Outcasts Outcasts - នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ XI-X11 សតវត្ស។ អ្នកដែលបានចាកចេញពីសង្គមរបស់ពួកគេ (កសិករដែលបានចាកចេញពីសហគមន៍ រំដោះ ឬប្រោសលោះអ្នកបម្រើ។ល។)។

វចនានុក្រមច្បាប់ធំ។ - អិមៈ Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya ។ ស៊ូការ៉េវ. 2003 .

សូមមើលអ្វីដែល "ក្រៅ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- "អ្នកក្រៅ" (The Outsiders) សហរដ្ឋអាមេរិក ឆ្នាំ ១៩៨៣ ទំព័រ ៩១ នាទី ។ ល្ខោនយុវជន។ ដោយបានទទួលរងនូវការដួលរលំផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនៅលើរូបភាពដ៏ថ្លៃ "ពីបេះដូង" Francis Coppola ក្នុងនាមជាអ្នកលេងដែលមានបទពិសោធន៍បានពឹងផ្អែកលើខ្សែអាត់ដែលមានថវិកាទាប "Outcasts" និង "Rumble Fish" ។ បញ្ចាំងពីរ... សព្វវចនាធិប្បាយភាពយន្ត

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ១១-១២ សតវត្ស។ បុគ្គលដែលបានចាកចេញពីសង្គម (កសិករដែលបានចាកចេញពីសហគមន៍ រំដោះ ឬប្រោសលោះអ្នកបម្រើ។ល។) វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

ពាក្យនេះមានអត្ថន័យផ្សេងទៀត សូមមើល Outcast (អត្ថន័យ)។ ឈ្មោះ The Outsiders គឺ: The Outsiders ដែលជាប្រលោមលោកឆ្នាំ 1967 ដោយ S. E. Hinton ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាខ្សែភាពយន្តដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាក្នុងឆ្នាំ 1983 ។ "មនុស្សក្រៅផ្ទះ" (eng. the ... ... Wikipedia

ថ្នាក់នៃប្រជាជននៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ I. ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសិល្បៈទី 1 ។ បញ្ជីបុរាណបំផុតនៃសេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី ដែលផ្តល់ការទូទាត់ដូចគ្នាសម្រាប់ការសម្លាប់មនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធ ដូចជាការសម្លាប់មនុស្សសេរី និងសមាជិកទាបនៃក្រុមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដូចជាក្រឡាចត្រង្គ និងដាវ។ ធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រ ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ F.A. Brockhaus និង I.A. អេហ្វរ៉ុន

- (ពីការទៅរស់នៅ) នៅប្រទេសរុស្ស៊ី 11-12 សតវត្ស។ មនុស្សដែលបានចាកចេញ (រស់រានមានជីវិត) ដោយសារតែ c.l. ស្ថានភាពពីសង្គមធម្មតារបស់ពួកគេ។ បទប្បញ្ញត្តិ។ ព្រះវិហារ។ សៀវភៅធម្មនុញ្ញ។ Vsevolod Gabriel Mstislavich (សតវត្សទី 12 យោងទៅតាមការសន្មតខ្លះនៃសតវត្សទី 14) បញ្ជីក្នុងចំណោមមនុស្ស ... ... សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត

- (ពី "ពពែ" ទៅរស់នៅ) នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសតវត្សទី XI XII ។ មនុស្សដែលបានចាកចេញ ("រស់រានមានជីវិត") ដោយសារតែកាលៈទេសៈមួយចំនួនពីមុខតំណែងសង្គមធម្មតារបស់ពួកគេ។ ធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រនៃសតវត្សទី XII ។ បញ្ជីរាយនាមក្នុងចំណោមមនុស្សដែលស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់សាសនាចក្រ៖ « ជនផ្តាច់ការនៃត្រយ៖ ... ... ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ XI XII សតវត្ស។ អ្នកដែលបានចាកចេញពីសង្គមរបស់ពួកគេ (កសិករដែលបានចាកចេញពីសហគមន៍ រំដោះ ឬប្រោសលោះអ្នកបម្រើ។ល។)។ * * * នៅខាងក្រៅ (ពីពកកទៅរស់នៅ) នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី 11-12 មនុស្សដែលចេញមក ("រស់រានមានជីវិត") ជាធរមាន ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

- (ពីការទៅរស់នៅ) នៅប្រទេសរុស្ស៊ី 11-12 សតវត្ស។ មនុស្សដែលបានចាកចេញ ("រស់រានមានជីវិត") ដោយសារតែកាលៈទេសៈមួយចំនួនពីមុខតំណែងសង្គមធម្មតារបស់ពួកគេ។ ព័ត៌មានដំបូងអំពី I. មានរួចហើយនៅក្នុង Pravda របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃ 1150 Smolensk ... ... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

ជនផ្តាច់ការ- នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ XI-X11 សតវត្ស។ បុគ្គលដែលបានចាកចេញពីសង្គម (កសិករដែលបានចាកចេញពីសហគមន៍ រំដោះ ឬប្រោសលោះអ្នកបម្រើ។ល។) វចនានុក្រមច្បាប់ធំ

ហួសហេតុ- (ពី "ពពែ" - ដើម្បីរស់នៅ) នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI-XII ។ មនុស្សដែលបានចាកចេញ ("រស់រានមានជីវិត") ដោយសារតែកាលៈទេសៈមួយចំនួនពីក្រុមសង្គមរបស់ពួកគេ។ ភាគច្រើននៃ I. ជាក់ស្តែងគឺមកពីកសិករដែលបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយសហគមន៍ក្នុងដំណើរការសក្តិភូមិ ហើយមកពី ... ... ភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ។ IX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX

សៀវភៅ

• Outcasts, Hinton Susan Eloise ។ ទីក្រុងតូចមួយនៅអូក្លាហូម៉ា, 60s ។ ក្នុង​ជម្លោះ​ដ៏​រ៉ាំរ៉ៃ ក្រុម​ក្មេង​ជំទង់​បាន​ប្រឈម​មុខ​ដាក់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ពោល​គឺ​អ្នក​លាប​ប្រេង និង​បះបោរ។ ច្បាប់​ទី​មួយ​នៃ​ការ​លាប​ប្រេង​គឺ​មិន​ត្រូវ​ដើរ​តែ​ម្នាក់​ឯង​នោះ​ទេ ទី​២​គឺ​មិន​ត្រូវ​ចាប់​ឡើយ។ និង…

ឈ្មោះ Outcast មានតែនៅក្នុងពេលថ្មីៗនេះប៉ុណ្ណោះ (ច្បាស់ណាស់ចាប់តាំងពីការបើកធម្មនុញ្ញនៅលើតុលាការព្រះវិហារនៃ Novgorod ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod-Gabriel) បានទទួលសិទ្ធិនៃភាពជាពលរដ្ឋក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតដែលបញ្ជាក់! ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ឋានានុក្រម ឬឋានន្តរស័ក្តិពីបុរាណរបស់យើង មិនទាន់មានទំនាក់ទំនងច្បាស់លាស់ជាមួយពួកគេនៅឡើយ ហើយមិនត្រូវបានពន្យល់ឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីសារៈសំខាន់ដែលវាមាននៅក្នុងជីវិតបុរាណបំផុតរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។ យើងនឹងព្យាយាមមើលវាពីចំណុចនេះ ដែលត្រូវបានណែនាំ បន្ថែមពីលើប្រភពដែលគេស្គាល់ពីមុនមក ដែលជាកន្លែងដែលវាកើតឡើងជាពាក្យច្បាប់ ជាចម្បងដោយការចង្អុលបង្ហាញអំពីកាលប្បវត្តិនៃជីវិតត្រកូលនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី និងមួយផ្នែកដោយទិន្នន័យ Philological ។

នៅពេលមួយ អំបូរនីមួយៗ យោងតាមសក្ខីកម្មរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងបុរាណរបស់យើង បានបង្កើតសហគមន៍ឯករាជ្យមួយដាច់ដោយឡែក "រស់នៅជាមនុស្សម្នាក់ នៅកន្លែងរបស់វា (សូមមើលការប្រមូលពេញលេញ។ របាក្សត្ររុស្ស៊ី។ ed. Archaeogr. Commission, vol. I p. 3, 4, 5.), "វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ genus ប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសារៈសំខាន់ផ្នែកច្បាប់ក្នុងជីវិតនៅពេលនោះ ទាំងសាធារណៈ និងឯកជន។ ដើមកំណើតនៃសមាជិកទាំងអស់របស់វា មកពីបុព្វបុរសរួមតែមួយ គឺបុព្វបុរស។ ការរួបរួមនៃប្រភពដើម ឬទំនាក់ទំនងនៃឈាម និងញាតិសន្តាន ដោយភ្ជាប់សមាជិកទាំងអស់នៃ genus រួមគ្នាទៅជាសហគមន៍ដាច់ដោយឡែកមួយ ដែលកំណត់នៅពេលជាមួយគ្នាការរួមរស់ជាមួយគ្នានៅកន្លែងតែមួយ និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ ដូច្នេះ ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកនៃគ្រួសារជាក់លាក់មួយ តាមគោលគំនិតដើម មានន័យថាមិនត្រឹមតែត្រូវភ្ជាប់ដោយការរួបរួមនៃប្រភពដើម ឬឈាមជាមួយនឹងសមាជិកផ្សេងទៀតរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកើត និងរស់នៅជាមួយពួកគេជាមួយគ្នាដោយមិនអាចបំបែកបាន។ ការពិតបម្រើតែដើម្បីបញ្ជាក់ថា ដូចជាពួកស្លាវីជាទូទៅ អ៊ី ដូច្នេះក្នុងចំណោមពួកស្លាវីរុស្ស៊ី វាគឺជាការផ្តន្ទាទោសធម្មជាតិខ្លាំងណាស់ ដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីវិធីនៃជីវិតរបស់ពួកគេ (សូមមើល។ អំពីនាងនៅក្នុង Op ។ Gube: "ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃច្បាប់មរតកបុរាណក្នុងចំណោមពួកស្លាវី" នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី វាត្រូវបានដាក់ក្នុង "ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និងស្ថិតិ ការប្រមូល "Valuev, ផ្នែកទី 1, ទំព័រ 59 ។ ល។ ) ។ ទោះបីជាមានគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការរួបរួមនៃសមាជិកនៃពូជពង្ស និងទីកន្លែងរស់នៅក៏ដោយ តាមពិត ផ្ទុយពីវា មានកាលៈទេសៈពីរដែលរួចទៅហើយនៅក្នុងបុរាណវិទ្យាជ្រៅបំផុតកំណត់រូបរាងរបស់មនុស្សដែលមិនមែនជាសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធណាមួយ . ជាដំបូង ប្រសិនបើត្រកូលទាំងមូលស្លាប់ ឬត្រូវបានសម្លាប់ចោលក្រោមឥទ្ធិពលនៃជម្លោះឈាម ដូច្នេះមានតែសមាជិកម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់នោះ ជាក់ស្តែងតាមធម្មជាតិ វាក្លាយទៅជាក្រៅទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ មិនមែន ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមណាមួយដែលមានស្រាប់។ ទីពីរ ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់សមាជិកដទៃទៀតនៃ genus ការធ្លាក់ចេញពីសម្ព័ន្ធមិត្តគឺអាចធ្វើទៅបាន។ វាអាចជាផលវិបាកនៃការបោះបង់ចោលត្រកូលដោយចេតនាដោយសមាជិកដែលគេស្គាល់ នៅពេលណាក៏ដោយ ដោយហេតុផលណាក៏ដោយ មិនចង់រស់នៅជាមួយអ្នកដទៃ ឬជាលទ្ធផលនៃការបណ្តេញចេញពីត្រកូលដោយញាតិសន្តានដ៏ទៃ ដូចជាកាចសាហាវ។ សមាជិក និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សន្តិភាពរបស់ពួកគេ ជាជនល្មើសដែលមិនអាចកែប្រែបាន។ កាលៈទេសៈទីពីរនេះគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិដូចលើកទីមួយ ហើយលទ្ធភាពនៃការធ្លាក់ចេញពីសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធដែលជាលទ្ធផលនៃហេតុផលទាំងពីរដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភស្តុតាងនៃប្រភពមកពីប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា (នៅលើការបំបែកសមាជិកនៃត្រកូលដោយគ្មានការអនុញ្ញាត។ ពីកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីផ្សេងៗគ្នាសូមមើល។ ជាឧទាហរណ៍ផងដែរនៅក្នុងការងារដែលបានលើកឡើងរបស់ Gube ។ ប៉ុន្តែនោះ ផ្ទុយទៅវិញ ពីអំបូរជាសហគមន៍ដាច់ដោយឡែក និងឯករាជ្យ សាច់ញាត្តិអាចបណ្តេញសមាជិកឧក្រិដ្ឋជនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃការបណ្តេញសមាជិកបែបនេះពីសញ្ញាសម្គាល់របស់អាល្លឺម៉ង់ និង Gau (សូមមើល Jac. Grimms "Deutsche Rechtsalterthumer" ទំព័រ 728 ។ល។) និងពីសហគមន៍រុស្ស៊ីក្រោយៗមក ទីក្រុង និងជនបទ ដែល "ចេញពីផែនដី (នោះគឺពីស្រុកនៃសហគមន៍ដែលនរណាម្នាក់ជាកម្មសិទ្ធិនៅលើផែនដី)" ឧក្រិដ្ឋជនដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានគឺជាផ្នែកមួយនៃ វិធីសាស្រ្តធម្មតានៃការផ្តន្ទាទោស។

ដូច្នេះហើយ ផ្ទុយទៅនឹងការកាត់ទោសជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកស្លាវីអំពីសារៈសំខាន់នៃត្រកូល និងការរួបរួមនៃសមាជិកធាតុផ្សំរបស់វាទាំងតាមប្រភពដើម និងទីកន្លែងរស់នៅ លើការពិត ក្នុងពេលវេលាដ៏ឆ្ងាយបំផុត ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងពេញលេញនៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ។ អាចមានបុគ្គលដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកណាម្នាក់នៃប្រភេទនេះ ដូច្នេះត្រូវបានដាក់នៅខាងក្រៅទំនាក់ទំនងសង្គមណាមួយ។ មនុស្សបែបនេះ គ្មានផ្ទះសម្បែង ហែកហួរចេញពីសហគមន៍គ្រួសារដោយកំហុសរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ឬដោយចៃដន្យ តាមពិតបានកើតឡើងចំពោះពួកស្លាវរបស់យើង (ការទទួលយកមនុស្សបែបនេះដោយសាសនាចក្រ និងព្រះអង្គម្ចាស់ក្រោមការការពាររបស់ពួកគេ គឺបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយពាក្យច្បាប់ កុមារកំព្រាដែលមាននៅក្នុង បូជនីយដ្ឋានបុរាណ ដែលត្រូវបានលើកឡើងថា ពួកគេរស់នៅទាំងនៅលើព្រះវិហារ និងដីសំខាន់ៗ ក្នុងន័យរបស់មនុស្សនៃរដ្ឋទាបបំផុត... តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ ពាក្យនេះពីដើមមានអត្ថន័យពិត គឺសំដៅលើកុមារកំព្រាដែលនៅសេសសល់ពីសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធខាងក្រោម។ ) ហើយពួកគេត្រូវបានហៅដំបូងដោយពួកគេ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងទៅនឹងគោលគំនិតរបស់ពួកគេអំពីគ្រួសារ និងជីវិតនៅក្នុងជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ ក្នុងនាមមនុស្សក្រៅវណ្ណៈ។ នេះជាភស្តុតាងដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ដែលគាំទ្រការសន្មត់នេះ៖

1) ដោយពិចារណាលើពាក្យ "outcast" ពីទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជាវាមិនពិបាកក្នុងការកត់សំគាល់ថាវាមានពីរផ្នែកនៃនាម goy និង preposition ពីមុខវានៅក្នុង adverbs កិរិយាស័ព្ទ "goit" ត្រូវបានគេស្គាល់។ មានអត្ថន័យដូចគ្នានឹងកិរិយាសព្ទដើម្បីរស់នៅ៖ វាគឺជាទម្រង់មួយផ្សេងទៀតនៃកិរិយាស័ព្ទចុងក្រោយនេះ (col. (on) -koit និង (on) -chit) ដែលជាសំលេងសកម្មពីកណ្តាល "ដើម្បីរស់នៅ" ហើយដូច្នេះ, តាមពិតមានន័យថា "អនុញ្ញាតឱ្យរស់នៅធ្វើឱ្យរស់" ។ ដូច្នេះ ហ្គោស Lusatian ទាប ឆេក ហូជីទី (សាណារ៉េ) ពពែស៊ែប៊ី (អាឡឺរ) ពពែរុស្ស៊ី សម្លាប់ ប្រើនៅស៊ីបេរី ក្នុងន័យ៖ រៀបចំ ផឹក ចិញ្ចឹម (ឧទាហរណ៍ ខ្ទមមានសុវត្ថិភាព សេះមានសុវត្ថិភាព)។ យោងទៅតាមសំឡេង r "goit" គឺចាស់ជាងទម្រង់ដើម្បីរស់នៅ ដូចនៅក្នុងភាសាក្រិច ζάω ទម្រង់បឋម γιαω ត្រូវបានគេសន្មត់ថាទាក់ទងទៅនឹង goit របស់យើងឬដើម្បីរស់នៅ។ - ចងចាំអត្ថន័យនៃកិរិយាស័ព្ទ goit វាងាយស្រួលក្នុងការពន្យល់ខ្លួនឯងអំពីអត្ថន័យនៃទម្រង់បុរាណដែលមិនទាន់បានប្រើនៃ goy របស់វា (នៅក្នុងពាក្យ "outcast"): វាច្បាស់ណាស់មានន័យថាស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ, ជីវិត, ខ្លួនវា, និង, ជានាមមួយ, សំដៅទៅលើកិរិយាស័ព្ទទៅ រស់នៅតាមរបៀបដូចគ្នានឹងឧទាហរណ៍ koi (ពេលសម្រាក) ទៅ chit (នៅក្នុងពាក្យ "សម្រាក") ឬនាមច្រៀង (នៅក្នុង "រន្ធទឹក") ទៅភេសជ្ជៈកិរិយាស័ព្ទ (ខ្ញុំមិនអាចកត់សម្គាល់ដោយការដឹងគុណដោយស្មោះ។ ថាខ្ញុំជំពាក់ព័ត៌មានលម្អិតនៃទិន្នន័យ philological ដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យ F. I. Buslaev ។ ) ពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀតនៃពាក្យ "outcast" បុព្វបទពី មានន័យថា ច្រកចេញ ការដកចេញពីរដ្ឋមួយចំនួន។ ទាក់ទងនឹងកិរិយាស័ព្ទ "goit" និងទម្រង់របស់វា "goy" វាត្រូវតែមានន័យថាការចាកចេញ។ ការដកខ្លួនចេញពីជីវិត បន្សល់ទុកនូវសារៈសំខាន់ ដូច្នេះហើយ ជនផ្តាច់ការ យោងទៅតាមផលិតកម្ម philoological ដូចដែលបានអនុវត្តចំពោះបុគ្គលល្បី គឺត្រូវបានផ្តាច់ចេញ ធ្លាក់ទៅឆ្ងាយ ឬបែកចេញពីជីវិត មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ចេញពីវា ដកចេញ ប៉ុន្តែខាងលើ យើងឃើញថា យោងតាមគោលគំនិតដើមរបស់ពួកស្លាវី ការរស់នៅ (ពកក) ក្នុងន័យនៃអត្ថិភាពសង្គម មានន័យថា ស្ថិតនៅក្នុងត្រកូលជានិច្ច ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា ជា សមាជិកដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីវា ឱ្យនៅជារៀងរហូតជាមួយញាតិសន្តានរបស់គេ។ រស់នៅក្នុងន័យសាធារណៈ និងសូម្បីតែឯកជន។ ជាលទ្ធផល ក្លាយជាមនុស្សផ្តាច់ការ (នៅលើការបំបែក ការចាកចេញពីអ្វីមួយ បង្ហាញដោយពាក្យ outcast ក៏ណែនាំអំពីអ្វីដែលត្រូវបានគេប្រើរហូតមកដល់ពេលនេះ (យោងទៅតាម I. D. Belyaeva) នៅក្នុងខេត្តមួយចំនួនរបស់យើង ឈ្មោះ៖ វាលស្រែចំការ ដែលមានន័យថា វាលពិសេស ឬបុគ្គលដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃវាលទូទៅដែលត្រូវដាំដុះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ពាក្យ Uss-gauja មានអត្ថន័យដូចគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងមនុស្សក្រៅស្រុករបស់យើង ទាក់ទងនឹងជីវិតរបស់ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់ ដែលនៅក្នុងភាសាហ្គោធិក និងឡាតវី ចាប់ផ្តើមពីដើមកំណើត ការនិរទេសខ្លួន៖ នាម "ហ្គូចា ( gau)" ចង្អុលបង្ហាញនៅទីនេះថាទម្រង់នៃជីវិតសង្គមដែលក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់បុរាណគឺលេចធ្លោដូចក្នុងចំណោមពួកស្លាវទម្រង់លេចធ្លោបែបនេះគឺជាទំនាក់ទំនងឈាមដោយបង្រួបបង្រួមសមាជិកនៃត្រកូលទៅជាសហគមន៍ឯករាជ្យដាច់ដោយឡែកមួយនិងទាក់ទងនឹងទឹកដី។ លើអ្វីដែលគាត់រស់នៅ និងដែលគាត់បានប្រើ។ Russkaya Pravda បញ្ជាក់មួយផ្នែកអំពីអត្ថន័យនៃមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធដែលយើងបានកាត់ចេញ៖ នៅក្នុងបញ្ជីខ្លីមួយរបស់វា ជំនួសឱ្យឈ្មោះ outcast មានបំរែបំរួលដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការចាកចេញរបស់វា (ឧ. និរទេស) សូមមើល ការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំលើ Russkaya Pravda, ផ្នែកទី I, p. ibid., p. III នៃបុព្វកថា។

2) ផ្តាច់ខ្លួនពីប្រភេទរបស់គាត់ ដូច្នេះហើយដាក់នៅក្រៅទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ ជនផ្តាច់ការគឺជាមនុស្សដែលគ្មានទីពឹង និងជាអកុសលបំផុតនៅក្នុងសម័យបុរាណនោះ នៅពេលដែលមនុស្សចម្លែកគ្រប់រូបត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្រាន់តែជាសត្រូវ ហើយនៅពេលដែលល្បិច ឬការចាប់ជំរិតគឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់។ ដើម្បីទទួលបានស្ត្រីម្នាក់ពីប្រភេទចម្លែក។ ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ៖ យោងទៅតាមគោលគំនិតទូទៅ ទាំងមនុស្សមានបាប និងឧក្រិដ្ឋជនត្រូវតែពិចារណា។ អ្នកដែលបាត់បង់ការឧបត្ថម្ភ និងការការពារនៃអាទិទេពកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ដោយបំពាន ឬដោយស្លូតត្រង់ ដែលលែងមានកន្លែងនៅដើមកំណើតរបស់គាត់ គាត់នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ Slav ដែលមិនគោរពសាសនា ប្រាកដជាមិនសមនឹងទទួលបានសុភមង្គលនេះសម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែតាមការពិត ក្នុងករណីភាគច្រើន ជនផ្តាច់ការគឺមកពីទស្សនៈនៃមិនត្រឹមតែសម័យនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបច្ចុប្បន្នក៏ដោយ ឧក្រិដ្ឋជនដែលសំខាន់ច្រើនឬតិច។ មិននិយាយអំពីការពិតដែលថាការបំបែកចេញពីត្រកូលត្រូវបានចាត់ទុកថាដោយពួកស្លាវីថាជាទង្វើខុសពីធម្មជាតិ (សូមមើលនៅក្នុងការងារខាងលើ។ Guba ។ ការបកប្រែជាភាសារុស្សីទំព័រ 63 ។ ) មូលហេតុដែលបណ្តាលឱ្យគាត់ឬលើកទឹកចិត្តសាច់ញាតិខ្លួនឯងឱ្យបណ្តេញចេញពី សមាជិកកណ្តាលដែលគេស្គាល់របស់ពួកគេ ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងពេញលេញនៃគោលការណ៍ឈាម និងការកាត់ទោសពេញលេញនៃតម្រូវការក្នុងការរស់នៅក្នុងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ មានតែឧក្រិដ្ឋកម្មពិតប្រាកដ ឬយ៉ាងហោចណាស់មានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងភាពក្លាហានខ្លាំង។ ប៉ុន្តែត្រូវថា ខណៈពេលដែលវានៅតែគ្មានឫសគល់ ជនផ្តាច់ការដោយអចេតនាត្រូវតែក្លាយជាឧក្រិដ្ឋជនធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ ដើម្បីចាប់ព្រលឹងគាត់នូវអំពើបាបដ៏អាក្រក់មួយទៀត។ ត្រូវបានដកហូតនូវចំណុចណាមួយនៃការគាំទ្រនៅក្នុងសង្គម ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគោរពថាជាសត្រូវធម្មជាតិ ឬឧក្រិដ្ឋជន គាត់បន្ទាប់ពីចាកចេញពីអតីតជីវិតរបស់គាត់ ដែលតម្រូវការរបស់គាត់ត្រូវបានបំពេញដោយការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកពីសាច់ញាតិផ្សេងទៀត ដែលគាត់ត្រូវបានការពារដោយការការពារឥតឈប់ឈរ។ មធ្យោបាយផ្សេងទៀតដើម្បីរក្សាអត្ថិភាពរបស់គាត់, របៀបចាប់ផ្តើមប្លន់, ក្លាយជាចោរ; លើសពីនេះ នៅពេលដែលបានរួចផុតពីការបន្ទាបខ្លួនគ្មានព្រំដែន និងការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើបុព្វបុរសដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធមកលើគាត់ គាត់ត្រូវបានយកទៅឆ្ងាយដោយធម្មជាតិដោយរបៀបរស់នៅបែបឧក្រិដ្ឋកម្មថ្មីនេះ ដែលហែកហួរមករកគាត់ដោយសេរីភាព និងកម្លាំងរាងកាយដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានជ្រកកោនក្នុងព្រៃ ទន្ទ្រាននឹងការឈ្នានីស ហើយតាមពិត បានក្លាយជាសត្រូវនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ ទាំងក្នុងកាលនោះ និងក្នុងន័យបច្ចុប្បន្ន (កាលៈទេសៈនេះ ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការចុះខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធឯករាជ្យ។ ពន្យល់តាមវិធីល្អបំផុត រូបរាងដំបូង ការបង្កើតជីវិតរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនៃចោរប្លន់ដ៏ច្រើននោះ ដែលព្រឹត្តិបត្រចង្អុលប្រាប់អ្នកឧកញ៉ាមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍។ លោក Ivan Dan ។ Kalita និង Donskoy) ទប់ទល់នឹងការប្លន់របស់ពួកគេ។ ដោយវិធីនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនឹកចាំពី ushkuiniyakh នៃ Novgorod ដែលបានប្លន់នៅតាមបណ្តោយវ៉ុលកាហើយធ្វើឱ្យអ្នករស់នៅជុំវិញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ប៉ុន្តែប្រភពបរទេសក៏ផ្តល់សក្ខីកម្មអំពីការនិរទេសចេញពីសហគមន៍ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងទៀតផងដែរ៖ ពួកគេបានភៀសខ្លួនទៅព្រៃ ឬវាលខ្សាច់ ហើយបានក្លាយជាចោរប្លន់។ ប្រៀបធៀបឧទាហរណ៍ឈ្មោះរបស់ wargus អាល្លឺម៉ង់បុរាណ (expulsus de eodem pago) ដែលមានន័យថាចោរប្លន់និងឆ្កែចចកជាអ្នករស់នៅក្នុងព្រៃ។ ឡាតាំងឡាទីន (ពីក្រោយៗមក cf. latebrae, latibulum) ឡារ៉ុនបារាំង។ល។ (Grimmis Deutsche Rechtsalterthumer ទំព័រ 396 និង 733)។ ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាពីដំបូងគេមិនអាចមើលមនុស្សអាក្រក់បានឡើយ លើកលែងតែមនុស្សមានបាបដ៏ធំបំផុត ដែលក្នុងជីវិតនេះសមនឹងទទួលនូវសំណាងអាក្រក់ទាំងអស់ដែលគាត់បានរងទុក្ខរួចមកហើយ ហើយអ្នកណាក្នុងលោកខាងមុខត្រូវរងការគំរាមកំហែងកាន់តែអាក្រក់ថែមទៀត។ ការធ្វើទារុណកម្ម។ ជាងនេះទៅទៀត ទស្សនៈបែបនេះចំពោះពួកអ្នកខាងក្រៅគួរតែមានមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមពួកស្លាវនៅក្នុងសាសនាមិនជឿរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅពេលដែលពួកគេទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តផងដែរ។ សូម្បីតែនៅ St. វ្ល៉ាឌីមៀ បព្វជិត ដូចដែលយើងដឹងពីកាលប្បវត្តិ បានណែនាំគាត់ឱ្យដេញតាម និងប្រហារជីវិតចោរ។ ជាលទ្ធផល ការបណ្តេញចេញ (រដ្ឋដែលមនុស្សបាត់បង់ជីវិតនៅក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន និងដែលកំពុងរង់ចាំគាត់ក្នុងជីវិតនាពេលអនាគត) គួរតែត្រូវបានបង្ហាញដល់បុព្វបុរសរបស់យើង ទាំងក្នុងអំឡុងពេលមិនជឿ និងក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ជាស្ថានភាពមហន្តរាយបំផុតនៃឧក្រិដ្ឋជនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ និងមនុស្សមានបាបដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ នេះជារបៀបដែលវាត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 15 ដែលខ្ញុំធ្លាប់មានឱកាស ទោះបីជាបានឆ្លងកាត់ក៏ដោយ ដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ (សូមមើលការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំអំពី Pravda របស់រុស្ស៊ី ផ្នែកទី 1 ទំ។ ដែលត្រូវបាននិយាយ នៅទីនេះមានការប្រមូលមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណសារសំខាន់ទីក្រុងមូស្គូនៃក្រសួងការបរទេសដែលវាត្រូវបានរក្សាទុកដោយយោងតាមកាតាឡុកចាស់នៅក្រោមលេខ 958 និងយោងទៅតាមឯកសារថ្មីនៅក្រោមលេខ 478 ។ ) ។ នៅទីនេះ ដោយវិធីនេះ នៅក្នុងការបកស្រាយនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" (L. 378 នៅលើបញ្ច្រាស) បន្ទាប់ពីការគណនានៃអំពើបាបផ្សេងៗវាត្រូវបានគេនិយាយអំពីការបណ្តេញចេញ: ដូចគ្នា "(ឧទាហរណ៍ដូចដែលខ្ញុំបកប្រែកន្លែងនេះ: នៅទីនោះ។ គ្មានអំពើបាបអ្វីធ្ងន់ធ្ងរជាងការធ្វើខ្លួនជាជនផ្តាច់ការឡើយ អ្នកណាដែលទទួលយកខ្លួនឯង (ទទួលយកព្រលឹងរបស់អ្នក) ជនផ្តាច់ការនឹងមិនបង់ប្រាក់សម្រាប់វាទេ) ។ "ទោះជាយ៉ាងណា មនុស្សក្រៅភព បកស្រាយពីសំណាងអាក្រក់មិនចេះចប់ ទឹកភ្នែកជាប់លាប់ ការដកដង្ហើមមិនស្ងៀម បេះដូងដេកមិនលក់ រដូវរងាមិនក្តៅ ភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន ព្យុះផ្គររន្ទះ ជម្ងឺមិនអាចព្យាបាលបាន - ខ្លឹមសារទាំងអស់គឺគ្មានទីបញ្ចប់។" .) វាត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតថា ចេញពីអំពើបាប និងទុក្ខព្រួយទាំងអស់ គឺជាមនុស្សផ្តាច់ការ។ » ការភ្ជាប់នៃកន្លែងនេះជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធ ដែលខ្ញុំបានស្នើឡើង ហាក់ដូចជាជាក់ស្តែង ហើយមិនត្រូវការការពន្យល់បន្ថែមនោះទេ។

3) ស្ថានភាពអកុសលនៃជនផ្តាច់ការ និងគ្រោះថ្នាក់ដែលសង្គមខ្លួនឯងត្រូវបានលាតត្រដាងជាលទ្ធផល ត្រូវតែមានវិធានការណ៍មួយចំនួនប្រឆាំងនឹងខ្លួនពួកគេភ្លាមៗ នៅពេលដែលអាជ្ញាធរកំពូលរបស់រដ្ឋាភិបាលបានបង្ហាញខ្លួននៅខាងក្រៅសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ និងកុលសម្ព័ន្ធ សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ពួកគេស្មើភាពនិងមិនលំអៀង។ ដូច្នេះចាប់ពីពេលនៃការហៅដោយកុលសម្ព័ន្ធដើមរបស់យើងនៃព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Varyagorsk ជនផ្តាច់ការដូចជាមូលដ្ឋានរបស់វា - ជីវិតផ្តាច់មុខនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកមិនអាចទៀតទេយ៉ាងហោចណាស់ទាំងស្រុងនៅតែស្ថិតក្នុងទីតាំងដដែល។ . ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថា ជាដំបូង ចោរប្លន់ដែលបាត់បង់ជីវិត ដែលចំនួនរបស់ពួកគេ (ជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃឯករាជ្យភាពនយោបាយនៃត្រកូល និងការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមករវាងសមាជិករបស់ពួកគេ) កំពុងតែកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ត្រូវទទួលរងនូវអំណាចដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ Grand Dukes ។ ដោយមិនគិតពីដំណើរធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ ចាប់តាំងពីការបង្កើតការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សាសនាចក្រ និងស្ថាប័នរបស់ខ្លួន - បព្វជិតដែលនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាអ្នកដឹកនាំនៃគំនិតរដ្ឋ និងសញ្ជាតិនៃចក្រភព Byzantine ។ មិន​អាច​ចូល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​កិច្ច​ការ​ដ៏​ល្អ​របស់​ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់​ទាក់​ទង​នឹង​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ប្រទេស។ រួចហើយនៅ St. វ្ល៉ាឌីមៀ ដូចដែលយើងបានឃើញ ប៊ីស្សពបានណែនាំគាត់ឱ្យប្រហារជីវិតពួកចោរថា “មើលចុះ ចោរកាន់តែច្រើនឡើង ពួកគេបាននិយាយទៅកាន់មហាឧកញ៉ា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនប្រហារជីវិតពួកគេ?

ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ខ្លាច​បាប។ ពួក​គេ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ចំពោះ​គាត់៖ ព្រះ​បាន​តែង​តាំង​អ្នក​ឲ្យ​ត្រូវ​សម្លាប់​ដោយ​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ករុណា។ សក្តិសម​នឹង​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ចោរ​ប្លន់ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​សាកល្បង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Volodimer បានបដិសេធវីរ៉ាដោយចាប់ផ្តើមប្រហារជីវិតចោរ (សូមមើលការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី លេខ 1 ទំព័រ 54 ។ ទីបន្ទាល់ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នេះនៃអ្នកស្រាវជ្រាវដែលនៅតែធ្វើឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសរវាងអ្នកស្រាវជ្រាវ ទទួលបានពន្លឺថ្មីប្រសិនបើវាជា សន្មតថាជាចោរក្រៅច្បាប់យ៉ាងជាក់លាក់ ពោលគឺចោរប្លន់ក្នុងន័យបច្ចុប្បន្ននៃពាក្យនេះ និងមិនមែនគ្រាន់តែជាសាច់ញាតិដែលយោងទៅតាមគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន យ៉ាងហោចណាស់មុនការហាមឃាត់ ឬការដាក់កម្រិតនៃជម្លោះឈាម ផ្ទុយទៅវិញ មានសិទ្ធិពេញលេញចំពោះវា ហើយដូច្នេះ មិនអាចចាត់ទុកថាជាចោរក្នុងន័យត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការប្រហារជីវិតនៃការសងសឹកនេះទេ។ វាជាការពិតដែលពាក្យថាប្លន់នៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានបុរាណភាគច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យទូលំទូលាយជាងពាក្យដែលបច្ចុប្បន្នមានជាពាក្យច្បាប់ប៉ុន្តែវាច្បាស់រួចហើយពី Russkaya Pravda ថាវាជាអ្នកដែលដោយគ្មានហេតុផលណាមួយ (ដោយគ្មានសត្រូវឬអាពាហ៍ពិពាហ៍) បានវាយប្រហារម្នាក់ទៀតហើយសម្លាប់គាត់ហើយនេះគឺជាការងាររបស់ចោរប្លន់ហើយយោងទៅតាមគំនិតបច្ចុប្បន្នរបស់យើងដូច្នេះហើយនៅលើដៃម្ខាងផងដែរនៅក្នុង Pravda រុស្ស៊ី វាត្រូវបានប្រកែកថាវាមិនតែងតែអាចរកឃើញចោរប្លន់ទេ (គាត់រស់នៅក្នុងព្រៃលាក់ខ្លួនពីមនុស្ស): "សូម្បីតែអ្នកណានឹងសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្តីរបស់នាងដោយចោរប្លន់ក៏ដោយក៏អ្នកមិនអាចស្វែងរក golovnik ... ;” ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ថានាងមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្សែពួរគាត់ទេ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេរកឃើញថា “ប្រសិនបើគាត់ក្លាយជាចោរដោយគ្មានអាពាហ៍ពិពាហ៍ នោះមនុស្សមិនបង់ប្រាក់សម្រាប់ចោរប្លន់ ហើយដូច្នេះនៅលើ” (សូមមើល។ ការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំ។ អំពីភាសារុស្ស៊ី។ Pravda, ផ្នែកទី 1, ទំព័រ 108, សិល្បៈ។ LXXI និងទំព័រ 113 សិល្បៈ។ LXXXVIII) ។ ដោយវិធីនេះ យើងកត់សំគាល់ថា សក្ខីកម្មរបស់ ចាងហ្វាង បន្តពីវគ្គខាងលើអំពីការប្រហារជីវិតពួកចោរ គឺពិតជាពាក្យថា “ហើយការសម្រេចរបស់ប៊ីស្សព និងព្រឹទ្ធាចារ្យ កងទ័ពមានច្រើនណាស់ តាមគំនិតរបស់យើង ពួកគេមិននៅ ទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយគាត់ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជាធម្មតាស្រមៃ។ ក្នុងករណីមួយ មានតែប៊ីស្សពទេដែលផ្តល់ដំបូន្មានដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ឱ្យប្រហារជីវិតចោរ ហើយលោកវ្ល៉ាឌីមៀ តាមដំបូន្មានរបស់ពួកគេ បដិសេធ (លុបចោល) វីរ៉ា ពិតណាស់ទាក់ទងនឹងចោរ។ ហើយចាប់ផ្តើមប្រហារជីវិតពួកគេ ក្នុងករណីមួយទៀត V. Prince ត្រូវបានផ្តល់ដំបូន្មានអំពីវីរ៉ា (ជាលទ្ធផលមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ ប៉ុន្តែមាន) ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មិនត្រឹមតែប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ដូច្នេះ វ្ល៉ាឌីមៀ ប្រើ វានៅលើសេះ ហើយគាត់ក៏យល់ព្រមតាមដំបូន្មានរបស់ពួកគេម្តងទៀត។ នៅទីនេះ ទំនងជាមិនមែនជាវីរ៉ាដែលវ្ល៉ាឌីមៀបានចាប់ផ្តើមយកក្នុងទម្រង់នៃការលោះពីចោរជំនួសឱ្យការប្រហារជីវិតពួកគេ "ខ្លាចបាប" ហើយអ្វីដែល គាត់បាន, តាមដំបូន្មានរបស់ប៊ីស្សព, លុបចោល, ប៉ុន្តែ vira សម្រាប់ឃាតកម្មនៅក្នុងករណីនៅពេលដែលឈាម m វា​គ្មាន​កន្លែង​ទេ ("នឹង​គ្មាន​អ្នក​ណា​សងសឹក"; ឬនៅពេលដែលឃាតកម្មត្រូវបានប្រព្រឹត្ត ទោះបីជាផ្អែកលើជម្លោះបង្ហូរឈាមក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយបុគ្គលដែលមិនមានសិទ្ធិដោយសារការរឹតត្បិតសិទ្ធិបែបនេះ ក្នុងការអនុគ្រោះដល់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ឃាតកមួយចំនួន ដូចដែលយើងឃើញ។ នៅ Russkaya Pravda ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ដោយមានការលើកឡើងពីព័ត៌មានទាំងពីរនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវអាចនិយាយបានថា វ្ល៉ាឌីមៀ ដោយបានយល់ព្រមតាមដំបូន្មានមួយ និងដំបូន្មានផ្សេងទៀត បានចាប់ផ្តើមរស់នៅ "តាមការរៀបចំពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ" ពោលគឺ ប្រហារជីវិតចោរ (ជំនួសវិញ។ នៃការទទួលយកថ្លៃលោះពីពួកគេ) និងប្រើប្រាស់វីរ៉ាដែលប្រមូលបានក្នុងករណីឃាតកម្មសាមញ្ញ (ឧ. ប្រព្រឹត្តមិននៅក្នុងទម្រង់នៃការប្លន់) និងសេះដូចព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូងបានធ្វើ ការចែករំលែកសួយសារអាករដែលពួកគេបានទទួល វីរ៉ា និងលក់ជាមួយអ្នកប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេ។ (cf. Sofiysk time., ed. Stroev, part I, p. exile ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីការនិរទេសនាំទៅរកការប្លន់ ហើយគាត់ក៏ត្រូវបានគេដេញតាម ជម្រើសដែលបានរកឃើញនៅក្នុង Russkaya Pravda នៅក្នុងបញ្ជីពីរផ្សេងគ្នាដែលចោរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់សម្រាប់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ (ជំនួសឱ្យ "នៅលើស្ទ្រីម") អាចត្រូវបានពន្យល់តាមពីរវិធី។ ទ្រង់បានចង្អុលទៅទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅក្នុងសហគមន៍ឯករាជ្យ ដើម្បីបណ្តេញសមាជិកឧក្រិដ្ឋជន ("គោះចេញពីផែនដី") ដូច្នេះ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់មិនគួរទទួលរងនូវឧក្រិដ្ឋជនដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់សម្រាប់ការនិរទេសខ្លួនទៅនឹងការបណ្តេញចេញពី ស្រុកដែលគាត់រស់នៅ ត្បិតគាត់ដូចគ្នា គាត់នៅតែជាចោរ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គាត់អាចដាក់ទោសគាត់តាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់គាត់ ដោយមានទោសប្រហារជីវិត ឬដាក់គុក។ នៃ Pravda រុស្ស៊ីមានជម្រើសដ៏អស្ចារ្យមួយផ្សេងទៀតជំនួសឱ្យ "ស្ទ្រីម" ពោលគឺថាឧក្រិដ្ឋជនត្រូវបានចេញឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់សម្រាប់ការប្រយុទ្ធ (សូមមើលផងដែរ "អត្ថបទនៃធម្មនុញ្ញបបូរមាត់" ដែលចងក្រងដោយលោក Erlykov ដែលវាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុង សម័យក្រោយៗមក ទោសប្រហារជីវិត ឬគុក គឺជាទោសធម្មតាសម្រាប់ចោរប្លន់ ខណៈដែលការបណ្តេញចេញពីស្រុកដែលឧក្រិដ្ឋជនរស់នៅគឺត្រូវបានលើកឡើងតែនៅក្នុង Or ដែល Evers យល់ព្រមផងដែរ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃចោរដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ពិតជាអាចបណ្តេញចេញដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃ ទំនៀមទម្លាប់ពីមុន ប៉ុន្តែជាទូទៅបណ្តេញគាត់ចេញពីទឹកដីរបស់គាត់ ពីគ្រប់កម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ យក​គាត់ ឬ​លក់​គាត់​ទៅ​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​នៅ​បរទេស។ ឧទាហរណ៍នៃការនិរទេសខ្លួន ឬនិរទេសខ្លួនទៅក្រៅប្រទេស ត្រូវបានគេរកឃើញ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណរបស់យើង សូម្បីតែទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ក៏ដោយ។ ចូរយើងរំលឹកផងដែរនូវការហាមប្រាមរបស់ Metropolitan John ក្នុងការលក់ពួកគ្រិស្តសាសនិកឲ្យធ្វើជាទាសករចំពោះអ្នកមិនជឿ ("នៅក្នុងពួកស្មោកគ្រោក"): ភាសារុស្សី។ Dostopam ផ្នែកទី 1 ទំ។ Tsar Alexei Mikhailovich" ទំព័រ 53-60 និង "បុរាណ។ រុស្ស៊ី។ Pr. Evers” បកប្រែទំព័រ ២៤៧-២៣៦)។

)។ ជាការពិត វាមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ទេ ដែលប៊ីស្សពបានណែនាំលោកវ្ល៉ាឌីមៀ ឱ្យប្រហារជីវិតពួកគេដោយការកាត់ក្តី៖ មិនមែនពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាឧក្រិដ្ឋជនដូចគ្នាទេ ប្រសិនបើយើងចាំថាក្នុងចំណោមពួកគេអាចមានកុមារកំព្រាដែលដាច់ចេញពីគេ ដែលនឹងត្រូវវិនាសដោយជោគវាសនាដ៏អកុសលរបស់ពួកគេ ដែលបានហែកពួកគេចេញពីពួកគេ។ hearth ដើម​កំណើត​និង​ត្រូវ​បាន​ដកហូត​នៃ​ចំណង​គ្រួសារ​ទាំង​អស់​និង​មិន​មែន​ដោយ​កំហុស​របស់​ខ្លួន​ផ្ទាល់​ដល់​ជីវិត​នៃ​ការ​វង្វេង​និង​ចោរ​ប្លន់​គ្មាន​ផ្ទះ​សម្បែង​។ បព្វជិតទាំងនេះមិនត្រឹមតែអាចណែនាំ V. Prince មិនឱ្យប្រហារជីវិតពួកគេ "ដោយគ្មានការកាត់ទោស" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេថែមទាំងមានកាតព្វកិច្ចត្រូវទទួលការការពាររបស់ពួកគេចំពោះអ្នកអកុសលទាំងនោះដែលដោយចៃដន្យនាពេលអនាគត! ពួកគេនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការបណ្តេញចេញ៖ ដូច្នេះវាចាំបាច់សម្រាប់ពួកគេក្នុងការដាក់ជើងនៅក្នុងសង្គមដើម្បីកុំឱ្យពួកគេក្លាយជាចោរ។ ហើយសាសនាចក្រពិតជាបានយកពួកគេនៅក្រោមការការពាររបស់នាង: នាងបានរួមបញ្ចូលមនុស្សក្រៅក្រុមនៅក្នុងចំនួនអ្នកព្រះវិហារ កន្លែងទទួលទាន។ ពោលគឺក្នុងចំនោមមនុស្សទាំងនោះដែលស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភដោយផ្ទាល់ និងទទួលបន្ទុកអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណ ដោយផ្អែកលើលក្ខន្តិកៈបុរាណរបស់យើងនៅលើតុលាការព្រះវិហារ ("ការបណ្តេញចេញពីទីក្រុង Troy" ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod-Gabriel មានប្រសាសន៍ថា ហើយបន្ទាប់ពីរាប់ពួកគេបន្ថែមថា "ទាំងនេះគឺជា អ្នកកាន់សាសនាចក្រ អ្នកកាន់បិណ្ឌ") ជាក់ស្តែង បែបនេះគឺត្រូវបានបដិសេធនៅក្នុងការចង្អុលបង្ហាញមួយចំនួននៃបូជនីយដ្ឋានក្នុងស្រុក ដែលពួកគេត្រូវបានគេលើកឡើងថាជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែកពីអ្នករស់នៅផ្សេងទៀត ទីក្រុង និងជនបទ។ នៃទីក្រុងនេះ រួមបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀតនៃ Pravda របស់រុស្ស៊ី ពួកគេត្រូវបានចុះបញ្ជីថាបានតាំងលំនៅនៅជិតផ្ទះរបស់ប៊ីស្សព ដែលពួកគេនៅជាប់គ្នាពីភាគីទាំងពីរ ហើយដូច្នេះស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភ និងការការពារពីប៊ីស្សព ដែលជាមូលហេតុដែលពួកគេជា ត្រូវ​ត្រួសត្រាយ​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ទីក្រុង​ជាមួយ​នឹង​គាត់៖ « ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​តាម​ច្រក​ទ្វារ​ក្រុង​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ក្រុង និង​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ក្រុង​ផ្សេង​ទៀត​ទៅ​ផ្លូវ Sharp។ ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងធម្មនុញ្ញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Smolensk Rostislav ដល់ប៊ីស្សព Manuel គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ "ភូមិ Drosenskoye ជាមួយនឹងការបណ្តេញចេញនិងដីនិងភូមិ Yasenskoye និងជាមួយអ្នកចិញ្ចឹមឃ្មុំនិងជាមួយដីនិងជាមួយមនុស្សខាងក្រៅ។ " នៅក្នុងភូមិទាំងពីរនេះ លើកលែងតែអ្នកចិញ្ចឹមឃ្មុំនៅក្នុងភូមិក្រោយៗទៀត ជាក់ស្តែងមិនមានអ្នកស្រុកផ្សេងទៀតទេ លើកលែងតែអ្នកខាងក្រៅ ដូច្នេះត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យទៅព្រះវិហារ ( បន្ថែមលើច្បាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លេខ 1 លេខ 4 ទំព័រ 6) តាំងទីលំនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះវិហារ បម្រើនៅពេលតែមួយជាការពន្យល់អំពីរបៀប នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការចុះខ្សោយនៃឯករាជ្យភាពនយោបាយនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ "ភូមិទាំងមូលអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង ពោរពេញទៅដោយមនុស្សក្រៅស្រុក ហើយថែមទាំងទទួលបានឈ្មោះរបស់ពួកគេទៀតផង។ ពីពួកគេ ដូច្នេះនៅកន្លែងល្បីមួយនៅក្នុង Pskov Chronicle (សូមមើល ed. years. Arch. Comm. vol. IV p. 187) ដែលនិយាយថាពួក Pskovites ដោយបានយល់ព្រមជាមួយ Ostrovichi ដើម្បីប្រយុទ្ធលើ Latygola បានសម្រេចចិត្ត។ បង្រួបបង្រួម "នៅក្នុងភូមិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅលើ Outcasts" ពាក្យ "Outcasts" គួរតែ, នេះបើយោងតាមភាគច្រើនទំនងជា, យកនៅក្នុងន័យនៃឈ្មោះភូមិនៅក្នុងសំណួរនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ វាហាក់បីដូចជាធម្មជាតិណាស់ ដែលមនុស្សចោលម្សៀត ទទួលបានសារៈសំខាន់នៅក្នុងសង្គម មិនត្រឹមតែបានវិលមករកជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានស្តារទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធដែលបាត់បង់ ចូលរោងការ និងទទួលបានគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន ហើយមុខរបរសំខាន់របស់ពួកគេគឺ ការដាំដុះដី (ការកត់សម្គាល់ចុងក្រោយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ជាដំបូងដោយការពិតដែលថានៅលើមូលដ្ឋាននៃលិខិតដែលបានផ្តល់ជាពិសេសដល់អាជ្ញាធរនៃវត្តអារាមនិងព្រះវិហារពួកគេត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការហៅមនុស្សគ្រប់ប្រភេទពីកន្លែងផ្សេងទៀតទៅកាន់ពួកគេ។ ដី និងដីទំនេរសម្រាប់មុខរបរនៅជនបទ និងទីពីរ តាមកាលៈទេសៈដែលភាគច្រើននៃអ្នកចោលម្សៀតគួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ទាបនៃកុលសម្ព័ន្ធ ឬសហគមន៍ស៊ីវិល ដោយសារភាពលេចធ្លោពីធម្មជាតិនៅក្នុងសមាសភាពនៃប្រជាជនទាំងមូល។)

៤) ប៉ុន្តែ តើ​សាសនាចក្រ​ទទួល​យក​ការ​ដេញ​ចេញ​បែប​ណា​ក្រោម​ការ​ការពារ ឬ​ការ​ឧបត្ថម្ភ​របស់​នាង? នាងមិនអាចបើកកន្លែងជ្រកកោនឱ្យស្មើៗគ្នាបានទេ ចំពោះជនដែលនៅក្រៅស្រុកទាំងអស់ ដែលភាគច្រើនជាការពិត ឬត្រូវបានគេចាត់ទុកថា យោងទៅតាមគោលគំនិតទូទៅ រាប់ជាបរិសុទ្ធដោយមនុស្សឧក្រិដ្ឋជនពីអតីតកាល! នៅទីនេះ បូជនីយដ្ឋានមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវខ្សែបន្ទាត់ណែនាំក្នុងគោលបំណងដើម្បីតាមដានលម្អិតទាំងអស់បន្តិចម្តង ៗ ទោះបីយឺតប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយការអភិវឌ្ឍន៍គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃរបៀបរស់នៅបុរាណរបស់យើងដែលនៅលើដៃម្ខាងបានធ្វើឱ្យឯករាជ្យភាពនយោបាយចុះខ្សោយ។ នៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ និងនៅលើការកើតឡើងផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍ស៊ីវិល។ ដោយហេតុផលនេះ យើងក៏មិនដឹងថាប្រភេទនៃការបណ្តេញចេញដោយសាសនាចក្រ ក្រោមការការពាររបស់នាងតាំងពីដំបូងឡើយ៖ ថាតើមានតែអ្នកដែលនៅថ្ងៃអនាគតអាចនៅតែជាមនុស្សដែលគ្មានឫសគល់ កុមារកំព្រាមូល (ការទទួលយកមនុស្សបែបនេះដោយសាសនាចក្រ និង ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលស្ថិតក្រោមការការពាររបស់ពួកគេ គឺបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីពាក្យច្បាប់ កុមារកំព្រាដែលមាននៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានបុរាណ ដែលត្រូវបានលើកឡើងថា ពួកគេរស់នៅលើព្រះវិហារ និងទឹកដីព្រះអង្គម្ចាស់ ក្នុងន័យរបស់មនុស្សនៃរដ្ឋទាបបំផុត។ នៅក្នុងលទ្ធភាពទាំងអស់ ពាក្យនេះពីដើមមានព្យញ្ជនៈ។ អត្ថន័យ សំដៅលើកុមារកំព្រាដែលបាត់បង់ជីវិតពីសហគមន៍។) ឬក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជនពិការដែលរស់នៅជាអ្នកត្រាច់ចរអស់រយៈពេលច្រើន ឬតិចជាងនេះ ស្វែងរកការលួងលោម និងចំណុចនៃការគាំទ្រ ឬសូម្បីតែជាឧក្រិដ្ឋជន និងមនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្ត។ បាន​រត់​មក​ជាមួយ​នឹង​ការ​អង្វរ​សម្រាប់​ការ​ការពារ និង​ការ​គាំទ្រ​របស់​សាសនាចក្រ ។ យើង​មាន​ភស្តុតាង​ផ្ទាល់​តែ​ពី​ប្រភព​អំពី​បុគ្គល​ដែល​គួរ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ប្រព័ន្ធ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃតុលាការសាសនាចក្រនៃ Novgorod ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod-Gabriel ប៉ុន្តែភស្តុតាងនេះគឺច្បាស់ណាស់មិនពេញលេញទេព្រោះវាមិនសូម្បីតែនិយាយអំពីមនុស្សផ្តាច់ការទាំងអស់ដែលអាចក្លាយទៅជាគ្មានឫសគល់ជាលទ្ធផលនៃមណ្ឌលកុមារកំព្រា។ សម្រាប់នោះ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាចង្អុលទៅអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ស៊ីវិលដែលទើបបង្កើតថ្មី ដែលច្រកចេញ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមបូជនីយដ្ឋាននេះ ក៏រួមបញ្ចូលនូវស្ថានភាពនៃអ្នកក្រៅស្រុកផងដែរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃ Vsevolod ហេតុផលបួនផ្សេងគ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សល្បី ៗ បានក្លាយជាមនុស្សខាងក្រៅ។ ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​នេះ មាន​តែ​បី​ប៉ុណ្ណោះ​ត្រូវ​បាន​រាប់​ជា​លើក​ដំបូង​តាម​លំដាប់​ដូច​ត​ទៅ៖ «អ្នក​ទាំង​បី​នាក់​ដែល​ត្រូវ​គេ​បោះ​បង់​ចោល៖ កូន​របស់​បូជាចារ្យ​មិន​អាច​អាន​និង​សរសេរ​បាន​ទេ អ្នក​បម្រើ​នឹង​លោះ​ខ្លួន​ពី​ការ​បម្រើ​អ្នក​ជំនួញ​ឲ្យ​ខ្ចី»។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក ព្រះអង្គម្ចាស់​បន្ថែម​ទៀត​ថា៖ «ហើយ​យើង​នឹង​អនុវត្ត​ការ​និរទេស​លើក​ទី​បួន​នេះ​ចំពោះ​ខ្លួន​យើង៖ ប្រសិន​បើ​ព្រះអង្គម្ចាស់​ក្លាយ​ជា​ក្មេង​កំព្រា»។ វាមិនច្បាស់ពីអ្វីដែល Vsevolod ចង់បង្ហាញជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះទេ: ទាំងថាព្រះអង្គម្ចាស់កំព្រាក៏ជាជនផ្តាច់ការផងដែរ។ ហៅផងដែរថា ជនអនាថា ឬថាគាត់ ដូចជាមនុស្សក្រៅសាសនាផ្សេងទៀត មានសិទ្ធិទទួលបានការគាំទ្រពីសាសនាចក្រ អាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនប្រជាជនព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ការបន្ថែមនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង។ វាអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយអត្ថន័យទាំងពីរ ហើយពួកគេទាំងពីរត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Facts ។ យោងតាមគោលគំនិតនៃទំនាក់ទំនងផ្តាច់មុខនៃកុលសម្ព័ន្ធបុរាណ ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនៅតែជាក្មេងកំព្រាពេញលេញក្នុងប្រភេទរបស់ទ្រង់ គួរតែដូចជាមនុស្សសាមញ្ញ ដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ត្រូវបានគេហៅថាជាជនផ្តាច់ការ។ ប៉ុន្តែតាមពិត មុខតំណែងរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត ជារឿយៗមិនត្រឹមតែមិនប្រសើរជាងនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាក្រក់ជាងជោគវាសនារបស់មនុស្សធម្មតាដែលនៅក្រៅស្រុក ដែលបានរកឃើញកន្លែងឈរជើងនៅក្នុងការគាំទ្ររបស់សាសនាចក្រ នៅក្នុងក្រុម Princely ឬសហគមន៍ស៊ីវិលដែលទើបនឹងកើត។ នៅពេលដែលគំនិតនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កូនចៅទាំងអស់នៃ St. វ្ល៉ាឌីមៀ ឬ យ៉ារ៉ូស្លាវី ដ៏អស្ចារ្យ វាបានចាប់ផ្តើមកំណត់ចំពោះគោលគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បុគ្គលអំពីកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ពួកគេ មិនត្រឹមតែចំពោះតំបន់គៀវប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្នែកណាមួយនៃរាជការដាច់ដោយឡែកនោះផងដែរ មានតែព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានឪពុករួចហើយ។ តាមពិតវាអាចមានការទាមទារ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅតំបន់ដែលបានមក ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍មាតាបិតា ចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត ព្រះអង្គម្ចាស់-ជនផ្តាច់ការនឹងទាមទារដោយឥតប្រយោជន៍នូវផែនការសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីទទួលបានគោលការណ៍ដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី គាត់ត្រូវតែសុំវាសម្រាប់ខ្លួនគាត់ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណាពីព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏រឹងមាំមួយចំនួន ឬទទួលបានវាដោយអាវុធ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាការផ្តាច់កម្មសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់អាចជាករណីលើកលែងដ៏កម្របំផុតក្នុងការពេញចិត្តចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់ Outcast ។ ដូច្នេះ​ហើយ គាត់​ត្រូវ​តែ​បន្ត​ដើម្បី​សម្រេច​គោលដៅ​របស់​គាត់។ ដូច្នេះហើយគាត់បានធ្វើឧទាហរណ៍ Rosti-Slav កូនប្រុសរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Yaroslavich ដែលកំពុងតែស្វែងរកការបះបោរនៅ Tmutarakan ដោយដៃប្រដាប់អាវុធ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ពីបុរាណរបស់យើង មិនមែនគ្រប់គ្នាដែលមានសុភមង្គល និងស្មារតីស្មើគ្នាអាចកាន់អាវុធជាមួយនឹងគោលដៅបែបនេះទេ ដូច្នេះហើយបានជាព្រះអង្គម្ចាស់ - outcast នៅពេលដែលនៅក្នុងជីវិតពិតការចាកចេញពីស្ថានភាពតំណពូជដូនតារបស់គាត់ដូច្នេះ។ ដូចជាការលះបង់ចំណងគ្រួសារ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងគួរឲ្យអាម៉ាស់ ហើយថែមទាំងមានបាបទៀតផង គាត់អាចស្វែងរកការការពារពីសាសនាចក្របានយ៉ាងជាក់លាក់ដោយការចូលវត្ត ឬក្លាយជាព្រះសង្ឃ។ ដូច្នេះយើងដឹងថា Sudislav ប្អូនប្រុសរបស់ Yaroslav I ដែលបានចាប់គាត់ដាក់គុក ដោយត្រូវបានដោះលែងដោយក្មួយប្រុសរបស់គាត់ ហើយគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ ត្រូវបានព្រះសង្ឃមួយអង្គ ("ហើយក្លាយជាបុរសស្បែកខ្មៅ" អ្នកសរសេរអត្ថបទនិយាយអំពីគាត់។ ការប្រមូលពេញលេញ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ ផ្នែកទី 1, ទំព័រ 95 និង 70។) ប៉ុន្តែនេះគឺជាហេតុផលចុងក្រោយ ពោលគឺភាពមិនអាចទៅរួចពិតប្រាកដក្នុងការកាន់កាប់ទីតាំងដូចគ្នាចំពោះប្រភេទដែលនរណាម្នាក់ត្រូវបានចាត់តាំងដោយប្រភពដើមរបស់ពួកគេ ឬចំពោះសហគមន៍ស៊ីវិលណាមួយ ដូចគ្នា នៅក្នុងករណីផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃ Vsevolod វារួមបញ្ចូលស្ថានភាពនៃការចាកចេញ។ ដូច្នេះ «កូន​របស់​សង្ឃ» ដែល​មិន​ចេះ​អាន និង​សរសេរ នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​ឱកាស​ដើម្បី​នៅ​ក្នុង​ឋានៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​ឪពុក​របស់​គាត់​ជា​របស់ នោះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​សាសនា ហើយ​សាសនាចក្រ​បាន​ទទួល​គាត់​ក្រោម​ការ​ការពារ​របស់​គាត់​តាម ដូចគ្នាដែរ ឈ្មួញដែលខ្ចី ដែលត្រូវបានដកចេញពីពាណិជ្ជករសហគមន៍ ដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរដ្ឋធានីរបស់គាត់ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្វែងរកការឧបត្ថម្ភពីសាសនាចក្រ ក្នុងនាមជាមនុស្សផ្តាច់ការដែលតាមឋានៈរបស់គាត់ មិន​អាច​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ចម្បាំង ឬ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រដ្ឋ​ទាប​ដោយ​គ្មាន​ការ​តិះដៀល​បាន​ឡើយ ដែល​គាត់​ជា​សមាជិក​តូច ឬ​ឈប់​ធ្វើ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ម្ចាស់​គាត់ (អ្នក​ប្រយុទ្ធ) ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​ជន​ទុច្ចរិត​ទាំង​ទាក់​ទង​នឹង​សហគមន៍​គ្រួសារ​ដែល​គាត់ រហូតមកដល់ពេលនោះ និងទាក់ទងនឹងអតីតរដ្ឋរបស់គាត់ កាន់តែមានឆន្ទៈផ្តល់ការការពារដល់គាត់ ថាក្នុងចំណោមហេតុផលផ្សេងទៀត ជាអ្នកបម្រើ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះបានចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងមុខងារផ្លូវការនៅក្នុងផ្ទះ ឬ ការងារជនបទ, អាច វាមានប្រយោជន៍ជាពិសេសក្នុងការដាំដុះដីដែលផ្តល់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ដល់អាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗ។

5) ដោយពិចារណាលើហេតុផលទាំងអស់ខាងលើសម្រាប់ការក្លាយជាជនផ្តាច់ការ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថានៅក្នុងពួកគេ អត្ថន័យធម្មជាតិដើមនៃជនផ្តាច់ការ ក្នុងនាមជាសមាជិកដែលនៅឆ្ងាយពីអតីតត្រកូលរបស់គាត់ ត្រូវបានបន្ថែមដោយអត្ថន័យស៊ីវិល ឬផ្លូវច្បាប់របស់គាត់ថាជាបុគ្គលដែល ចេញ​ពី​សហគមន៍​ស៊ីវិល​ដែល​គាត់​បិទ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ចុះ​បញ្ជី​រហូត​ដល់​ពេល​នោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ខាងលើ វាច្បាស់ណាស់ថាមិនមែនទាំងអស់ សូម្បីតែហេតុផលដំបូងសម្រាប់ការបណ្តេញចេញត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃ Vsevolod នោះទេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ កុមារកំព្រាមកពីគ្រួសារ boyar ឬកូនចៅរបស់ boyars ដែលបានបំបែកចេញពីសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ជាការពិត ក៏ជាការបណ្តេញចេញដែរ (ខ្ញុំជំពាក់ការកត់សម្គាល់នេះចំពោះលោកសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Vladimir, I.V. Pavlov ។ ); ដូចគ្នាដែរ មនុស្សសាមញ្ញ ដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីត្រកូលរបស់ពួកគេ គឺជាមនុស្សក្រៅវណ្ណៈ។ ភាពមិនពេញលេញនៃលក្ខន្តិកៈ Vsevolodov អាចត្រូវបានពន្យល់មួយផ្នែកដោយការពិតដែលថានៅក្រោមលំដាប់ថ្មីនៃអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងចាប់តាំងពីការហៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Varyagorsks ជាមួយនឹងការបន្តរបស់ពួកគេទីតាំងនៃមនុស្សក្រៅផ្ទះមិននៅស្មើគ្នាសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់និង មិន​មែន​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​ការ​ការ​ការពារ​សាសនាចក្រ​ស្មើ​គ្នា​ដើម្បី​ជៀស​វាង​ពី​ជីវិត។ បន្ថែមពីលើសាសនាចក្រ ក្រុម Princely ដែលអាចចូលដំណើរការបានបើកចំហសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលមានឋានៈសេរី ស័ក្តិសមសម្រាប់កិច្ចការយោធា អាចជាកន្លែងជ្រកកោនកិត្តិយសសម្រាប់ជនផ្តាច់ការដែលមិនប្រឡាក់ខ្លួនដោយឈ្មោះចោរ។ លើសពីនេះ ការចូលប្រើដូចគ្នាត្រូវបានផ្តល់ជូនពួកគេដោយអ្នកទើបនឹងកើត ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ សហគមន៍ អាជីវករ និងជនបទ (vervi) ជាសហគមន៍ស៊ីវិល ផ្ទុយពីសហជីពកុលសម្ព័ន្ធដើម។ ដូច្នេះវាជាការងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកដែលចេញពីដើមកំណើត boyar ដើម្បីចូលទៅក្នុងសេវាកម្មរបស់ Grand និងជាក់លាក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ជាពិសេសចាប់តាំងពីដើមដំបូងនេះបានក្លាយជាវិជ្ជាជីវៈនិងកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ជាទូទៅសម្រាប់សមាជិកនៃត្រកូលដើមចម្បងដូច្នេះតំណែងរបស់ឪពុកជាញឹកញាប់។ បានកន្លងផុតទៅដូចដែលវាត្រូវបានទទួលមរតកទៅកូនប្រុសរបស់គាត់ (សូមមើល។ អំពីរឿងនេះនៅក្នុងការសិក្សាដោយ M. I. Pogodin ដែលបានបង្ហោះនៅលើគេហទំព័រ: "នៅលើតំណពូជនៃជួរបុរាណ។ ") ដូច្នេះវាជាការធម្មតាណាស់ក្នុងការសន្មត់ថា បន្ថែមពីលើការបណ្តេញចេញដែលបានរាយបញ្ជីនៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃ Vsevolod ការពិត មួយចំនួនធំនៃមនុស្សអាចត្រូវបានគេហៅថាជាជនផ្តាច់ការជាង ដូចដែលវាគួរតែត្រូវបានសន្និដ្ឋានដោយយកពាក្យនៃលក្ខន្តិកៈនេះតាមព្យញ្ជនៈ ដូចជាមានករណីនៃការបណ្តេញចេញច្រើនជាង។ បានបង្ហាញនៅទីនេះ វិជ្ជមានតែអំពីមូលហេតុបីនៃការបណ្តេញចេញ ហើយបន្ទាប់មក Vsevolod បានដាក់ពាក្យសុំទៅព្រះអង្គម្ចាស់ដោយមិនគិតពីការហត់នឿយគ្រប់ករណីទាំងអស់។ បានលើកឡើងទីបួន ដែលជាលទ្ធផលដែលមនុស្សម្នាក់ក៏អាចក្លាយជាមនុស្សផ្តាច់ការផងដែរ។ ពីនេះវាហាក់បីដូចជាពួកយើង យើងគួរតែសន្និដ្ឋាន ផ្ទុយទៅវិញថានៅក្នុងច្បាប់ Vsevolodov មានតែហេតុផលទូទៅបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដែលមនុស្សដែលបានក្លាយជាក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ ឬសហគមន៍ស៊ីវិលដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាសនាចក្រ ឬងាកទៅរកការការពាររបស់វា។ បានក្លាយជាមនុស្សព្រះវិហារ ហើយថាអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបណ្តេញចេញនៅពេលដែលធម្មនុញ្ញត្រូវបានគូរឡើង ពោលគឺនៅដើមសតវត្សទី 12 មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ភាគច្រើនលែងចូលទៅក្នុងប្រភេទមនុស្សដែលស្ថិតនៅក្រោមនាយកដ្ឋានទៀតហើយ។ នៃសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែឈ្មោះនៃពួកអ្នកខាងក្រៅ ដែលតាមលទ្ធភាពទាំងអស់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ជាមួយនឹងការចូលទៅកាន់ក្រុមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ឬសហគមន៍មួយចំនួន។ ដូច្នេះហើយ មិនត្រឹមតែសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបង្កើតឡើងនូវគោលការណ៍ថ្មីនៃអំណាចកំពូល ចាប់ពីពេលដែលការហៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Varyagorussky ចូលរួមចំណែកដល់ការបញ្ចប់នៃទុក្ខលំបាកនៃពួកជនផ្តាច់ការ ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសារៈសំខាន់ជាក់លាក់នៅក្នុងសង្គម និងកំណត់ការប្លន់ និង ប្លន់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​។ ជាចៃដន្យ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមនសិការពលរដ្ឋទូទៅនៅលើដីរបស់យើង ដែលបន្ទាប់ពីនោះបន្តិចម្តងៗ លែងប្រើឈ្មោះមនុស្សផ្តាច់ការ និងអត្ថិភាពដាច់ដោយឡែកពីអ្នកដទៃ។ សមាជិកនៃសង្គម។

ដោយភស្តុតាងដែលបានផ្តល់ឱ្យ, ខ្ញុំពិចារណាគំនិតរបស់ខ្ញុំនៃ outcasts បានបញ្ជាក់គ្រប់គ្រាន់រួចទៅហើយ; ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំបានអស់នូវរាល់ការចង្អុលបង្ហាញដែលខ្ញុំស្គាល់ ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅលើពួកវានៅក្នុងវិមាន ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ៗ ខ្ញុំបានព្យាយាមពន្យល់ពីស្ថានភាពនៃការបណ្តេញចេញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណទាក់ទងនឹងពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា បន្ទាប់មក ខ្ញុំ​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បន្ថែម​លើ​ការ​រក​ឃើញ​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។

N. Kalachov ។

ចំណងជើងអត្ថបទ៖ នៅលើសារៈសំខាន់នៃខាងក្រៅនិងរដ្ឋនៃខាងក្រៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ប្រភេទប្រធានបទ៖ អ្នកនិពន្ធអត្ថបទ៖ N. Kalachov ប្រភពអត្ថបទ៖ បណ្ណសារព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងច្បាប់ទាក់ទងនឹងប្រទេសរុស្ស៊ី បោះពុម្ពដោយ N. Kalachov ។ M. 1850. ដេត. II. ទំព័រ ៦៦-៨៣ កាលបរិច្ឆេទនៃការសរសេរអត្ថបទ៖ ១៨៥០

ដាច់ឆ្ងាយ. នាមនេះដែលសំដៅលើបុគ្គលដែលសង្គមបានងាកចេញពីកិរិយាស័ព្ទ outcast(នៅក្នុងគ្រាមភាសានៅតែត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងន័យនៃ "ជួសជុល, កែ, ជួសជុល") នៅក្នុងវេនត្រូវបានបង្កើតឡើងពី goiti- "អនុញ្ញាតឱ្យរស់នៅ" ។ Slavonic ធម្មតា។ goitiបានមកពីនាមមួយ។ ហ្គោអ៊ីម- "ឱសថ" ឡើងដល់ដើមដូចគ្នា (ប៉ុន្តែមានព្យញ្ជនៈឫសផ្សេងគ្នា - g/zh) ជាកិរិយាស័ព្ទ រស់នៅ. ដើមឡើយជានាម outcastមានន័យថា "មនុស្សបាត់បង់មធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត" ។

outcast"(នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ) ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមិនមានសិទ្ធិតំណពូជដើម្បីគ្រងរាជ្យបល្ល័ង្ក" មានតែជនជាតិរុស្ស៊ីផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ។ ជនផ្តាច់ការ RP 27 ។ល។ ដំបូង "បានរួចជីវិតពីគ្រួសារមិនយកចិត្តទុកដាក់" ។ ពីខាងក្រៅនិងពកក, មូលហេតុ។ រស់នៅ។ មិនតាមដានក្រដាសជាមួយនឹងការស្កេនផ្សេងទៀត។ utlægr "និរទេសខ្លួន", ផ្ទុយទៅនឹង Mi ។ LP (244) និង Bernecker (1, 319) ប៉ុន្តែកន្សោមដែលបានអភិវឌ្ឍស្របគ្នា; សូមមើល W. Schulze, Kl. Schr. 201. ជនទុច្ចរិតមិនត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយរីករាយនឹងការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះវិហារ ប្រសិនបើគាត់ ក) ជាបូជាចារ្យដែលមិនចេះអក្សរ ខ) ជាទាសករលោះ គ) ឈ្មួញក្ស័យធនដោយស្មោះត្រង់ ឃ) ជាក្មេងកំព្រាដែលមានដើមកំណើតពីព្រះអង្គម្ចាស់ (សូមមើល ក. Solovyov, Semin. Kondak. 11, 283 et al ។ , ដោយយោងទៅ Mrochek-Drozdovsky, "Readings", 1886, I, ទំព័រ 40-78) ។ ថ្ងៃពុធ Serbohorv ។ ezrod "geek", រុស្ស៊ី។ កម្ចាត់ "គោក្របីដែលឈប់បំបៅ" ។ បន្ថែមទៀត cf. រុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ កម្ចាត់, st.-glory ។ រង់ចាំ δαπανᾶν; សូមមើល Yagich, AfslPh 13, 297ff ។ សម្មតិកម្មនៃការខ្ចី។ Goth ដាច់ឆ្ងាយ។ *usgauja គឺមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ហេតុផលសូរសព្ទ ផ្ទុយទៅនឹង Presnyakov (I, 121 និងផ្សេងទៀត); មើលប្រឆាំងនឹង Solovyov, ibid ។

ដាច់ឆ្ងាយ. អ៊ីសខុន។ បានមកពី outcast"បើកចេញ, រស់", នៅក្នុងគ្រាមភាសានៃនៅតែល្បីល្បាញ, pref ។ បានមកពី ពកក"ជាសះស្បើយ" "ជាសះស្បើយ" ដែលជាមូលហេតុនៃ រស់នៅ(តាមព្យញ្ជនៈ - "ធ្វើឱ្យរស់") ។ ដាច់ឆ្ងាយដើមឡើយ - "រស់រានមានជីវិតត្រូវបានបណ្តេញចេញ" (ពីគ្រួសារមួយកុលសម្ព័ន្ធ។ ល។ ) ។ ការអភិវឌ្ឍនៃអត្ថន័យផ្ទុយនៅក្នុងកិរិយាស័ព្ទ outcastស្រដៀងនឹងវានៅក្នុង រស់"រស់" និង "ដេញចេញ",

ប៉ូលីយ៉ាកូវ A.N.

សាកលវិទ្យាល័យ Orenburg State

ទៅនឹងសំណួរអំពីខាងក្រៅនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហាចម្រូងចម្រាសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kievan Rus: និយមន័យនៃស្ថានភាពសង្គមនៃមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធ សំដៅដោយអ្នកស្រាវជ្រាវទៅកាន់ប្រភេទប្រជាជនដែលពឹងផ្អែក។ ផ្អែកលើ ពីប្រភពដ៏ធំទូលាយ អ្នកនិពន្ធផ្តល់នូវដំណោះស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបញ្ហា។

ជនផ្តាច់ការក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិuke មិនបានទទួលការបកស្រាយច្បាស់លាស់ទេ។ មតិអំពីពួកគេមានភាពចម្រុះណាស់។ ការឈឺចាប់ការបកស្រាយភាគច្រើននៃខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនេះពិពណ៌នាពឹងផ្អែកលើការបកស្រាយមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃពាក្យ "ពីហ្គោយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាត្រូវបានផ្អែកលើហ្គោល "ពពែ" មានន័យថា "រស់" ។ ពី​ទីនេះ ការសន្និដ្ឋានត្រូវបានធ្វើឡើង: "outcast" ព្យញ្ជនៈ "outcastty”, i.e. “បានចេញពីជីវិតធម្មតា”, "ដកហូតអតីតរដ្ឋ" បុគ្គល។ តើ​វា​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​ថា «​ត្រូវ​បាន​គោះ​ចេញ ពីជីវិតធម្មតា "មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ខុសគ្នា។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតភាគច្រើន បានរកឃើញនៅក្នុង outcasts របស់ពួកគេការបង្ហាញមួយផ្សេងទៀតទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ។ B.D. សម័យក្រិកlychal ពីរប្រភេទនៃអ្នកនៅក្រៅទីក្រុងនិងជនបទអ្នកណា ឋានៈក្នុងសង្គម តើគាត់ធ្វើដូចម្តេចតូច វាខុសគ្នា។ "ទីក្រុង" តាមគំនិតរបស់គាត់ ជនផ្តាច់ការត្រូវបានចាត់ទុកថាពេញលក្ខណៈសមាជិកនៃសង្គមរួមជាមួយនឹងក្រុមcom និងពាណិជ្ជករ (គ្រាន់តែហេតុអ្វីបានជាគាត់ជាមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធ, មិនច្បាស់លាស់) ។ ពិត​ហើយ​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ការ​បែប​នេះ។ យោងតាម ​​​​Grekov, outcast អាចមានលក្ខខណ្ឌnym ដូចជាសិទ្ធិក្នុងការទិញដើម្បីតវ៉ាអំពី ម្ចាស់របស់គាត់។ ជនផ្តាច់ការនៅជនបទ បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់នៅក្នុងម៉ាស់នៃសេរីភាពរបស់ពួកគេ។starters ភ្ជាប់ទៅនឹងដីនិង hozyayu ការមិនយល់ស្របជាមួយ B.D. ក្រិកvym លើគុណសម្បត្តិនៃបញ្ហា, I.Ya. Froyanov ផងដែរ។ ចាត់ទុកថាវាអាចនិយាយបានពីរប្រភេទ ជន​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ប្រទេស ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​បែង​ចែក​ពួក​វា​ខុស​គ្នា​ទៅ​ជា​សេរី និងអ្នកអាស្រ័យ។ ទីមួយយោងទៅតាមគាត់ការកំណត់ “ដើរដោយសេរី ហើយមានមនុស្សmi ដោយគ្មានមុខរបរជាក់លាក់” ដោយរំឮក lumpen-proletarians នៃវត្ថុបុរាណបុរាណធី ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ Froyans ទីពីរem ជាមួយនឹងសេរីភាពនៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។ ទទួលស្គាល់ថា សេរីភាពអាច ជាផ្នែកសំខាន់នៃពួកគេ គាត់នៅតែផ្តល់កន្លែងដំបូងដល់មនុស្សShim មកពីត្រកូល-សហគមន៍។ ជាមួយ​គ្នា​នេះ​លោក​បាន​ទទួល​ស្គាល់មិនមានធម្មជាតិនៃការសន្និដ្ឋានរបស់វាទេ។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​ប្រភព​ណា​មួយ​ទេ ហើយ​អាស្រ័យ​តែ​លើ​អរូបី និង​តក្កវិជ្ជា។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​វា​មិន​ពិបាក​មើល​នោះ​ទេ។ នៅក្នុងបេះដូងនៃការទទួលខុសត្រូវបំផុត។niya អំពី outcasts កុហក con speculativeរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានតម្លៃតែប៉ុណ្ណោះko នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនិងវិធីសាស្រ្តដែលបង្កើតឱ្យពួកគេ។ប្រព័ន្ធ prelogical ហើយដោយគ្មានវាពួកគេបាត់បង់ kaអត្ថន័យណាមួយ។ ច្រៀងចេញ "ទីក្រុង" និង "ជនបទ" ឬ "ឥតគិតថ្លៃ" និង "អាស្រ័យmykh" outcasts អ្នកស្រាវជ្រាវបានភ្លឺ រូប​ភាព​ទាំង​ពីរ​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា​នៅ​ក្នុង Reជាលទ្ធផលពួកគេបង្កើតអ្វីមួយដែលមិនមាននៅក្នុងប្រភព និងការមើលឃើញ: ក្រុមសង្គមដ៏ធំ, ខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះ យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលវាកើតឡើងដោយអចេតនាធំឡើង៖ តើពួកគេអាចហៅដោយពាក្យមួយយ៉ាងដូចម្តេច ប្រជាជនចម្រុះបែបនេះ? ពួកគេខ្លះជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គមstva សម្រាប់ឃាតកម្មដែលច្បាប់តម្រូវ ការផាកពិន័យដូចគ្នានឹង Rusyn, Gridin, ពាណិជ្ជករ និងសិទ្ធិសេរី និងពេញលេញផ្សេងទៀត។សមាជិកនៃសង្គមទីក្រុង។ ផ្សេងទៀត ជនក្រីក្រនៅជាប់នឹងផែនដី និងម្ចាស់ផ្ទះinu ដែលត្រូវបានលក់ឬផ្ទេរជាមួយគ្នាអ្នក​ដែល​មាន​ភូមិ​ដូច​ជា​អ្នក​បម្រើ និង​គោ​ក្របី។ តើ​វា​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ជា​ការ​លំបាក​មួយ​រយៈ​ពេល​យូរ​មក​ហើយ។ ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធដែលខូច "ឬ" ជីវិតបាតុភូតសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន, ចិញ្ចឹមបីបាច់ភាពទំនើប "ប្រសិនបើរវាងមនុស្សផ្តាច់ការ ហើយ​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​តែ​ជា​ទីជ្រៅ​បំផុត​។ ជនជាតិក្រិចកំពុងព្យាយាមសាងសង់ស្ពានរវាងពួកគេ។mi ពីរប្រភេទផ្ទុយគ្នា (Chuvstvoval ជាក់ស្តែង ភាពងាយរងគ្រោះដែលបានស្នើឡើងការបែងចែកមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធ) បាននិយាយថា: "នេះ។សមភាព [នៃអ្នកក្រុង និងអ្នកក្រៅទីក្រុង]ev] ទាក់ទង ", ប៉ុន្តែស្ពាន ប្រែទៅជាតូចចង្អៀតពេក និងទន់ខ្សោយ និងរបស់គាត់។ គ្មាននរណាម្នាក់កត់សំគាល់ទេ។ គាត់មិនបានដោះស្រាយបញ្ហាទេ។ ហើយ​មិន​អាច​សម្រេច​ចិត្ត។ មិនយល់ពីប្រភពអ្នកស៊ើបអង្កេតបានប្រើល្បិចបោកប្រាស់

ការរំខាន (អរូបី) ពីទិន្នន័យដែលមាននៅទីនោះ ដឹងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះភាពអន់ជាងនៃការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេតាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រki ចក្ខុវិស័យ។ "ការរកឃើញ" ធ្វើឡើងដោយគ្មាន opory នៅលើការពិតនៅក្នុងករណីរបស់យើងនៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តការពិតខ្លះមានតម្លៃតិចតួច។ ព័ត៌មានអំពីការបណ្តេញចេញនៃមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងនោះ។កំពូល។ ជាការពិតនៅក្នុងប្រភពមួយ។វាត្រូវបានគេនិយាយថាសម្រាប់ការសម្លាប់មនុស្សផ្តាច់ការពួកគេផ្តល់ឱ្យ 40 hryvnia ។ដោយមិនបែងចែកវាពីម៉ាសដោយឥតគិតថ្លៃចំនួនប្រជាជន នៅក្នុងការដាច់ឆ្ងាយមួយផ្សេងទៀតឆ្លងកាត់ព្រះវិហាររួមជាមួយនឹងភូមិនានា ដូចជាក្លិនស្អុយ ឬអ្វីមួយលីដា។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​អាច​បែង​ចែក​មនុស្ស​ដាច់​ចេញ​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ?ចំណាត់ថ្នាក់? បាទ​ព្រោះ​ប្រភព​មិន​ដឹងការបែងចែកបែបនេះ។ ប្រភេទ​នៃ​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ប្រទេស​ស្គាល់ពីប្រភព មានលក្ខណៈខុសគ្នាទាំងស្រុងter ។ ឧបសគ្គដែលរារាំង sew ភាពផ្ទុយគ្នានេះដោយមិនពាក់ព័ន្ធ"អរូបីឡូជីខល" និងគ្រប់ប្រភេទការសន្មត់, នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ, គឺជាគំនិត, ជាមួយយោងទៅតាមអ្វីដែល outcast គឺជាបាតុភូតដ៏ធំមួយវ៉។ កន្សោមដូចជា "រាងកាយសំខាន់នៃមនុស្សក្រៅផ្ទះ"(ប៊ី.ឌី. ហ្គ្រេកូវ) ឬ "ការជាប់គាំងនៃការបណ្តេញចេញគឺ សំខាន់” (I.Ya. Froyanov) ណែនាំ គ្រាន់តែជាវិធីសាស្រ្តបែបនេះ។ គាត់គឺជាអ្នកដែលចាប់ផ្តើមរុក​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បញ្ចប់។ តាមពិតទៅ ការបណ្តេញចេញមិនមែនជាបាតុភូតដ៏ធំនោះទេ ប៉ុន្តែជាការផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ។ Outcasts មិននៅជាមួយបង្កើតជាសហគមន៍សង្គមដ៏ធំមួយ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែក (មិនមែនអាស្រ័យលើកម្រិតសង្គម) ដោយបានបង្ហាញនៅខាងក្រៅរង្វង់របស់អ្នក។ អ្នកតាក់តែងធម្មនុញ្ញ Vsevolod អំពីតុលាការព្រះវិហារ ការចុះបញ្ជី ប្រភេទនៃជនផ្តាច់ការ, ឈ្មោះដំបូងបី, និងបន្ទាប់កម្រិតសំឡេងបន្ថែមទីបួន ដូចជាចងចាំណាគេ។ ជនផ្តាច់ការដំបូងនេះបើយោងតាមធម្មនុញ្ញ។ "កូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យមិនអាចអាននិងសរសេរបានទេ" ទីពីរ "អ្នកបម្រើមួយនឹងត្រូវបានប្រោសលោះពីការបម្រើ" ទីបី "អ្នកជំនួញខ្ចី" ។ ភ្នែកទីបួនហៅ​ថា​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់Dovers បដិសេធមិនជឿលើជំនឿរបស់គាត់។ness: “ហើយ​មើល​ទៅ​មនុស្ស​ក្រៅ​ទី​បួន​និង​ខ្លួន​អ្នក​ជាមួយដេក៖ បើសម្ដេចក្លាយជាក្មេងកំព្រា»។ B.D. Grekov បានកត់សម្គាល់លើរឿងនេះ៖ "នេះ។ មិនសូវមាន "ទំនុកច្រៀង" ដូចអ្វីដែលហួសចិត្តនោះទេ។ពាក្យឧទានមួយចំនួនមិនអាចទទួលយកបានដោយទាំងអស់គ្នាយ៉ាងខ្លាំង ចាប់តាំងពីព្រះអង្គម្ចាស់កំព្រាស្ទើរតែមិនអាច ចូលទៅក្នុងចំនួនអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូចជាប្រសិនបើមុនពេលយើងមិនមែនជាធម្មនុញ្ញទេប៉ុន្តែ polyខិត្តប័ណ្ណ ឬ និក្ខេបបទ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំXia, វានាំមកនូវប្រភេទផ្សេងគ្នានៃមនុស្សចូលទៅក្នុង ក្រុមមួយគឺចៃដន្យ ផ្ទាល់ខ្លួន និងឯកវចនៈ​នៃ​មនុស្ស​ក្រៅ​ឆាក។ វាពិបាកសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ស្រមៃមើលហ្វូងឈ្មួញដែលខូចនិង បូជាចារ្យដែលមិនចេះអក្សរដើរជុំវិញទីក្រុងស្ត្រីឡើងទម្ងន់ហើយមិនធ្វើអ្វីសោះ។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការមើលឃើញក្នុងចំណោមរឿងនេះហ្វូងមនុស្សក្នុងក្តីស្រមៃរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់កំព្រា, សូម្បីតែករណីដាច់ដោយឡែក មិនមែនទេ។ ការពិតដែលថាការផ្ដាច់ទាំងមូលបន្ទាប់ពីការឱបឈ្មួញនិងបូជាចារ្យដែលមានស្រមោល។ នៅ​ក្នុង​ការ​តភ្ជាប់​នេះ ឆ្ងល់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ទម្លាប់​គិត​បែប​នេះ?មាន​អ្នក​សេរី​ច្រើន​ណាស់។កាយវិការ។ ប៉ុណ្ណឹងហើយ តាមឆន្ទៈពួកគេបានតាំងទីលំនៅភូមិទាំងមូល ដែលត្រូវបានលក់។ ខ្ញុំនឹងកត់ចំណាំមួយ។ ព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ តំណាងជាច្រើន។goy ដែលបានចេញពីស្ថានភាពបម្រើរបស់គាត់នៅលើដើរក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់អតីត ម្ចាស់។ និងខ្ញុំ។ ជាឧទាហរណ៍ Froyanov សរសេរថា: "មនុស្សចាស់ជនជាតិរុស្សី កំពុងត្រូវបានលោះshimmy នៅលើឆន្ទៈរបស់ serf មួយនៅតែស្ថិតនៅក្រោម អំណាច និងការការពារម្ចាស់ជំនួយរបស់គាត់។ វាប្រែចេញ ដោះលែងអ្នកដោះលែង រស់នៅភូមិរបស់អតីតម្ចាស់របស់ពួកគេ។ សំណួរ​គឺ​ថា តើ​វា​ពិត​ជា​អាច​ទៅ​រួច​ឬ​ទេ?ម្តាយដែលម្ចាស់ទាសករភាគច្រើនគឺ សប្បុរសជន និងរំដោះទាសករ ភាគីទាំងមូល? ជាពិសេសនៅពេលអ្នកពិចារណាពីរបៀបអ្វីដែលជាកន្លែងដ៏ធំដែល Russkaya Pravda លះបង់ បញ្ហានៃការហោះហើរទាសករ។ វានឹងក្លាយជាកំពូល ភាពមិនសមហេតុផល, ប្រសិនបើម្ចាស់ទាសករនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី, ជាមួយ នៅលើដៃម្ខាងយកចិត្តទុកដាក់លើសុវត្ថិភាព នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃការនិយាយរបស់គាត់, នៅលើផ្សេងទៀតនៅក្នុង ដោះលែងគាត់ជាសាធារណៈ ផ្តល់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និង ត្រូវបានកាត់ចោលទៅជាប្រភេទ serfs ។ ដើម្បីអ្វី? មិនច្បាស់លាស់។ ខ្ញុំគិតថាតាមពិតការ​ដោះលែង​ទាសករ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រៃ​មិន​បាន​ពាក់​ហិចតា​ច្រើន​ទេ។rakter ។ សេរីភាព ជាក់ស្តែងស្ពាន មានតិចតួចដូចអ្នកមិនចេះអក្សរnyh បូជាចារ្យឬឈ្មួញក្ស័យធន។ ប្រហែលជាមិនតិចទេ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ។ ករណីនេះ មិនមែនជាហ្វូងមនុស្ស ដែលរស់នៅតាមភូមិនោះទេ។ អតីតម្ចាស់របស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀតវាមិនទំនងទេ។ ពួក​គេ​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា​ដូច​ជា​ថ្នាក់ lumpensic បុរាណ។ ដូច្នេះលក្ខន្តិកៈ Vsevoloda និយាយអំពីមនុស្សក្រៅផ្ទះប៉ុន្តែ​ដោយ​ឡែក ឬ​ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ Froyanov, តួលេខ "ភាគ" ។ ទេ។ ហេតុផលដែលគិតថាមានខ្លះបន្ទាប់ មក ការ ចេញ ក្រៅ មួយ ផ្សេង ទៀត, ដែល ជា ថ្នាក់សង្គមធំ។ Russkaya Pravda និយាយអំពីការដាច់ចេញពីគ្នា។អត្ថបទ howl ដែលនិយាយអំពីការសងសឹក និងការផាកពិន័យ សម្រាប់​ការ​សម្លាប់​មនុស្ស​ដែល​មាន​សេរីភាព​ថា​: «​សម្លាប់​ ប្តី (របស់) ប្តីបន្ទាប់មកសងសឹកបងប្រុសរបស់បងប្រុសឬ កូន​ប្រុស​របស់​ឪពុក បើ​គ្មាន​អ្នក​ណា​សងសឹក​នោះ​ទេ។ 40 hryvnia ក្នុងមួយក្បាល; ប្រសិនបើនឹងមាន Rusyns ណាមួយ។ Gridin, Liubo Kupchina, Liubo Yabetnik, Liubo អ្នកកាន់ដាវ ប្រសិនបើនឹងមានការដេញចេញ អ្នកស្រឡាញ់ស្លូវេនី ដាក់ ​​40 hryvnia សម្រាប់ n ។ នៅក្រោមការដាច់ឆ្ងាយនៅ danក្នុងករណីនេះអ្នកត្រូវយល់ពីនរណាម្នាក់ពី រាយ​បញ្ជី​តំណាង​នៃ​ការ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​ នៃ​ប្រជាជន​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​គេ​នៅ​ក្នុង​ទីតាំង "នៅ​ខាង​ក្រៅ រង្វង់របស់គាត់” ។ សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ីដូចដែលវាមានBrews: ប្រសិនបើមួយនៃឆន្ទៈសេរីXia នៅ​ក្នុង​តំណែង​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ប្រព័ន្ធ​, ការ​ពិន័យ​សម្រាប់​ការ​សម្លាប់​គាត់​ មិនគួរផ្លាស់ប្តូរទេ។ ប្រហែលជាមាននៅក្នុង ចិត្តបំផ្លាញពាណិជ្ជករម្នាក់ក្នុងចំណោមបី ប្រភេទនៃការបណ្តេញចេញត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃ Vsevoloបាទអំពីតុលាការព្រះវិហារ។ វាអាចទៅរួចដែលថានៅក្នុងGridin ក៏អាចស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្អផងដែរ។ ចំណែក​អ្នក​បញ្ចេញ​ទឹកកាម និង​អ្នក​កាន់​ដាវ​វិញ គឺ​ជា​អ្នក​ចោល​សម្រាម ក្នុង​បរិយាកាស​នេះ វា​នឹង​អាច​ទៅ​រួច​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើមុខតំណែងទាំងនេះមានតំណពូជតួអក្សរនី, ដូចដែល, បាននិយាយថាវាគឺជាមួយនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ចំណងជើងគីម ប៉ុន្តែមិនមានទិន្នន័យបែបនេះទេ។នៅក្នុងធម្មនុញ្ញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav នៅលើស្ពាននៃនិយាយអំពីមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធពីរប្រភេទ នៅក្រោមដៃរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Novgorod: "ហើយ vlaតាម​ច្រក​ទ្វារ​ទីក្រុង​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​ក្រៅ​ស្រុក​ ការចាកចេញផ្សេងទៀតទៅ Ostroya gorodne "។ តើអ្នកណាពិតប្រាកដដែលធម្មនុញ្ញមានក្នុងចិត្ត មិនមែនទេ។ច្បាស់។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនច្បាស់ថា បែងចែកអ្វីនោះទេ។Xia ចេញ​ពី​លើក​ទី​ពីរ។ អាចជាមុនដាក់វាហើយនៅទីនេះ ដូចនៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃទាំងអស់គ្នាVolodya មានន័យថាមិនចេះអក្សរកូនប្រុសពៅ លោះអ្នកបម្រើ និងជំពាក់បំណុលគេឈ្មួញរបស់យើងដែលស្ថិតនៅក្រោមការការពារភ្នាក់ងាររបស់ព្រះវិហារ។ នៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃ Rostislav យើងរកឃើញ ការបណ្តេញចេញនៅក្នុងភូមិចំនួនពីរគឺ Drosensky និង Yasensky, ផ្ទេរ​ដោយ​ព្រះអង្គម្ចាស់​ទៅ​ឱ្យ​អ្នក​បង្កើត​ថ្មី​ ភូមិភាគ Smolensk ។ វាមិនមានន័យទាល់តែសោះ ថា​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​រស់​នៅ​ទាំង​ស្រុង​ដោយ​មនុស្ស​ក្រៅ​ស្រុក​និងបានដាក់កម្លាំងពលកម្មសំខាន់នៅទីនេះ។ វីមព្រះអង្គម្ចាស់ក៏បានឱ្យអ្នកចិញ្ចឹមឃ្មុំទៅ Yasensky ។ មានន័យថា មានតែមួយនៅទីនេះ អ្នកចិញ្ចឹមឃ្មុំ ប៉ុន្តែនៅ Drosensky គាត់មិនមែនទាល់តែសោះ? ខ្ញុំគិតថាទេ។ អាចនិយាយដូចគ្នាពីទាក់​ទង​នឹង​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ប្រទេស លេខ​របស់​ពួក​គេ​មិន​អាច​មាន​ទេ។អស្ចារ្យ។ វាទំនងជាថាពួកគេមាន អតីតអ្នកបម្រើ ឬអ្នកបម្រើ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនលើកលែងទេ។ចេននី និងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃក្រុមជនផ្តាច់ការខ្ញុំ។" វាមិនសំខាន់ទេ។ ភាគច្រើននៃប្រជាជនniya និងនៅទីនេះដូចជានៅក្នុងបុរាណល្បីផ្សេងទៀត។ភូមិរុស្ស៊ីភាគច្រើនមាន ឆេល។ឌី ឬ smrdov ។ គ្រាន់តែជាព្រះអង្គម្ចាស់សម្រាប់អ្នកខ្លះ ហេតុផល​មិន​បាន​ប្រគល់​ពួកគេ​ទៅ​ប៊ីស្សព ដូច្នេះ​ហើយ ពួកគេមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងធម្មនុញ្ញទេ។ដូច្នេះ​ការ​ចេញ​ក្រៅ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​ពិចារណា​បាន​ទេ។រស់នៅជាស្រទាប់សង្គមដាច់ដោយឡែកផលិតទាំងស្រុងឬខ្លះផ្នែកខ្លះរបស់គាត់។ Outcast មិនមែនជាស្រទាប់ទេ។ ចំនួនប្រជាជនកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយ។បន្ទាប់មកនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និង តំណាងនៃដំណើរការនៃការធ្លាក់ចេញពីបុគ្គល បុគ្គលមកពីបរិយាកាសសង្គមរបស់ពួកគេ កើតឡើងពីពេលមួយទៅពេលមួយ។

1. Froyanov I.Ya. Kievan Rus ។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៩។

2. Grekov B.D. Kievan Rus ។ អិម, ១៩៥៣ ។

3. PSRL (កាលប្បវត្តិដំបូងនៃ Novgorodskaya នៃការបោះពុម្ពជាន់ខ្ពស់និងតូច) ។ អិម, 2000. លេខ 3 ។

ឬប្រហែលជាមនុស្សត្រូវបាននិរទេសសម្រាប់អំពើបាបជាក់លាក់? ឬ​ប្រហែល​ជា​ដក​ហូត​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ពី​សាច់​ញាតិ​និង​ធ្វើ​ទុក្ខ​បុកម្នេញ​ដោយ​ការ​អះអាង​របស់​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ខ្លួន? Alas, ពាក្យ outcast លេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង, ប៉ុន្តែមានតែមួយចំនួនគិតអំពីអត្ថន័យពិតរបស់វា។

ក្នុងន័យនេះ វានឹងមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការនិយាយអំពីថាតើនរណាជាអ្នកផ្តាច់ការពិតប្រាកដ។ ព្យាយាមយល់ពីរបៀបដែលវាមកដល់ការពិតដែលថាមនុស្សមួយចំនួនក្លាយជាភ្ញៀវដែលមិនចង់បានក្នុងចំណោមប្រភេទរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​ឃ្លាត​ចេញ​ជា​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​គួរ​ឲ្យ​សោកស្ដាយ។

អ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីសង្គមធម្មតា។

ជាដំបូង អ្នកគួរតែយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ។ ដូច្នេះ ជនដែលនៅក្រៅស្រុក គឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសង្គមធម្មតា ឬមជ្ឈដ្ឋានណាមួយនៃមនុស្សដោយហេតុផលមួយ ឬហេតុផលមួយផ្សេងទៀត។

ជាឧទាហរណ៍ កុមារដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយមិត្តភក្ដិ ឬមិត្តរួមថ្នាក់របស់ពួកគេ អាចត្រូវបានគេហៅថាជាជនក្រៅប្រព័ន្ធ។ ឬមនុស្សក្បត់គឺជាអ្នកក្បត់សាសនាដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយក្រុមជំនុំសម្រាប់អំពើបាបជាក់លាក់។ ទោះបីជាវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនេះមិនត្រឹមតែដោយសារតែការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានឆន្ទៈសេរីផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃរឿងនេះអាចជាពួកឥស្សរិយយសដែលស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការរស់នៅក្នុងភាពសុខដុមជាមួយធម្មជាតិ។

ឫសគល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ពាក្យ outcast មានដើមកំណើតនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ អត្ថន័យដើមរបស់វាខុសគ្នាខ្លាំងពីអ្វីដែលយើងធ្លាប់ទម្លាប់។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជនផ្តាច់ការគឺជាអ្នកដែលបានផ្លាស់ប្តូរកោសិកាសង្គមធម្មតារបស់គាត់ទៅមួយផ្សេងទៀត។

ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះកូនរបស់បូជាចារ្យ ប្រសិនបើពួកគេមិនចេះអក្សរ ហើយមិនអាចបន្តការងាររបស់គាត់។ ឬនៅពេលដែល serf ទទួលបានសេរីភាពបន្ទាប់ពីនោះគាត់មានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ហើយ​គេ​ហៅ​ថា​អ្នក​ដែល​នៅក្រៅ​ប្រទេស​គឺ​ឈ្មួញ​ដែល​ក្ស័យធន ឬ​មាន​បំណុល​ច្រើន​ណាស់។

ការពិតសម័យទំនើប

ជាអកុសល ពេលនេះពាក្យថា outcast កំពុងលេចចេញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងការសន្ទនា និងការសន្ទនាធម្មតា។ វាទើបតែបានកើតឡើងដែលការរីកចម្រើនទូទាំងពិភពលោកបានបែងចែកមនុស្សទៅជាថ្នាក់ និងប្រភេទជាច្រើនដែលខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ចំបង​សម្រាប់​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​ការ​បដិសេធ​សម័យ​ទំនើប។

បើ​គិត​ទៅ​ធ្វើ​ម៉េច​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ស្រុក? បាទ វាសាមញ្ញណាស់ - ខុសពីអ្នកដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើកុមារទាំងអស់នៅក្នុងថ្នាក់ស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានសាលាថ្មី នោះភ្លាមៗនៅពេលដែលមាននរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមដើរជុំវិញក្នុងសម្លៀកបំពាក់ចាស់ ឬក្រៀមក្រំ នោះគាត់នឹងក្លាយជាគោលដៅសកលភ្លាមៗ។ ហើយ​ប្រសិនបើ​កុមារ​នេះ​មិន​អាច​ក្រោក​ឈរ​ឡើង​ដើម្បី​ខ្លួន​ឯង​ទេ នោះ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ថ្នាក់​ទាំងមូល​នឹង​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា​ជា​ចៀម​ខ្មៅ ឬ​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ឆាក។

ហើយគ្រោងការណ៍នេះដំណើរការមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសាលារៀនប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងការងារដូចគ្នានេះក៏មានអ្នកដែលពេញចិត្តនឹងការទទួលស្គាល់ជាសកលហើយអ្នកដែលត្រូវបានដកហូតទាំងស្រុង។ ហើយ​វា​ជា​ការល្អ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​គ្រាន់តែ​មិន​ចាប់អារម្មណ៍​អ្នក ប៉ុន្តែ​វា​កាន់តែ​អាក្រក់​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ទទួលរង​នូវ​ការចំអក និង​ចំអក​ប្រចាំថ្ងៃ​។

Outcast - ការលំបាកបណ្តោះអាសន្នឬការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យពេញមួយជីវិត?

ការ​កម្ចាត់​សញ្ញាណ​នៃ​អ្នក​ក្រៅ​គឺ​ពិបាក​ណាស់ ជួនកាល​ក៏​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ដែរ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក្នុង​រង្វង់​អ្នក​ស្គាល់​ចាស់។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវយល់រឿងមួយ៖ ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាមិនមែនថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកក្បត់នោះទេ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវាកើតឡើង។

យ៉ាងណាមិញដោយបានសិក្សាពីអ្វីដែលមិនសមនឹងមនុស្សអ្នកអាចព្យាយាមជួសជុលវាបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ផ្លាស់ប្តូររចនាប័ទ្មសម្លៀកបំពាក់ រៀនពីរបៀបរក្សាការសន្ទនា ឬគ្រាន់តែចាប់ផ្តើមញញឹម។ ពេលខ្លះវាកើតឡើងថា មានតែការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងខ្លួនប៉ុណ្ណោះដែលនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំនៅជុំវិញ។