សាសនាឥស្លាមមិនត្រឹមតែជាសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាផ្លូវនៃជីវិត។ សាសនាឥស្លាមកំណត់មិនត្រឹមតែជំនឿប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងគ្រួសារ និងសង្គមផងដែរ។ ការគោរពច្បាប់ជាច្រើននេះគឺជាការចាំបាច់ មិនថាក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ។ នេះគឺជាមួយចំនួន ស្តង់ដារសីលធម៌ដែលធានាបាននូវសុខុមាលភាពរបស់បុគ្គល និងសង្គម៖
- ភាពគួរសម
- ការបណ្តេញចេញពីបេះដូងនៃអំពើអាក្រក់ (ការព្យាបាទការស្អប់។
- និងការគោរពខ្លួនឯង
- បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអប់រំដោយខ្លួនឯង ការរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់នៃចំណេះដឹង។
- សប្បុរស និងការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការចំណាយថវិកាផ្ទាល់ខ្លួន
ប្រជាជនម៉ូស្លីមគួរតែអត់ធ្មត់ជាមួយមនុស្សមានបាបដោយសង្ឃឹមថាគាត់នឹងប្រសើរឡើង។ កុំនិយាយបង្កាច់បង្ខូចគាត់ ហើយកុំថ្កោលទោស។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមគួរតែប្រយ័ត្នចំពោះការនិយាយឥតប្រយោជន៍ និងមិនត្រូវដាក់បណ្តាសា។
ស្តង់ដារសីលធម៌គ្រួសាររួមមាន ការគោរពឪពុកម្តាយ ការមើលថែទាំកុមារ និងមនុស្សចាស់ ការអប់រំខាងសាសនារបស់កុមារ ការមើលថែទាំកុមារកំព្រា។
សេចក្តីសប្បុរសចំពោះអ្នកជិតខាង ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌ក្នុងសាសនាឥស្លាម
យោងទៅតាមគម្ពីរ Qur'an កាតព្វកិច្ចចម្បងរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់គឺការថែទាំអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។ ការចំណាយមធ្យោបាយរបស់ខ្លួនទៅលើជនក្រីក្រ គឺល្អប្រសើរជាងការស្តុកទុក។ គម្ពីគូរ៉ានិយាយដូច្នេះ ការផ្តល់ទាន និយមដោយអនាមិកដែលបង្ហាញថា សីលធម៌ដ៏ស្មោះត្រង់មានតម្លៃជាងការអួតអាង។
ឥស្លាម បដិសេធរាល់សញ្ញានៃវិសមភាពផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃទឹកដី ពូជសាសន៍ ឬភាសា។ មានតែឧត្តមភាពនៃមនុស្សលើគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសញ្ញាបត្ររបស់ពួកគេ ដែលនរណាម្នាក់អាចសម្រេចបាននោះគឺត្រូវបានទទួលស្គាល់។
រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សអាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌទៅជាល្អ និងអាក្រក់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អំពើអាក្រក់ក៏ត្រូវបែងចែកទៅជាទោសដែលផ្តល់ក្នុងជីវិត និងក្រោយពេលស្លាប់ ហើយទោសដែលផ្តល់ឲ្យតែក្រោយពេលស្លាប់។ អ្នកគួរតែប្រយ័ត្នទាំងពីរ។ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់!) បាននិយាយថា ការចាប់ផ្តើមនៃប្រាជ្ញាគឺជាការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់។ អ្នកដែលជឿលើអល់ឡោះ និងថ្ងៃជំនុំជំរះ នឹងប្រយ័ត្នចំពោះអំពើបាបទាំងអស់ ហើយធ្វើតាមការណែនាំរបស់គម្ពីគូរ៉ា។
នោះគ្រាន់តែជា សម្រង់ខ្លះពីគម្ពីគូរ៉ាអ្នកណាបង្រៀនយើងអំពីសីលធម៌៖
- “ព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកបានបង្គាប់អ្នកមិនឲ្យគោរពប្រណិប័តន៍អ្នកណាក្រៅពីទ្រង់ ដើម្បីបង្ហាញអាកប្បកិរិយាល្អចំពោះមាតាបិតារបស់អ្នក។ ពេលដល់អាយុចាស់ហើយ កុំនិយាយខឹងនឹងគេ ពោលពាក្យគោរព។
- «ហើយឲ្យទានតាមវេជ្ជបញ្ជាដល់ញាតិសន្ដាន អ្នកក្រ និងអ្នកធ្វើដំណើរ»។
- «ហើយប្រយ័ត្ននឹងអំពើផិតក្បត់ ព្រោះវាជាអំពើគួរស្អប់ខ្ពើម ជាផ្លូវគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម»។
សីលធម៌របស់មូស្លីម
Sheikh Muhammad Al-Ghazali
បន្តទៅការបោះពុម្ពជាភាសារុស្សី
ចូរសរសើរតម្កើងអល់ឡោះជាម្ចាស់នៃពិភពលោក ដែលបានបង្កើតមនុស្សបានបង្រៀន កាឡាំបានផ្តល់ប្រព័ន្ធសីលធម៌ដ៏ល្អមួយ បានបញ្ជូនព្យាការី Muhammad ibn Abdullah ឱ្យ "កែលម្អភាពថ្លៃថ្នូរនៃសីលធម៌" ។ សូមលើកតម្កើងទ្រង់សម្រាប់ពរជ័យទាំងអស់របស់ទ្រង់ និងជាបឋមសម្រាប់ភាពល្អនៃសីលធម៌។ តើអំណោយនេះអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាអាចយល់បានពី hadith ខាងក្រោមនៃ Seal of the Prophets ៖ « ពិតប្រាកដណាស់ អ្វីដែលមនុស្សបានរៀនពីទំនាយមុនៗ៖ ប្រសិនបើគ្មានភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងអ្នក ( ហាយ៉ា) បន្ទាប់មកធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ ហាដេតនេះរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីសារៈសំខាន់នៃសីលធម៌នៅក្នុងជីវិតរបស់កូនប្រុសរបស់អ័ដាម។ បុគ្គលដែលខ្វះភាពថ្លៃថ្នូរអាចបំបែកព្រំដែនទាំងអស់; អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចត្រូវបានរំពឹងទុកពីគាត់។ ភាពថ្លៃថ្នូរគឺជាលក្ខណៈសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្សម្នាក់។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលវាមាននៅក្នុងសត្វមួយចំនួន ទោះបីជាអាកប្បកិរិយារបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយសភាវគតិក៏ដោយ។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការងាររបស់ Muhammad Al-Ghazali កើតឡើងពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហាផ្ទាល់ ការសិក្សាដែលគាត់ឧទ្ទិសដល់។ សព្វថ្ងៃនេះ សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យ និងពិសេសជាច្រើនរបស់មនុស្សជាតិកំពុងវិនាសបាត់បង់ក្នុងពិភពលោកដោយហេតុផលសាមញ្ញមួយគឺការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌។ បើបុគ្គលអសីលធម៌ នោះជាដៃគូ អាចមានលទ្ធភាពអ្វីបានទាក់ទងនឹងដៃគូ អ្នកគ្រប់គ្រងទាក់ទងនឹងកម្មវត្ថុ ប្តីទាក់ទងនឹងប្រពន្ធ កូនទាក់ទងនឹងឪពុកម្តាយ សហគ្រិនទាក់ទងនឹងកម្មករ និងអ្នកប្រើប្រាស់។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បាត់ខ្លួន ហាយ៉ាគាត់អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់គ្រប់យ៉ាង។ ដោយសារការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌ នៅជ្រុងខ្លះនៃពិភពលោក មនុស្សស្មោះត្រង់ មានសតិសម្បជញ្ញៈ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាម អាចរកចំណូលបានតិចជាង 1 ដុល្លារក្នុងមួយថ្ងៃ ចំណែកមនុស្សថោកទាប និងគ្មានសីលធម៌អាចរកបានរាប់សិបដុល្លារក្នុងមួយវិនាទី។ ប្រសិនបើយើងវិភាគស្ថានភាពនេះដោយយកចិត្តទុកដាក់ នោះវាច្បាស់ណាស់ថាការប្រែប្រួលនៃកម្រិតជីវភាពអាចកើតមានដោយសារតែមនុស្សអសីលធម៌ និងអសីលធម៌រស់នៅតាមគោលការណ៍ “បន្ទាប់ពី
យើងខ្ញុំសូម្បីតែទឹកជំនន់» ហើយធ្វើតាមចិត្តគេ។
ចំណុចសំខាន់ៗនៃសៀវភៅនេះរួមមានដូចខាងក្រោម។ ជាដំបូង នេះជាការសិក្សាមូលដ្ឋានមួយដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ូស្លីមសម័យទំនើបដ៏ធំមួយដែលមានបទពិសោធន៍យ៉ាងធំក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សច្រើនប្រភេទ។ Sheikh Muhammad Al-Ghazali ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាគ្រូបង្រៀន រដ្ឋបុរស និងសាធារណៈជន និងនយោបាយ អ្នកនិពន្ធ អ្នកអធិប្បាយ ដែលបានរស់នៅ និងធ្វើការនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។ ទីពីរ សៀវភៅនេះគឺផ្អែកលើប្រភពសំខាន់នៃសាសនាឥស្លាម - គម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា ហើយដូច្នេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយតាមប្រធានបទឡើយ។ វាត្រូវបានសរសេរជាអក្សរសាស្ត្របុរាណអារ៉ាប់ជាមួយនឹងរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធដែលបញ្ចេញសំឡេង។
សេចក្តីអធិប្បាយ និងកំណត់ចំណាំរបស់វិចារណកថា ដែលបានធ្វើឡើងកំឡុងពេលរៀបចំសៀវភៅត្រូវបានបម្រុងទុកក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់។
ដូចធម្មតា អ្នកកែសំរួលរបស់យើងបានចាត់វិធានការគ្រប់បែបយ៉ាង ហើយបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធានាថាសៀវភៅនេះប្រែជាសក្តិសមក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។ ក្នុងន័យនេះ ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណដល់បុគ្គលិកទាំងអស់នៃការិយាល័យវិចារណកថារបស់យើងចំពោះការងារដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងអំឡុងពេលរៀបចំសៀវភៅ "សីលធម៌មូស្លីម"។ សូមអល់ឡោះ ប្រទានរង្វាន់ដល់ពួកគេទាំងអស់គ្នា ហើយធ្វើសៀវភៅនេះ ជាការរួមចំណែកដ៏សក្តិសមមួយទៀត ក្នុងបុព្វហេតុនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ឥស្លាមពិត។
បុរេប្រវត្តិនៃការបោះពុម្ពរបស់រុស្ស៊ីនៃសៀវភៅនេះមានដូចខាងក្រោម។ នៅឆ្នាំ 1993 វាត្រូវបានបកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស ហើយបានបោះពុម្ពនៅបាគូពីរបីឆ្នាំក្រោយមក។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេសមិនពេញលេញ (វារួមបញ្ចូលតែដប់ប្រាំពីរជំពូក) វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តធ្វើការបកប្រែពេញលេញថ្មីមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងដំណើរការនៃការងារវាបានប្រែក្លាយថាអ្នកនិពន្ធនៃការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសបានយកសេរីភាពនិងការបកស្រាយប្រធានបទនៃអត្ថបទដើមច្រើនពេក។ ដូច្នេះហើយ យើងបោះបង់ការបកប្រែនេះ ហើយសម្រេចចិត្តបកប្រែអត្ថបទទាំងមូលពីភាសាដើម។ ដូច្នេះ អ្នកអានជាទីគោរព សៀវភៅដែលអ្នកកំពុងកាន់នៅក្នុងដៃគឺជាអត្ថបទរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងស្រុង ដែលមាន 26 ជំពូក។ ការបកប្រែនេះត្រូវបានធ្វើឡើងពីភាសាអារ៉ាប់ ហើយនៅក្នុងនោះ អ្នកបកប្រែបានព្យាយាមរក្សាលក្ខណៈរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
អាល់ហាំឌូលឡាថាគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពរបស់យើងកំពុងបោះពុម្ពសៀវភៅដោយ Sheikh Muhammad Al-Ghazali "សីលធម៌មូស្លីម" ។ យើងសង្ឃឹម និងអធិស្ឋានថាវានឹងមានប្រយោជន៍។
អ្នករាល់គ្នាជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមដូចគ្នា។
ពាក្យខាងមុខ
សៀវភៅនេះនឹងដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហាសំខាន់បំផុតដែលមាននៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា និង Sunnah របស់ព្យាការី Muhammad (1) ទាក់ទងនឹងការកែលម្អសីលធម៌របស់មូស្លីម ដឹកនាំគាត់តាមមាគ៌ានៃភាពល្អ ដែលពង្រឹងជំនឿរបស់គាត់ កែតម្រូវជីវិតបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់។ ហើយក្នុងពេលតែមួយរៀបចំសម្រាប់ជីវិតដែលនឹងមកដល់។
ខ្ញុំបានរួមបញ្ចូលការពន្យល់ខ្លីៗពេញអត្ថបទនៃសៀវភៅនេះ។ ពួកគេនឹងរួមចំណែកដល់ការលុបបំបាត់អសីលធម៌ និងអំពើពុករលួយ ដែលក្នុងសម័យទំនើបនេះបានជ្រាបចូលទៅក្នុងបរិយាកាសមូស្លីម ដោយសារជំងឺ និងភាពស្មុគស្មាញដែលបានបំផ្លាញសីលធម៌របស់ពួកគេ។ យើងបានពិចារណាថា ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់យើង វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការកំណត់ខ្លួនយើងចំពោះតែខគម្ពីរខ្លះនៃគម្ពីរកូរ៉ាន និងហាឌីតរបស់ព្យាការី ដែលយើងបានជ្រើសរើស និងបដិសេធពីភស្តុតាងផ្សេងទៀត - ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ៊ីម៉ាម ប្រាជ្ញារបស់ អ្នកប្រាជ្ញឥស្លាម ឬគ្រាន់តែជាដំបូន្មានរបស់មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា និងសុជីវធម៌ ទោះបីជាវប្បធម៌បុរាណរបស់យើងមានមរតកដ៏អស្ចារ្យនៅលើគណនីនេះក៏ដោយ ចាប់តាំងពីយើងបានទទូចនៅទីនេះលើតម្រូវការដើម្បីត្រឡប់ទៅតែ សៀរីផ្អែកលើគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah របស់ព្យាការី Muhammad ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ យើងបានផ្តោតទៅលើផ្នែកអប់រំរបស់ខ្លួន ដែលជាការណែនាំរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលមូស្លីមគ្រប់រូបត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់។ វាច្បាស់ណាស់ថា នៅពេលដែលមូស្លីមបដិសេធគាត់ គាត់មិនគិតពីសិទ្ធិដែលអល់ឡោះមានលើគាត់(2)។
មានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងការតម្រូវឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស្តង់ដារសីលធម៌ទូទៅ និងកាតព្វកិច្ចដើម្បីអនុវត្តវាជាទង្វើនៃការថ្វាយបង្គំ ( 'អ៊ីបាដាត) ស្រដៀងនឹងការថ្វាយបង្គំដទៃទៀតដែលមានកាតព្វកិច្ចក្នុងសាសនានេះ។
យើងបានសិក្សាអំពីវប្បធម៌ទូទៅនៅក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងៗរបស់វា ទស្សនវិជ្ជានៃសុជីវធម៌ វិធីសាស្រ្ត និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានប្រើ
ទស្សនវិទូ ដើម្បីកែលម្អអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ យើងចូលចិត្តអ្វីដែលពួកគេមាន - ទាំងជម្រៅនៃការគិត និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការស្វែងរកការពិត និងខិតខំដើម្បីសីលធម៌ខ្ពស់។ ដោយមិនធ្វេសប្រហែសរាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែង និងអំពើល្អដែលបានធ្វើដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស យើងបានខិតខំប្រឹងប្រែងអស់ពីកម្លាំងកាយចិត្តដើម្បីឧទ្ទិសកុសលជូនដល់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែយើងចង់ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ (ក្នុងចំណោមអស់អ្នកដែលសរសេរអំពីវា) ចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំជោគជ័យទាំងនោះ និងឧទាហរណ៍នៃសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យ ដែលម្ចាស់សារចុងក្រោយ (3) បានមកដល់មនុស្ស ដែលនាំមកនូវសន្តិភាព និងបង្ហាញមនុស្សអំពីផ្លូវផ្ទាល់។ ពីភាពងងឹតទៅពន្លឺ។ ពួកគេនឹងឃើញនៅក្នុងរតនាគារឥស្លាម ពោរពេញដោយទ្រព្យសម្បតិ្ត លើសពីអ្វីដែលមនុស្សបានទទួលពីទស្សនវិជ្ជាក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណ។
អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមម្នាក់ត្រូវបានសួរថាៈ តើអ្នកបានអានសុន្ទរកថារបស់ អារីស្តូត លើព្រលឹងទេ? ហើយគាត់បានឆ្លើយថា: ទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានអាន "សន្ធិសញ្ញាស្តីពីការអប់រំនៃព្រលឹង" ដែល Muhammad ibn 'Abdullah (ព្យាការី Muhammad) បាននាំមកពួកយើង (4) ។
យើងបានអានការបង្រៀនរបស់អារីស្តូត "នៅលើព្រលឹង" និងស្នាដៃស្រដៀងគ្នារបស់ទស្សនវិទូផ្សេងទៀត យើងបានសិក្សាថា "សន្ធិសញ្ញា" លើព្រលឹង ដែលជាអ្នកនិពន្ធគឺ Muhammad ibn 'Abdullah ។ ប៉ុន្តែនៅពេលក្រោយ យើងបានរកឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើងស្រមៃចង់បាន ដែលជាមួយនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងបានបង្កើតរូបភាពជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់រឿងនេះ។ យើងឃើញថាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសេចក្តីពិតដ៏រស់រវើក ហើយវាបង្កប់នូវភាពល្អឥតខ្ចោះ មាគ៌ានៃជីវិតរបស់មនុស្សតែម្នាក់ - Muhammad ក៏ដូចជារបៀបរស់នៅ សីលធម៌ខ្ពស់ និងវប្បធម៌របស់គាត់ផងដែរ។ អ៊ុំម៉ានិងពិធីសាសនាធំៗ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតបានជា "សន្ធិសញ្ញានៅលើព្រលឹង" ដែលលោក Muhammad ibn Abdullah បានផ្តល់ឱ្យយើង។
សូមសរសើរដល់អល់ឡោះថា ជោគវាសនាដ៏សុចរិត និងរីករាយរបស់យើងបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងសិក្សាពីលក្ខណៈមួយចំនួននៃសីលធម៌នេះហើយរកឃើញវានៅក្នុងទម្រង់ថ្មី។
សៀវភៅនេះគឺជាជំហានទីពីរបន្ទាប់ពីសៀវភៅទីមួយរបស់យើងគឺ ការបញ្ចុះបញ្ចូល ( 'អាគីដា) របស់មូស្លីម។ យើងបានចាប់ផ្តើមសៀវភៅនេះជាមួយនឹងការណែនាំអំពីសីលធម៌នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ យើងបានពិចារណាអំពីសីលធម៌របស់ឥស្លាមទាក់ទងនឹងការបង្រៀន និងទង្វើផ្សេងៗនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ ព្រមទាំងទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃព្រលឹង និងដានផ្សេងៗនៃឥទ្ធិពលលើវាពីបរិយាកាសសង្គមជុំវិញ។ បន្ទាប់មក យើងកំណត់នូវអ្វីដែលឥស្លាមបានចាត់តាំងក្នុងចំណោមគុណធម៌ និងគុណធម៌ ដោយមិនបានរៀបចំវា ឬចូលចិត្តគុណធម៌មួយលើសពីគុណធម៌មួយទៀត។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ យើងក៏បានលើកយកឈ្មោះដើម
kov, - ផ្ទុយទៅនឹងសៀវភៅមុន ៗ ដែលយើងមិនបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានចំពោះបញ្ហានេះ។ នៅក្នុងរឿងនេះ យើងត្រូវបានជួយដោយឧទាហរណ៍ និងភស្តុតាងដែលយកចេញពី hadiths នៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ។ សាណាដដែលត្រលប់ទៅខ្លួនគាត់វិញ ហើយដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថាជាអ្នកពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង ( គឺជាការលួងលោម) និងពិតប្រាកដផ្សេងទៀត ( sahih ថាតើ gairikhi)អាចទទួលយកបានដោយខ្លួនឯង ( ហាសាន លី ស្ងប់ស្ងាត់ចុះ) ឬអាចទទួលយកបាន ( ហាសាន់ លី ហ្គារីគី) ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានកំណត់ដោយអ្នកប្រាជ្ញនៃពាក្យ hadith ។ យើងបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តនេះដោយមិនគិតពីថាតើប្រភពជាក់លាក់នៃ hadith ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញឬអត់នោះទេ។ យើងបង្ហាញនៅទីនេះឧទាហរណ៍ពី Sunnah របស់ព្យាការី ដូចដែលពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅ "ការសម្របសម្រួលការសម្រេចបាននូវគោលដៅ" ( "Taysir al-wusul""ការលើកទឹកចិត្ត (ទៅល្អ) និងការព្រមាន (ពីអាក្រក់)" ( “នៅតាហ៊ីប វ៉ា នៅតាជីប”) ប្រសិនបើយើងមានប្រភពជាច្រើននៅក្នុងការចោលរបស់យើង យើងក៏ចាត់ទុកថាវាគ្រប់គ្រាន់ផងដែរក្នុងការចង្អុលបង្ហាញតែមួយក្នុងចំណោមប្រភពទាំងនោះ។
សរុបសេចក្តីមក យើងចង់និយាយថា ការរៀបចំសៀវភៅនេះមិនពិបាកទេ ព្រោះយើងបានប្រើប្រាស់ស្នាដៃល្អពីមុនរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើង។ យើងបានបង្ហាញវាតែក្នុងទម្រង់សាមញ្ញប៉ុណ្ណោះដែលកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ការយល់ឃើញរបស់អ្នកអាន។ ប៉ុន្តែការងារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅតែមាន ដែលទាំងអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកអានត្រូវទទួលខុសត្រូវរួម។ ការងារនេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីល្អ ហើយដើរតាមមាគ៌ាត្រង់របស់ខ្លួន។
លោក Muhammad Al-Ghazali
១- ពាក្យ សូមអល់ឡោះប្រទានពរ និងជំរាបសួរគាត់» ជាភាសាអារ៉ាប់។ ឃ្លានេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសាសនាឥស្លាម បន្ទាប់ពីបានលើកឡើងពីឈ្មោះរបស់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ ក៏ដូចជាគ្រប់ករណីទាំងអស់នៅពេលនិយាយអំពីគាត់ថាជាព្យាការី និងជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សូម្បីតែមិនបានប្រាប់ឈ្មោះរបស់គាត់ក៏ដោយ។ នៅក្នុងប្រភពផ្សេងៗឃ្លា "ព្យាការីនៃសាសនាឥស្លាម", "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ", "ព្យាការី" និងផ្សេងទៀតត្រូវបានគេប្រើ, បន្ទាប់មក, ការបង្ហាញការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតរបស់ពួកគេនិងគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះអាឡស់, មូស្លីមប្រកាសពាក្យថា " Salla-Llahu 'alaihi wa sallam- "សូមអល់ឡោះប្រទានពរ និងជំរាបសួរគាត់"។ ប្រពៃណីនេះបន្តនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់នេះគឺជាបញ្ញត្តិរបស់អល់ឡោះ៖ “ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះ និងពួកទេវតារបស់ទ្រង់ ប្រទានពរដល់ព្យាការី! អ្នកដែលជឿ! ចូរអំពាវនាវដល់គាត់នូវពរជ័យរបស់អល់ឡោះ ហើយស្វាគមន៍គាត់ដោយពាក្យជំរាបសួរដ៏សក្តិសម» ( ស៊ូរ៉ា ៣៣ ខ ៥៦ ). – កំណត់ចំណាំរបស់មូលនិធិ Ansar; បន្ថែមទៀតនៅក្នុងអត្ថបទនៃលេខយោង, អក្សរកាត់ - ចំណាំ។ ed.
២- សិទ្ធិក្នុងបរិបទនេះ មិនមែនមានន័យថា សេរីភាពដែលផ្តល់ឲ្យអ្នកណាម្នាក់នោះទេ ព្រោះថាព្រះជាម្ចាស់មានគ្រប់បែបយ៉ាង មិនត្រូវការនរណាម្នាក់ ឬអ្វីទាំងអស់។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា: ហើយត្រូវដឹងថា អល់ឡោះ ជាអ្នកគ្រប់គ្រាន់ រុងរឿង” (Sura 2 ខ 267 ) និង " ឱមនុស្សទាំងឡាយអើយ អ្នកត្រូវការអល់ឡោះ ហើយអល់ឡោះជាអ្នកដែលគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង រុងរឿង” (Sura 35, ខ 15 ) ដោយត្រង់នេះ គឺមានន័យថាតម្រូវការដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់ព្រះទាក់ទងនឹងមនុស្ស។ - ចំណាំ។ ការបកប្រែ.
៣- ព្យាការី មូហាំម៉ាត់។ - ចំណាំ។ ed.
៤- នេះមិនសំដៅលើការងារជាក់លាក់ណាមួយទេ ប៉ុន្តែជាផ្លូវជីវិតទាំងមូល និងគំរូរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់។
សសរស្តម្ភនៃឥស្លាម និងតម្លៃសីលធម៌
ដោយធ្វើការអំពាវនាវដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ បានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវគោលដៅចម្បង ហើយបានបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តច្បាស់លាស់មួយសម្រាប់បំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ៖ “ ខ្ញុំត្រូវបានគេបញ្ជូនមកដើម្បីបំពេញនូវភាពខ្ពង់ខ្ពស់នៃសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះ(ម៉ាលីក) ។
ទាំងសារដែលបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចលុបបានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬអ្នកកាន់កាប់របស់ខ្លួន ដែលធ្វើការដោយមិនចេះនឿយហត់ និងនឿយហត់ សាយភាយកាំរស្មី និងប្រមូលផ្តុំមនុស្សជុំវិញខ្លួន មិនបានបន្តគោលដៅផ្សេងក្រៅពីការរក្សាគុណធម៌របស់ពួកគេ និងបំភ្លឺពិភពលោកដ៏ឧត្តមសម្រាប់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេ ប្រាថ្នាចង់បាននេះដោយមនសិការ។
សកម្មភាពគោរពបូជាដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ( 'អ៊ីបាដាត) ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមសសរស្តម្ភរបស់វា មិនមែនជាពិធីសន្លប់ទេ។ ពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចយល់បាន ឬតម្រូវឱ្យគាត់ធ្វើចលនាចម្លែកដែលមិនមានអត្ថន័យអ្វីទាំងអស់។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ។ ផ្ទុយទៅវិញ កាតព្វកិច្ចដែលសាសនាឥស្លាមដាក់លើមនុស្សគ្រប់រូបដែលចាត់ថ្នាក់ខ្លួនឯងថាជាសមាជិករបស់ខ្លួន គឺជាសកម្មភាពដែលបុគ្គលធ្វើឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ដើម្បីអភិវឌ្ឍទម្លាប់រស់នៅប្រកបដោយសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ។ ហើយក៏ដើម្បីធានាថាមនុស្សម្នាក់តែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះពួកគេដោយមិនគិតពីការផ្លាស់ប្តូរជីវភាពរស់នៅ។ ពួកវាស្រដៀងទៅនឹងលំហាត់ប្រាណកីឡា ដែលមនុស្សម្នាក់ប្រញាប់ប្រញាល់ដោយក្តីស្រឡាញ់ ហើយអនុវត្តវាជាប្រចាំ ខិតខំដើម្បីសុខភាពរាងកាយ និងជីវិតដែលមានសុខភាពល្អ។ Noble Quran និងបរិសុទ្ធ ស៊ុនណាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវការពិតទាំងនេះដល់យើង។
ជាឧទាហរណ៍ ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំដងជាកាតព្វកិច្ច ( សាឡាត) ដែលកំណត់ដោយអល់ឡោះ ការពារមនុស្សម្នាក់ពីទង្វើ និងទង្វើដែលមិនសក្តិសម។ អល់ឡោះបានធ្វើឱ្យយើងច្បាស់នូវប្រាជ្ញានៃបញ្ញត្តិនេះ៖ ... ហើយក្រោកឈរឡើងអធិស្ឋាន; ព្រោះការអធិដ្ឋានការពារពីការស្អប់ខ្ពើម និងការមិនពេញចិត្ត »។(សុរ៉ា ២៩ ខ៤៥)។ ដូច្នេះ ការវៀរចាកនូវអំពើអាក្រក់ រួមទាំងការលាងជម្រះនូវការពោលពាក្យអាក្រក់ និងអំពើមិនពេញចិត្ត ជាខ្លឹមសារនៃ សាឡាត.
hadith qudsi របស់ព្យាការីបានចុះមករកយើងដែលបានបញ្ជូនពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់: " យ៉ាងណាមិញ ខ្ញុំទទួលយកការអធិស្ឋានតែម្នាក់គត់ដែលបង្ហាញភាពរាបទាបរបស់គាត់នៅចំពោះមុខភាពអស្ចារ្យរបស់ខ្ញុំ ដែលមិនបានលើកតម្កើងខ្លួនគាត់លើសត្វរបស់ខ្ញុំ ដែលមិនតស៊ូក្នុងអំពើបាបប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ ដែលបានចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃជាមួយនឹងគំនិតនៃ ខ្ញុំដែលបង្ហាញក្តីមេត្តាចំពោះជនក្រីក្រ អ្នកវង្វេងនិងស្ត្រីមេម៉ាយ ដែលបានបង្ហាញចិត្តមេត្តាចំពោះជនរងគ្រោះ”.
ការបរិច្ចាគជាកាតព្វកិច្ច ( ហ្សាកាត)មិនមែនជាពន្ធធម្មតាដែលដកចេញពីហោប៉ៅរបស់ប្រជាជនទេ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីសាបព្រួសគ្រាប់ពូជនៃការអាណិតអាសូរ និងសប្បុរសធម៌ និងដើម្បីពង្រឹងចំណងមិត្តភាព និងមិត្តភាពក្នុងចំណោមវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម។
នេះគឺជាអ្វីដែល Qur'an និយាយអំពីគោលបំណងនៃការបង់ប្រាក់ zakat: ចូរយកទានពីទ្រព្យរបស់គេ ដែលអ្នកនឹងធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធ ហើយលើកឡើង។
"។ (សុរា ៩ ខ ១០៣)។ ការបន្សុតនៃព្រលឹងមនុស្ស (អត្មារបស់មនុស្ស) ពីភាពកខ្វក់និងភាពខ្វះខាតការលើកតម្កើងនៃសង្គម - នេះគឺជាប្រាជ្ញាចម្បង ហ្សាកាត. សម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នានេះ ព្យាការីបានពង្រីកអត្ថន័យនៃគំនិតដូចជា sadaqah ដែលជាកាតព្វកិច្ចចំពោះមូស្លីមគ្រប់រូប។ ព្យាការីបាននិយាយថា: ស្នាមញញឹមនៅលើមុខរបស់បងប្រុសរបស់អ្នកគឺ sadaqah ។ ការបង្គាប់ឱ្យអ្នកធ្វើអំពើល្អ ហើយហាមអ្នក (ធ្វើ) អ្វីដែលត្រូវស្តីបន្ទោសគឺសាដាកា។ ការបង្ហាញផ្លូវដ៏ត្រឹមត្រូវទៅកាន់មនុស្សម្នាក់នៅតំបន់ស្ងាត់ជ្រងំគឺជាសាដាកាសម្រាប់អ្នក។ ការដកខ្លួនចេញពីផ្លូវដែលនាំឲ្យមានគ្រោះថ្នាក់ បន្លា ឬឆ្អឹង គឺជាសាដាកាសម្រាប់អ្នក។ ការចាក់ទឹកដែលអ្នកប្រមូលបានពីធុងរបស់អ្នកចូលទៅក្នុងធុងរបស់បងប្អូនគឺ sadaqah; ហើយការមើលឃើញរបស់អ្នក ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ (ដោយអ្នក) សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សដែលមានភ្នែកខ្សោយ គឺជា sadaqah សម្រាប់អ្នក(Al-Bukhari) ។
ការបង្រៀនទាំងនេះដែលកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសវាលខ្សាច់ដែលមានអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅក្នុងជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងការធ្វេសប្រហែស ចង្អុលទៅគោលដៅកំណត់ដោយសាសនាឥស្លាម ដែលនាំជនជាតិអារ៉ាប់មកពួកគេ ដែលពីមុនស្ថិតក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅដ៏អាប់អួរ។
សាសនាឥស្លាមក៏កំណត់កាតព្វកិច្ចតមអាហារ ( កំពូល) ទោះជាយ៉ាងណា លោកមិនចាត់ទុកវាគ្រាន់តែជាការតមអាហារបណ្ដោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ។ គាត់ចាត់ទុកវាជាជំហានមួយឆ្ពោះទៅរកការលះបង់ឥតឈប់ឈរនៃព្រលឹងពីតណ្ហាដែលហាមប្រាម និងការបំផុសគំនិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ព្យាការីបាននិយាយថា: អ្នកណាដែលមិនទុកភស្តុតាងមិនពិត និងការប្រើប្រាស់របស់វា អល់ឡោះនឹងមិនត្រូវការឱ្យគាត់ទុកអាហារ និងភេសជ្ជៈឡើយ»។(Al-Bukhari) ។
គាត់ក៏បាននិយាយថា៖ " ស៊ីយ៉ាំ ( 5) មិនមែនមកពីអាហារនិងភេសជ្ជៈទេ តែបានមកពីការនិយាយឥតប្រយោជន៍ និងភាសាអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះ ហើយប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ដាក់បណ្ដាសាអ្នក ឬមិនអើពើនឹងអ្នក ចូរនិយាយថា៖ «ខ្ញុំជាអ្នកតមអាហារ»។(Ibn Khuzayma) ។
នេះជាអ្វីដែលគម្ពីគូរ៉ានិយាយអំពីគោលបំណងនៃការតមអាហារ៖ “ឱអស់អ្នកដែលជឿ! ការតមអាហារត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់អ្នក ដូចដែលវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់អ្នកដែលនៅមុនអ្នក - ប្រហែលជាអ្នកនឹងកោតខ្លាចព្រះ!
(សុរា ២ ខ ១៨៣)
គំរូដ៏ល្អបំផុតនៃរបៀបបង្ហាញភាពឆ្ងាញ់គឺព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) ក៏ដូចជាដៃគូរបស់គាត់ tabiins ។ល។ - អ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃ ummah នេះ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលដែល Hasan និង Hussein (សូមឱ្យអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេ) ចៅរបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) បានឃើញបុរសម្នាក់ដែលមិនបានធ្វើពិធីបូជាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ដោយសារសុជីវធម៌របស់ពួកគេ ពួកគេមិនអាចនិយាយទៅកាន់លោកថា៖ «អ្នកកំពុងធ្វើពិធីជប់លៀងយ៉ាងអាក្រក់ អ្នកកំពុងធ្វើខុស»។ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តធ្វើវាឱ្យស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់។ ចៅរបស់ហោរា (សូមឲ្យមានសេចក្ដីសុខ និងពរដល់គាត់) ចូលទៅជិតបុរសនោះ ហើយគាត់មានវ័យជរា ហើយនិយាយនឹងគាត់ថា ៖ នេះយើងកំពុងប្រកែកគ្នាថា តើយើងមួយណាធ្វើពិធីជប់លៀងល្អជាង។ ហាសាន (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនិយាយថា ខ្ញុំធ្វើពិធីសូត្រមន្ត ដូចដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហើយគាត់បាននិយាយថា គាត់ធ្វើដូចដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់)។ យើងចង់ឱ្យអ្នកមើលពីរបៀបដែលយើងធ្វើការ ablution និងប្រាប់ថាមួយក្នុងចំណោមពួកយើងអនុវត្តវាល្អជាង។ ហើយហាសាន (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ធ្វើពិធីសូត្រមន្ត - គាត់បានធ្វើវាយ៉ាងស្រស់ស្អាត ដូចដែលគាត់បានឃើញពីរបៀបដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ធ្វើវាដោយខ្លួនឯង ។ បន្ទាប់មក ហ៊ូសេន (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានបន្តការបូជា និងធ្វើឱ្យគាត់មិនអាក្រក់ជាងបងប្រុសរបស់គាត់។ ពេលដែលគេធ្វើពិធីបូជារួច គេសួរថា «ឥឡូវនេះប្រាប់ខ្ញុំចុះ តើក្នុងចំណោមពួកយើងអ្នកណាធ្វើពិធីជប់លៀងបានល្អជាង?»។ បុរសចំណាស់ម្នាក់នេះភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ហើយបាននិយាយថា៖ «ដោយអល់ឡោះ ខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបធ្វើពិធីសូត្រមន្តដូចអ្នកទេ»។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលនេះដឹងថា ខ្លួនមិនបានសំដែងធម៌គួរធ្វើហើយ ក៏កែខ្លួនវិញ។
នៅក្នុងសម័យរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ជនជាតិអារ៉ាប់គឺជាមនុស្សព្រៃក្រាស់។ មានពេលមួយ នៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) កំពុងអង្គុយនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមជាមួយដៃគូរបស់គាត់ បេឌូអ៊ីនខ្លះបានរត់ចូលទៅក្នុងវិហារ ហើយទៅកាច់ជ្រុងវិហារ ហើយចាប់ផ្តើមបត់ជើងតូច។ អ្នកអង្វររបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានក្រោកឈរឡើងដើម្បីបញ្ឈប់បុរសនេះ ដាក់ទណ្ឌកម្មគាត់ ប៉ុន្តែ ហោរា (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហាមការនេះ ហើយនិយាយថា៖ សូមឲ្យគាត់បញ្ចប់។ នៅពេលដែលបុរសនេះបានបញ្ចប់ គាត់ត្រូវបានគេនាំទៅជួបព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហើយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានពន្យល់គាត់អំពីអ្វីដែលជាវិហារអ៊ីស្លាម ហើយថាវាមិនសមរម្យក្នុងការធ្វើនៅទីនេះ។ ហើយគាត់បានពន្យល់វាយ៉ាងស្រស់ស្អាតថាបុរសម្នាក់នេះដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយអាកប្បកិរិយារបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) និងពាក្យរបស់គាត់បានប្រែទៅជាសាសនាអ៊ីស្លាម។
នៅពេលដែល azan មិនត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជានៅឡើយ Umar ibn Khattab (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) និងសហការីម្នាក់ទៀត Zayd ibn Thabit (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានឃើញ azan នៅក្នុងសុបិនមួយបានឮពីរបៀបដែលវាស្តាប់ទៅ។ ពួកគេបានមករកព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់) ហើយបានប្រាប់គាត់ពីសុបិននោះ។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ “ពិតជាសុបិនមែន”។ ហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់ Zayd ibn Thabit ថា: "Bilal មានសំលេងដែលគួរឱ្យទាក់ទាញបន្ថែមទៀតប្រាប់ Bilal ឱ្យអាន azan" ។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បាននិយាយដូច្នេះដោយសារតែគាត់មិនចង់ធ្វើឱ្យគាត់អាក់អន់ចិត្ត។ យ៉ាងណាមិញ ប្រហែលជា Zayd ibn Thabit ខ្លួនគាត់ចង់អំពាវនាវសុំការអធិស្ឋាន។ ហើយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដោយនិយាយថា សុបិននេះជាការពិត ដោយបានកត់សម្គាល់ឃើញថា សំឡេងរបស់ប៊ីលីយ៉ាល់គឺវែងជាង និងខ្លាំងជាង ដូច្នេះ «សូមណែនាំគាត់ឱ្យអានអាហ្សាន»។
អ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃ ummah, imams, mujtahids របស់យើង ដូចជា Imam Abu Hanifa ក៏ចេះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ពីរបៀបជ្រើសរើសពេលវេលា ទីកន្លែង និងឱកាសត្រឹមត្រូវដើម្បីបញ្ចេញពាក្យដែលចាំបាច់បំផុតដើម្បីផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់យ៉ាងខ្លាំង។ នៅជាប់នឹង Abu Hanifa មានយុវជនម្នាក់ដែលប្រើគ្រឿងស្រវឹង។ គាត់តែងតែផឹកស្រាពេញមួយយប់ ច្រៀងចម្រៀង និងធ្វើឱ្យមានសំលេងរំខាន សូម្បីតែនៅពេលដែល Abu Hanifa ក្រោកពីដំណេកដើម្បីអធិស្ឋានពេលព្រឹកក៏ដោយ។ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់បានធ្វើឱ្យអ៊ីម៉ាមមិនស្រួល ខឹងសម្បា ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា Abu Hanifa កំពុងរង់ចាំពេលវេលាត្រឹមត្រូវ ដែលជាឱកាសត្រឹមត្រូវដើម្បីវាយប្រហារ "ផ្លុំ" ក្នុងន័យល្អនៃពាក្យ។ នៅពេលដែល Abu Hanifa ក្រោកឡើងសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក ហើយមិនឮសំឡេងណាមួយពីអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ - មិនមានការច្រៀងដោយស្រវឹង។ Abu Hanifa ចាប់ផ្ដើមងឿងឆ្ងល់ថា តើបុរសនេះមានបញ្ហាអ្វី ហើយគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់ត្រូវបានឃុំខ្លួន។ អ្នកដឹងទេថាក្នុងសម័យកាលកាលីប ការស្រវឹងត្រូវមានទោស។ Abu Hanifa ភ្លាមៗបានប្រញាប់ទៅកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានឃុំខ្លួនបានរកឃើញមនុស្សទាំងនោះហើយបានសុំឱ្យគាត់ត្រូវបានគេដោះលែង។ ហើយគួរកត់សម្គាល់ថា ពេលយុវជនរូបនេះស្រវឹងហើយច្រៀងក៏ដូចជាយំសោកក៏និយាយថា៖ គេឲ្យមនុស្សប្រុសបែបនេះធ្លាក់ទឹកវាបំផ្លាញខ្ញុំ!“ជារឿយៗវាកើតឡើង៖ នៅពេលអ្នកឃើញមនុស្សស្រវឹង គាត់បន្ទោសអ្នកណាម្នាក់ចំពោះស្ថានភាពរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនមែនខ្លួនគាត់ទេ។ ហើយដូច្នេះ Abu Hanifa បានដើរតាមបុរសម្នាក់នេះ, សុំឱ្យគាត់ដោះលែងគាត់, យកគាត់ចេញពីទីនោះ, ដាក់គាត់នៅលើសត្វរបស់គាត់នៅពីក្រោយគាត់; ហើយខណៈពេលដែលពួកគេត្រលប់មកផ្ទះវិញ Abu Hanifa មិនបាននិយាយមួយម៉ាត់ទេ។ លុះពេលពួកគេទៅដល់ផ្ទះ Abu Hanifa និយាយទៅគាត់ថា៖ «ឥឡូវនេះយើងបានឲ្យអ្នកនៅទីជ្រៅមួយ ហើយឥឡូវនេះយើងបានបំផ្លាញអ្នកហើយឬ? ហើយយុវជនម្នាក់នេះ ដោយមានការខ្មាស់អៀនចំពោះពាក្យទាំងនេះ ដោយឃើញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Abu Hanifa ដែលជាការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកជិតខាងគាត់ ដោយដឹងថាគាត់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់ប៉ុណ្ណា ហើយមិនចង់ឱ្យគាត់ទៅខ្ជះខ្ជាយ គាត់បន្ទាបក្បាលរបស់គាត់ហើយនិយាយថា៖ " Wallahi ខ្ញុំនឹងមិនផឹកស្រាម្តងទៀតទេខ្ញុំនឹងមិនត្រលប់ទៅអំពើបាបនេះទៀតទេ។ វាគឺជាពាក្យនេះ ពេលនេះដែល Abu Hanifa បានរង់ចាំ។
វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលយើងជាច្រើនមានសាច់ញាតិដែល "ប្រើ" ។ ជាងនេះទៅទៀត វាជារឿយៗកើតឡើងថានៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ពួកគេជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរ ចិត្តល្អ ពួកគេមានចរិតលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះ ដែលស្ទើរតែមិនបង្ហាញខ្លួនឯង ហើយហាក់ដូចជាកំពុងរង់ចាំពេលវេលារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវពង្រឹងខ្លួនយើងជាមួយនឹងគោលការណ៍នេះ ស្វែងរកពេលវេលាត្រឹមត្រូវ ឱកាសត្រឹមត្រូវ ហើយនិយាយយ៉ាងកក់ក្តៅ មិនប្រើពាក្យគំរោះគំរើយ - ពាក្យត្រឹមត្រូវ នោះនឹងគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ អ្នកអាចនិយាយបានរយៈពេលមួយម៉ោងក្នុងពេលមិនសមរម្យ ហើយវានឹងមិនមានប្រយោជន៍ទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចនិយាយពីរឬបីពាក្យក្នុងពេលតែមួយ ហើយវានឹងគ្រប់គ្រាន់។
ថ្ងៃមួយ មានម្នាក់ក្នុងចំណោមពួក Meccans-mushriks បានមករកព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់)។ វាជាពេលមួយដែលចំនួនដៃគូកើនឡើង ហើយពួកពហុនិយមមិនដឹងពីរបៀបដើម្បីបញ្ឈប់ព្យាការីទេ (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់); ពួកគេបានប្រើវិធីផ្សេងគ្នានៃការបន្ទាបខ្លួន ចំអក និងចំអក ប៉ុន្តែនៅពេលមួយ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តធ្វើតាមរបៀបផ្សេង៖ ដើម្បីព្យាយាមផ្តល់អ្វីមួយដល់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដូច្នេះគាត់នឹងបដិសេធការហៅទៅកាន់ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ហើយ Meccan Abulwalid ដែលជាមនុស្សគោរពក្នុងចំណោមពួក Meccans បានទៅជួបព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហើយបាននិយាយថា៖ “ អូ Muhammad ខ្ញុំចង់ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអ្វីមួយ។ តើអ្នកនឹងស្តាប់ខ្ញុំទេ?ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: មិនអីទេ Abulwalid ខ្ញុំកំពុងស្តាប់អ្នក។"។ ហើយបន្ទាប់មក Abulwalid បានចាប់ផ្តើមផ្តល់ឱ្យគាត់ថា: " ប្រសិនបើអ្នកបន្តគោលដៅនៃការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិដោយការហៅរបស់អ្នកយើងនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវទ្រព្យសម្បត្តិ - យើងនឹងប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកហើយអ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកមានបំផុត; ប្រសិនបើអ្នកចង់បានអំណាច យើងនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអំណាច - យើងនឹងដាក់អ្នកជាអ្នកដឹកនាំក្នុងចំណោមពួកយើង ហើយបើគ្មានអ្នកគ្មានការសម្រេចចិត្តមួយនឹងត្រូវបានធ្វើឡើងទេ អ្នកនឹងគ្រប់គ្រងយើង។ ប្រសិនបើអ្នកឈឺ ប្រសិនបើអ្នកមានចក្ខុវិស័យខ្លះ ហើយអ្នកទទួលរងពីវា យើងនឹងស្វែងរកគ្រូពេទ្យដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកដែលនឹងព្យាបាលអ្នក"។ អ្នកនាំសារ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដោយបានឮពាក្យដ៏អាម៉ាស់ទាំងនេះ មិនបានរំខានគាត់ទេ មិនបានមានប្រសាសន៍ថា៖ “ តើអ្នកកំពុងនិយាយអ្វី?! តើអ្នកកំពុងនិយាយអំពីអ្វី?! ដឹកអីហ្នឹង! មានការសន្ទនាអី?!» គាត់បានស្តាប់ Abulwalid ដោយយកចិត្តទុកដាក់ រួចក៏សួរថាតើគាត់បាននិយាយអ្វីទាំងអស់។ បន្ទាប់មក ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់) បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ ឥឡូវនេះស្តាប់ខ្ញុំនូវអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយ", - ហើយចាប់ផ្តើមអាន Surah "al-Fussila" ។ ខ្លឹមសារនៃ sura នេះបានធ្វើឱ្យ Abulwalid មានការភ័យខ្លាច: មិនអាចទ្រាំនឹងការអាននេះគាត់បានដាក់ដៃរបស់គាត់ទៅមាត់របស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) ហើយសុំឱ្យគាត់ឈប់ - ពាក្យទាំងនេះធ្វើឱ្យគាត់ភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងហើយបានវាយប្រហារគាត់។ ឯកវចនៈរបស់ពួកគេ។ Abulwalid គឺជាជនជាតិអារ៉ាប់ គាត់ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ព្យាង្គបែបនេះមិនដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងចំនោមជនជាតិអារ៉ាប់នោះទេ វាគឺជាអ្វីដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។
រឿងនេះបង្ហាញជាថ្មីម្តងទៀតពីរបៀបដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) អាចធ្វើការសន្ទនាបាន។ គាត់បានស្តាប់អ្នកទស្សនាមិនរំខានគាត់ទេហើយសូម្បីតែនៅពេលដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអ្វីដែលគួរឱ្យអាម៉ាស់ក៏ដោយក៏ហោរា (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានស្តាប់គាត់ហើយថែមទាំងបានសួរថាតើគាត់មានអ្វីដែលត្រូវបន្ថែមហើយទើបតែចាប់ផ្តើមនិយាយ។
មានរឿងមួយទៀតដែលបានកើតឡើងចំពោះព្យាការីរបស់យើង (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់)។ នៅពេលដែលភរិយារបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) Khadijah (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) ពូ Abutalib បានស្លាប់នៅពេលដែលគាត់បានបាត់បង់មនុស្សជិតស្និទ្ធរបស់គាត់និងការគាំទ្រនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ពួកគេនៅពេលដែលការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ព្យាការី។ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) កាន់តែខ្លាំងឡើង គាត់សង្ឃឹមថា ការហៅរបស់គាត់នឹងត្រូវបានឮ និងទទួលយកដោយមនុស្សផ្សេងទៀត គាត់បានទៅ Taif ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Taif គាត់បានទទួលការស្តីបន្ទោសខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត: អ្នកស្រុកបានបញ្ជាឱ្យព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) ឱ្យគប់ដុំថ្មហើយអ្នករំដោះ Zaid បានការពារគាត់ដោយរាងកាយរបស់គាត់ហើយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានទទួលការកាត់ក្បាលរបស់គាត់ពី ថ្ម ជើងរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានបង្ហូរឈាម។ ហើយក្នុងស្ថានភាពដែលត្រូវគេសង្កត់សង្កិន ទាំងអារម្មណ៍សោកសៅ និងអន់ចិត្ត ពួកគេបានពួននៅខាងក្រោយជញ្ជាំងមួយ ហើយបានជ្រកកោនក្នុងម្លប់នៃចម្ការទំពាំងបាយជូរមួយ។ ចំការនេះ នៅក្នុងម្លប់ដែលគេអង្គុយនោះ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់ពីរនាក់។ ជនជាតិអារ៉ាប់ទាំងនេះមានអ្នកបំរើគ្រីស្ទាន។ ម្ចាស់ចំការដោយឃើញព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) និងដៃគូរបស់គាត់បានអាណិតពួកគេ ហើយបានចាត់អ្នកបំរើម្នាក់ឈ្មោះ Addas ឱ្យយកមួយបាច់ទៅថ្វាយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់ គាត់) Addas បានយកផ្លែទំពាំងបាយជូរ យកវាទៅកាន់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដាក់វានៅពីមុខគាត់ ហើយបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាគាត់គួរតែភ្លក់ទំពាំងបាយជូរទាំងនេះ។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) កាន់ចង្កោម បាននិយាយថា: “Bismillahi rrahmani rahim” ហើយបាននាំវាទៅក្នុងមាត់របស់គាត់។ Addas ជាអ្នកជឿសាសនា មានការភ្ញាក់ផ្អើល ហើយបាននិយាយថា៖ «ពួកអារ៉ាប់មិននិយាយបែបនេះទេ»។ គាត់បានរស់នៅក្នុងចំណោមជនជាតិអារ៉ាប់ជាយូរមកហើយ ហើយបានដឹងពីអ្វីដែលពួកគេនិយាយ និងអ្វីដែលពួកគេមិនបាននិយាយ។ ហើយគាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនបានឮពួកអារ៉ាប់និយាយដូច្នេះទេ»។ ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសួរគាត់ថា: តើអ្នកមានឈ្មោះអ្វី?"គាត់បានឆ្លើយតប:" អាដាស». « តើអ្នកមកពីណា?"អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសួរសំណួរថ្មីមួយ" ពី Ninavaអ្នកបំរើបាននិយាយ។ ហើយនេះជាតំបន់ដែលព្យាការី យូនុស (សន្តិភាពមានលើគាត់) រស់នៅ។ ហើយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) មានបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា៖ អ្នកមកពីទីក្រុងសុចរិតមកពីទីក្រុងរបស់ព្យាការី Yunus ibn Mata (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) "។ Addas ភ្ញាក់ផ្អើល ហើយសួរថា៖ តើអ្នកដឹងដោយរបៀបណា? តើអ្នកណាប្រាប់អ្នកថាគាត់ជាហោរា?"អ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានឆ្លើយតបថាៈ" អាដាស។ Yunus ibn Mata គឺជាបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ គាត់គឺជាហោរា ហើយខ្ញុំជាហោរា "។ Addas បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហើយចាប់ផ្តើមថើបក្បាល ដៃ និងជើងរបស់គាត់។
សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) រៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសុន្ទរកថារបស់គាត់។ រឿងដំបូងដែលគាត់ចាប់ផ្តើមគឺឈ្មោះរបស់អល់ឡោះ។ គាត់បាននិយាយថា "Bismila" ។ នៅក្នុងគ្រប់កិច្ចការរបស់គាត់ និងជាពិសេសនៅក្នុងបញ្ហានៃការអំពាវនាវទៅកាន់អល់ឡោះ បុគ្គលម្នាក់ត្រូវចាប់ផ្តើមដោយព្រះនាមរបស់អល់ឡោះ ពីព្រោះនេះគឺជាជោគជ័យ។ លើសពីនេះ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសួរអ្វីដែលសំខាន់បំផុត៖ «តើអ្នកឈ្មោះអ្វី? ប៉ុន្តែមិនអាចសួរអំពីឈ្មោះបានទេ ព្រោះវាហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់អ្វី ប៉ុន្តែព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បានដឹងថានេះគឺជាឧបករណ៍នៃឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពល។ និយាយទៅកាន់មនុស្សណាម្នាក់តាមឈ្មោះ ហើយអ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញពីរបៀបដែលវាផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។
ដោយបានសុំឈ្មោះមនុស្សម្នាក់ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានប្រើឈ្មោះនេះភ្លាមៗនៅក្នុងការសន្ទនាមួយ។ យ៉ាងណាមិញគាត់បានសួរអំពីវាសម្រាប់ហេតុផលមួយ។ "តើអ្នកមកពីណា?" គាត់បានសួរបន្ថែមទៀត។ ហើយនៅពេលដែល Addas ឆ្លើយតបថាគាត់មកពី Ninav ហោរា (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "អ្នកមកពីទីក្រុងរបស់ព្យាការី Yunus (សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់)" ហើយគាត់បានហៅឈ្មោះរបស់ឪពុករបស់គាត់: "យូនុស អ៊ីប៊ីន ម៉ាថា" ។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកបម្រើសួរថាតើគាត់ដឹងដោយរបៀបណាថា យូនូស (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ជាហោរានោះ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) មិនបាននិយាយថា៖ “ខ្ញុំជាហោរា ហើយគាត់គឺជាហោរា” ប៉ុន្តែបានប្រើ។ ពាក្យកក់ក្តៅ៖ «គាត់ជាបងប្អូនរបស់ខ្ញុំ ហើយគាត់ជាហោរា ហើយខ្ញុំជាហោរា»។
អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស ប្រសិនបើមានមនុស្សបីនាក់អង្គុយ ហាមពីរនាក់មិនឱ្យមានការសន្ទនាគ្នា ហើយអ្នកទីបីបានស្តាប់ពួកគេ ហាមអ្នកទីបីកុំឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកទាំងនោះ។ ពីរព្រោះវាអាក្រក់ ; ប្រសិនបើមនុស្សច្រើនជាងបីនាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានោះ វាអាចទៅរួចរួចហើយសម្រាប់ពីរនាក់ក្នុងការធ្វើការសន្ទនាដាច់ដោយឡែកមួយ។
ច្បាប់សំខាន់មួយទៀតគឺថា មនុស្សអង្គុយបីនាក់ គួរតែនិយាយភាសាដែលគេយល់ទាំងអស់គ្នា។ មានករណីបែបនេះ។ ជនជាតិម៉ូស្លីមពីរនាក់និយាយគ្នាជាភាសាអារ៉ាប់ ពេលស្ត្រីអង់គ្លេសម្នាក់ចូលបានប្តូរទៅជាភាសាអង់គ្លេស។ វាបានកើតឡើងម្តង ពីរដង ហើយម្តងទៀតរាល់ពេលដែលនាងចូល។ នេះបានធ្វើឱ្យនាងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ហើយនាងបានសួរថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនិយាយភាសាដែលខ្ញុំយល់នៅពេលខ្ញុំចូលមក?" ពួកគេបានឆ្លើយថា៖ «សាសនាអ៊ីស្លាមហាមយើងមិនឲ្យគោរពមនុស្ស។ នេះគឺជាក្រមសីលធម៌។ ស្ត្រីម្នាក់នេះមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះអ្វីដែលព្យាការីរបស់ពួកគេ (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បានបង្រៀនពួកគេ ហើយមួយរយៈក្រោយមកនាងបានប្តូរទៅកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម។ នាងបាននិយាយថា “ព្យាការីរបស់អ្នក (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) គឺជាបុរសដែលមានអារ្យធម៌ខ្លាំងណាស់ ប្រសិនបើដូច្នោះមែន”។
នៅតែនិយាយអំពីភាសា អំពីភាពបរិសុទ្ធនៃភាសា អំពីសមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនង ខ្ញុំសូមលើកករណីមួយទៀតដែលនឹងធ្វើជាគំរូសម្រាប់យើង ដើម្បីឲ្យយើងសម្អាតអណ្តាត ផ្លាស់ប្តូរការនិយាយរបស់យើង ចាប់ផ្តើម។ ចូរនិយាយដោយរីករាយ ដើម្បីឲ្យពាក្យរបស់យើងបានឮ។ ដើម្បីឱ្យអ្វីៗចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង អ្នកត្រូវចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលសាមញ្ញ និងសំខាន់បំផុត។ តាប៊ីអ៊ីនម្នាក់កំពុងដើរតាមផ្លូវជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់។ ជាក់ស្តែង សត្វឆ្កែមួយចំនួនបានឈប់នៅជិតពួកគេ ដោយសារតែកូនប្រុសរបស់តាប៊ីអ៊ីនបាននិយាយថា "ចូលមក ឆ្កែ កូនឆ្កែ"។ Tabi'in បានស្តីបន្ទោសកូនប្រុសរបស់គាត់ហើយប្រាប់គាត់កុំឱ្យនិយាយពាក្យបែបនេះ។ «ហេតុអី? កូនប្រុសសួរ។ “នេះជាឆ្កែ ហើយជាកូនឆ្កែ មែនទេ?” Tabiin បាននិយាយថា: “អ្នកមិនបាននិយាយរឿងនេះបន្ទាប់ពីការពិត មិនមែនដើម្បីកត់សម្គាល់ការពិតនេះទេ។ អ្នកនិយាយថាវាបន្ទាបបន្ថោកសត្វនេះ»។
ដូច្នេះ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងភាពបរិសុទ្ធនៃភាសារបស់យើង ការនិយាយរបស់យើង - ចូរយើងបន្សុទ្ធវា។
លោក MuhammadNurmagomedov
សីលធម៌មូស្លីម - អាលីយ៉ាក់
- akhlyak);
- កន្លែងសីលធម៌នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម;
- តួនាទីនៃសេចក្តីជំនឿ និងការថ្វាយបង្គំនៅក្នុងភាពឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌របស់មនុស្ស;
- ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះអាឡស់នៅលើគាត់គឺជាគំរូនៃសីលធម៌ខ្ពស់;
- សីលធម៌និងការងាររបស់មូស្លីម;
- តើចរិតរបស់មនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ?
- សីលធម៌របស់ Imam Abu Hanifa ។
និយមន័យនៃសីលធម៌មូស្លីម ( akhlyak)
អាលីយ៉ាក- ទាំងនេះគឺជាទម្លាប់របស់បុគ្គលដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងសកម្មភាព និងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ ទម្លាប់មានពីរប្រភេទ៖ ល្អ និងអាក្រក់។
ដើម្បីបានសេចក្តីត្រេកអរពីព្រះដ៏មានឫទ្ធិ នោះត្រូវលះចោលនូវទម្លាប់អាក្រក់ ហើយទម្លាប់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗតាមតម្លៃសីលធម៌នៃសាសនាឥស្លាម ប្រព្រឹត្តអំពើល្អ សុចរិត។
កន្លែងនៃសីលធម៌នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម
គោលបំណងមួយរបស់សាសនាឥស្លាម គឺដើម្បីអប់រំមនុស្សដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់។
ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់បាននិយាយថា:
« ខ្ញុំត្រូវបានចាត់ឲ្យចុះមករកអ្នករាល់គ្នា ដើម្បីឲ្យសីលធម៌របស់អ្នកបានគ្រប់លក្ខណៈ»។ .
« អ្នកដែលខ្ញុំស្រឡាញ់បំផុត ហើយនៅជិតខ្ញុំបំផុតនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ គឺអ្នកដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់។ .
ថ្ងៃមួយ បុរសម្នាក់បានសួរព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ អំពីទាសករណាដែលត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយអល់ឡោះ ដែលគាត់បានឆ្លើយថាៈ អ្នកដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់។បុរសនោះបានសួរម្តងទៀតថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ! ហើយអ្នកជឿមួយណាឆ្លាតជាងគេ?»។ ព្យាការីបានឆ្លើយថា: ឆ្លាតជាងគេគឺអ្នកដែលគិតច្រើនអំពីសេចក្តីស្លាប់ ហើយរៀបចំខ្លួនសម្រាប់វា។ .
របៀបធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំ ‘ អ៊ីបាដក) ហើយការប្រតិបត្តិតាមគោលការណ៍សីលធម៌ គឺជាបញ្ជារបស់អល់ឡោះ។
តួនាទីនៃសេចក្តីជំនឿ និងការថ្វាយបង្គំនៅក្នុងភាពឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌របស់មនុស្ស
មូស្លីមដឹងថារាល់ទង្វើរបស់គាត់ត្រូវបានស្គាល់ចំពោះអល់ឡោះ ហើយមានពួកទេវតាដែលកត់ត្រាពួកគេ។ គាត់ក៏ជឿថានៅថ្ងៃជំនុំជំរះ អំពើរបស់គាត់នឹងលេចឡើងនៅចំពោះមុខគាត់ សម្រាប់ការល្អ គាត់នឹងទទួលបានរង្វាន់ ហើយចំពោះអំពើអាក្រក់ គាត់នឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម ប្រសិនបើអល់ឡោះមិនអត់ទោសឱ្យគាត់។
ព្រះគម្ពីគូរ៉ានមានបន្ទូលថា៖
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهُ
«អ្នកណាដែលធ្វើទម្ងន់នៃការល្អមួយនឹងប្រាកដជាឃើញវា។ ហើយអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ នោះនឹងឃើញវា [នៅថ្ងៃជំនុំជំរះ នោះគឺគ្មានអ្វីត្រូវបានគេកត់សម្គាល់]»។
ដោយដឹងរឿងនេះ មូស្លីមព្យាយាមមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯងឱ្យធ្វើអំពើល្អ។ អ្នកដែលមិនមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះមុខអ្នកបង្កើត ទំនងជានឹងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ និងអំពើខុសឆ្គងផ្សេងៗ។
ថ្វាយបង្គំ ( ‘ និងបាដា) ពង្រឹងជំនឿ៖ ការអធិស្ឋានប្រាំដងបង្រៀនអ្នកឱ្យចងចាំជានិច្ចនូវអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យនៃសកលលោក - អល់ឡោះ ការតមអាហារបង្កើនសេចក្តីមេត្តាករុណានៅក្នុងព្រលឹងការពារពីការហាមឃាត់ ( ហារ៉ាម) និងអណ្តាត - ពីការភូតភរ ការទទួលទានជាកាតព្វកិច្ចជួយសង្រ្គោះពីការមាក់ងាយ និងពង្រឹងអារម្មណ៍នៃការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ ពិធីគោរពបូជាទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការអប់រំអំពីគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់ចំពោះមនុស្ស។
ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ដែលជាគំរូនៃសីលធម៌ខ្ពស់។
ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់មានអាកប្បកិរិយាដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនិងគុណសម្បត្តិល្អបំផុតរបស់មនុស្ស។ នៅពេលដែល Aisha សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង ត្រូវបានគេសួរអំពីសីលធម៌របស់ព្យាការី Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ នាងបានឆ្លើយថា: " កំហឹងរបស់គាត់គឺជាគម្ពីរ Qur'an ។ .
ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់មានឧទាហរណ៍នៃគុណសម្បត្តិសីលធម៌ដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតការទទួលបានដែលព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិអំពាវនាវ។ ព្រះគម្ពីគូរ៉ានមានបន្ទូលថា៖
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً
“ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ គឺជាគំរូដ៏ល្អសម្រាប់អ្នក សម្រាប់អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បាន ព្រះចងចាំ សេចក្តីវិនាស និង ចងចាំព្រះអម្ចាស់ជាញឹកញាប់" .
ដូច្នេះជីវិតរបស់ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់គឺជាគំរូដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ម៉ូស្លីមគ្រប់រូប។
សីលធម៌ និងការងាររបស់មូស្លីម
សាសនាឥស្លាមតម្រូវឱ្យអ្នកដើរតាមរបស់ខ្លួនធ្វើការដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលផ្ទាល់ខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការពិតដែលថាប្រាក់ចំណូលត្រូវបានទទួលតែតាមវិធីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ( ហាឡាល) ហាមដាច់ខាតចំពោះទម្រង់ហាមឃាត់ណាមួយ ( ហារ៉ាម).
ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ ដោយរីករាយជាមួយនឹងដំណឹងល្អនៃអ្នកដែលធ្វើការដោយស្មោះត្រង់៖
« អ្នកដែលធ្វើការជួញដូរដោយស្មោះត្រង់ នៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ពួកគេនឹងនៅជាមួយហោរា" .
“ទ្រព្យសម្បត្តិមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកដែលកោតខ្លាចអល់ឡោះទេ” .
«យករបស់ដែលបានអនុញ្ញាត ហើយទុកអ្វីដែលហាមឃាត់»។ .
"ផ្តល់អ្វីដែលអ្នករកបានដល់កម្មករមុនពេលញើសរបស់គាត់ស្ងួត" .
"អ្នកណាខ្ចីដោយចេតនាសងវាទាន់ពេលវេលា អល់ឡោះនឹងជួយ" .
ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ បានធ្វើម្តងទៀតបីដង៖ “អល់ឡោះនឹងមិននិយាយទៅកាន់មនុស្សបីនាក់នៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ហើយនឹងមិនសម្លឹងមើលពួកគេ ហើយនឹងមិនបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះពួកគេឡើយ ហើយសម្រាប់ពួកគេ នឹងមានការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ឈឺចាប់”. នៅ Abu Dharr នេះបានលាន់មាត់ថា: "ត្រូវបណ្តាសាឈ្មោះរបស់ពួកគេ! កុំឲ្យគេសម្រេចក្ដីប្រាថ្នា! តើពួកគេជានរណា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ? ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បានឆ្លើយតបថា៖ «អ្នកណាដែលមានអំនួតមិនអនុញ្ញាតឲ្យលើកអាវទ្រនាប់ អ្នកណាដែលតិះដៀលអ្នកដទៃដែលបានជួយគាត់ អ្នកដែលស្បថមិនពិត ធានាការលក់ទំនិញ»។ .
“ការអនុញ្ញាតត្រូវបានពន្យល់ ហើយការហាមឃាត់ត្រូវបានពន្យល់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យរវាងពួកគេ ដែលមនុស្សភាគច្រើនមិនអាចយល់បាន។ អ្នកណាកម្ចាត់ចោលការសង្ស័យ អ្នកនោះនឹងសង្គ្រោះកិត្តិយស និងជំនឿរបស់ខ្លួន។ ហើយអ្នកណាដែលចូលទៅក្នុងការសង្ស័យ អ្នកនោះនឹងចូលទៅក្នុងកន្លែងហាមឃាត់ ដូចអ្នកគង្វាលនាំហ្វូងរបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងកន្លែងដែលហ្វូងចៀមអាចនឹងមានគ្រោះថ្នាក់។ .
ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគោលការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសីលធម៌របស់មូស្លីម។ មូស្លីមគួរតែជៀសវាងទម្រង់នៃការកុហក និងការបោកបញ្ឆោត ការច្រណែន និងការគាបសង្កត់ពីអ្នកដទៃ។
ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់បាននិយាយថា: «ពាក្យសម្បថមិនពិតអាចបង្កើនល្បឿននៃការលក់ផលិតផល ប៉ុន្តែវាបង្អត់ពាណិជ្ជកម្មនៃពរជ័យ» .
ក្រុមហ៊ុនផលិតត្រូវតែផលិតទំនិញដែលមានគុណភាពខ្ពស់ និងដោយគ្មានការបោកប្រាស់។ ភារកិច្ចរបស់និយោជិត និងអ្នកក្រោមបង្គាប់គឺត្រូវបំពេញការងារដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេឱ្យបានពេញលេញដោយគ្មានកំហុស។ ប្រសិនបើនិយោជិកធ្វើការងាររបស់គាត់ដោយធ្វេសប្រហែស ដោយជំរុញឱ្យគ្មាននរណាម្នាក់ឃើញគាត់ នោះគាត់នឹងងាកចេញពីការពិត ហើយស្វែងរកប្រាក់ចំណូលដោយខុសច្បាប់។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។
វាអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។បុគ្គលិកលក្ខណៈ?
កូនកើតមកក្នុងលោកនេះ បរិសុទ្ធ និងគ្មានបាប។ បើឪពុកម្តាយចិញ្ចឹមគាត់ឱ្យបានល្អ គាត់នឹងធំឡើងជាមនុស្សមានសីលធម៌ខ្ពស់ ។ ក្នុងករណីគ្មានការចិញ្ចឹមអប់រំបែបនេះ វាពិបាកនឹងរំពឹងពីសីលធម៌ និងសេចក្ដីសប្បុរសពីមនុស្សណាស់។
ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកម្ចាត់ជំងឺនេះ យើងព្យាបាលរាងកាយរបស់យើងជាមួយនឹងថ្នាំផ្សេងៗ។ យើងក៏បានសម្អាតព្រលឹងរបស់យើងពីលក្ខណៈអាក្រក់ កែលម្អ និងធ្វើឲ្យវាប្រសើរឡើង។
ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់បាននិយាយថា: កែលម្អអារម្មណ៍របស់អ្នក»។ពាក្យទាំងនេះរបស់ព្យាការីបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សអសីលធម៌យូរ ៗ ទៅនាំឱ្យមានការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ទទួលយកអំពើអាក្រក់និងភាពខ្វះខាតរបស់ពួកគេ។
ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់ បាននិយាយថា៖ « មិត្តភាពជាមួយនឹងមនុស្សសុចរិត ឬមនុស្សមានបាប គឺអាចប្រៀបបាននឹងមិត្តភាពជាមួយនឹងអ្នកជំនួញ ឬជាងដែក។ ពីដំបូងអ្នកអាចទិញ musk ឬមានអារម្មណ៍ថាក្លិនរបស់វា។ នៅលើកទីពីរ អ្នកអាចដុតសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកដោយផ្កាភ្លើង ឬធុំក្លិនមិនល្អរបស់វា។”
§ 1. សីលធម៌របស់មូស្លីម
កន្លែងសីលធម៌នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។បុរសត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពិភពលោកជុំវិញដោយខ្សែស្រឡាយរាប់ពាន់ គាត់គឺជាផ្នែកនៃពិភពលោកនេះ ហើយស្ថិតនៅក្នុងវា។ ដើម្បីក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ បុគ្គលត្រូវចេះគ្រប់គ្រងនូវភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌សង្គម បេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ មនុស្សជាតិ ពីបុគ្គលទៅជាបុគ្គល។ យើងម្នាក់ៗអនុវត្តការឡើងទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពជាខ្លួនទោះជាយ៉ាងណាម្នាក់ៗជ្រើសរើសប្រព័ន្ធនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកជុំវិញគាត់។ មនុស្សម្នាក់ៗមានវិធានការរៀងខ្លួនក្នុងការយល់ដឹងពីភាពល្អ សច្ចៈ ភាពស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌មនុស្ស អ្នកប្រមូលផ្ដុំដើមត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្នករក្សាសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ ដែលបម្រើឱ្យការប្រមូលផ្ដុំ ថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍតម្លៃសង្គម ក៏ដូចជាការផ្ទេររបស់ពួកគេទៅសតវត្ស និងជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់។
សាសនា សីលធម៌ សិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រ ពោលគឺវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ដើរតួជាអ្នកថែរក្សាយ៉ាងដូច្នេះ។ ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់នាងទេ ទំនាក់ទំនងរវាងសម័យកាល និងជំនាន់នឹងត្រូវបានរំខាន រាល់សតវត្សនីមួយៗនឹងស្វែងរកការពិត ភាពល្អ និងភាពស្រស់ស្អាតដោយឯករាជ្យ។ សមាសធាតុសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមគឺសីលធម៌។ វាកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់ មនុស្ស សង្គម ឪពុកម្តាយ មិត្តភ័ក្តិ សាលារៀន សត្វ ធម្មជាតិ ។ល។សីលធម៌គឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសជាតិ សង្គម និងមនុស្ស។ សីលធម៌ល្អគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីជំរុញសង្គមឱ្យដើរតាមមាគ៌ារីកចម្រើន។ ការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌ នាំឱ្យប្រទេសជាតិធ្លាក់ចុះ និងបាត់បង់ជាតិ។
ក្នុងសម័យទំនើបនេះ វិទ្យាសាស្ត្របានឈានទៅមុខឆ្ងាយ ហើយសីលធម៌ក៏ថយចុះជាលំដាប់។ មនុស្សម្នាក់ភ្លេចអំពីតួនាទីបង្កើតពិភពលោករបស់គាត់នៅលើផែនដី លុយ និងអំណាចក្លាយជាតម្លៃ និងអាទិភាពជីវិត។ ទន្ទឹមនឹងបច្ចេកវិទ្យារីកចម្រើន មនុស្សម្នាក់បង្កើតអាវុធដែលអាចបំផ្លាញមនុស្សជាតិ និងជីវិតទាំងអស់នៅលើផែនដី។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ វាអាចទប់ទល់នឹងវិបត្តិអរិយធម៌ដែលកំពុងកើនឡើងបានតែតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។
ប្រជាជនម៉ូស្លីមមើលឃើញថាគោលបំណងដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសាសនាក្នុងការរក្សា និងពង្រឹងមូលដ្ឋានសីលធម៌នៃសង្គម។ សីលធម៌ខ្ពស់តែងតែជាលក្ខណៈនៃសាសនាឥស្លាម។ មួយនៃ hadiths របស់ព្យាការីនិយាយថា: "ខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់សីលធម៌ល្អឥតខ្ចោះ" ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណដែលដាក់ដោយគាត់នៅតែមិនអាចរង្គោះរង្គើរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ព្រោះវាផ្អែកលើជំនឿពិតលើព្រះជាម្ចាស់ សប្បុរសធម៌ និងមនុស្សជាតិ មេត្តាករុណា និងយុត្តិធម៌។ សីលធម៌របស់មូស្លីមមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើបទបញ្ញត្តិនិងការណែនាំរបស់ Qur'an ប៉ុណ្ណោះទេ - វាបំពេញតាមតម្រូវការនៃចិត្ត បេះដូង និងមិនមានភាពផ្ទុយគ្នាតិចតួចបំផុតពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
គុណធម៌ និងភាពសមរម្យត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងសាសនាឥស្លាមថាជាគុណសម្បត្ដិដ៏សក្តិសមបំផុត។ វាត្រូវបានគេជឿថា បុគ្គលដែលមានចិត្តល្អ ឈានដល់កម្រិតនៃអ្នកដែលឧស្សាហ៍អធិស្ឋាននៅពេលយប់ និងតមអាហារនៅពេលថ្ងៃ។ ថ្ងៃមួយ គូកនបានសួរព្យាការី មូហាំម៉ាត់ថា “តើអ្វីជួយមនុស្សឱ្យទៅឋានសួគ៌បានច្រើនបំផុត?” គាត់ឆ្លើយថា៖ «កោតខ្លាចព្រះ ហើយមានចរិតល្អ»។ hadith មួយផ្សេងទៀតនិយាយថា: «គ្មានអ្វីដែលថានៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញនឹងមាននៅលើអារក្សនៃអ្នកជឿធ្ងន់ជាងសុជីវធម៌។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះស្អប់មនុស្សឃោរឃៅ និងអៀនខ្មាស»។
បទដ្ឋានសីលធម៌នៅក្នុងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានយល់ថាជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាសក្តិសមរបស់មនុស្ស បើគ្មានវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមខាងវិញ្ញាណនិងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ។ រូបភាពសីលធម៌របស់មូស្លីមមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ទេ - ភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ និងការគោរពបូជារបស់គាត់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបរាងរបស់គាត់។ យោងទៅតាមសាសនាឥស្លាម សីលធម៌របស់មនុស្សមិនត្រឹមតែអាស្រ័យទៅលើការចិញ្ចឹមបីបាច់ដែលគាត់បានទទួលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយគុណសម្បត្ដិពីកំណើតរបស់គាត់ផងដែរ។
សាសនាឥស្លាមមិនត្រឹមតែបានភ្ជាប់សីលធម៌ និងសីលធម៌តាមរបៀបជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយនឹងជំនឿ និងសកម្មភាពរបស់សាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើឱ្យសីលធម៌ជាតម្រូវការដ៏សំខាន់នៃជំនឿ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់វា។ ហោរាបានមានបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលមានសីលខ្ពស់បំផុត អ្នកនោះមានជំនឿល្អឥតខ្ចោះ ហើយអ្នកដែលល្អបំផុតគឺអ្នកដែលប្រព្រឹត្តចំពោះប្រពន្ធរបស់ខ្លួនល្អជាងអ្នកដទៃ»។
សេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីសប្បុរស។ការអាណិតអាសូរ និងសេចក្តីមេត្តាករុណាគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យដែលតុបតែងមនុស្សម្នាក់ បញ្ជាក់ពីភាពអស្ចារ្យ និងភាពថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ ជួយសង្គ្រោះគាត់ពីការស្អប់ខ្ពើម និងទាសភាពខាងវិញ្ញាណ។ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើល្អដោយឥតថ្លៃចំពោះមនុស្ស និងអត់ទោសកំហុសរបស់ពួកគេ ទាមទារឱ្យមានស្មារតីខ្ពស់ ឆន្ទៈរឹងមាំ និងការជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំពីមនុស្សម្នាក់។ ប្រភពនៃកម្លាំងខាងក្នុង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមូស្លីម គឺជំនឿលើអល់ឡោះ និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់រង្វាន់របស់ទ្រង់។
សាសនាឥស្លាមអំពាវនាវឱ្យមានក្តីមេត្តាចំពោះជនក្រីក្រ និងជួយជនក្រីក្រ ការពារជនទន់ខ្សោយ និងលើកតម្កើងយុត្តិធម៌។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថា ទ្រព្យសម្បត្តិនឹងមិនមានភាពក្រខ្សត់ដោយសារការបរិច្ចាគដ៏សប្បុរសទេ ដូច្នេះហើយពួកគេតែងតែផ្តល់ទាន បរិច្ចាគផ្នែកខ្លះនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេក្នុងគោលបំណងសប្បុរសធម៌ ដោយមិនចំណាយពេលវេលា ឬកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធ្វើអំពើល្អ។ មួយក្នុងចំណោម hadiths និយាយថា: "អ្នកជឿគឺស្មោះត្រង់និងសប្បុរសហើយមនុស្សមានបាបគឺបោកបញ្ឆោតនិង stingy" ។
មូស្លីមពិតមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាចំពោះប្រពន្ធ កូន សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់នោះទេ។ ទ្រង់មានចិត្តសប្បុរស ហើយអត់ទោសដល់មនុស្សទាំងអស់ ហើយបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសត្វ និងអ្វីៗដែលនៅសល់នៃការបង្កើតរបស់ព្រះ។ ដៃគូដ៏រុងរឿងរបស់ Abu Musa al-Ash'ari បានរំលឹកថា នៅពេលដែលព្យាការី Muhammad បាននិយាយថា៖ «អ្នកនឹងមិនជឿទាល់តែអ្នកក្លាយជាអ្នកមានមេត្តា»។ មនុស្សបានកត់សម្គាល់ថា៖ «អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ យើងម្នាក់ៗមិនគ្មានមេត្តាទេ»។ គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ពិតហើយ នេះមិនមែនជាសេចក្ដីមេត្តាករុណាដែលអ្នករាល់គ្នាបង្ហាញចំពោះសមមិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាសេចក្ដីមេត្តាចំពោះមនុស្សទូទៅ គឺសេចក្ដីមេត្តាចំពោះអ្នករាល់គ្នា!»។
អ្នកជឿដែលស្រឡាញ់អល់ឡោះ ហើយរស់នៅតាមបទប្បញ្ញត្តិនៃគម្ពីរកូរ៉ាន មិនរំពឹងការដឹងគុណ ឬរង្វាន់ពីមនុស្សឡើយ។ ទ្រង់ធ្វើការល្អដោយមិនគិតប្រយោជន៍ខ្លួន ដោយព្រោះសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកបង្កើត និងការបង្កើតរបស់ទ្រង់។ បើនរណាម្នាក់ធ្វើបាបគាត់ នោះគាត់មិនស្វែងរកការសងសឹកទេ តែទប់កំហឹងរបស់គាត់ ហើយអភ័យទោសឱ្យជនល្មើសដោយចិត្តទូលាយ។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់បានបន្តធ្វើល្អចំពោះគាត់ និងមិនបដិសេធគាត់នៅពេលគាត់ត្រូវការវា ដោយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដឹងថា ភាពខ្លាំង និងភាពអស្ចារ្យគឺស្ថិតនៅលើការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ តាមរយៈការបង្ហាញចិត្តសប្បុរស និងការអត់ធ្មត់ មូស្លីមឈ្នះការគោរពចំពោះអ្នកដែលមានគុណសម្បត្ដិសីលធម៌ខ្ពស់ ហើយលើកទឹកចិត្តអ្នកដែលមានទស្សនៈខុសពីពិភពលោកឱ្យគិតអំពី។ ព្យាការីមូហាំម៉ាត់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយអយុត្តិធម៌ ហើយគាត់បានអត់ទោសដល់ជនល្មើសសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ នោះគាត់ពិតជានឹងផ្តល់អំណាចដល់គាត់ ហើយគាត់នឹងឈ្នះ។
ការលាក់បាំងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ការស្អប់ និងកំហឹងចំពោះអ្នកដែលមិនចង់បានរបស់យើង យើងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងសុខភាព និងសុភមង្គលរបស់យើង គំនិត និងសកម្មភាពរបស់យើង។ ការស្អប់របស់យើងមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ពួកគេបន្តិចឡើយ ប៉ុន្តែបំពេញជីវិតរបស់យើងដោយការព្រួយបារម្ភ និងអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះហើយ អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមចងចាំថា មនុស្សម្នាក់អាចស្វែងរកភាពសុខដុមនៃព្រលឹង និងចិត្តបាន លុះត្រាតែសម្អាតចិត្តចេញពីការស្អប់ ហើយបំពេញវាដោយក្ដីស្រឡាញ់ ក្ដីមេត្តា និងការអភ័យទោស។ តាមរយៈការធ្វើដូច្នេះ គាត់រក្សានូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ ហើយទទួលបានរង្វាន់ដ៏សប្បុរសរបស់អល់ឡោះ។ ព្យាការីត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាបានមានបន្ទូលថា « ចូរមានចិត្តមេត្តាដល់អស់អ្នកនៅលើផែនដី ហើយទ្រង់ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌នឹងអាណិតដល់អ្នករាល់គ្នា»។ hadith ដ៏ល្បីមួយទៀតបាននិយាយថា: "អល់ឡោះនឹងមិនអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកដែលមិនមានមេត្តាដល់មនុស្សទេ" ។
ភាពស្មោះត្រង់និងភាពស្មោះត្រង់។តម្រូវការក្នុងការប្រាប់ការពិតក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ បើទោះបីជាវាអាចប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកក៏ដោយ គឺជាការពិតដំបូងបង្អស់ដែលមូស្លីមរៀនដោយសិក្សាពីសាសនារបស់អល់ឡោះ។ អ្នកជឿពិតប្រាកដដឹងយ៉ាងមុតមាំថា រង្វាន់សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ គឺជាសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការគាំទ្ររបស់អល់ឡោះ ហើយប្រសិនបើដោយសារតែការពិតដែលបាននិយាយចេញមក គាត់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ការសាកល្បង នោះនៅទីបញ្ចប់ គាត់នឹងនៅតែឈរលើកំពូល។
ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ មានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវមានសច្ចៈ ព្រោះសច្ចៈនាំទៅរកការគោរពប្រតិបត្តិ ហើយការគោរពប្រតិបត្តិនាំទៅកាន់ឋានសួគ៌។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់និយាយការពិតឥតឈប់ឈរ ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវា នោះវានឹងត្រូវបានកត់ត្រាជាមួយនឹងអល់ឡោះថា គាត់ជាអ្នកស្មោះត្រង់។ ដោយនិយាយការពិតមនុស្សម្នាក់ឈ្នះក្ដីស្រឡាញ់និងការគោរពពីអ្នកដទៃមនុស្សចាប់ផ្តើមជឿជាក់លើគាត់ហើយចង់ឃើញគាត់ក្នុងចំណោមមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ។ វាងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ក្នុងការសម្លឹងមើលទៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិ សិស្ស និស្សិត និងសហការីនៅកន្លែងធ្វើការ។ សន្តិភាពសោយរាជ្យនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ ពាក្យរបស់គាត់រឹងមាំ និងជឿជាក់ ហើយសកម្មភាពរបស់គាត់មានទំនុកចិត្ត និងការសម្រេចចិត្ត។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលមួយនៃ hadiths និយាយថា: "ការអាណិតអាសូរគឺជាអាកប្បកិរិយាដ៏អស្ចារ្យហើយការរំលងគឺជាអ្វីមួយដែលញាប់ញ័រនៅក្នុងព្រលឹងរបស់អ្នកហើយអ្នកមិនចង់ឱ្យមនុស្សដឹងអំពីវា" ។
មូស្លីមដែលដឹងខ្លួន ជៀសវាងការភូតកុហកគ្រប់ពាក្យសម្ដី និងទង្វើទាំងអស់ តាំងពីតូចដល់ធំ ហើយខិតខំធានាថា ភាពស្មោះត្រង់ក្លាយជាគុណភាពដ៏សំខាន់នៃព្រលឹងរបស់គាត់។ គាត់និយាយការពិត ទោះជាគាត់ចង់និយាយលេងសើចក៏ដោយ ក៏គាត់ឈប់និយាយរឿងមិនពិត និងការអត្ថាធិប្បាយឡើងវិញ ដែលដឹកនាំដោយពាក្យរបស់ព្យាការី Muhammad ថា “អ្នកណាចាកចេញពីជម្លោះ ទោះនិយាយត្រូវក៏ដោយ អ្នកនោះនឹងទទួលទីលំនៅនៅឋានសួគ៌ក្រោម។ អ្នកណាមិនកុហក ទោះនិយាយលេងសើច ក៏នឹងទទួលវត្តនៅកណ្ដាលខ្លួន។ ហើយអ្នកណាដែលមានចិត្តល្អ នោះនឹងទទួលបានទីលំនៅក្នុងស្ថានសួគ៌។ ហាដេតម្នាក់ទៀតនិយាយថា៖ «វេទនាដល់អ្នកណានិយាយរឿងមិនពិតធ្វើឲ្យមនុស្សសើច! វេទនាដល់គាត់ វេទនាដល់គាត់!»។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើចាំបាច់ត្រូវនិយាយកុហកដើម្បីផ្សះផ្សាមិត្តភ័ក្តិដែលឈ្លោះប្រកែកគ្នា ឬរារាំងការឈ្លោះប្រកែកគ្នានោះ សាសនាឥស្លាមអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើដូច្នេះបាន។ ការរក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយមនុស្ស សន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម គឺជាគោលដៅដ៏ខ្ពស់បំផុតមួយរបស់ Shariah ដូច្នេះហើយ ទើបអនុញ្ញាតិឱ្យចូលមកកាន់សមមិត្តដែលឈ្លោះប្រកែកគ្នា ហើយប្រាប់គាត់ថា សមមិត្តម្នាក់ទៀតដែលទើបធ្វើឱ្យគាត់អន់ចិត្តនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើង និងចង់ធ្វើ។ ការផ្សះផ្សា ទោះបីជាការពិតនេះមិនមែនជាករណីក៏ដោយ។
ការប្រាប់ការពិត មិនមែនមានន័យថា ប្រាប់មនុស្សគ្រប់បែបយ៉ាង ដែលអ្នកគិតអំពីពួកគេ ហើយតែងតែចង្អុលបង្ហាញពីចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេនោះទេ។ អ្នកជឿដ៏សុចរិតស្វែងរកការមើលឃើញល្អបំផុតនៅក្នុងមនុស្ស ហើយប្រាប់ពួកគេអំពីចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេ លុះត្រាតែគាត់មានឱកាសផ្តល់ដំបូន្មាន ឬការណែនាំល្អៗ។ ព្យាការី Muhammad បាននិយាយថា “អល់ឡោះមិនបានបញ្ជូនខ្ញុំទៅទាមទារដោយមិនចាំបាច់ ហើយរកមើលកំហុសរបស់អ្នកដទៃទេ។ គាត់បានបញ្ជូនខ្ញុំទៅបង្រៀន និងធ្វើឲ្យវាងាយស្រួល»។ ព្យាការីបានព្រមានប្រឆាំងនឹងភាពឈ្លើយ និងរឹងរូសនៃចិត្ត ដ្បិតកន្លែងអាក្រក់បំផុតមុនអល់ឡោះត្រូវកាន់កាប់ដោយអស់អ្នកដែលគេចៀសវាងដោយសារអណ្តាតអាក្រក់របស់ពួកគេ។
ដោយគុណធម៌នៃភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ មូស្លីមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយចិត្តសាមញ្ញ ដែលជារឿយៗជាប់នឹងភាពឆោតល្ងង់ និងភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ដោយហេតុផលនេះ ជួនកាលគាត់ធ្វើខុសចំពោះមនុស្ស ហើយថែមទាំងធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់គេទៀតផង។ ប៉ុន្តែមិនថាការបំភាន់របស់គាត់ មនសិការ និងតម្រូវការខាងក្នុងសម្រាប់សេចក្តីពិតយ៉ាងណានោះទេ ទីបំផុតជួយគាត់ឱ្យយកឈ្នះលើការល្បួង ហើយត្រឡប់ទៅរកផ្លូវត្រង់វិញ ហើយនេះពិតជាពរជ័យដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃសេចក្តីពិត។
អត្ថប្រយោជន៍នៃគុណភាពដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អដោយរឿងរ៉ាវណែនាំរបស់ជនមូស្លីមបីនាក់ដែលមិនគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្យាការី ហើយមិនបានបន្តយុទ្ធនាការទៅកាន់ Tabuk រួមជាមួយនឹងដៃគូដែលនៅសល់។ ក្រៅពីពួកគេ មានមនុស្សលាក់ពុតជាងប៉ែតសិបនាក់មិនបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការដែលចូលចិត្តអង្គុយនៅផ្ទះ។ នៅពេលដែលព្យាការីត្រឡប់មកពីយុទ្ធនាការវិញ ពួកលាក់ពុតបានមករកគាត់ ហើយចាប់ផ្តើមបង្កើតលេសមិនពិតសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ។ ព្យាការីបានទទួលយកការសុំទោសរបស់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេមិនស្មោះត្រង់ជាមួយគាត់ក៏ដោយ។ ហើយមានតែជនមូស្លីមបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ - Kaab bin Malik as-Sulami, Murara bin ar-Rabi al-Amri និង Hilal bin Umayya al-Waqifi - បានសារភាពថាពួកគេគ្មានលេសអ្វីទេ។ ព្យាការីបានប្រាប់អ្នកស្តាប់ថា មានតែអ្នកទាំងបីនេះទេដែលបានប្រាប់ការពិត ហើយបានបញ្ជាឱ្យពួកគេរង់ចាំរហូតដល់អល់ឡោះបានប្រកាសការវិនិច្ឆ័យលើពួកគេ។ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកស្រុក Medina ចំពោះជនជាតិម៉ូស្លីមទាំងបីនេះបានផ្លាស់ប្តូរ មនុស្សចាប់ផ្តើមជៀសវាងពួកគេ ហើយឈប់ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ រឿងនេះបានបន្តអស់រយៈពេលហាសិបថ្ងៃ ប៉ុន្តែប្រជាជនម៉ូស្លីម ដែលប្រែចិត្តពីអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ បានទប់ទល់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវការសាកល្បងដែលធ្លាក់ដល់ដីរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់ពួកគេ និងមិនបានងាកចេញពីព្យាការីឡើយ ទោះបីជាការពិតដែលអ្នកគ្រប់គ្រង Ghassanid បានបង្ហាញឆន្ទៈក្នុងការទទួលយកពួកគេជាថ្នូរនឹងការប្រែចិត្តរបស់ពួកគេទៅជាគ្រិស្តសាសនាក៏ដោយ។ ហើយបន្ទាប់ពីហាសិបថ្ងៃ ព្យាការីត្រូវបានចាត់ចែងខគម្ពីរដែលអល់ឡោះទទួលយកការប្រែចិត្តរបស់សាសនិកឥស្លាមទាំងបីនាក់នេះ ហើយបានអត់ទោសឱ្យពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាស្មោះត្រង់ ហើយអ្នកជឿផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យនៅជាប់នឹងពួកគេ៖ “ឱអស់អ្នកដែលជឿ! ចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ហើយនៅជាមួយនឹងអ្នកដែលមានសច្ចភាព»។( សុរ៉ា ៩ « ការប្រែចិត្ត » ខ ១១៩ ) ។ ជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នោះ Kaab bin Malik បាននិយាយថា “ដោយអល់ឡោះ ចាប់តាំងពីខ្ញុំបាននិយាយការពិតទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ខ្ញុំមិនបានជួបមូស្លីមណាម្នាក់ ដែលអល់ឡោះបានសាកល្បងស្អាតជាងនេះទេ ដោយសារភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំមិនដែលកុហកដោយចេតនាទេ ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថា អល់ឡោះនឹងការពារខ្ញុំពីរឿងនេះ និងអស់មួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ។
ភាពស្មោះត្រង់និងភាពស្មោះត្រង់។តម្រូវការដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសាសនាឥស្លាមគឺភាពស្មោះត្រង់ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអល់ឡោះ ខ្លួនឯង និងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ភាពស្មោះត្រង់គឺធំជាងការពិត; វាតម្រូវឱ្យអ្នកជឿគោរពតាមបទបញ្ញត្តិនៃគម្ពីរកូរ៉ាន ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយការណែនាំរបស់ព្យាការី ដឹងគុណចំពោះអល់ឡោះ និងធ្វើល្អចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ស្រឡាញ់មាតុភូមិដោយឥតអាត្មានិយម និងបម្រើប្រជាជនរបស់គាត់។ សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម គោលគំនិតនៃ "ឥស្លាម" "ជំនឿ" និង "ភាពស្មោះត្រង់" គឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីគ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ ពីព្រោះការដើរលើមាគ៌ានៃការគោរពប្រណិប័តន៍អល់ឡោះតែម្នាក់ឯង មនុស្សម្នាក់សំអាតព្រលឹងរបស់គាត់នូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនស៊ីគ្នានឹងលទ្ធិសាសនា និងការគោរពបូជា។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ ការធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះព្យាការី Muhammad ដៃគូបានស្បថថានឹងបំពេញភារកិច្ចរបស់ពួកគេដោយស្មោះចំពោះអល់ឡោះ និងចំពោះមុខមនុស្ស។ Jarir bin Abdallah បាននិយាយថា “ខ្ញុំបានស្បថចំពោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះថា ខ្ញុំនឹងអធិស្ឋាន បង់ zakat និងប្រព្រឹត្តិចំពោះមូស្លីមគ្រប់រូបដោយភាពស្និទ្ធស្នាល”។
មូស្លីមដែលគួរឱ្យគោរពគឺជាមិត្តពិត និងជាសមមិត្តស្មោះត្រង់។ មិនច្រណែននឹងមិត្ត មិនប្រាថ្នាចង់បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គូប្រជែង មិនប្រកាន់នូវពាក្យអសុរស និងសុជីវធម៌ មិនធ្វើតាមមនុស្ស និងជៀសវាងពីក្រោយខ្នង មិនមើលងាយអ្នកដទៃ និងមិនបង្ហាញភាពក្រអឺតក្រទម។ ភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ត្រូវបានគាំទ្រដោយបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនដើម្បីតែងតែនាំមកនូវផលប្រយោជន៍តែមួយគត់ដល់មនុស្សដោយអនុវត្តតាមសិក្ខាបទរបស់ព្យាការី Muhammad ថា: "កុំធ្វើបាបអ្នកដំបូងហើយកុំធ្វើបាបត្រឡប់មកវិញ" ។
ជាងនេះទៅទៀត យោងទៅតាមសាសនាឥស្លាម មនុស្សម្នាក់នឹងមិនទទួលបានសេចក្តីជំនឿពិតឡើយ រហូតទាល់តែគាត់ចាប់ផ្តើមប្រាថ្នាចង់បានអ្នកដទៃដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលគាត់ប្រាថ្នាសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ហាឌីតបាននិយាយថា៖ «ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាគ្មានអ្នកណាម្នាក់នឹងជឿឡើយ រហូតទាល់តែគាត់ប្រាថ្នាចង់បានបងប្រុសគាត់នូវអ្វីដែលគាត់ប្រាថ្នាសម្រាប់ខ្លួនគាត់»។ មានតែអ្នកដែលស្រលាញ់អ្នកជុំវិញខ្លួនដោយស្មោះទេ ទើបអាចសម្រេចបាននូវកម្រិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ និងសុជីវធម៌បែបនេះ មិនមែនសម្រាប់អាកប្បកិរិយាល្អរបស់ពួកគេចំពោះគាត់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែចំពោះព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិប៉ុណ្ណោះ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាឥស្លាមស្គាល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការលះបង់ និងភាពស្មោះត្រង់ដែលមិនមានការចាប់អារម្មណ៍។ អ្នកជឿពិតប្រាកដម្នាក់មិនបែងចែករវាងខ្លួនគាត់ និងប្រជាជនម៉ូស្លីមផ្សេងទៀតទេ ហើយមិនចាត់ទុកថាគាត់មានសិទ្ធិទទួលបានសុខុមាលភាពនៅក្នុងពិភពលោកនេះច្រើនជាងមនុស្សផ្សេងទៀត។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលព្រះគម្ពីគូរ៉ាមានបន្ទូលថា៖ “ពេលអ្នកចូលទៅក្នុងផ្ទះ ចូរសួរសុខទុក្ខអ្នករាល់គ្នាដោយពាក្យជំរាបសួរពីអល់ឡោះ ពរជ័យ”(សុរ៉ា ២៤ «ពន្លឺ» ខ ៦១)។ នេះមានន័យថាអ្នកដែលនៅក្នុងផ្ទះគួរតែត្រូវបានស្វាគមន៍ ហើយពាក្យថា "ជំរាបសួរ" បង្ហាញថា សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណាទៅវិញទៅមកដែលមានរវាងអ្នកជឿធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាមួយ។ ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ដែលសូម្បីតែកាលពីពេលថ្មីៗនេះ ប្រសិនបើអ្នកទិញបានមករកឈ្មួញម្នាក់ក្នុងប្រទេសឥស្លាម ហើយបានទិញអ្វីមួយពីគាត់ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកទីពីរបានមកជិតគាត់ ខណៈដែលអ្នកជិតខាងរបស់គាត់មិនទាន់មានពេលលក់អ្វីទាំងអស់។ អាជីវករប្រាប់អ្នកទិញដោយស្រទន់ថា «ទៅទិញរបស់ដែលឯងត្រូវការពីអ្នកជិតខាងទៅ ព្រោះខ្ញុំបានលក់របស់មួយហើយ ប៉ុន្តែគាត់មិនទាន់»។
សាសនាឥស្លាមលើកទឹកចិត្តអ្នកជឿឱ្យជួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ និងអ្នកដែលត្រូវការជំនួយក្នុងកាលៈទេសៈណាមួយ។ មូស្លីមមិនបោះបង់ចោលមនុស្សម្នាក់ ហើយមិនបដិសេធក្នុងការជួយគាត់ទេ ទោះបីជាគាត់បានធ្វើខុស ឬប្រព្រឹត្តិដោយអយុត្តិធម៌ក៏ដោយ។ នេះត្រូវបានបង្រៀនដោយព្យាការី Muhammad ដែលបាននិយាយថា៖ «សូមឱ្យបុរសម្នាក់ជួយបងប្រុសរបស់គាត់ ដោយមិនគិតពីថាតើគាត់ជិះជាន់អ្នកដ៏ទៃ ឬអ្នកផ្សេងទៀតគាបសង្កត់គាត់ឡើយ។ បើគេជិះជាន់ត្រូវឲ្យអ្នកជួយទប់គាត់ឲ្យរួចពីរឿងនេះទៅ នោះនឹងក្លាយជាជំនួយដល់គាត់ ហើយបើគាត់ត្រូវគេសង្កត់សង្កិននោះត្រូវឲ្យអ្នកជួយគាំទ្រចុះ។ នេះគឺជាភាពស្មោះត្រង់និងមនុស្សជាតិពិតប្រាកដដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងនៃអ្នកជឿក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបំផុសគំនិតនិងការណែនាំរបស់ព្យាការី។
ការអត់ធ្មត់និងការតស៊ូ។គុណភាពសីលធម៌មួយទៀត ដែលគ្មានជំនឿ ការគោរព និងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអល់ឡោះ គឺជាការអត់ធ្មត់។ វាជួយក្នុងការបំពេញភារកិច្ចបានត្រឹមត្រូវ ជៀសវាងនូវអ្វីៗដែលហាមឃាត់ និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ ស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាក និងសំណាងអាក្រក់ដែលធ្លាក់មកលើមនុស្សច្រើន។ មានខគម្ពីរជាច្រើននៅក្នុង Holy Quran ដែលអ្នកជឿត្រូវបានប្រាប់ឱ្យស្តុកទុកលើការអត់ធ្មត់ ហើយងាកទៅរកជំនួយរបស់គាត់ក្នុងគ្រាលំបាក។ ដូច្នេះ កាលីបដ៏សុចរិតទីបួន Ali bin Abu Talib បាននិយាយថា៖ «ជំនឿដែលគ្មានការអត់ធ្មត់គឺដូចគ្នាទៅនឹងរូបកាយដែលគ្មានក្បាល»។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនមនុស្សគ្រប់រូបអាចបង្ហាញការអត់ធ្មត់ទាំងក្នុងភាពរីករាយ និងទុក្ខព្រួយនោះទេ។ មនុស្សភាគច្រើនត្អូញត្អែរអំពីជោគវាសនា ប្រសិនបើពួកគេជួបនឹងសំណាងអាក្រក់ ហើយមិនប្រញាប់អរគុណអល់ឡោះ ហើយធ្វើល្អចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលកិច្ចការរបស់ពួកគេស្ថិតក្នុងលំដាប់។ ពេលជួបបញ្ហា មនុស្សតែងតែខ្វល់ខ្វាយតែពីខ្លួនឯង ហើយពេលចេញក្រៅ តែងតែមិនព្រមជួយអ្នកដទៃ។ ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ គម្ពីគូរ៉ាមានបន្ទូលថា "មនុស្សត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពអត់ធ្មត់"( Surah 21 "ព្យាការី" ខទី 37) ។
ដោយធ្វើតាមការណែនាំរបស់គម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា មូស្លីមអភិវឌ្ឍការអត់ធ្មត់ក្នុងខ្លួនគាត់ រៀនស្កប់ស្កល់នឹងការកំណត់ទុកជាមុនរបស់អល់ឡោះ និងមើលឃើញអត្ថប្រយោជន៍ សូម្បីតែនៅក្នុងការពិតដែលថាសំណាងអាក្រក់កើតឡើងគាត់ពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ គាត់មិនត្អូញត្អែរពីការលំបាក ហើយព្យាយាមមិនប្រាប់មនុស្សអំពីបញ្ហារបស់គាត់ប្រសិនបើពួកគេមិនអាចជួយគាត់ក្នុងការដោះស្រាយពួកគេព្រោះគាត់ដឹងថាការធ្វើបែបនេះគាត់នឹងមិននាំមកនូវអ្វីក្រៅពីការថប់បារម្ភដល់មនុស្សដែលស្រលាញ់គាត់ទេតែនឹងផ្តល់ឱ្យ។ ខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់ជាហេតុនាំឲ្យមានភាពរីករាយ។ គាត់ទប់កំហឹង និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់គាត់ ហើយប្រសិនបើមនុស្សល្ងង់ជួបគ្នាតាមផ្លូវ គាត់បង្ហាញការអត់ធ្មត់ និងសុភាព។ ដៃគូដ៏ល្បី និងជាអ្នកអត្ថាធិប្បាយនៃគម្ពីរកូរ៉ាន លោក Ibn Abbas បាននិយាយថា៖ «ចូរអត់ធ្មត់នឹងកំហឹង ហើយអត់ទោសចំពោះអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ចំពោះអ្នក។ ប្រសិនបើមនុស្សធ្វើដូច្នេះ អល់ឡោះនឹងការពារពួកគេ ហើយសត្រូវរបស់ពួកគេនឹងចុះចូលចំពោះពួកគេ ដូចជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ។
សាសនាឥស្លាមលើកទឹកចិត្តឱ្យអ្នកជឿកុំខឹង និងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ពីព្រោះក្នុងកំហឹងមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយ ឬធ្វើអ្វីមួយដែលគាត់នឹងសោកស្តាយអស់មួយជីវិត។ មានសេចក្តីរាយការណ៍ថា ថ្ងៃមួយមានបុរសម្នាក់បានមករកព្យាការី ហើយនិយាយថា៖ «សូមប្រៀនប្រដៅដល់ខ្ញុំផង ប៉ុន្តែមិនច្រើនទេ ដើម្បីឱ្យខ្ញុំចាំបាន»។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះបាននិយាយថា៖ «កុំខឹងអី!»។ បុរសនោះបានសុំដំបូន្មានផ្សេងពីរដងមកគាត់ ប៉ុន្តែរាល់ដងគាត់និយាយថា “កុំខឹងអី!”
តំណាងនៃការស៊ូទ្រាំ និងភាពអត់ធ្មត់ គឺជាព្យាការី Muhammad ផ្ទាល់ ដែលសំណាងអាក្រក់បានធ្លាក់ចុះម្តងមួយៗតាំងពីកុមារភាពមកម្ល៉េះ។ គាត់ធំឡើងជាក្មេងកំព្រា ហើយតាំងពីក្មេង គាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើការដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិតរបស់គាត់។ កូនរបស់គាត់ទាំងអស់លើកលែងតែកូនស្រីពៅរបស់គាត់ឈ្មោះ Fatima បានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បងដ៏អាក្រក់បំផុត បន្ទាប់ពីអល់ឡោះបានបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណាដល់គាត់ ហើយបានជ្រើសរើសគាត់ជាអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់។ Quraysh បានដាក់គាត់ឱ្យធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងភាពអាម៉ាស់ បានធ្វើពហិការគាត់ និងសាច់ញាតិរបស់គាត់ សម្លាប់ និងធ្វើទារុណកម្មអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ដោយគ្មានមេត្តា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលំបាកទាំងអស់នេះមិនបណ្តាលឱ្យមានការថប់បារម្ភ ឬការស្អប់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់តែងតែជាមនុស្សស្លូតបូត និងមើលងាយ។ ទ្រង់អត់ទោសដល់ខ្មាំងសត្រូវ ហើយមិនដែលខឹងនឹងអ្នកដែលធ្វើបាបគាត់ឡើយ។ គាត់ចូលចិត្តរំលឹកដៃគូរបស់គាត់ថា អល់ឡោះបញ្ជូនការលំបាកបំផុតទៅកាន់ហោរា និងអ្នកដែលចូលចិត្តពួកគេបំផុត។
Anas bin Malik បាននិយាយថា នៅពេលដែល Bedouin ម្នាក់បានចូលទៅជិតព្យាការី ហើយទាញគាត់យ៉ាងខ្លាំងដោយគែមនៃអាវ ដូច្នេះ សញ្ញាមួយពីស្រទាប់នៃអាវនេះត្រូវបានបន្សល់ទុកនៅលើស្មារបស់គាត់។ Bedouin បាននិយាយថា; "លោក Muhammad សូមបញ្ជាប្រជាជនឱ្យផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនរបស់អល់ឡោះដែលអ្នកមាន" ។ តើរ៉សូលរបស់អល់ឡោះមានប្រតិកម្មយ៉ាងណា? គាត់មិនបានខឹងនិងមិនដាក់ទោសមនុស្សល្ងង់នោះទេ ទោះបីជាការពិតដែលថានៅពេលនោះអំណាចនៃពួកឥស្លាមបានពង្រីកដល់ផ្នែកសំខាន់នៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់ក៏ដោយ។ គាត់បានត្រឹមតែញញឹមនៅចំពោះមុខ Bedouin ហើយបានបញ្ជាឲ្យផ្តល់អំណោយខ្លះដល់គាត់។ ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាទាំងអស់របស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញពីអ្វីដែលអ្នកជឿពិតប្រាកដគួរមាន និងរបៀបដែលគាត់គួរប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្ស។ គម្ពីរបរិសុទ្ធមួយរបស់ព្យាការីពោលថា៖ «អ្នកខ្លាំងមិនមែនជាអ្នកដែលមានដៃខ្ពស់ជាងអ្នកដទៃទេគឺអ្នកដែលមានដៃខ្ពស់លើខ្លួនឯង»។
សុភាពរាបសារនិងខ្មាស់អៀន។អ្នកជឿពិតប្រាកដតែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពរាបទាប។ ការដឹងពីភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់អល់ឡោះ និងសេចក្តីត្រូវការគ្មានទីបញ្ចប់សម្រាប់ទ្រង់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចត្រូវបានគេលើកតម្កើង និងអួតអាងនោះទេ។ ជនមូស្លីមមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាល្អជាងអ្នកដ៏ទៃទេ ហើយដឹងពីចំណុចខ្វះខាតរបស់គាត់។ គាត់ព្យាយាមលាក់បាំងស្នាដៃរបស់គាត់ មិនប្រកាន់ខ្លួនថាជាកុសលដែលមិនមាន ហើយខ្វល់ពីអារម្មណ៍របស់អ្នកដែលមានឋានៈទាបជាង ឬមានទ្រព្យសម្បត្តិតិច។ គាត់ភ្ជាប់ភាពជោគជ័យទាំងអស់របស់គាត់ មិនត្រឹមតែដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយក្តីមេត្តា និងឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះផងដែរ។ ទ្រង់ពេញដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីក្លាយជាមនុស្សកាន់តែបរិសុទ្ធ ដើម្បីកម្ចាត់អំពើបាប និងអំពើអាក្រក់ខាងក្នុង។
ព្យាការី Muhammad បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបណ្ដុះនូវភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងសិស្សរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីគុណភាពផ្លូវចិត្តនេះគឺជាភស្តុតាងមួយក្នុងចំណោមភស្តុតាងច្រើនបំផុតនៃជំនឿសុទ្ធ។ ព្យាការីធ្លាប់មានប្រសាសន៍ថា៖ «អល់ឡោះបានបំផុសគំនិតខ្ញុំឲ្យមានចិត្តរាបទាប មិនលើកតម្កើងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយធ្វើបាបគ្នាទៅវិញទៅមក»។ hadeeth ម្នាក់ទៀតនិយាយថា៖ «ទ្រព្យសម្បត្តិមិនថយចុះពីការបរិច្ចាគទេ។ អល់ឡោះពិតជានឹងបង្កើនអំណាចនៃអ្នកដែលចេះអភ័យទោស ហើយលើកតម្កើងអ្នកដែលបន្ទាបខ្លួន និងបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះមុខទ្រង់។
ភាពថ្លៃថ្នូរនិងភាពថ្លៃថ្នូរគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិពិតនៃព្រលឹងសម្រាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងជាក្បួនគឺអៀនខ្មាសនិងស្ងៀមស្ងាត់។ សាសនាឥស្លាមដ៏ល្បីមួយរូបនិយាយថា៖ "ជាការពិត គ្រប់សាសនាទាំងអស់សុទ្ធតែមានសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយសីលធម៌របស់មូស្លីមគឺជាការអាម៉ាស់"។
ភាពថ្លៃថ្នូរគឺជាចរិតលក្ខណៈភាគច្រើនរបស់ស្ត្រីម៉ូស្លីម។ ពិភពខាងក្នុងដ៏សម្បូរបែបរបស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបរាងសមរម្យរបស់ពួកគេ។ ស្ត្រីមូស្លីមមិនទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីជនចម្លែកដោយអាកប្បកិរិយារបស់នាង ឬដោយសម្លៀកបំពាក់ ឬគ្រឿងអលង្ការរបស់នាងទេ ហើយក្រម៉ារុំក្បាលរបស់នាងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពថ្លៃថ្នូរ និងការគោរពរបស់នាង។ នៅក្នុងសង្គមជាធម្មតា នាងបន្ថយការសម្លឹងរបស់នាង ដោយរក្សាអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់នាងទាំងស្រុងចំពោះសាច់ញាតិ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់នាង។
Caliphs សុចរិត និងសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្យាការី Muhammad គឺជាគំរូដ៏ល្អនៃសុភាពរាបសា។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Abu Bakr បន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតរបស់គាត់ជា Caliph បានទៅទីផ្សារដើម្បីធ្វើពាណិជ្ជកម្មនិងរកប្រាក់ចំណូលរបស់គាត់ជាធម្មតា។ គាត់បានយល់ព្រមទទួលប្រាក់បៀវត្សរ៍ដែលប្រគល់ឱ្យគាត់តែក្រោមសម្ពាធពីដៃគូផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ គាត់បានចំណាយវាតែលើតម្រូវការទទេប៉ុណ្ណោះ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ គាត់បានដាក់ទណ្ឌកម្មកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Aisha ថា៖ «អូដ្ឋដែលពួកយើងផឹកទឹកដោះគោ និងឆ្នាំងបាយដែលយើងធ្វើម្ហូប និងសំលៀកបំពាក់ដែលយើងពាក់ - យើងបានប្រើប្រាស់អ្វីៗទាំងអស់នេះនៅពេលគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ពេលខ្ញុំស្លាប់ សូមប្រគល់ពួកគេទៅឲ្យលោក Umar វិញ»។ នៅពេលដែលគាត់ស្លាប់ Aisha បានធ្វើដូច្នេះ ហើយ Umar បាននិយាយថា: "សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរអ្នក Abu Bakr! អ្នកបានដាក់ក្នុងស្ថានភាពលំបាកមួយអ្នកដែល: នឹងមកតាមអ្នក។
នៅពេលដែលនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Umar bin al-Khattab ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡឹម (16/638) អយ្យកោ Sophronius បានយល់ព្រមប្រគល់សោរទៅកាន់ទីក្រុងបុរាណសម្រាប់តែអ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីមប៉ុណ្ណោះ។ មេទ័ពមូស្លីម Abu Ubeida bin al-Jarrah បានសរសេរអំពីរឿងនេះទៅកាន់កាលីប ហើយគាត់បានទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដោយជិះអូដ្ឋដោយយកអ្នកបំរើម្នាក់ទៅជាមួយ។ ពួកគេបានជិះជាវេន ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានទៅដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម អ្នកបំរើអង្គុយលើអូដ្ឋ ហើយ Umar នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ចាស់បានដើរទៅជិតគាត់ ហើយកាន់ដៃនាង។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានណែនាំគាត់ឱ្យស្លៀកពាក់ និងជិះអូដ្ឋ ដើម្បីអោយបុព្វបុរស និងអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងបានឃើញគាត់ក្នុងរូបភាពដ៏សក្តិសម ប៉ុន្តែកាលីបបានបដិសេធ ហើយបាននិយាយពាក្យប្រវត្តិសាស្ត្រថា "អល់ឡោះបានលើកយើងឡើង អរគុណដល់សាសនាអ៊ីស្លាម ហើយ ប្រសិនបើយើងចាប់ផ្ដើមស្វែងរកភាពអស្ចារ្យក្នុងអ្វីផ្សេងទៀត នោះទ្រង់នឹងបន្ទាបយើង»។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Forty Hadith An-Nawawi អ្នកនិពន្ធ Mohammed ពីសៀវភៅឥស្លាម អ្នកនិពន្ធកាតព្វកិច្ចទាំងប្រាំរបស់មូស្លីមស្មោះត្រង់ ការបង្រៀន និងពិធីសាសនារបស់សាសនាឥស្លាមតម្រូវឱ្យអ្នកជឿបំពេញមុខងារជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំ ដែលពួកគេហៅថា "សសរស្តម្ភនៃសាសនាឥស្លាម"៖ ការសារភាពជំនឿ ការអធិស្ឋាន ការចែកចាយជាកាតព្វកិច្ច ការតមអាហារ និងការធម្មយាត្រា។ ShahadaConfession
ពីសៀវភៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយមូស្លីម អ្នកនិពន្ធ Sysoev Daniilតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលរៀបការជាមួយមូស្លីម ប៉ុន្តែជាអកុសល អំណះអំណាងទាំងអស់នេះ ជារឿយៗមិនដំណើរការសម្រាប់អ្នកដែលមានស្នេហានោះទេ។ ពួកគេនិយាយថា ៖ « ខ្ញុំនឹងរីករាយតែជាមួយគាត់ប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយខ្ញុំមិនខ្វល់ពីអ្វីដែលព្រះ និងសាសនាចក្រនិយាយនោះទេ » ។ ពិតណាស់ វាគ្មិនមិនអាច
ពីសៀវភៅ The Shining Quran ។ ទស្សនៈព្រះគម្ពីរ អ្នកនិពន្ធ Shchedrovitsky លោក Dmitry Vladimirovichរបៀបរស់នៅរបស់មូស្លីម កាតព្វកិច្ចមួយរបស់អ្នកមានជំនឿគឺការតមអាហារ រួមទាំងរាល់ខែ ក្នុងអំឡុងខែរ៉ម៉ាឌន ពេលដែលអ្នកអាចញ៉ាំអាហារបានតែពេលយប់ប៉ុណ្ណោះ៖ ? ... ស៊ីផឹករហូតដល់មិនអាចបែងចែកអំបោះសពីអំបោះខ្មៅ... តាំងពីព្រលឹមរហូតដល់យប់ក៏សម្រេច
ពីសៀវភៅសិក្សាឥស្លាម អ្នកនិពន្ធ Kuliev Elmir R§ 4. អាកប្បកិរិយារបស់មូស្លីមក្នុងសង្គម ភាពរួសរាយរាក់ទាក់របស់មូស្លីម។ សីលធម៌ និងពិភពខាងវិញ្ញាណជំរុញសកម្មភាពរបស់មនុស្ស កំណត់អារម្មណ៍ និងការបណ្តុះបណ្តាលគំនិតរបស់គាត់។ សាសនាឥស្លាម បង្ហាត់បង្រៀនពួកគេឱ្យបង្ហាញការអាណិតអាសូរ និងការអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកដើរតាមខ្លួន។
ពីសៀវភៅ The Great Paradox ឬការសរសេរដោយដៃពីរនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា អ្នកនិពន្ធ Aleskerov Samirជម្រើសដ៏លំបាករបស់មូស្លីម ដោយសារតែ "ការសរសេរដោយដៃ" ពីរនៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចរកឃើញនៅក្នុងវានូវអ្វីដែលត្រូវនឹងស្មារតី ទស្សនៈ ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រសិនបើអ្នកឈ្លានពាន និងខឹងសម្បារចំពោះពិភពលោក គម្ពីគូរ៉ានឹងផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យសម្លាប់សម្រាប់ ការប្រមាថ, កាត់ "មិនស្មោះត្រង់" ។ លើសពីនេះទៅទៀត "មនុស្សមិនស្មោះត្រង់" អាច
ចេញពីសៀវភៅសំបុត្រទីពីរដល់ធីម៉ូថេ អ្នកនិពន្ធ Stott Johnក. ចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ (ខ ២-៤) នៅក្នុងខទាំងបីនេះ ប៉ុលបានចង្អុលបង្ហាញពីគុណសម្បត្ដិដប់ប្រាំបួន ដែលបង្ហាញពីភាពអសីលធម៌របស់មនុស្សដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះ «គ្រាលំបាក»។ ប្រហែលជាវាគ្មានន័យទេក្នុងការវិភាគរូបបញ្ឈរដែលគាត់បានគូរដោយលម្អិតពេកដោយឡែក។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាសនាចក្រក្រិក-បូព៌ា ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ជនជាតិទួគី អ្នកនិពន្ធ Lebedev Alexey PetrovichII. អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ ព្រះវិហារ និងសកម្មភាពសង្គមនៃភាពមិនចុះសម្រុង និងសំណាងអាក្រក់របស់អយ្យកោនៃខនស្តង់ទីណូបែល (នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15 និងនៅក្នុងសតវត្សទី 16) ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើងក្នុងការយល់អំពីសម្ភារៈជាច្រើនដែលបម្រើជាមូលដ្ឋាន។ សម្រាប់បច្ចុប្បន្ន
អ្នកនិពន្ធ Kukushkin S.A.III. ចរិតលក្ខណៈខាងសីលធម៌ ព្រះវិហារ និងសកម្មភាពសង្គម ភាពច្របូកច្របល់ និងសំណាងអាក្រក់របស់អយ្យកោនៃខនស្ទែនទីណូបែល (ពីចុងសតវត្សរ៍ទី ១៦ ដល់បច្ចុប្បន្ន) I. - ក្រុមថ្មីនៃអយ្យកោនៃខនស្ទែនទីណូបល ពិចារណាដោយពួកយើងក្នុងន័យនេះគឺអ្នកទាំងនោះ។
ពីសៀវភៅសុភាសិត។ ស្ទ្រីម Vedic អ្នកនិពន្ធ Kukushkin S.A. ពីសៀវភៅ Ascetics - ឧបាសក។ ភាគ I ដោយអ្នកនិពន្ធជម្លោះរវាងអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងអ្នកគោរពបូជាភ្លើង អ៊ីម៉ាមបាននិយាយទៅកាន់អ្នកថ្វាយបង្គំភ្លើងថាៈ "ព្រះតេជគុណ ដល់ពេលអ្នកប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមហើយ!" ហើយគាត់ថា "ខ្ញុំនឹងទទួលយកវានៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ចង់បាន ដូច្នេះខ្ញុំអាចយល់អំពី សេចក្តីពិត។” ព្រលឹងរបស់អ្នកគឺ shaitan: អ្នកគឺជាវិញ្ញាណនៃភាពងងឹតនិងព្យាបាទ
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសាសនាឥស្លាម អ្នកនិពន្ធ Khannikov Alexander Alexandrovichការហៅដ៏ទេវភាពរបស់មូស្លីមចំពោះជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មនុស្សដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីនៅទីនេះបានកើតនៅឆ្នាំ 1926 នៅលើកោះ Dodecanese មួយ។ ទោះបីជាខ្លួនគាត់ជាមូស្លីមក៏ដោយ កុមារភាពទាំងមូលរបស់ក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានចំណាយក្នុងចំនោមកូនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ រួមគ្នាជាមួយពួកគេគាត់បានទៅច្រៀងខារ៉ូល។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿអ៊ីស្លាម អ្នកនិពន្ធ Khannikov Alexander Alexandrovich ពីសៀវភៅ Holy Leaders of the Russian Land អ្នកនិពន្ធ Poselyanin Evgeny Nikolaevichកាតព្វកិច្ចទាំងប្រាំរបស់មូស្លីមស្មោះត្រង់ ការបង្រៀន និងពិធីសាសនារបស់សាសនាឥស្លាមតម្រូវឱ្យអ្នកជឿបំពេញមុខងារជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំ ដែលពួកគេហៅថា "សសរស្តម្ភនៃសាសនាឥស្លាម"៖ ការសារភាពជំនឿ ការអធិស្ឋាន ការចែកចាយជាកាតព្វកិច្ច ការតមអាហារ និងការតមអាហារ។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រវត្តិសាសនា [សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ថ្នាក់ទី ៨-៩ នៃអនុវិទ្យាល័យ] អ្នកនិពន្ធ Goytimirov Shamil Ibnumaskhudovichរូបរាងខាងសីលធម៌នៅក្នុង Bose នៃអធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺអាឡិចសាន់ដ្ររវិច អារម្មណ៍និងក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់ដែលបានបំផុសគំនិតដល់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏បរិសុទ្ធនៃទឹកដីរុស្ស៊ីឥឡូវនេះត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងអធិបតេយ្យ Alexander III ។ ឥឡូវនេះ បាតុភូតដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់ដែលរស់នៅក្នុងចំណោមពួកយើងបានក្លាយទៅជាអតីតកាលរួចទៅហើយ។ ម្តង
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ§ 56. រូបភាពសីលធម៌របស់មូស្លីម កន្លែងសីលធម៌នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ បុរសត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពិភពលោកជុំវិញដោយខ្សែស្រឡាយរាប់ពាន់ គាត់គឺជាផ្នែកនៃពិភពលោកនេះ ហើយស្ថិតនៅក្នុងវា។ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្ស មនុស្សម្នាក់ត្រូវចេះគ្រប់គ្រងភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌ សង្គម វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ
