សាធារណរដ្ឋ Mari El ពីសម័យបុរាណដល់សតវត្សទី XVI ។

កុលសម្ព័ន្ធ Finno-Ugric បានរស់នៅលើទឹកដីនៃសម័យទំនើបខាងលិច ភាគខាងជើង និងកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ចាប់តាំងពីសម័យបុរេប្រវត្តិ។ ប្រភពបុរាណវត្ថុដែលមានអាយុកាលតាំងពីសហវត្សទី ១ មុនគ.ស ត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋ Mari El ។ អ៊ី ចាប់តាំងពីអក្សរ Mari (tishte) ត្រូវបានប្រើទាំងស្រុងសម្រាប់ការកត់ត្រាព័ត៌មានសេដ្ឋកិច្ចហើយប្រភពដែលបានសរសេរ Tatar ត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងពេលចាប់យក Kazan ស្ទើរតែគ្រប់ព័ត៌មានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកណ្តាលវ៉ុលកាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភពរុស្ស៊ី។
Cheremis (ឈ្មោះទំនើបគឺ Mari) ត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅសតវត្សទី 10 ។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ Khazar Khagan Joseph ទៅកាន់ឥស្សរជននៃ Caliph នៃ Cordoba Hasdai ibn Shaprut ។ នៅចន្លោះសតវត្សទី 5 និងទី 8 បុព្វបុរសរបស់ Mari សម័យទំនើបបានធ្វើអន្តរកម្មជាមួយ Goths ក្រោយមកជាមួយ Khazars និង Volga Bulgaria ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃ Tatarstan ទំនើបហើយត្រូវបានបំផ្លាញនៅឆ្នាំ 1236 ដោយកងទ័ពម៉ុងហ្គោល Batu Khan ដែលបន្តទៅមុខ។ ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ជាមួយនឹង Golden Horde ត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីនោះ Mari ជាក់ស្តែងស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសម្ព័ន្ធមិត្ត។ នៅចន្លោះសតវត្សទី 13 និងទី 15 Mari គឺជាផ្នែកមួយនៃ Golden Horde និង Kazan Khanate ។
ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 9 ម៉ារីក៏បានទាក់ទងជាមួយពួកស្លាវនៃ Kievan Rus ដែលផ្លាស់ទីទៅខាងកើតដែលបានតាំងទីលំនៅទីក្រុង Rostov, Galich, Yaroslavl, Suzdal, Vladimir និងនៅឆ្នាំ 1221 Nizhny Novgorod នៅលើទឹកដីនៃភាគខាងលិច Mari (គ្រាន់តែ) ។ បន្តិចម្ដងៗ ម៉ារីខាងលិច (គ្រាន់តែ) បន្ទាប់ពីការទទួលយកសាសនាគ្រិស្តត្រូវបានលើកតម្កើង អ្នកដែលមិនចង់ទទួលគ្រិស្តសាសនាបានភៀសខ្លួនទៅភាគខាងកើតទៅក្នុងជម្រៅនៃតំបន់ម៉ារី។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងជនជាតិរុស្ស៊ី និងតាតារនៅលើទឹកដីម៉ារីបានក្លាយជារឿងធម្មតា (ម៉ារីស្ថិតនៅខាងតាតាស)។ សម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន តាតាស និងម៉ារីបានយកឈ្នះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក អ៊ីវ៉ា ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច បានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមនៃការសញ្ជ័យដែលបានគ្រោងទុក៖ នៅឆ្នាំ ១៥៥១ ទឹកដីនៃភ្នំម៉ារី (ច្រាំងខាងស្តាំនៃវ៉ុលកា) ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទីក្រុងមូស្គូ ហើយនៅឆ្នាំ ១៥៥២។ កងទ័ព tsarist យក Kazan ហើយវាលស្មៅ Mari ចាប់ផ្តើមគោរពដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បន្ទាប់មកការធ្វើអាណានិគមជាប្រព័ន្ធចាប់ផ្តើម៖ ឧទាហរណ៍ Cheboksary ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1555 Kozmodemyansk ក្នុងឆ្នាំ 1583 និង Tsarevokokshaysk ឥឡូវនេះ Yoshkar-Ola ក្នុងឆ្នាំ 1584 ។

សាធារណរដ្ឋ Mari El ក្នុងសតវត្សទី XVII-XIX ។

នៅសតវត្សទី 17 នៅក្នុងតំបន់ កម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដីរុស្ស៊ីលេចឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាគច្រើននៃ Mari មិនត្រូវបានធ្វើការនៅក្នុង corvee ទេពួកគេបានបង់ប្រាក់ yasak ដល់រដ្ឋាភិបាល tsarist ។ ម៉ារីបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមកសិករនៅដើមសតវត្សទី 17 ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ I. I. Bolotnikov ក្នុងឆ្នាំ ១៦៧០-៧១ ។ - S. T. Razina ក្នុងឆ្នាំ 1773-75 - E. I. Pugachev a. កសិកររុស្ស៊ីបានតាំងទីលំនៅនៅលើដីម៉ារីដែលបានក្លាយជាដីរដ្ឋ។ នៅក្រោមពេត្រុសទី 1 អ្វីមួយចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ - ម៉ារីត្រូវបានព្រាងចូលទៅក្នុងជួរកងទ័ពការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃទឹកដីចាប់ផ្តើម វិមានសរសេរដំបូងនៃភាសាម៉ារីត្រូវបានចងក្រង។
នៅសតវត្សទី XVIII-XIX ។ រោងចក្រ​ដំបូង​ដែល​មាន​កម្មករ​ស៊ីវិល និង​កសិករ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​បាន​លេច​ឡើង។ ដីសំខាន់ៗត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវត្តអារាម និងសហគ្រិនធំៗ។ ឧស្សាហកម្ម​ឈើ និង​រោង​អារឈើ​បាន​អភិវឌ្ឍ។
នៅឆ្នាំ 1872 សិក្ខាសាលារបស់គ្រូបង្រៀន Kazan ត្រូវបានបើក ដែលភារកិច្ចមួយគឺដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលអ្នកតំណាងនៃប្រជាជន Volga រួមទាំង Mari ។ នេះបានផ្តល់នូវកម្លាំងរុញច្រានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ជាតិ សាលារៀន Mari ត្រូវបានបើក សៀវភៅត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសា Mari រួមទាំងសៀវភៅសិក្សាផងដែរ។
នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ សហគ្រាសនៃរោងចក្រនិងប្រភេទរោងចក្រត្រូវបានបង្កើតឡើង; សាងសង់ ជួសជុលកប៉ាល់ កញ្ចក់ និងចំហុយ។ គ្រិស្តសាសនាដោយបង្ខំនាំឱ្យការពិតដែលថាម៉ារីចូលទៅក្នុងព្រៃដោយទុកឱ្យភូមិទាំងមូលទទេ។

សាធារណរដ្ឋ Mari El កំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិល

រង្វង់ម៉ាក្សនិយមដំបូងត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅឆ្នាំ 1899 ដោយគ្រូ K. I. Kasatkin នៅ Yurino ។ នៅឆ្នាំ 1905 រង្វង់សង្គមប្រជាធិបតេយ្យបានកើតឡើងនៅ Yurino, Kozmodemyansk, Urzhum, Cheboksary និងកន្លែងផ្សេងទៀត។ ក្នុងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-07 កម្មករ Mari និងកសិករបានចូលរួមជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងចលនាបដិវត្ត (បាតុកម្មនៅ Yurino, Zvenigovsky Zaton និងជុំវិញ។ ភូមិ)។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 ក្នុងខែមេសា និងឧសភា សូវៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Yurino, Tsarevokokshaisk, Kozmodemyansk និងទីក្រុងផ្សេងទៀតដែលក្នុងនោះលើកលែងតែ Yurinskiy សូវៀត សង្គមនិយម-បដិវត្តន៍ Mensheviks អ្នកជាតិនិយម bourgeois និង kulaks ត្រួតត្រា។
បដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យបានក្លាយជាវេនរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនម៉ារី។ អំណាចសូវៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូឆ្នាំ 1917 (ថ្ងៃទី 5 ខែមករាឆ្នាំ 1918) នៅ Tsarevokokshaisk (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1919 - Krasnokokshaisk) នៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ (ថ្ងៃទី 13 ខែមករាឆ្នាំ 1918) នៅ Kozmodemyansk និងនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1918 នៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ការតស៊ូដើម្បីអំណាចរបស់សូវៀតត្រូវបានដឹកនាំដោយ Bolsheviks M. F. Krasilnikov, P. T. Kochetov និងអ្នកដទៃ។ នៅខែកុម្ភៈដល់ខែមេសាឆ្នាំ 1918 អង្គការ Bolshevik ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Kozmodemyansk និង Yaransk ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1918 ការបះបោរប្រឆាំងបដិវត្តន៍បានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងតំបន់ (Stepanovsky, Tsarevokokshaysky, Kozmodemyansky, Knyazhninsky និងអ្នកដទៃ) ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបង្ក្រាបដោយកងទ័ពក្រហមរួមជាមួយកម្មករ Mari ។ នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1918 នាយកដ្ឋានសមុទ្រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់កិច្ចការជាតិនៃ RSFSR ។ នៅថ្ងៃទី 20-24 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1920 សន្និសិទរុស្ស៊ីទាំងអស់ដំបូងបង្អស់របស់ពួកកុម្មុយនិស្ត Mari បានធ្វើឡើងនៅ Kazan ។ នៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1920 គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់និងក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃ RSFSR បានអនុម័តក្រឹត្យ "ស្តីពីការបង្កើតតំបន់ស្វយ័តរបស់ប្រជាជនម៉ារី" ។ នៅថ្ងៃទី 25 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1920 ក្រឹត្យរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់និងក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន "នៅលើតំបន់ស្វយ័តនៃប្រជាជន Mari" បានកំណត់សមាសភាពរដ្ឋបាល - ទឹកដីនៃតំបន់ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលនៅ Krasnokokshaisk (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1927 - ។ Yoshkar-Ola) ។ នៅថ្ងៃទី 20–23 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1921 សន្និសីទគណបក្សតំបន់ Mari លើកទី 1 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុង Krasnokokshaisk ដែលគណៈកម្មាធិការតំបន់នៃ RCP (ខ) ត្រូវបានជ្រើសរើស។ នៅថ្ងៃទី 21-24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1921 សមាជលើកទី 1 នៃសហភាពសូវៀតនៃស្វ័យភាព Mari Okrug បានជ្រើសរើសគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិក្នុងតំបន់។ នៅឆ្នាំ 1929-32 ដែនដី Mari Autonomous Okrug គឺជាផ្នែកមួយនៃដែនដី Nizhny Novgorod ហើយនៅឆ្នាំ 1932-36 ដែនដី Gorky ។ នៅថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូឆ្នាំ 1936 អូករូស្វយ័តម៉ារីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាធារណៈរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Mari ដែលជាផ្នែកមួយនៃ RSFSR ។ នៅថ្ងៃទី 21 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1937 សមាជវិសាមញ្ញលើកទី 11 នៃសហភាពសូវៀតនៃសាធារណរដ្ឋបានអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ Mari ASSR ។
ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃផែនការប្រាំឆ្នាំមុនសង្រ្គាម (1929-40) ប្រជាជន Mari ដោយមានការគាំទ្រពីប្រជាជនរុស្ស៊ី និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃសហភាពសូវៀត បានកសាងសង្គមនិយមជាមូលដ្ឋាន។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ សហគ្រាសឧស្សាហកម្មចំនួន 45 ត្រូវបានសាងសង់ និងដាក់ឱ្យដំណើរការនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ វិស្វករ អ្នកបច្ចេកទេស កម្មករជំនាញ និងកម្មាភិបាលគណបក្សដែលមានបទពិសោធន៍ក៏ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់អគារ និងសហគ្រាសថ្មីៗពីមជ្ឈមណ្ឌលឧស្សាហកម្មនៃប្រទេស ជាពិសេសពី Gorky ។ នៅទីក្រុងមូស្គូ លីងរ៉ាត ហ្គ័រគី និងទីក្រុងផ្សេងទៀត បុគ្គលិកជាតិត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់ឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្មនៃសាធារណរដ្ឋ។ ទិន្នផលនៃឧស្សាហកម្មខ្នាតធំនៅក្នុង Mari ASSR ក្នុងឆ្នាំ 1940 បានកើនឡើង 7.4 ដងធៀបនឹងឆ្នាំ 1913 ។ នៅឆ្នាំ 1941 កសិដ្ឋានសមូហភាពបានបង្រួបបង្រួម 94.2 ភាគរយនៃកសិដ្ឋានកសិករ។ ការសាងសង់ផ្លូវដែកបានចាប់ផ្តើម (ទីមួយនៃពួកគេ Zeleny Dol - Yoshkar-Ola ត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1928) បដិវត្តវប្បធម៌ត្រូវបានអនុវត្ត: អនក្ខរភាពត្រូវបានលុបបំបាត់ជាមូលដ្ឋាន សក្តិភូមិកុលសម្ព័ន្ធ និងសំណល់សាសនាបានបាត់។ កម្មាភិបាលជាតិនៃវណ្ណៈកម្មករ និងបញ្ញាវ័ន្តរបស់ប្រជាជនបានកើនឡើង។ បង្កើតអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈជាតិ។ ប្រជាជន Mari បានបង្រួបបង្រួមទៅជាប្រទេសសង្គមនិយម។ តំបន់​នេះ​បាន​ប្រែក្លាយ​ពី​តំបន់​ថយក្រោយ​របស់​រុស្ស៊ី​ទៅជា​សាធារណរដ្ឋ​ឧស្សាហកម្ម​កសិកម្ម។

សាធារណរដ្ឋ Mari El កំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ

ដោយការចាប់ផ្តើមនៃសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ Mari ASSR បានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង។ ឧស្សាហកម្មសង្គមនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងជាថ្មីនៅលើមូលដ្ឋានដែលការអភិវឌ្ឍន៍សាខានៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិបានឈានទៅមុខ។
សង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ 1941-1945 បានក្លាយជាការសាកល្បងកម្លាំងដ៏ធំសម្រាប់ប្រជាជនសូវៀតរាប់លាននាក់ទាំងនៅខាងមុខ និងខាងក្រោយ ដែលជាការសាកល្បងដែលជីតា និងឪពុករបស់យើងបានស៊ូទ្រាំដោយកិត្តិយស ដោយផ្តល់នូវជីវិតសន្តិភាពជាច្រើនទសវត្សរ៍នៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ និងមនុស្សជាតិទាំងអស់។
នៅថ្ងៃសៅរ៍ទី 21 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1941 នៅថ្ងៃខួបលើកទី 4 នៃការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ Mari SSR សម័យប្រជុំ jubilee នៃឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃសាធារណរដ្ឋបានបើក។ វាជាថ្ងៃចុងក្រោយនៃសន្តិភាព។ គណៈកម្មាធិការភូមិភាគ និងគណៈកម្មាធិការស្រុកនៃបក្សបានដឹកនាំយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវសេចក្តីប្រាថ្នាស្នេហាជាតិរបស់កម្មករ ដាស់តឿនប្រជាជនដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកឈ្លានពានហ្វាស៊ីស។ នៅប្រមុខអ្នកស្នេហាជាតិ កម្មករបក្ស និងកុម្មុយនិស្តធម្មតាបានស្ម័គ្រចិត្តទៅជួរមុខ។ កុម្មុយនិស្តជាង 1620 បានទៅជួរមុខក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែដំបូង។ បន្ទាប់ពីពួកកុម្មុយនិស្ត សមាជិក Komsomol ក៏បានដាក់សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការស្ម័គ្រចិត្តទៅខាងមុខ។ មនុស្សជាង 130 ពាន់នាក់ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Mari ASSR ដើម្បីការពារមាតុភូមិ។ ពួកគេជាង 56 ពាន់នាក់បានត្រឡប់មកពីសមរភូមិ។ ចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃសង្រ្គាមជីវិតរបស់សាធារណរដ្ឋត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានយោធា។ សហគ្រាសឧស្សាហកម្មភាគច្រើននៃសាធារណរដ្ឋនៅក្នុងខែដំបូងនៃសង្រ្គាមបានប្តូរទៅការផលិតផលិតផលយោធា។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ការងាររបស់សហគ្រាសដែលជម្លៀសចេញពីតំបន់ភាគខាងលិចត្រូវបានកែសម្រួល។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម សហគ្រាសចំនួន ៤៨ ប៉ុណ្ណោះត្រូវបានសាងសង់ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើនទិន្នផលផលិតផលយោធាទ្វេដង។ ពួកគេបានផលិតគ្រាប់បែកពីលើអាកាស គ្រាប់ផ្លោង ភ្លើងស្វែងរក ឧបករណ៍អុបទិក រ៉ឺម៉កសម្រាប់កាំភ្លើងធំ និងអាវុធធុនតូច យានជំនិះ ស្គី កុងតឺន័រសម្រាប់បរិក្ខារយោធា Mari lumberjacks បានផ្តល់ឱ្យប្រទេសនូវឈើចំនួន 14 លានម៉ែត្រគូប នៃសហគ្រាសឧស្សាហកម្មព្រៃឈើជាច្រើនក៏ដំណើរការបានល្អផងដែរ។ ព្រៃ Mari ត្រូវបានប្រើដើម្បីស្ដារទីក្រុង បំផ្លាញភូមិ សហគ្រាស និងអណ្តូងរ៉ែក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន និងសាធារណរដ្ឋផ្សេងទៀត។ Lumberjacks បានផ្គត់ផ្គង់ចន្លោះកាំភ្លើង និងដើមប៊ីចដល់រោងចក្រការពារសម្រាប់ផលិតស្គីសម្រាប់ទាហាននៃកងទ័ពសូវៀត។
កម្លាំងពលកម្មនៃភូមិកសិកម្មសមូហភាពក្នុងអំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាមគឺមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ វា​ជា​ស្នាដៃ​ដ៏​ធំ​មួយ​របស់​ស្ត្រី​ភូមិ មនុស្ស​ចាស់ ក្មេង​ជំទង់ កុមារ ដែល​ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក​បំផុត​បាន​ផ្តល់​ស្បៀង​អាហារ​ដល់​កងទ័ព និង​ខ្នង​របស់​យើង ។ ស្ត្រី និងកុមារបានស្ទាត់ជំនាញត្រាក់ទ័រ ហើយពេលខ្លះបានប្រើប្រាស់ខ្លួនឯងជំនួសសេះ និងភ្ជួរដីស្រែរួម។ កម្មករកសិកម្មនៃសាធារណរដ្ឋក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមបានផ្តល់ឱ្យប្រទេសនិងផ្នែកខាងមុខច្រើនជាង 21,7 លាននំបុ័ង, ដំឡូងប្រហែល 4 លានដំឡូង, សាច់ 1,3 លានសាច់, ទឹកដោះគោជាច្រើននិងផលិតផលផ្សេងទៀត។
សហគ្រាសឧស្សាហកម្មជាច្រើនដែលមានសារៈសំខាន់ខាងយោធាមកពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានជម្លៀសទៅកាន់ទឹកដី Mari ហើយប្រជាជនជាង 36 ពាន់នាក់ត្រូវបានជម្លៀសចេញពីតំបន់ភាគខាងលិចនៃប្រទេស៖ ពីទីក្រុងមូស្គូរួមទាំងមនុស្សពេញវ័យនិងកុមារនៃការឡោមព័ទ្ធ Leningrad, Kyiv, Smolensk, Kalinin ។ បេឡារុស្ស រដ្ឋបាល់ទិក ក៏ដូចជាមណ្ឌលកុមារកំព្រាចំនួន 26 ។ ប្រជាជនក្នុងតំបន់បានផ្តល់ជំនួយដ៏អស្ចារ្យក្នុងការរៀបចំរបស់ពួកគេ ជួយឱ្យពួកគេតាំងទីលំនៅ និងស៊ាំនឹងវា។

សាធារណរដ្ឋ Mari El ក្នុងឆ្នាំក្រោយសង្គ្រាម

នៅក្នុងផែនការប្រាំឆ្នាំក្រោយសង្រ្គាម សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់ Mari ASSR បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ សហគ្រាសធំៗថ្មីនៃការសាងសង់ម៉ាស៊ីន ការផលិតឧបករណ៍ និងសាខាផ្សេងទៀតនៃឧស្សាហកម្មបានកើតឡើងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ សម្ភារៈ និង​កម្រិត​វប្បធម៌​នៃ​ការ​រស់នៅ​របស់​ប្រជាជន​មានការ​កើនឡើង​គួរ​ឱ្យ​កត់សម្គាល់​។ ការកើនឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ត្រូវបានអមដោយការពង្រីកយ៉ាងទូលំទូលាយនៃជំនួយទៅវិញទៅមក និងការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃទំនាក់ទំនងរវាង Mari ASSR និងសាធារណៈរដ្ឋភាតរភាព។ ជាតិក្នុងទម្រង់, សង្គមនិយមក្នុងខ្លឹមសារ, អន្តរជាតិនិយមក្នុងស្មារតី និងចរិតលក្ខណៈ វប្បធម៌របស់ប្រជាជនម៉ារីបានរីកចម្រើន។ មនុស្សធ្វើការនៃសាធារណរដ្ឋនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍រួមជាមួយនឹងប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតទាំងមូលកំពុងចូលរួមក្នុងការបង្កើតសម្ភារៈនិងមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសនៃកុម្មុយនិស្ត។ នៅក្នុង Mari ASSR ក្នុងឆ្នាំ 1974 វីរបុរសនៃការងារសង្គមនិយមចំនួន 19 ។ សម្រាប់ភាពជោគជ័យក្នុងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចជាតិនៃ Mari ASSR នាងបានទទួលរង្វាន់លំដាប់លេនីនក្នុងឆ្នាំ 1965 និងលំដាប់នៃបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1970 ។ នៅក្នុងពិធីរំលឹកខួបលើកទី 50 នៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1972 - លំដាប់នៃមិត្តភាពរបស់ប្រជាជន។
នៅខែតុលាឆ្នាំ 1990 សេចក្តីប្រកាសនៃអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋត្រូវបានអនុម័តចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 ឈ្មោះទំនើបគឺ សាធារណរដ្ឋម៉ារី (Mari El) ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ប្រជាជន Mari បានរកឃើញថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងតំបន់នៃការប្រឈមមុខគ្នាខាងយោធារវាងរដ្ឋរុស្ស៊ីនិង Kazan Khanate ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1552 ជាមួយនឹងការសញ្ជ័យនៃ Kazan ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមនេះ ភ្នំម៉ារីដែលរស់នៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃវ៉ុលកាបានគាំទ្រកងទ័ពរបស់ Ivan the Terrible - នៅឆ្នាំ ១៥៥១ ពួកគេបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Tsar រុស្ស៊ី។ ផ្នែកខាងឆ្វេងនៃវាលស្មៅនៃដី Mari បានចូលរដ្ឋរុស្ស៊ីមួយឆ្នាំក្រោយមកបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Kazan Khanate ។

ការរួមបញ្ចូលតំបន់ Mari ចូលទៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបានបន្តរហូតដល់ចុងសតវត្សទី 16 ។ ទីក្រុងដែលមានកំពែងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលនៃស្រុក។ នៅឆ្នាំ 1574 ទីក្រុងដំបូងក្នុងតំបន់ Kokshaysk ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1583 - Kozmodemyansk ក្នុងឆ្នាំ 1584 - Tsarevokokshaysk (ឥឡូវ Yoshkar-Ola) ។ ជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ប្រជាជន Mari បានរក្សាសិទ្ធិរបស់ពួកគេលើដីបង្កបង្កើនផល វាលស្មៅ ព្រៃឈើ ការបរបាញ់ និងដីចំហៀង។

បន្តិចម្ដងៗ ការតាំងទីលំនៅនៃតំបន់ Mari ដោយជនជាតិរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម។ កសិកររុស្ស៊ីបានផ្លាស់ទីលំនៅនៅទីនេះពីកន្លែងជាច្រើន ប៉ុន្តែភាគច្រើនមកពីស្រុកភាគខាងជើងនៃខេត្ត Vyatka ។ ឧទាហរណ៍ទឹកដីនៃតំបន់ Yurinsky នៃអតីតស្រុក Vasilsursky នៃខេត្ត Nizhny Novgorod ដែលតាំងពីដើមឆ្នាំ 1812 ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដី Sheremetevs ត្រូវបានតាំងទីលំនៅជាចម្បងដោយជនជាតិរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងសតវត្សទី 18-19 ឧស្សាហកម្មបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដែនដី Mari: សហគ្រាសដែលទាក់ទងនឹងការកាប់ឈើ និងការងារឈើ ការជួសជុលកប៉ាល់ កញ្ចក់ និងរោងចក្រចម្រាញ់ប្រេងបានបង្ហាញខ្លួន។ ការអប់រំរបស់ប្រជាជនកំពុងកើនឡើង សាលារៀន Mari កំពុងត្រូវបានបើក សៀវភៅកំពុងត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសា Mari ។

ស្វ័យភាពជាតិ

បន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចសូវៀតនៅក្នុងតំបន់ Mari ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសទាំងមូលមានការកសាងរដ្ឋ។ នៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1920 តំបន់ស្វយ័ត Mari ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រឹត្យរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់និងក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃ RSFSR; នៅថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូឆ្នាំ 1936 ស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ចូលទៅក្នុង សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Mari ។

រួមគ្នាជាមួយប្រទេសទាំងមូល ដែនដីម៉ារីមានបទពិសោធន៍ទាំងសមូហភាព និងឧស្សាហូបនីយកម្ម។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃផែនការប្រាំឆ្នាំដំបូង សហគ្រាសឧស្សាហកម្មចំនួន 45 ត្រូវបានសាងសង់ និងដាក់ឱ្យដំណើរការនៅក្នុងសាធារណៈរដ្ឋ ដែលអ្នកឯកទេសមកពីទូទាំងប្រទេសត្រូវបានបញ្ជូន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិកជាតិសម្រាប់ឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្មនៃសាធារណរដ្ឋកំពុងបន្ត។

ការ​គាប​សង្កត់​យ៉ាង​ខ្លាំង​មិន​បាន​ឆ្លង​កាត់​តំបន់ Mari ទេ។ ទសវត្សរ៍ទី 30 បានក្លាយជាទំព័រខ្មៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាធារណរដ្ឋ - យោងទៅតាមការប៉ាន់ស្មានផ្សេងៗមនុស្សរហូតដល់ 40 ពាន់នាក់ដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នាបានស្លាប់ហើយបានបញ្ចប់នៅក្នុងជំរុំ។ ពេលនោះ ភាពវៃឆ្លាតជាតិ Mari ត្រូវបានបំផ្លាញចោល។

ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ មនុស្សជាង 130 ពាន់នាក់បានទៅផ្នែកខាងមុខពី Mari ASSR ហើយស្ទើរតែ 74 ពាន់នាក់នៃពួកគេមិនបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។ ជនជាតិដើមភាគតិចចំនួន 44 នាក់នៃតំបន់ Mari បានទទួលងារជាវីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត ជាង 14 ពាន់នាក់បានទទួលរង្វាន់ការបញ្ជាទិញ និងមេដាយ។ ឧស្សាហកម្មនៃសាធារណរដ្ឋដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោយត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញសម្រាប់ការផលិតផលិតផលយោធា។ ការងាររបស់សហគ្រាសដែលជម្លៀសចេញពីតំបន់ភាគខាងលិចត្រូវបានកែសម្រួល។ ក្នុងចំណោមផលិតផលដែលផលិតមាន គ្រាប់បែកពីលើអាកាស គ្រាប់ផ្លោង ភ្លើងស្វែងរក ឧបករណ៍អុបទិក រ៉ឺម៉កសម្រាប់កាំភ្លើងធំ និងអាវុធធុនតូច រទេះរុញ និងស្គី។ ព្រៃ Mari ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​ស្ដារ​ទីក្រុង បំផ្លាញ​ភូមិ និង​សហគ្រាស។

នៅក្នុងឆ្នាំក្រោយសង្គ្រាម សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់ Mari ASSR បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ សហគ្រាសធំៗថ្មីនៃការសាងសង់ម៉ាស៊ីន ការផលិតឧបករណ៍ និងសាខាផ្សេងទៀតនៃឧស្សាហកម្មបានកើតឡើងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ សម្រាប់ភាពជោគជ័យរបស់ខ្លួន សាធារណរដ្ឋត្រូវបានប្រគល់ជូននូវការបញ្ជាទិញរបស់លេនីន បដិវត្តខែតុលា និងមិត្តភាពរបស់ប្រជាជន។

ការផ្លាស់ប្តូរនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទីចុងក្រោយដែលនាំឱ្យមានការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក៏បានផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃតំបន់ Mari ។ នៅខែតុលា ឆ្នាំ 1990 សេចក្តីប្រកាសនៃអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋត្រូវបានអនុម័ត ចាប់ពីថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1992 សាធារណរដ្ឋនេះត្រូវបានគេស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាសាធារណៈរដ្ឋ Mari El ហើយនៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1995 រដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីនៃសាធារណរដ្ឋ Mari El ត្រូវបានអនុម័ត។

បុព្វបុរសរបស់ Mari សម័យទំនើបនៅជិតខាង Khazars និង Volga Bulgaria មានទំនាក់ទំនងជាមួយ Kievan Rus ហើយនៅចន្លោះសតវត្សទី 13 និង 15 គឺជាផ្នែកមួយនៃ Golden Horde បន្ទាប់មក Kazan Khanate ។

ដែលមានរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួន។ អង្គភាពនេះមានទីតាំងនៅតំបន់អឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានសិទ្ធិស្វ័យភាពតាំងពីសម័យសូវៀត។ តំបន់​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ប្លែក​ពី​គេ ហើយ​មាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍​សម្រាប់​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ក្នុង​វិស័យ​ផ្សេងៗ។ សូមក្រឡេកមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់ថា តើសាធារណរដ្ឋម៉ារី និងប្រជាជនរបស់វាមានលក្ខណៈដូចម្តេច។

ទីតាំងទឹកដី

សាធារណរដ្ឋ Mari El មានទីតាំងនៅភាគខាងកើតនៃផ្នែកអឺរ៉ុបនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ នៅភាគខាងជើងនិងខាងលិចប្រធានបទនៃសហព័ន្ធនេះមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងតំបន់ Nizhny Novgorod នៅភាគខាងជើងនិងខាងកើត - នៅលើតំបន់ Kirov នៅភាគអាគ្នេយ៍ - នៅលើ Tatarstan និងនៅភាគខាងត្បូង - នៅលើ Chuvashia ។

សាធារណរដ្ឋម៉ារី ស្ថិតនៅក្នុងតំបន់អាកាសធាតុក្តៅ ដែលមានអាកាសធាតុទ្វីបក្តៅ។

តំបន់នៃទឹកដីនៃប្រធានបទនៃសហព័ន្ធនេះគឺ 23,4 ពាន់ម៉ែត្រការ៉េ។ km ដែលជាសូចនាករទី 72 ក្នុងចំណោមតំបន់ទាំងអស់នៃប្រទេស។

រដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋម៉ារី - Yoshkar-Ola

ប្រវត្តិសង្ខេប

ឥឡូវ​សូម​មើល​ប្រវត្តិ​នៃ​សាធារណរដ្ឋ​

តាំងពីបុរាណកាលមក ទឹកដីទាំងនេះត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Finno-Ugric ដែលតាមពិតគឺជាប្រទេសដែលមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់នៃសាធារណរដ្ឋ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Cheremis ទោះបីជាពួកគេហៅខ្លួនឯងថា Mari ។

បន្ទាប់ពីការបង្កើត Golden Horde កុលសម្ព័ន្ធ Mari បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃវា ហើយបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរដ្ឋនេះទៅជាផ្នែកៗ ពួកគេបានក្លាយជាដៃទន្លេ។ ជាលទ្ធផលនៃការបញ្ចូល Kazan ដោយ Ivan the Terrible ក្នុងឆ្នាំ 1552 ទឹកដីរបស់ Mari ។ បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី។ ទោះបីជាកុលសម្ព័ន្ធភាគខាងលិចនៃ Cheremis បានទទួលយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ីមុននិងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក៏ដោយ។ បន្ទាប់ពីនោះមក ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Mari ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែកុលសម្ព័ន្ធ Mari មួយចំនួនមិនចង់ទទួលយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ីដោយងាយស្រួលនោះទេ។ ដូច្នេះរយៈពេលពីឆ្នាំ 1552 ដល់ឆ្នាំ 1585 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសង្រ្គាម Cheremis មួយចំនួនដែលគោលបំណងគឺដើម្បីបង្ខំកុលសម្ព័ន្ធ Mari ឱ្យទទួលយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ី។ នៅ​ទី​បំផុត ម៉ារី​ត្រូវ​បាន​គេ​ទម្លាក់​ចោល ហើយ​សិទ្ធិ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ពួកគេបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការបះបោរផ្សេងៗ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបះបោរ Pugachev ឆ្នាំ 1775 ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ម៉ារីបានចាប់ផ្តើមទទួលយកវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ពួកគេបានបង្កើតអក្សរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើអក្ខរក្រម Cyrillic ហើយបន្ទាប់ពីការបើកសិក្ខាសាលា Kazan អ្នកតំណាងមួយចំនួននៃប្រជាជននេះអាចទទួលបានការអប់រំល្អ។

បន្ទាប់ពី Bolsheviks ឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ 1920 សាធារណរដ្ឋស្វយ័ត Mari ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយនៅឆ្នាំ 1936 សាធារណរដ្ឋស្វយ័ត Mari (MASSR) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា។ នៅចុងបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពនៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1990 វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា Mari SSR ។

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត និងការបង្កើតសហព័ន្ធរុស្ស៊ី សាធារណរដ្ឋម៉ារី ឬដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងវិធីមួយផ្សេងទៀត សាធារណរដ្ឋ Mari El បានក្លាយជាប្រធានបទមួយនៃរដ្ឋនេះ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃអង្គភាពរដ្ឋនេះ ចែងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ស្មើគ្នានៃឈ្មោះទាំងនេះ។

ចំនួនប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋ

ចំនួនប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋម៉ារីនៅពេលនេះគឺ 685,9 ពាន់នាក់។ នេះគ្រាន់តែជាលទ្ធផលទី 66 ក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាទាំងអស់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

ដង់ស៊ីតេប្រជាជននៅសាធារណរដ្ឋគឺ 29.3 នាក់ / sq ។ គីឡូម៉ែត្រ សម្រាប់ការប្រៀបធៀប: នៅក្នុងតំបន់ Nizhny Novgorod តួលេខនេះគឺ 42.6 នាក់ / sq ។ គីឡូម៉ែត្រ, នៅ Chuvashia - 67,4 នាក់ / sq ។ គីឡូម៉ែត្រនិងនៅក្នុងតំបន់ Kirov - 10,8 នាក់ / sq ។ គីឡូម៉ែត្រ

ទោះបីជាការពិតដែលថា Mari គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច និងបង្កើតរដ្ឋរបស់ Mari El ក៏ដោយ នៅពេលនេះ ពួកគេមិនមែនជាក្រុមជនជាតិភាគតិចបំផុតនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋនោះទេ។ ភាគច្រើនក្នុងចំណោមប្រជាជននៃតំបន់នេះគឺជនជាតិរុស្ស៊ី។ ពួកគេបង្កើតបាន 45.1% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃប្រធានបទនៃសហព័ន្ធ។ Maris នៅសាធារណរដ្ឋមានត្រឹមតែ 41.8% ប៉ុណ្ណោះ។ ជំរឿនចុងក្រោយដែល Mari លើសពីជនជាតិរុស្សី ត្រូវបានអនុវត្តនៅឆ្នាំ 1939 ។

ក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត តាតាសមានច្រើនជាងគេ។ ចំនួនរបស់ពួកគេគឺ 5.5% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៅក្នុង Mari El ។ លើសពីនេះទៀត Chuvash, Ukrainians, Udmurts, Belarusians, Mordovians, Armenians, Azerbaijanis និង Germans រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ ប៉ុន្តែចំនួនរបស់ពួកគេគឺតិចជាងចំនួនប្រជាជនទាំងបីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

ការផ្សព្វផ្សាយសាសនា

មួយចំនួនធំនៃសាសនាផ្សេងគ្នាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុង Mari El ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ 48% ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ 6% ជាមូស្លីម និង 6% ជាអ្នកគាំទ្រសាសនា Maripagan បុរាណ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រហែល 6% នៃប្រជាជនគឺជាអ្នកគ្មានព្រះ។

បន្ថែមពីលើការសារភាពដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ មានសហគមន៍កាតូលិកនៅក្នុងតំបន់ ក៏ដូចជាសហគមន៍នៃចលនាប្រូតេស្តង់ផ្សេងៗ។

ផ្នែករដ្ឋបាល

សាធារណរដ្ឋ Mari El មានស្រុកចំនួន 14 និងទីក្រុងចំនួនបីនៃអនុតំបន់ (Yoshkar-Ola, Volzhsk និង Kozmodemyansk) ។

តំបន់ដែលមានប្រជាជនច្រើនបំផុតនៃសាធារណរដ្ឋម៉ារី៖ មេដវេដេវស្គី (៦៧,១ ពាន់នាក់) វេនីហ្គោវស្គី (៤២,៥ ពាន់នាក់) សូវ៉េតស្គី (២៩,៦ ពាន់នាក់) ម័រគីនស្គី (២៩,០ ពាន់នាក់) ។ តាមភូមិសាស្ត្រ ធំបំផុតគឺស្រុក Kilemarsky (3.3 ពាន់គីឡូម៉ែត្រក្រឡា) ។

Yoshkar-Ola - រដ្ឋធានី Mari El

រដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋម៉ារីគឺជាទីក្រុង Yoshkar-Ola ។ វាមានទីតាំងនៅកណ្តាលនៃតំបន់នេះ។ បច្ចុប្បន្ននេះប្រជាជនប្រហែល 265.0 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុងវាជាមួយនឹងដង់ស៊ីតេប្រជាជន 2640.1 នាក់ / sq. m ។ គីឡូម៉ែត្រ

ក្នុង​ចំណោម​ជាតិសាសន៍ ជនជាតិ​រុ​ស្ស៊ី​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ជាង ហើយ​កាន់តែ​ច្បាស់​ជាង​ក្នុង​សាធារណរដ្ឋ​ទាំងមូល ។ ចំនួនរបស់ពួកគេគឺ 68% នៃចំនួនប្រជាជនសរុប។ ម៉ារីដែលធ្វើតាមពួកគេមានចំណែកនៃ 24% និង Tatars - 4.3% ។

ទីក្រុង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៥៨៤ ជា​បន្ទាយ​យោធា​រុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពីការបង្កើតនិងរហូតដល់ឆ្នាំ 1919 វាត្រូវបានគេហៅថា Tsarevokokshaysk ។ នៅឆ្នាំ 1919 បន្ទាប់ពីបដិវត្ត Bolshevik វាត្រូវបានគេហៅថា Krasnokokshaisk ។ នៅឆ្នាំ 1927 វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តប្តូរឈ្មោះវាទៅជា Yoshkar-Ola ដែលបកប្រែពីម៉ារីជា "ទីក្រុងក្រហម" ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ន Yoshkar-Ola គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់ដ៏ធំមួយដែលមានហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ ឧស្សាហកម្ម និងវប្បធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍។

ទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃសាធារណរដ្ឋ

ទីក្រុងដែលនៅសល់នៃសាធារណរដ្ឋម៉ារីគឺតូចជាង Yoshkar-Ola ។ ធំបំផុតនៃពួកគេគឺ Volzhsk មានប្រជាជនចំនួន 54,6 ពាន់នាក់រស់នៅដែលតិចជាងស្ទើរតែប្រាំដងនៃរដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋ។

ទីក្រុងផ្សេងទៀតក្នុងតំបន់មានប្រជាជនតិច។ ដូច្នេះប្រជាជន 20,5 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុងទីក្រុង Kozmodemyansk ប្រជាជន 18,1 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុង Medvedevo ប្រជាជន 11,5 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុង Zvenigovo និង 10,4 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុងភូមិ Sovetsky ។

ការតាំងទីលំនៅដែលនៅសល់នៃសាធារណរដ្ឋមានប្រជាជនតិចជាង 10,000 នាក់។

ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធនៃសាធារណរដ្ឋ

នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធនៃសាធារណរដ្ឋ Mari ដោយមិនរាប់បញ្ចូលទីក្រុង Yoshkar-Ola មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងនោះទេ។

មានព្រលានយន្តហោះតែមួយគត់នៅលើទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋដែលមានទីតាំងនៅរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួន។ លើសពីនេះទៀត តំបន់នេះមានស្ថានីយ៍រថយន្តក្រុងចំនួន 2 និងស្ថានីយ៍រថយន្តក្រុងចំនួន 51 ។ ការដឹកជញ្ជូនតាមផ្លូវដែកត្រូវបានតំណាងដោយស្ថានីយ៍ដប់បួន។

ផ្ទះរបស់សាធារណរដ្ឋ Mari ច្រើនតែសង់ពីឈើ។ សម្ភារៈនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់អស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំ ជាជម្រើសដ៏ល្អសម្រាប់កន្លែងទាំងនេះ។ ជាសំណាងល្អមានឈើគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងតំបន់។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អគារខ្ពស់ៗ និងផ្ទះឯកជនកំពុងត្រូវបានសាងសង់កាន់តែច្រើនឡើងៗពីសម្ភារៈសំណង់ទំនើបៗ។

ចាប់តាំងពីដើមសហស្សវត្សរ៍នេះ ការងារសាងសង់ឡើងវិញទ្រង់ទ្រាយធំត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋ Yoshkar-Ola ក្នុងគោលបំណងស្តារឡើងវិញនូវវិមានវប្បធម៌ និងស្ថាបត្យកម្មនៃទីក្រុង។

សេដ្ឋកិច្ចនៃសាធារណរដ្ឋ

ការងារលោហៈ និងវិស្វកម្មមេកានិក គឺជាផ្នែកដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍច្រើនបំផុតក្នុងចំណោមសាខានៃឧស្សាហកម្ម។ ក៏មានសហគ្រាសដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងឧស្សាហកម្មឈើ វាយនភណ្ឌ និងម្ហូបអាហារផងដែរ។ ផលិតកម្មស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទីក្រុង Yoshkar-Ola និង Volzhsk ។

ក្នុងវិស័យកសិកម្ម ការចិញ្ចឹមសត្វត្រូវបានអភិវឌ្ឍភាគច្រើន ជាពិសេសការចិញ្ចឹមគោក្របី និងការចិញ្ចឹមជ្រូក។ ផលិតកម្មដំណាំមានជំនាញក្នុងការដាំដុះដំណាំដូចខាងក្រោមៈ គ្រាប់ធញ្ញជាតិ ពោត ដំណាំចំណី ដំឡូង និងបន្លែផ្សេងៗទៀត។

ទេសចរណ៍

សាធារណរដ្ឋម៉ារីមានភាពល្បីល្បាញដោយសារសក្តានុពលដ៏ធំរបស់វា។ ការសម្រាកនៅក្នុងតំបន់នេះ ពិតណាស់ខុសពីរមណីយដ្ឋានមាត់សមុទ្រធម្មតា ប៉ុន្តែវាអាចនាំមកនូវភាពរីករាយមិនតិចនោះទេ ហើយប្រហែលជាកាន់តែរីករាយថែមទៀត។ គ្មានអ្វីអាចជំនួសខ្យល់បរិសុទ្ធដែលបំពេញជ្រុងការពារនៃតំបន់នេះបានទេ។

ចំណាំជាពិសេសគឺបឹងនៅសាធារណរដ្ឋម៉ារី។ មាន​ចំនួន​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​តំបន់ ហើយ​ពួក​គេ​មាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសគឺបឹង Kulikovo នៅជិតទីក្រុង Volzhsk ។

សម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរទាំងនោះដែលចូលចិត្តការកម្សាន្ដដែលបានរៀបចំ មជ្ឈមណ្ឌលកម្សាន្ត ជំរុំកុមារ និងមណ្ឌលអនាម័យនៃសាធារណរដ្ឋម៉ារីបើកទ្វាររបស់ពួកគេ។

គួរកត់សម្គាល់ថាទោះបីជាប្រទេសដែលមានឋានៈឈ្មោះ Mari El គឺជា Mari ក៏ដោយ ប្រជាជនភាគច្រើននៃតំបន់នេះគឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី។

មុនពេលបង្កើតតំបន់ស្វយ័ត Mari ក្នុងឆ្នាំ 1920 ពួកម៉ារីមិនមានការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងទេ ហើយទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋ Mari El បច្ចុប្បន្នត្រូវបានបែងចែករវាងខេត្តជាច្រើន។

នៅខាងក្រៅសាធារណរដ្ឋម៉ារី មានម៉ារីច្រើនជាងនៅខាងក្នុង។

លក្ខណៈទូទៅនៃសាធារណរដ្ឋម៉ារី

ទោះបីជាសាធារណរដ្ឋម៉ារីមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់ឧស្សាហកម្មជឿនលឿននៃប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដោយ តំបន់នេះមានសក្តានុពលខ្លាំង។ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់គាត់គឺមនុស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ អ្នកស្រុកភាគច្រើននៃតំបន់គឺជាជនជាតិរុស្សី និងម៉ារី។ តំបន់​នេះ​មាន​ប្រជាជន​តិច​តួច​ណាស់ ហើយ​មាន​ទីក្រុង​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ហៅ​បាន​ថា​ធំ​តាម​លក្ខខណ្ឌ​គឺ​រដ្ឋធានី Yoshkar-Ola ។

បន្ថែមពីលើសក្ដានុពលរបស់មនុស្ស សាធារណរដ្ឋម៉ារីត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ធនធានកម្សាន្តតែមួយគត់របស់វា។ ការសម្រាកដែលមានសុខភាពល្អនៅក្នុងតំបន់នេះអាចព្យាបាលជំងឺមួយចំនួនធំ។

អនុវិទ្យាល័យ MBOU №12

ប្រធានបទនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី៖

ម៉ារី អេល សាធារណរដ្ឋ

សម្តែង៖

សិស្សថ្នាក់ទី ១១

អនុវិទ្យាល័យ MBOU លេខ 12, Surgut

Petukhova Alena

G. Surgut ឆ្នាំ 2012 ។

ភ្លេងជាតិនៃសាធារណរដ្ឋ Mari El

វាជាតន្ត្រីដែលនិពន្ធដោយ Yuri Toivars-Evdokimov (កម្មករសិល្បៈកិត្តិយស), ទំនុកច្រៀងដោយ D. Islamov. អត្ថបទជាភាសារុស្សី - Vl. ប៉ាណូ។បានសម្តែងនៅលើ ភាសា និងគ្រាមភាសាពីរ- វាលស្មៅនិងភ្នំ។

អត្ថបទនៃភ្លេង

Mari El អ្នកគឺដូចជាម្តាយ

សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងវាសនា។

គ្រប់ទីកន្លែងដែលអ្នកនៅ - ចងចាំ

កូនប្រុសរបស់អ្នកនឹងនិយាយអំពីអ្នក។

សួស្តី ស្រុកកំណើតយើង

រីកក្នុងសុភមង្គល និងការងារ។

យើងតែងតែមានមោទនភាពចំពោះអ្នក។

ហើយយើងច្រៀង Mari El អំពីអ្នក!

រក្សាកិត្តិយសរបស់អ្នក។

ប្រជាជនរបស់យើងរាប់សតវត្សមកហើយ

ហើយមិត្តភាពគឺដូចជាថ្មក្រានីត

រឹងមាំជានិច្ចជាមួយបងប្អូន។

អត្ថបទនៃភ្លេង

Mari El ty ulat

ហៃ ខ្ទើយ kazhnylan ។

Shke surt gay ty kyalat

Chyla Mandyr Marilan ។

ម៉ែ ថាច, ចុងភឿង,

ម៉ារី mlandym moctena ។

វីយណាម អ៊ីកធីស ឈុំយឺរិន,

Pialan ilyshym choena ។

Sakla Chot Kugeshnen

Shke synzhym kalykna ។

រូង Yomartle ulmyzh

គឺ​ជា​គ្រូ​បព្វជិត។

ទង់ជាតិនៃសាធារណរដ្ឋ Mari El បានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 3 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1992 ។ វា "... គឺជាបន្ទះរាងចតុកោណដែលមានឆ្នូតផ្តេក៖ ឆ្នូត azure ខាងលើគឺ 1/4 ឆ្នូតពណ៌សកណ្តាលគឺ 1/2 និងឆ្នូតក្រហមទាបគឺ 1/4 នៃទទឹងទង់។ សមាមាត្រនៃទទឹងរបស់ទង់ជាតិ ប្រវែងរបស់វាគឺ 1: 2 ។

នៅផ្នែកខាងឆ្វេងក្បែរបង្គោលទង់ជាតិ នៅលើឆ្នូតពណ៌ស មានបំណែកនៃគ្រឿងលម្អជាតិ Mari ដែលសមនឹងរាងការ៉េដែលមានជ្រុងម្ខាងៗដែលមានទំហំ 1/4 នៃទទឹងទង់ជាតិ ហើយមានសិលាចារឹក "Mari El" ជាពណ៌ក្រហម។ - ពណ៌ត្នោត និមិត្តសញ្ញារដ្ឋបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 21 ខែមករា ឆ្នាំ 1993 "... គឺជារូបភាពនៅលើខែលប្រណិប័តន៍នៃធាតុនៃគ្រឿងតុបតែងជាតិម៉ារី ដែលជានិមិត្តសញ្ញាបុរាណនៃការមានកូនដែលហ៊ុមព័ទ្ធដោយត្រចៀកពោត ដើមឈើអុក និងមែកឈើដែលបង្កប់ខ្លួន។ ការប្តេជ្ញាចិត្តជាប្រពៃណីរបស់ប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋចំពោះការងារកសិកម្ម និងទ្រព្យសម្បត្តិព្រៃឈើក្នុងតំបន់។ កម្រងផ្កាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងពណ៌បីពណ៌ (ពីឆ្នូតនៃទង់ជាតិនៃសាធារណរដ្ឋម៉ារីអេល៖ ពណ៌ azure, ពណ៌ស និងពណ៌ក្រហម) ។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃខែលការពារដែលស្ថិតនៅក្រោមលំនាំនៃគ្រឿងតុបតែងគឺសិលាចារឹក "ម៉ារីអេល" ។

ពី ពាក្យ "អេល" មានន័យថាប្រទេស, តំបន់, ដី។ ជាទូទៅ "ម៉ារីអេល" ត្រូវបានអានថាជាប្រទេសមួយទឹកដីនៃប្រជាជនម៉ារី។ គ្រឿងតុបតែងជាតិដែលបង្ហាញនៅលើទង់ជាតិ និងអាវធំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពកសិកម្មតាំងពីបុរាណកាល និងជានិមិត្តរូបនៃគំនិតនៃការមានកូន និងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ការធ្វើស្រែចំការ គឺជាមុខរបរប្រពៃណីចម្បងរបស់ជនជាតិម៉ារី។ ជាងនេះទៅទៀត កន្លែងឈានមុខគេក្នុងចំណោមដំណាំចំការគឺត្រូវបានកាន់កាប់ដោយធញ្ញជាតិ៖ rye, oats, barley ។ តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ ក្នុងចំណោមពួកម៉ារី នំបុ័ងមិនត្រឹមតែជាផលិតផលអាហារសំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាវត្ថុសក្ការៈបូជាផងដែរ ដែលប្រើក្នុងពិធីផ្សេងៗ។ ត្រចៀកពោតដែលប្រើក្នុងស៊ុមខែលពង្រឹងគំនិតដែលបង្ហាញដោយសញ្ញានៃការមានកូន។ តាំងពីបុរាណកាលមក ត្រចៀកគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពរឹងមាំ ថាមពលផ្តល់ជីវិតរបស់មនុស្ស ជីវិតអស់កល្ប ភាពមានកូន និងភាពរុងរឿង។

មែកឈើ Oak និង coniferous ដែលមានទីតាំងនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃកម្រងពាសដែកផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ទ្រព្យសម្បត្តិព្រៃឈើនៃតំបន់ ការអភិវឌ្ឍន៍ព្រៃឈើ និងឧស្សាហកម្មព្រៃឈើនៅក្នុងនោះ។ ពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងពីរនៃជនជាតិម៉ារី - ភ្នំដែលរស់នៅភាគច្រើននៅខាងស្តាំ ច្រាំងភ្នំវ៉ុលកា ជាកន្លែងដែលមានព្រៃឈើ coniferous និងវាលស្មៅដែលរស់នៅជាចម្បងលើព្រៃ ឬវាលស្មៅនៅច្រាំងខាងឆ្វេង សម្បូរទៅដោយឈើជ្រុះ។ ព្រៃ។ ការរួបរួមនៃអ្នកទាំងនោះ និង Mari ផ្សេងទៀតបង្កើតបានជាមនុស្សតែមួយ។

ពណ៌ខៀវ មានន័យថា ផ្ទៃមេឃភ្លឺច្បាស់លើសាធារណរដ្ឋ ក៏ដូចជាទឹក ដែលជាបរិយាកាសដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់អត្ថិភាព ដែលជាវត្ថុបុរាណនៃការគោរពបូជារបស់ប្រជាជនម៉ារីផងដែរ។ ពណ៌សគឺជានិមិត្តសញ្ញាជាតិបុរាណនៃប្រជាជន Mari ដែលធ្វើការ លក្ខណៈនៃសំលៀកបំពាក់ជាតិប្រចាំថ្ងៃ និងពិធីបុណ្យ។ វាក៏ជាបុគ្គលដែលមានជីវិត សន្តិភាព ភាពល្អ យុត្តិធម៌ សីលធម៌ខ្ពស់។ ពណ៌ពណ៌ក្រហមត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយរបស់ម៉ារីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

90 ឆ្នាំនៃសាធារណរដ្ឋ Mari El!

នៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1920 ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចុះហត្ថលេខាលើការបង្កើតតំបន់ស្វយ័ត Mari ជាការបង្កើតទឹកដីនៃភ្នំនិងវាលស្មៅ Mari ។

នៅថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូឆ្នាំ 1936 ស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតតំបន់ស្វយ័តត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Mari ។ ឱកាសថ្មីត្រូវបានបើកឡើងសម្រាប់ការកែលម្អបន្ថែមទៀតនៃជីវិតសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1990 ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃ Mari ASSR បានអនុម័តសេចក្តីប្រកាសស្តីពីអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋ។ វាមានទង់រដ្ឋ អាវធំ ភ្លេងជាតិ។

នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1995 រដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីនៃសាធារណរដ្ឋ Mari El ត្រូវបានអនុម័ត។
សាធារណរដ្ឋ Mari El គឺជាទឹកដីដែលមានធម្មជាតិ វប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់ដ៏ស្រស់ស្អាត និងជាទឹកដីដែលមានមនុស្សរួសរាយរាក់ទាក់ និងមានចរិតល្អ។ សាធារណរដ្ឋ Mari El កំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងស្វាហាប់ ដោយគោរពប្រពៃណីរបស់បុព្វបុរសរបស់ខ្លួន។ ប្រជាជន 698.2 ពាន់នាក់នៃជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នារស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ - ម៉ារី, រុស្ស៊ី, តាតាស, Mordovians, អ៊ុយក្រែន, Udmurts, Chuvashs ។

ម អារីយ៉ាន។ ឯកសារយោងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិសាសន៍

ម៉ារី (អតីតឈ្មោះផ្លូវការគឺ Cheremis) ដែលជាប្រជាជនដើមនៃសាធារណរដ្ឋដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅចុងសហសវត្សរ៍ដំបូងនៃយុគសម័យរបស់យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារភាសា Finno-Ugric ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងការពឹងផ្អែកជាក់លាក់មួយនៅលើ Khazar Khaganate ហើយបន្ទាប់មកជាបន្តបន្ទាប់ - នៅលើវ៉ុលកាប៊ុលហ្គារី, ហ្គោលឌិន Horde និង Kazan Khanate ។ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ ទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយពួកម៉ារី គឺជាកន្លែងនៃការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញរវាងលោកខាងលិច និងបូព៌ា ពួកស្លាវ និងទួគី គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ទឹកដី Mari ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាបានជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃប្រទេស។

នៅក្នុង tsarist ប្រទេសរុស្ស៊ី តំបន់ Mari បានអភិវឌ្ឍ ដូចជាតំបន់បរទេសទាំងអស់ ជាមួយនឹងភាពយឺតយ៉ាវគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ មុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជនគឺផលិតកម្មកសិកម្ម ដែលក្នុងនោះនង្គ័លនៅតែជាឧបករណ៍សំខាន់នៃកម្លាំងពលកម្មរហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ កន្ត្រក, កន្ត្រៃ, ផ្លុំ។ ឧស្សាហកម្មក្នុងតំបន់ត្រូវបានតំណាងដោយសហគ្រាសសិប្បកម្ម និងពាក់កណ្តាលសិប្បកម្ម ដែលកែច្នៃជាចម្បងនូវផលិតផលព្រៃឈើ។ សមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃអរិយធម៌ត្រូវបានណែនាំក្នុងល្បឿនយឺតជាង។ ផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនបានប្រកបរបរកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត។ សូម្បីតែនៅវេននៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននិងទី 20 ក៏ដោយ មានតែ Maris ម្នាក់ក្នុងចំណោមដប់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលចេះអក្សរ។

មុនពេលបដិវត្តខែតុលា ពួកម៉ារីមិនមានរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនទេ ហើយត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយជាផ្នែកមួយនៃខេត្ត Kazan, Vyatka, Nizhny Novgorod, Ufa និង Yekaterinburg ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះក្នុងចំណោម 670 ពាន់នាក់ Mari មានតែ 324,3 ពាន់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលរស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Mari El ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ 51.7% នៃ Mari រស់នៅក្រៅសាធារណៈរដ្ឋរបស់ពួកគេ រួមទាំង។ 4.1% នៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

ជនជាតិម៉ារៀ គឺជាប្រជាជនដែលបានរក្សាជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេដោយភាពបរិសុទ្ធ ដែលមិនបោះបង់ចោលព្រះបុរាណរបស់ពួកគេ។ ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 16 ជនជាតិ Mari ដូចជាប្រជាជនដទៃទៀតដែលបានបញ្ចូលទៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីត្រូវបានទទួលរងនូវគោលដៅគ្រីស្ទសាសនា។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជំនឿប្រពៃណីរបស់ប្រជាជន Mari ដែលបានប្រកាសថាមិនគោរពសាសនា ត្រូវបានបៀតបៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយអាជ្ញាធរ និងព្រះវិហារ។ ព្រៃពិសិដ្ឋត្រូវបានកាប់បំផ្លាញ ការអធិស្ឋានត្រូវបានបែកខ្ញែក អ្នកជឿត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម។ អ្នក​ដែល​ទទួល​យក​សេចក្ដី​ជំនឿ​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​អត្ថប្រយោជន៍​ជាក់លាក់។ ម៉ារីជាច្រើន មិនចង់ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងសៅហ្មងជាមួយនឹងជំនឿរបស់អ្នកដទៃ ដោយព្យាយាមរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿរបស់ពួកគេ ទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ រូបភាពជាតិរបស់ពួកគេ បានចាកចេញពីទីជម្រកប្រពៃណីរបស់ពួកគេសម្រាប់វាលស្មៅ Bashkir ដែលជាភ្នំអ៊ុយរ៉ាល់។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រហែលជា 150,000 Mari រស់នៅទីនោះ ភាគច្រើនលើសលប់នៃអ្នកជឿមិនទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត និងថ្វាយបង្គំព្រះ Mari បុរាណ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ជន​ជាតិ​ម៉ារី​ភាគ​ច្រើន​នៅ​កន្លែង​រស់​នៅ​តាម​ប្រពៃណី​របស់​ពួក​គេ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក៖ ខ្លះ​មាន​ឆន្ទៈ​សេរី​របស់​ខ្លួន ខ្លះ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​បង្ខំ និង​ខ្លះ​ដោយ​បង្ខំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមែនអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទាំងអស់បានចាកចេញពីទំនៀមទម្លាប់សាសនាបុរាណនោះទេ។ ដោយសង្កេតមើលផ្នែកខ្លះនៃសាសនាគ្រឹស្ត ពួកគេជាច្រើនតែងតែងាកទៅរកទំនៀមទម្លាប់សាសនាមុនគ្រឹស្តសករាជ អធិស្ឋាននៅក្នុងព្រៃដ៏ពិសិដ្ឋដែលនៅជិតគ្រប់ភូមិ Mari ប្រារព្ធពិធីបុណ្យមិនគោរពសាសនា និងធ្វើពិធីដែលមានតាំងពីបុរាណកាលមក។ . រួមគ្នាជាមួយពួកគេជាក្បួនអ្នកដែលមិនទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តហើយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿដ៏បរិសុទ្ធ Chimari សូមអធិស្ឋាន។ ព្រះ Mari បុរាណគឺភាគច្រើនជាអនាថបិណ្ឌិក, នៅក្នុងជំនឿរបស់ Mari, កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការគោរពនៃធម្មជាតិ, ការគោរពនៃបុព្វបុរស។ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿសាសនាដើមក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ពួកម៉ារី។ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃសហគមន៍ Finno-Ugric ពួកគេបានរក្សាភាសា ប្រពៃណីជាតិ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាសនាម៉ារី ដែលជាសាសនាចម្រុះជាតិសាសន៍ មានធាតុផ្សំមួយចំនួននៃជាតិសាសន៍ ភាពឯកោដោយឯកឯង ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មិនមាននិន្នាការឈ្លានពាន និងអរិភាព។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងប្រពៃណី Mari pagan អំពាវនាវដល់ព្រះដ៏អស្ចារ្យ រួមជាមួយនឹងការអធិស្ឋានសម្រាប់សុភមង្គល និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន Mari មានការស្នើសុំឱ្យផ្តល់ជីវិតដ៏ល្អដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ី Tatars និងប្រជាជនដទៃទៀត។

នៅចុងឆ្នាំ 1917 - ដើមឆ្នាំ 1918 អំណាចសូវៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ Mari ។ បដិវត្តន៍ខែតុលាបានបំផុសស្មារតីជាតិរបស់ប្រជាជន។ នៅខែមីនាឆ្នាំ 1920 សមាជលើកទី 2 នៃជនជាតិភាគតិចនៃខេត្ត Vyatka ដែលគាំទ្រគំនិតនៃការបង្កើតស្វ័យភាពរបស់ប្រជាជន Mari បានផ្តល់អនុសាសន៍ថា Mari រក្សា "សម្លៀកបំពាក់ពណ៌សដូចព្រិល រហ័សដូចផ្លេកបន្ទោរ ចិត្ត: ច្បាស់។ ដូចជាផ្កាយ ភ្នែក កម្លាំងរបស់ Onar នៅក្នុងខ្លួនរបស់គាត់ : ផ្លាស្ទិច ដូចជាក្រមួន ភាសា ស្រស់ស្អាត ដូចសម្លេងបក្សី ចម្រៀង ស្ងប់ស្ងាត់ ដូចស្លឹកឈើលើដើមឈើ ចរិតលក្ខណៈ៖ សុភាពដូចស្លាបមេអំបៅ ព្រលឹង .

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមានសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ Mari ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ក្នុងវិស័យសង្គម និងក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលបញ្ញាជាតិ។ សហគ្រាសឧស្សាហកម្មធំ ៗ ត្រូវបានសាងសង់ (ជាចម្បងសម្រាប់ការកែច្នៃឈើ) ផ្លូវដែកតភ្ជាប់តំបន់ជាមួយបណ្តាញទំនាក់ទំនងរបស់ប្រទេស គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាពីរ វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាសា និងអក្សរសាស្រ្តត្រូវបានបើក រោងមហោស្រពជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង បណ្តាញធំទូលាយនៃ សាលារៀន និងស្ថាប័នវប្បធម៌។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការគាបសង្កត់ដ៏ធំនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 បានបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតយ៉ាងសម្បើមដល់សាធារណរដ្ឋដែលក្នុងកំឡុងពេលនោះបុគ្គលិកល្អបំផុតត្រូវបានបំផ្លាញ។ បុគ្គលិកសកម្មរាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានបិទផ្លូវទៅកាន់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ ប្រហែល 70 ពាន់ជីវិតរបស់កូនប្រុសស្រីល្អបំផុតនៃសាធារណរដ្ឋត្រូវបានគេដាក់នៅលើអាសនៈនៃជ័យជំនះលើហ្វាស៊ីសនិយមនៅក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យឆ្នាំ 1941-1945 ។ ឧស្សាហកម្ម កសិកម្ម ទាំងអស់ក្នុងគ្រាលំបាកក្នុងសង្គ្រាម រស់នៅជាមួយការព្រួយបារម្ភអំពីផ្នែកខាងមុខ។ ជួបទុក្ខលំបាក រស់នៅដោយទុក្ខព្រួយឥតឈប់ឈរ ចំពោះកូនប្រុស ឪពុក ប្តី កូនស្រី បងស្រី ប្អូនប្រុស ទទួលបានជាថ្នូរនឹងក្តីសង្ឃឹមដ៏ក្រៀមក្រំនេះ ដំណឹងដ៏ជូរចត់នៃការស្លាប់របស់បងប្អូនញាតិមិត្ត ស្រេកឃ្លាន ហត់នឿយដោយការងារលើសទម្ងន់ ស្ត្រី ចាស់ជរា ហើយកុមារ ជាមួយនឹងកម្លាំងចុងក្រោយរបស់ពួកគេ បានធានាការផ្គត់ផ្គង់ដល់កងទ័ព នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់។ របួស​ដែល​រង​ដោយ​សង្គ្រាម​នៅ​តែ​ហូរ​ឈាម​សព្វ​ថ្ងៃ។

សហគ្រាសនៃសាធារណរដ្ឋដែលបានកសាងឡើងវិញបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមសម្រាប់ការផលិតផលិតផលស៊ីវិលបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍផលិតផលថ្មី។ មានឧបករណ៍បច្ចេកទេសនៃការផលិតឡើងវិញ។ សហគ្រាសថ្មីត្រូវបានសាងសង់ សហគ្រាសចាស់ត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ។ នៅក្នុងឧស្សាហកម្មនេះ ចំណែកនៃវិស្វកម្មមេកានិច ការផលិតឧបករណ៍ និងការងារដែកបានកើនឡើង។ សហគ្រាសជាច្រើនបានដំឡើងខ្សែស្វ័យប្រវត្តិ និងពាក់កណ្តាលស្វ័យប្រវត្តិ។ ឧស្សាហកម្មសំណង់បានអភិវឌ្ឍ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាបន្តបន្ទាប់សក្តានុពលសេដ្ឋកិច្ចរបស់សាធារណរដ្ឋត្រូវបានចុះក្រោមកាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះផលប្រយោជន៍នៃស្មុគស្មាញយោធា-ឧស្សាហកម្ម។

នៅក្នុងផលិតកម្មកសិកម្ម សាធារណរដ្ឋបានណែនាំយ៉ាងសកម្មនូវវិធីសាស្រ្តធ្វើកសិកម្មកម្រិតខ្ពស់ គឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតមួយក្នុងការចិញ្ចឹមបសុសត្វដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ការអភិវឌ្ឍន៍កន្លែងចិញ្ចឹមសត្វធំៗ។ ក្នុងរយៈពេលពីរទស្សវត្សរ៍កន្លងមក ទិន្នផលគ្រាប់ធញ្ញជាតិបានកើនឡើងទ្វេដង ហើយចំពោះទិន្នផលទឹកដោះគោពីគោមួយ សាធារណរដ្ឋបានកាន់កាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវកន្លែងមួយក្នុងចំណោមកន្លែងដំបូងនៅក្នុងប្រទេស។

សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ម៉ារី

អេ
សំលៀកបំពាក់ជាតិ Mari បង្កប់នូវទំនៀមទម្លាប់ និងលក្ខណៈនៃទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតរបស់ប្រជាជន។ វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់ប្រជាជន Mari អំពីភាពស្រស់ស្អាត និងភាពសុខដុមរមនានៃជីវិត។ ការប៉ាក់គឺជាមុខរបរប្រពៃណីរបស់ស្ត្រី Mari ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្រៀន​ឱ្យ​ដេរ​ប៉ាក់​តាំង​ពី​កុមារភាព​មក​ម្ល៉េះ ដើម្បី​ឱ្យ​នារី​នោះ​អាច​រៀបចំ​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​សម្រាប់​ខ្លួន​នាង។

ផ្ទាំងក្រណាត់ពណ៌ស (វត្ថុបុរាណ និងជាទីពេញចិត្តនៅតំបន់វ៉ុលកា), ប៉ាក់ជាមួយរោមចៀមពណ៌ឬសូត្រ, កាក់, អង្កាំ, សែល - នេះគឺជាអ្វីដែលស្ត្រី Mari បានប្រើដើម្បីបង្កើតសម្លៀកបំពាក់ចម្រុះពណ៌របស់ពួកគេ។

វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលថាតើការងារត្រូវបានវិនិយោគប៉ុន្មានក្នុងការបង្កើត។ ត្រូវដាំដើមមៀន ទាញដើម ហាលឲ្យស្ងួត បោកស្រូវ ត្រាំក្នុងទឹក សម្ងួតម្តងទៀតក្នុងអាងងូតទឹក ឬលើចង្ក្រាន កិនវាជាមួយជីអង្កាម បុកក្នុងបាយអ ច្របល់ឱ្យសព្វ។ សិតពួកវាជាមួយស្បែក hedgehog ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​យក​អំបោះ​មក​ជូត​ក្នុង​ទឹក​ជាមួយ​នឹង​ផេះ​ឈើ ឬ​ទឹកដោះគោ​ជូរ ត្បាញ​ផ្ទាំង​ក្រណាត់ ហើយ​ដេរ​អាវ។ នៅរដូវក្តៅវាចាំបាច់ដើម្បីថែរក្សាថ្នាំលាបសម្រាប់ប៉ាក់រោមចៀម - ដើម្បីប្រមូលឫសនៃស្មៅ madder ឬសំបកដើមឈើអុក ocher ឬស្លឹក Walnut ។ ច្បាប់ដ៏ឃោរឃៅពីបុរាណបានបង្ខំស្ត្រីឱ្យឧស្សាហ៍លាក់សក់បន្ទាប់ពីរៀបការ។ ខ្ចោ​របស់​ក្មេង​ស្រី​បាន​បត់​ចូល​ជា​ចំណង ហើយ​លាក់​ខ្លួន​ក្រោម​អាវ​ធំ - មេអំបៅ ឬ​ប៉ាងហ្គា ក្រោម​អាវ​ទ្រនាប់ ឬ​ខ្មាស។

អាវធំរបស់ស្ត្រី Mari ត្រូវបានតុបតែងដោយប៉ាក់តែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងពួកគេ ភាពសម្បូរបែប និងភាពទន់ភ្លន់នៃលំនាំទាក់ទាញ។ ទាំងនេះគឺជា tyuriki ឬ shymakshi - បំណែកចតុកោណតូចៗនៃផ្ទាំងក្រណាត់ ដែលផ្នែកខាងមុខត្រូវបានដេរភ្ជាប់ជាត្រីកោណដូចមួក ហើយកន្ទុយបានធ្លាក់ចុះដោយសេរីនៅខាងក្រោយ។ " Shymakshan vateនោះគឺស្ត្រីពាក់ shymaksh បានទាញសក់របស់ពួកគេចូលទៅក្នុងប៊ុននៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេឬនៅលើមកុដ (អាស្រ័យលើម៉ូដភូមិក្នុងតំបន់) បញ្ចូលកោណសំបក birch ចូលទៅក្នុងវាហើយ shymaksh ត្រូវបានគេដាក់រួចហើយ។ នៅសម័យបុរាណ shymaksh ទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយប៉ាក់ដ៏ស្មុគស្មាញដូច្នេះផ្ទាំងក្រណាត់ពណ៌សមិនអាចមើលឃើញទេហើយក្រោយមកពួកគេបានចាប់ផ្តើមតុបតែងតែកន្ទុយនិងចង្អុលខាងមុខប៉ុណ្ណោះ។ ពួក​គេ​ក៏​ពាក់​កអាវ​ស្បែក​ក្រាស់ ដោយ​បិទ​ក​យ៉ាង​តឹង។ ពួកគេបានដេរផ្នែកទាំងមូលនៃកអាវ ដូចជាជញ្ជីង ជាមួយនឹងកាក់តូចៗ ឬបន្ទះធ្វើពីលោហធាតុទន់ ហើយគែមមានអង្កាំ ប៊ូតុងពហុពណ៌ និងសំបក។ វាគឺសម្រាប់ដើមទសវត្សរ៍ទី 30 ដែលស្ត្រីបដិសេធពីទម្រង់ប្រពៃណីមួយចំនួននៃសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ។ ស្ត្រីវ័យក្មេង Marie បានដុតមួករបស់ស្ត្រីជាសាធារណៈនៅឯភាគហ៊ុន ដើម្បីតវ៉ាប្រឆាំងនឹងទីតាំងអាស្រ័យ និងអាម៉ាស់របស់ស្ត្រីនៅក្នុងគ្រួសារ។ នេះក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការចូលរួមរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ សូមអរគុណចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ថ្មីត្រូវបានបញ្ជាក់ ហើយចាស់ត្រូវបានបដិសេធនៅក្នុងវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ Mari ជាពិសេស ហើយនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃវាជា (ជាពិសេសស្ត្រី)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃស្ត្រីវ័យចំណាស់ និងវ័យកណ្តាលនៅតែបន្តស្លៀកពាក់បែបប្រពៃណីនៃសម្លៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ (អាវធំ ស្បែកជើង។ល។)។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ នៃធាតុបានចាប់ផ្តើម។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះបានប៉ះពាល់ដល់មួករបស់ស្ត្រីជាចម្បង។ ដូច្នេះ headdress នៃផ្នែកមួយនៃ meadow mariykas នៃ shymaksh បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានតុបតែងតែនៅក្នុងផ្នែកចង្អុល (shymaksh vui)ហើយនៅចុងបញ្ចប់របស់វា។ (shymaksh poch) ។ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរប្រភេទប៉ាក់បែបប្រពៃណី - កំណត់និងរាប់ចំនួនដេរភ្ជាប់ - ត្រូវបានផ្សំជាមួយប្រភេទថ្មី - ឈើឆ្កាង។ Shymaksh បានថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងទំហំហើយជំនួសឱ្យ 60 x 20 សង់ទីម៉ែត្រវាគឺជាបន្ទះ 50 x 10 សង់ទីម៉ែត្រ។ (សែសិបសង្ខារ) ។នៅក្នុង magpie ប្រពៃណី cape បានឈានដល់ទំហំដ៏សំខាន់នៃ 15-25 សង់ទីម៉ែត្រ។ Yoshkar-Olaត្រចៀករបស់ magpie ក៏តូចផងដែរនៅចំណុចនេះ (2-3 សង់ទីម៉ែត្រ) ។ នៅចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 សត្វក្ងោកនៃជំនាន់ក្រោយបានប្រែក្លាយទៅជាមួកដែលធ្វើពីផ្ទាំងក្រណាត់បន្តិចម្តងៗ ពោលគឺមានតែមួកសក់ដែលនៅសេសសល់ពីក្បាលបុរាណ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 អ្នកឡើងភ្នំភាគច្រើនបានចែកជាមួយកន្សែងពោះគោរបស់ស្ត្រី scarpan ហើយជំនួសវាដោយកន្សែងដែលធ្វើពី cambric, satin ឬ chintz នៃពណ៌ស្រាលធម្មតាជាមួយនឹងការប៉ាក់ satin stitch តូចមួយ។ កន្សែង​ក​ក្លាយ​ជា​ប្រភេទ​ពាក់​ក្បាល​ដ៏​សំខាន់​មួយ​សម្រាប់​ស្ត្រី។ ជាងនេះទៅទៀត វាលស្មៅផ្ទុយពីភ្នំ Marikas ពាក់ក្រមារោងចក្រភ្លឺ ការថយចុះបរិមាណប៉ាក់នៅសម័យនេះជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សគ្រប់ក្រុម។ ជាឧទាហរណ៍ អាវរបស់ Meadow Mari នៃតំបន់ភាគអាគ្នេយ៍នៃសាធារណរដ្ឋដែលត្រូវបានសម្គាល់នៅសម័យមុនដោយការតុបតែងដ៏សម្បូរបែបនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 បានបាត់បង់ប៉ាក់នៅតាមថ្នេរទាំងអស់ និងផ្នែកនៃដៃអាវ។ វានៅសល់ក្នុងបរិមាណតិចតួចនៅត្រង់ដើមទ្រូង លើស្មា នៅចុងដៃអាវ និងនៅកំភួនជើង។ ការតុបតែងលើអាវរបស់នារីវ័យក្មេងនៃក្រុមនេះជាមួយនឹងការបាត់បង់ប៉ាក់ប្រពៃណីដ៏សម្បូរបែបចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើទាំងស្រុងជាមួយនឹងឈើឆ្កាងដែលធ្វើពីខ្សែស្រឡាយរោមចៀមភ្លឺ។ ដូច្នេះប្រភេទដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្ម (ការគូរគំនូរការរាប់ satin stitch ការវាយអក្សរ) បន្តិចម្តង ៗ បានផ្តល់មធ្យោបាយងាយស្រួលជាងនៃការតុបតែង - ឈើឆ្កាងហើយក្នុងរយៈពេលក្រោយ - ប៉ាក់ satin stitch ។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់យើង ប៉ាក់ប្រភេទទីមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅដើមសតវត្សទី 20 ក្នុងចំណោមភ្នំ និងផ្នែកនៃវាលស្មៅ (នៅភាគអាគ្នេយ៍នៃតំបន់) ម៉ារី ប៉ុន្តែក្រោយមកវាត្រូវបានគេប្រើក្នុងបរិមាណតិចតួច និងក្នុងចំណោមផ្នែកក្រោយៗទៀត។ ដើម្បីតុបតែង nashmak (ផ្នែកមួយនៃ headdress ស្ត្រី sharpan) ។

នៅវាលស្មៅ Marikas នៃតំបន់ភាគឦសាននៃ MSSR នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 30 ឈើឆ្កាងត្រូវបានប្រើដើម្បីតុបតែងអាវនិងក្បាល។ ប៉ុន្តែបច្ចេកទេសនៃការដេរឈើឆ្កាងដែលបានអនុម័តពីជនជាតិរុស្ស៊ីបានរក្សាវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីមួយនៃការតុបតែងក្នុងចំណោម Marikas - ដើម្បីអនុវត្តលំនាំមួយយោងទៅតាមចំនួននៃខ្សែស្រឡាយនៅផ្នែកខាងបញ្ច្រាស។

ក្នុង​ចំណោម​ភ្នំ Mari ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី 30 ការ​ប៉ាក់​ស្ទើរតែ​បាត់បង់​ទាំងស្រុង​លើ​អាវ ពោលគឺ​សូម្បីតែ​ប៉ាក់​ដើមទ្រូង​តូច​មួយ​ដែល​ធ្វើ​លើ​ក្រណាត់​ដាច់ដោយឡែក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដេរ​ជាប់​នឹង​ស្នាម​របួស​ដើមទ្រូង​ក៏​បាត់​អស់។ ដូច្នេះ ប៉ាក់តូចមួយនៅថ្នេរស្មាដែលធ្វើពីអំបោះខ្មៅនៅតែមាននៅលើអាវរបស់ស្ត្រី Mountain Mari ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយនឹងការបាត់បង់ប៉ាក់នៅលើអាវមានពណ៌កាន់តែច្រើនជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ខ្សែស្រឡាយពហុពណ៌ពួកគេចាប់ផ្តើមតុបតែង cuffs និង apron ដែលអាចដកចេញបាន។

ពណ៌ចម្រុះនៃប៉ាក់នៅ Marikas ក្លាយជាភ្លឺនិងផ្ទុយគ្នា។ រួមជាមួយនឹងអំបោះធ្វើពីរោមចៀមដែលមានពណ៌ភ្លឺចែងចាំងនៃពណ៌ផ្សេងៗគ្នា សរសៃកប្បាសដែលផលិតដោយរោងចក្របានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់។ បន្ថែមពីលើពណ៌ចម្បងទាំងបួន (ក្រហម ខ្មៅ បៃតង និងលឿង) ដែលពណ៌ក្រហមបានឈ្នះ ពណ៌ភ្លឺបានលេចឡើងក្នុងការតុបតែង: ពណ៌ផ្កាឈូក ខៀវ ខៀវ ស្វាយ លឿងភ្លឺ ជាដើម។
វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាជាមួយនឹងការណែនាំនៃប្រភេទថ្មីនៃប៉ាក់មិនត្រឹមតែពណ៌ចម្រុះបានផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងគំនូរលម្អផងដែរ: រួមជាមួយនឹងគំនូរ zoomorphic, anthropomorphic និងធរណីមាត្រ រូបភាពធម្មជាតិនៃផ្កា សត្វ បក្សី និងសត្វល្អិតផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់។ និន្នាការនេះក៏ជាចរិតលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃតំបន់ Middle Volga (Mordovians, Udmurts, Chuvashs)) ទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 មិនត្រឹមតែជាដំណាក់កាលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតនៃទម្រង់ចាស់នៃសម្លៀកបំពាក់តាមមាគ៌ានៃភាពសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាពេលវេលាសម្រាប់ការលេចចេញនូវរូបរាងផងដែរ។ ធាតុថ្មីនៃសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅជិត Yoshkar-Ola និងនៅតំបន់ជុំវិញនោះ ស្ត្រីមានសម្លៀកបំពាក់រាងកាយប្រភេទថ្មី ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា "Yoshkar-Ola Tuvyr"(អាវ Yoshkar-Ola) ឬ "sorokan tuvyr" -តាម​ឈ្មោះ​ក្រុម​ដែនដី​របស់​ម៉ារី​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​តំបន់​នោះ។

ទំ រ៉ូបនេះត្រូវបានដេរផ្តាច់មុខពីក្រណាត់រោងចក្រ - calico ឬ calico ប៉ុន្តែពណ៌របស់វានៅតែជាពណ៌សប្រពៃណី។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកាត់ វាត្រូវបានខ្នងត្រង់ជាមួយនឹង armhole កាត់ចេញ និងដៃអាវ sewn-in ដែលអនុញ្ញាតឱ្យទទឹងនៃក្រណាត់រោងចក្រ។ ផ្នែកទ្រូងនៃសំលៀកបំពាក់គឺកណ្តាល កអាវចុះក្រោមត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងកអាវ - ធាតុថ្មីទាំងស្រុងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ Mariek ។ ក្រណាត់ធំទូលាយ (20-25 សង់ទីម៉ែត្រ) ធ្វើពី satin ធម្មតា chintz ឬសូត្រត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងជើងរបស់រ៉ូប។
រ៉ូបនៅជរត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាង; នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតរបស់វាមិនមានការតុបតែងទេ។ ខ្សែបូ ចរ ដែលភាគច្រើនផលិតដោយរោងចក្រ ត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងជរ។
ការប៉ាក់ក៏ជារង្វាស់នៃការខិតខំប្រឹងប្រែងផងដែរព្រោះវាទាមទារការអត់ធ្មត់ពិសេស និងការបណ្តាក់ទុនពេលវេលាយ៉ាងច្រើនលើផ្នែកនៃអ្នកសំដែង ហើយក៏ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃជំនាញសិល្បៈរបស់សិប្បករផងដែរ។ សម្លៀក​បំពាក់​តែង​តែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​មិន​អាច​បំបែក​បាន​នៃ​វប្បធម៌​សម្ភារៈ​នៃ​សង្គម។

ប៉ាក់ Mari គឺមិនអាចយល់បានចំពោះតែអ្នកមិនទាន់ចាប់ផ្តើមប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីនេះ បន្ទាត់នីមួយៗ សញ្ញានីមួយៗមានអត្ថន័យលាក់កំបាំងរៀងៗខ្លួន។

តោះព្យាយាមស្វែងយល់ពីអត្ថន័យ៖

មែកធាង​គ្រួសារ (Esh pusheηge) គ្រួសារនីមួយៗទាក់ទាញថាមពលនៃដើមឈើគ្រួសារ។ ពួកគេកាន់តែរឹងមាំ គ្រួសារវ័យក្មេងកាន់តែរឹងមាំ។

ម្តាយដ៏អស្ចារ្យ (Shochynava). បុរសម្នាក់បានកើតមកហើយជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ចាប់ពីពេលនោះមកគឺស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ Shochynav ។ វារួមចំណែកដល់ការសម្រេចជោគវាសនារបស់មនុស្ស។

Amulet នៃថាមពលបុរស (អ័រម៉ា) សញ្ញានៃភាពចាស់ទុំរបស់បុរស សមត្ថភាពក្នុងការបន្តពូជ។

អ្នកមើលផ្ទះ (ឥន្ទ្រី Surt) ការ៉េគឺជាដីដែលជាផ្ទះដែលអ្នករស់នៅ។ គាត់ត្រូវបានការពារពីបញ្ហាដោយឈើឆ្កាងជាច្រើន និងរក្សាចីវលោ។

ឈើ (រុញច្រាន) វាតំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃជីវិត បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃពិភពលោកខាងលើ កណ្តាល និងខាងក្រោម ដែលផ្តល់ឱ្យដើមឈើនូវថាមពលវេទមន្ត។

ភាពទាក់ទាញនៃទ្រូង(Chyze orol) សញ្ញានៃភាពចាស់ទុំរបស់ស្ត្រី អាណាព្យាបាលនៃសុខភាពរបស់ស្ត្រី - ម្តាយដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពក្លាហាននិងភាពមានកូន។

ស្លឹកឈើអុក ឬដើមអុក (ដុំសាច់ lyshtash) និមិត្តរូបនៃសុខភាពល្អ និងជំហរជីវិតរឹងមាំ។ នេះគឺជាដើមឈើដ៏ពិសិដ្ឋមួយ ដែលក្នុងចំណោមនោះ Mari បានធ្វើការអធិស្ឋាន។

សេះ (និង​ខ្ញុំ) និមិត្តរូបនៃភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ភាពចម្រុងចម្រើន។ វាមានតម្លៃការពារ បង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អ។

មេអំបៅ (លីវី) និមិត្តសញ្ញានៃភាពស្រាល និងភាពទន់ភ្លន់ យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយម មេអំបៅគឺជាកន្លែងទទួលព្រលឹងមនុស្សដែលបានទៅពិភពមួយផ្សេងទៀត។

ព្រះអាទិត្យ(ខេច) សញ្ញានៃភាពល្អដែលផ្តល់ជីវិតដល់ជីវិតទាំងអស់នៅលើផែនដី។ និមិត្តសញ្ញានៃការមានកូន, amulet ។

ភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ. និមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាពបឋម ការពារពិភពលោកពីកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់។ គ្រឿង​លម្អ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 18-19 ជា​គ្រឿង​សម្លៀក​បំពាក់​លើ​ក្បាល​សម្លៀក​បំពាក់។

សត្វស្វា (យ៉ាកសូ) និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងភាពស្មោះត្រង់ ភាពល្អ និងភាពស្រស់ស្អាត បង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាព។

ប្រវត្តិខ្សែក្រវាត់ Mari

ទៅ ឈុតកូនកំលោះ។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ខេត្ត Semipalatinsk ។ អ្នកជឿចាស់។ ការប្រមូលសារមន្ទីរជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ី។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃខ្សែក្រវ៉ាត់នៅក្នុងរដ្ឋពហុជាតិដែលជាប្រទេសរុស្ស៊ីរួមមានប្រពៃណីវប្បធម៌របស់ប្រជាជនជាច្រើន។ សំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយមានលក្ខណៈពិសេសភ្លឺនិងប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នា។ ភាពជាក់លាក់របស់ជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពីការបញ្ចូលគ្នានៃអត្តសញ្ញាណជាតិដែលកើតមក។
មិនមានធាតុមិនសំខាន់នៅក្នុងអតីតកាលនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីទេ ហើយប្រជាជនទាំងអស់ដែលមានស្រាប់ និងបាត់ទៅហើយ ធ្វើការរួមចំណែកតែមួយគត់របស់ពួកគេចំពោះវា។

នៃ goose បក្សី (" បន្សំ"), ugka (" លូដូ”) តែងតែគិតថាជាការលះបង់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានរបស់ Mari ទៅវិញ្ញាណខ្ពស់ជាងនិងទាប; មាន់ជល់ (" អាហ្គីតាន"), សាច់​មាន់ (" ជីវី"") - នៅក្នុងពិធីបុណ្យសព; ក្អែក (" ផ្កាថ្ម"), magpie (" អ្នកឆបោក""), cuckoo (" ខូគី”) ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់ណាស់នៅក្នុងរឿងនិទាន ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសត្វស្លាបព្យាករណ៍។

ក្នុង​ឱកាស​ដែល​មិន​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ពួក​គេ​បាន​រៀប​ចំ​ជា​ឧទាហរណ៍ ការ​អធិស្ឋាន​ជាមួយ​បបរ​សម្រាប់​ក្អែក (" កូរ៉ាក puchymysh»); កូន​ព្រឹល​តូចៗ​មិន​ធំ​ជាង​សណ្តែក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា crow peas (“to orak shurash»); មីលគីវ៉េត្រូវបានគេហៅថា ក្ងានព្រៃជាទីស្រឡាញ់"ល។

ក្នុងចំណោមសត្វព្រៃ ទន្សាយត្រូវបានគេគោរព (" meran"), ខ្លាឃ្មុំ (" របាំង"") និង marten (" លូ") ជាឧទាហរណ៍ ទន្សាយត្រូវបានបូជាជាសត្វបូជា នៅពេលសំដៅទៅលើវិញ្ញាណនៃលំដាប់ទាប និងមានពាក្យមានន័យដូចពាក្យមួយចំនួនថា " នូ តាហ្គា"(ចៀមវាល)" nur goch kayyshe"(ដើរឆ្លងវាល)" នូ កៃគី"(បក្សីវាល)" ដុតនំ goch torshtysho"(លោតពីលើរបង)" paw yol"(ក្រញាំទាប)" lym ymbach torshtysho"(លោតក្នុងព្រិល)" shovel yol"(ក្រញាំធំទូលាយ)" onchyk py"(ធ្មេញប៉ោង)," kadyr yol"(ជើងកោង)" ស្លាកស្បែក"(ចៀមព្រៃ)" ទៅ អូ - ហ៊ឺ pylysh" (ត្រចៀក​ធំ), " komdyk sa?ha"(ថ្ងាស - រមៀល, រាបស្មើ)," kugu shincha" (ភ្នែក​ធំ),

ដូច្នេះដោយផ្អែកលើការជ្រើសរើសម្តងហើយម្តងទៀតនៃមធ្យោបាយបង្ហាញពណ៌ ព័ត៌មានលម្អិតនៃរូបភាពនៃទម្រង់លម្អ ក្នុងសមាមាត្រនៃលំនាំប៉ាក់ និងផ្ទៃខាងក្រោយឥតគិតថ្លៃនៃក្រណាត់ គំនិតស្ថិរភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីភាពសំខាន់នៃមូលដ្ឋានប្រពៃណី។ នៃគ្រឿងតុបតែងលម្អ និងការបង្កើតវ៉ារ្យ៉ង់ជាច្រើនជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញារូបភាព គឺជាលទ្ធផលសិល្បៈនៃការបង្កើត improvisation ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ទៅនឹងវត្ថុ និងបាតុភូតនៃធម្មជាតិនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយ Mari ។

តាមរយៈសញ្ញាធម្មតា ដែលជានិមិត្តសញ្ញាធម្មជាតិ គំនិតដូចជា "អាណាព្យាបាល" "អាក្រក់" "ល្អ" ត្រូវបានបញ្ជូន។ ឧទាហរណ៍គំនិតនៃ "រុក្ខជាតិ" ស្របគ្នាក្នុងចំណោមម៉ារីជាមួយនឹងគំនិតនៃជីវិត។ Canon ជាក់លាក់មួយក្នុងការចែកចាយគំរូលម្អនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតនៃសំលៀកបំពាក់បានជះឥទ្ធិពលលើភាសារូបភាពនៃគ្រឿងតុបតែងប៉ាក់ Mari ហើយនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទំនៀមទំលាប់របស់ខ្លួនក្នុងរបៀបនៃការប្រតិបត្តិ ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការវាយអក្សរសិល្បៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ដំណោះស្រាយរូបភាព។

គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា ភាសា​រូបភាព​នេះ​ដល់​ពេល​កំណត់ ទោះបីជាការពិតដែលថាទំនៀមទម្លាប់និងទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះមិនផ្ទុយគ្នាក៏ដោយ។ខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូល៖ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាសកលនៃគំនិតអំពីធម្មជាតិ និងជីវិតជុំវិញ។

ពិធីកំណើត

កាលពីមុន គ្រួសាររបស់ម៉ារីមានកូនច្រើន។ មានតែគ្រួសារដែលមានកូនច្រើនប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសុភមង្គល។ ដើម្បី​មាន​កូន និង​ជៀស​វាង​អំពើ​អាប​ធ្មប់​របស់​មនុស្ស​មិន​ល្អ ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ថ្មីថ្មោង​បាន​យក​ម្ជុល និង​ម្ជុល​ដាក់​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់ ដោយ​ដាក់​ខ្ទឹមបារាំង ខ្ទឹម និង​អំបិល​រុំ​ក្នុង​ក្រមា​ក្នុង​ហោប៉ៅ។ ក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ នារីវ័យក្មេងម្នាក់ត្រូវដើរក្នុងរោងការ និងគ្រឿងអលង្ការប្រាក់មួយឈុត ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយការពារនារីវ័យក្មេង និងកូនរបស់នាងពីភ្នែកអាក្រក់ និងការខូចខាត។
ភាពគ្មានកូនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណាងអាក្រក់ដ៏អស្ចារ្យ។ ដើម្បីជាសះស្បើយពីភាពគ្មានកូន ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានគេផ្តល់ជូនដើម្បីប្រើឱសថបុរាណ ធ្វើពិធីវេទមន្ត ឬងាកទៅរកគ្រូបុរាណ បរិភោគស៊ុត "មាន់" ជាញឹកញាប់បំផុត សាច់ញាតិរបស់ស្ត្រីធ្វើពិធីបូជា។ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទៅអធិស្ឋានទៅកាន់ទីសក្ការៈបានបញ្ជាការអធិស្ឋាន។ រហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 20 និងទី 30 ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ស្ត្រី Mari ស្ទើរតែមិនងាកទៅរកឆ្មប និងរោគស្ត្រីដើម្បីសុំជំនួយទេ។ ការ​សម្រាល​កូន​ក្នុង​អតីតកាល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ស្និទ្ធស្នាល​របស់​ស្ត្រី​ក្នុង​ស្រុក​សុទ្ធសាធ។ វាមានតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ដែលស្ត្រីមកពីភូមិដែលនៅជាប់នឹងមន្ទីរពេទ្យបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកឆ្មបសម្រាប់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត។ តាមធម្មជាតិកាលពីអតីតកាល មិនមែនកំណើតទាំងអស់សុទ្ធតែល្អនោះទេ។ ក៏មានអ្នកស្លាប់ដែរ។ A.Fuchs បានកត់សម្គាល់ថា "Cheremiskis និង Chuvashs គឺជាការកសាងយ៉ាងខ្លាំង។ សូម្បីតែក្រោយពេលសម្រាល ពួកគេមិនដេកសូម្បីតែកន្លះម៉ោង សម្រាលបានមួយនាទី ក៏ទៅកំដៅបន្ទប់ងូតទឹក លាងកូន ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើការ ហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើង។
ប្តីប្រពន្ធដែលគ្មានកូនអាចយកកុមារកំព្រា ឬកុមារមកពីគ្រួសារក្រីក្រដែលមានកូនច្រើន។ មាន​ករណី​ដែល​កុមារ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ពី​សាច់​ញាតិ​ដែល​មាន​កូន​ច្រើន ឧទាហរណ៍​ពី​បងស្រី ពី​គ្រួសារ​បង​ប្រុស​ជាដើម។ ដើម្បីឱ្យកូនប្រុសកើតមកប្តីប្រពន្ធប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿជាក់លាក់។ ចំពោះគោលបំណងនេះការរួមភេទលើកដំបូងត្រូវបានអនុវត្តនៅលើព្រះច័ន្ទថ្មី។ ប្រពន្ធ​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម​ព្យាយាម​មើល​បុរស​នោះ​ជាមុន​សិន។ នាងត្រូវបានគេណែនាំឱ្យញ៉ាំអាហារដែលមានជាតិប្រៃខ្លាំង អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ ស្ត្រីត្រូវគោរពតាមទម្លាប់ដែលកំណត់ដោយទម្លាប់ទាក់ទងនឹងវត្ថុ និងសកម្មភាពមួយចំនួន ដើម្បីឲ្យការសម្រាលបានរលូន ហើយកូននឹងមានសុខភាពល្អ។ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះមិនអាចព្យាបាលសត្វដោយប្រយោលទេ៖ ទាត់ជ្រូក ឆ្មា ឆ្កែ បើមិនដូច្នេះទេ កូននឹងត្រូវរងទុក្ខដោយសារសក់ (sösna shu)។ ស្ត្រី​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ហាម​មិន​ឱ្យ​រក្សា​អ្វី​មួយ​ក្នុង​ទ្រូង​របស់​នាង។ នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ថា​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​លេច​ចេញ​ឬស ឬ​ចំណុច​អាយុ​នៅ​ក្នុង​ទារក។ ពួកគេ​ខ្លាច​ឈាន​ជើង​ចូល ព្រោះ​នេះ​បើ​តាម​ម៉ារី អាច​នាំ​ឲ្យ​កើត​កូន​ខ្នង​បាន។ ដើម្បី​ការពារ​កូន​មិន​ឲ្យ​កើត​មក​មាន​ក​កោង ត្រូវ​ហាម​មិន​ឲ្យ​ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ​ដើរ​ជាន់​លើ​រ៉ក។ ស្ត្រី​ត្រូវ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​នឹង​ការ​ផឹក​ទឹក​ពី​ធុង បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​កុមារ​នឹង​មាន​ការ​ហៀរ​សំបោរ។ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះត្រូវបានគេណែនាំមិនឱ្យបរិភោគថ្លើមមាន់។ ពីនេះទារកទើបនឹងកើតអាចបបូរមាត់ពណ៌ខៀវ។ នាង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​លាប​ពណ៌​ស៊ុត​ដើម្បី​ការពារ​ទារក​ដែល​ទើប​នឹង​កើត​ពី​ចំណុច​ក្រហម។ នាង​មិន​ត្រូវ​អង្គុយ​លើ​កៅអី​ជីតា ឬ​សមាជិក​គ្រួសារ​ចាស់ជរា​ឡើយ គឺ​ហាម​មិន​ឱ្យ​មើល​អ្នក​ស្លាប់ ។ល។ ប្រសិនបើស្ត្រីមានផ្ទៃពោះចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់នោះនាងត្រូវកាន់កាក់ប្រាក់នៅក្នុងហោប៉ៅរបស់នាង។ មាន​សញ្ញា​កំណត់​ភេទ​របស់​ទារក​ដែល​មិន​កើត​៖ ប្រសិនបើ​ពោះ​របស់​ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃពោះ​រាង​មូល​ប៉ោង​ទៅ​មុខ នោះ​កូន​ប្រុស​នឹង​កើត​មក ។ ឈឺ​ខ្នង​ផ្នែក​ខាង​ក្រោម គ្រប​ក្បាល​សុដន់​ដោយ​ខ្មៅ ការ​យល់​សប្តិ​ឃើញ​វត្ថុ​របស់​មនុស្ស​ប្រុស​មាន​ន័យ​ថា​កើត​ប្រុស។ កំណើត​របស់​ក្មេង​ស្រី​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​មុខ​ដោយ​ពោះ​សំប៉ែត និង​ធំ ឈឺ​ទងផ្ចិត ការ​លេច​ចេញ​នូវ​ចំណុច​អាយុ​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​មុខ​ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ ។ល។ យោងតាមគំនិតរបស់ Mari ចរិតលក្ខណៈរបស់ទារកដែលមិនទាន់កើតគឺអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយារបស់ម្តាយនៅពេលនៃចលនាដំបូងនៃទារក។ អាស្រ័យ​លើ​នរណា​ដែល​ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃពោះ​មើល​នៅ​ពេល​នោះ កូន​ដែល​មិន​កើត​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ថា​មាន​ចរិត និង​រូបរាង​បែប​នេះ។ នេះគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងរយៈពេលនៃការមានផ្ទៃពោះរបស់ស្ត្រី ហើយវាត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ដូច្នេះហើយ ទើបមានជំនឿថា ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ត្រូវតែមើលមនុស្សល្អគ្រប់បែបយ៉ាង ទើប "កូននឹងទទួលនូវគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាន"។ ការសម្រាលកូនជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅក្នុងផ្ទះងូតទឹក មិនសូវជាញឹកញាប់នៅក្នុងខ្ទមទេ។ យោងទៅតាមជំនឿសាសនារបស់ Mari, Moncha Kuva ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ស្ត្រីក្នុងការសម្រាលកូនបានរស់នៅក្នុងផ្ទះងូតទឹក។ ចំបើង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្រោម​ស្ត្រី​ដែល​កំពុង​សម្រាល​កូន។ អំឡុងពេលសម្រាលកូន ឆ្មបត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យជួយស្ត្រីដែលសម្រាលកូន (kuvay, kylymde kuvay, aza ជីដូន) ទោះបីជាពួកគេជារឿយៗធ្វើដោយគ្មាននាងក៏ដោយ។ ស្ត្រីក្រៅស្បូនមានវត្តមាននៅពេលសម្រាលកូននៅក្នុងករណីពិសេស ចាប់តាំងពីការសម្រាលកូនត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធរបស់ស្ត្រី។
មុន​នឹង​បន្ត​ការ​សម្រាល​កូន ឆ្មប​បាន​យក​ខ្សែ​ក្រវាត់​មក​ប្រាប់​សំណាង​ថា តើ​ដល់​ពេល​សម្រាល​ហើយ​ឬ​នៅ? នាងបានពិនិត្យពោះរបស់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ហើយអាស្រ័យលើទីតាំងរបស់គភ៌ បានផ្តល់ឲ្យស្ត្រីមានផ្ទៃពោះដេកលើឥដ្ឋ ឬអង្គុយចុះ ហើយដាក់ជង្គង់របស់នាង។ ពេលខ្លះនាងបានណែនាំនាងឱ្យអង្គុយចុះ ឬបង្ខំនាងឱ្យទប់ទល់ដោយដាក់ខ្សែនៅក្រោមក្លៀករបស់នាង។ ប្រសិនបើការសម្រាលកូនពិបាក "ស្ងួត" ដូចដែល Mari បាននិយាយថាស្ត្រីមានផ្ទៃពោះត្រូវបានគេណែនាំឱ្យញ៉ាំប៊ឺស្រស់ដោយសង្ឃឹមថាវានឹងជួយសម្រួលដល់ការសម្រាលកូន។ ក្នុង​ពេល​ដ៏​សំខាន់​នោះ គេ​បាន​ណែនាំ​ឱ្យ​បើក​សោ និង​ទ្វារ​ក្នុងផ្ទះ​ទាំងអស់ ដោះ​សោរ​ទាំងអស់ ។ល។ ម៉ារីដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាងជាមួយនឹងទៀនបំភ្លឺដោយអង្វរដល់ព្រះនៃកំណើត Shochyn Ava ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការសម្រាលកូន។ វាក៏មានវិធីសាស្រ្តសម្ភពផងដែរ - ការម៉ាស្សាដែលជារឿយៗត្រូវបានអមដោយបច្ចេកទេសវេទមន្ត។ ក្នុង​ករណី​មាន​ផ្ទៃពោះ​ពិបាក​នឹង​សម្រាលកូន ប្តី​របស់​ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃពោះ​ត្រូវ​បាន​អញ្ជើញ។ រំពេច​ក្រោយ​ពេល​សម្រាល​កូន ខ្សែ​ក​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចង​នៅ​ក្រោម​សុដន់​របស់​ស្ត្រី​ដែល​កំពុង​សម្រាល​កូន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​សុក (aza kudo, sÿm, aza kÿpchyk) មិន​ងើប​ឡើង។ ក្រោយពេលសម្រាលកូនត្រូវលាងសម្អាតដោយទឹកក្តៅ។ ឆ្មប​កំណត់​ដោយ​ការ​សម្រាល​កូន​ថា​តើ​កូន​កើត​មក​មាន​សុខភាព​ល្អ​ឬ​អត់។ កុមារត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសុខភាពល្អ និងអាចដំណើរការបាន ប្រសិនបើសរសៃចងនៅជាប់នឹងសុកកណ្តាល។ តាមចំនួននៃដុំពកក្រោយសម្រាល ឆ្មបអាចកំណត់ថាតើមានកូនប៉ុន្មានទៀតដែលនាងអាចសម្រាលបាន។ ទារកទើបនឹងកើតជាធម្មតាត្រូវបានគេដាក់នៅចន្លោះស្បែកជើងចាស់ពីរ ហើយបោះចូលទៅក្នុង attic នៃបន្ទប់ទឹក ឬខ្ទមមួយ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានកប់នៅក្នុងកន្លែងដែលពួកគេមិនអាចដើរជើងបាន។ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបោះចោលការសម្រាលកូនដោយសាមញ្ញនោះទេ ព្រោះវាអាចប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់សុខភាពរបស់កុមារ និងប៉ះពាល់ដល់ជោគវាសនាអនាគតរបស់គាត់។
ទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានកាត់ទងផ្ចិត (kylymde) ដោយវាស់ប្រវែងរបស់វាដល់មកុដរបស់ទារក។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រសិនបើកាត់ខ្លីជាងនេះ ureter របស់កុមារនឹងដំណើរការមិនល្អ។ មានសញ្ញាមួយ: ប្រសិនបើទងផ្ចិតស្ងួតក្នុងរយៈពេលប្រាំឬប្រាំមួយថ្ងៃកុមារនឹងរស់នៅបានយូរក្នុងរយៈពេលបីឬបួនថ្ងៃ - "គាត់មិនមែនជាអ្នកជួលទេ" ។ គ្រាប់ពូជមើមត្រូវបានគេយកទៅដាក់ក្នុងប្រអប់ប្រមាត់ដើម្បីការពារពីជំងឺក្លនលូន។ក្នុងគ្រួសារធំ ទងផ្ចិតដែលក្រៀមស្វិតរបស់កុមារទាំងអស់ត្រូវបានចងជាបាច់មួយដើម្បីកុំឱ្យកុមារក្នុងគ្រួសាររស់នៅជាមួយគ្នាមិនឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ជួនកាលទងផ្ចិតត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងស្នាមប្រេះនៃឈើ ឬអគារក្នុងទីធ្លា។ ពួកគេ​ក៏​បាន​ដាក់​វា​ក្នុង​សៀវភៅ ដើម្បី​ឲ្យ​កុមារ​មាន​ភាព​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​ក្នុង​ការ​សិក្សា។ ទងផ្ចិតត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាថ្នាំ។ ដូច្នេះក្នុងការព្យាបាលក្លនលូន ទងផ្ចិតស្ងួតត្រូវបានសើម ហើយកុមារត្រូវបានសំណើមដោយអង្គធាតុរាវនេះ។ ពួកគេបានព្យាយាមកំណត់ជោគវាសនារបស់ទារកទើបនឹងកើតដោយសញ្ញាមួយចំនួនរួចហើយនៅថ្ងៃកំណើតរបស់គាត់។ ប្រសិនបើគាត់កើតនៅក្នុង "អាវ" (ខ្សែភាពយន្ត amniotic) ឬនៅក្នុង "មួក" ជោគវាសនាដ៏រីករាយកំពុងរង់ចាំគាត់។ "អាវ" របស់កុមារត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងកន្លែងស្ងាត់មួយវាត្រូវបានគេជឿថានាងអាចនាំមកនូវសុភមង្គល។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទៅតុលាការដោយមាន “អាវ” របស់គាត់ជាមួយគាត់ នោះចៅក្រមមិនអាចថ្កោលទោសគាត់បានទេ។ កើត​នៅ​ពេល​ព្រឹក ត្រូវ​វិនាស​ក្នុង​ជីវិត​ដ៏​លំបាក ទាមទារ​ការ​ប្រឹងប្រែង​ជា​ច្រើន។ កុមារដែលកើតនៅពេលល្ងាចអាចពឹងផ្អែកលើជីវិតដ៏ងាយស្រួល។ កាលពីមុនមានសញ្ញាដែលទាក់ទងនឹងការយំដំបូងនៃកុមារ។ ប្រសិនបើកុមារស្រែកច្រើនដងហើយនៅស្ងៀមនោះគាត់នឹងមិនរស់នៅបានយូរទេ - គាត់ខ្សោយ។ ការយំយូររបស់កូនមានន័យថា កូនកើតមករឹងមាំ ហើយនឹងរស់នៅបានយូរ ឆ្មបឬជីដូនរបស់ទារកបានលាងទារកទើបនឹងកើតនៅក្នុងអាងងូតទឹក។ ដំបូង​ឡើយ មុខ និង​គូទ​របស់​កុមារី​ដែល​កើត​មក​ត្រូវ​បាន​លាង​សម្អាត​ដើម្បី​ឱ្យ​នាង​មាន​ភាព​ស្រស់​ស្អាត និង​មាន​រាង​ស្អាត។ ពេល​កំពុង​ងូត​ទឹក ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ពាក្យ​ជូនពរ​ឱ្យ​ស្រី​ធំ​ស្អាត​សម្រាប់​អាពាហ៍ពិពាហ៍ (marlan kayash yörshö liy) ។ ក្នុងចំណោមម៉ារីខាងកើតនៅពេលលាងទារកទើបនឹងកើតពួកគេនិយាយថា "Kalyk marilan yörshö liy" (ត្រូវសមនឹងបុរសនៃប្រជាជនរបស់អ្នក) ។ បំណងប្រាថ្នានេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលបំណងសំខាន់របស់ក្មេងស្រី - ដើម្បីរៀបការជាមួយម៉ារី។ ក្មេងប្រុសចាប់ផ្តើមត្រូវបានបោកគក់ពីខាងក្រោយដើម្បីឱ្យគាត់ធំឡើង ស្មាធំទូលាយ រឹងមាំ និងមានសុខភាពល្អ។ នៅពេលដែលក្មេងប្រុសម្នាក់បានងូតទឹក ពួកគេបាននិយាយថាគាត់នឹងធំឡើងសមនឹងការបម្រើយោធា ហើយអាចមើលថែឪពុកម្តាយដែលមានវ័យចំណាស់របស់គាត់ (armiysh kayash yörshö liy, shongo acha-avam onchash yörshö liy)។
Meadow Mari របស់ទារកជានិមិត្តរូបបានកើនឡើងនៅក្នុងបន្ទប់ទឹកជាមួយនឹងអំបោស rowan ។ វាត្រូវបានគេជឿថាបន្ទាប់ពីនោះកុមារនឹងត្រូវបានការពារពីជំងឺនិង "ភ្នែកអាក្រក់" ។ កាក់ ឬ​គ្រឿងអលង្ការ​ប្រាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ក្នុង​ទឹក​ដែល​ទារក​ទើបនឹង​កើត​ត្រូវ​បាន​លាង​សម្អាត​ដើម្បី​ឱ្យ​កុមារ​មាន​សុខភាព​ល្អ និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ ។ ក្រោយ​ពី​ងូត​ទឹក​រួច កូន​ត្រូវ​បាន​ពាក់​អាវ​ឪពុក​ដើម្បី​ឲ្យ​កូន​ស្រលាញ់។ ក្មេងស្រីអាចត្រូវបានរុំដោយសំលៀកបំពាក់របស់ម្តាយឬជីដូនរបស់នាង។
មុន​ពេល​កូន​ដំបូង​ចូល​ខ្ទម គេ​យក​រោម​ពី​ខ្នើយ​របស់​ម្ដាយ ហើយ​ទុក​ឲ្យ​វា​ហើរ​តាម​ខ្យល់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អក្ខរាវិរុទ្ធត្រូវបានប្រកាសថា "Pystylla kushtylgyn ilyzhe" (អនុញ្ញាតឱ្យគាត់រស់នៅយ៉ាងងាយស្រួលដូចជារោមសត្វ) ។

Zybka (shepka, មួក) ត្រូវបានធ្វើឡើងពីបន្ទះវែងនៃ linden bast ។ ផ្នែកខាងក្រោមនៃប៉ោងក៏ត្រូវបានធ្វើពីបន្ទះ bast ដែលត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាក្នុងទម្រង់ជាបន្ទះឈើ។ ចំបើងនិងក្រណាត់កន្ទបទារកត្រូវបានដាក់ពីលើបាត។ ធ្នូពីរត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការរង្គោះរង្គើពីភាគីដែលត្រូវបានចងដោយខ្សែពួរទៅនឹងបង្គោលវែង។ បង្គោលមួយ (var cap) ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងពិដាននៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃខ្ទមរបស់ស្ត្រីជាមួយនឹងចិញ្ចៀនមួយ។
ការលេចឡើងនៃទារកទើបនឹងកើតគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រីករាយនៅក្នុងគ្រួសារ។ ជាពិសេស ភាពរំភើប និងសំណួរជាច្រើនដែលវាបង្កឡើងចំពោះកុមារតូចៗ។
ឪពុកម្តាយបានប្រាប់ពួកគេថាកុមារត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសួនច្បារ។ ឪពុកម្តាយខ្លះបានព្យួរកជើង បានដាក់ម៉ាឡេ ឬប្លុកសម្រាប់ស្បែកជើងប៉ាតា ហើយរុំវាដោយសំលៀកបំពាក់។ ពួកគេបានព្យាយាមនាំកុមារចូលទៅក្នុងខ្ទម ហើយដាក់វានៅក្នុងខ្ទមដោយមិនបានកត់សម្គាល់ ដើម្បីកុំឱ្យមានការជូនដំណឹងដល់កុមារតូចៗ។ ទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេតែនៅថ្ងៃបន្ទាប់ខណៈពេលដែលការពន្យល់ថាវត្ថុដែលដាក់ក្នុងភាពមិនស្ថិតស្ថេរបានមកជីវិតហើយប្រែទៅជាកូនក្មេង។ ម៉ារីខាងកើតបានប្រាប់កូន ៗ របស់ពួកគេថាទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានយកចេញពីនិទាឃរដូវដោយចៃដន្យដោយដាក់ធុង។
ស្ត្រីបន្ទាប់ពីសម្រាលកូនបានសម្រាករយៈពេលខ្លី។ នៅក្បែរស្ត្រីដែលសម្រាលកូនគឺគ្រួសាររបស់នាងគឺប្តីរបស់នាង។ ហើយប្រសិនបើប្តីមិនមានពេលទេនោះកូន ៗ នៅតែមាន។ ពួកគេខ្លាចទុកនាងចោលតែម្នាក់ឯង ពីព្រោះ "វិញ្ញាណអាក្រក់" អាចប៉ះនាង ហើយនាងអាចរងទុក្ខបាន។ ដើម្បីការពារខ្លួនពីវិញ្ញាណអាក្រក់ ស្ត្រីនោះបានយកវត្ថុដែកមកជាមួយ។
រហូតដល់ប្រាំមួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការសម្រាលកូនស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនស្អាត: នាងបានញ៉ាំនៅតុដាច់ដោយឡែកមួយមិនបានទៅព្រះវិហារទេ។ នាងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យច្របាច់ម្សៅ ហើយជាទូទៅចម្អិនពីម្សៅ។ ក្រោយពេលសម្រាលកូនរួច សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបានទៅសួរសុខទុក្ខស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ព្យាបាលនាង ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការគោរពចំពោះនាង ក្នុងនាមជាអ្នកបន្តនៃគ្រួសារ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានគេហៅថា uzypka ដែលប្រហែលជាមកពីពិធីរុស្ស៊ីជាកិត្តិយសដល់ទារកទើបនឹងកើត - "chub" ។ ក្នុងឱកាសនេះ ភ្ញៀវតែងតែនាំយកនំផេនខេក មាន់ស្ងោរ ស្រា និងជាអំណោយដល់ទារកទើបនឹងកើត - ផ្ទាំងក្រណាត់ ឬក្រណាត់ផ្សេងទៀត អាវ។ នៅក្នុងផ្ទះរបស់ទារកទើបនឹងកើតការប្រារព្ធពិធីមួយត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងឱកាសនៃកំណើតនៃសមាជិកគ្រួសារថ្មី។ ទំនៀមទម្លាប់នេះនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ កាល​ពី​មុន ម៉ារី​ខ្លាច​ភ្នែក​អាក្រក់​ធ្វើ​បាប​ទារក ដូច្នេះ​ហើយ​គេ​ព្យាយាម​មិន​បង្ហាញ​វា​ដល់​មនុស្ស​ចម្លែក។ ដើម្បីការពារកុមារ គ្រឿងលម្អផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់។ កន្ត្រៃ, កាំបិត, kochedyk, slag ពី forge មួយត្រូវបានដាក់នៅក្នុង shank នៅក្រោមខ្នើយ, ដូចដែលវាត្រូវបានគេជឿថាវត្ថុលោហៈការពារពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ ក្មេងស្រីអាចដាក់កន្ត្រៃនៅក្នុងកោរសក់ក្មេងប្រុស - កាំបិត។ ប្រសិនបើទារកត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងខ្ទម ពួកគេដាក់សំបកនំប៉័ងនៅក្នុងខ្ទម។ មួកពណ៌ក្រហម ខ្សែបូភ្លឺ អង្កាំ សំបកគោ កន្ទុយកំប្រុក ត្រូវបានគេប្រើជាគ្រឿងអលង្កា ដែលត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងមួករបស់កុមារ។ ខ្សែដៃដែលធ្វើពីអង្កាំ អង្កាំ ឬសំបកគោ ត្រូវបានដាក់នៅលើដៃរបស់ទារក។ កាលពីអតីតកាល Mari នៃស្រុក Zvenigovsky បានប្រើក្រញាំខ្លាឃ្មុំស្ងួតជាវត្ថុធាតុ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សដែលមាន "ភ្នែកអាក្រក់" អាចជះឥទ្ធិពលដល់កុមារតូចៗ។ ក្នុងករណីដែលមានជំងឺពីភ្នែកអាក្រក់ (shinchavochmo) ការសមគំនិតផ្សេងៗត្រូវបានគេនិយាយលាងមុខរបស់កុមារពួកគេនិយាយជំងឺ។
ពួកគេបានព្យាយាមដាក់ឈ្មោះទារកទើបនឹងកើតឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ពីព្រោះពួកគេខ្លាចថា កុមារដែលស្លាប់ដោយគ្មានឈ្មោះនឹងមិនអាចស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកបន្ទាប់ ពោលគឺឧ។ ព្រលឹងរបស់គាត់នឹងវង្វេង។ ឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទារកភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើតគឺបណ្តោះអាសន្ន។ វាត្រូវបាននិយាយដោយឆ្មបក្នុងអំឡុងពេលងូតទឹកដំបូង។ ចំពោះ​ម៉ារី​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ឈ្មោះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​តាម​ថ្ងៃ​ដែល​គាត់​កើត។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ (izarnya) បន្ទាប់មកពួកគេបានដាក់ឈ្មោះថា "Izerge" នៅថ្ងៃសុក្រ (kugarnya) - "Kugerge" នៅថ្ងៃសៅរ៍ (shumatkeche) - "Shumat" ។
ឈ្មោះអចិន្ត្រៃយ៍ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទារកទើបនឹងកើតបីឬបួនថ្ងៃបន្ទាប់ពីកំណើតវាអាចត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឆ្មបដូចគ្នា។ កាល​ពី​មុន ឈ្មោះ​របស់​កូន​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​ចុះ​សម្រុង​នឹង​ឈ្មោះ​ម្តាយ ឬ​ឪពុក។ ប្រសិនបើម្តាយឈ្មោះ Lystaviy កូនស្រីអាចដាក់ឈ្មោះថា Lystanai ។
អ្នកមិនជឿ Mari បានប្រើវិធីដើមនៃការដាក់ឈ្មោះ។ ឈ្មោះត្រូវបានកំណត់ដោយសន្លឹកបៀ - បូជាចារ្យមិនជឿ។ មាន​ឱកាស​មួយ គាត់​បាន​និយាយ​យ៉ាង​រហ័ស​នូវ​ឈ្មោះ​ដែល​នឹក​ឃើញ ខណៈ​ដែល​មាន​ភ្លើង​ឆេះ​ពី​ដុំ​ថ្ម។ នៅពេលបញ្ចេញឈ្មោះមួយណាដែល tinder ឆេះនោះ ឈ្មោះនោះត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យទារកទើបនឹងកើត។ ជួនកាលបូជាចារ្យបានយកកុមារនៅក្នុងដៃរបស់គាត់នៅពេលគាត់យំហើយសរសេរឈ្មោះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាជាមួយនឹងឈ្មោះសមរម្យកុមារឈប់យំ។ ដើម្បីកំណត់ឈ្មោះត្រឹមត្រូវ ជួនកាលនំប៉័ងនីមួយៗត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះមុននឹងដាក់នំប៉័ងក្នុងឡ។ ដោយឈ្មោះនៃនំបុ័ងដុតនំល្អបំផុតហើយហៅកុមារ
ឈ្មោះ Mari pagan នៅតែត្រូវបានរក្សាទុកដោយផ្នែកក្នុងចំណោម Mari ដែលមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃជំនាន់ចាស់ (ជាពិសេសក្នុងចំណោម Mari ខាងកើត) ។ នៅក្នុងគ្រួសារមួយចំនួននៃពួកឆ្លាតវៃ Mari ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 20 ការចាប់អារម្មណ៍លើឈ្មោះពិត Mari បានចាប់ផ្តើមកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ កាលពីមុន ម៉ារីដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក៏បានព្យាយាមដាក់ឈ្មោះទារកទើបនឹងកើតឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយសម្រាប់គោលបំណងនេះ ពួកគេបានជ្រមុជទឹកដល់កុមារនៅក្នុងព្រះវិហារមួយទៅពីរសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីកំណើត ដោយដាក់ឈ្មោះពួកគេតាមថ្ងៃកំណើតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ជាញឹកញយ កុមារមានឈ្មោះពីរ៖ មួយបានទទួលពីកំណើត ពេលកំពុងងូតទឹក ហើយមួយទៀតនៅពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ក្នុងចំណោម Meadow Maris មានទំនៀមទម្លាប់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅផ្ទះ - ឪពុកម្តាយបានបញ្ជូនកុមារទៅ godparents នៅទូទាំងតុដោយអានការអធិស្ឋាន។ ទំនៀមទម្លាប់នេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងសម័យក្រោយសង្គ្រាមទាក់ទងនឹងការបិទព្រះវិហារ។
មនុស្សដែលគោរពបំផុតត្រូវបានជ្រើសរើសជា godparent ។ ពួកគេមិនគួរជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធទេ។ ក្មេងប្រុសដែលទើបនឹងកើតត្រូវបានជ្រមុជដោយបុរសម្នាក់ ក្មេងស្រីដោយស្ត្រីម្នាក់។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឪពុកម្ដាយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងផ្ទះរបស់ទារកទើបនឹងកើតហើយប្រារព្ធពិធីតូចមួយ។ godparents របស់កុមារបានក្លាយជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ, ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយ, ឪបុកធ៍មនិងម្តាយគួរថែរក្សាកំព្រា។ Kumovievs ត្រូវបានគេគោរព និងតែងតែយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកគេ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលពិធីមង្គលការ។
មានបទដ្ឋានជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យទាក់ទងនឹងកុមារតូចៗ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសរសើរពួកគេខ្លាំងពេកថ្លឹងទម្ងន់ពួកគេវាស់វែងវាត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់មនុស្សពេញវ័យដើម្បីឈានជើងលើកុមារដោយសារតែរឿងនេះគាត់អាចត្រូវបានពន្យារពេលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្រោកពីគេងយឺត។ មានតែម្តាយនិងជីដូនប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យឆ្លងកុមាររវាងជើងរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​ធ្វើ​បែប​នេះ​ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​ជឿ​ថា​ក្មេង​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជេរ។ ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​មាន​ជំងឺ​ញឹកញាប់ ឬ​ការ​ស្លាប់​របស់​កុមារ​ក្នុង​គ្រួសារ ម៉ារី​បាន​ធ្វើ​ពិធី​ជា​និមិត្ត​រូប "លក់" របស់​កុមារ។ នៅថ្ងៃនៃការ "លក់" pancakes ត្រូវបានដុតនំនៅក្នុងផ្ទះ។ យើង​បាន​ព្រមព្រៀង​គ្នា​ជា​មុន​ជាមួយ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​មាន​កូន​ច្រើន ហើយ​បាន​អញ្ជើញ​គាត់​មក​លេង​យើង។ "អ្នកទិញ" ក៏អាចជាមនុស្សចៃដន្យដែលជាអ្នកមកផ្ទះមុនគេនៅថ្ងៃនោះ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា​ក្មេង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​លក់​សម្រាប់​ថ្លៃ​បន្ទាប់​បន្សំ​។ កូន "លក់" ត្រូវបានយកចេញពីច្រកទ្វារត្រឡប់ទៅឪពុកម្តាយវិញតាមបង្អួច។ ក្នុងអំឡុងពេល "លក់" ជាធម្មតាផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះរបស់កុមារ។ នៅក្នុងភូមិ Arlan ស្រុក Krasnokamsky នៃសាធារណរដ្ឋ Bashkortostan "ការលក់" ត្រូវបានអនុវត្តតាមបង្អួចហើយឈ្មោះថ្មីរបស់កុមារត្រូវបានស្រែកចូលទៅក្នុងបំពង់ផ្សែង។ នៅក្នុងមណ្ឌលកុមារកំព្រា ការព្យាបាលមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងឱកាសនេះ នំផេនខេកគឺជាមុខម្ហូបជាកាតព្វកិច្ច។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចឈ្មោះនេះបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់កុមារហើយមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនារបស់គាត់។ វាត្រូវបានគេដឹងថា Mari បានផ្តល់ឈ្មោះមិនធម្មតាដល់ទារកទើបនឹងកើតប្រសិនបើកុមារមុន ៗ បានស្លាប់។ ប្រសិនបើកុមារជាញឹកញាប់បានស្លាប់នៅក្នុងគ្រួសារនោះ Zvenig Mari កាលពីអតីតកាលបានធ្វើពិធីនិមិត្តរូបនៃ "ការទិញកូន" ពីគ្រួសារដែលមានកុមារមានសុខភាពល្អជាច្រើន។ "អ្នកទិញ" ដាក់កុមារនៅលើជង្គង់របស់គាត់, បានដាក់ឈ្មោះថ្មី។ នេះមានន័យថាកូន "ទិញ" បានក្លាយជាកូនរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក៏បែរទៅរកព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ (សុឆីន អាវ៉ា) ហើយសុំព្រះនាងបន្តផ្តល់កូនចៅដល់គ្រួសារ។
ប្រសិនបើកុមារបានស្លាប់កំឡុងពេលសម្រាលកូន ឬភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើត នោះស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យ "ជួយ" ដែលជាច្រើនដងបានផ្តល់កំណើតដល់កូនដែលមានសុខភាពល្អដោយសុវត្ថិភាព។ ស្ត្រី​ដែល​បាន​អញ្ជើញ​នោះ​បាន​ធ្វើ​ត្រាប់​តាម​ការ​សម្រាល​កូន ដោយ​រាយការណ៍​ថា​នាង​បាន​សម្រាល​បាន​កូន​ប្រុស ឬ​កូន​ស្រី។ ដូច្នេះ ពួកគេចង់បញ្ឆោតវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្លាប់។ ស្ត្រី​បាន​បៅ​ទឹក​ដោះ​កូន​របស់​ពួក​គេ​ជាង​មួយ​ឆ្នាំ។ ពួកគេត្រូវបានចុកពីកោណផ្ទាំងក្រណាត់ដែលពោរពេញទៅដោយនំបុ័ងទន់ បបរ ឬអាហារផ្សេងទៀត។ ដើម្បីដឹកកុមារ ឧបករណ៍ពិសេសធ្វើពី bast ត្រូវបានគេប្រើដែលស្រដៀងនឹង wobble (fly) ជាមួយនឹងដៃវែងធ្វើពី bast ropes ដែលត្រូវបាន fastened នៅខាងក្រោយ។ នៅតាមភូមិនានា ទូរថភ្លើងដែលមានកង់ឈើ (izi orava) ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ដឹកជញ្ជូន ដែលកុមារតូចៗអាចដឹកជញ្ជូនបានផងដែរ។ កាលពីមុនដើម្បីឱ្យក្មេងរៀនអង្គុយពួកគេបានដាំគាត់ដោយដាក់ការគាំទ្រពីចំហៀងក្នុងទម្រង់ជាសំលៀកបំពាក់បត់។ ដើម្បីរៀនដើរបានលឿន ខ្សែក្រវាត់មួយត្រូវបានពង្រឹងនៅក្រោមក្លៀក និងជំរុញដោយជំនួយពីខ្សែក្រវ៉ាត់នេះ។ ពួកគេបានបង្កើតរទេះរុញពិសេស shÿkymö orava ដែលមានកង់ នៅខាងក្នុងដែលក្មេងអាចឈរ និងផ្លាស់ទីដោយសុវត្ថិភាព។ រយៈពេលដែលកុមារអាចឈរបាន ប៉ុន្តែនៅតែភ័យខ្លាចក្នុងការដើរ ត្រូវបានគេហៅថា kepshylme vrema, kepshylmy zap - "ពេលវេលាភ្ជាប់" ។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅពេលនេះជើងរបស់កុមារ "ជាប់នឹងខ្សែពួរ" ដែលត្រូវតែ "កាត់" តាមវិធីវេទមន្ត។ ដើម្បីរៀបចំពិធីនេះ oatmeal ត្រូវបានចម្អិនជាពិសេសនៅក្នុង cauldron មួយដែលត្រូវបានដាក់នៅលើឥដ្ឋនៅកណ្តាលនៃខ្ទម។ កុមារ​ត្រូវ​បាន​គូស​រង្វង់​មូល​ជាមួយ​បបរ​បី​ដង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សមាជិកពេញវ័យម្នាក់ក្នុងគ្រួសារបានធ្វើពុតជាកាត់ចំណងដោយពូថៅ ឬកាំបិតដោយនិយាយថា៖ “Kepshyly ruem, koshtash tunem” (ខ្ញុំកាត់ខ្សែពួរ រៀនដើរ)។ បន្ទាប់មក គ្រួសារទាំងមូលអង្គុយនៅតុ ហើយញ៉ាំបបរ។ បច្ចុប្បន្ន​ពិធី​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ដោយ​មិន​បាច់​បបរ​ទេ។ សមាជិកគ្រួសារដ៏គួរឱ្យគោរពម្នាក់បានកាត់ខ្សែពួរនិមិត្តសញ្ញាដោយកន្ត្រៃ ហើយនិយាយថា៖ "Kepshylym rualna, kepshylym rualna, ynde kosht, ynde kosht" (យើងកាត់ខ្សែពួរ យើងកាត់ខ្សែពួរ ឥឡូវដើរ ឥឡូវដើរ)។ ជារឿយៗពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តដូចតទៅ៖ ម្តាយនាំកូនដោយដៃ ហើយសមាជិកម្នាក់ក្នុងគ្រួសារដែលមានវ័យចំណាស់ម្នាក់យកមួកនៅលើឥដ្ឋ បន្ទាប់ពីកូនរៀបចំជើងរបស់គាត់ឡើងវិញ គាត់បាននិយាយពាក្យដដែលៗថា បន្ទាប់ពីកូនចាប់ផ្តើម។ ដើម្បីដើរគាត់ត្រូវបានគេដាក់នៅលើខោពិសេសដោយគ្មាន gusset នៅក្នុង perineum (vozhyn yolash) ។ ក្រចក​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​កាត់​នៅ​ពេល​គាត់​មាន​អាយុ​មួយ​ឆ្នាំ មុន​ពេល​នោះ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ខាំ​ដោយ​ធ្មេញ។ ការកាត់សក់ត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីកុមារមានអាយុ 1 ឆ្នាំ។ ម្តាយតែងតែទុកសក់ដំបូង។
នៅពេលដែលធ្មេញលេចឡើងក្នុងកុមារជំនួសឱ្យពាក្យ pÿ (ធ្មេញ) ពួកគេនិយាយថារមៀល។ ប្រសិនបើធ្មេញដំបូងបានលេចឡើងនៅដំណាក់កាលនៃការខូចខាតដល់ព្រះច័ន្ទនោះវាត្រូវបានគេជឿថាទារកសប្បាយចិត្តហើយប្រសិនបើវាកើតឡើងនៅព្រះច័ន្ទថ្មីនោះវាមិនសប្បាយចិត្តទេ។ ធ្មេញទឹកដោះគោមិនដែលត្រូវបានបោះចោលដូចនោះទេ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​លាក់​ក្នុង​នំប៉័ង​មួយ​ដុំ ហើយ​ឲ្យ​ឆ្កែ ខណៈ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ផឹក​ស្រា​បៀរ​ខ្ទើយ​ឆូត​គី​ដូ​លី​ហ្សឺ​» (​សូម​ឱ្យ​ធ្មេញ​រឹង​មាំ​ដូច​ឆ្កែ​) ។
ដូច្នេះ រាល់ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Mari ដែលទាក់ទងនឹងកំណើតនៃទារក គឺសំដៅធានានូវសុខភាព និងសុខុមាលភាពរបស់ទារក ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវគុណសម្បត្តិល្អបំផុត ក៏ដូចជាការបង្កើនចំនួនគ្រួសារ និងរក្សាបាននូវសុខុមាលភាព។ សុខភាពរបស់ម្តាយ។ ទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌអតិបរមាសម្រាប់កំណើតនៃកូនដែលមានសុខភាពល្អនិងស្រស់ស្អាត។ ពិធីជាច្រើននៃវដ្តកំណើតគឺផ្អែកលើចំណេះដឹងសមហេតុផល និងបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្ស។

ប្រពៃណីអាពាហ៍ពិពាហ៍ម៉ារី

អាពាហ៍ពិពាហ៍ទំនើប

ពិធី​មង្គលការ​បែប​ទំនើប​ត្រូវ​បាន​គេ​លេង​ជា​ការ​សម្តែង​ដ៏​រីករាយ​ជាមួយ​នឹង​ការ​សម្តែង​ចម្រៀង ការ​រាំ​កម្សាន្ត ។ មនុស្សសំខាន់ក្នុងពិធីមង្គលការគឺ កូនប្រសារ (គូហ្គោ វេណេ)។ ការបញ្ជាទិញរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តដោយមិត្តខាងត្បូង។ ជាធម្មតា យុវជនម្នាក់ដែលរាំ និងច្រៀងបានល្អត្រូវបានអញ្ជើញជាមិត្ត។ នៅក្នុងដៃរបស់គាត់គាត់មានរំពាត់ ឬដំបងដែលមានបូ និងកណ្តឹង (អុងយី)។ គាត់​អង្រួន​វា​ឥត​ឈប់ឈរ ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​កណ្តឹង​រោទ៍។ កាលពីមុន ការរោទ៍ត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ពិសេស៖ វាបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ចេញពីក្មេង។ ស្ត្រី 5-8 នាក់ (ទឹកខៀវ) ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យប្រាកដថាវាសប្បាយ។ រួមគ្នាជាមួយស្វាមី ពួកគេឈរក្បែរមិត្តប្រុស ហើយទះដៃអបអរសាទរអ្នកដែលមានវត្តមាន លើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យច្រៀង និងរាំ។ អ្នកផ្គូផ្គងសំខាន់ (kart vate) ត្រួតពិនិត្យលំដាប់នៃពិធីមង្គលការទាំងចាស់ទាំងក្មេងស្តាប់បង្គាប់នាង.
នៅពេលល្ងាចមិត្តភក្តិមករកកូនក្រមុំហើយនាំនាងទៅ

ក្លឹប។ នៅ​ទី​នោះ​គេ​យក​ខ្នើយ​ដាក់​ពី​មុខ​នាង

តុព្យាបាល, kvass, ថូផ្កា, រសជាតិ

កន្សែង - នំប៉័ងដែលមានកាក់ជាប់នៅក្នុងសំបក។

អ្នកណាចង់មកជួយខ្លួនឯងរាំ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ភ្ញៀវកំពុងជួបជុំគ្នានៅផ្ទះកូនកំលោះ។

អ្នក​មក​យឺត​ត្រូវ​ប្រញាប់​តាម​ទិស​ខាង​ត្បូង ដោយ​ដើរ​ជុំវិញ​ទីធ្លា

នៅលើ tarantass តុបតែងដោយខ្សែបូ។ ម៉ោង ១១ យប់

កូនកំលោះ និងមិត្តរបស់គាត់មករកកូនក្រមុំ ហើយយកនាងទៅឆ្ងាយ

នៅក្នុងផ្ទះរបស់ឪពុកនិងម្តាយដែលបានដាំ។ រួម​ជា​មួយ​នឹង

ជាមួយនឹងកាបូបអំណោយមនុស្សវ័យក្មេងទៅផ្ទះរបស់កូនកំលោះដែលជាកន្លែងដែលភាពសប្បាយរីករាយកំពុងបន្ត។ ម្តាយដែលបានដាំនាំកូនក្រមុំទៅភ្ញៀវហើយការចែកចាយអំណោយចាប់ផ្តើម។ ខាងត្បូងស្រែកចេញ; ឈ្មោះរបស់នរណាម្នាក់ដែលមានវត្តមាន។ នោះ។ ចូលទៅជិតកូនក្រមុំ ម្តាយដែលដាំបានយកចេញពីកាបូប ហើយផ្តល់ឱ្យកូនក្រមុំនូវអាវមួយ (សម្រាប់បុរស) ឬក្រមា (សម្រាប់ស្ត្រី)។ ភ្ញៀវ​ដែល​បាន​ទទួល​អំណោយ​ពី​ដៃ​កូនក្រមុំ​ដាក់​លុយ​លើ​ថាស​ជា​ថ្នូរ។ លុយនេះក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កូនក្រមុំ។ ពេល​នេះ ទិស​ខាង​ត្បូង​អង្រួន​នឹង​កណ្តឹង អ្នក​ផ្គូផ្គង​បុក​ជើង ទះ​ដៃ​ច្រៀង​តាម។ បន្ទាប់ពីចែកអំណោយរួច កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះត្រូវបានអមដំណើរដោយបទចម្រៀងទៅកាន់ជង្រុក ដែលជាកន្លែងរៀបចំអាហារ និងភេសជ្ជៈ ហើយចាក់សោរទុកមួយយប់។ ការដើរនៅផ្ទះរបស់កូនកំលោះមានរយៈពេលពីរឬបីថ្ងៃ។ បន្ទាប់ពីនោះឪពុកដែលបានដាំ (acha kudyl) អញ្ជើញកូនក្រមុំនិងម្តាយរបស់នាងឱ្យទៅលេង។ ជាមួយពួកគេទៅនិងអ្នកចូលរួមក្នុងពិធីមង្គលការផ្សេងទៀត។ រីករាយពេញមួយយប់។ លុះ​ព្រឹក​ឡើង​ក៏​បែក​ផ្លូវ​ទៅ​លេង​ផ្ទះ​ម្ចាស់​ដែល​នៅ​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ។
នៅថ្ងៃបន្ទាប់ កូនក្រមុំក្នុងសម្លៀកបំពាក់ទំនើប និងស្បៃមុខ និងកូនកំលោះឆ្លាត រួមជាមួយនឹងភ្ញៀវ បើកឡានតុបតែងលម្អដោយបូ និងប៉េងប៉ោងទៅកាន់ក្លឹប ដែលប្រធានកសិដ្ឋានសមូហភាព ឬលេខាក្រុមប្រឹក្សាភូមិនៅក្នុង វត្តមានរបស់អ្នកភូមិសូមអបអរសាទរអ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ដំណើរ​នេះ​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ដាក់​កម្រង​ផ្កា​នៅ​វិមាន​អនុស្សាវរីយ៍​ដល់​ទាហាន​ដែល​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​សង្គ្រាម។

ដូច្នេះនៅក្នុងពិធីមង្គលការនៃសម័យរបស់យើង ទំនៀមទម្លាប់ចាស់ និងថ្មីបានបញ្ចូលគ្នា។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យគ្រួសារ និងថ្ងៃបុណ្យសាធារណៈ ភាពសម្បូរបែបនៃការច្នៃប្រឌិតខាងតន្ត្រី និងកំណាព្យរបស់ Mari ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុត។ តន្ត្រីករក្នុងស្រុកត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីមង្គលការ។ ពួកគេ​បាន​ច្រៀង និង​រាំ​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​យុវជន។ ដំណើរការការងារត្រូវបានអមដោយបទចម្រៀង។ ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់មនុស្សគ្រប់វ័យក្នុងពួកគេធានាបាននូវការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃប្រពៃណីប្រជាប្រិយ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ មានសិប្បករមកលេងឧបករណ៍បុរាណដូចជា៖ ពិណ (shu-vyr) ជាមួយនឹងរោមប្លោកនោម ស្គរ (ដុំពក) បំពង់ឈើ (ពូក) ពិណធ្វើនៅផ្ទះ វីយូឡុង ភាពសុខដុម។ ការចងចាំរបស់មនុស្សរក្សារឿងនិទាន និងរឿងព្រេងចាស់ៗ ពិធីសាសនា ទំនុកច្រៀង និងចម្រៀងកំប្លែង។ ប្រពៃណីតន្ត្រី និងរបាំឥឡូវនេះរស់នៅក្នុងក្រុមប្រជាប្រិយ។

កវី Mari និងតារាសម្តែងភាពយន្ត Yyvan Kyrlya (Ivan Kirillovich Ivanov),ដែលបានដើរតួជា Mustafa នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តសំឡេងដំបូង Ticket to Life