ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ (ពីឡាតាំង antiquitas - បុរាណវត្ថុបុរាណ) ទស្សនវិជ្ជានៃក្រិកនិងរ៉ូមបុរាណមានដើមកំណើតនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ។ BC ហើយមានរយៈពេលរហូតដល់ដើមសតវត្សទី VI ។ AD នៅពេលដែលអធិរាជ Justian ក្នុងឆ្នាំ 529 បានបិទសាលាទស្សនវិជ្ជាក្រិកចុងក្រោយ - សាលា Platonic Academy ។ តាមប្រពៃណី ថាលែសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទស្សនវិទូបុរាណដំបូងគេ ហើយ Boethius គឺជាអ្នកចុងក្រោយ។ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពល និងឥទ្ធិពលនៃទំនៀមទម្លាប់ក្រិកមុនសម័យទស្សនវិជ្ជា ដែលអាចចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលដំបូងនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណដោយខ្លួនឯង ក៏ដូចជាទស្សនៈរបស់អ្នកប្រាជ្ញនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប មេសូប៉ូតាមៀ និងបណ្តាប្រទេសបូព៌ាបុរាណ។ ទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ (ការបង្រៀន សាលារៀន) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូជនជាតិក្រិច ដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសក្រិចសម័យទំនើប ក៏ដូចជានៅក្នុងគោលនយោបាយក្រិក (រដ្ឋពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្ម) នៃអាស៊ីមីន័រ មេឌីទែរ៉ាណេ សមុទ្រខ្មៅ និងគ្រីមៀ ក្នុង រដ្ឋ Hellenistic នៃអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម។ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃ VI មុនគ។ អ៊ី នៅក្នុងផ្នែកអាស៊ីតូចនៃ Hellas នោះ - នៅ Ionia ក្នុងទីក្រុង Miletus ។ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណគឺជាបាតុភូតតែមួយ និងតែមួយគត់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាបាតុភូតឯកោក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សជាតិនោះទេ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃផ្នែកតារាសាស្ត្រ គណិតវិទ្យា និងចំណេះដឹងផ្សេងទៀតដែលបានផ្ទេរពីបូព៌ាទៅកាន់ទីក្រុងក្រិក ដែលជាលទ្ធផលនៃការដំណើរការនៃទេវកថាបុរាណក្នុងសិល្បៈ និងកំណាព្យ ក៏ដូចជាការរំដោះគំនិតទស្សនវិជ្ជាពីការជាប់ឃុំឃាំង។ គំនិតទេវកថាអំពីពិភពលោក និងមនុស្ស។ (ជារឿយៗទស្សនវិជ្ជានៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ឬកំណត់ដោយផ្ទាល់ជាមួយភាសាក្រិចបុរាណ ឬរួបរួមគ្នាជាមួយវាក្រោមឈ្មោះទូទៅ "ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ")។
ទស្សនវិជ្ជាបុរាណបានរស់នៅប្រហែល 1200 ឆ្នាំហើយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាមានដំណាក់កាលឬដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបួន:
I. VII-V សតវត្ស។ BC - សម័យមុនសម័យសូក្រាត (Heraclitus, Democritus ជាដើម),
II. ជាន់ទី 2 V - ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី IV ។ BC - សម័យបុរាណ (សូក្រាត ផ្លាតូ អារីស្តូត ជាដើម);
III. ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី IV-II ។ BC - រយៈពេល Hellenistic (Epicurus និងផ្សេងទៀត),
IV. សតវត្សទី 1 BC -- សតវត្សទី 6 AD - ទស្សនវិជ្ជារ៉ូម៉ាំង។
I. សកម្មភាពរបស់ទស្សនវិទូ "មុនសម័យសូក្រាត" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យមុនសម័យសូក្រាត៖
1. សាលា Milesian - "រូបវិទ្យា" (Thales, Anaximander, Anaximenes);
2. Heraclitus នៃ Ephesus;
3. សាលា Eletic;
4. អាតូមិក (Democritus, Leucippe) ។
Presocratics គឺជាគំនិតសាមញ្ញមួយដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ វាគ្របដណ្តប់លើទស្សនវិទូ និងសាលាទស្សនវិជ្ជាដែលនាំមុខសូក្រាត។ ទាំងនេះរួមមានទស្សនវិទូនៃសាលា Ionian, Pythagoreans, Eleatics, Empedocles, Anaxagoras, អាតូមិក និង sophists ។
សាលា Ionian (ឬ Milesian យោងទៅតាមទីកន្លែងដើម) សាលាគឺជាសាលាចាស់បំផុតនៃទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Thales និងរួមបញ្ចូល Anaximander, Anaximenes និង Heraclitus ។
បញ្ហាចម្បងរបស់សាលាគឺនិយមន័យនៃការចាប់ផ្តើមដែលពិភពលោកបានកើតឡើង។ ទស្សនវិទូនីមួយៗបានកំណត់ធាតុមួយថាជាការចាប់ផ្តើមនេះ។ Heraclitus បាននិយាយថា អ្វីៗទាំងអស់គឺកើតចេញពីភ្លើង ដោយភាពកម្រ និង condensation ហើយឆេះបន្ទាប់ពីរយៈពេលជាក់លាក់។ ភ្លើងតំណាងឱ្យការតស៊ូផ្ទុយគ្នាក្នុងលំហ និងចលនាថេររបស់វា។ Heraclitus ក៏បានណែនាំគំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញា (ពាក្យ) - គោលការណ៍នៃការរួបរួមសមហេតុផលដែលបញ្ជាពិភពលោកពីគោលការណ៍ផ្ទុយគ្នា។ Logos គ្រប់គ្រងពិភពលោក ហើយពិភពលោកអាចស្គាល់បានតាមរយៈវាប៉ុណ្ណោះ។ Anaxagoras ដែលជាសិស្សនៃ Anaximenes បានណែនាំគំនិតនៃ Nus (ចិត្ត) រៀបចំ cosmos ពីល្បាយនៃធាតុមិនសណ្តាប់ធ្នាប់។ បញ្ហាចម្បងដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយ "បុរេសូក្រាត" គឺ៖ ការពន្យល់អំពីបាតុភូតធម្មជាតិ ខ្លឹមសារនៃ Cosmos ពិភពលោកជុំវិញ ការស្វែងរកប្រភពដើមនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ វិធីសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាគឺការប្រកាសទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនដោយប្រែក្លាយវាទៅជា dogma ។
II. សម័យបុរាណ (សូក្រាត) - ភាពរុងរឿងនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ (ដែលស្របគ្នានឹងភាពរុងរឿងនៃប៉ូលក្រិកបុរាណ។
ដំណាក់កាលនេះរួមមាន:
1. សកម្មភាពទស្សនវិជ្ជា និងការអប់រំរបស់ពួកសូហ្វីស;
2. ទស្សនវិជ្ជារបស់សូក្រាត;
3. ការលេចឡើងនៃសាលា "Socratic";
4. ទស្សនវិជ្ជារបស់ផ្លាតូ;
5. ទស្សនវិជ្ជារបស់អារីស្តូត។
ទស្សនវិទូនៃសម័យ Socratic (បុរាណ) ក៏បានព្យាយាមពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃធម្មជាតិ និង Cosmos ផងដែរ ប៉ុន្តែពួកគេបានធ្វើវាឱ្យស៊ីជម្រៅជាង "មុនសម័យសូក្រាត"៖
1. ផ្លាតូ - អ្នកនិពន្ធនៃគោលលទ្ធិនៃ "គំនិតសុទ្ធ" ដែលនាំមុខពិភពលោកពិតនិងតំណាងនៃពិភពលោកពិត;
2. បង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហារបស់បុគ្គល សង្គម រដ្ឋ។
3. បានធ្វើសកម្មភាពទស្សនវិជ្ជា និងការអប់រំជាក់ស្តែង (សូហ្វិក និងសូក្រាត)។
សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទស្សនវិជ្ជារបស់អារីស្តូតគឺថាគាត់៖
1. បានធ្វើការកែតម្រូវយ៉ាងសំខាន់ចំពោះបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃទស្សនវិជ្ជារបស់ផ្លាតូ ដោយរិះគន់គោលលទ្ធិនៃ "គំនិតសុទ្ធ";
2. បានផ្តល់ការបកស្រាយសម្ភារៈនិយមនៃប្រភពដើមនៃពិភពលោកនិងមនុស្ស;
3. កំណត់ប្រភេទទស្សនវិជ្ជាចំនួន 10;
4. បានផ្តល់និយមន័យនៃការឆ្លងកាត់ប្រភេទ;
5. កំណត់ខ្លឹមសារនៃបញ្ហា;
6. ជ្រើសរើសប្រភេទរដ្ឋចំនួនប្រាំមួយ និងផ្តល់គំនិតនៃប្រភេទឧត្តមគតិមួយ - poliity;
7. បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍តក្កវិជ្ជា (បានផ្តល់នូវគំនិតនៃការដក
វិធីសាស្រ្ត - ពីពិសេសទៅទូទៅ, បញ្ជាក់ប្រព័ន្ធនៃ syllogisms - ការសន្និដ្ឋានពីបរិវេណពីរឬច្រើននៃការសន្និដ្ឋាន) ។
III. សម្រាប់សម័យ Hellenistic (រយៈពេលនៃវិបត្តិនៃគោលនយោបាយ និងការបង្កើតរដ្ឋធំៗនៅអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រិក និងដឹកនាំដោយសហការីរបស់ Alexander the Great និងកូនចៅរបស់ពួកគេ) វាជាលក្ខណៈ៖
1. ការរីករាលដាលនៃទស្សនវិជ្ជាប្រឆាំងសង្គមនៃ Cynics នេះ;
2. ការលេចឡើងនៃទិសដៅ Stoic នៃទស្សនវិជ្ជា;
3. សកម្មភាពនៃសាលាទស្សនវិជ្ជា "Socratic"៖ បណ្ឌិតសភារបស់ផ្លាតូ, អារីស្តូត Lyceum, សាលា Cyrenian (Cyrenaicists) ។ល។
4. ទស្សនវិជ្ជា Epicurus ។ល។
លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃទស្សនវិជ្ជា Hellenistic:
1. វិបត្តិនៃតម្លៃសីលធម៌និងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ;
2. កាត់បន្ថយការភ័យខ្លាចនៃព្រះ និងកម្លាំងជំនឿអរូបីដទៃទៀតនៃការគោរពចំពោះពួកគេ;
3. ការបដិសេធអតីតអាជ្ញាធរ ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរដ្ឋ និងស្ថាប័នរបស់ខ្លួន;
4. ស្វែងរកការគាំទ្រខាងរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួន; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបោះបង់ចោលការពិត; ភាពលេចធ្លោនៃទិដ្ឋភាពសម្ភារៈនិយមនៃពិភពលោក (Epicurus); ការទទួលស្គាល់ថាជាការល្អបំផុត - សុភមង្គលនិងការសប្បាយរីករាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ (រាងកាយ - Cyrenaic, សីលធម៌ - Epicurus) ។
ដូច្នេះ Stoicism, Cynicism, Epicureanism - សាលាទស្សនវិជ្ជានៃសម័យ Hellenistic (សតវត្សទី 4 មុនគ - ដើមសតវត្សទី 1) - បានកើតឡើងកំឡុងពេលវិបត្តិនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនិងតម្លៃនយោបាយបុរាណ។ ភាពលេចធ្លោនៃបញ្ហាសីលធម៌ និងសីលធម៌នៅក្នុងការងាររបស់ Cynics, Epicurus, Roman Stoics Seneca និង Marcus Aurelius ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការស្វែងរកគោលដៅថ្មី និងនិយតករនៃជីវិតមនុស្សក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។
IV. ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសម័យរ៉ូម៉ាំងគឺ៖
1. សេណេកា;
2. Marcus Aurelius (អធិរាជនៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 161 - 180);
3. រថយន្ត Titus Lucretius;
4. ចុង Stoics;
5. គ្រីស្ទានសម័យដើម។
ទស្សនវិជ្ជានៃសម័យរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖
1. ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណ (ទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃភាពជារដ្ឋរបស់រ៉ូម ហើយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយវា ខណៈដែលទស្សនវិជ្ជារ៉ូម៉ាំងបុរាណបានរីកចម្រើនលើគំនិត និងទំនៀមទម្លាប់របស់ក្រិកបុរាណ);
2. ការរួមបញ្ចូលគ្នាពិតប្រាកដនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណទៅជាតែមួយ - ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ;
3. បង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហារបស់មនុស្ស សង្គម និងរដ្ឋ។
4. ការចេញផ្កានៃសោភ័ណភាព (ទស្សនវិជ្ជាដែលជាប្រធានបទដែលជាគំនិតនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស);
5. ការរីកចំរើននៃទស្សនវិជ្ជា stoic ដែលអ្នកគាំទ្របានឃើញខ្ពស់បំផុតនិងអត្ថន័យនៃជីវិតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណអតិបរមានៃបុគ្គល, ការរៀន, ការដកចូលទៅក្នុងខ្លួន, ភាពស្ងប់ស្ងាត់ (ataraxia, នោះគឺ, eunimity);
6. ភាពលេចធ្លោនៃឧត្តមគតិលើវត្ថុនិយម;
7. ការពន្យល់កាន់តែញឹកញាប់នៃបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះ;
8. បង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃការស្លាប់និងជីវិតក្រោយជីវិត;
9. ការរីកលូតលាស់នៃឥទ្ធិពលលើទស្សនវិជ្ជានៃគំនិតនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាខុសឆ្គងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង។
10. ការបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តងៗនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងគ្រិស្តបរិស័ទ ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេទៅជាទស្សនវិជ្ជានៅមជ្ឈិមសម័យ។
គួរកត់សម្គាល់ថា សាលា Stoic ដែលបង្កើតឡើងដោយ Zeno នៅចុងសតវត្សទី៤។ BC, មាននៅក្នុងសម័យចក្រភពរ៉ូម។ គំនិតចម្បងនៃសាសនាស្តូអ៊ីក គឺការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះជោគវាសនា និងការស្លាប់នៃអ្វីៗទាំងអស់។ Zeno បាននិយាយរឿងនេះអំពី Stoic ថា "ដើម្បីរស់នៅជាប់លាប់ នោះគឺជាការអនុលោមតាមច្បាប់នៃជីវិតតែមួយ និងការចុះសម្រុងគ្នា សម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅមិនជាប់លាប់គឺមិនសប្បាយចិត្ត"។ ទស្សនវិជ្ជានៃការសង្ស័យក៏បានទទួលការបន្តរបស់វាផងដែរ - វាគឺជាទស្សនវិជ្ជានៃសន្តិភាពភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃព្រលឹងការបដិសេធពីការវិនិច្ឆ័យណាមួយ។ អ្នកដែលមានមន្ទិលនិយាយអំពីរឿងនិងព្រឹត្តិការណ៍ មិនវាយតម្លៃវាទេ គាត់គ្រាន់តែបង្កើតការពិតឡើងវិញ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ បញ្ហាបណ្តោះអាសន្ន និងលក្ខណៈពិសេសជាទូទៅ។
តាមពិតទៅ គំនិតនៃ "ទស្សនវិជ្ជា" នៅក្នុងអំឡុងពេលដែលកំពុងពិនិត្យគឺមានន័យដូចទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងលេចចេញ និងការគិតទ្រឹស្ដីជាទូទៅ មិនបែងចែកជាផ្នែកនៃចំណេះដឹង ទាំងជាក់ស្តែង និងទូទៅ។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរបញ្ហាចម្បង រយៈពេលដូចខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់:
1. ធម្មជាតិ - ទស្សនវិជ្ជា (បញ្ហាចម្បងគឺបញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកបញ្ហានៃការចាប់ផ្តើម) ។ អ្នកជិតខាង - ការប្រកួតប្រជែងនៃសាលារៀនជាច្រើន;
2. មនុស្សនិយម (ការផ្លាស់ប្តូរបញ្ហាពីធម្មជាតិទៅជាមនុស្ស និងសង្គម)។ សាលាសុភីស្ត, សូក្រាត;
3. បុរាណ (សម័យនៃការសំយោគដ៏អស្ចារ្យ) ។ ការបង្កើតប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាដំបូងគឺជាជួរទាំងមូលនៃបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា។ ផ្លាតូ អារីស្តូត;
4. Hellenistic (មជ្ឈមណ្ឌលផ្លាស់ទីពីក្រិកទៅរ៉ូម) ។ ប្រកួតប្រជែងសាលាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នា។ បញ្ហានៃសុភមង្គល។ សាលា Epicurus, សង្ស័យ, Stoics;
5. សាសនា (ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ Neoplatonism) ។ បញ្ហានៃសាសនាត្រូវបានបន្ថែមទៅផ្នែកនៃបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា;
6. កំណើតនៃគំនិតគ្រីស្ទានសាសនា monotheistic ។
ជាទូទៅទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ (បុរាណ) មានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ
1. គំនិតស្នូលនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណគឺ cosmocentrism (ការភ័យខ្លាចនិងការថ្វាយបង្គំ Cosmos បង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងនៅក្នុងបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃពិភពលោកសម្ភារៈ, ពន្យល់ពីបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញ);
2. នៅដំណាក់កាលក្រោយៗទៀត - ល្បាយនៃ cosmocentrism និង anthropocentrism (ដែលផ្អែកលើបញ្ហារបស់មនុស្ស);
3. ទិសដៅពីរនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានដាក់ - ឧត្តមគតិ ("បន្ទាត់របស់ផ្លាតូ") និងសម្ភារៈនិយម ("បន្ទាត់ Democritus") ហើយទិសដៅទាំងនេះត្រួតត្រាជំនួសគ្នា: នៅសម័យមុនសូក្រាត - សម្ភារៈនិយមក្នុងបុរាណ - មានឥទ្ធិពលដូចគ្នា នៅក្នុង Hellenistic - សម្ភារៈនិយមនៅក្នុងរ៉ូម៉ាំង - ឧត្តមគតិ។
ដូច្នេះហើយ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍកំឡុងពេលកើត និងបង្កើតសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ នៅពេលដែលវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុម ហើយក្រុមសង្គមដែលចូលរួមតែក្នុងពលកម្មផ្លូវចិត្តត្រូវបានឯកោ។ ទស្សនវិជ្ជានេះជំពាក់រូបរាងរបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាពិសេសគណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រ។ ពិតមែនហើយ នៅពេលដ៏ឆ្ងាយនោះ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនទាន់លេចចេញជាវិស័យឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនៅឡើយ។ ចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីពិភពលោក និងមនុស្សត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលទស្សនវិជ្ជាបុរាណបំផុតត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។
____________________________
អ្នកអាចស្វែងយល់អំពីឥស្សរជនក្រិកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតទាំងប្រាំពីរនៅលើទំព័រការត្រាស់ដឹងរបស់ខ្ញុំ http://www.stihi.ru/avtor/grislis2
ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិចបុរាណគឺជាសម័យកាលដ៏ភ្លឺស្វាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ហើយជារឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងអាថ៌កំបាំងបំផុត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសម័យនេះត្រូវបានគេហៅថាយុគមាសនៃអរិយធម៌។ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណបានដើរតួនាទីនៃនិន្នាការទស្សនវិជ្ជាពិសេសដែលមាន និងអភិវឌ្ឍន៍ពីចុងសតវត្សទី 7 មុនគ.ស ដល់សតវត្សទី 6 នៃគ.ស។
គួរកត់សម្គាល់ថាយើងជំពាក់កំណើតនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណចំពោះអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសក្រិក។ នៅសម័យគេមិនសូវល្បីទេ តែក្នុងពិភពសម័យទំនើប យើងធ្លាប់លឺគេនិយាយគ្នាតាំងពីសម័យរៀន។ វាគឺជាទស្សនវិទូក្រិចបុរាណ ដែលបាននាំយកចំណេះដឹងថ្មីរបស់ពួកគេមកកាន់ពិភពលោក ដោយបង្ខំពួកគេឱ្យពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ និងពិភពលោកនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ
នៅពេលនិយាយអំពីទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ សូក្រាតបានមកក្នុងគំនិតអ្នកគិតដំបូងម្នាក់ដែលបានប្រើទស្សនវិជ្ជាជាមធ្យោបាយនៃការដឹងការពិត។ គោលការណ៍សំខាន់របស់គាត់គឺថា ដើម្បីស្គាល់ពិភពលោក មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្គាល់ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ ម្យ៉ាងទៀត គាត់ប្រាកដថាដោយមានការចេះដឹងខ្លួនឯង អ្នកណាក៏អាចសម្រេចបានសុភមង្គលពិតប្រាកដក្នុងជីវិត។ គោលលទ្ធិថា ចិត្តមនុស្សរុញមនុស្សឱ្យប្រព្រឹត្តល្អ ព្រោះអ្នកគិតនឹងមិនធ្វើអំពើអាក្រក់ឡើយ។ សូក្រាតបានបង្ហាញការបង្រៀនរបស់គាត់ផ្ទាល់មាត់ ហើយសិស្សរបស់គាត់បានសរសេរចំណេះដឹងរបស់គាត់នៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ។ ហើយដោយសារតែរឿងនេះ យើងនឹងអាចអានពាក្យរបស់គាត់ក្នុងពេលវេលារបស់យើង។
វិធី "Socratic" នៃការធ្វើវិវាទបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាការពិតត្រូវបានគេស្គាល់តែនៅក្នុងជម្លោះប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺដោយមានជំនួយពីសំណួរនាំមុខ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចបង្ខំគូប្រជែងទាំងពីរឱ្យទទួលស្គាល់ការបរាជ័យរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកកត់សម្គាល់ពីភាពយុត្តិធម៌នៃពាក្យសម្ដីរបស់គូប្រជែងរបស់ពួកគេ។ សូក្រាតក៏ជឿដែរថា បុគ្គលដែលមិនដោះស្រាយរឿងនយោបាយគ្មានសិទ្ធិថ្កោលទោសការងារនយោបាយសកម្មនោះទេ។
ទស្សនវិទូ ផ្លាតូ បានណែនាំទម្រង់បុរាណដំបូងនៃឧត្តមគតិកម្មវត្ថុក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់។ គំនិតបែបនេះ ក្នុងចំណោមនោះ គឺជាគំនិតខ្ពស់បំផុត (គំនិតនៃសេចក្តីល្អ) គឺជាគំរូដ៏អស់កល្ប និងមិនផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុ អ្វីគ្រប់យ៉ាង។ អ្វីៗបានដើរតួនាទីឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត។ គំនិតទាំងនេះអាចរកឃើញនៅក្នុងសំណេររបស់ផ្លាតូ ដូចជា "បុណ្យ", "រដ្ឋ", "ផាអេឌ្រុស" និងផ្សេងៗទៀត។ ការធ្វើកិច្ចសន្ទនាជាមួយសិស្សរបស់គាត់ ផ្លាតូតែងតែនិយាយអំពីភាពស្រស់ស្អាត។ ឆ្លើយសំណួរ "អ្វីដែលស្រស់ស្អាត" ទស្សនវិទូបានផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីខ្លឹមសារនៃភាពស្រស់ស្អាត។ ជាលទ្ធផល ផ្លាតូបានសន្និដ្ឋានថា គំនិតប្លែកមួយដើរតួជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលស្រស់ស្អាត។ មនុស្សម្នាក់អាចដឹងរឿងនេះបានតែនៅពេលនៃការបំផុសគំនិតប៉ុណ្ណោះ។
ទស្សនវិទូដំបូងនៃក្រិកបុរាណ
អារីស្តូត ដែលជាសិស្សរបស់ផ្លាតូ និងជាសិស្សរបស់ អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូនៃប្រទេសក្រិចបុរាណផងដែរ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្រ្ត ដោយបង្រៀនអំពីលទ្ធភាព និងការអនុវត្តសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស រូបធាតុ និងទម្រង់នៃគំនិត និងគំនិត។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើមនុស្ស នយោបាយ សិល្បៈ ទស្សនៈជនជាតិ។ មិនដូចគ្រូរបស់គាត់ទេ អារីស្តូតបានឃើញភាពស្រស់ស្អាតមិនមែននៅក្នុងគំនិតទូទៅទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគុណភាពគោលបំណងនៃវត្ថុ។ សម្រាប់គាត់ សម្រស់ពិតគឺទំហំ ស៊ីមេទ្រី សមាមាត្រ លំដាប់ ម្យ៉ាងវិញទៀត បរិមាណគណិតវិទ្យា។ ដូច្នេះហើយ អារីស្តូតជឿថា ដើម្បីសម្រេចបានភាពស្រស់ស្អាត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសិក្សាគណិតវិទ្យា។
និយាយអំពីគណិតវិទ្យា មនុស្សម្នាក់មិនអាចនឹកឃើញ Pythagoras ដែលបានបង្កើតតារាងគុណ និងទ្រឹស្តីបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់។ ទស្សនវិទូនេះប្រាកដថា ការពិតស្ថិតនៅក្នុងការសិក្សាអំពីចំនួនទាំងមូល និងសមាមាត្រ។ សូម្បីតែគោលលទ្ធិនៃ "ភាពសុខដុមនៃលំហរ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលវាត្រូវបានបង្ហាញថាពិភពលោកទាំងមូលគឺជាសកលដាច់ដោយឡែកមួយ។ Pythagoras និងសិស្សរបស់គាត់បានសួរសំណួរនៃសូរស័ព្ទតន្ត្រីដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយសមាមាត្រនៃសម្លេង។ ជាលទ្ធផលវាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាភាពស្រស់ស្អាតគឺជាតួលេខដែលចុះសម្រុងគ្នា។
ទស្សនវិទូម្នាក់ទៀតដែលស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគឺ Democritus ។ គាត់បានរកឃើញអត្ថិភាពនៃអាតូម ហើយបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើភាពស្រស់ស្អាតគឺជាអ្វី?" អ្នកគិតបានប្រកែកថា គោលបំណងពិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស គឺការចង់បានសេចក្តីសុខ និងភាពរីករាយ។ គាត់ជឿថាអ្នកមិនគួរខិតខំដើម្បីភាពរីករាយណាមួយឡើយ ហើយអ្នកត្រូវដឹងតែអ្វីដែលរក្សាភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះ។ កំណត់ភាពស្រស់ស្អាត Democritus បានចង្អុលបង្ហាញថាភាពស្រស់ស្អាតមានវិធានការផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រសិនបើអ្នកឆ្លងកាត់វា នោះសូម្បីតែភាពរីករាយពិតប្រាកដបំផុតនឹងប្រែទៅជាទារុណកម្ម។
Heraclitus បានឃើញភាពស្រស់ស្អាតដែលពោរពេញទៅដោយគ្រាមភាសា។ អ្នកគិតឃើញភាពសុខដុមរមនាមិនមែនជាតុល្យភាពឋិតិវន្តដូច Pythagoras ទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ Heraclitus បានប្រកែកថាភាពស្រស់ស្អាតគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នាដែលជាអ្នកបង្កើតភាពសុខដុមរមនានិងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃអ្វីដែលស្រស់ស្អាត។ វាស្ថិតនៅក្នុងការតស៊ូរវាងកិច្ចព្រមព្រៀងនិងជម្លោះដែល Heraclitus បានឃើញឧទាហរណ៍នៃភាពសុខដុមពិតនៃភាពស្រស់ស្អាត។
Hippocrates គឺជាទស្សនវិទូដែលសំណេររបស់គាត់បានល្បីល្បាញក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ និងសីលធម៌។ វាគឺជាគាត់ដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃឱសថវិទ្យាសាស្រ្តបានសរសេរអត្ថបទស្តីពីភាពសុចរិតនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ គាត់បានបង្រៀនសិស្សរបស់គាត់អំពីវិធីសាស្រ្តបុគ្គលចំពោះអ្នកជំងឺ រក្សាប្រវត្តិជំងឺ និងក្រមសីលធម៌វេជ្ជសាស្ត្រ។ សិស្សបានរៀនពីអ្នកគិត យកចិត្តទុកដាក់លើសីលធម៌ខ្ពស់របស់វេជ្ជបណ្ឌិត។ វាគឺជា Hippocrates ដែលបានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនៃពាក្យសម្បថដ៏ល្បីល្បាញដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលក្លាយជាវេជ្ជបណ្ឌិតទទួលយក: កុំធ្វើបាបអ្នកជំងឺ។
សម័យកាលនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ
ដូចដែលទស្សនវិទូក្រិចបុរាណបានជោគជ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយក្លាយជាតំណាងនៃការបង្រៀនថ្មី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររកឃើញភាពខុសគ្នាខ្លាំងក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសតវត្សរ៍នីមួយៗ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការវិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិចបុរាណជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកទៅជាដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបួន៖
- ទស្សនវិជ្ជាមុនសម័យសូក្រាត (៤-៥ សតវត្សមុនគ.ស);
- ដំណាក់កាលបុរាណ (៥-៦ សតវត្សមុនគ។
- ដំណាក់កាលឋាននរក (សតវត្សទី៦ មុនគ.ស.
- ទស្សនវិជ្ជារ៉ូម៉ាំង (សតវត្សទី៦ មុនគ.ស.
សម័យមុនសូក្រាត គឺជាសម័យកាលដែលកំណត់ក្នុងសតវត្សទី២០។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះមានសាលាទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយទស្សនវិទូមុនសូក្រាត។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាអ្នកគិត Heraclitus ។
សម័យបុរាណ គឺជាគោលគំនិតសាមញ្ញមួយដែលតំណាងឱ្យការចេញផ្កានៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ។ វាគឺនៅពេលនេះដែលការបង្រៀនរបស់សូក្រាត ទស្សនវិជ្ជារបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូតបានលេចចេញមក។
សម័យឋាននរក គឺជាពេលវេលាដែលអាឡិចសាន់ឌឺ មហាអំណាចបង្កើតរដ្ឋនៅអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកំណើតនៃទិសដៅទស្សនវិជ្ជា Stoic សកម្មភាពការងាររបស់សាលារបស់សិស្សសូក្រាតទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកគិត Epicurus ។
សម័យរ៉ូម៉ាំង គឺជាពេលដែលទស្សនវិទូល្បីៗដូចជា Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus បានបង្ហាញខ្លួន។
ទស្សនវិជ្ជានៅប្រទេសក្រិចបុរាណបានលេចឡើង និងមានភាពប្រសើរឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើតនៃសង្គមទាសករ។ បន្ទាប់មក មនុស្សបែបនេះត្រូវបានបែងចែកជាក្រុមទាសករដែលធ្វើពលកម្មផ្លូវកាយ និងចូលទៅក្នុងសង្គមមនុស្សដែលធ្វើពលកម្មផ្លូវចិត្ត។ ទស្សនវិជ្ជានឹងមិនលេចចេញជារូបរាងទេ ប្រសិនបើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រមិនបានកើតឡើងទាន់ពេល។ នៅសម័យបុរាណ គ្មាននរណាម្នាក់បែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាតំបន់ដាច់ដោយឡែកសម្រាប់ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សឡើយ។ រាល់ចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក ឬអំពីមនុស្សត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។
ទស្សនវិជ្ជាក្រិកនៅសតវត្សរ៍ទី ៧-៦ មុនគ ហើយជាការពិត ជាការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងក្នុងការយល់ដឹងដ៏សមហេតុផលនៃពិភពលោកជុំវិញ។
នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិកបុរាណ មានដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបួន៖
VII-V សតវត្សមុនគ - ទស្សនវិជ្ជាមុនសម័យសូក្រាត;
V-IV សតវត្សមុនគ - ដំណាក់កាលបុរាណ (ទស្សនវិទូឆ្នើមនៃដំណាក់កាលបុរាណ៖ សូក្រាត, ផ្លាតូ, អារីស្តូត។ នៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានកំណត់ថាជាការកើនឡើងខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាថែន);
IV-II សតវត្សមុនគ - ដំណាក់កាល Hellenistic ។ (ការធ្លាក់ចុះនៃទីក្រុងក្រិក និងការបង្កើតការត្រួតត្រានៃប្រទេសម៉ាសេដូន);
សតវត្សទី 1 មុនគ - V, VI សតវត្សនៃគ - ទស្សនវិជ្ជារ៉ូម៉ាំង។
ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ។ថាលែស (គ.ស ៦២៥-៥៤៧ មុនគ.ស) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ ហើយអាណាស៊ីម៉ាន់ឌ័រ (គ.ស ៦១០-៥៤៦ មុនគ.ស) និងអាណាស៊ីមេន (គ.ស ៥៨៥-៥២៥ មុនគ.ស) គឺជាអ្នកស្នងរាជ្យបន្តពីទ្រង់។ ទស្សនវិទូ Milesian គឺជាអ្នកសម្ភារៈនិយមដោយឯកឯង។
ថាលែសបានចាត់ទុកទឹកជាការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីៗទាំងអស់ ដែលមានចលនាមិនឈប់ឈរ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ទីបំផុតប្រែទៅជាទឹក។ មិនមានកន្លែងសម្រាប់ព្រះនៅក្នុងវដ្តនៃរដ្ឋនៃទឹកដ៏អស់កល្បនេះទេ។ ទ្រង់តំណាងផែនដីជាថាសសំប៉ែតអណ្តែតលើទឹកដើម។ Thales ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃគណិតវិទ្យាក្រិកបុរាណ តារាសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមួយចំនួនទៀត។ គាត់ក៏ត្រូវបានគេផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងចំនួននៃការគណនាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយចំនួនផងដែរ។ គាត់ដឹងពីរបៀបទស្សន៍ទាយសូរ្យគ្រាស ហើយអាចផ្តល់ការពន្យល់ជាក់ស្តែងអំពីដំណើរការនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប លោក Thales ដំបូងបានវាស់កម្ពស់ពីរ៉ាមីត ដោយវាស់ស្រមោលរបស់ពួកគេនៅពេលថ្ងៃ ដែលប្រវែងនៃស្រមោលគឺស្មើនឹងកម្ពស់របស់វត្ថុដែលដេញវា។
អាណាស៊ីម៉ាន់ឌឺតាមផ្លូវនៃបទពិសោធន៍ទូទៅបន្ថែមទៀតបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាបញ្ហាចម្បងគឺ apeiron៖ បញ្ហាមិនកំណត់ អស់កល្បជានិច្ច និងគ្មានព្រំដែន ដែលស្ថិតក្នុងចលនាថេរ។ ពីវានៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើចលនាផ្ទុយពីកំណើតរបស់វាលេចធ្លោ - ក្តៅនិងត្រជាក់សើមនិងស្ងួត។ អន្តរកម្មរបស់ពួកគេនាំទៅដល់ការកើត និងការស្លាប់នៃវត្ថុ និងបាតុភូតទាំងអស់ ដែលចាំបាច់កើតឡើងពី apeiron ហើយត្រឡប់ទៅរកវាវិញ។ Anaximander ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកចងក្រងផែនទីភូមិសាស្ត្រទីមួយ និងជាគ្រោងការណ៍ទីមួយនៃផ្ទៃមេឃសម្រាប់ការតំរង់ទិសដោយផ្កាយ គាត់តំណាងឱ្យផែនដីក្នុងទម្រង់ជាស៊ីឡាំងបង្វិលអណ្តែតលើអាកាស។
Anaximenes ជឿថាការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខ្យល់ដែលការបញ្ចេញឬ condensing ផ្តល់នូវភាពខុសគ្នានៃវត្ថុទាំងអស់។ អ្វីៗកើតឡើងហើយ ត្រឡប់ទៅកាន់អាកាសដែលមិនចេះរលត់ រួមទាំងព្រះអរិយៈ ដែលដូចវត្ថុដទៃទាំងអស់ សុទ្ធតែជាសភាពនៃអាកាស។
Pythagoras (c.580-500 មុនគ.ស) មកពីកោះ Samos ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតរបបផ្តាច់ការនៅលើកោះ Samos លោក Pythagoras បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលីទៅកាន់ទីក្រុង Croton ជាកន្លែងដែលនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 6 ។ BC បង្កើតឡើងពីតំណាងនៃពួកអភិជនក្នុងស្រុក ដែលជាសហជីពសាសនា និងនយោបាយដែលមានប្រតិកម្ម ដែលគេស្គាល់ថាជា "ភីថាហ្គោរៀន"។ យោងទៅតាមទស្សនវិជ្ជារបស់ Pythagoreans មិនមែនជាគុណភាព ប៉ុន្តែបរិមាណមិនមែនជាសារធាតុ ប៉ុន្តែទម្រង់កំណត់ខ្លឹមសារនៃវត្ថុ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចរាប់បាន ហើយដូច្នេះលក្ខណៈបរិមាណ និងច្បាប់នៃធម្មជាតិអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពិភពលោកមានបរិមាណដែលតែងតែផ្ទុយគ្នាមិនប្រែប្រួល៖ កំណត់ និងគ្មានកំណត់ គូ និងសេស។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពសុខដុមដែលជាលក្ខណៈនៃពិភពលោក។
នៅក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិនៃ Pythagoras ទស្សនវិជ្ជាសម្ភារៈនិយមនៃសាលា Milesian ត្រូវបានកែលម្អ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី VI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី V ។ BC Heraclitus នៃអេភេសូរ (ប្រហែល 530-470 មុនគ។ ស។ នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ ពួកគេបានរកឃើញការបញ្ចប់នៃការស្វែងរក Thales, Anaximander និង Anaximenes ។
ដោយប្រភពដើម និងការផ្តន្ទាទោសនយោបាយ Heraclitus គឺជាអ្នកគាំទ្រនៃអភិជន។ គាត់បានដួលរលំយ៉ាងខ្លាំងនៅលើ "ក្រុម" ។ ជាមួយនឹងជ័យជំនះនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ អាកប្បកិរិយាទុទិដ្ឋិនិយមរបស់ Heraclitus ចំពោះការពិតជុំវិញគាត់ត្រូវបានភ្ជាប់។ ដោយនិយាយប្រឆាំងនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលទទួលបានជ័យជម្នះ គាត់ចង់បង្ហាញចរិតលក្ខណៈបណ្ដោះអាសន្នរបស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការស្ថាបនាទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គាត់បានទៅឆ្ងាយហួសពីគោលដៅនេះ។ យោងទៅតាម Heraclitus ច្បាប់ខ្ពស់បំផុតនៃធម្មជាតិគឺជាដំណើរការដ៏អស់កល្បនៃចលនា និងការផ្លាស់ប្តូរ។ ធាតុដែលកើតឡើងគឺភ្លើង តំណាងឱ្យការបញ្ឆេះជាប្រចាំ ឬដំណើរការពន្លត់ជាប្រចាំនៃការឆេះ។
អ្វីៗនៅក្នុងធម្មជាតិ មានការផ្ទុយពីការតស៊ូ កើតចេញពីភ្លើង ឆ្លងចូលគ្នា ហើយត្រឡប់ជាភ្លើងវិញ។ Heraclitus គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលចូលមកក្នុងគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍គ្រាមភាសានៃពិភពសម្ភារៈដែលជាភាពទៀងទាត់ចាំបាច់ដែលមាននៅក្នុងរូបធាតុ។ Heraclitus បានបង្ហាញពីភាពចាំបាច់នៃធម្មជាតិជាមួយនឹងពាក្យក្រិក "ឡូហ្គោ" ក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជាដែលតំណាងឱ្យ "ច្បាប់" ។ យើងដឹងពីពាក្យដែលសន្មតថា Heraclitus: "Panta rey" - អ្វីគ្រប់យ៉ាងហូរ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ, ដែលបង្កើតយ៉ាងខ្លីនូវខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។
ការរួបរួមតាមគ្រាមភាសានៃភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាពសុខដុមរមនាដែលកើតឡើងឥតឈប់ឈរនៃការបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក និងការតស៊ូប្រឆាំង។ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងនៃភ្លើងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះណាមួយឬមនុស្សនោះទេវាគឺជានិងតែងតែនឹងមាន។ Heraclitus បានចំអកមើលពិភពសាសនា និងទេវកថារបស់ជនរួមជាតិរបស់គាត់។
ទស្សនវិទូ Xenophanes (c. 580-490 មុនគ.ស) និងពួកសិស្សរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគ្រាមភាសាសម្ភារៈនិយមរបស់ Heraclitus ។ ត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីទីក្រុងអាស៊ីមីន័រ កូឡូផុន (ជិតអេភេសូ) ស៊ីណូផាន់ណេស បានតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ជាកន្លែងដែលគាត់បានដឹកនាំជីវិតអ្នកចម្រៀងរ៉េបផតដែលវង្វេង។ នៅក្នុងបទចម្រៀងរបស់គាត់ គាត់បាននិយាយប្រឆាំងនឹង polytheism anthropomorphic នៃសាសនា Hellenic ។ Xenophanes បានប្រកែកថា គ្មានហេតុផលណាដែលកំណត់រូបរាងរបស់មនុស្សចំពោះព្រះទេ ហើយថាប្រសិនបើគោ និងសេះអាចបង្កើតរូបព្រះបាន ពួកគេនឹងបង្ហាញវាតាមរូបភាពរបស់ពួកគេ។
Empedocles (គ.ស. ៤៨៣-៤២៣ មុនគ.ស ពីទីក្រុង Sicilian នៃ Akraganta បានដាក់មុខតំណែងថា អ្វីៗទាំងអស់មានគុណភាពខុសគ្នា និងបរិមាណដែលអាចបែងចែកបាន ឬដូចដែលគាត់ហៅថា "ឫស" "ឫស" ទាំងនេះគឺ៖ ភ្លើង ខ្យល់ ទឹក និងផែនដី។
សហសម័យរបស់គាត់។ អាណាហ្សូហ្គោរ៉ាស(500-428 មុនគ្រឹស្តសករាជ) មកពី Klazomen ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Athens អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ និងជាមិត្តរបស់ Pericles ជឿថា សាកសពដែលមានស្រាប់ទាំងអស់មានភាគល្អិតតូចបំផុតស្រដៀងនឹងពួកវា។ ដូច្នេះ Empedocles និង Anaxagoras ជាពិសេសបានព្យាយាមសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបធាតុ។
ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតសម្ភារៈនិយមនៃយន្តការនៅក្នុងសម័យបុរាណបានឈានដល់ការបង្រៀនរបស់ Leucippus (គ. 500-440 មុនគ.ស) ពី Miletus និង Democritus (460-370 មុនគ.ស.) ពី Adbera ។ ទស្សនវិទូទាំងពីរគឺជាពេលវេលារបស់ពួកគេ។ Leucippus បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីអាតូមិច ដែលក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជោគជ័យដោយ Democritus ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែមានអាតូមដែលទទេរ និងផ្លាស់ទី ភាគល្អិតវត្ថុធាតុដែលមិនអាចបំបែកបាន តូចមិនចេះចប់ ខុសគ្នាទាំងរូបរាង និងទំហំ។ ផែនដីត្រូវបានបង្ហាញដល់ Democritus ជាថាសរាបស្មើ ប្រញាប់ប្រញាល់នៅលើអាកាស ដែលនៅជុំវិញនោះ luminaries វិល។ ជីវិតសរីរាង្គ និងផ្លូវចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានពន្យល់ដោយគាត់ថាជាដំណើរការសម្ភារៈសុទ្ធសាធ។
វត្ថុធាតុនិយមអាតូមិចនៃ Leucippus និង Democritus មានឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេង និងប្រកបដោយផ្លែផ្កាលើការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យជាបន្តបន្ទាប់។
អរូបី។
ភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទាសភាព និងការចាត់ថ្នាក់សង្គមដោយសេរីបានបង្ខំឱ្យផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃទស្សនវិទូដែលចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 ។ BC, យកចិត្តទុកដាក់លើការសិក្សាអំពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងចម្រុះ ទាមទារឱ្យមានការរៀបចំប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ទស្សនវិទូសូហ្វីសបានលើកយកបញ្ហាទាំងនេះយ៉ាងដិតដល់ (ដែលហៅថាគ្រូវង្វេងដែលបង្រៀនពូកែវោហារសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដោយគិតថ្លៃ)។
រូបរាងរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយនៃគោលនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យ ដូច្នេះប្រជាពលរដ្ឋគួរតែស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈនៃការបញ្ចេញមតិ។ ល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកសូហ្វីសគឺ Protagoras (គ. 480-411 មុនគ.ស) មកពី Abdera ។ គាត់បានដាក់មុខតំណែងមួយអំពីទំនាក់ទំនងនៃបាតុភូត និងការយល់ឃើញទាំងអស់ និងប្រធានបទដែលមិនអាចជៀសបានរបស់ពួកគេ។ ការសង្ស័យដែលបង្ហាញដោយគាត់នៅក្នុងអត្ថិភាពនៃព្រះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការថ្កោលទោស Protagoras នៅទីក្រុង Athens ចំពោះការគ្មានព្រះហើយបាននាំឱ្យសុភីសស្លាប់។ ដោយរត់គេចពីក្រុងអាថែន គាត់បានលង់ទឹកស្លាប់ក្នុងការលិចនាវា។
ពួកសុភីសមិនតំណាងឱ្យទិសដៅតែមួយនៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជាក្រិកទេ។ សំណង់ទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបដិសេធនៃកាតព្វកិច្ចនៅក្នុងចំណេះដឹង។ ប្រសិនបើពួកសុភាសិតបានសន្និដ្ឋានថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់ចម្លើយវិជ្ជមានចំពោះសំណួរដែលពួកគេចោទឡើងអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតនោះ សហសម័យរបស់ពួកគេ មនោគមវិជ្ជានៃរង្វង់អូលីហ្កាច និងអភិជនអាថែន ដែលជាទស្សនវិទូនិយមសូក្រាត (471-399 មុនគ។ ) បានចាត់ទុកវាអាចទៅរួច ហើយថែមទាំងជឿថាគាត់បានរកឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត។ គាត់បានបង្រៀនថាការពិតត្រូវបានដឹងនៅក្នុងជម្លោះ។ វិធីសាស្រ្ត "Socratic" នៃការធ្វើវិវាទត្រូវបានគេស្គាល់ ដែលក្នុងនោះអ្នកប្រាជ្ញ ដោយមានជំនួយពីសំណួរឈានមុខ បំផុសគំនិតឱ្យមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាដោយគំនិតរបស់គាត់។ ដើម្បីបង្កើតគំនិតទូទៅ សូក្រាតបានបន្តពីការសិក្សាករណីពិសេសមួយចំនួន។ គោលដៅរបស់មនុស្ស យោងទៅតាមសូក្រាត គួរតែជាគុណធម៌ ដែលត្រូវតែដឹង។
សូក្រាតបានបង្រៀនដោយផ្ទាល់មាត់។ ទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់បានចុះមកយើងនៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់សិស្សរបស់គាត់ ភាគច្រើនគឺ Xenophon និង Plato ។
ទស្សនវិជ្ជានៅសម័យហេលេននិយមបានផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះនៃខ្លឹមសារ និងគោលដៅចម្បងរបស់វា។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺដោយសារតែដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយនៅក្នុងសង្គម Hellenistic ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការពិតនៃការបំបែកចេញពីទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តពិសេសមួយចំនួន។ ទស្សនវិទូនៃសម័យ Hellenistic បានបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃសីលធម៌និងសីលធម៌បញ្ហានៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោក។
សាលាច្បាប់ចាស់ពីររបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត បានបាត់បង់មុខមាត់ និងសិទ្ធិអំណាចបន្តិចម្តងៗ។ ស្របជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃសាលាទស្សនវិជ្ជាចាស់នៃក្រិកបុរាណកំឡុងសម័យ Hellenistic ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាថ្មីពីរបានក្រោកឡើង និងត្រូវបានបង្កើតឡើង - ស្តូអ៊ីក និងអេពីឃ្យៀស។ ស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជា Stoic មានដើមកំណើតនៅកោះ Capra, Zeno (គ.ស.៣៣៦-២៦៤ មុនគ.ស)។ Stoicism គឺដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ សំយោគនៃទស្សនៈក្រិក និងខាងកើត។ ការបង្កើតទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ ជាពិសេស Zeno បានប្រើការបង្រៀនរបស់ Heraclitus, Aristotle, ការបង្រៀនរបស់ Cynics និង Babylonian គំនិតសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។ Stoicism មិនត្រឹមតែរីករាលដាលបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសាលានៃការគិតបែប Hellenistic ដ៏យូរអង្វែងបំផុតផងដែរ។
វាជាការបង្រៀនបែបឧត្តមគតិ។ Stoics ហៅអ្វីៗទាំងអស់ថារាងកាយ រួមទាំងការគិត ពាក្យសម្ដី ភ្លើង។ ព្រលឹងយោងទៅតាម Stoics គឺជាប្រភេទរាងកាយពន្លឺពិសេស - ដង្ហើមក្តៅ។ សាលាទស្សនវិជ្ជាដែលបានក្រោកឡើង និងអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងអំឡុងសម័យ Hellenistic ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការទទួលស្គាល់នូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែលទ្ធភាពដែលពួកគេមានគុណធម៌ និងប្រាជ្ញាខ្ពស់បំផុត។ សតវត្សទី 5 BC គឺជាពេលវេលានៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាក្រិក ដែលនៅតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសង្គមបុរាណ និងរដ្ឋដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវណ្ណៈដ៏កាចសាហាវ និងការតស៊ូនយោបាយ ទ្រឹស្តីនយោបាយ និងសារព័ត៌មានក៏បានកើតឡើងផងដែរ។
នៅសតវត្សទី 5 BC ទស្សនវិជ្ជាសម្ភារៈនិយមនៅប្រទេសក្រិចបុរាណបានអភិវឌ្ឍប្រកបដោយផ្លែផ្កាពិសេស។ ទស្សនវិទូលេចធ្លោបំផុតនៃដំណាក់កាលបុរាណនៃទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិចបុរាណគឺផ្លាតូ (427-347 មុនគ.ស) ផ្លាតូជាអ្នកតំណាងនៃអភិជនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករនៅអាថែន។ នៅអាយុ 20 ឆ្នាំ ឱកាសឆ្លងផុតផ្លូវនៃជីវិតរបស់ផ្លាតូ និងសូក្រាត។ ដូច្នេះ សូក្រាតក្លាយជាគ្រូរបស់អារីស្តូត។ បន្ទាប់ពីសូក្រាតត្រូវបានកាត់ទោស ផ្លាតូបានចាកចេញពីទីក្រុងអាថែន ហើយផ្លាស់ទៅទីក្រុងមេហ្គារ៉ាមួយរយៈពេលខ្លី បន្ទាប់មកគាត់បានត្រឡប់ទៅទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់វិញ ហើយចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់គាត់។ ផ្លាតូបង្កើតសាលារៀនជាលើកដំបូង។
ព័ត៌មានអំពីការងារទស្សនវិជ្ជាចំនួន 35 របស់ផ្លាតូបានមកដល់ពេលវេលារបស់យើង ដែលភាគច្រើនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនា។ លោកបានចាត់ទុកគំនិតជាចំណុចកំពូល និងជាគ្រឹះនៃអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ពិភពសម្ភារៈគឺគ្រាន់តែជាដេរីវេ ស្រមោលនៃពិភពនៃគំនិត។ មានតែគំនិតទេដែលអាចមានជារៀងរហូត។ គំនិតគឺជាការពិត ហើយវត្ថុពិតគឺជាការពិត។ លើសពីគំនិតផ្សេងទៀត ផ្លាតូបានដាក់គំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពល្អ។ ផ្លាតូទទួលស្គាល់ចលនា, គ្រាមភាសា ដែលជាលទ្ធផលនៃជម្លោះនៃភាពជា និងមិនមែន ពោលគឺឧ។ គំនិតនិងបញ្ហា។ ចំណេះដឹងត្រេកត្រអាលដែលជាកម្មវត្ថុដែលជាពិភពសម្ភារៈ លេចឡើងក្នុងប្លាតុងជាអនុវិទ្យាល័យ មិនសំខាន់។ ចំណេះដឹងពិតគឺជាចំណេះដឹងដែលជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពនៃគំនិត - ចំណេះដឹងសមហេតុផល។ ព្រលឹងចងចាំនូវគំនិតដែលខ្លួនបានជួប និងដែលខ្លួនបានដឹងក្នុងពេលដែលវាមិនទាន់បានរួបរួមជាមួយនឹងរូបកាយ ព្រលឹងគឺអមតៈ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោម្នាក់ទៀតនៃសម័យនេះ -អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២ មុនគ.ស)។ គាត់បានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃចំនួន ១៥០ ដែលក្រោយមកត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងបែងចែកជា ៤ ក្រុមធំៗ៖
1) Ontology (វិទ្យាសាស្រ្តនៃការក្លាយជា) "Metaphysics"
2) ធ្វើការលើទស្សនវិជ្ជាទូទៅ បញ្ហានៃធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ "រូបវិទ្យា", "អំពីមេឃ", "ឧតុនិយម"
៣) ទស្សនវិជ្ជានយោបាយ និងសោភ័ណភាព។ "នយោបាយ", "វោហាសាស្ត្រ", "កំណាព្យ"
4) ធ្វើការលើតក្កវិជ្ជានិងវិធីសាស្រ្ត។ "Organon"
អារីស្តូតចាត់ទុកបញ្ហាទីមួយថាជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីទាំងអស់។ វាបង្កើតជាតម្រូវការជាមុនដែលមានសក្តានុពលសម្រាប់អត្ថិភាព។ ហើយទោះបីជាវាជាមូលដ្ឋាននៃការមានក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានថាជាផ្នែកសំខាន់របស់វានោះទេ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយផែនដី ខ្យល់ និងភ្លើង ដែលតំណាងឱ្យជំហានមធ្យមរវាងរូបធាតុទីមួយ និងពិភពលោកដែលយើងយល់ឃើញដោយវិញ្ញាណ។ វត្ថុពិតទាំងអស់គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរូបធាតុ និងរូប ឬទម្រង់ ដូច្នេះ៖ ភាពពិតគឺការរួបរួមនៃរូបធាតុ និងទម្រង់។ យោងតាមអារីស្តូត ចលនាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរពីលទ្ធភាពទៅការពិត ពោលគឺឧ។ ចលនាគឺជាសកល។ មូលដ្ឋាននៃបាតុភូតនីមួយៗគឺជាបុព្វហេតុជាក់លាក់មួយ។ អារីស្តូតក៏បាននិយាយអំពីប្រធានបទនៃតក្កវិជ្ជា ភាពផ្ទុយគ្នា លោហធាតុវិទ្យា បញ្ហាសង្គម និងរដ្ឋ សីលធម៌ ជាដើម ហើយថែមទាំងមានតម្លៃខ្ពស់ចំពោះសិល្បៈផងដែរ។
សាលាច្បាប់ចាស់ពីររបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត បានបាត់បង់មុខមាត់ និងសិទ្ធិអំណាចបន្តិចម្តងៗ។ ស្របជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃសាលាទស្សនវិជ្ជាចាស់បុរាណនៃប្រទេសក្រិចបុរាណកំឡុងសម័យ Hellenistic ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាថ្មីពីរបានក្រោកឡើង និងអភិវឌ្ឍ - ស្តូអ៊ីក និងអេពីឃ្យៀស។ ស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជា Stoic មានដើមកំណើតនៅកោះ Capra, Zeno (គ.ស.៣៣៦-២៦៤ មុនគ.ស)។ Stoicism គឺដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ សំយោគនៃទស្សនៈក្រិក និងខាងកើត។ ការបង្កើតទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ ជាពិសេស Zeno បានប្រើការបង្រៀនរបស់ Heraclitus, Aristotle, ការបង្រៀនរបស់ Cynics និង Babylonian គំនិតសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។ Stoicism មិនត្រឹមតែរីករាលដាលបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសាលានៃការគិតបែប Hellenistic ដ៏យូរអង្វែងបំផុតផងដែរ។
វាជាការបង្រៀនបែបឧត្តមគតិ។ Stoics ហៅអ្វីៗទាំងអស់ថារាងកាយ រួមទាំងការគិត ពាក្យសម្ដី ភ្លើង។ ព្រលឹងយោងទៅតាម Stoics គឺជាប្រភេទរាងកាយពន្លឺពិសេស - ដង្ហើមក្តៅ។ សាលាទស្សនវិជ្ជាដែលបានក្រោកឡើង និងអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងអំឡុងសម័យ Hellenistic ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការទទួលស្គាល់នូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែលទ្ធភាពដែលពួកគេមានគុណធម៌ និងប្រាជ្ញាខ្ពស់បំផុត។ សតវត្សទី 5 BC គឺជាពេលវេលានៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាក្រិក ដែលនៅតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសង្គមបុរាណ និងរដ្ឋដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវណ្ណៈដ៏កាចសាហាវ និងការតស៊ូនយោបាយ ទ្រឹស្តីនយោបាយ និងសារព័ត៌មានក៏បានកើតឡើងផងដែរ។
ទស្សនវិទូក្រិចបុរាណភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រឆាំងពីរយ៉ាងនៃគោលការណ៍ពីរគឺភាព និងមិនមែនដោយ Parmenides អាតូម និងភាពទទេដោយ Democritus គំនិត និងគោលគំនិតដោយផ្លាតូ ទម្រង់ និងរូបធាតុដោយអារីស្តូត។ ទីបំផុត នេះគឺជាភាពពីរនៃមួយ, មិនអាចបំបែកបាន, មិនមានការផ្លាស់ប្តូរនៅលើដៃមួយនិងអាចបែងចែកជាគ្មានកំណត់, ច្រើន, អាចផ្លាស់ប្តូរ - នៅលើផ្សេងទៀត. វាគឺដោយមានជំនួយនៃគោលការណ៍ទាំងពីរនេះ ដែលទស្សនវិទូក្រិកបានព្យាយាមពន្យល់អំពីអត្ថិភាពនៃពិភពលោក និងមនុស្ស។
អវត្ដមាននៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការធ្វើតេស្តសាកល្បងនៃសម្មតិកម្ម ចំនួននៃសម្មតិកម្មដែលបានកើតឡើងគឺមានទំហំធំ។ សម្មតិកម្មទាំងនេះមានលក្ខណៈសម្ភារៈនិយមដោយឯកឯង និងឆោតល្ងង់-គ្រាមភាសា។
ហើយចំណុចសំខាន់ទីពីរ៖ អ្នកគិតក្រិចបុរាណ ទាំងអ្នកសម្ភារៈនិយម និងឧត្តមគតិ ដោយមានភាពខុសគ្នាទាំងអស់ក្នុងចំណោមពួកគេ ពួកគេគឺជាអ្នកបង្កើតលោហធាតុ។ ការក្រឡេកមើលរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំជាចម្បងដើម្បីស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ លោហធាតុទាំងមូល ដែលពួកគេភាគច្រើន - លើកលែងតែអាតូមិក - គិតថាជាការរស់នៅ។ Cosmocentrism អស់រយៈពេលជាយូរបានកំណត់បន្ទាត់សំខាន់នៃការពិចារណានៃបញ្ហារបស់មនុស្សនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា - ពីមុំនៃទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់វាជាមួយធម្មជាតិ។
វាទាក់ទងនឹងការរកឃើញនៃបរិមាណដែលមិនអាចគណនាបាន ដែលគំនិតនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់បានចូលទៅក្នុងគណិតវិទ្យាក្រិក។ នៅក្នុងការស្វែងរករបស់ពួកគេសម្រាប់ឯកតារង្វាស់ទូទៅសម្រាប់បរិមាណទាំងអស់ ធរណីមាត្រក្រិកប្រហែលជាបានចាត់ទុកបរិមាណដែលអាចបែងចែកបានដោយមិនចេះអស់ ប៉ុន្តែគំនិតនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់បាននាំឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងការយល់ច្រឡំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ទោះបីជាការវែកញែកអំពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់បានជោគជ័យក៏ដោយ ក៏ជនជាតិក្រិចនៅក្នុងទ្រឹស្ដីគណិតវិទ្យារបស់ពួកគេតែងតែព្យាយាមរំលង និងដកវាចេញ។ ការលំបាករបស់ពួកគេក្នុងការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវគោលគំនិតអរូបីនៃភាពគ្មានកំណត់ និងជាបន្ត ផ្ទុយទៅនឹងគោលគំនិតនៃភាពគ្មានកំណត់ និងផ្តាច់មុខ ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នានៃ Zeno of Elea ។
ទឡ្ហីករណ៍របស់ Zeno គឺ "aporia" (ចុងស្លាប់); ពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីបង្ហាញថាការសន្មត់ទាំងពីរនាំទៅដល់ទីបញ្ចប់។ ភាពចម្លែកទាំងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Achilles, the Arrow, the Dichotomy (halving) និងកីឡដ្ឋាន។ ពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវិធីមួយដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងគំនិតនៃចលនា និងពេលវេលា ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានោះទេ។
aporia "Achilles and the tortoise" ប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃការបែងចែកគ្មានកំណត់នៃលំហ និងពេលវេលា។ Achilles ជើងលឿនប្រកួតរត់ជាមួយសត្វអណ្តើក ហើយផ្តល់ការចាប់ផ្តើមយ៉ាងអស្ចារ្យដល់នាង។ ដរាបណាវារត់ចម្ងាយផ្លូវបំបែកវាពីចំណុចនៃការចាកចេញរបស់អណ្តើក, ក្រោយមកទៀតនឹងវារបន្ថែមទៀត; ចម្ងាយរវាង Achilles និងអណ្តើកបានខ្លី ប៉ុន្តែអណ្តើករក្សាបាននូវអត្ថប្រយោជន៍។ ខណៈពេលដែល Achilles បានរត់ចម្ងាយដែលបំបែកគាត់ពីសត្វអណ្តើកនោះ អណ្តើកនឹងវារម្តងទៀតបន្តិចទៀត ហើយដូច្នេះនៅលើ។ ប្រសិនបើលំហត្រូវបានបែងចែកដោយគ្មានកំណត់នោះ Achilles នឹងមិនអាចតាមទាន់សត្វអណ្តើកបានទេ។ ភាពផ្ទុយគ្នានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើភាពលំបាកនៃការបូកសរុបចំនួនដ៏ច្រើនគ្មានកំណត់នៃបរិមាណដ៏តូចកាន់តែខ្លាំងឡើង និងភាពមិនអាចទៅរួចនៃការស្រមើលស្រមៃដោយវិចារណញាណថាផលបូកនេះស្មើនឹងតម្លៃកំណត់។
ពេលនេះកាន់តែច្បាស់នៅក្នុង aporia "Dichotomy"៖ មុនពេលឆ្លងកាត់ផ្នែកជាក់លាក់មួយ រាងកាយដែលមានចលនាត្រូវតែឆ្លងកាត់ពាក់កណ្តាលនៃផ្នែកនេះជាមុនសិន បន្ទាប់មកពាក់កណ្តាលនៃពាក់កណ្តាល ហើយដូច្នេះនៅលើផ្នែកដែលមិនមានកំណត់។ Zeno បង្កើតស៊េរី 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ... ដែលជាផលបូកដែលស្មើនឹង 1 ប៉ុន្តែគាត់មិនបានយល់ច្បាស់ពីខ្លឹមសារនៃគំនិតនេះទេ។ គំនិតទំនើបអំពីដែនកំណត់ និងការបង្រួបបង្រួមនៃស៊េរីអនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថា ដោយចាប់ផ្តើមពីពេលជាក់លាក់ណាមួយ ចម្ងាយរវាង Achilles និងអណ្តើកនឹងក្លាយទៅជាតិចជាងចំនួនដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដោយជ្រើសរើសតូចតាមអំពើចិត្ត។
សញ្ញា Arrow paradox គឺផ្អែកលើការសន្មត់ថាលំហ និងពេលវេលាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុដែលមិនអាចបំបែកបាន និយាយថា "ចំនុច" និង "គ្រា" ។ នៅក្នុង "ពេល" ជាក់លាក់នៃការហោះហើររបស់វា ព្រួញគឺនៅ "ចំណុច" ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងលំហក្នុងស្ថានភាពស្ថានី។ ដោយសារវាជាការពិតនៅគ្រប់ពេលនៃការហោះហើររបស់វា ព្រួញមិនអាចមានចលនាទាល់តែសោះ។
នៅទីនេះសំណួរនៃល្បឿនភ្លាមៗត្រូវបានលើកឡើង។ តើតម្លៃអ្វីដែលគួរត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យសមាមាត្រ x / t នៃចម្ងាយដែលបានធ្វើដំណើរ x ទៅចន្លោះពេល t នៅពេលដែលតម្លៃនៃ t ក្លាយជាតូចបំផុត? មិនអាចបង្កើតអប្បរមាក្រៅពីសូន្យបានទេ មនុស្សបុរាណបានឲ្យតម្លៃសូន្យ។ ឥឡូវនេះ ដោយមានជំនួយពីគំនិតនៃដែនកំណត់ ចម្លើយត្រឹមត្រូវត្រូវបានរកឃើញភ្លាមៗ៖ ល្បឿនភ្លាមៗគឺជាដែនកំណត់នៃសមាមាត្រ x / t ដែល t មាននិន្នាការទៅសូន្យ។
ដូច្នេះ, ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃដែនកំណត់; វាបានក្លាយជាគោលគំនិតកណ្តាលនៃការគណនាគ្មានកំណត់។
ភាពចម្លែករបស់ Zeno ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះពួកយើង អរគុណចំពោះអារីស្តូត ដែលបាននាំពួកគេនៅក្នុង "រូបវិទ្យា" របស់គាត់ដើម្បីរិះគន់។ គាត់បែងចែករវាងភាពគ្មានទីបញ្ចប់ដោយការគោរពចំពោះការបន្ថែមនិងភាពគ្មានទីបញ្ចប់ទាក់ទងនឹងការបែងចែកហើយកំណត់ថាការបន្តគឺមិនអាចបំបែកបាន។ ពេលវេលាក៏អាចបែងចែកជានិរន្តរ៍ដែរ ហើយចម្ងាយដែលអាចបែងចែកបានគ្មានកំណត់អាចត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ក្នុងចន្លោះពេលកំណត់។ Arrow Paradox ដែលជា "ផលវិបាកនៃការសន្មត់ថាពេលវេលាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពេលមួយ" ក្លាយជាមិនសមហេតុផល ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ទទួលយកពេលវេលានោះមិនអាចបែងចែកបាន។
គណៈកម្មាធិការរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី
សម្រាប់ការនេសាទ
សាកលវិទ្យាល័យនេសាទបច្ចេកទេសរដ្ឋឆ្ងាយបូព៌ា
សាកល្បង
ប្រធានបទ៖ ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិកបុរាណ
សេចក្តីផ្តើម
ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិកបុរាណកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹងភាពសម្បូរបែបនៃចរន្ត សាលារៀន និងការបង្រៀន គំនិត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត ភាពសម្បូរបែបនៃរចនាប័ទ្ម និងភាសា និងឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃវប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជា។ របស់មនុស្សជាតិ។ ប្រភពដើមរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែវត្តមាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅទីក្រុង និងសេរីភាពបញ្ញា ការបំបែកផ្លូវចិត្តចេញពីកម្លាំងពលកម្មរាងកាយ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់លាស់ ប្រភេទសំខាន់ពីរការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា និងការកសាងពិភពលោក ( ឧត្តមគតិនិង សម្ភារៈនិយម) មុខវិជ្ជានៃទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានដឹង ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្ហាញ។ នោះគឺ សួស្តីគំនិតទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ការកើនឡើងនៃថាមពលបញ្ញានៃពេលវេលារបស់គាត់។
ទស្សនវិជ្ជាក្រិកចាប់ផ្ដើមមានរូបរាងឡើងនៅសតវត្សទី៦-៥ មុនគ្រិស្តសករាជ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករយៈពេលសំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ទីមួយ- នេះគឺជាការបង្កើត ឬកំណើតនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ។ ធម្មជាតិនៅខាងមុខក្នុងសម័យនោះ ហេតុដូច្នេះហើយសម័យនេះជួនកាលគេហៅថា នរវិទ្យា សញ្ជឹងគិត។ វាជាទស្សនវិជ្ជាដំបូងបង្អស់ ដែលមនុស្សមិនទាន់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាវត្ថុសិក្សាដាច់ដោយឡែកពីគេ។ ទីពីររយៈពេល - ភាពរុងរឿងនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ (V - IV សតវត្សមុនគ។ នៅពេលនេះ ទស្សនវិជ្ជាបានចាប់ផ្តើមប្រែក្លាយពីប្រធានបទនៃធម្មជាតិទៅជាប្រធានបទនៃមនុស្សនិងសង្គម។ នោះគឺ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណដែលក្នុងនោះគំរូដើមនៃវប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជាបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង។ រយៈពេលទីបី(សតវត្សទី III មុនគ.ស. Epistemological និងជនជាតិភាគតិច ហើយនៅទីបំផុតបញ្ហាសាសនានៅក្នុងទម្រង់នៃគ្រិស្តសាសនាដំបូងបានលេចចេញជារូបរាងនៅទីនេះ។
1. ការបង្កើតទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិកបុរាណ
រយៈពេលនៃការបង្កើត។ ធាតុដំបូងនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្រិកបុរាណ - Homer, Herodotus, Hesioid និង Thucydides ។ ពួកគេបានលើកឡើង និងយល់នូវសំណួរអំពីប្រភពដើមនៃពិភពលោក និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា អំពីមនុស្ស និងជោគវាសនារបស់គាត់ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាន់ពេល។
សាលាទស្សនវិជ្ជាដំបូងបង្អស់នៃប្រទេសក្រិកបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Miletskout ។ក្នុងនោះឈ្មោះរបស់ឥសីច្រើនតែបន្លឺឡើង ថាលេសដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅថាជាទស្សនវិទូក្រិកបុរាណដំបូងគេ។ នៅកន្លែងដំបូងគឺសំណួរនៃការស្វែងរកភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ វាគឺ ទស្សនវិជ្ជាឬទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិ។
Thales កើតចេញពីការសន្មត់ថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានក្នុងលោកនេះកើតចេញពី ទឹក។អ្វីៗទាំងអស់ចេញពីទឹក និងអ្វីៗទាំងអស់ក្លាយជាទឹក` នេះជាមូលដ្ឋាននៃនិក្ខេបបទរបស់ទស្សនវិទូ។ ទឹកនៅក្នុងគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃថាលែសគឺដូចជាវាជាមូលដ្ឋាន គោលការណ៍. Thales ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកភូមិសាស្ត្រ តារាវិទូ និងគណិតវិទូ។
ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូដ៏ទន់ភ្លន់ក៏មានដែរ។ អាណាស៊ីម៉ាន់ឌឺនិស្សិត និងជាអ្នកដើរតាម ថាលែស អ្នកនិពន្ធសុភាសិតទស្សនវិជ្ជា។ គាត់បានលើកឡើង និងដោះស្រាយសំណួរអំពីគ្រឹះនៃពិភពលោក ។ អាភីរ៉ុនបានបង្ហាញខ្លួនជាអ្វីដែលគ្មានកំណត់ និងអស់កល្បជានិច្ច។ គាត់មិនស្គាល់អាយុ, ជាអមតៈនិងមិនអាចបំបែកបាន, តែងតែសកម្មនិងនៅក្នុងចលនា។ Apeiron ខុសគ្នាពីខ្លួនវាផ្ទុយគ្នា - សើមនិងស្ងួតត្រជាក់និងក្តៅ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេបណ្តាលឱ្យផែនដី (ស្ងួតនិងត្រជាក់) ទឹក (សើមនិងត្រជាក់) ខ្យល់ (សើមនិងក្តៅ) និងភ្លើង (ស្ងួតនិងក្តៅ) ។ ភ្លើងស្ថានសួគ៌។
អ្នកដើរតាម Anaximander គឺជាអ្នកតំណាងដែលគេស្គាល់ទីបីនៃសាលា Milesian - អាណាស៊ីមេនទស្សនវិទូ តារាវិទូ និងម៉ាទ្រីស។ គាត់បានចាត់ទុកការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ខ្យល់. ពេលកម្រ ខ្យល់ដំបូងនឹងក្លាយជាភ្លើង ហើយបន្ទាប់មកជាអេធើរ ហើយពេលវារួមបញ្ចូល វាក្លាយទៅជាខ្យល់ ពពក និងទឹក ផែនដី និងថ្ម។ យោងតាម Anaximenes ព្រលឹងមនុស្សក៏មានខ្យល់ផងដែរ។
នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកដំបូង តួនាទីដ៏លេចធ្លោមួយត្រូវបានលេងដោយសាលាដែលទាក់ទងនឹងឈ្មោះ ហេរ៉ាគ្លីតពីក្រុងអេភេសូរ។ គាត់បានភ្ជាប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានជាមួយភ្លើង ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាអាចផ្លាស់ប្តូរបានបំផុតនៃធាតុទាំងអស់នៃពិភពលោក - ទឹក ផែនដី និងអ្នកដទៃ។ ពិភពលោកគឺ និងតែងតែជាភ្លើងរស់។ សម្រាប់ទស្សនវិទូក្រិច ភ្លើងមិនត្រឹមតែជាប្រភពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជានិមិត្តសញ្ញាទៀតផង។ ថាមវន្តនិងភាពមិនពេញលេញនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ភ្លើងគឺជាកម្លាំងសីលធម៌សមហេតុផល។
ព្រលឹងមនុស្សក៏កាចដែរ ព្រលឹងស្ងួតគឺជាមនុស្សឆ្លាត និងល្អបំផុត ។ Heraclitus ក៏បានដាក់ចេញនូវគំនិតនេះ។ ឡូហ្គោ. តាមការយល់ឃើញរបស់គាត់ ឡូហ្គោជាប្រភេទនៃគោលបំណង និងច្បាប់មិនអាចបំផ្លាញបាននៃសាកលលោក។ ការមានប្រាជ្ញាមានន័យថារស់នៅតាមឡូហ្គោ។
Heraclitus បានដាក់ចេញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះក្នុងទម្រង់សាមញ្ញបំផុត។ គ្រាមភាសាជាគោលលទ្ធិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្វីៗទាំងអស់។ គាត់ជឿថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកនេះគឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយនេះធ្វើឱ្យពិភពលោកមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។ ទីពីរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងសកលលោកគឺផ្ទុយគ្នា។ ការប៉ះទង្គិច និងការតស៊ូនៃគោលការណ៍ទាំងនេះ គឺជាច្បាប់ចម្បងនៃសកលលោក។ ទីបី អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន សូម្បីតែព្រះអាទិត្យរះតាមរបៀបថ្មីជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ពិភពលោកជុំវិញគឺជាទន្លេដែលមិនអាចចូលបានពីរដង។ ឡូហ្គោបង្ហាញអាថ៌កំបាំងរបស់វាចំពោះតែអ្នកដែលដឹងពីរបៀបឆ្លុះបញ្ចាំងពីវា។
ភីថាហ្គោរ៉ាសបានបង្កើតសាលាទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ លោកបានលើកជាសំណួរអំពីរចនាសម្ព័ន្ធលេខនៃសាកលលោក។ Pythagoras បានបង្រៀនថាមូលដ្ឋាននៃពិភពលោកគឺលេខ: "លេខជាម្ចាស់របស់វត្ថុ" ។ Pythagoreans បានកំណត់តួនាទីពិសេសមួយ ពីរ បី និងបួន។ ផលបូកនៃលេខទាំងនេះផ្តល់លេខ 'ដប់' ដែលទស្សនវិទូចាត់ទុកថាជាឧត្តមគតិ។
នៅសាលា Eleatics (Xenophanes, Parmenides, Zeno) ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅបញ្ហានៃភាពជានិងចលនារបស់វា។ Parmenides បានប្រកែកថា "នៅតែស្ថិតនៅក្នុងខ្សែរនៃអ្នកដ៏អស្ចារ្យបំផុត" ។ សម្រាប់ Parmenides ការក្លាយជាមិនមែនជាអនុទេ ប៉ុន្តែជាទឹកកកដែលកក គឺជាអ្វីមួយដែលពេញលេញ។
គំនិតនៃភាពអចល័តនៃពិភពលោកក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយ Xenophanes ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ព្រះរស់នៅក្នុង Cosmos ជុំវិញមនុស្ស។ God-cosmos គឺតែមួយ អស់កល្បជានិច្ច និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។
Zeno នៃ Elea បានការពារនិក្ខេបបទនៃការរួបរួមនិងភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃអ្វីៗទាំងអស់។ នៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ aporiasគាត់បានព្យាយាមបង្ហាញពីភាពខ្វះខាតនៃចលនា។
ទស្សនវិជ្ជាក្រិកសម័យដើមក៏ត្រូវបានតំណាងដោយការងារនេះ។ គំរូនិង អាណាហ្សាហ្គោរ៉ាស។ទីមួយក្នុងចំនោមពួកគេដាក់ទីតាំងនៃរចនាប័ទ្មទាំងបួននៃវត្ថុទាំងអស់ - ភ្លើងខ្យល់ផែនដីនិងទឹក។ គាត់បានចាត់ទុកកម្លាំងជំរុញពិភពលោក ស្នេហានិង សត្រូវដែលភ្ជាប់ឬបំបែកធាតុទាំងនេះ។ ពិភពលោកគឺមិនអាចបង្កើតបាន និងមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបានទេ អ្វីៗទាំងអស់តែងតែផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែង។ Anaxagoras បានចាត់ទុកវត្ថុមួយចំនួនជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីៗទាំងអស់។ homemeriaដែលកំណត់ឯកភាព និងភាពចម្រុះនៃពិភពលោក។ ពិភពលោកត្រូវបានជំរុញដោយនរណាម្នាក់ ណុស- ចិត្តជាប្រភពនៃការរួបរួមសុខដុមរមនា។
ការច្នៃប្រឌិតបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្រិកដំបូង។ អាតូមិក (Leucippus, Democritus).
Democritus ជឿថាអ្វីៗនៅលីវអាចបំផ្លាញបាន និងបែកបាក់គ្នា។ បុរសខ្លួនឯងយោងទៅតាម Democritus បានកើតឡើងដោយធម្មជាតិដោយគ្មានការចូលរួមពីអ្នកបង្កើត។
Democritus គឺយោងទៅតាម K. Marx ដែលជាគំនិតសព្វវចនាធិប្បាយដំបូងក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលគាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសរបស់ សម្ភារៈនិយមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ ទស្សនវិជ្ជាកាន់តែច្រើនឡើងទៅលើលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធមួយ។ ចំណេះដឹងសមហេតុផល, បន្ថែម ប្រាជ្ញាជាការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់មនុស្ស។
2. ថ្ងៃរុងរឿងនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ
រយៈពេលចេញផ្កា។ ភាពរុងរឿងនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់វាពីពិភពធម្មជាតិទៅកាន់ពិភពលោកទៅជាប្រធានបទរបស់មនុស្ស និងសង្គម។ ការតំរង់ទិសឡើងវិញនេះអាចប្រព្រឹត្តទៅបានតែនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលពលរដ្ឋសេរីទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាបុគ្គលអធិបតេយ្យ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីទស្សនវិជ្ជាជីវវិទ្យាទៅជានរវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជាសង្គមបានក្លាយទៅជាអាចធ្វើទៅបានដោយសារកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសង្គម។ រយៈពេលនេះជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាលា សូហ្វីសដែលជាគ្រូបង្រៀនភាសាក្រិចបុរាណដំបូងបង្អស់នៃប្រាជ្ញា ( Protagoras, Gorgias, Antiphonនិងល)។ ពួកគេបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វោហាសាស្ត្រ វោហាសាស្ត្រ និងតក្កវិជ្ជា។ Protagoras គឺជាគ្រូនៃវោហាសាស្ត្រ និង eristics ។ គាត់បានបង្រៀនថាបញ្ហាគឺជាមូលដ្ឋាននៃពិភពលោកដែលស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ Protagoras ជឿថាគ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរនោះទេ រួមទាំងចំណេះដឹងរបស់មនុស្សផងដែរ។ ដូច្នេះអំពីរឿងណាមួយ មតិផ្ទុយគ្នាពីរគឺអាចមានទាំងអះអាងថាពិត។ តើវាមិនកើតឡើងទេដែលខ្យល់ដូចគ្នាបក់ហើយនរណាម្នាក់បង្កកក្នុងពេលតែមួយនរណាម្នាក់មិនមែនទេ? ហើយនរណាម្នាក់មិនច្រើនពេកទេប៉ុន្តែនរណាម្នាក់ខ្លាំង? Pythagoras បានបង្កើតនិក្ខេបបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់៖ ` បុរសគឺជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់។`.
Protagoras ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ទស្សនៈមិនពិតរបស់គាត់។ សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ Protagoras ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាគ្មានព្រះ ហើយបានភៀសខ្លួនចេញពីទីក្រុងអាថែន។
មិនដូច Protagoras Gorgias ជឿថានៅក្នុងចំណេះដឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនពិត។ លោកបានបង្រៀនថាគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ ហើយប្រសិនបើវាមានគឺមិនអាចយល់បាន។ យោងទៅតាមទស្សនវិទូនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលបង្ហាញថា ភាព និងមិនមែនមានក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ Gorgias បានប៉ះលើបញ្ហាឡូជីខលស្មុគស្មាញដែលទាក់ទងនឹងចំណេះដឹងនៃពិភពលោកដោយមនុស្ស។ យោងទៅតាម Gorgias ការនិយាយគឺអាចបណ្ដេញការភ័យខ្លាច និងការកាន់ទុក្ខ ធ្វើឱ្យមានស្ថានភាពផ្លូវចិត្តវិជ្ជមានរបស់មនុស្ស។
អាន់ទីផុន ក្នុងចំណេះដឹងរបស់មនុស្សបានឈានទៅមុខជាងអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀត។ គាត់ជឿថាមនុស្សម្នាក់គួរតែថែរក្សាខ្លួនឯងជាមុនសិន ទោះជាមិនភ្លេចច្បាប់នៃពិភពខាងក្រៅក៏ដោយ។ ទស្សនវិទូបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "... វេជ្ជបញ្ជានៃច្បាប់គឺបំពាន ប៉ុន្តែការកំណត់នៃធម្មជាតិគឺចាំបាច់"។ អាន់ទីផុនបានដោះលែងទាសកររបស់គាត់ ហើយគាត់ផ្ទាល់បានរៀបការជាមួយអតីតទាសកររបស់គាត់ ដែលគាត់ត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សឆ្កួត និងត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិល។
សូហ្វីសបានចូលរួមក្នុងតក្កវិជ្ជា និងគណិតវិទ្យា តារាសាស្ត្រ តន្ត្រី និងកំណាព្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានរិះគន់ចំពោះទំនាក់ទំនងនិយម និងពាក្យសំដី។
សូក្រាតជឿថាភារកិច្ចចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងរបស់គាត់។ ស្គាល់ខ្លួនឯង. វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវរបស់មនុស្សរបស់សូក្រាតអាចត្រូវបានគេហៅថា គ្រាមភាសាប្រធានបទ. សិល្បៈឡូជីខលមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ពីព្រោះសម្រាប់ទស្សនៈឯករាជ្យ និងអទិទេព គាត់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទពុករលួយយុវជន ហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខតុលាការ ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវការភាពឧឡារិកសម្រាប់ការពារខ្លួន។ សូក្រាតបានជឿថាជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃមតិទាំងអស់ ការពិតនៅតែមាន តែមួយគត់ហើយវាត្រូវបានយល់ដោយជំនួយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។
យោងទៅតាមសូក្រាត ការដឹងគឺត្រូវតែមាន គំនិតអំពីអ្វីទាំងអស់។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងជាតម្រូវការនៃចិត្ត ព្រោះបើគ្មានវាមិនអាចទៅរួចទេ។ ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។មនុស្សក្នុងលោកនេះ។ ដោយមានជំនួយពីចំណេះដឹង អ្នកអាចទទួលបានការអត់ធ្មត់ ភាពក្លាហាន យុត្តិធម៌។ បើគ្មានវត្តមាននៃគុណធម៌ទាំងនេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមនុស្សម្នាក់បំពេញមុខងារសង្គម និងរដ្ឋរបស់គាត់។ សូក្រាតបានចាត់ទុកការធានាដ៏សំខាន់នៃការសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងពិត ដើម្បីមានវត្តមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ មនសិការដូចជា "សំឡេងខាងក្នុង" ។
ភាពល្អចាប់ផ្តើមដោយគំនិត និងចំណេះដឹងរបស់វា។ មានតែចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃភាពក្លាហានប៉ុណ្ណោះ ទើបធ្វើឱ្យមនុស្សមានភាពក្លាហាន។ អំពើអាក្រក់តែងតែកើតចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅនៃអំពើល្អ។
លោកបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះតួនាទីនៃការងារកសិកម្មក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដែលតាមគំនិតរបស់លោក មិនបំផ្លាញមនុស្ស និងមិនបំផ្លាញប្រព័ន្ធជីវិតសហគមន៍។
ភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សូក្រាត ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មក្នុងការផ្ទេរការយកចិត្តទុកដាក់នៃទស្សនវិជ្ជាពីប្រធានបទនៃធម្មជាតិទៅជាប្រធានបទរបស់មនុស្ស។ សូក្រាតត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជា "ដ៏អស្ចារ្យទាំងបី" នៃទស្សនវិទូក្រិចបុរាណ រួមជាមួយផ្លាតូ និងអារីស្តូត។ ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី N.A. Berdyaev បានកត់សម្គាល់ថាទស្សនវិជ្ជាក្រិកបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់មនុស្សជាតិអឺរ៉ុប។
បន្ទាប់ពីសូក្រាត មានសាលាមួយនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ជេរប្រមាថ(Antisthenes, Diogenes) អ្នកតំណាងរបស់វាបានចាត់ទុកមូលដ្ឋាននៃសុភមង្គលរបស់មនុស្សថាជាការបដិសេធនៃការត្រេកត្រអាល ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្តិនាម ហើយគោលដៅនៃជីវិតគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវឯករាជ្យភាព។ តួលេខដែលគួរអោយកត់សំគាល់បំផុតគឺ Diogenes នៃ Sinop ។ Diogenes តាមគំរូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (យោងទៅតាមរឿងព្រេងគាត់បានរស់នៅក្នុងធុងមួយហើយដើរក្នុងក្រណាត់) បានបង្ហាញ បព្វជិតរបៀបរស់នៅ។ សម្រាប់គាត់ របៀបរស់នៅរបស់គាត់គឺ ទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងសកម្មភាពដែលធ្វើបាតុកម្មប្រឆាំងនឹងការភូតកុហក និងការលាក់ពុត។
បុគ្គលិកលក្ខណៈកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ។ ផ្លាតូស្ថាបនិកនៃបណ្ឌិត្យសភា។ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរស ឧត្តមគតិកម្មវត្ថុដែលអ្នកគាំទ្រចាត់ទុកអត្ថិភាពនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់មួយថាជាការពិត ដែលនាំឱ្យពិភពសម្ភារៈនេះកើតឡើងពីខ្លួនវាផ្ទាល់។
អ្នកគិតបានជឿថា៖ «ដើមដំបូងមានព្រលឹង ហើយមិនមែនភ្លើងក៏មិនមែនជាខ្យល់ដែរ… ព្រលឹងគឺជាវិញ្ញាណចម្បង»។ ពិភពលោកដែលមនុស្សមាន យោងទៅតាមប្លាតូ គឺគ្រាន់តែជាស្រមោលស្លេកពីពិភពនៃគំនិតប៉ុណ្ណោះ។ មានតែពិភពនៃគំនិតប៉ុណ្ណោះដែលជាអ្វីដែលមិនអាចប្រែប្រួលបាន មិនមានចលនា។ នេះគឺជា - ពិតប្រាកដពិភពលោក "សន្តិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ។ តើគាត់តំណាងឱ្យអ្វី?
ពិភពនៃគំនិត- នេះគឺជាប្រភេទនៃ "តំបន់ឋានសួគ៌" ដែលអង្គភាពកាន់កាប់។ ពិភពលោកនេះគឺនៅក្រៅលំហគឺជារៀងរហូត។ គំនិតមួយគឺដូចដែលវាធ្លាប់ជាគំរូដើមនៃវត្ថុធាតុ ហើយអ្វីៗគឺគ្រាន់តែជាគំនិតនៃគំនិតប៉ុណ្ណោះ។ ជាឧទាហរណ៍ គំនិតនៃផ្ទះមួយត្រូវគ្នានឹងផ្ទះពិត គំនិតរបស់មនុស្សត្រូវគ្នាទៅនឹងជីវិតពិត។ ធាតុទាំងអស់នេះមាន សមាសធាតុគំនិតពី "វត្ថុ" អកម្មជាប្រភេទនៃ "សម្ភារៈសំណង់" ។ នេះគឺជាគំនិតមួយ។ demirug(អ្នកបង្កើត) វត្ថុសម្ភារៈ។
ពិភពនៃគំនិតមានឋានានុក្រមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាជាប្រភេទសាជីជ្រុង។ កំពូលក្នុងចំណោមទាំងអស់គឺគំនិតល្អ ផ្ទុយពីគំនិតអាក្រក់។ ប្រភពនៃសេចក្តីពិតល្អ។ វាជាគុណធម៌ខ្ពស់បំផុត។ ប៉ុន្តែបញ្ហាក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ពិភពលោកមិនអាចធ្វើដោយគ្មានវាបានទេ។ ការបង្កើតនិក្ខេបបទដើម ផ្លាតូបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីអត្ថិភាពនៃជាក់លាក់មួយ។ ព្រលឹងពិភពលោកដែលជាប្រភពនៃជីវិតទាំងអស់។
ផ្លាតូបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ផ្តល់ឱ្យយើងនូវព័ត៌មានតែអំពីពិភពលោកមិនពិតប៉ុណ្ណោះ។ ចំណេះដឹងពិត និងអាចទុកចិត្តបាន។ សមហេតុផល. វាគ្មានអ្វីក្រៅពី ការចងចាំព្រលឹងមនុស្សអំពីគំនិតដែលវាបានជួបមុនពេលចូលទៅក្នុងរាងកាយ។ ផ្នែកខ្ពស់បំផុតនៃព្រលឹងគឺចិត្ត។ ព្រលឹងគឺអមតៈ ហើយរូបកាយមនុស្សគឺជាផ្ទះបណ្តោះអាសន្នរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ផ្លាតូត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់ការបង្រៀនសង្គម-នយោបាយរបស់គាត់។ យោងតាមគាត់គួរតែមានក្រុមសង្គមចំនួនបីនៅក្នុងរដ្ឋ។ ទីមួយគឺអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃ - ទស្សនវិទូ។ ទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គ្រាមដ៏ក្លាហាន។ ហើយទីបីគឺកសិករ និងសិប្បករ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ រដ្ឋបែបនេះនឹងរឹងមាំ ពីព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងនោះនឹងធ្វើរឿងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
ផ្លាតូ មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ គាត់ជឿថាវាតំណាងឱ្យសេរីភាពនៅក្នុង "ទម្រង់មិនរលាយ" របស់វា។ តាមអ្នកគិតប្រភេទនៃរដ្ឋឧត្តមគតិគឺជាសាធារណរដ្ឋអភិជន។ អ្នកមានអំណាចនឹងគ្រប់គ្រងនៅទីនោះ។
គាត់គឺជាបុព្វបុរស ឧត្តមគតិទស្សនវិជ្ជា. នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ផ្លាតូ ឧត្តមគតិក្រិកបុរាណលេចឡើងជា ទស្សនវិស័យដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃ "ចរន្តតែមួយនៃឧត្តមគតិ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់។
ចំណុចកំពូលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណគឺការច្នៃប្រឌិត អារីស្តូតសិស្សនិងអ្នករិះគន់ផ្លាតូ។ អ្នកគិតដ៏មានទេពកោសល្យម្នាក់នេះបានបង្ហាញខ្លួនគាត់ក្នុងតក្កវិជ្ជា និងសោភ័ណភាព ក្នុងទ្រឹស្តីនយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ អារីស្តូតគឺជា«ប្រមុខដែលអាចប្រើបានបំផុតក្នុងចំណោមក្រិកបុរាណទាំងអស់»។
"ការមាន ប៉ុន្តែមិនមានអ្វីមិនមែនជា" - នេះគឺជាច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់អ្នកគិត។ គាត់បានចាត់ទុកជាមូលដ្ឋាននៃជីវិត រឿងដំបូង. ដំណាក់កាលមធ្យមរវាងរូបធាតុ និងវត្ថុគឺ៖ ភ្លើង ខ្យល់ ទឹក និងផែនដី។នេះបើយោងតាមអារីស្តូត។ ពិភពពិតគឺជាឯកភាពនៃរូបធាតុ និងទម្រង់។ ទម្រង់នៃទម្រង់ទាំងអស់គឺ ព្រះជាប្រភេទនៃ "អ្នកផ្លាស់ទីសំខាន់" ។ អារីស្តូតបានរិះគន់គ្រូរបស់គាត់ ផ្លាតូ សម្រាប់ការបែងចែកអត្ថិភាពទៅជាការពិតពីរ គឺពិភពនៃគំនិត និងពិភពនៃវត្ថុ។ ដូច្នេះវត្ថុត្រូវបានដកហូត ខាងក្នុងប្រភព, ជា គ្មានជីវិត។
ការរិះគន់ផ្លាតូ អារីស្តូតបានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ អារីស្តូត មិនដូចផ្លាតូទេ គាត់បានស្ដារសិទ្ធិនៃវត្ថុដូចដែលវាមាន។ យោងតាមអារីស្តូត ការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកគឺជាខ្សែសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធភាពទៅជាការពិត។
ទស្សនវិទូក្រិកបានជ្រើសរើសប្រភេទដូចជា "ខ្លឹមសារ" "បរិមាណ" និង "គុណភាព" "ពេលវេលា" "ទីកន្លែង" និងផ្សេងៗទៀត។ អារីស្តូតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើត តក្ក- វិទ្យាសាស្ត្រអំពីវិធី ទម្រង់ និងច្បាប់នៃការគិត។ តក្កវិជ្ជាគឺជាឧបករណ៍សម្រាប់ស្វែងរកចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក។
គាត់បានព្យាយាមរុករក ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមសម័យនោះ។ គាត់គឺជាអ្នកគាំទ្រទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ ពីសត្វ មនុស្សខុសគ្នាជាចំបង ត្រង់ថាគាត់មានគំនិត សមត្ថភាពក្នុងការគិត និងយល់ដឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មនុស្សម្នាក់មានការនិយាយ វិទ្យាសាស្រ្ត និងឆន្ទៈ ដែលធ្វើឱ្យគាត់អាចដឹង ទំនាក់ទំនង និងធ្វើការជ្រើសរើស។ អារីស្តូតបានតស៊ូមតិលើនិក្ខេបបទរបស់ ធម្មជាតិទាសភាព។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ ទាសករគឺជាមនុស្សព្រៃផ្សៃ ខុសពីចៅហ្វាយនាយក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងពលកម្មរាងកាយ។
ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលអារីស្តូតបានបែងចែកទៅជា "ខុស" និង "ត្រឹមត្រូវ" ។ គាត់ជឿថាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋ ពលរដ្ឋជាអ្នកចូលរួមពេញលេញក្នុងកិច្ចការរដ្ឋទាំងអស់។
អារីស្តូតត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស្ថាបនិក ជីវវិទ្យា. គាត់ជាម្ចាស់និយមន័យនៃជីវិត: "... រាល់អាហារូបត្ថម្ភ ការលូតលាស់ និងការថយចុះនៃរាងកាយ មានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងខ្លួនវា" ។ អារីស្តូតបានចាត់ទុកភពផែនដីជាចំណុចកណ្តាលនៃសកលលោក ហើយជាប្រភពចុងក្រោយ និងអស់កល្បជានិច្ចនៃគ្រប់ទម្រង់នៃជីវិត និងចលនានៅលើវា - ព្រះ។
ការងារចម្រុះរបស់អារីស្តូតបានបញ្ចប់សម័យបុរាណនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ។ សម័យបានមកដល់ហើយ។ ឋាននរកទាក់ទងនឹងការដណ្តើមយកប្រទេសក្រិក វិបត្តិបន្តិចម្តងៗនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមទាសករ។
រយៈពេលថ្ងៃលិចទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណស្របគ្នានឹងការធ្លាក់ចុះនៃជីវភាពនយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងទីក្រុង។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើទស្សនវិជ្ជាបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ គ្រិស្តសាសនាដំបូងបានលេចចេញមក។ ចរន្តទស្សនវិជ្ជាដ៏សំខាន់បំផុតនៅពេលនោះគឺ epicureanism, stoicism និងការសង្ស័យ។
Eipkurគឺជាតួលេខដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យក្រិក-រ៉ូម៉ាំង។ គាត់បានជំទាស់នឹង Democritus នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។
នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃធម្មជាតិរបស់គាត់ Epicurus ជឿថាគ្មានអ្វីកើតឡើងពីអ្វីទាំងអស់ ហើយមិនប្រែទៅជាគ្មានអ្វីសោះ។ ពិភពលោកតែងតែមានរបៀបវាឥឡូវនេះ។
ភាពខុសគ្នារវាងទស្សនវិជ្ជារបស់ Epicurus និង Democritus គឺថាដំបូងគេបានណែនាំគោលការណ៍ គម្លាតអាតូមនៅពេលវាផ្លាស់ទីតាមចន្លោះ។ នៅក្នុង Democritus អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំណត់ជាដំបូងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយមិនបញ្ជាក់ពីការផ្លាស់ប្តូររបស់វានោះទេ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលទស្សនវិទូម្នាក់នេះបានក្លាយជាអ្នកគោរពបំផុតសម្រាប់អ្នកគិតនិងបដិវត្តន៍អាល្លឺម៉ង់ Karl Marx ដែលសុបិនដោយស្មោះចង់រំដោះមនុស្សជាតិទាំងអស់ចេញពីស្ថានភាពគ្មានសេរីភាព។
យោងទៅតាមគាត់ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលការភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីស្លាប់ដែលជិតមកដល់ដើម្បីលុបបំបាត់ការចង់បានសុខុមាលភាពនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ភាពរីករាយគឺជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃជីវិតដ៏រីករាយ។ Epicurus គឺជាអ្នកគាំទ្រ hedonism ហើយក្នុងន័យនេះ ការងាររបស់គាត់អាចត្រូវបានគេកំណត់ថាជា "ទស្សនវិជ្ជានៃសុភមង្គល"។ ទស្សនវិទូតែងតែសង្កត់ធ្ងន់ថា មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយមានសុភមង្គលបានឡើយ។ សមហេតុផល, សីលធម៌និង យុត្តិធម៌.
លទ្ធិនិយម(«ទស្សនវិជ្ជានៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ») បានបង្ហាញពីអារម្មណ៍នៃភាពអសន្តិសុខ និងភាពមិនច្បាស់លាស់របស់ពិភពលោក។ ឧត្តមគតិសម្រាប់ Stoics គឺជាបុរសម្នាក់ដែលគោរពតាមជោគវាសនា និងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។
អ្វីៗក្នុងលោកនេះ ត្រូវគ្រប់គ្រងដោយភាពចាំបាច់ និងច្បាប់។ មានការចាប់ផ្តើមនៅក្នុងពេលវេលា ពិភពលោកត្រូវតែមានទីបញ្ចប់របស់វា។
រឿងសំខាន់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគួរតែមាន សន្តិភាព, ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការអត់ធ្មត់។ តាមទស្សនៈរបស់ Stoics អ្នកប្រាជ្ញគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនចង់បានសុភមង្គល ហើយមិនបង្ហាញពីថាមពលសកម្មណាមួយឡើយ។ ជាក់ស្តែង Stoicism គឺផ្ទុយស្រឡះពី Epicureanism ។ ប្រសិនបើក្រោយមកទៀតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការដំឡើងនៅលើ សុទិដ្ឋិនិយមនិងសកម្មភាពបន្ទាប់មក Stoics គឺជាអ្នកគាំទ្រ ទុទិដ្ឋិនិយម និងស្មារតីស្ពឹកស្រពន់។
មន្ទិលសង្ស័យ (ភីរហូល) ជាដំណើរនៃយុគសម័យ Hellenistic បានច្រានចោលលទ្ធភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលទទួលបាននូវចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ដូច្នេះ មិនគួរហៅរបស់ស្អាត ឬអាក្រក់នោះទេ មិនគួរវាយតម្លៃទង្វើមនុស្សថាយុត្តិធម៌ ឬមិនយុត្តិធម៌ឡើយ។
នៅសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ។ បានបង្ហាញខ្លួន អេឡិចត្រូនិ- ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមេកានិកនៃការបង្រៀន និងគំនិតផ្សេងៗគ្នា ដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធផ្សេងៗនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងឋាននរក។ គំនូរទេវកថា សាសនា និងអាថ៌កំបាំងបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអស្ចារ្យ គ្រោះមហន្តរាយសង្គម.
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណបានក្លាយទៅជាទំព័រដ៏ភ្លឺបំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាពិភពលោកទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជា ភាពចម្រុះនៃសាលារៀន ប្រភេទនៃការគិត និងគំនិត។ នៅទីនេះទស្សនវិជ្ជាពិតជាឈរនៅលើខ្លួនវាផ្ទាល់។ តាមពិត ទស្សនវិជ្ជាក្រិកគឺជាទស្សនៈពិភពលោក បុគ្គលិកលក្ខណៈរំដោះដែលសម្គាល់ខ្លួនវាពី Cosmos និងដឹងពីឯករាជ្យភាព និងតម្លៃរបស់វា។ អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌រុស្ស៊ី A.F. Losev បានកត់សម្គាល់ថាទស្សនវិជ្ជាបុរាណគឺជា "មុខសំខាន់មួយ ... រចនាសម្ព័ន្ធប្រវត្តិសាស្រ្តតែមួយគត់ដែលមានជីវិតនិងអាំងតេក្រាល" ។
គន្ថនិទ្ទេស
1. Chanyshev A.N. វគ្គបង្រៀនអំពីទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ M. : វិទ្យាល័យ។ ឆ្នាំ ១៩៨១
2. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ កែសម្រួលដោយ G.F. អាឡិចសាន់ដ្រូវ៉ា, B.E. Bykhovsky, M.B. មីទីណា, P.F. យូឌីន។ M.: Infra-M, ឆ្នាំ 1999
3. ទស្សនវិជ្ជានៃសង្គមបុរាណ និងសក្តិភូមិ។ សៀវភៅសិក្សា។ អិមៈ អាវ៉ាន់តា ឆ្នាំ ១៩៩៨
4. Sokolov V.V. ប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជាបរទេសបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ
5. Anthology នៃទស្សនវិជ្ជាពិភពលោក។ អិម ១៩៩៧
ការបង្រៀន
ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?
អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។
