Blavatsky Elena Petrovna គឺជាអ្នកធ្វើដំណើរដ៏ល្បីល្បាញ ទស្សនវិទូ អ្នកកោតសរសើរនៃវិទ្យាសាស្រ្តអាថ៌កំបាំង បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនធម្មតា និងចម្លែក។ ប្រហែល​ជា​គ្មាន​ប្រទេស​នៅ​លើ​ផែនទី​ដែល​ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ​មិន​បាន​ទៅ​លេង​នោះ​ទេ។

សហសម័យបានហៅនាងថាជាចៅហ្វាយនាយឬជាអ្នកលេងសៀក ហើយសៀវភៅដែលសរសេរដោយ Elena Petrovna បណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មមិនច្បាស់លាស់ពីសាធារណជន។ បំណងប្រាថ្នារបស់ Blavatsky ចង់ដឹងការពិតសកល បង្រួបបង្រួមមនុស្សដើម្បីសន្តិភាព ការអភ័យទោសគឺគួរឱ្យសរសើរ ហើយការស្គាល់គ្រូអាថ៌កំបាំងបំផុតនៃប្រាសាទទីបេ និងឥណ្ឌា រីករាយនឹងនរណាម្នាក់។

ជីវប្រវត្តិ

Helena Blavatsky គឺជាអ្នកតំណាងនៃគ្រួសារ Gan បុរាណ។ ក្នុង​ចំណោម​បុព្វបុរស​របស់​នាង​មាន​ពួក​អភិជន ព្រះអង្គម្ចាស់​ដែល​កាន់​តំណែង​រដ្ឋាភិបាល​សំខាន់ៗ។ Elena កើតនៅថ្ងៃទី 12 ខែសីហា ឆ្នាំ 1831 ក្នុងគ្រួសាររបស់មន្ត្រី និងជាអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកដ៏ល្បីល្បាញនៅទីក្រុង Yekaterinoslav ។

គ្រួសារ Gan ត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្លាស់ទីជាញឹកញាប់ ប៉ុន្តែនេះមិនបានរំខាន Lenochka តិចតួចទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាបានធ្វើឱ្យនាងមានចំណង់ចង់ធ្វើដំណើរ។ ម្តាយរបស់ Helena Blavatsky បានស្លាប់មុនអាយុ 28 ឆ្នាំ ហើយក្មេងស្រីតូចត្រូវបានប្រគល់ឱ្យជីដូនរបស់នាងដើម្បីចិញ្ចឹម។

Helena Blavatsky បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អនៅផ្ទះ ហើយបណ្ណាល័យ ដែលជាកន្លែងប្រមូលសៀវភៅកម្រ និងប្លែកៗជាច្រើន បានក្លាយជាកន្លែងដែលនាងចូលចិត្ត។ មិត្តភក្តិដែលបានស្គាល់ Helena Blavatsky បាននិយាយយ៉ាងជិតស្និទ្ធអំពីធម្មជាតិឯករាជ្យរបស់ក្មេងស្រីការចង់បានឯករាជ្យភាពឯករាជ្យ។ តួនាទីពិសេសមួយនៅក្នុងជោគវាសនាអនាគតរបស់ Esoteric ត្រូវបានលេងដោយការប្រជុំជាមួយ freemason ដែលជាបុរសលេងប៉ាហី Golitsyn អ្នកតំណាងនៃគ្រួសាររុស្ស៊ីបុរាណ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានរកឃើញសម្រាប់ Blavatsky ការបង្រៀនអាថ៌កំបាំងរបស់ឥស្សរជនឥណ្ឌាបុរាណ - Mahatmas ។

ឆ្នាំ 1844 គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការធ្វើដំណើររបស់ Blavatsky ទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីសជាកន្លែងដែល Elena Petrovna បានចាប់ផ្តើមសិក្សាតន្ត្រីប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានបានបោះបង់ការកាន់កាប់នេះ ទីបំផុតបានទៅដោយវិទ្យាសាស្ត្រអច្ឆរិយៈ និងទស្សនវិជ្ជានៃបូព៌ា។

សាច់ញាតិពិតជាមិនចូលចិត្តចំណង់ចំណូលចិត្តហួសហេតុរបស់ក្មេងស្រីនោះទេ ដូច្នេះប្រាំឆ្នាំក្រោយមក ពួកគេបានរៀបចំពិធីភ្ជាប់ពាក្យជាមួយ Blavatsky ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីនាង ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីនាង។ ជីវប្រវត្តិរបស់ Blavatsky ត្រូវបានបែងចែកជាពីរដំណាក់កាល: មុនពេលរៀបការនិងក្រោយ។ ប្តីចាស់មិនបានជម្រុញសម្រស់វ័យក្មេងទេ។ ដោយបានស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកជាច្រើនខែនៃជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍ Elena Petrovna ត្រឡប់ទៅគ្រួសាររបស់នាងវិញ។

គ្រួសារមិនពេញចិត្តចំពោះការចង់បានសេរីភាពរបស់ក្មេងស្រីនេះទេ ដោយបកស្រាយខុសពីការចាកចេញរបស់នាងពី Blavatsky ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ជីវិតថ្មីរបស់ Elena ចាប់ផ្តើម ពោរពេញដោយដំណើរផ្សងព្រេង គ្រោះថ្នាក់ ការរកឃើញអាថ៌កំបាំង។ ដំបូង Blavatsky ទៅ Constantinople ជាកន្លែងដែលនាងដើរតួជាអ្នកជិះសៀកមួយរយៈ ប៉ុន្តែដោយដួល នាងក៏បាក់ដៃ។ បន្ទាប់មកនាងទៅទីក្រុងឡុងដ៍ ហើយនៅទីនោះនាងដើរតួជាច្រើនក្នុងការសម្តែងលើប្រធានបទ Esoteric ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាការផលិតរបស់ Isis ។

ការទំនាក់ទំនងជាមួយអាថ៌កំបាំងអេហ្ស៊ីបជំរុញឱ្យនាងធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងគែរជាកន្លែងដែល Elena Petrovna បានសិក្សា cuneiform អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយហើយក្រោយមកបានសរសេរសៀវភៅ "Isis Revealed" ។ ពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប Blavatsky ចេញដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយឆ្លងកាត់ប្រទេសក្រិច ឥណ្ឌា អាស៊ី ហើយសិក្សាពីវប្បធម៌ និងជំនឿរបស់មនុស្សបុរាណ ស្វែងរកការពិតសម្រាប់ខ្លួននាង។

នាងបានទៅទីបេជាច្រើនដង ដោយចំណាយពេលសរុបចំនួនប្រាំពីរឆ្នាំនៅទីនោះ ព្រះសង្ឃអនុញ្ញាតឱ្យនាងទៅទស្សនាទីសក្ការៈនៃវត្តបិទជិតមួយ បាត់បង់ខ្ពស់នៅលើភ្នំ។ Blavatsky បានស្លាប់នៅទីក្រុងឡុងដ៍បន្ទាប់ពីជំងឺដ៏វែងមួយដែលមានអាយុតិចជាង 60 ឆ្នាំ។

ភាពច្នៃប្រឌិត និងការផ្សព្វផ្សាយ

ខ Lavatsky គឺជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ និងសុភាព នាងចាប់យកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងភ្លាមៗ និងមានការយល់ដឹង។ សហសម័យបានកត់សម្គាល់អំណោយរបស់នាងនៃការព្យាករណ៍ ការទស្សន៍ទាយជាច្រើនបានក្លាយជាការពិតនៅក្នុងវិធីដែលមិនអាចយល់បានបំផុត។ ពេលរស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស លោក Blavatsky បានជួបអ្នកខាងវិញ្ញាណ ដែលក្នុងនោះមានលោក Colonel Olcott ដែលជាសហសេវិកនាពេលអនាគតរបស់នាងនៅក្នុងសង្គមទ្រឹស្ដី។ មានគោលដៅជាច្រើនសម្រាប់ការបង្កើតសង្គម៖

• រៀបចំសហគមន៍មនុស្សដោយមិនមានការបែកបាក់គ្នាតាមស្ថានភាពសង្គម ឬគោលការណ៍សាសនា ហើយបង្រួបបង្រួមពួកគេសម្រាប់គោលដៅរួមនៃការយល់ការពិត។
• ជំរុញការសិក្សាសាត្រាស្លឹករឹតបូព៌ាបុរាណ ការសរសេរ និងប្រភពផ្សេងទៀតដែលមានព័ត៌មានអំពីការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ។
• ស្វែងយល់ពីលទ្ធភាពលាក់កំបាំងនៃរាងកាយមនុស្ស និងប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបានសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិ។

នៅឆ្នាំ 1888 Blavatsky បានបោះពុម្ភផ្សាយការងារជីវិតរបស់នាងគឺ The Secret Doctrine ដែលនាងបានព្យាយាមបង្រួបបង្រួមសាសនាទាំងអស់ និមិត្តសញ្ញា វិទ្យាសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា និងអបិយជំនឿ។ ការរៀបចំអក្សរសាស្ត្រដ៏ល្អបានអនុញ្ញាតឱ្យ Blavatsky បង្ហាញទ្រឹស្ដីរបស់នាងយ៉ាងឆ្លាតវៃ ប៉ុន្តែការពិនិត្យឡើងវិញនៃសហសម័យរបស់នាងគឺមិនសមហេតុផលទេ។

ក្រោយមក Blavatsky បានរកឃើញទិនានុប្បវត្តិមួយដែលនាងព្យាយាមជំទាស់នឹងគូប្រជែងរបស់នាង ជាពិសេសអ្នកតំណាងនៃព្រះវិហារ។ រឿងអាស្រូវដែលស្ទើរតែផ្ទុះឡើងត្រូវបានស្ងប់ស្ងាត់ដោយអព្ភូតហេតុដោយដាក់លិខិតមួយច្បាប់ដែលមានការពន្យល់នៅលើទំព័រទស្សនាវដ្តី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតរបស់ Blavatsky អំពីសមភាព ការអភ័យទោស និងមនុស្សជាតិបានរកឃើញអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេ សៀវភៅដ៏ល្អបំផុតរបស់នាងត្រូវបានបកប្រែជាភាសាជាច្រើន ហើយនៅតែត្រូវបានលក់ដោយជោគជ័យនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន។ គួរកត់សម្គាល់ថា Helena Roerich ដែលបានអនុវត្តដោយការបង្រៀនរបស់ mahatmas យ៉ាងអន្ទះអន្ទែងបានបកប្រែ Blavatsky's Secret Doctrine ទៅជាភាសារុស្សី។ Roerich បានចែករំលែកទស្សនៈរបស់ Blavatsky យ៉ាងពេញលេញ ដែលនាងបានផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់នាងយ៉ាងសកម្ម ហើយថែមទាំងបានសរសេរសៀវភៅអំពីការត្រាស់ដឹង និងចក្ខុវិស័យសម្ងាត់ផងដែរ។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងអំណោយពិសេសរបស់ Helena Blavatsky - ការចង់បានភាពវៃឆ្លាតនិងសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញ។ ការមើលឃើញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់យុវវ័យនៃជំរុំប្រមូលផ្តុំនាពេលអនាគតដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ Blavatsky គឺជាសណ្តាប់ធ្នាប់នៃសង្រ្គាមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ ប៉ុន្តែក្រោយមកនាងមិនទាន់យល់អំពីរឿងនេះនៅឡើយទេ។ ការព្យាករណ៍របស់នាងអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពមិនច្បាស់លាស់៖ សង្រ្គាម បដិវត្តន៍ វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចកំពុងរង់ចាំប្រទេសនេះ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក មនសិការ និងបេះដូងរបស់វា។

បន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅរុស្ស៊ីវិញ នាងបានតាំងលំនៅនៅក្នុងផ្ទះរបស់សាច់ញាតិរបស់នាង ហើយនាងបានកត់ចំណាំក្នុងអនុស្សាវរីយ៍របស់នាងថា បន្ទប់ទាំងអស់ភ្លាមៗនោះពោរពេញទៅដោយសំឡេងមិនធម្មតា សម្លេងគ្រហឹម ខ្សឹបខ្សៀវ និងអ្វីៗចម្លែកៗបានបាត់ ហើយត្រូវបានគេរកឃើញ។

បន្ទាប់មក Blavatsky ចំណាយពេលខ្លះលើទ្រព្យសម្បត្តិប្តីរបស់នាង ប៉ុន្តែនាងឆាប់ធុញទ្រាន់នឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដែលបានវាស់វែង។ នាងសម្រេចចិត្តក្លាយជាភ្នាក់ងារសម្ងាត់ការពារផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋរុស្ស៊ីក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងអេហ្ស៊ីប ដែលឥទ្ធិពលរបស់សត្រូវចាស់គឺអង់គ្លេសគឺខ្លាំងមិនគួរឱ្យជឿ។ នាង​ផ្ញើ​លិខិត​មួយ​ច្បាប់​ជាមួយ​សំណើ​ត្រូវ​គ្នា​ទៅ​អាវុធហត្ថ​សម្ងាត់ ប៉ុន្តែ​នាង​មិន​បាន​គោរព​សូម្បី​តែ​ការ​បដិសេធ។ អ្នកនិពន្ធ: Natalia Yakovleva

Helena Blavatsky ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ជា​អ្នក​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​នៅ​លោក​ខាង​លិច ហើយ "គោលលទ្ធិ​សម្ងាត់" របស់​នាង​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ពិភាក្សា​ក្នុង​រង្វង់​ខ្ពស់​បំផុត! តើស្ត្រីនេះជាអ្វី?

1. កុមារភាពរបស់ Helena Blavatsky
2. តើ Blavatsky មានមហាអំណាចអ្វីខ្លះ?
3. ការវង្វេងរបស់ Helena Blavatsky
4. ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមហាអំណាច
5. គោលលទ្ធិសម្ងាត់របស់ Helena Blavatsky

កុមារភាពរបស់ Helena Blavatsky

Elena von Hahn កើតក្នុងគ្រួសារអភិជននៅភាគខាងត្បូងនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៅ Yekaterinoslavl (ឥឡូវ Dnipro ប្រទេសអ៊ុយក្រែន) នៅថ្ងៃទី 12 ខែសីហាឆ្នាំ 1831 ។

ឪពុកម្តាយរបស់នាងគឺ Peter von Hahn និងអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានអំណោយទានគឺ Elena Fadeeva ដែលពូជពង្សរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយ Ruriks ខ្លួនឯង។ ម្តាយបានស្លាប់នៅពេលដែលក្មេងស្រីនេះមានអាយុប្រហែល 11 ឆ្នាំហើយនាងត្រូវផ្លាស់ទៅរស់នៅជាមួយជីតារបស់នាងដែលនៅពេលនោះត្រូវបានតែងតាំងជាអភិបាលខេត្ត Saratov ។

តាំងពីកុមារភាព Helena Blavatsky លេចធ្លោក្នុងចំណោមកុមារដទៃទៀត!

សមត្ថភាព និង​ទេពកោសល្យ​ខាង​ផ្លូវចិត្ត​របស់​នាង​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​គ្រួសារ​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល និង​រីករាយ​ជា​បន្តបន្ទាប់។ នាង​ក៏​មាន​សមត្ថភាព​ពិសេស​សម្រាប់​ភាសា​បរទេស ជា​អ្នកលេង​ព្យ៉ា​ណូ និង​វិចិត្រករ​ដ៏​ប៉ិនប្រសប់ ជា​ស្ត្រី​ជិះសេះ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​មិន​ខ្លាចរអា​។

តើ Blavatsky មានមហាអំណាចអ្វីខ្លះ?

តាំងពីក្មេង អ្នកស្រី Helena Blavatsky បានប្រាប់គ្រួសាររបស់នាងថា នាងតែងតែឃើញសត្វផ្សេងៗ ខ្មោច និងឮសំឡេងអាថ៌កំបាំង និងស្រស់ស្អាត។ ជាពិសេសជាញឹកញាប់ នាងបានលើកឡើងអំពីហិណ្ឌូដ៏សំខាន់ និងថ្លៃថ្នូរ ដែលនាងបានឃើញ ទាំងក្នុងសុបិន និងក្នុងការពិត។ នាងបានធានាថានេះគឺជា Guardian ដែលនឹងជួយសង្រ្គោះនាងពីបញ្ហានិងសំណាងអាក្រក់ជាច្រើន។

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក វាបានប្រែក្លាយថាហិណ្ឌូនេះមិនមែនជានរណាក្រៅពី Mahatma Morya¹ ដែលជាគ្រូខាងវិញ្ញាណរបស់នាងទេ។

អ្នកស្គាល់គ្នារបស់ពួកគេបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1852 នៅទីក្រុងឡុងដ៍។ Mahatma Morya បានប្រាប់ Elena ថាគាត់ត្រូវការជំនួយរបស់នាងថានាងគួរតែមកទីបេហើយចំណាយពេលបីឆ្នាំនៅទីនោះ។

សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់ Blavatsky នៅតែត្រូវបានចោទសួរ ទោះបីជាសាក្សីបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែកបាននិយាយថានាងម្តងហើយម្តងទៀត៖

• ព្យាករណ៍ព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត
• អាចអានអក្សរដែលមិនបានបើក
• ផ្លាស់ទីវត្ថុដោយគ្មានទំនាក់ទំនង។ល។

Blavatsky គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទស្សន៍ទាយ៖

• ការលេចឡើងនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ
• ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាម
• បានឃើញការរកឃើញ និងការច្នៃប្រឌិតជាច្រើនក្នុងវិស័យរូបវិទ្យា
• បាននិយាយអំពីការសញ្ជ័យអវកាសនៅសតវត្សទី 20 ។

នាង​ក៏​បាន​និយាយ​ថា ព្រះអាទិត្យ​មាន​ជីពចរ​ដូច​បេះដូង​មនុស្ស ប៉ុន្តែ​មាន​ចន្លោះ​ពេល​ដប់មួយ​ឆ្នាំ។ ការសន្មត់នេះក្រោយមកត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តដោយ Alexander Chizhevsky²។

ការទស្សន៍ទាយមួយរបស់នាងនិយាយថាពេលវេលានឹងមកដល់នៅពេលដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីនឹងចាប់អារម្មណ៍លើព្រះពុទ្ធសាសនា ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ³ កម្មផល និងការបួស។

ការវង្វេងរបស់ Helena Blavatsky

ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីចេញពីការមើលថែរបស់ឪពុកនាង Blavatsky បានសម្រេចចិត្តរៀបការនៅអាយុដប់ប្រាំបីឆ្នាំជាមួយអភិបាលរងខេត្ត Erivan N. Blavatsky ប៉ុន្តែបានរត់ចេញពីប្តីរបស់នាងបីខែក្រោយមក។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​ដំណើរ​ការ​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​របស់​នាង​។

ពេញមួយជីវិតរបស់នាង Helena Blavatsky បានទៅលេងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោក នាងបានធ្វើដំណើរពីរដងជុំវិញពិភពលោក ហើយនាងបានក្លាយជាស្ត្រីរុស្ស៊ីដំបូងគេដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានសញ្ជាតិនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមហាអំណាច

ការធ្វើដំណើរលើកដំបូងទៅកាន់ទីបេក្នុងឆ្នាំ 1852 មិនបានជោគជ័យទេ នាងត្រូវត្រឡប់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសវិញ ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមក ក៏ចាកចេញទៅសហរដ្ឋអាមេរិកម្តងទៀត។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1855 លោក Blavatsky បានគ្រប់គ្រងទៅកាន់ Kashmir⁴ និង Ladakh⁵ ហើយពីទីនោះទៅទីបេ។

នាងបានរស់នៅក្នុងប្រទេសភ្នំអស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំដោយបានទទួលចំណេះដឹងពីគ្រូរបស់នាង Mahatma Morya ចូលរួមក្នុងការអនុវត្តអាថ៌កំបាំងនិងអភិវឌ្ឍប្រទេសមហាអំណាច។

នៅឆ្នាំ 1858 នាងបានចាកចេញពីទីបេទៅប្រទេសបារាំងបន្ទាប់មកទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ហើយបន្ទាប់មកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីជាកន្លែងដែលនាងរស់នៅមួយរយៈជាមួយបងស្រីរបស់នាងនៅ Pskov ។ នៅឆ្នាំ 1860-1865 ។ Blavatsky រស់នៅក្នុង Caucasus ដើម្បីធ្វើឱ្យសុខភាពរបស់នាងប្រសើរឡើង ខ្លះត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយអសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងប្រទេសមហាអំណាចរបស់នាង។

នៅឆ្នាំ 1865 នាងបានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីម្តងទៀតហើយធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេនិងអាហ្វ្រិក។

ការទៅទស្សនាទីបេក្នុងឆ្នាំ 1868 លោក Blavatsky បានជួប និងសិក្សាជាមួយលោកគ្រូ Kut Hoomi⁶។ ប្រាំឆ្នាំក្រោយមក ដោយធ្វើតាមការណែនាំរបស់គ្រូ នាងទៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

នៅអាមេរិក ជោគវាសនាបានផ្តល់ឱ្យ Elena ស្គាល់គ្នាជាមួយ Henry Olcott⁷ អ្នកកាសែតចូលនិវត្តន៍ មេធាវី និងជាបុរសយោធា។ ពួកគេបានរស់នៅជាមួយគ្នារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1975 ពួកគេបានបង្កើតសហស្ថាបនិក Theosophical Society⁸ ដែលមានគោលដៅសំខាន់គឺបង្រួបបង្រួមសាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាការសិក្សាអំពីមហាអំណាច និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។

គោលលទ្ធិសម្ងាត់របស់ Helena Blavatsky

លើកចុងក្រោយដែល Blavatsky បានទៅប្រទេសឥណ្ឌាគឺនៅឆ្នាំ 1984 ។ នាងបានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់នាងនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជាកន្លែងដែលនាងបានបង្កើតការងារសំខាន់របស់នាងគឺ The Secret Doctrine។ ការងារបីភាគត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1988 ហើយភ្លាមៗនោះទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សហគមន៍ពិភពលោកទាំងមូល។

ទោះបីជាមានការវាយលុក និងការរិះគន់ខ្លាំងក៏ដោយ គោលលទ្ធិសម្ងាត់ត្រូវបានអាន និងអានឡើងវិញដោយគំនិតឆ្នើមនៃសម័យនោះ។ Mahatma Gandhi⁹ ធ្លាប់បានសារភាពថាវាជាកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់គាត់ដែលសូម្បីតែប៉ះសម្លៀកបំពាក់របស់ Helena Blavatsky ។

ក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 គោលលទ្ធិសម្ងាត់បានធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ Adolf Hitler...

វាមកពីស្នាដៃរបស់ Blavatsky ដែលហ៊ីត្លែរ¹⁰បានដឹងថាប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់គឺជាអ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់ និងជាកូនចៅរបស់ Aryans ដែលមានសិទ្ធិបង្កើតបទបញ្ជា និងច្បាប់ថ្មី។

ប្រសិនបើ Blavatsky អាចទស្សន៍ទាយបានថាតើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់នាងនឹងមានផលវិបាកអ្វីខ្លះ...

Helena Petrovna Blavatsky បានស្លាប់នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1891 នៅពេលដែលការរីករាលដាលនៃជំងឺគ្រុនផ្តាសាយធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ សាកសពត្រូវបានបូជានៅ Woking (Surrey) ហើយផេះត្រូវបានបែងចែកជា 3 ផ្នែកដែលមួយត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Madras ទីពីរត្រូវបានគេយកទៅញូវយ៉កហើយទីបីត្រូវបានទុកនៅទីក្រុងឡុង។

ឆ្នាំ 1991 ត្រូវបានប្រកាសជាឆ្នាំនៃ Helena Blavatsky ដោយអង្គការយូណេស្កូ។

នាង​ពិត​ជា​ស្ត្រី​មាន​រឿងព្រេង​និទាន។ សម្រាប់ការងារ និងការបង្រៀនរបស់នាង សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់របស់នាងចំពោះបេសកកម្មរបស់នាង និងសម្រាប់ប្រទេសមហាអំណាចរបស់នាង Helena Petrvna Blavatsky ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកជំនាញខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។

កំណត់ចំណាំ និងអត្ថបទពិសេសសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីសម្ភារៈ

¹ Mahatma Moriah - មួយក្នុងចំណោម "គ្រូបង្រៀននៃប្រាជ្ញា" នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Ascended Masters (ក្រោមឈ្មោះ El Morya) - មួយក្នុងចំណោម "Ascended Masters" (Wikipedia) ។

² Alexander Leonidovich Chizhevsky (ថ្ងៃទី 26 ខែមករា (ថ្ងៃទី 7 ខែកុម្ភៈ) ឆ្នាំ 1897 ដល់ថ្ងៃទី 20 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1964) - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត អ្នកជីវរូបវិទ្យា (ស្ថាបនិកនៃ heliobiology) ទស្សនវិទូ កវី សិល្បករ (Wikipedia) ។

³ ការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹង ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ - ក្រុមនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាសាសនា យោងទៅតាមខ្លឹមសារអមតៈនៃសត្វមានជីវិត (នៅក្នុងការប្រែប្រួលខ្លះ - មានតែមនុស្សទេ) ចាប់បដិសន្ធិម្តងហើយម្តងទៀតពីរូបកាយមួយទៅរាងកាយមួយទៀត (វិគីភីឌា) ។

⁴ Kashmir គឺជាតំបន់ជម្លោះមួយនៅភាគពាយព្យនៃឧបទ្វីបហិណ្ឌូស្ថាន ដែលតាមប្រវត្តិសាស្ត្រជាអតីតតំបន់សំខាន់នៅហិម៉ាឡៃយ៉ា (វិគីភីឌា)។

⁵ Ladakh ឬ Ladakh គឺជាតំបន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្រ្តដែលបច្ចុប្បន្នជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋ Jammu និង Kashmir របស់ប្រទេសឥណ្ឌា (វិគីភីឌា) ។

⁶ Kut Hoomi, ពេលខ្លះ Kuthumi, មិនសូវជាញឹកញាប់ Kut Hoomi Lal Singh, ញឹកញាប់ជាង Teacher K. H. ឬធម្មតា K. H. - នៅក្នុងទ្រឹស្ដីមួយក្នុងចំនោមគ្រូនៃប្រាជ្ញាមិនចេះចប់ (វិគីភីឌា)។

⁷ Henry Steel Olcott (ថ្ងៃទី 2 ខែសីហា ឆ្នាំ 1832 ដល់ថ្ងៃទី 17 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1907) - ជាស្ថាបនិកម្នាក់ និងជាប្រធានទីមួយនៃសង្គមទ្រឹស្ដី អ្នកចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិលអាមេរិក វរសេនីយឯក មេធាវី អ្នកកាសែត និងអ្នកនិពន្ធ (វិគីភីឌា)។

⁸ Theosophical Society of Adyar គឺជាអង្គភាពមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍អន្តរជាតិនៃទ្រឹស្ដី (Wikipedia)។

⁹ Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandhi គឺជាឥស្សរជននយោបាយ និងសាធារណៈជនឥណ្ឌា ដែលជាអ្នកដឹកនាំ និងមនោគមវិជ្ជាម្នាក់នៃចលនាឯករាជ្យឥណ្ឌាពីចក្រភពអង់គ្លេស (Wikipedia) ។

¹⁰ Adolf Hitler - ស្ថាបនិក និងជាឥស្សរជនកណ្តាលនៃសង្គមនិយមជាតិ ដែលជាស្ថាបនិកនៃរបបផ្តាច់ការផ្តាច់ការនៃ Reich ទីបី ដែលជាមេដឹកនាំ ( ហ្វូហ័រ) គណបក្សសង្គមនិយមអាល្លឺម៉ង់ជាតិ (1921-1945), អធិការបតី Reich (1933-1945) និង Fuhrer (1934-1945) នៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់, មេបញ្ជាការកំពូលនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធអាល្លឺម៉ង់ (ចាប់តាំងពី 19 ខែធ្នូ, 1941) ក្នុងសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរ (

Helena Blavatsky អាចត្រូវបានគេហៅថាជាស្ត្រីដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ នាងត្រូវបានគេហៅថា "Sphinx រុស្ស៊ី" ។ នាងបានបើកទីបេទៅកាន់ពិភពលោក ហើយ "បញ្ឆោត" អ្នកវៃឆ្លាតលោកខាងលិចជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រអបិយជំនឿ និងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា។

ស្ត្រីអភិជនមកពី Rurikovich

ឈ្មោះដើមរបស់ Blavatsky គឺ von Hahn ។ ឪពុករបស់នាងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Macklenburg តំណពូជ Gahn von Rotenstern-Gan ។ តាមរយៈជីដូនរបស់នាង ពង្សាវតាររបស់ Blavatsky ត្រលប់ទៅគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ Rurikovich វិញ។

ម្តាយរបស់ Blavatsky អ្នកនិពន្ធប្រលោមលោក Elena Andreevna Gan, Vissarion Belinsky ហៅថា "រុស្ស៊ី George Sand"

"អាយស៊ីសសម័យទំនើប" នាពេលអនាគតបានកើតនៅយប់ថ្ងៃទី 30-31 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1831 (យោងទៅតាមរចនាប័ទ្មចាស់) នៅ Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk) ។ ក្នុង​សៀវភៅ​អនុស្សាវរីយ៍​កាល​ពី​វ័យ​កុមារ នាង​បាន​សរសេរ​យ៉ាង​តិច​ថា៖ «កុមារភាព​របស់​ខ្ញុំ? វា​មាន​ភាព​ធូរស្រាល និង​រោគឃ្លង់​នៅ​ដៃ​ម្ខាង ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម និង​ភាព​ជូរចត់​នៅ​ម្ខាង​ទៀត។ ជំងឺមិនចេះចប់រហូតដល់អាយុប្រាំពីរឬប្រាំបី ... អភិបាលពីរ - ស្ត្រីជនជាតិបារាំង Madame Peigne និងកញ្ញា Augusta Sophia Jeffreys អ្នកបំរើចាស់មកពី Yorkshire ។ មេដោះជាច្រើន... ទាហានរបស់ឪពុកខ្ញុំបានមើលថែខ្ញុំ។ ម្ដាយ​ខ្ញុំ​បាន​ស្លាប់​កាល​ខ្ញុំ​នៅ​ក្មេង»។

Blavatsky បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អនៅឯផ្ទះ រៀនភាសាជាច្រើនកាលពីនៅក្មេង សិក្សាតន្ត្រីនៅទីក្រុងឡុងដ៍ និងប៉ារីស ជាអ្នកជិះកង់ដ៏ល្អ និងទាក់ទាញបានល្អ។

ជំនាញទាំងអស់នេះក្រោយមកបានមានប្រយោជន៍ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើររបស់នាង៖ នាងបានផ្តល់ការប្រគុំតន្ត្រីព្យាណូ ធ្វើការនៅក្នុងសៀក គូរគំនូរ និងធ្វើផ្កាសិប្បនិម្មិត។

Blavatsky និងខ្មោច

Blavatsky សូម្បីតែនៅក្មេងក៏ខុសពីមិត្តភក្ដិរបស់នាងដែរ។ ជារឿយៗនាងបានប្រាប់គ្រួសារថា នាងបានឃើញសត្វចម្លែកៗជាច្រើន ឮសំឡេងកណ្តឹងអាថ៌កំបាំង។ នាងមានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះហិណ្ឌូដ៏អស្ចារ្យដែលមិនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ដោយអ្នកដទៃ។ យោងទៅតាមនាងគាត់បានបង្ហាញខ្លួនដល់នាងក្នុងសុបិន។ នាង​បាន​ហៅ​គាត់​ថា​អ្នក​រក្សា ហើយ​បាន​និយាយ​ថា​គាត់​បាន​សង្គ្រោះ​គាត់​ពី​បញ្ហា​ទាំង​អស់។

ដូចដែល Elena Petrovna នឹងសរសេរនៅពេលក្រោយ វាគឺជា Mahatma Moriah ដែលជាគ្រូខាងវិញ្ញាណម្នាក់របស់នាង។ នាងបានជួបគាត់ "រស់នៅ" ក្នុងឆ្នាំ 1852 នៅទីក្រុងឡុងដ៍ Hyde Park ។ Countess Constance Wachtmeister ដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតស៊ុយអែតនៅទីក្រុងឡុងដ៍ យោងតាមលោក Blavatsky បានផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតនៃការសន្ទនាដែលចៅហ្វាយបាននិយាយថាគាត់ "ទាមទារឱ្យមានការចូលរួមរបស់នាងនៅក្នុងការងារដែលគាត់នឹងធ្វើ" ហើយផងដែរថា "នាងនឹងមាន។ ចំណាយពេលបីឆ្នាំនៅទីបេ ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់កិច្ចការដ៏សំខាន់នេះ”។

អ្នកធ្វើដំណើរ

ទម្លាប់នៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ Helena Blavatsky ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់នាង។ ដោយ​សារ​តែ​មុខ​តំណែង​ជា​ផ្លូវ​ការ​របស់​ឪពុក គ្រួសារ​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្តូរ​កន្លែង​ស្នាក់​នៅ​ជា​ញឹក​ញាប់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ម្តាយរបស់នាងនៅឆ្នាំ 1842 ពីការញ៉ាំការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ Elena និងបងប្អូនស្រីរបស់នាងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជីដូនជីតារបស់នាង។

នៅអាយុ 18 ឆ្នាំ Elena Petrovna បានភ្ជាប់ពាក្យជាមួយអភិបាលរងខេត្ត Erivan អាយុ 40 ឆ្នាំ Nikifor Vasilyevich Blavatsky ប៉ុន្តែ 3 ខែបន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ Blavatsky បានរត់ចេញពីប្តីរបស់នាង។

ជីតារបស់នាងបានបញ្ជូននាងទៅឪពុករបស់នាងដោយមានអ្នកអមដំណើរពីរនាក់ ប៉ុន្តែ Elena ក៏អាចរត់គេចពីពួកគេផងដែរ។ ពី Odessa នៅលើនាវាសំពៅអង់គ្លេស Commodore លោក Blavatsky បានជិះទូកទៅ Kerch ហើយបន្ទាប់មកទៅ Constantinople ។

អំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង Blavatsky ក្រោយមកបានសរសេរថា "ខ្ញុំបានភ្ជាប់ពាក្យដើម្បីសងសឹកលើការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្ញុំដោយមិនគិតថាខ្ញុំមិនអាចលុបចោលការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍បានទេ ប៉ុន្តែកម្មផលបានធ្វើតាមកំហុសរបស់ខ្ញុំ" ។

បន្ទាប់ពីបានរត់គេចពីប្តីរបស់នាងរឿងរ៉ាវនៃការវង្វេងរបស់ Helena Blavatsky បានចាប់ផ្តើម។ កាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេពិបាកនឹងស្តារឡើងវិញ ដោយសារនាងផ្ទាល់មិនបានរក្សាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ហើយគ្មានសាច់ញាតិរបស់នាងនៅជិតនាងឡើយ។

ក្នុង​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នៃ​ជីវិត​របស់​នាង Blavatsky បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ជុំវិញ​ពិភពលោក​ពីរដង គឺ​នៅ​អេហ្ស៊ីប និង​នៅ​អឺរ៉ុប និង​នៅ​ទីបេ និង​នៅ​ឥណ្ឌា និង​នៅ​អាមេរិក​ខាង​ត្បូង។ នៅឆ្នាំ 1873 នាងគឺជាស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេដែលទទួលបានសញ្ជាតិអាមេរិក។

សង្គមទ្រឹស្ដី

នៅថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1875 សង្គមទ្រឹស្ដីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងញូវយ៉កដោយ Helena Petrovna Blavatsky និងវរសេនីយ៍ឯក Henry Olcott ។ Blavatsky បានត្រលប់មកពីទីបេរួចហើយ ជាកន្លែងដែលនាងអះអាងថា បានទទួលពរពីមហាត្មៈ និងឡាម៉ា ដើម្បីបញ្ជូនចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណទៅកាន់ពិភពលោក។

ភារកិច្ចនៅក្នុងការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានចែងដូចខាងក្រោមៈ 1. ការបង្កើតស្នូលនៃភាតរភាពនៃមនុស្សជាតិដោយមិនបែងចែកពូជសាសន៍ សាសនា ភេទ វណ្ណៈ ឬពណ៌ស្បែក។ 2. ការលើកកម្ពស់ការសិក្សាអំពីសាសនាប្រៀបធៀប ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ 3. ការសិក្សាអំពីច្បាប់ដែលមិនអាចពន្យល់បាននៃធម្មជាតិ និងកម្លាំងលាក់កំបាំងរបស់មនុស្ស។

Blavatsky បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងថា "កុមារបានកើតមក។ ហូសាណា!"

Elena Petrovna បានសរសេរថា "សមាជិកនៃសង្គមរក្សានូវសេរីភាពពេញលេញនៃជំនឿសាសនា ហើយការចូលទៅក្នុងសង្គម សន្យាថានឹងមានការអត់ឱនដូចគ្នាចំពោះជំនឿ និងជំនឿផ្សេងទៀត។ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេមិនមែននៅក្នុងជំនឿទូទៅទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការខិតខំរួមគ្នាដើម្បីសេចក្តីពិត។

នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1877 នៅឯរោងពុម្ពញូវយ៉ក J.W. Bouton "a ដែលជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យដំបូងបង្អស់របស់ Helena Blavatsky, Isis Unveiled ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ ហើយការបោះពុម្ពលើកដំបូងចំនួនមួយពាន់ច្បាប់ត្រូវបានលក់អស់ក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃ។

ទស្សនៈអំពីសៀវភៅរបស់ Blavatsky គឺរាងប៉ូល។ ការងាររបស់ Blavatsky ត្រូវបានគេហៅថា "ចានធំនៃសំណល់" នៅសាធារណរដ្ឋ "បោះចោលសំរាម" នៅក្នុង The Sun ហើយអ្នកត្រួតពិនិត្យ New York Tribune បានសរសេរថា: ការយល់ដឹងរបស់អ្នកនិពន្ធ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសង្គមទ្រឹស្ដីបានបន្តពង្រីកនៅឆ្នាំ 1882 ទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅប្រទេសឥណ្ឌា។

នៅឆ្នាំ 1879 ការបោះពុម្ពដំបូងរបស់ Theosophist ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅឆ្នាំ 1887 ទស្សនាវដ្តី Lucifer បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពនៅទីក្រុងឡុងដ៍ 10 ឆ្នាំក្រោយមកវាត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជា Theosophical Review ។

នៅពេលនៃការស្លាប់របស់ Blavatsky សមាគមទ្រឹស្ដីមានសមាជិកជាង 60,000 ។ អង្គការនេះមានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងលើការគិតក្នុងសង្គម វាមានមនុស្សឆ្នើមក្នុងសម័យកាលរបស់ពួកគេ ចាប់ពីអ្នកបង្កើតថូម៉ាស អេឌីសុន រហូតដល់កវី William Yeats ។

ទោះបីជាមានភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគំនិតរបស់ Blavatsky ក៏ដោយ នៅឆ្នាំ 1975 រដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសឥណ្ឌាបានចេញត្រារំលឹកមួយ ឧទ្ទិសដល់ខួប 100 ឆ្នាំនៃការបង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដី។ ត្រា​បង្ហាញ​ពី​ត្រា​នៃ​សង្គម និង​បាវចនា​របស់​វា​ថា​៖ «​គ្មាន​សាសនា​ណា​ខ្ពស់​ជាង​សេចក្ដី​ពិត​ឡើយ​»។

Blavatsky និងទ្រឹស្តីប្រណាំង

គំនិតដ៏ចម្រូងចម្រាស និងចម្រូងចម្រាសមួយនៅក្នុងការងាររបស់ Blavatsky គឺជាគំនិតនៃវដ្ដនៃការវិវត្តន៍នៃការប្រណាំង ដែលផ្នែកមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាគទីពីរនៃ The Secret Doctrine ។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថាទ្រឹស្តីនៃការប្រណាំង "ពី Blavatsky" ត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋានដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Reich ទីបី។

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាមេរិក Jackson Speilvogel និង David Redles បានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ មនោគមវិជ្ជាពូជសាសន៍របស់ហ៊ីត្លែរ៖ ខ្លឹមសារ និងឫសគល់អាថ៌កំបាំង។

នៅក្នុងភាគទីពីរនៃ The Secret Doctrine លោក Blavatsky បានសរសេរថា “មនុស្សជាតិត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជាមនុស្សដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ និងមនុស្សទាប។ ភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងភាពវៃឆ្លាតរវាង Aryans និងប្រជាជនស៊ីវិល័យដទៃទៀត និងភាពព្រៃផ្សៃដូចជាអ្នកកោះសមុទ្រខាងត្បូង មិនអាចពន្យល់បានតាមវិធីណាផ្សេងនោះទេ។<…>"Holy Spark" គឺអវត្តមាននៅក្នុងពួកគេ ហើយមានតែពួកគេទេដែលឥឡូវនេះជាអ្នកប្រណាំងទាបបំផុតនៅលើភពផែនដីនេះ ហើយជាសំណាងល្អ - អរគុណចំពោះតុល្យភាពដ៏ឆ្លាតវៃនៃធម្មជាតិដែលធ្វើការឥតឈប់ឈរក្នុងទិសដៅនេះ - ពួកគេកំពុងស្លាប់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីវិទូខ្លួនឯងបានប្រកែកថា Blavatsky នៅក្នុងស្នាដៃរបស់នាងមាននៅក្នុងចិត្តមិនមែនជាប្រភេទនរវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលព្រលឹងមនុស្សទាំងអស់ឆ្លងកាត់។

Blavatsky ការបោកបញ្ឆោតនិងការលួចចម្លង

ដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការងាររបស់នាង Helena Blavatsky បានបង្ហាញពីមហាអំណាចរបស់នាង: សំបុត្រពីមិត្តភក្តិនិងគ្រូ Kuta Hoomi បានធ្លាក់ពីលើពិដាននៃបន្ទប់របស់នាង។ វត្ថុ​ដែល​នាង​កាន់​ក្នុង​ដៃ​នាង​បាន​បាត់​ទៅ​ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បញ្ចប់​នៅ​កន្លែង​ដែល​នាង​មិន​បាន​ទៅ​ទាល់​តែ​សោះ។

គណៈកម្មការមួយត្រូវបានបញ្ជូនទៅពិនិត្យសមត្ថភាពរបស់នាង។ របាយការណ៍មួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1885 ដោយសមាគមស្រាវជ្រាវចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងឡុងដ៍បាននិយាយថា Blavatsky គឺជា "អ្នកកុហកដែលចេះដឹងបំផុត ឆ្លាត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលប្រវត្តិសាស្រ្តដឹង" ។ បន្ទាប់ពីការលាតត្រដាង ប្រជាប្រិយភាពរបស់ Blavatsky បានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ ហើយសង្គមទ្រឹស្ដីជាច្រើនបានបែកបាក់គ្នា។

បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Helena Blavatsky ឈ្មោះ Sergei Witte បានសរសេរអំពីនាងនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់៖

“និយាយរឿងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងភាពមិនពិត ជាក់ស្តែងនាងផ្ទាល់បានប្រាកដថាអ្វីដែលនាងកំពុងនិយាយគឺពិតជា ថាវាជាការពិត ដូច្នេះខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានថាមានអារក្សនៅក្នុងនាង អ្វីដែលនៅក្នុងនាង ដោយគ្រាន់តែនិយាយអ្វីដែលអាក្រក់។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា នាង​ជា​មនុស្ស​ស្លូត​បូត និង​ចិត្ត​ល្អ​ណាស់។

នៅឆ្នាំ 1892-1893 អ្នកប្រលោមលោក Vsevolod Solovyov បានបោះពុម្ពអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់អំពីការប្រជុំជាមួយ Blavatsky ក្រោមចំណងជើងទូទៅ "បូជាចារ្យសម័យទំនើបនៃ Isis" នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Russkiy Vestnik ។ Elena Petrovna បានណែនាំគាត់ថា "ដើម្បីគ្រប់គ្រងមនុស្ស វាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ឆោតពួកគេ" ។ "ខ្ញុំបានយល់ពីមនុស្សជាទីស្រលាញ់ទាំងនេះយូរមកហើយ ហើយភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ ពេលខ្លះផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសេចក្តីរីករាយជាខ្លាំង... បាតុភូតកាន់តែសាមញ្ញ ល្ងង់ និងឃោរឃៅ វានឹងកាន់តែជោគជ័យ។"
Solovyov បានហៅស្ត្រីនេះថាជា "អ្នកចាប់ព្រលឹង" ហើយលាតត្រដាងនាងដោយគ្មានមេត្តានៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ សាខាប៉ារីសនៃសង្គមទ្រឹស្ដីបានឈប់មាន។

Helena Petrovna Blavatsky បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ៨ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៨៩១ ។ សុខភាព​របស់​នាង​រង​ផល​ប៉ះពាល់​អវិជ្ជមាន​ដោយ​ការ​ជក់​បារី​ជាប់​រហូត - នាង​ជក់​បារី​រហូត​ដល់ ២០០ ដើម​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាង នាងត្រូវបានគេដុត ហើយផេះត្រូវបានបែងចែកទៅជា 3 ផ្នែក: ផ្នែកមួយនៃវានៅសល់នៅទីក្រុងឡុងដ៍ មួយទៀតនៅញូវយ៉ក និងទីបីនៅ Adyar ។ ទិវារំលឹករបស់ Blavatsky ត្រូវបានគេហៅថា White Lotus Day ។

Blavatsky, Elena Petrovna

(ណេហ្កាន) - អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកទស្សនវិជ្ជា; ពូជ។ នៅឆ្នាំ 1831 នៅ Yekaterinoslav, ចិត្ត។ ថ្ងៃទី 8 ខែឧសភាឆ្នាំ 1891 នៅទីក្រុងឡុងដ៍ ដោយបានបាត់បង់ម្តាយរបស់នាងជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីម្នាក់ក្នុងសម័យរបស់នាង នាងត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាក្រោមការណែនាំរបស់ជីដូនរបស់នាងគឺ Elena Pavlovna Fadeeva ជាស្ត្រីដែលត្រាស់ដឹងខ្លាំង ប៉ុន្តែមិនសម្គាល់ដោយការតស៊ូនោះទេ បានដាក់កម្រិតខ្លួននាងត្រឹមតែការអប់រំដែលស្រើបស្រាលបំផុតប៉ុណ្ណោះ។ . នៅអាយុ 17 ឆ្នាំនាងបានរៀបការជាមួយអភិបាលរង Erivan Nikifor Vasilyevich Blavatsky បានចាកចេញពីប្តីរបស់នាងពីរបីខែក្រោយមកហើយបានចាកចេញទៅ Constantinople ហើយពីទីនោះទៅ Far East ជាកន្លែងដែលនាងស្នាក់នៅដប់ឆ្នាំ។ រយៈពេលនេះគឺជាការងងឹតបំផុតនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Blavatsky ចាប់តាំងពីនាងមិនបានផ្ញើព័ត៌មានអំពីខ្លួននាងទៅស្រុកកំណើតរបស់នាងហើយក្រោយមកបានរាយការណ៍ពីការពិតដែលផ្ទុយគ្នាអំពីការវង្វេងរបស់នាង។ ភាគច្រើនទំនងជានាងបានធ្វើដំណើរទៅអេហ្ស៊ីប Sev ។ អាមេរិក Ceylon និងឥណ្ឌា។ ធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្រុកកំណើតនៃវិទ្យាសាស្រ្តសម្ងាត់យូរមកហើយ Blavatsky បានចុះចាញ់នឹងចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះជំនឿអរូបី ស្គាល់អ្នកប្រាជ្ញបូព៌ាផ្សេងៗ និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ ហើយបានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញនៅឆ្នាំ 1860 ក្នុងនាមជាអ្នកពូកែ និងជាគ្រូអធិប្បាយរបស់ " occultism” ដែល​នាង​បាន​ចោទ​ថា​បាន​សិក្សា​អំឡុង​ពេល​ស្នាក់​នៅ​ពីរ​ឆ្នាំ​នៅ​ទីបេ។ នាង​បាន​បង្កើត​បរិយាកាស​អាថ៌កំបាំង​ជុំវិញ​ខ្លួន​នាង​ដោយ​ប្រាប់​ថា​នាង​បាន​ទទួល​អំណោយ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ និង​អព្ភូតហេតុ។ បន្ទាប់ពីចំណាយពេលពីរឆ្នាំនៅ Caucasus លោក Blavatsky បានធ្វើដំណើរម្តងទៀតឆ្លងកាត់ប្រទេសអ៊ីតាលី ក្រិក និងអេហ្ស៊ីប ទៅកាន់ចុងបូព៌ា ដោយសន្មត់ថាបានរស់នៅទីបេជាយូរមកហើយ ហើយនៅឆ្នាំ 1873 បានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងញូវយ៉ក និងទទួលបានសញ្ជាតិអាមេរិក។ នាងបានក្លាយជាសកម្មនៅក្នុងកាសែតញូវយ៉ក Tribune, Sun, Daily Times ដោយជជែកតវ៉ាប្រឆាំងនឹង Jesuits និង papacy និងដាក់អត្ថបទនៅលើ Caucasus ហើយក៏បានផ្ញើការឆ្លើយឆ្លងទៅកាន់ Tiflis Bulletin ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Blavatsky បានចាប់ផ្តើមអធិប្បាយអំពីគោលលទ្ធិ "ទ្រឹស្ដី" ដ៏អាថ៌កំបាំង ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងកំទេចលទ្ធិវត្ថុនិយម ហើយត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ "បាតុភូត" អព្ភូតហេតុដ៏សម្បូរបែប។ នាង​បាន​តាំង​ខ្លួន​ជា​សិស្ស និង​ជា​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ពុទ្ធសាសនា​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ភ្នំ​នៃ​ទីបេ និង​មាន​អំណាច​អរូបី។ ក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំ នាងបានគ្រប់គ្រងដើម្បីប្រមូលផ្តុំចំនួនអ្នកកាន់សាសនាយ៉ាងច្រើននៅជុំវិញនាង ហើយនៅថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1875 នាងបានបង្កើតសមាគមទ្រឹស្ដី។ នៅឆ្នាំ 1876 Blavatsky បានបោះពុម្ពសៀវភៅ "Isis Unveiled" នៅញូវយ៉ក ដែលរៀបរាប់លម្អិតអំពីការបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យរបស់នាង។ នៅឆ្នាំ 1875 នាងបានទៅជាមួយអ្នកដើរតាមដ៏ឧស្សាហ៍របស់នាងគឺ Colonel Olcott ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា បានបង្កើតទីស្នាក់ការកណ្តាល Theosophist នៅ Bombay ហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព The Theosophist ដែលជាកាសែតដែលស្ទើរតែពេញដោយអត្ថបទរបស់នាង។ ដោយរក្សាបាននូវទំនាក់ទំនងដ៏រស់រវើកជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហិណ្ឌូ ហើយបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកអធិប្បាយអំពីប្រាជ្ញារបស់ពួកគេ Blavatsky មិនយូរប៉ុន្មានបានទទួលការអាណិតអាសូរយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមជនជាតិដើមដែលបានឃើញនាងជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីភាពដើមរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយជនជាតិអង់គ្លេស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អាជ្ញាធរអង់គ្លេសបានសម្លឹងមើលពួក Theosophists យ៉ាងខ្លាំង ហើយថែមទាំងបានចោទប្រកាន់ Blavatsky ពីបទចារកម្ម។ ក្រោយមក Blavatsky បានផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅរបស់នាងទៅនៅជាយក្រុង Madras, Adyar ហើយនៅទីនេះនាងបានចាប់ផ្តើមធ្វើអព្ភូតហេតុបែបនេះដែលអ្នកសង្ស័យដែលរឹងរូសបំផុតបានចាប់ផ្តើមជឿលើបេសកកម្មរបស់នាងហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្យាការីនៃទ្រឹស្ដីដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួល។ អំណាចដែលមិនទាន់ស្គាល់ពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1883 Blavatsky ដើម្បីកែលម្អសុខភាពនាងបានផ្លាស់ទៅអឺរ៉ុប ហើយរស់នៅដំបូងនៅទីក្រុង Nice ហើយបន្ទាប់មកនៅទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលនាងក៏បានបង្កើតសាខានៃសង្គមទ្រឹស្ដី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគោលលទ្ធិទ្រឹស្ដីបានទទួលការវាយលុកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីភាគីទាំងពីរដែលបានបំផ្លាញភាពទាក់ទាញរបស់វានៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃសង្គមសុខសាន្តទាំងមូល៖ ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាអត្ថបទអំពីទ្រឹស្ដីបានលេចចេញនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Madras Christian College និងនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់សង្គមអង់គ្លេសសម្រាប់ ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ ទស្សនាវដ្ដីផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានបោះពុម្ភសំបុត្រប្រមាថរបស់ Blavatsky ដែលរាយការណ៍ដោយអតីតជំនួយការរបស់នាងនៅ Adiar Madame Coulomb និងបង្ហាញថាអព្ភូតហេតុ Adiarian ទាំងអស់គ្រាន់តែជាល្បិចដ៏អាក្រក់ និងរៀបចំដើម្បីទាក់ទាញអ្នកមានចូលទៅក្នុងសង្គម។ ដោយឯករាជ្យពី Madame Coulomb សមាជិកនៃសង្គមចិត្តសាស្រ្តអង់គ្លេស Godgson ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Adiar សម្រាប់ការស្គាល់វិទ្យាសាស្រ្តជាមួយ "បាតុភូត" របស់ Blavatsky បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចគ្នា។ បន្ទាប់ពីនេះ ពិភពវិទ្យាសាស្ត្រឈប់ចាប់អារម្មណ៍នឹងទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីទាំងស្រុង ហើយអ្នកដើរតាមការបង្រៀនដ៏ខ្នះខ្នែងជាច្រើនបានបែរខ្នងដាក់គាត់។ ប៉ុន្តែការទាក់ទាញទៅកាន់អាណាចក្រនៃអាថ៌កំបាំង និងការទាក់ទាញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Blavatsky គឺខ្លាំងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងអាមេរិក ដែលចំនួនអ្នកជឿសរុបកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ សម្ភារៈរបស់លោកស្រី Coulomb ត្រូវបានប្រកាសថាជាការក្លែងបន្លំ ហើយអត្ថបទរបស់ Godgson គឺជាការបង្ហាញពីភាពងងឹតងងុលខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1886 Blavatsky បានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងឡុងដ៍ហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពកាសែត "លូស៊ីហ្វើរ" ហើយនៅថ្ងៃទី 3 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1890 នាងបានបើកការិយាល័យកណ្តាលនៃសង្គមទ្រឹស្ដីក្នុងរដ្ឋធានីអង់គ្លេស។ ក្នុងឆ្នាំដដែល Blavatsky បានបោះពុម្ភផ្សាយក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍ ស្នាដៃថ្មីចំនួនពីរលើសំណួរទ្រឹស្តី៖ "គោលលទ្ធិសម្ងាត់" និង "គន្លឹះដើម្បីទ្រឹស្ដី"។ ចលនា​ដែល​នាង​ធ្វើ​មិន​បាន​ឈប់​សូម្បី​តែ​ក្រោយ​ពេល​នាង​ស្លាប់។ លើសពីនេះទៅទៀត "Lotus bleu" ដែលបង្កើតឡើងដោយនាងនៅទីក្រុងប៉ារីសបាននិយាយថាគ្រូដ៏អស្ចារ្យនៅតែបន្តសហការនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិនេះដោយបញ្ជូនអត្ថបទពីពិភពលោកផ្សេងទៀត។ - ប្រសិនបើការសរសេរទ្រឹស្ដីរបស់ Blavatsky តំណាងឱ្យសំណុំនៃការប្រឌិតដែលមិនច្បាស់លាស់ និងតាមអំពើចិត្ត នោះអត្ថបទរបស់នាងអំពីជីវិតឥណ្ឌាដែលបានបោះពុម្ពក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ នៅក្នុង "Moskovskie Vedomosti" និង "Russian Bulletin" ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Radda-Bai ពួកគេបង្ហាញពីទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ការសង្កេត និងសិល្បៈដែលមិនមានការសង្ស័យ និងរស់រវើក។ នៅឆ្នាំ 1883 អត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងសៀវភៅ: "ពីរូងភ្នំនិងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន"; ការបន្តរបស់ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី" សម្រាប់ឆ្នាំ 1884-86 ។ លើសពីនេះទៀតនាងបានដាក់អត្ថបទមួយចំនួននៅក្នុង "Rebus" 1883-85 ។ និងអត្ថបទ "ស្រមោលចិន" នៅក្នុង "ពេលវេលាថ្មី" ឆ្នាំ 1888 លេខ 1493 ។

អក្សរសិល្ប៍អំពី Blavatsky នៅក្នុង Zap ។ អឺរ៉ុប, Sev ។ អាមេរិក និងឥណ្ឌាមានលក្ខណៈទូលំទូលាយខុសពីធម្មតា ប៉ុន្តែវាជាការល្អបំផុតក្នុងការស្គាល់ការបង្រៀនរបស់នាងពីការសរសេររបស់នាង។ សម្រាប់ព័ត៌មានជីវប្រវត្តិ អត្ថបទនៅក្នុង "Rewiew of Rewiews" 1891 (Steady), "Revue Encyclopédique", 1892, No. 30, V.P. Zhelikhovskaya in "Russian Review", 1891, Nos. 11 and 12 is important, in the Vsevolod Solovy "ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី" ឆ្នាំ 1892 លេខ 1-6 ("បូជាចារ្យសម័យទំនើបនៃ Isis") និងអត្ថបទលម្អិតនៅក្នុង "វចនានុក្រម" ដោយ Vengerov ។

(ប៉ូឡូវស្តូវ)

Blavatsky, Elena Petrovna

(នីហ្កាន) - អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកខាងវិញ្ញាណ; ពូជ។ នៅឆ្នាំ ១៨៣១ នៅ Yekaterinoslavl ។ បន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនជោគជ័យជាមួយ Baron B. អាយុ 60 ឆ្នាំ B. អាយុ 17 ឆ្នាំបានចាកចេញពីប្តីរបស់នាងបានធ្វើដំណើរផ្សងព្រេងជាបន្តបន្ទាប់ឆ្លងកាត់អឺរ៉ុបខាងលិចស៊ីរីនិងអេហ្ស៊ីបអាមេរិកខាងជើងឥណ្ឌានិងអាស៊ីកណ្តាល។ នាងបានពណ៌នាអំពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃការធ្វើដំណើរ និងការសង្កេតរបស់នាងនៅក្នុងអត្ថបទទិនានុប្បវត្តិជាច្រើន ដោយសម្គាល់ដោយភាពសម្បូរបែបនៃការស្រមើស្រមៃ និងដំណើរផ្សងព្រេងមិនធម្មតា (នៅក្នុង Russkiy Vestnik ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ "Radda-Bai")។ ដោយ​មាន​ចរិត​ចម្លែក ប៊ី ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​បាត់​ដោយ​ការ​បង្រៀន​អាថ៌កំបាំង​នៃ​បូព៌ា និង​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៨៧៥ រួម​នឹង​ភាសា​អង់គ្លេស។ លោកវរសេនីយ៍ឯក Olcot បានបង្កើត "សង្គមទ្រឹស្ដី" ដែលមានគោលបំណង៖ 1) ដើម្បីបង្កើតជាស្នូលនៃភាតរភាពសកលដោយមិនបែងចែកភេទ សញ្ជាតិ និងសាសនា។ 2) សិក្សាទស្សនវិទូទាំងអស់។ និងសាសនា។ ការបង្រៀន ជាពិសេសពីបូព៌ា និងបុរាណ ដើម្បីបញ្ជាក់ថាការពិតដូចគ្នាត្រូវបានលាក់នៅក្នុងពួកគេទាំងអស់។ 3) ដើម្បីសិក្សាពីធម្មជាតិដែលមិនអាចពន្យល់បាន និងអភិវឌ្ឍអំណាចលើសលប់របស់មនុស្ស។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1887 B. បានបោះពុម្ភទស្សនាវដ្តីដើម្បីផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់នាង: នៅទីក្រុងឡុងដ៍ Lucifer, the Lightbringer ដោយមានជំនួយពី Anna Besant និងនៅទីក្រុងប៉ារីស La revue theosophique និង Lotus bleu ។ ដោយឡែកនាងក៏បានបោះពុម្ព "Isis unveiled", "គោលលទ្ធិសម្ងាត់ ការសំយោគវិទ្យាសាស្រ្ត សាសនា និងទស្សនវិជ្ជា" និង "គន្លឹះនៃទ្រឹស្ដី"។ រហូតដល់មរណភាពរបស់គាត់ († ថ្ងៃទី 26 ខែមេសា ឆ្នាំ 1891) B. នៅតែជាប្រធាន Teosofich ។ សង្គម និងក្នុងចំណោមអ្នកកោតសរសើរ និងអ្នកកោតសរសើរតិចតួចរបស់នាង បានរីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់វិវរណៈដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងការសរសេរ ដូចជានៅក្នុងជីវិត វាពិបាកសម្រាប់ B. ដើម្បីគូរបន្ទាត់ដែលការបញ្ឆោតដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន និងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងបញ្ចប់ ហើយចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏ស្មោះស្ម័គ្រចំពោះអាថ៌កំបាំងឬការបោកប្រាស់សាមញ្ញចាប់ផ្តើម។

(Brockhaus)

Blavatsky, Elena Petrovna

(១៨៣១-១៨៩១ រហស្សនាម រ៉ាដា-ដោយ) - អ្នកនិពន្ធទ្រឹស្ដី។ អស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំនាងបានវង្វេងនៅជុំវិញប្រទេសឥណ្ឌា Ceylon និងកន្លែងផ្សេងទៀតធ្វើ occultism និងសិក្សាការបង្រៀនអាថ៌កំបាំងផ្សេងៗនៃបូព៌ា។ នៅឆ្នាំ 1873 B. បានតាំងលំនៅនៅទីក្រុងញូវយ៉ក ហើយបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនទ្រឹស្ដីដែលនាងបានបង្កើត។ Propaganda B. ថ្វីដ្បិតតែពាក្យ charlatan ដែលនាងប្រើក៏ដោយ បានទទួលជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយនៅឆ្នាំ 1875 B. ដោយមានជំនួយពីអ្នកកាន់សាសនារបស់ពួកគេ បានបង្កើតសមាគមទ្រឹស្ដី។ គំនិតរបស់ B. បានរកឃើញមូលដ្ឋានដ៏ល្អសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមមជ្ឈដ្ឋានអភិជន និងបញ្ញវន្តមួយចំនួនដែលបានចាកចេញពីសាសនាផ្លូវការ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនចង់បំបែកទាំងស្រុងជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកសាសនា។ ទ្រឹស្ដីស្រដៀងគ្នាអំពី-វ៉ាមានមូលដ្ឋាន B. នៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើននៃប្រទេសឥណ្ឌា (Bombay, Madras ជាដើម)។ ភាពជោគជ័យនៃការឃោសនាទ្រឹស្ដី ប៊ី ត្រូវបានបំផ្លាញដោយវិវរណៈដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសមគំនិត ក៏ដូចជាភាសាអង់គ្លេសផងដែរ។ ការស៊ើបអង្កេតផ្លូវចិត្តអំពី-vom (សង្គមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត) បានបង្ហាញពីអវត្តមាននៃស្រទាប់អព្ភូតហេតុណាមួយ "អព្ភូតហេតុ" B. នៅក្នុងល្បិចបោកបញ្ឆោតរបស់នាង។ ទោះបីជាមានរឿងអាស្រូវក៏ដោយ B. បានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាចំនួនដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់នៃអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ហើយបានរកឃើញនៅទីក្រុងឡុងដ៍ (1890) ដែលជាសាខាសំខាន់នៃសង្គមទ្រឹស្ដី - Blavatsky Lodge ។

ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់ប៊ី៖ ជាភាសាអង់គ្លេស - "Isis Unveiled" ("Isis without a veil"), New-York, 1876; “The Secret Doctrine” (“The Secret Doctrine”), អិល, ១៨៨៨; "គន្លឹះនៃទ្រឹស្ដី" ("គន្លឹះទៅទ្រឹស្ដី"), អិល, 1891. ជាភាសារុស្សី ប៊ី បានសរសេររឿងអំពីការធ្វើដំណើររបស់នាង ("ពីគុហា និងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន", ម៉ូស្គូ, 1883 ។ល។)។

ពន្លឺ៖ Vengerov, S., វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិសំខាន់ៗរបស់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី, St. Petersburg, 1892; "សំណួរនៃទ្រឹស្ដី", សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ 1910; Solovyov, V. , បូជាចារ្យសម័យទំនើបនៃ Isis នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "Russian Messenger" លេខ 1-6, 1892 ។

Blavatsky, Elena Petrovna

[រហស្សនាម រ៉ាដាបាន; 08/31(09/12)1831-04/26(05/08/1891] - អ្នកនិពន្ធ ស្ថាបនិកទ្រឹស្ដី។ ពូជ។ នៅ Yekaterinoslav ក្នុងគ្រួសារវរសេនីយកាំភ្លើងធំ von Gan-Rottesh-tern បងប្អូនជីដូនមួយ S.Yu. Witte ។ នៅឆ្នាំ 1848 នាងបានរៀបការជាមួយឧត្តមសេនីយ៍ N.V. Blavatsky អាយុ 60 ឆ្នាំដែលជាអភិបាលរង Yerevan ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីបីខែនាងបានចាកចេញពីប្តីរបស់នាងហើយចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1870 B. ធ្វើដំណើរទៅអឺរ៉ុប អាមេរិក និងអាស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1851 B. បានជួបជាមួយ Mahatma Morya ដែលជាប្រធានទស្សនវិជ្ជា Esoteric ។ សាលានៃវត្តមួយរបស់ទីបេ ដែលបានក្លាយជាគ្រូរបស់នាង។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់កម្មសិក្សាគឺការអនុលោមតាមរាងកាយរបស់មនុស្សម្នាក់។ ធម្មជាតិសម្រាប់គោលបំណងនៃវិញ្ញាណ។ ការកែលម្អ។ នៅឆ្នាំ 1873 គាត់បានទទួល Amer ។ សញ្ជាតិ។ ក្នុងនាមគ្រូ ប៊ី គឺជាអ្នកនាំសារដំបូងនៃចំណេះដឹងដ៏ពិសិដ្ឋនៅលោកខាងលិច។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះនៅទីក្រុងញូវយ៉កក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1875 នាងបានបង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដីមួយដែលជាប្រធានដែលជាសហការីរបស់ B., Amer ។ វរសេនីយ៍ឯក G.S. Olkot ។ Theosophical Society បានដាក់ចេញនូវកម្មវិធីដូចខាងក្រោម៖ 1) ដើម្បីរៀបចំ pan-human ។ ភាតរភាព ដោយមិនបែងចែកភេទ សញ្ជាតិ និងសាសនា; 2) សិក្សាទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់។ និងសាសនា ការបង្រៀន ជាពិសេសអ្នកដែលនៅបូព៌ាបូព៌ា។ 3) សិក្សាពីបាតុភូតអាថ៌កំបាំង និងមិនអាចពន្យល់បាននៃធម្មជាតិ និងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពដែលអាចមើលរំលងរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ពួកគេ Olcott និង B. បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបញ្ចេញឧស្ម័ននៅទីនោះ។ "ទ្រឹស្ដី" ។ នៅឆ្នាំ 1880 នៅ Ceylon បន្ទាប់ពីការសាកល្បងនិងការបណ្តុះបណ្តាលដ៏យូរ B. បានទទួលការផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា Esoteric ។ បន្ទាប់ពីត្រលប់ទៅអឺរ៉ុបវិញនៅឆ្នាំ 1883 B. បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីសរហូតដល់ឆ្នាំ 1886 ហើយបន្ទាប់មកនៅទីក្រុងឡុងដ៍ជាកន្លែងដែលគាត់បានរៀបចំ Ch. ផ្នែកនៃសង្គមទ្រឹស្ដី។ នាងបានស្លាប់នៅទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងឆ្នាំ 1891។ ការបង្រៀនទ្រឹស្តីរបស់ B. គឺជាប្រភេទនៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីសំយោគវិទ្យាសាស្រ្ត។ ទស្សនវិជ្ជា។ និងសាសនា គំនិតផ្អែកលើភាគខាងកើត។ ទស្សនវិជ្ជា - ប្រពៃណីអាថ៌កំបាំង។ នៅកណ្តាលនៃទ្រឹស្ដីគឺជាគំនិតនៃអត្ថិភាពនៃចំណេះដឹង esoteric ដែលជាខ្លឹមសារខាងក្នុងបំផុតតែមួយគត់នៃសាសនាមិនពិតទាំងអស់ សាសនាពិភពលោក និងទស្សនវិជ្ជាជ្រៅបំផុត។ ប្រព័ន្ធ។ ចំណេះដឹង Esoteric, ទទួលបន្ទុកសកល - លោហធាតុ។ តួអក្សរ, បង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយវិញ្ញាណ។ ខ្លឹមសារ និងគោលបំណងរបស់មនុស្ស ពន្យល់ពីការវិវត្តន៍នៃ Cosmos ទាំងមូល ក៏ដូចជាតក្កវិជ្ជា និងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ អរិយធម៌។ អត្ថន័យ Esoteric ការវិវត្តន៍ យោងទៅតាម B. គឺជាការអនុវត្តនៃគំនិតនៃវិញ្ញាណ។ ការរួបរួមនៅគ្រប់កម្រិតនៃភាពជារវាងសត្វទាំងអស់នៃសកលលោក ចាប់តាំងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិគឺជាប្រភពដើមតែមួយ វិធីសាស្រ្តនៃការវិវត្តន៍ និងគោលដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ចំណេះដឹងសម្ងាត់ esoteric នេះត្រូវបានអ៊ិនគ្រីបនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាទេវកថា និងគ្រោង អាថ៌កំបាំងបុរាណ អត្ថបទអាថ៌កំបាំង។ គន្លឹះនៃចំណេះដឹងសម្ងាត់គឺធ្វើឡើងដោយ "គំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏អស្ចារ្យ" តែប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងប្រភពផ្សេងៗគ្នា។ សម័យកាលបានបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្សជាតិ ដើម្បីស្គាល់គាត់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងជាសកលសម្ងាត់។ អ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតគឺព្រះពុទ្ធ និងព្រះគ្រីស្ទ ផ្លាតូ និងភីថាហ្គោរ៉ាស។ វិញ្ញាណតែមួយ។ មជ្ឈមណ្ឌលដែលចិញ្ចឹមគំនិតផ្តួចផ្តើមទាំងអស់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងពិត និងរក្សាការចងចាំនៃវប្បធម៌ និងកុលសម្ព័ន្ធនៅលើផែនដីដែលបានបាត់ខ្លួនជាយូរមកហើយនោះ ត្រូវបានលាក់ពីការក្រឡេកមើលមហិច្ឆតា និងប្រមាថលើផែនដីនៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងស្រុកដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃមជ្ឈមណ្ឌលនេះ។ អាស៊ី។ "គោលលទ្ធិសម្ងាត់" - កណ្តាល។ ការងាររបស់ B. - អះអាងថាជាការបកស្រាយដ៏ទូលំទូលាយនៃនិមិត្តសញ្ញាបុរាណនៃទេវកថាសាសនា។ ការបង្រៀន និងទស្សនវិជ្ជា។ ប្រព័ន្ធជាមួយ t. sp ។ ចំណេះដឹងសម្ងាត់ - Esoteric ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវា។ ដោយកំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងទ្រឹស្ដី និងសាសនា និងការពន្យល់ពីភារកិច្ចរបស់សង្គមទ្រឹស្ដី លោក B. បានសរសេរនៅក្នុងការងារ "គន្លឹះទៅកាន់ទ្រឹស្ដី" ថា "... ទ្រឹស្ដីជាមហាសមុទ្រគ្មានព្រំដែននៃសេចក្តីពិត សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងប្រាជ្ញាជាសកល ដែលបំភ្លឺផែនដីជាមួយនឹងរបស់វា។ រស្មី ខណៈពេលដែល Theosophical Society គ្រាន់តែជាពពុះខ្យល់ដែលអាចមើលឃើញនៅលើផ្ទៃសមុទ្រនេះ... ទ្រឹស្ដីនៅលើផែនដីគឺដូចជាកាំរស្មីនៃពន្លឺពណ៌ស ហើយសាសនានីមួយៗគឺមានតែពណ៌មួយក្នុងចំណោមពណ៌ទាំងប្រាំពីរនៃឥន្ទធនូដែលទទួលបានដោយមធ្យោបាយនៃពន្លឺពណ៌ស។ កាំរស្មីនេះមិនត្រឹមតែប្រកាសពីភាពសំខាន់របស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាថែមទាំងអះអាងថាជាកាំរស្មីពណ៌ស ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យស្រមោលរបស់វាមានលក្ខណៈខុសឆ្គងផងដែរ។ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស កាំរស្មីពណ៌នីមួយៗនឹងរសាត់បន្តិចម្តងៗ រហូតដល់វាត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងម្តងទៀត មនុស្សជាតិនឹងលែងរងទុក្ខដោយសារ ការមិនចុះសម្រុងគ្នាដោយសិប្បនិម្មិត ហើយទីបំផុតនឹងឃើញខ្លួនឯងងូតទឹកដោយគ្មានពណ៌ ពន្លឺនៃសេចក្តីពិត។ នេះ​នឹង​ជា Theosophy... ត្រឹម​តែ​សិក្សា dec. នៃសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សជាតិ ដោយការប្រៀបធៀបដោយមិនលំអៀងនៃសាសនាទាំងនោះជាមួយនឹងចិត្តដែលមិនមានការរើសអើង មនុស្សអាចសង្ឃឹមថានឹងឈានដល់ការពិត។

អូ។ Isis បានបង្ហាញ។ V.1-2 ។ N.-Y., 1887 ;ពីរូងភ្នំ និងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន។ SPb ។, 1912 (រុស្ស៊ី V. 1883. លេខ 1-4; 1885. № 11 ; 1886. № 2 , 3 , 8 ;otd ed ។ - ម., 1883 ;SPb ។, 1912 );កុលសម្ព័ន្ធអាថ៌កំបាំង។ បីខែសម្រាប់"ភ្នំពណ៌ខៀវ"ម៉ាដាស។ SPb ។, 1893 ;សំឡេងនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់។ កាលូហ្គា, 1908 ;គោលលទ្ធិសម្ងាត់។ T.1-3 ។ អិល, 1991 (ទី 1 ed ។:Blavatsky N.R. គោលលទ្ធិសម្ងាត់។ V.1-2 ។ អិល, 1888 );ពីរូងភ្នំ និងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន។ ម., 1991 ;ច្បាប់នៃហេតុនិងផល,ពន្យល់ពីជោគវាសនារបស់មនុស្ស(កម្ម). អិល, 1991 ;បានបង្ហាញឱ្យឃើញ Isis ។ T.1-2 ។ ម., 1992 (ទី 1 ed ។:Blavatsky H.P. Isis បានបង្ហាញ។ N.-Y., 1877 );គន្លឹះនៃទ្រឹស្ដី។ ម., 1993 ;Panarion ថ្មី។ ម., 1994 ;គោលលទ្ធិសម្ងាត់។ ការសំយោគវិទ្យាសាស្ត្រ,សាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។ T.1. សរីរវិទ្យា។ M. -Kharkov, 1999 ;គោលលទ្ធិសម្ងាត់។ ធ.២. Anthropogenesis ។ M.-Kharkov, 1999 ;គោលលទ្ធិសម្ងាត់។ ត.៣. ការបង្រៀន Esoteric ។ ម.,

2000.

A.V. Ivanov

សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ. 2009 .

សូមមើលអ្វីដែល "Blavatsky, Elena Petrovna" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

Blavatsky, Helena Petrovna, អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកធ្វើដំណើរ។ កើតនៅឆ្នាំ 1831 ក្នុងគ្រួសារដែលមានទេពកោសល្យ។ ម្តាយរបស់នាង E.A. Gan គឺជាអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកដ៏ឆ្នើមម្នាក់ ឧត្តមសេនីយ៍ R.A. Fadeev គឺជាពូរបស់នាង S.Yu. បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Witte៖ ស្គាល់នៅក្នុង ...... វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិ

- (១៨៣១ ៩១) អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី និងទ្រឹស្ដី។ ដើរជុំវិញអឺរ៉ុប Sev. អាហ្រ្វិក M. អាស៊ីខាងជើង។ និង Yuzh ។ អាមេរិក ឥណ្ឌា និងចិន។ នៅឆ្នាំ 1859 នាងបានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1860 នាងបានរៀបចំពិធី។ ដោយបានចាកចេញទៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1873 នាងបានបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងសារព័ត៌មានអាមេរិក ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

- (1831, Ekaterinoslavl 1891, London) អ្នកនិពន្ធសាសនា ស្ថាបនិកទ្រឹស្ដី។ កើតក្នុងគ្រួសាររបស់វរសេនីយ៍ឯកកាំភ្លើងធំ។ នៅឆ្នាំ 1848 នាងបានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់បណ្តាប្រទេសនៃទ្វីបអឺរ៉ុបអាមេរិកនិងអាស៊ី ... វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត

- (កើត 1831, Yekaterinoslavl - ឃ. 8 ឧសភា 1891, ទីក្រុងឡុងដ៍) រុស្ស៊ី។ ទស្សនវិទូសាសនា អ្នកបង្កើតឥណ្ឌូណេស៊ី។ ទស្សនវិជ្ជានៃ "សង្គមទ្រឹស្ដី" ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1875 (លំនៅដ្ឋាន - ទីក្រុង Adyar ជិត Madras ប្រទេសឥណ្ឌា) ។ ជាទីពេញចិត្ត...... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ប្លាវ៉ាតស្គីបានប្រកាសថាខ្លួននាងជាអ្នកជ្រើសរើសមួយនៃ "គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ" ក៏ដូចជាសិស្ស (chela) នៃភាតរភាពនៃ mahatmas ទីបេដែលនាងហៅថា "អ្នករក្សាចំណេះដឹងសម្ងាត់" ហើយបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយកំណែរបស់អ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្ដី។ នៅឆ្នាំ 1875 នៅទីក្រុងញូវយ៉ក រួមជាមួយនឹងវរសេនីយឯក H.S. Olcott និងមេធាវី W. C. Judge នាងបានបង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដី ដែលកំណត់ដោយខ្លួនវានូវភារកិច្ចក្នុងការសិក្សាការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងក្នុងគោលបំណងដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណការពិត ដែលតាមគំនិត។ នៃ Blavatsky និងអ្នកដើរតាមរបស់នាង នឹងជួយបង្ហាញពីអំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្ស ដើម្បីយល់ពីបាតុភូតអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ។ គោលដៅសំខាន់មួយរបស់សង្គមត្រូវបានចែងថា "បង្កើតស្នូលនៃភាតរភាពសកលដោយមិនបែងចែកពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ភេទ វណ្ណៈ ឬជំនឿ"។ ក្រោយមក ទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃសង្គមបានផ្លាស់ទៅប្រទេសឥណ្ឌា ទៅកាន់ទីក្រុង Adyar នៅជិត Madras ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1895 សង្គមត្រូវបានគេហៅថា Theosophical Society of Adyar ។

សកម្មភាពចម្បងរបស់ Blavatsky បានកើតឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក អង់គ្លេស បារាំង និងឥណ្ឌា ជាកន្លែងដែលនាងបានបើកសាខានៃសមាគមទ្រឹស្ដី និងទទួលបានអ្នកតាមដានរាប់ម៉ឺននាក់។ នាងបានសរសេរអត្ថបទសំខាន់ៗរបស់នាងជាភាសាអង់គ្លេស។

អ្នកនិពន្ធខ្លះបានស្នើថា Blavatsky មានសមត្ថភាព clairvoyant ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការងាររបស់នាង Blavatsky ជារឿយៗត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទបោកបញ្ឆោតនិងបោកប្រាស់ទាំងស្រុង។ ស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេដែលទទួលបានសញ្ជាតិអាមេរិក។

កុមារភាព និងយុវវ័យ

អេលណា ហ្គានគឺជាកូនដំបូងក្នុងគ្រួសាររបស់មន្ត្រីកាំភ្លើងធំ វរសេនីយ៍ឯក Peter Alekseevich Gan (1798-1875)។ នាងបានកើតនៅឆ្នាំបន្ទាប់បន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការរបស់ឪពុកម្តាយរបស់នាងនៅយប់ថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដា (ថ្ងៃទី 12 ខែសីហាយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មថ្មី) ឆ្នាំ 1831 នៅ Yekaterinoslav ។ ម្តាយអាយុដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ Elena Andreevna Gan (nee Fadeeva; 1814-1842) បានកើតនៅខែទីប្រាំបីនៃការមានផ្ទៃពោះ។

ដោយ​សារ​តែ​មុខ​តំណែង​ជា​ផ្លូវ​ការ​របស់​ឪពុក គ្រួសារ​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្តូរ​កន្លែង​ស្នាក់​នៅ​ជា​ញឹក​ញាប់។ ដូច្នេះមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់ Elena ក្រុមគ្រួសារបានផ្លាស់ទៅ Romankovo ​​ហើយនៅឆ្នាំ 1835 - ទៅ Odessa ជាកន្លែងដែល Elena មានប្អូនស្រីម្នាក់ឈ្មោះ Vera ដែលជាអ្នកនិពន្ធនាពេលអនាគត។ បន្ទាប់មកក្រុមគ្រួសារបានទៅលេង Tula និង Kursk ហើយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1836 បានមកដល់ St. Petersburg ជាកន្លែងដែលពួកគេរស់នៅរហូតដល់ខែឧសភាឆ្នាំ 1837 ។ ពីសាំងពេទឺប៊ឺគ Elena Petrovna ជាមួយបងស្រី ម្តាយ និងជីតា Andrei Mikhailovich Fadeev ទៅ Astrakhan ជាកន្លែងដែល Andrei Mikhailovich ជាអ្នកគ្រប់គ្រងសំខាន់លើប្រជាជន Kalmyk និងអាណានិគមអាល្លឺម៉ង់ក្នុងតំបន់។ នៅឆ្នាំ 1838 ម្តាយដែលមានក្មេងស្រីតូចៗបានចាកចេញទៅ Poltava ជាកន្លែងដែល Elena ចាប់ផ្តើមរៀនរាំហើយម្តាយរបស់នាងបានចាប់ផ្តើមបង្រៀននាងឱ្យលេងព្យាណូ។ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1839 ដោយសារតែសុខភាពរបស់ Elena Andreevna កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនក្រុមគ្រួសារបានផ្លាស់ទៅ Odessa ។ នៅទីនោះ Elena Andreevna បានរកឃើញអភិបាលមួយ Augusta Jeffreys សម្រាប់កុមារ ដែលបានបង្រៀនភាសាអង់គ្លេសដល់ពួកគេ។ នៅក្នុងខែវិច្ឆិកាបន្ទាប់ពីជីតា - Andrei Mikhailovich ដោយមានការយល់ព្រមពី Nicholas I ត្រូវបានតែងតាំងជាអភិបាលក្រុង Saratov Elena Andreevna បានផ្លាស់ទៅគាត់ជាមួយកូន ៗ ។ នៅ Saratov ក្នុងខែមិថុនាឆ្នាំ 1840 កូនប្រុសរបស់នាង Leonid បានកើត។

នៅឆ្នាំ 1841 ក្រុមគ្រួសារបានត្រលប់ទៅអ៊ុយក្រែនម្តងទៀតហើយនៅថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1842 ម្តាយរបស់ Blavatsky បន្ទាប់មកជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញរួចទៅហើយដែលជាអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោករុស្ស៊ីដំបូងដែលប្រើឈ្មោះក្លែងក្លាយ Zinaida R-va (Reznikova) បានស្លាប់នៅអាយុម្ភៃឆ្នាំ។ ឆ្នាំទីប្រាំបីនៃជីវិតរបស់នាងពីការប្រើប្រាស់បណ្តោះអាសន្ន។

រយៈពេល Saratov

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ម្តាយរបស់ពួកគេជីតា Andrei Mikhailovich និងជីដូន Elena Pavlovna បាននាំក្មេងៗទៅកន្លែងរបស់ពួកគេនៅ Saratov ជាកន្លែងដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមជីវិតខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ផ្ទះរបស់ Fadeevs ត្រូវបានទៅទស្សនាដោយអ្នកឆ្លាតវៃ Saratov ដែលក្នុងនោះមានអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត N.I. Kostomarov និងអ្នកនិពន្ធ Maria Zhukova ។ ជីដូន និងគ្រូបង្រៀនបីនាក់ទៀតឥឡូវនេះបានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងអប់រំកុមារ ដូច្នេះ Blavatsky បានទទួលការអប់រំនៅផ្ទះដ៏រឹងមាំមួយ។ កន្លែងសំណព្វរបស់ Elena នៅក្នុងផ្ទះគឺបណ្ណាល័យរបស់ជីដូនរបស់នាង ដែលបានទទួលមរតកដោយ Dolgoruky ពីឪពុករបស់នាង។ នៅក្នុងបណ្ណាល័យដ៏ធំនេះ Blavatsky បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះសៀវភៅស្តីពី occultism មជ្ឈិមសម័យ។

នៅឆ្នាំ 1844 Blavatsky បានធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងឡុងដ៍ និងប៉ារីស ដើម្បីសិក្សាតន្ត្រី។

រយៈពេល Tiflis

នៅឆ្នាំ 1910 នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ E. F. Pisareva ដែលឧទ្ទិសដល់ Blavatskaya មានអនុស្សាវរីយ៍របស់ Maria Grigorievna Yermolova ភរិយារបស់ Sergei Nikolayevich Yermolov អភិបាលក្រុង Tiflis ដែលនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ពាក់កណ្តាលសតវត្សមុន។ Yermolova បានអះអាងថា "ក្នុងពេលតែមួយជាមួយ Fadeevs ដែលជាសាច់ញាតិរបស់អភិបាល Caucasus ព្រះអង្គម្ចាស់។ Golitsyn ដែលជារឿយៗបានទៅលេង Fadeevs ហើយចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះក្មេងស្រីដើម "ហើយវាគឺជាអរគុណដល់ Golitsyn (Yermolov មិនដាក់ឈ្មោះ Golitsyn) ដែលយោងទៅតាមពាក្យចចាមអារ៉ាមថាជា "Freemason ឬជាអ្នកលេងសៀកឬគ្រូទាយ។ " Blavatsky បានព្យាយាម "ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកប្រាជ្ញអាថ៌កំបាំងនៃបូព៌ាដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn កំពុងធ្វើដំណើរ។ កំណែនេះត្រូវបានគាំទ្រជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់ Blavatsky ជាច្រើន។ យោងតាមសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ A.M. Fadeev និង V. P. Zhelikhovskaya នៅចុងឆ្នាំ 1847 អ្នកស្គាល់គ្នាចាស់របស់ Andrei Mikhailovich - ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Sergeevich Golitsyn (1794-1861) ឧត្តមសេនីយឯកប្រធានកណ្តាលនៃខ្សែ Caucasian និងក្រោយមកទៀតជាក្រុមប្រឹក្សាឯកជន។ បានមកដល់ Tiflis ហើយបានចំណាយពេលជាច្រើនខែនៅទីនោះ ដោយបានទៅលេង Fadeevs ស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ ជាញឹកញាប់ជាមួយកូនប្រុសពៅរបស់ពួកគេ Sergei (1823-1873) និង Alexander (1825-1864) ។

នៅ Tiflis ក្នុងរដូវរងារឆ្នាំ 1848/49 Blavatsky បានភ្ជាប់ពាក្យជាមួយបុរសម្នាក់ដែលមានវ័យចំណាស់ជាងនាង - អភិបាលរងនៃខេត្ត Erivan Nikifor Vasilyevich Blavatsky ។ នៅថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1849 ពិធីមង្គលការរបស់ពួកគេបានកើតឡើង។ បីខែបន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយបានរត់គេចពីប្តីរបស់នាង Blavatsky បានត្រលប់ទៅសាច់ញាតិរបស់នាងវិញហើយពីពួកគេទៅ Odessa ពីកំពង់ផែ Poti នៅលើកប៉ាល់សំពៅអង់គ្លេស Commodore បានជិះទូកទៅ Kerch ហើយបន្ទាប់មកទៅ Constantinople ។

ឆ្នាំវង្វេង

អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់ Blavatsky ពិពណ៌នាអំពីរយៈពេលបន្ទាប់នៃជីវិតរបស់នាងជាមួយនឹងការលំបាក ដោយសារតែនាងផ្ទាល់មិនបានរក្សាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ហើយមិនមានសាច់ញាតិណាអាចប្រាប់អំពីនាងបានទេ។ ជាទូទៅ គំនិតនៃផ្លូវ និងដំណើរនៃការធ្វើដំណើរគឺផ្អែកជាចម្បងលើកម្រងអនុស្សាវរីយ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Blavatsky ដែលនៅក្នុងកន្លែងនានាមានភាពផ្ទុយគ្នាតាមកាលប្បវត្តិ។ A. N. Senkevich សរសេរថា Pyotr Alekseevich Hahn ឪពុករបស់ Blavatsky "មិនបានភ្លេចកូនស្រីដែលបះបោរ និងស្រលាញ់សេរីភាពរបស់គាត់" ហើយបានផ្ញើប្រាក់មកនាងជាទៀងទាត់។

យោងតាមសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ A.M. Dondukov-Korsakov លោក Blavatsky បានប្រាប់គាត់នៅឆ្នាំ 1853 ថាបន្ទាប់ពីបានរត់គេចពីប្តីរបស់នាងនាងបានទៅដល់ Constantinople តាមរយៈ Odessa ជាកន្លែងដែលនាងធ្វើការជាអ្នកជិះក្នុងសៀកអស់រយៈពេលមួយឆ្នាំហើយបន្ទាប់ពីនាងបានបាក់ដៃរបស់នាង។ នាងបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជាកន្លែងដែលនាងបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងរោងភាពយន្តជាច្រើន។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ L. S. Klein អះអាងថាដោយបានអានស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ Edward Bulwer-Lytton និងជាពិសេសប្រលោមលោក The Last Days of Pompeii ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1834 ដែលបានប្រាប់អំពីការគោរពរបស់ Isis នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណនៅឆ្នាំ 1848 Blavatsky ។ ទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ប្រទេសនៃពីរ៉ាមីត ការគោរពបុរាណ និងចំណេះដឹងសម្ងាត់ ដោយសង្ឃឹមថានឹងចូលរួមជាមួយពួកគេ" ដែលក្រោយមកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង "នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង Isis Unveiled" (1877, new ed. 1902) ដែលពោរពេញទៅដោយការបរិហារកេរ្តិ៍នៃសម័យទំនើប វិទ្យាសាស្ត្រ និងសនិទាននិយមជាទូទៅ”។

យោងតាមលោក Albert Rawson ជនជាតិអាមេរិកនៅទីក្រុង Cairo Blavatsky បានជួបគាត់នៅពេលនោះនៅតែជានិស្សិតកំពុងសិក្សាសិល្បៈ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ H. P. Blavatsky, A. Rawson ដែលជាបណ្ឌិតច្បាប់កិត្តិយសពីសាកលវិទ្យាល័យ Oxford បានពិពណ៌នាអំពីកិច្ចប្រជុំរបស់ពួកគេនៅទីក្រុងគែរ។

បន្ទាប់ពីចាកចេញពីមជ្ឈិមបូព៌ា Blavatsky ដូចដែលនាងផ្ទាល់បានរាយការណ៍ថាបានធ្វើដំណើរទៅអឺរ៉ុបជាមួយឪពុករបស់នាង។ គេដឹងថានៅពេលនេះ នាងបានរៀនព្យាណូពី Ignaz Moscheles ដែលជាអ្នកនិពន្ធបទភ្លេងដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកលេងព្យ៉ាណូ virtuoso ហើយក្រោយមក រកប្រាក់ចំណូលបាន បានផ្តល់ការប្រគុំតន្ត្រីជាច្រើននៅប្រទេសអង់គ្លេស និងប្រទេសផ្សេងៗទៀត។

យោងតាមលោក Klein លោក Blavatsky បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ "ប្រទេសក្រិក អាស៊ីតូច ទីបំផុតប្រទេសឥណ្ឌា (នាងនៅលើផ្លូវរហូតដល់ឆ្នាំ 1851) ហើយជាច្រើនដងបានព្យាយាមចូលទីបេដោយមិនបានជោគជ័យ" ។

នៅឆ្នាំ 1851 នៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់នាង (ថ្ងៃទី 12 ខែសីហា) នៅ Hyde Park (ទីក្រុងឡុងដ៍) ដូចដែល Blavatsky ខ្លួននាងផ្ទាល់បានអះអាង នាងបានជួប Hindu Rajput Morya ជាលើកដំបូងដែលនាងបានឃើញពីមុននៅក្នុងសុបិន និងសុបិន្តប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង។ Countess Constance Wachtmeister ដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតស៊ុយអែតនៅទីក្រុងឡុងដ៍ យោងតាមលោក Blavatsky និយាយអំពីព័ត៌មានលម្អិតនៃការសន្ទនានេះដែលក្នុងនោះ Morya បាននិយាយថាគាត់ "ទាមទារឱ្យមានការចូលរួមរបស់នាងនៅក្នុងការងារដែលគាត់នឹងធ្វើ" និងផងដែរថា "នាងនឹង ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​បី​ឆ្នាំ​នៅ​ទីបេ ដើម្បី​រៀបចំ​សម្រាប់​កិច្ចការ​ដ៏​សំខាន់​នេះ»។ យោងទៅតាមលោក Kenneth Johnson គំនិតដំបូងរបស់ Blavatsky អំពី Morya និងគ្រូអាថ៌កំបាំងផ្សេងទៀតរបស់នាងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ Freemasonry ។

គំនូររបស់ Elena អាយុ 20 ឆ្នាំ (ថ្ងៃទី 12 ខែសីហាឆ្នាំ 1851)

បន្ទាប់ពីចាកចេញពីប្រទេសអង់គ្លេស H. P. Blavatsky បានទៅប្រទេសកាណាដា បន្ទាប់មកទៅម៉ិកស៊ិក កណ្តាល និងអាមេរិកខាងត្បូង ហើយពីទីនោះទៅប្រទេសឥណ្ឌា ជាកន្លែងដែលនាងបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1852 ។ Blavatsky បានរំលឹកថានាង "ស្នាក់នៅទីនោះប្រហែល 2 ឆ្នាំដោយធ្វើដំណើរនិងទទួលបានប្រាក់រៀងរាល់ខែ - មិនដឹងថាពីអ្នកណា។ ហើយ​បាន​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​មក​ខ្ញុំ​ដោយ​មនសិការ។ ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​សំបុត្រ​ពី​ហិណ្ឌូ​នេះ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​គាត់​ក្នុង​រយៈពេល​ពីរ​ឆ្នាំ​នេះ​ទេ»។ ទោះបីជា N. L. Pushkareva កត់សម្គាល់ថាគ្រប់ពេលវេលានៃការធ្វើដំណើរនេះ Blavatsky បានរស់នៅ "លើប្រាក់ដែលសាច់ញាតិរបស់នាងផ្ញើឱ្យនាង" ។

យោងទៅតាម Pushkareva លោក Blavatsky បានចូលទីបេក្នុងឆ្នាំ 1855 ដែលដោយមានជំនួយពី Morya នាងបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលដំបូងរបស់នាង។ នេះបើយោងតាមសព្វវចនាធិប្បាយកូឡុំប៊ី (អង់គ្លេស) រុស្ស៊ី។ Blavatsky បានស្នាក់នៅទីបេអស់រយៈពេល 7 ឆ្នាំជាកន្លែងដែលនាងបានសិក្សាពីអាថ៌កំបាំង។

ពីប្រទេសឥណ្ឌា Blavatsky បានត្រលប់ទៅទីក្រុងឡុងម្តងទៀតដែលជាកន្លែងដែល V.P. Zhelikhovskaya រាយការណ៍ថា "ទទួលបានកិត្តិនាមសម្រាប់ទេពកោសល្យតន្ត្រីរបស់នាង ... នាងគឺជាសមាជិកនៃសង្គម Philharmonic" ។ នៅទីនេះនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ដូចដែល Blavatsky ខ្លួនឯងបានអះអាង នាងបានជួបជាមួយគ្រូរបស់នាងម្តងទៀត។ បន្ទាប់​ពី​កិច្ច​ប្រជុំ​នេះ នាង​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក។ នៅទីនោះគាត់បានបន្តស្គាល់គាត់ជាមួយ A. Roson ។ ពីទីក្រុងញូវយ៉ក Sinnett រាយការណ៍ថា Blavatsky បានទៅ "ដំបូងទៅ Chicago ... ហើយបន្ទាប់មកទៅ Far West និងឆ្លងកាត់ភ្នំ Rocky ជាមួយនឹងក្រុមអ្នកតាំងលំនៅរហូតដល់ចុងក្រោយនាងបានឈប់មួយរយៈនៅ San Francisco" ពីកន្លែងដែលនៅឆ្នាំ 1855 ឬឆ្នាំ 1856 បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិកទៅចុងបូព៌ា។ តាម​រយៈ​ប្រទេស​ជប៉ុន និង​សិង្ហ​បុរី​បាន​ឈាន​ដល់​កាល់​គូ​តា ។

នៅឆ្នាំ 1858 លោក Blavatsky បានចំណាយពេលជាច្រើនខែនៅប្រទេសបារាំង និងអាល្លឺម៉ង់ ហើយបន្ទាប់មកបានទៅ Pskov ដើម្បីទៅសួរសុខទុក្ខសាច់ញាតិ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី Blavatsky បានរៀបចំសេណារីយ៉ូដែលធ្វើឱ្យសង្គម Petersburg ញៀននឹងការកាន់កាប់នេះ។

នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1859 ក្រុមគ្រួសារបានផ្លាស់ទៅភូមិ Rugodevo ស្រុក Novorzhevsky ជាកន្លែងដែល Blavatsky រស់នៅជិតមួយឆ្នាំ។ ការស្នាក់នៅរបស់ Blavatsky នៅ Rugodevo បានបញ្ចប់ដោយជំងឺធ្ងន់ធ្ងររបស់នាង ដោយបានជាសះស្បើយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1860 នាង និងប្អូនស្រីរបស់នាងបានទៅ Caucasus ដើម្បីទៅលេងជីតានិងជីដូនរបស់នាង។

នៅឆ្នាំ 1860-1863 នាងបានធ្វើដំណើរជុំវិញ Caucasus ។

យោងទៅតាម L. S. Klein, Blavatsky មិនបានធ្វើដំណើរតាំងពីឆ្នាំ 1853 ហើយបានតាំងទីលំនៅអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំដំបូងជាមួយសាច់ញាតិរបស់នាងនៅ Odessa បន្ទាប់មកនៅ Tiflis ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ នាងបានបន្តដំណើររបស់នាងពីឆ្នាំ 1863 ដោយដើរឆ្លងកាត់ប្រទេសឥណ្ឌា និងជ្រៀតចូលទៅក្នុងទីបេ។

ពីប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1863 លោក Blavatsky បានធ្វើដំណើរម្តងទៀតដោយទៅលេងប្រទេសស៊ីរីអេហ្ស៊ីបអ៊ីតាលីនិងតំបន់បាល់កង់។ Klein ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា "ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1863 Blavatsky បានវង្វេងម្តងទៀតនៅជុំវិញប្រទេសឥណ្ឌាដែលទីបំផុតបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងទីបេ។ ការវង្វេងទាំងនេះចំណាយពេលដប់ឆ្នាំទៀត - រហូតដល់ឆ្នាំ 1872 ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ដោយបានជួបឧបទ្ទវហេតុលិចកប៉ាល់ Blavatsky អាចទៅដល់ទីក្រុង Cairo ជាកន្លែងដែលនាងបានបង្កើត "សង្គមខាងវិញ្ញាណ" ដំបូងរបស់នាង (fr. Societe Spirite) ដែលមិនមានរយៈពេលយូរនោះទេ។

នៅឆ្នាំ 1867 នាងបានធ្វើដំណើរជាច្រើនខែនៅប្រទេសហុងគ្រី និងតំបន់បាល់កង់ ទស្សនាទីក្រុង Venice, Florence និង Mentana។ យោងតាមលោក Nandor Fodor ដែលស្លៀកពាក់ខោអាវបុរសនៅថ្ងៃទី 3 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1867 នាងរួមជាមួយអ្នកស្ម័គ្រចិត្តផ្សេងទៀតមកពីប្រទេសរុស្ស៊ី - A.I. Benny និង A.N. Jacobi បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិបង្ហូរឈាមនៃ Mentana នៅផ្នែកម្ខាងនៃ Garibaldians បានរងរបួស។

នៅដើមឆ្នាំ 1868 ដោយបានជាសះស្បើយពីរបួសរបស់នាង Blavatsky បានមកដល់ Florence ។ បន្ទាប់មកនាងបានឆ្លងកាត់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី និងតំបន់បាល់កង់ ហើយពីទីនោះទៅ Constantinople និងបន្តទៅឥណ្ឌា និងទីបេ។ ក្រោយមកដោយឆ្លើយសំណួរថាហេតុអ្វីបានជានាងទៅទីបេ Blavatsky បានកត់សម្គាល់ថា:

“ជាការពិតណាស់ មិនចាំបាច់ទៅទីបេ ឬឥណ្ឌា ដើម្បីស្វែងរកចំណេះដឹង និងអំណាចមួយចំនួន “ដែលលាក់នៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សគ្រប់រូប”។ ប៉ុន្តែការទទួលបានចំណេះដឹង និងអំណាចកាន់តែខ្ពស់ ទាមទារមិនត្រឹមតែរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការសិក្សាដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតក្រោមការដឹកនាំនៃចិត្តដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ រួមជាមួយនឹងការតាំងចិត្តថាគ្មានគ្រោះថ្នាក់ណាមួយអាចរង្គោះរង្គើនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការរស់នៅតែម្នាក់ឯងជាច្រើនឆ្នាំផងដែរ ក្នុងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិស្សតែប៉ុណ្ណោះ។ ដែលបន្តគោលដៅដូចគ្នា ហើយនៅកន្លែងដែលធម្មជាតិខ្លួនឯង ដូចជាពួកកូនក្មួយ រក្សាបាននូវសន្តិភាពឥតខ្ចោះ និងគ្មានការរំខាន បើមិននៅស្ងៀម! កន្លែងដែលខ្យល់រាប់រយម៉ាយជុំវិញ មិនត្រូវបានបំពុលដោយ miasma ជាកន្លែងដែលបរិយាកាស និងម៉ាញេទិចរបស់មនុស្សគឺបរិសុទ្ធទាំងស្រុង និង - ជាកន្លែងដែលឈាមសត្វមិនដែលស្រក់។

យោងតាមអ្នកជីវប្រវត្តិផ្លូវរបស់នាងបាននាំទៅដល់វត្ត Tashilhunpo (នៅជិត Shigatse) ។ Blavatsky ខ្លួននាងផ្ទាល់បានបញ្ជាក់ពីការស្នាក់នៅរបស់នាងនៅ Tashilhunpo និង Shigatse ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់នាង នាងបានរៀបរាប់ទៅកាន់អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានរបស់នាងអំពីប្រាសាទ Tashi Lama នៅជិត Shigatse ។

យោងទៅតាម Blavatsky យោងទៅតាម S. Cranston វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើនាងនៅ Lhasa នៅពេលនោះឬយ៉ាងណាទេ V.P. Tibet និងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលសាសនាសំខាន់ Chikatse (Shigatse) ... និងនៅលើភ្នំ Karakorum ក្នុង Kuenlun ។ រឿង​រ៉ាវ​រស់​នៅ​របស់​នាង​អំពី​ពួក​គេ​បាន​បញ្ជាក់​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ជា​ច្រើន​ដង​ហើយ…»។

យោងតាមអ្នកជីវប្រវត្តិ Blavatsky បានចំណាយពេលចុងក្រោយនៃការស្នាក់នៅទីបេនៅក្នុងផ្ទះរបស់គ្រូ K.Kh របស់នាង ហើយជាមួយនឹងជំនួយរបស់គាត់ នាងទទួលបានសិទ្ធិចូលទៅកាន់វត្តអារាមសាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនដែលមិនធ្លាប់បានទៅទស្សនាដោយជនជាតិអឺរ៉ុបពីមុនមក។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយចុះថ្ងៃទី 2 ខែតុលា ឆ្នាំ 1881 នាងបានជូនដំណឹងដល់ M. Hollis-Billing ថាផ្ទះរបស់ Master K. H. “មានទីតាំងនៅតំបន់ភ្នំ Karakorum ហួសពី Ladakh ដែលស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ Little Tibet ហើយឥឡូវនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Kashmir ។ វា​ជា​អគារ​ឈើ​បែប​ចិន​ធំ​មួយ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ចន្លោះ​បឹង និង​ភ្នំ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​មួយ»។

អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាវាជាអំឡុងពេលស្នាក់នៅទីបេនេះ ដែល Blavatsky បានចាប់ផ្តើមសិក្សាអត្ថបទដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង The Voice of the Silence ។ Klein កត់សម្គាល់ក្នុងឱកាសនេះថា "នៅទីបេ នាងយោងទៅតាមនាងត្រូវបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំង" ។

នៅឆ្នាំ 1927 អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបដ៏សំខាន់ម្នាក់នៃទីបេនិងទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួនគឺ W. I. Evans-Wentz (អង់គ្លេស) រុស្ស៊ី។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃការបកប្រែរបស់គាត់នៃ The Tibetan Book of the Dead គាត់បានសរសេរថា “ចំពោះសារៈសំខាន់ Esoteric នៃថ្ងៃទីសែសិបប្រាំបួននៃ Bardo សូមមើលអំពីរឿងនេះនៅក្នុង H. P. Blavatsky's The Secret Doctrine (London, 1888, vol. 1 , ទំព័រ 238, 411 ; v.2, ទំព័រ 617, 628) ។ ព្រះ​សង្ឃ​ឡាម៉ា កាស៊ី ដាវ៉ា សំឡូត ជឿថាទោះបីជាមានការរិះគន់មិនរាក់ទាក់ចំពោះស្នាដៃរបស់ Blavatsky ក៏ដោយក៏អ្នកនិពន្ធនេះមានភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបានដែលថានាងស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងការបង្រៀន lamaist ខ្ពស់បំផុតដែលនាងត្រូវការដើម្បីទទួលបានការចាប់ផ្តើម។ អ្នកប្រាជ្ញព្រះពុទ្ធសាសនាស្រីលង្កា Gunapala Malalasekara ស្ថាបនិក និងជាប្រធានសមាគមពុទ្ធសាសនិកពិភពលោក បានសរសេរអំពីលោក Blavatsky ថា "គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេអំពីការយល់ដឹងរបស់នាងជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ ក៏ដូចជាការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាបែប Esoteric" ។ ទស្សនវិទូជនជាតិជប៉ុន និងអ្នកប្រាជ្ញព្រះពុទ្ធសាសនា Daisetsu Suzuki ជឿដូច្នេះ

"ដោយមិនសង្ស័យ Madame Blavatsky ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយវិធីណាមួយចូលទៅក្នុងការផ្តល់ស៊ីជម្រៅនៃការបង្រៀនមហាយាន ... " ។

បន្ទាប់ពីជិតបីឆ្នាំនៅទីបេ លោក Blavatsky បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់មជ្ឈឹមបូព៌ា។ ខ្ញុំបានទៅ Cyprus និងក្រិក។

នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XIX Blavatsky ចាប់ផ្តើមអធិប្បាយ។

នៅឆ្នាំ 1871 ខណៈពេលដែលកំពុងធ្វើដំណើរពីកំពង់ផែ Piraeus ទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ទស្សនាវដ្តីម្សៅកាំភ្លើងបានផ្ទុះនៅលើកប៉ាល់ Evnomia ហើយកប៉ាល់ត្រូវបានបំផ្លាញ។ អ្នកដំណើរ ៣០ នាក់បានស្លាប់។ Blavatsky បានរួចផុតពីរបួស ប៉ុន្តែត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានអីវ៉ាន់ និងលុយ។

នៅឆ្នាំ 1871 Blavatsky បានមកដល់ទីក្រុង Cairo ជាកន្លែងដែលនាងរៀបចំសង្គមខាងវិញ្ញាណ (Societe Spirite) ដើម្បីស្រាវជ្រាវ និងសិក្សាពីបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ មិនយូរប៉ុន្មានសង្គមបានរកឃើញថាខ្លួនជាកណ្តាលនៃរឿងអាស្រូវហិរញ្ញវត្ថុហើយត្រូវបានរំលាយ។

បន្ទាប់ពីចាកចេញពីទីក្រុងគែរ លោក Blavatsky បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ប្រទេសស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន និងទីក្រុង Constantinople ក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 1872 ទៅកាន់ទីក្រុង Odessa ហើយបានចំណាយពេលប្រាំបួនខែនៅទីនោះ។

S. Yu. Witte រំលឹកថា Blavatsky "បានតាំងទីលំនៅនៅ Odessa ... ដំបូងបើកហាង និងរោងចក្រទឹកថ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកហាងផ្កា (ហាងផ្កាសិប្បនិម្មិត)។ នៅពេលនោះ គាត់បានមកលេងម្តាយខ្ញុំញឹកញាប់... នៅពេលដែលខ្ញុំស្គាល់គាត់កាន់តែច្បាស់ ខ្ញុំក៏ចាប់អារម្មណ៍នឹងទេពកោសល្យដ៏ធំសម្បើមរបស់គាត់ ដើម្បីចាប់យកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងរហ័សបំផុត... ជាច្រើនដង នៅចំពោះមុខខ្ញុំ គាត់បានសរសេរអក្សរវែងៗនៅក្នុង ខគម្ពីរទៅកាន់មិត្ដភក្ដិ និងញាតិសន្ដានរបស់នាង... ជារួម នាងជាមនុស្សស្លូតបូត និងសប្បុរស។ នាង​មាន​ភ្នែក​ពណ៌​ខៀវ​ដ៏​ធំ​បែប​នេះ ដែល​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ។

ពី Odessa ក្នុងខែមេសាឆ្នាំ 1873 Blavatsky បានទៅ Bucharest ដើម្បីទៅលេងមិត្តរបស់នាងហើយបន្ទាប់មកទៅប៉ារីសជាកន្លែងដែលនាងស្នាក់នៅជាមួយបងប្អូនជីដូនមួយរបស់នាង Nicholas Hahn ។ នៅ​ចុង​ខែ​មិថុនា​ឆ្នាំ​ដដែល ខ្ញុំ​បាន​យក​សំបុត្រ​ទៅ​ញូវយ៉ក។ H. S. Olcott និង Countess C. Wachtmeister រាយការណ៍ថានៅឯ Le Havre, Blavatsky ដោយឃើញស្ត្រីក្រីក្រម្នាក់មានកូនពីរនាក់ដែលមិនអាចបង់ថ្លៃបាននោះបានផ្លាស់ប្តូរសំបុត្រថ្នាក់ដំបូងរបស់នាងសម្រាប់សំបុត្រថ្នាក់ទីបីចំនួនបួនហើយចេញដំណើររយៈពេលពីរសប្តាហ៍។ ថ្នាក់ទីបី។

រយៈពេលច្នៃប្រឌិតសំខាន់

នៅឆ្នាំ 1873 លោក Blavatsky បានចាកចេញទៅទីក្រុងប៉ារីស បន្ទាប់មកទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបមនុស្សដែលចូលចិត្តខាងវិញ្ញាណ រួមទាំងលោក Colonel Henry Steel Olcott ដែលក្នុងឆ្នាំ 1875 រួមគ្នាជាមួយនាងបានក្លាយជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃ Theosophical Society ។

នៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 1875 នាងបានរៀបការជាផ្លូវការជាមួយជនជាតិហ្សកហ្ស៊ី រស់នៅក្នុងទីក្រុង New York គឺលោក Michael / Michael Betanelli (Michael C. Betanelly) ដែលនាងបានលែងលះគ្នាបីឆ្នាំក្រោយមក។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1878 នាងបានក្លាយជាពលរដ្ឋអាមេរិក។ កាសែត New York Times បានសរសេរអំពីរឿងនេះថា “Madame Helen P. Blavatsky ត្រូវបានប្រែក្លាយដោយចៅក្រម Larremore នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌពិសេសនៃពាក្យសុំធម្មតាកាលពីម្សិលមិញ” (Eng. Mme. Helen P. Blavatsky ត្រូវបានប្រែក្លាយដោយចៅក្រម Larremore នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌពិសេសនៃទូទៅ។ សូមអង្វរកាលពីម្សិលមិញ។ )

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1879 (យោងទៅតាមសព្វវចនាធិប្បាយកូឡុំប៊ីក្នុងឆ្នាំ 1878) Blavatsky និង Olcott បានចាកចេញទៅទីក្រុង Bombay ប្រទេសឥណ្ឌា។ អនុស្សាវរីយ៍របស់ Blavatsky អំពីការស្នាក់នៅរបស់នាងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1879 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងសៀវភៅ "ពីរូងភ្នំនិងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន" នៅក្នុងការសរសេរដែល Blavatsky បានបង្ហាញទេពកោសល្យអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានផ្សំឡើងដោយអត្ថបទដែលសរសេរដោយនាងក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1879 ដល់ឆ្នាំ 1886 ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ "Radda-Bai" ហើយបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងកាសែតរុស្ស៊ី "Moskovskie Vedomosti" ដែលកែសម្រួលដោយអ្នកសាធារណៈដ៏ល្បីល្បាញ M. N. Katkov ។ អត្ថបទនេះបានជំរុញឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមសាធារណជនអាន ដូច្នេះ Katkov បានបោះពុម្ពវាឡើងវិញនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធរបស់ Russkiy Vestnik ហើយបន្ទាប់មកបានបោះពុម្ពសំបុត្រថ្មីដែលសរសេរជាពិសេសសម្រាប់ទិនានុប្បវត្តិនេះ។ នៅឆ្នាំ 1892 សៀវភៅនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសទាំងស្រុងនៅឆ្នាំ 1975 ។

ការធ្វើដំណើររបស់ Blavatsky និង Olcott ជាមួយមិត្តភក្តិហិណ្ឌូ រួមទាំង Thakur Gulab-Sing ដែលជាគ្រូបង្រៀនរបស់ Blavatsky ត្រូវបានពិពណ៌នាជាទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ Out of the Caverns and Wilds of Hindustan។

នៅឆ្នាំ១៨៨០ ប្លាវេតស្គីបានទៅសួរសុខទុក្ខព្រះសង្ឃមួយអង្គនៅក្រុងសេឡុង ដែលនាងបានជ្រកកោនក្នុងរតនភណ្ឌទាំងបី និងពាក្យសច្ចាប្រណិធាន៥យ៉ាង ទើបក្លាយជាពុទ្ធសាសនិក។

នៅឆ្នាំ 1882 Blavatsky និង Olcott បានបង្កើតទីស្នាក់ការកណ្តាលនៅ Adyar (ឥឡូវជាសមាគមទ្រឹស្ដី Adyar) នៅមិនឆ្ងាយពី Madras ។

មិនយូរប៉ុន្មានពួកគេបានជួបជាមួយ Alfred Sinnett (Alfred Percy Sinnett) នៅពេលនោះជានិពន្ធនាយកនៃកាសែត Allahabad The Pioneer របស់រដ្ឋាភិបាល។ Sinnett បានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពរបស់សង្គម។ ដោយប្រើការសម្របសម្រួលមធ្យមរបស់ H. P. Blavatsky គាត់បានចាប់ផ្តើមការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Mahatmas ។ Sinnett ខ្លួនគាត់ជឿថាតម្លៃនៃអក្សរត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងដោយការសម្រុះសម្រួលបែបនេះហើយដូច្នេះប្រឆាំងនឹងការបោះពុម្ពវាទាំងស្រុងដោយជ្រើសរើសសម្រាប់ការបោះពុម្ពតែអត្ថបទដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវគំនិតរបស់ mahatmas ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការឆ្លើយឆ្លងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Alfred Barker ក្នុងឆ្នាំ 1923 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Sinnett ។

សង្គមទ្រឹស្ដីនៅប្រទេសឥណ្ឌាបានប្រមូលផ្តុំអ្នកដើរតាមយ៉ាងច្រើនគួរសម។

ពីឆ្នាំ 1879 ដល់ឆ្នាំ 1888 លោក Blavatsky ក៏ជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តី Theosophist ផងដែរ។

ដោយអះអាងថាមានអំណាចអរូបី លោក Blavatsky បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងឡុងដ៍ និងទីក្រុងប៉ារីស ហើយនៅឆ្នាំ 1884 ត្រូវបានប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឥណ្ឌាចោទប្រកាន់ថាមានគំនិតអគតិ។

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទក្លែងបន្លំក្នុងឆ្នាំ 1885 នាងបានចាកចេញពីប្រទេសឥណ្ឌាដោយសារតែសុខភាពកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ បន្ទាប់ពីនោះមក នាងបានរស់នៅប្រហែលពីរឆ្នាំនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងបែលហ្ស៊ិក ដោយធ្វើការលើ The Secret Doctrine បន្ទាប់មកផ្លាស់ទៅទីក្រុងឡុងដ៍ បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពសៀវភៅ The Secret Doctrine ចំនួនពីរដំបូង (1888) ដោយបន្តការងារលើភាគទីបី និងសៀវភៅផ្សេងទៀត និង អត្ថបទ។ នៅពេលនេះ ស្នាដៃ The Voice of Silence (1889) និង The Key to Theosophy (1889) ត្រូវបានសរសេរ។ នាងបានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 8 ខែឧសភាឆ្នាំ 1891 ដោយមានជំងឺផ្តាសាយ។ សាកសពរបស់នាងត្រូវបានបូជា ហើយផេះត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលទាំងបីនៃចលនាទ្រឹស្ដី ដែលមានទីតាំងនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ញូវយ៉ក និងអាឌីយ៉ារ ក្បែរម៉ាដាស (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1895 ទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃសមាគមទ្រឹស្ដី Adyar មានទីតាំងនៅទីនេះ)។ ថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់ Blavatsky ត្រូវបានប្រារព្ធដោយអ្នកដើរតាមរបស់នាងថាជា "ថ្ងៃនៃផ្កាឈូកស" ។

ការបង្រៀនរបស់ Blavatsky និងសង្គមទ្រឹស្ដី

នៅប្រទេសរុស្ស៊ី សំបុត្ររបស់ H.P. Blavatsky អំពីការធ្វើដំណើររបស់នាង ក្រោមចំណងជើងថា "ចេញពីរូងភ្នំ និងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន" និង "កុលសម្ព័ន្ធនៃភ្នំខៀវ" ត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ "Radda-Bai" ។ នៅក្នុងពួកគេ Blavatsky បានបង្ហាញទេពកោសល្យអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។

នៅឆ្នាំ 1875 Blavatsky បានចាប់ផ្តើមសរសេរ Isis Unveiled (Isis Unveiled, 1877) ដែលនាងបានរិះគន់វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា ហើយបាននិយាយថា ចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបានអាចទទួលបានតាមរយៈអាថ៌កំបាំង។ ការបោះពុម្ពលើកដំបូងចំនួន 1,000 ច្បាប់ត្រូវបានលក់អស់ក្នុងរយៈពេល 10 ថ្ងៃ។

សៀវភៅនេះទទួលបានប្រតិកម្មចម្រុះពីអ្នករិះគន់ និងសាធារណជន។ យោងតាមអ្នកត្រួតពិនិត្យ New York Herald សៀវភៅនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ "ការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សន៍" ។ V. P. Zhelikhovskaya ប្អូនស្រីរបស់ Blavatsky នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង "Radda-Bye (សេចក្តីពិតអំពី Blavatsky)" សរសេរថា "ការងារសំខាន់ដំបូងរបស់នាង "Isis Unveiled" បណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់រាប់រយនៅអាមេរិក ហើយក្រោយមកនៅក្នុងសារព័ត៌មានអឺរ៉ុប" និងដកស្រង់ គំនិតរបស់អាចារ្យនៃអាមេនី, ភាពល្បីល្បាញរបស់គាត់ Aivazovsky (បងប្រុសរបស់វិចិត្រករដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1880 នៅ Tiflis) ។ យោងតាមទីបន្ទាល់របស់នាង Aivazovsky បានសរសេរទៅនាងថា "មិនអាចមានបាតុភូតខ្ពស់ជាងការលេចឡើងនៃអត្ថបទបែបនេះពីប៊ិចរបស់ស្ត្រីនោះទេ" ។

នៅក្នុង "សាធារណរដ្ឋ (អង់គ្លេស) រុស្ស៊ី" ។ ការងាររបស់ Blavatsky ត្រូវបានគេហៅថា "ចានធំនៃសំណល់", "ព្រះអាទិត្យ" - "សំរាមដែលបានបោះចោល" ហើយអ្នកត្រួតពិនិត្យ New York Tribune បានសរសេរថា: "ការសន្មត់របស់ H.P. ជាងចំណេះដឹងរបស់អ្នកនិពន្ធ។

ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ នៅទីក្រុងញូវយ៉ក រួមជាមួយនឹង H. S. Olcott និង W. C. Judge នាងបានបង្កើត Theosophical Society ដែលប្រកាសពីគោលដៅដូចខាងក្រោមៈ

• ដើម្បីបង្កើតជាស្នូលនៃភាតរភាពសកលដោយមិនបែងចែកពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ភេទ វណ្ណៈ ឬជំនឿ។
• ដើម្បីលើកកម្ពស់ការសិក្សានៃ Aryan និងគម្ពីរផ្សេងទៀត សាសនាពិភពលោក និងវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងៗ ដើម្បីការពារសារៈសំខាន់នៃសារៈសំខាន់នៃប្រភពអាស៊ីបុរាណដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិជ្ជាព្រាហ្មណ៍ ពុទ្ធសាសនា និង Zoroastrian;
• ដើម្បីស្វែងរកអាថ៌កំបាំងដែលលាក់កំបាំងនៃធម្មជាតិនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពដែលអាចធ្វើបាន និងជាពិសេសផ្នែកផ្លូវចិត្ត និងវិញ្ញាណដែលលាក់កំបាំងនៅក្នុងមនុស្ស។

នៅឆ្នាំ 1888 នាងបានសរសេរការងារសំខាន់របស់នាងគឺ The Secret Doctrine ដែលមានចំណងជើងរង៖ ការសំយោគវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។

E. L. Mityugova សរសេរថាទ្រឹស្ដីរបស់ Blavatsky នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់នាង "គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្រួបបង្រួមសាសនាទាំងអស់ទៅជាការបង្រៀនជាសកលតាមរយៈការបង្ហាញពីភាពធម្មតានៃខ្លឹមសារដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេ និងការរកឃើញអត្តសញ្ញាណនៃអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកគេ ទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់ (រួមទាំង esoteric មួយចំនួន។ ) វិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ (រួមទាំងអាថ៌កំបាំង) ពីព្រោះ "ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពគឺលើសពីការបែងចែករបស់មនុស្ស" ។ នៅក្នុងវចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាសង្ខេប អ្នកនិពន្ធអត្ថបទអំពី Blavatsky សរសេរថា "ការបង្រៀនរបស់ Blavatsky - ទ្រឹស្ដី - មានគោលបំណងដើម្បីរក្សាទុកការពិតចាស់ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាទាំងអស់ពីការបំភាន់ដើម្បីបង្ហាញពីមូលដ្ឋានរួមរបស់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញដល់មនុស្សត្រឹមត្រូវរបស់គាត់។ កន្លែងនៅក្នុងសកលលោក។ គោលលទ្ធិបានបដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត anthropomorphic និងបានបញ្ជាក់ពីជំនឿលើគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពសកល - ភាពដាច់ខាតដែលជាជំនឿដែលសកលលោកលាតត្រដាងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ពីខ្លឹមសាររបស់វាដោយមិនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Blavatsky បានចាត់ទុកការបន្សុតព្រលឹង ការសម្រាលទុក្ខ ឧត្តមគតិសីលធម៌ និងការប្រតិបត្តិតាមគោលការណ៍នៃភាតរភាពនៃមនុស្សជាតិថាមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ទ្រឹស្ដី។ Blavatsky បានហៅខ្លួននាងថាមិនមែនជាអ្នកបង្កើតប្រព័ន្ធនេះទេ ប៉ុន្តែមានតែអ្នកដឹកនាំនៃកងកម្លាំងជាន់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអ្នករក្សាចំណេះដឹងសម្ងាត់របស់គ្រូ មហាត្មៈ ដែលនាងបានទទួលនូវសេចក្តីពិតខាងទ្រឹស្ដីទាំងអស់។

V. S. Solovyov បានឃើញនៅក្នុងទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីការសម្របខ្លួននៃព្រះពុទ្ធសាសនាទៅនឹងតម្រូវការនៃការគិតបែបសាសនាអឺរ៉ុប។ នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់រុស្ស៊ីនៅខែសីហាឆ្នាំ 1890 Solovyov បានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយដែលមានការពិនិត្យឡើងវិញយ៉ាងសំខាន់នៃសៀវភៅរបស់ Blavatsky គន្លឹះដើម្បីទ្រឹស្ដី។

Blavatsky បានបង្កើតសៀវភៅ Lucifer តាមកាលកំណត់ ហើយបានសហការកែសម្រួលវាជាមួយ Annie Besant រហូតដល់នាងស្លាប់ក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1891 ។

Zhelikhovskaya ដកស្រង់បំណែកពីសំបុត្ររបស់ Blavatsky ដែលពន្យល់ពីឈ្មោះនេះ។ "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកវាយប្រហារខ្ញុំសម្រាប់ការហៅទស្សនាវដ្តីរបស់ខ្ញុំ Lucifer? នេះគឺជាឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យ។ Lux, Lucis - ពន្លឺ; ferre - ដើម្បីពាក់: "អ្នកកាន់ពន្លឺ" - អ្វីដែលប្រសើរជាងនេះ? .. នេះគឺគ្រាន់តែអរគុណដល់ "ឋានសួគ៌របស់ Milton" បាត់បង់" Lucifer បានក្លាយជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់វិញ្ញាណដែលធ្លាក់ចុះ។ រឿងស្មោះត្រង់ដំបូងនៃទិនានុប្បវត្តិរបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីដកចេញនូវការបង្កាច់បង្ខូចនៃការយល់ច្រឡំពីឈ្មោះនេះដែលពួកគ្រីស្ទានបុរាណហៅថាព្រះគ្រីស្ទ។ Easphoros - ក្រិក Lucifer - រ៉ូមព្រោះនេះ គឺ​ជា​ឈ្មោះ​នៃ​ផ្កាយ​ពេល​ព្រឹក ដែល​ជា​ការ​ប្រកាស​អំពី​ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​ចែងចាំង​នៃ​ព្រះអាទិត្យ។ តើ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​មិន​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​ខ្លួន​គាត់​ទេ៖ “ខ្ញុំ ព្រះយេស៊ូវ ជា​ផ្កាយ​ព្រឹក” (“វិវរណៈ​នៃ​សន្តយ៉ូហាន XXII មាត្រា ១៦) នៅក្នុងវិញ្ញាណ ពន្លឺនៃសេចក្តីពិត!

នៅឯគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃព្រះវិហារគ្រឹស្តសាសនាអាមេរិក ការប្រជុំជាច្រើនបានកើតឡើងនៅទីក្រុងឡុងដ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម Żelichowska សំបុត្រដែលសរសេរដោយ Blavatsky នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Lucifer ក្រោមចំណងជើង "Lucifer to the Archbishop of Canterbury" បានបញ្ចប់ជម្លោះ។ Zhelikhovskaya សរសេរថាបុព្វជិតនៃប្រទេសអង់គ្លេសបានប្រកាសថាសំបុត្រនេះបាននាំមក "ប្រសិនបើមិនមែនជាការបង្រៀនរបស់ Theosophists នោះគ្រូគង្វាលការអាណិតអាសូរនិងការគោរពពេញលេញ" ហើយថាបន្ទាប់ពីនោះបព្វជិតបានចាប់ផ្តើមចូលរួមការប្រជុំនៃសង្គមទ្រឹស្ដី។ យោងតាមនាង ពួកគេត្រូវបានទៅលេងដោយភរិយារបស់ប៊ីស្សពនៃ Canterbury ។

អាកប្បកិរិយាចំពោះលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ និងមជ្ឈិមភាព

អ្នកស្រាវជ្រាវសរសេរថា មានពាក្យចចាមអារ៉ាម និងរឿងជាច្រើនដែលថា Blavatsky គឺជាមជ្ឈដ្ឋានតាំងពីកុមារភាព ហើយព្រឹត្តិការណ៍ "មិនធម្មតា" ជាច្រើនបានអមដំណើរជីវិតរបស់នាង។ ក្រោយមក នាង​បាន​អះអាង​ថា នាង​បាន​កម្ចាត់​មជ្ឈិមភាព​ដោយ​ចាត់ចែង​កម្លាំង​ទាំងនេះ​ទាំងស្រុង​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​នាង។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី Blavatsky បានកាន់តំណែង។ ជាឧទាហរណ៍ V. P. Zhelikhovskaya នៅក្នុងអត្ថបទរបស់នាង "The Truth About H. P. Blavatsky" ដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Rebus No. 40-48, 1883 រៀបរាប់ថា Blavatsky មានតួនាទីស៊ើបអង្កេតឃាតកម្មនៅក្នុងភូមិ Rugodevo ។ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយមនុស្សធម៌រុស្ស៊ីដកស្រង់ចេញពីសំបុត្ររបស់ Blavatsky ដែលចែងថាវគ្គភាគច្រើនរបស់នាងមានលក្ខណៈអាថ៌កំបាំង។

លោក Sergei Yulievich Witte បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Blavatsky បានរំឮកពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះដូចតទៅ៖ “ខ្ញុំចាំនាង (Blavatskaya) នៅពេលនាងមកដល់ Tiflis... ទឹកមុខរបស់នាងបង្ហាញអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ វាច្បាស់ណាស់ថានាងធ្លាប់ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ ... ខ្ញុំចាំពីរបៀបដែលរាល់ល្ងាចសង្គម Tiflis ខ្ពស់បានប្រមូលផ្តុំសម្រាប់វគ្គទាំងនេះ ... វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាម្តាយរបស់ខ្ញុំមីងរបស់ខ្ញុំ [Nadezhda] Fadeeva និងសូម្បីតែពូរបស់ខ្ញុំ Rostislav Fadeev - មនុស្សគ្រប់គ្នាពេញចិត្តនឹងរឿងនេះ ... នៅពេលនោះអ្នកជំនួយការរបស់ Baryatinsky គឺលោក Count Vorontsov-Dashkov ដែលជាឧបការីបច្ចុប្បន្ន (1911) នៃ Caucasus ទាំងពីរ Counts Orlov-Davydov និង Perfilyev ទាំងនេះគឺជាយុវជនមកពី St. Petersburg Guards jeunesse dore ។ អ៊ី (យុវជនមាស); ខ្ញុំចាំថា ពួកគេទាំងអស់តែងតែនៅជាមួយយើងពេញមួយយប់ និងពេញមួយយប់ ដោយអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ។ ... ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលមានវត្តមានរបស់ខ្ញុំ តាមការស្នើសុំរបស់អ្នកដែលមានវត្តមាននោះ ព្យាណូមួយបានចាប់ផ្តើមលេងនៅក្នុងបន្ទប់ផ្សេងទៀត ដោយបិទទាំងស្រុង ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ឈរនៅព្យាណូនៅពេលនោះទេ។

ទោះបីជានៅពេលនោះអ្នកខ្លះបានពន្យល់រឿងនេះដោយកងកម្លាំងមជ្ឈិមនិយមរួមទាំង Zhelikhovskaya, Blavatsky ខ្លួនឯងដែលរិះគន់ប្អូនស្រីរបស់នាងបានបដិសេធរឿងនេះហើយបានប្រកែកថាទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងជីវិតបន្តបន្ទាប់របស់នាងកម្លាំងខុសគ្នាទាំងស្រុងមានឥទ្ធិពលលើនាង - អ្នកដែលប្រើឥសីឥណ្ឌា Raj ។ យូគីស។ A. N. Senkevich អះអាងថា ដោយមានជំនួយពី Mahatma Morya "ដោយការសរសេរដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដូចដែល Blavatsky ធានា ការងារសំខាន់របស់នាង The Secret Doctrine" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ យោងតាមលោក Nandor Fodor គោលលទ្ធិសម្ងាត់ត្រូវបានសរសេរសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើននៅក្នុងស្ថានភាពមិនធម្មតានៃស្មារតីរបស់អ្នកនិពន្ធ (ក្នុងស្ថានភាពមិនធម្មតា) ។ Arnold Kalnitsky បានសរសេរថា សូម្បីតែការមើលលើជីវិតរបស់ Blavatsky គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថានាងត្រូវបានទទួលរងជាប្រព័ន្ធទៅនឹងទម្រង់មួយចំនួននៃអ្វីដែលក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា "ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃស្មារតី" ។

នៅឆ្នាំ 1871 ខណៈពេលដែលនៅទីក្រុងគែរ Blavatsky បានបង្កើត Societe Spirite នៅក្នុងពាក្យរបស់នាង "សម្រាប់ការសិក្សាអំពីមជ្ឈដ្ឋាននិងបាតុភូតដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនិងទស្សនវិជ្ជារបស់ Allan Kardec ចាប់តាំងពីមិនមានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញមនុស្សថាតើពួកគេមានភាពស៊ីជម្រៅប៉ុណ្ណា។ ច្រឡំ»។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះដំបូងនាងមានបំណងបង្ហាញការបង្ហាញលក្ខណៈមធ្យម ហើយបន្ទាប់មក "បង្ហាញពួកគេពីភាពខុសគ្នារវាងឧបករណ៍ផ្ទុកអកម្ម និងអ្នកបង្កើតសកម្ម"។ ការបណ្តាក់ទុនបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ៖ នៅក្នុងសំបុត្រខាងក្រោម Blavatsky សរសេរអំពីឧបករណ៍ស្ម័គ្រចិត្តដែលនាងរកបាននៅទីក្រុងគែរ៖

ពួកគេបានលួចលុយសង្គម ផឹកស្រាខ្លាំង ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំចាប់ពួកគេនៅក្នុងការបោកបញ្ឆោតដ៏អៀនខ្មាសបំផុត នៅពេលដែលពួកគេបង្ហាញបាតុភូតក្លែងក្លាយដល់សមាជិកនៃសង្គមរបស់យើងដែលបានមកសិក្សាអំពីបាតុភូតអព្ភូតហេតុ។ ខ្ញុំ​មាន​ឈុត​ឆាក​គួរ​ឱ្យ​អាម៉ាស់​មួយ​ចំនួន​ដែល​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​បន្ទោស​វា​មក​លើ​ខ្ញុំ​តែ​ម្នាក់​ឯង។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេត្រូវតែបណ្តេញចេញ ... Societe Spirite មិនមានរយៈពេលសូម្បីតែពីរសប្តាហ៍ - វាស្ថិតនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញ - ដ៏អស្ចារ្យប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាមានការណែនាំដូចជាផ្នូររបស់ស្តេចផារ៉ោន ... វគ្គសាធារណៈចំនួនពីរដែលយើងបានគ្រប់គ្រងផ្តល់ឱ្យ។ ហើយវាហាក់ដូចជាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវិញ្ញាណដ៏កាចសាហាវមួយចំនួន។

សំបុត្រនោះបញ្ចប់ដោយពាក្យថា: «ខ្ញុំប្តេជ្ញាថានឹងបញ្ចប់ការបែកបាក់បែបនេះជារៀងរហូត - វាមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងពេក ហើយខ្ញុំមិនមានបទពិសោធន៍ និងកម្លាំងដើម្បីទប់ទល់នឹងវិញ្ញាណមិនស្អាតដែលអាចចូលទៅជិតមិត្តរបស់ខ្ញុំក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំបែបនេះទេ»។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះអះអាងថានៅសហរដ្ឋអាមេរិក Blavatsky បានប្រើការណែនាំនៃ "វិញ្ញាណ" ដែលមានឈ្មោះថា John King ។ ក្រោយមក Blavatsky បានអះអាងថា "John King" គឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយដែលនាងបានពន្យល់អំពី "បាតុភូត" មួយចំនួន ហើយក៏បានប្រើវាផងដែរនៅពេលសំដៅទៅលើចៅហ្វាយនាយរបស់នាង និងអ្នកនាំសាររបស់ពួកគេ។ H. S. Olcott បានសរសេរថា “ខ្ញុំបានរៀនបន្តិចម្តងៗពី H. P. B. អំពីអត្ថិភាពនៃពួកអ្នកកាន់សាសនាបូព៌ា និងអំណាចដែលពួកគេកាន់ ហើយដោយការបង្ហាញបាតុភូតជាច្រើន នាងបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំពីសមត្ថភាពរបស់នាងក្នុងការគ្រប់គ្រងកងកម្លាំងនៃធម្មជាតិ ដែលសន្មតថាជា John King ។

យោងតាមលោក Vsevolod Solovyov នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ A. N. Aksakov ចុះថ្ងៃទី ១៤ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៨៧៤ លោក Blavatsky បានសរសេរថា “ខ្ញុំជា “អ្នកនិយមខាងវិញ្ញាណ” និងជា “អ្នកនិយមខាងវិញ្ញាណ” ក្នុងអត្ថន័យពេញលេញនៃឈ្មោះទាំងពីរនេះ ... អស់រយៈពេលជាង ១០ ឆ្នាំហើយដែលខ្ញុំ បានជាអ្នកខាងវិញ្ញាណ ហើយឥឡូវនេះ ជីវិតរបស់ខ្ញុំទាំងមូលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការបង្រៀននេះ។ ខ្ញុំតស៊ូដើម្បីវា ហើយព្យាយាមលះបង់គ្រប់នាទីនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំដើម្បីវា។ បើ​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​មាន ខ្ញុំ​នឹង​ប្រើ​លុយ​របស់​ខ្ញុំ​ទាំង​អស់​ទៅ​កាក់​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់​ក្នុង​ការ​ចាក់​ផ្សាយ​ពាណិជ្ជកម្ម​តាម​ព្រះ​តេជគុណ។ យោងតាម ​​Vs. S. Solovieva Blavatsky ក៏បានប្រកាសពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់នាងចំពោះការបង្រៀនរបស់ស្ថាបនិកខាងវិញ្ញាណគឺ Allan Kardec ។

លោក John Fakyuhar សាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Manchester បានសរសេរថានៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1873 ដល់ឆ្នាំ 1875 Blavatsky មានសកម្មភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការអះអាងនូវជំនឿលើលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ ហើយការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់នាង យោងតាមលោក Farkuhar មិនបានកើតឡើងជាមួយគ្រូទេ។ មកពីទីបេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សស្លាប់។

H. I. Roerich ជាអ្នកធ្វើដំណើរ អ្នកបកប្រែ The Secret Doctrine ជាភាសារុស្សី រិះគន់បាតុភូតនៃភាពជាមធ្យមនៅក្នុងសំបុត្ររបស់នាង កត់សម្គាល់អាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ Blavatsky ចំពោះមជ្ឈិមសម័យ និងខាងវិញ្ញាណ៖

... កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ចាត់​ទុក​ភាព​មធ្យម​ជា​អំណោយ​ឡើយ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ វា​ជា​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដ៏​ធំ​បំផុត និង​ការ​ជំពប់​ដួល​សម្រាប់​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​វិញ្ញាណ។ មធ្យមគឺផ្ទះសំណាក់ មានការគិតមមៃ។ ពិតប្រាកដណាស់ ឧបករណ៍ផ្ទុកមិនមានមជ្ឈមណ្ឌលបើកចំហទេ ហើយថាមពលផ្លូវចិត្តខ្ពស់គឺអវត្តមាននៅក្នុងវា... ចូរយើងចងចាំនូវច្បាប់មួយ - មនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបានការបង្រៀនតាមរយៈឧបករណ៍ផ្ទុកបានទេ។ H. P. Blavatsky បានតស៊ូពេញមួយជីវិតរបស់នាងប្រឆាំងនឹងអាកប្បកិរិយាល្ងង់ខ្លៅចំពោះឧបករណ៍ផ្ទុក។ មានអត្ថបទជាច្រើនរបស់នាងដែលបានឧទ្ទិសជាពិសេសដើម្បីពិពណ៌នាអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលមនុស្សដែលចូលរួមវគ្គដោយគ្មានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ និងឆន្ទៈដ៏រឹងមាំត្រូវបានលាតត្រដាង។

ទ្រឹស្តីជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងការច្នៃប្រឌិត

គំនិតដ៏ចម្រូងចម្រាស និងចម្រូងចម្រាសមួយនៅក្នុងសម័យរបស់យើង នៅក្នុងការងាររបស់ Blavatsky គឺជាគំនិតនៃវដ្តនៃការវិវត្តន៍នៃការប្រណាំង ដែលជាផ្នែកមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាគទីពីរនៃ The Secret Doctrine ។

ការសរសេររបស់ Blavatsky មានគោលលទ្ធិនៃវដ្តនៃការវិវត្តន៍នៃការប្រណាំងដែលទទួលបានជោគជ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ យោងតាមលោក Blavatsky ជនជាតិដើមភាគតិចចំនួនប្រាំពីរត្រូវតែជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកនៅលើផែនដីមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត។ ការប្រណាំងឫសដំបូងនៃផែនដីតាមគំនិតរបស់នាងមានសត្វអាម៉ូនិក gelatinous ទីពីរមាន "សមាសភាពរាងកាយច្បាស់លាស់ជាង" ល។ មនុស្សដែលមានបច្ចុប្បន្នតំណាងឱ្យការប្រណាំងឫសទីប្រាំជាប់ៗគ្នា។ យោងតាមលោក Blavatsky កម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិក្នុងអំឡុងពេលការវិវត្តន៍នេះបានថយចុះរហូតដល់ពួកគេឈានដល់កម្រិតអប្បបរមាក្នុងការប្រណាំងទីបួន ប៉ុន្តែនៅពេលនេះពួកគេកំពុងកើនឡើងម្តងទៀត នៅពេលដែលការប្រណាំងទីប្រាំរបស់យើងឆ្ពោះទៅរកការកើតជាថ្មីទៅកាន់ទីប្រាំមួយ ហើយបន្តទៅទៀតដល់ទីប្រាំពីរដែលមាន មនុស្សដូចព្រះ។

ប្រធានសមាគមទ្រឹស្ដីអាមេរិក Emily Sillon និងជាសមាជិកនៃសមាគមទ្រឹស្ដីអាមេរិក Ph.D. Rene Weber ជឿថា Blavatsky ហៅថាពូជសាសន៍មិនមែនជាប្រភេទនរវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលព្រលឹងមនុស្សទាំងអស់ឆ្លងកាត់ វិវត្តន៍តាមរយៈការចាប់កំណើតម្តងហើយម្តងទៀត (ការចាប់កំណើត)។ ហើយទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍នៃទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីសន្មតថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សទៅជាការលាតត្រដាងខាងវិញ្ញាណស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់ ដោយធ្វើតាមគំរូនៃតួរអង្គដូចជាព្រះពុទ្ធ ព្រះគ្រីស្ទ ម៉ូសេ និងឡៅ ស៊ូ ដែលជាឧត្តមគតិនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះចង្អុលបង្ហាញវត្តមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Blavatsky (ជាពិសេសនៅក្នុង "គោលលទ្ធិសម្ងាត់") នៃអ្វីដែលគេហៅថា "ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍" (អំពីអត្ថិភាពនៃពូជសាសន៍ខ្ពស់ជាងនិងទាបជាង) ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិវិទូអាមេរិក Jackson Speilvogel សរសេរអំពីរឿងនេះ (អង់គ្លេស) រុស្ស៊ី។ និង David Redles ក្នុងមនោគមវិជ្ជាពូជសាសន៍របស់ហ៊ីត្លែរ៖ ខ្លឹមសារ និងឫសគល់អាថ៌កំបាំង។

អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនដូចជា D. A. Herrick (ភាសាអង់គ្លេស) ជនជាតិរុស្សី ជឿថា Blavatsky ជឿថាយន្តការវិវត្តន៍រួមចំណែកដល់ការផុតពូជនៃពូជសាសន៍អន់ខ្សោយ និងអន់ថយ ហើយនាំទៅដល់ការបង្កើតពូជសាសន៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងតែមួយ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺការដកស្រង់ខាងក្រោមពី H.P. Blavatsky៖

មនុស្សជាតិត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជាមនុស្សដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ និងមនុស្សទាប។ ភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងភាពវៃឆ្លាតរវាង Aryans និងប្រជាជនស៊ីវិល័យដទៃទៀត និងភាពព្រៃផ្សៃដូចជាអ្នកកោះសមុទ្រខាងត្បូង មិនអាចពន្យល់បានតាមវិធីណាផ្សេងនោះទេ។ គ្មានវប្បធម៍ គ្មានចំនួនជំនាន់ដែលបានលើកឡើងក្នុងកណ្តាលអរិយធម៌ អាចលើកគំរូមនុស្សដូចជា Bushmen និង Veddhas នៃ Ceylon និងកុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក រហូតដល់កម្រិតផ្លូវចិត្តដែល Aryans, Semites និងផ្សេងទៀត។ ហៅថា Turanians ឈរ។ "Holy Spark" គឺអវត្តមាននៅក្នុងពួកគេ ហើយមានតែពួកគេទេដែលឥឡូវនេះជាអ្នកប្រណាំងទាបបំផុតនៅលើភពផែនដីនេះ ហើយជាសំណាងល្អ - អរគុណចំពោះតុល្យភាពដ៏ឆ្លាតវៃនៃធម្មជាតិដែលធ្វើការឥតឈប់ឈរក្នុងទិសដៅនេះ - ពួកគេកំពុងស្លាប់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ឬឧទាហរណ៍ Blavatsky ហៅពូជខ្លះរបស់មនុស្សថា "ពាក់កណ្តាលសត្វ" (ឬ "ពាក់កណ្តាលមនុស្ស"): ឧទាហរណ៍ជនជាតិដើមមួយចំនួននៃប្រទេសអូស្ត្រាលីនិង Tasmania ។

D. A. Herrick ក៏ជឿថា Blavatsky បានគាំទ្រគំនិតនៃ "ការរើសអើងខាងវិញ្ញាណ" យោងទៅតាមការប្រណាំងខ្លះមានស្មារតីខ្ពស់ជាងអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះហើយ នាងបានហៅពូជសាសន៍ Semitic (ជាពិសេសជនជាតិអារ៉ាប់ ប៉ុន្តែក៏សាសន៍យូដាផងដែរ) ថាអន់ថយខាងវិញ្ញាណ ទោះបីជាពួកគេបានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងទិដ្ឋភាពសម្ភារៈក៏ដោយ។

សំណេរសំខាន់ៗ

• អត្ថបទ "ពីរូងភ្នំនិងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន" (1883-1886)
• "កុលសម្ព័ន្ធអាថ៌កំបាំងនៅលើភ្នំពណ៌ខៀវ", (1883)
• "Isis Unveiled" (1877) (Vol. 1. Science; Vol. 2. Theology)
• "តើទ្រឹស្តីបទគឺជាអ្វី?" (1879)
• "តើ​អ្នក​ណា​ជា​ទ្រឹស្ដី?" (1879)
• Mahatmas និង Chelas (1884)
• "អព្ភូតហេតុឬវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ?" (១៨៨៦)
• "លក្ខណៈ Esoteric នៃដំណឹងល្អ" (1887-1888)
• "Occultism vs. Occult Arts" (1888)
• តើទ្រឹស្ដីជាសាសនាឬ? (1888)
• "គោលលទ្ធិសម្ងាត់" ("The Secret Doctrine", 1888-1897)
• "ការសន្ទនាជាមួយ Blavatsky" - កំណត់ត្រាខ្លីនៃចម្លើយរបស់ Blavatsky ចំពោះសំណួររបស់សិស្ស (1889) ។
• "សំឡេងនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់" (សំឡេងនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់) (1889; អត្ថបទ)
• "គន្លឹះទៅកាន់ទ្រឹស្ដី" (1889; អត្ថបទ)
• "ទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូ" (១៨៨៩)
• "វចនានុក្រមទ្រឹស្ដី" - ការបោះពុម្ពក្រោយសម័យ (១៨៩២)
• Blavatsky H.P. "សំបុត្រទៅមិត្តនិងមិត្តរួមការងារ" ។ ការប្រមូល។ បកប្រែ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ - M. , 2002. - 784 ជាមួយ ISBN 5-93975-062-1
• Blavatsky H.P. "Occultism ជាក់ស្តែង"
• Blavatsky H.P. Neo-Buddhism ។ ការឆ្លើយតបរបស់ H.P. Blavatsky ចំពោះការរិះគន់របស់ Vl. S. Solovyov នៃសៀវភៅ "គន្លឹះដើម្បីទ្រឹស្ដី"

អាកប្បកិរិយាសាធារណៈ

អាកប្បកិរិយារបស់សាធារណជនរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ឆ្ពោះទៅរកសកម្មភាពរបស់ Blavatsky ត្រូវបានតំណាងដោយមតិជាច្រើន: ពីការចោទប្រកាន់ដោយផ្ទាល់ដោយស្រាល - នៅក្នុងការបោកបញ្ឆោតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលមានទេពកោសល្យ (S. Yu. Witte) ឬដោយឃោរឃៅ - ក្នុងភាពឆោតល្ងង់និងភាពពុតត្បុត (Vs. S. Solovyov, 3. A. Vengerov) តាមរយៈការទប់ស្កាត់ការទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិរបស់នាងនិងសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹងទ្រឹស្ដី (S. Solovyov, Merezhkovsky, Vyacheslav Ivanov, Nikolai Berdyaev) ដល់ប្រជាប្រិយភាពរបស់ពួកគេ។ ដោយសង្គមទ្រឹស្ដីរុស្ស៊ី និង L. N. Tolstoy ។ គំនិតរបស់ Blavatsky បានទទួលការបន្តឡូជីខលក្នុងការបង្រៀននៃសីលធម៌រស់នៅ (Agni Yoga) បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃលោហធាតុរុស្ស៊ី ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា ហើយបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃចលនាយុគសម័យថ្មីទំនើប។

S. Yu. Witte

S. Yu. Witte បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Blavatsky សរសេរនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់៖

ខ្ញុំចាំថាពេលខ្ញុំជួប Katkov នៅទីក្រុងមូស្គូ គាត់បាននិយាយជាមួយខ្ញុំអំពីបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំឈ្មោះ Blavatsky ដែលគាត់មិនស្គាល់ផ្ទាល់ ប៉ុន្តែទេពកោសល្យរបស់គាត់គាត់កោតសរសើរ ដោយចាត់ទុកនាងថាជាមនុស្សពូកែ។ នៅពេលនោះទស្សនាវដ្តី Russkiy Vestnik របស់គាត់កំពុងបោះពុម្ភរឿងដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Blavatsky "In the wilds of Hindustan" ហើយគាត់មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលខ្ញុំបង្ហាញពីគំនិតរបស់ខ្ញុំថា Blavatsky មិនគួរត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងទេទោះបីជានាងមានជំនឿអរូបីក៏ដោយ។ ទេពកោសល្យ។
នាងអាចសរសេរទំព័រទាំងមូលនៅក្នុងខដែលហូរដូចតន្ត្រី ហើយមិនមានអ្វីធ្ងន់ធ្ងរទេ។ នាងបានសរសេរយ៉ាងងាយស្រួលនូវគ្រប់ប្រភេទនៃអត្ថបទកាសែតលើប្រធានបទធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដោយមិនបានដឹងច្បាស់អំពីប្រធានបទដែលនាងបានសរសេរនោះទេ។ នាងអាចសម្លឹងមើលទៅក្នុងភ្នែករបស់នាង ហើយនិយាយនិងប្រាប់ពីរឿងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដោយបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរបៀបផ្សេង - ការកុហក និងការជឿជាក់បែបនេះ ដែលមានតែមនុស្សទាំងនោះដែលនិយាយដែលមិនដែលនិយាយអ្វីក្រៅពីការពិត។ ដោយប្រាប់ពីរឿងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងភាពមិនពិត ជាក់ស្តែងនាងផ្ទាល់បានប្រាកដថាអ្វីដែលនាងកំពុងនិយាយគឺពិតជា ថាវាជាការពិត ដូច្នេះខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានថាមានអារក្សនៅក្នុងខ្លួននោះទេ គឺនៅក្នុងខ្លួននាង ដោយនិយាយសាមញ្ញថាជាអារក្ស ទោះបីជា តាមពិតទៅ នាងជាមនុស្សស្លូតបូត ចិត្តល្អ នាងមានភ្នែកពណ៌ខៀវដ៏ធំសម្បើម ដែលខ្ញុំមិនធ្លាប់ឃើញក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ហើយនៅពេលដែលនាងចាប់ផ្តើមនិយាយរឿងមួយ ជាពិសេសរឿងប្រឌិត ការកុហក ភ្នែកទាំងនេះមានពន្លឺចែងចាំងគ្រប់ពេលវេលា ដូច្នេះហើយខ្ញុំមិនភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា នាងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើមនុស្សជាច្រើនដែលមានទំនោរទៅរកភាពអាថ៌កំបាំងទាំងស្រុង ចំពោះអ្វីៗដែលមិនធម្មតា។

សង្គមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត

ដើម្បីទទួលបានកិត្យានុភាពក្នុងចំណោមអ្នកដើរតាមរបស់នាង Blavatsky បានងាកទៅរកការបង្ហាញ "ការរំលោភលើច្បាប់នៃធម្មជាតិនៃសម្ភារៈ" ដែលរួមមានអក្សរដែលនាងអះអាងថាមកពី Mahatmas ដែលធ្លាក់ចូលក្នុងដៃរបស់នាងពីពិដាន រូបរាងដែលមិនអាចពន្យល់បាននៃវត្ថុផ្សេងៗ (ផ្កា ពែង ខ្សែក) , "ការផ្លាស់ប្តូរថាមពល" និងល នៅឆ្នាំ 1884 កូឡុំប៊ីដែលពីមុនជាអ្នកគាំទ្រ Blavatsky បានធ្វើលិខិតជាសាធារណៈជាច្រើនដែលពួកគេអះអាងថាជារបស់នាង។ ពួក​គេ​ថា​បាតុភូត​ទាំង​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​បោក​បញ្ឆោត។

របាយការណ៍របស់ R. Hodgson (1885)

រឿងអាស្រូវជាលទ្ធផលបានធ្វើឱ្យសង្គម London Society for Psychical Research ក្នុងឆ្នាំ 1885 បោះផ្សាយរបាយការណ៍របស់គណៈកម្មការសង្គម ដែលភាគច្រើនសរសេរដោយ Richard Hodgson ដែលអ្នកនិពន្ធបានចោទប្រកាន់ Blavatsky ពីការក្លែងបន្លំ។ ជាពិសេស របាយការណ៍របស់ Hodgson បានបញ្ជាក់ថា៖

យើងមិនឃើញនៅក្នុងនាងទេ ទាំងអ្នកតំណាងនៃពួកអាថ៌កំបាំង សូម្បីតែអ្នកផ្សងព្រេងដ៏សាមញ្ញម្នាក់។ យើងយល់ស្របថានាងបានទទួលតំណែងរបស់នាងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាអ្នកភូតកុហកដ៏ប៉ិនប្រសប់បំផុត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅអាយុរបស់យើង។

ការរិះគន់នៃរបាយការណ៍

នៅឆ្នាំ 1986 សង្គមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តបានបោះពុម្ពការងារដោយ Vernon Harrison អតីតប្រធាន Royal Photographic Society អ្នកជំនាញខាងការក្លែងបន្លំ និងការក្លែងបន្លំ និងជាសមាជិកនៃ PSI ដែលអ្នកនិពន្ធបានប្រកែកថារបាយការណ៍ឆ្នាំ 1885 មិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ មិនពេញលេញ។ ដូច្នេះ​ហើយ​មិន​សម​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​ទុក​ចិត្ត។ បន្ទាប់ពីនោះ OPI បានបោះពុម្ពផ្សាយសេចក្តីប្រកាសព័ត៌មាន "ដោយផ្អែកលើការសិក្សាថ្មីមួយ Madame Blavatsky សហស្ថាបនិកនៃសង្គមទ្រឹស្ដីត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយអយុត្តិធម៌" ដែលបានរាយការណ៍ថា "ការប៉ះពាល់" នៃ occultist ដើមកំណើតរុស្ស៊ី Madame H.P. Blavatsky ដែលនៅឆ្នាំ 1885 សុន្ទរកថារបស់ OPI បង្កឱ្យមានការសង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទាក់ទងនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ OPI (ភាគ 53, 1986, ខែមេសា) នៃការរិះគន់ដ៏គួរឱ្យជឿជាក់នៃរបាយការណ៍ឆ្នាំ 1885 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានកត់សម្គាល់:

សង្គមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តមិនធ្វើការសម្រេចចិត្តរួមទេ។ ដូច្នេះវាមិនមែនជា PSI ដែលបានស្តីបន្ទោស Madame Blavatsky ក្នុងឆ្នាំ 1885 នោះទេ ប៉ុន្តែមានតែគណៈកម្មាធិការ PSI ប៉ុណ្ណោះ ដែលរបាយការណ៍របស់វាត្រូវបានសរសេរភាគច្រើនដោយវេជ្ជបណ្ឌិត Hodgson ។ ដូចគ្នានេះដែរ ការសន្និដ្ឋានរបស់លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Harrison តំណាងឱ្យតែគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវ Kenneth Johnson ជឿថាសំណួរជាច្រើនដែលបានលើកឡើងដោយរបាយការណ៍ Hodgson មិនត្រូវបានផ្តល់ចម្លើយនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Harrison ។

ការចោទប្រកាន់ពីការលួចចម្លង

Blavatsky ក៏ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទលួចចម្លងផងដែរ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញខាងវិញ្ញាណជនជាតិអាមេរិក លោក William Coleman ដែលជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទសំខាន់ៗមួយចំនួននៅលើ Blavatsky និង Theosophy ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទស្សនាវដ្តីខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗបានប្រកាសថាមានអត្ថបទច្រើនជាងពីរពាន់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Blavatsky ("Isis Unveiled") ដែលត្រូវបានខ្ចី។ ពីសៀវភៅមួយរយក្បាល ដែលភាគច្រើនត្រូវបានយកមកពីសំណេរអាថ៌កំបាំងនៃសតវត្សទី 19 ។ ការចោទប្រកាន់ចម្បងរបស់ Coleman គឺថា Blavatsky ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាមិនបានធ្វើការជាមួយប្រភព ប៉ុន្តែបានយកស្ទើរតែទាំងអស់របស់ជជជជុះ។ ការចោទប្រកាន់ទាំងនេះរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិកត្រូវបានរិះគន់។ វាបានប្រែក្លាយថា Blavatsky បានប្រើអត្ថបទរបស់អ្នកដទៃដោយវិជ្ជាជីវៈ: មានលេខយោងប្រហែល 2,400 នៅក្នុង Isis ។

Vsevolod Solovyov

នៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្នកស្គាល់គ្នាផ្ទាល់ជាមួយ Blavatsky Vsevolod Solovyov ក្នុងឆ្នាំ 1892-1893 នោះគឺបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ H. P. Blavatsky បានបោះពុម្ពអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់អំពីការប្រជុំជាមួយនាងនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Russkiy Vestnik ក្រោមចំណងជើងទូទៅ "បូជាចារ្យសម័យទំនើប។ នៃ​ក្រុម Isis ។ នៅឆ្នាំ 1893 អត្ថបទទាំងនេះបានលេចចេញជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែកមួយ ដោយមានការឧទ្ទិសដល់ "The London Society for Psychical Research" និងអ្នកអានដែលយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់ ហើយនៅឆ្នាំ 1895 OPI បានបោះពុម្ពការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ដែលកែសម្រួលដោយ Walter Leaf ។ សៀវភៅរាយការណ៍ថាក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំមួយរបស់ Solovyov ជាមួយ Blavatsky នាងបានប្រាប់គាត់ដូចខាងក្រោម:

អ្វីដែលត្រូវធ្វើ នាងបាននិយាយថានៅពេលដែលដើម្បីកាន់កាប់មនុស្សវាចាំបាច់ត្រូវបញ្ឆោតពួកគេនៅពេលដែលដើម្បីទាក់ទាញពួកគេនិងធ្វើឱ្យពួកគេដេញតាមអ្វីអ្នកត្រូវសន្យាពួកគេនិងបង្ហាញពួកគេនូវប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង ... បន្ទាប់ពីទាំងអស់ត្រូវបាន សៀវភៅរបស់ខ្ញុំ និង Theosophist គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងធ្ងន់ធ្ងរជាងមួយពាន់ដង តើខ្ញុំអាចទទួលបានជោគជ័យនៅកន្លែងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមិនមានបាតុភូតនៅពីក្រោយរឿងនេះទេ? ខ្ញុំមិនបានសម្រេចអ្វីទាំងអស់ ហើយនឹងត្រូវស្លាប់ដោយសារការអត់ឃ្លានជាយូរមកហើយ។ ពួកគេនឹងកំទេចខ្ញុំ ... ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងចាប់ផ្តើមគិតថាខ្ញុំក៏ជាសត្វមានជីវិតដែរខ្ញុំចង់ផឹកនិងបរិភោគ ... ប៉ុន្តែខ្ញុំបានយល់ពីមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ទាំងនេះជាយូរមកហើយហើយជួនកាលពួកគេ ភាពល្ងង់ខ្លៅផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសេចក្តីរីករាយយ៉ាងសម្បើម ... ​​នៅទីនេះអ្នកពិតជា "មិនពេញចិត្ត" ជាមួយនឹងបាតុភូតរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែតើអ្នកដឹងទេថា បាតុភូតកាន់តែសាមញ្ញ ល្ងង់ និងឃោរឃៅ កាន់តែជោគជ័យ។ ថ្ងៃណាមួយខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកពីរឿងតូចតាចបែបនេះបានថាក្បាលពោះរបស់អ្នកនឹងសើច, ពិតជា! មនុស្សភាគច្រើនដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាឆ្លាត គឺជាមនុស្សឆោតល្ងង់។ បើអ្នកគ្រាន់តែដឹងថា សត្វតោ និងឥន្ទ្រី នៅគ្រប់ប្រទេសក្នុងពិភពលោក ប្រែក្លាយទៅជាសត្វលា ទៅតាមកញ្ចែរបស់ខ្ញុំ ហើយពេលខ្ញុំផ្លុំកញ្ចែ ពួកវាក៏ទះត្រចៀកធំៗ យ៉ាងស្តាប់បង្គាប់!...

សៀវភៅព្រះអាទិត្យ។ Solovyov ត្រូវបានរិះគន់ដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ V.P. Burenin (ដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ចម្រូងចម្រាស):

ភក់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត អ្នកប្រាជ្ញរបស់យើង (Soloviev) ដែលមិនសមហេតុផលបំផុត នាំមកលើ "បូជាចារ្យសម័យទំនើបនៃ Isis" ... យ៉ាងច្រើនដែលនាងប្រហែលជាទទួលបានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពំនូកដ៏ធំទាំងមូលនៅលើផ្នូរស្រស់របស់ស្ត្រីរុស្ស៊ីនេះ ដែលសូម្បីតែគិតគូរពីចំណូលចិត្ត និងភាពវង្វេងវង្វាន់ ស្ម័គ្រចិត្ដ និងមិនស្ម័គ្រចិត្ដ យ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មាននារីម្នាក់ដែលមានទេពកោសល្យ និងអស្ចារ្យ... ដោយភាពខ្នះខ្នែងរបស់នាងចំពោះការបង្ហូរចេញនូវភាពកខ្វក់ដ៏បរិបូរណ៍នោះ លោក Vs. Solovyov ហាក់ដូចជាភ្លេចថាអ្នកស្លាប់គឺជាស្ត្រី ប្រហែលជាស្ត្រីទន់ខ្សោយ និងបាបខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែ ... សក្តិសមនៃការគោរព និងការអាណិតអាសូរចំពោះការពិតដែលថាយើងមានស្ត្រីបែបនេះតិចតួច យើងមានស្ត្រីបែបនេះខុសពីធម្មតា។ ការអានវិវរណៈរបស់លោក Solovyov ជាញឹកញាប់ ខ្ញុំបានសន្និដ្ឋានដោយអចេតនា៖ ទាំងលោក Vs. Solovyov ... និយាយដោយការបញ្ចេញមតិពីរឿងកំប្លែងមួយ "កុហកដោយស្ម័គ្រចិត្ត"; ឬក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់ស្គាល់ជាមួយបូជាចារ្យនៃ Isis គាត់ ... មិនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមានសុខភាពល្អទាំងស្រុងនោះទេ។

អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូ P.D. Uspensky ដែលចូលចិត្តការបង្រៀន Esoteric និងជាអ្នកដើរតាម G.I. Gurdjieff ក៏បានរិះគន់ការបោះពុម្ពរបស់ Solovyov ផងដែរ៖

សៀវភៅរបស់ Vsevolod Solovyov The Modern Priestess of Isis ដែលមនុស្សជាច្រើនស្គាល់អំពី Blavatsky គឺពោរពេញទៅដោយការព្យាបាទតិចតួច មិនច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នកអានទេ ហើយវាទាំងអស់មានការពិពណ៌នាអំពីអ្នកស៊ើបអង្កេតអំពីការលួចមើល ការមើលការសាកសួរជាមួយអ្នកបម្រើ និងជាទូទៅ។ , trifles, trifles និង trifles ដែលអ្នកអានមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន។ ហើយសំខាន់បំផុតនោះគឺសៀវភៅរបស់ Blavatsky ជីវិតរបស់នាង និងគំនិតរបស់នាង មិនមានទាល់តែសោះសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ…។

វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិរុស្ស៊ី (1896-1918) កត់សម្គាល់ថាអត្ថបទរបស់ Solovyov (ក៏ដូចជាសៀវភៅរបស់ Zhelikhovskaya ផងដែរ) "គួរតែត្រូវបានព្យាបាលដោយប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត" ។

Blavatsky ជាអ្នកដឹកនាំដែលមានមន្តស្នេហ៍

A. N. Senkevich បានសរសេរអំពីអនុស្សាវរីយ៍ផ្សេងៗអំពី Blavatsky ថា "សម័យនីមួយៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ប្រកាសខ្លួនឯងជាមួយនឹងនិន្នាការ និងម៉ូដថ្មីៗ ដែលភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិមិនសមហេតុផលរបស់មនុស្ស និងការព្យាយាមមិនជោគជ័យរបស់គាត់ដើម្បីយកឈ្នះលើដែនកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ អ្វីដែលគេហៅថាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានមន្តស្នេហ៍ ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលម៉ាញេទិចរបស់ពួកគេលើមនុស្ស តាមរបៀបដែលមិនអាចយល់បានចាប់យកនិន្នាការ និងម៉ូដទាំងនេះ ហើយប្រើវាដោយប៉ិនប្រសប់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

យោងតាមលោកបណ្ឌិត Kalnitsky ជាអ្នកប្រាជ្ញនៃចលនាទ្រឹស្ដីនៃសតវត្សទី 19 ការពិតដំបូង និងមិនអាចប្រកែកបានបំផុត ដែលអាចបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះគឺថា ភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកំណត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃចក្ខុវិស័យ និងឧបករណ៍គំនិត។ បង្ហាញដោយ Blavatsky ។ ហើយ​បើ​គ្មាន​ភាព​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​ដ៏​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស​របស់​នាង និង​ការ​រីក​ចម្រើន​ដោយ​មិន​ចុះ​សម្រុង​នៃ​កម្មវិធី​ទ្រឹស្ដី វា​ហាក់​ដូច​ជា​ចលនា​នេះ​មិន​អាច​ឈាន​ដល់​មុខ​តំណែង​ពិសេស​របស់​ខ្លួន​បាន​ឡើយ។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំដ៏មានមន្តស្នេហ៍ ត្រូវបានគេសន្មត់ថា ជំរុញទឹកចិត្ត និងផ្តល់នូវកម្លាំងជំរុញទឹកចិត្ត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្នុងនាមជាតួអង្គដែលមានមន្តស្នេហ៍ និងចម្រូងចម្រាស លោក Blavatsky តែងតែបង្កប្រតិកម្មពីជញ្ជាំង មិនថាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន ហើយការវាយតម្លៃក្រោយៗមកច្រើនតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីការមើលងាយហួសហេតុចំពោះនាង ឬការលើកតម្កើងរបស់នាង នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃការរិះគន់ណាមួយ។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃអាថ៌កំបាំងដែលហ៊ុំព័ទ្ធ Blavatsky កេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់នាងក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីត្រូវបានពង្រឹង។ ដូច្នេះ ដោយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការស្រាវជ្រាវបន្ថែម និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីដែលមានសមត្ថភាពផ្តល់នូវការបកស្រាយលម្អិត និងពេញលេញអំពីពួកគេ នាងបានទទួលសិទ្ធិអំណាចក្នុងចំណោមអ្នកដែលអាណិតអាសូរចំពោះប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកដែលនាងបានស្នើឡើង។

Blavatsky ត្រូវបានគេជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាជោគវាសនារបស់នាងគឺដើម្បីប្រជែងនឹងគំនិតដែលមានស្រាប់ ដើម្បីផ្តល់នូវការមើលឃើញជាក់ស្តែងនៃការពិត ដោយផ្អែកលើអាទិភាពនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណដ៏បរិសុទ្ធ និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងភាពពិតប្រាកដនៃទម្រង់ចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំង។ ទោះបីជាមានការរិះគន់ពីអ្នករិះគន់ក៏ដោយ ក៏នាងនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់ថា ការជម្រុញរបស់នាងគឺអព្យាក្រឹត ហើយការងាររបស់នាងគួរតែផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិ។

តួលេខវប្បធម៌អំពី Blavatsky

ខ្ញុំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំចំពោះដួងព្រលឹងដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម និងដួងចិត្តដ៏ក្តៅក្រហាយរបស់ជនរួមជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង ហើយខ្ញុំដឹងថានៅពេលអនាគត ប្រទេសរុស្ស៊ីឈ្មោះរបស់នាងនឹងត្រូវបានដាក់នៅលើកម្ពស់ដ៏សមរម្យនៃការគោរព។ Helena Petrovna Blavatsky ពិតជាមោទនភាពជាតិរបស់យើង។ ទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពន្លឺ និងសេចក្តីពិត។ សិរីល្អជារៀងរហូតដល់នាង!

E. I. Roerich ទស្សនវិទូសាសនារុស្ស៊ី

ពាក្យដែលយុត្តិធម៌និងសប្បុរសកាន់តែច្រើននឹងត្រូវបាននិយាយអំពីស្ត្រីរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ [E. P. Blavatsky] កាន់តែចាំបាច់ឥឡូវនេះ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ យើងលឺម្តងទៀតថា អ្នកខ្លះមិនអានសៀវភៅ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយភាពត្រេកត្រអាល និងអយុត្តិធ៌មនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ និយាយចេញមកអំពីអ្វីដែលខ្លួនមិនដឹង និងមិនចង់។ វាជារឿងគួរឲ្យសោកស្ដាយដែលមនុស្សមួយចំនួនសុខចិត្តតស៊ូ ប៉ុន្តែមិនមែនទាល់តែសោះ នៅកន្លែងដែលការតស៊ូរបស់ពួកគេត្រូវការ។ Elena Ivanovna [Roerich] ត្រូវបានគេជឿជាក់ថានឹងមានវិទ្យាស្ថានមួយដែលមានឈ្មោះថា E. P. B [lavatskaya] នៅក្នុងមាតុភូមិ

N.K. Roerich, វិចិត្រករជនជាតិរុស្ស៊ី, អ្នកដំណើរ, បុគ្គលសាធារណៈ

អ្វីក៏ដោយដែលអ្នករិះគន់និយាយអំពី Madame Blavatsky ឬ Colonel Olcott ឬ Dr. Besant ការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិនឹងនៅតែមានតម្លៃខ្លាំងណាស់។

មហាត្មៈ គន្ធី ដែលជាអ្នកដឹកនាំ និងជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃចលនាឯករាជ្យឥណ្ឌា ទស្សនវិទូ

H. P. Blavatsky ប្រហែលជាទីមួយ បន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេលយូរនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា បានបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំរវាង "ពួកព្រៃផ្សៃ" ទាំងនេះ និងវប្បធម៌របស់យើង។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃចលនាខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយ ដែលសព្វថ្ងៃនេះបង្រួបបង្រួមមនុស្សមួយចំនួនធំនៅក្នុង "សង្គមទ្រឹស្ដី"។

V. V. Kandinsky វិចិត្រករជនជាតិរុស្សី វិចិត្រករក្រាហ្វិក ស្ថាបនិកសិល្បៈអរូបីម្នាក់

ការវាយតម្លៃបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃគោលលទ្ធិ

នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់បណ្ណាល័យ និងគន្ថនិទ្ទេសដែលបានចេញផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 2012 ដោយបណ្ណាល័យឈានមុខគេទាំងបីរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី (បណ្ណាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ី បណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ី និងបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី) ទ្រឹស្ដីរបស់ H. P. Blavatsky ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅផ្នែក "ទស្សនវិជ្ជានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ”។ អ្នកឯកទេសជាច្រើនក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជា និងការសិក្សាសាសនាបានចូលរួមក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពនេះ រួមទាំងបុគ្គលិកនៃនាយកដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃសាសនា និងការសិក្សាសាសនានៃមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។

អ្នកប្រាជ្ញសាសនាចាត់ទុកការបង្រៀនរបស់ H. P. Blavatsky ទៅនឹងទស្សនវិជ្ជាសាសនា syncretic ។ គំនិតសំខាន់ៗរបស់វាត្រូវបានខ្ចីភាគច្រើនពីអក្សរសិល្ប៍អាថ៌កំបាំង និងអបិយជំនឿអ៊ឺរ៉ុប ជំនឿសាសនា កាបាឡា ក៏ដូចជាពីការបង្រៀនរបស់ព្រហ្មញ្ញសាសនា ពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ។ សរុបមក "លទ្ធិទេវនិយម និងសាសនាមិនពិត ការប្រៀបធៀប-ប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា និងលទ្ធិសាសនានិយម" បានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ចម្លែកនៅក្នុងការបង្រៀន។ N. L. Pushkareva ជឿថា "ទ្រឹស្ដីខ្លួនឯងគឺជាប្រភេទនៃសាសនាក្លែងក្លាយដែលតម្រូវឱ្យមានជំនឿលើខ្លួនឯង" ។ L. S. Klein កត់សម្គាល់ថា Blavatsky "ផ្សព្វផ្សាយ Esoteric (បង្ហាញតែចំពោះឥស្សរជន) ព្រះពុទ្ធសាសនាដោយបានបង្កើត "ទ្រឹស្ដី" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង (ភ្លឺ។ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ) នៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាទោះបីជាគំនិតនៃព្រះជាបុគ្គលគឺចម្លែកចំពោះនាង។ ពីព្រះពុទ្ធសាសនា ទ្រឹស្ដីរបស់នាងបានខ្ចីគំនិតនៃព្រះដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល»។ យោងទៅតាម A.V. Savvin, H. P. Blavatsky គឺជា "អ្នកមនោគមវិជ្ជាដ៏លេចធ្លោនៃ occult និងសាតាំង" ។

បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា M. S. Ulanov សរសេរថា H. P. Blavatsky គឺជា "អ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេ" ដែលបានបង្វែរការសម្លឹងរបស់នាងទៅប្រាជ្ញានៃបូព៌ានិងជាពិសេសចំពោះសាសនាព្រះពុទ្ធ។ ដោយជឿជាក់ថាសាសនាស្ទើរតែទាំងអស់មានប្រភពចេញពីប្រភពតែមួយ នាងបានព្យាយាមស្វែងរកនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសឥណ្ឌានូវ "ធញ្ញជាតិនៃសេចក្តីពិត" ដែលក្រោយមកត្រូវបានអភិវឌ្ឍតែនៅក្នុងអរិយធម៌ផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ។ នាងជឿថា "ការសិក្សាអំពីទម្រង់សាសនាជាច្រើនដែលមនុស្សជាតិធ្លាប់បានពោលមក ទាំងក្នុងសម័យបុរាណ និងសម័យថ្មីៗនេះ បញ្ជាក់ថា ពួកគេកើតចេញពីលទ្ធិព្រាហ្មណ៍ និងពុទ្ធសាសនាមុន ហើយព្រះនិព្វានជាគោលដៅដែលខ្លួនកំពុងព្យាយាម"។ Blavatsky បានកត់សម្គាល់ "អត្តសញ្ញាណនៃសីលធម៌នៃទ្រឹស្ដីនិងព្រះពុទ្ធសាសនា" ។ សីលធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា តាមទស្សនៈរបស់នាង "គឺជាព្រលឹងនៃទ្រឹស្ដី" ហើយពីមុនគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "អ្នកផ្តួចផ្តើម" នៃពិភពលោកទាំងមូល។

យោងទៅតាម N. L. Pushkareva "នាពេលបច្ចុប្បន្ន ទ្រឹស្ដីត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសាសនា ដោយគ្មានភាពពេញលេញ បែបប្រពៃណី esotericism ធាតុផ្សំនៃវិទ្យាសាស្ត្រសនិទាននិយម (ជាចម្បងទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍និយម) និងទស្សនវិជ្ជាអរូបីដែលមិនត្រូវគ្នានឹងបុរាណវត្ថុបុរាណ"។ ទ្រឹស្ដីរបស់ Blavatsky មានឥទិ្ធពលនៃនិន្នាការសាសនាផ្សេងៗ ជាពិសេសពួកបូព៌ា។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះវាយតម្លៃទ្រឹស្ដីរបស់ Blavatsky ថាជានិន្នាការសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាទំនើបដ៏សំខាន់មួយនៅបស្ចិមប្រទេស ហើយជីវិត និងការងាររបស់ Helena Petrovna ជាការកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។

អ្នកស្រាវជ្រាវពន្យល់ពីប្រជាប្រិយភាពនៃការបង្រៀនរបស់ H. P. Blavatsky នៅអឺរ៉ុបដោយការពិតដែលថាវាបានផ្តល់នូវសាសនាមួយសម្របទៅនឹងការគិតរបស់មនុស្សនៃសតវត្សទី 19, permeated ជាមួយ rationalism និង positivism; នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា វាបានឆ្លើយតបទៅនឹងការស្វែងរករបស់អ្នកកែទម្រង់សាសនាក្នុងស្រុក ដែលស្វែងរកការភ្ជាប់តម្លៃនៃសាសនាហិណ្ឌូជាមួយនឹងតម្លៃនៃសាសនាពិភពលោកផ្សេងទៀត។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 មានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍ - រួមទាំងនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្រ្ត - នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដី។ ពីមុនរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃ "perestroika" នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XX ការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃរបស់ H. P. Blavatsky គឺមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ហេតុផលមនោគមវិជ្ជា។ ជាឧទាហរណ៍ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃឆ្នាំ 1953 ហៅទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីជា "ទម្រង់មួយនៃទម្រង់នៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃ bourgeoisie ប្រតិកម្ម" ។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះប្រៀបធៀបការងាររបស់ H. P. Blavatsky ជាមួយនឹងការងាររបស់ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីដោយលើកហេតុផលថានាងឈរនៅដើមកំណើតនៃលោហធាតុរុស្ស៊ី (N. F. Fedorov) ។ ការបង្រៀនរបស់ Blavatsky ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃ cosmists រុស្ស៊ី ហើយមានភាពជិតស្និទ្ធនឹង avant-garde របស់រុស្ស៊ីក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងសិល្បៈ។

ការចងចាំ

សារមន្ទីរ

នៅទីក្រុង Dnepr ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់ Blavatsky នៅក្នុងអចលនទ្រព្យអភិជននៃទីក្រុងចាស់ (ផ្ទះរបស់ Fadeevs) មជ្ឈមណ្ឌលសារមន្ទីរ H. P. Blavatsky និងគ្រួសាររបស់នាងត្រូវបានបង្កើតឡើង (1990) ។ នៅឆ្នាំ 1815-1834 អចលនទ្រព្យនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋនិងសាធារណៈជន A. M. Fadeev និងភរិយារបស់គាត់ជាអ្នកធម្មជាតិ E. P. Dolgoruky-Fadeeva ។ កូន ៗ របស់ពួកគេធំឡើងនៅក្នុងផ្ទះនេះហើយនៅឆ្នាំ 1831 ចៅស្រីច្បងរបស់ពួកគេបានកើតមក។

ផ្សេងទៀត

• នៅឆ្នាំ 1924 វិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកដំណើរ និងជាសាធារណៈជន Nicholas Roerich បានបង្កើតគំនូរ "Messenger" ដែលគាត់បានឧទ្ទិសដល់ Helena Blavatsky ។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែមករាឆ្នាំ 1925 វិចិត្រករបានបង្ហាញការងារនេះជាអំណោយដល់សមាគមទ្រឹស្ដីនៃ Adyar ។
• នៅទីក្រុងមូស្គូនៅថ្ងៃទី 8 ខែឧសភាឆ្នាំ 1991 ខួបលើកទី 100 នៃការស្លាប់របស់ Blavatsky ត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងសាលនៃជួរឈរនៅក្នុង House of the Unions ។
• នៅឆ្នាំ 2016 ផ្លូវមួយនៅក្នុងសួនឧទ្យានត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមនាង។ Lazar Globa នៅ Dnieper (Dnepropetrovsk) ។

• នៅក្នុងសៀវភៅជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ មហាត្មៈ គន្ធី បានកត់សម្គាល់ថាទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយសមាជិកនៃសង្គមទ្រឹស្ដី និងការអានស្នាដៃរបស់ H. P. Blavatsky ។

  នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំទី 2 របស់ខ្ញុំនៅប្រទេសអង់គ្លេស ខ្ញុំបានស្គាល់អ្នកទ្រឹស្ដីពីររូបដែលជាបងប្អូននឹងគ្នា ហើយទាំងពីរនាក់បានបញ្ចប់ថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ។ ពួកគេបាននិយាយជាមួយខ្ញុំអំពីហ្គីតា។ ពួកគេកំពុងអាន Heavenly Song ដែលបកប្រែដោយ Edwin Arnold ហើយបានអញ្ជើញខ្ញុំឱ្យអានដើមជាមួយពួកគេ។ ខ្ញុំខ្មាស់អៀនក្នុងការទទួលស្គាល់ថា ខ្ញុំមិនបានអានកំណាព្យដ៏ទេវភាពនេះ ជាភាសាសំស្ក្រឹត ឬភាសាហ្គូចារ៉ាទី។ ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថាខ្ញុំមិនបានអាន Gita ហើយរីករាយនឹងអានវាជាមួយពួកគេ ... យើងបានចាប់ផ្តើមអាន Gita ... សៀវភៅនេះហាក់ដូចជាមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់ខ្ញុំ។ យូរៗទៅ ខ្ញុំកាន់តែរឹងមាំតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំចាត់ទុកសៀវភៅនេះជាប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹងនៃការពិត... បងប្អូនបានផ្តល់អនុសាសន៍ថាខ្ញុំក៏អាន The Light of Asia ដោយ Edwin Arnold ដែលខ្ញុំធ្លាប់ស្គាល់ពីមុនមកថាជា អ្នកនិពន្ធបទចម្រៀងឋានសួគ៌។ ខ្ញុំបានអានសៀវភៅនេះដោយមានការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនជាង Bhagavad Gita ។ ពេល​ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​អាន ខ្ញុំ​មិន​អាច​ដាក់​វា​បាន​ទេ។ ពួកគេក៏បាននាំខ្ញុំទៅកាន់ប្រអប់ Blavatsky ហើយនៅទីនោះបានណែនាំខ្ញុំឱ្យស្គាល់ Madame Blavatsky... ខ្ញុំចាំបានថា តាមការជំរុញរបស់បងប្អូនខ្ញុំបានអាន គន្លឹះនៃទ្រឹស្ដីរបស់ Madame Blavatsky ។ សៀវភៅ​នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ចង់​អាន​សៀវភៅ​អំពី​សាសនា​ហិណ្ឌូ។ ខ្ញុំលែងជឿអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលអះអាងថាសាសនាហិណ្ឌូពោរពេញទៅដោយការរើសអើង។

• យោងតាមសៀវភៅរបស់អ្នកសាធារណៈនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ Xenia Myalo លោក Mahatma Gandhi បាននិយាយថា វានឹងក្លាយជាសេចក្តីរីករាយសម្រាប់គាត់ក្នុងការ "ប៉ះគែមនៃសម្លៀកបំពាក់របស់ Madame Blavatsky" ។
• នៅឆ្នាំ 1927 ការគ្រប់គ្រងរបស់ IX Panchen Lama Thubden Chö-gyi Nyima (1883-1937) បានជួយសង្គមចិនសម្រាប់ការសិក្សាព្រះពុទ្ធសាសនានៅទីក្រុងប៉េកាំងដើម្បីបោះពុម្ពផ្សាយសំឡេងស្ងប់ស្ងាត់របស់ H. P. Blavatsky ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបន្ថែមដោយសាររបស់ IX Panchen Lama ផ្ទាល់ដែលបានសរសេរជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ:

  សត្វលោកទាំងអស់ប្រាថ្នាចង់រួចពីទុក្ខ។
  ដូច្នេះ​ហើយ ចូរ​ស្វែង​រក​មូល​ហេតុ​នៃ​ទុក្ខ ហើយ​កំចាត់​បង់​ចោល។
  ផ្លូវ​នេះ​ការ​រួច​ផុត​ពី​ទុក្ខ។
  ដូច្នេះ សូម​លើកទឹកចិត្ត​ដល់​សត្វលោក​ទាំងអស់​ឲ្យ​ចូល​ទៅកាន់​ផ្លូវ​នេះ​។

• នៅឆ្នាំ 1989 ដើម្បីរំលឹកខួបលើកទី 100 នៃ The Voice of the Silence របស់ Blavatsky ការបោះពុម្ពរំលឹកមួយត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលសម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ាទី 14 បានសរសេរបុព្វបទមួយ។ នៅក្នុងបុព្វកថាដែលមានចំណងជើងថា មាគ៌ានៃព្រះពោធិសត្វ សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ទី១៤ បានសរសេរថា៖

  ខ្ញុំគិតថាសៀវភៅនេះមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើមនុស្សជាច្រើនដែលស្វែងរកដោយស្មោះ និងព្យាយាមដើម្បីទទួលយកនូវប្រាជ្ញា និងមេត្តានៃផ្លូវព្រះពោធិសត្វ។ ខ្ញុំសូមស្វាគមន៍ដោយស្មោះអស់ពីចិត្តចំពោះការបោះពុម្ពគម្រប់ខួបនេះ ហើយបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមថាវានឹងជួយមនុស្សជាច្រើន និងជាច្រើនទៀត។

• សម្តេចសង្ឃ Dalai Lama ទី 14 បាននិយាយនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំផ្លូវការមួយថា អ្នកទ្រឹស្ដីព្រះពុទ្ធសាសនា វាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះការសរសេររបស់ H. P. Blavatsky ។
• នៅឆ្នាំ 1991 ស្ទូឌីយោភាពយន្ត "Centrnauchfilm" បានថតខ្សែភាពយន្ត "តើអ្នកជានរណា Madame Blavatsky?" តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តនេះត្រូវបានសម្តែងដោយសិល្បករប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី Irina Muravyova ។
• វាត្រូវបានគេជឿយ៉ាងទូលំទូលាយថាឆ្នាំ 1991 ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានប្រកាសដោយអង្គការយូណេស្កូជាឆ្នាំនៃការចងចាំរបស់ Helena Petrovna Blavatsky ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅលើទំព័រដំបូងនៃគោលលទ្ធិសម្ងាត់របស់ Blavatsky ដែលបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Nauka ក្នុងឆ្នាំ 1991 និងក្នុងឆ្នាំ 1992 នៅក្នុងព្រឹត្តិបត្រនៃទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឯកសារយោងទៅឯកសារផ្លូវការរបស់អង្គការយូណេស្កូដែលបញ្ជាក់ពីការពិតមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងប្រភពទាំងនេះទេ។ មានសក្ខីកម្មរបស់មនុស្សមួយចំនួនដែលបានផ្ញើសំណើទៅអង្គការយូណេស្កូជាមួយនឹងសំណើដើម្បីបញ្ជាក់ ឬបដិសេធព័ត៌មាននេះ ហើយបានលើកឡើងពីអត្ថបទនៃលិខិតផ្លូវការដែលទទួលបានពីអង្គការយូណេស្កូ ដែលបានបញ្ជាក់ថា "យូណេស្កូមិនប្រកាស "ឆ្នាំ" ណាមួយឡើយ ហើយជា ចូលរួមតែក្នុងការចងក្រងប្រតិទិននៃកាលបរិច្ឆេទដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន។ នៅក្នុងប្រតិទិនយូណេស្កូនៃកាលបរិច្ឆេទគួរឱ្យចងចាំសម្រាប់ឆ្នាំ 1990-1991 ដែលត្រូវបានចងក្រងក្នុងឆ្នាំ 1989 ឈ្មោះរបស់ H. P. Blavatsky មិនលេចឡើងទេ។
• ស្នាដៃទាំងអស់របស់ H. P. Blavatsky នៅតែត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ ជួនកាលនៅក្នុងការបោះពុម្ពជាច្រើន។ សំណេររបស់នាងត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអឺរ៉ុបជាច្រើន ក៏ដូចជាភាសាហេប្រ៊ូ អារ៉ាប់ តាមីល ហិណ្ឌូ ចិន ជប៉ុន វៀតណាម និងភាសាជាច្រើនទៀត។
• នៅឆ្នាំ 1881 H. P. Blavatsky បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Theosophist ដែលជាការដកស្រង់ចេញពីប្រលោមលោករបស់ F. M. Dostoevsky របស់ The Brothers Karamazov ដែលបានបកប្រែដោយនាង - "The Grand Inquisitor" ។
• នៅឆ្នាំ 1975 ត្រារំលឹកមួយត្រូវបានចេញដោយរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសឥណ្ឌាដើម្បីរំលឹកខួប 100 ឆ្នាំនៃការបង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដី។ ត្រា​បង្ហាញ​ពី​ត្រា​នៃ​សង្គម និង​បាវចនា​របស់​វា​ថា​៖ «​គ្មាន​សាសនា​ណា​ខ្ពស់​ជាង​សេចក្ដី​ពិត​ឡើយ​»។