គាត់មិនអាចហៅការងាររបស់គាត់ថាជាសោកនាដកម្មបានឡើយ ពីព្រោះវាដូចជាគ្រប់ប្រភេទនៃ "អក្សរសិល្ប៍ខ្ពស់" ត្រូវបានសរសេរជាភាសាឡាតាំង។ Dante បានសរសេរវាជាភាសាអ៊ីតាលីដើមកំណើតរបស់គាត់។ រឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពគឺជាផ្លែឈើនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃជីវិតនិងការងាររបស់ Dante ។ នៅក្នុងការងារនេះ ទស្សនៈពិភពលោករបស់កវីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាមួយនឹងភាពពេញលេញបំផុត។ Dante លេចឡើងនៅទីនេះជាកវីដ៏អស្ចារ្យចុងក្រោយនៃមជ្ឈិមសម័យ ដែលជាកវីដែលបន្តខ្សែបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍សក្តិភូមិ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយ

ការបកប្រែជាភាសារុស្សី

• A. S. Norova, “ការដកស្រង់ចេញពីបទចម្រៀងទី 3 នៃកំណាព្យ នរក” (“បុត្រានៃមាតុភូមិ”, ឆ្នាំ ១៨២៣, លេខ ៣០);
• F. Fan-Dim, "ឋាននរក", បកប្រែពីភាសាអ៊ីតាលី (St. Petersburg, 1842-48; prose);
• D. E. Min "ឋាននរក", ការបកប្រែក្នុងទំហំនៃដើម (ម៉ូស្គូ, 1856);
• D. E. Min, "The First Song of Purgatory" ("Russian Vest.", 1865, 9);
• V. A. Petrova, “The Divine Comedy” (បកប្រែជាភាសាអ៊ីតាលី, St. Petersburg, 1871, 3rd edition 1872; បកប្រែតែ "ឋាននរក");
• D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, translation not from the original, in terts);
• P. I. Weinberg, "ឋាននរក", បទចម្រៀងទី 3, "Vestn. Evr ", 1875, លេខ 5);
• Golovanov N. N. , "រឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "រឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព" (, រង្វាន់ស្តាលីន);
• A. A. Ilyushin (បង្កើតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ការបោះពុម្ពផ្នែកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1988 ការបោះពុម្ពពេញលេញក្នុងឆ្នាំ 1995);
• V. S. Lemport, រឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (St. Petersburg, 2006) ។

រចនាសម្ព័ន្ធ

ព្រះត្រៃបិដកគឺស៊ីមេទ្រីបំផុត។ វាត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក៖ ផ្នែកទីមួយ ("ឋាននរក") មាន 34 បទ ទីពីរ ("Purgatory") និងទីបី ("ឋានសួគ៌") - 33 បទនីមួយៗ។ ផ្នែកទី 1 មានបទចម្រៀងណែនាំចំនួន 2 និង 32 ដែលពិពណ៌នាអំពីឋាននរក ព្រោះវាមិនអាចមានភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងនោះទេ។ កំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរជា tertsina - stanzas ដែលមានបីបន្ទាត់។ ភាពទាក់ទាញសម្រាប់លេខជាក់លាក់នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា Dante បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការបកស្រាយអាថ៌កំបាំង - ដូច្នេះលេខ 3 ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតគ្រីស្ទាននៃព្រះត្រីឯកលេខ 33 គួរតែរំលឹកអ្នកអំពីឆ្នាំនៃជីវិតនៅលើផែនដី។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាដើម មាន 100 បទនៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព (លេខ 100 - និមិត្តសញ្ញានៃភាពឥតខ្ចោះ) ។

គ្រោង

ការប្រជុំរបស់ Dante ជាមួយ Virgil និងការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើដំណើររបស់ពួកគេឆ្លងកាត់ពិភពក្រោមដី (ខ្នាតតូចនៅមជ្ឈិមសម័យ)

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់កាតូលិក ជីវិតបន្ទាប់បន្សំមាន នរកកន្លែងដែលកាត់ទោសមនុស្សបាបជារៀងរហូតទៅ purgatory- កន្លែងស្នាក់នៅរបស់មនុស្សមានបាប ធ្វើដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេ និង រ៉ាយ៉ា- លំនៅ​របស់​អ្នក​មាន​ពរ។

Dante រៀបរាប់លម្អិតអំពីតំណាងនេះ និងពិពណ៌នាអំពីឧបករណ៍នៃជីវិតក្រោយជីវិត ដោយជួសជុលព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃស្ថាបត្យកម្មរបស់វាជាមួយនឹងក្រាហ្វិកច្បាស់លាស់។ នៅក្នុងបទចម្រៀងដំបូង Dante ប្រាប់ពីរបៀបដែលឈានដល់ពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់គាត់ម្តងគាត់បានវង្វេងនៅក្នុងព្រៃក្រាស់និងរបៀបដែលកវី Virgil បានជួយសង្គ្រោះគាត់ពីសត្វព្រៃបីដែលបិទផ្លូវរបស់គាត់បានអញ្ជើញ Dante ឱ្យធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់។ ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ ដោយបានដឹងថា Virgil ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Beatrice ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ Dante ដែលបានទទួលមរណៈភាព គាត់បានចុះចាញ់ដោយគ្មានការភ័យខ្លាចចំពោះការដឹកនាំរបស់កវី។

នរក

ឋាននរកមើលទៅដូចជាចីវលោដ៏ធំសម្បើមដែលមានរង្វង់មូល ចុងតូចចង្អៀតដែលស្ថិតនៅកណ្តាលផែនដី។ ដោយបានឆ្លងផុតឋាននរកដែលរស់នៅដោយព្រលឹងនៃមនុស្សមិនសំខាន់ ដែលមិនច្បាស់លាស់ ពួកគេចូលទៅក្នុងរង្វង់ទីមួយនៃនរក ហៅថា អវយវៈ (A., IV, 25-151) ដែលជាកន្លែងដែលព្រលឹងនៃអ្នកមិនជឿប្រកបដោយគុណធម៌រស់នៅ។ មិន​បាន​ស្គាល់​ព្រះ​ពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​ចំណេះ​នេះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​រួច​ពី​ទារុណកម្ម​នរក។ នៅទីនេះ Dante ឃើញអ្នកតំណាងឆ្នើមនៃវប្បធម៌បុរាណ - អារីស្តូត អឺរីពីដេស ហូមឺរ។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ដឹក​ដោយ​ខ្យល់​កួច​នោះ Dante ឃើញ Francesca da Rimini និង Paolo ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​នាង ដែល​បាន​ធ្លាក់​ខ្លួន​ជា​ជន​រង​គ្រោះ​ដើម្បី​ហាម​ឃាត់​មិន​ឱ្យ​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ នៅពេលដែល Dante អមដំណើរដោយ Virgil ចុះក្រោមចុះក្រោម គាត់ក្លាយជាសាក្សីចំពោះទារុណកម្មនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ បង្ខំឱ្យរងទុក្ខដោយសារភ្លៀង និងព្រឹល ភាពវេទនា និងការសន្សំប្រាក់ រំកិលថ្មដ៏ធំដោយមិនចេះនឿយហត់ ខឹងសម្បារ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាលភក់។ ពួកគេត្រូវបានបន្តដោយពួកអ្នកខុសឆ្គង និងពួកអ្នកខុសឆ្គងដែលឆេះនៅក្នុងអណ្តាតភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច (ក្នុងចំនោមពួកគេអធិរាជ Frederick II, Pope Anastasius II) ជនផ្តាច់ការ និងឃាតករហែលក្នុងទឹកហូរឈាម ការធ្វើអត្តឃាតបានប្រែទៅជារុក្ខជាតិ អ្នកប្រមាថ និងអ្នករំលោភត្រូវបានដុតដោយភ្លើងឆេះ អ្នកបោកប្រាស់គ្រប់ប្រភេទ។ , ទារុណកម្មដែលមានលក្ខណៈចម្រុះ។ ទីបំផុត Dante ចូលទៅក្នុងរង្វង់ទី 9 នៃឋាននរកចុងក្រោយ ដែលមានបំណងសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋជនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត។ នេះគឺជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់ជនក្បត់ និងជនក្បត់ ដែលធំជាងគេគឺ Judas Iscariot, Brutus និង Cassius ពួកគេត្រូវបានស៊ីដោយមាត់ទាំងបីដោយ Lucifer ដែលជាទេវតាដែលធ្លាប់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាស្តេចនៃអំពើអាក្រក់ ដែលនឹងត្រូវដាក់គុកនៅកណ្តាល។ នៃផែនដី។ ការពិពណ៌នាអំពីរូបរាងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ Lucifer បញ្ចប់បទចម្រៀងចុងក្រោយនៃផ្នែកដំបូងនៃកំណាព្យ។

Purgatory

Purgatory

ដោយបានឆ្លងកាត់ច្រករបៀងតូចចង្អៀតដែលតភ្ជាប់កណ្តាលនៃផែនដីជាមួយនឹងអឌ្ឍគោលទីពីរ Dante និង Virgil បានមកដល់ផ្ទៃផែនដី។ នៅទីនោះ នៅកណ្តាលកោះដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយមហាសមុទ្រ ភ្នំមួយដុះឡើងក្នុងទម្រង់ជាកោណដែលកាត់ខ្លី - purgatory ដូចជាឋាននរក ដែលរួមមានរង្វង់ជាបន្តបន្ទាប់ដែលតូចចង្អៀតនៅពេលពួកគេចូលទៅជិតកំពូលភ្នំ។ ទេវតាដែលយាមច្រកចូល purgatory អនុញ្ញាតឱ្យ Dante ចូលទៅក្នុងរង្វង់ដំបូងនៃ purgatory ដោយពីមុនបានគូរប្រាំពីរ P (Peccatum - អំពើបាប) នៅលើថ្ងាសរបស់គាត់ជាមួយនឹងដាវដែលជានិមិត្តរូបនៃអំពើបាបទាំងប្រាំពីរ។ នៅពេលដែល Dante ឡើងខ្ពស់និងខ្ពស់ជាងនេះដោយរំលងរង្វង់មួយទៅមួយទៀតអក្សរទាំងនេះបានបាត់ទៅវិញដូច្នេះនៅពេលដែល Dante បានឡើងដល់កំពូលភ្នំចូលទៅក្នុង "ឋានសួគ៌ផែនដី" ដែលស្ថិតនៅលើកំពូលនៃក្រោយនោះគាត់បានរួចផុតពីភពផែនដីរួចហើយ។ សញ្ញាចារឹកដោយអាណាព្យាបាលនៃ purgatory ។ រង្វង់នៃក្រោយៗទៀតត្រូវបានរស់នៅដោយព្រលឹងនៃមនុស្សមានបាបដែលធ្វើដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេ។ នៅទីនេះអ្នកមានអំនួតត្រូវបានសម្អាត បង្ខំឱ្យពត់ក្រោមបន្ទុកធ្ងន់សង្កត់ខ្នង ច្រណែន ខឹង ធ្វេសប្រហែស លោភលន់។ល។ Virgil នាំ Dante ទៅកាន់ច្រកទ្វារឋានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនស្គាល់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គ្មាន ការចូលប្រើ។

ឋានសួគ៌

នៅក្នុងឋានសួគ៌នៅលើផែនដី Virgil ត្រូវបានជំនួសដោយ Beatrice អង្គុយលើរទេះសេះដែលគូរដោយសត្វត្មាត (ជាពាក្យតំណាងនៃក្រុមជំនុំជ័យជំនះ); នាងបានដាស់តឿន Dante ឱ្យប្រែចិត្ត ហើយបន្ទាប់មកលើកគាត់ បំភ្លឺឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ផ្នែកចុងក្រោយនៃកំណាព្យគឺឧទ្ទិសដល់ការវង្វេងរបស់ Dante នៅក្នុងឋានសួគ៌។ ក្រោយមកទៀតមានលំហចំនួនប្រាំពីរដែលព័ទ្ធជុំវិញផែនដី ហើយត្រូវគ្នានឹងភពចំនួនប្រាំពីរ (យោងទៅតាមប្រព័ន្ធ Ptolemaic ដែលរីករាលដាលនៅពេលនោះ)៖ លំហនៃព្រះច័ន្ទ បារត ភពសុក្រ ជាដើម។ នៅពីក្រោយរង្វង់គ្រីស្តាល់គឺ Empyrean - តំបន់គ្មានដែនកំណត់ដែលរស់នៅដោយអ្នកដែលមានពរហើយសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះគឺជាផ្នែកចុងក្រោយដែលផ្តល់ជីវិតដល់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ការហោះហើរឆ្លងកាត់រង្វង់ដែលដឹកនាំដោយ Bernard, Dante ឃើញអធិរាជ Justinian ណែនាំគាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភពរ៉ូម, គ្រូបង្រៀននៃសេចក្តីជំនឿ, ទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់សេចក្តីជំនឿ, ដែលព្រលឹងចែងចាំងបង្កើតជាឈើឆ្កាងភ្លឺចាំង; ការកើនឡើងខ្ពស់និងខ្ពស់ជាងនេះ Dante មើលឃើញព្រះគ្រីស្ទនិងវឺដ្យីន Virgin Mary ទេវតាហើយទីបំផុត "ផ្កាកុលាបសួគ៌" ត្រូវបានបង្ហាញនៅចំពោះមុខគាត់ - ទីលំនៅនៃព្រះពរ។ នៅទីនេះ Dante ទទួលនូវព្រះគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដោយឈានដល់ការរួបរួមជាមួយអ្នកបង្កើត។

រឿងកំប្លែង គឺជាការងារចុងក្រោយ និងចាស់ទុំបំផុតរបស់ Dante ។

ការវិភាគការងារ

នៅក្នុងទម្រង់ កំណាព្យគឺជាចក្ខុវិស័យជីវិតក្រោយជីវិត ដែលក្នុងនោះមានច្រើននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យ។ ដូច​កវី​មជ្ឈិមសម័យ វា​ស្ថិត​នៅ​លើ​ស្នូល​នៃ​ការ​ប្រៀបធៀប។ ដូច្នេះ ព្រៃក្រាស់ ដែលកវីបានបាត់បង់ពាក់កណ្តាលនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដី គឺជានិមិត្តរូបនៃភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិត។ សត្វទាំងបីដែលវាយប្រហារគាត់នៅទីនោះ: lynx, តោនិងនាង - ចចក - តណ្ហាដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតទាំងបី: ត្រេកត្រអាល, តណ្ហាសម្រាប់អំណាច, លោភលន់។ ការចោទប្រកាន់ទាំងនេះក៏ត្រូវបានផ្តល់ការបកស្រាយនយោបាយផងដែរ: lynx គឺ Florence ដែលជាចំណុចនៅលើស្បែកដែលគួរតែបង្ហាញពីសត្រូវរបស់ភាគី Guelph និង Ghibelline ។ តោ - និមិត្តរូបនៃកម្លាំងរាងកាយដ៏សាហាវ - ប្រទេសបារាំង; នាង-ចចក, លោភលន់និងតណ្ហា - papal curia ។ សត្វទាំងនេះគំរាមកំហែងដល់ការរួបរួមជាតិរបស់ប្រទេសអ៊ីតាលី ដែល Dante ស្រមៃចង់បាន ការរួបរួមដែលធ្វើឡើងរួមគ្នាដោយការគ្រប់គ្រងរបស់រាជាធិបតេយ្យសក្តិភូមិ (អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រខ្លះផ្តល់ឱ្យកំណាព្យទាំងមូលរបស់ Dante ជាការបកស្រាយនយោបាយ)។ Virgil ជួយសង្គ្រោះកវីពីសត្វ - ចិត្តផ្ញើទៅកវី Beatrice (ទ្រឹស្ដី - ជំនឿ) ។ Virgil នាំ Dante ឆ្លងកាត់ឋាននរកទៅកាន់ purgatory ហើយនៅលើកម្រិតនៃឋានសួគ៌ផ្តល់ផ្លូវដល់ Beatrice ។ អត្ថន័យ​នៃ​ការ​លើក​ឡើង​នេះ​គឺ​ថា ហេតុផល​ជួយ​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ឲ្យ​រួច​ពី​តណ្ហា ហើយ​ចំណេះដឹង​អំពី​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដ៏​ទេវភាព​ផ្ដល់​នូវ​សេចក្តីសុខ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច។

រឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្កប់ដោយនិន្នាការនយោបាយរបស់អ្នកនិពន្ធ។ Dante មិនដែលខកខានឱកាសដើម្បីរាប់បញ្ចូលមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ សូម្បីតែសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ។ គាត់ស្អប់អ្នកយកលុយ ថ្កោលទោសឥណទានថា "លើស" ថ្កោលទោសអាយុរបស់គាត់ថាជាអាយុនៃប្រាក់ចំណេញ និងភាពមិនសមរម្យ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ លុយគឺជាប្រភពនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ដល់ពេលបច្ចុប្បន្នដ៏ខ្មៅងងឹត គាត់បានផ្ទុយពីអតីតកាលដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ bourgeois Florence - សក្តិភូមិ Florence នៅពេលដែលភាពសាមញ្ញនៃសីលធម៌ កម្រិតមធ្យម ចំណេះដឹងដ៏ប៉ិនប្រសប់ ("ឋានសួគ៌" រឿងរបស់ Cacchagvida) អាណាចក្រសក្តិភូមិ (cf. សុន្ទរកថារបស់ Dante "On the រាជាធិបតេយ្យ") ត្រួតត្រា។ tercines នៃ "Purgatory" អមជាមួយរូបរាងរបស់ Sordello (Ahi serva Italia) ស្តាប់ទៅដូចជា hosanna ពិតប្រាកដនៃ Ghibellinism ។ Dante ចាត់ទុក papacy ជាគោលការណ៍ដោយការគោរពបំផុត ទោះបីជាគាត់ស្អប់អ្នកតំណាងបុគ្គលរបស់វា ជាពិសេសអ្នកដែលរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងប្រព័ន្ធ bourgeois នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ឪពុកខ្លះ Dante ជួបនៅឋាននរក។ សាសនារបស់គាត់គឺសាសនាកាតូលិក ទោះបីជាធាតុផ្ទាល់ខ្លួនមួយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវារួចហើយក៏ដោយ ប៉ុន្តែជនបរទេសចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់ ថ្វីបើទេវកថា និងសាសនានៃក្តីស្រលាញ់ Franciscan ដែលត្រូវបានទទួលយកដោយចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងអស់ ក៏ជាគម្លាតយ៉ាងមុតមាំពីសាសនាកាតូលិកបុរាណផងដែរ។ ទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺទេវវិទ្យា វិទ្យាសាស្រ្តរបស់គាត់គឺ scholasticism កំណាព្យរបស់គាត់គឺ allegory ។ ឧត្តមគតិ Ascetic នៅ Dante មិនទាន់ស្លាប់នៅឡើយទេ ហើយគាត់បានចាត់ទុកស្នេហាសេរីជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ (ឋាននរក រង្វង់ទី 2 ដែលជាវគ្គដ៏ល្បីល្បាញជាមួយ Francesca da Rimini និង Paolo)។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាអំពើបាបសម្រាប់គាត់ក្នុងការស្រឡាញ់ដែលទាក់ទាញដល់វត្ថុនៃការថ្វាយបង្គំជាមួយនឹងកម្លាំងរុញច្រាន platonic សុទ្ធ (cf. "ជីវិតថ្មី" សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ Dante សម្រាប់ Beatrice) ។ នេះគឺជាកម្លាំងពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យដែល "ផ្លាស់ទីព្រះអាទិត្យនិងពន្លឺផ្សេងទៀត" ។ ហើយ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​មិន​មែន​ជា​គុណធម៌​ដាច់​ខាត​ទៀត​ទេ។ «អ្នក​ណា​ដែល​មាន​សិរី​ល្អ​មិន​បន្ត​កម្លាំង​ដោយ​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ នោះ​នឹង​មិន​បាន​ភ្លក់​ផ្លែ​ឈើ​ដែល​ខ្លួន​ទទួល​បាន​ក្នុង​ការ​តស៊ូ​ឡើយ»។ ហើយស្មារតីនៃការចង់ដឹងចង់ឃើញ បំណងប្រាថ្នាពង្រីករង្វង់នៃចំណេះដឹង និងការស្គាល់ពិភពលោក រួមផ្សំជាមួយនឹង “គុណធម៌” (virtute e conoscenza) ដែលលើកទឹកចិត្តដល់ភាពក្លាហានរបស់វីរជន ត្រូវបានប្រកាសថាជាឧត្តមគតិមួយ។

Dante បានបង្កើតចក្ខុវិស័យរបស់គាត់ពីបំណែកនៃជីវិតពិត។ ជ្រុងដាច់ពីគ្នានៃប្រទេសអ៊ីតាលីដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងវាជាមួយនឹងវណ្ឌវង្កក្រាហ្វិកច្បាស់លាស់បានទៅការសាងសង់នៃជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ ហើយរូបភាពមនុស្សរស់ជាច្រើនត្រូវបានរាយប៉ាយនៅក្នុងកំណាព្យ តួរលេខធម្មតាជាច្រើន ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដ៏រស់រវើកជាច្រើនដែលអក្សរសិល្ប៍នៅតែបន្តទាញចេញពីទីនោះ។ មនុស្សដែលរងទុក្ខក្នុងឋាននរក ប្រែចិត្តក្នុងភាពបរិសុទ្ធ (លើសពីនេះ បរិមាណ និងធម្មជាតិនៃទណ្ឌកម្មត្រូវគ្នានឹងបរិមាណ និងធម្មជាតិនៃអំពើបាប) រស់នៅក្នុងភាពសុខសាន្តក្នុងឋានសួគ៌ - មនុស្សមានជីវិតទាំងអស់។ នៅក្នុងតួលេខរាប់រយនេះ គ្មានពីរដូចគ្នាទេ។ នៅក្នុងវិចិត្រសាលដ៏ធំនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រនេះមិនមានរូបភាពតែមួយដែលមិនត្រូវបានកាត់ដោយវិចារណញាណផ្លាស្ទិចដែលមិនអាចយល់បានរបស់កវីនោះទេ។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ឡើយ ដែលទីក្រុង Florence បានជួបប្រទះនឹងរយៈពេលនៃការកើនឡើងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដ៏ខ្លាំងក្លាបែបនេះ។ អារម្មណ៍ដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃទេសភាព និងមនុស្ស ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរឿងកំប្លែង និងដែលពិភពលោកបានរៀនពី Dante គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមរបស់ Florence ដែលនៅឆ្ងាយជាងអឺរ៉ុបដែលនៅសល់។ វគ្គដាច់ដោយឡែកនៃកំណាព្យដូចជា Francesca និង Paolo, Farinata នៅក្នុងផ្នូរក្តៅក្រហមរបស់គាត់, Ugolino ជាមួយកុមារ, Capaneus និង Ulysses ដែលមិនស្រដៀងនឹងរូបភាពបុរាណទេ Cherub ខ្មៅដែលមានតក្កវិជ្ជាដ៏អាក្រក់ Sordello នៅលើថ្មរបស់គាត់គឺ នៅ​តែ​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​។

គំនិតនៃឋាននរកក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព

Dante និង Virgil នៅក្នុងឋាននរក

នៅពីមុខច្រកចូលមានព្រលឹងដ៏គួរឱ្យអាណិតដែលមិនបានប្រព្រឹត្តល្អឬអាក្រក់ក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ រួមទាំង "ហ្វូងទេវតាអាក្រក់" ដែលមិនបាននៅជាមួយអារក្ស ឬជាមួយព្រះ។

• រង្វង់ទី 1 (អវយវៈ) ។ ទារក​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក និង​អ្នក​មិន​មែន​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដែល​មាន​គុណធម៌។
• រង្វង់ទី 2 ។ វចីកម្ម (អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់ និង​អ្នក​ផិត​ក្បត់)។
• រង្វង់ទី 3 ។ ខ្ពើមរអើម។
• រង្វង់ទី 4 ។ លោភលន់​និង​ការ​ចំណាយ​ច្រើន (ស្រឡាញ់​ការ​ចំណាយ​លើស​កំណត់)។
• រង្វង់ទី 5 (វាលភក់ Stygian) ។ ខឹងនិងខ្ជិល។
• រង្វង់ទី ៦ (ទីក្រុងឌីត) ។ អ្នកខុសឆ្គង និងគ្រូក្លែងក្លាយ។
• ជុំទី 7 ។
  • ខ្សែក្រវាត់ទី 1 ។ បំពានលើអ្នកជិតខាង និងលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ (ឧកញ៉ា និងចោរប្លន់)។
  • ខ្សែក្រវាត់ទី 2 ។ អ្នកបំពានលើខ្លួនឯង (អត្តឃាត) និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ (អ្នកលេងនិងអ្នកខ្ជះខ្ជាយ ពោលគឺអ្នកបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដោយមិនដឹងខ្លួន)។
  • ខ្សែក្រវាត់ទី 3 ។ អ្នកបំពានលើអាទិទេព (អ្នកប្រមាថ) ប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិ (សង្គមនិយម) និងសិល្បៈ (ជំរិតទារប្រាក់) ។
• ជុំទី 8 ។ បោកបញ្ឆោតអ្នកមិនជឿ។ វាមានប្រឡាយដប់ (Zlopazuhi ឬ Evil Slits) ដែលត្រូវបានបំបែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយកំពែង (ប្រេះឆា)។ ឆ្ពោះទៅចំកណ្តាល តំបន់នៃជម្រាល Evil Slits ដើម្បីឱ្យប្រឡាយបន្ទាប់នីមួយៗ និងច្រាំងបន្ទាប់នីមួយៗមានទីតាំងទាបជាងកន្លែងមុនបន្តិច ហើយជម្រាលខាងក្រៅនៃប្រឡាយនីមួយៗគឺខ្ពស់ជាងជម្រាលខាងក្នុង កោង ( នរក , XXIV, 37-40) ។ អ័ក្សទីមួយនៅជាប់នឹងជញ្ជាំងរាងជារង្វង់។ នៅចំកណ្តាលមានគម្លាតជម្រៅនៃអណ្តូងធំទូលាយ និងងងឹត នៅខាងក្រោមដែលស្ថិតនៅចុងក្រោយ រង្វង់ទីប្រាំបួននៃឋាននរក។ ពីជើងនៃកម្ពស់ថ្ម (ខ.១៦) ពោលគឺពីជញ្ជាំងរាងជារង្វង់ ជួរថ្មទៅអណ្តូងនេះក្នុងរ៉ាឌី ដូចជាកំណាត់កង់ ឆ្លងកាត់ប្រឡាយ និងកំពែង ហើយនៅពីលើប្រឡាយ ពួកគេពត់នៅក្នុង ទម្រង់នៃស្ពាន ឬតុដេក។ នៅក្នុង Evil Slits អ្នកបោកបញ្ឆោតត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបញ្ឆោតមនុស្សដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេដោយចំណងពិសេសនៃការទុកចិត្ត។
  • ប្រឡាយទី 1 ។ អ្នកទិញនិងអ្នកល្បួង។
  • ប្រឡាយទី 2 ។ អ្នកលើកសរសើរ។
  • ប្រឡាយទី ៣ ។ អ្នកជំនួញដ៏វិសុទ្ធ បព្វជិតលំដាប់ខ្ពស់ ដែលបានជួញដូរក្នុងមុខតំណែងព្រះវិហារ។
  • ប្រឡាយទី ៤ ។ គ្រូទាយ, គ្រូទាយ, ហោរា, អាបធ្មប់។
  • ប្រឡាយទី 5 ។ អ្នកស៊ីសំណូក អ្នកស៊ីសំណូក។
  • ប្រឡាយទី ៦ ។ មនុស្សលាក់ពុត។
  • ប្រឡាយទី ៧ ។ ចោរ។
  • ប្រឡាយទី ៨ ។ ទីប្រឹក្សាអាក្រក់។
  • ប្រឡាយទី ៩ ។ អ្នកជំរុញឱ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នា (Mohammed, Ali, Dolcino និងអ្នកដទៃ)។
  • ប្រឡាយទី ១០ ។ Alchemists, perjurers, ក្លែងក្លាយ។
• ជុំទី 9 ។ បោកបញ្ឆោតអ្នកដែលទុកចិត្ត។ បឹងទឹកកក Cocytus ។
  • ខ្សែក្រវាត់កាអ៊ីន។ ជនក្បត់គ្រួសារ។
  • ខ្សែក្រវ៉ាត់ Antenor ។ ជនក្បត់ជាតិ និងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។
  • ខ្សែក្រវ៉ាត់ Tolomei ។ ជនក្បត់មិត្ត និងដៃគូ។
  • ខ្សែក្រវ៉ាត់ Giudecca ។ ជនក្បត់ជាតិ អ្នកមានគុណ ទេវៈ និងមនុស្ស។
  • នៅកណ្តាលនៅកណ្តាលនៃសាកលលោកបានកកចូលទៅក្នុង floe ទឹកកកមួយ (Lucifer) ធ្វើទារុណកម្មនៅក្នុងមាត់ទាំងបីរបស់គាត់ដែលក្បត់ចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃផែនដីនិងស្ថានសួគ៌ (យូដាស Brutus និង Cassius) ។

ការកសាងគំរូនៃឋាននរក ( នរក , XI, 16-66), Dante ដើរតាមអារីស្តូតដែលនៅក្នុង "ក្រមសីលធម៌" របស់គាត់ (សៀវភៅ VII, ch. I) សំដៅទៅលើប្រភេទទី 1 អំពើបាបនៃភាពមិនចេះអត់ធ្មត់ (incontinenza) ដល់ទីពីរ - អំពើបាបនៃអំពើហឹង្សា ("អំពើហឹង្សា។ bestiality" ឬ Matta bestialitade), ទៅ 3 - អំពើបាបនៃការបោកបញ្ឆោត ("ព្យាបាទ" ឬ malizia) ។ Dante មានរង្វង់ 2-5 សម្រាប់មនុស្សស្លូតបូត ទី 7 សម្រាប់អ្នកចាប់រំលោភ ទី 8-9 សម្រាប់អ្នកបោកប្រាស់ (ទី 8 គឺសម្រាប់អ្នកបោកប្រាស់ ទី 9 គឺសម្រាប់អ្នកក្បត់) ។ ដូចនេះ អំពើបាបកាន់តែច្រើន នោះការលើកលែងទោសកាន់តែច្រើន។

អ្នកខុសឆ្គង - អ្នកក្បត់ជំនឿ និងអ្នកបដិសេធព្រះ - ត្រូវបានជ្រើសរើសជាពិសេសពីម្ចាស់ផ្ទះនៃមនុស្សមានបាបដែលបំពេញរង្វង់ខាងលើនិងខាងក្រោមនៅក្នុងរង្វង់ទីប្រាំមួយ។ នៅក្នុងទីជ្រៅនៃឋាននរកទាប (A., VIII, 75) ជើងបីដូចជាបីជំហាន គឺជារង្វង់បី - ពីទីប្រាំពីរដល់ទីប្រាំបួន។ នៅក្នុងរង្វង់ទាំងនេះ អំពើអាក្រក់ត្រូវបានផ្តន្ទាទោស ប្រើកម្លាំង (ហឹង្សា) ឬការបោកប្រាស់។

គោលគំនិតនៃ Purgatory ក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព

គុណធម៌បីយ៉ាង - អ្វីដែលគេហៅថា "ទ្រឹស្ដី" - ជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ នៅសល់បួនគឺ "មូលដ្ឋាន" ឬ "ធម្មជាតិ" (សូមមើលកំណត់ចំណាំ Ch., I, 23-27) ។

Dante ពិពណ៌នាគាត់ថាជាភ្នំដ៏ធំមួយដែលកំពុងកើនឡើងនៅអឌ្ឍគោលខាងត្បូងនៅកណ្តាលមហាសមុទ្រ។ វាមានរាងជាកោណដែលកាត់។ ឆ្នេរសមុទ្រ និងផ្នែកខាងក្រោមនៃភ្នំបង្កើតជា Prepurgatory ហើយផ្នែកខាងលើមួយត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជួរប្រាំពីរ (រង្វង់ប្រាំពីរនៃ Purgatory ត្រឹមត្រូវ) ។ នៅលើកំពូលភ្នំ Dante ដាក់ព្រៃវាលខ្សាច់នៃ Earthly Paradise ។

Virgil ពន្យល់ពីគោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលជាប្រភពនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់ទាំងអស់ ហើយពន្យល់ពីចំណាត់ថ្នាក់នៃរង្វង់ Purgatory: រង្វង់ I, II, III - សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះ "អំពើអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ" ពោលគឺ ភាពសាហាវឃោរឃៅ (មោទនភាព ការច្រណែន កំហឹង); រង្វង់ IV - សេចក្តីស្រឡាញ់មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សេចក្តីល្អពិត (ភាពអស់សង្ឃឹម); រង្វង់ V, VI, VII - សេចក្តីស្រឡាញ់ហួសហេតុចំពោះទំនិញមិនពិត (ការលោភលន់ភាពខ្ជិលច្រអូស) ។ រង្វង់​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​អំពើ​បាប​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​គម្ពីរ​ប៊ីប។

• Prepurgatory
  • ជើងភ្នំ Purgatory ។ នៅទីនេះព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ដែលទើបនឹងមកដល់កំពុងរង់ចាំការចូលទៅកាន់ Purgatory ។ អស់អ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្រោមការបណ្តេញចេញពីក្រុមជំនុំ ប៉ុន្តែបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេមុនពេលស្លាប់ រង់ចាំរយៈពេលសាមសិបដងយូរជាងពេលដែលពួកគេបានចំណាយនៅក្នុង "ជម្លោះជាមួយក្រុមជំនុំ"។
  • ជួរទីមួយ។ ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយ រហូតដល់ម៉ោងស្លាប់ ពួកគេស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការប្រែចិត្ត។
  • ជាន់ទីពីរ។ ធ្វេសប្រហែស ស្លាប់​ដោយ​ហិង្សា ។
• Valley of Earthly Lords (មិនអនុវត្តចំពោះ Purgatory)
• រង្វង់ទី 1 ។ មោទនភាព។
• រង្វង់ទី 2 ។ ច្រណែន។
• រង្វង់ទី 3 ។ ខឹង។
• រង្វង់ទី 4 ។ រិល។
• ជុំទី 5 ។ អ្នកទិញនិងអ្នកចំណាយ។
• ជុំទី 6 ។ Gluttons ។
• ជុំទី 7 ។ អ្នកស្ម័គ្រចិត្ត។
• ឋានសួគ៌ផែនដី។

គំនិតនៃឋានសួគ៌ក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព

(នៅក្នុងតង្កៀប - ឧទាហរណ៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយ Dante)

• 1 មេឃ(ព្រះច័ន្ទ) - លំនៅរបស់អ្នកដែលបំពេញកាតព្វកិច្ច (Jeptha, Agamemnon, Constance of Norman) ។
• 2 មេឃ(បារត) - ទីលំនៅរបស់អ្នកកំណែទម្រង់ (Justinian) និងជនរងគ្រោះស្លូតត្រង់ (Iphigenia) ។
• 3 មេឃ(Venus) - ទីលំនៅរបស់គូស្នេហ៍ (Karl Martell, Kunitzsa, Folco of Marseilles, Dido, "Rhodopeian", Raava) ។
• ៤ មេឃ(ព្រះអាទិត្យ) - ជម្រករបស់អ្នកប្រាជ្ញនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកវាបង្កើតជារង្វង់ពីរ ("រាំជុំ") ។
  • រង្វង់ទី 1: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Peter of Lombard, Dionysius the Areopagite, Paul Orosius, Boethius, Isidore of Seville, Bede the Venerable, Ricard, Seeger of Brabant ។
  • រង្វង់ទី 2: Bonaventure, Franciscans Augustine និង Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter of Spain, John Chrysostom, Anselm, Elius Donat, Raban Maurus, Joachim ។
• ៥ មេឃ(ភពព្រះអង្គារ) - ជម្រករបស់អ្នកចម្បាំងសម្រាប់សេចក្តីជំនឿ (ព្រះយេស៊ូវ Nun, Judas Maccabee, Roland, Gottfried of Bouillon, Robert Guiscard) ។
• ៦ មេឃ(ភពព្រហស្បតិ៍) - ជម្រកនៃអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏សុចរិត (ស្តេចព្រះគម្ពីរដាវីឌនិងហេសេគាអធិរាជត្រាចនស្តេចហ្គូហ្គីលម៉ូទី 2 ល្អនិងវីរបុរសនៃ "អេណេអ៊ីដ" រីភេស) ។
• ៧ មេឃ(ភពសៅរ៍) - ទីលំនៅរបស់អ្នកទេវសាស្ត្រនិងព្រះសង្ឃ (Benedict of Nursia, Peter Damiani) ។
• ៨ មេឃ(រង្វង់នៃផ្កាយ) ។
• ៩ មេឃ(អ្នក​ផ្លាស់​ទី​ដ៏​សំខាន់​, មេឃ​គ្រីស្តាល់​) ។ Dante ពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃអ្នករស់នៅស្ថានសួគ៌ (សូមមើល Orders of Angels)។
• ១០ មេឃ(Empyrean) - Flaming Rose and Radiant River (ស្នូលនៃផ្កាកុលាបនិងសង្វៀននៃ amphitheatre ស្ថានសួគ៌) - ទីលំនៅរបស់អាទិទេព។ នៅលើច្រាំងទន្លេ (ជំហាននៃ amphitheatre ដែលត្រូវបានបែងចែកជា 2 ពាក់កណ្តាលរង្វង់ - គម្ពីរសញ្ញាចាស់និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ព្រលឹងដែលមានពរអង្គុយ។ ម៉ារី (ស្ត្រីរបស់យើង) - នៅក្បាលក្រោមនាង - អ័ដាមនិងពេត្រុសម៉ូសេ Rachel និង Beatrice សារ៉ា Rebekah Judith Ruth ជាដើម។ ចនអង្គុយទល់មុខខាងក្រោមគាត់ - Lucia, Francis, Benedict, Augustine ជាដើម។

គ្រាវិទ្យាសាស្រ្ត ការយល់ខុស និងយោបល់

• នរក , xi, 113-114 ។ តារានិករ Pisces ឡើងពីលើផ្តេក ហើយ Woz(តារានិករ Ursa Major) ផ្អៀងទៅភាគពាយ័ព្យ(កាវ; lat ។ ជនជាតិស្បែកសគឺជាឈ្មោះនៃខ្យល់បក់បោក។ នេះមានន័យថានៅសល់ពីរម៉ោងទៀតមុនពេលថ្ងៃរះ។
• នរក , XXIX, ៩. ផ្លូវ​របស់​ពួកគេ​មាន​ចម្ងាយ​ម្ភៃ​ពីរ​ម៉ាយល៍។(អំពីអ្នកស្រុកនៃប្រឡាយទីដប់នៃរង្វង់ទីប្រាំបី) - វិនិច្ឆ័យដោយការប៉ាន់ស្មានមជ្ឈិមសម័យនៃលេខ Pi អង្កត់ផ្ចិតនៃរង្វង់ចុងក្រោយនៃឋាននរកគឺ 7 ម៉ាយ។
• នរក ,XXX, ៧៤. បាទីស្ទបិទជិតលោហធាតុ- កាក់ Florentine មាស, florin (fiormo) ។ នៅផ្នែកខាងមុខ តំណាងទីក្រុង យ៉ូហានបាទីស្ទ ត្រូវបានបង្ហាញ ហើយនៅផ្នែកខាងខ្នង អាវធំ Florentine ផ្កាលីលី (Fiore គឺជាផ្កា ដូច្នេះឈ្មោះកាក់)។
• នរក , XXXIV, 139. ពាក្យថា luminaries (stelle - stars) បញ្ចប់និមួយៗនៃ canticles ទាំងបីនៃទេវកថាកំប្លែង។
• Purgatory , ខ្ញុំ, 19-21 ។ Beacon of love, ភពដ៏ស្រស់ស្អាត- នោះគឺ Venus វិលជាមួយនឹងពន្លឺរបស់វា តារានិករ Pisces ដែលវាស្ថិតនៅ។
• Purgatory , ខ្ញុំ, 22 ។ ដើម្បី awn- នោះគឺទៅប៉ូលសេឡេស្ទាលក្នុងករណីនេះខាងត្បូង។
• Purgatory , ខ្ញុំ, 30 ។ រទេះសេះ- Ursa Major, លាក់ពីលើផ្តេក។
• Purgatory , II, 1-3 ។ យោងតាមលោក Dante ភ្នំ Purgatory និងក្រុងយេរូសាឡឹមមានទីតាំងនៅទល់មុខគ្នានៃអង្កត់ផ្ចិតរបស់ផែនដី ដូច្នេះពួកគេមានជើងមេឃធម្មតា។ នៅអឌ្ឍគោលខាងជើង កំពូលនៃមេរីឌានសេឡេស្ទាល ("រង្វង់ពាក់កណ្តាលថ្ងៃ") ដែលឆ្លងកាត់ជើងមេឃនេះ ធ្លាក់លើក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅម៉ោងដែលបានពិពណ៌នា ព្រះអាទិត្យដែលអាចមើលឃើញនៅក្រុងយេរូសាឡឹមកំពុងលិច ដើម្បីលេចមកលើមេឃនៃ Purgatory ឆាប់ៗនេះ។
• Purgatory , II, 4-6 ។ ហើយយប់ ...- យោងតាមភូមិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ក្រុងយេរូសាឡឹមស្ថិតនៅចំកណ្តាលដី ស្ថិតនៅអឌ្ឍគោលខាងជើងរវាងរង្វង់អាកទិក និងខ្សែអេក្វាទ័រ ហើយលាតសន្ធឹងពីខាងលិចទៅខាងកើតត្រឹមរយៈបណ្តោយប៉ុណ្ណោះ។ នៅសល់បីភាគបួននៃពិភពលោកត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទឹកនៃមហាសមុទ្រ។ ចម្ងាយស្មើគ្នាពីក្រុងយេរូសាឡឹមគឺ៖ នៅភាគខាងកើតបំផុត - មាត់ទន្លេគង្គា នៅភាគខាងលិចបំផុត - សសរស្តម្ភ Hercules អេស្ប៉ាញ និងម៉ារ៉ុក។ ពេល​ព្រះអាទិត្យ​លិច​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម យប់​ខិត​មក​ជិត​ទន្លេ​គង្គា។ នៅពេលនៃឆ្នាំដែលបានពិពណ៌នា នោះគឺនៅពេលនៃ vernal equinox រាត្រីកាន់ជញ្ជីងនៅក្នុងដៃរបស់វា ពោលគឺវាស្ថិតនៅក្នុងក្រុមតារានិករ Libraopposing ព្រះអាទិត្យដែលស្ថិតនៅក្នុងក្រុមតារានិករ Aries ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅពេលដែលនាង "យកឈ្នះ" ថ្ងៃហើយយូរជាងនេះនាងនឹងចាកចេញពីក្រុមតារានិករ Libra ពោលគឺនាងនឹង "ទម្លាក់" ពួកគេ។
• Purgatory , III, ៣៧. Quia- ពាក្យឡាតាំងមានន័យថា "ព្រោះ" ហើយនៅមជ្ឈិមសម័យវាក៏ត្រូវបានគេប្រើក្នុងន័យនៃ quod ("អ្វី") ។ វិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាតាមអារីស្តូត បានបែងចែកចំណេះដឹងពីរប្រភេទ៖ scire quia- ចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់ - និង scire propter quid- ចំណេះដឹងអំពីបុព្វហេតុដែលមានស្រាប់។ Virgil ណែនាំមនុស្សឱ្យស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងដំបូង ដោយមិនគិតពីមូលហេតុនៃអ្វីដែលមាន។
• Purgatory , IV, 71-72 ។ ផ្លូវដែល Phaeton អកុសលគ្រប់គ្រង- រាសីចក្រ។
• Purgatory , XXIII, 32-33 ។ អ្នកណាខ្លះកំពុងស្វែងរក "អូម៉ូ"...- វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសនៃមុខមនុស្សមនុស្សម្នាក់អាចអាន "Homo Dei" ("បុរសនៃព្រះ") ដោយភ្នែកពណ៌នា "អូ" ពីរនិងចិញ្ចើមនិងច្រមុះ - អក្សរ M.
• Purgatory , XXVIII, 97-108 ។ យោងតាមរូបវិទ្យា Aristotelian ទឹកភ្លៀងបរិយាកាសត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "ចំហាយទឹក" ហើយខ្យល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "ចំហាយស្ងួត" ។ Matelda ពន្យល់ថាមានតែនៅក្រោមកម្រិតនៃច្រកទ្វារនៃ Purgatory មានការរំខានបែបនេះដែលបង្កើតឡើងដោយចំហាយទឹកដែល "តាមកំដៅ" នោះគឺនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកំដៅព្រះអាទិត្យកើនឡើងពីទឹកនិងពីផែនដី។ នៅកម្ពស់នៃឋានសួគ៌ផែនដី នៅសល់តែខ្យល់ដដែល ដែលបណ្តាលមកពីការបង្វិលនៃផ្ទៃមេឃទីមួយ។
• Purgatory , XXVIII, 82-83 ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ ១២ អង្គ- សៀវភៅចំនួនម្ភៃបួននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
• Purgatory , XXXIII, ៤៣. ប្រាំរយដប់ប្រាំ- ការរចនាអាថ៌កំបាំងនៃអ្នករំដោះព្រះវិហារដែលនឹងមកដល់និងអ្នកស្តារអាណាចក្រដែលនឹងបំផ្លាញ "ចោរ" (ស្រីពេស្យានៃបទចម្រៀង XXXII ដែលបានយកកន្លែងរបស់អ្នកផ្សេង) និង "យក្ស" (ស្តេចបារាំង) ។ ទម្រង់លេខ DXV នៅពេលដែលសញ្ញាត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញ ពាក្យ DVX (អ្នកដឹកនាំ) និងអ្នកអត្ថាធិប្បាយចាស់ជាងគេបកស្រាយវាតាមរបៀបនោះ។
• Purgatory , XXXIII, 139 ។ គណនីដែលបានកំណត់តាំងពីដំបូង- ក្នុងការកសាងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព Dante សង្កេតស៊ីមេទ្រីយ៉ាងតឹងរឹង។ នៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗនៃបីផ្នែក (cantik) - 33 បទ; លើសពីនេះ "នរក" មានបទចម្រៀងមួយបទទៀត ដែលជាការណែនាំដល់កំណាព្យទាំងមូល។ បរិមាណនៃបទចម្រៀងមួយរយបទគឺប្រហែលដូចគ្នា។
• ឋានសួគ៌ , XIII, 51 ។ ហើយមិនមានមជ្ឈមណ្ឌលផ្សេងទៀតនៅក្នុងរង្វង់ទេ។- មិន​អាច​មាន​មតិ​ពីរ​ដូច​ជា​មាន​តែ​មជ្ឈ​មណ្ឌល​មួយ​ដែល​អាច​ធ្វើ​បាន​នៅ​ក្នុង​រង្វង់​មួយ​។
• ឋានសួគ៌ , XIV, 102 ។ សញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានផ្សំឡើងដោយកាំរស្មីពីរដែលលាក់នៅក្នុងព្រំដែននៃបួនជ្រុង។- ផ្នែកនៃបួនជ្រុងជាប់គ្នា (ត្រីមាស) នៃរង្វង់បង្កើតជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។
• ឋានសួគ៌ , XVIII, 113 ។ នៅក្នុង Lily M- ហ្គោធិក M ប្រហាក់ប្រហែលនឹង fleur-de-lis ។
• ឋានសួគ៌ , XXV, 101-102: បើមហារីកមានគុជដូចគ្នា...- ពី

រឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព ("Divina Commedia") គឺជាការបង្កើតដែលនាំមកនូវភាពអមតៈរបស់ Dante ។ ហេតុអ្វីបានជា Dante ហៅការងាររបស់គាត់ថាកំប្លែងគឺច្បាស់ណាស់ពីសៀវភៅរបស់គាត់ "De vulgarie eloquentia" ហើយពីការឧទ្ទិសដល់ Cangrande៖ រឿងកំប្លែងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងឈុតឆាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម (ឋាននរក) ហើយបញ្ចប់ដោយរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃសុភមង្គលនៅស្ថានសួគ៌។ ឈ្មោះ "ទេវភាព" បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធ; ការបោះពុម្ពលើកដំបូងដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "Divina Commedia" ហាក់ដូចជា Venetian ed ។ ១៥១៦.

ព្រះត្រៃបិដក ជា​អ្វី​មួយ​ដូច​ជា​និមិត្ត។ វាពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាព និងជីវិតនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅក្នុងនគរទាំងបីនៃជីវិតបន្ទាប់បន្សំ ហើយយោងទៅតាមនោះ វាត្រូវបានបែងចែកជា 3 ផ្នែកគឺ ឋាននរក (Inferno), Purgatory (Purgatorio) និង Paradise ( Paradiso) ។ ផ្នែកនីមួយៗមាន 33 cantos ដូច្នេះកំណាព្យទាំងមូលរួមទាំងការណែនាំគឺ 100 cantos (14,230 ខ) ។ វាត្រូវបានសរសេរជា terts - ម៉ែត្រដែលបង្កើតឡើងដោយ Dante ពី sirventer ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្ថាបត្យកម្មដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់: "ឋាននរក" មាន 9 រង្វង់ "Purgatory" នៃ 9 បន្ទប់: កម្រិតចាប់ផ្ដើម 7 រាបស្មើរនិងឋានសួគ៌នៅលើភ្នំនៃការបន្សុត។ , "ឋានសួគ៌" - នៃ 9 ឋានសួគ៌បង្វិលទាំងនេះ, ខាងលើដែលជា Empyrean, កៅអីអចលនវត្ថុនៃអាទិទេព។

កំប្លែងដ៏ទេវភាព។ ឋាននរក - សង្ខេប

នៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព Dante ធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ពិភពលោកទាំង 3 នេះ។ ស្រមោលរបស់កវីបុរាណ Virgil (លក្ខណៈនៃហេតុផល និងទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស) លេចឡើងចំពោះ Dante នៅពេលដែលគាត់ព្យាយាមដោយឥតប្រយោជន៍ដើម្បីចេញពីព្រៃក្រាស់ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានវង្វេង។ នាងរាយការណ៍ថាកវីត្រូវតែដើរតាមមាគ៌ាផ្សេង ហើយក្នុងនាម Beatrice ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ Dante ដែលបានស្លាប់ទៅ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នឹងនាំគាត់ឆ្លងកាត់ឋាននរក និង Purgatory ទៅកាន់ផ្ទះនៃពរជ័យ ដែលតាមរយៈនោះព្រលឹងដ៏សក្ដិសមជាងនឹងដឹកនាំគាត់។

9 រង្វង់នៃឋាននរកយោងទៅតាម Dante

ដំណើររបស់ពួកគេដំបូងឆ្លងកាត់ឋាននរក (សូមមើលការពិពណ៌នាដាច់ដោយឡែករបស់វានៅលើគេហទំព័ររបស់យើង) ដែលមើលទៅដូចជាចីវលោមួយ ចុងបញ្ចប់នៃផែនដីស្ថិតនៅកណ្តាលផែនដី។ រង្វង់ផ្ចិតចំនួនប្រាំបួនក្នុងទម្រង់ជាជំហានលាតសន្ធឹងតាមជញ្ជាំង។ នៅលើជំហានទាំងនេះ ដែលទាបជាងពួកគេក្លាយជាតូចចង្អៀត គឺជាព្រលឹងនៃមនុស្សមានបាបដែលត្រូវបានថ្កោលទោស។ នៅមុនថ្ងៃនៃឋាននរករស់នៅព្រលឹងនៃ "ព្រងើយកណ្តើយ" ពោលគឺអ្នកដែលបានរស់នៅលើផែនដីដោយគ្មានសិរីរុងរឿងប៉ុន្តែក៏គ្មានការខ្មាស់អៀនផងដែរ។ នៅក្នុងរង្វង់ទីមួយគឺជាវីរបុរសនៃសម័យបុរាណដែលរស់នៅដោយគ្មានកំហុសប៉ុន្តែបានស្លាប់ដោយមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នៅក្នុងរង្វង់ខាងក្រោមនេះ ត្រូវបានដាក់ទៅតាមកម្រិតនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការដាក់ទោសៈ បក្ខពួក ខ្ពើមរអើម ជនខិលខូច និងអ្នកចំណាយ កំហឹង និងការសងសឹក ជនអគតិ និងពួកខុសឆ្គង អ្នករំលោភសេពសន្ថវៈ អ្នកភូតកុហក និងជនបោកប្រាស់ ជនក្បត់ជាតិមាតុភូមិ សាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកមានគុណ។ នៅ​ទី​ជ្រៅ​នៃ​នរក​នៅ​កណ្តាល​ផែនដី​គឺ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នៃ​នគរ​នរក​, Dit ឬ លូស៊ីហ្វើរ- គោលការណ៍នៃអំពើអាក្រក់។

(Circles of Hell - La mappa dell inferno)។ រូបភាពសម្រាប់ "កំប្លែងដ៏ទេវភាព" ដោយ Dante ។ 1480s ។

កំប្លែងដ៏ទេវភាព។ Purgatory - សង្ខេប

ឡើងតាមដងខ្លួនរបស់គាត់ ហើយឆ្លងកាត់អឌ្ឍគោលផ្សេងទៀត អ្នកធ្វើដំណើរទៅដល់ត្រើយម្ខាងនៃពិភពលោក ជាកន្លែងដែលភ្នំ Purgatory ឡើងពីមហាសមុទ្រ។ នៅលើច្រាំងសមុទ្រពួកគេត្រូវបានជួបដោយ Cato Utica ដែលជាអាណាព្យាបាលនៃនគរនេះ។ Mount Purgatory មើលទៅដូចជារូបកាយដ៏ចោតដែលមានកំពូលកាត់ ហើយត្រូវបានបែងចែកទៅជា 7 រាបស្មើរ ដែលជាប់ទាក់ទងគ្នាដោយជណ្តើរតូចចង្អៀត។ ការចូលទៅកាន់ពួកគេត្រូវបានការពារដោយទេវតា; នៅលើរាបស្មើរទាំងនេះគឺជាព្រលឹងនៃអ្នកប្រែចិត្ត។ ទាបបំផុតត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមនុស្សក្រអឺតក្រទម អមដោយសេចក្តីច្រណែន ខឹង ឆេវឆាវ ឆេវឆាវ និងខ្ពើមរអើម។ ដោយបានឆ្លងកាត់កម្រិតនៃ Purgatory និងផ្ទៃរាបស្មើទាំងអស់ ផ្កាយរណបចូលទៅជិតឋានសួគ៌នៅលើផែនដី ដែលស្ថិតនៅកំពូល។

កំប្លែងដ៏ទេវភាព។ ឋានសួគ៌ - សង្ខេប

នៅទីនេះ Virgil ទុក Dante និង Beatrice (ភាពជាបុគ្គលនៃវិវរណៈ និងទ្រឹស្ដីដ៏ទេវភាព) ដឹកនាំកវីពីទីនេះតាមរយៈនគរទីបី - ឋានសួគ៌ ដែលការបែងចែករបស់វាគឺផ្អែកទាំងស្រុងលើគោលគំនិតរបស់ Aristotelian នៃចក្រវាឡដែលមាននៅសម័យ Dante ។ រាជាណាចក្រនេះមាន 10 ប្រហោងសេឡេស្ទាលថ្លាដែលរុំព័ទ្ធជុំវិញផែនដី - កណ្តាលនៃសកលលោក។ ឋានសួគ៌ទាំងប្រាំពីរដំបូងមានឈ្មោះនៃភព: ទាំងនេះគឺជារង្វង់នៃព្រះច័ន្ទ, បារត, Venus, ព្រះអាទិត្យ, Mars, Jupiter, Saturn ។ លំហទីប្រាំបីគឺជារបស់តារាថេរ ហើយស្ថានសួគ៌ទីប្រាំបួនគឺជាអ្នកផ្លាស់ទីដ៏សំខាន់ ដែលទាក់ទងចលនាទៅកាន់អ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ឋានសួគ៌និមួយៗនេះ កំណត់សម្រាប់ឋានសួគ៌មួយប្រភេទ ទៅតាមកម្រិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេ តាមពិតទៅ ព្រលឹងនៃមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ រស់នៅក្នុងឋានសួគ៌ទី១០ ដែលជាមេឃគ្មានពន្លឺ។ អាណាចក្រក្រៅលំហ។ Beatrice ដោយបានដឹកនាំកវីទូទាំងឋានសួគ៌ ទុកគាត់ចោល ហើយប្រគល់ឱ្យលោក Saint Bernard ដោយមានជំនួយដែលកវីត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដោយការសញ្ជឹងគិតអំពីអាទិទេពដែលបង្ហាញដល់គាត់ក្នុងចក្ខុវិស័យអាថ៌កំបាំង។

ក្នុងដំណើរទាំងមូលឆ្លងកាត់ពិភពទាំងបីនេះ ការសន្ទនាត្រូវបានធ្វើឡើងជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយបុគ្គលល្បីៗដែលមាននៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ សំណួរនៃទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានពិភាក្សា ហើយលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសង្គមរបស់ប្រទេសអ៊ីតាលី ភាពទ្រុឌទ្រោមនៃព្រះវិហារ និងរដ្ឋត្រូវបានបង្ហាញ ដូច្នេះកំណាព្យនេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីយុគសម័យរបស់ Dante នៅក្នុងការគ្របដណ្តប់នៃទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសគឺផ្នែកពីរដំបូងនៃកំណាព្យអរគុណចំពោះផែនការដ៏ប៉ិនប្រសប់ភាពសម្បូរបែបនិងភាពជាក់ស្តែងនៃមុខដែលបានបង្ហាញនិងភាពភ្លឺនៃទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ផ្នែកចុងក្រោយដែលសម្គាល់ច្រើនជាងផ្នែកផ្សេងទៀតដោយការគិត និងអារម្មណ៍ខ្ពស់ អាចធ្វើអោយអ្នកអានឆាប់ធុញទ្រាន់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារអរូបីរបស់វា។

ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​កំណាព្យ​ទាំង​មូល​និង​លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​វា អ្នក​គិត​ផ្សេង​គ្នា​បាន​បន្ត​តាម​វិធី​ផ្សេង​គ្នា។ ទស្សនៈ សីលធម៌-ទ្រឹស្ដី នៃអ្នកអត្ថាធិប្បាយដំបូង គឺជាចំណុចតែមួយគត់ដែលអាចទប់ទល់នឹងការរិះគន់បាន។ តាមទស្សនៈនេះ Dante ខ្លួនឯងគឺជានិមិត្តរូបនៃព្រលឹងមនុស្សស្វែងរកការសង្គ្រោះពីអំពើបាប។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះនាងត្រូវតែស្គាល់ខ្លួនឯងដែលអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានជំនួយពីចិត្ត។ ហេតុផលផ្តល់ឱ្យព្រលឹងនូវឱកាស តាមរយៈការប្រែចិត្ត និងទង្វើប្រកបដោយគុណធម៌ ដើម្បីទទួលបានសុភមង្គលនៅលើផែនដី។ វិវរណៈ និង​ទ្រឹស្ដី​បើក​ឲ្យ​នាង​ចូល​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។ បន្ទាប់​ពី​ការ​លើក​ឡើង​ខាង​សីលធម៌​និង​ទ្រឹស្ដី​នេះ​គឺ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​ខាង​នយោបាយ៖ ភាព​អនាធិបតេយ្យ​នៅ​លើ​ផែនដី​អាច​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​រាជាធិបតេយ្យ​សាកល​ដែល​យក​គំរូ​តាម​រ៉ូម៉ាំង​ដែល​ត្រូវ​បាន​អធិប្បាយ​ដោយ Virgil។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបានព្យាយាមបញ្ជាក់ថា គោលបំណងនៃរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពគឺមានលក្ខណៈលេចធ្លោ ឬសូម្បីតែផ្នែកនយោបាយទាំងស្រុង។

នៅពេលដែល Dante ចាប់ផ្តើមសរសេរស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ហើយនៅពេលដែលផ្នែកនីមួយៗរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ផ្នែកពីរដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ "ឋានសួគ៌" - បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់។ ឆាប់ៗនេះ Divina Commedia បានផ្សព្វផ្សាយជាចំនួនដ៏ច្រើននៃច្បាប់ចម្លង ដែលភាគច្រើននៅតែរក្សាទុកក្នុងបណ្ណាល័យនៃប្រទេសអ៊ីតាលី អាល្លឺម៉ង់ បារាំង និងអង់គ្លេស។ ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតមជ្ឈិមសម័យទាំងនេះលើសពី 500 ។

Dante "ឋាននរក" ។ រូបភាពដោយ Gustave Doré

ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីបង្ហាញរឿង "កំប្លែង" របស់ Dante មានតាំងពីឆ្នាំ 1481 នៅពេលដែលរូបគំនូរចំនួន 19 លើប្រធានបទ "ឋាននរក" ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងការបោះពុម្ព Florentine ដោយផ្អែកលើគំនូរដោយ Sandro Botticelli ។ ក្នុងចំណោមគំនូរនៃយុគសម័យថ្មី ការឆ្លាក់ដោយ Gustave Dore និងគំនូរចំនួន 20 ដោយវិចិត្រករអាល្លឺម៉ង់គឺល្បីល្បាញបំផុត។

យោងទៅតាមព្រះសង្ឃ Gilarius Dante បានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យរបស់គាត់ជាភាសាឡាតាំង។ ខគម្ពីរបីដំបូងគឺ៖

Ultima regna canam, fluido contermina mundo,

ប៉ាតង់ Spiritibus quae lata, quae praemia solvuut

Promeritis cuicunque suis (ទិន្នន័យ lege tonantis) ។ -

"នៅក្នុង dimidio dierum meorum vadam adportas infori ។" វីលហ្គាត។ ព្រះគម្ពីរ។

នៅកណ្តាល N. និង។ ផ្លូវ,ពោលគឺនៅអាយុ 35 ឆ្នាំ ជាអាយុដែល Dante នៅក្នុង Convito របស់គាត់ហៅថា ចំណុចកំពូលនៃជីវិតមនុស្ស។ យោងតាមគំនិតទូទៅ Dante កើតនៅឆ្នាំ 1265 ដូច្នេះគាត់មានអាយុ 35 ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ 1300 ។ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត ពី Canto ទី 21 នៃឋាននរក វាច្បាស់ណាស់ថា Dante សន្មត់ថាការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1300 ក្នុងអំឡុងពេល jubilee ដែលប្រកាសដោយ Pope Boniface VIII នៅក្នុង Passion Week on Good Friday ក្នុងឆ្នាំដែលគាត់មានអាយុ 35 ឆ្នាំ។ ទោះបីជាកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានសរសេរច្រើនក្រោយមកក៏ដោយ។ ដូច្នេះឧប្បត្តិហេតុទាំងអស់ដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីឆ្នាំនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាការព្យាករណ៍។

ព្រៃងងឹត,តាមការបកស្រាយធម្មតារបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយស្ទើរតែទាំងអស់ មានន័យថា ជីវិតមនុស្សជាទូទៅ ហើយទាក់ទងនឹងកវី ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ជាពិសេសនោះគឺជីវិតដែលពោរពេញដោយសេចក្តីវង្វេង ពោរពេញដោយតណ្ហា។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅក្រោមឈ្មោះព្រៃយល់ពីស្ថានភាពនយោបាយរបស់ Florence នៅពេលនោះ (ដែល Dante ហៅ ទ្រីស្តា ស៊ែលវ៉ាសុទ្ធ XIV, 64) ហើយដោយការរួមបញ្ចូលនិមិត្តសញ្ញាទាំងអស់នៃបទចម្រៀងអាថ៌កំបាំងនេះទៅក្នុងតែមួយ ពួកគេផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យនយោបាយ។ ឧទាហរណ៍នៅទីនេះ។ ដូចដែល Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) ពន្យល់ពីបទចម្រៀងនេះ: ក្នុងឆ្នាំ 1300 នៅអាយុ 35 ឆ្នាំ Dante ដែលជាប់ឆ្នោតមុន Florence ត្រូវបានគេជឿជាក់ភ្លាមៗចំពេល ភាពច្របូកច្របល់ ភាពច្របូកច្របល់ និងភាពច្របូកច្របល់របស់ភាគី ដែលថាផ្លូវពិតនៃប្រយោជន៍សាធារណៈត្រូវបានបាត់បង់ ហើយថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុង ព្រៃងងឹតគ្រោះមហន្តរាយ និងការនិរទេសខ្លួន។ នៅពេលដែលគាត់ព្យាយាមឡើង ភ្នំកំពូលនៃសុភមង្គលរបស់រដ្ឋ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនឯងជាមួយនឹងឧបសគ្គដែលមិនអាចជៀសផុតពីទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់។ (ខ្លារខិន​មាន​ស្បែក​ស្រមោច),មោទនភាព និងមហិច្ឆតារបស់ស្តេចបារាំង Philip the Fair និងបងប្រុសរបស់គាត់ Charles of Valois (តោ)និងការចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនឯង និងការរចនាប្រកបដោយមហិច្ឆតារបស់ Pope Boniface VIII (ចចក) ។បន្ទាប់​មក ដោយ​រីករាយ​នឹង​ការ​ទាក់ទាញ​បែប​កំណាព្យ​របស់​គាត់ ហើយ​ដាក់​ក្តី​សង្ឃឹម​ទាំង​អស់​របស់​គាត់​ទៅ​លើ​ទេពកោសល្យ​យោធា​របស់ Charlemagne ម្ចាស់​នៃ Verona ( ឆ្កែ) គាត់បានសរសេរកំណាព្យរបស់គាត់ ដែលជាកន្លែងដែល ដោយមានជំនួយពីការសញ្ជឹងគិតខាងវិញ្ញាណ (ដូនណា ជនបរទេស)ការត្រាស់ដឹងនៃស្ថានសួគ៌ (លូស៊ីៀ)និងទ្រឹស្ដី Beatrice),ដឹកនាំដោយហេតុផល, ប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស, បុគ្គលនៅក្នុងកំណាព្យ (វឺជីល)ទ្រង់​ត្រាស់​កាត់​នូវ​ទី​បរិព្វាជក ការ​បោស​សម្អាត និង​រង្វាន់​យ៉ាង​នេះ​នូវ​ទោសៈ ការ​លួង​លោម និង​ការ​កែតម្រូវ​នូវ​ភាព​ទន់ខ្សោយ និង​ឲ្យ​នូវ​គុណធម៌​ដោយ​ការ​ត្រេកអរ​ក្នុង​ការ​ពិចារណា​នូវ​សេចក្តី​ល្អ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ ពីនេះគេអាចមើលឃើញថា គោលដៅចុងក្រោយនៃកំណាព្យគឺដើម្បីហៅប្រទេសដ៏កាចសាហាវ ហែកហួរដោយជម្លោះ ទៅជាឯកភាពនយោបាយ សីលធម៌ និងសាសនា។

Dante បានគេចផុតពីជីវិតដែលពោរពេញដោយតណ្ហា និងការវង្វេងវង្វាន់ ជាពិសេសជម្លោះនៃពិធីជប់លៀង ដែលគាត់ត្រូវទៅធ្វើជាអ្នកគ្រប់គ្រង Florence ។ ប៉ុន្តែ​ជីវិត​នេះ​គឺ​អាក្រក់​ណាស់​ដែល​ការ​ចង​ចាំ​របស់​វា​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​នាំ​ឱ្យ​មាន​ភាព​ភ័យ​រន្ធត់​នៅ​ក្នុង​គាត់​។

ក្នុង​ដើម​ថា​៖ «​គាត់ (​ព្រៃ​) ជូរចត់​ណាស់ ស្លាប់​ក៏​តិច​ទៀត​» ។ - ពិភពលោកដ៏ជូរចត់ (Io mondo senia fine amaro) គឺជាឋាននរក (Paradise XVII. 112)។ "ដូចជាការស្លាប់ខាងសម្ភារៈបំផ្លាញអត្ថិភាពនៅលើផែនដីរបស់យើង ដូច្នេះការស្លាប់ខាងសីលធម៌ធ្វើឱ្យយើងបាត់បង់ស្មារតីច្បាស់លាស់ ការបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់យើងដោយសេរី ហើយដូច្នេះការស្លាប់ខាងសីលធម៌គឺប្រសើរជាងការស្លាប់ខាងសម្ភារៈបន្តិច។" Streckfus ។

សុបិន្តមានន័យថានៅលើដៃមួយ, ភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស, ការងងឹតនៃពន្លឺខាងក្នុង, កង្វះនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង, នៅក្នុងពាក្យមួយ - ការ lulling នៃវិញ្ញាណ; ម្យ៉ាងវិញទៀត ការគេងគឺជាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពខាងវិញ្ញាណ (សូមមើល Ada III, 136)។

ភ្នំតាម​ការ​ពន្យល់​របស់​អ្នក​អត្ថាធិប្បាយ​ភាគ​ច្រើន​បាន​ន័យ​ថា​គុណធម៌​បើ​តាម​អ្នក​ដទៃ​គឺ​ការ​ឡើង​ទៅ​រក​អំពើ​ល្អ​ខ្ពង់​ខ្ពស់​បំផុត។ នៅក្នុងដើម Dante ភ្ញាក់នៅជើងភ្នំ; តែមួយគត់នៃភ្នំ- ការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ គ្រានោះនៅពេលដែលការសង្ស័យនៃការសង្គ្រោះកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ការគិតដ៏មមាញឹកថា ផ្លូវដែលយើងបានដើរតាមរហូតមកដល់ពេលនេះ គឺជារឿងមិនពិត។

ដែនកំណត់ Vale ។ជ្រលងភ្នំគឺជាវាលបណ្ដោះអាសន្ននៃជីវិត ដែលជាធម្មតាយើងហៅថាជ្រលងនៃទឹកភ្នែក និងគ្រោះមហន្តរាយ។ ពី XX Song of Hell, v. 127-130 វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងច្រកនេះ ពន្លឺនៃព្រះច័ន្ទបានបម្រើជាពន្លឺដឹកនាំសម្រាប់កវី។ ព្រះច័ន្ទតំណាងឱ្យពន្លឺខ្សោយនៃប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស។ សន្សំ។

ភពដែលដឹកនាំមនុស្សនៅលើផ្លូវត្រង់គឺព្រះអាទិត្យដែលយោងទៅតាមប្រព័ន្ធ Ptolemaic ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភព។ ព្រះអាទិត្យនៅទីនេះមិនត្រឹមតែមានន័យនៃ luminary សម្ភារៈមួយ, ប៉ុន្តែ, ផ្ទុយទៅនឹងខែ (ទស្សនវិជ្ជា), គឺពេញលេញ, ចំនេះដឹងដោយផ្ទាល់, ការបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាព។ សន្សំ។

សូម្បីតែការក្រឡេកមើលចំណេះដឹងដ៏ទេវភាពក៏អាចកាត់បន្ថយបានមួយផ្នែកដល់យើងនូវការភ័យខ្លាចមិនពិតនៃជ្រលងភ្នំនៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ​វា​បាត់​ទាំង​ស្រុង​តែ​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ការ​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់ ដូច​ជា បេអាទ្រិស (Ada II, 82-93)។ សន្សំ។

ពេល​ឡើង​ជើង ជើង​ដែល​យើង​ដាក់​តែងតែ​ទាប។ “ការឡើងពីទាបទៅខ្ពស់ យើងឈានទៅមុខយឺតៗ មួយជំហានម្តងៗ លុះត្រាតែយើងឈរនៅខាងក្រោមយ៉ាងរឹងមាំ និងស្មោះត្រង់៖ ការឡើងខាងវិញ្ញាណគឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ដូចគ្នានឹងរូបកាយ”។ Streckfus ។

ខ្លារខិន (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena) យោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយពីបុរាណមានន័យថា voluptuousness, Leo - មោទនភាពឬតណ្ហាសម្រាប់អំណាច, She-wolf - ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិង stinginess; អ្នកផ្សេងទៀត ជាពិសេសបទថ្មីបំផុត សូមមើល Florence and the Guelphs in Bars ប្រទេសបារាំង និងជាពិសេស Charles Valois in Leo, the Pope or the Roman curia in She-Wolf ហើយស្របតាមនេះ ផ្តល់ឱ្យបទចម្រៀងដំបូងទាំងមូលនូវអត្ថន័យនយោបាយសុទ្ធសាធ។ . យោងទៅតាម Kannegisser, Leopard, Leo និង She-wolf តំណាងឱ្យបីដឺក្រេនៃភាពត្រេកត្រអាល, អំពើពុករលួយខាងសីលធម៌របស់មនុស្ស: ខ្លារខិនគឺជាភាពស្រើបស្រាលដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយល្បឿននិងភាពរហ័សរហួនរបស់វា ស្បែក motley និងការតស៊ូ។ សិង្ហ​គឺ​ត្រេកត្រអាល​ដែល​ភ្ញាក់​រួច​ហើយ គ្របសង្កត់​ហើយ​មិន​លាក់លៀម ទាមទារ​សេចក្តី​គាប់​ចិត្ត ដូច្នេះ​ហើយ ទើប​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា​ដោយ​សេចក្តី​ត្រេកត្រអាល (​ដូច​ដើម​: លើក​ឡើង​) ក្បាល​ស្រេកឃ្លាន ខឹង​រហូត​ខ្យល់​ជុំវិញ​ញ័រ ។ ទីបំផុត នាង-ចចក គឺជារូបភាពនៃអ្នកដែលបានបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងអំពើបាបទាំងស្រុង ដែលជាហេតុផលដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថានាងគឺជាថ្នាំពុលនៃជីវិតសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនរួចហើយ ដូច្នេះនាងដកហូតសន្តិភាពទាំងស្រុងពី Dante ហើយតែងតែជំរុញឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុង គុណធម៌នៃការស្លាប់ខាងសីលធម៌។

terzina នេះកំណត់ពេលវេលានៃការធ្វើដំណើររបស់កវី។ ដូចដែលបាននិយាយខាងលើបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃសុក្រល្អក្នុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធឬថ្ងៃទី 25 ខែមីនា: ដូច្នេះនៅជុំវិញនិទាឃរដូវ equinox ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Philaletes ដោយផ្អែកលើបទចម្រៀង XXI នៃឋាននរក ជឿថា Dante បានចាប់ផ្តើមដំណើររបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 4 ខែមេសា។ - សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព,យោងទៅតាម Dante មានហេតុផលសម្រាប់ចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាល។ - ហ្វូងផ្កាយក្រុមតារានិករ Aries ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ ដែលព្រះអាទិត្យចូលនៅពេលនេះ។

រឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព ដែលជាចំណុចកំពូលរបស់ Dante បានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង នៅពេលដែលកវីដ៏អស្ចារ្យទើបតែជួបប្រទះការនិរទេសខ្លួនពីទីក្រុង Florence ។ "ឋាននរក" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1307 ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំនៃការវង្វេង។ នេះត្រូវបានបន្តដោយសមាសភាពនៃ "Purgatory" ដែល Beatrice បានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយ (ការងារទាំងមូលរបស់កវីត្រូវបានឧទ្ទិសដល់នាង) ។

ហើយនៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់អ្នកបង្កើតនៅពេលដែល Dante រស់នៅក្នុង Verona និង Ravenna "ឋានសួគ៌" ត្រូវបានសរសេរ។ មូលដ្ឋានគ្រោងនៃកំណាព្យ - ចក្ខុវិស័យគឺជាដំណើរជីវិតបន្ទាប់ - គំនូរសំណព្វនៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យក្រោមប៊ិចរបស់ Dante បានទទួលការផ្លាស់ប្តូរសិល្បៈរបស់វា។

មានពេលមួយ កវីរ៉ូម៉ាំងបុរាណ Virgil បានពណ៌នាពីដើមកំណើតនៃទេវកថា 3ne ចូលទៅក្នុងពិភពក្រោមដី ហើយឥឡូវនេះ Dante យកអ្នកនិពន្ធ Aeneid ដ៏ល្បីល្បាញធ្វើជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់គាត់ឆ្លងកាត់ឋាននរក និង purgatory ។ កំណាព្យនេះត្រូវបានគេហៅថាជា "កំប្លែង" ហើយមិនដូចសោកនាដកម្មនោះទេ វាចាប់ផ្តើមដោយអន្ទះសារ និងអាប់អួរ ប៉ុន្តែបញ្ចប់ដោយការបញ្ចប់ដ៏រីករាយ។

នៅក្នុងបទចម្រៀងមួយនៃ "ឋានសួគ៌" Dante បានហៅការបង្កើតរបស់គាត់ថា "កំណាព្យដ៏ពិសិដ្ឋ" ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធរបស់វាកូនចៅបានឱ្យវាថា "កំប្លែងដ៏ទេវភាព" ។

យើងនឹងមិនបង្ហាញខ្លឹមសារនៃកំណាព្យនៅក្នុងអត្ថបទនេះទេ ប៉ុន្តែសូមពឹងផ្អែកលើលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃប្រភពដើមសិល្បៈ និងកំណាព្យរបស់វា។

វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា terza ពោល​គឺ​ឃ្លា​បី​ជួរ​ដែល​ខ​ទី​មួយ​ត្រូវ​នឹង​ទី​បី និង​ទីពីរ​ជាមួយ​នឹង​ជួរ​ទី​មួយ​និង​ទី​បី​នៃ terza បន្ទាប់​។ កវីពឹងផ្អែកលើ eschatology របស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងគោលលទ្ធិនៃឋាននរក និងស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបង្កើតរបស់គាត់ ធ្វើឱ្យគំនិតទាំងនេះកាន់តែសម្បូរបែប។

ដោយសហការជាមួយ Virgil, Dante បានឈានជើងហួសពីកម្រិតនៃជម្រៅជ្រៅមួយ នៅពីលើទ្វារដែលគាត់បានអានសិលាចារឹកដ៏អាក្រក់មួយថា "បោះបង់ក្តីសង្ឃឹម អស់អ្នកដែលចូលមកទីនេះ"។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការព្រមានដ៏អាក្រក់នេះក៏ដោយ ក៏ផ្កាយរណបនៅតែបន្តការហែក្បួនរបស់ពួកគេ។ ពួកគេនឹងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយហ្វូងមនុស្សនៃស្រមោលឆាប់ៗនេះដែលនឹងចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះ Dante ចាប់តាំងពីពួកគេធ្លាប់ជាមនុស្ស។ ហើយសម្រាប់អ្នកបង្កើតដែលកើតពីពេលវេលាថ្មី បុរសគឺជាវត្ថុដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃចំណេះដឹង។

ដោយបានឆ្លងកាត់ទូករបស់ Heron ឆ្លងកាត់ទន្លេ Acheron ដ៏អសុរោះ ផ្កាយរណបចូលទៅក្នុង Limbo ជាកន្លែងដែលស្រមោលនៃកវីអ្នកខុសឆ្គងដ៏អស្ចារ្យដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ Dante ក្នុងចំណោមរង្វង់របស់ពួកគេ ដោយប្រកាសថាទីប្រាំមួយបន្ទាប់ពី Homer, Virgil, Horace, Ovid និង Lucan ។

សញ្ញាដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយនៃកំណាព្យនៃការងារដ៏អស្ចារ្យមួយគឺការកម្សាន្ដដ៏កម្រនៃលំហសិល្បៈ ហើយនៅក្នុងដែនកំណត់របស់វា ទេសភាពកំណាព្យដែលជាសមាសធាតុដែលមិនមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុបមុន Dante ។ នៅក្រោមប៊ិចរបស់អ្នកបង្កើតរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព ព្រៃឈើ វាលស្មៅវាលភក់ បឹងទឹកកក និងច្រាំងថ្មចោតត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។

ទេសភាពរបស់ Dante ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ ទីមួយដោយការពណ៌នាដ៏រស់រវើករបស់ពួកគេ ទីពីរដោយការជ្រាបចូលរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពន្លឺ ទីបីដោយពណ៌នៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ពួកគេ និងទីបួនដោយការប្រែប្រួលធម្មជាតិ។

ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបការពិពណ៌នានៃព្រៃនៅក្នុង "ឋាននរក" និង "Purgatory" នោះ យើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលរូបភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងបទចម្រៀងដំបូងត្រូវបានជំនួសដោយរូបភាពដ៏រីករាយ និងភ្លឺ ដែលគ្របដណ្តប់ដោយដើមឈើបៃតង និងពណ៌ខៀវនៃពណ៌ខៀវ។ ខ្យល់។ ទេសភាពនៅក្នុងកំណាព្យគឺ laconic ខ្លាំងណាស់: "ថ្ងៃបានចាកចេញហើយខ្យល់ងងឹតនៃមេឃ / សត្វនៅលើផែនដីត្រូវបានគេនាំយកទៅដេក" ។ វាគួរឱ្យចងចាំខ្លាំងណាស់នៃរូបភាពនៅលើផែនដីដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការប្រៀបធៀបលម្អិត:

ដូចជាកសិករសម្រាកនៅលើភ្នំ -
នៅពេលដែលគាត់លាក់ភ្នែករបស់គាត់មួយរយៈ
អ្នកដែលប្រទេសនៅលើផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺ,

និងមូស, ជំនួសរុយ, រង្វង់, -
ជ្រលងភ្នំឃើញផ្កាភ្លើងពេញ
កន្លែងដែលគាត់ច្រូត កន្លែងដែលគាត់កាត់ផ្លែទំពាំងបាយជូរ

ទេសភាពនេះជាធម្មតាត្រូវបានរស់នៅដោយមនុស្ស ស្រមោល សត្វ ឬសត្វល្អិត ដូចក្នុងឧទាហរណ៍នេះ។

សមាសធាតុសំខាន់មួយទៀតរបស់ Dante គឺរូបបញ្ឈរ។ អរគុណចំពោះរូបភាពមនុស្ស ឬស្រមោលរបស់ពួកគេប្រែជាមានជីវិត មានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយ បង្ហាញភាពធូរស្រាល ពោរពេញដោយរឿងល្ខោន។ យើងឃើញមុខ និងរូបរបស់យក្សដាក់ច្រវាក់ក្នុងអណ្តូងថ្ម យើងមើលទឹកមុខ កាយវិការ និងចលនារបស់អតីតមនុស្សដែលបានចូលមកក្នុងពិភពក្រោមពីបុរាណ។ យើងសញ្ជឹងគិតទាំងតួអង្គទេវកថា និងសហសម័យរបស់ Dante មកពី Florence ដើមកំណើតរបស់គាត់។

រូបគំនូរដែលគូរដោយកវីត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្លាស្ទិក ដែលមានន័យថាភាពជាក់ស្តែង។ នេះ​ជា​រូបភាព​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​រូបភាព​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចងចាំ៖

គាត់បាននាំខ្ញុំទៅ Minos ដែលរុំ
កន្ទុយប្រាំបីដងជុំវិញខ្នងដ៏ខ្លាំង,
សូម្បីតែខាំគាត់ពីអំពើអាក្រក់
បាននិយាយថា…

ចលនា​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​ក្នុង​រូប​ខ្លួន​ឯង​របស់ Dante ខ្លួន​ឯង​ក៏​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​សំខាន់៖

ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ក្រោក​ឡើង​ដោយ​ភាព​ក្លាហាន​នៃ​ទុក្ខ​ព្រួយ។
ភាពភ័យខ្លាចបានដក់ជាប់ក្នុងចិត្ត
ហើយខ្ញុំបានឆ្លើយយ៉ាងក្លាហាន…

នៅក្នុងរូបរាងរបស់ Virgil និង Beatrice មិនសូវមានរឿងល្ខោន និងថាមវន្ត ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេរបស់ Dante ដែលគោរពបូជាពួកគេ និងស្រលាញ់ពួកគេពោរពេញដោយការបញ្ចេញមតិ។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃកំណាព្យនៃកំប្លែងដ៏ទេវភាពគឺភាពសម្បូរបែបនិងសារៈសំខាន់នៅក្នុងវានៃលេខដែលមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប។ និមិត្តសញ្ញាគឺជាប្រភេទសញ្ញាពិសេស ដែលនៅក្នុងទម្រង់ខាងក្រៅរបស់វាមានខ្លឹមសារនៃតំណាងដែលវាបង្ហាញ។ ដូចពាក្យប្រៀបធៀប និងពាក្យប្រៀបធៀប និមិត្តសញ្ញាបង្កើតការផ្ទេរអត្ថន័យ ប៉ុន្តែមិនដូចពាក្យ tropes ទេ វាត្រូវបានផ្តល់អោយជាមួយនឹងអត្ថន័យដ៏សម្បូរបែប។

និមិត្តសញ្ញានេះបើយោងតាម ​​​​A.F. Losev មានអត្ថន័យមិនមែននៅក្នុងខ្លួនវាទេប៉ុន្តែជាសង្វៀនសម្រាប់ការប្រជុំនៃការបង្កើតស្មារតីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាមួយនឹងវត្ថុមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលអាចកើតមាននៃស្មារតីនេះ។ នេះក៏អនុវត្តផងដែរចំពោះនិមិត្តសញ្ញានៃលេខជាមួយនឹងពាក្យដដែលៗ និងការប្រែប្រួលរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវអក្សរសិល្ប៍នៃយុគសម័យកណ្តាល (S.S. Mokulsky, M.N. Golenishchev-Kutuzov, N.G. Elina, G.V. Stadnikov, O.I. Fetodov និងអ្នកដទៃ) បានកត់សម្គាល់ពីតួនាទីដ៏ធំនៃចំនួនជារង្វាស់នៃរឿងនៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព» Dante ។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់លេខ 3 និង 9 និងនិស្សន្ទវត្ថុរបស់វា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ និយាយអំពីលេខទាំងនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវជាធម្មតាឃើញអត្ថន័យរបស់វាតែនៅក្នុងសមាសភាព ស្ថាបត្យកម្មនៃកំណាព្យ និងឃ្លារបស់វា (បីកំប៉ុង ៣៣ បទក្នុងផ្នែកនីមួយៗ ចម្រៀងសរុប ៩៩ បទ ពាក្យដដែលៗចំនួនបីនៃពាក្យ stelle តួនាទីរបស់ បទចម្រៀង xxx "Purgatory" ជារឿងអំពីការជួបកំណាព្យជាមួយ Beatrice, បីជួរ) ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ និមិត្តសញ្ញាអាថ៌កំបាំង ជាពិសេសព្រះត្រីឯក គឺជាកម្មវត្ថុនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃរូបភាពនៃកំណាព្យ ការនិទានរឿង និងការពិពណ៌នារបស់វា ការលាតត្រដាងនៃគ្រោង និងព័ត៌មានលម្អិត រចនាប័ទ្ម និងភាសា។

ព្រះត្រីឯកត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវគ្គនៃការឡើងភ្នំ Dante ទៅកាន់ភ្នំនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានរារាំងដោយសត្វបី (lynx គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពស្វាហាប់ សត្វតោគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអំណាច និងមោទនភាព សត្វចចកគឺជាតំណាងនៃ ភាពលោភលន់ និងលោភលន់) ខណៈពេលដែលពណ៌នាអំពី Limbo នៃឋាននរក ដែលជាកន្លែងដែលមានសត្វបីប្រភេទ (ព្រលឹងនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដ៏សុចរិត ព្រលឹងនៃទារកដែលបានស្លាប់ដោយគ្មានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងព្រលឹងនៃពួកគ្រិស្តសាសនាដែលគ្មានគុណធម៌ទាំងអស់)។

បន្ទាប់មកទៀត យើងឃើញ Trojans ដ៏ល្បីល្បាញចំនួនបី (Electra, Hector និង Aeneas) ដែលជាបិសាចក្បាលបី - Cerberus (មានលក្ខណៈពិសេសដូចជាបិសាច ឆ្កែ និងមនុស្ស)។ ឋាននរកខាងក្រោមមានរង្វង់បីត្រូវបានរស់នៅដោយកំហឹងបីនាក់ (Tisiphon, Megara និង Electo) បងប្អូនស្រី Gorgon បីនាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ជើងបីត្រូវបានបង្ហាញ - ជំហានដែលលេចឡើងនូវអំពើអាក្រក់ចំនួនបី (ការព្យាបាទអំពើហឹង្សានិងការបោកប្រាស់) ។ រង្វង់ទីប្រាំពីរត្រូវបានបែងចែកជាបីខ្សែក្រវាត់កណ្តាល: ពួកវាគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការបន្តពូជនៃទម្រង់នៃអំពើហឹង្សាបី។

នៅក្នុងបទចម្រៀងបន្ទាប់ រួមជាមួយនឹង Dante យើងកត់សំគាល់ពីរបៀបដែល "ស្រមោលបីបានបែកគ្នា"៖ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សមានបាប Florentine បីនាក់ ដែល "ទាំងបីនាក់បានរត់ក្នុងសង្វៀន" កំពុងឆេះ។ លើសពីនេះ កវីឃើញអ្នកញុះញង់បីនាក់នៃជម្លោះបង្ហូរឈាម គឺ Geryon ដែលមានក្បាលបី និងក្បាលបី និង Lucifer ដែលមានកំពូលបីនាក់ ដែលចេញពីមាត់អ្នកក្បត់បីនាក់ (Judas, Brutus និង Cassius)។ សូម្បីតែវត្ថុបុគ្គលនៅក្នុងពិភពនៃ Dante មានលេខ 3 ។

ដូច្នេះនៅក្នុងអាវធំមួយក្នុងចំណោមអាវទាំងបី - ពពែខ្មៅបីនៅក្នុង florins - លាយទង់ដែង 3 ការ៉ាត់។ ភាពជាត្រីភាគីត្រូវបានគេសង្កេតឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងវាក្យសម្ព័ន្ធនៃឃ្លា ("Hecuba, នៅក្នុងទុក្ខព្រួយ, នៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយ, នៅក្នុង captivity") ។

យើងឃើញព្រះត្រីឯកស្រដៀងគ្នានៅក្នុង Purgatory ដែលទេវតានីមួយៗមានរស្មីបី (ស្លាប សម្លៀកបំពាក់ និងមុខ)។ គុណធម៌ទាំងបីត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ (ជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់) ផ្កាយបី រូបចម្លាក់បីរូប វិចិត្រករបីនាក់ (Franco, Cimabue និង Giotto) ស្នេហាបីប្រភេទ ភ្នែកបីនៃប្រាជ្ញា ដែលមើលជាមួយពួកគេអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និង អនាគត។

បាតុភូតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុង "ឋានសួគ៌" ដែលជាកន្លែងដែលស្ត្រីព្រហ្មចារីបីនាក់ (ម៉ារី, រ៉ាជែលនិងបេអាតទ្រិច) កំពុងអង្គុយនៅក្នុង amphitheater បង្កើតជាត្រីកោណធរណីមាត្រ។ បទចម្រៀងទីពីរនិយាយអំពីប្រពន្ធបីនាក់ដែលមានពរ (រួមទាំង Lucia) ហើយនិយាយអំពីសត្វអស់កល្បទាំងបី
(ឋានសួគ៌ផែនដីនិងទេវតា) ។

មេបញ្ជាការទីក្រុងរ៉ូមចំនួនបីត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ ជ័យជំនះរបស់ Scipio Africanus លើ Hannibal នៅអាយុ 33 ឆ្នាំ ការប្រយុទ្ធ "បីទល់នឹងបី" (បី Horatii ទល់នឹង Curiatii បី) វាត្រូវបានគេនិយាយអំពីទីបី (បន្ទាប់ពីសេសារ) Caesar អំពី ឋានទេវតាបីថ្នាក់ ផ្កាលីលីបីក្នុងអាវធំនៃរាជវង្សបារាំង។

លេខដែលមានឈ្មោះក្លាយជានិយមន័យស្មុគស្មាញមួយ - គុណនាម (ផ្លែឈើ "បីដង" "ព្រះបីអង្គ) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃពាក្យប្រៀបធៀបនិងការប្រៀបធៀប។

តើអ្វីពន្យល់អំពីព្រះត្រីឯកនេះ? ទីមួយ ការបង្រៀនរបស់វិហារកាតូលិកអំពីអត្ថិភាពនៃទម្រង់បីផ្សេងទៀត (ឋាននរក ព្រហ្មចារី និងឋានសួគ៌)។ ទីពីរ និមិត្តសញ្ញានៃព្រះត្រីឯក (ជាមួយការលាក់ពុតបីរបស់វា) ដែលជាម៉ោងដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ទីបី ឥទ្ធិពលនៃជំពូកនៃ Knights Templar ដែលនិមិត្តសញ្ញាលេខមានសារៈសំខាន់បំផុតបានរងផលប៉ះពាល់។ ទីបួន ដូចដែលទស្សនវិទូ និងគណិតវិទូ P.A. Florensky បានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "The Pillar and Statement of Truth" និង "Imaginary in Geometry" ព្រះត្រីឯកគឺជាលក្ខណៈទូទៅបំផុតនៃការមាន។

លេខ "បី" បានសរសេរអ្នកគិត។ បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​ថា​ជា​ប្រភេទ​មូលដ្ឋាន​មួយ​ចំនួន​នៃ​ជីវិត និង​ការ​គិត។ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងនេះគឺជាប្រភេទសំខាន់ៗទាំងបីនៃពេលវេលា (អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល) លំហរបីវិមាត្រ វត្តមានរបស់មនុស្សវេយ្យាករណ៍ទាំងបី ទំហំអប្បបរមានៃគ្រួសារពេញលេញ (ឪពុក ម្តាយ និងកូន) ( និក្ខេបបទ ការប្រឆាំង និងការសំយោគ) កូអរដោនេសំខាន់ៗទាំងបីនៃចិត្តមនុស្ស (ចិត្ត ឆន្ទៈ និងអារម្មណ៍) កន្សោមសាមញ្ញបំផុតនៃ asymmetry ក្នុងចំនួនគត់ (3 = 2 + 1) ។

ដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍បីត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស (កុមារភាព វ័យជំទង់ និងយុវវ័យ ឬយុវវ័យ ភាពចាស់ទុំ និងវ័យចាស់)។ ចូរយើងរំឮកផងដែរនូវភាពទៀងទាត់នៃសោភ័ណភាពដែលជំរុញឱ្យអ្នកបង្កើតបង្កើត triptych ត្រីភាគី ច្រកចំនួនបីនៅក្នុងវិហារហ្គោធិក (ឧទាហរណ៍ Notre Dame in Paris) បានសាងសង់បីជាន់នៅលើ facade (ibid.) បីផ្នែកនៃ arcade បែងចែកជញ្ជាំងនៃ naves ជាបីផ្នែក។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព ការចុះក្រោមត្រូវបានរកឃើញមិនត្រឹមតែចំពោះលេខ 3 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់លេខ 7 ដែលជានិមិត្តសញ្ញាវេទមន្តមួយទៀតនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ សូមចាំថារយៈពេលនៃការធ្វើដំណើរមិនធម្មតារបស់ Dante គឺ 7 ថ្ងៃពួកគេចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 7 និងបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសា (14 = 7 + 7) ។ ក្នុង​បទ​ចម្រៀង​ទី​៤ យ៉ាកុប​ត្រូវ​បាន​គេ​នឹក​ចាំ​ថា​បាន​បម្រើ​ឡាបាន់​អស់​៧​ឆ្នាំ​ហើយ​បន្ទាប់​មក​៧​ឆ្នាំ​ទៀត។

នៅក្នុងបទចម្រៀងទីដប់បីនៃ "ឋាននរក" Minos បញ្ជូនព្រលឹងចូលទៅក្នុង "ទីប្រាំពីរ" ។ នៅក្នុងបទចម្រៀងទី XIV ស្តេច 7 អង្គដែលបានឡោមព័ទ្ធ Thebes ត្រូវបានលើកឡើងហើយនៅក្នុង xx - Tirisei ដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការផ្លាស់ប្តូរទៅជាស្ត្រីហើយបន្ទាប់មក - បន្ទាប់ពី 7 ឆ្នាំ - ការបំប្លែងបញ្ច្រាសពីស្ត្រីទៅបុរស។

សប្តាហ៍នេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញយ៉ាងម៉ត់ចត់បំផុតនៅក្នុង Purgatory ដែលរង្វង់ 7 ("នគរទាំងប្រាំពីរ") ឆ្នូតប្រាំពីរត្រូវបានបង្ហាញ។ វានិយាយអំពីអំពើបាបដ៏ប្រល័យប្រាំពីរ (អក្សរ "R" ប្រាំពីរនៅលើថ្ងាសរបស់វីរបុរសនៃកំណាព្យ) ក្រុមចម្រៀងប្រាំពីរកូនប្រុសប្រាំពីរនាក់និងកូនស្រីប្រាំពីររបស់នីអូបេ; ក្បួនដង្ហែរអាថ៌កំបាំងដែលមានចង្កៀងប្រាំពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ, គុណធម៌ 7 ត្រូវបានបង្ហាញ។

ហើយនៅក្នុង "ឋានសួគ៌" រស្មីទីប្រាំពីរនៃភពសៅរ៍ដែលជាផ្កាយប្រាំពីរ Ursa Major ត្រូវបានបញ្ជូន; វានិយាយអំពីឋានសួគ៌ទាំងប្រាំពីរនៃភព (ព្រះច័ន្ទ, បារត, ភពសុក្រ, ព្រះអាទិត្យ, ភពព្រះអង្គារ, ភពព្រហស្បតិ៍និងសៅរ៍) ស្របតាមគំនិត cosmogonic នៃសម័យកាល។

ចំណូលចិត្តសម្រាប់សប្តាហ៍នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយគំនិតដែលកំពុងមាននៅក្នុងសម័យនៃ Dante អំពីវត្តមាននៃអំពើបាបចំនួនប្រាំពីរ (មោទនភាព, ច្រណែន, កំហឹង, កំហឹង, ភាពក្រអឺតក្រទម, ភាពល្ងង់ខ្លៅនិង voluptuousness) អំពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់គុណធម៌ប្រាំពីរដែលទទួលបានដោយការបន្សុត។ នៅក្នុងផ្នែកដែលត្រូវគ្នានៃដំណើរជីវិត។

ការសង្កេតជីវិតក៏ប៉ះពាល់ដល់ឥន្ទធនូទាំងប្រាំពីរពណ៌ និងផ្កាយទាំងប្រាំពីររបស់ Ursa Major និង Ursa Minor ទាំងប្រាំពីរថ្ងៃនៃសប្តាហ៍។ល។

តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយរឿងព្រះគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹងរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃនៃការបង្កើតពិភពលោក រឿងព្រេងគ្រីស្ទាន ឧទាហរណ៍អំពីយុវជនដែលកំពុងដេកទាំងប្រាំពីរ រឿងបុរាណអំពីអច្ឆរិយៈទាំងប្រាំពីរនៃពិភពលោក អ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ ទីក្រុងទាំងប្រាំពីរ។ ការជជែកវែកញែកសម្រាប់កិត្តិយសនៃការក្លាយជាស្រុកកំណើតរបស់ Homer អំពីការប្រយុទ្ធទាំងប្រាំពីរប្រឆាំងនឹង Thebes ។ ឥទ្ធិពលលើស្មារតី និងការគិតត្រូវបានផ្តល់ដោយរូបភាព
រឿងព្រេងបុរាណ រឿងនិទានជាច្រើនអំពីវីរបុរសទាំងប្រាំពីរ សុភាសិតដូចជា "បញ្ហាប្រាំពីរ - ចម្លើយមួយ", "ប្រាំពីរគឺធំទូលាយ, និងពីរគឺចង្អៀត", ពាក្យដូចជា "ប្រាំពីរចន្លោះនៅថ្ងាស", "sip jelly សម្រាប់ប្រាំពីរម៉ាយ", " សៀវភៅមួយដែលមានត្រាប្រាំពីរ "," ញើសប្រាំពីរបានធ្លាក់ចុះ។

ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀប សូមលើកឧទាហរណ៍នៅពេលក្រោយ៖ លេងជុំវិញលេខ "ប្រាំពីរ"។ នៅក្នុង "រឿងព្រេងរបស់ Ulenspiegep" ដោយ S. de Coster និងជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យ Nekrasov "តើអ្នកណាដែលរស់នៅបានល្អនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" (ជាមួយអ្នកវង្វេងប្រាំពីរនាក់របស់នាង។
សត្វទីទុយប្រាំពីរដើមឈើធំប្រាំពីរ។ល។) ឥទ្ធិពលស្រដៀងគ្នានៃគំនិតអំពីមន្តអាគម និងនិមិត្តសញ្ញានៃលេខ 7 ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព។

លេខ 9 ក៏ទទួលបានអត្ថន័យជានិមិត្ដរូបនៅក្នុងកំណាព្យផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញ នេះគឺជាចំនួននៃលំហសេឡេស្ទាល ។ លើសពីនេះទៀតនៅវេននៃសតវត្សទី 13 និងទី 14 មានការគោរពដែលមិនមានការភ័យខ្លាចចំនួនប្រាំបួន: Hector, Caesar, Alexander, Joshua Navi, David, Judas Maccabee, Arthur, Charlemagne និង Gottfried of Bouillon ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលមាន 99 បទនៅក្នុងកំណាព្យ មុនពេលកំពូល xxx បទចម្រៀង "Purgatory" - 63 បទ (6 + 3 = 9) ហើយបន្ទាប់ពីវា 36 បទ (3 + 6 = 9) ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលឈ្មោះ Beatrice ត្រូវបានលើកឡើង 63 ដងនៅក្នុងកំណាព្យ។ ការបន្ថែមលេខទាំងពីរនេះ (6+3) ក៏បង្កើតជាលេខ 9. បាទ ហើយឈ្មោះពិសេសនេះ - Beatrice - rhymes - 9 ដង។ គួរកត់សម្គាល់ថា V. Favorsky ដែលបង្កើតរូបភាពរបស់ Dante បានដាក់លេខ 9 ដ៏ធំនៅលើសាត្រាស្លឹករឹតរបស់គាត់ ដូច្នេះការសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីជានិមិត្តរូប និងវេទមន្តរបស់វានៅក្នុង New Life and the Divine Comedy។

ជាលទ្ធផល និមិត្ត​សញ្ញា​ជា​លេខ​ជួយ​ពង្រឹង​ក្របខណ្ឌ​នៃ​ការ​កំប្លែង​ដ៏ទេវភាព​ដោយ​មាន​ស្រទាប់​ច្រើន និង​ពហុ​ប្រជាជន។

វារួមចំណែកដល់កំណើតនៃ "វិន័យ" និងភាពសុខដុមរមនានៃកំណាព្យបង្កើតជា "សំណង់គណិតវិទ្យា" ដ៏តឹងរឹងដែលពោរពេញទៅដោយរូបភាពភ្លឺបំផុត ភាពសម្បូរបែបខាងសីលធម៌ និងអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាជ្រៅ។

ការបង្កើតអមតៈនៃ Dante វាយប្រហារជាមួយនឹងពាក្យប្រៀបធៀបធម្មតា។ ភាពសម្បូរបែបរបស់ពួកគេគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងភាពប្លែកនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការគិតបែបសិល្បៈរបស់កវី។

ដោយចាប់ផ្តើមពីគោលគំនិតនៃសកលលោក ដែលផ្អែកលើប្រព័ន្ធរបស់ Ptolemy ពី eschatology របស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងគំនិតអំពីឋាននរក purgatory និងឋានសួគ៌ ដែលរុញច្រានភាពងងឹតដ៏សោកនាដកម្ម និងពន្លឺភ្លឺនៃនគរនានាហួសពីផ្នូរនោះ Dante ត្រូវតែទូលំទូលាយ និងនៅ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបង្កើតឡើងវិញនូវពិភពលោកដែលពោរពេញទៅដោយភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងមុតស្រួច ភាពផ្ទុយគ្នា និងអនាមិក ដែលមានសព្វវចនាធិប្បាយចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យ ការប្រៀបធៀប ការតភ្ជាប់ និងការសំយោគរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ចលនា ការផ្ទេរ និងការបញ្ចូលគ្នានៃវត្ថុ និងបាតុភូតប្រៀបធៀបបានក្លាយទៅជាធម្មជាតិ និងឡូជីខលនៅក្នុងកំណាព្យនៃ "កំប្លែង" ។

ដើម្បីដោះស្រាយកិច្ចការដែលបានកំណត់ ការប្រៀបធៀបមួយត្រូវបានសមល្អបំផុតដែលភ្ជាប់ភាពជាក់ស្តែងនៃការពិត និងការស្រមើស្រមៃកំណាព្យរបស់បុគ្គល ដោយនាំមកនូវបាតុភូតនៃពិភពលោហធាតុ ធម្មជាតិ ពិភពលោកគោលបំណង និងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដោយភាពស្រដៀងគ្នា និងទំនាក់ទំនង។ ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលភាសានៃកំណាព្យមានអានុភាពខ្លាំងដោយផ្អែកលើការប្រៀបធៀបដែលរួមចំណែកដល់ចំណេះដឹងនៃជីវិត។

ពាក្យប្រៀបធៀបនៅក្នុងអត្ថបទនៃ canticles ទាំងបីគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាខុសពីធម្មតា។ ក្នុងនាមជា tropes កំណាព្យ ពួកគេច្រើនតែបង្កប់នូវអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗ ដូចជាឧទាហរណ៍ "អឌ្ឍគោលនៃភាពងងឹត" និង "កំហឹងរបស់សត្រូវ" (នៅក្នុង "ឋាននរក") "ចិញ្ចៀនរីករាយ" "ព្រលឹងឡើង" (នៅក្នុង "Purgatory" ។ ) ឬ "ព្រឹកព្រលឹមឡើង" និង "បទចម្រៀងបានបន្លឺឡើង" (នៅក្នុង "ឋានសួគ៌") ។ ពាក្យប្រៀបធៀបទាំងនេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវផែនការ semantic ផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយពួកគេម្នាក់ៗបង្កើតរូបភាពដែលមិនអាចរំលាយបានតែមួយ។

ដោយបង្ហាញពីដំណើរជីវិតក្រោយជីវិតជាគ្រោងដែលជួបប្រទះជាញឹកញាប់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យ ដោយប្រើទ្រឹស្តីទ្រឹស្តី និងរចនាប័ទ្មពាក្យសំដីតាមការចាំបាច់ ជួនកាល Dante ណែនាំពាក្យប្រៀបធៀបភាសាដែលគេប្រើជាទូទៅទៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់។
("បេះដូងក្តៅ", "ភ្នែកថេរ", "ភពព្រះអង្គារកំពុងឆេះ", "ស្រេកទឹកដើម្បីនិយាយ", "រលកកំពុងវាយដំ", "កាំរស្មីមាស", "ថ្ងៃកំពុងចាកចេញ" ។ល។)

ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត អ្នកនិពន្ធប្រើពាក្យប្រៀបធៀបកំណាព្យ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពថ្មីថ្មោង និងការបញ្ចេញមតិដ៏អស្ចារ្យ ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងកំណាព្យ។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នានៃចំណាប់អារម្មណ៍ថ្មីៗនៃ "កវីដំបូងនៃយុគសម័យថ្មី" ហើយត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីដាស់ការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកអាន។

ទាំងនេះគឺជាឃ្លា "សំឡេងទ្រហោយំ" "យំបោកបក់មកខ្ញុំ" "សំឡេងគ្រហឹមចូល" (នៅក្នុង "ឋាននរក") "ផ្ទៃមេឃរីករាយ" "ស្នាមញញឹមនៃកាំរស្មី" (នៅក្នុង "Purgatory") "ខ្ញុំចង់ ដើម្បីសុំពន្លឺ", "ការងារនៃធម្មជាតិ (នៅឋានសួគ៌) ។

ពិតហើយ ពេលខ្លះយើងជួបនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃគំនិតចាស់ និងទស្សនៈថ្មី។ នៅក្នុងសង្កាត់នៃការវិនិច្ឆ័យពីរ ("សិល្បៈ ... ចៅប្រុសរបស់ព្រះ" និង "សិល្បៈ ... ធ្វើតាមធម្មជាតិ") យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យប្រៀបធៀបនៃសេចក្តីយោងប្រពៃណីទៅនឹងគោលការណ៍ដ៏ទេវភាព និងការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃសេចក្តីពិត ដែលបានរៀនពីមុន និងថ្មីៗ។ ទទួលបាន, លក្ខណៈនៃ "កំប្លែង" ។

ប៉ុន្តែវាជាការសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាពាក្យប្រៀបធៀបខាងលើត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការពង្រឹងគំនិតធ្វើឱ្យអត្ថបទមានភាពរស់រវើកប្រៀបធៀបបាតុភូតស្រដៀងគ្នាផ្ទេរឈ្មោះដោយការប្ៀបប្ដូចជាមួយប៉ះទង្គិចអត្ថន័យផ្ទាល់និងន័យធៀបនៃពាក្យដូចគ្នា ("យំ" "ញញឹម" ។ , "សិល្បៈ"), កំណត់អត្តសញ្ញាណចម្បង, លក្ខណៈអចិន្ត្រៃយ៍នៃវត្ថុដែលបានកំណត់។

នៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបរបស់ Dante ក៏ដូចជានៅក្នុងការប្រៀបធៀប សញ្ញាត្រូវបានប្រៀបធៀប ឬផ្ទុយគ្នា ("ការមើលរំលង" និង "ទិដ្ឋភាព") ប៉ុន្តែមិនមានការតភ្ជាប់ប្រៀបធៀប (ការភ្ជាប់ "ដូចជា" "ដូចជាប្រសិនបើ" "ដូចជាប្រសិនបើ") នៅក្នុងវា។ ជំនួសឱ្យការប្រៀបធៀបប្រព័ន្ធគោលពីរ រូបភាពតែមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងតឹងតែងលេចឡើង ("ពន្លឺនៅស្ងៀម" "ការស្រែកឡើង" "អង្វរភ្នែក" "សមុទ្រវាយ" "ចូលទៅក្នុងទ្រូងរបស់ខ្ញុំ" "បួន។ រង្វង់រត់”) ។

ពាក្យប្រៀបធៀបដែលបានជួបប្រទះនៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពអាចត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាបីក្រុមធំអាស្រ័យលើធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងនៃលោហធាតុនិងវត្ថុធម្មជាតិជាមួយសត្វមានជីវិត។ ក្រុមទី 1 គួរតែរួមបញ្ចូលការប្រៀបធៀបលក្ខណៈបុគ្គល ដែលក្នុងនោះបាតុភូតលោហធាតុ និងធម្មជាតិ វត្ថុ និងគំនិតអរូបីត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃសត្វមានចលនា។

ទាំងនេះគឺជា "ការរត់និទាឃរដូវដ៏រួសរាយរាក់ទាក់" របស់ Dante "សាច់នៅលើផែនដីហៅថា" "ព្រះអាទិត្យនឹងបង្ហាញ" "ភាពឥតប្រយោជន៍នឹងបដិសេធ" "ព្រះអាទិត្យបញ្ឆេះ។ និងអ្នកដទៃទៀត។ ក្រុមទី 2 គួរតែរួមបញ្ចូលពាក្យប្រៀបធៀប (សម្រាប់អ្នកនិពន្ធនៃ "កំប្លែង" ទាំងនេះគឺជា "ដៃខ្ទាត", "អគារប៉ម", "ស្មាភ្នំ", "វឺជីលគឺជានិទាឃរដូវគ្មានបាត", "សញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់", "។ ត្រានៃភាពអាម៉ាស់", "រារាំងអំពើអាក្រក់") ។

នៅក្នុងករណីទាំងនេះ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់សត្វមានជីវិតត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងបាតុភូតធម្មជាតិ ឬវត្ថុ។ ក្រុមទីបីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពាក្យប្រៀបធៀបដែលបង្រួបបង្រួមការប្រៀបធៀបពហុទិសដៅ (“ មុខនៃសេចក្តីពិត”“ ពាក្យនាំមកជំនួយ”“ ពន្លឺចែងចាំង”“ រលកសក់”“ គំនិតនឹងលិច”“ ល្ងាចបានដួលរលំ” ។ "ចម្ងាយដែលឆេះ" ។ល។)

វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកអានដើម្បីមើលថានៅក្នុងឃ្លានៃក្រុមទាំងអស់ជាញឹកញាប់មានការវាយតម្លៃរបស់អ្នកនិពន្ធដែលធ្វើឱ្យវាអាចឃើញអាកប្បកិរិយារបស់ Dante ចំពោះបាតុភូតដែលគាត់បានចាប់យក។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការពិត សេរីភាព កិត្តិយស ពន្លឺ គាត់ពិតជាស្វាគមន៍ និងយល់ព្រម ("គាត់នឹងភ្លក់រសជាតិ" "ភាពអស្ចារ្យបានរីកចម្រើនយ៉ាងអស្ចារ្យ" "ពន្លឺនៃសេចក្តីពិត")។

ពាក្យប្រៀបធៀបរបស់អ្នកនិពន្ធរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗនៃវត្ថុនិងបាតុភូតដែលបានចាប់យក៖ រូបរាងរបស់ពួកគេ ("រង្វង់ដាក់នៅខាងលើ") ពណ៌ ("ពណ៌កកកុញ" "ខ្យល់ខ្មៅត្រូវបានធ្វើទារុណកម្ម") សំឡេង (" សំឡេង​រោទ៍​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​» «​សំឡេង​ច្រៀង​នឹង​រះ​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​» «​កាំរស្មី​ស្ងាត់​»​) ទីតាំង​នៃ​ផ្នែក​នានា («​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​ជ្រៅ​នៃ​ការ​ងងុយគេង​របស់​ខ្ញុំ​» «​កែងជើង​នៃ​ច្រាំង​ថ្ម​»​) ពន្លឺ (​«​ពេល​ព្រឹក​បាន​ចូល​មក​ដល់​» ។ ", "ការក្រឡេកមើលនៃអ្នកបំភ្លឺ", "ពន្លឺសម្រាកលំហរ") សកម្មភាពនៃវត្ថុឬបាតុភូតមួយ ("ចង្កៀងរូបតំណាងរះ", "ចិត្តកើនឡើង", "រឿងរ៉ាវបានហូរ") ។

Dante ប្រើពាក្យប្រៀបធៀបនៃសំណង់ និងសមាសភាពផ្សេងៗគ្នា៖ សាមញ្ញ មានពាក្យមួយ ("petrified"); បង្កើតឃ្លា (នៃអ្នកដែលផ្លាស់ទីសកលលោក" "អណ្តាតភ្លើងពីពពកដែលបានធ្លាក់ចុះ"): បានដាក់ពង្រាយ (ពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ព្រៃឈើនៅក្នុងបទចម្រៀងដំបូងនៃ "ឋាននរក") ។

5 (100%) 2 សំឡេង

អក្សរសិល្ប៍នៅមជ្ឈិមសម័យបានរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងអំណាចព្រះវិហារនៅទូទាំងពិភពចាស់។ អ្នក​និពន្ធ​ជា​ច្រើន​បាន​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ ដោយ​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែមានទេពកោសល្យមួយចំនួនអាច "ជីក" កាន់តែជ្រៅបន្តិច។ ថ្ងៃនេះយើងនឹងរកឃើញ តើ​រឿង​កំប្លែង​ដ៏​ទេវភាព​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​សរសេរ​ស្នាដៃ​នេះ។ចូរយើងស្វែងរកការពិតតាមរយៈបន្ទាត់ដ៏សម្បូរបែប។

នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយ

រោមអមតៈរបស់ចៅហ្វាយ

Dante Alighieri ជា​អ្នក​គិត​ដ៏​ឆ្នើម អ្នក​ទ្រឹស្ដី អ្នកនិពន្ធ និង​ជា​សាធារណៈជន។ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតពិតប្រាកដរបស់គាត់មិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ ប៉ុន្តែ Giovanni Boccaccio អះអាងថាវាជាខែឧសភា 1265 ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេនិយាយថាតួអង្គសំខាន់បានកើតនៅក្រោមសញ្ញារបស់ Gemini ដែលចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា។ នៅថ្ងៃទី 25 ខែមីនាឆ្នាំ 1266 នៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកកវីគឺ ដាក់ឈ្មោះតាមឈ្មោះថ្មី - Durante.

វាមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ថាយុវជននោះបានទទួលការអប់រំនៅឯណានោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានស្គាល់អក្សរសិល្ប៍បុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាលយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ស្គាល់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងបានសិក្សាពីស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធខុសឆ្គង។

ឯកសារយោងដំបូងទៅវាគឺ ដោយ 1296-1297. ក្នុងអំឡុងពេលនេះ, អ្នកនិពន្ធត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសកម្មភាពសង្គម, ត្រូវបានជាប់ឆ្នោតមុនសាធារណរដ្ឋ Florentine ។ នៅដើមដំបូងគាត់បានចូលរួមជាមួយ pariah នៃ Guelphs ពណ៌សដែលគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញជាបន្តបន្ទាប់ពី Florence កំណើតរបស់គាត់។

ឆ្នាំនៃការវង្វេងត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រសកម្ម។ ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក​នៃ​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ឥត​ឈប់ឈរ Dante មាន​គំនិត​សរសេរ​ការងារ​ពេញ​មួយ​ជីវិត។ ខណៈពេលដែល ផ្នែកខ្លះនៃកំប្លែងដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ចប់នៅ Ravenna ។ទីក្រុងប៉ារីសបានធ្វើឱ្យអាលីហ្គីរីមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការត្រាស់ដឹងបែបនេះ។

ឆ្នាំ ១៣២១ បានបញ្ចប់ជីវិតរបស់អ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យ។ ក្នុងឋានៈជាឯកអគ្គរាជទូតរបស់ Ravenna ទ្រង់បានទៅកាន់ទីក្រុង Venice ដើម្បីបញ្ចប់សន្តិភាព ប៉ុន្តែនៅតាមផ្លូវគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺគ្រុនចាញ់ ហើយបានស្លាប់ភ្លាមៗ។ សាកសព​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​កន្លែង​សម្រាក​ចុង​ក្រោយ​របស់​គាត់។

សំខាន់!រូបគំនូរសម័យទំនើបនៃតួលេខអ៊ីតាលីមិនអាចជឿទុកចិត្តបានទេ។ Boccaccio ដូចគ្នាពណ៌នា Dante ថាជាពុកចង្ការ ខណៈដែលកាលប្បវត្តិនិយាយអំពីបុរសកោរសក់ស្អាត។ ជាទូទៅ ភស្តុតាងដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវគ្នាទៅនឹងទិដ្ឋភាពដែលបានបង្កើតឡើង។

អត្ថន័យជ្រៅនៃឈ្មោះ

"កំប្លែងដ៏ទេវភាព" - ឃ្លានេះអាចជា មើលពីមុំច្រើន។. នៅក្នុងន័យត្រង់នៃពាក្យនេះ គឺជាការពិពណ៌នាអំពីការបោះចោលខាងវិញ្ញាណតាមរយៈការពង្រីកនៃជីវិតបន្ទាប់។

មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សមានបាប មាននៅក្នុងយន្តហោះផ្សេងគ្នានៃអត្ថិភាពបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ Purgatory បម្រើជាកន្លែងសម្រាប់ការកែតម្រូវនៃព្រលឹងមនុស្ស អ្នកដែលមកទីនេះទទួលបានឱកាសដើម្បីត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបនៅលើផែនដីសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ជីវិតនាពេលអនាគត។

យើងឃើញអត្ថន័យច្បាស់លាស់នៃការងារ - ជីវិតរមែងស្លាប់របស់មនុស្សកំណត់ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនៃព្រលឹងរបស់គាត់។

កំណាព្យមានច្រើន។ ការបញ្ចូលអាឡឺម៉ង់, ឧទាហរណ៍:

• សត្វទាំងបីតំណាងឱ្យអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស - ការបោកបញ្ឆោតភាពល្ងង់ខ្លៅមោទនភាព;
• ដំណើរ​ដោយ​ខ្លួន​វា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា​ជា​ការ​ស្វែង​រក​ផ្លូវ​ខាង​វិញ្ញាណ​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​អំពើ​អាក្រក់​និង​អំពើ​បាប;
• "ឋានសួគ៌" លាតត្រដាងគោលដៅសំខាន់នៃជីវិត - បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលប្រើហើយអត់ទោសទាំងអស់។

ពេលវេលានៃការបង្កើតនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃ "កំប្លែង"

អ្នកនិពន្ធបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតការងារស៊ីមេទ្រីយ៉ាងខ្លាំង, ដែលមានបីផ្នែក (cantiks) - "នរក", "Purgatory" និង "Paradise". ផ្នែកនីមួយៗមាន ៣៣ បទ ស្មើនឹងលេខ ១០០ (មានបទឧទ្ទេសនាម)។

កំប្លែងដ៏ទេវភាពពោរពេញទៅដោយមន្តអាគមនៃលេខ៖

• ឈ្មោះនៃលេខបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការងារនេះ, អ្នកនិពន្ធបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការបកស្រាយអាថ៌កំបាំង;
• លេខ "3" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿរបស់ពួកគ្រីស្ទានអំពីព្រះត្រីឯករបស់ព្រះ។
• "ប្រាំបួន" ត្រូវបានបង្កើតឡើងពី "បី" នៅក្នុងការ៉េមួយ;
• 33 - ជានិមិត្តរូបនៃពេលវេលានៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ;
• 100 គឺជាចំនួននៃភាពល្អឥតខ្ចោះ និងភាពសុខដុមរមនារបស់ពិភពលោក។

ឥឡូវនេះ តោះមើល កំឡុងឆ្នាំនៃការសរសេររឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពនិងការបោះពុម្ពផ្នែកនីមួយៗនៃកំណាព្យ៖

1. ពីឆ្នាំ ១៣០៦ ដល់ ១៣០៩ Inferno ស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការសរសេរ ការកែសម្រួលមានរយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 1314។ បានបោះពុម្ពមួយឆ្នាំក្រោយមក។
2. "Purgatory" (1315) បានបន្តអស់រយៈពេល 4 ឆ្នាំ (1308-1312) ។
3. "ឋានសួគ៌" បានចេញមកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់កវី (1315-1321) ។

យកចិត្តទុកដាក់!ដំណើរការនៃការនិទានរឿងគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារបន្ទាត់ជាក់លាក់ - terts ។ ពួកវាមានបីបន្ទាត់ដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់បញ្ចប់ដោយពាក្យ "ផ្កាយ" ។

តួអក្សរនៅក្នុងកំណាព្យ

ភាពទាក់ទាញនៃការសរសេរគឺ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃជីវិតក្រោយជីវិតជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃជីវិតរមែងស្លាប់របស់មនុស្ស។ឋាននរកកំពុងឆាបឆេះពីតណ្ហានយោបាយ នៅទីនេះ ទុក្ខវេទនាដ៏អស់កល្បកំពុងរង់ចាំសត្រូវ និងសត្រូវរបស់ Dante ។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលខាប៉ាល់នៅក្នុង Gehenna Fiery ហើយ Henry VII គឺនៅកម្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃឋានសួគ៌រីក។

ក្នុងចំណោមតួអង្គដែលលេចធ្លោជាងគេគឺ៖

1. ដានតេ- ពិត​ប្រាកដ​ដែល​ព្រលឹង​ត្រូវ​បង្ខំ​ឲ្យ​រវើរវាយ​តាម​ដំណើរ​នៃ​ជីវិត​បន្ទាប់​បន្សំ។ គាត់គឺជាអ្នកដែលចង់បានដង្វាយធួននៃអំពើបាបរបស់គាត់ ដោយព្យាយាមស្វែងរកផ្លូវត្រឹមត្រូវ ដើម្បីត្រូវបានសម្អាតសម្រាប់ជីវិតថ្មី។ ក្នុងដំណើរនោះ ទ្រង់សង្កេតឃើញនូវអំពើអាក្រក់ជាច្រើន ដែលជាបាបកម្មនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
2. វឺជីល។- មគ្គុទ្ទេសក៍ស្មោះត្រង់និងជំនួយការតួឯក។ គាត់គឺជាអ្នករស់នៅក្នុង Limbo ដូច្នេះគាត់អមដំណើរ Dante តែតាមរយៈ Purgatory និង Hell ប៉ុណ្ណោះ។ តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ Publius Virgil Maro គឺជាកវីរ៉ូម៉ាំងដែលអ្នកនិពន្ធស្រលាញ់បំផុត។ Virgil នៅ Dante គឺជាកោះនៃហេតុផល និងទស្សនវិជ្ជាមួយ ដែលដើរតាមគាត់រហូតដល់ទីបញ្ចប់។
3. នីកូឡា III- បុព្វជិតកាតូលិក បម្រើជាសម្តេចប៉ាប។ ទោះបីជាគាត់មានការអប់រំ និងមានគំនិតភ្លឺស្វាងក៏ដោយ ក៏គាត់ត្រូវបានថ្កោលទោសដោយមនុស្សជំនាន់របស់គាត់ចំពោះបក្ខពួកនិយម (គាត់បានលើកតម្កើងចៅរបស់គាត់ឡើងជណ្តើរអាជីព)។ ឪពុកដ៏វិសុទ្ធរបស់ Dante គឺជាអ្នករស់នៅក្នុងរង្វង់ទីប្រាំបីនៃឋាននរក (ជាអ្នកជំនួញដ៏បរិសុទ្ធ)។
4. Beatrice- គូស្នេហ៍សម្ងាត់របស់ Alighieri និង muse អក្សរសាស្ត្រ។ នាង​បង្ហាញ​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​ប្រើ​គ្រប់​បែប​យ៉ាង និង​អត់​ទោស​ទាំង​អស់។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីក្លាយជាសុភមង្គលដោយចំណាយនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ពិសិដ្ឋធ្វើឱ្យវីរបុរសផ្លាស់ទីតាមមាគ៌ាបន្លាមួយតាមរយៈភាពច្របូកច្របល់និងការល្បួងនៃជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។
5. Gaius Cassius Longinus- ឥស្សរជនរ៉ូម៉ាំង អ្នកសមគំនិត និងអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការធ្វើឃាត Julius Caesar ។ ជា​ត្រកូល​អភិជន​តាំង​ពី​នៅ​ក្មេង​មក​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​តណ្ហា​និង​អវិជ្ជា។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់កន្លែងរបស់អ្នកឃុបឃិតនៃរង្វង់ទីប្រាំបួននៃឋាននរកដែលជាអ្វីដែល "កំប្លែងដ៏ទេវភាព" របស់ Dante និយាយ។
6. លោក Guido de Montefeltro- ទាហានស៊ីឈ្នួល និងអ្នកនយោបាយ។ គាត់បានបញ្ចូលឈ្មោះរបស់គាត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដោយសារសិរីរុងរឿងរបស់មេបញ្ជាការដ៏ប៉ិនប្រសប់ម្នាក់ដែលមានល្បិចកលអ្នកនយោបាយក្បត់។ សេចក្ដី​សង្ខេប​នៃ​«​អំពើ​ទុច្ចរិត​»​របស់​លោក​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង ខទី ៤៣ និង ៤៤ នៃ​ប្រឡាយ​ទី ៨ ។

គ្រោង

ការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនិយាយថា មនុស្សមានបាបដែលត្រូវបានថ្កោលទោសអស់កល្បនឹងទៅឋាននរក ព្រលឹងដែលប្រោសលោះកំហុសរបស់ពួកគេទៅ Purgatory ហើយអ្នកដែលមានពរបានទៅកាន់ឋានសួគ៌។ អ្នកនិពន្ធរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពផ្តល់នូវរូបភាពលម្អិតដ៏អស្ចារ្យនៃជីវិតបន្ទាប់បន្សំ រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងរបស់វា។

ដូច្នេះ ចូរ​យើង​ចុះ​ទៅ​វិភាគ​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់​អំពី​ផ្នែក​នីមួយៗ​នៃ​កំណាព្យ។

សេចក្តីផ្តើម

រឿងនេះត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងមនុស្សដំបូងនិង ប្រាប់ពីការបាត់បង់នៅ​ក្នុង​ព្រៃ​ក្រាស់ បុរស​ម្នាក់​បាន​រត់​គេច​ពី​សត្វ​ព្រៃ​បី​ក្បាល​ដោយ​អព្ភូតហេតុ។

អ្នកសង្គ្រោះ Virgil ផ្តល់ជំនួយដល់គាត់ក្នុងការធ្វើដំណើររបស់គាត់។

យើង​រៀន​អំពី​ហេតុផល​នៃ​ទង្វើ​បែប​នេះ​ពី​បបូរមាត់​របស់​កវី​ខ្លួនឯង។

គាត់ដាក់ឈ្មោះស្ត្រីបីនាក់ដែលឧបត្ថម្ភ Dante នៅស្ថានសួគ៌: វឺដ្យីន Virgin Mary, Beatrice, Saint Lucia ។

តួនាទីរបស់តួអង្គពីរដំបូងគឺច្បាស់លាស់ ហើយរូបរាងរបស់ Lucia តំណាងឱ្យការឈឺចាប់នៃចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកនិពន្ធ។

នរក

នេះ​បើ​តាម​លោក Alighieri។ បន្ទាយ​របស់​មនុស្ស​មាន​បាប​មាន​រាង​ដូច​បំពង់​ទីតានិកដែលរួមតូចបន្តិចម្តងៗ។ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីរចនាសម្ព័ននេះ យើងរៀបរាប់ដោយសង្ខេបនូវផ្នែកនីមួយៗនៃរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព៖

1. កម្រិត - ព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលមិនសូវសំខាន់ និងតូចតាចបានសម្រាកនៅទីនេះ ដែលមិនត្រូវបានគេចងចាំដោយអ្វីទាំងអស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។
2. Limbo គឺជារង្វង់ទីមួយដែលពួកអ្នកមិនជឿប្រកបដោយគុណធម៌រងទុក្ខ។ វីរបុរសមើលឃើញអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណ (Homer, Aristotle) ​​។
3. តណ្ហា​គឺ​ជា​កម្រិត​ទី​ពីរ ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្ទះ​សម្រាប់​ស្រី​ពេស្យា និង​អ្នក​ស្រលាញ់​ដែល​ងប់ងល់។ បាបកម្ម​នៃ​តណ្ហា​ដែល​ប្រើ​ទាំង​អស់ គ្រប​សង្កត់​ក្នុង​ចិត្ត ទទួល​ទោស​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ក្នុង​ទីងងឹត។ ឧទាហរណ៍ពីជីវិតពិតរបស់អ្នកនិពន្ធគឺ Francesca da Rimini និង Paolo Malatesta ។
4. Gluttony គឺជារង្វង់ទី 3 ការដាក់ទោសអ្នកឆ្អែតឆ្អន់។ មនុស្សមានបាបត្រូវបានបង្ខំឱ្យរលួយជារៀងរហូតនៅក្រោមព្រះអាទិត្យដ៏ក្ដៅគគុកនិងភ្លៀងត្រជាក់ (ស្រដៀងទៅនឹងរង្វង់នៃ Purgatory) ។
5. ភាពលោភលន់ - ការសន្សំប្រាក់ និងភាពច្របូកច្របល់ នឹងត្រូវវិនាសទៅរកជម្លោះមិនចេះចប់ជាមួយនឹងប្រភេទរបស់ពួកគេ។ អាណាព្យាបាលគឺ Plutus ។
6. សេចក្តីក្រោធ - ព្រលឹងខ្ជិល និងមិនចេះអត់ធ្មត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យរមៀលផ្ទាំងថ្មធំៗឆ្លងកាត់វាលភក់ Styk ដោយជាប់គាំងរហូតដល់បំពង់ករបស់ពួកគេ ប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។
7. ជញ្ជាំងនៃទីក្រុងឌីតា - នៅទីនេះក្នុងផ្នូរក្តៅក្រហម ពួកអ្នកខុសឆ្គង និងហោរាក្លែងក្លាយមានវាសនាស្នាក់នៅ។
8. តួអង្គកំប្លែងដ៏ទេវភាព ពុះកញ្ជ្រោលក្នុងទន្លេឈាម នៅកណ្តាលរង្វង់ទី៧ នៃឋាននរក។ ក៏មានអ្នករំលោភ ឧកញ៉ា សម្លាប់ខ្លួន អ្នកប្រមាថ មនុស្សលោភលន់។ សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃប្រភេទនីមួយៗអ្នកធ្វើទារុណកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ជូន: harpies, centaurs, hounds ។
9. មនុស្សដែលមានកំហឹងកំពុងរង់ចាំអ្នកទទួលសំណូក អាបធ្មប់ និងអ្នកល្បួង។ ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​សត្វ​ល្មូន​ខាំ​ញាត់​ចូល​ក្នុង​លាមក ហើយ​ត្រូវ​អារក្ស​វាយ​។
10. បឹងទឹកកក Katsit គឺជាកន្លែង "កក់ក្តៅ" សម្រាប់ជនក្បត់។ Judas, Cassius និង Brutus ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​សម្រាក​នៅ​ក្នុង​ដុំ​ទឹកកក​រហូត​ដល់​ពេល​បញ្ចប់។ នេះគឺជាច្រកទ្វារទៅកាន់រង្វង់នៃ Purgatory ។