G.P. Fedotov ។ ពួកបរិសុទ្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

សេចក្តីផ្តើម

ការសិក្សាអំពីភាពបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា និងបាតុភូតសាសនារបស់វាឥឡូវនេះគឺជាកិច្ចការបន្ទាន់មួយនៃគ្រីស្ទបរិស័ទ និងការរស់ឡើងវិញជាតិរបស់យើង។ នៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ី យើងមិនត្រឹមតែគោរពដល់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏បរិសុទ្ធ និងអំពើបាបប៉ុណ្ណោះទេ: នៅក្នុងពួកគេយើងស្វែងរកវិវរណៈនៃផ្លូវខាងវិញ្ញាណរបស់យើងផ្ទាល់។ យើងជឿថាគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់មានមុខរបរសាសនារបស់ខ្លួន ហើយជាការពិតណាស់ វាត្រូវបានដឹងយ៉ាងពេញលេញបំផុតដោយទេពកោសល្យខាងសាសនារបស់ខ្លួន។ នេះ​ជា​ផ្លូវ​សម្រាប់​ទាំង​អស់​គ្នា ដែល​សម្គាល់​ដោយ​ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់ៗ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ជា​វីរភាព​របស់​មនុស្ស​តិច​តួច។ ឧត្តមគតិរបស់ពួកគេបានចិញ្ចឹមជីវិតដ៏ពេញនិយមជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ នៅឯភ្លើងរបស់ពួកគេ រុស្ស៊ីទាំងអស់បានដុតចង្កៀងរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើយើងមិនត្រូវបានបោកបញ្ឆោតក្នុងការជឿជាក់ថាវប្បធម៌ទាំងមូលរបស់ប្រជាជននៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយត្រូវបានកំណត់ដោយសាសនារបស់វានោះនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីយើងនឹងរកឃើញគន្លឹះដែលពន្យល់ច្រើននៅក្នុងបាតុភូតនិងវប្បធម៌រុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ដោយកំណត់ចំពោះមុខខ្លួនយើងនូវភារកិច្ចដ៏អស្ចារ្យនៃការធ្វើសាសនាចក្ររបស់វា ការត្រលប់ទៅរាងកាយនៃសាសនាចក្រសកល យើងមានកាតព្វកិច្ចបញ្ជាក់ភារកិច្ចជាសកលរបស់គ្រិស្តសាសនា៖ ដើម្បីស្វែងរកសាខាពិសេសនោះនៅលើ Vine ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយឈ្មោះរបស់យើង: សាខារុស្ស៊ី។ នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ដំណោះស្រាយជោគជ័យនៃបញ្ហានេះ (ជាការពិតណាស់ក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ) នឹងជួយសង្រ្គោះយើងពីកំហុសដ៏ធំមួយ។ យើងនឹងមិនស្មើគ្នា ដូចដែលយើងតែងតែធ្វើ ជនជាតិរុស្សីជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយដឹងថា ប្រធានបទរុស្ស៊ីគឺជាប្រធានបទឯកជន ចំណែកគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាប្រធានបទដ៏ទូលំទូលាយមួយ ហើយនេះនឹងជួយសង្រ្គោះយើងពីមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ ដែលជារឿយៗបំភ្លៃជាតិរុស្ស៊ី។ គំនិតសាសនា។ ម៉្យាងវិញទៀត ការយល់ដឹងអំពីផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង នឹងជួយយើងឱ្យផ្តោតលើវានូវកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលមានការរៀបចំបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន ជួយសង្គ្រោះ ប្រហែលជាពីការខ្ជះខ្ជាយនៃកម្លាំងដែលមិនមានផ្លែផ្កាលើផ្លូវបរទេសដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់យើង។

នាពេលបច្ចុប្បន្ន ការភាន់ច្រឡំទាំងស្រុងនៃគំនិតនៅក្នុងតំបន់នេះគ្របដណ្តប់ក្នុងចំណោមសង្គមគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ជាធម្មតាពួកគេប្រៀបធៀបជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសម័យទំនើប ក្រោយ Petrine Russia ភាពចាស់ទុំរបស់យើង ឬភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់យើងជាមួយនឹង "Philokalia" ពោលគឺជាមួយនឹងការ asceticism នៃបូព៌ាបុរាណ យ៉ាងងាយស្រួលបោះស្ពានឆ្លងកាត់សហស្សវត្សរ៍ និងឆ្លងកាត់ការមិនស្គាល់ទាំងស្រុង។ ឬសន្មតថាបរិសុទ្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ចម្លែកដូចដែលវាហាក់ដូចជា ភារកិច្ចនៃការសិក្សាភាពបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីដែលជាប្រពៃណីពិសេសនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណមិនត្រូវបានកំណត់សូម្បីតែ។ នេះត្រូវបានរារាំងដោយការរើសអើងដែលចែករំលែក និងចែករំលែកដោយមនុស្សភាគច្រើនទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអរិភាពចំពោះសាសនាចក្រ៖ ការរើសអើងនៃឯកសណ្ឋាន ភាពមិនប្រែប្រួលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ នេះគឺជា Canon ដែលជាបទដ្ឋាន patristic សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតវាគឺជា stencil ដែលដកហូតប្រធានបទនៃភាពបរិសុទ្ធនៃចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជាការពិតណាស់ ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តមានច្បាប់ទូទៅមួយចំនួន ឬជាបទដ្ឋាន។ ប៉ុន្តែ​បទដ្ឋាន​ទាំងនេះ​មិន​រាប់បញ្ចូល​ទេ ប៉ុន្តែ​ទាមទារ​ឲ្យ​មានការ​បែងចែក​ដោយ​វិធីសាស្ត្រ ការកេងប្រវ័ញ្ច វិជ្ជាជីវៈ​។ នៅប្រទេសបារាំងកាតូលិកដែលអភិវឌ្ឍការផលិត hagiographic ដ៏ធំ សាលា Joly (អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ចិត្តវិទ្យានៃភាពបរិសុទ្ធ") បច្ចុប្បន្នគ្រប់គ្រងដែលសិក្សាពីលក្ខណៈបុគ្គលនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធ - ក្នុងជំនឿថាព្រះគុណមិនបង្ខំធម្មជាតិ។ វាជាការពិតដែលថាសាសនាកាតូលិកជាមួយនឹងការបញ្ជាក់លក្ខណៈរបស់វានៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដោយផ្ទាល់ទៅមនុស្សជាក់លាក់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយប្រពៃណី, ទូទៅ។ ប៉ុន្តែ​ភាព​សាមញ្ញ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ទម្រង់​មុខ​មាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​គឺ​ក្នុង​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​រស់​នៅ។ យើងមានភ័ស្តុតាងដែលថាមុខរូបគំនូររូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីជាច្រើនរូបជារូបបញ្ឈរ ទោះបីមិនមែនជារូបភាពជាក់ស្តែងក៏ដោយ។ ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងជីវិតក៏ដូចជានៅលើរូបតំណាងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងបន្ទាត់ដ៏ល្អនៅក្នុងស្រមោល: នេះគឺជាសិល្បៈនៃការ nuances ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើន ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការប្រុងប្រយ័ត្ន ភាពទន់ភ្លន់ គ្រឿងអលង្ការត្រូវបានទាមទារនៅទីនេះពីអ្នកស្រាវជ្រាវជាងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីភាពបរិសុទ្ធកាតូលិក។ បន្ទាប់មកមានតែនៅពីក្រោយប្រភេទ "stencil", "stamp" នឹងមានរូបភាពតែមួយគត់។

ការលំបាកដ៏អស្ចារ្យនៃកិច្ចការនេះអាស្រ័យទៅលើការពិតដែលថាបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញតែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយច្បាស់លាស់នៃឧត្តមសេនីយ៍ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីដឹងពី hagiography នៃពិភពគ្រីស្ទានទាំងមូលជាពិសេសគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកនិងស្លាវីខាងកើតដើម្បីមានសិទ្ធិវិនិច្ឆ័យតួអក្សររុស្ស៊ីពិសេសនៃភាពបរិសុទ្ធ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មានអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រខាងសាសនា និងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីណាម្នាក់មានអាវុធគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការងារបែបនេះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសៀវភៅដែលបានស្នើឡើង ដែលអាចពឹងផ្អែកលើលទ្ធផលនៃស្នាដៃដែលបានបញ្ចប់ក្នុងចំណុចតិចតួចបំផុត គ្រាន់តែជាការគ្រោងទុកប៉ុណ្ណោះ ជាកម្មវិធីសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគត ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់កិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃសម័យកាលរបស់យើង។

សម្ភារៈសម្រាប់ការងារនេះនឹងក្លាយជាអក្សរសិល្ប៍ hagiographic hagiographic នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណដែលមានសម្រាប់ពួកយើង។ ជីវិត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​គឺ​ជា​ការ​អាន​សំណព្វ​របស់​បុព្វបុរស​របស់​យើង ។ សូម្បី​តែ​មនុស្ស​គ្រហស្ថ​ក៏​ចម្លង ឬ​បញ្ជា​ឲ្យ​មាន​ការ​ប្រមូល hagiographic សម្រាប់​ខ្លួន​គេ​ដែរ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 16 ទាក់ទងទៅនឹងការរីកលូតលាស់នៃស្មារតីជាតិម៉ូស្គូការប្រមូលផ្ដុំនៃ hagiographies រុស្ស៊ីសុទ្ធសាធបានបង្ហាញខ្លួន។ Metropolitan Macarius នៅក្រោម Grozny ជាមួយនឹងបុគ្គលិកទាំងមូលនៃអ្នកសហការផ្នែកអក្សរសាស្ត្រអស់រយៈពេលជាងម្ភៃឆ្នាំបានប្រមូលអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណចូលទៅក្នុងបណ្តុំដ៏ធំនៃមហា Menaia ទី 4 ដែលជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធទទួលបានមោទនភាព។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធដ៏ល្អបំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ Nestor the Chronicler, Epiphanius the Wise និង Pachomius Logofet បានឧទ្ទិសប៊ិចរបស់ពួកគេដើម្បីលើកតម្កើងពួកបរិសុទ្ធ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សនៃអត្ថិភាពរបស់វា hagiography រុស្ស៊ីបានឆ្លងកាត់ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាដែលគេស្គាល់រចនាប័ទ្មខុសៗគ្នា។ ផ្សំឡើងដោយពឹងផ្អែកយ៉ាងជិតស្និទ្ធលើភាសាក្រិច បង្កើតវោហាសាស្ត្រ និងតុបតែងជីវិត (គំរូគឺស៊ីម្មាន មេតាប្រាស្តុស នៃសតវត្សទី 10) ហាជីក្រាមរបស់រុស្សី ប្រហែលជាបាននាំមកនូវលទ្ធផលល្អបំផុតនៅភាគខាងត្បូងទីក្រុងគៀវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិមានមួយចំនួននៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលី ជាមួយនឹងវប្បធម៌ពាក្យសំដីដ៏អស្ចារ្យ រួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពសម្បូរបែបនៃការសរសេរពិពណ៌នាជាក់លាក់ ភាពខុសប្លែកគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ពន្លកដំបូងនៃអក្សរសិល្ប៍ hagiographic នៅភាគខាងជើងមុន និងក្រោយសម័យម៉ុងហ្គោល មានលក្ខណៈខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ ទាំងនេះគឺខ្លី អន់ទាំងផ្នែកវោហាសាស្ត្រ និងការពិតនៃកំណត់ត្រា - ដូចជាផ្ទាំងក្រណាត់សម្រាប់រឿងនាពេលអនាគតជាងជីវិតដែលត្រៀមរួចជាស្រេច។ V. O. Klyuchevsky បានផ្តល់យោបល់ថាវិមានទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ kontakion នៃ ode ទីប្រាំមួយនៃ Canon បន្ទាប់ពីការដែលជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានអាននៅមុនថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់គាត់។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយគំនិតអំពីប្រភពដើមជាតិនៃជីវិតនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណបំផុត (Nekrasov មួយផ្នែករួចទៅហើយ Shevyrev) ត្រូវបានបោះបង់ចោលជាយូរមកហើយ។ សញ្ជាតិនៃភាសានៃ hagiographies មួយចំនួនគឺជាបាតុភូតបន្ទាប់បន្សំដែលជាផលិតផលនៃការធ្លាក់ចុះផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ ចាប់ពីដើមសតវត្សទី 15 Epiphanius និង Serb Pachomius ក៏បានបង្កើតសាលារៀនថ្មីមួយនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ដោយមិនសង្ស័យនៅក្រោមឥទ្ធិពលក្រិកនិង Slavic ខាងត្បូង - សាលានៃការតុបតែងសិប្បនិម្មិតនិងជីវិតទូលំទូលាយ។ ពួកគេ - ជាពិសេស Pachomius - បានបង្កើត Canon អក្សរសាស្ត្រដែលមានស្ថេរភាពដែលជា "ការត្បាញពាក្យ" ដ៏អស្ចារ្យដែលអាចារ្យជនជាតិរុស្ស៊ីព្យាយាមយកតម្រាប់តាមរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ។ នៅក្នុងយុគសម័យ Macarius នៅពេលដែលកំណត់ត្រា hagiographic បុរាណជាច្រើនត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ ស្នាដៃរបស់ Pachomius ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង Chet'i Menaion នៅដដែល។