យោងតាមនិយមន័យទូទៅបំផុត ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមសំដៅទៅលើការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រព័ន្ធសង្គម ធាតុ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ការតភ្ជាប់ និងអន្តរកម្មពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅ;

ការរកឃើញនិងការច្នៃប្រឌិត;

វិធីសាស្រ្ត exogenous ត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយទ្រឹស្តីនៃការសាយភាយ, i.e. "ការលេចធ្លាយ" នៃគំរូវប្បធម៌ពីសង្គមមួយទៅសង្គមមួយទៀត ដែលអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការជ្រៀតចូលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ (ការសញ្ជ័យ ពាណិជ្ជកម្ម ការធ្វើចំណាកស្រុក អាណានិគម ការធ្វើត្រាប់តាម។ល។)។ វប្បធម៌ណាមួយនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយវប្បធម៌ផ្សេងទៀត រួមទាំងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យ។ ដំណើរការប្រឆាំងនៃឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងការជ្រៀតចូលនៃវប្បធម៌ត្រូវបានគេហៅថា acculturation នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។

បដិវត្តន៍ សំដៅលើការវិវត្តន៍នៃសង្គមដែលមានល្បឿនលឿន (ប្រៀបធៀបទៅនឹងការវិវត្តន៍សង្គម) ទូលំទូលាយ ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គម។ ការបំប្លែងបដិវត្តន៍មានលក្ខណៈវិចារណញាណនៅក្នុងធម្មជាតិ និងតំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីស្ថានភាពគុណភាពមួយទៅស្ថានភាពមួយទៀត។

ក្នុង​ចំណោម​ទ្រឹស្ដី​ដែល​មិន​មែន​លទ្ធិ​ម៉ាក្ស​និយម គេ​ត្រូវ​ញែក​ចេញ​ពី​ទ្រឹស្តី​បដិវត្តន៍​សង្គម​ដោយ P. Sorokin។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការខូចខាតដែលបង្កឡើងដល់សង្គមដោយបដិវត្តន៍តែងតែប្រែទៅជាធំជាងអត្ថប្រយោជន៍ដែលអាចកើតមាន ចាប់តាំងពីបដិវត្តន៍គឺជាដំណើរការដ៏ឈឺចាប់ដែលប្រែទៅជាអសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមទាំងមូល។ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់ Vilfredo Pareto នៃចលនាឈាមរត់របស់វរជន ស្ថានភាពបដិវត្តន៍មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរិចរិលនៃពួកឥស្សរជនដែលកាន់អំណាចយូរពេកហើយមិនផ្តល់ចរន្តឈាមធម្មតាទេ - ជំនួសដោយឥស្សរជនថ្មី។ ទ្រឹស្ដីនៃការដកសិទ្ធិទាក់ទងគ្នាពន្យល់ពីការកើតនៃភាពតានតឹងសង្គមនៅក្នុងសង្គមដោយគម្លាតរវាងកម្រិតនៃការស្នើសុំរបស់មនុស្ស និងសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលចង់បាន ដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃចលនាសង្គម។ ហើយជាចុងក្រោយ ទ្រឹស្តីនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មបានចាត់ទុកបដិវត្តន៍ថាជាវិបត្តិដែលកើតឡើងនៅពេលដែលដំណើរការនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មនយោបាយ និងវប្បធម៌នៃសង្គមត្រូវបានអនុវត្តមិនស្មើគ្នានៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត។

សង្គមវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Oswald Spengler បានអះអាងស្រដៀងគ្នានេះ ដែលនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប" បានលើកឡើងពីវប្បធម៌ជាក់លាក់ចំនួនប្រាំបីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ៖ អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូន ឥណ្ឌា ចិន ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង អារ៉ាប់ អឺរ៉ុបខាងលិច ម៉ាយ៉ា និងការលេចចេញជារូបរាង។ រុស្ស៊ី - ស៊ីបេរី។ តាមការយល់ដឹងរបស់គាត់ វដ្ដជីវិតនៃវប្បធម៌នីមួយៗឆ្លងកាត់ពីរដំណាក់កាល៖ ការឡើង ("វប្បធម៌") និងចុះមក ("អរិយធម៌") សាខានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ក្រោយមក អ្នកដើរតាមជនជាតិអង់គ្លេសរបស់គាត់ឈ្មោះ Arnold Toynbee នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ បានធ្វើទំនើបកម្មនូវគំរូវដ្តនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មិនដូច Spengler ជាមួយនឹង "ការបំប្លែងវប្បធម៌បុគ្គល" របស់គាត់ Toynbee ជឿថាសាសនាពិភពលោក (ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម) រួមបញ្ចូលគ្នានូវការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុគ្គលទៅក្នុងដំណើរការតែមួយ។ គាត់ភ្ជាប់សក្ដានុពលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងប្រតិបត្តិការនៃ "ច្បាប់នៃបញ្ហាប្រឈម និងការឆ្លើយតប" យោងទៅតាមសង្គមដែលអភិវឌ្ឍដោយសារតែការពិតដែលថាវាអាចឆ្លើយតបបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមនៃស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងកើតឡើង។ Toynbee គឺជាគូបដិបក្ខនៃការកំណត់បច្ចេកទេស ហើយមើលឃើញការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងវឌ្ឍនភាពនៃវប្បធម៌។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនង (ការបង្កើតពាក្យថ្មីឃ្លា។ ល។ ) ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គម

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរចម្រុះដែលកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលមួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វានៅក្នុងសកម្មភាពនិងដំណើរការនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃសង្គម។

ក្នុងចំណោមមូលហេតុចម្បងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺ៖

1. ការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្ត (កំណើនប្រជាជន ការកើនឡើងនៃអាយុសង្ឃឹមរស់។ល។)។
2. ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ។ ពួកវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាធម្មជាតិ (ទឹកជំនន់ ការរញ្ជួយដី គ្រោះរាំងស្ងួត។
ការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យា (ស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃផលិតកម្ម ការប្រើប្រាស់កុំព្យូទ័រ) បានបង្កើនផលិតភាពសេដ្ឋកិច្ច និងស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជនជាច្រើនផ្នែក។
4. ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ (របកគំហើញវិទ្យាសាស្ត្រ ជំនឿ និងតម្លៃថ្មីៗ។ល។)។

ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាផ្សេងៗក្នុងសង្គម មានការផ្លាស់ប្តូរ៖

ក) សមាសភាពប្រជាជន (សមាសភាពជនជាតិ មុខរបរ និងប្រាក់ចំណូល);
ខ) វិធីនៃអាកប្បកិរិយា (ការផ្លាស់ប្តូរកម្រិតនៃអន្តរកម្មសង្គមវិធីនៃការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត);
គ) រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងការចែកចាយអំណាច ក្នុងជីវិតគ្រួសារ ការអប់រំ និងសាសនា);
ឃ) វប្បធម៌ (ការកើនឡើងនៃប្រជាប្រិយភាពនៃគំនិតនយោបាយសង្គមណាមួយ) ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃសង្គម គ្រប់ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរចម្រុះនៅក្នុងវា ដែលបង្កើតបានជាខ្លឹមសារនៃសក្ដានុពលសង្គមនៃសង្គម។ សក្ដានុពលសង្គមក៏អាចត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈគំនិតដូចជា ដំណើរការសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការវិវត្តសង្គម វឌ្ឍនភាពសង្គមជាដើម។ សក្ដានុពលសង្គមក៏រួមបញ្ចូលការពិចារណាលើច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមផងដែរ។ ទាំងនេះរួមមានៈ ច្បាប់នៃការបង្កើនល្បឿននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ (ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនីមួយៗត្រូវចំណាយពេលតិចជាងដំណាក់កាលមុន ដែលបង្ហាញពីការបង្រួបបង្រួមនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ) និងច្បាប់នៃភាពមិនស្មើគ្នា (ប្រជាជន និងប្រទេសជាតិអភិវឌ្ឍក្នុងល្បឿនខុសៗគ្នា)។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំ ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានក្នុងចន្លោះពេលដ៏ច្រើនគ្រប់គ្រាន់ ដែលជាលទ្ធផលនៃស្ថានភាពថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃវត្ថុសង្គមកើតឡើង។ ការបែងចែកការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទៅជាប្រភេទមួយចំនួនក៏អាចត្រូវបានអនុវត្តអាស្រ័យលើទិសដៅនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្ត។ ដូច្នេះ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលរីកចម្រើន តំរែតំរង់ និងចលនាវដ្តត្រូវបានសម្គាល់។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរីកចម្រើន មានការផ្លាស់ប្តូរពីកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គមទៅកម្រិតខ្ពស់របស់ខ្លួន ឬទៅប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីដែលល្អឥតខ្ចោះជាង។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលដើរថយក្រោយ មាននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីកម្រិតខ្ពស់ទៅដំណាក់កាលទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ក្នុងដំណើរការនៃការរិចរិល ការធ្លាក់ចុះ។ល។

រវាងវឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់ មិនត្រឹមតែមានទំនាក់ទំនងផ្ទុយគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកដ៏សម្បូរបែបផងដែរ។ ដូច្នេះ ម៉្យាងវិញទៀត ការផ្លាស់ប្តូរតំរែតំរង់បុគ្គលអាចកើតមានឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍វឌ្ឍនភាពទូទៅនៃប្រព័ន្ធសង្គម ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរតំរែតំរង់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូល សមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលរបស់វា ឬ មុខងារអាចរក្សា ឬលើកកំពស់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ វឌ្ឍនភាពសង្គមអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែលទ្ធភាពនេះមិនបញ្ជាក់ពីភាពជៀសមិនរួចរបស់វានោះទេ។ ចលនា​ស៊ីក្លូ​គឺ​ជា​ការ​ឆ្លាស់​គ្នា​នៃ​ការ​ឡើង​ចុះ និង​ការ​វិវត្តន៍ វឌ្ឍនភាព និង​ការ​តំរែតំរង់។

អាស្រ័យលើអត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ ការវិវត្តន៍សង្គម និងបដិវត្តន៍សង្គម។

ការវិវត្តន៍សង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងសង្គម។

បដិវត្តន៍សង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឆាប់រហ័ស និងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងសង្គម។ បដិវត្តន៍ផ្សេងៗកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម៖ នៅក្នុងកម្លាំងផលិតភាព វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ស្មារតី និងវប្បធម៌។ល។ បដិវត្តសង្គមសន្មត់ថាការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលរបស់ពួកគេ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗពីសង្គមមួយទៅសង្គមមួយទៀត។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកប្រភេទមួយចំនួននៃសង្គមដោយហេតុផលផ្សេងៗ។

យោងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការសរសេរ សង្គមមុនអក្ខរកម្ម និងសរសេរត្រូវបានសម្គាល់ (អក្ខរក្រម និងការកំណត់សំឡេងនៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈ)។

យោងតាមចំនួនកម្រិតនៃរដ្ឋាភិបាល និងកម្រិតនៃការបែងចែកសង្គម សង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ សង្គមសាមញ្ញបានកើតឡើង 40 ពាន់ឆ្នាំមុន។ អង្គការសង្គមនៃសង្គមសាមញ្ញត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ ភាពស្មើគ្នា ពោលគឺ សមភាពសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ទំហំតូចនៃសមាគម អាទិភាពនៃទំនាក់ទំនងឈាម និងគ្រួសារ កម្រិតទាបនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកដំណាក់កាលពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមសាមញ្ញ៖ ក្រុមមូលដ្ឋាន និងសហគមន៍បុព្វកាល។

សង្គមស្មុគ្រស្មាញបានកើតឡើង 6,000 ឆ្នាំមុន។ ទម្រង់​អន្តរកាល​ពី​សង្គម​សាមញ្ញ​ទៅ​ជា​សង្គម​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​គឺ​ជា​ប្រធាន។ បើ​និយាយ​ពី​ចំនួន​វិញ មេ​ក្រុម​គឺ​ជា​សមាគម​ដ៏​ធំ។ នៅក្នុងមេ មានវិសមភាពក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ រដ្ឋាភិបាលកម្រិតជាច្រើន (ពី 2 ទៅ 10 ឬច្រើនជាងនេះ)។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មហាអំណាចបានរស់រានមានជីវិតនៅប៉ូលីណេស៊ី ញូហ្គីណេ និងអាហ្វ្រិកត្រូពិច។ សង្គមស្មុគ្រស្មាញរួមមានអ្នកដែលផលិតផលអតិរេកលេចឡើង ទំនាក់ទំនងទំនិញ-ប្រាក់ វិសមភាពសង្គម និងការបែងចែកសង្គម (ទាសភាព វណ្ណៈ វណ្ណៈ វណ្ណៈ) ដែលជាឧបករណ៍គ្រប់គ្រងឯកទេស និងទូលំទូលាយ។

មូលដ្ឋាននៃការចាត់ថ្នាក់ទីបីនៃសង្គមគឺជាវិធីនៃការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត។ បែងចែកសង្គមដែលមានតាមរយៈការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំ។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិដើមភាគតិចអូស្ត្រាលី។ សង្គមចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមគោក្របី និងសាកវប្បកម្ម។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន សង្គមប្រភេទនេះបានរស់រានមានជីវិតជាចម្បងនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក និងភាគខាងត្បូងនៃសាហារ៉ា (របៀបរស់នៅបែបពនេចរ)។ រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមនេះមានស្រទាប់មិនលើសពីពីរទេ មូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺចំណងគ្រួសារ។

សង្គមកសិកម្មបានលេចចេញជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍យុគថ្ម។ បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ សង្គមប្រភេទនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ របៀបរស់នៅបែបដោះស្រាយ ការប្រើចបកាប់ឈើ ដែលត្រូវបានជំនួសបន្តិចម្តងៗដោយនង្គ័លឈើ ហើយក្រោយមកដោយនង្គ័លដែក សត្វបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់ជាកម្លាំងពលកម្ម ផលិតភាពកសិកម្មកើនឡើង និង ផលិតផលកសិកម្មអតិរេកបានបង្ហាញខ្លួន។ ទាំងអស់នេះជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃទីក្រុង ការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម។ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងញាតិមិត្តបានឈប់ធ្វើជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ហើយផ្តល់មធ្យោបាយដល់ភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀត។ បើទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ចំណងគ្រួសារបានបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតនយោបាយអស់រយៈពេលជាយូរ។

សង្គមឧស្សាហកម្មបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម (អង់គ្លេស) និងបដិវត្តន៍បារាំង។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានលេងដោយបច្ចេកវិទ្យាឧស្សាហកម្ម និងការប្រើប្រាស់ប្រភពថាមពលថ្មី។ បន្តិចម្ដងៗ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរដ្ឋដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបានលេចរូបរាងឡើង។ ការលេចឡើងនៃសង្គមប្រភេទនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយឧស្សាហូបនីយកម្ម (ការបង្កើតផលិតកម្មម៉ាស៊ីនខ្នាតធំ) និងនគរូបនីយកម្ម (ការផ្លាស់ប្តូរប្រជាជនទៅទីក្រុង) ។ នេះបាននាំឱ្យមានការជំនួសសក្តិភូមិដោយមូលធននិយម និងការចាត់ថ្នាក់នៃសង្គម ការបង្កើតទម្រង់នយោបាយថ្មីនៃសង្គម - លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

យោងតាមលោក K. Marx ប្រភេទនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបនៃការផលិត និងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ អាស្រ័យលើអ្វីដែលពួកគេបែងចែក៖ បុព្វកាល ម្ចាស់ទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម សង្គមនិយម និងសង្គមកុម្មុយនិស្ត។

សង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបប្រើការចាត់ថ្នាក់ទូទៅបំផុតនៃប្រភេទនៃសង្គម។ ដូច្នេះ សង្គមវិទូអាមេរិក D. Bell បែងចែកប្រភេទនៃសង្គមដូចខាងក្រោមៈ មុនឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ សង្គមឧស្សាហកម្មបានកើតឡើងប្រហែល 200 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលអរិយធម៌កសិកម្មត្រូវបានជំនួសដោយឧស្សាហកម្មមួយ។ ការបង្កើតសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មធ្លាក់នៅទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្ស XX លក្ខណៈ​ពិសេស​ដែល​មាន​បច្ចេកវិទ្យា​ព័ត៌មាន​ព័ត៌មាន​និង​វិស័យ​សេវាកម្ម។

គំនិតនៃ "ទំនើបភាវូបនីយកម្ម" នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាពិភពលោកពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរពីសម័យមុនឧស្សាហកម្មទៅជាឧស្សាហកម្ម និងបន្ទាប់មកទៅកាន់សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។ គំនិតនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺផ្អែកលើគោលគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម ហើយសន្មត់ថាសង្គមទាំងអស់មិនថាមានសម័យណា និងក្នុងតំបន់ណាក៏ដោយ សុទ្ធតែជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងដំណើរការតែមួយ សកលនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលវប្បធម៌ អត្តសញ្ញាណនៃប្រទេសនីមួយៗធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយរឿងដំបូងដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេគឺប្រព័ន្ធនៃតម្លៃមនុស្សជាសកល។

ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាសំណុំស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច សង្គម វប្បធម៌ នយោបាយ ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ទាក់ទងនឹងដំណើរការនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីពន្យល់ពីរបៀបដែលប្រទេសដែលយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេអាចឈានដល់ដំណាក់កាលទំនើប និងដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង ពោលគឺវាបង្ហាញពីផ្លូវចូលទៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោក ដែលត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកនៃមូលធននិយម។

ទំនើបកម្មមានពីរប្រភេទ៖ សរីរាង្គ និងអសរីរាង្គ។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មសរីរាង្គសន្មត់ថាប្រទេសអភិវឌ្ឍតាមគន្លងមូលធននិយមនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបានរៀបចំដោយដំណើរទាំងមូលនៃការវិវត្តន៍មុន (ឧទាហរណ៍ ប្រទេសអង់គ្លេស)។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មអសរីរាង្គសន្មត់ថាប្រទេសនេះចាប់យកប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែច្រើន ហើយខ្ចីបច្ចេកវិជ្ជាទំនើបៗ ការវិនិយោគ និងបទពិសោធន៍ពីពួកគេ (ឧទាហរណ៍ ប្រទេសជប៉ុន)។

រួមជាមួយនឹងទំនើបភាវូបនីយកម្មក្នុងសង្គមវិទ្យា ក្នុងការពិចារណាលើបញ្ហានៃសក្ដានុពលសង្គម ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះយុទ្ធសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាពនៃសង្គម ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រពិភពលោកសម្រាប់ការការពារបរិស្ថាន (1980) ហើយការសន្និដ្ឋានសំខាន់នោះគឺថា បន្ថែមទៀត។ ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ បើ​គ្មាន​ការ​ថែរក្សា​បរិស្ថាន។ នេះបង្កប់ន័យទាំងការអភិរក្សជម្រក និងសក្តានុពលធនធានធម្មជាតិនៃជីវមណ្ឌល ក៏ដូចជាការកំណត់កំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការចែកចាយដោយស្មើភាពនៃសក្តានុពលធនធានធម្មជាតិ។

ក្នុងចំណោមគោលការណ៍សំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព គោលការណ៍ដូចខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ គោលការណ៍នៃ bioanthropocentrism គោលការណ៍នៃការកាត់បន្ថយការប្រើប្រាស់ដោយការបង្កើនតម្រូវការ គោលការណ៍អនាម័យបរិស្ថាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស គោលការណ៍នៃសំណង ពោលគឺការស្ដារឡើងវិញនូវដំណើរការរំខាននៅក្នុង ធម្មជាតិ គោលការណ៍នៃការអនុលោមតាមល្បឿន និងធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ជាមួយនឹងច្បាប់នៃការវិវត្តន៍នៃជីវមណ្ឌល និងផ្សេងៗទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម

នៅក្រោមគោលគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិតរបស់សង្គម ការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗត្រូវបានន័យថាកើតឡើងតាមពេលវេលានៅក្នុងក្រុម ស្ថាប័ន អង្គការសាធារណៈ និងសង្គមក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ក៏ដូចជាជាមួយបុគ្គលផងដែរ។

ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖

រចនាសម្ព័ន្ធ, បន្តនៅក្នុងគ្រួសារ, នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច, រួមទាំងក្រុមតូច;
- ដំណើរការសង្គម ពួកវាកើតឡើងរវាងសហគមន៍ ស្ថាប័ន អង្គការផ្សេងៗ។
- ការផ្លាស់ប្តូរមុខងារ, ការផ្លាស់ប្តូរមុខងារនៃអំណាច;
- ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យនៃការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពបុគ្គល និងសមូហភាព។

ទ្រឹស្តីម៉ាក្រូសង្គមវិទ្យាសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖

ទ្រឹស្តីវប្បធម៌សង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្លៃ, វប្បធម៌, គឺជាមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងទៀតទាំងអស់;
- ទ្រឹស្តីឧស្សាហកម្ម - បច្ចេកវិទ្យា។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាផលិតកម្មទ្រឹស្តីនៃសង្គមឧស្សាហកម្មនិងក្រោយឧស្សាហកម្ម;
- ទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ភ្ជាប់ជាមួយកត្តាសម្រេចចិត្ត - សេដ្ឋកិច្ច (ទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម) ។

ចលនាសង្គម និងអក្សរសាស្ត្រ។

វាគឺជាសមាគមនៃមនុស្សដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់។ វា​គឺ​ជា​ទម្រង់​មួយ​ដែល​រៀបចំ​និង​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​របស់​ក្រុម​ធំៗ។

ចលនាសង្គមចែកចេញជា ៤ ប្រភេទ៖

អ្នកកែទម្រង់;
- តំរែតំរង់;
- ស្បូន;
- បដិវត្តន៍។

ចលនាសង្គមគឺជា "សំណុំនៃសកម្មភាពសមូហភាពដែលមានគោលបំណងគាំទ្រការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ឬគាំទ្រការតស៊ូចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គម ឬនៅក្នុងក្រុមសង្គម" (យោងទៅតាម D. Turner) ចលនាសង្គមគឺខុសពីអង្គការ និងស្ថាប័ន។

ប្រភេទនៃចលនាសង្គម៖

1. ចលនាបញ្ចេញមតិដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកដែលមិនអាច (ឬមិនចង់ប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធសង្គម និងបទដ្ឋានរបស់វា ប៉ុន្តែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីកែប្រែអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះវា (ស្វែងរកទីផ្សារពិសេស ឬវិធីដើម្បីគេចចេញពីការពិតតាមរយៈអាថ៌កំបាំងនៃសម័យបុរាណ។ សម័យ, ចលនាក្មេងស្ទាវ, រ៉ក, រាជានិយម, និមិត្តសញ្ញា)។
2. ចលនា Utopian ផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះ (គ្រាន់តែ) នៅលើគំនិតនៃសមភាព (នៅក្នុងកំណែសាសនាឬខាងលោកិយ) នៅលើការរំពឹងទុកជាជាងវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។
3. ចលនាកំណែទម្រង់ដែលមានបំណងផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពមួយចំនួន ("មិនល្អឥតខ្ចោះ") នៃជីវិតរបស់សង្គមខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវលក្ខណៈនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធសំខាន់ៗ (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ប្រជាសាស្រ្ត វប្បធម៌។ល។ នៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ និងប្រជាធិបតេយ្យ)។
4. ចលនាបដិវត្តន៍ដែលមានគោលបំណងបំប្លែងរ៉ាឌីកាល់ (រ៉ាឌីកាល់) នៅក្នុងកំណែលឿន ជាញឹកញាប់ដែលមិននឹកស្មានដល់ និងហឹង្សា និងការជំនួសពេញលេញនៃរចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ (នយោបាយ ឧស្សាហកម្ម ព័ត៌មាន បដិវត្តផ្លូវភេទ)។ គោលគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាដំណាក់កាលនៃចលនាបដិវត្តន៍ដោយ L. Edwards មានដូចខាងក្រោម៖ 1) ការប្រមូលផ្តុំនៃភាពចលាចលក្នុងសង្គម និងការមិនពេញចិត្ត; 2) អសមត្ថភាពនៃបញ្ញាក្នុងការពន្យល់ពីស្ថានភាពដល់មហាជនដែលមិនសប្បាយចិត្ត; 3) ការលេចឡើងនៃកម្លាំងជំរុញដើម្បីធ្វើសកម្មភាពនិងការបង្កើតទេវកថាសង្គមដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃកម្លាំងជំរុញនេះ; 4) ការផ្ទុះបដិវត្តន៍ដែលបណ្តាលមកពីការប្រែប្រួលនៃអំណាច; 5) រយៈពេលនៃរដ្ឋាភិបាល, ស្វែងរកការគ្រប់គ្រងមនុស្សគ្រប់គ្នា; ៦) ឈាន​ដល់​ជួរ​មុខ​នៃ​ពួក​ជ្រុលនិយម និង​ជ្រុលនិយម​ដែល​ដណ្តើម​អំណាច​និង​បំផ្លាញ​ក្រុម​ប្រឆាំង។ 7) របបភេរវកម្ម; ៨) ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់សភាពស្ងប់ស្ងាត់ អំណាចស្ថិរភាព និងគំរូជីវិតមុនបដិវត្តន៍មួយចំនួន។
5. ចលនាតស៊ូជាប្រតិកម្មទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរលឿនពេកនៅក្នុងសង្គម។

សង្គមវិទូបានកំណត់វដ្តជីវិតនៃចលនាសង្គម៖ ភាពព្រងើយកន្តើយ ការរំភើបចិត្ត ការបង្កើតជាផ្លូវការ ការបង្កើតស្ថាប័ន ការបែកបាក់។ ចលនាកើតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមមួយចំនួនដែលអំណោយផលសម្រាប់ការកើតឡើងនៃចលនា ហើយអាចត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងខ្លីនៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រោម៖ ចរន្តវប្បធម៌ ភាពមិនប្រក្រតីក្នុងសង្គម (ភាពមិនប្រក្រតីសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការផ្តាច់ខ្លួន ភាពអយុត្តិធម៌ ការកែលម្អដែលយឺតយ៉ាវពីការរំពឹងទុក) ការមិនពេញចិត្តក្នុងសង្គម គុណ។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សមិនសប្បាយចិត្ត និងការលេចចេញនូវមនោគមវិជ្ជាពិសេស ការចល័តបុគ្គល និងក្រុម ភាពរញ៉េរញ៉ៃ (យោងទៅតាម Robert Park វាគឺជាកូនកាត់វប្បធម៌នៅលើគែមនៃវប្បធម៌ពីរ ឬច្រើន និងពិភពសង្គម ភាពឯកោក្នុងសង្គម ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ ជំងឺផ្ទាល់ខ្លួន, ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព) ។

ទម្រង់នៃឥរិយាបទដ៏ធំ៖

Mass hysteria គឺជាស្ថានភាពនៃជំងឺសរសៃប្រសាទទូទៅ បង្កើនភាពរំភើប និងការភ័យខ្លាចដែលបណ្តាលមកពីពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលគ្មានមូលដ្ឋាន។ ពាក្យចចាមអារ៉ាម - សំណុំនៃព័ត៌មានដែលកើតឡើងពីប្រភពអនាមិកនិងត្រូវបានចែកចាយតាមរយៈបណ្តាញក្រៅផ្លូវការ;
ការភ័យស្លន់ស្លោគឺជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដ៏ធំមួយនៅពេលដែលមនុស្សប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់បង្ហាញសកម្មភាពដែលមិនមានការសម្របសម្រួល។
- pogrom - អំពើហឹង្សាសមូហភាពដែលធ្វើឡើងដោយហ្វូងមនុស្សដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននិងអារម្មណ៍រំភើប;
- ការបះបោរ - គំនិតសមូហភាពដែលបង្ហាញពីទម្រង់នៃការតវ៉ាដោយឯកឯងមួយចំនួន (ការបះបោរ ភាពចលាចល ការច្របូកច្របល់ ការបះបោរ)។

ជម្លោះសង្គមគឺជាការប៉ះទង្គិចនៃទិសដៅផ្ទុយគ្នាដែលមិនស៊ីគ្នានឹងគ្នាក្នុងនិន្នាការជាក់លាក់។

ប្រភេទនៃជម្លោះ៖

Intrapersonal (រវាងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច);
- អន្តរបុគ្គល (រវាងអ្នកគ្រប់គ្រងនិងបុគ្គលិក);
- រវាងបុគ្គលនិងអង្គការដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ;
- រវាងអង្គការ។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី

ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងសង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃកត្តាមួយចំនួន។ ដូច្នេះមុនពេលនិយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបវាចាំបាច់ត្រូវរកឱ្យឃើញនូវកត្តាដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេ។ តាមធម្មតា ពួកវាអាចបែងចែកជាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

ខាងក្រៅ តាមគំនិតរបស់យើង រួមមានដូចខាងក្រោម៖

1. ការផ្លាស់ប្តូរតុល្យភាព និងធម្មជាតិនៃកម្លាំងពិភពលោកដែលបានកើតឡើងនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ជាដំបូងនៅក្នុងការបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយមពិភពលោក សម្ព័ន្ធភាពនយោបាយយោធានៃបណ្តាប្រទេសសង្គមនិយម - សន្ធិសញ្ញាវ៉ារស្សាវ៉ា និងសហភាពសេដ្ឋកិច្ច - ក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ជំនួយសេដ្ឋកិច្ចទៅវិញទៅមក។ អតីត​ប្រទេស​សង្គមនិយម​នៃ​អឺរ៉ុប​ខាងកើត​បាន​បោះបង់​គំនិត​សង្គមនិយម ហើយ​កំណត់​ផ្លូវ​សម្រាប់​ការ​កសាង​សង្គម​ប្រជាធិបតេយ្យ​សេរី។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងប្រព័ន្ធសង្គមទាំងពីរ និងសម្ព័ន្ធភាពយោធា-នយោបាយរបស់ពួកគេ - កិច្ចព្រមព្រៀងវ៉ារស្សាវ៉ា និងអង្គការណាតូ ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពិភពលោកក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 បានលិចលង់។ ជ័យជំនះត្រូវបានឈ្នះដោយកងកម្លាំងតម្រង់ទិសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដល់សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការគិតដោយសេរី។ ទីពីរនៅក្នុងការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត - បន្ទាយរឹងមាំនៃសង្គមនិយមគណបក្សកុម្មុយនិស្តរបស់ខ្លួន - មេដឹកនាំនៃកងកម្លាំងកុម្មុយនិស្តពិភពលោក។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃអតីតសាធារណរដ្ឋសូវៀត រដ្ឋអធិបតេយ្យភាពឯករាជ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង ទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍ពិភពលោក។ ទី៣ ក្នុងការពង្រឹងឥទ្ធិពលនៃប្លុកនយោបាយយោធានៃអង្គការណាតូ និងសហរដ្ឋអាមេរិកលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពិភពលោក។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងអតីតយូហ្គោស្លាវី មជ្ឈិមបូព៌ា អតីតប្រទេសសង្គមនិយមនៃអឺរ៉ុបខាងកើត បណ្តាប្រទេសបាល់ទិក និងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក។
2. ការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងយុទ្ធសាស្ត្រយោធានៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី លក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃជំហរអន្តរជាតិរបស់ខ្លួន។

នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា:

ទីមួយ ប្រសិនបើមុននេះ ជាផ្នែកមួយនៃសហភាពសូវៀត រុស្ស៊ីនៅភាគខាងលិច និរតី និងមួយផ្នែកនៅភាគខាងត្បូង មានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងសាធារណរដ្ឋសហភាព ឥឡូវនេះវាបានចូលមកទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយរដ្ឋឯករាជ្យ ពួកគេមួយចំនួនកំពុងព្យាយាមចូលរួមជាមួយប្លុកណាតូ។ . វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលឹកថាស្រុកយោធាម៉ូស្គូបានក្លាយជាស្រុកព្រំដែន។ ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតរបស់អង្គការណាតូធ្វើឱ្យស្ថានភាពភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងយុទ្ធសាស្ត្រយោធារបស់រុស្ស៊ីកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។
- ទីពីរ ដោយប្រកាសខ្លួនជាអ្នកស្នងស្របច្បាប់នៃសហភាពសូវៀតក្នុងកិច្ចការអន្តរជាតិ រុស្ស៊ីបានទទួលយកកាតព្វកិច្ចទាំងអស់របស់សហភាពសូវៀត។ សហគមន៍អន្តរជាតិបានទទួលស្គាល់រឿងនេះ ហើយចាត់ទុករុស្ស៊ីជាមហាអំណាចនុយក្លេអ៊ែរឈានមុខគេរបស់ពិភពលោក។ សហរដ្ឋ​អាមេរិក និង​បណ្តា​ប្រទេស​អឺរ៉ុប​អូតង់​បាន​បញ្ជាក់​ពី​អាកប្បកិរិយា​នយោបាយ​យោធា​របស់​ពួកគេ ហើយ​បាន​បដិសេធ​មិន​ឃើញ​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ​នៅក្នុង​រដ្ឋ​រុស្ស៊ី​ថ្មី។ ដូចដែលប្រធានាធិបតីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសាររបស់គាត់ទៅកាន់សភាសហព័ន្ធថា "ជាលើកដំបូងនៅក្នុងសតវត្សទី 20 មិនមានការគំរាមកំហែងខាងយោធាពិតប្រាកដចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ សព្វថ្ងៃនេះអាវុធនុយក្លេអ៊ែរដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមិនសំដៅទៅលើទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ីទេ។ " រុស្ស៊ីក៏បានចេញសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយទាក់ទងនឹងការបដិសេធចំពោះ "រូបភាពនៃសត្រូវ" ដែលមានពីមុនមក។ "រុស្ស៊ី និងសហរដ្ឋអាមេរិកកំពុងអនុវត្តការកាត់បន្ថយអាវុធយុទ្ធសាស្ត្រនៃជម្រៅដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក";
ទីបី រុស្ស៊ីត្រូវបានចូលជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាអឺរ៉ុប ដែលមានន័យថា អង្គការអឺរ៉ុបចំណាស់ជាងគេនេះទទួលស្គាល់វឌ្ឍនភាពពិតប្រាកដរបស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរករដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យស្របច្បាប់ រុស្ស៊ីបានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីភាពជាដៃគូ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយសហភាពអឺរ៉ុប ដែលមិនមានភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងវិសាលភាព និងស៊ីជម្រៅ។ ;
- ទីបួន រុស្ស៊ីគឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងវេទិកាអន្តរជាតិជាច្រើន ដែលបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃជីវិតអន្តរជាតិត្រូវបានសម្រេច។ អរគុណចំពោះជំហរសកម្មរបស់នាង វាអាចទៅរួចដើម្បីធានាបាននូវការបន្ថែមដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃសន្ធិសញ្ញាស្តីពីការមិនរីកសាយភាយនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ ក៏ដូចជារៀបចំកិច្ចប្រជុំកំពូលនៃមេដឹកនាំនៃប្រទេសឈានមុខគេលើពិភពលោកស្តីពីសន្តិសុខនុយក្លេអ៊ែរនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រូវបានទទួលយកចូលទៅក្នុងក្លឹបនៃបណ្តាប្រទេសឧស្សាហកម្មឈានមុខគេរបស់ពិភពលោកជាសមាជិកពេញសិទ្ធិរបស់ខ្លួនឡើយ ហើយសំឡេងរបស់វាក៏មិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ទាក់ទងនឹងការរីកចំរើនឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតរបស់អង្គការ NATO ។ អាវុធធម្មតានៅអឺរ៉ុប រក្សាប្រសិទ្ធភាពនៃសន្ធិសញ្ញា ABM";
- ទី៥ អាចបង្កើតលក្ខខណ្ឌនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់សម្រាប់ពង្រីកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីជាមួយអង្គការហិរញ្ញវត្ថុ និងពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ សាធារណៈរដ្ឋ និងតំបន់នានា ដើម្បីសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីចូលក្នុងទីផ្សារថ្មី និងរក្សាមុខតំណែងតាមប្រពៃណីជាច្រើន ជាពិសេសជាមួយ ប្រទេសអាស៊ាន ឈូងសមុទ្រពែក្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិនិយោគិនបរទេសមិនប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងការវិនិយោគក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីទេ ភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើន រួមទាំងនីតិវិធីនៃការរើសអើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបនៃការនាំចេញរបស់រុស្ស៊ី សហរដ្ឋអាមេរិកកំពុងរុញប្រទេសរុស្ស៊ីចេញពីទីផ្សារលក់អាវុធអន្តរជាតិ។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើនជាមួយអតីតដៃគូនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ជំនួយសេដ្ឋកិច្ចទៅវិញទៅមក និងសហភាពសូវៀតត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។

ការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

បញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៃសង្គមវិទ្យាគឺបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម យន្តការ និងទិសដៅរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រព័ន្ធសង្គម សហគមន៍ ស្ថាប័ន និងអង្គការពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។ គំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ដែលដឹកនាំដោយសម្ភារៈ និងវត្ថុដ៏ល្អ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ ពីទាបទៅខ្ពស់ជាង។

សង្គមវិទូបែងចែកប្រភេទផ្សេងៗនៃយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ វិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ វឌ្ឍនភាព និងតំរែតំរង់ ជាដើម។

ដំណើរការវិវត្តន៍ត្រូវបានបកស្រាយថាជាបណ្តើរៗ យឺត រលូន ការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណនៃវត្ថុ។ បដិវត្តន៍មានភាពរហ័សរហួន ជាមូលដ្ឋាន ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព។ ការរំលាយចោលនូវការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនេះ ឬប្រភេទនោះនៅក្នុងវត្ថុសង្គមបានធ្វើឱ្យមានចរន្តវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាពីរនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា៖ ការវិវត្តន៍សង្គម និងបដិវត្តនិយម។

ការវិវត្តន៍សង្គមត្រូវបានតំណាងយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់អ្នកសង្គមវិទូអង់គ្លេស G. Spencer ។ ស្នូលនៃគ្រោងការណ៍នេះគឺភាពខុសគ្នា ដែលជៀសមិនរួច ចាប់តាំងពីប្រព័ន្ធកំណត់ដូចគ្នាណាមួយមិនស្ថិតស្ថេរដោយសារលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ផ្នែកនីមួយៗរបស់ពួកគេ និងឥទ្ធិពលមិនស្មើគ្នានៃកម្លាំងខាងក្រៅផ្សេងៗលើធាតុផ្សេងៗរបស់ពួកគេ។ ភាពខុសគ្នា យោងទៅតាម ស្ពែនស៊ើរ ពាក់ព័ន្ធនឹងឯកទេស ការបែងចែកមុខងាររវាងផ្នែក និងការជ្រើសរើសទំនាក់ទំនងរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាពបំផុត។

ការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍កើតឡើងក្នុងទិសដៅនៃការបង្កើនការចុះសម្រុងគ្នា ការអនុលោមតាមរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃទាំងមូល។ ដូច្នេះភាពខុសគ្នាគឺតែងតែត្រូវបានអមដោយការរួមបញ្ចូល។ ដែនកំណត់ធម្មជាតិនៃដំណើរការវិវត្តន៍ទាំងអស់នៅក្នុងករណីនេះគឺស្ថានភាពនៃលំនឹងថាមវន្តដែលមាននិចលភាពនៃការរក្សាខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ ការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធណាមួយមាននៅក្នុងការបង្កើន និងធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ស្ថាប័នរបស់ខ្លួន។

ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃវិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិបារាំង E. Durkheim ។ វាគឺជាគាត់ដែលជាអ្នកដំបូងដែលបញ្ជាក់ជំហរពេញលេញថាការបែងចែកការងារគឺជាបុព្វហេតុនិងឥទ្ធិពលនៃភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គម។ E. Durkheim ផ្ទុយពីសង្គមពីរប្រភេទ។ នៅបង្គោលមួយនៃជីវិតសង្គម មានសង្គមសាមញ្ញដែលមានការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងរចនាសម្ព័ន្ធចម្រៀក ដែលរួមមានផ្នែកដែលដូចគ្នា និងស្រដៀងគ្នាទៅគ្នាទៅវិញទៅមក សង្គមស្មុគស្មាញខ្ពស់ ដែលជាប្រព័ន្ធនៃសរីរាង្គផ្សេងៗ គ្នា ដែលមានតួនាទីពិសេសរបស់ខ្លួន និងដែលខ្លួនមានផ្នែកផ្សេងគ្នា។

ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមមួយទៅសង្គមមួយទៀតកើតឡើងតាមរយៈមាគ៌ាវិវត្តដ៏វែងឆ្ងាយ ចំនុចសំខាន់ៗមានដូចខាងក្រោមៈ 1) ចំនួនប្រជាជនកើនឡើងនៅក្នុងសង្គមមួយផ្នែក 2) នេះបង្កើន "ដង់ស៊ីតេសីលធម៌" គុណនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលនីមួយៗ។ មនុស្សត្រូវបានរួមបញ្ចូល ហើយជាលទ្ធផល បង្កើនការប្រកួតប្រជែង 3) ដូច្នេះការគំរាមកំហែងដល់ការរួបរួមនៃសង្គម 4) ការបែងចែកការងារត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីលុបបំបាត់ការគំរាមកំហែងនេះ ដោយសារវាត្រូវបានអមដោយភាពខុសគ្នា (មុខងារ ក្រុម ឋានៈ។ល។ ) និងទាមទារឱ្យមានការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃបុគ្គល និងក្រុមឯកទេស។

ស្របតាមការវិវត្តន៍សង្គម ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការប្រឆាំងនៃសង្គមប្រពៃណី និងសម័យទំនើប ទ្រឹស្តីនៃសង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នាងបានពិពណ៌នាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមថាជាការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមកសិកម្មបែបបុរាណដែលដើរថយក្រោយ គ្របដណ្តប់ដោយសេដ្ឋកិច្ចចិញ្ចឹមជីវិត និងឋានានុក្រមថ្នាក់ ទៅជាសង្គមជឿនលឿន ឧស្សាហកម្ម និង "ឧស្សាហកម្ម"។ សង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយ៖ 1) ប្រព័ន្ធដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងស្មុគស្មាញនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល ជាមួយនឹងជំនាញដ៏រឹងមាំរបស់ខ្លួននៅក្នុងផ្នែកជាក់លាក់នៃការផលិត និងការគ្រប់គ្រង 2) ការផលិតទំនិញយ៉ាងច្រើនសម្រាប់ទីផ្សារធំទូលាយ 3) យន្តការ។ និងស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃផលិតកម្ម និងការគ្រប់គ្រង 4) បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ-បច្ចេកទេស។ ផលវិបាកនៃដំណើរការទាំងនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូន និងទំនាក់ទំនង កម្រិតខ្ពស់នៃការចល័ត និងនគរូបនីយកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការប្រើប្រាស់ជាតិ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីនេះ លក្ខណៈសំខាន់នៃឧស្សាហកម្មខ្នាតធំ (ឧស្សាហកម្ម) កំណត់ទម្រង់នៃឥរិយាបទមិនត្រឹមតែនៅក្នុងផ្នែកនៃការរៀបចំ និងការគ្រប់គ្រងផលិតកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គមផងដែរ។

ការពេញនិយមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ទ្រឹស្តីនៃសង្គមឧស្សាហកម្មនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃ "សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម" ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ សង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនរបស់ខ្លួនឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបី៖ 1) មុនឧស្សាហកម្ម (កសិកម្ម) 2) ឧស្សាហកម្ម និង 3) ក្រោយឧស្សាហកម្ម។ នៅដំណាក់កាលទី 1 វិស័យចម្បងនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច - កសិកម្មមានជ័យជំនះនៅដំណាក់កាលទីពីរ - វិស័យបន្ទាប់បន្សំ - ឧស្សាហកម្មនៅដំណាក់កាលទីបី - ទីបី - វិស័យសេវាកម្ម។ ភារកិច្ចចម្បងនៃដំណាក់កាលចុងក្រោយគឺបុគ្គលនៃផលិតកម្មនិងការប្រើប្រាស់។ នៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម គោលដៅសំខាន់គឺអំណាច។ នៅក្នុងឧស្សាហកម្ម - ប្រាក់។ នៅក្នុងក្រោយឧស្សាហកម្ម - ចំណេះដឹង ការកាន់កាប់ចំណេះដឹងគឺជាកត្តាដ៏មានកិត្យានុភាព។

ទ្រឹស្ដីនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម គឺស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការវិវត្តន៍សង្គម ដោយហេតុថាវាពាក់ព័ន្ធនឹងការឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលមួយចំនួនដោយសង្គមដោយផ្អែកលើការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស និងបច្ចេកវិទ្យា រួមជាមួយនឹងការជម្រុញចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗសម្រាប់សកម្មភាព៖ ជាតិនិយម ស្មារតីសហគ្រិន ការប្រកួតប្រជែង សីលធម៌ប្រូតេស្តង់។ មហិច្ឆតាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សហគ្រិន និងអ្នកនយោបាយ។ ចលាចលផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាធ្វើឱ្យមានការចលាចលនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃជីវិតសាធារណៈ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានអមដោយជម្លោះសង្គម បដិវត្តន៍សង្គម។

គោលគំនិតនៃការវិវត្តន៍សង្គមកាន់កាប់ទីតាំងលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រួមជាមួយនឹងវា ទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៃសង្គម ស្ថាបនិកគឺ K. Marx និង F. Engels គឺរីករាលដាលណាស់។ គោលគំនិតម៉ាក្សនិយមនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តទម្រង់មួយចំពោះការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ យោងតាមវិធីសាស្រ្តនេះ មនុស្សជាតិឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលចំនួនប្រាំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា៖ បុព្វកាល-សហគមន៍ ភាពជាទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម កុម្មុយនិស្ត។ ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀត គឺធ្វើឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបដិវត្តន៍សង្គម។

មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺជាជម្លោះកាន់តែស៊ីជម្រៅរវាងកំណើននៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផលិតកម្មបែបអភិរក្សដែលហួសសម័យ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពរឹងមាំនៃជម្លោះសង្គម និងការបង្កើនការតស៊ូវណ្ណៈរវាងវណ្ណៈកាន់អំណាច។ ចាប់អារម្មណ៍លើការរក្សាប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ និងថ្នាក់ជិះជាន់។

សកម្មភាពទីមួយនៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺការដណ្តើមអំណាចនយោបាយ។ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃឧបករណ៍នៃអំណាច វណ្ណៈអ្នកឈ្នះអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រប់វិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គម ហើយដូច្នេះបង្កើតនូវតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីមួយនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។ តាមទស្សនៈនៃលទ្ធិម៉ាក្ស តួនាទីដ៏អស្ចារ្យ និងជាយុទ្ធសាស្ត្រនៃបដិវត្តន៍គឺថា ពួកគេដកឧបសគ្គចេញពីផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយបម្រើជាកម្លាំងជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងអស់។ K. Marx បានហៅបដិវត្តន៍ថា "ក្បាលរថភ្លើងប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។

ក្នុងយុគសម័យនេះ បើប្រៀបធៀបនឹងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រអតីតកាល ការរួបរួមនៃភពផែនដីរបស់មនុស្សជាតិបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ដែលជាប្រព័ន្ធថ្មីជាមូលដ្ឋាន ដែលភ្ជាប់គ្នាដោយជោគវាសនារួម និងការទទួលខុសត្រូវរួម។ ដូច្នេះហើយ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាខាងសង្គម-វប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយនៃតំបន់ រដ្ឋ និងប្រជាជននានាក៏ដោយ អ្នកសង្គមវិទ្យាចាត់ទុកថាវាត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយអំពីការបង្កើតអរិយធម៌តែមួយ។

សូមអរគុណចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃមីក្រូអេឡិចត្រូនិច កុំព្យូទ័រ ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនង និងព័ត៌មាន ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងឯកទេស មនុស្សជាតិត្រូវបានរួបរួមទៅជាបូរណភាពសង្គម-វប្បធម៌តែមួយ។ អត្ថិភាពនៃសុចរិតភាពបែបនេះកំណត់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងមូល និងសម្រាប់បុគ្គលជាពិសេស។ សង្គមនេះគួរត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការបង្កើនព័ត៌មាន ការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗ ភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងដំណើរការអប់រំ ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យា និងមនុស្សផងដែរ។

កម្រិតខ្ពស់នៃផលិតកម្មបច្ចេកវិទ្យា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សខ្លួនឯងកាន់តែខ្ពស់ អន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយបរិស្ថាន។ អាស្រ័យហេតុនេះ វប្បធម៌មនុស្សធម៌ថ្មីគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដូច្នេះហើយ តម្រូវការថ្មីសម្រាប់បុគ្គល៖ វាត្រូវតែរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនា គុណវុឌ្ឍិខ្ពស់ ជំនាញខាងបច្ចេកវិទ្យា សមត្ថភាពចុងក្រោយក្នុងជំនាញពិសេសរបស់បុគ្គល ជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវសង្គម និងតម្លៃសីលធម៌សកល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកលភាវូបនីយកម្មនៃដំណើរការសង្គម វប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅក្នុងពិភពទំនើប រួមជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន បានបង្កឱ្យមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួនដែលត្រូវបានគេហៅថា "បញ្ហាសកលនៃសម័យរបស់យើង"៖ បរិស្ថាន ប្រជាសាស្រ្ត នយោបាយ។ល។ . សរុបនៃបញ្ហាទាំងនេះបានបង្កបញ្ហាសកលនៃ "ការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ" មុនពេលមនុស្សជាតិ។ ស្ថាបនិកនៃមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវអន្តរជាតិនៃក្លឹបទីក្រុងរ៉ូម ដែលសិក្សាពីការរំពឹងទុករបស់មនុស្សជាតិក្នុងការប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាសកលលោកទំនើប ហើយ Peccei បានបង្កើតវិធីដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមវិធីដូចខាងក្រោម៖ “ប្រសិនបើយើងចង់ទប់ស្កាត់បដិវត្តន៍បច្ចេកទេស។ ហើយដឹកនាំមនុស្សជាតិទៅកាន់អនាគតដ៏សក្តិសម បន្ទាប់មកយើងត្រូវគិតជាមុនអំពីការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលនោះ។ Peccei មាននៅក្នុងចិត្ត ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គល និងសង្គម ការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សជាតិពីមនោគមវិជ្ជានៃការរីកចម្រើនរីកចម្រើននៃផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់តម្លៃសម្ភារៈ ដល់ការកែលម្អខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ។

ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

ច្បាប់នៃសង្គម ដូចជាច្បាប់នៃធម្មជាតិមាន ថាតើយើងដឹងអំពីអត្ថិភាពរបស់វាឬអត់។ ពួកគេតែងតែមានគោលបំណង។

កម្មវត្ថុមិនមែនត្រឹមតែជាវត្ថុដែលនៅក្រៅមនសិការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវត្ថុដែលមិនអាស្រ័យលើមនសិការ (ឆន្ទៈ និងសេចក្តីប្រាថ្នា) របស់មនុស្សផងដែរ។

ច្បាប់សាធារណៈមិនអាចផ្លាស់ប្តូរ ឬលុបចោលតាមអំពើចិត្តបានទេ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមដំណើរការនៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌគោលបំណងជាក់លាក់កើតឡើង ហើយចាកចេញពីសង្វៀនប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌទាំងនេះបាត់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ច្បាប់សង្គមមិនដំណើរការដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការលេចឡើង មុខងារ និងការបាត់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ហើយភាពជាក់លាក់នៃច្បាប់សង្គមគឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ឬផ្ទុយទៅវិញនៃមហាជនដ៏ធំ។ ចាប់តាំងពីមនុស្សផ្សេងគ្នាធ្វើសកម្មភាព កាន់កាប់មុខតំណែងផ្សេងៗគ្នាក្នុងសង្គម មានផលប្រយោជន៍ខុសៗគ្នា ច្បាប់សង្គមគឺជាច្បាប់ចម្បង - ទំនោរដែលបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាប្រភេទនៃ "លទ្ធផល" នៃកម្លាំងប្រសព្វគ្នា សេចក្តីប្រាថ្នា និងសកម្មភាពជាច្រើន។ នៅពេលដែលការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃកងកម្លាំងសង្គមដែលប្រតិបត្តិការនៅក្នុងសង្គមមានការផ្លាស់ប្តូរ មានការផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃការអនុវត្តច្បាប់ដែលពាក់ព័ន្ធ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងទាំងនេះនៅតែមានស្ថេរភាព។

ក្នុងន័យនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់គួរត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាច្បាប់សង្គមអាចមានថាមវន្ត និងស្ថិតិនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ទោះបីជាភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងជីវិតសង្គមគឺទាក់ទងគ្នាក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងច្បាប់ថាមវន្ត ដែលភាពចាំបាច់ជាប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ថាជាភាពជៀសមិនរួច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវិតសង្គមមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គមត្រូវបានដកចេញពីការផលិតសម្ភារៈ វាកាន់តែត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយអ្នកដទៃ រួមទាំងកត្តាចៃដន្យផងដែរ។ ដូច្នេះ ច្បាប់ជាធរមាននៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ ភាគច្រើនមានលក្ខណៈស្ថិតិ។ ភាពចាំបាច់ក្នុងសង្គមទទួលបាននៅទីនេះ លក្ខណៈប្រូបាប៊ីលីតេ លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃតម្រូវការ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តយោងទៅតាម K. Marx "នឹងមានតួអក្សរអាថ៌កំបាំងណាស់ប្រសិនបើ "គ្រោះថ្នាក់" មិនបានដើរតួអ្វីទេ" ។

ជួរនៃឱកាសក្នុងជីវិតសង្គមគឺតែងតែធំទូលាយ និងប្រែប្រួល។ ដូច្នោះហើយការពិតសង្គមមាន "សំណុំ" ដ៏សម្បូរបែបនៃលទ្ធភាពសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតរបស់វា។ លទ្ធភាព និងលទ្ធភាពដែលអាចកើតមានគឺអាស្រ័យលើកម្លាំងសង្គមនៅកន្លែងធ្វើការក្នុងឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មិនសំខាន់បន្តិចទេគឺវិសាលភាពដែលផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់ពួកគេត្រូវគ្នាទៅនឹងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍ចាំបាច់ ហើយជាលទ្ធផល ថាតើពួកគេត្រូវបានសម្រេចក្នុងទម្រង់ឯកឯង ឬគ្រោងទុក។ សូមអរគុណចំពោះកត្តាទាំងនេះ និងជាពិសេសសកម្មភាពជាក់ស្តែងដ៏សកម្ម និងឥតគិតថ្លៃរបស់មនុស្ស ដែលបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការប្រៀបធៀប និងជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្តមួយចំនួន ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនតំណាងឱ្យអ្វីមួយដែលបានកំណត់ទុកជាមុននោះទេ។ វា​ត្រូវ​បាន​ដឹង​ដោយ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ ប្រទេស​នីមួយៗ​តាម​វិធី​ជាក់លាក់​មួយ​តាម​វិធី​របស់​ខ្លួន។

ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយនៅក្នុងសង្គម

គោលគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ" និង "ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ" មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយជារឿយៗនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ពួកគេដើរតួដូចគ្នាបេះបិទ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាគួរតែត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថា ការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង គឺជាការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗដែលកើតឡើងតាមពេលវេលា។ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍ គឺជាពាក្យដែលប្រើជាចម្បងក្នុងការវិភាគជីវិតនយោបាយ និងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមទាំងមូល។

ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ គឺជាដំណើរការពហុភាគី ដែលលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃកម្លាំងនយោបាយផ្សេងៗ ការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅក្នុងឥរិយាបទនយោបាយ វប្បធម៌នយោបាយ និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយគឺជាការរីកលូតលាស់នៃសមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌសង្គមខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវឱកាសសម្រាប់ដំណើរការប្រកបដោយជោគជ័យនៃប្រព័ន្ធ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយគួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងតម្រូវការថ្មី។

ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរអាចត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់វិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។ បដិវត្តន៍នាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនយោបាយ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍មានការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណដែលមិនផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយត្រូវតែមានទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ឯកសណ្ឋាន និងតុល្យភាពក្នុងលំហូរនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងសង្គមគឺជាការចាំបាច់។ ឧទាហរណ៍នៃភាពខុសគ្នារវាងដំណើរការទាំងនេះគឺការផ្តួលរំលំរបប Shah ដោយបដិវត្តអ៊ីស្លាមនៅអ៊ីរ៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1979 ការដួលរលំនៃសាធារណរដ្ឋ Weimar និងការបង្កើតអំណាចរបស់ហ៊ីត្លែរ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយទំនើប ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយនៃប្រព័ន្ធតែមួយជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃដំណើរការដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមប្រពៃណីទៅសម័យទំនើប។ ការបែងចែកសង្គមបែបប្រពៃណី និងសម័យទំនើបគឺផ្អែកលើប្រភេទប្រព័ន្ធនយោបាយដែលស្នើឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិក អាល់ម៉ុន និងប៉ូវែល ដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃកម្រិតនៃភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងផ្នែកវប្បធម៌នៃសង្គម។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការវាយអក្សរនេះ ប្រព័ន្ធខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

បុព្វកាល - កំណត់លក្ខណៈដោយភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធតិចតួច សមាជិកនៃប្រព័ន្ធត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកផលប្រយោជន៍ក្នុងស្រុក ផលប្រយោជន៍ជាតិទាំងមូល និងផលប្រយោជន៍របស់វាមិនទាក់ទងនឹងពួកគេទេ។
ប្រពៃណី - តំណាងដោយរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល និងនយោបាយផ្សេងគ្នា ដែលដំណើរការនៅក្នុងវប្បធម៌នយោបាយដែលអនុគ្រោះ។ មិនដូចប្រព័ន្ធបុព្វកាលទេ មនុស្សមានគំនិតអំពីចំណុចកណ្តាលនៃអំណាច អំពីប្រព័ន្ធទាំងមូល ប៉ុន្តែពួកគេផ្តោតលើការរំពឹងទុកសេវាកម្មពីប្រព័ន្ធ ពួកគេខ្លាចការរំលោភបំពានរបស់វា និងមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធ សូមចូលរួម។ នៅក្នុងដំណើរការពិតនៃការអនុវត្តអំណាច;
ទំនើប - កំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងល្អ ដែលត្រូវបានបំពេញដោយហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍៖ គណបក្ស ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយវប្បធម៌នយោបាយនៃការចូលរួម (សកម្មជន)។ ប្រជាជនយល់ថាពួកគេអាចមានឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធនយោបាយ និងកែតម្រូវសកម្មភាពរបស់ខ្លួន។

ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធពីរប្រភេទចុងក្រោយជាប្រព័ន្ធមូលដ្ឋាន ចាប់តាំងពីប្រព័ន្ធបុព្វកាលបានក្លាយជារឿងអតីតកាល ហើយករណីលើកលែងដ៏កម្រមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្តីនោះទេ។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ ប្រព័ន្ធប្រពៃណី និងទំនើបត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលសំខាន់ពីរក្នុងការវិវត្តន៍នៃសង្គម៖

ប្រពៃណីគឺផ្អែកលើប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់និងទម្លាប់។
សម័យទំនើបគឺផ្អែកលើសនិទានភាព ការកំណត់ភារកិច្ច គោលដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងសមិទ្ធិផលជាប់លាប់របស់ពួកគេ។

ដូចនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ គឺជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីប្រព័ន្ធប្រពៃណី (សង្គមប្រពៃណី) ទៅជាសម័យទំនើបនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ។ ទិសដៅទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសនិទានកម្មនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង និងផ្នែកនយោបាយនៃសង្គមទាំងមូល។ គោលដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ គឺការបង្កើតប្រព័ន្ធនយោបាយទំនើបបើកចំហ ដោយមិនប្រកាន់សាសនា មនោគមវិជ្ជា ដែលអាចយល់ឃើញជម្រើសណាមួយ ជម្រើសសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តនយោបាយ និងមនសិការ ជ្រើសរើសជម្រើសដែលអាចទទួលយកបានច្រើនបំផុត។

ការផ្លាស់ប្តូរគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមទំនើប

បញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលបានកើតឡើងជាមួយគ្រួសារប្រពៃណីក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សកន្លងមកនេះ តែងតែត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតដោយអ្នកសង្គមវិទូ ភាគច្រើនជាជនជាតិលោកខាងលិច។ ទោះបីជាការពិតដែលសង្គមវិទូ និងអ្នកនរវិទ្យាសង្គមបានធ្វើការសិក្សាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួនអំពីរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗក៏ដោយ ការងាររបស់ពួកគេភាគច្រើននៅតែផ្តោតលើការវិភាគគ្រួសារនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍នៅលោកខាងលិច។ នេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ចាប់តាំងពីដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណីទៅជាទម្រង់ទំនើប ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈនៅក្នុងគ្រួសារប្រពៃណី ដែលជះឥទ្ធិពលជាចម្បងទៅលើប្រទេសទាំងនេះ។ ហើយវាគឺនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះប្រហែលចុងសតវត្សទី XIX ។ សង្គមវិទូបានកត់សម្គាល់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណី - គ្រួសារ សង្កាត់ សិក្ខាសាលាសិប្បកម្ម ជាដើម ដោយសារការផ្លាស់ប្តូរជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងសង្គមមិនអាចនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរស្រដៀងគ្នានៅក្នុងសមាសធាតុរបស់វា រួមទាំងគ្រួសារផងដែរ។

តាមទស្សនៈនៃប្រធានបទនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ ការចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានគេហៅថាទំនើបកម្មក្នុងមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ។ គំរូនៃភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ H. Spencer និង E. Durkheim ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការវិភាគនៃដំណើរការនៃទំនើបកម្មនៃសង្គមប្រពៃណី។ ទិសដៅនេះនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមុខងារវិវត្តន៍និយម ឬនិក្ខេបបទនិយម ហើយអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់វាគឺ T. Parsons ស្នាដៃនេះបានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការសិក្សាមួយចំនួន ជាចម្បងនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងទំនើបកម្មនៃប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍។

ជាលក្ខណៈលក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណី អ្នកវិវត្តន៍ថ្មីតែងតែដាក់ឈ្មោះកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ភាពលេចធ្លោនៃវិស័យកសិកម្មក្នុងសេដ្ឋកិច្ច កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា ការគ្រប់គ្រងសង្គមខាងក្រៅយ៉ាងតឹងរឹង ការចល័តសង្គមទាប។ ល។ ; ជាលក្ខណៈសំខាន់នៃទំនើប - ឧស្សាហកម្មអភិវឌ្ឍន៍ ភាពលេចធ្លោនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ការផលិតម៉ាស៊ីនខ្នាតធំ ការបំបែកកន្លែងធ្វើការចេញពីកន្លែងរស់នៅ កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា ផលិតផលអតិរេកដ៏សំខាន់ សង្គមខ្ពស់ ភាពចល័ត។ល។

សូម្បីតែ G. Spencer បានប្រកែកថា សង្គមអភិវឌ្ឍពីស្ថានភាពសាមញ្ញមួយ នៅពេលដែលផ្នែកទាំងអស់របស់វាអាចផ្លាស់ប្តូរគ្នាបាន ក្នុងទិសដៅនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលមានធាតុផ្សំមិនដូចគ្នានេះ។ នៅក្នុងសង្គមស្មុគ្រស្មាញ មិនដូចផ្នែកសាមញ្ញទេ ផ្នែកមួយ (ពោលគឺស្ថាប័នសង្គម) មិនអាចជំនួសដោយមួយទៀតបានទេ។ ដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គល ក្រុម និងស្ថាប័នទៅនឹងបរិយាកាសសង្គមនាំទៅរកភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដែលជាឯកទេសតូចចង្អៀតនៃផ្នែករបស់វា។ ដូច្នេះ ការវិវត្តន៍គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើនភាពខុសគ្នា និងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃប្រព័ន្ធសង្គម ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវសមត្ថភាពកាន់តែច្រើនក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសរបស់វា។

ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​សង្គម​វិទូ មាន​ទស្សនៈ​មួយ​ចំនួន​យ៉ាង​សំខាន់​លើ​បញ្ហា​ទំនើបកម្ម ដែល​ច្រើន​តែ​ផ្ទុយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ទាក់​ទង​នឹង​ទិដ្ឋភាព​មួយ​ចំនួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេទាំងអស់យល់អំពីទំនើបភាវូបនីយកម្មជាសំណុំជាក់លាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច សង្គម វប្បធម៌ នយោបាយ និងផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម នគរូបនីយកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក៏មានដំណើរការបន្តនៃការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សជំនាន់ថ្មី ក្រុម និងស្ថាប័នកាន់តែច្រើនឡើងៗ ទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គម ហើយលទ្ធផលមួយក្នុងចំណោមលទ្ធផលនៃដំណើរការនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរមុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ គ្រួសារ។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រួសារប្រពៃណីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកស្រាវជ្រាវបុគ្គលអំពីបញ្ហានៃទំនើបភាវូបនីយកម្មនិងជាឧទាហរណ៍ដែលបញ្ជាក់ពីការផ្តល់ទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេជាពិសេស W. Ogborn (ទ្រឹស្ដីភាពយឺតយ៉ាវនៃវប្បធម៌) W. Good (ទ្រឹស្តីការបញ្ចូលគ្នា) ។ល។ ថាទ្រឹស្ដីទាំងនេះ និងទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតត្រូវបានរិះគន់ចំពោះការបកស្រាយយ៉ាងសាមញ្ញអំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ពួកគេសុទ្ធតែបកស្រាយបានត្រឹមត្រូវអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រួសារប្រពៃណីថាជាប្រតិកម្មរបស់ស្ថាប័នសង្គមចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ។ គ្រួសារផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ ប្រភេទ សកម្មភាព សម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះវាគួរតែរួមចំណែកដល់ការរស់រានមានជីវិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមការរក្សានូវស្ថានភាពធម្មតានិងស្ថេរភាពរបស់វា។ តាមការពិត ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកត់សម្គាល់ប្រហែលជាមិននាំទៅដល់ការរក្សាស្ថិរភាព និងការរស់រានមានជីវិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមនោះទេ។

នៅទីនេះយើងគួរតែងាកទៅរកការពិចារណានៃបញ្ហាចម្បងមួយនៃមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ - ភាពចាំបាច់នៃមុខងារនិងជម្រើសមុខងារ។ គោលគំនិតនៃភាពចាំបាច់នៃមុខងារគឺផ្អែកលើការសន្មត់ថានៅក្នុងសង្គមមានតម្រូវការជាសកល ឬតម្រូវការមុខងារដែលត្រូវតែពេញចិត្តសម្រាប់អត្ថិភាព និងមុខងារធម្មតារបស់វា។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងមុខងារដំបូងវាមិនត្រូវបានគេបញ្ជាក់ថាតើមុខងារជាក់លាក់មួយគឺចាំបាច់ ឬអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធដែលដំណើរការវានោះទេ។

ការកែលម្អដែលត្រូវគ្នាដោយការណែនាំអំពីគំនិតនៃជម្រើសមុខងារត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ R. Merton ដែលសង្ស័យពីអត្ថិភាពនៃមុខងារសកលបែបនេះ។ ការបញ្ជាក់នេះគឺថាមុខងារបែបនេះអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយតំបន់ជាក់លាក់នៃជម្រើសរចនាសម្ព័ន្ធហើយវាមិនអាចនិយាយបានថាមុខងារដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយរចនាសម្ព័ន្ធនេះតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, មិនមានបញ្ហានៃភាពចាំបាច់រចនាសម្ព័ន្ធ; មិនថាតម្រូវការមុខងារណាមួយមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គមយ៉ាងណានោះទេ អ្នកតែងតែអាចស្វែងរកផ្នែកជាក់លាក់នៃអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធ ពោលគឺឧ។ ស្ថាប័នសង្គមដែលមានសមត្ថភាពអាចដឹងបាន ទោះបីជាស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការសម្រេចមិនពេញចិត្តនៃតម្រូវការបែបនេះដោយភ្នាក់ងារដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយសង្គមក៏ដោយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺផ្ទុយនឹងពាក្យ "មុខងារជាក់លាក់" នៃគ្រួសារ ពោលគឺឧ។ កើតចេញពីខ្លឹមសាររបស់វា និងកំណត់លក្ខណៈវាជាបាតុភូតសង្គម ប៉ុន្តែតាមពិតទៅមានតែស្ថាប័នសង្គមនេះទេ ហើយអនុវត្តដោយវាប៉ុណ្ណោះ។ ការបែងចែកមុខងារជាក់លាក់និងមិនជាក់លាក់នៃគ្រួសារគឺជាប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក (ស្ថាបនិករបស់វាគឺ A.G. Kharchev) ដែលមិនត្រូវបានទទួលយកដោយសង្គមវិទូលោកខាងលិច។

និយាយអំពីតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់សង្គមដូចជាការបន្តពូជរាងកាយនៃចំនួនប្រជាជន ការមិនបំពេញ ឬការបំពេញមិនត្រឹមត្រូវដែលគំរាមកំហែងដល់ការស្លាប់នៃប្រព័ន្ធសង្គមបន្ទាប់ពីពេលខ្លះ វាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័នទំនើប។ នៃសង្គម វាអាចដឹងបានតែដោយស្ថាប័នគ្រួសារប៉ុណ្ណោះ។ មុខងារសង្គមបន្តពូជ គឺជាមុខងារជាក់លាក់មួយរបស់ស្ថាប័នគ្រួសារ ដែលការអនុវត្តរបស់វាស្ទើរតែមិនអាចផ្ទេរទៅអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀត ឬចំនួនសរុបរបស់វា។

ជាគោលការណ៍ ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមតក្កវិជ្ជារបស់ T. Parsons ដែលបានប្រកែកថា ការបន្តពូជជីវសាស្រ្តពិតប្រាកដរបស់មនុស្សមិនតម្រូវឱ្យមានអង្គការជាក់លាក់មួយក្នុងទម្រង់ជាគ្រួសារទេ នោះការលើកឡើងខាងលើមិនពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ កម្រិតបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាក្នុងវិស័យជីវវិទ្យា វេជ្ជសាស្ត្រ ពន្ធុវិទ្យា និងឧស្សាហកម្មដែលពាក់ព័ន្ធអនុញ្ញាតឱ្យមានគភ៌សិប្បនិម្មិត ការក្លូនអំប្រ៊ីយ៉ុងជោគជ័យច្រើន ឬតិច និងការប្រើប្រាស់អ្វីដែលគេហៅថា "ម្តាយពពោះជំនួស" ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីឱ្យបាតុភូតទាំងអស់នេះមានលក្ខណៈជាស្ថាប័ន i.e. បានទទួលនូវចរិតលក្ខណៈមហាជនដែលមានស្ថេរភាព បានក្លាយជាការយល់ព្រមពីសង្គម និងដើរតួជាជម្រើសពេញលេញច្រើន ឬតិចសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារ ដែលជាស្ថាប័ននៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជន (ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន) ច្រើនជាងមួយជំនាន់ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ និងច្រើនជាង រាប់សិបឆ្នាំត្រូវតែកន្លងផុតទៅ។ លើសពីនេះ ការជ្រៀតជ្រែកបែបនេះទៅនឹងដំណើរការធម្មជាតិនៃការមានគភ៌ ការមានគភ៌ និងការសម្រាលកូនអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន ទាំងជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។

ផលវិបាកអវិជ្ជមានដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃការផ្ទេរមុខងារបន្តពូជរបស់គ្រួសារទៅស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀតគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីភាពមិនដំណើរការដែលកើតឡើងដោយមិនគិតពីគោលបំណងនៃអង្គភាពសកម្មភាពនោះទេ លទ្ធភាពដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដំបូងដោយ R. Merton ដែលបានកំណត់ ភាពមិនដំណើរការជាផ្នែក ដែលជាផលរំខានដែលមិនអាចជៀសបាននៃសកម្មភាពសង្គមដែលធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងផ្តល់នូវឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើប្រព័ន្ធ។

អាស្រ័យហេតុនេះ ក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបច្ចុប្បន្ន មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយមិនត្រឹមតែពីភាពចាំបាច់មុខងារនៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងភាពចាំបាច់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់គ្រួសារ ដែលជាស្ថាប័ននៃការបន្តពូជនេះផងដែរ ដោយគ្រាន់តែមកពីកង្វះខាត។ ជម្មើសជំនួសរចនាសម្ព័ន្ធសមស្រប។ ដូច្នេះទាំងស្រុង ឬដោយផ្នែកមិនបំពេញមុខងារសង្គមបន្តពូជ គ្រួសារបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អត្ថិភាពនៃសង្គមទាំងមូល រារាំងដល់ដំណើរការធម្មតារបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាអាចបំពេញមុខងារបន្តពូជរបស់បុគ្គលដោយជោគជ័យ ដោយបំពេញតម្រូវការយ៉ាងពេញលេញសម្រាប់កុមារនៅកម្រិតបុគ្គល ឬគ្រួសារ។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមុខងារគ្រួសារជាក់លាក់និងមិនជាក់លាក់។ មុខងារមិនជាក់លាក់នៃគ្រួសារបានផ្លាស់ប្តូរពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែដំណើរការអវិជ្ជមានបានចាប់ផ្តើមតែនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរប៉ះពាល់ដល់មុខងារជាក់លាក់របស់វា។ នេះធ្វើតាមការបកស្រាយរបស់ A.G. Kharchev នៃគោលគំនិតនៃមុខងារមិនជាក់លាក់របស់គ្រួសារ យោងទៅតាមមុខងារទាំងនេះ ដែលក្រុមគ្រួសារបានប្រែក្លាយទៅជាការសម្របខ្លួន ឬបង្ខំក្នុងកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។

នៅក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ក្រុមគ្រួសារបានអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់របស់ខ្លួនដោយជោគជ័យ រួមចំណែកដល់ការរស់រានមានជីវិតនៃសង្គមទាំងមូល ហើយការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ជាមូលដ្ឋានចំពោះការផ្លាស់ប្តូរមុខងារមិនជាក់លាក់របស់គ្រួសារ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងជាក់លាក់ជាចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាក្រុមគ្រួសារត្រូវបានដោះលែងបន្តិចម្តង ៗ ពីមុខងារមិនជាក់លាក់ជាច្រើនរបស់ខ្លួនដោយផ្ទេរពួកគេយ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែកទៅស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀត។

តាមទស្សនៈនៃការវិវត្តន៍និយមថ្មី វាកាន់តែត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថា ការវិវត្តន៍នៃសង្គមពីទម្រង់ប្រពៃណីទៅជាសម័យទំនើប លក្ខណៈសំខាន់មួយរបស់ T. Parsons គឺ ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័ន អង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលកើតឡើង ឬត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត ខ្លួនគេសន្មត់ថាការបំពេញមុខងារគ្រួសារទាំងនោះដោយផ្នែក ឬទាំងស្រុង ដែលស្ថាប័ននេះត្រូវបានចេញផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់។ ដំណើរការអវិជ្ជមាន ជាចម្បង ការថយចុះចំនួនប្រជាជន បានចាប់ផ្តើម ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ លុះត្រាតែស្ថាប័នគ្រួសារឈប់អនុវត្តមុខងារទាំងនោះក្នុងកម្រិតដែលត្រូវការ សូម្បីតែការផ្ទេរមួយផ្នែកទៅស្ថាប័នផ្សេងទៀតគឺមិនអាចទៅរួចទេ ជាចម្បងមុខងាររបស់រាងកាយ។ ការបន្តពូជរបស់ប្រជាជន។

ដោយសារអ្នកមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធជាធម្មតាវិភាគសង្គមទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលនៃផ្នែកនីមួយៗរបស់វាទៅលើមុខងារទាំងមូល ពួកគេក៏បានសិក្សាអំពីគ្រួសារទាក់ទងនឹងមុខងារ ឬតម្រូវការសង្គមដែលវាបំពេញ។ ជាពិសេស W. Ogborn យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការផ្លាស់ប្តូរមុខងារគ្រួសារដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សកន្លងមកនេះ ដោយលើកហេតុផលថាពួកគេភាគច្រើនត្រូវបានបាត់បង់ដោយគ្រួសារក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ "ការស្ទាក់ចាប់" នៃមុខងារគ្រួសារដោយសេវាការិយាធិបតេយ្យ និងពាណិជ្ជកម្មនាំឱ្យគាត់មានការបំផ្លិចបំផ្លាញគ្រួសារ។

T. Parsons ទទួលស្គាល់ការខាតបង់ដោយផ្នែកដោយក្រុមគ្រួសារនៃមុខងារដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ ដូចជាសេដ្ឋកិច្ច ស្ថានភាពសង្គម ការធានាសុខុមាលភាពសង្គមជាដើម។ ជាស្ថាប័នសង្គម។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គ្រួសារកំពុងក្លាយជាស្ថាប័នឯកទេសមួយ ដែលផ្តោតសំខាន់លើមុខងារនៃការទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់កុមារក្នុងវ័យកុមារភាព និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការពេញចិត្តខាងផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ គ្រួសារទំនើប បើប្រៀបធៀបជាមួយប្រពៃណី ដើរតួនាទីកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការរៀបចំកុមារសម្រាប់តួនាទីអនាគតរបស់មនុស្សពេញវ័យ។

ជាទូទៅ ទាំងក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងស្រុក និងបរទេស អ្នកស្រាវជ្រាវណាមួយនៃគ្រួសារបានទទួលស្គាល់ថាការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ដែលកើតឡើងចំពោះវាត្រូវបានបង្កឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ដោយស្ថានភាពសង្គមបច្ចុប្បន្ន ឬជារចនាសម្ព័ន្ធនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្មទំនើប និងក្រោយឧស្សាហកម្មនៃ ប្រភេទលោកខាងលិចដែល T. Parsons ហៅថាសង្គមទំនើប ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សកន្លងមកនេះ។

ភាពខុសគ្នា (ជាចម្បងរវាងអ្នកស្រាវជ្រាវលោកខាងលិច និងក្នុងស្រុក) គឺមានតែនៅក្នុងការវាយតម្លៃ ការបកស្រាយនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ការបង្ហាញជាក់ស្តែងដែលជាទំនោរដូចខាងក្រោមក្នុងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ ដែលជាលក្ខណៈនៃសង្គមទំនើបណាមួយ រួមទាំងរុស្ស៊ី៖

ការបង្កើតនុយក្លេអ៊ែរដ៏ធំនៃគ្រួសារ ការថយចុះនៃសមាមាត្រនៃគ្រួសារដែលមានបីជំនាន់ ការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃមនុស្សចាស់ដែលនៅលីវដោយសារតែការចាកចេញរបស់កូនពេញវ័យរបស់ពួកគេពីគ្រួសារ។
- ការថយចុះនៃអត្រាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នាដែលមិនបានចុះបញ្ជី និងសមាមាត្រនៃកុមារខុសច្បាប់ក្នុងការរួមរស់ជាមួយគ្នា ការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃម្តាយដែលនៅលីវ ការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃគ្រួសារ "បែកបាក់គ្នា" ដែលមានឪពុកម្តាយ និងកូនតែមួយ ការរីករាលដាល។ ការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ឡើងវិញ និងគ្រួសារដែលឪពុកម្តាយម្នាក់មិនមែនជាកូន ការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃគ្រួសារដែលមានកូនពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ម្តងទៀត និងពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់ប្តីប្រពន្ធនីមួយៗ។
- គ្រួសារដ៏ធំដែលមានកូនតិចតួច។

អាកប្បកិរិយាចំពោះគ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គមដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការបន្តពូជរបស់កុមារក្នុងបរិមាណចាំបាច់យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ការជំនួសសាមញ្ញនៃជំនាន់ និងការកាត់បន្ថយអត្រាកំណើតក្រោមកម្រិតនៃការបន្តពូជសាមញ្ញដែលជាការរិចរិលនៃស្ថាប័ននេះ ណែនាំ។ ការស្វែងរកមូលហេតុដែលបណ្តាលឱ្យវា។ មូលហេតុទូទៅបំផុតសម្រាប់ការរិចរិលបែបនេះគឺការធ្វើទំនើបកម្មនៃសង្គមប្រពៃណីជាមួយនឹងឧស្សាហូបនីយកម្ម ភាពខុសគ្នា និងឯកទេសនៃមុខងារ និងស្ថាប័ន នគរូបនីយកម្ម។ល។នៅក្នុងដំណើរការនេះ។ ចំណុចសំខាន់ៗនៅក្នុងដំណើរការនេះគឺ ទីមួយ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពខុសគ្នានៃស្ថាប័នដែលមានជំនាញពិសេសក្នុងការរក្សាជំនាន់ដែលមានស្រាប់ និងមិនមែនជាការបន្តពូជនៃអ្នកថ្មីទេ ហើយទីពីរគឺការពង្រឹងតម្លៃនៃបុគ្គលនិយម ហើយនាំពួកគេឱ្យឈានមុខគេក្នុងការប្រៀបធៀប។ ជាមួយនឹងតម្លៃគ្រួសារ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរពីរកើតឡើងនៅទីនេះ។ ទីមួយ តើដំណើរការឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័នជំនាញក្នុងការរក្សាសមាជិកដែលមានស្រាប់នៃសង្គម ជៀសមិនរួចនាំទៅរកការរិចរិលនៃស្ថាប័នបន្តពូជមនុស្សជំនាន់ថ្មី ឬតើវាអាចទៅរួចក្នុងពេលដំណាលគ្នាដំណើរការស្ថាប័នដែលទទួលខុសត្រូវទាំងការថែទាំ និងការបន្តពូជនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម? ទីពីរ តើតម្លៃនៃបុគ្គលនិយម និងតម្លៃគ្រួសារ ជាពិសេសតម្លៃបន្តពូជ ពិតជាដាច់ពីគ្នាមែនទេ?

អ្នកប្រាជ្ញលោកខាងលិច និងឥស្សរជនសាធារណៈ ដែលផ្តល់ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានយ៉ាងលើសលប់អំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងគ្រួសារទំនើប បានឆ្លើយសំណួរទាំងនេះជាយូរមកហើយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមដែលជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្អែកលើឧស្សាហូបនីយកម្មពោលគឺឧ។ ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៃកម្លាំងពលកម្ម និងផលិតកម្ម ហើយតាមពិតយន្តការសម្រាប់រក្សាសមាជិកដែលមានស្រាប់នៃសង្គម។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម A.I. តាមពិតលោក Antonov មិនទាន់មានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះនៅឡើយទេ ចាប់តាំងពីគ្មាននរណាម្នាក់បានបង្ហាញពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការរួមរស់នៃតម្លៃនៃសុខុមាលភាពបុគ្គល សុខភាព ការលួងលោមក្នុងគ្រួសារ និងតម្លៃនៃគ្រួសារ និងការមានកូន ដូចជា ក៏ដូចជាភាពមិនអាចទៅរួចនៃដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃគ្រួសារជាស្ថាប័នមួយសម្រាប់ការបន្តពូជនៃមនុស្សជំនាន់ថ្មីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្មទំនើប។ ជម្រើសមិនច្បាស់លាស់នៃទស្សនៈខាងលើរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកមួយចំនួន ភាគច្រើនគឺដោយសារតែអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានរបស់ពួកគេចំពោះការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងជាមួយសង្គម និងស្ថាប័ននៃគ្រួសារ ព្រោះវាមិនចាំបាច់ស្វែងរកហេតុផលជាដាច់ខាត។ និងជម្រើសដែលអាចកើតមានចំពោះអ្វីដែលវិជ្ជមាន។

និយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថាប័ននៃគ្រួសារដែលនាំឱ្យមានការថយចុះមុខងារសង្គមបន្តពូជរបស់វាហើយជាលទ្ធផលការរិចរិលនៃគ្រួសារដែលជាស្ថាប័ននៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជនដំបូងគេគួរតែគិតអំពីការវិវត្តន៍នៃ ការតំរង់ទិសតម្លៃបន្តពូជរបស់បុគ្គល ព្រោះវាស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ ដែលសកម្មភាពជាក់ស្តែងដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានអនុវត្ត។ ជាពិសេស A.I. លោក Antonov សង្កត់ធ្ងន់ថា៖ «ស្ថាប័នគ្រួសារមិនមានដោយសារតែវាបំពេញមុខងារសំខាន់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារអាពាហ៍ពិពាហ៍ កំណើត ការថែទាំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកូន បំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់មនុស្សរាប់លាននាក់។ តាមមើលទៅ វាគឺជាភាពទន់ខ្សោយ ការផុតរលត់នៃបំណង និងបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនទាំងនេះ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់អំពីវិបត្តិគ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គម ហើយក្នុងន័យនេះ វិបត្តិនៃសង្គមខ្លួនឯង។

S.I. ភាពអត់ឃ្លានគឺជាតម្រូវការលក្ខណៈនៃសង្គមណាមួយសម្រាប់ monogamy ប្រពៃណីរហូតដល់ចុងសតវត្សទី 19 ។ វាមាននៅក្នុងលំដាប់កាតព្វកិច្ច មិនអាចបំបែកបាន និងមិនច្បាស់លាស់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ និងកំណើតរបស់កុមារ។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទមុនពេលរៀបការ និងការសម្រាលកូនក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការរំលោភលើបទដ្ឋានវប្បធម៌សង្គម ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមានការបំបែកចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ និងការបន្តពូជរបស់មនុស្ស ដែលបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈនៅក្នុងមុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារ។ សង្គមសម័យទំនើបមិនអាចផ្តល់ការវាយតម្លៃដោយមិនច្បាស់លាស់អំពីអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានថ្កោលទោសពីមុនរបស់មនុស្សនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះទៀតទេ។

ការបំបែកអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ និងការបន្តពូជរបស់មនុស្សបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបំបែកតម្រូវការក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ តម្រូវការផ្លូវភេទតាមសរីរវិទ្យា និងមិនមែនសរីរវិទ្យា (តម្រូវការសម្រាប់កូន)។ នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងគ្រួសារដែលជាស្ថាប័ននៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជនដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការទំនើបកម្មនៃសង្គមប្រពៃណី។ ដូច្នេះ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដោយកង្វះនៃភាពខុសគ្នា និងការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួចនៃតម្រូវការ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ការចុះក្រោមរបស់គាត់ចំពោះសង្គម ក៏ដូចជាការគិត និងសកម្មភាពដែលមិនខុសគ្នានៃបុគ្គល (និងនៅក្នុង ចុងបញ្ចប់ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពមិនខុសគ្នានៃស្ថាប័នសង្គម)។

ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់សង្គមសម័យទំនើបបានរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹង និងការចែករំលែកនៃតម្រូវការខាងលើ ហើយសំខាន់បំផុតគឺភាពឯកោ ភាពឯកោនៃតម្រូវការបន្តពូជ និងការបំប្លែងរបស់វាទៅជាស្ថានីយមួយ ពោលគឺឧ។ ការយល់ដឹងអំពីតម្លៃខ្លួនឯងរបស់កុមារ។ លទ្ធផលនៃការវិវត្តនៃតម្រូវការបន្តពូជពិតប្រាកដគឺការថយចុះតម្លៃរបស់វាដល់កម្រិតមួយដែលមិនផ្តល់សូម្បីតែការបន្តពូជដ៏សាមញ្ញនៃចំនួនប្រជាជន។ ទន្ទឹមនឹងការវិវត្តន៍នៃតម្រូវការបន្តពូជ មានការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គមនៅក្នុងវិស័យនៃមុនរៀបការ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ អាកប្បកិរិយាបន្តពូជ និងផ្លូវភេទរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ការគ្រប់គ្រងសង្គមបង្ហាញដោយខ្លួនវា exogenous នោះនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ជាក្បួនវាគឺជា endogenous ទោះបីជាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកចេញពីប្រភេទមួយនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយចាប់តាំងពីទាំងពីរ។ សមាសធាតុខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់វានឹងមានវត្តមានជានិច្ច។ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយដោយភាពជឿជាក់បានតែអំពីភាពលេចធ្លោនៃសមាសភាគខាងក្រៅនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ធាតុផ្សំផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងសម័យទំនើប (លើកលែងតែរដ្ឋផ្តាច់ការ)។

ចំពោះស្ថាប័ននៃការគ្រប់គ្រងសង្គម នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មុខងារនេះតែងតែត្រូវបានអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព (យ៉ាងហោចណាស់ទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលក្នុងដំណាក់កាលមុនរៀបការ អាពាហ៍ពិពាហ៍ ផ្លូវភេទ និងបន្តពូជ) ដោយយ៉ាងហោចណាស់ស្ថាប័នសង្គមមូលដ្ឋានចំនួនបី៖ គ្រួសារ។ រដ្ឋ និងសាសនា។ ជាពិសេស E. Durkheim នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ទម្រង់បឋមនៃជីវិតសាសនា" (1912) និយាយអំពីមុខងារវិន័យនៃស្ថាប័នសាសនាដែលអនុវត្តជាក់ស្តែងទៅនឹងមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាពិតជាអាចទទួលយកបានក្នុងការនិយាយអំពីមុខងារវិន័យរបស់ស្ថាប័នគ្រួសារ និងរដ្ឋ។

ស្ថាប័នដែលបានចុះបញ្ជីធានាបាននូវតុល្យភាពរវាងផលប្រយោជន៍ឯកជន និងផលប្រយោជន៍ទូទៅ ហើយជាក្បួនដោយសារតែការចុះក្រោមពីអតីតទៅក្រោយ។ នៅក្នុងវិស័យនៃការរួមភេទមុនរៀបការ អាពាហ៍ពិពាហ៍-គ្រួសារ អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ និងការបន្តពូជរបស់បុគ្គល នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចំនួនប្រជាជនដែលកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ពោលគឺឧ។ អាទិភាពតែងតែត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យមុខងារសង្គមបន្តពូជរបស់ស្ថាប័នគ្រួសារទាក់ទងនឹងបុគ្គលបន្តពូជ ឬតម្រូវការរបស់កុមារក្នុងសង្គមទាក់ទងនឹងតម្រូវការស្រដៀងគ្នារបស់បុគ្គល ឬគ្រួសារ។

ស្ថានភាពជាមួយនឹងមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបគឺមានភាពស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត ចាប់តាំងពីវិធីសាស្រ្តក្នុងការពិចារណា និងការវាយតម្លៃរបស់វាអាស្រ័យទាំងស្រុងលើវិធីសាស្រ្តក្នុងការពិចារណាគ្រួសារ។ ជាពិសេស តាមទស្សនៈនៃមនោគមវិជ្ជានៃទំនើបភាវូបនីយកម្ម មុខងារនេះនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសបស្ចិមប្រទេសដែលអភិវឌ្ឍដោយឧស្សាហកម្មណាមួយត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពដោយស្ថាប័នរដ្ឋ ចាប់តាំងពីគោលនយោបាយសង្គមនៃសម័យក្រោយ ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយគឺផ្តោតសំខាន់។ លើការអនុលោមតាមផលប្រយោជន៍រួមចំពោះឯកជន ការជំរុញការបង្កើតនុយក្លេអ៊ែរអតិបរិមានៃគ្រួសារ ការកាត់បន្ថយទំហំរបស់ពួកគេ ការគាំទ្រសម្រាប់គ្រប់ប្រភេទនៃទម្រង់ "សម្របខ្លួន" នៃគ្រួសារ។ល។

ជាលទ្ធផល វិធានការទាំងអស់នេះរួមចំណែកដល់ការបំប្លែងគ្រួសារទៅជាស្ថាប័នមួយដែលមានមុខងារណាមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាស្ថាប័ននៃការបន្តពូជតាមបរិមាណពេញលេញនៃជំនាន់នោះទេ។ ប៉ុន្តែដោយសារការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន មុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើបអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានតែប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈនៃមុខងារតម្រង់ទិសសង្គម និងមជ្ឈិមកុមារ (A.G. Kharchev, A.I. Antonov) ឥទ្ធិពលនៃស្ថាប័នរដ្ឋអាចចាត់ទុកបានថាជាមុខងារមិនដំណើរការ ព្រោះវារួមចំណែកដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញគ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គម។ នៃការជំនួសបរិមាណពេញលេញនៃជំនាន់។ នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបមុខងារនៅក្នុងសំណួរទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងផ្នែកខាងលើនៃជីវិតមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នសង្គមណាមួយដែលបានចុះបញ្ជីនោះទេ។

កត្តាជំរុញដ៏សំខាន់សម្រាប់ឥរិយាបថបន្តពូជរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺតម្រូវការរបស់កុមារ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា "ដោយគ្មានវត្តមានរបស់កុមារ និងចំនួនសមស្របនៃពួកគេ បុគ្គលម្នាក់ៗជួបប្រទះការលំបាកក្នុងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង" ។ ចំនួនកុមារ "ត្រឹមត្រូវ" គ្រប់ពេលវេលានៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមានលើសពីតម្រូវការសម្រាប់ការបន្តពូជសាមញ្ញនៃចំនួនប្រជាជន ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ជាបឋមដោយចំនួនដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈរក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។

តាមធម្មជាតិ អត្រាកំណើតខ្ពស់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺដោយសារតែភាពមិនស្មើគ្នានៃអំពើអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ និងការបន្តពូជរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលំដាប់មិនច្បាស់លាស់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ ការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ និងកំណើតនៃកូន ហើយត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដោយផ្ទាល់ដោយបទដ្ឋានសង្គមប្រពៃណី។ តម្រូវការសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ សរីរវិទ្យាផ្លូវភេទ និងសង្គម (ក្នុងន័យ៖ មិនមែនសរីរវិទ្យា) តម្រូវការបន្តពូជគឺមិនអាចបំបែកបានពីគ្នាទៅវិញទៅមក (ដែលរួមចំណែកដល់ភាពរឹងមាំខ្ពស់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍) ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថា ដោយគ្មានវត្តមាននៃតម្រូវការបុគ្គលសម្រាប់ចំនួនដ៏ច្រើននៃកុមារ (នោះមិនមែនជាសរីរវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែជាធាតុផ្សំសង្គមនៃតម្រូវការអាពាហ៍ពិពាហ៍តែមួយ-ផ្លូវភេទ-បន្តពូជ) នៅក្នុងប្រជាជនភាគច្រើន និងដែលត្រូវគ្នា។ បទដ្ឋាន​សង្គម​នៃ​ការ​សម្រាល​កូន​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​សង្គម​ប្រពៃណី វា​នឹង​មិន​អាច​រក្សា​បាន​នូវ​អត្រា​កំណើត​ខ្ពស់​ជាង​សហស្សវត្សរ៍។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់នៃស្ថានភាពសង្គមរបស់មេគ្រួសារលើទំហំរបស់វា និងការតំរង់ទិសទូទៅនៃបទដ្ឋានសង្គមប្រពៃណីឆ្ពោះទៅរកកុមារមួយចំនួនធំក្នុងគ្រួសារ។

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមានការបំបែកចេញពីតម្រូវការសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ តម្រូវការសម្រាប់កូន និងតម្រូវការផ្លូវភេទ។ តម្រូវការសម្រាប់ដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងតម្រូវការផ្លូវភេទនៅតែស្ថិតក្នុងកម្រិតខ្ពស់ដដែល ខណៈពេលដែលតម្លៃនៃតម្រូវការអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងតម្រូវការសម្រាប់កូនបានថយចុះដល់កម្រិតមួយដែលប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បានបែកបាក់គ្នាក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំដំបូងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និង អត្រាកំណើតគឺនៅកម្រិតមួយដែលទាបជាងតម្រូវការស្ទើរតែ 2 ដងសម្រាប់ការបន្តពូជសាមញ្ញនៃចំនួនប្រជាជន។ បទដ្ឋានសង្គមនៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបគឺត្រូវគ្នាទៅនឹងតម្រូវការបុគ្គលបច្ចុប្បន្នរបស់ប្រជាជនភាគច្រើន ឬអវត្តមានទាំងស្រុង។ នោះគឺជាចំនួនកុមារ "ត្រឹមត្រូវ" យោងទៅតាមបទដ្ឋានសង្គមទំនើប ជាក្បួនគឺបែបនោះ ប្រសិនបើធ្វើតាមដោយគ្រួសារភាគច្រើន សូម្បីតែការបន្តពូជសាមញ្ញនៃចំនួនប្រជាជនក៏មិនត្រូវបានធានាដែរ។

វាប្រែថាបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសង្គមទំនើបនៅពេលកំណើតនៃកូនបីនាក់ឬច្រើននាក់ (នោះគឺក្នុងបរិមាណដែលលើសពីចំនួន "សមរម្យ" នៃពួកគេ) ជួបប្រទះ "ការលំបាកក្នុងការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់" នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត មានអារម្មណ៍ទាបជាង។ នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​និង​ពន្យល់​ដោយ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទំនើប។ មតិផ្ទុយគ្នារវាងកម្រិត និងគុណភាពនៃជីវិតគ្រួសារ និងចំនួនកុមារនៅក្នុងពួកគេ។ ចំណុចនៅទីនេះមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនច្រើនទេ ដែលអាកប្បកិរិយាបន្តពូជជាមួយកុមារជាច្រើនក្នុងសង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានថ្កោលទោសដោយមតិសាធារណៈ (ទោះបីជាវាកើតឡើងក៏ដោយ) ប៉ុន្តែរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់វាគឺដូចជា ដែលមិនអាចអនុវត្តបានក្នុងពេលដំណាលគ្នាដើម្បីកាន់កាប់កម្រិតខ្ពស់ដោយយុត្តិធម៌។ ស្ថានភាពសង្គមនៅក្នុងនោះ។ (ឧទាហរណ៍វិជ្ជាជីវៈ) និងស្ថានភាពសង្គមរបស់ឪពុកម្តាយដែលមានកូនច្រើន។ សមិទ្ធិផលរបស់មនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែមិនរាប់បញ្ចូលសមិទ្ធិផលរបស់មួយទៀតដោយសារតែការប្រកួតប្រជែងផ្ទាល់របស់ពួកគេ ហើយអាកប្បកិរិយាបន្តពូជតូចគឺជាទម្រង់នៃការសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គលភាគច្រើន និងគ្រួសារដែលពួកគេបង្កើត ហើយជាលទ្ធផល គ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គមដល់សម័យទំនើប។ លក្ខខណ្ឌនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គម។

សំណួរថាហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើងអាចត្រូវបានឆ្លើយដោយយោងទៅលើការវិវត្តដែលបានពិចារណារួចហើយនៃតម្រូវការរបស់បុគ្គល និងប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនមាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ភាពខុសគ្នា និងឯកទេសរបស់ពួកគេ ដោយសារសង្គមត្រូវបានធ្វើទំនើបកម្ម ហើយអត្ថិភាពដ៏យូរនៃស្ថាប័នសង្គមមួយបង្កប់ន័យការផ្លាស់ប្តូរមួយផ្នែកពីទម្រង់ខាងក្រៅនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមទៅជាអតិផរណា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពខុសគ្នានៃតម្រូវការបានរួមចំណែកមិនត្រឹមតែដល់ភាពឯកោ និងភាពឯកោនៃតម្រូវការបន្តពូជប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់ការលេចចេញនូវតម្រូវការជាច្រើនទៀតដែលមិនមាននៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (ភាគច្រើននៃធម្មជាតិនៃសម្ភារៈ)។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម បានដាក់ដោយផ្ទាល់លើបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី អាកប្បកិរិយាបន្តពូជដ៏ធំមួយ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប រួមចំណែកដោយប្រយោល និងដោយប្រយោលដល់ភាពផ្ទុយគ្នា ដោយបញ្ជាក់ពីតម្លៃនៃសុខុមាលភាព ការលួងលោមក្នុងគ្រួសាររបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ និងទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ។ តម្លៃទាំងនេះនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើបត្រូវបានប្រកាសថាជាអាទិភាពជាមួយនឹងជំនួយសកម្ម និងគោលបំណងរបស់រដ្ឋ - ស្ថាប័នសំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនៅក្នុងសង្គមណាមួយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្រាន់តែរួមបញ្ចូលនូវបទដ្ឋាន តម្លៃ គំរូ និងគំរូនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយាដែលមាននៅក្នុងសង្គម ដែលបណ្តាលឱ្យមានសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់ទំនិញសម្ភារៈ ធ្វើឱ្យខូចដល់អ្វីៗផ្សេងទៀត។

ជាគោលការណ៍ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ទាក់ទងនឹងតម្រូវការណាមួយ លើកលែងតែផ្នែកសរីរវិទ្យាសុទ្ធសាធ យើងអាចនិយាយបានថា នេះគឺជា "ស្ថានភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាពនៃបុគ្គលសង្គមនិយម ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីការពិតដែលថាដោយគ្មាន ... " ឧទាហរណ៍។ វត្តមានរបស់អ្វីមួយក្នុងបរិមាណសមស្រប បរិមាណ ឬគុណភាព នៅកន្លែងត្រឹមត្រូវ ពេលវេលាត្រឹមត្រូវ ឬក្នុងកាលៈទេសៈត្រឹមត្រូវ ។ល។ "... គាត់​ជួប​ប្រទះ​ការ​លំបាក​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង"។ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជនភាគច្រើននៅក្នុងសង្គមទំនើបអនុវត្តគំរូ "ឧត្តមគតិ" ខាងក្រោម៖ ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ (ដូចដែលវាត្រូវបានគេយល់នៅក្នុងសហគមន៍ ឬវប្បធម៌រង) និងកូនមួយ ឬពីរនាក់ និងតម្រូវការសម្រាប់កូន (សូម្បីតែមួយ ឬពីរ) មានឱកាសដើម្បីសម្រេចបានពេញលេញតែប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើតម្រូវការនៃភាពរុងរឿងខាងសម្ភារៈត្រូវបានពេញចិត្ត។

អាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចបាននូវតម្រូវការទូទៅមួយ ដែលបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដើម្បីអនុលោមតាមបទដ្ឋានសង្គមបច្ចុប្បន្ន ដែលគ្រប់គ្រង និងបង្កើតទាំងចំនួនកុមារសមរម្យ និងម៉ាករថយន្ត កុំព្យូទ័រ កុំព្យូទ័រ។ ទំហំសមរម្យនៃលំនៅដ្ឋាន ដីផ្ទាល់ខ្លួន ទម្រង់បែបបទសមរម្យ កន្លែងកំសាន្ត។ល។ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ រួមទាំងអាកប្បកិរិយាបន្តពូជត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានសង្គម នោះឋានៈសង្គមរបស់គាត់កើនឡើង។ ទស្សនៈស្រដៀងគ្នាអំពីតម្រូវការសម័យទំនើបជាទូទៅ និងការបន្តពូជ ជាពិសេសបច្ចុប្បន្នកំពុងរីករាលដាលក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុក និងបរទេសភាគច្រើននៃបញ្ហាកំណត់ការមានកូន ហើយជាលើកដំបូងគំនិតនៃបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយា រួមទាំងបទដ្ឋាននៃការមានកូន។ ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ H. Leibenstein នៅពេលសិក្សាបញ្ហាបែបនេះ។ (សហរដ្ឋអាមេរិក)។

ការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តនៃសង្គម

ការវិវត្តន៍នៃសង្គមគឺជាស្ថានភាពមុខងាររបស់វា i.e. អត្ថិភាព ការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកធាតុផ្សំរបស់វា នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ដោយមិនសិក្សាពីយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តនៅក្នុងសង្គម វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធ និងសក្ដានុពលរបស់វាតាមពេលវេលា។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបំពេញផ្នែកធាតុផ្សំនីមួយៗនៃកិច្ចការដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធរបស់វា។

ធម្មជាតិនៃប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញគឺថាសមាសធាតុនីមួយៗរបស់វាគឺជាធាតុពហុវិមាត្រទាក់ទងនឹងមុខងាររបស់វា។ អនុលោម​តាម​នេះ ការ​រក្សា​ខ្លួន​ឯង​នៃ​សង្គម​ភាព​សុចរិត​របស់​ខ្លួន​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​តភ្ជាប់​មុខងារ។ នោះគឺរចនាសម្ព័ន្ធណាមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធមានភាពសុចរិតរបស់វា។ ហើយភាពសុចរិតនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយមុខងារតូចៗនៅកម្រិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។

ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីសង្គម វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការបញ្ជាក់អំពីអ្វីដែលវាមាន។ វាក៏សំខាន់ផងដែរដើម្បីដឹងថាតើភារកិច្ចអ្វីខ្លះនៅខាងមុខគាត់និងរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត។

នៅពេលវិភាគស្ថានភាពមុខងារនៃសង្គម សំណួរអំពីធម្មជាតិ និងទិសដៅនៃទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកធាតុផ្សំរបស់វាតែងតែមានបញ្ហា។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត ទស្សនៈដែលមានស្រាប់លើបញ្ហានេះអាចបែងចែកជាក្រុមជាច្រើន៖ និន្នាការសាសនា និងខាងលោកិយ។

គំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗដែលកើតឡើងតាមពេលវេលានៅក្នុងសហគមន៍សង្គម ក្រុម ស្ថាប័ន អង្គការ និងសង្គម នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ក៏ដូចជាជាមួយបុគ្គលផងដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល (ឧទាហរណ៍ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់គ្រួសារ) នៅកម្រិតនៃអង្គការ និងស្ថាប័ន (ឧទាហរណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងខ្លឹមសារ និងការរៀបចំនៃការអប់រំ) នៅ កម្រិតនៃក្រុមសង្គមតូច និងធំ (ឧទាហរណ៍ ការរស់ឡើងវិញក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XX នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៃក្រុមសហគ្រិនសង្គម) នៅកម្រិតពិភពលោក (ដំណើរការចំណាកស្រុក ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យានៃប្រទេសមួយចំនួន និង ការជាប់គាំង និងស្ថានភាពវិបត្តិរបស់អ្នកដទៃ ការគំរាមកំហែងផ្នែកបរិស្ថាន និងយោធាចំពោះអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ល។)។

ដោយធម្មជាតិរបស់ពួកគេ រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង កម្រិតនៃឥទ្ធិពលលើសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំ - ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។ ក្រុមទីមួយមានការផ្លាស់ប្តូរដោយផ្នែក និងបន្តិចម្តងៗ ដែលត្រូវបានអនុវត្តជាទំនោរដែលមានស្ថេរភាព និងថេរក្នុងការបង្កើន ឬបន្ថយគុណភាពណាមួយ ធាតុនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះអាចឡើងលើ ឬចុះក្រោម។

ការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តអាចត្រូវបានរៀបចំដោយមនសិការ។ ក្នុងករណីបែបនេះពួកគេយកទម្រង់នៃកំណែទម្រង់សង្គម (ឧទាហរណ៍កំណែទម្រង់នៃទសវត្សរ៍ទី 60-70 នៃសតវត្សទី 19 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី កំណែទម្រង់កសិកម្មរបស់ P. A. Stolypin NEP នៅសូវៀតរុស្ស៊ី) ។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរសង្គមវិវត្តន៍ក៏អាចជាដំណើរការដោយឯកឯងផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មានដំណើរការលើកកំពស់កម្រិតមធ្យមនៃការអប់រំរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោក និងការថយចុះជាទូទៅនៃចំនួនអ្នកមិនចេះអក្សរ ទោះបីជាចំនួននេះនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៅតែមានចំនួនច្រើនក៏ដោយ។

ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បដិវត្តន៍​ខុស​ពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បដិវត្តន៍​តាម​វិធី​សំខាន់។ ទីមួយ ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ខ្លាំង ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបែកបាក់រ៉ាឌីកាល់នៃវត្ថុសង្គម ទីពីរ ពួកវាមិនមែនជាឯកជនទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ឬសូម្បីតែជាសកល ទីបី ជាក្បួនពួកគេផ្អែកលើអំពើហិង្សា។ បដិវត្តន៍គឺជាកម្មវត្ថុនៃជម្លោះ និងការពិភាក្សាយ៉ាងខ្លាំងក្លាក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងៗ។ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍តែងតែត្រូវបានរៀបចំដោយមនសិការ។ ជាលើកដំបូងដែលមនោគមវិជ្ជានៃត្រាស់ដឹងបាននិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៃសង្គម។ គំនិតនៃភាពទៀងទាត់នៃបដិវត្តន៍ត្រូវបានការពារដោយលទ្ធិម៉ាក្ស។ K. Marx បានហៅបដិវត្តន៍ថា "ក្បាលរថភ្លើងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ សតវត្សទី 19 ទាំងមូល បានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបក្រោមឥទ្ធិពលនៃបដិវត្តន៍បារាំងនៅចុងសតវត្សទី 18 គំនិតបដិវត្តបានចាប់យកគំនិតរាប់លាន។ សតវត្សទី 20 បានផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវរលកថ្មីនៃបដិវត្តន៍។ ចលាចលបដិវត្តន៍បានវាយលុកលើប្រទេសរុស្ស៊ី ពួកគេក៏ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយប្រទេសឆ្ងាយពីអឺរ៉ុបផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានសតវត្សកន្លងមកនេះ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃពិភពលោកបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ ដែលជួនកាលមានរយៈពេលវែង និងបង្ហូរឈាម។ សំណួរ​បាន​កើតឡើង​ថា​តើ​បដិវត្តន៍​មិន​ខ្ពស់​ពេក​សម្រាប់​ការ​ចំណាយ​សម្រាប់​ការ​រីក​ចម្រើន​ឬ​អត់? គំនិតបដិវត្តន៍ជាញឹកញាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឧត្តមគតិ និងមនោសញ្ចេតនានៃអំពើហឹង្សាបដិវត្តន៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អំពើហឹង្សាមិនអាចនាំទៅរកភាពល្អបានទេ វាគ្រាន់តែបង្កឲ្យមានអំពើហិង្សាប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ជាញឹកញាប់ពិតជាបានរួមចំណែកដល់ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសង្គមជាបន្ទាន់ ធ្វើឱ្យសកម្មនៃចំនួនប្រជាជនសំខាន់ៗ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានពន្លឿន។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថា អំពើហឹង្សាមិនមែនជាលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃបដិវត្តន៍ទេ។ បដិវត្តន៍សង្គមអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅពេលអនាគត ប៉ុន្តែពួកគេអាចជាអហឹង្សា វាមិនក្នុងពេលដំណាលគ្នាប៉ះពាល់ដល់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់សង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែមានតែស្ថាប័នសង្គមមួយចំនួន ឬផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈប៉ុណ្ណោះ។ សង្គមបច្ចុប្បន្នមានភាពស្មុគ្រស្មាញខ្លាំង ផ្នែកផ្សេងៗរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយចំនួនដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ដែលការកែប្រែសារពាង្គកាយសង្គមទាំងមូលក្នុងពេលដំណាលគ្នា ហើយថែមទាំងមានការប្រើប្រាស់អំពើហឹង្សា អាចមានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់វា។

ទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

ទម្រង់នៃទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សង្គមទាំងមូល ដោយមិនបែងចែកចំណែកដល់ប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗ និងប្រើប្រាស់ទាំងស្រុងដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមទាំងមូល។ ការប្រើប្រាស់ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់និងការគ្រប់គ្រងលើវាត្រូវបានអនុវត្តដោយរដ្ឋសង្គមនិយមដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសង្គមដែលខ្លួនវាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សង្គម។ ទំនិញប្រើប្រាស់ដែលមានកម្មសិទ្ធិសាធារណៈអាចត្រូវបានផ្ទេរសម្រាប់ប្រើប្រាស់ដោយប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗ ឬសមូហភាព។ ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់នេះគឺជាកត្តាចម្បងមួយដែលធានានូវការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថិរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

ទម្រង់ឯកជននៃកម្មសិទ្ធិ - ទ្រព្យសម្បត្តិដែលគ្រប់គ្រងដោយពលរដ្ឋបុគ្គល និងប្រើប្រាស់ដោយពួកគេដើម្បីសមស្របនឹងលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់នរណាម្នាក់ ពោលគឺសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចសេដ្ឋកិច្ចរបស់និយោជិត។ ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់នេះគឺជាកត្តាមួយក្នុងចំនោមកត្តា centrifugal សំខាន់ដែលកំណត់អស្ថិរភាពនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

ទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន - ទ្រព្យសម្បត្តិជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គល ដែលមិនត្រូវបានប្រើដើម្បីសមស្របនឹងលទ្ធផលនៃពលកម្មរបស់នរណាម្នាក់ ពោលគឺការកេងប្រវ័ញ្ច។

ក្រុម (សមូហភាព) ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ - ទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាកម្មសិទ្ធិ បោះចោល និងប្រើប្រាស់ក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយក្រុមមនុស្ស (សមូហភាព) ។ វាអាចជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន បំពេញតម្រូវការរបស់សមូហភាព និងមិនត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ច ឬវាអាចជាទម្រង់កម្មសិទ្ធិឯកជន ត្រូវបានប្រើដើម្បីសមស្របនឹងលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់នរណាម្នាក់ (ក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគ្នា យុទ្ធនាការហិរញ្ញវត្ថុ ឯកជន។ ធនាគារ)។

គ្រប់ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ដែលមិនមែនជាសង្គម - ឯកជន ក្រុម និងផ្ទាល់ខ្លួន - ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទំនាក់ទំនងទំនិញ - លុយ។ ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់សាធារណៈមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទំនាក់ទំនងទំនិញនិងប្រាក់ទេ។

នៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត ទម្រង់សំខាន់នៃភាពជាម្ចាស់គឺទម្រង់សង្គម។ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយមិនពង្រីកដល់ទម្រង់សាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួននៃភាពជាម្ចាស់នៅក្រោមកុម្មុយនិស្តទេ ព្រោះយន្តការសេដ្ឋកិច្ចនេះមិនមាននៅក្រោមកុម្មុយនិស្តទេ។ នៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត ទំនិញមួយចំនួនដែលទទួលបានពីមូលនិធិប្រើប្រាស់សាធារណៈ ឬផលិតដោយបុគ្គលនោះ ក្លាយជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

យោងតាមនិយមន័យទូទៅបំផុត ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមសំដៅទៅលើការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រព័ន្ធសង្គម ធាតុ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ការតភ្ជាប់ និងអន្តរកម្មពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។

កត្តាសំខាន់បំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺ៖

ការផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅ;
ថាមវន្តនៃចំនួននិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនួនប្រជាជន;
ភាពតានតឹង និងជម្លោះលើធនធាន ឬតម្លៃ;
ការរកឃើញនិងការច្នៃប្រឌិត;
ការផ្ទេរឬការជ្រៀតចូលនៃគំរូវប្បធម៌នៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។

យោងតាមធម្មជាតិនិងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើសង្គមការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាការវិវត្តន៍និងបដិវត្តន៍។ ការវិវត្តន៍ សំដៅលើការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ រលូន និងដោយផ្នែកនៅក្នុងសង្គម ដែលអាចគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិត ដូចជាសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ ការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ជារឿយៗមានទម្រង់នៃកំណែទម្រង់សង្គម ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុវត្តវិធានការផ្សេងៗ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតសាធារណៈ។

គំនិតវិវត្តន៍ពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គមដោយបុព្វហេតុ endogenous ឬ exogenous ។ យោងតាមទស្សនៈដំបូងនៃដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានពិចារណាដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយអង្គការជីវសាស្រ្ត។

វិធីសាស្រ្ត exogenous ត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយទ្រឹស្តីនៃការសាយភាយ, i.e. "ការលេចធ្លាយ" នៃគំរូវប្បធម៌ពីសង្គមមួយទៅសង្គមមួយទៀត ដែលអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការជ្រៀតចូលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ (ការសញ្ជ័យ ពាណិជ្ជកម្ម ការធ្វើចំណាកស្រុក អាណានិគម ការធ្វើត្រាប់តាម។ល។)។ វប្បធម៌ណាមួយនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយវប្បធម៌ផ្សេងទៀត រួមទាំងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យ។ ដំណើរការប្រឆាំងនៃឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងការជ្រៀតចូលនៃវប្បធម៌ត្រូវបានគេហៅថា acculturation នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។

បដិវត្តន៍ សំដៅលើការវិវត្តន៍នៃសង្គមដែលមានល្បឿនលឿន (ប្រៀបធៀបទៅនឹងការវិវត្តន៍សង្គម) ទូលំទូលាយ ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គម។ ការបំប្លែងបដិវត្តន៍មានលក្ខណៈវិចារណញាណនៅក្នុងធម្មជាតិ និងតំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីស្ថានភាពគុណភាពមួយទៅស្ថានភាពមួយទៀត។

គួរកត់សម្គាល់ថាអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកបដិវត្តសង្គមនៃសង្គមវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀតគឺមិនច្បាស់លាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកម៉ាក្សនិយមបានចាត់ទុកបដិវត្តន៍ថាជាបាតុភូតធម្មជាតិ និងរីកចម្រើនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដោយចាត់ទុកវាជា "ក្បាលរថភ្លើងប្រវត្តិសាស្ត្រ" "នយោបាយខ្ពស់បំផុត" "ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់អ្នកជិះជាន់ និងកេងប្រវ័ញ្ច" ។ល។

ក្នុង​ចំណោម​ទ្រឹស្ដី​ដែល​មិន​មែន​លទ្ធិ​ម៉ាក្ស​និយម គេ​ត្រូវ​ញែក​ចេញ​ពី​ទ្រឹស្តី​បដិវត្តន៍​សង្គម​ដោយ P. Sorokin។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការខូចខាតដែលបង្កឡើងដល់សង្គមដោយបដិវត្តន៍តែងតែប្រែទៅជាធំជាងអត្ថប្រយោជន៍ដែលអាចកើតមាន ចាប់តាំងពីបដិវត្តន៍គឺជាដំណើរការដ៏ឈឺចាប់ដែលប្រែទៅជាអសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមទាំងមូល។ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់ Vilfredo Pareto នៃចលនាឈាមរត់របស់វរជន ស្ថានភាពបដិវត្តន៍មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរិចរិលនៃពួកឥស្សរជនដែលកាន់អំណាចយូរពេកហើយមិនផ្តល់ចរន្តឈាមធម្មតាទេ - ជំនួសដោយឥស្សរជនថ្មី។ ទ្រឹស្ដីនៃភាពអត់ឃ្លានដែលទាក់ទងដោយ Ted lappa ពន្យល់ពីការកើតនៃភាពតានតឹងសង្គមនៅក្នុងសង្គមដោយគម្លាតរវាងកម្រិតនៃការទាមទាររបស់មនុស្ស និងសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលចង់បាន ដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃចលនាសង្គម។ ហើយជាចុងក្រោយ ទ្រឹស្តីនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មបានចាត់ទុកបដិវត្តន៍ថាជាវិបត្តិដែលកើតឡើងនៅពេលដែលដំណើរការនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មនយោបាយ និងវប្បធម៌នៃសង្គមត្រូវបានអនុវត្តមិនស្មើគ្នានៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ អ្នកសង្គមវិទូបានយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនឡើងចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គមតាមវដ្ត។ វដ្តត្រូវបានគេហៅថាសំណុំជាក់លាក់នៃបាតុភូត, ដំណើរការ, លំដាប់នៃដែលជាសៀគ្វីសម្រាប់រយៈពេលនៃពេលវេលាណាមួយ។ ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃវដ្ដដូចដែលវាមាន ធ្វើម្តងទៀតនូវដំណាក់កាលដំបូង តែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងគ្នា និងក្នុងកម្រិតខុសគ្នា។

ក្នុងចំណោមដំណើរការវដ្ត ការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៃប៉ោល ចលនារលក និងវង់ត្រូវបានសម្គាល់។ អតីតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទម្រង់សាមញ្ញបំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូររង្វិល។ ឧទាហរណ៍​មួយ​គឺ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អំណាច​តាម​កាលកំណត់​រវាង​អ្នក​អភិរក្ស​និយម និង​សេរីនិយម​ក្នុង​ប្រទេស​អឺរ៉ុប​មួយ​ចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍នៃដំណើរការរលក យើងអាចដកស្រង់ពីវដ្ដនៃការបង្កើតថ្មីនៃបច្ចេកវិទ្យា ដែលឈានដល់កម្រិតកំពូលនៃរលករបស់វា ហើយបន្ទាប់មកធ្លាក់ចុះដូចដែលវាបានធ្លាក់ចុះ។ ភាពស្មុគ្រស្មាញបំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជារង្វង់គឺជាប្រភេទវង់ ព្រោះវាពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរតាមរូបមន្ត៖ "ពាក្យដដែលៗនៅកម្រិតថ្មីប្រកបដោយគុណភាព" និងកំណត់លក្ខណៈនៃការបន្តសង្គមនៃជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា។

បន្ថែមពីលើការផ្លាស់ប្តូរវដ្តដែលកើតឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយ អ្នកសង្គមវិទ្យា និងអ្នកវប្បធម៌បានបែងចែកដំណើរការវដ្តដែលគ្របដណ្តប់លើវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ទាំងមូល។ ទ្រឹស្តីដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃជីវិតរបស់សង្គមគឺទ្រឹស្ដីវដ្តដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី N.Ya ។ Danilevsky ។ គាត់បានបែងចែកវប្បធម៌ទាំងអស់នៃពិភពលោកទៅជា "មិនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ពោលគឺឧ។ អសមត្ថភាពក្នុងការក្លាយជាប្រធានបទពិតប្រាកដនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើត "អរិយធម៌ដើម" និង "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ពោលគឺឧ។ ការបង្កើតប្រភេទពិសេស វប្បធម៌ដើម និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅក្នុងការងារបុរាណរបស់គាត់ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" Danilevsky ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអរិយធម៌ក្នុងការវិភាគជីវិតសាធារណៈបានកំណត់ប្រភេទសង្គមវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រចំនួន 13៖ អេហ្ស៊ីប ចិន ឥណ្ឌា ក្រិក រ៉ូម៉ាំង មូស្លីម អឺរ៉ុប ស្លាវី។ល។ អរិយធម៌ដើម” គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ប្លែកនៃធាតុសំខាន់ៗចំនួនបួននៅក្នុងពួកគេ៖ សាសនា វប្បធម៌ នយោបាយ និងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អរិយធម៌នីមួយៗ ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួន ៤ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលនិយាយដោយប្រៀបធៀប អាចហៅថា កំណើត ការបង្កើត ការរីកចំរើន និងការធ្លាក់ចុះ។

សង្គមវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Oswald Spengler បានអះអាងស្រដៀងគ្នានេះ ដែលនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប" បានលើកឡើងពីវប្បធម៌ជាក់លាក់ចំនួនប្រាំបីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ៖ អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូន ឥណ្ឌា ចិន ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង អារ៉ាប់ អឺរ៉ុបខាងលិច ម៉ាយ៉ា និងការលេចចេញជារូបរាង។ រុស្ស៊ី - ស៊ីបេរី។ តាមការយល់ដឹងរបស់គាត់ វដ្ដជីវិតនៃវប្បធម៌នីមួយៗឆ្លងកាត់ពីរដំណាក់កាល៖ ការឡើង ("វប្បធម៌") និងចុះមក ("អរិយធម៌") សាខានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ក្រោយមក អ្នកដើរតាមជនជាតិអង់គ្លេសរបស់គាត់ឈ្មោះ Arnold Toynbee នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ បានធ្វើទំនើបកម្មនូវគំរូវដ្តនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មិនដូច Spengler ជាមួយនឹង "ការបំប្លែងវប្បធម៌បុគ្គល" របស់គាត់ Toynbee ជឿថាសាសនាពិភពលោក (ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម) រួមបញ្ចូលគ្នានូវការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុគ្គលទៅក្នុងដំណើរការតែមួយ។ គាត់ភ្ជាប់សក្ដានុពលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងប្រតិបត្តិការនៃ "ច្បាប់នៃបញ្ហាប្រឈម និងការឆ្លើយតប" យោងទៅតាមសង្គមដែលអភិវឌ្ឍដោយសារតែការពិតដែលថាវាអាចឆ្លើយតបបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមនៃស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងកើតឡើង។ Toynbee គឺជាគូបដិបក្ខនៃការកំណត់បច្ចេកទេស ហើយមើលឃើញការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងវឌ្ឍនភាពនៃវប្បធម៌។

ទ្រឹស្ដីវដ្តក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវសក្ដានុពលនៃសង្គមវប្បធម៌របស់ P. Sorokin ដែលផ្តល់នូវការព្យាករណ៍ទុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃទ្រឹស្ដីវដ្តគឺគំនិតនៃ "សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក" ដោយ I. Wallerstein (ខ. 1930) យោងទៅតាមដែលជាពិសេស:

ប្រទេសនៃពិភពលោកទីបីនឹងមិនអាចធ្វើឡើងវិញនូវផ្លូវដែលបានធ្វើដំណើរដោយរដ្ឋ - មេដឹកនាំនៃសេដ្ឋកិច្ចទំនើប;
សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកមូលធននិយមដែលមានដើមកំណើតនៅជុំវិញឆ្នាំ 1450 ក្នុងឆ្នាំ 1967-1973 ។ បានចូលដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយដែលជៀសមិនរួចនៃវដ្តសេដ្ឋកិច្ច - ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិ។

បច្ចុប្បន្ននេះ សង្គមវិទូកំពុងរិះគន់សញ្ញាណនៃធម្មជាតិតែមួយនៃដំណើរការសង្គម ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាសង្គមអាចផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងក្នុងករណីដែលយន្តការចាស់លែងអនុញ្ញាតឱ្យប្រព័ន្ធសង្គមស្តារតុល្យភាពឡើងវិញ ហើយសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មហាជនមិនសមស្របនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃការរឹតត្បិតរបស់ស្ថាប័ន ហើយបន្ទាប់មកសង្គមប្រឈមនឹងជម្រើសនៃជម្រើសបន្ថែមទៀតសម្រាប់របស់ខ្លួន។ ការអភិវឌ្ឍន៍។ ការបែកខ្ញែកឬការបែកខ្ញែកបែបនេះដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពវឹកវរនៃសង្គមត្រូវបានគេហៅថា bifurcation សង្គមដែលមានន័យថាមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកទំនើប ទស្សនៈត្រូវបានអះអាងកាន់តែខ្លាំងឡើង យោងទៅតាមដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត ជាពិសេសតែងតែសន្មតថាមានការប្រែប្រួល និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជំនួស។

ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គម

សង្គមវិទ្យាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងវប្បធម៌ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរួមមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម៖

ការលេចឡើងនៃក្រុមសង្គមថ្មី ស្រទាប់ និងថ្នាក់;
ការថយចុះចំនួន ទីកន្លែង និងតួនាទីនៃ "ស្រទាប់ចាស់" (ឧទាហរណ៍ កសិករសមូហភាព);
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសង្គម (ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មទំនាក់ទំនងនៃអំណាចភាពជាអ្នកដឹកនាំទាក់ទងនឹងការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធពហុភាគី);
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យទូរគមនាគមន៍ (ទំនាក់ទំនងចល័តអ៊ីនធឺណិត);
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ (ឧទាហរណ៍ទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់សិទ្ធិកម្មសិទ្ធិឯកជននិងសេរីភាពនៃសហគ្រាស) ។

យើងសង្កេតឃើញក្រុមពិសេសនៃការផ្លាស់ប្តូរក្នុងវិស័យនយោបាយ៖

ការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីរបស់ស្ថាប័នតំណាង (រដ្ឋឌូម៉ា) និងរដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;
ការបង្កើតប្រព័ន្ធពហុបក្ស និងការលុបបំបាត់គណបក្សតែមួយចេញពីការដឹកនាំរបស់ប្រទេស។
ការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃមនោគមវិជ្ជាពហុនិយមដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌។ ក្នុងចំណោម​ពួកគេ:

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យនៃតម្លៃសម្ភារៈនិងមិនមែនសម្ភារៈ (គំនិត, ជំនឿ, ជំនាញ, ផលិតកម្មបញ្ញា);
ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងវិស័យបទដ្ឋានសង្គម - នយោបាយនិងច្បាប់ (ការរស់ឡើងវិញនៃប្រពៃណីបុរាណទំនៀមទម្លាប់ការអនុម័តច្បាប់ថ្មី);
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនង (ការបង្កើតពាក្យថ្មីឃ្លា។ ល។ ) ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃសង្គម

គំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម" និង "វឌ្ឍនភាពសង្គម" មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី ស្ថាប័ន បទដ្ឋាន និងតម្លៃ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមានបីចំណុច៖

ភាពមិនអាចត្រឡប់វិញបាន មានន័យថា ភាពស្ថិតស្ថេរនៃដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណ និងគុណភាព។
ការតំរង់ទិស - បន្ទាត់ដែលការប្រមូលផ្តុំនេះកើតឡើង;
ភាពទៀងទាត់មិនមែនជាការចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការចាំបាច់នៃការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។

វឌ្ឍនភាពសង្គមសន្មតថាការតំរង់ទិសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់ទាបទៅកម្រិតខ្ពស់ ពីទម្រង់តូចជាងទៅល្អឥតខ្ចោះជាង។ ជាទូទៅ វឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានយល់ថាជាការកែលម្អរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គម និងការកែលម្អជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្ស។

ដំណើរការដែលផ្ទុយពីវឌ្ឍនភាពគឺការតំរែតំរង់វាមានន័យថាការត្រលប់ទៅកម្រិតមុននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ប្រសិនបើវឌ្ឍនភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការសកលដែលកំណត់លក្ខណៈនៃចលនារបស់មនុស្សទូទាំងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម នោះការតំរែតំរង់គឺជាដំណើរការក្នុងតំបន់ដែលប៉ះពាល់ដល់សង្គមជាក់លាក់មួយក្នុងរយៈពេលខ្លីជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅចំនួនពីរត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាធម្មតាដើម្បីកំណត់វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមមួយ៖

កម្រិតផលិតភាពការងារ និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន;
កម្រិតនៃសេរីភាពបុគ្គល។ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ អ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ីកំពុងបង្ហាញទស្សនៈកាន់តែខ្លាំងឡើងអំពីតម្រូវការសម្រាប់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពលើកទឹកចិត្តខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងតម្លៃនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយសង្គមរបស់មនុស្ស។ ជាលទ្ធផល លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីបីនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមបានលេចចេញជារូបរាងក្នុងសង្គមវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះ គឺកម្រិតនៃសីលធម៌ក្នុងសង្គម ដែលអាចក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរួមនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃសំណួរនេះ យើងកត់សំគាល់ថា ទ្រឹស្តីទំនើបនៃវឌ្ឍនភាពទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា ដើម្បីជួយសង្រ្គោះអរិយធម៌ បដិវត្តន៍របស់មនុស្សគឺចាំបាច់ក្នុងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះខ្លួន និងអ្នកដទៃ ការបង្កើតវប្បធម៌សកលនិយម (N . Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers ជាដើម) ។ ការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ទំនើបនឹងមានភាពវិជ្ជមានលុះត្រាតែមានការផ្តោតអារម្មណ៍នៅក្នុងសតវត្សទី XXI ។ វានឹងមានមនុស្សមិនមែនឡានទេ។

ការសន្យាអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះដែលរួមចំណែកដល់ការចុះសម្រុងគ្នាពិតប្រាកដរវាងបុគ្គល សង្គម និងធម្មជាតិ។

កត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម

ការកើតឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានពន្យល់ដោយអន្តរកម្មនៃកត្តាធម្មជាតិ និងកត្តាសង្គម។

បរិស្ថានរាងកាយ។ បុរសគឺជារូបរាងកាយដែលរស់នៅក្នុងបរិយាកាសជាក់លាក់មួយ។ ដើម្បីរស់រានមានជីវិត មនុស្សត្រូវមានទំនាក់ទំនងជាមួយបរិស្ថាន។ ក្នុង​ចំណោម​យន្តការ​សម្រប​ខ្លួន​សំខាន់ៗ​ក្នុង​ការ​បោះ​ចោល​របស់​ពួកគេ​គឺ​អង្គការ​សង្គម និង​បច្ចេកវិទ្យា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលជួយមនុស្សឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសមួយ ពួកគេនឹងមិនចាំបាច់សមសម្រាប់ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសផ្សេងទៀតនោះទេ។ ប្រសិនបើបរិស្ថានផ្លាស់ប្តូរដោយហេតុផលមួយចំនួន ប្រជាជនរបស់វាដែលបានបង្កើតប្រភេទជាក់លាក់នៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងវា ត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ - ធ្វើការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នសមស្រប បង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃអង្គការសង្គម និងការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសថ្មី។ គ្រោះរាំងស្ងួត ទឹកជំនន់ ជំងឺរាតត្បាត ការរញ្ជួយដី និងកម្លាំងធម្មជាតិផ្សេងទៀតបង្ខំមនុស្សឱ្យធ្វើការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ មនុស្ស​ខ្លួនឯង​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាងសំខាន់​ទៅលើ​បរិយាកាស​រាងកាយ​។ ការចោលសំរាមពាសវាលពាសកាល ភ្លៀងអាស៊ីត ទឹក និងខ្យល់បំពុល ការថយចុះធនធានទឹក សំណឹកនៃស្រទាប់ដីមានជីជាតិកំពូល និងការចាប់ផ្តើមនៃវាលខ្សាច់ គឺជាការខូចខាតដែលបង្កឡើងដោយមនុស្សចំពោះប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី។ ហេតុដូច្នេះហើយ បុរសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបរិស្ថានរបស់គាត់ដោយខ្សែសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកដ៏ស្មុគស្មាញ។

ចំនួនប្រជាជន។ ការផ្លាស់ប្តូរទំហំ រចនាសម្ព័ន្ធ និងការចែកចាយចំនួនប្រជាជនក៏ប៉ះពាល់ដល់វប្បធម៌ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ជំនាន់នៃការរីកដុះដាលរបស់ទារកបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើរសជាតិតន្ត្រី និងបរិយាកាសនយោបាយនៃសង្គមលោកខាងលិច។ "ភាពចាស់" នៃសង្គមបង្កើតបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ ជាពិសេសមនុស្សកាន់តែច្រើនកំពុងរង់ចាំឱកាសរបស់ពួកគេសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយ ប៉ុន្តែមានកន្លែងទំនេរតិចជាងមនុស្សដែលចង់បំពេញពួកគេ។

ជម្លោះគឺជាទម្រង់នៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សក្នុងការតស៊ូដើម្បីធនធាន ឬតម្លៃ។ ផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល និងក្រុមផ្ទុយគ្នា; គោលដៅរបស់ពួកគេគឺមិនត្រូវគ្នា។ មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលជម្លោះក្លាយជាប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេក្នុងដំណើរនៃការតស៊ូបែបនេះ សមាជិកនៃក្រុមត្រូវតែប្រមូលធនធាន និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងសង្រ្គាម ប្រជាជនត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលរបៀបរស់នៅធម្មតារបស់ពួកគេ។ ត្រូវតែស៊ូទ្រាំនឹងការរអាក់រអួលនៃច្បាប់អាជ្ញាសឹក។ ជាការពិតណាស់ ជម្លោះក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការចរចា ការសម្របសម្រួល ឬការសម្របសម្រួល ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័នថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា លទ្ធផលនៃអន្តរកម្មបែបនេះកម្រនឹងសម្រេចបានពេញលេញនៃគោលដៅរបស់ភាគីពាក់ព័ន្ធក្នុងការតស៊ូ។ ជាធម្មតាលទ្ធផលចុងក្រោយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធអាំងតេក្រាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមចាស់ត្រូវបានបំផ្លាញឥតឈប់ឈរ ហើយវាផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់ថ្មីមួយ។

តម្លៃ​និង​បទដ្ឋាន​ដែល​បាន​ទទួល​យក​នៅ​ក្នុង​សង្គម​ដើរតួ​ជា​ប្រភេទ​នៃ "ការ​ចាប់​ពិរុទ្ធ​", អនុញ្ញាត​ឬ​ហាមឃាត់​ប្រភេទ​នៃ​ការ​បង្កើត​ថ្មី​មួយ​ចំនួន; ពួកគេក៏អាចដើរតួជាភ្នាក់ងាររំញោចផងដែរ។ តាមក្បួនមួយ មនុស្សម្នាក់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទទួលយកការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស ប៉ុន្តែទប់ទល់នឹងការផ្លាស់ប្តូរទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច សាសនា ឬគំរូគ្រួសារ។ ភាពតានតឹងផ្នែកវប្បធម៌នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ "អ្នកបង្កើត" របស់យើង។ សម្រាប់យើង អ្នកបង្កើតគឺជាអ្នកដែលបង្កើតវត្ថុថ្មី ហើយអ្នកដែលជាអ្នកបង្កើតគំនិតដែលមិនមែនជាសម្ភារៈ ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "បដិវត្តន៍" ឬ "រ៉ាឌីកាល់" - ពាក្យដែលមានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន។

សង្គមនីមួយៗមានប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ មានស្ថេរភាពច្រើន ឬតិច រួមបញ្ចូលគ្នានូវតម្លៃនៃឋានៈ និងធម្មជាតិខុសៗគ្នា (ប្រពៃណី/ច្នៃប្រឌិត)។ ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសង្គមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរនៃសង្គម ហើយដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេពិតជាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់នូវភាពពិសេសនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះការពិត និងអាកប្បកិរិយាចំពោះវា។ ដូច្នោះហើយ ការផ្លាស់ប្តូរនៃការយល់ឃើញជាសាធារណៈគឺចាំបាច់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសង្គម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាការផ្លាស់ប្តូរស្របគ្នានៃប្រព័ន្ធតម្លៃ។

ការច្នៃប្រឌិត។ Discovery បង្កើនចំណេះដឹងដោយបន្ថែមអ្វីដែលថ្មីទៅរបស់ដែលមានស្រាប់។ ជាឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្ដីទំនាក់ទំនងរបស់ A. Einstein និងទ្រឹស្ដីហ្សែនរបស់ G. Mendel គឺជារបកគំហើញ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការប្រឌិតគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាថ្មីនៃធាតុដែលគេស្គាល់។ ជាឧទាហរណ៍ យានជំនិះ LPG គឺជាធាតុទាំងប្រាំមួយដែលគេស្គាល់នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាថ្មីមួយគឺ ម៉ាស៊ីន LPG ធុងហ្គាស LPG ប្រអប់លេខ ក្ដាប់កម្រិតមធ្យម ចង្កឹះ និងតួ។

ការច្នៃប្រឌិត - ទាំងរបកគំហើញ និងការប្រឌិត - មិនមែនជាសកម្មភាពតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាបណ្តុំនៃចំណេះដឹងដែលរីកចម្រើនបានឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ បូករួមទាំងធាតុថ្មីៗមួយចំនួនទៀត។ ដូច្នេះហើយ ធាតុវប្បធម៌កាន់តែច្រើនដែលការច្នៃប្រឌិតអាចផ្អែកលើ ភាពញឹកញាប់នៃការរកឃើញ និងការច្នៃប្រឌិតកាន់តែខ្ពស់។ ជាឧទាហរណ៍ ការបង្កើតកញ្ចក់ផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការបង្កើតកញ្ចក់ វ៉ែនតា បង្អួច បំពង់មន្ទីរពិសោធន៍ បំពង់កាំរស្មីអ៊ិច អំពូលអគ្គិសនី ចង្កៀងសម្រាប់ទទួលវិទ្យុ និងទូរទស្សន៍ កញ្ចក់ និងផលិតផលជាច្រើនទៀត។ កែវ​ភ្នែក​បាន​ចូល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​លេច​ចេញ​ជា​វ៉ែនតា កែវ​ពង្រីក តេឡេស្កូប កាមេរ៉ា​ជាដើម។ ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះគឺផ្អែកលើគោលការណ៍អិចស្ប៉ូណង់ស្យែល៖ នៅពេលដែលមូលដ្ឋានវប្បធម៌ពង្រីក លទ្ធភាពនៃការច្នៃប្រឌិតថ្មីមាននិន្នាការកើនឡើងជាលំដាប់។

ការសាយភាយ គឺជាដំណើរការដែលលក្ខណៈវប្បធម៌រីករាលដាលពីប្រព័ន្ធសង្គមមួយទៅប្រព័ន្ធមួយទៀត។ វប្បធម៌នីមួយៗមានចំនួនអប្បបរមានៃលក្ខណៈពិសេស និងលំនាំតែមួយគត់ដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ ជាឧទាហរណ៍ អក្ខរក្រម Slavic (Cyrillic) គឺផ្អែកលើអក្ខរក្រមក្រិក ដែលវាកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Phoenician ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីបានទទួលជំនឿគ្រិស្តសាសនាពីក្រិកនៃចក្រភព Byzantine ហើយពួកគេ - ពីនិកាយជ្វីហ្វនៃសតវត្សទីមួយនៃគ។ ដែលជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះមេស្ស៊ី។ យើងនិយាយដោយមោទនភាពអំពីអ្វីដែលជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតបានយកពីយើង ប៉ុន្តែជារឿយៗយើងភ្លេចនូវអ្វីដែលយើងបានទទួលពីពួកគេ។

ក្រុមនៃកត្តាដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាមនោគមវិជ្ជានិងនយោបាយក៏រួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ O. Comte បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងជួរឡើងជាការរីកចម្រើននៃគំនិត។ លោក M. Weber បានចាត់ទុកគំនិតសាសនាថាជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ដោយផ្តល់តួនាទីជាការសម្រេចចិត្តចំពោះសីលធម៌បុគ្គលនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីនៃភាពជាសហគ្រិន និងការលោតផ្លោះសេដ្ឋកិច្ចជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិច។

ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតមិនមែនជាដំណើរការបញ្ញាសុទ្ធសាធនោះទេ។ វាត្រូវបានអមដោយការបង្កើតចលនាសង្គមថ្មីដែលនៅក្នុងខ្លួនគេអាចចាត់ទុកថាជាកត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ចលនាសង្គមបង្កើតឱ្យមានអ្នកដឹកនាំដែលមានចិត្តសប្បុរស ដោយសារគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ឆ្នើមរបស់ពួកគេ ពួកគេអាចប្រមូលផ្តុំមហាជនសម្រាប់ការតវ៉ាសង្គមដែលធ្វើឱ្យខូចសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម និងអាចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍។

ដំណើរការនយោបាយដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមខ្លួនឯងក៏អាចក្លាយជាកត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមផងដែរ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីទំនើបនៃបដិវត្តន៍នយោបាយ ដំណើរការនៃបរិធានរដ្ឋ និងលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ គឺជាកត្តាដែលអាចបង្កឱ្យមានបដិវត្តន៍។ ប៉ុន្តែសកម្មភាពរបស់បដិវត្តន៍មានឱកាសជោគជ័យ លុះត្រាតែរដ្ឋមិនអាចបំពេញមុខងារជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនក្នុងការថែរក្សាច្បាប់ សណ្តាប់ធ្នាប់ និងឯកភាពទឹកដី។

កត្តាទាំងនេះនីមួយៗត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយអ្នកដទៃ និងមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ។

ការលំបាកដែលប្រឈមមុខដោយទ្រឹស្ដីពន្យល់គឺទាក់ទងនឹងការខ្វះខាតរបស់ពួកគេផ្ទាល់ - ការកំណត់ និងការកាត់បន្ថយ៖ ពួកគេព្យាយាមកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នានៃអន្តរកម្មកត្តាទាំងអស់ទៅនឹងកត្តាកំណត់មួយ។ ជាងនេះទៅទៀត ដំណើរការសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ដូច្នេះវាជាកំហុសក្នុងការពិចារណាពួកវាឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក។ ជាឧទាហរណ៍ មិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យា។ ការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យាខ្លួនឯងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រភេទពិសេសនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌។

ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុរវាងដំណើរការសង្គមផ្សេងៗគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ហើយមិនអាចធ្វើផែនការម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់។ ដូច្នេះ លទ្ធភាពនៃការពន្យល់មូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមានកម្រិតណាស់។ វិធីទូទៅបំផុតនៃការពន្យល់ទ្រឹស្តីគឺបង្កើតគំរូនៃយន្តការប្រតិបត្តិការនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។

ទាក់ទងនឹងដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍គ្មានទិសដៅ យន្តការអនុវត្តខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ ការប្រមូលផ្តុំ ការជ្រើសរើស ភាពខុសគ្នា។

យន្តការប្រមូលផ្តុំត្រូវបានពិចារណាដោយទ្រឹស្តីវិវត្តន៍មួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើការប្រមូលផ្តុំ - បណ្តុំ - ធម្មជាតិនៃចំណេះដឹង។ មនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត ហើយគាត់តែងតែធ្វើការបន្ថែមលើប្រព័ន្ធចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់ ដោយបោះបង់ចំណេះដឹងដែលហួសសម័យ និងមិនត្រឹមត្រូវ ហើយជំនួសពួកគេដោយចំណេះដឹងដែលសមស្របជាងមុន។ ដោយសារតែគាត់រៀនពីកំហុសរបស់គាត់ គាត់តែងតែជ្រើសរើសគំនិត និងជំនាញថ្មីៗដែលមានប្រយោជន៍ តាមរយៈការសាកល្បង និងកំហុស។ ការពង្រីក និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានជំនាញ និងភាពខុសគ្នា។ ការរីកចម្រើននៃចំណេះដឹងបច្ចេកទេស និងបច្ចេកវិទ្យាជំរុញឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំដើមទុន ដែលជាហេតុនាំឱ្យមានការបង្កើនផលិតភាពការងារ។ កំណើនប្រជាជនក៏អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់ផងដែរ ចាប់តាំងពីមនុស្សអាចបង្កើនចំនួនរបស់ពួកគេដោយមិនកាត់បន្ថយកម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ពួកគេបានតែតាមរយៈការប្រមូលផ្តុំនៃចំណេះដឹងបច្ចេកទេស និងមធ្យោបាយនៃការផលិត ហើយកំណើនប្រជាជនខ្លួនវាជំរុញឱ្យមានការបង្កើតថ្មី។

ការតិត្ថិភាព និងការថយចុះអាចចាត់ទុកថាជាយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរ curvilinear និង cyclic ។ គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ unidirectional ណែនាំថាការផ្លាស់ប្តូរក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតនៅក្នុងទិសដៅដូចគ្នា។ គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍តាមខ្សែកោង ឬវដ្តបិទជិតសន្មតថាការផ្លាស់ប្តូរក្នុងទិសដៅមួយបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតនៅក្នុងផ្សេងទៀត រួមទាំងទិសដៅផ្ទុយ។ ជាឧទាហរណ៍ កំណើនប្រជាជននឹងបង្កការគំរាមកំហែងដល់ស្ថានភាពនៃបរិស្ថានអេកូឡូស៊ី ហើយជារឿយៗនាំទៅរកការថយចុះនៃធនធានធម្មជាតិ និងការធ្លាក់ចុះនៃកម្រិតសេដ្ឋកិច្ច។

ជម្លោះ ការប្រកួតប្រជែង និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិយមម៉ាក្សនិយមស្រមៃពីជីវិតនៃសង្គមមូលធននិយមថាជាការតស៊ូឥតឈប់ឈររវាងវណ្ណៈកាន់អំណាច ព្យាយាមរក្សាជំហរលេចធ្លោរបស់ខ្លួន និងអ្នកគៀបសង្កត់ ព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមានស្រាប់ ហើយការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាផលិតផលនៃការតស៊ូនេះ។ គំនិត​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​បង្ហាញ​ពី​គំរូ​ជម្លោះ​របស់ R. Darsndorf។ គោលគំនិតនៃជម្លោះកាន់តែមានផលិតភាពក្នុងន័យពន្យល់ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងគំនិតនៃការប្រកួតប្រជែង (ការប្រកួតប្រជែង)។ មានក្រុមប្រកួតប្រជែងជាច្រើននៅក្នុងសង្គម។ ការប្រកួតប្រជែងរបស់ពួកគេជំរុញឱ្យមានការណែនាំ និងការផ្សព្វផ្សាយការច្នៃប្រឌិត។ ជាឧទាហរណ៍ មេដឹកនាំនៃរដ្ឋដែលមិនមែនជាប្រទេសលោកខាងលិចមាននិន្នាការនយោបាយប្រឆាំងនឹងលោកខាងលិច ប៉ុន្តែព្យាយាមខ្ចីវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យារបស់បស្ចិមប្រទេស ពីព្រោះពួកគេយល់ថា មានតែតាមរបៀបនេះទេដែលពួកគេអាចទទួលបានឯករាជ្យភាព និងអំណាចសេដ្ឋកិច្ច។ លើសពីនេះ ការប្រកួតប្រជែងធ្វើឱ្យមានការពង្រីក និងភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថាប័នប្រកួតប្រជែង។ សូម្បីតែ K. Marx បានបង្ហាញថាមូលធននិយមមានទំនោរក្នុងការបង្កើតភាពផ្តាច់មុខដែលមិនងាយនឹងប្រកួតប្រជែង។ ជាចុងក្រោយ គំនិតនៃការប្រកួតប្រជែងត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយទ្រឹស្តីដែលពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដោយសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ការប្រកួតប្រជែងលើកទឹកចិត្តបុគ្គលឱ្យសហការក្នុងការស្វែងរកគោលដៅរបស់ពួកគេ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយប្រើទ្រឹស្តីហ្គេម និងវិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យាផ្សេងទៀត។

ភាពតានតឹង និងការសម្របខ្លួនត្រូវបានគេមើលឃើញថានៅក្នុងមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធជាយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រតិកម្មសម្របខ្លួនទៅនឹងភាពតានតឹងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។ នៅពេលដែលមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធាតុណាមួយនៃប្រព័ន្ធ ភាពតានតឹងកើតឡើងនៅក្នុងវារវាងធាតុនេះ និងធាតុដែលនៅសល់ ដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយការផ្លាស់ប្តូរអាដាប់ធ័រដោយឯកឯងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក W. Ogborn បានបង្ហាញថា ការរីកចម្រើននៃបច្ចេកវិទ្យាដែលពន្លឿនបណ្តាលឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងកម្រិតបច្ចេកវិជ្ជានៃសង្គម និងសមាសធាតុសង្គម-វប្បធម៌របស់វា ដែលអភិវឌ្ឍយឺតជាង។

ការធ្វើផែនការសង្គមដែលមានគោលបំណង និងរយៈពេលវែងអាចជាមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ នៅក្នុងសង្គមទំនើប ឱកាសសម្រាប់ការធ្វើផែនការរយៈពេលខ្លីបែបនេះកំពុងកើនឡើង។ ជាញឹកញយ គោលដៅដែលបានគ្រោងទុកមិនបានសម្រេចទេ ហើយនៅពេលដែលការគ្រោងទុកបានជោគជ័យ វាតែងតែនាំមកនូវផលវិបាកដែលមិននឹកស្មានដល់។ រយៈពេលដែលផែនការត្រូវបានអនុវត្តកាន់តែយូរ វាកាន់តែលំបាកក្នុងការសម្រេចគោលដៅ និងជៀសវាងផលវិបាកដែលមិនបានមើលឃើញទុកជាមុន។ នេះជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត។

ការធ្វើផែនការពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័ន ប៉ុន្តែការរៀបចំស្ថាប័នមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើផែនការទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនបានគ្រោងទុកជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ ភាគច្រើនវាកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា៖ នេះឬការបង្កើតថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងជាស្ថាប័ន ដែលបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលមិនត្រូវបានគ្រោងទុក ឬគ្រាន់តែរំពឹងទុកមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។

យន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺមិនផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមួយចំនួនមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងច្បាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានជំរុញដោយការប្រកួតប្រជែង។ យន្តការជាច្រើនអាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគំរូពន្យល់មួយនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

រចនាសម្ព័នសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម គឺជាទ្រឹស្ដីស្នូលនៃសង្គមវិទ្យា ដែលសំដៅទៅលើលក្ខណៈបំពេញបន្ថែមជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គមទាំងមូល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពដដែលៗ ភាពស្ថិតស្ថេរ និងការបន្តមាននៅក្នុងជីវិតសង្គម ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ថាមវន្ត និងភាពប្រែប្រួល។ គំនិតទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ រចនាសម្ព័នសង្គមមិនអាចត្រូវបានសិក្សាដោយមិនគិតពីការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែង ឬសក្តានុពលទេ ហើយការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាដំណើរការទៀងទាត់ច្រើន ឬតិចគឺមិនអាចយល់បានដោយគ្មានគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។ ការបំបែកគំនិតទាំងនេះចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមកនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នា ការសង្កត់ធ្ងន់អាចត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា - ទាំងលើភាពស្ថិតស្ថេរនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ឬនៅលើថាមវន្តនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ វាបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងក្នុងទិសដៅនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកសង្គមវិទូនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នាគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅកម្រិតផ្សេងៗ - សក្ដានុពលសង្គមនៃជីវិតបច្ចុប្បន្នការផ្លាស់ប្តូររយៈពេលខ្លីការផ្លាស់ប្តូររយៈពេលវែងនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប មានទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការទទួលស្គាល់ពហុភាពនៃប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ និយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ការផ្លាស់ប្តូរមានភាពចម្រុះខ្លាំង ដែលពាក្យថា "ទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាលែងប្រើ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យា។ ការនិយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងទ្រឹស្ដីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម មានន័យថា ការជឿថាអាចស្វែងរកមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរ ឬជឿថាវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកំណត់ទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរ ហៅវាថា វដ្ត លីនេអ៊ែរ ការវិវត្តន៍។ ជាក់ស្តែង សង្គមវិទ្យាទំនើបបានដឹងថា វិធីសាស្រ្តតែមួយគត់សម្រាប់សិក្សាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺការវិភាគនៃដំណើរការជាក់លាក់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងទីកន្លែង និងពេលវេលា។ វិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ទទួលរងពីមនោគមវិជ្ជា ដែលរារាំងដល់កម្មវត្ថុវិទ្យាសាស្ត្រ។

កត្តា និងប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

វិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម ដែលគ្រប់គ្រងលើវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងស្រុកអស់រយៈពេលជាយូរបានទាមទារឱ្យស្វែងរកមូលហេតុ និងប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមចុងក្រោយនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចនៃការផលិតសម្ភារៈ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងករណីជាច្រើន វាអាចទៅរួច (និងចាំបាច់) ដើម្បីតាមដានការពឹងផ្អែកនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមលើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ ជាឧទាហរណ៍នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធដ៏ធំនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ក្រុមនៃម្ចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបង្កើតជាសហគមន៍សង្គមមួយចំនួនជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ និងមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងកម្រិតធំ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទំនើបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គឺជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្ភារៈជាក់ស្តែងដ៏ធំដែលប្រមូលផ្តុំដោយសង្គមវិទ្យាបង្ហាញថាមូលហេតុ និងប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពិតប្រាកដមិនអាចកាត់បន្ថយបានត្រឹមតែកត្តាសេដ្ឋកិច្ចទេ មូលហេតុ និងប្រភពទាំងនេះគឺកាន់តែស្មុគស្មាញ ចម្រុះ ហើយជួនកាលសូម្បីតែមិនអាចទទួលយកបានចំពោះការពន្យល់ដ៏តឹងរឹងមួយ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងករណីជាច្រើន វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័ន និងមុខងាររបស់ពួកគេ ដែលដើរតួជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗទៀត។

តាមមើលទៅ វាអាចនិយាយបានថា ប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចមានទាំងកត្តាសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ក៏ដូចជាកត្តាដែលស្ថិតនៅក្នុងវិសាលភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងស្ថាប័ន។ កត្តាចុងក្រោយរួមមានអន្តរកម្មរវាងប្រព័ន្ធសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ ស្ថាប័ន ក៏ដូចជាសហគមន៍នៅកម្រិតនៃក្រុម ភាគី ថ្នាក់ជាតិ រដ្ឋទាំងមូល។ល។ ទម្រង់មួយនៃអន្តរកម្មបែបនេះគឺការប្រកួតប្រជែង។ ដូច្នេះហើយ ការប្រកួតប្រជែងរវាងក្រុមហ៊ុនជារឿយៗនាំឱ្យមានការកើនឡើងមិនត្រឹមតែប្រសិទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ចសុទ្ធសាធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសង្គមជាច្រើនសម្រាប់កម្មករ ជាពិសេសអ្នកដែលមានជំនាញខ្ពស់។ ការប្រកួតប្រជែងប្រកបដោយសុខភាពនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច បច្ចេកវិទ្យា នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតសាធារណៈ គឺជាប្រភពដ៏សំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាទូទៅ និងក្នុងវិស័យទាំងនេះជាពិសេស។

លើសពីនេះទៅទៀត ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយជាច្រើនត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការតស៊ូតាមវណ្ណៈ ជាចម្បងនៃវណ្ណៈកម្មករ ក៏ដូចជាកសិករ បុគ្គលិក និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសង្គមសម្រាប់សិទ្ធិសេដ្ឋកិច្ច និងសិទ្ធិស៊ីវិលរបស់ពួកគេ។ ការតស៊ូនេះបានឈានដល់វិសាលភាពដ៏ធំបំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 19 និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ មួយកម្រិតធំ លទ្ធផលរបស់វានៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃទ្វីបអឺរ៉ុប អាមេរិក និងតំបន់ផ្សេងទៀតគឺការកើនឡើងនៃកម្រិតជីវភាពរបស់វណ្ណៈកម្មករ និងមនុស្សធ្វើការផ្សេងទៀត ការថយចុះនៃថ្ងៃធ្វើការ វិធានការជាច្រើននៃការគាំពារសង្គមសម្រាប់កម្រិតទាប និង សូម្បីតែកម្រិតដែលមានប្រាក់ខែមធ្យមនៃចំនួនប្រជាជន។

កត្តាបច្ចេកវិជ្ជា មនោគមវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម គួរតែត្រូវបានដាក់បញ្ចូល និងពិចារណាឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។

តួនាទីនៃកត្តាបច្ចេកវិទ្យាក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

ឥទ្ធិពលជាក់ស្តែងបំផុតនៃកត្តាបច្ចេកវិជ្ជា ពោលគឺ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា លើជីវិតសង្គមនៃសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវាបានក្លាយទៅជាចាប់តាំងពីបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មនៃសតវត្សទី 17-18 ។ ម៉ាស៊ីនចំហុយ និងជាមួយវា ក្បាលរថភ្លើង និង ស្ទីម ស្ទីម ការផលិតរោងចក្រស្ទើរតែទាំងអស់ ដែលជំរុញដោយឡចំហាយទឹក ហើយក្រោយមកដោយអគ្គិសនី បានផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប និងអាមេរិកយ៉ាងខ្លាំង ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេ ពិភពលោកទាំងមូលដែលបានប្រើម៉ាស៊ីនទាំងនេះ និងយន្តការ។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះនាំទៅដល់ការបង្រួបបង្រួម និងសមាហរណកម្មក្នុងសហគមន៍ផ្សេងៗ - ក្រុមសង្គម ថ្នាក់ សហគមន៍វិជ្ជាជីវៈ ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ ជម្លោះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងការតស៊ូរវាងក្រុម និងថ្នាក់ រវាងរដ្ឋ។ (សង្គ្រាមណាប៉ូឡេអុង, បារាំង-អាល្លឺម៉ង់, អង់គ្លេស-បូអ៊ែរ, រុស្ស៊ី-ជប៉ុន និងសង្រ្គាមមួយចំនួនដែលធ្វើនៅអឌ្ឍគោលខាងលិចដោយសហរដ្ឋអាមេរិក, សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ និងលើកទីពីរ, ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាផ្នែកយោធារវាងសហភាពសូវៀត និងសហភាពសូវៀត។ សហរដ្ឋអាមេរិកកំឡុងសង្គ្រាមត្រជាក់) ។ ម៉្យាងវិញទៀត បច្ចេកវិទ្យាថ្មីបានពង្រីកលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន និងតម្លៃវប្បធម៌ ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក បានផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈទាំងមូលនៃការទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងជាមូលដ្ឋានដែលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ដំណើរការដូចជាការចល័តសង្គមផ្ដេក និងបញ្ឈរ ចលនាសង្គមទាំងអស់ទទួលបានគុណភាពខុសគ្នា។ ភាពជឿនលឿនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដូចជាការបង្កើតទូរសព្ទ និងទូរទស្សន៍ រថយន្ត និងយន្តហោះ កុំព្យូទ័រ និងកាំជ្រួចផ្លោង មានផលវិបាកសង្គមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

មានការប៉ុនប៉ងជាច្រើននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដើម្បីចាត់ថ្នាក់វិធី និងទម្រង់នៃឥទ្ធិពលនៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាលើការផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស។

សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក K.K. Cammeyer, G. Ritzer និង N. R. Yeatman ក្នុងសង្គមវិទ្យារបស់ពួកគេកំណត់វិធីបីយ៉ាងដែលបច្ចេកវិទ្យាកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គម៖

ទីមួយ ការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិជ្ជាបង្កើតបញ្ហានៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពជាក់លាក់លើផ្នែករបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិជ្ជាសំខាន់ៗពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតបទដ្ឋានសង្គមថ្មី តួនាទីរបស់បុគ្គល និងសមូហភាពការងារទាំងមូល ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ និងជាញឹកញាប់តម្លៃថ្មី។ នេះជារបៀបដែលភាពយឺតយ៉ាវនៃវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង i.e. គម្លាតរវាងតម្លៃ បទដ្ឋាន តួនាទី និងតម្រូវការថ្មីដែលមានស្រាប់ ដែលជំរុញដោយបច្ចេកវិទ្យាថ្មី។ មនុស្សត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ដែលមិនមែនជាសម្ភារៈរបស់ពួកគេជានិច្ច ដើម្បីសម្របវាទៅនឹងសម្ភារៈ នោះគឺជាតម្រូវការនៃបច្ចេកវិទ្យាដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកនិពន្ធផ្អែកលើការវែកញែករបស់ពួកគេលើគោលគំនិតរបស់អ្នកសង្គមវិទូអាមេរិកនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ W. Ogborn ដែលបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃភាពយឺតយ៉ាវនៃវប្បធម៌ ដោយលើកហេតុផលថាវប្បធម៌សម្ភារៈផ្លាស់ប្តូរលឿនជាងវត្ថុមិនមែនសម្ភារៈ។
ទីពីរ៖ បច្ចេកវិទ្យាថ្មី បច្ចេកវិទ្យាថ្មីបង្កើតឱកាសថ្មីសម្រាប់បុគ្គល និងក្រុមក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាដើម។ ដូច្នេះហើយ ឱកាសថ្មីសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារទូរសព្ទ និងការផ្សព្វផ្សាយតាមទូរទស្សន៍។ កុំព្យូទ័រផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវលក្ខណៈនៃកន្លែងធ្វើការ ចំនួនកម្មករដែលត្រូវការ គុណវុឌ្ឍិរបស់កម្មករ ធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតជាផ្នែកនៃចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីដែលមិនត្រូវបានទាមទារពីមុនមក។ ជំនាញកុំព្យូទ័រផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្តអប់រំ វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនមុខវិជ្ជាជាច្រើន។ វាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើដំណើរការនៃស្ថាប័នសង្គមស្ទើរតែទាំងអស់។ ជាទូទៅ កុំព្យូទ័របើកនូវលទ្ធភាពថ្មីៗដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែមិនមែនពួកគេទាំងអស់អាចបម្រើសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សបានទេ។
ទីបី៖ បច្ចេកវិទ្យាថ្មីតែងតែបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងសហគមន៍ផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ ការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការដឹកជញ្ជូនទំនិញតាមរថយន្ត ធ្វើឱ្យការងាររបស់កម្មករនិយោជិតមួយចំនួនផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការផលិតកម្មជាមួយកម្មករផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងការគោរពមួយចំនួន ការធ្វើឱ្យមនុស្សយន្តនៃដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជាមានផលវិបាកសង្គមស្រដៀងគ្នា។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាតាមរយៈទូរស័ព្ទ ទូរទស្សន៍ និងមធ្យោបាយបច្ចេកទេសផ្សេងទៀត (ឥឡូវនេះ អ៊ិនធឺណិត) បានក្លាយជារឿងធម្មតា មិនត្រឹមតែនៅក្នុងដំណើរការផលិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅខាងក្រៅវាទៀតផង។

របៀបនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលត្រូវបានពិពណ៌នាខាងលើត្រួតលើគ្នានៅក្នុងករណីមួយចំនួន ប៉ុន្តែជាទូទៅពួកគេផ្តល់នូវរូបភាពដ៏មានប្រយោជន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយប្រភេទទៅជាមួយផ្សេងទៀត។

ឥឡូវនេះការរីកចម្រើនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាបានឈានដល់កម្រិតមួយដែលវាទាមទារការយល់ដឹងថ្មី ការវាយតម្លៃថ្មីអំពីអនាគតសង្គមរបស់ពួកគេ។ ទីមួយ អាវុធប្រល័យលោកដែលបានបង្កើត និងប្រមូលផ្តុំ (ជាពិសេស កាំជ្រួចនុយក្លេអ៊ែរ) ទោះបីប្រើដោយផ្នែកក៏ដោយ អាចបំផ្លាញមិនត្រឹមតែមនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជីវិតទាំងអស់នៅលើភពផែនដីយើងទៀតផង។ ទីពីរ វិសាលភាពធំមួយ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាបាននាំឱ្យមានបញ្ហាបរិស្ថានកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ស្ថានភាព​បរិស្ថាន​ធម្មជាតិ​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​មនុស្ស​ឥឡូវ​នេះ​អាច​មាន​ឥទ្ធិពល​មហន្តរាយ​ដល់​អត្ថិភាព​នៃ​សង្គម។ ទីបី ការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរនៃផលិតកម្មឧស្សាហកម្មក្នុងពីរឬបីសតវត្សចុងក្រោយនេះ ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 20 នាំទៅរកការហត់នឿយនៃប្រភពវត្ថុធាតុដើម និងថាមពលធម្មជាតិ។ មួយរយៈមុននេះ ផ្លូវទាក់ទងមួយចេញពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរកឃើញ - ឧស្សាហកម្មគួរតែប្តូរទៅអ្វីដែលគេហៅថាបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ ដែលផ្អែកលើគោលការណ៍សន្សំធនធាន និងថាមពល។ បច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃពិភពលោក។ ជា​អកុសល​ឥឡូវ​នេះ​ក្នុង​ប្រទេស​យើង​គេ​និយាយ​តិច​ទៅៗ។

មនោគមវិជ្ជា ជាកត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

មនោគមវិជ្ជាបានក្លាយជាកត្តាដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកក្នុងរយៈពេលពីរឬបីសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ គោលលទ្ធិ មនោគមវិជ្ជា ឧត្តមគតិ កម្មវិធីគឺជាកម្មវិធីនៃសកម្មភាព ដែលជាការជំរុញដោយផ្ទាល់ដែលដឹកនាំគណបក្សនយោបាយ និងចលនាសង្គមជាច្រើន ដែលអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម។ សារៈសំខាន់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកគឺ បដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 18 ការតស៊ូទាមទារឯករាជ្យ និងការអះអាងឯករាជ្យរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងសតវត្សទី 18 បដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី បដិវត្តន៍របស់ចិន។ ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ។ និងអ្នកដទៃទៀត ជាទូទៅគេទទួលយកថាពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តក្រោមទង់នៃការតស៊ូសម្រាប់ការអនុវត្តគោលការណ៍ និងតម្លៃមនោគមវិជ្ជាមួយចំនួន (សេរីនិយម-បូជឺអូ, ម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយម, ម៉ៅនិយម)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែបដិវត្តន៍សង្គមដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទាំងអស់ដោយសារហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយ មានចរិតលក្ខណៈមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវចាំថា ការផ្លាស់ប្តូរកាន់តែធំ ជាមូលដ្ឋាន និងស៊ីជម្រៅត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នោះគឺតួនាទីនៃមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងពួកគេ ដែលតែងតែមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរការពិតសង្គមដែលមានស្រាប់ ឬនៅក្នុងការអភិរក្ស ការការពាររបស់វា។ តាមធម្មជាតិរបស់ពួកគេ មនោគមវិជ្ជាមិនអាចអព្យាក្រឹតចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ។ តាម​រយៈ​មនោគមវិជ្ជា ក្រុម​សង្គម និង​វណ្ណៈ​ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ ឬ​ប្រឆាំង​នឹង​វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតួនាទីនៃមនោគមវិជ្ជានេះនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមិនតែងតែអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នោះទេ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរធំជាង កាន់តែស៊ីជម្រៅ និងជាមូលដ្ឋានកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ហើយមិនសូវកត់សម្គាល់នៅពេលដែលមានការផ្លាស់ប្តូរតិចតួច និងរាក់ៗ។

វាត្រូវតែនិយាយថាជាគោលការណ៍មិនមានអ្វីខុសទេក្នុងការទទួលស្គាល់លក្ខណៈមនោគមវិជ្ជានៃការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។ ចូរយើងកត់សម្គាល់ថាឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានការខ្វះខាតនៃមនោគមវិជ្ជាជាតិដែលអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតគោលដៅយុទ្ធសាស្រ្តរយៈពេលវែងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៃសង្គម។ បញ្ហាជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីសំខាន់គឺស្ថិតនៅលើយន្តហោះខុសគ្នាទាំងស្រុង ហើយស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាជារឿយៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការតស៊ូនយោបាយ និងល្បែងនយោបាយគ្រប់ប្រភេទដែលស្ទើរតែតែងតែអមជាមួយសម័យកាលនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ដែលហៅថាមនោគមវិជ្ជាពិសេស ពោលគឺឧ។ មនោគមវិជ្ជាដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍មិនមែនប្រជាជនភាគច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជាក្រុមតូចចង្អៀត ហើយផលប្រយោជន៍ទាំងនេះអាចជារឿងអាត្មានិយម។ បន្ទាប់មកមានជម្លោះរវាងក្រុមទាំងនេះ និងសង្គមដទៃទៀត ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកមនោគមវិជ្ជា សង្គម និងនយោបាយ។ ជម្លោះ​អាច​ឈានដល់​កម្រិត​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដែល​នឹង​មានការ​ល្បួង​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​វា​ដោយ​មធ្យោបាយ​ហិង្សា​។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលកម្មវិធីដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវតែផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋាននៃស្រទាប់ និងក្រុមនៃចំនួនប្រជាជន ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលដៅ និងគោលបំណងជាតិ និងមិនចុះចាញ់នឹងការល្បួងនៃមនោគមវិជ្ជាគណបក្សតូចចង្អៀត។ . វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងរកវិធី និងទម្រង់ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវកម្មវិធីជាតិដែលសន្យា ឧត្តមគតិដែលអាចបង្រួបបង្រួម និងបំផុសគំនិតប្រជាជនភាគច្រើន និងការវិវត្តន៍ជាក់លាក់ដោយផ្អែកលើការវិភាគតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ គោលបំណងនៃការពិតដោយគិតគូរពីសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ , វប្បធម៌, លក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ។

មធ្យោបាយផ្លាស់ប្តូរសង្គម

កម្មវត្ថុ និងដំណើរការសង្គមដែលបង្កើតជាសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ៖ ការកែលម្អ ឬផ្ទុយទៅវិញ ការបន្ទាបបន្ថោក ដែលបង្កឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញដែលជំរុញឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល និងផ្នែកឯករាជ្យរបស់វា។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គម និងធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។

ដោយឡែកពីគ្នា ការផ្លាស់ប្តូរឯកជននៅក្នុងសង្គមបន្តិចម្តងៗ ដោយសារតែការប្រមូលផ្តុំនៃភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ ប្រែទៅជាការផ្លាស់ប្តូរសកល។

ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង៖

នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនិងការផ្ទេរបទពិសោធន៍នៃជំនាន់មុន;
នៅក្នុងវិធីនៃការផលិតទំនិញ និងសេវាកម្មចាំបាច់ដើម្បីរក្សាជីវិតរបស់សមាជិកនៃសង្គម។
នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម;
នៅក្នុងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងក្រុមសង្គម។

ចំណុចសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺភាពផ្ទុយគ្នាដែលទាក់ទងនឹងការមិនស៊ីគ្នានៃផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ប្រសិនបើភាពផ្ទុយគ្នាមិនត្រូវបានលុបចោលទាន់ពេលវេលាទេ ជម្លោះសង្គមកើតឡើងដែលនាំទៅដល់អស្ថិរភាពនៃសង្គមទាំងមូល។ ការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើងតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃសហគមន៍សង្គម។

ជាញឹកញយ ការលំបាកកើតឡើងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ដែលទាក់ទងនឹងអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងទៀតដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិត។

បញ្ហានៃជម្រើសសង្គមបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការសង្គ្រោះក្នុងវិបត្តិនៃតួនាទីសង្គម, i.e. គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវនឹងការរំពឹងទុករបស់សង្គមទាក់ទងនឹងអ្នកកាន់មុខងារសង្គមមួយចំនួន។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងសង្គមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពថ្មីប្រកបដោយគុណភាព និងខ្ពស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាចលនារីកចម្រើននៃសង្គមពីទម្រង់ទាប ទៅជារដ្ឋដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមានពីរយ៉ាង៖ បដិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។

បដិវត្តន៍សង្គមមិនដូចកំណែទម្រង់ទេ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗទៅកាន់ទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី។ វាត្រូវបានអមដោយការប៉ះទង្គិចគ្នាដោយបើកចំហនៃកងកម្លាំងនៅក្នុងអំណាច ប៉ុន្តែបាត់បង់តំណែងឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេ និងក្រុមសង្គមដែលមិនពេញចិត្តនឹងកន្លែងបន្ទាប់បន្សំរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម។

ផ្ទុយទៅនឹងបដិវត្តន៍សង្គមដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ វិធីវិវត្តន៍ (អ្នកកែទម្រង់) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺអាចធ្វើទៅបាន។

គាត់​ផ្តល់​យោបល់​ថា​:

ការអនុវត្តបន្តិចម្តង ៗ នៃការផ្លាស់ប្តូរក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរ;
ការកែលម្អបន្តិចម្តង ៗ នៃប្រព័ន្ធសង្គមក្នុងទិសដៅនៃការបង្កើនស្ថេរភាពនិងប្រសិទ្ធភាពនៃមុខងារ;
បំណងប្រាថ្នាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហារសើបតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ (ក្នុងការបោះឆ្នោតប្រជាមតិ ឬតាមរយៈការពិភាក្សាទូទាំងប្រទេស);
ច្បាប់ហាមប្រាមលើការអំពាវនាវឱ្យមានការរំលំប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ដោយហិង្សា។

មាគ៌ាកំណែទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គឺជាមធ្យោបាយស្រាលបំផុត និងសមស្របបំផុតក្នុងការលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គម សំដៅបង្កើត និងមិនបំផ្លាញ។

សកម្មភាពសង្គមគឺជាការធ្វើអន្តរាគមន៍ម្តងហើយម្តងទៀតរបស់បុគ្គល ឬក្រុមមនុស្ស (ប្រធានបទនៃសកម្មភាព) នៅក្នុងដំណើរការសង្គម (វត្ថុនៃសកម្មភាព) ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ និងចាត់ចែងពួកគេឱ្យទៅជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាទម្រង់នៃអន្តរកម្មសកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិយាកាសសង្គមដោយមនសិការក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈ ទស្សនៈពិភពលោក ការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់មនុស្សជុំវិញខ្លួន។

មុខវិជ្ជានៃសកម្មភាពសង្គមគឺជាអ្នកអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់។ ក្នុងចំណោមពួកគេអាចមាន: បុគ្គល; ក្រុមសង្គម; អង្គការសង្គម និងស្ថាប័នសង្គម។

កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គមនៅក្នុងបរិបទនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីដំណើរការសង្គមនៅគ្រប់កម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការនៃសង្គម។

សកម្មភាពសង្គមរួមមានសកម្មភាពសង្គមជាក់លាក់ (សកម្មភាពសកម្មភាពជំហាន) រៀបចំ (ដោយចេតនា) ឬដោយឯកឯង (ដោយឯកឯង) ដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សដែលមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កឱ្យមានផលវិបាកសង្គមជាក់លាក់ (លទ្ធផល) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពសង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយបុគ្គល ឬក្រុមមនុស្សដោយចេតនា ចេតនា ឬផ្ទុយទៅវិញដោយឯកឯង ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកាលៈទេសៈចៃដន្យ។

សកម្មភាពត្រូវតែសម្គាល់ពីអាកប្បកិរិយា។ អាកប្បកិរិយាគឺជាសំណុំនៃសកម្មភាពដែលអនុវត្តដោយបុគ្គល។ កំណត់, និយាយ, អាកប្បកិរិយារបស់សិស្ស, គ្រូផ្តល់ឱ្យការវាយតម្លៃទូទៅនៃសកម្មភាព (អំពើ) ដែលគាត់បានប្រព្រឹត្ត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពកំណត់លក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។

អន្តរកម្មសង្គម ឬអន្តរកម្ម ពាក់ព័ន្ធនឹងឥទ្ធិពលជាប្រចាំរបស់បុគ្គលលើគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មីត្រូវបានបន្ត និងបង្កើតនៅក្នុងសហគមន៍ ឬរវាងធាតុរបស់វា។ យ៉ាងហោចណាស់មុខវិជ្ជាពីរដែលហៅថាអន្តរកម្ម ចូលរួមក្នុងអន្តរកម្មសង្គម។ សកម្មភាពអន្តរកម្មរបស់ពួកគេប្រាកដជាត្រូវតម្រង់ទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក។

ភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងប្រធានបទនៃអន្តរកម្ម។

ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃបុគ្គលពីគ្នាទៅវិញទៅមកដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នា។ ទំនាក់ទំនងសង្គមអាចបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាទំនាក់ទំនងសង្គម (រយៈពេលខ្លី ទំនាក់ទំនងរាក់) ឬជាទំនាក់ទំនងសង្គម (ប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៃអន្តរកម្មសង្គមនៅពេលដែលអាកប្បកិរិយាខ្លះបណ្តាលឱ្យសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ) ។

ទំនាក់ទំនងសង្គមមានស្ថេរភាព ទម្រង់សម្របសម្រួលនៃអន្តរកម្មសង្គមដែលអភិវឌ្ឍក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់សហគមន៍សង្គម និងស្ថាប័នសង្គម។

ទំនាក់ទំនងសង្គមមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសមាសភាព និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនង៖

រវាងបុគ្គល, ឧទាហរណ៍, សេចក្ដីស្រឡាញ់, ភាពច្រណែន, ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញឬសេវាកម្ម, សកម្មភាពការងាររួមគ្នា;
រវាងក្រុម (ថ្នាក់ ក្រុមជនជាតិភាគតិច ស្ថាប័នសង្គម និងសហគមន៍ផ្សេងទៀត) អំពីផលប្រយោជន៍ដូចគ្នា ឬប្រឆាំង ដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចែកចាយលទ្ធផលនៃការងារសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គមខុសគ្នាពីអន្តរកម្មសាមញ្ញដែលពួកគេត្រូវបានយល់ឃើញដោយបុគ្គលថាជារយៈពេលវែង ច្រំដែល ហើយដូច្នេះមានស្ថេរភាព។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមអឺរ៉ុប

ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XII-XIII ។ មានការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងសង្គម។ ក្នុងចំណោមអចលនៈវត្ថុមជ្ឈិមសម័យ ក្រុមឯករាជ្យបានលេចធ្លោ ដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវិធី និងកម្រិតនៃប្រាក់ចំណេញ ក៏ដូចជាការណែនាំអំពីជីវិត។

អភិជនអឺរ៉ុបលែងជាទីតាំងយោធាដូចគ្នាទៀតហើយ។ វាបានជ្រើសរើសទំពក់មួយហៅថា "អភិជនចាស់" ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទាំងអភិជនអ្នកមាន និងម្ចាស់ដីមធ្យម និងតូច។

ជីវិត​របស់​ពួក​អភិជន​ក្រីក្រ​ដី​កាន់​តែ​លំបាក។ ការបម្រើទ័ពសេះដើម្បីទទួលបានការឈ្លោះប្រកែកគ្នានិងទំនាក់ទំនងរបស់វណ្ណៈអភិជនបានអស់កម្លាំងខ្លួនឯង។ ការកាន់កាប់ដីរបស់ Knightly ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។ កូនប្រុសតូចៗជារឿយៗត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានមរតកទឹកដី។ ភាគច្រើននៃពួកអភិជនដែលគ្មានដី ដែលទម្លាប់សង្កេតលើឧត្តមគតិដ៏ឈ្លាសវៃ មិនបានស្វែងរកភាពជោគជ័យក្នុងពាណិជ្ជកម្ម និងសហគ្រិនភាពនោះទេ។ នាងប្រាថ្នាចង់ចូលទៅក្នុងកងទ័ពរាជវង្ស ឬចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធា និងការសញ្ជ័យអាណានិគម។ នៅប្រទេសអេស្ប៉ាញពួកអភិជនបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា "hidalgo" នៅប្រទេសបារាំង - "ភាពថ្លៃថ្នូរនៃដាវ" ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមពួកអភិជន វណ្ណៈកណ្តាល និងវណ្ណៈអភិជន មានអ្នកដែលព្យាយាមបង្កើនផលចំណេញនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ចូលរួមក្នុងភាពជាសហគ្រិន និងពាណិជ្ជកម្ម ណែនាំវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រងថ្មី ដាំដំណាំថ្មី ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "អភិជនថ្មី" ។ "។

ប្រជាជនទីក្រុងក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ នៅទីនេះ ស្ទើរតែភាគច្រើនបានក្លាយជាពាណិជ្ជករដែលចូលរួមក្នុងប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ ប្រាក់កម្រៃ និងប្រតិបត្តិការធនាគារ។ ផ្នែកខ្លះនៃឈ្មួញចាប់ផ្តើមស្រដៀងនឹងពួកអភិជន៖ ពួកគេបានទិញដី កម្មសិទ្ធិ អចលនទ្រព្យ។ ពួកគេមួយចំនួនបានវិនិយោគនៅក្នុងអង្គការនៃរោងចក្រ នៅក្នុងធនាគារ និងក្រុមហ៊ុនពាណិជ្ជកម្ម។ ជីវិតរបស់សិប្បករក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ ប្រសិនបើឥស្សរជន Guild គ្រប់គ្រងតំណែងរបស់ពួកគេ នោះសិប្បករតូចៗកាន់តែក្រីក្រ។ ភាពវៃឆ្លាតខុសពីបរិយាកាសប៊ឺហ្គឺ៖ មេធាវី វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀននៃសាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។

ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់ភូមិ។ ឥស្សរជនកសិករដែលមានជីវភាពធូរធារបានលេចឡើងនៅទីនេះ។ កសិករ​សេដ្ឋកិច្ច​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​វា ពួកគេ​ប្រមូលផ្តុំ​ដី​ជាច្រើន​នៅក្នុង​ដៃ​ពួកគេ​ក៏ដូចជា​កសិករ​ដែរ ពួកគេ​ជួល​ដី​ពី​មនុស្ស​ចាស់​ដោយ​ប្រើ​កម្លាំង​ពលកម្ម​។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចំនួន​កសិករ​គ្មាន​ដី​ធ្លី និង​ចំណូល​ទាប​ដែល​ត្រូវ​បង្ខំ​ធ្វើ​ជា​កម្មករ​កំពុង​កើនឡើង​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស។

ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះនៅទីបំផុតនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវស្រទាប់សង្គមដូចជា bourgeoisie ដើមដំបូង និង proletariat ។ សមាសភាពនៃ bourgeoisie ដើមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយពួកអភិជនថ្មី ពាណិជ្ជករ ម្ចាស់រោងចក្រ ជាផ្នែកមួយនៃពួកឆ្លាតវៃក្នុងទីក្រុង និងពួកអភិជនកសិករ។ proletariat ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីក្នុងចំណោមពួកកសិករដែលគ្មានដី សិប្បករ អ្នកបំផ្លាញ និងទីក្រុង។

Absolutism បានអនុម័តគោលការណ៍ថ្មីនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល។ ចក្ខុវិស័យមជ្ឈិមសម័យនៃរដ្ឋជាកម្មសិទ្ធិរបស់រាជវង្សត្រូវបានជំនួសដោយប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសាធារណៈ - ច្បាប់។ អ្នក​នយោបាយ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ពី​«ប្រយោជន៍​ជាតិ» និង​«ប្រយោជន៍​រដ្ឋ»។ ដូច្នេះ ការបង្កើតអធិបតេយ្យភាព គឺជាជំហានដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋអធិបតេយ្យដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ នេះគឺជាអ្វីដែល absolutism មានដូចនៅប្រទេសបារាំង អង់គ្លេស និងអេស្ប៉ាញ។

ហេតុផលសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

នៅពេលបង្កើតទ្រឹស្ដីសកល អ្នកសង្គមវិទ្យាព្យាយាមកំណត់មូលហេតុនាំមុខមួយ ឬពីរ (ចម្បង) នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការស្ថាបនាគំរូជាក់ស្តែងនៃដំណើរការសង្គមទាមទារជាក្បួន វិធីសាស្រ្តពហុមុខ និងយកទៅក្នុងគណនីបណ្តាញនៃមូលហេតុដែលទាក់ទងគ្នា។

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖

1. មូលហេតុធម្មជាតិ - ការថយចុះធនធាន ការបំពុលបរិស្ថាន មហន្តរាយ។
2. ហេតុផលប្រជាសាស្រ្ត - ការប្រែប្រួលចំនួនប្រជាជន ការកើនឡើងចំនួនប្រជាជន ការធ្វើចំណាកស្រុក ការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់។
3. ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងវិស័យវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។
4. បុព្វហេតុសង្គម-នយោបាយ - ជម្លោះ សង្គ្រាម បដិវត្តន៍ កំណែទម្រង់។
5. ហេតុផលសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ - ការញៀន, តិត្ថិភាព, ស្រេកទឹកសម្រាប់ភាពថ្មីថ្មោង, បង្កើនការឈ្លានពាន។ល។

មូលហេតុដែលបានរាយបញ្ជីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចមានទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

P. Sorokin ជឿថាមូលហេតុចម្បងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាបុព្វហេតុខាងក្នុងយ៉ាងជាក់លាក់។ គោលការណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរអចិន្ត្រៃយ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់និយាយថា "បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធសង្គមវប្បធម៌ធម្មជាតិ" ធម្មតា "ការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់និងដំណាក់កាលនៃផ្លូវជីវិតត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយប្រព័ន្ធខ្លួនឯង" ។

ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​ពិចារណា​ឲ្យ​បាន​លម្អិត​បន្ថែម​ទៀត​ថា​តើ​ធាតុ​មួយ​ណា​នៃ​ប្រព័ន្ធ​សង្គម​ដែល​អាច​នឹង​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្តូរ។

នៅលើមូលដ្ឋាននេះ 4 ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចត្រូវបានសម្គាល់:

1. ការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទម្រង់សង្គមផ្សេងៗ ឬការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ឧទាហរណ៍ បែបនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារ (ពហុកោណ ឯកត្តកម្ម គ្រួសារធំ កុមារតូច។ ទាំងមូល ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធអំណាច រចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រង។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងស្ថាប័នសង្គម (រដ្ឋ ប្រព័ន្ធអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា)។ អង្គការសង្គម។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានស្រាប់ ក៏ដូចជាការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមថ្មី។
2. ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរការសង្គម។ ដូច្នេះហើយ យើងសង្កេតឃើញជានិច្ចនូវការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យអន្តរកម្មសង្គម និងទំនាក់ទំនងរវាងសហគមន៍ សហគមន៍ និងស្ថាប័នផ្សេងៗ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងបុគ្គល។ល។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងនៃសាមគ្គីភាព ភាពតានតឹង ជម្លោះ ទំនាក់ទំនងសមភាព និងថ្នាក់ក្រោម ដែលជាទំនាក់ទំនង។ ជានិច្ចនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ។
3. ការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងមុខងារនៃប្រព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័ន អង្គការផ្សេងៗ។ ពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមុខងារ។ ដូច្នេះស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងមុខងាររបស់អាជ្ញាធរប្រតិបត្តិនិងនីតិបញ្ញត្តិនៃប្រទេស។ សភាសហព័ន្ធ ជាសភារបស់ប្រទេស មានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើនទាំងរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារពីអតីតសភា - ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សា។ ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការផ្លាស់ប្តូរមុខងារដែលមានស្រាប់ ក៏ដូចជាការលេចចេញនូវមុខងារថ្មីរបស់តួអង្គសង្គមមួយចំនួនផងដែរ។
4. ការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខាងវិញ្ញាណ - វិស័យនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពបុគ្គល និងសមូហភាព ឬការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលជំរុញទឹកចិត្ត។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកត់ត្រាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងតម្លៃទាំងនោះ គោលដៅ បទដ្ឋាន ឧត្តមគតិ ដែលណែនាំមនុស្សក្នុងអាកប្បកិរិយា ការងារ សង្គម និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ វិស័យលើកទឹកចិត្តនៃចំនួនប្រជាជនដ៏ធំមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ការជម្រុញនៃការរកប្រាក់ចំណូលផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រាក់ចំណូលបានលេចចេញជារូបរាង ដែលមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយា ការគិត និងស្មារតីរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះច្រើនតែមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រជាប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ ហើយដូច្នេះភាពជាក់លាក់របស់វា ភាពខុសគ្នាពីប្រភេទផ្សេងទៀតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ជាឧទាហរណ៍ P. Sorokin, T. Parsons និងអ្នកផ្សេងទៀតទាញភាពខុសគ្នារវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌ ហើយតាមនោះ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងវប្បធម៌។ នៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្នាក់ពិសេសនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិធីសាស្រ្តមួយក៏អាចធ្វើទៅបានផងដែរ ដែលការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌មួយចំនួនត្រូវបានសិក្សាជាប្រភេទពិសេសនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនោះ និងផ្សេងទៀត។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍ អង្គភាពសារព័ត៌មានបានដំណើរការជាបន្តបន្ទាប់ ហើយសារព័ត៌មានថ្មីៗមិនបានមកដល់ទីក្រុង Kurgan ទេ ដូច្នេះព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នានានៅក្នុងរដ្ឋធានីបានមកដល់ទីក្រុងជាមួយនឹងការពន្យារពេលមួយចំនួន។ អ្នកដំបូងដែលប្រតិកម្មនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងរដ្ឋធានីគឺទាហាននៃកងវរសេនាធំបម្រុងស៊ីបេរីទី 34៖ ត្រឹមថ្ងៃទី 5 ខែមីនា ពួកគេបានកាន់កាប់វត្ថុសំខាន់ៗក្នុងសង្គមទាំងអស់នៅក្នុងទីក្រុងគឺ កន្លែងប្តូរទូរស័ព្ទ ផ្លូវរថភ្លើង និងការិយាល័យប្រៃសណីយ៍ និងទូរលេខ។ នៅថ្ងៃទី 6 ខែមីនា បាតុកម្មមួយបានកើតឡើងនៅផ្លូវ Troitskaya ក្នុងទីក្រុង Kurgan ដែលគាំទ្រដល់សមិទ្ធិផលនៃបដិវត្តន៍ និងការផ្តួលរំលំរបបរាជានិយម។ អភិបាលក្រុង Fyodor Vasilyevich Shvetov លាលែងពីតំណែង ប៉ូលីស និងស្ថាប័នតុលាការត្រូវបានរំលាយ។

ការបង្កើតសហភាពសូវៀតគឺជាលទ្ធផលដ៏សំខាន់បំផុតនៃបដិវត្តន៍៖ នៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃខែមីនា Kurgan សូវៀតនៃអ្នកតំណាងទាហានត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់មកដោយសហភាពសូវៀតនៃអ្នកតំណាងកម្មករ។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែមីនាឆ្នាំ 1917 ពួកគេបានរួបរួមគ្នាជាស្ថាប័នតែមួយ - Kurgan សូវៀតនៃអ្នកតំណាងកម្មករនិងទាហាន។

នៅ Shadrinsk នៅពាក់កណ្តាលខែមីនាឆ្នាំ 1917 គណៈកម្មាធិការយោធាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាត្រូវបានរៀបចំដោយក្រុម Bolsheviks នៃកងវរសេនាធំបម្រុងទី 139 ដែលដឹកនាំដោយទាហាន A.A. Zhdanov និង N.M. Ufimtsev ។ ក្រុមគណបក្ស Shadrinsk តាំងពីដើមដំបូងបានធ្វើការក្រោមការដឹកនាំរបស់គណៈកម្មាធិការ Ural នៃ Bolsheviks ដែលមានទីតាំងនៅ Yekaterinburg ។ សមាជិកនៃក្រុមបក្សបានធ្វើការយ៉ាងសកម្មក្នុងចំណោមទាហាននៃយោធភូមិភាគ និងកម្មករទីក្រុង ដោយបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងខ្លាំងក្លានូវការតស៊ូ និងអរិភាពចំពោះគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងក្រៅប្រទេសរបស់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន។

នៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃខែមេសាឆ្នាំ 1917 គណៈកម្មាធិការយោធារួមបញ្ចូលតំណាងកម្មករនៃ Shadrinsk ។ នៅថ្ងៃទី 22 ខែឧសភាឆ្នាំ 1917 តាមការពិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃគណៈកម្មាធិការយោធា Shadrinsk សូវៀតនៃអ្នកតំណាងកម្មករនិងទាហានត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅខែមេសាដល់ខែឧសភាឆ្នាំ 1917 សហភាពសូវៀតនៃតំណាងកម្មករបានក្រោកឡើងនៅ Mishkino, Shumikha, Shchuchye, Chumlyak និងកន្លែងផ្សេងទៀត។

ប្រឆាំងនឹងសូវៀត នៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនា មន្ត្រីនៃយោធភូមិភាគ Kurgan បានបង្កើតគណៈកម្មាធិការសន្តិសុខសាធារណៈ ឬ KOB ដែលគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន។ KObs ត្រូវបានបង្កើតឡើងទូទាំងប្រទេសយ៉ាងសកម្មដូចសូវៀត ហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃបដិវត្តន៍ពួកគេបានសហការជាមួយពួកគេ។ បន្ថែមពីលើការគាំទ្រដល់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន COBs បានផ្តល់សន្តិសុខសាធារណៈ គ្រប់គ្រងការងាររបស់រោងពុម្ព និងបង្ក្រាបការបះបោររាជានិយម។

ក្រោយមកជាងអ្នកផ្សេងទៀត កសិករឆ្លងកាត់អ៊ុយរ៉ាល់ត្រូវបានរៀបចំឡើង៖ កិច្ចប្រជុំដំបូងនៃក្រុមប្រឹក្សា Kurgan នៃអ្នកតំណាងកសិករត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី 15 ខែកក្កដាដែលជាសញ្ញានៃកងវរសេនាធំបម្រុងកាំភ្លើងស៊ីបេរីទី 34 ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សា។ Konstantin Matveevich Petrov.

ពេញមួយខែមីនា និងខែមេសា ការងារសកម្មត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងតំបន់ ដើម្បីបង្កើតសមាជ និងសហជីពគ្រប់ប្រភេទ។ ជាឧទាហរណ៍ បន្ថែមពីលើសហភាពសូវៀត និង COB សមាជតំណាងនៃសហករណ៍នៃតំបន់ស៊ីបេរីខាងលិច សមាជស្រុកកសិករ និងសង្គមស្ត្រីជាទាហានបានបង្ហាញខ្លួន។ មានការរស់ឡើងវិញនៃសហជីព។ ដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់របស់យើង សហភាពនិស្សិត សហជីពកម្មករជាងឈើ សហភាពអ្នកចម្បាំងពិការ អ្នកបើកបររថយន្តធុនស្រាល និងបុគ្គលិកទីក្រុងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គំនិតនៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯងបានចាប់យកសូម្បីតែផ្នែកទាំងនោះនៃចំនួនប្រជាជនដែលមិនធ្លាប់បង្ហាញពីសកម្មភាពសង្គមពីមុនមក ឧទាហរណ៍ អ្នកបម្រើតាមផ្ទះ។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែមិថុនា ការប្រជុំទាំងអស់នៃចុងភៅ អ្នកយាម អ្នកបង្វឹក អ្នកថែទាំ អ្នកមើលថែទាំ ហាងបោកគក់ អ្នកបំរើជាដើមត្រូវបានតែងតាំងនៅ Kurgan ដើម្បីរៀបចំសហជីពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - សហជីពអ្នកបម្រើតាមផ្ទះ។

រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នបានបង្កើតមុខតំណែងក្នុងស្រុករបស់អ្នកតំណាងដែលមានការអនុញ្ញាតរបស់ខ្លួន - គណៈកម្មការ។ ជាឧទាហរណ៍ លោក Kurgan uyezd ត្រូវធ្វើជាមន្ត្រីក្រោមឱវាទរបស់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់ Kurgan និង Kurgan uyezd ។ ពួកគេបានក្លាយជា Iosif Antonovich Mikhailov.

មិនយូរប៉ុន្មានការត្រៀមរៀបចំបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការណែនាំ zemstvos នៅក្នុងស្រុក Kurgan ។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានខែនេះ អាជ្ញាធររដ្ឋដែលស្គាល់ប្រជាជនក្នុងតំបន់បានបន្តធ្វើការ៖ សាលាក្រុង ក្រុមប្រឹក្សាក្រុង និងស្រុក។ ទាំង​អាជ្ញាធរ​មូលដ្ឋាន​ចាស់​និង​ថ្មី​ផ្សេង​ទៀត​ធ្វើ​សកម្មភាព​ដំណាល​គ្នា ជួនកាល​រក​ការ​សម្រុះសម្រួល ជួនកាល​ប្រឆាំង​គ្នា ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងហៅប្រព័ន្ធនយោបាយនៃតំបន់មិនត្រឹមតែអំណាចពីរដូចនៅកណ្តាលនៃប្រទេសនោះទេ ប៉ុន្តែមានអំណាចពហុ។

សកម្មភាពរបស់គណបក្សនយោបាយកំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ៖ ប្រព័ន្ធពហុបក្សគឺជាលក្ខណៈនៃជីវភាពនយោបាយសង្គមរបស់ប្រទេសក្នុងឆ្នាំ ១៩១៧។ សង្គមនិយម-បដិវត្តន៍ អ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គម កម្មាភិបាល - គណបក្សទាំងអស់នេះ និងគណបក្សផ្សេងទៀតត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងវិសាលគមនយោបាយនៃ Southern Trans-Urals ។

នៅដើមខែឧសភា ការត្រៀមរៀបចំបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការបោះឆ្នោតទៅកាន់ទីក្រុង Kurgan City Duma ដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1917។ យុទ្ធនាការនេះត្រូវបានចុះផ្សាយយ៉ាងល្អនៅក្នុងកាសែតក្នុងស្រុក ដែលបានចុះផ្សាយបញ្ជីបេក្ខជនសម្រាប់មណ្ឌលនីមួយៗ ហើយបានរាយការណ៍យ៉ាងលម្អិតអំពីកិច្ចប្រជុំ និងយុទ្ធនាការ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការឆ្លើយតបរបស់ប្រជាជនអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យស្តីពីការចុះឈ្មោះ និងចំនួនអ្នកទៅបោះឆ្នោត៖ “យោងតាមបញ្ជីឈ្មោះជនស៊ីវិល - ១២៦៨២ នាក់ យោងតាមយោធា - ២៨៣៧ អ្នកបោះឆ្នោត ៥១៥០ នាក់បានចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោត។ ស្រៈ ៤០ មកពីគណបក្សចំនួន ៥ ត្រូវបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើស។ ដូច្នេះ គេ​អាច​មើល​ឃើញ​ថា ចំនួន​អ្នក​ទៅ​បោះឆ្នោត​មាន​ចំនួន​តិច ហើយ​មាន​ប្រមាណ ៣៣% នៃ​អ្នក​ទៅ​ចុះ​ឈ្មោះ​បោះឆ្នោត។ ប្រហែលជាការមិនទុកចិត្តរបស់ប្រជាជននៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងក្នុងតំបន់នេះមានឥទ្ធិពល។

ភាគច្រើននៃជនជាតិ Kurgans បានបោះឆ្នោតគាំទ្រពួកគេ។ "សង្គមនិយមរួបរួម"ដែលបានទទួលអាណត្តិចំនួន 29 នៅក្នុងទីក្រុងឌូម៉ា។ "ប្រជាពលរដ្ឋ-អ្នកបោះឆ្នោតនៃផ្នែកទី 3 នៃទីក្រុង Kurgan" នៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងដែលបានបង្កើតឡើងវិញត្រូវបានតំណាងដោយ 5 ស្រៈ "ក្រុមពាណិជ្ជករនិងឧស្សាហ៍កម្មនិងម្ចាស់ផ្ទះ" - ស្រៈ 2 និង "ក្រុមកម្មករនៃប៊ឺហ្គឺ" - ១ ស្រៈ។ សមាសភាពសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកតំណាងប្រជាជនមានភាពចម្រុះណាស់៖ ពួកគេជាគ្រូបង្រៀន និងមន្ត្រី វេជ្ជបណ្ឌិត និងបុគ្គលសាធារណៈ បូជាចារ្យ និងបុគ្គលិកដេប៉ូ។ ស្រៈត្រូវបានជ្រើសរើសជាស្នងការស្រុក Kurgan នៃរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នសង្គមនិយម-បដិវត្តន៍ I.A. Mikhailov និងជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកម្មករ និងទាហាន តំណាងសង្គមនិយម-បដិវត្តន៍ T.P. Belonogov ។ សភាឌូម៉ារួមមានអ្នកតំណាងសាធារណៈជនដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត ដែលភាគច្រើនមានបទពិសោធន៍ការងារយូរមកហើយជាអ្នកតំណាង៖ M.K. Sazhin, P.P. Uspensky, G.M. សួត។ ដូច្នេះ សមាសភាពនយោបាយរបស់សភាឌូម៉ា បានប្រែក្លាយទៅជាសង្គមនិយម។

នៅថ្ងៃទី 13 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1917 ការប្រជុំដំបូងនៃទីក្រុង Kurgan ទីក្រុងឌូម៉ាដែលបានបន្តកើតឡើង។ Mikhail Konstantinovich Sazhin ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអភិបាលក្រុងជាឯកច្ឆ័ន្ទ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសរដ្ឋាភិបាលទីក្រុង និងសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការអាហារ បង្កើតគណៈកម្មការ Duma សម្រាប់វិស័យផ្សេងៗនៃសេដ្ឋកិច្ច និងតែងតាំងប្រធានប៉ូលីស។ មានតែបន្ទាប់ពីនោះប៉ុណ្ណោះដែលអាចចាប់ផ្តើមសកម្មភាពដោយផ្ទាល់ឬដូចស្រៈខ្លួនឯងហៅថាវាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃ "សុខុមាលភាពវប្បធម៌នៃទីក្រុង" ។

ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាសមាសភាពថ្មីនៃ Shadrinsk Duma កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងការបោះឆ្នោតដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 9 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1917 55% នៃអ្នកបោះឆ្នោតបានចូលរួម។ ដូច្នេះសកម្មភាពរបស់ Shadrinites ប្រែទៅជាខ្ពស់ជាងបន្តិចនៃ Kurgans ។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1917 ការប្រជុំដំបូងនៃ Shadrinsk City Duma ត្រូវបានធ្វើឡើងដែលដឹកនាំដោយសង្គមនិយម N.M. ព្រីធីឃីន។

ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមធ្ងន់ធ្ងរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការ fermentation នៃចិត្តដោយហិង្សា។ តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគួរតែត្រូវបានរាប់ចាប់ពីឆ្នាំ 1861 នៅពេលដែល serfdom ត្រូវបានលុបចោលជាចុងក្រោយ ទោះបីជានេះគ្រាន់តែជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាចមើលឃើញបំផុតនៅក្នុងគោលដៅនៃកំណែទម្រង់ដែលហួសពេលយូរក៏ដោយ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 60 និង 70 ក្នុងរជ្ជកាល អាឡិចសាន់ឌឺទី ២(1818-1881) កំណែទម្រង់ Zemstvo ទីក្រុង តុលាការ និងយោធាក៏បានកើតឡើងផងដែរ។ ទោះបីជាមានចិត្តពាក់កណ្តាលក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានពង្រីកសេរីភាពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ។

វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលគំនិតនៃ "រលាយ" និង "glasnost" ត្រូវបានគេប្រើជាលើកដំបូងដែលត្រូវបានគេប្រើម្តងទៀតនៅក្នុងសម័យសូវៀត។ មានការព្រងើយកន្តើយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងវិស័យនៃការត្រួតពិនិត្យ "ការផ្សព្វផ្សាយ" នៃជីវិតសាធារណៈបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុញ្ញាត នោះគឺជាឱកាសដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហារដ្ឋនៅក្នុងសារព័ត៌មាន ការពិភាក្សាបើកចំហ និងការប្រជុំសាធារណៈ។ ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1856 ការត្រួតពិនិត្យត្រូវបានបាត់បង់រវាងការណែនាំអំពី "ភាពតឹងរ៉ឹង" និង "ភាពបត់បែន" "ការជៀសវាង" និង "ភាពល្ងង់ខ្លៅ" ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយការត្រាស់ដឹងបានកើតឡើង ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះ F. F. Pavlenkovaរួមជាមួយនឹងសៀវភៅកម្សាន្តអំពីភូមិសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត (ស៊េរី "ជីវិតរបស់មនុស្សគួរឱ្យកត់សម្គាល់" - សៀវភៅចំនួន 180 ក្បាល "បណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ពេញនិយមសម្រាប់ប្រជាជន" - សៀវភៅចំនួន 40 ក្បាល "បណ្ណាល័យរូបភាព Pushkin" - សៀវភៅចំនួន 35 ក្បាល) បានបោះពុម្ពការបកប្រែនៃភាគទី 1 ។ នៃ "រាជធានី" ម៉ាក្សជាមួយនឹងការចរាចរចំនួន 3 ពាន់ច្បាប់។ "ទស្សនាវដ្តីក្រាស់" បានចាប់ផ្តើមលេចឡើង - " សហសម័យ"N. Nekrasov" អ្នកនាំសាររុស្ស៊ី» M. Katkov, "ពាក្យរុស្ស៊ី" D. Pisarev ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដីត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងពេញលេញសម្រាប់ការដាក់បញ្ចូលនៅក្នុង "ខ្សែសង្វាក់តែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស" ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជារដ្ឋនីតិរដ្ឋ។ បានជឿលើវា។ សេរីនិយមការពារដែលពិភាក្សាយ៉ាងក្តៅគគុកអំពីគោលលទ្ធិនៃសង្គមស៊ីវិល សិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិ និងតម្លៃរបស់មនុស្សដែលមកពីអឺរ៉ុប បានប្រគល់តួនាទីពិសេសក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ឆ្លាតវៃ. នេះ​ជា​គំនិត​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​ណែនាំ P. D. Boborykinទទួលបាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (រហូតដល់ឆ្នាំ 1917) អត្ថន័យដែលហួសពីព្យញ្ជនៈ ដើម (មកពីភាសាឡាតាំង inellectus) នោះគឺ សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ បញ្ញាជនជាតិរុស្ស៊ីគាត់ជាបុរសដែលមានវប្បធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ និងថ្លៃថ្នូរបំផុត មានសីលធម៌ខ្ពស់ មានសតិសម្បជញ្ញៈ មានទំនួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់គាត់ ជាមនុស្សដែលជឿជាក់លើគាត់ ជាមនុស្សស្មោះត្រង់ចំពោះជាតិ និងមាតុភូមិ។ ពួកគេធំឡើងជាចម្បងពីពួកអភិជនក្រីក្រនិង raznochintsy ។

ឧទាហរណ៍​នៃ​បញ្ញវន្ត​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ម្នាក់​គឺ​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​និង​ជា​គ្រូបង្រៀន D. . I. Pisarev(១៨៤១-១៨៦៨)។ ដោយអំពាវនាវឱ្យមាន "ការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃ" ដែលជាការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគាត់បានសរសេរថា: "ការអប់រំកូន ៗ របស់យើងយើងច្របាច់ជីវិតវ័យក្មេងទៅជាទម្រង់អាក្រក់ទាំងនោះដែលថ្លឹងទម្ងន់លើយើង ... ក្មេងឆាប់សង្ស័យអ្នកណែនាំរបស់គាត់កាន់តែប្រសើរ" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងភាពក្លៀវក្លាខ្លាំង លោក Pisarev បានប្រកែកថា៖ «អ្វីដែលអាចកម្ទេចបាន ត្រូវតែកម្ទេច អ្វីដែលអាចទប់ទល់នឹងការវាយបានគឺល្អ។ Nihilisticអារម្មណ៍ជាទូទៅគឺជាលក្ខណៈនៃសង្គមរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ។ សតវត្សទី XIX ។ Bazarov របស់ Turgenev បាននិយាយថា "នៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការបដិសេធគឺមានប្រយោជន៍បំផុត - យើងបដិសេធ" "វីរបុរសធម្មតាក្នុងកាលៈទេសៈធម្មតា" ។

ជាញឹកញាប់ nihilism (ពីឡាតាំង nihil - គ្មានអ្វី) បានយកទម្រង់នៃការមិនត្រឹមតែបដិសេធប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់សម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់ការតស៊ូបដិវត្តន៍។ ការប្រឆាំងសេរីនិយមដូចដែលមេធាវី និងជាប្រវត្តិវិទូ B. N. Chicherin បានកត់សម្គាល់ថា "យល់ពីសេរីភាពពីផ្នែកអវិជ្ជមានសុទ្ធសាធ... បោះបង់ បំផ្លាញ បំផ្លាញចោល - នោះជាប្រព័ន្ធទាំងមូលរបស់គាត់... គាត់មើលឃើញពីកម្ពស់នៃសុខុមាលភាពជាការរំដោះចេញពីច្បាប់ទាំងអស់ ការរឹតបន្តឹងទាំងអស់។ . ឧត្តមគតិនេះ មិនអាចសម្រេចបានក្នុងបច្ចុប្បន្ន លោកផ្ទេរទៅអនាគត។ អ្វី​ដែល​វា​នឹង​មាន​នៅ​ក្នុង "អនាគត" ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​រួច​ហើយ​នៅ​សតវត្ស​បន្ទាប់។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ អ្នក​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង​បំផុត​របស់​គាត់​គឺ បដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យឆ្នាំ 1869-70 លេចធ្លោជាងគេក្នុងចំណោមពួកគេ។ N.G. Chernyshevsky(១៨២៨-១៨៨៩) និង N.A. Dobrolyubov(1836-1861) ព្យញ្ជនៈបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃគំនិតរបស់យុវជន raznochinnoy ។

សហការគ្នានៅ Sovremennik របស់ Nekrasov, Chernyshevsky យោងទៅតាម V.I. Lenin "ដឹងពីរបៀបមានឥទ្ធិពលលើព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយទាំងអស់នៃសម័យរបស់គាត់ក្នុងស្មារតីបដិវត្តន៍ដោយឆ្លងកាត់ឧបសគ្គនិងរូបភាពនៃការត្រួតពិនិត្យ - គំនិតនៃបដិវត្តន៍កសិករគំនិតនៃ ការ​តស៊ូ​របស់​មហាជន​ដើម្បី​ផ្ដួល​រំលំ​អាជ្ញាធរ​ចាស់​ទាំង​អស់»។ Chernyshevsky គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃ " សង្គមនិយមកសិករ" និង ប្រជានិយមគាត់បានបំផុសគំនិត និងដឹកនាំសកម្មភាពរបស់សង្គមសម្ងាត់មួយកម្រិតធំ។ ផែនដីនិងឆន្ទៈ"។ នៅឆ្នាំ 1862 Chernyshevsky ត្រូវបានជាប់គុកនៅក្នុងបន្ទាយ Shlisselburg ដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតដែលនៅឆ្នាំ 1864 ត្រូវបានជំនួសដោយ "ការប្រហារជីវិតស៊ីវិល" និងការដាក់ទោសព្រហ្មទណ្ឌ។ នៅក្នុងប្រលោមលោក "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" គាត់បានបញ្ចេញរូបភាពនៃវីរបុរសដែលត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការលះបង់ណាមួយក្នុងនាមការតស៊ូបដិវត្តន៍ ដេកលើក្រចក បន្ទន់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេ ពាក់អាវពណ៌ខៀវធ្វើឱ្យសង្គមភ្ញាក់ផ្អើល។ ភេរវករនាពេលអនាគត សមាជិកនៃរង្វង់បដិវត្តន៍ ដែលចងភ្ជាប់ដោយទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក ដែលមិនដឹងពីការសង្ស័យ ការភ័យខ្លាច និងការអាណិតអាសូរ ត្រូវបានលើកឡើងលើគំរូរបស់ពួកគេ។ N.A. Dobrolyubov ដោយកំណត់គោលដៅដូចគ្នា ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បានឈរលើមុខតំណែងមធ្យមជាច្រើនទៀត។ ដោយដាក់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះជាតិមាតុភូមិ លើសពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងការស្រលាញ់ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានឃើញវានៅក្នុង "ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ។ អាវុធប្រឆាំងនឹងគាត់។

មិនធ្លាប់មានការប្រែប្រួលក្នុងសង្គម និងរបស់បុគ្គលតែម្នាក់ កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស! បទដ្ឋានសីលធម៌ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ប្រពៃណីគ្រួសារ ស្តង់ដារអប់រំកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ វិជ្ជាជីវៈថ្មី ស្ថាប័នសង្គម គណបក្សនយោបាយលេចឡើង។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងលំហូរដ៏ធំនៃព័ត៌មាន។ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចគ្រប់គ្រងល្បឿនដ៏មមាញឹកនៃជីវិតបានទេ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​តានតឹង​ជាប់​រហូត ហើយ​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច ឬ​ច្របូកច្របល់​អំពី​អនាគត។

នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយ

មិត្តរួមថ្នាក់

ប៉ុន្តែជីវិតមិនអាចបញ្ឈប់បានទេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសង្គមណាមួយ។

គំនិតនិងហេតុផលសំខាន់ៗ

មិនមាននិយមន័យតែមួយនៃគំនិតនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទេ ដោយសារធម្មជាតិអរូបីរបស់វា។ ក្នុងន័យទូទៅ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងក្នុងរយៈពេលខ្លី ឬយូរជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងសង្គមទាំងមូល។

មូលហេតុខាងក្រោមនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសម័យទំនើបត្រូវបានសម្គាល់:

ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវភាពនយោបាយ វប្បធម៌ សង្គមរបស់សង្គម អាចត្រូវបានអនុវត្តបន្តិចម្តងៗ យ៉ាងរលូន ជួនកាលសូម្បីតែមើលមិនឃើញចំពោះឧបាសកសាមញ្ញ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់លក្ខណៈនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្តដូចជាការវិវត្តន៍។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងផ្នែកមួយ ឬច្រើននៃសង្គម ត្រូវបានគេហៅថាបដិវត្តន៍។

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប បន្ថែមពីលើការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ ផ្តាច់ចេញពីការផ្លាស់ប្តូរវដ្តក្នុងសង្គម ដែលនៅក្នុងនោះ បាតុភូតសង្គម (ដំណើរការ) ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា និងក្រោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នា។

ទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ

ហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានតំណាងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។

O. Comteខ្ញុំបានឃើញវានៅក្នុងវឌ្ឍនភាពនៃចិត្តមនុស្ស ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមយោធា ទៅជាឧស្សាហកម្មមួយ។

G. ស្ពែនស៊ើរបានចាត់ទុកភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ការរីកចម្រើននៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងសេរីភាពរបស់បុគ្គលជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។

K. Marxគាត់បានកំណត់តួនាទីសំខាន់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទៅជាកម្លាំងផលិតភាព។

មូលហេតុចម្បងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម M. Weber- រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅពេលបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ៗពឹងផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ និងនយោបាយផ្ទាល់ខ្លួន ក៏ដូចជាទស្សនៈសាសនាផងដែរ។

វាជាសាសនាដែល Weber បានប្រគល់តួនាទីសំខាន់មួយក្នុងការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ ដោយបានទទួលស្គាល់ថាវាជាកម្លាំងជំរុញក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ដោយបានឆ្លងកាត់ការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃសាសនាពិភពលោកសំខាន់ៗ (លទ្ធិខុងជឺ ពុទ្ធសាសនា សាសនាយូដា) លោក Weber បានសន្និដ្ឋានថាវាជាជំនឿដែលបន្សល់ទុកនូវការចាប់អារម្មណ៍លើវិធីធ្វើអាជីវកម្ម រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌។ ទាំងមូល។ ជាឧទាហរណ៍ ការជ្រមុជក្នុងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ លក្ខណៈនៃលទ្ធិខុងជឺ និងព្រះពុទ្ធសាសនា រារាំងការរីកចំរើននៃមូលធននិយមនៅបូព៌ា។

សង្គមវិទូក៏មើលឃើញពីហេតុផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសង្គមលោកខាងលិចក្នុងទស្សនៈសាសនា និងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប៖ សនិទានភាពនៃការគិត ទំនោរទៅរកការិយាធិបតេយ្យ។

ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងការលេចឡើងនៃស្ថាប័នសង្គមថ្មីនៅក្នុងសង្គមវិទ្យារបស់ Weber ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃមន្តស្នេហ៍។ វា​គឺជា​គុណភាព​នេះ ដែល​មាន​នៅក្នុង​អ្នកដឹកនាំ និង​មេបញ្ជាការ​សាធារណៈ​មួយចំនួន ដែល​បែងចែក​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​ដ៏​ឆ្នើម​ពី​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ អ្នកមានគុណធម៌ត្រូវបានសរសើរដោយសមត្ថភាពពិសេសអស្ចារ្យ (ព្រះពុទ្ធ, ព្រះគ្រីស្ទ) ។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកដឹកនាំដែលមានមន្តស្នេហ៍អាចធ្វើការផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្ថេរភាព ដោយគ្មានថាមវន្ត។

កត្តាដែលរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

សម្រាប់ភាពចម្រុះរបស់ពួកគេទាំងអស់ កត្តាចម្បងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចត្រូវបានដាក់ជាក្រុមដូចខាងក្រោមៈ សង្គម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ បច្ចេកវិទ្យា។

លក្ខណៈរបស់ក្រុមនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញក្នុងតារាង។

តុ។ កត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

អ្វី​ដែល​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​សង្គម​កំពុង​កើត​ឡើង​ក្នុង​សង្គម​ទំនើប

ការផ្លាស់ប្តូរ​ក្នុង​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ជីវិត​សង្គម​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត។ ការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅក្នុងនយោបាយ (ការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសមេដឹកនាំរដ្ឋថ្មី ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់រដ្ឋាភិបាល) វប្បធម៌ (ការរស់ឡើងវិញនៃទំនៀមទម្លាប់ ការគិតឡើងវិញអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ) វិស័យសង្គម (ការលេចឡើងនៃក្រុមសង្គមថ្មី វិជ្ជាជីវៈ) ។

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប មានការបង្កើតទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចជិតស្និទ្ធរវាងរដ្ឋ ការបង្កើតវាលព័ត៌មានតែមួយ។ មហាអំណាចពិភពលោកកំពុងមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដំណើរការនេះត្រូវបានគេហៅថាសកលភាវូបនីយកម្ម។. វាមានទាំងវិជ្ជមាន (កំណើនបច្ចេកវិទ្យា ការបង្កើតការងារថ្មី ការទទួលបានព័ត៌មានដោយសេរី) និងអវិជ្ជមាន (បញ្ហាបរិស្ថាន ការកើនឡើងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃលំហូរចំណាកស្រុក ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចមិនស្មើគ្នានៃរដ្ឋ)។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប

ដោយពិចារណាលើការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងយើងមិនត្រូវភ្លេចថាសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមិនមែនជារដ្ឋឯកោទេ។ ដំណើរការទាំងអស់លក្ខណៈនៃសហគមន៍ពិភពលោកក៏ប៉ះពាល់ដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងទាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម និងនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។

សង្គមវិទូជាច្រើនដែលកំណត់លក្ខណៈនៃនិន្នាការនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសទៅនឹងដំណើរការនៃកុំព្យូទ័រនិងការប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណិត។ មានទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ

1. ស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃដំណាក់កាលខ្លះនៃដំណើរការការងារឧ. ផ្នែកនៃមុខងារដែលមនុស្សធ្លាប់អនុវត្តពីមុន ឥឡូវនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយយន្តការ។
2. សមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានព័ត៌មានចម្រុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស. អ្នកស្រាវជ្រាវសុទិដ្ឋិនិយមជឿថាការចូលប្រើអ៊ីនធឺណិតនឹងនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃអក្ខរកម្មនៃចំនួនប្រជាជន។ ជាអកុសល វត្តមាននៃចំណេះដឹងមិនតែងតែមានន័យថាកម្មវិធីត្រឹមត្រូវរបស់វានោះទេ។
3. ផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ និងវិធីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស. ការសន្ទនាមិត្តភាពកំពុងកើតឡើងកាន់តែខ្លាំងឡើងតាមរយៈការផ្ញើសារតាមរយៈកម្មវិធីទូរស័ព្ទ ឬតាមរយៈអ៊ីមែល។ ដើម្បីបង្ហាញអារម្មណ៍ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាប្រើភាសានៃ ideograms និង emoticons;
4. ការបង្កើតមូលដ្ឋានទិន្នន័យកុំព្យូទ័រព័ត៌មាន. ព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួនដែលផ្តល់ដោយបុគ្គលក្នុងគោលបំណងមួយ (ការទិញតាមអ៊ីនធឺណិត ការទូទាត់សម្រាប់ទំនិញដោយប្រើកាតធនាគារ។ល។) អាចត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ខុស។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះយល់ឃើញថានេះជាគ្រោះថ្នាក់នៃការឃ្លាំមើលដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីជីវិតឯកជនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

មនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងកាលៈទេសៈដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរត្រូវបានបង្ខំឱ្យអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិថ្មីដែលជួយសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ដើម្បីមានអារម្មណ៍សុខស្រួល និងសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យទៅនឹងស្ថានភាពណាមួយដោយមិនទទួលរងនូវភាពតានតឹងជាប់លាប់ នោះវាចាំបាច់មិនត្រឹមតែមានចំណេះដឹង និងជំនាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានភាពបត់បែននៃការគិត ការចល័ត និងសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃព័ត៌មានដែលចូលមកដោយរិះគន់ផងដែរ។

ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចរបស់ N.S. Khrushchev ការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជីវិតនយោបាយសង្គមរបស់ប្រទេស។ ការ​គាប​សង្កត់​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ​បាន​បញ្ឈប់។ នៅឯសមាជលើកទី 20 នៃ CPSU នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1956 Khrushchev បានផ្តល់របាយការណ៍មួយដែលបង្ហាញពីការគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តាលីន។ នៅថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1956 ដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលត្រូវបានអនុម័តក្នុងឱកាសនេះ។ វាបានចូលរួមចំណែកក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួន ដើម្បីពង្រឹងនីតិរដ្ឋក្នុងប្រទេស។

ការស្តារនីតិសម្បទាជនរងគ្រោះស្លូតត្រង់បានចាប់ផ្តើមហើយ។ ដោយបានឡើងកាន់អំណាច Khrushchev បានព្យាយាមធ្វើការកែតម្រូវយ៉ាងសំខាន់ចំពោះវិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ ទំនាក់ទំនងគោលនយោបាយការបរទេសថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់នៅក្នុងរបាយការណ៍មួយនៅឯសមាជបក្សលើកទី 20 ក្នុងឆ្នាំ 1956 ។ គោលការណ៍សំខាន់ៗនៅទីនេះមានដូចខាងក្រោម៖ ការទទួលស្គាល់ភាពចម្រុះនៃវិធីកសាងសង្គមនិយម លទ្ធភាពនៃការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃរដ្ឋដែលមានប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ នៅលើដៃមួយ, ការបង្ហាញនៃ "thaw" - សេរីភាពកាន់តែច្រើន, ការបាត់ខ្លួននៃការភ័យខ្លាចនៃជនផ្តាច់ការបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតច្នៃប្រឌិត។ ម៉្យាងវិញទៀត ការគ្រប់គ្រងរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋបាល និងគណបក្សនៅតែមានភាពរឹងមាំ។

ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាចម្បងដោយការពង្រីកទំនាក់ទំនងខាងក្រៅរវាងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត និងវប្បធម៌សិល្បៈ។ រោងមហោស្រពសូវៀត វង់ភ្លេង និងក្រុមច្នៃប្រឌិតផ្សេងទៀតបានទៅទស្សនានៅបរទេស។ ក្នុងអំឡុងពេល "រលាយ" ទស្សនាវដ្តីអក្សរសាស្ត្រនិងសិល្បៈថ្មី ("យុវជន" "ឆ្មាំវ័យក្មេង" ។ល។) រោងកុនថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន។

កម្លាំងវ័យក្មេងបានចូលមកអក្សរសិល្ប៍វិចិត្រសិល្បៈភាពយន្តដែលមិនខ្លាចនិយាយការពិតអំពីជីវិត។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ Khrushchev វិទ្យាសាស្ត្រក៏បានអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ មុខតំណែងនៃប្រទេសរបស់យើងក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាន រូបវិទ្យា គណិតវិទ្យា និងជាពិសេសក្នុងការរុករកអវកាស ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពិភពលោកទាំងមូល។ វឌ្ឍនភាពមួយចំនួនក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរនៅក្នុងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ។ អត្ថបទស្តីពីបញ្ហាស្រួចស្រាវនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើទំព័រនៃទស្សនាវដ្តីសង្គម-នយោបាយពិសេស ហើយការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឡើង។ ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតសង្គម ហើយក៏បានលើកតម្កើងកិត្យានុភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅបរទេសផងដែរ។

ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 "រលាយ" គួរឱ្យកត់សម្គាល់បានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ។ អសមត្ថភាព និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់ប្រមុខរដ្ឋក្នុងបញ្ហាមនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដោយអ្នកអភិរក្សនៅក្នុងបក្ស និងបរិធានរដ្ឋ។

សារៈសំខាន់នៃការរលាយក្នុងជីវិតនៃសង្គមសូវៀតស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានឡើយ។ សម័យកាលនេះបាននាំមកជំនាន់ទាំងមូល ក្រោយមកក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការកំណែទម្រង់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលហៅថា "perestroika" ។

ការប៉ុនប៉ងធ្វើប្រជាធិបតេយ្យក្នុងជីវិតសង្គម និងនយោបាយក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 - ពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។

អេនៅឆ្នាំ 1952 សមាជលើកទី 19 នៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់នៃ Bolsheviks បានប្រព្រឹត្តទៅ។ គាត់បានសម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះគណបក្ស៖ បក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់ (Bolsheviks) ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពសូវៀត (CPSU)។

ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងសង្គម និងនយោបាយបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ I.V. ស្តាលីន (ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៥៣)។ ជំហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ភ្លាមៗ​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​លើ​ការគោរព​នៃ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សម្ភារៈ​ដែល​លើកតម្កើង​ស្តាលីន ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ ហើយ​ត្រូវ​ចាត់​វិធានការ​ពង្រឹង​ច្បាប់ និង​សណ្តាប់ធ្នាប់។ ឥឡូវនេះប្រជាពលរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀតអាចត្រូវបានដកហូតសេរីភាពរបស់ពួកគេបានតែដោយសាលក្រមរបស់តុលាការប៉ុណ្ណោះ។

បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ I.V. ស្តាលីន ការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញដើម្បីអំណាចបានផ្ទុះឡើង។ ជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូផ្ទៃក្នុងបក្ស N.S. ត្រូវបានតម្លើងឋានៈនាំមុខនៅក្នុងបក្ស និងរដ្ឋ។ Khrushchev ដែលជាអ្នកផ្តួចផ្តើមឱ្យមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបន្ថែមទៀតនៃសង្គមសូវៀត។ ការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងបំផុតនៅក្នុងជីវិតសង្គម និងនយោបាយនៃសហភាពសូវៀត និង BSSR បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសមាជ XX នៃ CPSU ដែលបានប្រារព្ធឡើងក្នុងខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1956 ។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំបិទរបស់ខ្លួន Khrushchev បានធ្វើរបាយការណ៍មួយ "ស្តីពីការគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងផលវិបាករបស់វា។ របាយការណ៍នេះបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មចម្រុះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានធ្វើឡើង ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមបានក្លាយទៅជាជៀសមិនរួច។

លទ្ធផលដ៏សំខាន់បំផុតនៃដំណើរនយោបាយថ្មីគឺការស្តារឡើងវិញនូវជនរងគ្រោះនៃការគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តាលីន។ សម្រាប់ឆ្នាំ 1956-1961 តុលាការកំពូលនៃ BSSR និងសាលាក្តីនៃស្រុកយោធាបេឡារុស្សបានស្តារនីតិសម្បទាឡើងវិញនូវអ្នកស្រុករាប់ម៉ឺននាក់នៃសាធារណរដ្ឋដែលភាគច្រើនក្រោយអាយុ។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានរដ្ឋបុរស និងឥស្សរជនសាធារណៈ កម្មករវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដ៏ល្បីល្បាញ (V.G. Knorin, N.F. Gikalo, N.M. Goloded, V.F. Sharangovich និងអ្នកដទៃ) កម្មករ និងកសិករ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតនយោបាយ សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសនេះ នាំឱ្យមានលទ្ធផលវិជ្ជមាននោះទេ។

គោលនយោបាយក្នុងស្រុកដែលបន្តដោយប្រមុខរដ្ឋ N.S. Khrushchev ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពស្ម័គ្រចិត្ដ (សកម្មភាពដែលមិនគិតពីកាលៈទេសៈ និងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសម្រេចចិត្តដោយបំពានរបស់បុគ្គលដែលអនុវត្តវា)។

កម្មវិធីសម្រាប់ការកសាងកុម្មុយនិស្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1961 នៅសមាជលើកទី 22 នៃ CPSU បានផ្តល់សម្រាប់ការបង្កើតសម្ភារៈនិងមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសរបស់ខ្លួនក្នុងរយៈពេល 2 ទសវត្សរ៍។ ភាពមិនពិតនៃគោលដៅដែលបានកំណត់គឺជាក់ស្តែងចំពោះអ្នកឯកទេសសូម្បីតែនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ ជាពិសេសនៅក្នុងបរិបទនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺននៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធបក្សកុម្មុយនិស្តឡើងវិញ ស្របតាមការដែលអង្គការបក្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាឧស្សាហកម្ម និងជនបទ មិនបានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងនោះទេ។

រយៈពេលនៃពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការកើនឡើងសម្ពាធរបស់រដ្ឋលើព្រះវិហារ។ នៅឆ្នាំ ១៩៥៩-១៩៦៣ អាជ្ញាធរបានបិទព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនរយនៅបេឡារុស្ស។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃការសារភាពផ្សេងទៀតត្រូវបានបិទ របាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការចូលរៀននៅសិក្ខាសាសនា ហើយការជួលខ្ពស់ពេកត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់អគារព្រះសង្ឃ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយម្តងទៀតបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការមួយដើម្បីបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះសាសនា និងតួនាទីរបស់ព្រះវិហារ។ កំណែទម្រង់​និង​ការ​រៀបចំ​ឡើងវិញ​ដែល​មិនបាន​គិតគូរ​ជា​ច្រើន​បាន​ធ្វើឡើង​នៅ​គំនិត​ផ្តួចផ្តើម​របស់ N.S. Khrushchev ដែលបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តស្ទើរតែសង្គមសូវៀតទាំងមូល។ នៅឆ្នាំ 1964 គាត់ត្រូវបានដកចេញពីអំណាច។

ពីឆ្នាំ 1956 ដល់ឆ្នាំ 1965 អង្គការគណបក្សនៃប្រទេសបេឡារុស្សត្រូវបានដឹកនាំដោយ K.T. Mazurov ។ មេដឹកនាំដ៏ប៉ិនប្រសប់នេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកនៅគ្រានោះបានការពារផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនបេឡារុស្សក៏ដូចជាទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនតែងតែស្របគ្នាជាមួយនឹងតំណែងមេដឹកនាំកំពូលនៃគណបក្ស។