ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាលា Tartu semiotic មានតាំងពីឆ្នាំ 1802 នៅពេលដែលនាយកដ្ឋានអក្សរសិល្ប៍ដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Derpt (ឥឡូវ Tartu) ដែលជាកន្លែងដែលសាស្រ្តាចារ្យដំបូងគឺ A. Kaisarov សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីអ្នកស្រាវជ្រាវនៃការលុកលុយរបស់បរទេស។ ភាសាចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី, A. Voeikov, M. Rozberg, អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ, សាស្រ្តាចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី, អ្នកនិពន្ធនៃការងារល្បីដូចជា "នៅលើមាតិកា, ទម្រង់និងអត្ថន័យនៃសិល្បៈអប់រំវិចិត្រ", "លើការអភិវឌ្ឍនៃសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈ។ និងជាពិសេសនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍" ។ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងវិស័យភាសាស្លាវីត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅ Tartu ដោយសាស្រ្តាចារ្យ A. Kotlyarevsky និងក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីដោយសាស្រ្តាចារ្យ A. Viskovatov ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃសាធារណរដ្ឋអេស្តូនីដំបូង សាកលវិទ្យាល័យមាននាយកដ្ឋានតែមួយនៃទស្សនវិជ្ជា និងការសិក្សាភាសា និងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែល B. Pravdin សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកភាសា និងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ជាកវី និងដឹកនាំកវីរុស្ស៊ីនៃ អេស្តូនី (“ សិក្ខាសាលា Yuryevsky នៃកំណាព្យ”) ។
បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 សកម្មភាពនៃនាយកដ្ឋានភាសារុស្ស៊ីត្រូវបានបន្តហើយនាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ឆ្នាំដំបូងនៃនាយកដ្ឋានអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ដល់ពិភពលោកវិទ្យាសាស្ត្រថា "នាយកដ្ឋាន Lotman" ស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃការគាបសង្កត់របស់ស្តាលីនដែលបណ្តាលឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមជាច្រើននៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ។ ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពីសាកលវិទ្យាល័យ Tartu ហើយធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងលិច ដូច្នេះហើយបានបំបែកចេញពីសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។
អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃមជ្ឈមណ្ឌល semiotics នៅ Tartu ពិតណាស់គឺ J. Lotman អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី វប្បធម៌វិទូ សមាជិកនៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រអេស្តូនី សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស សមាជិកនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រន័រវេស។ .
Yu.M. Lotman កើតនៅ Petrograd នៅថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1922។ នៅឆ្នាំ ១៩៣៩-១៩៤០ ។ បានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យ Leningrad State បន្ទាប់ពីនោះគាត់មិនអាចទទួលបានការងារធ្វើនៅ Leningrad បានទេព្រោះនៅពេលនោះការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសកលនិយមបានចាប់ផ្តើម។
ជីវិតនាពេលអនាគតទាំងមូលរបស់ Lotman ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Tartu ដែលក្រោយមកគាត់បានក្លាយជាប្រធាននាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Tartu ជាកន្លែងដែលគាត់បានទាក់ទាញអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានទេពកោសល្យដោយហេតុនេះបង្កើតសាលាដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍បុរាណរុស្ស៊ី។
នៅឆ្នាំ 1964 នៅទីក្រុង Kääriku (អេស្តូនី) ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Lotman សាលារដូវក្តៅទីមួយសម្រាប់ការសិក្សាប្រព័ន្ធសញ្ញាត្រូវបានរៀបចំ ដែលអ្នកតំណាងនៃផ្នែកថ្មីនៃវិទ្យាសាស្រ្តបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។
ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះគំនិត semiotic បាននាំ Lotman ឱ្យសិក្សាស៊ីជម្រៅនៅក្នុង semiotics នៃរោងកុន បញ្ញាសិប្បនិម្មិត និងមុខងារនៃអឌ្ឍគោលខួរក្បាល។ ការងារកណ្តាលនៃសម័យកាលនេះគឺសៀវភៅទូទៅ "ខាងក្នុងពិភពនៃការគិត" ។ ដោយចាត់ទុកនិមិត្តសញ្ញាថាជាប្រភេទសញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការសិក្សាវប្បធម៌ Lotman ភាគច្រើនទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញា។
ទោះបីជាមានជម្លោះនយោបាយស្មុគ្រស្មាញក៏ដោយ សាលា Tartu នៃ Semiotics បានឈានទៅដល់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ដូច្នេះហើយបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ដែលបានបង្រួបបង្រួមវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការសិក្សាអំពីពិភពលោក semiotics ។
នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលា Tartu វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សានៃ semiotics នៅក្នុងគំនិតនៃវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងដែលជាកម្លាំងជំរុញដែលជាការងាររបស់ Yu.M. Lotman ដែលជាការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែសម្រាប់ ការសិក្សារបស់រុស្ស៊ី ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។
O. Melnikova

សេចក្តីផ្តើម ៣

ប្រវត្តិសង្ខេបនៃសាលា Tartu-Moscow Semiotic ៤

ជីវប្រវត្តិច្នៃប្រឌិតរបស់ Lotman Yu.M. ៧

Semiotics នៃអាកប្បកិរិយា និងគំនិតផ្សេងទៀតរបស់ Lotman Yu.M. ដប់

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ២៣

ឯកសារយោង 25

សេចក្តីផ្តើម

Semiotics បានបង្ហាញខ្លួននៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ហើយតាំងពីដើមដំបូងមក វាគឺជា metascience ដែលជាប្រភេទពិសេសនៃ superstructure លើស៊េរីវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលដែលដំណើរការជាមួយនឹងគំនិតនៃសញ្ញាមួយ។ ទោះបីជាមានការរៀបចំស្ថាប័នជាផ្លូវការនៃ semiotics (មានសមាគម semiotic, ទស្សនាវដ្តី, សន្និសីទត្រូវបានធ្វើឡើងជាទៀងទាត់។ ល។ ) ស្ថានភាពរបស់វាជាវិទ្យាសាស្ត្របង្រួបបង្រួមនៅតែអាចជជែកបាន។ ដូច្នេះ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ semiotics ពង្រីកដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស (រួមទាំងការប្រើប្រាស់ភាសាធម្មជាតិ) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសត្វ ពត៌មាន និងដំណើរការសង្គម ដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ សិល្បៈគ្រប់ប្រភេទ (រួមទាំងការប្រឌិត) ការរំលាយអាហារ និងច្រើនទៀត។

នៅសតវត្សទី 20 semiotics បានអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នាខ្លាំងណាស់។ នៅក្នុង semiotics របស់អាមេរិក ប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាដែលមិនមែនជាពាក្យសំដីផ្សេងៗ ដូចជាកាយវិការ ឬភាសាសត្វបានក្លាយជាវត្ថុនៃការសិក្សា។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ទំនៀមទម្លាប់ដែលមានអាយុកាលតាំងពីដំបូងមក Saussure បានគ្របដណ្តប់។ Semiotics ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយអ្នកភាសាវិទ្យា - L. Elmslev, S.O. Kartsevsky, N.S. Trubetskoy, R.O. Yakobson និងអ្នកដទៃ - និងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ - V.Ya. Propp, Yu.N. Tynyanov, B.M. Eikhenbaum និងអ្នកដទៃ។

មជ្ឈមណ្ឌល semiotic សំខាន់ពីរបានធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុងសហភាពសូវៀត: នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ (Vyach.Vs.Ivanov, V.N.Toporov, V.A.Uspensky និងផ្សេងទៀត) និង Tartu (Yu.M.Lotman, B.M.Gasparov និងផ្សេងទៀត) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានហេតុផលល្អក្នុងការនិយាយអំពីសាលា Semicotics Moscow-Tartu (ឬ Tartu-Moscow) តែមួយ ដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកស្រាវជ្រាវដោយផ្អែកលើគោលការណ៍សំខាន់ៗ និងស្ថាប័ន។

នៅ Tartu នាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃ semiotics ដែលជាកន្លែងដែល M.Yu. Lotman, Z.G. Mints, I.A. Chernov និងអ្នកដទៃបានធ្វើការ។ នៅឆ្នាំ 1964 ការប្រមូលដំបូង។ ដំណើរការលើប្រព័ន្ធសញ្ញាហើយក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ សាលារដូវក្តៅទីមួយលើប្រព័ន្ធសញ្ញាអនុវិទ្យាល័យត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដោយប្រមូលផ្តុំមជ្ឈមណ្ឌលពីរ ក៏ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីទីក្រុងផ្សេងៗ។ ក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំ សាលារដូវក្តៅចំនួនប្រាំត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ សាលារៀនក្នុងឆ្នាំ 1964, 1966 និង 1968 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅ Kääriku នៅមូលដ្ឋានកីឡានៃសាកលវិទ្យាល័យ Tartu សាលារៀនក្នុងឆ្នាំ 1970 និង 1974 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Tartu ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថាជាផ្លូវការ សន្និសីទ All-Union នៅលើប្រព័ន្ធក្លែងធ្វើទីពីរ។ ច្រើនក្រោយមក - នៅឆ្នាំ 1986 - មួយទៀតសាលាចុងក្រោយបានកើតឡើង។ R. O. Yakobson បានចូលរួមក្នុងសាលារដូវក្តៅទីពីរ (1966) ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលា Semicotics Moscow-Tartu ប្រពៃណីពីរបានរួបរួមគ្នា៖ ភាសាមូស្គូ និងការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ Leningrad ចាប់តាំងពី Yu.M. Lotman និង Z.G. Mints ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជំនាន់ក្រោយ។

រឿង​ខ្លី។

មានសម្ភារៈច្រើនជាងគ្រប់គ្រាន់អំពី "បាតុភូត" នៃសាលា Tartu-Moscow ។ យ៉ាងហោចណាស់អក្សរកាត់ចំនួនបីត្រូវបានឧទ្ទិសដោយផ្ទាល់ទៅសាលា Tartu-Moscow (TMS) ហើយចំនួននៃឯកសារយោង និងឯកសារយោង វិធីមួយឬផ្សេងទៀតដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រធានបទនៃ TMS មិនអាចរាប់បានទាំងអស់។ ទីបំផុតបញ្ហា 25 នៃ "ការងារលើប្រព័ន្ធសញ្ញា" (បោះពុម្ពក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់ Yu.M. Lotman) និយាយដោយខ្លួនឯង។

ព្រំដែនបណ្តោះអាសន្ននៃសាលា Tartu-Moscow (ជាមួយនឹងសមាសភាព "បុរាណ" នៃអ្នកចូលរួម) អាចត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម: ការចាប់ផ្តើមនៃទសវត្សរ៍ទី 60 - ចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 70 ។ (ដើមទសវត្សរ៍ទី 80) ។ មនុស្សបានមក TIS តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ហើយចាកចេញតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយរឿងមួយ - ការមិនពេញចិត្តនឹងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ (ចូលរួមដោយម៉ាក្សនិយមក្នុងការយល់ដឹងអំពីមុខងារវិទ្យាសាស្ត្រ) ការស្វែងរកវិធីនិងឱកាសថ្មីៗ និងការបដិសេធខាងសីលធម៌នៃការអនុលោមតាមជីវិតសិក្សារបស់សូវៀត។ សាលាមិនត្រឹមតែជាការស្វែងរកភាសាថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏ជាមធ្យោបាយមួយផងដែរ ដែលថា "មហាវិទ្យាល័យមើលមិនឃើញ" ដែលពាក្យសម្ងាត់គឺជាភាសា semiotic នៃការពិពណ៌នា និងសេរីភាពខាងក្នុង។

ជាផ្លូវការ TIS បានចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1964 នៅពេលដែល "សាលារដូវក្តៅដំបូង Semiotic" ដែលរៀបចំដោយមនុស្សធម៌ពី Tartu និង Moscow ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅ Kääriku (មូលដ្ឋានកីឡានៃ TSU នៅជិត Tartu) ។

ការបញ្ចូលគ្នានៃវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធដោយ Yu.M. Lotman និងអ្នកចូលរួមមូស្គូនៃសាលា Tartu បានកើតឡើងស្របគ្នានិងដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក - ជាមួយ Lotman ក្នុងទម្រង់នៃការបង្រៀនស្តីពីកំណាព្យរចនាសម្ព័ន្ធ (1960-1962) ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1964 ជាមួយ ផ្នែកទីក្រុងមូស្គូ - ក្នុងទម្រង់នៃសន្និសីទស្តីពីការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសញ្ញា (ដែលត្រូវបានបើកមុនការបើកនាយកដ្ឋានរចនាសម្ព័ន្ធនិងអនុវត្តភាសានៅសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើន) ដែលធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1962 ក្រោមការរៀបចំរបស់វិទ្យាស្ថានស្លាវី។ ការសិក្សា និងក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ Cybernetics ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឆ្នាំ 1956 គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំនៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះ" នៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយមនៅសហភាពសូវៀត: "ឆ្នាំនោះ (1956, ​​I.V.) នៅថ្ងៃទី 24 ខែកញ្ញា សិក្ខាសាលា "កម្មវិធីមួយចំនួននៃការស្រាវជ្រាវគណិតវិទ្យាក្នុងភាសាវិទ្យា" បានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅ មហាវិទ្យាល័យ Philology នៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ - សិក្ខាសាលាដំបូងស្តីពីភាសាគណិតវិទ្យានៅសហភាពសូវៀត។

យើងនឹងមិនរស់នៅលើការពិពណ៌នាអំពីកន្លែងដែល Tartu កាន់កាប់នៅក្នុងអតីតសហភាពសូវៀតនោះទេ ហើយតើបរិយាកាសផ្លូវចិត្តរបស់ Tartu និងអារម្មណ៍ទូទៅនៃសាលារដូវក្តៅដំបូងនៅ Kääriku មានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាចំពោះការបង្កើត TIS ។ ភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីរឿងនេះ ហើយប្រហែលជាច្រើនជាងគ្រប់គ្រាន់។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការលេចឡើងនៃវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ និងការរីករាលដាលរបស់វានៅក្នុងសហភាពសូវៀតនោះ ដំណើរការនេះត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយសន្និសីទស្តីពីការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសញ្ញា ដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1962 ក្រោមការរៀបចំរបស់វិទ្យាស្ថានសិក្សាស្លាវី និងក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ Cybernetics ។ នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នេះជារបៀបដែល B. A. Uspensky ពិពណ៌នាអំពីសម័យកាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ semiotics សូវៀត និងសន្និសីទស្តីពីការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសញ្ញានៅក្នុងអត្ថបទ "ស្តីពីបញ្ហានៃលោកុប្បត្តិនៃសាលា Tartu-Moscow": "ដូច្នេះ សិក្ខាសាលាគឺជា បាតុភូតថ្មីទាំងស្រុងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើង ហើយរឿងនេះបានទាក់ទាញមនុស្សឱ្យមក។ មានរបាយការណ៍ស្តីពី semiotics នៃភាសា, semiotics តក្កវិជ្ជា, ការបកប្រែម៉ាស៊ីន, semiotics នៃសិល្បៈ, ទេវកថា, ការពិពណ៌នាអំពីភាសានៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមិនមែនពាក្យសំដី (ជាពិសេសដូចជា ចរាចរណ៍ សញ្ញា, ភាសានៃកាតទស្សន៍ទាយ។ កម្មវិធីរបស់យើងត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ ហើយបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃរបាយការណ៍នីមួយៗត្រូវបានរៀបចំឡើង។ អត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានកំណត់គោលដៅដើម្បីដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់យើង។ វាមកពីកូនសៀវភៅនេះដែលពួកគេបានរៀនអំពីយើងដែលជាគូប្រជែងរបស់យើង nts និងអ្នកគាំទ្រ និងសហការីនាពេលអនាគតរបស់យើង។< … >នៅសាកលវិទ្យាល័យ Tartu នៅនាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រសកម្មមួយបានបង្កើតឡើងនៅពេលនេះ (អ្នកបង្កើតពិតប្រាកដគឺ B. F. Egorov អ្នកចូលរួមគឺ Yu. M. Lotman, Z. G. Mints, I. A. Chernov និងក្រុមនៃ សិស្ស) ចាប់អារម្មណ៍លើវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគអត្ថបទកំណាព្យ ក៏ដូចជាការសិក្សាអំពីគំរូមនោគមវិជ្ជានៃវប្បធម៌។ ក្នុងឆ្នាំសិក្សា 1960/61 Yu. M. Lotman បានចាប់ផ្តើមអានវគ្គនៃការបង្រៀនស្តីពីកំណាព្យតាមលំដាប់។ ការអានវគ្គសិក្សាបានបន្តនៅក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ហើយនៅឆ្នាំ 1962 សៀវភៅ Lectures on Structural Poetics ត្រូវបានដាក់ឱ្យបោះពុម្ព ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1964 ហើយបានក្លាយជាបញ្ហាទីមួយនៃ Works on Sign Systems ។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីសន្និសិទទីក្រុងមូស្គូឆ្នាំ 1962 I. Chernov បានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូហើយដោយបានទាក់ទងជាមួយអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួនបាននាំយកឯកសារទាំងនេះទៅ Tartu ។ ដូច្នេះ​សៀវភៅ​ខ្លី​នៃ​មេរៀន​នេះ​បាន​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់ Yu. M. Lotman (ដែល​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​សន្និសីទ​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ឯករាជ្យ​បាន​មក​ដល់​បញ្ហា​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ)។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍នឹងនាងយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូ បានផ្តល់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការលើមូលដ្ឋាននៃសាកលវិទ្យាល័យ Tartu ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក (1964) ការបោះពុម្ព "ការងារលើប្រព័ន្ធសញ្ញា" បានចាប់ផ្តើម។<…>និងរៀបចំសន្និសីទ។ សន្និសីទ 1964, 1966, 1968 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅ Kääriku, 1970 និង 1974 ។ — ក្នុង Tartu។ បរិយាកាស​នៅ​ក្នុង​សន្និសីទ​បាន​ធូរស្រាល​យ៉ាង​ពិសេស។ ពួកគេបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈរួម ដែលជាវេទិកាតែមួយ ក្នុងការប្រមូលផ្តុំគំនិតប្លែកៗគ្នាទៅក្នុងទិសដៅតែមួយ។ របាយការណ៍បានប្រែក្លាយទៅជាការពិភាក្សាដោយធម្មជាតិ ហើយតួនាទីសំខាន់មិនត្រូវបានលេងដោយឯកោទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់ការសន្ទនា។ អ្វី​ដែល​ជា​ការ​សម្គាល់​នៃ​ការ​ប្រជុំ​ទាំង​នេះ​គឺ​អវត្តមាន​ពេញលេញ​នៃ​អង្គការ​ណា​មួយ​។<…>ដូច្នេះសាលា Tartu-Moscow បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ក្រុម Moscow ហើយនេះបានកំណត់ការផ្តោតអារម្មណ៍ដំបូងរបស់វា។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយអ្នកតំណាងទីក្រុងម៉ូស្គូគឺជាអ្នកភាសាវិទ្យាដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈរៀងៗខ្លួន (Ivanov ជាអ្នកជំនាញខាងហ៊ីតធី Toporov ជាអ្នកជំនាញខាងបាល់ទិកនិងទស្សនវិទូ Revzin ជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Lekomtsev ជាអ្នកឯកទេសភាសាវៀតណាម Zaliznyak ហើយខ្ញុំជាស្លាវីទោះបីជា Zaliznyak អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើៗគ្នា Indologist, Semitologist) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការចាប់អារម្មណ៍លើភាសារចនាសម្ព័ន្ធ មនុស្សគ្រប់គ្នាមានការងារនៅក្នុងផ្នែកនេះ ហើយការសិក្សារបស់យើងនៅក្នុង semiotics ដោយផ្ទាល់ត្រឡប់ទៅការសិក្សានៅក្នុងភាសារចនាសម្ព័ន្ធដែលតំណាងឱ្យការបន្តតក្កវិជ្ជាធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ កាលៈទេសៈនេះកំណត់ពីដំបូងវិធីសាស្រ្តរបស់យើង ហើយខ្ញុំនឹងនិយាយថា ភាពជាក់លាក់នៃទិសដៅរបស់យើង - អ្វីដែលខ្ញុំនឹងស្នើដើម្បីហៅវិធីសាស្រ្តភាសាទៅ semiotics ។<…>ដំបូង, ការតភ្ជាប់នេះជាមួយនឹងភាសារចនាសម្ព័ន្ធ, i.e. វេទិកាភាសានៃការសិក្សារបស់យើងត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់ (ខ្ញុំមានន័យថាឆ្នាំ 1960) ។ ឆ្នាំ 1960 - នេះគឺជារយៈពេលនៃការស្វែងរក ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ - ការពង្រីកវត្ថុនៃការសិក្សា ការបន្ថែមនៃវិធីសាស្រ្តភាសាទៅកាន់វត្ថុថ្មីកាន់តែច្រើនឡើង។ ផ្ទុយទៅវិញ ការទាក់ទាញនៃសម្ភារៈថ្មីបានជះឥទ្ធិពលដោយជៀសមិនរួចពីវិធីសាស្ត្ររបស់យើង ដែលនៅទីបំផុតជំរុញឱ្យមានការបំបែកចេញពីវិធីសាស្រ្តភាសាសុទ្ធសាធ។

កាលវិភាគសាលា៖

ឆ្នាំ 1964 - សាលា semiotic រដូវក្តៅទី 1 នៅ Kääriku ។ មូលនិធិនៃសាលា Tartu-Moscow semiotic ។ ការងារនៅលើប្រព័ន្ធសញ្ញាក្លាយជាការបោះពុម្ពផ្សាយតាមកាលកំណត់ (ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកំណត់ចំណាំវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ TSU) ។

ឆ្នាំ 1966 - សាលារដូវក្តៅទី 2 ។

ឆ្នាំ 1968 - សាលារដូវក្តៅទី 3

ឆ្នាំ 1970 - សាលារដូវក្តៅទី 4 ។

ឆ្នាំ 1974 - សាលា "រដូវរងារ" ទី 5 (សន្និសីទសហជីពទាំងអស់ស្តីពីប្រព័ន្ធគំរូបន្ទាប់បន្សំ) ។

រយៈពេលនៃការកើនឡើង semiotic នៅក្នុងសហភាពសូវៀត រយៈពេលនៃ "ព្យុះ និងការវាយលុក" បានបញ្ចប់ក្នុងន័យជាច្រើន មិនមែនដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងផ្ទៃក្នុងរវាងអ្នកចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនេះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែសម្ពាធលើសាលាពីខាងក្រៅ។ សមាជិក TIS មួយចំនួនត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើចំណាកស្រុក ការបោះពុម្ពផ្សាយ "ដំណើរការលើប្រព័ន្ធសញ្ញា" ត្រូវបានពន្យារពេលម្តងហើយម្តងទៀត ហើយអត្ថបទរបស់អ្នកចូលរួម TIS ត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ។ ជាការពិតណាស់ មានហេតុផលផ្ទៃក្នុងដែលរួមចំណែកដល់ការផុតពូជនៃកម្លាំងរុញច្រានដែលបានកំណត់នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 ។ នេះ​ជាការ​បដិសេធ​ចំពោះ​ទស្សនៈ​សាមញ្ញ​បន្តិច​នៃ​សមីការ​ដែល​ជា​ការបង្កើត​វចនានុក្រម​សកល​នៃ​វប្បធម៍​មួយចំនួន។ វិធីសាស្រ្តនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងឆាប់រហ័សថាជា utopian និងមិនអាចប្រើប្រាស់បាន ហើយសមាជិក TIS បានផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការយល់ដឹងអំពីការសិក្សាវប្បធម៌ ដែលវប្បធម៌ត្រូវបានគេយល់មិននៅក្នុងទិដ្ឋភាពមេកានិច ប៉ុន្តែនៅក្នុងសរីរាង្គដែលស្មុគស្មាញជាងនេះ។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន ការលំបាករបស់សាលាក៏បណ្តាលមកពីវិបត្តិទូទៅនៃវិធីសាស្ត្ររចនាសម្ព័ន្ធនិយម ដែលធ្វើឲ្យខ្លួនមានអារម្មណ៍រួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។

សាលា TARTUS-MOSCOW

សាលា TARTUS-MOSCOW

ទិសដៅទៅកាន់មាតុភូមិ។ (និយាយភាសារុស្សី)ភាសាវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រ ការសិក្សាវប្បធម៌។ ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលានេះការប្រើប្រាស់នៃ semiotics រចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានអនុវត្ត។ វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគនៃភាសាវប្បធម៌ និងអត្ថបទវប្បធម៌ វាត្រូវបានសំដៅជាទូទៅថាជារចនាសម្ព័ន្ធនិយម។ T.-m.sh. បានកើតឡើងនៅដើម 60s ជាលទ្ធផលនៃការបញ្ចូលគ្នានៃការស្រាវជ្រាវទាំងពីរ។ ក្រុម - គ្រូនិងនិស្សិតនៃនាយកដ្ឋានរុស្ស៊ី។ អក្សរសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ Tartu (អេស្តូនី) (B.F. Egorov, Lotman, Z.G. Mints, A.I. Chernov ជាដើម)និងក្រុមនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ភាសាវិទូ និងទស្សនវិទូ (B.A. Uspensky, V.N. Toporov, Vyach. Vs. Ivanov, Yu.K. Lekomtsev ។ល។)ដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវទូទៅ។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធសញ្ញានៅក្នុងមនុស្ស។ សារ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់សាលាដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ Lotman គឺជាការរៀបចំនៃសន្និសីទទៀងទាត់ (សាលារដូវក្តៅ)និងការបោះពុម្ពផ្សាយថ្ងៃសៅរ៍។ ឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រអំពីបញ្ហានៃសញ្ញា ("គំរូបន្ទាប់បន្សំ" - ពាក្យផ្ទៃក្នុង T.-m.sh.)ប្រព័ន្ធ។

វិធីសាស្រ្ត T.-m.sh. ពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីនៃភាសារចនាសម្ព័ន្ធសូវៀត (P.G. Bogatyrev, Zhirmunsky, Propp)ក៏ដូចជានៅក្នុងសម័យទំនើប ការងារបរទេសលើរចនាសម្ព័ន្ធ- semiotic ។ ការវិភាគ (ការអនុវត្តគំរូគណិតវិទ្យា វិធីសាស្រ្តស្ថិតិ ធាតុនៃទ្រឹស្តីព័ត៌មាន). T.-m.sh. វិធីសាស្រ្តបោះបង់ចោលជាក់ស្តែង។ ការស្រាវជ្រាវ, ផ្តោតលើបញ្ហាអនុវត្តនៃ semiotics ។ ការវិភាគ។ ដោយយកជាមូលដ្ឋាននូវនិក្ខេបបទដែលស្នើឡើងដោយ de Saussure អំពីឯកភាពរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាទាំងអស់ អ្នកតំណាងរបស់ T.-m.sh ​​។ នៅកម្រិតនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានអនុវត្ត ពួកគេបានព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ និងគោលការណ៍នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធសញ្ញាក្នុងស្រុក និងក្រុមនៃអត្ថបទ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថបទត្រូវបានគេយល់ថាជាលំដាប់នៃសញ្ញាដែលកំណត់ដោយបទដ្ឋាននៃភាសា ហើយត្រូវបានវិភាគពីទស្សនៈនៃ semiotics មិនមែន semantics ទេ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សម្រាប់ T.-m.sh ​​។ ការងារធម្មតាជាមួយសញ្ញានិងអត្ថបទ (បំភ្លឺជាចម្បង។ )សម្ភារៈនៃធម្មជាតិនៃពាក្យសំដី។ ភាសា បន្ទាប់មកក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍ខាងមុខនឹងរុករក។ ការសង្កត់ធ្ងន់ដែលភាគច្រើនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយមបរទេសកំពុងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។ មានការបូកសរុបនៃរចនាសម្ព័ន្ធ - semiotic ។ ការវិភាគលើជួរដ៏ធំទូលាយនៃប្រព័ន្ធសញ្ញា (រូបតំណាង ក្រាហ្វិក ប្រព័ន្ធរូបភាព). នៅក្នុងវិស័យនៃទិដ្ឋភាពនៃអ្នកតំណាងនៃ T.-m.sh ​​។ វប្បធម៌ចូល ដែលត្រូវបានយល់ថាជាផ្នែកនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់បុគ្គលជាមួយសង្គម ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយមធ្យោបាយជានិមិត្តរូប ("ពាក់កណ្តាល"), i.e. ជាផ្នែកនៃភាសា។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺ "ផ្នែកនៃវប្បធម៌" - ការពិពណ៌នារចនាសម្ព័ន្ធនៃមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌ (សិល្បៈជាចម្បង). ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការប៉ុនប៉ងដើម្បីអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធទៅនឹងការវិភាគនៃសិល្បៈ (រោងកុន គំនូរ។ល។)បង្ហាញភាពស្មុគ្រស្មាញ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ឬសូម្បីតែភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបន្លិចធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ និងលំដាប់និមិត្តសញ្ញានៅក្នុង "អត្ថបទសិល្បៈ" ដែលធ្វើឲ្យយើងងាកទៅរកការវិភាគអំពីលទ្ធភាពនៃការកំណត់ទំនាក់ទំនងភាសាក្នុងសិល្បៈ។ នេះនាំឱ្យមានបរិបទកាន់តែទូលំទូលាយនៃដំណើរការនៃសិល្បៈក្នុងវប្បធម៌ សំណួរនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ជាដើម។ (ផ្លូវនេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ Lotman ដែលជាអ្នកតំណាងធំបំផុតនៃ T.-m.sh.).

ការសិក្សាអំពីបរិបទវប្បធម៌ទូលំទូលាយបង្កប់ន័យការវិភាគនៃថាមវន្ត។ ដំណើរការដែលរចនាសម្ព័ន្ធ - semiotic ។ វិធីសាស្រ្តគឺទាប។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបោះបង់ចោលការវិភាគនៃឌីណាមិក ដើម្បីគាំទ្រការពិពណ៌នាសមកាលកម្មនៃមធ្យោបាយនៃវប្បធម៌ ឬបោះបង់ចោលជាបណ្តើរៗនូវវិធីសាស្ត្ររចនាសម្ព័ន្ធក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប លក្ខណៈប្រៀបធៀប មុខងារ ហ្សែន។ ការវិភាគ។

T.-m.sh. មិន​បាន​កំណត់​ខ្លួន​ឯង​នូវ​កិច្ចការ​សកល​ដូច​បារាំង​ទេ។ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម ហើយដូច្នេះវិធីសាស្រ្ត។ វិបត្តិដែលនាងជួបប្រទះក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ មិនសូវស៊ីជម្រៅ ហើយភាគច្រើនដោយសារហេតុផលសង្គមសុទ្ធសាធ (ការថយចុះភាពពាក់ព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមសំខាន់ៗរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការជាប់គាំង"). ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 80-90 ។ បាននាំឱ្យមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់សាលា ទោះបីជាមានការបំបែកប្រទេសអេស្តូនី និងការស្លាប់របស់ Lotman ក៏ដោយ។ (២៨ តុលា ១៩៩៣).

ឥឡូវនេះសំខាន់ ខ្លឹមសារនៃស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងរបស់ T.-m.sh ​​។ វានៅសល់ដើម្បីវិភាគទិដ្ឋភាពក្នុងតំបន់នៃសកម្មភាពសញ្ញានៅក្នុងវប្បធម៌នៅកម្រិតដែលបានអនុវត្តពីទស្សនៈនៃ semiotics រចនាសម្ព័ន្ធ។ ការវិភាគក៏ដូចជាការកំណត់ typological ។ បញ្ហានៃសកម្មភាពសញ្ញានៅក្នុងវប្បធម៌ (ជាចម្បងរុស្ស៊ី)និងអក្សរសាស្ត្រទូទៅ។ បញ្ហាវប្បធម៌នៅកម្រិតមូលដ្ឋាន (ធ្វើការដោយ V.N. Toporov, B.A. Uspensky និងអ្នកដទៃ)ដោយប្រើធាតុផ្សំនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធរួមផ្សំជាមួយផ្សេងទៀត។ (មុខងារជាចម្បង និងការសាយភាយ)ទទួលយកក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌។

T.-m.sh. បានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំ (សំខាន់តែមួយគត់)ឪពុក សាលាដែលបានបង្កើតបញ្ហានៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងវប្បធម៌ និងបានបង្ហាញពីលក្ខណៈ heuristic ខ្ពស់នៃវិធីសាស្រ្តនេះក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាដែលបានអនុវត្តនៃសកម្មភាពសញ្ញា និងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសញ្ញានៅក្នុងវប្បធម៌ ដោយបានបង្ហាញពីអត្ថន័យ។ ឥទ្ធិពលលើរូបរាងទំនើប ឪពុក ការសិក្សាវប្បធម៌។

ពន្លឺ៖ធ្វើការលើប្រព័ន្ធសញ្ញា។ V. 1-25 ។ Tartu, 1964-92; ភាសាវិទ្យា សទ្ទានុក្រម និង semiotics ។ V. 1-11 ។ Tartu, 1978-79; ជាកិត្តិយសនៃខួបលើកទី 70 របស់សាស្រ្តាចារ្យ Yu.M. ឡុតមែន។ សៅរ៍ សិល្បៈ។ Tartu, 1992; Lotman Yu.M. សំណព្វ អត្ថបទ។ T. 1-3 ។ Tallinn, 1992-93; Uspensky B.A. សំណព្វ ធ្វើការ។ T. 1-2 ។ M. , 1994; Yu.M. Lotman និង Tartu-Moscow ។ semiotic សាលា។ M. , 1994; ShukmanA អក្សរសិល្ប៍និង Semiotics: ការសិក្សាលើការសរសេររបស់ Yu.M. ឡុតមែន។ អេមស្តេត; N.Y., ១៩៧៧។

A.G. Sheikin

វប្បធម៌វិទ្យា។ សតវត្សទី XX ។ សព្វវចនាធិប្បាយ. 1998 .

សាលា Tartu-Moscow

☼ ទិសដៅទៅកាន់មាតុភូមិ។ (ភាសារុស្សី) semiotics (មើល Semiotics) ភាសាវិទ្យា អក្សរសាស្ត្រ ការសិក្សាវប្បធម៌។ ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលានេះការប្រើប្រាស់នៃ semiotics រចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានអនុវត្ត។ វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគភាសាវប្បធម៌ និងអត្ថបទវប្បធម៌ ជាទូទៅគេហៅថា រចនាសម្ព័ន្ធនិយម។ T.-m.sh. បានកើតឡើងនៅដើម 60s ជាលទ្ធផលនៃការបញ្ចូលគ្នានៃការស្រាវជ្រាវទាំងពីរ។ ក្រុម - គ្រូនិងនិស្សិតនៃនាយកដ្ឋានរុស្ស៊ី។ អក្សរសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ Tartu (អេស្តូនី) (B.F. Egorov, Lotman, Z.G. Mints, A.I. Chernov ជាដើម) និងក្រុមនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អ្នកភាសាវិទ្យា និងទស្សនវិទូ (B.A. Uspensky, V.N. Toporov, Vyach. Vs. Ivanov, Yu.K. Lekomtsev ជាដើម) ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវទូទៅ។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធសញ្ញានៅក្នុងមនុស្ស។ សារ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់សាលាដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ Lotman គឺការរៀបចំសន្និសីទទៀងទាត់ (សាលារដូវក្តៅ) និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់សៅរ៍។ ឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រស្តីពីបញ្ហានៃសញ្ញា ("គំរូបន្ទាប់បន្សំ" - ពាក្យផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធ T.-m.sh.) ។

វិធីសាស្រ្ត T.-m.sh. ពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីនៃភាសារចនាសម្ព័ន្ធសូវៀត (P.G. Bogatyrev, Zhirmunsky, Propp) ក៏ដូចជាសម័យទំនើប។ ការងារបរទេសលើរចនាសម្ព័ន្ធ- semiotic ។ ការវិភាគ (ការអនុវត្តគំរូគណិតវិទ្យា វិធីសាស្រ្តស្ថិតិ ធាតុនៃទ្រឹស្តីព័ត៌មាន)។ T.-m.sh. វិធីសាស្រ្តបោះបង់ចោលជាក់ស្តែង។ ការស្រាវជ្រាវ, ផ្តោតលើបញ្ហាអនុវត្តនៃ semiotics ។ ការវិភាគ។ ដោយយកជាមូលដ្ឋាននូវនិក្ខេបបទដែលស្នើឡើងដោយ de Saussure អំពីឯកភាពរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាទាំងអស់ អ្នកតំណាងរបស់ T.-m.sh ​​។ នៅកម្រិតនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានអនុវត្ត ពួកគេបានព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ និងគោលការណ៍នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធសញ្ញាក្នុងស្រុក និងក្រុមនៃអត្ថបទ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថបទត្រូវបានគេយល់ថាជាលំដាប់នៃសញ្ញាដែលកំណត់ដោយបទដ្ឋាននៃភាសា ហើយត្រូវបានវិភាគពីទស្សនៈនៃ semiotics មិនមែន semantics ទេ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សម្រាប់ T.-m.sh ​​។ ធ្វើការជាមួយនិមិត្តសញ្ញានិងអត្ថបទ (អក្សរសាស្ត្រជាចម្បង) នៃធម្មជាតិពាក្យសំដីគឺជាលក្ខណៈ។ ភាសា បន្ទាប់មកក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍ខាងមុខនឹងរុករក។ ការសង្កត់ធ្ងន់ដែលភាគច្រើនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយមបរទេសកំពុងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។ មានការបូកសរុបនៃរចនាសម្ព័ន្ធ - semiotic ។ ការវិភាគលើប្រព័ន្ធសញ្ញាដ៏ធំទូលាយដែលមិនធ្លាប់មាន (រូបតំណាង ក្រាហ្វិក ប្រព័ន្ធរូបភាព)។ នៅក្នុងវិស័យនៃទិដ្ឋភាពនៃអ្នកតំណាងនៃ T.-m.sh ​​។ វប្បធម៌ធ្លាក់ ដែលត្រូវបានយល់ថាជាផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម អនុវត្តដោយមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញា ("ពាក់កណ្តាល") ពោលគឺឧ។ ជាផ្នែកនៃភាសា។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺ "ផ្នែកនៃវប្បធម៌" - ការពិពណ៌នារចនាសម្ព័ន្ធនៃមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌ (ជាចម្បងសិល្បៈ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្យាយាមអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធទៅនឹងការវិភាគសិល្បៈ (ភាពយន្ត គំនូរ។ ការវិភាគនៃលទ្ធភាពនៃការកំណត់ទំនាក់ទំនងភាសានៅក្នុងសិល្បៈ; នេះនាំឱ្យមានបរិបទកាន់តែទូលំទូលាយនៃដំណើរការនៃសិល្បៈក្នុងវប្បធម៌ សំណួរនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ជាដើម។ (ផ្លូវនេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ Lotman ដែលជាអ្នកតំណាងធំបំផុតនៃ T.-m.sh.) ។

ការសិក្សាអំពីបរិបទវប្បធម៌ទូលំទូលាយបង្កប់ន័យការវិភាគនៃថាមវន្ត។ ដំណើរការដែលរចនាសម្ព័ន្ធ - semiotic ។ វិធីសាស្រ្តគឺទាប។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបោះបង់ចោលការវិភាគនៃសក្ដានុពល ដើម្បីគាំទ្រការពិពណ៌នាស្របគ្នានៃមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌ ឬបោះបង់ចោលជាបណ្តើរៗនូវវិធីសាស្ត្ររចនាសម្ព័ន ដើម្បីគាំទ្រប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប។ (សូមមើល វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប) ប្រភេទប្រៀបធៀប មុខងារ ហ្សែន។ ការវិភាគ។

T.-m.sh. មិន​បាន​កំណត់​ខ្លួន​ឯង​នូវ​កិច្ចការ​សកល​ដូច​បារាំង​ទេ។ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម ហើយដូច្នេះវិធីសាស្រ្ត។ វិបត្តិដែលបានជួបប្រទះដោយវានៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 គឺមិនសូវស៊ីជម្រៅទេ ហើយភាគច្រើនគឺដោយសារតែបុព្វហេតុសង្គមសុទ្ធសាធ (ការថយចុះនៃភាពពាក់ព័ន្ធនៃឥរិយាបទសង្គមដ៏សំខាន់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការជាប់គាំង") ។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 80-90 ។ បាននាំឱ្យមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់សាលា ទោះបីជាមានការបំបែកចេញពីប្រទេសអេស្តូនី និងការស្លាប់របស់ Lotman (ថ្ងៃទី 28 ខែតុលា ឆ្នាំ 1993)។

ឥឡូវនេះសំខាន់ ខ្លឹមសារនៃស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងរបស់ T.-m.sh ​​។ វានៅសល់ដើម្បីវិភាគទិដ្ឋភាពក្នុងតំបន់នៃសកម្មភាពសញ្ញានៅក្នុងវប្បធម៌នៅកម្រិតដែលបានអនុវត្តពីទស្សនៈនៃ semiotics រចនាសម្ព័ន្ធ។ ការវិភាគក៏ដូចជាការកំណត់ typological ។ បញ្ហានៃសកម្មភាពសញ្ញានៅក្នុងវប្បធម៌ (ជាចម្បងរុស្ស៊ី) និង typological ទូទៅ។ បញ្ហានៃវប្បធម៌នៅកម្រិតមូលដ្ឋាន (ការងាររបស់ V.N. Toporov, B.A. Uspensky និងអ្នកដទៃ) ដោយប្រើធាតុផ្សំនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ (មុខងារចម្បងនិងការសាយភាយ) ដែលទទួលយកនៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌។

T.-m.sh. បានក្លាយជាឪពុកនាំមុខគេ (សំខាន់តែមួយគត់) ។ សាលាដែលបានបង្កើតបញ្ហានៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងវប្បធម៌ និងបានបង្ហាញពីលក្ខណៈ heuristic ខ្ពស់នៃវិធីសាស្រ្តនេះក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាដែលបានអនុវត្តនៃសកម្មភាពសញ្ញា និងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសញ្ញានៅក្នុងវប្បធម៌ ដោយបានបង្ហាញពីអត្ថន័យ។ ឥទ្ធិពលលើរូបរាងទំនើប ឪពុក ការសិក្សាវប្បធម៌។

ពន្លឺ។៖ ដំណើរការលើប្រព័ន្ធសញ្ញា។ V. 1-25 ។ Tartu, 1964-92; ភាសាវិទ្យា សទ្ទានុក្រម និង semiotics ។ V. 1-11 ។ Tartu, 1978-79; ជាកិត្តិយសនៃខួបលើកទី 70 របស់សាស្រ្តាចារ្យ Yu.M. ឡុតមែន។ សៅរ៍ សិល្បៈ។ Tartu, 1992; Lotman Yu.M. សំណព្វ អត្ថបទ។ T. 1-3 ។ Tallinn, 1992-93; Uspensky B.A. សំណព្វ ធ្វើការ។ T. 1-2 ។ M. , 1994; Yu.M. Lotman និង Tartu-Moscow ។ semiotic សាលា។ M. , 1994; Shukman A. Literature and Semiotics: A Study of Writings of Yu.M. ឡុតមែន។ អេមស្តេត; N.Y., ១៩៧៧។

A.G. Sheikin ។

ការសិក្សាវប្បធម៌នៃសតវត្សទី 20 ។ សព្វវចនាធិប្បាយ។ M.1996

វចនានុក្រមពន្យល់ធំនៃការសិក្សាវប្បធម៌។. Kononenko B.I. . ២០០៣។

សូមមើលអ្វីដែល "សាលា TARTU-MOSCOW" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

សាលា Tartu-Moscow (Moscow-Tartu) semiotic គឺជានិន្នាការនៃមនុស្សជាតិពិភពលោកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1980 ។ សាលាបានប្រមូលផ្តុំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពី Tartu (នាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសាកលវិទ្យាល័យ Tartu) និងទីក្រុងម៉ូស្គូក៏ដូចជា Yerevan, Riga, ... ... Wikipedia

សាលា semiotic Tartu-Moscow (Moscow-Tartu) - ទិសដៅនៅក្នុង semiotics និងនៅក្នុងមនុស្សជាតិសូវៀតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1980 ។ សាលាបានប្រមូលផ្តុំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពី Tartu (នាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Tartu) និងទីក្រុងម៉ូស្គូក៏ដូចជា ... ... វិគីភីឌា

Yuri Mikhailovich (1922-1993) អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ វប្បធម៍ អ្នករិះគន់សិល្បៈ អ្នកប្រាជ្ញ សិទិ្ធនិយម ប្រធានផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធ Tartu-Moscow ។ សាលាមនុស្សសាស្ត្រសិក្សា។ ឪពុក​ជា​មេធាវី​ល្បី​ឈ្មោះ​ម្នាក់​នៅ​ចុង​ទសវត្សរ៍​ទី​២០។ បោះបង់​ចោល​ការ​អនុវត្ត​ដោយ​សារ ...... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

- (semiology) (មកពីសញ្ញាក្រិក) វិទ្យាសាស្ត្រនៃសញ្ញានិងប្រព័ន្ធសញ្ញាសញ្ញា (ប្រើសញ្ញា) អាកប្បកិរិយានិងសញ្ញាភាសា។ និងមិនមែនភាសា។ ទំនាក់ទំនង។ ទំនើប S. បានទទួលការជំរុញដំបូងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Amer ។ ទស្សនវិទូ ឆ...... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

គំនិតដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យសកម្មត្រូវបានស្រាវជ្រាវ។ ការយកចិត្តទុកដាក់លើនិមិត្តសញ្ញា។ ការរៀបចំវប្បធម៌ លក្ខណៈវប្បធម៌ជាមួយ t. sp. រូបតំណាងជាក់លាក់របស់វា។ លក្ខណៈនៃដំណើរការនៃអត្ថន័យ និងការយល់ដឹង (ការបកស្រាយ) វប្បធម៌ ...... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

Semiotics មានឫសគល់យូរអង្វែង និងមុខតំណែងដ៏រឹងមាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការសិក្សាទាំងមូលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិនៃការបង្កើតវិធីសាស្រ្ត semiotic នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ចំណុចកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេគឺសកម្មភាពរបស់សាលា Semiotic Moscow-Tartu ។

សាលា Semicotics Tartu-Moscow (Moscow-Tartu) - ទិសដៅនៅក្នុង semiotics និងនៅក្នុងមនុស្សជាតិសូវៀតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1980 ។ សាលានេះបានប្រមូលផ្តុំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពី Tartu (នាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសាកលវិទ្យាល័យ Tartu) និងទីក្រុងម៉ូស្គូក៏ដូចជា Yerevan, Riga, Vilnius និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ សាលា semiotic បានផ្តោតលើបញ្ហានៃភាសា និងវប្បធម៌ ដែលជាប្រព័ន្ធដែលមាន "ការប្រឆាំងគោលពីរ" និងមាន "កូដសកល" ជាក់លាក់មួយ។ សាលាបានចាប់ផ្តើមពីលទ្ធិហេហ្គលៀននិយម (ការរិះគន់នៃការកំណត់ និងលទ្ធិប្រវត្តិសាស្ត្រ) ហើយបានខិតទៅជិតលទ្ធិរចនាសម្ព័ន្ធ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយក្រុមបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលបានមកសិក្សាភាសាវិទ្យាក្នុងលក្ខណៈផ្សេងៗគ្នា៖ ពីភាសារចនាសម្ព័ន្ធ និងការបកប្រែតាមម៉ាស៊ីន (ឧទាហរណ៍ V.Yu. Rosenzweig) ពីការសិក្សាប្រៀបធៀប និងភាសាវិទ្យាទូទៅ។ ពួកគេខ្លះបានក្លាយជាបុគ្គលិកនៃផ្នែកវាយអក្សររចនាសម្ព័ន្ធនៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាស្លាវីនៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀតដែលពីឆ្នាំ 1960 ដល់ឆ្នាំ 1963 ត្រូវបានដឹកនាំដោយ V.N. Toporov ពីឆ្នាំ 1963 ដល់ឆ្នាំ 1989 - Vyach.Vs. អ៊ីវ៉ាណូវ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានក្លាយជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃសាខា semiotic ដែលក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះសាលា semiotic នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកនៃវិស័យ - A.A. Zaliznyak, I.I. Revzin, T.M. Nikolaev, D.M. Segal, T.V. Tsivyan និងអ្នកផ្សេងទៀត នៅឆ្នាំ 1962 ក្រុមនេះបានរៀបចំសន្និសីទស្តីពីការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសញ្ញា ដែលចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែភាសាធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទិដ្ឋភាព semiotic នៃសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ semiotics នៃសញ្ញាមិនមែនពាក្យសំដីនៃការទំនាក់ទំនង ទិដ្ឋភាពគណិតវិទ្យា។ នៃការវិភាគកំណាព្យ។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបរាជ័យនៃទិសដៅនេះដោយអាជ្ញាធរផ្លូវការបានបង្ខំអ្នកពាក់កណ្តាលនៃទីក្រុងមូស្គូឱ្យទទួលយកគំនិតរបស់ Yu.M. Lotman អំពីការកាន់កាប់សាលាដំបូងស្តីពីប្រព័ន្ធសញ្ញានៅអេស្តូនីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Tartu និងអំពីការបោះពុម្ភផ្សាយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូធ្វើការនៅក្នុងស៊េរី TSU "ធ្វើការលើប្រព័ន្ធសញ្ញា" ។ នៅ Tartu នាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃ semiotics ដែល M.Yu. Lotman, Z.G. Mints, B.F. Egorov, I.A. Chernov និងអ្នកដទៃ នៅឆ្នាំ 1964 ការប្រមូលដំបូងនៃ Proceedings នៅលើប្រព័ន្ធសញ្ញាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីនេះ ហើយក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ សាលារដូវក្តៅដំបូងនៅលើប្រព័ន្ធសញ្ញាបន្ទាប់បន្សំត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដោយបង្រួបបង្រួមមជ្ឈមណ្ឌលទាំងពីរ។ ឥណ្ឌូវិទ្យាបានក្លាយជាទិសដៅឯករាជ្យ (T.Ya. Elizarenkova, A.M. Pyatigorsky, L. Myall, S.A. Serebryany ជាដើម) ។ ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំ សាលារដូវក្តៅចំនួន 5 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដោយលើកទី 5 ហៅថា សន្និសីទ All-Union Symposium on Secondary Modeling Systems។ R.O. បានចូលរួមក្នុងសាលារដូវក្តៅទីពីរ (1966) ។ យ៉ាកុបសុន។ ច្រើនក្រោយមក - នៅឆ្នាំ 1986 - មួយទៀតសាលាចុងក្រោយបានកើតឡើង។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលា Semicotics Moscow-Tartu ប្រពៃណីពីរបានរួបរួមគ្នា៖ ភាសាម៉ូស្គូ និងការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ Leningrad ចាប់តាំងពី Yu.M. Lotman និង Z.G. ជីអង្កាម ប្រពៃណីភាសាទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធភាសា cybernetics និងព័ត៌មានវិទ្យា។ សម្រាប់ Yu.M. Lotman គំនិតសំខាន់គឺគោលគំនិតនៃអត្ថបទ (ជាចម្បងសិល្បៈ) ដែលគាត់បានពង្រីកដល់ការពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌ទាំងមូល។ ទោះបីជាដំបូងក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវនៅទីក្រុងមូស្គូបានចូលរួមក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃការអនុវត្តទ្រឹស្ដី semiotic ក៏ដោយ ក្រោយមកចំណាប់អារម្មណ៍របស់វាបានផ្លាស់ប្តូរជាចម្បងទៅលើការវិភាគ semiotic នៃអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រ និងទេវកថា (Ivanov, Toporov, Meletinsky, Neklyudov ជាដើម)។ មុខតំណែងទ្រឹស្តីសំខាន់ពីរ - ការកំណត់លើទ្វេភាគីនៃសញ្ញានៅក្នុងអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រ និងការយល់ដឹងពីអត្ថបទជាចន្លោះដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធពិសេស - ធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់វិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះភាសាអក្សរសាស្ត្រ ឬរចនាសម្ព័ន្ធអត្ថបទ។ ជាពិសេស លំហផ្លូវចិត្តពិសេសរបស់បុគ្គលអច្ឆរិយៈ ត្រូវបានស្ថាបនាឡើងវិញ ដែលកំណត់ដោយភាពមិនអាចបែងចែកបាននៃសិល្បៈ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបញ្ញា (រូបភាពនៃពិភពលោកដែលបង្កើតជាគំរូនៃពិភពលោក)។ របៀបនៃការមើលឃើញពិភពលោកនេះត្រូវបានគេហៅថាវីយ៉ាច។ ព្រះអាទិត្យ។ Ivanov និង V.N. Toporov "ទេវកថា" ។ លទ្ធផលចម្បងមួយដែលសម្រេចបានដោយសាលានេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការងារលើការកសាងឡើងវិញនូវអ្វីដែលគេហៅថា "ទេវកថាមូលដ្ឋាន" នៃជនជាតិឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយស្នាដៃរបស់ Toporov លើការសាងសង់អ្វីដែលគេហៅថា "អត្ថបទខ្ពស់" ដែលបង្កើតឡើងនៅលើកំពូលនៃស្នាដៃនីមួយៗ (ឧទាហរណ៍ "អត្ថបទ Petersburg" ។ល។ វិស័យចាប់អារម្មណ៍របស់ Ivanov គឺការស្រាវជ្រាវលើភាពមិនស្មើគ្នានៃអឌ្ឍគោល លើ semiotics នៃរោងកុន និង semiotics នៃវប្បធម៌។

ស្ថាបនិកសាលាពឹងផ្អែកលើស្នាដៃរបស់មន្ត្រីផ្លូវការរុស្ស៊ី (Yu. N. Tynyanov, V. B. Shklovsky, V. Ya. Propp) ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1964 សាលារដូវក្តៅលើប្រព័ន្ធគំរូបន្ទាប់បន្សំត្រូវបានប្រារព្ធឡើង (រហូតដល់ឆ្នាំ 1970) ការសិក្សាប្រព័ន្ធសញ្ញាត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវគណិតវិទ្យា និងភាសាវិទ្យា។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈ Esoteric និងបិទទ្វារនៃសាលា Tartu ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃអ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះគឺការប្រឆាំងគោលពីរនៅក្នុងវប្បធម៌ ពិធីសាសនា និងបុរាណវត្ថុ។

នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ទីបំផុតសាលា Moscow-Tartu បានបែកបាក់។

តំណាងសំខាន់ៗ៖

Yu.M. Lotman

A.M. Pyatigorsky

B.M. Gasparov

· វីយ៉ាច។ ព្រះអាទិត្យ។ អ៊ីវ៉ាណូវ

V. N. Toporov

B.A. Uspensky

V. A. Uspensky

A.K. Zholkovsky

Yu. I. Levin

M. L. Gasparov

Yu.K. Shcheglov

I. I. Revzin

Yu.K. Lekomtsev

E.V. Paducheva

S. Yu. Neklyudov

P. Torop

នៅចុងបញ្ចប់នៃ XIX ដើមសតវត្សទី XX ។ តម្រូវការសម្រាប់តម្រូវការដើម្បីបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រនៃសញ្ញាបានទទួលដំណោះស្រាយបឋមនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Peirce, Morris និង Saussure ។ គំនិតរបស់ Peirce និង Saussure អំពីខ្លឹមសារនៃ semiotics គឺខុសគ្នាខ្លាំង។ Peirce បានឃើញ semiotics ជា "ពិជគណិតសកលនៃទំនាក់ទំនង" ដែលស្មើនឹងសាខានៃគណិតវិទ្យា។ Saussure បានហៅវិទ្យាសាស្រ្តនៃសញ្ញា semiology វា "នឹងជាផ្នែកមួយនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម" ។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃ semiotics គឺជាគោលគំនិតនៃសញ្ញាមួយ ប៉ុន្តែសញ្ញានេះត្រូវបានគេយល់ខុសគ្នានៅក្នុងវិស័យបញ្ញាផ្សេងៗគ្នា៖ ជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈនៃអង្គភាពមួយផ្សេងទៀត - ប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាដែលមានតាំងពី C. Morris និង R. Carnap - ឬជាពីរ។ -sided entity បន្ទាប់ពី "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ" ។ ធាតុនៃខ្លឹមសារនៃភាគីទាំងពីរបានទទួលឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា: អ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈគឺ "សញ្ញា" "ផែនការការបញ្ចេញមតិ" "ទម្រង់" ។ ពាក្យមានន័យដូចពាក្យ "ខ្លឹមសារ" "ផែនការមាតិកា" "អត្ថន័យ" នៅក្នុង Frege - "អត្ថន័យ" ។

ស្នាដៃរបស់ C. Peirce, C. Morris និង F. de Saussure បានរៀបចំការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ផ្នែកថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវិស័យ semiotics ។ ចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ការស្រាវជ្រាវ semiotic លេចឡើងនៅក្នុងវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ សន្និសីទ និងសាលារដូវក្តៅស្តីពី semiotics ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ សាលាមួយក្នុងចំណោមសាលាទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាសាលា Moscow-Tartu Semiotic ។ Yu.M. Lotman (1922-1993) ។ អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ទិស​ដៅ​នេះ​គឺ វី ច។ Ivanov និង B. Uspensky, B. Gasparov និង S. Averintsev, A. Zholkovsky និង I. Melchuk និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញផ្សេងទៀត។ ដំបូងឡើយ ការស្រាវជ្រាវត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសិក្សា philoological សុទ្ធសាធ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែវេទិកាដែលហាក់ដូចជាសាមញ្ញនេះសម្រាប់ពួកគេក៏មានភាពខុសគ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែរ។ ប្រសិនបើសម្រាប់ Yu.M Lotman វាជាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សកន្លងមកនេះ សម្រាប់ B. Uspensky វាជាភាសារុស្សីក្នុងរយៈពេលដ៏ឆ្ងាយមួយ សម្រាប់ Vyach.Vs ។ Ivanov - ភាសា Hittite ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ A. Zholkovsky និង I. Melchuk គឺជាភាសាទំនើបនៅក្នុងទិដ្ឋភាពព័ត៌មានរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តទូទៅមួយត្រូវបានទាមទារដែលនឹងរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងពេញចិត្តនូវភាពជាក់លាក់នៃ "សម្ភារៈ" ដែលបានបង្ហាញ។ ទ្រឹស្ដីនៃវប្បធម៌ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទ្រឹស្តី semiotic នៃវប្បធម៍ ក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិបង្រួបបង្រួមបែបនេះ។ វប្បធម៌នៃអតីតកាលអាចសិក្សាបានតែពីអត្ថបទប៉ុណ្ណោះ ដែលជាហេតុធ្វើឲ្យវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗលេចឡើងជាផ្នែកឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ៖ “ភាសាអក្សរសាស្ត្រ” និង “វប្បធម៌”។ នេះជារបៀបដែល Yu.M. Lotman សរសេរអំពីសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌ក្នុងជីវិតមនុស្ស៖ “យើងរស់នៅក្នុងពិភពនៃវប្បធម៌។ លើសពីនេះទៅទៀត យើងស្ថិតនៅក្នុងភាពក្រាស់របស់វា នៅខាងក្នុងវា ហើយមានតែតាមរបៀបនេះទេដែលយើងអាចបន្តអត្ថិភាពរបស់យើង។ ដូច្នេះសារៈសំខាន់នៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌" ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះការលំបាកក្នុងការកំណត់របស់វា។ ការលំបាកនេះគឺមិនត្រឹមតែនិងមិនច្រើនទេនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញ និង versatility នៃគំនិតនេះ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថាវាមានតួអក្សរដំបូង, បឋម។ ... វប្បធម៌គឺជាឧបករណ៍ដែលបង្កើតព័ត៌មាន។ ដូចគ្នានឹងជីវមណ្ឌលបំប្លែងមនុស្សគ្មានជីវិតទៅជាការរស់នៅ ដោយមានជំនួយពីថាមពលពន្លឺព្រះអាទិត្យ (Vernadsky) វប្បធម៌ពឹងផ្អែកលើធនធាននៃពិភពលោកជុំវិញនោះ ប្រែក្លាយព័ត៌មានមិនពិតទៅជាព័ត៌មាន។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់ពីមុនការចាប់ផ្តើមនៃ semiotics ស្ថិតនៅក្នុងប្រពៃណីវិទ្យាសាស្រ្តពីរ។ ទីមួយត្រលប់ទៅ Pierce-Morris ទីពីរគឺផ្អែកលើការងារ "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ" ដោយ F. de Saussure ។ Yu.M. Lotman បន្ថែម "សាលា Prague" ទៅប្រពៃណីទីពីរ។ យោងតាមលោក Yu.M. Lotman ទិសដៅទាំងនេះមានមុខងារទូទៅសំខាន់មួយ៖ “ធាតុអាតូមិចសាមញ្ញបំផុតត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋាន ហើយអ្វីៗដែលធ្វើតាមគឺត្រូវបានពិចារណាតាមទស្សនៈនៃភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយវា។ ដូច្នេះនៅក្នុងករណីដំបូង ការវិភាគគឺផ្អែកលើសញ្ញាដាច់ស្រយាលមួយ ហើយបាតុភូត semiotic ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំដាប់នៃសញ្ញា។ ជាពិសេស ចំណុចទីពីរនៃទស្សនៈ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងបំណងចង់ពិចារណាពីទង្វើទំនាក់ទំនងដាច់ដោយឡែកមួយ - ការផ្លាស់ប្តូរសាររវាងអ្នកទទួល និងអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន - ជាធាតុចម្បង និងគំរូនៃទង្វើ semiotic ណាមួយ។ ចំណាំថាអ្វីដែលគេហៅថា "ធាតុអាតូមិក" គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ បើគ្មានវាទេ វានឹងមិនមានការវិវឌ្ឍទៅមុខទៀតទេ ហើយក្រៅពីនេះ ភាពឯកោ និងការជួសជុលរបស់ពួកគេ គឺជាកត្តាចាំបាច់មួយ។ ជាការពិតណាស់ ការកំណត់ច្បាស់លាស់នៃ "ធាតុអាតូមិកសាមញ្ញបំផុត" មិនបញ្ជាក់ពីមុខងាររបស់ពួកគេនៅក្នុងភាពឯកោនោះទេ។ ដូចគ្នានេះដែរ គំរូទំនាក់ទំនងរបស់ R. Jacobson៖

អង្ករ។ ១៦

គឺជាកំណែទំនាក់ទំនងសាមញ្ញ ដែលទាមទារការបញ្ជាក់បន្ថែម។ ការបញ្ជាក់មួយក្នុងចំណោមការបញ្ជាក់ទាំងនេះគឺជានិក្ខេបបទរបស់ Yu.M. Lotman៖ "តាមពិត ការជំនួសពាក្យ "ភាសា" ដោយពាក្យ "កូដ" គឺមិនមានសុវត្ថិភាពដូចដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ។ ពាក្យ "កូដ" បង្ហាញពីគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលទើបតែត្រូវបានបង្កើតឡើង សិប្បនិម្មិត និងណែនាំដោយកិច្ចព្រមព្រៀងភ្លាមៗ។ កូដមិនបង្កប់ន័យប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ពោលគឺចិត្តសាស្ត្រ វាតម្រង់ទិសយើងទៅភាសាសិប្បនិម្មិត ដែលគេសន្មត់ថាជាគំរូនៃភាសាទូទៅ។ "ភាសា" កើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួននៅក្នុងយើងនូវគំនិតនៃវិសាលភាពប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអត្ថិភាព។ ភាសាគឺជាកូដបូកនឹងប្រវត្តិរបស់វា។ នោះជាការត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកកំពុងធ្វើ semiotics អ្នកគួរតែយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះពាក្យ "កូដ" ។ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក៏​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ខ្លះ​ពី​ការ​រិះគន់​ផ្នែក​ភាសា និង​អក្សរសាស្ត្រ។

ដោយបានចូលរួមក្នុង semiotics វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការនិយាយថា "Semiosphere គឺជាចន្លោះ semiotic ដែលនៅខាងក្រៅអត្ថិភាពនៃ semiosis គឺមិនអាចទៅរួចទេ" ។ . ប៉ុន្តែទោះបីជាបាននិយាយបែបនេះក៏ដោយ ក៏ត្រូវតែបន្ថែមថា semiosphere ត្រូវបានគេយល់ថាមិនឯករាជ្យរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់។ ប្រសិនបើជីវមណ្ឌល, អំពីការដែល Yu.M. Lotman កើតឡើងដោយឯករាជ្យពីមនុស្ស បន្ទាប់មក noosphere និង semiosphere គឺជាការបង្កើតរបស់មនុស្ស។ គ្មានបុរស - គ្មាន noosphere និង semiosphere ។

វាពិបាកក្នុងការស្រមៃថា Yu.M. Lotman បានចាត់ទុកវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រថាជាវិចារណញាណ ប៉ុន្តែសូមមើលអ្វីដែលគាត់ផ្ទាល់សរសេរអំពីរឿងនេះ៖ "គោលគំនិតនៃ semiosphere ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពដូចគ្នានៃ semiotic និងភាពជាបុគ្គលជាក់លាក់។ គោលគំនិតទាំងពីរនេះ (ភាពដូចគ្នា និងលក្ខណៈបុគ្គល) ដូចដែលយើងនឹងឃើញ គឺពិបាកក្នុងការកំណត់ជាផ្លូវការ និងអាស្រ័យលើប្រព័ន្ធនៃការពិពណ៌នា ប៉ុន្តែនេះមិនបដិសេធការពិត និងភាពអាចបំបែកបានដ៏ល្អរបស់ពួកគេនៅកម្រិតវិចារណញាណនោះទេ។ [ការសង្កត់ធ្ងន់ជាដិតដោយខ្ញុំ - យល់ព្រម។] ។

អ្នកអាចរកឃើញឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នាជាច្រើនឧទាហរណ៍ "អត្ថបទ inosemiotic" - មិនមានឧទាហរណ៍មួយបន្ទាត់ខាងក្រោម - " semiosphere គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ semiotic" ដែលមុន semiosphere ត្រូវបានកំណត់ថាជា "semiotic space" ។ នៅក្នុងប្រយោគខាងក្រោមនេះ Yu.M. Lotman យល់ពីអត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ៖ “ឧទាហរណ៍ ប្រពន្ធ កូន អ្នកបម្រើដែលគ្មានសេរីភាព អ្នកបម្រើអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្វាមី ចៅហ្វាយនាយ និងអ្នកឧបត្ថម្ភនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយចំនួន ដោយមិនចាំបាច់មាន ឯកត្តជនឯករាជ្យ ហើយម្យ៉ាងទៀត ពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែក។ ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រនេះអាចចាត់ទុកថាជារចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ ទាក់ទងទៅនឹង semiotics មនុស្សម្នាក់ៗដើរតួជាសញ្ញានៃសកម្មភាពរបស់គាត់សិល្បករឧទាហរណ៍គឺជាសញ្ញានៃរូបភាពដែលពួកគេសម្តែង។

ខ្ញុំក៏ចង់ដឹងដែរថា Yu.M. Lotman "ស្ថានភាព semiotic" ។ សេចក្តីប្រកាសសាមញ្ញ និងគ្មានការពន្យល់។

មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនទៀត ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍ចុងក្រោយ៖ "Semiosphere មានជម្រៅ diachronic ព្រោះវាត្រូវបានផ្តល់ដោយប្រព័ន្ធសតិដ៏ស្មុគស្មាញ ហើយមិនអាចដំណើរការដោយគ្មានអង្គចងចាំនេះបានទេ។" ពីដំបូង មជ្ឈិមសម័យត្រូវបានប្រកាសថាជាការបង្កើតអរូបី ឥឡូវនេះវាត្រូវបានប្រកាសថាជាម្ចាស់នៃការចងចាំ។