ការក្បត់ជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាទំនោរក្នុងការបញ្ឆោតការជឿទុកចិត្តរបស់នរណាម្នាក់ដោយមនសិការ ការរំលោភលើកាតព្វកិច្ចដែលបានទទួលយក ការស្បថ ការសន្យាពីកម្រិតទាប ជាញឹកញាប់ការជម្រុញអត្មានិយម។
Perfidy មានន័យត្រង់ថា "បំបែកសេចក្តីជំនឿ" ។ សកម្មភាពខាងក្រោមជាធម្មតាត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាការក្បត់៖ ការបំពានដោយចេតនានៃភក្តីភាពចំពោះការសន្យា កិច្ចព្រមព្រៀង ឬកាតព្វកិច្ចដែលបង្កប់ន័យដោយស្មុគ្រស្មាញ ដែលកើតឡើងពីទំនាក់ទំនងនៃសាមគ្គីភាព មិត្តភាព ស្នេហា។ ការបង្កាច់បង្ខូច ការបរិហារមិនពិតចំពោះបុគ្គលដ៏ទៃ កំណត់ដោយការច្រណែន ការស្អប់ និងការចង់ទាញយកប្រយោជន៍ពីសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ។ ភូតភរ, ស្បថដោយចេតនាដើម្បីបំបែកវានាពេលអនាគត; ការបំភាន់អ្នកដទៃដោយចេតនាក្នុងគោលបំណងប្រើជំនឿមិនពិតរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងគាត់សម្រាប់គោលបំណងអាត្មានិយម។
ការក្បត់គឺជាប្អូនស្រីនៃការបោកប្រាស់។ បងប្អូនស្រីពីរនាក់ដែលដើរតួក្នុងភាពច្របូកច្របល់ តំណាងឱ្យកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លាដូចគ្នាទៅនឹង Dobermans ដែលហ្វឹកហាត់លើមនុស្ស។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ N. I. Kostomarov នៅពេលដែលសហជីពនៃបងប្អូនស្រីផ្តល់ផ្លែឈើជោគវាសនាសម្រាប់ប្រទេស: "នៅថ្ងៃទី 23 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1741 Tsarina Elizabeth បានទៅវិមានរដូវរងារដើម្បីទស្សនាអ្នកគ្រប់គ្រង។ មាន kurtag មួយ។ ពេលល្ងាចភ្ញៀវអង្គុយនៅតុបៀ ព្រះនាងក៏ចាប់ផ្តើមលេងបៀ។ ភ្លាមៗនោះអ្នកគ្រប់គ្រង Anna Leopoldovna បានហៅ Elizaveta Petrovna ពីតុកាតបានអញ្ជើញនាងទៅបន្ទប់មួយទៀតបាននិយាយថានាងបានទទួលសំបុត្រពី Breslavl: នាងត្រូវបានគេព្រមានថាព្រះនាងនិងគ្រូពេទ្យជីវិតរបស់នាង Lestok កំពុងរៀបចំធ្វើរដ្ឋប្រហារ។ Tsesarevna Elizaveta នៅពាក្យទាំងនេះបង្ហាញពីភាពភ្ញាក់ផ្អើលដោយធានាថាគ្មានអ្វីកើតឡើងចំពោះនាងទេថានាងនឹងមិនបំពានលើពាក្យសម្បថរបស់នាងដែលបានផ្តល់ឱ្យអធិរាជវ័យក្មេងឡើយ។ នាងស្រក់ទឹកភ្នែក ហើយបោះខ្លួនទៅក្នុងដៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ Anna Leopoldovna ដោយសារចរិតល្អរបស់នាងបានស្រក់ទឹកភ្នែក ហើយបានចែកផ្លូវពីព្រះនាងដោយការធានាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការលះបង់។
នៅក្នុង Winter Palace ព្រះអង្គម្ចាស់ Anton-Ulrich បានព្រមានជាថ្មីដល់ភរិយារបស់ទ្រង់ជាលើកចុងក្រោយ ហើយបានសុំឱ្យនាងបញ្ជាឱ្យអ្នកយាមដែលបានពង្រឹងត្រូវដាក់នៅក្នុងវាំង និងនៅជិតព្រះរាជវាំង ហើយត្រូវបញ្ជូនល្បាតជុំវិញទីក្រុង ហើយនៅក្នុងពាក្យមួយ។ ដើម្បីចាត់វិធានការអំពីផែនការដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់អេលីសាបិត។ Anna Leopoldovna បានឆ្លើយថា "គ្មានគ្រោះថ្នាក់ទេ" ។ - អេលីហ្សាបែត គ្មានទោសអ្វីទាំងអស់ គេបង្កាច់បង្ខូចនាងដោយឥតប្រយោជន៍ គ្រាន់តែចង់ឈ្លោះជាមួយខ្ញុំ។ ខ្ញុំបាននិយាយជាមួយនាងកាលពីម្សិលមិញ នាងបានស្បថជាមួយខ្ញុំថា នាងមិនបានរៀបចំផែនការអ្វីនោះទេ ហើយនៅពេលដែលនាងធានាខ្ញុំពីរឿងនេះ នាងថែមទាំងយំទៀតផង។ ខ្ញុំឃើញច្បាស់ថា នាងមិនមានទោសអ្វីមកលើយើងទេ»។ ហើយនៅយប់ថ្ងៃទី 24-25 ខែវិច្ឆិកា Tsesarevna Elizaveta ដែលដឹកនាំការឃុបឃិតបានផ្តួលរំលំអាណាចក្រអាណានិងកូនប្រុសរបស់នាងដែលជាអធិរាជទារក John Antonovich ហើយបានក្លាយជាអធិរាជអេលីសាវេតា Petrovna ។
តាមរយៈការប្រើប្រាស់ perfidy ជីវិតបង្រៀនមនុស្សនូវមេរៀនដ៏ឈ្លាសវៃ កាត់បន្ថយពួកគេពីឧត្តមគតិ មនោសញ្ចេតនាហួសហេតុ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងជួយការយល់ដឹងដ៏ជូរចត់បន្ទាប់ពីមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងសង្គម។ កំហឹងដោយការក្បត់ មនុស្សម្នាក់កាន់តែមានហេតុផល ប្រុងប្រយ័ត្ន និងសមហេតុផល។ ប្រសិនបើគាត់បានរៀនមេរៀនជីវិតជាលើកដំបូង នោះគាត់នឹងមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសំណាញ់នៃការក្បត់ជាតិដោយមិនដឹងខ្លួនឡើយ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងពេកទៅលើអ្វីមួយ កម្លាំងតុល្យភាពនៃសកលលោកត្រូវបានរំខាន។ ព្យាយាមត្រឡប់វាទៅរកលំនឹង ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ថិរភាព ពួកគេងាកមករកជំនួយពីការក្បត់។ ពេលសិស្សត្រៀមគ្រូមកហើយ ពិបាករកគ្រូល្អជាងក្បត់។
នេះគឺជាមេរៀនឧទាហរណ៍ពីប្រលោមលោករបស់ Yaroslav Hasek ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ទាហានល្អ Schweik របៀបដែលការក្បត់រំដោះមនុស្សម្នាក់ពីឧត្តមគតិ៖ "អ្នកមកទទួលលុយតាមវិក័យប័ត្រប្រសិនបើខ្ញុំមិនច្រឡំទេ? សួរ feldkurat នៃភ្ញៀវរបស់គាត់។ - បាទ / ចាសហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថា ... Feldkurat ដកដង្ហើមធំ៖ មនុស្សម្នាក់តែងតែឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងទីតាំងមួយដែលគាត់អាចសង្ឃឹមបាន។ អូ! តើពាក្យថា "ក្តីសង្ឃឹម" ស្តាប់ទៅពិតជាពិរោះយ៉ាងណា ចេញពីផ្ទាំងថ្មដែលលើកមនុស្សម្នាក់ឱ្យខ្ពស់ជាងភាពវឹកវរនៃជីវិត៖ សេចក្តីជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់។ វាអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាទៅដែលមានឧត្តមគតិរបស់អ្នក ក្លាយជាមនុស្សស្លូតត្រង់ សត្វសុទ្ធដែលខ្ចីលុយពីវិក្កយបត្រ ហើយពិតជាអស្ចារ្យណាស់ក្នុងការសង្ឃឹមថានឹងយកវាមកវិញទាន់ពេល។ សង្ឃឹមថាខ្ញុំនឹងសងអ្នកមួយពាន់ពីររយមកុដនៅពេលដែលខ្ញុំមិនមានសូម្បីតែមួយរយនៅក្នុងហោប៉ៅរបស់ខ្ញុំ។ - ក្នុងករណីនោះអ្នក ... - និយាយកុហកភ្ញៀវ។ feldkurat ឆ្លើយថា "បាទ, ក្នុងករណីនោះ, ខ្ញុំ" ។
គុណលក្ខណៈដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយនៃការក្បត់ជាតិ ដែលគ្រាន់តែធ្វើឱ្យខូចជំនឿរបស់មនុស្សលើភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពស្មោះត្រង់ គឺការភូតកុហក។ នេះមិនមែនជាការបំពានធម្មតានៃការសន្យារៀបការ ឬកាតព្វកិច្ចសងបំណុលទាន់ពេលវេលាទេ នៅទីនេះខ្សែព្រលឹងដ៏មានឥទ្ធិពលជាច្រើនទៀតត្រូវបានប៉ះពាល់ នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់រំលោភលើវាសនា ព្រងើយកន្តើយនឹងមនសិការ និងព្រះ។
អធិរាជរុស្ស៊ីចុងក្រោយ នីកូឡាស គឺជាអ្នកនិយាយកុហក។ ការពិតនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅដោយ A. Gorbovsky និង Yu. Semenov "ទំព័របិទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ បិតា (Alexander III) មិនទុកចិត្ត Nicholas ដោយចាត់ទុកគាត់ថាគ្មានតម្លៃ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ ហេតុនេះហើយបានជាទ្រង់សម្រេចសោយរាជ្យឲ្យបុត្រពៅ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអាឡិចសាន់ឌឺទី ៣ បានស្លាប់ ម៉ៃឃើលមិនទាន់ឈានដល់អាយុភាគច្រើន ហើយមិនអាចទទួលយកមកុដបានទេ។ មុនពេលសោយទិវង្គត ព្រះចៅអធិរាជបានស្បថពីនីកូឡាថា ទ្រង់នឹងលាលែងពីរាជបល្ល័ង្កយ៉ាងឆាប់តាមដែលម៉ៃឃើលមានអាយុ ២១ ឆ្នាំ។ បុរសដែលស្លាប់បាននិយាយដោយទំនាយថា៖ «អ្នកឯងដឹងថាអ្នកនឹងមិនសង្គ្រោះរុស្ស៊ីទេ»។ "រក្សាវារហូតដល់ Michael មានអាយុ។ អ្នកដំបូងដែលធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះស្តេចថ្មី គឺជាសមាជិកនៃគ្រួសារអធិរាជ។ ស្ត្រីមេម៉ាយរបស់អធិរាជបានបដិសេធមិនធ្វើដូច្នេះទេ។ នាងបានយំហើយនិយាយទៀតថា៖ «យល់ហើយ ខ្ញុំស្គាល់គាត់ច្រើនជាងអ្នក គាត់ជាកូនរបស់ខ្ញុំ ហើយជិតស្និទ្ធនឹងខ្ញុំជាងអ្នកណាទាំងអស់។ រុស្ស៊ីនឹងវិនាសនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់!” ព្រះចៅអធិរាជមិនដែលស្បថភក្ដីភាពនឹងកូនប្រុសរបស់នាងទេ។ ដើម្បីលាក់រឿងនេះ នាងត្រូវបានគេប្រកាសថាឈឺ។
បុរសតូចម្នាក់ដែលមានឆន្ទៈទន់ខ្សោយ និងគ្មានតម្លៃ នីកូឡៃ មិនបានរក្សាពាក្យសច្ចាប្រណិធានរបស់គាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យឪពុករបស់គាត់ដែលបានស្លាប់នោះទេ។ ក្នុងគ្រាសោកនាដកម្មនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ គាត់បានលាន់មាត់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយអស់សង្ឃឹមថាការភូតកុហករបស់គាត់គឺត្រូវស្តីបន្ទោស ប៉ុន្តែគាត់មិនដែលគិតពីការផ្ទេរមកុដដោយស្ម័គ្រពីចិត្តចំពោះ Michael ឡើយ។ នៅពេលដែលទ្រង់ដាក់រាជ្យនៅទីបំផុត រថភ្លើង ដូចដែលគេនិយាយថាបានចាកចេញ វាយឺតពេលហើយ។
Petr Kovalev ឆ្នាំ ២០១៣
វាប្រហែលជាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថាមិនមានមនុស្សតែម្នាក់នៅលើភពផែនដីរបស់យើងដែលធ្លាប់ជួបការកុហកនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់នោះទេ។ កុហកដើម្បីរកប្រាក់ចំណេញ កុហកសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយការផ្ទេរវាទៅឱ្យអ្នកផ្សេង - ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេស្គាល់ដោយមនុស្សមួយចំនួនធំ។ ទាំងខ្លួនយើង និងអ្នកដទៃប្រើពាក្យកុហកសម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានបុគ្គលដែលមិនត្រឹមតែមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានពាក្យកុហកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជឿជាក់លើខ្លួនឯងទៀតផង។ មនុស្សបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាអ្នកកុហក pathological ឬកុហក។
តើអ្នកណាជាអ្នកកុហករោគសាស្ត្រ?
ការយល់ដឹងថាអ្នកណាជាអ្នកកុហករោគសាស្ត្រគឺសាមញ្ញណាស់។ ប្រហែលជាអ្នកបានមើល ឬអានស្នាដៃអំពីអ្វីដែលគេហៅថា Baron Munchausen។ តួអង្គនេះគឺជារឿងប្រឌិតជាច្រើន - គាត់បានហោះនៅលើស្នូលទៅកាន់សត្រូវ និងត្រឡប់មកវិញ បោះវត្ថុទៅលើព្រះច័ន្ទ ហើយយកវាចេញពីទីនោះ ឡើងលើដើមសណ្តែក។ លក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយរបស់ Munchausen គឺថាគាត់ស្អប់ការកុហក ដូច្នេះហើយបានចាត់ទុករឿងរបស់គាត់ទាំងអស់ថាជារឿងពិត។ វាគឺជាលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់នេះ ដែលតែងតែមាននៅក្នុងអ្នកភូតកុហករោគសាស្ត្រ - ពួកគេជឿលើអ្វីដែលពួកគេនិយាយ ដែលជារឿយៗត្រូវបានអាក់អន់ចិត្ត ឬអាក់អន់ចិត្តដោយ interlocutor ប្រសិនបើគាត់ព្យាយាមកាត់ទោសពួកគេពីការកុហក។ ដូច្នេះ ជាញឹកញាប់អ្នកអាចរកឃើញឈ្មោះផ្សេងសម្រាប់ពាក្យនេះ ពោលគឺ ស្មុគស្មាញ Munchausen ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថានភាពផ្លូវចិត្តនេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះឈ្មោះទាំងនេះទេ។ អ្នកអាចជួបប្រទះនូវពាក្យដូចជាឧទាហរណ៍ pseudology ដ៏អស្ចារ្យ និង mythomania ដែលបង្ហាញពីការកុហកខាងរោគសាស្ត្រដូចគ្នា។ ស្ថានភាពរបស់មនុស្សដែលអមជាមួយជំងឺ mythomania បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មជាមួយនឹងការបោះពុម្ភផ្សាយស្នាដៃរបស់អ្នកវិកលចរិតជនជាតិបារាំង Ernest Dupre ដែលបានណែនាំពាក្យនេះជាងមួយរយឆ្នាំមុន។
មនុស្សម្នាក់ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃ mythomania មានបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេស ឬស្ថានភាពផ្លូវចិត្តពិសេសដែលលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យធ្វើដូច្នេះ។ ស្ថានភាពនេះមិនលេចចេញពីកន្លែងណារបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែវាកើតចេញពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តជ្រៅៗ ឬរបួស។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពខ្លួនឯងទាប ឬបទពិសោធន៍ក្នុងវ័យកុមារភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែការដឹងថារឿងនេះមិនកើតឡើងដូចនោះ ក៏មិនបានធូរស្រាលពីស្ថានភាពរបស់មនុស្សដែលនៅក្បែរមនុស្សដែលងាយនឹងកុហកដែរ។
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្គាល់អ្នកកុហក pathological?
ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការកុហករ៉ាំរ៉ៃ អ្នកត្រូវដឹងពីអ្វីដែលបែងចែកទំនោរនៃការកុហកនេះពីការកុហកធម្មតា។ ការដោះស្រាយបញ្ហានេះគឺមានសារៈសំខាន់ ព្រោះថាអ្នកកុហកខាងរោគសាស្ត្រអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក។ អ្នកកុហកខាងរោគសាស្ត្រកាន់តែខិតជិតអ្នក បទពិសោធន៍របស់អ្នកនឹងកាន់តែពិបាក។ ការខូចខាតធ្ងន់ធ្ងរអាចកើតមានចំពោះអ្នកដោយសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ មិត្តភក្តិ សហការី និងមិត្តរួមព្រលឹងដែលទទួលរងពីជំងឺនេះ។
និងនៅឡើយទេ, របៀបដើម្បីទទួលស្គាល់អ្នកកុហក pathological? ដំបូងអ្នកគួរតែស្តាប់រឿងរបស់គាត់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ ជារឿយៗវាកើតមានឡើងថា មួយសន្ទុះក្រោយមក មនុស្សម្នាក់អាចចាប់ផ្តើមប្រាប់រឿងដែលអ្នកបានដឹងរួចហើយម្តងទៀត។ ប្រសិនបើអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ចង់រង់ចាំ អ្នកអាចសួរបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចាំបាច់ត្រូវចងចាំមិនត្រឹមតែខ្លឹមសារនៃរឿងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានព័ត៌មានលម្អិតមិនសូវសំខាន់ផងដែរ។ ក្នុងការនិយាយឡើងវិញអំពីអ្នកភូតកុហក វាមិនពិបាកទេសម្រាប់អ្នកស្តាប់ដែលយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការកត់សម្គាល់នូវភាពមិនស៊ីសង្វាក់ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់មួយចំនួនជាមួយនឹងអ្វីដែលគាត់បានប្រាប់ពីមុន។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះជាធម្មតាខ្វល់ខ្វាយតែព័ត៌មានលម្អិតតូចៗប៉ុណ្ណោះ ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរបានច្រើនដងតាមចំនួនដងដែលអ្នកកុហកនិយាយឡើងវិញរឿងរបស់គាត់។ នេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស ដោយសារវាផ្ទុយនឹងសាច់រឿងផ្ទាល់ ដែលជាធម្មតា ទោះបីជាមានការស្រមើស្រមៃបន្តិចក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្រឡេកមើលដំបូង មើលទៅហាក់ដូចជាគួរឱ្យជឿជាក់ និងអាចជឿជាក់បានណាស់។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការកុហកខាងរោគសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ជួនកាលត្រូវបានគេរកឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងរឿងមិនសំខាន់បំផុត ខណៈពេលដែលគាត់មិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍អ្វីទាល់តែសោះដោយសារតែការកុហក។ ម្យ៉ាងទៀត មនុស្សបែបនេះពិតជាមិនខ្មាស់អៀនក្នុងការនិយាយកុហកអំពីរឿងធ្ងន់ធ្ងរ ដូចជាជំងឺ ឬមរណភាពរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ យល់ស្រប វាជាការមិនល្អសម្រាប់អ្នកក្នុងការស្តាប់រឿងមិនពិត ដែលសំណាងអាក្រក់មួយចំនួនបានកើតឡើងចំពោះមិត្តរបស់អ្នក ដើម្បីព្រួយបារម្ភអំពីរឿងនេះ។
លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃអ្នកភូតកុហកខាងរោគសាស្ត្រ គឺថាគាត់ចាត់ទុកការកុហកហួសហេតុរបស់គាត់ថាជារឿងធម្មតា ឬមិនទទួលស្គាល់វាទាល់តែសោះ។ ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមចោទប្រកាន់គាត់ពីការភូតកុហក គាត់នឹងចាប់ផ្តើមគេចចេញ មករកលេស និងជៀសវាងការបញ្ជាក់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ឯកសារនឹងត្រូវបានលួច ឬដុត ហើយសាក្សីនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះនឹងនៅឆ្ងាយដោយវេទមន្ត និង "មិនទៅដល់"។ ភាគច្រើនទំនងជាពួកគេនឹងចោទប្រកាន់អ្នកពីការមិនទុកចិត្ត ហើយព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរការស្តីបន្ទោសមកលើអ្នក។
ហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយានេះ។
ការកុហកខាងរោគសាស្ត្រនៅក្នុងខ្លួនវាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជំងឺផ្លូវចិត្តណាមួយឡើយ ដែលភាគច្រើនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញដែលគេហៅថាជំងឺបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាធម្មតាមនុស្សបែបនេះមិនយល់ទាល់តែសោះថាការកុហកធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងខ្លួនឯងផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់និយាយកុហកយូរ កាន់តែជាប់គាំងនៅក្នុង "បណ្តាញ" នៃការកុហកខ្លួនឯង។ រាល់ពេលដែលវាកាន់តែពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការបែងចែកការពិតពីការស្រមើស្រមៃ ដោយសារគាត់ដឹងថាខ្លួនគាត់ជាផ្នែកនៃការពិតដ៏អស្ចារ្យដែលគាត់បង្កើត។ ប្រហែលជាដំបូងមនុស្សម្នាក់ធ្វើបែបនេះដោយដឹងខ្លួន ខ្លាចជួបពិភពពិតទល់មុខ ឬមិនចង់ទទួលយកខ្លួនឯងដូចខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីនេះ អ្នកកុហកតែងតែឈប់អភិវឌ្ឍ និងកែលម្អខ្លួនគាត់ ព្រោះគាត់មានការជំនួសដ៏ផ្អែមល្ហែមជាងមុនរួចទៅហើយ។ មានភាពខុសគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងរវាងរូបភាពពិត និងរូបភាពប្រឌិតរបស់ខ្លួនឯង ដែលគ្រាន់តែបង្កើនការស្ទាក់ស្ទើររបស់អ្នកកុហកក្នុងការមើលឃើញខ្លួនឯងថាជាការពិត។
វាត្រូវបានគេជឿថា mythomania មានមូលហេតុរបស់វាក្នុងវ័យកុមារភាព។ កុមារជាច្រើនមានទំនោរចង់ស្រមើស្រមៃ ហើយនេះគឺជារឿងធម្មតាទេ រហូតទាល់តែជំងឺ mythomania លូតលាស់ចេញពីការស្រមើស្រមៃដ៏សាមញ្ញមួយ។ កុមារអាចធ្វើដូច្នេះដើម្បីទទួលការយកចិត្តទុកដាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថាការនិយាយកុហកហួសហេតុកើតឡើងតែចំពោះកុមារដែលខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែច្រើនឡើងលើបុគ្គលរបស់ពួកគេក៏អាចកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកដែលទទួលបានវាលើសពីការជឿជាក់លើខ្លួនឯងដែលកើនឡើង។ ជាទូទៅគេអាចនិយាយបានថា mythomania គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងជំងឺផ្សេងៗនៃការគោរពខ្លួនឯង។ក្នុងវ័យពេញវ័យ ការភ័យខ្លាចដែលទាក់ទងនឹងពិភពពិតតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ ដែលជាការមិនចង់ផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់អ្នកនៅពេលដែលវាមិនសមនឹងអ្នក ប៉ុន្តែគ្រាន់តែលាក់នៅពីក្រោយខ្នងដូចជាអេក្រង់។ មនុស្សបែបនេះជាធម្មតាទទួលរងពីបញ្ជីទូលំទូលាយនៃស្មុគស្មាញផ្សេងៗប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយពួកគេមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយពួកគេដោយខ្លួនឯងទេ។
អ្វីដែលត្រូវធ្វើប្រសិនបើមិត្តរបស់អ្នកជាអ្នកកុហករោគសាស្ត្រ?
ប្រសិនបើអ្នករកឃើញថាមិត្តរបស់អ្នកមានសញ្ញាភាគច្រើននៃការកុហកខាងរោគវិទ្យា កុំប្រញាប់ធ្វើការសន្និដ្ឋាន។ ការរកឃើញការភូតភររោគសាស្ត្រអាចជាល្បិចកល ហើយអ្នកប្រថុយនឹងខុស ប្រសិនបើអ្នកមិនមានភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើការសន្និដ្ឋានណាមួយ។
ការចោទប្រកាន់មនុស្សម្នាក់ភ្លាមៗ ហើយថែមទាំងជេរប្រមាថគាត់ទៀតនោះ គឺជាការសម្រេចចិត្តដ៏អាក្រក់បំផុត ព្រោះបន្ទាប់ពីនោះគាត់នឹងកាន់តែជ្រៅទៅក្នុង "សំបក" របស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកត្រូវធ្វើសកម្មភាពដោយប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកមិនគួរលើកឡើងថាអ្នកកុហកបំផ្លាញជីវិតអ្នកឡើយ។ មានគន្លឹះមួយចំនួនដែលអាចជួយអ្នកឱ្យរួមរស់ជាមួយអ្នកភូតភររោគ សំខាន់គឺត្រូវឈប់យកពាក្យភូតភរមករកការពិត។ វាចាំបាច់ក្នុងការស្តាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីព្យាយាមកម្ចាត់ "ស្រូវសាលីពីច្រែះ" ដោយយល់ឃើញពីគាត់នូវព័ត៌មានដែលអ្នកខ្លួនឯងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន។ ប្រសិនបើពាក្យរបស់គាត់អំពីបញ្ហាណាមួយមានសារៈសំខាន់ចំពោះអ្នក សូមពិនិត្យមើលព័ត៌មាននេះឱ្យបានហ្មត់ចត់ ហើយប្រសិនបើវាប្រែថាមិនពិត សូមកុំអានការបង្រៀន និងការនិយាយកុហកប្រកបដោយសីលធម៌។ អ្នកនឹងខ្ជះខ្ជាយថាមពលរបស់អ្នក ដែលមានហានិភ័យធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកកាន់តែអាក្រក់ជាមួយអ្នកកុហក។ ក្នុងករណីដែលអ្នកសម្រេចចិត្តពិភាក្សាបញ្ហាដោយស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបង្ហាញទៅកាន់អ្នកភូតកុហកថា អ្នកព្រួយបារម្ភអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ហើយចង់ជួយគាត់ ប៉ុន្តែគាត់បដិសេធមិនទទួលស្គាល់បញ្ហានោះ កុំព្យាយាមអភិវឌ្ឍប្រធានបទនេះបន្ថែមទៀត។ ភាគច្រើនទំនងជាអ្នកស្គាល់គ្នារបស់អ្នកនឹងមិនហ៊ានសារភាពចំពោះខ្លួនឯងថាគាត់មានទំនោរក្នុងការបញ្ឆោតទេ ដូច្នេះហើយនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរឡើយ។ ប្រសិនបើរឿងនេះមិនសមនឹងអ្នកទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់នៅជាមួយមនុស្សបែបនេះពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកទេ អ្នកនឹងត្រូវកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងទាំងអស់ និងបញ្ឈប់ការទំនាក់ទំនង។ ក្នុងករណីដែលអ្នកកុហកមិនទទួលស្គាល់បញ្ហា ហើយការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះគៀបសង្កត់អ្នក នេះជាវិធីតែមួយគត់ដែលចេញ។
ជាការពិតណាស់ មានពេលខ្លះដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងបន្តិចម្តងៗថាគាត់កំពុងកុហក ហើយចង់កម្ចាត់វាចោល។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជួយមនុស្សដែលកុហកខ្លួនឯង? ការព្យាបាលបញ្ហាបែបនេះគួរតែត្រូវបានអនុវត្តជាមួយអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ទោះបីជាមិនមានការធានាពិតប្រាកដថាការបោកបញ្ឆោតខាងរោគសាស្ត្រនឹងរលាយបាត់ទាំងស្រុងក៏ដោយក៏ជំងឺ mythomania ត្រូវបានព្យាបាលដោយវិធីនេះតែប៉ុណ្ណោះព្រោះគ្មានថ្នាំសម្រាប់ការកុហកមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតនៅឡើយទេ។
បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលយកនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ដែលមានលក្ខណៈសង្គមដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនងដោយធម្មជាតិមានស្ថេរភាពកំណត់សកម្មភាពសីលធម៌របស់មនុស្សដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់និងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។ ស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ មនុស្សគ្រប់រូបអាចប្រឈមនឹងការភូតកុហក ឬបោកប្រាស់។ មិនថាវាជាការកុហកលាក់បាំងការពិតដើម្បីលាក់អំពើ "ងងឹត" របស់អ្នកដទៃ ឬ "កុហកដើម្បីសង្គ្រោះ"។ អ្វីៗទាំងអស់នេះនៅជុំវិញយើង ហើយវាហាក់ដូចជាថាមនុស្សគួរតែព្យាយាមព្រមានខ្លួនឯងប្រឆាំងនឹងបញ្ហានេះ ឬយ៉ាងហោចណាស់កាត់បន្ថយចំនួននៃការបោកប្រាស់ក្នុងទិសដៅរបស់ពួកគេ។
ភាពពាក់ព័ន្ធ។ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង និងការទទួលស្គាល់ការកុហកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលោកខាងលិចអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ផ្នែកសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណសញ្ញាអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់របស់មនុស្សនិយាយកុហក ក៏ដូចជាការសិក្សាអំពីឧបករណ៍ចាប់កុហក (P. Ekman, W. Friesen, A. Mehrabian ។ល។)។ ហើយសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី វិស័យស្រាវជ្រាវលើការភូតភរគឺជារឿងថ្មី និងសិក្សាតិចតួច។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតលើចិត្តវិទ្យានៃការកុហក Yu.M. Zhukova, V.V. Znakova, S.I. ស៊ីម៉ូណេនកូ។ ថ្មីៗនេះមានការកើនឡើងនៃការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃការកុហកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។ សារៈសំខាន់នៃបញ្ហានេះគឺជាក់ស្តែង៖ ការបង្ហាញផ្សេងៗគ្នានៃការភូតកុហក ការបោកបញ្ឆោត ភាពមិនពិត (ឧបាយកល ការក្លែងបន្លំ) ត្រូវបានរកឃើញឥតឈប់ឈរនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរក្រុម។ នេះអាចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃទំនោរនៃការមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងបរិស្ថាននៅក្នុងសង្គម។ ប្រសិនបើកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុនការវិភាគនៃមូលហេតុនៃការបោកបញ្ឆោតចំពោះកុមារនិងមនុស្សពេញវ័យត្រូវបានកាន់កាប់ជាចម្បងដោយគ្រូបង្រៀននិងមេធាវីថ្ងៃនេះបញ្ហានេះមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកតំណាងនៃឯកទេសផ្សេងៗ - សង្គមវិទូទស្សនវិទូអ្នកឯកទេសទីផ្សារអ្នកបង្កើតរូបភាព។
ជំពូកទី 1. ការកុហកជាបាតុភូតផ្លូវចិត្ត
១.១. កុហក
យោងតាមលោក Viktor Znakov ការផ្ទេរព័ត៌មានដោយចេតនាដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងការពិតជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាកុហក។ និយមន័យនៃ Blessed Augustine គឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប៖ ការកុហកគឺជាអ្វីដែលនិយាយដោយបំណងប្រាថ្នាចង់និយាយកុហក។ ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដី និងមិនមែនពាក្យសំដី អ្នកកុហកបោកបញ្ឆោតអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់អំពីស្ថានភាពពិតនៃកិច្ចការនៅក្នុងតំបន់ដែលកំពុងពិភាក្សា។ នៅក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនង ការកុហកគឺជាការបង្ហាញពីចេតនារបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងម្នាក់ក្នុងការបំភ្លៃការពិត។ ខ្លឹមសារនៃការកុហកតែងតែពុះកញ្ជ្រោលទៅនឹងការដែលមនុស្សម្នាក់ជឿឬគិតរឿងមួយ ហើយក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងបង្ហាញពីរឿងផ្សេង។
Paul Ekman នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Psychology of Lies កំណត់ការកុហកថាជាទង្វើដែលមនុស្សម្នាក់បញ្ឆោតអ្នកដទៃ ធ្វើដូច្នេះដោយចេតនា ដោយមិនដឹងពីគោលដៅរបស់ពួកគេជាមុន និងដោយគ្មានការស្នើសុំច្បាស់លាស់ពីជនរងគ្រោះមិនឱ្យបង្ហាញការពិត។
នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សតែងតែប្រើពាក្យ "កុហក" "មិនពិត" "បោកបញ្ឆោត" ជាសទិសន័យ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតទាំងនេះ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកមួយចំនួន មានខ្លឹមសារខុសៗគ្នា។
យោងតាមលោក Yu.I. ត្រជាក់, មិនពិត -នេះជាការបំភ្លៃដោយដឹងខ្លួននៃការពិតដែលគេស្គាល់ចំពោះប្រធានបទ៖ វា "ជាផលិតផលដឹងខ្លួននៃសកម្មភាពនិយាយ ជាប្រធានបទដែលមានគោលបំណងបំភាន់" អ្នកសន្ទនា។ ការកុហកគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវានៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា ទាក់ទងនឹងការដែលបាតុភូតនេះត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបចម្រុះ។ ការកុហករបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត ជាធម្មតាត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាក្បួនត្រូវបានកំណត់ដោយការជម្រុញពិតប្រាកដ ហើយមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ភាពស្មោះត្រង់ពេញលេញក្លាយទៅជាមិនអាចអនុវត្តបាន ហើយក្នុងករណីបែបនេះ ជាក់ស្តែងអាចចាត់ទុកថាជារោគផ្លូវចិត្ត។ ដោយសារតែការពិត មិនមានមនុស្សស្មោះត្រង់ទេ ភាពខុសគ្នារវាងអ្នកភូតកុហក និងមនុស្សស្មោះត្រង់គឺមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ ហើយចាំបាច់តម្រូវឱ្យមានការបញ្ជាក់អំពីស្ថានភាពជាក់លាក់។
ខុសពីការកុហក ការបោកប្រាស់- នេះជាការពិតពាក់កណ្តាលដែលញុះញង់អ្នកដែលយល់វាដល់ការសន្និដ្ឋានខុសពីការពិតដែលគួរឱ្យជឿទុកចិត្ត; ខណៈពេលដែលកំពុងរាយការណ៍ការពិតមួយចំនួន អ្នកបោកប្រាស់មានចេតនាដកយកព័ត៌មានផ្សេងទៀតដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹង។ ការបោកបញ្ឆោតគឺជាបេះដូងនៃអ្វីដែលគេហៅថា stratagem ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាំងពីបុរាណកាលមក។
ការបោកបញ្ឆោត ដូចជាការភូតកុហកកើតឡើងនៅពេលដែលផលប្រយោជន៍ និងស្តង់ដារសីលធម៌របស់នរណាម្នាក់ប៉ះទង្គិចគ្នា ហើយកន្លែងដែលវាពិបាក ឬមិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលប្រើការបោកប្រាស់ដើម្បីសម្រេចបានលទ្ធផលដែលចង់បានតាមវិធីផ្សេង។ រឿងចំបងដែលបង្រួបបង្រួមការបញ្ឆោតជាមួយការភូតកុហកគឺបំណងប្រាថ្នាដឹងខ្លួនរបស់អ្នកបោកប្រាស់ដើម្បីបំភ្លៃការពិត។
មិនពិតទេ។- នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលផ្អែកលើការបំភាន់ដោយស្មោះរបស់អ្នកនិយាយ ឬនៅលើចំណេះដឹងមិនពេញលេញរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលគាត់កំពុងនិយាយអំពី។ ការកុហក ដូចជាការបោកបញ្ឆោត គឺផ្អែកលើព័ត៌មានមិនពេញលេញ ប៉ុន្តែមិនដូចការបោកបញ្ឆោតទេ វាគ្មិនមិនលាក់បាំងព័ត៌មានដែលគេស្គាល់ និងមិនធ្វើតាមគោលដៅផ្សេងទៀត ក្រៅពីការបញ្ជូនសារដែលមានព័ត៌មានមិនពេញលេញ (ឬបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ)។
ដូច្នេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តខ្លះបែងចែកការភូតកុហក ការបោកប្រាស់ និងភាពមិនពិតជាប្រភេទដាច់ដោយឡែកដែលមានមុខងារខុសៗគ្នា។ អ្នកផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ Paul Ekman) មិនបែងចែករវាងការភូតភរទេ ដោយយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀត មិនមែនចំពោះនិយមន័យនោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះមុខងាររបស់វា។ ជាទូទៅ គេអាចនិយាយបានថា ការភូតកុហក ការបោកប្រាស់ និងភាពមិនពិត គឺជាធាតុផ្សំនៃសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បី "ដក" ពួកគេចេញពីជីវិតរបស់យើង គឺខុសឆ្គងខាងផ្លូវចិត្ត ហើយដូច្នេះវាមិនអាចសម្រេចបាន។
១.២. ប្រភេទនៃការកុហក
Vagin និង Ekman បែងចែកការកុហកពីរប្រភេទសំខាន់ៗនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ៖
1. ស្ងប់ស្ងាត់ (លាក់ការពិត);
2. ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ (សារពត៌មានមិនពិត) ។
វាក៏មានប្រភេទនៃការភូតកុហកផងដែរ ដូចជា៖ ការនិយាយការពិតក្នុងទម្រង់នៃការបោកប្រាស់ និងការកុហកពិសេស។ ពិចារណាទម្រង់នៃការកុហកទាំងនេះ៖
ស្ងាត់ ឬលាក់បាំងព័ត៌មានពិត។ យោងតាម I. Vagin «មនុស្សភាគច្រើនមិនយកការកុហកប្រភេទនេះសម្រាប់ការកុហកដោយផ្ទាល់នោះទេ។ មនុស្សម្នាក់មិនបញ្ចេញព័ត៌មានដែលបំភ្លៃទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏មិននិយាយព័ត៌មានពិតដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងមានតម្លៃមើលការបោកប្រាស់បែបនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលគ្រូពេទ្យមិនប្រាប់អ្នកជំងឺថាគាត់ឈឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយ។ ជាញឹកញយ មានតែផ្នែកមួយនៃព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ ហើយអ្វីដែលមិនចាំបាច់នៅតែមាននៅពីក្រោយឆាក។ វិធីសាស្រ្តលំនាំដើមនេះត្រូវបានគេហៅថា "ការបំភ្លឺដោយផ្នែកឬការផ្គត់ផ្គង់សម្ភារៈជ្រើសរើស" ។
I. Vagin និយាយថា ការបំភ្លៃព័ត៌មានពិត គឺជាអ្វីដែលយើងធ្លាប់ហៅថាកុហក។ នៅពេលដែល ជំនួសឱ្យព័ត៌មានពិត យើងត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងការបោកបញ្ឆោត បិទវាចោលជាការពិត ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យយើងយល់ច្រឡំ។ យើងជួបប្រទះនឹងការកុហកបែបនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយវាគឺជាការកុហកនេះដែលគ្រោះថ្នាក់បំផុត និងអយុត្តិធម៌បំផុត។
និយាយការពិតជាការកុហក។ មនុស្សម្នាក់និយាយការពិតតាមរបៀបដែលអ្នកសម្របសម្រួលទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍ថាគាត់កំពុងនិយាយកុហក ហើយព័ត៌មានពិតមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ Paul Ekman ផ្តល់ឧទាហរណ៍នេះ៖
ប្រពន្ធកំពុងនិយាយទូរស័ព្ទជាមួយគូស្នេហ៍ ស្រាប់តែប្តីចូល ប្រពន្ធដេកយំទាំងទឹកមុខស្រពោន។
តើអ្នកបាននិយាយជាមួយអ្នកណា?
ប្រពន្ធញញឹមផ្អែមដាក់លើមុខហើយនិយាយ
ជាមួយគូស្នេហ៍ តើមានអ្នកណាទៀត?
មនុស្សគ្រប់គ្នាសើច ហើយការពិតនៅតែលាក់កំបាំង។ បុរសជាប្តីមិនមានស្រមោលមន្ទិលសង្ស័យឡើយ បើទោះជាតាមពិតប្រពន្ធនិយាយជាមួយគូស្នេហ៍ ។
I. Vagin ក៏រំលេចការកុហកពិសេសផងដែរ។ ជារឿយៗ អ្នកដែលកុហកមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកភូតភរទេ ព្រោះខ្លួនគាត់ជឿជាក់លើអ្វីដែលគាត់និយាយ ដូច្នេះហើយ សញ្ញានៃការកុហកមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះទេ។ គាត់ធ្វើវាដោយមិនដឹងខ្លួន ដោយមិនដឹងពីមូលហេតុ និងមូលហេតុ។ ជាធម្មតាស្ទើរតែគ្រប់គ្នាកុហកតាមរបៀបនេះ ប៉ុន្តែការកុហកនេះមិនប៉ះពាល់ដល់អ្វីទាំងអស់ - វាមិនធ្ងន់ធ្ងរទេ។ វាមានគោលបំណងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃចាប់អារម្មណ៍។ នេះអាចជាការបំផ្លើសនៃការពិតជាក់ស្តែង ការបង្ហាញអំពីរឿងពិតដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកដ៏ទៃសម្រាប់ខ្លួនឯង។ល។ ជាញឹកញាប់អ្នកកុហកបែបនេះអាចត្រូវបានក្បត់ដោយការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីមួយរយៈគាត់នឹងភ្លេចអំពីអ្វីដែលបាននិយាយហើយចាប់ផ្តើមផ្ទុយពីខ្លួនគាត់។
1.3 កត្តាកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួននៃទំនោរក្នុងការកុហក
សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបោកបញ្ឆោតគឺជាបុគ្គលសុទ្ធសាធ ហើយមានចាប់ពីភាពស្មោះត្រង់ខាងរោគសាស្ត្រ ("គាត់ពិតជាមិនអាចកុហកបានទេ!") ដល់ការបោកបញ្ឆោតដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា ("គេមិនអាចជឿពាក្យមួយម៉ាត់របស់គាត់បានទេ!")។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងបទពិសោធន៍ជីវិត ឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ សាលារៀន បរិយាកាសភ្លាមៗ និងអ្នកស្គាល់គ្នាធម្មតា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មាននិន្នាការទូទៅដែលទាក់ទងនឹងអាយុ ភេទ និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត។
ការកុហកគឺជាប្រធានបទស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃសង្គម ដោយមិនគិតពីឋានៈ និងឋានៈសង្គម។ ការកុហកគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សិល្បៈ ជួនកាលសូម្បីតែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម និងអន្តរបុគ្គល។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលកម្រនិយាយកុហក។ មិនដូចគុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលកើតឡើង និងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងមនុស្សម្នាក់តាមរយៈការបណ្ដុះបណ្ដាល និងការបណ្ដុះបណ្ដាលសមស្របទេ មនុស្សអាចគ្រប់គ្រងការបោកប្រាស់ទាំងស្រុងដោយខ្លួនឯងបាន។
កុមារនៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតមនសិការនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនដឹងពីរបៀបកុហក។ ចិត្តវិទ្យារបស់ក្មេងមិនយល់ថាកុហកទេ។ ដូច្នេះ ជាមួយនឹងការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រឹមត្រូវរបស់កូន មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតមនុស្សដែលមានសច្ចភាពពិសេសចេញពីគាត់បានយ៉ាងងាយ។ អ្នកកុហកតែងតែទទួលរងពីការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ ឬសេចក្តីស្រឡាញ់ពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ គាត់មានការពិបាកក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្តិ គាត់មានការគោរពខ្លួនឯងទាប។ ជារឿយៗក្មេងដែលកុហកគឺខឹងខ្លាំងណាស់។ គាត់ចាប់ផ្ដើមនិយាយកុហកដើម្បីបញ្ចេញភាពអរិភាពរបស់គាត់ មិនមែនចេញពីការភ័យខ្លាចនឹងការដាក់ទោស។
សមត្ថភាពបោកបញ្ឆោតរបស់មនុស្សគឺជាបុគ្គលសុទ្ធសាធ ហើយរាប់ចាប់ពីការពិតខាងរោគសាស្ត្រ ("គាត់មិនអាចកុហកបានទេ!") រហូតដល់ការបោកបញ្ឆោតបែបវិទ្យាដូចគ្នា ("គេមិនអាចជឿពាក្យមួយម៉ាត់ពីគាត់បានទេ!")។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងបទពិសោធន៍ជីវិត ឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ សាលារៀន បរិយាកាសភ្លាមៗ និងអ្នកស្គាល់គ្នាធម្មតា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មាននិន្នាការទូទៅទាក់ទងនឹងអាយុ ភេទ និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តផងដែរ។
ការកុហកគឺជាប្រធានបទស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃសង្គម ដោយមិនគិតពីឋានៈ និងឋានៈសង្គម។ ការកុហកគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សិល្បៈ ជួនកាលសូម្បីតែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម និងអន្តរបុគ្គល។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលកម្រនិយាយកុហក។
មិនដូចគុណសម្បត្ដិផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សដែលកើតឡើង និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់តាមរយៈការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការបណ្តុះបណ្តាលសមស្រប មនុស្សអាចគ្រប់គ្រងការបោកបញ្ឆោតដោយឯករាជ្យទាំងស្រុង។
កុមារនៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតមនសិការនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនដឹងពីរបៀបកុហក។ ចិត្តវិទ្យារបស់ក្មេងមិនយល់ថាកុហកទេ។ ដូច្នេះ ជាមួយនឹងការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រឹមត្រូវរបស់កូន មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតមនុស្សដែលមានសច្ចភាពពិសេសចេញពីគាត់បានយ៉ាងងាយ។ អ្នកកុហកតែងតែទទួលរងពីការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ ឬសេចក្តីស្រឡាញ់ពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ គាត់មានការពិបាកក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្តិ គាត់មានការគោរពខ្លួនឯងទាប។ ជារឿយៗក្មេងដែលកុហកគឺខឹងខ្លាំងណាស់។ គាត់ចាប់ផ្ដើមនិយាយកុហកដើម្បីបញ្ចេញភាពអរិភាពរបស់គាត់ មិនមែនចេញពីការភ័យខ្លាចនឹងការដាក់ទោស។
ការលេចឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏កាចសាហាវនៅពេលដំបូងមិនបង្ហាញដោយខ្លួនវាដោយគ្មានតម្រូវការពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ បុគ្គលនោះស៊ាំនឹងការប្រើប្រាស់វាក្នុងករណីសង្គ្រោះបន្ទាន់។ ទំនោរក្នុងការនិយាយកុហកអាចលេចឡើងក្នុងវ័យជំទង់ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពពិសេសនៃចិត្តគំនិតរបស់ក្មេងជំទង់ - បំណងប្រាថ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់ឯករាជ្យភាព សុបិន្តស្មុគស្មាញ អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបញ្ឆោត, តិះដៀល, ការសង្ស័យ, ការមិនគោរពចំពោះមនុស្សជាដើមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកុមារ។ ពីកុមារបែបនេះ មានការបំផ្លិចបំផ្លាញខាងវិញ្ញាណ មនុស្សដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងមិនមានសុភមង្គលច្រើនតែធំឡើង។ មានការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលដែលបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម។
អ្នកគាំទ្រនៃទិសដៅជីវសាស្ត្រការពារគំនិតនៃការកំណត់ទុកជាមុនដំបូងនៃសីលធម៌។ យោងទៅតាមគោលជំហររបស់ពួកគេ គុណសម្បត្តិដូចជាការពិត និងការបោកបញ្ឆោតអាចមានពីកំណើត។ ហើយប្រសិនបើឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានត្រូវបានទទួលស្គាល់ នោះជាកត្តាដែលបន្ថយល្បឿន ឬបង្កើនល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍគុណភាពដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកុមារពីកំណើត៖ ការកុហកជាការច្នៃប្រឌិត និងការស្រមើស្រមៃ ការកុហកជាសមត្ថភាពក្នុងការស្រមើស្រមៃ និងបំភ្លៃការពិតក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ការកុហកជាការបំភ្លៃការពិតសម្រាប់គោលបំណងអាត្មានិយម។ ផ្ទុយទៅវិញ មានទស្សនៈមួយទៀតដែលថា ការកុហកមិនត្រឹមតែជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់កុមារគឺជាដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនរបស់គាត់ទៅនឹងតម្រូវការនៃបរិយាកាសសង្គមដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតអាកប្បកិរិយាបោកបញ្ឆោត។
ដើម្បីនិយាយកុហកដោយជោគជ័យ បន្ថែមពីលើបទពិសោធន៍ ត្រូវការ "ទំនោរចិត្ត" ផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។
អ្នកកុហកធម្មជាតិដឹងពីសមត្ថភាពដូចអ្នកដែលស្គាល់គាត់ច្បាស់ដែរ។ ពួកគេបានកុហកតាំងពីកុមារភាព បោកប្រាស់ឪពុកម្តាយ គ្រូបង្រៀន និងមិត្តភ័ក្តិគ្រប់ពេលដែលពួកគេមានអារម្មណ៍បែបនេះ។ ពួកគេមិនខ្លាចការលាតត្រដាងទាល់តែសោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមានទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពបោកប្រាស់។ អ្នកកុហកបែបនេះមានភាពក្រអឺតក្រទម និងខ្វះការភ័យខ្លាចចំពោះការប៉ះពាល់ - ទាំងនេះគឺជាសញ្ញានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត។ ពួកគេជួបប្រទះ "ភាពរីករាយនៃការបោកប្រាស់" ។ មនុស្សកុហកកើតមកខ្វះការមើលឃើញខ្លី; ពួកគេអាចរៀនពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ពួកគេដឹងពីរបៀបបញ្ឆោតយ៉ាងឆ្លាតវៃ និងប្រើប្រាស់ទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែមិនដូចបុគ្គលិកលក្ខណៈវិកលចរិកទេ មនុស្សកុហកកើតមកអាចរៀនពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ អាចជួបប្រទះនូវទុក្ខសោកនៃសតិសម្បជញ្ញៈចំពោះការបោកបញ្ឆោតរបស់ពួកគេ និងមិនមាន egocentrism រោគសាស្ត្រ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្លូវចិត្តតែងតែកុហក ដោយមិនគិតពីខ្លួនឯង និងដោយភាពរីករាយ និងមិនមានអារម្មណ៍វិប្បដិសារី ឬខ្មាស់អៀន។ ការលាតត្រដាងមិនបានបំបាត់ចោលនូវទង្វើនេះទេ។ ការកុហក ភាពមិនស្មោះត្រង់ ការបោកបញ្ឆោត ការលាក់ពុត ការនិយាយដើម និងការស្រើបស្រាលដោយស្ងប់ស្ងាត់ អមជាមួយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកដទៃពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។
អ្នកបោកបញ្ឆោតដ៏ល្បីបំផុតគឺបុគ្គលនិយម ព្យាយាមដើម្បីជោគជ័យគ្រប់ការចំណាយ។ មនុស្សបែបនេះ ជាក្បួនមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការងារជាក្រុមទេ ពួកគេចូលចិត្តធ្វើការតែម្នាក់ឯង។ ពួកគេច្រើនតែជឿជាក់លើឧត្តមភាពនៃគំនិតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ មនុស្សបែបនេះគឺជួនកាលដោយសារតែភាពប្លែក និងភាពឯកោរបស់ពួកគេ ដែលច្រឡំថាជាអ្នកតំណាងរបស់ Bohemia ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសិល្បៈរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង (ទាំងនេះគឺជាអ្នកអនុវត្តការបោកប្រាស់ដ៏អស្ចារ្យដូចជា Churchill, Hitler ជាដើម) ។ "អ្នកអនុវត្តដ៏អស្ចារ្យ" បែបនេះត្រូវតែមានសមត្ថភាពពីរផ្សេងគ្នា៖ សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំផែនការយុទ្ធសាស្រ្តបោកប្រាស់ និងសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ឆោតគូប្រជែងក្នុងការជួបទល់មុខគ្នា។ គេដឹងផងដែរថាអ្នកកុហកដែលប៉ិនប្រសប់ខ្លួនឯងគឺអាក្រក់ក្នុងការទទួលស្គាល់នៅពេលដែលពួកគេកុហកពួកគេ។
ប្រវត្តិនៃបញ្ហានៃការអះអាងខ្លួនឯង
បញ្ហានៃការបញ្ជាក់ដោយខ្លួនឯងជាវត្ថុវិទ្យាសាស្ត្រនៃការស្រាវជ្រាវបានកើតឡើងថ្មីៗនេះមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19-20 ប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាការយល់បានយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែការអះអាងខ្លួនឯងគឺជាការបង្កើតស្មុគ្រស្មាញខ្លាំងណាស់។ នៅកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស បញ្ហានេះត្រូវបានលើកឡើង និងសិក្សាដោយចិត្តវិទូ និងចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស A. Adler (1870-1937) (2.17) ប៉ុន្តែសន្មតថា...
ពិពណ៌នាអំពីប្រភេទទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ។ តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃរបាំងទំនាក់ទំនង ហើយហេតុអ្វីបានជាពួកគេខ្លះត្រូវបានសន្មតថាមានកំហុសក្នុងការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដោយមនុស្សម្នាក់
អន្តរកម្មនៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពលោកជុំវិញគាត់ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍរវាងមនុស្សនៅក្នុងជីវិតសង្គមរបស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនង និងការតភ្ជាប់តាមគោលបំណង (ទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែក ការចុះក្រោម កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ជំនួយទៅវិញទៅមក។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលបំណងទៅវិញទៅមក...
ការប្រមូលជាល្បែងមួយ។
ចំណូលចិត្តរាប់មិនអស់របស់មនុស្ស ដែលពួកគេបានបណ្ដោយខ្លួនក្នុងម៉ោងលំហែរកាយ អាចត្រូវបានសន្មតថាជាសកម្មភាពលេងហ្គេម ចំណាយពេលវេលាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំណាយប្រាក់យ៉ាងច្រើនទៀតផង។ ចំណង់ចំណូលចិត្តបុរាណដែលរីករាលដាលបំផុតគឺការប្រមូលវត្ថុមួយចំនួនដូចជា ត្រា កាក់ កាតប៉ូស្ដាល់ជាដើម។ ការប្រមូលផ្ដុំតាមគោលការ...
៤.១. លក្ខណៈទូទៅ។ ទំនោរទៅរកការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង
ពេលវេលាដ៏សំខាន់របស់យើង ការព្រួយបារម្ភកាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់ជោគវាសនានៃអរិយធម៌នៅលើផែនដីជាបន្ទាន់ទាមទារនូវចំណេះដឹងខ្លួនឯងដ៏ក្លាហាន ការយល់ដឹងជាក់ស្តែងអំពីមនុស្ស - លក្ខណៈសម្បត្តិ និងតម្រូវការពិតរបស់គាត់ លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់គាត់។ ឧបសគ្គចម្បងមួយនៅលើផ្លូវនេះគឺទំនោររបស់មនុស្សក្នុងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។
នៅក្នុងន័យពិតប្រាកដនៃពាក្យ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងគឺជាប្រភេទនៃការបោកបញ្ឆោតពិសេស ហើយដូច្នេះត្រូវតែត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈទូទៅនៃក្រោយ។ ប៉ុន្តែតើវាអាចបញ្ឆោតខ្លួនក្នុងន័យអ្វី? យ៉ាងណាមិញ ការបោកប្រាស់ គឺជាព័ត៌មានមិនពិត ដែលជាសារមិនពិត។ ត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតប្រធានបទត្រូវការការពិតការពិតពិតប្រាកដយុត្តិធម៌ (និងផ្ទុយមកវិញ) អ្វីដែលមិនមែនជា។
រចនាសម្ព័ន្ធនៃការបោកប្រាស់គឺស្មុគស្មាញណាស់។ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការបែងចែករវាងសកម្មភាព និងលទ្ធផលរបស់វា (ការបោកបញ្ឆោតអាចដើរតួជាសកម្មភាពដែលមិនបានសម្រេចគោលដៅរបស់វា៖ វាមិនត្រូវបានគេយល់ឃើញដោយអ្នកដែលវាត្រូវបានដោះស្រាយទេ វាត្រូវបានជួបដោយការសង្ស័យ ឬលាតត្រដាង។ ដូចដែលបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងជំពូកទី 1 ការវិភាគបឋមបង្ហាញនៅទីនេះមិនមែនពីរទេ ប៉ុន្តែបីប្រភេទនៃមុខវិជ្ជា៖ នៅលើដៃមួយ អ្នកដែលបញ្ឆោត (“អ្នកបោកប្រាស់”) និងម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកដែលត្រូវគេបោក (“the បញ្ឆោត”) និងអ្នកដែលបោកបញ្ឆោត (“បញ្ឆោត”)។ ជារឿយៗ មុខវិជ្ជាពីរចុងក្រោយមិនស្របគ្នាទេ។ មិនត្រឹមតែបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមុខវិជ្ជាសមូហភាពផ្សេងៗ (រួមទាំងស្ថាប័ន) ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាដើរតួជា "អ្នកបញ្ឆោត" "បញ្ឆោត" និង "បញ្ឆោត" រួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិទាំងនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។
ភាពប្លែកនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងច្បាស់ណាស់គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅទីនេះអ្នកបោកបញ្ឆោតអ្នកបោកប្រាស់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់និងនៅលើយន្តហោះតែមួយ។ នេះអនុវត្តទាំងបុគ្គល និងស្ថាប័នសង្គម ដល់ក្រុមមនុស្ស មនុស្សធម៌។
គំនិតនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះករណីដែលមានផលិតភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតដូចជាចេតនាបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងបានទេ៖ ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់ចង់បិទភ្នែកដើម្បីកុំឱ្យមើលឃើញរបស់ដែលពិបាកខ្លាំងសម្រាប់គាត់ គាត់ចង់បញ្ឆោតខ្លួនឯង ប៉ុន្តែវាមិនដំណើរការទេ។ ចេញ។ ទ្រង់រក្សានូវប្រភេទនៃមនសិការពីរយ៉ាង សេចក្តីប្រាថ្នាចង់ជឿនូវសេចក្តីប្រាថ្នា មិនប្រែជាសេចក្តីជំនឿពិតឡើយ គឺជាការត្រិះរិះពិចារណា។ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងពិតប្រាកដជាលទ្ធផលគឺ "តម្លាភាព" សម្រាប់ប្រធានបទ មិនត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងផែនការជាក់ស្តែង ត្រូវបានការពារដោយជំនឿ។ នៅពេលអនាគត ការពិតនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រធានបទ (ដែលបានរកឃើញការបំភាន់របស់គាត់) ប៉ុន្តែនេះមានន័យថាការយកឈ្នះលើការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ គាត់បានទៅ ប៉ុន្តែឥឡូវគាត់បានទៅហើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងមួយផ្សេងទៀតនៅតែមាន ឬកើតឡើង។
យើងម្នាក់ៗតែងតែទទួលរងនូវទម្រង់មួយ ឬទម្រង់មួយផ្សេងទៀតនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដូចដែលបានពិភាក្សាខាងក្រោម។ ដូចជាការបោកបញ្ឆោតប្រធានបទមួយដោយមួយផ្សេងទៀតតែងតែដើរតួជាបាតុភូតទំនាក់ទំនងមានគុណលក្ខណៈនៃការទំនាក់ទំនងសង្គម។ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងគឺជាគុណលក្ខណៈនៃការទំនាក់ទំនងស្វ័យប្រវត្តិ។នេះអាចត្រូវបានតាមដានទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច។
បាតុភូតនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងច្បាស់រួចហើយនៅក្នុងការសន្ទនារបស់ផ្លាតូ ទោះបីជាវាលេចឡើងនៅទីនេះជាចម្បងនៅក្នុងទិដ្ឋភាព epistemological - ជាការបំភាន់ក្នុងការវាយតម្លៃចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន។ ភាពប្លែកនៃសេចក្តីវង្វេងនេះគឺថា វាមិនមែនកើតឡើងច្រើនដោយកាលៈទេសៈខាងក្រៅ ដូចជាដោយការកម្រិតនៃចិត្ត ទំនោរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការសន្ទនា "Cratylus" សូក្រាតនិយាយថាគាត់ខ្លួនឯងភ្ញាក់ផ្អើលនឹងប្រាជ្ញារបស់គាត់ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនទុកចិត្តនាងទេ។ “ជាក់ស្តែង ខ្ញុំខ្លួនឯងនៅតែត្រូវស្វែងយល់ពីអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយពិតប្រាកដ។ សម្រាប់អ្វីដែលពិបាកបំផុតគឺត្រូវបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកបោកប្រាស់តាមអ្នកដោយឥតឈប់ឈរ ហើយតែងតែនៅទីនោះ តើវាគួរឱ្យខ្លាចទេ? .
ដូច្នេះហើយ ដើម្បីចៀសវាងការបោកប្រាស់ ត្រូវតែមានការប្រុងប្រយ័ត្ន ពិនិត្យមើលខ្លួនឯង កុំទុកចិត្តតែលើអ្នកដទៃ ថែមទាំងលើខ្លួនឯងទៀតផង។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះសំណួរថ្មីកើតឡើង: "តើខ្ញុំជាខ្លួនឯង?", "តើខ្ញុំឯករាជ្យប៉ុណ្ណានៅក្នុងការសម្រេចចិត្តនិងការវាយតម្លៃរបស់ខ្ញុំ?", "តើខ្ញុំទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះពួកគេទេ?" ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនឯករាជ្យក្នុងជម្រើសរបស់ខ្ញុំទេ នោះវាពិបាកក្នុងការទទួលស្គាល់ការបោកប្រាស់ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ មានគ្រានៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងការវែកញែករបស់សូក្រាត ត្បិតគាត់ជឿជាក់ថាការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រភេទនៃកម្លាំងបុគ្គល - "daimonion" របស់គាត់ដែលសំឡេងគាត់ទុកចិត្តគ្មានទីបញ្ចប់។ សំឡេងនេះប្រកាសអំពី«សញ្ញានៃពួកទេពកោសល្យ» ដែលជា «ព្រះឬជាកូនរបស់ព្រះ» ។
ពិតណាស់ ព្រហ្មញ្ញសាសនា មិនដែលកុហកទេ ក្រៅពីការសំដែង មិនមែនជាការប្រៀនប្រដៅទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមុខងារការពារប៉ុណ្ណោះ វាព្រមានពីអំពើអាក្រក់។ សំឡេងរបស់គាត់អាចលាតត្រដាងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែគាត់មិនតែងតែមកជួយសង្គ្រោះទេ។ ខ្ញុំត្រូវតែយល់ឃើញពីសំឡេងខាងក្នុងរបស់ខ្លួនខ្ញុំដោយរបៀបណាដែលអាចបំភាន់ខ្ញុំ ហើយអាចជាការពិត។ ពីសំឡេងរបស់ daimonion ប្រកាសការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ប៉ុន្តែធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបំបែកសំឡេងទាំងពីរនេះដោយខ្លួនឯងដោយភាពប្រាកដប្រជាដើម្បីកុំឱ្យវាលាយឡំគ្នា។ មានតែការធ្វើបែបនេះទេ ទើបអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងបាន។
Daimonion ត្រូវបានសូក្រាតបកស្រាយយ៉ាងសមហេតុសមផលថាជាទេវៈក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ជាសំឡេងនៃសតិសម្បជញ្ញៈ ជាអ្វីដែលបង្វែរអារម្មណ៍ពីអ្វីៗដែលទាប តូចតាច និងខ្មោច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទេវៈនៅក្នុងព្រលឹង ជាអកុសលជាញឹកញាប់ពេកមិនអាចទប់ទល់នឹងមូលដ្ឋាន និងពាក្យជេរ ដកថយពីមុខពួកគេ។ វាមិនមានកម្លាំងសម្រេចចិត្តនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សទេ ហើយដល់កម្រិតនោះ មិនអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសដែលវាធ្វើនោះទេ។ ទេវភាពនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃសេចក្តីពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន ប៉ុន្តែមិនមានអំណាច និងឆន្ទៈទេ ដូច្នេះហើយក្នុងករណីជាច្រើនមិនអាចទប់ស្កាត់សូម្បីតែការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងពីដើម។
ដូចដែល Xenophon ថ្លែងទីបន្ទាល់នៅក្នុង Memoirs របស់គាត់ សូក្រាតមិនខ្មាស់អៀនពីការងាកទៅរក oracles ដើម្បីស្វែងរកឆន្ទៈរបស់ព្រះទេ ចាប់តាំងពីការបំពេញបំណងនេះមានន័យថាធ្វើល្អ។ ប៉ុន្តែ ការធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ពួកគេ មនុស្សម្នាក់បាត់បង់សេរីភាព។ គាត់ទទួលបានពេលគាត់ប្រព្រឹត្តតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពេលនោះគាត់ជួបគ្រោះថ្នាក់នឹងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ ជាលទ្ធផល សូក្រាតជឿថា មនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពមួយផ្នែក ភាគច្រើនមិនអាស្រ័យលើគាត់ទេ គឺត្រូវបានដាក់លើគាត់ពីខាងក្រៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទទួលស្គាល់សេរីភាពមួយផ្នែកយ៉ាងតិចគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃលទ្ធភាពនៃការបោកប្រាស់ខ្លួនឯង។
ទោះបីជាមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃគំនិតរបស់សូក្រាតក៏ដោយ វាកំណត់ទិសដៅត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការវិភាគអំពីបញ្ហានៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ សំណួរសំខាន់នៅទីនេះគឺ ឆន្ទៈសេរី។អស់អ្នកដែលបដិសេធនូវឆន្ទៈសេរី ក៏ត្រូវតែបដិសេធការបោកប្រាស់ខ្លួនឯងផងដែរ ដែលជាបាតុភូតជាក់លាក់មួយ។ ក្រោយមកទៀតក្លាយជាការបោកប្រាស់ទូទៅសម្រាប់ពួកគេ។ ចូរយើងរស់នៅលើរឿងនេះឱ្យបានលំអិត។
ការបដិសេធនៃឆន្ទៈសេរី (សេរីភាពនៃជម្រើស) លេចឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ដែលមិនអាចត្រូវបានពិចារណានៅទីនេះ។ អ្វីដែលពួកគេមានដូចគ្នាគឺអាកប្បកិរិយាកំណត់យ៉ាងរឹងមាំដែលបានទាញចេញពីធម្មជាតិនិយមជាចម្បងនូវទស្សនៈខាងរូបវិទ្យា។ តាមទស្សនៈនេះ ការកំណត់ក្នុងវិស័យផ្លូវចិត្តមិនខុសពីការកំណត់នៃដំណើរការជីវសាស្ត្រ និងរូបវន្តទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យផ្លូវចិត្តគឺបណ្តាលមកពីសកម្មភាពនៃកត្តាជីវសាស្រ្តគីមី។ ដូច្នេះ វាគ្មានន័យទេក្នុងការនិយាយអំពីការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត អំពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តពិសេសមួយចំនួន និងសូម្បីតែច្រើនទៀតអំពីឆន្ទៈសេរី។
Pratt ដែលជាអ្នកគិតវិជ្ជមានឡូជីខលបានប្រៀបធៀបឆន្ទៈសេរីទៅនឹងបាតុភូតនៃផ្លូវដែក។ មនុស្សម្នាក់ៗមើលឃើញពីរបៀបដែលផ្លូវដែកដែលចូលទៅក្នុងចម្ងាយបញ្ចូលគ្នា។ ដូចគ្នាដែរ យើងគិតថាយើងមានឆន្ទៈសេរី។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាការបំភាន់ដូចគ្នានឹងការបង្រួបបង្រួមនៃផ្លូវដែកពីព្រោះនៅក្នុងពិភពរូបវន្តដែលចិត្តរបស់យើងជាកម្មវត្ថុ អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួន យើងមិនអាចបង្ហាញនិងពិចារណាហេតុផលទាំងនេះបានទេយើងមិនដឹងអំពី ពួកគេ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាហាក់បីដូចជាយើងថា យើងតាមឆន្ទៈ និងការសម្រេចចិត្តដោយសេរីរបស់យើង ធ្វើការជ្រើសរើស និងធ្វើសកម្មភាពតាមវិធីនេះ មិនមែនផ្ទុយពីនេះទេ។ បាតុភូតដែលត្រូវបានសន្មតថាជាការបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាបណ្តាលមកពីមូលហេតុខាងក្រៅមួយចំនួនហើយតាមនោះមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ជាការវង្វេងធម្មតា។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសាងសង់ដែលបញ្ចុះបញ្ចូលដោយតក្កវិជ្ជា មិនទាន់បម្រើជាការធានានៃការយល់ដឹងពិតប្រាកដនៃការពិតនៅឡើយ។ នៅក្នុងរូបវិទ្យា និងគំនិតធម្មជាតិទូទៅនៃចិត្ត ដែលមិនរាប់បញ្ចូលការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ពិតណាស់មានគ្រាសមហេតុផល។ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងការបោកបញ្ឆោតដែលផលិតពីខាងក្រៅមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ គាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក និងឆ្លងកាត់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ការបោកបញ្ឆោតសង្គម (នៅលើផ្នែកនៃគណបក្សកាន់អំណាច, អ្នកនយោបាយ, ភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល។ ល។ ) គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការបោកប្រាស់ខ្លួនឯងដែលពង្រឹងវា។ លើសពីនេះទៀតបាតុភូតជាក់ស្តែងណាមួយនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវបានកំណត់តាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅ រួមទាំងចៃដន្យក៏មានតួនាទីនៅទីនេះដែរ។ យើងក៏អាចនិយាយអំពីការកំណត់ប្រូបាប៊ីលីតេនៅលើផ្នែកនៃកត្តាហ្សែនវិវត្តន៍ លក្ខណៈពិសេសនៃអង្គការចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ បណ្តាលមកពីលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ។ល។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ វាគឺជាបាតុភូតនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងខាងផ្លូវចិត្ត រួមទាំងកម្រិតនៃសន្លប់ផងដែរ។
នៅទីនេះវានឹងជាការសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់ថាស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis ខ្លួនគាត់គឺស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានបដិសេធឆន្ទៈសេរី។ តាមគំនិតរបស់គាត់ នេះគ្មានអ្វីក្រៅពីអារម្មណ៍ជាកម្មវត្ថុទេ ពីព្រោះ "ការតាំងចិត្ត" នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តកើតឡើងដោយគ្មានចន្លោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតរបស់ Freud ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីការបង្ហាញជាច្រើននៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ Freud ទទួលស្គាល់ភាពផ្ទុយគ្នា ដោយបដិសេធនូវឆន្ទៈសេរី ប៉ុន្តែទទួលស្គាល់ការទទួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។
ភាពផ្ទុយគ្នាស្រដៀងគ្នានេះលេចឡើងនៅក្នុងអ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនេះ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបកស្រាយមិនច្បាស់នៃគោលគំនិតនៃឆន្ទៈសេរី និងការកំណត់។ សម្រាប់ Freud ពួកគេហាក់ដូចជាផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែគេមិនអាចយល់ស្របនឹងរឿងនេះបានទេ ពីព្រោះក្នុងការគោរពមួយចំនួន ពួកវាមានលក្ខណៈសមហេតុផល ឬបំពេញបន្ថែម។ ប្រសិនបើយើងពិចារណា លើសពីនេះទៅទៀត ឆន្ទៈសេរីនោះអាចត្រូវបានបកស្រាយតាមរយៈគំនិតនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយថាវាគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះ (រក្សាគុណភាពរបស់វាតែក្នុងករណីខ្លះ សកម្មភាពខ្លះ) នោះវាងាយស្រួលក្នុងការទទួលយកប្រភេទនៃការកំណត់។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ ដូចគ្នានេះគឺជាការពិតនៃអាកប្បកិរិយានៃការកំណត់និងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។
ចូរយើងពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងដោយពឹងផ្អែកលើអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា។ ក្នុងរយៈពេលសាមសិបឆ្នាំកន្លងមកនេះ ចំនួននៃការងារសំខាន់ៗនៃលក្ខណៈឡូជីខល និងរោគវិទ្យាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃបាតុភូតនេះ។ នៅក្នុងពួកគេបាតុភូតនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវបានពិពណ៌នានិងសិក្សានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចំណេះដឹងនិងជំនឿការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងគឺត្រូវបានបង់ទៅការពិចារណានៃ paradoxes ដែលកើតឡើងជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើខ្ញុំបញ្ឆោតខ្លួនឯង នោះខ្ញុំត្រូវតែលាក់បាំងអ្វីមួយពីខ្លួនខ្ញុំ ឬផ្តល់ព័ត៌មានមិនពិតដោយទទួលយកការពិត។
នេះមានន័យថាខ្ញុំត្រូវតែដឹងថាព័ត៌មានដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺមិនពិត ហើយក្នុងពេលតែមួយត្រូវជឿជាក់ថាវាជាការពិត។ ហើយដរាបណាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវបានកំណត់ថាជារដ្ឋបែបនេះនៅពេលដែលប្រធានបទក្នុងពេលដំណាលគ្នាជឿជាក់លើ រនិងនៅក្នុង មិនមែន R ។ទន្ទឹមនឹងនោះ គូសបញ្ជាក់ថា យើងនិយាយអំពីជំនឿ មិនមែននិយាយអំពីចំណេះដឹងទេ ព្រោះគេអាចដឹងបាន គិតបានថា Rប៉ុន្តែកុំជឿ។ ជំនឿដែលយល់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ គឺជាគំរូផ្លូវចិត្តពិសេស យន្តការសំខាន់សម្រាប់ដាក់ទណ្ឌកម្មព័ត៌មានដែលយល់ឃើញ អ្វីដែលសន្មត់ថាពិត (ឬមិនពិត)។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធមួយចំនួន ជាទូទៅបដិសេធបាតុភូតនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងថាជាបាតុភូតពិតនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ពួកគេទាញការសន្និដ្ឋាននេះដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចជឿយ៉ាងមុតមាំនិងមិនជឿលើរឿងដូចគ្នាក្នុងពេលតែមួយ។ អ្នកចូលរួមភាគច្រើននៅក្នុងការពិភាក្សា ដែលក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ បានផ្ទុះឡើង និងបានស្លាប់ជាច្រើនដង ដោយទទួលស្គាល់ការពិតនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង បានព្យាយាមយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នានេះតាមគន្លងនៃការវិភាគឡូជីខល-អេបស្ត្រូមវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមគំនិតរបស់យើង គោលដៅនេះស្ទើរតែមិនអាចចាត់ទុកថាសម្រេចបាននោះទេ ទោះបីជាមានភាពប៉ិនប្រសប់របស់អ្នកចូលរួមក្នុងការពិភាក្សា ដែលបានព្យាយាមជៀសវាងការពន្យល់ផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ ពោលគឺឧ។ អំពាវនាវដល់ភាពមិនច្បាស់លាស់បែបនេះ តាមរយៈពាក្យសម្ដីរបស់ពួកគេ គំនិតជាចំណេះដឹងដោយមិនដឹងខ្លួន ជំនឿពាក់កណ្តាល ភាពច្រើនលើខ្លួនឯង។ល។
ជាក់ស្តែង វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាបញ្ហានៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងមិនអាចដោះស្រាយបានដោយការវិភាគឡូជីខលសុទ្ធសាធនោះទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាប្រធានបទនៃការវិនិច្ឆ័យឡូជីខលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរឹងនៃតម្លៃការពិតហើយមានតិចតួចដូចគ្នាជាមួយនឹងប្រធានបទពិតប្រាកដនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ ទង្វើឡូជីខលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យនៅពេលដែលវាត្រូវបានអះអាងថាប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងពេលតែមួយនិងក្នុងន័យដូចគ្នានិងការគោរពដឹងហើយមិនដឹងថា រ.ប្រសិនបើគាត់គ្រាន់តែដឹង ឬគ្រាន់តែមិនដឹង នោះមិនមែនជាការបោកប្រាស់ទាល់តែសោះ ឬយ៉ាងហោចណាស់មិនមែនជាការបោកប្រាស់ខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបំភាន់ធម្មតាដែលបណ្តាលមកពីហេតុផលសមស្រប។ ប្រហែលនៅក្នុងវិធីនេះ អ្នកនិពន្ធទាំងនោះដែលចូលចិត្តរក្សានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តឡូជីខល - ទស្សនវិជ្ជា ព្យាយាមយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នា។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកចូលរួមភាគច្រើនក្នុងការពិភាក្សាអំពីការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងមិនសង្កេតមើលព្រហ្មចារីយ៍បែបឡូជីខល-epistemological ហើយដូចម្ដេចបានចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃការពិពណ៌នា និងការវាយតម្លៃផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត សីលធម៌ និងការវាយតម្លៃផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ Kent Bach ហៅការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងថា "ទង្វើដែលកើតចេញពីខ្លួនឯងផ្ទាល់ និងដោយមនសិការជាជំនឿលើអ្វីដែលខ្ញុំមិនជឿ" ឬផ្ទុយទៅវិញ "មិនជឿលើអ្វីដែលខ្ញុំជឿ"។ ជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯង គាត់ផ្តល់អាទិភាពដល់ការយល់ឃើញដោយហេតុផល ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើសកម្មភាពបញ្ញាខ្ពស់នៃប្រធានបទក្នុងដំណើរការនៃការពិពណ៌នាអំពីហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ផ្ទាល់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការពិពណ៌នាដោយខ្លួនឯង ប្រធានបទមិនបដិសេធការពិតដែលផ្ទុយនឹងផលប្រយោជន៍របស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែបង្កើតសម្មតិកម្មដែលសមស្របនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ ហើយវាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមថា: ពួកគេត្រូវគ្នាជាមួយនឹងសំណុំជាក់លាក់នៃក្រមសីលធម៌ និងបទដ្ឋានផ្សេងទៀត ការប្រតិបត្តិដែលជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយសម្រាប់រក្សាប្រធានបទនៃសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមរបស់គាត់។
អ្នកនិពន្ធខ្លះកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធចំពោះបញ្ហានៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ហើយសង្កត់ធ្ងន់លើគុណសម្បត្តិនៃការប្រឌិត។ នេះជាឧទាហរណ៍ធម្មតាសម្រាប់ E. Palmer ។ គាត់សំដៅលើសៀវភៅកំណត់ហេតុរបស់ André Gide ដែលពណ៌នាយ៉ាងអស្ចារ្យអំពីបាតុភូតនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯង បង្ហាញពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនេះទាក់ទងនឹងភាពស្មោះត្រង់ និងភាពមិនស្មោះត្រង់។ គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាប្រភពនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវតែសន្មតថាមិនមែននៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នានៃការវិនិច្ឆ័យនិងការវាយតម្លៃនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងស្ថានភាពផ្ទុយគ្នាពិសេសនៃព្រលឹងដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់និងពេញលេញបំផុតដោយមធ្យោបាយសិល្បៈ។
ជាការពិតណាស់ ការពិតផ្លូវចិត្តគឺផ្ទុយគ្នាស្ទើរតែគ្រប់វិមាត្ររបស់វា។ ខ្លួនឯងរបស់មនុស្សគឺពហុវិមាត្រ មិនអាចសម្របតាមលំដាប់លំដោយនៃអត្ថន័យ និងចេតនាដែលបង្កើតវា។ នេះគឺជាប្រធានបទដែលសមស្របបំផុតសម្រាប់ភាសានៃកំណាព្យ៖
ព្រលឹងខ្ញុំលេងលាក់ខ្លួន និងស្វែងរកជាមួយខ្ញុំ
ហើយការកុហក ការគូរអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនដូចដែលវាគឺ;
ខ្ញុំរីករាយនឹងទទួលយកការមិនពិត និងពាក្យចែចង់
ទោះបីខ្ញុំបានសិក្សាពីទម្លាប់របស់នាងយូរហើយក៏ដោយ
ហើយខ្ញុំនៅឆ្ងាយ រក្សាការបោកបញ្ឆោតដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់ខ្ញុំ
អ្នកដែលនាំដំណឹងអាក្រក់មកខ្ញុំ។
ខ្ញុំស្គាល់ខ្លួនឯង– សំណាងអាក្រក់របស់ខ្ញុំមិនអាចរាប់បាន
ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរក្នុងការគិតថាវាមិនអីទេ។ .
នៅក្នុងការដកស្រង់ចេញពី sonnet នេះដោយកវីជនជាតិអេស្ប៉ាញដ៏ឆ្នើម Juan Boscan ការបង្ហាញធម្មតាមួយនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយមួយ - ពីការសង្កត់ទាំងស្រុងនិងមិនឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងស្រុងរហូតដល់ដឹងខ្លួនដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ទង្វើនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងយ៉ាងច្រើនដែលបានកើតឡើង ប៉ុន្តែទំនោរទៅរកគាត់ បំណងប្រាថ្នាចង់គេចចេញពីការពិតដ៏ជូរចត់ ពីការពិតដ៏ឃោរឃៅដែលដកក្តីសង្ឃឹមចុងក្រោយ។ ជួរទាំងមូលនេះយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងតំណភ្ជាប់សំខាន់របស់វាមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។
ចូរយើងដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ La Rochefoucauld ដែលបានកត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវភាពខុសឆ្គងជាច្រើននៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដែលលាក់បាំងដោយភាពអាម៉ាស់ដោយមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាជៀសមិនរួចនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ "មនុស្សមិនអាចស្រុះស្រួលនៅពេលពួកគេត្រូវបានបញ្ឆោតដោយសត្រូវ ឬក្បត់ដោយមិត្តភក្តិ ប៉ុន្តែពួកគេតែងតែមានអារម្មណ៍រីករាយនៅពេលដែលពួកគេបញ្ឆោត ឬក្បត់ខ្លួនឯង។" «វាងាយស្រួលក្នុងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ហើយមិនកត់សម្គាល់ ព្រោះវាពិបាកបោកបញ្ឆោតអ្នកដទៃ ហើយមិនត្រូវលាតត្រដាង»។ "យើងមិនគួរត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយមនុស្សដែលលាក់ការពិតពីយើងទេ: យើងខ្លួនឯងតែងតែលាក់វាពីខ្លួនយើងជានិច្ច" ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្លូវដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពី La Rochefoucauld បន្សល់ទុកជាអារម្មណ៍នៃភាពស្រពិចស្រពិល។ ពិតមែនហើយ មនុស្សម្នាក់មិនតាំងចិត្តចំពោះសច្ចៈ និងសច្ចៈ ដូចដែលគាត់ប្រកាសនោះទេ ជាពិសេសក្នុងការវាយតម្លៃខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែ ហេតុអ្វីសូម្បីតែភាពស្រដៀងគ្នានៃការតាំងចិត្តបែបនេះសំខាន់ចំពោះគាត់? ហេតុអ្វីបានជាលួចបន្លំការពិតជាសាធារណៈ តើគាត់ធ្វើពុតជាស្មោះត្រង់នឹងវា? ហេតុអ្វីបានជាភាពដូចការតាំងចិត្តបែបនេះ ការប្រតិបត្តិនៃភាពស្មោះត្រង់មានសារៈសំខាន់ចំពោះគាត់? តម្រូវការនេះបង្កើតកម្រិតកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិសង្គមរបស់មនុស្ស។
នេះគឺជាពាក្យស្លោកមួយទៀតរបស់ La Rochefoucauld៖ “មនុស្សគ្រប់រូប ទោះគាត់ជានរណាក៏ដោយ ព្យាយាមស្លៀកពាក់បែបនេះ ហើយពាក់របាំងមុខដែលគាត់នឹងត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់អ្នកដែលគាត់ចង់បង្ហាញខ្លួន។ ដូច្នេះអាចនិយាយបានថា សង្គមមានតែរបាំងមុខប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយបានជាដីដែលបញ្ឆោតខ្លួនឯងថា៖ «យើងស៊ាំនឹងការធ្វើពុតជាអ្នកដទៃ ហើយនៅទីបំផុតយើងចាប់ផ្តើមក្លែងខ្លួនឯង»។ ប៉ុន្តែជារឿយៗ ការក្លែងបន្លំគឺជាការក្លែងបន្លំប្រកបដោយជំនាញនៃគំនិត និងចេតនាដែលគ្មានកំហុស ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតម្លៃខ្ពស់ ការក្លែងបន្លំមូលដ្ឋាន និងបុព្វកាល។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការមើលថាការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសេចក្តីពិត និងតម្លៃខ្ពស់ជាងនេះ សូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់បង្ហាញពីភាពអសកម្មរបស់វា គឺជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងសង្គមណាមួយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាទំនោរ "ការលាតត្រដាង" នៃ La Rochefoucauld គឺជាលក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តសីលធម៌-ផ្លូវចិត្តចំពោះបាតុភូតនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ ទំនោរនេះត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសនៅក្នុង Nietzsche ដែលឈ្លក់វង្វេងនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដើម្បីហែករបាំងទាំងអស់ចេញពីមនុស្សទន់ខ្សោយ មុខពីរ និងបោកបញ្ឆោត ដែលបានហត់នឿយខ្លួនឯងក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីទទួលបានតម្លៃ "កំពូលមនុស្ស" ។ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងគឺជាការបង់ប្រាក់សម្រាប់ការព្យាយាមដែលមិនអាចជៀសបានដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ការថ្កោលទោស ការប្រមាថ ការចំអកដ៏ជូរចត់ - គ្មានការថ្កោលទោសចំពោះភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស និងមរណភាព។ "អូ អ្នកដើរតួចម្លែក និងអ្នកបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង" "អ្នកការពារល្បិចកលនៃការរើសអើងរបស់ពួកគេ" ដែលជំនួសភាពពិតប្រាកដដោយ "អាកប្បកិរិយាដ៏អស្ចារ្យនៃការសម្តែងដោយខ្លួនឯង" និងអ្នកដែល "គ្រប់គ្រងការចងចាំរបស់ពួកគេ" ។
នៅក្រោមការបៀតបៀនរបស់ Nietzsche ការស្អប់ខ្ពើម ពុតត្បុត ញាប់ញ័រ វានឹងហាក់បីដូចជាឈឺចាប់ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ម្តងហើយម្តងទៀត បង្ហាញពីភាពរឹងមាំមិនគួរឱ្យជឿ ភាពអមតៈ។ ទេពកោសល្យកំណាព្យរបស់ Nietzsche ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយភាពសាហាវឃោរឃៅបែប masochistic ជាប់ព្រំដែនលើតម្រូវការសម្រាប់ការបំផ្លាញខ្លួនឯង។ គាត់ដកការបោកបញ្ឆោតរបស់មនុស្សជាមួយនឹងខ្លួនគាត់ពីទ្រព្យសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ - "ឆន្ទៈនៃភាពល្ងង់ខ្លៅដើម្បីលាក់បាំងនិងចំណេះដឹងមិនពិត" ដែលមិនខ្លាំងជាងឆន្ទៈដើម្បីអំណាច។ “ក្នុងចំណោមអ្វីដែលសាមញ្ញ និងភាពខុសឆ្គងដែលមនុស្សរស់នៅ! អ្នកគ្រាន់តែត្រូវដាក់ ភ្នែកដែលអាចសញ្ជឹងគិតពីអព្ភូតហេតុបែបនេះ ហើយអ្នកនឹងមិនភ្ញាក់ផ្អើល! . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Nietzsche មនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះការសន្មត់ថាការបោកប្រាស់ស្ថិតនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃអ្វីៗដែលថាពិភពលោកដែលយើងរស់នៅគឺខុស។ តាមការសន្និដ្ឋានបែបនេះ ប្រាកដណាស់ វាមិនពិបាកក្នុងការសន្និដ្ឋានថា "ឆន្ទៈដើម្បីបញ្ឆោត" នោះទេ។
ទីតាំងនៃការថ្កោលទោសខ្លួនឯងទាំងស្រុង ដកហូតនូវក្តីសង្ឃឹម ផ្តល់នូវការកើនឡើងនូវក្រមសីលធម៌ និងវិចារណញ្ញាណ។ ឥឡូវនេះយើងមានវានៅក្នុងម៉ូដទាន់សម័យ ទោះបីជាការពិតដែលថាវាគឺជាអរិភាពចំពោះសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ នេះគឺជា - វិធីពង្រឹងភាពទន់ខ្សោយ បង្ហាញពីឆន្ទៈទន់ខ្សោយ និងការមិនទទួលខុសត្រូវ។
កាន់តែស្ថាបនា បញ្ហានៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវបានលើកឡើង និងពិភាក្សាដោយ Sartre ។ គាត់បង្កើតគំនិតអំពីការភ័យខ្លាចនៃសេរីភាព និងការពិតដែលបង្ហាញដោយ Kierkegaard និង Nietzsche ផ្តោតលើបាតុភូតនៃការគេចចេញពីការពិត។ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងលេចឡើងនៅក្នុង Sartre ជា "ជំនឿអាក្រក់" ដែលបណ្តាលមកពី "ការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនបរិសុទ្ធ" ។ មនុស្សត្រូវវិនាសដើម្បីមានសេរីភាព ការនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ខ្លួនគឺសេរីភាព។ នៅគ្រប់ពេលនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ គាត់ជ្រើសរើសខ្លួនឯង និងទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសរបស់គាត់ ពីព្រោះគ្រប់ករណីទាំងអស់ គាត់មានការយល់ដឹងខ្លះៗអំពីការលើកទឹកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការពិតនៃការរត់គេចពីសេរីភាព ហើយដូច្នេះពីការពិត មាននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់ជម្រើសទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃ ឬទៅលើអ្វីដែលហៅថាកាលៈទេសៈគោលបំណង។ នេះជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។
នៅក្នុងពាក្យរបស់ Sartre មនសិការ "មាននៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់នូវហានិភ័យបន្តនៃជំនឿអាក្រក់" ។ សូម្បីតែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្មោះត្រង់ទាំងស្រុងជាមួយខ្លួនឯងជាញឹកញាប់ប្រែទៅជាទម្រង់នៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពអន់ខ្សោយនៃវិញ្ញាណនេះអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់និងយកឈ្នះបានដោយមានជំនួយនៃ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសុទ្ធ"។
ជាការពិតណាស់ វាពិបាកក្នុងការបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តរបស់ Sartre ចំពោះបញ្ហានៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងក្នុងពាក្យពីរបីម៉ាត់។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយការសន្មត់ ontological ទូទៅអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាលោក Sartre ព្យាយាមលុបបំបាត់គោលគំនិតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនសម្រាប់សំណង់អត្ថិភាពរបស់គាត់ រួមទាំងអ្វីដែលទាក់ទងនឹងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចដោយគ្មានវា (ដូចដែលអាចមើលឃើញឧទាហរណ៍នៅក្នុង postulate នៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស)។ ទោះបីជាគំនិតនេះលេចឡើងក្រោមឈ្មោះផ្សេងក៏ដោយ វាជួសជុលការប្រែប្រួលសំខាន់ៗមួយចំនួននៃអង្គការជីវសាស្រ្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់ពីភាពចាំបាច់ ឬប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់នៃទំនោរ តម្រូវការ និងរបៀបសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ ហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានអះអាងថា ជាទូទៅមនុស្សម្នាក់ងាយនឹងបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង នោះវាជាធម្មជាតិក្នុងការទាញយកទ្រព្យសម្បត្តិនេះពីលក្ខណៈពិសេសនៃធម្មជាតិរបស់គាត់។
ទំនោរទៅរកការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងច្បាស់ណាស់មានន័យថាទំនោរដើម្បីលាក់ការពិតអំពីខ្លួនឯង។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការមិនចង់ដឹងការពិត, នៅក្នុងការជៀសវាងដោយមិនដឹងខ្លួននៃចំណេះដឹងជាក់លាក់អំពីខ្លួនឯង, នៅក្នុងការគាបសង្កត់របស់ពួកគេ, និងជាញឹកញាប់នៅក្នុងការថែរក្សាសកម្មនៃរូបភាពខ្លួនឯងបំភាន់និងគ្រប់ប្រភេទនៃ "ផលចំណេញ" ជំនឿ: ដោយសារតែនៅពេលដែលជំនឿមានប្រយោជន៍។ ជាពិសេសពួកគេគួរឱ្យជឿជាក់។ ទំនោរចិត្តប្រភេទនេះគឺជាលក្ខណៈមួយកម្រិត ឬមួយកម្រិតទៀតនៃមនុស្សទាំងអស់ វាត្រូវគ្នានឹងការចាប់អារម្មណ៍ទូទៅមួយចំនួន។ ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី S.N. Trubetskoy ថែមទាំងនិយាយអំពី "សភាវគតិនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯង" ដែលក្នុងនោះមានការពិតសម្រាប់សភាវគតិ "ធ្វើតាមគោលដៅទូទៅដ៏អស្ចារ្យនិងទូទៅហើយបញ្ឆោតបុគ្គល" ។
នៅក្នុងទំនោរទៅរកការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់អាចឃើញការបង្ហាញនៃសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង ដែលជាលក្ខណៈនៃការរស់នៅដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមនសិការ ហើយដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីជីវិតរមែងស្លាប់ ភាពមិនសំខាន់របស់វាមុនពេលដាច់ខាត។ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងគឺជាវិធីមួយក្នុងការរក្សានូវកម្លាំងដ៏សំខាន់ ការពារភាពស្មោះត្រង់ដ៏សំខាន់ពីសកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការដឹងខ្លួន។
ផ្ទុយទៅនឹង "សភាវគតិ" ការបញ្ឆោតខ្លួនឯង ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌បានបង្កើតយន្តការសង្គមជាច្រើនដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្សះផ្សាជាមួយការពិត ធានាឡើងវិញ ពង្រឹងក្តីសង្ឃឹម។ ប៉ុន្តែដើម្បីព្យាបាលដោយជោគជ័យ អ្នកត្រូវតែមានអ្នកជំងឺ។
វាស្ទើរតែជាការបំផ្លើសក្នុងការជឿថា វប្បធម៌គ្រិស្តបរិស័ទទាំងមូលត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពមិនសំខាន់របស់មនុស្ស ភាពអន់ជាងនៃធម្មជាតិរបស់គាត់។ ចូរយើងនឹកចាំដល់ Augustine ដែលបានអធិប្បាយថា ធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងភាពខុសឆ្គង ហើយថាគាត់អាចជៀសវាងវាបានដោយគ្រាន់តែងាកទៅរកព្រះប៉ុណ្ណោះ។ ភាពមិនសំខាន់របស់មនុស្ស គឺជាគំរូនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ យោងតាមលោក Luther ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺអាក្រក់ និងកាចសាហាវ។ Calvin បាននិយាយថា បុរសគឺនៅសល់តែការបន្ទាបខ្លួនតែប៉ុណ្ណោះ។ «គ្មានអ្វីជំរុញចិត្តយើងឲ្យដាក់ការទុកចិត្ត និងការទុកចិត្តរបស់យើងទាំងអស់ទៅលើព្រះអម្ចាស់ ជាងការមិនជឿលើខ្លួនយើង និងការថប់បារម្ភដែលកើតចេញពីការសម្រេចបាននូវភាពមិនសំខាន់របស់យើង»។ យើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាជួនកាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ "ការទុកចិត្តនិងក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង" ត្រូវបានដាក់នៅក្នុង "Fuhrer" ឬ "មេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍" ។
ជាការពិត មនុស្សភាគច្រើនខ្សោយទាំងសីលធម៌ និងឆន្ទៈ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយខ្វះចំណេះដឹង ភាពក្លាហាន ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន ភាពស្មោះត្រង់ ភាពរឹងមាំ។ល។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលឈរសាកល្បងអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយស ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការឈឺចាប់ ទុក្ខព្រួយ ភាពក្រីក្រ ភាពអាម៉ាស់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ភាពទន់ខ្សោយគឺជាអសមត្ថភាពក្នុងការដឹងពីការជម្រុញខ្ពស់ ការកាត់បន្ថយតម្លៃ និងគោលដៅ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យន្តការទូទាត់សំណងដំណើរការដែលគាំទ្រដល់ការគោរពខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងកម្រិតថាមពលសកម្មខ្ពស់គួរសម។ សកម្មភាពនៃយន្តការនេះបណ្តាលឱ្យមានការបង្ហាញទូទៅបំផុតនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។
ទំនោរទៅរកការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងមានន័យថាទំនោរទៅរកការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយស្វ័យប្រវត្តិដែលមិនត្រឹមត្រូវ។ ប្រព័ន្ធការពារផ្លូវចិត្ត ទម្រង់ទម្លាប់នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង. យើងឃើញរឿងនេះជាញឹកញាប់ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ ភាពតានតឹងខ្លាំង ភាពមិនច្បាស់លាស់ នៅកំពូលនៃការខកចិត្ត និងដូច្នេះនៅលើ។ ការបែកខ្ញែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - "សមាសភាព" នៃខ្លួនឯងពីផ្នែកបង្កើតអារម្មណ៍ដែលមើលទៅមិនស៊ីគ្នា (ទំនោរការវាយតម្លៃ) ចេតនាផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមកក៏ធ្វើឱ្យការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយស្វ័យប្រវតិ្តមិនពិតប្រាកដ ជាក់ស្តែង មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងការរក្សាអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន (ទោះបីជាវាខ្សោយក៏ដោយ។ តុល្យភាពនៅលើគែមនៃរោគវិទ្យា) ។ ការពិចារណាអំពីបាតុភូតនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃដំណើរការ psychopathic ការអភិវឌ្ឍនៃលក្ខខណ្ឌ psychopathological ជាច្រើនគឺជាប្រធានបទពិសេសដែលតម្រូវឱ្យមានការស្រាវជ្រាវពិសេស។
ដូច្នេះការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងអនុវត្តមុខងារជាច្រើន - ពីបទបញ្ជាផ្លូវចិត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការថែរក្សាសម្លេងថាមពលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបច្ចុប្បន្នដល់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងជាសកលនិងការថែរក្សាអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន។
ប្រភេទនីមួយៗទាំងនេះបង្ហាញក្នុងពេលតែមួយនូវអត្ថន័យជាមូលដ្ឋានសម្រាប់មនសិការរបស់មនុស្ស និងថ្នាក់ដែលត្រូវគ្នានៃតម្លៃ។ វាគឺជាពួកគេដែលបង្កើតក្រឡាចត្រង្គនៃវត្ថុនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯង ស្មើនឹងជាការពិត ទៅនឹងអង្គបដិបក្ខរបស់ពួកគេ ចំពោះអ្វីដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ថាជាការពិត ពិតប្រាកដ ត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌។
ការបោកបញ្ឆោតធម្មតាដែលបង្កើតឡើងដោយប្រធានបទមួយផ្សេងទៀត ការស្វែងរកឧទាហរណ៍ គោលដៅអាត្មានិយម គឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែអ្នកបោកប្រាស់រក្សានូវជំនឿលើការពិត ភាពពិត និងភាពត្រឹមត្រូវនៃព័ត៌មានដែលទាក់ទងទៅគាត់។ មានតែនៅក្នុងករណីនេះទេ ព័ត៌មានមិនពិតត្រូវបាន "បញ្ចូលគ្នា" ហើយអាចទទួលបានស្ថានភាពមានប្រសិទ្ធភាព ពោលគឺឧ។ បណ្តាលឱ្យអំពើដែលត្រូវគ្នា, ទង្វើ។ ប្រភេទនៃការពិត និងភាពត្រឹមត្រូវនៅក្នុងទម្រង់អរូបីបំផុតរបស់ពួកគេ មុខងារនៅក្នុងមនសិការ ជាយន្តការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដែលបំបែកការពិតពីអ្វីដែលមិនពិត។ ក្នុងកម្រិតដូចគ្នា ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងផ្តល់នូវស្ថានភាពដែលចង់បាន ពិតប្រាកដ ពិតប្រាកដ និងដែលមិនចង់បាន គ្រោះថ្នាក់ គ្រោះថ្នាក់ - ស្ថានភាពមិនពិត ឬមិនទំនងពេក; ពេលខ្លះគាត់សម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ ដោយធ្វើឱ្យព្រិលបន្ទាត់រវាងការពិត និងអ្វីដែលមិនពិត បង្កើតបានជាប្រភេទនៃ រក្សាទុកភាពមិនច្បាស់លាស់។
ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តជាច្រើននៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងច្បាស់ដោយការវិភាគផ្លូវចិត្ត។ ការដេញតាមគោលដៅនៃហេតុផលនៃការជម្រុញ និងសកម្មភាព ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃភាពប៉ិនប្រសប់។ សនិទានកម្ម។ជាញឹកញយ សនិទានកម្មគឺអាចជឿជាក់បាន និងអាចជឿជាក់បានថា វាត្រូវបានគិតដោយតម្លៃមុខ មិនត្រឹមតែដោយប្រធានបទនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតផងដែរ។ សនិទានភាពជាទម្រង់នៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងបង្ហាញពីស្តង់ដារខ្ពស់នៃភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងការច្នៃប្រឌិត ការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីភាពប៉ិនប្រសប់បំផុត។ ចិត្តវិទ្យានៃយុត្តិកម្ម។វាជាការអាណិតដែលអ្នកស្រាវជ្រាវនៃភាពច្នៃប្រឌិតមិនយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះតំបន់នេះ ពួកគេនឹងរកឃើញឧទាហរណ៍ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅទីនេះ។
តម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ឆោតខ្លួនឯងបង្កើតការពន្យល់ដែលអាចជឿជាក់បាន និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ។ ផលិតផលនៃសនិទានភាពបែបនេះគឺជាប្រភេទនៃយុត្តិកម្មដូចខាងក្រោមៈ 1) យុត្តិកម្មដែលជម្រុញឬសកម្មភាពបំពេញតាមស្តង់ដារសីលធម៌ពេញលេញដែលសកម្មភាពនោះត្រូវបានអនុវត្តក្នុងនាមនៃសច្ចភាពយុត្តិធម៌មនុស្សជាតិដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃមនុស្សជាតិមនុស្សជាតិ។ 2) យុត្តិកម្មដែលសកម្មភាពមិនត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយឆន្ទៈនៃប្រធានបទថាគាត់កំពុងបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះរដ្ឋកាតព្វកិច្ចផ្លូវការរបស់គាត់បញ្ជាយោធាគ្មានជម្រើសមិនយល់ពីអត្ថន័យនៃសកម្មភាពទាល់តែសោះ។ គឺជាឧបករណ៍របស់ឧបករណ៍មួយទៀត។ ជាញឹកញាប់ក្នុងករណីនេះ សេចក្តីយោងត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះកត្តាដែលធ្វើឱ្យបាត់បង់ស្មារតី និងឆន្ទៈ៖ ជំងឺ អស់កម្លាំងខ្លាំង ការស្រវឹង ឥទ្ធិពល កម្លាំងអាថ៌កំបាំង (ជាក្បួន ព្យាបាទ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដោយមនុស្សម្នាក់)។
ជាចុងក្រោយ យុត្តិកម្មពិសេសមួយប្រភេទ (៣) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដាក់កំហុសលើប្រធានបទមួយទៀត សកម្មភាព ចេតនា ដែលពាក្យសំដីដែលគេចោទថានាំឲ្យមានលទ្ធផលមិនគួរគប្បីចំពោះការពិតដែលថាគាត់ត្រូវបានប៉ះពាល់ (ដោយខ្ញុំ ឬដោយចំណេះដឹងរបស់ខ្ញុំ)។ ដូច្នេះខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះមនុស្សគ្រប់រូប៖ នេះក៏រាប់បញ្ចូលទាំងករណីទាំងនោះផងដែរ នៅពេលដែលកម្មវត្ថុបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃដោយសារការធ្វេសប្រហែស ការព្រងើយកណ្តើយ ជាលទ្ធផលនៃការផ្ទុះកំហឹង ឬចេតនាអាត្មានិយម បង្ហាញថាគាត់បានធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍ក្រោយ។ (ឧទាហរណ៍ ការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងឃោរឃៅជាលក្ខណៈនៃសម័យកាលរបស់ស្តាលីន ចំពោះបទល្មើសតូចបំផុតត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយការអប់រំ និងការអប់រំឡើងវិញនៃធាតុអរិភាព ដែលក្នុងនោះជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន! - វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើឱ្យអ្នកកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្ត)។
យន្តការធម្មតានៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដែលត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិភាគគឺ ការព្យាករ។សូមអរគុណដល់ការព្យាករណ៍ រូបភាពនៃសត្រូវ ឬពិរុទ្ធជននៃការបរាជ័យរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេបម្រើគោលបំណងនៃការការពារផ្លូវចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ពីទីនេះ - ភាពចាំបាច់របស់សត្រូវដូចដែល K. Jung បានកត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ អត្ថិភាពនៃសត្រូវគឺជាការធូរស្រាលយ៉ាងខ្លាំងដល់មនសិការរបស់យើង។ អ្វីដែលអាក្រក់ជាងនេះគឺនៅក្នុងសង្គមនោះ វាកាន់តែត្រូវការសត្រូវជាបន្ទាន់ ហើយវត្ថុកាន់តែច្រើនដែលវារកឃើញសម្រាប់ការព្យាករអវិជ្ជមាន។ នេះបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងយ៉ាងជឿជាក់ ប្រហែលជាគ្មាននរណាម្នាក់មានសត្រូវខាងក្រៅ និងខាងក្នុងដ៏សម្បូរបែបដូចដែលយើងមាននោះទេ។ ហើយវាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជំនឿលើការពិតនៃសត្រូវទាំងនេះត្រូវបានរីករាលដាល ការបោកប្រាស់ខ្លួនឯងត្រូវបានគាំទ្រឥតឈប់ឈរដោយការបោកប្រាស់ជាផ្លូវការ។ ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ ការព្យាករជាយន្តការនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដំណើរការបានត្រឹមត្រូវទាំងនៅកម្រិតបុគ្គល និងនៅកម្រិតនៃមុខវិជ្ជាជាក្រុម និងមហាជន។ ដូចគ្នានេះដែរគឺជាការពិតក្នុងការនិយាយអំពីយន្តការបែបនេះដែលបានសិក្សាយ៉ាងល្អនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងដូចជា ហ្វូងមនុស្សចេញ។
នេះបើយោងតាមការកត់សម្គាល់ដោយយុត្តិធម៌របស់ Z.M. Kakabadze "បញ្ឆោតខ្លួនឯង មនុស្សត្រូវការការគាំទ្រពីគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេមិនអត់ធ្មត់នឹងភាពឯកកោក្នុងវិស័យនេះទេ"។ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងជាធម្មតានៃពេលវេលានេះគឺមានលក្ខណៈសមូហភាព ដែលរួមចំណែកដល់ការបញ្ឆេះគ្នាទៅវិញទៅមក និងការពង្រឹងការបំភាន់ និងទេវកថាដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈ។
ដោយសារស្នូលនៃមនសិការបុគ្គលគឺជាខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គម រួមផ្សំនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងក្រោមឥទ្ធិពលថេរនៃស្ថាប័នសង្គម មនុស្សម្នាក់ៗច្បាស់ណាស់នៅក្នុងឈ្លើយនៃគោលលទ្ធិ ឧត្តមគតិ ប្រពៃណី បទដ្ឋាន គោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជា។ តាមរយៈ prism របស់ពួកគេ គាត់មើលបាតុភូតជុំវិញ ហើយវាយតម្លៃពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់ដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់សហគមន៍ដែលបានបញ្ចូលតម្លៃរបស់វាយោងទៅតាម Nietzsche "ប្រាកដជាក្លាយជាអ្នកកុហក" ។
អនុញ្ញាតឱ្យវានិយាយខ្លាំងពេក ប៉ុន្តែអំណាចលើគំនិតរបស់បុគ្គលនៃគំនិតសង្គមនៅតែជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ក្រោយមកទៀត ដែលត្រូវបានផ្សំឡើង ទាមទារដើម្បីបង្ហាញពីប្រភេទនៃខ្លឹមសារគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរបុគ្គល ការពិតដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអាជ្ញាធរដ៏អស្ចារ្យ ("ព្រះ" "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" "មនុស្ស" "រដ្ឋ" ។ល។)។ មនុស្សស្ម័គ្រចិត្តក្លាយជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "ការបង្រៀន" ទេវកថាសង្គមព្រោះក្រោយមកផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពដែលចាំបាច់សម្រាប់គាត់ឫសគល់គាត់ក្នុងការក្លាយជា។ តាមការពិត ជារឿយៗវាប្រែថាទាំងនេះគឺជាអត្ថន័យធម្មតា ប៉ុន្តែដរាបណាមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឧត្តមគតិ ខ្ពង់ខ្ពស់ អស់កល្បជានិច្ច ដរាបណា "ជំនឿអាក្រក់" ចូលជាធរមាន វាមិនមានបញ្ហាអ្វីនោះទេ។
ការបោកប្រាស់ខ្លួនឯងបែបនេះកើតឡើង តម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស ដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។មិនមានការយកចិត្តទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ចំពោះកាលៈទេសៈនេះទេ។ ដូចដែល V. Frankl បានបង្ហាញយ៉ាងជឿជាក់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងភាពខ្វះចន្លោះនៃអត្ថិភាពបានទេ "ការតស៊ូដើម្បីអត្ថន័យនៃជីវិត" គឺជាកម្លាំងជំរុញដ៏សំខាន់ (ហើយមិនមែនជាការស្វែងរកភាពរីករាយ)។
អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា និងស្មារតីរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើស បញ្ចូលអត្ថន័យ "រួចរាល់" ក្លាយជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "ការបង្រៀន" ដោយសន្យាថា "ដ៏អស្ចារ្យ" "អនាគតដ៏ស្រស់ស្អាត" "ជ័យជំនះនៃសេចក្តីល្អ និងយុត្តិធម៌" ។ ល។ បទពិសោធន៍សោកនាដកម្មនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដ៏ធំដែលជាលទ្ធផលនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលទ្ធិម៉ាក្ស - លេនីនគឺជាការរួមចំណែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះវប្បធម៌ពិភពលោក។ នេះមិនទាន់ត្រូវបានអ្នកជំនាន់ថ្មីយល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅឡើយទេ។
Vasily Grossman និយាយអំពី "អំណាចលាក់ពុតនៃគំនិតដ៏អស្ចារ្យ" និង "គំនិតអវិជ្ជា" ដែលបង្កើតឡើងដោយអំណាចនេះ។ ជំរុញចូលទៅក្នុងក្បាលពីលំយោល គំនិតទាំងនេះបង្កើតជារចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននៃស្មារតី កំណត់លក្ខណៈនៃទិដ្ឋភាពពិភពលោក និងវ៉ិចទ័រអាទិភាពនៃសកម្មភាព ទប់ស្កាត់ការបង្ហាញភ្លាមៗដោយឯកឯងនៃអារម្មណ៍នៃយុត្តិធម៌ ការយល់ចិត្ត ការវាយតម្លៃប្រកបដោយវិចារណញាណនៃសុចរិតភាព ភាពត្រឹមត្រូវ។ សតិប្បដ្ឋាន, សង្កត់សង្កិនសំឡេងនៃសតិសម្បជញ្ញៈ។ បាតុភូតនៃ "បុរសទ្រឹស្តី" ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ Dostoevsky ដែលមិនត្រឹមតែលាតត្រដាងពីសាវតានៃយុត្តិកម្មតាមរយៈ "មនោគមវិជ្ជា" និងល្បែងនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដែលទាក់ទងនឹងវាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបានរំពឹងទុកពីភាពភ័យរន្ធត់នៃបដិវត្តន៍និយមជ្រុលផងដែរ។ យើងដឹងពីឧទាហរណ៍មុននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងលើប្រធានបទស្រដៀងគ្នា។ «ដោយភាពងាយស្រួលនិងការពេញចិត្តខ្លួនឯង បុគ្គលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅពេលដែលគេជឿថាខ្លួនធ្វើអំពើល្អ!»។ (ប៉ាស្កាល់) ។
ការសិក្សាអំពីការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងពាក់ព័ន្ធនឹងការវិភាគដោយយកចិត្តទុកដាក់លើទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញ និងការជ្រៀតចូលគ្នារវាងបុគ្គល និងសាធារណៈ បុគ្គល និងសាធារណៈ ការពិចារណាឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីដំណើរការផ្ទុយគ្នានៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង "ការផ្តាច់ខ្លួន" ពីបរិស្ថាន ការអះអាងខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ របស់បុគ្គលនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមមិនល្អ។
សក្ខីកម្មរបស់អ្នកលេងព្យ៉ាណូដ៏ល្បីល្បាញ Andrei Gavrilov ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភារកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍: "ប៉ុន្តែភាពផ្ទុយគ្នាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាដោយបានដឹងពី "ខ្ញុំ" របស់អ្នកអ្នកមានអារម្មណ៍ភ្លាមៗជុំវិញការកុហកដ៏ធំ។ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគោរពតាម - នរណាម្នាក់ដឹងខ្លួននរណាម្នាក់ដោយមិនដឹងខ្លួនអ្នកខ្លះគ្រាន់តែដោយសារតែអកម្ម។ ជាងនេះទៅទៀត ជួនកាលវាពិបាកក្នុងការកំណត់ថាអ្វីជាការពិត និងអ្វីដែលមិនពិត ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលជារបស់អ្នក និងអ្វីដែលត្រូវបានស្រូបយកជាលទ្ធផលនៃដំណើរការឃោសនា។
ភាពមិនប្រាកដប្រជានេះ បរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរនៃការពិតពាក់កណ្តាល ឥទ្ធិពលឥតឈប់ឈររបស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ គំនិតធម្មតានៃមនោគមវិជ្ជា គោលលទ្ធិប្រចាំថ្ងៃ ប្រាជ្ញាសាមញ្ញ គឺជាមូលដ្ឋានបង្កាត់ពូជសម្រាប់ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ លើសពីនេះ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងនៅក្នុងស្មារតីត្រូវបានចុកដោយការពិត "វិជ្ជមាន" ដែលជាផ្នែកមួយនៃផលិតផលនៃការបកស្រាយដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយរចនាសម្ព័ន្ធដូចគ្នា (ជួរនៃការបកស្រាយបែបនេះគឺធំធេងរហូតដល់លទ្ធភាពនៃការតំណាងឱ្យ "ងងឹត" ដូចជា “ពន្លឺ” និងផ្ទុយមកវិញ) ហើយមួយផ្នែកគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ពិត។ គុណភាពវិជ្ជមាន ដែលតែងតែសម្បូរនៅក្នុងជីវិត។
ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសាធារណៈ,ដែលរួមមានមហាជន។ ប្រព័ន្ធទាំងនេះមានរូបរាងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទទួលបានស្ថេរភាពខ្ពស់ ហើយជាការពិត តំណាងឱ្យការពិតសង្គមដែលមានស្រាប់ ដែលកំណត់បុគ្គលម្នាក់ៗនូវតួនាទីសង្គមរបស់ពួកគេ ហើយជាលទ្ធផល ទម្រង់ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ "ច្បាប់នៃល្បែង" ។ ការចូលរួមក្នុង "ល្បែង" ទាំងនេះមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការគោរពជាច្រើនបាត់បង់ព្រំដែនរវាងសាមញ្ញនិងពិតប្រាកដ។
អនុសញ្ញាតួនាទីក្លាយជាផ្លូវនៃជីវិតរបស់គាត់។ វាមិនមែនដោយសារហេតុផលនេះទេ ដែលសមាមាត្រនៃតួសម្តែង និងការសម្តែង សិល្បៈនៃការតំណាងនៅលើឆាក និងល្បែងគ្រប់ប្រភេទគឺអស្ចារ្យណាស់នៅក្នុងអរិយធម៌របស់យើង។ សម្ដែងអសុរកាយមានការពិតដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន នៃជីវិតសាធារណៈ និងឯកជន។ តួសម្តែងដ៏ប៉ិនប្រសប់ គាត់ចេះបង្ហាញអ្នកដ៏ទៃអោយយើង បង្ហាញខ្លួនថាជាមនុស្សពូកែ ចិត្តល្អ រងទុក្ខ ស្រលាញ់ ឬ អាក្រក់ បោកប្រាស់ ពុតត្បុត។ ម្ចាស់នៃការក្លែងបន្លំ ការផ្លាស់ប្តូរ ដែលធ្វើអោយយើងជឿជាក់លើរោងកុន ឬនៅលើឆាកថាគាត់ជាអ្នកដែលគាត់ឥឡូវនេះបង្ហាញ (ភូមិដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន គឺលេនីនពិតប្រាកដ!) នៅក្នុងសង្គម។ ហើយនេះបញ្ជាក់ពីការដើរតួជាតម្រូវការសង្គម តម្លៃខ្ពស់នៃសិល្បៈនៃការធ្វើត្រាប់តាម។ វាស្ទើរតែត្រូវការភស្តុតាងដែលថានេះគឺជាដីមានជីជាតិសម្រាប់ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង (សម្រាប់ទាំងមុខវិជ្ជាបុគ្គល និងសមូហភាព)។ ជាការពិតណាស់ ការវិភាគនៃប្រភពសង្គមនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាពិសេសមួយ យើងបានកត់សម្គាល់តែចំណុចមួយចំនួនដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីលក្ខណៈនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង មូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់វាក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។
ការលាតត្រដាងនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងនេះ ការលើកកំពស់ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល,ការយកឈ្នះលើដែនកំណត់បញ្ញា ទស្សនៈពិភពលោកចង្អៀត។ នេះគឺជាដំណើរការធម្មតានៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលវាសមស្របក្នុងការដកស្រង់សម្តីរបស់រូបវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Max Born ថា “ឥឡូវនេះខ្ញុំមើលទៅអតីតជំនឿរបស់ខ្ញុំលើឧត្តមភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ទម្រង់នៃការគិតរបស់មនុស្សជាការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ត្រូវតែទទួលស្គាល់ថា ការលាតត្រដាងនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងមិនតែងតែនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃកម្រិតខាងវិញ្ញាណ និងបញ្ញារបស់បុគ្គលនោះទេ។ ការដួលរលំនៃ "ការបោកបញ្ឆោត" ឬ "ការលួងលោម" "ការលើកទឹកចិត្ត" ការបោកបញ្ឆោត "បំផុសគំនិត" អាចបណ្តាលឱ្យមានវិបត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ធ្វើឱ្យចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងនូវលទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការពង្រឹងអាកប្បកិរិយាទុទិដ្ឋិនិយម ការទាក់ទងខាងសីលធម៌ ការមើលងាយ និងការធ្លាក់ចុះនៃ ភាពច្នៃប្រឌិត។ ការបាក់ឆ្អឹងបែបនេះគឺពោរពេញទៅដោយការបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត ការបំផ្លិចបំផ្លាញសីលធម៌ ការធ្វើអត្តឃាត។ ការលាតត្រដាងពីការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងអាចនាំឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើល។
K. Jung ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថាការដកចេញនូវការព្យាករណ៍ទាំងអស់អាចធ្វើឱ្យខូចដល់យន្តការនៃការការពារផ្លូវចិត្ត ការគ្រប់គ្រងផ្លូវចិត្ត បង្អាក់ទម្រង់ធម្មតានៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងបំផ្លាញ "ស្ពាននៃការបំភាន់ដែលតាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្អប់អាចប្រញាប់ប្រញាល់បានយ៉ាងងាយ"។ វាដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ ការសន្សំភាពមិនស្មើគ្នា- មាតានៃសេចក្តីពិតពាក់កណ្តាលអំពីខ្លួនឯងនៃអ្វីដែលអាចមានឈ្មោះស្មើគ្នានិង ការបញ្ឆោតខ្លួនឯងពាក់កណ្តាល, "ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន",រវើរវាយរវាងជំនឿ និងភាពមិនជឿ។
ហើយទោះបីជាមានអត្ថប្រយោជន៍នៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងក៏ដោយ បុគ្គលនោះត្រូវបានតម្រង់ទិសជាមូលដ្ឋានឆ្ពោះទៅរកការពិតជាទូទៅ និងការពិតអំពីខ្លួនគាត់—តម្រង់ទិសសូម្បីតែក្នុងតម្លៃនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងក៏ដោយ។ ភាពផ្ទុយគ្នានេះនៅតែមិនទាន់យល់ច្បាស់នៅឡើយ។វាសម្គាល់អត្ថន័យអត្ថិភាពជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បុគ្គលនៃសេចក្តីពិត ភាពត្រឹមត្រូវជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការរៀបចំខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ ជាឧត្តមគតិនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយខ្លួនឯង និងជាមួយអ្នកដទៃ។
ដូច្នេះការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងអាចដើរតួជាកត្តាព្យាបាលដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងដោយការវិភាគផ្លូវចិត្តដែលក្នុងនោះនីតិវិធីព្យាបាលមានទម្រង់នៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងពាក់ព័ន្ធនឹងការបំភ្លឺនិងការយកឈ្នះលើទេវកថាបុគ្គលការរំដោះពីការចាប់យកមិនពិត។ លទ្ធិ, សនិទានកម្មប្រកបដោយជំនាញ។
ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្ត psychoanalytic គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃ hermeneutics នៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯងជាសិល្បៈនៃការយល់ដឹងពីអត្ថន័យពិត ដែលត្រូវបានបំប្លែងនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាធម្មជាតិនៃធាតុពិត ដែលលាក់នៅក្រោមការក្លែងបន្លំច្រើនជាន់នៃតួនាទីសង្គម ឥរិយាបថសរសៃប្រសាទ និងការផ្លាស់ប្តូរហ្គេមតាមស្ថានភាព។
ការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃ hermeneutics នៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចនៅតែរង់ចាំអ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួន។
ទំនាក់ទំនងរវាងការបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្សគឺគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ការស្វែងរកសេចក្ដីពិតមិនអាចប្រកួតប្រជែងនឹងការស្វែងរកជោគជ័យបានឡើយ។ ត្រឹមតែកម្រិតតូចមួយប៉ុណ្ណោះ គឺការអះអាងខ្លួនឯងដែលសម្រេចបានតាមរយៈការស្វែងរកការពិតយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ដែលជារឿយៗរារាំងការឈានឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ (ជាការពិតណាស់ យើងមិននិយាយអំពីចំណេះដឹងដែលចាំបាច់ក្នុងដំណាក់កាលនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងនេះទេ)។
ជាក់ស្តែង ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង គឺជាការបង្ហាញមួយនៃរឿងនោះ។ asymmetry មូលដ្ឋាន,ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់យើង។ asymmetry នេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃការយល់ដឹងចម្បងទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅ; តម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតដែលបង្កើតសកម្មភាពរបស់មនុស្ស គោលដៅនៃសកម្មភាពក៏ពឹងផ្អែកនៅទីនោះដែរ។
ប្រឆាំងនឹងសាវតានេះ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងមើលទៅមានការថយចុះ និងវេទនាយ៉ាងខ្លាំង អាស្រ័យហេតុនេះ ថាមពលដែលដឹកនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង ការកែលម្អខ្លួនឯងគឺជាការធ្វេសប្រហែស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនពិបាកក្នុងការមើលឃើញទេ ការពឹងផ្អែកដ៏សំខាន់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពខាងក្រៅលើចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីខ្លួនគាត់ (រួមទាំងតម្រូវការ និងសមត្ថភាពពិតរបស់គាត់)។
ចំណេះដឹងខ្លួនឯងទន់ខ្សោយ នៅក្នុងការគោរពជាច្រើន មិនគ្រប់គ្រាន់ ពោរពេញដោយភាពបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង បណ្តាលឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយនៃដំណើរការយល់ដឹង និងការអនុវត្ត បណ្តាលឱ្យមានភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃគោលដៅនៃសកម្មភាព ការលូតលាស់នៃភាពមិនសមហេតុផល ភាពផ្ទុយគ្នានៃបរិស្ថាន ដែលចោទជាសំណួរអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ អរិយធម៌។
ទស្សវត្សរ៍ថ្មីៗនេះបានធ្វើឱ្យភាពស៊ីជម្រៅនេះកាន់តែស៊ីជម្រៅយ៉ាងខ្លាំង។ ការរីកចម្រើននៃកម្លាំងកុំព្យូទ័រ បច្ចេកវិជ្ជា និងបញ្ញា ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការពង្រឹងភាពទន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ដែលងាយនឹងមានការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។
អនាគតរបស់មនុស្សជាតិភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើថាតើវានឹងអាចយកឈ្នះលើភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងចំណេះដឹង (និងការផ្លាស់ប្តូរ) នៃពិភពខាងក្រៅ និងចំណេះដឹងខ្លួនឯង (និងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង) ដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យជីវិតថ្មី និងមធ្យោបាយសំណងថ្មីដែលអាចប្រកួតប្រជែងបាន។ ជាមួយនឹងមធ្យោបាយដែលត្រូវគ្នានៃការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។
ប្រហែលជាការយកឈ្នះលើទម្រង់សំខាន់ៗនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដែលនៅតែជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូលនឹងសម្គាល់ ប្រភេទថ្មីនៃអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ និងអង្គការសង្គមខ្លួនឯងដែនកំណត់នៃបំណងប្រាថ្នារបស់អតិថិជន, ការបង្កើតនូវអត្ថន័យ និងតម្លៃដែលបញ្ជាក់ពីជីវិតថ្មី,អាចបង្កើនកម្រិតនៃមនុស្សជាតិនៃអរិយធម៌របស់យើង ហើយដូច្នេះភាពធន់របស់វា។
នេះគឺជាទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៃបញ្ហានៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដែលទាមទារមិនត្រឹមតែទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការយល់ដឹងធ្ងន់ធ្ងរខាងផ្លូវចិត្ត ផ្លូវចិត្ត និងវប្បធម៌ទូលំទូលាយផងដែរ។
