វិទ្យាសាស្ត្រ បដិវត្តន៍ គឺជាប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលខុសពីប្រភេទផ្សេងទៀត មិនត្រឹមតែលក្ខណៈ និងយន្តការនៃហ្សែនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសារៈសំខាន់ និងផលវិបាករបស់វាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ មាន 2 លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការកែប្រែវិទ្យាសាស្ត្រ៖ 1. ការកែប្រែ N. ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់ៗ។ 2. ការកែប្រែ N. ប៉ះពាល់ដល់ទស្សនៈពិភពលោក និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ការផ្លាស់ប្តូររចនាប័ទ្មនៃការគិត។ លោក Kuhn មានប្រសាសន៍ថា នៅពេលដែលបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើង ទិដ្ឋភាពនៃពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរ។ បដិវត្តន៍ N. ហួសពីតំបន់ដែលពួកគេបានកើតឡើង និងមានឥទ្ធិពលលើការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៃពិភពលោកទាំងមូល។ បដិវត្តន៍ N. មានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងមាត្រដ្ឋាន៖ 1. ស្រុកសកលដែលបង្កើតជាទិដ្ឋភាពថ្មីទាំងស្រុងនៃពិភពលោក (Ptolemy-Copernicus; Newton-Einstein) 2. បដិវត្តន៍ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋានបុគ្គលដែលផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមិនមានការបដិវត្តន៍សកលនៃ ពិភពលោក (ការរកឃើញដែនអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច) 3. បដិវត្តន៍មីក្រូ - ខ្លឹមសារនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ តំបន់ (ចិត្តវិទ្យា, ឥរិយាបទ, ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសម័យទំនើប) ។ មាន 3 ប្រភេទនៃការគ្រហឹម, អរគុណដែលការផ្លាស់ប្តូរនិងអ្វីដែលបើក: 1 ប្រភេទ។ការស្ថាបនាទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានថ្មី (Copernicus, Newton, Einstein, Freud ។ ខ) ការពិនិត្យឡើងវិញនេះមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរការគិត ប៉ះពាល់លើបញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងវិធីសាស្រ្ត (ទ្រឹស្តីរបស់ដាវីនបានប្រែក្លាយថាអាចអនុវត្តបានក្នុងជីវវិទ្យា សង្គមវិទ្យា នរវិទ្យា និងសូម្បីតែភាសាវិទ្យា) 2 ប្រភេទ។សេចក្តីណែនាំនៃវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវ វិធីសាស្រ្តថ្មីនាំទៅរកផលវិបាកដ៏ឆ្ងាយ ការផ្លាស់ប្តូរបញ្ហា ស្តង់ដារនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ការបើកចំហរចំណេះដឹងថ្មីៗ (រូបរាងរបស់មីក្រូទស្សន៍ តេឡេស្កុប។ល។) ៣ ប្រភេទ។ការរកឃើញពិភពលោកថ្មី (ប្រធានបទថ្មី) - ពិភពនៃមីក្រូសរីរាង្គនិងមេរោគ; អាតូមនិងម៉ូលេគុល; គ្រីស្តាល់; វិទ្យុសកម្ម; សន្លប់) ។ ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ការធ្វើឡើងវិញមិនកើតឡើងភ្លាមៗទេ (ឧទាហរណ៍ ការបង្រៀនរបស់ Freud)។ បញ្ហានៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្តី. N.rev-tions ផ្តល់នូវសំណួរនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃចំណេះដឹងចាស់ និងថ្មី។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីប្រមូលផ្តុំ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់លាស់ ចំណេះដឹងប្រមូលផ្តុំហើយមិនបាត់ទៅណាទេ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាមានតម្លៃ។ Kuhn បានបដិសេធគំនិតនៃការប្រៀបធៀបនៃទ្រឹស្ដី គំនិតនៃភាពមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃទ្រឹស្ដី ដោយនិយាយថា អ្នកគាំទ្រនៃគំរូផ្សេងគ្នាមើលឃើញពិភពលោកខុសគ្នា ដូច្នេះទ្រឹស្តីគឺមិនអាចគណនាបាន ហើយការបកស្រាយការពិតមិនអាចត្រូវបានគេយកមកជាមូលដ្ឋានរួមមួយចំនួនបានទេ។ Feyerabent ក៏បង្កើតគំនិតនៃភាពមិនអាចសមហេតុផលបានដែរ ដោយនិយាយថា គោលគំនិតដូចគ្នាមានអត្ថន័យខុសៗគ្នាក្នុងទ្រឹស្តីផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប គំនិតនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ត្រូវបានគេរិះគន់ ព្រោះវាមានបញ្ហាឆ្លងកាត់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរគំរូក៏ដោយ។ ទ្រឹស្តីថ្មីតែងតែដុះចេញពីបញ្ហាចាស់ ចេញពីសមិទ្ធផល និងបរាជ័យរបស់វា។ ជោគជ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៅកម្រិតនៃបរិធានគណិតវិទ្យា នៅកម្រិតនៃគំនិត និងការពិត។ ប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្របង្ហាញថា ជាញឹកញាប់ទ្រឹស្ដីចាស់ទាក់ទងនឹងរឿងថ្មីជាករណីពិសេស ប៉ុន្តែតាមគោលការណ៍នៃការបំពេញបន្ថែមមិនមានដំណោះស្រាយជាសាកលទេ ទំនាក់ទំនងរវាងថ្មីនិងចាស់មានលក្ខណៈរៀងខ្លួន។ និយាយអំពីការបន្តពូជ យើងអាចនិយាយអំពីប្រពៃណី។ ប្រពៃណី - គំរូនៃការទទួលយកជាទូទៅនៃការផលិត, ការរៀបចំនៃចំណេះដឹង, ប្រពៃណីរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ការបន្តនៃប្រពៃណីនៃនាម។ នៅក្នុងទម្រង់ 2: 1. នៅក្នុងទម្រង់នៃអត្ថបទ 2. នៅក្នុងទម្រង់នៃតម្លៃវិទ្យាសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធអំពីការផលិតចំណេះដឹងការផ្ទេររបស់វា (របៀបធ្វើវិទ្យាសាស្ត្ររបៀប) ។ Poloni បាននិយាយថា ចំណេះដឹងច្បាស់លាស់ និងដោយប្រយោល ទំនៀមទម្លាប់អាចមាននៅក្នុងចំណេះដឹងច្បាស់លាស់ និងដោយប្រយោល ដែលការផ្ទេរកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកម្មផ្ទាល់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកដឹកនាំមានតម្លៃយ៉ាងធំធេងជាអ្នកផ្តល់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាអ្នកបញ្ជូនបច្ចេកទេស។
ដូចដែលយើងបានឃើញ Euclid កំណត់ប្រតិបត្តិការលើបរិមាណធរណីមាត្រដាច់ដោយឡែកពីប្រតិបត្តិការលើលេខ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាបរិមាណ និងលេខមិនមែនជារឿងដូចគ្នានោះទេ។ ប៉ុន្តែតើគេនៅតែអាចព្យាយាមកាត់បន្ថយធរណីមាត្រទៅជានព្វន្ធបានទេ? នេះអាចសម្រេចបានប្រសិនបើផ្នែកណាមួយត្រូវបានតំណាងជាចំនួនជាក់លាក់នៃធាតុអាតូមិកតិចតួចបំផុត ដែលផ្នែកទាំងអស់នឹងមានជាលេខ - ពីមួយ។ ជនជាតិក្រិចមួយចំនួន និងសូម្បីតែក្រោយមកទៀត អ្នកគិតបានព្យាយាមយល់អំពី "អាតូមធរណីមាត្រ" នេះ។
ប្រហែលជាដំបូងក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនេះគឺជា Pythagoreans ដែលបានបង្រៀនថានៅលើមូលដ្ឋាននៃរឿងណាមួយមានចំនួនជាក់លាក់មួយ។ ពួកគេបានគិតពីចំនួននេះមិនត្រឹមតែជាសំណុំនៃឯកតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាតួលេខដែលបង្កើតឡើងដោយចំណុច (លេខអង្កាញ់)។ ជាពិសេស Pythagoreans បានហៅលេខសមាសធាតុរួចហើយ - តំណាងជាផលិតផលនៃកត្តាពីរ m × n - "លេខសំប៉ែត" ហើយពណ៌នាពួកវាជាចតុកោណជាមួយភាគី m និង n ។ លេខសមាសធាតុដែលតំណាងជាផលិតផលនៃកត្តាបីត្រូវបានគេហៅថា "លេខរឹង" ហើយត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា parallelepipeds ។ លេខបឋមដែលមិនអាចតំណាងឱ្យផលិតផលត្រូវបានគេហៅថា "លេខលីនេអ៊ែរ" ។
Pythagoreans បានរកឃើញលក្ខណៈសម្បត្តិជាច្រើននៃលេខដែលទាក់ទងនឹងការបែងចែករបស់ពួកគេ ហើយជាពិសេសបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃចំនួនគូ និងលេខសេស - ទ្រឹស្តីនៃការបែងចែកដោយ 2 ប្រសិនបើយ៉ាងហោចណាស់កត្តាមួយគឺស្មើគ្នា។ វាកើតឡើងពីនេះដែលលេខណាមួយ n គឺសេសខ្លួនវាផ្ទាល់ ឬអាចត្រូវបានតំណាងតែមួយគត់ជាផលិតផលនៃចំនួនសេស n 1 និងថាមពលមួយចំនួននៃពីរ៖ n = 2 k n 1 ។
វាគឺផ្អែកលើលទ្ធផលនេះដែល Pythagoreans ជឿជាក់ថា "អាតូមធរណីមាត្រ" គឺមិនអាចទទួលយកបាន: វាប្រែថាមានផ្នែកដែលមិនអាចគណនាបាន ពោលគឺផ្នែកបែបនេះដែលមិនអាចចាត់ទុកថាជាពហុគុណនៃផ្នែកដូចគ្នា (មិនមានផ្នែកដែល សមនឹងចំនួនចំនួនគត់នៃដងដូចក្នុងមួយនិងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃផ្នែកទាំងនេះ)។ ការពិតនេះបានក្លាយទៅជាចំណុចរបត់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គណិតវិទ្យា ហើយត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមគណិតវិទូប៉ុណ្ណោះទេ ព្រោះជាទូទៅវាផ្ទុយនឹងគំនិតធម្មតា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូ ផ្លាតូ និងអារីស្តូត បញ្ហាទាក់ទងនឹងភាពមិនសមហេតុផលត្រូវបានពិភាក្សាជាញឹកញាប់។ អារីស្តូតបានសរសេរថា "សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលមិនទាន់បានគិតពីមូលហេតុ វាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលប្រសិនបើអ្វីមួយមិនអាចវាស់វែងបានដោយវិធានការតូចបំផុត" ។
ជាពិសេស Pythagoreans បានរកឃើញថាផ្នែកម្ខាងនៃការ៉េ និងអង្កត់ទ្រូងរបស់វាគឺមិនអាចគណនាបាន។ ភស្តុតាងមានដូចខាងក្រោម។ ពិចារណាការ៉េ ABCD ។ ឧបមាថាមានផ្នែកដែលសមនឹង m ដងនៅលើអង្កត់ទ្រូង AC និង n ដងនៅចំហៀង AB ។ បន្ទាប់មក AC : AB = m : n ។ យើងសន្មត់ថាយ៉ាងហោចណាស់លេខមួយក្នុងចំនោមលេខ m និង n គឺសេស។ ប្រសិនបើនេះមិនមែនជាករណី ហើយទាំងពីរគឺស្មើគ្នា នោះសូមឱ្យ m = 2 l m 1 និង n = 2 k n 1 ដែល m 1 និង n 1 គឺសេស; ចែក m និង n ដោយអប្បរមានៃលេខ 2 l និង 2 k យើងទទួលបានពីរលេខ m ′ និង n ′ ដូចនេះ AC : AB = m ′: n ′ ហើយយ៉ាងហោចណាស់មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺសេស។ នៅក្នុងអ្វីដែលបន្ទាប់ ជំនួសឱ្យ m ' និង n ' យើងនឹងសរសេរ m និង n ហើយសន្មតថាលេខមួយក្នុងចំណោមលេខទាំងនេះគឺសេស។ ប្រសិនបើយើងសង់ការ៉េដោយចំហៀង AC (និយាយថា ACEF) នោះផ្ទៃដីនៃការ៉េនេះនឹងទាក់ទងទៅនឹងផ្ទៃដីនៃការ៉េ ABCD ជា m 2 ដល់ n 2៖
តាមទ្រឹស្តីបទពីថាហ្គ័រ តំបន់នៃការ៉េដែលមានចំហៀង AC គឺពីរដងនៃការ៉េ ABCD ។ ដូច្នេះ m 2 \u003d 2n 2 ។ ដូច្នេះ m គឺជាលេខគូ។ សូមឱ្យវាស្មើនឹង 2N ។ បន្ទាប់មក m 2 = 4N 2 ។ ចាប់តាំងពី 4N 2 = 2n 2, n 2 = 2N 2 ។ ដូច្នេះ n ក៏ស្មើគ្នា។ នេះផ្ទុយនឹងការសន្មត់ថាលេខមួយក្នុងចំនោមលេខ m និង n គឺសេស។
ជាធម្មតាយើងបង្កើតលទ្ធផលអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអង្កត់ទ្រូងនៃការ៉េ និងចំហៀងរបស់វាដូចខាងក្រោម៖ ចំនួនគឺមិនសមហេតុផល ពោលគឺវាមិនត្រូវបានបង្ហាញជាប្រភាគ m/n ដែល m និង n ជាចំនួនគត់។ ពាក្យ "មិនសមហេតុផល" មកពីឡាតាំង។ irrationalis - បកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីភាសាក្រិក។ ពាក្យ "អាឡូហ្គោស" ("មិនអាចពន្យល់បាន [នៅក្នុងពាក្យ]", "មិនសមាមាត្រ", "មិនអាចយល់បាន", ពី "ឡូហ្គោ" ដែលមិនច្បាស់លាស់ដែលមានន័យជាពិសេស "ពាក្យ" "សមាមាត្រ" "ចិត្ត" ផងដែរ។ ដូចជា "ការបង្រៀន" និងល, ប្រៀបធៀបពាក្យដូចជា "ភូគព្ភសាស្ត្រ" - ការសិក្សាអំពីផែនដី "ជីវវិទ្យា" - ការសិក្សាអំពីជីវិត។ ក្រិកបុរាណមិនបាននិយាយអំពី "លេខ" ប៉ុន្តែអំពីសមាមាត្រនៃអង្កត់ទ្រូងនៃការ៉េទៅចំហៀងរបស់វា។ ប្រសិនបើយើងយកឯកតារង្វាស់ខ្លះនិយាយថា "ហត្ថ" (ក្រិកមានឯកតាបែបនេះ) ហើយសង់ការ៉េដែលមានចំហៀង 1 (ហត្ថ) បន្ទាប់មកផ្ទៃដីនៃការ៉េដែលសង់នៅលើអង្កត់ទ្រូងនឹងស្មើនឹង 2 ។ បន្ទាប់មកលទ្ធផលដែលបានបង្ហាញអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោមៈ ផ្នែកម្ខាងនៃការ៉េដែលមានផ្ទៃដី 2 គឺមិនអាចគណនាបានជាមួយនឹងផ្នែកឯកតា។ ក្នុងករណីនេះ ពិតណាស់ សំណួរបានកើតឡើង តើក្នុងករណីណាដែលផ្នែកម្ខាងនៃការ៉េ ផ្ទៃដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយចំនួនជាក់លាក់មួយ គឺសមស្របជាមួយនឹងផ្នែកឯកតា ហើយក្នុងករណីណាដែលវាមិនអាចសមហេតុផលបាន? Pythagorean Theodore នៅសតវត្សទី 5 ។ BC e. ដោយបានពិចារណាពីលេខពី 3 ដល់ 17 គាត់បានបង្ហាញថាផ្នែកម្ខាងនៃការ៉េដែលមានផ្ទៃដីស្មើនឹងចំនួនណាមួយគឺត្រូវគ្នាជាមួយនឹងផ្នែកឯកតា លុះត្រាតែលេខនេះគឺជាការ៉េពេញលេញ ហើយសិស្សរបស់ Theodore Theaetetus បានពង្រីកលទ្ធផលនេះដល់ទាំងអស់គ្នា។ លេខជាទូទៅ (ភស្តុតាងដោយ និងធំ គឺដូចគ្នាទៅនឹងករណីទី 2)។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើឫសនៃលេខធម្មជាតិណាមួយមិនមែនជាលេខធម្មជាតិទេ នោះវាមិនសមហេតុផលទេ។ ក្រោយមក Theaetetus បានកសាងភស្តុតាងនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងផ្នែកឯកតានៃផ្នែកម្ខាងនៃគូបនៃបរិមាណ N (ឧ។ ភាពមិនសមហេតុផល) លុះត្រាតែ N ជាគូបនៃចំនួនធម្មជាតិណាមួយ ហើយក៏បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃភាពមិនសមហេតុផលនៃប្រភេទផ្សេងៗផងដែរ -
វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Euclid's Elements។
របកគំហើញនៃផ្នែកដែលមិនអាចគណនាបាន បានបង្ហាញថា វត្ថុធរណីមាត្រ - បន្ទាត់ ផ្ទៃ តួ - មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយលេខបានទេ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេដាច់ដោយឡែកពីទ្រឹស្តីលេខ។ ដែលជាទូទៅគណិតវិទូក្រិកបានចាប់ផ្តើមធ្វើ។
លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃចំណេះដឹងគឺថាមវន្តរបស់វា i.e. ការរីកចម្រើន ការផ្លាស់ប្តូរ ការអភិវឌ្ឍន៍ ជាដើម។ គំនិតនេះមិនមែនជារឿងថ្មីទេ ត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ហើយ Hegel បានបង្កើតវានៅក្នុងទីតាំងថា "សេចក្តីពិតគឺជាដំណើរការមួយ" និងមិនមែនជា "លទ្ធផលដែលបានបញ្ចប់" ។ បញ្ហានេះត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងសកម្មដោយស្ថាបនិក និងអ្នកតំណាងនៃទស្សនវិជ្ជាខាងសម្ភារៈនិយម ជាពិសេសពីមុខតំណែងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងអំពីវត្ថុនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគ្រាមភាសាវត្ថុនិយម ដោយគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌នៃដំណើរការនេះ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចនិងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃសតវត្សទី XX ។ ជាការពិត - ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃ "ការហែក្បួនជ័យជំនះ" នៃវិជ្ជមានឡូជីខល (ហើយវាពិតជាទទួលបានជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់) - ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានសិក្សាដោយមិនគិតពីការលូតលាស់ការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។
ការពិតគឺថា ភាពវិជ្ជមានឡូជីខលទាំងមូលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ ក) ការរំលាយចោលនូវបញ្ហាឡូជីខល និងភាសាផ្លូវការ។ ខ) hypertrophy នៃភាសាផ្លូវការដែលបានសាងសង់ដោយសិប្បនិម្មិត (ដល់ការបំផ្លាញធម្មជាតិ); គ) ការប្រមូលផ្តុំនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្រាវជ្រាវលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹង "រួចរាល់" ដែលបានក្លាយជាចំណេះដឹងដោយមិនគិតពីហ្សែន និងការវិវត្តរបស់វា។ ឃ) ការកាត់បន្ថយទស្សនវិជ្ជាចំពោះចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ ហើយក្រោយមកទៀតទៅជាការវិភាគផ្លូវការនៃភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ង) ការមិនអើពើបរិបទសង្គម-វប្បធម៌នៃការវិភាគចំណេះដឹង។ល។
ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងគឺជាដំណើរការគ្រាមភាសាដ៏ស្មុគស្មាញដែលមានដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាតាមគុណភាពជាក់លាក់។ ដូច្នេះ ដំណើរការនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចលនាពីទេវកថាទៅជាឡូហ្គោ ពីឡូហ្គោទៅជា "បុរេវិទ្យាសាស្ត្រ" ពី "មុនវិទ្យាសាស្ត្រ" ទៅវិទ្យាសាស្ត្រ ពីវិទ្យាសាស្ត្របុរាណទៅមិនបុរាណ និងបន្តទៅក្រោយមិនបុរាណ។ល។ ., ពីល្ងង់ទៅជាចំណេះ, ពីរាក់មិនពេញលេញទៅកាន់ជ្រៅជាងនិងចំណេះល្អឥតខ្ចោះ។ល។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចសម័យទំនើប បញ្ហានៃការរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹង គឺជាចំណុចសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងភ្លឺស្វាងជាពិសេសនៅក្នុងចរន្តដូចជា វិវត្ដន៍ (ហ្សែន) epistemology និង postpositivism ។ ទស្សនវិជ្ជាវិវត្តន៍ គឺជាទិសដៅមួយនៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច ភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណលោកុប្បត្តិ និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង ទម្រង់ និងយន្តការរបស់វានៅក្នុងគន្លឹះវិវត្តន៍មួយ ហើយជាពិសេសគឺដើម្បីកសាងលើមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនេះ។ នៃការវិវត្តន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ epistemology វិវត្តន៍ស្វែងរកការបង្កើតទ្រឹស្តីទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិយម។
វ៉ារ្យ៉ង់ដ៏ល្បីមួយ និងផលិតភាពនៃទម្រង់នៃ epistemology ដែលត្រូវបានពិចារណាគឺ epistemology ហ្សែនរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិងទស្សនវិទូជនជាតិស្វីស J. Piaget ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបង្កើន invariance នៃចំណេះដឹងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបទពិសោធន៍។ ជាពិសេស Piaget ជឿថា epistemology គឺជាទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន ដែលតែងតែជាដំណើរការ មិនមែនជារដ្ឋនោះទេ។ Piaget បានជ្រើសរើសដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបួននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹង (បញ្ញា) ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលំដាប់ដ៏តឹងរឹងនៃការបង្កើតៈ sensorimotor វិចារណញាណ (មុនប្រតិបត្តិការ) បេតុង - ប្រតិបត្តិការ និងផ្លូវការ - ប្រតិបត្តិការ។ ច្បាប់មួយក្នុងចំណោមច្បាប់ដំបូងនៃរោគវិទ្យាហ្សែនគឺយោងទៅតាម Piaget "ច្បាប់នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ" ។ ការសិក្សាពីរបៀបដែលចំណេះដឹងរបស់យើងរីកចម្រើន (លូតលាស់ កើនឡើង) ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ វាបង្រួបបង្រួមទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកតក្កវិជ្ជា អ្នកតំណាងគណិតវិទ្យា អ៊ិនធឺណិត ស៊ីបទិក និងផ្សេងៗទៀត រួមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ។
ជាពិសេសយ៉ាងសកម្មបញ្ហានៃការរីកចម្រើន (ការអភិវឌ្ឍន៍ការផ្លាស់ប្តូរ) នៃចំណេះដឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលចាប់ផ្តើមពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ អ្នកគាំទ្រសតវត្សទី XX នៃ postpositivism - K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, St. Tulmin et al. ងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងមិនមែនគ្រាន់តែជាការវិភាគផ្លូវការនៃរចនាសម្ព័ន្ធ "ជាប់គាំង" របស់វាទេ អ្នកតំណាងនៃ postpositivism បានចាប់ផ្តើមបង្កើតគំរូផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ដោយចាត់ទុកពួកគេថាជាករណីពិសេសនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តទូទៅដែលកើតឡើង។ នៅលើពិភពលោក។ ពួកគេជឿថាមានភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធរវាងការលូតលាស់នៃចំណេះដឹង និងការលូតលាស់ជីវសាស្រ្ត ពោលគឺឧ។ ការវិវត្តន៍នៃរុក្ខជាតិ និងសត្វ។
នៅក្នុង postpositivism មានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងបញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវទស្សនវិជ្ជា: ប្រសិនបើ positivism ឡូជីខលផ្តោតលើការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តបន្ទាប់មក postpositivism ធ្វើឱ្យបញ្ហាចម្បងរបស់វាការយល់ដឹងអំពីការលូតលាស់និងការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹង។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកតំណាងនៃ postpositivism ត្រូវបានបង្ខំឱ្យងាកទៅរកការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការកើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរគំនិត និងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ។
គោលគំនិតបែបនេះដំបូងគឺគំនិតនៃការលូតលាស់ចំណេះដឹងដោយ K. Popper ។
Popper ចាត់ទុកចំណេះដឹង (ក្នុងទម្រង់ណាមួយរបស់វា) មិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដែលបានក្លាយជានោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រព័ន្ធដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ លោកបានបង្ហាញទិដ្ឋភាពនេះនៃការវិភាគវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃគោលគំនិតនៃការរីកចម្រើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ Popper បង្កើតតម្រូវការមូលដ្ឋានចំនួនបីសម្រាប់ការលូតលាស់នៃចំណេះដឹង។ ទីមួយ ទ្រឹស្ដីថ្មីត្រូវចាប់ផ្តើមពីគំនិតសាមញ្ញ ថ្មី ផ្លែផ្កា និងការបង្រួបបង្រួម។ ទីពីរ វាត្រូវតែអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានដោយឯករាជ្យ i.e. នាំទៅរកការបង្ហាញនៃបាតុភូតដែលមិនទាន់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ម្យ៉ាងទៀត ទ្រឹស្ដីថ្មីគួរតែមានផ្លែផ្កាជាឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវ។ ទីបី ទ្រឹស្ដីល្អត្រូវតែទប់ទល់នឹងការសាកល្បងថ្មី និងម៉ត់ចត់មួយចំនួន។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 វាច្បាស់ណាស់ថា "បដិវត្តន៍ទស្សនវិជ្ជា" ដែលប្រកាសដោយ neo-positivism មិនបានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃក្តីសង្ឃឹមដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងនោះទេ។ បញ្ហាបុរាណដែល neopositivism បានសន្យាថានឹងយកឈ្នះ និងដកចេញត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញក្នុងទម្រង់ថ្មីមួយនៅក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍របស់វា។ គោលគំនិតនៃលទ្ធិវិជ្ជមាននិយមគឺត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតនៃ "ទស្សនវិជ្ជាវិភាគ" កាន់តែខ្លាំងឡើង។ នៅទសវត្សរ៍ 60-70 នៅភាគខាងលិច។ ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្របង្កើតវគ្គសិក្សានៃ postpositiveism ។ Post-positivists (Popper, Moon, Lakatos, Feirabenb, Polanyi) បានរិះគន់ឧត្តមគតិវិជ្ជមាននៃការពិត ដោយណែនាំវិមាត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា និងវប្បធម៌ទៅក្នុងការវិភាគវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្ដីចម្បងនៃ postpositivism គឺថាវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាបាតុភូតប្រវត្តិសាស្រ្ត, វិទ្យាសាស្រ្តកំពុងអភិវឌ្ឍ។ មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តី និងចំណេះដឹងរបស់វាកំពុងផ្លាស់ប្តូរនោះទេ ប៉ុន្តែលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងគោលការណ៍ និងសូម្បីតែយន្តការនៃដំណើរការរបស់វា។ Postpositivism គឺជាឈ្មោះទូទៅដែលប្រើក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តដើម្បីសំដៅទៅលើភាពខុសគ្នានៃគំនិតវិធីសាស្រ្តដែលបានជំនួសអ្វីដែលមាននៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃ positivism ឡូជីខល។ ការវាយលុករបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការដោះលែងនៅឆ្នាំ 1959 នៃភាសាអង់គ្លេស។ កំណែនៃការងារវិធីសាស្រ្តចម្បងរបស់ Popper - "តក្កវិជ្ជានៃការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រ" ក៏ដូចជានៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Kuhn ឆ្នាំ 1963 - "រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ" ។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលក្រោយវិជ្ជមាន គឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់នៃគំនិតវិធីសាស្រ្ត និងការរិះគន់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ទាំងនេះគឺជាការក្លែងបន្លំរបស់ Popper និងគំនិតរបស់ Kuhn នៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវរបស់ Lakatos និងគំនិតរបស់ Polanyi នៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែង។ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកការពារនៃគោលគំនិតទាំងនេះបង្កើតរូបភាពផ្សេងគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅដែលមាននៅក្នុង postpositivism:
1) Postpositivism ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកតក្កវិជ្ជានិមិត្តសញ្ញាហើយងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទាំងនោះ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការឆ្លើយឆ្លងនៃសំណង់វិទ្យាសាស្ត្រទៅនឹងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ និងប្រវត្តិរបស់វា។
2) នៅក្នុង postpositiveism មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងបញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវវិធីសាស្រ្ត។ នៅក្នុង positivism ឡូជីខលមានការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុង postpositivism - ការយល់ដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។
3) Post-positivism ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបដិសេធនៃការបែងចែកយ៉ាងតឹងរឹង ផ្ទុយទៅនឹង positivism ។ Postpositivism និយាយអំពីការជ្រៀតចូលនៃទ្រឹស្តី និងទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរដោយរលូន។
4) Post-positivism កំពុងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីមនោគមវិជ្ជានៃការបែងចែកលទ្ធិនិយមដែលត្រូវបានប្រកាសដោយ positivism ឡូជីខល។ ក្រោយមកទៀតជឿថាវាអាចទៅរួច និងចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតបន្ទាត់កំណត់ព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងមិនមែនវិទ្យាសាស្ត្រ។
5) លក្ខណៈទូទៅនៃគោលគំនិតក្រោយវិជ្ជមានគឺ បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការពឹងផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។
6) Post-positivism បានទទួលស្គាល់ថាការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ដ៏សំខាន់គឺជៀសមិនរួចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ នៅពេលដែលផ្នែកសំខាន់នៃចំណេះដឹងដែលបានទទួលស្គាល់ពីមុន និងជាភស្តុតាងត្រូវបានកែប្រែ - មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការពិត វិធីសាស្រ្ត គំនិតទស្សនៈពិភពលោកជាមូលដ្ឋានផងដែរ។
ក្នុងចំណោមបញ្ហាសំខាន់បំផុតដែលត្រូវបានពិចារណាដោយ postpositivism មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់បាន: ក) បញ្ហានៃការក្លែងបន្លំ (Popper) - ការពិតដែលផ្ទុយនឹងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ ក្លែងបន្លំវា ហើយបង្ខំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឱ្យបោះបង់ចោលវា ប៉ុន្តែដំណើរការនៃការក្លែងបន្លំគឺមិនសាមញ្ញទេ។ ខ) បញ្ហានៃភាពអាចជឿជាក់បាននៃទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ (Popper); គ) បញ្ហានៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ (Kuhn និង Feyrabend) - ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រប្រកួតប្រជែង។ ឃ) បញ្ហានៃសនិទានភាព - ការយល់ដឹងដ៏តូចចង្អៀតនៃសនិទានភាពត្រូវបានជំនួសដោយភាពមិនច្បាស់លាស់មួយ។ e) បញ្ហានៃការយល់ដឹង; f) បញ្ហានៃសង្គមវិទ្យានៃចំណេះដឹង។
Kuhn និង Feyerabend បានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានលក្ខណៈប្រកួតប្រជែង អំពីកង្វះស្តង់ដារទូទៅសម្រាប់ការប្រៀបធៀប។ និក្ខេបបទនេះបានបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើន។
T. Kuhn ដែលលើកជាសំណួរនៃការបន្ថែមគំរូនៃការយល់ស្រប ជឿថាទ្រឹស្ដីប្រកួតប្រជែងគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដូច្នេះហើយភាពមិនអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកដែលតំណាងឱ្យពួកគេទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ T. Kuhn ខិតជិតទៅនឹងបញ្ហានៃការមិនចុះសម្រុងគ្នា ជាសំខាន់បានផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងអ្នកតំណាងដែលបំពេញមហាសមុទ្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ T. Kuhn លើកយកនូវអ្វីដែលបានកំណត់នៅក្នុងការងារដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "The Copernican Revolution" ។ L. Laudan វិភាគទស្សនៈរបស់ T. Kuhn អំពីបញ្ហានៃការមិនចុះសម្រុងគ្នាខាងវិទ្យាសាស្ត្រ មើលឃើញថា ចំណុចសំខាន់នៃទស្សនៈរបស់ Kuhn ដូចខាងក្រោម៖ សម័យកាលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្ររួមមានគំរូប្រកួតប្រជែង ប៉ុន្តែក្រោយមកទៀតគឺ "មិនពេញលេញ" (T. Kuhn's term) ហើយភាពមិនពេញលេញនេះគឺជាលទ្ធផលនៃភាពមិនសមហេតុផលនៃគំរូ ទោះបីជាពេលខ្លះគូប្រជែងប្រើពាក្យដដែលៗក៏ដោយ។ គំរូណាមួយនៃការប្រកួតប្រជែងមិនអាចបកប្រែទៅជាមួយផ្សេងទៀតបានទេ។ គំរូដែលស្នើឡើងដោយ T. Kuhn មានគំនិតកណ្តាលពីរគឺ គំនិតនៃការមិនចុះសម្រុងគ្នា (មិនសមហេតុផល) និងគំនិតនៃការរក្សាកិច្ចព្រមព្រៀង (វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា) ទោះបីជា T. Kuhn ព្យាយាមពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរពីវិទ្យាសាស្ត្រ "ធម្មតា" ទៅ " វិបត្តិ, ការផ្លាស់ប្តូរពីកិច្ចព្រមព្រៀងទៅជាការមិនយល់ស្រប។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ភាពតានតឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ" T. Kuhn បានបង្ហាញថាភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបកប្រែនេះត្រូវបានពន្យល់ និងដាក់លក្ខខណ្ឌដោយការពិតដែលថាគូប្រជែងក្នុងការជជែកដេញដោលគោរពតាមស្តង់ដារវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នា តម្លៃនៃការយល់ដឹងខុសៗគ្នា។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ វាត្រូវបានសន្និដ្ឋានថាចំណេះដឹងដែលប្រើជាគុណលក្ខណៈនៃទ្រឹស្តីសម្រាប់សត្រូវដើរតួជាឧបសគ្គដល់យុត្តិកម្មនៃទស្សនៈរបស់គាត់ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តី ស្តង់ដារនៃការប្រៀបធៀបដើរតួជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់មតិ។ ជាងនេះទៅទៀត T. Kuhn អាចបង្ហាញថាការសន្ទនាក្នុងគំរូផ្សេងៗគ្នាគឺមិនពេញលេញទេ ដោយសារការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស្តង់ដារវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នា ដូច្នេះហើយការមិនយល់ស្របគឺជាស្ថានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលពិបាកបកប្រែទៅជាដំណាក់កាលឯកភាព ការមិនយល់ស្របគឺជាលក្ខណៈថេរនៃ ជីវិតនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូដែលស្នើឡើងដោយ T. Kuhn មិនអាចដោះស្រាយសំណួរបានទេ៖ តើដំណាក់កាលនៃការយល់ស្របឆ្លងទៅដំណាក់កាលផ្ទុយគ្នា ដំណាក់កាលនៃកិច្ចព្រមព្រៀង របៀបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទទួលយកគំរូតែមួយ។
ការកំណត់ទ្រឹស្តីដោយទិន្នន័យជាក់ស្តែង។ ក្បួនវិទ្យាសាស្រ្ត និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃមិនធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចូលចិត្តទ្រឹស្តីណាមួយដោយមិនច្បាស់លាស់។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់នៃទស្សនៈនេះ អំណះអំណាងផ្សេងៗ ទាំងនេះត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។ ក្នុងចំណោម និក្ខេបបទរបស់ Duhem-Quine ដែលជាទ្រឹស្តីមួយមិនអាចទទួលយកបាន ឬបដិសេធ ដោយផ្តោតលើតែភស្តុតាងជាក់ស្តែង។ និក្ខេបបទ Wittgenstein-Goodman ដែលមានន័យថា ច្បាប់នៃការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រ (ទាំងអាំងឌុចទ័ណ្ឌ និងដក) គឺមិនច្បាស់លាស់ ពួកគេអាចត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ដែលជារឿយៗមិនឆបគ្នា។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការជ្រើសរើសទ្រឹស្ដីដែលប្រើដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏មិនច្បាស់លាស់ដែរ ដែលរារាំងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅពេលជ្រើសរើសទ្រឹស្ដី ហើយហេតុដូច្នេះហើយ វិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាវិស័យដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ បទដ្ឋាន និងស្តង់ដារនោះទេ។
កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃសតវត្សទី XX ។ យកគំនិតរបស់ទស្សនវិទូអាមេរិក និងជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ Thomas Samuel Kuhn (1929-1996)។ នៅក្នុងសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ The Structure of Scientific Revolutions លោក Kuhn បានបង្ហាញពីគំនិតដើមនៃធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្រ្ត គំរូទូទៅនៃដំណើរការ និងវឌ្ឍនភាពរបស់វា ដោយកត់សម្គាល់ថា "គោលដៅរបស់គាត់គឺដើម្បីគូសបញ្ជាក់យ៉ាងហោចតាមគ្រោងការណ៍នៃគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ដែលកើតចេញពីវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តចំពោះការសិក្សាអំពីសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។
ផ្ទុយទៅនឹងទំនៀមទំលាប់បែបវិជ្ជមាន លោក Kuhn បានសន្និដ្ឋានថា ផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ គឺតាមរយៈការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនវាមិនដំណើរការតាមរយៈការប្រមូលចំណេះដឹងថ្មីៗជាបណ្តើរៗលើរបស់ចាស់នោះទេ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ និងការផ្លាស់ប្តូរគំនិតឈានមុខគេ i.e. តាមរយៈបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រតាមកាលកំណត់។
ថ្មីនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ Kuhn នៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាគោលគំនិតនៃគំរូមួយ។ដែលគាត់កំណត់ថាជា "សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្រ្តដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅ ដែលយូរៗទៅផ្តល់ឱ្យសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនូវគំរូសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា និងដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនោះ"។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គំរូគឺជាសំណុំនៃគំនិតទូទៅ និងគោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្តក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូល និងដឹកនាំការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ ឧទាហរណ៍នៃទ្រឹស្ដីបែបនេះគឺ រូបវិទ្យារបស់អារីស្តូត មេកានិក និងអុបទិករបស់ញូតុន អេឡិចត្រូឌីណាមិករបស់ Maxwell ទ្រឹស្ដីនៃទំនាក់ទំនងរបស់អែងស្តែង និងទ្រឹស្ដីមួយចំនួនទៀត។
គំរូយោងតាមលោក Kuhn ឬដូចដែលគាត់បានស្នើឱ្យហៅវានៅពេលអនាគត "ម៉ាទ្រីសវិន័យ" មានរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយ។
ទីមួយ រចនាសម្ព័ននៃគំរូរួមមាន "ការយល់ឃើញទូទៅនៃនិមិត្តសញ្ញា" - កន្សោមទាំងនោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសមាជិកនៃក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រដោយគ្មានការសង្ស័យ និងការខ្វែងគំនិតគ្នា ហើយដែលអាចត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងទម្រង់ឡូជីខល ងាយស្រួលធ្វើជាផ្លូវការ ឬបង្ហាញជាពាក្យឧទាហរណ៍៖ "ធាតុ។ ត្រូវបានផ្សំក្នុងសមាមាត្រម៉ាស់ថេរ" ឬ "សកម្មភាពស្មើនឹងប្រតិកម្ម" ។ ភាពទូទៅទាំងនេះមើលទៅខាងក្រៅស្រដៀងទៅនឹងច្បាប់នៃធម្មជាតិ (ឧទាហរណ៍ ច្បាប់ Joule-Lenz ឬច្បាប់ Ohm)។
ទីពីរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃម៉ាទ្រីសវិន័យ Kuhn រួមបញ្ចូល "ផ្នែក metaphysical នៃ paradigms" - វេជ្ជបញ្ជាដែលទទួលស្គាល់ជាសកលដូចជា "កំដៅគឺជាថាមពល kinetic នៃផ្នែកដែលបង្កើតរាងកាយ" ។ ពួកគេតាមគំនិតរបស់គាត់ "ផ្តល់ឱ្យក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រនូវភាពស្រដៀងគ្នា និងពាក្យប្រៀបធៀបដែលពេញចិត្ត និងអាចទទួលយកបាន ហើយជួយកំណត់នូវអ្វីដែលគួរទទួលយកជាដំណោះស្រាយចំពោះល្បែងផ្គុំរូប និងជាការពន្យល់។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកែសម្រួលបញ្ជីនៃល្បែងផ្គុំរូបដែលមិនទាន់ដោះស្រាយបាន។ រួមចំណែកក្នុងការវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេនីមួយៗ»។
ទីបី រចនាសម្ព័ន្ធនៃគំរូរួមបញ្ចូលតម្លៃ "ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន តម្លៃទាំងនេះគួរតែមានលក្ខណៈសាមញ្ញ មិនផ្ទុយពីខ្លួនឯង និងអាចជឿជាក់បាន ពោលគឺ ឆបគ្នាជាមួយទ្រឹស្តីផ្សេងទៀត ប៉ារ៉ាឡែល និងឯករាជ្យ ... ដល់កម្រិតធំជាង ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃសមាសធាតុម៉ាទ្រីសវិន័យ តម្លៃអាចត្រូវបានចែករំលែកដោយមនុស្សដែលក្នុងពេលតែមួយអនុវត្តពួកវាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។
ទីបួន ធាតុមួយនៃម៉ាទ្រីសវិន័យគឺជា "គំរូ" ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅរបស់ Kuhn - សំណុំនៃស្តង់ដារដែលទទួលយកជាទូទៅ - គ្រោងការណ៍សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់មួយចំនួន។ ដូច្នេះ "អ្នករូបវិទ្យាទាំងអស់ចាប់ផ្តើមដោយសិក្សាគំរូដូចគ្នា៖ បញ្ហា - យន្តហោះទំនោរ ប៉ោលរាងសាជី គន្លង Keplerian ឧបករណ៍ - vernier មួយ calorimeter ស្ពាន Wheatstone" ។ ដោយធ្វើជាម្ចាស់លើគំរូបុរាណទាំងនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រយល់អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់កាន់តែស៊ីជម្រៅ រៀនអនុវត្តពួកវាក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ និងធ្វើជាម្ចាស់លើបច្ចេកទេសពិសេសនៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតទាំងនោះដែលបង្កើតជាប្រធានបទនៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ហើយក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងសម័យកាលនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" ។
ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃគំរូ គំនិតនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ. ក្នុងន័យមួយ គំនិតទាំងនេះមានន័យដូចគ្នា។ "គំរូគឺជាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមសមាជិកនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយផ្ទុយទៅវិញ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រមានមនុស្សដែលទទួលយកគំរូ"។ អ្នកតំណាងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាក្បួនមានជំនាញវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ បានទទួលការអប់រំ និងជំនាញវិជ្ជាជីវៈស្រដៀងគ្នា។ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗមានមុខវិជ្ជាសិក្សារៀងៗខ្លួន។ យោងតាមលោក Kuhn អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនសម្រេចចិត្តភ្លាមៗថាតើពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រមួយ ឬផ្សេងទៀត សមាជិកទាំងអស់ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចែករំលែកជំនឿលើគំរូទេ អ្នកនឹងត្រូវចាកចេញពីសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។
បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភសៀវភៅរបស់ Kuhn "រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ" គំនិតនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រហើយវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមគិតថាមិនមែនជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងនោះទេប៉ុន្តែជាចម្បងជាសកម្មភាពរបស់ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Kuhn កត់សម្គាល់ពីចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួននៅក្នុងសកម្មភាពរបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ពីព្រោះ "ចាប់តាំងពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗត្រូវបានផ្តោតលើប្រធានបទផ្សេងៗនៃការស្រាវជ្រាវ ការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរវាងក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រដែលនៅដាច់ពីគេគឺជួនកាលពិបាក លទ្ធផលគឺមានការយល់ច្រឡំ ហើយនៅពេលអនាគតវា អាចនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ និងមិនបានគិតទុកជាមុន»។ អ្នកតំណាងនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាតែងតែនិយាយ "ភាសាផ្សេងគ្នា" ហើយមិនយល់គ្នាទៅវិញទៅមក។
ដោយពិចារណាលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ លោក Kuhn កំណត់ថា ជាដំបូង សម័យកាលមុនសម័យ ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ គឺជាលក្ខណៈនៃកំណើតនៃវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ មុនពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រនេះបង្កើតទ្រឹស្តីដំបូងរបស់ខ្លួន ដែលទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សទាំងអស់ ម្យ៉ាងវិញទៀត , គំរូមួយ។ វិទ្យាសាស្ត្រមុនគំរូកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយវិទ្យាសាស្ត្រចាស់ទុំ ដែលកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតថានៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនមានគំរូច្រើនជាងមួយនៅក្នុងវាទេ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា វាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នាជាច្រើន - ពី "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" (នៅពេលដែលគំរូដែលទទួលយកដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់គ្រង) ដល់ដំណាក់កាលនៃការដួលរលំនៃគំរូដែលហៅថា បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។
"វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Kuhn "មានន័យថាការស្រាវជ្រាវយ៉ាងរឹងមាំដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រអតីតកាលមួយឬច្រើនដែលសម្រាប់ពេលខ្លះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀតរបស់វា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើគំរូដូចគ្នា ពឹងផ្អែកលើច្បាប់ និងស្តង់ដារដូចគ្នានៃការអនុវត្តវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពធម្មតានៃអាកប្បកិរិយានេះ និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាក់ស្តែងដែលពួកគេផ្តល់ គឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើត "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" ។
មិនដូច popperដែលជឿថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែគិតពីរបៀបដើម្បីបដិសេធទ្រឹស្ដីដែលមានស្រាប់ និងទទួលស្គាល់ ហើយសម្រាប់គោលបំណងនេះព្យាយាមបង្កើតការពិសោធន៍បដិសេធ លោក Kuhn ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា "... អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងចរន្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មតាមិនកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅនៃការបង្កើត ទ្រឹស្តីថ្មី ជាធម្មតា ក្រៅពីនេះ ពួកគេមានការមិនអត់ឱនចំពោះការបង្កើតទ្រឹស្តីបែបនេះដោយអ្នកដ៏ទៃ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការស្រាវជ្រាវក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា គឺសំដៅទៅលើការវិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូត និងទ្រឹស្តីទាំងនោះ ដែលជាអត្ថិភាពនៃការសន្មត់ជាក់ស្តែង។
ដូច្នេះ "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" អនុវត្តជាក់ស្តែងមិនផ្តោតលើរបកគំហើញសំខាន់ៗទេ។ វាផ្តល់តែការបន្តនៃប្រពៃណីនៃទិសដៅមួយឬមួយផ្សេងទៀត ប្រមូលផ្តុំព័ត៌មាន បញ្ជាក់ការពិតដែលគេស្គាល់។ "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" លេចឡើងនៅក្នុង Kuhn ជា "ការដោះស្រាយល្បែងផ្គុំរូប" ។ មានដំណោះស្រាយគំរូ មានច្បាប់នៃល្បែង វាត្រូវបានគេដឹងថាបញ្ហាគឺអាចដោះស្រាយបាន ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានឱកាសសាកល្បងភាពប៉ិនប្រសប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នេះពន្យល់ពីការទាក់ទាញនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មតាទៅកាន់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដរាបណាការដោះស្រាយល្បែងផ្គុំរូបទទួលបានជោគជ័យ គំរូគឺជាឧបករណ៍ដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ការរៀន។ ប៉ុន្តែវាប្រហែលជាបង្ហាញថា ល្បែងផ្គុំរូបខ្លះ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងល្អបំផុតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏មិនអាចដោះស្រាយបានដែរ។ ការជឿទុកចិត្តលើគំរូកំពុងធ្លាក់ចុះ។ មានរដ្ឋមួយដែល Kuhn ហៅថាវិបត្តិ។ នៅក្រោមវិបត្តិដែលកំពុងកើនឡើង គាត់យល់ពីអសមត្ថភាពថេរនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" ដើម្បីដោះស្រាយល្បែងផ្គុំរូបរបស់វាដល់កម្រិតដែលវាគួរតែធ្វើវា ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ភាពមិនប្រក្រតីដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពមិនច្បាស់លាស់វិជ្ជាជីវៈច្បាស់លាស់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សហគមន៍។ ការរុករកធម្មតាត្រូវបានបង្កក។ វិទ្យាសាស្រ្តឈប់ដំណើរការជាសំខាន់។
រយៈពេលនៃវិបត្តិបញ្ចប់បានតែនៅពេលដែលសម្មតិកម្មមួយដែលបានស្នើឡើងបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលមានស្រាប់ ពន្យល់ពីការពិតដែលមិនអាចយល់បាន ហើយអរគុណចំពោះបញ្ហានេះ ដែលទាក់ទាញអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនឱ្យទៅខាងរបស់ខ្លួន។ Kuhn ហៅការផ្លាស់ប្តូរនៃគំរូនេះ, ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាគំរូថ្មី, បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្រ្ត. "ការផ្លាស់ប្តូរពីគំរូក្នុងវិបត្តិទៅជាគំរូថ្មី ដែលប្រពៃណីថ្មីនៃ 'វិទ្យាសាស្រ្តធម្មតា' អាចនឹងកើតមក គឺជាដំណើរការដែលនៅឆ្ងាយពីការប្រមូលផ្តុំ ហើយមិនមែនជាដំណើរការមួយដែលអាចត្រូវបាននាំមកដោយការអភិវឌ្ឍន៍ ឬពង្រីកកាន់តែច្បាស់ពីចាស់នោះទេ។ គំរូ។ ដំណើរការនេះគឺដូចជាការកសាងឡើងវិញនៃវាលនៅលើមូលដ្ឋានថ្មី ការកសាងឡើងវិញដែលផ្លាស់ប្តូរការទូទៅនៃទ្រឹស្តីបឋមមួយចំនួននៅក្នុងវិស័យនេះ ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្ត និងការអនុវត្តជាច្រើននៃគំរូ។"
បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗផ្លាស់ប្តូររូបភាពដែលមានស្រាប់នៃពិភពលោក ហើយបើកលំនាំថ្មីដែលមិនអាចយល់បានក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវេជ្ជបញ្ជាពីមុន។ "ដូច្នេះ" Kuhn កត់សម្គាល់ថា "ក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍ នៅពេលដែលប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មតាចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែរៀនយល់ឡើងវិញអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់"។ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្របានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការស្រាវជ្រាវ និងប៉ះពាល់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រ និងសៀវភៅសិក្សា។ វាប៉ះពាល់ដល់រចនាប័ទ្មនៃការគិត ហើយនៅក្នុងផលវិបាករបស់វា អាចហួសពីតំបន់ដែលវាកើតឡើង។
ដូច្នេះ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាការផ្លាស់ប្តូរគំរូ មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការពន្យល់បែបសមហេតុផលទេ ព្រោះខ្លឹមសារនៃបញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងសុខុមាលភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ៖ សហគមន៍មានមធ្យោបាយដោះស្រាយល្បែងផ្គុំរូប ឬអត់។ ហើយបន្ទាប់មកសហគមន៍បង្កើតពួកគេ។ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនាំទៅដល់ការបដិសេធនូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលទទួលបាននៅដំណាក់កាលមុន ការងារវិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្តើមដូចដែលវាកើតឡើងជាថ្មីពីដំបូង។
សៀវភៅរបស់លោក Kuhn បានដាស់តឿនចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃការពន្យល់អំពីយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរគំនិតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ពោលគឺនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃបញ្ហានៃចលនានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ… វាបានជំរុញយ៉ាងធំធេង និងបន្តជំរុញការស្រាវជ្រាវក្នុងទិសដៅនេះ។
អក្សរសិល្ប៍៖
1) Buchilo N.F. សៀវភៅសិក្សាអេឡិចត្រូនិច ទស្សនវិជ្ជា។ M Knorus, ឆ្នាំ ២០០៩
2) Gaidenko P.P. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រ។ Librocon ឆ្នាំ ២០០៩
៣) Ilyin V.V. ទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ MSU 2004
4) Kuhn T. រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ AST 2004
៥) ទស្សនវិជ្ជា៖ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ។ M.: Gardariki ។ កែសម្រួលដោយ A.A. អ៊ីវីន។ ២០០៤។
N.F. Buchilo A.N. Chumakov, សៀវភៅសិក្សាទស្សនវិជ្ជា។ M. , 2001
Buchilo N.F. សៀវភៅសិក្សាអេឡិចត្រូនិច ទស្សនវិជ្ជា។ M Knorus, ឆ្នាំ ២០០៩
លេនីន V.I. សម្ភារៈនិយម និងអាណាចក្រនិយម លេខ ១៨ ឆ. v.
Popper K. Logic និងការរីកចម្រើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1989 ។
Kuhn T. រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ AST ឆ្នាំ 2004
វិទ្យាសាស្ត្រស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ វាមានចល័ត និងបើកចំហ។ នៅក្នុងវគ្គនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពពេញលេញនៃបញ្ហាជាក់ស្តែងផ្លាស់ប្តូរ ការពិតថ្មីត្រូវបានរកឃើញ និងយកមកពិចារណា ទ្រឹស្ដីចាស់ៗត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយអ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះជាងនេះទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង ជួនកាលមានសារៈសំខាន់បដិវត្តន៍ពិតប្រាកដ។ វគ្គនៃចំណេះដឹងបង្ហាញយើងពីការ fermentation ដ៏អស់កល្បនៃវិញ្ញាណវិទ្យាសាស្រ្ត។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃបញ្ហាថាមវន្តច្បាស់លាស់គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប្រសិនបើនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 បញ្ហាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិភាគឡូជីខលនៃភាសាវិទ្យាសាស្ត្ររចនាសម្ព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដីនីតិវិធីនៃការសន្និដ្ឋានដកយកនិងអាំងឌុចស្យុងបានយកឈ្នះបន្ទាប់មកចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 វេនពីតក្កវិជ្ជាទៅប្រវត្តិសាស្ត្រក្លាយជា គួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាស់។ សក្ដានុពលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ច្បាប់ និងកត្តាជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន បញ្ហានៃទំនាក់ទំនង និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្តីចាស់ និងថ្មី ទំនាក់ទំនងរវាងការអភិរក្សនិយម និងរ៉ាឌីកាល់និយមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ បញ្ហានៃការយកឈ្នះលើហេតុផលនៃការខ្វែងគំនិតគ្នាខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការផ្លាស់ប្តូរសនិទានពីទ្រឹស្តីមួយ។ ទីតាំងទៅមួយទៀត - នេះគឺជាអ្វីដែលក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងរបស់ទស្សនវិទូ ដែលដឹកនាំការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុក។
គោលបំណងនៃអរូបីគឺដើម្បីពិចារណាសំណួរសំខាន់បំផុត: របៀបពិតប្រាកដ (បដិវត្តន៍ឬបដិវត្តន៍) គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។
គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីពិចារណាគំរូផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ មានវិធីសាស្រ្តចំនួនបួនចំពោះការវិភាគនៃសក្ដានុពល ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ៖ បណ្តុំ និងប្រឆាំងការប្រមូលផ្តុំ (វ៉ារ្យ៉ង់ដែលជាទ្រឹស្តីរបស់ Kuhn នៃបដិវត្តវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្តីកម្មវិធីស្រាវជ្រាវរបស់ Lakatos) ក៏ដូចជាភាពឯកោ (ទ្រឹស្ដីករណីសិក្សា) និងអនាធិបតេយ្យរបស់ Feyerabend ។
1 បង្គរ
Cumulativism (មកពីឡាតាំង Cumula - ការកើនឡើង ការប្រមូលផ្តុំ) ជឿថា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹងកើតឡើងដោយការបន្ថែមបណ្តើរៗនូវការផ្តល់ថ្មីដល់ចំនួនចំណេះដឹងដែលបង្គរ។ ការយល់ដឹងបែបនេះ រំលាយពេលវេលាបរិមាណនៃការលូតលាស់ ការផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹង ការបន្តនៃដំណើរការនេះ និងមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព ពេលវេលានៃការមិនបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកគាំទ្រនៃការគិតបណ្ដុះបណ្ដាលតំណាងឱ្យការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាការគុណបន្តិចម្តងៗនៃចំនួនអង្គហេតុបង្គរ និងការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃភាពទូទៅនៃច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។ ដូច្នេះ G. Spencer បានបង្កើតយន្តការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងយន្តការជីវសាស្រ្តនៃមរតកនៃលក្ខណៈដែលទទួលបាន៖ ការពិតដែលប្រមូលបានដោយបទពិសោធន៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជំនាន់មុន ក្លាយជាកម្មសិទ្ធិនៃសៀវភៅសិក្សា ប្រែទៅជាការផ្តល់អាទិភាពដែលត្រូវទន្ទេញចាំ។ .
ពិចារណាអំពីគំរូអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃគំរូវិវត្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងក្នុងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ - គំនិតរបស់ Stephen Toulmin ។ នៅក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងគំនិត neopositivist អំពីការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះបទដ្ឋានតក្កវិជ្ជា Toulmin នាំមកជូននូវប្រភេទស្ថាប័នសំខាន់មួយទៀតនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការយល់ដឹង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការយល់ដឹងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ យោងទៅតាម Toulmin ត្រូវបានកំណត់នៅលើដៃម្ខាង ដោយអនុលោមតាម "ម៉ាទ្រីស" (ស្តង់ដារ) នៃការយល់ដឹងដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យ ផ្ទុយទៅវិញដោយស្ថានភាពបញ្ហា និងគំរូដែល បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ "ការកែលម្អការយល់ដឹង" ។ ការវិភាគទស្សនៈ ទស្សនវិទូត្រូវតែយោងទៅលើស្ថានភាពនៃការយល់ដឹង (ឬស្ថានភាពបញ្ហា) ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប្រឈមមុខ ហើយទាក់ទងនឹងការដែលគាត់សម្រេចចិត្តថាតើមធ្យោបាយបញ្ញាណាមួយចាំបាច់ត្រូវណែនាំ និងធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពក្នុងស្ថានភាពនេះ។
Toulmin បង្កើតទស្សនៈនៃ epistemology ជាទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងដំណើរការនៃ "ស្តង់ដារនៃសមហេតុផល និងការយល់ដឹងដែលស្ថិតនៅក្រោមទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ"។ យោងទៅតាមលោក Toulmin អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកថាអាចយល់បាននូវព្រឹត្តិការណ៍ ឬបាតុភូតទាំងនោះដែលត្រូវនឹងស្តង់ដារដែលបានអនុម័តដោយគាត់។ អ្វីដែលមិនសមនឹង "ម៉ាទ្រីសនៃការយល់ដឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពមិនប្រក្រតី ការលុបបំបាត់ដែល (មានន័យថា ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃការយល់ដឹង) ដើរតួជាការជំរុញឱ្យមានការវិវត្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។
យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការវិវត្តន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺស្រដៀងនឹងគ្រោងការណ៍ Darwinian នៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្ត្រ។
យន្តការនៃការវិវត្តន៍នៃចំនួនប្រជាជនគំនិតនេះបើយោងតាម Toulmin មាននៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសំណុំនៃកត្តាខាងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ (បញ្ញា) និងកត្តាវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែម។ លក្ខខណ្ឌច្បាស់លាស់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតនៃគំនិតជាក់លាក់គឺជាសារៈសំខាន់នៃការរួមចំណែករបស់ពួកគេក្នុងការកែលម្អការយល់ដឹង។ ការវិវត្តន៍នៃទ្រឹស្ដីគឺអាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃសនិទានភាព ដែលជាកម្មវត្ថុនៃមតិកែលម្អពីវិញ្ញាសាដែលកំពុងវិវត្ត។ ក្នុងន័យនេះ ប្រវតិ្តសាស្រ្តផ្ទៃក្នុង (ស្ថាបនាឡើងវិញដោយសមហេតុផល) និងខាងក្រៅ (អាស្រ័យលើកត្តាដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ) នៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាផ្នែកបំពេញបន្ថែមនៃដំណើរការដូចគ្នានៃការសម្របខ្លួនតាមគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទៅនឹងតម្រូវការនៃ "បរិស្ថាន" របស់ពួកគេ។ ដូច្នោះហើយ ការពន្យល់អំពី "ជោគជ័យ" នៃគំនិតផ្តួចផ្តើមបញ្ញាមួយចំនួនពាក់ព័ន្ធនឹងការពិចារណាអំពី "បរិស្ថានវិទ្យា" នៃស្ថានភាពវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងស្ថានភាពបញ្ហាណាមួយ ការជ្រើសរើសផ្នែកវិន័យ "ទទួលស្គាល់" ការច្នៃប្រឌិតប្រកួតប្រជែងទាំងនោះ ដែលសម្របបានល្អបំផុតទៅនឹង "តម្រូវការ" នៃ "បរិយាកាសបញ្ញា" ក្នុងស្រុក។ "តម្រូវការ" ទាំងនេះគ្របដណ្តប់ទាំងបញ្ហាដែលគោលគំនិតនីមួយៗមានបំណងដោះស្រាយ និងគោលគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងផ្សេងទៀតដែលវាត្រូវតែរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ទំនាក់ទំនងរវាងគោលគំនិតនៃ "តម្រូវការបរិស្ថាន" និង "ទីផ្សារពិសេស" "ការសម្របសម្រួល" និង "ភាពជោគជ័យ" គឺជាប្រធានបទនៃ "បរិស្ថានវិទ្យាបញ្ញា" ។
ពេលខ្លះ គំរូបណ្តុំត្រូវបានពន្យល់ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍ទូទៅនៃអង្គហេតុ និងទ្រឹស្តីទូទៅ។ បន្ទាប់មកការវិវត្តន៍នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបកស្រាយថាជាចលនាឆ្ពោះទៅរកភាពទូទៅកាន់តែធំ ហើយការផ្លាស់ប្តូរទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរពីទ្រឹស្ដីទូទៅតិចទៅទូទៅជាង។ នៅលើដៃម្ខាង មេកានិចបុរាណ និងទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង និងមេកានិចកង់ទិច ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាធម្មតាត្រូវបានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍។ នព្វន្ធនៃចំនួនធម្មជាតិ មួយដៃ និងនព្វន្ធនៃចំនួនសនិទានភាព ឬចំនួនពិត ម្យ៉ាងវិញទៀតនៃធរណីមាត្រ Euclidean និងមិនមែន Euclidean ជាដើម។
2 លទ្ធិប្រឆាំងនិយម
Anticumulativeism សន្មតថានៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងមិនមានស្ថេរភាព (បន្ត) និងសមាសធាតុអភិរក្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយនៃការវិវត្តន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រទៅដំណាក់កាលមួយទៀតគឺទាក់ទងតែជាមួយការពិនិត្យឡើងវិញនៃគំនិត និងវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកតំណាងនៃលទ្ធិប្រឆាំងកុបកម្មជាការតស៊ូបន្ត និងការផ្លាស់ប្តូរនៃទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត រវាងការដែលមិនមានទាំងសមហេតុសមផល និងអត្ថន័យបន្ត។
សូមពិចារណាជាឧទាហរណ៍ គំរូរបស់ Thomas Kuhn នៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។
គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតនេះគឺជាគំរូមួយ ពោលគឺទ្រឹស្តីលេចធ្លោដែលកំណត់បទដ្ឋាន គំរូនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ ចក្ខុវិស័យជាក់លាក់នៃពិភពលោកដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ គំរូគឺផ្អែកលើជំនឿ។ រចនាសម្ព័ន្ធគំរូ៖
1. ភាពទូទៅនៃនិមិត្តសញ្ញាដូចជាច្បាប់ទីពីររបស់ញូវតុន ច្បាប់អូម ច្បាប់របស់ជូល-លែន។ល។
2. គំរូគំនិត ជាឧទាហរណ៍នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទូទៅនៃប្រភេទនេះ៖ "កំដៅគឺជាថាមពល kinetic នៃផ្នែកដែលបង្កើតជារាងកាយ" ឬ "បាតុភូតទាំងអស់ដែលយើងយល់ឃើញមានដោយសារតែអន្តរកម្មនៃអាតូមដែលមិនមានគុណភាព។ "
3. អាកប្បកិរិយាតម្លៃដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្តនិងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងជម្រើសនៃតំបន់ស្រាវជ្រាវក្នុងការវាយតម្លៃលទ្ធផលដែលទទួលបាននិងស្ថានភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តជាទូទៅ។
4. គំរូនៃដំណោះស្រាយចំពោះកិច្ចការ និងបញ្ហាជាក់លាក់ដែលឧទាហរណ៍ សិស្សជួបប្រទះដោយជៀសមិនរួចនៅក្នុងដំណើរការសិក្សា។
អ្នកដឹកជញ្ជូន និទស្សន្ត និងអ្នកបង្កើតគំរូនៅដំណាក់កាលណាមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ "គំរូគឺជាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមសមាជិកនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយផ្ទុយទៅវិញ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលទទួលយកគំរូមួយ។" សារៈសំខាន់សម្រាប់គំនិតរបស់ Kuhn ក៏ជាគោលគំនិតនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ ដែលមានអ្នកអនុវត្តដែលធ្វើការក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ សមាជិកនៃសហគមន៍នេះមានការអប់រំស្រដៀងគ្នា និងឆ្លងកាត់ដំណើរការនៃការចាប់ផ្តើមដូចគ្នា (ការណែនាំចូលទៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ) បន្ទាប់មកពួកគេទាំងអស់ទទួលយកអក្សរសិល្ប៍ឯកទេសដូចគ្នា ដកស្រង់ចេញពីចំណេះដឹងស្រដៀងគ្នាលើចំណុចជាច្រើន និងព្រំដែននៃអក្សរសិល្ប៍ស្តង់ដារនេះជាធម្មតា។ សម្គាល់ព្រំដែននៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ តំបន់ស្រាវជ្រាវ។
Kuhn ណែនាំចូលទៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តមិនមែនជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹងនៃទ្រឹស្តីបុរាណនៃចំណេះដឹងជាមួយនឹងវត្ថុនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងទាក់ទងទៅនឹងវានោះទេប៉ុន្តែសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ជាប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពដែលបានអភិវឌ្ឍនៃពិភពលោកជាមួយនឹងជួរដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់នៃ បញ្ហា ដំណោះស្រាយដែលតាមវិធីដែលអាចទទួលយកបានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនមែនជារបស់គំរូ និងស្តង់ដារដែលទទួលយកជាទូទៅត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមានវិទ្យាសាស្រ្ត។ តាមទស្សនៈនេះ គំរូគឺជាទម្រង់បែបអភិរក្សនិយម ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាយឺត ហើយមិនតែងតែគ្មានការឈឺចាប់នោះទេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញដោយ Kuhn ជាដំណើរការនៃការកើតឡើង ការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរគំរូ។ ដំណើរការនេះអាចត្រូវបានពិពណ៌នាដោយប្រើ 4 ដំណាក់កាលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា។
ដំណាក់កាលទីមួយអាចហៅថា បុព្វហេតុមុន នៅពេលដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នា ប្រហែលជាចៃដន្យ ចំណុចនៃទិដ្ឋភាព មិនមានគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន បញ្ហាទូទៅនៅដំណាក់កាលនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ដូច្នេះហើយមិនអាចមានស្តង់ដារទូទៅ និង លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃ និងប្រៀបធៀបលទ្ធផលដែលទទួលបានដោយចៃដន្យ។ សម័យកាលនេះ ដែលតាមពិតសំដៅទៅលើការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ គឺហួសពីវិសាលភាពនៃការពិចារណានៃគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ យោងទៅតាមលោក Kuhn ចាប់តាំងពីលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានអភិវឌ្ឍគឺច្បាស់ណាស់វត្តមាននៃគំរូមួយនៅក្នុងនោះ។
ដំណាក់កាលទីពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ព្រោះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតនិងការបង្កើតគំរូតែមួយ។ គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានកើតឡើង ហើយត្រូវបានទទួលយកជាបណ្តើរៗ ដែលបង្កបញ្ហាជាច្រើនដែលមិនទាន់ដោះស្រាយបាន។ គំនិត និងទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋានមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ចុងក្រោយរបស់ពួកគេតាំងពីដំបូងឡើយ ពួកគេទាមទារការកែលម្អ និងការកែលម្អយ៉ាងសំខាន់។ គំនិតជាមូលដ្ឋានកំណត់ទិសដៅយុទ្ធសាស្ត្រចម្បងនៃចលនានៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដំណើរការអប់រំកំពុងត្រូវបានរៀបចំ បុគ្គលិកវិទ្យាសាស្ត្រឯកទេសកំពុងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលលើផ្នែកផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន គ្របដណ្តប់លើទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តី ការពិសោធន៍ និងការអនុវត្តនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។ មូលដ្ឋាននៃការអប់រំតែងតែមាន និងនៅតែជាសៀវភៅសិក្សា ដែលខ្លឹមសារដែលរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែសមិទ្ធិផលទ្រឹស្តីនៃសៀវភៅបុរាណនៃគំរូប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការពិសោធន៍ និងការពិសោធន៍ដ៏សំខាន់បំផុតផងដែរ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ សម្ភារៈនេះរួមចំណែកដោយមិនដឹងខ្លួនដល់ការបង្រួបបង្រួម និងស្តង់ដារនៃគំរូជោគជ័យបំផុតនៃការដោះស្រាយបញ្ហា។ តាមរយៈការអប់រំ គំរូចូលរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតវិន័យនៃការគិត។
ដំណាក់កាលទីបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេហៅថា "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" ដោយ Kuhn ។ វាត្រូវនឹងសម័យកាលវិវត្តន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រដែលគំរូបានបង្កើតឡើង ហើយទ្រឹស្ដីថ្មីលែងត្រូវការទៀតហើយ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលនេះគឺមានគោលបំណងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំអង្គហេតុដែលបញ្ជាក់ពីគំនិតសំខាន់ៗ និងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។ Kuhn ហៅបញ្ហាបែបនេះថា "បញ្ហា" ពោលគឺបញ្ហាបញ្ញាដែលមានដំណោះស្រាយ ប៉ុន្តែមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។ ស្ថានភាពនៃចំណេះដឹងដែលទទួលយកក្នុងអំឡុងពេលនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការរិះគន់ និងការមិនពេញចិត្តណាមួយឡើយ។ បុគ្គលដែលមិនយល់ស្របនឹងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគំរូ ឬផ្តល់ទស្សនៈដែលមិនឆបគ្នាទាំងស្រុងជាមួយវា គឺមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទេ។ គ្មានការរិះគន់ណាមួយត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងអំឡុងពេលនេះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជួបប្រទះការពិតដែលមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគំរូដែលទទួលយកបាននោះ ពួកគេគ្រាន់តែព្រងើយកន្តើយ។ ការពិតបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាមិនប្រក្រតី។ យូរ ៗ ទៅចំនួននៃភាពមិនប្រក្រតីអាចមានទំហំធំណាស់។ ល្បែងផ្គុំរូបមួយចំនួន ដែលមិនត្រូវបានដោះស្រាយ អាចក្លាយជាភាពមិនប្រក្រតី ពោលគឺ គំរូខ្លួនឯងអាចបង្កើតភាពមិនប្រក្រតីនៅក្នុងខ្លួន។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អគោលការណ៍ និងទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋានក្នុងការពន្យល់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដែលកើតឡើងនាំទៅរកភាពស្មុគស្មាញនៃទ្រឹស្តី (ចំណាំថាជាមួយនឹងចំនួននៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងទ្រឹស្តី និងការពិត វាមិនត្រូវបានបោះបង់ចោល ដូចដែល Popper បានស្នើទេ)។ ទីបំផុត អសមត្ថភាពនៃគំរូដើម្បីពន្យល់ពីភាពមិនប្រក្រតី និងការមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយអង្គហេតុនាំទៅរកវិបត្តិ។ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្តើមពិភាក្សាអំពីគំរូ។
វិបត្តិ និងការស្វែងរកដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់គំនិតជាមូលដ្ឋានថ្មី ដែលអាចដោះស្រាយភាពមិនប្រក្រតីដែលប្រមូលផ្តុំបង្កើតបានជាដំណាក់កាលទីបួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបញ្ចប់ដោយបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បន្ទាប់ពីនោះទ្រឹស្តីមូលដ្ឋានថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង និងគំរូថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាដំណាក់កាលអន្តរកាលពីគំរូចាស់ទៅថ្មី ពីទ្រឹស្តីមូលដ្ឋានចាស់ទៅថ្មី ពីរូបភាពចាស់នៃពិភពលោកទៅថ្មី។ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាលទ្ធផលឡូជីខលនៃការប្រមូលផ្តុំនៃភាពមិនធម្មតានៅក្នុងដំណើរការនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា - ពួកវាខ្លះអាចនាំមិនត្រឹមតែតម្រូវការដើម្បីកែប្រែទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជំនួសវាផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះ មានជម្រើសរវាងទ្រឹស្តីពីរ ឬច្រើនជាងនេះ។
យោងទៅតាមគោលគំនិតរបស់ Kuhn ទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានថ្មី និងគំរូដែលត្រូវគ្នារបស់វា ដែលលេចចេញក្រោយបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ មានភាពខុសប្លែកពីជំនាន់មុន ដែលវាប្រែទៅជាមិនអាចរាប់បាន ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ ក្នុងន័យទ្រឹស្ដីគឺគ្មានការបន្តឡើយ។ វាហាក់ដូចជាថា គំរូថ្មីអាចដោះស្រាយល្បែងផ្គុំរូប និងភាពមិនប្រក្រតីនៃទ្រឹស្តីចាស់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ដាក់ទៅមុខ និងដោះស្រាយបញ្ហាថ្មីៗ ដោយហេតុនេះការបង្កើនស្តុកចំណេះដឹង។ ប៉ុន្តែចំណុចទាំងមូលគឺថា នៅសម័យក្រោយបដិវត្តន៍នៃការបង្កើតគំរូថ្មី វានៅតែទន់ខ្សោយ និងមិនល្អឥតខ្ចោះ ដែលគំរូចាស់ យ៉ាងហោចណាស់ទាក់ទងនឹងចំនួននៃបញ្ហាដែលកំពុងដោះស្រាយ មើលទៅខាងក្រៅមើលទៅគួរឱ្យទាក់ទាញ និងសិទ្ធិអំណាច។ . ប៉ុន្តែនៅតែ គំរូថ្មីឈ្នះនៅទីបញ្ចប់។ នេះជាធម្មតាត្រូវបានពន្យល់ដោយកត្តាសង្គម។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃគំរូនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានថា វិទ្យាសាស្ត្រអភិវឌ្ឍដោយចៃដន្យពីគំរូមួយទៅគំរូមួយទៀត ដែលនៅក្នុងនោះការអភិវឌ្ឍន៍នីមួយៗកើតឡើងតាមវិធីវិវត្តន៍។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ជឿនលឿននោះ យើងគួរតែឆ្លើយសំណួរទាក់ទងនឹងការបន្ត ការទទួលមរតកនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការលេចឡើងនៃចំណេះដឹងថ្មីៗ។ នេះជាអ្វីដែល Kuhn សរសេរអំពីរឿងនេះ៖ "ចាប់តាំងពីបញ្ហាដែលបានដោះស្រាយគឺជាឯកតាខ្នាតនៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយដោយសារក្រុមដឹងច្បាស់អំពីបញ្ហាដែលត្រូវបានដោះស្រាយរួចហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតិចតួចណាស់ដែលមានទំនោរចង់ទទួលយកទស្សនៈយ៉ាងងាយស្រួលថា សួរម្តងទៀតនូវបញ្ហាជាច្រើនដែលបានដោះស្រាយពីមុន។ ធម្មជាតិខ្លួនឯងគួរតែជាអ្នកដំបូងដែលបំផ្លាញទំនុកចិត្តវិជ្ជាជីវៈដោយចង្អុលបង្ហាញពីភាគីដែលងាយរងគ្រោះនៃសមិទ្ធិផលពីមុន។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែនៅពេលដែលរឿងនេះកើតឡើង និងបេក្ខជនគំរូថ្មីបានកើតមក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនឹងទប់ទល់នឹងការទទួលយកវារហូតទាល់តែពួកគេជឿជាក់ថាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតពីរត្រូវបានពេញចិត្ត។ ទីមួយ បេក្ខជនថ្មីច្បាស់ជាត្រូវដោះស្រាយបញ្ហាចម្រូងចម្រាស និងទទួលស្គាល់ជាទូទៅ ដែលមិនអាចដោះស្រាយបានតាមវិធីផ្សេង។ ទីពីរ គំរូថ្មីត្រូវតែសន្យាថានឹងរក្សាបាននូវសមត្ថភាពដោះស្រាយបញ្ហាពិតប្រាកដជាច្រើនដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយគំរូពីមុន។ ភាពថ្មីថ្មោងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពថ្មីថ្មោងមិនមែនជាគោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រដូចករណីនៅក្នុងវិស័យច្នៃប្រឌិតជាច្រើនទៀតនោះទេ។ ជាលទ្ធផល ទោះបីជាគំរូថ្មីកម្រ ឬមិនដែលមានសមត្ថភាពទាំងអស់របស់អ្នកកាន់តំណែងមុនក៏ដោយ ពួកគេតែងតែរក្សាទុកនូវចំនួនដ៏ច្រើននៃធាតុជាក់លាក់បំផុតនៃសមិទ្ធិផលកន្លងមក ហើយលើសពីនេះទៅទៀត តែងតែអនុញ្ញាតឱ្យមានដំណោះស្រាយជាក់ស្តែងបន្ថែមចំពោះបញ្ហា។
៣ ភាពប្លែក
ករណីសិក្សា (ករណីសិក្សា) - ករណីសិក្សា។ ទិសដៅនេះបានចាប់ផ្ដើមឈានដល់ដើមទសវត្សរ៍ទី ៧០។ នៅក្នុងការងារនៃប្រភេទនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ តម្រូវការដើម្បីផ្តោតលើព្រឹត្តិការណ៍តែមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងកន្លែងជាក់លាក់មួយ និងនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ករណីសិក្សាគឺដូចជាផ្លូវបំបែកនៃការវិភាគដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលផ្តោតលើចំណុចមួយដើម្បីគូសបញ្ជាក់ បង្កើតឡើងវិញនូវព្រឹត្តិការណ៍មួយពីប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងភាពសុចរិត ភាពពិសេស និងមិនអាចផលិតឡើងវិញបាន។ ដំណើរការនៃបុគ្គលភាវូបនីយកម្មនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងសិក្សា ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការនាំយកមកនូវមុខវិជ្ជានៃការសិក្សាអំពីវិធីនៃការគិតនៃយុគសម័យណាមួយ ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក បញ្ចប់ដោយករណីសិក្សា។ ដែលជាអង់ទីគ័រផ្ទាល់នៃគំរូលីនេអ៊ែរនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្ររួចទៅហើយ។ ក្នុងករណីសិក្សា ភារកិច្ចគឺត្រូវស្វែងយល់ពីព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាលមិនសមទៅនឹងស៊េរីនៃការអភិវឌ្ឍន៍តែមួយ មិនមែនជាការមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនធម្មតាជាមួយព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ មិនអាចផលិតឡើងវិញបានក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភេទអតីត អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តខិតខំសិក្សាពីការពិតឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីស្វែងរកអ្វីមួយដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានៅក្នុងពួកវា ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ដើម្បីកាត់បន្ថយគំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ឥឡូវនេះ ប្រវត្ដិវិទូសិក្សាពីការពិតមួយ ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍មួយ ព្រឹត្តិការណ៍នៃលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដោយបង្រួបបង្រួមគ្នានៅចំណុចមួយ ដើម្បីសម្គាល់វាពីអ្នកដទៃ។
ចូរយើងរៀបរាប់អំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៃករណីសិក្សា ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបាននិយាយអំពីការសិក្សាទាំងនេះខាងលើ។
ទីមួយ៖ ដំណើរការ ការសិក្សាទាំងនេះមិនផ្តោតខ្លាំងលើការពិតដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ដែលជាលទ្ធផលចុងក្រោយនៃរបកគំហើញបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែនៅលើព្រឹត្តិការណ៍នេះ ពេញលេញ និងពិសេសតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះអាចមើលទៅជាលក្ខណៈឯកជន និងមិនសូវសំខាន់ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញរោគសញ្ញាមួយចំនួននៃចំណុចរបត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ ម៉្យាងវិញទៀត ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះ មិនថាអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯងបានដឹង ឬអត់នោះទេ ប្រែទៅជាប្លែក អាចមើលឃើញបានយ៉ាងងាយ និងកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវផ្លូវបំបែកនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ ថាតើវាជាការវិភាគនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត។ , លក្ខខណ្ឌសង្គម ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមទូទៅ និងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង រចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ល។ ករណីសិក្សារួមបញ្ចូលគ្នា ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ សំយោគ សកល និងមូលដ្ឋាន ភាពច្បាស់លាស់ វត្ថុវត្ថុដែលអាចសង្កេតបានយ៉ាងងាយស្រួលនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានវិភាគ។
ទីពីរ៖ មូលដ្ឋាន សម្រាប់ករណីសិក្សា វាជារឿងសំខាន់ដែលព្រឹត្តិការណ៍នៃទំហំតូចត្រូវបានគេយកជារួម និងតែមួយគត់៖ នេះ ជាក្បួនមិនមែនជាវប្បធម៌នៃរយៈពេលវែងខ្លះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ មិនមែនជាវប្បធម៌ដ៏ធំនោះទេ។ តំបន់ ទេ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មត្រូវបានសិក្សា ដូចជាអត្ថបទដាច់ដោយឡែក ការជជែកវែកញែកវិទ្យាសាស្រ្ត សមា្ភារៈសន្និសីទ ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់។ល។
ទីបី៖ សារៈសំខាន់ ជាពិសេសមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ករណីសិក្សា វាអាចកំណត់លក្ខណៈពួកវាជាប្រភេទនៃចីវលោ ដែលទាំងព្រឹត្តិការណ៍មុន និងព្រឹត្តិការណ៍បន្តបន្ទាប់ត្រូវបានគូរ ទោះបីជាប្រធានបទនៃការសិក្សាកំណត់លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្ន "ឥឡូវនេះ" ទោះបីជាវាក៏ដោយ។ គឺ "ឥឡូវនេះ" ហើយសំដៅលើកាលប្បវត្តិទៅសតវត្សកន្លងមក។
៤ អនាធិបតេយ្យ
Paul Feyerabend ត្រូវបានកំណត់គោលដៅដើម្បីបញ្ចប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិសដៅវិភាគ-ឡូជីខលនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលនៅពេលនោះទើបតែលេចឡើងនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃសាកលវិទ្យាល័យវីយែន។
Feyerabend បានហៅគំនិតរបស់គាត់ថា អនាធិបតេយ្យនិយម។ តើនាងតំណាងឱ្យអ្វី? តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្ត ភាពអនាធិបតេយ្យ គឺជាលទ្ធផលនៃគោលការណ៍ពីរ៖
1. គោលការណ៍នៃការរីកសាយ (ពីឡាតាំង proles - offspring, fero - ខ្ញុំអនុវត្ត; ព្យញ្ជនៈ: ការលូតលាស់នៃជាលិកានៃរាងកាយដោយការ decomposition នៃកោសិកា);
2. គោលការណ៍នៃភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។
នេះបើយោងតាមអ្នកទីមួយ។ វាត្រូវបានទាមទារដើម្បីបង្កើត (គុណ) និងបង្កើតទ្រឹស្ដី និងគោលគំនិតដែលមិនត្រូវគ្នាជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីដែលមានស្រាប់ និងទទួលស្គាល់។ នេះមានន័យថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់រូប - និយាយជាទូទៅ មនុស្សគ្រប់រូបអាច (និងគួរ) បង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងអភិវឌ្ឍវា។ ទោះបីជាអ្នកដទៃមើលទៅហាក់ដូចជាមិនទំនងទាល់តែសោះ។
គោលការណ៍នៃភាពមិនសមហេតុផល ដែលនិយាយថាទ្រឹស្តីមិនអាចប្រៀបធៀបគ្នាបាន ការពារគោលគំនិតណាមួយពីការរិះគន់ពីខាងក្រៅពីគោលគំនិតផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់បានបង្កើតគំនិតដ៏អស្ចារ្យទាំងស្រុង ហើយមិនចង់ចែកផ្លូវជាមួយវាទេ នោះគ្មានអ្វីអាចធ្វើបានអំពីវាទេ៖ មិនមានការពិតដែលអាចប្រឆាំងនឹងវាបានទេ ព្រោះវាបង្កើតការពិតរបស់វាផ្ទាល់។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីភាពមិនស៊ីគ្នានៃការស្រមើស្រមៃនេះជាមួយនឹងច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ឬជាមួយនឹងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមិនដំណើរការទេ ចាប់តាំងពីច្បាប់ និងទ្រឹស្តីទាំងនេះហាក់ដូចជាគ្មានន័យសម្រាប់អ្នកនិពន្ធនៃការស្រមើស្រមៃនេះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្តីបន្ទោសគាត់សូម្បីតែបំពានច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជាក៏ដោយព្រោះគាត់អាចប្រើតក្កវិជ្ជាពិសេសរបស់គាត់។
អ្នកនិពន្ធនៃការស្រមើស្រមៃបង្កើតអ្វីមួយដែលស្រដៀងទៅនឹងគំរូរបស់ Kuhn: នេះគឺជាពិភពលោកពិសេសមួយ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាគ្មានន័យសម្រាប់អ្នកនិពន្ធនោះទេ។ ដូច្នេះ មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង: មនុស្សគ្រប់គ្នាមានសេរីភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់; វាមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគោលគំនិតផ្សេងទៀតបានទេ ព្រោះវាគ្មានមូលដ្ឋានសម្រាប់ការប្រៀបធៀបបែបនេះទេ។ ដូច្នេះ អ្វីៗទាំងអស់គឺអាចអនុញ្ញាតបាន ហើយអ្វីៗទាំងអស់គឺត្រឹមត្រូវ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តបានស្នើទៅ Feyerabend អំណះអំណាងមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃភាពអនាធិបតេយ្យ: មិនមានក្បួនវិធីសាស្រ្តឬបទដ្ឋានដែលមិនត្រូវបានរំលោភបំពានក្នុងពេលតែមួយឬមួយផ្សេងទៀតដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ឬផ្សេងទៀត។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែធ្វើសកម្មភាព និងត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាពផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់ទៅនឹងច្បាប់វិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់។ ពីនេះវាដូចខាងក្រោមថាជំនួសឱ្យច្បាប់វិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់និងទទួលស្គាល់ យើងអាចអនុម័តផ្ទុយដោយផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែទាំងទីមួយ ឬទីពីរ នឹងមិនមានលក្ខណៈជាសកលឡើយ។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនគួរស្វែងរកការបង្កើតច្បាប់ណាមួយសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ។
Feyerabend បំបែកភាពអនាធិបតេយ្យ (ការយល់ដឹង-ទ្រឹស្តី) របស់គាត់ពីភាពអនាធិបតេយ្យនយោបាយ ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងជាក់លាក់រវាងពួកគេក៏ដោយ។ អ្នកនយោបាយអនាធិបតេយ្យមានកម្មវិធីនយោបាយ គាត់ស្វែងរកការលុបបំបាត់ទម្រង់មួយចំនួននៃការរៀបចំសង្គម។ ចំពោះអនាធិបតេយ្យនិយម ជួនកាលគាត់អាចការពារបទដ្ឋានទាំងនេះបាន ពីព្រោះគាត់មិនរក្សាអរិភាពអចិន្ត្រៃយ៍ ឬភាពស្មោះត្រង់ជាអចិន្ត្រៃយ៍ចំពោះអ្វីទាំងអស់ - ចំពោះអង្គការសង្គម និងទម្រង់នៃមនោគមវិជ្ជាណាមួយ។ គាត់មិនមានកម្មវិធីតឹងរ៉ឹងទេ ហើយជាទូទៅគាត់ប្រឆាំងគ្រប់កម្មវិធីទាំងអស់។ គាត់ជ្រើសរើសគោលដៅរបស់គាត់ក្រោមឥទិ្ធពលនៃប្រភេទនៃហេតុផលមួយចំនួន អារម្មណ៍ អផ្សុក ចេញពីការចង់ធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ចាប់អារម្មណ៍។ អត្ថប្រយោជន៍។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់ប្រើហេតុផល និងអារម្មណ៍ ការហួសចិត្ត និងសកម្មភាពធ្ងន់ធ្ងរ - ក្នុងពាក្យមួយ គ្រប់មធ្យោបាយដែលភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្សអាចកើតឡើង។ មិនមានគំនិត - មិនថា "មិនសមហេតុផល" ឬ "អសីលធម៌" វាហាក់ដូចជា - ថាគាត់បដិសេធមិនពិចារណាឬប្រើហើយគ្មានវិធីសាស្រ្តដែលគាត់ចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបានទេ។ រឿងតែមួយគត់ដែលគាត់ប្រឆាំងដោយបើកចំហ និងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌគឺស្តង់ដារសកល ច្បាប់សកល គំនិតសកលដូចជា "ការពិត" "ហេតុផល" "យុត្តិធម៌" "ស្នេហា" បរិភោគដោយពួកគេ ... "។
ការវិភាគសកម្មភាពរបស់ស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប Feyerabend ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនសមហេតុផលទាល់តែសោះ ដូចដែលទស្សនវិទូភាគច្រើនជឿ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើង: ប្រសិនបើនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្រូវការវិធីសាស្រ្តទំនើបវិទ្យាសាស្រ្តប្រែទៅជាមិនសមហេតុផលហើយអាចអភិវឌ្ឍបានតែដោយការរំលោភលើច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជានិងហេតុផលជានិច្ចនោះតើវាខុសគ្នាពីទេវកថាពីសាសនាយ៉ាងដូចម្តេច? នៅក្នុងន័យ, គ្មានអ្វី, ឆ្លើយតប Feyerabend ។
តាមពិតទៅ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទេវកថា? លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃទេវកថាជាធម្មតារួមបញ្ចូលការពិតដែលថាគំនិតចម្បងរបស់វាត្រូវបានប្រកាសថាពិសិដ្ឋ; ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីវាយប្រហារពួកគេរត់ចូលទៅក្នុងបម្រាមមួយ; អង្គហេតុ និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតកណ្តាលនៃទេវកថា ត្រូវបានគេបោះចោល ឬនាំយកមកស្របជាមួយពួកគេ តាមរយៈគំនិតជំនួយ។ គ្មានគំនិតណាដែលជំនួសគំនិតសំខាន់នៃទេវកថាត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ ហើយប្រសិនបើយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងឃោរឃៅ (ជួនកាលរួមគ្នាជាមួយក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃគំនិតទាំងនេះ)។ ទំនោរនិយមជ្រុល មនោសញ្ជេតនាដ៏ឃោរឃៅបំផុត ការនិយមជ្រុល និងការមិនអត់ឱនចំពោះការរិះគន់ - ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃទេវកថា។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ផ្ទុយទៅវិញ ការអត់ឱន និងការរិះគន់គឺរីករាលដាល។ មានពហុនិយមនៃគំនិត និងការពន្យល់ ការត្រៀមខ្លួនជានិច្ចសម្រាប់ការពិភាក្សា ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិត និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញ និងកែលម្អទ្រឹស្តី និងគោលការណ៍ដែលបានទទួលយក។
Feyerabend មិនយល់ស្របនឹងការបង្ហាញពីវិទ្យាសាស្ត្រនេះទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដឹង ហើយ Kuhn បានបង្ហាញវាដោយកម្លាំង និងភាពច្បាស់លាស់ថា dogmatism និងភាពមិនអត់អោននៃកំហឹងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពិត ហើយមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូទេ។ គំនិត និងច្បាប់ជាមូលដ្ឋានត្រូវបានការពារយ៉ាងច្រណែន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខុសពីទ្រឹស្តីដែលទទួលយកគឺត្រូវបោះបង់ចោល។ សិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យដាក់សម្ពាធលើអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងកម្លាំងខ្វាក់ និងគ្មានមេត្តាដូចគ្នាទៅនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកបង្កើត និងបូជាចារ្យនៃទេវកថាលើអ្នកជឿ។ ការត្រួតត្រាដាច់ខាតនៃគំរូលើព្រលឹង និងរូបកាយនៃទាសករវិទ្យាសាស្ត្រ - នោះជាការពិតអំពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែតើអ្វីទៅជាអត្ថប្រយោជន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រលើទេវកថា សួរ Feyerabend ហេតុអ្វីយើងគួរគោរពវិទ្យាសាស្ត្រ និងមើលងាយទេវកថា?
វាចាំបាច់ក្នុងការបំបែកវិទ្យាសាស្ត្រចេញពីរដ្ឋ ដូចដែលវាត្រូវបានធ្វើរួចហើយទាក់ទងនឹងសាសនាហៅ Feyerabend ។ បន្ទាប់មក គំនិត និងទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រនឹងលែងត្រូវបានដាក់លើសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមដោយឧបករណ៍ឃោសនាដ៏មានឥទ្ធិពលនៃរដ្ឋទំនើបទៀតហើយ។ គោលដៅចម្បងនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលគួរតែជាការរៀបចំដ៏ទូលំទូលាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដើម្បីឈានទៅដល់ភាពពេញវ័យ នោះគាត់អាចធ្វើការជ្រើសរើសដោយសេរីរវាងទម្រង់នៃមនោគមវិជ្ជា និងសកម្មភាពផ្សេងៗ។ អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកខ្លះជ្រើសរើសសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ ខ្លះទៀតចូលរួមជាមួយនិកាយសាសនា ខ្លះទៀតនឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយទេវកថា។ . គ្មានការរឹតត្បិតក្នុងវិស័យសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ គ្មានកាតព្វកិច្ចចំពោះច្បាប់ទាំងអស់ ច្បាប់ សេរីភាពពេញលេញនៃការច្នៃប្រឌិត - នេះគឺជាពាក្យស្លោកនៃភាពអនាធិបតេយ្យរបស់ epistemological ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃទស្សនវិជ្ជាវិភាគនៃវិទ្យាសាស្ត្រអាចត្រូវបានកំណត់ ដោយប្រើវាក្យស័ព្ទរបស់ Kuhn ជាវិបត្តិ។ គំរូដែលបង្កើតឡើងដោយភាពវិជ្ជមានឡូជីខលត្រូវបានបំផ្លាញ គំនិតវិធីសាស្រ្តជម្រើសជាច្រើនត្រូវបានដាក់ទៅមុខ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអាចដោះស្រាយបញ្ហាបានទេ។ វាមិនមានគោលការណ៍តែមួយ មិនមែនជាបទដ្ឋានវិធីសាស្រ្តតែមួយដែលនឹងមិនត្រូវបានចោទសួរ។ នៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Feyerabend ទស្សនវិជ្ជាវិភាគនៃវិទ្យាសាស្ត្របានឈានទៅដល់ការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង និងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទម្រង់ជ្រុលនិយមបំផុតនៃភាពមិនសមហេតុផល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើបន្ទាត់ណាមួយរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា រវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទេវកថានឹងរលាយបាត់ នោះទស្សនវិជ្ជានៃ វិទ្យាសាស្ត្រជាទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវបាត់បង់ដែរ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទស្សវត្សកន្លងមកនេះ ការពិត មិនមែនគំនិតដើមថ្មីតែមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ ហើយវិស័យនៃការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនកំពុងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅកាន់វិស័យ hermeneutics សង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្រមសីលធម៌នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ .
គន្ថនិទ្ទេស៖
1. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា: ខាងលិច-រុស្ស៊ី-ខាងកើត (សៀវភៅទី 4 ។ ទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី XX) - អិមៈ "ការសិក្សាភាសាក្រិច - ឡាទីន No. Yu.A. Shichalin, ឆ្នាំ 1999 - 448 ស។
2. Gryaznov B.S. តក្កវិជ្ជា។ សនិទានភាព ការច្នៃប្រឌិត។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៨២
3. Ushakov E.V. សេចក្តីផ្តើមអំពីទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៩៧
4. ធនធានអេឡិចត្រូនិក - "សព្វវចនាធិប្បាយអេឡិចត្រូនិក"
