សីលធម៌មិនមែនជាបញ្ជីនៃសកម្មភាព និងមិនមែនជាបណ្តុំនៃច្បាប់ដែលអាចប្រើបានដូចជាឱសថ ឬរូបមន្តធ្វើម្ហូបនោះទេ។
លោក John Dewey
កន្លែងណាដែលសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទ្រឹស្ដី និងច្បាប់ស្តីពីក្រឹត្យរបស់ទេវៈ រឿងអសីលធម៌ អយុត្តិធម៌ និងគួរឱ្យអាម៉ាស់បំផុតអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត និងបញ្ជាក់។
Ludwig Feuerbach
សីលធម៌គ្រាន់តែជាអនាម័យនៃចិត្ត និងចិត្តប៉ុណ្ណោះ។
រ៉ូម៉ាំង រ៉ូលីន
មនុស្សគិតថាផ្លូវនៃវប្បធម៌សកលគឺជាផ្លូវនៃសីលធម៌;
ប៉ុន្តែគ្មានទស្សនវិជ្ជាណានឹងបង្កើតផលឡើយ រហូតទាល់តែចំណេះដឹងរូបវន្តត្រូវបានអនុវត្ត ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងជីវិតជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ។
សីហា Einsiedel
សីលត្រូវបានសំដែងដោយពាក្យខ្លីជាជាងសុន្ទរកថាវែង និងធម្មទេសនា។
លោក Carl Immerman
សីលធម៌មិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយសាសនាទេ... សាសនាមិនត្រឹមតែមិនបម្រើជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអរិភាពចំពោះវា។ សីលធម៌ពិតត្រូវតែផ្អែកលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស;
សីលធម៌ខាងសាសនានឹងតែងតែផ្អែកតែលើ chimeras និងនៅលើបំពាននៃមនុស្សទាំងនោះដែលផ្តល់ជំនួយដល់ព្រះជាមួយនឹងភាសាដែលជារឿយៗផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋានទាំងធម្មជាតិ និងហេតុផលរបស់មនុស្ស។
លោក Paul Holbach
សេចក្តីប្រាថ្នាសុភមង្គលមានពីកំណើតក្នុងមនុស្ស ដូច្នេះគួរជាមូលដ្ឋាននៃសីលទាំងអស់។
Friedrich Engels
ការអធិប្បាយអំពីសីលគឺងាយស្រួល ការបញ្ជាក់ថាជាការលំបាក។
Arthur Schopenhauer
សីលធម៌មិនគួរជាគោលដៅទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការងារសិល្បៈ។
Benjamin Constant
សិទ្ធិចាកចេញពីចិត្តគំនិត សេរីភាពពេញលេញ។ ម៉្យាងវិញទៀត សីលធ៌ម ទាក់ទងនឹងក្របខណ្ឌនៃចិត្ត ហើយទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពមួយដែលធ្វើឡើងដោយការគោរពចំពោះកាតព្វកិច្ច។ ដូច្នេះ ដំណើរនៃសកម្មភាពដែលត្រូវនឹងច្បាប់គឺមានសីលធម៌ បើវាត្រូវបានកំណត់ដោយការគោរពច្បាប់។
លោក Georg Hegel
សីលធម៌!!! ពាក្យនេះធ្វើឲ្យមានការគិតអ្វីដែលគួរឲ្យសោកស្ដាយ! សីលធម៌!!! នៅពាក្យនេះ វាហាក់ដូចជាក្មេងដែលគាត់ឃើញគ្រូបង្រៀនប្រដាប់ដោយដំបង នារីវ័យក្មេងម្នាក់ស្រមៃថាបុរសច្រណែននឹងគម្រាមកំហែងភ្លើងនរក ... មនុស្សស្មោះត្រង់នឹកឃើញអ្នកបំភិតបំភ័យ និងឧក្រិដ្ឋជនជាច្រើន ដែលសីលធម៌បានធ្វើជារបាំងមុខ។ គ្រប់ពេល។
លោក Charles Fourier
ដើម្បីឱ្យសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំមានតម្លៃសីលធម៌ ជំនឿរបស់ខ្ញុំត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយវា។ វាជារឿងអសីលធម៌ក្នុងការធ្វើអ្វីមួយដោយខ្លាចការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬដើម្បីទទួលបានគំនិតល្អពីអ្នកដ៏ទៃ។
លោក Georg Hegel
ខ្ញុំនឹងព្យាយាមរស់ឡើងវិញនូវសីលដោយប្រាជ្ញានិងចិត្តស្ងប់ដោយសីល ។
យ៉ូសែប Addison
សីលគឺជាសាសនាដែលបានឆ្លងចូលកាន់តែច្រើន។
ហេនរិច ហេន
ប្រសិនបើផលប្រយោជន៍ដែលយល់បានត្រឹមត្រូវ គឺជាគោលការណ៍នៃសីលធម៌ទាំងអស់នោះ ចាំបាច់ត្រូវខិតខំធានាថា ផលប្រយោជន៍ឯកជនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។
លោក Karl Marx
កម្លាំងសីលធម៌មិនអាចបង្កើតបានតាមកថាខណ្ឌនៃច្បាប់...
លោក Karl Marx
យើងបង្កើតគុណធម៌ដោយមិនចាំបាច់ - នេះជារបៀបដែលសីលធម៌កើតឡើង។
លោក Werner Mich
សីលធម៌នឹងជាវិទ្យាសាស្ត្រទទេមួយ ប្រសិនបើវាមិនអាចបង្ហាញមនុស្សថាចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ធំបំផុតរបស់គាត់គឺការមានគុណធម៌។
លោក Paul Holbach
ដើម្បីយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះពិតនៃសីលធម៌ មនុស្សមិនត្រូវការទេវវិទ្យា ឬវិវរណៈ ឬព្រះ។ សុភវិនិច្ឆ័យសាមញ្ញគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះ។
លោក Paul Holbach
ការយល់ច្រលំដ៏ធំបំផុតគឺការចូលទៅក្នុងសីលធ៌មនៅពេលនិយាយអំពីការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។
លោក Denis Diderot
សីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដូចជាត្រូវបានបង្កើតដោយចេតនា ដើម្បីបង្រ្កាបធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងធ្វើជាទាសករនៃខ្មោចដែលស្រមើស្រមៃ ដូច្នេះមិនមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សភាគច្រើនទេ។
លោក Paul Holbach
ឆ្ងល់ណាស់ សព្វថ្ងៃអ្នកនយោបាយចូលចិត្តនិយាយរឿងសីល ហើយសម្តេចសង្ឃអំពីរឿងនយោបាយ។
យ៉ូណាថាន លីន
សីលធម៌គឺហ្សែន៖ អំពើអាក្រក់មានឥទ្ធិពល អំពើល្អគឺមានការថយចុះ។
ហ្សង់ រ៉ូស្តង់
សីលធម៌គឺជាអ្វីដែលនៅតែខ្លាចនៅពេលគេបំភ្លេចចោល។
ហ្សង់ រ៉ូស្តង់
គោលបំណងដ៏ប្រសើរបំផុតនៃសីលគួរតែផ្តល់ឱកាសដ៏អស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ការសម្រេចនូវឧត្តមគតិ។
គ្មានសីលណាក្រៅពីសីលនៃចិត្តមនុស្សទេ គ្រាន់តែជាការដឹង ឬប្រាជ្ញាដ៏ទៃក្រៅពីការចេះដឹងនូវសេចក្តីត្រូវការ និងគំនិតត្រឹមត្រូវនៃផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសុខ។
Etienne Senancourt
ចម្ងល់អំពីការពិតនៃសីលធម៌ពុះកញ្ជ្រោលឡើងថា តើពិតជាមានគោលការណ៍ត្រឹមត្រូវដែលប្រឆាំងនឹងគោលការណ៍អាត្មានិយមមែនឬ? ដោយសារភាពអាត្មានិយមទាមទារសុខុមាលភាពសម្រាប់តែបុគ្គលនោះ គោលការណ៍ផ្ទុយនឹងត្រូវតែពង្រីកតម្រូវការនេះដល់មនុស្សទាំងអស់។
Arthur Schopenhauer
តាមពិតទៅ ថ្នាក់នីមួយៗ និងសូម្បីតែវិជ្ជាជីវៈនីមួយៗក៏មានសីលធម៌រៀងៗខ្លួន ដែលពួកគេក៏បំពានគ្រប់ពេលដែលពួកគេអាចធ្វើវាដោយនិទណ្ឌភាព។
Friedrich Engels
សីលធម៌ - សម្រាប់ភាគច្រើនវាគឺជាប្រព័ន្ធមួយដើម្បីធានានូវភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេផ្ទាល់។
លោក Robert Musil
សីលគឺផ្អែកលើស្វ័យភាពនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស...
លោក Karl Marx
សីលធម៌គឺជា "អសមត្ថភាពក្នុងសកម្មភាព" ។ ពេលណាដែលនាងចូលទៅក្នុងការតស៊ូជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ណាមួយនាងត្រូវបានចាញ់។
លោក Karl Marx
សីលធម៌ឯករាជ្យធ្វើឱ្យខូចដល់គោលការណ៍សកលនៃសាសនា ហើយគោលគំនិតជាក់លាក់នៃសាសនាគឺផ្ទុយនឹងសីលធម៌។
លោក Karl Marx
អ្វីដែលល្អក្នុងនយោបាយ មិនអាចអាក្រក់ខាងសីលធម៌បានទេ។
លោក Jeremy Bentham
គ្មានសីលធម៌ណាផ្សេងក្រៅពីការឈរលើគោលការណ៍នៃហេតុផល និងតាមពីទំនោរធម្មជាតិរបស់មនុស្សទៅជាភាពល្អនោះទេ។
ព្យែរ បាយឡេ
សីលគឺជាវេយ្យាករណ៍នៃសាសនា។ ការធ្វើត្រូវគឺងាយស្រួលជាងធ្វើឲ្យល្អ។
លោក Carl Burne
អ្នកមិនមែនសង្គមមិនអាចមានសីលធម៌ទេ។
មានមនុស្សដែលតែងតែមានសីល… សំខាន់ពីដែលគេមិនដែលដេរសម្លៀកបំពាក់ឲ្យខ្លួន។
យ៉ូសែប ជូបឺត
សីលធម៌គឺជាទំនោរក្នុងការបោះចោលការងូតទឹកជាមួយកុមារ។
លោក Karl Kraus
សីលធម៌និយាយថា "កុំមើលនៅទីនេះ!" ហើយវាសមនឹងភាគីទាំងពីរ។
លោក Karl Kraus
អ្នកទាបមិនឡើងដល់សីលទេ ឯអ្នកទាបក៏មិនប្រកាន់ដែរ។
លោក George Shaw
គ្មានការសង្ស័យទេថា ... ក្នុងសីលធម៌ ... ដោយនិងការរីកចម្រើនយ៉ាងធំកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។
Friedrich Engels
រាល់ទ្រឹស្ដីនៃសីលធ៌ម រហូតមកទល់ពេលនេះ នៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ គឺជាផលិតផលនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។
Friedrich Engels
យើងរស់នៅដោយសីលទ្វេ គឺយើងប្រកាសមួយ ប៉ុន្តែកុំប្រើក្នុងការអនុវត្ត ហើយយើងប្រើមួយទៀត ប៉ុន្តែសន្មតថាកម្រណាស់។
ប៊ែរត្រាន រ័សសែល
សីលធម៌សមនឹងទទួលបានភាពខុសគ្នានៃភាពច្បាស់លាស់។ នៅទីនេះ វាមិនមែនជាបញ្ហានៃការសញ្ជឹងគិតដែលចិញ្ចឹមចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាការជំរុញដែលដឹកនាំឆន្ទៈ។ នាងត្រូវការកំដៅនិងអំណត់ជាងពន្លឺ។
យ៉ូសែប ជូបឺត
មូលដ្ឋាននៃជីវិតក៏ជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌ផងដែរ។ នៅកន្លែងណា ពីភាពអត់ឃ្លាន ពីភាពក្រីក្រ អ្នកមិនមានសម្ភារៈណាមួយនៅក្នុងខ្លួនរបស់អ្នក គ្មានមូលដ្ឋាន និងសម្ភារៈសម្រាប់សីលធម៌នៅក្នុងក្បាលរបស់អ្នក នៅក្នុងចិត្ត និងនៅក្នុងអារម្មណ៍របស់អ្នក។
Ludwig Feuerbach
ហេតុផលដែលសីលធម៌នៃទ្រឹស្តីទាំងអស់ខុសគ្នាឆ្ងាយពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺថានៅក្នុងសីលធម៌មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្មើគ្នាខណៈពេលដែលនៅក្នុងការអនុវត្តពួកគេមិនមាន។
សីហា Einsiedel
យើង ... បដិសេធរាល់ការប៉ុនប៉ងដាក់លើយើងនូវប្រភេទនៃសីលធម៌ណាមួយដែលជាច្បាប់សីលធម៌ដ៏អស់កល្ប ចុងក្រោយ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ដោយផ្អែកលើលេសថា ពិភពសីលធម៌ក៏មានគោលការណ៍ដែលស្ថិតស្ថេរដែលឈរពីលើប្រវត្តិសាស្រ្ត និងភាពខុសគ្នាជាតិ។
Friedrich Engels
គោលការណ៍សីលធម៌ គឺជាសុភមង្គល តែមិនមែនជាសុភមង្គលដែលប្រមូលផ្តុំលើមនុស្សតែម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែសុភមង្គលដែលចែកចាយក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងគ្នា...
Ludwig Feuerbach
ដល់សីលៈ របស់ដែលខ្ពស់បំផុតក្នុងនោះ គឺត្រូវធានាថា ទោស និងទុក្ខនៃចិត្តនេះកប់ក្នុងខ្លួន ហើយចិត្តក្លាយជាផ្នូរនៃចិត្ត។
លោក Georg Hegel
សីលធម៌ផ្តល់នូវគោលការណ៍ទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាដោយមិនអើពើនឹងកាលៈទេសៈជាក់លាក់។
ព្យែរ បាយឡេ
មនុស្សត្រូវការសីលធម៌របស់មនុស្សដោយផ្អែកលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស លើបទពិសោធន៍ លើហេតុផល។
Claude-Adrian Helvetius
យើងមិនមានការងារល្អឥតខ្ចោះលើវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌ទេ ប៉ុន្តែយើងមានព័ត៌មានច្រើនបំផុតអំពីសីលធម៌។
Stanislav Stashic
នយោបាយគឺជាសីលធម៌សាធារណៈ សីលធម៌គឺជានយោបាយឯកជន។
Gabriel-Bonnot Mably
នេះជាតម្លៃដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាសម្រាប់ការអប់រំចរិតលក្ខណៈ ដែលដោយការធ្វើឱ្យយើងមានមនសិការនៃព្រះ និងវត្តមានរបស់ព្រះ វាផ្តល់នូវសាមគ្គីភាពដល់ជីវិតរបស់យើងទាំងមូល។ ចាំបាច់ប៉ុណ្ណា ប៉ុន្តែវាពិបាកប៉ុណ្ណាដើម្បីរក្សាអារម្មណ៍នៃការរួបរួមនេះ! អរិយធម៌របស់យើងកាន់តែរីកចម្រើន វាកាន់តែបំបែកមនុស្សពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងបំបែកជីវិតរបស់យើងម្នាក់ៗទៅជាផ្នែកផ្សេងៗគ្នា ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកតិចតួច។ ជីវិតកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ កាន់តែមានការបែកបាក់។ ភាពជោគជ័យនៃឧស្សាហកម្មគឺផ្អែកលើការបែងចែកការងារ ភាពជោគជ័យនៃចំណេះដឹងលើឯកទេសវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជីវិតយើងខ្ទេចខ្ទាំ ទំនួលខុសត្រូវក៏បែកខ្ញែក។ អ្នកខ្លះកុហកយើងនៅផ្ទះ និងក្នុងក្រុមគ្រួសារ អ្នកខ្លះទៀតនៅខាងក្រៅផ្ទះទាក់ទងនឹងមនុស្ស។ ពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានលាបពណ៌ និងដាក់លេខ ជួនកាលក្នុងកម្រិតថ្នាំ homeopathic ដើម្បីកុំឱ្យយើងច្រឡំច្រើនពេក។
បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបែងចែកជីវិតទៅជាផ្នែកតូចៗដែលមនុស្សមានទំនោរនៅគ្រប់ពេលវេលាបានកាន់កាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ តើអ្វីអាចចងភ្ជាប់ជីវិតដែលបែកខ្ញែកគ្នារបស់យើង? គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតគ្រាន់តែជាការគិតរបស់ព្រះ និងទំនាក់ទំនងរបស់ទ្រង់ចំពោះជីវិតរបស់យើងទេ។ មានតែការនេះទេដែលនឹងបង្ហាញដល់យើងនូវអត្ថន័យពិតនៃភាពជារបស់យើង នឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសតាមរយៈភាគនៃប្រភាគ ដែលជីវិតរបស់យើងចាំបាច់ត្រូវតែមាន ដើម្បីទទួលស្គាល់គោលដៅសកលដ៏អស្ចារ្យមួយដែលធ្វើឱ្យមានចលនា និងលើកកំពស់អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
ជោគជ័យទាំងមូលនៃជីវិតរបស់យើងស្ថិតនៅលើស្មារតីនៃការរួបរួមជាមូលដ្ឋាននេះ ដែលក្នុងនោះទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃផ្នែកទាំងអស់នៃជីវិតរបស់យើងកាន់តែច្បាស់ សារៈសំខាន់ពិតនៃអំពើតូចតាច និងបាតុភូតដែលបង្កើតជីវិតរបស់យើងកាន់តែច្បាស់។ ការធ្វើតាមការប្រព្រឹត្ត និងទង្វើរបស់យើង សំឡេងនៃវិញ្ញាណដែលប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ គួរត្រូវបានឮ ដោយរំឭកយើងថា យើងកំពុងខិតខំដើម្បីបញ្ចូលគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតក្នុងជីវិត ដើម្បីឃើញទីបញ្ចប់ច្បាស់លាស់ និងគោលដៅច្បាស់លាស់នៅចំពោះមុខយើង។ ហើយនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងព្រះ; មានតែនៅក្នុងគំនិតរបស់ព្រះទេដែលយើងអាចរកឃើញតុល្យភាពនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដី, យល់ពីគំនិតនៃការរួបរួមនៃជីវិត; មានតែនៅក្នុងគំនិតរបស់ព្រះទេដែលយើងអាចរកឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃប្រភាគនៃជីវិតរាប់មិនអស់។
ការអប់រំសេចក្ដីជំនឿគួរតែផ្ដោតលើបុគ្គលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ និងលើការបង្រៀនដំណឹងល្អ ។ ប៉ុន្តែអ្នកជឿគ្រប់រូបជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ ហើយការបង្រៀនក្នុងក្រុមជំនុំគឺផ្អែកលើ dogma ដូច្នេះហើយ មូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនត្រូវតែមានលក្ខណៈ dogmatic ។ អ្នកដែលគិតថាមូលដ្ឋាននេះគួរតែមានសីលធម៌លើសលុបគឺខុស។
គោលការណ៍នៃការបង្រៀនខាងសីលធម៌មានភាពផុយស្រួយ និងរង្គោះរង្គើ ប្រសិនបើពួកគេមិនមានឫសគល់នៅក្នុងសេចក្តីជំនឿ។ ទុកឱ្យខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបរិស្ថាន ការយល់ឃើញនូវគំនិតទាំងនោះ ការបង្រៀនទាំងនោះ គំរូទាំងនោះដែលគាត់បានឃើញ និងឮនៅជុំវិញគាត់។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនវង្វេងនៅក្នុងចំណាប់អារម្មណ៍ ទម្លាប់ និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែមាននៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់នូវប្រភពនៃកម្លាំងលាក់កំបាំង ដែលនឹងបង្រៀន និងជួយឱ្យបដិសេធអំពើអាក្រក់ និងជ្រើសរើសអ្វីដែលល្អ បែងចែករវាងការកុហក និងសេចក្តីពិត បង្កើតសម្រាប់ ខ្លួនគាត់ជាជីវិតខាងក្នុង ហើយទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នូវគោលដៅជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។
ប្រភពតែមួយគត់នៃអំណាចនេះគឺសេចក្តីជំនឿ ហើយជំនឿរបស់យើងត្រូវតែច្បាស់លាស់ និងអាចបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់ និងច្បាស់លាស់នៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចំណេះដឹង dogmatic គឺចាំបាច់ក្នុងការបង្រៀនសេចក្ដីជំនឿ។ ម្នាក់ទៀតបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីនិយាយថា ៖ «ការបង្រៀនទាំងមូលនៃដំណឹងល្អមានដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់—ហើយនេះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំឈរនៅចំពោះមុខអ្នករាល់គ្នាដោយការចាប់ផ្ដើមនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សទាំងអស់»។
ប៉ុន្តែការចាប់ផ្តើមនេះតែម្នាក់ឯងមិនទាន់មានប្រសិទ្ធភាពនៅឡើយទេ ហើយងាយនឹងធ្វើឱ្យព្រិលទៅជាមនោសញ្ចេតនាដែលគ្មានផ្លែផ្កា។ វាមិនផ្តល់លទ្ធផលរឹងមាំទេ។ ការស្រលាញ់តែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការដោះស្រាយរាល់បញ្ហាក្នុងជីវិតនោះទេ។ ស្នេហាត្រូវតែរួបរួមជាមួយនឹងចំណេះដឹង ហើយនេះគឺជាគោលដៅនៃការអប់រំ និងការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតតួអង្គនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលការអប់រំពិតត្រូវតែផ្អែកលើសាសនា។ មានតែគាត់ទេដែលជាគ្រូល្អដែលមានអារម្មណ៏សាសនា៖ មានតែគាត់ទេដែលជួយបង្រៀនសីលធម៌។ បើមិនដូច្នេះទេ តើគាត់នឹងបង្កើតគំនិតនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ នៃអំពើសីលធម៌ និងអសីលធម៌ក្នុងព្រលឹងសិស្សដោយរបៀបណា។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះទេ៖ ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាសកម្មភាពនៃកម្លាំងសាហាវតែម្នាក់ឯង។
ការប៉ុនប៉ងថ្មីក្នុងការបង្កើតសាលា ក្រៅពីសាសនា លើការបង្រៀនសីលធម៌នៅគ្រប់ទីកន្លែង គឺតែងតែគ្មានផលផ្លែ។ គោលការណ៍សីលធម៌នៃការបង្រៀននឹងរសាត់បាត់ទៅហើយ ឬរសាត់ទៅជាការព្រងើយកន្តើយដែលផ្តល់ផ្លូវដល់ការជំរុញខាងសម្ភារៈ។ ប៉ុន្តែការបង្រៀនដែលផ្អែកលើគោលការណ៍សាសនាណែនាំព្រលឹងទៅក្នុងពិភពវិញ្ញាណថ្មីមួយ បើកការយល់ដឹងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណទៅកាន់វា បន្សល់ទុកនូវគំនិត និងគោលគំនិតដែលទោះបីជាវាប្រែជាស្លេកក៏ដោយ ក៏មិនអាចបាត់ទៅវិញទាំងស្រុង មិនអាចបំភ្លេចបាន និងសូម្បីតែ ដោយបានប្រែទៅជាស្លេក ជាញឹកញាប់ត្រឡប់ទៅព្រលឹងវិញ ធ្វើឱ្យវាស្រស់ស្រាយ។
គំនិតនៃភាពពេញលេញខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានជំនួសដោយការបែងចែករបស់វាទៅជាសមត្ថភាព និងកម្លាំងដោយឡែកពីគ្នា ដែលផ្នែកនីមួយៗអភិវឌ្ឍ និងធ្វើសកម្មភាពយោងទៅតាម "ពួកគេគឺជាច្បាប់ពិសេស និងនៅក្នុងការមិនចុះសម្រុងគ្នាទាំងស្រុងជាមួយអ្នកដទៃ។ គំនិតកើតឡើងនៃប្រភេទនៃប្រអប់មួយចំនួនដែលមានផ្នែកទទេ: នៅក្នុងទ្រុងនេះមានកន្លែងសម្រាប់ dogma - នេះគឺនៅក្នុងផ្នែកនៃព្រះគុណ; ហើយបន្ទាប់ទៀតនៅពីក្រោយភាគថាសអ្នកដាក់សិល្បៈ - នេះគឺជានាយកដ្ឋានរសជាតិ; នៅទីនោះ, វិទ្យាសាស្រ្ត, ដែលជាកន្លែងដែលគ្មានសមត្ថភាព, លើកលែងតែការគិតអរូបី, គួរតែជ្រាបចូល ហើយមានសីលធម៍។តាមធម្មជាតិ សម្រាប់រឿងនេះ អ្នកណាដែលធ្លាប់ស្គាល់គំនិតទាំងនេះ វាពិបាកក្នុងការទទួលស្គាល់ថា សមត្ថភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានអនុលោមតាមអំណាចខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត ដោយមនសិការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដែលបំភ្លឺ ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានភារកិច្ចតែមួយ - ដើម្បីបង្កើតរូបភាពសំខាន់នៃមនុស្សសីលធម៌។ ដែលត្រូវនឹងសមត្ថភាពផ្សេងៗគ្នា ហើយយើងបន្តនិយាយអំពីតម្លៃខ្ពស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយមិនបានកត់សំគាល់ថាយើងបានធ្វើឱ្យខូចវាទេ បោះចោល។ គំនិតនៃភាពពេញលេញខាងក្នុង។ វាហាក់បីដូចជាយើងមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដែលមនុស្សដូចគ្នាជឿលើរឿងមួយ ដឹងរឿងមួយទៀត កោតសរសើរមួយភាគបី… ពេលចាំបាច់ អ្នកអាចបើកប្រអប់មួយ ហើយបិទអ្វីៗផ្សេងទៀតទាំងអស់…
នរណាម្នាក់ដែលបានកើតឡើងដើម្បីតាមដានការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងស្មារតីនៅក្នុងកុមារតាំងពីតូចមក គាត់ប្រហែលជាកត់សម្គាល់ឃើញថា ជាដំបូងការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ឈប់នៅទូទៅបំផុត អរូបី ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ សំណួរជាក់ស្តែងបំផុត នៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់ពួកគេទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គាត់ព្យាយាមបញ្ជាក់ខ្លួនឯងថាព្រះជាអ្វី អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះព្រះ អ្វីដែលផ្តល់ភាពបង្ហាញ ពីណាល្អ និងអាក្រក់មកពីណា។ គាត់ស្តាប់ការរអ៊ូរទាំដំបូងនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់គាត់ ហើយសួរដោយលោភលន់អំពីទំនាក់ទំនងនៃពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញទៅនឹងពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ ដែលអារម្មណ៍ងងឹតដំបូងបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងអារម្មណ៍ពិសេសនៃភាពភ័យរន្ធត់ដែលលិចចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់កុមារពីកន្លែងណា។
បន្ទាប់មក នៅពេលដែលរង្វង់នៃអារម្មណ៍របស់គាត់រីកធំឡើង ហើយគំនិតថ្មីៗ ពីមួយទៅមួយ ឈរចេញពីបាតុភូតជាបន្តបន្ទាប់ គាត់ព្យាយាមតាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដើម្បីសម្របវាទៅនឹងគំនិតដែលគាត់បានទទួលរួចហើយ ដើម្បីភ្ជាប់។ ថ្មីជាមួយចាស់ ហើយនោះហើយជាវា អ្វីដែលបានធ្វើចំពោះគាត់ ឬនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ ប្រែទៅជាមេរៀនសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។
ភាពរំជើបរំជួលនៃកម្មវិធីទាំងនេះ និងភាពរហ័សរហួនដែលការវិនិច្ឆ័យបន្ទាប់ពីការសង្កេតនីមួយៗ ជារឿយៗមានភាពទាក់ទាញ និងចង្អុលទៅផ្នែកខាងក្នុង ដែលមិនដែលឈប់ដំណើរការនៃព្រលឹង។ នៅទីនោះ ភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បានខ្លះ សម្ភារៈទាំងអស់ដែលទទួលបានពីខាងក្រៅគឺរលាយទៅជាទម្រង់ថ្មីមួយ ហើយភ្លាមៗចូលទៅក្នុងបញ្ហានៃការអប់រំខ្លួនឯង។ វាហាក់ដូចជាថាភារកិច្ចចម្បងគឺច្បាស់លាស់ក្នុងការសម្របសម្រួលការងារខាងក្នុងនេះ ដូច្នេះមាតិកាដែលត្រូវការសម្រាប់វាមិនដែលខ្វះខាត ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនរារាំងសកម្មភាពខ្លួនឯងជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែបរបស់វា។
ហើយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សទាំងមូល ការចាប់ផ្តើមគឺនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា assimilated និងបានកំណត់នៅដើមដំបូង។ ទទួលយកការអប់រំណាមួយដែលបានបញ្ចប់រង្វង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញរបស់ខ្លួន ហើយអ្នកនឹងរកឃើញនូវប្រព័ន្ធនៃជំនឿសាសនានៅក្នុងស្នូលរបស់វា។ គំនិតសីលធម៌ធ្វើតាមពីពួកគេ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃជីវិតគ្រួសារ និងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលមនុស្សទាំងមូលនិងស្រស់ដែលមិនមានជំនឿ។ ជំនឿសន្មតថាជាឧត្តមគតិដែលដឹងខ្លួន និងមិនអាចសម្រេចបាន ជាច្បាប់កំពូល និងជាកាតព្វកិច្ច។ ហើយអ្នកណាដែលបានបញ្ចូលច្បាប់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ហើយនាំយកវាទៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់តាមរយៈរឿងនេះបានក្លាយជាខ្ពស់ជាងពិភពនៃបាតុភូតហើយទទួលបានអំណាចច្នៃប្រឌិតលើខ្លួនគាត់: គាត់លែងបន្លែប៉ុន្តែបង្កើតខ្លួនឯង ... (Samarin) ។
សាលាដំបូង មូលដ្ឋាន ការរស់នៅ និងសកម្មនៃច្បាប់នៃព្រះ គឺព្រះវិហារ ពោលគឺឧ។ ព្រះវិហារនៃព្រះ ជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំ អាន និងច្រៀង។ ល្អសម្រាប់អ្នកដែលនៅក្នុងសាលានេះបានរៀនមេរៀនដំបូងនៃសេចក្តីជំនឿ ដែលក្រោយមកនៅក្នុងសាលាដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត អាចហាក់ដូចជាគាត់មានបន្ទុកធ្ងន់។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងមានសម្រាប់កំណប់ទ្រព្យដ៏មានតម្លៃនេះ ដែលអ្នកដទៃត្រូវបានដកហូត។ មិនមាន dogma តែមួយទេ មិនមែនជាបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ ឬសំខាន់ ឬព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃដំណឹងល្អដែលមិនបានរកឃើញដោយខ្លួនវាទេ - មិនត្រឹមតែអេកូប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជារូបភាពរស់រវើកនៅក្នុងសមាសភាពនៃការថ្វាយបង្គំរបស់យើងផងដែរ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅទីនេះនៅក្នុង stichera, dogmatists, antiphons, canons, ទំនុកតម្កើង និងសុភាសិត។ ហើយទាំងអស់នេះលេចឡើងនៅក្នុងពាក្យ, ពេញលេញនៃកំណាព្យជ្រៅនិងនៅក្នុងការតភ្ជាប់, នៅក្នុងការតភ្ជាប់ដែលមិនអាចបំបែកបាននៃពាក្យជាមួយនឹងការច្រៀង, វាស់និងគណនានៅលើពាក្យ។ ប៉ុន្តែយើងប្រើប្រាស់កំណប់នេះយ៉ាងអន់ ដែលមនុស្សជាច្រើនមិនស្គាល់វាទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ អ្វីៗដែលចាំបាច់បំផុត ដែលអាចយល់បានបំផុតសម្រាប់ប្រជាជន និងផ្នែកណែនាំនៃការគោរពប្រណិប័តន៍របស់យើង ត្រូវបានគេមិនអើពើ ដើម្បីឱ្យមានភាពរហ័សរហួនក្នុងការអនុវត្តពិធីនេះ ហើយនៅសល់តែគ្រោងឆ្អឹងរបស់វា ដែលរស់រវើកដោយការអធិស្ឋាននៃព្រលឹងសាមញ្ញដែលមកព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះ។
វាគឺជាការល្អសម្រាប់អ្នកដែលមានព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកផ្ទាល់របស់ពួកគេដែលបម្រើសាលានៃការគោរពប្រណិប័តន៍ និងគោលលទ្ធិនេះ ដែលជាព្រះវិហារមួយដែលគ្រួសារទាំងមូលពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់បានអធិស្ឋាន និងឧទ្ទិសដោយការអធិស្ឋានគ្រប់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃជីវិតគ្រួសារ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជាមួយនឹងការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៃទីក្រុង ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃចំនួនប្រជាជនក្នុងទីក្រុង ជាមួយនឹងលំហូរនៃហ្វូងមនុស្សទៅកាន់កណ្តាលទីក្រុង សារៈសំខាន់នៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកនេះកំពុងរីងស្ងួត ឬបាត់បង់ទាំងស្រុង។
នៅតាមទីក្រុងធំៗ ជាពិសេសនៅតាមរាជធានី ព្រះវិហារតាមផ្ទះ បម្រើជាកន្លែងជំនួសព្រះសហគមន៍កាតូលិក សម្រាប់ស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គម ជាមួយនឹងរូបរាងពិធីរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងការកាត់ស្បែក ជាញឹកញាប់ការថ្វាយបង្គំពិការរបស់ពួកគេ ដែលជាការជំនួសដ៏វេទនា ដែលនៅចំកណ្តាលនៃទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ។ នៃគ្រួសារជាមួយព្រះវិហារបាត់។ នៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំដែលមានផ្ទះសំណាក់ ព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវបានចាប់ផ្តើម - ជាធម្មតាវាត្រូវបានសន្មត់ថា សិស្សដែលរស់នៅជាមួយគ្នាគួរតែបង្កើតបានជាគ្រួសារមួយដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះវិហារ ឬនៅជិតព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែតើឧត្តមគតិនេះត្រូវបានគេដឹងដោយកម្រយ៉ាងណានៅក្នុងការពិត។ - នេះតម្រូវឱ្យមានការរួបរួមដ៏កម្រមួយនៅក្នុងស្មារតីអប់រំដូចគ្នារបស់អាជ្ញាធរជាមួយបុគ្គលិកបង្រៀននិងជាមួយសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារជាគ្រូនៃច្បាប់: បាតុភូតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណគឺកម្រខ្លាំងណាស់។ ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបែបនេះ - អ្នកនឹងឃើញជួរសិស្សានុសិស្សប្រមូលផ្តុំគ្នានៅកន្លែងខ្លះទៅក្មេងស្រីដូចជាតុក្កតាតម្រង់ទៅឈរអ្នកនឹងឃើញអាជ្ញាធរឈរដោយអផ្សុកហើយអផ្សុក - លើកលែងតែដើម្បីសង្កេតមើលសណ្តាប់ធ្នាប់ ...
សាលានីមួយៗចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានសិទ្ធិត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសាលាបង្រៀនសាសនា នៅពេលដែលក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាដែលច្បាប់របស់ព្រះស្ថិតនៅកន្លែងដំបូង។ ប៉ុន្តែ តើការបង្រៀនច្បាប់របស់ព្រះមានន័យយ៉ាងណា? តិចតួច ក្រ បើវាមានន័យត្រឹមតែ ប្រវត្ដិសាស្រ្ដ អប់រំ និងសំណួរ និងចម្លើយ ដល់ការចងចាំពី ធម្មទេសនា។ ដើម្បីបង្រៀនច្បាប់របស់ព្រះគួរតែមានន័យថា: បង្រៀនសេចក្ដីជំនឿដែលនៅរស់។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការបង្រៀនតែពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូបានរស់នៅ និងបង្រៀន ស្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញទេ៖ កុមារត្រូវតែមានអារម្មណ៍ថាពួកគេមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានព្រះអម្ចាស់យេស៊ូបានឡើយ ដែលថាពាក្យសម្ដី និងសុន្ទរកថារបស់ទ្រង់ត្រូវតែចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ និងចូលទៅក្នុងធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីឱ្យពួកគេយល់ និងមានអារម្មណ៍ថា អត្ថន័យនៃការកាន់ព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាគ្រិស្តបរិស័ទ មានន័យថា ការដើរនៅចំពោះព្រះ មានន័យដូចម្តេច ដើម្បីរក្សាសេចក្តីពិតនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ និងការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ពោលគឺរក្សាភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេពីមុន។ ព្រះ។
ហើយអ្នកដែលបង្រៀនពួកគេត្រូវតែចាំថា ក្មេងៗមើលទៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ ហើយមិនត្រឹមតែស្តាប់សុន្ទរកថា និងមេរៀនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវព្យាយាមមើលឃើញនៅក្នុងគាត់ជាគ្រីស្ទានដែលរក្សា និងបង្កើតសេចក្តីពិត ...
បែបនេះគឺជាឧត្តមគតិ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងងាកទៅរកការពិត យើងឃើញនៅពីមុខយើងនូវសៀវភៅសិក្សាដែលមានបន្ថែមជំនួយការបង្រៀន យើងឃើញកម្មវិធីដែលមានឈ្មោះមុខវិជ្ជា និងការបែងចែកមុខវិជ្ជាជាថ្នាក់។ នៅខាងមុខគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយចាប់ពីឆ្នាំដំបូងក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ កាលវិភាគនៃមុខវិជ្ជាដូចគ្នាគឺត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជាមួយនឹងការពង្រីកសន្មតនៃអ្វីដែលបានបង្រៀនរួចហើយ លើសពីនេះទៅទៀត St. ដំណឹងល្អគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយត្រូវបានបែងចែកទៅជា "មេរៀន" និងជាសំណួរជាច្រើនដែលអ្នកប្រឡងនឹងផ្តល់ "ការសាកល្បង" ដល់កុមារ ហើយពួកគេជាច្រើននឹងខ្មាស់អៀន និងស្រក់ទឹកភ្នែក។
គ្មានជំនឿណាមួយអាចត្រូវបានបំបែកចេញពីការគោរពដែលរួបរួមជាមួយនឹងជំនឿនោះទេ ពោលគឺពីការថ្វាយបង្គំ និងជាពិសេសពីការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង។ នៅទីនេះ ជំនឿ ស្លៀកពាក់ដោយពាក្យសម្ដី រូបភាព និងសំឡេង ធ្វើឱ្យមានជីវិតរស់រវើក និងលើកកំពស់អារម្មណ៍នៃបេះដូង ហើយបំភ្លឺការពិតរបស់វាដោយភាពស្រស់ស្អាត។ ការបង្រៀននៃក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះគឺដាច់ចេញពីការថ្វាយបង្គំ ហើយបោះបង់ចោលពីក្រុមជំនុំ។ ប៉ុន្តែដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានភ្ជាប់ inextricably ជាមួយព្រះវិហារ, ដែលជាកន្លែងដែលកុមារ, ចូលរួមក្នុងការអានព្រះវិហារនិងច្រៀង, ទទួលបានស៊ាំក្នុងការរស់នៅក្នុងក្រុមជំនុំជីវិតរបស់ខ្លួននិងការយល់ដឹងនិងអារម្មណ៍ជម្រៅនិងភាពស្រស់ស្អាតនៃពិធីសាសនាចក្រ, មានតែការបង្រៀននៃច្បាប់នៃ ព្រះទទួលបានភាពពេញលេញដែលចង់បាន។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែកន្លែងដែលវានៅឆ្ងាយពីក្រុមជំនុំក៏ដោយ កម្មវិធីនៃច្បាប់នៃព្រះមានគោលលទ្ធិនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ ហើយបានបែងចែកជាសំណួរជាច្រើន។ ការបង្រៀនបែបនេះបានស្លាប់នៅក្នុងខ្លួនវា ហើយនៅក្នុងគំនិតរបស់កុមារ និងនៅក្នុងមាត់របស់គ្រូ វាក្លាយជាទារុណកម្មដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់កុមារ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេសួរសំណួរអំពីព័ត៌មានលម្អិតនៃគ្រឿងបរិក្ខារព្រះវិហារ និងអាវកាក់ ការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់ និងពិធីសាសនាផ្សេងៗ។ ..
គ្រឹះស្ថានអប់រំកំពុងរីកចម្រើន និងបំពេញបន្ថែម ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ កម្មវិធីនៃមុខវិជ្ជាដែលត្រូវបង្រៀន និងដាក់តាំងបង្ហាញក្នុងបញ្ជីពេញលេញក្នុងវិញ្ញាបនបត្រ និងសញ្ញាបត្រ ដែលជាគោលដៅចុងក្រោយនៃការបង្រៀន កំពុងពង្រីក ហើម និងក្លិន។ គ្រូបង្រៀនគឺត្រូវការ - ហើយពួកគេត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងវិទ្យាស្ថាន និងសិក្ខាសាលាជាច្រើនរបស់គ្រូបង្រៀន។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានលាបពណ៌តាមលំដាប់លំដោយ សម្គាល់ និងអនុម័តដោយរដ្ឋ ហើយទាំងអស់នេះជាការអស្ចារ្យនៅក្នុងការតាំងពិពណ៌ពីពេលមួយទៅពេលមួយរៀបចំសម្រាប់បង្ហាញដល់សង្គមទាំងមូល។
ហើយទាំងអស់នេះគឺជាសំឡេងរោទ៍ និងស្ពាន់ស្ពាន់ ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺគ្មានវិញ្ញាណនៃជីវិត ហើយមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នាដោយការពិតតែមួយគត់ ការតភ្ជាប់ដ៏រឹងមាំតែមួយគត់នៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការបណ្តុះបណ្តាលដោយស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ចក្នុងអាជីវកម្មណាមួយទេ បញ្ហាអ្វីដែលរៀបចំសម្រាប់។ មនសិការនៃកាតព្វកិច្ចនេះត្រូវតែជ្រាបចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃស្ថាប័នអប់រំចាប់ពីអាជ្ញាធររហូតដល់សិស្សចុងក្រោយ: ដែលជាកន្លែងដែលវាមិននៅទីនោះប្រព័ន្ធទាំងមូលត្រូវបានបំបែកនៅថ្នេរនិងបន្តិចម្តងធ្លាក់ចុះដាច់ពីគ្នា; កន្លែងដែលវាមិនមាន នោះមិនមានទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណទេ ទាំងរវាងសមាជិកនៃបុគ្គលិកបង្រៀន ឬរវាងពួកគេ និងសិស្ស។ គ្មានចំណាប់អារម្មណ៍លើការងារអប់រំ គ្មានគ្រូបង្រៀន និងសិស្សានុសិស្សណាដែលស្រឡាញ់សាលារបស់ពួកគេ ដែលគ្រប់សាលារស់នៅ រីកចម្រើន និងពង្រឹងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។
ទាំងការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការបង្រៀន ក្លាយជាមេកានិក - ដូច្នេះហើយ ការភូតកុហក និងការបោកបញ្ឆោត - និងផលផ្លែរបស់វា ជូរចត់សម្រាប់ព្រលឹង ជូរចត់សម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ - មិនថាលទ្ធផលចុងក្រោយនៃការបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងណាក្នុងទម្រង់នៃវិញ្ញាបនបត្រដែលគួរឱ្យសរសើរ និងជំនួយពីកន្លែងរបស់ពួកគេ , ចំណាត់ថ្នាក់និងភាពខុសគ្នា។ ឥឡូវនេះភាគច្រើនត្រូវបានគេឮអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងការអប់រំនិងការបណ្តុះបណ្តាល ប៉ុន្តែតើសេចក្តីស្រឡាញ់នេះដែលនិយាយអំពីខ្លួនវាមានន័យដូចម្តេច នៅពេលដែលវាមិនផ្អែកលើមនសិការដូចគ្នា មិនត្រូវបានដឹកនាំដោយវា និងមិនត្រូវបានពង្រឹង?
តាំងពីដើមដំបូងមក ក្នុងវ័យកុមារ ជាពិសេសក្នុងវ័យកុមារ ស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ចនេះត្រូវតែត្រូវបានលើកឡើង នៅគ្រប់ការងារដែលជាផ្នែកនៃការអប់រំ គ្រប់សកម្មភាពដែលជាផ្នែកនៃការអប់រំ។ ប៉ុន្តែគាត់គួរតែទទួលបានការអប់រំយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន៖ ទាំងច្បាប់ និងបទបញ្ជាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងខ្លួនវាសម្រាប់រឿងនេះទេ ព្រោះវាគ្មានមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ។ អាជីវកម្មរបស់គ្រូគឺផ្តល់ការងារដល់ចិត្ត ការយល់ដឹង និងជំនាញរបស់សិស្សម្នាក់ៗ ហើយអាជីវកម្មរបស់គាត់គឺទាមទារឱ្យការងារនីមួយៗធ្វើដោយមនសិការ ដល់កម្រិតដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចយល់ និងធ្វើបាន។ គាត់ត្រូវតែធ្វើឱ្យប្រាកដថា អ្វីដែលយល់ និងអ្វីដែលមិនយល់ ហើយអ្វីដែលមិនយល់ ត្រូវតែកែតម្រូវនៅក្នុងចិត្តរបស់សិស្ស ដើម្បីប្រាប់គាត់ និងពង្រឹងទម្លាប់នៃការគិតអំពីអ្វីដែលគាត់ធ្វើ និងបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើ។ វា - ជាទៀងទាត់និងពេញចិត្តដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចយល់និងពេញចិត្តចំពោះការងាររបស់គាត់។ មានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនេះទេដែលការងារនេះទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់អ្នកដែលធ្វើវា។
ប្រសិនបើគ្រូយល់ពីការវាយតម្លៃរបស់គាត់ទាំងស្រុងលើការងារត្រឹមតែជាចំនួនទទេ ការស្តីបន្ទោស ឬការពិន័យ ដោយមិនខ្វល់ពីដាននេះ ឬដែលនឹងបន្សល់ទុកក្នុងចិត្តសិស្ស នោះសិស្សនៅតែស្ថិតក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅដដែល។ ឬការតវ៉ាដោយមិនបន្តទៅមុខ ហើយគ្រូខ្លួនឯងផ្ទាល់បង្ហាញតែតុក្កតាមួយ របួសដោយមេកានិច និងចលនាដោយមេកានិច។
ដូច្នេះថ្ងៃនិងម៉ោងនៃសាលាមេកានិចបានកន្លងផុតទៅម្តងមួយៗពោរពេញដោយភាពរំជើបរំជួលនិងភាពអផ្សុករហូតដល់ពួកគេឈានទៅដល់ដំណាក់កាលសំខាន់នៃឆ្នាំសិក្សានីមួយៗ - ដល់ការប្រឡងមេកានិចស្មើគ្នា - ទៅបណ្តាញដែលរុយធំបំបែកខណៈពេលដែលរុយតូច។ ក្លាយជាជាប់នៅក្នុងវា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងតូចទាំងធំធ្វើផ្លូវទាំងមូលនៃការបង្រៀន ដោយទទួលបានវិញ្ញាបនបត្រ - e semper bene ។
ប៉ុន្តែ តើអ្វីជាលទ្ធផលនៃប្រតិបត្តិការទាំងមូលនេះដែលបានអនុវត្តលើមនុស្សជំនាន់ក្រោយដែលកំពុងលូតលាស់? លទ្ធផលគឺជាជំនាន់មួយដែលទន់ជ្រាយ ទន់ខ្សោយ គ្មានស្មារតីបំពេញកាតព្វកិច្ច ដូច្នេះបើគ្មានឆន្ទៈ គ្មានសមត្ថភាពធ្វើអ្វីមួយជាក់លាក់។ មានតែអ្នកដែលមានសមត្ថភាពបំបែកខ្លួនពីមហាជនទេ មិនដឹងថាត្រូវដឹកនាំសមត្ថភាពទៅណា ហើយភាគច្រើនដឹកនាំវាតែឆ្ពោះទៅរកការកែលម្អសម្ភារៈនៃជីវិត និងឆ្ពោះទៅរកការទទួលបានប្រាក់ចំណេញណាមួយ។ វាជាការល្អសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សដែលមានចំណេះដឹងបទពិសោធន៍និងកក់ក្តៅដែលចង់បានហើយនឹងអាចដាក់គាត់ឱ្យធ្វើការនិងអប់រំគាត់ក្នុងការអនុវត្ត។ ប៉ុន្តែសាលាបានផ្តល់អ្វីដល់គាត់ តើសាលាបានរៀបចំអ្វីខ្លះសម្រាប់គាត់ ដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវប៉ាតង់ - ដើម្បីស្វែងរកជោគវាសនារបស់គាត់ក្នុងទិសដៅទាំងបួន?
អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចមិនមានអ្វីដើម្បីរកមើលមូលដ្ឋានច្បាប់នៅក្នុងគំនិតនៃសិទ្ធិនិងកាតព្វកិច្ច។ ឫសរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិសរីរាង្គរបស់មនុស្ស និងគ្រួសារ។ វាកើតចេញពីការរួបរួមរបស់ប្ដីប្រពន្ធ ឪពុកម្ដាយ និងកូន ក្នុងជីវិតទូទៅនៃគ្រួសារ និងក្នុងគ្រួសាររួម។ នៅក្នុងតំបន់នេះមានគោលការណ៍ផ្ទាល់នៃការថែទាំទៅវិញទៅមក សេវាទៅវិញទៅមក ការថែទាំមនុស្សចាស់សម្រាប់ក្មេង សណ្តាប់ធ្នាប់ និងការគោរពប្រតិបត្តិ សេវាកម្ម និងមនសិការក្នុងការងារ៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់កន្លែងរបស់គាត់ និងការងាររបស់គាត់។ កន្លែងណាដែលគ្រួសារសាមញ្ញត្រូវបានរៀបចំបានល្អ នោះអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍដោយធម្មជាតិ ការរួបរួមជាមួយនឹងតុលាការនៃសតិសម្បជញ្ញៈ ហើយបន្តិចម្តងៗទម្លាប់នៃការធ្វើអ្វីដែលសមហេតុផលក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
នៅពេលដែលកុមារផ្លាស់ទីពីគ្រួសារមួយទៅសាលារៀន សាលារៀនត្រូវតែពង្រឹង និងអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតទាំងអារម្មណ៍នេះ និងទម្លាប់នេះជាមួយនឹងប្រព័ន្ធទាំងមូលរបស់វា និងជាពិសេសជាមួយនឹងគំរូនៃអ្នកដែលដឹកនាំការបង្រៀន និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងសាលា។ ដើម្បីទម្លាប់កុមារទៅតាមលំដាប់នៃការងារប្រកបដោយមនសិការ និងមនសិការ មានន័យថា បម្រើដើម្បីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលនៅក្នុងម៉ាស់ចម្រុះ និងបង្កើតជាតួអង្គ ដែលជារឿងដ៏អស្ចារ្យ និងជាសេវាកម្មដ៏អស្ចារ្យដល់សង្គម និងរដ្ឋ។
បើសាលាមិនបំពេញគោលដៅសំខាន់នេះទេ បើអ្នកដែលដឹកនាំគេមើលការងាររបស់ខ្លួនជាសិប្បកម្ម ហើយមិនប្រព្រឹត្តតាមសតិសម្បជញ្ញៈទេ សាលាអាចឲ្យក្មេងៗតែទម្លាប់អាក្រក់ជំនួសអំពើល្អ ហើយអាចបំផ្លាញបាន។ ទំនោរចិត្តល្អនៃអត្តចរិតបានមកពីក្រុមគ្រួសារ ..
អ្វីដែលត្រូវបានគេសាបព្រោះនៅសាលាបឋមសិក្សាទៅជាមួយកុមារទៅអនុវិទ្យាល័យហើយលូតលាស់នៅក្នុងវា - ដើម្បីពង្រឹងទម្លាប់ល្អឬអាក្រក់។ ពង្រឹងស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ច ក្នុងភាពខុសប្លែកគ្នានៃកម្លាំងពលកម្ម ក្នុងការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ សាលាដឹកនាំយុវជនជំនាន់ថ្មីដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវាទៅជាកម្លាំងដ៏រឹងមាំមួយ - ពួកគេនឹងក្លាយជាអ្នកសាងសង់មិនត្រឹមតែជោគវាសនារបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។ ជោគវាសនានៃសង្គមទាំងមូលនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃកម្មករដែលចូលក្នុងវិស័យការងាររួម។
វាមិនដែលមានការព្រួយបារម្ភច្រើនដូចនៅសម័យរបស់យើងអំពីការរៀបចំការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់នោះទេ។ ប៉ុន្តែតើនាងសំដៅទៅលើអ្វី? ស្តីពីការគុណ និងការផ្គត់ផ្គង់ស្ថាប័នអប់រំ ការផលិតគ្រូបង្រៀន វិធានការបង្ខិតបង្ខំសម្រាប់ការអប់រំកុមារ លើការស្វែងរកមូលនិធិសម្រាប់ថែទាំសាលារៀន។ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ ជាញឹកញាប់មានសេរីភាព និងការកម្សាន្តតិចតួចសម្រាប់ការគិតអំពីរបៀបដែលកុមារគួរត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅពេលដែលយើងនាំពួកគេទៅសាលារៀន របៀប និងអ្វីដែលត្រូវបង្រៀនពួកគេ។ នៅពេលរៀបចំសាលា យើងសន្មត់ថា អ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានគិត និងរៀបចំដោយអ្នកឯកទេសទទួលបន្ទុកផ្នែកអប់រំរួចហើយ។
វាហាក់ដូចជាថាវត្ថុសំខាន់នៃការថែទាំគឺច្បាស់ណាស់កុមារដែលសាលាត្រូវបានរៀបចំ។ ការមើលថែកូន គឺការមើលថែខ្លួនយើង សម្រាប់សង្គមទាំងមូល សម្រាប់មនុស្សជំនាន់មួយដែលកំពុងរីកចម្រើន៖ យើងត្រូវរៀបចំវាសម្រាប់ជីវិត និងការងារ ហើយរៀបចំវាឲ្យបានល្អជាងខ្លួនយើងដែលបានរៀបចំ។
ក្មេងៗមកសាលារៀន ហើយអង្គុយរង់ចាំមើលថានឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះពួកគេ។ គ្រូបង្ហាញមុខ ហើយកាន់សៀវភៅមួយក្បាល និងចង្អុលទៅជាមួយ។ ទ្រនិចនេះជំនួសប្រព័ន្ធបណ្តុះបណ្តាលគ្រប់ពេលវេលា។ កុមារត្រូវបានប្រាប់ពីអ្វីដែលពួកគេត្រូវដឹង ហើយបន្ទាប់មកសួរ។ ហើយអ្វីដែលព្រលឹងរបស់កុមារគឺ គ្រូមិនខ្វល់នៅពេលដែលគាត់ធ្វើអាជីវកម្មរបស់គាត់ដោយមេកានិកនោះទេ៖ នៅក្នុងព្រលឹងនីមួយៗមានជម្រៅដែលអ្នកស្គាល់គ្នាយូរ ភាពអាថ៌កំបាំងកាន់តែច្រើនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះ។
ប៉ុន្តែមនុស្សពេញវ័យ ការចូលទៅជិតកុមារ ជាធម្មតាអនុវត្តចំពោះពួកគេនូវផ្នត់គំនិតនៃចិត្តមនុស្សពេញវ័យរបស់គាត់ មិនមែនផ្នត់គំនិតរបស់កុមារទេ ហើយផ្នត់គំនិតនេះគឺពិសេសណាស់។
កុមារចាប់ផ្តើមដោយសម្លឹងមើល កត់សម្គាល់ និងប្រមូលចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ចិត្តមនុស្សពេញវ័យអស់សង្ឃឹមនូវអ្វីដែលត្រៀមខ្លួនជាស្រេច និងទទួលបានពីហាងរបស់ខ្លួន។ ចិត្តរបស់កុមារធ្វើការជាមួយរូបភាព ហើយទាញការសន្និដ្ឋានរបស់វាពីការសង្កេត និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការអប់រំគួរតែខិតខំការពារ និងអប់រំក្នុងចិត្តរបស់កុមារ ការទទួលនូវសមត្ថភាពសង្កេត និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីលើកសំណួរអំពីអ្វីដែលគាត់ចង់ដឹង៖ នេះគឺជាឫសគល់នៃការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបង្រៀនរស់ឡើងវិញ និងការធានាដំបូងនៃភាពជោគជ័យទាំងអស់ - និងមិន តែនៅសាលា ពេលវេលា ប៉ុន្តែសម្រាប់ជីវិត។
ប៉ុន្តែសមត្ថភាពនេះមិនត្រឹមតែមិនត្រូវបានគាំទ្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានរារាំងដោយប្រព័ន្ធអប់រំធម្មតារបស់យើង ដោយអនុវត្តដោយងងឹតងងុលចំពោះវានៅជំហានដំបូងគេហៅថា វិន័យសាលា។ ហេតុអ្វី? អាឡូ! ដោយសារតែប្រព័ន្ធធម្មតាកំណត់ដោយខ្លួនវានូវគោលដៅចម្បងនៃការសម្រេចបានទាន់ពេលវេលានូវលទ្ធផលដែលគេស្គាល់ សន្មត់ និងតាមវេជ្ជបញ្ជា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរារាំងមនុស្សម្នាក់នូវបំណងប្រាថ្នានិងសមត្ថភាពក្នុងការចាប់អារម្មណ៍ការស្វែងរកនិងសួរគឺផ្ទុយទៅនឹងភារកិច្ចចម្បងនៃការអប់រំ - ដើម្បីពង្រឹងមនុស្សម្នាក់ដើម្បីឱ្យគាត់ក្លាយជាចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតនិងការងារ។ ប្រសិនបើយុវជនម្នាក់ដកខ្លួនចេញពីសាលា និងសម្ភារៈសិក្សាបន្តិចបន្តួច នោះការអប់រំមិនឥតប្រយោជន៍ទេ នៅពេលដែលគាត់ចេញពីសាលាដោយគំនិតរសើប និងសំណើដែលត្រូវការចម្លើយ។
ពរជ័យ អូស្ទីន ដែលពិភាក្សាអំពីគោលលទ្ធិមានប្រសាសន៍ថា ៖ « កូនសោពណ៌មាសគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ ពេលវាមិនចាំបាច់សម្រាប់សោ ហើយសោឈើសាមញ្ញក៏មិនល្អទាំងអស់ដែរពេលវាចូលទៅកាន់សោនោះ ។ ពាក្យនេះនឹកឃើញដោយអចេតនា នៅពេលអ្នកមើលកម្មវិធីពហុមុខវិជ្ជា និងទូលំទូលាយរបស់យើង ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រងើយកន្តើយចំពោះសិស្សានុសិស្សទាំងមូល៖ ពួកគេជាច្រើនមិនបានដោះសោដោយប្រើសោធំទេ។ ហើយកម្មវិធីរបស់យើងមានសារៈសំខាន់ណាស់ ហើយនៅពេលដែលគ្រូដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ននឹងអនុវត្តពួកគេដោយការយល់ដឹង គាត់នឹងមិនត្រូវបានគេសរសើរទេ ប៉ុន្តែត្រូវថ្កោលទោសនៅក្នុងការប្រឡង។
ហើយតើមានសាលាប៉ុន្មាននៅជ្រុងដាច់ស្រយាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលសោទាំងនេះត្រូវបានដោះសោដោយសោរឈើសាមញ្ញ ហើយសោដែលមានប៉ាតង់ធំមិនអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងទីនោះបានទេ។ ហើយវានឹងមិនជួយជាបញ្ហានៅពេលដែលមានតែសោដែលមានកម្មសិទ្ធិប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទាមទារនៅគ្រប់ទីកន្លែង។
អ្នកស្វែងរកការអប់រំ ស្វែងរកការអប់រំ។ ប៉ុន្តែតើការអប់រំគឺជាអ្វី? ដើម្បីចូលរៀន វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការប្រឡងជាប់វគ្គដែលល្បី ហើយប្រឡងជាប់។ ចាំបាច់ត្រូវទទួលបានទំនោរនៃចំណេះដឹងពិតប្រាកដ ហើយដកខ្លួនចេញពីសាលា ទាំងបំណងប្រាថ្នា និងសមត្ថភាពក្នុងការបណ្តុះវាបន្ថែមទៀតនៅក្នុងខ្លួន។
កង្វះនៃការអប់រំជាធម្មតាត្រូវបានច្រឡំជាមួយនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅ ពោលគឺការខ្វះខាតនៃគំនិតអំពីវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ នេះជាភាពល្ងង់ខ្លៅពីធម្មជាតិដែលយើងជួបគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកភូមិធម្មតាដែលមិនបានឃើញពន្លឺ និងមិនបានចូលរៀន។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅធម្មជាតិនេះនៅតែមានដីមានជីជាតិនៅពេលដែលចំណេះដឹងប៉ះវា។
អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ភាពអស់សង្ឃឹមជាងនេះទៅទៀត គឺកង្វះការអប់រំដែលកើតចេញពីការអប់រំពាក់កណ្តាល។ ការអប់រំពាក់កណ្តាលបែបនេះ ដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយការអានកាសែត និងការងារហោះហើរនៃអក្សរសិល្ប៍បច្ចុប្បន្នគឺមានការរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើង ហើយបង្កើតបានជាដំបៅនៃជីវិតសង្គម។ ការអានដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់បង្ហាញដល់ចិត្តដែលមិនមានវិន័យចំពោះតែទស្សនៈទូទៅ និងទស្សនៈបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះ៖ វាគ្រាន់តែធ្វើឱ្យមានការយល់ច្រលំ និងធ្វើឱ្យមានការទាមទារចំពោះចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះ។ មានតែចំណេះដឹងពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះដែលជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យបែងចែក និងវាយតម្លៃគំនិតបច្ចុប្បន្នដោយការពិត និងបង្កើតសិទ្ធិដ៏រឹងមាំសម្រាប់ខ្លួនគាត់៖ មតិមួយ។
វាគឺជាការចង់បង្វែរភាពល្ងង់ខ្លៅធម្មជាតិទៅជាការអប់រំ; ប៉ុន្តែមនុស្សល្ងង់ធម្មតា ដឹងខ្លួនល្ងង់ មិនមានការក្លែងបន្លំអំពីអ្វីដែលខ្លួនមិនដឹង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងនាំមនុស្សម្នាក់ចេញពីរដ្ឋនេះទៅជាពាក់កណ្តាលនៃការអប់រំ យើងបានធ្វើឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅដ៏អាក្រក់បំផុត: នៅក្នុងគាត់ការក្លែងបន្លំចំណេះដឹងកើតឡើងហើយគាត់ព្យាយាមវែកញែកអំពីអ្វីទាំងអស់ដោយគ្មានចំណេះដឹងនិងបទពិសោធន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណេះដឹងពិតប្រាកដ ការអប់រំមនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យគាត់អាចនិយាយថា "ខ្ញុំមិនដឹង" អំពីអ្វីដែលគាត់មិនដឹង និងរារាំងគាត់ពីការវែកញែកដោយគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្រៅដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងរបស់គាត់។
ការគិតថាគ្រូបង្កើតឡើងដោយចំណេះគឺឥតប្រយោជន៍ ចំណេះនោះបង្កើតគ្រូ។ ចំណេះដឹងគឺជាការចាំបាច់៖ គ្រូត្រូវតែដឹងថាគេហៅមកបង្រៀន ប៉ុន្តែការរៀនរបស់គ្រូមិនមែនជារឿងសំខាន់ទេ។ គ្រូបង្កើតឱ្យមានសាមគ្គីភាពអាណិតអាសូរជាមួយធម្មជាតិជាមួយនឹងជីវិតនិងជីវិតរបស់កុមារដែលគាត់ត្រូវបានហៅឱ្យបង្រៀន។ គ្រូល្អរស់នៅមួយជីវិតជាមួយសាលារបស់គាត់។ គ្មានវិធីសាស្រ្ត គ្មានប្រព័ន្ធនៃការអប់រំនៅក្នុងខ្លួនវានឹងជួយឱ្យជោគជ័យនៃការបង្រៀន ប្រសិនបើគ្រូអនុវត្តស្តង់ដារដូចគ្នានៃការបង្រៀនដល់កុមារទាំងអស់ដែលគាត់ដោះស្រាយ។ កុមារម្នាក់ៗ - ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ - ដោយធម្មជាតិរបស់វាហើយសំខាន់ខុសគ្នាពីអ្នកដទៃ។ គ្រូល្ងង់បានទន្ទេញរូបមន្តមួយ ហើយនិយាយវាម្ដងទៀតដល់អ្នករាល់គ្នា។
ប៉ុន្តែគ្រូបង្រៀនដែលមានជីវិតយល់ថានៅក្នុងកុមារគ្រប់រូបគាត់កំពុងដោះស្រាយជាមួយព្រលឹងដែលមានជីវិត: ម្នាក់ៗមានគំនិតនិងចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនហើយម្នាក់ៗមានសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបតែការនិយាយបែបនេះដែលអាចយល់បានចំពោះនាង។ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត សាលាទាំងមូលមានព្រលឹងផ្ទាល់ខ្លួន ហើយរស់នៅដោយខ្លួនឯង ហើយមើលទៅក្នុងភ្នែករបស់គ្រូដោយបើកភ្នែក។ ដើម្បីស្ទាត់ជំនាញ ដើម្បីនិយាយទៅកាន់វា គ្រូត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើទាំងនេះ ដាស់តឿន និងរក្សាចំណាប់អារម្មណ៍ចង់ដឹងចង់ឃើញចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា និងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ហើយអ្វីដែលគាត់បង្រៀន អ្វីដែលគាត់និយាយអំពី គាត់ត្រូវតែដឹងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ហើយស្រមៃយ៉ាងច្បាស់ថាគាត់អាចឆ្លើយគ្រប់សំណួរដែលកុមារឆ្លើយតបនៅក្នុងមេរៀន និងសុន្ទរកថារបស់គាត់។
នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងការរស់នៅបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគ្រូ និងសាលា សកម្មភាពណែនាំ និងអប់រំរបស់គ្រូមកលើសិស្ស ដូចជាសកម្មភាពណាមួយនៃស្មារតី គឺជាអ្វីមួយដែលលាក់កំបាំង មិនអាចចូលទៅដល់ការផ្ទៀងផ្ទាត់ខាងក្រៅបានទេ។ អធិការ ឬអ្នកសង្កេតការណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលពិនិត្យខាងក្រៅសាលា មិនអាចជ្រៀតចូលបានទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជួនកាលវាកើតឡើងថា អ្នកសង្កេតការណ៍ ការវិនិច្ឆ័យស្ថានភាព និងភាពជោគជ័យរបស់សាលាដោយការវាស់វែងខាងក្រៅនៃការប្រឡង គឺមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង ហើយមិនអាចយល់ច្បាស់ពីភាពល្អ និងជោគជ័យដែលពួកគេត្រូវបានលាក់នៅក្នុងជីវិតខាងក្នុងនោះទេ។
គ្រូដាក់គំនិតមួយទៅក្នុងក្បាលរបស់កុមារ ហើយក្មេងប្រុសយល់ពីសុន្ទរកថារបស់គ្រូដែលបាននិយាយទៅកាន់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាត្រូវបានតម្រូវឱ្យនិយាយទៅកាន់អ្នកខាងក្រៅក្នុងទម្រង់ជាចម្លើយចំពោះសំណួររបស់គាត់ គាត់មានការភ័ន្តច្រឡំ និងមិនដឹងថាត្រូវឆ្លើយដោយរបៀបណា - វាចាំបាច់ដែលគំនិតនេះប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ ហើយចាក់ឫសមុនពេលគាត់អាច បង្ហាញវាឱ្យយល់។ ជាអកុសលលក្ខខណ្ឌនេះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយវិធានការខាងក្រៅនៃការពិនិត្យនោះទេ ហើយដូច្នេះវាច្រើនតែទាមទារពីកុមារនូវអ្វីដែលពួកគេមិនអាចផ្តល់ឱ្យបាន ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាគ្រាន់តែផ្តល់នូវសកម្មភាពមេកានិចនៃការចងចាំដែលមិនអាចយល់បាន។
យើងមានទំនោរសន្មតថាអំណាចដែលមានប្រសិទ្ធិភាពទៅនឹងវិធីសាស្ត្របង្រៀន។ ប៉ុន្តែការអនុវត្តវិធីនេះ ឬវិធីសាស្ត្រនោះអាចមានឥទ្ធិពលមេកានិកតែមួយប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើសិស្សមិនយល់ពីមូលហេតុដែលគាត់ត្រូវការមេរៀននេះ ឬមេរៀននោះ។ សិស្សអាចត្រូវបានបង្ខំឱ្យសិក្សាតែនៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមយល់ពីមូលហេតុដែលគាត់កំពុងសិក្សា: ក្នុងន័យនេះការបង្រៀនពិតប្រាកដមាននៅក្នុងការដឹកនាំសិស្សទៅរកចំណេះដឹង។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន គ្រូល្អបែរទៅរកគុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណពីរ ដែលចំណេះដឹងទាំងអស់គឺផ្អែកលើ៖ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងការសង្កេត។ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះ គ្រូល្អនឹងរកឃើញនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សគ្រប់រូប ប្រសិនបើគាត់យកបញ្ហាមកពិចារណា។ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បី assimilate ការបង្រៀនបានតែតាមរយៈការ assimilation ខាងក្នុង: មានតែខាងក្រៅគឺគ្មានអំណាចសម្រាប់ការនេះ។ ហើយជាធម្មតា ជាអកុសល យើងមានតែផ្នែកខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ៖ ចិត្តរបស់សិស្សត្រូវបានបង្ហាញជាទ្រូងនៃថតដែលមានថត និងជ្រុងជាច្រើនដែលត្រូវបំពេញដោយការពិត៖ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាពួកគេនឹងស្ថិតនៅក្នុងចិត្តជារៀងរហូត ហើយថានីមួយៗ បន្ទប់បម្រើជាឃ្លាំងរបស់ពួកគេ ដែលអ្នកអាចទាញយកនៅពេលដែលមានចំណេះដឹងដែលត្រូវការ។ ហើយនៅពេលដែលដល់ពេលប្រលង ប្រអប់ទាំងអស់នេះបើកសម្រាប់បង្ហាញ។ ប៉ុន្តែពេលបន្តិចទៀតនឹងកន្លងផុតទៅ ហើយទុនបំរុងទាំងអស់នេះនឹងរលាយបាត់ដោយគ្មានដាន ពីព្រោះចំណេះដឹងគឺមេកានិច ធ្វើហើយមិនសំខាន់។
សូក្រាតគឺជាគ្រូបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ហើយមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលបានរៀនតាំងពីជំនាន់របស់គាត់បានខ្ចីការបង្រៀនពីគាត់។ ប៉ុន្តែក្នុងន័យនៃការបង្រៀននៅសាលារបស់យើង គាត់នឹងមិនសមរម្យ។ គាត់មិនបានបំពេញចំណេះដឹងដល់សិស្សរបស់គាត់ទេ។ និយាយអំពីខ្លួនគាត់ គាត់ហៅខ្លួនឯងថាជាឆ្មបផ្លូវចិត្ត ពោលគឺគាត់បានជួយចិត្តមនុស្សឱ្យដោះស្រាយគំនិត បំបាត់គំនិតចេញពីខ្លួនគាត់។ សូក្រាតបានបង្កើតសិល្បៈនៃការសួរសំណួរ ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមានឈ្មោះនៃវិធីសាស្ត្រសូក្រាត។ ប៉ុន្តែ ចម្លើយចំពោះសំណួររបស់គាត់ត្រូវបានលាក់ទុករួចហើយក្នុងចិត្តរបស់អ្នកដែលសំណួរនោះត្រូវបានសួរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានសិស្សរបស់គាត់ណាម្នាក់អាចឆ្លើយការប្រឡងសាលាបានទេ៖ ការប្រឡងទាមទារចំណេះដឹង។ ហើយសូក្រាតមានសិល្បៈដ៏ប៉ិនប្រសប់ដ៏អស្ចារ្យមួយ ដើម្បីកំណត់គំនិតក្នុងចលនាជាមួយនឹងសំណួររបស់គាត់ ដើម្បីដាស់តឿនពួកគេនូវការងារដែលបង្ខំពួកគេឱ្យសាកល្បងគំនិត និងគំនិតនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ដោយមិនបានបង្រៀនអ្វីទាំងអស់ សូក្រាតបាននាំសិស្សដែលខ្លួនគេអាចរៀនបានគ្រប់យ៉ាង។
ប្រទានពរ Augustine (នៅក្នុងការសារភាពរបស់គាត់) ដែលពិពណ៌នាអំពីឆ្នាំនៃការបង្រៀននៅសាលា និយាយថា៖ «យើងចូលចិត្តលេងតាមចិត្តរបស់យើង ហើយសម្រាប់អ្វីដែលយើងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយមនុស្សដែលធ្វើរឿងដូចគ្នាជាមួយយើង មានតែរឿងតូចតាចក្នុងចំណោមមនុស្សធំប៉ុណ្ណោះ។ ហៅថាអំពើហើយកាលដែលកូននៅតែភ្ជាប់ពាក្យគេត្រូវគេដាក់ទោសចំពោះរឿងនោះដោយចាស់ទុំ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលជារឿយៗរឿងតូចតាចក្នុងចំណោមមនុស្សអស្ចារ្យត្រូវបានគេហៅថាអំពើ។ អ្នកឃើញទេ មនុស្សរវល់ខ្លាំង ហើយនៅពេលអ្នកសួរ ពួកគេនិយាយថា ពួកគេរវល់ជាមួយអាជីវកម្ម។ ប៉ុន្តែពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលពួកគេធ្វើបានប្រែក្លាយជាល្បែងមួយនៃល្បិចកលមួយ។ នេះជារបៀបដែលយើង, មនុស្សពេញវ័យ, ពេលខ្លះនិយាយអំពីកិច្ចការនិងការកាន់កាប់របស់អ្នកដទៃ; ប៉ុន្តែភ្នែករបស់កុមារមិនអាក្រក់ជាងយើងទេពួកគេកត់សម្គាល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសម្លឹងមើលអ្វីៗទាំងអស់។ អ្នកបង្រៀនកូន ផ្តល់ការណែនាំ និងមេរៀន ហើយគាត់មើលមកអ្នក ហើយវិនិច្ឆ័យអ្នកដូចអ្នក មិនមែនតាមពាក្យរបស់អ្នកទេ។
ការពិនិត្យក្នុងន័យនៃការធ្វើតេស្តគឺជារឿងចាំបាច់ និងមានប្រយោជន៍។ ក្នុងន័យនេះ វារំភើប និងគាំទ្រថាមពលមនសិការទាំងគ្រូ និងសិស្ស! ប៉ុន្តែតាមការពិត ការប្រឡងឈប់ជាការធ្វើតេស្ត ហើយប្រែទៅជារង្វាស់មេកានិចនៃសម្ភារៈដែលដាក់ក្នុងក្បាល និងការចងចាំរបស់សិស្សជាចំណេះដឹង។ ក្នុងន័យនេះ ការប្រឡងក្លាយជាគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់អាជីវកម្មសាលា។ បន្ទាប់មក ដើម្បីដឹកនាំថ្នាក់ទាំងមូលឆ្លងកាត់ការប្រឡងក្លាយជាគោលដៅចម្បង និងជាមុខវិជ្ជាសំខាន់នៃការណែនាំ៖ កង្វល់ចម្បងរបស់គ្រូ និងសិស្ស គឺការប្រឡងត្រូវឆ្លងកាត់ដោយសុវត្ថិភាព ហើយគ្រូបានខិតខំកាត់បន្ថយឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន។ ភាពតានតឹងផ្នែកសរសៃប្រសាទនៃប្រតិបត្តិការទាំងមូលដោយសំណួរខ្លីៗ និងរហ័សដែលត្រូវបានដោះស្រាយទៅកាន់ការចងចាំរបស់សិស្ស។
ទន្ទឹមនឹងនេះគោលដៅសំខាន់នៃការអប់រំត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុង - ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់សិស្ស។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃវគ្គសិក្សានេះ ភាពតានតឹងទាំងអស់របស់ទាំងគ្រូ និងសិស្សត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដើម្បីឲ្យសមនឹងក្បាលនៃចំនួនសម្ភារៈសិក្សាទាំងអស់ដែលគួរតែលេចឡើងនៅលើការប្រឡងជាចំណេះដឹង។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់អាជ្ញាធរអប់រំ ចាប់ផ្តើមការពារភាពស្មោះត្រង់នៃអ្វីដែលហៅថា តេស្តពីល្បិចគ្រប់បែបយ៉ាងនៅលើផ្នែករបស់សិស្ស ការប្រុងប្រយ័ត្នផ្នែកមេកានិចគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការនេះ និងការរឹតបន្តឹងលើសេរីភាពរបស់សិស្សក្នុងអំឡុងពេល។ ការប្រឡង; ហើយនៅលើផ្នែកនៃពួកសិស្ស មធ្យោបាយត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីឆ្លើយសំណួរដែលបានស្នើឡើងដោយគ្មានការលំបាក ឬដោយលំបាកតិចបំផុត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងថ្នាក់ទាំងមូលទាំងថ្ងៃទាំងយប់ អ្វីដែលគេហៅថាការគៀបសម្ភារៈអប់រំទៅលើកម្មវិធី និងសំបុត្រប្រឡងក៏កើតឡើង ហើយទីបំផុតនៅព្រឹកថ្ងៃកំណត់ ហ្វូងមនុស្សហត់នឿយទាំងមូលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ការជំនុំជម្រះ។ រឿងនេះបញ្ចប់ - ពេលខ្លះគ្រាន់តែឆ្ពោះទៅរកពេលយប់ - ជាមួយនឹងជ័យជំនះរបស់អ្នកខ្លះ និងការយំសោកសៅដ៏ជូរចត់របស់អ្នកផ្សេងទៀត ខណៈដែលអ្នកក្រោយខ្លះក្លាយជាអ្នកទីមួយ និងជាអតីតអ្នកចុងក្រោយ។ ប្រាប់ខ្ញុំឱ្យសួរ - នៅលើមូលដ្ឋានអ្វី - វានឹងពិបាកក្នុងការឆ្លើយ។
ពួកគេនឹងនិយាយថា: នៅលើមូលដ្ឋាននៃចម្លើយចំពោះសំបុត្រដែលបានយកពីកម្មវិធីនៃការបង្រៀនមុខវិជ្ជានេះ។ កម្មវិធីនេះជាធម្មតាព្យាយាមចាប់យកគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃប្រធានបទ ទាំងក្នុងន័យទូទៅ និងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់ ខណៈពេលដែលវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លងកាត់ហើយ ដែលទាំងអស់នេះត្រូវតែយល់ និងបញ្ចូលគ្នា ហើយទាំងអស់នេះត្រូវតែចារឹកនៅក្នុង ការចងចាំរបស់សិស្សម្នាក់ៗ...
ក្នុងប្រព័ន្ធប្រឡង អ្វីៗហាក់បីដូចជារៀបចំឡើងដើម្បីឲ្យសិស្សមានភាពតានតឹងក្នុងអារម្មណ៍ និងមិនទុកពេលឲ្យពួកគេផ្លាស់ប្តូរចិត្ត និងផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បីឲ្យពួកគេប្រើប្រាស់កម្លាំងទាំងអស់ ជាពិសេសការចងចាំដោយមិនសម្រាកដើម្បីត្រៀមប្រឡង។ . ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការបណ្តុះបណ្តាលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលមួយឆ្នាំជាមួយនឹងគោលដៅពិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់សិស្ស ផ្ទុយទៅវិញ ចាំបាច់ត្រូវទុកពួកគេឱ្យទំនេរជាច្រើនថ្ងៃមុនពេលប្រឡង ដើម្បីពួកគេអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងបានដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ព័ត៌មានដោយដឹងខ្លួនដោយបែងចែកភាពចាំបាច់ពីព័ត៌មានលម្អិតមិនសំខាន់ ហើយរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការធ្វើតេស្តពិតប្រាកដ។
កូនអ្នកក្រ! ការប្រឡងក៏ពិបាកសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងបរិយាកាសផ្ទះរបស់សាលា នៅពេលដែលគោលបំណងតែមួយគត់របស់វាគឺដើម្បីពិនិត្យមើលថាតើពួកគេបានស្រូបយកចំណេះដឹងទាំងអស់ ឬប្រសើរជាងនេះ រាល់មុខវិជ្ជា និងសំណួរទាំងអស់ដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងកម្មវិធីក្នុងរយៈពេលកំណត់។ ហើយដល់ថ្ងៃកំណត់.. វាហាក់ដូចជាការបង្ហូរវត្ថុរាវដ៏មានតម្លៃពីដបធំមួយចូលទៅក្នុងនាវាតូចៗជំនួសវិញ។ តើសំពៅធំៗទាំងអស់ត្រូវបានចាក់ចេញហើយឬអត់ ហើយថាតើសំពៅតូចទាំងអស់ត្រូវបានចាក់ពេញឬអត់?
ប៉ុន្តែតើពួកគេពិបាកជាងនេះទៅទៀតនៅពេលដែលការធ្វើតេស្តនេះធ្វើឡើងដោយគណៈកម្មការដែលប្រមូលផ្តុំនៅសាលានៅថ្ងៃកំណត់ ហើយមានតំណាងស្ថាប័នផ្សេងៗដែលត្រួតពិនិត្យការផ្ទៀងផ្ទាត់អំណាច! អ្វីដែលរំភើបមុនថ្ងៃជោគវាសនានេះ ជាពិសេសនៅពេលដែលសាលារៀនស្ថិតនៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងភូមិដាច់ស្រយាល ដែលអ្នកនឹងមិនទៅដល់ទីនោះក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយជាកន្លែងដែលពេលខ្លះអ្នកត្រូវរង់ចាំជាច្រើនថ្ងៃសម្រាប់ការប៉ះទង្គិចគ្នា។ ចៅក្រមដ៏តឹងរឹងអង្គុយចុះ គ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់សាលា ឬកុមារទេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ មានពេលដើម្បីស្គាល់ពិភពខាងក្នុងនៃសាលា ហើយចូលតាមមធ្យោបាយណាមួយក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួននោះទេ ពួកគេប្រញាប់បញ្ចប់នៅទីនេះ ហើយ ផ្លាស់ទីទៅកន្លែងផ្សេង។ ហើយនៅចំពោះមុខពួកគេតើការភ័យខ្លាចអ្វីដែលអាម៉ាស់ - សម្រាប់គ្រូបង្រៀនគ្រូបង្រៀនកុមារដែលកំពុងរង់ចាំចម្លើយនៃវិញ្ញាបនបត្រនិងឯកសិទ្ធិនេះឬនោះសម្រាប់ឯកសិទ្ធិគឺនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយការប្រឡង។ ហើយក្នុងចំណោមចៅក្រមដ៏តឹងរឹងមានមនុស្សជាច្រើនដែលមានការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទនៃការសិក្សា និងការប្រឡង។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រូវដឹង - ពួកគេមានកម្មវិធីនិងសំណួរជាបន្តបន្ទាប់នៅពីមុខពួកគេ - វាមានតម្លៃផ្តល់សំណួរណាមួយហើយបន្ទាប់មកស្តាប់ពីរបៀបដែលកុមារឆ្លើយហើយនៅពេលដែលគាត់ជំពប់ដួលរំខានគាត់ជាមួយនឹងសំណួរដែលនឹកឃើញ។
សំណាងហើយសាលាដែលទុក្ខលំបាកបែបនេះត្រូវបានវាស់វែងនិងបានឆ្លងផុតដោយជោគជ័យ! ប៉ុន្តែពេលខ្លះយំប៉ុន្មានពេលគាត់នៅសាលា កូននិងគ្រូ!
លំហាត់ទូទៅ និងការធ្វើតេស្តក្នុងការអប់រំគឺការសរសេរអត្ថបទលើប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នេះគឺជារឿងចាំបាច់ និងមានប្រយោជន៍បំផុត នៅពេលដែលវាត្រូវបានអនុវត្តដោយសមហេតុផល ដែលមិនមែនតែងតែជាករណីនោះទេ។ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវជ្រើសរើសប្រធានបទដែលសម្របតាមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់សិស្សម្នាក់ៗ ទៅលើមុខវិជ្ជាដែលគាត់មានគំនិត ហើយចុងក្រោយគឺការចាប់អារម្មណ៍ និងរសជាតិរបស់គាត់ ថាតើអ្នកទាំងពីរត្រូវបានកត់សម្គាល់កម្រិតណា។ ប្រសិនបើប្រធានបទត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមិនគិត ឬបង្ហាញដោយមិនច្បាស់លាស់ ការងារនឹងពិបាក និងគ្មានផ្លែផ្កា។
គ្រូបង្រៀនម្នាក់ទៀតចូលទៅជិតសិស្សរបស់គាត់ជាមួយនឹងតម្រូវការដូចខាងក្រោម៖ បង្ហាញគំនិតរបស់អ្នកនៅក្នុងអត្ថបទមួយ ហើយបន្ទាប់មកវិនិច្ឆ័យអត្ថបទដោយរបៀប គំនិតរបស់គាត់ និងអ្វីដែលគំនិតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមែនជារឿងងាយស្រួលទេក្នុងករណីនីមួយៗក្នុងការបញ្ចេញនូវអ្វីដែលគំនិតនេះ ឬសិស្សនោះអាចមានចំពោះរឿងនេះ ឬប្រធានបទនោះ។ ពួកគេប្រាប់គាត់ថា: អានសៀវភៅហើយបន្ទាប់មកគិតអំពីវា។ ប៉ុន្តែសៀវភៅអ្វី? នេះតម្រូវឱ្យមានការណែនាំដ៏ឆ្លាតវៃ ហើយប្រសិនបើគ្មានទេ នោះពីការអានដោយចៃដន្យ និងដោយមិនរើសអើង ក្បាលចាប់ផ្តើមតែជាមួយពាក្យ ឃ្លា និងគំនិតដែលមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារាប់ពាន់។ ជាងនេះទៅទៀត ការអានដ៏មានអត្ថន័យទាមទារពេលវេលា ការលំហែជាក់លាក់មួយ ហើយតើសិស្សអាចទទួលបានមេរៀនទាំងពីមុខវិជ្ជាតាមកម្មវិធីនៅឯណា?
ប៉ុន្តែតើសិស្សគិតយ៉ាងម៉េចដែរ ម្នាក់ៗគិតនិងជជែកគ្នាអំពីរឿងនេះខុសៗគ្នា។ ហើយដើម្បីបង្រៀនគាត់ឱ្យគិតគឺជារឿងដំបូងដែលវាហាក់ដូចជានៅសាលារៀន។ ដើម្បីគិត នោះគឺជាការផ្ដល់ឱ្យនូវគណនីអំពីរបៀបដែលគំនិត និងរូបភាពត្រូវគ្នា និងរបៀបដែលអ្វីៗទាំងអស់ចេញមកពីគ្នាទៅវិញទៅមកជាលទ្ធផល និងបុព្វហេតុ និងរបៀបដែលគំនិតពិតប្រាកដ និងច្បាស់លាស់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យមួយ។ អ្នកណាមានទម្លាប់គិតយ៉ាងនេះអាចសំដែងបានត្រឹមត្រូវក្នុងពាក្យរបស់ខ្លួននូវការគិតអំពីវត្ថុនៃការគិត។ សមត្ថភាពដ៏មានតម្លៃបំផុត ទាំងសម្រាប់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល ក្នុងការគិត និងវិនិច្ឆ័យប្រកបដោយសតិសម្បជញ្ញៈ គួរតែចាប់បដិសន្ធិឡើងក្នុងសាលា។
ពួកគេថា សាលាមានសម្រាប់បង្រៀន មិនមែនសម្រាប់អប់រំទេ។ វាមិនពិតទេ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋានមិនពិតនេះ ស្ថាប័នអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើង ពោរពេញទៅដោយសិស្សជាច្រើនដែលចែកចាយតាមថ្នាក់ គ្រូដោះស្រាយជាមួយនឹងម៉ាស់មិនផ្ទាល់ខ្លួន ហើយវាមិនមានបញ្ហាចំពោះគាត់ដែលគាត់បង្រៀន និងអ្នកដែលគាត់សួរនោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់គឺចម្លើយតែប៉ុណ្ណោះ។ ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យសំណួរផ្លូវការនៃកម្មវិធី និងថាតើមានសិស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ការប្រឡងដោយជោគជ័យ និងទទួលបានសិទ្ធិទាក់ទងនឹងតួលេខជោគជ័យ។
វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសិស្សចាកចេញពីសាលាបែបនេះដោយក្ដីរីករាយ ហើយដកខ្លួនចេញពីការមិនពេញចិត្តនឹងសាលា ឬសូម្បីតែស្អប់ខ្ពើមនឹងសាលានោះ។
ទេ ការរៀនដោយគ្មានការអប់រំគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេព្រោះតួអក្សរត្រូវតែត្រូវបានអប់រំលើការរៀន, ការចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនៃការរៀនគឺផ្អែកលើការរៀន, ទម្លាប់នៃមនសិការនិងមនសិការនៃការអនុវត្តការងារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការរៀន; ភាពស្អាតស្អំ និងទំនៀមទម្លាប់ខាងក្រៅនៃជីវិត និងការព្យាបាលមនុស្សត្រូវបានលើកឡើងនៅលើគោលលទ្ធិ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំប្រកបដោយហេតុផល សិស្សគ្រប់រូបគឺជាអង្គភាពមួយ បុគ្គលដែលការបង្រៀនត្រូវតែត្រូវបានទាញយក និងនាំយកមកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាព និងទំនួលខុសត្រូវទាំងនោះដែលប្រែទៅជាគាត់។
កន្លែងនេះគឺអវត្តមាន នៅសល់តែមេកានិច និងការបង្រៀន និងការអប់រំ មេកានិចដោយគ្មានខ្លឹមសារ។ វានៅទីណា ទីនោះការបង្រៀនត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងសាលា ហើយនាំមកនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការដឹងគុណចេញពីវា។
ប៉ុន្តែនៅកន្លែងដែលមានគ្រូល្អ តើគាត់មានភារកិច្ចដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងណា ដើម្បីមើលចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់កុមារ និងយុវវ័យ ហើយធ្វើការលើវា ហើយជ្រៀតចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃគ្រប់ព្រលឹងដែលគាត់ដោះស្រាយ ស្វែងយល់ពីវាស្មុគស្មាញ និងស្រពិចស្រពិល។ ខ្សែស្រឡាយនៃការជម្រុញ និងទំនោរ ទទួលស្គាល់សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងថ្លៃថ្នូររបស់នាង។ តើវាមិនមែនក្នុងន័យនេះទេ ដែលវាត្រូវបានគេនិយាយតាំងពីបុរាណកាល៖ maxima debetur pueris reverential1.
និយាយអំពីវគ្គអប់រំទូទៅ តើយើងដឹងច្បាស់ពីគោលបំណង និងភារកិច្ចនៃអ្វីទៅដែលហៅថាការអប់រំទូទៅ? ភារកិច្ចទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានដោះស្រាយដោយសំណុំនៃមុខវិជ្ជា រៀបចំកម្មវិធីដែលកំណត់ខ្លឹមសារអប់រំនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗ និងកំណត់កាលវិភាគសម្រាប់វគ្គសិក្សា។
អង្គការទាំងអស់នេះគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីដែលហៅថាអក្សរសិល្ប៍អប់រំ ឬថ្នាក់រៀន ដែលមានសៀវភៅសិក្សាជាច្រើន កើតមកមិនចេះចប់ តុសិក្សា និងហាងលក់សៀវភៅត្រូវបានទុកចោល។ អ្នកចងក្រងសៀវភៅទាំងនេះភាគច្រើនដំណើរការជាមួយនឹងសំណុំនៃច្បាប់ឆ្លាក់ និងរូបមន្តដែលមានទីតាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតក្រោមឈ្មោះបច្ចេកទេសផ្សេងៗ ដើម្បីបំប្លែងអ្វីៗទាំងអស់នេះទៅក្នុងជ្រុងផ្សេងៗនៃការចងចាំរបស់សិស្ស ហើយទាញយកវាពីទីនោះតាមតម្រូវការ។ គំរូនៃការបញ្ចេញមតិនៃអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់នេះគឺវេយ្យាករណ៍រាប់មិនអស់ ដែលពោរពេញទៅដោយពាក្យបច្ចេកទេសជាច្រើន ជួរនៃឈ្មោះដែលមានន័យគ្រប់បែបយ៉ាង លក្ខណៈពិសេស និងវេននៃការនិយាយពាក្យសំដី គ្រប់វិធីនៃការបញ្ចេញគំនិត និងគំនិតដោយពាក្យមួយ។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការពន្យល់ និងប្រើចំពោះសិស្សម្នាក់ៗ ដោយមិនមានការសាកល្បងធ្ងន់ធ្ងរនៃការចងចាំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគ្រូកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងសិស្សច្រើន សែសិបនាក់ ឬច្រើនជាងនេះ គាត់ត្រូវរក្សាការចងចាំមួយដោយមានជំនួយពីសៀវភៅសិក្សា។ តើវាអាចទៅរួចទេសម្រាប់គ្រូដែលមានទេពកោសល្យពិសេស និងមានចលនាដើម្បីទប់ទល់នឹងបណ្តាញដ៏ស្មុគស្មាញនៃឈ្មោះ និងច្បាប់ ដើម្បីណែនាំពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃសិល្បៈពាក្យសំដី និងពន្លឺនៃការយល់ដឹងដ៏សាមញ្ញនេះ?
វិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការចែកចាយវគ្គសិក្សា និងម៉ោងនៃការបង្រៀន ហើយគ្មានការងឿងឆ្ងល់ថាចំណេះដឹងនេះគឺចាំបាច់នោះទេ។ គោលគំនិតច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់គឺត្រូវការអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រ អំពីផែនដី និងកម្លាំង និងបាតុភូត អំពីច្បាប់នៃលេខរៀង អំពីវប្បធម៌ និងអក្សរសិល្ប៍ គំនិតដែលមានចលនាដោយការចាប់អារម្មណ៍។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នោះ អ្វីមួយត្រូវតែជាមុខវិជ្ជាចម្បង ចំណេះដឹងសំខាន់ៗដែលសិស្សត្រូវយកចេញពីសាលាអប់រំទូទៅ ដែលជាឧបករណ៍ដែលគាត់អាចជឿជាក់បានក្នុងការងារនៃឧត្តមសិក្សា។
នេះជាដំបូងការអភិវឌ្ឍធម្មតានៃចំណេះដឹងខាងសាសនា និងអារម្មណ៍ដែលទាក់ទងនឹងសាសនាចក្រ - មូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌នៃជីវិត និងសកម្មភាព។ មួយទៀត - និងសំខាន់ខ្លាំងណាស់ - គឺសិល្បៈពាក្យសំដី និងចំណេះដឹង។ សាលាល្អ គឺជាសាលាដែលបង្រៀនសិស្សរបស់ខ្លួនឱ្យចេះគិត និងបញ្ចេញគំនិតដោយពាក្យសម្ដីច្បាស់លាស់ ច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់។
ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដែលបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៃការអប់រំមិនអាចយល់ពីអត្ថន័យពិតប្រាកដនៃពាក្យនៃភាសាកំណើតរបស់គាត់ហើយប្រើវានៅក្នុងការនិយាយរបស់គាត់ដោយចៃដន្យនិងដោយមិនដឹងខ្លួនគាត់មិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានការអប់រំគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ហើយនៅពេលដែលភាគច្រើនត្រូវបានដកហូតជំនាញនេះក្នុងការនិយាយ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាមានការភ័ន្តច្រឡំនៃគំនិតទាំងក្នុងជីវិតឯកជន និងក្នុងជីវិតសាធារណៈ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើង។
ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ហួសហេតុនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌វិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសម័យរបស់យើង គំនិតថ្មីៗ ពាក្យថ្មី និងពាក្យថ្មីៗជាច្រើនបានចូលទៅក្នុងសុន្ទរកថាអក្សរសាស្ត្រ ដែលនិយាយដដែលៗដោយគ្មានមនសិការច្បាស់លាស់ទាំងការនិយាយផ្ទាល់មាត់ និងសំណេរ។ ដូច្នេះវាប្រែថាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃបំផុតនៃវិញ្ញាណ - ពាក្យដើមបាត់បង់អត្ថន័យខាងវិញ្ញាណរបស់វា - ហើយកម្លាំងនិងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វាត្រូវបានធ្វើឱ្យព្រិលនៅក្នុងភាពគ្មានន័យនៃការបកស្រាយឆោតល្ងង់និងការសរសេរមិនសណ្តាប់ធ្នាប់។ ហើយជំនួសឱ្យសិល្បៈនៃការសរសេរជាភាសាកំណើត (ជំនួសឱ្យអ្វីដែលបង្កើតរចនាប័ទ្មគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងបរិយាកាសវប្បធម៌) សិល្បៈងាយស្រួល និងអាចចូលប្រើបាននៃការប្រើឃ្លាមួយកំពុងរីករាលដាលដល់គ្រប់គំនិតដែលមិនមានវប្បធម៌។ ទម្លាប់អាក្រក់នៃការសរសេរពន្លឺត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លងទាំងគ្រូ និងតាមរយៈសាលា។ អ្នកណាដែលគោរពគោលការណ៍ពិតនៃការអប់រំ មិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងជំងឺនេះ ដែលកំពុងតែបំផ្លាញការអប់រំរបស់សាលាជំនាន់ថ្មីនោះទេ។
ភាសាបុរាណ (ឥឡូវត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាលា) អាចផ្តល់សេវាកម្មដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានក្នុងន័យនេះ; ពួកគេ និង។ វាត្រូវបានគេហៅថានៅសម័យបុរាណនៅពេលដែលការបង្រៀននៅសាលាស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់គ្រូដែលមានជំនាញដែលជាអ្នកជំនាញទាំងភាសាបុរាណនិងភាសាកំណើត។
គុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពជាក់លាក់និងអំណាចហើយពាក្យនិងគំនិតដែលត្រូវគ្នានឹងពាក្យត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពជាក់លាក់បំផុត។ ជាលទ្ធផល ការសិក្សាអំពីភាសាហេលេនិក និងភាសាឡាតាំង គឺជាសាលាដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ចំណេះដឹងនៃភាសាកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់ និងសម្រាប់សិល្បៈនៃការបញ្ចេញមតិភាសារបស់ខ្លួនយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងចុះសម្រុងគ្នា។
អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ភាសាកំណើតរបស់ខ្លួន គួរតែស្រឡាញ់នូវគុណសម្បត្ដិទាំងនេះនៅក្នុងវា ហើយព្យាយាមមានអារម្មណ៍ និងយល់ពីជម្រៅ និងភាពស្រស់ស្អាតនៃពាក្យក្នុងភាសាកំណើតរបស់គេ។ ដោយបង្ហាញពីការនិយាយភាសាឡាតាំងជាភាសាកំណើតរបស់គាត់ សិស្សត្រូវបានបង្ខំឱ្យគិត និងរកមើលការបញ្ចេញមតិពិតប្រាកដនៃគំនិតដូចគ្នា និងគំនិតដូចគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃភាសារបស់គាត់ ហើយបន្តិចម្តងៗគាត់រៀនយល់ពីអត្ថន័យ និងភាពស្រស់ស្អាតនៃ ពាក្យសំដី និងភាពស្រស់ស្អាតនៃលំដាប់ ដែលបង្កើតជាសម្លៀក បំពាក់នៃការគិត។ ដូច្នេះ ការនិយាយភាសាហេឡេនិក និងឡាតាំង ភាសាដែលមិនត្រូវបានប្រើក្នុងការនិយាយរស់នៅ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាស្លាប់ ដូច្នេះច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេអាចរស់ឡើងវិញនូវឃ្លាំងនៃសុន្ទរកថាដែលមានជីវិតថ្មីនៅក្នុងស្មារតីវ័យក្មេង។ ការស្លាប់យ៉ាងខ្លាំងនៃការនិយាយក្នុងភាសាបុរាណនេះផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសារៈសំខាន់គរុកោសល្យពិសេស។ សុន្ទរកថានៃភាសារស់នៅត្រូវបានសិក្សាចាប់តាំងពីកុមារដឹងពីការនិយាយរស់នៅរបស់ម្តាយដោយការក្លែងបន្លំដោយមិនដឹងខ្លួនដែលបន្តិចម្តង ៗ ទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយ - សកម្មភាពមេកានិចនៃការចងចាំការប្រមូលសម្ភារៈដោយសភាវគតិសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិនិងគំនិត។ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពនិយាយដោយខ្លួនឯងនៅមិនទាន់ផ្តល់ឱ្យនូវសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយដោយឆ្លាតវៃជាមួយពាក្យនេះ។ គេដឹងថាការបង្រៀនភាសារស់ថ្មីត្រូវបានសម្រេចដោយជោគជ័យ មិនមែនដោយវេយ្យាករណ៍ទេ ប៉ុន្តែដោយការនិយាយរស់នៅ ពោលគឺដោយការត្រាប់តាម និងការចងចាំ ហើយការចងចាំដែលប្រមូលបានតែសម្ភារៈនៅតែគ្មានអំណាចដើម្បីយល់។ ផ្ទុយទៅវិញ ការនិយាយបែបបុរាណនៃភាសាបុរាណបានលើកទឹកចិត្តសិស្សឱ្យគិតកាន់តែច្រើនឡើងៗ លើគ្រប់ពាក្យ និងការស្ថាបនាគ្រប់ជំហាន ហើយរៀនតាម "ភាសារបស់គាត់ ដើម្បីរកមើលការបញ្ចេញមតិពិតប្រាកដនៃគោលគំនិត និងសិល្បៈនៃការនិយាយ។ ច្បាស់ណាស់ មានអានុភាព និងស្រស់ស្អាត វានិយាយមិនចេញថា នៅពេលដែលគ្រូកំពុងដំណើរការដោយមេកានិក ដោយគ្រាន់តែការចងចាំ ហើយការសិក្សាភាសាបុរាណក៏គ្មានផលដែរ។
ឧបករណ៍មួយទៀតនៃវិទ្យាសាស្រ្តពាក្យសំដីសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺភាសាសាសនាចក្ររបស់យើង Slavonic ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យនៃស្មារតីរបស់យើងដែលជាប្រភពដ៏មានតម្លៃនិងជាអ្នកបំផុសគំនិតនៃការនិយាយប្រជាប្រិយរបស់យើង។ ភាពខ្លាំងរបស់វា ការបញ្ចេញមតិ ជម្រៅនៃការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវា ភាពសុខដុមនៃព្យញ្ជនៈរបស់វា និងការស្ថាបនាការនិយាយទាំងអស់បង្កើតភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ហើយនៅក្នុងភាសានេះ អ្នកបង្កើតរបស់វា បានលើកឡើងពីភាពស្រស់ស្អាត និងអំណាចនៃសុន្ទរកថារបស់ Hellenic បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវសៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ ពិតណាស់ ប្រសិនបើវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ផ្អែកលើការចងចាំ និងលើការសិក្សាទម្រង់វេយ្យាករណ៍ នោះវាប្រែជាគ្មានផ្លែផ្កា។
ទិដ្ឋភាពដ៏រីករាយគឺអគារសិក្សាដែលសាងសង់នៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងទីក្រុង ឬនៅក្នុងភូមិធំមួយ នៅតាមផ្លូវឆ្លងកាត់ បំពាក់ដោយតុ សម្ភារៈសិក្សា និងសម្ភារៈសិក្សាទាំងអស់។ ជីវិតដើរជុំវិញ សៀវភៅរបស់គាត់ ជួនកាលមានការប្រជុំជាសាធារណៈ។
រឿងមួយទៀតគឺសាលារៀនមួយកន្លែងនៅកាច់ជ្រុង ឆ្ងាយពីផ្លូវណាមួយ ជួនកាលឆ្ងាយពីទីជម្រក កាត់ផ្តាច់ចរាចរណ៍ទាំងអស់ ជួនកាលឆ្ងាយពីទីធ្លាព្រះវិហារ ឬព្រះវិហារខ្លួនឯង។ អាឡូ! មានជ្រុងបែបនេះជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលគ្មានព្រំដែនដ៏ធំ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញគឺទទេ - ព្រៃឬវាលស្មៅឬវាលភក់ឬបឹងវាលខ្សាច់ - ហើយអ្នកមិនអាចទទួលបានអ្វីពីកន្លែងណាទេមិនមានគោឬមាន់នៅកន្លែងផ្សេងទៀត - និង ទឹកច្រើនត្រូវបានទទួលដោយការលំបាកពីចម្ងាយ។ វាកម្រមាននរណាម្នាក់មកទីនេះ ហើយបានឈប់ដោយពួកគេប្រញាប់ប្រញាល់ចាកចេញទៅកន្លែងដែលមានមនុស្សច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលនៅទីនេះផងដែរ មនុស្សចិត្តល្អមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមសាលារៀននៅក្នុងខ្ទមដ៏ក្រៀមក្រំមួយ ហើយជីវិតក៏ចាប់ផ្តើមនៅទីនេះ ហើយក្មេងៗមកទីនេះ ដឹងពីសាលារៀន តាមបណ្តោយផ្លូវដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បាន ឆ្លងកាត់ព្រិល និងភក់ នៅពេលដែលមានឱកាសដើម្បីទទួលបាន។ នៅទីនេះ
ហើយនៅជ្រុងទាំងនេះ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរទៅលេងដោយអចេតនា ដើម្បីស្វែងរកជីវិតសាលារៀនពេញលក្ខណៈ នៅពេលដែលគ្រូបង្រៀនវ័យក្មេងម្នាក់មកសាលាបែបនេះ ដែលត្រូវបានទាក់ទាញនៅទីនេះដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកុមារ អាណិតចំពោះភាពក្រីក្រ និងភាពងងឹតរបស់ពួកគេ និងភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកសាងព្រលឹងរបស់កុមារ។ បន្ទាប់មក ក្មេងៗជាច្រើនប្រមូលផ្តុំជុំវិញនាង ដែលអ្នកមិនអាចបើកឡានចេញពីសាលារៀនបានទេ ព្រោះនៅក្នុងនោះពួកគេឃើញកាំរស្មីដំបូងនៃពន្លឺពីភាពងងឹត ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ដំបូងរបស់ពួកគេក្នុងការចេញផ្កានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ជួបនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការស្រលាញ់។
ការងារក្នុងសាលាបែបនេះ គឺជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃព្រលឹង ជាស្នាដៃដែលហត់នឿយ ប៉ុន្តែក៏ចិញ្ចឹមព្រលឹង ដែលជាស្នាដៃដែលព្រលឹងមនុស្សស្រីមានសមត្ថភាព។ នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ ស្រេកឃ្លាន និងត្រជាក់ ជួនកាលពេញមួយខែដោយគ្មានអាហារក្តៅ ហើយចែករំលែកជីវិតនេះជាមួយជនក្រីក្រដែលរស់នៅក្នុងភាពអត់ឃ្លាន និងត្រជាក់។ ដោយដឹងពីភាពកក់ក្តៅ និងពន្លឺ ក្មេងៗប្រញាប់ប្រញាល់ទៅទីនោះពីគ្រប់ទិសទី ប៉ុន្តែតើពួកគេទៅសាលារៀន និងពីកន្លែងក្បែរៗដោយរបៀបណា នៅពេលដែលពួកគេគ្មានអ្វីក្រៅពីអាវ និងក្រមារហែក គ្មានសំលៀកបំពាក់ គ្មានស្បែកជើង ហើយពួកគេត្រូវទៅសាលារៀនពី ឆ្ងាយ ឆ្លងកាត់ព្រិលធ្លាក់ព្រិល និងអាកាសធាតុអាក្រក់ បិទផ្លូវ។ សុភមង្គលនៅពេលដែលមកពីកន្លែងណាមួយបេះដូងសប្បុរសបញ្ជូនជំនួយដោយដៃសប្បុរស - ដើម្បីស្លៀកពាក់អាក្រាតឬចិញ្ចឹមកុមារដែលស្រេកឃ្លាន។
នៅពេលដែលកន្លែងណាមួយនៅក្នុងភូមិដាច់ស្រយាលបែបនេះ គ្រូបង្រៀនចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសាលាបែបនេះ ពេលខ្លះអ្នកភូមិទាំងមូលកើតឡើង។ ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ផ្ទះវេទនាពេញផ្ទះ។ នៅពេលល្ងាច ជួនកាលឪពុកម្តាយមកតាមក្មេងៗ ដើម្បីស្តាប់គ្រូអានឱ្យក្មេងៗ ពីរបៀបដែលពួកគេចាប់ផ្តើមច្រៀងក្រោមការណែនាំរបស់នាង ហើយប្រសិនបើនាងអាចបង្កើតក្រុមចម្រៀងសម្រាប់ក្រុមជំនុំជនបទដ៏កំសត់ ហើយបូជាចារ្យល្អនឹងកើតឡើង។ ព្រះវិហារនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយនៅកណ្តាលនៃក្តីទុក្ខព្រួយ និងភាពទទេរដែលគ្មានសង្ឃឹម ដែលនៅក្នុងភូមិត្រូវបានជ្រមុជក្នុងរដូវរងា ភ្លើងនៃអារម្មណ៍អធិស្ឋាន ភ្លើងនៃចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានភ្លឺ។
នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ហត់នឿយដោយភាពទទេរ និងភាពអសុរោះនៃជីវិតទីក្រុង ភាពវៀចវេរ និងភាពទទេនៃសុន្ទរកថាដែលបន្លឺឡើងគ្រប់ទីកន្លែង ពេលខ្លះត្រូវមើលទៅជ្រុងដាច់ស្រយាលបែបនេះ បាត់ខ្លួននៅកណ្តាលព្រៃ និងវាលភក់ក្នុងព្រិលទឹកកក ហើយរកឃើញថាអ្នកបួស និងបព្វជិតទាំងនេះ ភាពក្រៀមក្រំនៃភាពងងឹតនិងភាពក្រីក្រដែលស្វែងរកដើម្បីនាំព្រលឹងរស់ទៅកាន់ពន្លឺ - គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីឧទានដោយទន់ភ្លន់: ព្រះអម្ចាស់! អ្នកលាក់រឿងនេះពីអ្នកប្រាជ្ញ និងមានប្រាជ្ញា ហើយបង្ហាញវាដល់ទារក!
អរគុណព្រះជាម្ចាស់! មានជ្រុងពិការភ្នែកជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបិទពីពិភពធំដែលពួកគេរស់នៅ - ស្គាល់តែអ្នកមើលថែពិភពលោកមិនមានអ្វីទេប៉ុន្តែធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើន - ទុក្ខព្រួយនិងបំភ្លឺរបស់មនុស្ស, សង្ឃវេទនា, ព្រងើយកណ្តើយនៅក្នុងសមាសភាព, គ្រូសាមញ្ញពីប្រជាជន, ដែលធ្វើការក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅអស់ជាច្រើនទស្សវត្សរ៍។ សាលាដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើម ហើយជាពិសេសគ្រូបង្រៀនដែលមានព្រលឹងមនុស្សស្រីដែលមានចិត្តមេត្តា បានយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃការធ្វើល្អដើម្បីគោលដៅល្អក្នុងជីវិត។
ការស្ទាបអង្អែល និងការណែនាំ គឺជាជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គ្រូបង្រៀនបែបនេះ តាំងពីព្រឹកព្រលឹមរហូតដល់យប់ជ្រៅ ក្នុងរង្វង់ក្មេងៗដែលមិនអាចងាកចេញពីសាលា ដែលពួកគេរកបានពន្លឺ និងភាពកក់ក្តៅ ហើយម្តាយមើលថែខ្លួនឯង។ ព្រឹកគឺរៀនទាំងអស់ ល្ងាចគឺរៀនសូត្រ ធ្វើការជាមួយកូនៗដូចគ្នា។ រស់នៅក្នុងតម្រូវការខ្លួនឯង នាងគិតពីរបៀបផ្តល់ភាពកក់ក្តៅ និងគ្របដណ្តប់ជនក្រីក្រ និងតម្រូវការរបស់កុមារ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នារត់ទៅរកនាងជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់ពួកគេ ហើយរបស់នាងផ្ទាល់ មិនមែនរូបិយបណ្ណទេ ប៉ុន្តែនាងកូប៉េក នាងចំណាយដើម្បីគ្របដណ្តប់តម្រូវការកាក់ សុំទានពីអ្នកណា។ នាងអាចជួយកុមារ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកបានមកដល់ - គំនិតរបស់នាងអំពីរបៀបរៀបចំសេចក្តីអំណរពិធីបុណ្យសម្រាប់ពួកគេ ហើយប្រមូលពីគ្រប់ទិសទី នាងរៀបចំដើមឈើណូអែលសម្រាប់ពួកគេ រៀបចំការអាន និងច្រៀង ធ្វើឱ្យភូមិទាំងមូលមានភាពសប្បាយរីករាយជាមួយកុមារ។
អ្នកណាដែលស្គាល់ជនបទរបស់រុស្ស៊ីអាចស្រមៃឃើញមុខតំណែងជាគ្រូបង្រៀននៅជនបទ។ កន្លែងណាមួយក្នុងជីវិតដែលរៀបចំបានល្អ ការងារសាលាត្រូវបានរៀបចំទៅតាមឋានៈរបស់ស្ថាប័នអប់រំ។ នៅម៉ោងជាក់លាក់មួយ ក្មេងៗមកមេរៀន នៅម៉ោងជាក់លាក់មួយដែលពួកគេចាកចេញ គ្រូទំនេរ ហើយសាលានៅទំនេរ។ មិនដូច្នេះទេនៅជនបទនិងសូម្បីតែនៅក្នុងភូមិថ្លង់និងវាលរហោស្ថានដែលមានប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏ធំទូលាយពោរពេញទៅដោយ។ នៅទីនេះកូនៗតោងសាលាពេញមួយថ្ងៃរហូតដល់ល្ងាច ហើយពេលមិនដល់សាលា តើមានប៉ុន្មាននាក់ដែលមកលេងបរិយាកាសផ្ទះ មានកន្លែងសិក្សា កន្លែងមើលថែឪពុកម្ដាយ និងអាហារ។ នៅពេលត្រឹមត្រូវ! សម្រាប់ក្មេងៗជាច្រើន សាលារៀនគឺជាផ្ទះដែលពួកគេបានឃើញជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយសម្រាប់ពួកគេ គ្រូគឺជាទាំងម្តាយ និងគិលានុបដ្ឋាយិកា ប្រសិនបើនាងខ្លួនឯងមានអ្វីដែលត្រូវចិញ្ចឹមខ្លួនឯង!
ហើយជារឿយៗនាងខ្លួនឯងមិនមានអ្វីសម្រាប់ចិញ្ចឹមខ្លួនឯងទេហើយស្ទើរតែមិនមានអ្វីពាក់ - ផ្ទះរបស់នាងត្រជាក់ហើយអ្នកត្រូវសុំគ្រប់ទីកន្លែងដើម្បីយកអុសដើម្បីបំភ្លឺនៅពេលល្ងាច។ ហើយនៅជុំវិញនាងជារឿយៗមានមនុស្សក្រីក្រ ដែលវាមិនអាចទទួលបាន ហើយក្មេងៗដែលគ្មានសម្លៀកបំពាក់កក់ក្តៅ និងគ្មានស្បែកជើង ហើយជារឿយៗសាលារៀនរបស់នាងត្រូវបានបំបែកចេញពីផ្ទះដែលមានមនុស្សកកកុញដោយកន្លែងឆ្ងាយ និងព្រិលដែលមិនអាចជ្រាបចូលបាន។ ជារឿយៗនាងត្រូវរង់ចាំប្រាក់ខែតិចរបស់នាងជាច្រើនខែ រហូតដល់វាទៅដល់នាងពីចំណុចដាច់ស្រយាលនៃការគ្រប់គ្រងសាលា។ ហើយសុភមង្គលនៅពេលដែលនាងបានរកឃើញបូជាចារ្យដែលមានចិត្តល្អនិងឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៅក្បែរនាងដែលជាអ្នកជិតខាងកសិករដ៏គួរឱ្យអាណិតដែលជាចៅហ្វាយដែលយកចិត្តទុកដាក់។ បើមិនដូច្នោះទេការតស៊ូដ៏លំបាកកំពុងរង់ចាំនាងដោយភាពល្ងង់ខ្លៅដោយព្រងើយកន្តើយជួនកាលដោយអរិភាព - អ្នកទាំងអស់ដែលនាងចង់បានជំនួយនិងជំនួយ។
តើអ្វី - មិនត្រឹមតែការអត់ធ្មត់ប៉ុណ្ណោះទេ - ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់និងអាណិតចំពោះអ្នកក្រ និងភាពល្ងង់ខ្លៅត្រូវតែរក្សាទុកនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សម្នាក់ ដើម្បីស៊ូទ្រាំខែនិងឆ្នាំនៃជីវិតនៅក្នុងបរិយាកាសបែបនេះនៅក្នុងភាពតានតឹងខាងវិញ្ញាណ។ យ៉ាងណាមិញ គ្រូល្អមិនដោះស្រាយជាមួយក្មេងៗច្រើនទេ ប៉ុន្តែនាងដឹងម្នាក់ៗ ជាពិសេសដូចជា Vanya, Kolya, Sasha, Katya, Masha ជាដើម ហើយដោះស្រាយជាមួយព្រលឹងនីមួយៗតាមរបៀបពិសេស ហើយម្នាក់ៗចិញ្ចឹមនាង។ ធម្មជាតិពិសេសផ្ទាល់ខ្លួន និងតម្រូវការ និងការថែទាំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ដូច្នេះហើយវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាដូចជាទៀនដែលផ្តល់ពន្លឺប៉ុន្តែក៏ឆេះដោយខ្លួនឯងគ្រូបង្រៀនក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំក៏អស់កម្លាំងនិងឆេះ។ នេះជាការងារដែលព្រលឹងមនុស្សស្រីជាច្រើនក្នុងសម័យរបស់យើងអាចខិតខំដោយនឿយហត់ក្នុងការស្វែងរកការងារចិញ្ចឹមជីវិតសម្រាប់ខ្លួនគេ និងគោលដៅជីវិត។ ហើយក្នុងករណីនេះធ្វើការលំបាកប៉ុនណាដែរ ប៉ុន្តែក៏ជួយសម្រាលទុក្ខមនសិការ។
គំនិតនៃការធ្វើឱ្យសាលាបឋមសិក្សាក្លាយជាថ្មបោះជំហានទៅឧត្តមសិក្សា គឺជាគំនិតមិនពិត ហើយបានកំណត់ឱ្យសាលាបឋមសិក្សាជាគោលដៅសិប្បនិមិត្ត និងជាកិច្ចការដែលមិនអាចទៅរួច។
វិជ្ជាជីវៈរបស់សាលាបឋមសិក្សាគឺផ្តល់ឱ្យក្មេងប្រុសឬក្មេងស្រីនូវធាតុដំបូងនៃវប្បធម៌បញ្ញានិងសីលធម៌ហើយបន្ទាប់មកទុកវាឱ្យនៅនឹងកន្លែងនិងបរិយាកាសដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ: បន្ទាប់ពីនោះពួកគេម្នាក់ៗជាពិសេសអាស្រ័យលើទំនោរនិងសមត្ថភាព។ ស្វែងរកការកែលម្អ និងមុខរបរនៅខាងក្រៅបរិយាកាសរបស់ពួកគេ។
កិច្ចការនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់យើង ដោយសារអាជីពរបស់សាលាបឋមសិក្សារបស់យើងគឺដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងបរិយាកាសដែលមិនមានវប្បធម៌នៅជនបទទាំងអស់ និងដើម្បីរំភើប និងអប់រំនៅក្នុងចិត្តរបស់កុមារ និងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់កុមារនូវធាតុផ្សំនៃធម្មជាតិ។ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងអារម្មណ៍ខាងសាសនា និងសីលធម៌កំពុងលាក់ខ្លួននៅក្នុងនីមួយៗ។
ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើគេសន្មត់ថាសាងសង់អ្វីមួយ ដូចជាជណ្តើរដែលនាំពីសាលាបឋមសិក្សា ដល់ថ្នាក់មធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សា នោះវាចាំបាច់ណាស់ ស្របតាមគោលដៅនេះ ដើម្បីរៀបចំវគ្គសិក្សាបឋមសិក្សាដោយខ្លួនឯង ណែនាំមុខវិជ្ជាថ្មីៗទៅក្នុងវា។ ការពង្រីក និងធ្វើឱ្យកម្មវិធីកាន់តែស្មុគស្មាញ៖ ហើយនេះវានឹងមិនអាចទៅរួចទាំងសម្ភារៈ និងបច្ចេកទេស ដូច្នេះហើយ ក្នុងការប្រតិបត្តិ វានឹងក្លាយទៅជាការកុហក និងអំពើហិង្សាប៉ុណ្ណោះ។
វាគឺជាការឥតប្រយោជន៍ក្នុងការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់គោលបំណងនៃការអប់រំខ្ពស់ ប្រសិនបើពួកគេមិនអាចត្រូវបានដាក់ឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកជំនាញផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រភ្លាមៗ ប៉ុន្តែត្រូវស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរខាងក្រៅតែប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើគោលបំណងនៃសាកលវិទ្យាល័យគឺគ្រាន់តែដើម្បីរៀបចំមនុស្សសម្រាប់សកម្មភាពសង្គមឬរដ្ឋនោះវាគ្មានសារៈសំខាន់សំខាន់ - ដើម្បីក្លាយជាផ្ទះនៃវិទ្យាសាស្រ្តសុទ្ធ, មន្ទីរពិសោធន៍នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត, ដើម្បីប្រមូលផ្តុំមនុស្សទៅតំណាងនៃ វិទ្យាសាស្រ្តសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃវិទ្យាសាស្រ្ត។
សាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងអត្ថន័យពិតរបស់វាគួរតែបម្រើសង្គមជាអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ការវិភាគ ការធ្វើតេស្ត និងផ្ទៀងផ្ទាត់នូវគំនិតទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។
ប្រវត្តិនៃសាកលវិទ្យាល័យចំណាស់ជាងគេទាំងអស់បង្ហាញថា ពួកគេមានដើមកំណើតមកពីសមាគមសេរីនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ស្រឡាញ់វិទ្យាសាស្ត្រ រួបរួមគ្នាក្នុងសាជីវកម្មសម្រាប់គោលបំណងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយឥឡូវនេះ ភាពជោគជ័យរបស់សាកលវិទ្យាល័យ និងការរៀបចំត្រឹមត្រូវនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់វា ប្រាកដជាអាស្រ័យលើ៖
- 1) ពីទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណទៅវិញទៅមកនៃចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្រ្តរវាងសាស្រ្តាចារ្យនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបង្កើតសាជីវកម្ម;
- 2) ពីទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណរបស់សាស្រ្តាចារ្យជាមួយសិស្ស, ដោយគុណធម៌នៃការដែលក្រោយមកយល់ឃើញពីអតីតចំណាប់អារម្មណ៍និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត;
- 3) ពីការទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមករវាងសិស្សក្នុងស្មារតីនៃមិត្តភាពមិត្តភាពនិងជំនួយទៅវិញទៅមក។
កន្លែងដែលលក្ខខណ្ឌទាំងបីនេះអវត្តមាន មានតែឈ្មោះសាកលវិទ្យាល័យប៉ុណ្ណោះ។
តើការរៀនគឺជាអ្វី? ធាតុរបស់វាត្រូវបានដកចេញពីជីវិត; គោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីអប់រំមនុស្សម្នាក់ រៀបចំគាត់សម្រាប់ជីវិត និងសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់នៅក្នុងការអនុវត្តវាប្រែថាវាជាការបង្រៀនយ៉ាងជាក់លាក់នេះដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ឃ្លាតឆ្ងាយពីជីវិតរំខានគាត់ពីជីវិតដឹកនាំគាត់ជំនួសឱ្យការដឹងពីជីវិតទៅភាពល្ងង់ខ្លៅនៃជីវិតឬគំនិតខុសឆ្គងនៃជីវិត។
ការបង្រៀនណាមួយនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាគឺការរំខានមួយ - ការរំខានពីជីវិតដែលសាមញ្ញតាមដែលអាចធ្វើបាន បទប្បញ្ញត្តិនិងច្បាប់ហើយជីវិតមិនគ្រាន់តែមិនសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងស្មុគស្មាញបំផុត។ យើងទទួលបានចំណេះដឹងតិចឬច្រើនពីវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ឬវិទ្យាសាស្ត្រនោះ ហាក់ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រនេះជាអ្វីដែលមានស្រាប់ក្នុងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែពិភពលោករស់នៅនិងផ្លាស់ទីដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃបាតុភូតផ្សេងៗដោយមិនគិតពីការរំខានទាំងអស់។ អរូបីទាំងនេះ ដែលយើងប្រើសម្រាប់ភាពងាយស្រួលរបស់យើងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាខាដាច់ដោយឡែកទាំងអស់ដែលចំណេះដឹងរបស់យើងត្រូវបានបែងចែក នោះមិនមានការពិតដែលមិនអាចខ្វះបាន និងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនោះទេ។
វិទ្យាសាស្រ្តគឺចាំបាច់៖ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែឆ្លងកាត់ការបង្រៀនសម្រាប់ការអប់រំរបស់គាត់ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្រ្តតែមួយមុខមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជីវិតទេ។
ចូរយើងស្រមៃមើលមនុស្សម្នាក់ដែលបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សាទាំងអស់ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់ឧត្តមសិក្សា។ គាត់និយាយថាជាសាកលវិទ្យាល័យមួយដែលមានគំនិតអរូបីដែលទាញចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែទាំងគំនិតទាំងនេះនិងភាសានៃគំនិតទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលមនុស្សចម្លែកនិងមិនអាចយល់បានចំពោះមនុស្សសាមញ្ញ "រស់នៅក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់គាត់" នៅក្នុងរង្វង់របស់គាត់ - អ្វីមួយដែលផ្តាច់ចេញពីជីវិត។ ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនិងភាពចម្រុះរបស់វា។ សុន្ទរកថារបស់គាត់ប្រហែលជាឆ្លាតវៃ ប៉ុន្តែដើម្បីយល់ពីពួកគេ អ្នកត្រូវតែឆ្លងកាត់វគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដូចគ្នាជាមួយគាត់។
តើវាមិនមែនមកពីការបង្រៀនទេដែលថារាល់ការបង្រៀនធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងជីវិតពិត ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលបានឆ្លងកាត់សាលានៅតែត្រូវកែលម្អការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយធ្វើឱ្យវាសាមញ្ញ ពោលគឺចុះមកជាមួយវា ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់វា ចូលទៅក្នុងជីវិតពិត។ មានតែការពិតទេដែលអាចធ្វើអោយគាត់រស់ឡើងវិញបាន ដោយប្រោះទឹកបន្ទាប់ពីស្លាប់ជាមួយនឹងជីវិត។
វិទ្យាសាស្រ្តលាតត្រដាងដល់យើងនូវច្បាប់របស់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជីវិត យើងនៅតែត្រូវស្គាល់មនុស្សដែលមានជីវិត។ មានតែពេលនោះទេវានឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងពីរបៀបដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអនុវត្តទៅលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតដែលបានផ្តល់ឱ្យនិងធ្វើការគោលការណ៍ទាំងនោះដែលវិទ្យាសាស្រ្តបានផ្តល់ឱ្យយើង។ នៅទីនេះវាប្រែថាគោលដៅសំខាន់នៃការអប់រំផ្លូវចិត្តគឺដើម្បីរក្សានិងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ការចង់ដឹងចង់ឃើញនិងការសង្កេតថេរ: ប្រសិនបើវានាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកការជឿជាក់ថាបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សាទាំងអស់របស់គាត់គាត់ដឹងអ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់ជីវិត ការអប់រំបែបនេះ។ បោកបញ្ឆោត។ មានតែនៅទីនេះទេ នៅពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងការពិត តើពេលវេលាសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រពិតមកដល់។ នៅទីនេះ យើងត្រូវរៀនពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅជុំវិញខ្លួនយើងនៅក្នុងជីវិត។ នៅទីនេះ និងកន្លែងណាដែលយើងត្រូវរស់នៅ ប្រសិនបើចិត្តរបស់យើងនៅរស់ ហើយចង់ដឹងចង់ឃើញ គំនិតថ្មីនឹងកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនយើង ទស្សនៈថ្មីនឹងត្រូវបានបើកឱ្យយើង សំណួរថ្មីនឹងកើតឡើងម្តងមួយៗ ដែលនឹងជួយយើងដាក់ វិទ្យាសាស្ត្រដូចគ្នាដែលទទួលបាននៅសាលា។ ហើយយើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលទ្រឹស្ដី ភ្ញាក់ផ្អើល និងអានដោយពួកយើង - នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ជាដើម ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃជីវិត នៅពេលដែលយើងដឹងពីវា និងកម្រិតណា និងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីដែលពួកគេអាចអនុវត្តបាន។ ទៅនឹងការពិត។
នេះគឺជាការទាមទារជីវិតយ៉ាងដាច់អហង្ការ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនមិនបានគិតពីវា ឬបំភ្លេចវាឡើយ ដោយនៅសេសសល់ដោយមនសិការមិនសមហេតុផល និងបោកបញ្ឆោតថាពួកគេដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ជីវិត ហើយគ្មានអ្វីដែលត្រូវរៀននោះទេ។ យុវជនម្នាក់ដែលបានធំធាត់នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ក្នុងចំនោមប្រជាជនរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់ចូលទៅក្នុងទីក្រុងធំមួយមានទំនោរចង់បោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវស្មារតីនៃតម្រូវការនិងតម្រូវការនៃជីវិតនៅក្នុងពាក់កណ្តាលដែលគាត់ធំឡើងហើយបន្ទាប់មកឧត្តមសិក្សា។ ផ្ទេរគាត់ទៅកាន់ពិភពនៃការរំខាន និងទស្សនៈទ្រឹស្តី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងនៅទីនោះ ឆ្ងាយពីជីវិតពិត បញ្ជាក់ពីសកម្មភាពរបស់គាត់ តើការពិតអ្វីនឹងកើតចេញពីវាសម្រាប់ជីវិត!
ចូរយើងចងចាំពាក្យទូន្មានបុរាណថា៖ ស្គាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងការអនុវត្តជីវិត នេះមានន័យថា៖ ស្គាល់បរិយាកាសរបស់អ្នកដែលអ្នកត្រូវការរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាព ស្គាល់ប្រទេសរបស់អ្នក ស្គាល់ធម្មជាតិរបស់អ្នក ប្រជាជនរបស់អ្នកជាមួយនឹងព្រលឹង និងរបៀបរស់នៅ និងតម្រូវការ និងតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ នោះគឺជាអ្វីដែលយើងទាំងអស់គ្នាគួរដឹង ហើយអ្វីដែលយើងភាគច្រើនមិនដឹង។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាពរជ័យសម្រាប់យើងនិងសម្រាប់សង្គមទាំងមូលប្រសិនបើយើងព្យាយាមដឹងទាំងអស់នេះ - យ៉ាងហោចណាស់នៅកន្លែងនោះក្នុងតំបន់នោះនៅជ្រុងនៃតំបន់នោះដែលវាសនាបានដាក់យើង ...
កុមារ 1 នាក់គួរត្រូវបានគោរពដោយការគោរពបំផុត (lat ។ ) ។
459រឿងពីរតែងតែបំពេញព្រលឹងដោយអព្ភូតហេតុ និងការគោរពថ្មី និងខ្លាំងជាងនេះ ពេលដែលយើងគិតអំពីវាញឹកញាប់ និងយូរជាងនេះ - នេះគឺជាមេឃដែលមានផ្កាយពីលើខ្ញុំ និងច្បាប់សីលធម៌នៅក្នុងខ្ញុំ។
អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
421មានតែសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏រឹងមាំ និងឧត្តមគតិប៉ុណ្ណោះដែលមនុស្សអាចធ្លាក់ចុះនូវសីលធម៌។
L. Tolstoy
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
266ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីត្រូវការដោយធម៌។
Friedrich Nietzsche
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
227សីលធម៌ជួយយើងឲ្យយល់ពីខ្លឹមសារនៃសីល និងវិធីគេចចេញ។
Mark Twain
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
210ភាពគ្មានបាបនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់វាគឺអង្កាម ទំនេរពីអត្ថន័យនៃជីវិត បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សីលធម៌ដែលមិនស្គាល់បាបគឺគ្រាន់តែជាសំណាងសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះ។
I. Huberman
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
202សីលធម៌មិនមែនជាបញ្ជីនៃសកម្មភាព និងមិនមែនជាបណ្តុំនៃច្បាប់ដែលអាចប្រើបានដូចជាឱសថ ឬរូបមន្តធ្វើម្ហូបនោះទេ។
លោក John Dewey
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
190សីលគឺជាចិត្តនៃចិត្ត។
ហេនរិច ហេន
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
182សីលធម៌ខ្ពស់ទាមទារសេរីភាពខ្លះចំពោះអំពើអសីលធម៌ផងដែរ។
V. Solovyov
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
177សីលធម៌របស់មនុស្សអាស្រ័យលើការគោរពស្ត្រី។
លោក Wilhelm Humboldt
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
176សីលពិត ធ្វេសប្រហែសសីល ។
ខ.ប៉ាស្កាល់
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
176គ្មាននរណាម្នាក់អាចទំនេរទាំងស្រុងនោះទេ រហូតដល់មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាព។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចមានសីលធម៌ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ រហូតដល់មនុស្សគ្រប់រូបនៅតែមានសីលធម៌។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចសប្បាយចិត្តបានរហូតដល់គ្រប់គ្នានៅតែមានសុភមង្គលនោះទេ។
Herbert Spencer
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
171ការអធិប្បាយអំពីសីលគឺងាយស្រួល ការបញ្ជាក់ថាជាការលំបាក។
Arthur Schopenhauer
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
171សីលធម៌គឺជាសោភ័ណភាពនៃព្រលឹង។
លោក Pierre Reverdy
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
170សីលធម៌តែងតែជាជម្រកចុងក្រោយរបស់មនុស្សដែលព្រងើយកន្តើយនឹងសិល្បៈ។
Oscar Wilde
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
156ក្រមសីលធម៌គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់សុពលភាពជាសកលចំពោះបំណងប្រាថ្នាមួយចំនួនរបស់យើង។
ប៊ែរត្រាន រ័សសែល
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
156ក្នុងមនុស្សបរិសុទ្ធ ដោយចរន្តអាថ៌កំបាំងជូរក្នុងទឹកស្នេហាឥតប្រយោជន៍ចូលទៅក្នុង kefir នៃសីលធម៌។
I. Huberman
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
154មនុស្សមានសីលធម៌ជាមនុស្សដែលមានចិត្តសងសឹកបំផុត។
L. Shestov
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
152បុគ្គលត្រូវមានសីលធម៌ដោយសេរី ដែលមានន័យថាខ្លួនក៏ត្រូវមានសេរីភាពខ្លះដែរដើម្បីប្រព្រឹត្តអសីលធម៌។
វ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
150សីលធម៌កាន់តែរឹងមាំ ពេលសាច់ឈាមកាន់តែអន់ថយ។
ម៉ូលីយ៉ែរ
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
148ក្រមសីលធម៌គឺសកម្ម ច្នៃប្រឌិត ឬអកម្ម ប្រែចិត្ត ក្រមសីលធម៌នៃការមិនអត់ឱនចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ដែលអាចជ្រួតជ្រាបចូលទៅក្នុងអំពើបាបតែប៉ុណ្ណោះ ហើយជួនកាលវាគួរឱ្យអាម៉ាស់ក្នុងការនិយាយត្រូវ។
Karol Izhikovsky
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
148មនុស្សដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់មិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាសីលធម៌ទេ ដូច្នេះគេមានសីលធម៌ខ្ពស់ជាង។
ឡៅ ស៊ូ
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
148គុណធម៌គឺជារង្វាន់របស់ខ្លួន។
អូវីដ
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
142សីលធម៌មិនមែនបង្រៀនពីរបៀបដើម្បីក្លាយជាសុភមង្គលទេ ប៉ុន្តែជារបៀបដើម្បីក្លាយជាសក្ដិសមនៃសុភមង្គល។
អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
140ជាអ្នកស្នេហាជាតិ ត្រូវតែស្អប់គ្រប់ជាតិសាសន៍ លើកលែងតែជាតិសាសន៍ខ្លួន ជាអ្នកកាន់សាសនា - និកាយទាំងអស់ លើកលែងតែខ្លួនឯង ជាអ្នកមានសីល - ភាពមិនពិតទាំងអស់ លើកលែងតែរបស់ខ្លួនឯង។
Lionel Strachey
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
139សីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការរីកចម្រើន។ ជាអកុសល មនុស្សបានឈប់រីកចម្រើន។
លោក Felix Hwalibug
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
136ទោសដែលល្អបំផុតសម្រាប់គុណធម៌គឺគុណធម៌ខ្លួនឯង។
អានូរិន បេវីន
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
136សូម្បីតែសេចក្ដីស្លាប់ក៏អាចយល់ព្រមដែរ ដូច្នេះហើយជាទង្វើសីលធម៌។ សត្វស្លាប់ មនុស្សត្រូវប្រគល់ព្រលឹងទៅអ្នកបង្កើតរបស់វា។
Henri Amiel
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
136ដោយមានជំនួយពីអារម្មណ៍សីលធម៌មនុស្សម្នាក់បែងចែកល្អពីអាក្រក់ហើយបន្ទាប់មកសម្រេចចិត្តពីរបៀបធ្វើសកម្មភាព។ តើលទ្ធផលនៃជម្រើសគឺជាអ្វី? ប្រាំបួនដងក្នុងចំណោមដប់ គាត់ជ្រើសរើសធ្វើអំពើអាក្រក់។
Mark Twain
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
135រាល់ការបោះពុម្ភ និងសូម្បីតែសៀវភៅអំពីសីលធម៌ អំពីរបៀបប្រព្រឹត្តក្នុងសង្គម មិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីឡើយ។ អ្នកដែលអានគេ នោះគឺអ្នកដែលមានការអប់រំ មិនត្រូវការគេទេ អ្នកដែលមានសីលធម៌ មិនអានគេទេ។
V. Zubkov
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
134ធ្វើសកម្មភាពយោងទៅតាមអតិបរិមាដែលក្នុងពេលតែមួយអាចក្លាយជាច្បាប់សកល។
អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
132ភាពមិនស្អាតខាងសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាសញ្ញានៃការមើលងាយខ្លួនឯង។
អាពូលីស
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
132កុំភ្លេចថាការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ចាប់ផ្តើមដោយការស្នើសុំនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ។ វាពិបាកក្នុងការសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ ហើយស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកពេលពោះទទេ។
Woodrow Wilson
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
132អសីលធម៌គឺជាសីលធម៌របស់អ្នកដែលមានពេលវេលាល្អជាងយើង។
លោក Henry Louis Mencken
តំណភ្ជាប់ទៅសម្រង់
សីលធម៌ត្រូវតែជាផ្លែផ្កាជូរចត់ប្រសិនបើយើងឲ្យវាដល់ភរិយា និងបងប្អូន។
សីលធម៌របស់មនុស្សអាស្រ័យលើការគោរពស្ត្រី។
គោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សគឺជាចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ខ្ពស់។
សីលធម៌គួរតែជាផ្កាយប៉ូលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។
ប្រសិនបើគោលការណ៍សីលធម៌របស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកសោកសៅ ចូរដឹងថាគោលការណ៍សីលធម៌របស់អ្នកមិនល្អ។
សីលធម៌មិនធ្លាក់ចុះទេ។ សីលធម៌បានផ្លាស់ប្តូរទីតាំង។
សីលរបស់ជាតិប្រៀបបាននឹងការឈឺធ្មេញ៖ កាន់តែអាក្រក់ ប៉ះពាល់កាន់តែខ្លាំង។
ទ្រឹស្ដីសីល ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងប្រព័ន្ធ និងពាក្យសំដី តែមិននិយាយខ្លួនឯងថាជាកម្ម តាមការពិត កើតចេញពីការសញ្ជឹងគិត តែមិនមានឫសគល់ជ្រៅក្នុងចិត្ត សីលធម៌បែបនេះមានតម្លៃជាអសីលធម៌។
ក្នុងចំណោមទំនាក់ទំនងអសីលធម៌ទាំងអស់ ជាទូទៅ ការចាត់ទុកកុមារជាទាសករ គឺជាអំពើអសីលធម៌បំផុត។
សម្រង់សីលធម៌ឡូយ
យើងទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់តាមចរិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែយើងគួរតែទទួលស្គាល់គាត់ដោយចរិតលក្ខណៈសីលធម៌របស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលដែលមានសីលធម៌តិច មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសីលធម៌ទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ដោយលក្ខណៈបុគ្គលជាច្រើនទៀត ដែលជាក់ស្តែងតំណាងឱ្យចរិតរបស់គាត់។
កំពូលឡូយ និងសម្រង់អំពីសីលធម៌
ក្នុងវិស័យសីល មិនគួរបង្ហាញគុណធម៌ក្នុងឱកាសមិនសំខាន់ឡើយ : បុគ្គលមិនអួតអំពីព្រហ្មចារីរបស់ខ្លួន ។
នយោបាយល្អមិនខុសពីសីលធម៌ល្អទេ។
ប្រសិនបើធរណីមាត្រផ្ទុយពីតណ្ហា និងផលប្រយោជន៍របស់យើងដូចជាសីលធម៌ នោះយើងក៏នឹងប្រកែកប្រឆាំងនឹងវា ហើយបំពានវាទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ។
សីលធម៌ទាំងមូលរបស់មនុស្សស្ថិតនៅក្នុងចេតនារបស់ខ្លួន។
បុរសកើតមកដើម្បីធ្វើការ; ពលកម្មបង្កើតបាននូវសុភមង្គលនៅលើផែនដី ការងារជាអ្នកការពារសីលធម៌មនុស្សដ៏ល្អបំផុត ហើយការងារត្រូវតែជាអ្នកអប់រំមនុស្ស។
មនុស្សម្នាក់មិនអាចសប្បាយចិត្តបានទេប្រសិនបើចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានរំជើបរំជួលដោយសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់។ ប្រសិនបើសុខុមាលភាពរបស់អ្នកជិតខាងធ្វើឱ្យមានការច្រណែននឹងគាត់។ ភាពលោភលន់ធ្វើឱ្យគាត់ស្វែងរកអ្នកដ៏ទៃ ហើយមហិច្ឆិតា និងភាពស្អប់ខ្ពើមធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់ចិត្ត។ ពីនេះពីនេះទៅទៀតគឺផ្នែកនៃការអប់រំដែលមានគោលបំណងរបស់វាថាការអប់រំនៃបេះដូងហើយត្រូវបានគេហៅថាការអប់រំសីលធម៌ដោយអ្នកប្រាជ្ញ។
មានតែតាមរយៈការបំផ្លាញសាសនាភាគច្រើនប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចដាក់គ្រឹះនៃសីលធម៌ល្អនៅក្នុងរដ្ឋបាន។
ការអប់រំសីលធម៌ត្រូវតែអភិវឌ្ឍឆន្ទៈ។
មានមនុស្សប្រព្រឹត្តតាមសីលធម៌ដូចស្ថាបត្យករខ្លះចាត់ទុកគេហដ្ឋាន៖ ការសុខស្រួលកើតឡើងមុនគេ។
អំណាចនៃឥទ្ធិពលសីលធម៌គឺលើសពីកម្លាំងទាំងអស់។
បើនិយាយពីសីលធម៌វិញ មានតែពាក្យសម្ដីរបស់ឥស្សរជនបុរាណប៉ុណ្ណោះ ពោលពាក្យពិតគឺ សីល មានន័យថា រស់នៅតាមទំនៀមទំលាប់របស់ប្រទេស។
គំនិតឡូយ និងសម្រង់អំពីសីលធម៌
សីលធម៌ពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងសាលានៃសំណាងអាក្រក់; សុភមង្គលអចិន្ត្រៃយ៍អាចក្លាយជាទីជ្រៅបំផុតសម្រាប់គុណធម៌យ៉ាងងាយ។
ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពិតប្រាកដគឺសម្រេចបានតែដោយអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះ។
សិល្បៈមានឥទ្ធិពលខាងសីលធម៌ មិនត្រឹមតែដោយសារវាផ្ដល់ភាពរីករាយតាមមធ្យោបាយសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ព្រោះតែការសប្បាយដែលផ្ដល់ដោយសិល្បៈជាផ្លូវទៅកាន់សីលធម៌។
ការគោរពរបស់យើងចំពោះច្បាប់ទូទៅនៃសីលធម៍តាមការពិត គឺជាអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច។
ដើម្បីសុភមង្គលរបស់យើងពេញលេញ យើងត្រូវការការស្រលាញ់ និងជំនួយពីមនុស្សជុំវិញខ្លួនយើង។ ក្រោយមកទៀតនឹងយល់ព្រមស្រឡាញ់ និងគោរពយើង ដើម្បីជួយយើងក្នុងផែនការរបស់យើង ធ្វើការដើម្បីសុភមង្គលរបស់យើងដល់កម្រិតដែលយើងត្រៀមខ្លួនធ្វើការដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់ពួកគេ ការតភ្ជាប់ចាំបាច់នេះត្រូវបានគេហៅថាកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ កាតព្វកិច្ចសីលធម៌។ .
វោហារពិតធ្វេសប្រហែសនឹងសុជីវធម៌ សីលធម៌ពិតធ្វេសប្រហែសនឹងសីលធម៌។
វីរភាពដែលមិនផ្ទុយពីសីលធម៌ល្អប៉ះមនុស្សតិចតួច៖ មានតែវីរភាពដែលបំផ្លាញសីលធម៌ធ្វើឱ្យមនុស្សភ្ញាក់ផ្អើល និងរីករាយ។
គុណសម្បត្ដិសីលធម៌របស់មនុស្សត្រូវតែវិនិច្ឆ័យមិនមែនដោយការខិតខំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែដោយជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។
វាជាកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ ដើម្បីទប់ទល់នឹងការបង្ខិតបង្ខំណាមួយចំពោះអំពើអសីលធម៌។
ប្រសិនបើគេមិនអាចមើលឃើញពីឧត្តមគតិនៃភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌នៅក្នុងកុមារទេ នោះយ៉ាងហោចណាស់មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របថាពួកគេមានសីលធម៌ច្រើនជាងមនុស្សពេញវ័យដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។
ដំបូងឡើយការអប់រំមាតាគឺសំខាន់បំផុត ព្រោះសីលធម៌គួរដាំកូនជាអារម្មណ៍។
គំនិត និងសម្រង់ល្អៗអំពីសីលធម៌
សីលធម៌គឺជាព្រលឹងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ភាពខ្នះខ្នែងនៃភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ត្រូវបានយកឈ្នះដោយការស្រមើស្រមៃកខ្វក់។
ខ្មាសនឹងអសីលធម៌របស់ខ្លួនជាជណ្ដើរមួយនៃជណ្ដើរនោះ ដល់កំពូលក៏ខ្មាសនឹងសីលរបស់ខ្លួនដែរ។
វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការកំណត់សីលដោយការស្មោះត្រង់នឹងការជឿជាក់របស់ខ្លួន។ យើងនៅតែត្រូវចោទសួរខ្លួនឯងជានិច្ច តើជំនឿរបស់ខ្ញុំពិតឬទេ?
ទីណាមានព្រះត្រាស់ដឹង ទីនោះមានធម៌ ហើយទីណាមានធម៌ សណ្តាប់ធ្នាប់នៃកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ត្រូវបានបំពាន ហើយសីលធម៌ក៏ធ្លាក់ចុះ។
សីលគឺជាចិត្តនៃឆន្ទៈ។
មានតែអ្វីដែលស្របគ្នាជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាតរបស់អ្នក និងជាមួយនឹងឧត្តមគតិដែលអ្នកបញ្ចូលវាជាសីលធម៌។
សីលធម៌របស់យើងកាន់តែចៃដន្យ វាកាន់តែចាំបាច់ក្នុងការថែរក្សាផ្លូវច្បាប់។
ភាពប៉ិនប្រសប់គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានរសជាតិ ព្រោះចរិតគ្មានសីលធម៌។
ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍មានច្រើនប្រភេទ ហើយពួកវានីមួយៗមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងខ្លួនវា ប៉ុន្តែការអប់រំសីលធម៌គួរតែឈរពីលើពួកគេទាំងអស់។
សីលធម៌ដាច់ខាត៖ អ្វីៗត្រូវបានហាមឃាត់។
សីលធម៌គឺជាផ្នែកនៃទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបានបកស្រាយច្រើន និងតិចបំផុតនៃការអនុវត្តទាំងអស់។
ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ រមែងកើតចេញពីការប៉ះទង្គិចនៃសេចក្តីល្អ ជាមួយនឹងសេចក្តីព្រមព្រៀងគ្នា តណ្ហាដោយហេតុផល និងមានប្រភពនៃកម្លាំងនៃត្រេកត្រអាល និងភាពទន់ខ្សោយនៃឆន្ទៈសីល។
ត្រូវមានផ្លូវចិត្តស្អាតស្អំ មានសីលធម៌ និងកាយសម្បទាមាំមួន។
ដំបូន្មានឡូយ និងសម្រង់អំពីសីលធម៌
សីលធម៌ គឺជាទិសដៅនៃឆន្ទៈឆ្ពោះទៅរកគោលដៅទូទៅ និងសកល។ អ្នកណាប្រព្រឹត្តក្នុងគោលបំណងឯកជនគឺអសីលធម៌។ ព្រះអង្គមានសីលដែលគោលដៅអាចកំណត់ជាគោលដៅរបស់សត្វទាំងឡាយ។
សីលធម៌ពិតប្រាកដគឺកំណាព្យដោយផ្ទាល់ ហើយកំណាព្យគឺសីលធម៌ដោយប្រយោល។
គោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយនៃសីលធម៌ពិត គឺការគោរពចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនប្រកាន់វណ្ណៈឡើយ ជាដំបូងចំពោះការពិតដែលថាគាត់ជាបុរស ហើយបន្ទាប់មកសម្រាប់តែសេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
តាមឈ្មោះនៃសីលធម៌ យើងមានន័យថាមិនត្រឹមតែភាពសុច្ចរិតភាពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមូលដ្ឋាននៃការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុងផងដែរ។
សីលធម៌ត្រូវបានបញ្ជាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃច្បាប់ខាងវិញ្ញាណ ធម្មជាតិ និងច្បាប់នយោបាយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានឥទ្ធិពលលើវា ដូច្នេះហើយវាត្រូវបានផ្សំឡើងពីចំនួនសរុបនៃសកម្មភាពត្រឹមត្រូវរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ យោងទៅតាមសមាមាត្រផ្សេងៗទាំងអស់នេះ។
ការចុះចូលនឹងសេចក្តីពិត ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា គឺជាសេចក្តីស្មោះត្រង់ទាំងអស់ សីលធម៌ទាំងអស់។
សីលធម៌ត្រូវតែលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃភាពស្រស់ស្អាត។
នៅក្នុងវិស័យសីលធម៌ ចលនាមិនមែនផ្អែកលើភាពរីករាយនៃចលនាតែម្នាក់ឯងនោះទេ ត្រូវតែមានគោលដៅផងដែរ៖ ដើម្បីបដិសេធការសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះ ពោលគឺការឈានទៅដល់គោលដៅ មានន័យថាគ្រាន់តែធ្វើឱ្យចលនាមិនអាចទៅរួច។
សីលគឺជាចិត្តនៃចិត្ត។
ហេនរិច ហេន
សីលធម៌គឺជាទស្សនវិជ្ជានៃឆន្ទៈល្អ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាសកម្មភាពល្អនោះទេ។
អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន
សីលធម៌មិនមែនជាការបង្រៀនអំពីរបៀបដែលយើងគួរធ្វើឱ្យខ្លួនយើងសប្បាយចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីរបៀបដែលយើងគួរក្លាយជាមនុស្សសក្តិសមនៃសុភមង្គល។
អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន
សីលធម៌មិនមែនបង្រៀនពីរបៀបដើម្បីក្លាយជាសុភមង្គលទេ ប៉ុន្តែជារបៀបដើម្បីក្លាយជាសក្ដិសមនៃសុភមង្គល។
អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន
ក្រមសីលធម៌គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់សុពលភាពជាសកលចំពោះបំណងប្រាថ្នាមួយចំនួនរបស់យើង។
ប៊ែរត្រាន រ័សសែល
សីលធម៌គឺជាមូលដ្ឋាននៃតម្លៃមនុស្សទាំងអស់។
Albert Einstein
សីលធម៌មិនមែនជាបញ្ជីនៃសកម្មភាព និងមិនមែនជាបណ្តុំនៃច្បាប់ដែលអាចប្រើបានដូចជាឱសថ ឬរូបមន្តធ្វើម្ហូបនោះទេ។
លោក John Dewey
សីលធម៌គឺជាសោភ័ណភាពនៃព្រលឹង។
លោក Pierre Reverdy
សីលធម៌តែងតែជាជម្រកចុងក្រោយរបស់មនុស្សដែលព្រងើយកន្តើយនឹងសិល្បៈ។
Oscar Wilde
សីលធម៌របស់មនុស្សអាស្រ័យលើការគោរពស្ត្រី។
លោក Wilhelm Humboldt
អសីលធម៌គឺជាសីលធម៌របស់អ្នកដែលមានពេលវេលាល្អជាងយើង។
លោក Henry Louis Mencken
ក្រមសីលធម៌ពិតចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលការប្រើប្រាស់ពាក្យឈប់។
Albert Schweitzer
រឿងពីរតែងតែបំពេញព្រលឹងដោយអព្ភូតហេតុ និងការគោរពថ្មី និងខ្លាំងជាងនេះ ពេលដែលយើងគិតអំពីវាញឹកញាប់ និងយូរជាងនេះ - នេះគឺជាមេឃដែលមានផ្កាយពីលើខ្ញុំ និងច្បាប់សីលធម៌នៅក្នុងខ្ញុំ។
អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន
ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌សីលធម៌គឺនៅពេលដែលយើងដឹងថាយើងអាចគ្រប់គ្រងគំនិតរបស់យើង។
ឆាល ដាវីន
អ្វីៗដែលស្រស់ស្អាតគឺជាសីលធម៌។
Gustave Flaubert
បុគ្គលត្រូវមានសីលធម៌ដោយសេរី ដែលមានន័យថាខ្លួនក៏ត្រូវមានសេរីភាពខ្លះដែរដើម្បីប្រព្រឹត្តអសីលធម៌។
វ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov
សីលធម៌របស់មនុស្សគឺឃើញក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពាក្យ។
លោក Lev Tolstoy
ក្រមសីលធម៌អាចជាសកម្ម ច្នៃប្រឌិត ឬអកម្ម ប្រែចិត្ត ក្រមសីលធម៌នៃការមិនអត់ឱនចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ដែលអាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាអំពើបាប។ ហើយពេលខ្លះគួរឱ្យខ្មាស់អៀនក្នុងការនិយាយត្រូវ។
Karol Izhikovsky
គុណសម្បត្ដិសីលធម៌របស់មនុស្សត្រូវតែវិនិច្ឆ័យមិនមែនដោយការប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែដោយជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។
លោក Blaise Pascal
គ្មាននរណាម្នាក់អាចទំនេរទាំងស្រុងនោះទេ រហូតដល់មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាព។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចមានសីលធម៌ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ រហូតដល់មនុស្សគ្រប់រូបនៅតែមានសីលធម៌។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចសប្បាយចិត្តបានរហូតដល់គ្រប់គ្នានៅតែមានសុភមង្គលនោះទេ។
Herbert Spencer
អាកប្បកិរិយាសីលធម៌គួរតែផ្អែកលើការអាណិតអាសូរចំពោះមនុស្ស ការអប់រំ និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ សាវតាសាសនាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ។
Albert Einstein
សីលធម៌បានកើតឡើងរួមជាមួយនឹងគុណវិបត្តិ។
លោក Wilhelm Humboldt
ធ្វើសកម្មភាពយោងទៅតាមអតិបរិមាដែលក្នុងពេលតែមួយអាចក្លាយជាច្បាប់សកល។
អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន
Arthur Schopenhauer
ការជាន់ឈ្លីខ្លាំងលើសីលធម៌។ សីលធម៌ទន់ខ្សោយធ្វើឲ្យខូចចិត្ត។ អ្នកដែលមានសីលធម៌តែងតែឈរនៅចន្លោះអ្នកខ្លាំងនិងអ្នកខ្សោយ។
Akutagawa Ryunosuke
សាសនាទាំងអស់មានសីលធម៌លើការគោរពប្រតិបត្តិ ពោលគឺលើទាសភាពស្ម័គ្រចិត្ត។
Alexander Herzen
សូម្បីតែសេចក្ដីស្លាប់ក៏អាចយល់ព្រមដែរ ដូច្នេះហើយជាទង្វើសីលធម៌។ សត្វស្លាប់ មនុស្សត្រូវប្រគល់ព្រលឹងទៅអ្នកបង្កើតរបស់វា។
Henri Amiel
កុំភ្លេចថាការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ចាប់ផ្តើមដោយការស្នើសុំនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ។ វាពិបាកក្នុងការសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ ហើយស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកពេលពោះទទេ។
Woodrow Wilson
សីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការរីកចម្រើន។ ជាអកុសល មនុស្សបានឈប់រីកចម្រើន។
លោក Felix Hwalibug
ការអធិប្បាយអំពីសីលគឺងាយស្រួល ការបញ្ជាក់ថាជាការលំបាក។
Arthur Schopenhauer
គុណធម៌គឺជារង្វាន់របស់ខ្លួន។
អូវីដ
សីលធម៌ត្រូវតែជាផ្លែផ្កាជូរចត់ប្រសិនបើយើងឲ្យវាដល់ភរិយា និងបងប្អូន។
Alexander Sventohovsky
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីត្រូវការដោយធម៌។
Friedrich Nietzsche
កាលណាមនុស្សមិនសប្បាយចិត្តក៏ក្លាយទៅជាសីលធម៌។
Marcel Proust
ទោសដែលល្អបំផុតសម្រាប់គុណធម៌គឺគុណធម៌ខ្លួនឯង។
អានូរិន បេវីន
ដើម្បីជាអ្នកស្នេហាជាតិ ត្រូវតែស្អប់គ្រប់ជាតិសាសន៍ លើកលែងតែរបស់ខ្លួនឯង។ ធ្វើជាអ្នកកាន់សាសនា - និកាយទាំងអស់ លើកលែងតែរបស់ខ្លួនឯង។ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សសីលធម៌ - ភាពមិនពិតទាំងអស់លើកលែងតែរបស់គាត់ផ្ទាល់។
Lionel Strachey
មនសិការជាធម្មតាធ្វើទារុណកម្ម មិនមែនអ្នកដែលមានទោសនោះទេ។
Erich Maria Remarque
ប្រហែលសតិសម្បជញ្ញៈជាប្រភពនៃសីលធម៌ ប៉ុន្តែសីលធម៌មិនដែលជាប្រភពនៃអ្វីដែលសតិសម្បជញ្ញៈចាត់ទុកថាល្អឡើយ។
Akutagawa Ryunosuke
យើងតែងតែគិតអំពីទីតាំងសីលធម៌ជាទីតាំងបញ្ឈរ ហើយទីតាំងអសីលធម៌ជាទីតាំងផ្ដេក។ "Weshalb?" - ខ្ញុំនឹងសួរជាភាសារបស់ Freud ។
Stanislav Jerzy Lec
