យុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី
បុព្វកថានិងកំណត់ចំណាំដោយ T.V. Nadozirnaya
អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ជា "យុគសម័យប្រាក់" ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 វប្បធម៌រុស្ស៊ីបានចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលខ្លីប៉ុន្តែសម្បូរបែបណាស់ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "វេននៃសតវត្សទី" ឬ "យុគសម័យប្រាក់" ។ ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងគោលការណ៍ណែនាំសិល្បៈ និងសោភ័ណភាពដែលបានសម្គាល់អំឡុងពេលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ការពិតគឺថានៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ការរកឃើញមួយចំនួនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ទ្រឹស្ដីនៃទំនាក់ទំនង ទ្រឹស្ដីម៉ាញេទិក ក្វាន់តា និងរបកគំហើញខ្នាតធំផ្សេងទៀត បានធ្វើឱ្យកក្រើក Canon ជាច្រើន ដែលហាក់ដូចជាមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន។ គំនិតពីមុនអំពីសកលលោក ដែលហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញមិនគួរឱ្យជឿ ប៉ុន្តែអាចដឹងជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបំផ្លាញ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរូបភាពធម្មតានៃពិភពលោកនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវវិបត្តិនៃសម្ភារៈនិយម និងប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រវិជ្ជមាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគំនិតនៃភាពមិនអាចយល់បាននៃពិភពលោកបានក្លាយទៅជាពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំង។ ជាលទ្ធផល មានអារម្មណ៍អស្ថិរភាព ភាពផុយស្រួយនៃតម្លៃប្រពៃណី ដែលនាំឱ្យមនុស្សគិតអំពីវិបត្តិនៃសម័យកាលរបស់ពួកគេ និងតម្រូវការសម្រាប់ "ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតម្លៃ" ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ប្រភេទនៃវប្បធម៌ថ្មីមួយបានកើតឡើង - ទំនើបនិយម។
ប្រភេទវប្បធម៌ទំនើបបានបង្ហាញខ្លួនជាពិសេសក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបន្តរ៉ាឌីកាល់នៃឧបករណ៍អក្សរសាស្ត្រ។ កំណាព្យរុស្ស៊ីត្រូវបានអាប់ដេតយ៉ាងរស់រវើកបំផុត ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំង ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាអក្សរសិល្ប៍និយាយនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ក្រោយមក កំណាព្យនៅវេននៃសតវត្សទី 19 និង 20 ត្រូវបានគេហៅថា "យុគសម័យប្រាក់" ។ ពាក្យនេះកើតឡើងដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃ "យុគសម័យមាស" ជាប្រពៃណីដែលតំណាងឱ្យ "សម័យ Pushkin" នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ ដំបូងគំនិតនៃ "យុគសម័យប្រាក់" ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃការបង្ហាញកំពូលនៃកំណាព្យនៃដើមសតវត្សទី 20 - ការងាររបស់ D. Merezhkovsky, K. Balmont, A. Blok, A. Akhmatova, O. Mandelstam និងផ្សេងៗទៀត។ ចៅហ្វាយនាយដ៏អស្ចារ្យនៃពាក្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅវាបានចាប់ផ្តើមប្រើដោយកំណត់លក្ខណៈអក្សរសិល្ប៍ទំនើបជាទូទៅ។ នៅពេលនេះពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់គោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌នៃវេននៃសតវត្ស" ។
រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមិនមានការឯកភាពគ្នាលើព្រំដែនកាលប្បវត្តិនៃអក្សរសិល្ប៍នៃវេននៃសតវត្សនោះទេ។ នៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នើម S. A. Vengerov ដែលរួមជាមួយនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅសម័យរបស់គាត់ បានចងក្រងអត្ថបទដំបូងស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 (1914) ចំនួនបីភាគ។ បានចាប់ផ្តើមសម័យថ្មីពីទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 19 ។ ចាប់តាំងពីវាគឺនៅពេលនេះដែលស្មារតីរបស់មនុស្សត្រូវបានកសាងឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំង។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនេះត្រូវបានទទួលយក និងក្លាយជារឿងធម្មតានៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ ចំពោះសំណួរថាតើនៅពេលណា "យុគសម័យប្រាក់" បានបញ្ចប់នៅទីនេះ មតិរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានបែងចែក។ មានទស្សនៈទូទៅមួយចំនួន។ ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រសូវៀតបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបដិវត្តខែតុលា (1917) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការងាររបស់ L. Tolstoy, A. Chekhov និងសិល្បករផ្សេងទៀតដែលបានធ្វើការនៅដប់ឬម្ភៃឆ្នាំដំបូងនៃសតវត្សទីថ្មីត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈសតវត្សទី 19 ។ ដូច្នេះក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិនៃអក្សរសិល្ប៍នៃវេនត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម: 1890s - 1917 ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានឡូជីខលទាំងស្រុងថារូបភាពនៃដំណើរការអក្សរសាស្ត្រមិនអាចផ្លាស់ប្តូរពេញមួយយប់បានទេ។ បដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 ដែលបណ្តាលឱ្យមានរដ្ឋប្រហារ មិនត្រឹមតែមិនបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃចលនា និងនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំទូលាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបានជំរុញឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបមួយចំនួនកំពុងរុញច្រានព្រំដែនតាមកាលប្បវត្តិនៃអក្សរសិល្ប៍ពីវេននៃសតវត្សទីរហូតដល់ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានអ្នកដែលជឿថាយុគសម័យនៃ "យុគសម័យប្រាក់" បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1925 ចាប់តាំងពីពេលនោះមកដំណោះស្រាយ "ស្តីពីគោលនយោបាយរបស់គណបក្សក្នុងវិស័យប្រឌិត" ត្រូវបានអនុម័តដែលបង្ហាញពីការគ្រប់គ្រងរដ្ឋលើអក្សរសិល្ប៍និងសញ្ញាសម្គាល់។ ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលថ្មី។
ឥទ្ធិពលដ៏ធំមួយលើដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 20 ត្រូវបានបញ្ចេញដោយសម័យទំនើប ដែលស្រូបយកនិន្នាការ និងនិន្នាការមិនប្រាកដនិយមជាច្រើន។ ពួកគេបីនាក់បានបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់បំផុត - និមិត្តសញ្ញា ភាពអាម៉ាស់ និងអនាគតនិយម។ បាតុភូតដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម័យទំនើបរុស្ស៊ីគឺនិមិត្តសញ្ញា (D. Merezhkovsky, Z. Gippius, K. Balmont, V. Bryusov, A. Blok ។ល។) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីវិបត្តិរបស់វា។ មិនយូរប៉ុន្មាននៅឆ្នាំ 1913 ទិសដៅថ្មីមួយបានលេចឡើង - ភាពស្និទ្ធស្នាល (N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky និងអ្នកដទៃ) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អនាគតនិយមរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើង (I. Severyanin, V. Khlebnikov, V. Mayakovsky និងអ្នកដទៃ)។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៅក្នុងជីវិតអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺការលេចឡើងនៃអ្វីដែលគេហៅថា "កំណាព្យកសិករថ្មី" (S. A. Yesenin, N. A. Klyuev, S. A. Klychkov និងអ្នកដទៃ) ។ លើសពីនេះទៀតកវីមួយចំនួន "នៅក្រៅនិន្នាការ" បានបង្ហាញខ្លួនដែលការងាររបស់ពួកគេមិនសមស្របនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃចលនាអក្សរសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយ (M. Kuzmin, M. Voloshin, M. Tsvetaeva និងអ្នកដទៃ) ។
និមិត្តសញ្ញា
និមិត្តសញ្ញាគឺជានិន្នាការទំនើបនិយមដំបូងគេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុប។ វាមានដើមកំណើតនៅប្រទេសបារាំងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 ។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យដំបូងបង្អស់គឺ P. Verlaine, S. Mallarme, A. Rimbaud ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនិមិត្តសញ្ញាបានក្លាយទៅជានិន្នាការទំនើបនិយមដ៏សំខាន់បំផុត។
នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីក្រុមជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ យោងទៅតាមពេលវេលានៃការបង្កើតវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកនិមិត្តសញ្ញាជាពីរក្រុម: "ជាន់ខ្ពស់" ដែលបានប្រកាសខ្លួនឯងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub ជាដើម។ .) និង "ក្មេងជាងវ័យ" ដែលបានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេបន្តិចក្រោយមក - ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov ជាដើម) ។
ជាញឹកញយ និមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមទីតាំងទស្សនៈពិភពលោកទូទៅរបស់ពួកគេ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ក្រុមចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់៖ " decadents" ឬ St. symbolists (A. Blok, A. Bely) ។
វាត្រូវបានគេជឿថាការចាប់ផ្តើមនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីត្រូវបានដាក់ដោយអត្ថបទរបស់អ្នកនិពន្ធនិងកវី D. Merezhkovsky "នៅលើមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះនិងនិន្នាការថ្មីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ដែលត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1892 ។ ក្នុងនោះ អ្នកនិពន្ធបានលើកឡើងថា អក្សរសិល្ប៍សម័យទំនើបស្ថិតក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ ព្រោះវាផ្តោតទៅលើបណ្ដោះអាសន្នបណ្ដោះអាសន្ន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរយោងទៅតាម Merezhkovsky សិល្បៈគួរតែប្រែទៅជាមិនចេះចប់ជារៀងរហូត។ "សិល្បៈថ្មី" ដែលផ្អែកលើធាតុបីគឺមានសមត្ថភាព៖ ខ្លឹមសារអាថ៌កំបាំង ការពង្រីកចំណាប់អារម្មណ៍សិល្បៈ និងរូបភាព-និមិត្តសញ្ញា។
ទស្សនៈពិភពលោកនៃនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាជាច្រើន - ពីបុរាណទៅសម័យទំនើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្រៀនទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយគំនិតនៃអត្ថិភាពនៃអ្វីដែលហៅថា "ការពិតខ្ពស់ជាង" (ភាពអស្ចារ្យ) និងការពិតដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុងអារម្មណ៍។ គោលដៅរបស់អ្នកតំណាងសញ្ញាគឺដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ការពិតខ្ពស់បំផុត ពោលគឺការមើលឃើញក្នុងពេលភ្លាមៗ និងឆ្លងកាត់ - មិនចេះចប់ និងអស់កល្បជានិច្ច។ យោងតាមពួកគេ នេះអាចត្រូវបានធ្វើដោយជំនួយនៃរូបភាព-និមិត្តសញ្ញាព្រោះវាមានរចនាសម្ព័ន្ធតែមួយគត់ដែលអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃសកលលោក។ លើសពីនេះ អ្នកតំណាងសញ្ញាបានជឿថា មានតែអ្នករើសតាំងប៉ុណ្ណោះ ដែលផ្តល់អំណោយពិសេស ដើម្បីមើលឃើញពីធម្មជាតិពិត ដែលអាចយល់បាននូវភាពអស្ចារ្យ។
ដូច្នេះ និមិត្តសញ្ញាគឺជាប្រភេទកណ្តាល និងសំខាន់នៃនិមិត្តសញ្ញាជាទិសដៅសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ពីរបៀបដែលរូបភាព-និមិត្តសញ្ញាខុសគ្នាពីតំបន់ត្រូពិច។ ទ្រូភី សំដៅលើពាក្យ និងកន្សោមដែលប្រើក្នុងន័យធៀប ដើម្បីបង្កើនន័យធៀបនៃភាសា។ ចំណុចសំខាន់នៃផ្លូវណាមួយគឺជាការប្រៀបធៀបនៃវត្ថុ និងបាតុភូត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថន័យផ្ទាល់ និងអត្ថន័យន័យធៀបនៃផ្លូវត្រូវបានសម្គាល់។ ធម្មជាតិនៃផ្លូវគឺដូចជាអត្ថន័យផ្ទាល់គឺដូចដែលវាត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយយើងយល់ឃើញលក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំរបស់វា ដែលផ្តល់នូវ "ការបង្កើន" សិល្បៈជាក់លាក់មួយដល់គំនិត ធ្វើអោយវាកាន់តែមានខ្លឹមសារថ្មី។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលប្រើពាក្យថា "ដៃមាស" អត្ថន័យផ្ទាល់ ("ដៃធ្វើពីមាស") ត្រូវបានបំផ្លាញ ដែលផ្តល់មធ្យោបាយដល់អត្ថន័យក្នុងន័យធៀប - "មនុស្សម្នាក់ដែលចេះធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបានល្អ" ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅទីនេះអត្ថន័យផ្ទាល់ដើរតួជាតួនាទីក្រោមបង្គាប់។ ដៃអាចត្រូវបានគេហៅថាជាឧទាហរណ៍ពេជ្រ - នេះមិនផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យន័យធៀប។ រូបភាព - និមិត្តសញ្ញាមិនដូច trope ទេគឺគ្មានគុណភាពសំខាន់របស់វា - "ការចល័តនៃអត្ថន័យ" ។ សម្រាប់និមិត្តសញ្ញា អត្ថន័យផ្ទាល់មានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់អ្នកតំណាងសញ្ញាដែលពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបញ្ចូលដោយប្រព័ន្ធនៃការឆ្លើយឆ្លងមួយ ហើយគោលបំណងនៃសិល្បៈគឺច្បាស់ណាស់ដើម្បីស្វែងរកការភ្ជាប់រវាង superreal និងពិត ដោយមានជំនួយពីវិចារណញាណដែលអាចមើលរំលង និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនួយនេះ។ នៃនិមិត្តសញ្ញាមួយ។
លើសពីនេះទៀត trope សន្មត់ថាការអានមិនច្បាស់លាស់ច្រើន ឬតិច ចាប់តាំងពីគំនិតអរូបី អារម្មណ៍ ឬគំនិតសីលធម៌នៅក្នុងវាត្រូវបានជំនួសដោយរូបភាព "រូបភាព" ។ ហើយនិមិត្តសញ្ញារូបភាព ផ្ទុយទៅវិញ មានលក្ខណៈពហុន័យ ហើយមានការរំពឹងទុកនៃការប្រើប្រាស់អត្ថន័យគ្មានដែនកំណត់។ ដូច្នេះ វីយ៉ាច ទំនើប។ Ivanov បានប្រកែកថា: "និមិត្តសញ្ញាគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញាពិតនៅពេលដែលវាមិនចេះចប់ក្នុងអត្ថន័យរបស់វា" ។ ដូច្នេះ ពស់តំណាងឱ្យប្រាជ្ញាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងក្លាយជាការនិយាយបែបសាមញ្ញ។ នៅក្នុងបរិបទផ្សេងៗគ្នា រូបភាព-និមិត្តសញ្ញានៃពស់ ទទួលបានអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នា៖ ប្រាជ្ញា ការល្បួង ការស្លាប់ ចំណេះដឹង។ល។
ក្រសួងកសិកម្ម
សហព័ន្ធរុស្ស៊ី
វិទ្យាស្ថានកសិកម្ម - សាខា FGBOU VPO "CHGAA"
នាយកដ្ឋានគ្រឿងយន្ត និងអគ្គិសនី
ផលិតកម្មកសិកម្ម
ប្រធានបទ៖ "កំណាព្យរុស្ស៊ីនៃយុគសម័យប្រាក់"
បញ្ចប់ដោយ៖ Sitdikova Alina
បានពិនិត្យ៖ ស្ត។ គ្រូ
Shulakova E.L.
សេចក្តីផ្តើម
ចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 អារម្មណ៍នៃមហន្តរាយដែលខិតជិតមកដល់៖ ការសងសឹកចំពោះអតីតកាល និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ចំណុចរបត់ដ៏អស្ចារ្យមួយគឺនៅលើអាកាស។ ពេលវេលាត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថាដូចជាព្រំដែននៅពេលដែលមិនត្រឹមតែវិធីចាស់នៃជីវិតទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណខ្លួនវាទាមទារការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់។
ភាពតានតឹងផ្នែកនយោបាយសង្គមកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ជម្លោះទូទៅដែលអូសបន្លាយលទ្ធិសក្តិភូមិ និងអសមត្ថភាពរបស់ពួកអភិជនក្នុងការដើរតួជាអ្នករៀបចំសង្គម និងអភិវឌ្ឍគំនិតជាតិ និងការស្អប់ចាស់របស់កសិករចំពោះចៅហ្វាយដែលបានធ្វើ។ មិនចង់បានសម្បទានត្រូវបានទាក់ទងគ្នា - ទាំងអស់នេះបានបង្កើតឱ្យមានអារម្មណ៍នៃការចលាចលដែលនឹងមកដល់ក្នុងចំណោមពួកឆ្លាតវៃ។
ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ការកើនឡើងយ៉ាងគំហុក ការរីកចំរើននៃជីវិតវប្បធម៌។ កំណាព្យរុស្ស៊ីបានអភិវឌ្ឍជាពិសេសថាមវន្តនៅពេលនោះ។ ក្រោយមក កំណាព្យសម័យនេះត្រូវបានគេហៅថា «សម័យកវីសម័យថ្មី» ឬ «សម័យប្រាក់»។ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដំបូងដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃបាតុភូតកំពូលនៃវប្បធម៌កំណាព្យនៃដើមសតវត្សទី 20 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ ពាក្យថា "យុគសម័យប្រាក់" បានចាប់ផ្តើមសំដៅទៅលើផ្នែកនៃវប្បធម៌សិល្បៈទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានិយម acmeism "កសិករនិយម" និងមួយផ្នែក។ អក្សរសិល្ប៍អនាគត។
និន្នាការថ្មីមួយកំពុងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ - ទំនើបនិយម។ នៅក្នុងវេន, វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកដូចខាងក្រោម: និមិត្តសញ្ញា, acmeism, futurism ។
និមិត្តសញ្ញា
និមិត្តសញ្ញា (មកពីភាសាក្រិច។ និមិត្តសញ្ញា - សញ្ញាសាមញ្ញ) គឺជាទិសដៅអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ ដែលចាត់ទុកគោលដៅនៃសិល្បៈថាជាការយល់ឃើញដ៏វិចារណញាណនៃការរួបរួមពិភពលោកតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា។ ចំណុចបង្រួបបង្រួមគឺ ភាពច្នៃប្រឌិតដ៏ទេវភាពនៅលើផែនដី . គោលគំនិតសំខាន់នៃនិមិត្ដសញ្ញាគឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយ - ពហុគុណតម្លៃ (F. Sologub: និមិត្តសញ្ញាគឺជាបង្អួចទៅកាន់ភាពគ្មានទីបញ្ចប់) ។ និមិត្តសញ្ញានេះឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញពីការយល់ដឹងនៃការរួបរួមគ្នានៃជីវិត ខ្លឹមសារពិត និងលាក់កំបាំងរបស់វា។
សោភ័ណភាពនៃនិមិត្តសញ្ញា៖
) នៅពីក្រោយជីវិតប្រចាំថ្ងៃដ៏លំបាក និងគួរឱ្យធុញ គឺជាពិភពដ៏អាថ៌កំបាំងមួយ ដែលអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយជំនួយពីនិមិត្តសញ្ញាជំនួយ។
) ភារកិច្ចនៃកំណាព្យគឺដើម្បីបង្ហាញពីជីវិតទាំងអស់តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះនៅក្នុងភាសាពិសេសមួយដែលសំបូរទៅដោយការបញ្ចេញសំឡេងកំណាព្យ។
) មានតែសិល្បៈប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃភាពជាព្រោះវាអាចយល់ពិភពលោកដោយវិចារណញាណពេញលេញ។
លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃនិមិត្តសញ្ញា៖
ពិភពពីរ៖ ជៀសវាងពិភពពិត និងបង្កើតពិភពដ៏ល្អនៃសុបិន និងអាថ៌កំបាំងដែលមានស្រាប់យោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្រស់ស្អាតអស់កល្បជានិច្ច។
រូបភាព - និមិត្តសញ្ញា: ភាសានៃបុព្វហេតុ, ការណែនាំ, ទូទៅ, ចក្ខុវិស័យអាថ៌កំបាំង, អាល់កុល;
និមិត្តសញ្ញានៃពណ៌និងពន្លឺ: azure, ពណ៌ស្វាយ, មាស, ស្រមោល, shimmer;
កវីជាអ្នកបង្កើតពិភពឧត្តមគតិ - អាថ៍កំបាំង, លោហធាតុ, ទេវភាព;
ភាសា៖ ផ្តោតលើខគម្ពីរបុរាណ ន័យធៀបដ៏ប្រណិត តន្ត្រី និងពន្លឺនៃរចនាប័ទ្ម អាកប្បកិរិយាចំពោះពាក្យដូចជាអក្សរសម្ងាត់ ខ្លឹមសារនិមិត្តសញ្ញានៃពាក្យធម្មតា។
ចលនានិមិត្តសញ្ញាបានកើតឡើងជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី ជាការចង់និយាយពាក្យថ្មីនៅក្នុងវា ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវភាពរឹងមាំរបស់វា។ និមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីលោកខាងលិចនៅក្នុងរូបរាងរបស់វា - ខាងវិញ្ញាណភាពខុសគ្នានៃគ្រឿងច្នៃប្រឌិតកម្ពស់និងភាពសម្បូរបែបនៃសមិទ្ធិផលរបស់វា។
អ្នកនិពន្ធកំណាព្យគឺ Bryusov, Merezhkovsky, Blok, Balmont, Gippius, Ivanov, Andrei Bely, Baltrushaitis ។ មនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេគឺ D. Merezhkovsky ហើយគ្រូរបស់ពួកគេគឺ V. Bryusov ។
Merezhkovsky បានរៀបរាប់អំពីទស្សនៈរបស់គាត់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងរបាយការណ៍មួយ (1892) ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសៀវភៅស្តីពីមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះ និងនិន្នាការថ្មីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម័យទំនើប (1893) ។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្កឡើងដោយអារម្មណ៍នៃភាពផ្ទុយគ្នាខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចរំលាយបាននៃពេលវេលា។ ផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះត្រូវបានព្យាករណ៍តាមរយៈការកើនឡើងដល់ "វប្បធម៌មនុស្សដ៏ល្អ" ដែលជាលទ្ធផលនៃការរកឃើញនៃខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពនៃពិភពលោក។ គោលដៅនេះត្រូវបានសម្រេចដោយសិល្បៈដោយមានជំនួយពីនិមិត្តសញ្ញាដែលហូរចេញពីជម្រៅនៃស្មារតីរបស់វិចិត្រករ។ Merezhkovsky បានបង្កើតធាតុសំខាន់បីនៃកំណាព្យចុងក្រោយបង្អស់: "ខ្លឹមសារអាថ៌កំបាំងនិមិត្តសញ្ញានិងការពង្រីកចំណាប់អារម្មណ៍សិល្បៈ" ។ គាត់បានបង្កើតគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងអត្ថបទសារព័ត៌មាន និងរឿងភាគនៃប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏រស់រវើក "ព្រះគ្រីស្ទ និងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" (1896-1905) ។
K. Balmont បានការពារគំនិតផ្សេងគ្នានៃអក្សរសិល្ប៍ថ្មីនៅក្នុងអត្ថបទ "ពាក្យបឋមអំពីកំណាព្យជានិមិត្តរូប" (1900) ។ រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ "វិធីចម្រាញ់បន្ថែមទៀតនៃការបញ្ចេញអារម្មណ៍និងគំនិត" ដើម្បី "ប្រកាស" - "ដូចជាប្រសិនបើប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈ" របស់អ្នកនិពន្ធ - "សុន្ទរកថានៃធាតុ" អាថ៌កំបាំងនៃសកលលោកភាពវឹកវរពិភពលោក។ . ការច្នៃប្រឌិតបែបសិល្បៈត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "កម្លាំងដ៏ខ្លាំងមួយ ដោយព្យាយាមទស្សន៍ទាយបន្សំថ្មីនៃគំនិត ពណ៌ សំឡេង" ដើម្បីបង្ហាញដោយមធ្យោបាយទាំងនេះ ការចាប់ផ្តើមលាក់កំបាំងដោយមិនដឹងខ្លួននៃ cosmos ។ សិល្បៈហត្ថកម្មដ៏ចម្រាញ់បែបនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពដ៏សម្បូរបែប ចល័ត និងកំណាព្យរបស់ Balmont ខ្លួនឯង។
V. Bryusov នៅក្នុងអត្ថបទ "គន្លឹះនៃអាថ៌កំបាំង" (1904) បានសរសេរថា: "សិល្បៈគឺជាការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោកនៅក្នុងវិធីផ្សេងទៀតដែលមិនសមហេតុផល។ សិល្បៈគឺជាអ្វីដែលនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតដែលយើងហៅថាវិវរណៈ»។ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងការយល់ដឹងវិចារណញាណនៅពេលនៃការបំផុសគំនិតច្នៃប្រឌិត។ ហើយនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានគេយល់ថាជាសាលាអក្សរសាស្ត្រពិសេស។
A. Bely បង្ហាញទស្សនៈរបស់គាត់ចំពោះកំណាព្យថ្មី។ នៅក្នុងអត្ថបទ "នៅលើបទពិសោធន៍សាសនា" (1903) អ្នកបំផុសគំនិតនៃ "និមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេង" បានអះអាងថា "ទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកនៃសិល្បៈនិងសាសនា" ។ នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ក្រោយៗមក A. Bely បានកំណត់យ៉ាងច្បាស់អំពីការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៃ "Young Symbolists" នៃដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 900: "ដើម្បីចូលទៅជិតព្រលឹងនៃពិភពលោក" ដើម្បីបង្ហាញសំឡេងរបស់នាងនៅក្នុងការបោះពុម្ពអត្ថបទចម្រៀងប្រធានបទ។ សុបិននៃអនាគតឆាប់បានជម្រះ។
A. Bely បានឆ្លើយតបនឹងនយោបាយ (ព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1905) ជាមួយនឹងអត្ថបទ "Green Meadow" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ពឹងផ្អែកលើ "ការសងសឹកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" របស់ Gogol គាត់បានគូររូបសញ្ញាថាប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជា "សម្រស់ដែលកំពុងដេកដែលនឹងមិនត្រូវបានគេភ្ញាក់ពីដំណេកឡើយ។ ” A. Bely បានអំពាវនាវឱ្យមានការយល់ដឹងអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹងនៃមាតុភូមិ "មនសិការនៃព្រលឹងសម័យទំនើប" ហើយបានហៅគំនិតរបស់គាត់ថា "សាសនានៃជីវិត" ។
កម្មវិធីនិមិត្តសញ្ញាទាំងអស់ត្រូវបានគេយល់ថាជាពាក្យថ្មីនៅក្នុងសោភ័ណភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវប្បធម៌ពិភពលោក៖ ទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិអាល្លឺម៉ង់ (I. Kant, A. Schopenhauer), កំណាព្យបារាំង (Sh Bolder. P. Verpen) ជាមួយនឹងភាសានិមិត្តសញ្ញា O. Wilde, M. Maeterlinck, late H. អ៊ីបសិន។
អក្សរសិល្ប៍បុរាណក្នុងស្រុកបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនិមិត្តសញ្ញានូវរឿងសំខាន់ - ការយល់ដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់និងស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេវប្បធម៌របស់វា។ នៅក្នុងការងារនៃសតវត្សទី XIX ។ តម្លៃដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះត្រូវបានទទួល។
នៅក្នុងកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់ Pushkin អ្នកតំណាងនិមិត្តសញ្ញាបានឃើញការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនគរនៃភាពសុខដុមដ៏ទេវភាពក្នុងពេលតែមួយ - ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ជូរចត់លើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជោគវាសនារបស់បុគ្គលនៅក្នុងទីក្រុងសំរិទ្ធ Horseman ។ កវីដ៏អស្ចារ្យបានទាក់ទាញការយល់ដឹងអំពីឧត្តមគតិ និងពិភពពិតនៃជីវិត។ ប្រធានបទ "អារក្ស" នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Lermontov មានថាមពលពិសេសទាក់ទាញអាថ៌កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌និងផែនដី។ ម៉ាញេទិចបានមកពីគោលគំនិតរបស់ Gogol នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងចលនាមិនអាចឈប់ឈររបស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅអនាគត។ Duality ជាបាតុភូតអាប់អួរនៃស្មារតីមនុស្ស ត្រូវបានរកឃើញដោយ Lermontov, Gogol, Dostoevsky បានកំណត់ស្ទើរតែការស្វែងរកនាំមុខគេសម្រាប់កវីនៃវេននៃសតវត្ស។ នៅក្នុងវិវរណៈទស្សនវិជ្ជា និងសាសនានៃទេពកោសល្យជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងនេះ និមិត្តសញ្ញាបានរកឃើញផ្កាយណែនាំសម្រាប់ខ្លួនគេ។ Tyutchev, Fet, Polonsky បានឆ្លើយតបខុសគ្នាចំពោះការស្រេកឃ្លានរបស់ពួកគេចំពោះការប៉ះ "អាថ៌កំបាំងសម្ងាត់" ។ ការយល់ដឹងរបស់ Tyutchev នៃទំនាក់ទំនងរវាងពិភព "ទាំងនេះ" និង "ទាំងនេះ" ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃហេតុផល ជំនឿ វិចារណញាណ ភាពច្នៃប្រឌិត បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសោភ័ណភាពនៃនិមិត្តសញ្ញា។ Fet ពេញចិត្តចំពោះរូបភាពរបស់វិចិត្រករម្នាក់ដែលចាកចេញពី "ដែនកំណត់ដើម" របស់គាត់ក្នុងការស្វែងរកឧត្តមគតិដែលផ្លាស់ប្តូរការពិតដ៏គួរឱ្យធុញជាមួយនឹងសុបិនដែលមិនអាចបញ្ឈប់បាន។
អ្នកនាំមុខភ្លាមៗរបស់ Symbolists គឺ Vl. សូឡូវីវ។ តាមការពិត គាត់ជឿថា ភាពវឹកវររារាំង "សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើង ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យដឹងអត្ថន័យរបស់វាឡើយ" ។ ការរស់ឡើងវិញគឺអាចធ្វើទៅបានក្នុងការទាក់ទងជាមួយព្រលឹងនៃពិភពលោក ភាពជាស្ត្រីដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ វាគឺជានាងដែលភ្ជាប់ជីវិតធម្មជាតិជាមួយនឹងព្រះដ៏ទេវភាព ភាពស្រស់ស្អាតនៅលើផែនដីជាមួយនឹងការពិតពីស្ថានសួគ៌។ តួនាទីពិសេសក្នុងការឡើងទៅកាន់កម្ពស់បែបនេះត្រូវបានចាត់តាំងក្នុងសិល្បៈ ចាប់តាំងពីវា "លុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នារវាងឧត្តមគតិ និងត្រេកត្រអាល រវាងព្រលឹង និងវត្ថុ"។
ឈ្មោះ "acmeism" មកពីភាសាក្រិក។ អាខេម - ចំណុច, ចំណុចកំពូល។
មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីគឺជាអត្ថបទដោយ N. Gumilyov "កេរដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញានិង acmeism" ។ Acmeists: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin ។
Acmeism គឺជានិន្នាការទំនើបនិយមដែលបានប្រកាសពីការយល់ឃើញជាក់ស្តែងនៃពិភពខាងក្រៅ ដែលជាការត្រលប់ទៅពាក្យនៃអត្ថន័យដើមរបស់វា ដែលមិនមែនជានិមិត្តសញ្ញា។
សមាគម acmeist ពិតប្រាកដគឺតូច ហើយមានប្រហែលពីរឆ្នាំ (1913-1914)។
នៅដើមដំបូងនៃអាជីពរបស់ពួកគេ កវីវ័យក្មេង អនាគតអ្នកសិល្បៈ មានភាពជិតស្និទ្ធនឹងនិមិត្តសញ្ញាបានមកលេង បរិស្ថាន Ivanovo - ការប្រមូលអក្សរសាស្ត្រនៅអាផាតមិន St. Petersburg នៃ Vyach ។ ឈ្មោះ Ivanov ប៉ម . អេ ប៉ម ថ្នាក់រៀនត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយកវីវ័យក្មេង ជាកន្លែងដែលពួកគេបានសិក្សាការផ្ទៀងផ្ទាត់។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1911 អ្នកស្តាប់រឿងនេះ សាលាកំណាព្យ បានបង្កើតសមាគមអក្សរសាស្ត្រថ្មី។ សិក្ខាសាលារបស់កវី . ហាង គឺជាសាលាដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ហើយកវីវ័យក្មេង N. Gumilyov និង S. Gorodetsky បានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំរបស់ខ្លួន។ ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងខែមករាឆ្នាំ 1913 នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី អាប៉ូឡូ ការប្រកាសចេញផ្សាយរបស់ក្រុម acmeist ។
និន្នាការអក្សរសាស្ត្រថ្មីដែលប្រមូលផ្តុំកវីរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam បានហួសពីក្របខណ្ឌនៃ acmeism ។ ប៉ុន្តែអត្ថន័យរបស់មនុស្សនិយមនៃនិន្នាការនេះគឺមានសារៈសំខាន់ - ដើម្បីស្តារការស្រេកឃ្លានជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ឱ្យត្រលប់មកវិញនូវអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។ វាក៏រួមបញ្ចូល A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut និងអ្នកដទៃទៀត។
Acmeists ចាប់អារម្មណ៍លើពិភពពិត មិនមែនពិភពផ្សេងទៀតទេ ភាពស្រស់ស្អាតនៃជីវិតនៅក្នុងបេតុងរបស់វា - ការបង្ហាញអារម្មណ៍។ Nebula និងតម្រុយនៃនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានប្រឆាំងដោយការយល់ឃើញដ៏សំខាន់នៃការពិត ភាពត្រឹមត្រូវនៃរូបភាព និងភាពច្បាស់លាស់នៃសមាសភាព។ នៅក្នុងវិធីមួយចំនួន កំណាព្យនៃ acmeism គឺជាការរស់ឡើងវិញមួយ។ យុគសម័យមាស ពេលវេលារបស់ Pushkin និង Baratynsky ។
ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃតម្លៃសម្រាប់ពួកគេគឺវប្បធម៌ដែលដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងការចងចាំរបស់មនុស្សជាសកល។ ដូច្នេះ acmeists តែងតែងាកទៅរករឿងទេវកថា និងរូបភាព។ ប្រសិនបើនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេផ្តោតលើតន្ត្រីបន្ទាប់មក Acmeists - លើសិល្បៈអវកាស: ស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ គំនូរ។ ការទាក់ទាញទៅកាន់ពិភពបីវិមាត្រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ acmeists សម្រាប់វត្ថុបំណង៖ ពណ៌ចម្រុះ ជួនកាលព័ត៌មានលម្អិតអាចប្រើសម្រាប់គោលបំណងរូបភាពសុទ្ធសាធ។
សោភ័ណភាពនៃ acmeism:
ពិភពលោកត្រូវតែត្រូវបានយល់ឃើញនៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងដែលអាចមើលឃើញរបស់វា ការពិតរបស់វាត្រូវតែមានតម្លៃ និងមិនត្រូវបានគេយកចេញពីដី។
វាចាំបាច់ក្នុងការរស់ឡើងវិញនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះរូបកាយរបស់មនុស្សម្នាក់ គោលការណ៍ជីវសាស្រ្តនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដើម្បីដឹងគុណដល់មនុស្សម្នាក់ ធម្មជាតិ។
ប្រភពនៃតម្លៃកំណាព្យគឺនៅលើផែនដីហើយមិនមែននៅក្នុងពិភពមិនពិតទេ។
ក្នុងកំណាព្យ គោលការណ៍ ៤ យ៉ាងត្រូវបញ្ចូលគ្នា៖
) ប្រពៃណីរបស់ Shakespeare ក្នុងការពណ៌នាពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់;
) ប្រពៃណីរបស់ Rabelais នៅក្នុងការសូត្រនៃសាកសព;
) ទំនៀមទំលាប់របស់វីលឡុនក្នុងការសូត្រធម៌នៃជីវិត។
) ប្រពៃណីរបស់ Gauthier នៃការអបអរសាទរអំណាចនៃសិល្បៈ។
គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃ acmeism:
ការរំដោះកំណាព្យពីនិមិត្តសញ្ញាអំពាវនាវដល់ឧត្តមគតិ ការវិលត្រឡប់នៃភាពច្បាស់លាស់ទៅវា;
ការបដិសេធនៃ nebula អាថ៌កំបាំង ការទទួលយកពិភពលោកនៅលើផែនដីក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា ភាពជាក់ស្តែងដែលអាចមើលឃើញ ភាពឯកកោ ភាពចម្រុះពណ៌;
បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យពាក្យជាក់លាក់មួយ, អត្ថន័យច្បាស់លាស់;
វត្ថុនិងភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាព ភាពច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត;
ការអំពាវនាវដល់មនុស្សម្នាក់ទៅ "ភាពត្រឹមត្រូវ" នៃអារម្មណ៍របស់គាត់;
កំណាព្យនៃពិភពនៃអារម្មណ៍បឋម, គោលការណ៍ធម្មជាតិជីវសាស្រ្តបឋម;
បន្ទរនៃសម័យអក្សរសាស្ត្រអតីតកាល ដែលជាសមាគមសោភ័ណភាពដ៏ទូលំទូលាយបំផុត "ការចង់បានវប្បធម៌ពិភពលោក" ។
លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ acmeism:
hedonism (ភាពរីករាយនៃជីវិត), adamism (ខ្លឹមសារសត្វ), ភាពច្បាស់លាស់ (ភាពសាមញ្ញនិងភាពច្បាស់លាស់នៃភាសា);
គ្រោងអត្ថបទចម្រៀង និងការពិពណ៌នាអំពីចិត្តវិទ្យានៃបទពិសោធន៍;
ធាតុផ្សំនៃភាសា ការសន្ទនា ការនិទានរឿង។
នៅខែមករាឆ្នាំ 1913 បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Apollo" សេចក្តីប្រកាសរបស់អ្នករៀបចំក្រុម acmeist N. Gumilyov និង S. Gorodetsky ។ វាក៏រួមបញ្ចូល Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich និងអ្នកដទៃទៀត។
នៅក្នុងអត្ថបទ“ កេរ្តិ៍ដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញានិងអាមេនិយម” លោក Gumilyov បានរិះគន់អាថ៌កំបាំងនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលជាចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់វាចំពោះ“ តំបន់នៃមិនស្គាល់” ។ មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ទេ មេដឹកនាំនៃ Acmeists បានប្រកាសថា "តម្លៃខាងក្នុងនៃបាតុភូតនីមួយៗ" នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតអត្ថន័យនៃ "បាតុភូតទាំងអស់ - បងប្អូន" ។ ហើយគាត់បានផ្តល់ឈ្មោះពីរ - ការបកស្រាយចំពោះនិន្នាការថ្មី: ភាពស្និទ្ធស្នាលនិងអាដាមនិយម - "ទស្សនវិស័យយ៉ាងក្លាហាននិងច្បាស់លាស់អំពីជីវិត" ។
ទោះយ៉ាងណា Gumilyov នៅក្នុងអត្ថបទដដែលបានអនុម័តតម្រូវការសម្រាប់ acmeists "ដើម្បីទាយថាតើម៉ោងបន្ទាប់នឹងទៅជាយ៉ាងណាសម្រាប់យើងសម្រាប់បុព្វហេតុរបស់យើងសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល" ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ព្រះអង្គមិនបានបដិសេធនូវការយល់ឃើញរបស់ជនមិនស្គាល់មុខឡើយ។ ដូចដែលគាត់មិនបានបដិសេធសិល្បៈនៅក្នុង "សារៈសំខាន់ពិភពលោកចំពោះធម្មជាតិរបស់មនុស្សដ៏ថ្លៃថ្នូ" ដែលក្រោយមកគាត់បានសរសេរអំពីការងារមួយផ្សេងទៀត។ ការបន្តរវាងកម្មវិធីនៃនិមិត្តសញ្ញា និង acmeists មានភាពច្បាស់លាស់
អ្នកនាំមុខដោយផ្ទាល់របស់ Acmeists គឺ Innokenty Annensky ។ Akhmatova បានសរសេរថា "ប្រភពនៃកំណាព្យរបស់ Gumilyov មិនមែននៅក្នុងខគម្ពីររបស់ Parnassians បារាំង ដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Annensky ។ ខ្ញុំដឹកនាំ "ការចាប់ផ្តើម" របស់ខ្ញុំនៃកំណាព្យរបស់ Annensky ។ គាត់មានអំណោយដ៏អស្ចារ្យមួយដែលទាក់ទាញអ្នកសិល្បៈឱ្យផ្លាស់ប្តូរចំណាប់អារម្មណ៍នៃជីវិតដែលមិនល្អឥតខ្ចោះ។
ពួក Acmeists ចេញពី Symbolists ។ ពួកគេបានបដិសេធសេចក្តីប្រាថ្នាអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកអ្នកនិមិត្តសញ្ញា។ Acmeists បានប្រកាសពីតម្លៃដ៏ខ្ពស់នៃផែនដី ពិភពលោកក្នុងស្រុក ពណ៌ និងទម្រង់របស់វា ដែលហៅថា "ស្រឡាញ់ផែនដី" ដើម្បីនិយាយតិចបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ពួកគេចង់លើកតម្កើងពិភពលោកនៅលើផែនដីនៅក្នុងភាពច្រើន និងអំណាចរបស់វា ទាំងភាពប្រាកដប្រជាខាងសាច់ឈាម និងទម្ងន់របស់វា។ ក្នុងចំណោម acmeists មាន Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam, Kuzmin, Gorodetsky ។
អនាគតនិយម
Futurism (ពី Lat. Futurum - អនាគត) គឺជាឈ្មោះទូទៅសម្រាប់ចលនាសិល្បៈ avant-garde នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ សតវត្សទី XX, ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីនិងរុស្ស៊ី។
ពួក Futurists បានចូលប្រឡូកក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្រលឿនជាង Acmeists ។ ពួកគេបានប្រកាសថា សៀវភៅបុរាណ និងអក្សរសិល្ប៍ចាស់ៗទាំងអស់ត្រូវស្លាប់។ ពួកគេបានប្រកែកថា "មានតែយើងទេដែលជាអ្នកប្រឈមមុខនឹងពេលវេលារបស់យើង" ។ អនាគតនិយមរបស់រុស្ស៊ីគឺជាបាតុភូតដើមមួយ ដូចជាការព្យាករណ៍មិនច្បាស់លាស់នៃការចលាចល និងការរំពឹងទុកនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសង្គម។ នេះត្រូវតែឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទម្រង់ថ្មី។ ពួកគេបានប្រកែកថា "វាមិនអាចទៅរួចទេ" ដើម្បីបង្ហាញពីចង្វាក់នៃទីក្រុងទំនើបជាមួយនឹងឃ្លា Onegin ។
Futurists ជាទូទៅបានបដិសេធអតីតពិភពលោកក្នុងនាមនៃការបង្កើតអនាគត; Mayakovsky, Khlebnikov, Severyanin, Guro, Kamensky ជាកម្មសិទ្ធិរបស់និន្នាការនេះ។
នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1912 សេចក្តីប្រកាសដំបូងនៃ Futurists ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបណ្តុំ Slap in the Face of Public Taste ដែលធ្វើអោយអ្នកអានភ្ញាក់ផ្អើល។ ពួកគេចង់ "បោះអក្សរសិល្ប៍បុរាណចេញពីកប៉ាល់នៃភាពទំនើប" ដោយសម្តែង "ការស្អប់ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានចំពោះភាសាដែលមានស្រាប់" ដែលហៅខ្លួនឯងថា "មុខនៃសម័យកាល" ដែលជាអ្នកបង្កើត "ពាក្យដែលមានតម្លៃដោយខ្លួនឯង" ថ្មី។ នៅឆ្នាំ 1913 កម្មវិធីដ៏អាស្រូវនេះត្រូវបាន concreted: ការបដិសេធនៃវេយ្យាករណ៍, វាក្យសម្ពន្ធ, អក្ខរាវិរុទ្ធនៃភាសាកំណើត, ការលើកតម្កើងនៃ "អាថ៌កំបាំងនៃ imperious insignificance" ។
សេចក្តីប្រាថ្នាពិតរបស់ពួកអនាគតនិយម i.e. "beetlyans" V. Mayakovsky បានបង្ហាញថា: "ក្លាយជាអ្នកធ្វើនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកហើយជាអ្នកបង្កើតច្បាប់សម្រាប់ជីវិតរបស់អ្នកដទៃ" ។ សិល្បៈនៃពាក្យត្រូវបានផ្តល់តួនាទីជាអ្នកផ្លាស់ប្តូរនៃសត្វ។ នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ - "ទីក្រុងធំ" - "ខួបកំណើតរបស់បុរសថ្មី" បានខិតជិតមកដល់។ ដែលវាត្រូវបានស្នើឱ្យបង្កើន "វចនានុក្រមជាមួយពាក្យថ្មី" ស្របតាមបរិយាកាសទីក្រុង "ភ័យ" ដើម្បីបង្ហាញពីល្បឿននៃចរាចរណ៍ជាមួយនឹង "វាក្យសម្ព័ន្ធដែលខូច" ។
ចលនា Futurist មានលក្ខណៈទូលំទូលាយ និងពហុទិសដៅ។ នៅឆ្នាំ 1911 ក្រុមនៃ ego-futurists មួយបានកើតឡើង: I. Severyanin, I. Ignatiev, K. Olimpov និងអ្នកដទៃ។ ចាប់តាំងពីចុងឆ្នាំ 1912 សមាគម Gileya (cubo-futurists) បានបង្កើត: V. Mayakovsky និង N. Burliuk ។ V. Khlebnikov, V. Kamensky ។ នៅឆ្នាំ 1913 - "Centrifuge": B. Pasternak, N. Aseev, I. Aksenov ។
ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការទាក់ទាញទៅនឹងភាពមិនសមហេតុសមផលនៃការពិតនៃទីក្រុងរហូតដល់ការបង្កើតពាក្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Futurists នៅក្នុងការអនុវត្តកំណាព្យរបស់ពួកគេគឺមិនខុសពីប្រពៃណីនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីទេ។
Khlebnikov ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ Kamensky - នៅលើសមិទ្ធិផលរបស់ Nekrasov និង Koltsov ។ I. Severyanin សូមគោរព A.K. Tolstoy, A.M. Zhemchuzhnikov និង K. Fofanov, Mirra Lokhvitskaya ។ កំណាព្យរបស់ Mayakovsky និង Khlebnikov ត្រូវបាន "ដេរភ្ជាប់" ដោយព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងការរំលឹកប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ ហើយ Mayakovsky បានហៅ Chekhov ថាជាអ្នកទីក្រុងថាជាអ្នកនាំមុខគេនៃ Cubo-futurism ។
អ៊ី ?ហ្គូហ្វធូរី ?zm - ចលនាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអនាគតនិយម។ បន្ថែមពីលើការសរសេរនាពេលអនាគតទូទៅ egofuturism ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការដាំដុះនៃអារម្មណ៍ចម្រាញ់ ការប្រើប្រាស់ពាក្យបរទេសថ្មី និងការគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
នៅឆ្នាំ 1909 រង្វង់នៃកវី Petersburg បានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញ Igor Severyanin ដែលនៅឆ្នាំ 1911 បានយកឈ្មោះ "Ego" ហើយនៅឆ្នាំដដែលនោះ I. Severyanin បានបោះពុម្ពដោយឯករាជ្យនិងផ្ញើទៅការិយាល័យកាសែតនូវខិត្តប័ណ្ណតូចមួយដែលមានចំណងជើងថា "Prologue (Egofuturism)" ។ ក្រៅពី Severyanin ក្រុមនេះរួមមានកវី Konstantin Olimpov, Georgy Ivanov, Stefan Petrov (Grail-Arelsky), Pavel Kokorin, Pavel Shirokov, Ivan Lukash និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានរកឃើញសង្គមនៃ ego-futurists បោះពុម្ភខិតប័ណ្ណ និងការបង្ហាញជាច្រើន ដែលបង្កើតជាពាក្យអរូបី និងអសុរោះខ្លាំង (ឧទាហរណ៍ "The Prism of Style - Restoration of the Spectrum of Think"); កវីនៃ "សាលាចាស់" ដូចជា Mirra Lokhvitskaya និងឪពុករបស់ Olympov លោក Konstantin Fofanov ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកនាំមុខនៃពួកអនាគតនិយម។ សមាជិកនៃក្រុមបានហៅកំណាព្យរបស់ពួកគេថា "កវី" ។ សមូហភាពទីមួយនៃ ego-futurists ឆាប់បែកបាក់។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1912 Igor Severyanin បានបំបែកចេញពីក្រុមដោយទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីហើយបន្ទាប់មកសាធារណៈជនទូទៅ។
ការរៀបចំ និងការលើកកម្ពស់ ego-futurism ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយកវីអាយុ 20 ឆ្នាំ Ivan Ignatiev ដែលបានបង្កើតសមាគមវិចារណញាណ។ Ignatiev បានចុះទៅអាជីវកម្មយ៉ាងសកម្ម: គាត់បានសរសេរការពិនិត្យឡើងវិញកំណាព្យទ្រឹស្តីនៃអត្មា - អនាគត។ លើសពីនេះទៀតនៅឆ្នាំ 1912 គាត់បានបង្កើតគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយអត្មានិយមដំបូងបង្អស់ "Petersburg Herald" ដែលបានបោះពុម្ពសៀវភៅដំបូងដោយ Rurik Ivnev, Vadim Shershenevich, Vasilisk Gnedov, Graal-Arelsky និង Ignatiev ខ្លួនឯង។ Egofuturists ក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងកាសែត Dachnitsa និង Nizhegorodets ផងដែរ។ ជាលើកដំបូង ego-futurism ត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹង cubo-futurism (budetlyantstvo) នៅលើតំបន់ (Petersburg និង Moscow) និងមូលដ្ឋានរចនាប័ទ្ម។ នៅឆ្នាំ 1914 ការសម្តែងទូទៅដំបូងនៃ ego-futurists និង Budtulyans បានកើតឡើងនៅ Crimea; នៅដើមឆ្នាំនេះ Severyanin និយាយយ៉ាងខ្លីជាមួយ Cubo-Futurists ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការធ្វើអត្តឃាតរបស់ Ignatiev "Petersburg Herald" ឈប់មាន។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ ego-futuristic សំខាន់ៗគឺទីក្រុងម៉ូស្គូ "Mezzanine of Poetry" ដោយ Vadim Shershenevich និង Petrograd "The Enchanted Wanderer" ដោយ Viktor Hovin ។
Egofuturism គឺជាបាតុភូតរយៈពេលខ្លី និងមិនស្មើគ្នា។ បូ ?ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នករិះគន់ និងសាធារណជនភាគច្រើនត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យ Igor Severyanin ដែលបានបោះជំហានដំបូងចេញពីគោលនយោបាយសមូហភាពនៃពួកអនាគតនិយម ហើយបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនូវរចនាប័ទ្មនៃកំណាព្យរបស់គាត់។ ego-futurists ភាគច្រើនបានរស់នៅក្រៅរចនាប័ទ្មយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយបន្តទៅប្រភេទផ្សេងទៀត ឬចាកចេញពីអក្សរសិល្ប៍ទាំងស្រុងដោយប្រញាប់។ ការស្រមើស្រមៃនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងធំដោយកវី ego-futurist ។
យោងតាមលោក Andrei Krusanov ដែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវនៃ avant-garde របស់រុស្ស៊ី ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបន្តប្រពៃណីនៃ ego-futurism ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ សមាជិកនៃក្រុមអក្សរសាស្ត្រ Petrograd "Abbey Gaer" និង "Ring of Poets ។ K.M. Fofanov"។ ប្រសិនបើ Gaer Abbey គ្រាន់តែជារង្វង់មួយដែលប្រមូលផ្តុំកវីវ័យក្មេង Konstantin Vaginov បងប្អូនប្រុស Vladimir និង Boris Smirensky K. Mankovsky និង K. Olympov ហើយមិនសូវស្គាល់ពីសកម្មភាពរបស់វា នោះ Ring of Poets បានបង្កើតនៅឆ្នាំ 1921 (V និង B. Smirensky, K. Vaginov, K. Olimpov, Graal-Arelsky, D. Dorin, Alexander Izmailov) បានព្យាយាមរៀបចំការសម្តែងដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះខ្ពស់បានប្រកាសកម្មវិធីបោះពុម្ពផ្សាយទូលំទូលាយ ប៉ុន្តែត្រូវបានបិទដោយបញ្ជារបស់ Petrograd Cheka នៅខែកញ្ញា។ ២៥, ១៩២២។
កំណាព្យថ្មីរបស់កសិករ
គោលគំនិតនៃ "កំណាព្យកសិករ" ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងផ្លូវវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ បង្រួបបង្រួមកវីតាមលក្ខខណ្ឌ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក និងលក្ខណៈកំណាព្យរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនបានបង្កើតសាលាច្នៃប្រឌិតតែមួយដែលមានកម្មវិធីមនោគមវិជ្ជា និងកំណាព្យតែមួយនោះទេ។ របៀបដែលប្រភេទនៃ "កំណាព្យកសិករ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Surikov ។ ពួកគេបានសរសេរអំពីការងារ និងជីវិតរបស់កសិករ អំពីការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងសោកនាដកម្មនៃជីវិតរបស់គាត់។ ការងាររបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងសេចក្តីរីករាយនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងកម្មករជាមួយនឹងពិភពធម្មជាតិ និងអារម្មណ៍នៃការមិនចូលចិត្តជីវិតរបស់មនុស្សក្រៅទីក្រុងដែលមានសម្លេងរំខាន និងរំខានដល់សត្វព្រៃ។ កវីកសិករដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃយុគសម័យប្រាក់គឺ៖ Spiridon Drozhzhin, Nikolai Klyuev, Pyotr Oreshin, Sergey Klychkov ។ លោក Sergei Yesenin ក៏បានចូលរួមក្នុងនិន្នាការនេះផងដែរ។
ការស្រមើស្រមៃ
ស្រមៃ ?zm (ពី lat. imago - រូបភាព) - និន្នាការអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ដែលអ្នកតំណាងបាននិយាយថាគោលដៅនៃការច្នៃប្រឌិតគឺដើម្បីបង្កើតរូបភាព។ មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិចម្បងរបស់ Imagists គឺជាពាក្យប្រៀបធៀប ដែលជាញឹកញាប់ខ្សែសង្វាក់ប្រៀបធៀបដែលប្រៀបធៀបធាតុផ្សេងៗនៃរូបភាពពីរ - ដោយផ្ទាល់ និងន័យធៀប។ ការអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Imagists ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកំហឹងអនាធិបតេយ្យ។
ការស្រមើស្រមៃជាចលនាកំណាព្យបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1918 នៅពេលដែល "លំដាប់នៃអ្នកស្រមៃ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អ្នកបង្កើត "លំដាប់" គឺ Anatoly Mariengof ដែលមកពី Penza អតីតអនាគតនិយម Vadim Shershenevich និង Sergei Yesenin ដែលពីមុនជាសមាជិកនៃក្រុមកវីកសិករថ្មី។ លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មប្រៀបធៀបលក្ខណៈមួយត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងការងារមុនរបស់ Shershenevich និង Yesenin ហើយ Mariengof បានរៀបចំក្រុមអក្សរសាស្ត្រនៃ Imagists ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់។ សេចក្តីប្រកាស Imagist ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅថ្ងៃទី 30 ខែមករាឆ្នាំ 1919 នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Voronezh Sirena (ហើយនៅថ្ងៃទី 10 ខែកុម្ភៈផងដែរនៅក្នុងកាសែត Sovetskaya Strana ដែលក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថារួមមាន Yesenin) ក៏ត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយកវី Rurik Ivnev និងសិល្បករ Boris Erdman និង Georgy Yakulov ។ . នៅថ្ងៃទី 29 ខែមករាឆ្នាំ 1919 ល្ងាចអក្សរសាស្ត្រដំបូងនៃ Imagists បានកើតឡើងនៅក្នុងសហភាពនៃកំណាព្យ។ កវី Ivan Gruzinov, Matvey Roizman, Alexander Kusikov, Nikolai Erdman, Lev Monoszon ក៏បានចូលរួមជាមួយ Imagism ផងដែរ។
នៅឆ្នាំ ១៩១៩-១៩២៥ ។ ការស្រមើស្រមៃគឺជាចលនាកំណាព្យរៀបចំបំផុតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ពួកគេបានរៀបចំពេលល្ងាចប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដ៏ពេញនិយមនៅក្នុងហាងកាហ្វេសិល្បៈ បោះពុម្ពផ្សាយការប្រមូលរបស់អ្នកនិពន្ធ និងសមូហភាពជាច្រើន ទស្សនាវដ្តី "សណ្ឋាគារសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរក្នុងភាពស្រស់ស្អាត" (1922-1924, 4 បញ្ហាត្រូវបានបោះពុម្ព) ដែលគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ "Imagists", "Pleiada" ។ "Chihi- Pikha" និង "Sandro" (ពីរចុងក្រោយត្រូវបានដឹកនាំដោយ A. Kusikov) ។ នៅឆ្នាំ 1919 ពួក Imagists បានចូលផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃរថភ្លើងអក្សរសាស្ត្រ។ A. Lunacharsky ដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសដើម្បីធ្វើដំណើរនិងសម្តែងទូទាំងប្រទេសនិងតាមរបៀបជាច្រើនបានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃប្រជាប្រិយភាពរបស់ពួកគេ។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1919 Yesenin និង Mariengof បានបង្កើតនិងចុះបញ្ជីជាមួយក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូនូវធម្មនុញ្ញនៃសមាគមអ្នកគិតសេរីដែលជារចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃលំដាប់នៃអ្នកស្រមៃ។ ធម្មនុញ្ញនេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយសមាជិកដទៃទៀតនៃក្រុម និងអនុម័តដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃការអប់រំ A. Lunacharsky ។ នៅថ្ងៃទី 20 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1920 Yesenin ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធាន "សមាគម" ។
បន្ថែមពីលើទីក្រុងមូស្គូ (“ លំដាប់នៃអ្នកស្រមើស្រមៃ” និង“ សមាគមអ្នកគិតសេរី”) មជ្ឈមណ្ឌលនៃរូបភាពមាននៅក្នុងខេត្ត (ឧទាហរណ៍នៅ Kazan, Saransk, នៅទីក្រុងអាឡិចសាន់ឌ្រីអ៊ុយក្រែនដែលក្រុម Imagist ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ កវី Leonid Chernov) ក៏ដូចជានៅ Petrograd-Leningrad ។ ការលេចឡើងនៃ Petrograd "លំដាប់នៃរូបភាពអ្នកប្រយុទ្ធ" ត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1922 នៅក្នុង "Manifesto of Innovators" ដែលចុះហត្ថលេខាដោយ Alexei Zolotnitsky, Semyon Polotsky, Grigory Shmerelson និង Vlad ។ រាជ។ បន្ទាប់មកជំនួសឱ្យ Zolotnitsky និង Korolevich ដែលបានចាកចេញ Ivan Afanasiev-Soloviev និង Vladimir Richiotti បានចូលរួមជាមួយអ្នកស្រមើស្រមៃ Petrograd ហើយនៅឆ្នាំ 1924 Wolf Erlich ។
កវី-Imagists មួយចំនួនបាននិយាយជាមួយនឹងទ្រឹស្ដី (“Keys of Mary” ដោយ Yesenin, “Buyan-Island” ដោយ Mariengof, “2x2 = 5” ដោយ Shershenevich, “Major Imagism” ដោយ Gruzinov)។ ពួក Imagists ក៏ទទួលបានភាពល្បីល្បាញផងដែរសម្រាប់រឿងអាស្រូវដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេ ដូចជា "ការប្តូរឈ្មោះ" ផ្លូវទីក្រុងម៉ូស្គូ "ការសាកល្បង" នៃអក្សរសិល្ប៍ ការគូរជញ្ជាំងនៃវត្ត Strastnoy ជាមួយនឹងសិលាចារឹកប្រឆាំងនឹងសាសនា។
ការស្រមើលស្រមៃពិតជាដួលរលំនៅឆ្នាំ 1925: នៅឆ្នាំ 1922 Alexander Kusikov បានធ្វើចំណាកស្រុកនៅឆ្នាំ 1924 លោក Sergei Yesenin និង Ivan Gruzinov បានប្រកាសពីការរំលាយលំដាប់នោះ អ្នកប្រាជ្ញរូបផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីកំណាព្យ ដោយងាកទៅប្រើពាក្យសំដី រឿងល្ខោន ភាពយន្ត ភាគច្រើនដើម្បីរកប្រាក់ចំណូល។ លុយ។ Imagism ត្រូវបានរិះគន់នៅក្នុងសារព័ត៌មានសូវៀត។ Yesenin ត្រូវបានគេរកឃើញស្លាប់នៅក្នុងសណ្ឋាគារ Angleterre, Nikolai Erdman ត្រូវបានបង្ក្រាប។
សកម្មភាពនៃ "លំដាប់នៃអ្នកបំផុសគំនិតសកម្មប្រយុទ្ធ" បានឈប់នៅឆ្នាំ 1926 ហើយនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1927 ការរំលាយ "លំដាប់នៃអ្នកស្រមៃ" ត្រូវបានប្រកាស។ ទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពរបស់ Imagists ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ Mariengof, Shershenevich, Roizman ។
កំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យប្រាក់
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
С cepeбpянным вeкoм связаны имeнa тaкиx зaмeчaтeльныx пoэтoв, кaк Блoк, Aннeнcкий, Гeopгий Ивaнoв, Бaльмoнт, Maякoвcкий, Eceнин, Maндeльштaм, Axмaтoвa, Гyмилeв, Boлoшин, Пacтepнaк, Ceвepянин, Бpюcoв, Цвeтaeвa, Бeлый и др.втopитeтныe литepaтypoвeды yтвepждaют, чтo вce кoнчилocь បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសង្រ្គាមស៊ីវិល។ បន្ទាប់ពីនោះមិនមានយុគសម័យប្រាក់ទេ។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 និចលភាពនៃអតីតការរំដោះខ្លួននៃកំណាព្យនៅតែបន្ត។ Дeйcтвoвaли нeкoтopыe литepaтypныe oбъeдинeния, нaпpимep Дoм иcкyccтв, Дoм литepaтopoв, «Bceмиpнaя литеpaтypa» в Пeтpoгpaдe, нo и эти oтгoлocки cepeбpянoro вeкa зaглyшил выcтpeл, oбopвaвший жизнь Гyмилeвa.бpяный вeк эмигpиpoвaл - в Бepлин, в Koкcтaнтинoпoль, в Пpaгy, Coфию, Бeлгpaд, Pим , ហាប៊ីន, ប៉ារីស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជនភៀសខ្លួនរុស្ស៊ី ទោះបីជាមានសេរីភាពច្នៃប្រឌិតពេញលេញ និងទេពកោសល្យដ៏សម្បូរបែបក៏ដោយ ក៏យុគសម័យប្រាក់មិនអាចរស់ឡើងវិញបានទេ។ ជាក់ស្តែងនៅក្នុងវប្បធម៌មនុស្សមានច្បាប់មួយដែលយោងទៅតាមការ Renaissance គឺមិនអាចទៅរួចទេនៅខាងក្រៅដីជាតិ។ ហើយវិចិត្រករនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានបាត់បង់ដីបែបនេះ។ ដើម្បីកិត្តិយសរបស់ខ្លួន ការធ្វើចំណាកស្រុកបានយកចិត្តទុកដាក់ថែរក្សាតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលទើបងើបឡើងវិញនាពេលថ្មីៗនេះ។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន បេសកកម្មនេះត្រូវបានបំពេញដោយប្រភេទ memyapny ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេស ទាំងនេះគឺជាសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ទាំងមូល ដែលចុះហត្ថលេខាដោយឈ្មោះធំៗរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។
ការសងសឹកគឺឃោរឃៅ៖ កវីជាច្រើនបានស្លាប់ មនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់នៅក្នុងការនិរទេស ហើយផេះរបស់ពួកគេឥឡូវនេះនៅក្នុងទឹកដីបរទេស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវីរភាពដ៏ស្រស់ស្អាត និងអស្ចារ្យនៃយុគសម័យប្រាក់នេះ វានៅតែមានភាពស្រស់ស្អាតវេទមន្ត និងភាពថ្លៃថ្នូរនៃគំនិតនៃព្រលឹងរុស្ស៊ី ដែលពួកយើងជាជនជាតិរុស្សីសម័យទំនើបនឹងមើលទៅក្រោយគ្រប់ពេលវេលាក្នុងអារម្មណ៍នឹករលឹក។
បញ្ជីប្រភពដែលបានប្រើ
1.Allenov M.V. Mikhail Vrubel ។ - M. , 1996 ។
.Asafiev B. គំនូររុស្ស៊ី ..-M.: Art, 1966 ។
.Boreev Yu.B. សោភ័ណភាព៖ សៀវភៅសិក្សា / Yu.B. Boreev - M. : វិទ្យាល័យឆ្នាំ 2002 ។
.Danilov A.A. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសតវត្សទី XX: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ថ្នាក់ទី 9 ។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ២០០១។
.Martynov V.F. វប្បធម៌វិទ្យា។ ទ្រឹស្តីវប្បធម៌៖ សៀវភៅសិក្សា/V.F. Martynov - វិទ្យាល័យឆ្នាំ 2008 ។
.Mezhuev V.M. វប្បធម៌ជាបញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជា // វប្បធម៌មនុស្ស និងរូបភាពនៃពិភពលោក។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ១៩៨៧។
.យុគសម័យប្រាក់។ អនុស្សាវរីយ៍។ (ការប្រមូល) Comp. T. Dubinskaya-Jalilova ។ - M. : Izvestia, ឆ្នាំ 1990 ។
.យុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ Comp., ការណែនាំ។ st ។ , ចំណាំ។ N.V. Bannikova; - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ១៩៩៣។
ការបង្រៀន
ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?
អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។
សតវត្សទី 19 ដែលបានក្លាយជារយៈពេលនៃការកើនឡើងដ៏អស្ចារ្យនៃវប្បធម៌ជាតិ និងសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសិល្បៈ ត្រូវបានជំនួសដោយភាពស្មុគស្មាញ ពោរពេញដោយព្រឹត្តការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ និងចំណុចរបត់នៃសតវត្សទី 20 ។ យុគសម័យមាសនៃជីវិតសង្គមនិងសិល្បៈត្រូវបានជំនួសដោយអ្វីដែលគេហៅថាប្រាក់ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃអក្សរសិល្ប៍ កំណាព្យ និងសុភាសិតរុស្ស៊ីក្នុងនិន្នាការភ្លឺថ្មី ហើយក្រោយមកបានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការដួលរលំរបស់វា។
នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងផ្តោតលើកំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់ ពិចារណាវា ហើយនិយាយអំពីទិសដៅសំខាន់ៗដូចជា និមិត្ដរូប លទ្ធិនិយម និងអនាគតនិយម ដែលនីមួយៗត្រូវបានសម្គាល់ដោយតន្ត្រីពិសេសនៃខគម្ពីរ និងការបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនៃ បទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀង។
កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់។ ចំណុចរបត់នៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈរុស្ស៊ី
វាត្រូវបានគេជឿថាការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យប្រាក់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីធ្លាក់លើ 80-90 ឆ្នាំ។ សតវត្សរ៍ទី 19 នៅពេលនេះស្នាដៃរបស់កវីគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន៖ V. Bryusov, K. Ryleev, K. Balmont, I. Annensky - និងអ្នកនិពន្ធ៖ L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, M. E. Saltykov-Shchedrin ។ ប្រទេសកំពុងឆ្លងកាត់គ្រាលំបាក។ ក្នុងរជ្ជកាលអាឡិចសាន់ឌឺទី 1 ដំបូងមានការកើនឡើងស្នេហាជាតិខ្លាំងក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមឆ្នាំ 1812 ហើយបន្ទាប់មកដោយសារការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគោលនយោបាយសេរីនិយមរបស់ tsar សង្គមជួបប្រទះនឹងការបាត់បង់ការបំភាន់ដ៏ឈឺចាប់និងការបាត់បង់សីលធម៌ធ្ងន់ធ្ងរ។
កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់ឈានដល់ភាពរុងរឿងនៅឆ្នាំ 1915 ។ ជីវិតសាធារណៈ និងស្ថានការណ៍នយោបាយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិបត្តិដ៏ជ្រៅ បរិយាកាសស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់។ មហាបាតុកម្មកំពុងកើនឡើង ជីវិតកំពុងត្រូវបានធ្វើនយោបាយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនក៏ត្រូវបានពង្រឹង។ សង្គមកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីស្វែងរកឧត្តមគតិថ្មីនៃអំណាច និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ ហើយកវី និងអ្នកនិពន្ធបន្តតាមសម័យកាល ដោយស្ទាត់ជំនាញទម្រង់សិល្បៈថ្មី និងផ្តល់គំនិតដិតដល់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សចាប់ផ្តើមត្រូវបានដឹងថាជាការរួបរួមនៃគោលការណ៍ជាច្រើន៖ ធម្មជាតិ និងសង្គម ជីវសាស្ត្រ និងសីលធម៌។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃបដិវត្តខែកុម្ភៈ ខែតុលា និងសង្រ្គាមស៊ីវិល កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់គឺស្ថិតនៅក្នុងវិបត្តិ។
សុន្ទរកថារបស់ A. Blok "នៅលើការតែងតាំងកវី" (ថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1921) ដែលគាត់ថ្លែងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយក្នុងឱកាសនៃខួបលើកទី 84 នៃការស្លាប់របស់ A. Pushkin ក្លាយជាអង្កត់ធ្នូចុងក្រោយនៃយុគសម័យប្រាក់។
លក្ខណៈនៃអក្សរសិល្ប៍នៃសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។
សូមក្រឡេកមើលលក្ខណៈនៃកំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់។ ជាដំបូង លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃអក្សរសិល្ប៍នាសម័យនោះ គឺជាការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រធានបទដ៏អស់កល្បជានិច្ច៖ ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងមនុស្សជាតិទាំងមូល។ ទាំងមូល អាថ៌កំបាំងនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេស ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណ អន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ។ អក្សរសិល្ប៍នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ក្លាយជាទស្សនវិជ្ជាកាន់តែច្រើនឡើងៗ៖ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីប្រធានបទនៃសង្គ្រាម បដិវត្តន៍ សោកនាដកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលបាត់បង់សន្តិភាព និងភាពសុខដុមខាងក្នុងដោយសារកាលៈទេសៈ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ និងកវី វីរបុរសថ្មី ក្លាហាន អស្ចារ្យ តាំងចិត្ត និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបានបានកើតមក ដែលរឹងរូសជំនះរាល់ការលំបាក និងការលំបាកទាំងអស់។ នៅក្នុងការងារភាគច្រើន ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធត្រូវបានបង់ទៅឱ្យច្បាស់អំពីរបៀបដែលប្រធានបទយល់ឃើញពីព្រឹត្តិការណ៍សង្គមដ៏សោកនាដកម្មតាមរយៈព្រីមនៃស្មារតីរបស់គាត់។ ទីពីរ លក្ខណៈពិសេសនៃកំណាព្យ និងសុភាសិតគឺជាការស្វែងរកយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទម្រង់សិល្បៈដើម ក៏ដូចជាមធ្យោបាយបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ ទម្រង់កំណាព្យ និងបទភ្លេងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានបោះបង់ចោលបទបង្ហាញបុរាណនៃអត្ថបទ ហើយបានបង្កើតបច្ចេកទេសថ្មី ឧទាហរណ៍ V. Mayakovsky បានបង្កើត "ជណ្ដើរ" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់។ ជាញឹកញយ ដើម្បីសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលពិសេស អ្នកនិពន្ធបានប្រើភាពមិនប្រក្រតីនៃការនិយាយ និងភាសា ការបែកខ្ញែក ការពន្យល់ និងសូម្បីតែអនុញ្ញាត។
ទីបី កវីនៃយុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ីបានពិសោធន៍ដោយសេរីជាមួយនឹងលទ្ធភាពសិល្បៈនៃពាក្យ។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្មុគ្រស្មាញ ជារឿយៗផ្ទុយស្រឡះពីភាពរំជើបរំជួលខាងវិញ្ញាណ អ្នកនិពន្ធបានចាប់ផ្តើមចាត់ចែងពាក្យនេះតាមរបៀបថ្មីមួយ ដោយព្យាយាមបង្ហាញអត្ថន័យដ៏ស្រទន់បំផុតនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ពួកគេ។ ស្តង់ដារ និយមន័យរូបមន្តនៃវត្ថុគោលបំណងច្បាស់លាស់៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ អំពើអាក្រក់ តម្លៃគ្រួសារ សីលធម៌ - បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសដោយការពិពណ៌នាផ្លូវចិត្តអរូបី។ គោលគំនិតច្បាស់លាស់បានផ្តល់វិធីដល់ការណែនាំ និងការនិយាយមិនច្បាស់។ ភាពប្រែប្រួល ភាពប្រែប្រួលនៃអត្ថន័យពាក្យសំដីត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈពាក្យប្រៀបធៀបដ៏ភ្លឺស្វាង ដែលជារឿយៗចាប់ផ្តើមមិនផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នាជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ ឬបាតុភូត ប៉ុន្តែនៅលើសញ្ញាដែលមិនច្បាស់។
ទីបួន កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីថ្មីនៃការបញ្ជូនគំនិត និងអារម្មណ៍របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀង។ កំណាព្យរបស់អ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតដោយប្រើរូបភាព គំនូរពីវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ក៏ដូចជាការដកស្រង់ដែលលាក់កំបាំង និងច្បាស់លាស់។ ជាឧទាហរណ៍ សិល្បករពាក្យជាច្រើនបានរួមបញ្ចូលឈុតឆាកពីភាសាក្រិច រ៉ូម៉ាំង និងបន្តិចក្រោយមកទៀតនូវទេវកថា និងប្រពៃណីស្លាវីក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Tsvetaeva និង V. Bryusov ទេវកថាត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតគំរូផ្លូវចិត្តជាសកលដែលធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាពិសេសផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ កវីនិមួយៗនៃយុគសម័យប្រាក់ គឺជាបុគ្គលដ៏ភ្លឺស្វាង។ វាងាយយល់ថាមួយណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខគម្ពីរជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គ្នាបានព្យាយាមធ្វើឱ្យស្នាដៃរបស់ពួកគេកាន់តែមានភាពជាក់ស្តែង រស់រវើក ពោពេញទៅដោយពណ៌ ដើម្បីអោយអ្នកអានគ្រប់រូបមានអារម្មណ៍គ្រប់ពាក្យ និងបន្ទាត់។
ទិសដៅសំខាន់នៃកំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់។ និមិត្តសញ្ញា
អ្នកនិពន្ធ និងកវីដែលប្រឆាំងនឹងភាពប្រាកដនិយមបានប្រកាសពីការបង្កើតសិល្បៈសហសម័យថ្មី - ទំនើបនិយម មានកំណាព្យសំខាន់ៗចំនួនបីនៃយុគសម័យប្រាក់គឺ៖ និមិត្តិសញ្ញា, អាមេនិយម, អនាគតនិយម។ ពួកគេម្នាក់ៗមានចំណុចពិសេសរៀងៗខ្លួន។ និមិត្តសញ្ញាបានកើតឡើងដំបូងក្នុងប្រទេសបារាំងជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញការពិតជារៀងរាល់ថ្ងៃនិងការមិនពេញចិត្តនឹងជីវិតរបស់ជនជាតិបូជឺហ្គោស។ ស្ថាបនិកនៃនិន្នាការនេះ រួមទាំងលោក J. Morsas បានជឿថា មានតែជំនួយពីតម្រុយពិសេស - និមិត្តសញ្ញាទេ ទើបគេអាចយល់អាថ៌កំបាំងនៃសាកលលោកបាន។ និមិត្តសញ្ញាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ។ ស្ថាបនិកនៃនិន្នាការនេះគឺ D. S. Merezhkovsky ដែលបានប្រកាសនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ចំនួនបី postulates សំខាន់នៃសិល្បៈថ្មី: និមិត្តសញ្ញាមាតិកាអាថ៌កំបាំងនិង "ការពង្រីកនៃការចាប់អារម្មណ៍សិល្បៈ" ។
អ្នកតំណាងជាន់ខ្ពស់និងវ័យក្មេង
និមិត្តសញ្ញាទីមួយដែលក្រោយមកដាក់ឈ្មោះថាជាន់ខ្ពស់គឺ V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, F. K. Sologub, Z. N. Gippius, N. M. Minsky និងកវីផ្សេងទៀត។ ការងាររបស់ពួកគេជារឿយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបដិសេធយ៉ាងមុតមាំនៃការពិតជុំវិញ។ ពួកគេបានបង្ហាញពីជីវិតពិតថាគួរឱ្យធុញ អាក្រក់ និងគ្មានន័យ ដោយព្យាយាមបង្ហាញនូវស្រមោលស្រាលបំផុតនៃអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។
រយៈពេលពីឆ្នាំ 1901 ដល់ឆ្នាំ 1904 សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ថ្មីមួយនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។ កំណាព្យរបស់និមិត្តសញ្ញាត្រូវបានបង្កប់ដោយស្មារតីបដិវត្តន៍ និងការព្យាករណ៍អំពីការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគត។ និមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេង: A. Blok, V. Ivanov, A. Bely - កុំបដិសេធពិភពលោកប៉ុន្តែរង់ចាំការផ្លាស់ប្តូររបស់វាដោយសរសើរភាពស្រស់ស្អាតដ៏ទេវភាពស្នេហានិងភាពជាស្ត្រីដែលប្រាកដជានឹងផ្លាស់ប្តូរការពិត។ វាគឺជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃនិមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេងនៅលើឆាកអក្សរសាស្ត្រដែលគំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញាមួយចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ កវីយល់ថាវាជាពាក្យពហុមុខដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពនៃ "ស្ថានសួគ៌" ដែលជាខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនិងក្នុងពេលតែមួយ "នគរផែនដី" ។
និមិត្តសញ្ញាក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍
កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់របស់រុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1905-1907 ។ កំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកតំណាងនិមិត្តសញ្ញាភាគច្រើន ដែលផ្តោតលើព្រឹត្តិការណ៍សង្គម-នយោបាយដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស កំពុងពិចារណាឡើងវិញនូវទស្សនៈរបស់ពួកគេលើពិភពលោក និងភាពស្រស់ស្អាត។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានយល់ថាជាភាពវឹកវរនៃការតស៊ូ។ កវីបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកថ្មីដែលចូលមកជំនួសអ្នកដែលស្លាប់។ V. Ya. Bryusov បង្កើតកំណាព្យ "The Coming Huns", A. Blok - "The Barge of Life", "Rising from the darkness of the cellars..." ជាដើម។
និមិត្តសញ្ញាក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ឥឡូវនេះនាងមិនងាកទៅរកមរតកបុរាណទេតែជារឿងព្រេងនិទានរបស់រុស្ស៊ីក៏ដូចជាទេវកថាស្លាវី។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍មានការបោះបង្គោលនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលចង់ការពារសិល្បៈពីធាតុបដិវត្តន៍ហើយផ្ទុយទៅវិញមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងសកម្មក្នុងការតស៊ូសង្គម។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1907 វិវាទនៃនិមិត្តសញ្ញាបានអស់កម្លាំងដោយខ្លួនឯង ហើយការធ្វើត្រាប់តាមសិល្បៈពីអតីតកាលបានជំនួសវា។ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1910 និមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីបានស្ថិតក្នុងវិបត្តិដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុងរបស់វា។
Acmeism នៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី
នៅឆ្នាំ 1911 N. S. Gumilyov បានរៀបចំក្រុមអក្សរសាស្ត្រ - សិក្ខាសាលាកំណាព្យ។ វារួមបញ្ចូលទាំងកវី O. Mandelstam, G. Ivanov និង G. Adamovich ។ ទិសដៅថ្មីនេះ មិនបានច្រានចោលការពិតជុំវិញនោះទេ ប៉ុន្តែបានទទួលយកការពិតដូចដែលវាគឺជាការអះអាងពីតម្លៃរបស់វា។ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីផ្ទាល់ខ្លួន "Hyperborea" ក៏ដូចជាការងារបោះពុម្ពនៅក្នុង "Apollo" ។ Acmeism ដែលមានដើមកំណើតជាសាលាអក្សរសាស្ត្រដើម្បីស្វែងរកផ្លូវចេញពីវិបត្តិនៃនិមិត្តសញ្ញាបានប្រមូលផ្តុំកវីខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការកំណត់មនោគមវិជ្ជានិងសិល្បៈ។
លក្ខណៈពិសេសនៃអនាគតរបស់រុស្ស៊ី
យុគសម័យប្រាក់នៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីបានធ្វើឱ្យមាននិន្នាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតហៅថា "អនាគតនិយម" (មកពីឡាតាំង futurum មានន័យថា "អនាគត") ។ ការស្វែងរកទម្រង់សិល្បៈថ្មីនៅក្នុងស្នាដៃរបស់បងប្អូន N. និង D. Burlyukov, N. S. Goncharova, N. Kulbina, M. V. Matyushin បានក្លាយជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃនិន្នាការនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅឆ្នាំ 1910 ការប្រមូលអនាគត "The Garden of Judges" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលក្នុងនោះស្នាដៃរបស់កវីភ្លឺបំផុតដូចជា V. V. Kamensky, V. V. Khlebnikov, បងប្អូន Burliuk, E. Guro ត្រូវបានប្រមូល។ អ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានបង្កើតស្នូលនៃអ្វីដែលហៅថា Cubo-Futurists ។ ក្រោយមក V. Mayakovsky បានចូលរួមជាមួយពួកគេ។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1912 អាល់ម៉ាណាកមួយត្រូវបានបោះពុម្ព - "ការទះកំផ្លៀងនៅចំពោះមុខរសជាតិសាធារណៈ" ។ ខគម្ពីររបស់ Cubo-Futurists "Buch of the Forest", "Dead Moon", "Roaring Parnassus", "Gag" បានក្លាយជាប្រធានបទនៃជម្លោះជាច្រើន។ ដំបូងឡើយ ពួកគេត្រូវបានយល់ថាជាវិធីមួយដើម្បីបញ្ឆោតទម្លាប់របស់អ្នកអាន ប៉ុន្តែការអានកាន់តែជិតបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដ៏ប៉ិនប្រសប់ក្នុងការបង្ហាញទស្សនៈវិស័យថ្មីនៃពិភពលោក និងការចូលរួមក្នុងសង្គមពិសេស។ ការប្រឆាំងនឹងសោភ័ណភាពបានប្រែទៅជាការបដិសេធនៃសោភ័ណភាពគ្មានព្រលឹងភាពស្រស់ស្អាតក្លែងក្លាយភាពឈ្លើយនៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសម្លេងនៃហ្វូងមនុស្ស។
egofuturists
ក្រៅពី Cubofuturism ចរន្តផ្សេងទៀតជាច្រើនបានកើតឡើង រួមទាំង egofuturism ដែលដឹកនាំដោយ I. Severyanin ។ គាត់ត្រូវបានចូលរួមដោយកវីដូចជា V. I. Gnezdov, I. V. Ignatiev, K. Olimpov និងអ្នកដទៃទៀត។ ពួកគេបានបង្កើតរោងពុម្ព "Petersburg Herald" បោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី និង almanacs ដែលមានឈ្មោះដើមថា "Skycops", "ឥន្ទ្រីនៅលើទីជ្រៅ", "Zasakhar ។ គ្រី” ជាដើម កំណាព្យរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពហួសហេតុ ហើយជារឿយៗត្រូវបានផ្សំឡើងដោយពាក្យដែលបង្កើតដោយខ្លួនពួកគេ។ បន្ថែមពីលើពួកអនាគតនិយម ego-futurists មានក្រុមពីរទៀតគឺ "Centrifuga" (B. L. Pasternak, N. N. Aseev, S. P. Bobrov) និង "Mezzanine of Poetry" (R. Ivnev, S. M. Tretyakov, V. G. Sherenevich) ។
ជំនួសឱ្យការសន្និដ្ឋាន
យុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ីមានរយៈពេលខ្លី ប៉ុន្តែបានបង្រួបបង្រួមកាឡាក់ស៊ីនៃកវីដ៏ភ្លឺបំផុត និងមានទេពកោសល្យបំផុត។ ជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេជាច្រើនបានវិវឌ្ឍទៅជាសោកនាដកម្ម ដោយសារតែឆន្ទៈនៃជោគវាសនា ពួកគេត្រូវតែរស់នៅ និងធ្វើការក្នុងពេលវេលាដ៏គ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ប្រទេស ដែលជាចំណុចរបត់នៃបដិវត្តន៍ និងភាពវឹកវរនៃឆ្នាំក្រោយបដិវត្តន៍ សង្គ្រាមស៊ីវិល ការដួលរលំនៃ ក្តីសង្ឃឹម និងការកើតជាថ្មី។ កវីជាច្រើនបានស្លាប់បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្ម (V. Khlebnikov, A. Blok) ជាច្រើនបានធ្វើចំណាកស្រុក (K. Balmont, Z. Gippius, I. Severyanin, M. Tsvetaeva) ខ្លះធ្វើអត្តឃាត ត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ ឬបាត់ខ្លួននៅក្នុងជំរុំរបស់ស្តាលីន។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់អាចចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះវប្បធម៌រុស្ស៊ី និងធ្វើឱ្យវាកាន់តែសម្បូរបែបជាមួយនឹងស្នាដៃដើមដែលមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយ។
អក្សរសិល្ប៍នៃយុគសម័យប្រាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃបេតិកភណ្ឌសិល្បៈនៃប្រទេសរបស់យើង។ ពេលវេលានេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃទិសដៅ និងចរន្តផ្សេងៗគ្នា ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃមនោគមវិជ្ជា ដែលកើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកើតឡើងសូម្បីតែនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធ និងសិល្បករម្នាក់ៗ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មានការអាប់ដេត ការគិតឡើងវិញអំពីប្រភេទ និងប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិតជាច្រើន។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ M.V. Nesterov មាន "ការវាយតម្លៃទូទៅនៃតម្លៃ" ។
សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកគិតជឿនលឿន និងឥស្សរជនវប្បធម៌ក៏មានអាកប្បកិរិយាមិនច្បាស់លាស់ចំពោះបេតិកភណ្ឌច្នៃប្រឌិតដែលបន្សល់ទុកដោយបដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យ។
ភាពយឺតយ៉ាវ
ជាទូទៅ និងអក្សរសិល្ប៍នៃយុគសម័យប្រាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជាពិសេសនៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ("ភាពទន់ខ្សោយ") ដែលប្រកាសអំពីជំនឿលើហេតុផល ការបាត់បង់ឧត្តមគតិពលរដ្ឋ។ និងការដកខ្លួនចេញជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះផ្នែកខ្លះនៃអ្នកវៃឆ្លាតបានស្វែងរក "ចេញឱ្យឆ្ងាយ" ពីភាពលំបាកនៃជីវិតចូលទៅក្នុងពិភពនៃភាពមិនពិត សុបិន និងពេលខ្លះអាថ៌កំបាំង។ ដំណើរការនេះបានកើតឡើងដោយសារតែនៅពេលនោះមានវិបត្តិនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ ហើយការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីវាប៉ុណ្ណោះ។
ភាពយឺតយ៉ាវបានចាប់យកសូម្បីតែអ្នកតំណាងនៃការពិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់គំនិតបែបនេះនៅតែជាលក្ខណៈរបស់អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការទំនើបនិយម។
ទំនើបនិយម និងប្រាកដនិយមក្នុងសិល្បៈ
ពាក្យ "ទំនើបនិយម" ត្រូវបានប្រើទាក់ទងនឹងប្រភេទសិល្បៈជាច្រើននៃសតវត្សទី 20 ។ វាបានបង្ហាញខ្លួននៅដើមសតវត្សន៍ ហើយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់វាគឺភាពប្រាកដនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមកទៀតមិនទាន់បានចូលទៅក្នុងអតីតកាលទេនៅពេលនោះ ដោយសារឥទ្ធិពលនៃសម័យទំនើប លក្ខណៈពិសេសថ្មីបានកើតឡើងនៅក្នុងវា៖ "ក្របខ័ណ្ឌ" នៃចក្ខុវិស័យនៃជីវិតបានផ្លាស់ប្តូរដាច់ពីគ្នា និងការស្វែងរកមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងនៃ បុគ្គលក្នុងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈបានចាប់ផ្ដើម។
លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសិល្បៈនៃដើមសតវត្សទី 20 គឺការសំយោគ ការបង្រួបបង្រួមនៃទម្រង់ផ្សេងៗ។
វេននៃអក្សរសិល្ប៍សតវត្សរ៍
ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 19 ទិសដៅត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលប្រឆាំងនឹងភាពប្រាកដនិយមដែលកំពុងមាននៅពេលនោះ។ មេដឹកនាំក្នុងចំណោមពួកគេគឺទំនើបនិយម។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើននៃយុគសម័យប្រាក់ (យើងនឹងពិចារណាលើបញ្ជី ទិសដៅ និងអ្នកតំណាងសំខាន់ៗរបស់ពួកគេខាងក្រោម) វិធីមួយ ឬភាពប្រាកដនិយមឆ្វេង។ ពួកគេបានបន្តបង្កើត បង្កើតនិន្នាការ និងទិសដៅថ្មី។
ទំនើបនិយម
អក្សរសិល្ប៍នៃយុគសម័យប្រាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបើកជាមួយនឹងសម័យទំនើប។ វាបានបង្រួបបង្រួមកវី និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ ដែលជួនកាលមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរូបរាងមនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈរបស់ពួកគេ។ នៅពេលនោះ ការស្វែងរកសម័យទំនើបសកម្មបានចាប់ផ្តើម ដែលភាគច្រើនត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ F. Nietzsche ក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ A.A. Kamensky, M.P. Artsybashev និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេបានប្រកាសអំពីសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាបូជាចារ្យរបស់ខ្លួន បានផ្សព្វផ្សាយអំពីការគោរពនៃ "កំពូលបុរស" ដែលលះបង់ឧត្តមគតិសង្គម និងសីលធម៌។
និមិត្តសញ្ញា
ជាទិសដៅមួយ និមិត្តសញ្ញានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានលេចឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ។ បែងចែកនិមិត្តសញ្ញា "ជាន់ខ្ពស់" ដែលរួមមាន V. Bryusov, F. Sologub, K. Balmont, Z. Gippius និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលជាអ្នកបង្កើតដំបូងក្នុងទិសដៅនេះ។ អ្នកតំណាងវ័យក្មេងរួមមានអ្នកនិពន្ធសម័យប្រាក់ A. Bely, V. Ivanov, S. Solovyov, A. Blok និងអ្នកដទៃ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី សោភ័ណភាព និងទស្សនវិជ្ជានៃនិន្នាការនេះគឺចម្រុះណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាម V. Bryusov និមិត្តសញ្ញាគឺជាទិសដៅសិល្បៈសុទ្ធសាធ ហើយ Merezhkovsky បានយកសាសនាគ្រឹស្តជាមូលដ្ឋាន។ Vyacheslav Ivanov ពឹងផ្អែកលើសោភ័ណភាពនិងទស្សនវិជ្ជានៃវត្ថុបុរាណដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយ Nietzsche ហើយ A. Bely ចូលចិត្តស្នាដៃរបស់ Schopenhauer, Nietzsche, Kant, V. Solovyov ។ មូលដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជានៃនិមិត្តសញ្ញា "ក្មេងជាង" គឺជាទស្សនវិជ្ជារបស់ V. Solovyov ជាមួយនឹងគំនិតនៃការមកដល់នៃភាពជាស្ត្រីដ៏អស់កល្បជានិច្ចនិងគម្ពីរសញ្ញាទីបី។
The Symbolists បានបន្សល់ទុកជាកេរដំណែល ទាំងកំណាព្យ និងសុភាសិត រឿងល្ខោន។ ប៉ុន្តែចរិតលក្ខណៈបំផុតគឺកំណាព្យ ក្នុងប្រភេទផ្សេងៗ ដែលអ្នកនិពន្ធជាច្រើននៃយុគសម័យប្រាក់ធ្វើការក្នុងទិសដៅនេះ។
V.Ya. Bryusov
ការច្នៃប្រឌិត V.Ya. Bryusov (1873-1924) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការស្វែងរកមនោគមវិជ្ជាជាច្រើន។ ព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 បានធ្វើឱ្យមានការកោតសរសើររបស់គាត់ ហើយបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការចាកចេញរបស់កវីពីនិមិត្តសញ្ញា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Bryusov មិនបានជ្រើសរើសទិសដៅថ្មីភ្លាមៗទេព្រោះគាត់បានបង្កើតអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបដិវត្តន៍ដែលផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ កវីបានស្វាគមន៍យ៉ាងរីករាយចំពោះកងកម្លាំងដែលតាមគំនិតរបស់គាត់គឺដើម្បីសម្អាតប្រទេសរុស្ស៊ីពីគោលការណ៍ និងជំនឿពីមុនរបស់ខ្លួន ហើយបញ្ចប់ពិភពលោកចាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការងាររបស់គាត់គាត់ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថាកម្លាំងធាតុនេះនាំមកនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងខ្លួនវា។ "ដើម្បីបំបែក - ខ្ញុំនឹងនៅជាមួយអ្នក! ដើម្បីសាងសង់ - ទេ!" - បានសរសេរ V.Ya ។ Bryusov ។
ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីជីវិត ការរស់ឡើងវិញនៃចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកនិពន្ធដទៃទៀតនៃយុគសម័យប្រាក់ (បញ្ជីតំណាងនៃនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញខាងលើ) ។
ភាពប្រាកដនិយម
ភាពផ្ទុយគ្នាខាងមនោគមវិជ្ជា លក្ខណៈនៃសម័យកាលទាំងមូលក៏បានជះឥទ្ធិពលលើអ្នកនិពន្ធនិយមមួយចំនួនផងដែរ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការងាររបស់ L.N. Andreev បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចាកចេញពីគោលការណ៍ជាក់ស្តែង។
ប៉ុន្តែជាទូទៅ ភាពប្រាកដនិយមមិនបានរលាយបាត់ឡើយ។ អក្សរសិល្ប៍នៃយុគសម័យប្រាក់ ដែលកវីដែលកើតចេញពីភាពប្រាកដនិយម បានរក្សានិន្នាការនេះ។ ជោគវាសនារបស់មនុស្សសាមញ្ញ បញ្ហាសង្គមផ្សេងៗ ជីវិតនៅក្នុងការបង្ហាញជាច្រើនរបស់វានៅតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវប្បធម៌។ អ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃការពិតនៅពេលនោះគឺជាអ្នកនិពន្ធ A. Bunin (1870-1953) ។ ក្នុងគ្រាលំបាកមុនបដិវត្តន៍ គាត់បានបង្កើតរឿង "ភូមិ" (ក្នុងឆ្នាំ 1910) និង "ជ្រលងស្ងួត" (ក្នុងឆ្នាំ 1911) ។
អាមេនិយម
នៅឆ្នាំ 1910 មានភាពចម្រូងចម្រាសជុំវិញនិមិត្តសញ្ញា ហើយវិបត្តិរបស់វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ ទិសដៅនេះត្រូវបានជំនួសដោយ acmeism ("acme" នៅក្នុងភាសាក្រិច - កម្រិតខ្ពស់បំផុត, ពេលវេលារីកដុះដាល) ។ ស្ថាបនិកនៃនិន្នាការថ្មីត្រូវបានចាត់ទុកថាជា N.S. Gumilyov និងក្រុមនេះក៏រួមបញ្ចូលអ្នកនិពន្ធនៃយុគសម័យប្រាក់ O.E. Mandelstam, M.A. Kuzmin, V. Khodasevich, A.A. Akhmatova, M.A. Zenkevich និងអ្នកដទៃ។
ផ្ទុយទៅនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃនិមិត្តសញ្ញា អ្នកប្រាជ្ញបានប្រកាសអំពីអត្ថិភាពនៅលើផែនដី ដែលជា "ទិដ្ឋភាពច្បាស់លាស់នៃជីវិត" ជាការគាំទ្ររបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ អក្សរសិល្ប៍ acmeist នៃយុគសម័យប្រាក់ (ដែលកវី និងអ្នកនិពន្ធទើបតែត្រូវបានចុះបញ្ជី) បានណែនាំមុខងារសាភ័ណភ្ពក្នុងសិល្បៈ ដោយព្យាយាមគេចចេញពីបញ្ហាសង្គមក្នុងកំណាព្យ។ នៅក្នុង acmeism គំនូរ decadent គឺអាចស្តាប់បានយ៉ាងច្បាស់ ហើយឧត្តមគតិទស្សនវិជ្ជាបានក្លាយជាទ្រឹស្ដីនៃនិន្នាការនេះ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីខ្លះនៃយុគសម័យប្រាក់បានបន្តការងាររបស់ពួកគេបន្ថែមទៀតដែលបានទទួលនូវឧត្តមគតិនិងគុណភាពសិល្បៈថ្មី (ឧទាហរណ៍ A.A. Akhmatova, M.A. Zenkevich, S.M. Gorodetsky) ។
នៅឆ្នាំ 1912 ការប្រមូល "Hyperborea" បានកើតដែលដំបូងបង្អស់បានប្រកាសខ្លួនឯង។ Acmeists បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នងនៃនិមិត្តសញ្ញាដែល Gumilyov បាននិយាយថាគាត់បាន "បញ្ចប់រង្វង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់" ហើយបានប្រកាសពីការបដិសេធនៃការបះបោរការតស៊ូដើម្បីផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតដែលអក្សរសិល្ប៍នៃយុគសម័យប្រាក់តែងតែសម្តែង។
អ្នកនិពន្ធ - អ្នកតំណាងនៃ acmeism បានព្យាយាមធ្វើឱ្យមានភាពជាក់ស្តែងឡើងវិញនូវវត្ថុបំណងនៃរូបភាពដើម្បីសម្អាតវាពីអាថ៌កំបាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពរបស់ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីរូបភាពជាក់ស្តែង ដូចដែល S. Gorodetsky បានដាក់ថា ពួកគេហាក់ដូចជា "... កើតជាលើកដំបូង" ហើយលេចឡើងជាអ្វីដែលមើលមិនឃើញពីមុនមក។
A.A. Akhmatova
A.A. Akhmatova ។ ការប្រមូលដំបូងនៃកំណាព្យរបស់នាង "ពេលល្ងាច" បានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1912 ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសង្កត់សំឡេង ចិត្តវិទ្យា ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃស្បែក អារម្មណ៍ និងទំនុកច្រៀងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ A.A. Akhmatova បានចាប់ផ្តើមយ៉ាងច្បាស់ពីគំនិតនៃ "អ័ដាមដើម" ដែលប្រកាសដោយ Acmeists ។ ការងាររបស់នាងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សម្នាក់ ជំនឿលើសមត្ថភាព និងកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ផ្នែកសំខាន់នៃស្នាដៃរបស់កវីនេះធ្លាក់លើឆ្នាំសូវៀត។
ការប្រមូលពីរដំបូងរបស់ Akhmatova គឺ "ល្ងាច" និង "Rosary" (1914) ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបាននាំមកនូវកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យរបស់នាង។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកដ៏ស្និទ្ធស្នាល និងតូចចង្អៀត ដែលកំណត់ចំណាំនៃភាពសោកសៅ និងទុក្ខព្រួយត្រូវបានទាយ។ ប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅទីនេះ សំខាន់បំផុត និងតែមួយគត់គឺជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការឈឺចាប់ដែលបណ្តាលមកពីការពិតនៃជីវប្រវត្តិពីជីវិតរបស់កវី។
N.S. ហ្គូមីលីវូវ
មរតកសិល្បៈរបស់ N.S. ហ្គូមីលីវូវ។ ក្នុងស្នាដៃកវីនេះ ប្រធានបទសំខាន់គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងកម្រ និងអសកម្ម ហើយគាត់ក៏ច្រៀងបទ «បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ»។ Gumilyov បានបង្កើតទម្រង់នៃខ, ធ្វើឱ្យវាកាន់តែច្បាស់លាស់និងច្បាស់លាស់។
ការងាររបស់ acmeists មិនតែងតែប្រឆាំងនឹងនិមិត្តសញ្ញាទេពីព្រោះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេមនុស្សម្នាក់អាចស្វែងរក "ពិភពលោកផ្សេងទៀត" ដែលចង់បានពួកគេ។ Gumilyov ដែលដំបូងឡើយស្វាគមន៍បដិវត្តន៍ មួយឆ្នាំក្រោយមកកំពុងសរសេរកំណាព្យអំពីការស្លាប់នៃពិភពលោក ដែលជាចុងបញ្ចប់នៃអរិយធម៌។ ភ្លាមៗនោះគាត់យល់អំពីផលវិបាកដ៏អាក្រក់នៃសង្រ្គាម ដែលអាចបណ្តាលឱ្យស្លាប់មនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "កម្មករ" គាត់ហាក់ដូចជាមើលឃើញការស្លាប់របស់គាត់ពីការបាញ់របស់ proletarian ដែលជាគ្រាប់កាំភ្លើង "ដែលនឹងបំបែកខ្ញុំពីផែនដី" ។ Nikolai Stepanovich ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានចូលរួមក្នុងការឃុបឃិតប្រឆាំងបដិវត្តន៍។
កវីនិងអ្នកនិពន្ធខ្លះនៃយុគសម័យប្រាក់ - អ្នកតំណាងនៃ acmeism បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ជាបន្តបន្ទាប់។ អ្នកផ្សេងទៀតមិនដែលអាចធ្វើបានទេ។ ឧទាហរណ៍ Anna Andreevna Akhmatova ភរិយារបស់ N.S. Gumilyov មិនបានទទួលយកបដិវត្តន៍ខែតុលាដ៏អស្ចារ្យទេ ប៉ុន្តែបានបដិសេធមិនចាកចេញពីប្រទេសកំណើតរបស់នាង។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ធំមួយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់នាង ហើយកវីមិនអាចវិលទៅរកភាពច្នៃប្រឌិតវិញភ្លាមៗនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការចាប់ផ្តើមនៃសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យម្តងទៀតបានធ្វើឱ្យនាងភ្ញាក់ខ្លួនជាអ្នកស្នេហាជាតិជាកវីម្នាក់ដែលមានទំនុកចិត្តលើជ័យជំនះនៃប្រទេសរបស់គាត់ (ការងារ "ភាពក្លាហាន" "សម្បថ" និងផ្សេងទៀត) ។
អនាគតនិយម
ក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹង acmeism (នោះគឺនៅឆ្នាំ 1910-1912) អនាគតនិយមកើតឡើង។ គាត់ ដូចជាទិសដៅផ្សេងទៀត មានភាពខុសប្លែកគ្នា ដោយរំលេចនូវចរន្តជាច្រើន។ ធំបំផុតនៃពួកគេគឺ cubo-futurism បានបង្រួបបង្រួមកវី V.V. Mayakovsky, V.V. Khlebnikova, D.D. Burliuk, V.V. Kamensky និងអ្នកដទៃ។ ភាពខុសគ្នាមួយទៀតនៃអនាគតនិយមគឺ egofuturism ដែលតំណាងដោយការងាររបស់ I. Severyanin ។ ក្រុម Centrifuge រួមមានកវីដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលនោះ និង B.L. Pasternak ក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកនិពន្ធដទៃទៀតនៃយុគសម័យប្រាក់។
ទម្រង់បដិវត្តន៍អនាគតនិយម ដែលឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជាឯករាជ្យនៃខ្លឹមសារ ប្រកាសសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ បោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវការបន្ត និងប្រពៃណីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ Manifesto របស់ Futurists "Slapping the Face of Public Taste" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1912 បានអំពាវនាវឱ្យមានការផ្តួលរំលំអាជ្ញាធរដ៏អស្ចារ្យដូចជា Tolstoy, Pushkin និង Dostoevsky ។
អ្នកនិពន្ធនៃយុគសម័យប្រាក់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី V.V. Kamensky និង V. Khlebnikov បានគ្រប់គ្រងការពិសោធន៍ដោយជោគជ័យជាមួយនឹងពាក្យដែលមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។
V.V. ម៉ាយ៉ាកូវស្គី
ក្នុងចំណោមអ្នកអនាគតអ្នកនិពន្ធកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យ V.V. Mayakovsky (1893-1930) ។ នៅឆ្នាំ 1912 កំណាព្យដំបូងរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព។ Mayakovsky មិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹង "សំរាមគ្រប់ប្រភេទ" ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានប្រកាសពីតម្រូវការក្នុងការបង្កើតថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ វ្ល៉ាឌីមៀ វ្ល៉ាឌីមៀ វ្ល៉ាឌីមៀ វិចបានទាយទុកជាមុនអំពីបដិវត្តខែតុលា ដោយបរិហារអាណាចក្រនៃ "ខ្លាញ់" ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" "ពពកនៅក្នុងខោ" "បុរស" "ខ្លុយឆ្អឹងខ្នង" ដែលក្នុងនោះប្រព័ន្ធមូលធននិយមទាំងមូលគឺ។ បដិសេធនិងជំនឿលើមនុស្ស។
កវី និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតនៃយុគសម័យប្រាក់
នៅប៉ុន្មានឆ្នាំមុនបដិវត្តន៍ មានកវី និងអ្នកនិពន្ធដ៏ភ្លឺស្វាងផ្សេងទៀតនៃយុគសម័យប្រាក់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ដែលពិបាកក្នុងការសន្មតថាទិសដៅមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ M.A. Voloshin និង M.I. Tsvetaeva ។ ភាពច្នៃប្រឌិតនៃផ្នែកក្រោយៗទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយឯករាជ្យភាពនៃការបង្ហាញ ក៏ដូចជាការបដិសេធនូវបទដ្ឋាន និងគំនិតអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកជាទូទៅ។
វប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះគឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ និងលំបាក។ មនុស្សជាតិនិយមខ្ពស់ ជាតិនិយម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ទោះបីជាមានសម្ពាធខ្ពស់នៃប្រតិកម្មរបស់រដ្ឋាភិបាលក៏ដោយ នៅតែជាលក្ខណៈសំខាន់របស់វា។ ព័ត៌មានបន្ថែមអាចរកបាននៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាណាមួយ ("អក្សរសាស្ត្រ" ថ្នាក់ទី 11) យុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាចាំបាច់នៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា។
ប្រសិនបើសម័យ Pushkin ត្រូវបានគេហៅថាយុគមាសនោះ យុគសម័យប្រាក់ មិនអាចទាក់ទងជាមួយឈ្មោះណាមួយបានទេ។ គាត់បានចាកចេញពីពួកយើងដោយមិនអាចបំភ្លេចបាន ជិតមួយសតវត្សមុន ប៉ុន្តែតន្ត្រីរបស់គាត់នៅតែឮ។ រយៈពេលនេះគឺជាព្រំដែនរវាងសតវត្សទី 19 និងទី 20 ។ កវីនៃយុគសម័យប្រាក់បានការពារចក្ខុវិស័យរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកយ៉ាងខ្លាំងក្លាក្នុងការតស៊ូក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ កំណាព្យរបស់ពួកគេមានលក្ខណៈជាទំនុកច្រៀង និងតន្ត្រីខុសពីធម្មតានៅក្នុងបទពិសោធន៍ និងក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេសម្រាប់អនាគត។
ការលេចឡើងនៃនិមិត្តសញ្ញា
ប្រវត្តិនៃការលេចឡើងនៃឈ្មោះ "យុគសម័យប្រាក់" មិនត្រូវបានគេដឹងទេ។ វាកាន់តែតំណាងឱ្យការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណ និងសិល្បៈនៃដើមសតវត្សទី 20 ។ ការកើនឡើងដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងគ្រប់វិស័យដែលទាក់ទងនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ក៏ដូចជាផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាផងដែរ។ កំណាព្យបានចាប់យកភាពផ្ទុយគ្នានៃការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណ និងការព្យាករណ៍នៃមហន្តរាយដែលខិតជិតមកដល់។
មូលដ្ឋាននៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រទាំងអស់គឺទំនើបនិយម គោលបំណងនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក និងការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ សារៈសំខាន់បំផុតគឺនិមិត្តសញ្ញាដែលបានក្លាយជាបាតុភូតសង្គម។ កវីនៃយុគសម័យប្រាក់បានព្យាយាមទម្លាយអាថ៌កំបាំងនៃសាកលលោក តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាដែលខ្លួនគេបានបង្កើត និងមានអត្ថន័យដ៏មានតម្លៃ។ ពិភពលោកដែលមានស្រាប់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកគេថាជាអនុវិទ្យាល័យ ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងខុសឆ្គងនៃគោលការណ៍ដ៏ទេវភាព។ ពួកគេបានស្វែងរកវិធីដើម្បីបង្រួបបង្រួមពិភពលោកទាំងនេះតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា។
កំណាព្យនៃនិមិត្តសញ្ញា
Alexander Blok បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និមិត្តសញ្ញា។ ក្នុងវ័យកុមារ គាត់បានចាត់ទុកគោលការណ៍ស្ត្រីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃពិភពលោក ដោយលើកវាឡើងដល់កម្រិតកំពូលនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ។ នៅពេលអនាគតគាត់បានពង្រីកទិសដៅនៃនិមិត្តសញ្ញាដោយបោះជំហានហួសពីវា។ ការងាររបស់ Blok មិនត្រឹមតែជាអត្ថបទចម្រៀងមុនបដិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការចាប់ផ្តើមនៃកំណាព្យសូវៀតថ្មីផងដែរ។ ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងនៃសុបិនជាមួយនឹងការពិត កវីមានអារម្មណ៍ផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងពួកគេ។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់បានលុកលុយពិភពនៃការបំភាន់ និងអាថ៌កំបាំង ប៉ុន្តែនេះមិនបាននាំគាត់ទៅរកការពិត ដែលគាត់ប្រាថ្នាចង់បាននោះទេ។
ដោយបានឆ្លងកាត់ការខកចិត្តស្នេហា Blok មិនបានចាកចេញពីមនោសញ្ចេតនាទេដោយទទួលយកបដិវត្តន៍ជាការផ្ទុះនៃធាតុរបស់មនុស្ស។ ការចាកចេញពីនិមិត្តសញ្ញាទៅភាពប្រាកដនិយម Blok បានត្រលប់មកវិញម្តងទៀតដោយដឹងថាមានតែតាមរយៈសិល្បៈប៉ុណ្ណោះដែលអាចចូលទៅជិតការពិតបាន:
ដឹងថាពន្លឺនៅឯណា នោះអ្នកនឹងយល់ថាភាពងងឹតនៅឯណា។
សូមឱ្យអ្វីៗដំណើរការយឺត ៗ
អ្វីដែលបរិសុទ្ធក្នុងលោកនេះ អ្វីជាបាបកម្មក្នុងលោក
តាមរយៈកំដៅនៃព្រលឹងតាមរយៈភាពត្រជាក់នៃចិត្ត។
Dmitry Merezhkovsky កំពុងស្វែងរកជានិច្ចនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតដោយព្យាយាមផ្តល់នូវការវាយតម្លៃថ្មីរបស់គាត់អំពីសៀវភៅបុរាណ។ ក្នុងនាមជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃនិមិត្តសញ្ញា គាត់បានបង្កើតប្រធានបទនៃភាពអស់សង្ឃឹម ភាពឯកកោ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបែកបាក់គ្នា៖
អ្នកខ្លួនឯងជាព្រះរបស់អ្នក អ្នកខ្លួនអ្នកគឺជាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក
អូ ធ្វើជាអ្នកបង្កើតរបស់អ្នក
ក្លាយជាកំពូលគ្មានបាត បាតគ្មានបាត
ការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់របស់វា។
Zinaida Gippius កំពុងស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីអភិវឌ្ឍវប្បធម៌សិល្បៈរុស្ស៊ីតាមរយៈគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងនិមិត្តសញ្ញា ប្រឆាំងនឹងភាពប្រាកដនិយម។
ការងាររបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov ត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកនិមិត្តសញ្ញាតំណាងឱ្យពិភពលោកដែលមានស្រាប់ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស់សង្ឃឹមនៃពិភពនៃគំនិត:
វិញ្ញាណមានស្លាប ផែនដី-លា-ឡន,
Se-bya សម្រាប់អតីត និងសម្រាប់-the-byt ព្រះ ...
សុបិន្តតែមួយ - ហើយម្តងទៀត ok-ry-len-ny,
អ្នកកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ពីការថប់បារម្ភ su-et-nyh ។
ឧត្តមគតិ និង យូតូ ភីយ៉ា បានទាក់ទាញកវីទាំងអស់នៃយុគសម័យប្រាក់ ដែលគាំទ្រនិមិត្តសញ្ញា។ Vyacheslav Ivanov កំពុងស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីយកឈ្នះលើភាពមិនចុះសម្រុងរបស់មនុស្សតាមរយៈគំនិត ដើម្បីជួយសង្រ្គោះពិភពលោកជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាត និងសិល្បៈ៖
គំនិតដោយគ្មាន re-chi និងអារម្មណ៍ដោយគ្មានឈ្មោះ
Ra-dos-tno-powerful battle pri-battle ។
រង្គោះរង្គើនៅលើកន្ទួលលើក្តីសង្ឃឹមនិងបំណងប្រាថ្នា
Smo-lo រលកពណ៌ខៀវ។
Innokenty Annensky មិនមែនជានិមិត្តសញ្ញាទេ ប៉ុន្តែកំណាព្យរបស់គាត់គឺស្របនឹងការពិត។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចពិពណ៌នាអំពីការរងទុក្ខនៃព្រលឹងដ៏ឯកោ និងដ៏ឈឺចាប់បានយ៉ាងល្អបែបនេះឡើយ។
Fyodor Sologub គឺជាអ្នកចូលរួមសកម្មបំផុតក្នុងចលនានិមិត្តសញ្ញា។ ភាពអស់សង្ឃឹមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។ កំណាព្យរបស់ Sologub គឺសាមញ្ញណាស់ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈល្អិតល្អន់និងការបញ្ចេញមតិ៖
ខ្ញុំជាព្រះនៃ ta-ins-twain-no-go mi-ra,
ពិភពលោកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងសុបិនមួយរបស់ខ្ញុំ។
មិនដូច្នេះទេ-in-ryu se-be ku-ពិភពលោក
មិនមែននៅលើផែនដី មិនមែននៅស្ថានសួគ៌ទេ។
អាមេនិយម
កវីជនជាតិរុស្ស៊ីនៃយុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមពួកគេតាមទិសដៅផ្សេងៗគ្នាដែលចំនួននៃការកើនឡើងបន្តិចម្តង ៗ ។ Valery Bryusov បានព្យាយាមបង្រួបបង្រួមចរន្តទាំងអស់ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធសិល្បៈតែមួយតាមរយៈលទ្ធិប្រវត្តិសាស្ត្រនិងហេតុផលនិយម។ យូរ ៗ ទៅនិមិត្តសញ្ញាចាប់ផ្តើមបាត់បង់ដី។ តន្ត្រីលើសលប់នៃខគម្ពីរនេះបានដកហូតវាពីអត្ថន័យឡូជីខលរបស់វា។ មាគ៌ានៃសាសនា និងអាថ៌កំបាំងមិនអាចស្ថិតស្ថេរបានយូរឡើយ ហើយបានក្លាយទៅជាគំរូ។
នៅឆ្នាំ 1910 កវីជាច្រើននៃយុគសម័យប្រាក់បានចាកចេញពីនិមិត្តសញ្ញា។ បញ្ជីរបស់ពួកគេបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការមកដល់នៃ acmeism ដែលបានកើតឡើងជាសមតុល្យ ដោយផ្អែកលើកំណាព្យច្បាស់លាស់ និងជាក់ស្តែងបំផុត។ Nikolai Gumilyov គឺជាស្ថាបនិកនៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រនេះ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់បានជំទាស់នឹងវា ដោយនាំអ្នកស្តាប់នូវកំណាព្យរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងពិភពនៃមនោសញ្ចេតនា ភាពច្នៃប្រឌិត និងកម្រនិងអសកម្ម។ Anna Akhmatova ដែលជាម្ចាស់បទចម្រៀងស្នេហាគឺស្របតាមនិន្នាការនេះ។
អនាគតនិយម
អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការថ្មី - អនាគតនិយម - បានស្វែងរកការបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះទាំងអស់ដោយអះអាងថាជាសិល្បៈនៃអនាគត។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ាយ៉ាកូវស្គី បានព្យាយាមបង្ហាញការពិតដល់ប្រជាជន និងដាស់ពួកគេ។ Igor Severyanin ដោយប្រើ neologisms នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់បានបង្កើតកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យដែលតន្ត្រីត្រូវបានគេឮ។
Sergei Yesenin មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចរន្តណាមួយទេដោយបង្កើតរូបភាពនិមិត្តសញ្ញាដោយមានជំនួយពីពាក្យប្រៀបធៀប។ កំណាព្យរបស់គាត់បានចាប់យកការរួបរួមនៃធម្មជាតិ និងព្រលឹងរបស់មនុស្សរុស្ស៊ី។ រូបភាពទំនុកច្រៀងរបស់ Yesenin ពិតជាសិល្បៈ៖ "ពន្លឺពណ៌ក្រហមភ្លឺត្រូវបានត្បាញនៅលើបឹង។ Capercaillie កំពុងយំនៅលើព្រៃដោយកណ្តឹង ... " ។
ថ្ងៃលិចនៃយុគសម័យប្រាក់
កវីភាគច្រើននៃយុគសម័យប្រាក់បានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមស៊ីវិល និងអំឡុងពេលនៃការគាបសង្កត់។ អ្នកខ្លះបានធ្វើចំណាកស្រុក ប៉ុន្តែស្មារតីនៃសេរីភាពដែលគាំទ្រដោយជាតិមាតុភូមិត្រូវបានបាត់បង់ដោយមិនអាចទាញយកបាន។ អត្ថបទចម្រៀងដ៏អស្ចារ្យនៃអតីតកាលនេះបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត ហើយបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប។ កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់នៅតែបន្លឺឡើងរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។
