សំណួរ #24 . ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃគំនិត៖ មនុស្ស, មនុស្ស, បុគ្គល, បុគ្គល, ប្រធានបទ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ- គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានក្នុងចិត្តវិទ្យា ត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំងអស់ ហើយមិនមាននិយមន័យទូទៅទេ។

B.G. Ananiev បានជ្រើសរើស 4 កម្រិតនៃអង្គការមនុស្ស: បុគ្គលប្រធានបទនៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល (សាលា Leningrad) ។

បុគ្គល- តំណាងនៃប្រភេទជីវសាស្រ្ត មានលក្ខណៈពិសេសពីកំណើតជាក់លាក់ (រចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយ - សមត្ថភាពក្នុងការដើរត្រង់ រចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាល - ការអភិវឌ្ឍបញ្ញា រចនាសម្ព័ន្ធនៃដៃ - សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍។ល។) ពោលគឺ បុគ្គលគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយចំពោះពូជមនុស្ស។

ប្រធានបទនៃសកម្មភាព- អ្នកដឹកជញ្ជូននៃស្មារតីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព។ ការលេចឡើងជាបុគ្គល បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម និងដំណើរការនានា។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ- ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម និងដំណើរការ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានគុណភាពសង្គមពិសេស - ក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គល- ភាពប្លែកពីគេ និងភាពដើមរបស់មនុស្សជាក់លាក់ បង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍កម្រិតទាប (បុគ្គល ប្រធានបទ បុគ្គលិកលក្ខណៈ)។

ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈ- នេះគឺជាកម្រិតដ៏សំខាន់បំផុតនៃអង្គការមនុស្ស ពោលគឺលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនជាសង្គម។

មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងទស្សនៈស្តីពីការរៀបចំរបស់មនុស្សនៅក្នុងសាលា Leningrad និង Moscow ។ ការពិតជាទូទៅគឺថាគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគុណភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានបង្ហាញនៅកម្រិតសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

សាលាមូស្គូ (Vygotsky, Leontiev) ខ្វះកម្រិតនៃ "ប្រធានបទ" ហើយ "បុគ្គល" គឺជាគំនិតតូចចង្អៀតដែលរួមបញ្ចូលក្រុមតូចមួយនៃគុណភាពហើយត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។

វិធីសាស្រ្តសកម្មភាពប្រព័ន្ធ - នៅក្នុងគ្រោងការណ៍នេះ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។

បរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌ប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់ដោយមានជំនួយពី "សញ្ញា" (បទដ្ឋាន តម្លៃ តួនាទី ឧបករណ៍ ពិធី) និងអាកប្បកិរិយាមួយចំនួន (ជីវិតប្រចាំថ្ងៃកំណត់ស្មារតី) ។ កត្តាជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលគឺ សកម្មភាពរួមគ្នា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (ការណែនាំបុគ្គលទៅកាន់វប្បធម៌)។

ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជាផលនៃនិរន្តរភាព បុគ្គលជាផលនៃបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត បុគ្គលជាពិភពផ្លាស់ប្តូរ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរូបមន្ត៖ “បុគ្គលកើតមក។ ពួកគេក្លាយជាមនុស្ស។ ភាព​ឯក​ជន​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក»។ បុគ្គលម្នាក់ជួបប្រទះនូវតម្រូវការក្នុងសង្គម ដើម្បីក្លាយជាមនុស្ស ហើយស្វែងយល់ពីលទ្ធភាពនៃរឿងនេះនៅក្នុងសកម្មភាពសំខាន់ៗក្នុងសង្គម៖ នេះកំណត់ពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាបុគ្គល។

ចំពោះកុមារ រឿងនេះកើតឡើងដោយមានជំនួយពីមនុស្សពេញវ័យ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធនៃការជម្រុញ ហើយប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងដែលសម្របសម្រួលសកម្មភាពជាមួយក្រុមយោងភាគច្រើនគឺជាកត្តាកំណត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ- គឺជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មនៃពិភពសម្ភារៈ សង្គម និងខ្លួនឯង (Leontiev) ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គល។ គោលគំនិតនៃបុគ្គលបង្កប់នូវទំនាក់ទំនងទូទៅរបស់មនុស្ស (រចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយ និងខួរក្បាល ដែលបង្កើតលទ្ធភាព និងទំនោររបស់មនុស្ស អ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សដោយធម្មជាតិ) ពោលគឺ ហៅមនុស្សម្នាក់ថាជាបុគ្គល។ គឺចង់និយាយថាគាត់គឺជាមនុស្សដែលមានសក្ដានុពលដែលមានលក្ខណៈពិសេសពីកំណើតទាំងអស់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគុណភាពរបស់បុគ្គល (ការរួបរួមរបស់បុគ្គលនិងបុគ្គល) ប៉ុន្តែពួកគេមិនដូចគ្នាបេះបិទទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគុណភាពពិសេសមួយដែលទទួលបានដោយបុគ្គលនៅក្នុងសង្គម សរុបមកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម នោះគឺជាគុណភាពសង្គមរបស់បុគ្គល។ តើបុគ្គលម្នាក់អាចមិនមែនជាមនុស្ស - បាទវាអាចទៅរួច - នេះគឺជាកុមារ។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងក្រុមធ្វើសកម្មភាពក្នុងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ (ទំនាក់ទំនង) និងចំណងកម្មវត្ថុ (សកម្មភាពសង្គម)។ បុគ្គលនោះត្រូវបានរាប់បញ្ចូលជាបណ្តើរៗនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ក៏ដូចជាការទទួលយកបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាតិ ជាដំបូងពីមុខតំណែងរបស់មនុស្សពេញវ័យ (ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាគឺជាដំណើរការនៃការស្គាល់ពិភពលោកនៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិ) ហើយបន្ទាប់មកដោយឯករាជ្យ (ការអប់រំដោយខ្លួនឯង)។

បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គល. បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈដែលបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ខ្លួន។ បុគ្គលគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបង្កើតភាពដើមរបស់គាត់ ភាពខុសគ្នារបស់គាត់ពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈនៃនិស្ស័យ, ចរិតលក្ខណៈ, ទម្លាប់, ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅ, ជាដំណើរការនៃការយល់ដឹង, ក្នុងសមត្ថភាព, រចនាប័ទ្មសកម្មភាពបុគ្គល (កំណត់) ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏បង្កើតបានជាឯកភាពដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអត្តសញ្ញាណទេ ព្រោះលក្ខណៈបុគ្គលអាចមិនត្រូវបានតំណាងក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ក្រុមដែលបុគ្គលនោះត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ ប្រសិនបើចរិតលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល (ឧទាហរណ៍ ទម្លាប់) នោះវាមិនសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយមិនទទួលបានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងការតាំងចិត្ត ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់ មិនត្រូវធ្វើសកម្មភាពរហូតដល់ពេលនោះជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ រហូតដល់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងក្រុមកីឡា។ នោះគឺលក្ខណៈបុគ្គលមិនប្រកាសខ្លួនឯង (មិនទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន) និងមិនអភិវឌ្ឍរហូតដល់ពួកគេក្លាយជាចាំបាច់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

បុរស -សត្វដែលបង្កប់នូវដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិត ដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បុគ្គលជាកម្មវត្ថុ និងជាផលិតផលនៃសកម្មភាពការងារក្នុងសង្គម គឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត កំណត់ហ្សែន និងបង្កើតបានជាជីវៈ ធម្មជាតិ និងសង្គម បង្កើតជាឯកភាពដែលមិនអាចរំលាយបាន។

K. Marx បានសរសេរថា “... ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស” មិនមែនជាអរូបីនៅក្នុងបុគ្គលដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ នៅក្នុងការពិត វាគឺជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។ មនុស្សម្នាក់គឺជាមុខវិជ្ជាសិក្សានៃវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន៖ នរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា គរុកោសល្យ កាយវិភាគសាស្ត្រ សរីរវិទ្យា ជាដើម ជីវិត សកម្មភាព និងការទំនាក់ទំនង។ ជាក់ស្តែង ចិត្តវិទ្យាទាំងអស់ត្រូវបានបង្វែរទៅជាបញ្ហារបស់មនុស្សជាបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ក្នុងដំណើរការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ការបង្កើតសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាចម្បងនៅក្នុងសកម្មភាពការងារ។

បុគ្គល(ពី lat. individu-um - indivisible):

1) បុរសជាសត្វធម្មជាតិតែមួយ អ្នកតំណាងនៃប្រភេទ Homo sapiens ដែលជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ phylogenetic និង ontogenetic ការរួបរួមនៃពីកំណើត និងទទួលបាន (សូមមើល Genotype; Phenotype) ដែលជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃលក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ៗ (ទំនោរ កត្តាជំរុញ។ល។ .)

2) តំណាងបុគ្គលនៃសហគមន៍មនុស្ស; សង្គមមួយដែលហួសពីដែនកំណត់ធម្មជាតិ (ជីវសាស្រ្ត) របស់វា ប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ សញ្ញា និងតាមរយៈពួកវាគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា និងដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួន។

អត្ថន័យទាំងពីរនៃពាក្យ "បុគ្គល" មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងភាពឯកោ និងភាពឯកោរបស់គាត់។ លក្ខណៈទូទៅបំផុតរបស់បុគ្គល: សុចរិតភាពនៃអង្គការផ្លូវចិត្ត - សរីរវិទ្យា; ស្ថេរភាពក្នុងអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ; សកម្មភាព។ សញ្ញានៃភាពសុចរិតបង្ហាញពីលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងមុខងារចម្រុះ និងយន្តការដែលអនុវត្តទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗរបស់បុគ្គល។ ស្ថេរភាពកំណត់ការរក្សាទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានរបស់បុគ្គលទៅនឹងការពិត ក្នុងពេលដំណាលគ្នាសន្មត់ថាអត្ថិភាពនៃគ្រានៃប្លាស្ទិក ភាពបត់បែន ភាពប្រែប្រួល។ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដោយផ្តល់នូវសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង គ្រាមភាសារួមបញ្ចូលគ្នានូវការពឹងផ្អែកលើស្ថានភាពជាមួយនឹងការយកឈ្នះលើឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់វា។

បុគ្គល- បុគ្គល​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​សំខាន់​ក្នុង​សង្គម​ពី​អ្នក​ដទៃ ភាពដើមនៃចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ភាពប្លែករបស់វា។ បុគ្គល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​លក្ខណៈ​នៃ​និស្ស័យ, ចរិត, ក្នុង​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍, គុណភាព​នៃ​ដំណើរ​ការ​យល់​ឃើញ និង​បញ្ញា, តម្រូវការ និង​សមត្ថភាព​របស់​បុគ្គល។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតភាពជាបុគ្គលរបស់មនុស្សគឺ ទំនោរខាងកាយវិភាគវិទ្យា និងសរីរវិទ្យា ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងដំណើរការអប់រំ ដែលមានចរិតលក្ខណៈសង្គម ដែលផ្តល់នូវភាពប្រែប្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់ I.

ដោយពិចារណាលើបញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ លោក Leontiev ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីខ្លឹមសារសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈថា បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាមនុស្សហើយបន្ទាប់មកមានតែមនុស្សម្នាក់ដែលបានឈានដល់អាយុជាក់លាក់មួយ។ "បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផលិតផលយឺតយ៉ាវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តនិង ontogenetic របស់មនុស្ស" យោងទៅតាម Leontiev បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាព។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត (ទំនាក់ទំនងសង្គម) ហើយទំនាក់ទំនងទាំងនេះក្លាយជា "ទម្រង់" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ដូច្នេះយោងទៅតាម Leontiev មនុស្សម្នាក់មិនកើតមកមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្ស។ ពីផ្នែកម្ខាងនៃមនុស្សខ្លួនគាត់ ការបង្កើត និងជីវិតរបស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពជាចម្បងដូចជា ការអភិវឌ្ឍន៍ ការផ្លាស់ប្តូរ ការចុះក្រោម និងការបន្តការជម្រុញរបស់គាត់។

នោះគឺជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈយោងទៅតាម Leontiev មានទំនាក់ទំនងនៃការចុះក្រោមនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបង្កើតឡើងដោយដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីសកម្មភាពនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Leontiev "គឺជាដំណើរការមួយដែលត្រូវបានជំរុញ និងដឹកនាំដោយការជម្រុញ" បន្ទាប់មកនៅពីក្រោយសកម្មភាពបន្ទាប់បន្សំ គឺជាការជំរុញទឹកចិត្ត។ វាត្រូវបានអរគុណចំពោះឋានានុក្រមនៃការជម្រុញយោងទៅតាម Leontiev ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។

L.I. បូហ្សូវិចកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ពីរសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើង។

1. បុគ្គល​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​បុគ្គល​បាន បើ​មាន​ឋានានុក្រម​ក្នុង​ចិត្ត​ក្នុង​ន័យ​មួយ ពោល​គឺ​បើ​អាច​ជម្នះ​នូវ​ឧបេក្ខា​ភ្លាម​ៗ​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​ប្រយោជន៍​អ្វី​ផ្សេង។ ក្នុង​ករណី​បែប​នេះ ប្រធានបទ​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា​មាន​សមត្ថភាព​សម្រុះសម្រួល​ឥរិយាបថ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គេសន្មត់ថា ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យមានការជំនះភ្លាមៗ មានសារៈសំខាន់ចំពោះសង្គម។ ពួកគេគឺជាសង្គមនៅក្នុងប្រភពដើមនិងអត្ថន័យ; ផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសង្គម, ធំឡើងនៅក្នុងមនុស្ស។

2. សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាខ្លួនឯងដោយមនសិការ។ ការ​ដឹកនាំ​នេះ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ដោយ​ដឹង​ខ្លួន - គោលដៅ និង​គោលការណ៍។ លក្ខណៈទី២ ខុសពីកម្មទី១ ត្រង់ថា សន្មតយ៉ាងជាក់លាក់ នូវអនុសរណៈនៃចិត្ត។ អាកប្បកិរិយាដែលសម្របសម្រួលដោយសាមញ្ញ (លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីមួយ) អាចផ្អែកលើឋានានុក្រមនៃការជម្រុញដែលបង្កើតដោយឯកឯង និងសូម្បីតែ "សីលធម៌ដោយឯកឯង"៖ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនដឹងថាអ្វីដែលធ្វើឱ្យគាត់ធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយសីលធម៌។ ដូច្នេះ ថ្វីត្បិតតែសញ្ញាទីពីរក៏សំដៅលើអាកប្បកិរិយាសម្របសម្រួលក៏ដោយ វាគឺជាការសម្របសម្រួលដោយមនសិការដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ វាសន្មតថាអត្ថិភាពនៃការដឹងខ្លួនថាជាឧទាហរណ៍ពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

នោះ​គឺ​ជា​វិធី​ចម្បង​ក្នុង​ការ​អប់រំ​មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​ដើម្បី​អប់រំ​ចិត្ត​គំនិត​របស់​ខ្លួន។ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងកម្រិតដែលប្រព័ន្ធនៃការជម្រុញរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការរបស់សង្គម។ Rubinstein សរសេរថា "បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសំខាន់ជាងនេះ" កាន់តែច្រើនជាសកលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងបុគ្គល។

សកម្មភាពរបស់កុមារតាមអាយុកាន់តែច្រើនឡើង ហាក់ដូចជាការដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សម្នាក់តាមរយៈវត្ថុ និងការភ្ជាប់ជាមួយវត្ថុតាមរយៈមនុស្សម្នាក់។ អ្វីៗត្រូវបានបង្ហាញដល់កុមារក្នុងអត្ថន័យមុខងាររបស់ពួកគេ។ "សកម្មភាពគោលបំណងទទួលបានរចនាសម្ព័ន្ធឧបករណ៍ ហើយការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្លាយជាសុន្ទរកថា ភាសាសម្របសម្រួល។" ដំបូងឡើយ ទំនាក់ទំនងទៅនឹងពិភពនៃវត្ថុ និងពិភពនៃមនុស្សត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាសម្រាប់កូន។ បន្តិចម្ដងៗ ការបែកញើសរបស់ពួកគេកើតឡើង ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ 2 ដំណាក់កាល៖ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍លេចធ្លោនៃសកម្មភាពគោលបំណង និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ក្នុងដំណាក់កាលនីមួយៗមានការជម្រុញដែលឆ្លាស់គ្នាជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាល។ ដែលនាំទៅដល់ឋានានុក្រមរបស់ពួកគេ។

ចលនានៃមនសិការបុគ្គលមាននៅក្នុងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃការជម្រុញគ្នាទៅវិញទៅមក។ "ការបង្កើតចលនានេះបង្ហាញពីការបង្កើតប្រព័ន្ធរួមនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន - ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។

ទំព័រ 20 នៃ 32

បុគ្គល, បុគ្គល, បុគ្គលិកលក្ខណៈ

បុគ្គល- ការ​កំណត់​នៃ​បុគ្គល​, ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​សរុប​, ម៉ាស​; បុគ្គលម្នាក់ៗ - ផ្ទុយពីក្រុម ក្រុម សង្គមទាំងមូល។ ពាក្យ "បុគ្គល" ជាធម្មតាសំដៅទៅលើអ្នកតំណាងតែមួយនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ (កម្មករ កសិករ អ្នកជំនួញ) ហើយលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "បុគ្គល" នោះទេ។ . "បុគ្គល" គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលតំណាងតែមួយនៃទាំងមូល - ប្រភេទជីវសាស្រ្ត សហគមន៍សង្គម ក្រុមមួយ។

បុគ្គលរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈដូចខាងក្រោម។

1. រូបរាងខាងក្រៅរបស់មនុស្ស។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅទីនេះគឺ៖ រចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយ សរីរាង្គរបស់វា និងកម្លាំងសំខាន់ៗ និងតម្រូវការដែលទាក់ទងនឹងពួកវា។ ឥរិយាបថត្រង់ (ផ្នែកខាងមុខគឺឥតគិតថ្លៃ និងត្រូវបានប្រើដើម្បីរៀបចំវត្ថុ មធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម។ល។); រចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃ larynx, សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយ articulate; អវត្ដមាននៃសរសៃសក់ដ៏សំខាន់នៅលើរាងកាយភាគច្រើនដែលបង្កើនភាពប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងហើយក្នុងពេលតែមួយបង្កើតភាពងាយរងគ្រោះកាន់តែខ្លាំងចំពោះការប្រែប្រួលសីតុណ្ហភាព។ ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល និងខួរក្បាលដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង។

2. សមត្ថភាពក្នុងការគិត។

3. សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការ។

បុគ្គល- ប្រភពដើមតែមួយគត់នៃបាតុភូតណាមួយ, សត្វបុគ្គល, មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែមានលក្ខណៈសកលទេ (ចិត្ត ឆន្ទៈ អារម្មណ៍ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការ) និងលក្ខណៈបុគ្គល (ផ្ទាល់ខ្លួន) សង្គម និងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលបែងចែកបុគ្គលនេះពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ គុណសម្បត្តិបុគ្គលរួមមានៈ 1. ឯករាជ្យភាពនៃអត្ថិភាពរបស់បុគ្គល៖ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើជាខ្លួនឯង ធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯង រក្សាអត្តសញ្ញាណ (ការយល់ព្រម) ជាមួយខ្លួនឯង ឯករាជ្យក្នុងខ្លួនទាំងមូល (ពូជគ្រួសារ ក្រុម សង្គម) ។
2. សុចរិតភាព ឬភាពមិនអាចបំបែកបាន; នេះមានន័យថា គុណសម្បត្តិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺមិនអាចបំបែកចេញពីវាបានទេ ហើយមិនមានអ្វីដែលឯករាជ្យនៃបុគ្គលនេះទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗមានស្មារតីជាសាច់ប្រាក់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ និងសុចរិតភាពផ្ទៃក្នុងនៃពិភពលោកប្រធានបទរបស់គាត់ នៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលគាត់ពិចារណាលើបទពិសោធន៍ទាំងអស់របស់គាត់ (អារម្មណ៍ គំនិត អារម្មណ៍ បំណងប្រាថ្នា និងទំនោរ។ ប្រព័ន្ធ;
3. ភាពប្លែក និងប្រភពដើមនៃអត្ថិភាពរបស់បុគ្គល៖ មនុស្សម្នាក់ៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងការបង្ហាញសំខាន់ៗជាសកល ពោលគឺសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត អារម្មណ៍ ក្នុងចរិតលក្ខណៈ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ការងារ មិននិយាយពីរូបរាង និងអាកប្បកិរិយា។

ប្រសិនបើគំនិតនៃ "បុគ្គល" ឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងអស់ (មិនត្រឹមតែសង្គមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជីវសាស្រ្តផងដែរ - នរវិទ្យា សរីរវិទ្យា។ បុគ្គលដាច់ដោយឡែក។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ- ប្រព័ន្ធស្ថិរភាពនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គម ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ជាសមាជិកនៃសង្គម ឬសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍ ដែលជាប្រភេទនៃមជ្ឈមណ្ឌលនៃការទាក់ទងគ្នានៃទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងៗរបស់បុគ្គល បុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយ។ វាគឺជាសង្គមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ប៉ុន្តែបុគ្គលនៅក្នុងវិធីនៃអត្ថិភាព និងការបង្ហាញនៃខ្លឹមសារនេះ។ ការរួបរួមនៃសង្គម និងបុគ្គល ខ្លឹមសារ និងអត្ថិភាព ជាឯកភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែងនៃភាពផ្ទុយគ្នា គឺជាលក្ខណៈសំខាន់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈណាមួយ។

នៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់វា ពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មានន័យថា របាំងមុខ ដែលជាតួនាទីសម្តែងដោយតួសម្តែងក្នុងល្ខោនក្រិកបុរាណ។ ទស្សនវិទូក្រិចបុរាណ មិនបានគិតពីមនុស្សក្រៅសហគមន៍ ក្រៅគោលនយោបាយទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមនុស្សជាក់លាក់មួយ ដែលជាប្រព័ន្ធនៃគុណភាពស្ថិរភាព លក្ខណៈសម្បត្តិដែលដឹងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ស្ថាប័នសង្គម និងវប្បធម៌។ ពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" តំណាងឱ្យ, ដំបូង, បុគ្គលរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាពមនសិការ; ទីពីរ ប្រព័ន្ធស្ថិរភាពនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ជាសមាជិកនៃសង្គម ឬសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។ បុរសគឺជាសុចរិតភាពសំខាន់នៃធាតុជីវសាស្ត្រ ផ្លូវចិត្ត និងសង្គម-វប្បធម៌។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងន័យផ្លូវចិត្តនៃពាក្យតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃនិស្ស័យ, ទេពកោសល្យ, ទំនោរ, តួអក្សរ។ សមាសធាតុសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍ដែលវាត្រូវបានរួមបញ្ចូល។

គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជួសជុលការបង្ហាញនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ នោះគឺលក្ខណៈសង្គមរបស់បុគ្គលលេចឡើងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទាល់ដោយបរិយាកាសសង្គមខាងក្រៅ។ បុគ្គលម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមជាក់លាក់មួយ ថ្នាក់ ក្រុមសង្គមត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសិទ្ធិ ភារកិច្ច សកម្មភាព និងត្រូវបានចាត់តាំងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដល់បុគ្គលពីខាងក្រៅដោយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលគាត់ជាធាតុមួយ។ មានគោលគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" "កម្រិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម" ដែលជួសជុលកម្រិតនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសង្គមដែលទទួលបានដោយមនុស្សម្នាក់ៗ។

នៅក្នុងគំនិតនៃ "បុគ្គល" ជីវសាស្រ្ត និងសង្គមនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗគឺនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ជាក់លាក់មួយ។ ភាព​ឯក​ជន​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​ខុស​ពី​អ្នក​ដទៃ។ វាអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ វាត្រូវបានប្រកាសដោយសារតែលក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងកាយវិភាគសាស្ត្រជាក់លាក់ ឬដោយសារតែការវិវត្តនៃលក្ខណៈសង្គមដូចជាជម្រៅនៃទស្សនៈពិភពលោក ឆន្ទៈជាដើម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងករណីភាគច្រើនវាគឺជាធាតុផ្សំសង្គមនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលថាគំនិតនេះកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅពេលដែលទេពកោសល្យចម្រុះ និងប្រភពដើមនៃចៅហ្វាយនាយនីមួយៗត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ជាពិសេស។

បុគ្គលនៅក្នុងទម្រង់នៃគុណសម្បត្ដិសង្គមបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាខុសគ្នាអាស្រ័យលើអាយុ។ ក្នុងវ័យកុមារភាព កុមារធ្វើត្រាប់តាមអ្នកដ៏ទៃ ចង់ធ្វើដូចមនុស្សគ្រប់រូប ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀតគឺល្អបំផុត ហេតុនេះ បំណងប្រាថ្នាចង់ឈរជាក្រុមនៃប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៅ​ក្នុង​ដំណាក់​កាល​វ័យ​ក្មេង​មាន​ការ​ចង់​ធ្វើ​ខុស​ពី​អ្នក​ដទៃ។ បានបង្កើតភាសាផ្ទាល់ខ្លួន រសជាតិ ម៉ូដ ប្រហែលជា "ការបះបោរ"។ មនុស្សពេញវ័យបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់តាមរយៈសង្គម តាមរយៈសំណុំនៃតួនាទីសំខាន់ៗក្នុងសង្គមដែលគាត់ត្រូវអនុវត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តួនាទីមិនគួរលេងទេ ប៉ុន្តែត្រូវយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងទម្រង់នៃការសម្តែងដោយសេរី និងចាប់អារម្មណ៍។ ដូច្នេះហើយ បុគ្គលម្នាក់ដែលក្លាយជាអ្នកជឿជាក់ និងមានសេរីភាពក្នុងការបំពេញតួនាទីសាធារណៈ ដោយស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន។ ដូចដែល I. Kant បាននិយាយថាវាចាំបាច់ដើម្បី "ផ្តល់ឱ្យខ្លួនអ្នកនូវច្បាប់មួយ" ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការវិវត្តន៍បុគ្គលនីមួយៗ វត្តមាននៃភាពគ្មានកូនគឺអាចធ្វើទៅបាន - ការមិនចង់បង្ហាញខ្លួនឯង ធ្វើការលើខ្លួនឯង រីកចម្រើន បញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះ​ហើយ​ការ​ធ្វើ​ជា​បុគ្គល​ជា​បុគ្គល​ពិបាក​ណាស់​ត្រូវ​តែ​ប្រឹងប្រែង​បង្កើត​ខ្លួន​ជានិច្ច។ លំដាប់នៃគំនិតបុគ្គល - បុគ្គលិកលក្ខណៈ - បុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំរូធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស កម្រិតផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មជាមួយសង្គម។

បុគ្គល​មនុស្ស​ក្លាយ​ជា​បុគ្គល​តែ​ក្នុង​កម្រិត​សង្គម​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប៉ុណ្ណោះ ដោយ​ក្លាយ​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ។ មានមតិមួយថា នៅក្នុងទិដ្ឋភាព phylogenetic នេះបានកើតឡើងចំពោះមនុស្សក្នុងយុគសម័យនៃបដិវត្តន៍ Neolithic នៅពេលដែលគាត់បានក្លាយជាសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុងន័យ ontogenetic ស្ថានភាពគឺអាចធ្វើទៅបាននៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចក្លាយជាមនុស្សដោយមិនទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គម។ វិទ្យាសាស្រ្តដឹងពីករណីជាច្រើននៅពេលដែលកុមារដែលធំឡើងក្នុងភាពឯកោពីមនុស្ស ទោះបីជាមានវិធានការទាំងអស់សម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេក៏ដោយ មិនបានបង្ហាញពីវត្តមានរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនោះទេ។ ជាទូទៅ ភាពចម្រុះនៃបុគ្គលគឺជាសូចនាករមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតរបស់វា។

ក្នុងកម្រិតខ្លះ ការស្វែងរកក្នុងទិសដៅនៃការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងជីវវិទ្យា និងសង្គម បញ្ជាក់ពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីគូសបញ្ជាក់រចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្ស ដែលជីវសាស្ត្រ និងសង្គមមានវត្តមានជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។

ដូច្នេះ រចនាសម្ព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានបំរែបំរួលដោយធាតុផ្សំបីយ៉ាងគឺ៖ ១) និស្ស័យ ដែលកំណត់ដោយជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ២) កម្រិតចំណេះដឹង - ការអនុវត្ត និង ៣) ចរិតលក្ខណៈ។ លក្ខខណ្ឌសង្គម។ ប្រសិនបើកម្រិតពីរដំបូងឆ្លើយសំណួរអំពីរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់នឹងធ្វើអ្វីមួយ នោះចំណេះដឹងអំពីចរិតអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកឆ្លើយសំណួរថា តើគាត់នឹងធ្វើអ្វីក្នុងស្ថានភាពនេះ ឬស្ថានភាពនោះ?

រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែលម្អិតបន្ថែមទៀតត្រូវបានស្នើឡើងដោយ K.K. Platonov ដែលមានកម្រិតរៀបចំតាមឋានានុក្រមចំនួនបួន។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទីមួយរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសម្បត្តិនៃនិស្ស័យ លក្ខណៈផ្លូវភេទ និងអាយុនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងរោគសាស្ត្ររបស់វា ដែលហៅថាការផ្លាស់ប្តូរសរីរាង្គ។ លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងអស់នេះគឺពឹងផ្អែកខ្លាំងលើរចនាសម្ព័ន្ធសរីរវិទ្យារបស់មនុស្សជាជាងលក្ខខណ្ឌសង្គម ដូច្នេះហើយរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនទាំងស្រុងដោយជីវវិទ្យារបស់មនុស្ស។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទីពីរគ្របដណ្តប់លក្ខណៈបុគ្គលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តបុគ្គល ឬមុខងារផ្លូវចិត្ត។ វានៅតែមានឥទ្ធិពលជីវសាស្រ្តនៅទីនេះ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃលក្ខណៈសម្បត្តិគឺអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌសង្គម (ការគិត ការចងចាំ។ល។)។ រចនាសម្ព័ន្ធរងនេះ, អន្តរកម្មជាមួយអ្វីដែលនៅសល់, ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការធ្វើលំហាត់ប្រាណ។ ដោយសង្ខេប វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជារចនាសម្ព័ន្ធរងនៃទម្រង់ឆ្លុះបញ្ចាំង។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទីបីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមមានជំនាញ សមត្ថភាព និងទម្លាប់ដែលទទួលបានក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន តាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាល ប៉ុន្តែមានឥទ្ធិពលសង្គមគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ជំនាញ និងសមត្ថភាព គឺជាវិធីបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងសកម្មភាព។ វាគឺតាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះ ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់វាត្រូវបានជំទាស់យ៉ាងច្បាស់បំផុត ហើយវាគឺតាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះដែលការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ។ និយាយឱ្យខ្លី វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជារចនាសម្ព័ន្ធរងនៃបទពិសោធន៍។

ជាចុងក្រោយ សំណង់រងទីបួនខ្ពស់បំផុត រួមបញ្ចូលគ្នានូវការតំរង់ទិស អាកប្បកិរិយា និងចរិតលក្ខណៈសីលធម៌របស់បុគ្គល។ ធាតុផ្សំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះមិនមានទំនោរធម្មជាតិផ្ទាល់ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីសង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលម្នាក់ៗ។ រចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអប់រំ។ នាងមានលក្ខខណ្ឌសង្គម។ ដោយសង្ខេប វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជារចនាសម្ព័ន្ធរងនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយហេតុថាទស្សនៈពិភពលោកគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុត និងកំណត់នៃការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តដែលបានស្នើឡើងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺមានលក្ខណៈជាសកលព្រោះវាអាចអនុវត្តបានចំពោះមនុស្សម្នាក់ៗ វាក៏មានភាពស្វាហាប់ផងដែរព្រោះវាផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗតាំងពីកុមារភាពរហូតដល់ស្លាប់។ វាក៏ផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរដោយសារតែការពិតដែលថាសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗបង្កើតលក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាសម្រាប់អត្ថិភាពនៃមនុស្សម្នាក់ - សម្ភារៈសង្គមកំណត់អត្ថិភាពនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ។

សន្ទស្សន៍សម្ភារៈ
វគ្គសិក្សា៖ ទស្សនវិជ្ជាអំពីសង្គមមនុស្ស និងតម្លៃ
ផែនការ Didactic
គោលលទ្ធិនៃសង្គម
សង្គមជាប្រព័ន្ធ
រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម
សង្គម និងរដ្ឋ
សង្គម និងវប្បធម៌
ភាពជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស
វប្បធម៌និងប្រភេទរបស់វា។
វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ៗក៏ជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ ដែលមិនសមទៅនឹងក្របខ័ណ្ឌលំហ និងរូបវន្តនៃរាងកាយមនុស្ស។

សមាសធាតុស្ថេរភាពរបស់វាបង្កើតជាគំនិត "បុរស", "បុគ្គល", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ"និង "បុគ្គល". ការពិតជាក់ស្តែងដែលថា មនុស្សគឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ ដែលជាធម្មជាតិនៃប្រភេទពិសេស ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ផ្នែកនៃការអនុវត្តសង្គម បានបង្ហាញថា នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ គំនិតនៃ "បុរស", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ", "បុគ្គល" រួមបញ្ចូលទាំងផ្នែកសង្គមនិងធម្មជាតិ (ជីវសាស្រ្ត) ទោះបីជាក្នុងសមាមាត្រខុសគ្នាក៏ដោយ។ គំនិត​ទូទៅ​បំផុត​គឺ​គំនិត "មនុស្ស" ។បុរស- គឺជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងនេះ ហើយដូច្នេះដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌សកល។ ដោយធម្មជាតិរបស់វា វាគឺជាប្រព័ន្ធជីវសាស្ត្រសង្គម (biopsychosocial) ដែលមិនអាចខ្វះបាន ដែលជាសមត្ថភាពពិសេសនៃការគិតប្រកបដោយគំនិត ផលិតឧបករណ៍ មានការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់ និងគុណភាពសីលធម៌។

មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកជាបុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្ស។ និយមន័យនៃគំនិតនេះមិនត្រូវការលក្ខណៈជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ បុគ្គលតែងតែជារឿងមួយក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន ហើយវាតែងតែមានលក្ខណៈមិនផ្ទាល់ខ្លួន។ ទស្សនៈរបស់បុគ្គលមិនកំណត់លក្ខណៈពិសេស ឬលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលនោះទេ ដូច្នេះបើនិយាយពីខ្លឹមសារវិញគឺអន់ណាស់ ប៉ុន្តែបើនិយាយពីបរិមាណវិញគឺសម្បូរដូចគ្នា ព្រោះបុគ្គលម្នាក់ៗជាបុគ្គល។ នៅក្នុងគោលគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ទាំងជីវសាស្ត្រ និងគុណសម្បត្ដិសង្គមរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានជួសជុលនោះទេ ទោះបីជាវាមានន័យយ៉ាងណាក៏ដោយ។ នៅក្នុងសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងបុគ្គល ទំនោរពីរតែងតែលេចឡើង៖ ការប្រឆាំងពីររបស់ពួកគេ ឬការរំលាយបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃសង្គម និងបុគ្គលត្រូវបានយកឈ្នះ ប្រសិនបើយើងចាំថា បុគ្គលនោះ មិនមែនគ្រាន់តែជាអព្ភូតហេតុមួយដែលត្រូវបាន "បង្កប់" នៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់បុគ្គលនៃសង្គមតែមួយ។

បុគ្គលរបស់មនុស្ស ដែលគិតក្នុងទិដ្ឋភាពនៃគុណសម្បតិ្តសង្គម (ទស្សនៈ សមត្ថភាព តម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ ជំនឿសីលធម៌។ល។) បង្កើតជាគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ- វាគឺជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលមានស្ថេរភាព ប្រកបដោយភាពស្វាហាប់នៃគុណភាពបញ្ញា សង្គម-វប្បធម៌ និងសីលធម៌-ឆន្ទៈរបស់បុគ្គល ដែលបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលនៃស្មារតី និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទោះបីជាមូលដ្ឋានធម្មជាតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់វាយ៉ាងណាក៏ដោយ កត្តាកំណត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា (មូលដ្ឋានសំខាន់) មិនមែនជាលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់វាទេ (ឧទាហរណ៍ សកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់មួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត) ប៉ុន្តែជាគុណសម្បត្តិសំខាន់ៗក្នុងសង្គម។

គោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាធម្មតាមិនរួមបញ្ចូលលក្ខណៈធម្មជាតិ-បុគ្គលរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ហើយនេះតាមមើលទៅគឺត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ គឺសង្គម។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាគួរតែត្រូវបានដោយសារក្នុងចិត្តថា បុគ្គលធម្មជាតិបញ្ចេញឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការយល់ឃើញរបស់វាដល់កម្រិតដែលជីវសាស្ត្រជាទូទៅប៉ះពាល់ដល់សង្គមរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត វាកាន់តែប្រមូលផ្តុំនូវបទពិសោធន៍វប្បធម៌សង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយជាហេតុធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗមានចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាគឺជាសំណួរនៃអ្វីដែលជាខ្លឹមសារនៃបុគ្គលជាបុគ្គលនោះ តើអ្វីជាទីកន្លែងនៅក្នុងពិភពលោក និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាត់ទុកនៅទីនេះថាជាការបញ្ចេញមតិបុគ្គល និងជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស។

ខ្លឹមសារនៃសង្គម និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ បញ្ជាក់ពីសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយបុគ្គលនៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អនុវត្តជីវិតរបស់គាត់តាមរបៀបគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បុគ្គល- នេះគឺជាវិធីដើមតែមួយគត់នៃភាពជាបុគ្គលជាក់លាក់ដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពឯករាជ្យ ទម្រង់បុគ្គលនៃជីវិតសង្គមរបស់បុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាសង្គមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈបុគ្គលនៅក្នុងរបៀបនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ បុគ្គល​បង្ហាញ​ពី​ពិភពលោក​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ របៀប​ជីវិត​ពិសេស​របស់​គាត់។

តួនាទីសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាពជាបុគ្គលត្រូវបានលេងដោយទំនោរធម្មជាតិ លក្ខណៈពីកំណើត។ ភាពឯកត្តជនគឺជាការរួបរួមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិតែមួយគត់ និងជាសកលរបស់បុគ្គល ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មនៃគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ - ទូទៅ ធម្មតា (លក្ខណៈទូទៅនៃធម្មជាតិ និងសង្គមរបស់មនុស្ស) ពិសេស (ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែង ទម្រង់) និងឯកត្តជន (រាងកាយតែមួយគត់។ និងលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្ត)។ នៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សមានការរីកចម្រើនកាន់តែច្រើនឡើងលើបុគ្គលម្នាក់ៗ និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត។ ការបង្កើតបុគ្គលគឺជាតម្លៃដ៏អស្ចារ្យបំផុត ចាប់តាំងពីការអភិវឌ្ឍនៃភាពចម្រុះនៃសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ការប្រកួតប្រជែងរបស់ពួកគេក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម។

ទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

នៅក្នុងមនុស្សជាតិ គំនិតជាមូលដ្ឋានចំនួនបីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបានលេចឡើង។ ទូទៅបំផុតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺ គោលគំនិតនៃស្ថានភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ . សង្គមវិទូដ៏លេចធ្លោ Merton, Parsons, Mitt និងអ្នកផ្សេងទៀតគឺជាអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនេះ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីនេះ មនុស្សម្នាក់កើតឡើង និងបង្កើតបានតែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមសង្គមមួយចូលទៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗ ដែលគាត់ទទួលបាន។ ឋានៈ តួនាទីដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយគាត់ រួមផ្សំនឹងបទដ្ឋាន តម្លៃ អាកប្បកិរិយា។ល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តួនាទីសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សស្របតាមឋានៈរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់អាចចាត់ទុកបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមុខងារនៃតួនាទីសង្គមផ្សេងៗគ្នា និងឥរិយាបថតួនាទីជាឧបករណ៍សម្រាប់សម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពសង្គមមួយចំនួន។

បុគ្គល- អ្នកដឹកជញ្ជូននៃស្ថានភាពសង្គមផ្សេងៗ ហើយមនុស្សម្នាក់អាចកំណត់ដោយខ្លួនឯងថាឋានៈណាដែលលេចធ្លោសម្រាប់គាត់ ដែលជាកត្តាសំខាន់។ ស្ថានភាពអាចជា បានចេញវេជ្ជបញ្ជានិង ធម្មជាតិ។ ធម្មជាតិ មិនអាស្រ័យលើជម្រើសរបស់មនុស្ស និងសូម្បីតែសង្គម (ស្ថានភាពភេទ អាយុ)។ ស្ថានភាពដែលបានកំណត់ វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​មនុស្ស​ដោយ​សង្គម​ទទួល​បាន​ដោយ​មនុស្ស​ក្នុង​សង្គម​និង​ដោយ​ការ​ខិតខំ​របស់​ខ្លួន​។ ប្រព័ន្ធនៃស្ថានភាពដែលមានស្រាប់នៃស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវជម្រើសដែលគាត់ធ្វើដោយផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌគោលបំណង និងប្រធានបទ។ ស្ថានភាពទាំងអស់កំណត់តួនាទីជាក់លាក់ - សំណុំនៃសកម្មភាពដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអនុវត្តដើម្បីអនុវត្តតាមពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់មានសំណុំនៃឋានៈ និងតួនាទីទាំងមូល ហើយនេះអាចនាំឱ្យក្នុងករណីខ្លះ ជម្លោះតួនាទី - ចំពោះស្ថានភាពដែលការអនុវត្តមុខងារតួនាទីមួយចំនួនធ្វើឱ្យមិនអាចអនុវត្តមុខងារផ្សេងទៀត។ តួនាទីសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឥរិយាបថតួនាទី និងការរំពឹងទុកតួនាទី។ ការអនុវត្តការរំពឹងទុកតួនាទីភាគច្រើនកំណត់លទ្ធភាពនៃសកម្មភាពដើរតួ។ តាមរយៈការរំពឹងទុកពីតួនាទី សង្គមមានឥទ្ធិពលលើបុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយក្នុងន័យនេះ ស្វ័យភាព (សេរីភាព) របស់បុគ្គលតែងតែមានដែនកំណត់ជាក់លាក់។

អង្ករ។ 10. ស្ថានភាពសង្គម និងប្រភេទសំខាន់ៗរបស់វា។

គំនិតរបស់ Z. Freud ។អ្នកគិត និងវិកលចរិតជនជាតិអូទ្រីសដ៏ល្បីល្បាញបង្កើតហេតុផលរបស់គាត់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់ភាពលេចធ្លោនៃធម្មជាតិរបស់សត្វនៅក្នុងមនុស្សថាជាជីវសាស្ត្រ។ ដូចសត្វដែរ មនុស្សព្យាយាមបំពេញសេចក្តីត្រូវការ ដែលនាំឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍ពេញចិត្ត។ សង្គមដាក់លើបុគ្គលនូវប្រព័ន្ធហាមប្រាមក្នុងគោលបំណងរក្សាសង្គមជាសុចរិតភាព ដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងន័យនេះ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស គាត់បានបែងចែកសមាសធាតុបីយ៉ាងគឺ "វា" ឬ "លេខសម្គាល់" - សន្លប់, ជំរុញឱ្យមានការរំជើបរំជួលនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ជីវសាស្រ្ត, សំណឹកជាប្រភពនៃសកម្មភាព ( ចំណង់ផ្លូវភេទ- ចំណង់ផ្លូវភេទ); "ខ្ញុំ" ឬ "អត្មា" - ការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់; "super-I" ឬ "super-ego" - បទដ្ឋានកំណត់ដោយសង្គមនិងទទួលយកដោយមនុស្ស។

ការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សជាតំណភ្ជាប់សម្រុះសម្រួលរវាង "វា" និង "លើសពីខ្ញុំ" កំពុងស្វែងរកការសម្របសម្រួលរវាងដ្រាយជ្រៅ និងទម្រង់ដែលអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គមនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

អង្ករ។ 11. រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈយោងទៅតាម Freud

គំនិតនៃអាកប្បកិរិយានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកើត និងអភិវឌ្ឍក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យា ឥរិយាបទ។តាមទស្សនៈនេះ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមានបីប្រភេទ៖ ឥរិយាបថឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងត្រូវបានដឹងតិចតួចដោយបុគ្គល; ឥរិយាបថឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌដែលបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងផ្ទុកនូវបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ (ហេតុដូច្នេះហើយ អាកប្បកិរិយាបែបនេះអាចមានភាពចម្រុះណាស់អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃជីវិត ហើយវាក៏អាចដឹងបានតិចតួចផងដែរ); ឥរិយាបថ​ប្រតិបត្តិ​ករ​, ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឯកឯងនូវទម្រង់នៃឥរិយាបទ ថេរក្នុងទម្លាប់ និងស្ទីរ៉េអូ។

គំនិតនៃ "បុរស", "បុគ្គល", "បុគ្គល", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ"

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា ប្រភេទមនុស្ស បុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទមូលដ្ឋាន។ បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាចំណុចសំខាន់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប ហើយនេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ភារកិច្ចទ្រឹស្តីដ៏សំខាន់បំផុតគឺស្វែងរកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តទាំងនោះ ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលជាបុគ្គល ភាពជាបុគ្គល និងជាបុគ្គល។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាអាថ៍កំបាំងសំខាន់នៃពិភពលោកមនុស្ស អាថ៌កំបាំង គំនិត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សដែលមានគំនិត ម្យ៉ាងវិញទៀត គំនិតការងារដែលត្រូវបានប្រើយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងភាសាអាជីវកម្មនៃស្ទើរតែគ្រប់វិជ្ជាជីវៈ នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។ ទាំងអស់នេះកំណត់យើងនូវការពិតដែលថាទាំងការយល់ឃើញបាតុភូតនេះ និងធ្វើការជាមួយប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលវាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវតែគោរព និងមានសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈ។

រូបភាពទី 1 - ប្រព័ន្ធនៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន

មនុស្សកើតមកក្នុងលោកជាមនុស្ស។ គំនិត មនុស្សគឺទូលំទូលាយបំផុត វាជាធាតុសំខាន់ដំបូងបង្អស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ ដោយគ្មានការដែលមាន និងមិនអាចជាសកម្មភាពសង្គម ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្ម ឬទំនាក់ទំនងសង្គម សហគមន៍ និងក្រុម ឬស្ថាប័នសង្គម និងអង្គការនានា។

បុរស- នេះគឺជាសង្គម-ជីវសាស្រ្ត ដែលបង្កប់នូវដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការវិវត្តន៍នៃជីវិត និងជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការទំនាក់ទំនង។

លក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស៖

រចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃរាងកាយ;

សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការ;

វត្តមាននៃស្មារតី។

គោលគំនិតនៃ "មនុស្ស" ត្រូវបានគេប្រើជាគោលគំនិតទូទៅបំផុតដើម្បីកំណត់លក្ខណៈគុណភាព និងសមត្ថភាពសកលដែលមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់។ ដោយប្រើគំនិតនេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្កត់ធ្ងន់ថាមនុស្សម្នាក់គឺ ជីវសាស្រ្ត (ធម្មជាតិ) និងសង្គមក្នុងពេលជាមួយគ្នា ដែលសកម្មភាពសំខាន់របស់វាមានឥទ្ធិពលលើបរិស្ថាន។

មូលដ្ឋាន និងចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការវិភាគដែលបានចង្អុលបង្ហាញគឺ មនុស្សជាបាតុភូតសង្គម។

វ៉ិចទ័រធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស: ប្រភេទសត្វនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ជីវសាស្រ្តនៃការវិវត្តន៍នៃជីវិតនៅលើផែនដី; ធម្មជាតិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ថនិកសត្វ; ប្រភេទសត្វ - primates; ការបែងចែកប្រភេទ - Homo sapiens ។

មនុស្ស​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សង្គម មនុស្ស​ជា​តំណាង​មនុស្ស​ជាតិ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​នេះ​ជា​ខ្លឹមសារ​របស់​គាត់។ មនុស្សជាតិ (ពូជមនុស្ស ពិភពមនុស្ស) គឺជាសហគមន៍សង្គម សង្គម-ចិត្តសាស្ត្រ និងខាងវិញ្ញាណដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ពិសេស ដែលមានលក្ខណៈខុសប្លែកពីប្រព័ន្ធសម្ភារៈផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅលើភពផែនដី ដោយរបៀបរស់នៅធម្មជាតិរបស់វា។

លក្ខណៈសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រចម្បងនៃរបៀបរស់នៅនេះគឺ “ខ្លួនឯង…” យន្តការ៖ ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ចលនាខ្លួនឯង។ល។

បុរសជាអ្នកតំណាងដាច់ដោយឡែកពីមនុស្សជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតនៃ "បុគ្គល" ។

បុគ្គល- អ្នកតំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្ស ដែលជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនជាក់លាក់នៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងសង្គមទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិ។

លក្ខណៈទូទៅរបស់បុគ្គល៖

ភាពសុចរិតនៃអង្គការផ្លូវចិត្តនៃរាងកាយ;

ស្ថេរភាពទាក់ទងនឹងការពិតជុំវិញ;

សកម្មភាព។

បុគ្គលគឺជាសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្ត ដែលជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃលក្ខណៈសម្បត្តិតំណពូជសម្មតិកម្មទូទៅនៃប្រភេទជីវសាស្រ្តដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដំណើរការនៃ "ការសម្របសម្រួល" ផ្ទៃក្នុងនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Charles Darwin…

បុគ្គលម្នាក់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ការបង្កើតហ្សែន។ ប៉ុន្តែបុគ្គលមិនត្រឹមតែជាការបង្កើតហ្សែនប៉ុណ្ណោះទេ ការបង្កើតរបស់វានៅតែបន្ត ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុង ontogenesis នៅក្នុង vivo ។ ដូច្នេះ លក្ខណៈបុគ្គលក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវលក្ខណៈសម្បត្តិ និងការរួមបញ្ចូលរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមហ្សែន។ យើងកំពុងនិយាយអំពី "លោហធាតុ" ដែលកំពុងលេចឡើងនៃប្រតិកម្មពីកំណើត និងដែលទទួលបាន អំពីការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃតម្រូវការ អំពីឥទ្ធិពលលេចធ្លោនៃអាកប្បកិរិយា។

ច្បាប់ទូទៅបំផុតនៅទីនេះគឺថា កាលណាយើងឡើងជណ្តើរនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តកាន់តែខ្ពស់ ការបង្ហាញសំខាន់ៗរបស់បុគ្គល និងអង្គការរបស់ពួកគេកាន់តែស្មុគស្មាញ ភាពខុសគ្នាកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងលក្ខណៈពីកំណើត និងជីវិតដែលទទួលបានរបស់ពួកគេកាន់តែច្បាស់ ជាពិសេសចាប់តាំងពីពេលនោះមក។ និយាយ, បុគ្គលគឺបុគ្គល។

ក្នុង​ចំណោម​គោល​គំនិត​ទាំង​នេះ បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ជា​គោល​គំនិត​តូច​ចង្អៀត ហើយ​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​ខ្លឹមសារ​សង្គម​របស់​មនុស្ស។ បើមិនដូច្នោះទេគេអាចនិយាយបាន។ បុគ្គលគឺ​ជា​«មនុស្ស​ប្រាកដ» តាំង​ពី​កំណើត​ដល់​ស្លាប់។

បុគ្គល- ស្ថានភាពដំបូងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍ phylogenetic និង ontogenetic ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល ដែលជាតំណាងនៃគុណសម្បតិ្តត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្ស។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្ស។ ពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជាភាសាអង់គ្លេសមកពីពាក្យ "បុគ្គល" ។ ដើមឡើយវាសំដៅទៅលើរបាំងមុខដែលពាក់ដោយតួអង្គក្នុងអំឡុងពេលសម្តែងល្ខោននៅក្នុងរឿងក្រិកបុរាណ។ ដូច្នេះតាំងពីដើមដំបូងមក គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" រួមបញ្ចូលនូវរូបភាពសង្គមខាងក្រៅ ដែលមនុស្សម្នាក់យកនៅពេលដែលគាត់ដើរតួរក្នុងជីវិតជាក់លាក់ - ប្រភេទនៃ "របាំងមុខ" ដែលជាមុខសាធារណៈដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកដទៃ។ វាធ្វើតាមគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្ស។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ- នេះគឺជាបុគ្គលជាក់លាក់ ដែលជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃស្មារតី មានសមត្ថភាពដឹង បទពិសោធន៍ ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញខ្លួន និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយពិភពលោកនេះ និងជាមួយពិភពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត។

បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំណាងនៅក្នុងបុគ្គលជាក់លាក់នៃគុណភាពសង្គម ដែលត្រូវបានទទួលនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត។

បុគ្គលមិនកើតទេ បុគ្គលកើតមក។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងមិននិយាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ទារកទើបនឹងកើតឬបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ទារកនោះទេទោះបីជាលក្ខណៈនៃលក្ខណៈបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃ ontogenesis មិនច្បាស់ជាងនៅដំណាក់កាលអាយុក្រោយក៏ដោយ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផលិតផលយឺតយ៉ាវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និង ontogenetic របស់មនុស្ស...

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជិតស្និទ្ធនៅក្នុងអត្ថន័យ។ បុគគល គឺជាផ្នែកមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដូច្នេះវាពិបាកក្នុងការកំណត់គោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" ពីព្រោះ បន្ថែមពីលើលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃបុគ្គលម្នាក់ៗ វារួមបញ្ចូលទាំងជីវសាស្ត្រ សរីរវិទ្យា និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតរបស់មនុស្ស។

បុគ្គល- ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបង្កើតភាពដើមរបស់គាត់ និងភាពខុសគ្នារបស់គាត់ពីមនុស្សផ្សេងទៀត។

យើងអាចផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមនៃភាពបុគ្គល។

បុគ្គល- នេះគឺជាមនុស្សជាក់លាក់ដែលខុសពីមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាតែមួយគត់នៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត សរីរវិទ្យា និងសង្គម ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជាបុគ្គលដោយការពិតនៃកំណើតរបស់គាត់នោះភាពជាបុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងកែប្រែនៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតរបស់គាត់។

បុគ្គល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ក្នុង​លក្ខណៈ​នៃ​និស្ស័យ ចរិត ទម្លាប់ ជា​ដំណើរការ​នៃ​ការ​យល់​ដឹង (ពោល​គឺ​ក្នុង​ការ​គិត ការ​ចងចាំ ការ​ស្រមើស្រមៃ ។ល។ ដោយមានជំនួយពីគំនិតនៃ "បុគ្គល" ភាពពិសេសនិងភាពប្លែករបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាញឹកញាប់បំផុត។ ម៉្យាងវិញទៀត ក្នុងលក្ខណៈបុគ្គល យើងបំពេញបាននូវគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលទាំងនោះ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាមាន ប៉ុន្តែមានកម្រិតខុសគ្នានៃការបញ្ចេញមតិ និងទម្រង់បន្សំ។

គុណសម្បត្តិបុគ្គលទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព ការទំនាក់ទំនង។ មនុស្សម្នាក់នឹងក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមកែលម្អកត្តាសង្គមនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ពោលគឺផ្នែកនោះដែលសំដៅលើសង្គម។ ដូច្នេះមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុន្តែមានតែអ្នកដែលដឹងនៅក្នុងសកម្មភាពប៉ុណ្ណោះ។

ការដឹងខ្លួនជាបុគ្គល ដោយបានកំណត់ទីកន្លែងរបស់ខ្លួនក្នុងសង្គម និងផ្លូវជីវិត (ជោគវាសនា) បុគ្គលនោះក្លាយជាបុគ្គល ទទួលបាននូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសេរីភាព ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគេសម្គាល់ខ្លួនពីបុគ្គលដទៃ ដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនពីអ្នកដទៃ។

ភាពជាក់លាក់នៃលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិតនិងវិធីនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សកំណត់លក្ខណៈនៃលក្ខណៈបុគ្គលនិងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា។ មនុស្សទាំងអស់មានចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត អាកប្បកិរិយា ទំនៀមទម្លាប់ និងអារម្មណ៍ យើងម្នាក់ៗមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងផ្នែកនៃការយល់ដឹងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលនឹងកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង។

រចនាសម្ព័នផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំរូរួម ដែលជាប្រព័ន្ធនៃគុណភាព និងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (បុគ្គល បុគ្គល) (រូបទី 2)។

រូបភាពទី 2 - បុរស - បុគ្គល - បុគ្គល - បុគ្គលិកលក្ខណៈ

ការពន្យល់អំពីរបៀបដែលបុគ្គលខុសគ្នាពីបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពទ្វេនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់កើតមកក្នុងពិភពលោកជាមួយនឹងសំណុំនៃលក្ខណៈនិងលក្ខណៈសម្បត្តិតែមួយគត់។ គេ​អាច​និយាយ​អំពី​ទារក​បាន​តែ​ក្នុង​នាម​ជា​បុគ្គល​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​តំណាង​នៃ​ប្រភេទ Homo sapiens។ ជីវិតនៅក្នុងសង្គមផ្តល់ឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗនូវឱកាសក្នុងការធ្វើសង្គម អភិវឌ្ឍទំនោរធម្មជាតិរបស់ពួកគេ និងបង្កើតគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីលក្ខណៈបុគ្គលបែបនេះថាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលបានលុះត្រាតែគាត់ជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គម។

ឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីជីវិត នៅពេលដែលសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗ កុមារតូចៗរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គមសត្វ បញ្ជាក់ថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាបុគ្គលបន្តទៅតាមគំរូទូទៅ។ កុមារលូតលាស់ប៉ុន្តែមិនទទួលបានគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនទេព្រោះវាត្រូវបានដកហូតការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស។ នេះបញ្ជាក់ពីតួនាទីសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ភាពទ្វេនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ខ្លឹមសារជីវសង្គមរបស់វាបានក្លាយជាវត្ថុនៃការសិក្សាដោយទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនដង។ អ្នកតំណាងនៃសាលាទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី N.A. Berdyaev សំដៅលើគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅនឹងប្រភេទសាសនានិងខាងវិញ្ញាណនិងគំនិតនៃបុគ្គលទៅជាធម្មជាតិនិងជីវសាស្រ្ត។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ A.G. Asmolov បានផ្តល់ការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវអំពីភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលអះអាងថាបុគ្គលម្នាក់កើតមក និងក្លាយជាមនុស្ស។

• ការអភិវឌ្ឍន៍

បុគ្គលគឺជាបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ដែលកំណត់ដោយសកម្មភាព សុចរិតភាពផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ និងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយស្ថិរភាពចំពោះការពិតជុំវិញខ្លួន។

ជីវិត​របស់​បុគ្គល​មាន​គោល​បំណង​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​របស់​ខ្លួន។ តម្រូវការគឺជាប្រភេទនៃការលើកទឹកចិត្តដែលលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពដឹកនាំ។ កម្រិតទាបបំផុតរួមមានតម្រូវការធម្មជាតិ ការពេញចិត្តរបស់ពួកគេមានគោលបំណងធានានូវដំណើរការនៃរាងកាយដើម្បីទ្រទ្រង់ជីវិត។ មនុស្សម្នាក់ផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវអាហារ ភេសជ្ជៈ សំលៀកបំពាក់ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការគេង សម្រាប់ការរស់នៅ និងសម្រាប់បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយបុគ្គលនៃភេទផ្ទុយ។

ជីវិតនៅក្នុងសង្គមធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើទំនាក់ទំនងសង្គម។ ការបំពេញតំរូវការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងលើកកំពស់បុគ្គលទៅកម្រិតបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ជំរុញឱ្យគាត់មានសកម្មភាពវប្បធម៌។ គាត់ចាប់ផ្តើមបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាសមាជិកនៃសង្គម ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ ដឹងពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងនោះ និងដឹងពីតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់បុគ្គលបង្ហាញពីខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

• មនសិការ

នៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅមនុស្សម្នាក់មានសញ្ញានៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តដូចជាស្មារតី។ បុគ្គលដែលដឹងខ្លួន គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដូច្នេះតាមរយៈតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ដឹងអំពីអន្តរកម្មជាមួយសង្គម មនុស្សក្លាយជាមនុស្ស។

• សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត

វត្តមាន​នៃ​ខួរក្បាល​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ​នៅក្នុង​មនុស្ស​គឺជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ជីវសាស្ត្រ​របស់​វា​។ ការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនៅក្នុងបុគ្គលគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការលេចឡើងនៃលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់គាត់ជាមនុស្ស។

លក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗគឺ៖

1. សំណុំនៃចំណេះដឹង ជំនាញ ជំនាញដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀនវិធីនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស;
2. សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃខ្លួនឯង និងការវិភាគលើសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន ចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។
3. ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការយល់ឃើញនៃការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ។

លក្ខណៈដែលបានរាយបញ្ជីមានផ្ទុកនូវលក្ខណៈនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ខណៈដែលលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗខុសគ្នាតែក្នុងលក្ខណៈជីវសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ។

• ស្ថានភាពសង្គម

ការវិវត្តន៍របស់មនុស្សគឺជាផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយដែលជាលទ្ធផលដែលគាត់បានកាន់កាប់ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃពិភពសត្វ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់ខ្លួន បុគ្គលម្នាក់ៗឆ្លងកាត់ផ្លូវមិនស្មុគស្មាញតិចនៃការផ្លាស់ប្តូរពីបុគ្គលម្នាក់ទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ បង្កើតលក្ខណៈបុគ្គលដែលបែងចែកបុគ្គលរបស់មនុស្សពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងបែងចែកពួកគេពីមហាជនទូទៅ។

ដំណើរការនេះមិនអាចចាត់ទុកថាដាច់ដោយឡែកពីសង្គមបានទេ ព្រោះវាជាសង្គមដែលផ្តល់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងបង្កើតជាគំនិត និងគោលការណ៍នៃទស្សនៈពិភពលោក។ សង្គមណាមួយអាចបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបំពេញតម្រូវការរបស់ខ្លួន។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ក្នុងសង្គមកាន់តែខ្ពស់ តម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតមនុស្សខាងវិញ្ញាណដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់។

សង្គមសេរី ផ្តល់អោយមនុស្សមានសេរីភាព មានលក្ខណៈបុគ្គលភ្លឺស្វាង មានសមត្ថភាពបញ្ចេញមតិ និងគំនិតច្នៃប្រឌិត។ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈណាមួយលូតលាស់ចេញពីបុគ្គលដែលផ្តល់ដោយហ្សែនជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍ។

ភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់នៅក្នុងសង្គម។ បុគ្គលនោះមិនមានអារម្មណ៍ថា ត្រូវការបញ្ជាក់ពីគុណសម្បត្តិរបស់ខ្លួនលើមិត្តរួមការងាររបស់ខ្លួនឡើយ ហើយបុគ្គលនោះធ្វើអ្វីៗដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការទទួលស្គាល់ និងឋានៈ។

ស្ថានភាពសង្គមគឺជាកន្លែងរបស់មនុស្ស ពិសេសដែលគាត់កាន់កាប់នៅក្នុងសង្គម ហើយអាស្រ័យលើភេទ អាយុ ការអប់រំ វិជ្ជាជីវៈ។ មិនដូចបុគ្គលទេ នៅដំណាក់កាលនេះមានការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលអាចមានលក្ខណៈបណ្តោះអាសន្ន៖ ជាអចិន្ត្រៃយ៍ (បុរស កូនប្រុស ឪពុក ប្តី) ឬបណ្តោះអាសន្ន (សិស្ស អ្នកលក់ អ្នកដំណើរ អ្នកជំងឺ)។

ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងគំនិតនៃបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "បុគ្គលនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ" នោះបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនឈប់ជាបុគ្គលទេក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរបស់វាគុណភាពផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានដាក់តាំងពីកំណើតមានការរីកចម្រើន។ សកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយសង្គម បង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈពិសេសនៅក្នុងគាត់។

លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរួមមាន:

1. ការដឹងខ្លួនគឺជាតម្រូវការមនសិការសម្រាប់សកម្មភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ ការកែលម្អខ្លួនឯង។
2. ភាពចាស់ទុំគឺជាការត្រៀមខ្លួននៃចិត្តសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។
3. សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាការពឹងផ្អែកលើសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងអន្តរកម្មជាមួយវា ការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់នៃចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃសង្គមក្នុងដំណើរការសម្រេចគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន។
4. ការតំរង់ទិសគឺជាការបង្ហាញពីផ្នែកខាងផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងតួនាទីសង្គម និងសាធារណៈផ្សេងៗ។
5. ឯកសិទ្ធិ - ការពឹងផ្អែកនៃឥទ្ធិពលនៃមុខតំណែងនៅក្នុងសង្គមលើកម្លាំងរបស់បុគ្គល។

ទំនាក់ទំនងរវាងធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គល" ។ ដូច្នេះ ទំនោរធម្មជាតិរបស់បុគ្គលកំណត់ប្រភេទនៃនិស្ស័យរបស់គាត់ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈធម្មជាតិនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទ។ ការបង្ហាញនៃនិស្ស័យត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ អាកប្បកិរិយាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ភាពចាស់ទុំ និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

ការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គល

គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គល" មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានទេ ព្រោះគំនិតទីមួយគឺជាចរិតលក្ខណៈទីពីរ។ វាជាលក្ខណៈបុគ្គលដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវសំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈតែមួយគត់ដែលបែងចែកគាត់ពីសង្គម។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការបង្ហាញពីការវាយតម្លៃគោលបំណងរបស់មនុស្ស និងការអនុលោមតាមសង្គមរបស់គាត់ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការគោរពលើខ្លួនឯង ការយល់ឃើញជាប្រធានបទអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគុណសម្បត្តិដែលទទួលបាន។

មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសកម្មភាព៖ ក្នុងអាជីព ភាពច្នៃប្រឌិត ក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ភាពជាបុគ្គលអាចបង្ហាញពីសមត្ថភាពដែលមានលក្ខណៈចម្រុះ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវភាពសុចរិតនៃចិត្ត។

លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលគឺស្ថិតក្នុងសក្ដានុពលថេរ ដោយបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាព និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗដែលមិននឹកស្មានដល់។ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលរកឃើញនូវការបញ្ចេញមតិដ៏រស់រវើករបស់ពួកគេនៅពេលដ៏សំខាន់ នៅពេលដែលអ្នកត្រូវការធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលមិនមានលក្ខណៈស្តង់ដារយ៉ាងឆាប់រហ័ស ឬទទួលខុសត្រូវ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ការវាយតម្លៃរបស់សង្គមនឹងមិនតែងតែមានភាពវិជ្ជមាននោះទេ។ ប្រតិកម្មពីខាងក្រៅគឺជាការជំរុញបន្ថែមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃប្រធានបទដោយកំណត់ទិសដៅរបស់វា។

ប្រសិនបើមានការបញ្ឈប់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នោះយើងអាចនិយាយអំពីការរិចរិល។ បុព្វហេតុរបស់វាអាចជាការជម្រុញខាងក្នុង ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅ នៅពេលដែលការគាបសង្កត់ ឬការចុះចូលនឹងឆន្ទៈរបស់នរណាម្នាក់កើតឡើង ដែលមិនរាប់បញ្ចូលជម្រើសនៃសកម្មភាព ឬទង្វើ។