បញ្ជាក់គំនិតទាំងមូល។ ការបង្ហាញនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនៅក្នុងរូបភាពផ្លូវចិត្ត

ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ គំនិតផ្សេងគ្នាអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។

ព្រលឹង(អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 18)
បាតុភូតនៃស្មារតី (ចិត្តវិទ្យាសមាគមនិយមភាសាអង់គ្លេស - D. Gartley, John Stuart Mill, A. Bain, Herbert Spencer)
បទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃប្រធានបទ (រចនាសម្ព័ន្ធនិយម - Wilhelm Wundt)
សកម្មភាពដោយចេតនានៃស្មារតី (មុខងារ - Franz Brentano)
ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត (ចិត្តវិទ្យា - Ivan Mikhailovich Sechenov)
អាកប្បកិរិយា (អាកប្បកិរិយា - John Watson)
សន្លប់ (ចិត្តសាស្ត្រ - Sigmund Freud)
ដំណើរការដំណើរការព័ត៌មាន និងលទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងនេះ (ចិត្តវិទ្យា Gestalt - Max Wertheimer)
បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស (ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ - Abraham Maslow, K. Rogers, Viktor Frankl, Rollo May)

ព្រលឹងជាប្រធានបទនៃការសិក្សា

ព្រលឹងជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 18 មុនពេលគំនិតសំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយបន្ទាប់មកប្រព័ន្ធដំបូងនៃចិត្តវិទ្យានៃប្រភេទទំនើប។

បាតុភូតនៃស្មារតីជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

នៅក្នុងសតវត្សទី 18 កន្លែងនៃព្រលឹងត្រូវបាននាំយកទៅដោយបាតុភូតនៃស្មារតីដែលជាបាតុភូតដែលមនុស្សម្នាក់ពិតជាសង្កេតឃើញនៅក្នុង "ខ្លួនគាត់" ដោយងាកទៅរក "សកម្មភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុង" របស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជាគំនិត បំណងប្រាថ្នា អារម្មណ៍ ការចងចាំដែលស្គាល់គ្រប់គ្នាពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ស្ថាបនិកនៃការយល់ដឹងនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលោក John Locke ដែលជឿថាមិនដូចព្រលឹងទេបាតុភូតនៃស្មារតីមិនមែនជាអ្វីដែលសន្មត់ថាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហើយក្នុងន័យនេះការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានដូចគ្នានៃបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងដែលជាការពិតនៃ បទពិសោធន៍ខាងក្រៅសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។

បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

ដំបូងឡើយ កម្មវិធីដែលបង្កើតឡើងដោយ W. Wundt បានទទួលជោគជ័យបំផុតក្នុងការកសាងចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ឯករាជ្យ។ យោងទៅតាម Wundt ប្រធានបទតែមួយគត់នៃចិត្តវិទ្យាគឺជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃមុខវិជ្ជាដែលយល់បានតាមរយៈការសង្កេតដោយខ្លួនឯង វិចារណញាណ។

ចេតនានៃស្មារតីជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា

F. Brentano ផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គាត់លើគុណសម្បត្តិនៃស្មារតីដូចជាសកម្មភាព និងវត្ថុបំណង។ ចិត្តវិទ្យាត្រូវតែសិក្សា មិនមែនអារម្មណ៍ និងគំនិតក្នុងម្នាក់ៗទេ ប៉ុន្តែទង្វើទាំងនោះនៃ "សកម្មភាព" ដែលប្រធានបទអនុវត្តនៅពេលដែលគាត់មិនប្រែអ្វីទៅជាវត្ថុនៃការយល់ដឹង។ នៅខាងក្រៅទង្វើ វត្ថុមិនមានទេ។

ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

I. M. Sechenov បានទទួលយក postulate នៃញាតិសន្តាននៃផ្លូវចិត្តនិងសរីរវិទ្យា "យោងទៅតាមរបៀបនៃប្រភពដើម" នោះគឺយោងទៅតាមយន្តការនៃសមិទ្ធិផល។ Sechenov បានចាត់ទុកការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាដំណើរការមួយ ចលនាដែលមានការចាប់ផ្តើម វគ្គសិក្សា និងចុងបញ្ចប់ច្បាស់លាស់ ជាគំនិតចម្បង។

អាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃអាកប្បកិរិយានិយមដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងការសិក្សាពិសោធន៍ដែលមិនជោគជ័យនៃ "ចិត្តវិទ្យាសរីរវិទ្យា" ។ ប្រធានបទនៃអាកប្បកិរិយានិយម ឬ "ចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយា" គឺជាអាកប្បកិរិយា។ យោងតាមអ្នកជំនាញខាងអាកប្បកិរិយាដោយដឹងពីភាពខ្លាំងនៃសកម្មភាពរំញោចនិងពិចារណាលើបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃ "ប្រធានបទ" វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសិក្សាដំណើរការនៃការរៀនសូត្រការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃអាកប្បកិរិយាដោយមិនគិតពីយន្តការសរីរវិទ្យារបស់វា។

The Unconscious as a subject of Psychology

យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Z. Freud សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការជម្រុញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលគេចចេញពីស្មារតីច្បាស់លាស់។ ការជំរុញដ៏ជ្រៅទាំងនេះគួរតែជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ Freud បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ដោយមានជំនួយដែលមនុស្សម្នាក់អាចស្វែងយល់ពីហេតុផលដ៏ជ្រៅបំផុតរបស់មនុស្ស និងគ្រប់គ្រងពួកគេ។ មូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្ត psychoanalytic គឺការវិភាគនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ, សុបិន្ត, ការរអិលនៃអណ្តាត, ការកក់, លឬសនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងកុមារភាពរបស់គាត់។

ដំណើរការដំណើរការព័ត៌មាន និងលទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងនេះជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា

ទ្រឹស្ដីនៃទិសដៅនៃការយល់ដឹងផ្តោតលើការពិតដែលថាចំណេះដឹងរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាព័ត៌មានសាមញ្ញដែលទទួលបានដោយខួរក្បាលពីបរិយាកាសខាងក្រៅឬមានវត្តមាននៅក្នុងវាតាំងពីកំណើត។

បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម ចេញពីចិត្តវិទ្យាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្តល់តួនាទីសំខាន់ដល់បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស។ យោងតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌ មនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពជឿជាក់លើខ្លួនឯង ហើយអាចស្វែងរកវិធីដើម្បីអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដោយឯករាជ្យ (ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ)។ ប្រធានបទនៃវិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការកំណត់ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ និងអ្វីដែលគាត់ពិតជា។ គំនិតនៃវិធីសាស្រ្តនេះបានប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអនុវត្តផ្លូវចិត្តប៉ុន្តែមិនបានរួមចំណែកអ្វីដល់ទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យា។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងទិសដៅនេះស្ទើរតែបាត់ទៅហើយ។

ជាលទ្ធផលយើងអាចសន្មត់ថាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈសម្បត្តិ ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងរឿងនេះគឺការពិចារណាអំពីការបង្កើតស្មារតី មុខងារ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។

2 វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ តម្រូវការមូលដ្ឋានសម្រាប់វិធីសាស្រ្តនីមួយៗ។

វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការទទួលបានការពិតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺការសង្កេត ការសន្ទនា និងការពិសោធន៍។ វិធីសាស្រ្តទូទៅទាំងនេះនីមួយៗមានការកែប្រែមួយចំនួនដែលកែលម្អប៉ុន្តែមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វា។

1. ការសង្កេត គឺជាវិធីសាស្រ្តចំណាស់ជាងគេនៃចំណេះដឹង។ ទម្រង់ដើមរបស់វា - ការសង្កេតពិភពលោក - ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ ដំណើរការត្រួតពិនិត្យទូទៅមានដំណើរការដូចខាងក្រោមៈ

និយមន័យនៃភារកិច្ច និងគោលបំណង (សម្រាប់អ្វី គោលបំណងអ្វី?);

ជម្រើសនៃវត្ថុប្រធានបទនិងស្ថានភាព (អ្វីដែលត្រូវសង្កេត?);

ជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតដែលមានឥទ្ធិពលតិចបំផុតលើវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា និងផ្តល់ព័ត៌មានចាំបាច់បំផុត (របៀបសង្កេត?);

ជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការកត់ត្រាការសង្កេត (របៀបរក្សាទុកកំណត់ត្រា?);

ដំណើរការនិងការបកស្រាយព័ត៌មានដែលទទួលបាន (តើលទ្ធផលជាអ្វី?)

ការសង្កេតក៏ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវិធីសាស្រ្តពីរផ្សេងទៀត - ការសន្ទនា និងការពិសោធន៍។

2. ការសន្ទនា ជាវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត វាផ្តល់សម្រាប់ការទទួលដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល ផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីសិស្សនៃព័ត៌មានអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលនៅក្នុងនោះ បាតុភូតចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់ត្រូវបានជំទាស់។ ប្រភេទនៃសំភាសន៍៖ ការទទួលយកប្រវត្តិ ការសម្ភាសន៍ កម្រងសំណួរ និងកម្រងសំណួរផ្លូវចិត្ត។ Anamnesis (ឡាតាំងពីការចងចាំ) - ព័ត៌មានអំពីអតីតកាលរបស់សិស្សដែលបានទទួលពីគាត់ឬ - ជាមួយ anamnesis គោលបំណង - ពីមនុស្សដែលស្គាល់គាត់ច្បាស់។ ការសម្ភាសន៍គឺជាប្រភេទនៃការសន្ទនាដែលកិច្ចការគឺដើម្បីទទួលបានចម្លើយរបស់អ្នកសម្ភាសន៍ចំពោះសំណួរជាក់លាក់ (ជាធម្មតាត្រូវបានរៀបចំជាមុន)។ ក្នុងករណីនេះ នៅពេលដែលសំណួរ និងចម្លើយត្រូវបានបង្ហាញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ការស្ទង់មតិកើតឡើង។

3. ពិសោធន៍ គឺជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត - វាគឺជាអន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងសកម្មភាពនៃប្រធានបទដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌ។

ការសង្កេតជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។

ការសង្កេត(នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា) - វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តពិពណ៌នាដែលមាននៅក្នុងការយល់ឃើញដែលមានគោលបំណងនិងរៀបចំនិងការចុះឈ្មោះនៃអាកប្បកិរិយារបស់វត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។ ការសង្កេតគឺជាគោលបំណង រៀបចំ និងក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ ការយល់ឃើញថេរនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។ នៅក្នុងការសង្កេតបាតុភូតត្រូវបានសិក្សាដោយផ្ទាល់នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលពួកគេកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតពិត។

កន្លែងដែលអាចអនុវត្តបាន។

រួមជាមួយនឹងការវិចារណញាណ ការសង្កេតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីសាស្ត្រផ្លូវចិត្តចាស់ជាងគេ។ ការសង្កេតបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយតាំងពីចុងសតវត្សទី 19 នៅក្នុងតំបន់ដែលការកំណត់លក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស - នៅក្នុងគ្លីនិក សង្គម ចិត្តវិទ្យាអប់រំ ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ ហើយចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 20 ។ សតវត្ស - នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាការងារ។ ការឃ្លាំមើលត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលវាមិនអាចទៅរួចទេ ឬមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងដំណើរធម្មជាតិនៃដំណើរការ។

ប្រភេទនៃការសង្កេត

ការសង្កេតជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងចិត្តវិទ្យាអាចមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ វាអាចដឹងខ្លួន និងមិន, ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង, បន្ត និងជ្រើសរើស, ជាប្រព័ន្ធ និងមិនមែន។

លក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្ត

ការសង្កេតត្រូវបានប្រើជាកន្លែងដែលការធ្វើអន្តរាគមន៍របស់អ្នកពិសោធន៍នឹងរំខានដល់ដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិស្ថាន។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺមិនអាចខ្វះបាននៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីទទួលបានរូបភាពពេញលេញនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗទាំងស្រុង។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវិធីសាស្ត្រសង្កេតគឺ៖

ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងអ្នកសង្កេត និងវត្ថុដែលបានសង្កេត;

ភាពលំអៀង (ពណ៌នៃអារម្មណ៍) នៃការសង្កេត;

ភាពលំបាក (ជួនកាល - ភាពមិនអាចទៅរួច) នៃការសង្កេតម្តងហើយម្តងទៀត។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិអ្នកសង្កេតការណ៍ជាក្បួនមិនមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការ (បាតុភូត) ដែលកំពុងសិក្សានោះទេ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា មានបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងអ្នកសង្កេត និងអ្នកសង្កេត។ ប្រសិនបើប្រធានបទដឹងថាគាត់កំពុងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនោះវត្តមានរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ដែនកំណត់នៃវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតបានផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្ត "ល្អឥតខ្ចោះ" ផ្សេងទៀតនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង: ការពិសោធន៍ និងការវាស់វែង។

ប្រធានបទនៃការសង្កេត

វត្ថុនៃការសង្កេតគឺជាលក្ខណៈផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយា។ វត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវអាចជា៖ វត្ថុនៃការសង្កេតអាចគ្រាន់តែជាវត្ថុដែលអាចចុះបញ្ជីដោយវត្ថុបំណង។ ដូច្នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនសង្កេតមើលលក្ខណៈសម្បត្តិនៃចិត្តទេ គាត់ចុះឈ្មោះតែការសម្ដែងរបស់វត្ថុដែលមានសម្រាប់ជួសជុលប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមានតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសន្មត់ថា psyche រកឃើញការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងអាកប្បកិរិយា ចិត្តវិទូអាចបង្កើតសម្មតិកម្មអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលទទួលបានអំឡុងពេលសង្កេត។

ការពិសោធន៍ក្នុងចិត្តវិទ្យា។

ការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត- ការពិសោធន៍ធ្វើឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌពិសេស ដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីអំពីចិត្តវិទ្យា តាមរយៈការធ្វើអន្តរាគមន៍តាមគោលដៅរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងជីវិតរបស់ប្រធានបទ។

អ្នកនិពន្ធជាច្រើនបកស្រាយគំនិតនៃ "ការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត" ដោយមិនច្បាស់លាស់ ជាញឹកញាប់នៅក្រោមការពិសោធន៍ក្នុងចិត្តវិទ្យា ភាពស្មុគស្មាញនៃវិធីសាស្រ្តឯករាជ្យផ្សេងគ្នាត្រូវបានពិចារណា ( ការពិសោធន៍ជាក់ស្តែងការសង្កេត ការសាកសួរ ការសាកល្បង)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតាមប្រពៃណីនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ការពិសោធន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីសាស្ត្រឯករាជ្យ។

ការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត (ជាផ្នែកមួយនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត)- ស្ថានភាពដែលបានបង្កើតជាពិសេសដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់បទពិសោធន៍រួម (ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា) ដោយអតិថិជននៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

សកម្មភាពសំខាន់ៗ។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាប្រភេទសកម្មភាពដំបូងដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ បន្ទាប់មកដោយការលេង ការរៀន និងការងារ។ សកម្មភាពទាំងអស់នេះគឺជាធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍ, i.e. នៅពេលដែលកុមារត្រូវបានរួមបញ្ចូល និងចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់កើតឡើង។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពមួយក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានរវាងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។ វាក៏បន្តគោលដៅនៃការបង្កើតការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងអាជីវកម្មដ៏ល្អ ការផ្តល់ជំនួយទៅវិញទៅមក និងការបង្រៀន និងឥទ្ធិពលអប់រំរបស់មនុស្សលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងអាចជាដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល ពាក្យសម្ដី និងមិនមែនពាក្យសម្ដី។

ហ្គេមគឺជាសកម្មភាពមួយប្រភេទដែលមិនមានលទ្ធផលក្នុងការផលិតសម្ភារៈ ឬផលិតផលដ៏ល្អណាមួយ (លើកលែងតែអាជីវកម្ម និងហ្គេមរចនាសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ)។ ហ្គេមច្រើនតែមានចរិតលក្ខណៈនៃការកម្សាន្ត ពួកគេមានគោលបំណងសម្រាក។ ពេលខ្លះហ្គេមបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបន្ធូរបន្ថយជានិមិត្តរូបនៃភាពតានតឹងដែលបានកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្រូវការជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដែលគាត់មិនអាចចុះខ្សោយតាមវិធីណាផ្សេងនោះទេ។

ការយល់ឃើញ tactile

ទូចគឺជាទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញនៃភាពប្រែប្រួល រួមទាំងនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វាទាំងពីរ

សមាសធាតុបឋមនិងស្មុគស្មាញ។ ទីមួយគឺអារម្មណ៍ត្រជាក់

កំដៅនិងការឈឺចាប់ដល់ទីពីរ - អារម្មណ៍ពិត (ប៉ះនិង

សម្ពាធ) ។ គ្រឿងបរិក្ខារសម្រាប់វាស់កំដៅ និងត្រជាក់

"អំពូល" រាយប៉ាយនៅក្នុងកម្រាស់នៃស្បែក។ ឧបករណ៍បំបាត់ការឈឺចាប់

ការបញ្ចប់ដោយឥតគិតថ្លៃនៃសរសៃសរសៃប្រសាទស្តើងដែលយល់ឃើញនូវសញ្ញានៃការឈឺចាប់,

ឧបករណ៍បរិក្ខារនៃអារម្មណ៍នៃការប៉ះនិងសម្ពាធ - ប្លែក

ការបង្កើតសរសៃប្រសាទដែលគេស្គាល់ថាជាសាកសព Leisner, សាកសព Vater-Pacchini,

មានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងកម្រាស់នៃស្បែកផងដែរ។ អ្នកទទួលទើបតែចុះបញ្ជី

ឧបករណ៍ត្រូវបានចែកចាយមិនស្មើគ្នាលើផ្ទៃស្បែក: ស្តើងជាងមុន

ភាពរសើបគឺត្រូវបានទាមទារពីការងាររបស់សរីរាង្គជាក់លាក់មួយ ដែលកាន់តែក្រាស់

សមាសធាតុទទួលដែលត្រូវគ្នាមានទីតាំងនៅលើផ្ទៃរបស់វា។

កម្រិតកំណត់សម្រាប់ការសម្គាល់សញ្ញាទាំងនោះដែលឈានដល់កម្រិតទាប បើមិនដូច្នេះទេ។

នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, ពួកគេកាន់តែប្រកាន់អក្សរតូចធំ។ ភាពល្អិតល្អន់នៃភាពរសើប

ផ្ទៃផ្សេងៗនៃរាងកាយត្រូវបានផ្តល់ជូនមិនត្រឹមតែដោយដង់ស៊ីតេនៃការចែកចាយប៉ុណ្ណោះទេ

ឧបករណ៍ទទួលគ្រឿងកុំព្យូទ័រនៅក្នុងតំបន់ដែលត្រូវគ្នានៃស្បែកប៉ុន្តែក៏ទាក់ទងផងដែរ។

តំបន់នៃតំបន់ទាំងនោះនៃផ្នែកក្រោយកណ្តាលនៃ Cortex ខួរក្បាល, ដែលជាកន្លែងដែល

សរសៃចេញមកពីផ្នែកដែលត្រូវគ្នានៃបរិមាត្រ។ កាន់តែស្រើបស្រាល

មុខងារត្រូវបានអនុវត្តដោយតំបន់មួយឬផ្សេងទៀតនៃស្បែក, តំបន់ដែលកាន់កាប់ដោយវាកាន់តែធំ។

ការព្យាករណ៍នៅក្នុង Cortex ខួរក្បាល។ ទម្រង់ស្មុគស្មាញបំផុតនៃ tactile

ភាពរសើប - អារម្មណ៍នៃការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃការប៉ះ, ប្លែក

ភាពប្រែប្រួល (អារម្មណ៍នៃចម្ងាយរវាងការប៉ះពីរដើម្បីបិទ

តំបន់ស្បែក) អារម្មណ៍នៃទិសដៅនៃភាពតានតឹងស្បែក (ប្រសិនបើស្បែកនៃកំភួនដៃ

នាំទៅឬឆ្ងាយពីជក់) អារម្មណ៍នៃរូបរាងដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយការប៉ះ

ចំណុចនៃការបង្កើតរូបរាងរង្វង់ ឬរូបភាពនៃរូបលើស្បែក។ ទៅទម្រង់ស្មុគស្មាញ

រួមបញ្ចូលផងដែរនូវភាពរសើបជ្រៅ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទទួលស្គាល់នៅក្នុងអ្វី

ទីតាំងត្រូវបានពត់ជុំវិញដៃដោយអសកម្ម ឬផ្តល់ដៃស្តាំនៅពេលនោះ។

ទីតាំងដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអកម្មទៅដៃឆ្វេង។ នៅក្នុងការអនុវត្តនៃប្រភេទទាំងនេះ

ភាពរសើបពាក់ព័ន្ធនឹងតំបន់បន្ទាប់បន្សំស្មុគស្មាញនៃប្រៃសណីយ៍កណ្តាល

ផ្នែកនៃ Cortex ។ ដើម្បីសិក្សាប្រភេទផ្សេងៗនៃភាពប្រែប្រួល សូមប្រើ

បច្ចេកទេសផ្សេងៗគ្នា ឧទាហរណ៍៖ ការពិសោធន៍របស់ Taber ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

ប៉ះចំណុចស៊ីមេទ្រីពីរនៃទ្រូង ឬមុខ។ កម្ចាត់មួយក្នុងចំណោម

អឌ្ឍគោលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកជំងឺ, ចាប់យកបានល្អបុគ្គលម្នាក់ៗ

ប៉ះ, មិនអើពើការប៉ះមួយនៅលើចំណុចស៊ីមេទ្រីប្រសិនបើ

ការប៉ះទាំងពីរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

ក្នុងករណីនេះអារម្មណ៍នៃការប៉ះចំណុចទល់មុខ

អឌ្ឍគោលដែលរងផលប៉ះពាល់។ ការសិក្សាអំពី "អារម្មណ៍ពីរវិមាត្រ"

ត្រូវបានអនុវត្តដូចខាងក្រោមៈ អ្នកស្រាវជ្រាវគូររូបនៅលើចុងម្ជុល

ស្បែកនៃកំភួនដៃ និងការផ្តល់ជូនដើម្បីកំណត់ថាតួលេខណាមួយត្រូវបានគូរ។

អសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញភារកិច្ចនេះបង្ហាញពីការបរាជ័យរបស់នាយកដ្ឋានបន្ទាប់បន្សំ។

Cortex parietal នៃអឌ្ឍគោលផ្ទុយ (N8 p.55-56) ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញបន្ថែមទៀតនៃការយល់ឃើញ tactile ដែលក្នុងនោះ

មនុស្សម្នាក់អាចកំណត់រូបរាងរបស់វត្ថុដោយការប៉ះ ហើយពេលខ្លះអាចស្គាល់វាដោយខ្លួនឯងបាន។

ប្រធានបទ។ ដើម្បីផ្លាស់ទីពីការវាយតម្លៃនៃលក្ខណៈបុគ្គលទៅជា tactile

ការយល់ឃើញនៃវត្ថុទាំងមូល វាជាការចាំបាច់ដែលដៃនៅក្នុងចលនាបន្ទាប់មក

មានការយល់ឃើញ tactile អកម្មត្រូវបានជំនួសដោយ palpation សកម្ម

ប្រធានបទ។ ការចាប់អារម្មណ៍បំផុតក្នុងការយល់ឃើញ tactile នៃវត្ថុមួយគឺ

ការពិតនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ នៃការចូលមកជាបន្តបន្ទាប់ (ដោយជោគជ័យ)

ព័ត៌មានអំពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃប្រធានបទនៅក្នុងរួមរបស់វា (ក្នុងពេលដំណាលគ្នា)

ជាឧទាហរណ៍ ពេលប៉ះសោមួយ យើងចាប់អារម្មណ៏ជាដំបូង

យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយអ្វីដែលត្រជាក់ រលូន និងយូរ។ នៅដំណាក់កាលនេះនៅទីនោះ

ការសន្មត់ថាយើងកំពុងមានអារម្មណ៍ថាដំបងដែកឬបំពង់; ឬ

ខ្មៅដៃដែក។ បន្ទាប់មកដៃរបស់យើងប៉ះចិញ្ចៀននៃគន្លឹះ; ក្រុមទីមួយ

ការសន្មត់ត្រូវបានលុបចោលភ្លាមៗ។ palpation បន្ត, និង groper

ម្រាមដៃផ្លាស់ទីទៅពុកចង្ការនៃគន្លឹះជាមួយនឹងការចូលបន្ទាត់លក្ខណៈរបស់វា។ នៅទីនេះ

មានជម្រើសនៃចំណុចព័ត៌មានច្រើនបំផុត សហជីពទាំងអស់។

សញ្ញាយល់ឃើញជាបន្តបន្ទាប់ ហើយសម្មតិកម្ម "នេះគឺជាគន្លឹះ!"

(N8 ទំ។ 74) ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាដំណើរការនៃការទទួលស្គាល់រូបភាពនៃវត្ថុមួយ, ដែលនៅក្នុងចក្ខុវិស័យ

កើតឡើងភ្លាមៗ, នៅក្នុងការប៉ះវាមានតួអក្សរលម្អិត, និងកើតឡើងតាមរយៈ

ខ្សែសង្វាក់បន្តបន្ទាប់គ្នានៃគំរូជាមួយនឹងការជ្រើសរើសលក្ខណៈពិសេសបុគ្គលការបង្កើតស៊េរី

ជម្មើសជំនួស និងការបង្កើតសម្មតិកម្មចុងក្រោយ។ ដំណើរការនៃ tactile

ការយល់ឃើញត្រូវបានសិក្សាលម្អិតដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀត B.G. Ananiev, B.F.

Lomov, L.M. Wecker ។ ការសិក្សារបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានបង្ហាញពីកត្តាមួយចំនួន។ ដៃ

ប្រធានបទត្រូវតែមានអារម្មណ៍ថាវត្ថុសកម្ម។ ការកាន់វត្ថុអកម្ម

ដោយដៃ ឬដោយដៃដោយប្រធានបទ មិននាំទៅរកលទ្ធផលដែលចង់បាន។ សកម្ម

palpation នៃវត្ថុមួយជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការចូលរួមនៃដៃទាំងពីរ។ ជា

លំហាត់ប្រាណដំណើរការ palpation អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយបន្តិចម្តង ៗ ហើយប្រសិនបើដំបូង

ដំណាក់កាលរបស់វា សម្រាប់ការទទួលស្គាល់ វាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសដែលបានជ្រើសរើសជាច្រើន

បន្ទាប់មកក្នុងអំឡុងពេល palpation ម្តងហើយម្តងទៀតចំនួននៃសញ្ញាចាំបាច់សម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ

ប្រធានបទ, ត្រូវបានកាត់បន្ថយ, ដូច្នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃមួយនៃព័ត៌មានច្រើនបំផុត

សញ្ញាគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វត្ថុដែលត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

វិធីសាស្រ្តសិក្សាការយកចិត្តទុកដាក់។

ប្រភេទនៃការចងចាំ

ការទន្ទេញអាចដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន។

សន្លប់ការទន្ទេញមានពីរប្រភេទ៖ ការទន្ទេញ និងការទន្ទេញដោយអចេតនា។

ការបោះពុម្ព- នេះគឺជាការរក្សាទុកនៅក្នុងការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍, រូបភាព, អារម្មណ៍សម្រាប់រយៈពេលយូរ (ជាញឹកញាប់ជារៀងរហូត) ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងខ្លីជាមួយវា។ .

ការទន្ទេញចាំដោយអចេតនា- រក្សាទុកក្នុងការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលជាលទ្ធផលនៃពាក្យដដែលៗចៃដន្យ។

មនសិការការទន្ទេញចាំគឺជាការរក្សាគោលបំណងនៃសម្ភារៈចាំបាច់នៅក្នុងការចងចាំ។

សតិសម្បជញ្ញៈ ក៏ហៅថាតាមអំពើចិត្ត។ នៅក្នុងមនុស្ស នេះគឺជាប្រភេទសំខាន់នៃការទន្ទេញចាំ។

ការចងចាំដោយមនសិការ គឺជាមូលដ្ឋាននៃការសិក្សា និងការរៀនសូត្រ។ ការទន្ទេញតាមអំពើចិត្តមានពីរប្រភេទ៖ ទន្ទេញតាមមេកានិច (ទន្ទេញចាំ) និងទន្ទេញតាមន័យ (ការយល់ដឹង) ។

ការទន្ទេញចាំតាមអំពើចិត្ត

ការទន្ទេញតាមមេកានិច - ទន្ទេញចាំ- នេះគឺជាពាក្យដដែលៗដែលមានគោលបំណងនៃសម្ភារៈដូចគ្នា។

ការទន្ទេញតាមន័យវិទ្យា- នេះគឺជាការរក្សាទុកក្នុងការចងចាំ មិនមែនជាសម្ភារៈខ្លួនវាទេ - ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងប្លុកសំខាន់នៃសម្ភារៈ តក្កវិជ្ជាតភ្ជាប់ប្លុកទាំងនេះ។

ល័ក្ខខ័ណ្ឌសម្រាប់ការចងចាំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព៖

វាត្រូវចំណាយពេលយ៉ាងហោចណាស់ 30 នាទីដើម្បីដំឡើងអង្គចងចាំដែលមិនងាយនឹងបង្កជាហេតុ។ ជាធម្មតារយៈពេលនៃការចងចាំនេះគឺទាក់ទងទៅនឹងចំនួន និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃពាក្យដដែលៗនៃវត្ថុដែលបានទន្ទេញ។ លើសពីនេះ ផ្ទៃខាងក្រោយអារម្មណ៍ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ - អារម្មណ៍អវិជ្ជមានឬវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចងចាំសម្ភារៈម្តងនិងសម្រាប់ទាំងអស់ដោយគ្មានពាក្យដដែលៗ។ ដោយវិធីនេះបំណងប្រាថ្នាបំណងប្រាថ្នាក្នុងការចងចាំព័ត៌មាននេះឬព័ត៌មាននោះធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវដំណើរការនៃការទន្ទេញចាំ។

ជម្រើសទន្ទេញចាំដ៏ល្អបំផុតគឺសិក្សាសម្ភារៈ បំបែកវាជាប្លុក (មិនលើសពី 7 ប្លុក) ការវិភាគអត្ថបទឡូជីខល ការជ្រើសរើសសមាគម ការទន្ទេញដោយប្រៀបធៀបជាមួយអ្វីមួយ ហើយដូច្នេះនៅលើ - ក្នុងករណីនេះការចងចាំត្រូវបានរក្សាទុកយូរជាងនេះ។ រយៈពេល។ មានវិធីត្រជាក់ដើម្បីជួសជុលអ្វីមួយនៅក្នុងការចងចាំ - នេះគឺជាការភ្ជាប់នៃវត្ថុទាំងនេះជាមួយនឹងរូបភាពដែលមើលឃើញល្បី (ដូចដែលអ្នកនិយាយក្រិកបុរាណបានធ្វើ) - ឧទាហរណ៍ មានផ្លូវទៅផ្ទះ ហើយមានវត្ថុទាំងនេះដែលត្រូវចងចាំ - ជាឧទាហរណ៍ ហើយនិក្ខេបបទទីមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចេញពីរថភ្លើងក្រោមដី ទីពីរជាមួយនឹងដើមឈើ ទីបីជាមួយនឹងសញ្ញាហាងជាដើម។ ជម្រើសដែលមិនចង់បានបំផុតគឺការរៀន ការចងចាំ។ ជាធម្មតាវាត្រូវចំណាយពេលយូរដើម្បីសិក្សា វាត្រូវបានបំភ្លេចចោលយ៉ាងឆាប់រហ័ស (សិស្សទាំងអស់ដឹងរឿងនេះ - ពួកគេបានរៀនវាឆ្លងកាត់វាបន្ទាប់ពីបីថ្ងៃ - ដូចជាពួកគេមិនដែលបង្រៀន) ។

24 ការអភិរក្ស៖ ប្រភេទ និងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិរក្សប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

ការអភិរក្ស - ដំណើរការនៃដំណើរការសកម្ម, ការរៀបចំប្រព័ន្ធ, ទូទៅ
សម្ភារៈ, ស្ទាត់ជំនាញវា។ ការរក្សានូវអ្វីដែលបានរៀនគឺអាស្រ័យលើជម្រៅនៃការយល់ដឹង។
កត្តាមួយចំនួនរួមចំណែកដល់ការរក្សាទុកព័ត៌មាន៖

o ជម្រៅនៃការយល់ដឹង;

o ការដំឡើង (សារៈសំខាន់នៃព័ត៌មាន);

o ការអនុវត្តចំណេះដឹងដែលទទួលបាន;

o ពាក្យដដែលៗ (កម្រិតនៃការប្រើប្រាស់សម្ភារៈក្នុងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល) ។

សម្ភារៈដែលមានអត្ថន័យល្អត្រូវបានចងចាំកាន់តែប្រសើរ។ ការអភិរក្សក៏អាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលផងដែរ។ សម្ភារៈសំខាន់ៗសម្រាប់បុគ្គលមិនត្រូវបានបំភ្លេចឡើយ។ ការភ្លេចកើតឡើងមិនស្មើគ្នា៖ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការទន្ទេញ ការភ្លេចកាន់តែរឹងមាំ បន្ទាប់មកវាកាន់តែយឺត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យដដែលៗមិនអាចពន្យារពេលបានទេ វាត្រូវតែធ្វើម្តងទៀតក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ
បន្ទាប់ពីរៀនរហូតដល់ភ្លេចសម្ភារៈ។
ជួនកាលនៅពេលរក្សាទុកបាតុភូតនៃការរំលឹកត្រូវបានអង្កេត។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺថា
ការចាក់សារថ្មីពន្យារពេលពី 2 ទៅ 3 ថ្ងៃគឺប្រសើរជាង
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីរៀន។ ការរំលឹកត្រូវបានប្រកាសជាពិសេស,
ប្រសិនបើការបន្តពូជដើមមិនមានអត្ថន័យគ្រប់គ្រាន់។ ពី
ទស្សនៈ សរីរវិទ្យា ការរំលឹកត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាភ្លាមៗបន្ទាប់ពី
ការទន្ទេញចាំ យោងទៅតាមច្បាប់នៃការបង្កើតអវិជ្ជមាន ការរារាំងកើតឡើង ហើយបន្ទាប់មក
វាត្រូវបានដកចេញ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាការសន្សំអាចជាថាមវន្តនិង
ឋិតិវន្ត។

ការសន្សំថាមវន្តបង្ហាញដោយខ្លួនវានៅក្នុង RAM និង
ឋិតិវន្ត - ក្នុងរយៈពេលយូរ។ នៅពេលរក្សាទុកសម្ភារៈថាមវន្ត
ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួច នៅពេលដែលឋិតិវន្ត ផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានទទួលរងនូវការចាំបាច់
ការកសាងឡើងវិញ និងដំណើរការមួយចំនួន។
ភាពរឹងមាំនៃការអភិរក្សត្រូវបានផ្តល់ដោយពាក្យដដែលៗដែលដើរតួជាការពង្រឹង
និងការពារប្រឆាំងនឹងការភ្លេច ពោលគឺពីការផុតពូជនៃការតភ្ជាប់បណ្តោះអាសន្ននៅក្នុង Cortex
ខួរក្បាល។ ពាក្យដដែលៗគួរតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ, អនុវត្តខុសគ្នា
ទម្រង់៖ នៅក្នុងដំណើរការនៃពាក្យដដែលៗ ការពិតត្រូវតែប្រៀបធៀប ផ្ទុយគ្នា របស់ពួកគេ។
ត្រូវតែបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធ។ ជាមួយនឹងពាក្យដដែលៗដដែលៗ វាមិនមានទេ។
សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ការចាប់អារម្មណ៍លើការទន្ទេញថយចុះ ហើយដូច្នេះមិនមានទេ។
បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិរក្សប្រកបដោយនិរន្តរភាព។ កាន់តែសំខាន់សម្រាប់
ការអភិរក្សមានការអនុវត្តចំណេះដឹង។ នៅពេលដែលចំណេះដឹងត្រូវបានអនុវត្ត
ត្រូវបានចងចាំដោយអចេតនា

ប្រភេទនៃការគិត

ទស្សនវិជ្ជា - មានប្រសិទ្ធិភាព, មើលឃើញ - ន័យធៀប, រូបភាព - សមាគម, សេណារីយ៉ូនិងការគិតគំនិត។ វាក៏ជាការគិតបែបអរូបី (abstract)។

ការគិតប្រកបដោយផលិតភាព និងការគិតជាការជជែកផ្ទៃក្នុង។

ការគិតប្រកបដោយផលិតភាព - ការស្វែងរកទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ និងបាតុភូត ការដោះស្រាយកិច្ចការសំខាន់មួយ។ ការជជែកខាងក្នុងមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ជួនកាលសូម្បីតែសមហេតុសមផល ប៉ុន្តែការគិតមិនសមរម្យបានបំពេញភាពទទេនៃព្រលឹង បង្កើតការបំភាន់ថាជីវិតពោរពេញដោយអ្វីមួយ។

ការគិតសមហេតុផលនិងមិនសមហេតុផល

ការគិតបែបសមហេតុផល គឺការគិតដែលមានតក្កវិជ្ជាច្បាស់លាស់ ហើយឈានទៅដល់គោលដៅ។ ផ្ទុយពីការគិតមិនសមហេតុផល ហើយជួនកាលគ្រាន់តែជាការគិតមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា លំហូរនៃគំនិតនៅខាងក្រៅតក្កវិជ្ជា និងគោលបំណង។

ការគិតបែបបុព្វកាល និងជឿនលឿន

នៅក្នុងកំណែដែលបានអភិវឌ្ឍ ការគិតគឺជាការវិភាគ ការប្រៀបធៀប ការស្វែងរកទំនាក់ទំនងថ្មី និងប្រតិបត្តិការផ្សេងទៀតជាមួយនឹងរូបភាពផ្លូវចិត្ត ដើម្បីស្វែងរករូបភាពផ្លូវចិត្តដែលមានផលិតភាព និងមានប្រយោជន៍។

វិចារណញ្ញាណ (ព. វិ.) និងបត់ការគិត : វិចារណញាណ

នៅក្នុងទម្រង់ពង្រីក ការនិយាយខាងក្នុង សកម្មភាពខាងក្នុង រូបភាព និងអារម្មណ៍ត្រូវបានឮ ឃើញ និងមានអារម្មណ៍ ក្នុងទម្រង់ស្វ័យប្រវត្តិ និងបត់ ពួកវាភ្លឹបភ្លែតៗ ហើយបាត់ពីវិស័យមនសិការ។ ការគិតដែលពង្រីកត្រូវបានគេហៅថា ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងជីវិត - ការឆ្លុះបញ្ចាំង។ វិចារណញ្ញាណ និងការយល់ដឹងភ្លាមៗ ត្រូវបានគេហៅថា វិចារណញាណ, ការយល់ឃើញ, ការយល់ឃើញនៃខ្លឹមសារ។

គំរូ និងការគិតឯករាជ្យ

ការគិតគំរូគឺមិនគិតថាមិនប្រើពុម្ព៖ នេះហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចទេ ជាគោលការណ៍ ពុម្ពត្រូវបានប្រើគ្រប់ទីកន្លែង។ ការគិតគំរូមិនប្រើអ្វីក្រៅពីគំរូទេ គឺនៅតែស្ថិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូប៉ុណ្ណោះ។ ហួសពីគំរូ ហើយឈប់ធ្វើជាគំរូ ការគិតដោយឯករាជ្យ។ ពូជសំខាន់ៗរបស់វាគឺការរចនា និងការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

ការគិតដោយស្វ័យប្រវត្តិ និងដឹកនាំ

ការគិតដោយស្វ័យប្រវត្តិកើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដូចជាកម្មវិធីមួយ ចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយខ្លួនឯង ដោយគ្មានឆន្ទៈ ចំណេះដឹង និងការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្ស។ វាកាន់តែរីករាយនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់នៅតែគ្រប់គ្រងការគិតរបស់គាត់។

ការគិតដោយសេរី និងច្នៃប្រឌិត

ការគិតដោយសេរី គឺការគិតដែលមិនត្រូវបានរារាំងដោយការកំណត់គំរូ។ មនុស្សដែលមានការគិតដោយសេរី មិនចាំបាច់ជាអ្នកដែលមិនត្រូវបានគេលើកឡើងនោះទេ - វាក៏អាចជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការគិតដោយសេរី។ ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត គឺជាការគិតដែលបង្កើតនូវលទ្ធផលថ្មី មិនស្គាល់ និងមានតម្លៃពីកន្លែងដែលគេស្គាល់។

មុខងារនៃការគិត

1. ការដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងវិធីប្រយោល ពោលគឺតាមរបៀបដែលប្រើបច្ចេកទេសជំនួយ និងឧបករណ៍ផ្សេងៗដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងចាំបាច់។ មនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកជំនួយនៃការគិតនៅពេលដែលចំណេះដឹងផ្ទាល់គឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ (មនុស្សមិនយល់ឃើញថាអ៊ុលត្រាសោន វិទ្យុសកម្មអ៊ីនហ្វ្រារ៉េដ កាំរស្មីអ៊ិច សមាសធាតុគីមីនៃផ្កាយ ចម្ងាយពីផែនដីទៅភពផ្សេងទៀត ដំណើរការសរីរវិទ្យានៅក្នុងខួរក្បាលខួរក្បាល។ ។ល។) ឬជាគោលការណ៍ វាអាចទៅរួច ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបទេ (បុរាណវិទ្យា បុរាណវិទ្យា ភូគព្ភសាស្ត្រ។ល។) ឬវាអាចទៅរួច ប៉ុន្តែមិនសមហេតុផល។ ការដោះស្រាយបញ្ហាដោយប្រយោលមានន័យថាការដោះស្រាយវា រួមទាំងដោយមានជំនួយពីប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលភ្ញាក់ពីដំណេកនៅពេលព្រឹក មនុស្សម្នាក់ទៅមាត់បង្អួច ហើយឃើញថាដំបូលផ្ទះសើម និងមានភក់នៅលើដី គាត់ក៏ធ្វើការសន្និដ្ឋានថា៖ ភ្លៀងធ្លាក់នៅពេលយប់។ បុរសមិនបានយល់ឃើញភ្លៀងដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែបានដឹងអំពីវាដោយប្រយោល តាមរយៈការពិតផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀត៖ វេជ្ជបណ្ឌិតរៀនអំពីវត្តមាននៃដំណើរការរលាកនៅក្នុងខ្លួនរបស់អ្នកជំងឺដោយប្រើមធ្យោបាយបន្ថែម - ទែម៉ូម៉ែត្រ លទ្ធផលតេស្ត កាំរស្មីអ៊ិច។ល។ គ្រូអាចវាយតម្លៃកម្រិតនៃភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់សិស្សដោយចម្លើយរបស់គាត់នៅលើក្តារខៀន។ អ្នកអាចស្វែងយល់ពីសីតុណ្ហភាពខ្យល់នៅខាងក្រៅតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា៖ ដោយផ្ទាល់ ដោយយកដៃរបស់អ្នកចេញពីបង្អួច និងដោយប្រយោល ដោយប្រើទែម៉ូម៉ែត្រ។ ចំនេះដឹងដោយប្រយោលអំពីវត្ថុ និងបាតុភូតត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីការយល់ឃើញនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងដោយធម្មជាតិជាមួយទីមួយ។ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានលាក់បាំង ពួកគេមិនអាចត្រូវបានដឹងដោយផ្ទាល់ទេ ហើយប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្ហាញពួកគេ។

2. ការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅនៃការពិត។ មានតែវត្ថុជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះដែលអាចដឹងដោយផ្ទាល់: ដើមឈើនេះតារាងនេះសៀវភៅនេះមនុស្សនេះ។ អ្នកអាចគិតអំពីប្រធានបទជាទូទៅ ("ស្រឡាញ់សៀវភៅ - ប្រភពនៃចំណេះដឹង"; "បុរសបានមកពីស្វា") ។ វាត្រូវបានគេគិតថាអនុញ្ញាតឱ្យយើងចាប់យកភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងភាពខុសគ្នានិងភាពខុសគ្នានៅក្នុងភាពស្រដៀងគ្នាដើម្បីស្វែងរកទំនាក់ទំនងទៀងទាត់រវាងបាតុភូតនិងព្រឹត្តិការណ៍។

មនុស្សម្នាក់អាចដឹងជាមុននូវអ្វីដែលនឹងកើតឡើងនៅក្នុងករណីជាក់លាក់មួយ ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅនៃវត្ថុ និងបាតុភូត។ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកត់សម្គាល់ការភ្ជាប់គ្នារវាងការពិតពីរនោះទេ វាក៏ចាំបាច់ត្រូវដឹងថាវាមានចរិតលក្ខណៈទូទៅ និងត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិទូទៅនៃវត្ថុ ពោលគឺ លក្ខណៈសម្បត្តិដែលទាក់ទងនឹងក្រុមទាំងមូលនៃវត្ថុ និងបាតុភូតស្រដៀងគ្នា។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅបែបនេះធ្វើឱ្យវាអាចទស្សន៍ទាយអនាគត ដើម្បីបង្ហាញវាក្នុងទម្រង់នៃរូបភាពដែលមិនមានពិត។

3. ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗ និងការតភ្ជាប់នៃការពិត។ នៅក្នុងបាតុភូត ឬវត្ថុនានា យើងញែកចេញនូវឧត្តមគតិ ដោយមិនគិតពីអត្ថិភាព និងមិនមែនសំខាន់។ ដូច្នេះ នាឡិកាណាមួយជាយន្តការសម្រាប់កំណត់ម៉ោង ហើយនេះជាលក្ខណៈសំខាន់របស់វា។ ទាំងរូបរាង ទំហំ ឬពណ៌ ឬសម្ភារៈដែលត្រូវបានផលិត គឺមិនមានបញ្ហាអ្វីនោះទេ។

4. លក្ខណៈសំខាន់នៃការគិតរបស់មនុស្ស គឺវាទាក់ទងគ្នាដោយវិចារណញ្ញាណៈ ពាក្យតំណាងឱ្យវត្ថុទូទៅដែលវត្ថុ និងបាតុភូតមាន។ ភាសា ការនិយាយ គឺជាសំបកសម្ភារៈនៃការគិត។ មានតែនៅក្នុងទម្រង់នៃការនិយាយទេដែលគំនិតរបស់មនុស្សអាចទទួលបានសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀត។ មនុស្សម្នាក់មិនមានមធ្យោបាយផ្សេងទៀតក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងដែលត្រូវគ្នានៃពិភពខាងក្រៅនោះទេ លើកលែងតែទម្រង់នៃការនិយាយទាំងនោះដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងភាសាកំណើតរបស់គាត់។ គំនិតមិនអាចកើតឡើង ឬហូរចេញក៏មិនកើតក្រៅភាសា ក្រៅការនិយាយ។

ការនិយាយគឺជាឧបករណ៍នៃការគិត។ បុរសគិតដោយមានជំនួយពីពាក្យ។ ប៉ុន្តែវាមិនកើតឡើងពីនេះទេដែលដំណើរការនៃការគិតត្រូវបានកាត់បន្ថយមកជាការនិយាយ ពោលគឺការគិតមានន័យថានិយាយឲ្យឮៗ ឬចំពោះខ្លួនឯង។ ភាពខុសគ្នារវាងការគិតខ្លួនឯង និងការបញ្ចេញពាក្យសំដីរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការគិតដូចគ្នាអាចត្រូវបានបង្ហាញជាភាសាផ្សេងគ្នា ឬប្រើពាក្យផ្សេងគ្នា ("រដូវក្តៅបន្ទាប់ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងក្តៅ" - "រដូវកាលខាងមុខរវាងនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ នឹងក្តៅ") ។ ការគិតដូចគ្នាមានទម្រង់ការនិយាយខុសគ្នា ប៉ុន្តែបើគ្មានទម្រង់ការនិយាយទេ វាមិនមានទេ។

“ខ្ញុំដឹង ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចបញ្ចូលវាទៅក្នុងពាក្យបានទេ” គឺជាស្ថានភាពនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចផ្លាស់ប្តូរពីការបញ្ចេញគំនិតនៅក្នុងសុន្ទរកថាខាងក្នុងទៅជាការនិយាយខាងក្រៅបាន ពិបាកនឹងបញ្ចេញវាតាមរបៀបដែលអាចយល់បានចំពោះអ្នកដទៃ។

28. ការគិតជាដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហា។ ស្ថានភាពបញ្ហា និងការគិត។

ស្វែងរកបញ្ហានិងទម្រង់របស់វា។

ដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាចាប់ផ្តើមដោយការបង្កើតសំណួរក្នុងស្ថានភាពបញ្ហា។ ការបង្កើតសំណួរបែបនេះគឺជាដំណាក់កាលដ៏លំបាកបំផុតមួយក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហា។ ដើម្បីបង្កើតសំណួរមួយ ត្រូវតែមើលឃើញភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃស្ថានភាពបញ្ហា បង្កើតភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតសំណួរ មនុស្សម្នាក់ដឹងពីអ្វីដែលត្រូវតែរកឃើញ

បានកំណត់។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាក្នុងការបែងចែកឱ្យបានច្បាស់លាស់នៅក្នុងបញ្ហា

ស្ថានភាព, ដំបូង, ទិន្នន័យដែលគេស្គាល់, ឧ. អ្វីមួយដែលអាចពឹងផ្អែកលើ,

ការបំប្លែង វិធីមួយ ឬការប្រើប្រាស់ផ្សេងទៀត ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលមិនស្គាល់។

ការផ្សព្វផ្សាយ និងការវិភាគសម្មតិកម្ម។ ទាំងភាពជោគជ័យនៃការដោះស្រាយបញ្ហានិងការបង្កើតអំណោយផល

លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត អាស្រ័យលើភាពខុសគ្នានៃសម្មតិកម្មដែលបានដាក់ចេញ។ យ៉ាងពិតប្រាកដ

ភាពប្រែប្រួលដ៏ធំទូលាយនៃសម្មតិកម្មអនុញ្ញាតពីភាគីផ្សេងៗគ្នា នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សេងៗគ្នា

ទំនាក់ទំនងពិចារណាវត្ថុដូចគ្នា ស្វែងរកភាពត្រឹមត្រូវ និងសន្សំសំចៃបំផុត។

ផ្លូវដំណោះស្រាយ។ ការដាក់សម្មតិកម្មដូចដែលវាបានកើតឡើង ការប្រមើលមើលសកម្មភាពនាពេលអនាគត

មនុស្ស អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញដំណោះស្រាយ និងលទ្ធផលដែលអាចកើតមាន ហើយដូច្នេះ

បទពិសោធន៍របស់មនុស្សក្នុងការសន្មត់គឺចាំបាច់សម្រាប់

ការអភិវឌ្ឍមុខងារទស្សន៍ទាយនៃការគិត។

ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាផ្លូវចិត្ត។ ការធ្វើតេស្តបន្ថែមទៀតនៃសម្មតិកម្មដែលនៅសល់គឺ

ជំហានទីបីក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។ ហើយនៅដំណាក់កាលនេះជួនកាលវាក្លាយជាចាំបាច់

ការបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីលក្ខខណ្ឌនៃបញ្ហា ការទទួលបានព័ត៌មានថ្មីៗមួយចំនួន។

ការបញ្ជាក់បន្ថែម ការកែទម្រង់សំណួរ។

ការសម្រេចចិត្តអាចផ្អែកលើការប្រើប្រាស់អកម្មនៃក្បួនដោះស្រាយ ពោលគឺដោយផ្ទាល់

ការបំពេញតាមលំដាប់ដែលបានដឹងរួចហើយ។ វិធីសាស្រ្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតបន្ថែមទៀតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តគឺត្រូវប្រើយ៉ាងសកម្មនូវក្បួនដោះស្រាយដែលអាចរកឃើញដោយខ្លួនឯង

ការបញ្ចេញមតិទាំងនៅក្នុងការសម្របខ្លួនវាទៅនឹងខ្លឹមសារនៃភារកិច្ច ឬក្នុងការបំប្លែង

ការពិនិត្យមើលដំណោះស្រាយនៃបញ្ហា។ នៅទីនេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការកែតម្រូវលក្ខខណ្ឌនៃបញ្ហាម្តងទៀត សំណួររបស់វា។

និងលទ្ធផលដែលទទួលបាន។ ដំណើរការផ្ទៀងផ្ទាត់ដំណោះស្រាយក៏សំខាន់ផងដែរព្រោះក្នុងអំឡុងពេល

បុរសរបស់នាងអាចគិតឡើងវិញនូវកិច្ចការនេះ។ ការគិតឡើងវិញបែបនេះ

អាចធ្វើទៅបានព្រោះនៅទីនេះការខិតខំប្រឹងប្រែងសំខាន់របស់មនុស្សអាចត្រូវបានដឹកនាំមិនមែននៅ

របៀបដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានផ្តល់ឱ្យ ប៉ុន្តែនៅលើអត្ថន័យនៃដំណោះស្រាយរបស់វា លើផលវិបាកទាំងនោះ

អាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការដោះស្រាយបញ្ហា។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការផ្ទៀងផ្ទាត់អ្នកអាចមើលឃើញ

បញ្ហាដូចគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមួយផ្សេងទៀត អ្នកអាចរកឃើញថ្មី មិនទាន់ដោះស្រាយនៅឡើយ

ស្ថានភាពបញ្ហាក្នុងការគិត៖

ក្នុងករណីបរាជ័យ៖

៣.៥. ភាពអស់សង្ឃឹម ប្តូរទៅសកម្មភាពមួយផ្សេងទៀត៖ "កំឡុងពេលនៃការសំរាកលំហែ" - "ការទុំនៃគំនិត" ការយល់ឃើញ ការបំផុសគំនិត ការយល់ឃើញ ការដឹងភ្លាមៗអំពីដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាមួយចំនួន (ការគិតដោយវិចារណញាណ)។ កត្តាដែលរួមចំណែកដល់ "ការត្រាស់ដឹង"៖

ក. ចំណាប់អារម្មណ៍ខ្ពស់លើបញ្ហា;

ខ. ជំនឿលើភាពជោគជ័យ, នៅក្នុងលទ្ធភាពនៃការដោះស្រាយបញ្ហា;

គ. ការយល់ដឹងខ្ពស់នៃបញ្ហា, បទពិសោធន៍បង្គរ;

ឃ. សកម្មភាពទំនាក់ទំនងខ្ពស់នៃខួរក្បាល (អំឡុងពេលគេង សីតុណ្ហភាពខ្ពស់ គ្រុនក្តៅ ជាមួយនឹងការរំញោចអារម្មណ៍វិជ្ជមាន)។

2. ការបញ្ជាក់ឡូជីខលនៃគំនិតដែលបានរកឃើញនៃដំណោះស្រាយភស្តុតាងឡូជីខលនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃដំណោះស្រាយ។

3. ការអនុវត្តដំណោះស្រាយ។

4. ការផ្ទៀងផ្ទាត់ដំណោះស្រាយដែលបានរកឃើញ។

5. ការកែតម្រូវ (បើចាំបាច់ ត្រឡប់ទៅដំណាក់កាលទី 2) ។ សកម្មភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានដឹងទាំងនៅកម្រិតនៃស្មារតី និងនៅកម្រិតនៃសន្លប់ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគស្មាញ និងអន្តរកម្មនៃកម្រិតទាំងនេះ។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពជោគជ័យ (គោលបំណង) លទ្ធផលមួយត្រូវបានសម្រេចដែលត្រូវនឹងគោលដៅដែលបានកំណត់ពីមុន ហើយលទ្ធផលដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងគោលដៅដឹងខ្លួនគឺជាផលិផល (ផលនៃសកម្មភាព) ដែលទាក់ទងនឹង ទៅវា។ បញ្ហានៃមនសិការនិងសន្លប់ត្រូវបាន concreted ចូលទៅក្នុងបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងផលិតផលផ្ទាល់ (ដឹង) និងអនុវិទ្យាល័យ (សន្លប់) ផលិតផលនៃសកម្មភាព។ អនុផលនៃសកម្មភាពក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយប្រធានបទផងដែរ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះអាចចូលរួមក្នុងបទប្បញ្ញត្តិជាបន្តបន្ទាប់នៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ពាក្យសំដីក្នុងទម្រង់នៃស្មារតីនោះទេ។ ផលិតផលមួយ "ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់នៃវត្ថុ និងបាតុភូត ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាព ប៉ុន្តែវាមិនសំខាន់ពីទស្សនៈនៃគោលដៅនោះទេ។"

ទម្រង់មូលដ្ឋាន

1. គំនិតគឺជាការរួបរួមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ ការតភ្ជាប់ និងទំនាក់ទំនងនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការគិត; គំនិត ឬប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលបំបែកចេញ និងធ្វើឱ្យទូទៅវត្ថុនៃថ្នាក់ជាក់លាក់មួយយោងទៅតាមទូទៅជាក់លាក់មួយ ហើយនៅក្នុងសរុប លក្ខណៈជាក់លាក់សម្រាប់ពួកគេ;

2. ការវិនិច្ឆ័យ - ទម្រង់នៃការគិតដែលអ្វីមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធអំពីវត្ថុ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា ឬទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ។ ប្រភេទនៃការវិនិច្ឆ័យនិងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងតក្កវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជា;

3. ការសន្និដ្ឋាន - ការសន្និដ្ឋាន។

វិធីសាស្រ្តសិក្សាការគិត។

វិធីសាស្រ្តសង្កេត។ នៅ glance ដំបូង, វិធីសាស្រ្តនេះមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការសិក្សានៃការគិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។ ការសង្កេតមើលសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិផ្សេងៗ ទឹកមុខ និងកាយវិការរបស់គាត់ក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហា ភាពប្លែកនៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត អ្នកអាចរៀនបានច្រើនអំពីការគិត។ ជាឧទាហរណ៍ តាមរយៈការសង្កេតមើលសកម្មភាពអប់រំរបស់សិស្សសាលានៅផ្ទះ គេអាចកំណត់ថាតើគាត់ដោះស្រាយកិច្ចការដែលបានស្នើទៅគាត់ជាទៀងទាត់ប៉ុណ្ណា តើគាត់ចំណាយពេលប៉ុន្មានក្នុងការដោះស្រាយ លទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់គឺជាអ្វី។ លទ្ធផលនៃការសង្កេតបែបនេះអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យអំពីអាកប្បកិរិយារបស់កុមារចំពោះការរៀនសូត្រដែលប៉ះពាល់ដល់ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាជាក់លាក់អំពីការរៀបចំសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់អំពីកម្រិតនៃការបង្កើតជំនាញផ្លូវចិត្តបុគ្គល។ ដោយសង្កេតមើលសកម្មភាពលេងរបស់កុមារមត្តេយ្យសិក្សា មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ជាក់ពីប្រភេទហ្គេមដែលកុមារប្រើ និងធ្វើការសន្មតអំពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិតក្នុងន័យធៀបរបស់គាត់។

មានវិធីជាច្រើនដើម្បីចាត់ថ្នាក់ទិដ្ឋភាព (រូបភាព 7.3) ។

ដោយអ្នកវិភាគនាំមុខ (តាមគំរូ)

យោងតាមការបែងចែកតំណាងដោយប្រព័ន្ធតំណាង (យោងទៅតាមអ្នកវិភាគនាំមុខ) ប្រភេទនៃការតំណាងខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់:

ការមើលឃើញ (រូបភាពរបស់មនុស្ស, កន្លែង, ទេសភាព);
សូរសព្ទ (លេងភ្លេងភ្លេង);
olfactory (តំណាងនៃក្លិនលក្ខណៈមួយចំនួន - ឧទាហរណ៍ត្រសក់ឬទឹកអប់);
រសជាតិ (គំនិតអំពីរសជាតិនៃអាហារ - ផ្អែមជូរចត់។ ល។ )
tactile (គំនិតនៃភាពរលោង, រដុប, ទន់, រឹងនៃវត្ថុ);
សីតុណ្ហភាព (គំនិតនៃត្រជាក់និងកំដៅ);

យ៉ាងណាក៏ដោយ ជាញឹកញាប់អ្នកញែកជាច្រើនត្រូវបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតតំណាងក្នុងពេលតែមួយ។ ដូច្នេះ ការស្រមៃមើលត្រសក់ក្នុងចិត្ត មនុស្សម្នាក់ស្រមៃក្នុងពេលដំណាលគ្នានូវពណ៌បៃតងរបស់វា និងផ្ទៃដែលមានមុន ភាពរឹង រសជាតិ និងក្លិនរបស់វា។

ការតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដូច្នេះអាស្រ័យលើវិជ្ជាជីវៈ តំណាងប្រភេទណាមួយមានការរីកចម្រើន៖ សម្រាប់សិល្បករ - មើលឃើញ សម្រាប់អ្នកតែង - សូរសព្ទ សម្រាប់អត្តពលិក និងរាំរបាំបាឡេ - ម៉ូតូ សម្រាប់អ្នកគីមីវិទ្យា - olfactory ល។

យោងទៅតាមកម្រិតនៃភាពទូទៅ

តំណាងក៏ខុសគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃការទូទៅ។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់និយាយអំពីតំណាងតែមួយ ទូទៅ និងគ្រោង (ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ឃើញ ដែលតែងតែនៅលីវ)។

តំណាងតែមួយគឺជាការតំណាងដោយផ្អែកលើការយល់ឃើញនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតជាក់លាក់មួយ។ ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍។ តំណាងទាំងនេះបង្កប់នូវបាតុភូតនៃការចងចាំដូចជាការទទួលស្គាល់។

តំណាងទូទៅ - តំណាងដែលជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខវិជ្ជាស្រដៀងគ្នាមួយចំនួន។ ប្រភេទនៃការតំណាងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់បំផុតដោយមានការចូលរួមនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរនិងគំនិតពាក្យសំដី។

ការតំណាងតាមគ្រោងការណ៍ តំណាងឱ្យវត្ថុ ឬបាតុភូតក្នុងទម្រង់នៃតួលេខតាមលក្ខខណ្ឌ រូបភាពក្រាហ្វិក រូបភាពរូបភាព ។ល។ ឧទាហរណ៍មួយអាចជាតារាង ឬក្រាហ្វដែលបង្ហាញពីដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច ឬប្រជាសាស្រ្ត។

ប្រភពដើម

ចំណាត់ថ្នាក់ទីបីនៃការតំណាងគឺតាមប្រភពដើម។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនេះ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំណាងដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ , និង .

តំណាងភាគច្រើននៃមនុស្សម្នាក់គឺជារូបភាពដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ - នោះគឺការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ចម្បងនៃការពិត។ ពីរូបភាពទាំងនេះ ក្នុងដំណើរការនៃជីវិតបុគ្គល រូបភាពនៃពិភពលោកនៃបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកែតម្រូវជាបណ្តើរៗ។

ការតំណាងដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការគិតគឺមានលក្ខណៈអរូបីខ្លាំង ហើយអាចមានលក្ខណៈពិសេសជាក់ស្តែងមួយចំនួន។ ដូច្នេះមនុស្សភាគច្រើនមានតំណាងនៃគោលគំនិតដូចជា "យុត្តិធម៌" ឬ "សុភមង្គល" ប៉ុន្តែវាពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការបំពេញរូបភាពទាំងនេះជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់។

ការតំណាងក៏អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានដែរ ហើយប្រភេទនៃតំណាងនេះបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃភាពច្នៃប្រឌិត - ទាំងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

តាមកម្រិតនៃឆន្ទៈ

តំណាងក៏ខុសគ្នាក្នុងកម្រិតនៃការបង្ហាញការខិតខំដោយឆន្ទៈ។ ក្នុងករណីនេះ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាអចេតនា និងតាមអំពើចិត្ត។

គំនិតដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត គឺជាគំនិតដែលកើតឡើងដោយឯកឯង ដោយមិនធ្វើឱ្យឆន្ទៈ និងការចងចាំរបស់មនុស្សសកម្ម ឧទាហរណ៍ សុបិន។

គំនិតតាមអំពើចិត្ត គឺជាគំនិតដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃឆន្ទៈ ក្នុងផលប្រយោជន៍នៃគោលដៅដែលកំណត់ដោយគាត់។ តំណាងទាំងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយចិត្តមនុស្ស និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។

តំណភ្ជាប់

http://www.no-stress.ru

អក្សរសិល្ប៍

Shcherbatykh Yu.V. ចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០៨។

ជំពូកទី 7 ទិដ្ឋភាព

7.1 គំនិតនៃការតំណាង

ការសម្តែង- នេះគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃវត្ថុ និងបាតុភូត ដែលនៅពេលបច្ចុប្បន្នមិនប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍របស់មនុស្ស។

ពាក្យ "តំណាង" មានអត្ថន័យពីរ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេ ( noun) តំណាងឱ្យរូបភាពនៃវត្ថុឬបាតុភូតដែលត្រូវបានដឹងពីមុនដោយអ្នកវិភាគប៉ុន្តែនៅពេលនេះមិនប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ទេ។ អត្ថន័យទីពីរនៃពាក្យនេះពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការបង្កើតរូបភាពឡើងវិញ (នោះគឺជាកិរិយាសព្ទ)។

តំណាងថាជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តមានទាំងភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងបាតុភូតផ្លូវចិត្តដូចជាការយល់ឃើញ និងការយល់ច្រលំ។ ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នាទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ ៧.១ និង ៧.២

មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "ដាន" នៅក្នុងខួរក្បាលនៃខួរក្បាលដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់ពីការរំភើបពិតប្រាកដនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាលកំឡុងពេលយល់ឃើញ។ "ដាន" ទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកដោយសារតែ "ប្លាស្ទិច" ដ៏ល្បីល្បាញនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល។

7.2 ចំណាត់ថ្នាក់នៃតំណាង

មានវិធីជាច្រើនដើម្បីចាត់ថ្នាក់ទិដ្ឋភាព (រូបភាព 7.3)៖

ដោយអនុលោមតាមការបែងចែកតំណាងដោយប្រភេទនៃអ្នកវិភាគនាំមុខគេប្រភេទតំណាងដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់:

ការមើលឃើញ (រូបភាពរបស់មនុស្ស, កន្លែង, ទេសភាព);

សូរសព្ទ (លេងភ្លេងភ្លេង);

olfactory (តំណាងនៃក្លិនលក្ខណៈមួយចំនួន - ឧទាហរណ៍ត្រសក់ឬទឹកអប់);

រសជាតិ (គំនិតអំពីរសជាតិនៃអាហារ - ផ្អែមជូរចត់។ ល។ )

tactile (គំនិតនៃភាពរលោង, រដុប, ទន់, រឹងនៃវត្ថុ);

សីតុណ្ហភាព (គំនិតនៃត្រជាក់និងកំដៅ);

ការតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដូច្នេះអាស្រ័យលើវិជ្ជាជីវៈ តំណាងប្រភេទណាមួយភាគច្រើនមានការរីកចម្រើន៖ សម្រាប់សិល្បករ - មើលឃើញ សម្រាប់អ្នកតែង - auditory សម្រាប់អត្តពលិកនិងអ្នករាំរបាំបាឡេ - ម៉ូតូ សម្រាប់អ្នកគីមីវិទ្យា - olfactory ល។

ការតំណាងទូទៅគឺជាការតំណាងដែលជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខវិជ្ជាស្រដៀងគ្នាមួយចំនួន។ ប្រភេទនៃការតំណាងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់បំផុតដោយមានការចូលរួមនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរនិងគំនិតពាក្យសំដី។

ការតំណាងតាមគ្រោងការណ៍តំណាងឱ្យវត្ថុ ឬបាតុភូតក្នុងទម្រង់នៃតួលេខតាមលក្ខខណ្ឌ រូបភាពក្រាហ្វិក រូបសញ្ញា។ល។ ឧទាហរណ៍មួយគឺដ្យាក្រាម ឬក្រាហ្វដែលបង្ហាញពីដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច ឬប្រជាសាស្រ្ត។

ចំណាត់ថ្នាក់ទីបីនៃការតំណាងគឺតាមប្រភពដើម។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនេះ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំណាងដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ ការគិត និងការស្រមើលស្រមៃ។ គួរកត់សំគាល់ថា គំនិតរបស់មនុស្សភាគច្រើន គឺជារូបភាពដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ឃើញ - នោះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ចម្បងនៃការពិត។ ពីរូបភាពទាំងនេះ ក្នុងដំណើរការនៃជីវិតបុគ្គល រូបភាពនៃពិភពលោកនៃបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកែតម្រូវជាបណ្តើរៗ។

ការតំណាងក៏អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការស្រមើលស្រមៃ ហើយប្រភេទនៃតំណាងនេះបង្កើតបានជាមូលដ្ឋាននៃភាពច្នៃប្រឌិត - ទាំងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្រ្ត។

តំណាងក៏ខុសគ្នាក្នុងកម្រិតនៃការបង្ហាញការខិតខំដោយឆន្ទៈ។ ក្នុងករណីនេះ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាអចេតនា និងតាមអំពើចិត្ត។ គំនិតដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត គឺជាគំនិតដែលកើតឡើងដោយឯកឯង ដោយមិនធ្វើឱ្យឆន្ទៈ និងការចងចាំរបស់មនុស្សសកម្ម ឧទាហរណ៍ សុបិន។

គំនិតបំពានគឺជាគំនិតដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃឆន្ទៈក្នុងផលប្រយោជន៍នៃគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយគាត់។ តំណាងទាំងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយចិត្តមនុស្ស និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។

1) ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - រូបភាពនៃវត្ថុឬបាតុភូតដែលបានដឹងពីមុនដែលលេចឡើងក្នុងចិត្តបន្ទាប់ពីការតំណាងដោយគោលបំណងគឺលែងមានហើយក៏ដូចជារូបភាពដែលបង្កើតឡើងដោយការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយផលិតភាព។ 2) ក្នុងន័យទូលំទូលាយ និងច្បាស់លាស់ជាងនេះ - ប្រធានបទនៃការគិត អារម្មណ៍ រំភើប ស្រមើស្រមៃ ឬសុបិន នៅពេលដែលវាមើលឃើញទាំងស្រុង នៅពេលដែលបុគ្គលគ្រប់គ្រងដាក់វានៅចំពោះមុខគាត់ថាជាអ្វីមួយដែលយល់ឃើញ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ការសម្តែង

រូបភាពត្រេកត្រអាលដែលមើលឃើញនៃវត្ថុនិងស្ថានភាពនៃការពិតដែលផ្តល់ឱ្យមនសិការហើយផ្ទុយទៅនឹងការយល់ឃើញដែលអមដោយអារម្មណ៍នៃអវត្តមាននៃអ្វីដែលតំណាង។ មានតំណាងនៃការចងចាំនិងការស្រមើលស្រមៃ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺតំណាងដែលមើលឃើញ។ វាក៏មានតំណាង tactile (ដែលដើរតួយ៉ាងពិសេសនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សខ្វាក់) auditory, olfactory និងផ្សេងទៀតផងដែរ។តំណាងអាចទាក់ទងនឹងវត្ថុ ឬព្រឹត្តិការណ៍បុគ្គល ប៉ុន្តែក៏អាចជាទូទៅផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកម្រិតនៃភាពទូទៅរបស់ពួកគេអាចខុសគ្នាខ្លាំង។

ទស្សនវិជ្ជានៃការតំណាងគឺមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការគោរពពីរ។ ទីមួយ ជាការបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនៃពិភពខាងក្នុងជាក់លាក់នៃស្មារតី។ វាត្រូវបានគេជឿថាមិនដូចអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញដែលតែងតែសំដៅលើប្រធានបទ (ប្រហែលជាខុស) ទៅនឹងការពិតខាងក្រៅ តំណាងមានជាទម្រង់ដ៏ល្អពិសេសដែលមានខ្លឹមសារផ្ទាល់របស់ពួកគេ ដែលអាចឬមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងអ្វីមួយនៅក្នុងការពិត។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយខ្លឹមសារនៃការតំណាងពីទស្សនៈនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់វាមិនអាចត្រូវបានគេសង្ស័យថាជាការពិតនៃស្មារតីនោះទេ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការយល់ដឹងនេះ ការតំណាងគឺដូចជារូបភាពដែលដាក់នៅក្នុងវិចិត្រសាលនៃស្មារតីបុគ្គល។ ប្រធានបទមានសិទ្ធិចូលមើលរូបភាពទាំងនេះដោយផ្ទាល់ អាចពិនិត្យមើលពួកវា មើលដោយ "ភ្នែកខាងក្នុង" - នេះគឺជាវិចារណកថា។ (នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ I. Kant និង A. Schopenhauer តំណាងមួយត្រូវបានយល់យ៉ាងទូលំទូលាយ - រួមទាំងខ្លឹមសារទាំងមូលនៃស្មារតី។) ទីពីរ តំណាងត្រូវបានវិភាគក្នុងទស្សនវិជ្ជាពីទស្សនៈនៃតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក។ . ទស្សនវិទូអធិរាជ (D. Locke, D. Berkeley, D. Hume, E. Condillac, E. Mach និងអ្នកដទៃ) ជឿថាវាគឺជាតំណាងដែលផ្តល់លទ្ធភាពនៃការគិត។ យោងតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងទាំងមូលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ។ ប៉ុន្តែការគិតដោះស្រាយជាមួយអ្វីដែលហួសពីដែនកំណត់ទាំងនេះ។ ការពិតនេះអាចពន្យល់បាន ពួកគេជឿថាបានត្រឹមតែគិតគូរពីអត្ថិភាពនៃតំណាង ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីដាន "ច្បាប់ចម្លង" នៃការយល់ឃើញពីមុន ហើយដែលខុសពីការយល់ឃើញដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ និងអស្ថិរភាពកាន់តែច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថា គណិតវិទ្យាទាក់ទងនឹងវត្ថុបែបនេះ ដែលមិនត្រឹមតែមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មិនអាចតំណាងផងដែរ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើល "ត្រីកោណជាទូទៅ" ដែលនឹងមិនស្មើគ្នា ឬមាត្រដ្ឋាន ដែលមុំមួយអាចមានរាងជា oblique ឬខាងស្តាំ ឬ obtuse ជាដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្តីបទនៃធរណីមាត្រត្រូវបានបញ្ជាក់ ជាក់លាក់សម្រាប់ "ត្រីកោណជាទូទៅ" ។ Berkeley មើលឃើញដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានេះ ដោយថាតំណាងនៃត្រីកោណជាក់លាក់មួយដើរតួនាទីជាតំណាងនៃត្រីកោណផ្សេងទៀត។ នោះ។ ការតំណាងដែលយល់បាន (ខ្លឹមសារដែលក្នុងករណីនេះក្លាយជាអត្ថន័យនៃពាក្យដែលត្រូវគ្នា) ចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីនៃគំនិតមួយ។ ការគិតតាមទស្សនៈនេះ គ្មានអ្វីក្រៅពីការប្រៀបធៀប និងការវិភាគលើការយល់ឃើញផ្សេងៗគ្នា និងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត។

ទស្សនវិទូនិយមនិយម (R. Descartes, B. Spinoza, Hegel, neo-Kantians ។ infinity ក្នុងគណិតវិទ្យា គំនិតនៃសេចក្តីពិត ភាពល្អ ភាពស្រស់ស្អាត។ល។ ការសិក្សាពិសោធន៍នៃការគិត, ធ្វើឡើងនៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី 20 សាលា Würzburg នៅ teiholoshi បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីគំនិតនេះ៖ វាត្រូវបានគេរកឃើញថាដំណើរការនៃការគិតជាច្រើនមិនត្រូវបានអមដោយរូបភាពដែលមើលឃើញណាមួយឡើយ។

នៅសតវត្សទី 20 ការវិភាគទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តនៃគំនិតបានផ្លាស់ប្តូរច្រើននៅក្នុងការយល់ដឹងប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ L. Wittgenpgen ហើយបន្ទាប់មក J. Ryle បានរិះគន់ទស្សនៈនៃការតំណាងថាជា "រូបភាព" ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនៃស្មារតី។ ដំបូងវាមិនច្បាស់ថាអ្នកណាអាចយល់ឃើញ "រូបភាព" ទាំងនេះ។ នៅក្នុងករណីនៃការយល់ឃើញធម្មតានៃវត្ថុនៃពិភពពិត ឬសូម្បីតែរូបភាពពិត ប្រធានបទប្រើប្រាស់សរីរាង្គនៃអារម្មណ៍របស់គាត់ ដែលផ្តល់ព័ត៌មានញ្ញាណដល់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតើមនុស្សម្នាក់អាចយល់ឃើញ "រូបភាពខាងក្នុង" ដែលរស់នៅតែក្នុងពិភពនៃមនសិការ? តើសរីរាង្គអារម្មណ៍ណាខ្លះអាចប្រើបានក្នុងករណីនេះ? ហើយអ្នកណាជាម្ចាស់សាកសពទាំងនេះ? ទីពីរវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលគំនូរពិតប្រាកដអាចត្រូវបានគេមើល។ ការពិនិត្យនេះអាចបង្ហាញព័ត៌មានលម្អិតនៅក្នុងពួកវាដែលមិនច្បាស់លាស់នៅដើមដំបូងនៃដំណើរការនៃការយល់ឃើញរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយរូបភាព (រូបភាព ឬរូបថត) របស់ខ្លានោះ យើងអាចរាប់ចំនួនឆ្នូតនៅលើដងខ្លួនរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាគោលការណ៍ យើងមិនអាចពិនិត្យមើលគំនិតរបស់យើងបានទេ ដូច្នេះសំណួរថាតើមានឆ្នូតចំនួនប៉ុន្មានដងខ្លួនរបស់ខ្លាដែលយើងបានបង្ហាញគឺគ្មានន័យទេ។ តាមទស្សនៈនេះ មិនមានតំណាងពិតប្រាកដទេ។ អ្វីដែលយើងជួបជាតំណាងពិតជាលាក់ដំណើរការផ្សេងទៀត៖ ការយល់ដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល ការគិតអំពីអ្វីដែលអាចកើតមានប្រសិនបើមានលក្ខខណ្ឌបែបនោះ (ពេលដែលយើងកំពុងដោះស្រាយនូវអ្វីដែលជាប្រពៃណីក្នុងចិត្តវិទ្យាចាត់ទុកជាតំណាងនៃការស្រមើលស្រមៃ)។ មិនមានពិភពខាងក្នុងនៃស្មារតីពិសេសនោះទេ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតំរង់ទិសនៃប្រធានបទនៅក្នុងពិភពពិត និងជាមួយសកម្មភាពនៅក្នុងវា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងអំពីការតំណាងនេះត្រូវបានចោទសួរដោយការពិតដែលទទួលបាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ R. Shepard, L. Cooper និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបង្កើតការពិសោធន៍ដែលប្រធានបទដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់មួយត្រូវបង្វិលរូបភាពដែលមើលឃើញនៃវត្ថុមួយចំនួននៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាល្បឿននៃការបង្វិលស្រមើលស្រមៃដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើធម្មជាតិនិងភាពស្មុគស្មាញរបស់វា។ ការពិតទាំងនេះមិនអាចយល់បានទេ អ្នកពិសោធន៍ជឿថា ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានគេសន្មត់ថា ប្រធានបទពិនិត្យមើលវត្ថុស្រមើលស្រមៃជាមួយនឹង "ភ្នែកផ្លូវចិត្ត" របស់ពួកគេ នោះគឺជាគំនិតរបស់ពួកគេ។ បានន័យថាក្រោយមកនៅតែមាន! ពាក់ព័ន្ធនឹងការពិតទាំងនេះ ការពិភាក្សាដ៏មុតស្រួចមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តអំពីអត្ថិភាពនៃតំណាងដែលមើលឃើញ និងធម្មជាតិរបស់វា។ អ្នកទ្រឹស្ដីមួយចំនួននៃវិទ្យាសាស្ត្រការយល់ដឹងទំនើប (J. Fedor, S. Kosslin និងអ្នកដទៃ) ការពារទស្សនៈថាការតំណាងដែលមើលឃើញគឺពិតប្រាកដដូចជាទម្រង់ឯករាជ្យ (ទោះបីជាគំនិតដែលតំណាងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពនៃមនសិការដែលជាធម្មតាមិនមាន ទទួលយក) ។ អ្នកផ្សេងទៀត (D. Dennett, Z. Pylishin និងអ្នកដទៃ) ជឿថាអ្វីដែលប្រធានបទជួបប្រទះជាតំណាងដែលមើលឃើញគឺជាការបំភាន់នៃស្មារតីមួយចំនួន។ ដំណើរការពិតដែលលេចឡើងចំពោះប្រធានបទក្នុងទម្រង់នៃការតំណាងតាមរបៀបដែលខុសឆ្គងគឺតាមពិតប្រភេទនៃការយល់ឃើញពិសេស ហើយពួកវាខិតទៅជិតការពិពណ៌នាបែបនិទានកថា (ទោះបីជាមិនមែនជាពាក្យសំដី) ជាជាងការពិនិត្យការយល់ឃើញ។ ការពិសោធន៍របស់ R. Shepard និង L. Cooper អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាកិច្ចការបញ្ញាសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រភេទពិសេសមួយ ដែលល្បឿននៃការទទួលបានដំណោះស្រាយគឺអាស្រ័យលើភាពស្មុគស្មាញនៃកិច្ចការ។

W. Neisser ផ្តល់ដំណោះស្រាយដើមចំពោះបញ្ហានេះ។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ ការតំណាងគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីគ្រោងការណ៍ (ផែនទីការយល់ដឹង) សម្រាប់ការប្រមូលព័ត៌មាននៃការយល់ឃើញ ដែលដាច់ដោយឡែកពីវដ្តនៃការយល់ឃើញដោយអ្នកយល់ឃើញសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងគោលបំណងផ្សេងទៀត។ គ្រោងការណ៍គឺពិតជាមិនមែនជា "រូបភាពផ្លូវចិត្ត" នៅក្នុងពិភពនៃមនសិការទេវាមិនអាចមើលបានទេមិនដូចវត្ថុនៃការយល់ឃើញនោះទេ។ តួនាទីរបស់នាងគឺថានាងគឺជាផែនការដែលដឹកនាំការប្រមូលព័ត៌មានអំពីពិភពពិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការយល់ឃើញ ត្បិតគ្មានអ្វីក្រៅពីការគិតទុកជាមុន (រួមទាំងការរំពឹងទុកនៃការយល់ឃើញអំពីអ្វីដែលនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់យើង ប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌបែបនេះ និងបែបនោះត្រូវបានបំពេញ) - ក្នុងករណីនៃការស្រមើលស្រមៃ។ ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនេះមិនមែនគ្រាន់តែជា "ច្បាប់ចម្លង" ដ៏ស្លេក ដែលជាការប្រឌិតនៃការយល់ឃើញពីមុន ដូចដែលអ្នកតំណាងនៃទស្សនវិជ្ជាចាស់បានជឿនោះទេ។ ចំណុចនោះគឺថា ជាដំបូង ការយល់ឃើញ យោងទៅតាម W. Neisser (គាត់ចែករំលែកទីតាំងរបស់ J. Gibson លើចំណុចនេះ) មិនមែនជារូបភាព ដែលជាវត្ថុដ៏ល្អដែលអាចបន្សល់ទុក "ដាន" ប៉ុន្តែដំណើរការនៃការប្រមូលព័ត៌មាននៃការយល់ឃើញ ; ទីពីរ គ្រោងការណ៍នៃការយល់ឃើញ ពោលគឺការតំណាង ដែលភាគច្រើនជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គឺជាផ្នែកមួយពីកំណើត ពោលគឺការពិសោធន៍មុនការពិសោធន៍។ កម្រិតនៃបទពិសោធន៍ដែលមើលឃើញនៃគ្រោងការណ៍ទាំងនេះគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់។ វាជារឿងមួយដែលត្រូវមានគ្រោងការណ៍នៃការយល់ឃើញ (ឧ. តំណាង) នៃបុគ្គលជាក់លាក់ ឬព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល។ រឿងមួយទៀតគឺគ្រោងការណ៍ amodal នៃពិភពលោកដែលស្ថិតនៅក្រោមគ្រោងការណ៍នៃការយល់ឃើញផ្សេងទៀតទាំងអស់។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការពិចារណាការបង្ហាញ tactile ដែលមើលឃើញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបកស្រាយពួកវាជាគ្រោងការណ៍យល់ឃើញ ឬផែនទីការយល់ដឹងផ្តល់តម្រុយដល់ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។ ការវិភាគបែបទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តសម័យទំនើបនៃការតំណាងនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ 1) ការតំណាងមិនអាចប្រឆាំងនឹងការគិតបានទេ (ទោះបីជាមិនមែននៅក្នុងន័យថាទស្សនវិជ្ជាមាននៅក្នុងចិត្តក៏ដោយ) ។ ការគិតអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការចូលរួមពីតំណាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការតំណាងក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតសន្មតថាសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ដែលក្នុងនោះវាត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាគ្រោងការណ៍នៃការយល់ឃើញ និងជាមធ្យោបាយនៃការដោះស្រាយកិច្ចការមួយចំនួនសម្រាប់ការយល់ដឹង។ ដូច្នេះ រូបមន្តដ៏ទូលំទូលាយដែលតំណាង (រួមជាមួយនឹងអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ) ជាកម្មសិទ្ធិនៃកម្រិតត្រេកត្រអាលនៃការយល់ដឹង ផ្ទុយនឹងការគិត គឺគ្មានមូលដ្ឋានទាំងស្រុង។ 2) ការតំណាងមិនមែនជា "រូបភាព" ដែលមើលឃើញដែលមាននៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនៃស្មារតីហើយត្រូវបានពិនិត្យដោយ "ភ្នែកផ្លូវចិត្ត" ប៉ុន្តែទម្រង់នៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងសកម្មនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេមិនមែនគ្រាន់តែជាខ្លឹមសារសម្រាប់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែស្របគ្នានឹងលក្ខណៈដែលគេសន្មត់ថាជាវត្ថុ និងព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងពិភពពិត។ ពន្លឺ៖ Berkeley D. Op. M-, 1973; ម៉ាអេ។ ការវិភាគនៃអារម្មណ៍ និងទំនាក់ទំនងនៃរូបរាងកាយទៅនឹងផ្លូវចិត្ត។ M. , 1908; Tvardovsky K. ចំពោះគោលលទ្ធិនៃខ្លឹមសារនិងប្រធានបទនៃការតំណាង។ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ គាត់។ តក្កវិជ្ជា-ទស្សនវិជ្ជា និងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រ។ M. , 1997; Arnheim R. Visual thinking, - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ អ្នកអានក្នុងចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ ចិត្តវិទ្យានៃការគិត។ M. , 1981; Velichkovsky BM ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹងទំនើប។ M. , 1982; Neisser U. ការយល់ដឹង និងការពិត។ M. , 1981; រីលជី គំនិតនៃចិត្ត។ អិល, ១៩៤៥; Dennett D. ខ្លឹមសារ និងមនសិការ។ អិល, ១៩៦៩; អត្តសញ្ញាណ វិធីសាស្រ្តពីរចំពោះរូបភាពផ្លូវចិត្ត។- Idem ។ ខួរក្បាល។ ទស្សនវិជ្ជា លើចិត្ត និងចិត្តវិទ្យា។ Cambr. (អភិបូជា), ឆ្នាំ ១៩៧៨; FodorJ. ការតំណាងដោយរូបភាព។-Idem ។ ភាសានៃការគិត។ N.Y., 1975; PylishinZ. រូបភាព និងបញ្ញាសិប្បនិម្មិត។- ការអាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃចិត្តវិទ្យា, ed ។ ដោយ Ned Block, vol ។ 2. អិល ឆ្នាំ ១៩៨១។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru

ការសម្តែង(នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា) (eng. តំណាង, តំណាងផ្លូវចិត្ត) - រូបភាពដែលមើលឃើញនៃវត្ថុឬបាតុភូត (ព្រឹត្តិការណ៍) ដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃបទពិសោធន៍អតីតកាល (អារម្មណ៍ទិន្នន័យនិងការយល់ឃើញ) ដោយបង្កើតវាឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំឬការស្រមើលស្រមៃ។

ចាប់តាំងពីការតំណាងកើតឡើងក្នុងអវត្តមាននៃវត្ថុដែលទាក់ទងនឹងពួកវា ជាធម្មតាពួកវាមិនសូវមានភាពរស់រវើក និងមិនសូវលម្អិតជាងការយល់ឃើញ (ដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលផ្តល់នូវរូបភាពរួមនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតមួយ) ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកវាត្រូវបានរៀបចំ និងមានលក្ខណៈទូទៅជាងមុន៖ ពួកវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសដែលមើលឃើញច្រើនបំផុត លក្ខណៈនៃថ្នាក់ទាំងមូលនៃវត្ថុស្រដៀងគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្រិតនៃភាពទូទៅក្នុងការតំណាងអាចខុសគ្នា។ ក្នុងន័យនេះ តំណាងបុគ្គល និងទូទៅត្រូវបានសម្គាល់៖ តំណាងបុគ្គលមានលក្ខណៈបុគ្គល និងជាក់ស្តែងជាងការតំណាងទូទៅ ប៉ុន្តែការតំណាងបុគ្គលក៏មានភាពទូទៅជាក់លាក់មួយដែរ ដោយសារពួកវាជារូបភាពសង្ខេបនៃការយល់ឃើញជាច្រើននៃវត្ថុនីមួយៗ។ នេះគឺជាតួនាទីនៃការយល់ដឹងដ៏សំខាន់នៃការតំណាងជាដំណាក់កាលអន្តរកាលពីការយល់ឃើញរហូតដល់ការគិតបែបអរូបី-ឡូជីខល (សមត្ថភាពធម្មជាតិនៃខួរក្បាលរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អក្នុងការបង្កើតវិធីសាស្រ្តឯករាជ្យនៃ "ការស្រង់ចេញ" ចំណេះដឹងថ្មីពីការពិតជុំវិញ)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តំណាងខុសពីគំនិតអរូបី នៅក្នុងការមើលឃើញរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនទាន់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណខាងក្នុង ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ និងទំនាក់ទំនងលាក់កំបាំងពីការយល់ឃើញផ្ទាល់ ដូចករណីនៅក្នុងគំនិតអរូបីនោះទេ។ ប្រតិបត្តិការដោយបំពាននៃការតំណាងនៅក្នុងដំណើរការនៃការចងចាំ ការស្រមើលស្រមៃ និងការគិតគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែបទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេដោយប្រព័ន្ធនិយាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តាមរយៈភាសា ដំណើរការបន្ថែមទៀតនៃការតំណាងទៅជាគំនិតអរូបីកើតឡើង។

គំនិតត្រូវបានគេហៅថាអរូបីដែលជាធាតុវិសាលភាពដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិឬទំនាក់ទំនង។ ម៉្យាងទៀត នៅក្នុងគោលគំនិតទាំងនេះ មិនមែនវត្ថុត្រូវបានជ្រើសរើស និងទូទៅទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈសម្បត្តិ ឬទំនាក់ទំនងរបស់វា។ ឧទាហរណ៍។ “យុត្តិធម៌” “ស” “ឧក្រិដ្ឋកម្ម” “ការប្រុងប្រយ័ត្ន” “កំណើត” “ភាពជាឪពុក” ។ល។ សុទ្ធតែជាគំនិតអរូបី។

គំនិតមួយត្រូវបានគេហៅថាបេតុង ដែលជាធាតុបរិមាណដែលជាវត្ថុ។ ឧទាហរណ៍។ "កៅអី", "តុ", "ឧក្រិដ្ឋកម្ម", "ស្រមោល", "តន្ត្រី" - ទាំងអស់នេះជាគំនិតជាក់ស្តែង)

ការបង្ហាញការឆ្លុះបញ្ចាំង ភាពមើលឃើញទូទៅ

ចំណាត់ថ្នាក់

ដោយអ្នកវិភាគនាំមុខ (តាមគំរូ)

ដោយអនុលោមតាមការបែងចែកតំណាងទៅជាប្រព័ន្ធតំណាង (យោងទៅតាមគំរូរបស់អ្នកវិភាគនាំមុខ) ប្រភេទនៃការតំណាងខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់:

ការមើលឃើញ (រូបភាពរបស់មនុស្ស, កន្លែង, ទេសភាព);

សូរសព្ទ (លេងភ្លេងភ្លេង);

olfactory (តំណាងនៃក្លិនលក្ខណៈមួយចំនួន - ឧទាហរណ៍ត្រសក់ឬទឹកអប់);

រសជាតិ (គំនិតអំពីរសជាតិនៃអាហារ - ផ្អែមជូរចត់។ ល។ )

tactile (គំនិតនៃភាពរលោង, រដុប, ទន់, រឹងនៃវត្ថុ);

សីតុណ្ហភាព (គំនិតនៃត្រជាក់និងកំដៅ);

យោងទៅតាមកម្រិតនៃភាពទូទៅ

ប្រភពដើម

ភាគច្រើននៃគំនិតរបស់មនុស្សគឺជារូបភាពដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ឃើញ - នោះគឺការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ចម្បងនៃការពិត។ ពីរូបភាពទាំងនេះ ក្នុងដំណើរការនៃជីវិតបុគ្គល រូបភាពនៃពិភពលោកនៃបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកែតម្រូវជាបណ្តើរៗ។

តាមកម្រិតនៃឆន្ទៈ

ទ្រព្យសម្បត្តិ

តំណាងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានដូចជា ភាពមើលឃើញ ការបែងចែក អស្ថិរភាព និងទូទៅ។

ភាពមើលឃើញ

មនុស្សម្នាក់តំណាងឱ្យរូបភាពនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញទាំងស្រុងក្នុងទម្រង់ដែលមើលឃើញ។ ក្នុងករណីនេះ ភាពមិនច្បាស់នៃគ្រោង និងការបាត់សញ្ញាមួយចំនួនកើតឡើង។ ភាពមើលឃើញនៃការតំណាងគឺអន់ជាងភាពមើលឃើញនៃការយល់ឃើញដោយសារតែការបាត់បង់ការឆ្លុះបញ្ចាំងភ្លាមៗ។

ការបែងចែក

តំណាងនៃវត្ថុនិងបាតុភូតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបន្តពូជមិនស្មើគ្នានៃផ្នែកបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ វត្ថុ (ឬបំណែករបស់ពួកគេ) ដែលនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃការយល់ឃើញពីមុនមានភាពទាក់ទាញ ឬសារៈសំខាន់មានអត្ថប្រយោជន៍។ ការបែកខ្ញែកនៃតំណាងដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ G. Ebbinghaus និងបញ្ជាក់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបមាននៅក្នុងការពិតដែលថា "ជាមួយនឹងការវិភាគយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នឬការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្កើតគ្រប់ជ្រុងឬលក្ខណៈនៃវត្ថុមួយ រូបភាពដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការតំណាងវា ជាធម្មតាប្រែថាផ្នែកខ្លះ លក្ខណៈ ឬផ្នែកមិនត្រូវបានតំណាងទាល់តែសោះ”។ ប្រសិនបើអស្ថិរភាពនៃការតំណាងគឺជា analogue នៃភាពជាប់លាប់មិនពេញលេញ នោះការបែងចែកគឺស្មើនឹងភាពមិនពេញលេញ ឬការបង្ហាញនៃភាពខ្វះខាតរបស់វាក្នុងការតំណាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការយល់ឃើញ។

អស្ថិរភាព

រូបភាពដែលបង្ហាញនៅពេលជាក់លាក់មួយក្នុងពេលវេលា (ឬបំណែករបស់វា) អាចត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងស្មារតីសកម្មសម្រាប់ពេលជាក់លាក់មួយ បន្ទាប់ពីនោះវានឹងចាប់ផ្តើមបាត់ទៅវិញ បាត់បង់បំណែកបន្ទាប់ពីបំណែក។ ម៉្យាងទៀតរូបភាពតំណាងមិនកើតឡើងភ្លាមៗនោះទេប៉ុន្តែជាការយល់ឃើញនៃទិដ្ឋភាពថ្មីនិងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុការតភ្ជាប់បណ្តោះអាសន្នថ្មី; បន្តិចម្តងវាត្រូវបានបំពេញបន្ថែម ផ្លាស់ប្តូរ និង "ជម្រះឡើង" ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ អស្ថិរភាពដែលជាការបង្ហាញនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរ គឺជាសមមូលអវិជ្ជមាន ឬការបង្ហាញនៃភាពខ្វះខាតនៃភាពស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងរូបភាពនៃការយល់ឃើញ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នាពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយមាននៅក្នុង "ភាពប្រែប្រួល" នៃរូបភាព និងភាពរលោងនៃសមាសធាតុរបស់វា។

ទូទៅ

វត្ថុដែលបានបង្ហាញ រូបភាពរបស់វាមានសមត្ថភាពព័ត៌មានជាក់លាក់ ហើយខ្លឹមសារ (រចនាសម្ព័ន្ធ) នៃរូបភាពតំណាងត្រូវបានគ្រោង ឬកាត់បន្ថយ។ ដូចដែល B.C. ចង្អុលបង្ហាញ។ Kuzin តំណាងតែងតែរួមបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃការធ្វើទូទៅ។ នៅក្នុងវា សម្ភារៈនៃការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាចាំបាច់ជាមួយនឹងសម្ភារៈនៃបទពិសោធន៍ពីមុន និងការយល់ឃើញពីមុន។ ថ្មីរួបរួមជាមួយចាស់។ ការតំណាងគឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញពីអតីតកាលទាំងអស់នៃវត្ថុឬបាតុភូតជាក់លាក់មួយ។ birch ជារូបភាពតំណាងគឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញពីអតីតកាលទាំងអស់នៃ birch ទាំងដោយផ្ទាល់និងនៅក្នុងរូបភាព។ ដូច្នេះ ការតំណាង ការធ្វើឱ្យវត្ថុជាក់លាក់មួយ (ឬបាតុភូត) ក្នុងពេលដំណាលគ្នាអាចបម្រើជាការទូទៅនៃថ្នាក់ទាំងមូលនៃវត្ថុស្រដៀងគ្នា ដោយសារតែការពិតដែលថាវត្ថុតំណាងមិនប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

គំនិតនៃការតំណាងសង្គមនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ តំណាងសង្គមជាប្រភេទ និងបាតុភូតសង្គម តួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងអាកប្បកិរិយា។ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាជាក់ស្តែងនៃភាពប្លែកនៃគំនិតអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ឧក្រិដ្ឋជននៅក្នុងសិស្សវិទ្យាល័យការវាយតម្លៃលទ្ធផល។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ១១/០៩/២០១១

លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការតំណាង យន្តការនៃការកើតឡើង មុខងារ និងការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ។ ការសិក្សាអំពីគំនិតនៃការស្រមើលស្រមៃ យន្តការនៃដំណើរការនៃការស្រមើលស្រមៃ មូលដ្ឋានគ្រឹះសរីរវិទ្យា ប្រភេទ ឥទ្ធិពលនៃការស្រមើលស្រមៃលើសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល។

សាកល្បងបន្ថែម ០២/២០/២០១០

គំនិត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃតំណាងសង្គមក្នុងចិត្តវិទ្យា។ អាជីពជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ ការសិក្សាអំពីការយល់ឃើញរបស់និស្សិតអំពីអាជីព។ ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃគំនិតសង្គមអំពីអាជីពក្នុងចំណោមនិស្សិតឆ្នាំទី 1 និងទី 3 ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០១/២០/២០១១

លក្ខណៈនៃការស្រមើលស្រមៃជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរគំនិត តួនាទីរបស់វានៅក្នុងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ លក្ខណៈបុគ្គលនៃភាពខុសគ្នានៃការស្រមើលស្រមៃ ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ យន្តការសម្រាប់ដំណើរការតំណាងទៅជារូបភាពស្រមើលស្រមៃ។

អរូបី, បានបន្ថែម ០៦/២៣/២០១៥

ការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃគំនិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ ការស្រមើស្រមៃជាមធ្យោបាយនៃការស្គាល់ពិភពលោកខាងក្រៅ។ ការសិក្សាអំពីប្រភេទ និងមុខងារនៃការស្រមើស្រមៃ។ ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃយន្តការសម្រាប់ដំណើរការតំណាងឱ្យទៅជារូបភាពស្រមើលស្រមៃ។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 04/03/2017

លក្ខណៈនៃការស្រមើលស្រមៃជាដំណើរការផ្លូវចិត្តនៃការបង្កើតរូបភាព គំនិត និងគំនិតថ្មីៗដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ដែលមានស្រាប់ ដោយរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធគំនិតរបស់មនុស្សឡើងវិញ។ ការវិភាគដំណើរការនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីនៃការតភ្ជាប់បណ្តោះអាសន្ន។ គំនិតនៃការប្រមូលផ្តុំ។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 04/01/2015

គំនិតនៃរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ។ ការសិក្សាអំពីតំណាងសង្គមក្នុងចិត្តវិទ្យា។ វិធីសាស្រ្តធ្វើការសិក្សាលើគំនិតរបស់សិស្សអំពីសុខភាព។ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់សិស្សសាលាវ័យក្មេង។ ទស្សនៈរបស់ L.S. Vygotsky នៅលើវដ្តអាយុ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 08/06/2010

ការសិក្សាអំពីតំណាងជាប្រភេទចិត្តសាស្ត្រ។ រូបភាពនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត។ តំណាងគឺជារូបភាពនៃវត្ថុ ឈុតឆាក និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងដោយផ្អែកលើការរំលឹកឡើងវិញ ឬការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយផលិតភាពរបស់ពួកគេ។ រូបភាព និង archetype នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/១៣/២០០៩

ទ្រឹស្តីតំណាងសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសនៃក្រុមនិស្សិត។ ការវិភាគគំនិតរបស់សិស្សអំពីក្រុមរបស់ពួកគេនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអប់រំ។ ទំនាក់ទំនងនៃបរិយាកាសសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងខ្លឹមសារនៃគំនិតរបស់សិស្សអំពីក្រុមរបស់ពួកគេ។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៩/០៦/២០១៤

ការសិក្សាផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យនៃការបង្កើតតំណាង spatial នៅក្នុងកុមារមត្តេយ្យសិក្សា។ ភាពប្លែកនៃការតំរង់ទិស spatial ចំពោះកុមារពិការ។ ការអភិវឌ្ឍនៃតំណាង spatial នៅក្នុងកុមារ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង