លក្ខណៈពិសេសនៃប្រជាជនស៊ីបេរី

បន្ថែមពីលើលក្ខណៈពិសេសផ្នែកនរវិទ្យា និងភាសា ប្រជាជននៃស៊ីបេរីមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្ថិរភាពជាប្រពៃណី ដែលបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ នៅក្នុងន័យវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ច ទឹកដីនៃស៊ីបេរីអាចបែងចែកជាតំបន់អភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រធំៗចំនួនពីរ៖ ភាគខាងត្បូងគឺជាតំបន់នៃការចិញ្ចឹមគោបុរាណ និងកសិកម្ម។ និងភាគខាងជើង - តំបន់នៃការបរបាញ់ពាណិជ្ជកម្មនិងសេដ្ឋកិច្ចនេសាទ។ ព្រំដែននៃតំបន់ទាំងនេះមិនស្របគ្នានឹងព្រំដែននៃតំបន់ទេសភាពទេ។ ប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដែលមានស្ថេរភាពនៃស៊ីបេរីបានអភិវឌ្ឍនៅសម័យបុរាណជាលទ្ធផលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃពេលវេលា និងធម្មជាតិខុសៗគ្នា ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ចដូចគ្នា និងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីវប្បធម៌បរទេសខាងក្រៅ។

នៅសតវត្សទី 17 ក្នុងចំណោមប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី យោងទៅតាមប្រភេទសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចលេចធ្លោ ប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ខាងក្រោមបានអភិវឌ្ឍ៖ 1) អ្នកប្រមាញ់ជើង និងអ្នកនេសាទនៃតំបន់ taiga និងព្រៃឈើ-tundra; 2) អ្នកនេសាទនៅស្ងៀមនៅក្នុងអាងនៃទន្លេធំនិងតូចនិងបឹង; 3) អ្នកប្រមាញ់សត្វសមុទ្រនៅលើឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រអាកទិក; 4) អ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំង taiga ពនេចរ-អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ; 5) អ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំងពនេចរនៃ tundra និងព្រៃឈើ tundra; 6) គ្រូគង្វាលនៃវាលស្មៅនិងព្រៃ steppe ។

កាលពីអតីតកាល ក្រុមខ្លះនៃជើង Evenks, Orochs, Udeges ក្រុមដាច់ដោយឡែកនៃ Yukagirs, Kets, Selkups, ផ្នែកខ្លះនៃ Khanty និង Mansi និង Shors ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកប្រមាញ់ជើង និងអ្នកនេសាទនៃ taiga កាលពីអតីតកាល។ សម្រាប់ប្រជាជនទាំងនេះ ការបរបាញ់សត្វសាច់ (elk ក្តាន់) និងការនេសាទមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ធាតុ​លក្ខណៈ​នៃ​វប្បធម៌​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ដៃ​រអិល។

ប្រភេទ​សេដ្ឋកិច្ច​នេសាទ​បាន​រីក​រាលដាល​ក្នុង​អតីតកាល​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ដែល​រស់នៅ​តាម​អាង​ទន្លេ។ Amur និង Ob: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, ផ្នែកនៃ Selkups និង Ob Mansi ។ សម្រាប់ប្រជាជនទាំងនេះ ការនេសាទគឺជាប្រភពចិញ្ចឹមជីវិតពេញមួយឆ្នាំ។ ការបរបាញ់មានតួអក្សរជំនួយ។

ប្រភេទអ្នកប្រមាញ់សត្វសមុទ្រត្រូវបានតំណាងក្នុងចំណោមអ្នកតាំងលំនៅ Chukchi, Eskimos និងមួយផ្នែកបានតាំងទីលំនៅ Koryaks ។ សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជនទាំងនេះគឺផ្អែកលើការទាញយកសត្វសមុទ្រ (Walrus, ត្រា, ត្រីបាឡែន) ។ អ្នកប្រមាញ់តំបន់អាក់ទិកបានតាំងទីលំនៅនៅលើឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រអាកទិក។ ផលិតផលនៃពាណិជ្ជកម្មរោមសត្វសមុទ្រ បន្ថែមពីលើការបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់សាច់ ខ្លាញ់ និងស្បែក ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃការដោះដូរជាមួយក្រុមពាក់ព័ន្ធជិតខាងផងដែរ។

អ្នកបង្កាត់ពូជសត្វរមាំង taiga Nomadic អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ គឺជាប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចទូទៅបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជននៃស៊ីបេរីកាលពីអតីតកាល។ គាត់ត្រូវបានតំណាងក្នុងចំណោមក្រុម Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars, Forest Nenets, Northern Selkups និង Reindeer Kets ។ តាមភូមិសាស្ត្រ វាគ្របដណ្តប់ជាចម្បងព្រៃឈើ និងព្រៃឈើ-tundra នៃភាគខាងកើតស៊ីបេរី ពី Yenisei ទៅសមុទ្រ Okhotsk ហើយក៏លាតសន្ធឹងទៅខាងលិចនៃ Yenisei ផងដែរ។ មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចគឺការបរបាញ់ និងការរក្សាសត្វក្តាន់ ក៏ដូចជាការនេសាទ។

អ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំងដែលពនេចរនៅ tundra និងព្រៃឈើ tundra រួមមាន Nenets, Reindeer Chukchi និង Reindeer Koryaks ។ ប្រជាជនទាំងនេះបានបង្កើតប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចពិសេសមួយ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃការចិញ្ចឹមសត្វរមាំង។ ការបរបាញ់ និងការនេសាទ ក៏ដូចជាការនេសាទសមុទ្រមានសារៈសំខាន់បន្ទាប់បន្សំ ឬអវត្តមានទាំងស្រុង។ ផលិតផលអាហារសំខាន់សម្រាប់ក្រុមប្រជាជននេះគឺសាច់ក្តាន់។ សត្វក្តាន់ក៏បម្រើជាយានជំនិះដែលអាចទុកចិត្តបានផងដែរ។

ការបង្កាត់ពូជសត្វគោនៃវាលស្មៅ និងវាលស្មៅព្រៃកាលពីអតីតកាលត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមពួក Yakuts ដែលជាអ្នកគង្វាលនៅភាគខាងជើងបំផុតរបស់ពិភពលោក ក្នុងចំណោមពួក Altaians, Khakasses, Tuvans, Buryats និង Siberian Tatars ។ ការបង្កាត់ពូជសត្វគោមានលក្ខណៈពាណិជ្ជកម្ម ផលិតផលស្ទើរតែបំពេញតម្រូវការរបស់ប្រជាជនទាំងស្រុងក្នុងសាច់ ទឹកដោះគោ និងផលិតផលទឹកដោះគោ។ កសិកម្មក្នុងចំណោមប្រជាជនគ្រូគង្វាល (លើកលែងតែយ៉ាកុត) មានជាសាខាជំនួយនៃសេដ្ឋកិច្ច។ ប្រជាជនទាំងនេះខ្លះប្រកបរបរបរបាញ់ និងនេសាទ។

រួមជាមួយនឹងប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចដែលបានចង្អុលបង្ហាញ ប្រជាជនមួយចំនួនក៏មានប្រភេទអន្តរកាលផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ Shors និង Northern Altaians រួមបញ្ចូលគ្នានូវការបង្កាត់ពូជសត្វគោក្របីជាមួយនឹងការបរបាញ់។ Yukaghirs, Nganasans, Enets រួមបញ្ចូលគ្នានូវការចិញ្ចឹមសត្វរមាំងជាមួយនឹងការបរបាញ់ជាមុខរបរចម្បងរបស់ពួកគេ។

ភាពចម្រុះនៃប្រភេទវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ស៊ីបេរី កំណត់ពីភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថានធម្មជាតិដោយជនជាតិដើមភាគតិច ហើយនៅលើដៃម្ខាង និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ពួកគេ។ មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្សី ជំនាញសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌មិនហួសពីក្របខណ្ឌនៃសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប និងកសិកម្មបុព្វកាល (ចបកាប់) និងការចិញ្ចឹមគោនោះទេ។ ភាពខុសគ្នានៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតភាពខុសគ្នានៃប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចក្នុងស្រុក ដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតគឺការបរបាញ់ និងការនេសាទ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីថា "វប្បធម៌" គឺជាការសម្របខ្លួន extrabiological ដែលរួមបញ្ចូលតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាព។ នេះពន្យល់ពីប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដ៏ច្រើនបែបនេះ។ លក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេគឺអាកប្បកិរិយាតិចតួចចំពោះធនធានធម្មជាតិ។ ហើយនៅក្នុងប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ទាំងអស់នេះគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌គឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញា ដែលជាគំរូនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ (ethnos) ។ ដូច្នេះហើយ ប្រភេទវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចតែមួយ មិនទាន់ជាសហគមន៍នៃវប្បធម៌នៅឡើយ។ រឿងធម្មតាគឺថាអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីជាច្រើនគឺផ្អែកលើវិធីជាក់លាក់មួយក្នុងការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច (ការនេសាទ ការបរបាញ់ ការបរបាញ់តាមសមុទ្រ ការចិញ្ចឹមគោក្របី)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា ប្រពៃណី និងជំនឿ។

រូបថតដោយចៃដន្យនៃធម្មជាតិ

លក្ខណៈទូទៅនៃប្រជាជនស៊ីបេរី

ចំនួនប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរីមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃអាណានិគមរុស្ស៊ីមានប្រហែល 200 ពាន់នាក់។ ផ្នែកខាងជើង (tundra) នៃស៊ីបេរីត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Samoyeds នៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីហៅថា Samoyeds: Nenets, Enets និង Nganasans ។

មុខរបរសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់នៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះគឺការចិញ្ចឹមសត្វរមាំង និងការបរបាញ់ ហើយនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេ Ob, Taz និង Yenisei - ការនេសាទ។ វត្ថុសំខាន់នៃការនេសាទគឺកញ្ជ្រោងអាក់ទិក, sable, ermine ។ Furs បានបម្រើជាទំនិញសំខាន់ក្នុងការទូទាត់យ៉ាសាក់ និងក្នុងពាណិជ្ជកម្ម។ Furs ក៏​ត្រូវ​បាន​បង់​ជា​តម្លៃ​កូនក្រមុំ​សម្រាប់​នារី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ជា​ប្រពន្ធ​របស់​ពួកគេ​ដែរ។ ចំនួននៃ Samoyeds ស៊ីបេរីរួមទាំងកុលសម្ព័ន្ធនៃ Samoyeds ភាគខាងត្បូងបានឈានដល់ប្រហែល 8 ពាន់នាក់។

នៅភាគខាងត្បូងនៃ Nenets រស់នៅកុលសម្ព័ន្ធនិយាយ Ugrian នៃ Khanty (Ostyaks) និង Mansi (Voguls) ។ Khanty បានចូលរួមក្នុងការនេសាទ និងការបរបាញ់ ហើយនៅក្នុងតំបន់នៃឈូងសមុទ្រ Ob ពួកគេមានហ្វូងសត្វរមាំង។ មុខរបរសំខាន់របស់ម៉ាន់ស៊ីគឺការបរបាញ់។ មុនពេលការមកដល់នៃ Mansi រុស្ស៊ីនៅលើទន្លេ។ Toure និង Tavde បានចូលរួមក្នុងកសិកម្មបុព្វកាល ការបង្កាត់ពូជសត្វគោ និងការចិញ្ចឹមឃ្មុំ។ តំបន់នៃការតាំងទីលំនៅរបស់ Khanty និង Mansi រួមបញ្ចូលតំបន់នៃមជ្ឈិមនិងក្រោម Ob ជាមួយនឹងដៃទន្លេ, pp ។ Irtysh, Demyanka និង Konda ក៏ដូចជាជម្រាលភាគខាងលិច និងខាងកើតនៃ Middle Urals ។ ចំនួនសរុបនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយ Ugric នៃស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ឈានដល់ ១៥-១៨ ពាន់នាក់។

នៅភាគខាងកើតនៃតំបន់តាំងទីលំនៅរបស់ Khanty និង Mansi ដាក់ទឹកដីនៃ Samoyeds ភាគខាងត្បូងឬ Narym Selkups ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយជនជាតិរុស្ស៊ីបានហៅ Narym Selkups Ostyaks ដោយសារតែភាពស្រដៀងគ្នានៃវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ពួកគេជាមួយ Khanty ។ Selkups រស់នៅតាមមាត់ទន្លេកណ្តាល។ Ob និងដៃទន្លេរបស់វា។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់គឺការនេសាទតាមរដូវ និងការបរបាញ់។ ពួកគេបានបរបាញ់សត្វខ្លា សត្វក្តាន់ព្រៃ តំបន់ខ្ពង់រាប និងសត្វស្លាបទឹក។ មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្សី ជនជាតិ Samoyeds ភាគខាងត្បូងត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពយោធាដែលត្រូវបានគេហៅថា Pegoy Horde នៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីដែលដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Voni ។

នៅភាគខាងកើតនៃ Narym Selkups បានរស់នៅកុលសម្ព័ន្ធនៃប្រជាជន Ket ដែលនិយាយភាសាស៊ីបេរី: Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6 ពាន់នាក់) ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅកណ្តាលនិងខាងលើ Yenisei ។ មុខរបរ​ចម្បង​របស់​ពួកគេ​គឺ​បរបាញ់ និង​នេសាទ។ ក្រុមប្រជាជនមួយចំនួនបានទាញយកជាតិដែកពីរ៉ែ ផលិតផលដែលត្រូវបានលក់ទៅឱ្យអ្នកជិតខាង ឬប្រើប្រាស់ក្នុងកសិដ្ឋាន។

ផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Ob និងដៃទន្លេរបស់វា ផ្នែកខាងលើនៃ Yenisei, Altai ត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Turkic ជាច្រើនដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ - បុព្វបុរសនៃសម័យទំនើប Shors, Altaians, Khakasses: Tomsk, Chulym និង "Kuznetsk ។ " តាតាស (ប្រហែល 5-6 ពាន់នាក់) តេឡេត (ស Kalmyks) (ប្រហែល 7-8 ពាន់នាក់) ជនជាតិ Yenisei Kirghiz ជាមួយកុលសម្ព័ន្ធក្រោមរបស់ពួកគេ (8-9 ពាន់នាក់) ។ មុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជនទាំងនេះភាគច្រើនគឺការចិញ្ចឹមគោក្របី។ នៅកន្លែងខ្លះនៃទឹកដីដ៏ធំនេះ ការចិញ្ចឹមចបកាប់ និងការបរបាញ់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ "Kuznetsk" Tatars បានអភិវឌ្ឍជាងដែក។

តំបន់ខ្ពង់រាប Sayan ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកុលសម្ព័ន្ធ Samoyed និង Turkic នៃ Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot និងផ្សេងទៀតដែលមានចំនួនសរុបប្រហែល 2 ពាន់នាក់។ ពួកគេ​បាន​ប្រកប​របរ​ចិញ្ចឹម​គោ ចិញ្ចឹម​សេះ បរបាញ់ ពួកគេ​ស្គាល់​ជំនាញ​កសិកម្ម។

នៅភាគខាងត្បូងនៃជម្រកនៃពួក Mansi, Selkups និង Kets ក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលនិយាយភាសាទួគីបានរីករាលដាល - ក្រុមជនជាតិដើមនៃស៊ីបេរីតាតាសៈ Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim និង Tyumen Tatars ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVI ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃទួគីនៃស៊ីបេរីខាងលិច (ពី Tura នៅភាគខាងលិចទៅ Baraba នៅភាគខាងកើត) ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស៊ីបេរី Khanate ។ មុខរបរចម្បងរបស់តាតាសស៊ីបេរីគឺការបរបាញ់ ការនេសាទ ការបង្កាត់ពូជសត្វគោត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវាលស្មៅ Baraba ។ មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី Tatars បានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្មរួចហើយ។ មានផ្ទះផលិតស្បែក អារម្មណ៍ អាវុធគែម សម្លៀកបំពាក់រោម។ តាតាសបានដើរតួជាអន្តរការីក្នុងពាណិជ្ជកម្មឆ្លងកាត់រវាងទីក្រុងម៉ូស្គូ និងអាស៊ីកណ្តាល។

នៅភាគខាងលិចនិងខាងកើតនៃ Baikal មាន Buryats ដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលី (ប្រហែល 25 ពាន់នាក់) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីក្រោមឈ្មោះ "បងប្អូន" ឬ "បងប្អូន" ។ មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេគឺការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ការ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ និង​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ជា​មុខរបរ​បន្ទាប់បន្សំ។ សិប្បកម្មផលិតដែកបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់

ទឹកដីដ៏សំខាន់មួយពី Yenisei ទៅសមុទ្រ Okhotsk ពី tundra ភាគខាងជើងដល់តំបន់ Amur ត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Tungus នៃ Evenks និង Evens (ប្រហែល 30 ពាន់នាក់) ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា "សត្វក្តាន់" (សត្វក្តាន់បង្កាត់) ដែលភាគច្រើនជា "ជើង" ។ "ជើង" Evenks និង Evens គឺជាអ្នកនេសាទស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបានបរបាញ់សត្វសមុទ្រនៅឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រ Okhotsk ។ មុខរបរសំខាន់មួយរបស់ក្រុមទាំងពីរគឺការបរបាញ់។ សត្វហ្គេមសំខាន់ៗមានសត្វកណ្ដុរ ក្តាន់ព្រៃ និងខ្លាឃ្មុំ។ សត្វក្តាន់ក្នុងស្រុកត្រូវបានក្រុម Evenks ប្រើប្រាស់ជាកញ្ចប់ និងសត្វជិះ។

ទឹកដីនៃតំបន់ Amur និង Primorye ត្រូវបានរស់នៅដោយប្រជាជនដែលនិយាយភាសា Tungus-Manchurian - បុព្វបុរសនៃសម័យទំនើប Nanais, Ulchis, Udeges ។ ក្រុមប្រជាជន Paleo-Asiatic ដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនេះក៏រួមបញ្ចូលក្រុមតូចៗនៃ Nivkhs (Gilyaks) ដែលរស់នៅក្នុងសង្កាត់នៃប្រជាជន Tungus-Manchurian នៃតំបន់ Amur ។ ពួកគេក៏ជាប្រជាជនសំខាន់របស់ Sakhalin ផងដែរ។ Nivkhs គឺជាប្រជាជនតែមួយគត់នៃតំបន់ Amur ដែលបានប្រើឆ្កែរអិលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។

ផ្លូវកណ្តាលនៃទន្លេ។ Lena, Upper Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka និង Kolyma ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Yakuts (ប្រហែល 38 ពាន់នាក់) ។ វាជាប្រជាជនច្រើនបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជនទួគីនៃស៊ីបេរី។ ពួកគេបានចិញ្ចឹមគោនិងសេះ។ ការបរបាញ់សត្វ និងសត្វស្លាប និងការនេសាទត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាណិជ្ជកម្មជំនួយ។ ការផលិតលោហៈនៅផ្ទះត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ: ទង់ដែងដែកប្រាក់។ ពួក​គេ​បាន​ផលិត​អាវុធ​ជា​ច្រើន​គ្រឿង ស្លៀកពាក់​ស្បែក​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់ ខ្សែ​ក្រវាត់​ឆ្លាក់ របស់របរ​ប្រើប្រាស់​ក្នុងផ្ទះ​ឈើ និង​ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់។

តំបន់ភាគខាងជើងនៃស៊ីបេរីខាងកើតត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Yukaghir (ប្រហែល 5 ពាន់នាក់) ។ ព្រំដែននៃទឹកដីរបស់ពួកគេលាតសន្ធឹងពី tundra នៃ Chukotka នៅភាគខាងកើតទៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ Lena និង Olenek នៅភាគខាងលិច។ ភាគឦសាននៃស៊ីបេរីត្រូវបានរស់នៅដោយប្រជាជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារភាសា Paleo-Asiatic: Chukchi, Koryaks, Itelmens ។ Chukchi បានកាន់កាប់ផ្នែកសំខាន់មួយនៃទ្វីប Chukotka ។ ចំនួនរបស់ពួកគេគឺប្រហែល 2,5 ពាន់នាក់។ អ្នកជិតខាងភាគខាងត្បូងនៃ Chukchi គឺ Koryaks (9-10 ពាន់នាក់) មានភាពជិតស្និទ្ធនឹងភាសានិងវប្បធម៌ទៅនឹង Chukchi ។ ពួកគេបានកាន់កាប់ផ្នែកភាគពាយ័ព្យទាំងមូលនៃឆ្នេរសមុទ្រ Okhotsk និងផ្នែកនៃ Kamchatka ដែលនៅជាប់នឹងដីគោក។ Chukchi និង Koryaks ត្រូវបានបែងចែកដូចជា Tungus ទៅជា "ក្តាន់" និង "ជើង" ។

Eskimos (ប្រហែល 4 ពាន់នាក់) ត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅទូទាំងច្រូតឆ្នេរសមុទ្រនៃឧបទ្វីប Chukotka ។ ចំនួនប្រជាជនសំខាន់នៃ Kamchatka ក្នុងសតវត្សទី XVII ។ គឺ Itelmens (12 ពាន់នាក់) ។កុលសម្ព័ន្ធ Ainu ពីរបីនាក់រស់នៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីប។ Ainu ក៏ត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅលើកោះនៃខ្សែសង្វាក់ Kuril និងនៅចុងខាងត្បូងនៃ Sakhalin ។

មុខរបរសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជនទាំងនេះគឺ ការបរបាញ់សត្វសមុទ្រ ការចិញ្ចឹមសត្វរមាំង ការនេសាទ និងការប្រមូលផ្តុំ។ មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី ប្រជាជននៅភាគឦសាននៃស៊ីបេរី និង Kamchatka នៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាបនៅឡើយ។ ឧបករណ៍ និងអាវុធធ្វើពីថ្ម និងឆ្អឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនស៊ីបេរីស្ទើរតែទាំងអស់មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការបរបាញ់និងការនេសាទ។ តួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅការទាញយករោមសត្វ ដែលជាប្រធានបទសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសជិតខាង ហើយត្រូវបានគេប្រើជាការទូទាត់សំខាន់នៃសួយសារអាករ - យ៉ាសាក់។

ភាគច្រើននៃប្រជាជនស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី XVII ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានគេចាប់បាននៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងអយ្យកោ - កុលសម្ព័ន្ធ។ ទម្រង់​នៃ​អង្គការ​សង្គម​ដែល​ថយ​ក្រោយ​បំផុត​ត្រូវ​បាន​គេ​កត់​សម្គាល់​ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​នៃ​ភាគ​ឦសាន​ស៊ីបេរី (Yukaghirs, Chukchis, Koryaks, Itelmens, និង Eskimos)។ ក្នុង​វិស័យ​ទំនាក់ទំនង​សង្គម ពួកគេ​មួយ​ចំនួន​បាន​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​នៃ​ទាសភាព​ក្នុង​ផ្ទះ ទីតាំង​លេចធ្លោ​របស់​ស្ត្រី ។ល។

សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លាំង​ជាង​គេ​គឺ Buryats និង Yakuts ដែល​នៅ​វេន​នៃ​សតវត្សទី XVI-XVII ។ ទំនាក់ទំនងអយ្យកោ - សក្តិភូមិបានអភិវឌ្ឍ។ មនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានឋានៈរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួននៅពេលនៃការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីគឺតាតាសដែលរួបរួមគ្នាក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខាន់ស៊ីបេរី។ Siberian Khanate នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ។ គ្របដណ្តប់តំបន់មួយដែលលាតសន្ធឹងពីអាង Tura នៅភាគខាងលិចទៅ Baraba នៅភាគខាងកើត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតរដ្ឋនេះមិនមែនជា monolithic ដាច់ចេញពីគ្នាដោយការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងក្រុមរាជវង្សផ្សេងៗ។ ការរួមបញ្ចូលនៅសតវត្សទី 17 ស៊ីបេរីក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបានផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរធម្មជាតិនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងតំបន់ និងជោគវាសនារបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ ការចាប់ផ្តើមនៃការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមកដល់ក្នុងតំបន់នៃចំនួនប្រជាជនដែលមានប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយផលិតភាព ដែលស្នើឱ្យមានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិ តម្លៃវប្បធម៌ និងប្រពៃណី។

សាសនា ប្រជាជននៅស៊ីបេរីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រព័ន្ធជំនឿផ្សេងៗគ្នា។ ទម្រង់នៃជំនឿទូទៅបំផុតគឺ shamanism ដោយផ្អែកលើសត្វនិយម - ភាពខាងវិញ្ញាណនៃកម្លាំងនិងបាតុភូតនៃធម្មជាតិ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ shamanism គឺជំនឿថាមនុស្សជាក់លាក់ - shamans - មានសមត្ថភាពចូលទៅក្នុងការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយវិញ្ញាណ - ម្ចាស់ជំនួយនិងអ្នកជំនួយនៃ shaman ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺ។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 17 គ្រិស្តសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅស៊ីបេរី ព្រះពុទ្ធសាសនាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធិឡាម៉ា។ សូម្បីតែមុននេះ សាសនាឥស្លាមបានជ្រៀតចូលក្នុងចំណោមពួកតាតាសស៊ីបេរី។ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៅស៊ីបេរី លទ្ធិសាម៉ាន់បានទទួលទម្រង់ដ៏ស្មុគស្មាញក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងពុទ្ធសាសនា (Tuvans, Buryats)។ នៅសតវត្សទី XX ។ ប្រព័ន្ធ​នៃ​ជំនឿ​ទាំង​មូល​នេះ​បាន​រួម​រស់​ជាមួយ​នឹង​ទស្សនៈ​ពិភពលោក​ដែល​មិន​ជឿ​លើ​ព្រះ (វត្ថុធាតុ) ដែល​ជា​មនោគមវិជ្ជា​រដ្ឋ​ផ្លូវការ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រជាជនស៊ីបេរីមួយចំនួនកំពុងជួបប្រទះនឹងការរស់ឡើងវិញនៃលទ្ធិ shamanism ។

រូបថតដោយចៃដន្យនៃធម្មជាតិ

ប្រជាជននៃស៊ីបេរីនៅមុនថ្ងៃនៃអាណានិគមរុស្ស៊ី

Itelmens

ឈ្មោះខ្លួនឯង - itelmen, itenmy, itelmen, itelmen - "អ្នកស្រុក", "អ្នករស់នៅ", "អ្នកដែលមាន", "ដែលមានស្រាប់", "រស់នៅ" ។ ជនជាតិដើមភាគតិច Kamchatka ។ ការកាន់កាប់ប្រពៃណីរបស់ Itelmens គឺការនេសាទ។ រដូវ​នេសាទ​សំខាន់​គឺ​ជា​ពេល​ដែល​ត្រី​សាលម៉ុន​រត់។ ឧបករណ៍នេសាទគឺទល់លាមក សំណាញ់ ទំពក់។ សំណាញ់ត្រូវបានត្បាញពីខ្សែស្រឡាយ nettle ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃ yarn នាំចូល, seines បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឡើង។ ត្រី​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រមូល​ផល​សម្រាប់​ប្រើ​នា​ពេល​អនាគត​ក្នុង​ទម្រង់​ស្ងួត​ ជ្រលក់​ក្នុង​រណ្តៅ​ពិសេស និង​បង្កក​ក្នុង​រដូវរងា។ មុខរបរសំខាន់ទីពីររបស់ Itelmens គឺការបរបាញ់ និងបរបាញ់តាមសមុទ្រ។ ពួក​គេ​បាន​បរបាញ់​សត្វ​ត្រាច ត្រា​រោម សត្វ​ខ្លា​ឃ្មុំ ចៀម​ព្រៃ និង​សត្វ​ក្តាន់។ សត្វខ្លាឃ្មុំត្រូវបានបរបាញ់ជាចម្បងសម្រាប់សាច់។ ធ្នូ និងព្រួញ អន្ទាក់ អន្ទាក់ផ្សេងៗ សំណាញ់ សំណាញ់ និងលំពែង ជាឧបករណ៍នេសាទដ៏សំខាន់។ Southern Itelmen បានបរបាញ់ត្រីបាឡែនដោយមានជំនួយពីព្រួញពុលដោយថ្នាំពុលរុក្ខជាតិ។ Itelmens មានការបែងចែកយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៃការប្រមូលផ្តុំក្នុងចំណោមប្រជាជនភាគខាងជើង។ រុក្ខជាតិដែលអាចបរិភោគបានទាំងអស់ ផ្លែប៊ឺរី ឱសថ ឫស ត្រូវបានគេប្រើជាអាហារ។ មើមសារ៉ាណា ស្លឹកសាច់ចៀម ខ្ទឹមព្រៃ និងស្មៅមានសារៈប្រយោជន៍បំផុតក្នុងរបបអាហារ។ ផលិតផលប្រមូលផ្តុំត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់រដូវរងារក្នុងទម្រង់ស្ងួតស្ងួតជួនកាលជក់បារី។ ដូច​ប្រជាជន​ស៊ីបេរី​ជាច្រើន​ដែរ ការ​ជួបជុំ​គ្នា​ជា​ស្ត្រី​ច្រើន។ ពីរុក្ខជាតិ ស្ត្រីធ្វើកន្ទេល ថង់ កន្ត្រក សំបកការពារ។ Itelmens ផលិតឧបករណ៍ និងអាវុធពីថ្ម ឆ្អឹង និងឈើ។ គ្រីស្តាល់ថ្មត្រូវបានប្រើដើម្បីធ្វើកាំបិត និងគន្លឹះពិណ។ អគ្គីភ័យត្រូវបានផលិតដោយប្រើឧបករណ៍ពិសេសមួយក្នុងទម្រង់ជាសមយុទ្ធឈើ។ សត្វចិញ្ចឹមតែមួយគត់របស់ Itelmens គឺឆ្កែ។ នៅលើទឹក ពួកវាផ្លាស់ទីលើសត្វប្រចៀវ - ទូកដែលមានរាងដូចនាវា។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ Itelmens ("ostrogki" - atynum) មានទីតាំងនៅតាមច្រាំងទន្លេហើយមានលំនៅដ្ឋានរដូវរងាពី 1 ទៅ 4 និងលំនៅដ្ឋានរដូវក្តៅពី 4 ទៅ 44 ។ ប្លង់ភូមិត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមិនសណ្តាប់ធ្នាប់របស់វា។ ឈើគឺជាសម្ភារៈសំណង់សំខាន់។ ឡៅតឿមានទីតាំងនៅជិតជញ្ជាំងមួយនៃលំនៅដ្ឋាន។ គ្រួសារដ៏ធំមួយ (រហូតដល់ 100 នាក់) រស់នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានបែបនេះ។ នៅក្នុងវាលស្រែ Itelmens ក៏បានរស់នៅក្នុងអគារស៊ុមពន្លឺផងដែរ - bazhabazh - gable, ជម្រាលតែមួយនិងលំនៅដ្ឋានពីរ៉ាមីត។ លំនៅដ្ឋាន​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​មែក​ឈើ ស្មៅ និង​ត្រូវ​បាន​កំដៅ​ដោយ​ភ្លើង។ ពួកគេបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់រោមថ្លង់ពីស្បែកសត្វក្តាន់ ឆ្កែ សត្វសមុទ្រ និងសត្វស្លាប។ ឈុតសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី រួមមានខោជើងវែង ខោជើងវែង ខោខូវប៊យ និងខោជើងវែង និងស្បែកជើងកវែងសត្វរមាំងទន់។ អាហារប្រពៃណីរបស់ Itelmens គឺត្រី។ ចានត្រីទូទៅបំផុតគឺ yukola, caviar ត្រី salmon ស្ងួត, chupriki - ត្រីដុតនំតាមរបៀបពិសេស។ ក្នុងរដូវរងារពួកគេញ៉ាំត្រីកក។ ក្បាល​ត្រី​ប្រឡាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អាហារ​ឆ្ងាញ់។ ត្រីឆ្អិនក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។ សាច់ និងខ្លាញ់របស់សត្វសមុទ្រ ផលិតផលបន្លែ សាច់បសុបក្សី ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាអាហារបន្ថែម។ ទម្រង់លេចធ្លោនៃអង្គការសង្គមរបស់ Itelmens គឺជាគ្រួសារបុព្វបុរស។ ក្នុងរដូវរងា សមាជិកទាំងអស់របស់វារស់នៅក្នុងផ្ទះតែមួយ នៅរដូវក្តៅពួកគេបានបំបែកទៅជាគ្រួសារដាច់ដោយឡែក។ សមាជិក​គ្រួសារ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ដោយ​ចំណង​ញាតិ​សន្តាន។ ទ្រព្យសម្បត្តិសហគមន៍ត្រូវបានគ្រប់គ្រង ទម្រង់ដំបូងនៃទាសភាពមាន។ សហគមន៍គ្រួសារធំៗ និងសមាគមមានខ្មាំងសត្រូវនឹងគ្នាឥតឈប់ឈរ បានធ្វើសង្រ្គាមជាច្រើន។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពហុពន្ធភាព - ពហុពន្ធភាព។ គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត និងជីវិតរបស់ Itelmens ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយជំនឿ និងសញ្ញា។ មានពិធីបុណ្យសាសនាដែលទាក់ទងនឹងវដ្តសេដ្ឋកិច្ចប្រចាំឆ្នាំ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់នៃឆ្នាំដែលមានរយៈពេលប្រហែលមួយខែបានធ្វើឡើងនៅក្នុងខែវិច្ឆិកាបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការនេសាទ។ វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ម្ចាស់សមុទ្រ Mitgu ។ កាលពីអតីតកាល Itelmens បានបន្សល់ទុកសាកសពមនុស្សស្លាប់ដោយមិនបានកប់ ឬផ្តល់ឱ្យពួកគេដើម្បីឱ្យឆ្កែស៊ីក្មេងៗត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងប្រហោងនៃដើមឈើ។

យូកាហ្គីស

ឈ្មោះខ្លួនឯង - អូឌុល, វ៉ាឌុល ("ខ្លាំង", "ខ្លាំង") ។ ឈ្មោះរុស្ស៊ីដែលលែងប្រើគឺអូម៉ូគី។ ចំនួន ១១១២ នាក់។ មុខរបរ​ប្រពៃណី​ចម្បង​របស់​ពួក Yukagirs គឺ​ការ​បរបាញ់​ពាក់កណ្តាល​ពនេចរ និង​ពនេចរ​សម្រាប់​សត្វក្តាន់​ព្រៃ សត្វ​ស្វា និង​ចៀម​ភ្នំ។ សត្វក្តាន់ត្រូវបានគេបរបាញ់ដោយប្រើធ្នូ និងព្រួញ ឈើឆ្កាងត្រូវបានដាក់នៅលើផ្លូវសត្វក្តាន់ រង្វិលជុំត្រូវបានជូនដំណឹង សត្វក្តាន់បោកបញ្ឆោតត្រូវបានប្រើ ហើយសត្វក្តាន់ត្រូវបានគេចាក់នៅផ្លូវកាត់ទន្លេ។ នៅនិទាឃរដូវសត្វក្តាន់ត្រូវបានបរបាញ់ដោយ paddock ។ តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Yukaghirs ត្រូវបានលេងដោយការបរបាញ់សត្វដែលមានរោម: sable, ពណ៌ស និងពណ៌ខៀវ fox ។ Tundra Yukaghirs ចាប់សត្វក្ងាន និងទាកំឡុងពេលសត្វស្លាបហើរ។ ការប្រមាញ់រកពួកវាមានលក្ខណៈជាសមូហភាព៖ មនុស្សមួយក្រុមបានលើកសំណាញ់នៅលើបឹង មួយទៀតបានដេញសត្វស្លាបដែលបាត់បង់ឱកាសក្នុងការហោះហើរចូលទៅក្នុងពួកវា។ Partridges ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រមាញ់​ដោយ​ជំនួយ​ពី​រង្វិលជុំ ក្នុងអំឡុងពេល​បរបាញ់​សត្វ​ស្លាប​សមុទ្រ​ពួកគេ​បាន​ប្រើ​ព្រួញ​និង​អាវុធ​គប់​ពិសេស​មួយ​គឺ bolas ដែល​មាន​ខ្សែក្រវាត់​មាន​ថ្ម​នៅ​ខាង​ចុង។ ការប្រមូលពងបក្សីត្រូវបានអនុវត្ត។ ទន្ទឹមនឹងការបរបាញ់ ការនេសាទបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិយូកាហ្គឺរ។ វត្ថុសំខាន់នៃការនេសាទគឺ Nelma, muksun និង omul ។ ត្រីត្រូវបានចាប់ដោយសំណាញ់ និងអន្ទាក់។ រទេះឆ្កែ និងសត្វរមាំងបានបម្រើជាមធ្យោបាយធ្វើដំណើរបែបប្រពៃណីសម្រាប់ Yukagirs ។ នៅលើព្រិលពួកគេបានផ្លាស់ទីលើជិះស្គីតម្រង់ជួរជាមួយស្បែក។ មធ្យោបាយធ្វើដំណើរតាមដងទន្លេបុរាណ គឺជាក្បូនរាងត្រីកោណ ដែលផ្នែកខាងលើបង្កើតជាក្បូន។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ Yukaghirs មានលក្ខណៈអចិន្ត្រៃយ៍ និងបណ្តោះអាសន្ន តាមរដូវកាល។ គេ​មាន​លំនៅ​ប្រាំ​ប្រភេទ​គឺ ឈុំ ហ្គោ​ឡូ​ម៉ូ ស្តង់ យ៉ត ផ្ទះ​ឈើ ។ តង់ Yukagir (odun-nime) គឺជាអាគាររាងសាជីនៃប្រភេទ Tungus ដែលមានស៊ុមនៃបង្គោល 3-4 ដែលត្រូវបានតោងដោយរនាំង willow ។ ស្បែកសត្វក្តាន់បម្រើជាគម្របក្នុងរដូវរងា សំបកឈើនៅរដូវក្ដៅ។ ជាធម្មតាពួកគេរស់នៅក្នុងវាពីនិទាឃរដូវដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ជា​ជម្រក​នៅ​រដូវក្តៅ ជំងឺប៉េស្ត​ត្រូវ​បាន​រក្សា​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ លំនៅដ្ឋានរដូវរងាគឺហ្គូឡូម៉ូ (កានដេលេនីម) - រាងសាជីជ្រុង។ លំនៅរដូវរងារបស់យូកាហ្គីសក៏ជាស្តង់មួយ (យ៉ាណាក-នីម) ផងដែរ។ ដំបូលឈើត្រូវបានអ៊ីសូឡង់ជាមួយនឹងស្រទាប់សំបកឈើនិងដី។ Yukagir yurt គឺជាលំនៅដ្ឋានរាងស៊ីឡាំងចល័ត។ Yukagirs ដែលតាំងទីលំនៅបានរស់នៅក្នុងកាប៊ីនឈើ (ក្នុងរដូវរងារនិងរដូវក្តៅ) ដែលមានដំបូលរាបស្មើឬរាងសាជី។ សម្លៀក​បំពាក់​សំខាន់​គឺ​អាវ​វែង​ដែល​មាន​ប្រវែង​ត្រឹម​ជង្គង់ ដែល​ធ្វើ​ពី​ស្បែក​សត្វ​រមាំង​ក្នុង​រដូវ​ក្ដៅ និង​ស្បែក​សត្វ​រមាំង​ក្នុង​រដូវរងា។ កន្ទុយស្បែកត្រាត្រូវបានដេរពីខាងក្រោម។ ខោទ្រនាប់ និងខោខ្លីត្រូវបានពាក់នៅក្រោមកាហ្វាន់ ធ្វើពីស្បែកនៅរដូវក្តៅ និងរោមសត្វក្នុងរដូវរងា។ សម្លៀកបំពាក់រដូវរងាធ្វើពី rovduga គឺរីករាលដាលស្រដៀងនឹង Chukchi kamleika និង kukhlyanka ។ ស្បែកជើងត្រូវបានធ្វើពី rovduga រោមសត្វទន្សាយ និងស្បែកសត្វរមាំង។ សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ស្ត្រី​មាន​ទម្ងន់​ស្រាល​ជាង​របស់​បុរស ដោយ​ដេរ​ពី​រោម​សត្វ​ក្តាន់ ឬ​ស្រី។ នៅសតវត្សទី 19 ក្នុងចំណោម Yukagirs សម្លៀកបំពាក់ក្រណាត់ដែលបានទិញរីករាលដាល: អាវបុរស រ៉ូបរបស់ស្ត្រី កន្សែងបង់ក។ គ្រឿងតុបតែងដែក ទង់ដែង និងប្រាក់គឺជារឿងធម្មតា។ អាហារសំខាន់គឺសាច់សត្វ និងត្រី។ សាច់ត្រូវបានគេយកទៅស្ងោរ ស្ងួត ឆៅ និងកក។ ខ្លាញ់ត្រូវបានបកប្រែពីត្រី offal, offal ត្រូវបានចៀន, នំត្រូវបានដុតនំពី caviar ។ ផ្លែប៊ឺរីត្រូវបានគេប្រើជាមួយត្រី។ ពួកគេក៏បានញ៉ាំខ្ទឹមបារាំងព្រៃ ឫសសារ៉ាណា គ្រាប់ ផ្លែប៊ឺរី ហើយផ្សិតដែលកម្រសម្រាប់ប្រជាជនស៊ីបេរី។ លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ taiga Yukagirs គឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមបែបគ្រួសារ - បន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការប្តីបានផ្លាស់ទៅផ្ទះប្រពន្ធរបស់គាត់។ គ្រួសារនៃ Yukaghirs មានទំហំធំ, អយ្យកោ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការ levirate ត្រូវបានអនុវត្ត - កាតព្វកិច្ចរបស់បុរសដើម្បីរៀបការជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយរបស់បងប្រុសរបស់គាត់។ Shamanism មាននៅក្នុងទម្រង់នៃ shamanism កុលសម្ព័ន្ធ។ ខ្មោចដែលស្លាប់អាចក្លាយជាវត្ថុគោរពបូជា។ សាកសព​របស់​សាម៉ាន​ត្រូវ​បាន​គេ​បំបែក​ចេញ ហើយ​ផ្នែក​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​រក្សា​ទុក​ជា​សារីរិកធាតុ ហើយ​គេ​បាន​បូជា​ដល់​ពួកគេ។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលទាក់ទងនឹងភ្លើងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ត្រូវ​ហាម​មិន​ឲ្យ​ឆ្លង​ភ្លើង​ដល់​អ្នក​ក្រៅ ឆ្លង​កាត់​រវាង​មេ​គ្រួសារ ស្បថ​នឹង​ភ្លើង។ល។

រូបថតដោយចៃដន្យនៃធម្មជាតិ

នីវខស

ឈ្មោះខ្លួនឯង - Nivkhgu - "ប្រជាជន" ឬ "ប្រជាជន Nivkh"; nivkh - "បុរស" ។ ឈ្មោះហួសសម័យនៃ Nivkhs គឺ Gilyaks ។ មុខរបរប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Nivkhs គឺការនេសាទ ការនេសាទសមុទ្រ ការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំ។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយការនេសាទត្រី salmon ផ្លាស់ប្តូរ - ត្រី salmon និងត្រី salmon ពណ៌ផ្កាឈូក។ ត្រី​ត្រូវ​បាន​ចាប់​បាន​ដោយ​ជំនួយ​ពី​សំណាញ់ ស៊ីអ៊ីន ពិណ និង​ជិះ។ ក្នុងចំណោម Sakhalin Nivkhs ការបរបាញ់តាមសមុទ្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួកគេបានបរបាញ់សត្វតោសមុទ្រ និងផ្សាភ្ជាប់។ សត្វតោសមុទ្រត្រូវបានគេចាប់បានដោយសំណាញ់ធំៗ ការផ្សាភ្ជាប់ត្រូវបានវាយដោយពិណ និងក្លឹប (ក្លឹប) នៅពេលពួកគេឡើងលើកម្រាលទឹកកក។ ការបរបាញ់បានដើរតួនាទីតូចជាងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Nivkhs ។ រដូវ​បរបាញ់​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​រដូវ​ស្លឹកឈើ​ជ្រុះ បន្ទាប់​ពី​ចប់​វគ្គ​ត្រី។ ពួកគេបានបរបាញ់ខ្លាឃ្មុំដែលចេញទៅទន្លេដើម្បីស៊ីត្រី។ ខ្លាឃ្មុំត្រូវបានសម្លាប់ដោយធ្នូ ឬកាំភ្លើង។ វត្ថុមួយផ្សេងទៀតនៃការបរបាញ់សម្រាប់ Nivkhs គឺ sable ។ បន្ថែមពីលើ sable ពួកគេក៏បានបរបាញ់ lynx, column, otter, squirrel និង fox ។ រោមនេះត្រូវបានលក់ទៅឱ្យឈ្មួញចិន និងរុស្ស៊ី។ ការបង្កាត់ពូជឆ្កែត្រូវបានរីករាលដាលក្នុងចំណោម Nivkhs ។ ចំនួនសត្វឆ្កែនៅក្នុងគ្រួសារ Nivkh គឺជាសូចនាករនៃភាពរុងរឿងនិងសុខុមាលភាពសម្ភារៈ។ នៅលើឆ្នេរសមុទ្រ ត្រីខ និងសារ៉ាយត្រូវបានប្រមូលធ្វើជាអាហារ។ ជាងដែកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោម Nivkhs ។ វត្ថុលោហៈមានដើមកំណើតចិន ជប៉ុន និងរុស្ស៊ី ត្រូវបានគេប្រើជាវត្ថុធាតុដើម។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​កែ​តម្រូវ​តាម​តម្រូវ​ការ​របស់​ពួក​គេ។ ពួក​គេ​ធ្វើ​កាំបិត ក្បាល​ព្រួញ ពិណ លំពែង និង​របស់​របរ​ប្រើប្រាស់​ក្នុងផ្ទះ​ផ្សេង​ទៀត។ ប្រាក់ត្រូវបានប្រើដើម្បីតុបតែងច្បាប់ចម្លង។ សិប្បកម្មផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានរីករាលដាលផងដែរ - ការផលិតស្គី ទូក រទេះរុញ ឧបករណ៍ឈើ ចាន កែច្នៃឆ្អឹង និងស្បែក ការត្បាញកន្ទេល កន្ត្រក។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃ Nivkhs មានការបែងចែកការងារផ្លូវភេទ។ បុរសបានចូលប្រឡូកក្នុងការនេសាទ ការបរបាញ់ បង្កើតឧបករណ៍ ឧបករណ៍ យានជំនិះ ច្រូតកាត់ និងដឹកជញ្ជូនអុស និងជាងដែក។ ភារកិច្ចរបស់ស្ត្រីរួមមាន កែច្នៃត្រី ត្រា និងស្បែកឆ្កែ ដេរសំលៀកបំពាក់ រៀបចំចានសំបកឈើ ការប្រមូលផលិតផលរុក្ខជាតិ ការថែរក្សាផ្ទះ និងថែទាំសត្វឆ្កែ។ ការតាំងទីលំនៅ Nivkh ជាធម្មតាមានទីតាំងនៅជិតមាត់ទន្លេពង នៅលើឆ្នេរសមុទ្រ ហើយកម្រមានលំនៅដ្ឋានច្រើនជាង 20 ខ្នង។ មានលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់រដូវរងា និងរដូវក្តៅ។ Dugouts ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទលំនៅដ្ឋានរដូវរងា។ ប្រភេទនៃលំនៅដ្ឋាននៅរដូវក្តៅគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា។ letniki - អគារនៅលើគំនរកម្ពស់ 1.5 ម៉ែត្រដែលមានដំបូល gable គ្របដណ្តប់ដោយសំបក birch ។ អាហារសំខាន់របស់ Nivkhs គឺត្រី។ វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ឆៅ ស្ងោរ និងកក។ ពួកគេបានរៀបចំ យូកូឡា វាត្រូវបានគេប្រើជានំប៉័ង។ សាច់ត្រូវបានគេបរិភោគកម្រណាស់។ អាហារ Nivkh ត្រូវបានចម្អិនដោយប្រេងត្រី ឬប្រេងត្រា។ រុក្ខជាតិដែលអាចបរិភោគបាន និងផ្លែប៊ឺរីក៏ត្រូវបានគេប្រើជាគ្រឿងទេសផងដែរ។ Mos ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមុខម្ហូបដែលចូលចិត្តបំផុត - គ្រឿងសម្អាង (ចាហួយ) ធ្វើពីស្បែកត្រី ប្រេងឆា បឺរី អង្ករ ជាមួយនឹងការបន្ថែមយូកូឡាដែលខ្ទេចខ្ទាំ។ ម្ហូបឆ្ងាញ់ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេនិយាយ - សាឡាត់ត្រីឆៅស្លៀកពាក់ខ្ទឹមព្រៃនិង struganina ។ Nivkhs បានស្គាល់អង្ករ មី និងតែ ខណៈពេលដែលនៅតែធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសចិន។ បន្ទាប់ពីការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី Nivkhs បានចាប់ផ្តើមញ៉ាំនំបុ័ងស្ករនិងអំបិល។ បច្ចុប្បន្ននេះ ម្ហូបជាតិត្រូវបានរៀបចំជាអាហារថ្ងៃបុណ្យ។ មូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃ Nivkhs គឺជាត្រកូល * exogamous ដែលរួមបញ្ចូលសាច់ញាតិឈាមនៅក្នុងជួរបុរស។ ត្រកូលនីមួយៗមានឈ្មោះទូទៅរៀងៗខ្លួន ដោយកំណត់ទីកន្លែងតាំងទីលំនៅរបស់ត្រកូលនេះ ឧទាហរណ៍៖ ឆុមប៊ីង - “រស់នៅតាមដងទន្លេចែម។ ទម្រង់បុរាណនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងចំណោម Nivkhs គឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយកូនស្រីរបស់បងប្រុសរបស់ម្តាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ប្អូនស្រីរបស់ឪពុក។ ត្រកូលនីមួយៗត្រូវបានភ្ជាប់ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយនឹងត្រកូលពីរទៀត។ ភរិយា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​មក​ពី​ត្រកូល​ជាក់លាក់​តែ​មួយ ហើយ​ប្រគល់​ឲ្យ​តែ​ត្រកូល​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ចំពោះ​ត្រកូល​ដែល​ភរិយា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទេ។ កាលពីមុន Nivkhs មានស្ថាប័ននៃជម្លោះឈាម។ ចំពោះ​ការ​សម្លាប់​សមាជិក​ក្នុង​ត្រកូល​នេះ បុរស​ទាំង​អស់​ក្នុង​ត្រកូល​នេះ​ត្រូវ​សងសឹក​នឹង​បុរស​ក្នុង​ត្រកូល​ឃាតក​ទាំង​អស់។ ក្រោយ​មក ជម្លោះ​ឈាម​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ជំនួស​ដោយ​តម្លៃ​លោះ។ វត្ថុ​មាន​តម្លៃ​បាន​បម្រើ​ជា​ថ្លៃ​លោះ​៖ សំបុត្រ​ខ្សែ​សង្វាក់ លំពែង ក្រណាត់​សូត្រ។ ផងដែរកាលពីអតីតកាល Nivkhs អ្នកមានបានបង្កើតទាសភាពដែលជាបុព្វបុរសនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ទាសករ​ធ្វើ​តែ​កិច្ចការ​ផ្ទះ។ ពួកគេអាចចាប់ផ្តើមគ្រួសាររបស់ពួកគេ ហើយរៀបការជាមួយនារីម្នាក់ដែលមានសេរីភាព កូនចៅរបស់ទាសករនៅជំនាន់ទីប្រាំបានមានសេរីភាព។ មូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោក Nivkh គឺជាគំនិតបិសាច។ នៅក្នុងវត្ថុនីមួយៗ ពួកគេបានឃើញគោលការណ៍រស់នៅ ដែលផ្តល់ដោយព្រលឹង។ ធម្មជាតិពោរពេញដោយមនុស្សឆ្លាតវៃ។ ត្រីបាឡែនឃាតករគឺជាម្ចាស់សត្វទាំងអស់។ មេឃយោងទៅតាមគំនិតរបស់ Nivkhs ត្រូវបានរស់នៅដោយ "មនុស្សស្ថានសួគ៌" - ព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទ។ ការគោរពដែលទាក់ទងនឹង "ចៅហ្វាយនាយ" នៃធម្មជាតិគឺមានលក្ខណៈទូទៅ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ខ្លាឃ្មុំ (chkhyf-lekhard - ល្បែងខ្លាឃ្មុំ) ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនៃអ្នកស្លាប់ព្រោះវាត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងការចងចាំរបស់សាច់ញាតិដែលបានស្លាប់។ វារួមបញ្ចូលពិធីដ៏ស្មុគស្មាញនៃការសម្លាប់ខ្លាឃ្មុំដោយធ្នូ ពិធីព្យាបាលសាច់ខ្លាឃ្មុំ ការបូជាសត្វឆ្កែ និងសកម្មភាពផ្សេងៗទៀត។ បន្ទាប់ពីវិស្សមកាល ក្បាល ឆ្អឹងខ្លាឃ្មុំ ប្រដាប់ធ្វើពិធី និងរបស់របរផ្សេងៗ ត្រូវបានគេដាក់ចូលទៅក្នុងជង្រុកដូនតាពិសេស ដែលត្រូវបានទស្សនាឥតឈប់ឈរ ដោយមិនគិតពីកន្លែងដែល Nivkhs រស់នៅ។ លក្ខណៈពិសេសនៃពិធីបុណ្យសពរបស់ Nivkhs គឺការដុតអ្នកស្លាប់។ ក៏មានទំនៀមទម្លាប់នៃការបញ្ចុះសពនៅក្នុងដីផងដែរ។ ក្នុង​ពេល​ដុត​នោះ​គេ​បាន​កាច់​សោរ​ដែល​អ្នក​ស្លាប់​យក​មក​សម្លាប់​ឆ្កែ​ដែល​យក​សាច់​មក​ស្ងោរ​ស៊ី​នៅ​នឹង​កន្លែង ។ មាន​តែ​សមាជិក​គ្រួសារ​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​បញ្ចុះ​សព។ Nivkhs មានការហាមឃាត់ទាក់ទងនឹងការគោរពភ្លើង។ Shamanism មិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​សាម៉ាន់​នៅ​គ្រប់​ភូមិ។ ភារកិច្ចរបស់ shamans គឺដើម្បីព្យាបាលមនុស្សនិងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់។ Shamans មិនបានចូលរួមក្នុងការគោរពរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Nivkhs ទេ។

ទូវ៉ាន់

ឈ្មោះខ្លួនឯង - tyva kizhi, tyvalar; ឈ្មោះហួសសម័យ - Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu Tuvans ។ ជនជាតិដើមភាគតិច Tuva ។ ចំនួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ 206,2 ពាន់នាក់។ ពួកគេក៏រស់នៅក្នុងប្រទេសម៉ុងហ្គោលី និងប្រទេសចិនផងដែរ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា Tuvans ភាគខាងលិចនៃភាគកណ្តាលនិងភាគខាងត្បូង Tuva និងភាគខាងកើត Tuvans (Tuvans-Todzhans) នៃភាគឦសាននិងភាគអាគ្នេយ៍នៃ Tuva ។ ពួកគេនិយាយ Tuvan ។ ពួកគេមានគ្រាមភាសាចំនួនបួន៖ កណ្តាល ខាងលិច ឦសាន និងភាគអាគ្នេយ៍។ កាល​ពី​មុន ភាសា​ទូវ៉ាន់​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ឥទ្ធិពល​ពី​ភាសា​ម៉ុងហ្គោលី​ជិត​ខាង។ ការសរសេរ Tuvan បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ដោយផ្អែកលើអក្ខរក្រមឡាតាំង។ ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រ Tuvan ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពេលនេះដែរ។ នៅឆ្នាំ 1941 ការសរសេរ Tuvan ត្រូវបានបកប្រែទៅជាក្រាហ្វិករុស្ស៊ី

សាខាសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Tuvans គឺនិងនៅតែជាពូជគោក្របី។ លោកខាងលិច Tuvans ដែលសេដ្ឋកិច្ចមានមូលដ្ឋានលើការបង្កាត់ពូជគោក្របី បង្កាត់ពូជគោតូច និងធំ សេះ យ៉ាក និងអូដ្ឋ។ វាលស្មៅភាគច្រើនមានទីតាំងនៅជ្រលងទន្លេ។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ Tuvans បានធ្វើចំណាកស្រុក 3-4 ។ ប្រវែងនៃការធ្វើចំណាកស្រុកនីមួយៗមានចាប់ពី ៥ ទៅ ១៧ គីឡូម៉ែត្រ។ ហ្វូងសត្វមានក្បាលគោក្របីជាច្រើនក្បាល។ ផ្នែកមួយនៃហ្វូងត្រូវបានចិញ្ចឹមជារៀងរាល់ឆ្នាំ ដើម្បីផ្តល់សាច់ដល់គ្រួសារ។ ការចិញ្ចឹមសត្វបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងពេញលេញនូវតម្រូវការរបស់ប្រជាជននៅក្នុងផលិតផលទឹកដោះគោ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខខណ្ឌនៃការរក្សាសត្វពាហនៈ (ការស៊ីស្មៅពេញមួយឆ្នាំ ការធ្វើចំណាកស្រុកឥតឈប់ឈរ ទំលាប់នៃការរក្សាសត្វវ័យក្មេងនៅលើខ្សែ។ បច្ចេកទេសនៃការបង្កាត់ពូជគោក្របីនាំឱ្យហ្វូងទាំងមូលស្លាប់ជាញឹកញាប់ពីការហត់នឿយ ការអត់ឃ្លាន ជំងឺ និងពីការវាយប្រហាររបស់សត្វចចក។ ការបាត់បង់សត្វពាហនៈត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណថាមានចំនួនរាប់ម៉ឺនក្បាលក្នុងមួយឆ្នាំ។

ការបង្កាត់ពូជ Reindeer ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតំបន់ភាគខាងកើតនៃ Tuva ប៉ុន្តែ Tuvans បានប្រើ Reindeer សម្រាប់តែជិះប៉ុណ្ណោះ។ ពេញមួយឆ្នាំ សត្វក្តាន់បានស៊ីស្មៅលើវាលស្មៅធម្មជាតិ។ នៅរដូវក្តៅហ្វូងសត្វត្រូវបានគេនាំទៅភ្នំនៅខែកញ្ញាសត្វកំប្រុកបានបរបាញ់លើសត្វរមាំង។ សត្វក្តាន់ត្រូវបានរក្សាទុកដោយបើកចំហដោយគ្មានរបង។ ពេល​យប់ កូន​គោ​ទាំង​ឡាយ​ត្រូវ​គេ​ប្រលែង​ទៅ​វាល​ស្មៅ លុះ​ព្រឹក​ឡើង​ក៏​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ពួកគេ​បាន​បៅ​ទឹកដោះ​សត្វក្តាន់​ដូច​សត្វ​ដទៃ​ទៀត ដោយ​បឺត​ជញ្ជក់​ដោយ​សត្វ​តូចៗ​ត្រូវបាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចូល។

មុខរបរជំនួយរបស់ជនជាតិ Tuvans គឺការធ្វើស្រែចំការដោយប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តទំនាញ។ ប្រភេទដីតែមួយគត់គឺការភ្ជួររាស់និទាឃរដូវ។ ពួក​គេ​ភ្ជួរ​រាស់​ដោយ​នឹង​នង្គ័ល​ឈើ (andazin) ដែល​គេ​ចង​ជាប់​នឹង​ខ្នង​សេះ។ ពួកគេបានច្រណែនដោយការអូសទាញពីមែកធាងនៃ karagannik (kalagar-iliir) ។ ត្រចៀកត្រូវបានកាត់ដោយកាំបិត ឬទាញចេញដោយដៃ។ សត្វកណ្ដុររបស់រុស្ស៊ីបានលេចឡើងក្នុងចំណោមជនជាតិ Tuvans តែនៅដើមសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ។ ស្រូវ​សាលី និង​ស្រូវ​បាលី ត្រូវ​បាន​គេ​សាប​ព្រោះ​ពី​ដំណាំ​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ។ គេហទំព័រនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់អស់រយៈពេល 3 ទៅ 4 ឆ្នាំបន្ទាប់មកវាត្រូវបានបោះបង់ចោលដើម្បីស្តារលទ្ធភាពមានកូន។

ពីឧស្សាហកម្មផ្ទះ ការផលិតអារម្មណ៍ ការកែច្នៃឈើ ការស្លៀកពាក់សំបកឈើ ការកែច្នៃស្បែក និងការស្លៀកពាក់ស្បែក ជាងដែកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Felt ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្រួសារ Tuvan ទាំងអស់។ វាត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីគ្របដណ្តប់លំនៅដ្ឋានចល័ត សម្រាប់គ្រែ កម្រាលពូក។ល។ ជាងដែកមានឯកទេសក្នុងការផលិតប៊ីត រង្វង់មូល និងតមបក់ កន្ត្រក រទេះដែក ថ្មពិល អ័ក្ស ជាដើម នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅទីក្រុង Tuva មានជាងដែកជាង 500 នាក់ - គ្រឿងអលង្ការដែលធ្វើការជាចម្បងដើម្បីបញ្ជា។ ជួរនៃផលិតផលឈើត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ៖ ព័ត៌មានលម្អិតនៃយ៉រ ចាន គ្រឿងសង្ហារឹម ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង អុក។ ស្ត្រីបានចូលរួមក្នុងការកែច្នៃ និងស្លៀកពាក់ស្បែកសត្វព្រៃ និងសត្វក្នុងស្រុក។ មធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនសំខាន់សម្រាប់ Tuvans គឺសេះ និងសេះ ហើយនៅតំបន់ខ្លះ - សត្វក្តាន់។ ពួកគេ​ក៏​ជិះ​គោ​ឈ្មោល និង​យ៉ាក។ ក្នុងចំណោមមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនផ្សេងទៀត ជនជាតិ Tuvans បានប្រើជិះស្គី និងក្បូន។

ទូវ៉ានមានលំនៅប្រាំប្រភេទ។ ប្រភេទចម្បងនៃលំនៅដ្ឋានរបស់គ្រូគង្វាលពនេចរគឺជាបន្ទះឈើដែលមានអារម្មណ៍ថា yurta នៃប្រភេទម៉ុងហ្គោលី (terbe-Og) ។ នេះគឺជាអាគារស៊ុមរាងស៊ីឡាំង - សាជីដែលមានរន្ធផ្សែងនៅក្នុងដំបូល។ នៅក្នុង Tuva កំណែមួយនៃ yurt ដោយគ្មានរន្ធផ្សែងត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។ សំបកកង់ត្រូវបានគ្របដោយសំបកកង់ 3-7 ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងស៊ុមជាមួយនឹងខ្សែបូរោមចៀម។ អង្កត់ផ្ចិតនៃ yurt គឺ 4.3 ម៉ែត្រ, កម្ពស់ 1,3 ម៉ែត្រ ច្រកចូលទៅលំនៅដ្ឋានជាធម្មតាត្រូវបានតម្រង់ទិសទៅខាងកើត, ខាងត្បូងឬភាគអាគ្នេយ៍។ ទ្វារចូល យ៉រ ធ្វើពីឈើ ឬឈើ។ នៅកណ្តាលមានចង្ក្រានដែក ឬចង្ក្រានដែកដែលមានបំពង់ផ្សែង។ កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដោយអារម្មណ៍។ នៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេងនៃច្រកចូល មានឧបករណ៍ផ្ទះបាយ គ្រែមួយ ទ្រូង ថង់ស្បែកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ ក្រប ខ្សែ ប្រដាប់អាវុធ។ល។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុង yurt ក្នុងរដូវរងារ និងរដូវក្តៅ ដោយដឹកជញ្ជូនវាពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយក្នុងអំឡុងពេលវង្វេង។

លំនៅដ្ឋានរបស់ Tuvan-Todzhans ដែលជាអ្នកប្រមាញ់សត្វរមាំងគឺជាតង់រាងសាជី (alachykh, alazhi-Og) ។ ការរចនានៃជំងឺប៉េស្តត្រូវបានធ្វើឡើងពីបង្គោលដែលគ្របដណ្ដប់ដោយស្បែកសត្វក្តាន់ ឬ elk ក្នុងរដូវរងារ និងសំបក birch ឬសំបក larch នៅរដូវក្តៅ។ ជួនកាល ការរចនានៃគ្រោះកាចនោះ មានដើមឈើតូចៗជាច្រើនកំណាត់ដែលនៅជាប់គ្នាជាមួយនឹងមែកឈើដែលបន្សល់ទុកនៅផ្នែកខាងលើ ដែលបង្គោលទាំងនោះត្រូវបានភ្ជាប់។ ស៊ុមប៉េស្តមិនត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទេមានតែសំបកកង់ប៉ុណ្ណោះ។ អង្កត់ផ្ចិតនៃកំណាត់គឺ 4-5.8 ម៉ែត្រ និងកម្ពស់គឺ 3-4 ម៉ែត្រ។ ស្បែកសត្វក្តាន់ 12-18 ដែលត្រូវបានដេរភ្ជាប់ជាមួយនឹងសរសៃអំបោះសត្វរមាំងត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ដើម្បីធ្វើសំបកកង់សម្រាប់ចង្រ្កាន។ នៅរដូវក្តៅតង់ត្រូវបានគ្របដោយស្បែកឬសំបកកង់ birch ។ ការ​ចូល​ទៅ​កាន់​ទីប្រជុំជន​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ពី​ខាង​ត្បូង។ hearth មានទីតាំងស្ថិតនៅកណ្តាលនៃលំនៅដ្ឋាននៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃបង្គោល inclined ជាមួយរង្វិលជុំនៃខ្សែពួរសក់ដែលខ្សែសង្វាក់ជាមួយ boiler មួយត្រូវបានចង។ ក្នុងរដូវរងា មែកឈើដុះលើឥដ្ឋ។

គ្រោះកាចរបស់អ្នកបង្កាត់សត្វគោ Todzha (alachog) គឺខុសគ្នាខ្លះពីគ្រោះកាចរបស់អ្នកប្រមាញ់-អ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំង។ វាធំជាងមិនមានបង្គោលសម្រាប់ព្យួរឡចំហាយពីលើភ្លើងទេសំបកឈើត្រូវបានគេប្រើជាសំបកកង់: បំណែក 30-40 ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ដូច​ជា​ក្បឿង​ដែល​គ្រប​ដោយ​ដី។

Tuvans ភាគខាងលិចគ្របដណ្តប់តង់ដោយសំបកកង់ដែលមានអារម្មណ៍ជាប់ជាមួយនឹងខ្សែសក់។ នៅកណ្តាលពួកគេដាក់ចង្ក្រានឬដុត។ ទំពក់​សម្រាប់​ឆ្នាំង​បាយ ឬ​ចាន​តែ​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ​ពី​កំពូល​តង់។ ទ្វារត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងស៊ុមឈើមួយ។ ប្លង់​គឺ​ដូច​គ្នា​នៅ​ក្នុង​យ៉ត​ដែរ​៖ ខាង​ស្តាំ​ជា​ស្រី ខាង​ឆ្វេង​ជា​បុរស។ កន្លែង​នៅ​ពី​ក្រោយ​ឡៅតឿ​ទល់​មុខ​ច្រក​ចូល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​កិត្តិយស។ វត្ថុសាសនាក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនោះដែរ។ Chum អាចចល័តបាន និងនៅស្ថានី។

Settled Tuvans មានអាគារដែលមានជញ្ជាំងបួន និងប្រាំប្រាំមួយ ធ្វើពីធ្យូងថ្ម ធ្វើពីបង្គោល គ្របដណ្តប់ដោយស្បែក elk ឬសំបកឈើ (borbak-Og) ។ តំបន់នៃលំនៅដ្ឋានបែបនេះគឺ 8-10 ម៉ែត្រ, កម្ពស់ - 2 ​​ម៉ែត្រ។ ដំបូលនៃលំនៅដ្ឋានមានតុដេកបួនជ្រុង - ដំបូលពេលខ្លះផ្ទះល្វែង។ ពីចុងសតវត្សទី 19 តាំងទីលំនៅ Tuvans បានចាប់ផ្តើមសាងសង់កាប៊ីនឈើមួយបន្ទប់រាងចតុកោណជាមួយនឹងដំបូលដីរាបស្មើ គ្មានបង្អួច ដោយមានភ្លើងឆេះនៅលើឥដ្ឋ។ ផ្ទៃដីនៃលំនៅដ្ឋានមានទំហំ 3.5x3.5 ម៉ែត្រ Tuvans បានខ្ចីពីប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ បច្ចេកទេសនៃការសាងសង់លូជាមួយដំបូលសំប៉ែត។ Wealthy Tuvans បានសាងសង់ផ្ទះឈើធ្យូងថ្មចំនួន 5 ឬ 6 ដែលជាផ្ទះឈើប្រភេទ Buryat ដែលមានដំបូលរាងពីរ៉ាមីតគ្របដណ្តប់ដោយសំបកឈើដែលមានរន្ធផ្សែងនៅកណ្តាល។

អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកគង្វាលបានសាងសង់លំនៅដ្ឋានបណ្តោះអាសន្នមួយជាន់ ឬពីរជាន់ - ជម្រកពីបង្គោល និងសំបកឈើក្នុងទម្រង់ជាខ្ទម (chadyr, chavyg, chavyt)។ គ្រោង​នៃ​លំនៅឋាន​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​មែកឈើ មែកឈើ​ស្មៅ។ នៅក្នុង​ផ្ទះ​ល្វែង​មួយ ភ្លើង​ត្រូវ​បាន​ឆាបឆេះ​នៅ​ច្រកចូល ក្នុង​ផ្ទះ​ចំណោត​តែមួយ នៅ​ចំ​កណ្តាល​។ Tuvans បានប្រើជង្រុកដែលសង់ពីលើដី ជួនកាលប្រោះជាមួយផែនដី ជាអគារសេដ្ឋកិច្ច។

បច្ចុប្បន្ននេះ គ្រូគង្វាលពនេចររស់នៅក្នុងអារម្មណ៍ ឬកំណត់ហេតុពហុកោណ។ នៅតាមវាលស្រែ អាគារស៊ុមរាងសាជី ជួនកាលត្រូវបានប្រើប្រាស់។ Tuvans ជាច្រើនរស់នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅក្នុងផ្ទះស្តង់ដារទំនើប។

សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិទូវ៉ាន (ខេប) ត្រូវបានសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតពនេចររហូតដល់សតវត្សទី 20 ។ មានលក្ខណៈប្រពៃណីដែលមានស្ថេរភាព។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដេរ រួម​ទាំង​ស្បែកជើង ពី​ស្បែក​ស្លៀកពាក់​របស់​សត្វ​ក្នុង​ស្រុក និង​សត្វព្រៃ ព្រម​ទាំង​ក្រណាត់​ដែល​ទិញ​ពី​ឈ្មួញ​រុស្ស៊ី និង​ចិន។ យោងទៅតាមគោលបំណងរបស់វា វាត្រូវបានបែងចែកទៅជានិទាឃរដូវ-រដូវក្តៅ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ-រដូវរងា ហើយមានជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពិធីបុណ្យ ពាណិជ្ជកម្ម ការគោរព និងកីឡា។

អាវក្រៅ-អាវ (ម. មិនមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងសម្លៀកបំពាក់បុរស ស្ត្រី និងកុមារទាក់ទងនឹងការកាត់នោះទេ។ នាង​បាន​រុំ​ខ្លួន​នាង​ទៅ​ខាង​ស្ដាំ (ជាន់​ឆ្វេង​ទៅ​ស្តាំ) ហើយ​តែង​តែ​ចង​ដោយ​ខ្សែ​វែង។ មាន​តែ​តាវ៉ាន់​ទេ ដែល​មិន​បាន​ពាក់​អាវ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នោះ​ទេ។ លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​អាវ​ក្រៅ​គឺ​ដៃ​អាវ​វែង​ដែល​មាន​កដៃ​ធ្លាក់​ពី​ក្រោម​ដៃ។ ការកាត់បែបនេះបានជួយសង្គ្រោះដៃពីការសាយសត្វនៅនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងសាយសត្វរដូវរងា ហើយធ្វើឱ្យវាមិនអាចប្រើស្រោមដៃបានទេ។ បាតុភូតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមម៉ុងហ្គោល និងប៊ូយ៉ាត។ រ៉ូបស្លៀកពាក់ត្រូវបានដេរស្ទើរតែដល់កជើង។ នៅរដូវផ្ការីក និងរដូវក្តៅ ពួកគេបានស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដែលធ្វើពីក្រណាត់ពណ៌ (ពណ៌ខៀវ ឬ cherry)។ ពួកគង្វាលទុយវ៉ាន់លោកខាងលិចដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភពាក់អាវផាយធ្វើពីសូត្រចិនចម្រុះពណ៌ក្នុងរដូវក្តៅ។ នៅរដូវក្តៅ អាវគ្មានដៃសូត្រ (kandaaz) ត្រូវបានពាក់ពីលើអាវ។ ក្នុងចំណោមអ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំង Tuvan, khashton, ដែលត្រូវបានដេរពីស្បែកសត្វក្តាន់ពាក់ ឬសរទរដូវ roe deer rovduga, បានបម្រើជាប្រភេទធម្មតានៃសម្លៀកបំពាក់រដូវក្តៅ។

ការគោរពពាណិជ្ជកម្មផ្សេងៗ និងតំណាងទេវកថាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជំនឿរបស់ជនជាតិទូវ៉ាន។ ការគោរពសត្វខ្លាឃ្មុំលេចធ្លោក្នុងចំណោមតំណាងនិងពិធីបុរាណបំផុត។ ការបរបាញ់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ ការសម្លាប់ខ្លាឃ្មុំត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនា និងអក្ខរាវិរុទ្ធមួយចំនួន។ នៅក្នុងខ្លាឃ្មុំ Tuvans ដូចជាប្រជាជនស៊ីបេរីទាំងអស់បានឃើញស្មារតីម្ចាស់នៃកន្លែងនេសាទបុព្វបុរសនិងសាច់ញាតិរបស់មនុស្ស។ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា totem ។ គាត់មិនដែលត្រូវបានហៅតាមឈ្មោះពិតរបស់គាត់ (អាឌីជី) ទេ ប៉ុន្តែឈ្មោះហៅក្រៅដែលគេនិយមប្រើឧទាហរណ៍៖ ខាយរ៉ាកាន (ព្រះអម្ចាស់) អ៊ីរី (ជីតា) ដាអ៊ី (ពូ) ជាដើម ។ នៅក្នុងពិធីនៃ "ថ្ងៃឈប់សម្រាកខ្លាឃ្មុំ" ។

តាតាសស៊ីបេរី

ឈ្មោះខ្លួនឯង - sibirtar (អ្នកស្រុកស៊ីបេរី), sibirtatarlar (ស៊ីបេរីតាតាស) ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មានឈ្មោះមួយ - តាតាសស៊ីបេរីខាងលិច។ តាំងទីលំនៅនៅកណ្តាលនិងភាគខាងត្បូងនៃភាគខាងលិចស៊ីបេរីពីអ៊ុយរ៉ាល់ទៅ Yenisei: នៅតំបន់ Kemerovo, Novosibirsk, Omsk, Tomsk និង Tyumen ។ ចំនួននេះគឺប្រហែល 190 ពាន់នាក់។ កាលពីមុនជនជាតិស៊ីបេរីតាតាសបានហៅខ្លួនឯងថាយ៉ាសាក់លី (យ៉ាសាក់ជនបរទេស) កំពូលយ៉រលី - ខាក (អ្នកចាស់ទុំ) chuvalshchiks (ពីឈ្មោះរបស់ chuval oven) ។ ឈ្មោះខ្លួនឯងក្នុងតំបន់ត្រូវបានរក្សាទុក៖ Tobolik (Tobolsk Tatars), Tarlik (Tara Tatars), Tyumenik (Tyumen Tatars), Baraba / Paraba Tomtatarlar (Tomsk Tatars) ជាដើម។ ពួកគេរួមបញ្ចូលក្រុមជនជាតិមួយចំនួន៖ Tobol-Irtysh (Kurdak-Sargat , Tara, Tobolsk, Tyumen និង Yaskolba Tatars), Baraba (Baraba-Turazh, Lyubey-Tunus និង Tereninsky-Cheya Tatars) និង Tomsk (Kalmaks, Chats និង Eushta) ។ ពួកគេនិយាយភាសាស៊ីបេរី-តាតារ ដែលមានគ្រាមភាសាក្នុងស្រុកជាច្រើន។ ភាសាស៊ីបេរី-តាតារ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមរង Kypchak-Bulgar នៃក្រុម Kypchak នៃគ្រួសារភាសា Altaic ។

ពូជពង្សនៃស៊ីបេរីតាតាសត្រូវបានបង្ហាញជាដំណើរការនៃការលាយបញ្ចូលគ្នានៃក្រុម Ugric, Samoyedic, Turkic និងមួយផ្នែកនៃក្រុមម៉ុងហ្គោលីនៃចំនួនប្រជាជននៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ Baraba Tatars លក្ខណៈនៃភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រជាជន Baraba ជាមួយ Khanty, Mansi និង Selkups និងក្នុងកម្រិតតូចមួយជាមួយនឹង Evenks និង Kets ត្រូវបានបង្ហាញ។ Turin Tatars មានសមាសធាតុ Mansi ក្នុងស្រុក។ ទាក់ទងនឹង Tomsk Tatars ទស្សនៈត្រូវបានរក្សាថាពួកគេជាប្រជាជន Samoyed ដើមដែលបានជួបប្រទះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងពីជនជាតិទួរគីដែលពនេចរ។

សមាសភាពជនជាតិម៉ុងហ្គោលីបានចាប់ផ្តើមជាផ្នែកមួយនៃស៊ីបេរីតាតាសពីសតវត្សទី 13 ។ កុលសម្ព័ន្ធ​និយាយ​ម៉ុងហ្គោល​មាន​ឥទ្ធិពល​ថ្មីៗ​បំផុត​លើ​ជនជាតិ​បារ៉ាបាន ដែល​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី១៧។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Kalmyks ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរស្នូលសំខាន់នៃស៊ីបេរីតាតាសគឺជាកុលសម្ព័ន្ធទួគីបុរាណដែលបានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទឹកដីនៃស៊ីបេរីខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 5-7 ។ ន. អ៊ី ពីខាងកើតពីអាង Minusinsk និងពីភាគខាងត្បូងពីអាស៊ីកណ្តាលនិង Altai ។ នៅសតវត្សទី XI-XII ។ ឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់បំផុតលើការបង្កើត ethnos ស៊ីបេរី-តាតា ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ Kipchaks ។ ជាផ្នែកមួយនៃ Tatars ស៊ីបេរី កុលសម្ព័ន្ធ និងត្រកូលនៃ Khatans, Kara-Kypchaks, Nugays ក៏ត្រូវបានកត់ត្រាផងដែរ។ ក្រោយមកទៀត សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចស៊ីបេរី-តាតារ រួមមានជនជាតិ Uyghurs ពណ៌លឿង Bukhara-Uzbeks, Teleuts, Kazan Tatars, Mishars, Bashkirs, Kazakhs ។ លើកលែងតែ Uighurs ពណ៌លឿង ពួកគេបានពង្រឹងសមាសធាតុ Kipchak ក្នុងចំណោម Tatars ស៊ីបេរី។

មុខរបរប្រពៃណីចម្បងសម្រាប់ក្រុមទាំងអស់នៃស៊ីបេរី Tatars គឺកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ សម្រាប់ក្រុមតាតាសមួយចំនួនដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ព្រៃឈើ កន្លែងសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការបរបាញ់ និងការនេសាទ។ ក្នុងចំណោម Baraba Tatars ការនេសាទបឹងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ក្រុមភាគខាងជើងនៃ Tobol-Irtysh និង Baraba Tatars បានចូលរួមក្នុងការនេសាទតាមទន្លេ និងការបរបាញ់។ ក្រុមមួយចំនួននៃ Tatars មានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា។ ការនេសាទជាញឹកញាប់ត្រូវបានអមដោយការស៊ីស្មៅ ឬការថែទាំដីដែលសាបព្រោះក្នុងកន្លែងនេសាទ។ ការបរបាញ់ដោយជើងនៅលើស្គីជារឿយៗត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការបរបាញ់លើខ្នងសេះ។

Siberian Tatars បានស្គាល់កសិកម្មសូម្បីតែមុនពេលការមកដល់នៃអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី។ ក្រុមតាតាសភាគច្រើនបានចូលរួមក្នុងការធ្វើស្រែចំការ។ Barley, oats, spelled ត្រូវបានដាំដុះពីដំណាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិសំខាន់ៗ។ នៅដើមសតវត្សទី XX ។ Siberian Tatars ត្រូវបានសាបព្រួស rye ស្រូវសាលី buckwheat millet ក៏ដូចជា barley និង oats ។ នៅសតវត្សទី 19 ជនជាតិតាតាសបានខ្ចីឧបករណ៍ដាំដុះសំខាន់ៗពីជនជាតិរុស្ស៊ី៖ នង្គ័លឈើសេះទោលដែលមានទ្រុងដែក "វីឡាឈូកា" - នង្គ័លដោយគ្មានជើងដែលភ្ជាប់ទៅនឹងសេះមួយ; "កង់" និង "saban" - ផ្នែកខាងមុខ (នៅលើកង់) នង្គ័លពាក់ទៅសេះពីរ។ នៅពេលធ្វើស្រែ ជនជាតិតាតាសបានប្រើច្រាស់ដែលមានធ្មេញឈើ ឬដែក។ ភាគច្រើននៃជនជាតិតាតាសបានប្រើនង្គ័ល និងរាស់ដែលផលិតដោយខ្លួនឯង។ ការសាបព្រួសត្រូវបានធ្វើដោយដៃ។ ជួនកាលដីបង្កបង្កើនផលត្រូវបានស្មៅដោយ ketmen ឬដោយដៃ។ កំឡុងពេលប្រមូល និងកែច្នៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិ កណ្ដៀវ (អ៊ុក រ៉ាក់) កន្ត្រៃលីទុយអានី (tsalgy, sama), ផ្លៃមួយ (មូឡាតូ - មកពីភាសារុស្សី “បោក”) ជម្ពូរ (អាហ្គាត, ស៊ីណេក, សូស្ប៉ាក), តុងកេស (តេនណូស) tyrnauts), ប៉ែលឈើ (korek) ឬដាក់ធុង (chilyak) សម្រាប់ winnoww grains in the wind, as well as the woods with a pestle (keel), wood or stone machines (kul tirmen, tygyrmen, chartashe) ។

ការបង្កាត់ពូជគោត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមក្រុមទាំងអស់នៃស៊ីបេរីតាតាស។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងសតវត្សទី XIX ។ លទ្ធិគ្រោតគ្រាត និងពាក់កណ្តាលនិយមបានបាត់បង់សារៈសំខាន់សេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅពេលនោះតួនាទីនៃការចិញ្ចឹមសត្វគោក្នុងស្រុកបានកើនឡើង។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការបង្កាត់ពូជគោប្រភេទនេះមាននៅក្នុងតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃស្រុក Tara, Kainsky និង Tomsk ។ Tatars បង្កាត់ពូជសេះ គោក្របីធំ និងតូច។

ការបង្កាត់ពូជគោក្របីជាពានិជ្ជកម្មភាគច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ៖ គោត្រូវបានចិញ្ចឹមសម្រាប់លក់។ ពួកគេក៏បានលក់សាច់ ទឹកដោះគោ ស្បែកសត្វ រោមសេះ រោមចៀម និងផលិតផលបសុសត្វផ្សេងៗទៀត។ សេះត្រូវបានបង្កាត់សម្រាប់លក់។

ការចិញ្ចឹមសត្វនៅរដូវក្ដៅត្រូវបានអនុវត្តនៅជិតកន្លែងតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់ពិសេស (វាលស្មៅ) ឬនៅលើដីសហគមន៍។ សម្រាប់សត្វវ័យក្មេង ស្នាមរន្ធ (កូនគោ) ត្រូវបានរៀបចំជារបងនៅខាងក្នុងវាលស្មៅ ឬគោក្របី។ ជាធម្មតា គោក្របីត្រូវបានស៊ីស្មៅដោយគ្មានការត្រួតពិនិត្យ មានតែគ្រួសារតាតាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះដែលប្រើជំនួយពីអ្នកគង្វាល។ ក្នុងរដូវរងារ គោក្របីត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងហ្វូងឈើ កន្ត្រកស្រោប ឬនៅក្នុងទីធ្លាដែលមានគម្របក្រោមដំបូល។ បុរសបានថែរក្សាគោក្របីក្នុងរដូវរងា - ពួកគេបានយកស្មៅចេញលាមកសត្វចិញ្ចឹម។ ស្ត្រី​បាន​ធ្វើ​ការ​បំបៅ​ដោះ​គោ។ កសិដ្ឋានជាច្រើនបានរក្សាទុកមាន់ ក្ងាន ទា ជួនកាលទួរគី។ គ្រួសារ Tatar មួយចំនួនបានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមឃ្មុំ។ នៅដើមសតវត្សទី XX ។ ការថែសួនបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលក្នុងចំណោម Tatars ។

ការបរបាញ់បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការកាន់កាប់ប្រពៃណីរបស់តាតាសស៊ីបេរី។ ពួកគេបានបរបាញ់សត្វដែលមានរោមជាចម្បង: កញ្ជ្រោង, ជួរឈរ, អេមីន, កំប្រុក, ទន្សាយ។ វត្ថុនៃការបរបាញ់ក៏ជាខ្លាឃ្មុំ, lynx, សត្វក្តាន់ roe, ចចក, elk ។ Moles ត្រូវបានបរបាញ់នៅរដូវក្តៅ។ សត្វក្ងាន ទា ក្ងាន ក្ងាន ក្ងោក និងពណ៌ខៀវក្រម៉ៅ ត្រូវបានប្រមូលផលពីសត្វស្លាប។ រដូវបរបាញ់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រិលដំបូង។ បរបាញ់ដោយថ្មើរជើង ជិះស្គីក្នុងរដូវរងា។ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រមាញ់ Tatar នៃ Baraba steppe ការបរបាញ់សេះត្រូវបានរីករាលដាលជាពិសេសសម្រាប់សត្វចចក។

អន្ទាក់ផ្សេងៗ ឈើឆ្កាង នុយបម្រើជាឧបករណ៍បរបាញ់ កាំភ្លើង និងអន្ទាក់ដែកដែលបានទិញត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ខ្លាឃ្មុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​បរបាញ់​ដោយ​ស្នែង ដោយ​លើក​វា​ពី​រូង​ក្នុង​រដូវរងា។ សត្វក្តាន់ និងសត្វក្តាន់ត្រូវបានបរបាញ់ដោយជំនួយពីឈើឆ្កាង ដែលត្រូវបានដំឡើងនៅលើផ្លូវ elk និងក្តាន់។ នៅពេលបរបាញ់សត្វចចក ជនជាតិតាតាសបានប្រើដំបងដែលធ្វើពីឈើដែលមានចុងក្រាស់ រុំក្នុងចានដែក (អ្នកត្រួតពិនិត្យ) ពេលខ្លះអ្នកប្រមាញ់បានប្រើកាំបិតវែង។ នៅលើជួរឈរ ermine ឬ capercaillie ពួកគេដាក់ថង់ដែលក្នុងនោះសាច់ សាច់ ឬត្រីបម្រើជានុយ។ នៅលើកំប្រុកពួកគេដាក់ cherkany ។ នៅពេលបរបាញ់សត្វទន្សាយ រង្វិលជុំត្រូវបានប្រើ។ អ្នកប្រមាញ់ជាច្រើនបានប្រើឆ្កែ។ ស្បែក​សត្វ​មាន​រោម និង​ស្បែក​សត្វ​ព្រូន​ត្រូវ​បាន​គេ​លក់​ទៅ​ឲ្យ​អ្នក​ទិញ ហើយ​សាច់​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​បរិភោគ។ ខ្នើយ និង​គ្រែ​រោម​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ពី​រោម និង​រោម​របស់​សត្វ​ស្លាប។

ការនេសាទគឺជាមុខរបររកប្រាក់ចំណេញសម្រាប់តាតាសស៊ីបេរីជាច្រើន។ ពួក​គេ​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​ទាំង​ទន្លេ និង​បឹង។ ត្រីត្រូវបានចាប់ពេញមួយឆ្នាំ។ ការនេសាទត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាពិសេសក្នុងចំណោម Baraba, Tyumen និង Tomsk Tatars ។ ពួកវាចាប់បាន pike, ide, chebak, crucian carp, perch, burbot, taimen, muksun, cheese, Nelma, sterlet ។ល។ ភាគច្រើននៃការចាប់ ជាពិសេសក្នុងរដូវរងារ ត្រូវបានលក់កកនៅផ្សារក្នុងទីក្រុង ឬពិព័រណ៍។ Tomsk Tatars (Eushtintsy) បានលក់ត្រីនៅរដូវក្តៅដោយនាំវាទៅ Tomsk ទាំងរស់ក្នុងទូកធំ ៗ ដែលមានបារ។

សំណាញ់ (អូ) និងសំណាញ់ (ក្រហម) បានបម្រើជាឧបករណ៍នេសាទប្រពៃណី ដែលជនជាតិតាតារតែងតែត្បាញដោយខ្លួនឯង។ Seines ត្រូវបានបែងចែកទៅតាមគោលបំណងរបស់ពួកគេ៖ yaz seine (opta au), cheese seine (yesht au), crucian (yazy balyk au), muksun (chryndy au) ។ ត្រី​ក៏​ត្រូវ​ចាប់​បាន​ដោយ​ជំនួយ​ពី​កំណាត់​នេសាទ (​ក្រមា​) អន្ទាក់ ឧបករណ៍​ប្រភេទ​កន្ត្រក​ផ្សេងៗ​ទៀត​ដូច​ជា​ មែក​ក្បាល​ និង​កន្ត្រក​។ ពួក​គេ​ក៏​បាន​ប្រើ​ល្បិច និង​រឿង​មិន​សម​ហេតុ​ផល។ អនុវត្តការនេសាទពេលយប់សម្រាប់ត្រីធំ។ វាត្រូវបានជីកយករ៉ែដោយពន្លឺនៃពិលមុតស្រួច (sapak, tsatsky) ពីបីទៅប្រាំធ្មេញ។ ជួនកាលទំនប់ត្រូវបានរៀបចំនៅតាមដងទន្លេ ហើយត្រីដែលកកកុញត្រូវបានស្រង់ចេញដោយស្កុប។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ការនេសាទនៅក្នុងកសិដ្ឋាន Tatar ជាច្រើនបានបាត់ទៅវិញ។ វារក្សាបាននូវសារៈសំខាន់មួយចំនួនក្នុងចំណោម Tomsk, Baraba, Tobol-Irtysh និង Yaskolba Tatars ។

មុខរបរបន្ទាប់បន្សំរបស់តាតាសស៊ីបេរី រួមមានការប្រមូលផ្តុំរុក្ខជាតិដែលអាចបរិភោគបាន ក៏ដូចជាការប្រមូលគ្រាប់ស្រល់ និងផ្សិត ដែលពួកតាតាសមិនមានការរើសអើង។ ផ្លែប៊ឺរី និងគ្រាប់ត្រូវបានគេយកទៅលក់។ នៅតាមភូមិខ្លះ ទំពាំងដែលដុះនៅដើមស្វាយត្រូវបានប្រមូល ដែលត្រូវបានលក់ផងដែរ។ តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Tomsk និង Tyumen Tatars ត្រូវបានលេងដោយរទេះ។ ពួកគេបានដឹកជញ្ជូនទំនិញផ្សេងៗនៅលើខ្នងសេះទៅកាន់ទីក្រុងធំ ៗ នៃស៊ីបេរី: Tyumen, Krasnoyarsk, Irkutsk, Tomsk; ដឹកជញ្ជូនទំនិញទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ, Semipalatinsk, Irbit និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ ផលិតផលបសុសត្វ និងផលិតផលនេសាទត្រូវបានដឹកជញ្ជូនជាទំនិញ ហើយក្នុងរដូវរងាគេដឹកជញ្ជូនអុសចេញពីតំបន់កាប់ឈើ។

នៃសិប្បកម្ម តាតាសស៊ីបេរី បានបង្កើតគ្រឿងស្បែក ការផលិតខ្សែពួរ បាវ។ សំណាញ់ប៉ាក់ កន្ត្រក និងកន្ត្រកពី wicker ធ្វើសំបកឈើ និងប្រដាប់ធ្វើពីឈើ រទេះ រទេះ ទូក ជិះស្គី ជាងដែក សិល្បៈគ្រឿងអលង្ការ។ តាតាសបានផ្គត់ផ្គង់សំបកឈើ និងស្បែកទៅឱ្យរោងកុន អុស ចំបើង និងផេះផេះទៅឱ្យរោងចក្រកញ្ចក់។

ផ្លូវទឹកធម្មជាតិបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសម្រាប់តាតាសស៊ីបេរី។ នៅនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ផ្លូវកខ្វក់មិនអាចឆ្លងកាត់បានទេ។ ពួកគេបានធ្វើដំណើរតាមដងទន្លេដោយទូកជីក (កាម៉ា ខេម គីម៉ា) ប្រភេទចង្អុល។ Dugouts ត្រូវបានធ្វើពី aspen, nutcrackers - ពីបន្ទះ cedar ។ ជនជាតិ Tomsk Tatars បានស្គាល់ទូកដែលធ្វើពីសំបកឈើ។ កាលពីមុន Tomsk Tatars (Eushtintsy) បានប្រើក្បូន (sal) ដើម្បីផ្លាស់ទីតាមទន្លេនិងបឹង។ នៅលើផ្លូវកខ្វក់នៅរដូវក្តៅទំនិញត្រូវបានដឹកជញ្ជូនតាមរទេះក្នុងរដូវរងារ - នៅលើរទេះរុញឬអុស។ ដើម្បីដឹកជញ្ជូនទំនិញ Baraba និង Tomsk Tatars បានប្រើដៃរុញច្រានធូលីជាប់គ្នា ដែលអ្នកប្រមាញ់ទាញដោយខ្សែ។ មធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនតាមបែបប្រពៃណីរបស់ស៊ីបេរីតាតាស គឺជិះស្គីប្រភេទរអិល៖ ពិដាន (តម្រង់ជួរជាមួយរោមសត្វ) សម្រាប់ផ្លាស់ទីក្នុងព្រិលជ្រៅ និងអាក្រាត - នៅពេលដើរលើព្រិលខ្លាំងនៅនិទាឃរដូវ។ ការជិះសេះក៏រីករាលដាលក្នុងចំណោមតាតាសស៊ីបេរីផងដែរ។

ការតាំងទីលំនៅបែបប្រពៃណីរបស់ស៊ីបេរីតាតាស - យ៉ាត, អូល, លូស, អ៊ីម៉ាក់ - មានទីតាំងនៅជាចម្បងតាមបណ្តោយតំបន់ទំនាបទន្លេមាត់បឹងតាមដងផ្លូវ។ ភូមិ​ទាំង​នោះ​មាន​ទំហំ​តូច (៥-១០ ផ្ទះ) ហើយ​មាន​ទីតាំង​នៅ​ចម្ងាយ​ឆ្ងាយ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ លក្ខណៈនៃភូមិតាតារ គឺកង្វះប្លង់ជាក់លាក់ ផ្លូវតូចចង្អៀត វត្តមាននៃផ្លូវស្លាប់ និងអគារលំនៅដ្ឋានដែលនៅរាយប៉ាយ។ ភូមិនិមួយៗមានវិហារឥស្លាមមួយ មានមីណារ៉េត របង និងព្រៃមួយដែលមានការឈូសឆាយសម្រាប់អធិស្ឋានជាសាធារណៈ។ អាចមានទីបញ្ចុះសពនៅជិតវិហារអ៊ីស្លាម។ ផ្ទះវត្តី អាតូប ឥដ្ឋ ឈើ និងថ្ម (s) បម្រើជាលំនៅឋាន។ កាលពីមុន ការជីកកកាយក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។

Tomsk និង Baraba Tatars រស់នៅក្នុងផ្ទះស៊ុមរាងចតុកោណ ត្បាញពីមែកឈើ និងលាបជាមួយដីឥដ្ឋ - ខ្ទមភក់ (អ៊ូទូ អូឌី) ។ មូលដ្ឋាននៃលំនៅដ្ឋានប្រភេទនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីបង្គោលជ្រុងដែលមានបង្គោលឆ្លងកាត់ ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណាត់។ លំនៅដ្ឋានត្រូវបានចាក់បំពេញវិញ៖ ផែនដីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់រវាងជញ្ជាំងស្របគ្នាពីរ ជញ្ជាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងត្រូវបានស្រោបដោយដីឥដ្ឋលាយជាមួយលាមកសត្វ។ ដំបូលគឺសំប៉ែត វាត្រូវបានធ្វើពីបន្ទះក្តារ និងកន្ទេល។ វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយស្មៅ, overgrown ជាមួយស្មៅតាមពេលវេលា។ រន្ធផ្សែងនៅក្នុងដំបូលក៏បម្រើជាភ្លើងបំភ្លឺផងដែរ។ Tomsk Tatars ក៏មានខ្ទមភក់ដែលមានរាងមូលនៅក្នុងផែនការដែលជ្រៅបន្តិចទៅក្នុងដី។

ក្នុងចំណោមអគារខាងក្រៅ ស៊ីបេរី តាតាស មានប៊ិចសម្រាប់គោក្របីធ្វើពីបង្គោល ជង្រុកឈើសម្រាប់ទុកអាហារ ទូនេសាទ និងឧបករណ៍កសិកម្ម អាងងូតទឹករៀបចំដោយពណ៌ខ្មៅ ដោយគ្មានបំពង់។ ស្តុប បន្ទប់ក្រោមដី ឡដុតនំប៉័ង។ ទីធ្លាដែលមានអាគារខាងក្រៅត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយរបងខ្ពស់ដែលធ្វើពីក្តារឈើ ឬឈើប្រណិត។ ច្រកទ្វារមួយនិងច្រកទ្វារមួយត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងរបង។ ជារឿយៗ ទីធ្លាត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយរបងធ្វើពីឈើគ្រញូង ឬបង្គោលភ្លើង។

កាលពីមុនស្ត្រីជនជាតិតាតាបានញ៉ាំអាហារបន្ទាប់ពីបុរស។ ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ និង​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក បុរស​និង​ស្ត្រី​ញ៉ាំ​អាហារ​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ទំនៀម​ទម្លាប់​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ម្ហូប​អាហារ​ជា​ច្រើន​បាន​បាត់​បង់​អស់។ អាហារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហាម​មិន​ឱ្យ​បរិភោគ​ដោយ​សារ​ហេតុផល​សាសនា ឬ​ផ្សេង​ទៀត ជា​ពិសេស​ផលិតផល​សាច់​ជ្រូក​បាន​ចូល​មក​ប្រើ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ម្ហូបជាតិមួយចំនួនពីសាច់ ម្សៅ និងទឹកដោះគោនៅតែត្រូវបានរក្សាទុក។

ទម្រង់សំខាន់នៃគ្រួសារក្នុងចំណោមតាតាសស៊ីបេរីគឺជាគ្រួសារតូចមួយ (៥-៦ នាក់) ។ មេគ្រួសារគឺជាបុរសច្បងនៅក្នុងផ្ទះ - ជីតា ឪពុក ឬបងប្រុសច្បង។ មុខតំណែងរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងគ្រួសារត្រូវបានអាម៉ាស់។ ក្មេងស្រីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅវ័យក្មេង - នៅអាយុ 13 ឆ្នាំ។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់កំពុងស្វែងរកកូនក្រមុំសម្រាប់កូនប្រុសរបស់ពួកគេ។ នាង​មិន​គួរ​ជួប​គូ​ដណ្តឹង​មុន​ថ្ងៃ​រៀប​ការ​នោះ​ទេ ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់តាមរយៈការផ្គូរផ្គង ការចាកចេញដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំដោយបង្ខំ។ អនុវត្តការបង់ប្រាក់សម្រាប់កូនក្រមុំ kalym ។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរៀបការនិងរៀបការជាមួយសាច់ញាតិ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មេគ្រួសារដែលបានស្លាប់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាចំណែកស្មើគ្នាក្នុងចំណោមកូនប្រុសរបស់អ្នកស្លាប់។ បើ​គ្មាន​កូន​ប្រុស​ទេ ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ពាក់​កណ្តាល​ត្រូវ​បាន​កូន​ស្រី​ទទួល ហើយ​មួយ​ចំណែក​ទៀត​ត្រូវ​ចែក​គ្នា​ជា​ញាតិ។

នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយរបស់ស៊ីបេរីតាតាសដែលពេញនិយមបំផុតគឺនិងនៅតែជា Sabantuy - ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃភ្ជួររាស់។ វាត្រូវបានប្រារព្ធបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការងារសាបព្រួស។ នៅ Sabantuy ការប្រណាំងសេះ ការប្រណាំង ការប្រកួតប្រជែងក្នុងការលោតវែង ការអូសទាញ ការប្រយុទ្ធបាវនៅលើកំណត់ហេតុ។ល។

សិល្បៈប្រជាប្រិយរបស់តាតាសស៊ីបេរីកាលពីអតីតកាលត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃរឿងព្រេងនិទានគឺរឿងនិទាន ចម្រៀង (ទំនុកច្រៀង រាំ) សុភាសិត និងប្រយោគ ចម្រៀងវីរជន រឿងព្រេងអំពីវីរបុរស វីរភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការសម្តែងបទចម្រៀងត្រូវបានអមដោយការលេងឧបករណ៍តន្ត្រីប្រជាប្រិយ៖ គូរ៉ាយ (បំពង់ឈើ), កូបហ្សី (ឧបករណ៍ដើមត្រែងធ្វើពីបន្ទះដែក), អាម៉ូនិក, tambourine ។

សិល្បៈវិចិត្រមានជាចម្បងក្នុងទម្រង់នៃការប៉ាក់លើសម្លៀកបំពាក់។ គ្រោងនៃប៉ាក់ - ផ្ការុក្ខជាតិ។ នៃថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់មូស្លីម Uraza និង Kurban Bayram ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងមានឥឡូវនេះ។

Selkups

មូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោក Nivkh គឺជាគំនិតបិសាច។ នៅក្នុងវត្ថុនីមួយៗ ពួកគេបានឃើញគោលការណ៍រស់នៅ ដែលផ្តល់ដោយព្រលឹង។ ធម្មជាតិពោរពេញដោយមនុស្សឆ្លាតវៃ។ កោះ Sakhalin ត្រូវបានបង្ហាញថាជាសត្វមនុស្ស។ និព្វាន​បាន​ប្រទាន​ដើមឈើ ភ្នំ ទន្លេ ដី ទឹក ច្រាំងថ្មចោទ​ជាដើម​ដោយ​សម្បត្តិ​ដូច​គ្នា ។ ត្រីបាឡែនឃាតករគឺជាម្ចាស់សត្វទាំងអស់។ មេឃយោងទៅតាមគំនិតរបស់ Nivkhs ត្រូវបានរស់នៅដោយ "មនុស្សស្ថានសួគ៌" - ព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទ។ ការគោរពដែលទាក់ទងនឹង "ចៅហ្វាយនាយ" នៃធម្មជាតិគឺមានលក្ខណៈទូទៅ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ខ្លាឃ្មុំ (chkhyf-lekhard - ល្បែងខ្លាឃ្មុំ) ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនៃអ្នកស្លាប់ព្រោះវាត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងការចងចាំរបស់សាច់ញាតិដែលបានស្លាប់។ សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះខ្លាឃ្មុំមួយត្រូវបានគេបរបាញ់នៅក្នុង taiga ឬកូនខ្លាឃ្មុំត្រូវបានទិញដែលត្រូវបានចុកអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ កាតព្វកិច្ចកិត្តិយសក្នុងការសម្លាប់ខ្លាឃ្មុំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនេសាទ - មនុស្សមកពី "គ្រួសារកូនប្រសារ" នៃអ្នករៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាក។ នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក សមាជិក​ទាំង​អស់​ក្នុង​គ្រួសារ​បាន​ផ្តល់​គ្រឿង​ផ្គត់ផ្គង់ និង​ប្រាក់​ដល់​ម្ចាស់​ខ្លាឃ្មុំ។ គ្រួសាររបស់ម្ចាស់បានរៀបចំម្ហូបសម្រាប់ភ្ញៀវ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាធម្មតាធ្វើឡើងក្នុងខែកុម្ភៈ ហើយមានរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ។ វារួមបញ្ចូលពិធីដ៏ស្មុគស្មាញនៃការសម្លាប់ខ្លាឃ្មុំដោយធ្នូ ពិធីព្យាបាលសាច់ខ្លាឃ្មុំ ការបូជាសត្វឆ្កែ និងសកម្មភាពផ្សេងៗទៀត។ បន្ទាប់ពីវិស្សមកាល ក្បាល ឆ្អឹងខ្លាឃ្មុំ ប្រដាប់ធ្វើពិធី និងរបស់របរផ្សេងៗ ត្រូវបានគេដាក់ចូលទៅក្នុងជង្រុកដូនតាពិសេស ដែលត្រូវបានទស្សនាឥតឈប់ឈរ ដោយមិនគិតពីកន្លែងដែល Nivkhs រស់នៅ។

លក្ខណៈពិសេសនៃពិធីបុណ្យសពរបស់ Nivkhs គឺការដុតអ្នកស្លាប់។ ក៏មានទំនៀមទម្លាប់នៃការបញ្ចុះសពនៅក្នុងដីផងដែរ។ ក្នុង​ពេល​ដុត​នោះ​គេ​បាន​កាច់​សោរ​ដែល​អ្នក​ស្លាប់​យក​មក​សម្លាប់​ឆ្កែ​ដែល​យក​សាច់​មក​ស្ងោរ​ស៊ី​នៅ​នឹង​កន្លែង ។ មាន​តែ​សមាជិក​គ្រួសារ​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​បញ្ចុះ​សព។ Nivkhs មានការហាមឃាត់ទាក់ទងនឹងការគោរពភ្លើង។ Shamanism មិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​សាម៉ាន់​នៅ​គ្រប់​ភូមិ។ ភារកិច្ចរបស់ shamans គឺដើម្បីព្យាបាលមនុស្សនិងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់។ Shamans មិនបានចូលរួមក្នុងការគោរពរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Nivkhs ទេ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជនជាតិភាគតិចរហូតដល់ឆ្នាំ 1930 ។ Selkups ត្រូវបានគេហៅថា Ostyak-Samoyeds ។ ឈ្មោះជាតិនេះត្រូវបានណែនាំនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហ្វាំងឡង់ M.A. Castren ដែលបានបង្ហាញថា Selkups គឺជាសហគមន៍ពិសេសមួយដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនិងរបៀបរស់នៅគឺនៅជិត Ostyaks (Khanty) ហើយនៅក្នុងភាសាគឺទាក់ទងទៅនឹង Samoyeds (Nenets) ។ ឈ្មោះដែលលែងប្រើមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ Selkups, the Ostyaks, ស្របពេលជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Khanty (និង Kets) ហើយប្រហែលជាត្រលប់ទៅភាសារបស់ Siberian Tatars វិញ។ ទំនាក់ទំនងដំបូងនៃ Selkups ជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីមានតាំងពីចុងសតវត្សទី 16 ។ មានគ្រាមភាសាជាច្រើននៅក្នុងភាសា Selkup ។ ការប៉ុនប៉ងដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ដើម្បីបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រតែមួយ (ផ្អែកលើគ្រាមភាសាភាគខាងជើង) បានបរាជ័យ។

មុខរបរសំខាន់របស់ក្រុម Selkup ទាំងអស់គឺការបរបាញ់ និងនេសាទ។ Selkups ភាគខាងត្បូងបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅពាក់កណ្តាលស្ងប់ស្ងាត់។ ដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាជាក់លាក់នៃសមាមាត្រនៃការនេសាទ និងការបរបាញ់ ពួកគេមានការបែងចែកទៅជាអ្នករស់នៅក្នុងព្រៃ - majilkup ដែលរស់នៅតាមច្រក Ob និង Ob - koltakup ។ សេដ្ឋកិច្ចរបស់ Ob Selkups (Koltakups) ត្រូវបានផ្តោតជាសំខាន់លើការជីកយករ៉ែនៅក្នុងទន្លេ។ ត្រីអូប៊ីនៃពូជដ៏មានតម្លៃ។ ប្រព័ន្ធទ្រទ្រង់ជីវិតនៃព្រៃឈើ Selkups (majilkups) ត្រូវបានផ្អែកលើការបរបាញ់។ សត្វហ្គេមសំខាន់ៗគឺ elk, កំប្រុក, ermine, Siberian weasel, sable ។ Moose ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រមាញ់​យក​សាច់។ ពេល​តាម​ប្រមាញ់​គាត់ គេ​បាន​ប្រើ​ឈើ​ឆ្កាង​ដែល​ដាក់​នៅ​លើ​ផ្លូវលំ កាំភ្លើង។ សត្វផ្សេងទៀតត្រូវបានគេបរបាញ់ដោយប្រើធ្នូ និងព្រួញ ក៏ដូចជាអន្ទាក់ និងឧបករណ៍ផ្សេងៗដូចជា៖ មាត់ បាវ ក្អម ចែខាន់ អន្ទាក់ ងាប់ អន្ទាក់។ យើង​ក៏​បាន​បរបាញ់​ខ្លាឃ្មុំ

ការបរបាញ់សម្រាប់ហ្គេមនៅតំបន់ខ្ពង់រាបមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ Selkups ភាគខាងត្បូង ក៏ដូចជាសម្រាប់ប្រជាជនជាច្រើននៃស៊ីបេរី។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះពួកគេបានបរបាញ់ capercaillie, grouse ខ្មៅនិងពណ៌ខៀវក្រម៉ៅ។ សាច់ហ្គេមនៅតំបន់ខ្ពង់រាបជាធម្មតាត្រូវបានប្រមូលផលសម្រាប់ប្រើប្រាស់នាពេលអនាគត។ នៅរដូវក្តៅ សត្វក្ងានដែលកំពុងរលួយត្រូវបានគេបរបាញ់នៅលើបឹង។ ការបរបាញ់សម្រាប់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តជាសមូហភាព។ សត្វក្ងានត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងឈូងសមុទ្រមួយ ហើយចាប់បានដោយសំណាញ់។

នៅក្នុង tundra Tazovskaya ការបរបាញ់កញ្ជ្រោងកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងការបរបាញ់។ ការបរបាញ់សម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងក្នុងចំណោម Selkups ភាគខាងជើង។ ជាក់ស្តែងមិនមានអ្នកប្រមាញ់អាជីពក្នុងចំណោម Selkups ភាគខាងត្បូងទេ។

សម្រាប់ក្រុមទាំងអស់នៃ Selkups ភាគខាងត្បូង ការនេសាទគឺមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ វត្ថុនៃការនេសាទមាន sturgeon, Nelma, muksun, sterlet, burbot, pike, ide, crucian carp, perch ។ល។ ត្រីត្រូវបានគេចាប់បានពេញមួយឆ្នាំនៅលើទន្លេ និងបឹងទំនាបលិចទឹក។ នាង​ត្រូវ​បាន​ចាប់​បាន​ទាំង​សំណាញ់ និង​អន្ទាក់៖ ឆ្មា អន្ទាក់ អន្ទាក់ អន្ទាក់។ ត្រីធំៗក៏ត្រូវចាប់បានដោយលំពែង និងបាញ់ធ្នូ។ រដូវនេសាទត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ការនេសាទតូច" មុនពេលទឹកធ្លាក់ចុះ និងការប៉ះពាល់នៃខ្សាច់ និង "ការនេសាទធំ" បន្ទាប់ពីការប៉ះពាល់នៃខ្សាច់ នៅពេលដែលប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់បានប្តូរទៅជា "ខ្សាច់" ហើយនេសាទដោយសំណាញ់។ អន្ទាក់ផ្សេងៗត្រូវបានដាក់នៅលើបឹង។ ការនេសាទទឹកកកត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅកន្លែងខ្លះនៅមាត់ដៃទន្លេ ការទល់លាមកនិទាឃរដូវពីស្តេកត្រូវបានរៀបចំជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

ក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ជនជាតិរុស្សី ជនជាតិភាគតិច Selkups បានចាប់ផ្តើមបង្កាត់ពូជសត្វក្នុងស្រុក៖ សេះ គោ ជ្រូក ចៀម និងបសុបក្សី។ នៅដើមសតវត្សទី XX ។ Selkups បានចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងការថែសួន។ ជំនាញនៃការបង្កាត់ពូជគោ (បង្កាត់ពូជសេះ) ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះបុព្វបុរសនៃ Selkups ភាគខាងត្បូងនៅដើមសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.។ បញ្ហានៃការបង្កាត់ពូជសត្វរមាំងក្នុងចំណោមក្រុមភាគខាងត្បូងនៃ Selkups នៅតែជាការជជែកវែកញែក។

មធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនបែបប្រពៃណីក្នុងចំណោម Selkups ភាគខាងត្បូងគឺទូកជីក - អូបឡូ ក្នុងរដូវរងារ - ជិះស្គីតម្រង់ជួរដោយរោមសត្វឬហ្គោលីស។ ពួកគេ​បាន​ជិះស្គី​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​បុគ្គលិក​ដំបង​ដែល​មាន​ចិញ្ចៀន​នៅ​ខាង​ក្រោម និង​ទំពក់​ឆ្អឹង​នៅ​ពី​លើ​ដើម្បី​យក​ព្រិល​ចេញ​ពី​ក្រោម​ជើង។ នៅក្នុង taiga រទេះរុញដែលកាន់ដោយដៃតូចចង្អៀតនិងវែងត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។ អ្នកប្រមាញ់ជាធម្មតាអូសវាដោយខ្លួនឯងដោយមានជំនួយពីរង្វិលជុំខ្សែក្រវ៉ាត់។ ពេលខ្លះ រទេះរុញត្រូវបានឆ្កែទាញ។

Selkups ភាគខាងជើងបានបង្កើតការចិញ្ចឹមសត្វរមាំងដែលមានទិសដៅដឹកជញ្ជូន។ ហ្វូងសត្វរមាំងកាលពីអតីតកាលកម្រមានសត្វក្តាន់ពី 200 ទៅ 300 ក្បាលណាស់។ Selkups ភាគខាងជើងភាគច្រើនមានពីមួយទៅ 20 ក្បាល។ Turukhansk Selkups ដោយគ្មានសត្វក្តាន់។ សត្វក្តាន់មិនដែលត្រូវបានគេចិញ្ចឹមទេ។ ក្នុងរដូវរងា ដើម្បីកុំឱ្យសត្វក្តាន់ទៅឆ្ងាយពីភូមិ សត្វក្តាន់ជាច្រើននៅក្នុងហ្វូងត្រូវបានគេដាក់ "ស្បែកជើង" ឈើ (ម៉ុកតា) នៅលើជើងរបស់ពួកគេ។ Reindeer ត្រូវបានដោះលែងនៅរដូវក្តៅ។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរដូវមូស សត្វក្តាន់បានប្រមូលផ្តុំគ្នាជាហ្វូង ហើយចូលទៅក្នុងព្រៃ។ លុះ​ក្រោយ​ចប់​ការ​នេសាទ ម្ចាស់​ចាប់​ផ្ដើម​រក​សត្វ​ក្តាន់​របស់​ខ្លួន។ ពួក​គេ​តាម​ប្រមាញ់​សត្វ​សាហាវ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​បរបាញ់​សត្វ​ព្រៃ។

Selkups ខាងជើងបានខ្ចីសត្វរមាំងនៅក្នុងរទេះរុញពី Nenets ។ Selkups ដែលមិនមានការរអិល (Turukhansk) Selkups ដូចជា Selkups ភាគខាងត្បូងបានប្រើដៃកាន់ (kanji) នៅពេលដើរទៅបរបាញ់ ដែលអ្នកប្រមាញ់បានកាន់គ្រាប់រំសេវ និងអាហារ។ ក្នុងរដូវរងារ ពួកគេបានរើជិះស្គីដែលធ្វើពីឈើ spruce និងស្អិតជាប់ជាមួយនឹងរោមសត្វ។ នៅលើទឹកពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរនៅលើទូកជីក - អូបាស្កា។ ចែវទូកជាមួយអ័រមួយ អង្គុយ លុតជង្គង់ និងពេលខ្លះឈរ។

Selkups បែងចែកប្រភេទនៃការតាំងលំនៅជាច្រើនប្រភេទ៖ ជាស្ថានីពេញមួយឆ្នាំ បំពេញបន្ថែមតាមរដូវសម្រាប់អ្នកបរបាញ់ដោយគ្មានគ្រួសារ រដូវរងានៅស្ថានី រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយឧបករណ៍ចល័តសម្រាប់រដូវផ្សេងទៀត រដូវរងានៅស្ថានី និងរដូវក្តៅស្ថានី។ នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី ការតាំងទីលំនៅ Selkup ត្រូវបានគេហៅថា yurts ។ អ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំងខាងជើង Selkup រស់នៅក្នុងជំរុំដែលមានពីរ ឬបី ជួនកាលមានលំនៅឋានចល័តចំនួនប្រាំ។ Taiga Selkups បានតាំងទីលំនៅតាមដងទន្លេនៅលើច្រាំងទន្លេ។ ភូមិ​ទាំង​នោះ​តូច​ៗ​ពី​ពីរ ឬ​បី​ទៅ​១០​ផ្ទះ។

Selkups បានដឹងអំពីលំនៅដ្ឋានចំនួនប្រាំមួយប្រភេទ (តង់ ស៊ុមពីរ៉ាមីតដែលកាត់នៅក្រោមដី និងក្រោមដី ផ្ទះឈើដែលមានដំបូលរាបស្មើ ក្រោមដីធ្វើពីធ្នឹម ទូក-អ៊ីលីមកា)។

លំនៅអចិន្ត្រៃយ៍នៃអ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំង Selkup គឺជាតង់ចល័តនៃប្រភេទ Samoyed (korel-mat) - រចនាសម្ព័ន្ធស៊ុមរាងសាជីធ្វើពីបង្គោល គ្របដណ្តប់ដោយសំបកដើមឈើ ឬស្បែក។ អង្កត់ផ្ចិតនៃសំបកកង់ប្រែប្រួលពី 2.5-3 ទៅ 8-9 ម៉ែត្រ។ ទ្វារគឺជាគែមនៃសំបកកង់ chum (ស្បែកសត្វរមាំង 24-28 ត្រូវបានដេរភ្ជាប់ជាមួយសំបកកង់) ឬសំបកឈើមួយដុំព្យួរនៅលើឈើ។ . នៅកណ្តាលនៃគ្រោះកាច ភ្លើងឆេះឆួលមួយត្រូវបានរៀបចំនៅលើដី។ ទំពក់ hearth ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងកំពូលនៃប៉េស្ត។ ជួនកាលពួកគេដាក់ចង្ក្រានដែលមានបំពង់។ ផ្សែង​ហុយ​ចេញ​តាម​រន្ធ​រវាង​កំពូល​បង្គោល​ស៊ុម។ ជាន់​នៅ​ក្នុង​រោង​គឺ​ជា​ដី​ឥដ្ឋ ឬ​គ្រប​ដោយ​ក្ដារ​នៅ​ខាង​ស្ដាំ និង​ខាង​ឆ្វេង​នៃ​ចង្ក្រាន។ គ្រួសារពីរ ឬប្តីប្រពន្ធ (ឪពុកម្តាយដែលមានកូនរៀបការហើយ) រស់នៅក្នុងជំរុំ។ កន្លែង​ទល់មុខ​ច្រកចូល​ខាងក្រោយ​រោង​ត្រូវបាន​ចាត់ទុកថា​ជាទី​គោរព និង​ពិសិដ្ឋ​។ ពួកគេបានដេកនៅលើស្បែកសត្វក្តាន់ ឬកន្ទេល។ នៅរដូវក្តៅពួកគេដាក់មុង។

លំនៅដ្ឋានរដូវរងារបស់អ្នកនេសាទ taiga sedentary និងពាក់កណ្តាល sedentary និងអ្នកប្រមាញ់គឺជា dugout និងពាក់កណ្តាល dugouts នៃការរចនាផ្សេងគ្នា។ ទម្រង់បុរាណមួយនៃការជីកកកាយ - ការ៉ាម៉ូ - ជម្រៅមួយម៉ែត្រកន្លះទៅពីរម៉ែត្រដែលមានផ្ទៃដី ៧-៨ ម ជញ្ជាំងនៃជីកត្រូវបានតម្រង់ជួរជាមួយនឹងកំណត់ហេតុ។ ដំបូល (តែមួយឬ gable) ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសំបក birch និងគ្របដណ្តប់ជាមួយផែនដី។ ផ្លូវ​ចូល​ទៅ​ជីក​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​នៅ​ទិស​ទន្លេ។ ការ៉ាម៉ូត្រូវបានកំដៅដោយភ្លើងឆេះកណ្តាលឬ chuval ។ លំនៅឋានមួយប្រភេទទៀតគឺជាផ្ទះពាក់កណ្តាលជីក "karamushka" ដែលមានជម្រៅ 0.8 ម៉ែត្រ ជាមួយនឹងជញ្ជាំងដីដែលមិនបានពង្រឹង និងដំបូលប្រក់ស្បូវធ្វើពីបន្ទះក្តារ និងសំបកឈើ។ មូលដ្ឋាននៃដំបូលគឺជាធ្នឹមកណ្តាលសម្រាកនៅលើបង្គោលបញ្ឈរមួយដែលបានម៉ោនទល់នឹងជញ្ជាំងខាងក្រោយនិងបង្គោលពីរដែលមានរបារឈើឆ្កាងដែលបានម៉ោនទល់នឹងជញ្ជាំងខាងមុខ។ ទ្វារ​គឺ​ជា​ឈើ​, hearth គឺ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​។ វាក៏មានប្រភេទពាក់កណ្តាលជីកមួយទៀត (តៃម៉ាត់ ប៉ោយម៉ាត់) ស្រដៀងនឹង ខាន់ធី ពាក់កណ្តាលជីក។ នៅ​ក្នុង​កន្លែង​ជីក​កកាយ និង​ពាក់កណ្តាល​ជីក​កកាយ ពួកគេ​បាន​ដេក​នៅ​លើ​រនាំង​ដែល​រៀបចំ​តាម​ជញ្ជាំង​ពីរ​ទល់មុខ​ចង្ក្រាន។

អគារនៅក្នុងទម្រង់ជារបាំងស្រក់ (ស្តង់) ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោម Selkups ជាលំនៅដ្ឋានពាណិជ្ជកម្មបណ្តោះអាសន្ន។ របាំងបែបនេះត្រូវបានដាក់កំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងព្រៃដើម្បីសម្រាក ឬស្នាក់នៅមួយយប់។ លំនៅដ្ឋានបណ្តោះអាសន្នទូទៅនៃ Selkups (ជាពិសេសក្នុងចំណោមអ្នកនៅភាគខាងជើង) គឺ kumar - ខ្ទមធ្វើពី willow ពាក់កណ្តាលស៊ីឡាំងជាមួយនឹងសំបក birch ។ ក្នុងចំណោមភាគខាងត្បូង (Narym) Selkups ទូក birch-bark គ្របដណ្តប់ (alago, koraguand, mass andu) ជារឿងធម្មតាដូចជាលំនៅដ្ឋាននៅរដូវក្តៅ។ ស៊ុមត្រូវបានធ្វើពីដំបង cherry បក្សី។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគែមនៃចំហៀងនៃទូកហើយពួកគេបានបង្កើតតុដេកពាក់កណ្តាលស៊ីឡាំង។ ពីខាងលើស៊ុមត្រូវបានគ្របដោយបន្ទះសំបកឈើ។ ទូកប្រភេទនេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ Narym Selkups និង Vasyugan Khanty ។

នៅសតវត្សទី 19 Selkups ជាច្រើន (Selkups ភាគខាងត្បូង) បានចាប់ផ្តើមសាងសង់កាប៊ីនឈើប្រភេទរុស្សីដែលមានដំបូល និងដំបូលបួនជម្រាល។ បច្ចុប្បន្ននេះ Selkups រស់នៅក្នុងផ្ទះឈើទំនើប។ លំនៅដ្ឋានបែបបុរាណ (ពាក់កណ្តាលជីក) ត្រូវបានប្រើតែជាអគារពាណិជ្ជកម្មប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុង​ចំណោម​អគារ​កសិដ្ឋាន​បែប​ប្រពៃណី Selkups មាន​ជង្រុក​គំនរ ស្រក់​សម្រាប់​បសុសត្វ ស្រក់ ធ្នើរ​សម្រាប់​សម្ងួត​ត្រី និង​ឡដុត​នំប៉័ង​អាតូប។

សម្លៀកបំពាក់ក្រៅរដូវរងាប្រពៃណីនៃ Selkups ភាគខាងជើងគឺជារោមសត្វ Parka (porge) - អាវរោមដែលបើកចំហនៅខាងមុខធ្វើពីស្បែកសត្វក្តាន់ដេរជាមួយនឹងរោមនៅខាងក្រៅ។ នៅក្នុងការសាយសត្វធ្ងន់ធ្ងរ sakui ត្រូវបានពាក់នៅលើឧទ្យាន - សំលៀកបំពាក់ថ្លង់ធ្វើពីស្បែកសត្វក្តាន់ដែលមានរោមនៅខាងក្រៅជាមួយនឹងក្រណាត់ដេរ។ Sakui គឺសម្រាប់តែបុរសប៉ុណ្ណោះ។ Parka ត្រូវបានពាក់ដោយបុរសនិងស្ត្រី។ ខោអាវ​បុរស​មាន​អាវ និង​ខោ​ដែល​ដេរ​ពី​ក្រណាត់​ដែល​បាន​ទិញ ស្ត្រី​ស្លៀក​រ៉ូប។ ស្បែកជើងរដូវរងានៃ Selkups ភាគខាងជើងគឺ pim (pem) ដេរពី kamus និងក្រណាត់។ ជំនួសឱ្យការស្តុកទុក (ស្រោមជើង) ស្មៅសិត (sedge) ត្រូវបានគេប្រើដែលត្រូវបានរុំជុំវិញជើង។ នៅរដូវក្តៅពួកគេបានពាក់ស្បែកជើង rovduga និងស្បែកជើងកវែងរុស្ស៊ី។ មួកត្រូវបានដេរក្នុងទម្រង់ជាក្រណាត់ពី "កូនបញ្ចាំ" - ស្បែករបស់កូនគោដែលទើបនឹងកើត កញ្ជ្រោង និងជើងកំប្រុក ពីស្បែក និងករបស់សត្វតោ។ កន្សែង​ដែល​មាន​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ទាំង​ស្ត្រី​និង​បុរស​គឺ​ក្រមា​ដែល​ពាក់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ក្រមា​។ Selkups ភាគខាងជើងបានដេរស្រោមដៃពី kamus ជាមួយនឹងរោមនៅខាងក្រៅ។

ក្នុងចំណោម Selkups ភាគខាងត្បូង អាវរោមដែលធ្វើពី "រោមរួមបញ្ចូលគ្នា" - pongzhel-porg ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាខោអាវខាងក្រៅ។ អាវធំទាំងនេះត្រូវបានពាក់ដោយបុរសនិងស្ត្រី។ លក្ខណៈពិសេសនៃអាវរោមទាំងនេះគឺវត្តមាននៃស្រទាប់រោមសត្វដែលប្រមូលបានពីស្បែករបស់សត្វដែលមានរោមតូចៗ - ក្រញាំរបស់សត្វកំប្រុក ermine ជួរឈរ lynx ។ រោមសត្វរួមបញ្ចូលគ្នាត្រូវបានដេរភ្ជាប់ជាឆ្នូតបញ្ឈរ។ ការជ្រើសរើសពណ៌ត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរបៀបដែលស្រមោលពណ៌ឆ្លងកាត់មួយទៅមួយផ្សេងទៀត។ ពីខាងលើអាវរោមត្រូវបានគ្របដោយក្រណាត់ - ក្រណាត់ឬបូក។ អាវធំរបស់ស្ត្រីគឺវែងជាងបុរស។ អាវធំរបស់ស្ត្រីវែងធ្វើពីរោមសត្វរួមបញ្ចូលគ្នាគឺជាតម្លៃគ្រួសារដ៏សំខាន់។

បុរស​ពាក់​អាវ​រោម​ខ្លី​ដែល​មាន​រោម​នៅ​ខាង​ក្រៅ - karnya - ធ្វើ​ពី​សត្វ​ក្តាន់ ឬ​ស្បែក​ទន្សាយ​ជា​សម្លៀក​បំពាក់​ពាណិជ្ជកម្ម។ នៅសតវត្សទី XIX-XX ។ អាវស្បែកចៀម និងអាវរោមឆ្កែ - សម្លៀកបំពាក់ផ្លូវរដូវរងា ក៏ដូចជាក្រណាត់អំបោះ - ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XX ។ សម្លៀកបំពាក់ប្រភេទនេះត្រូវបានជំនួសដោយអាវរងា។ សម្លៀកបំពាក់ស្មាទាបនៃ Selkups ភាគខាងត្បូង - អាវនិងរ៉ូប (kaborg - សម្រាប់អាវនិងរ៉ូប) - បានចូលប្រើក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ពួក​គេ​បាន​ចង​សម្លៀក​បំពាក់​ស្មា​ដោយ​ខ្សែ​ក្រវាត់​ត្បាញ​ទន់ ឬ​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក។

អាហារប្រពៃណីរបស់ Selkups មានជាចម្បងនៃផលិតផលនេសាទ។ ត្រីត្រូវបានប្រមូលផលក្នុងបរិមាណច្រើនសម្រាប់ប្រើប្រាស់នាពេលអនាគត។ វាត្រូវបានដាំឱ្យពុះ (ស៊ុបត្រី - កៃជាមួយនឹងការបន្ថែមធញ្ញជាតិ - អាម៉ាហ្គាយ) ចៀនលើភ្លើងនៅលើដំបង - ស្ពៃ (ចាបសា) អំបិលស្ងួតស្ងួតរៀបចំយូកូឡាធ្វើម្ហូបត្រី - ផូសា។ ត្រីសម្រាប់ពេលអនាគតត្រូវបានប្រមូលផលនៅរដូវក្តៅក្នុងអំឡុងពេល "ចាប់ធំ" ។ ពីច្រកចូលត្រី ប្រេងត្រីត្រូវបានដាំឱ្យពុះ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងធុងសំបកឈើ និងប្រើជាអាហារ។ ក្នុងនាមជាគ្រឿងទេស និងបន្ថែមលើរបបអាហារ សេលគូបបានប្រើរុក្ខជាតិដែលអាចបរិភោគបានដូចជា៖ ខ្ទឹមបារាំងព្រៃ ខ្ទឹមព្រៃ ឫសសារ៉ាន់ ជាដើម។ ពួកគេបានញ៉ាំផ្លែប៊ឺរី និងគ្រាប់ស្រល់ក្នុងបរិមាណច្រើន។ សាច់របស់ elk និងហ្គេមខ្ពង់រាបក៏ត្រូវបានគេបរិភោគផងដែរ។ ផលិតផលដែលបានទិញត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ: ម្សៅ, ប៊ឺ, ស្ករ, តែ, ធញ្ញជាតិ។

មានការហាមប្រាមមិនអោយបរិភោគសាច់សត្វ និងបក្សីមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុម Selkup មួយចំនួនមិនបានស៊ីសាច់សត្វខ្លាឃ្មុំ សត្វស្វា ដោយចាត់ទុកថាពួកគេមានភាពជិតស្និទ្ធនៅក្នុង "ពូជ" សម្រាប់មនុស្ស។ Hare, partridge, geese, ល​ក៏​អាច​ជា​សត្វ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់​ផង​ដែរ​នៅ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 20 ។ របបអាហាររបស់ Selkups ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងផលិតផលបសុសត្វ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការថែសួន - ដំឡូង, ស្ព, beets និងបន្លែផ្សេងទៀត។

Selkups ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានរក្សាទុកដូចជាប្រជាជនជាច្រើននៃស៊ីបេរី ដែលជាជំនឿសាសនាបុរាណរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំនិតអំពីវិញ្ញាណ - ចៅហ្វាយនាយនៃកន្លែង។ ពួកគេបានជឿលើវិញ្ញាណមេនៃព្រៃ (វល្លិម៉ាឈីល) ម្ចាស់វិញ្ញាណនៃទឹក (វល្លិ utkyl) ជាដើម។ ការបូជាផ្សេងៗត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះវិញ្ញាណ ដើម្បីចូលរួមគាំទ្ររបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលបរបាញ់។

The Selkups បានចាត់ទុកព្រះ Num ដែលជាអ្នកបង្កើតមេឃ ជាអ្នកបង្កើតពិភពលោកទាំងមូល។ នៅក្នុងទេវកថា Selkup វិញ្ញាណក្រោមដី Kyzy ដើរតួជាអ្នករស់នៅក្នុងពិភពក្រោមដីដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃអំពើអាក្រក់។ វិញ្ញាណនេះមានវិញ្ញាណជំនួយជាច្រើន - វល្លិដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លួនមនុស្សហើយបណ្តាលឱ្យមានជំងឺ។ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺ Selkups បានងាកទៅរក shaman ដែលរួមជាមួយវិញ្ញាណជំនួយរបស់គាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយវិញ្ញាណអាក្រក់ហើយព្យាយាមបណ្តេញពួកគេចេញពីរាងកាយមនុស្ស។ បើ​សាវ័ក​បាន​ជោគជ័យ បុគ្គល​នោះ​នឹង​បាន​ជា​សះស្បើយ។

ទឹកដីនៃជម្រកហាក់ដូចជា Selkups ដំបូងឡើយមានរាងសំប៉ែតគ្របដណ្តប់ដោយស្មៅ - ស្លែនិងព្រៃឈើ - សក់របស់ផែនដី។ ទឹក និងដីឥដ្ឋគឺជារដ្ឋចម្បងបុរាណរបស់នាង។ កម្ពស់នៅលើផែនដី និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តធម្មជាតិទាំងអស់ត្រូវបានបកស្រាយដោយ Selkups ជាភស្តុតាងនៃព្រឹត្តិការណ៍កាលពីអតីតកាល ទាំងនៅលើផែនដី ("សមរភូមិនៃវីរបុរស") និងស្ថានសួគ៌ (ឧទាហរណ៍ ថ្មផ្លេកបន្ទោរធ្លាក់ពីលើមេឃបានធ្វើឱ្យមានវាលភក់ និងបឹង)។ ផែនដី (chvech) សម្រាប់ Selkups គឺជាសារធាតុដែលផ្តល់កំណើតដល់អ្វីៗទាំងអស់។ មីលគីវ៉េនៅលើមេឃត្រូវបានតំណាងដោយទន្លេថ្មមួយ ដែលឆ្លងកាត់មកផែនដី ហើយហូរ r ។ Ob, បិទពិភពលោកទៅជាទាំងមូលតែមួយ (ភាគខាងត្បូង Selkups) ។ ថ្ម​ដែល​ដាក់​លើ​ដី​ដើម្បី​ឲ្យ​វា​មាន​លំនឹង​ក៏​មាន​លក្ខណៈ​ឋានសួគ៌​ដែរ។ ពួកគេក៏រក្សាទុក និងផ្តល់កំដៅ បង្កើតភ្លើង និងដែក។

Selkups មានកន្លែងបូជាពិសេសដែលទាក់ទងនឹងពិធីសាសនា។ ពួកវាជាប្រភេទទីសក្ការៈក្នុងទម្រង់ជាជង្រុកឈើតូចៗ (ឡូហ្សីល សេសាន ឡុក ខេល) នៅលើជើងទម្រមួយ ដែលមានវិញ្ញាណឈើដែលបានដំឡើងនៅខាងក្នុង - វល្លិ។ នៅក្នុងជង្រុកទាំងនេះ Selkups បាននាំយក "ការបូជា" ជាច្រើនក្នុងទម្រង់ជាកាក់ទង់ដែង និងប្រាក់ ចាន របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។ល។ The Selkups គោរពខ្លាឃ្មុំ elk ឥន្ទ្រី និងសត្វស្វា។

កំណាព្យប្រពៃណីរបស់ Selkups ត្រូវបានតំណាងដោយរឿងព្រេង, វីរភាពវីរភាពអំពីវីរបុរសដែលមានល្បិចកលរបស់ Selkups Itta, ប្រភេទផ្សេងៗនៃរឿងនិទាន (ជំពូក), បទចម្រៀង, រឿងប្រចាំថ្ងៃ។ សូម្បីតែកាលពីអតីតកាលថ្មីៗនេះ ប្រភេទនៃបទចម្រៀងដែលផលិតឡើងដោយប្រភេទ "អ្វីដែលខ្ញុំឃើញ ខ្ញុំច្រៀង" ត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការបាត់បង់ជំនាញនិយាយ Selkup ជាភាសា Selkup សិល្បៈមាត់ប្រភេទនេះបានបាត់ទៅវិញ។ រឿងព្រេងនិទាន Selkup មានឯកសារយោងជាច្រើនចំពោះជំនឿចាស់ និងសាសនាដែលពាក់ព័ន្ធ។ រឿងព្រេងរបស់ Selkups ប្រាប់អំពីសង្គ្រាមដែលធ្វើដោយបុព្វបុរសនៃ Selkups ជាមួយ Nenets, Evenks, Tatars ។

ចំនួនប្រជាជនជាមធ្យម - តាតាសស៊ីបេរីខាងលិច, Khakasses, Altaians ។ ប្រជាជនដែលនៅសេសសល់ ដោយសារចំនួនតិចតួច និងលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានៃជីវិតនេសាទរបស់ពួកគេ ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅក្រុម "ប្រជាជនតូចៗនៃភាគខាងជើង" ។ ក្នុងចំនោមពួកគេមាន Nenets, Evenki, Khanty ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចំនួននិងការអភិរក្សនៃវិធីប្រពៃណីនៃជីវិតរបស់ Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks ។

ប្រជាជននៃស៊ីបេរីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារនិងក្រុមភាសាផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចំនួនអ្នកនិយាយនៃភាសាដែលទាក់ទងគ្នាកន្លែងដំបូងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រជាជននៃគ្រួសារភាសា Altai យ៉ាងហោចណាស់ចាប់ពីវេននៃសម័យរបស់យើងដែលបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលពីតំបន់ Sayano-Altai និងតំបន់ Baikal ទៅជ្រៅ។ តំបន់នៃភាគខាងលិចនិងខាងកើតស៊ីបេរី។

គ្រួសារភាសា Altaic នៅក្នុងតំបន់ស៊ីបេរី ត្រូវបានបែងចែកជាបីសាខា៖ ទួគី ម៉ុងហ្គោលី និងទុងហ្គោ។ សាខាទីមួយ - ទួគី - គឺទូលំទូលាយណាស់។ នៅស៊ីបេរី វារួមបញ្ចូលៈ ប្រជាជន Altai-Sayan - Altaians, Tuvans, Khakasses, Shors, Chulyms, Karagas ឬ Tofalars; ស៊ីបេរីខាងលិច (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk ។ ល។ ) Tatars; នៅភាគខាងជើងឆ្ងាយ - Yakuts និង Dolgans (ក្រោយមកទៀតរស់នៅភាគខាងកើតនៃ Taimyr ក្នុងអាងទន្លេ Khatanga) ។ មានតែជនជាតិ Buryats ដែលតាំងទីលំនៅជាក្រុមនៅតំបន់ Baikal ភាគខាងលិច និងខាងកើត ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីនៅស៊ីបេរី។

សាខា Tungus នៃប្រជាជន Altai រួមមាន Evenki ("Tungus") ដែលរស់នៅក្នុងក្រុមខ្ចាត់ខ្ចាយនៅលើទឹកដីដ៏ធំពីដៃទន្លេខាងស្តាំនៃ Upper Ob ទៅឆ្នេរសមុទ្រ Okhotsk និងពីតំបន់ Baikal ទៅមហាសមុទ្រអាកទិក។ Evens (Lamuts) បានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃភាគខាងជើង Yakutia នៅលើឆ្នេរសមុទ្រ Okhotsk និង Kamchatka ។ ប្រជាជនតូចៗមួយចំនួននៃ Lower Amur - Nanais (Golds) Ulchis ឬ Olchis, Negidals; តំបន់ Ussuri - Orochi និង Ude (Udege); សាខាលីន - អូក។

នៅស៊ីបេរីខាងលិច សហគមន៍ជនជាតិនៃគ្រួសារភាសា Uralic ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីបុរាណកាលមក។ ទាំងនេះគឺជាកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសា Ugrian និង Samoyedic នៃតំបន់ព្រៃ steppe និង taiga ពី Urals ដល់ Upper Ob ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ប្រជាជន Ugric - Khanty និង Mansi - រស់នៅក្នុងអាង Ob-Irtysh ។ Samoyedic (និយាយដោយ Samoyed) រួមមាន Selkups នៅ Middle Ob, Enets នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ Yenisei, Nanasans ឬ Tavgians នៅ Taimyr, Nenets ដែលរស់នៅក្នុងព្រៃ tundra និង tundra នៃ Eurasia ពី Taimyr ទៅ សមុទ្រស។ មានពេលមួយ ជនជាតិ Samoyedic តូចៗក៏បានរស់នៅក្នុងភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី នៅតំបន់ខ្ពង់រាប Altai-Sayan ប៉ុន្តែសំណល់របស់ពួកគេ - Karagas, Koibals, Kamasins ជាដើម - ត្រូវបាន Turkified នៅសតវត្សទី 18 - 19 ។

ជនជាតិដើមភាគតិចនៃតំបន់ស៊ីបេរីខាងកើត និងចុងបូព៌ាគឺម៉ុងហ្គោលី យោងតាមលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រភេទនរវិទ្យារបស់ពួកគេ។ ប្រភេទម៉ុងហ្គោលីនៃប្រជាជនស៊ីបេរីអាចមានប្រភពដើមហ្សែនតែនៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបញ្ជាក់ថា វប្បធម៌ Paleolithic នៃស៊ីបេរី បានអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅដូចគ្នា និងក្នុងទម្រង់ស្រដៀងនឹង Paleolithic នៃម៉ុងហ្គោលី។ ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូជឿថាវាជាយុគសម័យ Paleolithic ខាងលើជាមួយនឹងវប្បធម៌ម៉ាញ់ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ដែលជាពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សមស្របបំផុតសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅរីករាលដាលនៃស៊ីបេរី និងចុងបូព៌ាដោយ "អាស៊ី" - ម៉ុងហ្គោលីនៅក្នុងរូបរាង - បុរសបុរាណ។

ប្រភេទម៉ុងហ្គោលីនៃប្រភពដើម "Baikal" បុរាណត្រូវបានតំណាងយ៉ាងល្អក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលនិយាយភាសា Tungus សម័យទំនើបពី Yenisei ដល់ឆ្នេរសមុទ្រ Okhotsk ផងដែរក្នុងចំណោម Kolyma Yukaghirs ដែលបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់ពួកគេប្រហែលជាបាននាំមុខមុនពិធីបុណ្យ Evenks និង Evens នៅក្នុងតំបន់ដ៏សំខាន់មួយនៃស៊ីបេរីខាងកើត។ .

ក្នុងចំណោមផ្នែកសំខាន់មួយនៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាអាល់តាអ៊ីកនៃស៊ីបេរី - អាល់តាៀន ទូវ៉ាន យ៉ាកុត ប៊ូយ៉ាត។ ក្រុមនៃសម័យដើមបានលាយឡំគ្នា (ពីសម័យបុរាណរហូតដល់ចុងយុគសម័យកណ្តាល) ។

ប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៃជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី៖

1. អ្នកប្រមាញ់ជើងនិងអ្នកនេសាទនៃតំបន់ taiga;
2. អ្នកប្រមាញ់សត្វក្តាន់ព្រៃនៅ Subarctic;
3. អ្នកនេសាទស្ងប់ស្ងាត់នៅតំបន់ទំនាបនៃទន្លេធំ ៗ (Ob, Amur និងនៅ Kamchatka);
4. អ្នកបង្កាត់ពូជសត្វរមាំង taiga នៃស៊ីបេរីខាងកើត;
5. អ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំងនៃ tundra ពីភាគខាងជើងអ៊ុយរ៉ាល់ទៅ Chukotka;
6. អ្នកប្រមាញ់សត្វសមុទ្រនៅលើឆ្នេរសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិកនិងកោះ;
7. គ្រូគង្វាល និងកសិករនៃភាគខាងត្បូង និងខាងលិចស៊ីបេរី តំបន់ Baikal ជាដើម។

តំបន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច៖

1. ស៊ីបេរីខាងលិច (ជាមួយភាគខាងត្បូងប្រហែលដល់រយៈទទឹងនៃ Tobolsk និងមាត់ Chulym នៅលើ Upper Ob និងភាគខាងជើងតំបន់ taiga និង subarctic);
2. Altai-Sayan (ភ្នំ-taiga និងតំបន់ចម្រុះព្រៃឈើ-steppe);
3. ស៊ីបេរីខាងកើត (ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាខាងក្នុងនៃប្រភេទពាណិជ្ជកម្មនិងកសិកម្មនៃ tundra, taiga និងព្រៃឈើ steppe);
4. Amur (ឬ Amur-Sakhalin);
5. ភាគឦសាន (Chukotka-Kamchatka) ។

គ្រួសារភាសា Altaic ត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងក្នុងចំណោមប្រជាជន steppe ចល័តខ្ពស់នៃអាស៊ីកណ្តាល នៅខាងក្រៅជាយក្រុងភាគខាងត្បូងនៃស៊ីបេរី។ ការបោះបង្គោលនៃសហគមន៍នេះទៅជាប្រូតូ-ទួគី និងប្រូតូ-ម៉ុងហ្គោល បានកើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃម៉ុងហ្គោលីក្នុងអំឡុងសហវត្សទី 1 មុនគ.ស។ ក្រោយមកជនជាតិទួគីបុរាណ (បុព្វបុរសនៃប្រជាជន Sayano-Altai និង Yakuts) និងម៉ុងហ្គោលបុរាណ (បុព្វបុរសរបស់ Buryats និង Oirats-Kalmyks) បានតាំងទីលំនៅនៅស៊ីបេរីនៅពេលក្រោយ។ តំបន់នៃប្រភពដើមនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសាទុងហ្គោបឋមក៏ស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ Transbaikalia ភាគខាងកើតផងដែរ ពីកន្លែងដែលនៅជុំវិញវេននៃយុគសម័យរបស់យើង ចលនានៃអ្នកប្រមាញ់ជើងរបស់ Proto-Evenki បានចាប់ផ្តើមទៅភាគខាងជើងរហូតដល់ Yenisei-Lena ជ្រៀតជ្រែក។ ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ Lower Amur ។

យុគសម័យនៃលោហៈធាតុដើម (២-១ សហសវត្សមុនគ.ស) នៅស៊ីបេរី ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលំហូរជាច្រើននៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌ភាគខាងត្បូង ឈានដល់កម្រិតទាបនៃឧបទ្វីប Ob និង Yamal ដល់បាតនៃ Yenisei និង Lena ទៅ Kamchatka និង ឆ្នេរសមុទ្រ Bering នៃឧបទ្វីប Chukotka ។ សារៈសំខាន់បំផុត អមដោយការរួមបញ្ចូលជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងបរិយាកាសដើមកំណើត បាតុភូតទាំងនេះគឺនៅភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី តំបន់ Amur និងតំបន់ Primorye នៃចុងបូព៌ា។ នៅវេននៃ 2-1 សហវត្សមុនគ។ មានការជ្រៀតចូលទៅក្នុងតំបន់ស៊ីបេរីភាគខាងត្បូង ចូលទៅក្នុងអាង Minusinsk និងតំបន់ Tomsk Ob ដោយគ្រូគង្វាល steppe នៃដើមអាស៊ីកណ្តាល ដែលបានចាកចេញពីវិមាននៃវប្បធម៌ Karasuk-Irmen ។ យោងទៅតាមសម្មតិកម្មដ៏គួរឱ្យជឿជាក់មួយ ទាំងនេះគឺជាបុព្វបុរសរបស់ Kets ដែលក្រោយមកក្រោមសម្ពាធរបស់ជនជាតិទួគីដំបូងបានផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតទៅកាន់មជ្ឈិម Yenisei ហើយបានលាយឡំមួយផ្នែកជាមួយពួកគេ។ ទួគីទាំងនេះគឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ Tashtyk នៃសតវត្សទី 1 ។ BC - 5 អ៊ិន្ឈ៍។ AD - មានទីតាំងនៅភ្នំ Altai-Sayan ក្នុង Mariinsky-Achinsk និង Khakass-Minusinsk ព្រៃ-steppe ។ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការបង្កាត់ពូជគោក្របីពាក់កណ្តាល ស្គាល់កសិកម្ម ប្រើឧបករណ៍ដែកយ៉ាងទូលំទូលាយ សាងសង់ផ្ទះឈើរាងចតុកោណ មានសេះព្រាង និងជិះសត្វក្តាន់ក្នុងស្រុក។ វាអាចទៅរួចដែលថាវាគឺតាមរយៈពួកគេដែលការបង្កាត់ពូជសត្វរមាំងក្នុងស្រុកបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅភាគខាងជើងស៊ីបេរី។ ប៉ុន្តែពេលវេលានៃការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃជនជាតិទួរគីដើមនៅតាមបណ្តោយច្រូតភាគខាងត្បូងនៃស៊ីបេរីភាគខាងជើងនៃ Sayano-Altai និងនៅក្នុងតំបន់ Baikal ខាងលិចគឺទំនងជាសតវត្សទី 6-10 ។ AD រវាងសតវត្សទី 10 និងទី 13 ចលនានៃ Baikal Turks ទៅកាន់ Upper និង Middle Lena ចាប់ផ្តើម ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៃទួគីខាងជើងបំផុត - Yakuts និង Dolgans ដែលមានកាតព្វកិច្ច។

យុគសម័យដែក ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ និងបង្ហាញច្រើនបំផុតនៅភាគខាងលិច និងខាងកើតស៊ីបេរី ក្នុងតំបន់ Amur និង Primorye នៅចុងបូព៌ា ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃកម្លាំងផលិតភាព កំណើនប្រជាជន និងការកើនឡើងនៃភាពចម្រុះនៃមធ្យោបាយវប្បធម៌មិនត្រឹមតែនៅក្នុង ច្រាំងនៃទំនាក់ទំនងទន្លេធំ (Ob, Yenisei, Lena, Amur) ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងតំបន់ taiga ជ្រៅផងដែរ។ ការមានយានជំនិះល្អៗ (ទូក ស្គី រទេះរុញ ឆ្កែព្រាង និងសត្វក្តាន់) ឧបករណ៍ដែក និងអាវុធ ឧបករណ៍នេសាទ សម្លៀកបំពាក់ល្អ និងលំនៅដ្ឋានចល័ត ព្រមទាំងវិធីសាស្រ្តដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការថែទាំផ្ទះ និងការរៀបចំអាហារសម្រាប់ពេលអនាគត ពោលគឺឧ។ ការច្នៃប្រឌិតផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត និងបទពិសោធន៍ការងារនៃជំនាន់ជាច្រើនបានអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមជនជាតិដើមមួយចំនួនតាំងទីលំនៅយ៉ាងទូលំទូលាយនៅតំបន់ពិបាកទៅដល់ ប៉ុន្តែសម្បូរទៅដោយសត្វ និងត្រីនៅតំបន់ taiga ភាគខាងជើងស៊ីបេរី ធ្វើជាម្ចាស់ព្រៃឈើ-tundra និងទៅដល់។ ឆ្នេរសមុទ្រនៃមហាសមុទ្រអាកទិក។

ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំបំផុតជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃ taiga និងការជ្រៀតចូល assimilation ចូលទៅក្នុងប្រជាជន "Paleo-Asiatic-Yukaghir" នៃភាគខាងកើតស៊ីបេរី ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយក្រុមអ្នកប្រមាញ់ជើង និងសត្វក្តាន់ដែលនិយាយភាសាទុងហ្គូសនៃ elk និងសត្វក្តាន់ព្រៃ។ ដោយផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នារវាង Yenisei និងឆ្នេរសមុទ្រ Okhotsk ដោយជ្រៀតចូលពី taiga ភាគខាងជើងទៅ Amur និង Primorye ធ្វើឱ្យមានទំនាក់ទំនងនិងលាយឡំជាមួយអ្នករស់នៅនិយាយបរទេសនៃកន្លែងទាំងនេះ "អ្នករុករក Tungus" ទាំងនេះនៅទីបំផុតបានបង្កើតក្រុមជាច្រើននៃ Evenks និង Evens និង ប្រជាជន Amur-Primorye ។ Tungus មជ្ឈិមសម័យ ដែលខ្លួនឯងជាម្ចាស់សត្វក្តាន់ក្នុងស្រុក បានរួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលនៃសត្វដឹកជញ្ជូនដែលមានប្រយោជន៍ទាំងនេះក្នុងចំណោម Yukagirs, Koryaks និង Chukchi ដែលមានផលវិបាកយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ និងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធសង្គម។

ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

នៅពេលដែលជនជាតិរុស្ស៊ីមកដល់ស៊ីបេរី ជនជាតិដើមភាគតិច មិនត្រឹមតែតំបន់វាលទំនាបប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតំបន់ taiga និង tundra ផងដែរនោះ គឺគ្មានន័យថានៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលអាចចាត់ទុកថាជាបុព្វកាលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនោះទេ។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅក្នុងវិស័យឈានមុខគេនៃការផលិតលក្ខខណ្ឌ និងទម្រង់នៃជីវិតសង្គមក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃស៊ីបេរីបានឈានដល់កម្រិតអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់គួរសមរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។ សម្ភារៈជនជាតិភាគតិចនៃសតវត្សទី XIX ។ បង្ហាញពីភាពលេចធ្លោក្នុងចំណោមប្រជាជននៃស៊ីបេរីនៃទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធបុព្វបុរស-សហគមន៍ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត ទម្រង់សាមញ្ញបំផុតនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការញាតិមិត្តជិតខាង ប្រពៃណីសហគមន៍នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី ការរៀបចំកិច្ចការផ្ទៃក្នុង និងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅដោយមានភាពតឹងរ៉ឹងដោយយុត្តិធម៌។ គណនីនៃទំនាក់ទំនងតំណពូជពង្ស "ឈាម" នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ និងប្រចាំថ្ងៃ (ជាចម្បង សាសនា ពិធីសាសនា និងការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់) ស្វ៊ែរ។ សង្គម និងផលិតកម្មចម្បង (រួមទាំងគ្រប់ទិដ្ឋភាព និងដំណើរការនៃផលិតកម្ម និងការបន្តពូជនៃជីវិតមនុស្ស) ដែលជាអង្គភាពដ៏សំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមក្នុងចំណោមប្រជាជននៃស៊ីបេរី គឺជាសហគមន៍ដែនដី-អ្នកជិតខាង ដែលពួកគេបានបន្តពូជ បន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ និងប្រមូលបាននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាព និងសម្ភារៈទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម មធ្យោបាយ និងជំនាញ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងមនោគមវិជ្ជា និងលក្ខណៈសម្បត្តិ។ ក្នុងនាមជាសមាគមសេដ្ឋកិច្ចដែនដី វាអាចជាការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែក ក្រុមជំរុំនេសាទដែលទាក់ទងគ្នា សហគមន៍មូលដ្ឋាននៃអ្នកពាក់កណ្ដាលនិយម។

ប៉ុន្តែអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍ក៏ត្រូវដែរ ដែលនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជនស៊ីបេរី នៅក្នុងគំនិត និងតំណពូជពង្សរបស់ពួកគេ អស់រយៈពេលជាយូរមក ការរស់នៅដែលនៅសេសសល់នៃអតីតទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធបុព្វបុរស-ត្រកូលត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុងចំណោមបាតុភូតជាប់លាប់បែបនេះគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជា exogamy ទូទៅ ដែលពង្រីកដល់រង្វង់សាច់ញាតិដ៏ធំទូលាយមួយក្នុងជំនាន់ជាច្រើន។ មានទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពបរិសុទ្ធ និងភាពមិនអាចរំលោភបាននៃគោលការណ៍កុលសម្ព័ន្ធក្នុងការកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងសង្គមរបស់បុគ្គល អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួន។ ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងសាមគ្គីភាព សូម្បីតែការបំផ្លាញផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្រព្រឹត្តក៏ដោយ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌ខ្ពស់បំផុត។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃមនោគមវិជ្ជាកុលសម្ព័ន្ធនេះគឺគ្រួសារឪពុកដែលធំធាត់ និងបន្ទាត់ប៉ាតូនីមក្រោយរបស់វា។ រង្វង់ធំទូលាយនៃសាច់ញាតិរបស់ឪពុក "ឫស" ឬ "ឆ្អឹង" ក៏ត្រូវបានគេយកមកពិចារណាផងដែរប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់។ ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍ជឿថានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជននៃស៊ីបេរី ប្រព័ន្ធប៉ារ៉ាស៊ីត - ត្រកូលគឺជាដំណាក់កាលឯករាជ្យ និងវែងឆ្ងាយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសហគមន៍បុព្វកាល។

ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម និងក្នុងស្រុករវាងបុរស និងស្ត្រីក្នុងគ្រួសារ និងសហគមន៍មូលដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មតាមភេទ និងអាយុ។ តួនាទីសំខាន់របស់ស្ត្រីនៅក្នុងគ្រួសារត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃប្រជាជនស៊ីបេរីជាច្រើនក្នុងទម្រង់នៃការគោរពនៃទេវកថា "ម្ចាស់ស្រីនៃ hearth" និងទំនៀមទម្លាប់ដែលពាក់ព័ន្ធនៃ "ការរក្សាភ្លើង" ដោយម្ចាស់ស្រីពិតប្រាកដនៃផ្ទះ។

វត្ថុធាតុស៊ីបេរីនៃសតវត្សមុនៗ ដែលប្រើប្រាស់ដោយក្រុមជនជាតិភាគតិច រួមជាមួយនឹងវត្ថុបុរាណ ក៏បង្ហាញឱ្យឃើញនូវសញ្ញាជាក់ស្តែងនៃការធ្លាក់ចុះ និងការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធបុរាណផងដែរ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមក្នុងស្រុកទាំងនោះដែលការបែងចែកវណ្ណៈសង្គមមិនទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍គួរឱ្យកត់សម្គាល់ក៏ដោយ លក្ខណៈពិសេសត្រូវបានរកឃើញថាបានយកឈ្នះសមភាពកុលសម្ព័ន្ធ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ពោលគឺ៖ បុគ្គលម្នាក់ៗនៃវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំទំនិញសម្ភារៈ កម្មសិទ្ធិឯកជននៃផលិតផលសិប្បកម្ម និងវត្ថុនៃការដោះដូរ វិសមភាពអចលនទ្រព្យ។ រវាងគ្រួសារ នៅកន្លែងខ្លះទាសភាព បុព្វបុរស និងទាសភាព ការបំបែកខ្លួន និងការលើកតម្កើងនៃពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធដែលកំពុងកាន់អំណាច។ល។ បាតុភូតទាំងនេះនៅក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងឯកសារនៃសតវត្សទី 17-18 ។ ក្នុងចំណោម Ob Ugrian និង Nenets ប្រជាជន Sayano-Altai និង Evenks ។

ប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីនៃភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី ប៊ូយ៉ាត និងយ៉ាកុតនៅពេលនោះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ ulus ជាក់លាក់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវបទបញ្ជា និងច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់នៃសហគមន៍បុព្វបុរស (អ្នកជិតខាង) ជាមួយនឹងស្ថាប័នលេចធ្លោនៃឋានានុក្រមយោធា។ ប្រព័ន្ធ និងអំណាច despotic នៃអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ។ រដ្ឋាភិបាល tsarist មិនអាចគិតគូរពីស្ថានការណ៍នយោបាយសង្គមដ៏លំបាកបែបនេះទេ ហើយដោយទទួលស្គាល់ឥទ្ធិពល និងកម្លាំងនៃអភិជន ulus ក្នុងតំបន់ អនុវត្តជាក់ស្តែងនូវការគ្រប់គ្រងសារពើពន្ធ និងប៉ូលីសដល់មហាជនសាមញ្ញ។

វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការពិចារណាលើការពិតដែលថា tsarism របស់រុស្ស៊ីមិនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការប្រមូលសួយសារអាករ - ពីប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ ប្រសិនបើនេះជាករណីនៅក្នុងសតវត្សទី 17 នោះនៅក្នុងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់ ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិរដ្ឋបានស្វែងរកការប្រើប្រាស់អតិបរមានៃកម្លាំងផលិតភាពនៃប្រជាជននេះ ដោយដាក់លើវានូវការទូទាត់ និងកាតព្វកិច្ចកាន់តែច្រើនជាលក្ខណៈប្រភេទ និងដកហូតសិទ្ធិដើម្បីឧត្តមភាព។ កម្មសិទ្ធិលើដីទាំងអស់ ដី និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃដីក្រោម។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចនៃរបបស្វ័យភាពនៅស៊ីបេរីគឺការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្មនៃមូលធននិយមរុស្ស៊ី និងរតនាគារ។ នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​ក្រោយ​កំណែទម្រង់ លំហូរ​នៃ​ការធ្វើចំណាកស្រុក​កសិកម្ម​ទៅកាន់​ស៊ីបេរី​របស់​កសិករ​មកពី​អឺរ៉ុប​រុស្ស៊ី​កាន់តែ​ខ្លាំងឡើង។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃប្រជាជនចំណូលថ្មីដែលសកម្មខាងសេដ្ឋកិច្ចបានចាប់ផ្តើមបង្កើតយ៉ាងឆាប់រហ័សតាមផ្លូវដឹកជញ្ជូនដ៏សំខាន់បំផុត ដែលបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ចម្រុះជាមួយប្រជាជនជនជាតិដើមនៃតំបន់ដែលទើបនឹងអភិវឌ្ឍនៃស៊ីបេរី។ តាមធម្មជាតិ ក្រោមឥទ្ធិពលរីកចម្រើនជាទូទៅនេះ ប្រជាជននៃស៊ីបេរីបានបាត់បង់អត្តសញ្ញាណអយ្យកោរបស់ពួកគេ (“អត្តសញ្ញាណនៃភាពថយក្រោយ”) ហើយបានចូលរួមក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីនៃជីវិត ទោះបីជាមុនពេលបដិវត្តន៍នេះបានកើតឡើងក្នុងទម្រង់ផ្ទុយគ្នា និងមិនមានការឈឺចាប់ក៏ដោយ។

ប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌

នៅពេលជនជាតិរុស្ស៊ីមកដល់ ការបង្កាត់ពូជសត្វគោបានអភិវឌ្ឍច្រើនជាងកសិកម្មទៅទៀត។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីសតវត្សទី 18 សេដ្ឋកិច្ចកសិកម្មកំពុងកើតឡើងកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងចំណោម Tatars ស៊ីបេរីខាងលិច វាក៏កំពុងរីករាលដាលក្នុងចំណោមគ្រូគង្វាលប្រពៃណីនៃភាគខាងត្បូង Altai, Tuva និង Buryatia ។ ដូច្នោះហើយ ទម្រង់សម្ភារៈ និងប្រចាំថ្ងៃក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ៖ ការតាំងលំនៅដែលមានស្ថេរភាពបានកើតឡើង ទីជម្រកពនេចរ និងពាក់កណ្តាលជីកត្រូវបានជំនួសដោយផ្ទះឈើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិ Altaians, Buryats និង Yakuts អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយមានឈើហ៊ុបពហុកោណដែលមានដំបូលរាងសាជី ដែលតាមរូបរាងបានធ្វើតាមអារម្មណ៍របស់ពួកត្រកូល។

សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនចិញ្ចឹមគោនៅស៊ីបេរីគឺស្រដៀងទៅនឹងអាស៊ីកណ្តាល (ឧទាហរណ៍ម៉ុងហ្គោលី) ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទ swing (រោមនិងអាវក្រណាត់) ។ សម្លៀក​បំពាក់​លក្ខណៈ​របស់​គ្រូគង្វាល​ខាង​ត្បូង Altai គឺ​ជា​អាវ​ស្បែក​ចៀម​វែង។ ស្ត្រី Altai ដែលរៀបការហើយ (ដូចជា Buryats) ពាក់អាវដៃវែងមួយប្រភេទដែលមានរន្ធនៅខាងមុខ - "chegedek" លើអាវរោម។

ផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេធំៗ ក៏ដូចជាទន្លេតូចៗមួយចំនួននៃភាគឦសាននៃស៊ីបេរី ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអ្នកនេសាទដ៏ស្មុគស្មាញ។ នៅក្នុងតំបន់ taiga ដ៏ធំនៃស៊ីបេរី ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃវិធីម៉ាញ់បុរាណ មជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ឯកទេសនៃអ្នកប្រមាញ់សត្វរមាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមាន Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks និង Negidals។ ការ​នេសាទ​របស់​ប្រជាជន​ទាំង​នេះ​រួម​មាន​ការ​ចាប់​ព្រូន​ព្រៃ និង​សត្វ​ក្តាន់ សត្វ​ស្វា​តូចៗ និង​សត្វ​មាន​រោម។ ការនេសាទស្ទើរតែជាសកលជាមុខរបរបុត្រសម្ព័ន្ធ។ មិនដូចអ្នកនេសាទស្ងប់ស្ងាត់ទេ អ្នកប្រមាញ់សត្វរមាំង taiga បានដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ។ ការបង្កាត់ពូជសត្វរមាំង Taiga គឺជាការវេចខ្ចប់ និងជិះទាំងស្រុង។

វប្បធម៌សម្ភារៈនៃប្រជាជនម៉ាញ់នៃ taiga ត្រូវបានសម្របខ្លួនយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងចលនាថេរ។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃរឿងនេះគឺ Evenks ។ លំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេគឺជាតង់រាងសាជី ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយស្បែកសត្វក្តាន់ និងស្បែកស្លៀកពាក់ (“rovduga”) ដែលត្រូវបានដេរភ្ជាប់ជាច្រូតធំទូលាយនៃសំបកឈើដែលដាំឱ្យពុះក្នុងទឹកពុះ។ ជាមួយនឹងការធ្វើចំណាកស្រុកញឹកញាប់ សំបកកង់ទាំងនេះត្រូវបានដឹកជញ្ជូនជាកញ្ចប់នៅលើសត្វក្តាន់ក្នុងស្រុក។ ដើម្បីផ្លាស់ទីតាមដងទន្លេ Evenks បានប្រើទូកសំបកឈើ ដើម្បីពន្លឺដែលមនុស្សម្នាក់អាចយកវានៅលើខ្នងបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ស្គី Evenki គឺល្អឥតខ្ចោះ: ធំទូលាយ, វែង, ប៉ុន្តែស្រាលណាស់, ស្អិតជាប់ជាមួយនឹងស្បែកពីជើងរបស់ elk ។ សម្លៀកបំពាក់បុរាណរបស់ Evenki ត្រូវបានកែសម្រួលសម្រាប់ការជិះស្គីញឹកញាប់ និងការជិះសត្វរមាំង។ សម្លៀក​បំពាក់​នេះ​ធ្វើ​ពី​ស្បែក​សត្វ​ក្តាន់​ស្តើង ប៉ុន្តែ​កក់ក្តៅ​កំពុង​យោល​ដោយ​កម្រាល​ឥដ្ឋ​មិន​ប៉ះ​គ្នា​ខាង​មុខ ទ្រូង និង​ពោះ​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដោយ​អាវ​រោម​មួយ​ប្រភេទ។

ដំណើរទូទៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃស៊ីបេរីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងដោយព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 16-17 ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃអ្នករុករកជនជាតិរុស្ស៊ីហើយនៅទីបញ្ចប់ការដាក់បញ្ចូលស៊ីបេរីទាំងអស់ទៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ពាណិជ្ជកម្មរុស្ស៊ីដ៏រស់រវើក និងឥទ្ធិពលរីកចម្រើននៃអ្នកតាំងលំនៅរបស់រុស្ស៊ីបានធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងជីវិតមិនត្រឹមតែការចិញ្ចឹមគោក្របី និងកសិកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការនេសាទជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរីទៀតផង។ រួចហើយនៅចុងសតវត្សទី XVIII ។ Evenks, Evens, Yukaghirs និងក្រុមនេសាទផ្សេងទៀតនៃភាគខាងជើងបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់អាវុធយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នេះបានជួយសម្រួល និងបង្កើនបរិមាណផលិតកម្មសត្វធំៗ (សត្វក្តាន់ព្រៃ សត្វស្វា) និងសត្វដែលមានរោម ជាពិសេសសត្វកំប្រុក ដែលជាវត្ថុសំខាន់នៃពាណិជ្ជកម្មរោមសត្វនៅសតវត្សទី 18 ដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ មុខរបរថ្មីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបន្ថែមទៅសិប្បកម្មដើម - ការចិញ្ចឹមសត្វរមាំងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាងមុន ការប្រើប្រាស់ថាមពលសេះ ការពិសោធន៍កសិកម្ម ការចាប់ផ្តើមសិប្បកម្មដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានវត្ថុធាតុដើមក្នុងស្រុក។ល។ ជាលទ្ធផលនៃអ្វីៗទាំងអស់នេះ សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកស្រុកជនជាតិដើមភាគតិចនៅស៊ីបេរីក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណ

តំបន់នៃគំនិតសាសនា និងទេវកថា និងការគោរពសាសនាផ្សេងៗបានចុះចាញ់នឹងឥទ្ធិពលវប្បធម៌ដែលរីកចម្រើនយ៉ាងតិចបំផុតទាំងអស់។ ទម្រង់នៃជំនឿទូទៅបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជននៃស៊ីបេរីគឺ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ shamanism គឺជាជំនឿដែលថាមនុស្សមួយចំនួន - shamans - មានសមត្ថភាពដោយបាននាំខ្លួនពួកគេចូលទៅក្នុងស្ថានភាពឆ្កួតដើម្បីចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយវិញ្ញាណ - ម្ចាស់ជំនួយនិងជំនួយការរបស់ shaman ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺ ភាពអត់ឃ្លាន ការបាត់បង់។ និងសំណាងអាក្រក់ផ្សេងទៀត។ សាមណេរ​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​ថែរក្សា​នូវ​ជោគជ័យ​នៃ​ឧបាយកល​ឱ្យ​បាន​ជោគជ័យ​នូវ​កំណើត​កូន ។ល។ Shamanism មានពូជជាច្រើនដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ប្រជាជនស៊ីបេរីខ្លួនឯង។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលថយក្រោយបំផុត ក្នុងចំណោមជនជាតិ Itelmens មនុស្សគ្រប់រូបអាចធ្វើបាប និងជាពិសេសស្ត្រីវ័យចំណាស់។ សំណល់នៃ shamanism "សកល" បែបនេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀត។

សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន មុខងាររបស់សាម៉ានគឺជាជំនាញមួយរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញខ្លួនឯងបានបម្រើការគោរពតាមកុលសម្ព័ន្ធ ដែលសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃត្រកូលបានចូលរួម។ "លទ្ធិសាសនាកុលសម្ព័ន្ធ" បែបនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមពួក Yukagirs, Khanty និង Mansi ក្នុងចំណោមពួក Evenks និង Buryats ។

លទ្ធិសាម៉ានីដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈរីកចំរើនក្នុងអំឡុងពេលនៃការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធអយ្យកោ - កុលសម្ព័ន្ធ។ shaman ក្លាយជាមនុស្សពិសេសនៅក្នុងសហគមន៍, ប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់ទៅនឹងសាច់ញាតិដែលមិនបានចាប់ផ្តើម, រស់នៅដោយប្រាក់ចំណូលពីវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់, ដែលបានក្លាយជាតំណពូជ។ វាគឺជាទម្រង់នៃសាសនាឥស្លាមនេះ ដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញកាលពីអតីតកាលថ្មីៗនេះក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃស៊ីបេរី ជាពិសេសក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទុងហ្គោ និងជនជាតិ Amur ក្នុងចំណោមពួក Nenets Selkups និង Yakuts ។

វាបានទទួលទម្រង់ដ៏ស្មុគស្មាញពី Buryats ក្រោមឥទ្ធិពល ហើយចាប់ពីចុងសតវត្សទី 17 ។ ជាទូទៅបានចាប់ផ្តើមជំនួសដោយសាសនានេះ។

រដ្ឋាភិបាល tsarist ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 18 ដោយឧស្សាហ៍គាំទ្រសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅស៊ីបេរី ហើយជារឿយៗសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុវត្តដោយវិធានការបង្ខិតបង្ខំ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ ប្រជាជនស៊ីបេរីភាគច្រើនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែជំនឿរបស់ពួកគេមិនបានរលាយសាបសូន្យឡើយ ហើយបន្តជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិដើមភាគតិច។

អានក្នុងវិគីភីឌា៖

អក្សរសិល្ប៍

1. ជាតិពន្ធុវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា / ed. Yu.V. Bromley, G.E. ម៉ាកកូវ។ - M. : វិទ្យាល័យឆ្នាំ 1982. - S. 320. ជំពូកទី 10. "ប្រជាជននៃស៊ីបេរី" ។

ចំនួនប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរីមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃអាណានិគមរុស្ស៊ីមានប្រហែល 200 ពាន់នាក់។ ផ្នែកខាងជើង (tundra) នៃស៊ីបេរីត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Samoyeds នៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីហៅថា Samoyeds: Nenets, Enets និង Nganasans ។

មុខរបរសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់នៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះគឺការចិញ្ចឹមសត្វរមាំង និងការបរបាញ់ ហើយនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេ Ob, Taz និង Yenisei - ការនេសាទ។ វត្ថុសំខាន់នៃការនេសាទគឺកញ្ជ្រោងអាក់ទិក, sable, ermine ។ Furs បានបម្រើជាទំនិញសំខាន់ក្នុងការទូទាត់យ៉ាសាក់ និងក្នុងពាណិជ្ជកម្ម។ Furs ក៏​ត្រូវ​បាន​បង់​ជា​តម្លៃ​កូនក្រមុំ​សម្រាប់​នារី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ជា​ប្រពន្ធ​របស់​ពួកគេ​ដែរ។ ចំនួននៃ Samoyeds ស៊ីបេរីរួមទាំងកុលសម្ព័ន្ធនៃ Samoyeds ភាគខាងត្បូងបានឈានដល់ប្រហែល 8 ពាន់នាក់។

នៅភាគខាងត្បូងនៃ Nenets រស់នៅកុលសម្ព័ន្ធនិយាយ Ugrian នៃ Khanty (Ostyaks) និង Mansi (Voguls) ។ Khanty បានចូលរួមក្នុងការនេសាទ និងការបរបាញ់ ហើយនៅក្នុងតំបន់នៃឈូងសមុទ្រ Ob ពួកគេមានហ្វូងសត្វរមាំង។ មុខរបរសំខាន់របស់ម៉ាន់ស៊ីគឺការបរបាញ់។ មុនពេលការមកដល់នៃ Mansi រុស្ស៊ីនៅលើទន្លេ។ Toure និង Tavde បានចូលរួមក្នុងកសិកម្មបុព្វកាល ការបង្កាត់ពូជសត្វគោ និងការចិញ្ចឹមឃ្មុំ។ តំបន់នៃការតាំងទីលំនៅរបស់ Khanty និង Mansi រួមបញ្ចូលតំបន់នៃមជ្ឈិមនិងក្រោម Ob ជាមួយនឹងដៃទន្លេ, pp ។ Irtysh, Demyanka និង Konda ក៏ដូចជាជម្រាលភាគខាងលិច និងខាងកើតនៃ Middle Urals ។ ចំនួនសរុបនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយ Ugric នៃស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ឈានដល់ ១៥-១៨ ពាន់នាក់។

នៅភាគខាងកើតនៃតំបន់តាំងទីលំនៅរបស់ Khanty និង Mansi ដាក់ទឹកដីនៃ Samoyeds ភាគខាងត្បូងឬ Narym Selkups ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយជនជាតិរុស្ស៊ីបានហៅ Narym Selkups Ostyaks ដោយសារតែភាពស្រដៀងគ្នានៃវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ពួកគេជាមួយ Khanty ។ Selkups រស់នៅតាមមាត់ទន្លេកណ្តាល។ Ob និងដៃទន្លេរបស់វា។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់គឺការនេសាទតាមរដូវ និងការបរបាញ់។ ពួកគេបានបរបាញ់សត្វខ្លា សត្វក្តាន់ព្រៃ តំបន់ខ្ពង់រាប និងសត្វស្លាបទឹក។ មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្សី ជនជាតិ Samoyeds ភាគខាងត្បូងត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពយោធាដែលត្រូវបានគេហៅថា Pegoy Horde នៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីដែលដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Voni ។

នៅភាគខាងកើតនៃ Narym Selkups បានរស់នៅកុលសម្ព័ន្ធនៃប្រជាជន Ket ដែលនិយាយភាសាស៊ីបេរី: Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6 ពាន់នាក់) ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅកណ្តាលនិងខាងលើ Yenisei ។ មុខរបរ​ចម្បង​របស់​ពួកគេ​គឺ​បរបាញ់ និង​នេសាទ។ ក្រុមប្រជាជនមួយចំនួនបានទាញយកជាតិដែកពីរ៉ែ ផលិតផលដែលត្រូវបានលក់ទៅឱ្យអ្នកជិតខាង ឬប្រើប្រាស់ក្នុងកសិដ្ឋាន។

ផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Ob និងដៃទន្លេរបស់វា ផ្នែកខាងលើនៃ Yenisei, Altai ត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Turkic ជាច្រើន និងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង - បុព្វបុរសនៃសម័យទំនើប Shors, Altaians, Khakass: Tomsk, Chulym និង "Kuznetsk" Tatars ។ (ប្រហែល 5-6 ពាន់នាក់), តេឡេត (ពណ៌ស Kalmyks) (ប្រហែល 7-8 ពាន់នាក់), Yenisei Kirghiz ជាមួយកុលសម្ព័ន្ធក្រោមបង្គាប់របស់ពួកគេ (8-9 ពាន់នាក់) ។ មុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជនទាំងនេះភាគច្រើនគឺការចិញ្ចឹមគោក្របី។ នៅកន្លែងខ្លះនៃទឹកដីដ៏ធំនេះ ការចិញ្ចឹមចបកាប់ និងការបរបាញ់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ "Kuznetsk" Tatars បានអភិវឌ្ឍជាងដែក។

តំបន់ខ្ពង់រាប Sayan ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកុលសម្ព័ន្ធ Samoyed និង Turkic នៃ Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot និងផ្សេងទៀតដែលមានចំនួនសរុបប្រហែល 2 ពាន់នាក់។ ពួកគេ​បាន​ប្រកប​របរ​ចិញ្ចឹម​គោ ចិញ្ចឹម​សេះ បរបាញ់ ពួកគេ​ស្គាល់​ជំនាញ​កសិកម្ម។

នៅភាគខាងត្បូងនៃជម្រកនៃពួក Mansi, Selkups និង Kets ក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលនិយាយភាសាទួគីបានរីករាលដាល - ក្រុមជនជាតិដើមនៃស៊ីបេរីតាតាសៈ Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim និង Tyumen Tatars ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVI ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃទួគីនៃស៊ីបេរីខាងលិច (ពី Tura នៅភាគខាងលិចទៅ Baraba នៅភាគខាងកើត) ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស៊ីបេរី Khanate ។ មុខរបរចម្បងរបស់តាតាសស៊ីបេរីគឺការបរបាញ់ ការនេសាទ ការបង្កាត់ពូជសត្វគោត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវាលស្មៅ Baraba ។ មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី Tatars បានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្មរួចហើយ។ មានផ្ទះផលិតស្បែក អារម្មណ៍ អាវុធគែម សម្លៀកបំពាក់រោម។ តាតាសបានដើរតួជាអន្តរការីក្នុងពាណិជ្ជកម្មឆ្លងកាត់រវាងទីក្រុងម៉ូស្គូ និងអាស៊ីកណ្តាល។

នៅភាគខាងលិចនិងខាងកើតនៃ Baikal មាន Buryats ដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលី (ប្រហែល 25 ពាន់នាក់) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីក្រោមឈ្មោះ "បងប្អូន" ឬ "បងប្អូន" ។ មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេគឺការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ការ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ និង​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ជា​មុខរបរ​បន្ទាប់បន្សំ។ សិប្បកម្មផលិតដែកបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់

ទឹកដីដ៏សំខាន់មួយពី Yenisei ទៅសមុទ្រ Okhotsk ពី tundra ភាគខាងជើងដល់តំបន់ Amur ត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Tungus នៃ Evenks និង Evens (ប្រហែល 30 ពាន់នាក់) ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា "សត្វក្តាន់" (សត្វក្តាន់បង្កាត់) ដែលភាគច្រើនជា "ជើង" ។ "ជើង" Evenks និង Evens គឺជាអ្នកនេសាទស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបានបរបាញ់សត្វសមុទ្រនៅឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រ Okhotsk ។ មុខរបរសំខាន់មួយរបស់ក្រុមទាំងពីរគឺការបរបាញ់។ សត្វហ្គេមសំខាន់ៗមានសត្វកណ្ដុរ ក្តាន់ព្រៃ និងខ្លាឃ្មុំ។ សត្វក្តាន់ក្នុងស្រុកត្រូវបានក្រុម Evenks ប្រើប្រាស់ជាកញ្ចប់ និងសត្វជិះ។

ទឹកដីនៃតំបន់ Amur និង Primorye ត្រូវបានរស់នៅដោយប្រជាជនដែលនិយាយភាសា Tungus-Manchurian - បុព្វបុរសនៃសម័យទំនើប Nanai, Ulchi, Udege ។ ក្រុមប្រជាជន Paleo-Asiatic ដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនេះក៏រួមបញ្ចូលក្រុមតូចៗនៃ Nivkhs (Gilyaks) ដែលរស់នៅក្នុងសង្កាត់នៃប្រជាជន Tungus-Manchurian នៃតំបន់ Amur ។ ពួកគេក៏ជាប្រជាជនសំខាន់របស់ Sakhalin ផងដែរ។ Nivkhs គឺជាប្រជាជនតែមួយគត់នៃតំបន់ Amur ដែលបានប្រើឆ្កែរអិលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។

ផ្លូវកណ្តាលនៃទន្លេ។ Lena, Upper Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka និង Kolyma ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Yakuts (ប្រហែល 38 ពាន់នាក់) ។ វាជាប្រជាជនច្រើនបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជនទួគីនៃស៊ីបេរី។ ពួកគេបានចិញ្ចឹមគោនិងសេះ។ ការបរបាញ់សត្វ និងសត្វស្លាប និងការនេសាទត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាណិជ្ជកម្មជំនួយ។ ការផលិតលោហៈនៅផ្ទះត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ: ទង់ដែងដែកប្រាក់។ ពួក​គេ​បាន​ផលិត​អាវុធ​ជា​ច្រើន​គ្រឿង ស្លៀកពាក់​ស្បែក​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់ ខ្សែ​ក្រវាត់​ឆ្លាក់ របស់របរ​ប្រើប្រាស់​ក្នុងផ្ទះ​ឈើ និង​ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់។

តំបន់ភាគខាងជើងនៃស៊ីបេរីខាងកើតត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Yukaghir (ប្រហែល 5 ពាន់នាក់) ។ ព្រំដែននៃទឹកដីរបស់ពួកគេលាតសន្ធឹងពី tundra នៃ Chukotka នៅភាគខាងកើតទៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ Lena និង Olenek នៅភាគខាងលិច។ ភាគឦសាននៃស៊ីបេរីត្រូវបានរស់នៅដោយប្រជាជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារភាសា Paleo-Asiatic: Chukchi, Koryaks, Itelmens ។ Chukchi បានកាន់កាប់ផ្នែកសំខាន់មួយនៃទ្វីប Chukotka ។ ចំនួនរបស់ពួកគេគឺប្រហែល 2,5 ពាន់នាក់។ អ្នកជិតខាងភាគខាងត្បូងនៃ Chukchi គឺ Koryaks (9-10 ពាន់នាក់) មានភាពជិតស្និទ្ធនឹងភាសានិងវប្បធម៌ទៅនឹង Chukchi ។ ពួកគេបានកាន់កាប់ផ្នែកភាគពាយ័ព្យទាំងមូលនៃឆ្នេរសមុទ្រ Okhotsk និងផ្នែកនៃ Kamchatka ដែលនៅជាប់នឹងដីគោក។ Chukchi និង Koryaks ត្រូវបានបែងចែកដូចជា Tungus ទៅជា "ក្តាន់" និង "ជើង" ។

Eskimos (ប្រហែល 4 ពាន់នាក់) ត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅទូទាំងច្រូតឆ្នេរសមុទ្រនៃឧបទ្វីប Chukotka ។ ចំនួនប្រជាជនសំខាន់នៃ Kamchatka ក្នុងសតវត្សទី XVII ។ គឺ Itelmens (12 ពាន់នាក់) ។កុលសម្ព័ន្ធ Ainu ពីរបីនាក់រស់នៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីប។ Ainu ក៏ត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅលើកោះនៃខ្សែសង្វាក់ Kuril និងនៅចុងខាងត្បូងនៃ Sakhalin ។

មុខរបរសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជនទាំងនេះគឺ ការបរបាញ់សត្វសមុទ្រ ការចិញ្ចឹមសត្វរមាំង ការនេសាទ និងការប្រមូលផ្តុំ។ មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី ប្រជាជននៅភាគឦសាននៃស៊ីបេរី និង Kamchatka នៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាបនៅឡើយ។ ឧបករណ៍ និងអាវុធធ្វើពីថ្ម និងឆ្អឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនស៊ីបេរីស្ទើរតែទាំងអស់មុនពេលការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការបរបាញ់និងការនេសាទ។ តួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅការទាញយករោមសត្វ ដែលជាប្រធានបទសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសជិតខាង ហើយត្រូវបានគេប្រើជាការទូទាត់សំខាន់នៃសួយសារអាករ - យ៉ាសាក់។

ភាគច្រើននៃប្រជាជនស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី XVII ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានគេចាប់បាននៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងអយ្យកោ - កុលសម្ព័ន្ធ។ ទម្រង់​នៃ​អង្គការ​សង្គម​ដែល​ថយ​ក្រោយ​បំផុត​ត្រូវ​បាន​គេ​កត់​សម្គាល់​ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​នៃ​ភាគ​ឦសាន​ស៊ីបេរី (Yukaghirs, Chukchis, Koryaks, Itelmens, និង Eskimos)។ ក្នុង​វិស័យ​ទំនាក់ទំនង​សង្គម ពួកគេ​មួយ​ចំនួន​បាន​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​នៃ​ទាសភាព​ក្នុង​ផ្ទះ ទីតាំង​លេចធ្លោ​របស់​ស្ត្រី ។ល។

សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លាំង​ជាង​គេ​គឺ Buryats និង Yakuts ដែល​នៅ​វេន​នៃ​សតវត្សទី XVI-XVII ។ ទំនាក់ទំនងអយ្យកោ - សក្តិភូមិបានអភិវឌ្ឍ។ មនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានឋានៈរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួននៅពេលនៃការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីគឺតាតាសដែលរួបរួមគ្នាក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខាន់ស៊ីបេរី។ Siberian Khanate នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ។ គ្របដណ្តប់តំបន់មួយដែលលាតសន្ធឹងពីអាង Tura នៅភាគខាងលិចទៅ Baraba នៅភាគខាងកើត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតរដ្ឋនេះមិនមែនជា monolithic ដាច់ចេញពីគ្នាដោយការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងក្រុមរាជវង្សផ្សេងៗ។ ការរួមបញ្ចូលនៅសតវត្សទី 17 ស៊ីបេរីក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបានផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរធម្មជាតិនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងតំបន់ និងជោគវាសនារបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ ការចាប់ផ្តើមនៃការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមកដល់ក្នុងតំបន់នៃចំនួនប្រជាជនដែលមានប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយផលិតភាព ដែលស្នើឱ្យមានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិ តម្លៃវប្បធម៌ និងប្រពៃណី។

សាសនា ប្រជាជននៅស៊ីបេរីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រព័ន្ធជំនឿផ្សេងៗគ្នា។ ទម្រង់នៃជំនឿទូទៅបំផុតគឺ shamanism ដោយផ្អែកលើសត្វនិយម - ភាពខាងវិញ្ញាណនៃកម្លាំងនិងបាតុភូតនៃធម្មជាតិ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ shamanism គឺជំនឿថាមនុស្សជាក់លាក់ - shamans - មានសមត្ថភាពចូលទៅក្នុងការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយវិញ្ញាណ - ម្ចាស់ជំនួយនិងអ្នកជំនួយនៃ shaman ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺ។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 17 គ្រិស្តសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅស៊ីបេរី ព្រះពុទ្ធសាសនាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធិឡាម៉ា។ សូម្បីតែមុននេះ សាសនាឥស្លាមបានជ្រៀតចូលក្នុងចំណោមពួកតាតាសស៊ីបេរី។ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៅស៊ីបេរី លទ្ធិសាម៉ាន់បានទទួលទម្រង់ដ៏ស្មុគស្មាញក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងពុទ្ធសាសនា (Tuvans, Buryats)។ នៅសតវត្សទី XX ។ ប្រព័ន្ធ​នៃ​ជំនឿ​ទាំង​មូល​នេះ​បាន​រួម​រស់​ជាមួយ​នឹង​ទស្សនៈ​ពិភពលោក​ដែល​មិន​ជឿ​លើ​ព្រះ (វត្ថុធាតុ) ដែល​ជា​មនោគមវិជ្ជា​រដ្ឋ​ផ្លូវការ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រជាជនស៊ីបេរីមួយចំនួនកំពុងជួបប្រទះនឹងការរស់ឡើងវិញនៃលទ្ធិ shamanism ។

នៅលើផែនទីជនជាតិភាគតិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ស៊ីបេរីកាន់កាប់ទីតាំងពិសេសមួយ ដែលកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ជនជាតិដើមភាគតិច គោលនយោបាយរបស់អាជ្ញាធររដ្ឋទាក់ទងនឹងវា ស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្ត និងភូមិសាស្ត្រនៃតំបន់។

តាមទស្សនៈភូមិសាស្ត្រ ស៊ីបេរី គឺជាអនុតំបន់នៃអាស៊ីខាងជើង ដែលវាកាន់កាប់ផ្ទៃដី ១៣លានគីឡូម៉ែត្រក្រឡា។ គីឡូម៉ែត្រដែលមានប្រហែល 75% នៃទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ព្រំដែនភាគខាងលិចនៃស៊ីបេរីត្រូវគ្នាទៅនឹងព្រំដែនភូមិសាស្ត្ររវាងអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី (ជួរភ្នំអ៊ុយរ៉ាល់) ព្រំដែនខាងកើតត្រូវគ្នានឹងឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រនៃអាងប៉ាស៊ីហ្វិក។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ តំបន់ស៊ីបេរីខាងលិច (វាលទំនាបស៊ីបេរីខាងលិច) ស៊ីបេរីខាងកើត (ខ្ពង់រាបស៊ីបេរីកណ្តាល និងប្រព័ន្ធភ្នំនៃភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃស៊ីបេរី) តំបន់ស៊ីបេរីខាងត្បូង តំបន់ Primorye និងតំបន់ Amur បង្កើតបានជាតំបន់ដាច់ដោយឡែកមួយ - ចុងបូព៌ា។ អាកាសធាតុមានលក្ខណៈទ្វីបខ្លាំង ធ្ងន់ធ្ងរ ជាមួយនឹងតុល្យភាពអវិជ្ជមាននៃសីតុណ្ហភាពប្រចាំឆ្នាំជាមធ្យម។ រហូតដល់ b លាន sq ។ គីឡូម៉ែត្រនៃផ្ទៃនៃស៊ីបេរីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ permafrost ។

ស៊ីបេរីត្រូវបានទឹកល្អ។ ភាគច្រើននៃទន្លេដ៏អស្ចារ្យនៃស៊ីបេរីជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាងនៃសមុទ្រនៃតំបន់អាក់ទិក (Ob, Yenisei, Lena, Yana ជាដើម) និងមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក (Amur, Kamchatka, Anadyr) ។ នៅទីនេះជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់ព្រៃឈើ - tundra និង tundra មានបឹងមួយចំនួនធំដែលធំជាងគេគឺ Baikal, Taimyr, Teletskoye ។

ទឹកដីនៃស៊ីបេរីត្រូវបានសម្គាល់ដោយភូមិសាស្ត្រ latitudinal ចម្រុះ។ ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងនៃតំបន់ taiga - ទឹកដីសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងរយៈទទឹងខ្ពស់ឆ្នូតព្រៃឈើ - tundra ឆ្លងកាត់ទៅភាគខាងជើងចូលទៅក្នុងតំបន់ tundra នៅភាគខាងត្បូងទៅ steppe ព្រៃនិងបន្តទៅ steppe និងភ្នំ - តំបន់ steppe ។ តំបន់ភាគខាងត្បូងនៃ taiga ត្រូវបានកំណត់ជាញឹកញាប់ថាជាតំបន់ភ្ជួររាស់។

លក្ខណៈពិសេសនៃបរិស្ថានធម្មជាតិភាគច្រើនកំណត់ពីលក្ខណៈនៃការតាំងទីលំនៅ និងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដែលបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងតំបន់នេះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XX ។ ចំនួនប្រជាជននៃស៊ីបេរីលើសពី 32 លាននាក់ដែលក្នុងនោះប្រហែល 2 លាននាក់ជាជនជាតិដើមនៃតំបន់។ ទាំងនេះគឺជាប្រជាជនចំនួន 30 នាក់ដែលក្នុងនោះ 25 នាក់ដែលមានចំនួនសរុបប្រហែល 210 ពាន់នាក់បង្កើតជាសហគមន៍នៃ "ជនជាតិដើមភាគតិចនៃភាគខាងជើងនិងស៊ីបេរី" ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយលក្ខណៈពិសេសដូចជាចំនួនតិចតួច (រហូតដល់ 50 ពាន់នាក់) ការអភិរក្សប្រភេទពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចនៃធម្មជាតិ (ការបរបាញ់ការនេសាទការចិញ្ចឹមសត្វរមាំង។ ការថែរក្សាបទដ្ឋានសង្គមប្រពៃណី និងស្ថាប័នក្នុងជីវភាពសាធារណៈ។

ជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃឆ្នាំ 2010 ផ្តល់នូវគំនិតអំពីទំហំនៃចំនួនប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនធំ ៗ ទាំងនេះគឺយ៉ាកុត (៤៧៨ ពាន់) ប៊ូយ៉ាត (៤៦១ ពាន់) ទូវ៉ាន (២៦៥ ពាន់) ខាកាសេស (៧៣ ពាន់) អាលតាន (៨១ ពាន់) តាតាស៊ីបេរី (៦,៨ ពាន់) ។ តាមពិតប្រជាជនតូចៗគឺជាក្រុម Nenets រួមទាំងក្រុមអឺរ៉ុប (44,6 ពាន់) Evenks (37,8 ពាន់) Khanty (30,9 ពាន់) Evens (22,4 ពាន់) Chukchi (15,9 ពាន់) Shors (12,9 ពាន់) Mansi ( 12,2 ពាន់), Naais (12 ពាន់), Koryaks (7,9 ពាន់), Dolgans (7,8 ពាន់), Nivkhs (4 6 ពាន់), Selkups (3,6 ពាន់), Itelmens និង Ulchis (ប្រហែល 3 ពាន់នាក់) Kets, Yukagirs, Eskimos និង Udeges (តិចជាង 2 ពាន់នាក់) Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi , Negidals និង Uilta/Oroks (តិចជាង 1,000 នីមួយៗ)។

ប្រជាជននៃស៊ីបេរីខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមភាសា នរវិទ្យា ក៏ដូចជាវប្បធម៌ផងដែរ។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះគឺផ្អែកលើឯករាជ្យភាពដែលទាក់ទងគ្នានៃបន្ទាត់ពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រជាសាស្រ្ត និងធម្មជាតិនៃការតាំងទីលំនៅ។

ជាមួយនឹងសក្ដានុពលជាក់លាក់នៃដំណើរការភាសាសម័យទំនើបនៅស៊ីបេរី ដែលសម្រាប់ប្រជាជនតូចៗបង្ហាញពីភាពស្ទាត់ជំនាញស្ទើរតែពេញលេញនៃភាសាកំណើតរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុមមនុស្សវ័យចំណាស់ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាភាសារុស្សីចំពោះមនុស្សវ័យក្មេង សហគមន៍ភាសាបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីនេះ ដែលភាគច្រើនជាភាសាក្នុងស្រុក។ ប្រភពដើម។

នៅក្នុងទឹកដីនៃភាគខាងលិចស៊ីបេរីប្រជាជនដែលនិយាយភាសានៃគ្រួសារភាសា Ural-Yukagir ត្រូវបានតាំងទីលំនៅ។ ទាំងនេះគឺជា Samoyeds - Nenets (តំបន់នៃព្រៃឈើ-tundra និង tundra ពី Polar Urals នៅភាគខាងលិចទៅ Yenisei Bay នៅភាគខាងកើត), Enets (ច្រាំងខាងស្តាំនៃ Yenisei Bay) នៅ Taimyr - the Nganasans ។ នៅភាគខាងលិចស៊ីបេរី taiga នៅលើ Middle Ob និងនៅក្នុងអាងទន្លេ។ Taz - Selkups ។

ក្រុម Ugric ត្រូវបានតំណាងដោយភាសា Khanty ដែលត្រូវបានតាំងទីលំនៅយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអាង Ob និងដៃទន្លេរបស់វាពីព្រៃ-tundra ទៅព្រៃ-steppe ។ ទឹកដីជនជាតិភាគតិចនៃ Mansi លាតសន្ធឹងពី Urals ទៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Ob ។ ថ្មីៗនេះ ភាសា Yukaghir ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគ្រួសារភាសា Uralic។ ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 19 ភាសាវិទូបានកត់សម្គាល់ស្រទាប់ខាងក្រោម uraloid នៅក្នុងភាសារបស់ប្រជាជននេះថា ទោះបីជាមានទឹកដីដាច់ស្រយាលក៏ដោយ ជនជាតិយូកាហ្គីសរស់នៅក្នុងតំបន់ស៊ីបេរីខាងកើតក្នុងអាងទន្លេ។ Kolyma - អនុញ្ញាតឱ្យជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការធ្វើចំណាកស្រុកបុរាណនៃប្រជាជនដែលនិយាយ Ural ដើម្បីបំបែកក្រុមភាសា Yukaghir ក្នុងចំណោម Urals ។

ធំជាងគេបើនិយាយពីចំនួនអ្នកនិយាយដើមនៅស៊ីបេរី គឺជាគ្រួសារភាសា Altaic។ វាមានបីក្រុម។ ក្រុម Turkic រួមបញ្ចូលភាសារបស់ប្រជាជននៃ Sayano-Altai ។ Altaians បានតាំងទីលំនៅពីខាងលិចទៅខាងកើតនៃភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី។ ពួកគេរួមបញ្ចូលក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយចំនួន ដែលយោងទៅតាមជំរឿនឆ្នាំ 2002 ត្រូវបានកត់ត្រាជាលើកដំបូងថាជាក្រុមជនជាតិឯករាជ្យ (Teleuts, Tubalars, Telengits, Kumandins ជាដើម)។ បន្ថែមទៀតទៅខាងកើត - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars ។

នៅតំបន់វាលទំនាបព្រៃនៃស៊ីបេរីខាងលិច តាតាសស៊ីបេរីខាងលិចត្រូវបានតាំងទីលំនៅ ដែលរួមមានក្រុមបារ៉ាបា ជូលីម តារ៉ា និងតាតាសដទៃទៀត។

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃទឹកដីនៃស៊ីបេរីខាងកើត (អាងនៃ Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) ត្រូវបានរស់នៅដោយ Yakuts ។ ប្រជាជននិយាយភាសាទួគីខាងជើងបំផុតនៃពិភពលោកគឺ Dolgans រស់នៅភាគខាងត្បូងនៃ Taimyr ។ ប្រជាជនដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលីនៃស៊ីបេរីគឺ Buryats និង Soyots ។

ភាសា Tungus-Manchurian ត្រូវបាននិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងតំបន់ taiga នៃភាគខាងកើតស៊ីបេរីពី Yenisei ទៅ Kamchatka និង Sakhalin ។ ទាំងនេះគឺជាភាសានៃ Tungus ភាគខាងជើង - Evenks និង Evens ។ ខាងត្បូង, នៅក្នុងអាងទន្លេ។ Amur ប្រជាជនរស់នៅដែលនិយាយភាសាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភាគខាងត្បូង Amur ឬសាខា Manchurian នៃក្រុម Tungus-Manchurian ។ ទាំងនេះគឺជា Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) នៃកោះ Sakhalin ។ នៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេនៃដៃទន្លេខាងឆ្វេងនៃ Amur ដែលជាទន្លេ។ Amguns ត្រូវបានតាំងទីលំនៅដោយ Negidals ។ នៅក្នុងដែនដី Primorsky នៅលើភ្នំ Sikhote-Alin និងនៅលើឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រជប៉ុនរស់នៅ Udege និង Orochi ។

ភាគឦសាននៃស៊ីបេរី Chukotka និង Kamchatka ត្រូវបានរស់នៅដោយប្រជាជន Paleo-Asiatic - Chukchi, Koryaks និង Itelmens ។ គំនិតនៃ "Paleo-Asiatic" គឺពិតជាស្របជាមួយនឹងគំនិតនៃវត្ថុបុរាណ និងធម្មជាតិ autochthonous នៃប្រភពដើមនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ការពិតនៃការរួបរួមភាសាហ្សែនរបស់ពួកគេគឺមិនច្បាស់ទេ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ដោយមិនប្រើគំនិតនៃ "គ្រួសារ" អ្នកភាសាវិទ្យាបានបង្រួបបង្រួមភាសារបស់ពួកគេទៅជា "ក្រុមនៃភាសា Paleoasiatic" ។ បន្ទាប់មកដោយគិតគូរពីសញ្ញានៃភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួន ពួកគេត្រូវបានបំបែកទៅជាគ្រួសារភាសា Chukchi-Kamchatka ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វា ទំនាក់ទំនងកាន់តែធំត្រូវបានសង្កេតឃើញរវាងភាសារបស់ Chukchi និង Koryaks ។ ភាសា Itelmen ទាក់ទងនឹងពួកគេ បង្ហាញមិនច្រើនទេ ហ្សែនជាការឆ្លើយឆ្លងក្នុងតំបន់។

អ្នកនិយាយដើមនៃភាសាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារ Eskimo-Aleut (Escaleut) ត្រូវបានតាំងទីលំនៅជាចម្បងនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី (សហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា) ។ ក្រុមតូចៗនៃអាស៊ី Eskimos (ឆ្នេរសមុទ្រនៃឈូងសមុទ្រ Anadyr, សមុទ្រ Chukchi, កោះ Wrangel) និង Aleuts (កោះ Commander) រស់នៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃស៊ីបេរី។

ភាសានៃប្រជាជនស៊ីបេរីពីរគឺ Nivkhs (Amur Estuary និងភាគខាងជើងនៃកោះ Sakhalin) និង Kets (អាងទន្លេ Yenisei) ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាដាច់ឆ្ងាយ។ ភាសា Nivkh ដោយសារតែការបញ្ចេញមតិមិនច្បាស់នៃការចាប់ផ្តើមពង្សាវតារនៅក្នុងភាសា Paleo-Asiatic ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យក្រុមនេះពីមុន។ ភាសាកេត តំណាងឱ្យកេរដំណែលមួយដែលអ្នកភាសាវិទ្យាបានតាមដានទៅកាន់គ្រួសារភាសា Yenisei ។ អ្នកនិយាយភាសា Yenisei (Asans, Arins, Yarintsy ។ ត្រូវបានបញ្ចូលដោយប្រជាជនជិតខាង។

ការតភ្ជាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសហគមន៍ភាសាជាមួយនឹងទឹកដីជាក់លាក់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតនៃពហុជាតិសាសន៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកម្រិតនៃចំណាត់ថ្នាក់ផ្នែកនរវិទ្យា។ ប្រជាជននៃស៊ីបេរីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់នៃម៉ុងហ្គោលីភាគខាងជើងដែលជាផ្នែកមួយនៃការប្រណាំងម៉ុងហ្គោលីដ៏អស្ចារ្យ។ ការវាយតម្លៃតាមនិទ្ទេសនៃបំរែបំរួលនៃស្មុគ្រស្មាញម៉ុងហ្គោលីធ្វើឱ្យវាអាចបំបែកការប្រណាំងតូចៗជាច្រើននៅក្នុងចំនួនប្រជាជនក្នុងតំបន់។

អ្នកដឹកជញ្ជូននៃស្មុគស្មាញនៃការប្រណាំង Ural និង South Siberian តាំងទីលំនៅនៅភាគខាងលិចស៊ីបេរីនិងនៅភាគខាងជើងឆៀងខាងលិចនៃ Sayano-Altai ។ នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ទូទៅ ពន្ធដារបែបនេះត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតនៃ "ទំនាក់ទំនង" ។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃយ៉ាងហោចណាស់ស្មុគស្មាញពីរនៃសញ្ញានៃប្រភេទជាតិសាសន៍ដែលនៅជាប់គ្នាតាមភូមិសាស្ត្រ។ អ្នកតំណាងនៃ Ural (Ugrian, Samoyeds, Shors) និង South Siberian (Northern Altaians, Khakasses) ត្រូវបានកំណត់ដោយការចុះខ្សោយនៃលក្ខណៈពិសេស Monhaloid នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃតំបន់មុខនិងភ្នែក។ មិនដូចអ៊ុយរ៉ាល់ទេ ដែលការបំភ្លឺ (ការធ្វើឱ្យពណ៌) នៃស្បែក សក់ ភ្នែក គឺជារឿងធម្មតា ក្រុមស៊ីបេរីខាងត្បូងមានសារធាតុពណ៌ខ្លាំងជាង។

ចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ស៊ីបេរីខាងកើត រួមទាំងតំបន់ Primorye និងតំបន់ Amur បង្ហាញពីកម្រិតអតិបរមានៃការបញ្ចេញមតិនៃលក្ខណៈពិសេសរបស់ម៉ុងហ្គោលី សូម្បីតែនៅកម្រិតនៃការប្រណាំងម៉ុងហ្គោលីទាំងមូលក៏ដោយ។ នេះទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃការឡើងប៉ោងនៃមុខ និងច្រមុះ ដែលជាសមាមាត្រដ៏សំខាន់នៃ epicanthus ("ផ្នត់ម៉ុងហ្គោលី" ដែលគ្របដណ្តប់លើត្របកភ្នែកខាងលើ និងជាការបន្តនៃត្របកភ្នែកខាងលើ) រចនាសម្ព័ន្ធនៃសរសៃសក់។ល។ សញ្ញាទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់អ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍អាស៊ីខាងជើង។ វារួមបញ្ចូលទាំង Baikal (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃតំបន់ Amur) និងប្រភេទមនុស្សសាស្ត្រអាស៊ីកណ្តាល (ភាគខាងត្បូង Altaians, Tuvans, Buryats, Yakuts) ។ ភាពខុសគ្នារវាងពួកវាត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការកើនឡើងនៃលក្ខណៈសារធាតុពណ៌នៃម៉ុងហ្គោលីអាស៊ីកណ្តាល។

នៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃស៊ីបេរី ការប្រណាំងនៅតំបន់អាក់ទិកគឺរីករាលដាល ដែលតំណាងដែលទាក់ទងទៅនឹងលក្ខណៈនរវិទ្យានៃប្រភេទ Baikal នៅលើដៃម្ខាងបង្ហាញពីការចុះខ្សោយនៃស្មុគស្មាញម៉ុងហ្គោលីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃមុខ (ច្រមុះហៀរកាន់តែច្រើន។ មុខរាងសំប៉ែតតិច) ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្កើនសារធាតុពណ៌ ការលាបបបូរមាត់។ សញ្ញាចុងក្រោយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចូលរួមក្នុងការបង្កើតការប្រណាំងនៅតំបន់អាក់ទិកនៃក្រុមភាគខាងត្បូងនៃប៉ាស៊ីហ្វិកម៉ុងហ្គោលី។ សន្ទនីយកម្មផ្ទៃក្នុងនៃពូជសាសន៍អាកទិក បង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការបំបែកទ្វីប (Chukchi, Eskimos, មួយផ្នែក Koryaks និង Itelmens) និងក្រុម insular (Aleuts) នៃចំនួនប្រជាជន។

ប្រភពដើមនៃប្រជាជនស៊ីបេរីទាំងពីរត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងប្រភេទនរវិទ្យាពិសេស។ ទាំងនេះគឺជា Amur-Sakhalin (Nivkhs) ភាគច្រើនទំនងជា mestizo ដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្មនៃចំនួនប្រជាជន Baikal និង Kuril (Ainu) និង Yenisei (Kets) ដែលមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅលក្ខណៈពិសេសខាងនរវិទ្យានៃ Paleo- ចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរី។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើន កម្រិតស្រដៀងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងការកំណត់ភូមិសាស្ត្រនៃស៊ីបេរី ក៏ដូចជាអន្តរកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃប្រជាជនភាគខាងជើងជាមួយប្រជាជនជិតខាងបានកំណត់ការបង្កើតនូវទេសភាពវប្បធម៌ជាក់លាក់ចំពោះតំបន់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការចាត់ថ្នាក់។ នៃប្រជាជននៃស៊ីបេរីយោងទៅតាម KhKT ។

នៅក្នុងលំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកស្មុគស្មាញដូចខាងក្រោម: អ្នកប្រមាញ់សត្វក្តាន់ព្រៃនៃតំបន់អាក់ទិកនិង Subarctic; អ្នកប្រមាញ់ taiga ជើង និងអ្នកនេសាទ (នៅសម័យក្រោយៗទៀត ប្រភេទនេះត្រូវបានកែប្រែដោយសារតែការណែនាំការដឹកជញ្ជូនសត្វរមាំងចូលទៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា); អ្នកនេសាទស្ងប់ស្ងាត់នៃអាងទន្លេស៊ីបេរី (មួយផ្នែកគឺ Ob, Amur, Kamchatka); អ្នកប្រមាញ់សត្វសមុទ្រនៃឆ្នេរសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក; តំបន់ព្រៃពាណិជ្ជកម្ម និងចិញ្ចឹមសត្វស៊ីបេរីខាងត្បូង; គ្រូគង្វាលនៃស៊ីបេរី; អ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំង nomadic នៅក្នុង tundra នៃស៊ីបេរី។

ការប៉ាន់ប្រមាណក្នុងចំណាត់ថ្នាក់បង្ហាញពីការឆ្លើយឆ្លងតាមតំបន់នៃលក្ខណៈភាសា នរវិទ្យា និងលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកទឹកដីដែលភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្របង្កើតឱ្យមានការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃបាតុភូតវប្បធម៌មួយចំនួននៃប្រជាជនដែលមានជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ប្រភពដើមហ្សែនកាលពីអតីតកាល។ ស្ថានភាពនៃវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិចនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រំដែននៃ IEO ។ សម្រាប់ស៊ីបេរី ទាំងនេះគឺជាតំបន់ស៊ីបេរីខាងលិច យ៉ាម៉ាឡូ-តៃមឺរ សាយយ៉ាន-អាល់តៃ ស៊ីបេរីខាងកើត អាមួរ-សាកាលីន និងអ៊ីអូភាគឦសាន។

បុរសចាប់ផ្តើមរុករកស៊ីបេរីនៅដើមដំបូង។ នៅលើទឹកដីរបស់វាមានទីតាំងបុរាណវត្ថុដែលមានអាយុកាលខុសៗគ្នានៃយុគសម័យថ្មក្នុងចន្លោះពី 30 ទៅ 5 ពាន់ឆ្នាំមុន។ នេះគឺជាពេលវេលានៃការបង្កើតវប្បធម៌ Paleo-Siberian ដែលនៅក្នុងវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រនៃភាពឯកោនៃទឹកដីនៃប្រពៃណីវប្បធម៌ក្នុងតំបន់ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការដាក់ HCT ដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ។ នៅលើដៃមួយវាបង្ហាញពីទំនោរនៃ "វិទ្យុសកម្មវប្បធម៍", ការអភិវឌ្ឍនៃការល្អប្រសើរបំផុត, ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃលក្ខណៈអេកូឡូស៊ីនៃតំបន់, យុទ្ធសាស្រ្តសម្របខ្លួន។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី វាជាសម័យវប្បធម៌ និងហ្សែន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មានការឆ្លើយឆ្លងនៃសក្ដានុពលវប្បធម៌ក្នុងតំបន់ទៅនឹងទីតាំងនៅស៊ីបេរីនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដ៏ធំនាពេលអនាគត - Ural, Altai រួមទាំង Tungus, Paleo-Asiatic ។

ជនជាតិភាគតិច និងប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជននៃស៊ីបេរីត្រូវបានយល់ជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហាជនជាតិភាគតិច។

សម្រាប់ស៊ីបេរីខាងលិចវាគឺ "បញ្ហា Samoyed ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 18 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យនោះបានព្យាយាមបង្កើតផ្ទះដូនតារបស់ Samoyeds ។ ពួកគេខ្លះបានតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងជើង (Nenets សម័យទំនើប Enets Nganasans និង Selkups) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត (Kamasins, Mators ។ល។) នៅជើងភ្នំ Altai និង Sayan។ នៅសតវត្សទី 18-19 ក្រុមស៊ីបេរីខាងត្បូងនៃ Samoyeds ត្រូវបាន Turkified ឬ Russified ។ ដូច្នេះសម្មតិកម្មផ្តាច់មុខគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីតំបន់អាក់ទិក (F. I. Stralenberg) និង Sayan ។ (I. E. Fisher) ផ្ទះដូនតារបស់ Samoyeds សម្មតិកម្មចុងក្រោយក្នុងទម្រង់នៃរូបមន្ត "The Samoyeds មកពី Altai" ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវហ្វាំងឡង់ M.A. Kastren បានក្លាយជាលេចធ្លោតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

អ្នកស្រាវជ្រាវស៊ីបេរីក្នុងស្រុកក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 20 ។ បង្កើតរូបភាពនៃ ethnogenesis នៃប្រជាជន Samoyedic ខាងជើង។ វាត្រូវបានគេជឿថានេះមិនមែនជាការធ្វើចំណាកស្រុកសាមញ្ញទេដែលបន្តដោយការសម្របខ្លួននៃវប្បធម៌ភាគខាងត្បូង (គ្រូគង្វាល) នៃអ្នកចំណូលថ្មីទៅនឹងបរិយាកាសធម្មជាតិនៃរយៈទទឹងខ្ពស់។ បូជនីយដ្ឋានបុរាណវិទ្យានៅភាគខាងជើងនៃភាគខាងលិចស៊ីបេរីបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនមុន Samoyed (ប្រជាប្រិយ "Siirtya") នៅទីនេះដែលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតប្រជាជន Samoyed សម័យទំនើបផងដែរ។ ការធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងជើងបានគ្របដណ្តប់រយៈពេលដ៏សំខាន់មួយ ប្រហែលជាសហសវត្សរ៍ទី 1 នៃគ.ស.។ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយដំណើរការជនជាតិភាគតិចនៃការបង្កើត និងការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាល - ពួក Huns, Turks, Mongols ។

បច្ចុប្បន្ននេះមានការចាប់អារម្មណ៍ឡើងវិញចំពោះគំនិតនៃផ្ទះដូនតាភាគខាងជើងនៃ Samoyeds ។ ការបង្កើតនៃវប្បធម៌បុរាណវិទ្យានៃតំបន់ Pechora និង Ob ដែលសន្មតថា proto-Samodian ចាប់ផ្តើមពី Mesolithic បង្ហាញពីចលនាបន្តិចម្តងៗរបស់ពួកគេទៅភាគខាងត្បូង រហូតដល់មជ្ឈិមបូព៌ា (សហគមន៍បុរាណវិទ្យា Kulai ពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ.ស - ពាក់កណ្តាល។ នៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.) និងបន្តទៅតំបន់ Sayano-Altai ។ ក្នុង​ករណី​នេះ ជនជាតិ​គូឡាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មូលដ្ឋាន​វប្បធម៌​ជាតិ​សាសន៍​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​ Samoyeds ខាងជើង និង​ខាងត្បូង។

"បញ្ហាអ៊ុយក្រិច "ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ភាសាពីរគឺ Danube (ហុងគ្រី) និង Ob (Khanty និង Mansi) - Ugrian ក៏ដូចជាវត្តមាននៅក្នុងវប្បធម៌នៃស្រទាប់គ្រូគង្វាល steppe ចុងក្រោយ។ គ្រោងការណ៍ទូទៅនៃ ethnogenesis នៃ Ob Ugrian ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ V. N. Chernetsov គាត់ជឿថាជនជាតិដើមនៃ taiga ស៊ីបេរីខាងលិច - អ្នកប្រមាញ់ - អ្នកនេសាទនិងអ្នកចំណូលថ្មីមកពីភាគខាងត្បូងតំបន់ steppe - អ្នកចិញ្ចឹមពនេចរ - Ugrian-Savirs បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហសវត្សទី 2 នៃគ.ស. នៅក្នុងតំបន់ taiga នៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី។ នៅលើដៃម្ខាង វាបានអភិវឌ្ឍតាមខ្សែបន្ទាត់នៃឥទ្ធិពលនៃសេដ្ឋកិច្ចពាណិជ្ជកម្ម និងវប្បធម៌ taiga ម្យ៉ាងវិញទៀត ការរក្សានូវបាតុភូតមួយចំនួនដែលមានតាំងពី វាលស្មៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗគ្នានៃវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Ugrian។ ប្រពៃណីបង្កាត់សត្វគោក្របី (ចង្ក្រាននំប៉័ង ជំនាញគ្រប់គ្រងសេះ ប្លង់ឈើ តួឯកបុគ្គលនៃសត្វស្លាប។ល។)។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គេជឿថាវប្បធម៌បែបនេះអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមខ្សែបន្ទាត់នៃការរួមបញ្ចូលប្រពៃណីនៃប្រភពដើមនៃជនជាតិផ្សេងគ្នានៅក្នុងព្រំដែននៃទឹកដីទាំងមូលនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ Khanty និង Mansi និងហូរស្របគ្នា។ ផ្លូវនៃការសម្របខ្លួនក្នុងតំបន់ និងការបង្កើតវប្បធម៌ Ugric ត្រឹមត្រូវគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងតំបន់ដែលមានកម្រិតនៃព្រៃ Trans-Urals, Tobol, Irtysh នៅភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ព្រៃនៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី។ នៅក្នុងតំបន់នេះ ការបន្តនៃវប្បធម៌បុរាណវត្ថុអាចត្រូវបានគេតាមដានពីចុងយុគសម័យសំរិទ្ធរហូតដល់សតវត្សទីមួយនៃសហវត្សទី 2 នៃគ.ស.។ ក្នុងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចពាណិជ្ជកម្ម និងបសុសត្វរួមបញ្ចូលគ្នា។ Ob Ugrian បានផ្លាស់ទៅភាគខាងជើងពីចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 1 នៃគ។ ក្រោមសម្ពាធនៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគី។ នៅក្នុងទឹកដីថ្មីបុព្វបុរសនៃ Khanty និង Mansi បានសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មីក្នុងទិសដៅនៃការពង្រឹងកន្លែងនេសាទ taiga និងការបាត់បង់ជំនាញនៃសមាសភាគបង្កាត់ពូជគោក្របីដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររូបរាងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ រួចហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរយៈទទឹងខ្ពស់ និងក្នុងអន្តរកម្មជាមួយប្រទេសជិតខាងដែលនិយាយភាសា Samoyedic ដំណើរការនៃការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច និងដែនដីនៃ Ob Ugrian បានកើតឡើង។

"បញ្ហាខេត" ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងវត្តមាននៅក្នុងវប្បធម៌នៃ Kets នៃធាតុនៃស៊ីបេរីខាងត្បូងដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណា Kets សម័យទំនើបជាកូនចៅនៃប្រជាជន Yenisei មួយឬសូម្បីតែប្រជាជន Yenisei តែមួយដែលរស់នៅក្នុងភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី។ ក្នុង​អតីតកាល។ ទាំងនេះគឺជា arins, asanas, yarintsy, baikovovtsy និង kotty ដែលក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយប្រជាជននៅជុំវិញពួកគេ។ ដូច្នេះសមាសធាតុ Yenisei បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតក្រុមដាច់ដោយឡែកនៃ Khakasses (Kachins), Tuvans, Shors និង Buryats ។ ដំណើរការចំណាកស្រុកដែលនៅភាគខាងត្បូងស៊ីបេរីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិនយោបាយជាតិសាសន៍នៃជនជាតិទួគីក៏បានប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជន Yenisei ផងដែរ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់បុព្វបុរសរបស់ Kets ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសតវត្សទី 9-13 ដែលនាំឱ្យមានការតាំងទីលំនៅនៃក្រុមមួយចំនួននៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាកេតនៅតាមច្រាំងទន្លេ Yenisei និងដៃទន្លេរបស់វា។ វានៅទីនេះ ដោយមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Khanty, Selkups និង Evenks ដែលវប្បធម៌ Kst ដើមត្រូវបានបង្កើតឡើង។

តំបន់ស៊ីបេរីខាងកើត និងតំបន់ Amur ត្រូវបានរស់នៅដោយប្រជាជនដែលនិយាយភាសា Tungus-Manchu ។ ទឹកដីដ៏ធំ ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយប្រជាជនតិចតួច ភាពស្រដៀងគ្នានៃធាតុផ្សំជាច្រើននៃវប្បធម៌ រួមទាំងភាពជិតខាងនៃភាសា និងផ្នែកនរវិទ្យា ដោយមានវត្តមានរបស់ជនជាតិភាគតិច និងវប្បធម៌ជាក់លាក់ក្នុងតំបន់ បានបង្កើតឱ្យមានការសិក្សាស៊ីបេរី។ "បញ្ហា Tunguska" ។

វាពុះកញ្ជ្រោលដល់ការស្វែងរកផ្ទះដូនតារបស់ជនជាតិ Tungus-Manchurian ដែលនៅក្នុងព្រំដែនដែលមានការរួបរួមគួរឱ្យកត់សម្គាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗនៅក្នុង "ប្រទេសទាំងនោះដែលពួកគេកាន់កាប់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" - សម្មតិកម្មស្វ័យភាពរបស់ G. F. Miller (សតវត្សទី XVIII) ។ អ្នកគាំទ្រនៃសម្មតិកម្មការធ្វើចំណាកស្រុកបានបង្កើតផ្ទះដូនតាក្នុងស្រុក - ច្រាំងទន្លេខាងឆ្វេងនៃផ្នែកខាងក្រោមនិងកណ្តាលនៃ Amur និងតំបន់ជាប់គ្នានៃ Manchuria តំបន់ព្រៃ - steppe នៃតំបន់ Baikal ភាគខាងត្បូង Transbaikalia និងភាគខាងជើងម៉ុងហ្គោលីនិងសូម្បីតែនៅក្នុង ការជ្រៀតជ្រែកនៃទន្លេលឿង និងយ៉ង់សេ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XX ។ អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកផ្អែកលើទិន្នន័យពីនរវិទ្យា បុរាណវិទ្យា ភាសាវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច ។ល។ បានបង្កើតគ្រោងការណ៍ទូទៅនៃ ethnogenesis នៃប្រជាជន Tungus-Manchurian នៃស៊ីបេរី។ ផ្ទះដូនតារបស់ពួកគេ ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យបុរាណវិទ្យាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតនៃវប្បធម៌ Neolithic Baikal នៃតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃបឹង Baikal និងដំណើរការនៃការបង្កើតប្រជាជននីមួយៗនៃសហគមន៍ Tungus-Manchu ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាជាប់លាប់នៃ សហគមន៍ភាសា Altai ពីសហវត្សទី 3 មុនគ។ រហូតដល់វេននៃសម័យរបស់យើង។

ខ្លឹមសារនៃដំណើរការនេះមាននៅក្នុងការបំបែកបឋមនៅក្នុងសមាសភាពនៃបុព្វបុរសនៃ Tungus (ខាងជើង) និងប្រជាជន steppe ភាគខាងត្បូង ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែល Turks និងម៉ុងហ្គោលបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ និងភាពឯកោជាបន្តបន្ទាប់រួចទៅហើយនៅក្នុងព្រំដែននៃ សហគមន៍ Tungus-Manchu នៃអ្នកនិយាយភាសាម៉ាន់ជូដែលនៅវេននៃសម័យរបស់យើងបានស្ទាត់ជំនាញអាង Amur និងដៃទន្លេរបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាក់ទងនឹងការរីកចំរើននៃវាលស្មៅ ប្រជាជនគ្រូគង្វាលទៅ Baikal ភាគខាងជើង Tungus ត្រូវបានបែងចែកទៅជាភាគខាងលិច និងខាងកើត ដែលទាក់ទងទៅនឹងទន្លេ។ លេណាស សហគមន៍។ The Evens លេចធ្លោនៅផ្នែកខាងកើតដោយបានស្ទាត់ជំនាញតំបន់ភាគខាងកើតនៃ Yakutia និងឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រ Okhotsk ហើយនៅសតវត្សទី 19 ។ ក្រុមតូចមួយនៃ Evens បានផ្លាស់ទៅ Kamchatka ។ ពេលវេលាដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Tungus ភាគខាងជើងគឺការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ សន្មតថានៅក្នុងសតវត្សទី 6-7 ។ AD, ដឹកជញ្ជូនបង្កាត់សត្វរមាំង។ មានមតិមួយថាវាគឺជាសត្វក្តាន់ដែលបាន "បំផុសគំនិត Tungus" និងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើជាម្ចាស់លើការពង្រីកដ៏ធំនៃស៊ីបេរីខាងកើត។ វិសាលភាពនៃការតាំងទីលំនៅ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងឥតឈប់ឈរជាមួយប្រជាជនជិតខាងបាននាំឱ្យមានការបង្កើតនូវលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់នៃវប្បធម៌នៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទុងហ្គោនៃស៊ីបេរី។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ជនជាតិរុស្សីដំបូងដែលនិយាយអំពី "ជើង, ក្តាន់, សេះ, គោក្របី, ទុងហ្គូសអង្គុយ" ។

"បញ្ហាប៉ាឡេអូអាស៊ី" កើតចេញពីភាពឯកោទឹកដីនៃប្រជាជន Paleo-Asiatic ទីតាំងជាក់លាក់នៃភាសារបស់ពួកគេ (ក្រុមនៃភាសា Paleo-Asiatic) និងលក្ខណៈវប្បធម៌ជាច្រើន។ ប្រជាជនទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជនជាតិដើមនៃតំបន់។ នៅ Kamchatka និង Chukotka តំបន់បុរាណវិទ្យានៃយុគសម័យ Paleolithic ខាងលើត្រូវបានគេរកឃើញដែលបង្ហាញពីការបង្កើតនៅក្នុងតំបន់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌នៃអ្នកប្រមាញ់សត្វក្តាន់ព្រៃ ដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុមានស្ថេរភាពត្រឹមត្រូវ មាននៅទីនេះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ ទី 17 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 18 ។ មានបន្ទាត់ជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជនជាតិនៃជនជាតិប៉ាឡេអូអាស៊ី។

ដូច្នេះ Chukchi និង Koryaks ត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃឆ្នេរសមុទ្រ (សមុទ្រ St. John's wort) និងសត្វក្តាន់ ដូច្នេះហើយមានភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើននៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រជាជនទាំងនេះ។ ចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 នៃគ.ស. មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌នៃឆ្នេរសមុទ្រ Chukchi ត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយ Eskimos ។ វាគឺជាអន្តរកម្មនៃប្រពៃណីម៉ាញ់ពីរ គឺទ្វីប និងឆ្នេរសមុទ្រ។ នៅសម័យកាលដំបូង ដោយសារភាពខុសគ្នាស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃវប្បធម៌ វាបានកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរមួយ។ ក្រោយមក ផ្នែកមួយនៃ Chukchi ដែលជាអ្នកប្រមាញ់សត្វក្តាន់ទ្វីប បានប្តូរទៅជារបៀបរស់នៅ និងចូលរួមក្នុងការបរបាញ់សត្វសមុទ្រ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឆ្នេរសមុទ្រ Koryaks ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមូលដ្ឋាន autochthonous សម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងអាងនៃសមុទ្រ Okhotsk អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញទីតាំងនៃវប្បធម៌ Okhotsk (សហសវត្សទី 1 នៃគ.ស.) ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា "វប្បធម៌ Koryak បុរាណនៃឆ្នេរ Okhotsk" ។ នេះគឺជាវប្បធម៌នៃអ្នកប្រមាញ់សមុទ្រ អ្នកនេសាទ និងអ្នកប្រមាញ់សត្វក្តាន់ព្រៃ ដែលនៅក្នុងកាលប្បវត្តិដែលទាក់ទងគ្នារហូតដល់ការតាំងទីលំនៅរបស់ Koryak បុរាណនៃសតវត្សទី 16-17 លក្ខណៈពិសេសនៃប្រពៃណីវប្បធម៌ Koryak អាចត្រូវបានគេតាមដាន។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតក្រុមសត្វក្តាន់នៃ Chukchi និង Koryaks គឺមិនច្បាស់ទេព្រោះបញ្ហានេះមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការចិញ្ចឹមសត្វរមាំងស៊ីបេរីទាំងមូល។ យោងតាមទស្សនៈមួយ ការចិញ្ចឹមសត្វរមាំងនៅ Chukotka កើតឡើងស្របគ្នាជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលស៊ីបេរីផ្សេងទៀតនៃការចិញ្ចឹមសត្វរមាំងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ក្នុងស្រុករបស់អ្នកប្រមាញ់សត្វក្តាន់ព្រៃ។ យោងទៅតាមមុខតំណែងមួយទៀត វាត្រូវបានគេសន្មត់ថា Paleo-Asians បានខ្ចីការចិញ្ចឹមសត្វរមាំងពី Tungus ជាមួយនឹងការវិវត្តជាបន្តបន្ទាប់របស់វាពីការដឹកជញ្ជូន (Tungus) ទៅហ្វូងធំ (Paleo-Asians) រួចហើយក្នុងចំណោម Chukchi និង Koryaks ។

ទីតាំងដាច់ដោយឡែកមួយក្នុងចំណោមប្រជាជន Paleo-Asiatic នៃភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃស៊ីបេរីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជនជាតិដើមភាគតិចនៃ Kamchatka ដែលជា Itelmens ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាសា លក្ខណៈនរវិទ្យា និងវប្បធម៌។ ទីតាំងបុរាណវត្ថុបុរាណបំផុតនៃតំបន់នេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅកណ្តាល Kamchatka ដែលផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះទំនាក់ទំនងនៃចំនួនប្រជាជនរបស់វាជាមួយទ្វីបអាមេរិក (កន្លែងស្មុគស្មាញ) នៅទីនេះ (គេហទំព័រ Ushki I) ប្រហែលជាកន្លែងចាស់ជាងគេនៅលើផែនដីត្រូវបានរកឃើញ - ប្រហែល 14 ពាន់ឆ្នាំមុន។ - ការបញ្ចុះសពឆ្កែក្នុងស្រុក។ ទាំងនេះគឺជាវប្បធម៌ typological ស្រដៀងទៅនឹង Chukotka និង Kolyma ដែលប្រហែលជាមានឥទ្ធិពលលើការឆ្លើយឆ្លងរវាងវប្បធម៌របស់ Itelmens និងអ្នកជិតខាងភាគខាងជើងរបស់ពួកគេ។

វារួមបញ្ចូលធាតុទូទៅមួយចំនួនដែលជាលក្ខណៈនៃប្រជាជនប៉ាឡេអូអាស៊ីភាគឦសាននៃស៊ីបេរី (ប្រភេទសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ប្រភេទលំនៅដ្ឋាន និងអគារខាងក្រៅ ការដឹកជញ្ជូនមួយផ្នែក និងសម្លៀកបំពាក់រដូវរងា)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទិសដៅ និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌បាននាំឱ្យមានអន្តរកម្មនៃប្រជាជនជិតខាង ឬការសម្របខ្លួនដោយផ្នែកមួយនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ ការតភ្ជាប់បែបនេះនៃវប្បធម៌ Itelmen ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយ Ainu, Aleuts ។ ទំនាក់ទំនងខ្លាំងបំផុតគឺរវាង Itelmens និងអ្នកជិតខាងភាគខាងជើងរបស់ពួកគេគឺ Koryaks ។ នេះត្រូវបានជួសជុលតាមបែបនរវិទ្យា - ជនជាតិ Koryaks និង Itelmens ប្រឆាំងនឹង Chukchi និង Eskimos នៅក្នុងក្រុមដីគោកនៃប្រជាជននៃពូជសាសន៍អាកទិក ដូចគ្នានេះត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងផ្នែកនៃភាសា។ អន្តរកម្មជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សទី 18 ។ បាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៃវប្បធម៌របស់ពួកគេក្នុងទិសដៅនៃការធ្វើសមកាលកម្ម។ ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏តឹងតែងមួយ ក្រុមជនជាតិភាគតិច Kamchadals ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងន័យវប្បធម៌ខុសគ្នាពី Itelmens ត្រឹមត្រូវ ហើយទំនាញឆ្ពោះទៅរកជនជាតិរុស្ស៊ី។

"បញ្ហានៃការឡើងទម្ងន់" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Eskimos និង Aleuts ដែលភាគច្រើនរស់នៅខាងក្រៅទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៌ឆ្នេរសមុទ្រ Chukotka និង Alaska ។ ទំនាក់ទំនងរវាង Eskimos និង Aleuts ត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងទម្រង់នៃសហគមន៍ Proto-Esco-Aleutian ដែលនៅសម័យបុរាណត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងតំបន់នៃច្រកសមុទ្រ Bering ។ ការបែងចែករបស់វាយោងទៅតាមការប៉ាន់ស្មានផ្សេងៗបានកើតឡើងពី 2,5 ពាន់ទៅ 6 ពាន់ឆ្នាំមុននៅដំណាក់កាលនៃវប្បធម៌ទ្វីបចាប់តាំងពីវាក្យសព្ទនៃ Eskimos និង Aleuts ដែលទាក់ទងនឹងការបរបាញ់សត្វសមុទ្រគឺខុសគ្នា។ នេះគឺដោយសារតែដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍដោយបុព្វបុរសនៃ Eskimos និង Aleuts នៃទឹកដីផ្សេងគ្នានៃ Beringia និងអាមេរិកខាងជើង។

ដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើត Eskimos ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅដើមសហវត្សទី 2 មុនគ។ ស្ថានភាពអេកូឡូស៊ីនៅក្នុងតំបន់នៃ Beringia - ការកើនឡើងការធ្វើចំណាកស្រុកតាមឆ្នេរសមុទ្រនៃសត្វសមុទ្រ។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងការវិវត្តន៍នៃការប្រែប្រួលក្នុងស្រុក និងតាមកាលប្បវត្តិនៃវប្បធម៌ Eskimo បុរាណ។ ដំណាក់កាល Okvik (សហវត្សទី 1 មុនគ.ស) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងវប្បធម៌ទ្វីបនៃអ្នកប្រមាញ់សត្វក្តាន់ព្រៃ និងវប្បធម៌នៃអ្នកប្រមាញ់សមុទ្រ។ ការពង្រឹងតួនាទីរបស់ក្រោយមកទៀតត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងវិមាននៃវប្បធម៌សមុទ្រ Bering បុរាណ (ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.)។ នៅភាគអាគ្នេយ៍នៃ Chukotka វប្បធម៌ Old Bering Sea ឆ្លងកាត់វប្បធម៌ Punuk (សតវត្សទី VI-VIII) ។ វាជាថ្ងៃរុងរឿងនៃការនេសាទត្រីបាឡែន ហើយជាទូទៅវប្បធម៌នៃអ្នកប្រមាញ់សមុទ្រនៅ Chukotka ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃ Eskimos មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការបង្កើតសហគមន៍នៃ Chukchi ឆ្នេរសមុទ្រ ដែលបានទាក់ទងជាមួយពួកគេនៅដើមសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.។ ដំណើរការនេះមានតួអក្សររួមបញ្ចូលយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដែលបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងការជ្រៀតចូលនៃធាតុជាច្រើននៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃប្រពៃណីនៃឆ្នេរសមុទ្រ Chukchi និង Eskimos ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទស្សនៈអំពីការបង្កើតកោះអាឡឺត (Aleuts) នៅកោះអាឡឺធៀន (Aleutian Islands) មានភាពល្អប្រសើរជាង។ ភ័ស្តុតាងបុរាណវត្ថុបុរាណបំផុតដែលបានរកឃើញនៅទីនេះ (ទីតាំងអាណាន់ហ្គូឡាប្រហែល 8 ពាន់ឆ្នាំមុន) បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងហ្សែននៃប្រជាជនក្នុងតំបន់ជាមួយនឹងវប្បធម៌អាស៊ី។ វាគឺនៅលើមូលដ្ឋាននេះដែល Aleuts ខ្លួនឯងបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ ធម្មជាតិនៃការបង្កើតរបស់ពួកវាក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពជាក់លាក់ខាងផ្នែកនរវិទ្យា (ក្រុមប្រជាជនដែលស្ថិតនៅក្នុងតំបន់អាក់ទិក) ដែលវិវឌ្ឍន៍ជាលទ្ធផលនៃភាពឯកោនៃអ៊ីសូឡង់ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌក្នុងតំបន់។

ប្រវត្តិនៃជនជាតិរុស្សីដែលរស់នៅលើកោះ Commander (កោះ Bering និង Medny) ចាប់ផ្តើមមិនលឿនជាងឆ្នាំ 1825 នៅពេលដែលគ្រួសារ Aleut ចំនួន 17 គ្រួសារត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីទៅកាន់កោះ Bering ។ ការតាំងទីលំនៅថ្មីនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទឹកដីពាណិជ្ជកម្មនៃ Beringia ដោយក្រុមហ៊ុនរុស្ស៊ីអាមេរិក។

Khanty គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច Ugric រស់នៅភាគខាងជើងនៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី ជាចម្បងនៅក្នុងទឹកដីនៃ Khanty-Mansiysk និង Yamalo-Nenets ស្វយ័ត Okrugs នៃតំបន់ Tyumen ក៏ដូចជានៅភាគខាងជើងនៃតំបន់ Tomsk ។

Khanty (ឈ្មោះហួសសម័យ "Ostyaks") ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Yugras ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឈ្មោះខ្លួនឯងត្រឹមត្រូវជាង "Khanty" (ពី Khanty "Kantakh" - មនុស្សម្នាក់មនុស្ស) ត្រូវបានជួសជុលជាឈ្មោះផ្លូវការនៅសម័យសូវៀត។

រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ជនជាតិរុស្ស៊ីហៅថា Khanty Ostyaks (អាចមកពី "as-yah" - "ប្រជាជននៃទន្លេធំ") សូម្បីតែមុន (រហូតដល់សតវត្សទី 14) - Yugra, Yugrichs ។ ជនជាតិ Komi-Zyryans ហៅថា Khanty Egra, the Nenets - Khabi, the Tatars - ushtek (ashtek, ផុតកំណត់) ។

Khanty នៅជិត Mansi ដែល Ob Ugrian រួបរួមក្រោមឈ្មោះទូទៅ។

មានក្រុមជនជាតិភាគតិចចំនួនបីក្នុងចំណោមខាន់ធី៖ ខាងជើង ខាងត្បូង និងខាងកើត។ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងគ្រាមភាសា ឈ្មោះខ្លួនឯង លក្ខណៈពិសេសនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ ដូចគ្នានេះផងដែរក្នុងចំណោម Khanty ក្រុមទឹកដីលេចធ្លោ - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty ។

អ្នកជិតខាងភាគខាងជើងនៃ Khanty គឺ Nenets អ្នកជិតខាងភាគខាងត្បូងគឺ Siberian Tatars និង Tomsk-Narym Selkups អ្នកជិតខាងភាគខាងកើតគឺ Kets Selkups និង Evenks ពនេចរផងដែរ។ ទឹកដីដ៏ធំនៃការតាំងទីលំនៅ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ វប្បធម៌ផ្សេងគ្នានៃប្រជាជនជិតខាងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចចំនួនបីផ្សេងគ្នានៅក្នុងមនុស្សតែមួយ។

ចំនួនប្រជាជន

យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 2010 ចំនួន Khanty នៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមានចំនួន 30,943 នាក់) ។ ក្នុងចំណោមនោះ 61.6% រស់នៅក្នុង Khanty-Mansiysk ស្វយ័ត Okrug, 30.7% - នៅតំបន់ Yamalo-Nenets ស្វយ័ត Okrug, 2.3% - នៅក្នុងតំបន់ Tyumen ដោយគ្មាន Khanty-Mansi ស្វយ័ត Okrug និង YNAO, 2.3% - នៅក្នុងតំបន់ Tomsk ។

ជម្រកសំខាន់ត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយបាតដៃទន្លេ Ob, Irtysh និងដៃទន្លេរបស់ពួកគេ។

ភាសា និងការសរសេរ

ភាសា Khanty រួមជាមួយ Mansi និង Hungarian បង្កើតក្រុម Ob-Ugric នៃគ្រួសារ Ural ។ ភាសា Khanty ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការបែងចែកគ្រាមភាសាដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។ ក្រុមលោកខាងលិចលេចធ្លោ - គ្រាមភាសា Obdorsky, Ob និង Irtysh និងក្រុមភាគខាងកើត - គ្រាមភាសា Surgut និង Vakh-Vasyugan ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបែងចែកជា 13 គ្រាមភាសា។

ការបែងចែកតាមគ្រាមភាសាបានធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការបង្កើតភាសាសរសេរ។ នៅឆ្នាំ 1879 N. Grigorovsky បានបោះពុម្ពផ្សាយបឋមនៅក្នុងគ្រាមភាសាមួយនៃភាសា Khanty ។ ក្រោយមកបូជាចារ្យ I. Egorov បានបង្កើតភាសា Khanty ជាគ្រាមភាសា Obdorsk ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបកប្រែទៅជាគ្រាមភាសា Vakh-Vasyugan ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 គ្រាមភាសា Kazym បានបម្រើជាមូលដ្ឋាននៃអក្ខរក្រម Khanty ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1940 គ្រាមភាសា Sredneob ត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ នៅពេលនេះ ការសរសេរត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអក្ខរក្រមឡាតាំង ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1937 វាត្រូវបានផ្អែកលើអក្ខរក្រម Killillic ។ បច្ចុប្បន្ននេះការសរសេរមាននៅលើមូលដ្ឋាននៃគ្រាមភាសាចំនួនប្រាំនៃភាសា Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប 38.5% នៃ Khanty ចាត់ទុកភាសារុស្ស៊ីជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ Khanty ភាគខាងជើងខ្លះក៏និយាយភាសា Nenets និង Komi ផងដែរ។

ប្រភេទ​នរវិទ្យា

លក្ខណៈពិសេសផ្នែកនរវិទ្យានៃ Khanty ធ្វើឱ្យវាអាចសន្មតថាពួកគេទៅនឹងការប្រណាំងទំនាក់ទំនង Ural ដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នាខាងក្នុងនៅក្នុងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃទឹកដីនៃលក្ខណៈពិសេសម៉ុងហ្គោលីនិង Caucasoid ។ Khanty រួមជាមួយនឹង Selkups និង Nenets គឺជាផ្នែកមួយនៃក្រុមប្រជាជនភាគខាងលិចស៊ីបេរី ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃម៉ុងហ្គោលី បើធៀបនឹងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃពូជសាសន៍ Ural ។ លើសពីនេះទៅទៀត ស្ត្រីមានជនជាតិម៉ុងហ្គោលីច្រើនជាងបុរស។

យោងទៅតាមការតាំងចិត្តរបស់ពួកគេ Khanty មានកម្ពស់ជាមធ្យមឬទាបជាងមធ្យម (156-160 សង់ទីម៉ែត្រ) ។ ពួកវាជាធម្មតាមានសក់ខ្មៅ ឬពណ៌ត្នោតត្រង់ ដែលតាមក្បួនមួយគឺវែង ហើយពាក់ទាំងរលុង ឬខ្ចោ សម្បុរស្រអែម ភ្នែកងងឹត។

សូមអរគុណចំពោះមុខដែលមានរាងសំប៉ែតជាមួយនឹងថ្ពាល់ដែលលេចចេញខ្លះ បបូរមាត់ក្រាស់ (ប៉ុន្តែមិនពេញ) និងច្រមុះខ្លីដែលស្រងូតស្រងាត់នៅឫស និងធំទូលាយ បែរមកនៅចុងបញ្ចប់ ប្រភេទ Khanty មើលទៅខាងក្រៅស្រដៀងនឹងជនជាតិម៉ុងហ្គោលី។ ប៉ុន្តែមិនដូចម៉ុងហ្គោលីធម្មតាទេ ពួកគេបានកាត់ភ្នែកយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ជាញឹកញាប់លលាដ៍ក្បាលតូចចង្អៀត និងវែង (dolicho- ឬ subdolichocephalic)។ ទាំងអស់នេះផ្តល់ឱ្យ Khanty នូវស្លាកស្នាមពិសេសមួយ ដែលជាមូលហេតុដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនមានទំនោរចង់ឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវសំណល់នៃជាតិសាសន៍បុរាណពិសេសដែលធ្លាប់រស់នៅក្នុងផ្នែកនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។

ប្រវត្តិជនជាតិ

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឯកសារយោងដំបូងបង្អស់ដែលសរសេរទៅកាន់ប្រជាជន Khanty ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពភាសារុស្សី និងអារ៉ាប់នៃសតវត្សទី 10 ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាបុព្វបុរសរបស់ Khanty រស់នៅក្នុង Urals និង Western Siberia នៅដើមឆ្នាំ 6-5 ពាន់។ ឆ្នាំមុនគ.ស ក្រោយមក ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅដោយពួកឈ្មោលនៅក្នុងទឹកដីនៃភាគខាងជើងស៊ីបេរី។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទ្យាបានភ្ជាប់ពូជពង្សនៃ Northern Khanty ដោយផ្អែកលើការលាយបញ្ចូលគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធ Ugric ដើម និងកុលសម្ព័ន្ធ Ugric ជាមួយនឹងវប្បធម៌ Ust-Polui (ចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 1 មុនគ.ស - ការចាប់ផ្តើមនៃសហវត្សទី 1 នៃគ។ Irtysh ទៅឈូងសមុទ្រ Ob ។ ប្រពៃណីជាច្រើននៃវប្បធម៌នេសាទ taiga ភាគខាងជើងនេះត្រូវបានទទួលមរតកដោយ Khanty ភាគខាងជើងសម័យទំនើប។ ពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី II នៃគ។ Khanty ខាងជើងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយវប្បធម៌ចិញ្ចឹមសត្វរមាំង Nenets ។ នៅក្នុងតំបន់នៃទំនាក់ទំនងទឹកដីដោយផ្ទាល់ Khanty ត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាដោយផ្នែកដោយ Tundra Nenets (ដែលគេហៅថា "ត្រកូល Nenets ប្រាំពីរនៃប្រភពដើម Khanty") ។

Khanty ភាគខាងត្បូងបានតាំងទីលំនៅពីមាត់របស់ Irtysh ។ នេះគឺជាទឹកដីនៃ taiga ភាគខាងត្បូង ព្រៃឈើ-វាលស្មៅ និងវាលស្មៅ ហើយតាមវប្បធម៌វាកាន់តែទំនាញឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូង។ នៅក្នុងការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជនជាតិភាគតិចជាបន្តបន្ទាប់ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយប្រជាជនព្រៃ-វាលស្មៅភាគខាងត្បូង ដែលត្រូវបានដាក់នៅលើមូលដ្ឋានទូទៅនៃខាន់ធី។ ជនជាតិទួគី និងក្រោយមកជនជាតិរុស្សី មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើខាន់ធីភាគខាងត្បូង។
Khanty ខាងកើតត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងតំបន់ Middle Ob និងតាមបណ្តោយដៃទន្លេនៃ Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan ។ ក្រុមនេះក្នុងកម្រិតធំជាងអ្នកផ្សេងទៀត រក្សាបាននូវលក្ខណៈវប្បធម៌ស៊ីបេរីខាងជើង ដែលមានអាយុកាលតាំងពីប្រពៃណីអ៊ុយរ៉ាល់ ពោលគឺការបង្កាត់ពូជឆ្កែ ទូកជីក ភាពលេចធ្លោនៃសំលៀកបំពាក់យោល ប្រដាប់ប្រដាដើមប៊ីច និងសេដ្ឋកិច្ចនេសាទ។ ធាតុផ្សំដ៏សំខាន់មួយទៀតនៃវប្បធម៌នៃភាគខាងកើត Khanty គឺសមាសធាតុ Sayan-Altai ដែលមានតាំងពីសម័យកាលនៃការបង្កើតប្រពៃណីនេសាទស៊ីបេរីភាគនិរតី។ ឥទ្ធិពលរបស់ Sayan-Altai Turks លើវប្បធម៌នៃ Khanty ភាគខាងកើតក៏អាចត្រូវបានគេតាមដាននៅពេលក្រោយផងដែរ។ នៅក្នុងដែនកំណត់នៃជម្រកទំនើប ភាគខាងកើត Khanty មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្មជាមួយ Kets និង Selkups ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយកម្មសិទ្ធិនៃប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដូចគ្នា។
ដូច្នេះនៅក្នុងវត្តមាននៃលក្ខណៈវប្បធម៌ទូទៅលក្ខណៈនៃជនជាតិ Khanty ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលដំបូងនៃ ethnogenesis របស់ពួកគេ និងការបង្កើតសហគមន៍ Ural ដែលរួមជាមួយពេលព្រឹករួមបញ្ចូលបុព្វបុរសនៃជនជាតិ Kets និង Samoyedic ។ "ភាពខុសគ្នា" នៃវប្បធម៌ជាបន្តបន្ទាប់ ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយដំណើរការនៃអន្តរកម្មវប្បធម៌ជាមួយប្រជាជនជិតខាង។

ដូច្នេះ វប្បធម៌​របស់​ប្រជាជន ភាសា និង​ពិភព​ខាង​វិញ្ញាណ​មិន​ដូចគ្នា​ទេ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា Khanty បានតាំងទីលំនៅយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុផ្សេងៗគ្នា។

ជីវិត និងសេដ្ឋកិច្ច

មុខរបរសំខាន់នៃភាគខាងជើង Khanty គឺការចិញ្ចឹមសត្វរមាំង និងការបរបាញ់ មិនសូវជាញឹកញាប់ការនេសាទទេ។ ការគោរពរបស់សត្វក្តាន់អាចត្រូវបានគេតាមដាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតនៃ Khanty ខាងជើង។ សត្វក្តាន់ដោយគ្មានការបំផ្លើស គឺជាមូលដ្ឋាននៃជីវិត៖ វាក៏ជាការដឹកជញ្ជូនផងដែរ ស្បែកត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងការសាងសង់លំនៅដ្ឋាន និងកាត់ដេរ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលបទដ្ឋានជាច្រើននៃជីវិតសង្គម (កម្មសិទ្ធិរបស់សត្វក្តាន់ និងមរតករបស់វា) ទស្សនៈពិភពលោក (នៅក្នុងពិធីបុណ្យសព) ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសត្វក្តាន់ផងដែរ។

Khanty ភាគខាងត្បូងបានប្រកបរបរនេសាទជាចម្បង ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់កសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជសត្វគោ។

ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាសេដ្ឋកិច្ចប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការតាំងទីលំនៅហើយប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅប៉ះពាល់ដល់ការរចនានៃលំនៅដ្ឋាន Khanty មាន 5 ប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅដែលមានលក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវគ្នានៃការតាំងទីលំនៅ:

ជំរុំ​ពនេចរ​ជាមួយ​នឹង​លំនៅឋាន​ចល័ត​របស់​អ្នក​ចិញ្ចឹម​សត្វ​រមាំង​ពនេចរ (ផ្នែក​ខាងក្រោម​នៃ Ob និង​ដៃទន្លេ​របស់វា)

ការតាំងទីលំនៅរដូវរងាអចិន្រ្តៃយ៍នៃអ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំងដោយរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយលំនៅដ្ឋានរដូវក្តៅនិងលំនៅដ្ឋានរដូវក្តៅចល័ត (ភាគខាងជើង Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Lower Ob)

ការតាំងទីលំនៅរដូវរងាជាអចិន្ត្រៃយ៍របស់អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការតាំងទីលំនៅបណ្តោះអាសន្ន និងតាមរដូវ ជាមួយនឹងលំនៅដ្ឋានចល័ត ឬតាមរដូវ (Upper Sosva, Lozva)

ភូមិនេសាទរដូវរងាអចិន្រ្តៃយ៍ រួមផ្សំជាមួយរដូវនិទាឃរដូវ រដូវក្តៅ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ (ដៃទន្លេ Ob)

ការតាំងទីលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍របស់អ្នកនេសាទ និងអ្នកបរបាញ់ (ជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ជាជំនួយនៃកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមសត្វ) រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយខ្ទមនេសាទ (Ob, Irtysh, Konda)

Khanty ដែលបានចូលរួមក្នុងការបរបាញ់និងនេសាទមានលំនៅដ្ឋាន 3-4 នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅតាមរដូវផ្សេងៗគ្នាដែលផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើរដូវ។ លំនៅឋានបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងពីឈើហ៊ុប ហើយដាក់ដោយផ្ទាល់នៅលើដី ពេលខ្លះជីក និងជីកពាក់កណ្តាលត្រូវបានសាងសង់ដោយស៊ុមបង្គោលឈើ ដែលត្រូវបានគ្របដោយបង្គោល មែកឈើ ស្មៅ និងដីពីលើ។

អ្នកចិញ្ចឹមសត្វរមាំង Khanty រស់នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានដែលអាចចល័តបាន នៅក្នុងតង់ ដែលមានបង្គោលដាក់ជារង្វង់ ចងនៅកណ្តាល គ្របពីលើដោយសំបកឈើ (ក្នុងរដូវក្តៅ) ឬស្បែក (ក្នុងរដូវរងា)។

សាសនា និងជំនឿ

តាំងពីបុរាណកាលមក Khanty គោរពធាតុនៃធម្មជាតិ៖ ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ភ្លើង ទឹក និងខ្យល់។ Khanty ក៏មានអ្នកឧបត្ថម្ភ totemic, អាទិទេពគ្រួសារនិងបុព្វបុរសបុព្វបុរស។ អំបូរនីមួយៗមានសត្វ totemic របស់ខ្លួន វាត្រូវបានគោរពដោយចាត់ទុកថាវាជាសាច់ញាតិឆ្ងាយមួយ។ សត្វនេះមិនអាចសម្លាប់ និងស៊ីបានឡើយ។

ខ្លាឃ្មុំត្រូវបានគេគោរពនៅគ្រប់ទីកន្លែង គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកការពារ គាត់ជួយអ្នកប្រមាញ់ ការពារពីជំងឺ និងដោះស្រាយជម្លោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះខ្លាឃ្មុំមិនដូចសត្វ totem ផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានគេបរបាញ់។ ដើម្បី​ផ្សះផ្សា​វិញ្ញាណ​ខ្លាឃ្មុំ​និង​អ្នក​ប្រមាញ់​ដែល​បាន​សម្លាប់​គាត់ Khanty បាន​ធ្វើ​ពិធីបុណ្យ​ខ្លាឃ្មុំ។ កង្កែប​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ថា​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​សុភមង្គល​គ្រួសារ និង​ជា​ជំនួយ​ការ​ស្ត្រី​ក្នុង​ការ​សម្រាល​កូន។ ទីនោះ​ក៏​មាន​ទីសក្ការៈ ជា​កន្លែង​ដែល​ម្ចាស់​ទាន​រស់នៅ។ ការបរបាញ់ និងការនេសាទត្រូវបានហាមឃាត់នៅកន្លែងបែបនេះ ដោយសារម្ចាស់ការពារខ្លួនគាត់។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ពិធីប្រពៃណី និងថ្ងៃបុណ្យបានធ្លាក់ចុះមកក្នុងទម្រង់ដែលបានកែប្រែ ពួកគេត្រូវបានប្រែប្រួលទៅតាមទស្សនៈសម័យទំនើប និងកំណត់ពេលវេលាស្របគ្នាជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ពិធីបុណ្យខ្លាឃ្មុំត្រូវបានប្រារព្ធឡើងមុនការចេញអាជ្ញាប័ណ្ណសម្រាប់ការបាញ់សត្វខ្លាឃ្មុំ។

បន្ទាប់ពីជនជាតិរុស្ស៊ីមកដល់ស៊ីបេរី Khanty ត្រូវបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនេះគឺមិនស្មើគ្នា និងរងផលប៉ះពាល់ ជាដំបូងក្រុម Khanty ទាំងនោះដែលបានជួបប្រទះឥទ្ធិពលដ៏សម្បូរបែបនៃអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ី ទាំងនេះគឺជាដំបូងបង្អស់ Khanty ភាគខាងត្បូង។ ក្នុងចំណោមក្រុមផ្សេងទៀត វត្តមានរបស់ syncretism សាសនាត្រូវបានកត់សម្គាល់ បង្ហាញនៅក្នុងការសម្របខ្លួននៃ dogmas គ្រីស្ទានមួយចំនួន ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃមុខងារវប្បធម៌នៃប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកបែបប្រពៃណី។