សង្គម

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម

សង្គម- នេះ។ ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយ។

អាចត្រូវបានកំណត់ សង្គមនិងទំហំប៉ុនណា

សង្គម និងធម្មជាតិ។

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌

1. “ពិត

សំណួរបានកើតឡើងអំពី ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ .

ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ

.

.

ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ

ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការសង្គម ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ. គោលគំនិតនេះសំដៅទៅលើទំនាក់ទំនងចម្រុះដែលកើតឡើងរវាងក្រុមសង្គម វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ក៏ដូចជានៅក្នុងដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ វប្បធម៌ និងសកម្មភាព។

ទំនាក់ទំនងសង្គមសម្ភារៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្ម នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈត្រូវបានបែងចែកទៅជាផលិតកម្ម ទំនាក់ទំនងបរិស្ថាន និងការិយាល័យ។

ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងផ្សព្វផ្សាយតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាទំនាក់ទំនងសង្គមខាងសីលធម៌ នយោបាយ ច្បាប់ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

ប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺ អន្តរបុគ្គល(ឧទាហរណ៍ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដាច់ដោយឡែក) ។

ការវិវត្តន៍និងបដិវត្តន៍

មានវិធីសំខាន់ពីរនៃការផ្លាស់ប្តូរ - ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។ ការវិវត្តន៍មកពីពាក្យឡាតាំងសម្រាប់ "លាតត្រដាង" -

ពួកគេយឺត ការផ្លាស់ប្តូរថេរនៅក្នុងស្ថានភាពមុន។ បដិវត្តន៍(ពីវេនឡាតាំង ការផ្លាស់ប្តូរ) គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាព ឬភាគច្រើននៃជីវិតសាធារណៈ ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។

នៅ glance ដំបូង បដិវត្តន៍ខុសពីការវិវត្តន៍តែក្នុងអត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមានទស្សនៈមួយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតទាំងពីរនេះ៖ ការលូតលាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ (ការវិវត្តន៍) នៅទីបំផុតនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព (បដិវត្តន៍)។

ក្នុងន័យនេះ គំនិតនៃការវិវត្តន៍គឺនៅជិតផ្លូវវិវត្តន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ កំណែទម្រង់. កំណែទម្រង់- នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ ការរៀបចំឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពណាមួយនៃជីវិតសង្គម ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់។

កំណែទម្រង់ក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងបដិវត្តន៍នយោបាយដែលជាសកម្មភាពនយោបាយសកម្មរបស់មហាជន ដែលនាំទៅដល់ការផ្ទេរការដឹកនាំរបស់សង្គមទៅក្នុងដៃនៃវណ្ណៈថ្មី។ ជាមួយគ្នានេះ បដិវត្តន៍តែងតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាវិធីរ៉ាឌីកាល់ និងវឌ្ឍនភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស ហើយកំណែទម្រង់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពាក់កណ្តាលចិត្ត ឈឺចាប់សម្រាប់មហាជន ការផ្លាស់ប្តូរដែលភាគច្រើនត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាដោយសារតែការគំរាមកំហែងនៃបដិវត្តន៍។ . បដិវត្តន៍គឺជៀសមិនរួច និងធម្មជាតិនៅក្នុងសង្គមដែលកំណែទម្រង់មិនត្រូវបានអនុវត្តទាន់ពេលវេលា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បដិវត្តន៍នយោបាយជាធម្មតានាំទៅរកភាពចលាចលក្នុងសង្គម និងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនជាទូទៅបានបដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតចំពោះបដិវត្តន៍។ ដូច្នេះហើយ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រម្នាក់នៃសតវត្សទី 19 បានប្រៀបធៀបបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងញញួរ ដែលគ្រាន់តែបំបែកផ្សិតដីឥដ្ឋចាស់ បើកកណ្តឹងដេញរួចហើយនៃប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីទៅកាន់ពិភពលោក។ នោះគឺតាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីមួយបានកើតនៅក្នុងដំណើរនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ ហើយបដិវត្តន៍បានត្រឹមតែកម្ចាត់ឧបសគ្គសម្រាប់វាតែប៉ុណ្ណោះ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីកំណែទម្រង់ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ F. Engels បានហៅ "បដិវត្តន៍ពីខាងលើ" កំណែទម្រង់របស់ Bismarck នៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ កំណែទម្រង់នៃចុងទសវត្សរ៍ទី 80 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ក៏អាចចាត់ទុកថាជា "បដិវត្តន៍ពីលើ" ផងដែរ។ សតវត្សទី XX ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបបានទទួលស្គាល់សមមូលនៃកំណែទម្រង់និងបដិវត្តន៍។ ទន្ទឹមនឹងនោះ បដិវត្តន៍ត្រូវបានគេរិះគន់ថា គ្មានប្រសិទ្ធភាព បង្ហូរឈាម ពោរពេញដោយការចំណាយច្រើន និងនាំទៅរករបបផ្តាច់ការ។ ជាងនេះទៅទៀត កំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ (មានន័យថា បដិវត្តន៍ពីខាងលើ) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភាពមិនប្រក្រតីសង្គមដូចគ្នានឹងបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ វិធីទាំងពីរនេះក្នុងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមគឺផ្ទុយទៅនឹងការអនុវត្តធម្មតា និងមានសុខភាពល្អនៃ "កំណែទម្រង់អចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង"។

ទាំងកំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍ ព្យាបាលជម្ងឺដែលគេមិនយកចិត្តទុកដាក់រួចហើយ (ទីមួយ - ដោយវិធីព្យាបាល ទីពីរ - ដោយអន្តរាគមន៍វះកាត់។ ការច្នៃប្រឌិត- ជាការកែលម្អតែមួយដងដែលទាក់ទងនឹងការកើនឡើងនៃការសម្របខ្លួនរបស់សង្គមទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ការ​បង្កើត​ថ្មី​គឺ​ដូច​ជា​ការ​ការពារ​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ជំងឺ (ឧ. ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ខាង​សង្គម)។ ការច្នៃប្រឌិតក្នុងន័យនេះសំដៅលើផ្លូវវិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ទស្សនៈនេះមកពី ឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជំនួស. ទាំងបដិវត្តន៍ ឬផ្លូវវិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ មិនអាចទទួលយកបានថាជាធម្មជាតិតែមួយនោះទេ។

វប្បធម៌និងអរិយធម៌ត្រូវបានកំណត់ជាយូរមកហើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 អត្ថន័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃគំនិតទាំងនេះខុសគ្នា។ ហើយនៅដើមសតវត្សទី XX

សតវត្ស ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ O. Spengler នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ការធ្លាក់ចុះនៃអឺរ៉ុប"

និងប្រឆាំងពួកគេទាំងស្រុង។ អរិយធម៌បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ថាជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌ ដែលការធ្លាក់ចុះចុងក្រោយរបស់វាកើតឡើង។ វប្បធម៌​ជា​អរិយធម៌​មួយ​ដែល​មិន​ទាន់​ឈាន​ដល់​ភាព​ចាស់​ទុំ ហើយ​មិន​បាន​ធានា​ដល់​ការ​រីក​ចម្រើន​របស់​ខ្លួន។

ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "វប្បធម៌" និង "អរិយធម៌" ក៏ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយអ្នកគិតដទៃទៀតផងដែរ។ ដូច្នេះ N.K. Roerich បានកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ ទៅជាការប្រឆាំងនៃបេះដូងដល់ចិត្ត។ គាត់បានភ្ជាប់វប្បធម៌ជាមួយនឹងការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៃវិញ្ញាណ ពិភពនៃវិញ្ញាណ និងអរិយធម៌ - ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមស៊ីវិលនៃជីវិតរបស់យើង។ ពិតប្រាកដណាស់ ពាក្យ "វប្បធម៌" ត្រលប់ទៅពាក្យឡាតាំងមានន័យថា ការដាំដុះ ការដាំដុះ ការកែច្នៃ។ យ៉ាង​ណា​មិញ ពាក្យ​ថា ការ​ចិញ្ចឹម, ការ​គោរព, ក៏​ដូច​ជា​ការ​គោរព (ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​និង​ការ​គោរព​អ្វី​មួយ) ក៏​ត្រឡប់​ទៅ​ឫស​ដដែល (cult-) ។ ពាក្យ "អរិយធម៌" មកពីភាសាឡាតាំង ស៊ីវិល - ស៊ីវិល រដ្ឋ ប៉ុន្តែពាក្យ "ប្រជាពលរដ្ឋ អ្នករស់នៅទីក្រុង" ក៏ត្រឡប់ទៅឫសដដែល។

វប្បធម៍ជាស្នូល ព្រលឹង អរិយធម៌ គឺជាសំបក រូបកាយ។ P.K. Grechko ជឿថាអរិយធម៌ជួសជុលកម្រិត និងលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម ហើយវប្បធម៌បង្ហាញពីយន្តការ និងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងកម្រិតនេះ - លទ្ធផល។ អរិយធម៌​បំពាក់​ផែនដី ជីវិត​យើង​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ស្រួល មាន​ផាសុកភាព រីករាយ ។ វប្បធម៌គឺ "ទំនួលខុសត្រូវ" ចំពោះការមិនពេញចិត្តឥតឈប់ឈរចំពោះអ្វីដែលបានសម្រេច ការស្វែងរកអ្វីមួយដែលមិនអាចសម្រេចបាន ភាពសក្ដិសម ជាដំបូងនៃព្រលឹង និងមិនមែនមកពីរូបកាយទេ។ វប្បធម៌គឺជាដំណើរការនៃមនុស្សជាតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ជីវិតមនុស្ស ខណៈពេលដែលអរិយធម៌គឺជាបច្ចេកវិទ្យាបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែមានស្ថិរភាព។

អរិយធម៌មិនអាចមានបានទេបើគ្មានវប្បធម៌ទេ ព្រោះប្រព័ន្ធនៃតម្លៃវប្បធម៌គឺជាលក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកអរិយធម៌មួយពីអារ្យធម៌មួយទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌គឺជាគំនិតពហុព្យាង្គ វារួមបញ្ចូលវប្បធម៌នៃការផលិត ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌នយោបាយ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ អាស្រ័យលើសញ្ញាណាមួយដែលយើងចេញជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បង ការបែងចែកអរិយធម៌ទៅជាប្រភេទដាច់ដោយឡែកក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

ប្រភេទនៃអរិយធម៌

អាស្រ័យលើគំនិតរបស់ពួកគេ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានដាក់ចេញ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានផ្តល់នូវកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៃ typology នៃអរិយធម៌។

ប្រភេទនៃអរិយធម៌

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សារព័ត៌មានការបែងចែកទៅជាអរិយធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ បស្ចិមប្រទេស (ច្នៃប្រឌិត ហេតុផលនិយម) និង បូព៌ា (ប្រពៃណី) ប្រភេទ. ជួនកាលអ្វីដែលគេហៅថាអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមត្រូវបានបន្ថែមទៅពួកគេ។ តើលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់ពួកគេ? តោះមើលតារាងខាងក្រោមជាឧទាហរណ៍។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមប្រពៃណី និងសង្គមលោកខាងលិច

សង្គមប្រពៃណី	សង្គមលោកខាងលិច
"ការបន្ត" នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ អវត្តមាននៃព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងយុគសម័យបុគ្គល ការផ្លាស់ប្តូរដ៏មុតស្រួច និងការតក់ស្លុត	ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លាស់ទីមិនស្មើគ្នានៅក្នុង "លោត" ចន្លោះរវាងសម័យគឺជាក់ស្តែងការផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយផ្សេងទៀតជាញឹកញាប់មានទម្រង់នៃបដិវត្តន៍។
ភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពលីនេអ៊ែរ	វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាក់ស្តែង ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្មសម្ភារៈ
ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមទៅនឹងធម្មជាតិគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបញ្ចូលគ្នាជាមួយវាហើយមិនគ្រប់គ្រងវាទេ។	សង្គមស្វែងរកការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិជាអតិបរមាសម្រាប់តម្រូវការរបស់ខ្លួន។
មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច គឺជាទម្រង់កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋសហគមន៍ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃស្ថាប័នកម្មសិទ្ធិឯកជន	មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចគឺជាកម្មសិទ្ធិឯកជន។ សិទ្ធិទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាធម្មជាតិ និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។
កម្រិតនៃការចល័តសង្គមមានកម្រិតទាប ការបែងចែករវាងវណ្ណៈ និងអចលនវត្ថុមិនងាយជ្រាបចូលបានឡើយ។	ភាពចល័តសង្គមរបស់ប្រជាជនគឺខ្ពស់ ស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពេញមួយជីវិត
រដ្ឋគ្រប់គ្រងសង្គម គ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ សហគមន៍ (រដ្ឋ ក្រុមជនជាតិភាគតិច ក្រុមសង្គម) មានអាទិភាពជាងបុគ្គល	សង្គមស៊ីវិលបានផុសឡើង ដែលភាគច្រើនមានស្វ័យភាពពីរដ្ឋ។ សិទ្ធិ​បុគ្គល​ជា​អាទិភាព ហើយ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក។
និយតករសំខាន់នៃជីវិតសង្គមគឺប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់	ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ ការច្នៃប្រឌិតមានតម្លៃពិសេស។

អរិយធម៌ទំនើប

បច្ចុប្បន្ននេះមានប្រភេទផ្សេងៗនៃអរិយធម៌នៅលើផែនដី។ នៅជ្រុងដាច់ស្រយាលនៃភពផែនដី ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនមួយចំនួននៅតែរក្សាបាននូវលក្ខណៈនៃសង្គមបុព្វកាល ដែលជីវិតគឺស្ថិតនៅក្រោមវដ្ដធម្មជាតិទាំងស្រុង (អាហ្វ្រិកកណ្តាល អាម៉ាហ្សូន អូសេអានី ជាដើម)។ មនុស្សមួយចំនួននៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេបានរក្សាលក្ខណៈពិសេសនៃអរិយធម៌ខាងកើត (ប្រពៃណី) ។ ឥទ្ធិពលនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មលើប្រទេសទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការរីកចម្រើននៃបាតុភូតវិបត្តិ និងអស្ថិរភាពនៃជីវិត។

ការលើកកម្ពស់យ៉ាងសកម្មនៃតម្លៃនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការលើកកម្ពស់ពួកគេឱ្យឡើងឋានៈនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានមួយចំនួនពីអរិយធម៌ប្រពៃណី ដោយស្វែងរកមិនត្រឹមតែរក្សាតម្លៃរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យជីវិតរស់ឡើងវិញផងដែរ។ តម្លៃនៃអតីតកាលដែលកន្លងផុតទៅ។

ដូច្នេះ អ៊ីរ៉ង់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន ប៉ាគីស្ថាន អេមីរ៉ាតអារ៉ាប់រួម អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ជាដើម ត្រូវបានសំដៅទៅលើអរិយធម៌អារ៉ាប់-អ៊ីស្លាម។ រវាងប្រទេសអ៊ីស្លាមនីមួយៗ និងសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ ការតស៊ូរវាងអ្នកគាំទ្រនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអរិយធម៌លោកខាងលិច និងអ្នកនិយមអ៊ីស្លាមគឺ កាន់តែខ្លាំង។ ប្រសិនបើអតីតអនុញ្ញាតឱ្យមានការពង្រីកនៃការអប់រំខាងលោកិយ សនិទានកម្មនៃជីវិត ការណែនាំដ៏ទូលំទូលាយនៃសមិទ្ធិផលទំនើបក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា នោះអ្នកក្រោយជឿថា មូលដ្ឋាន (គ្រឹះ) នៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិត គឺជាតម្លៃសាសនារបស់សាសនាឥស្លាម និង ប្រកាន់ជំហរយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ទាក់ទងនឹងការច្នៃប្រឌិត និងការខ្ចីប្រាក់ពីអរិយធម៌លោកខាងលិច។

ឥណ្ឌា ម៉ុងហ្គោលី នេប៉ាល់ ថៃ ជាដើម អាចសន្មតថាជាអរិយធម៌ពុទ្ធសាសនាឥណ្ឌូ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនាមាននៅទីនេះ ហើយការអត់ឱនខាងសាសនាគឺជាលក្ខណៈ។ នៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ នៅលើដៃម្ខាង រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយលក្ខណៈនៃសង្គមឧស្សាហកម្មមួយបានអភិវឌ្ឍ ម្យ៉ាងវិញទៀត ផ្នែកដ៏សំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនរស់នៅដោយតម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណី។

អរិយធម៌ខុងជឺ ចុងបូព៌ា រួមមាន ចិន កូរ៉េ ជប៉ុន។ ទោះបីជាទំនៀមទំលាប់ដែលត្រូវបានអភិរក្សក៏ដោយ ក៏ប្រទេសទាំងនេះបាននិងកំពុងខិតទៅជិតប្រទេសលោកខាងលិចដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ (ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច)។

តើការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ប្រភេទណាដែលរុស្ស៊ីអាចកំណត់បាន? នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ មានទស្សនៈជាច្រើនលើបញ្ហានេះ៖

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបហើយអរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺនៅជិតទៅនឹងប្រភេទលោកខាងលិចទោះបីជាវាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាក៏ដោយ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ដើម និងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដែលកាន់កាប់កន្លែងពិសេសរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក។ នេះមិនមែនជាភាគខាងកើត ឬលោកខាងលិចទេ ប៉ុន្តែអរិយធម៌អឺរ៉ាស៊ី ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអតិសុខុមប្រាណ ការផ្លាស់ប្តូរអន្តរវប្បធម៌ ធម្មជាតិ supranational នៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាការបំបែកផ្ទៃក្នុង អរិយធម៌ "ប៉ោល" ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រឈមមុខគ្នាឥតឈប់ឈររវាងលក្ខណៈពិសេសខាងលិចនិងខាងកើត។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា វដ្តនៃការទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងអរិយធម៌លោកខាងលិច និងខាងកើតត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់។

ដើម្បី​កំណត់​ទស្សនៈ​មួយ​ណា​មាន​កម្មវត្ថុ​ជាង សូម​ឲ្យ​យើង​ងាក​ទៅ​មើល​លក្ខណៈ​នៃ​អរិយធម៌​លោកខាងលិច។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថានៅក្នុងនោះមានអរិយធម៌ក្នុងស្រុកជាច្រើន (អឺរ៉ុបខាងលិច អាមេរិកខាងជើង អាមេរិកឡាទីន។ល។)។ អរិយធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើប គឺជាអរិយធម៌ក្រោយឧស្សាហកម្ម។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយផលវិបាកនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា (NTR) ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សតវត្សទី XX ។

បញ្ហាសកល

បញ្ហាពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានគេហៅថាបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដី ដំណោះស្រាយដែលអាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើវឌ្ឍនភាពសង្គមបន្ថែមទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាស្រ័យលើជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិផងដែរ។

បញ្ហាសកលបានលេចឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងគ្នា គ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្ស និងពាក់ព័ន្ធគ្រប់ប្រទេសនៃពិភពលោកដោយគ្មានករណីលើកលែង។

យើងរាយបញ្ជីបញ្ហាសំខាន់ៗ និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

ការគំរាមកំហែងនៃគ្រោះមហន្តរាយ thermonuclear មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ ក៏ដូចជាគ្រោះមហន្តរាយដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ផ្ទុយទៅវិញ បញ្ហាទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីបី។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃប្រភពវត្ថុធាតុដើមប្រពៃណី និងការស្វែងរកទម្រង់ថាមពលជំនួស។ ការខកខានក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះនាំទៅរកមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី (ការថយចុះនៃធនធានធម្មជាតិ ការបំពុលបរិស្ថាន បញ្ហាអាហារ កង្វះទឹកផឹក។ល។)។ បញ្ហាបម្រែបម្រួលអាកាសធាតុនៅលើភពផែនដីមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ ដែលអាចនាំឲ្យមានផលវិបាកមហន្តរាយ។ វិបត្តិ​អេកូឡូស៊ី​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​បញ្ហា​ប្រជាសាស្ត្រ។ បញ្ហាប្រជាសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ៖ នៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍មានកំណើនប្រជាជនដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ហើយនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍មានការធ្លាក់ចុះនៃប្រជាសាស្រ្ត ដែលបង្កើតការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះបញ្ហា "ខាងជើង - ខាងត្បូង" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងពោលគឺឧ។ ភាពផ្ទុយគ្នាកំពុងកើនឡើងរវាងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍នៃ "ពិភពលោកទីបី" ។ បញ្ហានៃការការពារសុខភាព និងការទប់ស្កាត់ការរីករាលដាលនៃជំងឺអេដស៍ និងការញៀនថ្នាំក៏កាន់តែមានសារៈសំខាន់ផងដែរ។ បញ្ហានៃការរស់ឡើងវិញនៃតម្លៃវប្បធម៌និងសីលធម៌មានសារៈសំខាន់ណាស់។

បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៅទីក្រុងញូវយ៉កនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2001 បញ្ហានៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើភេរវកម្មអន្តរជាតិបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ជនរងគ្រោះ​ស្លូតត្រង់​បន្ទាប់​ពី​ភេរវករ​អាច​ជា​អ្នកស្រុក​នៃ​ប្រទេស​ណាមួយ​ក្នុង​ពិភពលោក។

ជាទូទៅ បញ្ហាសកលលោករបស់មនុស្សជាតិអាចត្រូវបានតំណាងដោយគ្រោងការណ៍ថាជាភាពច្របូកច្របល់នៃភាពផ្ទុយគ្នា ដែលពីបញ្ហានីមួយៗ ខ្សែស្រលាយផ្សេងៗលាតសន្ធឹងដល់បញ្ហាផ្សេងទៀតទាំងអស់។ អ្វី​ដែល​ជា យុទ្ធសាស្ត្រដើម្បីរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាពិភពលោកកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ?ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសកលគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ប្រទេសទាំងអស់ដែលសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅកម្រិតអន្តរជាតិ។ ភាពឯកោដោយឯកឯង និងលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រទេសនីមួយៗនៅឆ្ងាយពីវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ ការគំរាមកំហែងនៃអំពើភេរវកម្ម ឬការរីករាលដាលនៃជំងឺអេដស៍នោះទេ។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកល យកឈ្នះលើគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ចាំបាច់ត្រូវពង្រឹងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃពិភពលោកទំនើបចម្រុះ ផ្លាស់ប្តូរអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន បោះបង់ការគោរពនៃការប្រើប្រាស់ និងអភិវឌ្ឍតម្លៃថ្មី។

ក្នុងការរៀបចំជំពូកនេះ សម្ភារៈពីការបង្រៀនខាងក្រោមត្រូវបានប្រើប្រាស់៖

1. Grechko P.K. ការណែនាំអំពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - អិមៈ Pomatur, 2000 ។
2. Kravchenko A.I. វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - M.: "ពាក្យរុស្ស៊ី - RS" - 2001 ។
3. Kurbatov V.I. វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ - Rostov-on-Don: "Phoenix", ឆ្នាំ 1999 ។
4. បុរស និងសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី ១០-១១ / Ed ។ L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova ។ M. , 2001
5. Lazebnikova A.Yu. សាលាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប។ សំណួរនៃទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត។ - M. : សាលា - សារព័ត៌មាន, 2000 ។
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. ការប្រឡងក្នុងការសិក្សាសង្គម៖ កំណត់ចំណាំចម្លើយ។ - អិមៈ ២០០០ ។
7. វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ 100 ចម្លើយប្រឡង។/ed ។ ប៊ី.យូ. ស៊ែប៊ីណូវស្គី។ Rostov-on-Don ។: "Mar.T", ឆ្នាំ 2000 ។

សង្គម

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

ទំនាក់ទំនងនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម

ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម

ភាពខុសគ្នានៃវិធី និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

បញ្ហានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ភាពសុចរិតនៃពិភពលោកទំនើបភាពផ្ទុយរបស់វា។

បញ្ហាសកលរបស់មនុស្សជាតិ

គំនិតនៃ "សង្គម" គឺមិនច្បាស់លាស់។ នៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់វា វាគឺជាប្រភេទនៃសហគមន៍ សហជីព កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ សមាគមនៃបុគ្គល។

តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា សង្គម- នេះ។ ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយ។រួបរួមដោយផលប្រយោជន៍រួម (គោលដៅ) សម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នា (ឧទាហរណ៍ សង្គមការពារសត្វ ឬផ្ទុយទៅវិញ សង្គមអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ)។

វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការយល់ដឹងអំពីសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែក ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ឬមនុស្សជាតិទាំងអស់។(ឧទាហរណ៍៖ សង្គមបុព្វកាល សង្គមមជ្ឈិមសម័យ។ល។)។

អត្ថន័យជាតិពន្ធុវិទ្យានៃគំនិត "សង្គម" ផ្តោតលើ លក្ខណៈជនជាតិ និងទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌របស់ប្រជាជនមួយចំនួន(ឧទាហរណ៍៖ សង្គមប៊ូសមេន សង្គមឥណ្ឌាអាមេរិក។ល។)។

អាចត្រូវបានកំណត់ សង្គមនិងទំហំប៉ុនណា ក្រុមមនុស្សដែលមានស្ថិរភាពដែលកាន់កាប់ទឹកដីជាក់លាក់មួយ មានវប្បធម៌រួម មានបទពិសោធន៍នៃការរួបរួម និងចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអង្គភាពឯករាជ្យទាំងស្រុង។(ឧទាហរណ៍ សង្គមរុស្ស៊ី សង្គមអឺរ៉ុប។ល។)។

តើអ្វីបង្រួបបង្រួមការបកស្រាយខាងលើរបស់សង្គម?

• សង្គមមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ។
• អ្នកមិនអាចហៅសង្គមថាជាចំនួនមនុស្សជាក់លាក់នោះទេ។ មនុស្សត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងសង្គមដោយសកម្មភាពរួមគ្នាផលប្រយោជន៍រួមនិងគោលដៅ;
• សង្គមណាមួយគឺជាវិធីនៃការរៀបចំជីវិតរបស់មនុស្ស។
• តំណភ្ជាប់នៃសង្គម ក្របខ័ណ្ឌរបស់វា គឺជាការតភ្ជាប់ដែលបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ (ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ)។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ

ជាទូទៅ ប្រព័ន្ធគឺជាបណ្តុំនៃធាតុដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាឧទាហរណ៍ គំនរឥដ្ឋមិនអាចហៅថាជាប្រព័ន្ធបានទេ ប៉ុន្តែផ្ទះដែលសាងសង់ពីពួកគេ គឺជាប្រព័ន្ធដែលឥដ្ឋនីមួយៗត្រូវជំនួសកន្លែងរបស់វា មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយធាតុផ្សេងទៀត មានសារៈសំខាន់មុខងាររបស់វា និងបម្រើគោលដៅរួមមួយ - អត្ថិភាពនៃ ប្រើប្រាស់បានយូរ, កក់ក្តៅ, អគារដ៏ស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែអាគារគឺជាឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធឋិតិវន្ត។ យ៉ាងណាមិញផ្ទះមួយមិនអាចកែលម្អអភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯងបានទេ (វាអាចដួលរលំបានលុះត្រាតែទំនាក់ទំនងមុខងាររវាងធាតុ - ឥដ្ឋ) ត្រូវបានខូច។

ឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្តគឺជាសារពាង្គកាយមានជីវិត។ រួចហើយនៅក្នុងអំប្រ៊ីយ៉ុងនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតណាមួយ លក្ខណៈសំខាន់ៗត្រូវបានដាក់ ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានកំណត់ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសារពាង្គកាយពេញមួយជីវិត។

ដូចគ្នានេះដែរ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដ៏ស្មុគស្មាញដែលអាចមានបានតែដោយការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយរក្សានូវលក្ខណៈសំខាន់ៗ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។

វាក៏មានទស្សនៈទូលំទូលាយផងដែរ អំពីសង្គម។

សង្គមគឺជាទម្រង់នៃការរៀបចំរបស់បុគ្គលដែលបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងបរិស្ថាន (ធម្មជាតិ) រស់នៅ និងអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់គោលបំណងរបស់ខ្លួន។ ក្នុងន័យនេះ សង្គមគឺជាសំណុំនៃទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមមនុស្ស ដែលជា "សមូហភាពនៃសមូហភាព" ដែលជាមនុស្សជាតិទាំងអស់នៅក្នុងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។

ដោយផ្អែកលើការបកស្រាយដ៏ទូលំទូលាយនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនង សង្គម និងធម្មជាតិ។

សង្គម និងធម្មជាតិ

ទាំងសង្គម និងធម្មជាតិគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពពិត។ ធម្មជាតិគឺជាមូលដ្ឋានដែលសង្គមកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ។ ប្រសិនបើធម្មជាតិត្រូវបានយល់ថាជាការពិតទាំងមូល ពិភពលោកទាំងមូល នោះសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃវា។ ប៉ុន្តែជារឿយៗពាក្យ "ធម្មជាតិ" សំដៅលើជម្រកធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនេះ សង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃពិភពពិតដែលបានក្លាយទៅដាច់ដោយឡែកពីវា ប៉ុន្តែសង្គម និងធម្មជាតិមិនបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេឡើយ។ ទំនាក់ទំនងនេះតែងតែមាន ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

មានពេលមួយក្នុងសម័យបុព្វកាល សង្គមតូចៗនៃអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើមហន្តរាយនៃធម្មជាតិ។ ព្យាយាមការពារខ្លួនពីគ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះ មនុស្សបានបង្កើត វប្បធម៌ជាចំនួនសរុបនៃសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមដែលមានប្រភពដើមសិប្បនិម្មិត (ពោលគឺមិនមែនធម្មជាតិ)។ ខាងក្រោមនេះយើងនឹងនិយាយច្រើនដងអំពីភាពចម្រុះនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌"។ ឥឡូវ​យើង​បញ្ជាក់​ថា វប្បធម៌​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​សង្គម​បង្កើត​ឡើង ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ពី​បរិស្ថាន​ធម្មជាតិ គឺ​ធម្មជាតិ។ ដូច្នេះការផលិតឧបករណ៍ដំបូងនៃកម្លាំងពលកម្មជំនាញនៃការធ្វើឱ្យភ្លើងគឺជាសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ដំបូងរបស់មនុស្សជាតិ។ ការលេចឡើងនៃកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោក្របីក៏ជាផ្លែឈើនៃវប្បធម៌ផងដែរ (ពាក្យវប្បធម៌ខ្លួនវាមកពីឡាតាំង "ការភ្ជួររាស់" "ការដាំដុះ")។

1. “ពិត ដោយ​សារ​តែ​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដែល​ធម្មជាតិ​គំរាម​កំហែង យើង​បាន​រួបរួម​គ្នា​បង្កើត​វប្បធម៌បានរចនាឡើង ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតសង្គមរបស់យើងអាចធ្វើទៅបាន។ - បានសរសេរ Z. Freud ។ "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ភារកិច្ចចម្បងនៃវប្បធម៌ ដែលជាហេតុផលពិត គឺការពារយើងពីធម្មជាតិ"។

2. ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ សង្គមលែងពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិទៀតហើយ។ ឯណា សង្គមមិនបានសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានយ៉ាងសកម្ម ដោយផ្លាស់ប្តូរវាទៅតាមផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។. ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិនេះបាននាំឱ្យមានលទ្ធផលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ចូរយើងចងចាំនូវប្រភេទរុក្ខជាតិដាំដុះរាប់ពាន់ប្រភេទ សត្វថ្មី វាលភក់ដែលហូរ និងវាលខ្សាច់ផ្កា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ ការលាតត្រដាងវាទៅនឹងឥទ្ធិពលវប្បធម៌ ជារឿយៗត្រូវបានដឹកនាំដោយអត្ថប្រយោជន៍ភ្លាមៗ. ដូច្នេះបញ្ហាបរិស្ថានដំបូងបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ៖ ប្រភេទរុក្ខជាតិ និងសត្វជាច្រើនបានបាត់បង់ទាំងស្រុង ព្រៃឈើភាគច្រើននៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានកាប់បំផ្លាញនៅយុគសម័យកណ្តាល។ នៅសតវត្សទី 20 ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃសង្គមលើធម្មជាតិបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេស។ ឥឡូវនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីគ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ីដែលអាចនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងធម្មជាតិនិងសង្គម។ ដូច្នេះ សំណួរបានកើតឡើងអំពី ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ .

ការការពារបរិស្ថានធម្មជាតិត្រូវបានគេយល់ថាជាការរក្សានូវគុណភាពរបស់វា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន ទីមួយគឺដើម្បីការពារ ការពារ និងស្ដារឡើងវិញនូវស្ថានភាពដែលមានសុខភាពល្អ និងភាពសុចរិតនៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីរបស់ផែនដី និងទីពីរគឺដើម្បីរក្សាភាពសម្បូរបែបនៃជីវសាស្រ្តនៃភពផែនដី។

ច្បាប់បរិស្ថានទាក់ទងនឹងការការពារផ្លូវច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ បរិស្ថានវិទ្យា (មកពីពាក្យ "អេកូ" - ផ្ទះ លំនៅឋាន និងចំណេះដឹង "ឡូហ្គោ") គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និងសង្គមជាមួយនឹងជម្រកធម្មជាតិ។

ច្បាប់បរិស្ថាននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីរួមមានបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ 5 ច្បាប់សហព័ន្ធស្តីពីការការពារបរិស្ថាន ច្បាប់ស្តីពីធនធានធម្មជាតិចំនួន 11 ក៏ដូចជាក្រឹត្យរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ល។ .

ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ

ដូច្នេះនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅក្នុងសិល្បៈ។ 42 និយាយអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបចំពោះបរិយាកាសអំណោយផល ដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីលក្ខខណ្ឌរបស់វា។ មាត្រា 58 និយាយអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការថែរក្សាធម្មជាតិនិងបរិស្ថានដើម្បីថែរក្សាធនធានធម្មជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីការការពារបរិស្ថាន" (1991), "ស្តីពីអ្នកជំនាញខាងអេកូឡូស៊ី" (1995), "ស្តីពីការការពារបរិយាកាស" (1999) ជាដើម ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការការពារផ្លូវច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ការប៉ុនប៉ងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ចប់សន្ធិសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីការការពារធម្មជាតិ។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1997 ពិធីសារអន្តរជាតិស្តីពីការត្រួតពិនិត្យការបំភាយកាកសំណល់ឧស្សាហកម្មទៅក្នុងបរិយាកាស (ពិធីសារក្យូតូ) ត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅទីក្រុងក្យូតូ។

ដូចនេះ ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ សង្គម និងវប្បធម៌ អាចត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម៖

សង្គម និងធម្មជាតិនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកបង្កើតបានជាពិភពសម្ភារៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមបានបំបែកខ្លួនចេញពីធម្មជាតិ បង្កើតវប្បធម៌ជាធម្មជាតិសិប្បនិម្មិតទីពីរ ដែលជាជម្រកថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែការការពារខ្លួនពីធម្មជាតិដោយប្រភេទនៃព្រំដែននៃប្រពៃណីវប្បធម៌សង្គមក៏មិនអាចផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិបានដែរ។

V. I. Vernadsky បានសរសេរថាជាមួយនឹងការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម ជីវមណ្ឌល (សំបកផែនដីគ្របដណ្តប់ដោយជីវិត) ឆ្លងកាត់ចូលទៅក្នុង noosphere (តំបន់នៃភពផែនដីគ្របដណ្តប់ដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្សឆ្លាតវៃ).

ធម្មជាតិនៅតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់សង្គម។ ដូច្នេះ A. L. Chizhevsky បានបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងវដ្តនៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យ និងការបះបោរសង្គមនៅក្នុងសង្គម (សង្រ្គាម ការបះបោរ បដិវត្តន៍ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ល។)។ L. N. Gumilyov បានសរសេរអំពីផលប៉ះពាល់នៃធម្មជាតិលើសង្គមនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Ethnogenesis និងជីវមណ្ឌលនៃផែនដី" ។

ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមនិងធម្មជាតិយើងឃើញតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ ការកែលម្អវិធីសាស្រ្ត agrotechnical នៃការដាំដុះដីផ្តល់ទិន្នផលខ្ពស់ ប៉ុន្តែ ការកើនឡើងនៃការបំពុលបរិយាកាសពីកាកសំណល់ឧស្សាហកម្មអាចនាំឱ្យមានការស្លាប់របស់រុក្ខជាតិ.

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។

ផ្នែកទី 1. វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ សង្គម។ បុរស - 18 ម៉ោង។

ប្រធានបទ 1. សង្គមវិទ្យាជាអង្គធាតុនៃចំណេះដឹងអំពីសង្គម - 2 ម៉ោង។

និយមន័យទូទៅនៃគំនិតនៃសង្គម។ ខ្លឹមសារនៃសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ សង្គមមនុស្ស (មនុស្ស) និងពិភពសត្វ (សត្វ)៖ លក្ខណៈប្លែកៗ។ បាតុភូតសង្គមសំខាន់ៗនៃជីវិតមនុស្ស៖ ការទំនាក់ទំនងចំណេះដឹងការងារ។ សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។

និយមន័យទូទៅនៃគំនិតនៃសង្គម។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គម - វាគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ និងរួមបញ្ចូលវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស និងទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។

ក្នុងន័យចង្អៀត សង្គមអាចត្រូវបានយល់ថាជាក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយរួបរួមគ្នាសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង និងការអនុវត្តរួមគ្នានៃសកម្មភាពណាមួយ ក៏ដូចជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជន ឬប្រទេសមួយ។

ខ្លឹមសារនៃសង្គមគឺថានៅក្នុងដំណើរជីវិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ៗមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទម្រង់ចម្រុះនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា (ឬនៅក្នុងពួកគេ) ត្រូវបានគេហៅថាជាទូទៅ។ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ។

លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់អាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាបីក្រុមធំៗ៖

1. អន្តរបុគ្គល (សង្គម-ផ្លូវចិត្ត),ដោយអត្ថន័យ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បុគ្គលម្នាក់ៗ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នា មានកម្រិតវប្បធម៌ និងការអប់រំខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍រួមនៅក្នុងវិស័យលំហែ ឬជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ សង្គមវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Pitirim Sorokin បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដូចខាងក្រោម ប្រភេទអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល៖

ក) រវាងបុគ្គលពីរនាក់ (ប្ដីប្រពន្ធ គ្រូ និងសិស្ស សមមិត្តពីរនាក់);

ខ) រវាងបុគ្គលបីនាក់ (ឪពុក ម្តាយ កូន);

គ) រវាងមនុស្សបួនប្រាំនាក់ឬច្រើននាក់ (អ្នកចំរៀងនិងអ្នកស្តាប់របស់គាត់);

ឃ) រវាងមនុស្សជាច្រើន និងមនុស្សជាច្រើន (សមាជិកនៃហ្វូងមនុស្សដែលគ្មានការរៀបចំ)។

ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលកើតឡើង និងត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសង្គម និងជាទំនាក់ទំនងសង្គម ទោះបីជាវាស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាសុទ្ធសាធក៏ដោយ។ ពួកគេដើរតួជាទម្រង់បុគ្គលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

2. សម្ភារៈ (សេដ្ឋកិច្ចសង្គម),ដែល ក្រោកឡើងហើយបង្កើតរូបរាងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅខាងក្រៅមនសិការរបស់មនុស្សនិងដោយឯករាជ្យពីគាត់។ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាផលិតកម្ម ទំនាក់ទំនងបរិស្ថាន និងការិយាល័យ។

3. ខាងវិញ្ញាណ (ឬឧត្តមគតិ), ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបឋម "ឆ្លងកាត់មនសិការ" របស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយតម្លៃរបស់ពួកគេដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកគេ។ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាទំនាក់ទំនងសង្គមខាងសីលធម៌ នយោបាយ ច្បាប់ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

បាតុភូតសង្គមសំខាន់ៗនៃជីវិតមនុស្ស៖

1. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (ភាគច្រើនជាអារម្មណ៍ពាក់ព័ន្ធ, រីករាយ / មិនរីករាយ, ខ្ញុំចង់);

2. ការយល់ដឹង (ភាគច្រើនជាបញ្ញាដែលពាក់ព័ន្ធ, ពិត/មិនពិត, ខ្ញុំអាចធ្វើបាន);

3. ពលកម្ម (ជាចម្បងឆន្ទៈគឺពាក់ព័ន្ធ, វាគឺជាការចាំបាច់ / មិនចាំបាច់, ត្រូវតែ) ។

សង្គមមនុស្ស (មនុស្ស) និងពិភពសត្វ (សត្វ)៖ លក្ខណៈប្លែកៗ។

1. មនសិការ និងការដឹងខ្លួន។ 2. ពាក្យ (ប្រព័ន្ធសញ្ញាទី 2) ។ 3. សាសនា។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា សង្គមត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្ត ពោលគឺប្រព័ន្ធបែបនេះដែលមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះរក្សាបាននូវខ្លឹមសារ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានយល់ថាជាភាពស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម។ នៅក្នុងវេន ធាតុមួយគឺជាសមាសធាតុដែលមិនអាចបំបែកបានបន្ថែមទៀតនៃប្រព័ន្ធដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា។

ដើម្បីវិភាគប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ ដូចជាអ្វីដែលសង្គមតំណាងឱ្យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធរង" ។ ប្រព័ន្ធរងត្រូវបានគេហៅថាស្មុគស្មាញ "កម្រិតមធ្យម" ស្មុគស្មាញជាងធាតុប៉ុន្តែស្មុគស្មាញតិចជាងប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។

1) សេដ្ឋកិច្ចដែលជាធាតុនៃផលិតកម្មសម្ភារៈនិងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈការផ្លាស់ប្តូរនិងការចែកចាយរបស់ពួកគេ;

2) សង្គម-នយោបាយ ដែលមានទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធដូចជា ថ្នាក់ ស្រទាប់សង្គម ប្រជាជាតិនានា ដែលយកក្នុងទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក បង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងបាតុភូតដូចជា នយោបាយ រដ្ឋ ច្បាប់ ទំនាក់ទំនង និងមុខងាររបស់ពួកគេ ។

3) ខាងវិញ្ញាណ គ្របដណ្តប់ទម្រង់ផ្សេងៗ និងកម្រិតនៃមនសិការសង្គម ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងដំណើរការពិតនៃជីវិតរបស់សង្គម បង្កើតបានជាអ្វីដែលហៅថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។

ស្របតាមទស្សនៈដែលរីករាលដាលក្នុងចំណោមអ្នកសង្គមវិទូ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ តើនិយមន័យនេះមានន័យដូចម្តេច? តើអ្វីជាលក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត?

• ការសិក្សាអំពីពាក្យ "ប្រព័ន្ធថាមវន្ត";
• ការសិក្សាអំពីឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្របច្បាប់នៃនិយមន័យសង្គមដែលបានពិចារណា។

ចូរយើងសិក្សាពួកវាឱ្យកាន់តែលម្អិត។

តើពាក្យ "ប្រព័ន្ធថាមវន្ត" មានន័យដូចម្តេច?

ថាមវន្ត ឬប្រព័ន្ធថាមវន្ត ដើមឡើយជាពាក្យគណិតវិទ្យា។ អនុលោមតាមទ្រឹស្ដីដែលរីករាលដាលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់ថាវាជាសំណុំនៃធាតុដែលទីតាំងនៅក្នុងលំហដំណាក់កាលផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។

បកប្រែទៅជាភាសានៃសង្គមវិទ្យា នេះអាចមានន័យថាសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត គឺជាសំណុំនៃមុខវិជ្ជា (មនុស្ស សហគមន៍ ស្ថាប័ន) ដែលស្ថានភាព (ប្រភេទនៃសកម្មភាព) នៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមប្រែប្រួលតាមពេលវេលា។ តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណា?

ជាទូទៅ វាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវការពិតសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ៗទទួលបានឋានៈថ្មីតាមពេលវេលា - ក្នុងដំណើរការអប់រំ សង្គមភាវូបនីយកម្ម ដោយសារការសម្រេចបាននូវបុគ្គលិកលក្ខណៈស្របច្បាប់ ភាពជោគជ័យផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងអាជីវកម្ម។ល។

សហគមន៍ និងស្ថាប័នក៏ផ្លាស់ប្តូរ ដោយសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសសង្គមដែលពួកគេអភិវឌ្ឍ។ ដូច្នេះ អំណាចរដ្ឋអាចត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការប្រកួតប្រជែងនយោបាយធំជាង ឬតិចជាងនេះ អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រទេស។

ពាក្យនៅក្នុងសំណួរមានពាក្យ "ប្រព័ន្ធ" ។ ជាដំបូងវាសន្មត់ថាធាតុដែលត្រូវគ្នាដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសថាមវន្តដើរតួនាទីមានស្ថេរភាព។ ដូច្នេះ បុគ្គលក្នុងសង្គមមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរដ្ឋប្បវេណី ហើយរដ្ឋត្រូវទទួលខុសត្រូវក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា "នៅកម្រិតម៉ាក្រូ" ដូចជាការការពារព្រំដែន ការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តច្បាប់ជាដើម។

មានមុខងារសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធ។ ជាពិសេសគឺភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង ដែលជាប្រភេទនៃអធិបតេយ្យភាព។ ទាក់ទងនឹងសង្គម វាអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងវត្តមានរបស់ស្ថាប័នទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបំពេញមុខងាររបស់ខ្លួន៖ ច្បាប់ អំណាចរដ្ឋ សាសនា គ្រួសារ ផលិតកម្ម។

ប្រព័ន្ធនេះ, ជាក្បួន, ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទ្រព្យសម្បត្តិដូចជាការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីសង្គម ទាំងនេះអាចជាយន្តការដែលធានានូវបទប្បញ្ញត្តិប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការសង្គមមួយចំនួន។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតនៃស្ថាប័នដែលបានកត់សម្គាល់ - តាមពិតនេះគឺជាតួនាទីសំខាន់របស់ពួកគេ។

សូចនាករបន្ទាប់នៃភាពជាប់លាប់គឺអន្តរកម្មនៃធាតុផ្សំមួយចំនួនរបស់វាជាមួយអ្នកដទៃ។ ដូចនេះ មនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសង្គម ស្ថាប័ន និងបុគ្គល។ បើ​មិន​កើត​ទេ សង្គម​ក៏​មិន​កើត​ដែរ។

វាអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋានថាសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិចម្បងដូចខាងក្រោម:

• មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពនៃធាតុផ្សំរបស់វាតាមពេលវេលា។
• មានអធិបតេយ្យភាព ដែលដឹងដោយសារតែវត្តមានរបស់ស្ថាប័នសង្គមសំខាន់ៗដែលបានបង្កើតឡើង។
• ការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាពត្រូវបានដឹង អរគុណចំពោះសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គម។
• មានអន្តរកម្មថេរនៃធាតុដែលបង្កើតជាសង្គម។

ឥឡូវ​នេះ សូម​យើង​ពិចារណា​អំពី​របៀប​ដែល​ថាមវន្ត​នៃ​សង្គម​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​តាមដាន​តាមរយៈ​ឧទាហរណ៍​ជាក់ស្តែង។

សក្ដានុពលនៃសង្គម៖ ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង

ខាងលើ យើងបានកត់សម្គាល់ឃើញថា មនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរ ស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីៗ ឬឧទាហរណ៍ សម្រេចបានជោគជ័យក្នុងអាជីវកម្ម។ ដូច្នេះហើយ យើងបានកំណត់នូវឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងមួយនៃថាមវន្តក្នុងសង្គម។ ក្នុងករណីនេះទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវគ្នាកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ជាធាតុនៃសង្គម។ វាក្លាយជាប្រធានបទថាមវន្ត។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ យើងបានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍ អំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពនៃអំណាចរដ្ឋ។ មុខវិជ្ជានៃការគ្រប់គ្រងនយោបាយក៏មានភាពស្វាហាប់ផងដែរ។

ស្ថាប័នសង្គមក៏អាចផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ក្នុងចំណោមផ្នែកដែលបង្ហាញឱ្យឃើញច្រើនបំផុតដែលត្រូវបានកំណត់ដោយថាមវន្តខ្លាំងបំផុតគឺច្បាប់។ ច្បាប់ត្រូវបានកែដំរូវ បំពេញបន្ថែម លុបចោល ត្រឡប់មកវិញ។ វាហាក់ដូចជាថាស្ថាប័នអភិរក្សបែបនេះដូចជាគ្រួសារមិនគួរផ្លាស់ប្តូរច្រើនទេ - ប៉ុន្តែនេះក៏កំពុងកើតឡើងផងដែរ។ ពហុពន្ធភាពដែលមានអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅបូព៌ាអាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រពៃណីឯកកោរបស់បស្ចិមប្រទេស ហើយក្លាយជាករណីលើកលែងចំពោះការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះ ដែលវាជាទម្លាប់ដែលវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃក្រមវប្បធម៌។

អធិបតេយ្យភាពនៃសង្គម ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ខាងលើ គឺត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលស្ថាប័នសង្គមសំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង។ លើសពីនេះទៀតនៅពេលដែលពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនភ្លាមៗនោះថាមវន្តចាប់ផ្តើមទទួលបានប្រព័ន្ធមួយ។

មនុស្សម្នាក់ទទួលបានឱកាសក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ ធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យពីមនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមផ្សេងទៀត។ រដ្ឋអាចកែសម្រួលយន្តការនៃការរៀបចំការគ្រប់គ្រងនយោបាយដោយមិនមានការពិគ្រោះយោបល់ ឬនិយាយដោយទាក់ទងជាមួយទីក្រុង និងអង្គភាពផ្សេងទៀតដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចមួយចំនួនដោយអាជ្ញាធរ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់របស់ប្រទេសអាចចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួនដោយផ្អែកលើលក្ខណៈជាក់លាក់ក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ និងមិនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃនិន្នាការបរទេសនោះទេ។

វា​ជា​រឿង​មួយ​ដែល​មាន​អធិបតេយ្យភាព។ រឿងមួយទៀតគឺប្រើវាឱ្យមានប្រសិទ្ធភាព។ រដ្ឋ ច្បាប់ ស្ថាប័នសាធារណៈត្រូវតែដំណើរការបានត្រឹមត្រូវ - មានតែតាមរបៀបនេះទេ ដែលអធិបតេយ្យភាពពិតប្រាកដ និងមិនផ្លូវការ។ ហើយមានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនេះទេ សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តនឹងទទួលបានតួអក្សរប្រព័ន្ធពេញលេញ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់គុណភាពនៃការងារនៃធាតុពាក់ព័ន្ធនៃសង្គមអាចមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។

ដូច្នេះ ទាក់ទងនឹងស្ថាប័នច្បាប់ គួរតែកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ ភាពពាក់ព័ន្ធ (ច្បាប់មិនគួរយឺតយ៉ាវពីដំណើរការសង្គមបច្ចុប្បន្ន) សុពលភាពជាសាកល (សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋមុនបទប្បញ្ញត្តិនីតិបញ្ញត្តិ) តម្លាភាព (មនុស្សត្រូវយល់ពីរបៀបដែលបទដ្ឋានមួយចំនួនត្រូវបានអនុម័ត។ ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន - ចូលរួមក្នុងដំណើរការនីតិប្បញ្ញត្តិ) ។

ស្ថាប័នគ្រួសារគួរតែដំណើរការដើម្បីផលប្រយោជន៍យ៉ាងហោចណាស់របស់មនុស្សភាគច្រើនដែលបង្កើតសង្គម និងតាមឧត្ដមគតិគឺប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រសិនបើភាពមិនដូចគ្នានៃគោលការណ៍ណែនាំមួយចំនួនត្រូវបានសន្មត់ថា - ឧទាហរណ៍ ពហុពន្ធភាព និងពហុពន្ធភាព នោះស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀត (ច្បាប់ រដ្ឋ) គួរតែរួមចំណែកដល់ការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃមនុស្សដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ពាក់ព័ន្ធ។

ហើយនេះបង្ហាញពីឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃធាតុដែលបង្កើតសង្គម។ មុខវិជ្ជាជាច្រើនមិនអាចដើរតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមដោយមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃទេ។ ស្ថាប័នសាធារណៈសំខាន់ៗតែងតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ រដ្ឋ និងច្បាប់ គឺជាធាតុដែលអនុវត្តទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈរ។

បុរសក៏ដើរតួជាប្រធានបទសង្គមផងដែរ។ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារតែគាត់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាគាត់ថាគាត់មិនធ្វើបែបនេះក៏ដោយ និស្សន្ទវត្ថុមួយចំនួននៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួននឹងត្រូវបានប្រើ។ ជាឧទាហរណ៍ ការរស់នៅលើកោះដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅ និងអានសៀវភៅ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនដឹងខ្លួន "ទាក់ទង" ជាមួយអ្នកនិពន្ធ ដោយទទួលយកគំនិត និងគំនិតរបស់គាត់ - តាមន័យត្រង់ ឬតាមរយៈរូបភាពសិល្បៈ។

គំនិតនៃសង្គមគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ សង្គមមិននៅស្ងៀមទេ គឺត្រូវទទួលរងការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ យើងរៀនដោយសង្ខេបអំពីសង្គម - ប្រព័ន្ធដែលស្មុគស្មាញ និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងស្វាហាប់។

លក្ខណៈសង្គម

សង្គមជាប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលបែងចែកវាពីប្រព័ន្ធផ្សេងៗ។ ពិចារណាលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា លក្ខណៈ :

• ស្មុគស្មាញ, ពហុស្រទាប់

សង្គមរួមមានប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗគ្នា ធាតុ។ វាអាចរួមបញ្ចូលក្រុមសង្គមផ្សេងៗ ទាំងក្រុមតូច - គ្រួសារ និងក្រុមធំ - វណ្ណៈ ជាតិ។

ប្រព័ន្ធរងសាធារណៈគឺជាផ្នែកសំខាន់ៗ៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។ ពួកវានីមួយៗក៏ជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដែលមានធាតុជាច្រើន។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា មានប្រព័ន្ធឋានានុក្រម ពោលគឺសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាធាតុ ដែលនៅក្នុងវេន ក៏មានធាតុផ្សំមួយចំនួនផងដែរ។

• វត្តមាននៃធាតុគុណភាពផ្សេងៗគ្នា៖ សម្ភារៈ (បច្ចេកវិទ្យា គ្រឿងបរិក្ខារ) និងខាងវិញ្ញាណ ឧត្តមគតិ (គំនិត តម្លៃ)

ជាឧទាហរណ៍ វិស័យសេដ្ឋកិច្ចរួមមានការដឹកជញ្ជូន មធ្យោបាយ សម្ភារៈសម្រាប់ផលិតទំនិញ និងចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងច្បាប់ជាធរមានក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។

• ធាតុសំខាន់គឺបុរស

បុរសគឺជាធាតុសកលនៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងអស់ ចាប់តាំងពីគាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេនីមួយៗ ហើយបើគ្មានគាត់អត្ថិភាពរបស់ពួកគេគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

អត្ថបទកំពូល 4ដែលអានជាមួយនេះ។

• ការផ្លាស់ប្តូរថេរ, ការផ្លាស់ប្តូរ

ជាការពិតណាស់ នៅពេលផ្សេងៗគ្នា អត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរបានផ្លាស់ប្តូរ៖ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងអាចរក្សាបានក្នុងរយៈពេលយូរ ប៉ុន្តែក៏មានអំឡុងពេលដែលមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងជីវិតសង្គម ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងសង្គម និងធម្មជាតិ។

• លំដាប់

សមាសធាតុទាំងអស់នៃសង្គមមានជំហរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយធាតុផ្សេងទៀត។ នោះ​គឺ​សង្គម​គឺ​ជា​ប្រព័ន្ធ​លំដាប់​មួយ​ដែល​មាន​ផ្នែក​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា​ជា​ច្រើន​។ ធាតុអាចបាត់ ធាតុថ្មីលេចឡើងជំនួសវិញ ប៉ុន្តែជាទូទៅប្រព័ន្ធបន្តដំណើរការតាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។

• ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង

សង្គមទាំងមូលមានសមត្ថភាពផលិតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា ដូច្នេះធាតុនីមួយៗមានតួនាទីរបស់វា ហើយមិនអាចមានដោយគ្មានអ្នកដទៃឡើយ។

• ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

សង្គមរៀបចំការគ្រប់គ្រង បង្កើតស្ថាប័នដើម្បីសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៃធាតុផ្សេងៗនៃសង្គម ពោលគឺបង្កើតប្រព័ន្ធដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់អាចធ្វើអន្តរកម្មបាន។ ការរៀបចំសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងក្រុមមនុស្ស ក៏ដូចជាការអនុវត្តការគ្រប់គ្រង គឺជាលក្ខណៈពិសេសរបស់សង្គម។

ស្ថាប័នសង្គម

គំនិតនៃសង្គមមួយមិនអាចពេញលេញបានទេបើគ្មានចំណេះដឹងអំពីស្ថាប័នមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។

ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់នៃការរៀបចំសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេប្រមូលផ្តុំមនុស្សមួយក្រុមធំដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួន។

សកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមគឺសំដៅបំពេញតម្រូវការ។ ជាឧទាហរណ៍ តម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតកូនបានផ្ដល់ឱ្យនូវស្ថាប័នគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ តម្រូវការចំណេះដឹង - ស្ថាប័នអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការវាយតម្លៃជាមធ្យម៖ ៤.៣. ការវាយតម្លៃសរុបទទួលបាន៖ ២១៤.

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធមួយ។ .

តើប្រព័ន្ធជាអ្វី? "ប្រព័ន្ធ" គឺជាពាក្យក្រិកដែលមកពីភាសាក្រិកផ្សេងទៀត។ σύστημα - ទាំងមូល, សមាសភាពនៃផ្នែក, ការតភ្ជាប់។

ដូច្នេះប្រសិនបើវាជា អំពីសង្គមជាប្រព័ន្ធវាមានន័យថា សង្គមមានផ្នែកដាច់ដោយឡែក ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក បំពេញបន្ថែម និងអភិវឌ្ឍន៍ ធាតុ។ ធាតុទាំងនេះគឺជាលំហនៃជីវិតសាធារណៈ (ប្រព័ន្ធរង) ដែលជាប្រព័ន្ធសម្រាប់ធាតុផ្សំរបស់វា។

ការពន្យល់៖

ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរមួយ។ អំពីសង្គមជាប្រព័ន្ធវាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយដែលមានធាតុផ្សំនៃសង្គម៖ ស្វ៊ែរ ប្រព័ន្ធរង ស្ថាប័នសង្គម ពោលគឺផ្នែកនៃប្រព័ន្ធនេះ។

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត

ចងចាំអត្ថន័យនៃពាក្យ "ថាមវន្ត" ។ វាមកពីពាក្យថា "ឌីណាមិក" ដែលបង្ហាញពីចលនា ដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតអ្វីមួយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នេះអាចដើរទៅមុខ និងថយក្រោយ រឿងសំខាន់គឺវាកើតឡើង។

សង្គម - ប្រព័ន្ធថាមវន្ត. វា​មិន​នៅ​ស្ងៀម​ទេ វា​ស្ថិត​ក្នុង​ចលនា​ថេរ។ មិនមែនគ្រប់វិស័យទាំងអស់សុទ្ធតែអភិវឌ្ឍតាមរបៀបដូចគ្នានោះទេ។ ខ្លះផ្លាស់ប្តូរលឿន ខ្លះយឺតជាង។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងកំពុងផ្លាស់ទី។ សូម្បីតែរយៈពេលនៃការជាប់គាំង ពោលគឺការផ្អាកក្នុងចលនា មិនមែនជាការបញ្ឈប់ទាំងស្រុងនោះទេ។ ថ្ងៃនេះមិនដូចម្សិលមិញទេ។ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Heraclitus បាននិយាយថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងហូរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ" ។

ការពន្យល់៖

ចម្លើយត្រឹមត្រូវចំពោះសំណួរ អំពីសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តវានឹងមានមួយដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីប្រភេទនៃចលនា អន្តរកម្ម ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃធាតុណាមួយនៅក្នុងសង្គម។

វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ (ប្រព័ន្ធរង)

វិសាលភាពនៃជីវិតសាធារណៈ	និយមន័យ	ធាតុនៃវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ
សេដ្ឋកិច្ច	ការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ សកម្មភាពផលិតកម្មនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការផលិត។	ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច ធនធានសេដ្ឋកិច្ច វត្ថុសេដ្ឋកិច្ច
នយោបាយ	រួមមានទំនាក់ទំនងនៃអំណាច និងថ្នាក់ក្រោម ការគ្រប់គ្រងសង្គម សកម្មភាពរបស់រដ្ឋ សាធារណៈ អង្គការនយោបាយ។	ស្ថាប័ននយោបាយ អង្គការនយោបាយ មនោគមវិជ្ជានយោបាយ វប្បធម៌នយោបាយ
សង្គម	រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃសង្គម ក្រុមសង្គមនៅក្នុងវា អន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។	ក្រុមសង្គម ស្ថាប័នសង្គម អន្តរកម្មសង្គម បទដ្ឋានសង្គម
ខាងវិញ្ញាណ	រួមបញ្ចូលទាំងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃទំនិញខាងវិញ្ញាណ, ការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីសាធារណៈ, វិទ្យាសាស្រ្ត, ការអប់រំ, សាសនា, សិល្បៈ។	តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ ការផលិតខាងវិញ្ញាណ កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ នោះគឺជាអ្នកដែលបង្កើតតម្លៃខាងវិញ្ញាណ តម្លៃខាងវិញ្ញាណ

ការពន្យល់

ការប្រឡងនឹងត្រូវបានបង្ហាញ ភារកិច្ចពីរប្រភេទលើប្រធានបទនេះ។

1. វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់ដោយសញ្ញាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី (ចងចាំតារាងនេះ) ។

1. ការលំបាកជាងនេះទៅទៀតគឺប្រភេទកិច្ចការទីពីរ នៅពេលដែលវាចាំបាច់ បន្ទាប់ពីការវិភាគស្ថានភាព ដើម្បីកំណត់ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មនៃវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈត្រូវបានតំណាងនៅទីនេះ។

ឧទាហរណ៍៖រដ្ឋឌូម៉ាបានអនុម័តច្បាប់ "ស្តីពីការប្រកួតប្រជែង" ។

ក្នុងករណីនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងវិស័យនយោបាយ (រដ្ឋឌូម៉ា) និងសេដ្ឋកិច្ច (ច្បាប់ទាក់ទងនឹងការប្រកួតប្រជែង)។

សម្ភារៈរៀបចំ: Melnikova Vera Alexandrovna