សេចក្តីផ្តើម

សព្វថ្ងៃនេះ គំនិតនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ (ទម្រង់បែបបទ អរិយធម៌ ទ្រឹស្តីទំនើបកម្ម) បានរកឃើញដែនកំណត់នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ កម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីដែនកំណត់នៃគោលគំនិតទាំងនេះគឺខុសគ្នា៖ ភាគច្រើន ភាពខ្វះខាតនៃទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតត្រូវបានដឹង ដូចជាសម្រាប់ទ្រឹស្តីអារ្យធម៌ និងទ្រឹស្តីទំនើបកម្ម បន្ទាប់មកមានការបំភាន់ជាច្រើនទៀតទាក់ទងនឹងលទ្ធភាពនៃការពន្យល់អំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃគោលគំនិតទាំងនេះសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម មិនមែនមានន័យថាភាពមិនពិតទាំងស្រុងរបស់វានោះទេ ចំនុចគឺមានតែបរិក្ខានៃគោលគំនិតនីមួយៗ ជួរនៃបាតុភូតសង្គមដែលវាពិពណ៌នាគឺមិនពេញលេញគ្រប់គ្រាន់ទេ យ៉ាងហោចណាស់ទាក់ទងនឹង ការពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងទ្រឹស្តីជំនួស។

វាចាំបាច់ក្នុងការគិតឡើងវិញនូវខ្លឹមសារនៃការពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ក៏ដូចជាគោលគំនិតទូទៅ និងតែមួយគត់ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការធ្វើទូទៅ និងភាពខុសគ្នា គ្រោងការណ៍នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទ្រឹស្ដីនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងមួយចំហៀងនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្ត វាមានការថយចុះនៃភាពចម្រុះនៃទម្រង់របស់ពួកគេទៅជាប្រភេទមួយចំនួន។ គោលគំនិតនៃការបង្កើតមើលឃើញនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រតែប៉ុណ្ណោះ វឌ្ឍនភាព និងវឌ្ឍនភាពសរុប ដោយជឿថាការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម រួមទាំងមនុស្សផងដែរ។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ K. Marx

ចំនុចខ្វះខាតដ៏សំខាន់មួយនៃសម្ភារៈនិយមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺថា វាមិនកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងទ្រឹស្តីបង្កើតអត្ថន័យជាមូលដ្ឋាននៃពាក្យ "សង្គម" នោះទេ។ ហើយ​ពាក្យ​នេះ​ក្នុង​ភាសា​វិទ្យាសាស្ត្រ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ប្រាំ​យ៉ាង។ អត្ថន័យទីមួយគឺសង្គមដាច់ដោយឡែកជាក់លាក់មួយ ដែលជាអង្គភាពឯករាជ្យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សង្គមក្នុងការយល់ដឹងនេះ ខ្ញុំនឹងហៅសារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ (សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ) ឬនិយាយឱ្យខ្លីថា សង្គម។

អត្ថន័យទីពីរ គឺជាប្រព័ន្ធមានកំណត់ផ្នែកនៃសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យា ឬប្រព័ន្ធសង្គមវិទ្យា។ អត្ថន័យទីបី គឺគ្រប់សារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលធ្លាប់មាន និងនៅមាននៅឡើយ យកមករួមគ្នា ពោលគឺសង្គមមនុស្សទាំងមូល។ អត្ថន័យទីបួនគឺសង្គមជាទូទៅដោយមិនគិតពីទម្រង់ជាក់លាក់ណាមួយនៃអត្ថិភាពពិតរបស់វា។ អត្ថន័យទីប្រាំ គឺជាសង្គមនៃប្រភេទជាក់លាក់មួយជាទូទៅ (សង្គមជាក់លាក់មួយ ឬប្រភេទនៃសង្គម) ឧទាហរណ៍ សង្គមសក្តិភូមិ ឬសង្គមឧស្សាហកម្ម។

មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នានៃសារពាង្គកាយសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ (យោងទៅតាមទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ការសារភាពលេចធ្លោ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម វិស័យលេចធ្លោនៃសេដ្ឋកិច្ច។ល។)។ ប៉ុន្តែការចាត់ថ្នាក់ទូទៅបំផុតគឺការបែងចែកសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យាជាពីរប្រភេទធំៗ យោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តនៃអង្គការផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ។

ប្រភេទទីមួយគឺសារពាង្គកាយសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាសហជីពរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានរៀបចំតាមគោលការណ៍នៃសមាជិកភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាចម្បង kinship ។ សង្គមនីមួយៗមិនអាចបំបែកចេញពីបុគ្គលិករបស់ខ្លួន ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរពីទឹកដីមួយទៅទឹកដីមួយទៀតដោយមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួន។ សង្គមបែបនេះ ខ្ញុំនឹងហៅថា អង្គការប្រជាធិបតេយ្យ (demosociors)។ ពួកគេ​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​សម័យ​មុន​ថ្នាក់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្សជាតិ។ ឧទាហរណ៍​គឺ​សហគមន៍​បុព្វកាល និង​សារពាង្គកាយ​ពហុសហគមន៍​ដែល​ហៅថា​កុលសម្ព័ន្ធ និង​មេ។

ព្រំដែននៃសារពាង្គកាយនៃប្រភេទទីពីរគឺជាព្រំដែននៃទឹកដីដែលពួកគេកាន់កាប់។ ការ​បង្កើត​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀប​ចំ​តាម​គោលការណ៍​ដែនដី ហើយ​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​ពី​តំបន់​នៃ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ដែល​ពួក​គេ​កាន់កាប់។ ជាលទ្ធផលបុគ្គលិកនៃសារពាង្គកាយនីមួយៗធ្វើសកម្មភាពទាក់ទងនឹងសារពាង្គកាយនេះជាបាតុភូតពិសេសឯករាជ្យ - ចំនួនប្រជាជនរបស់វា។ ខ្ញុំនឹងហៅសង្គមបែបនេះថា geosocial organisms (geosociors)។ ពួកគេគឺជាលក្ខណៈនៃសង្គមវណ្ណៈ។ ជាធម្មតាគេហៅថារដ្ឋ ឬប្រទេស។

ដោយសារតែមិនមានគំនិតនៃសារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងសម្ភារៈនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទាំងគំនិតនៃប្រព័ន្ធតំបន់នៃសារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងគំនិតនៃសង្គមមនុស្សទាំងមូល ខណៈដែលចំនួនសរុបនៃសង្គមដែលមានស្រាប់ និងដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវា . គោលគំនិតក្រោយៗទៀត ទោះបីជាមានវត្តមានក្នុងទម្រង់ជាក់ស្តែង (ដោយប្រយោល) មិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ពីគោលគំនិតនៃសង្គមទូទៅនោះទេ។

អវត្ដមាននៃគោលគំនិតនៃសារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងឧបករណ៍ចាត់ថ្នាក់នៃទ្រឹស្ដីម៉ាក្សនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្របានជ្រៀតជ្រែកដោយជៀសមិនរួចជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីប្រភេទនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ច្បាស់អំពីប្រភេទនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដោយមិនប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃសារពាង្គកាយសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និយមន័យនៃការបង្កើតជាសង្គម ឬជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អ្នកឯកទេសខាងសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងមិនបានបង្ហាញពីអត្ថន័យណាមួយដែលពួកគេដាក់ចូលទៅក្នុងពាក្យ "សង្គម" នោះទេ ហើយចំពោះពាក្យមួយទៀត ដែលនាំឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំមិនគួរឱ្យជឿដោយជៀសមិនរួច។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់នីមួយៗ គឺជាប្រភេទសង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ នេះមានន័យថាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីអ្វីដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់សារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ គំនិតនៃការបង្កើតជាក់លាក់មួយតែងតែជួសជុល ម្យ៉ាងវិញទៀត អត្តសញ្ញាណជាមូលដ្ឋាននៃសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យាទាំងអស់ដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធដូចគ្នានៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងសង្គមជាក់លាក់ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមខុសៗគ្នា។ ដូច្នេះសមាមាត្រនៃសារពាង្គកាយសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយឬមួយផ្សេងទៀតហើយការបង្កើតនេះខ្លួនឯងគឺជាសមាមាត្រនៃបុគ្គលនិងទូទៅ។

បញ្ហាទូទៅ និងបុគ្គលគឺជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៃទស្សនវិជ្ជា ហើយជម្លោះជុំវិញវាបាននិងកំពុងកើតឡើងពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផ្នែកនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនេះ។ ចាប់តាំងពីយុគសម័យកណ្តាល ទិសដៅសំខាន់ពីរក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះត្រូវបានគេហៅថា nominalism និង realism ។ តាម​ទស្សនៈ​របស់​អ្នក​តែងតាំង​ក្នុង​ពិភព​កម្មវត្ថុ​គឺ​មាន​តែ​ភាព​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ប៉ុណ្ណោះ។ ទូទៅមិនមានទាល់តែសោះ ឬមានតែក្នុងមនសិការ គឺជាការស្ថាបនាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

មានគ្រាប់នៃការពិតនៅក្នុងទស្សនៈទាំងពីរនេះ ប៉ុន្តែទាំងពីរគឺខុស។ សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អត្ថិភាពនៃច្បាប់ គំរូ ខ្លឹមសារ និងភាពចាំបាច់នៅក្នុងពិភពគោលបំណងគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ហើយទាំងអស់នេះជារឿងធម្មតា។ ទូទៅដូច្នេះមិនត្រឹមតែមាននៅក្នុងមនសិការប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងពិភពវត្ថុដែរប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាជាងបុគ្គលដែលមាន។ ហើយ​ភាព​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ភាព​ជា​ទូទៅ​នេះ​មិន​មាន​អ្វី​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​ការ​ពិត​ដែល​ថា​វា​បង្កើត​ជា​ពិភព​ពិសេស​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ពិភព​លោក​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​។ មិនមានពិភពលោកពិសេសដូចគ្នាទេ។ ឧត្តមសេនីយមិនមានដោយខ្លួនវាទេ មិនមែនដោយឯករាជ្យទេ គឺមានតែនៅក្នុងបុគ្គល និងតាមរយៈបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គល​មិនមាន​ទេ បើ​គ្មាន​មេទ័ព។

ដូច្នេះហើយ អត្ថិភាពនៃកម្មវត្ថុពីរប្រភេទផ្សេងគ្នាកើតឡើងក្នុងលោក៖ ប្រភេទមួយ - អត្ថិភាពឯករាជ្យដូចបុគ្គលមាន និងទីពីរ - អត្ថិភាពតែនៅក្នុងបុគ្គល និងតាមរយៈបុគ្គលដូចទូទៅមាន។

ពេលខ្លះ ក៏គេនិយាយថា បុគ្គលមានយ៉ាងនេះ ឯមនុស្សទូទៅ កាលមានពិត មិនមានដូច្នោះទេ។ តទៅនេះ ខ្ញុំនឹងកំណត់អត្ថិភាពឯករាជ្យថាជាអត្ថិភាពដោយខ្លួនឯង ជាអត្ថិភាពដោយខ្លួនឯង និងអត្ថិភាពក្នុងមួយទៀត និងតាមរយៈមួយទៀតថាជាអត្ថិភាពដ៏ទៃ ឬជាអត្ថិភាពផ្សេងទៀត។

ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាគឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធផ្សេងគ្នានៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​បង្កើត​ខុស​គ្នា​បង្កើត​ឡើង​តាម​វិធី​ផ្សេង​គ្នា​ដោយ​យោង​ទៅ​តាម​ច្បាប់​ផ្សេង​គ្នា។ ដូច្នេះហើយ តាមទស្សនៈនេះ ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺសិក្សាពីច្បាប់នៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗ ពោលគឺបង្កើតទ្រឹស្តីសម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗ។ ទាក់ទងនឹងមូលធននិយម K. Marx បានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាបែបនេះ។

មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលអាចនាំទៅដល់ការបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតណាមួយគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណសំខាន់នោះ ដែលជារឿងធម្មតាដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យាទាំងអស់នៃប្រភេទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ វាច្បាស់ណាស់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញទូទៅនៅក្នុងបាតុភូតដោយមិនងាកចេញពីភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញពីភាពចាំបាច់នៃគោលបំណងផ្ទៃក្នុងនៃដំណើរការពិតណាមួយបាន លុះត្រាតែដោះលែងវាពីទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ដែលវាបង្ហាញដោយខ្លួនវាតែប៉ុណ្ណោះ ដោយបង្ហាញដំណើរការនេះក្នុងទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" ក្នុងទម្រង់ឡូជីខល ពោលគឺក្នុងទម្រង់បែបនោះ។ វិធីដែលវាអាចមានបានតែនៅក្នុងស្មារតីទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ។

វាច្បាស់ណាស់ថា ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់មួយនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា នោះគឺជាសារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តពិសេស អាចមាននៅក្នុងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ក្រោយមកទៀត វាមាននៅក្នុងសង្គមបុគ្គលដែលជាខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់ពួកគេ ដែលជាមូលដ្ឋានគោលបំណងរបស់ពួកគេ។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់ស្តែងនីមួយៗគឺជាប្រភេទនៃសង្គមមួយ ហើយដូច្នេះគោលបំណងទូទៅដែលមាននៅក្នុងសារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់នៃប្រភេទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូច្នេះហើយ វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសង្គមមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសារពាង្គកាយសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្តពិតប្រាកដនោះទេ។ វាអាចដើរតួជាសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យាបានតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងការពិតទេ។ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់នីមួយៗ ជាប្រភេទនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ គឺជាសង្គមដូចគ្នានៃប្រភេទនេះជាទូទៅ។ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមូលធននិយម គឺជាប្រភេទនៃសង្គមមូលធននិយម ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ សង្គមមូលធននិយមជាទូទៅ។

ការបង្កើតជាក់លាក់នីមួយៗមានទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ មិនត្រឹមតែចំពោះសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យានៃប្រភេទណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះសង្គមទូទៅ ពោលគឺចំពោះគោលបំណងទូទៅដែលមាននៅក្នុងសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យាទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីប្រភេទរបស់វា។ ទាក់ទងទៅនឹងសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យានៃប្រភេទនេះ ការបង្កើតជាក់លាក់នីមួយៗដើរតួជាលក្ខណៈទូទៅមួយ។ ទាក់ទងទៅនឹងសង្គមជាទូទៅ ការបង្កើតជាក់ស្តែងមួយលេចឡើងជាទូទៅនៃកម្រិតទាប ពោលគឺពិសេស ដូចជាប្រភេទជាក់លាក់នៃសង្គមជាទូទៅ ដូចជាសង្គមជាក់លាក់មួយ។

គោលគំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាទូទៅដូចជាគំនិតនៃសង្គមជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីទូទៅ ប៉ុន្តែខុសពីអ្វីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនៃសង្គមទូទៅ។ គំនិតនៃសង្គមជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់សារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យាទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីប្រភេទរបស់វា។ គោលគំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងធម្មតាដែលមាននៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់ទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈជាក់លាក់របស់ពួកគេ ពោលគឺពួកគេគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

ក្នុងនាមជាប្រតិកម្មទៅនឹងការបកស្រាយប្រភេទនេះនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការបដិសេធនៃអត្ថិភាពពិតរបស់ពួកគេបានកើតឡើង។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនដោយសារការយល់ច្រលំដែលមិនគួរឱ្យជឿដែលមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើងលើសំណួរនៃការបង្កើតនោះទេ។ បញ្ហានេះកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញរួចមកហើយ នៅក្នុងទ្រឹស្ដី ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមានជាសារពាង្គកាយសង្គមវិទ្យាដ៏ល្អ។ រកមិនឃើញទម្រង់បែបនេះនៅក្នុងការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប្រវត្តិវិទូយើងខ្លះ ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេខ្លះ ប្រវត្តិវិទូបានសន្និដ្ឋានថា ការបង្កើតពិតជាមិនមានទាល់តែសោះ ថាវាគ្រាន់តែជាការស្ថាបនាទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ។

ពួកគេមិនអាចយល់បានថា ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមក៏មាននៅក្នុងការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែរ ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នេះទេ ខុសពីទ្រឹស្តី មិនមែនជាសារពាង្គកាយសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ល្អនៃប្រភេទមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែជាភាពធម្មតានៃគោលបំណងនៅក្នុងសារពាង្គកាយសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្តពិតប្រាកដនៃប្រភេទមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត។ សម្រាប់ពួកគេ អត្ថិភាពត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹមតែអត្ថិភាពខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេដូចជាអ្នកតែងតាំងទាំងអស់ជាទូទៅ មិនបានគិតគូរអំពីសត្វដទៃទេ ហើយទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ មិនមានអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ពួកវាមិនមានដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នា។

ក្នុងន័យនេះ គេមិនអាចនិយាយបានថា ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតអាចទទួលយកបាន ឬបដិសេធឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ទម្រង់​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​ខ្លួនឯង​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​អើពើ​ឡើយ។ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេ យ៉ាងហោចណាស់ដូចជាប្រភេទមួយចំនួននៃសង្គម គឺជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន។

• 1. មូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីម៉ាក្សនិយមនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម គឺជាការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិទាំងមូល ដែលជាសំណុំផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផលិតជីវិតរបស់ពួកគេ។
• 2. ការរួបរួមនៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មបង្កើតបានជារបៀបផលិតកម្មដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតសម្ភារៈនៃសង្គម។
• 3. របៀបនៃការផលិតជីវិតសម្ភារៈកំណត់ដំណើរការសង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតជាទូទៅ។
• 4. នៅក្រោមកម្លាំងផលិតភាពសម្ភារៈនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស យើងមានន័យថា ឧបករណ៍ផលិតកម្ម ឬមធ្យោបាយនៃការផលិត បច្ចេកវិទ្យា និងមនុស្សប្រើប្រាស់វា។ កម្លាំងផលិតភាពសំខាន់គឺមនុស្សម្នាក់ សមត្ថភាពរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាកម្រិតវប្បធម៌ និងសីលធម៌របស់គាត់។
• 5. ទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មនៅក្នុងទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយមបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងការបន្តពូជនៃប្រភេទមនុស្សជាទូទៅ និងការផលិតជាក់ស្តែងនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងទំនិញប្រើប្រាស់ ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។
• 6. ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសរុប ជាមធ្យោបាយនៃការផលិតជីវិតសម្ភារៈនៃសង្គម បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។
• 7. នៅក្រោមការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សត្រូវបានយល់អំពីសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ ដែលកំណត់ដោយរបៀបផលិតកម្មជាក់លាក់មួយ។
• 8. យោងតាមទ្រឹស្ដីម៉ាក្សនិយម មនុស្សជាតិទាំងមូលកំពុងផ្លាស់ប្តូរជាលំដាប់ពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍ ទៅជាប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ច្រើន។ នេះ​ជា​តក្កវិជ្ជា​គ្រាមភាសា​ដែល​ម៉ាក្ស​បាន​ពង្រីក​ដល់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​មនុស្ស។
• 9. នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ K. Marx នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការបង្កើតនីមួយៗដើរតួជាសង្គមនៃប្រភេទជាក់លាក់មួយជាទូទៅ ហើយដូច្នេះជាសារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏បរិសុទ្ធនៃប្រភេទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ សង្គមបុព្វកាលជាទូទៅ សង្គមអាស៊ីជាទូទៅ សង្គមបុរាណសុទ្ធ។ល។នៅក្នុងទ្រឹស្តីនេះ ការផ្លាស់ប្តូរនៃទម្រង់សង្គមលេចឡើងនៅក្នុងវាថាជាការបំប្លែងសារពាង្គកាយសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ល្អនៃប្រភេទមួយទៅជាសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្តសុទ្ធសាធ។ សារពាង្គកាយមួយទៀត ប្រភេទខ្ពស់ : សង្គមបុរាណជាទូទៅចូលទៅក្នុងសង្គមសក្តិភូមិជាទូទៅ សង្គមសក្តិភូមិសុទ្ធ ទៅជាសង្គមមូលធននិយមសុទ្ធ សង្គមមូលធននិយមទៅជាសង្គមកុម្មុយនិស្ត។
• 10. ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សត្រូវបានបង្ហាញជាគ្រាមភាសា ចលនារីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិពីការបង្កើតកុម្មុយនិស្តបុព្វកាល ដល់ទម្រង់អាស៊ី និងបុរាណ (ទាសករ) ហើយពីពួកគេទៅសក្តិភូមិ ហើយបន្ទាប់មកទៅ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម bourgeois (មូលធននិយម) ។

ការអនុវត្តសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្របានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការសន្និដ្ឋានម៉ាក្សនិយមទាំងនេះ។ ហើយប្រសិនបើមានវិវាទអំពីរបៀបនៃការផលិតបែបអាស៊ី និងបុរាណ (ទាសករ) និងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេទៅជាសក្តិភូមិក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត នោះការពិតនៃអត្ថិភាពនៃសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសក្តិភូមិ និងបន្ទាប់មកការវិវត្តន៍-បដិវត្តន៍របស់វាទៅជាមូលធននិយមនោះ ទេ ការសង្ស័យមួយ។

11. ម៉ាក្សនិយមបានបង្ហាញពីហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមបានប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់នៃផលិតកម្ម ឬ - ដែលគ្រាន់តែជាការបង្ហាញផ្លូវច្បាប់នៃរឿងនេះ - ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិដែលនៅក្នុងនោះ។ រហូតមកដល់ពេលនេះមានការអភិវឌ្ឍន៍។ ពីទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព ទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាចំណងរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់​មក​ដល់​សម័យ​បដិវត្តន៍​សង្គម។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច បដិវត្តន៍កើតឡើងលឿនឬតិចនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ធំទូលាយទាំងមូល។

នេះកើតឡើងដោយសារតែកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់ផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងចលនារបស់ពួកគេពួកគេតែងតែលើសពីទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។

1. ខ្លឹមសារនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ប្រភេទនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ ទីមួយដោយប្រវត្តិសាស្រ្តនិយម និងទីពីរដោយការពិតដែលថាវាទទួលយកសង្គមនីមួយៗទាំងស្រុង។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទនេះដោយស្ថាបនិកនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្តបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដាក់ជំនួសឱ្យហេតុផលអរូបីអំពីសង្គមជាទូទៅលក្ខណៈរបស់ទស្សនវិទូនិងអ្នកសេដ្ឋកិច្ចមុន ៗ ការវិភាគជាក់ស្តែងនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលជាកម្មវត្ថុនៃ ច្បាប់ជាក់លាក់របស់ពួកគេ។.

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗគឺជាសារពាង្គកាយសង្គមពិសេសដែលខុសពីអ្នកដទៃយ៉ាងជ្រាលជ្រៅមិនតិចជាងប្រភេទជីវសាស្ត្រផ្សេងៗដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងពាក្យបន្ទាប់នៃការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃរាជធានី K. Marx បានដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកត្រួតពិនិត្យជនជាតិរុស្ស៊ីនៃសៀវភៅនេះបើយោងតាមតម្លៃពិតរបស់វាស្ថិតនៅក្នុង "... ការបញ្ជាក់ពីច្បាប់ជាក់លាក់ទាំងនោះដែលគ្រប់គ្រងការកើតឡើង អត្ថិភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ ការស្លាប់។ នៃសារពាង្គកាយសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយជំនួសវាដោយមួយផ្សេងទៀត ខ្ពស់បំផុត" ។

មិនដូចប្រភេទដូចជាកម្លាំងផលិតភាព រដ្ឋ ច្បាប់ ជាដើម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគ្របដណ្តប់ ទាំងអស់។ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសរីរាង្គរបស់ពួកគេ។ ជាបេះដូងនៃរាល់ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម គឺជារបៀបផលិតកម្មជាក់លាក់។ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលគិតជាសរុប បង្កើតជាខ្លឹមសារនៃការបង្កើតនេះ។ ប្រព័ន្ធទិន្នន័យនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ ច្បាប់ និងមនោគមវិជ្ជា និងទម្រង់ជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គម។ រចនាសម្ព័ននៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាសរីរាង្គរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយ ក៏ដូចជាទម្រង់មួយចំនួននៃជីវិត គ្រួសារ របៀបរស់នៅ។ ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចនៃផលិតកម្មជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម (ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមដែលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេបានចូលទៅក្នុងជម្លោះជាមួយទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់នៃផលិតកម្ម) ។ បដិវត្តន៍ក៏កើតឡើងនៅក្នុង superstructure ទាំងមូល។

ការសិក្សាអំពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមធ្វើឱ្យគេអាចកត់សម្គាល់ឃើញពីពាក្យដដែលៗនៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៃប្រទេសផ្សេងៗដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដូចគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ហើយនេះធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួច យោងទៅតាម V. I. Lenin ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពីការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតសង្គមទៅជាការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើពួកគេ ការស៊ើបអង្កេតនូវអ្វីដែលជាលក្ខណៈឧទាហរណ៍នៃប្រទេសមូលធននិយមទាំងអស់ និងបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលសម្គាល់ប្រទេសមូលធននិយមមួយពីប្រទេសមួយទៀត។ ច្បាប់ជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗគឺនៅពេលតែមួយគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រទេសទាំងអស់ដែលមាន ឬត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ មិនមានច្បាប់ពិសេសសម្រាប់ប្រទេសមូលធននិយមនីមួយៗ (សហរដ្ឋអាមេរិក ចក្រភពអង់គ្លេស បារាំង។ល។)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃការបង្ហាញនៃច្បាប់ទាំងនេះ ដែលកើតឡើងពីលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ និងលក្ខណៈជាតិ។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

គំនិតនៃ "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយ K. Marx និង F. Engels ។ គំនិតនៃដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ ដែលខុសគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ បានដាក់ចេញដំបូងដោយពួកគេនៅក្នុង The German Ideology (1845-46) ដំណើរការតាមរយៈការងារ The Poverty of Philosophy (1847), The Communist Manifesto (1847-48) ។ ) ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម និងមូលធន” (១៨៤៩) ហើយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងបុព្វកថាចំពោះការងារ “ស្តីពីការរិះគន់សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ” (១៨៥៨-៥៩)។ នៅទីនេះ ម៉ាក្ស បានបង្ហាញថា ការបង្កើតនីមួយៗ គឺជាសារពាង្គកាយផលិតកម្មសង្គមដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ ហើយថែមទាំងបានបង្ហាញពីរបៀបដែលចលនាពីការបង្កើតមួយទៅមួយកើតឡើង។

នៅក្នុង "រាជធានី" គោលលទ្ធិនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយឧទាហរណ៍នៃការវិភាគនៃការបង្កើតមួយ - មូលធននិយមមួយ។ ម៉ាក្ស មិនបានកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងផលិតកម្មនៃការបង្កើតនេះទេ ប៉ុន្តែបានបង្ហាញថា "... ការបង្កើតសង្គមមូលធននិយមជាជីវិតរស់នៅ - ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់វា ជាមួយនឹងការបង្ហាញសង្គមជាក់ស្តែងនៃការប្រឆាំងវណ្ណៈដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ជាមួយនឹង រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ bourgeois ដែលការពារការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈមូលធននិយម ជាមួយនឹងគំនិត bourgeois នៃសេរីភាព សមភាពជាដើម ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ bourgeois ។

គំនិតជាក់លាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងចម្រាញ់ដោយអ្នកបង្កើតលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ខណៈដែលចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានប្រមូលផ្តុំ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 50-60 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ម៉ាក្សបានចាត់ទុករបៀបផលិតកម្មអាស៊ី បុរាណ សក្តិភូមិ និងបូជឺហ្គោសថាជា "... សម័យកាលរីកចម្រើននៃការបង្កើតសង្គមសេដ្ឋកិច្ច"។ នៅពេលដែលការសិក្សារបស់ A. Gaksthausen, G. L. Maurer, M. M. Kovalevsky បានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃសហគមន៍នៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ និងក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងសក្តិភូមិ ហើយ L. G. Morgan បានរកឃើញសង្គមកុលសម្ព័ន្ធមួយដែលមិនប្រកាន់វណ្ណៈ Marx និង Engels បានបញ្ជាក់ពីគំនិតជាក់លាក់របស់ពួកគេអំពីសង្គម។ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ច (ទសវត្សរ៍ទី 80) ។ នៅក្នុងការងាររបស់ Engels "ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ" (1884) ពាក្យ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" គឺអវត្តមាន គំនិតនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានណែនាំវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា "... សម្រាប់យុគសម័យអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងបី" (ដែលជំនួសប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "... ទាសករទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យចំនួនបី ... ": ទាសភាព - នៅសម័យបុរាណ serfdom - នៅយុគសម័យកណ្តាល ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម - ក្នុង សម័យទំនើប។

ដោយបានជ្រើសរើសលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ថាជាការបង្កើតពិសេសដោយផ្អែកលើកម្មសិទ្ធិសាធារណៈនៃមធ្យោបាយនៃការផលិត និងការបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តអំពីតម្រូវការដើម្បីជំនួសការបង្កើតមូលធននិយមជាមួយនឹងកុម្មុយនិស្ត Marx ក្រោយមក ជាពិសេសនៅក្នុងការរិះគន់របស់គាត់អំពីកម្មវិធី Gotha (1875) ។ បានបង្កើតនិក្ខេបបទនៃដំណាក់កាលពីរនៃកុម្មុយនិស្ត។

V. I. Lenin ដែល​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ទ្រឹស្ដី​ម៉ាក្ស​នៃ​ទម្រង់​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​ពី​ស្នាដៃ​ដំបូង​របស់​គាត់ (“តើ​អ្វី​ទៅ​ជា “មិត្ត​របស់​ប្រជាជន” ហើយ​តើ​ពួកគេ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​សង្គម​ប្រជាធិបតេយ្យ​ដោយ​របៀប​ណា?” ឆ្នាំ ១៨៩៤) បាន​សង្ខេប​គំនិត នៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់មួយនៅក្នុងទម្រង់ដែលមុនការបង្កើតកុម្មុយនិស្តនៅក្នុងការបង្រៀន "ស្តីពីរដ្ឋ" (1919) ។ សរុបមក គាត់បានចូលរួមជាមួយគំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលមាននៅក្នុងប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ ដោយច្រៀងចេញជាបន្តបន្ទាប់ដូចខាងក្រោមៈ សង្គមគ្មានវណ្ណៈ - សង្គមបុព្វកាល; សង្គមដែលមានមូលដ្ឋានលើទាសភាព គឺជាសង្គមដែលជាម្ចាស់ទាសករ។ សង្គមមួយដែលផ្អែកលើការកេងប្រវ័ញ្ចសក្តិភូមិ - ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ និងទីបំផុតសង្គមមូលធននិយម។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 20 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 30 ។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតមានការពិភាក្សាអំពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ អ្នកនិពន្ធខ្លះបានការពារសញ្ញាណនៃការបង្កើតពិសេសនៃ "មូលធននិយមពាណិជ្ជកម្ម" ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាស្ថិតនៅចន្លោះប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ និងមូលធននិយម។ អ្នកផ្សេងទៀតបានការពារទ្រឹស្ដីនៃ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" ដែលជាការបង្កើតមួយដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនជាមួយនឹងការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ នៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតរិះគន់ទាំងគំនិតនៃ "មូលធននិយមពាណិជ្ជកម្ម" និងគំនិតនៃ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" ពួកគេបានព្យាយាមដើម្បីណែនាំការបង្កើតថ្មី - "serfdom" ដែលនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេគឺរវាងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិនិងមូលធននិយម។ . គំនិតទាំងនេះមិនបានជួបជាមួយនឹងការគាំទ្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើននោះទេ។ ជាលទ្ធផលនៃការពិភាក្សា គ្រោងការណ៍មួយត្រូវបានអនុម័តសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច-សង្គម ដែលត្រូវនឹងអ្វីដែលមាននៅក្នុងការងាររបស់លេនីន "ស្តីពីរដ្ឋ"។

ដូច្នេះ គំនិតនៃការបង្កើតជាបន្តបន្ទាប់ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដោយទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម កុម្មុយនិស្ត (ដំណាក់កាលទីមួយគឺសង្គមនិយម ទីពីរ ដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតគឺកុម្មុយនិស្ត។ សង្គម) ។

ប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដ៏រស់រវើកដែលបានលាតត្រដាងតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-ម៉ាក្សនិយមនៃសហភាពសូវៀត និងប្រទេសមួយចំនួនទៀត បញ្ហានៃការបង្កើតមុនមូលធននិយមបានក្លាយទៅជាម្តងទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលពិភាក្សា អ្នកចូលរួមមួយចំនួនបានការពារទស្សនៈអំពីអត្ថិភាពនៃការបង្កើតពិសេសនៃរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី អ្នកខ្លះបានចោទសួរអំពីអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធទាសករថាជាការបង្កើតពិសេស ហើយចុងក្រោយទស្សនៈមួយត្រូវបានសម្តែងថា តាមពិតការរួមបញ្ចូលទាសករ និងសក្តិភូមិ ចូលទៅក្នុងការបង្កើតរបបមុនមូលធននិយមតែមួយ។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​សម្មតិកម្ម​ណា​មួយ​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​ភស្តុតាង​គ្រប់គ្រាន់ និង​មិន​បាន​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់ស្តែង។

3. លំដាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ដោយផ្អែកលើការធ្វើទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស លទ្ធិម៉ាក្សនិយមបានជ្រើសរើសទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម ដែលបង្កើតជាដំណាក់កាលនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម កុម្មុយនិស្ត ដំណាក់កាលដំបូងគឺសង្គមនិយម។

ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល គឺជាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម-សង្គមដំបូងដែលមិនប្រឆាំងគ្នា ដែលប្រជាជនទាំងអស់ឆ្លងកាត់ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ ជាលទ្ធផលនៃការខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់វា ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាថ្នាក់ ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមប្រឆាំងត្រូវបានអនុវត្ត។

Marx បានសរសេរថា "ទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្ម Bourgeois គឺជាទម្រង់ប្រឆាំងចុងក្រោយនៃដំណើរការសង្គមនៃការផលិត... បុរេប្រវត្តិនៃសង្គមមនុស្សត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការបង្កើតសង្គម bourgeois" ។ ដូចដែលបានព្យាករណ៍ដោយម៉ាក្ស និងអេនហ្គេល វាកើតឡើងដោយធម្មជាតិដែលត្រូវបានជំនួសដោយការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត ដែលបើកប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដរបស់មនុស្សជាតិ។ ការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត ដំណាក់កាលនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលជាសង្គមនិយម ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់វឌ្ឍនភាពគ្មានដែនកំណត់របស់មនុស្សជាតិ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការលុបបំបាត់វិសមភាពសង្គម និងការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព។

ការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានពន្យល់ជាចម្បងដោយភាពផ្ទុយគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាពថ្មី និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលលែងប្រើ ដែលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទៅជាកម្លាំងផលិតភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ច្បាប់ទូទៅដែលរកឃើញដោយម៉ាក្សគឺចូលជាធរមាន យោងទៅតាមការដែលមិនមានការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមតែមួយត្រូវវិនាសមុនពេលកម្លាំងផលិតភាពទាំងអស់ដែលវាផ្តល់កន្លែងគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍ ហើយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មខ្ពស់ថ្មីមិនដែលលេចឡើងមុនជាងនេះទេ។ នៅក្នុងទ្រូងនៃចាស់។ សង្គមនឹងមានភាពចាស់ទុំលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀតត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈបដិវត្តន៍សង្គម ដែលដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ក៏ដូចជារវាងមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់។

មិនដូចការផ្លាស់ប្តូរនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទេ ការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណាក់កាលផ្សេងគ្នា (ដំណាក់កាល) ក្នុងទម្រង់ដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ មូលធននិយមមុនសម័យផ្តាច់មុខ - ចក្រពត្តិនិយម) កើតឡើងដោយគ្មានបដិវត្តន៍សង្គម ទោះបីជាវាតំណាងឱ្យការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាពក៏ដោយ។ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយមទៅជាកុម្មុយនិស្តកើតឡើង ដោយអនុវត្តបន្តិចម្តងៗ និងជាប្រព័ន្ធ ជាដំណើរការធម្មជាតិដែលដឹកនាំដោយមនសិការ។

4. ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ

គោលលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ផ្តល់នូវគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីឯកភាព និងភាពចម្រុះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃទម្រង់បែបបទទាំងនេះ បន្ទាត់សំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សដែលកំណត់ការរួបរួមរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសនីមួយៗ និងប្រជាជនត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពចម្រុះសន្ធឹកសន្ធាប់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ ទីមួយនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សគ្រប់រូបមិនចាំបាច់ឆ្លងកាត់គ្រប់ទម្រង់នៃវណ្ណៈនោះទេ ទីពីរនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃពូជ ឬលក្ខណៈក្នុងស្រុក និង ទីបីនៅក្នុងភាពអាចរកបាននៃផ្សេងៗ ទម្រង់អន្តរកាលពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។

រដ្ឋអន្តរកាលនៃសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ ដែលផ្ទុយពីប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ មិនគ្របដណ្តប់សេដ្ឋកិច្ច និងជីវិតទាំងមូលទាំងមូលនោះទេ។ ពួកគេអាចតំណាងឱ្យទាំងសំណល់នៃចាស់ និងអំប្រ៊ីយ៉ុងនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនស្គាល់ទម្រង់ "សុទ្ធ" ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្មានមូលធននិយម "បរិសុទ្ធ" ដែលនឹងមិនមានធាតុ និងសំណល់នៃអតីតកាលទេ - សក្តិភូមិ និងសូម្បីតែទំនាក់ទំនងមុនសក្តិភូមិ - ធាតុ និងសម្ភារៈចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតកុម្មុយនិស្តថ្មី។

ចំពោះបញ្ហានេះគួរតែត្រូវបានបន្ថែមភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបង្កើតដូចគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា (ឧទាហរណ៍ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធរបស់ស្លាវីនិងជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បុរាណខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ Saxons ឬ Scandinavians នៅដើមយុគសម័យកណ្តាល។ ប្រជាជនឥណ្ឌាបុរាណ ឬប្រជាជននៃមជ្ឈិមបូព៌ា កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌានៅអាមេរិក ឬជាតិសាសន៍អាហ្រ្វិក។ល។

ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងចាស់ និងថ្មីក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ ទំនាក់ទំនងផ្សេងៗនៃប្រទេសមួយជាមួយប្រទេសដ៏ទៃ និងទម្រង់ផ្សេងៗ និងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ហើយចុងក្រោយ លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដោយសារភាពពេញលេញនៃធម្មជាតិ ជនជាតិភាគតិច។ កត្តាសង្គម ជាតិសាសន៍ វប្បធម៌ និងកត្តាផ្សេងៗទៀត និងភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនា និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនដែលកំណត់ដោយពួកគេ ដែលបែងចែកវាពីប្រជាជនផ្សេងទៀត ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីភាពចម្រុះនៃលក្ខណៈពិសេស និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាដែលឆ្លងកាត់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចគ្នា ការបង្កើត។

ភាពចម្រុះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃបណ្តាប្រទេសនៃពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងពួកគេមួយចំនួននៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នា ដែលជាលទ្ធផលនៃល្បឿនមិនស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ មានអន្តរកម្មរវាងប្រទេស និងប្រជាជនដែលដើរទៅមុខ និងយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ពីព្រោះការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីតែងតែត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសបុគ្គល ឬប្រទេសមួយក្រុម។ អន្តរកម្មនេះមានលក្ខណៈខុសគ្នាខ្លាំង៖ វាបង្កើនល្បឿន ឬផ្ទុយទៅវិញ បន្ថយល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជននីមួយៗ។

មនុស្សទាំងអស់មានចំណុចចាប់ផ្តើមរួមគ្នាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ពោលគឺប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ ប្រជាជនទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងឈានទៅរកលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនមួយចំនួនបានឆ្លងកាត់ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយ ឬថ្នាក់មួយផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បុរាណ និងស្លាវ ម៉ុងហ្គោល និងកុលសម្ព័ន្ធ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀត - ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទាសករ ជាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមពិសេស មួយចំនួន។ ក្នុងចំណោមពួកគេក៏ជាសក្តិភូមិ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលំដាប់ផ្សេងគ្នា៖ ជាដំបូង ករណីបែបនេះនៅពេលដែលដំណើរការធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនមួយចំនួនត្រូវបានរំខានដោយបង្ខំដោយការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេដោយរដ្ឋដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាង (ឧទាហរណ៍។ ការ​អភិវឌ្ឍ​កុលសម្ព័ន្ធ​ឥណ្ឌា​នៅ​អាមេរិក​ខាង​ជើង​ត្រូវ​បាន​រំខាន​ដោយ​ការ​ឈ្លាន​ពាន​របស់​អឺរ៉ុប សញ្ជាតិ​អាមេរិក​ឡាទីន ជនជាតិ​ដើម​នៅ​អូស្ត្រាលី។ល។ ទីពីរ ដំណើរការបែបនេះនៅពេលដែលប្រជាជនដែលពីមុនមានភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ទទួលបានឱកាស ដោយសារលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្តអំណោយផលមួយចំនួន ដើម្បីតាមទាន់អ្នកដែលដើរទៅមុខ។

5. សម័យកាលនៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ការបង្កើតនីមួយៗមានដំណាក់កាលផ្ទាល់ខ្លួន ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ សង្គមបុព្វកាលជាងសហសវត្សរ៍នៃអត្ថិភាពរបស់វា បានផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមមនុស្សទៅប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ និងសហគមន៍ជនបទ។ សង្គមមូលធននិយម - ពីការផលិតរហូតដល់ការផលិតម៉ាស៊ីន ពីសម័យនៃការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី ដល់សម័យនៃមូលធននិយមផ្តាច់មុខ ដែលបានរីកធំធាត់ទៅជាមូលធននិយមផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋ។ ការបង្កើតកុម្មុយនិស្តមានពីរដំណាក់កាលធំៗ គឺសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្ត។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបរាងនៃលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗមួយចំនួន និងសូម្បីតែគំរូជាក់លាក់ ដែលដោយគ្មានការលុបចោលច្បាប់សង្គមវិទ្យាទូទៅនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងមូល ណែនាំអ្វីដែលមានលក្ខណៈគុណភាពថ្មីទៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ពង្រឹងឥទ្ធិពលនៃមួយចំនួន។ គំរូ និងចុះខ្សោយឥទ្ធិពលរបស់អ្នកដទៃ ណែនាំការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម អង្គការសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម ជីវិតរបស់មនុស្ស កែប្រែរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ល។ ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា រយៈពេលឬ សម័យ. ដូច្នេះ យុគសម័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវតែដំណើរការមិនត្រឹមតែពីការជំនួសនៃការបង្កើតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពីសម័យកាល ឬសម័យកាលនៅក្នុងទម្រង់ទាំងនេះផងដែរ។

ពីគោលគំនិតនៃសម័យកាលជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម គួរតែបែងចែកគំនិត យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក. ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៅពេលណាមួយគឺជារូបភាពស្មុគស្មាញជាងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងប្រទេសតែមួយ។ ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍សកលរួមមានប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៅដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកំណត់ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកគឺជាសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះ ដោយសារភាពមិនស្មើគ្នានៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់ផ្សេងៗអាចកើតមានជាបណ្ដោះអាសន្ននៅជាប់គ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អត្ថន័យ និងខ្លឹមសារសំខាន់នៃយុគសម័យនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ “... ថ្នាក់ណាដែលឈរនៅចំកណ្តាលនៃសម័យកាលជាក់លាក់ណាមួយ កំណត់ខ្លឹមសារសំខាន់របស់វា ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃ ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យនេះ ។ល។ . ចរិតលក្ខណៈនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងកម្លាំងសង្គមទាំងនោះ ដែលកំណត់ទិសដៅ និងជាលក្ខណៈនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅសតវត្សទី ១៧-១៨ ។ ទំនាក់ទំនងមូលធននិយមមិនទាន់បានគ្របដណ្ដប់លើពិភពលោកនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែពួកគេ និងថ្នាក់ដែលពួកគេបានបង្កើតឡើង ដែលកំណត់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោករួចហើយ មានឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃមូលធននិយមត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទជាដំណាក់កាលមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

ទន្ទឹមនឹងនេះ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយបាតុភូតសង្គមផ្សេងៗគ្នា មានបាតុភូតធម្មតា និងមិនធម្មតា ក្នុងសម័យនីមួយៗមានចលនាដោយផ្នែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទាំងទៅមុខ ឬថយក្រោយ គម្លាតផ្សេងៗគ្នាពីប្រភេទមធ្យម និងល្បឿននៃចលនា។ វាក៏មានសម័យអន្តរកាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។

6. ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត

ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀតត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីបដិវត្តន៍។

ក្នុងករណីដែលមានទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ប្រភេទដូចគ្នា។(ឧទាហរណ៍ ទាសភាព សក្តិភូមិ មូលធននិយម គឺផ្អែកលើការកេងប្រវ័ញ្ចកម្មករដោយម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្ម) ដំណើរការនៃភាពចាស់ទុំបន្តិចម្តងៗនៃសង្គមថ្មីនៅក្នុងពោះវៀនចាស់អាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ (ឧទាហរណ៍ មូលធននិយម in the bowel of feudalism) ប៉ុន្តែការបញ្ចប់នៃការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមចាស់ទៅសង្គមថ្មី ដើរតួជាលោតផ្លោះបដិវត្តន៍។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតទាំងអស់ បដិវត្តសង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយជម្រៅពិសេសរបស់វា (សូមមើល បដិវត្តសង្គមនិយម) និងចាក់គ្រឹះសម្រាប់រយៈពេលអន្តរកាលទាំងមូល ក្នុងអំឡុងពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៃសង្គមត្រូវបានអនុវត្ត និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមនិយម។ ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ខ្លឹមសារ និងរយៈពេលនៃដំណាក់កាលអន្តរកាលនេះ ត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់ប្រទេស ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជម្លោះវណ្ណៈ ស្ថានភាពអន្តរជាតិ។ល។

ដោយសារភាពមិនស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមមិនស្របគ្នាទាំងស្រុងតាមពេលវេលានោះទេ។ ដូច្នេះនៅសតវត្សទី 20 ការប៉ុនប៉ងមួយក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិយមនៃសង្គមបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយបង្ខំឱ្យតាមទាន់ប្រទេសមូលធននិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតដែលបានឈានទៅមុខក្នុងន័យបច្ចេកទេសនិងសេដ្ឋកិច្ច។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក សម័យអន្តរកាលគឺជាបាតុភូតធម្មជាតិដូចគ្នាទៅនឹងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានបង្កើតឡើង ហើយនៅក្នុងរយៈពេលសរុបរបស់វាគ្របដណ្តប់លើរយៈពេលសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការបង្កើតថ្មីនីមួយៗ ការបដិសេធពីមុន រក្សា និងអភិវឌ្ឍសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅការបង្កើតមួយទៀត ដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតសមត្ថភាពផលិតកម្មខ្ពស់ ប្រព័ន្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា គឺជាខ្លឹមសារនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។

7. អត្ថន័យនៃទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

សារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃទ្រឹស្តីនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច-សង្គមគឺចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកទំនាក់ទំនងសង្គមជាសម្ភារៈដែលកំណត់ពីប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតទាំងអស់ដើម្បីបង្កើតការកើតឡើងនៃបាតុភូតសង្គមនិងដើម្បីបញ្ជាក់ច្បាប់។ មូលដ្ឋាននៃការកើតឡើងវិញនេះ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចូលទៅជិតការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមជាដំណើរការធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម និងមុខងារនៃធាតុផ្សំរបស់វា បង្ហាញពីប្រព័ន្ធ និងអន្តរកម្មនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។

ទីពីរ ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមធ្វើឱ្យវាអាចដោះស្រាយសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់សង្គមវិទ្យាទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងច្បាប់ជាក់លាក់នៃការបង្កើតជាក់លាក់មួយ។

ទីបី ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្តល់នូវមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ទ្រឹស្តីនៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណថាតើវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតណាមួយដែលផ្តល់ការកើនឡើងដល់ថ្នាក់ និងមួយណា លក្ខខណ្ឌអ្វីខ្លះសម្រាប់ការកើតឡើង និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃថ្នាក់។

ទី៤៖ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតមិនត្រឹមតែការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលឈរនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍តែមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់លក្ខណៈជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបង្កើតនៅក្នុងប្រជាជនជាក់លាក់ណាមួយដែលបែងចែកភាពជាក់លាក់នៃសង្គមជាតិ។ ប្រវត្តិនៃប្រជាជននេះ ពីប្រវត្តិរបស់អ្នកដទៃ។

គ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម Fedor Konstantinov

1. ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

(ប្រភេទ "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម" គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការកើនឡើងនៃសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាដំណើរការធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមយោងទៅតាមច្បាប់គោលបំណង។ ប្រសិនបើមិនមានការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារដ៏ស៊ីជម្រៅនៃប្រភេទនេះទេ វាមិនអាចដឹងពីខ្លឹមសារបានទេ។ នៃសង្គមមនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាតាមមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាព។

ការអភិវឌ្ឍសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាទូទៅ ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីន បានបង្ហាញថា ចាំបាច់ត្រូវយកជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការសិក្សាអំពីសង្គម មិនមែនបុគ្គលបុគ្គលដែលបង្កើតវាទេ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងសង្គមដែលអភិវឌ្ឍ រវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់ពួកគេ ពោលគឺមុនពេលទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មទាំងអស់។

សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត មនុស្សជៀសមិនរួចចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់ពួកគេ ដែលនៅក្នុងវេនកំណត់ផ្សេងទៀតទាំងអស់ - សង្គម - នយោបាយ មនោគមវិជ្ជា សីលធម៌។ល។ - ទំនាក់ទំនង ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍។ នៃមនុស្សខ្លួនគាត់ជាមនុស្សម្នាក់។ V. I. Lenin បានកត់សម្គាល់ថា "អ្នកសង្គមវិទូខាងសម្ភារៈនិយមដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់របស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់គាត់ដោយហេតុនេះសិក្សាពិតប្រាកដរួចហើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ,ពីសកម្មភាពដែលទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានផ្សំឡើង។

ចំណេះដឹងខាងសម្ភារៈនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសង្គមវិទ្យា bourgeois ។ ទស្សនវិទូ Bourgeois និងអ្នកសង្គមវិទូប្រធានបទបានដំណើរការជាមួយនឹងគំនិតនៃ "មនុស្សទូទៅ", "សង្គមជាទូទៅ" ។ ពួកគេបានបន្តមិនមែនមកពីការធ្វើឱ្យទូទៅនៃសកម្មភាពពិតរបស់មនុស្ស និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ទំនាក់ទំនងមិនមែនមកពីទំនាក់ទំនងសង្គមដែលអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែមកពី "គំរូនៃសង្គម" អរូបីដែលបានបញ្ចប់ដោយអនុលោមតាមគំនិតប្រធានបទនៃ ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយសន្មត់ថាត្រូវគ្នានឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ វាជារឿងធម្មជាតិដែលគំនិតនៃសង្គមនិយមដែលកាត់ចេញពីជីវិតភ្លាមៗរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងពិតរបស់ពួកគេ គឺផ្ទុយទៅនឹងការបកស្រាយសម្ភារៈនិយមរបស់វា។

សម្ភារៈនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលវិភាគប្រភេទនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដំណើរការជាមួយនឹងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គម។ វាត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងការវិភាគនៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមនិងធម្មជាតិនៅពេលដែលតម្រូវការដើម្បីរក្សាតុល្យភាពអេកូឡូស៊ីរវាងពួកគេត្រូវបានគេពិចារណា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើដោយគ្មានវានៅពេលពិចារណាទាំងសង្គមមនុស្សទាំងមូល និងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយ និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ជាចុងក្រោយ គំនិតនេះត្រូវបានត្បាញសរីរាង្គទៅក្នុងនិយមន័យនៃប្រធានបទនៃសម្ភារៈនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងកម្លាំងជំរុញរបស់វា។ V. I. Lenin បានសរសេរថា K. Marx បានបោះបង់ចោលការនិយាយទទេអំពីសង្គមជាទូទៅ ហើយបានសិក្សាអំពីការបង្កើតមូលធននិយមជាក់លាក់មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យទាល់តែសោះថា K. Marx នឹងបដិសេធគោលគំនិតនៃសង្គម។ ដូចដែល V. I. Razin កត់សំគាល់គាត់ "គ្រាន់តែនិយាយប្រឆាំងនឹងការជជែកវែកញែកទទេអំពីសង្គមជាទូទៅលើសពីអ្វីដែលសង្គមវិទូ bourgeois មិនបានទៅ" ។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបោះបង់គំនិតនៃសង្គម ឬប្រឆាំងវាទៅនឹងគំនិតនៃ "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម" ។ នេះនឹងផ្ទុយទៅនឹងគោលការណ៍សំខាន់បំផុតនៃវិធីសាស្រ្តចំពោះនិយមន័យនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ គោលការណ៍នេះ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា មាននៅក្នុងការពិតដែលថា គោលគំនិតដែលត្រូវបានកំណត់ត្រូវតែត្រូវបាននាំយកមកក្រោមមួយទៀត វិសាលភាពកាន់តែទូលំទូលាយ ដែលមានលក្ខណៈទូទៅទាក់ទងនឹងគំនិតដែលត្រូវបានកំណត់។ នេះគឺជាច្បាប់ឡូជីខលសម្រាប់កំណត់គោលគំនិតណាមួយ។ វាពិតជាអាចអនុវត្តបានចំពោះនិយមន័យនៃគោលគំនិតនៃសង្គម និងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ គោលគំនិតទូទៅគឺ "សង្គម" ដែលត្រូវបានពិចារណាដោយមិនគិតពីទម្រង់ជាក់លាក់របស់វា និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយ K. Marx ។ “សង្គមជាអ្វី ទោះជាទម្រង់បែបណា? - K. Marx បានសួរហើយឆ្លើយថា: - ផលិតផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស។ សង្គម "បង្ហាញ​ពី​ផលបូក​នៃ​ទំនាក់ទំនង​និង​ទំនាក់ទំនង​ទាំងនោះ​ដែល​... បុគ្គល​មាន​ចំពោះ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក"។ សង្គមគឺ "បុរសខ្លួនឯងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់គាត់" ។

ភាពទូទៅទាក់ទងនឹងគំនិតនៃ "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម" គំនិតនៃ "សង្គម" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគុណភាពនៃទម្រង់សង្គមនៃចលនានៃរូបធាតុផ្ទុយទៅនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀត។ ប្រភេទ "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម" បង្ហាញពីគុណភាពជាក់លាក់នៃប្រភេទ និងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ដោយសារសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយ ដរាបណាចំណេះដឹងរបស់វាមាននៅក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ ដោយរិះគន់វិធីសាស្រ្តប្រធានបទរបស់ N. Mikhailovsky និងអ្នកនិយមនិយមរុស្ស៊ីផ្សេងទៀត V. I. Lenin បានសរសេរថា "តើអ្នកនឹងទទួលបានគោលគំនិតនៃសង្គមនិងការរីកចម្រើនជាទូទៅនៅឯណានៅពេលដែលអ្នក ... ទំនាក់ទំនងសង្គមណាមួយ?»

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា K. Marx បានចាប់ផ្តើមការវិភាគរបស់គាត់អំពីគំនិត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ពីការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងសង្គម ជាចម្បងផលិតកម្ម។ ដោយបានជ្រើសរើសចេញពីចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាចម្បង ការកំណត់ ពោលគឺសម្ភារៈ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងទៀតអាស្រ័យ K. Marx បានរកឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងនៃពាក្យដដែលៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយ ប្រធានបទ។ ការវិភាគនៃ "ទំនាក់ទំនងសង្គមសម្ភារៈ" បានកត់សម្គាល់ V. I. Lenin "ភ្លាមៗបានធ្វើឱ្យវាអាចកត់សម្គាល់ពីពាក្យដដែលៗនិងភាពត្រឹមត្រូវនិងធ្វើឱ្យការបញ្ជាទិញរបស់ប្រទេសផ្សេងៗគ្នាទៅជាគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយ។ ការបង្កើតសង្គម” ។ភាពឯកោរបស់ឧត្តមសេនីយឯក ដែលកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេស និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា បានធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកប្រភេទសង្គមមួយចំនួនប្រកបដោយគុណភាព ដើម្បីបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិនៃចលនាវឌ្ឍនភាពធម្មជាតិនៃសង្គមពីថ្នាក់ក្រោមទៅកម្រិតខ្ពស់។ .

ប្រភេទនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមក្នុងពេលដំណាលគ្នាឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងគំនិតនៃប្រភេទនៃសង្គម និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃការងារ "ស្តីពីការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" លោក K. Marx បានជ្រើសរើសរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី បុរាណ សក្តិភូមិ និងបូជឺហ្គោ ជាសម័យរីកចម្រើននៃការបង្កើតសង្គមសេដ្ឋកិច្ច។ ការបង្កើតសង្គម bourgeois "បញ្ចប់បុរេប្រវត្តិនៃសង្គមមនុស្ស" វាត្រូវបានជំនួសដោយធម្មជាតិដោយការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកុម្មុយនិស្តដែលបើកប្រវត្តិសាស្ត្រពិតរបស់មនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងស្នាដៃជាបន្តបន្ទាប់ ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមក៏បានលើកឡើងពីការបង្កើតសហគមន៍បុព្វកាលថាជាដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដែលមនុស្សទាំងអស់ឆ្លងកាត់។

ទម្រង់នៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ K. Marx ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី 19 នៅតែផ្តល់សម្រាប់វត្តមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរបៀបផលិតកម្មអាស៊ីជាក់លាក់មួយ ហើយជាលទ្ធផល ការបង្កើតអាស៊ីដែលមាននៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាដែលបានយក កន្លែងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XIX នៅពេលដែល K. Marx និង F. Engels បានបង្កើតនិយមន័យនៃការបង្កើតសហគមន៍និងទាសករដំបូងគេមិនបានប្រើពាក្យ "របៀបនៃផលិតកម្មអាស៊ី" ដោយបោះបង់ចោលគំនិតនេះដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ . នៅក្នុងស្នាដៃបន្តបន្ទាប់របស់ K. Marx និង F. Engels យើងកំពុងនិយាយតែអំពី... សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំប៉ុណ្ណោះ។ ទម្រង់៖ សហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។

ការស្ថាបនាទម្រង់នៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺផ្អែកលើចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់ K. Marx និង F. Engels នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀត ព្រោះវាមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហានៃចំនួនទម្រង់ និងលំដាប់នៅក្នុង ដែលគេធ្វើតាមដោយមិនគិតពីសមិទ្ធិផលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ច្បាប់ បុរាណវិទ្យា ។ល។

ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតដែលប្រទេស ឬតំបន់ជាក់លាក់មួយឆ្លងកាត់គឺដោយសារតែទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងពួកគេ ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ និងស្ថាប័នសង្គមដែលត្រូវគ្នា។ ដូច្នេះ V. I. Lenin បានកំណត់ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ គាត់មិនបានកាត់បន្ថយការបង្កើតត្រឹមតែចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ការវិភាគដ៏ទូលំទូលាយនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា និងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃក្រោយ។ ដោយកត់សម្គាល់ថាការសិក្សាអំពីការបង្កើតមូលធននិយមនៅក្នុង "រាជធានី" របស់ K. Marx គឺផ្អែកលើការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងផលិតកម្មនៃមូលធននិយម V. I. Lenin ក្នុងពេលតែមួយបានសង្កត់ធ្ងន់ថានេះគ្រាន់តែជាគ្រោងនៃ "រាជធានី" ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់​បាន​សរសេរ:

“ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចទាំងមូលគឺថា ម៉ាក្ស មិនពេញចិត្តនឹងគ្រោងឆ្អឹងនេះ… ពន្យល់រចនាសម្ព័ននិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបង្កើតសង្គមនេះ។ ផ្តាច់មុខទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្ម - យ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រប់ទីកន្លែង និងតាមដានជានិច្ចនូវរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបដែលត្រូវគ្នានឹងទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មទាំងនេះ ធ្វើឱ្យគ្រោងឆ្អឹងមានសាច់ និងឈាម។ "រាជធានី" បានបង្ហាញ "អ្នកអាននូវការបង្កើតសង្គមមូលធននិយមទាំងមូលជាជីវិតរស់នៅ - ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់វា ជាមួយនឹងការបង្ហាញសង្គមជាក់ស្តែងនៃការប្រឆាំងថ្នាក់ដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ bourgeois ដែលការពារការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈមូលធននិយម ជាមួយនឹង គំនិត bourgeois នៃសេរីភាព សមភាព ។ល។ ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ bourgeois ។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺជាប្រភេទនៃសង្គមដែលបានកំណត់លក្ខណៈគុណភាពនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា ដែលតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម និងបាតុភូតដែលកំណត់ដោយរបៀបនៃផលិតកម្ម និងជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ទូទៅ និងជាក់លាក់នៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ . ប្រភេទនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលមានលក្ខណៈទូទៅបំផុតនៅក្នុងសម្ភារៈនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសង្គមនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ រចនាសម្ព័ននៃការបង្កើតនីមួយៗរួមមានទាំងទូទៅ លក្ខណៈនៃទម្រង់ទាំងអស់ និងធាតុពិសេសនៃការបង្កើតជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និងអន្តរកម្មនៃធាតុរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់ត្រូវបានលេងដោយរបៀបនៃការផលិតទំនាក់ទំនងផលិតកម្មរបស់វាដែលកំណត់លក្ខណៈនិងប្រភេទនៃធាតុទាំងអស់នៃការបង្កើត។

បន្ថែមពីលើរបៀបនៃការផលិត ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធដ៏សំខាន់បំផុតនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងអស់គឺ មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវគ្នា និងរចនាសម្ព័ន្ធអគារខ្ពស់នៅពីលើវា។ នៅក្នុងសម្ភារៈនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រ គោលគំនិតនៃមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់បម្រើដើម្បីបែងចែករវាងទំនាក់ទំនងសង្គមសម្ភារៈ (បឋម) និងមនោគមវិជ្ជា (អនុវិទ្យាល័យ) ។ មូលដ្ឋានគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ គំនិតនេះបង្ហាញពីមុខងារសង្គមនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមដែលអភិវឌ្ឍរវាងមនុស្សដោយមិនគិតពីស្មារតីរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈ។

រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច អភិវឌ្ឍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា និងជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបរួមមានគំនិត ទ្រឹស្ដី និងទស្សនៈរបស់សង្គម និងស្ថាប័ន ស្ថាប័ន និងអង្គការនានាដែលដាក់ឱ្យអនុវត្ត ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជារវាងមនុស្ស ក្រុមសង្គម វណ្ណៈ។ លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា ផ្ទុយពីវត្ថុធាតុ គឺពួកគេឆ្លងកាត់មនសិការរបស់មនុស្ស ពោលគឺពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនសិការ ស្របតាមគំនិត ទស្សនៈ តម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍ដែលណែនាំមនុស្ស។

ធាតុទូទៅបំផុតដែលកំណត់លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃទម្រង់ទាំងអស់គួរតែរួមបញ្ចូលតាមគំនិតរបស់យើង របៀបនៃជីវិត។ ដូចដែល K. Marx និង F. Engels បានបង្ហាញ ផ្លូវនៃជីវិតគឺជា "វិធីជាក់លាក់មួយនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលទាំងនេះ ដែលជាប្រភេទនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់ពួកគេ" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃរបៀបនៃការផលិត។ តំណាងឱ្យសំណុំនៃប្រភេទនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ក្រុមសង្គមក្នុងការងារ សង្គម-នយោបាយ គ្រួសារ និងគ្រួសារ។ល។ ទម្រង់នៃជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃរបៀបផលិតកម្មនេះ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និង ស្របតាមការតំរង់ទិសតម្លៃ និងឧត្តមគតិដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្ស ប្រភេទរបៀបរស់នៅបង្ហាញពីបុគ្គល និងក្រុមសង្គម ជាចម្បងជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលលេចធ្លោគឺមិនអាចបំបែកចេញពីរបៀបរស់នៅបានទេ។ ជាឧទាហរណ៍ របៀបរស់នៅបែបសមូហភាពនៅក្នុងសង្គមសង្គមនិយមត្រូវបានប្រឆាំងជាមូលដ្ឋានទៅនឹងវិធីជីវិតបុគ្គលនិយមក្រោមមូលធននិយម ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រឆាំងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមាននៅក្នុងសង្គមទាំងនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនតាមពីនេះទេ ដែលវិធីនៃជីវិត និងទំនាក់ទំនងសង្គមអាចត្រូវបានកំណត់ ដូចដែលពេលខ្លះត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងការងាររបស់សង្គមវិទូមួយចំនួន។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះបាននាំឱ្យបាត់បង់នូវភាពជាក់លាក់នៃរបៀបរស់នៅដែលជាធាតុផ្សំនៃការបង្កើតសង្គម ដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់វាជាមួយនឹងការបង្កើតបានជំនួសគោលគំនិតទូទៅបំផុតនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ដោយកាត់បន្ថយសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ . សមាជលើកទី 26 នៃ CPSU ក្នុងការកំណត់ផ្លូវសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃរបៀបរស់នៅសង្គមនិយមបានកត់សម្គាល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការពង្រឹងជាក់ស្តែងនៃសម្ភារៈនិងមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ នេះគួរតែត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍនៃវិស័យនៃជីវិតដូចជាការងារ វប្បធម៌ និងជីវភាពរស់នៅ ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត ពាណិជ្ជកម្ម ការអប់រំសាធារណៈ វប្បធម៌រាងកាយ កីឡាជាដើម ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយរបស់បុគ្គល។

របៀបនៃការផលិត មូលដ្ឋានគ្រឹះ និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប វិធីនៃជីវិត គឺជាធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃទម្រង់ទាំងអស់ ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់វាគឺជាក់លាក់ចំពោះពួកវានីមួយៗ។ នៅក្នុងការបង្កើតណាមួយ ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះមានភាពជាក់លាក់ក្នុងលក្ខណៈគុណភាព ដែលកំណត់ជាចម្បងដោយប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមាននៅក្នុងសង្គម ភាពពិសេសនៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃធាតុទាំងនេះក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាការបង្កើតកាន់តែរីកចម្រើន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកេងប្រវ័ញ្ចសង្គម ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងទំនាក់ទំនងដែលកំណត់ដោយពួកគេមានចរិតផ្ទុយគ្នា និងប្រឆាំង។ ធាតុទាំងនេះបានលេចឡើងរួចហើយនៅក្នុងពោះវៀននៃការបង្កើតមុន ហើយបដិវត្តន៍សង្គមដែលសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់រីកចម្រើនជាងមុន ការលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលលែងប្រើ និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបដែលបង្ហាញពីពួកគេ (ជាចម្បងម៉ាស៊ីនរដ្ឋចាស់) ផ្តល់វិសាលភាពសម្រាប់ ការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងថ្មីនិងបាតុភូតលក្ខណៈនៃការបង្កើតដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះ បដិវត្តន៍សង្គមនាំមកនូវទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលហួសសម័យ ស្របតាមកម្លាំងផលិតភាពដែលបានកើនឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃប្រព័ន្ធចាស់ ដែលធានាដល់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃផលិតកម្ម និងទំនាក់ទំនងសង្គម។

មូលដ្ឋានសង្គមនិយម រចនាសម្ព័ន្ធទំនើប និងរបៀបរស់នៅមិនអាចកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃការបង្កើតមូលធននិយមទេ ព្រោះវាផ្អែកតែលើទំនាក់ទំនងសង្គមនិយមនៃផលិតកម្ម ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបង្កើតឡើងតែលើមូលដ្ឋាននៃកម្មសិទ្ធិសង្គមនិយមនៃមធ្យោបាយផលិតកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ដូចដែលគេបានដឹងហើយថា ទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងតែបន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃបដិវត្តន៍សង្គមនិយម និងការធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃភាពជាម្ចាស់បូជឺនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម ក៏ដូចជាលទ្ធផលនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការផលិតកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់សិប្បករ និងកសិករធ្វើការ។

បន្ថែមពីលើធាតុដែលបានកត់សម្គាល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតរួមមានបាតុភូតសង្គមផ្សេងទៀតដែលប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ក្នុង​ចំណោម​បាតុភូត​ទាំង​នេះ​ដូច​ជា គ្រួសារ ជីវិត គឺ​មាន​នៅ​ក្នុង​ទាំង​អស់ ទម្រង់និងសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សដូចជាត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ វណ្ណៈ គឺជាលក្ខណៈនៃទម្រង់ជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ ការបង្កើតនីមួយៗគឺជាសំណុំស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម បាតុភូត និងដំណើរការដែលបានកំណត់ដោយគុណភាព។ ពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ហើយរួមគ្នាបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើត។ អ្វី​ដែល​ជា​បាតុភូត​ទាំង​នេះ​មាន​ដូច​គ្នា​នោះ​គឺ​ថា វា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​មូលដ្ឋាន​ទាំងស្រុង​ឬ​សម្រាប់​តែ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ជាន់​ខ្ពស់​ប៉ុណ្ណោះ។ ឧទាហរណ៍ ដូចជា គ្រួសារ របៀបរស់នៅ វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ប្រព័ន្ធដែលរួមមានមូលដ្ឋាន - សម្ភារៈ សេដ្ឋកិច្ច - ទំនាក់ទំនង ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជានៃធម្មជាតិលើសលប់។ ដើម្បីកំណត់តួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមនៃការបង្កើតមួយ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីធម្មជាតិនៃតម្រូវការសង្គមដែលបង្កឱ្យមានបាតុភូតទាំងនេះ ដើម្បីកំណត់ពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និង បង្ហាញមុខងារសង្គមរបស់ពួកគេ។ មានតែការវិភាគដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះទេដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់កំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើត និងលំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

ដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិនៃសង្គម គោលគំនិតនៃ "យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក" គឺមានសារៈសំខាន់។ គោលគំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីរយៈពេលទាំងមូលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម នៅពេលដែលនៅលើមូលដ្ឋាននៃបដិវត្តន៍សង្គម ការផ្លាស់ប្តូរមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទម្រង់មួយទៅមួយ កាន់តែរីកចម្រើន។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃបដិវត្តន៍ ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃរបៀបផលិតកម្ម មូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប ក៏ដូចជារបៀបរស់នៅ និងធាតុផ្សំផ្សេងទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតកើតឡើង ការបង្កើតសារពាង្គកាយសង្គមថ្មីប្រកបដោយគុណភាពត្រូវបានអនុវត្ត។ អមដោយដំណោះស្រាយនៃភាពផ្ទុយគ្នាជាបន្ទាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប។ លោក K. Marx បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងទីក្រុង Capital ថា "... ការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពផ្ទុយគ្នានៃទម្រង់ផលិតកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគេស្គាល់ គឺជាវិធីប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់នៃការរលួយរបស់វា និងការបង្កើតថ្មីមួយ" ។

នៅក្នុងគ្រាមភាសានៃការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការរួបរួមនិងភាពចម្រុះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ភាពទៀងទាត់ទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គឺថា ជាទូទៅមនុស្ស និងប្រទេសទាំងអស់គឺចេញពីទម្រង់ទាបបំផុតក្នុងន័យនៃការរៀបចំជីវិតសង្គមដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត បង្កើតបានជាខ្សែបន្ទាត់សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមតាមមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាព។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពទៀងទាត់ទូទៅនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងជាពិសេសនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេស និងប្រជាជននីមួយៗ។ នេះគឺដោយសារតែល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនស្មើគ្នា ដែលកើតឡើងមិនត្រឹមតែពីភាពប្លែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំង "អរគុណចំពោះកាលៈទេសៈជាក់ស្តែងចម្រុះមិនចេះចប់ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនងពូជសាសន៍ ឥទ្ធិពលប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលធ្វើសកម្មភាពពីខាងក្រៅ។ល។"

ភាពចម្រុះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមាននៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗ និងប្រជាជន និងទម្រង់នានា។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃប្រភេទនៃការបង្កើតបុគ្គល (ឧទាហរណ៍ serfdom គឺជាប្រភេទនៃសក្តិភូមិ); នៅក្នុងភាពប្លែកនៃការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត (ឧទាហរណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយមពាក់ព័ន្ធនឹងរយៈពេលអន្តរកាលទាំងមូល កំឡុងពេលសង្គមនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើង);

នៅក្នុងលទ្ធភាពសម្រាប់ប្រទេសនីមួយៗ និងប្រជាជនដើម្បីជៀសផុតពីទម្រង់មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានការបង្កើតទាសករទេ ហើយម៉ុងហ្គោលី និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍មួយចំនួនបានឆ្លងកាត់សម័យមូលធននិយម)។

បទពិសោធន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា នៅក្នុងសម័យអន្តរកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗ ឬក្រុមនៃប្រទេស។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ ពិភពលោកបានបំបែកជាពីរប្រព័ន្ធ ការបង្កើតរបបកុម្មុយនិស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម។ ធ្វើតាមប្រទេសរបស់យើង ប្រទេសមួយចំនួននៅអឺរ៉ុប អាស៊ី អាមេរិកឡាទីន និងអាហ្រ្វិកបានដើរលើផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅជាសង្គមនិយម។ ការទស្សន៍ទាយរបស់ V. I. Lenin ថា "ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមូលធននិយម និងដានរបស់វា ការណែនាំអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់កុម្មុយនិស្ត គឺជាខ្លឹមសារនៃយុគសម័យថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកដែលឥឡូវនេះបានចាប់ផ្តើម" ត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញ។ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃយុគសម័យទំនើបគឺការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្តលើមាត្រដ្ឋានទូទាំងពិភពលោក។ ប្រទេសនៃសហគមន៍សង្គមនិយមសព្វថ្ងៃនេះ គឺជាកម្លាំងឈានមុខគេ និងកំណត់ទិសដៅសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គមរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ នៅជួរមុខនៃបណ្តាប្រទេសសង្គមនិយមគឺសហភាពសូវៀតដែលបានកសាងសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បានចូលទៅក្នុង "រយៈពេលចាំបាច់ ទៀងទាត់ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការបង្កើតរបបកុម្មុយនិស្ត" ។ ដំណាក់​កាល​នៃ​សង្គម​និយម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​គឺ​ជា​ចំណុច​កំពូល​នៃ​វឌ្ឍនភាព​សង្គម​ក្នុង​សម័យ​កាល​របស់​យើង។

កុម្មុយនិស្តគឺជាសង្គមដែលគ្មានវណ្ណៈនៃសមភាពសង្គមពេញលេញ និងភាពដូចគ្នានៃសង្គម ដែលធានានូវការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន និងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់បុគ្គលដែលជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមនេះ។ ការអនុវត្តរបស់វានឹងជាផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ការបង្កើតកុម្មុយនិស្តគឺជាទម្រង់ចុងក្រោយនៃពូជមនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រឈប់នៅទីនោះទេ។ នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាមិនរាប់បញ្ចូលបដិវត្តន៍សង្គម-នយោបាយទេ។ នៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត ភាពផ្ទុយគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មនឹងនៅតែមាន ប៉ុន្តែពួកគេនឹងត្រូវបានដោះស្រាយដោយសង្គមដោយមិននាំឱ្យមានតម្រូវការសម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គម ការផ្តួលរំលំប្រព័ន្ធចាស់ និងការជំនួសដោយប្រព័ន្ធថ្មីមួយ។ ការលាតត្រដាង និងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដែលកំពុងកើតមានក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលា លទ្ធិកុម្មុយនិស្តនឹងអភិវឌ្ឍដោយគ្មានកំណត់។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ក្នុងបទបង្ហាញសង្ខេប។ អ្នកនិពន្ធ Losev Alexey Fyodorovich

I. បុរេទស្សនវិជ្ជា ពោលគឺសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត មូលដ្ឋាន§១។ ទម្រង់ទូទៅនៃសហគមន៍ 1. វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការគិតបែបសហគមន៍-កុលសម្ព័ន្ធ។ ការបង្កើតអំបូរសហគមន៍កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងញាតិសន្តាន ដែលជាមូលដ្ឋានទាំងផលិតកម្មទាំងមូល និងការចែកចាយកម្លាំងពលកម្មរវាង

ពីសៀវភៅបុរាណវិទ្យានៃចំណេះដឹង អ្នកនិពន្ធ Foucault Michel

§២. ការបង្កើតទាសករ 1. គោលការណ៍។ ការបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធសហគមន៍ ទាក់ទងនឹងការអរូបីនៃទេវកថាដែលកំពុងរីកចម្រើននោះ បានមកដល់គំនិតនៃសត្វមានជីវិតបែបនេះ ដែលលែងគ្រាន់តែជារូបវន្ត និងមិនមែនគ្រាន់តែជារូបធាតុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាអ្វីដែលស្ទើរតែមិនមែនជាសម្ភារៈ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ទស្សនវិជ្ជាអនុវត្ត អ្នកនិពន្ធ Gerasimov Georgy Mikhailovich

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ទស្សនវិជ្ជាសង្គម អ្នកនិពន្ធ Krapivensky Solomon Eliazarovich

3. ការបង្កើតវត្ថុ វាដល់ពេលហើយដើម្បីបញ្ជាទិសដៅបើកចំហ ហើយមើលថាតើយើងអាចបន្ថែមខ្លឹមសារណាមួយទៅក្នុងគោលគំនិតដែលបានរៀបរាប់ទទេទាំងនេះ ដែលយើងហៅថា "ច្បាប់បង្កើត"។ ចូរយើងនិយាយជាដំបូងទៅ "ការបង្កើតវត្ថុ" ។ ទៅ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ លទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សហសវត្សរ៍ លេខ។ I-II អ្នកនិពន្ធ Losev Alexey Fyodorovich

4. ការបង្កើតទម្រង់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការពិពណ៌នាអំពីបរិមាណ ការនិទានរឿងជីវប្រវត្តិ ការបង្កើត ការបកស្រាយ ការទទួលបានសញ្ញា ការវែកញែកដោយភាពស្រដៀងគ្នា ការផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយពិសោធន៍ និងទម្រង់ផ្សេងទៀតជាច្រើននៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ - យើងអាចរកឃើញទាំងអស់នេះនៅក្នុង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅទី៤ គ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ អ្នកនិពន្ធ

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកុម្មុយនិស្ត រយៈពេលនៃ NEP នៅក្នុងសហភាពសូវៀតបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការធ្វើជាតូបនីយកម្មជាផ្លូវការនៃមធ្យោបាយផលិតកម្មស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេស។ ទ្រព្យ​នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​សម្បត្តិ​រដ្ឋ ជួនកាល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ជា​សម្បត្តិ​សាធារណៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅគ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អ្នកនិពន្ធ Konstantinov Fedor Vasilievich

តើមាន "ការបង្កើតសុទ្ធ" ទេ? ជាការពិតណាស់មិនមានទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" ពិតប្រាកដទេ។ វាមិនកើតឡើងទេព្រោះការរួបរួមនៃគំនិតទូទៅនិងបាតុភូតជាក់លាក់គឺតែងតែផ្ទុយគ្នា។ នេះគឺជាករណីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផងដែរ។ “គឺជាគំនិតដែលគ្របដណ្ដប់លើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចម្លើយ៖ ស្តីពីសីលធម៌ សិល្បៈ នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ដោយ Rand Ayn

ជំពូក II ។ ទម្រង់ទូទៅនៃសហគមន៍

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Reading Marx... (ប្រមូលស្នាដៃ) អ្នកនិពន្ធ Nechkina Militsa Vasilievna

§២. ការបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធសហគមន៍ 1. ការរើសអើងបែបប្រពៃណី អ្នកណាម្នាក់ដែលចាប់ផ្តើមស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណដោយមិនមានការរើសអើងនោះ ភ្ញាក់ផ្អើលនឹងកាលៈទេសៈមួយដែលឆាប់ក្លាយជាទម្លាប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារទាមទារឱ្យមានការលុបបំបាត់យ៉ាងដាច់ខាត។

ពីសៀវភៅ អាក្រាតកាយ និងភាពចម្លែក។ អត្ថបទទស្សនវិជ្ជាអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស អ្នកនិពន្ធ Ivin Alexander Arkhipovich

ជំពូក III ។ ទម្រង់ទាសករ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

4. ប្រភេទនៃការបង្ហាញសង្គម ក) នេះប្រហែលជាប្រភេទ Kalokagatiya បុរាណដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងច្បាស់លាស់បំផុត។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្រើបស្រាល ការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅ ឬផ្នែកតំណាងនៃជីវិតសង្គម ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត។ ដំបូងបង្អស់នេះរួមបញ្ចូលទាំងអស់។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

1. ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម (ប្រភេទ "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម" គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការកើនឡើងនៃសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមស្របតាមច្បាប់គោលបំណង។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សកម្មភាពសង្គម និងនយោបាយ តើអ្នកត្រូវធ្វើអ្វីក្នុងវិស័យនយោបាយ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់អ្នក? ខ្ញុំ​មិន​ធ្វើ​ការ​ឲ្យ​គណបក្ស​នយោបាយ​ណា​មួយ​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​ផ្សព្វផ្សាយ​ដែរ។ វាមិនសមហេតុផលទេ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារមានអ្នកសាធារណរដ្ឋជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នក និងមនុស្សដែលចាប់អារម្មណ៍

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

III. ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃមូលធននិយម សំណួរនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺជាសំណួរសំខាន់បំផុតសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ជ្រៅបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដណាមួយ ពោលគឺឧ។ ម៉ាក្សនិយម, ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុង និង។ លេនីននៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមសម័យទំនើប និន្នាការមួយនៃនិន្នាការនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប និងនាពេលថ្មីៗនេះ គឺទំនើបកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមប្រពៃណីទៅជាសង្គមទំនើប។ និន្នាការនេះបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់នៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៅដើមសតវត្សទី 17 ។

ទំព័រ 1

ការបង្កើតសង្គមមួយ យោងទៅតាមម៉ាក្ស គឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលមានធាតុផ្សំដែលទាក់ទងគ្នា និងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងមិនស្ថិតស្ថេរ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនេះមានដូចខាងក្រោម។ ពេលខ្លះ ម៉ាក្ស ក៏ប្រើពាក្យ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ច និងការបង្កើតសង្គមសេដ្ឋកិច្ច។ របៀបនៃការផលិតមានទិដ្ឋភាពពីរ៖ កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្ម។

ការបង្កើតសង្គមដែលកំពុងជំនួសមូលធននិយម ដោយផ្អែកលើផលិតកម្មសង្គមដែលរៀបចំតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំ ការបែងចែកជាការរៀបចំ និងមានពីរដំណាក់កាលគឺ 1) ទាប (សង្គមនិយម) ដែលមធ្យោបាយនៃផលិតកម្មគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ ថ្នាក់ត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋនៅតែត្រូវបានអភិរក្ស ហើយសមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមទទួលបានទៅតាមបរិមាណ និងគុណភាពនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់។ 2) ខ្ពស់បំផុត (កុម្មុយនិស្តពេញលេញ) ដែលរដ្ឋក្រៀមស្វិតទៅឆ្ងាយហើយគោលការណ៍ត្រូវបានអនុវត្ត: ពីគ្នាតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅកុម្មុយនិស្តគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈបដិវត្ត proletarian និងយុគសម័យដ៏យូរនៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat ។

ការបង្កើតសង្គមមួយ យោងទៅតាមម៉ាក្ស គឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលមានធាតុផ្សំដែលទាក់ទងគ្នា និងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងមិនស្ថិតស្ថេរ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនេះមានដូចខាងក្រោម។ របៀបនៃការផលិតមានទិដ្ឋភាពពីរ៖ កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្ម។

ការបង្កើតសង្គមគឺជាទម្រង់ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៃសង្គមដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃរបៀបនៃការផលិត។

គោលគំនិតនៃការបង្កើតសង្គមត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីកំណត់ប្រភេទសង្គមផ្សេងៗគ្នាប្រកបដោយគុណភាព។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត រួមជាមួយនឹងពួកគេ មានធាតុផ្សំនៃរបៀបផលិតកម្មចាស់ និងការលេចចេញថ្មីក្នុងទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលជាលក្ខណៈពិសេសនៃសម័យអន្តរកាលពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងលក្ខណៈពិសេសនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេកំពុងក្លាយជាបញ្ហាបន្ទាន់កាន់តែខ្លាំងឡើង។

ការបង្កើតសង្គមនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ K.

ការផ្លាស់ប្តូរនៃការបង្កើតសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតម្រូវឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនៃវិធីសាស្រ្តនិងឧបករណ៍និយតកម្មសម្រាប់ការធានានូវភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធថាមពលធំ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅទំនាក់ទំនងទីផ្សារនៅក្នុងឧស្សាហកម្មឥន្ធនៈ និងថាមពល ដែលជាភាពផ្តាច់មុខធម្មជាតិ (ឧស្សាហកម្មអគ្គិសនី និងឧស្ម័ន) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មីនៃបញ្ហាដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគួរតែរក្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាអំពីភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធថាមពលពីអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យមុន។

រាល់ការបង្កើតសង្គមត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមរបស់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ហិរញ្ញវត្ថុត្រូវគិតពីការបែងចែកចំណូលជាតិ រៀបចំការចែកចាយរបស់ពួកគេឡើងវិញ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋ។

ការបង្កើតសង្គមណាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពខុសគ្នារវាងការផលិត និងការប្រើប្រាស់ (ការប្រើប្រាស់) នៃផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងពេលវេលា និងលំហ។ នៅពេលដែលការបែងចែកការងារសង្គមមានការរីកចម្រើន ភាពខុសគ្នានេះកើនឡើង។ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានគឺការពិតដែលថាផលិតផលគឺត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ការប្រើប្រាស់តែប៉ុណ្ណោះនៅពេលដែលវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅកន្លែងប្រើប្រាស់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអ្នកប្រើប្រាស់ទាំងនោះដែលត្រូវនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការប្រើប្រាស់របស់វា។

សម្រាប់ការបង្កើតសង្គមណាមួយ វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការបង្កើតបរិមាណជាក់លាក់នៃធនធានសម្ភារៈ ដើម្បីធានាបាននូវដំណើរការផលិតកម្ម និងចរាចរជាបន្តបន្ទាប់។ ការបង្កើតសារពើភ័ណ្ឌនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈនៅសហគ្រាសគឺជាកម្មវត្ថុ និងជាផលវិបាកនៃការបែងចែកការងារសង្គម នៅពេលដែលសហគ្រាសនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពផលិតកម្មទទួលបានមធ្យោបាយផលិតកម្មដែលខ្លួនត្រូវការពីសហគ្រាសផ្សេងទៀតដែលមានទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៅចម្ងាយដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ពីអ្នកប្រើប្រាស់។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម- នៅក្នុងសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម - ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍សង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមនិងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវគ្នានឹងដំណាក់កាលនេះដែលអាស្រ័យលើវាហើយត្រូវបានកំណត់ដោយវា។ មិនមានដំណាក់កាលនៃការបង្កើតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពដែលនឹងមិនឆ្លើយតបទៅនឹងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលកំណត់ដោយពួកគេ។ ការបង្កើតនីមួយៗគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការផលិត។ ទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មដែលបានយកជាសរុបរបស់ពួកគេបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃការបង្កើតនេះ។ ប្រព័ន្ធទិន្នន័យនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃការបង្កើត ត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ ច្បាប់ និងមនោគមវិជ្ជា។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតសរីរាង្គរួមមានមិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់រវាងសហគមន៍របស់មនុស្សដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយ (ឧទាហរណ៍ ក្រុមសង្គមជាតិ ជាតិសាសន៍។ល។) ក៏ដូចជាទម្រង់ជីវិតមួយចំនួន។ គ្រួសារ របៀបរស់នៅ។ មូលហេតុឫសគល់នៃការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយនៃការវិវត្តន៍សង្គមទៅមួយទៀតគឺភាពមិនស្របគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាពដែលកើនឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃដំណាក់កាលទីមួយ និងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលបន្ត។

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

• 1 / 5

  ចុងបញ្ចប់នៃសង្គមនិយមគឺ កុម្មុយនិស្ត, "ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិតនៃមនុស្សជាតិ" ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃសង្គម។ បុព្វហេតុនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តគឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពដល់កម្រិតដែលវាទាមទារឱ្យគ្រប់មធ្យោបាយនៃផលិតកម្មស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិសាធារណៈ (មិនមែនទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ)។ មានបដិវត្តន៍សង្គម និងនយោបាយ។ កម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្មត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុង មិនមានការបែងចែកថ្នាក់។ ដោយសារ​គ្មាន​ថ្នាក់ គ្មាន​វណ្ណៈ​តស៊ូ គ្មាន​មនោគមវិជ្ជា។ កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីពលកម្មរាងកាយធ្ងន់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចូលរួមតែនៅក្នុងកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត។ សព្វថ្ងៃនេះវាត្រូវបានគេជឿថាភារកិច្ចនេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយស្វ័យប្រវត្តិកម្មពេញលេញនៃផលិតកម្មម៉ាស៊ីននឹងកាន់កាប់កម្លាំងពលកម្មរាងកាយដ៏លំបាកទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយកំពុងរលត់ទៅវិញ ព្រោះវាមិនចាំបាច់សម្រាប់ការចែកចាយទំនិញសម្ភារៈ ដោយសារការផលិតទំនិញលើសពីតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយគ្មានចំណុចណាមួយក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនិញទាំងនោះឡើយ។ សង្គមផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាណាមួយដល់មនុស្សគ្រប់រូប។ គោលការណ៍ “ដើម្បីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់!” កំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ មនុស្សម្នាក់មិនមានតម្រូវការមិនពិតដែលជាលទ្ធផលនៃការលុបបំបាត់មនោគមវិជ្ជាទេហើយមុខរបរសំខាន់គឺការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលវប្បធម៌របស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ សមិទ្ធិផលរបស់មនុស្ស និងការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត គឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃសង្គម។ បុគ្គលដែលជំរុញទឹកចិត្តមិនមែនសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែដោយសារការគោរព ឬការមិនគោរពពីមនុស្សជុំវិញខ្លួន ធ្វើការដោយមនសិការ និងមានផលិតភាពច្រើន ខិតខំនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដ៏ធំធេងដល់សង្គម ដើម្បីទទួលបានការទទួលស្គាល់ និងការគោរពចំពោះការងារដែលបានធ្វើ និងកាន់កាប់នូវភាពរីករាយបំផុត។ ទីតាំងនៅក្នុងវា។ តាមរបៀបនេះ មនសិការសង្គមក្រោមលទ្ធិកុម្មុយនិស្តជំរុញឱ្យមានឯករាជ្យភាពជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់សមូហភាពនិយម ហើយដូច្នេះការទទួលស្គាល់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនូវអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍រួមលើបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន។ អំណាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​សង្គម​ទាំង​មូល ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង រដ្ឋ​ក្រៀម​ស្វិត។

  ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈរបស់ម៉ាក្សលើការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ

  Marx ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងការសរសេរក្រោយរបស់គាត់បានចាត់ទុក "របៀបនៃការផលិត" ថ្មីចំនួនបី: "អាស៊ី" "បុរាណ" និង "អាឡឺម៉ង់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈរបស់ម៉ាក្សនេះ ក្រោយមកត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដែលមានតែកំណែគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ យោងទៅតាម "ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សហគមន៍បុព្វកាល ភាពជាទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម។ និងកុម្មុយនិស្ត”

  ចំពោះរឿងនេះ វាត្រូវតែត្រូវបានបន្ថែមថានៅក្នុងបុព្វកថានៃស្នាដៃដំបូងចម្បងរបស់គាត់លើប្រធានបទនេះ: "នៅលើការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" ម៉ាក្សបានលើកឡើងពីរបៀប "បុរាណ" (ក៏ដូចជា "អាស៊ី") នៃការផលិតខណៈពេលដែលនៅក្នុង ស្នាដៃផ្សេងទៀតដែលគាត់ (ក៏ដូចជា Engels) បានសរសេរអំពីអត្ថិភាពនៅសម័យបុរាណនៃ "របៀបផលិតកម្មទាសករ" ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្ថុបុរាណ M. Finley បានចង្អុលទៅការពិតនេះថាជាភស្តុតាងមួយនៃការសិក្សាខ្សោយរបស់ Marx និង Engels អំពីបញ្ហានៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃសង្គមបុរាណ និងបុរាណដទៃទៀត។ ឧទាហរណ៍មួយទៀត៖ ម៉ាក្សខ្លួនឯងបានរកឃើញថាសហគមន៍បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់តែនៅក្នុងសតវត្សទី 1 ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 វាបានបាត់ទាំងស្រុងពីពួកគេប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានបន្តអះអាងថាសហគមន៍នៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបត្រូវបានថែរក្សា។ ពីសម័យបុរាណ។