វិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាលើរាងកាយមនុស្ស

វិទ្យាសាស្ត្រខាងក្រោមសិក្សាមនុស្សម្នាក់៖ កាយវិភាគសាស្ត្រ សរីរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា អនាម័យ។

កាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្ស គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីរូបរាង និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយមនុស្ស និងសរីរាង្គធាតុផ្សំរបស់វា។

មានប្រព័ន្ធ សណ្ឋានដី ប្លាស្ទិក អាយុ កាយវិភាគសាស្ត្រប្រៀបធៀប និងមុខងារ។កាយវិភាគសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធ សិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយមនុស្សដោយប្រព័ន្ធ (សរសៃប្រសាទ, ការរំលាយអាហារ, ល) ។កាយវិភាគសាស្ត្រភូមិសាស្ត្រ សិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយមនុស្សតាមតំបន់ដោយគិតគូរពីទីតាំងនៃសរីរាង្គ។កាយវិភាគសាស្ត្រប្លាស្ទិក ពិចារណាលើទម្រង់ខាងក្រៅ និងសមាមាត្រនៃរាងកាយ ក៏ដូចជាសណ្ឋានដីនៃសរីរាង្គទាក់ទងនឹងតម្រូវការដើម្បីពន្យល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃរាងកាយ។ ពិចារណាទំនាក់ទំនងលំហនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់នៃរាងកាយដូច្នេះវាត្រូវបានគេហៅថាផងដែរ។កាយវិភាគសាស្ត្រវះកាត់។ កាយវិភាគសាស្ត្រអាយុ ស្វែងយល់ពីការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយ និងផ្នែករបស់វានៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលនៃសារពាង្គកាយ អាស្រ័យលើអាយុ។កាយវិភាគសាស្ត្រប្រៀបធៀប សិក្សាការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃសរីរាង្គស្រដៀងគ្នានៅក្នុងមនុស្ស និងសត្វ។កាយវិភាគសាស្ត្រមុខងារ សិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃផ្នែកនីមួយៗនៃរាងកាយដោយគិតគូរពីមុខងារដែលពួកគេអនុវត្ត។

មានខ្លះទៀត?កាយវិភាគសាស្ត្ររោគសាស្ត្រ ដែលសិក្សាសរីរាង្គ និងជាលិកាដែលខូចខាតដោយជំងឺជាក់លាក់មួយ។

វិធីសាស្រ្តកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្ស អាចបែងចែកជា ២ ក្រុម៖

1) វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយរបស់មនុស្សនៅលើសម្ភារៈ cadaveric - ការ dissection, ត្រាំ, sawing នៃសាកសពទឹកកក, corrosion (corrosion), pouring, macro - វិធីសាស្រ្តមីក្រូទស្សន៍។

2) វិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយរបស់មនុស្សនៅលើមនុស្សរស់នៅ - កាំរស្មីអ៊ិចអ៊ុលត្រាសោនការថតចម្លងសរីរាង្គខាងក្នុងវិធីសាស្ត្រ anthropometric ការពិនិត្យមើលឃើញ។

សរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស ជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីមុខងារនៃរាងកាយមនុស្ស និងសរីរាង្គធាតុផ្សំរបស់វា។

មានទូទៅ ពិសេស (ឯកជន) និងសរីរវិទ្យាអនុវត្ត។សរីរវិទ្យាទូទៅ រួមបញ្ចូលព័ត៌មានដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃដំណើរការជីវិតជាមូលដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ការរំលាយអាហារ)។សរីរវិទ្យាពិសេស (ឯកជន) ស្វែងយល់ពីលក្ខណៈនៃជាលិកា និងសរីរាង្គនីមួយៗ លំនាំនៃការបញ្ចូលពួកវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធ។សរីរវិទ្យាអនុវត្ត សិក្សាពីគំរូនៃការបង្ហាញសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងការងារ និងលក្ខខណ្ឌពិសេស (សរីរវិទ្យានៃកម្លាំងពលកម្ម អាហារូបត្ថម្ភ កីឡា ...)។

មានខ្លះទៀត?សរីរវិទ្យារោគវិទ្យា ដែលសិក្សាពីមុខងាររបស់សារពាង្គកាយដែលមានជំងឺ យន្តការនៃការស្តារឡើងវិញ និងការស្តារនីតិសម្បទា។

វិធីសាស្រ្តនៃសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស៖ ការសង្កេតមើលមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ និងឈឺ ការពិសោធន៍សត្វ ការវិភាគ ការផុតពូជ (ការដកយកចេញ) នៃសរីរាង្គ ឬផ្នែករបស់វា វិធីសាស្ត្រ fistula ការបញ្ជូន catheterization ការ denervation វិធីសាស្រ្តឧបករណ៍ (ECG, EEG ។ល។) វិធីសាស្ត្រ perfusion ការធ្វើតេស្តមុខងារ។

ចិត្តវិទ្យា - នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់ទូទៅនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈបុគ្គល - បុគ្គល និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

មានចិត្តវិទ្យាជាមូលដ្ឋាន អនុវត្ត និងជាក់ស្តែង។ចិត្តវិទ្យាមូលដ្ឋាន បង្ហាញការពិត យន្តការ និងច្បាប់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត សិក្សាបាតុភូតផ្លូវចិត្តក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ។ចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត ទាក់ទងនឹងការអនុវត្តចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តក្នុងការអនុវត្ត។ មានសាខាដូចខាងក្រោមនៃចិត្តវិទ្យា: គរុកោសល្យ, ការអភិវឌ្ឍន៍, សង្គម, ចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្ត។ល។

វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា៖ ការសង្កេត ការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ការសួរសំណួរ ការវាស់វែង ការធ្វើតេស្ត ការពិសោធន៍ គំរូ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវផលិតផល សកម្មភាព វិធីសាស្ត្រជីវប្រវត្តិ។

អនាម័យ ជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ការងារ និងជីវិតលើរាងកាយមនុស្ស ដើម្បីការពារសុខភាពប្រជាជន។

មានសាលារៀន ឧស្សាហកម្ម សហគមន៍ វិទ្យុសកម្ម អនាម័យយោធា ក៏ដូចជាអនាម័យចំណីអាហារ - ទាក់ទងនឹងវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា៖ សាលារៀន សហគ្រាសឧស្សាហកម្ម លំនៅដ្ឋាន ប្រភពនៃវិទ្យុសកម្មអ៊ីយ៉ូដ ឧបករណ៍យោធា គ្រឹះស្ថានផ្តល់ម្ហូបអាហារ។

វិធីសាស្រ្តអនាម័យ៖ ការសង្កេតខាងសរីរវិទ្យា ការសង្កេតគ្លីនិក ការវាស់វែង ការពិសោធន៍ ការធ្វើតេស្តមន្ទីរពិសោធន៍ ការធ្វើគំរូ ស្ថិតិ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តអនាម័យ ស្តង់ដារអនាម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលចាំបាច់សម្រាប់របៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អរបស់មនុស្ស លក្ខខណ្ឌសុវត្ថិភាពសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ការកើនឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេស

ហ៊ីបប៉ូក្រាត (គ.៤៦០ - គ.ស.៣៧៧) - គ្រូពេទ្យក្រិកបុរាណ "បិតាឱសថ"។ គាត់បានពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃឆ្អឹងកង, ឆ្អឹងជំនីរ, សន្លាក់ឆ្អឹងនៃលលាដ៍ក្បាល (ស្នាមដេរ), សរីរាង្គខាងក្នុង, ភ្នែក, សាច់ដុំ, នាវាធំ។ បានសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃកត្តាធម្មជាតិលើសុខភាពមនុស្ស។

អារីស្តូត (៣៨៤ - ៣២២ មុនគ.ស) - ទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណ។ គាត់បានចាត់ទុកបេះដូងជាសរីរាង្គសំខាន់នៅក្នុងរាងកាយ ដែលហៅថា សរសៃឈាមធំជាងគេបំផុតគឺ aorta ។ បានណែនាំពាក្យ "សរីរាង្គ" ។

Claudius Galen (130 - 200) - គ្រូពេទ្យរ៉ូម៉ាំង។ បើកសាកសពស្វា។ បានពិពណ៌នា 7 ក្នុងចំណោម 12 គូនៃសរសៃប្រសាទ cranial, សរសៃឈាមនៃថ្លើមនិងតម្រងនោម, ចាត់ទុកថាខួរក្បាលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃភាពប្រែប្រួលនៃរាងកាយ។ គាត់ជឿថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដូចគ្នានឹងស្វា។

អាវីសេណា (៩៨០ - ១០៣៧) - គ្រូពេទ្យ និងទស្សនវិទូជនជាតិពែរ្ស។ គាត់បានសរសេរ "Canon of Medicine" ដែលក្នុងនោះគាត់បានធ្វើប្រព័ន្ធ និងបន្ថែមព័ត៌មានអំពីកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា ខ្ចីពីសៀវភៅរបស់ អារីស្តូត និង ហ្គាលេន។ គាត់ជាម្ចាស់ការពិពណ៌នាដំបូងនៃសាច់ដុំភ្នែក។

លោក Leonardo Da Vinci (1452 - 1519) - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីតាលីនិងវិចិត្រករនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គាត់បានបង្កើតគំនូរជាច្រើននៃឆ្អឹង សាច់ដុំ សរីរាង្គខាងក្នុង ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការពន្យល់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ គាត់​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​សម្រាប់​ការ​វះកាត់​កែ​សម្ផស្ស។

Andreas Vesalius (1514 - 1564) - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែលហ្ស៊ិកសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Padun ។ គាត់បានសរសេរការងារមួយនៅក្នុងសៀវភៅចំនួន 7 "ស្តីពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយមនុស្ស" (1543) ដែលគាត់បានធ្វើប្រព័ន្ធគ្រោងឆ្អឹង សរសៃចង សាច់ដុំ សរសៃឈាម សរសៃប្រសាទ សរីរាង្គខាងក្នុង ខួរក្បាល និងសរីរាង្គវិញ្ញាណ។ បានបង្កើតឡើងថា ventricles ខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងនៃបេះដូងមិនទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។

លោក William Harvey (1587 - 1657) - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស។ បើករង្វង់នៃឈាមរត់។ គាត់បានកត់សម្គាល់វត្តមាននៃនាវាតូចៗ - capillaries ។ គាត់គឺជាស្ថាបនិកនៃសរីរវិទ្យា។ ជាលើកដំបូងបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍។

Rene Descartes (១៥៩៦ - ១៦៥០) - ទស្សនវិទូបារាំង។ បើកការឆ្លុះបញ្ចាំង។ គាត់បានពន្យល់ដោយយន្តការន្របតិកមម មិនត្រឹមតែកន្ត្រាក់សាច់ដុំគ្រោងឆ្អឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសកម្មភាពលូតលាស់ជាច្រើនផងដែរ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី

I.V. Buyalsky (1789 - 1866) - អ្នកនិពន្ធនៃអាត្លាសកាយវិភាគសាស្ត្រ "តារាងនៃកាយវិភាគសាស្ត្រវះកាត់" ។ លោក​បាន​ស្នើ​ឲ្យ​មាន​វិធីសាស្ត្រ​សម្រាប់​បញ្ចុះ​សព។

N.I. ភីរ៉ូកូវ (1810 - 1881) - ស្ថាបនិកនៃកាយវិភាគសាស្ត្រសណ្ឋានដី។ គាត់បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តមួយសម្រាប់សិក្សារាងកាយមនុស្ស លើការកាត់សាកសពទឹកកក។ ជាពិសេសសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននិងពិពណ៌នាអំពី fascia ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសរសៃឈាម។ គ្រូពេទ្យវះកាត់ដ៏អស្ចារ្យ។ ទីមួយបានប្រើបង់រុំម្នាងសិលា និងការប្រើថ្នាំសន្លប់ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមនៅ Caucasus និងក្នុងយុទ្ធនាការ Crimean ។

ពួកគេ។ Sechenov (1829 - 1905) - "បិតានៃសរីរវិទ្យារុស្ស៊ី" ។ គាត់បានបង្កើតគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រអំពីសរីរវិទ្យានៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ ការដកដង្ហើម និងការអស់កម្លាំង។ គាត់បានស្វែងយល់ពីស្មារតី បានរកឃើញដំណើរការនៃការរារាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល។ នៅក្នុងការងារ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃខួរក្បាល" (1866) គាត់បានគូសបញ្ជាក់ពីទស្សនៈរបស់គាត់លើធម្មជាតិនៃចលនាស្ម័គ្រចិត្តនិងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។

Ya.F. Lesgaft (1837 - 1909) - បានបង្កើតកាយវិភាគសាស្ត្រមុខងារ។ ទីមួយបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តថតកាំរស្មី វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍លើសត្វ និងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគគណិតវិទ្យា។ បទប្បញ្ញត្តិរបស់គាត់អំពីលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយតាមរយៈឥទ្ធិពលនៃលំហាត់រាងកាយលើមុខងាររបស់វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃការអប់រំកាយ។

I.I. មេចនីកូវ (1845 - 1916) - បានរកឃើញបាតុភូតនៃ phagocytosis ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការសិក្សារបស់វានូវរោគសាស្ត្រប្រៀបធៀបនៃការរលាក ហើយក្រោយមក - ទ្រឹស្តី phagocytic នៃភាពស៊ាំដែលក្នុងឆ្នាំ 1908 គាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែលរួមគ្នាជាមួយ P. Ehrlich ។

I.P. ប៉ាវឡូវ (1849 - 1936) - បានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់របស់មនុស្សនិងសត្វ។ បានសិក្សាសរីរវិទ្យានៃការរំលាយអាហារ។ គាត់បានបង្កើត និងអនុវត្តបច្ចេកទេសវះកាត់ពិសេសជាច្រើន ដោយសារគាត់បានបង្កើតសរីរវិទ្យាថ្មីនៃការរំលាយអាហារ។ សម្រាប់ការងារនេះនៅឆ្នាំ 1904 គាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែល។

A.A. Ukhtomsky (1875 - 1942) - សរីរវិទ្យាធំបំផុត។ គាត់បានសិក្សាពីដំណើរការនៃការរំភើប និងការរារាំងនៅក្នុងខួរក្បាល និងខួរឆ្អឹងខ្នង។ គាត់បានរកឃើញច្បាប់នៃការត្រួតត្រានៅក្នុងសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ គាត់បានរៀបចំមន្ទីរពិសោធន៍នៃសរីរវិទ្យាការងារ ដែលគាត់បានសិក្សាពីភាពអស់កម្លាំង និងចលនាការងារ។

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបសិក្សាមនុស្សម្នាក់, ដំបូង, ជាអ្នកតំណាងនៃប្រភេទជីវសាស្រ្តមួយ; ទីពីរ គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមាជិកនៃសង្គម។ ទីបី សកម្មភាពប្រធានបទរបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សា។ ទីបួន គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាក់លាក់មួយត្រូវបានសិក្សា។

អង្ករ។ ១.៤.រចនាសម្ព័ន្ធនៃគំនិតនៃ "បុគ្គល" (យោងទៅតាម B.G. Ananiev)

ការចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សាដែលមានគោលបំណងលើមនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្រ្តអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃរបស់ Carl Linnaeus ដែលបានជ្រើសរើសគាត់ជាពូជឯករាជ្យនៃ Homosapiens តាមលំដាប់នៃសត្វព្រូន។ ដូច្នេះកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសត្វព្រៃត្រូវបានកំណត់ជាលើកដំបូង។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ពី​មុន​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​បាន​បង្ក​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​នោះ​ទេ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សមានប្រភពចេញពីទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងឱសថ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាទាំងនេះមានលក្ខណៈតូចចង្អៀត មានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធមិនគ្រប់គ្រាន់ ហើយសំខាន់បំផុតគឺមានភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយមនុស្សភាគច្រើនតែងតែប្រឆាំងទៅនឹងធម្មជាតិដែលរស់នៅក្នុងពួកគេ។ K. Linnaeus បានស្នើឱ្យចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ជាធាតុមួយនៃសត្វព្រៃ។ ហើយនេះគឺជាប្រភេទនៃរបត់មួយនៅក្នុងការសិក្សារបស់មនុស្ស។

នរវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសរបស់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្ត្រពិសេស។ រចនាសម្ព័ននៃនរវិទ្យាទំនើបមានបីផ្នែកសំខាន់ៗ៖ morphology របស់មនុស្ស(ការសិក្សាអំពីភាពប្រែប្រួលបុគ្គលនៃប្រភេទរាងកាយ ដំណាក់កាលអាយុ - ពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍អំប្រ៊ីយ៉ុងរហូតដល់វ័យចំណាស់ រួមបញ្ចូលភាពខុសប្រក្រតីផ្លូវភេទ ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអភិវឌ្ឍរាងកាយរបស់មនុស្សក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗនៃជីវិត និងសកម្មភាព) គោលលទ្ធិនៃ anthropogenesis(នៅលើការផ្លាស់ប្តូរនៃធម្មជាតិនៃបុព្វបុរសជិតបំផុតរបស់មនុស្សនិងរបស់មនុស្សខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងពេល Quaternary) រួមមានវិទ្យាសាស្រ្ត primate, កាយវិភាគសាស្ត្រមនុស្សវិវត្តន៍ និង paleoanthropology (សិក្សាទម្រង់ហ្វូស៊ីលរបស់មនុស្ស) និង វិទ្យាសាស្ត្រជាតិសាសន៍។

ក្រៅ​ពី​ផ្នែក​នរវិទ្យា មាន​វិទ្យាសាស្ត្រ​ពាក់ព័ន្ធ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​សិក្សា​មនុស្ស​ជា​ប្រភេទ​ជីវសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រភេទរាងកាយរបស់មនុស្សជាអង្គការ somatic ទូទៅរបស់វាត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដូចជា កាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស ជីវរូបវិទ្យា និងជីវគីមី ចិត្តវិទ្យា និងសរសៃប្រសាទ។ កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងស៊េរីនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយថ្នាំពេទ្យ ដែលរួមមានផ្នែកជាច្រើន។

គោលលទ្ធិនៃ anthropogenesis - ប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស - ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តនៅលើផែនដីចាប់តាំងពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សមិនអាចយល់បានក្រៅពីដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ទូទៅនិងជាប់លាប់នៃការវិវត្តនៃពិភពសត្វ។ បុរាណវិទ្យា អំប្រ៊ីយ៉ុង ក៏ដូចជាសរីរវិទ្យាប្រៀបធៀប និងជីវគីមីប្រៀបធៀប អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។

វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាវិញ្ញាសាជាក់លាក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគោលលទ្ធិនៃ anthropogenesis ។ ក្នុងចំនោមពួកគេជាដំបូងយើងត្រូវរួមបញ្ចូលសរីរវិទ្យានៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់។ អរគុណ​ចំពោះ និង។ P. Pavlov ដែលបានបង្ហាញពីការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហាហ្សែនមួយចំនួននៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ នាយកដ្ឋានសរីរវិទ្យាប្រៀបធៀបដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតគឺសរីរវិទ្យានៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់នៃសារធាតុ anthropoids ។

តួនាទីដ៏ធំក្នុងការយល់ដឹងពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្រ្តត្រូវបានលេងដោយចិត្តវិទ្យាប្រៀបធៀប ដែលរួមបញ្ចូលគ្នារវាងចិត្តវិទ្យាសត្វ និងចិត្តវិទ្យាទូទៅរបស់មនុស្ស។ ការចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សាពិសោធន៍លើសត្វព្រូនក្នុងចិត្តវិទ្យា ត្រូវបានដាក់ដោយការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា V. Koehler និង N. N. Ladygina-Kots ។ អរគុណចំពោះភាពជោគជ័យនៃចិត្តវិទ្យា យន្តការជាច្រើននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់គាត់បានក្លាយទៅជាច្បាស់លាស់។

មានវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយគោលលទ្ធិនៃ anthropogenesis ប៉ុន្តែដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ទាំងនេះរួមមានពន្ធុវិទ្យា និងបុរាណវិទ្យា។ ពិសេសកន្លែងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ paleolinguistics ដែលសិក្សាពីប្រភពដើមនៃភាសា មធ្យោបាយសំឡេង និងយន្តការគ្រប់គ្រង។ ប្រភពដើមនៃភាសាគឺជាផ្នែកមួយនៃគ្រាកណ្តាលនៃ sociogenesis ហើយដើមកំណើតនៃការនិយាយគឺជាពេលវេលាកណ្តាលនៃ anthropogenesis ចាប់តាំងពីការនិយាយដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់គឺមួយ។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់មួយរវាងមនុស្ស និងសត្វ។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាយើងបានប៉ះលើបញ្ហានៃ sociogenesis វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់វិទ្យាសាស្រ្តសង្គមដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងបញ្ហានៃ anthropogenesis ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំង paleosociology ដែលសិក្សាពីការបង្កើតសង្គមមនុស្ស និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បុព្វកាល។

ដូច្នេះ បុគ្គល​ដែល​ជា​តំណាង​នៃ​ប្រភេទ​ជីវសាស្ត្រ​គឺជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការសិក្សា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជាច្រើន រួមទាំង​ចិត្តវិទ្យា​ផងដែរ។ នៅលើរូបភព។ 1.5 បង្ហាញពីការចាត់ថ្នាក់របស់ B.G. Ananiev នៃបញ្ហាសំខាន់ៗ និងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Homo sapiens ។ Anthropology កាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្រ្តឯករាជ្យ។ ការសន្និដ្ឋានសំខាន់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងគូរស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃនរវិទ្យាទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម: នៅដំណាក់កាលខ្លះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសាស្រ្តមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានញែកចេញពីពិភពសត្វ (ដំណាក់កាលព្រំដែននៃ "anthrohugenesis-sociogenesis") ។ ហើយការជ្រើសរើសធម្មជាតិបានបញ្ឈប់នៅក្នុងការវិវត្តន៍របស់មនុស្សដោយផ្អែកលើភាពរហ័សរហួនជីវសាស្រ្ត និងការរស់រានមានជីវិតរបស់បុគ្គល និងប្រភេទសត្វដែលសម្របតាមបរិស្ថានធម្មជាតិបំផុត។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សពីពិភពសត្វទៅសង្គមមួយ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់ទៅជាជីវសង្គម ច្បាប់នៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិត្រូវបានជំនួសដោយច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខុសៗគ្នាប្រកបដោយគុណភាព។

សំណួរអំពីមូលហេតុ និងរបៀបដែលការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សពីពិភពសត្វទៅកាន់សង្គមបានកើតឡើង គឺជាចំណុចសំខាន់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីមនុស្សភពផែនដី ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះមិនមានចម្លើយមិនច្បាស់លាស់ចំពោះវាទេ។ មានទស្សនៈជាច្រើនលើបញ្ហានេះ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺផ្អែកលើការសន្មត់ដូចខាងក្រោម: ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរខួរក្បាលរបស់មនុស្សបានប្រែទៅជាខួរក្បាលដ៏អស្ចារ្យដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់លេចធ្លោចេញពីពិភពសត្វនិងបង្កើតសង្គមមួយ។ P. Shoshar ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនេះ។ យោងទៅតាមទស្សនៈនេះ នៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍សរីរាង្គនៃខួរក្បាលគឺមិនអាចទៅរួចទេ ដោយសារប្រភពដើមនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។

មានទស្សនៈមួយផ្សេងទៀត ដែលផ្អែកលើការសន្មត់ថា ការអភិវឌ្ឍន៍សរីរាង្គនៃខួរក្បាល និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាពូជនាំទៅរកគុណភាព។

អង្ករ។ ១.៥.វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាមនុស្សជាវត្ថុជីវសាស្រ្ត

ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធធម្មជាតិនៅក្នុងខួរក្បាលបន្ទាប់ពីនោះការអភិវឌ្ឍន៍បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តដោយយោងទៅតាមច្បាប់ផ្សេងទៀតដែលខុសពីច្បាប់នៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​តែ​រាងកាយ និង​ខួរក្បាល​នៅតែ​មិន​ផ្លាស់ប្តូរ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​គ្មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​នោះ​ទេ។ ការសិក្សារបស់ I. A. Stankevich ថ្លែងទីបន្ទាល់ថាការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃផ្នែកផ្សេងៗនៃអឌ្ឍគោល ភាពឯកោនៃបដិវត្តន៍ថ្មី និងការបង្កើតរោមសត្វថ្មីត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ដូច្នេះសំណួរថាតើមនុស្សម្នាក់នឹងផ្លាស់ប្តូរអាចត្រូវបានឆ្លើយនៅក្នុងការបញ្ជាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ទាំងនេះ

ជីវវិទ្យាទំនើបគឺជាប្រព័ន្ធចំណេះដឹងដ៏ស្មុគ្រស្មាញដែលរួមបញ្ចូលនូវវិទ្យាសាស្ត្រជីវវិទ្យាបុគ្គលមួយចំនួនធំដែលខុសគ្នានៅក្នុងភារកិច្ច វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវ។ កាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស គឺជាមូលដ្ឋាននៃឱសថ។ កាយវិភាគសាស្ត្រមនុស្សសិក្សាអំពីទម្រង់ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយមនុស្សទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា និងអន្តរកម្មនៃទម្រង់ និងមុខងារ។ សរីរវិទ្យា- សកម្មភាពសំខាន់នៃរាងកាយរបស់មនុស្ស សារៈសំខាន់នៃមុខងារផ្សេងៗ ទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក និងការពឹងផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ សរីរវិទ្យាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ អនាម័យ- វិទ្យាសាស្ត្រនៃវិធីសំខាន់ៗក្នុងការថែរក្សា និងពង្រឹងសុខភាពមនុស្ស លក្ខខណ្ឌការងារធម្មតា និងការសម្រាក និងការការពារជំងឺ។ មនុស្សម្នាក់ៗតាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកខាងក្រៅដែលនៅជុំវិញគាត់។ មនុស្សគ្រប់រូបអភិវឌ្ឍពិភពលោកខាងក្នុងរបស់ពួកគេទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតកំណត់និងវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតបានជាសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ចិត្តរបស់គាត់។ វារួមបញ្ចូលៈ ការយល់ឃើញ ការគិត ការចងចាំ ការតំណាង ឆន្ទៈ អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍របស់បុគ្គល ដូច្នេះបង្កើតជាតួអង្គ សមត្ថភាព ចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ចិត្តវិទ្យា- វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ វាប្រើវិធីសាស្រ្តលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្រ្តណាមួយ: ការសង្កេត ការពិសោធន៍ ការវាស់វែង។

ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះជួយឱ្យថ្នាំបង្កើតវិធីសាស្ត្រមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការព្យាបាលជំងឺនៃសរីរាង្គសំខាន់ៗនៃរាងកាយមនុស្ស និងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺផ្សេងៗប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

វិទ្យាសាស្ត្រ	អ្វីដែលកំពុងសិក្សា
រុក្ខសាស្ត្រ	វិទ្យាសាស្ត្ររុក្ខជាតិ (សិក្សាអំពីសារពាង្គកាយរុក្ខជាតិ ប្រភពដើម រចនាសម្ព័ន្ធ ការអភិវឌ្ឍន៍ សកម្មភាពសំខាន់ លក្ខណៈសម្បត្តិ ភាពសម្បូរបែប ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ចំណាត់ថ្នាក់ ក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតសហគមន៍រុក្ខជាតិនៅលើផ្ទៃដី)
សត្វវិទ្យា	វិទ្យាសាស្ត្រសត្វ (សិក្សាពីប្រភពដើម រចនាសម្ព័ន្ធ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់សត្វ របៀបរស់នៅ ការចែកចាយជុំវិញពិភពលោក)
ជីវវិទ្យា, ជីវវិទ្យា	វិទ្យាសាស្រ្តដែលបំបែកចេញពីសរីរវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20
មីក្រូជីវវិទ្យា	វិទ្យាសាស្ត្រមីក្រូសរីរាង្គ
hydropaleontology	វិទ្យាសាស្ត្រនៃសារពាង្គកាយដែលរស់នៅក្នុងបរិស្ថានទឹក។
បុរាណវិទ្យា	វិទ្យាសាស្ត្រហ្វូស៊ីល។
វីរវិទ្យា	វិទ្យាសាស្ត្រមេរោគ
បរិស្ថានវិទ្យា	វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីរបៀបរស់នៅរបស់សត្វ និងរុក្ខជាតិក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន
សរីរវិទ្យារុក្ខជាតិ	សិក្សាមុខងារ (សកម្មភាពជីវិត) របស់រុក្ខជាតិ
សរីរវិទ្យាសត្វ	សិក្សាមុខងារ (សកម្មភាពជីវិត) របស់សត្វ
ហ្សែន	វិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់តំណពូជ និងភាពប្រែប្រួលនៃសារពាង្គកាយ
Embryology (ជីវវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍)	លំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនៃសារពាង្គកាយ
Darwinism (គោលលទ្ធិវិវត្តន៍)	លំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសារពាង្គកាយ
ជីវគីមី	សិក្សាពីសមាសភាពគីមី និងដំណើរការគីមី ដែលបង្កប់នូវសកម្មភាពសំខាន់របស់សារពាង្គកាយ
ជីវរូបវិទ្យា	រុករកសូចនាកររូបវន្ត និងគំរូរូបវន្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធរស់នៅ
ជីវមាត្រ	ដោយផ្អែកលើការវាស់វែងនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រលីនេអ៊ែរ ឬជាលេខនៃវត្ថុជីវសាស្រ្ត វាដំណើរការទិន្នន័យគណិតវិទ្យា ដើម្បីបង្កើតភាពអាស្រ័យ និងលំនាំសំខាន់ៗជាក់ស្តែង។
ទ្រឹស្តី និងគណិតវិទ្យា ជីវវិទ្យា	អនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តសំណង់ឡូជីខល និងវិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យា ដើម្បីបង្កើតគំរូជីវសាស្ត្រទូទៅ។
ជីវវិទ្យាម៉ូលេគុល	រុករកបាតុភូតជីវិតនៅកម្រិតម៉ូលេគុល ហើយគិតគូរពីសារៈសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ trimeric នៃម៉ូលេគុល
រោគវិទ្យា, សរីរវិទ្យា	សិក្សាកោសិកា និងជាលិកានៃសារពាង្គកាយមានជីវិត
ចំនួនប្រជាជន - ជីវវិទ្យាក្នុងទឹក។	វិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីចំនួនប្រជាជន និងផ្នែកធាតុផ្សំនៃសារពាង្គកាយគ្រប់ប្រភេទ
ជីវវិទ្យា	សិក្សាពីកម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធខ្ពស់បំផុតនៃអង្គការនៃជីវិតនៅលើផែនដីរហូតដល់ជីវមណ្ឌលទាំងមូល
ជីវវិទ្យាទូទៅ	គាត់សិក្សាពីគំរូទូទៅដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃជីវិត ទម្រង់ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។
និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

ការកើនឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស

បំណងប្រាថ្នា និងសមត្ថភាពក្នុងការជួយសាច់ញាតិឈឺ គឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយដែលសម្គាល់យើងពីសត្វ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ថាំពទ្យ ឬជាជាង បទពិសោធន៍ដំបូងនៃការប្រោសឱ្យជាបានលេចឡើង សូម្បីតែមុនពេលការលេចឡើងនៃចិត្តមនុស្សក៏ដោយ។ ការរកឃើញហ្វូស៊ីលបង្ហាញថា Neanderthals បានថែរក្សាអ្នករបួស និងពិការរួចហើយ។ បទពិសោធន៍ដែលបានបន្សល់ទុកពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ដោយសារសកម្មភាពវេជ្ជសាស្រ្តបានរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹង។ ការបរបាញ់សត្វបានផ្តល់មិនត្រឹមតែជាអាហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានព័ត៌មានអំពីកាយវិភាគសាស្ត្រមួយចំនួនផងដែរ។ អ្នកប្រមាញ់ដែលមានបទពិសោធន៍បានចែករំលែកព័ត៌មានអំពីតំបន់ដែលងាយរងគ្រោះបំផុត។ រូបរាងរបស់សរីរាង្គមានភាពច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជាពួកគេមិនបានគិតពីមុខងាររបស់ពួកគេនៅពេលនោះ។ បុគ្គលដែលទទួលតួនាទីជាគ្រូបុរាណ ជារឿយៗត្រូវបង្ខំឱ្យអនុវត្តការបង្ហូរឈាម លាបបង់រុំ និងថ្នេរលើរបួស ពួកគេក៏បានដកវត្ថុបរទេសចេញ និងធ្វើអន្តរាគមន៍តាមពិធីផងដែរ។ ទាំងអស់នេះ រួមជាមួយនឹងអក្ខរាវិរុទ្ធ ការថ្វាយបង្គំព្រះ និងជំនឿលើគ្រឿងអលង្កា និងសុបិន បានបង្កើតជាមធ្យោបាយព្យាបាលដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។

ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលគឺមានតែមួយគត់: ប្រជាជនទាំងអស់នៃភពផែនដីរបស់យើងដោយគ្មានករណីលើកលែងបានឆ្លងកាត់វា។ នៅក្នុងពោះវៀនរបស់វា តម្រូវការជាមុនដែលសម្រេចបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ សកម្មភាពឧបករណ៍ (កម្លាំងពលកម្ម) ការគិត និងស្មារតី ការនិយាយ និងភាសា សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ទំនាក់ទំនងសង្គម វប្បធម៌ សិល្បៈ និងជាមួយពួកគេនូវជំនាញព្យាបាល និងអនាម័យ។

ការព្យាបាលបឋម. មុនពេលការលេចចេញនៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណវិទ្យា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង (ជាវិទ្យាសាស្ត្រ) ប្រហែលមួយរយឆ្នាំមុន មានគំនិតមួយថា បុរសសម័យបុរាណពិតជាមានសុខភាពល្អ ហើយជំងឺក៏កើតមានជាលទ្ធផលនៃអរិយធម៌។ ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Jean-Jacques Rousseau ដែលជឿជាក់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រចំពោះអត្ថិភាពនៃ "យុគមាស" នៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិ។ ទិន្នន័យបុរាណវិទ្យាបានរួមចំណែកដល់ការបដិសេធរបស់វា។ ការសិក្សាលើអដ្ឋិធាតុរបស់មនុស្សសម័យដើម បានបង្ហាញថា ឆ្អឹងរបស់គាត់មានស្លាកស្នាមរបួស និងជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ (រលាកសន្លាក់ ដុំសាច់ របេង កោងឆ្អឹងខ្នង ឆ្អឹងកង។ល។)។ ដាននៃជំងឺនៅលើឆ្អឹងរបស់មនុស្សបុព្វកាលគឺជារឿងធម្មតាតិចជាងការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត ដែលភាគច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខូចខាតដល់លលាដ៍ក្បាលខួរក្បាល។ ពួកគេខ្លះផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការរងរបួសដែលបានទទួលអំឡុងពេលបរបាញ់ ខ្លះទៀត - ទៅនឹងបទពិសោធន៍ ឬមិនមានបទពិសោធន៍នៃលលាដ៍ក្បាលដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តនៅប្រហែលសហវត្សទី 12 មុនគ។ បុរាណវិទ្យាបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់អាយុជាមធ្យមនៃបុរសបុព្វកាល (វាមិនលើសពី 30 ឆ្នាំ) ។ បុព្វេសន្និវាស ស្លាប់​ក្នុង​ជីវិត​បឋម មិន​មាន​វេលា​ចាស់​ឡើយ ស្លាប់​ដោយ​តស៊ូ​នឹង​ធម្មជាតិ​ដែល​ខ្លាំង​ជាង​ខ្លួន។

មនុស្សចាស់ជាងគេបានបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់រួមសម្រាប់សាច់ញាតិឈឺរួចហើយ ចាប់តាំងពីដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ នាងត្រូវតែស្លាប់នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃជំងឺនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានរស់នៅជាច្រើនឆ្នាំក្នុងនាមជាជនពិការ។ មនុស្សបុរាណបាន​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ពិធី​បញ្ចុះ​សព​ដំបូង​រួច​ហើយ។ ការវិភាគលើសំណាកជាច្រើនពីកន្លែងបញ្ចុះសពបង្ហាញថា សាច់ញាត្តិបានប្រមូលឱសថឱសថ ហើយឡោមព័ទ្ធអ្នកស្លាប់ជាមួយពួកគេ។

កំឡុងពេលថ្ងៃរុងរឿង សង្គមបុព្វកាលការព្យាបាលគឺជាសកម្មភាពរួម។ ស្ត្រីបានធ្វើវាដោយសារតែវាត្រូវបានទាមទារដោយការថែទាំរបស់កុមារ និងសមាជិកដទៃទៀតនៃសហគមន៍។ បុរសបានជួយសាច់ញាតិក្នុងអំឡុងពេលបរបាញ់។ ការព្យាបាលវេជ្ជសាស្រ្តក្នុងអំឡុងពេល ការដួលរលំនៃសង្គមបុព្វកាលមានការបង្រួបបង្រួម និងការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញ និងបច្ចេកទេសបុរាណ ជួរឱសថបានពង្រីក ឧបករណ៍ផ្សេងៗត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ការបង្កើត វេទមន្តព្យាបាលបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែងដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ និងជំនាញជាក់ស្តែងនៃការព្យាបាលបុព្វកាល។

តើរាងកាយរបស់មនុស្សត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងដូចម្តេច? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​ត្រូវ​បាន​រចនា​បែប​នេះ ហើយ​មិន​ខុស​ពី​នេះ? សំណួរទាំងអស់នេះ និងសំណួរផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍មនុស្សម្នាក់តាំងពីពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមគិតមិនត្រឹមតែអំពីអត្ថិភាពរាងកាយរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ សំណួរទីមួយត្រូវបានឆ្លើយដោយកាយវិភាគសាស្ត្រ ទីពីរដោយសរីរវិទ្យា។ ប្រវត្តិនៃកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា គឺជាប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃការគិតរបស់មនុស្សជឿនលឿន។ ទេវកថា និងការសន្និដ្ឋាន មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការសាកល្បងនៃពេលវេលា និងការស្រាវជ្រាវ - ដំបូងដោយប្រើស្បែកក្បាល ហើយបន្ទាប់មកដោយប្រើមីក្រូទស្សន៍ - ត្រូវបានលុបចោល ប៉ុន្តែការពិតនៅតែមាន កែតម្រូវ ទទួលបានលទ្ធផលត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងន័យនេះ វាហាក់បីដូចជាការចាប់អារម្មណ៍លើកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា ជាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងចំណោមផ្នែកបំភ្លឺរបស់មនុស្សជាតិ គឺជាធម្មជាតិ ដែលកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីយល់ពីទុក្ខលំបាករបស់មនុស្ស ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន សម្រាលពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ វាគឺនៅក្នុងសិល្បៈបុរាណនៃការព្យាបាល ដែលបទពិសោធន៍នៃសហស្សវត្សរ៍មុនត្រូវបានសង្ខេប ដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែស្វែងរកប្រភពដើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា កាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស។

នៅប្រភពដើមនៃឱសថ

នៅក្នុងពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ, ពិន្ទុ ការព្យាបាលបឋមគឺមិនច្បាស់លាស់។ ម៉្យាងវិញទៀត ទំនៀមទម្លាប់សមហេតុផល និងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងដ៏ធំធេងរបស់គាត់ គឺជាប្រភពមួយនៃឱសថបុរាណនៃសម័យបន្តបន្ទាប់ ហើយនៅទីបញ្ចប់ ឱសថវិទ្យាសាស្រ្តទំនើប។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រពៃណីមិនសមហេតុផលនៃការព្យាបាលបឋមបានកើតឡើងជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃទស្សនៈពិភពលោកដ៏ច្របូកច្របល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកនៃការតស៊ូរបស់មនុស្សបុព្វកាលជាមួយនឹងធម្មជាតិដ៏មានឥទ្ធិពល និងមិនអាចយល់បាន។ ការវាយតម្លៃសំខាន់ៗរបស់ពួកគេមិនគួរធ្វើជាហេតុផលដើម្បីបដិសេធបទពិសោធន៍សនិទានភាពដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃការព្យាបាលបឋមទាំងមូលនោះទេ។ ឱសថ​ក្នុង​សម័យ​នេះ​មិន​មាន​ដើម​កំណើត​ទេ។ ការបញ្ចប់នៃយុគសម័យបុព្វកាល ស្របពេលជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវណ្ណៈ និងរដ្ឋ នៅពេលដែលអរិយធម៌ដំបូងបានចាប់ផ្ដើមលេចឡើងជាង 5 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណល់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានរក្សាទុកនៅគ្រប់សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ពួក​គេ​នៅ​តែ​បន្ត​នៅ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ។

សិល្បៈនៃការព្យាបាលនិងឱសថនៅក្នុងប្រទេស មេឌីទែរ៉ាណេបុរាណមានលក្ខណៈជាក់ស្តែង ពិពណ៌នា និងអនុវត្ត។ ដោយបានស្រូបយកសមិទ្ធិផលរបស់ប្រជាជនទាំងអស់នៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ឱសថត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការជ្រៀតចូលគ្នាទៅវិញទៅមកនៃវប្បធម៌ក្រិកបុរាណ និងបូព៌ា។ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតទេវកថាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ថ្នាំដែលលេចចេញជាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការសង្កេតខាងក្រៅ និងការពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហួសពីដែនកំណត់នៃព័ត៌មានអំពីរូបរាង ពណ៌ ពណ៌ភ្នែក និងសក់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនអាចពិនិត្យបានដោយភ្នែក និងដៃ នៅតែស្ថិតនៅក្រៅអន្តរាគមន៍ផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតដែលនៅពេលនោះមិនអាចរកការពន្យល់បាននោះ ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាបណ្តើរៗ ហើយជាប្រព័ន្ធដំបូង។ មាន​ការ​បន្សុទ្ធ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ពិត​ពី​វេទមន្ត និង​អាបធ្មប់ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ថ្នាំ​កាន់​តែ​ជឿ​ជាក់។ សូមអរគុណចំពោះការស្រាវជ្រាវទាក់ទងនឹងការធ្វើកោសល្យវិច័យនៃសាកសពសត្វ និងមនុស្ស វិទ្យាសាស្ត្រដូចជាកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យាបានក្រោកឡើង ដោយសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃរាងកាយមនុស្ស។ ពាក្យកាយវិភាគសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសវះកាត់ជាច្រើនមាននៅក្នុងឱសថរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយមិនសង្ស័យ ការសិក្សាអំពីបទពិសោធន៍ និងវិធីគិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យនៅសម័យបុរាណនឹងធ្វើឱ្យវាអាចយល់កាន់តែច្បាស់អំពីច្បាប់ និងនិន្នាការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប។

រយៈពេល	អ្នកគិត/អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ	ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ
សតវត្សទី 6-5	Heraclid (អ្នកគិតក្រិក)	សារពាង្គកាយមានការរីកចម្រើនស្របតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិ ហើយច្បាប់ទាំងនេះអាចប្រើប្រាស់ជាប្រយោជន៍របស់មនុស្ស។ ពិភពលោកកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ; "អ្នកមិនអាចចូលទៅក្នុងទន្លេដដែលពីរដងបានទេ!"
៣៨៤–៣២២ មុនគ.ស	អារីស្តូត (អ្នកគិតក្រិក)	សត្វមានជីវិតណាមួយខុសពីរូបកាយដែលគ្មានជីវិតនៅក្នុងអង្គការច្បាស់លាស់ និងតឹងរ៉ឹង។ ណែនាំពាក្យ "សរីរាង្គ"; យល់ថាសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃរាងកាយរបស់គាត់ ហើយមានដរាបណារាងកាយមានជីវិត។
460–377 មុនគ	Hippocrates (ឱសថបុរាណ)	បានសិក្សាពីផលប៉ះពាល់នៃកត្តាធម្មជាតិលើសុខភាពមនុស្ស។ បានរកឃើញមូលហេតុនៃជំងឺដែលមនុស្សខ្លួនឯងត្រូវស្តីបន្ទោស។
១៣០–២០០ គ.ស	Claudius Galen (គ្រូពេទ្យរ៉ូម៉ាំង អ្នកស្នងគំនិតរបស់ Hippocrates)	សិក្សាលម្អិតអំពីរចនាសម្ព័ន្ធឆ្អឹង សាច់ដុំ និងសន្លាក់របស់ស្វា; ណែនាំថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា។ គាត់មានការងារជាច្រើនលើមុខងារនៃសរីរាង្គ។
១៤៥២–១៥១៩	Leonardo da Vinci (វិចិត្រករ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីតាលី)	គាត់បានសិក្សា កត់ត្រា និងគូសវាសរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយមនុស្ស។
១៤៨៣–១៥២០	Raphael Santi (វិចិត្រករអ៊ីតាលីដ៏អស្ចារ្យ)	គាត់ជឿថាសម្រាប់រូបភាពត្រឹមត្រូវនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដឹងពីទីតាំងនៃឆ្អឹងនៃគ្រោងរបស់គាត់នៅក្នុងទីតាំងមួយឬមួយផ្សេងទៀត។
១៥៨៧–១៦៥៧	William Harvey (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស)	បើករង្វង់ពីរនៃឈាមរត់; ដំបូងបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសរីរវិទ្យា។
ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XVII	René Descartes (ទស្សនវិទូបារាំង)	ការបើកការឆ្លុះបញ្ចាំង។
1829–1905, 1849–1936	I. M. Sechenov, I. P. Pavlov	ធ្វើការជាមួយការឆ្លុះបញ្ចាំង
ដើមសតវត្សទី XIX ដល់បច្ចុប្បន្ន	Louis Pasteur (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង) I. I. Mechnikov (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី)	ធ្វើការជាមួយការឆ្លុះបញ្ចាំង

យុគសម័យកណ្តាលរហូត​ដល់​ពេល​ថ្មីៗ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ព្រៃផ្សៃ បាន​ចូល​រួម​ចំណែក​យ៉ាង​សំខាន់​ដល់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​វប្បធម៌​របស់​មនុស្សជាតិ។ ប្រជាជននៃអឺរ៉ុបខាងលិចបានឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាកមួយពីទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធទៅជាសក្តិភូមិអភិវឌ្ឍន៍ វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៃសម័យនោះបានឆ្លងកាត់រយៈពេលនៃការភ្លេចភ្លាំងស្ទើរតែពេញលេញ និង dogmas ព្រះវិហារដ៏តឹងរឹង ដើម្បីងាកទៅរកមរតកដ៏សម្បូរបែបនៃអតីតកាលបានកើតជាថ្មីម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែនៅកម្រិតខ្ពស់ថ្មី ដោយប្រើបទពិសោធន៍ និងការពិសោធន៍ចំពោះការរកឃើញថ្មីៗ។

សព្វថ្ងៃ​នេះនៅពេលដែលមនុស្សជាតិត្រឡប់ទៅស្វែងយល់ពីសារៈសំខាន់នៃអាទិភាពនៃតម្លៃមនុស្សជាសកល ការសិក្សាអំពីបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យអនុញ្ញាតឱ្យយើងឃើញពីរបៀបនៅក្នុងសម័យ ក្រុមហ៊ុន Renaissanceការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌នៃពិភពលោកបានចាប់ផ្តើមពង្រីក ខណៈពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេ បានផ្តួលរំលំអ្នកសិក្សា (ចំណេះដឹងដែលលែងលះគ្នាពីជីវិត) អាជ្ញាធរ និងបំបែកព្រំដែននៃភាពចង្អៀតជាតិ។ ការស្វែងយល់ពីធម្មជាតិ ពួកគេបានបម្រើ លើសពីការពិត និងមនុស្សជាតិ។

នរវិទ្យា - វិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស

រយៈពេល

ពាក្យថា "នរវិទ្យា" មានប្រភពដើមពីក្រិច ហើយមានន័យត្រង់ថា "វិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស" (anthropos - man; logos - science)។ ការប្រើប្រាស់ដំបូងរបស់វាត្រូវបានសន្មតថា Aristotle ដែលបានប្រើពាក្យនេះយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ទាក់ទងទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរូបវន្តរបស់មនុស្ស ពាក្យថា "នរវិទ្យា" ហាក់ដូចជាត្រូវបានជួបប្រទះជាលើកដំបូងនៅក្នុងចំណងជើងនៃសៀវភៅមួយដោយ Magnus Hundt ដែលបានបោះពុម្ពនៅ Leipzig ក្នុងឆ្នាំ 1501 ថា "នរវិទ្យាអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ធម្មជាតិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស និងនៅលើធាតុ។ ផ្នែក និងផ្នែកនៃរាងកាយមនុស្ស។ អត្ថបទនេះគឺកាយវិភាគសាស្ត្រសុទ្ធសាធ។ នៅឆ្នាំ 1533 សៀវភៅ Anthropology ឬ Discourse on Human Nature ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Italian Galeazzo Capella មានទិន្នន័យស្តីពីការប្រែប្រួលបុគ្គលចំពោះមនុស្ស។ នៅឆ្នាំ 1594 អត្ថបទរបស់ Kasman "ចិត្តវិទ្យា Anthropological ឬគោលលទ្ធិនៃព្រលឹងមនុស្ស" ត្រូវបានបោះពុម្ពបន្ទាប់មកដោយផ្នែកទី 2 - "នៅលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយមនុស្សនៅក្នុងការពិពណ៌នាវិធីសាស្រ្ត" ។

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបខាងលិច ពាក្យ "នរវិទ្យា" មានអត្ថន័យពីរ - ជាវិទ្យាសាស្ត្រកាយវិភាគសាស្ត្រ (អំពីរាងកាយមនុស្ស) និងអំពីខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ នៅដើមសតវត្សទី 18 នៅពេលដែលពាក្យ "នរវិទ្យា" ទើបតែចាប់ផ្តើមប្រើជាវិទ្យាសាស្ត្រ វាមានន័យថា "ការបង្រៀនអំពីព្រលឹង និងរូបកាយរបស់មនុស្ស" ។ ក្រោយមក ពាក្យនេះត្រូវបានបកស្រាយក្នុងទម្រង់ទូទៅក្នុងវិធីដូចគ្នា ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវការសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីមនុស្សម្នាក់ លក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្ត្រ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 19 និងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ប្រទេសបរទេសជាច្រើន (អង់គ្លេស បារាំង សហរដ្ឋអាមេរិក) បានយកគោលគំនិតទូលំទូលាយនៃនរវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅរបស់មនុស្ស។

សព្វវចនាធិប្បាយបារាំងបានផ្តល់ពាក្យថា "នរវិទ្យា" នូវអត្ថន័យទូលំទូលាយ ដោយយល់ថាវាជាចំណេះដឹងសរុបអំពីមនុស្ស។ ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់នៃសតវត្សទី 18 និងដើមសតវត្សទី 19 ជាពិសេស Kant រួមបញ្ចូលនៅក្នុងនរវិទ្យាជាសំណួរចម្បងនៃចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 19 និងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស អាមេរិក និងបារាំង នរវិទ្យាត្រូវបានយល់ថាជាគោលលទ្ធិ ទីមួយនៃការរៀបចំរូបវន្តរបស់មនុស្ស និងទីពីរនៃវប្បធម៌ និងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗក្នុងអតីតកាល និង បច្ចុប្បន្ន។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតការបែងចែកយ៉ាងតឹងរឹងនៃពាក្យ "នរវិទ្យា" "ជនជាតិភាគតិច" "បុរាណវិទ្យា" ត្រូវបានទទួលយក។ បុរាណវិទ្យាត្រូវបានគេយល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីអតីតកាលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិពីប្រភពសម្ភារៈ ជាតិពន្ធុវិទ្យា គឺជាសាខានៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសិក្សាគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌ និងជីវិតរស់នៅរបស់មនុស្ស ប្រភពដើមនៃប្រជាជនទាំងនេះ ប្រវត្តិនៃការតាំងទីលំនៅ ចលនា និង ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម៉្យាងវិញទៀត នរវិទ្យាសិក្សាពីការប្រែប្រួលនៃប្រភេទរូបវន្តរបស់បុគ្គលក្នុងពេលវេលា និងលំហ។

ផ្ទៃខាងក្រោយ

បុរេប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សគឺធំណាស់។ ចំណេះដឹងផ្នែកនរវិទ្យាបានប្រមូលផ្តុំបន្តិចម្តងៗ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងចំណេះដឹងទូទៅផ្នែកជីវសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រ ហើយទស្សនៈ និងទ្រឹស្តីនៃនរវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតសង្គម និងទស្សនវិជ្ជា។ ការប្រមូលផ្តុំបន្តិចម្តង ៗ នៃព័ត៌មាននរវិទ្យា - ទិន្នន័យអំពីកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្សលើលក្ខណៈរូបវន្តនៃប្រជាជននៃតំបន់ផ្សេងៗនៃផែនដីគំនិតទ្រឹស្តីទូទៅអំពីប្រភពដើមរបស់មនុស្ស - បានចាប់ផ្តើមតាំងពីបុរាណកាល។

រួចហើយនៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា - នៅបាប៊ីឡូនអេហ្ស៊ីប - ពួកគេបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះប្រទេសជិតខាងនិងប្រជាជន។ នៅក្នុងរូបភាពក្រាហ្វិក នៅក្នុងសិលាចារឹកថ្ម និងចម្លាក់លៀនស្រាល នៅក្នុងប្រភពដែលបានសរសេរ គេអាចស្វែងរកព័ត៌មានជាច្រើនអំពីប្រជាជននៃអាស៊ីខាងលិច និងអាហ្វ្រិកខាងជើង។ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ Herodotus (សតវត្សទី 5 មុនគ។ ស។ ការសរសេររបស់ Strabo (សតវត្សទី 1 នៃគ.ស.) ពិពណ៌នាអំពីប្រជាជនជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋបុរាណនៃអាស៊ីកណ្តាល ឥណ្ឌា អេស្បាញ និងកោះអង់គ្លេស។ អ្នកគិតបែបរ៉ូម៉ាំងបុរាណដ៏អស្ចារ្យ កវីសម្ភារៈនិយម Lucretius Carus (សតវត្សទី ១ មុនគ.ស) បានបង្កើតទ្រឹស្ដីទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗនៃវប្បធម៌មនុស្សពីបុព្វកាលរហូតដល់ពន្លកដំបូងនៃអរិយធម៌ ដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្កើតគំនិតនៃប្រភពដើមធម្មជាតិនៃ ពិភពសរីរាង្គ និងមនុស្ស។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ប្រពៃណីរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណត្រូវបានបន្តនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពី Byzantium (Procopius of Caesarea) ប្រទេសចិន (Xuan Jiang, Kun Inda), អាស៊ីកណ្តាល (Ibn Sina, Biruni)។

ការកើនឡើងថ្មីនៃចំណេះដឹងផ្នែកនរវិទ្យាចាប់ផ្តើមនៅក្នុងយុគសម័យនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ (សតវត្សទី XV-XVII) ។ អ្នកធ្វើដំណើរនៅអឺរ៉ុបបានឃើញប្រទេស និងទ្វីបថ្មីៗដែលមានពិភពខាងក្រៅប្លែកៗ ស្គាល់ប្រជាជននៃទ្វីបឆ្ងាយៗ (ឥណ្ឌា ចិន អាមេរិក អាហ្រ្វិក) ជាមួយនឹងវប្បធម៌ របៀបរស់នៅ សិទ្ធិ ភាសា។

ការប្រមូលផ្តុំសម្ភារៈជាក់ស្តែង

ការប្រមូលផ្ដុំនៃវត្ថុធាតុពិតបានទៅដោយ inextricably ជាមួយនឹងការកសាងទ្រឹស្តីអំពីប្រភពដើមនៃមនុស្សជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពធម្មតាស្ទើរតែមិនរង្គោះរង្គើនៅលើពិភពលោកជុំវិញនិងធម្មជាតិគំនិតបានកើតអំពីសកលនៃច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៃការណ៍អំពី ការអភិវឌ្ឍនៃធម្មជាតិរស់នៅ។ ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII ។ ការចាត់ថ្នាក់តាមធម្មជាតិជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់តាំងកន្លែងមួយតាមលំដាប់នៃសត្វព្រូន ដែលជាប្រភេទសត្វ និងប្រភេទនៃ Homo sapiens ។ ការចាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃពូជមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួន ដែលក្នុងនោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានព្យាយាមរៀបចំជាប្រព័ន្ធ សម្រួលដល់ភាពចម្រុះនៃភាពចម្រុះរបស់មនុស្ស។ នៅដើមដំបូង ការបែងចែកពូជសាសន៍ត្រូវបាន "បង្កើតឡើង" តែលើការសង្កេតដែលមើលឃើញសុទ្ធសាធ និងលើការវាយតម្លៃនៃភាពខុសគ្នាខាងក្រៅរវាងមនុស្ស ដែលជារឿយៗមានការចូលរួមនៃការពិពណ៌នាអំពីជនជាតិភាគតិច - ជីវិត វប្បធម៌ ភាសារបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃ C. Linnaeus (1775), J. Buffon (1740) និងក្រោយមក I.F. Blumenbach, DGK ។ Genter, P. Camper និងអ្នកដទៃទៀត ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងរួចហើយដើម្បីចាត់ថ្នាក់មនុស្សជាតិ ការប៉ះលើប្រភពដើមនៃជាតិសាសន៍ ឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានលើការបង្កើតលក្ខណៈជាតិសាសន៍ ការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃលក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្ស និងលក្ខណៈ craniological នៅលើលលាដ៍ក្បាលដែលជាកម្មសិទ្ធិ។ ដល់អ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។

ស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូវត្ថុនិយមបារាំង (D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach) និងអ្នកជីវវិទូវិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសតវត្សទី 18 ។ (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, K. Linnaeus) មានឥទិ្ធពលបដិវត្តន៍លើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកជាច្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ រួមទាំងនរវិទ្យា។ ភារកិច្ចនៃការពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃធម្មជាតិ ការចាត់ទុកមនុស្សជាផ្នែកនៃពិភពសម្ភារៈ ជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់របស់វា គឺជារឿងសំខាន់នៅក្នុងសកម្មភាពនៃការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំង។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកគិតខាងសម្ភារៈនិយមដូចជា "ការគិតលើការពន្យល់នៃធម្មជាតិ" ដោយ D. Diderot "ប្រព័ន្ធនៃធម្មជាតិ" ដោយ P. Holbach "នៅលើចិត្ត" "លើមនុស្ស" ដោយ K. Helvetius មនុស្សម្នាក់អាចតាមដានយ៉ាងច្បាស់។ គំនិតនៃ primacy of matter, that only matter is only only the reality, the base of the variety of all that has. ធម្មជាតិគឺជាខ្សែសង្វាក់តភ្ជាប់នៃសត្វវាស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់វា។ មានតែពិភពដែលមានស្រាប់នៃធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះដែលជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ ពិភពសម្ភារៈ មនុស្សជុំវិញខ្លួន ក៏ដូចជាបុរសខ្លួនឯង ដែលបំបែកចេញពីធម្មជាតិ តែងតែមានការរីកចម្រើនក្នុងវិធីដែលទាក់ទងគ្នា និងផ្ទុយគ្នា។ ការបែងចែកដោយ K. Linnaeus របស់មនុស្សជាប្រភេទនៃ Homo Sariens (បុរសសមហេតុផល) ដែលជាលើកដំបូងបានកំណត់ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃធម្មជាតិរស់នៅ គឺជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

កាលៈទេសៈដ៏សំខាន់ស្មើគ្នាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃនរវិទ្យាគឺជាទ្រឹស្តីដំបូងនៃការវិវត្តន៍ដោយ J.-B. Lamarck ដែលជាអ្នកកាន់តំណែងមុនដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ Charles Darwin ក្នុងវិស័យជីវវិទ្យា។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសត្វវិទ្យា (1809) គាត់បានផ្តល់នូវភស្តុតាងមួយចំនួននៃការវិវត្តន៍នៅក្នុងពិភពនៃសត្វ និងរុក្ខជាតិ ដោយលើកហេតុផលថាសារពាង្គកាយទំនើបទាំងអស់ រួមទាំងមនុស្សបានវិវត្តន៍ពីទម្រង់ចាស់តាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តន៍។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក៏ចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការបើកសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1755 ដែលឆាប់ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសង្គម និងនយោបាយជឿនលឿន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកអប់រំធំជាងគេនៅចុងសតវត្សទី 18 បានធ្វើការនៅក្នុងនោះ។ (D.S. Anichkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zybelin) ដែលស្នាដៃរបស់គាត់ ថ្វីត្បិតតែមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងផ្នែកនរវិទ្យា ប៉ុន្តែបានជ្រាបចូលទៅក្នុងគំនិតមនុស្សសាស្ត្រយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ មានឥទ្ធិពលជន៍លើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាពិសេសលើផ្នែកនរវិទ្យា។ ដូច្នេះសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងសង្គមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿនលឿនអ្នកអនាម័យអ្នកនិពន្ធស្នាដៃល្បីក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ (ពេទ្យកុមាររោគរាតត្បាត) S.G. Zybelin បានរួមចំណែកដល់ចំណេះដឹងនៃរាងកាយមនុស្សការចិញ្ចឹមបីបាច់និងការឡើងរឹងរបស់កុមារហើយដូច្នេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃផ្នែកមួយនៃផ្នែកនរវិទ្យារុស្ស៊ី - អាយុ។ ដិតណាស់សម្រាប់ពេលវេលារបស់ពួកគេគឺជាទស្សនៈរបស់ A. Kaverznev ដែលនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ទស្សនវិជ្ជាស្តីពីការកើតឡើងវិញនៃសត្វ" ដែលបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងជាភាសាអាឡឺម៉ង់ហើយបន្ទាប់មកបោះពុម្ពពីរដងជាភាសារុស្សី (1778 នៅទីក្រុងមូស្គូ) ចោទជាសំណួរអំពីប្រភពដើមទូទៅ។ និងញាតិមិត្តរបស់សត្វទាំងអស់ រួមទាំងមនុស្សផងដែរ។ គាត់ពិភាក្សាអំពីភាពប្រែប្រួលនៃប្រភេទសត្វ ដោយពន្យល់ពីបាតុភូតនៃភាពប្រែប្រួលនៃសត្វ និងមនុស្សដោយឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានលើពួកវា ការបង្កើតដោយមនុស្សនៃបរិស្ថានសិប្បនិម្មិតពិសេសដែលការពារគាត់ពីឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាន។ អាកាសធាតុអាចផ្លាស់ប្តូរពណ៌ស្បែក ពណ៌សក់ និងភ្នែក។

បុគ្គលិកលក្ខណៈសម័យ។ ប្រទេស​រុស្ស៊ី

បុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់សម័យរបស់គាត់ដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ V.N. Tatishchev ។ អ្នកការទូតល្បីឈ្មោះ អ្នកនយោបាយ បុរសយោធា អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលពូកែ។ Tatishchev អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានប្រមូលសម្ភារៈជាច្រើនអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ គាត់មានស្នាដៃជាមូលដ្ឋានជាច្រើនលើប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិភាគតិច ភូមិសាស្ត្រ ភាសានៃប្រជាជនជាច្រើននៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។

V. Tatishchev គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃកម្មវិធីកម្រងសំណួរដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកសម្រាប់ការប្រមូលព័ត៌មានអំពីភូមិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចនៃតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេស។ កម្រងសំណួរនេះមានច្រើនជាង 198 សំណួរ ដូចជាឈ្មោះប្រជាជន ប្រភពដើម មុខរបរ គ្រួសារ និងបទដ្ឋានច្បាប់ ពិធីសាសនាផ្សេងៗ ជំនឿ ជំងឺ ការព្យាបាលជាដើម។ អនុញ្ញាតឱ្យពិពណ៌នាលម្អិតអំពីលក្ខណៈ morphological ខាងក្រៅ។ កម្មវិធីរបស់ Tatishchev បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់កម្រងសំណួរផ្នែកនរវិទ្យាលម្អិតបន្ថែមទៀតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់បេសកកម្មជនជាតិភាគតិចជាច្រើន ដែលសំបូរបែបនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។

វាពិបាកក្នុងការប៉ាន់ប្រមាណពីសារៈសំខាន់នៃបេសកកម្មដ៏ធំដំបូងរបស់រុស្ស៊ី ដែលជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ M.V. Lomonosov និងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងគោលបំណងនៃការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ បេសកកម្មត្រូវបានរៀបចំទៅកាន់តំបន់ដាច់ស្រយាលនៃរដ្ឋដើម្បីប្រមូលសម្ភារៈភូមិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច ដែលក្នុងនោះជាការពិពណ៌នាផ្នែកនរវិទ្យាដំបូងនៃប្រជាជនជាច្រើននៃស៊ីបេរី និង Kamchatka ។ ដូច្នេះ បរិមាណដ៏ច្រើននៃសម្ភារៈត្រូវបានប្រមូលក្នុងអំឡុងពេល Great Northern ឬ Second Kamchatka Expeditions (1733-1743) ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត G.F. Miller អ្នកធម្មជាតិ I.G. Gmelin, អ្នកភូមិសាស្ត្រ J. Lindenau, ethnographer S.P. Krasheninnikov ដែលបានផ្តល់លក្ខណៈនរវិទ្យាដំបូងដល់ប្រជាជនភាគឦសានជាច្រើន - Yakuts និង Kamchadals, Tungus និង Buryats, Koryaks, Voguls, ប្រជាជននៃតំបន់ Volga (Udmurts, Maris, Chuvashs, Tatars ជាដើម) ។

សម្ភារៈនរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានប្រមូលដោយបេសកកម្មសិក្សាដ៏អស្ចារ្យនៃឆ្នាំ 1768-1774 ។ ក្រោមការណែនាំរបស់ Academician P.S. Pallas, ការបំបែកមួយចំនួនដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកធម្មជាតិ (N.I. Rychkov, I.I. Lepekhin, V.F. Zuev, N.Ya. Ozeretskovsky, I.G. Grigori) ។ បេសកកម្មនេះមានរយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ ហើយគ្របដណ្តប់តំបន់នេះពីច្រាំងសមុទ្រស និងវាលស្មៅ Transbaikal រហូតដល់ Transcaucasia និង Moscow។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ប្រជាជនជាច្រើនត្រូវបានប្រមូល និងពិពណ៌នា ដែលភាគច្រើននៅមិនទាន់ស្គាល់នៅឡើយ។

ការងាររបស់ I.G. Grigori "ការពិពណ៌នាអំពីប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1776-1777 ។ នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងដើម្បីបង្ហាញរូបភាពទូទៅនៃសមាសភាពជនជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងជីវិតរបស់ប្រជាជននីមួយៗរបស់ខ្លួន ដើម្បីចាត់ថ្នាក់ពួកគេទៅតាមប្រភេទនរវិទ្យា ភាសា និងប្រភពដើម ដើម្បីវិភាគទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី XVIII ។ បេសកកម្មមួយចំនួនត្រូវបានរៀបចំឡើង៖ ទៅឆ្នេរសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិកនៃអាមេរិកខាងជើង ទៅកាន់អាឡាស្កា កោះ Aleutian ។ ពួកគេបាននាំយកមកមិនត្រឹមតែសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចដ៏មានតម្លៃបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការពិពណ៌នាដំបូងនៃប្រភេទរូបវន្តនៃប្រជាជនជាច្រើននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ បេសកកម្មនេះបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាឯករាជ្យនៃប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណាប់អារម្មណ៍លើវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ Anthropology ជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

ផ្នែកសំខាន់នៃនរវិទ្យា

ផ្នែកសំខាន់ៗនៃនរវិទ្យា៖

• សរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស;
• គោលលទ្ធិនៃ anthropogenesis;
• វិទ្យាសាស្ត្រជាតិសាសន៍។

សង្គមនរវិទ្យាដំបូង

សមាគមនរវិទ្យាដំបូងគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1859 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អ្នកវិភាគកាយវិភាគវិទ្យាជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Paul Broca បន្ទាប់មកនៅទីក្រុងឡុងដ៍ (1863) នៅទីក្រុងរ៉ូម (1868) និងក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទៀតនៅក្នុងរដ្ឋធានីជាច្រើននៃរដ្ឋអឺរ៉ុប។ នៅឆ្នាំ 1863 សង្គមនៃអ្នកស្រឡាញ់វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ នរវិទ្យា និងជាតិពន្ធុវិទ្យា (OLEAE) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ ដែលជាស្ថាបនិកដែលជាសាស្ត្រាចារ្យសត្វវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ A.P. បូកដាណូវ។ ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់រយៈពេលដំបូងនៃនរវិទ្យារុស្ស៊ីដែលត្រូវបានគេហៅថា "Bogdanov" ត្រូវបានធ្លាក់ចុះ។

ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពរបស់ OLEAE មក នរវិទ្យាបានយកកន្លែងឈានមុខគេមួយនៅក្នុងការងាររបស់ខ្លួន។ កម្មវិធីដែលបានបង្កើតយ៉ាងច្បាស់នៃសង្គមបានបញ្ជាក់ថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីសិក្សាប្រទេសរុស្ស៊ី "នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិនិងដើម្បីផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តក្នុងចំណោមមហាជននៃសាធារណៈជន" ។ - ភារកិច្ចចម្បងដែល OLEAE ប្រឈមមុខគឺការប្រមូលការប្រមូល បេសកកម្ម បង្កើតការតាំងពិពណ៌ និងសារមន្ទីរ ផ្តល់ការបង្រៀន និងការបោះពុម្ពផ្សាយ។

នៅឆ្នាំ 1864 មួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបង្កើត OLEA នាយកដ្ឋាននរវិទ្យាត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅក្នុងនោះ ដែលតាមពិតទៅបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យា។ កម្មវិធីការងាររបស់នាយកដ្ឋានរួមមាន ការស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច និងបុរាណវត្ថុវិទ្យា ការចងក្រងការប្រមូល craniological និងការពិពណ៌នារបស់ពួកគេ ការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិចនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនជាច្រើននៃខេត្តផ្សេងៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការបកស្រាយអំពីលក្ខណៈជាតិសាសន៍ និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ការជីកកកាយ។ ផ្នូរបញ្ចុះសព និងទីបញ្ចុះសពបុរាណ ការប្រមូលសម្ភារៈបុរាណវិទ្យា។ ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនរវិទ្យាបានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងការងាររបស់នាយកដ្ឋាននរវិទ្យា។

សូមអរគុណដល់ការងាររបស់សង្គម ការតាំងពិពណ៌ចំនួនបួនត្រូវបានបើកនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតសារមន្ទីរចំនួនបួន (ការតាំងពិពណ៌ជនជាតិភាគតិច (1867) ការតាំងពិពណ៌ពហុបច្ចេកទេស (1872) ការតាំងពិពណ៌ភូមិសាស្ត្រ (1892) ការប្រមូលនរវិទ្យា។ (1867)

នៅឆ្នាំ 1888 សមាគមនរវិទ្យារុស្សី (RAS) បានកើតឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ដែលសមាជិករបស់ពួកគេរួមមាន នរវិទូ វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងជនជាតិភាគតិច។ ទិសដៅសំខាន់នៃសង្គមគឺការសិក្សាអំពីសហគមន៍ជនជាតិផ្សេងៗនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយនៃប្រភេទវិជ្ជាជីវៈ និងអាយុនៃចំនួនប្រជាជន និងប្រជាប្រិយភាពនៃនរវិទ្យា។ នៅឆ្នាំ 1893 នៅ St. Petersburg មជ្ឈមណ្ឌលនរវិទ្យាមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅបណ្ឌិតសភាវេជ្ជសាស្ត្រយោធា ដែលដឹកនាំដោយសាស្ត្រាចារ្យកាយវិភាគវិទ្យារុស្ស៊ី A.I. តារ៉ាណេតស្គី។ ការងារនរវិទ្យាក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅ Tomsk, Odessa, Kharkov, Tiflis, Tartu ។

នរវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

នរវិទ្យាគឺជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្ត្រ។ វាសិក្សាពីប្រភពដើម និងការវិវត្តនៃអង្គការរូបវន្តរបស់មនុស្ស និងពូជសាសន៍របស់គាត់។ នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃភាពប្រែប្រួលនៃរាងកាយមនុស្សនៅក្នុងលំហ និងពេលវេលា ច្បាប់នៃភាពប្រែប្រួលនេះ និងកត្តាដែលគ្រប់គ្រងវា។ នរវិទ្យា ដូចដែលវាធ្លាប់មាន មកុដវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ប៉ុន្តែដោយសារជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបរិយាកាសសង្គមដោយមិនចេះចប់ ដូចនេះ នរវិទ្យា ការសិក្សាអំពីមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងតំបន់ដែលមានលំនាំសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នេះគឺជាភាពជាក់លាក់នៃនរវិទ្យា ភាពស្មុគស្មាញនៃការស្រាវជ្រាវរបស់វា នេះគឺជាភាពខុសគ្នារបស់វាពីវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀត ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់វាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ - បុរាណវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដោយពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍ស្របគ្នានៃសាខានីមួយៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ Engels បានសរសេរថា "នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភូគព្ភសាស្ត្រត្រូវបានដាក់នៅសម័យទំនើប - អ្វីដែលគេហៅថា (មិនជោគជ័យ) នរវិទ្យា ដែលសម្របសម្រួលការផ្លាស់ប្តូរពី morphology ។ និងសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស និងការប្រណាំងរបស់គាត់ទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ " លក្ខណៈនៃនរវិទ្យានេះគឺជាកម្មវិធីមួយចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែងនៃទិដ្ឋភាពទូទៅរបស់ Engels ចំពោះការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ លោកបានចង្អុលបង្ហាញថា វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗធ្វើការវិភាគលើទម្រង់នៃចលនារបស់រូបធាតុដាច់ដោយឡែក ឬទម្រង់នៃចលនាមួយចំនួន ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក និងឆ្លងកាត់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ​ការ​ចាត់​ថ្នាក់​វិទ្យាសាស្ត្រ​គឺ​ជា​ការ​ចាត់​ថ្នាក់​ឬ​ឋានានុក្រម​នៃ​ទម្រង់​នៃ​ចលនា។ "ដូចជាទម្រង់មួយនៃចលនាវិវត្តពីមួយផ្សេងទៀត ដូច្នេះការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃទម្រង់ទាំងនេះ វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗត្រូវតែធ្វើតាមមួយពីមួយផ្សេងទៀត។" នរវិទ្យាគឺជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលសិក្សាពីប្រភពដើម និងការវិវត្តនៃអង្គការរូបវន្តរបស់មនុស្ស និងពូជសាសន៍របស់គាត់។ ប៉ុន្តែដោយសារមនុស្សគឺជាសត្វមានគុណភាពមួយប្រភេទ ដែលជីវិតអាចដំណើរការបានតែក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គម និងដំណើរការផលិតកម្មរួមគ្នា វាច្បាស់ណាស់ថានរវិទ្យាមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសាខាឯកជននៃសត្វវិទ្យាបានទេ។ នរវិទ្យាមិនអាចសិក្សាមនុស្សពីមុខតំណែងដូចគ្នាដែល បរិញ្ញាបត្រវិទ្យា សិក្សាសត្វល្អិត សរីរវិទ្យាសិក្សាសត្វស្លាប។ល។

នរវិទ្យា មាន​លក្ខណៈ​អន្តរកម្ម។ យើងកត់សំគាល់វិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់បំផុតជាមួយនរវិទ្យា៖

• ជីវវិទ្យាគឺជាប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រអំពីធម្មជាតិរស់នៅ។ សិក្សារចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធរស់នៅ។ ជីវវិទ្យា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​សម្រាប់​សិក្សា​លើ​មនុស្ស​ជុំវិញ​ពិភពលោក។

• ចិត្តវិទ្យា - សិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនិងសត្វ។ សង្គម ចិត្តវិទ្យា - សិក្សាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក្នុងក្រុមតូចៗនៃមនុស្សម្នាក់។ សង្គមវិទ្យា - ពិចារណាពីបាតុភូតសង្គមដែលត្រូវបានពិចារណាតាមរយៈព្រីមនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស។ តាមទស្សនៈនៃនរវិទ្យា ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងសង្គមមានការចាប់អារម្មណ៍។

• Ethnography (បកប្រែពីភាសាក្រិច។ កុលសម្ព័ន្ធមនុស្ស) ឬ ethnology (ethnology) - វិទ្យាសាស្រ្តសិក្សាពីជីវិតនិងការគោរពនៃលក្ខណៈនៃប្រជាជននៃពិភពលោក។

• Ethnos គឺជាប្រភពដើមនៃប្រជាជន។ Ethnography គឺជាការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជន។ ទស្សនវិជ្ជា - សិក្សាច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃសង្គមនិងចំណេះដឹង។

• វប្បធម៌គឺជាការសិក្សាអំពីមុខងារនៃវប្បធម៌ កត្តានៃការអភិវឌ្ឍន៍ អន្តរកម្មនៃវប្បធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា។ នរវិទ្យា - វប្បធម៌ជាសូចនាករនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។

កិច្ចការនរវិទ្យា

ភារកិច្ចនៃនរវិទ្យាគឺដើម្បីតាមដានដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីច្បាប់ជីវសាស្រ្ត ដែលអត្ថិភាពនៃបុព្វបុរសរបស់សត្វគឺជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់សង្គម។ ដូច្នេះ នរវិទ្យា កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងរង្វង់នៃវិញ្ញាសាជីវវិទ្យា។ មានកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាអំពីមនុស្ស វាមិនអាចលើសពីដែនកំណត់នៃសំណួរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ។ ការសិក្សាមនុស្សម្នាក់ វាចូលទៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹងដែលកត្តាសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តដំណើរការ។ ពីទីតាំងព្រំដែននៃនរវិទ្យានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន ទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងផ្នែកដែលពាក់ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងក៏កើតឡើងផងដែរ។ នរវិទ្យាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្ត្រផ្សេងទៀត ហើយក្នុងពេលតែមួយមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ នរវិទ្យា​ក្នុង​ន័យ​នេះ​ដូច​ជា​បាន​មកុដ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ។ ស្ថាបនិកវិទ្យាសាស្ត្រនរវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ី A.P. Bogdanov ក្នុងសុន្ទរកថានៅឯកិច្ចប្រជុំដ៏ឧឡារិកនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូក្នុងខែមករាឆ្នាំ 1876 បានចង្អុលបង្ហាញថាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដោយគ្មាននរវិទ្យានៅតែមិនពេញលេញហើយមានតែ "ជាមួយនរវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនមែនជាកោះពិសេសមួយចំនួន។ បំបែកដោយអវយវៈពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ សុទ្ធសឹងតែជាមនុស្ស ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ នោះគឺទាក់ទងនឹងភាពខ្ពស់បំផុត ទិដ្ឋភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃធម្មជាតិរបស់វា ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអត្ថិភាពរបស់វាសម្រាប់ចិត្ត។