នៅក្នុងអត្ថបទមួយអំពី Zinaida Gippius ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅ Loneliness and Freedom ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1955 នៅទីក្រុងញូវយ៉ក លោក Georgy Adamovich បានសរសេរថា “ដូចដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់ជាមួយអ្នកនិពន្ធដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនបំផុត Gippius មិនបានកត់សំគាល់ថានៅពីក្រោយហត្ថលេខារបស់នរណាម្នាក់នឹងបង្កើត ស្នាមញញឹមរបស់នាង ក្នុងន័យនេះ នាងមិនមែនជាករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់ទូទៅទេ… ប៉ុន្តែនាងនៅតែជាមនុស្សពិសេសម្នាក់ ទោះបីជាវាមិនងាយស្រួលពន្យល់ពីមូលហេតុក៏ដោយ

យ៉ាង​ពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងសិក្ខាសាលានៅស្ថានសួគ៌របស់គាត់ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ បានផ្តល់កិត្តិយសដល់នាងជាមួយនឹង "ការស្លៀកពាក់ធ្វើដោយដៃ" ដោយដោះលែងមនុស្សភាគច្រើនជាបាច់ និងជាស៊េរី ដោយគ្មានភាពខុសគ្នាពិសេសណាមួយឡើយ។

ចូរយើងបន្ថែមពីខ្លួនយើង៖ វាហាក់ដូចជាពួកយើងថាទោះជាយ៉ាងណា Adamovich ត្រូវបានគេយល់ច្រឡំក្នុងការបំបែក "មនុស្ស" ពី "អក្សរសាស្ត្រ" នៅក្នុង Gippius ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងនេះគឺនៅក្នុង Z.N. បាន​បង្កើត​ជា​ការ​រួបរួម​ទាំង​មូល។ អក្សរសិល្ប៍សម្រាប់នាងគឺជីវិត ជីវិតគឺជាអក្សរសិល្ប៍។

"Gaiters" Yesenin

វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលដែល Sergei Yesenin ដែលជាតារារះថ្មីនៅភាគខាងជើងនៃរដ្ឋធានីត្រូវបានគេនាំទៅហាងកែសម្ផស្ស Merezhkovskys Gippius ត្រជាក់និងមិនអាចជ្រាបចូលបានរុំដោយពណ៌ខ្មៅបានចេញមកជួបកវីនាំយក សត្វល្មូនរបស់នាង (ជាមួយ។ នាងស្ទើរតែមិនដែលបែកគ្នា) ចំពោះភ្នែករបស់នាង ហើយសម្លឹងមើលរូបរាងរបស់ភ្ញៀវ ដោយសួរដោយអន្ទះអន្ទែងថា "តើអ្នកស្លៀកខោជើងវែងបែបណា?"

វាជារដូវរងា វាត្រជាក់ ប៉ុន្តែ Ryazan nugget ដោយបានឮអំពីភាពប្លែកនៃម្ចាស់ផ្ទះនោះ បានមកស្គាល់ស្បែកជើងកវែងដែលមានអារម្មណ៍មិនត្រឹមតែដោយសារតែសាយសត្វប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំង "ខឹងសម្បារ" ទៀតផង។ "Epatage" មិនដំណើរការទេ ...

ខ្លួននាងចូលចិត្តធ្វើរឿងកំប្លែង ធ្វើឱ្យតក់ស្លុត និងមើលងាយអ្នកដទៃតាមរយៈមីក្រូទស្សន៍ មិនថាក្នុងជីវិត ឬក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក៏ដោយ។ ដែលទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់នាងគឺតែមួយនិងដូចគ្នា។ ដូច្នេះហើយ អ្នកស្គាល់គ្នាភាគច្រើនមិនចូលចិត្តនាងទេ ជនជាតិភាគតិចដែលផ្តល់កិត្តិយសដល់ចិត្ត និងទេពកោសល្យរបស់នាងមានការភ័យខ្លាច។ មានមនុស្សតិចណាស់ជាមិត្ត។ ហើយពួកគេនៅតែស្មោះត្រង់ដូចជា Savinkov ឬ Zlobin រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ របស់គាត់។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់ដំបូងរបស់ឪពុកនាង Zinaida ត្រូវបានគេធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យថាមានការសង្ស័យនៃជំងឺរបេង។ ពីទីក្រុងមូស្គូពួកគេបានផ្លាស់ទៅ Yalta ពី Yalta ទៅ Tiflis ។ នៅយ៉ាល់តា ពួកគេបានដើរតាមមាត់ច្រាំងទន្លេ ស្រូបខ្យល់អាកាសព្យាបាល និងងូតទឹកសមុទ្រ។ Hunchbacked Tiflis មានក្លិនកាហ្វេពីហាងកាហ្វេជាច្រើន ទីក្រុងនេះគឺកម្រនិងអសកម្មនៅក្នុងវិធីបូព៌ា ហ្សកហ្ស៊ី រុស្ស៊ី អាមេនី ជនជាតិយូដាបានរស់នៅក្នុងនោះ។

ទំនោរ​ខាង​អក្សរសាស្ត្រ​បាន​លេច​ចេញ​ពី​ដើម​មក​នាង​ព្យាយាម​សរសេរ​កំណាព្យ រក្សា​កំណត់ហេតុ​ប្រចាំថ្ងៃ។ នាងបានលង់ស្នេហ៍នឹងការគូរគំនូរ ចាប់អារម្មណ៍លើតន្ត្រី និង... ជិះសេះ។ សេះបានឆ្លងកាត់ភាពរឹងចចេស ប៉ុន្តែនាងបានរៀនយ៉ាងឆាប់រហ័សដើម្បីទប់ទល់នឹងពួកគេ។

នៅ Borjomi មនុស្សគ្រប់គ្នាបានផឹកទឹកហើយនៅពេលល្ងាចពួកគេបានទៅរាំនៅ rotunda ។ Zinaida រីកដុះដាល កម្ពស់របស់នាងឡើងប៉ោង ហើយកម្ពស់ខ្ពស់ សក់ពណ៌មាស ជាមួយនឹងភ្នែកពណ៌បៃតងបញ្ចេញរស្មីត្បូងមរកត នាងជោគជ័យជាមួយយុវវ័យ។ នៅទីនោះនៅ Borjomi នាងបានជួបជាមួយអ្នកនិពន្ធវ័យក្មេង Dmitry Merezhkovsky ដែលទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍របស់នាងជាមួយនឹងភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់គាត់ erudition និងសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយ "គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ - អំពីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍" ។ ការអាណិតអាសូរគ្នាទៅវិញទៅមកអ្នកស្គាល់គ្នាមានផលវិបាកហើយនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1888 ការពន្យល់បានកើតឡើង។

គ្រាប់ធញ្ញជាតិនិងដី

គេ​រាំ​ក្នុង​វង់​ដា វា​ចង្អៀត ហ្វូង​អ្នក​រាល់​គ្នា​រុញ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ពួកគេបានចេញពីរង្វង់អ្នករាំហើយចូលទៅក្នុងពេលយប់ - ភ្លឺត្រជាក់។ មានការសន្ទនាគ្នា សូម្បីតែការពន្យល់ ឬសំណើរក៏ដោយ ហើយអ្នកទាំងពីរដូចដែល Zinaida Nikolaevna បានរំឮកថា ក្រោយមកបាននិយាយគ្នា ហាក់ដូចជាបានសម្រេចចិត្តថាពួកគេរៀបការយូរហើយ ហើយវានឹងជាការល្អ។

ហើយវាពិតជាល្អណាស់ - Merezhkovskys បានរស់នៅជាមួយគ្នាអស់រយៈពេល 52 ឆ្នាំហើយមិនដែលបែកគ្នាពីថ្ងៃនៃពិធីមង្គលការដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 8 ខែមករាឆ្នាំ 1899 នៅក្នុងព្រះវិហារ Tiflis នៃ Michael the Archangel ។ កូនក្រមុំមានអាយុ 19 ឆ្នាំ កូនកំលោះមានអាយុ 23 ឆ្នាំ។

ដូច្នេះហើយបានចាប់ផ្ដើមជីវិតជាមួយគ្នា៖ គ្រួសារដែលត្រូវគ្នានឹងអក្សរសាស្ត្រមិនឆបគ្នា - ដោយបានរស់នៅជាមួយគ្នាអស់ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ពួកគេមិនដែលសរសេរអ្វីជាមួយគ្នាទេ។ គំនិត - បាទ ពួកគេតែងតែធ្វើការជាមួយគ្នា ប៉ុន្តែវាបានកើតឡើងដែលថានាងនាំមុខលោក Dmitry Sergeevich តាមមធ្យោបាយមួយចំនួន។ នាងបានបោះគ្រាប់ធញ្ញជាតិទៅក្នុងដីដែលមានជីជាតិ គាត់មានសាច់ដុះ ដាំដុះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន មានរាងមូល។

មើលពីខាងក្រៅ

សហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍អក្សរសាស្ត្រនេះបានធ្វើឱ្យសហសម័យជាច្រើនមានការភ្ញាក់ផ្អើល។ សាច់ញាតិរបស់ Valery Bryusov, Bronislava Pogorelova, ដប់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Z.N. ហើយជាងកន្លះសតវត្សបន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំនោះ នាងបានសរសេរថា “ខ្ញុំចាំបានថា ដំណើរទស្សនកិច្ចមួយទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូដោយ Merezhkovskys... គោលបំណងនៃការមកដល់នេះ ត្រូវបានគេដឹងជាមុនរួចហើយ។ Dmitry Sergeevich Merezhkovsky រួមជាមួយ G. Chulkov មានបំណងបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីបដិវត្តសាសនា "ផ្លូវថ្មី" ហើយសម្រាប់រឿងនេះគាត់ត្រូវការ 40,000 រូប្លិ៍។ Merezhkovskys បានចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃក្នុងការបើកបរជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការប្រជុំ កាលបរិច្ឆេទអាជីវកម្ម ឆ្លាតវៃណាស់ ការសន្ទនាអាថ៌កំបាំង - ព្យាករណ៍ជាមួយ Muscovites ដ៏មានឥទ្ធិពល និងមានឥទ្ធិពលមួយចំនួន។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះប្តីប្រពន្ធ Merezhkovsky បានទៅទស្សនាវត្ត Donskoy ជាកន្លែងដែល Dmitry Sergeevich បានចូលរួមក្នុងការជជែកវែកញែកមួយចំនួនដែលពួកវិទូបាននិយាយ (ភាសាអាក្រក់បានអះអាងថា Merezhkovskys នៅទីនោះផងដែរ - ដោយឥតប្រយោជន៍ - ប៉ុន្តែពួកគេបានព្យាយាមដើម្បីទទួលបានប្រាក់ដែលពួកគេត្រូវការ។ )

គូស្នេហ៍​មួយ​គូ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ចម្លែក​មួយ៖ ពី​ខាង​ក្រៅ ពួក​គេ​មិន​ស័ក្តិសម​នឹង​គ្នា​ឡើយ។ គាត់​មាន​រាង​តូច មាន​ទ្រូង​ប្រហោង​តូច​ចង្អៀត ក្នុង​អាវ​ក្រោះ​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស។ ភ្នែកខ្មៅងងឹតឆេះដោយភ្លើងដ៏គួរឱ្យព្រួយបារម្ភរបស់ហោរាក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយពុកចង្ការដែលលូតលាស់ដោយសេរី និងការស្រែកថ្ងូរបន្តិច ដែលពាក្យទាំងនោះបានបញ្ចេញពន្លឺនៅពេល D.S. មានការរំខាន។ គាត់បានប្រព្រឹត្តជាមួយនឹងអារម្មណ៍ជាក់លាក់នៃឧត្តមភាព ហើយបានទាញយកការដកស្រង់ពីព្រះគម្ពីរ ឥឡូវនេះពីទស្សនវិទូមិនជឿ។

ហើយនៅក្បែរគាត់គឺ Zinaida Nikolaevna Gippius ។ ទាក់ទាញ, ឆើតឆាយ, ពិសេស។ នាងហាក់ដូចជាខ្ពស់ដោយសារតែស្តើងពេក។ ប៉ុន្តែ​មុខ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ដ៏​អាថ៌កំបាំង​នោះ​មិន​មាន​រោគ​សញ្ញា​អ្វី​ឡើយ។ សក់​ពណ៌​មាស​ដ៏​ខ្មៅ​ស្រអែម​បាន​ជ្រុះ​លើ​ថ្ងាស​ពណ៌​ស​ស្លេក ហើយ​បិទ​ជម្រៅ​នៃ​ភ្នែក​ដែល​ពន្លូត ដែល​ក្នុង​នោះ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ។ ការតុបតែងមុខភ្លឺដោយប៉ិនប្រសប់។ ក្លិនក្រអូបឈ្ងុយឈ្ងប់នៃទឹកអប់ដ៏ខ្លាំង និងរីករាយ។

ជាមួយនឹងភាពបរិសុទ្ធទាំងអស់នៃតួរលេខដែលស្រដៀងនឹងបុរសវ័យក្មេងម្នាក់ដែលស្លៀកពាក់ជាស្ត្រី មុខរបស់ Z.N. ដកដង្ហើមចេញនូវការយល់ដឹងអំពីអំពើបាបមួយចំនួន។ នាងបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាភាពស្រស់ស្អាតដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្រៅពីនេះ - អ្នកនិពន្ធកំណាព្យ។ ច្រើនជាងម្តងខ្ញុំបានលឺពីមនុស្សដែលជិតស្និទ្ធនឹង Merezhkovskys ថា Z.N. ហើយនៅក្នុងផ្នែកនេះនាងទទួលបានភាពជោគជ័យមិនគួរឱ្យជឿ។

ទិដ្ឋភាពខាងក្នុង

នេះជាទិដ្ឋភាពចំហៀង។ ប៉ុន្តែក្រឡេកមើលពីខាងក្នុង - Gippius ខ្លួនឯង៖ "D.S. និង I. ខុសពីធម្មជាតិ ខុសពីជីវប្រវត្តិរបស់យើង មុនពេលចាប់ផ្តើមជីវិតជាមួយគ្នា។ គ្មានអ្វីប្លែកជាងនេះទេ ទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ក្នុងវ័យកុមារភាព និងយុវវ័យដំបូងរបស់គាត់ និងរបស់ខ្ញុំ។ ពិត មានភាពស្រដៀងគ្នាតែមួយ - ប៉ុន្តែសំខាន់៖ អាកប្បកិរិយាចំពោះម្តាយ។ ទោះបីជានៅទីនេះមិនមានឯកសណ្ឋានពេញលេញក៏ដោយ”។ ប៉ុន្តែ៖ “... ភាពខុសគ្នារវាងធម្មជាតិរបស់យើង មិនមែនជាប្រភេទដែលពួកវាបំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេអាច និងស្វែងរកភាពសុខដុមរមនាក្នុងចំណោមពួកគេផ្ទាល់។ យើង​ទាំង​ពីរ​បាន​ដឹង​វា ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​ចូល​ចិត្ត​យល់​ពី​ចិត្ត​វិទ្យា​ទៅវិញ​ទៅ​មក»។

ចំពោះគំនិតខាងសាសនា ពួកគេបានរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងអ្នកដែលមករកនាងនៅក្នុងរដូវក្តៅរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃឆ្នាំ 1905 ហើយបានក្លាយជាដំណោះស្រាយដ៏ល្អមួយ។ វាគឺជាគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធបីដងនៃពិភពលោក" ។ ដូចរាល់ដង នាងបានចែករំលែកវាជាមួយប្តីរបស់នាង។ គាត់ «បានបំប្លែងវានៅក្នុងជម្រៅនៃចិត្ត និងគំនិតរបស់គាត់ ដោយធ្វើឱ្យវាក្លាយជាគំនិតសាសនានៃជីវិត និងជំនឿរបស់គាត់—ជាអត្តសញ្ញាណនៃព្រះត្រីឯក ការយាងមកនៃវិញ្ញាណ និងនគរទីបី ឬសេចក្ដីសញ្ញា»។

ពួកគេដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងនាវា "បូក" ទៅ "ដក" នៅក្នុងជីវិតបានផ្តល់ "បូក" ដូច្នេះហើយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរស់នៅជាមួយគ្នាយ៉ាងយូរនិងលំបាកបែបនេះ។

Nadson នៅក្នុងសំពត់មួយនិងកវី Gippius

ជីវិតអក្សរសាស្ត្រអាជីពរបស់ Zinaida Gippius បានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗមុនពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅពេលដែលការបោះពុម្ពកំណាព្យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសៀវភៅទី 12 នៃទស្សនាវដ្តី Severny Vestnik សម្រាប់ឆ្នាំ 1888 - កំណាព្យពីរបានចុះហត្ថលេខាជាមួយអក្សរកាត់ Z.G. ប៉ុន្តែវានៅតែ "មិនមែនជាកវី - Zinaida Gippius" វាគឺជា "Nadson នៅក្នុងសំពត់" ។ ជាទូទៅរាល់កំណាព្យដំបូងរបស់ Z.G. លាបពណ៌ជាលក្ខណៈនៃ "ជំនាន់នឿយហត់" - ជំនាន់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880 ការខកចិត្តក្នុងជីវិត ការកាន់ទុក្ខដ៏កំសត់ ទុទិដ្ឋិនិយម។ ហើយជាការពិតណាស់ នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានហេតុផលដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៅពេលនោះ - ការសង្ស័យខ្លួនឯងប្រាថ្នាចង់ស្លាប់ (ហើយ Gippius មានការបោះពុម្ពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់លើទាំងអស់នេះ - ដាននៃជំងឺថ្មីៗនេះ):

មិត្តរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនមានការសង្ស័យទេ។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ជិត​ស្លាប់​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ នៅក្នុងផ្នូរដែលពួកគេដាក់ខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងថាវាសើម ហុយ និងងងឹត។

ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំសន្តិភាព... ព្រលឹងខ្ញុំហត់នឿយ ធម្មជាតិម្តាយហៅខ្ញុំ... ស្រួលណាស់ បន្ទុកជីវិតបានស្រកចុះ... អូ!

ចំណងជើងនៃកំណាព្យគឺ "រីករាយ" ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1889 ។ ពីមនុស្សប្រុស (Gippius នឹងងាកទៅរកបច្ចេកទេសនេះនាពេលអនាគតហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងកំណាព្យប៉ុណ្ណោះទេ) ។ នាង​មាន​អាយុ​តែ​២០​ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ។ នាង​នឹង​រស់​នៅ​អាយុ​៥៦​ឆ្នាំ​ទៀត ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ការ​ល្បួង​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​កវី​សរសេរ​អំពី​ការ​ស្លាប់​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង​របស់​គាត់…

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណាព្យ និងជីវិត (នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Goethe - Dichtung und Wahrhait) នៅតែជារឿងពីរផ្សេងគ្នា ហើយជីវិតបានបន្ត ដូចជាកំណាព្យបានបន្ត ដូចជាអត្ថបទរិះគន់ និងអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរ។

នេះត្រូវបានយល់ និងមានអារម្មណ៍យ៉ាងល្អដោយ Innokenty Annensky ដែលជាអ្នកនិពន្ធទំនុកច្រៀងដ៏ល្អបំផុត និងជាអ្នករិះគន់ប្រកបដោយការយល់ដឹង។ ដោយ​វិភាគ​កំណាព្យ​របស់​នាង គាត់​សរសេរ​ថា​៖ «​សម្រាប់ Z. Gippius ក្នុង​បទ​ចម្រៀង​គឺ​មាន​តែ​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ មិនមែន​ជា​នាង​ខ្ញុំ​ទេ ពិត​ណាស់ មិន​មែន​ជា Ego ទាល់​តែ​សោះ។ វាគឺជាពិភពលោក វាគឺជាព្រះ។ នៅក្នុងគាត់ហើយមានតែនៅក្នុងគាត់ប៉ុណ្ណោះដែលជាភាពភ័យរន្ធត់នៃភាពសាហាវឃោរឃៅ។ នៅក្នុងវាគឺជាការរាប់ជាសុចរិត និងបណ្តាសាទាំងអស់នៃគំនិតដែលត្រូវបានថ្កោលទោសរបស់យើង។ នៅក្នុងវា - និងភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់នៃទំនុកច្រៀងរបស់ Z. Gippius ។ Annensky បានដកស្រង់កំណាព្យរបស់នាងបន្ថែមទៀតថា៖

ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ពី​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ខ្ញុំ​មិន​ខ្លាច​អ្វី​ទាំង​អស់, ការ​ភ្លេច​ភ្លាំង​ឬ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត. ខ្ញុំ​មិន​ខ្លាច​ការ​អស់សង្ឃឹម ឬ​ការ​គេង​លក់​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ដ្បិត​អ្វីៗ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អំណាច​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនខ្លាចអ្វីនៅក្នុងអ្នកដទៃទេ - ពីអ្នកដទៃខ្ញុំនឹងមិនទៅពួកគេដើម្បីរង្វាន់ទេ។ សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ត្រូវ​ការ​អ្វី​ពី​គេ​ឡើយ។ ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សូម​អាណិត​មេត្តា​ស្ងប់​ចុះ យើង​ខ្ញុំ​ទន់​ខ្សោយ​ហើយ​អាក្រាត។ សូម​ផ្តល់​កម្លាំង​ដល់​ខ្ញុំ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​នាង ភាព​បរិសុទ្ធ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ និង​ភាព​ក្លាហាន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ជីវិត។

ហើយគាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយថា: «ក្នុងចំណោមប្រភេទទាំងអស់នៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់យើង ខ្ញុំមិនដឹងថាមានភាពក្លាហានទេ សូម្បីតែមួយក្លាហានជាង Z. Gippius ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែគំនិត និងអារម្មណ៍របស់នាងគឺធ្ងន់ធ្ងរណាស់ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនុកច្រៀងរបស់នាងគឺពិតជាពិតដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ហើយការច្រណែននឹងព្រលឹងចាស់របស់យើងគឺចម្លែកណាស់ចំពោះនាង ដែលរបាំងបុរសនៃអត្ថបទចម្រៀងដ៏អស្ចារ្យនេះ (Z.N. Gippius សរសេរអំពីខ្លួនគាត់នៅក្នុងខតែប៉ុណ្ណោះ។ បុរស) ស្ទើរតែមិនធ្លាប់បញ្ឆោតអ្នកអានដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងហោចណាស់ម្នាក់។

និយាយម្យ៉ាងទៀតវាគឺអំពី "សកល" របស់កវី Gippius ដែលមិនអាចច្រឡំជាមួយនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ នាង​បាន​ទម្លាយ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​ចំពោះ​ខ្លួន​នាង​ផ្ទាល់ តាម​របៀប​ដែល​នាង​មាន។ អ្នក​ខ្លះ​អាច​នឹង​ចូល​ចិត្ត​វា ខ្លះ​ប្រហែល​ជា​មិន​មែន ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ការ​ពិត។ ហេតុដូច្នេះហើយ Annensky បានឃើញ "fatal dualism" ហើយ Roman Gul - "មុខពីរដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ។ និង "ទ្វេ" ។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត - "ចិត្តពីរ" ។ និង Korney Chukovsky - "ភាពច្របូកច្របល់នៃភាពផ្ទុយគ្នា" ។ Gippius មិនចង់ឆ្លើយ Zoils របស់នាងទេប៉ុន្តែនៅក្នុងកំណាព្យ "ឥតប្រយោជន៍" (1913) ដែលបានសរសេរអំពីអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងហើយក្នុងឱកាសផ្សេងគ្នាវាបានប្រែក្លាយថានាងបានឆ្លើយថា: "ត្រូវស្មោះត្រង់ចំពោះបេះដូងរបស់អ្នក រក្សាកូនសោរបស់វា។ ” "Anton Extreme"

ក្នុងនាមជាកវីដើមម្នាក់ ជាមួយនឹងសំឡេងផ្ទាល់របស់នាង Zinaida Gippius នឹងលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ថ្មី នៅពេលដែលការស្វែងរកសាសនា និងអាថ៌កំបាំងនឹងកើតឡើងជាទម្រង់កំណាព្យ នៅពេលដែលអត្ថិភាពខាងវិញ្ញាណដ៏តានតឹងរវាងប៉ូលប៉ូលទាំងពីរ។ ដែលធ្វើទារុណកម្មនាង ហើយរកមិនឃើញចម្លើយ នាងនឹងអាចនិយាយដោយនិយាយថា៖ «ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់នៅជិតខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចអធិស្ឋានបានទេ។ ខ្ញុំ​ចង់​បាន​ស្នេហា ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ស្រឡាញ់​បាន»។ នៅពេលដែល "ខ្ញុំ" ហួសពីបុគ្គលិកលក្ខណៈហើយក្លាយជាទាំងពិភពលោកនិងព្រះ (ទាំងពិភពលោកនិងព្រះ - នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់) ។

ប៉ុន្តែអំណោយផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់នាងមានលក្ខណៈតូចចង្អៀតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌជាក់លាក់មួយប្រភេទ។ ដូច្នេះ​ទាំង​កំណាព្យ និង​ពាក្យ​សំដី។ ដូច្នេះ ទាំង​សារព័ត៌មាន និង​អត្ថបទ​រិះគន់​អក្សរសាស្ត្រ។

នៅក្នុងអត្ថបទដែលបង្កើតជា Literary Diary ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1908 នាងមិនត្រូវបានរឹតបន្តឹងដោយការរឹតបន្តឹងណាមួយឡើយ។ នៅក្នុងពួកគេ នាងអាចនិយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អ្នកអាន ហើយមិនទប់អារម្មណ៍របស់នាង។ ដូច្នេះឈ្មោះក្លែងក្លាយ "Anton Extreme" ដោយសារតែពាក់កណ្តាលគឺតែងតែអផ្សុកនិងភាពមិនសមរម្យហើយ "មិនអាចឈរអ្វីបានក្រៅពីខ្លួនវា" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Gippius មិនត្រឹមតែរិះគន់ ប្រកែក បដិសេធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអះអាងផងដែរ - ខ្លួននាងផ្ទាល់ ស្រឡាញ់ ស៊ូទ្រាំ អ្វីដែលនាងជឿជាក់លើ របៀបរស់នៅរបស់នាង អ្វីដែលនាងគិតអំពីរឿងនេះ ឬប្រធានបទនោះ។ ហើយជាដំបូង នាងបានគិតអំពីរឿងសំខាន់ - អំពីព្រះ និងអំពីផ្លូវដែលនាំទៅដល់គាត់ អំពីជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ អំពីជំនឿ និងភាពមិនជឿ អំពីសេចក្តីស្អប់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយថា ទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ក៏មនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយសារតែ បុគ្គល​នោះ​អាច​រស់​បាន​ដោយ​សារ​«មនុស្ស​មាន​ចិត្ត​រឹង​ប៉ឹង»។

ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង "អារក្ស"

ហើយគំនិតសំខាន់មួយទៀតសម្រាប់ Gippius បានបន្លឺឡើងនៅលើទំព័រនៃ "Literary Diary" របស់នាងថា "អារក្សនិយាយថា" វាត្រូវតែដូចដែលវាគឺ។ យើងនិយាយថា៖ វាគួរតែដូចដែលវាគួរតែ។ ហើយលុះត្រាតែយើងនិយាយដូច្នេះ - ហើយអ្វីដែលពិតជាអាចកើតឡើង។ ពីព្រោះអារក្សបានបញ្ឆោតយើងនៅទីនេះផងដែរ បកប្រែគំនិតរបស់គាត់ទៅជាពាក្យមិនពិត។ អត្ថន័យ​ពិត​នៃ​ពាក្យ​«​គ្រប់​យ៉ាង​គួរ​តែ​ដូច​ជា​» គឺ​«​គ្រប់​យ៉ាង​មិន​គួរ​ព្រោះ​គ្មាន​អ្វី​»​។

អូ នាងដឹងច្បាស់ថានាងកំពុងនិយាយអំពីអ្វី។ នាងបានតស៊ូជាមួយ "អារក្ស" នៅក្នុងព្រលឹងរបស់នាងជាយូរមកហើយដូច្នេះ - នៅពេលដែល "អារក្ស" បានឈ្នះ - និងភាពដូចគ្នានៃធម្មជាតិរបស់នាងតួអក្សរដែលត្រូវបានចាប់បានដោយសហសម័យដែលមានការយល់ដឹងដោយកត់សម្គាល់ "អារក្ស" ដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងនាង។ ប៉ុន្តែនាងក៏បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ព្រះដោយការឈឺចាប់ ដោយស្វែងរកទ្រង់នៅលើផ្លូវនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលនាងបានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់នាងទៅកាន់ Filosofov ក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 1905 ថា “ខ្ញុំកំពុងស្វែងរកព្រះ-សេចក្តីស្រឡាញ់ ព្រោះនេះជាផ្លូវ ហើយ សេចក្តីពិត និងជីវិត។ ពីគាត់នៅក្នុងគាត់ទៅគាត់ - នៅទីនេះចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់ការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំទាំងអស់អំពីផ្លូវចេញ ការរំដោះ។

សម្ព័ន្ធបី

នៅដើមសតវត្សន៍អ្វីដែលគេហៅថា "សម្ព័ន្ធភាពត្រីភាគី" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរួមមាននាង Merezhkovsky និងអ្នកសហការជិតស្និទ្ធបំផុតនៃ "វិធីថ្មី" អ្នករិះគន់អ្នកសាធារណៈ Dmitry Filosofov ។ គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័នបីនៃពិភពលោក" ដែលគួរតែជំនួសសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ D.M. និង Z.N. នៅកម្រិតប្រចាំថ្ងៃបានយកទម្រង់នៃការរស់នៅរួមគ្នាជាមួយ Filosofov ដែលជិតស្និទ្ធខាងវិញ្ញាណនិងបញ្ញា។ ជាការពិតណាស់នេះគឺជាបញ្ហាប្រឈមដ៏អាក្រក់មួយទៀតសម្រាប់សង្គមដោយ Merezhkovskys ។

ជីវិតយើងទាំងបី-សង្គមពោរពេញដោយពាក្យចចាមអារ៉ាម ឆ្ងល់ថាពិត-មិនពិត? ហើយ​បន្ទាប់​មក​សំបុត្រ​មួយ​បាន​មក​ពី​ទីក្រុង​ប៉ារីស ជា​កន្លែង​ដែល​អ្នក​ទាំង​បី​បាន​ចាកចេញ​ក្នុង​ខែ​កុម្ភៈ ឆ្នាំ​១៩០៦។ ហ្សីណាដាដែលខូចចិត្តបានសរសេរទៅ Bryusov ថាពួកគេរីករាយជាមួយគ្រួសារដើមថ្មី (អាផាតមិននៅទីក្រុងប៉ារីសមានតម្លៃថ្លៃនិងធំ) ថាមានគ្រែតែ 3 នៅក្នុងគ្រឿងសង្ហារឹមដែលមានកៅអី 3 ផងដែរ (ចំបើង) ហើយជាទូទៅនេះ គឺជា "វិធីថ្មីនៃព្រះត្រីឯក" ។ ប៉ុន្តែតើវាពិតជាបានកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច - អ្នកណាដឹង ... វាត្រូវបានគេស្គាល់ - ពីសំបុត្ររបស់ Filosofov ទៅ Gippius - ថាគាត់មិនដែលមានស្នេហាជាមួយនាងទេមិនមានសំណួរនៃភាពត្រេកត្រអាលទេប្រសិនបើគាត់ជួបប្រទះអ្វីមួយបន្ទាប់មកមានតែអាកប្បកិរិយារួសរាយរាក់ទាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះ​យ៉ាង​ណា​លោក​សង្ស័យ​ថា Z.N. មាន​ស្នេហា​ជាមួយ​គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "សហជីព" មានរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍ក្រោយមកវាបានបែកបាក់ ...

ស៊ីលហ្វ

ចងចាំ៖ ឆ្នាំ 1913 "ត្រូវស្មោះត្រង់ចំពោះបេះដូងរបស់អ្នក ចូររក្សាកូនសោររបស់វា" ។ ហើយនាងស្មោះត្រង់ និងរក្សា ហើយកម្រនឹងអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់នៅទីនោះ។ ពេញមួយជីវិតនាងស្រលាញ់ Dmitry Sergeevich ប៉ុន្តែក៏មានស្នេហាដែរ។ នៅក្នុងកំណាព្យ Minsky ឬនិយាយថានៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រល្បីនិងមានឥទ្ធិពល Akim Volynsky ។ នៅថ្ងៃទី 27 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1895 នាងបានសរសេរទៅគាត់ថា “... ខ្ញុំបានលាយព្រលឹងរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងរបស់អ្នក ហើយការសរសើរ និងការប្រមាថចំពោះអ្នក ធ្វើមកលើខ្ញុំ ដូចជាបាននិយាយទៅកាន់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា​អ្វី​ៗ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ…”

ពួកគេបានស្គាល់គ្នា "តាមព្យញ្ជនៈ" អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ឥឡូវនេះប្រលោមលោកកំពុងហូរចូលទៅក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នា និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ រួចហើយនៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនា Zinaida ដែលមិនគួរឱ្យជឿបានសារភាពថា "ខ្ញុំត្រូវការអ្នក អ្នកគឺជាផ្នែកមួយរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំពឹងផ្អែកលើអ្នក គ្រប់ផ្នែកនៃរាងកាយរបស់ខ្ញុំ និងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំទាំងមូល ... " វាទាំងអស់បានបញ្ចប់នៅក្នុងខែតុលា - នៅពេលដែលនាងងាកចេញពី អ្នកឈ្នះ ក្លាយជាអ្នកឈ្នះ នៅពេលដែលនាងដឹងថាគាត់មិនអាចជួបប្រទះនូវអ្វីដែលនាងហៅថា "អព្ភូតហេតុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" នៅពេលដែលគាត់បានចុះចាញ់នាងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ...

នាង​ជា​ស្ត្រី​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ស្ត្រី​ទាំងនោះ​ដែល​មិន​ចូលចិត្ត​ត្រូវ​គេ​ទុក​ចោល។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ គាត់​មិន​យល់​រឿង​នេះ​ទេ… ហើយ​បាន​ឲ្យ​ចូល។ តណ្ហាបានកន្លងផុតទៅ ការញៀនបានរលត់ទៅ។ នៅពេលរឿងនេះកើតឡើងគាត់ឈប់ចាប់អារម្មណ៍នឹងនាង - គាត់បានក្លាយជាអ្នកប្រឆាំងនឹងសោភ័ណភាព។ ជាការប្រសើរណាស់, នាងអាចបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងសម្រាប់ហេតុផលនេះ, និងមិនត្រឹមតែជាមួយបុគ្គលនោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយអាជ្ញាធរផងដែរព្រោះវានឹងកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1917 ។

បន្ទាប់ពីបដិវត្ត Volynsky នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "La Sylphide" នឹងចាប់យកមិនត្រឹមតែរូបរាងរបស់នាងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងតួអង្គរបស់នាងផងដែរ - គាត់នឹងព្យាយាមជ្រាបចូលទៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សដែលគាត់ស្រឡាញ់។ គាត់​បាន​រំឭក​ថា​៖ «​វា​ជា​ភាព​ជា​ស្ត្រី​នៃ​តួអង្គ​ស្រី​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ទឹក​ភ្នែក និង​សំណើច​ជាមួយ​នឹង​ការ​លេងសើច និង​ការ​លេង​សើច​ជាមួយ​នឹង​ការ​ញាក់​មួយ​រំពេច​។ Coquetry ឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃសិល្បៈនៅក្នុងនាង ... ការគោរពនៃភាពស្រស់ស្អាតមិនដែលចាកចេញពីនាងសូម្បីតែនៅក្នុងគំនិតឬក្នុងជីវិត ... "

បន្ទាប់ពី 50 ឆ្នាំស្ទើរតែពេញមួយជីវិត Z.G. គាត់នឹងឆ្លើយថា "គាត់ជាជនជាតិយូដាតូចមួយ ច្រមុះស្រួច និងកោរសក់ មានផ្នត់វែងនៅលើថ្ពាល់ គាត់និយាយដោយការបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំង និងមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងខ្លាំងណាស់ ... "

អ្វីៗ​ឆេះ​អស់ ឆេះ​អស់ ឆេះ​អស់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ។ សល់ផេះ ផេះ...

សេរីភាពនិងភាពឯកោ

Zinaida Nikolaevna តែងតែតស៊ូដើម្បីមានសេរីភាព - ទាំងខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ នាងបានមើលងាយអនុសញ្ញា ព្យាយាមមិននៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - លើសពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ដូច្នេះហើយ ទោះជារស់នៅជាមួយគ្នាជាមួយស្វាមីក៏ដោយ ក៏នាងឯកោ (ផ្ទៃក្នុង) ព្រោះថា សេរីភាព និងភាពឯកកោ គឺជាវត្ថុពីរដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីគ្នាបាន។ ដូច្នេះ​ហើយ​បើ​មើល​ឃើញ​ធម្មតា នាង​មាន​អាកប្បកិរិយា​សមរម្យ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ខ្លះ​សរសើរ និង​មិន​ពេញ​ចិត្ត។

នាងចូលចិត្តស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់បុរសដូចជា Jeanne d'Arc ឬ Nadezhda Durova ។ នៅក្នុងកំណាព្យ និងអត្ថបទ នាងបាននិយាយអំពីខ្លួននាងផ្ទាល់ក្នុងភេទបុរស ដែលចុះហត្ថលេខាជាមួយឈ្មោះក្លែងក្លាយបុរស "Anton Extreme", "Lev Pushchin", "Comrade Herman" ។ នេះរំខានមនុស្សជាច្រើន ភ័យខ្លាចខ្លះ ច្រានចោលអ្នកដទៃ។ ហើយនាងដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកទីមួយឬទីពីរឬទីបី (លើកលែងតែ Dmitry Sergeevich - គាត់តែងតែហើយនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅតែជាសិទ្ធិអំណាចតែមួយគត់ដែលនាងស្តាប់) គឺជាមនុស្សតែមួយគត់ដែលនាងអាចជា: ខាងក្រៅ។ - ភាពស្ងប់ស្ងាត់និងភាពជាស្ត្រីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់បុរសនិងស្ត្រី, ភាពរំជើបរំជួលខាងក្នុង, ត្រូវបានអនុវត្តដោយអាថ៌កំបាំងនៃ "យេនឌ័រ" ការដោះស្រាយសំណួរនៃ " metaphysics នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះគ្រីស្ទសាសនាចក្ររស់នៅក្នុងសម័យទំនើបនិងសម័យទំនើប - សម្រាប់​អនាគត។

Ham បានវាយប្រហារ

នាងរស់នៅសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ការស្វែងរកសាសនា Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ។ និងប្រទេសរុស្ស៊ីដែល (ដោយគ្មានភាពតានតឹង) នាងស្រឡាញ់។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលបានក្លាយជា មិនមែនជាអ្នកដែលបានក្លាយជា។ បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 មិនមែនជារបស់នាងទៀតទេ។ បដិវត្តខែតុលាថ្ងៃទី ១៧ - កាន់តែដូច្នេះ។ "ការមកដល់" អំពីការមកដល់ដែលប្តីរបស់នាងបានព្រមានបានផ្ទុះឡើងហើយមិនត្រឹមតែវារចេញពីការបង្ក្រាបរុស្ស៊ីទាំងអស់នោះទេ - គាត់បានឡើងកាន់អំណាច។ ហើយ​បំផ្លាញ​អ្វីៗ​ដែល​នាង​ថ្វាយបង្គំ។ អ្វីៗបានប្រែក្លាយ៖ ជាជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជីវិតចាស់ជាមួយនឹងការស្វែងរកសេចក្តីល្អ ភាពសុខដុមរមនា ឧត្តមគតិ។ Dobro មក​ក្នុង​អាវ​ស្បែក​មួយ​ជាមួយ​នឹង​កាំភ្លើង​វែង និង​ដីកា​ស្វែង​រក។

គ្រាប់កាំភ្លើងនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដី KGB នាំឱ្យមាន "ភាពសុខដុមរមនា" ។ “ឧត្តមគតិ” គឺឈាម អំពើហឹង្សា ឯកភាពគ្នា។

នៅពេលមួយ (ក្នុងឆ្នាំ 1904) នៅក្នុងកំណាព្យ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅជុំវិញ" នាងបានសរសេរថា:

គួរឱ្យខ្លាច, ឈ្លើយ, ស្អិត, កខ្វក់, រឹងចចេស, តែងតែអាក្រក់, រហែកយឺត, ទុច្ចរិតតិចតួច, រអិល, ខ្មាស់អៀន, ទាប, ចង្អៀត, ពេញចិត្តយ៉ាងច្បាស់, លាក់កំបាំង, គួរឱ្យអស់សំណើចនិងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម, viscous, swampy និងភក់, Life and stag ស្លាប់មិនសក្តិសម, ទាសករ, ឃោរឃៅ, ពោរពាស, ខ្មៅ, ម្តងម្កាលប្រផេះ, រឹងរូសក្នុងពណ៌ប្រផេះ, រមួលក្រពើ, ជាប់គាំង, ឆ្កួត, ស្ងួត, ងងុយដេក, ព្យាបាទ, សាកសពត្រជាក់, គួរឲ្យអាណិតណាស់, មិនអាចទ្រាំបាន, មិនពិត, មិនពិត! ប៉ុន្តែមិនមានតម្រូវការសម្រាប់ការត្អូញត្អែរ; តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​សប្បាយ​រីក​រាយ​ក្នុង​ការ​យំ? យើងដឹង យើងដឹង អ្វីៗនឹងខុសគ្នា។

នាងខុស។ វាមិនបានក្លាយជាការពិតទេ - កំណាព្យបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលលើការពិត Bolshevik ថ្មី។ លើសពីនេះទៅទៀត ការពិតគឺអាក្រក់ជាងកំណាព្យទៅទៀត។ ឆន្ទៈរបស់រុស្ស៊ីតែងតែមានភាពវឹកវរ និងអនាធិបតេយ្យ។ ការបះបោររបស់រុស្ស៊ីគឺគ្មានមេត្ដានិងគ្មានន័យ Pushkin ដូចតែងតែត្រឹមត្រូវ។ Bolsheviks បានដកចេញនូវបម្រាមទាំងអស់ ដាស់នូវសភាវគតិដែលងងឹតងងុលបំផុតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

មិនដូច Blok នាងបានលឺ "ទាំងតន្ត្រីនៃបដិវត្តន៍" ឬតន្ត្រីនៅក្នុងបដិវត្តន៍។ លើសពីនេះទៀតនាងមិនធ្លាប់ជា "ក្មេងស្រីបន្ទរ" ទេ - នាងមិនបានច្រៀងទាំង "នៅក្នុងក្រុមចម្រៀង" ឬ "ជាមួយក្រុមចម្រៀង" ។ នាងតែងតែជា - សំឡេងពីក្រុមចម្រៀង ជាសំឡេងនៅខាងក្រៅក្រុមចម្រៀង ខុសពីអ្នកដទៃ ដូច្នេះតែងតែអាចស្តាប់បាន ដូច្នេះហើយអាចបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ពីអ្នកដទៃ។ នាង​ជា​បុគ្គល​មួយ​រូប ហើយ​នាង​ដាច់​ផ្លូវ​ជាមួយ​មហាជន។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតក្រោយខែតុលា (មិនមែនជាជីវិត - ភាពវឹកវរ) - នាងមិនសមនឹងនាងទេ។

ដូច្នេះហើយ នាងមិនចង់នៅជាមួយអ្នកដែលបានសម្លាប់ខែកុម្ភៈរុស្ស៊ីទេ។ មិនត្រូវនិយាយ - ក្នុងពេលតែមួយ។ សំណួរ: ជាមួយនឹងសេរីភាពប៉ុន្តែដោយគ្មានប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានសម្រេចចិត្តក្នុងការពេញចិត្តនៃសេរីភាព - ពួកគេបានចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់ការចាកចេញ។ កន្លែងដែលមិនមាន Bolsheviks ។ នៅទីនោះ ដែលពួកគេមិនបានដាក់កម្រិតសេរីភាពក្នុងការគិត សេរីភាពក្នុងការនិយាយ សេរីភាពក្នុងការសរសេរ។ កន្លែងដែលពួកគេមានផ្ទះល្វែងផ្ទាល់ខ្លួន។ Merezhkovskys បានទៅប៉ារីសដោយសម្ងាត់។

"... ខ្ញុំប្រគល់សំបុត្រឱ្យវិញ"

ពួកគេបានចាកចេញពីភាពអត់ឃ្លាន ត្រជាក់ ក្លិនស្អុយ និងការងារសាធារណៈ - ពួកគេចាកចេញពីការខ្វះសេរីភាព ពួកគេចាកចេញពីភាពខ្ពើមរអើម ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការរួមរស់ប្រកបដោយសោភ័ណភាពជាមួយរដ្ឋាភិបាលថ្មី។ ពួកគេបានចាកចេញពី "នគរនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" ដែលជានគរនៃការកុហកទាំងស្រុង និងការភ័យខ្លាចទាំងស្រុង។ ពួកគេមិនត្រូវការ "ឋានសួគ៌" ដែលបានសន្យាដោយ Bolsheviks ដែលប្រែទៅជានរក - ពួកគេបានផ្តល់សំបុត្ររបស់ពួកគេទៅឱ្យអ្នករៀបចំរបស់វា។ Z.N. អារម្មណ៍ទាំងអស់នេះបានរលាយទៅជាកំណាព្យ៖

មិន​ត្រឹម​តែ​ទឹកដោះគោ ឬ​សូកូឡា​ទេ មិន​ត្រឹម​តែ​កន្ទេល អំបិល និង​បង្អែម - ខ្ញុំ​ក៏​មិន​ត្រូវ​ការ​ភ្លើង​ដែរ៖ ក្តារ​បី​គូ​បាន​សន្យា​ជា​ការ​ផ្សំ។ គ្មាន​អ្វី​អាច​បំភ័យ​ខ្ញុំ​បាន៖ ខ្ញុំ​ស្គាល់​ជើង​សេះ​ពណ៌​ក្រហម​ឆ្អៅ និង​ចំបើង​ដែល​មាន​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ និង​ដំឡូង​បារាំង​កក។ ប៉ុន្តែមានផលិតផលមួយ... បើគ្មានផលិតផលនេះ ខ្ញុំមិនអាចរស់នៅស្ថានសួគ៌នៅលើផែនដីបានទេ។ ខ្ញុំបានស្វែងរកគាត់នៅគ្រប់ផ្នែកផ្គត់ផ្គង់ទឹករបស់ប្រជាជន ខ្ញុំស្វែងរកជិតៗ ខ្ញុំមើលពីចម្ងាយ ខ្ញុំឡើងលើជម្រាលដ៏ចោតនៃលេណដ្ឋានដោយមិនខ្លាចញញើត ខ្ញុំមើលទៅក្នុងការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ល្អមើល កុំបារម្ភពេក៖ ខ្ញុំ គ្រាន់តែសួរ ... ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជា troika បដិវត្តន៍។ ភាព​មិន​ស្ងប់​បាន​បន្លឺ​ឡើង។ ហើយខ្ញុំបានទៅ, បានទៅ petrokomprody, ខ្ញុំបានអួតជាច្រើនថ្ងៃនៅរានហាលនៅក្នុងគណៈកម្មាធិស្រុក ... ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានរកឃើញទីប្រាំបី - សេរីភាពពីស្ថាប័នស្ថានសួគ៌នៅក្នុងគ្មាន។ ខ្ញុំ​មិន​អាច​រស់​បាន​ទេ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា បើ​គ្មាន​អាហារ​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​ឋានសួគ៌៖ ខ្ញុំ​ស្រាយ​សន្លឹក​បៀ​ទាំងអស់​ពី​ឋានសួគ៌ ហើយ​ប្រគល់​វា​ទៅ​គណៈកម្មាធិការ​អាហារ​របស់​ប្រជាជន​ដោយ​គោរព។

កំណាព្យត្រូវបានគេហៅថា "ឋានសួគ៌" ។ អត្ថបទមួយពី Dostoevsky ត្រូវបានគេនិយាយមុនគាត់ - ឃ្លារបស់ Ivan Karamazov "... ដោយការគោរពបំផុតខ្ញុំប្រគល់សំបុត្រ ... " ។ ពាក្យរបស់ Gippius ត្រូវបានធ្វើតាមដោយទង្វើមួយ - ដូចជាវីរបុរសបុរាណ នាងបានប្រគល់សំបុត្ររបស់នាងមកវិញ។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1919 Merezhkovskys and Philosophers និង Zlobin ដែលជាលេខាអក្សរសាស្ត្ររបស់ខ្លួនតាំងពីឆ្នាំ 1916 បានចាកចេញពី Petrograd ទៅ Gomel - នៅខែមករាឆ្នាំ 1920 ពួកគេបានឆ្លងកាត់ព្រំដែនដោយខុសច្បាប់។

សូវៀតត្រូវបានបញ្ចប់ប៉ុន្តែពួកគេបានយករុស្ស៊ីរបស់ពួកគេទៅជាមួយពួកគេ។ Bryusov, Blok, Chukovsky នៅតែស្ថិតក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីផ្សេងទៀតដែលពួកគេចាកចេញ (ពួកគេយល់ថាជារៀងរហូត) ។ មាន​គេ​ទៅ​សហការ​ជាមួយ​រដ្ឋាភិបាល​ថ្មី របប​ថ្មី នរណា​ម្នាក់​សម្រប​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​ការ​រួមរស់។ នរណាម្នាក់ (Khodasevich, Remizov, Teffi) ដូចជាពួកគេបានចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ នរណាម្នាក់ (ភាគច្រើនជាទស្សនវិទូ Berdyaev, Shestov និងអ្នកផ្សេងទៀត) ត្រូវបាន Bolsheviks ដាក់នៅលើកប៉ាល់ដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្នហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេស។ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ពួក​គេ​មិន​បាន​ដាក់​វា​ទល់​នឹង​ជញ្ជាំង​ទេ។

កោះ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​របស់​រុស្ស៊ី​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ក្រុង​វ៉ារស្សាវ៉ា ប៊ែរឡាំង និង​ប៉ារីស។ Merezhkovskys មុនពេលចាកចេញទៅប្រទេសបារាំង (ក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 20 ឆ្នាំដូចគ្នា) បានតាំងទីលំនៅនៅប្រទេសប៉ូឡូញ។ និងចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Bolshevik ។ និស្ស័យរបស់ Zinaida Nikolaevna ទាមទារឱ្យមានការចាកចេញជាសាធារណៈ។ ពួកគេបានបង្កើតកាសែត Svoboda ដែលបានបោះពុម្ពអត្ថបទនយោបាយដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងរបបសូវៀតបានបង្រៀនអំពីស្ថានភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសូវៀត (ដោយវិធីណា) ពួកគេអាចបំផ្លាញកិត្យានុភាពនៃរដ្ឋសង្គមនិយមដំបូង។ នាង​មាន​ប្រាជ្ញា​និង​អាក្រក់ ហើយ​បាន​ចំអក​ដល់​សត្រូវ​មនោគមវិជ្ជា​របស់​នាង​ដោយ​មិន​ទុក​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ។

ឆ្នេរសមុទ្រផ្សេងទៀត។

នៅទីក្រុងប៉ារីស សកម្មភាពផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់ពួកគេបានបន្ត - ពួកគេនឹងមិនអង្គុយនៅស្ងៀមឡើយ។ មនុស្សតែងតែប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញ Merezhkovskys ។ ដូច្នេះវាគឺនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ ដូច្នេះវាបានបន្តនៅទីក្រុងប៉ារីស ហើយនៅទីនេះពួកគេបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃជីវិតបញ្ញារបស់រុស្ស៊ី។ នៅថ្ងៃអាទិត្យ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកកាសែត ទស្សនវិទូ និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយកាសែត និងទស្សនាវដ្ដីរុស្ស៊ី បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់ពួកគេ នៅក្នុងផ្ទះលេខ 11 ប៊ីស នៅលើ Rue Colonel Bonnet ដែលមានទីតាំងនៅសង្កាត់ Passy ម៉ូតទាន់សម័យ។ ពួកគេបាននិយាយអំពីអក្សរសិល្ប៍ ជជែកគ្នាលើប្រធានបទនយោបាយ ពិភាក្សាអំពីស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងពិភពលោក។

ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានការជួបជុំថ្ងៃអាទិត្យទាំងនេះហាក់ដូចជាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ Merezhkovsky ហើយនៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1927 ពួកគេបានបង្កើតសមាគមចង្កៀងបៃតង។ ដូចដែល Y. Terapiano សមាជិកម្នាក់នៃសង្គមនេះបានសរសេរថានេះគឺជា "សហគ្រាសទីពីរ" របស់ពួកគេដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់រង្វង់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងប៉ារីស: "The Merezhkovskys បានសម្រេចចិត្តបង្កើតអ្វីមួយដូចជា "អ្នកបំផុសគំនិត" ។ ប្រភេទនៃសង្គមសម្ងាត់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងនៅរវាងខ្លួនគេក្នុងការឃុបឃិតគ្នាទាក់ទងនឹងបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃ "ការរស់ឡើងវិញ" ហើយអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តង ៗ នូវរង្វង់ខាងក្រៅនៃ "ការរស់ឡើងវិញ" - ការសម្ភាសន៍ជាសាធារណៈដើម្បីកសាងស្ពានសម្រាប់ការរីករាលដាលនៃ " ការឃុបឃិត" ទៅកាន់រង្វង់ជនអន្តោប្រវេសន៍ទូលំទូលាយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលឈ្មោះ "ចង្កៀងបៃតង" ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចេតនាដែលបង្ហាញពីការចងចាំនៃរង្វង់ St. Petersburg ដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅ Vsevolozhsky នៅដើមសតវត្សទី 19 ។

ពណ៌នៃ "Russian Paris" អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការប្រជុំប្រពៃណីទាំងនេះ។ "ចៅហ្វាយនាយ" Bunin និង Remizov និងកវីវ័យក្មេង អ្នករិះគន់ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ Felzen និង Y. Mandelstam ទស្សនវិទូ Berdyaev និង Fedotov និងអ្នកកាសែត Bunakov-Fondaminsky និង Rudnev បានមក Merezhkovskys ។ សង្គមនេះមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1939 ។

Dmitry Sergeevich នឹងត្រូវរស់នៅលើសពីមួយឆ្នាំ Zinaida Nikolaevna - ប្រាំឆ្នាំ។

ប៉ុន្តែតើឆ្នាំទាំងនោះជាអ្វី? ជនជាតិរុស្ស៊ីជាច្រើនបានគ្រប់គ្រង (កន្លែងណា) ដើម្បីចាកចេញពីប្រទេសបារាំង។ Merezhkovskys នៅសល់។ Z.N. សរសេរក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ថា “ខ្ញុំស្ទើរតែមិនអាចរស់បានពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ទីក្រុងប៉ារីសដែលកាន់កាប់ដោយជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ... តើខ្ញុំពិតជាសរសេររឿងនេះមែនទេ? ពីរ​សប្តាហ៍​ក្រោយ​មក ពួក​ណាស៊ី​បាន​ទៅ​ដល់​ក្រុង Biarritz ហើយ។ “អូ៎ សុបិន្តអាក្រក់អី! នាងឧទាន។ "គ្របដណ្តប់ដោយស្នាមប្រឡាក់ខ្មៅ ពួកគេបានលោតចេញពីឋាននរកក្នុងចំនួនដ៏ខឹងសម្បារជាមួយនឹងសម្លេងគ្រហឹម នៅក្នុងរថយន្តពណ៌ខ្មៅដូចគ្នា... វាស្ទើរតែមិនអាចទ្រាំទ្របាន" ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ក៏​បាន​ឆ្លង​កាត់​វា​ដែរ។ ដូចដែលពួកគេបានរួចផុតពីការស្លាប់របស់ Filosofov នៅក្នុងខែសីហា។

ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​បាន​បន្ត​ធ្លាក់​ចុះ​ពី​មួយ​ទៅ​មួយ​។ ពួកគេបានតស៊ូជាមួយភាពចាស់ ដោយជំងឺនានា - មានការខ្វះខាតថ្នាំពេទ្យ ភាពអត់ឃ្លាន ពេលខ្លះអាហាររបស់ពួកគេមានកាហ្វេ និងនំប៉័ងចាស់ ដោយត្រជាក់ - គ្មានធ្យូងសម្រាប់កំដៅផ្ទះ ខ្វះលុយ - អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយជនជាតិបារាំងជាមួយ ការមកដល់របស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ឈប់បង់ប្រាក់អំពីជនបរទេស - មិនមានសំណួរទេ។ ខ្ញុំចាំ Petrograd នៃឆ្នាំទី 17 ។ នៅប៉ារីស - 40 - វាកាន់តែអាក្រក់។ តើនៅសល់អ្វី? មិត្តភ័ក្តិដែលបានជួយក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយដែលពួកគេអាចធ្វើបាន។ ការងារដែលជួយសង្រ្គោះខ្ញុំពីជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

... Dmitry Sergeevich Merezhkovsky បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ៧ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៤១ ។ គាត់កម្រឈឺ បន្តសរសេរច្រើន ហើយស្លាប់ភ្លាមៗ។ ហើយនាងខ្លាច D.S. គ្រប់ពេលវេលា។ - ហើយខ្លាច។

Dante នៅក្នុងឋាននរក

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប្តីរបស់នាងនាងបានដកខ្លួនចូលទៅក្នុងខ្លួននាងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះលោក Vladimir Zlobin ដ៏ស្មោះត្រង់ (ដែលនៅជាមួយនាងរហូតដល់ម៉ោងចុងក្រោយរបស់នាង) ហើយថែមទាំងគិតអំពីការធ្វើអត្តឃាតផងដែរ - មានតែ "សំណល់នៃសាសនា" ដែលរារាំងនាងពីការចាកចេញដោយគ្មានការអនុញ្ញាត។ ប៉ុន្តែ - "ខ្ញុំគ្មានអ្វីដើម្បីរស់នៅនិងគ្មានអ្វីសម្រាប់" នាងបានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង។ ប៉ុន្តែនាងបានរកឃើញកម្លាំងនៅក្នុងខ្លួននាង ហើយបន្តរស់នៅ។

ការខាតបង់នៅតែបន្ត - នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1942 ប្អូនស្រីរបស់ Asya បានទទួលមរណភាព។ ធាតុ​មួយ​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​ក្នុង​កំណត់​ហេតុ​ថា​៖ «ចាប់​តាំង​ពី​ថ្ងៃ​នោះ​ក្នុង​ខែ​វិច្ឆិកា ពេល​ Asya ស្លាប់ រាល់​ម៉ោង​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​កាន់​តែ​ដាច់​ចេញ​ពី​សាច់​លោកិយ (ពី​ម្ដាយ​ខ្ញុំ)»។

Zinaida Nikolaevna បានរស់រានមានជីវិតពីប្តីរបស់នាងក្នុងរយៈពេល 5 ឆ្នាំដោយអាចចាប់ផ្តើមសៀវភៅអំពីគាត់ ("Dmitry Merezhkovsky") ប៉ុន្តែមិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចប់វាទេ។ នៅពេលនាងចាប់ផ្តើមការងារ នាងយល់ថាការចាកចេញរបស់គាត់ (ក៏ដូចជានាងផ្ទាល់) មិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេ។ ដូច្នេះយើងត្រូវប្រញាប់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ D. S-cha នាងអាចប្រោសគាត់ឱ្យរស់ឡើងវិញបានតែក្នុងពាក្យមួយ។ វាជារឿងតែមួយគត់ដែលនាងបានចាកចេញ។ ប៉ុន្តែនាងមិនមានពេលទេ។

"នៅលើ Z.N. នៅក្នុងព្រះវិហារនៅឯពិធីបុណ្យសព (Merezhkovsky. - G.E.) វាជាការគួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការមើល: ស, ស្លាប់, ជាមួយនឹងជើង buckling ។ នៅជាប់នឹងនាងឈរ Zlobin ធំទូលាយនិងរឹងមាំ។ គាត់បានគាំទ្រនាង” Nina Berberova បានរំឮក។ ក្រោយ​ពី​ស្លាប់​ទៅ នាង​ហាក់​ដូច​ជា​ភ័យ​ខ្លាច។

នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1943 វិមានមួយសម្រាប់ D.S. Merezhkovsky ត្រូវបានបើកនៅទីបញ្ចុះសពរុស្ស៊ីនៅ Saint-Geniev-des-Bois ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ Zinaida Nikolaevna បានប្រែក្លាយទៅជាស្ត្រីចំណាស់ទាំងស្រុង ផ្ទៃមុខរបស់នាងកាន់តែមុតស្រួច ស្បែករបស់នាងបានក្លាយទៅជាស្ងួត និងមានតម្លាភាព។ កំណាព្យបានជួយនាងឱ្យរស់នៅ។

នាងចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យនៅអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។ ដំបូងនាងបានសរសេរថា៖

យូរ​ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​សោក​សៅ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ខ្ញុំ​មិន​ជួយ​នរណា​ម្នាក់ ខ្ញុំ​មិន​ស្រឡាញ់​អ្នក​ណា​ទេ។ ស្រឡាញ់មនុស្ស - អ្នកខ្លួនឯងនឹងសោកសៅ។ អ្នក​មិន​អាច​ជួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ទេ។ ពិភពលោកគឺដូចជាសមុទ្រពណ៌ខៀវដ៏ធំ ហើយខ្ញុំភ្លេចវាតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។

ជា​ចុងក្រោយ:

ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​រួម​តូច​ដោយ​ការ​គិត​តែ​មួយ, ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត​ភ្លឺ, ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ត្រូវ​ការ​នរណា​ម្នាក់​ជា​យូរ​មក​ហើយ, ដូច​ជា​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ត្រូវ​ការ​ខ្ញុំ.

នាងបានឆ្លងកាត់ "purgatory" និងរង្វង់ទាំងអស់នៃ "ស្ថានសួគ៌" និង "នរក" ដែលជីវិតរបស់នាងបានផ្តល់ឱ្យនាង។ ហើយ Gippius នៅតែជាបុរសដូចគ្នា "ខ្ញុំ" ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់នាងចំពោះមនុស្សឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។

ថ្មីៗនេះនាងបានធ្វើការលើកំណាព្យ "The Last Circle (And a New Dante in Hell)" ។ "កំប្លែងដ៏ទេវភាព" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងកំពុងឈានដល់ទីបញ្ចប់ - នៅក្នុងកំណាព្យនាងបានសង្ខេបវាឡើង។

“មុន​ពេល​នាង​ស្លាប់ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន មាន​សម្រែក​មួយ​ចេញ​ពី​នាង៖ “តែ​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​មិន​ខ្វល់​ទេ។ អ្វីដែលខ្ញុំចង់បានគឺចាកចេញ។ ចាកចេញ មិនឃើញ មិនស្តាប់ បំភ្លេច…” សាក្សីគឺលោក Vladimir Zlobin ដែលនៅជាមួយនាងរហូតដល់ម៉ោងចុងក្រោយរបស់នាង។

នាងបានស្លាប់ក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះប៉ារីសស្ងួតនៅថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1945 ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពរុស្ស៊ីជាកន្លែងដែលសាកសពរបស់ស្វាមីរបស់នាងដែលនាងរស់នៅជាមួយជីវិតដ៏យូរអង្វែងហើយដោយគ្មានអ្នកណាម្នាក់នៅក្នុងជីវិតរបស់នាងបានចាប់ផ្តើមបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ សម្រាក។

Zinaida Nikolaevna Gippius - កវីអ្នករិះគន់អ្នកនិពន្ធពាក្យសំដី (11.20. 1869 Belev ខេត្ត Tula ។ - 9.9. 1945 ប៉ារីស) ។ ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់ Zinaida Nikolaevna គឺជាពួកអភិជនអាល្លឺម៉ង់ដែលបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1515 ។ ឪពុកគឺជាមេធាវីជាន់ខ្ពស់។ កាលពីកុមារភាព Gippius រស់នៅម្តងម្កាលនៅ St. Petersburg នៅទីនេះ 30 ឆ្នាំ (ចាប់ពីឆ្នាំ 1889 ដល់ការធ្វើចំណាកស្រុក) នៃជីវិតរៀបការរបស់នាងជាមួយ D. Merezhkovsky បានកន្លងផុតទៅ - ឧទាហរណ៍ដ៏កម្រមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកនៃសហជីពរបស់មនុស្សពីរនាក់ដែលមានតួនាទីជា ការពង្រឹងខាងវិញ្ញាណទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។

Zinaida Gippius បានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យតាំងពីអាយុ 7 ឆ្នាំ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1888 ពួកគេលេចចេញជារូបរាង ហើយមិនយូរប៉ុន្មានរឿងដំបូងរបស់នាង។ មុនពេលរដ្ឋប្រហារ Bolshevik ការប្រមូលកំណាព្យ រឿងខ្លី រឿងល្ខោន និងប្រលោមលោកជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1903-09 ។ Zinaida Nikolaevna ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកកែសម្រួលនៃទិនានុប្បវត្តិសាសនា - ទស្សនវិជ្ជា "ផ្លូវថ្មី" ដែលជាពិសេសអត្ថបទរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy ដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍អ្នកអាន។ Salon Gippius នៅ St. Petersburg (1905-17) បានក្លាយជាកន្លែងប្រជុំសម្រាប់អ្នកតំណាង។

កវីបានច្រានចោលរដ្ឋប្រហារ Bolshevik ដោយមើលឃើញថាវាជាទង្វើប្រឆាំងនឹងសេរីភាព និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ នៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូឆ្នាំ 1919 រួមជាមួយនឹង Merezhkovsky នាងបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចាកចេញជាលើកដំបូងទៅកាន់ទីក្រុង Warsaw ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស។ នៅទីនោះនាងបានក្លាយជាកំណាព្យដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការធ្វើចំណាកស្រុក។ ការប្រមូលមួយ" កំណាព្យ"(1922) ត្រូវបានចេញផ្សាយនៅទីក្រុងប៊ែរឡាំង, មួយផ្សេងទៀត -" រស្មី"(1938) - នៅទីក្រុងប៉ារីស។ អ្នកសារព័ត៌មានរបស់នាងក៏ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង ជាពិសេសសៀវភៅ" មុខរស់(1925) សៀវភៅរបស់ Gippius អំពីប្តីរបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោយមនុស្ស។ លោក Dmitry Merezhkovsky" (1951).

មុនពេល perestroika ស្នាដៃរបស់នាងមិនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅសហភាពសូវៀតទេប៉ុន្តែនៅទីក្រុង Munich នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 ។ ការបោះពុម្ពឡើងវិញត្រូវបានបោះពុម្ព។ នៅឆ្នាំ 1990 សៀវភៅរបស់ Gippius "Dmitry Merezhkovsky" និងប្រលោមលោក " ថ្ងៃទី 14 ខែធ្នូ"។ នៅក្នុងឆ្នាំ 1991 ស្នាដៃជាច្រើនរបស់ Zinaida Nikolaevna ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និង Tbilisi ។

ទំនុកច្រៀងរបស់ Gippius គឺជ្រៅក្នុងគំនិត សាសនា និងល្អឥតខ្ចោះក្នុងន័យផ្លូវការ។ កវីបានចេញពីរង្វង់នៃនិមិត្តសញ្ញា ដែលអក្សរសិល្ប៍គឺជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការវប្បធម៌ដែលយល់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញពីការពិតខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត។ បុរស សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីស្លាប់ គឺជាប្រធានបទចម្បង ដែលជួរនៃការចាប់យកកំណាព្យរបស់នាង។ កំណាព្យសម្រាប់ Zinaida Gippius មានន័យថាបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ និងជម្លោះទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តជាប់លាប់ជាមួយខ្លួនឯង និងជាមួយនឹងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដី។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកបញ្ញារបស់នាងត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងភាពងាយនឹងកំណាព្យ។ នៅក្នុងសុភាសិតប្រឌិតរបស់គាត់ Gippius (ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Dostoevsky) ចូលចិត្តពណ៌នាមនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពព្រំដែន។ សុភាសិតនេះត្រូវបានបង្កប់ដោយទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា ដែលមិនសូវមានអាថ៌កំបាំងជាងរបស់ Merezhkovsky ។ សារព័ត៌មានរបស់នាងមានវណ្ណៈខ្ពស់ ហើយនេះក៏អនុវត្តចំពោះកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ការគូររូបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ A. Blok, V. Bryusov, V. Rozanov និងផ្សេងៗទៀត។ នៅទីនេះ ដូចជានៅក្នុងកំណាព្យខ្លះរបស់នាង Zinaida Nikolaevna យ៉ាងខ្លាំង។ ប្រឆាំងនឹង Bolshevism និងផ្តល់ភស្តុតាងនៃការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ចំពោះសេរីភាពនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងប្រពៃណីវប្បធម៌រុស្ស៊ី។

Zinaida Nikolaevna Gippius(ដោយស្វាមី Merezhkovskaya; ថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1869 ទីក្រុង Belev ចក្រភពរុស្ស៊ី - ថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1945 ទីក្រុងប៉ារីសប្រទេសបារាំង) - កវីនិងអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីអ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោននិងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលជាតំណាងដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៃ "យុគសម័យប្រាក់" នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ Gippius ដែលបានបង្កើតសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ដើម និងប្រកបដោយផលិតភាពបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ជាមួយ D. S. Merezhkovsky ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។

ជីវប្រវត្តិ

Zinaida Nikolaevna Gippius កើតនៅថ្ងៃទី ៨ ខែវិច្ឆិកា (២០) ឆ្នាំ ១៨៦៩ នៅទីក្រុង Belev (ឥឡូវជាតំបន់ Tula) ក្នុងគ្រួសារអភិជនអាល្លឺម៉ង់ Russified ។ ឪពុកឈ្មោះ Nikolai Romanovich Gippius ដែលជាមេធាវីដ៏ល្បីម្នាក់បានបម្រើការជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៅព្រឹទ្ធសភាមួយរយៈ។ ម្តាយ Anastasia Vasilievna, Nee Stepanova គឺជាកូនស្រីរបស់ប្រធានប៉ូលីស Yekaterinburg ។ ដោយសារតែភាពចាំបាច់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពផ្លូវការរបស់ឪពុក ក្រុមគ្រួសារតែងតែផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ដោយសារតែកូនស្រីមិនបានទទួលការអប់រំពេញលេញ។ នាងបានទៅមើលស្ថាប័នអប់រំផ្សេងៗនៅក្នុងសម និងចាប់ផ្តើម ដោយរៀបចំសម្រាប់ការប្រឡងជាមួយអភិបាល។

អ្នកនិពន្ធកំណាព្យនាពេលអនាគតបានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យតាំងពីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1902 នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ Valery Bryusov នាងបានកត់សម្គាល់ថា "នៅឆ្នាំ 1880 នោះគឺនៅពេលខ្ញុំអាយុ 11 ឆ្នាំខ្ញុំបានសរសេរកំណាព្យរួចហើយ (ហើយខ្ញុំពិតជាជឿជាក់លើ "ការបំផុសគំនិត" ហើយព្យាយាមសរសេរភ្លាមៗដោយមិនទទួលយក។ ប៊ិចរបស់ខ្ញុំចេញពីក្រដាស) ។ កំណាព្យ​របស់​ខ្ញុំ​ហាក់​ដូច​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា 'ខូច' ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​លាក់​វា​ទេ។ ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថា ខ្ញុំមិនបាន 'ខូច' ទាល់តែសោះ និង 'សាសនា' ខ្លាំងជាមួយរឿងទាំងអស់នេះ…”។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក្មេងស្រីនោះបានអានយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ រក្សាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃយ៉ាងទូលំទូលាយ និងឆ្លើយតបដោយស្ម័គ្រចិត្តជាមួយអ្នកស្គាល់គ្នា និងមិត្តភក្តិរបស់ឪពុកនាង។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺឧត្តមសេនីយ៍ N. S. Drashusov គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទេពកោសល្យវ័យក្មេង ហើយបានណែនាំនាងឱ្យចូលរួមយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

រួចហើយសម្រាប់លំហាត់កំណាព្យដំបូងរបស់ក្មេងស្រី អារម្មណ៍អាប់អួរបំផុតគឺជាលក្ខណៈ។ Gippius ក្រោយមកបានសារភាពថា "ខ្ញុំបានរងរបួសដោយការស្លាប់និងស្នេហាតាំងពីកុមារភាព" ។ ដូចដែលអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់កវីម្នាក់បានកត់សម្គាល់ថា "... ពេលវេលាដែលនាងកើតនិងធំធាត់ - ចិតសិបឆ្នាំនិងប៉ែតសិបឆ្នាំមិនបានបន្សល់ទុកនូវស្នាមអ្វីលើនាងទេ។ តាំង​ពី​ដើម​ថ្ងៃ​មក នាង​បាន​រស់​នៅ​ដូច​ជា​នៅ​ក្រៅ​ពេល​វេលា និង​លំហ រវល់​ស្ទើរ​តែ​ពី​លំយោល​ជាមួយ​នឹង​ដំណោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ ក្រោយមកនៅក្នុងជីវប្រវត្តិកំណាព្យបែបកំប្លែង Gippius បានសារភាពថា: "ខ្ញុំបានដោះស្រាយវា - សំណួរគឺធំ - / ខ្ញុំបានដើរតាមគន្លងឡូជីខល / ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្ត: noumenon និងបាតុភូត / ក្នុងសមាមាត្រអ្វី?"

N. R. Gippius មានជំងឺរបេង; នៅពេលដែលគាត់ទទួលបានតំណែងជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញាភ្លាម គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានការខ្សោះជីវជាតិយ៉ាងខ្លាំង ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញជាបន្ទាន់ជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់សម្រាប់ Nizhyn ក្នុងខេត្ត Chernigov ទៅកន្លែងបម្រើថ្មីដែលជាប្រធានតុលាការក្នុងតំបន់។ Zinaida ត្រូវបានបញ្ជូនទៅវិទ្យាស្ថាន Kiev Women's Institute ប៉ុន្តែមួយរយៈក្រោយមក ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យយកនាងមកវិញ៖ ក្មេងស្រីនេះនឹកផ្ទះខ្លាំងណាស់ ដែលនាងបានចំណាយពេលស្ទើរតែទាំងអស់ប្រាំមួយខែនៅក្នុងគិលានដ្ឋានរបស់វិទ្យាស្ថាន។ ដោយសារមិនមានកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រីនៅ Nizhyn នាងបានសិក្សានៅផ្ទះជាមួយគ្រូមកពី Gogol Lyceum ក្នុងតំបន់។

Nikolai Gippius បានស្លាប់ភ្លាមៗនៅ Nizhyn ក្នុងឆ្នាំ 1881; ស្ត្រីមេម៉ាយត្រូវបានទុកចោលជាមួយគ្រួសារដ៏ធំមួយ - កូនស្រីបួននាក់ (Zinaida, Anna, Natalya និង Tatyana) ជីដូននិងបងស្រីដែលមិនទាន់រៀបការ - ស្ទើរតែគ្មានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត។ នៅឆ្នាំ 1882 Anastasia Vasilievna បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាមួយកូនស្រីរបស់នាង។ Zinaida បានចូលកន្លែងហាត់ប្រាណ Fischer ជាកន្លែងដែលនាងចាប់ផ្តើមសិក្សាដំបូងដោយឆន្ទៈ និងចំណាប់អារម្មណ៍។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន គ្រូពេទ្យ​បាន​រក​ឃើញ​ជំងឺ​របេង​ក្នុង​ខ្លួន​នាង ដែល​ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឱ្យ​ស្ថាប័ន​អប់រំ​ត្រូវ​ចាកចេញ។ "បុរសតូចម្នាក់ដែលមានទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង" ទាំងនេះគឺជាពាក្យដែលប្រើនៅទីនេះដើម្បីចងចាំក្មេងស្រីម្នាក់ដែលតែងតែធុញទ្រាន់នឹងភាពសោកសៅនៅលើមុខរបស់នាង។

ដោយភ័យខ្លាចថាកុមារទាំងអស់ដែលទទួលមរតកពីទំនោរទៅរកការទទួលទានពីឪពុករបស់ពួកគេអាចដើរតាមគន្លងរបស់គាត់ហើយជាពិសេសព្រួយបារម្ភអំពីកូនស្រីច្បងរបស់ពួកគេ Anastasia Gippius បានចាកចេញទៅ Yalta ជាមួយកូន ៗ ។ ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់តំបន់គ្រីមៀ មិនត្រឹមតែពេញចិត្តចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់នៃការធ្វើដំណើរដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងក្មេងស្រីតាំងពីកុមារភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ឱ្យនាងនូវឱកាសថ្មីសម្រាប់ការធ្វើរឿងពីរដែលនាងចូលចិត្តគឺការជិះសេះ និងអក្សរសិល្ប៍។ ពីទីនេះនៅឆ្នាំ 1885 ម្តាយបានយកកូនស្រីរបស់គាត់ទៅ Tiflis ទៅបងប្រុសរបស់នាង អាឡិចសាន់ឌឺ។ គាត់មានថវិកាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជួលខ្ទមសម្រាប់ក្មួយស្រីរបស់គាត់នៅ Borjomi ជាកន្លែងដែលនាងបានតាំងលំនៅជាមួយមិត្តរបស់គាត់។ មានតែនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់ពីការព្យាបាលនៅ Crimean ដ៏គួរឱ្យធុញនៅក្នុងខ្យល់គួចនៃ "ការសប្បាយ ការរាំ ការប្រលងកំណាព្យ ការប្រណាំង" Zinaida បានជាសះស្បើយពីភាពតក់ស្លុតធ្ងន់ធ្ងរដែលទាក់ទងនឹងការបាត់បង់ឪពុករបស់នាង។ មួយឆ្នាំក្រោយមកគ្រួសារធំពីរបានទៅ Manglis ហើយនៅទីនេះ A.V. Stepanov បានស្លាប់ភ្លាមៗដោយសារការរលាកខួរក្បាល។ Gippiuses ត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្នាក់នៅ Tiflis ។

នៅឆ្នាំ 1888 Zinaida Gippius និងម្តាយរបស់នាងម្តងទៀតបានទៅ dacha នៅ Borjomi ។ នៅទីនេះនាងបានជួប D. S. Merezhkovsky ដែលថ្មីៗនេះបានបោះពុម្ពសៀវភៅកំណាព្យដំបូងរបស់គាត់ហើយនៅសម័យនោះបានធ្វើដំណើរជុំវិញ Caucasus ។ ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​ស្និទ្ធស្នាល​ខាង​វិញ្ញាណ និង​បញ្ញា​ភ្លាមៗ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ស្គាល់​គ្នា​ថ្មី​របស់​នាង ដែល​ខុស​ពី​អ្នក​ជុំវិញ​ខ្លួន​នាង Gippius អាយុ​ដប់ប្រាំបី​ឆ្នាំ​បាន​យល់ព្រម​តាម​សំណើ​រៀបការ​របស់​គាត់​ដោយ​មិន​ស្ទាក់ស្ទើរ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែមករា ឆ្នាំ 1889 ពិធីមង្គលការដ៏សាមញ្ញមួយបានកើតឡើងនៅ Tiflis បន្ទាប់មកដំណើរកម្សាន្តក្រេបទឹកឃ្មុំរយៈពេលខ្លី។ ការរួបរួមជាមួយ Merezhkovsky ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅពេលក្រោយ "បានផ្តល់អត្ថន័យនិងការលើកទឹកចិត្តដ៏មានឥទ្ធិពលដល់សកម្មភាពផ្ទៃក្នុងរបស់នាងបន្តិចម្តង ៗ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យភាពស្រស់ស្អាតវ័យក្មេងបំបែកទៅជាការពង្រីកបញ្ញាដ៏ធំ" ហើយក្នុងន័យទូលំទូលាយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍនិងការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍នៃ "យុគសម័យប្រាក់" ។

ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ

ដំបូង Gippius និង Merezhkovsky បានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងដែលមិនបាននិយាយ: នាងនឹងសរសេរ សុន្ទរកថាទាំងស្រុងហើយគាត់ - កំណាព្យ។ សម្រាប់ពេលខ្លះតាមការស្នើសុំរបស់ស្វាមីភរិយាបានបកប្រែ (នៅគ្រីមៀ) "Manfred" របស់ Byron; ការប៉ុនប៉ងមិនបានជោគជ័យទេ។ ទីបំផុត Merezhkovsky បានប្រកាសថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នឹងបំពានកិច្ចសន្យា៖ គាត់មានគំនិតនៃប្រលោមលោកអំពី Julian the Apostate ។ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក គេ​សរសេរ​ទាំង​កំណាព្យ​ទាំង​សំដី​រៀង​ៗ​ខ្លួន អាស្រ័យ​លើ​អារម្មណ៍​របស់​ខ្លួន។

នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ Merezhkovsky បានណែនាំ Gippius ដល់អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ៖ ទីមួយគឺ A. N. Pleshcheev "ទាក់ទាញ" ក្មេងស្រីអាយុម្ភៃឆ្នាំដោយនាំយកកំណាព្យមួយចំនួនពីផ្នែកវិចារណកថារបស់ Severny Vestnik (កន្លែងដែលគាត់ទទួលបន្ទុកកំណាព្យ។ នាយកដ្ឋាន) ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់ - ទៅ "តុលាការតឹងរឹង" របស់នាង។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្គាល់គ្នាថ្មីរបស់ Gippius គឺ Ya. P. Polonsky, A. N. Maikov, D. V. Grigorovich, P. I. Weinberg; នាងបានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធជាមួយកវីវ័យក្មេង N. M. Minsky និងអ្នកកែសម្រួល Severny Vestnik ដែលជាឥស្សរជនកណ្តាលម្នាក់ដែលជាអ្នករិះគន់ A. L. Volynsky ។ ការពិសោធន៍អក្សរសាស្ត្រដំបូងរបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយទស្សនាវដ្តីនេះ តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកទិសដៅថ្មី "ពីវិជ្ជមានទៅឧត្តមគតិ"។ ប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ នាងបានទាក់ទងយ៉ាងសកម្មជាមួយនិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្ដីទីក្រុងជាច្រើន ចូលរួមការបង្រៀនសាធារណៈ និងពេលល្ងាចផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ជួបជាមួយគ្រួសារ Davydov ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ ជីវិតនៃរដ្ឋធានី (A. A. Davydova បានបោះពុម្ភផ្សាយទិនានុប្បវត្តិ "ពិភពលោកនៃព្រះ") បានចូលរួមក្នុងរង្វង់ស្ពារបស់ V. D. Spasovich ដែលសមាជិករបស់ពួកគេជាមេធាវីដ៏ល្បីល្បាញបំផុត (ជាពិសេសព្រះអង្គម្ចាស់ A. I. Urusov) បានក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គមអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ 1888 Severny Vestnik បានបោះពុម្ពផ្សាយ (ចុះហត្ថលេខាលើ Z. G.) ពីរ "ពាក់កណ្តាលកូនក្មេង" ដូចដែលនាងចងចាំកំណាព្យ។ កំណាព្យទាំងនេះ និងមួយចំនួនជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នកនិពន្ធកវីថ្មីថ្មោងបានឆ្លុះបញ្ចាំងពី "ស្ថានភាពទូទៅនៃភាពទុទិដ្ឋិនិយម និងភាពសោកសៅនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880" ហើយមានលក្ខណៈជាច្រើនស្របតាមស្នាដៃរបស់ Semyon Nadson ដែលមានប្រជាប្រិយភាពនាពេលនោះ។

នៅដើមឆ្នាំ 1890 Gippius ក្រោមការចាប់អារម្មណ៍នៃរឿងភាគស្នេហាតូចមួយដែលបានចាក់ចេញនៅចំពោះមុខនាង តួអង្គសំខាន់គឺអ្នកបំរើរបស់ Merezhkovskys, Pasha និង "មិត្តភក្តិគ្រួសារ" Nikolai Minsky បានសរសេររឿង "A ជីវិត​សាមញ្ញ"។ ដោយមិននឹកស្មានដល់ (ដោយសារតែទស្សនាវដ្តីនេះមិនពេញចិត្តចំពោះ Merezhkovsky នៅពេលនោះ) រឿងនេះត្រូវបានទទួលយកដោយ Vestnik Evropy ដែលបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើង "អកុសល"៖ នេះគឺជាការនិយាយដំបូងរបស់ Gippius នៅក្នុងពាក្យសំដី។

ការបោះពុម្ពថ្មីបានធ្វើតាមជាពិសេសរឿង "នៅទីក្រុងមូស្គូ" និង "បេះដូងពីរ" (1892) ក៏ដូចជារឿងប្រលោមលោក ("ដោយគ្មាន Talisman" "អ្នកឈ្នះ" "រលកតូច") ទាំងនៅក្នុង Severny Vestnik និងនៅក្នុង "ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប", "គំនិតរុស្ស៊ី" និងការបោះពុម្ពផ្សាយល្បីផ្សេងទៀត។ “ខ្ញុំមិនចាំរឿងប្រលោមលោកទាំងនេះទេ សូម្បីតែចំណងជើង លើកលែងតែរឿងមួយដែលមានឈ្មោះថា 'រលកតូច' ។ តើពួកគេជាប្រភេទ 'រលក' - ខ្ញុំមិនដឹងទេ ហើយខ្ញុំមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។ ប៉ុន្តែយើងទាំងពីរនាក់បានត្រេកអរចំពោះការបំពេញបន្ថែមចាំបាច់នៃ 'ថវិកា' របស់យើង ហើយសេរីភាពចាំបាច់សម្រាប់ 'Julian' ត្រូវបានសម្រេចដោយនេះ" Gippius បានសរសេរនៅពេលក្រោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នករិះគន់ជាច្រើនបានយករយៈពេលនៃការងាររបស់អ្នកនិពន្ធនេះខ្លាំងជាងខ្លួននាងផ្ទាល់ ដោយកត់សំគាល់ថា "ភាពជាបុគ្គល និងភាពជាខ្លួនឯង គោលការណ៍ទេវតា និងអារក្ស ទស្សនៈនៃជីវិតជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិញ្ញាណដែលមិនអាចចូលដំណើរការបាន" ជាប្រធានបទចម្បង។ ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលរបស់ F. M. Dostoevsky ។ ស្នាដៃសំដីដំបូងរបស់ Gippius ត្រូវបានជួបជាមួយនឹងអរិភាពដោយការរិះគន់បែបសេរី និងប្រជានិយម ដែលត្រូវបានស្អប់ខ្ពើម ជាដំបូងដោយ "ភាពខុសពីធម្មជាតិ ភាពមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ភាពក្លែងបន្លំនៃតួអង្គ"។ ក្រោយមក វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយថ្មីបានកត់សម្គាល់ថាស្នាដៃដំបូងរបស់ Gippius ត្រូវបាន "សរសេរក្រោមឥទ្ធិពលច្បាស់លាស់នៃគំនិតរបស់ Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck និងចៅហ្វាយនាយដទៃទៀតនៃគំនិតនៅពេលនោះ" ។ សុភាសិតដំបូងរបស់ Gippius ត្រូវបានប្រមូលជាពីរសៀវភៅ៖ New People (St. Petersburg, 1896) និង Mirrors (St. Petersburg, 1898)។

គ្រប់ពេលវេលា Gippius ត្រូវបានលងបន្លាចដោយបញ្ហាសុខភាព៖ នាងទទួលរងនូវជំងឺគ្រុនក្តៅឡើងវិញ ដែលជាស៊េរីនៃ "ការឈឺបំពង់ក និងរលាកបំពង់ក"។ មួយផ្នែកដើម្បីកែលម្អសុខភាពរបស់ពួកគេ និងការពារការកើតឡើងវិញនៃជំងឺរបេង ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលទាក់ទងនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតផងដែរ Merezhkovskys បានធ្វើដំណើរគួរឱ្យចងចាំចំនួនពីរទៅកាន់អឺរ៉ុបភាគខាងត្បូងក្នុងឆ្នាំ 1891-1892 ។ ក្នុងអំឡុងពេលដំបូងនៃពួកគេពួកគេបានទំនាក់ទំនងជាមួយ A.P. Chekhov និង A.S. Suvorin ដែលពេលខ្លះបានក្លាយជាដៃគូរបស់ពួកគេបានទៅលេងប៉ារីសនៅ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើដំណើរលើកទីពីរដោយស្នាក់នៅទីក្រុង Nice ប្តីប្រពន្ធនេះបានជួប Dmitry Filosofov ដែលពីរបីឆ្នាំក្រោយមកបានក្លាយជាដៃគូថេរនិងសហការីជិតស្និទ្ធបំផុត។ ក្រោយមក ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ៊ីតាលីបានយកកន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ Gippius ដែលដាក់លើអារម្មណ៍ភ្លឺស្វាង និងអស្ចារ្យនៃ "ឆ្នាំដ៏រីករាយបំផុត និងក្មេងជាងគេ" របស់នាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់គូស្វាមីភរិយាដែលរស់នៅស្ទើរតែទាំងស្រុងលើថ្លៃសួយសារអាករ នៅតែមានការលំបាកក្នុងកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ។ “ឥឡូវ​នេះ យើង​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានការណ៍​ដ៏​អាក្រក់​មិន​ធ្លាប់​មាន​ពី​មុន​មក។ យើងបានរស់នៅតាមព្យញ្ជនៈពីដៃមួយទៅមាត់ជាច្រើនថ្ងៃហើយឥឡូវនេះ ហើយបានបញ្ចាំចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍” នាងបានរាយការណ៍នៅក្នុងសំបុត្រមួយក្នុងឆ្នាំ 1894 (មួយទៀតដោយត្អូញត្អែរថានាងមិនអាចផឹក kefir ដែលវេជ្ជបញ្ជាដោយវេជ្ជបណ្ឌិតដោយសារតែខ្វះលុយ) ។

កំណាព្យ Gippius

ការចេញកំណាព្យដំបូងរបស់ Gippius គឺមានភាពទាក់ទាញ និងចម្រូងចម្រាសជាងពាក្យសំដី៖ កំណាព្យដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុង Severny Vestnik - "Song" ("ខ្ញុំត្រូវការអ្វីមួយដែលមិនមាននៅក្នុងពិភពលោក ... ") និង "Dedication" (ជាមួយនឹងបន្ទាត់: " ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ​»​) ភ្លាម​នោះ​បាន​ទទួល​ការ​ល្បីល្បាញ​។ អ្នករិះគន់ម្នាក់បានកត់សម្គាល់ថា "កំណាព្យរបស់នាងគឺជាតំណាងនៃព្រលឹងនៃមនុស្សសម័យទំនើប, បំបែក, ជាញឹកញាប់ឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានអំណាច, ប៉ុន្តែតែងតែហែក, តែងតែថប់បារម្ភ, មិនផ្សះផ្សាជាមួយអ្វីទាំងអស់និងមិនស្ងប់ស្ងាត់លើអ្វីទាំងអស់" ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក Gippius នៅក្នុងពាក្យរបស់នាង "បោះបង់ការបដិសេធ" ហើយបានទទួលយកទាំងស្រុងនូវគំនិតរបស់ Merezhkovsky ដែលជាសិល្បៈជាចម្បងដោយក្លាយជាតួអង្គកណ្តាលនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីដែលកំពុងលេចចេញប៉ុន្តែគំរូដែលពេញនិយម ("ខូច Madonna", "Sataness" ។ , "white she-devil" ជាដើម) បានដេញតាមនាងអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ) ។

ប្រសិនបើនៅក្នុង prose នាងបានផ្តោតលើ "រសជាតិសោភ័ណភាពទូទៅ" ដោយមនសិការនោះ Gippius យល់ថាកំណាព្យជាអ្វីដែលជិតស្និទ្ធបំផុតបានបង្កើត "សម្រាប់ខ្លួននាង" ហើយបានបង្កើតវាតាមពាក្យរបស់នាងផ្ទាល់ "ដូចជាការអធិស្ឋាន" ។ “តម្រូវការធម្មជាតិ និងចាំបាច់បំផុតនៃព្រលឹងមនុស្សគឺតែងតែអធិស្ឋាន។ ព្រះបានបង្កើតយើងដោយតម្រូវការនេះ។ មនុស្សគ្រប់រូប មិនថាដឹង ឬអត់នោះទេ តែងតែព្យាយាមអធិស្ឋាន។ កំណាព្យជាទូទៅ ការបញ្ជាក់ជាពិសេស តន្ត្រីពាក្យសំដី - នេះគ្រាន់តែជាទម្រង់មួយដែលការអធិស្ឋានមាននៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង។

នៅក្នុងវិធីជាច្រើនវាគឺជា "ការអធិស្ឋាន" ដែលបង្កឱ្យមានការរិះគន់ចំពោះការវាយប្រហារ: វាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាពិសេសថាសំដៅទៅលើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (ក្រោមឈ្មោះ He, the Invisible, the Third) Gippius បានបង្កើត "ផ្ទាល់របស់នាងផ្ទាល់។ និងស្មើភាពគ្នា ទំនាក់ទំនងប្រមាថ" ជាមួយគាត់ ដោយប្រកាសថា "មិនត្រឹមតែស្រឡាញ់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាប់ខ្លួនអ្នកទៀតផង។ សម្រាប់សហគមន៍អក្សរសាស្ត្រទូទៅ ឈ្មោះ Gippius បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពអាប់អួរ - ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយ "ការលះបង់" (ឆ្នាំ 1895) ដែលជាកំណាព្យដែលមានបន្ទាត់រឹងរូសថា "ខ្ញុំស្រឡាញ់ខ្លួនខ្ញុំជាព្រះ" ។ វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថា Gippius នៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលញុះញង់សាធារណជនខ្លួនឯងបានគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអាកប្បកិរិយាសង្គមនិងអក្សរសាស្ត្ររបស់នាងដែលស្មើនឹងការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីជាច្រើនហើយបានណែនាំរូបភាពដែលបានបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិតទៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ អស់រយៈពេលមួយទសវត្សរ៍កន្លះមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 នាងបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខសាធារណៈជន - ដំបូង "អ្នកឃោសនានៃការរំដោះផ្លូវភេទដោយមោទនភាពដែលកាន់ឈើឆ្កាងនៃភាពត្រេកត្រអាល" (ដូចដែលកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃឆ្នាំ 1893 របស់នាងនិយាយ); បន្ទាប់មក - គូប្រជែងនៃ "សាសនាចក្របង្រៀន" ដែលបានអះអាងថា "មានអំពើបាបតែមួយគត់ - ការបន្ទាបខ្លួន" (កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ 1901) ដែលជាអ្នកតស៊ូមតិនៃបដិវត្តន៍នៃស្មារតីដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងការប្រឆាំងនឹង "សង្គមហ្វូង" ។ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម" និង "ការហាមឃាត់" នៅក្នុងការងារនិងរូបភាព (យោងទៅតាមការនិយាយដ៏ពេញនិយម) នៃ "ម៉ាដូណាដែលខូចចិត្ត" ត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងរស់រវើកដោយសហសម័យ: វាត្រូវបានគេជឿថា Gippius បានរួមរស់ជាមួយ "ការចាប់ផ្តើមនៃអារក្ស, ការផ្ទុះ, ការលោភលន់សម្រាប់ការប្រមាថ, បញ្ហាប្រឈមចំពោះសន្តិភាពនៃជីវិតដែលបានបង្កើតឡើង ភាពរាបទាបខាងវិញ្ញាណ និងភាពរាបទាប” លើសពីនេះ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យ “ចែចង់ជាមួយអារក្សរបស់នាង” និងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួននាងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតនិមិត្តសញ្ញា ទាំងគាត់ និងជីវិតខ្លួនឯង” យល់ថាវាជាការពិសោធន៍មិនធម្មតានៅក្នុង ការផ្លាស់ប្តូរការពិត។

"ការប្រមូលកំណាព្យ។ 1889-1903” ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1904 បានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ ឆ្លើយតបទៅនឹងសៀវភៅនេះ I. Annensky បានសរសេរថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តដប់ប្រាំឆ្នាំទាំងមូលនៃ (រុស្ស៊ី) សម័យទំនើបទំនុកច្រៀង" ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងការងាររបស់ Gippius ដោយកត់សម្គាល់ថា "ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឈឺចាប់នៃប៉ោលនៅក្នុងបេះដូង" ជាប្រធានបទសំខាន់របស់នាង។ កំណាព្យ។ V. Ya. Bryusov ដែលជាអ្នកកោតសរសើរយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវស្នាដៃកំណាព្យរបស់ Gippius ជាពិសេសបានកត់សម្គាល់ពី "សេចក្តីពិតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" ដែលអ្នកនិពន្ធកំណាព្យបានកត់ត្រានូវស្ថានភាពអារម្មណ៍ផ្សេងៗ និងជីវិតនៃ "ព្រលឹងឈ្លើយ" របស់នាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Gippius ខ្លួននាងផ្ទាល់បានវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវតួនាទីនៃកំណាព្យរបស់នាងក្នុងការបង្កើតរសជាតិសាធារណៈ និងមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈពិភពលោកនៃសហសម័យរបស់នាង។

ផ្ទះ Muruzi

អាផាតមិនរបស់ Merezhkovskys នៅក្នុងផ្ទះ Muruzi បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់មួយនៃជីវិតសាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមនៃទីក្រុង St. Petersburg ដែលជាដំណើរទស្សនកិច្ចមួយដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ទើរតែជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកគិត និងអ្នកនិពន្ធវ័យក្មេងដែលឆ្ពោះទៅរកនិមិត្តសញ្ញា។ អ្នកទស្សនាទាំងអស់ដែលមកហាងកែសម្ផស្សបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ Gippius ហើយភាគច្រើនជឿថាវាគឺជានាងដែលបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងកិច្ចការរបស់សហគមន៍ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅជុំវិញ Merezhkovsky ។ ជាមួយគ្នានេះ បុគ្គលិកប្រចាំការក៏មានអារម្មណ៍អរិភាពចំពោះពិធីការិនីនៃហាងកែសម្ផស្ស ដោយសង្ស័យថានាងមានភាពក្រអឺតក្រទម មិនអត់អោន និងមានទំនោរចង់ពិសោធដោយមានការចូលរួមពីភ្ញៀវ។ កវីវ័យក្មេងដែលបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដ៏លំបាកនៃការស្គាល់ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយ "Matressa" ពិតជាជួបប្រទះនឹងការលំបាកផ្លូវចិត្តយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ: Gippius បានទាមទារយ៉ាងខ្លាំងលើកំណាព្យនៃការបម្រើសាសនាដល់ភាពស្រស់ស្អាតនិងការពិត ("កំណាព្យគឺជាការអធិស្ឋាន") ហើយនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់នាងនាងពិតជាខ្លាំងណាស់។ ស្មោះត្រង់និងឃោរឃៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមនុស្សជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ថាផ្ទះ Merezhkovsky នៅ St. Petersburg គឺជា "អូអាសពិតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20" ។ A. Bely បាននិយាយថា “ពួកគេពិតជាបានបង្កើតវប្បធម៌នៅក្នុងនោះ។ អ្នកទាំងអស់គ្នានៅទីនេះធ្លាប់សិក្សា។ យោងតាមលោក G. V. Adamovich Gippius គឺជា "អ្នកបំផុសគំនិត អ្នកជំរុញ ទីប្រឹក្សា អ្នកកែតម្រូវ អ្នកសហការការសរសេររបស់អ្នកដទៃ ចំណុចកណ្តាលនៃចំណាំងផ្លាត និងការឆ្លងកាត់នៃកាំរស្មីផ្សេងៗគ្នា"។

រូបភាពរបស់ម្ចាស់ហាង "ភ្ញាក់ផ្អើល ទាក់ទាញ ច្រណែន និងទាក់ទាញម្តងទៀត" មនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា៖ A. Blok (ដែល Gippius មានទំនាក់ទំនងពិបាកផ្លាស់ប្តូរជាពិសេស), A. Bely, V. V. Rozanov, V. Bryusov ។ “ប៍នតង់ដេងខ្ពស់ស្រឡះ ជាមួយនឹងសក់ពណ៌មាសវែង និងភ្នែកមច្ឆាមរកត ស្ថិតក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខៀវសមគ្នាខ្លាំងណាស់ នាងមានភាពទាក់ទាញក្នុងរូបរាងរបស់នាង។ ពីរបីឆ្នាំក្រោយមកខ្ញុំនឹងហៅរូបរាងនេះថា Botticelli ។ ... ទីក្រុងសាំងពេទឺប៊ឺគទាំងមូលបានស្គាល់នាង ដោយសាររូបរាងនេះ និងអរគុណចំពោះការសម្តែងជាញឹកញាប់របស់នាងនៅពេលល្ងាចផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ជាកន្លែងដែលនាងបានអានកំណាព្យឧក្រិដ្ឋជនយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងភាពក្លាហាន” បានសរសេរថា អ្នកបោះពុម្ពនិមិត្តសញ្ញាទីមួយម្នាក់ឈ្មោះ P.P. Pertsov អំពី Z. ហ្គីបភីស។

សកម្មភាពសង្គម

នៅឆ្នាំ 1899-1901 Gippius បានចូលទៅជិតរង្វង់ S. P. Diaghilev ដែលត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅជុំវិញទស្សនាវដ្តី "ពិភពសិល្បៈ" ជាកន្លែងដែលនាងបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពអត្ថបទរិះគន់អក្សរសាស្ត្រដំបូងរបស់នាង។ នៅក្នុងពួកគេ ចុះហត្ថលេខាដោយឈ្មោះក្លែងក្លាយបុរស (Anton Krainiy, Lev Pushchin, Comrade Herman, Roman Arensky, Anton Kirsha, Nikita Vecher, V. Vitovt) Gippius នៅតែជាអ្នកអធិប្បាយជាប់លាប់នៃកម្មវិធីសោភ័ណភាពនៃនិមិត្តសញ្ញា និងគំនិតទស្សនវិជ្ជាដែលបានដាក់នៅក្នុងរបស់វា។ គ្រឹះ។ បន្ទាប់ពីចាកចេញពីពិភពសិល្បៈ Zinaida Nikolaevna បានដើរតួជាអ្នករិះគន់នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី New Way (សហនិពន្ធពិតប្រាកដ) Scales, Education, New Word, New Life, Peaks, Russian Thought, 1910-1914, (ជាអ្នកនិពន្ធ prose នាង។ ធ្លាប់បានបោះពុម្ភផ្សាយក្នុងទស្សនាវដ្ដីពីមុន) ក៏ដូចជានៅក្នុងកាសែតមួយចំនួនផងដែរ៖ សុន្ទរកថា ស្លូវ៉ូ ពេលព្រឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាទូទៅ Gippius បានវាយតម្លៃអវិជ្ជមានលើស្ថានភាពនៃវប្បធម៌សិល្បៈរុស្ស៊ី ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងវិបត្តិនៃគ្រឹះសាសនានៃជីវិត និងការដួលរលំនៃឧត្តមគតិសង្គមនៃសតវត្សមុន។ Gippius បានឃើញវិជ្ជាជីវៈរបស់វិចិត្រករនៅក្នុង "ឥទ្ធិពលសកម្មនិងដោយផ្ទាល់លើជីវិត" ដែលគួរតែត្រូវបាន "គ្រីស្ទាន" ។ អ្នករិះគន់បានរកឃើញឧត្តមគតិផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងខាងវិញ្ញាណរបស់នាងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈនោះ ដែលបានអភិវឌ្ឍ "ការអធិស្ឋាន ដល់គោលគំនិតនៃព្រះ"។ វាត្រូវបានគេជឿថាគំនិតទាំងនេះត្រូវបានដឹកនាំយ៉ាងទូលំទូលាយប្រឆាំងនឹងអ្នកនិពន្ធដែលជិតស្និទ្ធនឹងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Znanie ដែលដឹកនាំដោយ M. Gorky ហើយជាទូទៅ "ប្រឆាំងនឹងអក្សរសិល្ប៍តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកប្រពៃណីនៃការពិតបុរាណ" ។

នៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20 Gippius និង Merezhkovsky បានបង្កើតគំនិតដើមរបស់ពួកគេអំពីសេរីភាព ទស្សនវិជ្ជានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ ក៏ដូចជាទស្សនៈសាសនាថ្មីមិនធម្មតា ដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយអ្វីដែលគេហៅថា "គម្ពីរសញ្ញាទីបី" ។ អតិបរិមានិយមខាងវិញ្ញាណនិងសាសនានៃ Merezhkovskys ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការសម្រេចបាននូវ "តួនាទីផ្គត់ផ្គង់របស់ពួកគេមិនត្រឹមតែនៅក្នុងជោគវាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិផងដែរ" បានឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "The Bread of Life" (1901) Gippius បានសរសេរថា: "សូមឱ្យយើងមានអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចទាក់ទងនឹងសាច់ឈាមចំពោះជីវិតនិងបុព្វហេតុនៃសេរីភាព - ចំពោះវិញ្ញាណចំពោះសាសនា។ នៅពេលដែលជីវិត និងសាសនាបានបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដ នោះវាក្លាយជាតែមួយ - អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចរបស់យើងនឹងប៉ះពាល់សាសនាដោយជៀសមិនរួច ដោយរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការប្រកាសអំពីសេរីភាព។ (…) ដែល​កូន​មនុស្ស​បាន​សន្យា​នឹង​យើង​ថា​៖ ‹ខ្ញុំ​បាន​មក​ដើម្បី​ដោះលែង​អ្នក›»។

Merezhkovskys បានបង្កើតគំនិតនៃការបន្តសាសនាគ្រឹស្តឡើងវិញ ដែលភាគច្រើនបានអស់កម្លាំងខ្លួនឯង (ដូចដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេ) នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1899 ។ ដើម្បីអនុវត្តផែនការ វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តបង្កើត "ព្រះវិហារថ្មី" ដែល "មនសិការសាសនាថ្មី" នឹងកើត។ តំណាងនៃគំនិតនេះគឺជាអង្គការនៃកិច្ចប្រជុំសាសនា - ទស្សនវិជ្ជា (1901-1903) គោលបំណងដែលត្រូវបានប្រកាសអំពីការបង្កើតវេទិកាសាធារណៈសម្រាប់ "ការពិភាក្សាដោយឥតគិតថ្លៃនៃសំណួរនៃព្រះវិហារនិងវប្បធម៌ ... neo-Christianity, អង្គការសង្គម និងការកែលម្អធម្មជាតិរបស់មនុស្ស”។ អ្នករៀបចំការប្រជុំបានបកស្រាយការប្រឆាំងនៃវិញ្ញាណ និងសាច់ឈាមដូចតទៅ៖ « វិញ្ញាណគឺជាសាសនាចក្រ សាច់ឈាមគឺជាសង្គម។ វិញ្ញាណ - វប្បធម៌សាច់ - មនុស្ស; វិញ្ញាណ - សាសនា - សាច់ - ជីវិតនៅលើផែនដី ... "។

"ព្រះវិហារថ្មី"

ដំបូងឡើយ Gippius មានការងឿងឆ្ងល់ជាខ្លាំងអំពី "បព្វជិត" ភ្លាមៗរបស់ស្វាមីនាង។ ក្រោយមកនាងបាននឹកឃើញពីរបៀបដែល "ការជួបជុំពេលល្ងាច" នៃឆ្នាំ 1899 ប្រែទៅជា "ជម្លោះឥតប្រយោជន៍" ដែលមិនសមហេតុផលទេព្រោះ "ពិភពសិល្បៈ" ភាគច្រើនគឺនៅឆ្ងាយពីបញ្ហាសាសនា។ នាងបានបន្ថែមថា "ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជា Dmitry Sergeyevich ដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាយល់ពីគាត់ហើយអាណិតគាត់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចម្ដងៗ ភរិយាមិនត្រឹមតែទទួលយកមុខតំណែងរបស់ស្វាមីរបស់នាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនាងផ្ទាល់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតគំនិតទាក់ទងនឹងការបន្តសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ L. Ya. Gurevich បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា Gippius "សរសេរការបង្រៀនសាសនាថ្មី និងបង្កើត dogmas" ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 សកម្មភាពផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន និងជាក់ស្តែងទាំងអស់របស់ Gippius មានគោលបំណងបញ្ចូលគំនិតនៃគម្ពីរសញ្ញាទីបី និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដ៏ទេវភាព-មនុស្សដែលនឹងមកដល់។ ការរួបរួមនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនិងអ្នកមិនជឿដើម្បីសម្រេចបាននូវសាសនាសកលចុងក្រោយគឺជាក្តីសុបិន្តដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់ Merezhkovskys ដែលផ្អែកលើ "ព្រះវិហារថ្មី" របស់ពួកគេលើគោលការណ៍នៃការរួមបញ្ចូលគ្នា - ការបំបែកខាងក្រៅពីព្រះវិហារដែលមានស្រាប់និងសហជីពផ្ទៃក្នុងជាមួយវា។

Gippius បានរាប់ជាសុចរិតការលេចឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "មនសិការសាសនាថ្មី" ដោយតម្រូវការដើម្បីលុបបំបាត់គម្លាត (ឬទីជ្រៅបំផុត) រវាងវិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម ធ្វើឱ្យសាច់ឈាមជាបរិសុទ្ធ ហើយដោយហេតុនេះ បំភ្លឺវា ដើម្បីលុបបំបាត់ការបូជាសាសនាគ្រិស្ត ដោយបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យរស់នៅ។ នៅក្នុងស្មារតីនៃអំពើបាបរបស់គាត់ ដើម្បីនាំសាសនា និងសិល្បៈឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធ។ ការបែកគ្នាភាពឯកោ "ភាពគ្មានប្រយោជន៍" សម្រាប់មួយផ្សេងទៀត - "អំពើបាប" សំខាន់នៃសហសម័យរបស់នាងដែលបានស្លាប់តែម្នាក់ឯងហើយមិនចង់ចាកចេញពីគាត់ ("ការរិះគន់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់") - Gippius មានបំណងយកឈ្នះលើការស្វែងរក "ព្រះធម្មតា" ។ ការយល់ដឹង និងការទទួលយកនៃ "សមភាព ពហុភាព" នៃខ្លួនឯងផ្សេងទៀត នៅក្នុង "ការមិនបញ្ចូលគ្នា និងមិនអាចបំបែកបាន" របស់ពួកគេ។ ការស្វែងរករបស់ Gippius មិនត្រឹមតែជាទ្រឹស្ដីប៉ុណ្ណោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជានាងដែលបានស្នើទៅកាន់ស្វាមីរបស់នាងថា សន្និបាតសាសនា-ទស្សនវិជ្ជា បានបង្កើតមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលត្រូវបានផ្តល់ឋានៈជា "សាធារណៈ" ។ “... យើងស្ថិតនៅក្នុងជ្រុងតូចចង្អៀតមួយ ជាមួយនឹងមនុស្សចៃដន្យ ដោយព្យាយាមភ្ជាប់កិច្ចព្រមព្រៀងផ្លូវចិត្តសិប្បនិម្មិតរវាងពួកគេ - ហេតុអ្វីបានជាវា? តើអ្នកមិនគិតថា វាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់ពួកយើងក្នុងការចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មពិតប្រាកដក្នុងទិសដៅនេះទេ ប៉ុន្តែនៅលើទំហំធំជាងនេះ ហើយដើម្បីឱ្យវាស្ថិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិត ដូច្នេះនឹងមាន ... ផងដែរមន្រ្តី។ , លុយ, ស្ត្រី, ដូច្នេះវាជាការជាក់ស្តែង, ហើយដូច្នេះថាមនុស្សផ្សេងគ្នានឹងមកជាមួយគ្នាដែលមិនដែលបានជួបប្រជុំគ្នា ... ", - នេះជារបៀបដែលនាងបានរៀបរាប់បន្តការសន្ទនារបស់នាងជាមួយ Merezhkovsky នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1901 នៅ dacha ក្បែរ Luga ។ . Merezhkovsky "លោតឡើងទះដៃរបស់គាត់នៅលើតុហើយស្រែកថា: ត្រឹមត្រូវ!" គំនិតនៃកិច្ចប្រជុំដូច្នេះបានទទួល "ដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល" ចុងក្រោយ។

ក្រោយមក Gippius បានពណ៌នាដោយភាពរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់នាងចំពោះសភា ដែលមនុស្សមកពីសហគមន៍ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងពីមុនបានជួបគ្នា។ “បាទ ទាំងនេះពិតជាពិភពពីរផ្សេងគ្នា។ នៅពេលដែលយើងបានស្គាល់មនុស្ស "ថ្មី" យើងបានទៅពីការភ្ញាក់ផ្អើលទៅជាការភ្ញាក់ផ្អើល។ ពេលនេះខ្ញុំមិនបាននិយាយអំពីភាពខុសគ្នាខាងក្នុងទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែនិយាយអំពីជំនាញ ទំនៀមទម្លាប់ អំពីភាសាខ្លួនឯង - ទាំងអស់នេះខុសគ្នា ដូចជាវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា ... មានមនុស្សរវាងពួកគេមានភាពស៊ីជម្រៅ សូម្បីតែមានភាពទន់ភ្លន់។ ពួកគេ​បាន​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​គំនិត​នៃ​សភា​ដែល​ជា​អត្ថន័យ​នៃ 'ការប្រជុំ'» នាង​បាន​សរសេរ។ នាងមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះដំណើរដែលនាង និងស្វាមីបានធ្វើក្នុងគ្រានោះ ដោយមានការអនុញ្ញាតពី Synod ទៅ Svetloye Lake ដើម្បីជជែកពិភាក្សាជាមួយអ្នកជឿចាស់៖ មនុស្សដូចជា Nikolai Maksimovich (Minskiy), decadents... Rozanov - " អ្នកនិពន្ធ” ដែលធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស ហើយសរសេរអំពីទស្សនវិជ្ជាដែលមិនអាចអនុវត្តបាន ហើយមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីជីវិតដូចជាកុមារ។

Gippius ក៏ជាម្ចាស់គំនិតនៃការបង្កើតទិនានុប្បវត្តិ Novy Put (1903-1904) ដែលក្នុងនោះ រួមជាមួយនឹងសម្ភារៈជាច្រើនស្តីពីការរស់ឡើងវិញនៃជីវិត អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈតាមរយៈ "ការច្នៃប្រឌិតខាងសាសនា" របាយការណ៍នៃកិច្ចប្រជុំក៏ត្រូវបាន បោះពុម្ពផ្សាយ។ ទិនានុប្បវត្តិនេះមិនមានរយៈពេលយូរទេហើយការធ្លាក់ចុះរបស់វាគឺដោយសារតែ "ឥទ្ធិពល" ម៉ាក្សនិយម: នៅលើដៃមួយ N. Minsky (បណ្តោះអាសន្នដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ) ការផ្លាស់ប្តូរទៅជំរុំលេនីនីសនៅលើផ្សេងទៀតរូបរាងនៅក្នុងការិយាល័យវិចារណកថា។ នៃ Marxist S. N. Bulgakov ថ្មីៗនេះដែលនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ជាផ្នែកនយោបាយនៃទស្សនាវដ្តី។ Merezhkovsky និង Rozanov បានបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបោះពុម្ពយ៉ាងឆាប់រហ័សហើយបន្ទាប់ពី Bulgakov បានបដិសេធអត្ថបទរបស់ Gippius នៅលើ Blok ក្រោមលេសនៃ "សារៈសំខាន់មិនគ្រប់គ្រាន់នៃប្រធានបទនៃកំណាព្យរបស់គាត់" វាច្បាស់ណាស់ថាតួនាទីរបស់ "Merezhkovites" នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិមាន។ មកគ្មានអី នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1905 សៀវភៅចុងក្រោយនៃផ្លូវថ្មីត្រូវបានបោះពុម្ព; នៅពេលនេះ Gippius ត្រូវបានបោះពុម្ពរួចហើយ ភាគច្រើននៅក្នុង Bryusov's Scales និង Northern Flowers ។

ការបិទ "ផ្លូវថ្មី" និងព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1905 បានផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ Merezhkovskys យ៉ាងសំខាន់: ពី "ករណី" ពិតប្រាកដពួកគេបានចាកចេញទៅរង្វង់ផ្ទះនៃ "អ្នកសាងសង់ព្រះវិហារថ្មី" ដែលឥឡូវនេះរួមបញ្ចូលមិត្តជិតស្និទ្ធ។ នៃ D. V. ទស្សនវិទូទាំងពីរ; ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកក្រោយៗទៀត "ភាពជាបងប្អូន" ដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអត្ថិភាពរួមគ្នាមានរយៈពេល 15 ឆ្នាំ។ ជារឿយៗ "ការទស្សន៍ទាយភ្លាមៗ" ដែលកើតចេញពីជ័យជំនះត្រូវបានផ្តួចផ្តើមយ៉ាងជាក់លាក់ដោយ Gippius ដែលជាសមាជិកផ្សេងទៀតនៃសហជីពនេះបានទទួលស្គាល់ថាបានបម្រើជាអ្នកបង្កើតគំនិតថ្មី។ តាមពិតនាងគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធបីដងនៃពិភពលោក" ដែល Merezhkovsky បានបង្កើតក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។

1905-1908

ព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1905 គឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងជីវិត និងការងាររបស់ Zinaida Gippius ។ ប្រសិនបើរហូតមកដល់ពេលនោះបញ្ហានយោបាយសង្គមបច្ចុប្បន្នបានអនុវត្តនៅខាងក្រៅវិស័យនៃផលប្រយោជន៍របស់នាងនោះការប្រហារជីវិតនៅថ្ងៃទី 9 ខែមករាគឺជាការភ្ញាក់ផ្អើលមួយសម្រាប់នាងនិង Merezhkovsky ។ បន្ទាប់ពីនោះបញ្ហាសង្គមជាក់ស្តែង "ការជម្រុញស៊ីវិល" បានក្លាយជាលេចធ្លោនៅក្នុងការងាររបស់ Gippius ជាចម្បង prosaic ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ប្តីប្រពន្ធមួយគូនេះបានក្លាយជាគូប្រជែងដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាននៃរបបស្វ័យភាព ដែលជាអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធរដ្ឋអភិរក្សនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Gippius បានសរសេរនៅសម័យនោះថា "បាទ ស្វ័យភាពគឺមកពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ"។

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1906 Merezhkovskys បានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីហើយទៅទីក្រុងប៉ារីសជាកន្លែងដែលពួកគេបានចំណាយពេលជាងពីរឆ្នាំក្នុងការ "និរទេសខ្លួន" ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ នៅទីនេះ ពួកគេបានបោះពុម្ពផ្សាយបណ្តុំនៃអត្ថបទប្រឆាំងរាជានិយមជាភាសាបារាំង ហើយបានស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកបដិវត្តជាច្រើន (ជាចម្បងបដិវត្តសង្គម) ជាពិសេសជាមួយ I. I. Fondaminsky និង B.V. Savinkov ។ ក្រោយមក Gippius បានសរសេរថា "វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីជីវិតជិតបីឆ្នាំរបស់យើងនៅទីក្រុងប៉ារីស ... តាមកាលប្បវត្តិ។ រឿងចំបងគឺដោយសារតែភាពចម្រុះនៃផលប្រយោជន៍របស់យើង វាមិនអាចកំណត់បានទេថា តាមពិតទៅសង្គមដែលយើងធ្លាប់រស់នៅនោះជាអ្វី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងបានជួបមនុស្សមកពីមជ្ឈដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា ... យើងមានផលប្រយោជន៍សំខាន់បីគឺ ទីមួយ លទ្ធិកាតូលិក និងសម័យទំនើប ទីពីរ ជីវិតនយោបាយអឺរ៉ុប ជនជាតិបារាំងនៅផ្ទះ។ ហើយចុងក្រោយ - ការធ្វើចំណាកស្រុកនយោបាយដ៏ធ្ងន់ធ្ងររបស់រុស្ស៊ី បដិវត្តន៍ និងបក្ស។

នៅទីក្រុងប៉ារីសអ្នកនិពន្ធកំណាព្យបានចាប់ផ្តើមរៀបចំ "ថ្ងៃសៅរ៍" ដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានទៅលេងដោយមិត្តភក្តិអ្នកនិពន្ធចាស់ (N. Minsky ដែលបានចាកចេញពីការបោះពុម្ពលេនីននិយម K. D. Balmont និងអ្នកដទៃ) ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំទាំងនេះនៅទីក្រុងប៉ារីសប្តីប្រពន្ធនេះបានធ្វើការជាច្រើន: Merezhkovsky - នៅលើ prose ប្រវត្តិសាស្រ្ត, Gippius - នៅលើអត្ថបទសារព័ត៌មាននិងកំណាព្យ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តនយោបាយមិនប៉ះពាល់ដល់ការស្វែងរកអាថ៌កំបាំងទេ៖ ពាក្យស្លោកនៃការបង្កើត "សហគមន៍សាសនា" នៅតែជាធរមាន ដែលស្នើឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃចលនារ៉ាឌីកាល់ទាំងអស់ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការបន្តប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្តីប្រពន្ធមួយគូនេះមិនបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយកាសែត និងទស្សនាវដ្ដីរុស្ស៊ីឡើយ ដោយបន្តបោះពុម្ពអត្ថបទ និងសៀវភៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1906 ការប្រមូលរឿងខ្លីដោយ Gippius "The Scarlet Sword" ត្រូវបានបោះពុម្ពហើយនៅឆ្នាំ 1908 (ផងដែរនៅ St. Petersburg) - រឿង "Poppy Flower" ដែលសរសេរនៅប្រទេសបារាំងដោយអ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុង "ភាពជាបងប្អូនបីនាក់" ។ វីរបុរស​ដែល​ជា​អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ចលនា​បដិវត្តន៍​ថ្មី។

1908-1916

នៅឆ្នាំ 1908 ប្តីប្រពន្ធនេះបានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញហើយនៅ St. Petersburg ទីក្រុង Gippius បន្ទាប់ពីអវត្តមានរយៈពេល 3 ឆ្នាំជំងឺចាស់ៗបានលេចឡើងម្តងទៀតនៅទីនេះ។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយមកនាងនិង Merezhkovsky បានធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេសម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីព្យាបាល។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃដំណើរទស្សនកិច្ចបែបនេះ នៅឆ្នាំ 1911 Gippius បានទិញផ្ទះល្វែងថោកមួយនៅ Passy (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); ការទិញយកនេះ ក្រោយមកមានសារៈ សំខាន់ជាកិត្តិយសសម្រាប់ទាំងពីរ។ ចាប់តាំងពីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1908 មក Merezhkovskys បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំសាសនា-ទស្សនវិជ្ជាដែលបានបន្តនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ ផ្លាស់ប្តូរទៅជាសង្គមទស្សនវិជ្ជាសាសនា ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមិនមានអ្នកតំណាងព្រះវិហារនៅទីនេះទេ ហើយអ្នកឆ្លាតវៃបានដោះស្រាយជម្លោះជាច្រើនជាមួយខ្លួន។ .

នៅឆ្នាំ 1910 "កំណាព្យដែលប្រមូលបាន" ត្រូវបានបោះពុម្ព។ សៀវភៅ។ 2. 1903-1909 ", ភាគទីពីរនៃការប្រមូល Zinaida Gippius, នៅក្នុងការគោរពជាច្រើនព្យញ្ជនៈជាមួយទីមួយ។ ប្រធានបទសំខាន់របស់វាគឺ "ការមិនចុះសម្រុងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលស្វែងរកអត្ថន័យខ្ពស់ជាងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ដែលជាយុត្តិកម្មដ៏ទេវភាពសម្រាប់អត្ថិភាពនៃផែនដីទាប ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនទាន់រកឃើញហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្សះផ្សា និងទទួលយក - ទាំង 'ភាពធ្ងន់នៃសុភមង្គល', ក៏​មិន​ព្រម​លះបង់​ចោល​ដែរ»។ មកដល់ពេលនេះ កំណាព្យជាច្រើនរបស់ Gippius និងរឿងខ្លះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអាល្លឺម៉ង់ និងបារាំង។ សៀវភៅ "Le Tsar et la Revolution" (1909) សរសេរជាភាសាបារាំង (ដោយសហការជាមួយ D. Merezhkovsky និង D. Filosofov) និងអត្ថបទស្តីពីកំណាព្យរុស្ស៊ីនៅក្នុង Mercure de France ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅបរទេស និងក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ការប្រមូលសុភាសិតចុងក្រោយរបស់ Gippius Moon Ants (1912) រួមបញ្ចូលរឿងដែលខ្លួននាងចាត់ទុកថាល្អបំផុតនៅក្នុងការងាររបស់នាង ក៏ដូចជារឿងប្រលោមលោកចំនួនពីរនៃរឿង trilogy ដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់៖ Devil's Doll (ផ្នែកទីមួយ) និង "Roman Tsarevich" ( ផ្នែកទីបី) ដែលបានជួបនឹងការបដិសេធដោយសារព័ត៌មានឆ្វេងនិយម (ដែលមើលឃើញថាពួកគេ "បង្កាច់បង្ខូច" នៃបដិវត្តន៍) និងជារួម ការទទួលយកការរិះគន់យ៉ាងត្រជាក់ ដែលបានរកឃើញថាពួកគេមានទំនោរ "បញ្ហា" ដោយស្មោះត្រង់។

ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើ Merezhkovskys; ពួក​គេ​បាន​ប្រឆាំង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​ចូល​រួម​របស់​រុស្ស៊ី​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងជីវិតរបស់ Z. Gippius បានបង្ហាញខ្លួនវានៅថ្ងៃនេះតាមរបៀបមិនធម្មតាមួយ: នាង - ក្នុងនាមស្ត្រីបីនាក់ (ដោយប្រើឈ្មោះនិងនាមត្រកូលរបស់អ្នកបម្រើជាឈ្មោះក្លែងក្លាយ) - បានចាប់ផ្តើមសរសេរអក្សរ "សាមញ្ញ" របស់ស្ត្រីដែលរចនាជាបោះពុម្ពដ៏ពេញនិយម។ ដល់ទាហាននៅជួរមុខ ជួនកាលដាក់ក្នុងថង់។ សារកំណាព្យទាំងនេះ ("ហោះហើរ ហោះហើរ បច្ចុប្បន្ន" "ទៅឆ្ងាយ" ។ល។) ដែលមិនតំណាងឱ្យតម្លៃសិល្បៈ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មានសំឡេងជាសាធារណៈ។

ការបោះពុម្ភ Gippius ដោយ I. D. Sytin ដែលបានសរសេរទៅ A.V. Rumanov ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យកាលដូចគ្នា៖ "បញ្ហាគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចម្តងទៀត។ វាចាំបាច់ក្នុងការសរសេរទៅ Merezhkovsky ហើយសរសេរ ... ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺជាមួយនឹងការបោះពុម្ព Zinaida ។ យ៉ាងណាមិញ នេះ​ជា​ការ​បោះ​លុយ​អ្វី​មួយ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ»។

Gippius និងបដិវត្តន៍

ប្តីប្រពន្ធនេះបានចំណាយពេលចុងឆ្នាំ 1916 នៅ Kislovodsk ហើយនៅខែមករាឆ្នាំ 1917 ពួកគេបានត្រលប់ទៅ Petrograd វិញ។ ផ្ទះល្វែងថ្មីរបស់ពួកគេនៅលើ Sergievskaya បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយពិតប្រាកដដែលជួនកាលស្រដៀងនឹង "សាខា" នៃរដ្ឋឌូម៉ា។ Merezhkovskys បានស្វាគមន៍បដិវត្តខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 ដោយជឿថាវានឹងបញ្ចប់សង្រ្គាមហើយអនុវត្តគំនិតនៃសេរីភាពដែលប្រកាសដោយពួកគេនៅក្នុងការងារដែលបានឧទ្ទិសដល់សញ្ញាទីបីដោយយល់ថារដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នថា "ជិតស្និទ្ធ" និងបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយ A.F. Kerensky ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អារម្មណ៍​របស់​ពួក​គេ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ភ្លាមៗ។

បដិវត្តខែតុលាបានធ្វើឱ្យ Merezhkovsky និង Gippius ភ័យរន្ធត់: ពួកគេបានយល់ថាវាជារជ្ជកាលនៃ "នគរនៃអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ" ដែលជាជ័យជំនះនៃ "អំពើអាក្រក់ដ៏អស្ចារ្យ" ។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង កវីបានសរសេរថា “នៅថ្ងៃបន្ទាប់<после переворота>ខ្មៅងងឹត យើងចេញទៅជាមួយ D.S. ទៅតាមផ្លូវ។ តើរអិល, ត្រជាក់, ខ្មៅ ... ខ្នើយធ្លាក់ចុះ - នៅលើទីក្រុង? ទៅរុស្ស៊ី? កាន់តែអាក្រក់…” ។ នៅចុងឆ្នាំ 1917 Gippius នៅតែអាចបោះពុម្ពកំណាព្យប្រឆាំងនឹង Bolshevik នៅក្នុងកាសែតដែលនៅរស់។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ 1918 បានឆ្លងកាត់ក្រោមសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង Gippius បានសរសេរអំពីទុរ្ភិក្ស ("មិនមានកុប្បកម្មភាពអត់ឃ្លានទេ - មនុស្សស្ទើរតែមិនអាចឈរជើងបានអ្នកនឹងមិនបះបោរ ... " - ថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈ) អំពីភាពឃោរឃៅរបស់ Cheka ("... នៅទីក្រុង Kyiv មន្ត្រី ១២០០ នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ ជើងត្រូវបានកាត់ចេញពីសាកសព ដោយយកស្បែកជើងកវែងចេញ។

នាងមិនយល់ពី G. Wells ទេ (“... ខ្ញុំជឿជាក់លើការសុំទានពីការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់! នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់ប្រកាន់ភ្ជាប់ជាមួយ Bolsheviks ដោយការគោរពបែបនេះ ទោះបីជាគាត់មិនដឹងអ្វីក៏ដោយ ដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាគាត់ត្រូវបានគេលោតចូល។ ប្រទេសរុស្ស៊ី") ហើយដោយបានលឺថាស្ត្រីម្នាក់ (Stasova, Yakovleva) ធ្វើការពី "Cheerkas" ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តស្ទើរតែអាណិតដល់មេដឹកនាំ Bolshevik ម្នាក់: "... រជ្ជកាលពិសេស - រឹងរូសនិងឆោតល្ងង់ - ភាពឃោរឃៅ។ សូម្បីតែ Lunacharsky តស៊ូជាមួយនាងហើយដោយឥតប្រយោជន៍: គាត់គ្រាន់តែយំ (ដោយទឹកភ្នែក!) នៅក្នុងខែតុលា Gippius បានសរសេរថា: "អ្នកគ្រប់គ្នាដែលមានព្រលឹង - ហើយនេះគឺដោយគ្មានការបែងចែកថ្នាក់និងមុខតំណែង - ដើរដូចជាមនុស្សស្លាប់។ យើងមិនអន់ចិត្ត មិនរងទុក្ខ យើងមិនខឹង មិននឹកស្មានដល់… ពេលជួបគ្នា យើងមើលមុខគ្នាដោយងងុយដេក ហើយនិយាយតិចៗ។ ព្រលឹងស្ថិតនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃភាពអត់ឃ្លាន (និងរាងកាយផងដែរ!) នៅពេលដែលមិនមានការធ្វើទារុណកម្មធ្ងន់ធ្ងរទៀតទេរយៈពេលនៃភាពងងុយគេងបានកំណត់។ ការប្រមូល "កំណាព្យចុងក្រោយ។ ១៩១៤-១៩១៨" (១៩១៨) ។

ក្នុងរដូវរងារឆ្នាំ 1919 Merezhkovskys និង Philosophers បានចាប់ផ្តើមពិភាក្សាអំពីជម្រើសសម្រាប់ការហោះហើរ។ ដោយបានទទួលអាណត្តិដើម្បីផ្តល់ការបង្រៀនដល់កងទ័ពក្រហមអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទេវកថានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ Merezhkovsky បានទទួលការអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញពីទីក្រុងហើយនៅថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូមនុស្សបួននាក់ (រួមទាំង V. Zlobin លេខា Gippius) ជាមួយនឹងវ៉ាលីតិចតួច សាត្រាស្លឹករឹត និងសៀវភៅកត់ត្រា។ បានទៅ Gomel (អ្នកនិពន្ធក្នុងពេលតែមួយមិនបានបោះបង់ចោលសៀវភៅដែលមានសិលាចារឹក: "សម្ភារៈសម្រាប់ការបង្រៀននៅក្នុងអង្គភាពកងទ័ពក្រហម") ។ ផ្លូវមិនងាយស្រួលទេ៖ បួននាក់ត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើដំណើររយៈពេល 4 ថ្ងៃនៅក្នុងរទេះសេះ "ពេញដោយទាហានក្រហម អ្នកយាមកាបូប និងមនុស្សឈ្លើយគ្រប់ប្រភេទ" ការចុះចតពេលយប់នៅ Zhlobin ក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ 27 ដឺក្រេ។ បន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេលខ្លីនៅប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងឆ្នាំ 1920 ដោយមានការខកចិត្តទាំងពីរជាមួយនឹងគោលនយោបាយរបស់ Yu. Pilsudsky ឆ្ពោះទៅរក Bolsheviks និងជាមួយនឹងតួនាទីរបស់ B. Savinkov ដែលបានមក Warsaw ដើម្បីពិភាក្សាជាមួយ Merezhkovskys នូវខ្សែបន្ទាត់ថ្មីមួយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្ត។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 20 ខែតុលាឆ្នាំ 1920 Merezhkovskys បានចែកផ្លូវជាមួយ Filosofov ពួកគេបានចាកចេញទៅប្រទេសបារាំងជារៀងរហូត។

1920-1945

នៅទីក្រុងប៉ារីស ដោយបានតាំងលំនៅជាមួយស្វាមីក្នុងផ្ទះល្វែងតូចមួយ ប៉ុន្តែជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន Gippius បានចាប់ផ្តើមបំពាក់ជីវិតថ្មី និរទេសខ្លួន ហើយមិនយូរប៉ុន្មានក៏ចាប់ផ្តើមការងារសកម្ម។ នាងបានបន្តធ្វើការលើកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ហើយបានចាប់ផ្តើមការឆ្លើយឆ្លងជាមួយអ្នកអាន និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Merezhkovsky ។ ដោយ​បាន​រក្សា​ការ​បដិសេធ​យ៉ាង​មុត​ស្រួច​នៃ​លទ្ធិ Bolshevism ប្ដី​ប្រពន្ធ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​ការ​ឃ្លាត​ចេញ​ពី​ស្រុក​កំណើត​របស់​ពួក​គេ។ Nina Berberova បានដកស្រង់នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់នាងនូវការសន្ទនារបស់ពួកគេដូចខាងក្រោម: "ហ្សីណាតើអ្វីទៅដែលអ្នកជាទីស្រឡាញ់ជាង: ប្រទេសរុស្ស៊ីដោយគ្មានសេរីភាពឬសេរីភាពដោយគ្មានប្រទេសរុស្ស៊ី?" នាងបានគិតមួយនាទី។ - "សេរីភាពដោយគ្មានរុស្ស៊ី... នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំនៅទីនេះ មិនមែននៅទីនោះទេ"។ - “ខ្ញុំក៏នៅទីនេះដែរ មិនមែននៅទីនោះទេ ព្រោះរុស្ស៊ីគ្មានសេរីភាពគឺមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ ... ” - ហើយគាត់បានគិតដោយមិនសម្លឹងមើលនរណាម្នាក់។ “... តើ​ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ត្រូវ​ការ​សេរីភាព​ដើម្បី​អ្វី បើ​គ្មាន​រុស្ស៊ី? តើ​ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​អ្វី​បាន​ជាមួយ​នឹង​សេរីភាព​នេះ​បើ​គ្មាន​រុស្ស៊ី? ជាទូទៅ Gippius មានទុទិដ្ឋិនិយមចំពោះ "បេសកកម្ម" ដែលស្វាមីរបស់នាងបានលះបង់ខ្លួនឯង។ នាងបានសរសេរថា "ការពិតរបស់យើងគឺអស្ចារ្យណាស់ ភាពជាទាសកររបស់យើងមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដែលវាពិបាកពេកសម្រាប់មនុស្សដោះលែងឱ្យយល់ពីយើង" ។

នៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Gippius សមាគមចង្កៀងបៃតង (1925-1939) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងប៉ារីស ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្រួបបង្រួមរង្វង់អក្សរសាស្ត្រចម្រុះទាំងនោះនៃការធ្វើចំណាកស្រុក ដែលបានមើលពីអាជីពនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅក្រៅសហភាពសូវៀត ដែលជាអ្នកបំផុសគំនិតនៃកិច្ចប្រជុំថ្ងៃអាទិត្យទាំងនេះបានបង្កើត។ នៅដើមដំបូងនៃសកម្មភាពរបស់រង្វង់៖ វាចាំបាច់ក្នុងការរៀនសេរីភាពពិតនៃការបញ្ចេញមតិនិងការបញ្ចេញមតិហើយនេះមិនអាចទៅរួចទេប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបោះបង់ចោល "សិក្ខាបទ" នៃប្រពៃណីសេរីនិយម - មនុស្សធម៌ចាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថា ចង្កៀងបៃតងក៏បានទទួលរងនូវការមិនអត់ឱនខាងមនោគមវិជ្ជា ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះជាច្រើននៅក្នុងសង្គម។

នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1928 Merezhkovskys បានចូលរួមក្នុងសមាជដំបូងនៃអ្នកនិពន្ធជនអន្តោប្រវេសន៍រុស្ស៊ីដែលរៀបចំនៅទីក្រុងបែលក្រាដដោយស្តេចយូហ្គោស្លាវី Alexander I Karageorgievich និងបានបង្រៀនជាសាធារណៈដែលរៀបចំដោយសាលាយូហ្គោស្លាវី។ នៅឆ្នាំ 1932 ការបង្រៀនជាបន្តបន្ទាប់ដោយ Merezhkovsky លើលោក Leonardo da Vinci ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយជោគជ័យនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ គូស្នេហ៍មួយគូនេះទទួលបានប្រជាប្រិយភាពនៅទីនេះ៖ បើប្រៀបធៀបនឹងការស្វាគមន៍ដ៏កក់ក្តៅនេះ បរិយាកាសក្នុងប្រទេសបារាំង ដែលមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងរុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងឡើងបន្ទាប់ពីការធ្វើឃាតប្រធានាធិបតី P. Doumer ហាក់ដូចជាមិនអាចទ្រាំទ្របានចំពោះពួកគេ។ តាមការអញ្ជើញរបស់ B. Mussolini ជនជាតិ Merezhkovskys បានផ្លាស់ទៅប្រទេសអ៊ីតាលី ជាកន្លែងដែលពួកគេបានចំណាយពេលបីឆ្នាំ ដោយម្តងម្កាលត្រឡប់ទៅទីក្រុងប៉ារីសវិញ។ ជាទូទៅសម្រាប់កវីនេះគឺជាសម័យកាលនៃភាពទុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ៖ ដូចដែល V. S. Fedorov បានសរសេរថា "ឧត្តមគតិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ Gippius មាត្រដ្ឋាន metaphysical នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់នាង និងអតិបរិមាខាងវិញ្ញាណ និងបញ្ញាមិនសមនឹងសម័យកាលដែលគ្មានព្រលឹងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអឺរ៉ុបនៅលើ នៅមុនសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1938 Merezhkovsky និង Gippius បានថ្កោលទោស "Munich Pact" ។ Gippius បានហៅ "កតិកាសញ្ញាមិនឈ្លានពាន" ដែលបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 23 ខែសីហាឆ្នាំ 1939 រវាងសហភាពសូវៀតនិងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ "ភ្លើងនៅក្នុងផ្ទះឆ្កួត" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដោយនៅតែជាការពិតចំពោះគំនិតរបស់នាង នាងបានប្រកាសបង្កើតបណ្តុំ "Literary Review" ដែលមិនបានត្រួតពិនិត្យ (បោះពុម្ពមួយឆ្នាំក្រោយមក) ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវ "ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងអស់ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយការបោះពុម្ពផ្សេងទៀត" ។ Gippius បានសរសេរអត្ថបទណែនាំសម្រាប់គាត់ "បទពិសោធន៍នៃសេរីភាព" ដែលក្នុងនោះនាងបានរៀបរាប់ពីស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមទាំងសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីនិងស្ថានភាពនៃការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ីទាំងមូលនៃ "ក្មេងជំនាន់ក្រោយ" ។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការវាយប្រហាររបស់អាឡឺម៉ង់លើសហភាពសូវៀត Merezhkovsky បាននិយាយតាមវិទ្យុអាឡឺម៉ង់ដែលក្នុងនោះគាត់បានអំពាវនាវឱ្យមានការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Bolshevism (កាលៈទេសៈនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះក្រោយមកបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសនិងភាពមិនស្របគ្នា) ។ Z. Gippius "ដោយបានដឹងពីការសម្តែងវិទ្យុនេះ មិនត្រឹមតែមិនសប្បាយចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងភ័យខ្លាចផងដែរ" ប្រតិកម្មដំបូងរបស់នាងគឺពាក្យថា "នេះគឺជាទីបញ្ចប់" ។ នាងមិនច្រឡំទេ: "កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ" ជាមួយហ៊ីត្លែរដែលមានតែនៅក្នុងសុន្ទរកថាវិទ្យុមួយ Merezhkovsky មិនត្រូវបានលើកលែងទោសទេ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ប្តីប្រពន្ធមួយគូនេះ បានដឹកនាំជីវិតដ៏លំបាក និងក្រីក្រ។ ផ្ទះល្វែងនៅទីក្រុងប៉ារីសនៃ Merezhkovskys ត្រូវបានពិពណ៌នាថាមិនបង់ប្រាក់ពួកគេត្រូវសន្សំលើរបស់តូចៗ។ ការស្លាប់របស់ Dmitry Sergeevich គឺជាការវាយប្រហារយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ Zinaida Nikolaevna ។ ការខាតបង់ពីរផ្សេងទៀតត្រូវបានដាក់លើការបាត់បង់នេះ: មួយឆ្នាំមុនវាត្រូវបានគេដឹងអំពីការស្លាប់របស់ Filosofov ។ នៅឆ្នាំ 1942 ប្អូនស្រីរបស់នាង Anna បានស្លាប់។

ស្ត្រីមេម៉ាយរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលត្រូវបានរារាំងក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍ បានលះបង់ពេលវេលាចុងក្រោយរបស់នាង ដើម្បីធ្វើការលើជីវប្រវត្តិរបស់ប្តីចុងរបស់នាង។ សៀវភៅនេះនៅតែមិនទាន់បញ្ចប់ ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1951។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះនាងបានត្រលប់ទៅកំណាព្យវិញ: នាងបានចាប់យកការងារលើកំណាព្យ The Last Circle (បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1972) ដែលដូចជាសៀវភៅ Dmitry Merezhkovsky នៅតែមិនទាន់បញ្ចប់។ ធាតុចុងក្រោយនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់ Gippius ដែលធ្វើឡើងមុនពេលគាត់ស្លាប់ គឺជាឃ្លាថា “ខ្ញុំមានតម្លៃតិចតួច។ តើ​ព្រះ​មាន​ប្រាជ្ញា​និង​យុត្តិធម៌​ប៉ុណ្ណា។ Zinaida Nikolaevna Gippius បានស្លាប់នៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1945 ។ លេខា V. Zlobin ដែលនៅតែស្និទ្ធស្នាលនឹងអ្នកចុងក្រោយ បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា នៅមុនពេលនាងស្លាប់ ទឹកភ្នែកពីរបានហូរចុះមកថ្ពាល់របស់នាង ហើយ "ការបង្ហាញនៃសុភមង្គលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ" បានលេចឡើងនៅលើមុខរបស់នាង។ Zinaida Gippius ត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្រោមផ្នូរតែមួយជាមួយ Merezhkovsky នៅក្នុងទីបញ្ចុះសព Sainte-Genevieve-des-Bois ។

ការវិភាគភាពច្នៃប្រឌិត

ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់ Zinaida Gippius (1889-1892) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាល "មនោសញ្ចេតនា - ត្រាប់តាម"៖ នៅក្នុងកំណាព្យនិងរឿងដំបូងរបស់នាងអ្នករិះគន់នៅពេលនោះបានឃើញឥទ្ធិពលរបស់ Nadson, Ruskin, Nietzsche ។ បន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវកម្មវិធីរបស់ D. S. Merezhkovsky "On the Cause of the Descend and on the New Trends in Modern Russian Literature" (1892) ការងាររបស់ Gippius ទទួលបានតួអក្សរ "និមិត្តសញ្ញា" យ៉ាងច្បាស់លាស់។ ជាងនេះទៅទៀត នាងបានចាប់ផ្តើមជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃចលនាទំនើបនិយមថ្មីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ ការផ្សព្វផ្សាយអំពីតម្លៃសីលធម៌ថ្មីបានក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់នៃការងាររបស់នាង។ ដូចដែលនាងបានសរសេរនៅក្នុងជីវប្រវត្តិថា "វាមិនមែនជាភាពថោកទាបដែលកាន់កាប់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែជាបញ្ហានៃបុគ្គលនិយម និងសំណួរទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងវា"។ នាងបានដាក់ចំណងជើងថាការប្រមូលរឿងខ្លីឆ្នាំ 1896 "មនុស្សថ្មី" ដូច្នេះបង្ហាញពីរូបភាពនៃសេចក្តីប្រាថ្នាមនោគមវិជ្ជានៃជំនាន់អក្សរសាស្ត្រដែលកំពុងរីកចម្រើនដោយគិតឡើងវិញនូវតម្លៃនៃ "មនុស្សថ្មី" របស់ Chernyshevsky ។ តួអង្គរបស់នាងហាក់ដូចជាមិនធម្មតា, ឯកោ, ឈឺចាប់, យល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេប្រកាសពីតម្លៃថ្មី៖ “ខ្ញុំមិនចង់រស់ទាល់តែសោះ”; "ហើយជំងឺគឺល្អ ... អ្នកត្រូវតែស្លាប់ដោយសារអ្វីមួយ" រឿង "កញ្ញាខែឧសភា" ឆ្នាំ 1895 ។ រឿង "ក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់" បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យរបស់វីរនារីចំពោះសិល្បករដែលបានស្លាប់ដែលផ្នូរនាងព័ទ្ធជុំវិញដោយយកចិត្តទុកដាក់។ ដែលនៅទីបញ្ចប់, បង្កក, ដូច្នេះការរួបរួមនៅក្នុងអារម្មណ៍ unearthly របស់គាត់ជាមួយជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការស្វែងរកក្នុងចំណោមវីរបុរសនៃការប្រមូលពាក្យសំដីដំបូងរបស់ប្រជាជន Gippius នៃ "ប្រភេទនិមិត្តសញ្ញា" ដែលបានចូលរួមក្នុងការស្វែងរក "ភាពស្រស់ស្អាតថ្មី" និងវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សអ្នករិះគន់ក៏បានកត់សម្គាល់ឃើញដានជាក់លាក់នៃឥទ្ធិពលរបស់ Dostoevsky ( មិនបាត់បង់ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ៖ ជាពិសេស "រ៉ូម៉ាំង Tsarevich" នៃឆ្នាំ 1912 បើប្រៀបធៀបជាមួយ "បិសាច") ។ នៅក្នុងរឿង "កញ្ចក់" (ការប្រមូលឈ្មោះដូចគ្នាឆ្នាំ 1898) តួអង្គមានគំរូដើមក្នុងចំណោមតួអង្គនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Dostoevsky ។ តួអង្គសំខាន់ប្រាប់ពីរបៀបដែលនាង "អ្វីគ្រប់យ៉ាងចង់ធ្វើអ្វីដែលអស្ចារ្យ ប៉ុន្តែដូច្នេះ ... ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំឃើញថាខ្ញុំមិនអាច - ហើយខ្ញុំគិតថា: អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំធ្វើអ្វីដែលអាក្រក់ប៉ុន្តែអាក្រក់ខ្លាំងណាស់អាក្រក់ដល់បាត ... "," ដឹងថាការប្រមាថគឺមិនអាក្រក់ទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែវីរបុរសរបស់វាបានទទួលមរតកពីបញ្ហាមិនត្រឹមតែ Dostoevsky ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង Merezhkovsky ផងដែរ។ (“សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពស្រស់ស្អាតថ្មី // យើងបំពានច្បាប់ទាំងអស់ // យើងបំពានគ្រប់បន្ទាត់…”) ។ រឿងខ្លី Golden Flower (1896) ពិភាក្សាអំពីឃាតកម្មសម្រាប់ហេតុផល "មនោគមវិជ្ជា" ក្នុងនាមការរំដោះពេញលេញរបស់វីរបុរស: "នាងត្រូវតែស្លាប់ ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងស្លាប់ជាមួយនាង - ហើយគាត់ Zvyagin នឹងមានសេរីភាពពីស្នេហាហើយ ពី​ការ​ស្អប់ និង​ពី​គំនិត​ទាំង​អស់​របស់​នាង»។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើឃាតកម្មត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងជម្លោះអំពីភាពស្រស់ស្អាត សេរីភាពបុគ្គល អូស្ការ វ៉ាយ ជាដើម។ Gippius មិនបានចម្លងដោយងងឹតងងុលទេ ប៉ុន្តែបានគិតឡើងវិញនូវរឿងបុរាណរបស់រុស្ស៊ី ដោយដាក់តួអង្គរបស់នាងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃស្នាដៃរបស់ Dostoevsky ។ ដំណើរការនេះគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីទាំងមូល។

អ្នករិះគន់នៅដើមសតវត្សទី 20 បានចាត់ទុកការជម្រុញដ៏សំខាន់នៃកំណាព្យដើមរបស់ Gippius ថាជា "បណ្តាសានៃការពិតគួរឱ្យធុញ" "ការលើកតម្កើងពិភពលោកនៃរវើរវាយ" ការស្វែងរក "ភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនធ្លាប់មានថ្មី" ។ ជម្លោះរវាងអារម្មណ៍ឈឺចាប់នៃភាពមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងមនុស្ស និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពឯកកោ លក្ខណៈនៃអក្សរសិល្ប៍និមិត្តសញ្ញាក៏មានវត្តមាននៅក្នុងការងារដំបូងរបស់ Gippius ដែលសម្គាល់ដោយអតិបរិមានិយមខាងសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព។ កំណាព្យពិត Gippius ជឿបានចុះមក "ភាពគ្មានបាតបីដង" នៃពិភពលោក ប្រធានបទបី - "អំពីមនុស្ស សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការស្លាប់" ។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យបានសុបិនអំពី "ការផ្សះផ្សានៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពអស់កល្បជានិច្ច" ប៉ុន្តែនាងបានប្រគល់តួនាទីបង្រួបបង្រួមដល់ការស្លាប់ដែលតែម្នាក់ឯងអាចជួយសង្គ្រោះស្នេហាពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបណ្តោះអាសន្ន។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រភេទនេះលើ "ប្រធានបទដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ដែលបានកំណត់សម្លេងនៃកំណាព្យជាច្រើនរបស់ Gippius នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 ក៏បានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសៀវភៅពីរដំបូងនៃរឿង Gippius ដែលជាប្រធានបទសំខាន់គឺ - "ការបញ្ជាក់ពីការពិតនៃតែ ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតដ៏វិចារណញាណ ភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងការបង្ហាញ និងភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់របស់វា ហើយស្ថិតនៅក្នុងឈ្មោះនៃសេចក្តីពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួន។

"សៀវភៅទីបីនៃរឿង" (1902) Gippius បណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មគួរឱ្យកត់សម្គាល់; ការរិះគន់ទាក់ទងនឹងការប្រមូលផ្ដុំនេះនិយាយអំពី "ភាពចម្លែកនៃជម្ងឺ" "អ័ព្ទអាថ៌កំបាំង" "ក្បាលអាថ៌កំបាំង" គំនិតនៃ metaphysics នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ "ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃពន្លឺខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ... មិនទាន់អាចដឹងនៅឡើយទេ។ វា។" រូបមន្តនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់និងការរងទុក្ខ" យោងទៅតាម Gippius (យោងទៅតាម "សព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Cyril និង Methodius") ទាក់ទងនឹង "អត្ថន័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ដោយ V. S. Solovyov ហើយប្រកាន់យកគំនិតចម្បង: ស្រឡាញ់មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនឯងមិនមែនសម្រាប់សុភមង្គលនិង "ភាពសមស្រប" ប៉ុន្តែសម្រាប់ការស្វែងរកភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុង "ខ្ញុំ" ។ ការចាំបាច់៖ "ដើម្បីបង្ហាញ និងផ្តល់ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំទាំងអស់" ដើម្បីទៅកាន់ទីបញ្ចប់នៅក្នុងបទពិសោធន៍ណាមួយ រួមទាំងការពិសោធន៍ជាមួយខ្លួនឯង និងមនុស្សត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាកប្បកិរិយាសំខាន់នៃជីវិតរបស់នាង។

ព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយនៅក្នុងជីវិតអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 គឺជាការបោះពុម្ពនៃការប្រមូលកំណាព្យដំបូងដោយ Z. Gippius ក្នុងឆ្នាំ 1904 ។ ការរិះគន់បានកត់សម្គាល់នៅទីនេះ "ការជម្រុញនៃភាពឯកោសោកនាដកម្ម ការផ្តាច់ខ្លួនពីពិភពលោក ការអះអាងខ្លួនឯងដោយឆន្ទៈដ៏មុតមាំរបស់បុគ្គល" ។ មនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាក៏បានកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃ "ការសរសេរកំណាព្យ ការនិយាយឡើងវិញ ការនិយាយស្តី ការនិយាយស្តី ភាពស្ងៀមស្ងាត់" ដែលជារបៀបនៃការលេង "បទភ្លេងអរូបីនៅលើព្យាណូដ៏ស្ងប់ស្ងាត់" ដូចដែល I. Annensky បានហៅវា។ ក្រោយមកទៀតជឿថា "គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានស្លៀកពាក់អរូបីដោយភាពទាក់ទាញបែបនេះទេ" ហើយថាសៀវភៅនេះបានបង្កប់នូវ "ប្រវត្តិសាស្រ្តដប់ប្រាំឆ្នាំទាំងមូលនៃ ... ទំនុកច្រៀងសម័យទំនើប" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Gippius ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រធានបទនៃ "ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្កើតនិងថែរក្សាព្រលឹង" ដោយមានការល្បួងនិងការល្បួង "អារក្ស" ទាំងអស់ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីពួកគេ; មនុស្សជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ពីភាពស្មោះត្រង់ដែលកវីនិយាយអំពីជម្លោះផ្ទៃក្នុងរបស់នាង។ នាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមេនៃខគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យដោយ V. Ya. Bryusov និង I. F. Annensky ដែលបានកោតសរសើរចំពោះគុណធម៌នៃទម្រង់ ភាពសម្បូរបែបនៃចង្វាក់ និង "អរូបីដ៏ស្រទន់" នៃទំនុកច្រៀងរបស់ Gippius នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 និងឆ្នាំ 1900 ។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថាការងាររបស់ Gippius ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "ភាពមិនមានលក្ខណៈជាស្ត្រី" ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់នាង "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺធំ, រឹងមាំ, ដោយគ្មានព័ត៌មានលម្អិតនិង trifles ។ គំនិតដ៏រស់រវើក មុតស្រួច ប្រទាក់ក្រឡាគ្នាជាមួយនឹងអារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញ បំបែកចេញពីកំណាព្យ ដើម្បីស្វែងរកសុចរិតភាពខាងវិញ្ញាណ និងស្វែងរកឧត្តមគតិដែលចុះសម្រុងគ្នា។ អ្នកផ្សេងទៀតបានព្រមានប្រឆាំងនឹងការវាយតម្លៃដែលមិនច្បាស់លាស់ថា “នៅពេលអ្នកគិតអំពីកន្លែងដែល Gippius មានផ្នែកខាងក្នុងបំផុត កន្លែងដែលស្នូលចាំបាច់នៅជុំវិញការច្នៃប្រឌិតដែលរីកចម្រើន តើ 'មុខ' នៅឯណា អ្នកមានអារម្មណ៍ថា៖ កវីនេះ ប្រហែលជាដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត មិនមាន មុខតែមួយ ប៉ុន្តែមានច្រើន…” R. Gul បានសរសេរ។ I. A. Bunin សំដៅលើរចនាប័ទ្មរបស់ Gippius ដែលមិនទទួលស្គាល់អារម្មណ៍បើកចំហហើយជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រើប្រាស់ oxymorons ដែលហៅថាកំណាព្យរបស់នាង "ខគម្ពីរអគ្គិសនី" V. F. Khodasevich ពិនិត្យឡើងវិញ "Shine" បានសរសេរអំពី "ប្រភេទនៃការតស៊ូផ្ទៃក្នុង។ នៃព្រលឹងកំណាព្យជាមួយនឹងចិត្តមិនកំណាព្យ។

ការប្រមូលរឿងខ្លីរបស់ Gippius The Scarlet Sword (1906) បានគូសបញ្ជាក់ពី "ការពន្យល់របស់អ្នកនិពន្ធរួចទៅហើយនៅក្នុងពន្លឺនៃប្រធានបទ neo-Christian"; នៅពេលដំណាលគ្នានោះ ទេវភាព-មនុស្សនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបានបញ្ចប់ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនេះថាជាការផ្តល់ឱ្យ អំពើបាបនៃខ្លួនឯង- និងការក្បត់សាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាមួយ។ ការប្រមូលផ្ដុំ "Black on White" (1908) ដែលបានស្រូបយកស្នាដៃនិយាយនៃឆ្នាំ 1903-1906 ត្រូវបានទ្រទ្រង់ក្នុង "លក្ខណៈទាក់ទាញ អារម្មណ៍អ័ព្ទ" និងបានស្វែងយល់ពីប្រធានបទនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គល ("On the Ropes")។ ស្នេហា និងយេនឌ័រ ("គូស្នេហ៍" , "ភាពអស់កល្ប" ភាពជាស្ត្រី "", "ពីរ-មួយ"); នៅក្នុងរឿង "Ivan Ivanovich និងអារក្ស" ឥទ្ធិពលរបស់ Dostoevsky ត្រូវបានកត់សម្គាល់ម្តងទៀត។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 Gippius ក៏បានធ្វើឱ្យខ្លួននាងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកសរសេររឿងផងដែរ: ការលេង Holy Blood (1900) ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅរឿងខ្លីទីបី។ បង្កើតឡើងដោយសហការជាមួយ D. Merezhkovsky និង D. Filosofov ការសម្តែងរឿង "Poppy Flower" ត្រូវបានចេញផ្សាយនៅឆ្នាំ 1908 ហើយជាការឆ្លើយតបទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-1907 ។ ការងារដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ Gippius គឺ The Green Ring (1916); ការលេងឧទ្ទិសដល់ប្រជាជននៃ "ថ្ងៃស្អែក" ត្រូវបានរៀបចំដោយ Vs. E. Meyerhold នៅរោងមហោស្រព Alexandrinsky ។

កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការងាររបស់ Z. Gippius ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអត្ថបទរិះគន់ដែលបានបោះពុម្ពដំបូងនៅក្នុង New Way បន្ទាប់មកនៅក្នុង Scales និង Russian Thought (ភាគច្រើននៅក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិនិច្ឆ័យរបស់នាងត្រូវបានសម្គាល់ (យោងទៅតាមវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយថ្មី) ទាំងដោយ "ការត្រិះរិះពិចារណាដ៏អស្ចារ្យ" និង "ភាពមុតស្រួចបំផុត ហើយជួនកាលការខ្វះភាពមិនលំអៀង"។ ដោយចែកផ្លូវជាមួយអ្នកនិពន្ធនៃទស្សនាវដ្តី "ពិភពសិល្បៈ" S. P. Diaghilev និង A. N. Benois ដោយហេតុផលសាសនា Gippius បានសរសេរថា "... វាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការរស់នៅក្នុងចំណោមភាពស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងវា "មិនមានកន្លែងសម្រាប់ ... ព្រះ", ជំនឿ, ការស្លាប់; វាជាសិល្បៈ 'សម្រាប់ 'នៅទីនេះ' សិល្បៈវិជ្ជមាន។ A.P. Chekhov នៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់អ្នករិះគន់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ "ធ្វើឱ្យបេះដូងត្រជាក់ដល់ជីវិតទាំងអស់" ហើយអ្នកដែល Chekhov អាចចាប់ចិត្តនឹង "ទៅច្របាច់កបាញ់ខ្លួនឯងហើយលង់ទឹកខ្លួនឯង" ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់នាង ("Mercure de France") Maxim Gorky គឺជា "សិល្បករសង្គមនិយមមធ្យម និងលែងប្រើ" ។ អ្នករិះគន់បានថ្កោលទោសលោក Konstantin Balmont ដែលបានបោះពុម្ពកំណាព្យរបស់គាត់នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិប្រជាធិបតេយ្យសម្រាប់ទាំងអស់គ្នាដូចខាងក្រោម: 1903, លេខ 2) ដែលមិនបានរារាំងនាងពីការបោះពុម្ពកំណាព្យរបស់នាងនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីនេះផងដែរ។ នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនៃការប្រមូលរបស់ A. Blok "កំណាព្យអំពីស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាត" ជាមួយនឹង epigraph "ដោយគ្មានអាទិទេពដោយគ្មានការបំផុសគំនិត" Gippius ចូលចិត្តតែការក្លែងបន្លំមួយចំនួនរបស់ Vladimir Solovyov ។ ជាទូទៅ ការប្រមូលនេះត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាមិនច្បាស់លាស់និងមិនស្មោះត្រង់ "ស្នេហាអាថ៌កំបាំង-សោភ័ណភាព"។ យោងទៅតាមអ្នករិះគន់ដែលជាកន្លែងដែល "ដោយគ្មាន Lady" កំណាព្យរបស់ Blok គឺ "មិនសិល្បៈមិនជោគជ័យ" ពួកគេបង្ហាញតាមរយៈ "នាងមច្ឆាត្រជាក់" ជាដើម។

នៅឆ្នាំ 1910 ការប្រមូលកំណាព្យទីពីរដោយ Gippius, Collected Poems ។ សៀវភៅ ២. 1903-1909", នៅក្នុងការគោរពជាច្រើនព្យញ្ជនៈជាមួយទីមួយ; ប្រធានបទសំខាន់របស់វាគឺ "ការមិនចុះសម្រុងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលស្វែងរកអត្ថន័យខ្ពស់ជាងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ដែលជាយុត្តិកម្មដ៏ទេវភាពសម្រាប់អត្ថិភាពនៃផែនដីទាប ... " ។ រឿងប្រលោមលោកចំនួនពីរនៃរឿងត្រីភាគីដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់គឺ The Devil's Doll (ការគិតរបស់រុស្ស៊ី ឆ្នាំ 1911 លេខ 1-3) និង Roman Tsarevich (ការគិតរបស់រុស្ស៊ី ឆ្នាំ 1912 លេខ 9-12) ត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បី "បង្ហាញពីប្រតិកម្មឫសគល់ដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុង ជីវិតសាធារណៈ" ដើម្បីប្រមូល "លក្ខណៈពិសេសនៃការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់" ប៉ុន្តែបានជួបជាមួយនឹងការបដិសេធនៃការរិះគន់ដែលបានកត់សម្គាល់ពីទំនោរនិង "ភាពទន់ខ្សោយខាងសិល្បៈ" ។ ជាពិសេស រូបភាពគំនូរជីវចលរបស់ A. Blok និង Vyach ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងប្រលោមលោកដំបូង។ Ivanov និងតួអង្គសំខាន់ត្រូវបានជំទាស់ដោយ "មុខបំភ្លឺ" នៃសមាជិកនៃជ័យជំនះរបស់ Merezhkovsky និង Filosofov ។ ប្រលោមលោកមួយទៀតត្រូវបានឧទ្ទិសទាំងស្រុងទៅនឹងសំណួរនៃការស្វែងរកព្រះ ហើយយោងទៅតាម R.V. Ivanov-Razumnik "ការបន្តដ៏ធុញទ្រាន់និង viscous នៃ "Devil's Doll" ដែលគ្មានប្រយោជន៍។

ការស្អប់ខ្ពើមនៃបដិវត្តខែតុលាបានបង្ខំ Gippius ឱ្យបែកបាក់ជាមួយអតីតមិត្តរបស់គាត់ដែលបានទទួលយកវា - ជាមួយ Blok, Bryusov, Bely ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគម្លាតនេះ និងការកសាងឡើងវិញនូវមនោគមវិជ្ជាដែលប៉ះទង្គិចគ្នាដែលនាំទៅដល់ព្រឹត្តិការណ៍ខែតុលា ដែលធ្វើឱ្យការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់អតីតសម្ព័ន្ធមិត្តក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជៀសមិនរួច បានបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃវដ្ដអនុស្សាវរីយ៍របស់ Gippius Life Faces (1925) ។ បដិវត្តន៍ (ផ្ទុយទៅនឹង Blok ដែលបានឃើញនៅក្នុងនោះការផ្ទុះនៃធាតុនិងខ្យល់ព្យុះសំអាត) ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយនាងថាជា "ការថប់ដង្ហើមខ្លាំង" នៃថ្ងៃឯកោ "ភាពអផ្សុកដ៏អស្ចារ្យ" និងនៅពេលជាមួយគ្នា "ភាពសាហាវឃោរឃៅ" ដែលបណ្តាលឱ្យ បំណងប្រាថ្នាមួយ: "ខ្វាក់និងថ្លង់" ។ នៅឫសគល់នៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង Gippius បានឃើញប្រភេទនៃ "ភាពឆ្កួតដ៏អស្ចារ្យ" ហើយបានចាត់ទុកថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការរក្សាទីតាំងនៃ "ចិត្តល្អ និងការចងចាំរឹងមាំ" ។

ការប្រមូល "កំណាព្យចុងក្រោយ។ 1914-1918 "(1918) បានគូសបន្ទាត់មួយនៅក្រោមការងារកំណាព្យសកម្មរបស់ Gippius ទោះបីជាការប្រមូលកំណាព្យចំនួនពីរទៀតរបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅបរទេសក៏ដោយ៖" កំណាព្យ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ 1911-1921" (ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ 1922) និង "Shine" (ប៉ារីស ឆ្នាំ 1939)។ នៅក្នុងស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 កំណត់ត្រា eschatological មួយបានយកឈ្នះ ("ប្រទេសរុស្ស៊ីបានវិនាសមិនអាចដកហូតវិញបាន នគរនៃអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទកំពុងឈានទៅមុខ ភាពឃោរឃៅបានឆាបឆេះលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវប្បធម៌ដួលរលំ" នេះបើយោងតាមសព្វវចនាធិប្បាយ "Krugosvet") ។ ក្នុងនាមជាកាលប្បវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធនៃ "ការស្លាប់ខាងរាងកាយនិងខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោកចាស់" Gippius បានចាកចេញពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដែលនាងយល់ថាជាប្រភេទអក្សរសាស្ត្រតែមួយគត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យនាងចាប់យក "ដំណើរនៃជីវិត" ដើម្បីជួសជុល "រឿងតូចតាចដែលបាត់ពី ការចងចាំ" ដែលកូនចៅអាចស្តាររូបភាពគួរឱ្យទុកចិត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្ម។

ការងារសិល្បៈរបស់ Gippius ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការធ្វើចំណាកស្រុក (យោងទៅតាមសព្វវចនាធិប្បាយ "Krugosvet") "ចាប់ផ្តើមរសាត់នាងកាន់តែមានភាពស្រើបស្រាលជាមួយនឹងការជឿជាក់ថាកវីមិនអាចទៅឆ្ងាយពីប្រទេសរុស្ស៊ីបានទេ": "ត្រជាក់ខ្លាំង" ។ សោយរាជ្យ​ក្នុង​ព្រលឹង​នាង​ស្លាប់​ទៅ​ដូច​ជា «​ស្មៀន​ស្លាប់​» ។ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះក្លាយជាគន្លឹះមួយនៅក្នុងការប្រមូលចុងក្រោយនៃ "Shine" របស់ Gippius (ឆ្នាំ 1938) ដែលគំនូរនៃភាពឯកកោបានយកឈ្នះ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានមើលឃើញដោយការក្រឡេកមើលនៃ "ឆ្លងកាត់" (ចំណងជើងនៃកំណាព្យដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ចុង Gippius ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង ១៩២៤)។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្សះផ្សាជាមួយពិភពលោកនៅចំពោះមុខការលាគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវាត្រូវបានជំនួសដោយការប្រកាសពីការមិនផ្សះផ្សាជាមួយនឹងអំពើហឹង្សានិងអំពើអាក្រក់។

យោងទៅតាម "សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ" (1929-1939) ការងារបរទេសរបស់ Gippius "គឺគ្មានតម្លៃសិល្បៈ និងសង្គមណាមួយឡើយ លើកលែងតែការពិតដែលថាវាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវ "មុខសត្វ" នៃជនអន្តោប្រវេសន៍។

គ្រួសារ​មួយ

Nikolai Romanovich Gippius និង Anastasia Vasilievna Stepanova កូនស្រីរបស់ប្រធានប៉ូលីស Yekaterinburg បានរៀបការនៅឆ្នាំ 1869 ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាបុព្វបុរសរបស់ឪពុកខ្ញុំបានធ្វើចំណាកស្រុកពី Mecklenburg ទៅរដ្ឋរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ទីមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Adolphus von Gingst ដែលបានប្តូរនាមត្រកូលរបស់គាត់ទៅជា "von Gippius" (អាល្លឺម៉ង់ von Hippius) បានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងមូស្គូបានបើកហាងលក់សៀវភៅដំបូងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1534 នៅក្នុងត្រីមាសអាល្លឺម៉ង់។ បន្តិចម្ដងៗគ្រួសារ Gippius កាន់តែតិចទៅៗ "អាល្លឺម៉ង់"; នៅក្នុងសរសៃឈាមរបស់កូនស្រីរបស់ Nikolai Romanovich មានឈាមរុស្ស៊ីបីភាគបួន។

Zinaida ជា​កូន​ច្បង​ក្នុង​ចំណោម​កូន​ស្រី​បួន​នាក់។ នៅឆ្នាំ 1872 Asya (Anna Nikolaevna) ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាវេជ្ជបណ្ឌិតបានកើតនៅ Gippiuses ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1919 នាងបានរស់នៅក្នុងនិរទេសជាកន្លែងដែលនាងបានបោះពុម្ពការងារលើប្រធានបទប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសាសនា ("Saint Tikhon of Zadonsk", 1927) ។ បងប្អូនស្រីពីរនាក់ទៀតគឺ Tatyana Nikolaevna (1877-1957) ដែលជាវិចិត្រករម្នាក់ដែលបានគូរជាពិសេសរូបគំនូររបស់ A. Blok (1906) និងជាងចម្លាក់ Natalia Nikolaevna (1880-1963) - នៅតែស្ថិតក្នុងសូវៀតរុស្ស៊ីជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ និរទេស; បន្ទាប់ពីការដោះលែងពួកគេពីជំរុំប្រមូលផ្តុំអាល្លឺម៉ង់ពួកគេបានធ្វើការនៅសារមន្ទីរសិល្បៈស្តារ Novgorod ។

ជីវិត​ឯកជន

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1888 Zinaida Gippius អាយុ 18 ឆ្នាំបានជួបជាមួយកវី D. S. Merezhkovsky អាយុម្ភៃពីរឆ្នាំនៅ Borjomi ដែលទើបតែបានបោះពុម្ពសៀវភៅកំណាព្យដំបូងរបស់គាត់ហើយកំពុងធ្វើដំណើរជុំវិញ Caucasus ។ ពីរបីថ្ងៃមុនពេលកិច្ចប្រជុំអ្នកកោតសរសើររបស់ Gippius បានបង្ហាញរូបថតរបស់ក្មេងស្រី Merezhkovsky ។ «មុខអី! - ដូចជាឧទាន Merezhkovsky (យោងទៅតាមអនុស្សាវរីយ៍របស់ V. Zlobin) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះឈ្មោះរបស់ Merezhkovsky ធ្លាប់ស្គាល់ Gippius ។ “... ខ្ញុំចាំបានទស្សនាវដ្ដី St. Petersburg ចាស់កាលពីឆ្នាំមុន ... នៅទីនោះ ក្នុងចំណោមការសរសើររបស់ Nadson កវីម្នាក់ទៀត និងមិត្តរបស់ Nadson គឺ Merezhkovsky ត្រូវបានលើកឡើង។ មានសូម្បីតែកំណាព្យមួយរបស់គាត់ ដែលខ្ញុំមិនចូលចិត្ត។ ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​ដឹង​ថា​ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គេ​នឹក​ឃើញ​ឈ្មោះ​នោះ​ទេ” Gippius បាន​សរសេរ​ដោយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​កំណាព្យ “Buddha” (“Bodhisattva”) ក្នុង​រឿង Vestnik Evropy ក្នុង​ឆ្នាំ ១៨៨៧។

អ្នកស្គាល់គ្នាថ្មី ដូចដែល Gippius បានរំឮកនៅពេលក្រោយ ខុសពីអ្នកផ្សេងទៀតដែលកោតសរសើរនាងក្នុងភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ ប្រភពជីវប្រវត្តិទាំងអស់កត់សម្គាល់អារម្មណ៍គ្នាទៅវិញទៅមកនៃ "ភាពឆបគ្នាខាងបញ្ញា" ដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗរវាងពួកគេ។ នៅក្នុងការស្គាល់គ្នាថ្មីរបស់គាត់ Merezhkovsky បានរកឃើញមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាភ្លាមៗដែល "យល់ពីពាក្យពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលសូម្បីតែគាត់ផ្ទាល់មិនប្រាកដទាំងស្រុង" សម្រាប់ Gippius (យោងទៅតាម Yu. Zobnin) រូបរាងរបស់ Merezhkovsky មានតួអក្សរ "Onegin" ។ មុនពេលនោះ "ប្រលោមលោក" ទាំងអស់របស់នាងបានបញ្ចប់ដោយការសោកសៅនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងថា "ខ្ញុំស្រលាញ់គាត់ប៉ុន្តែខ្ញុំឃើញថាគាត់ជាមនុស្សល្ងង់" ។ នៅចំពោះមុខគាត់ Gippius បានរំលឹកថា "សិស្សវិទ្យាល័យរបស់ខ្ញុំទាំងអស់ ... ល្ងង់ទាំងស្រុង" ។

នៅថ្ងៃទី 8 ខែមករាឆ្នាំ 1889 នៅ Tiflis Gippius បានរៀបការជាមួយ Merezhkovsky ។ ពិធីមង្គលការនេះគឺសាមញ្ញណាស់ ដោយគ្មានសាក្សី ផ្កា និងសំលៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ នៅចំពោះមុខសាច់ញាតិ និងបុរសល្អបំផុតពីរនាក់។ បន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការ Zinaida Nikolaevna បានទៅផ្ទះរបស់នាង Dmitry Sergeevich - ទៅសណ្ឋាគារ។ លុះ​ព្រឹក​ឡើង ម្ដាយ​ដាស់​កូន​ក្រមុំ​ដោយ​ស្រែក​ថា៖ «ក្រោក​ឡើង! ឯង​នៅ​តែ​ដេក ប្តី​ឯង​មក​ហើយ!” មានតែ Zinaida ប៉ុណ្ណោះដែលចាំថានាងបានរៀបការកាលពីម្សិលមិញ។ គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងបានជួបគ្នាយ៉ាងសាមញ្ញនៅក្នុងបន្ទប់សម្រាប់តែផឹកទឹក ហើយនៅពេលរសៀលពួកគេបានចាកចេញនៅក្នុងគ្រូបង្វឹកមួយទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ ពីកន្លែងដែលពួកគេបានធ្វើដំណើរម្តងទៀតទៅកាន់ Caucasus តាមបណ្តោយផ្លូវហាយវេយោធាហ្សកហ្ស៊ី។ នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណើរក្រេបទឹកឃ្មុំដ៏ខ្លីនេះ ពួកគេបានត្រឡប់ទៅរាជធានីវិញ - ដំបូងទៅផ្ទះល្វែងតូចមួយ ប៉ុន្តែកក់ក្ដៅនៅផ្លូវ 12 Vereiskaya ជួល និងបំពាក់ដោយប្តីក្មេង ហើយនៅចុងឆ្នាំ 1889 - ទៅអាផាតមិនក្នុងអាគារផ្ទះល្វែង Muruzi ដែលនាងបានជួលសម្រាប់ពួកគេ ផ្តល់ជាអំណោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ ម្តាយរបស់ Dmitry Sergeevich ។ ការរួបរួមជាមួយនឹង "បានផ្តល់អត្ថន័យ និងការជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លាដល់មនុស្សទាំងអស់ ... បន្តិចម្តងៗបានសំរេចនូវសកម្មភាពផ្ទៃក្នុង" ដល់កវីដែលមានសេចក្តីប្រាថ្នា ហើយមិនយូរប៉ុន្មានអនុញ្ញាតឱ្យ "បំបែកចេញចូលទៅក្នុងការពង្រីកបញ្ញាដ៏ធំ" ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍនិងការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍នៃ "យុគសម័យប្រាក់" ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Gippius ត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងទូលំទូលាយថាប្តីប្រពន្ធមួយគូនេះរស់នៅជាមួយគ្នាអស់រយៈពេល 52 ឆ្នាំ "... មិនបែកគ្នាមួយថ្ងៃទេ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការពិតដែលថាពួកគេត្រូវបាន "បង្កើតឡើងសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក" មិនគួរត្រូវបានយល់ (ដូចដែល V. Zlobin បានបញ្ជាក់) "ក្នុងន័យមនោសញ្ចេតនា" ។ សហសម័យបានប្រកែកថាសហជីពគ្រួសាររបស់ពួកគេជាចម្បងជាសហជីពខាងវិញ្ញាណ ហើយមិនមែនជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ពិតប្រាកដនោះទេ។ ទោះបីជាការពិតដែលថា "ទាំងពីរបានបដិសេធផ្នែកខាងរាងកាយនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍" ទាំងពីរ (ដូច W. Wolf កំណត់ចំណាំ) "មានចំណង់ចំណូលចិត្ត, ស្រឡាញ់ (រួមទាំងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា)" ។ វាត្រូវបានគេទទួលយកជាទូទៅថា Gippius "ចូលចិត្តទាក់ទាញបុរសនិងចូលចិត្តទាក់ទាញ"; លើសពីនេះ មានពាក្យចចាមអារ៉ាមថា Gippius មានចេតនា "លង់ស្នេហ៍បុរសដែលរៀបការជាមួយខ្លួនឯង" ដើម្បីទទួលបានចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ពីពួកគេជាភស្តុតាងនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត ដែលបន្ទាប់មកនាងបានធ្វើខ្សែក។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែល Yu. Zobnin បានកត់សម្គាល់ថា "ករណី ... តែងតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះការចែចង់ដ៏ឆើតឆាយ និងអក្សរសាស្ត្រ វដ្តនៃ epistolary ដ៏សម្បូរបែប និងរឿងកំប្លែងម៉ាកយីហោរបស់ Zinaida Nikolaevna" ដែលនៅពីក្រោយអ្នកដែលចូលចិត្តចំណង់ចំណូលចិត្តស្នេហា ជាដំបូងការខកចិត្តជាមួយនឹង ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គ្រួសារត្រូវបានលាក់កំបាំង៖ បន្ទាប់ពីទទួលបានជោគជ័យក្នុងហាងកែសម្ផស្ស នាង "... អារម្មណ៍សូម្បីតែរបស់ Merezhkovsky ដែលមិនមានផលប៉ះពាល់ដល់ស្នេហា បានចាប់ផ្តើមហាក់ដូចជាអន់ចិត្ត។

វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 Gippius ក៏មាន "ស្នេហាក្នុងពេលដំណាលគ្នា" ជាមួយ N. Minsky និងអ្នកនិពន្ធរឿងនិងអ្នកនិពន្ធកំណាព្យ F. Chervinsky ដែលជាអ្នកស្គាល់គ្នានៅសាកលវិទ្យាល័យ Merezhkovsky ។ Minsky ស្រឡាញ់ Gippius យ៉ាងខ្លាំង នាងដូចដែលខ្លួននាងទទួលស្គាល់ថាមានស្នេហា "ជាមួយខ្លួននាងតាមរយៈគាត់" ។

Roman Gippius ជាមួយអ្នករិះគន់ Akim Volynsky (Flexer) ទទួលបានសម្លេងអាស្រូវបន្ទាប់ពីគាត់ចាប់ផ្តើមរៀបចំឈុតប្រច័ណ្ឌសម្រាប់គូស្នេហ៍របស់គាត់ហើយបន្ទាប់ពីទទួលបាន "ការលាលែង" ពីនាងគាត់បានចាប់ផ្តើមសងសឹក Merezhkovsky ដោយប្រើ "មុខតំណែងផ្លូវការ" របស់គាត់នៅក្នុង Severny Vestnik ។ រឿងអាស្រូវចាប់ផ្តើមត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងរង្វង់អក្សរសាស្ត្រនៃទីក្រុងសាំងពេទឺប៊ឺគ បន្ទាប់មកមានឧប្បត្តិហេតុគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមជាបន្តបន្ទាប់ (ដោយមានការចូលរួមឧទាហរណ៍ពី មីនស្គី ដែលចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយរឿងដើមអំពីមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ថ្មីៗនេះ និងបុព្វបុរសរបស់គាត់ កវីខ្ញុំ . Konevsky-Oreus ដែលបានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យកំណាព្យ) ។ ទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះ Gippius និងបណ្តាលឱ្យសុខភាពរបស់នាងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ “ឆាប់ស្លាប់ ស្រួលជាងការថប់ដង្ហើមនៅទីនេះ ដោយសារក្លិនស្អុយ មកពីមនុស្សជុំវិញខ្ញុំ។<…>ចាប់ពីពេលនេះតទៅ និងអស់មួយសតវត្សន៍នេះ ខ្ញុំបានតាំងចិត្តយ៉ាងមុតមាំថា មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានរឿងអ្វីមកក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ មិនត្រឹមតែជារឿងដែលស្រដៀងនឹងស្នេហាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការចែចង់ធម្មតាបំផុត» នាងបានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1897 ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសំបុត្រផ្ញើទៅ Z. A. Vengerova Gippius បានត្អូញត្អែរថា "គ្រាន់តែគិតថា: ទាំង Flexer និង Minsky មិនថាអ្នកផ្សេងទៀតមិនចាត់ទុកខ្ញុំជាមនុស្សម្នាក់ទេតែជាស្ត្រីប៉ុណ្ណោះពួកគេនាំខ្ញុំទៅសម្រាកព្រោះខ្ញុំមិនចង់។ មើល​ទៅ​ពួក​គេ​ជា​បុរស ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​ការ​ខ្ញុំ​ពី​ផ្នែក​ផ្លូវចិត្ត​ដូច​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​នោះ​ទេ... ខ្ញុំ​បាន​សន្និដ្ឋាន​យ៉ាង​ក្រៀមក្រំ​ថា ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ស្រី​ច្រើន​ជាង​ការ​គិត​ទៅ​ទៀត។ ល្ងង់ជាងអ្នកផ្សេងគិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ A. L. Volynsky បានរក្សាការចងចាំដ៏ភ្លឺបំផុតនៃឆ្នាំទាំងនោះ។ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានសរសេរថា “ការស្គាល់គ្នារបស់ខ្ញុំជាមួយ Gippius … បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំ ដោយបំពេញវាដោយកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យ និងសេចក្តីរីករាយដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ខ្ញុំ… ជាទូទៅ Gippius គឺជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យមិនត្រឹមតែដោយវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ។ នាង​ខ្លួន​នាង​ផ្ទាល់​គឺ​ជា​កំណាព្យ​តាម​រយៈ​និង​តាម​រយៈ​។

Gippius គឺ bisexual; ជាពិសេសនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 នាងមានទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយជនជាតិអង់គ្លេស Baroness Elisabeth von Overbeck ដែលបានសហការជាមួយ Merezhkovsky ជាអ្នកតែងនិពន្ធតន្ត្រីសម្រាប់សោកនាដកម្មរបស់ Euripides និង Sophocles ដែលបកប្រែដោយគាត់។ Gippius បានឧទ្ទិសកំណាព្យជាច្រើនដល់ Baroness ដោយបានសារភាពស្នេហ៍របស់នាងដោយបើកចំហ ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តរបស់នាង ដែល "សហសម័យហៅថាជាអាជីវកម្មសុទ្ធសាធ និងស្នេហាដោយស្មោះត្រង់" ។ មនុស្សជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ក្នុងពេលតែមួយថាចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ Gippius មិនចាំបាច់បញ្ជាក់ពីភាពស្និទ្ធស្នាលខាងរាងកាយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ (ដូចដែល V. Vulf បានកត់សម្គាល់) សូម្បីតែនៅក្នុង Akim Volynsky "នាងត្រូវបានគេចាប់ចិត្តដោយការពិតដែលថាគាត់ដូចជានាងនឹងរក្សា 'ភាពបរិសុទ្ធនៃរាងកាយ' របស់គាត់" ។

Z. Gippius និង Dm ។ ទស្សនវិទូ

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1892 នៅឯវីឡារបស់សាស្រ្តាចារ្យ Maxim Kovalevsky Merezhkovskys បានជួបជាមួយនិស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg គឺ Dmitry Filosofov ។ Gippius បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា "បុរសវ័យក្មេងគឺសង្ហាគួរឱ្យកត់សម្គាល់" ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះភ្លេចអំពីវា។ ដប់ឆ្នាំក្រោយមក Philosophers បានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់នាង ដែលនាងរក្សាអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់នាងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់នាង។ ក្រោយមក វាត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតថា អ្នកទាំងពីរមិនអាចមានភាពស្និទ្ធស្នាលខាងផ្លូវកាយ ដោយសារតែអ្នកស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ក្រោយមកគាត់បាន "ច្រានចោលការអះអាងរបស់នាង"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការឆ្លើយឆ្លងនេះបង្ហាញពីរូបភាពដ៏ស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ដូចដែល Yu. Zobnin បានកត់សម្គាល់ថា "... Filosofov ត្រូវបានទទួលបន្ទុកដោយស្ថានភាពដែលបានកើតឡើង។ គាត់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មដោយមនសិការរបស់គាត់គាត់មានអារម្មណ៍ឆ្គងយ៉ាងខ្លាំងនៅចំពោះមុខ Merezhkovsky ដែលគាត់មានអាកប្បកិរិយារួសរាយរាក់ទាក់បំផុតហើយចាត់ទុកអ្នកណែនាំរបស់គាត់។

"ខ្ញុំបានធ្វើឱ្យអ្នកងងឹត ធ្វើឱ្យខ្លួនខ្ញុំងងឹតងងុល - ឌីមីទ្រី ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនសុំការអភ័យទោសរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែត្រូវការដកភាពងងឹតនេះចេញ ប្រសិនបើកម្លាំង និងសេចក្តីពិតរបស់ខ្ញុំអនុញ្ញាត" Gippius ឆ្លើយគាត់។ ការផ្តល់ជូនដើម្បីមើលឃើញនៅក្នុង "ការដួលរលំ" ដែលបានកើតឡើង "ការល្បួងជាកាតព្វកិច្ច" "ការសាកល្បងផ្តល់ការ" បានបញ្ជូនទៅអ្នកទាំងបីដើម្បីឱ្យពួកគេរៀបចំទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៅលើ "មូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌" វាគឺជា Gippius (ដូច D ជីវប្រវត្តិរបស់ Merezhkovsky សរសេរ) ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីផ្តល់ឱ្យ "ប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រួសារប្រចាំថ្ងៃគឺជាអត្ថន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" នៃការផ្លាស់ប្តូរសាសនាទៅ "... ស្ថានភាពនៃជីវិតដែលបំពេញប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ" ដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរសាច់ឈាមនិងការផ្លាស់ប្តូរពី "សេចក្ដីស្រឡាញ់។ "ទៅ "ស្នេហាលើស" បំពេញបាតុភូតនៃ "ភាពជាបងប្អូន" ជាមួយនឹងអត្ថន័យសាសនា។

ចំណង់ចំណូលចិត្តជាច្រើនរបស់ Gippius ទោះបីជាភាគច្រើននៃពួកគេមានលក្ខណៈ Platonic ក៏ដោយបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថារវាងប្តីប្រពន្ធដែលបានរក្សានិងពង្រឹងភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណនិងបញ្ញាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមានភាពចម្លែកខាងរាងកាយនិង (នៅលើផ្នែកនៃ Merezhkovsky) ។ សូម្បីតែភាពត្រជាក់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្វីដែល Yu. Zobnin ហៅថា "សត្រូវដ៏អស់កល្បជានិច្ច" របស់ប្តីប្រពន្ធនៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ "មិនបានលុបចោលទាំងស្រុងនូវសេចក្តីស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យទេហើយជាមួយ Gippius - ឈានដល់ភាពច្របូកច្របល់" ។ Merezhkovsky (នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅ V.V. Rozanov នៅថ្ងៃទី 14 ខែតុលាឆ្នាំ 1899) បានសារភាពថា "Zinaida Nikolaevna ... មិនមែនជាមនុស្សផ្សេងទៀតទេប៉ុន្តែខ្ញុំនៅក្នុងរាងកាយមួយផ្សេងទៀត" ។ Gippius តែងតែពន្យល់ដល់មិត្តភ័ក្តិថា "យើងគឺជាមនុស្សតែមួយ" ។ V. A. Zlobin បានពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពជាមួយនឹងពាក្យប្រៀបធៀបខាងក្រោម៖ "ប្រសិនបើអ្នកស្រមៃថា Merezhkovsky ជាដើមឈើខ្ពស់មួយដែលមានមែកឈើហួសពីពពកនោះឫសនៃដើមឈើនេះគឺជានាង។ ហើយឫសកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងដី មែកកាន់តែខ្ពស់ឡើងទៅលើមេឃ។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ពួកគេ​មួយ​ចំនួន​ហាក់​ដូច​ជា​ប៉ះ​ពាល់​ឋានសួគ៌​ហើយ។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​អ្នក​ណា​សង្ស័យ​ថា​នាង​ស្ថិត​ក្នុង​នរក​ទេ»។

Z.N. Gippius "កំណាព្យ"

ក៏ជាអ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រផងដែរ។

Zinaida Gippius: ជីវប្រវត្តិ

Zinaida Nikolaevna Gippius កើតនៅថ្ងៃទី 20 ខែវិច្ឆិកា (ថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកាយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មចាស់) ឆ្នាំ 1869 នៅខេត្ត Tula ។ នាងមកពីគ្រួសារអភិជននៃជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ Russified និងជាជនជាតិរុស្សីបីភាគបួនរួចទៅហើយ។ ឪពុករបស់ក្មេងស្រីគឺជាមេធាវី គ្រួសារត្រូវផ្លាស់ទីលំនៅច្រើនជាងមួយដងដោយសារតែសេវារបស់គាត់ ជាលទ្ធផលដែល Zinaida មិនបានទទួលការអប់រំពេញលេញ។ នាងសិក្សានៅផ្ទះជាចម្បង ប៉ុន្តែនាងចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យនៅអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។ តាមធម្មជាតិ ក្មេងស្រីម្នាក់តាំងពីតូចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ។

រួចទៅហើយនៅក្នុងយុវវ័យរបស់នាង Zinaida បានយកឈ្នះអ្នកដែលនៅជុំវិញនាងជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតរបស់នាង: រូបរាងដ៏ស្រស់ស្អាត, ខ្ចោមាសវែង, ភ្នែកពណ៌បៃតង។ ចំពោះទេពកោសល្យ និងការស្រលាញ់អក្សរសិល្ប៍ នាងបានទទួលរហស្សនាមថា "Poetess"។

Gippius និង Merezhkovsky

Zinaida Gippius បានជួបអនាគតស្វាមីរបស់នាងគឺ Dmitry Merezhkovsky ក្នុងឆ្នាំ 1888 ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមកពួកគេបានរៀបការ។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​ជឿ​ថា​ការ​ជួប​គ្នា​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​រឿង​អាថ៌កំបាំង។ ប្តីប្រពន្ធនេះរស់នៅជាមួយគ្នាអស់រយៈពេល 52 ឆ្នាំមិនដែលបែកគ្នាទេ។ សហជីពនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសហជីពដ៏រឹងមាំបំផុត សំខាន់បំផុត និងប្រកបដោយផលិតភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ Zinaida Gippius គឺជាដៃគូដ៏ពិតប្រាកដ ស្មោះត្រង់ និងលះបង់របស់ស្វាមី សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ និងជាអ្នកបំផុសគំនិតខាងមនោគមវិជ្ជានៃគំនិតជាច្រើនរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យោងទៅតាមសហសម័យ ការរួបរួមអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះគឺមានតែខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនខាងរូបកាយទេ។ ប្តីប្រពន្ធទាំងពីរមានស្នេហានិងទំនាក់ទំនងនៅខាងដែលមិនរំខានដល់ការរួបរួមខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

ប្រលោមលោកដោយ Zinaida Gippius

ប្រលោមលោកដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់ Zinaida Gippius គឺទំនាក់ទំនងជាមួយ Akim Flexer (Volynsky) ដែលជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ។ សហសម័យខ្លះអះអាងថានេះជាអារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតក្នុងជីវិតរបស់ Gippius ។ វាគឺជា Volynsky ដែលបានបោះពុម្ពកំណាព្យរបស់ Zinaida Nikolaevna ជាលើកដំបូង។

វាត្រូវបានគេដឹងថាកវីក៏មានកិច្ចការស្នេហាផ្សេងទៀតផងដែរ រួមទាំងអ្នកស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ជាឧទាហរណ៍ជាមួយជនជាតិអង់គ្លេស Baroness Elisabeth von Overbeck ។

កវី Zinaida Gippius

Zinaida Gippius បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1888 ហើយបានយកកន្លែងដ៏លេចធ្លោមួយនៅក្នុងជីវិតអក្សរសាស្ត្រនៃសាំងពេទឺប៊ឺគ។ នាង​មិន​ត្រឹម​តែ​សរសេរ​កំណាព្យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​រឿង​ខ្លី អត្ថបទ​រិះគន់ និង​រឿង​ល្ខោន​ទៀត​ផង។ កំណាព្យរបស់ Gippius មិនបានរកឃើញអ្នកបោះពុម្ពរបស់ពួកគេភ្លាមៗទេពួកគេមិនត្រូវបានគេយល់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយប៉ុន្តែនៅពេលដែលភាពវង្វេងស្មារតីបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេទទួលបានប្រជាប្រិយភាព។ Gippius និង Merezhkovsky រួមជាមួយនឹងកវីមួយចំនួនទៀតបានឈរនៅដើមកំណើតនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងសញ្ញាចាស់ ពួកគេជឿថាអក្សរសិល្ប៍គួរតែបរិហារកេរ្តិ៍របស់សង្គម និងធ្វើជាគំរូ។

Zinaida Gippius បានរៀបចំហាងអក្សរសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញមួយនៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់នាង ដែលក្នុងនោះកវី អ្នកនិពន្ធ និងឥស្សរជនវប្បធម៌លេចធ្លោបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ សហសម័យទាំងអស់បានទទួលស្គាល់ឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យរបស់ Zinaida Gippius លើដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៅសម័យនោះ។ នាងតែងតែចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការពិភាក្សា រិះគន់ បញ្ចេញមតិ។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន ការបង្ហាញខ្លួនដំបូងរបស់ A. Blok, O. Mandelstam, S. Yesenin ជាកម្មសិទ្ធិរបស់នាង។

Gippius បានសរសេរអត្ថបទរិះគន់ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយបុរស ដែលល្បីល្បាញជាងគេគឺ "Anton Extreme" ។ កវី​បាន​ចុះ​ហត្ថលេខា​លើ​ឈ្មោះ​កំណាព្យ​របស់​នាង ប៉ុន្តែ​សុទ្ធ​តែ​មក​ពី​មនុស្ស​ប្រុស។

ចាប់ពីឆ្នាំ 1906 ស្ទើរតែរហូតដល់ការផ្ទុះឡើងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ក្នុងឆ្នាំ 1914 Gippius និង Merezhkovsky បានរស់នៅក្រៅប្រទេស។ ពួកគេមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសង្រ្គាម ដោយចាត់ទុកសង្រ្គាមណាមួយថាជាការបង្ហូរឈាមដែលគ្មានន័យ។ អ្នក​និពន្ធ​បាន​ទទួល​យក​បដិវត្តន៍​ខែ​កុម្ភៈ​ដោយ​ក្ដី​រីករាយ និង​ជំនឿ​ថា​វា​អាច​បញ្ចប់​សង្គ្រាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនទទួលយករដ្ឋាភិបាលថ្មីទេ ហើយបន្ទាប់ពីការប៉ុនប៉ងមិនបានសម្រេចជាច្រើនដង ទីបំផុតពួកគេបានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1919 ។ នៅក្រៅប្រទេស Gippius មានសកម្មភាពនយោបាយដើម្បីសេរីភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពី Bolshevism ។

ថ្ងៃទី 7 ខែធ្នូឆ្នាំ 1941 Dmitry Merezhkovsky បានទទួលមរណភាព។ Zinaida Gippius តូចចិត្តនឹងការបាត់បង់ស្វាមីរបស់នាង។ បួនឆ្នាំក្រោយមក នៅថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1945 នាងបានស្លាប់ ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅជាប់នឹងប្តីរបស់នាង នៅក្នុងទីបញ្ចុះសព Saint-Genevieve des Bois ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។ ការស្លាប់របស់ Zinaida Gippius គឺជាការបញ្ចប់នៃយុគសម័យទាំងមូលនៅក្នុងជីវិតអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

"Sataness", "មេធ្មប់ពិត", "ម៉ាដូណាដែលខូចចិត្ត" សម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតប្លែករបស់នាង អណ្តាតមុតស្រួច និងភាពក្លាហាន។ នាងបានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យនៅអាយុ 16 ឆ្នាំ ហើយក្រោយមកបាននិពន្ធប្រលោមលោក និងអត្ថបទ និងបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃហាងអក្សរសាស្ត្រជាច្រើន។

"ខ្ញុំសរសេរប្រលោមលោកដែលចំណងជើងដែលខ្ញុំមិនចាំ"

Zinaida Gippius កើតនៅឆ្នាំ 1869 នៅទីក្រុង Belev ជាកន្លែងដែលឪពុករបស់នាងគឺមេធាវី Nikolai Gippius ធ្វើការនៅពេលនោះ។ គ្រួសារនេះបានផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់ ដូច្នេះហើយ Zinaida និងបងប្អូនស្រីបីនាក់របស់នាងមិនបានទទួលការអប់រំជាប្រព័ន្ធទេ៖ ពួកគេបានចូលរៀននៅស្ថាប័នអប់រំតែនៅក្នុងសម និងចាប់ផ្តើមប៉ុណ្ណោះ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Nikolai Gippius ភរិយានិងកូនស្រីរបស់គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនយូរប៉ុន្មានដោយសារតែជំងឺរបស់អ្នកនិពន្ធកំណាព្យនាពេលអនាគតពួកគេបានផ្លាស់ទៅ Yalta ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1885 - ទៅសាច់ញាតិនៅ Tiflis (សព្វថ្ងៃនេះ Tbilisi) ។ ពេលនោះហើយដែល Zinaida Gippius ចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យ។

“ខ្ញុំ​សរសេរ​កំណាព្យ​គ្រប់​ប្រភេទ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​អាន​រឿង​លេង​សើច ហើយ​លាក់ ឬ​បំផ្លាញ​រឿង​ធ្ងន់ធ្ងរ។”

Zinaida Gippius ។ កំណត់ចំណាំជីវប្រវត្តិ

លោក Leon Bakst ។ រូបថតរបស់ Zinaida Gippius។ 1906. វិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov

Zinaida Gippius ។ រូបថត៖ aesthesis.ru

នៅឆ្នាំ 1888 នៅ Borjomi ដែលជាខ្ទមរដូវក្តៅនៅជិត Tiflis Gippius បានជួបកំណាព្យ Dmitry Merezhkovsky ។ ហើយ​មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក ពួក​គេ​បាន​រៀប​ការ​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​របស់ Michael the Archangel ។ ពួកគេបានរស់នៅជាមួយគ្នាអស់រយៈពេល 52 ឆ្នាំ "មិនបែកគ្នាមួយថ្ងៃទេ" ដូចដែល Gippius បានសរសេរនៅពេលក្រោយ។ បន្ទាប់ពីរៀបការប្តីប្រពន្ធនេះបានផ្លាស់ទៅ St. នៅទីនោះ Gippius បានជួប Yakov Polonsky, Apollon Maykov, Dmitry Grigorovich, Alexei Pleshcheev, Pyotr Weinberg, Vladimir Nemirovich-Danchenko ។ នាងបានស្និទ្ធស្នាលជាមួយកវីវ័យក្មេង Nikolai Minsky និងអ្នកកែសម្រួលនៃ Severny Vestnik - Anna Evreinova, Mikhail Albov, Lyubov Gurevich ។

នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ នាងបានបោះពុម្ពរឿងដំបូងរបស់នាង។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់នាង Gippius បានរំលឹកថា: “ខ្ញុំបានសរសេរប្រលោមលោក ចំណងជើងដែលខ្ញុំមិនចាំ ហើយខ្ញុំបានបោះពុម្ពស្ទើរតែគ្រប់ទស្សនាវដ្ដីដែលមាននៅពេលនោះ ទាំងធំទាំងតូច។ ខ្ញុំចងចាំដោយការដឹងគុណដល់លោក Scheller ដែលជាចុងដែលមានចិត្តល្អ និងទន់ភ្លន់ចំពោះអ្នកនិពន្ធថ្មីថ្មោង។.

Zinaida Gippius បានចូលរួមក្នុងរង្វង់ Shakespeare របស់ Vladimir Spasovich បានក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គមអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅក្នុងវិមានរបស់ Baroness Varvara Ikskul-Gil, Gippius និង Merezhkovsky បានជួប Vladimir Solovyov ដែលពួកគេបានរក្សាទំនាក់ទំនងរហូតដល់ឆ្នាំ 1900 នៅពេលដែលទស្សនវិទូបានស្លាប់។ នៅឆ្នាំ 1901-1904 Zinaida Gippius បានចូលរួម និងរៀបចំការប្រជុំសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។ Gippius បានបោះពុម្ពកំណាព្យនៃសម័យកាលនេះនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Novy Put ដែលបានក្លាយជាអង្គភាពបោះពុម្ពនៃកិច្ចប្រជុំ។

បដិវត្តន៍ពីរ

Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov, Dmitry Merezhkovsky ។ រូបថត៖ wday.ru

Dmitry Merezhkovsky និង Zinaida Gippius ។ រូបថត៖ lyubi.ru

Dmitry Filosofov, Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Vladimir Zlobin ។ រូបថត៖ epochtimes.ru

បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 បាននាំមកនូវប្រធានបទថ្មីដល់ការងាររបស់ Zinaida Gippius: នាងបានចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាសង្គមនិងនយោបាយ។ គំនូរពលរដ្ឋបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកំណាព្យ និងសុភាសិតរបស់នាង។ កវីនិងប្តីរបស់នាងបានក្លាយជាគូប្រជែងនៃស្វ័យភាពនិងអភិរក្សនិយម Gippius បានសរសេរក្នុងអំឡុងពេលនេះថា: "បាទ, autocracy - ពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" ។ នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1906 Merezhkovskys បានចាកចេញទៅទីក្រុងប៉ារីសជាកន្លែងដែលពួកគេនៅតែនិរទេសខ្លួនអស់រយៈពេលជាងពីរឆ្នាំ។

"វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីជីវិតជិតបីឆ្នាំរបស់យើងនៅប៉ារីស ... តាមកាលប្បវត្តិ។ រឿងចំបងគឺដោយសារតែភាពចម្រុះនៃផលប្រយោជន៍របស់យើង វាមិនអាចកំណត់បានទេថា តាមពិតទៅសង្គមដែលយើងធ្លាប់រស់នៅនោះជាអ្វី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ យើងបានជួបមនុស្សក្នុងរង្វង់ផ្សេងៗគ្នា... យើងមានផលប្រយោជន៍សំខាន់បីគឺ ទីមួយ លទ្ធិកាតូលិក និងសម័យទំនើប ទីពីរ ជីវិតនយោបាយអឺរ៉ុប ជនជាតិបារាំងនៅផ្ទះ។ ហើយចុងក្រោយ - ការធ្វើចំណាកស្រុកនយោបាយដ៏ធ្ងន់ធ្ងររបស់រុស្ស៊ី បដិវត្តន៍ និងបក្ស។

Zinaida Gippius

ទោះបីជាការពិតដែលថាប្តីប្រពន្ធនេះនៅប្រទេសបារាំងក៏ដោយក៏ពួកគេបានធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការបោះពុម្ពរបស់រុស្ស៊ី។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះការប្រមូលរឿងខ្លីដោយ Gippius "The Scarlet Sword" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក - រឿង "Poppy Color" ដែលបានសរសេរដោយសហការជាមួយ Dmitry Merezhkovsky និងមិត្តរបស់ពួកគេ Dmitry Filosofov ។

នៅឆ្នាំ 1908 ប្តីប្រពន្ធនេះបានត្រលប់ទៅ St. Petersburg ។ នៅឆ្នាំ 1908-1912 Zinaida Gippius បានបោះពុម្ពការប្រមូលរឿងខ្លី "Black on White" និង "Moon Ants" - អ្នកនិពន្ធបានចាត់ទុកថាពួកគេល្អបំផុតនៅក្នុងការងាររបស់នាង។ នៅឆ្នាំ 1911 ប្រលោមលោករបស់ Gippius The Devil's Doll ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្ដី គំនិតរុស្ស៊ី ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃរឿងភាគដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ (ផ្នែកទីបីគឺ Roman Tsarevich) ។ នៅពេលនេះ អ្នកនិពន្ធ​ក្រោម​រហស្សនាម Anton Krainy បាន​បោះពុម្ព​បណ្តុំ​នៃ​អត្ថបទ​រិះគន់ "Literary Diary"។ Gippius បានសរសេរអំពីអ្នកដែលសហការជាមួយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Znamya - វាត្រូវបានដឹកនាំដោយ Maxim Gorky - និងអំពីអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងប្រពៃណីនៃភាពប្រាកដនិយមបុរាណ។

Gippius មិនទទួលយកបដិវត្តខែតុលាទេ។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយសម្រាប់កាសែត Common Cause នាងបានសរសេរថា៖ "ប្រទេសរុស្ស៊ីបានវិនាសដោយមិនអាចដកហូតវិញបាន នគរនៃអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទកំពុងរីកចម្រើន ភាពឃោរឃៅកំពុងឆាបឆេះលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវប្បធម៌ដួលរលំ". Gippius ថែមទាំងបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយ Valery Bryusov, Alexander Blok, Andrei Bely ។ នៅដើមឆ្នាំ 1920 Merezhkovskys, Dmitry Filosofov និងលេខាធិការ Gippius Vladimir Zlobin បានឆ្លងកាត់ព្រំដែនរុស្ស៊ី-ប៉ូឡូញដោយខុសច្បាប់។ បន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេលខ្លីនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ Merezhkovskys បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសបារាំងជាអចិន្ត្រៃយ៍។

"ចង្កៀងបៃតង" និងការពិភាក្សាអក្សរសាស្ត្រ

នៅទីក្រុងប៉ារីស តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Gippius ក្នុងឆ្នាំ 1927 សង្គមអក្សរសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាថ្ងៃអាទិត្យ "ចង្កៀងបៃតង" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1940 ។ អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកគិតមកពីបរទេសបានរួបរួមគ្នានៅក្នុងផ្ទះរបស់ Merezhkovskys: Ivan Bunin និង Mark Aldanov, Nikolai Berdyaev និង Georgy Ivanov, Georgy Adamovich និង Vladislav Khodasevich ។ ពួកគេបានអានរបាយការណ៍លើប្រធានបទទស្សនវិជ្ជា អក្សរសាស្ត្រ និងសង្គម ពិភាក្សាអំពីបេសកកម្មនៃអក្សរសិល្ប៍នៅនិរទេស ពិភាក្សាអំពីគោលគំនិត "ថ្មី-គ្រីស្ទាន" ដែល Merezhkovsky បានបង្កើតនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1939 សៀវភៅកំណាព្យរបស់ Gippius "Shine" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៉ារីស។ នេះគឺជាការប្រមូលចុងក្រោយរបស់កវី៖ បន្ទាប់ពីវាមានតែកំណាព្យដាច់ដោយឡែក និងអត្ថបទណែនាំដល់បណ្តុំត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ កំណាព្យរបស់ The Shining ត្រូវបានបង្កប់ដោយក្តីអាឡោះអាល័យ និងភាពឯកា៖

Dmitry Merezhkovsky បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1941 ។ Gippius រង​ការ​បាត់​បង់​ប្តី​យ៉ាង​លំបាក។ នាង​បាន​សរសេរ​ក្រោយ​ការ​ស្លាប់​របស់​ស្វាមី​នាង​ថា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ស្លាប់​ហើយ សល់​តែ​សាកសព​ប៉ុណ្ណោះ»។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់នាង អ្នកនិពន្ធបានធ្វើការលើសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ ដែលជាជីវប្រវត្តិរបស់ស្វាមីចុងរបស់នាង ក៏ដូចជាលើកំណាព្យដ៏វែង The Last Circle ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពច្រើនក្រោយមក - ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧២។

Zinaida Gippius បានរស់រានមានជីវិត Dmitry Merezhkovsky ត្រឹមតែបួនឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ នៅថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1945 នាងបានទទួលមរណភាពនៅអាយុ 76 ឆ្នាំ។ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅឯទីបញ្ចុះសពរុស្ស៊ី Saint-Genevieve-des-Bois នៅក្នុងផ្នូរតែមួយជាមួយប្តីរបស់នាង។