ឡាត socialis - សាធារណៈ) - ដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងប្រតិបត្តិការនៃសំណុំនៃកម្មវិធីនៃសកម្មភាពនិងអាកប្បកិរិយាលក្ខណៈនៃប្រពៃណីវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយក៏ដូចជាដំណើរការនៃការផ្ទៃក្នុងដោយបុគ្គលនៃចំណេះដឹងតម្លៃនិងបទដ្ឋានដែលបង្ហាញពីពួកគេ។ បាតុភូត S. ត្រូវបានសិក្សាដោយទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម ចិត្តវិទ្យា គរុកោសល្យ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា បញ្ហារបស់ S. ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌ និងទស្សនវិជ្ជានៃកុមារភាព។ S. ដូចជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាធ្វើឱ្យយល់បានតែនៅក្នុងបរិបទនៃទិសដៅនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គមដូចជាការពិតសង្គម - វាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រភេទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយម។ ប្រពៃណីនៃការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃបាតុភូត S. ត្រូវបានដាក់ចុះដោយស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម Tarde; អភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មដោយចិត្តវិទ្យាបុរាណ (Freud), អន្តរកម្ម; ម៉ាក្សនិយម (Vygotsky, Leontiev), ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ - មុខងារ ( Parsons); ការស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបលើប្រធានបទរបស់ S. ត្រូវបានតំណាងជាដំបូងដោយអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា (សាលា Chicago និង Iowa) ទិសដៅនៃ "psychodrama" ជាដើម។ ដំណើរការរបស់ S. អាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងវប្បធម៌ដូចជា ដូចជា (S. នៃសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្ត) និង - នៅពេលជាមួយគ្នា - ជាការភ្ជាប់ទៅនឹងប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ជាតិជាក់លាក់មួយដែលធ្វើសកម្មភាពបន្ថែមទៀតសម្រាប់គាត់ដូចជា autochthonous, ដើមកំណើត។ ដំណើរការរបស់ S. ជាការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសវប្បធម៌ត្រូវបានអនុវត្តស្ទើរតែពេញមួយជីវិតរបស់បុគ្គលនោះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុខងារ និងអត្ថន័យរបស់វា (តាមពិត S.) ស្ថិតនៅលើចន្លោះពេលពីឆ្នាំទី 2 ដល់ឆ្នាំទី 6 នៃជីវិត និង ប្រសិនបើរយៈពេលនេះត្រូវបានខកខាន (បាតុភូត Mowgli) នោះ S. cub ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទសត្វ homo sapiens គឺពិតជាមិនអាចទៅរួចទេ (រាល់ការប៉ុនប៉ងដែលបានពិពណ៌នាដើម្បីធ្វើសង្គមកុមារដែលចិញ្ចឹមនៅក្នុងកញ្ចប់ចចក ដូចជា Amala និង Kamala ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុង ហ្វូងសត្វស្វា និងសូម្បីតែដូចជា Ganymede សម័យទំនើបនៅក្នុងសំបុកឥន្ទ្រីបង្ហាញពីភាពមិនអាចទៅរួចនេះជាលទ្ធផលរបស់វា) ។ S. ជាដំណើរការនៃការតភ្ជាប់ទៅប្រពៃណីវប្បធម៌គឺ semantically ដំណើរការនៃការបង្កើតលក្ខណៈបុគ្គល។ ក្នុងន័យនេះ លទ្ធផលនៃ S. គឺជាការប្រែប្រួលបុគ្គលនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពប្រែប្រួលរបស់ពួកគេគឺដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃប្រតិកម្មជាក់ស្តែង-ឯកជនចំពោះស្ថានភាពសង្គម និងភាពខុសគ្នានៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងទំនោរចិត្តធម្មជាតិ ភាពសាមញ្ញនៃអាំងតេក្រាលរបស់ពួកគេគឺដោយសារការរួបរួមនៃម៉ាទ្រីសឥរិយាបទគំរូដំបូងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវប្បធម៌ជាស្តង់ដារនៃការទទួលយក និងការកំណត់។ ប្រភេទនៃខ្សែទឹក ការផ្លាស់ប្តូរដែលមានន័យថា អាកប្បកិរិយាបុគ្គលលើសពីភាពស្របច្បាប់ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយមតិសាធារណៈ។ ភាពស្ទាត់ជំនាញផ្នែកប្រតិបត្តិការនៃតួនាទីសង្គមរៀងៗខ្លួនដែលត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសង្គមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍នៃ "ភាពរីករាយ - ការឈឺចាប់" (Freud) ឬ "ការរារាំង - ការជំនួស" ( Parsons) ដែលជំរុញដោយរង្វាន់ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ យន្តការផ្លូវចិត្តរបស់ S. គឺជាការសមនៃបច្ចេកវិជ្ជាតួនាទីទាំងនេះដោយបុគ្គល៖ "ការធ្វើត្រាប់តាម" (Tard), "ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយអ្នកដទៃ" (Freud), "ការទទួលយកតួនាទីរបស់អ្នកដទៃ" (J.G. Mead), "ការធ្វើត្រាប់តាម។ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ” (ផាសិន)។ តម្រូវការសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះកើតឡើងនៅក្នុងវគ្គនៃការវាយតម្លៃ cathectic របស់ប្រធានបទនៃស្ថានភាព, i.e. ការបញ្ជាក់របស់វានៅក្នុងបរិបទនៃទិដ្ឋភាពដែលមិនព្រងើយកន្តើយសម្រាប់បុគ្គល (Persons) ឬនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គមរបស់បុគ្គល នៅពេលដែលចំណេះដឹង (កាត់បន្ថយអន្តរកម្មពីមុនដែលមាននៅក្នុងបទពិសោធន៍បុគ្គល) នៃ "ការរំពឹងទុក" ឱកាសសង្គមដែលបើកឡើងនៅក្នុងជាក់លាក់មួយ។ ស្ថានភាពស្របគ្នាជាមួយដៃគូទំនាក់ទំនងដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេម្នាក់ៗ "យកតួនាទីរបស់អ្នកដទៃ" (JG Mead) ។ នៅក្នុងបរិបទនេះបញ្ហានៃភ្នាក់ងារ C កើតឡើង, i.e. មួយ ដែល បទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយា បម្រើ ជា គំរូ ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានសារៈសំខាន់ដែល S. ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥទ្ធិពលមនសិការ គោលបំណងលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ការចិញ្ចឹមបីបាច់) និងជាគោលបំណង ដំណើរការដោយឯកឯងនៃការផ្លាស់ប្តូរមនសិការបុគ្គលនៅក្នុងបរិបទសង្គមវប្បធម៌សមស្រប។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ S. Freud គំរូបែបនេះគឺជាគ្រួសារ (ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ឪពុកម្តាយ); T. Turner បានបង្ហាញថាក្រុមដែលមិនមានចរិតលក្ខណៈគ្រួសារអាចដើរតួជាភ្នាក់ងារយោងសម្រាប់ S.. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាទាំងអស់ ភ្នាក់ងារ S. ត្រូវបានជួសជុល ទីមួយដូចជា "ផ្សេងទៀត / ផ្សេងទៀត" និងទីពីរដូចជា "មានន័យថាផ្សេងទៀត / ផ្សេងទៀត": គំរូធម្មតានៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងដំណើរការរបស់ S. គឺជាទំនាក់ទំនងបញ្ឈរយោងទៅតាម គោលការណ៍ "គ្រូ - សិស្ស" (Tard) ។ បុគ្គល "ស្រូបយកតម្លៃរួម" នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយ "អ្នកដទៃយ៉ាងសំខាន់" (ផាសិន) ។ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ Mead "ការទទួលយកតួនាទីរបស់អ្នកដទៃ" ត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រធានបទជាដំណាក់កាល: ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការទទួលយកតួនាទីរបស់អាជ្ញាធរជាក់លាក់ (ដំបូង - ឪពុកម្តាយបន្ទាប់មក - មិត្តភក្ដិដ៏ពេញនិយមនិងមនុស្សពេញវ័យដែលផ្តល់ដោយគុណសម្បត្តិដ៏មានកិត្យានុភាព: បុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមពិតប្រាកដនៃមាត្រដ្ឋានណាមួយ ក៏ដូចជាវីរបុរសផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ឬខ្សែភាពយន្ត) ហើយចុងក្រោយ អរូបី "ទូទៅផ្សេងទៀត" ដើរតួជា "សំខាន់ផ្សេងទៀត" ។ ក្នុងករណី "ទូទៅផ្សេងទៀត" ការវាយតម្លៃនៃភ្នាក់ងារសំខាន់ៗរបស់អេស (ឪពុកម្តាយក្រុម) ប្រែទៅជាការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង: ការគ្រប់គ្រងជ្រាបចូលទៅក្នុងស្មារតីបុគ្គល "សារពាង្គកាយសរីរវិទ្យាប្រែទៅជាស្មារតីឆ្លុះបញ្ចាំងខ្ញុំ" (Mead ) ក្រោយមកលោក Foucault នឹងហៅប្រធានបទទេវកថានៃការគ្រប់គ្រងបែប Panoptical នេះថា "មេអវត្តមាន" ដោយជ្រាបចូលទៅក្នុងជ្រុងខាងក្នុងបំផុតនៃ subconscious និងមិនទុកឱ្យបុគ្គលម្នាក់មានសេរីភាពក្នុងជីវិតឯកជននោះទេ ព្រោះដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង "ប្រវត្តិផ្លូវភេទ" សូម្បីតែ កម្មវិធីអាកប្បកិរិយាដែលហាក់ដូចជាស្និទ្ធស្នាលបំផុតតាមការពិត ពួកវាប្រែទៅជាត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយាវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នា តាមពិតជាលទ្ធផលនៃប្រភេទ S. មួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត ទិដ្ឋភាពស្រដៀងគ្នានៃសេចក្តីបង្គាប់របស់សកលក៏ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុង Horkheimer និង គ្រាមភាសានៃការត្រាស់ដឹងរបស់ Adorno ។ (ហើយក្នុងន័យនេះ តម្លាភាពនៃស្មារតីគឺអាក្រក់ជាងជញ្ជាំងកញ្ចក់នៃ "យើង" របស់ Zamyatin) ជាលទ្ធផល មនសិការសង្គមធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍សង្គមយោង (គ្រួសារយោងទៅតាម Parsons ឬ "សហគមន៍ទំនាក់ទំនង" យោងតាម ទៅ Mead) ។ នេះកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃស្មារតី៖ រួមជាមួយនឹងខ្លឹមសារអចិន្ត្រៃយ៍របស់វាជាប្រភពនៃភាពឯកឯង និងភាពជាក់លាក់នៃការឆ្លើយតបទៅនឹងស្ថានភាព ("Ego" នៅក្នុង Freud, "I" in Mead) ប្លុកគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុងដ៏លេចធ្លោមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលតំណាងឱ្យ បទដ្ឋានសង្គម និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានគម្លាតពីទិដ្ឋភាពសង្គម។ ("super-ego" នៅក្នុង Freud, "ខ្ញុំ" នៅក្នុង Mead) ។ ដូច្នេះមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីខាងក្រៅទៅផ្ទៃក្នុង - តាមរយៈការបង្កើតនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលនៃចេតនាសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយឆ្លុះបញ្ចាំង។ ដូច្នេះទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតរបស់ S. គឺសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលដើម្បី "ក្លាយជាវត្ថុសម្រាប់ខ្លួនគាត់" (Mead) ។ តាមទស្សនៈនៃយន្តការសង្គមវប្បធម៌ S. ជាដំណើរការនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយបុគ្គលដែលមានតួនាទីសង្គមជាក់លាក់មួយត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបរិបទនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ (អន្តរកម្មនិយម) ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយប្រយោលផងដែរ៖ តាមរយៈប្រព័ន្ធសញ្ញានៃវប្បធម៌ ( ភាសា ទេវកថា សិល្បៈ សាសនា។ល។) ដែលផ្ទុកព័ត៌មានអំពីតួនាទីបុគ្គលដែលអាចកើតមាននៅក្នុងបរិបទសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូច្នេះតាមទស្សនៈនៃ "ទស្សនវិជ្ជា" របស់ A. Lovejoy នៅក្នុងប្រពៃណីវប្បធម៌នីមួយៗ សំណុំនៃគោលគំនិតសំខាន់ៗអាចត្រូវបានសម្គាល់ អ្នកគាំទ្រនៃការបកស្រាយដែលអាចកើតមាននៃការកំណត់ដែលនៅក្នុងដែនកំណត់ន័យរបស់វា ព្រំដែនសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃ " ការប្រែប្រួលបុគ្គលនៃមនសិការបុគ្គល" ។ ក្នុងនាមជាបាតុភូតនិតិវិធី S. គឺឋិតិវន្ត ហើយដំណាក់កាលដែលត្រូវគ្នានឹងវាអាចត្រូវបានសម្គាល់ទាំងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត ontogenetic និង phylogenetic ។ ដូច្នេះ, ទាក់ទងទៅនឹងបុគ្គល, S. Mead បានកត់ត្រាបីដំណាក់កាលនៃការអនុវត្តរបស់ខ្លួន: 1) psychogenetic ដោយផ្អែកលើ assimilation នៃគំរូសម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការនិងអនុវត្តតាមរយៈការសាកល្បងនិងកំហុស; 2) ន័យធៀប-និមិត្តសញ្ញា ផ្អែកលើប្រព័ន្ធន័យធៀប ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌដែលភ្ជាប់ជាមួយនិមិត្តសញ្ញា។ 3) បញ្ញា - គំនិត ដែលនៅក្នុងនោះនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ក្លាយជាយន្តការកណ្តាលសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា។ Phylogenetically ដំណាក់កាលនេះអាចត្រូវបានទាក់ទងជាមួយបីប្រភេទ (ដំណាក់កាល) នៃការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាតុភូត C: 1) nominal, 2) professional-caste, 3) universal-logical, recorded by M.K. Petrov គឺជាប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ "ការបញ្ជូនបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ" ។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រភេទ S. "បន្ទាប់បន្សំ" ទីមួយ គឺជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌បុរាណ ដោយផ្អែកលើមនសិការទេវកថា ដែលក្នុងនោះឈ្មោះត្រូវបានផ្ទុកដោយអត្ថន័យ និងជាប់ពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងគ្រោងនៃទេវកថា ជាមួយនឹងសេណារីយ៉ូនៃអាកប្បកិរិយា និងបច្ចេកវិជ្ជាវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ឈ្មោះ "Old Sun" ក្នុងចំណោមជនជាតិឥណ្ឌានៃអាមេរិកខាងជើងជាការកំណត់នៃសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលចូលរួមក្នុងការចាប់សត្វឥន្ទ្រីដើម្បីទាញយករោមដែលចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតក្បាលរបស់មេដឹកនាំ - នេះបើយោងតាម ​​A. Schultz) ។ នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌បុរាណ ការតែងតាំងក្នុងន័យនេះ គឺជាទង្វើប្រកបដោយជោគវាសនាទាំងស្រុង ការកំណត់ និងការកំណត់សម្រាប់អនាគតនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ភារកិច្ច សិទ្ធិ និងស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសហគមន៍ (វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលជោគវាសនាគឺ មានលក្ខណៈជាបុគ្គលនៅក្នុងវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបក្នុងទម្រង់នៃការបង្វិល៖ ពី moira ក្រិកបុរាណរហូតដល់ទេពអប្សរដ៏អស្ចារ្យវាយព្រះនាងជាមួយ spindle - វាគឺជា spinners ចាស់ដែលនៅក្នុងសហគមន៍បុរាណត្រូវបានតែងតាំងតួនាទីនៃអ្នកដែលបង្វិលអំបោះត្បាញវាំងននពីវាហើយគូរ។ នៅលើពួកគេ សញ្ញានៃឈ្មោះដែលទារកគួរតែត្រូវបាន swaddled នៅក្នុងស្បៃមុខទាំងនេះ) ។ ដោយសារសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានបែងចែកទៅជាអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់កុមារ និងអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែមនុស្សពេញវ័យ ការកំណត់ - ស្របគ្នា - ភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាពរបស់កុមារ ផ្ទុយទៅនឹងសមាជិកពេញវ័យនៃ សហគមន៍ ឈ្មោះក៏ត្រូវបានបែងចែកទៅតាមនោះដែរ៖ វប្បធម៌សម័យដើមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពពីរនៃកុមារ ហើយដូចដែលវាគឺជាឈ្មោះពិត (តាមរឿងព្រេងចោរបានជួបខុងជឺនៅផ្លូវព្រៃ ហើយចង់ជេរប្រមាថគាត់។ ហៅអ្នកប្រាជ្ញឈ្មោះកុមារភាពរបស់គាត់ ដែលខុងជឺចាត់ទុកថាជាការបន្ទាបខ្លួននៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់)។ ការផ្លាស់ប្តូរពីកុមារភាពទៅពេញវ័យ (បាតុភូតនៃការចាប់ផ្តើម) ត្រូវបានជួបប្រទះដោយអ្នកកាន់នៃស្មារតីទេវកថាជាការស្លាប់ (របស់កុមារ) និងកំណើត (នៃបុរស) ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការទទួលឈ្មោះថ្មី។ ដូចនេះ វប្បធម៌បុរាណមិនដឹងពីបាតុភូតនៃឥន្ទ្រិយនិយម ដែលស៊ាំទៅនឹងវប្បធម៌ចាស់ទុំដែលមានប្រភេទ S. ផ្សេងៗ គុណវិបត្តិនៃប្រភេទ "បន្ទាប់បន្សំ" របស់ S. រួមបញ្ចូលជាដំបូង ការពិតដែលថាអារេព័ត៌មានទាំងមូលដែលត្រូវតែ ត្រូវបាន assimilated ដោយប្រធានបទនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃ S. , ត្រូវបានបញ្ជូនតាមប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ (ការសូត្ររបស់ម្តាយអំពីទេវកថានៅលើលំយោល) ដែលធ្វើឱ្យសមត្ថភាពព័ត៌មាននៃឈ្មោះទាបបំផុត។ ទីពីរ ប្រភេទ S. "បន្ទាប់បន្សំ" មិនគិតពីសមត្ថភាពបុគ្គលទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ទំនោរ៖ សំណុំនៃតួនាទីសង្គម ហើយតាមនោះ ឈ្មោះនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយជាមួយនឹងការស្លាប់របស់អតីតអ្នកកាន់។ នៃមុខងារសំខាន់សង្គមមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សដំបូងដែលឆ្លងកាត់ដំណើរការចាប់ផ្តើម។ ហើយទីបី ការតភ្ជាប់នៃឈ្មោះជាមួយគ្រោងនៃទេវកថា មានភាពតឹងរ៉ឹង និងមិនច្បាស់លាស់ ធ្វើឱ្យមានការលំបាកខ្លាំងក្នុងការណែនាំព័ត៌មានថ្មីនៅក្នុងដំណើរការរបស់ S. ទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពបច្ចេកវិទ្យា និងសង្គមនៃតួនាទីសង្គមជាក់លាក់មួយ៖ ចាប់តាំងពីបច្ចេកវិទ្យា ព័ត៌មានត្រូវបានត្បាញតាមបរិបទទៅក្នុងក្រណាត់នៃគ្រោងរឿងទេវកថា ហើយប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងជាមួយព័ត៌មានពិសិដ្ឋអំពីព្រះ និងវីរបុរស ដរាបណាការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកបច្ចេកវិជ្ជានៃទេវកថាតែងតែមានការផ្លាស់ប្តូរសមាសធាតុពិសិដ្ឋរបស់វា ដែលនៅក្នុងវេនទាក់ទងនឹង គ្រោង cosmogonic ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទេវកថា Sumerian-Babylonian Marduk បង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដីពីគ្រោងឆ្អឹងរបស់បិសាច Tiamat ដែលគាត់បានសម្លាប់ បន្ទាប់មកនៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការណែនាំឧទាហរណ៍ ព័ត៌មានថ្មីអំពីវិធីសាស្រ្តនៃហ្គេមស្គីដោយមិនចាំបាច់ប៉ះ។ ខ្លឹមសារដ៏ពិសិដ្ឋនៃទេវកថា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទេវកថាមួយរស់នៅបានតែដរាបណាវា "មិនអាចរំលោភបានយ៉ាងពិសិដ្ឋ" (I. Trencheni-Waldanfel) ហើយដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៃ cosmogony ទេវកថាដែលបណ្តាលមកពីការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសសុទ្ធសាធ និងសមកាលកម្មនៃស្មារតីទេវកថា ក្នុងបរិបទដែលណាមួយ ការបង្កើតថ្មីបានសាយភាយដល់ mythocomplex ទាំងមូល មានន័យថាការបំផ្លិចបំផ្លាញពិតប្រាកដនៃស្មារតីទេវកថា។ ហើយ - តាមនោះ - ហួសពីប្រភេទ "នាម" គ។ វាត្រូវបានជំនួសដោយប្រភេទ "វណ្ណៈវិជ្ជាជីវៈ" ដែលខុសគ្នាតែនៅក្នុងការអនុវត្តដែលវាមិនមែនជាបុគ្គលដែលដើរតួជាអ្នកកាន់ឈ្មោះនោះទេប៉ុន្តែគ្រួសារ។ ត្រកូលជាក្រុមដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ (ឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសក្រិច-Mycenaean ប្រទេសក្រិច៖ អ្នកព្យាបាលបានហៅខ្លួនឯងថា asclepids ពោលគឺកូនប្រុស (កូន) របស់ Asclepius ជាងដែក - hephaestides ។ល។ ការធ្វើសង្គមក្នុងបរិបទដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ កុមាររៀនដោយប្រយោលនូវបច្ចេកវិជ្ជា ភារកិច្ច និងសិទ្ធិសមស្រប៖ S. ចាប់ផ្តើមដំណើរការដូចដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយវិជ្ជាជីវៈ។ ប្រភេទនៃ S. នេះទទួលមរតកនូវរាល់ការខ្វះខាតនៃប្រភេទ "បន្ទាប់បន្សំ"៖ សមត្ថភាពផ្តល់ព័ត៌មាននៃឈ្មោះទូទៅនៅតែមានកម្រិតទាប ទំនោររបស់បុគ្គល យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់ Herodotus នៃជនជាតិអេហ្ស៊ីប នៅតែមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណា: "ការផ្សព្វផ្សាយរបស់ពួកគេ។ អ្នកលេងខ្លុយ និងចុងភៅទទួលមរតកពីមុខរបររបស់ឪពុក ដូច្នេះកូនប្រុសអ្នកផ្លុំក្លាយជាអ្នកផ្លុំ កូនប្រុសចុងភៅក្លាយជាចុងភៅ ហើយកូនប្រុសអ្នកផ្លុំបានក្លាយជាអ្នកនិយាយ ឯអ្នកផ្សេងទៀតដោយសម្លេងរបស់ពួកគេសុទ្ធតែមិនអាច ជំនួស​ពួកគេ ពួកគេ​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​តាម​សិក្ខាបទ​របស់​បុព្វបុរស។ ចំពោះលទ្ធភាពនៃការណែនាំការច្នៃប្រឌិត ទំនាក់ទំនងនៃបច្ចេកវិទ្យាទៅនឹងព្រះ - ម្ចាស់នៃវិជ្ជាជីវៈ - ធ្វើឱ្យវាកាន់តែលំបាក: វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេគ្រាន់តែរាយការណ៍អំពីវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការក្លែងបន្លំដែក - ដើម្បីជៀសវាងការប្រកួតប្រជែងប្រមាថជាមួយព្រះ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីបង្ហាញថា Hephaestus ខ្លួនឯងបានក្លែងបន្លំតាមរបៀបនេះ។ ភាពខុសគ្នាយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសិប្បកម្មនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រទេសក្រិកបុរាណនៅសតវត្សទី 8-7 ។ BC នាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ "វណ្ណៈវិជ្ជាជីវៈ" របស់ C. ប្រសិនបើសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការដាំដុះប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមអភិរក្សដែលត្រូវគ្នា នោះសម្រាប់សង្គមក្រិចដែលមិនមែនជាប្រពៃណី ដោយសារលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ការធ្វើស្រែចំការលើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តមិនអាចធ្វើទៅបានទេ។ ៖ មានតែ 20% នៃតំបន់ទេសភាពដែលសមរម្យសម្រាប់ការភ្ជួររាស់ ហើយអាកាសធាតុស្ងួតធ្វើឱ្យកសិកម្មបែបប្រពៃណីនៅប្រទេសក្រិចកណ្តាល និង Peloponnese មានបញ្ហា។ តាមពិត "ការងារ និងថ្ងៃ" របស់ Hesiod គឺជាការពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃសកម្មភាពផ្សេងៗដែលជួបប្រទះដោយឪពុករបស់គាត់ មិនអាចចិញ្ចឹមគ្រួសាររបស់គាត់ដោយកម្លាំងពលកម្មកសិកម្ម និងជាលក្ខណៈធម្មតារបស់ប្រទេសក្រិចនៃសម័យកាលនេះ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែល ក្នុងអំឡុងពេលមួយជីវិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្លាស់ប្តូរស៊េរីនៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗគ្នា (ពីអ្នកសាងសង់កប៉ាល់ អ្នកបើកទូក អ្នកជំនួញ ទៅជាចោរសមុទ្រ) ហើយនៅក្នុងគោលនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យ ស៊េរីនៃតួនាទីសង្គម និងស៊ីវិល (បុគ្គលម្នាក់អាច ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបន្តបន្ទាប់ជា archon, និងអ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត, ល។ ) - S. as a professional-caste get used to be used to be a social role only inherited by the standard from the បុព្វបុរស, មិនអាចធ្វើជាគំរូជាមូលដ្ឋាន។ វាត្រូវបានជំនួសដោយ "សកល-ឡូជីខល" ប្រភេទ C ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលនៃរូបមន្តអរូបីនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម (ជំនួសឱ្យរូបមន្តបេតុងប្រពៃណី) និងពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតស្ថាប័នអប់រំពិសេស (នៅក្នុងសម័យនៃ Solon ច្បាប់មួយគឺ ឆ្លងកាត់តាមដែលបុរសម្នាក់មិនមានកាតព្វកិច្ចចិញ្ចឹមឪពុកដែលមានវ័យចំណាស់ប្រសិនបើនៅពេលមួយគាត់មិនបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដើម្បីរៀនសិប្បកម្ម) ។ ដូច្នេះមុខងារសង្គមរបស់ S. គឺដោយសារតែការពិតដែលថាវាដើរតួជាយន្តការសំខាន់បំផុត: ការបន្តពូជនៃប្រធានបទនៃដំណើរការសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ; ធានាបាននូវនិរន្តរភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងអរិយធម៌។ ការរក្សាអត្ថិភាពនៃសង្គមដែលគ្មានជម្លោះជាប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នាដោយការសម្របខ្លួនបុគ្គលទៅនឹងបរិយាកាសសង្គម និងបង្កប់ខ្លឹមសារនៃមនសិការរបស់គាត់អំពីបទដ្ឋានត្រឹមត្រូវជាទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាស្របច្បាប់ (គំនិតនៃ "ការទប់ស្កាត់ការរំលោភលើបទដ្ឋានត្រឹមត្រូវជាសកល" គឺ មជ្ឈមណ្ឌល axiological នៃការអភិវឌ្ឍន៍សម័យទំនើបនៅក្នុងវិស័យ penology: ការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានចាត់ទុកជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម (I. Andenes, N. Morris, E. Hirsch) ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់ S. បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើននៃធម្មជាតិនរវិទ្យាទូទៅត្រូវបានពន្យល់។ ដំបូងបង្អស់នេះគឺជាបញ្ហានៃការបកស្រាយបាតុភូតនៃការបន្សាំសង្គមដោយខ្លួនវាផ្ទាល់: ជាការបន្សាំនៃសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គម (Freud ជាមួយនឹងគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់នៃ pansexualism) ដែលជាឥទ្ធិពលទូទៅយ៉ាងខ្លាំងក្លាលើមនុស្សម្នាក់។ បរិយាកាសខាងក្រៅនៃវប្បធម៌ (M. Mead ដែលបានបង្ហាញថាទាំងជម្លោះនៅវ័យជំទង់ និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមិនមែនតាមអាយុ ឬលក្ខណៈយេនឌ័ររបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយ "គោលការណ៍នៃវប្បធម៌") ឬជាដំណើរការស្មុគស្មាញដែលបង្កើតឡើងនៅលើទាំងពីរ។ មូលដ្ឋានជីវសាស្ត្រនិងសង្គម (Tard, Mead, Parsons) ។ បញ្ហាសំខាន់បំផុតដែលត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តី C គឺបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្លុកនៃការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងមនសិការបុគ្គលដែលតំណាងឱ្យបទដ្ឋាននៃភាពស្របច្បាប់សង្គមនិងទិដ្ឋភាពសមូហភាពជាក់ស្តែងធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយនៃស្មារតីស្វ័យប្រវត្តិដោយរំលោភលើសេរីភាពនៃការបង្ហាញរបស់វា។ Freudianism បកស្រាយថានេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវិវត្តនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ (ជាការពិតមនុស្សដែលមានវប្បធម៌កាន់តែច្រើន នោះគឺជាការរឹតត្បិតខាងវប្បធម៌សង្គមកាន់តែច្រើនសម្រាប់គាត់ គាត់កាន់តែមានសរសៃប្រសាទ) Parsons - ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត។ នៃអារម្មណ៍អន់ជាងដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ឥតឈប់ឈរដោយមនសិការបុគ្គលវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយាពីអ្នកដទៃនិងចុងក្រោយខ្លួនឯង។ នេះត្រូវបានគេនិយាយជាពិសេសយោងទៅតាម Parsons នៅក្នុងវប្បធម៌លោកខាងលិចជាមួយនឹង "សមិទ្ធិផលស្មុគស្មាញ" ដែលមានមូលដ្ឋានលើ "សកម្មភាពឧបករណ៍" ។ ការតស៊ូនៃមនសិការទៅនឹងការកំណត់ដែលកំណត់នៃ "សមិទ្ធិផល" ស្មុគស្មាញ axiological ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅពីរ។ ទីមួយនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គល i.e. អាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានវាយតម្លៃនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យថាមិនអាចទទួលយកបាន និងមាក់ងាយ ឬ "មាក់ងាយ" (F. Tanenbaum, D. Silverman, D. Walsh, P. Filmer) ។ ទម្រង់ទី 2 នៃការតស៊ូគឺការបង្កើតអនុវប្បធម៍គ្រឿងបរិក្ខាជំនួសទៅនឹងវប្បធម៌ផ្លូវការ ដោយផ្តោតលើការគិតឡើងវិញនូវបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ (ការបដិសេធនៃ "វប្បធម៌នៃឪពុក" នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃ "ឆ្វេងថ្មី") ឬការបដិសេធទាំងស្រុងរបស់ពួកគេ (អវិជ្ជមាន។ មនោគមវិជ្ជាហ៊ីបភី) ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលា Chicago នៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា បញ្ហានៃយន្តការ semiotic C ត្រូវបានគេដាក់ជាពិសេស បញ្ហានៃភាសាជា "មធ្យម" នៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងមធ្យោបាយនៃការរៀបចំស្តង់ដារសង្គមផ្ទៃក្នុង។ វាត្រូវបានបង្ហាញថានៅក្នុងដំណើរការនៃការកត់ត្រាជានិមិត្តសញ្ញានៃស្ថានភាពមួយ អត្ថន័យសង្គមរបស់វាផ្លាស់ប្តូរ ហើយដូច្នេះ ភាសាអាចដើរតួជាមធ្យោបាយនៃ "ការបង្កើតពិភពលោកថ្មី" ជាមួយនឹងការតម្រឹមថ្មីនៃតួនាទីសង្គម (Blumer, A. Strauss, T. Shibutani) ។ សាលា Iowa នៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញាបានធ្វើឱ្យមានបញ្ហានៃតួនាទី និងស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃនិមិត្តសញ្ញា (T. Portland, M. Kuhn) ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "វិធីសាស្រ្តសង្គម" ទៅនឹងការពិតសង្គម S. ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "ការក្លាយជាតារាសម្តែង" - ដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃ "ជំនាញនៃការពាក់របាំងមុខ" និង "សមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅក្នុងស្គ្រីប" (K. Burke , Hoffman, X. Dunken) ។ បច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហារបស់ S. មានទំនោរទៅរកអន្តរកម្មស្មុគស្មាញ ការជ្រៀតចូលនៃវិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការវិភាគទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា សង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងជនជាតិភាគតិច។

§ 1. លក្ខខណ្ឌសង្គមជីវវិទ្យាសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្ម

សង្គមភាវូបនីយកម្មពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃទំនៀមទម្លាប់ មនុស្ស បទដ្ឋាន តម្លៃ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង ដែលផ្តោតលើខ្លួនវាផ្ទាល់នូវភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ដូចអ្នកដឹងស្រាប់ហើយថា មនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមិនអាចរួចខ្លួនពីវាបានទេ ទោះគាត់ចង់ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។ នេះគឺជាអថេរមួយនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ ដូច្នេះ​ហើយ មនុស្ស​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា “មនុស្ស​សម​ហេតុផល” ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា “សង្គម” ដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត សង្គមភាវូបនីយកម្ម ពោលគឺការបង្កើតមនុស្សជា "homo sapiens" ចាប់ផ្តើមពីកំណើត។ សកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សគឺគ្រាន់តែជាផលិតផលនៃធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាចម្បងគឺលទ្ធផលនៃការសិក្សា ឬសង្គម។

ឫសគល់នៃអង្គការសង្គមមាននៅក្នុងឃ្មុំ ស្រមោច៖ ពួកគេរស់នៅជាសមូហភាព ពួកគេមានការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការការពារទឹកដី ការគ្រប់គ្រងសណ្តាប់ធ្នាប់ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលបង្កើតឡើង មានសូម្បីតែ "ឋានានុក្រមសង្គម" ជាក់លាក់មួយ (កម្មករ អ្នកចម្បាំង។ nannies), i.e. ស្ទើរតែដូចនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានហេតុផលល្អដើម្បីប្រកែកថាសត្វមិនមានសង្គម។ ឥរិយាបទ​របស់​សត្វ​ដឹកនាំ​របៀប​រស់នៅ​ជា​សមូហភាព ទោះបី​ស្រដៀង​នឹង​មនុស្ស​ក៏ដោយ ប៉ុន្តែ​កើតឡើង​ដោយ​សភាវគតិ​។ សភាវគតិ គឺជាកម្មវិធីជីវសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដែលកើតចេញពីកំណើត និងបញ្ជូនតាមហ្សែន។ សភាវគតិសន្មតថា ឥរិយាបទកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងមួយលីនេអ៊ែរ (ដោយគ្មានវ៉ារ្យ៉ង់); គម្លាតពីសភាវគតិអាចបណ្តាលឱ្យស្លាប់។

សារពាង្គកាយមានជីវិតមានឋានានុក្រមធម្មជាតិ។ ភាពចម្រុះរបស់ពួកគេទាំងអស់អាចត្រូវបានដាក់នៅលើជណ្ដើរនៃប្រភេទសត្វពីសាមញ្ញបំផុតទៅស្មុគស្មាញបំផុត។ សារពាង្គកាយកាន់តែស្មុគស្មាញ វាត្រូវការពេលយូរដើម្បីឱ្យវាសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានរបស់វា។ សត្វល្អិតមិនដូចមនុស្សទេ កើតមកជាមនុស្សពេញវ័យ ពោលគឺត្រៀមខ្លួនដើម្បីដំណើរការជាធម្មតានៅក្នុងផ្នែកអេកូឡូស៊ីរបស់ពួកគេ។ សារពាង្គកាយខ្ពស់មានពេលវេលាពិបាកជាង។ ធម្មជាតិបានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការបែងចែកពេលវេលាពិសេសមួយក្នុងអំឡុងពេលដែលទារកទើបនឹងកើតរៀន និងសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពពេញវ័យនៃប្រភេទជីវសាស្រ្តរបស់គាត់។ រយៈពេលនេះត្រូវបានគេហៅថាកុមារភាព។ នៅក្នុងសត្វស្លាប វាមានរយៈពេលមួយរដូវ ហើយនៅក្នុងសត្វខ្លា ដំរី និងស្វា វាមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ជណ្ដើរនៃប្រភេទសត្វកាន់តែខ្ពស់ រយៈពេលនៃការសម្របខ្លួនកាន់តែយូរ។

ឋានានុក្រមនៃសត្វមានជីវិតដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ពីទាបបំផុត - សត្វល្អិតទៅខ្ពស់បំផុត - មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទម្រង់នៃដ្យាក្រាមដែលត្រូវគ្នា (រូបភាព 11) ។ នៅលើវាតាមបណ្តោយអ័ក្ស Y ភាពស្មុគស្មាញនៃការរៀបចំផ្លូវចិត្តនៃសត្វមានជីវិតនឹងកើនឡើង។ តាមអ័ក្ស X - ដង់ស៊ីតេនៃសភាវគតិ និងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើឥរិយាបទរបស់សត្វមានជីវិត (សូមមើលរូបទី 11)។

អង្ករ។ 11. កាលណាសត្វមានជីវិតកាន់តែចាស់ សភាវគតិកាន់តែខ្លាំងមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

គំរូដែលបង្ហាញក្នុងរូបមានដូចតទៅ៖ សត្វដែលមានលក្ខណៈបុព្វកាលកាន់តែច្រើន តួនាទីនៃសភាវគតិនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់វាកាន់តែធំ។ នៅក្នុងសត្វល្អិត អាកប្បកិរិយាគឺស្ទើរតែ 100% សភាវគតិ។ សត្វដំរី ចចកមានសភាវគតិតិចជាងមុន ហើយគេហៅថាឥរិយាបទដែលទទួលបាន ដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយឪពុកម្តាយ។ សត្វស្វាមានសភាវគតិតិចជាងសត្វខ្លា។ នៅក្នុងមនុស្ស យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ច្រើនជាង 80% នៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានទទួលពីសង្គម។ ការរស់នៅកាន់តែច្រើនត្រូវបានដឹកនាំដោយសភាវគតិនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់វា តួនាទីរបស់ឪពុកម្តាយកាន់តែតិចនៅក្នុង "ការរៀនសូត្រ" របស់វា។ នៅក្នុងសត្វល្អិតមុខងាររបស់ឪពុកម្តាយត្រូវបានអនុវត្តតាមធម្មជាតិដោយខ្លួនឯង (កម្មវិធីអាកប្បកិរិយាពីកំណើត) ។ ដូច្នោះហើយសភាវគតិតិចជាងតួនាទីនិងការទទួលខុសត្រូវរបស់ឪពុកម្តាយកាន់តែខ្ពស់។

រយៈពេលនៃការរៀបចំសម្រាប់ភាពពេញវ័យគឺអូសបន្លាយបំផុតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ វាធ្លាប់គិតថាវាត្រូវបានកំណត់ចំពោះកុមារភាព សព្វថ្ងៃនេះវារួមបញ្ចូលរយៈពេលនៃយុវវ័យ និងយុវវ័យ។ ស្ទើរតែមួយភាគបីនៃជីវិតរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់រៀនរស់នៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញបំផុតនៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់ - នៅក្នុងពិភពនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ គ្មាន​ប្រភេទ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ណា​ដែល​មាន​តំបន់​អេកូឡូស៊ី​បែប​នេះ​ទេ។ ថ្មីៗនេះអ្នកជំនាញបានសន្និដ្ឋានថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនិងបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការរបស់សង្គមទំនើប។ ដំណើរការនៃការរៀបចំនេះត្រូវបានគេហៅថាសង្គម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មពន្យល់ពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ប្រែពីជីវសាស្រ្តទៅជាសង្គម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅកម្រិតបុគ្គលនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះសង្គមនៅកម្រិតសមូហភាព។ សូម្បីតែស្ថាបនិកសង្គមវិទ្យា Auguste Comte បានចង្អុលបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរនៃភាពចាស់ទុំសង្គមរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់ដួលរលំបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នាដែលសង្គមបានឆ្លងកាត់ក្នុងរយៈពេល 40 ពាន់ឆ្នាំនៃការវិវត្តន៍វប្បធម៌របស់វា និងដែលពូជមនុស្សបានឆ្លងកាត់។ 2 លានឆ្នាំនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តរបស់វា។

§ 2. ដំណាក់កាល និងខ្លឹមសារនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជ្រាបចូលគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សណាម្នាក់ ដែលត្រូវបានគេហៅថាវដ្តជីវិតសំខាន់ផងដែរ។ វដ្តនេះមានបួនយ៉ាង៖

¦ កុមារភាព (ពីកំណើតដល់ពេញវ័យ) - ស្ទាត់ជំនាញជាមូលដ្ឋាននៃការរួមរស់របស់មនុស្ស;

¦ យុវជន (ពី 12-14 ដល់ 18-20 ឆ្នាំ) - ការរៀបចំសម្រាប់រយៈពេលធ្វើការសកម្ម;

¦ ភាពចាស់ទុំ (18-60 ឆ្នាំ) - រយៈពេលធ្វើការសកម្ម;

¦ អាយុចាស់ (60 ឆ្នាំឡើងទៅ) - ចាកចេញពីអំឡុងពេលពលកម្មសកម្ម។

វដ្តជីវិតទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបួន (ដំណាក់កាល) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖

¦ សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម - ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃទារក;

¦ សង្គមភាវូបនីយកម្មអនុវិទ្យាល័យគឺជាដំណាក់កាលមួយដែលស្របគ្នានឹងការអប់រំផ្លូវការ។

¦ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពចាស់ទុំ - ដំណាក់កាលនៃការប្រែក្លាយបុគ្គលម្នាក់ទៅជាភ្នាក់ងារសេដ្ឋកិច្ចឯករាជ្យ និងបង្កើតគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

¦ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃអាយុចាស់ - ដំណាក់កាលនៃការដកចេញបន្តិចម្តង ៗ ពីសកម្មភាពការងារសកម្មនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទនៃ "ពឹងផ្អែក" (របស់រដ្ឋឬកូនរបស់ខ្លួនឯង - អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម) ។

ដំណាក់កាលនីមួយៗទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលបានសំណុំស្ថានភាពថ្មី និងការអភិវឌ្ឍន៍តួនាទីថ្មី។ រយៈពេលនៃដំណាក់កាលនីមួយៗ និងខ្លឹមសាររបស់វាអាស្រ័យយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

បន្ថែមពីលើដំណាក់កាល (ដំណាក់កាល) នៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គំនិតនៃ "ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម" ក៏គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ។ អន្តរកម្មជាមួយនឹងប្រភេទរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅពេលដែលក្រុមសង្គមមួយបង្រៀន "ច្បាប់នៃជីវិត" ទៅមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានគេហៅថាការបង្កើតសង្គម "ខ្ញុំ" ។ ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនត្រឹមតែទទួលបានឯករាជ្យភាពសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈផងដែរ។

ការបង្កើតសង្គម "ខ្ញុំ" គឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែជាដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំគំនិតរបស់អ្នកដទៃសំខាន់ៗអំពីខ្ញុំដែលបម្រើជាកញ្ចក់នៃ "ខ្ញុំ" ប៉ុណ្ណោះ។ វាអាចត្រូវបានដាក់ខុសគ្នា៖ នៅកម្រិតសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ ការបង្កើតសង្គម "ខ្ញុំ" កើតឡើងតាមរយៈផ្ទៃក្នុងនៃបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងតម្លៃសង្គម។ សូមចាំថាផ្ទៃក្នុងគឺជាការបំប្លែងបទដ្ឋានខាងក្រៅទៅជាវិធានផ្ទៃក្នុងនៃឥរិយាបទ។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សគឺជាដំណើរការពេញមួយជីវិតនៃការបញ្ចូលគ្នានៃបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍តួនាទីសង្គម។ ដូចដែលយើងដឹងហើយថា តួនាទីសង្គមត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយបទដ្ឋានវប្បធម៌ ច្បាប់ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយា វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងតួនាទីផ្សេងទៀតដោយខ្សែស្រឡាយសង្គមដែលមើលមិនឃើញ - សិទ្ធិ ភារកិច្ច ទំនាក់ទំនង។ ហើយទាំងអស់នេះត្រូវតែត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យ "ធ្វើជាម្ចាស់" គឺអាចអនុវត្តបានចំពោះសង្គមនិយមជាង "ការរៀន" ។ វាកាន់តែទូលំទូលាយនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងរួមបញ្ចូលការបណ្តុះបណ្តាលជាផ្នែកមួយរបស់វា។

ចាប់តាំងពីពេញមួយជីវិតមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើជាម្ចាស់មិនមែនមួយទេប៉ុន្តែតួនាទីសង្គមជាច្រើនការផ្លាស់ប្តូរអាយុនិងជំហានអាជីពដំណើរការនៃសង្គមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៅតែបន្តពេញមួយជីវិត។ រហូតដល់ចាស់ជរា គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់លើជីវិត ទម្លាប់ រសនិយម ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា តួនាទី។ល។ ហើយឥឡូវនេះ សូមពិនិត្យមើលខ្លឹមសារនៃដំណាក់កាលនីមួយៗ (ដំណាក់កាល) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

§ 3. ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

សង្គមនិយមបឋម។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម (កុមារ) លទ្ធភាពនៃការទទួលបានព័ត៌មានពីការចងចាំសង្គមនៅតែត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយសមត្ថភាពនិងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃបញ្ញាជីវសាស្រ្ត: គុណភាពនៃ "ឧបករណ៍ចាប់សញ្ញា" ពេលវេលាប្រតិកម្ម ការផ្តោតអារម្មណ៍ ការចងចាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលណាមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីកាន់តែឆ្ងាយពីកំណើតរបស់គាត់ តួនាទីកាន់តែតិចនៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយសភាវគតិជីវសាស្ត្រ ហើយកត្តាសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺជាកត្តានៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។

តាំងពីកំណើតមក កុមារមានទំនាក់ទំនងមិនត្រឹមតែជាមួយរាងកាយរបស់គាត់ និងជាមួយបរិយាកាសរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ៖ ពិភពនៃទារកត្រូវបានរស់នៅដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៅទៀត មិនយូរប៉ុន្មាន ក្មេងនឹងអាចបែងចែកពួកគេពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយពួកគេខ្លះទទួលបានសារសំខាន់សម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់។ ជីវប្រវត្តិ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់​តាំង​ពី​កំណើត​មក គឺ​តាម​ពិត​ទៅ​ជា​ប្រវត្តិ​នៃ​ទំនាក់ទំនង​របស់​គាត់​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ។

លើសពីនេះទៅទៀត សមាសធាតុដែលមិនមែនជាសង្គមនៃបទពិសោធន៍របស់ទារកត្រូវបានសម្របសម្រួល និងកែប្រែដោយអ្នកដ៏ទៃ ពោលគឺដោយបទពិសោធន៍សង្គមរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលភាគច្រើននៃអត្ថិភាពនេះ ការលួងលោម ឬភាពមិនស្រួលខាងរាងកាយរបស់ទារកគឺបណ្តាលមកពីសកម្មភាព ឬការត្រួតពិនិត្យរបស់អ្នកដទៃ។ វត្ថុ​នេះ​មាន​ផ្ទៃ​រលោង​ស្អាត ត្រូវ​បាន​នរណា​ម្នាក់​ដាក់​កណ្តាប់​ដៃ​របស់​កុមារ។ ហើយ​ប្រសិនបើ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​គាត់​គឺ​ដោយសារតែ​មាន​នរណាម្នាក់​ទុក​រទេះ​របស់គាត់​ចោល​ក្នុង​អាកាស ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ បទពិសោធន៍សង្គម រហូតទាល់តែវាអាចត្រូវបានសម្គាល់ពីធាតុផ្សេងទៀតនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់កុមារ មិនទាន់ក្លាយជាប្រភេទពិសេសដាច់ដោយឡែកនៅឡើយ។ ស្ទើរតែគ្រប់ធាតុទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោករបស់កុមាររួមមានមនុស្សដទៃទៀត។ បទពិសោធន៍របស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃមានសារៈសំខាន់ជាខ្លាំងសម្រាប់បទពិសោធន៍ទាំងមូលដែលគាត់ទទួលបាន។ វាគឺជាអ្នកផ្សេងទៀតដែលបង្កើតគំរូតាមរយៈការដែលពួកគេជួបប្រទះពិភពលោក។ ហើយវាគឺតាមរយៈគំរូទាំងនេះ ដែលរាងកាយបង្កើតទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពជាមួយពិភពខាងក្រៅ មិនត្រឹមតែជាមួយពិភពសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ស្មើភាពគ្នាជាមួយនឹងបរិយាកាសរាងកាយផងដែរ។ ប៉ុន្តែគំរូដូចគ្នានេះក៏ជ្រាបចូលទៅក្នុងសារពាង្គកាយផងដែរ ពោលគឺវារំខានដល់ដំណើរការនៃសារពាង្គកាយ។ វាគឺជាអ្នកផ្សេងទៀតដែលដាក់ចូលទៅក្នុងគាត់នូវគំរូដែលការស្រេកឃ្លានរបស់កុមារពេញចិត្ត។ ការបង្ហាញជាក់ស្តែងបំផុតគឺរបៀបនៃការញ៉ាំ។ ប្រសិនបើកុមារញ៉ាំតែតាមពេលវេលាកំណត់ រាងកាយរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងគំរូនេះ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតការសម្របខ្លួនបែបនេះមុខងារនៃរាងកាយរបស់គាត់ផ្លាស់ប្តូរ។ ជាលទ្ធផលកុមារមិនត្រឹមតែចាប់ផ្តើមញ៉ាំនៅពេលជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែភាពអត់ឃ្លានរបស់គាត់ភ្ញាក់ឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ សង្គមមិនត្រឹមតែដាក់គំរូអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនលើកុមារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ "ជ្រៀតចូល" រាងកាយរបស់គាត់ ដើម្បីរៀបចំដំណើរការនៃក្រពះរបស់គាត់។ ការសង្កេតដូចគ្នាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការសំងាត់ខាងសរីរវិទ្យា ការគេង និងដំណើរការសរីរវិទ្យាផ្សេងទៀតដែលឆ្លង (ឧទាហរណ៍ ខាងក្នុង) ចំពោះសារពាង្គកាយ។

ការអនុវត្តការផ្តល់អាហារដល់ទារក - នេះវាហាក់ដូចជាកម្រិតបឋមនៃសង្គមនិយមបឋម - អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧទាហរណ៍សំខាន់នៃការទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គមដោយពួកគេដែលមិនត្រឹមតែលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ម្តាយប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសង្គមផងដែរ។ ក្រុមដែលគ្រួសារជាកម្មសិទ្ធិគឺជាកត្តាធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅក្នុងការអនុវត្តនេះ ជាការពិត ការប្រែប្រួលមួយចំនួនធំគឺអាចធ្វើទៅបាន - ការផ្តល់អាហារដល់ទារកតាមកាលវិភាគទៀងទាត់ ខុសពីអ្វីដែលហៅថាការបំបៅ ការបំបៅកូនដោយទឹកដោះម្តាយ ខុសពីការបំបៅដោយដប ពេលវេលានៃការផ្តាច់ដោះ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ នៅទីនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែរវាងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរវាងវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសង្គមតែមួយផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅអាមេរិក ការបំបៅកូនដោយដបត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងដោយម្ដាយវណ្ណៈកណ្តាល។ បន្ទាប់មកវារីករាលដាលយ៉ាងលឿនទៅថ្នាក់ផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះស្ថានភាពសង្គមរបស់ឪពុកម្តាយរបស់កុមារតាមព្យញ្ជនៈ "សម្រេចចិត្ត" ថាតើគាត់នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅពេលដែលគាត់ឃ្លានសុដន់ម្តាយឬដប។

ភាពខុសគ្នារវាងសង្គមនៅក្នុងបរិបទនៃឧទាហរណ៍ដែលបានពិភាក្សាខាងលើគឺពិតជាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ នៅក្នុងគ្រួសារវណ្ណៈកណ្តាលនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិច មុនពេលអ្នកជំនាញលើបញ្ហាទាំងនេះបានផ្សព្វផ្សាយគំនិតផ្សេងៗអំពីការចិញ្ចឹមតាមតម្រូវការ មានរបបឧស្សាហកម្មយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងស្ទើរតែជារបបនៃការផ្តល់អាហារតាមកាលវិភាគ។ កុមារត្រូវបានចុកនៅម៉ោងជាក់លាក់ ហើយមានតែម៉ោងទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។ នៅចន្លោះគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយំ។ អំណះអំណាងជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការអនុវត្តនេះ ទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង ឬដើម្បីការពារគំនិតនៃការថែរក្សាសុខភាពរបស់កុមារ។ រូបភាពផ្ទុយគ្នាអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការអនុវត្តការចិញ្ចឹមរបស់ប្រជាជន Husai ក្នុងប្រទេសកេនយ៉ា។ នៅទីនេះ នៅពេលដែលម្តាយកំពុងធ្វើការ គាត់យកកូននៅលើខ្នងរបស់គាត់ ទាំងចងជាប់នឹងខ្នងរបស់គាត់ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតនៃរាងកាយរបស់គាត់។ ដរាបណាទារកចាប់ផ្តើមយំគាត់ទទួលបានសុដន់ភ្លាមៗ។ ច្បាប់ទូទៅគឺថាទារកមិនគួរយំលើសពីប្រាំនាទីមុនពេលបំបៅ។ សម្រាប់សង្គមលោកខាងលិច របបចិញ្ចឹមបែបនេះពិតជាមើលទៅ "សេរី" ខ្លាំងណាស់។

មនុស្សម្នាក់អាចតាមដានឥទ្ធិពលដ៏ធំសម្បើមនៃសង្គមសូម្បីតែលើផ្នែកនៃមុខងារសរីរវិទ្យានៃរាងកាយរបស់កុមារ ពោលគឺលើការអនុវត្តនៃការបង្រៀនកុមារឱ្យប្រើផើង។ ជួនកាលឥទ្ធិពលបែបនេះប្រែទៅជាមានការរំខានដោយមិនចាំបាច់ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលឹកការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មធម្មតាមួយថា "Libero គឺជាមិត្តល្អបំផុតរបស់កុមារ!" ជាតិសាសន៍ សម័យ និងថ្នាក់នីមួយៗមានវិធីផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការថែទាំកុមារ។ នៅក្នុងប្រទេសដែលមានអាកាសធាតុត្រជាក់ ទារកត្រូវបានគេចូលចិត្តឱ្យត្រូវរុំក្នុងលំយោលទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ហើយកន្លែងដែលអាកាសធាតុក្តៅ ពួកគេត្រូវបានពាក់ដោយក្រមា ឬខ្សែកនៅខាងក្រោយខ្នង។ ទារកស្លៀកពាក់នៅទីនេះស្រាល ឬមិនស្លៀកពាក់អ្វីទាំងអស់។

ហើយជាការពិត កត្តាសង្គមគឺជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការបង្កើតបញ្ញានៃសមាជិកថ្មីថ្មោងនៃសង្គម។ ថិរវេលា មុខងារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំមានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា ថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នា និងនៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ ការអប់រំ​ក្នុង​វណ្ណៈ​ខ្ពស់ និង​កណ្តាល​មាន​រយៈពេល​យូរ​ជាង​ក្នុង​វណ្ណៈ​កម្មករ​។ ក្នុង​ចំណោម​កម្រិត​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​បាន​ល្អ កុមារភាព​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​រយៈពេល​នៃ​ការ​ធ្វេសប្រហែស​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​មិន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ខិតខំ។ ស្ថានភាពសង្គមធម្មតា "វិសមភាពនៃឱកាស - ការចាប់ផ្តើមមិនស្មើគ្នា" បង្ហាញខ្លួនឯងរួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់កុមារ។ នៅក្នុងគ្រួសារខ្លះ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់ទារកត្រូវបានភ្ជាប់ពាក្យស្ទើរតែតាំងពីកំណើតរបស់គាត់ ខណៈដែលនៅក្នុងគ្រួសារខ្លះទៀត ពួកគេមិនពាក់ព័ន្ធទាល់តែសោះ។ នៅពេលដែលពួកគេមកដល់សាលារៀន ឬមត្តេយ្យ - ពោលគឺនៅដើមដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអនុវិទ្យាល័យ - កុមារមានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ សមត្ថភាពក្នុងការអាន និងសរសេរក្នុងប្រវត្តិអក្សរសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ទូទៅរបស់ពួកគេ និង នៅក្នុងការលើកទឹកចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការយល់ឃើញព័ត៌មានថ្មីៗ។

ជាក់ស្តែង នៅក្នុងគ្រួសារនៃបញ្ញវន្តវិជ្ជាជីវៈ កុមារបានទទួលនូវសង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នាខ្លាំងជាងនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ឪពុកម្តាយដែលមានកម្រិតបញ្ញាទាប។ វាហាក់ដូចជាយើងថាឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងនេះនៃ "បណ្តាញសង្គម" ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងលេចធ្លោត្រូវបានរួមបញ្ចូល ផលប៉ះពាល់នៃបរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗរបស់វាខ្លាំងជាង សំខាន់ជាង 30 ភាគរយដែលឧទាហរណ៍ ល្បី អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអង់គ្លេស G. Eysenck ចាត់តាំងឱ្យបង្កើតភាពវៃឆ្លាតដល់បរិយាកាសសង្គម (ប្រសិនបើការប្រៀបធៀបបែបនេះជាទូទៅអាចគណនាបាន)។ វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តនិងភាពវៃឆ្លាតមិនគួរត្រូវបានច្រឡំ: អតីតគឺពិតជាត្រូវបានកំណត់ហ្សែនក្នុងវិសាលភាពធំមួយ, ជាការពិតណាស់, ក្រោយមកទៀតកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មនុស្សម្នាក់អាចរាប់បញ្ចូលនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមមួយចំនួនធំដែលបានទទួលការចាប់ផ្ដើមបញ្ញាយ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយសារតែលក្ខខណ្ឌនៃកុមារភាពរបស់ពួកគេ - ពីឪពុកម្តាយ និងរង្វង់នៃមិត្តភ័ក្តិគ្រួសារដែលដើរតួនាទីសំខាន់បំផុតនៃភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម។ "នៅក្នុងករណីសម្រេចចិត្តទាំងអស់នៅពេលដែលកុមារភាព និងយុវវ័យនៃទេពកោសល្យត្រូវបានគេស្គាល់ វាប្រែថាវិធីមួយឬផ្សេងទៀតគាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយបរិយាកាសដែលអំណោយផលបំផុតដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទេពកោសល្យរបស់គាត់ មួយផ្នែកដោយសារតែទេពកោសល្យអាចជ្រើសរើស ស្វែងរក។ បង្កើតវាមួយផ្នែកដោយសារតែកូននៃទេពកោសល្យបានកើតមក (ហើយធំឡើង! - V.A., A.K.) នៅក្នុងគ្រួសារដែលមានការបន្តសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ករណីនៃគ្រួសារបែបនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះមនុស្សជាច្រើន: យុវជនរបស់ Mozart, Bach ត្រូវបានពិពណ៌នាជាច្រើនដង។

ប្រហែលជាក្នុងចំណោមភស្តុតាងដែលគួរឱ្យជឿជាក់បំផុតក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រភពដើមសង្គមនៃភាពវៃឆ្លាតបុគ្គល (សូម្បីតែជាទូទៅបំផុត - ផ្លូវចិត្ត - ន័យ) អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈលទ្ធផលនៃការសង្កេតរបស់កុមារ Mowgli ។ នោះហើយជារបៀបដែល - ដោយឈ្មោះរបស់វីរបុរសរបស់ Kipling - ពួកគេហៅកុមារដែលដោយសារហេតុផលមួយឬផ្សេងទៀតត្រូវបានដកហូតពីសង្គមមនុស្សតាំងពីក្មេងហើយចិញ្ចឹមសត្វ។ ឈ្មោះមួយទៀតសម្រាប់បាតុភូតនេះគឺ "មនុស្សព្រៃ" ។ មានមតិមួយដែលថាក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗមានរយៈពេលដ៏សំខាន់មួយ - នៅអាយុប្រហែល 7 ទៅ 9 ឆ្នាំដោយលើសពីនោះកុមារ Mowgli (ប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានគេប្រគល់ឱ្យមនុស្សពីមុន) ទីបំផុតបាត់បង់ឱកាសដើម្បី ទទួលបានចិត្តមនុស្ស ហើយនៅតែជាសត្វជារៀងរហូត។

ករណីមួយក្នុងចំណោមករណីដែលត្រូវបានរាយការណ៍ញឹកញាប់បំផុតនៃប្រភេទនេះគឺការចិញ្ចឹម និងការចិញ្ចឹមដោយសត្វចចករបស់ក្មេងស្រីឥណ្ឌាពីរនាក់ដែលត្រូវបានគេហៅថា Amala និង Kamala ។ កូនពៅក្នុងចំនោមក្មេងស្រី អាម៉ាឡា បានស្លាប់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅមនុស្សវិញ ហើយកូនច្បងរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្សអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំទៀត។ អ្នកសង្កេតការណ៍បានកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាមានការសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពសង្គម និងមនុស្សជុំវិញក៏ដោយ អាកប្បកិរិយារបស់នាងក្នុងកម្រិតធំគឺស្រដៀងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់ឆ្កែចចក (ភាពងាយស្រួលនៃចលនានៅលើអវយវៈទាំងបួន ពិបាកក្នុងការដើរត្រង់ ការមិនចូលចិត្តសម្លៀកបំពាក់ ការជប់ទឹកជំនួសឱ្យការផឹក។ ក្លិន​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​យ៉ាង​ល្អ សូម្បី​តែ​យំ​ក្នុង​ព្រះ​ច័ន្ទ​ពេញ​វង់)។ វាក្យសព្ទទាំងមូលដែលស្ទាត់ជំនាញដោយនាងក្នុងអំឡុងពេលនេះមិនហួសប្រមាណសែសិបពាក្យទេ។ (ប្រហែលជាគំនិតដែលតំណាងដោយពាក្យទាំង 40 យ៉ាងជាក់លាក់នេះគឺជាដែនកំណត់នៃការគិតរបស់ចចក?) និយាយម្យ៉ាងទៀតចិត្តមនុស្សរបស់ក្មេងស្រីនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ - មិនត្រឹមតែនៅកម្រិតនៃបញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅកម្រិតបឋមសិក្សាទៀតផង។ ធម្មតា។ ប្រហែលជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តទាំងនោះដែលអះអាងថាអាយុប្រហែល 7-9 ឆ្នាំគឺជាកម្រិតសំខាន់មួយគឺត្រឹមត្រូវ។ នៅអាយុនេះ កុមាររៀនរហូតដល់ 50% (!) នៃចំនួនព័ត៌មានដែលគាត់នឹងត្រូវរៀនពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

មានឧទាហរណ៍នៃការចិញ្ចឹមកូនដោយសត្វមិនត្រឹមតែនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រៃប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងទីក្រុងទំនើបផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ នៅ Evpatoria ក្មេងប្រុសអាយុប្រាំមួយឆ្នាំម្នាក់បានរស់នៅអស់រយៈពេល 4 ឆ្នាំនៅក្នុងផ្ទះដែលគេបោះបង់ចោលមួយដែលមានសត្វឆ្កែមួយកញ្ចប់។ លោក​បាន​បន្ត​ថា​៖ «​គាត់​រស់​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​មួយ​ដែល​មាន​មេ​ធំ​បី​នាក់​ដែល​នៅ​សល់​ពី​ម្ចាស់​ផ្ទះ​មុនៗ។ ពួកគេ​បាន​ផ្តល់​អាហារ​ដល់​គាត់៖ ពួកគេ​បាន​យក​អាហារ​មក​ពី​កន្លែង​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ដូច​ជា​កូន​ឆ្កែ។ ក្មេងប្រុសនេះមិនចេះនិយាយទេ ហើយគ្រប់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់គឺពិតជាដូចឆ្កែឆ្កួតអញ្ចឹង។ ពិតមែនហើយ នៅក្នុងមណ្ឌលកុមារកំព្រារបស់គ្រួសារ ជាកន្លែងដែលក្មេងប្រុសនោះបានបញ្ចប់ការសិក្សា ពួកគេមិនអស់សង្ឃឹមក្នុងការធ្វើឱ្យបុរសចេញពីគាត់នោះទេ។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ជាក់ស្តែង មានហេតុផលមួយចំនួន ចាប់តាំងពីគាត់មិនទាន់បានឆ្លងផុតកម្រិតអាយុដ៏សំខាន់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ភ័ស្តុតាងនៃប្រភេទនេះត្រូវបានកើនឡើងនាពេលថ្មីៗនេះ ហើយពួកគេច្រើនតែកើតឡើងដោយសារកត្តាសង្គម។ ដូច្នេះនៅក្នុងកម្មវិធី "ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា" នៅលើ NTV នៅថ្ងៃទី 22 ខែកក្កដាឆ្នាំ 2002 វាត្រូវបានប្រាប់អំពីក្មេងស្រី Oksana Malaya មកពីភូមិ Novaya Blagoveshchenka របស់អ៊ុយក្រែនដែលរស់នៅជាមួយឆ្កែ yard នៅក្នុងស្តង់របស់នាងហើយដែលត្រូវបានគេដាក់ច្រវាក់ដោយនាង។ ឪពុកម្តាយផ្ទាល់ខ្លួន (!) ។ ហើយទោះបីជានាងមិនត្រឹមតែព្រងើយកណ្តើយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែនិយាយដដែល បើតាមអ្នកជំនាញ នាងនឹងមិនក្លាយជាមនុស្សពេញលក្ខណៈឡើយ។

ការសន្និដ្ឋានស្រដៀងគ្នានេះអាចត្រូវបានដកចេញពីអ្វីដែលគេហៅថា "បាតុភូត Kaspar Hauser" (ដាក់ឈ្មោះតាមយុវជនម្នាក់ដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយឯកោស្ទើរតែទាំងស្រុងពីមនុស្សផ្សេងទៀត) ។ ពិតមែនដោយវិនិច្ឆ័យដោយការពិពណ៌នាអំពីករណីនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Kaspar Hauser បានសម្របខ្លួនយ៉ាងឆាប់រហ័សទៅនឹងតម្លៃវប្បធម៌នៃពេលវេលារបស់គាត់។

សម្ភារៈដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលទាក់ទងនឹងការវិវត្តនៃសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានផ្តល់ដោយការសង្កេតរបស់អ្នកស្រុកនៃសាលាប្រឹក្សាភិបាល Zagorsk សម្រាប់កុមារគថ្លង់-ខ្វាក់-ពិការ។ សិស្សមួយចំនួននៃសាលាឡើងជិះ ដែលបានទទួលការពន្យារពេលយ៉ាងសំខាន់ ជាមួយនឹងអាយុចន្លោះពី 19 ទៅ 20 ឆ្នាំ មានកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ទារកអាយុពី 1 ឆ្នាំកន្លះទៅ 2 ឆ្នាំ។ វាទំនងជាថា ភាពអត់ឃ្លានខាងផ្លូវចិត្ត ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពឯកោដ៏សំខាន់ពីការរំញោចខាងក្រៅ និងអារម្មណ៍មិនគ្រប់គ្រាន់ នាំឱ្យមិនត្រឹមតែមានការពន្យាពេលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សិស្សសាលាដែលចូលរៀនតាំងពីក្មេង ហើយត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលតាមវិធីសាស្រ្តពិសេសមួយ (មានសូម្បីតែទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តពិសេសដែលទាក់ទងនឹងការអប់រំមនុស្សថ្លង់ និងមនុស្សល្ងង់ ដែលហៅថា typhlo -គរុកោសល្យថ្លង់ និងថ្លង់) បានទទួលជោគជ័យតិចតួច (តាមដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការខ្វះការមើលឃើញ និងការស្តាប់) គ្រប់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (រហូតដល់ការការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតដោយនិស្សិតម្នាក់របស់ E. Ilyenkov) ។

ហេតុអ្វីបានជាសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមនៃកាម៉ាឡាសិស្សចចកបរាជ័យ? វាហាក់បីដូចជាពួកយើងថាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបានកើតឡើងប៉ុន្តែវាបានកើតឡើងមុនពេលការត្រលប់ទៅសង្គមមនុស្សវិញ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងសកម្មជាមួយ "សាច់ញាតិ" នៅក្នុងកញ្ចប់ឆ្កែចចក ក្មេងស្រីនេះនៅពេលឈានដល់ "អាយុដ៏សំខាន់" បានទទួលនូវផ្លូវចិត្តពេញលេញ (ហើយមានស្ថេរភាព) នៃចចក។ ជាលទ្ធផល សង្គមភាវូបនីយកម្មបានប្រែទៅជាមិនអាចទៅរួចនោះទេ៖ ការទាមទារសង្គមនៃបរិស្ថានថ្មីមិនអាចផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថ និងការសម្របខ្លួនរបស់សត្វដែលជាប់គាំងខ្លាំងពេកនៅក្នុងចិត្ត ដែលមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយបទដ្ឋានឡើយ។ និងតម្លៃនៃសង្គមមនុស្ស។ មនសិការរបស់ក្មេងថ្លង់-ពិការភ្នែក-បិទមាត់ (ប្រហែលជា Kaspar Hauser) នៅពេលមានការប៉ះទង្គិចគ្នាពេញលក្ខណៈជាមួយសង្គមមនុស្ស គឺជាប្រភេទនៃ tabula rasa ។ វាអាចទៅរួចដែលថាចំពោះកុមារបែបនេះ ការចុះខ្សោយនៃអារម្មណ៍ (ពីឡាតាំង deprivatio - ការបាត់បង់ ការដកហូត ការដកហូត) រួមចំណែកដល់ការកើតឡើង និងការប្រមូលផ្តុំនៃតម្រូវការសរីរាង្គសម្រាប់សកម្មភាពខ្លាំងក្លា (រួមទាំងការយល់ដឹង) ហើយដូច្នេះសង្គមនៃទារកទាំងនេះដំណើរការយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

សារៈសំខាន់នៃឥទ្ធិពលដំបូងដែលអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបញ្ញាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសនៅក្នុងការងាររបស់ R. Bergins ដែលបង្ហាញថា 20% នៃបញ្ញានាពេលអនាគតត្រូវបានទទួលបាននៅចុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត 50% - ដោយបួន។ រហូតដល់ប្រាំឆ្នាំ 80% - ដោយ 8 ឆ្នាំ 92% - រហូតដល់ 13 ឆ្នាំ។ វាត្រូវបានគេជឿថារួចទៅហើយនៅអាយុនេះវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទស្សន៍ទាយជាមួយនឹងប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់ទាំងស្វ៊ែរនិង "ពិដាន" នៃសមិទ្ធិផលដែលអាចធ្វើទៅបាននាពេលអនាគត។ V. P. Efroimson ក៏បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាស្ថានភាពនៅក្នុងគ្រួសារ និងក្នុងបរិយាកាស ដែលជាភ្នាក់ងារសំខាន់នៃសង្គមនៃកុមារដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតខ្ពស់ និងកុមារដែលមានសក្ដានុពលបញ្ញា មានភាពខុសគ្នាខ្លះ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងគ្រួសារ និងបរិយាកាសនៃអតីតមានស្ថានភាពឯករាជ្យភាព និងភាពមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន ទំនោរក្នុងការប្រថុយប្រថាន បន្ទាប់មកអ្នកដែលបង្កើតបានជាភាគច្រើន ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាសមរម្យ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញឱ្យឃើញថា កុមារដែលធំឡើងនៅខាងក្រៅគ្រួសារ ជាទូទៅបានកាត់បន្ថយឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទោសនៃមណ្ឌលកុមារកំព្រាដែលមានអាយុពី 1 ទៅ 3 ឆ្នាំ 46% នៃកុមារដែលបានពិនិត្យក្នុងឆ្នាំ 1988 មានភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ និង 75% ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត។

វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត នៅពេលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមត្រូវបានបញ្ចប់ ឪពុកម្តាយ និងបរិយាកាសជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់កុមារកំពុងបញ្ជូនគាត់រួចទៅហើយ មិនត្រឹមតែព័ត៌មានមួយចំនួនធំអំពីពិភពលោកដែលគាត់នឹងរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបទដ្ឋាន តម្លៃផងដែរ។ និងគោលដៅនៃក្រុមរបស់ពួកគេ និងថ្នាក់សង្គមរបស់ពួកគេ (ក្នុងករណីណាក៏ដោយ - ថ្នាក់ដែលពួកគេកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង) ។

សង្គមនិយមបន្ទាប់បន្សំ។ ខ្លឹមសារ ធម្មជាតិ និងគុណភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំរបស់បុគ្គល ដែលស្របគ្នានឹងពេលវេលា និងខ្លឹមសារជាមួយនឹងរយៈពេលនៃការទទួលការអប់រំផ្លូវការ ត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូ គុណភាពនៃវិធីសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការអប់រំ។ កន្លែង។ ហើយ​នេះ​ជា​លទ្ធផល មិន​អាច​ទទួល​ឥទ្ធិពល​ពី​ដើម​កំណើត​សង្គម​ឡើយ ដូច្នេះ​ហើយ​កម្រិត​វប្បធម៌ និង​សម្ភារៈ​របស់​គ្រួសារ។ កម្រិតនេះកំណត់ថាសាលាណាដែលកូននឹងទៅ សៀវភៅអ្វី និងប៉ុន្មានដែលគាត់នឹងអាន អ្វីទៅជារង្វង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ថាតើគាត់នឹងមានគ្រូណែនាំផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រូបង្ហាត់ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយសព្វថ្ងៃនេះ - កុំព្យូទ័រ។ល។ ភាពខុសគ្នានៃបញ្ញាផ្លូវចិត្ត របស់កុមារគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាពសង្គមនៃគ្រួសារដែលពួកគេបានកើត និងធំឡើង។

ការបង្កើតពិតនៃបញ្ញា ពោលគឺការណែនាំបុគ្គលទៅកាន់ពិភពនៃចំណេះដឹងជាប្រព័ន្ធបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ចាប់ផ្តើមយ៉ាងជាក់លាក់នៅសាលា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាលាបន្តមិនត្រឹមតែគោលដៅនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ មុខងារសំខាន់មួយនៃដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគឺការរៀបចំទូទៅរបស់បុគ្គលសម្រាប់សកម្មភាពជីវិតនាពេលអនាគតរបស់គាត់នៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមដែលប្រតិបត្តិការក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអង្គការផ្លូវការ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នករិះគន់ប្រព័ន្ធអប់រំទំនើប Ewen Illich ថែមទាំងបានហៅសាលាថាជា "ព្រះវិហារសកល"។ សម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះ សាលា បន្ថែមពីលើការបង្កើតស្មុគ្រស្មាញដែលមានស្ថេរភាពនៃចំនេះដឹងជាក់លាក់នៅក្នុងសិស្សរបស់ខ្លួន តែងតែកំណត់ខ្លួនវានូវភារកិច្ចដើម្បីបណ្តុះនៅក្នុងពួកគេនូវតម្លៃមនោគមវិជ្ជា និងសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ។

យោងតាមលោក P. និង B. Berger "មានមនោគមវិជ្ជានៃការអប់រំបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌លោកខាងលិចដែលនិយាយអំពីអ្វីដែលបទពិសោធន៍នេះគួរតែជា" ។ ការអប់រំគឺត្រូវផ្តល់ជំនាញ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹង ដែលបុគ្គលម្នាក់ត្រូវការដើម្បីជោគជ័យក្នុងពិភពលោកនេះ។ វាក៏ត្រូវបានគេសន្មត់ថា (និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងប្រពៃណីបុរាណនៃការអប់រំលោកខាងលិច) ថាការអប់រំត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីកសាងចរិតលក្ខណៈ និងអភិវឌ្ឍចិត្ត ខុសពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់ណាមួយ។ ថ្វីបើប្រព័ន្ធអប់រំជាតិមានភាពចម្រុះយ៉ាងធំធេងក៏ដោយ ក៏ពួកគេត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគោលការណ៍តែមួយ៖ "អាជីពអប់រំរបស់បុគ្គលទាំងមូលត្រូវបានរៀបចំឡើងដូចខាងក្រោម៖ ចំណេះដឹងត្រូវបាន "ខ្ចប់" ទៅក្នុងវគ្គសិក្សា អង្គភាពនីមួយៗគឺ បន្ថែមទៅឯកតាផ្សេងទៀត ចំនួនសរុបដែលតំណាងឱ្យគោលដៅអប់រំជាក់លាក់។ (ការបញ្ចប់កម្មវិធីសិក្សានេះ ឬនោះ ការទទួលបានសញ្ញាបត្រនេះ ឬសញ្ញាបត្រនោះ) ដែលបុគ្គលរំពឹងថានឹងសម្រេចបាន។

ដោយមិនសង្ស័យ មុខងារសំខាន់នៃដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគឺបញ្ញារបស់បុគ្គល ពោលគឺការបំពេញជាអតិបរមានៃកម្រងវេវចនសព្ទរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងព័ត៌មានដែលប្រមូលបានដោយមនុស្សជំនាន់មុន (លើសពីនេះ ព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងលក្ខណៈនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធ) ការអភិវឌ្ឍន៍។ នៃជំនាញគិតឡូជីខល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ថែមពីលើមុខងារផ្ទាល់នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំក៏អនុវត្តមុខងារលាក់កំបាំងមួយចំនួនដែលលាក់ពីការសង្កេតដោយផ្ទាល់។ ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសុវត្ថិភាពថាមុខងារមួយក្នុងចំណោមមុខងារទាំងនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញសម្រាប់ដំណើរការនៅក្នុងអង្គការផ្លូវការ។ មុនពេលមកសាលារៀន កុមារបានចំណាយពេលទាំងអស់របស់គាត់នៅក្នុងក្រុមតូចៗក្រៅផ្លូវការ - ក្នុងគ្រួសារ នៅក្នុងក្រុមហ៊ុនមិត្តភាពរបស់មិត្តភ័ក្តិ។ សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​គាត់ គាត់​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ពិសេស​ដែល​មិន​អាច​យក​តាម​បាន។ អង្គុយនៅតុមួយ គាត់ក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន ទទួលបានឋានៈផ្លូវការជាសិស្ស សិស្ស។ ដូច្នេះ គេអាចប្រកែកបានថា សង្គមវិទ្យាបន្ទាប់បន្សំចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនពេលចូលរៀន - សម្រាប់កុមារទាំងនោះដែលត្រូវបាននាំយកទៅមត្តេយ្យឬសូម្បីតែមត្តេយ្យ។ ហើយកុមារកំព្រា - សិស្សនៃមណ្ឌលកុមារកំព្រា - ជាទូទៅត្រូវបានដកហូតពីសង្គមបឋមដោយចាប់ផ្តើមជីវិតរបស់ពួកគេស្ទើរតែភ្លាមៗជាមួយនឹងទីពីរ។

ស្ថានភាពមិនធម្មតាដែលកុមារដែលបានទៅហួសពីគ្រួសារត្រូវបានរកឃើញគឺអវត្តមានរបស់ឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិដែលគ្រប់គ្រងគាត់ពីមុន។ គាត់ត្រូវរៀនស្តាប់បង្គាប់មនុស្សចម្លែក ហើយមិនមែនដោយសារគាត់មានអារម្មណ៍ស្រលាញ់ ឬស្រលាញ់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែប្រព័ន្ធសង្គមទាមទារ ដោយផ្អែកលើឯកសណ្ឋាននៃតម្រូវការ បទដ្ឋាន ច្បាប់ និងតួនាទីសង្គម។ គ្មានកូនណាមួយមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលពិសេស កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់ ឬអំណោយដ៏ពិសេសនោះទេ។ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់កុមារនៅក្នុងសាលាធម្មតាមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសនោះទេ។ កុមារក្លាយជាមនុស្សតែម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន ឥឡូវនេះគាត់ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ដូចគ្នានឹងអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់។ វាត្រូវបានរំពឹងទុកពីគាត់មិនពិសេស ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយាធម្មតាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានដែលបានកំណត់។

សាលារៀននៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនមានឯកសណ្ឋានសាលាពិសេស សំណុំស្តង់ដារនៃសៀវភៅសិក្សា និងសម្ភារៈការិយាល័យ ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃដែលត្រូវបានអង្កេតយ៉ាងតឹងរ៉ឹង លំដាប់នៃមុខវិជ្ជាដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់ (កាលវិភាគមេរៀន) និងស្ថេរភាពនៃបុគ្គលិកបង្រៀន និងសិស្ស។ វឌ្ឍនភាពរបស់កុមារត្រូវបានវាយតម្លៃដោយប្រើស្តង់ដារពិសេស (ថ្នាក់សាលា) ជាធម្មតានៅលើប្រព័ន្ធប្រាំចំណុច។ ប្រសិនបើពួកគេបំពេញតម្រូវការអប្បបរមាដែលត្រូវការ (លទ្ធផលសិក្សាល្អ ឬពេញចិត្តក្នុងមុខវិជ្ជាឥណទាន) ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរទៅថ្នាក់បន្ទាប់បន្ទាប់ពីមួយឆ្នាំ។ រយៈពេលធម្មតានៃការអប់រំមធ្យមសិក្សានៅប្រទេសផ្សេងៗគ្នាគឺពី 10 ទៅ 12 ឆ្នាំ។ ការ​អប់រំ​អាច​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ដំណាក់​កាល​ជា​ច្រើន​ឧទាហរណ៍ បឋម​សិក្សា អនុវិទ្យាល័យ​មិន​ពេញលេញ អនុវិទ្យាល័យ​ដែល​បាន​បញ្ចប់។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាវិញ្ញាបនបត្រត្រូវបានចេញ - សញ្ញាប័ត្រ (វិញ្ញាបនបត្រ) នៃការបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យជួសជុលភាពជោគជ័យក្នុងឆ្នាំសិក្សានិងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចូលមហាវិទ្យាល័យឬសាកលវិទ្យាល័យ។

ប្រសិទ្ធភាពនៃផលប៉ះពាល់នៃដំណើរការអប់រំលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ភាគច្រើនអាស្រ័យលើធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មសង្គមដែលកើតឡើងនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃថ្នាក់រៀន។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 អ្នកសង្គមវិទូអង់គ្លេសមួយចំនួនបានធ្វើការស្រាវជ្រាវលើអន្តរកម្មសង្គម និងតម្លៃ (ជាញឹកញាប់បង្កប់ន័យជាងការដឹងជាផ្លូវការ) ដែលបង្កើតជាប្រព័ន្ធសង្គមនៃថ្នាក់រៀននៅក្នុងសាលា។ ដោយសារការសិក្សាទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ (ជាញឹកញាប់ដោយសាលាតែមួយ) និងភាគច្រើនពិពណ៌នា ភាពទូទៅដែលអាចត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីការរកឃើញនៃការសិក្សាបែបនេះត្រូវបានកំណត់ចំពោះបញ្ហាខាងក្រោម៖

¦ កម្មវិធីសិក្សាដែលលាក់កំបាំង និងការគ្រប់គ្រងលើសិស្សជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធសង្គម - សាលា។

¦ អត្ថិភាពនៃវប្បធម៌រងរបស់សិស្សដាច់ដោយឡែក - អ្នកដែលទទួលយកតម្លៃសាលា និងអ្នកដែលមានកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ខុសគ្នាពីពួកគេ;

¦ ឥទ្ធិពលនៃអង្គការសង្គមរបស់សាលាមកលើសិស្សដែលជាតំណាងនៃវប្បធម៌រងទាំងនេះ (ឧទាហរណ៍ ការបែងចែកទៅជាស្ទ្រីមនៃ "អាច" និង "មិនអាចធ្វើបាន" ការវាយអក្សរ និងការដាក់ស្លាកទាំងដោយគ្រូ និងដោយសិស្សខ្លួនឯង។ល។) ;

¦ លក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញខ្លាំងនៃអន្តរកម្មសង្គមរវាងគ្រូ និងសិស្ស ដោយផ្អែកលើការបែងចែកអំណាចមិនស្មើគ្នា ដែលជួនកាលជួបនឹងការតស៊ូពីសិស្សមួយចំនួន។

អាស្រ័យហេតុនេះ ភាពជោគជ័យពិតប្រាកដរបស់សិស្សគឺជាផលិតផលមិនត្រឹមតែកម្រិតបញ្ញា និងសមត្ថភាពពីកំណើតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាដំណើរការសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញដែលកើតឡើងនៅក្នុងសាលាផងដែរ។

សង្គមវិទូជនជាតិអង់គ្លេស N. Keddy សិក្សាការអនុវត្តការបែងចែកសិស្សទៅជាថ្នាក់ស្របគ្នាដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ដែលបានបង្កើតនៅក្នុងសាលាអង់គ្លេស ភ្ជាប់ការវាយតម្លៃសមត្ថភាពសិស្ស ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកបែបនេះ ជាមួយនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលគ្រូប្រើប្រាស់។ ដើម្បីវាយតម្លៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងថ្នាក់រៀន។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាចំណេះដឹងដែលសាលាខ្លួនឯងចាត់ទុកថាចាំបាច់និង "ត្រឹមត្រូវ" គឺមានលក្ខណៈអរូបីហើយអាចត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ទូទៅ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លោកគ្រូអ្នកគ្រូឱ្យតម្លៃយ៉ាងជាក់លាក់នូវចំនេះដឹងដែលទទួលបាននៅលើកៅអីសាលា លើសពីចំនេះដឹងជាក់លាក់របស់សិស្ស ដោយបញ្ចូលដោយពួកគេផ្ទាល់ពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ បេក្ខជនសម្រាប់ក្រុមដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ទំនងជាស្រូបយកអ្វីដែលគ្រូកំណត់ថាជាចំណេះដឹង "សមស្រប" ជាមុនសិន ហើយបដិសេធមិនបង្ហាញការមិនជឿនៅពេលដែលវាមិនត្រូវគ្នានឹងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការចែកចាយទៅក្នុងថ្នាក់ប៉ារ៉ាឡែល អ្នកដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានសមត្ថភាពច្រើនជាង ទទួលបានចំណេះដឹងកាន់តែសេរី ដែលត្រូវបានវាយតម្លៃខ្ពស់ជាង ផ្ទុយពីអ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ថាមានសមត្ថភាពតិច។ គួរកត់សំគាល់ថា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញាដែលសម្រេចបានដោយសិស្ស ក៏ប្រហែលជាត្រូវបានវាយតម្លៃផងដែរ ដែលវាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតតម្លៃ-បទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងសង្គម។

ស្ទើរតែគ្រប់សាលារៀន និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតដែលប្រតិបត្តិការក្នុងស្ថាប័នអប់រំមានកម្មវិធីសិក្សាផ្លូវការដែលគ្របដណ្តប់លើផ្នែកនៃចំណេះដឹងសិក្សាដែលសិស្សានុសិស្សរំពឹងថានឹងត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ - ឧទាហរណ៍ គណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ថែមពីលើផែនការសិក្សា និងផែនការសិក្សាដ៏ល្អនេះ មានគុណតម្លៃ អាកប្បកិរិយា ឬគោលការណ៍មួយចំនួនដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយគ្រូមកសិស្ស។ កម្មវិធីសិក្សាដែលលាក់កំបាំងនេះត្រូវបានគេជឿថារក្សាការគ្រប់គ្រងសង្គមនៅក្នុងសាលា និងសហគមន៍។ ជាលទ្ធផល នេះបង្រៀនមនុស្សឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងអំណាចរដ្ឋដែលមានមុខងារពិតប្រាកដ ក៏ដូចជាមនោគមវិជ្ជាដែលមាននៅក្នុងសង្គម និងគោរពតាមវា។ ធ្វើឱ្យពួកគេយល់ឃើញថាវិសមភាពសង្គមជារដ្ឋធម្មជាតិ ហើយដូច្នេះធានាដល់ការបន្តពូជវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាការពិតណាស់ ទាំងអស់នេះបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់វាទៅលើការបង្កើតបញ្ញា។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងការសង្កេតឃើញថា សិស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត និងឯករាជ្យអនុវត្តបានតិចតួចនៅក្នុងសាលា ខណៈដែលសិស្សដែលមានគុណសម្បត្តិដូចជា ពេលវេលា វិន័យ ការគោរពប្រតិបត្តិ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមទទួលបានជោគជ័យ។

វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយមួយទៀត កម្រិត និងគុណភាពនៃការអប់រំ (នៅទីនេះយើងមិនបែងចែកទិដ្ឋភាពផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ វិជ្ជាជីវៈ និងមិនមែនវិជ្ជាជីវៈទេ ប៉ុន្តែយើងកំពុងនិយាយអំពីការអប់រំជាទូទៅ - ជាការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីប្រកបដោយគោលបំណង និងជាប្រព័ន្ធ។ ជំនាញ និងសមត្ថភាព) គឺជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើតបញ្ញាបុគ្គល។ ទំនាក់ទំនងរវាងការអប់រំ និងកម្រិតនៃភាពវៃឆ្លាតផ្លូវចិត្តត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយទិន្នន័យនៃការសិក្សាទាំងបរទេស និងក្នុងស្រុក។ ដូច្នេះ L. N. Borisova បានវិភាគលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ដើម្បីកំណត់កម្រិតនៃភាពឆ្លាតវៃក្នុងក្រុមចំនួន 5 ដែលមានកម្រិតអប់រំខុសៗគ្នា។ មុខវិជ្ជាសរុបចំនួន 2,300 ត្រូវបានពិនិត្យ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីតំណាងខ្ពស់ និងសារៈសំខាន់ស្ថិតិនៃលទ្ធផល។ ដូចដែលបានរំពឹងទុក គម្លាតនៅក្នុងកម្រិតនៃបញ្ញាកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅពេលដែលកម្រិតនៃការអប់រំកើនឡើង (រូបភាព 12)។

បញ្ចប់ការពិចារណានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំសូមឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់ដូចខាងក្រោម។ សាលាគឺជាលទ្ធផលយឺតយ៉ាវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល និងក្នុងចំណោមមនុស្សថយក្រោយ (បុព្វកាល) សព្វថ្ងៃនេះ សាលាបែបនេះមិនមានទាល់តែសោះ។ ការរៀនចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីៗនៅក្នុងសង្គមបែបនេះកើតឡើងដោយសារតែការទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ដែលចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់ពួកគេជាមួយមនុស្សវ័យក្មេងដែលបញ្ចូលវា; និងមិនមែនតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (សៀវភៅ សៀវភៅសិក្សា សៀវភៅកត់ត្រា) ប៉ុន្តែតាមរយៈការនិយាយផ្ទាល់មាត់ និងឧទាហរណ៍ដែលមើលឃើញ។

ភាពចាស់ទុំនៃសង្គម. អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនដែលសិក្សាពីបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ស្ទើរតែទាំងអស់របស់ពួកគេតែលើពីរដំណាក់កាលដំបូងប៉ុណ្ណោះ ជួនកាលមិនបាននិយាយសូម្បីតែពីរដំណាក់កាលបន្ទាប់ ទោះបីជាពួកគេគ្របដណ្តប់យ៉ាងហោចណាស់ពីរភាគបីនៃជីវិតមនុស្សក៏ដោយ។ មានហេតុផលជាក់លាក់មួយសម្រាប់រឿងនេះ៖ វាត្រូវបានសន្មត់ថាសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមមនុស្សបានបញ្ចប់ដោយការចាប់ផ្ដើមនៃភាពចាស់ទុំខាងជីវសាស្រ្តនិងសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការពិចារណាលើសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងន័យទូលំទូលាយ - ជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃនៃសង្គម។

អង្ករ។ រូបទី 12. ភាពអាស្រ័យនៃកម្រិតនៃបញ្ញាលើការអប់រំ: 1 - ក្រុមនៃមុខវិជ្ជាដែលមានការអប់រំ 8 ឆ្នាំ; 2 - សិស្សសាលា; 3 - ជាមួយការអប់រំមធ្យមសិក្សា; 4 - សិស្ស; 5 - ជាមួយនឹងការអប់រំខ្ពស់។

នៅក្នុងការដែលបុគ្គលនោះរស់នៅ - យើងនឹងត្រូវយល់ព្រមថាវាបន្តជាមួយមនុស្សម្នាក់រហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់ (ស្របតាមពាក្យថា "រស់នៅនិងរៀន") ។ ពិតហើយ ដោយសារភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃការអនុវត្តសង្គម និងភាពខុសគ្នានៃការចូលរួមរបស់សមាជិកផ្សេងៗនៃសង្គមនៅក្នុងពួកគេ វាជាការលំបាកណាស់ក្នុងការបំបែកគំរូធម្មតានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃអាយុចាស់ទុំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមួយចំនួនដែលជាលក្ខណៈនៃសង្គមទាំងអស់ និងគ្រប់សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ គួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។

នៅក្នុងបរិបទនៃសំណួរនេះ ចំណុចធម្មតាពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់។

ទីមួយ​គឺ​ការ​ស្ទាត់ជំនាញ​តួនាទី​ភ្នាក់ងារ​សេដ្ឋកិច្ច​ឯករាជ្យ។ ទាំងដំណាក់កាលមុននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម - បឋមសិក្សានិងមធ្យមសិក្សា - ដោយមិនគិតពីរយៈពេលរបស់ពួកគេនៅក្នុងពេលវេលាត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាអត្ថិភាពរាងកាយនិងវប្បធម៌របស់បុគ្គលត្រូវបានផ្តល់ជាសម្ភារៈដោយមនុស្សផ្សេងទៀត - ឪពុកម្តាយអ្នកអប់រំអាណាព្យាបាល។ ការបញ្ចប់សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀនដោយឯករាជ្យក្នុងការថែរក្សាការទាញយកមូលនិធិសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់គាត់។

ទីពីរគឺចិញ្ចឹមគ្រួសាររបស់អ្នក។ នេះមានន័យថាមិនត្រឹមតែគាត់ (នាង) ការចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការបង្កើតកូនក្នុងន័យជីវសាស្រ្តនោះទេ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលពីរដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែជាវត្ថុនៃការបង្រៀននិងឥទ្ធិពលរបស់នរណាម្នាក់បន្ទាប់មកជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលទីបីគាត់ខ្លួនឯងប្រែទៅជាភ្នាក់ងារនៃសង្គម។ ឥឡូវនេះគាត់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យធ្វើជាម្ចាស់នៃតួនាទីថ្មី - ប្តី (ប្រពន្ធ), ឪពុក (ម្តាយ), អ្នកអប់រំ, អ្នកណែនាំ, អាណាព្យាបាល។ ការអនុវត្ត "ត្រឹមត្រូវ" នៃតួនាទីទាំងអស់នេះ ពិតណាស់គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងប្រសិទ្ធភាពនៃការអនុវត្តតួនាទីរបស់ភ្នាក់ងារសេដ្ឋកិច្ច។

ជាការពិតណាស់ សេណារីយ៉ូនៃតួនាទីគ្រួសារភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើលក្ខណៈនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងស្ថាប័នគ្រួសារ ដែលមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់សង្គមជាក់លាក់មួយ ក៏ដូចជាភាពលេចធ្លោនៃទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃគ្រួសារ។ ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់សង្គមប្រពៃណីដែលគ្រប់គ្រងដោយគ្រួសារពង្រីក ការចូលដល់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យមិនទាន់មានន័យថាទទួលបានឯករាជ្យពេញលេញទេ៖ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីក្លាយជាឪពុក ឬម្តាយក៏ដោយ បុគ្គលនោះនៅតែស្ថិតនៅក្រោមមេគ្រួសារពិតប្រាកដ - អយ្យកោ។ . ដោយវិធីនេះ គាត់ក៏បំពេញតួនាទីរបស់គាត់ជាភ្នាក់ងារសេដ្ឋកិច្ចដោយមិនហួសពីគ្រួសារនោះទេ ព្រោះវាជាគ្រួសារដែលជាអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចមូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី។ រឿងមួយទៀតគឺសង្គមឧស្សាហកម្មទំនើប ដែលគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរមានអំណាច។ នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ការមានគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកក៏មានន័យថាមានគ្រួសារស្វ័យភាពរបស់អ្នកដែរ ដែលមានន័យថាមានកម្រិតឯករាជ្យកាន់តែច្រើន។

ភាពខុសគ្នានៃប្រភេទនៃសង្គម និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេបន្សល់ទុកនូវលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ក៏ដូចជារយៈពេលរបស់វា។ នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជាមួយនឹងភាពមិនអាចចូលដំណើរការបាននៃការអប់រំដល់មហាជន សមាជិកភាគច្រើននៃសង្គមទាំងនេះគ្រាន់តែ "លោត" ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ ដោយផ្លាស់ប្តូរពីបឋមសិក្សាដោយផ្ទាល់ទៅសង្គមនៃភាពចាស់ទុំ។ តាមការពិត នេះមានន័យថា កុមារក្នុងគ្រួសារកសិករ និងសិប្បករតាំងពីក្មេងមក ចូលរួមក្នុងការងារដែលអាចធ្វើបាននៃការទទួលបាននំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ មិនមែននៅក្នុងហ្គេមនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង គ្រប់គ្រងតួនាទីរបស់ភ្នាក់ងារសេដ្ឋកិច្ចឯករាជ្យ។ លើសពីនេះទៀត វាជារឿងធម្មតាបំផុតនៅទីនេះដើម្បីរៀបការភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឈានដល់វ័យពេញវ័យ។ មានគោលបំណងសំខាន់សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយប្រពៃណីបែបនេះ។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលឹកថាសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍នៅអង់គ្លេសនៅមុនថ្ងៃនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបី) អាយុកាលជាមធ្យមគឺសាមសិបឆ្នាំ។ ស្ទើរតែគ្មានហេតុផលដើម្បីជឿថានៅក្នុងសម័យមុន និងនៅក្នុងសង្គមផ្សេងទៀត វាមានរយៈពេលយូរជាងនេះ។ លើសពីនេះទៀតអាពាហ៍ពិពាហ៍ (ក៏ដូចជាកំណើតនៃកូនថ្មី) មានន័យថាការលេចឡើងនៃកម្មករថ្មីនៅក្នុងផលិតកម្មគ្រួសារអាស្រ័យលើចំនួនសរុបដែលផលិតកម្មរបស់វាប្រសិទ្ធភាពអាស្រ័យលើ។

ស្ថានភាពនេះផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម ដែលជាការពិតណាស់ ក៏មានលក្ខខណ្ឌគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ នៅទីនេះ ជាដំបូង គ្រួសារត្រូវបានបំបែកជាញឹកញាប់ពីសកម្មភាពផលិតកម្ម ហើយមុខងារសង្គមរបស់វាត្រូវបានកំណត់ចំពោះការបន្តពូជ - ជីវសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ លើសពីនេះ ភាពស្មុគស្មាញនៃបច្ចេកវិទ្យាកាន់តែកើនឡើង និងការណែនាំដ៏សកម្មបន្ថែមទៀតនៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រទៅក្នុងដំណើរការផលិតកម្មកំណត់តម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់អក្ខរកម្មដ៏ធំ។ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំក្លាយជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សមាជិកភាគច្រើននៃសង្គមឧស្សាហកម្ម។ ជាងនេះទៅទៀត រយៈពេលនៃដំណាក់កាលនេះ (ការបំបែកសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពចាស់ទុំ) មានការកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងទំហំ នៅពេលដែលឧស្សាហូបនីយកម្មរីកចម្រើន។ ការចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពចាស់ទុំត្រូវបានពន្យារពេលរហូតដល់អាយុ 25 ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះ។ សម្រាប់សង្គមប្រពៃណី នេះនឹងស្មើនឹងការស្លាប់ ប៉ុន្តែនេះមិនគំរាមកំហែងដល់សង្គមឧស្សាហកម្មនោះទេ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារតែការកើនឡើងលើសពីពីរដងនៃអាយុកាលជាមធ្យម។

សង្គមនៃភាពចាស់. ការលេចឡើងនៃដំណាក់កាលនេះជាដំណាក់កាលធម្មតាពិសេសនៃវដ្ដជីវិតក៏អាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម ហើយក្នុងកម្រិតខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ជាការពិតណាស់ អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យគោរពជាពិសេសចំពោះមនុស្សចាស់មាននៅក្នុងសង្គមស្ទើរតែទាំងអស់ ដោយចាប់ផ្តើមពីមនុស្សចាស់។ នៅក្នុងសង្គមមុនអក្ខរកម្ម មនុស្សចាស់គឺជាវត្ថុនៃការគោរព និងការគោរព ពីព្រោះក្នុងករណីដែលគ្មានអ្នកផ្ទុកព័ត៌មានផ្សេងទៀត ពួកគេគឺជាឃ្លាំងនៃប្រាជ្ញា ទំនៀមទម្លាប់ ព័ត៌មានអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងសិទ្ធិផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៀតចំណែករបស់ពួកគេនៅក្នុងចំនួនប្រជាជនសរុបគឺមិនសំខាន់ - ដោយសារតែកម្រិតទាបនៃអាយុកាលជាមធ្យមដែលទើបតែបានលើកឡើង។ ហើយនៅពេលដែលនរណាម្នាក់រស់នៅដល់អាយុជឿនលឿន រឿងនេះបានសម្គាល់គាត់ពីកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់។ ថ្វីត្បិតតែជាការពិតណាស់ មានមនោសញ្ចេតនាច្រើនគួរសមនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងអំពីស្ថានភាពអំណោយផលជាងរបស់មនុស្សវ័យចំណាស់នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្ស។ រូបភាពដ៏ចម្លែករបស់បុរសចំណាស់សក់ស្កូវ អង្គុយក្បែរភ្លើង ហើយប្រាប់ក្មេងៗនូវរឿងរ៉ាវដ៏អស្ចារ្យអំពីអតីតកាល ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មើលមិនឃើញនូវអំពើឃោរឃៅជាច្រើន ដែលជាលក្ខណៈនៃការប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សចាស់កាលពីអតីតកាល។

ចំណាប់អារម្មណ៍បច្ចុប្បន្ននៃសង្គមវិទ្យាក្នុងភាពចាស់ជរា និងសរីរវិទ្យាត្រូវបានជំរុញជាចម្បងដោយការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃមនុស្សចាស់នៅក្នុងចំនួនប្រជាជននៃសង្គមឧស្សាហកម្ម និងតម្រូវការដើម្បីបង្កើនបរិមាណនៃការថែទាំរបស់រដ្ឋសម្រាប់មនុស្សចាស់។ អាយុចាស់នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមានន័យថាការធ្លាក់ចុះនៃស្ថានភាពសង្គមដែលមិនអាចជៀសបាន - ទាំងនៅក្នុង phylogeny (នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសង្គមមុន) និងនៅក្នុង ontogenesis (នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសម័យមុន) ។ ដំបូងបង្អស់នេះគឺដោយសារតែភាពមិនអាចទៅរួចសម្រាប់បុគ្គលដើម្បីបន្តសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចពីមុនជាមួយនឹងអាំងតង់ស៊ីតេដូចគ្នា។ នេះរួមបញ្ចូលការធ្លាក់ចុះនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចដូចជាការចោលទ្រព្យសម្បត្តិ - សម្រាប់អ្នកដែលមានកម្មសិទ្ធិ និងកន្លែងនៅក្នុងអង្គការពលកម្ម - សម្រាប់និយោជិត។ បន្តិចម្តង ៗ ឬភ្លាមៗ - ទាក់ទងនឹងការចូលនិវត្តន៍ - ការចាកចេញពីទីផ្សារការងារមានន័យថាការថយចុះនៃសារៈសំខាន់នៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងអស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកវិជ្ជាជីវៈ - ទាំងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់និងសម្រាប់មនុស្សជុំវិញគាត់។ ការខាតបង់ទាំងនេះក្លាយជាចំណុចរសើបជាពិសេសសម្រាប់បុគ្គល ដោយសារតែការពិតដែលថាជាធម្មតាវាស្របពេលជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃប្រាក់ចំណូល និងស្ថានភាពសុខភាព។ យើងមិននិយាយអំពីអារម្មណ៍នៃការខ្វះខាតសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈនៃតម្រូវការ ដែលតម្រូវឱ្យមានការសម្របខ្លួនតាមផ្លូវចិត្តជាក់លាក់នោះទេ។

ទន្ទឹមនឹងនេះការសង្កេតនៃប្រភេទនេះនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងសង្គមអភិវឌ្ឍន៍បង្ហាញថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ ការពិតគឺថាប្រព័ន្ធសន្តិសុខសង្គមសម្រាប់មនុស្សចាស់នៅក្នុងសង្គមទាំងនេះ (ពាក់ព័ន្ធជាពិសេសជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងខ្លាំងនៃមូលនិធិសោធននិវត្តន៍មិនមែនរដ្ឋ) ធ្វើឱ្យវាអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សចាស់នូវកម្រិតជីវភាពរស់នៅខ្ពស់ជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែល សូម្បីតែពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍មុន។ លើសពីនេះ សោធននិវត្តន៍ច្រើនតែមានប្រាក់ចំណូលលើសពីការចំណាយ - ដំបូងឡើយ ដោយសារតែរយៈពេលមុននៃជីវិតបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើការសន្សំប្រាក់ (រាល់ការរួមចំណែកកម្ចីសម្រាប់លំនៅដ្ឋានត្រូវបានបង់ ការទិញធំៗទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាយូរមកហើយ។ មានគណនីធនាគារមួយ) ទីពីរ កម្រិតនៃសំណើរបស់ពួកគេគឺទាបជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់បើប្រៀបធៀបជាមួយសហសម័យវ័យក្មេងរបស់ពួកគេ។ យើងមិននិយាយអំពីការពិតដែលថាពួកគេ - ជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយកូនរបស់ពួកគេ - មានការផ្គត់ផ្គង់ស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់នៃពេលវេលាទំនេរ។ យើងនិយាយម្តងទៀតថាយើងកំពុងនិយាយអំពីសង្គមជឿនលឿន ប៉ុន្តែស្ថានភាពបែបនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ទាំងទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃការផ្លាស់ប្តូរក្នុងដំណាក់កាលនៃ "ជីវិតធ្លាក់ចុះ" មានន័យថា តម្រូវការដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់លើតួនាទីថ្មី (សោធននិវត្តន៍ ទីពឹង ជីតា ជីដូន") ដែលមានន័យថា ចូលដល់ដំណាក់កាលជាក់ស្តែងថ្មី - ឥឡូវនេះជាដំណាក់កាលចុងក្រោយ។ នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលទាមទារផងដែរនូវកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌មួយចំនួនលើផ្នែកនៃបុគ្គល ហើយដែលធ្វើឱ្យអាជ្ញាធរសាធារណៈ និងសង្គមវិទូគិតអំពីបញ្ហានេះកាន់តែខ្លាំងឡើង។

§ 4. ក្រុមតូចៗជាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា មានវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាខ្លះទៀតចំពោះការបែងចែកទៅជាសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។ យោងទៅតាមគាត់ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកទៅជាបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ អាស្រ័យលើអ្នកដែលដើរតួជាភ្នាក់ងារសំខាន់របស់វា។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺជាដំណើរការមួយដែលប្រព្រឹត្តទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃតូច - បឋមជាក្រុម (ហើយពួកគេជាក្បួនគឺមិនផ្លូវការ)។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំដំណើរការក្នុងដំណើរជីវិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័ន និងអង្គការផ្លូវការ (មត្តេយ្យ សាលា សាកលវិទ្យាល័យ ផលិតកម្ម)។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះមានលក្ខណៈស្តង់ដារ និងសំខាន់៖ សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមដំណើរការក្រោមការឃ្លាំមើល និងឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តរបស់ភ្នាក់ងារក្រៅផ្លូវការ ឪពុកម្តាយ និងមិត្តភ័ក្តិ និងទីពីរ - ក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃភ្នាក់ងារផ្លូវការ ឬស្ថាប័ននៃ សង្គមនិយម ពោលគឺ មត្តេយ្យ សាលារៀន ផលិតកម្ម កងទ័ព កងជីវពល។ល។

ក្រុមបឋមគឺជាសហគមន៍ទំនាក់ទំនងតូចៗ ដែលមនុស្សស្គាល់គ្នា ជាកន្លែងដែលមានទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការ និងទុកចិត្តរវាងពួកគេ (គ្រួសារ សហគមន៍សង្កាត់)។

ក្រុមបន្ទាប់បន្សំ គឺជាក្រុមសង្គមដ៏ធំមួយនៃមនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងផ្លូវការភាគច្រើន នៅពេលដែលមនុស្សចាត់ទុកគ្នាទៅវិញទៅមកមិនមែនជាបុគ្គល និងបុគ្គលតែមួយ ប៉ុន្តែស្របតាមស្ថានភាពផ្លូវការដែលពួកគេមាន។

បាតុភូតធម្មតាមួយគឺការបញ្ចូលក្រុមបឋមទៅក្នុងក្រុមបន្ទាប់បន្សំជាធាតុផ្សំ។

មូលហេតុចម្បងដែលក្រុមបឋមគឺជាភ្នាក់ងារសំខាន់បំផុតនៃសង្គមនិយមគឺថាសម្រាប់បុគ្គលក្រុមចម្បងដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិគឺជាក្រុមយោងដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។ ពាក្យនេះតំណាងឱ្យក្រុមនោះ (ពិតឬស្រមើលស្រមៃ) ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនិងបទដ្ឋានដែលធ្វើសកម្មភាពសម្រាប់បុគ្គលជាប្រភេទនៃស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា។ មនុស្សម្នាក់តែងតែ - ស្ម័គ្រចិត្ដឬដោយអចេតនា - ទាក់ទងចេតនានិងសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងរបៀបដែលពួកគេអាចត្រូវបានវាយតម្លៃដោយអ្នកដែលមានគំនិតរបស់គាត់ឱ្យតម្លៃដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេកំពុងមើលគាត់ពិតប្រាកដឬគ្រាន់តែនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់។ ក្រុមយោងអាចជាក្រុមដែលបុគ្គលនោះជាកម្មសិទ្ធិនៅពេលនេះ និងក្រុមដែលគាត់ជាសមាជិកពីមុន និងក្រុមដែលគាត់ចង់ធ្វើជាកម្មសិទ្ធិ។ រូបភាពបុគ្គលរបស់មនុស្សដែលបង្កើតជាក្រុមយោងបង្កើតជា "ទស្សនិកជនខាងក្នុង" ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងគំនិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់។

ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយថា ក្រុមបឋម ជាធម្មតាជាក្រុមគ្រួសារ ក្រុមមិត្តភ័ក្តិ ក្រុមហ៊ុនមិត្តភាព។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃក្រុមបន្ទាប់បន្សំគឺ អង្គភាពកងទ័ព ថ្នាក់សាលា ក្រុមផលិតកម្ម។ ក្រុមបន្ទាប់បន្សំមួយចំនួន ដូចជាសហជីព អាចត្រូវបានគេមើលថាជាសមាគមដែលយ៉ាងហោចណាស់សមាជិកខ្លះរបស់ពួកគេមានអន្តរកម្មជាមួយគ្នា ដែលក្នុងនោះមានប្រព័ន្ធបទដ្ឋានតែមួយចែករំលែកដោយសមាជិកទាំងអស់ និងសុភនិច្ឆ័យទូទៅមួយចំនួននៃអត្ថិភាពសាជីវកម្មដែលចែករំលែកដោយសមាជិកទាំងអស់ . អនុលោមតាមវិធីសាស្រ្តនេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ - នៅក្នុងក្រុមបន្ទាប់បន្សំ។

ក្រុមសង្គមបឋមគឺជាផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺមិនផ្លូវការ។ ក្រៅផ្លូវការគឺជាអាកប្បកិរិយាបែបនេះរវាងមនុស្សពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ ខ្លឹមសារ លំដាប់ និងអាំងតង់ស៊ីតេដែលមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឯកសារណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកចូលរួមនៅក្នុងអន្តរកម្មផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍មួយគឺគ្រួសារ។

ក្រុមសង្គមបន្ទាប់បន្សំ គឺជាផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម ពោលគឺក្រុមផ្លូវការ។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវការ (ឬទំនាក់ទំនង) ត្រូវបានគេហៅថា ខ្លឹមសារ លំដាប់ ពេលវេលា និងបទប្បញ្ញត្តិដែលគ្រប់គ្រងដោយឯកសារមួយចំនួន។ ឧទាហរណ៍មួយគឺកងទ័ព។

ក្រុមទាំងពីរ - បឋមនិងអនុវិទ្យាល័យ - ក៏ដូចជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងទាំងពីរ - ក្រៅផ្លូវការនិងផ្លូវការ - គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលាដែលបានលះបង់ចំពោះពួកគេ និងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេត្រូវបានចែកចាយខុសៗគ្នានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិត។ សម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មពេញលេញ បុគ្គលម្នាក់ត្រូវការបទពិសោធន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅក្នុងបរិយាកាសទាំងនោះ និងបរិស្ថានផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាគោលការណ៍នៃភាពចម្រុះនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ បទពិសោធន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗកាន់តែមានភាពចម្រុះជាមួយបរិយាកាសសង្គមរបស់គាត់ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកាន់តែពេញលេញ។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែអ្នកដែលរៀន និងទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗ តម្លៃ ទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ។ សមាសធាតុសំខាន់មួយនៃដំណើរការនេះក៏ជាអ្នកដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការសិក្សា និងកំណត់វាឱ្យទៅជាវិសាលភាព។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាភ្នាក់ងារនៃសង្គម។ ប្រភេទនេះរួមមានទាំងមនុស្សជាក់លាក់ និងស្ថាប័នសង្គម។ ភ្នាក់ងារបុគ្គលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចជាឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ អ្នកមើលថែទាំកុមារ មិត្តភ័ក្តិក្នុងគ្រួសារ គ្រូបង្រៀន គ្រូបង្វឹក ក្មេងជំទង់ អ្នកដឹកនាំអង្គការយុវជន វេជ្ជបណ្ឌិត។ល។ ស្ថាប័នសង្គមដើរតួជាភ្នាក់ងារសមូហភាព (ឧទាហរណ៍ គ្រួសារគឺជាភ្នាក់ងារសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម) .

ភ្នាក់ងារសង្គមនិយមគឺជាមនុស្សជាក់លាក់ (ឬក្រុមមនុស្ស) ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្រៀនបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គម។

ស្ថាប័នសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ស្ថាប័នសង្គមនិងស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនិងដឹកនាំវា: សាលារៀននិងសាកលវិទ្យាល័យកងទ័ពនិងប៉ូលីសការិយាល័យនិងរោងចក្រជាដើម។

ភ្នាក់ងារបឋម (ក្រៅផ្លូវការ) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺ ឪពុកម្តាយ បងប្អូនប្រុសស្រី ជីដូនជីតា ញាតិមិត្តជិតឆ្ងាយ អ្នកមើលថែ មិត្តភ័ក្តិក្នុងគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ គ្រូបង្រៀន គ្រូបង្វឹក វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកដឹកនាំក្រុមយុវជន។ ពាក្យ "បឋម" សំដៅ​លើ​បរិបទ​នេះ​ចំពោះ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បង្កើត​បរិយាកាស​ភ្លាមៗ ឬ​ភ្លាមៗ​របស់​មនុស្ស។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែលអ្នកសង្គមវិទូនិយាយអំពីក្រុមតូចជាចម្បង។ បរិយាកាសបឋមមិនគ្រាន់តែជាមនុស្សជិតស្និទ្ធបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកត្តាសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ផងដែរ ព្រោះវាមកមុនគេទាំងកម្រិតនៃសារៈសំខាន់ និងនៅក្នុងភាពញឹកញាប់ និងដង់ស៊ីតេនៃទំនាក់ទំនងរវាងគាត់ និងទាំងអស់របស់វា។ សមាជិក។

ភ្នាក់ងារបន្ទាប់បន្សំ (ផ្លូវការ) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាតំណាងនៃក្រុម និងអង្គការផ្លូវការ៖ សាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ រដ្ឋបាលសហគ្រាស មន្ត្រី និងមន្ត្រីនៃកងទ័ព ប៉ូលីស ព្រះវិហារ រដ្ឋ ក៏ដូចជាអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងដោយប្រយោល - បុគ្គលិកទូរទស្សន៍ វិទ្យុ សារព័ត៌មាន។ ភាគី តុលាការ ។ល។

ភ្នាក់ងារមិនផ្លូវការ និងផ្លូវការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ដូចដែលយើងបានចង្អុលបង្ហាញរួចហើយ ពេលខ្លះវាអាចជាស្ថាប័នទាំងមូល) ប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរប៉ះពាល់ដល់គាត់ពេញមួយវដ្តជីវិតរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥទ្ធិពលនៃភ្នាក់ងារក្រៅផ្លូវការ និងទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការជាធម្មតាឈានដល់កម្រិតអតិបរមារបស់វានៅដើម និងចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មផ្លូវការគឺមានអារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតនៅពាក់កណ្តាលជីវិត។

ភាពជឿជាក់នៃការវិនិច្ឆ័យខាងលើគឺជាក់ស្តែងសូម្បីតែពីទស្សនៈនៃសុភវិនិច្ឆ័យក៏ដោយ។ កុមារដូចជាបុរសចំណាស់ម្នាក់ត្រូវបានទាក់ទាញទៅសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិរបស់គាត់ដែលជំនួយនិងសកម្មភាពការពារជីវិតរបស់គាត់អាស្រ័យទាំងស្រុង។ មនុស្សចាស់ និងកុមារមិនសូវមានទំនាក់ទំនងសង្គមតិចជាងអ្នកដទៃ មិនសូវមានអ្នកការពារ ពួកគេមិនសូវសកម្មខាងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវិជ្ជាជីវៈ។ កុមារមិនទាន់ក្លាយជាកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមទេ ហើយមនុស្សចាស់ក៏លែងមានដែរ។ ពួកគេទាំងពីរត្រូវការការគាំទ្រពីសាច់ញាតិចាស់ទុំដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជីវិតសកម្ម។

បន្ទាប់ពីអាយុ 18-25 ឆ្នាំមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសកម្មភាពផលិតកម្មឬអាជីវកម្មដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈនិងបង្កើតអាជីពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ថៅកែ ដៃគូ សហការី ការសិក្សា និងមិត្តរួមការងារ - ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលគំនិតចាស់ទុំស្តាប់ច្រើនបំផុត ដែលគាត់ទទួលបានព័ត៌មានច្រើនបំផុតដែលគាត់ត្រូវការ ដែលកំណត់កំណើនអាជីព ប្រាក់ខែ កិត្យានុភាព និងច្រើនទៀត។ តើ​កូន​អ្នក​ជំនួញ​ដែល​ធំ​ពេញ​វ័យ​ប៉ុន្មាន​ដង​ដែល​វា​ហាក់​ដូច​ជា​ទើប​កាន់​ដៃ​ម្ដាយ​ហៅ​ថា «ម្ដាយ»?

ក្នុងចំណោមភ្នាក់ងារចម្បងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងន័យខាងលើ មិនមែនសុទ្ធតែមានតួនាទីដូចគ្នា និងមានឋានៈស្មើគ្នានោះទេ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ទាក់ទងនឹងកុមារដែលកំពុងឆ្លងកាត់សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម ឪពុកម្តាយស្ថិតក្នុងឋានៈឯកសិទ្ធិ។ សម្រាប់មិត្តភក្ដិ (អ្នកដែលលេងជាមួយគាត់ក្នុងប្រអប់ខ្សាច់ដូចគ្នា) ពួកគេគ្រាន់តែស្មើគាត់ក្នុងឋានៈ។ ពួកគេអត់ទោសឱ្យគាត់ច្រើនចំពោះអ្វីដែលឪពុកម្តាយមិនអត់ទោស៖ ការសម្រេចចិត្តខុស ការបំពានគោលការណ៍សីលធម៌ និងបទដ្ឋានសង្គម ភាពក្រអឺតក្រទម។ល។ ក្រុមសង្គមនីមួយៗអាចផ្តល់ឱ្យបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គម មិនលើសពីអ្វីដែលខ្លួនគេបានបង្រៀន ឬនៅក្នុងអ្វីនោះទេ។ ពួកគេខ្លួនឯងត្រូវបានសង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត កុមាររៀនពីមនុស្សពេញវ័យពីរបៀប "ត្រឹមត្រូវ" ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ និងពីមិត្តភ័ក្តិពីរបៀប "ត្រឹមត្រូវ" ដើម្បីក្លាយជាកុមារ៖ លេង ប្រយុទ្ធ បោកប្រាស់ របៀបរាប់អានភេទផ្ទុយ ធ្វើជាមិត្ត។ និងយុត្តិធម៌។

ក្រុមតូចមួយនៃមិត្តភ័ក្តិ (ក្រុម Peer) នៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមអនុវត្តមុខងារសង្គមដ៏សំខាន់បំផុត: វាសម្របសម្រួលការផ្លាស់ប្តូរពីស្ថានភាពនៃការពឹងផ្អែកទៅឯករាជ្យភាពពីកុមារភាពទៅពេញវ័យ។ សង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបបង្ហាញថា ប្រភេទនៃការប្រមូលផ្តុំនេះដើរតួយ៉ាងសំខាន់ជាពិសេសនៅដំណាក់កាលនៃភាពចាស់ទុំខាងជីវសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្ត។ វាគឺជាក្រុមយុវជនដែលមានទំនោរខុសគ្នាក្នុងការមានៈ 1) កំរិតខ្ពស់នៃសាមគ្គីភាព។ 2) អង្គការឋានានុក្រម; 3) លេខកូដដែលបដិសេធឬសូម្បីតែប្រឆាំងនឹងតម្លៃនិងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សពេញវ័យ។ ឪពុកម្តាយទំនងជាមិនបង្រៀនពីរបៀបក្លាយជាអ្នកដឹកនាំ ឬសម្រេចបានភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់មិត្តភ័ក្តិនោះទេ។ ក្នុងន័យមួយ មិត្តភក្ដិ និងឪពុកម្តាយមានឥទ្ធិពលលើកុមារក្នុងទិសដៅផ្ទុយ ហើយជារឿយៗ អតីតធ្វើឱ្យការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកក្រោយ។ ជាការពិតណាស់ ឪពុកម្តាយតែងតែសម្លឹងមើលមិត្តភក្ដិរបស់កូនពួកគេថាជាគូប្រជែងរបស់ពួកគេក្នុងការតស៊ូដើម្បីឥទ្ធិពលលើពួកគេ។

§ 5. វិសមភាព និងសង្គមភាវូបនីយកម្ម

យើងបានប៉ះម្តងហើយម្តងទៀតអំពីបញ្ហានៃវិសមភាព និងសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងជំពូកនេះ ជាពិសេសនៅពេលដែលវាមកដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមដែលជាដំណាក់កាលនៃទារក។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ បញ្ហានេះក៏កើតឡើងនៅដំណាក់កាលអនុវិទ្យាល័យ ជាពិសេសនៅក្នុងសង្គមទាំងនោះ ដែលពិតជាមានប្រព័ន្ធពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា - មួយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា និងមួយទៀតសម្រាប់មនុស្សមកពីថ្នាក់ដែលមានឯកសិទ្ធិ ទីពីរផ្តល់នូវអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានសម្រាប់ការបន្តការអប់រំនៅក្នុង ឧត្តមសិក្សា។ ស្ថាប័ននានា (ឧទាហរណ៍ អ្វីដែលគេហៅថា សាលា "សិក្សា" នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ឬ "សាលាវេយ្យាករណ៍" នៅចក្រភពអង់គ្លេស)។

ការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសទំនើបគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមពហុកម្រិតដែលមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ និងមានការវិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ (ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គម) នៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៃចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់សមាជិកនៃសង្គម ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល ការរៀបចំសម្រាប់ការទទួលបាន។ ស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយ និងការអនុវត្តតួនាទីសមស្រប ក្នុងស្ថេរភាព សមាហរណកម្ម និងការកែលម្អប្រព័ន្ធសង្គម។ ការអប់រំមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការកំណត់ស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គល ក្នុងការបន្តពូជ និងការអភិវឌ្ឍន៍រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ថិរភាពសង្គម និងការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងសង្គម។

ការអប់រំគឺជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការបន្តពូជ និងការកែលម្អរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-វិជ្ជាជីវៈរបស់សង្គម។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត វា​ជា​បណ្តាញ​ដ៏​សំខាន់​មួយ​សម្រាប់​ចលនា​សង្គម និង​ការ​ចល័ត​សង្គម។ សង្គមកាន់តែមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងបើកចំហ ការអប់រំកាន់តែ "ដំណើរការ" ជា "ជណ្តើរ" សង្គមដ៏មានប្រសិទ្ធភាព។ វាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ពីស្រទាប់ខាងក្រោមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គមដើម្បីផ្លាស់ទីទៅស្រទាប់ខ្ពស់ជាងនេះហើយជាលទ្ធផលដើម្បីសម្រេចបាននូវឋានៈសង្គមខ្ពស់។

នៅអតីតសហភាពសូវៀត បញ្ហានេះមិនមានជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែមានសាលារៀនសម្រាប់ "កុមារដែលមានអំណោយទាន" ដែលក្នុងនោះមានប្រជាជនភាគច្រើនមកពីគ្រួសាររបស់គណបក្ស និងមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោយកំណែទម្រង់ បញ្ហាវិសមភាពនៃឱកាសក្នុងការទទួលបានការអប់រំ ជាពិសេសការអប់រំខ្ពស់កាន់តែច្បាស់ និងកាន់តែច្បាស់។

នៅក្នុងការសិក្សាជាបន្តបន្ទាប់ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូ Novosibirsk ក្រោមការដឹកនាំរបស់ V. N. Shubkin ក្នុងរយៈពេល 30 ឆ្នាំ គំរូសកលត្រូវបានបង្ហាញដែលបង្ហាញពីឥទ្ធិពលបង្គរនៃវិសមភាពសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ។ ប្រសិនបើកូនរបស់កម្មករ និងកសិករ និងអ្នកវៃឆ្លាតបានចូលរៀនថ្នាក់ទី១ នៃសាលាក្នុងសមាមាត្រដូចគ្នា ដែលប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមនោះ លុះដល់ពេលដែលវាបញ្ចប់ នោះចំណែកនៃកុមារក្រោយៗទៀតបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ខណៈពេលដែលចំណែកនៃក្រុមពីរដំបូងបានថយចុះ។ និន្នាការ​ដែល​បាន​លាតត្រដាង​គឺ​កាន់​តែ​ច្បាស់​នៅ​កម្រិត​ឧត្តម​សិក្សា៖ ជា​សំខាន់ ក្នុង​សកលវិទ្យាល័យ បញ្ញវន្ត​ខ្លះ (គ្រូ) បាន​បង្រៀន​អ្នក​ដទៃ (សិស្ស)។

ប្រសិនបើមុននោះ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 រដ្ឋាភិបាលបានប្រើវិធានការបន្ថែម ដើម្បីធ្វើឲ្យសមាមាត្រសិស្សស្មើគ្នាស្របតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម បន្ទាប់មកនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មិនមានប្រាក់ ឬបំណងប្រាថ្នាទុកសម្រាប់សមភាពបែបនេះទេ។ ការអប់រំដែលបានបង់ - ទាំងនៅសាកលវិទ្យាល័យ និងនៅសាលារៀន - ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនូវភាពខុសគ្នានៃសង្គមមិនត្រឹមតែក្នុងចំនោមមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងចំណោមកុមារផងដែរ។

ដូច្នេះយោងតាមទិន្នន័យដែលទទួលបាននៅឆ្នាំ 1994 ធៀបនឹងឆ្នាំ 1962 សមាមាត្រនៃសិស្សវិទ្យាល័យក្នុងចំណោមកូន ៗ របស់អ្នកដឹកនាំកើនឡើង 3,5 ដងខណៈពេលដែលសមាមាត្រកុមារនៃកម្មករនិងកសិករបានថយចុះ 2,5 ដង។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានដកចេញពីសាលាមិនត្រឹមតែដោយសារការបរាជ័យក្នុងការសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារហេតុផលហិរញ្ញវត្ថុផងដែរ។ ដោយបានបែងចែកអ្នកឆ្លើយសំណួរជាបួនក្រុម (កុមារកម្មករនិងកសិករ, កូនរបស់អ្នកឯកទេស, កូនរបស់និយោជិត, កូនរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង), V. N. Shubkin និង D. L. Konstantinovsky ដោយប្រៀបធៀបការតំរង់ទិសរបស់សិស្សវិទ្យាល័យបានបង្កើតដូចខាងក្រោម: ឋានៈខ្ពស់ជាងនិង កម្រិតនៃការអប់រំរបស់ឪពុកម្តាយ វិជ្ជាជីវៈកាន់តែច្រើនដែលទាក់ទងនឹងពលកម្មផ្លូវចិត្តមានជំនាញមានភាពទាក់ទាញដល់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី។ មានទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការបន្តពូជឋានៈរបស់ឪពុកម្តាយ។

ភាពវៃឆ្លាតដែលបំពេញស្រទាប់ទាំងបីនៃវណ្ណៈកណ្តាលគឺផ្តោតតែលើការអប់រំខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ។ ឪពុកម្តាយ សូម្បីតែធនធានសម្ភារៈរបស់ពួកគេមានកម្រិតក៏ដោយ ជួនកាលវិនិយោគប្រាក់ចុងក្រោយរបស់ពួកគេក្នុងការអប់រំកូនរបស់ពួកគេ។ រូបមន្ត "ការវិនិយោគដ៏ល្អបំផុតគឺការអប់រំរបស់កូន ៗ របស់យើង" គឺជាគំរូនៃជីវិតទាំងមូលនៃវណ្ណៈកណ្តាលដែលខ្លួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្នកតំណាងនៃផ្នែកអប់រំនៃសង្គម។ កុមារធំឡើងដោយផ្តោតលើការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យ។ ពួកគេតែងតែមានអ្នកសង្គមចាំបាច់ដែលអាចផ្តល់ដំបូន្មានបានត្រឹមត្រូវ ប្រាក់ចំណូលគ្រួសារទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលសម្រាប់ពួកគេ ហើយបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណអំណោយផលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា។

និន្នាការដែលបានពិពណ៌នាខាងលើគឺជាលក្ខណៈតិចជាងច្រើននៃគ្រួសារកម្មករ និងកសិករ ដែលភាគច្រើនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈទាប - ដោយមិនគិតពីទំហំប្រាក់ចំណូល។ កុមារនៅទីនេះមិនសូវមានទិសដៅឆ្ពោះទៅរកការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យទេ។ ពួកគេមិនបានឃើញឧទាហរណ៍នៃការរស់នៅរបស់អ្នកឯកទេសដែលមានការអប់រំខ្ពស់ដែលចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយកិត្យានុភាពនិងច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់ពួកគេទេ: ឪពុកម្តាយសាច់ញាតិនិងអ្នកស្គាល់គ្នាជាក្បួនគឺជាអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ដូចគ្នា។

នៅក្នុងសង្គមសូវៀត ផ្លូវទៅកាន់កំពូល ជាគោលការណ៍គឺបើកចំហសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ និងថ្នាក់ទាំងអស់ ខណៈដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្វីដែលគេហៅថា supra-class model នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តាមរបៀបមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត មនុស្សគ្រប់រូបប្រាថ្នាចង់ទទួលបានការអប់រំខ្ពស់នៅក្នុងសង្គមសូវៀត - កូនរបស់កម្មករ កសិករ និងពួកឆ្លាតវៃ។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកដំបូងថែមទាំងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់មួយនៅពេលចូលរៀន។ ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យគឺជាក្តីសុបិនរបស់យុវជនសូវៀតស្ទើរតែទាំងអស់។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ ទំនៀមទម្លាប់នេះ ឬគំរូនៃអាកប្បកិរិយា ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ប៉ុន្តែវាបានក្លាយជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការអនុវត្តវា។ ការអប់រំឧត្តមសិក្សាខ្លួនឯងត្រូវបានបែងចែកទៅជារដ្ឋដោយឥតគិតថ្លៃ ដែលការប្រកួតប្រជែងបានកើនឡើង និងបង់ថ្លៃពាណិជ្ជកម្ម និងពាក់កណ្តាលពាណិជ្ជកម្ម ដែលជាក់ស្តែងមិនមានការប្រកួតប្រជែង ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ថ្លៃសិក្សាគឺខ្ពស់ហាមឃាត់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ជាលទ្ធផល បន្ថែមពីលើការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុងទាបសម្រាប់ការអប់រំឧត្តមសិក្សា ថ្នាក់ទាបបានប្រឈមមុខនឹងតម្រងខាងក្រៅពីរបន្ថែមទៀតក្នុងពេលតែមួយ៖

¦ ការប្រកួតប្រជែងខ្ពស់សម្រាប់ថវិកា (ឥតគិតថ្លៃ) ការអប់រំ;

¦ តម្លៃខ្ពស់នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមិនមែនរដ្ឋ។

ឧបសគ្គ​សង្គម​ទាំង​ពីរ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ការ​សិក្សា​ថ្នាក់​ឧត្តម​សិក្សា​ស្ទើរតែ​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ដល់​ថ្នាក់​ក្រោម។ ដើម្បីយកឈ្នះលើការប្រកួតប្រជែងខ្ពស់ ចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះ និងការរៀបចំហ្មត់ចត់គឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលសាលាមធ្យមសិក្សារុស្ស៊ីធម្មតា ដែលកុមារភាគច្រើនមកពីថ្នាក់ទាប មិនអាចផ្តល់ឱ្យបានទេ។ សាកលវិទ្យាល័យដែលបង់ថ្លៃមិនអាចចូលបានច្រើនទេ ដោយសារក្មេងៗមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនចូលរៀន ប៉ុន្តែដោយសារឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ជីវិតទីផ្សារ៖ ពួកគេមិនបានបង្កើតវាទៅជា "ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" មិនមានអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ មិនធ្វើការក្នុងវិស័យពាណិជ្ជកម្ម។

ការវិនិយោគនៃដើមទុនទាំងអស់ក្នុងការអប់រំរបស់កុមារនៃភាពវៃឆ្លាតត្រូវបានជួយដោយការតំរង់ទិសរបស់ឪពុកម្តាយឆ្ពោះទៅរកការអប់រំខ្ពស់ និងការលើកទឹកចិត្តដ៏ខ្លាំងក្លាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ។ ទោះបីជាធនធានសម្ភារៈរបស់កម្មករ និងបញ្ញាវ័ន្តដូចគ្នាក៏ដោយ កូនៗរបស់ពួកគេមានឱកាសមិនស្មើគ្នាក្នុងការចូលសាកលវិទ្យាល័យ។ ជារឿយៗគ្រួសារកម្មករ និងកសិករមិនអាចវិនិយោគថវិកាដោយឥតគិតថ្លៃក្នុងការរៀបចំកុមារសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យបានទេ ទោះបីជាពួកគេមានពួកគេក៏ដោយ៖ ពួកគេមិនស្គាល់អ្នកដដែលៗល្អ ពួកគេមិនមានអ្នកស្គាល់គ្នាក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ ពួកគេបោះបង់ចោលអាជីវកម្ម។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនៅបរាជ័យដំបូង។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់មានអ្វីផ្សេងទៀតកើតឡើង៖ គ្រួសារមកពីវណ្ណៈទាបមិនអាចប្រមូលមូលនិធិចាំបាច់បានទេដោយសាររបៀបរស់នៅមិនត្រឹមត្រូវ និងខ្ជះខ្ជាយ។

នៅក្នុងគ្រួសារវណ្ណៈកណ្តាល វិជ្ជាជីវៈច្រើនតែត្រូវបានទទួលមរតក។ កូនឃើញគំរូនៃការរស់នៅពីរបៀប និងរយៈពេលដែលឪពុកធ្វើការ ការងាររបស់គាត់មាន ភាពច្នៃប្រឌិតដែលគាត់រីកចម្រើនលើវា របៀបដែលគាត់រីករាយក្នុងភាពជោគជ័យ តើគាត់ទទួលបានប្រាក់ប៉ុន្មាន។ល។ កុមារចូលរួមក្នុងវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ។ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការជ្រើសរើសរបស់គាត់។ អាយុអន្តរកាលក៏មិនសូវមានការឈឺចាប់ចំពោះកុមារបែបនេះដែរ ដោយសារពួកគេកំពុងរៀបចំខ្លួនបន្តិចម្តងៗសម្រាប់មុខតំណែងដែលមានស្ថិរភាពថ្មី ពោលគឺឆ្នាំសិក្សា។

វា​កាន់​តែ​លំបាក​សម្រាប់​កូន​កម្មករ។ អ្នកតំណាងភាគច្រើននៃវណ្ណៈកម្មករ តម្រង់ទិសកូនៗរបស់ពួកគេ មិនឱ្យទៅពលកម្មរាងកាយ ដែលខ្លួនពួកគេផ្ទាល់បានចូលរួមនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការងារផ្លូវចិត្ត។ ហើយពួកគេចង់ "ជំរុញ" ពួកគេចូលទៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនអាចផ្តល់ជាគំរូល្អនៃវិជ្ជាជីវៈបញ្ញាបានទេ។ ក្មេងៗសង្កេតមើលការងារខុសគ្នាទាំងស្រុង ប៉ុន្តែពួកគេដឹងតាមរយៈការនិយាយឮៗអំពីអ្វីដែលនៅខាងមុខសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ណែនាំ​ទេ៖ បរិស្ថាន​ទាំង​មូល​គឺ​មក​ពី​បរិយាកាស​នៃ​វណ្ណៈ​កម្មករ។ ដោយ​បាន​ចូល​សកលវិទ្យាល័យ ពួកគេ​សិក្សា​អាក្រក់​ជាង​កុមារ​ពី​វណ្ណៈ​កណ្តាល។

ការវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យមួយចំនួនអំពីប្រភពដើមសង្គម (មុខរបរ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់ឪពុកម្តាយ) ជាងពាក់កណ្តាលនៃនិស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មកពីគ្រួសារបញ្ញវន្ត - វិស្វករ អ្នករចនា អ្នកសេដ្ឋកិច្ច ហិរញ្ញវត្ថុ មេធាវី មេធាវី យោធា គ្រូបង្រៀន។ , គ្រូបង្រៀន, បុគ្គលិកវិទ្យាសាស្ត្រនិងច្នៃប្រឌិត, វេជ្ជបណ្ឌិត, អ្នកជំនួញ, នាយកប្រតិបត្តិ។ សមាមាត្រនៃអ្នកតំណាងនៃ stratum ដែលកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសហគ្រិនកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងសមាសភាពនិស្សិត ហើយសមាមាត្រនៃមនុស្សមកពីផ្នែកមនុស្សធម៌ វិទ្យាសាស្រ្ត វិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិជ្ជាកំពុងកើនឡើង។ ប្រសិនបើនិន្នាការនេះនៅតែបន្តក្នុងសតវត្សទី 21 នោះ និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យចំនួន 2 ភាគ 3 នឹងត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្រុមគ្រួសារនៃអ្នកឆ្លាតវៃ។ ដូច្នេះ សាកលវិទ្យាល័យទំនើបមួយគឺផ្តោតសំខាន់ទៅលើ "ការបន្តពូជដោយខ្លួនឯង" នៃថ្នាក់ឆ្លាតវៃ (ប្រសិនបើជាការពិត វាអាចហៅថាថ្នាក់)។

ដូច្នេះ សាកលវិទ្យាល័យដែលរៀបចំឡើងដើម្បីបណ្ដុះបណ្ដាលបុគ្គលិកបញ្ញវន្តដែលមានសក្តានុពល ដែលពីមុនបានជ្រើសរើសនិស្សិតមកពីគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន សព្វថ្ងៃនេះ នេះត្រូវបានធ្វើយ៉ាងសំខាន់ពីអ្នកឆ្លាតវៃ។ ដំណើរការនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃការជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។ យោងតាមអ្នកជំនាញមួយចំនួន ភាពលំអៀងច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នកវៃឆ្លាតនាំឱ្យមានភាពឯកោទៅវិញទៅមកនៃថ្នាក់សង្គម និងស្រទាប់ បង្កឱ្យមានអារម្មណ៍នៃភាពអយុត្តិធម៌សង្គមនៅក្នុងកម្មករ និងនិយោជិត កង្វះសមភាពនៃឱកាសសម្រាប់ការចល័តបញ្ឈរ។

និន្នាការដែលបានបង្ហាញ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាប្រភេទនៃ "ចីវលោ" នៃវិសមភាពសង្គម ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងវិស័យអប់រំ (រូបភាពទី 13) ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតជាច្រើន។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅឆ្នាំ 1963 ក្នុងចំណោមនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាអនុវិទ្យាល័យចំនួន 11 នាក់បានមកពីកម្មករនិងកសិករនោះនៅឆ្នាំ 1983 មាន 9 នាក់ហើយនៅឆ្នាំ 1993 - 5 ។ ដូច្នេះសមាមាត្រនៃកូនរបស់និយោជិតពីឆ្នាំ 1963 ដល់ឆ្នាំ 1993 បានកើនឡើងពី 10 ។ ដល់ 16, អ្នកឯកទេស - ពី 14 ទៅ 18 ឆ្នាំ, អ្នកគ្រប់គ្រង - ពី 6 ទៅ 20 ភាគរយ។

អង្ករ។ 13. "Funnel" នៃវិសមភាពសង្គមក្នុងវិស័យអប់រំ

កុមារនៃអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកឯកទេសសព្វថ្ងៃនេះបានបំពេញការងារចំនួនបីភាគបួន (75%) នៃមុខតំណែងទំនេរដ៏មានកិត្យានុភាពបំផុតនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ - ពួកគេសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច និងហិរញ្ញវត្ថុ។ មានតែមួយភាគដប់នៃតំណែងទំនេរទាំងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកូនរបស់និយោជិត (13%) សមាមាត្រនៃកូនរបស់កម្មករនិងកសិករគឺកាន់តែតូចជាង។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ការអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សាដែលមានគុណភាពខ្ពស់បានក្លាយជាថ្នាក់សង្គមកាន់តែតិចទៅៗ។ ថ្លៃសិក្សានៅទីក្រុងមូស្គូ និងសាកលវិទ្យាល័យពាណិជ្ជកម្ម ឈានដល់ 2-4 ពាន់ដុល្លារក្នុងមួយឆ្នាំ ខណៈពេលដែលប្រាក់ខែជាមធ្យមរបស់ Muscovite មិនឡើងដល់ 120 ដុល្លារទេ។ ជាក់ស្តែង អ្នកដែលឪពុកម្តាយអាចបង់ថ្លៃសិក្សានៅសាលាដែលមានឯកសិទ្ធិ សម្រាប់ថ្នាក់មត្តេយ្យសិក្សាបឋម។ ការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ជាលទ្ធផលនៃការកើនឡើងភាពខុសគ្នានៃសង្គម កុមារមកពីថ្នាក់ទាបកំពុងត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងសាលារៀន "ថោក" ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះកម្រិតនៃការអប់រំរបស់ក្មេងជំទង់បែបនេះកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ វាភាគច្រើនជាកុមារមកពីស្រទាប់សង្គមខ្ពស់ ដែលឆ្លងកាត់សាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតក៏សរសេរអំពីលទ្ធភាពទទួលបានការអប់រំមិនស្មើគ្នានៅកម្រិតក្រោយមធ្យមសិក្សា និងសាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់កម្មករ និងកសិករ។ «តាមគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា ជាក្បួន កូនប្រុសស្រីរបស់កម្មករបក្ស និងបញ្ញវន្តបានសិក្សា ស្រទាប់ទាំងនេះបានប្រើឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ដើម្បីធានាបានកន្លែងសម្រាប់កូនៗរបស់ពួកគេនៅក្នុងអនុវិទ្យាល័យ ឬសាកលវិទ្យាល័យវរជន ... ប្រភពនៃវិសមភាពមួយទៀតគឺ ថាប្រព័ន្ធអប់រំសង្គមនិយម និងការបណ្តុះបណ្តាលជាទូទៅមិនគិតពីកុមារដែលមានតម្រូវការពិសេសនោះទេ។ កុមារពិការ ភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ឬកុមារដែលមានបញ្ហាសង្គមកម្រទទួលបានការថែទាំពិសេសដែលពួកគេត្រូវការ។

ដូច្នេះនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាជាក់ស្តែងដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូក្នុងស្រុកក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ វាបានបង្ហាញថាវិសមភាពសង្គមក្នុងការទទួលបានការអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សាកើនឡើងមិនត្រឹមតែពីសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រមួយទៅសម័យមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពីដំណាក់កាលនៃការអប់រំមួយទៅដំណាក់កាលមួយទៀតផងដែរ - ពី បឋមសិក្សាដល់មធ្យមសិក្សា និងពីមធ្យមសិក្សាដល់ឧត្តមសិក្សា។

1. ពាក្យ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីដំណើរការដែលមនុស្សរៀនអនុលោមតាមបទដ្ឋានសង្គម ពោលគឺដំណើរការដែលអាចធ្វើឱ្យមានលទ្ធភាពបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងការបញ្ជូនវប្បធម៌ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស បទដ្ឋាន តម្លៃ និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។ វាបង្ហាញពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ប្រែក្លាយពីជីវសាស្រ្តទៅជាសង្គម រៀន និងបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

2. ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកទៅជាបួនដំណាក់កាល (ដំណាក់កាល) ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងវដ្តជីវិត: សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម - ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃទារក; សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ - ដំណាក់កាលមួយដែលស្របគ្នាជាមួយនឹងការទទួលបានការអប់រំផ្លូវការ; សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពចាស់ទុំ - ដំណាក់កាលនៃការប្រែក្លាយបុគ្គលម្នាក់ទៅជាភ្នាក់ងារសេដ្ឋកិច្ចឯករាជ្យនិងបង្កើតគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់; សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃអាយុចាស់គឺជាដំណាក់កាលនៃការដកខ្លួនបន្តិចម្តងៗពីសកម្មភាពការងារសកម្ម។

3. យោងតាមវិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកទៅជាបឋមសិក្សានិងអនុវិទ្យាល័យ - អាស្រ័យលើអ្នកដែលដើរតួជាភ្នាក់ងារសំខាន់របស់វា។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺជាដំណើរការដែលប្រព្រឹត្តទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃតូច - ជាចម្បង - ជាក្រុម (ហើយពួកគេជាក្បួនគឺមិនផ្លូវការ) ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំដំណើរការក្នុងដំណើរជីវិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័ន និងអង្គការផ្លូវការ (មត្តេយ្យ សាលា សាកលវិទ្យាល័យ ផលិតកម្ម)។

4. នៅក្រោមភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម យល់ពីមនុស្សជាក់លាក់ (ឬក្រុមមនុស្ស) ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្រៀនបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គម។ ស្ថាប័នសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ស្ថាប័នសង្គមនិងស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនិងណែនាំវា: សាលារៀននិងសាកលវិទ្យាល័យកងទ័ពនិងប៉ូលីសការិយាល័យនិងរោងចក្រជាដើម។ សាច់ញាតិ អ្នកមើលថែទារក មិត្តភ័ក្តិក្នុងគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ គ្រូបង្រៀន គ្រូបង្វឹក វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកដឹកនាំក្រុមយុវជន។ ពាក្យ "បឋម" សំដៅ​លើ​បរិបទ​នេះ​ចំពោះ​មនុស្ស​ទាំងអស់​ដែល​បង្កើត​បរិយាកាស​ភ្លាមៗ ឬ​ភ្លាមៗ​នៃ​មនុស្ស។ ភ្នាក់ងារបន្ទាប់បន្សំ (ផ្លូវការ) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាតំណាងនៃក្រុម និងអង្គការផ្លូវការ។

5. នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម វិសមភាពសង្គមត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ នៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម កុមារស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនស្មើគ្នា ដោយសារស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុមិនស្មើគ្នានៃគ្រួសារ និងភាពខុសគ្នានៃចំនួននៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់កុមារដោយមនុស្សពេញវ័យ។ ធម្មជាតិ និងគុណភាពនៃការអប់រំដែលទទួលបានដោយបុគ្គលម្នាក់ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាផងដែរ អាស្រ័យលើសមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុ និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅដំណាក់កាលពីរបន្ទាប់ - សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពចាស់ទុំ និងសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពចាស់ - នេះត្រូវបានធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយឥទ្ធិពលនៃវិសមភាពដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដំណាក់កាលពីរមុន។

សំណួរសាកល្បង

1. តើសមាមាត្រនៃសភាវគតិ និងឥរិយាបទស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងប្រភេទសត្វមានជីវិតខុសគ្នាដូចម្តេច?

2. តើការបកស្រាយនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតាមទ្រឹស្តីនៃតួនាទីសង្គមគឺជាអ្វី?

3. តើដំណាក់កាលនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានអ្វីខ្លះ?

4. អ្វី​ទៅ​ជា "ការ​រស់​ឡើង​វិញ"?

5. តើអ្វីជាលក្ខណៈសង្គមនិយមបឋម?

5. តើអ្វីជាមុខងារច្បាស់លាស់ និងមិនទាន់ឃើញច្បាស់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ?

6. តើអ្វីជាគំរូសំខាន់ៗនៃសង្គមនិយមរបស់មនុស្សពេញវ័យ?

7. តើសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃអាយុចាស់មានលក្ខណៈដូចម្តេច?

9. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាចំបងរវាងក្រុមតូចបឋម និងក្រុមបន្ទាប់បន្សំ?

10. តើភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងស្ថាប័នរបស់ខ្លួនមានន័យដូចម្តេច?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / Per ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ - Kazan: Kazan University Press ឆ្នាំ ១៩៩៧។

2. Anurin VF បញ្ហាមួយចំនួននៃសង្គមវិទ្យានៃមនុស្សចាស់ // មនុស្សចាស់ - មើលទៅក្នុងសតវត្សទី XXI ។ - N. Novgorod, 2000 ។

3. Borisova LN ថាមវន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់មនុស្សពេញវ័យ // លក្ខណៈពិសេសនៃអាយុនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សពេញវ័យ។ - អិល, ១៩៧៤ ។

4. Cooley C. ក្រុមបឋម // គំនិតសង្គមវិទ្យាអាមេរិច។ - M. , 1994 ។

5. Konstantinovsky D.L. យុវជនក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ៖ សក្ដានុពលនៃវិសមភាព // ទស្សនាវដ្តីសង្គមវិទ្យា។ - ឆ្នាំ 1997 លេខ 3 ។

6. Mead J. ផ្ទៃក្នុងអ្នកដទៃ និងខ្លួនឯង // គំនិតសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ - M. , 1994 ។

7. Parsons T. នៅលើប្រព័ន្ធសង្គម។ - M. , 2002. - Ch ។ ទី៦៖ ការបង្រៀនការរំពឹងទុកនៃតួនាទីសង្គម និងយន្តការនៃសង្គមនៃការលើកទឹកចិត្ត។

8. Rutkevich M. N. ការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីសង្គមនៃសាលាអប់រំទូទៅនៅប្រទេសរុស្ស៊ី // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ - 1996. លេខ 11, 12 ។

9. Serikova T.L. ស្ថាប័នអប់រំនិងការផ្លាស់ប្តូររបស់ខ្លួននៅក្នុងដំណើរការនៃការកែទម្រង់សង្គមរុស្ស៊ី // តើប្រទេសរុស្ស៊ីទៅណា? វិបត្តិនៃប្រព័ន្ធស្ថាប័ន៖ សតវត្ស, ទសវត្សរ៍, ឆ្នាំ - M. , ឆ្នាំ 1999 ។

10. សង្គមវិទ្យាលោកខាងលិចទំនើប៖ វចនានុក្រម។ - M. , ឆ្នាំ 1990 ។

11. Sheregi F. E, Kharcheva V. G, Serikov V. V. សង្គមវិទ្យានៃការអប់រំ៖ ទិដ្ឋភាពអនុវត្ត។ - M. , 1997 ។

12. ជនជាតិភាគតិចនៃកុមារភាព។ - M. , 1983 ។

13. Efroimson V.P. The Riddle of Genius ។ - M. , 1991 ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏វែងមួយដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃសីលធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលនៅជុំវិញខ្លួន។

គោលដៅចម្បងនៃដំណើរការនេះគឺដើម្បីផ្ទេរមនុស្សម្នាក់ពីស្ថានភាពជីវសាស្រ្តទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមឯករាជ្យដោយការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ដែលដឹងពីមុខមាត់របស់គាត់ យល់ពីភាពខុសប្លែករបស់គាត់ពីអ្នកដទៃ ស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់ និងដើរតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។

សង្គមនិយម។ តើ​វា​គឺជា​អ្វី

សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈអន្តរកម្មរបស់បុគ្គល។ ដំណើរការនេះគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ជាលទ្ធផលមានការផ្ទេរបទពិសោធន៍ខាងសរីរវិទ្យានិងសីលធម៌បទដ្ឋានសង្គមតម្លៃរបស់មនុស្ស។

មនុស្សម្នាក់យល់ពីទំនួលខុសត្រូវ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនចំពោះសង្គម អត្ថន័យនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងបន្ត និងសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពផ្សេងៗ។

បើគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍ការគោរពខ្លួនឯង និងចំណេះដឹងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់បុគ្គលមានប្រភេទ និងដំណាក់កាលផ្ទាល់ខ្លួន។ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលទាំងអស់នៃអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ដើម្បីឈានទៅដល់កម្រិតជាក់លាក់នៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។

ដំណាក់កាល

ជាផ្លូវការ គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ចែកចេញជាពីរដំណាក់កាល (សម័យកាល)៖

1. ដើម: កុមារភាព វ័យជំទង់ យុវវ័យ។ អាយុពី 0 ទៅ 18 ឆ្នាំ;
2. យឺត: យុវជន, ភាពចាស់ទុំ, អាយុចាស់។ អាយុចាប់ពី ១៨ ដល់ ២០ ឆ្នាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិត។

ការបែងចែកអាយុគឺមានលក្ខខណ្ឌ ដោយហេតុថាបុគ្គលម្នាក់ៗមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញពីការពិតជុំវិញខ្លួន និងមនុស្ស។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលមិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់ទេ។ មនុស្សម្នាក់អាចរៀនពីបទពិសោធន៍ និងរៀនពីរបៀបទំនាក់ទំនងជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀតពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានិងសង្គមវិទ្យាដំណាក់កាលជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានសម្គាល់។

ជំហានដំណើរការ

ដំណាក់កាលនីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃការបង្កើតជំនាញសង្គម។ ដោយសង្ខេប ទិន្នន័យនៅលើពួកវាអាចត្រូវបានបង្ហាញក្នុងតារាង។

រយៈពេល	ដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍	អាយុ	បរិស្ថានលេចធ្លោ	ជំនាញ​សង្គម
មត្តេយ្យសិក្សា	ទារក	0-1 ឆ្នាំ។	គ្រួសារ សាច់ញាតិ គ្រូពេទ្យ	ការលើកទឹកចិត្តបឋម អាកប្បកិរិយាជឿជាក់ចំពោះបរិស្ថាន
	កុមារភាពដំបូង	1-3 ឆ្នាំ។		ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯង ការយល់ដឹងចម្បងនៃ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន
	កុមារភាព	៣-៧ ឆ្នាំ។	គ្រួសារ អ្នកអប់រំ គ្រូបង្រៀន	សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅ និងទិសដៅនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការបង្កើតរចនាប័ទ្មនៃអន្តរកម្មជាមួយអ្នកដទៃ។
សាលា	អាយុបឋមសិក្សា	អាយុ ៧-១១ ឆ្នាំ។	គ្រូបង្រៀន មិត្តភ័ក្តិ សហគមន៍សង្គម ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។	ការបង្កើតជំនាញអប់រំទូទៅដែលចាំបាច់ក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ការអភិវឌ្ឍន៍ទីតាំងផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងចំណោមមិត្តភ័ក្តិ ការបង្កើតឥរិយាបថផ្ទាល់ខ្លួន និងខ្សែបន្ទាត់នៃអាកប្បកិរិយាជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។
	វ័យជំទង់ (វ័យជំទង់)	អាយុ 12-15 ឆ្នាំ។		ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​ដែល​អាច​ប្រើ​បាន​តាម​រយៈ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍ និង​ចំណូល​ចិត្ត​បន្ថែម
	យុវជន	អាយុ ១៥-១៨ ឆ្នាំ។		ការបង្កើតទីតាំងជីវិត ជម្រើសនៃវិជ្ជាជីវៈ និងវិស័យសកម្មភាព
មនុស្សពេញវ័យ	ភាពចាស់ទុំ	ចាប់ពីអាយុ 18-20 ឆ្នាំ។	គ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន (ប្រពន្ធកូន) មិត្តរួមការងារ សហគមន៍សង្គម	ទទួលបាន "នៅលើជើងរបស់អ្នក" ការកែលម្អជំនាញដែលទទួលបាន បង្កើតបរិយាកាសសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។
	មាន​អាយុ​ចាស់	ការចូលនិវត្តន៍មុនពេលស្លាប់	គ្រួសារ (កូន, ចៅ) ។ ជាញឹកញាប់ភាពឯកោ។	សរុបមក ការពេញចិត្តនៃជីវិតរស់នៅ

សង្គមវិទូបែងចែកមនុស្ស 2 ក្រុមដែលមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖

1. បឋមសិក្សា- មនុស្សដែលធ្លាប់ស្គាល់ ឬភ្នាក់ងារក្រៅផ្លូវការ។ ទាំងនេះរាប់បញ្ចូលទាំងសមាជិកសហគមន៍តូចមួយដែលស្គាល់គ្នាដូចជា៖ គ្រួសារ ឪពុកម្តាយ អ្នកជិតខាង។
2. អនុវិទ្យាល័យ- ជនចម្លែក - ភ្នាក់ងារផ្លូវការ ឬស្ថាប័ន។ នេះគឺជាសំណុំនៃមនុស្សដែលត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងផ្លូវការ: សាលាមត្តេយ្យ សាលារៀន ក្រុមហ៊ុន សហគ្រាស ទីក្រុង រដ្ឋ។ល។

ក្រុមទាំងពីរដើរតួនាទីផ្សេងគ្នា និងមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ៖

• ការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារពី 0 ទៅ 3 ឆ្នាំ។កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃភ្នាក់ងារសំខាន់ៗ៖ ឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិ។ ពួកគេបង្កើតការលើកទឹកចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាចម្បងរបស់បុគ្គលចំពោះអ្នកដទៃ។

• បន្ទាប់ពី 3 ឆ្នាំ។បុគ្គលនោះចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយភ្នាក់ងារបន្ថែម៖ អ្នកអប់រំ គ្រូបង្រៀន វេជ្ជបណ្ឌិត។ កុមារមត្តេយ្យសិក្សាភាគច្រើនធ្វើជាម្ចាស់យ៉ាងសកម្មនូវជំនាញនៃការគិត និងការយល់ដឹងក្រោមឥទ្ធិពលនៃភ្នាក់ងារក្រៅផ្លូវការ។
• នៅអាយុ ៨-១៥ ឆ្នាំ។(សម័យសាលា) ពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយមិត្តភក្ដិ មនុស្សពេញវ័យដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ អ៊ីនធឺណិត។ បរិយាកាសចម្រុះបែបនេះមិនរាប់បញ្ចូលផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គមនោះទេ។
• ដូច្នេះនៅអាយុ 15-18 ឆ្នាំ។បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅពេលអនាគត ស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀតដើរតួនាទីរបស់ខ្លួន។ ពួកគេប្រើមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដែលមានឥទ្ធិពលលើការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់វា។

កត្តាដែលជះឥទ្ធិពល

នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃកត្តាខាងក្រៅផ្សេងៗ បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម ឬសង្គម។

ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

• មីក្រូកត្តា: ភេទរបស់កុមារ, ការអភិវឌ្ឍសរីរវិទ្យានិងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់, បរិយាកាសអារម្មណ៍;
• mesofactors: តំបន់នៃលំនៅដ្ឋានរបស់បុគ្គល, subcultures ដែលមាននៅក្នុងវា;
• កត្តាម៉ាក្រូ៖ ទីតាំងភូមិសាស្រ្ត តំបន់អាកាសធាតុ បរិស្ថាន (ធម្មជាតិ) សេដ្ឋកិច្ច និងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ៖ រដ្ឋផ្តាច់ការ ឬប្រជាធិបតេយ្យ ដែលបុគ្គលនោះជាពលរដ្ឋ។
• megafactors: ផែនដីជាភពសម្រាប់ជីវិតរបស់បុគ្គល លំហ សកលលោក។

ក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ យន្តការនៃភាពជាបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានអនុវត្ត ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយក្រុមផ្សេងៗនៃមនុស្ស។

វដ្តនៃជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតាមកាលកំណត់នៃតួនាទី ការទទួលបានឋានៈថ្មី និងបរិយាកាសខុសគ្នា ការបដិសេធទម្លាប់ចាស់ និងរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ បុគ្គលនោះរៀនអ្វីមួយ ហើយត្រូវបង្ខំឱ្យឆ្លើយតបទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន។ នេះផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គមរបស់គាត់។

វីដេអូ៖ សង្គមនិយមរបស់បុគ្គល

គំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" បង្ហាញពីអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយសង្គម។ គំនិតនេះមានស្ថានភាពអន្តរកម្មសិក្សា ហើយត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា គរុកោសល្យ និងទស្សនវិជ្ជា។ ខ្លឹមសាររបស់វាប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងគំនិតផ្សេងៗគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពិពណ៌នាជាលើកដំបូងនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 40 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 50 ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក (A. Park, D. Dollard, J. Colman, W. Walter និងអ្នកដទៃ)។ គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលពេញលេញនៃបុគ្គលចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការសម្របខ្លួនរបស់វាបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាអាមេរិក (T. Parsons, R. Merton) ។ នៅក្នុងប្រពៃណីនៃសាលានេះ គំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈពាក្យ "ការសម្របខ្លួន" ដែលមានន័យថាការសម្របខ្លួននៃសារពាង្គកាយមានជីវិតទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន។ ពាក្យនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ហើយចាប់ផ្តើមមានន័យថាដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនមនុស្សម្នាក់ទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គម។ នេះជារបៀបដែលគោលគំនិតនៃការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គម និងផ្លូវចិត្តបានកើតឡើង ដែលជាលទ្ធផលគឺការសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គលទៅនឹងស្ថានភាពសង្គមផ្សេងៗ ក្រុមមីក្រូ និងម៉ាក្រូ។

កម្រិតនៃការបន្សាំខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ 1) ការអនុលោមតាមគោលបំណង នៅពេលដែលមនុស្សសម្របខ្លួនដឹងពីរបៀបដែលគាត់គួរធ្វើ របៀបអាកប្បកិរិយា ប៉ុន្តែការយល់ព្រមខាងក្រៅជាមួយនឹងតម្រូវការនៃបរិយាកាសសង្គម បន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់គាត់ (A. Maslow) ; 2) ការអធ្យាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកដែលក្នុងនោះមុខវិជ្ជាអន្តរកម្មបង្ហាញពីការបណ្ដោយខ្លួនទៅវិញទៅមកចំពោះតម្លៃនិងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គ្នាទៅវិញទៅមក (J. Shchepansky); 3) ការស្នាក់នៅជាទម្រង់សាមញ្ញបំផុតនៃការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គមកើតឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការអត់ឱន និងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសម្បទានទៅវិញទៅមក ដែលមានន័យថាការទទួលស្គាល់ដោយបុគ្គលនៃតម្លៃនៃបរិយាកាសសង្គម និងការទទួលស្គាល់ដោយបរិយាកាសនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល។ (J. Szczepanski); 4) assimilation ឬ "ការសម្របខ្លួន" ពេញលេញនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវតម្លៃពីមុនរបស់គាត់ហើយទទួលយកប្រព័ន្ធតម្លៃនៃបរិយាកាសថ្មី (J. Piaget) ។

មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងទៀតនៃកម្រិតនៃការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គម និងផ្លូវចិត្ត៖ ធម្មតា (ការពារ) វង្វេង (គម្លាត) និងរោគសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ដោយមានជំនួយពីគំនិតនៃ "ការសម្របខ្លួន" សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការនៃការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម និងការសម្របខ្លួនរបស់គាត់ទៅនឹងកត្តាវប្បធម៌ ចិត្តសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា។

ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានយល់ខុសគ្នានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ដែលតំណាងគឺ A. Allport, A. Maslow, K. Rogers និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងនោះ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបង្ហាញជាដំណើរការនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃគំនិតខ្លួនឯង ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងដោយ មនុស្សម្នាក់នៃសក្តានុពល និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ជាដំណើរការនៃការយកឈ្នះលើឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃបរិស្ថាន ដែលរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯង។ នៅទីនេះ ប្រធានបទត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធទ្រទ្រង់ខ្លួនឯង និងអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង ដែលជាផលិតផលនៃការអប់រំខ្លួនឯង។

វិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក ទោះបីជាអាទិភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យញឹកញាប់ជាងចំពោះទីមួយក៏ដោយ។ ដូច្នេះ I.S. Kohn កំណត់និយមន័យសង្គមថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលម្នាក់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដោយមានជំនួយពីសង្គមភាវូបនីយកម្ម សង្គមបង្កើតប្រព័ន្ធសង្គមឡើងវិញ រក្សារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ខ្លួន បង្កើតស្តង់ដារសង្គម មាត្រដ្ឋាន និងស្តង់ដារ (ក្រុម ថ្នាក់ ជនជាតិ វិជ្ជាជីវៈ។ល។) គំរូនៃឥរិយាបថតួនាទី។ ដើម្បីកុំឱ្យមានភាពផ្ទុយពីសង្គម មនុស្សម្នាក់ត្រូវបង្ខំឱ្យបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមដោយការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់។

សង្គមភាវូបនីយកម្មអនុវត្តការវាយបញ្ចូលសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សម្របខ្លួន និងរួមបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមដោយសារតែការបញ្ចូលគ្នានៃបទពិសោធន៍សង្គម តម្លៃ បទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយាដែលមាននៅក្នុងសង្គមទាំងមូល និងក្រុមបុគ្គល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែស្វ័យភាពធម្មជាតិរបស់វា មនុស្សម្នាក់រក្សា និងបង្កើតទំនោរទៅរកឯករាជ្យភាព សេរីភាព ការបង្កើតមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួន និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។ ផលវិបាកនៃនិន្នាការនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរទាំងបុគ្គល និងសង្គម។ និន្នាការនៃស្វ័យភាពរបស់បុគ្គលអនុញ្ញាតឱ្យមិនត្រឹមតែធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបាននូវបទពិសោធន៍ថ្មី រួមទាំងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ ទំនោរទាំងពីរ - ការវាយបញ្ចូលសង្គម និងស្វ័យភាពរបស់បុគ្គល ដែលមាននៅក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្ម រក្សាស្ថិរភាពរបស់ពួកគេ ធានានៅលើដៃម្ខាង បដិវត្តនៃសង្គម ពោលគឺឧ។ សង្គម និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការសម្រេចបាននូវសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួន ទំនោរចិត្ត សមត្ថភាព ការបន្តពូជនៃស្មារតី និងកម្មវត្ថុ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការបន្តដែលមានពេញមួយជីវិត។ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាដំណាក់កាល ដែលនីមួយៗ "ជំនាញ" ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាមួយចំនួន ដោយមិនដំណើរការ ដែលដំណាក់កាលបន្ទាប់អាចនឹងមិនមកទាល់តែសោះ ឬត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬរារាំង។ ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាក់លាក់ ដែលបុគ្គលដែលកំពុងរីកចម្រើនចូលរួម អភិវឌ្ឍ និងស្ទាត់ជំនាញលើប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួន ភាពពិតនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ តាមរយៈសហគមន៍ព្រឹត្តិការណ៍ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត សំខាន់ (យោង) និងព្រងើយកណ្តើយ (ព្រងើយកណ្តើយ) ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានភាពចាស់ទុំ និងសម្រេចបានហាក់ដូចជាខុសគ្នា។

នៅពេលកំណត់ដំណាក់កាល (ដំណាក់កាល) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ពួកគេចាប់ផ្តើមពីការពិតដែលថាវាកើតឡើងកាន់តែមានផលិតភាពនៅក្នុងសកម្មភាពការងារ។ អាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយាចំពោះសកម្មភាពការងារ ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ 1) មុនពលកម្ម រួមទាំងរយៈពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្សមុនពេលចាប់ផ្តើមសកម្មភាពការងារ។ 2) ដំណាក់កាលការងារគ្របដណ្តប់រយៈពេលនៃភាពពេញវ័យរបស់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការលំបាកក្នុងការកំណត់ព្រំដែនប្រជាសាស្រ្តនៃដំណាក់កាលនេះ ព្រោះវារួមបញ្ចូលរយៈពេលទាំងមូលនៃសកម្មភាពការងាររបស់បុគ្គលម្នាក់។ វាគឺនៅក្នុងកម្លាំងពលកម្មដែលតម្លៃមូលដ្ឋានជាមូលដ្ឋានត្រូវបានដាក់, ការដឹងខ្លួន, ការតំរង់ទិសតម្លៃនិងអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង; 3) ដំណាក់កាលក្រោយពលកម្មចាប់ផ្តើមនៅអាយុចាស់ ហើយសម្គាល់ការបញ្ចប់សកម្មភាពការងារ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់ដូចជា "ព្យាយាម" ខ្លួនឯង ហើយអនុវត្តតួនាទីផ្សេងៗដែលអាចឱ្យគាត់បង្ហាញ បង្ហាញខ្លួនឯង ពោលគឺឧ។ តំណាងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយដល់សង្គម។ តាមរយៈសក្ដានុពលនៃតួនាទីដែលបានអនុវត្ត មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានគំនិតនៃអន្តរកម្មពិតប្រាកដទាំងនោះ និងទំនាក់ទំនងស្ថានភាព-តួនាទីទាំងនោះ ដែលបុគ្គលនោះត្រូវបានរួមបញ្ចូល។

មុខងារសំខាន់មួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវស្ថានភាពសង្គម និងអាចទទួលយកនូវកិច្ចការសំខាន់ៗសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ព្រមទាំងបញ្ជូនស្មារតីរបស់ពួកគេទៅកាន់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងសង្គមដូចគ្នា ប្រទេស គ្រួសារ និង នៅក្នុងលំហអរិយធម៌តែមួយ។

ដូច្នេះ អត្ថន័យសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបង្ហាញនៅចំនុចប្រសព្វនៃដំណើរការដូចជាការបន្សាំ សមាហរណកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការសម្រេចខ្លួនឯង។ ការរួបរួមតាមគ្រាមភាសារបស់ពួកគេធានានូវការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ល្អប្រសើររបស់បុគ្គលម្នាក់ៗពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន។

អក្សរសាស្ត្រ
1. Con KS ។ សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , 1967. S. 21-24 ។
2. Kotova I.B., Shiyanov E.L. សង្គមនិងការអប់រំ។ Rostov n / a, 1997, C, 514 ។
3.MudrikAV ។ សង្គមនិយម និងគ្រាលំបាក។ M. , 1991 ។
4. ParyginBD ។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ L., 1967. S. 123-126 ។
5. Petrovsky AB ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សកម្មភាព។ សមូហភាព។ M. , 1982 ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់នៃជីវិតសង្គម បញ្ហាបន្ទាន់បំផុតគឺថាវាទាមទារការដាក់បញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ៗនៅក្នុងសុច្ចរិតភាពសង្គមតែមួយ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ គំនិតសំខាន់នៃដំណើរការនេះគឺ បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗក្លាយជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃសង្គម។

បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម- នេះគឺជាដំណើរការនៃការបញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់ៗទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ នេះគឺដោយសារតែសកម្មភាពសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនេះ បទដ្ឋានទាំងអស់នៃក្រុមនីមួយៗត្រូវបាន assimilated ភាពប្លែកនៃក្រុមនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញ បុគ្គលសិក្សាពីគំរូនៃអាកប្បកិរិយា តម្លៃ និងបទដ្ឋានសង្គម។ ទាំងអស់នេះគឺចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការជោគជ័យនៅក្នុងសង្គមណាមួយ។

វាហូរពេញអត្ថិភាពនៃជីវិតមនុស្ស ចាប់តាំងពីពិភពលោកជុំវិញយើងកំពុងស្ថិតក្នុងចលនាថេរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ ហើយមនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែត្រូវការផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ការស្នាក់នៅប្រកបដោយផាសុកភាពក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាទៀងទាត់ និងផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ វាមិនអាចថេរបានទេ។ ជីវិតគឺជាដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនឥតឈប់ឈរ ទាមទារការផ្លាស់ប្តូរ និងបន្ត។ បុរសគឺជាសង្គម។ ដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់ៗទៅក្នុងស្រទាប់សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាមានភាពស្មុគ្រស្មាញ និងវែងឆ្ងាយ ព្រោះវារួមបញ្ចូលការបញ្ចូលគ្នានៃតម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃជីវិតសង្គម និងតួនាទីមួយចំនួន។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលរត់ក្នុងទិសដៅដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ វត្ថុខ្លួនឯងអាចដើរតួជាវត្ថុទីមួយ។ ជាលើកទីពីរ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមធ្វើសមាហរណកម្មយ៉ាងសកម្មទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងជីវិតរបស់សង្គមទាំងមូល។

ដំណាក់កាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម.

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់បីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

• ដំណាក់កាលទី 1 មាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃតម្លៃសង្គមនិងបទដ្ឋានដែលជាលទ្ធផលដែលបុគ្គលរៀនដើម្បីអនុលោមតាមសង្គមទាំងមូល។
• ដំណាក់កាលទី 2 រួមមានការចង់បានរបស់បុគ្គលសម្រាប់ការធ្វើបដិរូបកម្មផ្ទាល់ខ្លួន ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ និងផលប៉ះពាល់ជាក់លាក់លើសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម។
• ដំណាក់កាលទី 3 មាននៅក្នុងការរួមបញ្ចូលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗទៅក្នុងក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលគាត់បង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

មានតែលំហូរស្របនៃដំណើរការទាំងមូលប៉ុណ្ណោះដែលអាចនាំទៅដល់ការបញ្ចប់ដោយជោគជ័យនៃដំណើរការទាំងមូល។
ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មខ្លួនវារួមបញ្ចូលទាំងមេ ដំណាក់កាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម. សង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបមានសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយសំណួរទាំងនេះដោយមិនច្បាស់លាស់។ ក្នុងចំណោមដំណាក់កាលសំខាន់ៗអាចត្រូវបានសម្គាល់: ដំណាក់កាលមុនពលកម្ម ដំណាក់កាលការងារ ដំណាក់កាលក្រោយពលកម្ម។
មេ ដំណាក់កាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម:

• សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម - ដំណើរការដំណើរការពីកំណើតដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង។
• សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ - នៅដំណាក់កាលនេះបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពចាស់ទុំនិងការស្នាក់នៅក្នុងសង្គម។

ពិចារណាដំណើរការនេះអាស្រ័យលើអាយុដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅដំណាក់កាលនីមួយៗ។

• កុមារភាព - សង្គមភាវូបនីយកម្មចាប់ផ្តើមពីកំណើតនិងអភិវឌ្ឍពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាវាគឺនៅអាយុនេះដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងស្ទើរតែ 70% ។ ប្រសិនបើដំណើរការនេះត្រូវបានពន្យារពេល ផលវិបាកដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានអាចត្រូវបានតាមដាន ព្រោះវាស្ថិតក្នុងវ័យកុមារភាពដែលការចាប់ផ្តើមនៃសង្គមនិយមខ្លួនឯងត្រូវបានដាក់។ រហូតដល់អាយុ 7 ឆ្នាំការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងកើតឡើងតាមរបៀបធម្មជាតិជាងអាយុចាស់។
• វ័យជំទង់គឺជាដំណាក់កាលសង្គមដ៏សំខាន់ស្មើភាពគ្នានៅក្នុងវដ្តជីវិតទាំងមូលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ចាប់តាំងពីក្នុងដំណាក់កាលនេះចំនួននៃការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យាច្រើនបំផុតកើតឡើង ភាពពេញវ័យ និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើម។ ចាប់ពីអាយុ 13 ឆ្នាំមក កុមារព្យាយាមទទួលយកទំនួលខុសត្រូវច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន។
• យុវវ័យ (ឆាប់ពេញវ័យ) - អាយុ 16 ឆ្នាំត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រោះថ្នាក់ និងតានតឹងបំផុត ចាប់តាំងពីពេលនេះ បុគ្គលម្នាក់ៗដោយឯករាជ្យ និងមនសិការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាសង្គមមួយណាដែលត្រូវចូលរួម និងជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់នូវសង្គមសង្គមដែលសមរម្យបំផុតដែលគាត់នឹងស្នាក់នៅបានយូរ។ ពេលវេលា។
• នៅក្នុងឆ្នាំចាស់ (ប្រហែលអាយុចន្លោះពី 18 ទៅ 30 ឆ្នាំ) សភាវគតិជាមូលដ្ឋាន និងការក្លាយជាសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានប្តូរទិសទៅការងារ និងស្នេហាផ្ទាល់ខ្លួន។ គំនិតដំបូងអំពីខ្លួនឯងកើតមានចំពោះក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រីគ្រប់រូប តាមរយៈបទពិសោធន៍ការងារ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ និងមិត្តភាព។ ការធ្វើជាម្ចាស់ឬការយល់ឃើញមិនត្រឹមត្រូវអាចនាំទៅរកផលវិបាកដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សនោះនឹងរស់នៅដោយមិនដឹងខ្លួនរហូតដល់វិបត្តិដែលនឹងមកដល់នៅអាយុ 30 ឆ្នាំ។

វា​គឺ​ជា​ឆ្នាំ​ដំបូង​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​យ៉ាង​សកម្ម​បំផុត​សម្រាប់​ការ​ក្លាយ​ជា​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​ឯង​និង​ការ​ជ្រើសរើស​សហគមន៍​សង្គម។