សង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំង (1562-1598) សង្គ្រាមស៊ីវិលនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកកាតូលិកដែលបង្កើតបានជាប្រជាជនភាគច្រើន និងជនជាតិភាគតិចប្រូតេស្ដង់ ដែលបានហៅសាសនាកាល់វីន និងហៅខ្លួនឯងថា Huguenots។ ប្រជុំនៃព្រះវិហារ Presbyterian (Huguenots) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

សង្គ្រាមសាសនា

សង្គ្រាមសាសនា សង្គ្រាមសាសនា (សង្រ្គាម Huguenot) - សង្រ្គាមនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកកាតូលិក និង Calvinists (Huguenots) នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ សហសម័យបានហៅពួកគេថាសង្គ្រាមស៊ីវិល។ អ្នកឧកញ៉ានៃ Giza ឈរនៅក្បាលនៃជំរុំកាតូលិកខណៈពេលដែល Calvinists ត្រូវបានដឹកនាំដោយសមាជិកនៃខ្សែចំហៀងនៃរាជវង្សសោយរាជ្យ (Antoine Bourbon, Prince of Condé, បន្ទាប់មក Henry of Navarre) និង Admiral Coligny ។ ទាំង​អ្នក​ទាំង​នោះ និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​បាន​ស្វែង​រក​ការ​កម្រិត​អំណាច​រាជវង្ស។ ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមសាសនាត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទខុសគ្នានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ថ្ងៃទី 1 ខែមិនា ឆ្នាំ 1562, 1559 ឬ 1560។ នៅឆ្នាំ 1559 ភាពចលាចលដ៏ពេញនិយមបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខេត្តជាច្រើននៃប្រទេសបារាំង នៅភាគខាងត្បូង ពួកអភិជន Calvinist បានចាប់ផ្តើមរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ។ នៅឆ្នាំ 1560 ក្រុម Huguenots ដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Conde បានព្យាយាមចាប់យកស្តេច Francis II នៅក្នុងប្រាសាទ Amboise ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់ Bourbons ដែលសង្ឃឹមថានឹងដក Guises ចេញពីការគ្រប់គ្រងប្រទេស ហើយពិតជាបានឡើងកាន់អំណាចបានបរាជ័យ។ ការឃុបឃិត Amboise ត្រូវបានលាតត្រដាង។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនាឆ្នាំ 1562 ការអធិស្ឋាន Calvinists ត្រូវបានសម្លាប់នៅទីក្រុង Vassy ដោយការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់អ្នកឧកញ៉ាហ្គីស។ នេះគឺជាសញ្ញាសម្រាប់អរិភាពបើកចំហ។ មេដឹកនាំនៃជំរុំទាំងពីរបានស្វែងរកជំនួយពីរដ្ឋផ្សេងទៀត៖ ហ៊ូហ្គិនណូត ពីព្រះអង្គម្ចាស់អាល្លឺម៉ង់ ហូឡង់ និងអង់គ្លេស ពួកកាតូលិកមកពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ សង្គ្រាមបីលើកដំបូង (1560-1563, 1567-68, 1568-1570) ត្រូវបានបន្តដោយសន្តិភាព Saint-Germain (1570) ដែល Huguenots បានទទួលទីក្រុងបន្ទាយសំខាន់ៗចំនួនបួន សិទ្ធិក្នុងការកាន់តំណែងសាធារណៈ ការថ្វាយបង្គំ Calvinist ត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅទូទាំងព្រះរាជាណាចក្រ។ ការពង្រឹងក្រុម Huguenots បានជំរុញឱ្យ Guise និង Catherine de Medici រៀបចំនៅឆ្នាំ 1572 ការសម្លាប់រង្គាលនៃក្រុម Huguenots នៅទីក្រុងប៉ារីស (St. Bartholomew's Night) ដែលនាំទៅដល់ការបន្តសង្គ្រាម (1572-73, 1574-76) ។ យោងតាមសន្តិភាពនៅ Beaulieu (1576) សេរីភាពខាងសាសនាត្រូវបានបញ្ជាក់ដល់ Huguenots ហើយតាមពិតទៅ អ្វីដែលគេហៅថាសហព័ន្ធ Huguenot នៃទីក្រុង និងអភិជននៅក្នុងខេត្តភាគនិរតីដែលបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1576 ត្រូវបានទទួលស្គាល់ ដែលមានន័យថា ការបំបែកភាគខាងត្បូងពីប្រទេសបារាំង។ នៅភាគខាងជើងនៃ Giza ពួកគេបានព្យាយាមបង្កើតសហព័ន្ធស្រដៀងគ្នា - សម្ព័ន្ធកាតូលិកនៃឆ្នាំ 1576 ។ នៅឆ្នាំ 1580 ការតស៊ូរវាង Huguenots និងរដ្ឋាភិបាលបានឈប់។ ភាគខាងត្បូងនៅតែជា Huguenot ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលទីពីរនៃសង្គ្រាមសាសនា (1585-1596 ជាញឹកញាប់ចុះកាលបរិច្ឆេទ 1585-94 ពេលខ្លះក្រឹត្យរបស់ Nantes ឆ្នាំ 1598 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម) សម្ព័ន្ធកាតូលិកដែលដឹកនាំដោយទីក្រុងប៉ារីសបានប្រឆាំងដាច់ខាត។ ប្រមុខនៃពួកអភិជនកាតូលិក អ្នកឧកញ៉ា Henry of Guise ដែលបានទាមទារស្នងរាជ្យបន្តពីស្តេច Henry III ដែលមិនមានកូន ដោយធ្វើសកម្មភាពក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយទីក្រុងកាតូលិក បានបង្ខំស្តេចឱ្យចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមឡើងវិញជាមួយ Huguenots ហើយក្បាលរបស់ពួកគេគឺ Henry ។ នៃ Navarre ដែលជាអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់នៃមកុដបារាំង។ នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាសង្រ្គាមនៃបី Henrys (1585-89) តាមបញ្ជារបស់ Henry III អ្នកឧកញ៉ានៃ Guise និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Cardinal of Lorraine ត្រូវបានសម្លាប់។ នៅឆ្នាំ 1589 Henry III ត្រូវបានទម្លាក់។ បន្ទាប់ពីនោះ Henry III បានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Henry of Navarre ហើយពួកគេបានឡោមព័ទ្ធទីក្រុងប៉ារីស។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធ Henry III ត្រូវបានសម្លាប់ដោយព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលបានបញ្ជូនដោយ Paris League (1589) ។ Henry នៃ Navarre បានឡើងសោយរាជ្យ ប៉ុន្តែប្រទេសបារាំងខាងជើង និងទីក្រុង និងខេត្តភាគខាងត្បូងមួយចំនួនមិនទទួលស្គាល់ព្រះអង្គទេ។ ការដាក់បញ្ចូលយោធភូមិរបស់អេស្ប៉ាញចូលទៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1591 បានធ្វើឱ្យភាពអនាធិបតេយ្យនយោបាយកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ ការបះបោររបស់កសិករបានចាប់ផ្តើម។ បព្វជិតកាតូលិក និងពួកមហាសេដ្ឋី ដែលភ័យខ្លាចដោយទំហំនៃចលនាដ៏ពេញនិយមនោះ បានទទួលស្គាល់ Henry of Navarre (Henry IV) ដែលបានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិកនៅឆ្នាំ 1593 ជាស្តេច។ នៅឆ្នាំ 1594 គាត់បានចូលទីក្រុងប៉ារីសនៅឆ្នាំ 1596 គាត់បានគ្រប់គ្រងខេត្តស្ទើរតែទាំងអស់ដែលបានធ្លាក់ចេញពីរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ សង្គ្រាមសាសនាបានបញ្ចប់។ ក្រឹត្យរបស់ Nantes ក្នុងឆ្នាំ 1598 បានដោះស្រាយទីតាំងរបស់ Huguenots ។

វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រ. 2000 .

សូមមើលអ្វីដែល "សង្គ្រាមសាសនា" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

Wars of Religion ការប៉ះទង្គិចប្រដាប់អាវុធជាបន្តបន្ទាប់នៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 16 និង 17 រវាងប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិក។ មាតិកា 1 ហេតុផល 2 ប្រវត្តិសាស្រ្ត 2.1 សតវត្សទី XVI 2.2 ... វិគីភីឌា

សង្គ្រាមរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់នៅចុងសតវត្សទី 16 ។ វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ Chudinov A.N. ឆ្នាំ 1910 ... វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសនៃភាសារុស្ស៊ី

នៅប្រទេសបារាំង (សង្រ្គាម Huguenot) សង្រ្គាមរវាងពួកកាតូលិក និង Calvinists (Huguenots) នៅពាក់កណ្តាលទីពីរ។ សតវត្សទី 16 សម្រាប់សាសនា។ ការតស៊ូដ៏ស្មុគស្មាញនៃកម្លាំងសង្គមផ្សេងៗត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយសំបករបស់ krykh ។ សហសម័យហៅថា R. v. សង្គ្រាមស៊ីវិល, នេះគឺជាឈ្មោះ។ ជាញឹកញាប់…… សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត

សង្គ្រាមសាសនា- ក្លូ ហ្វ្រង់ស័រ។ រូបភាពរបស់ Francis II Clouet Francois ។ រូបភាពនៃសង្រ្គាមសាសនា Francis II Wars of Religion () សង្រ្គាមនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកកាតូលិក និង Calvinists () នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ សហសម័យបានហៅពួកគេថាសង្គ្រាមស៊ីវិល។ នៅ​ប្រធាន​ជំរំ​កាតូលិក ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ "ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក"

នៅប្រទេសបារាំងនៅឆ្នាំ 1562 1594 (ឬ 1562 1598) រវាងកាតូលិកនិង Huguenots ។ ជំរំទាំងពីរត្រូវបានដឹកនាំដោយពួកអភិជនសក្តិភូមិ (ដែលស្វែងរកការកំណត់អំណាចរាជវង្ស)៖ អ្នកឧកញ៉ាកាតូលិកនៃហ្គីហ្សា Huguenots Antoine Bourbon (មិនយូរប៉ុន្មានក៏ដោយ ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

សង្គ្រាមសាសនា- សង្រ្គាមដែលត្រូវបានប្រយុទ្ធនៅក្រោមសាសនា។ ពាក្យស្លោក (ឧ. បូជនីយកិច្ច, សង្រ្គាម Albigensian, សង្រ្គាម Hussite ជាដើម)។ នៅក្រោមពាក្យស្លោកដដែល ការសញ្ជ័យនៃឧបទ្វីប Iberian ដោយពួក Arabs និង Reconquista ការសញ្ជ័យ Constantinople ដោយពួក Turks ជាដើមបានកើតឡើង ... ពិភពមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងពាក្យ ឈ្មោះ និងចំណងជើង

សង្រ្គាម Huguenots សង្រ្គាមនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកកាតូលិក និង Calvinists (Huguenots (សូមមើល Huguenots)) នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ នៅពីក្រោយសំបកសាសនានៃសង្រ្គាមទាំងនេះគឺជាការតស៊ូដ៏ស្មុគស្មាញនៃកម្លាំងសង្គមផ្សេងៗ។ ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

សូមមើលកំណែទម្រង់... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ F.A. Brockhaus និង I.A. អេហ្វរ៉ុន

សង្គ្រាមសាសនា- សង្គ្រាមសាសនា (នៅប្រទេសបារាំង, ist ។ ) ... វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធរុស្ស៊ី

សង្គ្រាមសាសនា៖ សង្គ្រាមសាសនា (នយោបាយ) ជម្លោះប្រដាប់អាវុធផ្អែកលើភាពខុសគ្នាខាងសាសនា។ សង្គ្រាមសាសនា (ពាក្យស្លោក) ក៏ជាការផ្ញើសារនៅក្នុងវេទិកាអ៊ីនធឺណិត និងបន្ទប់ជជែកកំសាន្ត ដែលជាការពិភាក្សាគ្មានន័យនៅក្នុង ... ... Wikipedia

សៀវភៅ

• សង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំងសតវត្សទី 16, South Dossy, Vladimir Shishkin ។ ការងាររួមរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងបារាំងឈានមុខគេ ដែលឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 450 នៃការចាប់ផ្តើមនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយប្រដាប់អាវុធរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងសតវត្សទី 16 ឆ្លុះបញ្ចាំង ...
• , Dossi Yug, Shishkin Vladimir ។ ការងាររួមរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងបារាំងឈានមុខគេ ដែលឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 450 នៃការចាប់ផ្តើមនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយប្រដាប់អាវុធរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងសតវត្សទី 16 ឆ្លុះបញ្ចាំង ...

សង្គ្រាមសាសនារបស់បារាំងបានផ្អាកពីឆ្នាំ ១៥៦២ ដល់ ១៥៨៩។ ភាគីសំខាន់នៃជម្លោះគឺ កាតូលិក និង ហ៊ូហ្គិនណូត (ប្រូតេស្តង់)។ លទ្ធផលនៃសង្រ្គាមជាច្រើនគឺការផ្លាស់ប្តូរនៃរាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាច ក៏ដូចជាការបង្រួបបង្រួមសិទ្ធិសេរីភាពសាសនា។

តម្រូវការជាមុន

សង្រ្គាមសាសនាបង្ហូរឈាមនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៥៦២។ នាង​មាន​ហេតុផល​ស្រើបស្រាល និង​ហេតុផល​ស៊ីជម្រៅ​ជាច្រើន​។ នៅសតវត្សទី 16 សង្គមបារាំងបានបំបែកជាជំរុំដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានពីរគឺ កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ លទ្ធិថ្មីបានជ្រាបចូលប្រទេសពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ អ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានតស៊ូមតិការបដិសេធនូវបទដ្ឋានមួយចំនួននៃសាសនាចក្រកាតូលិក (លក់ការបណ្ដោយខ្លួន តំណែង។ល។)។

ចលនាប្រូតេស្តង់ដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅប្រទេសបារាំងគឺ លទ្ធិកាល់វីន។ អ្នកកាន់តាមរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា Huguenots ។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃគោលលទ្ធិនេះត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញប្រទេស ដែលជាមូលហេតុដែលសង្រ្គាមសាសនានៅប្រទេសបារាំងមានទ្រង់ទ្រាយធំ។

គ្រោង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ទម្លាយ​នៅ​មុន​ថ្ងៃ​ប្រហារ​ជីវិត។ Francis និងសហការីរបស់គាត់បានភៀសខ្លួនទៅ Amboise ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពួក​អ្នក​ឃុបឃិត​គ្នា​មិន​បាន​បោះបង់​ចោល​ផែនការ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ ហើយ​ព្យាយាម​ចាប់​ស្តេច​ដោយ​កម្លាំង​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​នេះ។ ផែនការបានបរាជ័យ។ អភិជនជាច្រើនបានស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ ខ្លះទៀតត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅពេលក្រោយ។ ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​នោះ​នៅ​ខែ​មីនា ឆ្នាំ​១៥៦០ បាន​ក្លាយ​ជា​ហេតុ​ផល​នៃ​សង្គ្រាម​សាសនា​នៅ​ប្រទេស​បារាំង។

ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាម

ពីរបីខែបន្ទាប់ពីផែនការបរាជ័យ Francis II បានស្លាប់ដោយសារតែសុខភាពមិនល្អរបស់គាត់។ បល្ល័ង្កបានប្រគល់ទៅឱ្យបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Charles IX ក្នុងអំឡុងពេលដែលសង្រ្គាមសាសនានៅប្រទេសបារាំងបានចាប់ផ្តើម។ ឆ្នាំ 1562 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសម្លាប់រង្គាលនៃ Huguenots នៅ Champagne ។ អ្នកឧកញ៉ានៃ Guise និងកងទ័ពរបស់គាត់បានវាយប្រហារពួកប្រូតេស្តង់ដែលគ្មានអាវុធដែលកំពុងប្រារព្ធពិធីដោយសន្តិភាព។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺជាសញ្ញាសម្រាប់ការផ្ទុះឡើងនៃសង្គ្រាមទ្រង់ទ្រាយធំ។

Huguenots ដូចជាពួកកាតូលិក មានអ្នកដឹកនាំផ្ទាល់ខ្លួន។ ទីមួយគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Louis de Condé នៃគ្រួសារ Bourbon ។ បន្ទាប់ពីឧបទ្ទវហេតុនៅ Champagne គាត់បានកាន់កាប់ទីក្រុងជាច្រើនដែលធ្វើឱ្យ Orléans ក្លាយជាបន្ទាយនៃការតស៊ូរបស់ប្រូតេស្តង់ដើម្បីអំណាច។ Huguenots បានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយមេដឹកនាំអាល្លឺម៉ង់ និងប្រទេសអង់គ្លេស ដែលជាប្រទេសដែលពួកគេបានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលកាតូលិកតាមរបៀបដូចគ្នា។ ការ​ចូល​រួម​របស់​កម្លាំង​ខាង​ក្រៅ​ក្នុង​ការ​ប្រឈម​មុខ​ដាក់​គ្នា​ខាង​ស៊ីវិល​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សង្គ្រាម​សាសនា​នៅ​ប្រទេស​បារាំង​កាន់​តែ​ធ្ងន់​ធ្ងរ។ វាត្រូវចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីប្រទេសជាតិហត់នឿយនូវធនធានទាំងអស់ និងបង្ហូរឈាម ទីបំផុតបានឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពរវាងភាគី។

លក្ខណៈសំខាន់នៃជម្លោះគឺថា មានសង្រ្គាមជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ ការ​បង្ហូរ​ឈាម​បាន​ចាប់​ផ្តើម​បន្ទាប់​មក​បាន​បញ្ឈប់ បន្ទាប់​មក​បន្ត​ទៀត​។ ដូច្នេះដោយមានការសម្រាកខ្លី សង្រ្គាមបានបន្តពីឆ្នាំ 1562 ដល់ឆ្នាំ 1598។ ដំណាក់កាលទីមួយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1563 នៅពេលដែលពួក Huguenots និង Catholics បានបញ្ចប់សន្តិភាពនៃ Amboise ។ យោងតាមសន្ធិសញ្ញានេះ ប្រូតេស្តង់បានទទួលសិទ្ធិធ្វើសាសនារបស់ពួកគេនៅក្នុងខេត្តមួយចំនួននៃប្រទេស។ ភាគីទាំងពីរបានឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងមួយ ដោយសារការសម្របសម្រួលយ៉ាងសកម្មរបស់លោកស្រី Catherine de Medici ដែលជាមាតារបស់ស្តេចបារាំងបីអង្គ (Francis II, Charles IX និង Henry III)។ យូរ ៗ ទៅនាងបានក្លាយជាតួឯកសំខាន់នៃជម្លោះ។ មហាក្សត្រិយានីត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតចំពោះឧបាសកសម័យទំនើបដោយសារប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណរបស់ឌូម៉ា។

សង្គ្រាមទីពីរនិងទីបី

Guises មិនសប្បាយចិត្តនឹងសម្បទានទៅ Huguenots ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកសម្ព័ន្ធមិត្តកាតូលិកនៅបរទេស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ នៅឆ្នាំ ១៥៦៧ ពួកប្រូតេស្តង់ ដូចដែលពួកគេមានប៉ុន្មានឆ្នាំមុន បានព្យាយាមចាប់ស្តេច។ ហេតុការណ៍​ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នៅ​ Mo បាន​បញ្ចប់​ដោយ​គ្មាន​អ្វី​សោះ។ អាជ្ញាធរបានកោះហៅមេដឹកនាំ Huguenots, Prince Condé និង Count Gaspard Coligny ទៅកាន់តុលាការ។ ពួកគេបានបដិសេធមិនមកទីក្រុងប៉ារីស ដែលជាសញ្ញាមួយសម្រាប់ការបន្តការបង្ហូរឈាមឡើងវិញ។

មូលហេតុនៃសង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំង គឺសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពកម្រិតមធ្យម ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសម្បទានតូចៗដល់ពួកប្រូតេស្តង់ មិនបានបំពេញចិត្តភាគីណាមួយឡើយ។ ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ដែល​មិន​អាច​ដោះ​ស្រាយ​បាន​នេះ ជម្លោះ​ត្រូវ​បាន​កើត​ឡើង​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​។ សង្រ្គាមទីពីរបានបញ្ចប់នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1567 ដោយសារតែការស្លាប់របស់មេដឹកនាំម្នាក់នៃពួកកាតូលិក - អ្នកឧកញ៉ានៃម៉ុងម៉ូរីស៊ី។

ប៉ុន្តែប៉ុន្មានខែក្រោយមក នៅខែមីនា ឆ្នាំ 1568 ការបាញ់ប្រហារ និងការស្លាប់របស់ទាហានបានបន្លឺឡើងម្តងទៀតនៅលើវាលស្រែនៃប្រទេសបារាំង។ សង្រ្គាមទីបីបានកើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងខេត្ត Languedoc ។ ពួកប្រូតេស្តង់ស្ទើរតែដណ្តើមយកក្រុង Poitiers ។ ពួកគេបានគ្រប់គ្រងឆ្លងកាត់ Rhone ហើយបង្ខំអាជ្ញាធរឱ្យធ្វើសម្បទានម្តងទៀត។ ឯកសិទ្ធិរបស់ Huguenots ត្រូវបានបន្តដោយសន្ធិសញ្ញា Saint-Germain ដែលបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា ឆ្នាំ 1570។ សេរីភាពសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទូទាំងប្រទេសបារាំង លើកលែងតែទីក្រុងប៉ារីស។

អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Heinrich និង Margot

នៅឆ្នាំ 1572 សង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំងបានឈានដល់ចំណុចកំពូលរបស់ពួកគេ។ សតវត្សទី 16 បានដឹងពីព្រឹត្តិការណ៍បង្ហូរឈាម និងសោកនាដកម្មជាច្រើន។ ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាគ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងយប់របស់ Bartholomew បានទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេហៅថាការសម្លាប់រង្គាលនៃ Huguenots ដែលរៀបចំដោយកាតូលិក។ សោកនាដកម្មនេះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 24 ខែសីហាឆ្នាំ 1572 នៅមុនថ្ងៃនៃសាវក Bartholomew ។ អ្នកប្រាជ្ញថ្ងៃនេះផ្តល់ការប៉ាន់ប្រមាណខុសៗគ្នាអំពីចំនួនប្រូតេស្ដង់ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅពេលនោះ។ ការគណនាផ្តល់ឱ្យមនុស្សប្រហែល 30 ពាន់នាក់ - តួលេខដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកសម្រាប់ពេលវេលារបស់វា។

ការ​សម្លាប់​រង្គាល​ត្រូវ​បាន​កើត​ឡើង​មុន​ដោយ​ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់ៗ​មួយ​ចំនួន។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1570 សង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំងបានឈប់មួយរយៈ។ កាលបរិច្ឆេទនៃការចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញា Saint-Germain បានក្លាយជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសម្រាប់ប្រទេសដែលហត់នឿយ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក​ជ្រុលនិយម​បំផុត រួម​ទាំង Giza ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល មិនចង់​ទទួល​ស្គាល់​ឯកសារ​នេះ​ទេ។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ពួកគេបានប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញខ្លួននៅរាជវាំងរបស់ Gaspard Coligny ដែលជាមេដឹកនាំម្នាក់នៃ Huguenots ។ ឧត្តមនាវីឯកដែលមានទេពកោសល្យបានចុះឈ្មោះគាំទ្រ Charles IX ។ ព្រះមហាក្សត្រចង់ដាក់បញ្ចូលប្រទេសហូឡង់ទៅក្នុងប្រទេសរបស់ព្រះអង្គដោយមានជំនួយពីមេបញ្ជាការ។ ដូច្នេះហើយ ហេតុផលនយោបាយបានយកឈ្នះលើអ្នកកាន់សាសនា។

Catherine de Medici ក៏បានធ្វើឱ្យត្រជាក់ចិត្តរបស់នាងមួយរយៈ។ មិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងរតនាគារដើម្បីដឹកនាំការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយបើកចំហជាមួយពួកប្រូតេស្តង់។ ដូច្នេះហើយ មហាក្សត្រិយានី បានសម្រេចប្រើវិធីការទូត និងរាជវង្ស។ តុលាការប៉ារីសបានយល់ព្រមលើលក្ខខណ្ឌនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាង Marguerite of Valois (កូនស្រីរបស់ Catherine) និង Henry of Navarre ដែលជាមេដឹកនាំ Huguenot ផ្សេងទៀត។

យប់ Bartholomew

ពិធី​មង្គលការ​នេះ​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​ទីក្រុង​ប៉ារីស។ ដោយ​សារ​តែ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា Huguenots មួយ​ចំនួន​ធំ​ដែល​ជា​អ្នក​គាំទ្រ Henry of Navarre បាន​មក​ដល់​ទីក្រុង​កាតូលិក​លើស​លុប។ អារម្មណ៍នៅក្នុងរដ្ឋធានីគឺផ្ទុះខ្លាំងបំផុត។ មនុស្សសាមញ្ញស្អប់ពួកប្រូតេស្តង់ ដោយបន្ទោសពួកគេចំពោះបញ្ហាទាំងអស់។ នៅ​ថ្នាក់​កំពូល​របស់​រដ្ឋាភិបាល​មិន​មាន​ការ​រួបរួម​គ្នា​ទាក់ទង​នឹង​ពិធី​មង្គលការ​ខាង​មុខ​នោះ​ទេ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍បានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 18 ខែសីហាឆ្នាំ 1572 ។ បន្ទាប់ពី 4 ថ្ងៃ Admiral Coligny ដែលកំពុងធ្វើដំណើរពី Louvre ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីផ្ទះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Guises ។ វាគឺជាការគ្រោងធ្វើឃាត។ មេដឹកនាំ Huguenot ត្រូវបានរងរបួស ប៉ុន្តែបានរួចជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីដែលបានកើតឡើងគឺជាចំបើងចុងក្រោយ។ ពីរថ្ងៃក្រោយមកនៅយប់ថ្ងៃទី 24 ខែសីហាលោកស្រី Catherine de Medici បានបញ្ជាឱ្យការសម្លាប់រង្គាលនៃ Huguenots ដែលមិនទាន់បានចាកចេញពីទីក្រុងប៉ារីសដើម្បីចាប់ផ្តើម។ ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំងបានវាយប្រហារសហសម័យជាមួយនឹងភាពឃោរឃៅរបស់វា។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៥៧២ មិន​អាច​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​ការ​ប្រយុទ្ធ និង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ដ៏​រន្ធត់​មុន​ៗ​បាន​ឡើយ។

មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានស្លាប់។ Gaspard Coligny ដែលបានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ដោយអព្ភូតហេតុកាលពីថ្ងៃមុន គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលនិយាយលាទៅកាន់ជីវិត។ Henry of Navarre (អនាគតស្តេច Henry IV) អាចរស់បានតែដោយសារការអង្វរនៅតុលាការនៃសាច់ញាតិថ្មីរបស់គាត់។ Bartholomew's Night គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្វែរជំនោរនៃជម្លោះដែលគេស្គាល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាសង្រ្គាមសាសនានៅប្រទេសបារាំង។ កាលបរិច្ឆេទនៃការសម្លាប់រង្គាលរបស់ Huguenots ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបាត់បង់មេដឹកនាំជាច្រើនរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីភាពភ័យរន្ធត់និងភាពចលាចលនៅក្នុងរដ្ឋធានីនេះបើយោងតាមការប៉ាន់ប្រមាណផ្សេងៗគ្នា Huguenots ប្រហែល 200 ពាន់នាក់បានភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេស។ ពួកគេបានផ្លាស់ទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ អង់គ្លេស និងប៉ូឡូញ ដើម្បីឲ្យនៅឆ្ងាយពីអំណាចកាតូលិកដ៏បង្ហូរឈាមតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សកម្មភាពរបស់ Valois ត្រូវបានថ្កោលទោសដោយអ្នកគ្រប់គ្រងជាច្រើននៅសម័យនោះ រួមទាំង Ivan the Terrible ផងដែរ។

ជម្លោះបន្ត

ការកែទម្រង់ដ៏ឈឺចាប់ និងសង្រ្គាមសាសនានៅប្រទេសបារាំង នាំឱ្យប្រទេសនេះមិនស្គាល់សន្តិភាពអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីយប់របស់ Bartholomew ចំណុចនៃការមិនត្រឡប់មកវិញត្រូវបានឆ្លងកាត់។ ភាគីឈប់ស្វែងរកការសម្របសម្រួល ហើយរដ្ឋបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការបង្ហូរឈាមគ្នាទៅវិញទៅមកម្តងទៀត។ សង្រ្គាមទីបួនបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1573 ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1574 ស្តេច Charles IX បានទទួលមរណភាព។ គាត់មិនមានអ្នកស្នងមរតកទេ ដូច្នេះប្អូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Henry III បានមកទីក្រុងប៉ារីសដើម្បីគ្រប់គ្រង ដែលពីមុនបានគ្រប់គ្រងជា autocrat នៃប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយ។

ស្តេចថ្មីម្តងទៀតបាននាំ Guise ដែលមិនឈប់ឈរមកជិតគាត់។ ឥឡូវនេះ សង្រ្គាមសាសនានៅប្រទេសបារាំង សរុបមកបានបន្តម្តងទៀត ដោយសារតែលោក Henry មិនបានគ្រប់គ្រងតំបន់មួយចំនួននៃប្រទេសរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ការរាប់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៃប៉ាឡាទីនបានលុកលុយស្រាសំប៉ាញ ដែលបានមកជួយសង្គ្រោះប្រូតេស្តង់ក្នុងស្រុក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គណបក្សកាតូលិកកម្រិតមធ្យមមួយបានលេចឡើង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តថា "មិនសប្បាយចិត្ត" ។ តំណាង​ចលនា​នេះ​បាន​តស៊ូ​មតិ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ការ​អត់ឱន​ខាង​សាសនា​នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស។ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយពួកអភិជនស្នេហាជាតិជាច្រើន ធុញទ្រាន់នឹងសង្គ្រាមមិនចេះចប់។ នៅក្នុងសង្គ្រាមទីប្រាំ "មិនពេញចិត្ត" និង Huguenots បានដើរតួជារណសិរ្សរួបរួមប្រឆាំងនឹង Valois ។ ហ្គីហ្សាបានយកឈ្នះពួកគេទាំងពីរម្តងទៀត។ បន្ទាប់ពីនោះ "មិនពេញចិត្ត" ជាច្រើនត្រូវបានប្រហារជីវិតជាជនក្បត់។

សម្ព័ន្ធកាតូលិក

នៅឆ្នាំ 1576 លោក Henry de Guise បានបង្កើតសម្ព័ន្ធកាតូលិក ដែលបន្ថែមលើប្រទេសបារាំង រួមមានក្រុម Jesuits អេស្ប៉ាញ ហើយគោលដៅនៃសហជីពគឺជាការបរាជ័យចុងក្រោយរបស់ Huguenots ។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត ពួក​អភិជន​ដែល​ចង់​កំណត់​អំណាច​របស់​ស្តេច​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ខាង​លីគ។ សង្គ្រាមសាសនា និងរបបរាជានិយមផ្តាច់ការនៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងអំឡុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 គឺជាកត្តាចម្បងដែលជះឥទ្ធិពលដល់ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសនេះ។ ពេលវេលាបានបង្ហាញថាបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់ Bourbons អំណាចនៃស្តេចបានកើនឡើងតែប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជាមានការព្យាយាមរបស់ពួកអភិជនដើម្បីកំណត់វាក្រោមលេសនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកប្រូតេស្តង់ក៏ដោយ។

សម្ព័ន្ធកាតូលិកបានបញ្ចេញសង្រ្គាមទីប្រាំមួយ (1576-1577) ដែលជាលទ្ធផលដែលសិទ្ធិរបស់ Huguenots ត្រូវបានកំណត់គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ កណ្តាលនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរទៅភាគខាងត្បូង។ មេដឹកនាំប្រូតេស្តង់ដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅគឺ Henry of Navarre បន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការរបស់គាត់មានការសម្លាប់រង្គាលម្តងនៅយប់ St. Bartholomew ។

ស្តេចនៃនគរតូចមួយនៅ Pyrenees ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រាជវង្ស Bourbon បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃបល្ល័ង្កបារាំងទាំងមូលដោយសារតែភាពគ្មានកូនរបស់កូនប្រុសរបស់ Catherine de Medici ។ ហេនរីទី ៣ ពិតជាមិនមានពូជពង្សទេ ដែលដាក់ព្រះមហាក្សត្រនៅក្នុងទីតាំងដ៏ឆ្ងាញ់។ យោងតាមច្បាប់រាជវង្ស គាត់នឹងត្រូវស្នងរាជ្យបន្តដោយសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ក្នុងត្រកូលបុរស។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់គាត់បានក្លាយជា Henry of Navarre ។ ទីមួយ គាត់ក៏បានចុះមកពី និងទីពីរ អ្នកស្នើសុំបានរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់ព្រះមហាក្សត្រ Margarita (Margo) ។

សង្រ្គាមនៃបី Heinrichs

វិបត្តិ​រាជវង្ស​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​សង្គ្រាម​នៃ​បី Heinrichs ។ Namesakes បានប្រយុទ្ធក្នុងចំណោមពួកគេ - ស្តេចនៃប្រទេសបារាំងស្តេច Navarre និង Duke of Guise ។ ជម្លោះនេះដែលអូសបន្លាយពីឆ្នាំ 1584 ដល់ឆ្នាំ 1589 គឺជាសង្រ្គាមសាសនាចុងក្រោយ។ Henry III បានចាញ់យុទ្ធនាការនេះ។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1588 ប្រជាជននៅទីក្រុងប៉ារីសបានបះបោរប្រឆាំងនឹងគាត់បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវភៀសខ្លួនទៅ Blois ។ អ្នកឧកញ៉ាហ្គីសបានមកដល់រដ្ឋធានីនៃប្រទេសបារាំង។ អស់រយៈពេលជាច្រើនខែ គាត់បានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេស។

ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះនោះ Guise និង Valois បានយល់ព្រមរៀបចំកិច្ចប្រជុំនៅ Blois ។ អ្នកឧកញ៉ាដែលបានមកដល់ទីនោះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់។ ឆ្មាំ​របស់​ស្ដេច​បាន​សម្លាប់ Guise ខ្លួន​ឯង​, ឆ្មាំ​និង​បន្ទាប់​មក​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់​។ ទង្វើក្បត់របស់ Henry III មិនបានបន្ថែមប្រជាប្រិយភាពរបស់គាត់ទេ។ ពួកកាតូលិកបែរខ្នងដាក់គាត់ ហើយសម្តេចប៉ាបបានដាក់បណ្តាសាគាត់ទាំងស្រុង។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1589 Henry III ត្រូវបានចាក់សម្លាប់ដោយព្រះសង្ឃ Dominican Jacques Clement ។ ឃាតករ​អាច​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ឯកសារ​ក្លែង​ក្លាយ​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​ចូល​រួម​ជាមួយ​ស្តេច។ ពេល​ឆ្មាំ​ដើរ​ទៅ​រក ហេនរិច ព្រះសង្ឃ​នោះ​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់​បាន​បោះ​បង្គោល​មួយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​គាត់។ ឃាតករ​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​នៅ​នឹង​កន្លែង។ ប៉ុន្តែ Henry III ក៏បានស្លាប់ដោយសាររបួសរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះ គ្មាន​អ្វី​រារាំង​ស្តេច​ណា​វ៉ា​រៀ មិន​ឱ្យ​ក្លាយជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​ប្រទេស​បារាំង​ឡើយ​។

ក្រឹត្យរបស់ Nantes

Henry of Navarre បានក្លាយជាស្តេចនៃប្រទេសបារាំងនៅថ្ងៃទី 2 ខែសីហា។ គាត់គឺជាប្រូតេស្តង់ ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលបានការឈរជើងលើបល្ល័ង្ក គាត់បានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិក។ ទង្វើនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យ Henry IV ទទួលបានការរំលាយពីសម្តេចប៉ាបចំពោះទស្សនៈ "ខុសឆ្គង" របស់គាត់ពីមុន។ ព្រះមហាក្សត្របានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងនយោបាយរបស់ទ្រង់ ដែលបានទាមទារអំណាចទូទាំងប្រទេសផងដែរ។

ហើយមានតែបន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់គាត់ Henry ក្នុងឆ្នាំ 1598 បានចេញ Edict of Nantes ដែលធានាបាននូវសាសនាដោយឥតគិតថ្លៃទូទាំងប្រទេស។ ដូច្នេះហើយ សង្គ្រាមសាសនា និងការពង្រឹងរបបរាជានិយមនៅបារាំងបានបញ្ចប់។ បន្ទាប់ពីការបង្ហូរឈាមជាងសាមសិបឆ្នាំ សន្តិភាពដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយបានមកដល់ប្រទេស។ Huguenots បានទទួលសិទ្ធិថ្មី និងការឧបត្ថម្ភធនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីអាជ្ញាធរ។ លទ្ធផលនៃសង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំងមិនត្រឹមតែបញ្ចប់ជម្លោះដ៏វែងឆ្ងាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋក្នុងរជ្ជកាលនៃរាជវង្ស Bourbon ផងដែរ។

"សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ" និង "សព្វវចនាធិប្បាយអេឡិចត្រូនិកនៃ Cyril និង Methodius" ផ្តល់ឱ្យតែសង្រ្គាមសាសនានៅក្នុងប្រទេសបារាំងរវាងកាតូលិកនិង Huguenots ។ វាមិននិយាយអ្វីអំពីបូជនីយកិច្ច និងសាសនានៃសតវត្សទី 20 ឡើយ។ វាប្រែចេញនិយមន័យច្បាស់លាស់ "សង្គ្រាមសាសនា" មិនមានទេ។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ជម្លោះ​លើ​មូលដ្ឋាន​សាសនា​កើត​មាន​គ្រប់​ពេល​វេលា​ក្នុង​ពិភពលោក។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃពិភពមូស្លីម សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះមាន "ជីហាដបរិសុទ្ធ" ដែលបង្កប់ន័យការរីករាលដាល និងការបង្កើតសាសនាអ៊ីស្លាម រហូតដល់ "សង្រ្គាមបរិសុទ្ធ" ប្រឆាំងនឹងពួកមិនស្មោះត្រង់។

មានសញ្ញាដែលអាចកំណត់និយមន័យ "សង្រ្គាមសាសនា"។ ទាំងនេះរួមមានៈ ពិធីសាសនាដោយបុគ្គលិកយោធា ការចូលរួមក្នុងអរិភាពដោយបព្វជិត និងការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៃរូបភាពខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែ​សញ្ញា​សំខាន់​គឺ​ថា​កម្លាំង​ប្រឆាំង​ជា​របស់​សាសនា​ផ្សេងៗ។

ជាអកុសល ជារឿយៗវាត្រូវបានគេប្រើជាឧបករណ៍ដើម្បីទូទាត់ពិន្ទុ និងបញ្ចេញការបង្ហូរឈាម។ ដើម្បីលើករលកនៃកំហឹងនៅក្នុងសង្គម និងទទួលបានអ្នកគាំទ្រជាច្រើននៅខាងអ្នក វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការដុតព្រះគម្ពីរ ឬគម្ពីរកូរ៉ានជាសាធារណៈ។

ជារឿយៗប្រាក់ចំណេញរាប់ពាន់លាននៅពីក្រោយ "សង្គ្រាមសាសនា" ។ នេះជាករណីតាំងពីសម័យបូជនីយកិច្ច នៅពេលដែលអស់អ្នកដែលមិនមានសិទ្ធិខាងសីលធម៌ក្នុងការពាក់ឈើឆ្កាងគ្រីស្ទានបានចូលរួមជាមួយពួកបូជនីយកិច្ច។

តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលអាចជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃ "សង្គ្រាមសាសនា"

បំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនដើម្បីទទួលបានស្វ័យភាពដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃសាសនា។ ក្នុង​ករណី​នេះ វា​គឺ​ជា​ប្រភេទ​ម៉ាស៊ីន​ភ្លើង​ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​ចង់​បង្កើត​ប្រទេស​ជាតិ​ថ្មី។

សង្គ្រាមសាសនាបង្រួបបង្រួម ដែលផ្អែកលើការចង់បានរបស់ប្រជាជនដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញទឹកដីនៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នាដើម្បីជួបជុំគ្នាឡើងវិញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនដែលបែងចែកសាសនាដែលខុសពីសាសនាដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងរដ្ឋដែលពួកគេរស់នៅ។

ជម្លោះសាសនារួម ឬផ្ទៃក្នុងដែលកើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋដូចគ្នារវាងនិកាយផ្សេងគ្នានៅក្នុងសាសនាតែមួយ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ការ​ប្រឈម​មុខ​ដាក់​គ្នា​រវាង​ស៊ុននី និង​និកាយ​ស៊ីអ៊ីត​កំពុង​កើត​ឡើង​នៅ​ទូទាំង​មជ្ឈិមបូព៌ា។

ជម្លោះសាសនា-ផ្តាច់ការកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលផ្អែកលើការឃោសនានៃសាសនាមួយ ការមិនអត់ឱនចំពោះអ្នកតំណាងនៃសាសនាមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញ។

វា​បង្ហាញ​ពី​របៀប​ដែល​ទង្វើ​ញុះញង់​ដោយ​មិន​គិត​ពី​ហេតុផល​សាសនា អាច​នាំ​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្លាប់។ គ្រូគង្វាលជនជាតិអាមេរិក Terry Jones បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពមួយជាមួយនឹងការដុតគម្ពីរកូរ៉ាន ដែលបណ្តាលឱ្យមានការវាយប្រហារដ៏ធំទៅលើបុគ្គលិកនៃអង្គការអន្តរជាតិក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន។ គ្រូគង្វាលខ្លួនឯងបានចេញដោយការផាកពិន័យបន្តិចបន្តួច ហើយលទ្ធផលនៃទង្វើរបស់គាត់គឺការស្លាប់របស់មនុស្សស្លូតត្រង់។

ព្រះយេស៊ូវសាសនា និងគ្រាន់តែជាសង្រ្គាម
តើ​មាន​រឿង​មួយ​ដូច​ជា​សង្គ្រាម​ទេ? កិច្ចពិភាក្សាអំពីសាសនា សង្គ្រាមសាសនា និងលទ្ធិសង្គ្រាម...

លោក Paul Copan

ក្នុងចំណោមពួកយើង តើអ្នកណាខ្លះមិនទាន់បានឮពាក្យថា "សាសនាបង្កាត់ភ្លើងសង្គ្រាម"? យើងទាំងអស់គ្នាដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីយុទ្ធនាការយោធាទ្រង់ទ្រាយធំ ដែលត្រូវបានអនុវត្តម្តងហើយម្តងទៀតនៅមជ្ឈិមបូព៌ា និងអាហ្វ្រិកខាងជើង ក្នុងនាមសាសនាឥស្លាម។ ទឹកដីដ៏ធំដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពអ៊ីស្លាមត្រូវបានចាប់យកក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ចរៀបចំក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់។ នៅសតវត្សទី 16 និងទី 17 ឈាមជាច្រើនត្រូវបានបង្ហូរនៅអឺរ៉ុបដោយសារតែសង្គ្រាមរវាងពួកកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់ (1550-1650) ។ ហើយ​តើ​មាន​ជនជាតិ​យូដា​ប៉ុន្មាន​នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ក្រោម​ការ​បង្ហាញ​ពី​ជំនឿ​សាសនា! នៅឆ្នាំ 1948 មហាត្មៈ ឃ. គន្ធី ត្រូវបានគេធ្វើឃាត; នៅឆ្នាំ 1959 នាយករដ្ឋមន្ត្រីស្រីលង្កាត្រូវបានធ្វើឃាតដោយព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនា។1 សព្វថ្ងៃនេះ គេអាចសង្កេតឃើញការប៉ះទង្គិចគ្នាឥតឈប់ឈររវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់នៅអៀរឡង់ខាងជើង។ នៅប្រទេសឥណ្ឌាមានការតស៊ូដែលមិនអាចផ្សះផ្សាគ្នាបានរវាងហិណ្ឌូ និងមូស្លីម។ នៅប្រទេសស្រីលង្កា ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពុទ្ធសាសនិក និងហិណ្ឌូមិនឈប់ឈរឡើយ។ ហើយថ្មីៗនេះ ពិភពលោកបានឃើញ Ayatola Khomeni ទាមទារទោសប្រហារជីវិតសម្រាប់ Salman Rashdi ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរសាតាំងរបស់គាត់។
តើសាសនានាំទៅរកអំពើហិង្សា និងសង្គ្រាមសាសនាទេ?

តោះមើលការសង្កេតមួយចំនួន៖

1) ការអះអាងរបស់ Regina Schwartz នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង The Violent Legacy of Monotheism2 ថា "monotheism" បាននាំមកនូវអំពើហឹង្សាដល់អារ្យធម៌លោកខាងលិច ហើយថាសាសនាមិនមែនលោកខាងលិចគឺអហិង្សា គឺជារឿងឆោតល្ងង់ និងមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល។

2) មួយនៃ "ពិរុទ្ធជន" សំខាន់នៃការបង្ហូរឈាមនៅសតវត្សទី 20 គឺមនោគមវិជ្ជាមិនជឿព្រះ។ វាជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលថាវាជាសាសនាដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីអំពើហិង្សា ខណៈពេលដែលការចាកចេញដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញជីវិតមនុស្សរាប់លាននាក់ក្រោមការឧបត្ថម្ភនៃអ្វីដែលហៅថាជំនឿសាសនានៃស្តាលីនដូចគ្នា ឬម៉ៅ សេទុង។

៣) ដូច្នេះហើយ យើងគួរស្វែងយល់ពីការពិតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាខ្លួនឯងជាមុនសិន ហើយមិនមែនគ្រាន់តែវិនិច្ឆ័យវាតាមទស្សនៈតែមួយនោះទេ។ យើងត្រូវតែឆ្លើយសំណួរថាតើការហៅឱ្យទាញដាវក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិង "ការពារ" គ្រីស្ទសាសនាជាមួយនឹងអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានអះអាងនោះមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាប៉ុនណា? សំណួរដូចគ្នានេះអនុវត្តចំពោះសាសនាអ៊ីស្លាម និងសាសនាហិណ្ឌូ។

៤) ហេតុដូច្នេះហើយ វាមិនមែននិយាយអំពីសាសនាបែបនោះនៅពេលនិយាយអំពីអំពើហឹង្សានោះទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីផ្នត់គំនិតជាក់លាក់មួយ ដែលមានបំណងប្រើមនោគមវិជ្ជា ឬ "ការបិទបាំងសាសនា" ដើម្បីគ្រប់គ្រងមនុស្ស និងរឹតត្បិតសេរីភាពរបស់ពួកគេ។

៥) អ្វីក៏ដោយដែលរំលោភលើសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ សាសនា ឬសិទ្ធិមនុស្ស គួរតែចាត់ទុកយើងថាជាទង្វើខុស។ ជួនកាល នេះមានន័យថា ដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកដែលជឿសាសនាដូចគ្នាជាមួយយើង ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាដែលពួកគេប្រើអំពើហិង្សា ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយប្រព័ន្ធសាសនារបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុអ្វីបានជាគ្មាននរណាម្នាក់ថ្កោលទោស Ayatollah Khomeni ចំពោះបំណងចង់ប្រហារជីវិត Salman Rashdi?
សង្គ្រាមសាសនារវាងបងប្អូនរួមជំនឿ៖

ខ្ញុំរីករាយណាស់ដែលបញ្ហានេះប៉ះពាល់ដល់អ្នកតំណាងនៃពិភពមូស្លីម។ វាគឺជាបុគ្គលដ៏មានអំណាចទាំងនេះដែលមានអំណាចដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់នៅក្នុងពិភពឥស្លាមតាមរបៀបដែលប្រទេសទាំងអស់នឹងយកមកពិចារណា។3 ឧទាហរណ៍៖ មូកតេដា ខាន់ (មូស្លីមមកពីប្រទេសឥណ្ឌា សមាជិកនៃមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាសាសនាឥស្លាម និង លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលឥឡូវនេះរស់នៅក្នុងរដ្ឋ Michigan) បានថ្កោលទោសយ៉ាងបើកចំហចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៃថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ដោយធ្វើអត្ថាធិប្បាយដូចខាងក្រោមៈ
ការកាន់កាប់របស់អ៊ីស្រាអែលលើប៉ាឡេស្ទីនគឺជាបញ្ហារសើបបំផុតមួយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងពិភពឥស្លាម និងលោកខាងលិច។ ការពិតនេះមិនអាចបដិសេធបានទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា រដ្ឋាភិបាលអ៊ីស្រាអែលចាត់ទុកជនជាតិអារ៉ាប់មួយលាននាក់ដែលរស់នៅក្នុងប៉ាឡេស្ទីនប្រកបដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងការគោរពច្រើនជាងប្រទេសអារ៉ាប់ប្រព្រឹត្តចំពោះពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។ សហរដ្ឋអាមេរិកទទួលយកជនភៀសខ្លួនប៉ាឡេស្ទីន និងមិនបដិសេធពួកគេនូវភាពជាពលរដ្ឋ ខណៈពេលដែលគ្មានប្រទេសមូស្លីម (ផ្ទុយនឹងបទបញ្ញត្តិទាំងអស់នៃគម្ពីរកូរ៉ាន 24:22) លើកលែងតែហ្ស៊កដានី មិនគាំទ្រប៉ាឡេស្ទីនទេ។ ដោយបង្ហាញពីភាពរឹងចចេសមិនគួរឱ្យជឿក្នុងការថ្កោលទោសគោលនយោបាយរបស់អ៊ីស្រាអែលចំពោះប៉ាឡេស្ទីនសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលយើងមិនអើពើនឹងរបបមូស្លីមដែលបានគាបសង្កត់សិទ្ធិរបស់ប្រជាជនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនិងបំផ្លាញពួកគេរាប់ពាន់នាក់។ ចងចាំសាដាមជាមួយនឹងអាវុធនុយក្លេអ៊ែររបស់គាត់ដែលគាត់បានបញ្ជូនដើម្បីបំផ្លាញប្រជាជនម៉ូស្លីម (Kurds)! ហើយ​កងទ័ព​ប៉ាគីស្ថាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​មូស្លីម (បេងហ្គាល់)! ចងចាំ Majahad នៅប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន និងការសម្លាប់រង្គាលដែលវាបាននាំឱ្យមាន! តើយើងធ្លាប់ថ្កោលទោសអំពើឃោរឃៅទាំងអស់នេះទេ? តើ​យើង​ទាមទារ​អន្តរាគមន៍​ពី​អន្តរជាតិ ឬ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ណាមួយ​ចំពោះ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ទាំងនេះ​ទេ? តើអ្នកដឹងទេថា ជនជាតិអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត មានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះជនជាតិភាគតិចរបស់ពួកគេ ស៊ីអាស? តើ​យើង​ធ្លាប់​ក្រោក​ឈរ​ដើម្បី​សិទ្ធិ​របស់​អ្នក​ក្រ​ទាំង​នេះ​ទេ? ទេ! ប៉ុន្តែ យើងទាំងអស់គ្នាបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីថ្កោលទោសអ៊ីស្រាអែល។ ហើយ​យើង​មិន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ ព្រោះ​យើង​ខ្វល់​ពី​សិទ្ធិ​របស់​ប៉ាឡេស្ទីន។ យើងមិនខ្វល់ថាមានអ្វីកើតឡើងចំពោះពួកគេទេ។ យើង​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ព្រោះ​យើង​ស្អប់​ជនជាតិ​អ៊ីស្រាអែល។

វាអាចស្តាប់ទៅដូចជាសាហាវ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅក្នុងពិភពឥស្លាម យើងត្រូវដឹងការពិត! ជំនឿសាសនាណាក៏ដោយ (រួមទាំងខ្ញុំផ្ទាល់) យើងត្រូវចាត់វិធានការយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដើម្បីថ្កោលទោស និងបញ្ឈប់អំពើហិង្សាលើមនុស្សជាតិ។
ការអត់ឱនខាងសាសនាដោយគ្មានសង្គ្រាមសាសនា។

6) ដូច្នេះហើយ ការអះអាងនៃសាសនាថាជាការពិត និងតែមួយគត់ មិនធ្វើឱ្យមានអំពើហឹង្សាស្របច្បាប់ឡើយ។ នៅទីនេះ គេមិនអាចនិយាយបានថា ពហុនិយមសាសនាទេ។

ទោះបីជា សម្តេចសង្ឃដាឡៃ ឡាម៉ា បដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំមិនអាចដឹងគុណអ្វីទាំងអស់ ដែលគាត់បានធ្វើដើម្បីជួយសង្រ្គោះពិភពលោក។ យោងទៅតាមគាត់ ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេគឺជា "ទម្រង់ដ៏ខ្ពស់បំផុត និងល្អឥតខ្ចោះបំផុតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា"។ អត្ថិភាពឯករាជ្យ។ អ្វីៗនៅជុំវិញគឺភាពទទេ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយរបស់គាត់ សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ាបានកត់សម្គាល់ថាស្ថានភាពនៃការរំដោះ/សមភាពពេញលេញ "មានតែពុទ្ធសាសនិកទេដែលអាចសម្រេចបាន។" ទស្សនៈផ្សេងគ្នាមិនរារាំងយើងពីការបន្តការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិមនុស្ស សេរីភាពខាងសាសនា និងការរស់រានមានជីវិត និងឯករាជ្យភាពនៃសមាជិកដែលត្រូវបានជិះជាន់បំផុតនៃមនុស្សជាតិនោះទេ។

តាមពិត សាសនាពហុវចនៈ ដែលរៀបរាប់ដោយខ្លួនឯង អះអាងថា មានគុណធម៌ ដែលទាំងខ្ញុំ ឬសម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា មាន - ពួកគេជឿថា មានតែជំនឿរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ដែលជាការពិត ហើយយើងក៏មិនមាន! ដូច្នេះ ទោះ​បី​យើង​ខំ​ប្រឹង​យ៉ាង​ណា​ក៏​មិន​អាច​ជៀស​ផុត​ពី​ការ​អះអាង​របស់​សកម្មជន​សាសនា​ចំពោះ​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ផ្តាច់​មុខ​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​សំណួរ​ថា តើ​យើង​គួរ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​មិន​មាន​ទស្សនៈ​ដូច​ម្តេច? តើ​យើង​គួរ​បង្ហាញ​ការ​គោរព ឬ​ចាត់​ទុក​ពួក​គេ​ជា​សត្រូវ​របស់​យើង? ការខ្វែងគំនិតគ្នាអាចរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយការគោរព។ អស់​រយៈពេល​ពីរ​ឆ្នាំ​ដែល​ខ្ញុំ​ខ្លួន​ឯង​បាន​ទៅ​លេង​វិហារ​ឥស្លាម។ នៅទីនោះ ខ្ញុំបានជួបមនុស្សអស្ចារ្យ ដែលខ្ញុំបានទៅលេងច្រើនជាងម្តង។ ការអត់ឱនមិនមានន័យថាទទួលយកទស្សនៈ និងជំនឿទាំងអស់ដែលអ្នកមិនយល់ស្របទេ (នេះនឹងមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដោយសារយើងផ្ទាល់មិនអត់ធ្មត់ជាពិសេសចំពោះអ្នកដែលមិនយល់ស្របនឹងពហុនិយមរបស់យើង); ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺអំពីការទទួលយកការពិតដែលថាជំនឿរបស់នរណាម្នាក់គឺខុសនៅក្នុងភ្នែករបស់យើង ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាជាការសំខាន់ក្នុងការព្យាបាលមនុស្សដែលប្រកាន់ទស្សនៈផ្សេងគ្នាដោយការគោរព ដោយទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការប្រកាន់យកនូវទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា ចាប់តាំងពីពួកគេ ដូចយើងដែរ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ។
Just War - តើព្រះយេស៊ូវប្រឆាំងសង្គ្រាមទេ?

៧) ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមិនមានលក្ខណៈទ្រឹស្ដីទេ (ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា "នគររបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេ ប៉ុន្តែអ្នកដែលបម្រើខ្ញុំនឹងប្រយុទ្ធ")។ តាមឧត្ដមគតិ អ្នកជឿគួររស់នៅក្នុងរដ្ឋរបស់ខ្លួន ដោយខិតខំនាំមកនូវសេចក្តីសុខដល់ប្រទេសជាតិ។ ពេលខ្លះពួកគេអាចត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យការពារមាតុភូមិរបស់ពួកគេ (ឬប្រទេសផ្សេងទៀតដែលត្រូវការជំនួយ) ពីការវាយប្រហាររបស់សត្រូវ។

ផ្ទុយទៅនឹងប្រាជ្ញាសាមញ្ញ ពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូអំពីការបង្វែរថ្ពាល់ម្ខាងទៀត បន្ទាប់ពីអ្នកត្រូវបានគេទះកំផ្លៀងខាងស្តាំ បង្ហាញពីការប្រមាថផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើហឹង្សាលើរាងកាយ។ ម្យ៉ាង​ទៀត អ្វី​ដែល​លោក​យេស៊ូ​ចង់​មាន​ន័យ​គឺ «បើ​អ្នក​ត្រូវ​គេ​ប្រមាថ ចូរ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ត្រូវ​គេ​ប្រមាថ​ម្ដង​ទៀត»។ ដោយពិចារណាថាមនុស្សនៅសម័យព្រះយេស៊ូវភាគច្រើនជាដៃស្តាំ ការវាយទៅលើថ្ពាល់ខាងស្តាំគឺជាការទះកំផ្លៀងមុខ ហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះនៅមជ្ឈិមបូព៌ា វាត្រូវបានគេយល់ថាជាការប្រមាថដ៏អាម៉ាស់ជាពិសេស។ បរិទេវ 3:30 និយាយ​អំពី​ការ​ប្រមាថ​បែប​នេះ​ថា​៖ ​«​គាត់​យក​ថ្ពាល់​ទៅ​អ្នក​ណា​ដែល​វាយ​គាត់ គាត់​ធុញ​នឹង​ការ​តិះដៀល​»។ (បទបរិយាយ ៣:៣០) ការ​ប្រមាថ​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ការ​អាម៉ាស់​ដូច​ជា​មនុស្ស​ត្រូវ​ស្ដោះ​ទឹក​មាត់។

ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា «កុំ​ការពារ​ខ្លួន​ពេល​អ្នក​ត្រូវ​គេ​វាយ​ប្រហារ​ឡើយ»។ គាត់​ក៏​មិន​និយាយ​ដែរ​ថា “កុំ​ក្រោក​ឈរ​មើល​ស្រី​ណា​ពេល​គេ​ចាប់​រំលោភ”។ ឬ "កុំការពារប្រទេសរបស់អ្នកនៅពេលដែលវាត្រូវបានវាយប្រហារដោយសត្រូវ" ។ លោក​យេស៊ូ​មិន​បាន​បដិសេធ​គោលការណ៍​ច្បាប់​នៃ​«ភ្នែក​សម្រាប់​ភ្នែក​មួយ ហើយ​សម្រាប់​ធ្មេញ​សម្រាប់​ធ្មេញ»។ គាត់បានប្រឆាំងនឹងការប្រើខុសនៃគោលការណ៍នេះ ដើម្បីបង្ហាញអំពីអំពើហឹង្សា ឬការសងសឹក។7
គ្រាន់តែសង្គ្រាម - តើវាទើបតែនៅពេលណា?

ទោះបីជាខ្ញុំគោរពចំពោះអង្គការគ្រីស្ទានប៉ាស៊ីហ្វិកក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំប្រាកដថាមានអំណះអំណាងក្នុងព្រះគម្ពីរដ៏រឹងមាំក្នុងការអនុគ្រោះដល់សង្រ្គាមដ៏យុត្តិធម៍ជាមធ្យោបាយចុងក្រោយដើម្បីស្តារសន្តិភាពឡើងវិញ។ មេដឹកនាំរដ្ឋាភិបាលមានកាតព្វកិច្ច (ប្រសិនបើពួកគេគ្រប់គ្រងបានត្រឹមត្រូវ) ដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងផ្តន្ទាទោសឧក្រិដ្ឋជន។ ព្រះ​អះអាង​ថា​សិទ្ធិ​នេះ​សម្រាប់​ពួក​គេ ដូច​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​រ៉ូម។ ១៣:១​-​៧ និង ១ពេ. ២:១៤ ។ ទោះបីជាសង្រ្គាមមិនអាចរីករាយ ហើយមនុស្សស្លូតត្រង់ត្រូវស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនោះក៏ដោយ ក៏ប្រពៃណីសាសនាយូដា-គ្រិស្តសាសនិកទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហនូវគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដនៃការគិតតែពីខ្លួនឯង និងអំពើបាប ព្រោះវាចាំបាច់ក្នុងការប្រើប្រាស់កម្លាំងដើម្បីបញ្ឈប់ការរីករាលដាលនៃអំពើអាក្រក់ និងអំពើហឹង្សា។

បើ​កើត​សង្គ្រាម​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​តាម​គោលការណ៍​ត្រឹម​ត្រូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាំងសិទ្ធិរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងអំពើបាបនៃធម្មជាតិរបស់គាត់ គួរតែត្រូវយកមកពិចារណា៖ 8

1) ហេតុផលល្អ៖ ហេតុផលត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌តែមួយគត់ដើម្បីឈានទៅធ្វើសង្រ្គាមគឺការការពារខ្លួន (ឬការការពារមាតុភូមិដែលត្រូវការវា) ឬប្រសិនបើមានតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ការធ្វើកូដកម្មជាមុន (ឧទាហរណ៍៖ "ប្រទេសក្បត់ជាតិ" មាន "អាវុធអាក្រក់") ។ ប្រសិនបើច្បាប់នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅទូទាំងពិភពលោក មនុស្សនឹងមិនទទួលរងពីការឈ្លានពាន និងសង្រ្គាមទេ។

2) គោលបំណងសមហេតុផល៖ គោលបំណងស្របច្បាប់ខាងសីលធម៌តែមួយគត់នៃសង្រ្គាមគឺការស្តារសន្តិភាពឡើងវិញ។ ការលើកទឹកចិត្តត្រូវតែមានយុត្តិធម៌ ទាំងសម្រាប់មិត្តភាព និងសម្រាប់ភាគីអរិភាព។ ការសងសឹក ការចាប់យក និងការសញ្ជ័យមិនអាចបម្រើដល់ទីបញ្ចប់បានទេ។ ជួនកាលក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្រ្គាមអាចមាន "ផលវិបាកដោយអចេតនា" (ការស្លាប់របស់ជនស៊ីវិលស្លូតត្រង់) ដែលអមជាមួយគោលដៅសំខាន់ - ការលុបបំបាត់អំពើហិង្សា។

3) ដំណោះស្រាយចុងក្រោយ៖ “សង្រ្គាមគួរតែចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលការចរចា ឬអាជ្ញាកណ្តាល និងការសម្របសម្រួលណាមួយមិនបានជោគជ័យ។ ដោយសារមនុស្សជាអ្នកមានហេតុផល មានកាតព្វកិច្ចដោះស្រាយការខ្វែងគំនិតគ្នា មិនមែនដោយកម្លាំងទេ ប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីហេតុផល និងច្បាប់។

៤) ការ​ប្រកាស​ផ្លូវ​ច្បាប់៖ មាន​តែ​រដ្ឋាភិបាល​ដែល​គោរព​ច្បាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​ចាប់​ផ្តើម​សង្រ្គាម។ មានតែរដ្ឋ - និងមិនមែនបុគ្គលឬភាគីដែលមាននៅក្នុងប្រទេស - អាចអនុវត្តអំណាចនេះដោយស្របច្បាប់។

៥) អភ័យឯកសិទ្ធិរបស់ជនស៊ីវិល៖ «អ្នកដែលបម្រើសេវាសាធារណៈ រួមទាំងអ្នកទោសសង្គ្រាម សេវាពេទ្យជាដើម ត្រូវតែរួចផុតពីកាតព្វកិច្ចយោធា និងអំពើហឹង្សាគ្រប់ប្រភេទ»។

៦) គោលបំណងមានកំណត់៖ គោលបំណងនៃសង្គ្រាមគឺដើម្បីបង្កើតសន្តិភាព មិនមែនបំផ្លាញសេដ្ឋកិច្ច ឬស្ថាប័ននយោបាយរបស់រដ្ឋសត្រូវនោះទេ។

៧) មធ្យោបាយមានកំណត់៖ ដើម្បីលុបបំបាត់អំពើហឹង្សា និងស្ដារសន្តិភាពឡើងវិញ មានតែកម្លាំងច្រើនតាមតម្រូវការក្នុងគោលបំណងនៃសង្គ្រាមប៉ុណ្ណោះដែលគួរតែត្រូវបានប្រើប្រាស់។ នេះ​មិន​ចាំបាច់​បញ្ជាក់​ថា​ជា​ការ​ឈ្នះ​ភ្លូកទឹកភ្លូកដី​ទេ។

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 Clive Lewis បានសរសេរថា “សង្រ្គាមគឺមានភាពចម្រូងចម្រាសខ្លាំងណាស់”។ 9 វាប្រាកដជានាំមកនូវអំពើអាក្រក់ និងការឈ្លានពាន ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងព្រងើយកន្តើយនឹងអំពើហឹង្សាដោយមិនព្យាយាមបញ្ឈប់វា យើងនឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សកាន់តែច្រើន។
ឡឺវីស​ក៏​ប្រកែក​ថា សង្គម​សន្តិភាព​នឹង​មិន​មាន​សន្តិភាព​យូរ​អង្វែង​ទេ! មានតែពួកសេរីនិយមទេដែលចាត់ទុកគាត់ដោយការអត់ឱន។ នៅក្នុងសង្គមសេរី ចំនួនអ្នកសន្តិភាពអាចមានទំហំធំល្មមដើម្បីប្រកាសថាប្រទេសមួយមានសង្រ្គាមឬអត់។ សន្តិភាពនៃប្រភេទនេះនាំឱ្យការពិតដែលថាឆាប់ៗនេះវាអាចនឹងរលាយបាត់នៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង។10

ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព​មាន​ពរ។ លោក​មិន​មែន​មាន​ន័យ​សាមញ្ញ​ថា​អ្នក​រក្សា​សន្តិភាព​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​មាន​មនសិការ​ស្វែង​រក​ការ​ផ្សះផ្សា​រវាង​ភាគី​ជម្លោះ។ ព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈជីវិត និងការសុគតរបស់ទ្រង់ បានបង្ហាញនូវអ្វីដែលសាវ័កប៉ុល ក្រោយមកបានសរសេរថា៖ «ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានផ្សះផ្សាពិភពលោកនឹងទ្រង់»។

© Paul Copan, Ravi Zacharias International Ministry (សូមមើលខាងលើសម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែម)

អត្ថបទស្តីពីសង្គ្រាមសាសនានេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់ដោយមានសិទ្ធិបោះពុម្ពពួកគេ។ លោកបណ្ឌិត Paul Kopan គឺជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាលា Holy Trinity Evangelical School ហើយបានផ្តល់សិក្ខាសាលានៅតាមសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងៗ។ គាត់ក៏ជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ The Truth for Me មិនមែនសម្រាប់អ្នក ហើយវាគ្រាន់តែជាការបកស្រាយរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ។ (ពិតសម្រាប់អ្នក ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយនោះគ្រាន់តែជាការបកស្រាយរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ។ )

1. ថ្មីៗនេះ ព្រះសង្ឃមួយអង្គ ព្រះនាម Pramaha Sayanirasuta ត្រូវបានឃុំខ្លួន បន្ទាប់ពីព្រះអង្គបានជិះយន្តហោះ AK-47 ចូលទៅក្នុងអគារសភាថៃ ដើម្បីប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពយោធារបស់ប៉ូលីស ("ព្រះសង្ឃគំរាមកំហែងសភាថៃ", BBC News, 22 ឧសភា 2002;) ។

2. បណ្តាសារបស់កាណាន៖ កេរ្តិ៍ដំណែលដ៏ឃោរឃៅនៃលទ្ធិមនោទ្រិនិយម។ កេរដំណែលដ៏ហឹង្សានៃមនោសាសនា ឈីកាហ្គោ៖ សាកលវិទ្យាល័យឈីកាហ្គោ សារព័ត៌មាន ឆ្នាំ ១៩៩៧។

3. ប្រជាជនម៉ូស្លីមគួរតែទទួលស្គាល់ថាសាសនារបស់ពួកគេមានគោលបំណងមិនត្រឹមតែការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាការឈ្លានពាន និងការពង្រីកប្រជាជនដទៃទៀតផងដែរ។ ព័ត៌មានលម្អិតអំពីឥទ្ធិពលនៃសាសនាឥស្លាមលើជនជាតិយូដា និងគ្រិស្តបរិស័ទ ក៏ដូចជាអំពីទំនាក់ទំនងដែលមានបញ្ហារវាងពិភពគ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម (បង្ហាញដោយអ្នកសង្កេតការណ៍មូស្លីមថា "អត់ឱន") អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិយូដា Bat Yeor "The ការធ្លាក់ចុះនៃសាសនាគ្រិស្តភាគខាងកើតក្រោមសម្ពាធនៃសាសនាឥស្លាម ក៏ដូចជា "Islam and Dhimituda: Where Civilizations Collide" (Dickinson Farleigh University Press)។

4. សម្រាប់ការមើលយ៉ាងសំខាន់លើពហុនិយមសាសនា សូមមើល The Truth for Me, Not for You (Minneapolis: Bethany House, 1998) របស់ Paul Copan ។ Harold Netland, ជួបជាមួយនឹងពហុនិយមសាសនា (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2001); Galvin DeCosta ជួបជាមួយសាសនា និងព្រះត្រីឯក (Maryknoll, N.Y.: Orbis, 2000)។

5. «សេចក្ដីសប្បុរស ភាពច្បាស់លាស់ និងការយល់ដឹង» (New York: Snow Lion, 1984), 45 ។

6. Jose Ignacio Cabezon ។ បទ​សម្ភាសន៍​ព្រះ​ពុទ្ធហ្គាយ៉ា (ញូវយ៉ក៖ សត្វ​សិង្ហ​ព្រិល, ឆ្នាំ ១៩៨៨), ២២.

7. យោបល់ខ្លះៗអំពីធម្មទាននៅលើភ្នំព្រះគ្រីស្ទ៖
“កុំ​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​អាក្រក់”៖ គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​លើក​ឡើង​អំពី​ការ​ការពារ​ខ្លួន (រហូត​ដល់​ការ​សម្លាប់​ដើម្បី​ការពារ​អាយុ​ជីវិត)។ ប៉ូលីស និងច្បាប់គឺចាំបាច់ដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម។ ទៅទីក្រុងរ៉ូម។ ១៣:៤ ចែង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា អំពើ​អាក្រក់​ត្រូវ​តែ​ទទួល​ទោស។ ជំពូក​ទីពីរ​នៃ​យ៉ូហាន​ប្រាប់​ពី​របៀប​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បំបែក​អ្នក​លក់​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ។ ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​សំដៅ​ទៅ​លើ​របៀប​ដែល​រដ្ឋាភិបាល​នៃ​រដ្ឋ​គួរ​ធ្វើ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​សំដៅ​ទៅ​លើ​អាកប្បកិរិយា​ដែល​ពួក​សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គួរ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់។ (ឧទាហរណ៍ រដ្ឋាភិបាលគួរតែដាក់ទោសឧក្រិដ្ឋជន។ "អត់ទោសឱ្យសត្រូវរបស់អ្នក" មិនសំដៅលើប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ ហើយមិនមានន័យថាឧក្រិដ្ឋជនគួរតែត្រូវបានដោះលែងទេ។ )
«អ្នកណាវាយអ្នកលើថ្ពាល់ខាងស្តាំរបស់អ្នក បែរទៅរកអ្នកនោះវិញ»៖ ពាក្យទាំងនេះមិនមានន័យថាកូនរបស់អ្នកមិនគួរការពារខ្លួនទេ ប្រសិនបើកុមារផ្សេងទៀតនៅសាលាចង់វាយគាត់។ ហើយ​បើ​យើង​ឃើញ​នារី​ម្នាក់​ត្រូវ​គេ​ចាប់​រំលោភ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​យើង​មិន​គួរ​ក្រោក​ឈរ​ដើម្បី​នាង​ទេ។ នៅ​ពេល​ដែល​តាម​បញ្ជា​របស់​សម្ដេច​សង្ឃ ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​ទះ​ថ្ពាល់ ទ្រង់​«មិន​បាន​បែរ​ថ្ពាល់​ម្ខាង​ទៀត​ឡើយ»។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា “បើ​ខ្ញុំ​និយាយ​អាក្រក់ សូម​បង្ហាញ​ខ្ញុំ​ថា វា​អាក្រក់។ ហើយ​បើ​ឯង​វាយ​ខ្ញុំ​ល្អ​ទេ?» (យ៉ូហាន ១៨:២៣)
«ហើយអ្នកណាដែលចង់ប្តឹងអ្នក ហើយយកអាវរបស់អ្នក ចូរផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអាវរបស់អ្នកផងដែរ»: យោងតាមច្បាប់របស់ម៉ូសេ សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ម្ចាស់របស់វា។ (និក្ខមនំ ២២:២៦) ដោយ​ប្រើ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ លោក​យេស៊ូ​មាន​ន័យ​ថា​យើង​គួរ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្វី​ដែល​ត្រឹម​ត្រូវ។ គ្រិស្ដសាសនិកត្រូវតែស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់ពួកគេដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។
«ហើយអ្នកណាបង្ខំអ្នកឱ្យទៅជាមួយគាត់ វាលមួយទៅជាមួយអ្នកនោះពីរ»: នៅសម័យគ្រិស្ត ទាហានរ៉ូម៉ាំងអាចបង្ខំជនជាតិយូដាម្នាក់ឱ្យដឹកទំនិញណាមួយ ប៉ុន្តែមិនលើសពីមួយគីឡូម៉ែត្រកន្លះ។ ជន​ជាតិ​រ៉ូម​បាន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ដើម្បី​រំខាន​ជន​ជាតិ​យូដា ដោយ​សារ​ពួក​គេ​ស្អប់​ជនជាតិ​រ៉ូម។ ហើយឥឡូវនេះស្រមៃមើលអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនឹងជាការផ្តល់ជូនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដើម្បីស្ម័គ្រចិត្តទទួលបន្ទុក / បន្ទុករបស់អ្នកដទៃ! អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​បញ្ជាក់​ពី​លក្ខណៈ​អស្ចារ្យ​របស់​អ្នក​ជឿ! ដោយ​ប្រើ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ លោក​យេស៊ូ​ចង់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ត្រូវ​លើស​ពី​ការ​រំពឹង​ទុក​ដែល​បាន​មក​ពី​អ្នក​»។
«​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​សុំ ហើយ​កុំ​ងាក​ចេញ​ពី​អ្នក​ដែល​ចង់​ខ្ចី​ពី​អ្នក​ឡើយ​»៖ វគ្គ​នេះ​មិន​បង្ហាញ​ពី​ហេតុផល​ចំពោះ​អាកប្បកិរិយា​មិន​ល្អ​ចំពោះ​លុយ​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វានិយាយអំពីចិត្តល្អ និងការលះបង់ចំពោះមនុស្សអាក្រក់។ យើង​មិន​គួរ​ឲ្យ​លុយ​ទៅ​អ្នក​ដែល​ធុំ​ក្លិន​គ្រឿង​ស្រវឹង​ទេ។ ព្រះ​មិន​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​នូវ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​យើង​សុំ​ពី​ទ្រង់​ទេ ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​ជ្រាប​ថា រាល់​ការ​ស្នើ​សុំ​របស់​យើង​មិន​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង​ទេ (យ៉ាកុប 4:2ff)។ ព្រះគ្រីស្ទក៏មិនគាំទ្រច្បាប់ដែលរដ្ឋាភិបាលផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលសុំច្បាប់នោះដែរ។ ប៉ុល​បាន​សរសេរ​ថា​បើ​មនុស្ស​ចង់​ញ៉ាំ គាត់​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ការ។

8. ដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទរបស់ Arthur Holmes "A Just War" ។ (ទិដ្ឋភាពបួននៃសង្រ្គាម) Robert Clouse (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1991), 4-5 ។

9. បន្ទុកនៃសិរីល្អនិងអត្ថបទផ្សេងទៀត (ញូវយ៉ក: Macmillan), 39 ។