ការឆ្លុះបញ្ចាំង

ការឆ្លុះបញ្ចាំង

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា. 2010 .

ការឆ្លុះបញ្ចាំង

ទម្រង់នៃសកម្មភាពទ្រឹស្តីនៃអ្នកអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលមានបំណងស្វែងយល់ពីខ្លួនឯង។ សកម្មភាពនិងច្បាប់របស់ពួកគេ; សកម្មភាពនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង បង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ខ្លឹមសារនៃ R. ត្រូវបានកំណត់ដោយអារម្មណ៍នៃវត្ថុ។ សកម្មភាព៖ . ទី​បំផុត​គឺ​មាន​ការ​យល់​ដឹង​នៃ​ការ​អនុវត្ត​, ពិភព​វត្ថុ​នៃ​វប្ប​ធម៌​។ ក្នុងន័យនេះ R. គឺជាវិធីកំណត់ និងទស្សនវិជ្ជា និង - R. ហេតុផល។ R. គិតអំពីច្បាប់នៃការបង្កើតសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការពិត អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស គឺជាប្រធានបទជាក់ស្តែងនៃទស្សនវិជ្ជា។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទទស្សនវិជ្ជាក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ R.

បញ្ហារបស់ R. បានកើតឡើងដំបូងនៅក្នុងសូក្រាត, យោងតាម ​​Krom, មានតែអ្វីដែលបានស្ទាត់ជំនាញរួចហើយអាចជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹង; កម្មវត្ថុ​របស់​បុរស​បំផុត​គឺ​សកម្មភាព​របស់​ខ្លួន។ ព្រលឹងគឺជាកិច្ចការសំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស។ ផ្លាតូ លាតត្រដាងពីសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងទាក់ទងនឹងគុណធម៌បែបនេះ ដែលជាចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនឯង (សូមមើល Charmides, 164 D, 165 C, 171 E); មាន​ចំណេះដឹង​មួយ​ចំនួន ដែល​គ្មាន​វត្ថុ​ផ្សេង​ក្រៅ​ពី​ខ្លួន​វា និង​ចំណេះដឹង​ផ្សេង​ទៀត (សូម​មើល ibid., 167 C)។ ទ្រឹស្ដី , philos ។ R. ត្រូវបានវាយតម្លៃថាខ្ពស់បំផុត។ អារីស្តូតចាត់ទុក R. ជាអាទិទេព។ ចិត្ត, to-ry នៅក្នុងទ្រឹស្តីសុទ្ធរបស់វា។ សកម្មភាពចាត់ទុកខ្លួនវាថាជាវត្ថុមួយ ហើយដោយហេតុនេះបង្ហាញពីការរួបរួមនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង និងចំណេះដឹង ដែលអាចគិតបាន និងការគិតរបស់ពួកគេ (សូមមើល Met. XII, 7 1072 at 20; Russian translation, M.–L., 1934)។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ Plotinus ចំណេះដឹងខ្លួនឯងគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើត metaphysics ។ ដោយ​បាន​សម្គាល់​ក្នុង​ព្រលឹង​និង​ហេតុ​នោះ​ហើយ ទើប​លោក​ចាត់​ទុក​ថា​ការ​ចេះ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​វត្ថុ​ក្រោយ​ៗ​ទៀត​គឺ​មាន​តែ​អត្តសញ្ញាណ​នៃ​ខ្លួន​និង​អ្នក​ដែល​អាច​គិត​បាន​ប៉ុណ្ណោះ ព្រោះ​ក្នុង​នេះ​ការ​ត្រិះរិះ​ពិចារណា​ក៏​មាន​តែ​មួយ​ផង​ដែរ ។ ដែលអាចយល់បាន គឺជាសកម្មភាពរស់នៅ និងការគិត, i.e. គំនិតសកម្មដោយខ្លួនឯង (សូមមើល P. P. Blonsky, Philosophy of Plotinus, Moscow, 1918, p. 189)។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងគឺជាការរួបរួម។ ចិត្ត, R. គឺផ្ទុយនឹងការអនុវត្ត (សូមមើល ibid., ទំព័រ 190): "... អ្នកត្រូវផ្ទេរវត្ថុនៅខាងក្នុងប្រធានបទ ហើយសញ្ជឹងគិតវាជារឿងតែមួយ ដំណើរការនៃសញ្ជឹងគិតគួរតែស្រដៀងនឹងដំណើរការនៃ self-contemplation” (Enneads, V, book 8; op. យោងតាមសៀវភៅ៖ Brush M., Classics of Philosophy, vol. 1, St. Petersburg, 1913, p. 479)។ គ្រាន់តែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងពោះវៀនរបស់ពួកគេ។ វិញ្ញាណ​អាច​បញ្ចូល​ចូល​គ្នា​ជា​មួយ​នឹង​វត្ថុ​នៃ​ការ​សញ្ជឹង​គិត ហើយ​ជាមួយ​នឹង «​អាទិទេព​ចូល​មក​ក្នុង​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​» (ibid., p. 480)។

នៅយុគសម័យកណ្តាល។ ទស្សនវិជ្ជារបស់ R. ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីនៃអត្ថិភាពនៃអាទិទេព។ ហេតុផល​ជា​ទម្រង់​នៃ​ការ​សម្រេច​បាន​របស់​វា៖ វា​ដឹង​ការពិត​ដរាប​ណា​វា​ត្រឡប់​មក​ខ្លួន​វា​វិញ។ ជាឧទាហរណ៍ អូស្ទីនបានជឿថា ចំណេះដឹងដែលគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត គឺជាចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ភាពនិងស្មារតី។ ការចូលទៅក្នុងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ មនុស្សម្នាក់ឈានដល់សេចក្តីពិតដែលមាននៅក្នុងព្រលឹង ហើយដោយហេតុនេះមករកព្រះ។ យោងតាមលោក John Scotus Eriugena ការសញ្ជឹងគិតអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សដោយព្រះគឺការបង្កើត។

អ្នកគិតរបស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ដោយដាក់ចេញនូវគំនិតរបស់មនុស្សជាមីក្រូកូស ដែលកម្លាំងទាំងអស់នៃម៉ាក្រូកូស ត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ប្រមូលផ្តុំ បានបន្តពីការពិតដែលថា ចំណេះដឹងនៃកម្លាំងធម្មជាតិ គឺនៅពេលតែមួយ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស។ , និងច្រាសមកវិញ។

ការផ្លាស់ប្តូរការបកស្រាយរបស់ R. ក្នុងសម័យទំនើបត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃបញ្ហានៃចំនេះដឹងជាក់ស្តែង។ នៅក្នុង "Metaphysical. Reflections" Descartes ហេតុផលគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្ត។ ការសង្ស័យ៖ មានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះដែលអាចទុកចិត្តបាន និងហួសពីការសង្ស័យ - របស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ និងការគិត ហើយដូច្នេះរបស់ខ្ញុំ (សូមមើល Izbr. prod., M., 1950, p. 342)។ ជីកយករ៉ែដោយមានជំនួយពី R. ស្មារតីអំពីខ្លួនឯង - ឯកភាព។ ទីតាំងដែលអាចទុកចិត្តបាន - គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានជាបន្តបន្ទាប់អំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ, រាងកាយ។ ទូរស័ព្ទ។ល។

Locke បដិសេធគំនិតនៃគំនិតពីកំណើតរបស់ Descartes កាន់កាប់គំនិតនៃបទពិសោធន៍នៃចំណេះដឹងហើយក្នុងន័យនេះបែងចែករវាងបទពិសោធន៍ពីរប្រភេទ - អារម្មណ៍។ និង R. (បទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង) ។ ក្រោយមកទៀតគឺ «... ដែលចិត្តបញ្ចេញសកម្មភាព និងវិធីនៃការសម្ដែងរបស់វា ជាលទ្ធផលដែលគំនិតនៃសកម្មភាពនេះកើតឡើងក្នុងចិត្ត» (Izbr. filos. proizv., v. 1, M. , 1960 ទំព័រ 129) ។ ការមានឯករាជ្យភាពទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍ខាងក្រៅ R. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគឺផ្អែកលើវា។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ Hegel R. ពិតជាតំណាងឱ្យកម្លាំងជំរុញដែលនៅពីក្រោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី។ ពិចារណាអំពីហេតុផល R. ជាការយល់ដឹងចាំបាច់។ ដំណើរការ និងការរិះគន់មនោសញ្ចេតនាក្នុងរឿងនេះ Hegel ក្នុងពេលតែមួយបង្ហាញពីដែនកំណត់របស់វា៖ ការជួសជុលនិយមន័យអរូបី, . ហេតុផលមិនអាចបង្ហាញពីការរួបរួមរបស់ពួកគេបានទេ ប៉ុន្តែអះអាងថាជាចុងក្រោយ abs ។ ចំណេះដឹង។ នៅក្នុង Phenomenology នៃវិញ្ញាណ R. នៃវិញ្ញាណអំពីខ្លួនវាលេចឡើងជាទម្រង់នៃការលាតត្រដាងដោយខ្លួនឯងនៃវិញ្ញាណជាមូលដ្ឋានដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីពីទម្រង់នៃវិញ្ញាណមួយទៅទម្រង់មួយទៀត។ នៅទីនេះ Hegel តាមដានភាពជាក់លាក់នៃចលនារបស់ R. នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិញ្ញាណ។ តក្ក ទម្រង់របស់ R. ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទម្រង់នៃការដឹងខ្លួន, to-rykh បញ្ចប់ដោយ "មនសិការមិនសប្បាយចិត្ត" ដែលត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងខ្លួនវា ហើយដូច្នេះបានជួសជុលគ្រាអរូបីនៃការពិតនៅក្នុងភាពឯកោរបស់ពួកគេពីគ្នាទៅវិញទៅមក (សូមមើល Soch., vol. 4, M., 1959, pp. 112) ។ , ១១៨–១៩ ) ។ ក្នុងនាមជាអ្នកឧត្តមគតិដែលមានគោលបំណង ហេហ្គែលជឿថា វិញ្ញាណត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងវត្ថុ ដែលបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងវា (យោងទៅតាម ហេហ្គែល វត្ថុឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លួនវា សូមមើល ibid., ទំព័រ 13)។ ការគិតឡើងវិញតាមបែបសម្ភារៈនិយម ត្រូវបានប្រើដោយម៉ាក្ស ដើម្បីបង្ហាញពីការពិតដែលថាភាគី ឬគ្រានៃវត្ថុសម្ភារៈដែលបានក្លាយជាទំនិញត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទៅវិញទៅមកនៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក និងនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ (សូមមើល "រាជធានី" នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ម៉ាក្ស ខេ និង Engels F. , Soch., 2nd ed., vol. 23, p. 121; "Das Kapital", V., 1961, S. 116)។ ខ្លឹមសារនៃ R. នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅនៃតក្កវិជ្ជាត្រូវបានពិចារណាដោយ Hegel នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនៃតក្កវិជ្ជាក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិភាគខ្លឹមសារ និងការមើលឃើញ។ ផ្ទុយទៅនឹងប្រភេទនៃភាពដែលការផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយទៀតគឺជាលក្ខណៈ ហើយពីប្រភេទនៃគំនិត ដែលការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេមានការព្រួយបារម្ភ នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃខ្លឹមសារ ទំនាក់ទំនងនៃប្រភេទគូត្រូវបានជួសជុល ដែលនីមួយៗ ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង - ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពន្លឺ​នៅ​ម្ខាង​ទៀត ( សូម​មើល Soch., vol. 1, M.–L., 1929, p. 195)។ Hegel បែងចែកបីប្រភេទនៃ R.: ណែនាំ, គែមត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិពណ៌នា។ វិទ្យាសាស្ត្រ ខាងក្រៅ ឬការប្រៀបធៀប ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តនៃការប្រៀបធៀបក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការកំណត់ ដែលកំណត់ពេលវេលានៃខ្លឹមសារនៅក្នុងឯករាជ្យភាពនិងភាពឯកោពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាទូទៅគោលលទ្ធិ Hegelian នៃ R. បង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រនោះ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងផ្ទុយគ្នា ប៉ុន្តែមិនយល់ពីភាពផ្ទុយគ្នា នៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលប្រឆាំងប្រធានបទជាកម្មវត្ថុរបស់វា និងមិនបង្ហាញពីការរួបរួមរបស់ពួកគេដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង ការអនុវត្ត។

នៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហារបស់ R. ត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីពីរយ៉ាងដែលទាក់ទងគ្នា៖ តាមខ្សែបន្ទាត់នៃការរិះគន់នៃ metaphysical ។ ការយល់ដឹងរបស់ R. និងតាមបណ្តោយបន្ទាត់នៃការវិភាគទស្សនវិជ្ជា។ ចំណេះដឹងជា R. អំពីវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមរបស់វា។ អវិជ្ជមាន អាកប្បកិរិយាចំពោះ R. ជាវិធីសាស្រ្តសមហេតុសមផលជាក់លាក់នៃការបង្ហាញលក្ខណៈនៃមិនមែនវត្ថុមួយ ប៉ុន្តែមនសិការធម្មតាត្រូវបានអមដោយការសិក្សាអំពីលក្ខខណ្ឌនៃ R. ដោយការអនុវត្តដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ រួចហើយនៅក្នុងគ្រួសារបរិសុទ្ធ ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិម៉ាក្សបានបង្ហាញពីអ្វីដែលនាំមកនូវការពិត សកម្មភាពរួមគ្នា។ បុរសទៅដឹងខ្លួន និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ អំពើ - ដើម្បីគិត។ ការរិះគន់ផ្ទាល់ខ្លួន ស្មារតី ( សូមមើល K. Marx និង F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 2, pp. 43, 58)។ នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាអាឡឺម៉ង់ ម៉ាក្ស និងអេនហ្គេល បង្ហាញពីការអំពាវនាវឱ្យមានការកើនឡើងនៃ R. ដែលជាលក្ខណៈនៃបូជឺហ្គោស។ ទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 19: វាមាននៅក្នុងផ្ទៃក្នុងស្ថាប័ន, ធ្វើឱ្យវាជាបញ្ហានៃសតិសម្បជញ្ញៈសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ, ដូច្នេះរដ្ឋត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការចាប់ពិរុទ្ធនៃមនសិការ; ដូច្នេះ ការច្នៃប្រឌិតសកម្មត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ អាកប្បកិរិយាទៅនឹងការពិត hypochondria ត្រូវបានបញ្ឆេះ។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងអសកម្មការជីកខ្លួនឯងនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹង។ ការរិះគន់បែបសមហេតុផល R. ដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងទៅនឹងការអនុវត្ត ម៉ាក្ស និងអេនហ្គេល បង្ហាញថាតាមការពិត បុគ្គលដែលឆ្លុះបញ្ជាំងមិនដែលឡើងលើ R. (សូមមើល ibid., vol. 3, p. 248)។ ដែនកំណត់ជាមូលដ្ឋាននៃសនិទាន R. ភាពអសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃប្រធានបទដែលកំពុងសិក្សា ត្រូវបានបង្ហាញដោយម៉ាក្ស ទាក់ទងនឹងការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយអសុរស ដែលបានក្លាយជានៅទ្រឹងក្នុងនិយមន័យឆ្លុះបញ្ចាំង ហើយដូច្នេះមិនអាចយល់បាន bourgeois . ផលិតកម្មដូចជា។ ការរិះគន់ដោយ Marx និង Engels នៃការយល់ដឹងសមហេតុផលនៃ R. តាមពិតគឺជាការរិះគន់លើគោលការណ៍ដែលវាត្រូវបានផ្អែកលើដោយប្រើ metaphysical ។ វិធីសាស្រ្ត។ ការរិះគន់នេះបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្ត ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័នថ្នាក់នៃ metaphysical ។ ការគិតសមហេតុផល ជាមួយនឹងទ្រឹស្តី។ ការយល់ដឹងតាមគោលបំណង - ជាក់ស្តែង។ មូលដ្ឋាននៃទម្រង់នៃការគិតដែលបានផ្លាស់ប្តូរនេះ។

Marx និង Engels ភ្ជាប់នូវអនុភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងរូបវិទ្យា និងសនិទានភាពជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងការផ្តាច់ខ្លួន នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ប្រែទៅជាបុគ្គលមួយផ្នែក ហើយការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកម្ខាងនៃសមត្ថភាពរបស់គាត់នាំឱ្យការពិតដែលថា មុខងារសង្គមមួយផ្នែកក្លាយជាការហៅជីវិតរបស់គាត់។ វាស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះដែល R. ការគិតអំពីខ្លួនឯងក្លាយជាវិជ្ជាជីវៈរបស់ទស្សនវិទូហើយត្រូវបានប្រឆាំងនឹងការអនុវត្ត។ ដែនកំណត់នេះត្រូវបានយកឈ្នះដោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអនុវត្តជាសកល។ អាកប្បកិរិយាចំពោះពិភពលោកដែលជាលទ្ធផលនៃគំនិតដែលលេចឡើងជាការអនុវត្ត R. នៅក្នុងសកលលោកនិងភាពសុចរិតរបស់វា។ មានកម្រិតខុសគ្នានៃទស្សនវិជ្ជា។ R. : 1) R. ខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃវប្បធម៌ (ភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ធម្មតា, ឡូជីខល មូលដ្ឋាន និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតឧបករណ៍ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយធម្មជាតិរបស់វា R. គឺសំខាន់ណាស់ ពីព្រោះតាមរយៈការបង្កើតតម្លៃថ្មី វា "បំបែក" បទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៃអាកប្បកិរិយា និងចំណេះដឹង។

អត្ថន័យវិជ្ជមាននៃ R. ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាដោយមានជំនួយពីការអភិវឌ្ឍនៃពិភពលោកនៃវប្បធម៌សមត្ថភាពផលិតភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានសម្រេច។ ការគិតអាចធ្វើឱ្យខ្លួនវាក្លាយជាប្រធានបទនៃទ្រឹស្តីមួយ។ ការវិភាគលុះត្រាតែវាត្រូវបានចាត់តាំងក្នុងទម្រង់ពិត គោលបំណង i.e. យកទៅខាងក្រៅ ហើយអាចទាក់ទងខ្លួនឯងដោយប្រយោល។ ច្រាន​ចោល​ការ​កាត់​បន្ថយ​របស់ R. ការ​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​រើសអើង​នៃ​ស្មារតី​ប្រចាំ​ថ្ងៃ, គ្រាមភាសា។ មើលឃើញនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ចំណេះដឹងខ្លួនឯងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ ការអនុវត្តរបស់មនុស្សជាតិនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យដែលប្រែពណ៌។ លក្ខណៈនៃពិភពធម្មជាតិ។ ទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សនិយមគឺជាគ្រាមភាសា។ R. អំពីការគិត ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគោលបំណងមិនត្រឹមតែជាភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម នៅក្នុងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងវប្បធម៌ទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិផងដែរ។

R. ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌល។ គំនិតនៅក្នុង bourgeois ។ ទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 19-20 ដែលបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃប្រធានបទទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រនិងជាក់លាក់នៃទស្សនវិជ្ជា។ វិធីសាស្រ្ត។ ដោយសារទស្សនវិជ្ជាតែងតែត្រូវបានបកស្រាយថា R. អំពីចំណេះដឹង ដូចជាការគិត ការគិត ការសង្កត់ធ្ងន់លើបញ្ហា R. ក្នុងសម័យទំនើប។ ទស្សនវិទូបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីការពារភាពឯកោនៃទស្សនវិជ្ជាពីអារម្មណ៍ដែលមានគោលបំណង។ សកម្មភាពដើម្បីកំណត់ប្រធានបទរបស់ខ្លួនទៅនឹងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃចំណេះដឹង។ បន្ទាត់នេះត្រូវបានគូរក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុង neo-Kantianism (Cohen, Natorp, Nelson និងអ្នកដទៃ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ណិលសុន គូសបញ្ជាក់ជាពិសេសអំពីចិត្តសាស្ត្រ R. ជាការយល់ដឹងនៃចំណេះដឹងផ្ទាល់ (ភាពខុសគ្នានៃ R. - - គឺជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យា introspective) ។

Husserl បែងចែកជាពិសេស R. ក្នុងចំណោមលក្ខណៈសំខាន់ៗជាសកលនៃបទពិសោធន៍ដ៏បរិសុទ្ធ (សូមមើល "Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie", Bd 1, Haag, 1950, S. 177)។ គាត់ផ្តល់ឱ្យ R. វិធីសាស្រ្តសកល។ មុខងារ។ Phenomenology ខ្លួនវាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយជំនួយរបស់ R.: បាតុភូតពឹងផ្អែកលើ "សមត្ថភាពផលិតភាព" របស់ R. (សូមមើល ibid ។ ) ។ R. គឺសម្រាប់ Husserl “សម្រាប់សកម្មភាពដែលលំហូរនៃបទពិសោធន៍ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗរបស់វា ... ក្លាយជាការយល់ឃើញ និងវិភាគយ៉ាងច្បាស់” (ibid., . 181)។ ម្យ៉ាង​ទៀត R. ជា​ឈ្មោះ​នៃ​វិធី​ដើម្បី​ដឹង​នូវ​មនសិការ។ Phenomenology ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបំបែកប្រភេទផ្សេងៗនៃ R. និងវិភាគពួកវាតាមលំដាប់ផ្សេងគ្នា។ ដោយអនុលោមតាមការបែងចែកទូទៅនៃបាតុភូតលោក Husserl បែងចែកទម្រង់បីនៃ R. ដោយចាត់ទុកពួកគេថាជាគុណលក្ខណៈនៃវិញ្ញាបនបត្រប៉ុណ្ណោះហើយមិនមែនជាការយល់ឃើញជាក់ស្តែងទេ។ ប្រធានបទ។ ទម្រង់ទីមួយគឺការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលអំពីខ្លឹមសារនៃការយល់ឃើញ តំណាងដោយន័យធៀប ការយល់ឃើញនូវទង្វើនៃការយល់ឃើញ។ ការកើនឡើងនៃស្មារតីសុទ្ធ បទពិសោធន៍ឆ្លងដែន លំហូរបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍ឆ្លងកាត់ទៅទម្រង់ទីពីរនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង - R. អំពី R. ; ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃ R. គឺ transcendental-eidetic ដែលបញ្ជាក់ពីបាតុភូតនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់វា អនុញ្ញាតឱ្យអ្នករកឃើញវត្ថុ។

បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះខ្លួនគាត់។ អត្ថិភាពគឺជាផ្នែកមួយនៃ Ch ។ ពាក្យស្លោកនៃអត្ថិភាពនិយម។ អត្ថិភាពនៃមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានបង្ហាញបានលុះត្រាតែគាត់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងសម្លេងស្ងប់ស្ងាត់នៃមនសិការរបស់គាត់ដោយភ័យខ្លាច។ ការទាមទារឱ្យកាន់តែខ្លាំង R. ទាញសំខាន់។ នៅលើការស៊ើបអង្កេតនៃមនសិការដោយមិនទុកជ្រុងតែមួយនៅក្នុងព្រលឹងដែលមិនត្រូវបានបំពុលដោយ R. T. នៅទីនេះយើងមិននិយាយអំពី epistemological ទេ។ R. ដូចជានៅក្នុង neo-Kantianism និង phenomenology ប៉ុន្តែអំពីសីលធម៌។ R. ដែលគួរដាស់ទោសក្នុងបុគ្គលកំណត់សីលរបស់ខ្លួន។ ទីតាំងនៅក្នុងពិភពលោក (សូមមើលឧទាហរណ៍ G. Marcel, Homo Viator, P., 1944, p. 224, and Heidegger M., Sein und Zeit, Halle, 1927, S. 273)។ ការបកស្រាយរបស់ R. នេះគឺជិតស្និទ្ធនឹងគំនិតនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សដែលអធិប្បាយដោយគ្រិស្តសាសនា និងការរំលឹកជានិច្ចអំពីរឿងនេះ។

Neo-Thomism ក្នុងការយល់ដឹងរបស់ R. ត្រលប់ទៅទស្សនវិជ្ជាមុន Kantian ។ ការបញ្ជាក់ពីលទ្ធភាពនៃ metaphysics, neo-Thomists និងកាតូលិក។ ទស្សនវិទូបែងចែកចិត្តសាស្ត្រ។ and transcendental R. ទីមួយ (តំបន់នៃសេចក្តីប្រាថ្នា និងអារម្មណ៍) កំណត់លទ្ធភាពនៃនរវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា។ ទីពីរ, នៅក្នុងវេន, ត្រូវបានបែងចែកទៅជាឡូជីខល (ចំណេះដឹងអរូបី - ការពិភាក្សា) និង ontological (ផ្តោតលើ ), ដោយមានជំនួយពីលទ្ធភាពនៃទស្សនវិជ្ជាត្រឹមត្រូវ, ពន្យល់យោងទៅតាម Canon ទាំងអស់នៃ metaphysics មុន Kantian ត្រូវបានបញ្ជាក់។

ប៉ុន្តែជាមួយនឹងបទពិសោធន៍បានមកជាមួយការយល់ដឹងថាការឆ្លុះបញ្ចាំងជួយគ្រូឱ្យគ្រប់គ្រងថ្នាក់រួចហើយក្នុងអំឡុងពេលមេរៀនដើម្បីមើលអ្វីដែលបានយល់និងអ្វីដែលត្រូវបានទុកសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញនោះគឺ "រក្សាឱ្យបានទាន់ពេលវេលា" ។ យើងមិនគួរភ្លេចថាការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាអ្វីថ្មីដែលគរុកោសល្យសម័យទំនើបកំពុងខិតខំ៖ មិនមែនបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រទេ តែបង្រៀនឱ្យរៀន។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងជួយកុមារមិនត្រឹមតែដឹងពីផ្លូវដែលបានធ្វើដំណើរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតខ្សែសង្វាក់ឡូជីខល រៀបចំជាប្រព័ន្ធនូវបទពិសោធន៍ដែលទទួលបាន ប្រៀបធៀបភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេជាមួយនឹងភាពជោគជ័យរបស់សិស្សដទៃទៀត។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃមេរៀនដែលបំពេញតាមតម្រូវការនៃស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋសហព័ន្ធ ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺ បង្ខំដំណាក់កាលមេរៀន។ ការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសត្រូវបានដាក់លើការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃសកម្មភាពវាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីអនុវត្តដំណាក់កាលនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃមេរៀន។ ក្នុងករណីនេះ គ្រូដើរតួជាអ្នករៀបចំ ហើយតួអង្គសំខាន់គឺសិស្ស។

តើការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាអ្វី?

វចនានុក្រម​ផ្តល់​និយមន័យ​ច្បាស់​លាស់៖ ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​គឺ​ការ​គិត​ពិចារណា ការ​វាយ​តម្លៃ​ខ្លួន​ឯង "ការ​មើល​ទៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង"។ ទាក់ទងនឹងមេរៀន ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាដំណាក់កាលនៃមេរៀនដែលសិស្សវាយតម្លៃដោយឯករាជ្យនូវស្ថានភាព អារម្មណ៍ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

តើការឆ្លុះបញ្ចាំងសម្រាប់អ្វី?

ប្រសិនបើកុមារយល់:

• ហេតុអ្វីបានជាគាត់កំពុងសិក្សាប្រធានបទនេះ របៀបដែលវានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់នាពេលអនាគត។
• តើគោលដៅអ្វីខ្លះដែលត្រូវសម្រេចបាននៅក្នុងមេរៀននេះ;
• អ្វីដែលរួមចំណែកដល់បុព្វហេតុទូទៅដែលគាត់អាចធ្វើបាន;
• ថាតើគាត់អាចវាយតម្លៃការងាររបស់គាត់បានគ្រប់គ្រាន់ និងការងាររបស់មិត្តរួមថ្នាក់របស់គាត់ដែរឬទេ?

… បន្ទាប់មកដំណើរការសិក្សាកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់សិស្ស និងគ្រូ។

ពេលណាត្រូវធ្វើ?

ការឆ្លុះបញ្ចាំងអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅដំណាក់កាលណាមួយនៃមេរៀនក៏ដូចជានៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សានៃប្រធានបទផ្នែកទាំងមូលនៃសម្ភារៈ។

ប្រភេទ

មានការចាត់ថ្នាក់ជាច្រើននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងជាដំណាក់កាលនៃមេរៀន។ ដោយដឹងពីចំណាត់ថ្នាក់ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គ្រូក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវបច្ចេកទេស រួមទាំងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងផែនការមេរៀន។

ខ្ញុំ . ដោយខ្លឹមសារ : និមិត្តសញ្ញា ផ្ទាល់មាត់ និងសរសេរ។

និមិត្តសញ្ញា - នៅពេលដែលសិស្សគ្រាន់តែដាក់ពិន្ទុដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញា (កាត សញ្ញាសម្ងាត់ កាយវិការ។ល។)។ មាត់ជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងសមត្ថភាពរបស់កុមារក្នុងការបញ្ចេញគំនិតរបស់ពួកគេ និងពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ ការសរសេរគឺពិបាកបំផុត ហើយចំណាយពេលច្រើនបំផុត។ ក្រោយមកទៀតគឺសមរម្យនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការសិក្សាផ្នែកទាំងមូលនៃសម្ភារៈអប់រំ ឬប្រធានបទដ៏ធំមួយ។

II . យោងតាមទម្រង់នៃសកម្មភាព : សមូហភាព, ក្រុម, ផ្នែកខាងមុខ, បុគ្គល។

វាគឺនៅក្នុងលំដាប់នេះដែលវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការទម្លាប់កុមារទៅនឹងការងារប្រភេទនេះ។ ដំបូង - ជាមួយថ្នាក់ទាំងមូល បន្ទាប់មក - ជាក្រុមដាច់ដោយឡែក បន្ទាប់មក - ជ្រើសរើសសិស្សសម្ភាសន៍។ នេះនឹងរៀបចំសិស្សសម្រាប់ការងារឯករាជ្យដោយខ្លួនឯង។

III . ដោយគោលបំណង :

• អារម្មណ៍

នាងវាយតម្លៃអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញអារម្មណ៍នៃសម្ភារៈអប់រំ។ នេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទ "ចូលចិត្ត / មិនចូលចិត្ត", "គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ / គួរឱ្យធុញ", "វាសប្បាយ / សោកសៅ" ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រភេទនេះជួយគ្រូវាយតម្លៃអារម្មណ៍ទូទៅនៃថ្នាក់។ ភាពវិជ្ជមានកាន់តែច្រើន ប្រធានបទត្រូវបានយល់កាន់តែច្បាស់។ ហើយផ្ទុយទៅវិញប្រសិនបើមាន "ពពក" ដែលមានលក្ខខណ្ឌច្រើនជាងនេះ នោះមេរៀនហាក់ដូចជាគួរឱ្យធុញ ពិបាក មានការលំបាកជាមួយនឹងការយល់ឃើញនៃប្រធានបទ។ យល់ស្រប យើងមានការធុញទ្រាន់ និងសោកសៅនៅពេលដែលយើងមិនយល់អ្វីមួយ។

តើត្រូវអនុវត្តដោយរបៀបណា និងពេលណា?

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍គឺងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្ត សូម្បីតែសិស្សថ្នាក់ទីមួយក៏ដោយ។ មានជម្រើសជាច្រើន៖ ប័ណ្ណចែកជូនដែលមានសញ្ញាអារម្មណ៍ ឬរូបភាពរូបតំណាង ការលើកមេដៃ (ឡើងលើ/ចុះក្រោម) ការលើកដៃ កាតសញ្ញាជាដើម។ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តនៅចុងបញ្ចប់នៃវគ្គបន្ទាប់នៃមេរៀន៖ បន្ទាប់ពីពន្យល់ប្រធានបទថ្មី បន្ទាប់ពីដំណាក់កាលនៃការជួសជុលប្រធានបទ។ល។

នៅដើមមេរៀន ការឆ្លុះបញ្ចាំងអារម្មណ៍ត្រូវបានអនុវត្ត ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយថ្នាក់។ អ្នកអាចដាក់តន្ត្រី (ជ្រើសរើសការជម្រុញដែលស្របនឹងប្រធានបទ) ដកស្រង់បុរាណ អានកំណាព្យអារម្មណ៍។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកគួរសួរសិស្ស 3-4 នាក់ថា "តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណានៅពេលនេះ? តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា? ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនឹងជួយសិស្សឱ្យយល់ពីការយល់ឃើញនៃប្រធានបទ។

• ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាព

ប្រភេទនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងនេះកាន់តែងាយស្រួលប្រើនៅពេលពិនិត្យកិច្ចការផ្ទះ នៅដំណាក់កាលនៃការបង្រួបបង្រួមសម្ភារៈ និងនៅពេលការពារគម្រោង។ វាជួយសិស្សឱ្យយល់អំពីប្រភេទ និងវិធីសាស្រ្តនៃការងារ វិភាគសកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងជាការពិតណាស់ កំណត់ចន្លោះប្រហោង។

របៀបដឹកនាំ (ឧទាហរណ៍នៃអង្គការការងារ)៖

• ជណ្ដើរនៃភាពជោគជ័យ. ជំហាននីមួយៗគឺជាប្រភេទនៃការងារ។ កិច្ចការកាន់តែច្រើនត្រូវបានបញ្ចប់ នោះបុរសដែលគូរឡើងកាន់តែខ្ពស់។
• ដើមឈើជោគជ័យ. ស្លឹកនីមួយៗមានពណ៌ជាក់លាក់របស់វា៖ ពណ៌បៃតង - បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវពណ៌លឿង - មានការលំបាកពណ៌ក្រហម - កំហុសជាច្រើន។ សិស្សម្នាក់ៗតុបតែងដើមឈើរបស់គាត់ដោយស្លឹកឈើសមរម្យ។ តាមរបៀបដូចគ្នាអ្នកអាចតុបតែងដើមឈើណូអែលជាមួយនឹងប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងតុបតែងវាលស្មៅជាមួយផ្កាជាដើម។
• ភាពយន្ត. ឈុតខ្លីៗនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងកិច្ចការជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ឧបមាថាអ្នកកំពុងមានគម្រោងបង្កើតដំណាក់កាលបង្រួបបង្រួមដែលមានហ្គេមខ្នាតតូចចំនួនបី និងការប្រកួតប្រជែងច្នៃប្រឌិតមួយ។ អ្នកមានរទេះចំនួន ៤ ។ អញ្ជើញសិស្សរបស់អ្នកឱ្យដាក់បុរសតូចៗ (សត្វ ទុកសញ្ញាសម្ងាត់) នៅក្នុងឈុតខ្លីៗនោះ ដែលកិច្ចការនេះត្រូវបានបញ្ចប់យ៉ាងងាយស្រួល រហ័ស និងត្រឹមត្រូវ។
• "សញ្ញា"(ងាយស្រួលពេលបង្រៀនអក្សរផ្ចង់)។ សូម​ឲ្យ​សិស្ស​គូស​រង្វង់/គូស​បន្ទាត់​ពីក្រោម​អក្សរ​ដែល​សរសេរ​យ៉ាង​ស្អាត​បំផុត ពាក្យ។

សូមអរគុណចំពោះបច្ចេកទេសបែបនេះ គ្រូនឹងតែងតែមានរូបភាពច្បាស់លាស់៖ អ្វីដែលបានយល់ និងដឹង និងអ្វីដែលនៅតែត្រូវដំណើរការ។

• ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃសម្ភារៈ

ការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រភេទនេះមានភាពងាយស្រួលជាងក្នុងការអនុវត្តនៅចុងបញ្ចប់នៃមេរៀន ឬនៅដំណាក់កាលនៃការពន្យល់។ វាអនុញ្ញាតឱ្យកុមារដឹងពីខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលពួកគេបានរៀន ដើម្បីវាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពនៃការងាររបស់ពួកគេនៅក្នុងមេរៀន។

របៀបធ្វើ៖

• អញ្ជើញកុមារ ស្លាកពពក",ដែលចាំបាច់ត្រូវបំពេញបន្ថែម។ ឧទាហរណ៍ នៅលើក្តារខៀនអន្តរកម្ម អ្នកអាចបង្ហាញស្លាយដែលបង្ហាញជម្រើស៖
  • ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានរកឃើញ...
  • វា​ជា​ការ​លំបាក…
  • ខ្ញុំបានដឹងថា...
  • ខ្ញុំ​បាន​រៀន…
  • ខ្ញុំ​អាច...
  • វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលដឹងថា ...
  • ធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល ...
  • ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចជា…។ល។

សិស្សម្នាក់ៗជ្រើសរើសប្រយោគ 1-2 ​​ហើយបំពេញវា។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះអាចធ្វើឡើងដោយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (នៅលើខិតប័ណ្ណ ឬដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា)។

• ក្រាហ្វិក៖ នៅលើតុមានផ្លាកសញ្ញា

នៅក្នុងតារាង គោលបំណងនៃមេរៀនអាចត្រូវបានសរសេរទៅកាន់គ្រូខ្លួនឯង (សម្រាប់សិស្សសាលាបឋមសិក្សា)។ ជាមួយនឹងមនុស្សចាស់ អ្នកអាចកំណត់គោលដៅរួមគ្នា។ នៅចុងបញ្ចប់នៃមេរៀន សិស្សបន្ថែមការបូកនៅពីមុខគោលដៅនីមួយៗ និងក្នុងជួរឈរដែលពួកគេចាត់ទុកថាសមរម្យជាង។

• កម្រងសំណួរ

• "បីម"

សិស្សត្រូវបានស្នើសុំឱ្យដាក់ឈ្មោះរបស់បីយ៉ាងដែលពួកគេបានធ្វើបានល្អក្នុងអំឡុងពេលមេរៀន ហើយស្នើឱ្យធ្វើសកម្មភាពមួយដែលនឹងធ្វើឱ្យការអនុវត្តរបស់ពួកគេប្រសើរឡើងនៅក្នុងមេរៀនបន្ទាប់។

ឧទាហរណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងក្រោមនឹងសមឥតខ្ចោះទៅក្នុងគំនិតនៃប្រធានបទមនុស្សធម៌៖

• Akroslovo

ជាឧទាហរណ៍ សូមផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពី Woland ដែលជាវីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់ M. Bulgakov "The Master and Margarita"៖

ខ - ថាមពលទាំងអស់។

អូ - បង្ហាញពីយុត្តិធម៌

អិល - ព្រះច័ន្ទខ្លាខ្មៅនិង "អារក្ស"

A ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះយេស៊ូ

N មិនមែនជាអំពើអាក្រក់ទាំងស្រុងនោះទេ។

D គឺជាអារក្ស

• វចនានុក្រម ឬ សុភាសិត

ជ្រើសរើសកន្សោមដែលត្រូវនឹងការយល់ឃើញរបស់អ្នកចំពោះមេរៀន៖ ខ្ញុំបានលឺវាចេញពីជ្រុងត្រចៀករបស់ខ្ញុំ ផ្លុំត្រចៀករបស់ខ្ញុំ ធ្វើចលនាខួរក្បាលរបស់ខ្ញុំ រាប់សត្វក្អែកជាដើម។

មតិមួយចំនួនលើប្រធានបទ ឬបំណងប្រាថ្នារបស់សិស្ស

• បច្ចេកទេសដូចជា បញ្ចូល, cinquain, ចង្កោម, ពេជ្រ, POPS មិនត្រូវការការពន្យល់ និងបានបង្ហាញថាមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង។ ជាមួយ "ប៉ុន្តែ" មួយ! បើ​គ្រូ​ប្រើ​វា​ជាប់​រហូត​ដើម្បី​ឲ្យ​កុមារ​ស៊ាំ​នឹង​ការងារ​បែប​នេះ។ បើមិនដូច្នេះទេ ការបង្កើត syncwine ដូចគ្នានឹងប្រែទៅជាការងារលំបាក ហើយមិនមែនជាការបញ្ចប់ប្រធានបទដ៏វិជ្ជមាន និងមានប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។
• វាត្រូវបានណែនាំឱ្យសម្របទម្រង់បែបបទនៃការប្រព្រឹត្តទៅនឹងអាយុរបស់កុមារ។ តាមធម្មជាតិ អ្នកនឹងមិនទៅថ្នាក់ទី 10 ជាមួយ gnomes និងទន្សាយទេ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងថ្នាក់ទាបក៏ដោយ អ្នកមិនគួរយករូបភាពចម្រុះពណ៌ពេកនោះទេ។ ជ្រើសរើសជម្រើសមួយដើម្បីឱ្យសិស្សប្រើវា ហើយមិនចាំបាច់ពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃរូបភាព ឬកាយវិការរាល់ពេលនោះទេ។
• សុន្ទរកថាពីកុមារត្រូវបានគេឮនៅលើវេទិកាមួយថា "គ្រូបង្រៀនម្នាក់មានខិត្តប័ណ្ណក្រហមមានន័យថា "យល់គ្រប់យ៉ាង" គ្រូបង្រៀនម្នាក់ទៀត "មិនយល់អ្វីទាំងអស់" គ្រូបង្រៀនទីបីមានសញ្ញាផ្កាយ - ពពកជំនួសឱ្យខិត្តប័ណ្ណ។ ហើយតើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេច? ចាំ​ទាំង​អស់​នេះ​ទេ?» នេះ​ជា​សំណួរ​ល្បិច​រួច​ទៅ​ហើយ។ វាហាក់ដូចជាថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃយ៉ាងហោចណាស់វិធីសាស្រ្តនៃការផ្សារភ្ជាប់វាសមហេតុផលក្នុងការយល់ព្រមលើអត្ថន័យតែមួយនៃនិមិត្តសញ្ញា / ពណ៌ / សញ្ញាដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញទាមទារឱ្យមានការទទួលបានព័ត៌មានថ្មីៗជាប្រចាំ ក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការដឹង "ដំណើរការ" ចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងចិត្តវិទ្យា គឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ដឹងពីកម្រិតនៃភាពពិសេសរបស់គាត់ ដឹងពីគោលបំណងរបស់គាត់ បង្កើតគំនិតឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងធ្វើអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញ ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការមើលទៅក្នុងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់អ្នក សកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើង ចំណេះដឹងដែលទទួលបាន និងកិច្ចការនាពេលអនាគត។

ការឆ្លុះបញ្ចាំង មានន័យថា ផ្តោតលើមនសិការរបស់ខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមគិតអំពីពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ ព្យាយាមប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយអ្នកដទៃ ហើយព្យាយាមមើលខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ។

បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនមែនជាការគិតតាមព្យញ្ជនៈទេ វាជាកំហុសក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំនិតទាំងនេះ។ ការឆ្លុះបញ្ជាំងគឺការគិតដូចគ្នានឹងការហាត់កាយវប្បកម្មគឺការហ្វឹកហាត់ទម្ងន់ ពោលគឺការលំហែដោយឥតគិតថ្លៃគឺសម្រាប់កីឡា។
Maxim Kantor ។ ការបង្រៀនគំនូរ

និយមន័យ

ពាក្យ "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" មានប្រភពដើមឡាតាំង។ តាមព្យញ្ជនៈវាមានន័យថា "មើលទៅក្រោយ" ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានគេហៅថា វិចារណញាណ ឬ វិចារណញាណ។ ពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថាសទិសន័យ។

និយមន័យនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង គឺជាសំណុំនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនុស្សម្នាក់អំពីជីវិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃជាបន្តបន្ទាប់អំពីខ្លួនគាត់។ មនុស្សម្នាក់អាចវាយតម្លៃខ្លួនឯងបាន ដោយមានជំនួយពីយន្តការទំនាក់ទំនង។ សម្រាប់ហេតុផលនេះអត្ថិភាពនៃគំនិតបែបនេះជាការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានទំនាក់ទំនង។

ការសង្កេតដោយខ្លួនឯងអាចខុសគ្នា៖

• ការឆ្លុះបញ្ចាំងធម្មតា។- មនុស្សម្នាក់គិតអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់កត់សម្គាល់កំហុសរបស់គាត់ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានព្យួរលើរឿងនេះទេ។
• ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ- មនុស្សម្នាក់ចូលរួមក្នុងការជីកខ្លួនឯងវិភាគសកម្មភាពរបស់គាត់និងការឆ្លើយតបរបស់សង្គម។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីសកលលោក និងបទដ្ឋានសីលធម៌។

សកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សអាចក្លាយជាការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍ សកម្មភាព ពាក្យសម្ដី កម្លាំងចិត្ត អារម្មណ៍។ ពួកគេក្លាយជាមនុស្សឆ្លុះបញ្ជាំង ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ងាកមកដឹងខ្លួន ហើយព្យាយាមធ្វើវិចារណញាណ។

សូមអរគុណដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំង មនុស្សម្នាក់គិត និងស្រមើស្រមៃ ចូលទៅក្នុងពិភពនៃសុបិន ហើយចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាជាផ្នែកមួយនៃការពិត។ ការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពឧត្តមគតិមួយនៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ គាត់ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្សជាក់លាក់ ហើយធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងសង្គមយោងទៅតាមការកំណត់របស់គាត់។

ប្រភេទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង

ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​គឺ​ជា​គំនិត​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​និង​ពហុ​ផ្នែក។ វាមាននិយមន័យជាច្រើនអាស្រ័យលើស្ថានភាព។

មានប្រភេទសំខាន់ៗជាច្រើននៃការឆ្លុះបញ្ចាំង៖

• តួអក្សរផ្ទាល់ខ្លួន- មនុស្សម្នាក់ដឹងពីពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់គិតអំពី "ខ្ញុំ" ខាងក្នុង។
• ទំនាក់ទំនង- មនុស្សម្នាក់វិភាគទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយពិភពខាងក្រៅមនុស្សផ្សេងទៀតសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិ។
• ធម្មជាតិនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ- មនុស្សម្នាក់គិតនិងវិភាគលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នាជាមួយនរណាម្នាក់។
• ចរិតលក្ខណៈបញ្ញា- ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើចំណេះដឹងជាក់លាក់ និងលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តវានៅក្នុងជីវិតពិត។
• តួអក្សរអត្ថិភាព- មនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងផ្ទាល់ខ្លួន។
• តួអក្សរ Sanogenic- ព្យាយាមគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍តានតឹង បំបាត់អារម្មណ៍អវិជ្ជមាន បទពិសោធន៍ និងទុក្ខ។

វាក៏មានប្រភេទមួយចំនួនទៀតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរ អាស្រ័យលើស្ថានភាពដែលមនុស្សរកឃើញខ្លួនឯង។

ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង

មានទម្រង់ជាច្រើននៃវិចារណញាណ អាស្រ័យលើស្ថានភាពដែលគំនិតរបស់មនុស្សចាប់ផ្តើម៖

• ទម្រង់ស្ថានភាព- មនុស្សម្នាក់មានប្រតិកម្មចំពោះស្ថានភាពដែលគាត់កំពុងជួបប្រទះនៅពេលនេះ។
• ទម្រង់ថយក្រោយ- ការវិភាគនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល។
• ទម្រង់ទស្សនៈ- មនុស្សម្នាក់បង្កើតផែនការសម្រាប់អនាគត សុបិន និងកំណត់គោលដៅជាក់លាក់។

អ្វី​ដែល​ពេល​វេលា​របស់​យើង​ខ្វះ​នោះ​មិន​មែន​ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត។
ដោយសារតែពេលវេលារបស់យើងគឺហត់នឿយពេកក្នុងការស្លាប់ ព្រោះការស្លាប់គឺជាការលោតផ្លោះដ៏អស្ចារ្យបំផុត។
Soren Kierkegaard ។ ការភ័យខ្លាចនិងការញាប់ញ័រ

ការឆ្លុះបញ្ចាំងសង្គម

នៅក្នុងជីវិតសង្គម ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាប្រភេទនៃការយល់ដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ថាគាត់ជាបុគ្គលផ្សេងទៀត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គមក្នុងចិត្តវិទ្យា មិនត្រឹមតែជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការយល់ដឹងអំពីរបៀបដែលមនុស្សផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងគាត់ផងដែរ។

នេះរាប់បញ្ចូលទាំងលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ប្រតិកម្មចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗ ការជំរុញអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងចរិតលក្ខណៈ។ នៅពេលដែលសកម្មភាពរួមគ្នាកើតឡើងរវាងសមាជិកនៃសង្គម ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គមប្រែទៅជាទំនាក់ទំនងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនង

ការឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ព្រោះវាជាទម្រង់នៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ វាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសង្គម អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដឹងពីសកម្មភាពរបស់អ្នក ស្វែងយល់ពីអ្នកដទៃ។ ការវិភាគដោយខ្លួនឯងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនងជួយឱ្យមើលឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងពីខាងក្រៅ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺអាកប្បកិរិយាមិនអាចទទួលយកបានរបស់មនុស្សជាក់លាក់ឬកំហុសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ តាមរយៈការវិភាគខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់នឹងដឹងថាគាត់មិនគួរមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាក់លាក់ ឬគាត់ដឹងថាគាត់ប្រព្រឹត្តមិនត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនឹងជួយលុបមនុស្សដែលមិនចាំបាច់ចេញពីជីវិតរបស់អ្នក និងដោះស្រាយជម្លោះ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ជាមួយនឹងជំនួយរបស់វាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់របស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះស្រាយ។ បុគ្គល​នោះ​មិន​បាន​ដឹង​ថា តើ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​តួនាទី​អ្វី​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន។ ពិចារណា​អំពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ​ជីវិត​និង​មនុស្ស​ជា​យូរ​មក​ហើយ គាត់​ធ្វើ​វិចារណកថា ឃើញ​ចំណុច​ខ្វះខាត​របស់​ខ្លួន ហើយ​ព្យាយាម​កែ​តម្រូវ​តាម​តម្លៃ​សីលធម៌។

តើការប្រើប្រាស់ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាអ្វី?

សកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំងបើកលទ្ធភាពថ្មីសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

គិត​ពី​ទង្វើ​និង​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន គាត់​រៀន​រស់​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ៖

• វាផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងការគិតរបស់អ្នក។ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមគិតក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។
• ការឆ្លុះបញ្ចាំងរួមចំណែកដល់ការកើតឡើងនៃការរិះគន់ខ្លួនឯង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញគុណវិបត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក វិភាគពួកគេ និងធ្វើការលើកំហុស។
• ការវិភាគដោយខ្លួនឯងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកម្ចាត់គំនិតអវិជ្ជមាន និងការគៀបសង្កត់ដែលបំពុលអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
• ការវិភាគអំពីស្ថានភាពជីវិតដែលមានបទពិសោធន៍ចាប់ផ្តើមដោយមានការសន្និដ្ឋានជាបន្តបន្ទាប់។
• ដោយដឹងពីកំហុសកន្លងមក បុគ្គលនោះអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាព និងទទួលបានតំណែងផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានអង្កេត។ មនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរ និងរៀនពីកំហុសរបស់គាត់ ដោយមិនធ្វើម្តងទៀតនៅថ្ងៃអនាគត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ខ្វះការឆ្លុះបញ្ចាំង នោះគាត់ធ្វើម្តងទៀតនូវកំហុសស្រដៀងគ្នា ហើយមិនយល់ពីមូលហេតុនៃទុក្ខព្រួយនោះទេ។

តើការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាអ្វី?

ប្រភេទជាក់លាក់នៃមនុស្សគឺងាយនឹងមានការវិចារណញាណថេរ។ ប៉ុន្តែ​ប្រជាជន​ភាគ​ច្រើន​មិន​បាន​គិត​អំពី​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ​ទេ។

មានវិធីជាច្រើនដើម្បីអភិវឌ្ឍការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លួនអ្នក និងមើលពិភពលោកខុសគ្នា។

• ព្យាយាមវិភាគថ្ងៃរបស់អ្នក។ ការ​វិភាគ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ឡើង​ដល់​លម្អិត​តូច​បំផុត រហូត​ដល់​ការ​ប្រជុំ​ឱកាស ការ​សន្ទនា​បុគ្គល ស្ថានភាព​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត និង​ព្រឹត្តិការណ៍​រីករាយ។
• អានអក្សរសិល្ប៍ពាក់ព័ន្ធ។
• ចំណាយពេលខ្លះដើម្បីគិត។
• សរសេរសំណួរសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយ។ ព្យាយាមគិតរកផ្លូវចេញ។

សំខាន់៖
មធ្យោបាយសំខាន់ដើម្បីអភិវឌ្ឍការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺការទំនាក់ទំនង។ ទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅ ជួបប្រទះពេលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន មនុស្សម្នាក់រៀនវិចារណញាណ។ បន្ទាប់ពីថ្ងៃដ៏យូរ និងព្រឹត្តិការណ៍ អ្នកគួរតែគិតបន្តិចអំពីបទពិសោធន៍ ហើយព្យាយាមទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ខ្លះពីវា។

ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមានការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើនប្រភេទ។

មានបីប្រភេទធំៗ អាស្រ័យលើទិសដៅនៃការគិតរបស់មនុស្ស៖

• ប្រភេទធាតុ។ការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សស្ទើរតែគ្រប់រូប។ ការលេចឡើងនៃស្ថានភាពលំបាកក្នុងជីវិតបង្ខំឱ្យមនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកការគិតពិចារណាហើយព្យាយាមយល់ពីអ្វីដែលនាំឱ្យមានលទ្ធផលសោកសៅ។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មនុស្សម្នាក់អាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។
• ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រ។ការឆ្លុះបញ្ចាំងក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងការសិក្សា និងការពិសោធន៍ផ្សេងៗផងដែរ។ ដោយមានជំនួយរបស់វា វាអាចបញ្ជាក់ ឬបដិសេធទ្រឹស្ដីមួយចំនួន តាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ។
• ប្រភេទទស្សនវិជ្ជា។ការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សំណួរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ យើងកំពុងនិយាយអំពីសំណួរនៃភាពជា និងសកលលោក អត្ថន័យពិតនៃជីវិត និងគោលបំណងរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងគិតទៀងទាត់អំពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ នេះបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃភាពវៃឆ្លាតរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត

ចង្វាក់សម័យទំនើបនៃជីវិតមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកគិតអំពីបញ្ហាសំខាន់ៗនិងធ្ងន់ធ្ងរទេ។ ជាការពិត នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញអ្នក មានឱកាសជាច្រើនដើម្បីអភិវឌ្ឍការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លួនអ្នក និងមើលទៅជីវិតក្នុងវិធីផ្សេង។

ព្យាយាមគិត

បណ្តាញសង្គមអ៊ីនធឺណេត ផ្តល់ព័ត៌មានយ៉ាងច្រើនដល់មនុស្សម្នាក់ ដែលមិនមានពេលនៅសល់ដើម្បីគិតអំពីវាទេ។ មនុស្ស​លែង​ត្រូវ​ប្រឹង​ប្រែង​ឬ​ពិចារណា​ទៀត​ហើយ វា​គ្រប់គ្រាន់​ក្នុង​ការ​បញ្ចូល​សំណួរ​តាម​អ៊ីនធឺណិត​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ចម្លើយ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រជាជនភាគច្រើនទេ។

អ្នក​ជំនាញ​និយាយ​ថា​ចំនួន​ច្រើន​នៃ​ព័ត៌មាន​ផ្សេងៗ​ធ្វើ​ឱ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​មនុស្ស។ ស្ទ្រីមដ៏ធំមួយមិនត្រូវបានស្រូបយកដោយខួរក្បាលទេ ជាលទ្ធផល មានតែរូបភាព និងឃ្លាដែលបែកខ្ញែកប៉ុណ្ណោះ ដែលវាគ្មានប្រយោជន៍អ្វីឡើយ។ ខួរក្បាលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីគិតអំពីប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។

ដោយមិនចេញពីចង្វាក់នៃជីវិត អ្នកអាចអភិវឌ្ឍការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ ឧទាហរណ៍ពីជីវិតអាចជាសកម្មភាពទូទៅមួយ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការជ្រើសរើសករណីមួយ ឧទាហរណ៍ សៀវភៅដែលអ្នកអាន ភាពយន្តដែលអ្នកបានឃើញ ឬដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់សារមន្ទីរ ហើយបន្ទាប់មក ឆ្លើយខ្លួនឯងនូវសំណួរខាងក្រោម:

• តើមានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយពីនេះទេ?
• តើខ្ញុំបានទទួលព័ត៌មានថ្មីទេ?
• តើខ្ញុំអាចប្រើបទពិសោធន៍ដែលទទួលបានដោយរបៀបណា?
• តើខ្ញុំចូលចិត្តតួអក្សរ (កន្លែង) ទេ?
• តើ​ខ្ញុំ​បាន​អ្វី​ចេញ​ពី​នេះ?

នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្រាកនិងផ្តោតអារម្មណ៍ក្នុងពេលតែមួយ។ ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់នឹងឆ្លើយសំណួរដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះគាត់ ខួរក្បាលនឹងធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្ម និងអភិវឌ្ឍការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ទទួលបានសៀវភៅកត់ត្រាពិសេស

ទំនោរទៅរកវិចារណញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាកប្បកិរិយាពិសេសចំពោះជីវិត។ វាចាំបាច់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់ហើយព្យាយាមគិតអំពីអ្វីដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន។ មានតែតាមរបៀបនេះទេដែលមនុស្សម្នាក់អាចដឹងពីកំហុសរបស់គាត់។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងមានការរីកចម្រើនតាំងពីវ័យក្មេង ប៉ុន្តែចាប់ផ្តើមគិតអំពីសកម្មភាពទាំងអស់ដែលបានធ្វើឡើង អ្នកអាចធ្វើវាបានសូម្បីតែក្នុងវ័យពេញវ័យក៏ដោយ។ មនុស្សម្នាក់គួរតែគិតអំពីបញ្ហាសំខាន់បំផុត និងសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់គាត់ បើទោះបីជាពួកគេអាចធ្វើឱ្យគាត់ឈឺចាប់ក៏ដោយ។ វាគួរតែមានសំណួរជាច្រើនព្រោះវាគ្របដណ្តប់ពេញមួយជីវិត។

បន្ទាប់ពីនោះអស់ហើយ។ គួរតែត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រាពិសេសដោយបែងចែកសំណួរទៅជាប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ

• សំណួរអំពីជីវិតនិងការស្លាប់។ហេតុផលទស្សនវិជ្ជា អត្ថន័យនៃជីវិត និងគោលបំណង។
• គោលដៅសំខាន់ក្នុងជីវិត។តើអ្នកបានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចវាទេ? បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​ដោយសារ​មូលហេតុ​អ្វី​ខ្លះ។
• ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​ដែល​ជូនពរ​គួរ​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​អ្នក​ដែល​ទំនាក់​ទំនង​ត្រូវ​ខូច​ខាត​ដែរ។ ឆ្លើយសំណួរ "ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើងហើយតើវាត្រូវជៀសវាងដោយរបៀបណា" ។
• អំពីពិភពខាងវិញ្ញាណ សាសនា និងព្រះ។
• អំពីកំហុស និងសកម្មភាពកន្លងមក។ឆ្លើយសំណួរ "តើខ្ញុំធ្វើអ្វីខុសហើយតើខ្ញុំអាចជួសជុលវាដោយរបៀបណា" ។
• អំពីផែនការ និងក្តីសុបិនដែលស្រលាញ់។ឆ្លើយសំណួរ "តើខ្ញុំអាចសម្រេចបានដោយរបៀបណា" ។
• អំពីតម្លៃសម្ភារៈ។ឆ្លើយសំណួរ "អ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ" ។

សំខាន់៖
ភាគច្រើននៃសំណួរទាំងនេះអាចបង្កឱ្យមានការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ព្រោះវាចាំបាច់ដើម្បីឆ្លើយដោយស្មោះត្រង់។ ការត្រិះរិះពិចារណាទាក់ទងនឹងការគិតពិចារណា។ មនុស្សម្នាក់គួរតែអាចទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងចំណុចខ្វះខាតរបស់គាត់ផងដែរ។ តាមរយៈការឆ្លើយសំណួរទាំងអស់ដោយស្មោះត្រង់ និងវិភាគពួកគេ មនុស្សម្នាក់អាចរៀនបានច្រើនអំពីខ្លួនគាត់។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាវិធីនៃជីវិត

ការឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺជាការចង់បានចំណេះដឹងថ្មីៗ សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងយល់អំពីពិភពលោក ធ្វើការលើកំហុស ងាយស្រួលទាក់ទងជាមួយមនុស្ស និងការពារខ្លួនអ្នកពីប្រភពអវិជ្ជមាន។ តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំង មនុស្សម្នាក់ឈប់បន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះបញ្ហាទាំងអស់ ឬផ្ទុយមកវិញ ដោយផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវទាំងអស់ទៅលើអ្នកដទៃ។ មានជំហរច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវក្នុងជីវិត។

គុណភាពវិជ្ជមានចម្បងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺថា ដោយមានជំនួយរបស់វា មនុស្សម្នាក់ឈប់រស់នៅលើ autopilot ។ ប្រសិនបើកាលពីអតីតកាលបញ្ហាទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកាលៈទេសៈមួយចំនួនបន្ទាប់មកដោយការអភិវឌ្ឍការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លួនមនុស្សម្នាក់វិភាគសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមុនហើយមិនចាត់វិធានការខុស។ មានទម្លាប់គិតលើគ្រប់សកម្មភាពរបស់អ្នក ហើយវិភាគផលវិបាកដែលអាចកើតមាន។ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយកជីវិតកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ពីព្រោះជំហានខុសអាចបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាក។

វាងាយស្រួលក្នុងការអភិវឌ្ឍការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លួនអ្នក - គ្រាន់តែស្មោះត្រង់និងស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនអ្នក។សកម្មភាពគិតគូរ និងការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយតុល្យភាពនឹងនាំមកនូវលទ្ធផលជាផ្លែផ្កា។ ដោយការចូលរួមក្នុងវិចារណញាណជាទៀងទាត់ ប៉ុន្តែដោយមិនគិតពីការឆ្លុះបញ្ចាំងគ្មានទីបញ្ចប់ មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើឱ្យជីវិតរបស់គាត់កាន់តែងាយស្រួល និងរីករាយ។

តើអ្នកគិតយ៉ាងណាចំពោះសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគសកម្មភាពរបស់អ្នក និងធ្វើការលើកំហុស? តើវាពិបាកសម្រាប់អ្នកក្នុងការសារភាពកំហុសរបស់អ្នកសូម្បីតែចំពោះខ្លួនអ្នក ឬអ្នកតែងតែដឹងពីទង្វើរបស់អ្នក?