2. លក្ខណៈឆ្លុះបញ្ចាំង

3. កម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត

1. គំនិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត . ប្រភេទការឆ្លុះបញ្ចាំង គឺជាគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាជាមូលដ្ឋាន វាត្រូវបានគេយល់ថាជាកម្មសិទ្ធិសកលនៃរូបធាតុ ដែលមាននៅក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខណៈពិសេស លក្ខណៈសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងនៃវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ នេះគឺជាទម្រង់នៃអន្តរកម្មនៃបាតុភូតដែលក្នុងនោះមួយក្នុងចំណោមពួកគេ -ឆ្លុះបញ្ចាំង , - ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវគុណភាពជាក់លាក់របស់វា, បង្កើតនៅក្នុងទីពីរ -ឆ្លុះបញ្ចាំង ផលិតផលជាក់លាក់៖ឆ្លុះបញ្ចាំង
សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃការបង្ហាញរបស់វា អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការរៀបចំរបស់រូបធាតុ។ នៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងគ្នាប្រកបដោយគុណភាព ការឆ្លុះបញ្ចាំងលេចឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិគ្មានជីវិត នៅក្នុងពិភពនៃរុក្ខជាតិ សត្វ និងចុងក្រោយនៅក្នុងមនុស្ស។(យោងតាមសៀវភៅ LEONTIEV " សកម្មភាព។ មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ" )

នៅក្នុងធម្មជាតិគ្មានជីវិត អន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធសម្ភារៈផ្សេងៗជាលទ្ធផលការឆ្លុះបញ្ចាំងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលដើរតួជាការខូចទ្រង់ទ្រាយមេកានិចសាមញ្ញ។

ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃសារពាង្គកាយមានជីវិតគឺជាការឆាប់ខឹង ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ និងខាងក្នុងក្នុងទម្រង់នៃការរំភើបចិត្ត និងការឆ្លើយតបជាជម្រើស។ ក្នុងនាមជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង prepsychic វាដើរតួជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួន។

ដំណាក់កាលបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិថ្មីនៅក្នុងប្រភេទសត្វដែលមានជីវិតខ្ពស់ -ភាពរសើប, នោះគឺជាសមត្ថភាពនៃអារម្មណ៍ ដែលជាទម្រង់ដំបូងនៃចិត្ត។

ការបង្កើតសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ និងការសម្របសម្រួលគ្នាទៅវិញទៅមកនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានការបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុនៅក្នុងសំណុំជាក់លាក់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ពួកគេ - សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញការពិតជុំវិញនៅក្នុងសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយនៅក្នុងទម្រង់រូបភាពប្រធានបទ ការពិតនេះ។

ការបង្កើតមនុស្ស និងសង្គមមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាតាមរយៈការនិយាយនាំទៅដល់ការលេចចេញជារូបរាងរបស់មនុស្ស ជាពិសេសសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងទម្រង់មនសិការ និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ ចំពោះការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស វាជាលក្ខណៈដែលថាវាជាដំណើរការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដែលមានលក្ខណៈសង្គម។ វារួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែឥទ្ធិពលលើប្រធានបទពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសកម្មភាពសកម្មនៃប្រធានបទខ្លួនគាត់ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការជ្រើសរើស និងគោលបំណងនៃការយល់ឃើញ។

2. លក្ខណៈឆ្លុះបញ្ចាំង . លក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តត្រូវបានអមដោយលក្ខខណ្ឌលក្ខណៈមួយចំនួនដែលជាការបង្ហាញជាក់លាក់របស់វា:- សកម្មភាព។ ការឆ្លុះបញ្ជាំងផ្លូវចិត្តមិនមែនជាកញ្ចក់ មិនអកម្មទេ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្វែងរក និងជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដែលសមស្របនឹងលក្ខខណ្ឌ។សកម្ម ដំណើរការ។

- កម្មវត្ថុ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តគឺរបស់វា។ប្រធានបទ៖ វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយបទពិសោធន៍អតីតកាលរបស់មនុស្ស និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាយើងមើលឃើញពិភពលោកមួយប៉ុន្តែវាលេចឡើងចំពោះយើងម្នាក់ៗតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។

- កម្មវត្ថុ . ទន្ទឹមនឹងនេះការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើត "រូបភាពខាងក្នុងនៃពិភពលោក" គ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងការពិតដែលមានគោលបំណងហើយនៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីកត់សម្គាល់ទ្រព្យសម្បត្តិមួយទៀតនៃផ្លូវចិត្ត - របស់វា។កម្មវត្ថុ។ មានតែអរគុណចំពោះការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ត្រឹមត្រូវទេដែលមនុស្សម្នាក់អាចស្គាល់ពិភពលោកជុំវិញគាត់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពត្រឹមត្រូវគឺជាសកម្មភាពជាក់ស្តែង ដែលការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តត្រូវបានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ កែលម្អ និងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ។

- ថាមវន្ត។ ដំណើរការដែលហៅថាការឆ្លុះបញ្ជាំងផ្លូវចិត្តមានទំនោរទៅរកការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់តាមពេលវេលា។ លក្ខខណ្ឌ​ដែល​បុគ្គល​ប្រព្រឹត្ត​កំពុង​ផ្លាស់​ប្តូរ វិធីសាស្រ្ត​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​កំពុង​ផ្លាស់​ប្តូរ។ ភាពប្លែកពីគេ យើងមិនគួរភ្លេចថាមនុស្សម្នាក់ៗមានចរិតលក្ខណៈបុគ្គលភ្លឺស្វាង បំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួន តម្រូវការ និងការខិតខំអភិវឌ្ឍន៍។

- តួអក្សរនាំមុខ . លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តគឺរបស់វា។តួអក្សរទៅមុខ, វាធ្វើឱ្យវាមានលទ្ធភាពក្នុងការប្រមើលមើលសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមានការនាំមុខផ្នែកខាងសាច់ឈាមជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងអនាគត។

មុខងារសំខាន់បំផុតនៃចិត្តគឺបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាព, អរគុណដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ជាំងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់អំពីពិភពលោកដែលមានគោលបំណងជុំវិញនោះទេ ប៉ុន្តែមានសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរវានៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង។ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃចលនា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សចំពោះលក្ខខណ្ឌ ឧបករណ៍ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវដោយប្រធានបទ។

3. កម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត។ ការឆ្លុះបញ្ជាំងផ្លូវចិត្ត បម្រើដើម្បីបង្កើតរូបភាពដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ និងរួមបញ្ចូលពីវត្ថុដែលបានបំបែកចេញពីការពិត។ B. F. Lomov បានជ្រើសរើសកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត៖

1. Sensory-perceptual - នេះគឺជាកម្រិតមូលដ្ឋាននៃការកសាងរូបភាពផ្លូវចិត្ត ដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូង ប៉ុន្តែមិនបាត់បង់នូវភាពពាក់ព័ន្ធក្នុងសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់នោះទេ។ ប្រធានបទ ដោយផ្អែកលើព័ត៌មានដែលមកតាមរយៈការរំញោចនៃអារម្មណ៍ដោយវត្ថុពិត បង្កើតកលល្បិចនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ រំញោចបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្ម: ព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងពេលវេលាជាក់ស្តែងប៉ះពាល់ដល់សកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រធានបទ បណ្តាលឱ្យវា។

2. ស្រទាប់បង្ហាញ។ រូបភាពអាចកើតឡើងដោយគ្មានឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់វត្ថុទៅលើអារម្មណ៍របស់វត្ថុ នោះគឺជាការស្រមើលស្រមៃ ការចងចាំ ការស្រមើលស្រមៃ។ ដោយសារតែរូបរាងម្តងហើយម្តងទៀតនៃវត្ថុនៅក្នុងតំបន់យល់ឃើញរបស់ប្រធានបទ លក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗមួយចំនួននៃវត្ថុទីមួយត្រូវបានចងចាំ ដកចេញពីវត្ថុបន្ទាប់បន្សំ ដែលនាំឱ្យរូបភាពដែលឯករាជ្យពីវត្តមានដោយផ្ទាល់នៃកត្តាជំរុញ។ មុខងារសំខាន់នៃកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនេះ៖ ការធ្វើផែនការ ការគ្រប់គ្រង និងការកែតម្រូវសកម្មភាពនៅក្នុងផែនការផ្ទៃក្នុង ការបង្កើតស្តង់ដារ។

3. ការគិតសមហេតុសមផលពាក្យសំដី ឬកម្រិតនៃការគិតការនិយាយ។ ប្រតិបត្តិការនៃកម្រិតនេះគឺតិចជាងទាក់ទងទៅនឹងស៊េរីព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលាជាក់ស្តែង។ បុគ្គលនោះដំណើរការជាមួយនឹងគោលគំនិត និងបច្ចេកទេសឡូជីខល ដែលបានបង្កើតក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ។ អរូបីចេញពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់គាត់ ពីការស្រមើលស្រមៃ និងការចងចាំអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់តម្រង់ទិសខ្លួនឯង និងបង្កើតសកម្មភាពដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាតិទាំងមូល។ គំនិត និយមន័យ និងការសន្និដ្ឋានទាំងនោះ ដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់។ នេះផ្តល់ឱកាសមួយដើម្បីរៀបចំផែនការ និងគ្រប់គ្រងព្រឹត្តិការណ៍នៃទិសដៅផ្សេងៗ និងភាពដាច់ស្រយាលបណ្តោះអាសន្ន រហូតដល់ការធ្វើផែនការផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំងរវាងកម្រិតទី 3 និងទី 1 ក៏ដោយ ក៏កម្រិតដំបូង៖ ដំណើរការនៃនិយតកម្មត្រេកត្រអាល និងសនិទានកម្មនៃសកម្មភាព ហូរឥតឈប់ឈរពីមួយទៅមួយទៀត បង្កើតជាការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃកម្រិត និងរូបភាពរបស់វា។

ប្រសិនបើការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងធម្មជាតិគ្មានជីវិតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទម្រង់សាមញ្ញ និងតួអក្សរអកម្ម នោះសកម្មភាពសម្របខ្លួននៃកម្រិតផ្សេងៗគឺជាលក្ខណៈនៃទម្រង់ជីវសាស្រ្តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរួចហើយ ដោយចាប់ផ្តើមពីភាពឆាប់ខឹង ដែលជាសមត្ថភាពដ៏សាមញ្ញបំផុតនៃសត្វមានជីវិតដើម្បីជ្រើសរើសឆ្លើយតបទៅនឹងឥទ្ធិពលបរិស្ថាន។ នៅកម្រិតខ្ពស់នៃការវិវត្តន៍នៃការរស់នៅ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមានទម្រង់នៃភាពប្រែប្រួល។ យើងអាចនិយាយអំពីទម្រង់ផ្លូវចិត្តនៃអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតជាមួយបរិស្ថាន នៅពេលដែលមាតិកាឆ្លុះបញ្ចាំងគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងវត្ថុដែលបានបង្ហាញលេចឡើង ដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះលក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្ត្រនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត។ វាគឺជាទម្រង់ផ្លូវចិត្តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលអនុវត្តអន្តរកម្មឆ្លុះបញ្ចាំងនិយតកម្មនៃសារពាង្គកាយជាមួយបរិស្ថានដែលមានក្នុងការកំណត់គោលដៅសារពាង្គកាយមានជីវិតទៅនឹងសកម្មភាពដែលបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខខណ្ឌជីវសាស្រ្តនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ មនសិការផ្លូវចិត្ត ទស្សនវិជ្ជា

ការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់សត្វត្រូវបានផ្តល់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធ neurophysiological ពីកំណើតក្នុងទម្រង់នៃការជំរុញអារម្មណ៍ជាក់លាក់ដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃខួរក្បាល លទ្ធភាពនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងដោយបន្សាំកំពុងត្រូវបានដឹងរួចហើយ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ដោយមានជំនួយពីការគិតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងរូបភាពដែលមើលឃើញដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ និងគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​ទាក់ទង​នឹង​ចិត្ត​មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកាត់បន្ថយបានទៅនឹងចំនួនសរុបនៃលក្ខខណ្ឌជីវសាស្រ្តនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់នោះទេ។ មនុស្សម្នាក់មាននៅក្នុងលំហនៃសង្គមការឆ្លុះបញ្ចាំងនិងបទប្បញ្ញត្តិនៃអន្តរកម្មដែលត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយជំនួយនៃស្មារតី។ ប្រសិនបើចិត្តសត្វឆ្លុះបញ្ចាំងតែលក្ខណៈខាងក្រៅសាមញ្ញនៃវត្ថុក្នុងរូបភាពត្រេកត្រអាលនោះ មនសិការរបស់មនុស្សគឺជាខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងបាតុភូត ដែលលាក់នៅពីក្រោយលក្ខណៈខាងក្រៅរបស់វា។ ម៉្យាងទៀតការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៅកម្រិតនៃសត្វត្រូវបានអនុវត្តដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណវត្ថុខាងក្រៅជាមួយនឹងប្រធានបទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងដោយខ្លួនវា "ក្នុងទម្រង់នៃភាពបន្ទាន់នោះដែលមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងកម្មវត្ថុនិងវត្ថុ" (G.W.F. Hegel) ។

នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ផ្ទុយទៅវិញ វត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅត្រូវបានបំបែកចេញពីបទពិសោធន៍នៃប្រធានបទខ្លួនពួកគេ i.e. ពួកវាក្លាយជាការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមតែវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រធានបទផងដែរ។ នេះមានន័យថាខ្លឹមសារនៃមនសិការតែងតែត្រូវបានតំណាងមិនត្រឹមតែដោយវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយប្រធានបទដែលជាធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលផ្តល់នូវកម្រិតថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការសម្របខ្លួននៅលើមូលដ្ឋាននៃការកំណត់គោលដៅបើប្រៀបធៀបទៅនឹងចិត្តសត្វ។ "រូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាលទ្ធផលនៃមិនត្រឹមតែឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពី ontogenesis នៃមនសិការបុគ្គលផងដែរហើយដូច្នេះក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៃ phylogeny នៃមនសិការសង្គម" ដូច្នេះនៅពេលវិភាគស្មារតី។ ជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ជាំងផ្លូវចិត្ត ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីទិដ្ឋភាពបីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ពោលគឺការយល់ដឹងនៃស្មារតីជា "រូបភាពប្រធានបទនៃពិភពលោកវត្ថុបំណង" ពាក់ព័ន្ធនឹងកម្រិតជាច្រើននៃការឆ្លុះបញ្ចាំង "ន័យធៀប"៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលនៅកម្រិតបុគ្គល និងការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅដោយប្រយោលដែលជាលទ្ធផលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមទាំងមូល។ មនសិការគឺជាទម្រង់ដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដោយចេតនាផ្លូវចិត្តដោយមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ទម្រង់នៃរូបភាពញ្ញាណ និងការគិតតាមគំនិត។

ដូច្នេះ មនសិការគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ សំណួរកើតឡើងដោយធម្មជាតិ៖ តើទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញ និងខ្ពស់នៃការឆ្លុះបញ្ជាំងបែបនេះកើតឡើងដោយរបៀបណា តើវាកើតឡើងមុនអ្វីនៅដំណាក់កាលទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍រូបធាតុ? តាមទស្សនៈនៃវត្ថុនិយមគ្រាមភាសា មនសិការគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរនៃរូបធាតុផ្ទាល់ ដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ពីមនុស្សគ្មានជីវិតទៅជាការរស់នៅ បានបង្កើតទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ ដូច្នេះប្រភពដើមនៃទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង - ស្មារតី - គួរតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងបញ្ហាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ការវិវត្តរបស់វា។

K. Tsiolkovsky បាននិយាយអំពីទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យមួយនៃរូបធាតុ ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលគាត់ហៅថា ការឆ្លើយតប។ គាត់បានសរសេរថា "ឆ្លើយតប" "សាកសពទាំងអស់នៃសកលលោក" "គ្រប់ភាគល្អិតនៃសកលគឺឆ្លើយតប" 11 ពិភពទស្សនវិជ្ជា។ ផ្នែកទី 1 ។ ទំ.៤៧៥. . "ដូច្នេះរាងកាយទាំងអស់ផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិមាណ រូបរាង ពណ៌ កម្លាំង តម្លាភាព និងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងទៀតទាំងអស់ អាស្រ័យលើសីតុណ្ហភាព សម្ពាធ ការបំភ្លឺ និងជាទូទៅឥទ្ធិពលនៃរូបកាយផ្សេងទៀត" 22 Monism of the Universe // Dreams of the Earth and Sky . ប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្រដំណើរការ។ Tula, 1986, p.276 ។ (ឧទាហរណ៍ ទែម៉ូម៉ែត្រ បារ៉ូម៉ាត អ៊ីដ្រូស្កូប និងឧបករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត គឺមានប្រតិកម្មច្រើនជាងមនុស្ស)។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា dialectical-materialist ទ្រព្យសម្បត្តិសកលដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានគេហៅថា ការឆ្លុះបញ្ចាំង។

តើអ្វីជាការឆ្លុះបញ្ចាំង? ជាដំបូងគួរកត់សំគាល់ថា ទ្រព្យសម្បត្តិនៃរូបធាតុនេះ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មនៃរូបកាយ វត្ថុ វត្ថុ បាតុភូត។ អន្តរកម្មណាមួយមិននៅដោយគ្មានដានឡើយ។ សមត្ថភាពនៃបញ្ហាទាំងអស់ដើម្បីរក្សារក្សាដានលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៅក្នុងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាត្រូវបានគេហៅថាការឆ្លុះបញ្ចាំង។ នេះគឺជាប្រភេទនៃ "ការចងចាំ" នៃវត្ថុសម្ភារៈអំពីអន្តរកម្មពីមុនពោលគឺឧ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងតែងតែជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្ម។ យើងអាចផ្តល់និយមន័យជាច្រើននៃគោលគំនិតនៃ "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺដូចគ្នា៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាសមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធសម្ភារៈក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវរចនាសម្ព័ន្ធនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅនៅក្នុងអង្គការរបស់ពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀត "សមត្ថភាពរបស់រាងកាយមួយចំនួន។ ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយរាងកាយផ្សេងទៀតដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខណៈនៃក្រោយនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់ពួកគេ» Alekseev P.V., Panin A.V. សម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា។ M. , 1997. ទំ. 150 ..

នៅក្នុងនិយមន័យខាងលើ លក្ខណៈសកលទាំងអស់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ៖

• ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺបន្ទាប់បន្សំទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញ;

• រវាងការបង្ហាញ និងការបង្ហាញមានទំនាក់ទំនងនៃភាពស្រដៀងគ្នា ភាពគ្រប់គ្រាន់។

• ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន (ស្រទាប់ខាងក្រោម) នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាកម្រិតនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធសម្ភារៈ។

វត្ថុគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃអង្គការរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចប្រៀបធៀបប្រព័ន្ធសម្ភារៈផ្សេងគ្នាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាបញ្ហាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃកម្រិតនៃអង្គការរបស់ខ្លួននោះ យើងអាចបែងចែកដំណាក់កាល ជំហាន កម្រិតដូចខាងក្រោមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង។

កម្រិតទីមួយគឺសារធាតុអសរីរាង្គ។ កម្រិតនេះមានទម្រង់សាមញ្ញចំនួន 3 នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង៖

ក) មេកានិច - លទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលមេកានិក ដូចជា ផលប៉ះពាល់ សម្ពាធ កំទេច ចលនា។ ផែនដី ការខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសាកសពក្នុងអំឡុងពេលបុក និងល ។

ខ) រាងកាយ - លទ្ធផលនៃការប៉ះពាល់នឹងកំដៅ ពន្លឺ សំណើម សំឡេង មេដែក អគ្គិសនី ទំនាញផែនដី។ល។ ឧទាហរណ៍នេះគឺជាការកត់សុីនៃលោហៈនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសំណើមការពង្រីកសាកសពនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកំដៅឬការកន្ត្រាក់នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃត្រជាក់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមេដែកនៃសាកសពនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃមេដែកមួយ, ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃ ថ្មក្រោមឥទិ្ធពលនៃព្រះអាទិត្យ ខ្យល់ សំណើម ។ល។ ទម្រង់រូបវន្តនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងត្រូវបានប្រើនៅក្នុងកុំព្យូទ័រ នៅពេលដែលគ្រប់គ្រងយានអវកាស និងប្រព័ន្ធពីដី។

គ) គីមី - លទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃធាតុគីមី, ប្រតិកម្មរបស់ពួកគេ, i.e. ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធាតុខ្លួនឯង ការបង្កើតសមាសធាតុរបស់វា។ល។

អន្តរកម្មគីមី និងលទ្ធផលរបស់វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងន័យថាវាស្ថិតនៅក្នុងពួកវាដែលវិទ្យាសាស្ត្រមើលឃើញគន្លឹះក្នុងការស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃប្រភពដើមនៃជីវិតនៅលើផែនដី។ យោងទៅតាមទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុករបស់យើង (សាលាអ្នកសិក្សា A.I. Oparin) ជីវិតបានកើតនៅក្នុងមហាសមុទ្របឋមដែលជាកន្លែងដែលធាតុគីមីផ្សេងៗ (ដូចដែលពួកគេឥឡូវនេះ) នៅក្នុងស្ថានភាពរលាយនិងផ្លាស់ទីដោយសេរីជាមួយនឹងចលនានៃទឹក។

នេះបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អន្តរកម្ម ការតភ្ជាប់របស់ពួកគេ ដោយសារតែសមាសធាតុកាបូនស្មុគស្មាញកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងទឹកនៃមហាសមុទ្រ ដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃអាស៊ីតអាមីណូ អាស៊ីតនុយក្លេអ៊ីក និងប្រូតេអ៊ីន ដែលមានន័យថាការកើតឡើងនៃជីវិត។ ជីវិតកើតឡើងជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសមាសធាតុសរីរាង្គដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះដែលមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងការរក្សាខ្លួនឯងការកែលម្អខ្លួនឯងនិងការបន្តពូជ។

កម្រិតទីពីរគឺសារធាតុសរីរាង្គ។ កម្រិតនៃរូបធាតុនេះគឺមានភាពចម្រុះខ្លាំងណាស់ ហើយការវិវត្តរបស់វាបានផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់ទាបបំផុតទៅទម្រង់ខ្ពស់បំផុត។ នៅទីនេះអ្នកក៏អាចបែងចែក 3 ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង:

ក) ការឆាប់ខឹងជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃវត្ថុ បរិយាកាសខាងក្រៅ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងទម្រង់នៃការរំភើបចិត្ត និងការឆ្លើយតបជាជម្រើស។ ការជ្រើសរើសគឺជាប្រតិកម្មមួយស្របតាមតម្រូវការរបស់រាងកាយវាគឺជាការប្រើប្រាស់កត្តាអំណោយផលនិង "ការជៀសវាង" ដែលមិនអំណោយផល។ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបឋមនេះមាននៅក្នុងធាតុមានជីវិតទាំងអស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្មុគ្រស្មាញ ជាពិសេសសត្វខ្ពស់ជាង វាមានចរិតលក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងមីក្រូសរីរាង្គ និងរុក្ខជាតិវាមានលក្ខណៈលេចធ្លោ ឬជួនកាលជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងតែមួយគត់ដែលមានគោលបំណងរក្សាខ្លួនឯង។

នៅក្នុងរុក្ខជាតិ នេះបង្ហាញរាងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងទិសដៅនៃការលូតលាស់របស់ពួកវា ដែលជាលទ្ធផលនៃការប៉ះពាល់នឹងរំញោចម្ខាង (មេកានិច រូបវន្ត គីមី។ល។) ឧទាហរណ៍ ក្នុងទិសដៅនៃការបំភ្លឺខ្លាំងបំផុត ក្នុងទិសដៅទំនាញ . នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចលនានៃសរីរាង្គរុក្ខជាតិបុគ្គល (សាខា, petals, ស្លឹក) ឆ្ពោះទៅរកឥទ្ធិពលអំណោយផលនៃកត្តាខាងក្រៅ - ពន្លឺ, កំដៅ, សំណើម, សារធាតុគីមី។

នៅក្នុងដើមឈើ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃពន្លឺ (ព្រះអាទិត្យ) ចិញ្ចៀនប្រចាំឆ្នាំត្រូវបានបង្កើតឡើង ឥទ្ធិពលវិទ្យុសកម្មត្រូវបានបោះពុម្ព។ រុក្ខជាតិមួយចំនួន (ផ្កា) ឆ្លើយតបទៅនឹងផលប៉ះពាល់នៃសត្វល្អិត - ពួកគេរួញនិងស៊ីវា (ឧទាហរណ៍ ទឹកសន្សើម)។ នៅក្នុងអតិសុខុមប្រាណ (មេរោគ អាមីបេ បាក់តេរី ស៊ីលីត អ៊ីដ្រូស ជាដើម) នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចលនាសេរីរបស់ពួកគេ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរំញោចម្ខាង (គីមី ពន្លឺ សីតុណ្ហភាព អគ្គិសនី មេកានិច។ល។) ឆ្ពោះទៅរកការរំញោចដែលមានប្រយោជន៍ ឬ ឆ្ងាយពីការជំរុញប្រសិនបើវាមានះថាក់ដល់ជីវិតរបស់ពួកគេ ការរក្សាខ្លួនឯង។

ក្នុងន័យនេះ ការពិសោធន៍ជាច្រើនរបស់ I.P. Pavlova ជាមួយ amoeba និង sundew (រុក្ខជាតិ insectivorous) ។ Pavlov បានសង្កេតមើលរូបភាពខាងក្រោម៖ នៅពេលដែលអាមីបាពេញ វាបានហែលកាត់សារាយយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់។ ប្រសិនបើនាងឃ្លាន នាងហែលទៅរកសារាយ ហើយស៊ីវា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប៉ះពាល់ដល់ស្រទាប់ផ្កានៃរុក្ខជាតិទឹកសន្សើមដែលមានវត្ថុតូចៗផ្សេងៗគ្នា៖ ក្រដាស ប្រអប់ផ្គូផ្គង។ល។ Rosyanka មិនមានប្រតិកម្មទេ។ ពេល​មាន​សត្វ​ល្អិត​មក​ប៉ះ រុក្ខជាតិ​ក៏​ចាប់​យក​វា​មក​ស៊ី​ភ្លាម។

នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃប្រតិកម្មជ្រើសរើស: ការឆ្លើយតបទៅនឹងការរំញោចជីវសាស្រ្តអំណោយផលនិងមិនអំណោយផលស្របតាមតម្រូវការរបស់រាងកាយ;

ខ) ភាពរសើបរបស់សត្វ។ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះលេចឡើងនៅក្នុងសត្វជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសរសៃប្រសាទនិងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ - បានបង្កើតឬមិនបានអភិវឌ្ឍ (សរសៃប្រសាទកោសិកាសរសៃប្រសាទថ្នាំងខ្សែសង្វាក់ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទស្មុគស្មាញ) ។ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ជាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់សត្វក្នុងការទទួលអារម្មណ៍ពីផលប៉ះពាល់នៃកត្តាខាងក្រៅ (កំដៅ ត្រជាក់ ពន្លឺ សំឡេង ក្លិន ជាដើម) ក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការបំប្លែងផលប៉ះពាល់នេះជាទម្រង់នៃអារម្មណ៍បឋម (ពន្លឺពណ៌។ សំឡេង, olfactory), ឆ្លើយតបទៅនឹងកត្តាខាងក្នុង, ជីវសាស្រ្ត។ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះ ជាធម្មតាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងតាមលក្ខខណ្ឌ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ (រួមទាំងសភាវគតិ) គឺជាសកម្មភាពធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយាដែលមិនដឹងខ្លួន ដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលនៃការរំញោចខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ ពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានទទួលមរតក មិនមែនទទួលបានទេ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលការឆ្លុះបញ្ចាំង៖

• អាហារ (ទទួលបានអាហារ តាមដាន ចាប់ ប្រមូល និងរៀបចំអាហារ។ល។);

• ការការពារ (ការអភិរក្សបុគ្គល - បន្ថយ, លាក់, ការការពារជាមួយនឹងធ្មេញ, ក្រញ៉ាំជើង, ស្នែងជាដើម);

• ផ្លូវភេទ (ការទាក់ទាញ, មិត្តរួម, lekking នៃបក្សី, ការហៅ, ការផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់, ល);

• ឪពុកម្តាយ (ថែទាំកូនចៅ - បង្កើតសំបុក រណ្ដៅ ការទទួលបានអាហារ និងការចិញ្ចឹមកូន ការការពាររបស់ពួកគេ) ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌត្រូវបានទទួលនូវទង្វើនៃអាកប្បកិរិយា។ ពួកវាកើតឡើងនៅពេលដែលការប៉ះពាល់ជានិច្ចឬម្តងហើយម្តងទៀតទៅនឹងការរំញោចខាងក្រៅដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងសកម្មភាពសំខាន់នៃសារពាង្គកាយ i.e. អព្យាក្រឹតជីវសាស្រ្ត។ ឧទាហរណ៍បន្ទាប់ពីការហៅទូរស័ព្ទឆ្កែត្រូវបានផ្តល់អាហារ។ បន្ទាប់ពីការហៅម្តងហើយម្តងទៀត សត្វឆ្កែនឹងបញ្ចេញទឹកក្រពះ និងទឹកមាត់បន្ទាប់ពីការហៅទូរស័ព្ទ ទោះបីជាអាហារអាចមិនត្រូវបានបម្រើក៏ដោយ។ ក្នុងករណីនេះ ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌទៅនឹងការហៅទូរសព្ទត្រូវបានបង្កើតឡើង - កត្តាអព្យាក្រឹតជីវសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែការពង្រឹងគឺមានសារៈសំខាន់នៅទីនេះ៖ ការជំរុញខាងក្រៅអព្យាក្រឹតត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយកត្តាចាំបាច់ជីវសាស្រ្ត ក្នុងឧទាហរណ៍នេះ អាហារ បើមិនដូច្នេះទេការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ ប្រសិនបើការពង្រឹងបញ្ឈប់ ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌនឹងរលត់ ហើយឈប់ដំណើរការ។ រាល់សកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌទាំងអស់គឺជាសញ្ញា៖ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងបណ្តោះអាសន្ន សញ្ញារំញោចជាច្រើនដើរតួជាសញ្ញានៃការចាប់ផ្តើមនាពេលខាងមុខនៃសកម្មភាពជីវសាស្ត្រដ៏សំខាន់សម្រាប់រាងកាយ។

គ) ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តរបស់សត្វខ្ពស់។ ទម្រង់នេះមាននៅក្នុងសត្វខ្ពស់ដែលមានប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល និងអនុវត្តសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់។ ជាការពិតណាស់ សត្វទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការឆាប់ខឹង និងភាពរសើបក្នុងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ជាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងតាមលក្ខខណ្ឌ ប៉ុន្តែពួកវាមានទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្ពស់រួចទៅហើយនៅក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត ការយល់ឃើញ និងសូម្បីតែគំនិតបឋម។

តួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានលេងដោយការពិតដែលថាប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទរបស់សត្វខ្ពស់មិនត្រឹមតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានភាពខុសប្លែកគ្នាផងដែរពោលគឺឧ។ នៅក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរមួយ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅ សរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង - ការមើលឃើញ ការស្តាប់ ការប៉ះ រសជាតិ ក្លិន ក៏ដូចជាការពិតដែលអឌ្ឍគោលធំនៃខួរក្បាល Cortex នៃអឌ្ឍគោលទាំងនេះ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាលទ្ធផល សត្វដែលខ្ពស់ជាងគេលែងមានអារម្មណ៍ធម្មតាពីផលប៉ះពាល់នៃកត្តាបរិស្ថានដែលមិនមានទម្រង់ និងផ្លូវការ ប៉ុន្តែនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា អារម្មណ៍ដែលត្រូវគ្នានឹងកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាល ដូចជាការមើលឃើញ ការស្តាប់ អារម្មណ៍ ជាដើម។ ទាំងស្រុង ហើយថែមទាំងមានគំនិតបឋមអំពីវត្ថុដែលសត្វយល់ឃើញពីមុន (ឧទាហរណ៍ កន្លែងអាហារ ឬផ្ទះស្ថិតនៅ ឆ្កែរីករាយក្នុងការរកមើលបាល់ដែលវាប្រើដើម្បីលេងដោយភាពរីករាយ យកស្បែកជើងទៅម្ចាស់ ឬ សមាជិកគ្រួសារផ្សេងៗទៀត។ល។)។ សត្វទាំងនេះក៏មានការគិតបឋមផងដែរ។ សកម្មភាព​របស់​សត្វ​ខ្ពស់ៗ​ជា​ច្រើន​គឺ​មាន​ភាព​ស្មុគស្មាញ​និង​មាន​គោលបំណង​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ភ្ញាក់ផ្អើល​ចំពោះ​ពួកវា។ ជាឧទាហរណ៍ Beavers សាងសង់ខ្ទមដែលមានច្រកចូល និងចេញក្រោមទឹកក្បែរច្រាំង សាងសង់ទំនប់ដើម្បីរក្សាកម្រិតទឹកដែលត្រូវការនៅជិតខ្ទម "កាត់" ដើមឈើដោយធ្មេញរបស់ពួកគេ មែកប្រមូលផលសម្រាប់ប្រើប្រាស់នាពេលអនាគត ដាក់បណ្តាញដឹកជញ្ជូនមែកឈើ សម្ភារៈសំណង់។ ល។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលសត្វឃ្មុំត្រូវបានគេហៅថា "វិស្វករព្រៃឈើ" ហើយវាមិនទំនងថាអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយសភាវគតិតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ នេះ​ជា​ភស្តុតាង​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ផ្លូវចិត្ត​របស់​សត្វ​ដោយ​យុត្តិធម៌។ ហើយស្វាក៏អាចធ្វើប្រតិបត្តិការដ៏ស្មុគស្មាញ និងមានអត្ថន័យបន្ថែមទៀត ដូចជាការបំភ្លឺភ្លើង ប្រសិនបើវារំខានដល់ការចូលទៅទទួលទានអាហារ។ ប៉ុន្តែសត្វមិនមានស្មារតី។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេទាំងអស់មានលក្ខណៈដោយមិនដឹងខ្លួន ដោយមិនមានការកំណត់គោលដៅ និងគម្រោងជាមុន។

មនសិការលេចឡើងតែនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុត - កម្រិតសង្គមនៃបញ្ហា។

កម្រិតទីបីគឺបញ្ហាសង្គម។ បញ្ហានេះមានទម្រង់សំខាន់ពីរនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង៖

ក) វិញ្ញាណក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ និងតំណាងដែលមានវត្តមានក្នុងសត្វផងដែរ ប៉ុន្តែមានចរិតមិនដឹងខ្លួនក្នុងខ្លួន។

ខ) ទម្រង់ទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងទម្រង់នៃគំនិត ការវិនិច្ឆ័យ ការសន្និដ្ឋាន ការស្រមើលស្រមៃ សម្មតិកម្ម។ល។ ដែលអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងសត្វ។

ដោយសារមូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃចិត្តរបស់សត្វ និងមនសិការរបស់មនុស្សគឺស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែមនុស្សមានស្មារតី ប៉ុន្តែសត្វមិនមានទេ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកមូលហេតុឫសគល់ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្ពស់បំផុត - មនុស្ស មនសិការ។

វាត្រូវបានគេនិយាយខាងលើថាការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសម្ភារៈនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធផ្សេងទៀត។ យើងអាចនិយាយបានថាការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុ។ យើងជួបប្រទះទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏សាមញ្ញបំផុតនៅក្នុងពិភពអសរីរាង្គ។ ឧទាហរណ៍ ចំហាយកំដៅឡើង និងពង្រីកប្រសិនបើវាភ្ជាប់ទៅនឹងសៀគ្វីអគ្គិសនី លោហៈនៅក្នុងខ្យល់ត្រូវបានកត់សុី ដាននៅតែមាននៅក្នុងព្រិល ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានឆ្លងកាត់។ល។ នេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងអកម្ម។ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរមេកានិចនិងរូបវិទ្យា - គីមី។

នៅពេលដែលអង្គការនៃរូបធាតុកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយជីវិតបានលេចឡើងនៅលើផែនដី នោះសារពាង្គកាយសាមញ្ញបំផុត ក៏ដូចជារុក្ខជាតិបានអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការ "ឆ្លើយតប" ទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានខាងក្រៅ ហើយថែមទាំងបញ្ចូល (ដំណើរការ) ផលិតផលនៃបរិស្ថាននេះ (សម្រាប់ ឧទាហរណ៍រុក្ខជាតិសត្វល្អិត) ។ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាការឆាប់ខឹង។ ភាពឆាប់ខឹងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការជ្រើសរើសជាក់លាក់មួយ - សារពាង្គកាយសាមញ្ញបំផុតរុក្ខជាតិសត្វសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។

ជាច្រើនលានឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅមុនពេលសមត្ថភាពនៃអារម្មណ៍បានលេចឡើង ដោយមានជំនួយពីការរស់នៅដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ ដោយផ្អែកលើសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ដែលបានបង្កើតឡើង (ការស្តាប់ ការមើលឃើញ ការប៉ះ។ល។) បានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គល នៃវត្ថុ - ពណ៌ រូបរាង សីតុណ្ហភាព ភាពទន់ សំណើម។ល។ វាអាចទៅរួចព្រោះសត្វមានឧបករណ៍ពិសេស (ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយបរិស្ថានសកម្ម។

ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្ពស់បំផុតនៅកម្រិតនៃនគរសត្វគឺការយល់ឃើញដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលយកវត្ថុក្នុងភាពសុចរិតនិងភាពពេញលេញរបស់វា។ ចិត្តសាស្ត្រ (ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃខួរក្បាលជាមួយពិភពខាងក្រៅ) និងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តបានអនុញ្ញាតឱ្យសត្វមិនត្រឹមតែសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដើម្បីបង្ហាញពីសកម្មភាពខាងក្នុងដែលទាក់ទងនឹងវាហើយថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរ។ បរិស្ថាន។ ការកើតឡើងនៃចិត្តនៅក្នុងសត្វមានន័យថាការកើតឡើងនៃដំណើរការដែលមិនមែនជាសម្ភារៈ។ ការសិក្សាបានបង្ហាញថាសកម្មភាពផ្លូវចិត្តគឺផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងលក្ខខណ្ឌនៃខួរក្បាល។ ខ្សែសង្វាក់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌគឺជាតម្រូវការជីវសាស្រ្តសម្រាប់ការបង្កើតសភាវគតិ។ វត្តមាននៃអារម្មណ៍សត្វ ការយល់ឃើញ "ចំណាប់អារម្មណ៍" "បទពិសោធន៍" វត្តមាននៃការគិតបឋម (បេតុង "គោលបំណង") គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការលេចឡើងនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។

មនសិការគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពពិត; មុខងារនៃខួរក្បាលពិសេសសម្រាប់តែមនុស្ស និងពាក់ព័ន្ធនឹងការនិយាយ ដែលមាននៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅ និងគោលបំណងនៃការពិត នៅក្នុងការស្ថាបនាផ្លូវចិត្តបឋមនៃសកម្មភាព និងការរំពឹងទុកនៃលទ្ធផលរបស់ពួកគេ នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផល និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ "ស្នូល" នៃមនសិការ, ផ្លូវនៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺចំណេះដឹង។ សតិសម្បជញ្ញៈ​ជា​របស់​កម្មវត្ថុ ជា​របស់​បុគ្គល មិន​មែន​ជា​របស់​ជុំវិញ។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃស្មារតី, ខ្លឹមសារនៃគំនិតរបស់មនុស្សគឺពិភពលោកនេះ, ទិដ្ឋភាពមួយឬផ្សេងទៀតរបស់វា, ការតភ្ជាប់, ច្បាប់។ ដូច្នេះ មនសិការ​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​រូប​វត្ថុ​នៃ​ពិភព​កម្មវត្ថុ។

មនសិការជាបឋមការដឹងអំពីបរិយាកាសដែលដឹងដោយអារម្មណ៍ជិតបំផុត និងការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងដែលមានកម្រិតជាមួយបុគ្គលដទៃ និងរបស់ដែលនៅក្រៅបុគ្គលដែលចាប់ផ្តើមដឹងខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាគឺជាការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិ។

មនសិការរបស់មនុស្សមាននៅក្នុងទិដ្ឋភាពដូចជា ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការវិភាគខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ហើយពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បែងចែកខ្លួនឯងពីបរិស្ថាន។ ការដឹងខ្លួនគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតរវាងចិត្តរបស់មនុស្ស និងចិត្តរបស់អ្នកតំណាងដែលអភិវឌ្ឍបំផុតនៃពិភពសត្វ។

គួរកត់សម្គាល់ថាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងធម្មជាតិគ្មានជីវិតត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់បីដំបូងនៃចលនារបស់រូបធាតុ (មេកានិច រូបវន្ត គីមី) ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅត្រូវនឹងទម្រង់ជីវសាស្រ្ត ហើយមនសិការត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់សង្គមនៃចលនារបស់រូបធាតុ។ .

ច្បាប់មានកម្មវត្ថុនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ខ្លួន។ នេះជាអំណាចរដ្ឋ សណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម។

វាគឺជាស្ថាប័នសង្គមទាំងនេះដែលបំពេញគំនិតនៃយុត្តិធម៌ និងសេរីភាពជាមួយនឹងខ្លឹមសារពិតប្រាកដ វាគឺជាពួកគេដែលអាចធានាបាននូវអត្ថិភាពដោយសេរី និងយុត្តិធម៌នៃមនុស្សម្នាក់ ជីវិតធម្មតារបស់គាត់។

ប្រធានបទនៃច្បាប់ឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វាខុសពីទម្រង់នៃមនសិការ និងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម៖ សាសនា សីលធម៌ សេដ្ឋកិច្ច សិល្បៈ។ល។

№26 បញ្ហានៃការរួបរួមនៃពិភពលោក។ ដំណើរការពិភពលោកធម្មជាតិតែមួយ។

ពេញមួយការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនវិជ្ជាមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការបកស្រាយបញ្ហានៃការរួបរួមនៃពិភពលោក។

ជាលើកដំបូង សំណួរនៃការរួបរួមនៃពិភពលោកត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកគិតបុរាណ Thales, Democritus និងអ្នកដទៃ។ ដោយសារទស្សនៈរបស់ពួកគេលើពិភពលោក បញ្ហាគឺឆោតល្ងង់ ពួកគេបានបរាជ័យក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះទាំងស្រុង។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការទស្សន៍ទាយថាការរួបរួមនៃពិភពលោកស្ថិតនៅក្នុងសម្ភារៈរបស់វា។ បញ្ហានៃការរួបរួមនៃពិភពលោកក៏ត្រូវបានដោះស្រាយតាមវិធីរបស់ខ្លួនដោយអ្នកគិតបុរាណដទៃទៀត ដែលបានបន្តពីការទទួលស្គាល់មូលដ្ឋាននៃការរួបរួមនៃពិភពលោកនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃគំនិតដាច់ខាតបឋម ឬអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ ភាពជាប់លាប់ក្នុងការទទួលស្គាល់គោលការណ៍តែមួយ - រូបធាតុ ឬវិញ្ញាណ - ត្រូវបានគេហៅថា មនោគតិទស្សនវិជ្ជា។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃ monism គឺ dualism ។ Dulists ជឿថាមានការចាប់ផ្តើមស្មើគ្នាពីរ សារធាតុពីរឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក៖ រូបធាតុ និងវិញ្ញាណ។

អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃលទ្ធិទ្វេនិយម គឺជាទស្សនវិទូ និងគណិតវិទូជនជាតិបារាំងនៃសតវត្សទី 16 ។ R. Descartes ។

នៅក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នានេះ បន្ទាត់សម្ភារៈនិយមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការរួបរួមនៃពិភពលោកត្រូវបានបន្តដោយអ្នកតំណាងនៃវត្ថុនិយម metaphysical F. Bacon, T. Hobbes, B. Spinoza និងពួកសម្ភារៈនិយមបារាំងនៃសតវត្សទី 18 ។

ជ្រៅជាងអ្នកសម្ភារៈនិយមផ្សេងទៀត ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 បានចូលទៅជិតដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃការរួបរួមនៃពិភពលោក។ ដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃទស្សនវិជ្ជា ក៏ដូចជាភាពជឿនលឿនថ្មីនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ពួកគេបានព្យាយាមមើលពិភពលោកជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ យោងទៅតាម Chernyshevsky ធម្មជាតិគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីបញ្ហាផ្សេងគ្នាជាមួយនឹងគុណភាពចម្រុះ។ គាត់បានប្រកែកថា "ការរួមផ្សំនៃធាតុ" សរីរាង្គ និងអសរីរាង្គបង្កើតបានជាឯកភាព ហើយថាធាតុសរីរាង្គកើតចេញពីធាតុអសរីរាង្គ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយពិចារណាលើខ្លឹមសារនៃបាតុភូតសង្គមតាមឧត្តមគតិ បដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យរបស់រុស្ស៊ីបានបរាជ័យក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការរួបរួមខាងសម្ភារៈរបស់ពិភពលោកយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់។

បញ្ហានៃការរួបរួមនៃពិភពលោកត្រូវបានដោះស្រាយដោយ Marx និង Engels ពីមុខតំណែងសម្ភារៈនិយម ដោយពឹងផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសង្គម។ ពួកគេបានច្រានចោលគំនិត metaphysical នៃអវយវៈដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បានរវាងវត្ថុមានជីវិត និងវត្ថុមិនមានជីវិត ដោយបញ្ជាក់ពីសំណើអំពីការកើតនៃជីវិតពីរូបធាតុអសរីរាង្គ កំណត់ជីវិតជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃរូបកាយប្រូតេអ៊ីន ដែលជាអ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈរបស់វា។

ម៉ាក្សនិយម នៅពេលពិចារណាលើសំណួរនៃការរួបរួមនៃពិភពលោក កើតឡើងពីការពិតដែលថានៅក្នុងពិភពលោកគ្មានអ្វីក្រៅពីរូបធាតុដែលផ្លាស់ទី ហើយរូបធាតុដែលផ្លាស់ទីមិនអាចផ្លាស់ទីបានទេ លើកលែងតែក្នុងលំហ និងពេលវេលា។

ការរួបរួមខាងសម្ភារៈនៃពិភពលោកដែលជាការរួបរួមតាមគ្រាមភាសានៃភាពចម្រុះបង្ហាញរាងវាតាមពីរវិធី។ ទីមួយ ជាប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធដាច់ពីគ្នានៃការពិតកម្មវត្ថុ។ វត្តមាននៅក្នុងវានៃគុណភាពខុសគ្នា កំណត់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក បាតុភូត ដំណើរការ ប្រព័ន្ធ។ ទីពីរ ក្នុងនាមជាទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រមរវាងប្រព័ន្ធនៃកម្រិតខុសគ្នានៃភាពស្មុគស្មាញ អង្គការបានសម្តែងនៅក្នុង "ការដាក់បញ្ចូល" នៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញតិចនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញច្រើន។ ភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃភាពទៀងទាត់ជាក់លាក់នៃក្រោយទៅអតីត។

ទីតាំង dialectical-materialist នៅលើការរួបរួមសម្ភារៈនៃពិភពលោកត្រូវគ្នាទៅនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៃសម័យនោះ។ របកគំហើញនៃរលកអេឡិចត្រូម៉ាញេទិក និងសម្ពាធពន្លឺបង្ហាញពីសម្ភារៈនៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិក និងវត្តមាននៃម៉ាស់ពន្លឺ ដែលវាប្រែចេញជារលកអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចនៃប្រវែងជាក់លាក់មួយ។ របកគំហើញនៃកោសិកាបានបង្ហាញពីការរួបរួមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាវៈរស់ទាំងអស់ ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃប្រភេទរបស់វា។ ការរកឃើញសំខាន់ៗក្នុងន័យនេះគឺការរកឃើញច្បាប់នៃការអភិរក្ស និងការផ្លាស់ប្តូរថាមពល និងការបង្កើតទ្រឹស្តីវិវត្តនៃប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វដោយដាវីន។

ការធ្វើជាម្ចាស់នៃវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគវិសាលគមបានធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតបានថាព្រះអាទិត្យ និងផ្កាយផ្សេងទៀត សមាគមតារានិករ និងភពនានាមានធាតុគីមីដូចគ្នាទៅនឹងផែនដី។ ភាពខុសគ្នានៃធាតុគីមីត្រូវបានបង្ហាញដោយ D.I. ម៉ែនដេឡេវ។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺការរកឃើញនៅក្នុងរូបវិទ្យានៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ដែលបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃអាតូម។ គំនិតសំបូរបែបអំពីទម្រង់ជាមូលដ្ឋាននៃចលនា។ របកគំហើញទាំងនេះបដិសេធគំរូនៃស្រទាប់ខាងក្រោម - ធាតុសំខាន់នៃពិភពលោក អ្នកនិពន្ធដែលព្យាយាមកាត់បន្ថយរូបធាតុទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោកទៅជា "រូបធាតុបឋម" មួយចំនួន។ រូបវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Prout បានចាត់ទុកជាឧទាហរណ៍ អាតូមអ៊ីដ្រូសែនគឺជាបញ្ហាចម្បងនៃអ្វីៗទាំងអស់។

បន្ថែមពីលើគំរូសម្ភារៈស្រទាប់ខាងក្រោមនៃការរួបរួមនៃពិភពលោក មានគំរូមុខងារមួយ យោងទៅតាមដែលភាគល្អិតតូចៗនីមួយៗនៅក្នុងចក្រវាឡត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយមួយទៀត ដាច់ឆ្ងាយពីវាតាមអំពើចិត្ត។ សកលលោកមានមុខងារជាយន្តការតែមួយ ដែលបាតុភូតនីមួយៗមានភាពចាំបាច់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយកាន់កាប់កន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ភាពឯកោពីអ្នកដទៃ គំរូនេះជួយសម្រួលដល់ការពិត។

ទ្រឹស្ដីគុណលក្ខណៈនៃការរួបរួមនៃពិភពលោកត្រូវគ្នាទៅនឹងវិសាលភាពដ៏ធំបំផុតទៅនឹងការពិត។ ទ្រឹស្ដីនេះសន្មតថាការរួបរួមនៃគ្រប់ប្រភេទនៃរូបធាតុ និងទម្រង់នៃចលនា។ នៅទីនេះយើងមាននៅក្នុងចិត្តនៃការរួបរួមនៃលក្ខណៈនៃរូបធាតុ, ច្បាប់របស់វា។ ការរួបរួមនេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឯកភាពនៃច្បាប់អភិរក្សផងដែរ។

រួមចំណែកដល់ការលាតត្រដាងនៃខ្លឹមសារនៃការរួបរួមសម្ភារៈនៃពិភពលោក និងតាមអ៊ីនធឺណិត ដែលបង្កើតឱ្យមានជាទូទៅនៅក្នុងបាតុភូត និងដំណើរការផ្សេងៗ។ ជាទូទៅ សមាហរណកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាភស្តុតាងនៃការរួបរួមសម្ភារៈនៃពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការលេចឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដល់កម្រិតថ្មីមួយ ដែលសុភវិនិច្ឆ័យមិនអាចគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងនៃសេចក្តីពិត និងភាពមិនពិតបានទៀតទេ ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការបកស្រាយទស្សនវិជ្ជានៃលោកុប្បត្តិ។ ប្រភេទនៃ "អ្នកសង្កេតការណ៍" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាពជា។ លក្ខណៈនៃវត្ថុដែលបានសង្កេតគឺអាស្រ័យលើលក្ខណៈរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ (ថាតើគាត់កំពុងផ្លាស់ទី ឬពេលសម្រាក តើម៉ាស់របស់គាត់ជាអ្វី បន្ទុក។ល។)។ គំនិតនេះដែលកើតឡើងជាប្រតិកម្មទៅនឹងការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង និងមេកានិចកង់ទិច មិនអាចបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជានោះទេ។ នៅក្នុងចំណេះដឹងផ្នែកទស្សនវិជ្ជា ការជំនួសសំណួរ៖ តើពិភពលោកជាអ្វីជាមួយនឹងសំណួរ "តើយើងស្រមៃមើលពិភពលោកនេះដោយរបៀបណា" កំពុងរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ដូច្នេះនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គម គំនិតនៃ "ការកសាងសង្គមនៃការពិត" កំពុងតែពេញនិយមកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ប្រភេទនៃការ Being នេះបើយោងតាមអ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនេះអាស្រ័យលើជំនឿរបស់មនុស្សដែលយល់ឃើញពិភពលោក។ អ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតដោយភាគច្រើនក្លាយជាការពិតនៅក្នុងលទ្ធផលរបស់វា។ ការប៉ុនប៉ងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងការសាងសង់ទស្សនៈក្រោយលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនៃ Being ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ M. Heidegger ។ យោងទៅតាមគាត់ ភាពមានបីប្រភេទ។ ទម្រង់ទីមួយ ឬ Being proper គឺជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពជាទូទៅ។ កម្លាំងជីវិតដែលអនុញ្ញាតឱ្យវត្ថុ និងបាតុភូតឆ្លងកាត់ព្រំដែនរវាង Existence និង Non-Existence។ យោងតាមលោក Heidegger ភាពខុសគ្នាទីពីរនៃ Being គឺនៅទីនេះ៖ ការបង្ហាញភ្លាមៗនៃវត្ថុបុគ្គល។ នៅក្នុងគំនិតនេះលក្ខណៈនៃអត្ថិភាពនៃវត្ថុដែលហួសពីស្មារតីរបស់យើងត្រូវបានជួសជុល។ ពួកគេមិនអាចយល់បានទេ។ ប៉ុន្តែពួកគេអាចត្រូវបានជួបប្រទះ (ធ្ងន់, ការឈឺចាប់, ការភ័យខ្លាច, ក្ដីអំណរ, ត្រជាក់។ ល។ ) ។

មនសិការ​មនុស្ស​មិន​ចង់​តាំង​ចិត្ត​ថា​មាន​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​យល់​បាន។ វាបង្កើត analogues នៃលក្ខណៈទាំងនេះដើរតួជាគុណលក្ខណៈនៃ Being ។ សីតុណ្ហភាព​ជំនួស​កន្លែង​នៃ​ភាព​ត្រជាក់ ហើយ​ម៉ាស​ជំនួស​កន្លែង​ទំនាញ។ មិនដូចលក្ខណៈទីមួយទេ លក្ខណៈទីពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ពួកគេអាចយល់និងសិក្សា។ Heidegger បានហៅទម្រង់នេះនៃ Being Man (មនុស្ស) ។

ថ្មីៗនេះ ការបកស្រាយដែលមិនមែនជាបុរាណនៃលោកុប្បត្តិកំពុងចាប់ផ្តើមមានទម្ងន់កាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងមនុស្សជាតិ។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់សង្គមវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ច។ ជំនួសឱ្យច្បាប់លីនេអ៊ែរពីមុន "គោលបំណង" ឯករាជ្យនៃគំនិត និងមនសិការរបស់មនុស្ស ច្បាប់ប្រូបាប៊ីលីតេបានមក ហើយការចាប់ផ្តើមនៃការដែលប្រែទៅជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពទៀងទាត់នៃស្ថិតិ។ វាលែងជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទៀតហើយជាមួយនឹងការកំណត់លីនេអ៊ែររបស់ពួកគេ (ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុចាំបាច់) ដែលកំណត់ច្បាប់របស់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែផ្ទុយមកវិញ។

ការរួបរួមនៃពិភពលោកដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីនេះមិនមែនជាការរួបរួមជីវសាស្ត្រសកលរបស់មនុស្សទេ វាមិនមែនជាប្រភេទនៃ ecumene ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ហើយដែលទោះបីជាមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានក្នុងចំណោមមនុស្សគ្រប់ពេលវេលា។ ក្នុងទម្រង់ខ្លះ។ វាមិនមែនជាការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ពាណិជ្ជកម្មពិភពលោក សហភាពប្រៃសណីយ៍សកល ឬអ្វីមួយដូចនោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ និងឃោរឃៅជាងនេះ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការរួបរួមនៃអង្គការនៃអំណាចរបស់មនុស្ស ដែលគួរតែរៀបចំផែនការ គ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងផែនដីទាំងមូល និងមនុស្សជាតិទាំងអស់។ នេះ​ជា​បញ្ហា​សំខាន់​មួយ​ថា តើ​ផែនដី​បាន​ទុំ​ហើយ​ឬ​នៅ​សព្វ​ថ្ងៃ​សម្រាប់​មជ្ឈមណ្ឌល​អំណាច​នយោបាយ​តែ​មួយ​ឬ​អត់?

ភាពតែមួយ និងការរួបរួមគឺជាបញ្ហាពិបាកគ្រប់បែបយ៉ាងចំពោះគណិតវិទ្យា។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដី ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ និងនយោបាយ បញ្ហានៃការរួបរួមនេះកើនឡើងដល់សមាមាត្រដ៏ធំសម្បើម។ វាគឺមានតំលៃរំលឹកឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពស្មុគស្មាញជាច្រើននៃបញ្ហានៃការរួបរួម, នៅចំពោះមុខភាពហួសប្រមាណនៃពាក្យស្លោកដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ រាល់សំណួរទាំងអស់ សូម្បីតែសំណួរនៃរូបវិទ្យាសុទ្ធក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ ដោយមិននឹកស្មានដល់បានប្រែក្លាយទៅជាបញ្ហាមូលដ្ឋានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបញ្ហានៃសណ្តាប់ធ្នាប់របស់មនុស្ស ការរួបរួមតែងតែមកជួបយើងជាតម្លៃដាច់ខាត។ យើង​ស្រមៃ​ថា​ឯកភាព​គ្នា​ជា​ឯកភាព និង​ឯកភាព​គ្នា ជា​សន្តិភាព និង​សណ្ដាប់ធ្នាប់​ល្អ។ ដូច្នេះ តើយើងអាចបញ្ជាក់ដោយអរូបី និងជាសកលបានទេថា ការរួបរួមគឺប្រសើរជាងភាពចម្រុះ?

ក្នុងករណីណាទេ។ ការរួបរួម ការនិយាយដោយអរូបី អាចជាការកើនឡើងនៃអំពើអាក្រក់ ដូចជាការកើនឡើងនៃសេចក្តីល្អ។ មិនមែនអ្នកគង្វាលគ្រប់រូបសុទ្ធតែជាអ្នកគង្វាលល្អទេ ហើយក៏មិនមែនគ្រប់ការរួបរួមដែរ។ មិនមែនគ្រប់ស្ថាប័នដែលដំណើរការបានល្អទេ ដែលត្រូវគ្នានឹងការរួបរួមតែមួយទៅនឹងគំរូនៃសណ្តាប់ធ្នាប់របស់មនុស្ស។ ហើយ​នគរ​របស់​សាតាំង​គឺ​មាន​ឯកភាព ហើយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​មាន​ន័យ​ថា​នគរ​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​មួយ​នេះ​នៅ​ពេល​ដែល​វា​និយាយ​អំពី​អារក្ស។ ហើយ​ការ​ប៉ុនប៉ង​សាង​សង់​ប៉ម​បាប៊ែល​គឺ​ជា​ការ​ប៉ុនប៉ង​ដើម្បី​ឯកភាព។ នៅចំពោះមុខការរួបរួមបែបទំនើបមួយចំនួន យើងអាចនិយាយបានថា ការភាន់ច្រឡំរបស់បាប៊ីឡូនអាចប្រសើរជាងការរួបរួមរបស់បាប៊ីឡូន។

បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរួបរួមជាសកលដែលដំណើរការល្អនៃពិភពលោកគឺស្របតាមទស្សនៈពិភពលោកនៃបច្ចេកវិទ្យា-ឧស្សាហកម្មនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យានាំទៅរកអង្គការថ្មីៗ និងមជ្ឈិមនិយមដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ប្រសិនបើពិតជាជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិគឺជាបច្ចេកវិទ្យា មិនមែននយោបាយទេនោះ បញ្ហានៃការរួបរួមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណោះស្រាយ។

ដំណើរការពិភពលោកធម្មជាតិតែមួយ

ពិភពលោកគឺជាវត្ថុធាតុតែមួយ។ របៀបដ៏សំខាន់បំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ដូច្នេះការរួបរួមខាងសម្ភារៈនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការរួបរួមនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក ពោលគឺនៅក្នុងដំណើរការពិភពលោកធម្មតាតែមួយ។ ការរួបរួមយ៉ាងសំខាន់នៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការឯកភាពតាមនីតិវិធីរបស់វា។ គំនិតនៃដំណើរការពិភពលោកតែមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Engels និង Lenin ហើយបានរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមគំនិតសំខាន់ៗដែលធ្វើអោយទូទៅនៃសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា។ យោងទៅតាមលេនីន ពិភពលោកគឺជា "ដំណើរការដ៏អស់កល្បជានិច្ច" "ពិភពលោកគឺជារូបធាតុដែលផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍជារៀងរហូត" "ដំណើរការពិភពលោកធម្មតាតែមួយ"។

ដំណើរការពិភពលោកបង្រួបបង្រួមគឺជាលំដាប់ធម្មជាតិនៃជំហានដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលដោយឯកឯង

ការអភិវឌ្ឍនៃសារធាតុដែលបង្កើតពួកវាពីខ្លួនវាដោយគុណធម៌

នៃធម្មជាតិរបស់វា។

មូលដ្ឋាននៃដំណើរការពិភពលោកតែមួយគឺការប្រមូលផ្តុំមាតិកានៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍ។ ជំហានបន្ទាប់នីមួយៗកើតឡើង

ពី​មុន​មិន​លុប​បំបាត់​ទេ​ប៉ុន្តែ​រក្សា​វា​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​វា​។ ដូច្នេះ សារធាតុ "... មិនត្រឹមតែមិនទុកអ្វីចោលនោះទេ ថែមទាំងយកវាទៅជាមួយនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបានទទួល និងធ្វើឱ្យកាន់តែក្រាស់ និងក្រាស់នៅក្នុងខ្លួនវា" (ហេហ្គែល)។ ដំណើរ​ការ​ពិភពលោក​គឺ​ជា​ការ​ឡើង​មិន​ចេះ​ចប់​ពី​កម្រិត​ទាប​បំផុត​ទៅ​ខ្ពស់​បំផុត។

ស្គាល់ពីវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប រូបធាតុសំខាន់ៗទាំងបួនដើរតួជាដំណាក់កាលនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកគ្មានទីបញ្ចប់តែមួយ។ គំនិតនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកតែមួយគឺជាការសំយោគនៃទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅជាក់ស្តែង។

ការឆ្លុះបញ្ចាំង- ជាកម្មសិទ្ធិសកលនៃរូបធាតុ សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា រដ្ឋ រចនាសម្ព័ន្ធ លក្ខណៈពិសេសនៃវត្ថុដែលមានឥទ្ធិពល។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ

1. វាពាក់ព័ន្ធនឹងអន្តរកម្មនៃវត្ថុ;

2. ការច្រណែនលើកម្រិតនៃការរៀបចំនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្ថុអន្តរកម្ម;

3. អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌដែលវត្ថុមានអន្តរកម្ម;

4. ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង;

5. ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាព័ត៌មាន, i.e. ផ្ទុកព័ត៌មានអំពីវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង;

6. នៅកម្រិតជីវសាស្រ្ត ការឆ្លុះបញ្ចាំងទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិនៃការមើលឃើញ ការព្យាករណ៍។

ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទម្រង់ឆ្លុះបញ្ចាំងគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការវិវត្តន៍ទូទៅនៃពិភពសម្ភារៈ។ កម្រិតនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធសម្ភារៈកាន់តែខ្ពស់ សមត្ថភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់តែខ្ពស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងធម្មជាតិអសរីរាង្គ ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានបង្ហាញ នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមេកានិច(*ស្នាមជើងនៅលើដី កំដៅថ្មក្រោមឥទ្ធិពលនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ល។) រាងកាយ(ប្រតិកម្មរាងកាយ), គីមី(ប្រតិកម្មគីមី) ។

ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់ជីវសាស្រ្តនៃចលនានៃរូបធាតុ ទម្រង់ថ្មីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើង - ជីវសាស្រ្ត. ទម្រង់បឋមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងជីវសាស្រ្តគឺ ឆាប់ខឹង, i.e. ប្រតិកម្មសកម្មរបស់រាងកាយចំពោះឥទ្ធិពលខាងក្រៅ និងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន (*ប្រតិកម្មរបស់រុក្ខជាតិចំពោះការផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃ និងយប់ រដូវ) និង ភាពរសើប, i.e. សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃសត្វដែលមានការរៀបចំខ្ពស់, ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត(ចិត្តជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពខ្លាំងក្លា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃពិភពខាងក្រៅ)។ សូមអរគុណដល់ចិត្តសាស្ត្រសត្វអាចយល់ឃើញនូវទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញកាន់តែច្រើនរវាងវត្ថុនៃពិភពលោកការគិតបឋមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពួកគេ (ឧទាហរណ៍សត្វស្វាអាចទទួលបានផ្លែឈើដោយប្រើដំបង។ ល។ ) ។ វាគឺជាចិត្តនៃសត្វខ្ពស់ដែលជាតម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបង្កើតទម្រង់សង្គមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង - ស្មារតី។

38. ប្រភពដើមនិងខ្លឹមសារនៃស្មារតី។ ខួរក្បាលនិងស្មារតី។

ក្នុងន័យវេជ្ជសាស្រ្ត និងជីវសាស្រ្ត ស្មារតីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខងារនៃសរីរាង្គពិសេសមួយ - ខួរក្បាល។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមានទិន្នន័យគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់បង្កើតរូបភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍រូបធាតុ ការកើតនៃជីវិត ការកើតរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតមនសិការរបស់មនុស្ស។ ជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរនៃធម្មជាតិសរីរាង្គ ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង សរីរាង្គកាន់តែស្មុគស្មាញ និងល្អឥតខ្ចោះបានលេចឡើង។ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការវិវត្តន៍ សត្វលេចឡើងដែលមានខួរក្បាល។ បុរសជាជីវសាស្រ្តត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអង្គការខួរក្បាល។

ទន្ទឹមនឹងនេះ មនសិការគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយមិនអាចអភិវឌ្ឍក្រៅសង្គមបានទេ។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ រោគវិទ្យា (ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​បុគ្គល​របស់​មនុស្ស​)​: មនុស្ស​ម្នាក់​តាំង​ពី​វ័យ​កុមារ​រៀន​ច្បាប់​នៃ​អាកប្បកិរិយា​, ភាសា​, វប្បធម៌​នៃ​បរិយាកាស​សង្គម​ដែល​គាត់​រស់នៅ​; ស្មារតីរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃទំនាក់ទំនង គោលការណ៍ និងប្រពៃណីដែលមាននៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

[មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលកុមារបានធំឡើងក្នុងចំណោមសត្វបន្ទាប់មកបានប្រែទៅជាសត្វដែលបាត់បង់ស្មារតី។ ដោយ​មាន​ខួរក្បាល​ធម្មតា ពួកគេ​បាន​ទទួល​ទម្លាប់​និង​សភាវគតិ​របស់​សត្វ៖ ពួកវា​ផ្លាស់ទី​លើ​សត្វ​ទាំង​បួន ស៊ី​ដោយ​គ្មាន​ជំនួយ​ពី​ដៃ និង​មិន​អាច​និយាយ​បាន​។ វាកើតឡើងពីនេះថា មនសិការមិនត្រឹមតែជាមុខងាររបស់ខួរក្បាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមផងដែរ។]

មានលក្ខខណ្ឌពីរប្រភេទនៅក្នុងប្រភពដើមនៃស្មារតី។:

- ជីវសាស្រ្តធម្មជាតិ(ការវិវត្តនៃទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងភូមិសាស្រ្តពិសេស កម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍រូបវន្ត វត្តមាននៃសារធាតុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ - ខួរក្បាល)

- សង្គម(ជីវិតក្នុងសង្គម ការងាររួម តម្រូវការទំនាក់ទំនង ការបង្កើតភាសា ការនិយាយ)។

វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​បង្ហាញ​ថា ខួរក្បាល​ជា​សរីរាង្គ​នៃ​សកម្មភាព​ផ្លូវចិត្ត និង​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដែល​រៀបចំ​យ៉ាង​ស្មុគស្មាញ​នៃ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង។ ខួរក្បាលរបស់មនុស្សគឺជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលមានប្រព័ន្ធរងធំៗជាច្រើន (5) ដែលប្រព័ន្ធនីមួយៗមានអង្គការ និងមុខងារជាក់លាក់របស់វា។ ឧទាហរណ៍ Cortex ខួរក្បាលគឺជាបញ្ហាពណ៌ប្រផេះដែលមានស្រទាប់ជាច្រើននៃកោសិកាសរសៃប្រសាទ (មានរហូតដល់ 15 ពាន់លាននៃពួកវា) ។ អឌ្ឍគោលត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះដំណើរការនៃម៉ូទ័រ ការនិយាយ ការមើលឃើញ ការស្តាប់ និងមុខងារផ្សេងទៀត។

ដើម្បីគាំទ្រការពិតដែលថាមនសិការគឺជាមុខងារនៃខួរក្បាល ភស្តុតាងខាងក្រោមអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ៖

39. កម្រិតនៃស្មារតីអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការរៀបចំនៃខួរក្បាល (* ស្មារតីនៃបុរសបុព្វកាល, កុមារ);

40. ប្រសិនបើផ្នែកខ្លះនៃខួរក្បាលត្រូវបានខូចខាត សកម្មភាពផ្លូវចិត្តធម្មតាមិនអាចទៅរួចនោះទេ (* ប្រសិនបើផ្នែកខាងមុខត្រូវបានខូចខាត មនុស្សម្នាក់មិនអាចគ្រប់គ្រងចលនាបានឡើយ * occipital - ការតំរង់ទិសក្នុងលំហត្រូវបានរំខាន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើប្រតិបត្តិការនព្វន្ធ។ល។ )

កន្លែងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាការងារខួរក្បាលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សរីរវិទ្យារុស្ស៊ី ជាពិសេសការបង្រៀន ពួកគេ។ Sechenov និង I.P. ប៉ាវឡូវ៉ា ដែលបានពិសោធបញ្ជាក់ពីការរួបរួមនៃដំណើរការសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្ត បានបង្ហាញយន្តការដ៏ស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស តាមរយៈការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្ររបស់សត្វខ្ពស់ជាង។ ការបង្រៀនទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសម្រាប់ការយល់ដឹងសម្ភារៈនិយមនៃបញ្ហានៃស្មារតី។

គោលលទ្ធិរបស់ Pavlov អំពីប្រព័ន្ធសញ្ញាពីរគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។

ភាពខុសគ្នារវាងមនសិការ និងចិត្តរបស់សត្វខ្ពស់ជាង

មនសិការត្រូវបានបង្កើតឡើងរួមជាមួយការបង្កើតមនុស្សនិងសង្គម។ វិទ្យាសាស្រ្តផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតអំពីជីវិតរបស់មនុស្ស។ ពួកគេត្រូវបានរួបរួមជាក្រុម ទទួលបានអាហាររួមគ្នា ធ្វើការទំនាក់ទំនងបឋម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ មនុស្សនៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាពរបស់គាត់មិនអាចកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិបានទេ - ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ដែលគាត់បានបង្កើតគាត់បានមានឥទ្ធិពលលើវា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារមនុស្សម្នាក់បានផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែបរិយាកាសរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងធម្មជាតិរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ផងដែរ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃធម្មជាតិនៃសកម្មភាព លក្ខណៈ morphophysiological នៃសារពាង្គកាយបានផ្លាស់ប្តូរ៖ ដៃបានអភិវឌ្ឍ - អឌ្ឍគោលធំនៃខួរក្បាលបានអភិវឌ្ឍ ឥរិយាបថបញ្ឈរបានអភិវឌ្ឍ - cerebellum បានអភិវឌ្ឍ។ល។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃខួរក្បាលបានរួមបញ្ចូលការវិវឌ្ឍន៍នៃចិត្ត។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងពលកម្មមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមចាត់ទុកពិភពលោកជុំវិញគាត់ជាវត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ កម្លាំងពលកម្មតម្រូវឱ្យមានការទស្សន៍ទាយលទ្ធផល កំណត់គោលដៅ និងកំណត់មធ្យោបាយសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ប្រជាជនរួបរួមការងារ បានបង្កើតតម្រូវការទំនាក់ទំនង។ នេះបាននាំឱ្យមានការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនង, ការបង្កើតភាសា, ការនិយាយឱ្យច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សម្នាក់បង្កើតរូបភាពដ៏ល្អ រក្សាទុកវាក្នុងការចងចាំ និងបញ្ជូនខ្លឹមសាររបស់ពួកគេតាមរយៈភាសា ការនិយាយ និងការសរសេរ។

ដូច្នេះមនសិការគឺជាបាតុភូតសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រវាកើតឡើងរួមគ្នាជាមួយសង្គមមនុស្សក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពការងារនិងការទំនាក់ទំនង។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយសកម្មភាពនៃស្មារតី។ សកម្មភាពនៃមនសិការមានគោលបំណងមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃការពិតផងដែរ។ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃស្មារតីត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ តម្រូវការកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោក។ តម្រូវការ, ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស, ទទួលបានតួអក្សរ គោលដៅ. សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅគឺមានតែមួយគត់សម្រាប់មនុស្សហើយជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃស្មារតី។ សូមអរគុណដល់សមត្ថភាពក្នុងការវិភាគ ការចងចាំ ការស្រមើលស្រមៃ និងប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត មនុស្សម្នាក់បង្កើតរូបភាពដ៏ល្អ បង្កើតផែនការសម្រាប់អនាគត។ ការពិតដែលបំប្លែងនៅក្នុងគំនិតអាចក្លាយជាការពិតដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិប្រែទៅជាសម្ភារៈ មនសិការតាមរយៈការអនុវត្តមានឥទ្ធិពលលើការពិតដែលបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើង។

[សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សបាននាំទៅដល់ការបង្កើតខួរក្បាលអេឡិចត្រូនិចសិប្បនិម្មិតដែលមានសមត្ថភាពធ្វើប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញជាច្រើន។ ជាលទ្ធផល សំណួរបានកើតឡើង៖ តើខួរក្បាលសិប្បនិម្មិតអាចជំនួស ឬលើសពីមនុស្សម្នាក់បានដែរឬទេ? ជាដំបូងគួរកត់សំគាល់ថា មិនមែនជាខួរក្បាលរបស់មនុស្សដែលគិតនោះទេ តែជាមនុស្សដែលមានជំនួយពីខួរក្បាល។ មនសិការមិនត្រឹមតែជាមុខងាររបស់ខួរក្បាលប៉ុណ្ណោះទេ វាមានចរិតលក្ខណៈសង្គម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដ៏វែងអន្លាយ ដោយសារវប្បធម៌ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ។ មនសិការគឺសកម្ម និងមានសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។ វារួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែសកម្មភាពផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអារម្មណ៍អារម្មណ៍ឆន្ទៈការវាយតម្លៃ។ សមត្ថភាពរបស់ខួរក្បាលសិប្បនិមិត្តមានកម្រិត៖ ម៉ាស៊ីនដំណើរការតែតាមកម្មវិធីដែលកំណត់ដោយមនុស្សម្នាក់ វាមិនមានអារម្មណ៏ទេ វាមិនអាចដឹងទុកជាមុននូវការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនបានគ្រោងទុកនៅក្នុងស្ថានភាពនោះទេ។]

ធម្មជាតិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង	ប្រភេទ (កម្រិត) នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង	ទម្រង់ឆ្លុះបញ្ចាំង	ឧទាហរណ៍
អកម្ម	ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងធម្មជាតិគ្មានជីវិត	មេកានិច គីមីវិទ្យា	ស្នាមជើងសត្វនៅក្នុងខ្សាច់ ការខូចទ្រង់ទ្រាយមេកានិក ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុនៅក្នុងទឹក ការផ្លាស់ប្តូរពណ៌នៃក្រដាស litmus ក្នុងដំណោះស្រាយអាល់កាឡាំង និងអាស៊ីត
ការបន្សាំជីវសាស្រ្តដែលនាំទៅដល់ការសម្របខ្លួននៃសារពាង្គកាយមានជីវិតទៅនឹងបរិស្ថាន	ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសត្វព្រៃ	Irritability Reflexes (លក្ខខណ្ឌ និងគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ចិត្តបឋមរបស់សត្វ	ការរឹតបន្តឹងសិស្សនៅក្នុងពន្លឺភ្លឺ អាហារ ការការពារ ការកសាង និងសភាវគតិ និងការឆ្លុះបញ្ជាំងផ្សេងទៀតដែលធានាដល់ការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទសត្វដែលបោកបញ្ឆោតដោយកញ្ជ្រោង និងសត្វដទៃទៀតរបស់អ្នកប្រមាញ់។
សកម្ម	ការឆ្លុះបញ្ចាំងសង្គម (មនសិការ)	ចំណេះដឹងខាងតក្កវិជ្ជា	ចក្ខុ, សូរសព្ទ, ត្រេកត្រអាល។ ការយល់ឃើញ; តំណាងគំនិត, ការវិនិច្ឆ័យ, ការសន្និដ្ឋាន

វាត្រូវបានផ្អែកលើមូលដ្ឋានសរីរវិទ្យាទូទៅសម្រាប់មនុស្សនិងសត្វ - ប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូងដែលតំណាងឱ្យយន្តការដែលសារពាង្គកាយមានជីវិតឆ្លើយតបទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃពិភពខាងក្រៅ។

នៅក្នុងសត្វឆ្អឹងខ្នង ទម្រង់បឋមនៃចិត្តកើតឡើង។ ចិត្ត- ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​ដំណើរ​នៃ​ការ​យល់​ដឹង និង​មិន​ដឹង​ខ្លួន​ទាំង​អស់ (អារម្មណ៍ ការ​យល់​ឃើញ គំនិត សតិ ការ​គិត)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចិត្តសាស្ត្រ គឺជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត (អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ភាពរីករាយ អស់កម្លាំង។

នៅក្នុងសត្វឆ្អឹងកង សកម្មភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពរំញោចក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងឆ្លុះបញ្ចាំងពួកវាក្នុងទម្រង់នៃការយល់ឃើញ។

អាកប្បកិរិយាពីរប្រភេទជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងសត្វ៖ 1) ឥរិយាបទសភាវគតិដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ 2) ជំនាញអាកប្បកិរិយាដែលទទួលបានដោយបុគ្គលដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។

សភាវគតិ- ឥរិយាបទសម្របខ្លួនជាក់លាក់ ដែលផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ជាំងដោយមិនមានលក្ខខណ្ឌពីកំណើត ដែលតាមរយៈនោះរាងកាយត្រូវបានភ្ជាប់ជានិច្ចជាមួយបរិស្ថាន។ សភាវគតិបឋម: អាហារ; ការអភិរក្សដោយខ្លួនឯង; ការបង្កាត់ពូជ; មាតាបិតា; សូចនាករ; ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (ហ្វូងហ្វូង) ។

នៅពេលដែលសត្វមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងកត្តាជំរុញបរិស្ថានផ្សេងៗ ការតភ្ជាប់ន្របតិកមមដែលមានលក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

ការបង្កើតន្របតិកមមតាមលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងសត្វឆ្អឹងកងនាំទៅរកការកើនឡើងនៃតម្លៃបន្សាំនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ពោលគឺការកើនឡើងបន្ថែមទៀតនូវកម្រិតនៃសកម្មភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ នៅក្នុងសត្វឆ្អឹងកងខ្ពស់ ការគិតបឋមអាចត្រូវបានរកឃើញ ទោះបីជាគួរកត់សំគាល់ថា ភាពវៃឆ្លាតរបស់សត្វមានគុណភាពខុសពីការគិតរបស់មនុស្សក៏ដោយ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ ទៅជាទម្រង់ថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង មនសិការ. តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបញ្ញា និងចិត្តរបស់សត្វទៅជាមនសិការ គឺជាសកម្មភាពការងារ។

ដូច្នេះ កម្លាំងពលកម្មគឺជាកត្តាកំណត់ក្នុងការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស និងស្មារតីរបស់គាត់។ បុរសផលិត និងប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ផលិតកម្មដោយដឹងខ្លួន ហើយនេះគឺជាភាពខុសគ្នាប្រកបដោយគុណភាពរវាងសកម្មភាពការងាររបស់គាត់ និងសកម្មភាពគោលបំណងរបស់សត្វ។

សកម្មភាពឧបករណ៍បានរួមចំណែកដល់ការរួបរួមរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម។ សកម្មភាពការងាររួមគ្នានាំទៅដល់ការលេចចេញនូវភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបែងចែកមនុស្សម្នាក់ពីសត្វ។ ប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ គឺជាមូលដ្ឋានសរីរវិទ្យាជាក់លាក់នៃមនសិការរបស់មនុស្ស ដែលជាការរួបរួមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងពាក្យមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យ «ភ្លើង» មិនមែនគ្រាន់តែជាសញ្ញាទេ តែជាសញ្ញានៃសញ្ញា។

11.2. មនសិការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅ បង្កើតរូបភាពជាប្រធានបទដ៏ល្អ។ រូបភាពដ៏ល្អមិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង ឬលក្ខណៈសម្បត្តិនៃដំណើរការសរីរវិទ្យានៅលើមូលដ្ឋាននៃរូបភាពទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ។ ប៉ុន្តែខុសពីសម្ភារៈ ឧត្តមគតិត្រូវបានភ្ជាប់ដោយសរីរាង្គជាមួយវា។ ឧត្តមគតិកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃពិភពខាងក្រៅលើអារម្មណ៍របស់មនុស្សហើយមានតែនៅក្នុងសម្ភារៈ - នៅក្នុងខួរក្បាលនៃប្រធានបទអារម្មណ៍។

គោលគំនិតនៃ "ឧត្តមគតិ" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបនៃអត្ថិភាពដែលជាលក្ខណៈនៃខ្លឹមសារនៃរូបភាព ពោលគឺតំណាងនៅក្នុងរូបភាពនៃការពិតកម្មវត្ថុ។ អត្ថិភាពដ៏ឧត្តមនៃរូបភាព គឺជាវត្ថុធាតុពិតជាក់លាក់ ការពិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដោយមនុស្សម្នាក់។ ការពិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងលទ្ធភាពនៃសកម្មភាពនាពេលអនាគតនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃគម្រោងនៃសកម្មភាពដោយផ្អែកលើរូបភាពមួយ។

ប្រធានបទនៃរូបភាពមានន័យថាវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រធានបទជាក់លាក់មួយ (មនុស្សម្នាក់ឬក្រុមសង្គម) ។ ដោយសាររូបភាពដ៏ល្អដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រធានបទ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពប្លែកនៃផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ បទពិសោធន៍សង្គម ចំណាប់អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា ឋានៈសង្គម និងថ្នាក់របស់គាត់។

ប្រធានបទនៃរូបភាពឧត្តមគតិក៏មានន័យថាការឆ្លើយឆ្លងប្រហាក់ប្រហែលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទៅនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំង៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈនៃពិភពលោកគោលបំណង អាស្រ័យលើសមត្ថភាពឆ្លុះបញ្ចាំងនៃប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ សមត្ថភាពរបស់ Sherlock Holmes និង Dr. Watson គឺខុសគ្នា។

ប្រធានបទគឺដោយធម្មជាតិសកម្ម។ សកម្មភាពនៃស្មារតីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពនៃមនសិការត្រូវបានដឹកនាំ ជាដំបូងនៃការដឹងអំពីពិភពខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការជ្រើសរើស និងគោលបំណងនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង។

ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃស្មារតីរបស់មនុស្សគឺសកម្មភាពកំណត់គោលដៅ។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែបំប្លែងវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដឹងពីគោលដៅរបស់គាត់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ មុននឹងធ្វើសកម្មភាព ប្រធានបទកំណត់គោលដៅជាក់លាក់មួយ កំណត់មធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានវា សម្រេចចិត្តចាត់វិធានការសមស្រប។ល។ តាមរយៈការអនុវត្តសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងជាក់លាក់ ប្រធានបទប្រែរូបភាពដ៏ល្អ ទៅជាការពិត ដូច្នេះបង្វែរខ្លឹមសារនៃស្មារតីរបស់គាត់ទៅជាវត្ថុបំណង។

វាស្ថិតនៅក្នុងសកម្មភាពកំណត់គោលដៅរបស់មនុស្ស ក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរពិភពខាងក្រៅ ដើម្បីផលប្រយោជន៍ខ្លួន និងសង្គមទាំងមូល ដែលសកម្មភាពនៃមនសិការស្ថិតនៅ ដែលជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការត្រិះរិះដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃរយៈពេលយូរ។ ការវិវត្តនៃរូបធាតុ។

មនសិការដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅមានចរិតច្នៃប្រឌិតហើយមានឥទ្ធិពលលើពិភពលោកជុំវិញផ្លាស់ប្តូរវាស្របតាមតម្រូវការរបស់សង្គម។

11.3 . តាមទស្សនៈនៃប្រភពរបស់វា វាមិនមានភាពខុសគ្នារវាងមនសិការបុគ្គល និងសង្គមទេ។ ពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ។ មនសិការបុគ្គលគឺជាស្មារតីរបស់បុគ្គល។ មនសិការសាធារណៈរួម​បញ្ចូល​ទាំង​ចំណេះដឹង ទស្សនៈ​ទូទៅ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន។ អ្នកដឹកជញ្ជូន (ប្រធានបទ) នៃមនសិការសង្គមគឺបុគ្គលម្នាក់ៗ និងក្រុមសង្គម។

មនសិការបុគ្គល និងសង្គមក៏ខុសគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេដែរ។ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដូច្នេះហើយមិនអាចទទួលយកដោយស្មារតីរបស់គាត់អំពីសង្គមទាំងមូលបានទេ។ មនសិការសង្គមដែលជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណនៃក្រុមសង្គមគឺ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបុគ្គល មានភាពចម្រុះជាង សម្បូរទៅដោយការអប់រំខ្លឹមសារ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងវិធីដ៏ស៊ីជម្រៅ និងទូលំទូលាយជាងនេះ។ មនសិការបុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាថ្មីដោយមនុស្សម្នាក់ៗ ខណៈដែលមនសិការសង្គមត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយទៀត។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ មនសិការបុគ្គលគឺជៀសមិនរួចនៅក្នុងកម្រិតសំឡេងរបស់វា មាតិកាខ្សោយជាងមនសិការសង្គម។

នៅក្នុងអន្តរកម្មនៃមនសិការបុគ្គល និងសង្គម ភាគីនាំមុខគឺមនសិការសង្គម។ វាជ្រាបចូលទៅក្នុងមនសិការបុគ្គលតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ក្នុងដំណើរការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ វាត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងមនសិការបុគ្គល តាមរយៈស្មារតីនៃក្រុមសង្គម និងសមូហភាព ដែលបុគ្គលនោះ ឬបុគ្គលនោះជាសមាជិក។

ដំណើរការនៃការជ្រៀតចូលនៃខ្លឹមសារនៃមនសិការសង្គមទៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ គឺជាដំណើរការដឹកនាំដោយមនសិការ ព្រោះវាត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈដំណើរការអប់រំ និងការអប់រំ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដំណើរការនៃការជ្រៀតចូលនេះ គឺជាដំណើរការដោយឯកឯង មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ព្រោះឥទ្ធិពលនៃមនសិការសង្គមគឺមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។

មនសិការសាធារណៈ គឺជាការបង្កើតដ៏ស្មុគ្រស្មាញបំផុត ដែលកំណត់ដោយធាតុផ្សំផ្សេងៗគ្នា និងរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៃមនសិការសង្គម កម្រិតពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា៖ មនសិការធម្មតា និងមនសិការទ្រឹស្តី។

មនសិការធម្មតា។បង្កើតឡើងដោយលក្ខខណ្ឌនៃសង្គម។ វាបង្ហាញពីតម្រូវការ និងតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ។ មនសិការធម្មតាត្រូវបានកំណត់ដោយក្របខ័ណ្ឌនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ខុសពីមនសិការធម្មតា មនសិការទ្រឹស្តីលើសពីបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ វាស្វែងរកការបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតសង្គម។

ភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងលក្ខណៈគុណភាពរវាងមនសិការធម្មតា និងទ្រឹស្តីគឺស្ថិតនៅត្រង់ថា ស្មារតីធម្មតាឈប់នៅផ្ទៃនៃបាតុភូត ខណៈពេលដែលមនសិការទ្រឹស្តីស្វែងរកការលាតត្រដាងច្បាប់គ្រប់គ្រងអត្ថិភាពនៃជីវិតសង្គម។ ដូច្នេះ មនសិការធម្មតា និងទ្រឹស្ដីដូចដែលវាមាន កម្រិតពីរ ឬស្រទាប់នៃមនសិការសង្គម។

មនសិការធម្មតា និងទ្រឹស្តីមានទំនាក់ទំនងគ្នាជានិច្ច។ ការកើតឡើងនៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ និងទ្រឹស្តីគឺជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកការងារសង្គមទៅជាពលកម្មផ្លូវចិត្ត និងពលកម្មរាងកាយ។

នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសមហេតុផល និងអារម្មណ៍ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃទម្រង់ និងអារម្មណ៍ ទស្សនៈប្រចាំថ្ងៃ និងអាកប្បកិរិយាទស្សនៈពិភពលោក។ មនសិការធម្មតាមិនដំណើរការជាមួយរូបមន្តទ្រឹស្តីទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងទម្រង់ប្រចាំថ្ងៃ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ជុំវិញតម្រូវការ និងកង្វល់ភ្លាមៗរបស់មនុស្ស មនសិការធម្មតាអាចយល់ពិភពលោកពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង។

មនសិការ​ទ្រឹស្តី​មិន​ដាច់​ពី​ធម្មតា​ទេ វា​កើត​ឡើង​លើ​មូលដ្ឋាន​អនុវត្ត​ដូច​គ្នា។ ប្រសិនបើស្មារតីទ្រឹស្តីមិនមានច្រកចេញសម្រាប់ការអនុវត្តទេ នោះវានឹងវិលវល់ក្នុងរង្វង់ដ៏កាចសាហាវនៃនិយមន័យអរូបី។ មនសិការទ្រឹស្តីវិភាគយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវមនសិការប្រចាំថ្ងៃ ទស្សនៈ និងគំនិតដែលបង្កើតឡើងដោយឯកឯង ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើមតិសាធារណៈ និងចិត្តវិទ្យាសង្គម។

ចិត្តវិទ្យាសាធារណៈបង្កើតបានជាផ្នែកនៃមនសិការសង្គម ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទំនៀមទម្លាប់ ផលប្រយោជន៍ ទំនៀមទម្លាប់សង្គម ប្រពៃណី ឧត្តមគតិ ជំនឿ អារម្មណ៍សាធារណៈ មតិ អាជ្ញាធរ ម៉ូដ។ល។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមបានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណនៅពេលដែលមនសិការសង្គមត្រូវបានបញ្ចូលដោយផ្ទាល់នៅក្នុងជីវិតជាក់ស្តែងនៃសង្គម។ យន្តការនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃសង្គមបុព្វកាលគឺសំដៅលើការសម្របសម្រួលសកម្មភាពដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍រួម។ នៅពេលដែលរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ មានតម្រូវការក្នុងការបង្កើត មនោគមវិជ្ជាសង្គម,ដែលវិវឌ្ឍជាមនសិការឯកទេស បង្កើតឡើងដោយអ្នកទ្រឹស្តីបុគ្គល ហើយរីករាលដាលអាស្រ័យលើការចូលប្រើប្រាស់របស់មហាជនក្នុងការអប់រំ។

ចិត្តវិទ្យាសង្គមមានជាមនសិការដ៏ធំមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯកឯងដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ ហើយរីករាលដាលក្នុងចំណោមសមាជិកនៃសហគមន៍នេះ ដែលជំរុញឱ្យពួកគេធ្វើការ។ មនសិការនៃក្រុមសង្គមដែលមានស្ថេរភាពត្រូវបានគេហៅថាឃ្លាំងផ្លូវចិត្តឬចរិតសង្គមដែលជាសំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាពដែលបែងចែកក្រុមសង្គមមួយចំនួនពីអ្នកដទៃ។

ភាពជាក់លាក់នៃចិត្តវិទ្យាសង្គមស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាដើរតួជាមនសិការនៃសហគមន៍សង្គមនិងបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដោយអរគុណដែលវារួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនរបស់មហាជនទៅនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់។

មនោគមវិជ្ជាសង្គម ក៏ដូចជាចិត្តវិទ្យាសង្គម ត្រូវបានកំណត់ដោយការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មក្នុងសង្គម និងបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការសង្គម។ វាចាំបាច់ដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់ស្រទាប់សង្គម និងក្រុមទាំងអស់ ការប្រឆាំងនៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងរបស់វា។ លក្ខណៈសំខាន់នៃមនោគមវិជ្ជាគឺផ្នែកសកម្មភាពរបស់វា ដែលមាននៅក្នុងការសម្រេច និងការអនុវត្តផលប្រយោជន៍ក្រុមចម្បង យុត្តិកម្ម ការពង្រឹង និងការការពារ។

អន្តរកម្មនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម និងមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់ដាច់ដោយឡែកនៃមនសិការសង្គម (មនសិការនយោបាយ មនសិការច្បាប់ មនសិការសីលធម៌ មនសិការសាភ័ណភ្ព មនសិការជាតិ។ល។) ដែលបំពេញមុខងារមនោគមវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្ត។ ទន្ទឹមនឹងនេះទម្រង់នៃមនសិការសង្គមនីមួយៗមានវិធីជាក់លាក់ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយការពិត (មធ្យោបាយខាងវិញ្ញាណស្ថាប័ននិងអង្គការ) ដោយមានជំនួយពីមុខងារមនោគមវិជ្ជានិងផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុវត្ត។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា បាតុភូតនៃមនុស្សត្រូវបានកំណត់ថាមិនត្រឹមតែជាសង្គមមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សផងដែរ។ ខាងវិញ្ញាណ , ខាងវិញ្ញាណ. ទស្សនវិទូសាសនារុស្ស៊ី I.A. Ilyin បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការសិក្សាអំពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស វិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណ គឺជាគោលបំណងសំខាន់បំផុតនៃទស្សនវិជ្ជា។ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងក្លាយទៅជាបន្ទុក "ស្លាប់ និងមិនចាំបាច់" នៅក្នុងវប្បធម៌នៃសង្គម។ N.A. Berdyaev ក៏ជឿថាទស្សនវិជ្ជាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីវិទ្យាសាស្រ្តនៃវិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណដែលជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោក។

គំនិតនៃមនសិការបង្ហាញពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណនៃការមានគាត់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយដូច្នេះវាជាផ្នែកមួយដ៏ចំណាស់បំផុត និងសំខាន់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ដោយមានជំនួយរបស់វា សមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ ទាំងពិភពលោកជុំវិញគាត់ និងខ្លួនគាត់នៅក្នុងវាត្រូវបានបង្ហាញ។ មនសិការ - នេះគឺជាគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាដំបូងសម្រាប់ការកំណត់ និងសិក្សាគ្រប់ទម្រង់ និងការបង្ហាញនៃវិញ្ញាណដែលកើតឡើងក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ . ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញនិងភាពបត់បែនរបស់វា វាជាវត្ថុនៃការសិក្សាសម្រាប់ស្មុគស្មាញនៃវិទ្យាសាស្ត្រ - សរីរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ សង្គមវិទ្យា និងផ្សេងៗទៀត។ មនសិការគឺជាវត្ថុជាក់លាក់មួយ (មើលមិនឃើញ អរូបី មិនអាចយល់បាន) និងវត្ថុស្មុគ្រស្មាញខ្ពស់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា បាតុភូតនៃមនសិការត្រូវបានបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើទីតាំងទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកគិត។ បាទ, នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ ឧត្តមគតិទស្សនវិជ្ជា ("បន្ទាត់ ផ្លាតូ "), សតិសម្បជញ្ញៈ ("វិញ្ញាណ") គឺ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ពិត​ជា​បឋម​ដែល​មាន​ក្នុង​លោក ហើយ​ជា​ធាតុ (មូលដ្ឋាន) នៃ​អ្វីៗ​ដែល​មាន។ វិញ្ញាណគឺបឋម - ដូច្នេះអះអាងនូវឧត្តមគតិទស្សនវិជ្ជា។ ប្រឆាំង, វត្ថុនិយមទស្សនវិជ្ជា ("បន្ទាត់ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ") និង វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិបន្ត​ពី​និក្ខេបបទ​ដែល​មនសិការ​មិន​មែន​ជា​អំណោយ​ពី​ព្រះ​ឬ​កម្លាំង​អរូបី​ផ្សេង​ទៀត​ទេ។ វា​ជា​ផល​វិបាក​ធម្មជាតិ​ទាំង​ស្រុង​នៃ​ការ​វិវត្តន៍ ផលវិបាក​ឥត​ឈប់ឈរ​នៃ​ពិភព​សម្ភារៈ និង​ភាព​ប្រសើរ​ឡើង​នៃ​ធម្មជាតិ​រស់​នៅ។ ក្នុងន័យនេះ។ មនសិការគឺជាអនុវិទ្យាល័យ- ដូច្នេះនិយាយថាអ្នកគាំទ្រនៃ "បន្ទាត់ Democritus" និងវិទ្យាសាស្រ្ត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា ក៏មានទស្សនៈខុសគ្នាខ្លះដែរ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកគិតមួយចំនួនបានបង្ហាញពីគំនិតដែលសន្មត់ថាបញ្ហាទាំងអស់មានសមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ និងការគិត ពោលគឺឧ។ មានចលនា។ ការបង្រៀនបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា hylozoism(ដំបូង អ្នកសម្ភារៈក្រិក D. Bruno, F.I. Tyutchevនិងល។.) អ្នក​គិត​ខ្លះ​បាន​ជឿ​ថា សមត្ថភាព​គិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ថា​មាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក​ម្ល៉េះ។ ទស្សនៈនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេស។ R. Descartes នៅក្នុងរបស់គាត់។ គោលលទ្ធិនៃ "គំនិតពីកំណើត" នៃចិត្ត.

សង្ខេបទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៃពេលវេលារបស់គាត់, នៅក្នុង ១៩០៨. V.I.Lenin បានបង្ហាញពីគំនិតថា "... នៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការកសាងរូបធាតុ មនុស្សម្នាក់អាចសន្មតថាអត្ថិភាពនៃសមត្ថភាពស្រដៀងនឹងអារម្មណ៍" ហើយដូច្នេះ "វាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថារូបធាតុទាំងអស់មានទ្រព្យសម្បត្តិដែលទាក់ទងយ៉ាងសំខាន់។ អារម្មណ៍, ទ្រព្យសម្បត្តិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ដូច្នេះ​តើ​ការ​សន្និដ្ឋាន​គោលបំណង​នៅ​ត្រង់​ណា​ដែល​ផ្អែកលើ​ស្មារតី​ដែល​បាន​កើតឡើង​និង​បង្កើត​ឡើង បាតុភូត​ដ៏​ពិសេស និង​ស្មុគស្មាញ​បំផុត​នៃ​ពិភពលោក​នេះ​?

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃខ្លឹមសារនៃស្មារតី (" តើ​វា​ជា​អ្វី?"), ទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងណែនាំទៅក្នុងចរាចរនៃគំនិត ការឆ្លុះបញ្ចាំង . វាជួយពន្យល់ពីរបៀបដែលបញ្ហាមិនយល់ចិត្ត និងគ្មានជីវិត (ខាងវិញ្ញាណ) បានក្លាយជាបញ្ហា យូរ ​​ៗ ទៅការយល់ដឹង និងចលនា (វិញ្ញាណ) ។ ដូច្នេះ គំនិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង គឺជាគន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃស្មារតី ការបង្ហាញខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសាររបស់វា ទម្រង់នៃការបង្ហាញ និងមុខងារ។ វិទ្យាសាស្រ្តជឿថា ការឆ្លុះបញ្ចាំង - នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសកល (សកល) នៃរូបធាតុ,ហើយវារួមមានដូចខាងក្រោម.

ការឆ្លុះបញ្ចាំងតំណាង ទ្រព្យសម្បត្តិវត្ថុសម្ភារៈ ដែលមាននៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ បន្តពូជ (ចម្លង) នៅក្នុងដំណើរនៃអន្តរកម្ម លក្ខណៈខាងក្រៅ រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុង និងខ្លឹមសារនៃវត្ថុផ្សេងទៀតរក្សាវត្ថុទាំងនេះ បោះពុម្ព (ច្បាប់ចម្លង). ការឆ្លុះបញ្ចាំង - គឺជាការបន្តពូជនៅក្នុងខ្លួននៃវត្ថុផ្សេងទៀត។ . វាលេចឡើងតែក្នុងអំឡុងពេល អន្តរកម្ម(ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក ឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក) នៃវត្ថុធាតុ។ នៅពេលដែលពិភពសម្ភារៈមានការវិវត្ត វិសាលគមទាំងមូលនៃ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលខុសគ្នានៅក្នុងក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន កម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញ និងលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ មុខងារដែលបានអនុវត្ត។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងមាននៅក្នុង ធម្មជាតិគ្មានជីវិត. នៅទីនេះវាគឺជាអកម្ម ហើយបង្ហាញរាងខ្លួនវានៅក្នុងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលក្ខណៈមេកានិច រូបវន្ត និងគីមី ស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃការរស់នៅបានទទួលនូវភាពសកម្មមួយ ហើយយូរៗទៅ តួអង្គដែលជ្រើសរើស និងសូម្បីតែមានគោលបំណង។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យសារពាង្គកាយមិនត្រឹមតែទទួលព័ត៌មានអំពីពិភពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងឥទ្ធិពលរបស់វា និងថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសរបស់វាទៀតផង។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរៀបចំទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលំដាប់នៃភាពស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការពិពណ៌នាសង្ខេប។

បឋមសិក្សា(មេកានិច, រាងកាយនិង គីមី) ការឆ្លុះបញ្ចាំងមាននៅក្នុងពិភពអសរីរាង្គ។ ទាំងនេះជាឧទាហរណ៍ ដានសត្វនៅលើព្រិល កំដៅនៃចរន្តអគ្គិសនី និងពន្លឺរបស់វា ការផ្លាស់ប្តូរពណ៌នៃស្លឹកដោយសារតែការចាប់ផ្តើមនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ល។

ឆាប់ខឹង, ជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ជាំង ក្រោកឡើង រួមជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃជីវិតក្នុងទម្រង់ដ៏សាមញ្ញរបស់វានៅកម្រិតនៃរុក្ខជាតិ និងសត្វ unicellular ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេដឹងថា ក្បាលផ្កាឈូករ័ត្នមានទំនោរតម្រង់ទិសខ្លួនទៅព្រះអាទិត្យ ផ្កាបត់ផ្ការបស់ពួកគេជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃភាពងងឹត។ សារាយខ្លះមានប្រតិកម្មទៅនឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅជាមួយនឹងប្រតិកម្មការពារក្នុងទម្រង់ជាចរន្តអគ្គិសនី។ ក្នុងករណីទាំងនេះគឺសាមញ្ញបំផុត។ សកម្មភាព , ភាពរំជើបរំជួលខាងក្នុង ជាប្រតិកម្មទៅនឹងការជំរុញពីខាងក្រៅ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្រូវការជាមុនទាំងនេះសត្វបានអភិវឌ្ឍ ភាពរសើប ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញពិភពលោកជុំវិញ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងអាចនិយាយបានថាការឆាប់ខឹងគឺជាវិធីសាស្រ្តមួយនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅផ្លូវចិត្តដែលជាទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃគុណភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពសម្ភារៈ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត(ផ្លូវចិត្ត) ត្រូវបានបង្កើតឡើងរួមជាមួយការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាលនិងខួរក្បាលដែលជានាយកដ្ឋានរបស់វាដោយមានជំនួយពីការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះកើតឡើង។ នៅទីនេះតួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានលេង អារម្មណ៍,ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជួសជុលទិដ្ឋភាព និងលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់នៃវត្ថុដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃសត្វ - រូបរាង ពណ៌ ក្លិន និងផ្សេងៗទៀត។ អារម្មណ៍កើតឡើងដោយមានជំនួយពីសរីរាង្គអារម្មណ៍ពិសេស - ការមើលឃើញការស្តាប់ការប៉ះក្លិននិងរសជាតិ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃអារម្មណ៍ សត្វខ្ពស់ក៏មានទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តផងដែរ - ការយល់ឃើញ និង ការសម្តែង. ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ចិត្តអាចបង្កើតរូបភាពរួមនៃវត្ថុ និងរក្សារូបភាពនេះក្នុងការចងចាំបានយូរ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត, អ្វីដែលគេហៅថា នាំមុខ ការឆ្លុះបញ្ចាំង - សមត្ថភាពក្នុងការគិតទុកជាមុន ទស្សន៍ទាយអនាគតដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបច្ចុប្បន្ន តក្កវិជ្ជា និងនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដូច្នេះសត្វអាចប្រមើលមើលព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត - ការចាប់ផ្តើមនៃជំងឺផ្តាសាយវិធីសាស្រ្តនៃការរញ្ជួយដី។ នៅក្នុងមនុស្ស, នេះ manifests ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃការទស្សន៍ទាយនិងការព្យាករណ៍, ការស្រមើស្រមៃ, ក្តីសុបិន្ត "ព្យាករណ៍" (ព្យាករណ៍) ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងកម្រិតខ្ពស់ធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តបាន។ ការកំណត់គោលដៅបង្កើតកម្មវិធីនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងមើលអ្វីដែលនៅតែដូចដែលវាត្រូវបានបិទដោយពេលវេលា ប៉ុន្តែកំពុងកើតរួចហើយ។

ចិត្តសត្វស៊ីវាដោយនិយាយពាក្យ I.P. Pavlova , "ប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូង"។ នាងគឺជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលគេហៅថា "។ ការគិតបឋម" សត្វខ្ពស់ជាង. ជាការពិតណាស់ពាក្យ "បឋមសិក្សា" ក្នុងករណីនេះមិនមានន័យថាអ្វីដែលសាមញ្ញ, បុព្វកាល។ ផ្ទុយទៅវិញ សត្វខ្ពស់មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ផ្សោត) មានខួរក្បាលធំ និងល្អឥតខ្ចោះ ភាសារបស់ពួកគេ និងប្រតិកម្ម "គិតចេញ" យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថានភាពជាក់លាក់។ (F. Engels រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សចុងក្រោយគាត់បានកត់សម្គាល់ឃើញថាសត្វដូចជាមនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទម្រង់នៃសកម្មភាពសមហេតុផលដូចជាការបញ្ចូលនិងការកាត់) ។ ការគិតនេះ (" ចិត្តទាប") គឺជាហ្សែន (ពាក្យ "ហ្សែន" មានន័យថាប្រភពដើមនៃអ្វីមួយ) តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃមនសិការរបស់មនុស្ស។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សូម្បីតែសត្វខ្ពស់ ៗ បង្កើតរូបភាពដ៏ល្អនៃពិភពលោកហើយដូច្នេះការពិតជុំវិញគឺដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ចូលទៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុនិងពិភពនៃ "វិញ្ញាណ" - នេះពិតជាអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ជា "។ រឿងគិត" (R. Descartes), ដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅសកម្ម និងទាក់ទងនឹងពិភពលោកដោយគោលបំណង - អនុវត្តជាក់ស្តែង ពោលគឺឧ។ បំប្លែងវា។

ចំពោះអត្ថន័យនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង វាមានជាចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាបាតុភូត និងដំណើរការនេះគឺជាមធ្យោបាយមួយ យន្តការសម្រាប់ការទទួលបាន រក្សាទុក និងបញ្ជូនព័ត៌មាន ព្រមទាំងថាមពលពីវត្ថុមួយទៅវត្ថុមួយទៀត។ ដូច្នេះការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅកម្រិតនៃពិភពរស់នៅគឺជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយសម្រាប់ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសខាងក្រៅដែលផ្លាស់ប្តូរដោយមានជំនួយពីព័ត៌មាននិងព័ត៌មានដែលទទួលបានពីខាងក្រៅ។ បើគ្មានព័ត៌មានទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចេញពីក្រោមអំណាចជិះជាន់នៃពិភពលោកជុំវិញ ហើយទទួលបានសេរីភាពនៃសកម្មភាពនៅក្នុងនោះ។