ជំពូកទី 15 លក្ខណៈយេនឌ័រនៅក្នុងព័ត៌មាន លក្ខណៈពិសេសនៃកាយវប្បកម្មនៃខួរក្បាលបុរស និងស្ត្រី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ជាយូរមកហើយទៅលើភាពប្លែកនៃការគិតរបស់បុរស និងស្ត្រី ហើយសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃខួរក្បាលរបស់ពួកគេតាមទស្សនៈនេះ។

ជំពូកទី 3 តួនាទីយេនឌ័រ នៅពេលខ្ញុំធំឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ជីវិតហាក់ដូចជាសាមញ្ញជាង។ នៅសម័យនោះ មនុស្សគ្រប់រូបមានតួនាទីប្រពៃណីរបស់ពួកគេ៖ ម្តាយនៅផ្ទះជាមួយកូន ហើយឪពុកធ្វើការ។ ម្ដាយ​ខ្ញុំ​អាច​ទៅ​ធ្វើ​ការ​បាន​បើ​គាត់​ចង់ ប៉ុន្តែ​ឪពុក​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ធ្វើ

ជំពូកទី 4. ទម្រង់ភេទ និងយេនឌ័រ 4.1 ។ រូបភាពបុរស និងស្ត្រីក្នុងស្មារតីមហាជនអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មនុស្សបានបង្កើតគំនិតជាគំរូអំពីរូបភាពបុរស និងស្ត្រី ដែលនៅតែអនុវត្តចំពោះអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃភេទមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដោយមិនគិតពីពួកគេ

ផ្នែកទីបួន។ លក្ខណៈយេនឌ័រនៃអាកប្បកិរិយា

ជំពូកទី 17. លក្ខណៈយេនឌ័រនៃវិបត្តិក្នុងគ្រួសារ 17.1 ។ ការថយចុះការពេញចិត្តនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ E. Aleshina (1985) កត់សម្គាល់ថាការសិក្សាទាំងក្នុងស្រុកនិងក្រៅស្រុកបង្ហាញថាបន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនការពេញចិត្តនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ប្តីប្រពន្ធចាប់ផ្តើមថយចុះ។ រហូតដល់

ជំពូកទី 4 ទិដ្ឋភាពយេនឌ័រនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ការងាររបស់ស្ត្រីក្នុងការងារវិជ្ជាជីវៈបានរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 ។ និន្នាការ​នេះ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​មូលធននិយម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ មិន​មែន​និយាយ​ពី​ប្រទេស​យើង​ដែល​ពាក្យ​ស្លោក​ថា​៖ «នរណា​មិន

ការប៉ះទង្គិចគ្នាលើយេនឌ័រនៅក្នុងថ្នាក់រៀន ដូចដែលការអនុវត្តបានបង្ហាញ ជម្លោះជាច្រើនរវាងមិត្តរួមថ្នាក់កើតឡើងដោយសារតែពួកគេទាក់ទងនឹងភេទខុសៗគ្នា។ ដើម្បីកម្ចាត់បាតុភូតនេះ ដូចដែលយើងយល់វាមិនអាចទៅរួចទេ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី។

ភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រនៅក្នុងលំដាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខួរក្បាល ភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតរវាងបុរស និងស្ត្រី មិនមែននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាលជាក់លាក់ណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងលំដាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃតំបន់ខួរក្បាលផ្សេងៗគ្នា។ តំបន់ផ្សេងគ្នានៃខួរក្បាលក្នុងភេទទាំងពីរ

បណ្តុះគំនិតយេនឌ័រ - តើខ្ញុំមើលទៅដូចក្មេងប្រុសទេ? - ទេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ក៏​មិន​ដូច​មនុស្ស​ស្រី​ដែរ។ "Cheburashka ទៅសាលារៀន" ។ Edward Uspensky ។ សួរអ្នកស្គាល់គ្នាទាំង 20 នាក់ អំពីអ្វីដែលជាបុរស និងលក្ខណៈនារីពិតប្រាកដ ដែលពួកគេអាចដាក់ឈ្មោះបាន តើសង្គមបែបណា

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

1 / 4

បុរសដែលកំពុងស្វែងរក៖ ការថយចុះទំនាក់ទំនង ភាពជាស្ត្រី តួនាទីយេនឌ័រ

ការ​កុ​ម្ម​ង់​ថ្មី។ តើតួនាទីយេនឌ័រផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេច?

Steven Universe និងតួនាទីយេនឌ័រ | Blitz និងបន្ទះសៀគ្វី

ស្ត្រីនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ

ចំណងជើងរង

តួនាទីយេនឌ័រ និងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ

តួនាទីយេនឌ័រគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ៖ គំនិតទីមួយពិពណ៌នាអំពីការរំពឹងទុកសង្គមខាងក្រៅចំពោះមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងយេនឌ័ររបស់គាត់ ទីពីរ - ការយល់ឃើញខ្លួនឯងខាងក្នុងរបស់មនុស្សជាអ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រជាក់លាក់មួយ។ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់បុគ្គលម្នាក់អាចមិនត្រូវគ្នាទេ ជាពិសេសចំពោះអ្នកប្តូរភេទ និងមនុស្សភេទដូចគ្នា។ ការតម្រឹមតួនាទីយេនឌ័រជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រគឺជាផ្នែកមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរភេទ។

តួនាទីយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា

សង្គមទំនើបត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយប្រព័ន្ធ binary gender-របៀបនៃការរៀបចំសង្គមដែលមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមផ្ទុយគ្នាគឺបុរសនិងស្ត្រី។ ប្រព័ន្ធយេនឌ័រគោលពីរបង្កប់ន័យការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងភេទដែលបានកំណត់នៅពេលកើត និងតួនាទីយេនឌ័រ ក៏ដូចជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀត (ជាពិសេសអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងនិន្នាការផ្លូវភេទ)។ ដូចដែលការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាបានបង្ហាញ ការបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងបែបនេះមិនមានលក្ខណៈជាសកលទេ៖ នៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើន ជីវសាស្ត្រ ជាពិសេសការរួមភេទតាមកាយវិភាគវិទ្យា មិនមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការកំណត់តួនាទីយេនឌ័រ ឬអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រនោះទេ។ មិន​មែន​ជា​សកល និង​ការ​បែងចែក​ភេទ​តែ​ពីរ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ វប្បធម៌ដើមអាមេរិកខាងជើងជាច្រើនមានភេទបី ឬបួន និងតួនាទីយេនឌ័រដែលត្រូវគ្នា។ នៅក្នុងវប្បធម៌ Yoruba អាហ្រ្វិកខាងលិច យេនឌ័រជាប្រពៃណីមិនមែនជាប្រភេទសង្គមដ៏សំខាន់នោះទេ ហើយតួនាទីសង្គមត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងតាមអាយុ និងញាតិសន្តាន។

សូម្បីតែនៅក្នុងវប្បធម៌ជិតស្និទ្ធ ឬក្នុងវប្បធម៌ដូចគ្នា តួនាទីយេនឌ័រអាចខុសគ្នាខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវប្បធម៌ខាងលោកិយនៅអឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី 18 និងទី 19 ស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមានភាពទន់ខ្សោយ និងផុយស្រួយ ហើយនៅក្នុងវប្បធម៌កសិករភាគច្រើន ស្ត្រីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិរឹងមាំ និងរឹងប៉ឹង។ នៅក្នុងវប្បធម៌វណ្ណៈកណ្តាលលោកខាងលិច (អាមេរិកខាងជើង និងអឺរ៉ុបខាងលិច) ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីគឺជាស្ត្រីមេផ្ទះ ហើយការចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាពសម្រាប់ស្ត្រីត្រូវបានដកចេញ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នា និងនៅក្នុងសង្គមដូចគ្នា ការធ្វើការនៅខាងក្រៅផ្ទះគឺជាធាតុដែលគេរំពឹងទុក និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៃតួនាទីយេនឌ័រសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងថ្នាក់ធ្វើការ។ តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមនិយមក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការងារក្រៅផ្ទះ ការងារផ្ទះ និងការថែទាំគ្រួសារ។

ការពន្យល់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

មានទស្សនៈសំខាន់ពីរក្នុងការជជែកពិភាក្សាអំពីប្រភពដើមនៃតួនាទី និងភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រ៖ អ្នកគាំទ្រនៃការកំណត់ជីវសាស្ត្រណែនាំថា ភាពខុសគ្នាយេនឌ័រត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជីវសាស្ត្រ ធម្មជាតិ និងអ្នកគាំទ្រនៃសង្គមស្ថាបនា ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃ សង្គមនិយម។ ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ចេញជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្តីផ្អែកលើជីវសាស្រ្តដែលពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃតួនាទីយេនឌ័រដោយការវិវត្តន៍ មិនបានរកឃើញភស្តុតាងជាក់ស្តែងដែលគួរឱ្យជឿជាក់នោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងក៏បានបដិសេធទ្រឹស្ដីចិត្តសាស្ត្រដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយឪពុកម្តាយ។ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងខ្លាំងបំផុតមានសម្រាប់ទ្រឹស្តីការយល់ដឹង និងសង្គម-ការយល់ដឹង ដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រថាជាអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញនៃកត្តាជីវសាស្ត្រ ការយល់ដឹង និងសង្គម។

ទស្សនៈស្តីពីប្រភពដើមនៃតួនាទីយេនឌ័រ

មនសិការធម្មតាតែងតែបង្ហាញពីតួនាទីយេនឌ័រដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយថាជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិ។ វាក៏មានការស្រាវជ្រាវជាច្រើនដែលស្វែងរកការបង្ហាញពីមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តនៃតួនាទីយេនឌ័រ ជាពិសេសដើម្បីបង្កើតប្រភពដើមជីវសាស្រ្តនៃភាពខុសគ្នារវាងភេទរវាងបុរស និងស្ត្រី ក៏ដូចជាការស្វែងរកមូលហេតុជីវសាស្រ្តនៃការមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនរវិទ្យាដែលប្រមូលបានរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នមិនគាំទ្រទស្សនៈនេះទេ ដោយសារភាពចម្រុះនៃគំនិតអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌នៃពិភពលោក និងទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺធំធេងពេក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើបបានប្រមូលទិន្នន័យជាច្រើនអំពីរបៀបដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការសង្គមផ្សេងៗ។

ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត

ទស្សនៈដែលបាតុភូតសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជីវសាស្រ្តត្រូវបានគេហៅថា ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត. គំនិតដែលពាក់ព័ន្ធគឺ ធម្មជាតិការអនុវត្តសង្គម - ពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការបកស្រាយការអនុវត្តសង្គមថាជាការពិតនៃធម្មជាតិ។ ការកំណត់ជីវសាស្រ្តទាក់ទងនឹងតួនាទីយេនឌ័រ ត្រូវបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការអះអាងយ៉ាងទូលំទូលាយថាភាពជាម្តាយគឺជាជោគវាសនាធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី ឬថាបុរសមិនមានអារម្មណ៍ពីធម្មជាតិ។

ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 19 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗបានធ្វើការស្រាវជ្រាវជាច្រើនអំពីភាពខុសគ្នារវាងភេទរវាងបុរសនិងស្ត្រី។ រហូតមកដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គោលបំណងសំខាន់នៃការសិក្សាទាំងនេះគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈជីវសាស្រ្តនៃភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ និងដើម្បីបញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃតួនាទីយេនឌ័រដែលមានស្រាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការសិក្សាភាគច្រើនបង្ហាញថា មានភាពស្រដៀងគ្នាច្រើនរវាងបុរស និងស្ត្រីជាងភាពខុសគ្នា។ នៅក្នុងការសិក្សាពិនិត្យឡើងវិញដែលបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Eleanor Maccoby និង Carol Jacklin បានលើកឡើងពីវិមាត្រចំនួន 4 ដែលភាពខុសគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានរកឃើញ៖ ការយល់ដឹងពីលំហ សមត្ថភាពគណិតវិទ្យា ជំនាញភាសា និងភាពឆេវឆាវ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែភាពខុសគ្នាដែលបានរកឃើញទាំងនេះគឺតូច ហើយពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវិធីសាស្រ្ត និងលក្ខខណ្ឌនៃការសិក្សា។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 អ្នកប្រាជ្ញក៏បានចាប់អារម្មណ៍លើមូលហេតុនៃការមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ ពោលគឺការរំលោភលើតួនាទីយេនឌ័រ។ ធ្វើឡើងជាពិសេស ការស្រាវជ្រាវក្នុងគោលបំណងបញ្ជាក់ពីមូលហេតុជីវសាស្ត្រនៃការប្តូរភេទ។ បច្ចុប្បន្នមានទ្រឹស្តីដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទទៅនឹងហ្សែន រចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាល សកម្មភាពខួរក្បាល និងការប៉ះពាល់នឹង androgen កំឡុងពេលអភិវឌ្ឍគភ៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះក៏មានភាពចម្រូងចម្រាសផងដែរ - ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសដែលបានបង្ហាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាលរបស់មនុស្សប្តូរភេទគឺមិនមានតែមួយទេ (ភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបើធៀបនឹងមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា) ហើយមានភស្តុតាង។ ថារចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាលអាចផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ជីវិត។

សង្គមស្ថាបនា

ទស្សនៈដែលយោងទៅតាមតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬបង្កើតដោយសង្គម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រឹស្តីសង្គមស្ថាបនា។ មូលដ្ឋានសម្រាប់សិក្សាពីធម្មជាតិសង្គម និងដំណើរការនៃការបង្កើតតួនាទីយេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ជាពិសេសដោយស្នាដៃទ្រឹស្តីរបស់ Simone de Beauvoir និង Michel Foucault ។ ការសិក្សាអំពីការកសាងសង្គមនៃតួនាទីយេនឌ័រ បង្ហាញពីរបៀបដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស ភាពខុសគ្នា និងការរំពឹងទុកយេនឌ័រទាំងនោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានយល់ថាជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិនៅក្នុងមនសិការធម្មតា។

យោងតាមការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយគេសង្កេតឃើញភាពខុសគ្នារវាងបុរសនិងស្ត្រីគឺភាគច្រើនដោយសារតែកត្តាសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញពីហេតុផលជាច្រើនដែលស្ត្រីមិនសូវជោគជ័យក្នុងគណិតវិទ្យាជាងបុរស៖ ទីមួយពួកគេខ្វះទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ហើយទីពីរពួកគេចាត់ទុកថ្នាក់គណិតវិទ្យាមិនសមរម្យសម្រាប់តួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេ ហើយបដិសេធពួកគេសូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេបង្ហាញពីសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងផ្នែកនេះក៏ដោយ។ ទីបី ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនលើកទឹកចិត្តក្មេងស្រីឱ្យចេះគណិតវិទ្យាតិចជាងក្មេងប្រុស។ ដូច្នេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានកត់សម្គាល់ គំរូយេនឌ័រដំណើរការដូចជាការព្យាករណ៍ដែលបំពេញដោយខ្លួនឯង៖ ក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ព័ត៌មានអំពីតួនាទីយេនឌ័រដែលបង្កើតជាការរំពឹងទុករបស់ពួកគេ ហើយជាលទ្ធផលពួកគេបង្ហាញអាកប្បកិរិយាសមស្របតាមយេនឌ័រ។

ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្ត

ការពន្យល់ផ្អែកលើជីវសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងភាពខុសគ្នាគឺរីករាលដាល។ មួយនៃឥទ្ធិពលបំផុតនៃទ្រឹស្តីទាំងនេះ ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ ពន្យល់ពីភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រតាមតំណពូជ។ ប្រភពដើមតំណពូជនៃតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានវិភាគតាមរយៈចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងជម្រើសនៃដៃគូផ្លូវភេទ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ ការរួមចំណែករបស់ឪពុកម្តាយចំពោះការថែទាំកូនចៅ និងការឈ្លានពានរបស់បុរស។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីនេះ តួនាទីយេនឌ័រសម័យទំនើបគឺដោយសារតែការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សសម័យទំនើបទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃកិច្ចការបន្តពូជរបស់បុរស និងស្ត្រី។

ភ័ស្តុតាងជាក់ស្តែងបដិសេធគោលការណ៍សំខាន់នៃទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនក៏រិះគន់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវតម្រង់ទិសជីវសាស្រ្តផងដែរ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទ្រឹស្ដី​ជីវសាស្ត្រ​បន្ត​ទទួល​បាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ខ្លាំង រួម​ទាំង​សាធារណជន​ទូទៅ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះ នេះគឺដោយសារតែនៅក្នុងសង្គមជាច្រើន មនសិការធម្មតា សន្មតថាជីវវិទ្យានូវស្ថានភាពនៃការពិតទាំងស្រុង។ លើសពីនេះ បទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្ដីជីវសាស្រ្តត្រូវគ្នាទៅនឹងកត្តាយេនឌ័រ។

យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ

យោងតាមចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជខុសៗគ្នាត្រូវបានជួសជុលនៅកម្រិតហ្សែនចំពោះបុរស និងស្ត្រី ដែលកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីធានាការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្ត្រ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់បុរសមានគោលបំណងពង្រីកការរីករាលដាលនៃហ្សែនរបស់ពួកគេជាអតិបរមា ដូច្នេះបុរសចូលចិត្តមានដៃគូរួមភេទច្រើន ហើយមិនចំណាយពេលថែទាំកូនចៅឡើយ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់ស្ត្រីគឺត្រូវមានដៃគូផ្លូវភេទតិចតួចដែលនឹងអាចផ្គត់ផ្គង់ខ្លួន និងកូនចៅរបស់ពួកគេជាមួយនឹងធនធានចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានចោទសួរអំពីគោលគំនិតនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃការវិវត្តន៍ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងភ្លាមៗ និងមិនមែនដោយគោលដៅអនាគតទេ។ ការអះអាងដែលបុរសបុរាណស្វែងរកឪពុកឱ្យច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន និងស្ត្រីបុរាណដើម្បីស្វែងរកអ្នករកស៊ីដែលអាចទុកចិត្តបាន បង្ហាញថាពួកគេមានគោលដៅដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន ដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះប្រកែកផ្ទុយនឹងការពន្យល់មុខងាររបស់ដាវីន។

អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតចង្អុលបង្ហាញថាសម្មតិកម្មចិត្តវិទ្យាវិវត្តមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងជាក់ស្តែងទេ។ ជាពិសេស ការសន្មត់ថាស្ត្រីសម័យបុរាណមិនមានអាហារគ្រប់គ្រាន់អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងបំបៅដោះកូន មើលទៅគួរឱ្យជឿជាក់ណាស់ ប៉ុន្តែដោយជោគជ័យដូចគ្នា ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ វាអាចសន្មត់ថាទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ស្ត្រីបានអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពតម្រង់ទិសក្នុងលំហ។ និងការចងចាំ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេស្វែងរក និងចងចាំទីតាំងនៃប្រភពអាហារ។ ត្រូវការព័ត៌មានបន្ថែម ដើម្បីបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មណាមួយអំពីយន្តការបន្សាំជាក់លាក់។ ព័ត៌មានបែបនេះអាចជាទិន្នន័យពីការសិក្សាម៉ូលេគុលនៃហ្វូស៊ីលមនុស្ស ឬទិន្នន័យពីបុរាណវិទ្យា ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍មិនផ្តល់ទិន្នន័យបែបនេះទេ។ អ្នក​និពន្ធ​ខ្លះ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា គោល​គំនិត​នៃ​យុទ្ធសាស្ត្រ​បន្ត​ពូជ​គឺ​ជា​ការ​ប៉ុនប៉ង​ដើម្បី "មើល​រំលង" ពន្យល់​អំពី​ទម្រង់​យេនឌ័រ​ទំនើប។

ភ័ស្តុតាងនរវិទ្យាក៏និយាយប្រឆាំងនឹងសម្មតិកម្មនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជផងដែរ។ ពួកគេបង្ហាញជាពិសេសថាអាកប្បកិរិយាបន្តពូជត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយជំនឿវប្បធម៌អំពីរាងកាយរបស់មនុស្សនិងការបន្តពូជ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ដែលការបង្កកំណើតពហុភាគីត្រូវបានចាត់ទុកថាចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តពូជ ស្ត្រីមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយដៃគូផ្សេងគ្នា ហើយដៃគូទាំងនេះមិនច្រណែននឹងគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។

ការជ្រើសរើសដៃគូផ្លូវភេទ

ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ចែងថា បុរសមានទំនោរជ្រើសរើសគូស្រករដែលក្មេងជាងវ័យ និងទាក់ទាញខាងរាងកាយ ដោយសារតែគូបែបនេះទំនងជាបង្កើតកូនចៅដែលមានសុខភាពល្អ ហើយស្ត្រីមានទំនោរជ្រើសរើសបុរសដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហិរញ្ញវត្ថុដែលអាចចិញ្ចឹមពួកគេ។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់ពីទិន្នន័យទាំងនេះ លទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលបុរស និងស្ត្រីបានដាក់ឈ្មោះឱ្យមានលក្ខណៈទាក់ទាញបំផុតនៃដៃគូសក្តានុពលសម្រាប់ខ្លួនគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា អ្វីដែលមនុស្សនិយាយគឺខុសគ្នាខ្លាំងពីរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តជាក់ស្តែង៖ តាមពិត ភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយប៉ះពាល់ដល់ជម្រើសនៃដៃគូបុរស និងស្ត្រីតាមរបៀបដូចគ្នា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សូចនាករនៃភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅទូទាំងវប្បធម៌ជុំវិញពិភពលោក ហើយលក្ខណៈទាំងនេះភាគច្រើនមិនទាក់ទងនឹងការមានកូននោះទេ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះក៏ចង្អុលបង្ហាញថាចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍គ្រាន់តែពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ហើយណែនាំថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តវិវត្តន៍ជៀសវាងការមើលទិន្នន័យពីការសិក្សារបស់មនុស្សដែលមិនស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ពីព្រោះអាកប្បកិរិយា និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេមិនត្រូវគ្នានឹងទម្រង់ភេទទេ ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ការពន្យល់វិវត្តន៍។

អាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ

ទោះបីជាទ្រឹស្ដី psychoanalytic បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំទៅលើការវិវត្តនៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រវាទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរឹងមាំរវាងការកំណត់អត្តសញ្ញាណឪពុកម្តាយភេទដូចគ្នា និងការរៀនតួនាទីយេនឌ័រ។ គំរូគំរូរបស់កុមារគឺទំនងជាមានការយកចិត្តទុកដាក់ ឬជាមនុស្សពេញវ័យដែលមានអំណាចក្នុងសង្គមជាជាងការគំរាមកំហែងដល់មនុស្សពេញវ័យដែលកុមារមានទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែង។

កង្វះនៃការគាំទ្រជាក់ស្តែងសម្រាប់ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្របែបបុរាណបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវកំណែថ្មីៗជាច្រើនរបស់វា។ នៅក្នុងវិស័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ កំណែថ្មីបំផុតមួយដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតគឺទ្រឹស្តីរបស់ Nancy Chodorow ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយមិនមែនក្នុងដំណាក់កាល phallic ដូច Freud បានអះអាងនោះទេ។ ទាំងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីពីដំបូងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីកូនស្រីគឺជាភេទដូចគ្នាជាមួយនឹងម្តាយរបស់ពួកគេ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរវាងកូនស្រី និងម្តាយគឺខ្លាំងជាងរវាងកូនប្រុសនិងម្តាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត ក្មេងស្រីរក្សាអត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបញ្ចូលផ្លូវចិត្តជាមួយនាង។ ជាលទ្ធផលរូបភាពខ្លួនឯងរបស់ក្មេងស្រីនិងស្ត្រីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកដែលប្រែទៅជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនិងលើកទឹកចិត្តស្ត្រីជាម្តាយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងប្រុសត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំបែកពីម្តាយនិងកំណត់ខ្លួនឯងបន្ថែមទៀតតាមរយៈភាពខុសគ្នាពីស្ត្រីដែលនាំឱ្យមានការប្រមាថនៃភាពជាស្ត្រី។

ប៉ុន្តែភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រទ្រឹស្តីរបស់ Chodorow ទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងម្តាយ និងកូនស្រីខ្លាំងជាងរវាងម្តាយ និងកូនប្រុសនោះទេ។ វាក៏មិនមានភស្តុតាងដែលថាតម្រូវការរបស់ស្ត្រីសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានបំពេញតាមរយៈភាពជាម្តាយតែប៉ុណ្ណោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការសិក្សាបង្ហាញថា ស្ត្រីដែលមានតួនាទីសង្គមតែមួយគត់គឺម្តាយ និងប្រពន្ធ ងាយនឹងមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តជាងស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ ឬមិនទាន់រៀបការ និងម្តាយធ្វើការ។

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គម

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ រួមមានទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹង គ្រោងការណ៍យេនឌ័រ ការសិក្សាសង្គម និងទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងសង្គម។ ទោះបីជានៅដំណាក់កាលដំបូង ទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេបានពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុក កំណែសម័យទំនើបនៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន។ ជាទូទៅ ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គមចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រជាដំណើរការស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាជីវសាស្ត្រ សង្គម និងការយល់ដឹង។ ពួកគេទាំងអស់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងតួនាទីសកម្មដែលមនុស្សម្នាក់ដើរតួក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័ររួមមាន ជាពិសេសឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ មនុស្សពេញវ័យ និងមិត្តភ័ក្តិសំខាន់ៗដទៃទៀត ក៏ដូចជាសម្ពាធផ្នែកព័ត៌មានពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភាពយន្ត អក្សរសិល្ប៍ជាដើម។

ឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ

ភាពខុសគ្នានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រីត្រូវបានពិពណ៌នាដោយគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នា" ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលមិនត្រូវបានបង្ហាញជាចាំបាច់ក្នុងទម្រង់នៃការណែនាំដោយផ្ទាល់ ឬការហាមឃាត់នោះទេ។ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនពេលកើតនៃកូនក៏ដោយ ដរាបណាការរួមភេទរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយប្រើអ៊ុលត្រាសោន។ ម្ដាយ​ដែល​រៀន​ពី​ភេទ​របស់​កូន​ដែល​មិន​កើត​តាម​វិធី​នេះ​ពិពណ៌នា​ក្មេងប្រុស​ថា​ជា «សកម្ម» និង «ចល័ត» និង​កុមារី​ថា «ស្ងប់ស្ងាត់»។ តាំងពីកំណើត ទារកមានទំនោរត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង ក្រណាត់កន្ទបទារក និងរបស់របរផ្សេងៗទៀត។ ទារកប្រុសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ធំ" "ខ្លាំង" និង "ឯករាជ្យ" ខណៈពេលដែលក្មេងស្រីត្រូវបានគេហៅថា "ទន់ភ្លន់" "ឆ្ងាញ់" និង "ស្រស់ស្អាត" ទោះបីជាមិនមានភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងនៅក្នុងរូបរាងឬអាកប្បកិរិយារបស់ទារកក៏ដោយ។ . ដូច្នេះហើយ គំនិត និងការរំពឹងទុករបស់កុមារទាក់ទងនឹងយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សពេញវ័យដោយផ្អែកលើកត្តាយេនឌ័រជាយូរមកហើយ មុនពេលដែលកុមារអាចចាប់ផ្តើមបង្ហាញអាកប្បកិរិយានេះឬនោះ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលបន្តចូលទៅក្នុងជីវិតក្រោយរបស់កុមារ។ ជាឧទាហរណ៍ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា ឪពុកម្តាយមានការរំញោច និងឆ្លើយតបកាន់តែច្រើនចំពោះសកម្មភាពម៉ូទ័ររបស់ទារកជាងកុមារី។ ការពិសោធន៍គំនូរមួយផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលនៃទម្រង់ភេទរបស់មនុស្សពេញវ័យលើជម្រើសនៃប្រដាប់ក្មេងលេងសម្រាប់កុមារ។ ការពិសោធន៍ដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការចូលរួមរបស់កុមារអាយុ 3 ខែ ហើយក្រោយមកម្តងទៀតដោយមានការចូលរួមពីកុមារជាច្រើននាក់ដែលមានអាយុពី 3 ទៅ 11 ខែ។ មនុស្សពេញវ័យចំនួន 3 ក្រុមត្រូវបានស្នើសុំឱ្យលេងជាមួយកុមារ ខណៈដែលក្រុមទី 1 ត្រូវបានប្រាប់ថាកុមារជាក្មេងស្រី ក្រុមទី 2 ថាជាក្មេងប្រុស ហើយក្រុមទីបីមិនត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីភេទរបស់កុមារនោះទេ។ មនុស្សពេញវ័យមានប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងចំនួន 3 នៅការចោលរបស់ពួកគេ៖ តុក្កតាមួយ បាល់មួយ និងចិញ្ចៀនធ្មេញអព្យាក្រឹតយេនឌ័រ។ ភាគច្រើននៃមនុស្សពេញវ័យដែលបានចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងប្រុសបានផ្តល់បាល់ឱ្យគាត់ ហើយភាគច្រើននៃអ្នកដែលចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងស្រី - តុក្កតា ដោយមិនព្យាយាមរកឱ្យឃើញថាតើប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងមួយណាចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ។

ឥទ្ធិពលមិត្តភក្ដិ

នៅពេលដែលពិភពលោកសង្គមរបស់កុមារពង្រីក ក្រុមមិត្តភ័ក្តិក្លាយជាប្រភពដ៏សំខាន់មួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ក៏ដូចជាការសិក្សាសង្គមជាទូទៅ។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ កុមារចាប់ពីអាយុ 3 ឬ 4 ឆ្នាំ លើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់អាកប្បកិរិយាតាមភេទ ក៏ដូចជាការលេងជាក្រុមដែលមានភេទដូចគ្នា និងដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលចាត់ទុកថាមិនសមរម្យសម្រាប់យេនឌ័ររបស់ពួកគេ។

សម្ពាធព័ត៌មាន

ជាចុងក្រោយ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជាពិសេសទូរទស្សន៍ ក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ ភាពយន្ត និងវីដេអូហ្គេម។ នៅក្នុងប្រភពទាំងនេះ ដែលកុមារទទួលបានព័ត៌មានអំពីតួនាទីយេនឌ័រ បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់បំផ្លើសមួយ៖ បុរសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសកម្ម និងផ្សងព្រេង ចំណែកស្ត្រីត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្នកពឹងផ្អែក គ្មានមហិច្ឆតា និងអារម្មណ៍។ ការពណ៌នាអំពីជីវិតវិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗមិនត្រូវគ្នានឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនោះទេ៖ បុរសត្រូវបានតំណាងឱ្យវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ អ្នកដឹកនាំ និងចៅហ្វាយនាយ ចំណែកស្ត្រីត្រូវបានគេបង្ហាញជាស្ត្រីមេផ្ទះ ឬធ្វើការក្នុងឋានៈទាប។ រូបភាពបែបនេះមិនទាក់ទងទៅនឹងស្ថិតិជាក់ស្តែងនៃការងារវិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស ឬការចូលរួមយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ស្ត្រីក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនោះទេ។ ការសិក្សាបង្ហាញថា គំរូយេនឌ័រនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងវប្បធម៌មានឥទ្ធិពលយ៉ាងធំទៅលើកុមារ៖ អ្នកដែលមើលទូរទស្សន៍ច្រើនបង្កើតបាននូវគំនិតដែលមានលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់អំពីតួនាទីយេនឌ័រ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការពណ៌នាដែលមិនមានលក្ខណៈជាគំរូនៃអ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រផ្សេងៗ ពង្រីកជួរនៃចំណង់ និងសេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះកុមារ ក៏ដូចជាជម្រើសសម្រាប់តួនាទីដែលពួកគេចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបានសម្រាប់ភេទរបស់ពួកគេ។ រូបភាពដដែលៗនៃការចូលរួមស្មើៗគ្នារបស់អ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រផ្សេងៗគ្នាក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួនរួមចំណែកដល់ការបន្ទន់ឥរិយាបថយេនឌ័រចំពោះកុមារតូចៗប្រកបដោយនិរន្តរភាព។

តួនាទីរបស់មនុស្សសកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជារឿយៗផ្តល់ព័ត៌មានដែលខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងដាក់ការរំពឹងទុកដែលផ្ទុយគ្នាលើកុមារ។ នេះតម្រូវឱ្យកុមារចាប់ផ្តើមពីអាយុតូច ដើម្បីស្វែងរក និងបង្កើតច្បាប់ និងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីយេនឌ័រ ដែលជាប្រភេទសង្គមថ្មី និងសំខាន់សម្រាប់គាត់។ សកម្មភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតអំពីយេនឌ័រត្រូវបានបង្ហាញ ជាពិសេសនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ជ្រើសរើស និងការចងចាំ ក៏ដូចជានៅក្នុងការបង្កើតចំណូលចិត្តផងដែរ - ឧទាហរណ៍ ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងតាមយេនឌ័រ ឬមិនធម្មតា ហ្គេមជាមួយមិត្តភ័ក្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬភេទផ្សេងទៀត។

សារៈសំខាន់នៃតួនាទីយេនឌ័រ

តួនាទីយេនឌ័រនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី

សូម​មើល​ផង​ដែរ

កំណត់ចំណាំ

1. ណាន់ដា, សេរីណា។ភាពចម្រុះនៃយេនឌ័រ៖ ភាពប្រែប្រួលនៃវប្បធម៌។ - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743 ។
2. Roscoe, Will ។ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ Ones: ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ភេទ​ទី​បី​និង​ទី​បួន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​នៅ​ក្នុង​ដើម​ភាគ​ខាង​ជើង​អាមេរិក​។ - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790 ។
3. Oyewumi, Oyeronke ។ការយល់ឃើញអំពីយេនឌ័រ៖ ការកើនឡើងនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះ ភាពប្រែប្រួលនៃនិន្នាការស្ត្រីនិយម និងបញ្ហាប្រឈមនៃការកើនឡើងនៃរោគរាតត្បាតអាហ្រ្វិក // Jenda: ទិនានុប្បវត្តិនៃវប្បធម៌ និងការសិក្សាស្ត្រីអាហ្រ្វិក។ - 2002. - វ៉ុល 2 ។
4. Connell R.យេនឌ័រ និងអំណាច៖ សង្គម អត្តសញ្ញាណ និងគោលនយោបាយយេនឌ័រ។ - M.: ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឆ្នាំ 2015 ។ - ISBN 978-5-4448-0248-9 ។
5. ទំពក់, កណ្ដឹង។ការគិតឡើងវិញពីធម្មជាតិនៃការងារ // ទ្រឹស្ដីស្ត្រីនិយម៖ ពីរឹម កើនឡើងដល់កណ្តាល។ - សារព័ត៌មាន Pluto, 2000. - ISBN 9780745316635 ។
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed ។ ) ។លំដាប់យេនឌ័ររបស់រុស្ស៊ី៖ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៧។ - ISBN 978-5-94380-060-3 ។
7. Bussey, K., Bandura, A.ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងសង្គមនៃការកើនឡើងនៃយេនឌ័រ ការអភិវឌ្ឍន៍និងភាពខុសប្លែកគ្នា // ការពិនិត្យផ្លូវចិត្ត។ - 1999. - T. 106, លេខ 4 ។ - ស. ៦៧៦-៧១៣។
8. Fausto-Sterling A.លើសពីភាពខុសប្លែកគ្នា៖ ទស្សនវិជ្ជាជីវវិទូ // ទិនានុប្បវត្តិនៃបញ្ហាសង្គម។ - 1997. - V. 53, លេខ 2. - S. 233–258 ។
9. Martin, C.L., et al.ទ្រឹស្តីការយល់ដឹងនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រដំបូង // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 2002. - T. 128, លេខ 6 ។ - ស. ៩០៣-៩៣៣។
10. ដុតសាន។ចិត្តវិទ្យាយេនឌ័រ = ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃយេនឌ័រ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Prime Eurosign ឆ្នាំ ២០០២។
11. Maccoby, E. និង Jacklin, C.ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នានៃការរួមភេទ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Stanford, 1974. - ISBN 9780804708593 ។
12. (2009) "អ្នកទទួល Androgen Repeat Length Polymorphism ទាក់ទងនឹងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី" ។ ចិត្តវិទ្យាជីវសាស្រ្ត 65 (១)៖ ៩៣–៦។ DOI: 10.1016/j.biopsych.2008.08.033 ។ PMID ១៨៩៦២៤៤៥។
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.ការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី មានការផ្លាស់ប្តូរនឺរ៉ូនស្រី ការកើនឡើងចំនួនណឺរ៉ូនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនុយក្លេអ៊ែរ // ទិនានុប្បវត្តិនៃគ្លីនិក Endocrinology & Metabolism ។ - 2000. - លេខ 85(5) ។ - ទំ. ២០៣៤-២០៤១ ។
14. (2007) "អ្នកប្តូរភេទពីប្រុសទៅស្រី បង្ហាញការរួមភេទ-Atypical Hypothalamus Activation នៅពេលមានក្លិនស្តេរ៉ូអ៊ីត"។ ខួរក្បាលខួរក្បាល 18 (៨)៖ ១៩០០–៨។ DOI: 10.1093/cercor/bhm216។ PMID ១៨០៥៦៦៩៧ ។
15. (2006) "សមាមាត្រប្រវែងម្រាមដៃទី 2-4 របស់ស្ត្រីធម្មតា (2D:4D) នៅក្នុងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី - ផលប៉ះពាល់ដែលអាចកើតមានចំពោះការប៉ះពាល់នឹង androgen មុនពេលសម្រាល"។ Psychoneuroendocrinology 31 (២)៖ ២៦៥–៩។ DOI: 10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 ។ PMID ១៦១៤០៤៦១។
16. LeVay S (ខែសីហា 1991) ។ "ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ hypothalamic រវាងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ។ វិទ្យាសាស្ត្រ 253 (5023): 1034–7 ។ DOI: 10.1126/science.1887219 ។ PMID ១៨៨៧២១៩។
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (ខែកញ្ញា 2001) ។ "ស្នូល interstitial នៃ hypothalamus ផ្នែកខាងមុខរបស់មនុស្ស: ការស៊ើបអង្កេតនៃការប្រែប្រួលជាមួយនឹងការរួមភេទ ការតំរង់ទិសផ្លូវភេទ និងស្ថានភាពមេរោគអេដស៍" ។ ហម បហាវ 40 (២)៖ ៨៦–៩២។ DOI: 10.1006/hbeh.2001.1680។ PMID 11534967 ។
18. Eccles, J.S.ការនាំស្ត្រីវ័យក្មេងទៅរកគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រ // យេនឌ័រ និងការគិត៖ ទស្សនវិស័យផ្លូវចិត្ត / Crawford, M., and Gentry, M. - New York: Springer, 1989 ។
19. Kimball, M.M.ទស្សនវិស័យថ្មី ការកើនឡើងនៃស្ត្រី "ការសម្រេចបានរបស់គណិតវិទ្យា // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 1989. - V. 105, លេខ 2. - S. 198-214 ។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប គំនិតនៃ "តួនាទីយេនឌ័រ" បានទទួលអត្ថន័យពីរ។

គេដឹងថា ក្រៅពីភាពខុសគ្នាខាងជីវសាស្រ្តរវាងមនុស្សដែលមានភេទទាំងពីរ ក៏មានភាពខុសគ្នាក្នុងសង្គមផងដែរ ដោយសារការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការកំណត់តួនាទីសង្គម ការបែងចែកសកម្មភាព និងមុខរបរ។ អ្នកនរវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃគំនិតអំពី "ជាធម្មតាបុរស" ឬ "ជាទូទៅស្ត្រី" ជាយូរមកហើយ។ អ្វីដែលនៅក្នុងសង្គមមួយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការកាន់កាប់របស់បុរស (អាកប្បកិរិយា ចរិតលក្ខណៈ) នៅក្នុងសង្គមមួយផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាស្ត្រី។ ការ​ក្លាយ​ជា​បុរស ឬ​ស្ត្រី​ក្នុង​សង្គម​មាន​ន័យ​ថា មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​មាន​លក្ខណៈ​កាយវិការ​ជាក់លាក់​នោះ​ទេ។ នេះមានន័យថាដើម្បីបំពេញតាមវេជ្ជបញ្ជាមួយចំនួនដល់យើង តួនាទី​យេនឌ័រ- គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលសង្គមកំណត់សម្រាប់បុរស និងស្ត្រី ក៏ដូចជាសំណុំនៃការរំពឹងទុកដែលអ្នកដទៃដាក់លើមនុស្សដែលបំពេញតួនាទីទាំងនេះ។ សញ្ញាខាងក្រៅដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកមុខវិជ្ជាមួយ ស្ត្រី ពីមួយទៀតបុរស តួនាទីគឺជាភាពខុសគ្នាខាងជីវសាស្ត្ររវាងភេទទាំងពីរ ក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសនៃការនិយាយ (សម្លេង កម្រិតសំឡេង ការបញ្ចេញសំឡេង) និងភាសា (a សំណុំនៃពាក្យដែលបានប្រើ) អាកប្បកិរិយា ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាន។ សីលធម៌ វប្បធម៌នៃកាយវិការ សម្លៀកបំពាក់ ការតំរង់ទិសនៃចំណាប់អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា ទំនោរ និងចំណូលចិត្ត។

យោងតាមអ្នកជំនាញ តួនាទីយេនឌ័ររបស់បុរស និងស្ត្រីគឺមានលក្ខណៈផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក ហើយនៅក្នុងសង្គមមួយចំនួន គំរូតួនាទីអាចមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា។

ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីយេនឌ័រកំណត់ថា វាស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សដែលមានចរិតលក្ខណៈផ្លូវភេទជាស្ត្រី ដើម្បីលាបបបូរមាត់ និងចម្អិនស៊ុបស្ពៃក្តោប ហើយមិនមានអំណោយបែបនេះទេ ដើម្បីពាក់ក្រវ៉ាត់ក និងរកប្រាក់។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងវប្បធម៌សម័យទំនើប អ្វីដែលគេហៅថា រចនាប័ទ្មសកលនៃការស្លៀកពាក់ និងអាកប្បកិរិយាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - unisex(ភាសាអង់គ្លេស unisex - [អំពីម៉ូដ] asexual) ដែលជាលក្ខណៈស្មើគ្នានៃបុរសនិងស្ត្រី ដូច្នេះហើយមិនអាចបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងអ្នកតំណាងនៃភេទផ្សេងគ្នា។

សព្វថ្ងៃនេះទំនាក់ទំនងរវាងភេទនិយមន័យនៃតួនាទីរបស់ពួកគេម្នាក់ៗកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លក្ខខណ្ឌថ្មី ធានានូវសមភាពនៃភេទកាន់តែច្រើន ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ធ្វើឱ្យព្រិលនូវភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ។ ភាពអសកម្ម ភាពអត់ធ្មត់ ភក្ដីភាព និង altruism មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាចរិតលក្ខណៈរបស់ស្ត្រីទៀតទេ។ ពួកគេមានអត្ថប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់បុរសដែលបានរៀនដើម្បីទាញយកគុណសម្បត្ដិទាំងនេះ, ប៉ុន្តែដែលមិនតែងតែបង្ហាញគុណធម៌បុរសស្មើគ្នាក្នុងការឆ្លើយតប - chivalry ឬអភិជន។ មហិច្ឆតា សកម្មភាព និងឯករាជ្យភាពក៏កាន់តែក្លាយជាលក្ខណៈរបស់ស្ត្រីផងដែរ។ ហើយការណែនាំរបស់បុរសទៅកាន់ដំណើរការនៃការបង្កើតកូន និងទំនួលខុសត្រូវនៃទម្រង់ភាពជាម្តាយនៅក្នុងពួកគេ លក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ត្រីសុទ្ធសាធ៖ ភាពទន់ភ្លន់ ការស្រលាញ់ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការថែរក្សាទារក។

វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ស្ត្រីសព្វថ្ងៃនេះក្នុងការចូលក្នុងជីវិតសាធារណៈជាងវាសម្រាប់ម្តាយ និងជីដូនរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវនេះពួកគេមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើចលនាកាន់តែច្រើន៖ លែងជាថ្ងៃដែលស្ត្រីអាចចាកចេញពីផ្ទះបានតែជាមួយដៃគូ មិត្តភ័ក្តិ ឬសាច់ញាតិប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​ពួកគេ​ត្រូវ​ចំណាយ​សម្រាប់​វា​ដែរ។ ស្ថិតិបង្ហាញថា ស្ត្រីវ័យក្មេងច្រើនតែក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការឈ្លានពានផ្លូវភេទដោយបុរស។

យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី I. S. Kon តួនាទីយេនឌ័រសំដៅលើវេជ្ជបញ្ជាស្តង់ដារ និងការរំពឹងទុកដែលវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នាដាក់លើអាកប្បកិរិយា "ត្រឹមត្រូវ" បុរស ឬស្ត្រី និងជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃភាពជាបុរស/ភាពជាស្ត្រីរបស់កុមារ ឬមនុស្សពេញវ័យ។ វេជ្ជបញ្ជាដែលទទួលយកដោយសង្គមទាក់ទងនឹងតួនាទីនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយអាយុ និងការបែងចែកភេទ និងការចូលរួមខុសៗគ្នារបស់ស្ត្រី និងបុរសក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច។ នោះហើយជារបៀបដែលវាធ្លាប់មាន។

ជាពិសេស អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងសាសនា និងផ្នែកវេទមន្តនៃជីវិតរបស់សហគមន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពបុរសទាំងស្រុងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី៖ ការសម្តែង និងពិធីសាសនា ការបញ្ចូល និងការបញ្ជូនទៅកាន់ជំនាន់ផ្សេងទៀតនៃទេវកថាពិសិដ្ឋ អក្ខរាវិរុទ្ធវេទមន្ត សាសនា។ សូត្រធម៌ ពិធីសាសនាពិសិដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តដោយបុរសដោយសម្ងាត់ពីស្ត្រី ហើយដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ (រហូតដល់សម្លាប់) បុរសទាំងនោះដែលមិនអាចរក្សាការសម្ងាត់ និងស្ត្រីទាំងនោះដែលបង្ហាញការចង់ដឹងចង់ឃើញហួសហេតុ។ ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​មិន​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ជិត​កន្លែង​ធ្វើ​ពិធី​ពិសិដ្ឋ មើល​រូប​តំណាង​សាសនា ប៉ះ​វត្ថុ​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ពិធី​សាសនា ស្គាល់​ទេវកថា​ពិសិដ្ឋ ចម្រៀង និង​ប្រវត្តិ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ។ យោងទៅតាមគំនិតរបស់មនុស្សបុព្វកាលបុរសក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពសាសនារបស់ពួកគេប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេសត្វពិសិដ្ឋសត្វ - បុព្វបុរសនៃកុលសម្ព័ន្ធឬត្រកូលមួយនៅក្នុងពាក្យមួយសម្របសម្រួលរវាងពិភពលោកនៃមនុស្សនិងពិភពលោកដ៏ពិសិដ្ឋស្វែងរក។ ដើម្បីធានាបាននូវសុខុមាលភាពរបស់សមាជិកទាំងអស់ក្នុងក្រុម។ អាបធ្មប់ វេទមន្តខ្មៅ ក៏គ្រប់គ្រងដោយបុរសដែរ។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ទាំងការធានានូវភាពជោគជ័យក្នុងការខិតខំផ្សេងៗ និងការសងសឹកសត្រូវត្រូវបានអនុវត្ត។

អាជីវកម្មបុរសភាគច្រើនគឺជាអង្គការនៃជីវិតក្នុងសហគមន៍។ នៅក្នុងផ្ទះរបស់បុរសដាច់ដោយឡែកពីស្ត្រី បុរសធ្វើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់ក្រុម។ នេះគឺជាការចែកចាយអាហារ និងការប្រើប្រាស់ទឹកដីរួម និងការរៀបចំពិធីបុណ្យ ការដោះស្រាយបញ្ហាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការដោះស្រាយវិវាទផ្ទៃក្នុង និងជម្លោះ ការគ្រប់គ្រងសមាជិកក្រុម និងការផ្តន្ទាទោសអ្នកប្រព្រឹត្ត។ល។

តាំងពីបុរាណកាលមក បុរសបានផ្តាច់មុខលើផ្នែកនៃអន្តរសហគមន៍ និងបន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ដោយប្រែក្លាយវិស័យសកម្មភាពស្ត្រីសុទ្ធសាធ (តាមឈ្មោះ) - ការទូត - ទៅជាភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ មិនថាវាជាការបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងកុលសម្ព័ន្ធ និងពិធីបុណ្យពហុថ្ងៃជាបន្តបន្ទាប់ ដែលជាថ្មីម្តងទៀត មានតែបុរសប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ឬការប្រកាសសង្គ្រាម និងការដណ្តើមយកពីចម្ងាយ បន្ទុកទាំងអស់ដែលអាចទ្រាំទ្របានដោយការរួមភេទខ្លាំងជាងនេះ។ បុរសសម័យបុរាណបានស្វែងរក និងរុករកទឹកដីថ្មី គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលស្ទាត់ជំនាញកន្លែងចតរថយន្តនាពេលអនាគត ហើយជាមនុស្សដំបូងគេដែលភ្ជួរដី។ បុរស​ក្នុង​កម្រិត​ធំ​ជាង​ស្ត្រី ត្រូវ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​ដោយ​កាតព្វកិច្ច​ខាង​ក្រៅ៖ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ស្មុគ្រស្មាញ​នៃ​ញាតិ​សន្តាន និង​សហគមន៍​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អាហារ របស់របរ ឬ​សេវាកម្ម​មួយ​ចំនួន។ ស្ត្រីជាក្បួនមិនពាក់ព័ន្ធនឹងករណីទាំងនេះទេ។

វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលបុរសបានកាន់កាប់មុខតំណែងសំខាន់បំផុតទាំងអស់សម្រាប់សហគមន៍ - ពីនយោបាយសាសនាសេដ្ឋកិច្ចដល់ការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមសុទ្ធសាធ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេធ្វើ ស្នូលសង្គមបុព្វកាល ដែលអនុវត្តមុខងារស៊ីម៉ងត៍ រៀបចំក្រុមបុព្វកាលពីខាងក្នុង។ ជីវិតទាំងមូលរបស់ស្ត្រីត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសហគមន៍ ហើយពួកគេពង្រឹងវាពីខាងក្នុង មិនមែនជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងរបស់អង្គការនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជាច្រើន។

រង្វង់ស្ត្រី គ្រឿងកុំព្យូទ័រហើយត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះគ្រួសារ ផ្ទះ ការថែទាំកូន និងស្វាមី។ ប្រសិនបើមុខតំណែងរបស់បុរសគឺពីរ៖ គាត់គឺដូចជារវាងសហគមន៍ និងគ្រួសារ នោះមុខតំណែងរបស់ស្ត្រីគឺច្បាស់ណាស់ - គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារដែលជាចំណុចកណ្តាលរបស់វា។ គោលបំណងនៃសកម្មភាពទាំងអស់របស់នាងគឺសុខុមាលភាពនៃពិភពលោក "ស្ត្រី" នេះ។ វាត្រូវបានសម្រេចដោយការរក្សាការគាំទ្រផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃគ្រួសាររបស់ខ្លួនឯង ក៏ដូចជាការបង្កើតអន្តរកម្មត្រឹមត្រូវជាមួយក្រុមស្រដៀងគ្នា (កោសិការបស់ស្ត្រី) នៅក្នុងសហគមន៍ ជាពិសេសតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរអាហារ ជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងការថែទាំកុមារ ការចូលរួមការងាររួមគ្នាជាមួយ ស្ត្រីផ្សេងទៀតដើម្បីផ្តល់ទឹក និងប្រេងឥន្ធនៈ និងសកម្មភាពរួមផ្សេងទៀត។

សម្លៀកបំពាក់ កាយវិការ របៀបនៃការនិយាយក៏ជាធាតុផ្សំនៃតួនាទីយេនឌ័រផងដែរ។ តុរប្យួរខោអាវក៏ដូចជាប្រព័ន្ធច្បាប់អាចផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ពេញមួយថ្ងៃ: នៅពេលព្រឹកនាងជាស្ត្រីមេផ្ទះ (អាវផាយ curlers ការរៀបចំសរសៃប្រសាទសម្រាប់ការងារ) នៅពេលរសៀលនាងជាស្ត្រីជំនួញ (ឈុតតឹងរ៉ឹង។ ទឹកដមសំនៀង ការតុបតែងមុខ) នៅពេលល្ងាច នាងគឺជាអ្នកទស្សនាល្ខោន (រ៉ូបល្ងាច អាកប្បកិរិយាសេរី រូបផ្សេង) ឬជាម្តាយដែលយកចិត្តទុកដាក់ (រូបភាព 8.2)។

ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ស្ត្រីអនុវត្តតួនាទីមួយចំនួនដែលបុរសត្រូវការ៖ តួនាទីរបស់មិត្តភ័ក្តិដែលអ្នកអាចពិគ្រោះជាមួយបញ្ហាជីវិតសំខាន់ៗ និង "បង្ហូរព្រលឹងអ្នក" ចំណាយពេលទំនេរ ឬវិស្សមកាលជាមួយគ្នា ដែលអ្នកអាចចែករំលែកបាន។ បញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ, ទុកចិត្តនាង; តួនាទីរបស់ម្តាយក្មេកដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការយកចិត្តទុកដាក់និងការយកចិត្តទុកដាក់តួនាទីរបស់ម្ចាស់ផ្ទះដែលថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ការលួងលោមភាពស្អាតស្អំ។ តួនាទី​សំខាន់​មួយ​របស់​ស្ត្រី​គឺ​តួនាទី​ម្ចាស់​ស្រី។

ប្រធានបទនៃតួនាទីយេនឌ័រនឹងត្រូវបានបង្ហាញមិនពេញលេញ ប្រសិនបើយើងកំណត់ខ្លួនយើងចំពោះភេទពីរ ហើយចាប់ផ្តើមពិចារណាពីតួនាទី

អង្ករ។ ៨.២.

គ្រាន់តែជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ដោយព្រំដែនជីវសាស្រ្តនៃការរួមភេទតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ បាតុភូតនេះត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យបុរាណ។ ការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវភេទដែលអាចកើតឡើងទាំងការវះកាត់ (តាមរយៈការវះកាត់លើប្រដាប់បន្តពូជ) និងជានិមិត្តរូប (ដោយការផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ និងការផ្លាស់ប្តូររូបភាពវប្បធម៌)។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នរវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា បាតុភូតនេះបានទទួលឈ្មោះទូទៅនៃ "ភេទទីបី" ។

ការស្លៀកពាក់របស់បុរសក្នុងសម្លៀកបំពាក់ស្ត្រីត្រូវបានរក្សារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗដែលបានទទួលមរតកទំនៀមទម្លាប់នៃវប្បធម៌បុរាណ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធណាំស៊ី បុរសវ័យក្មេងស្លៀកសំពត់សម្រាប់ពិធីចាប់ផ្តើម ហើយនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធនៃប្រជាជន Maasai ក្មេងប្រុសស្លៀកសំពត់ចាប់ពីពេលធ្វើពិធីកាត់ស្បែក រហូតដល់របួសបានជាសះស្បើយទាំងស្រុង។ អ្នករាំ Katakali នៅ Ceylon ពាក់គ្រឿងអលង្ការដ៏មានតម្លៃហើយតុបតែងខ្លួនដោយព្យាយាមក្នុងវិធីនេះដើម្បីអំពាវនាវដល់ព្រះឥន្ទ្រទេវៈ Zulus នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បែបនេះបណ្តាលឱ្យភ្លៀងហើយអ្នករបាំឥណ្ឌារាំក្នុងស្ត្រីដើម្បីបន្លាចវិញ្ញាណពណ៌ក្រហម។

អ្នកសំដែងស្រីនៅក្នុងរោងមហោស្រព Kabuki របស់ជប៉ុនបានតុបតែងខ្លួនយ៉ាងល្អិតល្អន់ និយាយមិនពិត និងធ្វើត្រាប់តាមការដើរ និងកាយវិការរបស់ស្ត្រី។ វប្បធម៌របស់បុរស Kabuki គឺខ្ពស់ណាស់ ដែលស្ត្រីជនជាតិជប៉ុនជាច្រើន ដែលខុសពីធម្មតា នៅតែមករោងកុន ដើម្បីរៀនពីបុរសសិល្បៈនៃភាពជាស្ត្រី។ ពួកគេ​ព្យាយាម​ប្រកាន់​យក​របៀប​ទប់​ខ្នង ចម្លង​កាយវិការ និង​ច្រើន​ទៀត។

នៅជុំវិញសតវត្សទី 16 នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអ៊ឺរ៉ុប មានទំនៀមទម្លាប់ស្លៀកពាក់ក្មេងប្រុសស្លៀកពាក់ ហើយហៅពួកគេតាមឈ្មោះដើមរបស់ពួកគេរហូតដល់ពួកគេមានអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។ តាមរបៀបនេះ ឪពុកម្តាយបានព្យាយាមការពារកូនប្រុសរបស់ពួកគេពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ ក្រោយអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ ក្មេងប្រុសត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ pantaloons និងក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គមបុរស។ ប្រពៃណីនេះបានពង្រីកដល់គ្រប់វណ្ណៈនៃសង្គម។ ដូច្នេះ ក្នុងរូបភាពគ្រួសារដែលពណ៌នាកុមារ គេអាចសម្គាល់ថាជានរណា ក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រី ដោយគ្រាន់តែប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដែលក្មេងៗកាន់នៅក្នុងដៃប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ក្មេងប្រុស វាជារំពាត់ ឬសេះឈើ សម្រាប់ក្មេងស្រី វាគឺជា chrysalis ។ ទំនៀម​ទម្លាប់​នេះ​មាន​ស្ថិរភាព​ណាស់ ដែល​នៅ​កន្លែង​ខ្លះ​វា​បាន​រួច​ជីវិត​រហូត​ដល់​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្សរ៍​ទី ២០។

• សង់​ទី​ម៉ែ​ត។: Badinter E.ក្រឹត្យ។ អុប ស ៥៦.
• សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើល៖ History of Primitive Society។ យុគសម័យនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល។ M. , 1986; អ្នកគ្រប់គ្រង L.N.យេនឌ័រ​ជា​បាតុភូត​វប្បធម៌ និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ យុគសម័យ​បុព្វកាល។ URL៖ irbis.asu.ru
• Maya.cltn.ru

តួនាទីយេនឌ័រ គឺជាតួនាទីដែលកំណត់ដោយភាពខុសគ្នានៃមនុស្សនៅក្នុងសង្គមដោយផ្អែកលើយេនឌ័រ។ តួនាទីយេនឌ័រ- ភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាព ស្ថានភាព សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់បុគ្គល អាស្រ័យលើភេទរបស់ពួកគេ; សំដៅទៅលើប្រភេទនៃតួនាទីសង្គម ជាបទដ្ឋាន បង្ហាញពីការរំពឹងទុកសង្គមជាក់លាក់ (ការរំពឹងទុក) បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា។ នៅកម្រិតវប្បធម៌ ពួកគេមាននៅក្នុងបរិបទនៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយនៃនិមិត្តសញ្ញាយេនឌ័រ និងគំរូនៃភាពជាបុរស និងភាពជាស្ត្រី។ យេនឌ័រ "តួនាទីតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបទដ្ឋានជាក់លាក់មួយដែលមនុស្សម្នាក់រៀននិងឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តនិងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់" ។

ដូច្នេះ តួនាទីយេនឌ័រអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបង្ហាញខាងក្រៅនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សផ្សេងទៀតវិនិច្ឆ័យថាតើបុគ្គលម្នាក់ជាបុរស ឬស្ត្រី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាការបង្ហាញសង្គមនៃអត្តសញ្ញាណយេនឌ័ររបស់បុគ្គល។

តួនាទីយេនឌ័រ សំដៅលើប្រភេទនៃតួនាទីដែលបានកំណត់។ ស្ថានភាពនៃអនាគតបុរស ឬស្ត្រីនាពេលអនាគតត្រូវបានទទួលដោយកុមារពីកំណើត ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមយេនឌ័រ កុមារបានរៀនដើរតួនាទីយេនឌ័រមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ គំរូយេនឌ័រដែលមាននៅក្នុងសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើដំណើរការនៃសង្គមរបស់កុមារ ដោយភាគច្រើនកំណត់ទិសដៅរបស់វា។ នៅក្រោម គំរូយេនឌ័រគំនិតស្តង់ដារអំពីគំរូអាកប្បកិរិយា និងចរិតលក្ខណៈដែលត្រូវគ្នានឹងគោលគំនិតនៃ "បុរស" និង "ស្ត្រី" ត្រូវបានយល់។

គំរូយេនឌ័រ ទាក់ទងនឹងការបង្រួបបង្រួមនៃគ្រួសារ និងតួនាទីវិជ្ជាជីវៈស្របតាមយេនឌ័រ គឺជាគំរូមួយក្នុងចំណោមគំរូធម្មតាបំផុត ដែលកំណត់គំរូស្តង់ដារនៃឥរិយាបថតួនាទីសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី។ ស្របតាមគំរូនេះ សម្រាប់ស្ត្រី តួនាទីក្នុងគ្រួសារ (ម្តាយ ស្ត្រីមេផ្ទះ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតួនាទីសំខាន់ក្នុងសង្គម សម្រាប់បុរស តួនាទីវិជ្ជាជីវៈ (កម្មករ កម្មករ អ្នករកចំណូល អ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម)។ បុរសជាធម្មតាត្រូវបានវាយតម្លៃដោយជោគជ័យវិជ្ជាជីវៈស្ត្រី - ដោយវត្តមានរបស់គ្រួសារនិងកូន។ ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយនិយាយថាស្ត្រី "ធម្មតា" ចង់រៀបការ និងមានកូន ហើយផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលពួកគេអាចមានគឺបន្ទាប់បន្សំពីតួនាទីគ្រួសារទាំងនេះ។ ដើម្បីបំពេញតួនាទីជាស្ត្រីមេផ្ទះ ស្ត្រីត្រូវតែមានភាពរសើប មេត្តា និងយកចិត្តទុកដាក់។ ខណៈពេលដែលបុរសត្រូវបានតម្រូវឱ្យតម្រង់ទិសសមិទ្ធិផល ស្ត្រីត្រូវបានតម្រូវឱ្យជាមនុស្សតម្រង់ទិស និងស្វែងរកទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជិតស្និទ្ធ។

មូលដ្ឋានមួយក្នុងចំណោមមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតតួនាទីយេនឌ័រប្រពៃណីគឺការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មដោយផ្អែកលើយេនឌ័រ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងនៅក្នុងផ្នែកនេះគឺសមត្ថភាពជីវសាស្រ្តរបស់ស្ត្រីក្នុងការបង្កើតកូន។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ភាពចាំបាច់ក្នុងសង្គមនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពបន្តពូជរបស់ស្ត្រីដែលមាននៅក្នុងសង្គមបុរាណបានបាត់អស់តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ស្ត្រីភាគច្រើនធ្វើការនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្មនៅខាងក្រៅផ្ទះ ហើយបុរសបានឈប់ធ្វើជា "អ្នកចម្បាំង និងអ្នកប្រមាញ់" ជាយូរមកហើយ ដែលការពារ និងចិញ្ចឹមគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូអំពីតួនាទីយេនឌ័រប្រពៃណីមានស្ថេរភាពខ្លាំង៖ ស្ត្រីត្រូវបានតម្រូវឱ្យផ្តោតលើវិស័យឯកជន (ផ្ទះ) នៃសកម្មភាព និងបុរស - នៅក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ និងវិស័យសាធារណៈ។

តួនាទីដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអនុម័តនូវគំរូយេនឌ័រអំពីការបង្រួបបង្រួមតួនាទីសង្គមស្របតាមយេនឌ័រត្រូវបានលេងដោយគំនិតនៃការបំពេញបន្ថែម "ធម្មជាតិ" នៃភេទដោយ Talcott Parsons និង Robert Bales ដែលបានចាត់ទុកភាពខុសគ្នានៃតួនាទីបុរស និងស្ត្រីនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារ។ យោងតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេប្តីប្រពន្ធគួរតែដើរតួនាទីពីរផ្សេងគ្នានៅក្នុងគ្រួសារទំនើប។ តួនាទីសំខាន់គឺរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងគ្រួសារ និងពិភពខាងក្រៅ - នេះគឺជាសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈដែលនាំមកនូវប្រាក់ចំណូលសម្ភារៈ និងស្ថានភាពសង្គម។ តួនាទីបញ្ចេញមតិពាក់ព័ន្ធនឹងការថែទាំកុមារ និងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារជាចម្បង។ តើការបែងចែកទំនួលខុសត្រូវរវាងប្តីប្រពន្ធផ្អែកលើតួនាទីទាំងពីរនេះយ៉ាងដូចម្តេច? Parsons និង Bales ជឿថាសមត្ថភាពរបស់ប្រពន្ធក្នុងការបង្កើតកូន និងការថែទាំកូនកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវតួនាទីបង្ហាញរបស់នាង ហើយស្វាមីដែលមិនអាចអនុវត្តមុខងារជីវសាស្ត្រទាំងនេះបានក្លាយទៅជាតួអង្គសំខាន់។

ទ្រឹស្ដីនេះបានរួមចំណែកដល់ការរួមបញ្ចូលទៅក្នុងគ្រោងការណ៍តែមួយនៃទិន្នន័យសង្គម-នរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្ត។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរិះគន់ស្ត្រីបានបង្ហាញថា ឌីកូតូមៀជាឧបករណ៍ និងការបញ្ចេញមតិ សម្រាប់ការបញ្ចុះបញ្ចូលជាក់ស្តែង និងពិភពលោកទាំងអស់របស់វា គឺមិនមានមូលដ្ឋានច្រើនលើភាពខុសគ្នាខាងយេនឌ័រពីធម្មជាតិ ដូចជានៅលើបទដ្ឋានសង្គម ការប្រកាន់ខ្ជាប់ដែលរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរបស់ស្ត្រី។ និងបុរស។

តួនាទីយេនឌ័រប្រពៃណីរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលដែលមានស្រាប់។ គំនិតនេះគឺជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Sandra Bam គំនិត androgyny,យោងទៅតាមបុគ្គលណាម្នាក់ ដោយមិនគិតពីភេទខាងជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ អាចមានទាំងលក្ខណៈបុរស និងភាពជាស្ត្រី ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិទាំងពីប្រពៃណី និងលក្ខណៈបុរស។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករំលេចនូវគំរូបុរស ស្ត្រី និងបុរសនៃតួនាទីយេនឌ័រ។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ថែមទៀត ហើយ J. Plec នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីការបំបែក ឬការបែងចែកតួនាទីយេនឌ័រ។ មិន​មាន​តួ​ឯក​ប្រុស ឬ​ស្រី​ទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗអនុវត្តតួនាទីផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន (ប្រពន្ធ ម្តាយ ស្ត្រីជំនួញ។

តួនាទីយេនឌ័រអាចត្រូវបានសិក្សានៅកម្រិតបីផ្សេងគ្នា។ នៅកម្រិតម៉ាក្រូសង្គម យើងកំពុងនិយាយអំពីភាពខុសគ្នានៃមុខងារសង្គមតាមភេទ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នា។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពី "តួនាទីស្ត្រី" នៅកម្រិតនេះ មានន័យថា បង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃមុខតំណែងសង្គមរបស់ស្ត្រី (សកម្មភាពធម្មតា ស្ថានភាពសង្គម គំនិតមហាជនអំពីស្ត្រី) ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងមុខតំណែងរបស់បុរសនៅក្នុងសង្គមមួយ ប្រព័ន្ធ។ .

នៅកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល តួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានចេញមិនត្រឹមតែពីបទដ្ឋាន និងលក្ខខណ្ឌសង្គមទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីប្រព័ន្ធពិសេសនៃសកម្មភាពរួមគ្នាដែលកំពុងត្រូវបានសិក្សាផងដែរ។ តួនាទីរបស់ម្តាយ ឬភរិយាតែងតែអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលទំនួលខុសត្រូវត្រូវបានចែកចាយជាពិសេសនៅក្នុងគ្រួសារមួយ របៀបដែលតួនាទីរបស់ឪពុក ប្តី កូនៗ ជាដើមត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងនោះ។

នៅកម្រិតបុគ្គល តួនាទីយេនឌ័រផ្ទៃក្នុងគឺជាប្រភពនៃលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ៖ បុគ្គលបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាប្តី ឬជាឪពុក ដោយគិតគូរពីគំនិតរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ បុរសម្នាក់គួរតែនៅក្នុង ជាទូទៅ ដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាដែលដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួនទាំងអស់ និងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់។