ថ្ងៃល្អមិត្ត!សំណួររបស់ Elena៖ គឺនៅក្នុងសាសនាចក្រ បាននិយាយជាមួយព្រះវរបិតា គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថា ខ្ញុំគួរតែឈប់វិនិច្ឆ័យមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយប្រាប់ខ្ញុំឱ្យអធិស្ឋានសម្រាប់រឿងនេះ។ បន្ទាប់ពីនោះមក ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ក៏ចាប់ផ្តើមកត់សំគាល់ថាខ្ញុំតែងតែថ្កោលទោសអ្នកដ៏ទៃ សូម្បីតែពេលខ្ញុំនៅម្នាក់ឯង ហើយរឿងនេះរំខានខ្ញុំខ្លាំងណាស់។ ជួយប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបបញ្ឈប់ការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃ?
ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយភ្លាមៗថាមនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់ទទួលរងនូវទម្លាប់អាក្រក់នៃការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃឬខ្លួនឯង។ មានតែសញ្ញាបត្រទេដែលខុសគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មនុស្សខ្លះរស់នៅដោយគ្រាន់តែលាងឆ្អឹងអ្នកដទៃ និងទាញយកសេចក្តីរីករាយពីវាប៉ុណ្ណោះ។ តាមក្បួននេះគឺជារឿងតែមួយគត់ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសេចក្តីអំណរដែលមិនបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។
ឫសគល់នៃការថ្កោលទោសអ្នកដ៏ទៃ ដុះចេញពី Ego ដែលរបួសរបស់គាត់ និងមិនទាន់បញ្ចប់។ ហើយកម្រិតនៃមនុស្សកាន់តែខ្ពស់ នោះគាត់កាន់តែងាយនឹងមានការវិនិច្ឆ័យដោយក្រអឺតក្រទមពីអ្នកដទៃ។ ចូរយើងដោះស្រាយជាមួយនឹងនិយមន័យ និងឫសគល់នៃអំពើបាបដ៏អាក្រក់នេះ។
តើអ្វីទៅជាការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃ? ហេតុផល Esoteric
ការថ្កោលទោសអ្នកដទៃ - ទម្លាប់អវិជ្ជមាន និងសិទ្ធិដ៏ក្រអឺតក្រទមក្នុងការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃដោយក្រអឺតក្រទម ខណៈពេលដែលមិនមើលឃើញគុណធម៌របស់មនុស្ស និងអំពើល្អនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។
ហេតុផលចម្បងដែលមនុស្សម្នាក់ថ្កោលទោសអ្នកដទៃគឺការអះអាងខ្លួនឯងបំណងប្រាថ្នាចង់ក្រោកឡើងដោយភាពអាម៉ាស់ (ការបន្ទាបខ្លួន) របស់អ្នកដទៃ (នោះគឺការលើកកម្ពស់ការគោរពខ្លួនឯងដោយបន្ទាបតម្លៃអ្នកដទៃ) ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួល អ្នកវិនិច្ឆ័យជ្រើសរើសមិនអើពើនឹងគុណធម៌របស់អ្នកដទៃ ហើយនិយាយបំផ្លើសកំហុសរបស់ខ្លួនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តក្នុងការបង្កើនការគោរពខ្លួនឯង (ដោយសារតែការអាម៉ាស់របស់អ្នកដទៃ) តែងតែនាំឱ្យមានការមិនពេញចិត្តខាងក្នុងយ៉ាងខ្លាំង, ហេតុផលនៃភាពខ្វះខាតផ្ទាល់ខ្លួន, ការកើនឡើងនៃកំហឹងខាងក្នុង។ នេះជៀសមិនរួចនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកភាពជាប់គាំងក្នុងជីវិត នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដែលថ្កោលទោសអ្នកដទៃមិនអាចកែប្រែអ្វីនៅក្នុងជោគវាសនារបស់ខ្លួនឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។
ដើម្បីបំបាត់ទម្លាប់ថ្កោលទោស ការថ្កោលទោសអ្នកដទៃ ត្រូវយល់ និងដកឫសគល់ខាងក្នុងនៃការថ្កោលទោស។
ឫសគល់ Esoteric នៃការថ្កោលទោសមនុស្ស៖
- អត្មានិងមោទនភាព។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាឆ្លាតជាង និងប្រសើរជាងអ្នកដទៃ គាត់ផ្តល់សិទ្ធិឱ្យខ្លួនឯងវិនិច្ឆ័យមនុស្សគ្រប់រូប។ វាជាការក្រអឺតក្រទមក្នុងការរិះគន់និងវិនិច្ឆ័យទង្វើរបស់ពួកគេដូចជាព្រះ។ ប៉ុន្តែការរិះគន់បែបនេះ មិនដែលមានលក្ខណៈស្ថាបនា យុត្តិធម៌ និងជាផ្លែផ្កានោះទេ វាមិនបង្កើតអ្វីដែលល្អ មិនលុបបំបាត់ភាពខ្វះខាតនោះទេ គឺមានតែពង្រឹង និងចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សានូវភាពអវិជ្ជមានទៅវិញទៅមក (បង្កើតអំពើអាក្រក់)។
- (ខុសខាងនៃមោទនភាព) ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការជឿជាក់លើខ្លួនឯងទាប គាត់ជំនួសឱ្យការពង្រឹងវា ព្យាយាមមើលងាយសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សផ្សេងទៀត តម្រៀបចេញ និងបំប៉ោងចំណុចខ្វះខាត និងភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនេះពង្រឹងគាត់នូវអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះមនុស្ស និងអសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញភាពល្អនៅក្នុងពួកគេ។ ការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃតែងតែបំផ្លាញទំនាក់ទំនងវិជ្ជមានជាមួយមនុស្ស និងអារម្មណ៍ភ្លឺស្វាងចំពោះពួកគេ (សេចក្ដីស្រឡាញ់ ការគោរព ការដឹងគុណ ការលះបង់ មិត្តភាព) ហើយតាមនោះបំផ្លាញទំនាក់ទំនង។
- មិនចូលចិត្តមនុស្ស (ខ្វះចិត្តសប្បុរស) និងអ្នកដទៃ។ មានមនុស្សអវិជ្ជមានពីកំណើត (ព្រលឹងងងឹត) ហើយប្រភពនៃសេចក្តីអំណរតែមួយគត់សម្រាប់មនុស្សបែបនេះគឺភាពរីករាយ សេចក្តីអំណរដ៏ខ្មៅងងឹតពីការអាម៉ាស់ ការថ្កោលទោស និងការរងទុក្ខរបស់អ្នកដទៃ។ មនុស្សបែបនេះបានស្លាប់ ស្ងួត និងរឹងរូស ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនអាចមានចិត្តសប្បុរស ដើម្បីទទួលបានសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធនោះទេ។ អ្វីដែលធ្វើឲ្យចិត្តគេបែបនេះ?មានហេតុផលជាច្រើន។ មួយក្នុងចំណោមអ្នកសំខាន់គឺការប្រមូលផ្តុំអ្នកដែលមិនបានដោះស្រាយលើអ្នកដទៃ, លើខ្លួនឯង, លើវាសនា.
ការថ្កោលទោសអ្នកដទៃ។ និយមន័យ និងការពន្យល់បន្ថែម
ក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថា៖ “ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្នកសម្លឹងមើលចំណុចនៅក្នុងភ្នែករបស់បងប្រុសរបស់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ថាមានពន្លឺនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក?… ពុតត្បុត! យកឈើចេញពីភ្នែករបស់អ្នកជាមុនសិន នោះអ្នកនឹងឃើញពីរបៀបយកស្នាមប្រឡាក់ចេញពីភ្នែកបងប្អូនឯង»។ ពាក្យផ្សេងទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលថា៖ «កុំវិនិច្ឆ័យឡើយ ក្រែងលោអ្នកត្រូវជំនុំជម្រះ»។
មនុស្សគ្រប់រូប និងគ្រប់ៗគ្នាសុទ្ធតែមានចំណុចខ្វះខាត ហើយវាងាយស្រួលជាងក្នុងការថ្កោលទោសអ្នកដ៏ទៃចំពោះភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួន ជាជាងការធ្វើការលើខ្លួនឯងដើម្បីកម្ចាត់ខ្លួនឯង។ យើងត្រូវយល់ដូចខាងក្រោមៈ បើយើងវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃចំពោះអំពើបាបរបស់គេ វានឹងមិនធ្វើឱ្យយើង និងជីវិតរបស់យើងប្រសើរជាងមុនឡើយ!
ហើយអ្នកដែលដឹងពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ថាតើវាលំបាកប៉ុណ្ណាដើម្បីបំបាត់ភាពខ្វះខាតនិងភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់នឹងមិនវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃចំពោះអំពើបាបរបស់ពួកគេទេតែសូមជូនពរឱ្យពួកគេធ្វើបានល្អ។
សម្រង់ល្អគួរគិតអំពី៖
មនុស្សគ្មានអំណាច ឬសមត្ថភាពធ្វើដូច្នេះ ថ្កោលទោសមនុស្សមានបាបទាំងពាក្យសំដី និងផ្លូវចិត្ត។ ខណៈពេលដែលមានតែអាចថ្កោលទោស, ប្រកាសការកាត់ទោសនិងអនុវត្តវាចេញ។ ពេលយើងថ្កោលទោសមនុស្សម្នាក់ យើងឆក់យកសិទ្ធិរបស់ព្រះ។ «ហើយអ្នកជាអ្នកណាដែលវិនិច្ឆ័យអ្នកផ្សេង?» សាវ័កប៉ុលនិយាយ។ ព្រះអម្ចាស់តែមួយអង្គគត់អាចរាប់ជាសុចរិត ឬថ្កោលទោសនរណាម្នាក់។ យើងជាមនុស្សត្រូវតែរៀនដើម្បី«មើលឃើញអំពើបាបរបស់យើង ហើយមិនវិនិច្ឆ័យបងប្អូនយើងឡើយ»។
ការវិនិច្ឆ័យគឺជារដ្ឋអារក្ស។ អ្នកដំបូងដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនេះគឺអារក្សខ្លួនឯង។ អារក្សបានថ្កោលទោស និងបង្កាច់បង្ខូចព្រះនៅចំពោះមុខបុព្វបុរស ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្ដើមបង្រៀនពីការថ្កោលទោសមនុស្ស។
ជាការពិតណាស់ មានករណីដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំង នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដូចជា automaton ដូចជា zombie ដែលការថ្កោលទោសអ្នកដទៃ ភាពរីករាយបានក្លាយជាផ្លូវ និងអត្ថន័យនៃជីវិត ហើយគាត់ជាអ្នកញៀនថ្នាំ មិនអាចធ្វើដោយគ្មានទៀតទេ។ វា។ ក្នុងករណីបែបនេះជាក្បួនមានការចែករំលែកនៃអង្គភាពហើយបុគ្គលនោះលែងជាម្ចាស់ខ្លួនឯងទៀតហើយ។ ជំនួយដ៏ល្អគឺមិនអាចខ្វះបាននៅទីនេះ។
ហើយនៅក្នុងករណីផ្សេងទៀត ទម្លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យអាចត្រូវបានដោះស្រាយដោយធ្វើការលើខ្លួនឯងដោយខ្លួនឯង ឬជាមួយ។
មនុស្សថ្កោលទោសអ្នកដទៃដោយសារពួកគេមិនមានតម្លៃខ្លួនឯងនិងចិត្តសប្បុរសតិចតួចនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ។
- ចាប់ផ្តើមជាមួយខ្លួនអ្នក ដោយចិត្តសប្បុរសចំពោះខ្លួន ដោយមានសមត្ថភាពមើលឃើញ ទទួលយកនូវគុណប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក អ្នកត្រូវរៀនមើលនិងទទួលយកនូវសេចក្តីល្អ (គុណធម៌) ក្នុងអ្នកដ៏ទៃ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពិតជាគោរពខ្លួនឯង ស្រឡាញ់ និងឱ្យតម្លៃដល់ព្រលឹងរបស់គាត់ គាត់មិនចាំបាច់មើលងាយសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកដទៃដើម្បីលើកតម្កើងខ្លួនឯងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយរបស់ពួកគេនោះទេ។ សិក្សានិងធ្វើការលើអត្ថបទនៃផ្នែក។
- សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរមួយ៖ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំថ្កោលទោសបុរសម្នាក់នេះ? សរសេរចម្លើយទាំងអស់ដែលចូលមកក្នុងគំនិតរបស់អ្នក។ វិភាគហេតុផលនៃការថ្កោលទោស៖ ការច្រណែន ការអន់ចិត្ត និងការសងសឹក ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងទាប ឬអំនួត ការស្អប់មនុស្ស (ចង់បានអំពើអាក្រក់)។ អ្នកនឹងរកឃើញសំណុំការអនុវត្តដ៏ធំមួយសម្រាប់ធ្វើការលើខ្លួនអ្នកនៅលើទំព័រ។
- របៀបដោះស្រាយទម្លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ និងអ្វីដែលត្រូវជំនួសវា។
- នៅពេលអ្នកត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ ហើយលាងឆ្អឹងពួកគេភ្លាម យកក្រដាសមួយសន្លឹក ខ្មៅដៃ ហើយចាប់ផ្តើមសរសេរនូវចំណុចខ្វះខាត ភាពទន់ខ្សោយ អំពើបាប ភាពបរាជ័យរបស់អ្នក បំបែកដោយសញ្ញាក្បៀស ដែលរារាំងអ្នកពីការរស់នៅ និងអ្វីដែលអ្នកចង់ធ្វើ។ យកឈ្នះខ្លួនឯង។ នេះនឹងដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់ គំនិត សក្ដានុពល និងឆន្ទៈរបស់អ្នកទៅក្នុងទិសដៅប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដើម្បីធ្វើការលើខ្លួនអ្នក! :)
- ជំហានបន្ទាប់គឺត្រូវសរសេរនូវគុណសម្បត្តិ និងសមិទ្ធិផលវិជ្ជមានទាំងអស់ ដែលអ្នកចង់ជំនួសចំណុចខ្វះខាត និងបរាជ័យរបស់អ្នក!
- ជំហានទីបីគឺត្រូវសរសេរចុះមនុស្សទាំងនោះ ដែលអ្នកអាចរៀនពីគុណធម៌ និងសមិទ្ធិផលដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងកថាខណ្ឌមុន។
លំហាត់នេះនឹងធ្វើឱ្យអ្នកកាន់តែប្រសើរឡើង និងចិត្តល្អ អ្នកនឹងរៀនគោរពអ្នកដ៏ទៃកាន់តែច្រើន ដឹងគុណពួកគេចំពោះគុណធម៌របស់ពួកគេ ផ្តាច់អ្នកចេញពីទម្លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ ដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង!
បើមានចម្ងល់-!
អានអត្ថបទពាក់ព័ន្ធផងដែរ។
ការថ្កោលទោសមនុស្ស។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀនមិនវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ?
ថ្ងៃល្អមិត្ត!សំណួររបស់ Elena៖ គឺនៅក្នុងសាសនាចក្រ បាននិយាយជាមួយព្រះវរបិតា គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថា ខ្ញុំគួរតែឈប់វិនិច្ឆ័យមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយប្រាប់ខ្ញុំឱ្យអធិស្ឋានសម្រាប់រឿងនេះ។ បន្ទាប់ពីនោះមក ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ក៏ចាប់ផ្តើមកត់សំគាល់ថាខ្ញុំតែងតែថ្កោលទោសអ្នកដ៏ទៃ សូម្បីតែពេលខ្ញុំនៅម្នាក់ឯង ហើយរឿងនេះរំខានខ្ញុំខ្លាំងណាស់។ ជួយប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបបញ្ឈប់ការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃ?
ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយភ្លាមៗថាមនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់ទទួលរងនូវទម្លាប់អាក្រក់នៃការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃឬខ្លួនឯង។ មានតែសញ្ញាបត្រទេដែលខុសគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មនុស្សខ្លះរស់នៅដោយគ្រាន់តែលាងឆ្អឹងអ្នកដទៃ និងទាញយកសេចក្តីរីករាយពីវាប៉ុណ្ណោះ។ តាមក្បួននេះគឺជារឿងតែមួយគត់ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសេចក្តីអំណរដែលមិនបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។
ឫសគល់នៃការវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ ដុះចេញពី Egoism របស់បុគ្គលម្នាក់ ចេញពី Ego ដែលរងរបួស និងការគោរពខ្លួនឯងមិនទាន់ចប់។ ហើយកម្រិតនៃមោទនភាពរបស់មនុស្សកាន់តែខ្ពស់ នោះគាត់កាន់តែងាយនឹងមានការថ្កោលទោសអ្នកដ៏ទៃ។ ចូរយើងដោះស្រាយជាមួយនឹងនិយមន័យ និងឫសគល់នៃអំពើបាបដ៏អាក្រក់នេះ។
តើអ្វីទៅជាការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃ? ហេតុផល Esoteric
ការថ្កោលទោសអ្នកដទៃ - ទម្លាប់អវិជ្ជមាន និងសិទ្ធិដ៏ក្រអឺតក្រទមក្នុងការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃដោយក្រអឺតក្រទម ខណៈពេលដែលមិនមើលឃើញគុណធម៌របស់មនុស្ស និងអំពើល្អនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។
ហេតុផលចម្បងដែលមនុស្សម្នាក់ថ្កោលទោសអ្នកដទៃគឺការអះអាងខ្លួនឯងបំណងប្រាថ្នាចង់ក្រោកឡើងដោយភាពអាម៉ាស់ (ការបន្ទាបខ្លួន) របស់អ្នកដទៃ (នោះគឺការលើកកម្ពស់ការគោរពខ្លួនឯងដោយបន្ទាបតម្លៃអ្នកដទៃ) ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួល អ្នកវិនិច្ឆ័យជ្រើសរើសមិនអើពើនឹងគុណធម៌របស់អ្នកដទៃ ហើយនិយាយបំផ្លើសកំហុសរបស់ខ្លួនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តក្នុងការបង្កើនការគោរពខ្លួនឯង (ដោយសារតែការអាម៉ាស់របស់អ្នកដទៃ) តែងតែនាំឱ្យមានការមិនពេញចិត្តខាងក្នុងជ្រៅ, ការរាប់ជាសុចរិតនៃអំពើអាក្រក់, ចំណុចខ្វះខាត, ការកើនឡើងនៃកំហឹងខាងក្នុង។ នេះជៀសមិនរួចនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកភាពជាប់គាំងក្នុងជីវិត នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដែលថ្កោលទោសអ្នកដទៃមិនអាចកែប្រែអ្វីនៅក្នុងជោគវាសនារបស់ខ្លួនឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។
ដើម្បីបំបាត់ទម្លាប់ថ្កោលទោស ការថ្កោលទោសអ្នកដទៃ ត្រូវយល់ និងដកឫសគល់ខាងក្នុងនៃការថ្កោលទោស។
ឫសគល់ Esoteric នៃការថ្កោលទោសមនុស្ស៖
- អត្មានិងមោទនភាព។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាឆ្លាតជាង និងប្រសើរជាងអ្នកដទៃ គាត់ផ្តល់សិទ្ធិឱ្យខ្លួនឯងវិនិច្ឆ័យមនុស្សគ្រប់រូប។ វាជាការក្រអឺតក្រទមក្នុងការរិះគន់និងវិនិច្ឆ័យទង្វើរបស់ពួកគេដូចជាព្រះ។ ប៉ុន្តែការរិះគន់បែបនេះ មិនដែលមានលក្ខណៈស្ថាបនា យុត្តិធម៌ និងជាផ្លែផ្កានោះទេ វាមិនបង្កើតអ្វីដែលល្អ មិនលុបបំបាត់ភាពខ្វះខាតនោះទេ គឺមានតែពង្រឹង និងចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សានូវភាពអវិជ្ជមានទៅវិញទៅមក (បង្កើតអំពើអាក្រក់)។
- ការគោរពខ្លួនឯងទាប (ខុសខាងអំនួត)។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការជឿជាក់លើខ្លួនឯងទាប ជំនួសឱ្យការពង្រឹងវា គាត់ព្យាយាមមើលងាយសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកដទៃ តម្រៀបចេញ និងបំប៉ោងចំណុចខ្វះខាត និងចំណុចខ្សោយរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនេះពង្រឹងគាត់នូវអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះមនុស្ស និងអសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញភាពល្អនៅក្នុងពួកគេ។ ការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃតែងតែបំផ្លាញទំនាក់ទំនងវិជ្ជមានជាមួយមនុស្ស និងអារម្មណ៍ភ្លឺស្វាងចំពោះពួកគេ (សេចក្ដីស្រឡាញ់ ការគោរព ការដឹងគុណ ការលះបង់ មិត្តភាព) ហើយតាមនោះបំផ្លាញទំនាក់ទំនង។
- មិនចូលចិត្តមនុស្ស (ខ្វះចិត្តសប្បុរស) និងប្រាថ្នាអាក្រក់លើអ្នកដទៃ។ មានមនុស្សអវិជ្ជមានពីកំណើត (ព្រលឹងងងឹត) ហើយប្រភពនៃសេចក្តីអំណរតែមួយគត់សម្រាប់មនុស្សបែបនេះគឺភាពរីករាយ សេចក្តីអំណរដ៏ខ្មៅងងឹតពីការអាម៉ាស់ ការថ្កោលទោស និងការរងទុក្ខរបស់អ្នកដទៃ។ ចិត្តខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបែបនេះបានស្លាប់ ស្ងួត និងរឹងមាំ ដូច្នេះហើយពួកគេមិនអាចមានចិត្តសប្បុរស ទទួលបានអំណរ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធបានឡើយ។ អ្វីដែលធ្វើឲ្យចិត្តគេបែបនេះ?មានហេតុផលជាច្រើន។ កត្តាសំខាន់មួយគឺ ទុក្ខសោកដែលមិនទាន់ដោះស្រាយបានកកកុញ ប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ ប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង ប្រឆាំងនឹងវាសនា។
ការថ្កោលទោសអ្នកដទៃ។ និយមន័យ និងការពន្យល់បន្ថែម
ក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថា៖ «ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្នកសម្លឹងមើលស្នាមប្រេះក្នុងភ្នែកបងប្រុសរបស់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ថាមានពន្លឺនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក? ... ពុតត្បុត! ដំបូងយកឈើចេញពីភ្នែករបស់អ្នក រួចអ្នកនឹងឃើញពីរបៀបយកស្នាមឆ្កូតចេញពីភ្នែកបងប្អូន»។ ពាក្យផ្សេងទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលថា៖ «កុំថ្កោលទោសឡើយ ក្រែងលោអ្នកត្រូវជំនុំជម្រះ»។
មនុស្សគ្រប់រូប និងគ្រប់ៗគ្នាសុទ្ធតែមានចំណុចខ្វះខាត ហើយវាងាយស្រួលជាងក្នុងការថ្កោលទោសអ្នកដ៏ទៃចំពោះភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួន ជាជាងការធ្វើការលើខ្លួនឯងដើម្បីកម្ចាត់ខ្លួនឯង។ យើងត្រូវយល់ដូចខាងក្រោមៈ បើយើងវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃចំពោះអំពើបាបរបស់គេ វានឹងមិនធ្វើឱ្យយើង និងជីវិតរបស់យើងប្រសើរជាងមុនឡើយ!
ហើយអ្នកដែលដឹងពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ពួកគេថាតើវាលំបាកយ៉ាងណាក្នុងការកម្ចាត់ចោលនូវចំណុចខ្វះខាត និងភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ នឹងមិនវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃចំពោះអំពើបាបរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែសូមជូនពរឱ្យពួកគេល្អ និងអត់ធ្មត់ក្នុងការធ្វើការងារលើពួកគេ។
សម្រង់ល្អគួរគិតអំពី៖
មនុស្សគ្មានអំណាច ឬសមត្ថភាពធ្វើដូច្នេះ ថ្កោលទោសមនុស្សមានបាបទាំងពាក្យសំដី និងផ្លូវចិត្ត។ ចំណែកឯមានតែព្រះទេដែលអាចវិនិច្ឆ័យ ប្រកាសសាលក្រម ហើយអនុវត្តវាបាន។ ពេលយើងថ្កោលទោសមនុស្សម្នាក់ យើងឆក់យកសិទ្ធិរបស់ព្រះ។ "ហើយអ្នកជាអ្នកណាដែលវិនិច្ឆ័យអ្នកផ្សេង?" សាវ័កប៉ុលនិយាយ។ ព្រះអម្ចាស់តែមួយអង្គគត់អាចរាប់ជាសុចរិត ឬថ្កោលទោសនរណាម្នាក់។ យើងជាមនុស្សត្រូវតែរៀនដើម្បី«មើលឃើញអំពើបាបរបស់យើង ហើយមិនវិនិច្ឆ័យបងប្អូនយើងឡើយ»។
ការវិនិច្ឆ័យគឺជារដ្ឋអារក្ស។ មនុស្សដំបូងដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបនេះគឺអារក្សខ្លួនឯង។ អារក្សបានថ្កោលទោស និងបង្កាច់បង្ខូចព្រះនៅចំពោះមុខបុព្វបុរស ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្ដើមបង្រៀនពីការថ្កោលទោសមនុស្ស។
ជាការពិតណាស់ មានករណីដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំង នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដូចជា automaton ដូចជា zombie ដែលការថ្កោលទោសអ្នកដទៃ ភាពរីករាយបានក្លាយជាផ្លូវ និងអត្ថន័យនៃជីវិត ហើយគាត់ជាអ្នកញៀនថ្នាំ មិនអាចធ្វើដោយគ្មានទៀតទេ។ វា។ ក្នុងករណីបែបនេះជាក្បួនមានការចែករំលែកនៃអង្គភាពហើយបុគ្គលនោះលែងជាម្ចាស់ខ្លួនឯងទៀតហើយ។ អ្នកមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកព្យាបាលខាងវិញ្ញាណដ៏ល្អនោះទេ។
មនុស្សថ្កោលទោសអ្នកដទៃដោយសារពួកគេមិនមានតម្លៃខ្លួនឯងនិងចិត្តសប្បុរសតិចតួចនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ។
- ចាប់ផ្តើមជាមួយខ្លួនអ្នក ដោយចិត្តសប្បុរសចំពោះខ្លួន ដោយមានសមត្ថភាពមើលឃើញ ទទួលយកនូវគុណប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក អ្នកត្រូវរៀនមើលនិងទទួលយកនូវសេចក្តីល្អ (គុណធម៌) ក្នុងអ្នកដ៏ទៃ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពិតជាគោរពខ្លួនឯង ស្រឡាញ់ និងឱ្យតម្លៃដល់ព្រលឹងរបស់គាត់ គាត់មិនចាំបាច់មើលងាយសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកដទៃដើម្បីលើកតម្កើងខ្លួនឯងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយរបស់ពួកគេនោះទេ។ សិក្សានិងធ្វើការលើអត្ថបទនៃផ្នែក "ការវាយតម្លៃខ្លួនឯង" ។
- សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរមួយ៖ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំថ្កោលទោសបុរសម្នាក់នេះ? សរសេរចម្លើយទាំងអស់ដែលចូលមកក្នុងគំនិតរបស់អ្នក។ វិភាគហេតុផលនៃការថ្កោលទោស៖ ការច្រណែន ការអន់ចិត្ត និងការសងសឹក ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងទាប ឬអំនួត ការស្អប់មនុស្ស (ចង់បានអំពើអាក្រក់)។ អ្នកនឹងរកឃើញសំណុំនៃការអនុវត្តដ៏ធំមួយសម្រាប់ធ្វើការលើខ្លួនអ្នកនៅលើទំព័រ "ការប្រតិបត្តិខាងវិញ្ញាណ"។
- របៀបដោះស្រាយទម្លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ និងអ្វីដែលត្រូវជំនួសវា។
- នៅពេលអ្នកត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ ហើយលាងឆ្អឹងពួកគេភ្លាម យកក្រដាសមួយសន្លឹក ខ្មៅដៃ ហើយចាប់ផ្តើមសរសេរ បំបែកដោយសញ្ញាក្បៀស ចំណុចខ្វះខាត ភាពទន់ខ្សោយ អំពើបាបរបស់អ្នក ភាពបរាជ័យដែលរារាំងអ្នកពីការរស់នៅ និងអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ ដើម្បីយកឈ្នះខ្លួនឯង។ នេះនឹងដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់ គំនិត សក្ដានុពល និងឆន្ទៈរបស់អ្នកទៅក្នុងទិសដៅប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដើម្បីធ្វើការលើខ្លួនអ្នក! :)
- ជំហានបន្ទាប់គឺត្រូវសរសេរនូវគុណសម្បត្តិ និងសមិទ្ធិផលវិជ្ជមានទាំងអស់ ដែលអ្នកចង់ជំនួសចំណុចខ្វះខាត និងបរាជ័យរបស់អ្នក!
- ជំហានទីបីគឺត្រូវសរសេរចុះមនុស្សទាំងនោះ ដែលអ្នកអាចរៀនពីគុណធម៌ និងសមិទ្ធិផលដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងកថាខណ្ឌមុន។
លំហាត់នេះនឹងធ្វើឱ្យអ្នកកាន់តែប្រសើរឡើង និងចិត្តល្អ អ្នកនឹងរៀនគោរពអ្នកដ៏ទៃកាន់តែច្រើន ដឹងគុណពួកគេចំពោះគុណធម៌របស់ពួកគេ ផ្តាច់អ្នកចេញពីទម្លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ ដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង!
ដោយក្តីគោរព Vasily Vasilenko
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀនមិនវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ? តើអ្វីទៅជា "ការរើសអើងដែលបានទទួល"? ចិត្តរបស់យើងគឺដូចជាកញ្ចក់។ សំណួរនៃសេចក្តីជំនឿ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងងងុយគេងពេលយើងអានព្រះគម្ពីរ? មន្តស្នេហ៍ Srila Sridhar Maharaj ។ ឧទាហរណ៍នៃ grhasthas លើកតម្កើង។ អំពីការអធិប្បាយ៖ នៅពេលដែលអ្នកចូលចិត្តអ្វីមួយនៅក្នុងស្មារតី Krsna អ្នកគួរតែចែករំលែកវា។ តើបូជាចារ្យកាតូលិកម្នាក់បានយកឈ្នះបេះដូងរបស់ Sridhar Maharaja ដោយរបៀបណា? អំពីគោលការណ៍នៃការអធិប្បាយដែលបានលើកឡើងដល់ព្រះសារីបុត្តថាគរ។ ហេតុអ្វីបានជា Saraswati Thakura ហៅ Sridhar Maharaj ថា "អាក្រក់ Ganesh"? ការនិយាយណាមួយអំពី Krishna គឺជារឿងល្អ។ មនសិការ Krishna គឺជាបាតុភូតរស់រវើក។ Krishna គឺជាសម្រស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហេតុអ្វីបានជា Goura-lila មានរសជាតិខ្ពស់ជាង Krishna-lila?
មេរៀនសិក្សាជ្រៅជ្រះ ពីផ្នែក "សាសនានិងខាងវិញ្ញាណ"ពិបាកយល់ឃើញ៖ ៧
Duration: 00:50:32 | គុណភាព៖ mp3 128kB/s 46 Mb | បានស្តាប់: 407 | ការទាញយក៖ 418 | ចំណូលចិត្ត៖ ១០
ការស្តាប់ និងទាញយកសម្ភារៈនេះដោយគ្មានការអនុញ្ញាតនៅលើគេហទំព័រគឺមិនមានទេ។
ដើម្បីស្តាប់ ឬទាញយកការថតសំឡេងនេះ សូមចូល
ប្រសិនបើអ្នកមិនទាន់បានចុះឈ្មោះទេ គ្រាន់តែធ្វើវា
នៅពេលអ្នកចូលទៅក្នុងគេហទំព័រ អ្នកលេងនឹងបង្ហាញ ហើយធាតុ " ទាញយក»
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀនមិនវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ?
00:00:00 សំណួរ៖ ពេលខ្លះអ្នកដឹងទេថាមនុស្សមានគំនិតមុន ការរើសអើង អ្វីដែលអ្នកចូលចិត្ត ឬមិនចូលចិត្ត... នាងចង់ដឹងពីរបៀបមិនលំអៀង និងកុំវិនិច្ឆ័យមនុស្ស។
Goswami Maharaja៖ បាទ! តើអ្នកកំពុងនិយាយអំពីម៉ាក់របស់ខ្ញុំទេ? [សើច]។ ម្តាយខ្ញុំ... វាតែងតែរំខានបងប្រុសខ្ញុំខ្លាំងណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ចង់នាំនាងទៅកន្លែងមួយ ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំគិតថាអ្នកនឹងចូលចិត្តវានៅទីនោះ»។ ហើយនាងបាននិយាយថា "អូ ខ្ញុំមិនចូលចិត្តរឿងបែបនេះទេ"។ ហើយគាត់បានលាន់មាត់ថា៖ «ប៉ុន្តែអ្នកមិនដែលសូម្បីតែព្យាយាមនេះ!
តើអ្វីទៅជា "ការរើសអើងដែលបានទទួល"?
00:00:56 បាទ អ្នកដឹង... Guru Maharaj និយាយអំពីរឿងនេះ ប្រើពាក្យថា "acquired prejudice" ។ ការរើសអើងដែលទទួលបាន។ ហើយគាត់កំពុងនិយាយអំពីយើងទាំងអស់គ្នា។ យើងទាំងអស់គ្នាដំណើរការលើវេទិកានៃការរើសអើងដែលទទួលបាន។ ដូច្នេះ?
00:04:52 ហើយនៅកន្លែងមួយ Bhaktivinoda Thakura និយាយ។ គាត់ធ្វើការសង្កេតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ គាត់និយាយថា យើងទទួលបានការរើសអើងដោយមិនគិត ប៉ុន្តែដល់ពេលដែលត្រូវកម្ចាត់វា នោះហើយជាពេលដែលយើងត្រូវគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីវា. យើងម្នាក់ៗមានរឿងជាច្រើនដែលត្រូវគិត។
00:05:35 តើអ្នកឮខ្ញុំទេ? ខ្ញុំគិតថាត្រូវ។ នោះគឺ "ខ្ញុំគិតថាខ្សែភាពយន្តនេះនឹងមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍" ។ [សើច]។ មានពាក្យបែបនេះជាភាសាសំស្ក្រឹតនៅប្រទេសឥណ្ឌា។ និង samskara ត្រូវបានបកប្រែជាច្រើនយ៉ាង ប៉ុន្តែជាខ្លឹមសារ វាមានន័យថាជាការចាប់អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត។ ត្រាផ្លូវចិត្ត។ដូចការបោះពុម្ពក្នុងម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពមែនទេ? ដូច្នេះ ពាក្យសាមណេរ មានន័យថា យើងបានរស់នៅច្រើនមានការយល់ចិត្តមួយ ការចាប់អារម្មណ៍មួយទៀត ទីបី ។ ហើយវាធ្វើឱ្យមនសិការរបស់យើង។ និង នៅពេលដែលយើងព្យាយាមសួរសំណួរ: "តើខ្ញុំជានរណា?", "តើខ្ញុំកាន់កាប់កន្លែងណានៅក្នុងពិភពលោក?", "តើខ្ញុំមកពីណា?", "តើខ្ញុំទៅណា?", ទាំងអស់នេះឆ្លងកាត់ពពកដំបូង។ នៃការរើសអើង ឬស្នាមឆ្លាក់ដែលទទួលបាន។
ចិត្តរបស់យើងគឺដូចជាកញ្ចក់
00:07:40 ហើយនៅក្នុងខដំបូងនៃ "Sikshashtaki" ការអធិស្ឋានប្រាំបីដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Mahaprabhu នៅក្នុងជួរទីមួយគាត់និយាយថា:
00:07:53
ចេតូ-ដារប៉ាṇa-m±rjanaṁ bhava-mah±-d±v±gni-nirv±pan±aṁ
ស្រីយ៉ា-កៃរ៉ាវ៉ា-កានដ្រីកា-វីតារ៉ាṇam វីឌីយ៉ា-វ៉ាដទូ-ជីវ៉ាន់ណាម
a±nand±mbudhi-vardhanam prati-padam
សាវត្ថិម៉ា-ស្នាប៉ាណាម ប៉ារ៉ាម វិចាយ៉ាត ស្រី-កṛṣṇa-សានគិរតាណាម
(Shiksashtakam 1)
00:08:13 បន្ទាត់ទីមួយនិយាយថា ចិត្តគឺដូចជាកញ្ចក់។ នៅទីនេះយើងមានកញ្ចក់មែនទេ? ហើយគេថាកញ្ចក់បែបនេះ បើយើងមិនជូតវាទេ ធូលីជាច្រើននឹងកកើតមកលើវាម្តងមួយៗ រហូតដល់វាប្រឡាក់ខ្លាំង ដែលមិនអាចបែងចែកការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់អ្នកនៅក្នុងនោះ។
00:10:00 គ្រូទាយដើមនិយាយថា
00:10:08
oṁ aj̃a±na-timir±ndhasya jña±n±ñjana-sal±kay±
cakshur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah
00:10:15 សិស្សផ្តល់ការគោរពបូជាដល់គ្រូហើយនិយាយថា: "ភ្នែករបស់ខ្ញុំត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយជំងឺភ្នែកឡើងបាយ" ។ តើអ្នកដឹងទេថាជំងឺភ្នែកឡើងបាយជាអ្វី? ជារឿយៗវាកើតឡើងចំពោះមនុស្សចាស់ ហើយពួកគេមិនអាចមើលឃើញជាធម្មតាទេ។ ក្នុងពាក្យស្លោកនេះ សិស្សនិយាយថា “ភ្នែកខ្ញុំគ្របដោយស្បៃមុខ”។ អ្វី? ការទទួលបាននូវសភាវៈ និងការយល់ឃើញ។ បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការអធិស្ឋានគាត់និយាយថា: "ប៉ុន្តែអ្នក ខ្ញុំកំពុងនិយាយជាមួយគ្រូរបស់ខ្ញុំ អ្នកដូចជាគ្រូពេទ្យវះកាត់ ... " តើអ្នកធ្លាប់លឺពីការវះកាត់ឡាស៊ែរទេ? នេះជារបៀបដែលពួកគេដំណើរការលើជំងឺភ្នែកឡើងបាយ។ ហើយគាត់និយាយថា៖ «នៅពេលដែលកាំរស្មីនៃពន្លឺ ពន្លឺនៃគម្ពីរ និងពាក្យរបស់គ្រូ ការបង្រៀនរបស់ guru-varga បានដកវាំងនននៃការរើសអើងចេញពីភ្នែករបស់ខ្ញុំ ឥឡូវនេះខ្ញុំឃើញអ្វីៗទាំងអស់ដូចដែលវាកើតឡើង»។
00:11:39 ហើយ... ត្រលប់ទៅខគម្ពីរពី "Shikshashtaka" ដែលជាកន្លែងដែលចិត្តត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងកញ្ចក់ដែលស្រទាប់ធូលីជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំវានិយាយថា "cheto-darpana" ។ Darpana មានន័យថាកញ្ចក់។ ហើយ "marjanam" ... និង "cheto" មានន័យថាមនសិការ។ នោះគឺយើងច្រៀង៖ កញ្ចក់នៃចិត្តរបស់អ្នក មនសិការរបស់អ្នក ចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយការសូត្រ Krishna-Nama ក្រោមការណែនាំរបស់ gurus និង Vaishnavas ។
បញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ
00:12:17 នេះគឺជាបញ្ហានៃជំនឿ។ គេនិយាយថា កាលណាមានជំនឿរបស់សិស្សទៅលើគ្រូ ឬអ្នកគ្រូ គេលើកឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីមួយមក។ ឧទាហរណ៍នៃពស់និងខ្សែពួរ។ ហើយគេនិយាយថា៖ «បើគ្រូហៅពស់ថាជាខ្សែ នោះសិស្សឃើញខ្សែ។ ខ្សែពួរ! វិធីចង… បាទ ព្រោះនាងមើលទៅដូចជាពស់។ បើគាត់ថាខ្សែពួរជាពស់ នោះអ្នកត្រូវមើលពស់។ ហើយបើមានពស់ហើយគាត់ថាខ្សែពួរ អ្នកគួរតែឃើញខ្សែពួរ។ កម្រិតនៃជំនឿនោះ។
00:13:57 លើសពីនេះ ចូរនិយាយថាវាកាន់តែងាយស្រួលមើលខ្សែពួរដូចពស់ ប៉ុន្តែការយកពស់ពិតប្រាកដសម្រាប់ខ្សែពួរ ហើយជឿថាវាអាចពិបាកជាងនេះទៀត [សើច]។ ហើយនោះមានន័យថា ... មានខគម្ពីរដ៏ល្បីល្បាញអំពីវា
00:14:28
yasya deve para bhaktir
yath± deve tath± gurau
tasyaite kathita± hy arth±ḥ
prak±shʹante mah±tmanaḥ
(Svetāshvara Upanishad ៦.២៣)
00:14:38 ពួកគេនិយាយ ប្រភេទនៃជំនឿដែលអ្នកមាននៅក្នុងព្រះក៏គួរតែនៅក្នុង Guru. ប្រហែលជាច្រើនទៀត។ ហើយចំពោះមនុស្សបែបនេះដែលអាចជឿបែបនេះ ហើយផ្តល់ឲ្យខ្លួនឯងដោយការបន្ទាបខ្លួនបែបនេះ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា "prakashante mahatmanah" - អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់។ អញ្ចឹង… (នោះជាអ្វី ការស្រមុក? អូខេ… អូខេ។ គ្រាន់តែពិនិត្យមើលថាតើត្រចៀករបស់ខ្ញុំដំណើរការល្អឬអត់។ យាយ [សើច])។
ហេតុអ្វីបានជាយើងងងុយគេងពេលយើងអានព្រះគម្ពីរ?
00:15:45 ហើយខ្ញុំចង់និយាយរឿងនេះ អ្នកដឹងទេ ... មនុស្សម្នាក់ខ្ញុំនឹងនិយាយដូច្នេះ។ គាត់បានមក Guru Maharaj ហើយប្រាប់រឿងរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំគេងមិនលក់យូរហើយ គេងមិនលក់សោះ Swamiji នេះគឺជាស្ថានភាពរបស់ខ្ញុំ" ។ ហើយគ្រប់គ្នាដកដង្ហើមធំដោយក្តីអាណិត។
00:17:18 ហើយយើងនិយាយថា: "អូ Nidra-devi ... " ។ អ្នកដឹងទេ នៅពេលដែលខ្ញុំនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ញូវយ៉ក មានបុរសម្នាក់នៅទីនោះ គាត់មានអាជីវកម្មនេះ ដើម្បីប្រាកដថាគ្មាននរណាម្នាក់ដេកលក់ទេ។ ពេលរៀនពេលព្រឹក អ្នកដឹងទេថាមានថ្នាំបាញ់ផ្កាពិសេសគឺ "psh-psh-psh"។ ហើយអ្នកកាន់សាសនានេះ ដូចជាប៉ូលីសម្នាក់ បានដើរល្បាតក្នុងតំបន់ ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមងងុយគេង គាត់បានងាកមកភ្លាមៗ ហើយបានធ្វើ "psh-psh-psh" [ធ្វើឱ្យមានសំឡេងបាញ់មួយ] បាញ់មុខរបស់គាត់។ រួចបុរសនោះលាន់មាត់ថា៖ «បាទ ខ្ញុំមិនបានដេកទេ!»។ ពេលខ្លះគាត់បានបាញ់ថ្នាំអ្នកដែលដេកលក់យ៉ាងពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយពេលដែលខ្ញុំទើបតែដើរមក គាត់ក៏ងាកមករកខ្ញុំ ហើយ... "psh-psh-psh" ។ ខ្ញុំធ្ងន់ធ្ងរ [សើច]។ សូមស្វាគមន៍មកកាន់ចលនា Hare Krishna! អ្នកក៏អាចក្លាយជាសមាជិកបានដែរ។ [សើច]។
00:18:24 ដូចគ្នានេះផងដែរ, មានមួយចំនួនដែលខ្ញុំនឹងមិនដាក់ឈ្មោះ, ប៉ុន្តែនរណា ... ក្រោយមកខ្ញុំនឹងនិយាយអំពី Gurudeva, ប៉ុន្តែពួកគេ ... ប្រហែលជាខ្ញុំនឹងដាក់ឈ្មោះមួយ, Jayadvaita Maharaj, the universally revered Jayadvaita Maharaj, the និពន្ធនាយកដ៏ឆ្នើមនៃសៀវភៅរបស់ Srila Prabhupada សៀវភៅទាំងអស់របស់គាត់ Srila Prabhupada មានទំនុកចិត្តមួយរយភាគរយលើគាត់ និងអ្នកនិពន្ធរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះនៅក្នុងថ្នាក់ គាត់នឹងចូលគេង ហើយលោកគ្រូអ្នកគ្រូនឹងស្រែកថា "Jayadvaita, sloka នេះជាអ្វី?" ហើយគាត់បានឆ្លើយ
00:19:08
daivi hy es± guna-mayi
ម៉ាម៉ា m±y± duratyaya±
m±m eva ye prapadyante
m±y±m et±ṁ taranti te
(Bhagavad-gita ៧.១៤)
មន្តស្នេហ៍ Srila Sridhar Maharaj
00:19:18 វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលនៅជុំវិញ [សើច] ។ ហើយមួយថ្ងៃ Gurudev យើងដឹងពីធម្មជាតិដ៏ទន់ភ្លន់មិនគួរឱ្យជឿរបស់ Gurudev ហើយវាជាការពិត គាត់បានបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការទន់ភ្លន់ តាមការពិត ដល់កម្រិតបំផុត គាត់តែងតែគាំទ្រពួកសិស្សរបស់គាត់ ហើយបានឆ្លងកាត់នរកជាមួយពួកគេ និងផ្សេងទៀត។កុំគិតថានេះគឺជាការនិយាយលេងសើច ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Gurudev នៅក្មេង Guru Maharaj ក៏អាចទន់ភ្លន់ និងស្រលាញ់ មន្តស្នេហ៍ ប៉ុន្តែពេលខ្លះតឹងរ៉ឹងខ្លាំង។ ជួនកាលគេនិយាយថា គាត់បានធ្វើការវាយតម្លៃយ៉ាងសំខាន់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះ ហើយនៅពេលដែលគាត់និយាយអំពីខ្លួនគាត់ថា “ប្រសិនបើខ្ញុំនៅបន្ត ខ្ញុំនឹងបង្កបញ្ហាជាច្រើន/ នាំមកនូវការភ័ន្តច្រឡំ/ ដកហូតសន្តិភាពទាំងអស់គ្នា។ ខ្ញុំនឹងជាអ្នកបង្កជម្លោះ»។ គាត់បាននិយាយអ្វីដែលលើសពីការយល់ដឹងរបស់យើង។ ហើយថ្ងៃមួយយើងបានព្យាយាមនិយាយថា “អូ ទេ Maharaj! អ្នកមិនមែនបែបនោះទេ…” ដែលគាត់បានឆ្លើយតបថា៖ “អត់ទេ ខ្ញុំជាអ្នករិះគន់ខ្លាំងណាស់! ដូច្នេះគាត់បាននិយាយថា។
00:20:55 ថ្ងៃមួយមានមនុស្សមួយចំនួនបានមករកគាត់ហើយព្យាយាមស្វែងរក: "យើង ... មានសំបុត្រមួយនៅក្នុង Allahabad Gaudiya Math ដែលនិយាយថា "អ្នកគឺជាអ្នកបង្កើតបញ្ហាហើយបង្កើតជម្លោះ" ។ បន្ទាប់ពី Guru Maharaj ទីបំផុតបានជឿជាក់លើអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ គាត់បានឆ្លើយថា "ខ្ញុំទទួលយកបញ្ហាប្រឈម!" គាត់បាននិយាយថា៖ «បាទ! ពេលមានអ្វីខុស ខ្ញុំនិយាយភ្លាមដូចជាអញ្ចឹង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំតែងតែនៅម្នាក់ឯង” ។ ហើយបន្ទាប់មកយើងបានជំទាស់ដោយឯកច្ឆន្ទថា "ប៉ុន្តែយើងរីករាយដែលបាននៅជាមួយអ្នក Guru Maharaja" ។ [សើច]
00:21:45 ប៉ុន្តែគាត់ក៏អាចឃោរឃៅខ្លាំងដែរ។ Gurudev... ហេតុផលមួយដែល Gurudev អត់ធ្មត់ខ្លាំងជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា... ហេតុផលតែមួយគត់ដែលគាត់ធ្លាប់បាននិយាយថា មិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីបង្ហាញមុខប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថា "Guru Maharaj អត់ឱនឱ្យខ្ញុំច្រើនទេ តើខ្ញុំធ្វើដូចម្តេច។ ចម្លើយគឺមិនត្រូវអត់ធ្មត់ដូចអ្នកដទៃទេ? គាត់បានបង្ហាញយើងនូវវិធីគិតដ៏ស្រស់ស្អាតមួយ គាត់និយាយថា “ខ្ញុំដឹងប៉ុន្មាន…” ហើយគាត់និយាយដូច្នេះ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សគ្រប់រូបអាចបកស្រាយរឿងនេះតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ យោងទៅតាមគំនិតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយដូច្នេះ។ “លោក Guru Maharaja គឺគ្រាន់តែជាការអត់ធ្មត់ និងសុភាពរាបសារបំផុត ដូច្នេះហើយខ្ញុំក៏គួរតែដូចនោះ។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា ខ្ញុំគួរតែប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នក និងអ្នករាល់គ្នាជាទូទៅតាមវិធីនេះ…»។
00:22:38 ពីពេលមួយទៅពេលមួយ Guru Maharaj ក៏អាចពិបាកបន្តិចលើគាត់ផងដែរ។ ដោយសារតែ Gurudev នៅក្មេងនៅឡើយ ហើយពេលខ្លះក្នុងអំឡុងពេលបង្រៀនរបស់ Guru Maharaj គាត់នឹងចាប់ផ្តើមងងុយដេក។ ហើយ Guru Maharaj មានអារម្មណ៍ថាគាត់កំពុងនិយាយអំពីអ្វីដែលសំខាន់ ហើយយើងជឿថាគាត់គឺជា។ មិនមែនសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានសារៈសំខាន់នៃប្រធានបទ ហើយយុវជនគ្រាន់តែងងុយគេង គាត់ក៏ធ្វើដូចគ្នា៖ "Gaurendu!" នោះគឺជាឈ្មោះរបស់ Gurudeva ។ ដូចនៅក្នុងករណីនៃ Jayadvaita នោះ Gurudeva នឹងស្វែងរកខគម្ពីរភ្លាមៗ ហើយនិយាយឡើងវិញ ឬផ្តល់គំនិតចម្បងរបស់វា។ ហើយ Guru Maharaj បានកត់សម្គាល់ថា "អូ! ខ្ញុំគិតថាគាត់កំពុងដេកលក់ ប៉ុន្តែគាត់មិននឹកដល់ចំណុចនេះទេ»។
ឧទាហរណ៍ Grihastha ដ៏ឧឡារិក
00:23:43 ដូច្នេះថ្ងៃមួយ Guru Maharaj បានអមដំណើរខ្ញុំទៅកម្មវិធីមួយ ដូចជាពេលខ្លះ Gurudev និងខ្ញុំបានទៅលេងផ្ទះរបស់មិត្តម្នាក់ក្នុងចំណោមមិត្តភ័ក្តិជាច្រើនរបស់គាត់។ ដូច្នេះ Saraswati Thakur ក៏មានពេលមួយនៅទីនេះដែរ… Grihasthas នៃ Gaudiya Math… ខ្ញុំបានកើតឡើងដើម្បីជួបពួកគេមួយចំនួន។ តាមពិតពួកគេហាក់ដូចជាបានចុះពីទំព័រនៃមតិយោបល់ទៅ "" ។ ផ្ទះរបស់ពួកគេសុទ្ធតែជាប្រាសាទដែលមានអាទិទេពបួនឬប្រាំនាក់ក្នុងមួយថ្ងៃ។ ពួកគេបានញ៉ាំតែ, i.e. ផ្ទះរបស់ពួកគេបានរៀបចំកម្មវិធីព្រះវិហារបរិសុទ្ធពេញលេញ។
00:24:23 Grihastha Vaishnavas ជួនកាលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Grihastha Brahmacaris ផងដែរ។ បាទ ខ្ញុំបានរៀបរាប់រឿងនេះនៅពេលដែល Krishna Ksetra Prabhu... ដូចជានៅប្រទេសរូម៉ានី ពេលខ្លះយើងបានទៅជួបសាស្ត្រាចារ្យឥណ្ឌាម្នាក់ដែលបង្រៀនភាសាហិណ្ឌូ ហើយអរគុណដល់គាត់ យើងបានទាក់ទងជាមួយសិស្សរបស់គាត់ យើងបានបង្រៀន Bhagavad-gita ថ្នាក់រៀន។ល។ ពេលខ្លះយើងធ្វើម្ហូបនៅផ្ទះគាត់ ដែលធ្វើឲ្យគាត់សប្បាយចិត្ត។ ភរិយានិងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់បានត្រឡប់ទៅប្រទេសឥណ្ឌាវិញ ដូច្នេះពេលយើងមកលេងគាត់សប្បាយចិត្តជាខ្លាំង។ យើងធ្វើអាហារពេលល្ងាចជាមួយគ្នា ហើយគាត់បង្ហាញយើងពីរបៀបធ្វើប៉ារ៉ាតា។ មានរូបមន្តជាច្រើន អ្នកត្រូវបង្ហាញវិសាខៈដូចម្ដេច ព្រោះមានវិធីជាច្រើនទៀត នៅពេលដែលគេយកទម្រង់ពេជ្រ ឬពីរ៉ាមីត។ នៅពេលអ្នកយកម្សៅជារង្វង់បត់វាពាក់កណ្តាល មានកិច្ចការពីរបីទៀតដែលត្រូវធ្វើដើម្បីទទួលបានរូបរាងនេះ។
00:25:20 មធ្យោបាយមួយឬមួយផ្សេងទៀតគាត់បានរួមចំណែកបែបនេះ ... ហើយគាត់សប្បាយចិត្តខ្លាំងណាស់ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយយើង យើងទាំងអស់គ្នាពាក់ពណ៌ស្វាយដូច brahmachari ហើយគាត់ហាក់ដូចជាបានប្រកាន់យកវិធីនៃការគិតរបស់យើង យើងជា brahmachari មួយ។ គាត់គឺជា grhastha ដែលចូលចិត្ត។ ហើយគាត់ចង់បង្ហាញយើងថាគាត់ក៏បានដឹងអ្វីមួយអំពី Brahmacharya ។ អ្នកដឹងទេ "ប្រហែលជាច្រើនជាងអ្នក!" ហើយគាត់បានប្រាប់យើងថា៖ «អ្នកដឹងទេ ប្រពន្ធខ្ញុំរស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ហើយយើងជួបគ្នាម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ ...» ហើយយើង៖ «បាទ... មិនដែលឃើញនាងស្រាតទេ»។
00:26:09 ហើយនៅពេលនោះយើងទាំងអស់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើលថា "អូ បាបា..." តើអ្នកធ្វើវាដោយរបៀបណា? ខ្ញុំមិនព្យាយាមហៅរូបភាពទាំងអស់នេះក្នុងចិត្តអ្នកឥឡូវនេះទេ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយដូច្នេះថា៖ «ខ្ញុំមានកូនបីនាក់ហើយ…» ហើយខ្ញុំជឿពាក្យគាត់។ គាត់បាននិយាយថា: "ខ្ញុំមានកូនបីនាក់ហើយខ្ញុំមិនដែលឃើញប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំអាក្រាតទេ" យើងឆ្លើយថា "តើយើងអាចពាក់ saffron នៅចំពោះមុខអ្នកបានទេ?" គាត់ក៏មានន័យថា "ខ្ញុំបានធ្វើវាអ្នកឃើញ ... Bhagavad-gita ម្តងទៀត 'dharmaviruddho ...kamo 'smi' (Bhagavad-gita 7.11) - ហើយគាត់មិនបានធ្វើពុតទេ។ គាត់មិនបាន ... អ្វី។ ពាក្យថា ខួរក្បាលខ្ញុំមិនល្អ" កំពុងតែដំណើរការថ្ងៃនេះ តើពួកយើងមកប្រធានបទនេះដោយរបៀបណា? Grihastha និងផ្ទះរបស់គាត់... តើខ្ញុំបានដឹកនាំប្រធានបទនេះនៅឯណា? អូបាទ Saraswati Thakur... យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំធ្វើតាមវា.. .
00:27:29 Jayawati ខ្ញុំមិនដឹងថាខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីអ្វីទេ [សើច]។ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគ្រោងទុកជាមុននោះទេ។ ទោះបីជាខ្ញុំធ្វើការម្តងម្កាល ប៉ុន្តែភាគច្រើនខ្ញុំ… [សើច]។ ហើយនៅពេលខ្ញុំចូលគេង ខ្ញុំព្រួយបារម្ភពេលខ្ញុំគិតពីអ្នកដែលខ្ញុំអាចធ្វើឲ្យខ្ញុំអាក់អន់ចិត្តពេលថ្ងៃ ហើយខ្ញុំប្រាប់ថា “ថ្ងៃស្អែកខ្ញុំនឹងល្អជាង [សើច] ខ្ញុំនឹងក្រោកឡើងហើយ ទន់ មិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំនឹងព្យាយាម”។
00:28:24 ហើយខ្ញុំបានលឺ ... នរណាម្នាក់ដែលអ្នកមិនគោរព ប្រសិនបើអ្នកមានសុបិនល្អអំពីបុគ្គលនោះ នោះជាសញ្ញាល្អ។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើនៅកម្រិត subconscious អ្នកមិនឈ្លើយទេនោះ នេះគឺជាបញ្ហាតូចតាច។ កុំសួរខ្ញុំថាខ្ញុំដឹងរឿងនេះដោយរបៀបណា ខ្ញុំគ្រាន់តែចែករំលែករឿងបែបនោះជួនកាល។
អំពីការអធិប្បាយ៖ នៅពេលដែលអ្នកចូលចិត្តអ្វីមួយនៅក្នុងស្មារតី Krishna អ្នកគួរតែចែករំលែកវា។
00:28:48 ដូច្នេះ, ខ្ញុំគិតថាអ្នកនឹងរីករាយក្នុងការស្តាប់អំពីរបៀបដែល Gurudev, Guru Maharaj, បានទៅកម្មវិធីជាមួយគ្រូរបស់គាត់។ ខ្ញុំគិតថាផ្អែមណាស់ Saraswati Thakur។ មិនមែនជាក្រុមធំនៃអ្នកគោរពទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែពួកគេពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលពួកគេទៅដល់ផ្ទះ Saraswati Thakur ត្រឡប់ទៅសំណួរដើមវិញបានជ្រើសរើស sloka មួយពី Bhagavatam ដែលជាពិសេសបំផុសគំនិតគាត់និងខ្ញុំផងដែរ ... ខ្ញុំចូលចិត្តថាបើទោះបីជាអ្នកយល់ច្រឡំអ្វីមួយប៉ុន្តែដោយស្មោះចង់បានអ្វីមួយ ... នេះបន្តិច ធម្មទេសនានៅទីនេះ គ្រប់គ្នាសួរថា តើយើងគួរអធិប្បាយដោយរបៀបណា? Vaidehi តែងតែសួរសំណួរនេះ។ ទៀងទាត់។ គ្រប់ពេល…
00:29:51 ខ្ញុំនិយាយនេះព្រោះនាងអាចនឹងឃើញវីដេអូនេះនៅថ្ងៃណាមួយ [សើច]។ កូន។ ប៉ុន្តែ ហើយខ្ញុំតែងតែនិយាយឡើងវិញនូវរឿងនេះ... atma-jnana យើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគំនិតជាក់លាក់អំពីព្រលឹង ការផ្លាស់ប្តូររបស់វា យើងធ្វើដូច្នេះ ប៉ុន្តែក៏បន្ថែមពីលើការរស់រានមានជីវិត ពោលគឺឧ។ ដើម្បីឱ្យការនិយាយរបស់អ្នកមានភាពរស់រវើក ហើយអ្នកមិនធុញទ្រាន់នឹងការដែលតែងតែនិយាយដដែលៗ អ្នកអាចចែករំលែកជាមួយអ្នកដទៃនូវអ្វីដែលមានតម្លៃសម្រាប់អ្នក អ្វីដែលអ្នកចូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន... ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលយើងញ៉ាំអ្វីមួយ ហើយវាក៏គួរឱ្យអស់សំណើចផងដែរ។ ម៉ាយ៉ាវ៉ាឌី និងអ្នកក្លែងបន្លំនឹងនិយាយថា "បិទមាត់នៅពេលអ្នកញ៉ាំអ្វីដែលឆ្ងាញ់" ។ ពួកគេនឹងនិយាយដូច្នេះ។
00:30:53 ប៉ុន្តែយើងនិយាយខុសគ្នា។ ហើយនេះគឺជាបទពិសោធន៍របស់យើង។ បទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំគឺថា ប្រសិនបើអ្នកញ៉ាំអ្វីដែលឆ្ងាញ់ អ្នកឧទាន៖ “អស្ចារ្យណាស់! តើអ្នកបានសាកល្បងវាហើយឬនៅ? តើអ្នកបានសាកល្បង subji នេះទេ? ឬស្ករគ្រាប់នេះ? អ្នកត្រូវតែសាកល្បង!” ថ្ងៃមួយ Gurudev បានទូរស័ព្ទទៅ Paramananda តាមទូរស័ព្ទ។ Paramananda កំពុងបើកបរតាមផ្លូវរបស់គាត់ទៅកាន់កណ្តាលទីក្រុង ហើយវាជាពេលដែលសុខភាពរបស់ Gurudev ខ្សោយខ្លាំងណាស់ ហើយនៅទីនេះគាត់កំពុងទទួលបានការហៅទូរស័ព្ទនេះពី Gurudev ។ Paramananda ព្រួយបារម្ភ៖ "តើមានអ្វីកើតឡើង?" «ត្រូវត្រឡប់មកវិញភ្លាម!» - គាត់ឮក្នុងការឆ្លើយតប។ "ខ្ញុំកំពុងទៅ!" ពេលគាត់ត្រលប់មកផ្ទះវិញ គាត់លឺពី Gurudev ថា "តើអ្នកបានសាកល្បងបាយផ្អែមដែល Manasa Krishna ធ្វើទេ?" "តើអ្នកបានសាកល្បងវាទេ? មិនគួរអោយជឿសោះ! . ប៉ារ៉ាម៉ាន់ដា បានទទួលការហៅចូល ក៏ប្រញាប់ទៅផ្ទះ ហាក់បីដូចជា… បុកមនុស្សពីរបីនាក់នៅតាមផ្លូវ។ ជាការប្រសើរណាស់, ពួកគេត្រូវបានកំទេច, ពួកគេបានទទួល, ហើយឥឡូវនេះពួកគេនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ [សើច] ។
00:32:00 ដូច្នេះ, នៅពេលអ្នកចូលចិត្តអ្វីមួយ កម្រិតណាមួយនៅក្នុង Krishna Consciousness អ្នកត្រូវតែចែករំលែកវា...ប៉ុន្តែជាធម្មតាមនុស្សគ្រប់គ្នាគិតថា: "តើខ្ញុំចាប់ផ្តើមពីណា? តើខ្ញុំគួរនិយាយនេះជាមុនឬទេ…?»។ ទេទេ! តើអ្នកចូលចិត្តអ្វី?
តើបូជាចារ្យកាតូលិកម្នាក់បានយកឈ្នះបេះដូងរបស់ Sridhar Maharaja ដោយរបៀបណា?
00:32:26 នៅពេលដែល Bon Maharaj មកពីប្រទេសអ៊ីតាលី Bhakti Madhur Bon បានមក Math គាត់មិនតិចជាងបូជាចារ្យកាតូលិកទេ។ វាជារឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ គាត់បានមក Math និងកិច្ចប្រជុំលើកដំបូងរបស់គាត់ជាមួយ Guru Maharaja គាត់បានចាប់ផ្តើមដោយនិយាយថា "អូ! ខ្ញុំកំពុងអាន Bhagavad-gita ... " ។ អ្នកដឹងទេ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការមើលពីរបៀបដែល Guru Maharaj ប្រព្រឹត្តជាមួយអ្នកដែលគាត់បានជួបជាលើកដំបូង: "អូ តើអ្នកបានអាន Bhagavad-gita ទេ?" - គាត់ឆ្លើយថា "តើអ្នកចូលចិត្តផ្នែកណាជាងគេ?" ។ នេះជាអ្វីដែលគាត់បានប្រាប់គាត់។ "តើអ្នកចូលចិត្តផ្នែកមួយណាជាងគេ?" ហើយនោះហើយជារបៀបដែល Bon Maharaj ទទួលបានពិន្ទុទាំងអស់ជាមួយនឹងចម្លើយតែមួយ គាត់បាននិយាយថា "អ្នកដឹង" - ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងនិយាយដូចគាត់ ខ្ញុំបានទទួលការសង្កត់សំឡេងអ៊ីតាលីតិចតួចពីមេរៀន mridnag - "ខ្ញុំចូលចិត្តកន្លែងនេះ" ហើយគាត់និយាយថា: «ចុះចាញ់ខ្ញុំទាំងស្រុង ក្លាយជាអ្នកលះបង់របស់ខ្ញុំ! [សើច]។ ទុកអ្វីគ្រប់យ៉ាងហើយក្លាយជាអ្នកលះបង់របស់ខ្ញុំ! [សើច]។ ហើយនៅពេលនោះ យើងបានឮកណ្ដឹងបន្លឺឡើង ហើយ Guru Maharaja បាននិយាយថា "សូមព្រះប្រទានពរអ្នកកូនរបស់ខ្ញុំ!"
00:33:44 នេះគឺនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបី ដែល Krishna និយាយថា "ទុកអ្វីៗទាំងអស់ ហើយចុះចាញ់នឹងខ្ញុំ" គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តកន្លែងនេះ...
អំពីគោលការណ៍នៃការអធិប្បាយដោយព្រះសារីបុត្តថាគូរ៉ា
00:33:57 ហើយមានពីរចំណុចនៅទីនេះ។ រឿងដំបូងដែលអ្នកត្រូវយល់នោះគឺថាអ្នកកំពុងនិយាយជាមួយអ្នកណា។ វាជាការពិត។ អ្នកដឹងទេ ពេលនិយាយជាមួយកូន អ្នកនឹងមិនយល់អំពីប្រធានបទ... Vedanta-sutras ឧទាហរណ៍។ វានឹងមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានៅទីនេះ។ នេះយើងហៅថា adhikar មានន័យថា "សមត្ថភាព" "កម្រិតនៃអ្នកនិយាយ និងទស្សនិកជន" ។ ហើយយើងថែមទាំងនិយាយថា: "ប្រសិនបើអ្នកនិយាយឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃប្រធានបទជិតស្និទ្ធជាក់លាក់ជាក់លាក់ជាងនេះទៅទៀតប្រធានបទនៃ rasa-siksha" ។
00:34:32 Saraswati Thakur បានសរសេរកំណាព្យរាប់រយដែលនិយាយថា “ទេ កុំធ្វើបែបនោះ មិនដែល! ហាមឃាត់!»។ គាត់បាននិយាយថា "គ្រូដែលមានបទពិសោធន៍ម្នាក់ដែលជា rasik មិនដែលផ្តល់ rasa-siksha ដល់សិស្សវ័យក្មេងដែលមិនមានបទពិសោធន៍ទេយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងត្រកូល Rupanuga ។ ខ្មៅលើស។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត៖ "ប្រសិនបើអ្នកធ្វើបែបនេះ អ្នកកំពុងបំពានលើគោលការណ៍នៃត្រកូល Rupanuga ដោយផ្តល់គំនិតមួយចំនួនដែលមិនទាក់ទងទៅនឹង adhikara ឬសមត្ថភាពយល់ឃើញរបស់អ្នកស្តាប់។ នេះធ្វើឱ្យយល់បានល្អឥតខ្ចោះ។ នៅក្នុងករណីរបស់ Gurudev មួយចំនួននៃ slokas ទាំងនេះត្រូវបានទាក់ទាញជាពិសេសទៅគាត់ ... នៅក្នុងអារម្មណ៍ល្អជាពិសេសគាត់នឹងសូត្រពួកគេជាភាសាសំស្ក្រឹតនិងមិនពន្យល់ពួកគេ។ នោះគឺជាវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះរឿងបែបនេះ។ នៅពេលដែលគាត់មានអារម្មណ៍ល្អ ពេលខ្លះគាត់បានសូត្រស្លូកាពី Gita Govinda ។ ហើយដូចដែល Manasa Krishna Prabhu បាននិយាយកាលពីយប់មិញ ថ្ងៃមួយ Gurudev បាននិយាយអំពី slokas ទាំងនេះសម្រាប់ពួកយើងថា "ពួកគេល្អសម្រាប់ការស្តាប់ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់បទពិសោធន៍ទេ" ។ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងនិយាយនេះជាភាសាសំស្រ្កឹត អ្នកនឹងមិនយល់អត្ថន័យនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកនឹងទទួលបានខ្លឹមសារនៅកម្រិតនៃការរំញ័រសំឡេង និងអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យពីវា។
ហេតុអ្វីបានជា Saraswati Thakura ហៅ Sridhar Maharaj ថា "អាក្រក់ Ganesh"?
00:36:01 ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Srila Guru Maharaj បានអមដំណើរ Saraswati Thakur ក្នុងអំឡុងពេលរបស់គាត់ទៅកម្មវិធីផ្ទះ។ នៅលើវា Srila Saraswati Thakur បានសូត្រ sloka ពី canto ទីដប់ដែលជាការអធិស្ឋានរបស់ទេវតា។ កាលខ្ញុំនៅក្នុងផ្ទៃហើយ មិនប្រាកដមួយរយភាគរយនោះទេ ប៉ុន្តែផ្នែកនេះមានសេចក្ដីអធិដ្ឋានរបស់ទេវតា។ ខ្ញុំគិតថាបរិយាយនៅត្រង់ណាដែលនាងទេវៈកើតព្រះគ្រិស្នាហើយចាំងពន្លឺចេញពីខាងក្នុង…ហើយទេវៈទាំងអស់ចូលមកគាល់ព្រះនាងដើម្បីបន់ស្រន់ ហើយក្នុងចំណោមនោះមានពាក្យសត្យាមាន
00:36:44
satya-vratam satya-param tri-satyam satyasya yonim nihitam ca satye…
(សិរីមត-ភគវតាំ ១០.២.២៦)
00:36:52 នៅក្នុងវាពាក្យ " satyam" ត្រូវបានគេប្រើប្រហែលដប់ដង។ ពាក្យនេះនៅក្នុងន័យទូទៅបំផុតរបស់វាមានន័យថា "សេចក្តីពិត សេចក្តីពិត" ប៉ុន្តែ Saraswati Thakur បានចាប់ផ្តើមផ្តល់ការពន្យល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅជាច្រើនអំពីអ្វីដែលជាការពិត។ ដូច្នេះ គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាមិនគួរឱ្យជឿ ហើយលោក Guru Maharaja បាននិយាយថា "អស្ចារ្យណាស់!" ប៉ុន្តែនៅទីនេះ គាត់មានការពិបាកចិត្ត គាត់ភ្លេចយកប៊ិច និងក្រដាសមកជាមួយ ដើម្បីកត់ត្រាការបង្រៀន ហើយមិនហ៊ានចាកចេញពីការបង្រៀន ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលគាត់ត្រូវការ។ "តើខ្ញុំអាចចាកចេញឥឡូវនេះបានទេ? ខ្ញុំជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការសរសេរសុន្ទរកថា... តើខ្ញុំគួរទៅរកប៊ិច និងក្រដាសទេ? ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងនឹកឃើញអ្វីដែលសំខាន់ប្រហែលជាខ្ញុំនៅតែ…”។ ហើយគាត់ក៏ជាប់នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គ្រូខ្លាំងណាស់ ដែលគាត់មិនអាចចាកចេញបាន។
00:37:44 នៅពេលដែលការបង្រៀនបានបញ្ចប់ កម្មវិធីបានមកដល់ទីបញ្ចប់ ហើយបន្ទាប់មក Prabhupada Saraswati Thakura បានសួរថា "តើអ្នកសរសេរអ្វីៗទាំងអស់ចុះ?" បេះដូងរបស់ Guru Maharaja បានធ្លាក់ចុះ "អូទេ!" ហើយគាត់បាននិយាយថា "ទេ" ដោយពន្យល់ពីស្ថានភាពគាត់បានទទួលស្គាល់ថាការបង្រៀននេះគឺមិនគួរឱ្យជឿ។ ហើយបន្ទាប់មក Saraswati Thakur និយាយលេងជាមួយគាត់ថា "បន្ទាប់មកអ្នកគឺជា Ganesh!" ខ្ញុំនឹងពន្យល់។
00:38:20 អ្នកប្រហែលជាដឹងថាដំរីជានរណា។ អ្នកប្រហែលជាបានកត់សម្គាល់ឃើញភ្លុកមួយរបស់គាត់ខ្លីជាងភ្លុកមួយទៀត។ យើងដឹងថានៅពេលដែលគាត់សរសេរចុះ ហើយគាត់បានយល់ព្រមជាមួយអ្នកអាន។ Vyasa បាននិយាយថា "អ្នកគួរតែធ្វើតាមការសរសេរ ប៉ុន្តែកុំឈប់។ ខ្ញុំនឹងនិយាយ ហើយអ្នកត្រូវសរសេរអ្វីគ្រប់យ៉ាងចុះ។ បើឈប់ ខ្ញុំនឹងឈប់និយាយ។ "តើយើងចាប់ផ្តើមនៅពេលណា?" សួរ Ganesh ។ "ឥឡូវនេះ!"។ Ganesh មិនមានប៊ិច ឬក្រដាសទេ។ ដូច្នេះហើយទើបគាត់កាច់ភ្លុកចេញពាក់កណ្តាលនេះអាចមើលឃើញនៅក្នុងរូបភាពរបស់គាត់។ ដូច្នេះ គាត់បានបំបែកវាចុះ ហើយចាប់ផ្ដើមសរសេរចុះនូវអ្វីដែល Vedavyasa កំណត់មកគាត់។
00:39:05 ដូច្នេះហើយ Prabhupada Saraswati Thakur បាននិយាយទៅកាន់ Guru Maharaj ថា “អ្នកគឺជា govar Ganesh! Howard ខ្ញុំនឹងពន្យល់ មានន័យថា លាមកគោ។ លាមកគោ។ នំបញ្ចុកគោ [សើច]។ បាទ! ដូច្នេះគាត់បាននិយាយថា "Ganesh ពិតប្រាកដនឹងសរសេរវាទាំងអស់ចុះ" ។ ដូច្នេះ យើងឃើញថា Saraswati Thakur ក៏មានអារម្មណ៍កំប្លុកកំប្លែងដែរ ព្រោះចង់និយាយថា “You are Ganesh!” ពោលគឺឧ។ Ganesh ពីលាមក, នេះ, ជាការពិតណាស់, គឺប្រមាថ, ប៉ុន្តែផ្អែមខ្លាំងណាស់។ ជាពិសេសប្រសិនបើវាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចជា Saraswati Thakur និង Guru Maharaj [សើច] ។
00:39:53 បន្ទាប់ពីនោះ Guru Maharaj បានចាប់ផ្តើមពន្យល់ពីស្ថានភាពថា “ប៉ុន្តែសុន្ទរកថារបស់អ្នកពិតជាពិសេសណាស់ ខ្ញុំមិនអាចទុកវាចោលបានទេ ខ្ញុំមិនអាចគ្រាន់តែ... អ្វីដែលអ្នកកំពុងនិយាយគឺអស្ចារ្យណាស់។ ខ្ញុំមិនអាចចាកចេញបានទេ»។ បន្ទាប់មក Saraswati Thakura បានឆ្លើយតបថា "អ្នកគិតថាសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំអស្ចារ្យណាស់" ។ "នាងញៀនខ្លាំងណាស់ដែលខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោមការយល់សប្តិ ហើយមិនអាចចាកចេញបាន"។ ព្រះសារីបុត្ត ថាគរៈ អ្នកគិតថាសុន្ទរកថានោះអស្ចារ្យណាស់ ខ្ញុំក៏គិតដូច្នោះដែរ ហើយខ្លួនខ្ញុំក៏ចង់ឮម្ដងទៀត ទោះបីខ្ញុំបានបញ្ជូនវាមកក៏ដោយ វាជាចរន្តដ៏ទេវៈដែលហូរកាត់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំ ចង់ស្ដាប់»។ អ្វីដែលគាត់បាននិយាយមិនមែនជារបស់គាត់ទេ ចរន្តខាងវិញ្ញាណមួយបានបង្ហាញខ្លួនតាមរយៈគាត់។
00:41:03 ដោយចងចាំរឿងនេះ លោក Guru Maharaj បានធ្វើការកត់សម្គាល់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយថា “ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ចម្រុះអំពីរឿងនេះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ខ្ញុំមានការសោកស្ដាយដែលខ្ញុំមិនបានសរសេរអ្វីទាំងអស់ ហើយធ្វើឱ្យ Prabhupada ខកចិត្ត។ ប៉ុន្តែក្នុងចិត្តខ្ញុំសប្បាយចិត្តណាស់ដែលខ្ញុំទទួលស្គាល់សារធាតុមានគុណភាពពិសេសនេះដែលគាត់បានឲ្យ។ ខ្ញុំអាចស្គាល់នាងបាន។ នោះគឺខ្ញុំមិនបានធ្វេសប្រហែសទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំសូមកោតសរសើរថា វាជាអ្វីដែលមិនគួរឱ្យជឿ ហើយពួកយើងមានសាមគ្គីភាពជាមួយវា។ ដូច្នេះគាត់បាននិយាយថា “ក្នុងចិត្តខ្ញុំសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ខ្ញុំមានការខកចិត្តដែលខ្ញុំមិនអាចសរសេរវាចុះ។
00:42:02 ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើល sloka នេះ… ខ្ញុំបានសិក្សាវានៅពេលផ្សេងៗគ្នា… អ្នកដឹងទេ អ្នកគ្រាន់តែមិនយល់មួយរយភាគរយនៃអ្វីដែលវានិយាយ។ អ្នកគ្រាន់តែក្រឡេកមើលនាង ហើយទទួលស្គាល់ថា វានឹងប្រសើរជាង ប្រសិនបើ Guru Maharaja សរសេរការពន្យល់របស់នាង បន្ទាប់មក [សើច]។
ការនិយាយណាមួយអំពី Krishna គឺជារឿងល្អ។
00:42:29 ប៉ុន្តែម្តងទៀតយើងប្រហែលជាគិតថាហេតុអ្វីបានជាគាត់ជ្រើសរើសនាង? នាងមិនសាមញ្ញទេ នាងត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងរង្វង់ខ្ពស់បំផុតនៃ guru-varga ដែលល្បីល្បាញនៅក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានយល់។ ហើយនេះគឺជាការគិតដ៏សំខាន់មួយ។ យើងអាចនិយាយថា “មែនហើយ នៅពេលគាត់និយាយរឿងនេះទៅទស្សនិកជនកម្រិតកំពូល ពួកគេអាចពេញចិត្តចំពោះវា។ យ៉ាងណាមិញ ទស្សនិកជនរបស់គាត់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអ្នកដែលអង្គុយនៅមុខគាត់នោះទេ។ យើងអាចនិយាយដូច្នេះបាន។ ហើយនេះគឺល្អ។ ការនិយាយណាមួយអំពី Krishna គឺជារឿងល្អ។ ពេលគាត់ចេញទៅទទួល ការណែនាំចុងក្រោយដែលគាត់បានផ្ដល់គឺ៖ «និយាយពីគ្រិស្នា! ថ្វាយបង្គំ Krishna... "bajo krishna, bolo krishna..." និង "krishna-siksha..." (Ajna-Tahal 2) ។ បាទ មានបទបែបនេះ... ប៉ុន្តែនៅកន្លែងផ្សេងទៀត គាត់និយាយថា៖ "គ្រាន់តែនិយាយអំពីព្រះគ្រឹស្នា សូត្រព្រះនាមទ្រង់ ហើយថ្វាយបង្គំព្រះគ្រឹស្នា ទើបធ្វើវា!"។ គាត់និយាយថា៖ «ម្ភៃបួនម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ មិនដែលឈប់ មិនគ្រប់គ្រាន់ទេ»។ នោះគឺធ្វើឱ្យបានច្រើនតាមដែលអ្នកអាចធ្វើបាន។ ហើយយើងបានឮនៅដើមដំបូងថា Srila Prabhupada Swami Maharaj គាត់បាននិយាយថា ពេលខ្លះ Saraswati Thakur បានកែសម្រួលអត្ថបទមួយចំនួននៅក្នុងទស្សនាវដ្តីមួយ។ ហើយខ្ញុំមិនបាននិយាយថា យើងគួរតែប្រកាន់យកស្តង់ដារដូចគ្នានោះទេ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែនិទានរឿងមួយ... គាត់យកអត្ថបទមួយ ហើយដោយមិនអានទាំងស្រុង គាត់នឹងសួរថា "តើឈ្មោះរបស់ Krishna លេចឡើងប៉ុន្មានដង? ខ្ញុំត្រូវការដឹង។" ពួកគេបានឆ្លើយគាត់ថា: "អូ ... ហាសិប ... ដង" ។ “អស្ចារ្យ! នេះជាអត្ថបទល្អ! ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់មិនបានមើលអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ គាត់បាននិយាយថា៖ «នេះគឺជាអត្ថបទដ៏អស្ចារ្យមួយ! ពួកគេនឹងឮម្តងហើយម្តងទៀត "Krishna, Krishna" ។
00:44:31 មាននរណាម្នាក់បាននិយាយថា "... មានមជ្ឈមណ្ឌលរុករករ៉ែ Krishna នៅសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ ដែលម្ចាស់គឺលោក។ គ្រីស្នា។ វាជាកន្លែងដែលមនុស្សមកធ្វើប្លង់វិជ្ជាជីវៈ ថតចម្លង និងសេវាកម្មស្រដៀងគ្នា។ ហើយនៅតាមផ្លូវមានបុរសម្នាក់បានសុំឱ្យខ្ញុំបង្ហាញផ្លូវ គាត់បានសួរថា “តើ Krishna នៅឯណា? តើ Krishna នៅឯណា? ខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល៖ “មនុស្សសំណាងអីដែលនិយាយបែបនេះ…”។ ហើយគាត់និយាយថា៖ «ខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់គួរតែនៅកែងផ្លូវទី៣ និងផ្សារ»។ [សើច]។
00:45:15
k±h±ṅ mora p±ṇa-natha muralī-វឌ្ឍនា
k±h±ṅ karoṅ k±h±ṅ p±ṅ vrajendra-nandana
(Caitanya-caritamrta, Madhya 2.15)
មនសិការ Krishna គឺជាបាតុភូតរស់រវើក
00:45:22 ដូច្នេះហើយ Guru Maharaj បានហៅសៀវភៅដំបូងរបស់គាត់ថា "ការស្វែងរក Shri Krishna - ការពិតដ៏ស្រស់ស្អាត" ។ ពួកគេនិយាយថា Krishna Consciousness គឺជាការស្វែងរក។ ការស្វែងរកគឺជាអ្វីដែលឋិតិវន្ត។ វាទាំងអស់ចប់នៅពេលដែលអ្នករកវាឃើញ! អ្នកទទួលបានអ្វីដែលអ្នកចង់បាន៖ "អូបាទ ខ្ញុំមានវា។ ហើយខ្ញុំបានឮរឿងនេះហើយ ខ្ញុំបានអានរួចហើយអំពីរឿងហ្នឹង»។ វាស្លាប់ហើយ។ Krishna មនសិការគឺជាសារធាតុមានជីវិត អ្នកអាចយល់បានម្តងហើយម្តងទៀត ស្តាប់ ដកស្រង់នូវអ្វីដែលថ្មី - ទាំងអស់នេះតែងតែមានសម្រាប់យើងក្នុងការសួរសំណួរ ស្វែងយល់ ហើយប្រសិនបើវាជាសេចក្តីមេត្តារបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងអនុញ្ញាតិឱ្យវត្ថុដ៏ទេវភាព។ ចុះមក។ វាមិនអាស្រ័យលើជំនាញរបស់យើងទេ។ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីគោរព
00:46:10
vikriditam vraja-vadhubhir idam ca visnoh
sharddh±nvito 'nushṛṇuyād atha varṇayed yaḥ
(សិរីមត-ភគវតាំ ១០.៣៣.៣៩)
00:46:19 ដោយមានជំនឿ អ្វីៗនឹងមករកអ្នក ម្តងហើយម្តងទៀត វានឹងត្រូវបានបើកបង្ហាញក្នុងពន្លឺថ្មីមួយ។
00:46:23 Srila Gurudeva បាននិយាយថាគាត់បានអាន Bhagavad Gita ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ហើយនៅតែរំភើបក្នុងការស្វែងរកអ្វីដែលថ្មី។ សូម្បីតែពីរបីឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយ គាត់បានយក Gita ហើយដើរកាត់វាម្តងហើយម្តងទៀត បានរកឃើញអ្វីមួយ ហើយអ្នកអាចប្រាប់ពីទឹកមុខរបស់គាត់ថាគាត់សប្បាយចិត្តខ្លាំងណាស់ ដូចជាអ្វីដែលថ្មីកំពុងបើកសម្រាប់គាត់។ នេះគឺផ្ទុយពីអ្វីដែលលោក Guru Maharaja កំពុងនិយាយអំពី៖ “មិនមែនជាសាកសពនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ដែលត្រូវបានពិនិត្យ និងបំបែកនោះទេ គឺជាសាកសពនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនៅរស់ ថាមវន្ត រីកចម្រើន អភិវឌ្ឍ។
00:47:05 ហើយពេលខ្លះយើងនៅជាមួយ Srila Guru Maharaj ហើយគាត់បានលាន់មាត់សរសើរស្ទើរតែដូចកូនក្មេងថា "អូ ពីរបីថ្ងៃមុននេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យខ្ញុំដឹង!" មិនដូចជា "អូ នោះជាអ្វីដែលខ្ញុំបានអធិប្បាយអស់រយៈពេលហាសិបឆ្នាំចុងក្រោយនេះ!" គាត់ទើបតែនិយាយថា “វាទើបតែមករកខ្ញុំពីរបីថ្ងៃមុន។ ស្តាប់! ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងផ្តល់ការពន្យល់ប្រភេទមួយចំនួន អ្វីដែលថ្មី នៅក្នុងពន្លឺថ្មីមួយដែលយើងមិនធ្លាប់បានឮពីមុនមក។
00:47:55 " Nityam nava-nav±ya-m±nam", នេះគឺមកពីការសន្ទនានិង។ អស់រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃគាត់បានតមហើយ Shukadev និយាយអំពី Krishna ។ Maharaj Parikshit បាននិយាយថា “ខ្ញុំមិនស្រេក ឃ្លាន ឬអស់កម្លាំងទេ។ អ្នកចិញ្ចឹមខ្ញុំដោយនិយាយអំពី Krishna ។ ខ្ញុំពោរពេញដោយទឹកដម ខ្ញុំពោរពេញដោយកម្លាំង។ ចាំនិយាយបន្ត»។
Krishna គឺជាសម្រស់ផ្ទាល់ខ្លួន
00:48:25 " ឡាឌីនី-សតិ-ការ៉ាន±, ភីស-ការ៉ាន±", យើងត្រូវបានគេប្រាប់ Krishna, យើងអាចនិយាយបានដូចដែលយើងតែងតែនិយាយថា: "Krishna is akhila-ras±mrta-murti" ។ គាត់គឺជាបុគ្គល, rasa-raj, ecstasy personified ។ នោះមានន័យថា Krishna ពោរពេញដោយទឹកដម។ តើអ្នកណាអាចទាញយកវាបាន? ភាពរីករាយរបស់ Krishna... ព្រលឹងជីវ៉ា... បន្តិចទៀតព្រលឹងទាំងអស់លើកលែងតែ . ឈ្មោះរបស់នាងគឺ Mahabhav ។ នាងអាចទាញយក rasa ដែលគ្មានដែនកំណត់ពី Krishna ហើយបន្ទាប់មកធ្វើឱ្យអ្នកគ្រប់គ្នាទទួលបានវា។ នេះគឺជា Krishna Consciousness ។ ហើយអ្នកដែលជួយនាងក្នុងការបម្រើរបស់នាង នាងទទួលបានសារធាតុដ៏វិសេសវិសាលនេះ ដែលពួកយើងមិនអាចសរសើរបាន។ ប៉ុន្តែយើងអាចយល់បាន នេះជាផលនៃមនសិការ Krishna ។
00:49:34 ហើយដូចដែល Guru Maharaj នឹងនិយាយអំពីប្រធានបទនេះអំពី Mahaprabhu និងទ្រង់៖ " ភាពមិនអាចទ្រាំបាននៃការបែកគ្នាគឺខ្លាំងដូចសុភមង្គលដ៏ជ្រាលជ្រៅ"។ នេះជាវិធីវាស់វែង។ ដូចជាមនុស្សស្រេកឃ្លានអាហារតូចបំផុត។ ដោយសារតែអារម្មណ៍ស្រេកឃ្លានខ្លាំង គេបានភ្លក់អាហារដែលខ្ទេចខ្ទាំ ហើយពិតជាសប្បាយចិត្ត។ នោះគឺអ្នកដែលពិតជាមានអារម្មណ៍អ្វីមួយនៅពេលដែលពួកគេអាន slokas ទាំងនេះ ខ្លឹមសារខ្លះពិតជាលេចឡើងចំពោះពួកគេ។ តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះ?
00:50:30
b±hya visa-jv±l± haya, bhitare a±nanda-maya,
kṛṣṇa-prem±ra adbhuta carita
(Chaitanya-caritamrta, Madhya 2.50)
ហេតុអ្វីបានជា Goura-lila មានរសជាតិខ្ពស់ជាង Krishna-lila?
00:50:39 Guru Maharaj និយាយអំពីគុណភាពដ៏អស្ចារ្យនៃខ្លឹមសារនេះ៖ " នៅពេលដែលអ្នកភ្លក់វា អ្វីៗផ្សេងទៀតនឹងបាត់បង់រសជាតិរបស់វា។"។ វានិយាយ " rasa-varjam raso 'py asya param drstva nivartate(Bhagavad Gita 2.59) ។ នេះគឺជា sloka មកពី Gita ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយ Guru Maharaja បានយកវាខ្ពស់ជាងដោយនិយាយថាគាត់មានរសជាតិខ្ពស់ជាង។ "param drshtva" នេះគឺ Gaura-lila ។ មានការបញ្ចេញមតិអាថ៌កំបាំងមួយចំនួននៅទីនេះ ព្រោះកន្លែងនេះគឺអំពីពេលដែលវាក្លាយជាផ្អែមបំផុត។
00:51:25 ដោយសារតែ Gaura-lila ... តើអ្វីជាមូលដ្ឋាននៃ Gaura-lila? វីរ៉ាហា - ការបែកគ្នា។ នេះមានន័យថាការស្រេកឃ្លានដ៏ធំបំផុត។ ដូច្នេះ រាល់ពាក្យរបស់វាគឺល្អឥតខ្ចោះ។ មិនមែនថាគាត់និយាយផ្លូវមួយនៅកន្លែងមួយ និងវិធីមួយទៀតនៅកន្លែងផ្សេងទៀតទេ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកផ្សំបំណែកទាំងពីរនេះ នោះវានឹងក្លាយជាមួយ។ ពួកគេគឺល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។
00:51:54 ដូច្នេះ, ពួកគេនិយាយថា: "តើគាត់អាចនិយាយបែបនេះបានដោយរបៀបណា?" ហើយថ្ងៃមួយ គាត់បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា “បងប្អូនរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រះ…” វាគឺនៅពេលថ្ងៃត្រង់ ក្នុងស្ថានភាពធូរស្រាល គាត់បានប្រាប់គាត់ថា ដំបូងយើងភ្ញាក់ផ្អើល គាត់បាននិយាយថា “បងប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ ពួកគេនិយាយថា ខ្ញុំបង្ហាញពីគំនិត។ មិនមែន acharyas ពីមុនបាននិយាយទេ។ ហើយនេះគឺជាការផ្អាកយ៉ាងខ្លាំង ... "តើពួកគេនិយាយទេ?" «ប៉ុន្តែពួកគេទទួលយកពួកគេដោយសារពួកគេស្ថិតនៅលើបន្ទាត់នៃការគិតដូចអ្នកជំនាន់មុនកំពុងនិយាយអំពី»។
00:52:29 ដូច្នេះ, នៅពេលដែល Guru Maharaj និយាយអ្វីមួយ, វាហាក់ដូចជាអ្នកសាមញ្ញណាស់, ប៉ុន្តែវាជាការបង្កហេតុមួយ។ គាត់និយាយថា "param drstva nivartate" sloka នៅក្នុង Bhagavad-gita បង្ហាញថា Gaura-lila ខ្ពស់ជាង Krishna-lila រសជាតិរបស់វាខ្ពស់ជាង។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់អាចបញ្ជាក់វាតាមរយៈការពន្យល់ ហើយអ្នកដឹងទេ (?)
00:53:02 ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បាននិយាយថា: "ខ្ញុំចូលចិត្តនិយាយក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀត អ្វីដែលអស្ចារ្យជាង..." ហើយយើងរីករាយដែលគាត់បានធ្វើដូច្នេះ។ ហើយនេះគឺជាសេចក្តីពិតពិត និងកំណប់ទ្រព្យដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលសម្គាល់វាពីគណិតសាស្ត្រ ស្ថាប័ន ឬអង្គការសាសនាផ្សេងទៀត។ នោះគឺជាអំណាចនៃសារធាតុពិត។
00:53:49 Hare Krishna ។
កំណត់ដំបូងថាអ្វីទៅជាការថ្កោលទោស? នេះគឺជាការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានរបស់មនុស្ស និងសកម្មភាព គោលការណ៍ របៀបរស់នៅ។ នេះគឺជាពេលដែលមុខតំណែងជីវិតរបស់ពួកគេមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងរបស់យើង ហើយយើងវិនិច្ឆ័យពួកគេ។
នៅអាយុទន់ភ្លន់កុមារមិនអាចបែងចែកពីរប្រភេទបានទេ - សកម្មភាពរបស់គាត់និងខ្លួនគាត់។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលជនជាតិជប៉ុនមិនស្តីបន្ទោសកុមាររហូតដល់អាយុជាក់លាក់មួយ? ប្រសិនបើអ្នកស្តីបន្ទោសសណ្តែកដីអាយុ 3 ឆ្នាំគាត់នឹងយល់ថាកំហឹងរបស់អ្នកជាការមិនពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯងផ្ទាល់ហើយ - ស្មុគស្មាញគឺរួចរាល់។ ជាមួយនឹងអាយុ យើងបង្កើតតម្រងជាក់លាក់មួយ ដែលជួយបំបែកសកម្មភាពពីមនុស្សម្នាក់ ហើយយើងត្រូវតែធ្វើវា ពីព្រោះ។ ការមិនយល់ស្របនឹងទង្វើមួយ មិនដូចទៅនឹងការមិនពេញចិត្តចំពោះបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ការថ្កោលទោសដោយនរណាម្នាក់គឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកដែលចូលរួមក្នុងវា។
ខ្ញុំនឹងពន្យល់ពីមូលហេតុ។
មនសិការរបស់យើងតែងតែនៅខាងយើង ភារកិច្ចមួយរបស់វាគឺដើម្បីការពារយើង។ នៅពេលដែលយើងថ្កោលទោសអ្នកដ៏ទៃ យើងដឹងយ៉ាងជ្រៅថា យើងកំពុងធ្វើខុស អាក្រក់ ថានេះជាមុខរបរមិនសក្តិសម ហើយ subconscious ពិតណាស់ជួសជុលរឿងនេះ។ វាមើលទៅដូចនេះ៖ "បាទ ការថ្កោលទោសគឺអាក្រក់ ដូច្នេះអ្នកត្រូវធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីកុំឱ្យគេថ្កោលទោសខ្ញុំ"។ តើយើងអាចប្រាកដថាយើងមិនត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យដោយរបៀបណា? នោះជាការត្រឹមត្រូវ - លាក់ការមិនប្រុងប្រយ័ត្នទាំងអស់ ឬបញ្ឆោត ឬមិនធ្វើអ្វីដែលមិនអាចសម្រេចបាន។ យើងនឹងមានកម្រិតខ្លាំងក្នុងជីវិតដោយការភ័យខ្លាចនៃការវិនិច្ឆ័យ។ ប្រាកដណាស់មនុស្សជាច្រើនបានស្គាល់ "អ្វីដែលពួកគេនិយាយ អ្វីដែលពួកគេគិត"។ ហើយវាប្រែថាមិនមែនជាជីវិតដែលមានភាពរីករាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាជីវិតដោយភ្នែក នៅក្នុងការក្តាប់នៃការភ័យខ្លាចដ៏អស់កល្បនេះ - ចុះបើនរណាម្នាក់ថ្កោលទោស?
នោះគឺនៅពេលដែលវិនិច្ឆ័យ យើងចាប់ផ្តើមដោយមិនដឹងខ្លួនថាពួកគេនឹងធ្វើដូចគ្នាចំពោះយើង ហើយនេះកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវសកម្មភាពរបស់យើងក្នុងជីវិត យើងចាប់ផ្តើមសម្លឹងមើលខ្លួនឯងដោយភ្នែកអ្នកដ៏ទៃ វាស់ស្ទង់ជាមួយនឹង yardstick របស់នរណាម្នាក់ និងរសជាតិនៃ ជីវិតត្រូវបានបាត់បង់។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ឈប់ការវិនិច្ឆ័យមនុស្ស។
នេះជាការសម្រេចចិត្តទូទៅដែលអាចធ្វើឡើងដោយដឹងពីជម្រៅនៃផលវិបាកហើយធ្វើតាម។
ដើម្បីធ្វើឱ្យកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការធ្វើនេះ ចូរយើងមើលបញ្ហាពីគ្រប់ភាគី។ មានច្បាប់ត្រឹមត្រូវសម្រាប់យើង។ មនុស្សម្នាក់ទៀតមាន "ល្អ-អាក្រក់" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយអ្វីដែលខ្មៅសម្រាប់យើងប្រហែលជាពណ៌សសម្រាប់គាត់ ហើយនេះគឺជារឿងធម្មតា។ ការវិនិច្ឆ័យ យើងវាស់វែងដោយរង្វាស់របស់យើង យើងមិនស្គាល់ហេតុផល និងកាលៈទេសៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៀត ហើយការវាយតម្លៃម្ខាងត្រូវបានទទួល ដែលមិនអាចចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវបានឡើយ។ នោះគឺនៅពេលដែលយើងព្យាយាមវិនិច្ឆ័យអ្នកដ៏ទៃ យើងមានចេតនាចេញការវិនិច្ឆ័យមិនត្រឹមត្រូវ ដែលទាំងខ្លួនយើង ឬអ្នកដ៏ទៃមិនមានផលប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងណាមួយឡើយ មានតែការប៉ះពាល់ប៉ុណ្ណោះ។
លើសពីនេះទៅទៀត ពេលយើងរវល់នឹងជីវិតអ្នកដទៃ យើងមិនរវល់ជាមួយខ្លួនឯងទេ i.e. យើងគ្រាន់តែខ្ជះខ្ជាយថាមពល និងពេលវេលាដែលអាចចំណាយលើការបង្កើត និងការលូតលាស់។ នាវានៃអារម្មណ៍របស់យើងគឺពោរពេញទៅដោយភាពអវិជ្ជមាន ការមិនសប្បាយចិត្ត ការភ័យខ្លាច ហើយទាំងអស់នេះគឺជាលទ្ធផលនៃទម្លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យដែលហាក់ដូចជាគ្មានកំហុស។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនណែនាំកុំឱ្យថ្កោលទោសមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែត្រូវថ្កោលទោសតែទង្វើរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំចាត់ទុកការថ្កោលទោសក្នុងទម្រង់ណាមួយថាមានគ្រោះថ្នាក់ និងគ្មានប្រយោជន៍។ នៅពេលយើងវិនិច្ឆ័យ យើងដាក់ខ្លួនយើងឱ្យខ្ពស់ជាងការថ្កោលទោស ហើយប្រសិនបើអ្នកមានទម្លាប់នេះ វាមានហេតុផលដែលត្រូវគិតយ៉ាងម៉ត់ចត់ ថាតើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះខ្លួនអ្នក? តើអ្នកមិនថ្កោលទោសទេ? តើអ្នកអភ័យទោសខ្លួនឯងចំពោះកំហុសទេ? តើអ្នកពូកែអត់ទោសទេ?
ទម្លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យគឺជារោគសញ្ញាដែលបង្កើតឡើងដើម្បីធ្វើឱ្យយើងគិត - ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំវិនិច្ឆ័យ?
ប្រហែលជាដើម្បីមើលទៅប្រសើរជាងមុននៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកដទៃ? ឬបញ្ជាក់ខ្លួនឯងតាមវិធីនេះដោយចំណាយលើអ្នកដទៃ? ឬប្រហែលជាវាជាការច្រណែន? វាកើតឡើងដែលការថ្កោលទោសបានក្លាយជាទម្លាប់ដែលវាក្លាយជាផ្ទៃខាងក្រោយធម្មជាតិនៃជីវិតដែលជាវិធីមួយដើម្បីបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងពិភពលោក។ ពួកគេនិយាយអំពីមនុស្សបែបនេះ: "ជាមួយនឹងតួអក្សរ bilious" ។
ឥឡូវនេះ - តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីមិនថ្កោលទោស?
ទីមួយ ដោយបានរកឃើញនៅក្នុងខ្លួនអ្នកនូវភាពចង់បាននៃការថ្កោលទោស ទទួលស្គាល់ និងទទួលយកវា។ សូមឱ្យវាក្លាយជាឥឡូវនេះ។ នេះជាចំណែករបស់អ្នកដូចគ្នានឹងអ្នកដទៃដែរ ហើយវាមានសិទ្ធិរស់នៅ។
ទីពីរ គិតអំពីការពិតដែលថាពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាអាថ៌កំបាំង វាតែងតែត្រូវបានលាក់ពីមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយយើងមិនអាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងវាបានទេ ដោយការយល់ដឹងពីភាពទន់ភ្លន់ទាំងអស់ដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើរឿងនេះ។ ដូច្នេះ ការវិនិច្ឆ័យរបស់យើងនឹងខុសនៅក្នុងករណីណាមួយ។ ហេតុអីក៏អញ្ចឹង? គ្រាន់តែខ្ជះខ្ជាយថាមពលរបស់អ្នក។
ទីបី ត្រូវមានភាពស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនអ្នក ហើយមើលឱ្យជ្រៅទៅក្នុងបញ្ហារបស់អ្នក ដោយគូសបញ្ជាក់ដោយទង្វើរបស់នរណាម្នាក់ដែលធ្វើឲ្យអ្នកឈឺចាប់ (វាប្រែចេញយ៉ាងស្មុគស្មាញ)។ អ្វីដែលប៉ះយើងអ្នកដទៃគឺជាអ្វីដែលយើងមិនបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងខ្លួនយើង។ ដូច្នេះ ជំនួសឱ្យការថ្កោលទោស វាជាការប្រសើរក្នុងការអរគុណអ្នកដ៏ទៃចំពោះជំនួយ និងដោះស្រាយបញ្ហារបស់អ្នក។
ទីបួន ការមិនវិនិច្ឆ័យគឺជាការបដិសេធការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាន និងការទទួលស្គាល់ថាអ្វីៗទាំងអស់គ្រាន់តែជាការប៉ុណ្ណោះ។ ពិភពលោកមានភាពចម្រុះណាស់ ហើយប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលយ៉ាងដិតដល់នូវរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា អ្នកអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរៀបចំដោយសមហេតុផល និងសមហេតុផលនៅក្នុងនោះ។ មិនមានអ្វីលើសលប់ទេ។ ដូច្នេះភាពចម្រុះទាំងអស់នេះត្រូវតែទទួលយកទាំងស្រុងដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចាប់ផ្តើមរីករាយនឹងជីវិតយ៉ាងពេញលេញ។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលនោះទេ ហើយខ្ញុំបង្រៀនពីរបៀបដោះស្រាយវា ទាំងក្នុងវគ្គសិក្សារបស់ខ្ញុំ និងក្នុងការងារបុគ្គល។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការជំនួយ សូមសរសេរមកខ្ញុំ។
ម្យ៉ាងទៀត ការមិនវិនិច្ឆ័យគឺជាការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការធ្វើខុស។ ប៉ុន្តែដំបូងមើល - តើអ្នកទទួលស្គាល់នេះត្រឹមត្រូវសម្រាប់ខ្លួនអ្នកទេ? តើអ្នកមិនអាណិតខ្លួនឯងជាមុនទេឬ? នៅពេលដែលអ្នករៀនអភ័យទោសខ្លួនឯង អ្នកនឹងអាចអត់ទោសឱ្យអ្នកដទៃដោយស្វ័យប្រវត្តិ។
ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះចាំបាច់ត្រូវធ្វើការដោះស្រាយ និងសម្រេច ព្រោះគ្រាន់តែហាមខ្លួនឯងមិនឲ្យថ្កោលទោស អ្នកមិនបានដឹងពីខ្លឹមសារនៃការមិនវិនិច្ឆ័យទេ អ្នកនឹងប្រើអំពើហិង្សាលើខ្លួនឯង ដែលនឹងនាំឱ្យមានការតវ៉ាជាយថាហេតុ។ ដូច្នេះវាមិនចាំបាច់ហាមឃាត់ទេវាចាំបាច់ក្នុងការយល់និងធ្វើការ។
ហើយសរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកពីរឿងមួយអំពីកំហុសនៃការវិនិច្ឆ័យពី Osho៖
បុរសពីរនាក់ត្រូវបានគេសុំយកសំរាមទៅចាក់ចោល។ ឡាននោះផ្ទុកទៅដោយសំរាម ហើយម្នាក់និយាយទៅម្នាក់ទៀតថា "អ្នកប្រហែលជាមានបញ្ហាជាមួយប៉ូលីស ប្រសិនបើយើងបើកបរឆ្លងកាត់ទីក្រុងជាមួយនឹងសំរាមដែលខ្ទេចខ្ទាំដោយខ្យល់" ។ ដៃគូរបស់គាត់បានឆ្លើយថា "កុំបារម្ភ ខ្ញុំមានគំនិតមួយ។ អ្នកបើកឡានហើយខ្ញុំនឹងដេកលើគំនរសំរាមកុំឲ្យវារសាត់។
នៅតាមផ្លូវទៅកន្លែងចាក់សំរាម ពួកគេបានឆ្លងកាត់ក្រោមស្ពានមួយ។ មនុស្សពីរនាក់ឈរលើស្ពាន ហើយមើលចុះ។ គេបានឃើញបុរសម្នាក់ដេកលើគំនរសំរាម ដោយលើកដៃនិងជើង ហើយម្នាក់និយាយថា “មើលចុះ! មានគេបណ្ដេញបុរសម្នាក់ដែលសមឥតខ្ចោះ!
ដោយក្តីស្រឡាញ់ Julia Solomonova
«កុំវិនិច្ឆ័យអី ក្រែងអ្នកត្រូវវិនិច្ឆ័យ»
មនុស្សជាច្រើនជាពិសេសស្ត្រីស្រឡាញ់ និយាយដើម. ពួកគេប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក និងគ្រប់គ្នា។ អ្នកណារៀបការ អ្នកណាលែងលះ ប្តីរកបានប៉ុន្មាន អ្នកជិតខាងចិញ្ចឹមកូន ស្លៀកពាក់ខោអាវណា ដែលមិត្តស្រីទិញ - ទាំងអស់នេះគឺជាព័ត៌មានផ្លាស់ប្តូរពី ជីវិតរបស់អ្នកដទៃ.
ការនិយាយដើម និងការថ្កោលទោសមនុស្សចាប់ផ្តើមពីកន្លែងដែលអ្នកព្យាយាមវាយតម្លៃជីវិតរបស់អ្នកដទៃតាមទស្សនៈរបស់អ្នក។ "អ្វីដែលជាពពែប្តីរបស់មិត្តស្រីរបស់ខ្ញុំ - គាត់បានធ្វើនេះនិងថា", "អ្វីដែលល្ងង់ - ប្រពន្ធរបស់មិត្តរបស់ខ្ញុំនាងមិនដឹងពីរបៀបចំអិនទាល់តែសោះ" ហើយដូច្នេះនៅលើការសន្ទនាបែបនេះគឺមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុង រឿង។
មនុស្សដែលចូលចិត្តពិភាក្សាអំពីជីវិតរបស់អ្នកដទៃ ជាក្បួនមិនអាចយល់ពីជីវិតខ្លួនឯងបានទេ។ មនុស្សបែបនេះមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែព្យាយាមទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកដ៏ទៃ - "ខ្ញុំនឹងប្រព្រឹត្តខុសជំនួសគាត់" ។
ករណីធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកតែព្រឹត្តិការណ៍អវិជ្ជមានពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ហើយដោយមិនដឹងខ្លួន (ឬដឹងខ្លួន?) ស្វែងរកការពិភាក្សាយ៉ាងជាក់លាក់នេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ពីដំណឹងដ៏អស្ចារ្យ "អ្នកស្គាល់គ្នាមានកូន" មនុស្សម្នាក់នឹងគ្រាន់តែចេញថា "ហើយកូនកើតមិនគ្រប់ខែ ហើយជាទូទៅពួកគេជាឪពុកម្តាយដែលមិនទទួលខុសត្រូវ ហើយពួកគេបានសម្រាលកូនមិនត្រឹមត្រូវ មិនមែនតាមរបៀបនេះ និងមិនមែននៅទីនោះទេ។ ”
អ្នកដែលចូលចិត្តនិយាយដើមគេ គួរតែចងចាំថា មិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នកទាំងអស់ដែលអ្នករីករាយនឹងពិភាក្សាអំពីជីវិតរបស់អ្នកផ្សេង ក៏កំពុងតែពិភាក្សាអំពីជីវិតរបស់អ្នកដែរ។ តើអ្នកចូលចិត្តវាទេ?
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងការនិយាយដើម?
ដើម្បីការពារពាក្យចចាមអារ៉ាមពីការផ្សព្វផ្សាយអំពីអ្នក កុំផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមទាំងនេះ។ អ្នកមិនគួរប្រាប់ព័ត៌មានរបស់អ្នកទេ ប្រសិនបើអ្នកច្បាស់ជាមិនចង់ឱ្យព័ត៌មាននេះបង្ហាញជាសាធារណៈ។ ដូចពាក្យពោលថាអ្វីដែលមនុស្សពីរនាក់ដឹង អ្នករាល់គ្នាដឹង។ កុំផ្តល់ហេតុផលឱ្យមនុស្សនិយាយអំពីជីវិតរបស់អ្នក។ ចងចាំពាក្យចាស់ថា "ពួកគេមិនយកក្រណាត់កខ្វក់ចេញពីខ្ទម" ដែលមានន័យថាអ្នកមិនគួរពិភាក្សាអំពីជីវិតគ្រួសាររបស់អ្នក ជាពិសេសបញ្ហាមួយចំនួន។ ការប្រាប់សូម្បីតែមិត្តស្រីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់អ្នកអំពីអ្វីដែលប្តីរបស់អ្នកជាពពែ អ្នកអាចធ្វើឱ្យខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះប្តីរបស់អ្នកជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មិត្តភ័ក្តិទាំងអស់។
និងច្បាប់ចម្បង - កុំចូលរួមនិងមិនគាំទ្រការពិភាក្សារបស់នរណាម្នាក់មិនថាអ្នកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ "អ្វីដែលពួកគេចូលចិត្តនៅទីនោះ" ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក អ្នកនឹងភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលដឹងថាជាមួយមិត្តភ័ក្តិមួយចំនួន អ្នកមិនមានអ្វីត្រូវនិយាយនោះទេ ព្រោះរាល់ការសន្ទនារបស់អ្នកគឺនិយាយអំពីជីវិតរបស់នរណាម្នាក់។ មានតែមិត្តដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសក្តិសមប៉ុណ្ណោះដែលនឹងស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់អ្នក។
