ប្រសិនបើនៅក្នុងរចនាប័ទ្មអាជីវកម្មផ្លូវការ មុខងារនៃកាតព្វកិច្ច វេជ្ជបញ្ជាត្រូវបានអនុវត្ត ប្រសិនបើភាសានៃឯកសារផ្លូវការត្រូវបានធ្វើឱ្យមានស្តង់ដារ បិទភ្ជាប់ បន្ទាប់មកនៅក្នុងការងារនៃ oratory ការនិយាយត្រូវបាននិយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់សាធារណៈជន។ វាត្រូវបានប្រកាសក្នុងគោលបំណងមិនត្រឹមតែជូនដំណឹងអំពីព័ត៌មានថ្មីលើប្រធានបទជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវាយតម្លៃពួកគេ ជួយអ្នកស្តាប់ឱ្យយល់ពីពួកគេ និងមានឥទ្ធិពលលើចិត្ត និងអារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់ ដើម្បីបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយចំពោះបាតុភូតដែលបានវិភាគ និងព្រឹត្តិការណ៍នានា។ ដើម្បីឱ្យការនិយាយមានផលប៉ះពាល់ វាគួរតែច្បាស់លាស់ ច្បាស់លាស់ ឡូជីខល ន័យធៀប ហើយវាជាការចង់ឱ្យអ្នកនិយាយមាន ភាពវៃឆ្លាត។

សូមមើលទំ។ ៩៦-១០១។

[.បុគ្គលដែលថ្លែងសុន្ទរកថាជាសាធារណៈជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកនិយាយ ដោយមិនគិតពីថាតើគាត់និយាយដោយឆ្លាតវៃឬអត់ អារម្មណ៍ ឬក្នុងភាសាស្ងួតស្តង់ដារ ^: នោះគឺពាក្យ វាគ្មិនធ្វើសកម្មភាពក្នុងករណីនេះជាពាក្យ។ ប៉ុន្តែគាត់មានអត្ថន័យទីពីរ - រឿងសំខាន់: "អ្នកដែលមានអំណោយនៃការនិយាយ, ឧឡារិក" ។ វាគ្មិនគឺជាមនុស្សដែលចេះនិយាយនៅចំពោះមុខអ្នកស្តាប់ ហើយចេះបញ្ចេញគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់មនុស្សជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។

តើជំនាញជាអំណោយ ឬអាចរៀនបាន? M. M. Speransky នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា "Rules of Higher Eloquence" បានសរសេរថា "វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្រៀនភាពឧឡារិក ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្រៀនឱ្យមានការស្រមើលស្រមៃដ៏ភ្លឺស្វាង និងចិត្តរឹងមាំ។ ប៉ុន្តែ អ្នកអាចបង្រៀនពីរបៀបប្រើអំណោយដ៏ទេវភាពនេះ។

ជំនាញ - "សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអ្វីមួយ, ទទួលបានដោយការបណ្តុះបណ្តាល, បទពិសោធន៍" ។ ជំនាញ Oratory គឺផ្អែកលើការងារដែលមានគោលបំណង និងរឹងប៉ឹងឥតឈប់ឈរ វារួមបញ្ចូលនូវចំណេះដឹងយ៉ាងច្រើនពីវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាព ជំនាញក្នុងការបញ្ជាភាសា សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងទស្សនិកជន និងឆ្លើយសំណួរ។ វាទាមទារការធ្វើលំហាត់ប្រាណជាប្រចាំ និងជាប្រព័ន្ធ។ មានតែលទ្ធផលនៃរឿងនេះទេ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើជាម្ចាស់អាថ៌កំបាំងនៃការនិយាយជាសាធារណៈ បច្ចេកទេសនៃការទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់ សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយប្រកបដោយហេតុផល ឆ្លាតវៃ គួរឱ្យរំភើប និងគួរឱ្យជឿជាក់។

“... ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដែលយើងមាននៅក្នុងដៃរបស់យើង - ជីវិត ... ពាក្យ; លទ្ធភាពដ៏ធំសម្បើម - ផ្លូវចិត្ត សិល្បៈ ព័ត៌មាន - ការនិយាយជាសាធារណៈសម័យទំនើបមានអ្វីដែលអស្ចារ្យ - ការសម្តែង ... ", - សរសេរអ្នកនិពន្ធអ៊ុយក្រែន សាស្ត្រាចារ្យ តារាសម្តែង និងអ្នកដឹកនាំរឿង I. A. Shvedov នៅក្នុងសៀវភៅ "សិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល "។

សកម្មភាពរបស់វាគ្មិនក្នុងការរៀបចំ និងការថ្លែងសុន្ទរកថាជាសាធារណៈ គឺជាសិល្បៈ សកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត នេះជាជំនាញដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ Cicero បានសរសេរថា "វាគ្មិនគឺជាអ្នកដែលនឹងប្រាប់សំណួរណាមួយដោយចំណេះដឹងអំពីបញ្ហានេះដោយសុខដុមរមនានិងប្រកបដោយភាពថ្លៃថ្នូរដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរក្នុងការប្រតិបត្តិ" ។

នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការនិយាយជាសាធារណៈ អធិប្បាយត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំនៃចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់អ្នកនិយាយក្នុងការរៀបចំ និងការថ្លែងសុន្ទរកថាសាធារណៈ៖ នេះគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតនិក្ខេបបទ និងជ្រើសរើសសម្ភារៈ សិល្បៈនៃការបង្កើតសុន្ទរកថា និងការនិយាយជាសាធារណៈ ដើម្បីមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើការស្តាប់។

សាកសព; នេះគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញនិងបដិសេធ, សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូល; វាជាជំនាញនៃការនិយាយ។

នៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់ ពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់គោលគំនិតនៃ "oratory" គឺ ភាពវៃឆ្លាតអត្ថន័យ៖ 1. សមត្ថភាព, សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយយ៉ាងស្រស់ស្អាត, គួរឱ្យជឿជាក់; ទេពកោសល្យនិយាយ || ការ​និយាយ​ប្រកប​ដោយ​ជំនាញ, សាង​ឡើង​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី; អធិប្បាយ។ 2. វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សា oratory; វោហាសាស្ត្រ។

អ្នកសម្របសម្រួលផ្នែកតុលាការដ៏ល្បីល្បាញ A.F. Koni បានបែងចែករវាងគំនិតទាំងនេះ។ គាត់បានយល់ច្បាស់ថាជា "អំណោយនៃពាក្យ អ្នកស្តាប់គួរឱ្យរំភើប និងទាក់ទាញជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតនៃទម្រង់ ភាពភ្លឺនៃរូបភាព និងអំណាចនៃការបញ្ចេញមតិដែលមានគោលបំណងល្អ"; តាមគំនិតរបស់គាត់ "គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយប្រកបដោយសមត្ថភាព ជឿជាក់" ។

ភាសាវិទ្យាសម័យទំនើបកំណត់និយមន័យថាៈ ១) ទេពកោសល្យធម្មជាតិ សមត្ថភាព ទេពកោសល្យសិល្បៈនៃការសម្តែងដោយពាក្យមួយ; 2) តំបន់នៃ boratory ដែលសិក្សាពីច្បាប់សម្រាប់បង្កើតការនិយាយ monologue ដ៏ប៉ិនប្រសប់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។

ពាក្យ oratory (ឡាតាំង oratoria) មានប្រភពដើមពីបុរាណ។ សទិសន័យរបស់វាគឺពាក្យភាសាក្រិច វោហារសាស្ត្រ (gr. rhetorike) និងសុភាសិតរុស្ស៊ី។ នេះគឺជាធាតុវចនានុក្រមសម្រាប់ពួកគេពីវចនានុក្រមដប់ប្រាំពីរភាគនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖
វោហារសាស្ត្រ - 1. Oratory, theory of eloquence // មុខវិជ្ជាអប់រំដែលសិក្សាអំពីទ្រឹស្តីនៃ eloquence // សៀវភៅអប់រំដែលកំណត់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីនេះ។
ភឺរិន។ ប្រសិទ្ធភាព, ភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅនៃការនិយាយ, pomposity ។
នៅសម័យបុរាណ - ឈ្មោះនៃថ្នាក់អនុវិទ្យាល័យនៃសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី។
Eloquence - 1. សមត្ថភាព, សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយដ៏ស្រស់ស្អាត, បញ្ចុះបញ្ចូល; ទេពកោសល្យ oratorical និងការនិយាយដ៏ប៉ិនប្រសប់, បង្កើតឡើងនៅលើបច្ចេកទេស oratorical; អធិប្បាយ។
លែងប្រើហើយ។ វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាតាមមាត់; វោហាសាស្ត្រ។
កន្សោម oratory ក៏មានអត្ថន័យជាច្រើនផងដែរ។ Oratory ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ជា​ចម្បង​ថា​ជា​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​ជំនាញ​ក្នុង​ការ​និយាយ​ជា​សាធារណៈ, លក្ខណៈ​គុណភាព​នៃ oratory, ការ​មាន​ជំនាញ​នៃ​ពាក្យ​រស់​នៅ​មួយ​។ Oratory គឺជាសិល្បៈនៃការសាងសង់ និងការថ្លែងសុន្ទរកថាជាសាធារណៈ ដើម្បីឱ្យមានផលប៉ះពាល់ដល់ទស្សនិកជន។
ការបកស្រាយស្រដៀងគ្នានៃ oratory ត្រូវបានអនុម័តនៅសម័យបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ អារីស្តូតបានកំណត់វោហាសាស្ត្រថាជា "សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកវិធីដែលអាចបញ្ចុះបញ្ចូលអំពីប្រធានបទណាមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យ" ។
នៅក្នុង "វោហាសាស្ត្រឯកជន" ដោយ N. Koshansky យើងអានថា:
Oratory, oratory គឺជាសិល្បៈនៃការធ្វើសកម្មភាពលើចិត្ត, តណ្ហានិងឆន្ទៈរបស់អ្នកដទៃដោយអំណោយនៃពាក្យរស់។
M. Speransky នៅក្នុង "ច្បាប់នៃភាពឧឡារិក" កត់សម្គាល់:
... ភាពឧត្ដុង្គឧត្ដមគឺជាអំណោយមួយសម្រាប់ព្រលឹងដែលតក់ស្លុត ចាក់ចូលទៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវតណ្ហារបស់ពួកគេ និងដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេនូវរូបភាពនៃគំនិតរបស់ពួកគេ។
បញ្ជីនៃនិយមន័យបែបនេះអាចត្រូវបានបន្ត។
Oratory ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​ថា​ជា​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​នៃ​ភាព​ឧឡារិក​និង​វិន័យ​សិក្សា​ដែល​បាន​កំណត់​ពី​មូលដ្ឋាន​នៃ oratory ។
ជាប្រពៃណី ភាពឧឡារិកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់សិល្បៈមួយ។ ជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយកំណាព្យនិងការសម្តែង (Aristotle, Cicero, M.V. Lomonosov, A. F. Merzlyakov, V. G. Belinsky, A. F. Koni និងអ្នកដទៃ) ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែល G. Z. Apresyan កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ ការយល់ដឹងអំពីភាពឧឡារិកជាទម្រង់សិល្បៈមួយ ហើយជាញឹកញាប់អក្សរសិល្ប៍មិនគួរបំភាន់នរណាម្នាក់ឡើយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានវិភាគនូវអ្វីដែលជារឿងធម្មតា និងខុសគ្នានៅក្នុងកំណាព្យ ល្ខោនខោល ការសម្តែង មួយចំហៀង និងក្នុង oratory1 ម្ខាងទៀត ហើយសន្និដ្ឋានថា គំនិតនៃ "សិល្បៈ" ទាក់ទងនឹងភាពឧឡារិក ប្រសិនបើមិនបំពានទាំងស្រុងនោះ នៅតែទាមទារឱ្យមាន ចំនួននៃការកក់ទុកនៃសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន,
G. Z. Apresyan សង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃ oratorical non-
ប៊ីតជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់កត់សំគាល់ថា សូម្បីតែទស្សនវិទូបុរាណ ផ្លាតូ និងអារីស្តូត បានចាត់ទុកភាពល្អិតល្អន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងជាមធ្យោបាយនៃការដឹង និងបកស្រាយបាតុភូតស្មុគស្មាញ។ ក្រោយមក F. Bacon នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "បទពិសោធន៍" បានចាត់ថ្នាក់វោហាសាស្ត្រថាជាសិល្បៈនៃ "ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃចំណេះដឹង" ។ M. Speransky នៅក្នុង "ច្បាប់នៃភាពឧឡារិកខ្ពស់" បានប្រកែកថា oratory គួរតែផ្អែកលើភស្តុតាងសមហេតុផលនាំមកនូវចំណេះដឹងដល់មនុស្ស។
តើអ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យយោងទៅតាម G. Z. Apresyan ពិចារណា oratory ទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ?
ទីមួយ ភាសានិយាយប្រើការរកឃើញ និងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ ហើយក្នុងពេលតែមួយផ្សព្វផ្សាយ និងធ្វើឱ្យពួកគេពេញនិយមយ៉ាងទូលំទូលាយ។
ទីពីរ គំនិត ឬសម្មតិកម្មជាច្រើន ដើមឡើយត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់មាត់ នៅក្នុងសុន្ទរកថាសាធារណៈ ការបង្រៀន របាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ សារ និងការសន្ទនា។
ទីបី អក្ខរាវិរុទ្ធគឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធប្រភេទនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធ ដែលផ្តល់យន្តការសម្រាប់ការវែកញែក ការវិភាគ និងការវិនិច្ឆ័យ ភស្តុតាង និងទូទៅ។
ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងភាពឧឡារិក សិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្របង្កើតបានជាធាតុផ្សំដ៏ស្មុគស្មាញនៃវិធីឯករាជ្យក្នុងការមានឥទ្ធិពលលើមនុស្ស។ Oratory គឺជាការច្នៃប្រឌិតផ្នែកបញ្ញា និងអារម្មណ៍ដ៏ស្មុគស្មាញនៃការនិយាយជាសាធារណៈ
អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបជាច្រើនចាត់ទុក oratory ជាប្រភេទជាក់លាក់មួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
តើ​អ្វី​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​លេច​ឡើង​នៃ oratory? អ្នកទ្រឹស្តីជាច្រើនបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរនេះ។
មូលដ្ឋានគោលបំណងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃ oratory ជាបាតុភូតសង្គមគឺតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ការពិភាក្សាជាសាធារណៈនិងការដោះស្រាយបញ្ហានៃសារៈសំខាន់សង្គម។ ដើម្បីបញ្ជាក់នូវទស្សនៈមួយ ឬទស្សនៈមួយផ្សេងទៀត ដើម្បីបញ្ជាក់ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិត និងមុខតំណែងដែលបានដាក់ចេញ ដើម្បីការពារជំហររបស់ខ្លួន មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែពូកែខាងសិល្បៈនៃការនិយាយ អាចបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកស្តាប់ និងមានឥទ្ធិពលលើជម្រើសរបស់ពួកគេ។ .
ប្រវត្តិសាស្រ្តបង្ហាញថាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការកើត និងការអភិវឌ្ឍនៃ oratory ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈដោយសេរីលើបញ្ហាសំខាន់ៗ កម្លាំងជំរុញ។
គំនិតរីកចម្រើន គំនិតរិះគន់ គឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យ ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេស។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល oratory ត្រូវបានគេហៅថា "ខួរក្បាលខាងវិញ្ញាណនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" ។
នេះត្រូវបានរកឃើញនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយគឺការប្រៀបធៀបនៃរដ្ឋសំខាន់ៗពីរគឺ Sparta និង Athens ដែលមានប្រព័ន្ធរដ្ឋខុសគ្នា។
Sparta គឺជាសាធារណៈរដ្ឋ oligarchic ធម្មតា។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេចពីរអង្គ និងក្រុមប្រឹក្សាចាស់ទុំមួយ។ សភារបស់ប្រជាជនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាប័នកំពូលនៃអំណាច ប៉ុន្តែការពិតវាមិនមានសារៈសំខាន់អ្វីឡើយ។ Plutarch ប្រាប់ពីជីវប្រវត្តិរបស់ Lycurgus ដែលជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់រឿងព្រេងនិទាន ប្រាប់អំពីនីតិវិធីសម្រាប់ការប្រជុំនៅ Sparta ។ កន្លែងប្រជុំមិនមានទីជំរក ឬតុបតែងអ្វីឡើយ ព្រោះបើតាមអ្នកគ្រប់គ្រង នេះមិនរួមចំណែកដល់ការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវទេ ផ្ទុយទៅវិញ វានាំតែនាំឱ្យអន្តរាយ ដក់ជាប់ក្នុងចិត្តរបស់ពួកដែលប្រមូលផ្តុំដោយអសុរស និងសមហេតុសមផល។ បំបែកការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេ។
Plutarch កត់ចំណាំនូវព័ត៌មានលម្អិតដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ នៅពេលជាបន្តបន្ទាប់ប្រជាជនចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តដែលបានអនុម័តដោយ "ការលើកលែង និងការបន្ថែមផ្សេងៗ" ស្តេចបានអនុម័តដំណោះស្រាយមួយថា "ប្រសិនបើប្រជាជនសម្រេចចិត្តមិនត្រឹមត្រូវ នោះពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងស្តេចគួរតែត្រូវបានបណ្តេញចេញ" នោះគឺជាការសម្រេចចិត្តមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាទទួលយកនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ចាកចេញ​និង​រំលាយ​ប្រជាជន​ដោយ​ហេតុផល​ថា​គាត់​បំភ្លៃ និង​បំភ្លៃ​អ្វីដែល​ល្អ​បំផុត និង​មាន​ប្រយោជន៍​បំផុត​។ បទបញ្ជានៃការដឹកនាំកិច្ចការរដ្ឋបែបនេះបានធ្វើឱ្យពួកអភិជនអាចដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ស្ទើរតែមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ហើយមិនបានរួមចំណែកដល់ការចូលរួមយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល។
ជីវិតនយោបាយបានអភិវឌ្ឍតាមរបៀបផ្សេងគ្នានៅទីក្រុងអាថែន ដែលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 មុនគ។ បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌ដ៏ធំបំផុតរបស់ប្រទេសក្រិកបុរាណ។ ប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ។ ស្ថាប័នសំខាន់ៗចំនួនបីមានសារៈប្រយោជន៍ខ្លាំងគឺសភាប្រជាជន ក្រុមប្រឹក្សាប្រាំរយ និងតុលាការ។
តួនាទីសំខាន់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សភាពេញនិយម (ekklesia) ដែលស្របច្បាប់មានអំណាចកំពូលពេញលេញ។ រៀងរាល់ 10 ថ្ងៃម្តង ប្រជាពលរដ្ឋ Athenian បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីលាននៃទីក្រុងរបស់ពួកគេ ហើយពិភាក្សាអំពីកិច្ចការរដ្ឋសំខាន់ៗ។ មានតែសភាប្រជាជនទេដែលអាចសម្រេចចិត្តប្រកាសសង្គ្រាម និងបញ្ចប់សន្តិភាព ដើម្បីជ្រើសរើសអ្នកខ្ពស់បំផុត
បុគ្គលសំខាន់ៗ លើការចេញអនុក្រឹត្យផ្សេងៗ។
រវាងកិច្ចប្រជុំនៃសភាប្រជាជនកិច្ចការបច្ចុប្បន្នត្រូវបានពិចារណាដោយក្រុមប្រឹក្សាប្រាំរយ (bule) ។ សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឆ្នោតពីក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋដែលមានអាយុយ៉ាងតិច 30 ឆ្នាំ 50 នាក់មកពីស្រុកនីមួយៗនៃ 10 ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃគោលនយោបាយ។
កិច្ចការតុលាការ ក៏ដូចជាសកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិ ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគណៈវិនិច្ឆ័យ (ហេលីយ៉ា)។ វាមានច្រើនណាស់។ វារួមបញ្ចូលចៅក្រមចំនួន 6,000 នាក់ ដែលលុបបំបាត់គ្រោះថ្នាក់នៃការសូកប៉ាន់ចៅក្រម។ មិនមានរដ្ឋអាជ្ញាសាធារណៈពិសេសនៅទីក្រុងអាថែនទេ។ ប្រជាពលរដ្ឋណាម្នាក់អាចចាប់ផ្តើម និងរក្សាការចោទប្រកាន់បាន។ មិនមានអ្នកការពារនៅក្នុងតុលាការទេ។ ចុងចោទត្រូវការពារខ្លួន។
តាមធម្មជាតិ ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យសេរីបែបនេះនៅទីក្រុងអាថែន ប្រជាពលរដ្ឋតែងតែនិយាយនៅក្នុងតុលាការ ឬក្នុងសភាជាតិ ហើយចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចការគោលនយោបាយ។ នៅពេលពិភាក្សាអំពីបញ្ហារវាងភាគីនៅក្នុងសភាប្រជាជន ភាគីប្រឆាំងនៅក្នុងតុលាការតែងតែមានការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញ។ ហើយដើម្បីដំណើរការរឿងក្តីក្នុងតុលាការបានជោគជ័យ ឬអាចនិយាយក្នុងសភាប្រជាជនបានជោគជ័យ បុគ្គលត្រូវចេះនិយាយបានល្អ និងជឿជាក់ ការពារគោលជំហររបស់ខ្លួន បដិសេធមតិរបស់គូបដិបក្ខ ពោលគឺការកាន់កាប់អក្ខរាវិរុទ្ធ និងសមត្ថភាពក្នុងការជជែកវែកញែក។ តម្រូវការដំបូងសម្រាប់ប្រជាជនអាថែន។
យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត បន្ទាយរដ្ឋ Spartan មិនបានបន្សល់ទុកនូវអ្វីដែលសក្តិសមសម្រាប់កូនចៅរបស់ខ្លួនឡើយ ខណៈពេលដែលទីក្រុង Athens ជាមួយនឹងជម្លោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅទីលាន តុលាការ និងនៅឯការប្រជុំសាធារណៈ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី បានដាក់ចេញនូវអ្នកគិត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កវី ដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលបានបង្កើតឡើង។ ស្នាដៃអមតៈនៃវប្បធម៌។
ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា oratory មានការរីកចម្រើនយ៉ាងសកម្មបំផុតនៅក្នុងយុគសម័យដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។ វាត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅពេលដែលមានតម្រូវការជាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការចូលរួមរបស់មហាជនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ។ Oratory ជួយប្រមូលផ្តុំមនុស្សជុំវិញបុព្វហេតុទូទៅ បញ្ចុះបញ្ចូល បំផុសគំនិត និងណែនាំពួកគេ។ ភស្តុតាងនៃនេះគឺជាការរីកចំរើននៃសុន្ទរកថាក្នុងតំបន់នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ក្នុងអំឡុងពេលនៃបដិវត្តន៍សង្គម នៅពេលដែលមនុស្សធ្វើការរាប់លាននាក់ត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងចលនាសង្គម។ ការកើនឡើងថ្មីនៃចំណាប់អារម្មណ៍សាធារណៈនៅក្នុង oratory នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាក់ទងនឹងដំណើរការប្រជាធិបតេយ្យដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។
ពេញមួយសតវត្សន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា វចនានុក្រមត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម៖ ខាងវិញ្ញាណ មនោគមវិជ្ជា សង្គមនយោបាយ។ វាតែងតែរកឃើញកម្មវិធីធំទូលាយបំផុតក្នុងសកម្មភាពនយោបាយ។
តាំងពីសម័យក្រិកបុរាណមក ការនិយាយ និងនយោបាយមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបានទេ។ ដូច្នេះ អ្នកនិយាយដ៏ល្បីល្បាញទាំងអស់នៃក្រិកបុរាណគឺជាឥស្សរជននយោបាយដ៏សំខាន់។ ជាឧទាហរណ៍ Pericles ដែលបានគ្រប់គ្រងទីក្រុង Athens អស់រយៈពេល 15 ឆ្នាំ។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិធានការនីតិប្បញ្ញត្តិដែលនាំទៅរកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបន្ថែមទៀតនៃរដ្ឋ Athenian ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវការចេញផ្កាខាងក្នុងខ្ពស់បំផុតនៃប្រទេសក្រិចស្របគ្នានឹងយុគសម័យ Pericles ។ ពួកគេបាននិយាយអំពី Pericles ថា "នាគរាជនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលនៅលើបបូរមាត់របស់គាត់" ថា "គាត់បានបាញ់ព្រួញផ្លេកបន្ទោរចូលទៅក្នុងព្រលឹងអ្នកស្តាប់របស់គាត់" ។
Demosthenes ដែលជាអ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រទេសក្រិកបុរាណក៏ជាឥស្សរជននយោបាយដ៏សំខាន់ផងដែរ។ ប្រវត្តិវិទូក្រិកបុរាណ Plutarch បានសរសេរអំពីគាត់៖
Demosthenes ដំបូងបានងាកទៅរកសិល្បៈនៃការនិយាយដើម្បីកែលម្អកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយក្រោយមកដោយទទួលបានជំនាញ និងភាពរឹងមាំ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងការប្រកួតប្រជែងក្នុងវិស័យរដ្ឋ ហើយបានវ៉ាដាច់បងប្អូនជនរួមជាតិទាំងអស់ដែលបានកើនឡើងដល់ភាពល្បីល្បាញខាងផ្នែកនិយាយ។
Demosthenes គឺជាអ្នកការពារលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករនៅអាថែន។ អស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំដោយកំហឹង និងការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យ គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាប្រឆាំងនឹងស្តេចម៉ាសេដូន ហ្វីលីព ដែលជាសត្រូវដ៏សំខាន់របស់ក្រុងអាថែន ដោយជំរុញឱ្យពលរដ្ឋបញ្ឈប់ការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងពួកគេ និងរួបរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងម៉ាសេដូន។ សុន្ទរកថារបស់ Demosthenes បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកស្តាប់។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលដែលភីលីពបានទទួលសុន្ទរកថារបស់ Demosthenes គាត់បាននិយាយថាប្រសិនបើគាត់បានឮសុន្ទរកថានោះគាត់ប្រហែលជាបានបោះឆ្នោតសម្រាប់សង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់។
Demosthenes ដែលឆ្លងកាត់ការខិតខំប្រឹងប្រែងរៀបចំខ្លួនគាត់សម្រាប់សកម្មភាពសាធារណៈ (តាមជីវប្រវត្តិរបស់គាត់វាត្រូវបានគេដឹងថាគាត់បានទទួលរងពីពិការភាពរាងកាយជាច្រើន) ហើយបានលះបង់ជំនាញនិយាយរបស់គាត់ទាំងអស់ដើម្បីបម្រើប្រទេសកំណើតរបស់គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវលក្ខណៈសង្គមនៃ oratory * ដែលគាត់បានជំទាស់។ អ្នកតំណាងនៃគណបក្សគាំទ្រម៉ាសេដូន Aeschines, Demosthenes បានសង្កត់ធ្ងន់លើការតភ្ជាប់នៃ oratory ជាមួយនយោបាយ:
មិនមែនពាក្យ Aeschines ទេ ហើយមិនមែនជាសំឡេងដែលបង្កើតបានជាសិរីរុងរឿងរបស់អ្នកនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាទិសដៅនៃគោលនយោបាយរបស់គាត់។
Oratory ក៏ជាកម្លាំងនយោបាយដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណផងដែរ។
សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលទស្សនិកជនត្រូវបានវាយតម្លៃខ្ពស់ដោយមនុស្សដែលត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អាជីពនយោបាយ ហើយមើលឃើញថាខ្លួនជាអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋនាពេលអនាគត។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 2 មុនគ។ វោហាសាស្ត្រក្រិកបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយបានបើកសាលាវោហាសាស្ត្រដំបូងនៅទីនោះ យុវជនបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកពួកគេ។ ប៉ុន្តែសាលាវោហាសាស្ត្រភាសាក្រិចមិនអាចចូលបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ៖ មេរៀនរបស់វោហាសាស្ត្រមានតម្លៃថ្លៃ ហើយគេអាចសិក្សាបានលុះត្រាតែពួកគេចេះភាសាក្រិចយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង មានតែកូនរបស់អភិជន ដែលនៅពេលនោះឡើងកាន់តំណែងជាប្រមុខរដ្ឋ អាចចូលរៀននៅសាលាក្រិចបាន។ ដូច្នេះ រដ្ឋាភិបាល​មិន​បាន​ជ្រៀតជ្រែក​ជាមួយ​អ្នក​និយាយ​ភាសា​ក្រិច​ទេ ហើយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​សាលា​របស់​ពួកគេ​ដោយ​អនុគ្រោះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 1 មុនគ។ សាលាមួយត្រូវបានបើកជាមួយនឹងការបង្រៀនវោហាសាស្ត្រជាភាសាឡាតាំង ព្រឹទ្ធសភាមានការរំជើបរំជួល * វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ផ្សេងទៀតយកអាវុធដែលកូនប្រុសរបស់ពួកគេមានរហូតមកដល់ពេលនេះបានរៀនប្រើ * ហើយនៅឆ្នាំ 92 * ក្រឹត្យ "នៅលើ ការហាមឃាត់សាលាវោហាសាស្ត្រឡាតាំង” ត្រូវបានចេញ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅទីនោះ៖
យើងត្រូវបានគេជូនដំណឹងថាមានមនុស្សដែលបានណែនាំប្រភេទថ្មីនៃការបង្រៀននិងអ្នកដែលយុវជននឹងទៅសាលារៀន; ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះខ្លួនឯងថាជាអ្នកនិយាយភាសាឡាតាំង។ បុរសវ័យក្មេងអង្គុយជាមួយពួកគេពេញមួយថ្ងៃ។ ជីដូនជីតារបស់យើងបានបង្កើតនូវអ្វីដែលត្រូវបង្រៀនកូន ៗ របស់ពួកគេ ហើយសាលាណាដែលពួកគេចង់ទៅ។ ការបង្កើតថ្មីទាំងនេះ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងផ្ទុយនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ដូនតា គឺមិនគាប់ចិត្តយើង ហើយហាក់ដូចជាខុស។
អាជីពជាអ្នកនិយាយក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណមានទាំងកិត្តិយស និងចំណេញ។ * ប្រវត្តិវិទូរ៉ូម៉ាំងម្នាក់បានសរសេរ;
តើ​សិល្បៈ​របស់​អ្នក​ណា​ស្មើ​នឹង​សិរី​រុងរឿង? តើ​ឪពុក​ម្តាយ​ប្រាប់​កូន​ឈ្មោះ​ណា​ខ្លះ តើ​ហ្វូង​មនុស្ស​ល្ងង់​សាមញ្ញ​ស្គាល់​ឈ្មោះ​នរណា​គេ​ចង្អុល​ដៃ​ទៅ​អ្នក​ណា? - ជាការពិតណាស់នៅលើវាគ្មិន។
អ្នកនិយាយដ៏ល្បីល្បាញនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ដូចជាជនជាតិក្រិចបុរាណ គឺជាឥស្សរជននយោបាយដ៏ល្បីល្បាញ។ ដូច្នេះ​អ្នក​និយាយ​រ៉ូម៉ាំង​ដំបូង​គេ​ម្នាក់​គឺ​ជា​រដ្ឋ​បុរស​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម​នៃ​សតវត្ស​ទី III-II មុន​គ.ស។ Mark Cato the Elder ។ សត្រូវដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ Carthage, Cato បានបញ្ចប់រាល់សុន្ទរកថានៅក្នុងព្រឹទ្ធសភាជាមួយនឹងឃ្លាដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថា "ប៉ុន្តែខ្ញុំជឿថា Carthage ត្រូវតែត្រូវបានបំផ្លាញ" ។ កន្សោម​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​ការ​តស៊ូ​រឹងរូស​ប្រឆាំង​នឹង​សត្រូវ ឬ​ឧបសគ្គ​មួយ​ចំនួន។
វាគ្មិនលេចធ្លោនៅសម័យក្រោយមកគឺជារដ្ឋបុរសល្បីឈ្មោះ និងជាអ្នកគាំទ្រកំណែទម្រង់កសិកម្ម - Tiberius និង Caius Gracchi ។ កន្លែងលេចធ្លោក្នុងចំណោមអ្នកនិយាយភាសារ៉ូម៉ាំងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Mark Antony ដែលជាអ្នកនយោបាយរ៉ូម៉ាំង និងជាមេបញ្ជាការ។
ប៉ុន្តែ​ឥស្សរជន​នយោបាយ​ដ៏​លេចធ្លោ​បំផុត​នៅ​សម័យ​នោះ​គឺ​លោក Mark Tullius Cicero ។
មានសិល្បៈពីរគឺ Cicero បានសរសេរ - ដែលអាចលើកកំពស់មនុស្សម្នាក់ទៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃកិត្តិយស: មួយគឺជាសិល្បៈនៃមេបញ្ជាការដ៏ល្អម្នាក់ទៀតគឺជាសិល្បៈនៃអ្នកនិយាយដ៏ល្អ។
ពាក្យ​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ទស្សនៈ​របស់ Cicero អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​និយាយ។ Oratory គឺជាមុខងារនៃនយោបាយ។
ដូចដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានផ្ដល់សក្ខីកម្ម ក្នុងរយៈពេលជាបន្តបន្ទាប់ ឥស្សរជននយោបាយលេចធ្លោបានក្លាយជាអ្នកនិយាយដ៏សំខាន់។
វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា oratory តែងតែបម្រើ និងបម្រើផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈសង្គម ក្រុម និងបុគ្គលមួយចំនួន។ វា​អាច​បម្រើ​ទាំង​សេចក្តី​ពិត និង​ការ​មិន​ពិត​ស្មើៗ​គ្នា ប្រើ​ទាំង​គោល​បំណង​សីលធម៌ និង​អសីលធម៌។
តើនរណានិងរបៀបដែល oratory បម្រើ - នេះគឺជាសំណួរចម្បងដែលត្រូវបានដោះស្រាយពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ oratory ចាប់ផ្តើមពីក្រិកបុរាណ។ ហើយ​អាស្រ័យ​លើ​ដំណោះស្រាយ​នៃ​បញ្ហា​នេះ អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​ការ​និយាយ​ចំពោះ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ការនិយាយ និង​ចំពោះ​អ្នក​និយាយ​ផ្ទាល់​ត្រូវ​បាន​កំណត់*
គោលជំហរសីលធម៌របស់អ្នកនិយាយ ប្រហែលជារឿងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសុន្ទរកថា។ វាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាប់អ្នកនិយាយណាដែលពាក្យអាចជះឥទ្ធិពលដល់ជោគវាសនារបស់មនុស្ស ជួយធ្វើការសម្រេចចិត្តបានត្រឹមត្រូវ *
ចូរយើងកត់សម្គាល់លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃ oratory ។ វាមានតួអក្សរសំយោគដ៏ស្មុគស្មាញ * ទស្សនវិជ្ជា តក្កវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា គរុកោសល្យ ភាសាវិទ្យា សីលធម៌ សោភ័ណភាព - ទាំងនេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលផ្អែកលើការនិយាយ។ អ្នកឯកទេសនៃទម្រង់ផ្សេងៗចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាផ្សេងៗនៃពាក្យសំដី * ឧទាហរណ៍ អ្នកភាសាវិទ្យាបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់ ផ្តល់អនុសាសន៍ដល់អ្នកនិយាយអំពីរបៀបប្រើប្រាស់ភាពសម្បូរបែបនៃភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសិក្សាពីបញ្ហានៃការយល់ឃើញ និងផលប៉ះពាល់នៃសារសុន្ទរកថា ដោះស្រាយបញ្ហានៃស្ថេរភាពនៃការយកចិត្តទុកដាក់អំឡុងពេលសុន្ទរកថាជាសាធារណៈ ស្វែងយល់ពីចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិយាយ ចិត្តវិទ្យានៃទស្សនិកជនជាសហគមន៍សង្គមផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ តក្កវិជ្ជាបង្រៀនអ្នកនិយាយឱ្យបញ្ចេញគំនិតរបស់គាត់ឱ្យជាប់លាប់ និងចុះសម្រុងគ្នា បង្កើតសុន្ទរកថាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ បង្ហាញការពិតនៃសំណើដែលបានដាក់ចេញ និងបដិសេធការនិយាយមិនពិតរបស់គូប្រជែង។
វោហាសាស្ត្រ​មិន​ដែល​ដូចគ្នា​ទេ * តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ អាស្រ័យ​លើ​វិសាលភាព វា​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ប្រភេទ និង​ប្រភេទ​ផ្សេងៗ * ក្នុង​វោហារសាស្ត្រ​ក្នុងស្រុក ប្រភេទ​នៃ​ពាក្យ​សំដី​សំខាន់ៗ​ខាងក្រោម​ត្រូវបាន​សម្គាល់៖ សង្គម-នយោបាយ ការសិក្សា តុលាការ សង្គម ប្រចាំថ្ងៃ ខាង​វិញ្ញាណ (ទ្រឹស្ដី។ និងព្រះវិហារ) * យេនឌ័រនីមួយៗរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រភេទនៃការនិយាយមួយចំនួនដោយគិតគូរពីមុខងារដែលសុន្ទរកថាអនុវត្តតាមទស្សនៈសង្គម ក៏ដូចជាស្ថានភាពនៃការនិយាយ ប្រធានបទ និងគោលបំណងរបស់វា *
វោហារសព្ទនយោបាយ សង្គម រួមមាន សុន្ទរកថាស្តីពីបញ្ហាការកសាងរដ្ឋ សេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ ក្រមសីលធម៌ វប្បធម៌ ដែលផលិតក្នុងសភា នៅឯការជួបជុំ កិច្ចប្រជុំសាធារណៈ ការប្រជុំ ។ល។
ទៅសិក្សា - ការបង្រៀនអប់រំ, របាយការណ៍វិទ្យាសាស្រ្ត, ពិនិត្យឡើងវិញ, សារ;
ទៅកាន់តុលាការ - សុន្ទរកថាដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកចូលរួមក្នុងការកាត់ក្តី - ព្រះរាជអាជ្ញា មេធាវី ជនជាប់ចោទ ។ល។
ទៅសង្គមនិងក្នុងស្រុក - ការស្វាគមន៍ខួបលើកទី ការផឹកស្រា សុន្ទរកថារំលឹក។
ទៅខាងទ្រឹស្ដី និងសាសនា - ធម្មទេសនា សុន្ទរកថានៅវិហារ។

ពាក្យ oratory (ឡាតាំង oratoria) មានប្រភពដើមពីបុរាណ។ សទិសន័យរបស់វាគឺពាក្យភាសាក្រិច វោហារសាស្ត្រ (gr. rhetorike) និងសុភាសិតរុស្ស៊ី។

កន្សោម oratory មានអត្ថន័យជាច្រើន។ Oratory ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ជា​ចម្បង​ថា​ជា​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​ជំនាញ​ក្នុង​ការ​និយាយ​ជា​សាធារណៈ​, ជំនាញ​នៃ​ការ​កាន់កាប់​ពាក្យ​រស់​នៅ​។

Oratory គឺជាសិល្បៈនៃការសាងសង់ និងការថ្លែងសុន្ទរកថាជាសាធារណៈ ដើម្បីឱ្យមានផលប៉ះពាល់ដល់ទស្សនិកជន។

Oratory ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​ថា​ជា​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​នៃ​ភាព​ឧឡារិក​និង​វិន័យ​សិក្សា​ដែល​សិក្សា​ពី​មូលដ្ឋាន​នៃ oratory ។

ជាប្រពៃណី ភាពឧឡារិកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់សិល្បៈមួយ។ ជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយនឹងជំនាញកំណាព្យនិងការសម្តែង (Aristotle, Cicero, M.V. Lomonosov, V. G. Belinsky, A. F. Koni និងអ្នកដទៃ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ oratory មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

Oratory មានតួអក្សរសំយោគស្មុគស្មាញ។ វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​វា​ពឹងផ្អែក​គឺ ទស្សនវិជ្ជា តក្កវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា គរុកោសល្យ ភាសាវិទ្យា សីលធម៌ សោភ័ណភាព។

ពេញមួយសតវត្សន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា វចនានុក្រមត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម៖ ខាងវិញ្ញាណ មនោគមវិជ្ជា សង្គមនយោបាយ។ ដូច្នេះវាមិនដែលមានឯកសណ្ឋានទេ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ អាស្រ័យលើវិសាលភាពនៃការអនុវត្ត វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រភេទ និងប្រភេទផ្សេងៗ។ នៅក្នុងវោហាសាស្ត្រក្នុងស្រុក ខាងក្រោមនេះត្រូវបានសម្គាល់ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការនិយាយ:

• 1) សង្គម-នយោបាយ(សុន្ទរកថាស្តីពីបញ្ហាការកសាងរដ្ឋ សេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ ក្រមសីលធម៌ វប្បធម៍ ថ្លែងក្នុងសភា នៅឯការជួបជុំ កិច្ចប្រជុំសាធារណៈ ការប្រជុំ។ល។)
• 2) សិក្សា(ការបង្រៀនអប់រំ របាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ ការពិនិត្យឡើងវិញ សារ)
• 3) តុលាការ(សុន្ទរកថាដែលថ្លែងដោយអ្នកចូលរួមក្នុងការកាត់ក្តី - ព្រះរាជអាជ្ញា មេធាវី ជនជាប់ចោទ។ល។)
• 4) សង្គមនិងក្នុងស្រុក(ស្វាគមន៍, ខួប, ផឹក, រំលឹក, ល),
• 5) ខាងវិញ្ញាណ (វិហារសាសនា)(ធម្មទេសនា, សុន្ទរកថានៅវិហារ) ។

ប្រភេទនីមួយៗរួមបញ្ចូលជាក់លាក់ ប្រភេទនៃការនិយាយដោយគិតគូរពីមុខងារដែលសុន្ទរកថាអនុវត្តពីទស្សនៈសង្គម ក៏ដូចជាស្ថានភាពនៃសុន្ទរកថា ប្រធានបទ និងគោលបំណងរបស់វា។ បែងចែកសុន្ទរកថាកម្សាន្ត ព័ត៌មាន និងការឃោសនា។

សុន្ទរកថាកម្សាន្តបញ្ចេញសម្លេងក្នុងបរិយាកាសក្រៅផ្លូវការ៖ ក្នុងពិធីជប់លៀង ពិធីជប់លៀងមិត្តភាព ពិធីជួបជុំគ្រួសារ។ល។ ភារកិច្ចរបស់វាគឺដើម្បីផ្គាប់ចិត្តទស្សនិកជន ដើម្បីជួយពួកគេឱ្យមានពេលវេលាល្អ។ ប្រធានបទនៃសុន្ទរកថាបែបនេះ ជាក្បួនមានលក្ខណៈកំប្លែង៖ "របៀបចិញ្ចឹមឪពុកម្តាយរបស់អ្នក" "វិធីជៀសវាងការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ" ជាដើម។

សុន្ទរកថាព័ត៌មានគួរតែបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់ចំពោះប្រធានបទនៃការនិយាយ ហើយផ្តល់គំនិតថ្មីអំពីវា។ នៅក្នុងទម្រង់ សុន្ទរកថាព័ត៌មានអាចជានិទានកថា (ឧទាហរណ៍ "ជីវិតរបស់ឆ្មាក្នុងស្រុក") ការពិពណ៌នា (ឧទាហរណ៍ "ផ្ទះរបស់ពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង") និងការពន្យល់ (ឧទាហរណ៍ "របៀបរៀនកំណាព្យ។ ") តម្រូវការសម្រាប់ការនិយាយព័ត៌មាន៖ 1) វាមិនគួរមានអ្វីដែលចម្រូងចម្រាសទេ។ 2) វាត្រូវតែដាស់គំនិត; 3) ត្រូវតែមានភាពពាក់ព័ន្ធ និងពាក់ព័ន្ធទៅនឹងផលប្រយោជន៍របស់ទស្សនិកជន។

សុន្ទរកថាយុទ្ធនាការអាចជាការលើកទឹកចិត្ត បញ្ចុះបញ្ចូល និងអំពាវនាវឱ្យធ្វើសកម្មភាព។

សុន្ទរកថាដ៏បំផុសគំនិតជាធម្មតាត្រូវបានថ្លែងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ឧឡារិកក្នុងគោលបំណងស្វាគមន៍ ការវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិ និងការរំលឹកព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​ជះ​ឥទ្ធិពល​មិន​មែន​គំនិត​, ប៉ុន្តែ​ជា​អារម្មណ៍​របស់​អ្នក​ស្តាប់​។

ការ​និយាយ​បញ្ចុះបញ្ចូល​គួរ​ប្រើ​អំណះអំណាង​សមហេតុសមផល​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ឬ​បង្ហាញ​ជំហរ​ណាមួយ​។ វាមិនមានការហៅដោយផ្ទាល់ទៅសកម្មភាពទេ។

ភារកិច្ច​នៃ​សុន្ទរកថា​អញ្ជើញ​គឺ​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ស្តាប់​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​វាគ្មិន​ទាមទារ។ ការហៅទូរស័ព្ទអាចដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល។

ឆ្នាំថ្មីសម្រាប់សិស្សានុសិស្ស ជាពិសេសនិស្សិតឆ្នាំទី 1 មានភាពសប្បាយរីករាយដោយសារតែវានាំមកនូវវគ្គជាកាដូថ្លៃៗ។ យ៉ាងណាមិញ សម័យប្រជុំ គឺជាការប្រកួតរវាងអ្នកប្រឡង និងអ្នកប្រឡង ក្នុងអ្នកណា អ្វី អ្នកណានឹងបញ្ជាក់។ ជួនកាលអ្នកឈ្នះគឺជាគ្រូដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកចែកបៀថាគាត់ដឹងអ្វីមួយហើយសមនឹងទទួលបានការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន។ ប៉ុន្តែផ្ទុយមកវិញកើតឡើង៖ អ្នកឈ្នះគឺជាសិស្សដែលទទួលបានជោគជ័យ និងជឿជាក់បង្ហាញថាគាត់ដឹងតិចតួច ហើយនឹងរីករាយក្នុងការជួបគ្នាម្តងទៀតដែលរីករាយសម្រាប់ទាំងពីរ។ ប៉ុន្តែការិយាល័យព្រឹទ្ធបុរសមិនយល់ព្រមលើជម្រើសទីពីរទេ។

អធិប្បាយ។ ការបង្រៀន។

ប្រធានបទ 1. ប្រធានបទ និងមុខងារនៃ oratory

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត គោលគំនិតនៃ "វោហាសាស្ត្រ", "ឧឡារិក", "ជំនាញនៃការនិយាយជាសាធារណៈ", "ការនិយាយ" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ទាក់ទងគ្នា។ ហើយនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងហៅពួកគេថាដូចគ្នាបេះបិទ។ "វោហាសាស្ត្រ"(មកពីភាសាក្រិក។ rheto-ri-ke) - មាត់។ នៅសម័យបុរាណ តាមរយៈឥទ្ធិពលរបស់វាលើការអប់រំយុវជន ជីវិតសង្គម និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃអក្សរសិល្ប៍ វោហាសាស្ត្របានដើរតួជាអ្នកនាំមុខនៃគរុកោសល្យ និងជាគូប្រជែងនៃទស្សនវិជ្ជា។ ក្រោយមកទៀតជារឿយៗលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃវោហាសាស្ត្រ។ វោហាសាស្ត្រ​ដែល​ទំនង​ជា​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ស៊ីស៊ីលី​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​ដោយ​ពួក​សូហ្វិក។ វាត្រូវបានគេដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃសៀវភៅសិក្សាអំពីវោហាសាស្ត្ររបស់សូហ្វីស Gorgias ដែលផ្លាតូបានជំទាស់ មិនយល់ស្របជាមួយគាត់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីវោហាសាស្ត្រ។ អារីស្តូតបានដោះស្រាយជាមួយនឹងវោហាសាស្ត្រពីឡូជីខល ក៏ដូចជាទស្សនៈនយោបាយ ហើយបានបន្សល់ទុកនូវអត្ថបទលើប្រធានបទនេះ។ Stoics ក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវោហាសាស្ត្រ ដែលទីបំផុតបានយកកន្លែងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សានៃឧត្តមសិក្សា ហើយមានជាវិន័យពិសេសរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ ការចេញផ្កាចុងក្រោយនៃវោហាសាស្ត្របុរាណគឺនៅក្នុងអ្វីដែលហៅថា សោភ័ណវិទ្យាទីពីរ ប្រហែលនៅដើមសតវត្សទី 2 ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ជំហររបស់អ្នកគាំទ្រក្នុងការបែងចែកគំនិតខាងលើមិនបណ្តាលឱ្យមានការជំទាស់ជាមូលដ្ឋានទេ ចាប់តាំងពីក្នុងបរិបទជាក់លាក់មួយ វាសមហេតុផល និងចាំបាច់។ វាត្រូវបានចែករំលែកជាពិសេសដោយសៀវភៅបុរាណទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ីដែលបែងចែកយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនរវាងសិល្បៈនៃពាក្យ (ភាពឧឡារិក ជំនាញនៃការនិយាយជាសាធារណៈ) ការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា (ការនិយាយ) និងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង និងទ្រឹស្តីអំពីវា (វោហាសាស្ត្រ)។

វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងសំណួរមិនដែលមានការបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរបស់ពួកគេ។ យើងគ្រាន់តែអាចបញ្ជាក់បានថា oratory គឺជាសិល្បៈនៃអន្តរកម្មពាក្យសំដីជាក់ស្តែង ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសក្នុងការប្រើពាក្យដោយប៉ិនប្រសប់ជាឧបករណ៍នៃការគិត និងការបញ្ចុះបញ្ចូល។ វាលនៃសកម្មភាពវោហាសាស្ត្រដឹងគ្មានព្រំដែន។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកសាងការបង្រៀនរបស់អ្នកទៅគ្រូ? តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​បោះឆ្នោត​ឲ្យ​បោះឆ្នោត​ឲ្យ​បេក្ខជន​ម្នាក់​នេះ ឬ​បេក្ខជន​នោះ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីធ្វើការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ? តើត្រូវនិយាយយ៉ាងណានៅក្នុងបន្ទប់សវនាការ? តើ​ពាក្យ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ប្រើ​ដើម្បី​ប្រកាស​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់? វោហាសាស្ត្រជួយឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ និងសំណួរជាច្រើនទៀត ចំណេះដឹងដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសុន្ទរកថា ជាសកម្មភាពសង្គម ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដ៏សំខាន់របស់បុគ្គល និងសង្គម។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រ មុខងាររបស់វា រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង និងការជាប់ទាក់ទងជាមួយផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង និងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌មនុស្សបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗម្តងហើយម្តងទៀត។ ជាពិសេស នៅពេលដែលព្យាយាមបង្កើតប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រ យើងត្រូវគិតឡើងវិញថា ក្នុងរយៈពេលពីរពាន់កន្លះឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា រូបមន្តរាប់រយត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់វា; ជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានកាត់បន្ថយមកយ៉ាងហោចណាស់បីក្រុមនៃនិយមន័យ។

ទីមួយ គេហៅថាបុរាណ ឬក្រិក បកស្រាយវោហាសាស្ត្រថាជា "សិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល" (គំនិតកណ្តាលនៃទស្សនវិទូដូចជាផ្លាតូ និងអារីស្តូត)។

ក្រុមទីពីរនៃនិយមន័យគឺមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រពៃណីវប្បធម៌នៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ រូបមន្តច្បាស់លាស់បំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនេះដោយ Quintilian: វោហាសាស្ត្រគឺជា "សិល្បៈនៃការនិយាយបានល្អ" (" ars bene diendi") ចាប់តាំងពីសម័យនេះមក ការចាប់អារម្មណ៍លើផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងភាសានៃអត្ថបទមានការកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងវោហាសាស្ត្រ ហើយនិន្នាការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្រោយមកបានបម្រើជាមូលហេតុចម្បងមួយសម្រាប់វិបត្តិនៃវោហាសាស្ត្របុរាណ។

ក្រុមទីបីនៃនិយមន័យ លក្ខណៈនៃមជ្ឈិមសម័យ និងការចាប់ផ្តើមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បកស្រាយវោហាសាស្ត្រថាជា "សិល្បៈនៃការតុបតែង" (" ars ornandi") តាមពិតការលេចចេញនៃក្រុមនេះគឺជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃនិន្នាការទីពីរ - ទំនោរក្នុងការពង្រឹងសមាសធាតុសោភ័ណភាពនៃការនិយាយ - ហើយជាគោលបំណងនាំទៅដល់ការបែកបាក់នៃការរួបរួមនៃខ្លឹមសារនៃនិមិត្តសញ្ញា (ការគិត) និងការបញ្ចេញមតិរបស់វា ( ភាសា) ។

មិនអាចផ្តល់នូវការកំណត់លក្ខណៈលម្អិត និងទូលំទូលាយនៅទីនេះនៃក្រុមនិយមន័យទាំងនេះ * ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលនាំពួកគេមកជាមួយគ្នា ហើយក្នុងពេលតែមួយកំណត់លក្ខណៈវោហាសាស្ត្រថាជាបាតុភូតសង្គម-វប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យ។ វោហាសាស្ត្រនៃសម័យបុរាណ ក៏ដូចជាវោហាសាស្ត្រនៃយុគសម័យបន្តបន្ទាប់ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទផ្សេងៗនៃទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏មានអត្ថន័យនៃការគិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់មនុស្ស ពូកែក្នុងវិស័យសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ បង្កើតបានជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ។ នៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវោហាសាស្ត្រគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌។ ជាងនេះទៅទៀត ដោយពិចារណាលើការនិយាយជាពាក្យសំដីបឋម ទីមួយនៃវប្បធម៌មនុស្សធម៌ វាអាចនិយាយបានថាវាជាបទដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់វានៅក្នុងវប្បធម៌។ អាស្រ័យហេតុនេះ មុខងារសំខាន់មួយនៃវោហាសាស្ត្រគឺការបំពេញបន្ថែមនូវបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់បុគ្គល និងសង្គម ការអនុម័តគំនិត និងគំនិតដែលសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយចាត់ទុកថាសក្តិសមសម្រាប់ការសិក្សា និងការអនុវត្ត។

មុខងារទីពីរនៃវោហាសាស្ត្រ គឺជាចរិតលក្ខណៈភាគច្រើននៃសង្គមសម័យទំនើប ដែលការចូលរួមនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយគឺអស្ចារ្យជាពិសេស។ វិទ្យាសាស្រ្តវោហាសាស្ត្រចាប់អារម្មណ៍លើកត្តានៃឥទ្ធិពលនៃការនិយាយ ការស្វែងរកអំណះអំណាង ចិត្តវិទ្យានៃទស្សនិកជន "ការជ្រៀតជ្រែក" ដែលការពារផលប៉ះពាល់គោលដៅលើទស្សនិកជន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មុខងារមួយទៀតនៃវោហាសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានដឹង - ធ្វើជាអន្តរការីរវាងមនុស្ស បង្កើតការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវសមាសធាតុវប្បធម៌នៃការនិយាយ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីមុខងារផ្តល់ព័ត៌មាន និងការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃវោហាសាស្ត្រ។ ខ្លឹមសារនៃមុខងារផ្តល់ព័ត៌មានគឺដើម្បីបង្កើនការយល់ដឹងទូទៅរបស់ទស្សនិកជន លើកកម្ពស់ "ការផ្លាស់ប្តូរពីអតិបរិមាទៅអតិបរិមា ពីភាពមិនច្បាស់លាស់ទៅភាពប្រាកដប្រជានៃគំនិតនៃប្រធានបទនៃការនិយាយ" *។ ការបង្កើនសមាសធាតុព័ត៌មាននៃការនិយាយជាសាធារណៈមិនមែនគ្រាន់តែជាការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការវប្បធម៌-សង្គមយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពសង្គមបច្ចុប្បន្ន។ គោលបំណងនៃមុខងារបញ្ចុះបញ្ចូលនៃវោហាសាស្ត្រគឺដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈ ទស្សនៈ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកស្តាប់។ ជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តមុខងារនេះ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿលើមនុស្សចាស់ត្រូវបានពង្រឹង ឬអាកប្បកិរិយាថ្មីប្រកបដោយគុណភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយដូច្នេះការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធអន្តរបុគ្គលនៃហេតុផលនៃសកម្មភាពកើតឡើង។ បុគ្គលម្នាក់ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការនិយាយផ្ទាល់មាត់ទាំងចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មជាងមុនសម្រាប់ជំនឿពីមុន ឬទទួលបានកម្លាំងជំរុញសម្រាប់សកម្មភាពនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

ជាមួយនឹងភាពជាក់ស្តែងទាំងអស់នៃការបែងចែកមុខងារនៃវោហាសាស្ត្រទាំងនេះ វាហាក់ដូចជាមនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកមុខងារដូចជា មនោគមវិជ្ជា ការអប់រំ គរុកោសល្យ និងការអប់រំ និងផ្សេងៗទៀត។

ជាពិសេស ទាក់ទងនឹងមុខងារគរុកោសល្យ និងអប់រំនៃវោហាសាស្ត្រ វាត្រូវបានសម្តែងដោយភាពត្រឹមត្រូវមិនធម្មតាដោយ A. Chekhov ដែលបានសរសេរថា “ទាំងក្នុងសម័យបុរាណ និងក្នុងសម័យទំនើបនេះ វោហាសាស្ត្រ គឺជាចំណុចខ្លាំងមួយនៃវប្បធម៌... ទាំងអស់ រដ្ឋបុរសល្អបំផុតក្នុងយុគសម័យនៃភាពរុងរឿងរបស់រដ្ឋ ទស្សនវិទូល្អបំផុត កវី អ្នកកែទម្រង់ ក្នុងពេលតែមួយជាអ្នកនិយាយដ៏ល្អបំផុត" ** ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សុន្ទរកថានៅក្នុងគំរូដ៏ល្អបំផុតរបស់វាតែងតែមាន និងជាការរួបរួមនៃការគិត និងពាក្យ។ វោហាសាស្ត្រ គឺជាទម្រង់នៃការគិតជាសាធារណៈ ដែលជាដំណើរការច្នៃប្រឌិតជាក់លាក់នៃគំនិត និងអារម្មណ៍ ដែលត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងតាមរយៈពាក្យដែលផ្ញើទៅកាន់អ្នកស្តាប់។ វាបង្កើតបានជាតម្រូវការសម្រាប់អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយអត្ថន័យចំពោះការនិយាយ។ ហើយប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការរីកចម្រើននៃវប្បធម៌របស់បុគ្គលនោះ គ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យពីឥទ្ធិពលនៃវោហាសាស្ត្រនៅទីនេះទេ។

សុន្ទរកថា​របស់​វាគ្មិន​បង្ហាញ​ពី​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ បុគ្គល ភាព​ខាង​វិញ្ញាណ ទំនាក់ទំនង​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​សង្គម​នយោបាយ វប្បធម៌​នៃ​សង្គម។ ការវិភាគដ៏ទូលំទូលាយនៃសុន្ទរកថារបស់អ្នកនិយាយលេចធ្លោបង្ហាញយើងពីភាពស៊ីជម្រៅ និងប្រភពដើមនៃគំនិតរបស់ពួកគេ ភាពខុសគ្នានៃប្រភេទ និងប្រធានបទដែលពួកគេប្រើ ដែលវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីជួរនៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ តក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតរបស់ពួកគេ និង លក្ខណៈភាសា និងសមាសភាពនៃការនិយាយរបស់ពួកគេ។

ឥឡូវនេះមនុស្សជាច្រើននិយាយជាសាធារណៈ ផ្តល់ការបង្រៀន ធ្វើការសន្ទនា។ សកម្មភាពនិយាយរបស់មនុស្សបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនេះត្រូវបានគុណដោយរឿងអកុសលដែលនៅក្នុងជីវិតសង្គមរបស់យើង - នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃរវាងមនុស្ស ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ គរុកោសល្យ ក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំទាំងមូល ក្នុងសកម្មភាពនយោបាយសង្គម ក្នុងវិស័យ។ នីតិសាស្ត្រ។ល។ - យើងកំពុងសង្កេតឃើញនូវនិន្នាការស្ថិរភាព និងបង្កើនល្បឿនជារៀងរាល់ឆ្នាំឆ្ពោះទៅរកការថយចុះនៃកម្រិតវប្បធម៌នៃការនិយាយ៖ ការបង្រួបបង្រួមនៃភាសា ការបាត់បង់ភាពស្រស់ស្អាត និងកម្លាំងក្នុងន័យធៀប ការបាត់ខ្លួននៃការផ្លាស់ប្តូរគួរសម ការស្ទះសម្រាមពាក្យសំដី និងពាក្យភាសាបរទេស។ បាតុភូតទាំងនេះមានគ្រោះថ្នាក់រួចទៅហើយព្រោះវាជាសញ្ញាដំបូងនៃភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ ម៉្យាងវិញទៀត ការភ្ជាប់អណ្តាតថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពទន់ខ្សោយ ឬអវត្តមានពេញលេញនៃការងារឯករាជ្យនៃការគិត។ វាអាចត្រូវបានចែងថាការនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមរុស្ស៊ីនឹងនៅតែគ្មានផ្លែផ្ការហូតដល់ការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌និយាយរបស់វាចាប់ផ្តើម។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ពិតណាស់ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាទ្រឹស្ដី oratory វិភាគសុន្ទរកថារបស់អ្នកប្រាជ្ញឆ្នើម និងផ្ទេរចំណេះដឹងទ្រឹស្ដីទៅជាការអនុវត្តផ្ទាល់របស់បុគ្គលម្នាក់។

សូម្បីតែអ្នកគិតភាសាក្រិចបុរាណ ផ្លាតូ បានសង្កត់ធ្ងន់ថា វោហាសាស្ត្រ ដូចជាសិល្បៈពិតណាមួយ គឺជាសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ដែលទាមទារការរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងទូលំទូលាយ។ ការរៀបចំនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសិក្សាផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធ។ សមាសធាតុ (ផ្នែក) នៃការនិយាយគឺការប្រឌិត (កំណត់ប្រធានបទនៃការនិយាយ) ការរៀបចំ (ការចែកចាយ "សម្ភារៈ" នៃការនិយាយ) កន្លែងរំលឹក (ការនិយាយនូវរចនាប័ទ្មចាំបាច់ ចងចាំវា) និងការអនុវត្តផ្ទាល់។ ផ្នែកទាំងនេះនៃវិទ្យាសាស្ត្រវោហាសាស្ត្របានមករកយើងតាំងពីបុរាណកាល។ ការបង្កើត Canon បុរាណ ពួកគេមិនបាត់បង់សារៈសំខាន់ និងភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ ទោះបីជាវាមិនតែងតែត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប * ។

វាគ្មិន​ដែល​ល្អ​ត្រូវ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​លើ​ការ​កែលម្អ​ខ្លួនឯង និង​សុន្ទរកថា​របស់​គាត់។ យោងទៅតាមផ្លាតូ អ្នកនិយាយត្រូវឆ្លងកាត់សាលាពិសេសនៃ oratory ដែលនឹងបង្រៀនគាត់ឱ្យសរសេរសុន្ទរកថាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ សមាមាត្រ និងមានប្រសិទ្ធភាព។ ហើយមេធាវីរ៉ូម៉ាំង រដ្ឋបុរស និងជាអ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលបានសរសេរស្នាដៃជាច្រើនលើវោហាសាស្ត្រ លោក Marcus Tullius Cicero ចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែទេពកោសល្យពីធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតគឺការសិក្សាអំពី oratory (ទ្រឹស្តី) និងលំហាត់ (ការអនុវត្ត) ដែលជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុត។ សម្រាប់ការបង្កើតអ្នកនិយាយពិតប្រាកដ។ លោក Cicero បានកត់សម្គាល់ថា ដោយសារទ្រឹស្ដីនៃភាពឧឡារិក គឺជាគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តដ៏សំខាន់មួយ វាទាមទារឱ្យមានអាកប្បកិរិយាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពដែលបានអនុវត្ត មរតកវោហាសាស្ត្រ និងសិល្បៈនៃការនិយាយដោយខ្លួនវាមានភាពចម្រុះខ្លាំងណាស់។ តាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន “បច្ចេកវិទ្យា” នៃសិល្បៈនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង នៅក្នុងការបកស្រាយវោហាសាស្ត្រជាច្រើនគ្មានទីបញ្ចប់ មានអាថ៌កំបាំងដែលអាចបង្ហាញពីលទ្ធភាពដ៏សម្បូរបែបដែលលាក់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិយាយរបស់មនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ ការបែងចែកសុន្ទរកថាបែបបុរាណទៅជាផ្នែកតុលាការ ការពិចារណា និងការបង្ហាញអាចត្រូវបានគេពិចារណាទាក់ទងនឹងផ្នែកផ្សេងៗ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះលទ្ធភាពនៃវោហាសាស្ត្រឯកជននៅក្នុងផ្នែកតុលាការ នយោបាយ ការសិក្សា សង្គម-នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ ប្រចាំថ្ងៃ និងផ្សេងៗទៀត។ តំបន់នៃភាពឧឡារិក។

Oratory ដើរតួនាទីពិសេសនៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់មេធាវី។ ក្នុងករណីនេះវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួនមានវគ្គសិក្សាពិសេសដែលឧទ្ទិសដល់សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនិងសុន្ទរកថាវិជ្ជាជីវៈរបស់មេធាវី ** ។ មេធាវី​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការអប់រំ​ផ្នែក​ច្បាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​។ នេះ​ជា​អ្នក​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​វិស័យ​ច្បាប់​ដោយ​សម្រេច​បេសកកម្ម​ខ្ពស់​នៃ​ច្បាប់​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​សណ្តាប់ធ្នាប់​ផ្លូវច្បាប់​ត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងនាមជាមកុដ លទ្ធផលចុងក្រោយនៃប្រតិបត្តិការច្បាប់ ក្រោយមកទៀត ដូចដែលវាបានបិទខ្សែសង្វាក់នៃបាតុភូតសង្គម-នយោបាយសំខាន់ៗពីវិស័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់ (ច្បាប់ - ភាពស្របច្បាប់ - ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់) ដែលជាកន្លែងដែលនៅក្នុង ការពិត ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ គឺជា "ការអនុវត្តជាក់ស្តែង ពេញលេញ និងជាប់លាប់នៃតម្រូវការទាំងអស់នៃច្បាប់ ឧត្តមគតិ និងគោលការណ៍ នីតិរដ្ឋ លើសពីការផ្តល់ពិតប្រាកដ និងពេញលេញនៃសិទ្ធិមនុស្ស" * ។ ចំនុចប្រសព្វនៃវោហាសាស្ត្រ និងផ្នែកនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់នៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈក៏មានភាពចម្រុះផងដែរ។ សូម្បីតែអ្នកគិតពីបុរាណក៏ជឿយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា ភាពល្អិតល្អន់នៃអ្នកនិយាយពិតគួរតែបម្រើគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងថ្លៃថ្នូរនៃការតស៊ូដើម្បីភាពរុងរឿងទូទៅ ដើម្បីយុត្តិធម៌ពិតប្រាកដ និងច្បាប់ពិត សម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ ពួកគេបានឃើញនៅក្នុងមេធាវី ជាអ្នកនិយាយជាពលរដ្ឋ ចេះប្រើពាក្យសម្ដីយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ចាត់ចែងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក្នុងបេសកកម្មសាធារណៈ រួមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃច្បាប់ ភាពស្មោះត្រង់ពិសេស ភាពមិនពុករលួយ ប្រាជ្ញាដ៏ថ្លៃថ្នូ ស្នេហាជាតិ និងវប្បធម៌ខ្ពស់។

ប្រធានបទ 2. មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីនៃ oratory

តាមប្រពៃណី វោហាសាស្ត្រត្រូវបានពិចារណា បានបង្ហាញខ្លួននៅសម័យបុរាណ។ សារៈសំខាន់នៃការបញ្ចេញសំឡេងនៅក្នុងជីវិតនយោបាយនៃរដ្ឋក្រិក (ជាពិសេសនៅសតវត្សទី 5 មុនគ។ ស។ អ្នកនយោបាយត្រូវនិយាយក្នុងកិច្ចប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា និងក្នុងកិច្ចប្រជុំសាធារណៈ មេបញ្ជាការ - នៅចំពោះមុខទាហាន បុគ្គលឯកជន - នៅចំពោះមុខតុលាការ ក៏ដូចជានៅក្នុងពិធីបុណ្យ ការប្រជុំមិត្តភាព ការរំលឹកជាដើម។ ដូច្នេះហើយ យុគសម័យដើមនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានសម្គាល់ដោយការស្វែងរកលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពនៃការនិយាយ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់យុត្តិកម្មទ្រឹស្តីសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការបង្រៀនដ៏ឧឡារិក និងធ្វើជាម្ចាស់វា។

សៀវភៅសិក្សាដែលគេស្គាល់ដំបូងគេអំពីវោហាសាស្ត្រត្រូវបានអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជឿថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Corax of Syracuse ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលបង្រៀនអំពីវោហាសាស្ត្រ (គ. 476 មុនគ.ស)។ សៀវភៅសិក្សានេះត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសក្រិកដោយ Gorgias ដែលជាសិស្សរបស់ Corax ដែលបានមកដល់ទីក្រុងអាថែនប្រហែលឆ្នាំ 427 មុនគ។

នៅទីក្រុងអាថែន វោហាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Gorgias និងអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀត ជាពិសេស Thrasymachus នៃ Calchedon និង Protagoras ដែលបានធ្វើឱ្យវាជាផ្នែកសំខាន់នៃការអប់រំឧត្តមសិក្សា។ ជាលើកដំបូង វោហាសាស្ត្របានក្លាយជាប្រធានបទដែលបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៃការអប់រំទូទៅក្រោមការដឹកនាំរបស់សូក្រាត ដែលបានដាក់វានៅក្បាលនៃការអប់រំវប្បធម៌ទូទៅ។

ទោះបីជាសុភាសិត និងវោហាសាស្ត្រមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមបុរាណក៏ដោយ ពួកគេបានប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការយល់ដឹងពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាគោលដៅនៃភាសា។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើសុភាសិតមិនបានចាត់ទុកការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាគោលដៅនៃការនិយាយទាល់តែសោះនោះ វោហាសាស្ត្រគឺជាបច្ចេកទេសមួយសម្រាប់សម្រេចបានជោគជ័យក្នុងទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសុភាសិតដែលធ្វើឱ្យវោហាសាស្ត្រក្លាយជាគោលដៅផ្ទាល់នៃការរិះគន់ទស្សនវិជ្ជារបស់ផ្លាតូ ដែលជាទូទៅមិនមានទំនោរក្នុងការបែងចែកសុភាសិតពីវោហាសាស្ត្រនោះទេ។

ការហៅវោហាសាស្ត្រ ភាពប៉ិនប្រសប់ ការបម្រើដល់តណ្ហាជាមូលដ្ឋាន ផ្លាតូបានស្វែងរកការបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនៃពាក្យសម្ដីដោយគ្រាមភាសា (តក្កវិជ្ជា)។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយគាត់នៅក្នុង Phaedrus ដែលជាកន្លែងដែលវាគ្មិនត្រូវបានអញ្ជើញ ជាដំបូងដើម្បីលើកឡើងនូវគំនិតតែមួយដែលនៅរាយប៉ាយនៅគ្រប់ទីកន្លែង ដូច្នេះការផ្តល់និយមន័យដល់នីមួយៗ ធ្វើឱ្យប្រធានបទនៃការបង្រៀនមានភាពច្បាស់លាស់។ ទីពីរ ដើម្បីបែងចែកអ្វីៗទាំងអស់ទៅជាប្រភេទ ចូលទៅក្នុងសមាសធាតុធម្មជាតិ ខណៈពេលដែលព្យាយាមមិនបំបែកពួកវាណាមួយឡើយ។

ភាពអរូបីហួសហេតុនៃការវែកញែករបស់ផ្លាតូលើបញ្ហានេះបានបង្ខំឱ្យ អារីស្តូត * ដែលបានបង្កើត និងរៀបចំប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីឡូជីខលនៃភាពឧឡារិក បន្ទន់ឥរិយាបថនៃទស្សនវិជ្ជាទៅជាវោហាសាស្ត្រ ដើម្បីបន្តផ្លូវពីមូលដ្ឋានសមហេតុសមផលរបស់ខ្លួន ទៅកាន់សុភាសិតជាក់ស្តែង។ ជាទូទៅ អារីស្តូតបានចាត់ទុកវោហាសាស្ត្រជាជំនាញចាំបាច់ និងមានប្រយោជន៍ ដើម្បីការពារខ្លួន និងលើកកម្ពស់យុត្តិធម៌។ នៅក្នុងការងារជាមូលដ្ឋាន "វោហាសាស្ត្រ" ដែលបានចុះមករកយើង អារីស្តូតបានគូសបញ្ជាក់អំពីចក្ខុវិស័យរបស់គាត់អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយបានដាក់ចេញនូវសមិទ្ធិផលនៃភាពអាចជឿជាក់បានជាកិច្ចការរបស់គាត់។

ជាពិសេស សន្ធិសញ្ញារបស់អារីស្តូតបើកដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការឆ្លើយឆ្លងរវាងគ្រាមភាសា (តក្កវិជ្ជា) និងវោហាសាស្ត្រ តាមមធ្យោបាយនៃភ័ស្តុតាងទាក់ទងនឹង៖ ដូចជានៅក្នុងគ្រាមភាសាមានសេចក្តីផ្តើម (សេចក្តីផ្តើម)។ , syllogism និង syllogism ជាក់ស្តែង ដូច្នេះនៅក្នុងវោហាសាស្ត្រមានឧទាហរណ៍មួយ enthymeme និង enthymeme ជាក់ស្តែង។ ដូចជាឧទាហរណ៍ស្រដៀងនឹងការបញ្ចូល អង់ទីមមីគឺស្រដៀងនឹងស៊ីឡូជីខល - វាគឺជាការសន្និដ្ឋានមិនមែនមកពីការចាំបាច់ (ដូចជាសទ្ទានុក្រម) ប៉ុន្តែមកពីមុខតំណែងដែលទំនង។ ផ្ទុយពីគ្រូរបស់គាត់ ផ្លាតូ អារីស្តូតបានស្វែងរកការបំបែកវោហាសាស្ត្រ និងសុភាសិត ហើយស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនងដែលភ្ជាប់វោហាសាស្ត្រជាមួយគ្រាមភាសា និងនយោបាយ។ យោង​តាម​អារីស្តូត វោហាសាស្ត្រ​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​សីលធម៌ (នយោបាយ) និង​គ្រាមភាសា។ ទស្សនវិទូបានជឿថាវោហាសាស្ត្រអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញ, សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកវិធីដែលអាចមាននៃការបញ្ចុះបញ្ចូលទាក់ទងនឹងប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូចជាគ្រាមភាសា វោហាសាស្ត្រនៅតែជាវិធីសាស្រ្ត ដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិធីសាស្រ្តនៃភស្តុតាង ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាភស្តុតាងផ្ទាល់នៃនិក្ខេបបទមួយ ឬផ្សេងទៀតនោះទេ។ ដោយបែងចែកសុន្ទរកថាទាំងអស់ទៅជាចេតនា លើកតម្កើង និងយុត្តិធម៌ អារីស្តូតបានលះបង់សៀវភៅដំបូងនៃវោហាសាស្ត្ររបស់គាត់ដើម្បីរាយបញ្ជីបទប្បញ្ញត្តិទូទៅដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃសុន្ទរកថានៃប្រភេទនីមួយៗគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដូច្នេះហើយ ទាំងក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ វោហាសាស្ត្រ យោងទៅតាមអារីស្តូត មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា ដែលតាមពិត បែងចែកវាពីទស្សនវិជ្ជា ដោយសន្មតថាមិនផ្អែកលើគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាដែលជាប់លាប់ណាមួយឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ លោកបានចាត់ទុកវោហាសាស្ត្រថាជាទ្រឹស្ដីនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់ ដោយផ្ទុយពីវានៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "កំណាព្យ" ជាមួយនឹងទ្រឹស្តីអក្សរសិល្ប៍។ ប្រសិនបើគោលដៅនៃភាពឧឡារិកគឺជាការបញ្ចុះបញ្ចូល នោះគោលដៅនៃអក្សរសិល្ប៍គឺការធ្វើត្រាប់តាម។ អក្សរសិល្ប៍ពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលគួរតែជាក់ស្តែង និងគ្មានការបង្រៀន ចំណែកភាពឧឡារិកតំណាងឱ្យគំនិតដែលមាននៅក្នុងសុន្ទរកថាតាមរយៈវាគ្មិន និងក្នុងដំណើរនៃសុន្ទរកថារបស់គាត់។ ជាទូទៅ ទ្រឹស្ដីនៃសុភាសិតរបស់អារីស្តូត មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាមូលដ្ឋាន៖ វាជាវោហាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា វោហាសាស្ត្រ ជាតក្កវិជ្ជាដែលទំនងត្រូវប្រើដោយអ្នកនិយាយ ជាចម្បងសម្រាប់គោលបំណងនយោបាយ។ វាក៏ជាវោហាសាស្ត្រនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់ផងដែរ ដែលខុសពីទ្រឹស្តីអក្សរសិល្ប៍។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវិស័យបញ្ហានៃវោហាសាស្ត្រទ្រឹស្តីនៃការចេញផ្កាខ្ពស់បំផុតនៅប្រទេសក្រិចនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 - ដើមសតវត្សទី 4 ។ BC សម្រេចបាននូវភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម (Demosthenes និងអ្នកទស្សនវិទូផ្សេងទៀត ដែលក្រោយមកបានរួមបញ្ចូលក្នុងចំនួនអ្នកពូកែវោហាសាស្ត្រ Attic ចំនួនដប់) **។ បន្ទាប់ពីសមរភូមិ Chaeronea (៣៣៨ មុនគ.ស) ប្រទេសក្រិកបានបាត់បង់អធិបតេយ្យភាពនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមត្រូវបានរហែកចេញពីផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃការអនុវត្តរបស់វា - ការលេងនៃកម្លាំងនយោបាយដែលតាមពិតនាំឱ្យធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ទម្រង់នៃការនិយាយបែបស្ទីលស្ទីលបានចាប់ផ្តើមមានតម្លៃច្រើនជាងខ្លឹមសាររបស់វា។ នៅក្នុងទីក្រុងនានានៃអាស៊ីមីន័រ ប្រភេទថ្មីនៃពាក្យអសុរោះកើតឡើង - លទ្ធិអាស៊ីនិយម ដូចជាសិប្បនិម្មិតដូចជាការប្រឆាំងរចនាប័ទ្ម - ភាពទាក់ទាញនៃសតវត្សទី 1 មុនគ. ទោះបីជាទ្រឹស្ដីវោហាសាស្ត្រត្រូវបានកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់ ហើយប្រព័ន្ធរបស់វាត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នក៏ដោយ ក៏ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្តត្រូវបានបាត់បង់បន្តិចម្តងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វោហាសាស្ត្របានក្លាយជាវិន័យសិក្សាដ៏សំខាន់មួយ ដោយអះអាងថា ដូចជាទស្សនវិជ្ជា ស្ថានភាពអប់រំទូទៅ។ ជាពិសេស គ្រោងការណ៍បុរាណនៃ វោហាសាស្ត្រ ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាម៖

សារពើភ័ណ្ឌ- "ស្វែងរក, បង្កើតអ្វីដែលត្រូវនិយាយ";

ការចោលសំរាម- "ការរៀបចំ, ការបញ្ជាទិញត្រូវបានបង្កើតឡើង";

សុន្ទរកថា- "ការបញ្ចេញមតិ, ការតុបតែងជាមួយពាក្យ";

ការចងចាំ- "ចងចាំ";

សកម្មភាព- ការបញ្ចេញសំឡេង, សកម្មភាព។

ក្រោយមក វោហាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើអក្សរសិល្ប៍បុរាណ ដោយបញ្ជាក់ពីភាពឆើតឆាយនៃទម្រង់សិល្បៈ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ភាពឧឡារិករបស់ក្រិចបានជួបប្រទះនឹងការចេញផ្កាមួយទៀតនៅសតវត្សទី 2 នៃគ.ស កំឡុងពេលដែលគេហៅថា សោភ័ណភាពទីពីរ។

កំឡុងពេលពិសេសមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វោហាសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង oratory នៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ ការយល់ដឹងតាមទ្រឹស្ដីអំពីភាពឧឡារិករបស់រ៉ូម៉ាំងគឺជាសៀវភៅអនាមិក "To Herennius" ដែលជាស្នាដៃរបស់ Cicero និង Quintilian ។

វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ (ដូចដែលអាចមើលឃើញជាពិសេសពីការវិភាគនៃបំណែកនៃកំណាព្យពិសិដ្ឋមុនអក្សរសាស្ត្រ) ដែលជនជាតិរ៉ូមមានទេពកោសល្យវោហាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ រួមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធអប់រំក្រិក រ៉ូមបានអនុម័តនៅសតវត្សទី 2 មុនគ។ និងវោហាសាស្ត្រភាសាក្រិច ដែលដោយសារតែអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងដ៏ល្បីរបស់វាសម្រាប់ជីវិតសង្គម និងនយោបាយ មិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាប្រធានបទដ៏សំខាន់បំផុតនៃការអប់រំសម្រាប់ពលរដ្ឋដ៏ថ្លៃថ្នូគ្រប់រូបនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅក្នុងរង្វង់ស្នេហាជាតិនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំង មានការកើនឡើងនូវភាពធន់នឹងភាពឧឡារិករបស់ក្រិកជាសិល្បៈបរទេស ដែលជាប្រធានបទនៃភាពឆើតឆាយខាងក្រៅនៃការបញ្ចេញមតិដោយពាក្យសំដី និងមិនមែនជាជម្រៅនៃខ្លឹមសារជាក់ស្តែងនោះទេ។ ចលនានេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ Cato the Elder ដែលជាអ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសម័យសាធារណរដ្ឋដំបូង។ វាត្រូវបានគេជឿថា (សុន្ទរកថានិងសំបុត្រជាច្រើនរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកជាបំណែក) ដែលគាត់បានទុកសម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់នូវការណែនាំអំពីវោហាសាស្ត្រដែលជាគំនិតសំខាន់ដែលមាននៅក្នុងកន្សោមដូចខាងក្រោម: "កុំនឹករឿងប៉ុន្តែពាក្យនឹង ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ" (" Rem tene, verba sequentur»).

ភាពខ្លាំងប៉ុណ្ណា ការប្រឆាំងទៅនឹងវោហាសាស្ត្រក្រិកគឺខ្លាំងប៉ុណ្ណា ត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រយោលដោយការពិតដែលថានៅឆ្នាំ 161 មុនគ។ គ្រូភាសាក្រិចទាំងអស់ដែលចេះនិយាយត្រូវ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងរ៉ូម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី II មុនគ។ វោហាសាស្ត្រក្រិកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីបំផុតនៅទីក្រុងរ៉ូម ដោយបានទទួលពណ៌ជាក់លាក់មួយ។

សន្ធិសញ្ញា "To Herennius" គឺជាសៀវភៅសិក្សារ៉ូម៉ាំងបុរាណនៃវោហាសាស្ត្រដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធរបស់វា។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការពិតដែលថាវាគឺនៅក្នុងវាដែលមួយនៃការចាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃតួលេខវោហាសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាពិសេស បន្ថែមពីលើតួលេខនៃការគិតចំនួន 19 និងតួលេខនៃការនិយាយចំនួន 35 អ្នកនិពន្ធបានកំណត់នូវតួលេខបន្ថែមចំនួន 10 នៃការនិយាយដែលភាសានេះត្រូវបានគេប្រើក្នុងវិធីមិនធម្មតា (ពាក្យត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យន័យធៀប មានគម្លាតន័យធៀប) និង ដែលក្រោយមកនឹងទទួលបានឈ្មោះ "tropes" (lat ។ តូប៉ូប៉ូស- វេន) ។ បញ្ហានៃភាពខុសគ្នារវាង trope និងតួរលេខ ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃវោហាសាស្ត្រ ក៏ត្រឡប់ទៅរកសន្ធិសញ្ញាដែលកំពុងពិចារណាផងដែរ។

Mark Tullius Cicero ដែលត្រូវបានផ្តល់ងារកិត្តិយសថា "បិតានៃប្រជាជាតិ" ដោយព្រឹទ្ធសភារ៉ូម៉ាំងបានរស់នៅ និងធ្វើការក្នុងអំឡុងពេលនៃចលាចលនយោបាយនៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យសាធារណរដ្ឋ។ ទេពកោសល្យវោហាសាស្ត្រដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ Cicero ត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែដោយជាងហាសិបនៃសុន្ទរកថាដែលបានរក្សាទុកទាំងស្រុងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការសរសេររបស់គាត់លើប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រ ដែលគាត់បានស្វែងរកការបញ្ចូលគ្នានូវបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តី និងវេជ្ជបញ្ជានៃវោហាសាស្ត្រក្រិកជាមួយនឹងការអនុវត្តរបស់រ៉ូម៉ាំង។ ភាពឧឡារិក ភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំទៅនឹងជីវិតនយោបាយ សង្គម *។

និយាយអញ្ចឹង វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់សម្រាប់ការនិយាយជាសាធារណៈដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងនយោបាយដែល Cicero នឹងត្រូវបាត់បង់ជីវិត។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិបុរាណ ការស្លាប់របស់សេសារនៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់អ្នកឃុបឃិត ដែលភាគច្រើនជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់ Cicero បានធ្វើឱ្យគាត់មានអំណរ និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវអតីតប្រព័ន្ធសាធារណរដ្ឋ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងការប្រឆាំងរបស់ព្រឹទ្ធសភាចំពោះលោក Mark Antony ដែលជា Caesarian ដ៏ឧស្សាហ៍។ Mark Antony ជាចៅប្រុសរបស់ Cicero គឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហានម្នាក់ ប៉ុន្តែជាមនុស្សផ្តាច់ការ និងគ្មានសីលធម៌។ Cicero ដែលដំបូងឡើយព្យាយាមរក្សាទំនាក់ទំនងល្អក្នុងគ្រួសារជាមួយគាត់ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់គាត់ ហើយបានវាយប្រហារចៅប្រុសរបស់គាត់នៅក្នុងសុន្ទរកថាដ៏ខឹងសម្បារជាបន្តបន្ទាប់ ដែលគាត់ហៅថា "ហ្វីលីពីន" (ធ្វើត្រាប់តាមសុន្ទរកថារបស់ Demosthenes ប្រឆាំងនឹងស្តេចម៉ាសេដូន Philip ដែលជាឪពុក។ របស់ Alexander the Great)។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងសុន្ទរកថាទាំងនេះការសង្កត់ធ្ងន់ពិសេសត្រូវបានដាក់លើការប្រមាថរបស់លោក Mark Anthony ដែលមិនស៊ីគ្នានឹងចរិតសីលធម៌របស់រដ្ឋបុរស។ Anthony មិនបានអត់ទោសឱ្យជីតារបស់គាត់ចំពោះរឿងនេះទេ។ ហើយនៅពេលដែលកងទ័ពនៃ triumvirate (Octavian, Mark Antony និង Mark Lepidus) ដោយបានស្ទាត់ជំនាញស្ថានភាពបានមកដល់ទីក្រុងរ៉ូមវាគឺជា Cicero ដែលបានក្លាយជាជនរងគ្រោះដំបូងគេនៃច្បាប់ដែលបានប្រកាសដោយ triumvirs ។ Cicero ប្រហែលជាបានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ ប្រសិនបើគាត់បានចាកចេញទៅប្រទេសក្រិចទាន់ពេលវេលា ប៉ុន្តែគាត់មិនអាច - ឬវាហាក់ដូចជាមិនចង់ធ្វើដូច្នេះទេ។ ឃាតកដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Mark Antony បានវ៉ាដាច់ Cicero នៅជិត Caieta ដែលជាកន្លែងទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសាររបស់គាត់។ ពួកគេបានកាត់ក្បាលនិងដៃស្តាំរបស់គាត់ (វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថានៅពេលដែលក្បាលរបស់ Cicero ត្រូវបានគេយកទៅបន្ទប់អធិរាជ Antony បានបណ្ដោយខ្លួនដោយការស្រវឹងនិងការប្រមាថមើលងាយ; នៅពេលនេះ hetaerae ម្នាក់ទាញអណ្តាតចេញពីក្បាលរបស់ Cicero ដែលស្លាប់ដោយខ្ទាស់។ គាត់ទៅតុដោយមានប៊ូតុងមួយហើយសើចបានប្រកាសដល់អ្នកចូលរួមនៃ orgy ពួកគេនិយាយថាចាប់ពីពេលនេះតទៅ "រូបកាយនេះ" នឹងមិនគ្របដណ្តប់លើជីវិតរបស់ Antony និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់ទេ) ។ ក្រោយមក ប្រធាន Cicero ដែលត្រូវបានកាត់ចេញតាមបញ្ជារបស់ Mark Antony ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅវេទិកាក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ កំហឹងដ៏ឃោរឃៅនេះប្រឆាំងនឹង "បិតានៃប្រជាជាតិ" បានធ្វើឱ្យសង្គមរ៉ូម៉ាំងភ្ញាក់ផ្អើល ហើយភាគច្រើនបានកំណត់ពីការដួលរលំជាបន្តបន្ទាប់នៃរបបរបស់លោក Mark Antony ។

ចំពោះ​ការ​និយាយ​របស់ Cicero ចូរ​យើង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ទៅ​លើ​ចំណុច​ខាង​ក្រោម។ ដោយអនុលោមតាមប្រពៃណីវោហាសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំង Cicero បានដាក់ចេញនូវឧត្តមគតិនៃអ្នកប្រាជ្ញ-ទស្សនវិទូដែលមានការអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិនៃរដ្ឋបុរស និងអ្នកនយោបាយ។ អ្នកអធិប្បាយដ៏ល្អ យោងទៅតាម Cicero គឺជាមនុស្សដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ភាពទន់ភ្លន់នៃគ្រាមភាសា ការគិតរបស់ទស្សនវិទូ ភាសារបស់កវី ការចងចាំរបស់មេធាវី សំឡេងនៃកវីសោកនាដកម្ម និងទីបំផុត កាយវិការ ទឹកមុខ និងគុណធម៌របស់តួអង្គដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់ក៏បានកាន់តំណែងឯករាជ្យនៅក្នុងជម្លោះដែលផ្ទុះឡើងនៅទីក្រុងរ៉ូមរវាងពួកអាស៊ីនិយម និងពួកអាតទិក។ សុន្ទរកថារបស់ Cicero នៅតែជាបទដ្ឋានបុរាណនៃភាសាឡាតាំង។

ទ្រឹស្ដីរបស់ Cicero ឆ្ពោះទៅរកប្រពៃណី peripatetic នៅក្នុងវោហាសាស្ត្រ។ ទោះបីជានៅក្នុងការសន្ទនា "On the Speaker" គាត់បានបញ្ចេញនូវតួលេខនៃការគិតចំនួន 49 និងតួលេខនៃការនិយាយចំនួន 37 ក៏ដោយ គាត់ធ្វើបែបនេះដោយចៃដន្យ ព្រោះគាត់ពិតជាត្រូវបានកាន់កាប់ជាមួយនឹងបញ្ហាផ្សេងទៀត។ ដូចអារីស្តូត គាត់ចាប់អារម្មណ៍នឹងពាក្យប្រៀបធៀប ដែលហាក់ដូចជាគាត់ជាគំរូនៃការតុបតែងនៃការនិយាយដែលមាននៅក្នុងពាក្យតែមួយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Cicero ចាត់ទុក metonymy, synecdoche, catachresis ថាជាពូជនៃ metaphor និង allegory ជាខ្សែសង្វាក់នៃ metaphors បន្ថែម។ ប៉ុន្តែភាគច្រើន ជាថ្មីម្តងទៀត ដូចជាអារីស្តូត គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា ដែលគាត់ពិពណ៌នាជាទូទៅ គឺធ្វើតាមគោលលទ្ធិនៃការនិយាយឱ្យចំ។

យោងតាមការបង្រៀននេះ ការរៀបចំសុន្ទរកថាចែកចេញជា ៥ ផ្នែក៖

ការស្វែងរក (ការច្នៃប្រឌិត) , ឬការរកឃើញភ័ស្តុតាង ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅការរំលេចប្រធានបទនៃការពិភាក្សា និងការបង្កើតកន្លែងធម្មតាទាំងនោះ ដោយផ្អែកលើភស្តុតាងដែលគួរត្រូវបានសាងសង់។

ការរៀបចំ (ការចាត់ចែង) ឬការបង្កើតនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ត្រឹមត្រូវនៃភ័ស្តុតាង គឺមកលើការបែងចែកសុន្ទរកថាទៅជាបុព្វបទ ដំណើររឿង (សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃកាលៈទេសៈ) ភស្តុតាង (បែងចែកជាផ្នែកៗ ទៅក្នុងការកំណត់ប្រធានបទ ការបញ្ជាក់អំពីអំណះអំណាងរបស់បុគ្គល។ បដិសេធ​អំណះអំណាង​របស់​អ្នក​ប្រឆាំង​និង​ការ​ប្រមាថ​), ការ​សន្និដ្ឋាន;

ការបញ្ចេញមតិដោយពាក្យសំដី (ការបញ្ចេញមតិ) ឬការស្វែងរកភាសាដែលសមរម្យសម្រាប់ប្រធានបទនៃការនិយាយ និងភស្តុតាងដែលបានរកឃើញ មាននៅក្នុងការជ្រើសរើសពាក្យ ការរួមផ្សំគ្នា ការប្រើប្រាស់តួលេខនៃការនិយាយ និងការគិត ការសម្រេចបាននូវគុណសម្បត្តិចាំបាច់នៃការនិយាយ៖ ភាពត្រឹមត្រូវ, ភាពច្បាស់លាស់, ភាពពាក់ព័ន្ធ, ពន្លឺ (The Stoics ក៏បានបន្ថែមទៅឱ្យពួកគេនូវភាពខ្លី);

ការទន្ទេញចាំ, ដែលមាននៅក្នុងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយ mnemotechnical ក្នុងគោលបំណងដើម្បីរក្សាយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងការចងចាំប្រធានបទនៃការនិយាយនិងភស្តុតាងដែលបានជ្រើសរើស;

ការបញ្ចេញសំឡេង ដែលជាការគ្រប់គ្រងសំឡេង កាយវិការ និងទឹកមុខក្នុងពេលនិយាយ ដើម្បីឱ្យអ្នកនិយាយត្រូវគ្នាជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិពិសេសនៃប្រធានបទនៃការនិយាយជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាផ្នែកផ្សេងៗនៃទ្រឹស្ដីនៃការបញ្ជាក់នៃការនិយាយដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃ Canon បុរាណនៃទង្វើវោហាសាស្ត្រមួយបានអភិវឌ្ឍមិនស្មើគ្នា។ ដូច្នេះ នៅក្នុងវោហាសាស្ត្រភាសាក្រិច ការយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងបំផុតគឺត្រូវបានបង់ទៅលើការប្រឌិត មិនសូវសំខាន់ចំពោះការរៀបចំ និងការបញ្ចេញមតិ ហើយតួនាទីរបស់ក្រោយមកទៀតកាន់តែមានសារៈសំខាន់។ វាមិនមែនជាការចាប់អារម្មណ៍ទេដែល Cicero ក៏បានលះបង់សន្ធិសញ្ញាពិសេសមួយចំពោះការស្វែងរក (ការច្នៃប្រឌិត) ។ វោហារសាស្ត្ររបស់គាត់ (ដូច , ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សន្ធិសញ្ញា "To Herennius") ត្រូវបានកំណត់ថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវគោលលទ្ធិ Hellenistic នៃការស្វែងរកជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃស្ថានភាពដែលបានរកឃើញនៅក្នុង eloquence តុលាការរ៉ូម៉ាំង។

សិល្បៈរបស់ Kuleshov សារព័ត៌មានមិនពេញចិត្តនឹងផ្នែកខាងមនោគមវិជ្ជានៃរូបភាព។ រវាង ប្រធានបទ... សង្គម ការបង្រៀនអូ ... ខ្លាឃ្មុំ មុខងារវីរបុរសទំនុកច្រៀង ... នេះបានរុករកតិចតួច ប្រធានបទ. ដល់​ពួកគាត់...

ធម្មទេសនា អធិប្បាយពាក្យ ... ភី។ ការបង្រៀននៅ... សិល្បៈ. គំនិត, ប្រធានបទ, គ្រោងនៅក្នុងការងារ សិល្បៈ ... សិល្បៈ សិល្បៈ. ប្រធានបទ មុខងារ ...

ទិសដៅកម្មវិធីអប់រំមូលដ្ឋានប្រហាក់ប្រហែលនៃការរៀបចំ 073900 ទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិសិល្បៈ

កម្មវិធីអប់រំសំខាន់

ធម្មទេសនា អធិប្បាយពាក្យ ... ភី។ ការបង្រៀននៅ... សិល្បៈ. គំនិត, ប្រធានបទ, គ្រោងនៅក្នុងការងារ សិល្បៈ ... សិល្បៈ, សារព័ត៌មាន, ប្រភេទផ្សេងៗនៃ សិល្បៈ. ប្រធានបទការរិះគន់សិល្បៈ។ លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មាននៃសកម្មភាពសំខាន់ៗ។ មុខងារ ...

ប្រធានបទទី១ មុខវិជ្ជា និងភារកិច្ចនៃសោភ័ណភាព

វគ្គបង្រៀន

អញ្ចឹង ការបង្រៀនផ្នែកសោភ័ណភាព ប្រធានបទ 1. ប្រធានបទនិងភារកិច្ច ... វិទ្យាសាស្ត្រ។ ៧.៤. សង្គម មុខងារសិល្បៈសំណួរសង្គម មុខងារសិល្បៈពិភាក្សាយ៉ាងរស់រវើកក្នុង ... ល្ខោននិយាយរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ អធិប្បាយសិល្បៈ. តម្លៃដែលស្ថិតស្ថេរគឺ ...

តើអ្នកបង្រៀនថ្នាក់និយាយជាសាធារណៈទេ?- ខ្ញុំឮសំណួរនេះញឹកញាប់ជាងអ្នកដទៃ។

បាទ តើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើអ្វី?

- អញ្ចឹង ... មាត់។

បាទ ខ្ញុំបានឮវាពីមុនមក។ ប៉ុន្តែទិដ្ឋភាពមួយណា?

ប៉ុន្តែនេះគឺជាការនិយាយជាសាធារណៈមែនទេ?

- ហើយនេះផងដែរ ... តើអ្នកនឹងនិយាយជាសាធារណៈទេ?

—តាមពិតទេ។ ប្រសិនបើសម្រាប់តែការងារ ... ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការរៀន oratory ។

—ហើយក្នុងគោលបំណងអ្វី? តើអ្នកមានគោលដៅទេ?

—ខ្ញុំមិនសូវពូកែទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តរួមការងារទេ។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមិនខ្លាចក្នុងការនិយាយសូម្បីតែនៅចំពោះមុខទស្សនិកជន នោះខ្ញុំគិតថានឹងអាចនិយាយបានកាន់តែក្លាហាននៅកន្លែងធ្វើការ។

-ហើយ​បើ​ឯង​មិន​ខ្លាច តើ​ឯង​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ណា?

- មែនហើយ ... ដោយមានទំនុកចិត្តឬអ្វីមួយ។

ដូច្នេះ​តើ​អ្នក​ចង់​កាន់​តែ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​ក្នុង​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ទេ?

-បាទ! យ៉ាង​ពិតប្រាកដ។

ការសន្ទនាបែបនេះមិនមែនជារឿងចម្លែកសម្រាប់ខ្ញុំទេ ខ្ញុំថែមទាំងអាចនិយាយបានថា នេះជាសំណើធម្មតាពីមនុស្សម្នាក់ដែលចង់ទទួលបានទំនុកចិត្តក្នុងការទំនាក់ទំនងស្តាប់ទៅដូចជា។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងការជួបប្រទះនូវទម្រង់ជាក់លាក់បន្ថែមទៀត៖ “ខ្ញុំ​ត្រូវ​រៀបចំ​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​បទ​បង្ហាញ តើ​នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​ធ្វើ?", "ខ្ញុំ​ត្រូវ​និយាយ​នៅ​សប្តាហ៍​ក្រោយ​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​តំណែង​ថ្មី ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​សម្តែង​នៅ​មុខ​មនុស្ស​ច្រើន​ដូច​មុន​ទេ… តើ​អ្នក​អាច​រៀបចំ​ខ្ញុំ​ទេ?

វាបានកើតឡើងដូច្នេះ oratory នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់មនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងពិភពទំនើប ទាក់ទងនឹងការនិយាយជាសាធារណៈ។វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ពីព្រោះដំបូង (តាំងពីសម័យប្រជាធិបតេយ្យនៅក្រុងអាថែន) ការបញ្ចេញសំឡេងត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញដោយអ្នកដែលចង់និយាយនៅឯកិច្ចប្រជុំសាធារណៈ ការសាកល្បង និងការជជែកពិភាក្សានយោបាយ។ នៅក្នុងប្រទេសក្រិចប្រជាធិបតេយ្យ និងសាធារណរដ្ឋរ៉ូម អ្នកនិយាយជាក្បួន គឺជាតួអង្គសំខាន់នៅក្នុងឆាកនយោបាយផងដែរ។ អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវត្ថុបុរាណគឺ Pericles, Lycurgus, Queventilian, Cicero, Demosthenes, Julius Caesar ។ នៅជាប់នឹងឈ្មោះនីមួយៗ អ្នកអាចដាក់ "រដ្ឋ និងឥស្សរជននយោបាយ"។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅ ... ជាទូទៅ ពាក្យ "សហស្សវត្សរ៍" នឹងមិនមែនជាការបំផ្លើសដ៏ធំនោះទេ។ អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​និយាយ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ តើ​វា​ខុស​ពី​ជំនាញ​វោហារសាស្ត្រ​យ៉ាង​ណា ហើយ​វា​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​និយាយ​យ៉ាង​ណា?

រវាងជំនាញអក្ខរាវិរុទ្ធ (ដែលអ្នកនិយាយមាន) និងជំនាញវោហាសាស្ត្រ (ដែលវាចាមាន) ភាពខុសគ្នាគឺ និរុត្តិសាស្ត្រជាចម្បង៖ គំនិតទីមួយមានដើមកំណើតពីឡាតាំង ហើយទីពីរគឺភាសាក្រិច។ នៅក្នុងវចនានុក្រមមួយចំនួន អ្នកក៏អាចរកឃើញនិយមន័យនៃ rhetor បែបនេះផងដែរ៖ " rhetor គឺជាអ្នកនិយាយនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ ... " ។ តាមពិតយើងកំពុងនិយាយអំពីសទិសន័យ៖

• វាគ្មិន(ពី lat. orare - ដើម្បីនិយាយ) - អ្នក​ដែល​ធ្វើ​សុន្ទរកថា ក៏​ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​អំណោយ​នៃ​ការ​ថ្លែង​សុន្ទរកថា​ផង​ដែរ ។
• វោហារសាស្ត្រ(អ្នកនិយាយភាសាក្រិច - វាគ្មិន) - វាគ្មិន ក៏ដូចជាគ្រូបង្រៀន ឬសិស្សនៃសាលាដែលពួកគេបានបង្រៀនដោយឧឡារិក។

ពិតហើយ គំនិតនៃ "វោហាសាស្ត្រ" មិនបានចាក់ឬសទេ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ពាក្យនេះអាចរកឃើញតែនៅក្នុងបរិបទដែលគួរឱ្យហួសចិត្តប៉ុណ្ណោះ៖ អ្នកនិយាយវោហាសាស្ត្រត្រូវបានគេហៅថា អ្នកដែលបង្កើតសុន្ទរកថាដ៏ស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែប្រកបដោយខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារទាប។ ប៉ុន្តែពាក្យ "វោហាសាស្ត្រ" បានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ៖

• វោហាសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការនិយាយស្តី នៃភាពឧឡារិក។
• អធិប្បាយ​គឺ​ជា​ការ​និយាយ​គួរ​សម។

នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី សូរស័ព្ទ ឬអក្ខរាវិរុទ្ធ គឺគ្មានអ្វីក្រៅតែពីឧឡារិកទេ។- ពាក្យដែលអាចមើលទៅហួសសម័យសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ វចនានុក្រម​ផ្ដល់​សទិសន័យ​ដូច​ខាង​ក្រោម​សម្រាប់​វា៖ ទេពកោសល្យ​នៃ​ការ​និយាយ​ពាក្យ​សម្ដី​, ឧទាន​នៃ​ការ​និយាយ​, អំណោយ​នៃ​ការ​និយាយ​។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថានៅក្នុងភាសារុស្សីពាក្យ "orator" ត្រូវបានចាត់តាំងដំបូងបង្អស់មានន័យថា "អ្នកធ្វើសុន្ទរកថា" ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលមានអំណោយនៃការនិយាយនោះមិនមានពាក្យដាច់ដោយឡែកទេ ... ប៉ុន្តែវាមិន មិន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ខ្លឹមសារ​ទេ​?

តើ​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា​ដែល​អាច​ហៅ​បាន​ថា​ពូកែ​? ជាថ្មីម្តងទៀត សូមងាកមកវចនានុក្រម និងសព្វវចនាធិប្បាយ...

ពូកែ៖

• ភ្លឹបភ្លែតៗ;
• ដែលអាចនិយាយបានយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ រលូន និងល្អ
• អ្នកដែលពូកែនិយាយ និងបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្ស។
• អ្នកដែលមាន "អណ្តាតត្រូវបានព្យួរយ៉ាងល្អ" ។

ដោយវិធីនេះឯកតា phraseological - "អណ្តាតត្រូវបានផ្អាកយ៉ាងល្អ" ត្រូវបានខ្ចីពីភាសាបារាំង។ រូបភាពនេះគឺផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយអណ្តាតនៃកណ្តឹង ដែលសំឡេងរបស់វាអាស្រ័យទៅលើគុណភាពនៃការព្យួររបស់វា។ ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅការនិយាយពិត។ តើ​នៅ​ឯណា​សូម្បី​តែ​ពាក្យ​សាធារណជន ទស្សនិកជន វេទិកា និង​ឆាក? ពេល​ខ្លះ​វា​ត្រូវ​ការ​ជំនាញ​សន្ធឹក​សន្ធាប់​ដើម្បី​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​ទៅ​លើ​នរណា... ច្រើន​អាស្រ័យ! ហើយវាមិនមានបញ្ហាថាតើវាទាក់ទងនឹងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក គម្រោងអាជីវកម្មថ្មី ឬកិច្ចព្រមព្រៀងជោគជ័យនោះទេ។

ពិភពលោកសម័យទំនើបបានធ្វើការកែតម្រូវដោយខ្លួនឯងចំពោះការយល់ដឹងអំពីវោហាសាស្ត្រ និងពាក្យសម្ដី៖

• វោហាសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងពាក្យសំដីដ៏មានប្រសិទ្ធភាព។

តើអ្វីជាគោលដៅនៃវោហាសាស្ត្រទំនើប បង្រៀនអ្នកដែលប្រាថ្នាចង់និយាយ?

• នាង​បាន​បង្រៀន អាកប្បកិរិយានៃការនិយាយសីលធម៌, បង្កប់ន័យមិនត្រឹមតែ ធ្វើជាម្ចាស់នៃបទដ្ឋាននៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយប៉ុន្តែផងដែរ។ ការបង្ហាញនៅក្នុងសុន្ទរកថានៃអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការគោរព និងកលល្បិចចំពោះអ្នកសន្ទនា ឬទស្សនិកជន។
• នាងមានន័យថា ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌ការនិយាយ ការអភិវឌ្ឍនៃគុណភាពនៃការនិយាយល្អ។- ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពស៊ីសង្វាក់ ភាពសម្បូរបែប ការបញ្ចេញមតិ ភាពងាយស្រួល ភាពត្រឹមត្រូវ។
• នាងផ្តល់ ផលិតភាព និងប្រសិទ្ធភាពនៃការនិយាយ។តើ​ការ​ជ្រើសរើស​ក្នុង​ស្ថានភាព​ជាក់លាក់​មួយ​មាន​ន័យ​ដូចម្តេច​ និង​បច្ចេកទេស​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​ត្រូវ​ប្រើ​ដើម្បី​សម្រេច​គោលដៅ​របស់​អ្នក? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត បំផុសគំនិត និងការជឿទុកចិត្តរបស់គាត់? របៀបបង្កើតការគិតរបស់អ្នកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ដើម្បីឱ្យអ្នកបានស្តាប់ និងយល់ច្បាស់តាមដែលអ្នកចង់បាន? នាងពន្យល់ពីរបៀបដែលល្អបំផុត ដើម្បីបង្ហាញ និងបញ្ជាក់ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់របៀប មានឥទ្ធិពលបញ្ចុះបញ្ចូលលើដៃគូទំនាក់ទំនង។
• ជាការពិតណាស់វាបង្កើត ជំនាញនិយាយជាសាធារណៈនៅគ្រប់ដំណាក់កាលទាំងអស់ - ពីការរៀបចំសុន្ទរកថារហូតដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយទស្សនិកជន។ ហើយនេះ, ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ, គឺតែមួយគត់, មិនមែនជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃ oratory ...

Eloquence មិន​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ចំពោះ​សមត្ថភាព "និយាយ​ឱ្យ​ស្អាត" នោះ​ទេ។ វានឹងមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកទេមែនទេ? សុន្ទរកថាដូចដែល Hegel បានសរសេរថា គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលខ្លាំងហើយគេមិនអាចយល់ស្របនឹងរឿងនេះបានទេ។ ខ្លាំង ប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង... បើចេះប្រើ។ ការនិយាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពគឺជាវិធីមួយដែលជួយអ្នកឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់អ្នក។

តើ​នឹង​មាន​គោលដៅ​អ្វី? ដើម្បីទទួលបានភាពរីករាយ និងការពេញចិត្តពីការទំនាក់ទំនង? មានអារម្មណ៍ជឿជាក់នៅចំពោះមុខទស្សនិកជន? ស្វែងរកពាក្យត្រឹមត្រូវ និងសមត្ថភាពបំផុត ដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតរបស់អ្នក? ដើម្បីយកឈ្នះមនុស្សឬរក្សាពួកគេនៅចម្ងាយ? មានតែអ្នកទេដែលដឹងអំពីវា។