នៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ទី 19 ខែមិថុនា ស៊េរីនៃការបង្រៀន Homo religiosus ដែលរៀបចំដោយ Yegor Gaidar Foundation សាលាសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ី និងមូលនិធិរាជវង្សបានបញ្ចប់។ ជាផ្នែកមួយនៃការបង្រៀន "សេដ្ឋកិច្ចនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់" Danila Raskovបេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច សាស្ត្រាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច និងនាយកដ្ឋានបញ្ហានៃការសំយោគអន្តរកម្មក្នុងវិស័យសង្គម និងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg State បាននិយាយអំពីរបៀបដែលទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ ហើយហេតុអ្វី ពួកគេ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ដូច​ជា​សហគ្រិន។ អត្ថបទពេញលេញនៃការបង្រៀនអាចអានបាននៅលើគេហទំព័ររបស់មូលនិធិ Yegor Gaidar ហើយយើងសរសេរជាអក្សរកាត់ថាផ្នែករបស់វាដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយផ្ទាល់ចំពោះការវិភាគសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់អ្នកជឿចាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវការព័ត៌មានលម្អិតប៉ុណ្ណាទេ ហើយថាតើចាំបាច់ត្រូវពន្យល់ថាអ្នកណាជាអ្នកជឿចាស់។ ដំបូង ការបែកបាក់ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់នៃឆ្នាំ 1654-1666៖ មានដំណើរការដ៏យូរ ចាប់តាំងពីភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនាបានបង្កឱ្យមានការតស៊ូដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ ដែលបណ្តាលឱ្យមានសោកនាដកម្មដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ ប្រទេស​របស់​យើង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Solzhenitsyn ត្រូវបានគេសរសើរជាមួយនឹងពាក្យថា "ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់សតវត្សទី 17 នោះវានឹងមិនមានឆ្នាំ 1917" ។ អ្វី​ដែល​យើង​ឃើញ​នៅ​ទី​នេះ៖ អញ្ចឹង​សូម​និយាយ​ថា ម្រាមដៃ​ពីរ។ ជាការពិតណាស់ ដោយសារតែការឈានទៅមុខនៃចក្រភពរុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅកាន់ប្រទេសរុស្សីតូច អ៊ុយក្រែន វាបានក្លាយទៅជាការចាំបាច់ដើម្បីនាំយកផ្នែកនៃពិធីសាសនាទៅជា Canon តែមួយ។ មាន​គំនិត​មួយ​ដើម្បី​ហៅ​ជនជាតិ​ក្រិច និង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពិធី​នេះ​មាន​ស្ថិរភាព។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវតែនិយាយថា ពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃបី និងដោយម្រាមដៃពីរ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 នៅលើទឹកដីនៃ Constantinople ពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃបី ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្ហាញថាមានធម្មនុញ្ញ Studian និងធម្មនុញ្ញក្រុងយេរូសាឡឹម ពួកវាខុសគ្នាហើយមានសញ្ញាផ្សេងគ្នានៃឈើឆ្កាង។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ខុស​គ្នា​ដ៏​តូច​នេះ វា​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ទាំង​អស់៖ របៀប​គូរ - "ព្រះយេស៊ូវ" ឬ "ព្រះយេស៊ូវ" ដើម្បី​អធិស្ឋាន​នៅ​លើ prosphora ប្រាំពីរ ឬប្រាំនៅលើព្រះអាទិត្យ ឬប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យ។

អ្នកជឿចាស់កំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចថែរក្សាមិនផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែផ្នែកខាងពិធីសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ - នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិធីសាសនាទាំងមូល។ បន្ទាប់មក ជាការពិត អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ គឺការអភិរក្សនិយមដើមបាននាំមកនូវការច្នៃប្រឌិតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដល់ជីវិត។ ជាឧទាហរណ៍ ការបង្កើតថ្មីរ៉ាឌីកាល់នៃ Bespopovites៖ ដើម្បីបោះបង់ចោលសាក្រាម៉ង់ប្រាំក្នុងចំណោមប្រាំពីរទាំងមូល ចាប់តាំងពីការបដិសេធបព្វជិតភាពបាននាំឱ្យមានរឿងនេះ។ ក្នុងន័យនេះ គេគ្រាន់តែប្រៀបធៀប ហើយមួយផ្នែកត្រឹមត្រូវជាមួយប្រូតេស្តង់៖ វានឹងមានឧបករណ៍ស្រដៀងគ្នានៅទីនេះ។ ធាតុទីពីរនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដែលអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់គឺជាគំនិតនៃ "ទីក្រុងម៉ូស្គូគឺជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី" ហើយជាទូទៅ eschatologism ។ ជាទូទៅវាមាននៅក្នុងគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទប៉ុណ្ណោះទេ ទាំងបាប៊ីឡូន និងអេហ្ស៊ីប។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាក្លាយជាការពិត វាពិតជាពិបាកយល់ណាស់ថា ហេតុអ្វីបានជានៅពេលណាមួយ អារម្មណ៍ eschatological នាំទៅដល់ការដុតខ្លួនឯង ហើយនៅពេលណាមួយ ដល់ការខិតខំធ្វើការ។ នេះ​គឺ​ជា​ធាតុ​មិន​ច្បាស់​លាស់​មួយ​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​ខុស​គ្នា​ក្នុង​សម័យ​កាល​ខុសៗ​គ្នា ហើយ​វា​មាន​នៅ​ក្នុង​វប្បធម៌​គ្រិស្ត​សាសនា​ទាំង​មូល។

ជាការប្រសើរណាស់, រឿងចុងក្រោយដែលខ្ញុំនឹងកត់សម្គាល់នៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកគឺបំណងប្រាថ្នាដើម្បីអភិវឌ្ឍការអនុវត្តដែលនឹងកាន់តែសមស្របទៅនឹងជីវិតពិត, ត្រឹមត្រូវ។ ដោយសារតែតើមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនៅឯណាគាត់អាចមានភាពស្និទ្ធស្នាលបំផុត: ប្រហែលជានៅក្នុងទូរស័ព្ទប្រហែលជានៅក្នុងឧបករណ៍។ ឬប្រហែលជាខ្ញុំលើកទូរស័ព្ទដោយរបៀបណា អាស្រ័យលើថាតើគាត់នៅទីនោះឬអត់។ អ្នក​ខ្លះ​ថ្ងៃ​នេះ​ជឿជាក់​ថា​អ្នក​មិន​គួរ​ទុក​ទូរសព្ទ​នៅ​ផ្ទះ​ទេ។ បន្ទាប់មកទំពក់បែបនេះបានលេចចេញមក៖ អ្នកមកផ្ទះទៅកាន់ទីធ្លាដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយព្យួរទូរស័ព្ទដៃរបស់អ្នកនៅច្រកចូល។ ទូរទស្សន៍ក៏ជាបម្រាមសម្រាប់មនុស្សជំនាន់មុនដែរ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវានៅក្នុងទូនោះវាងាយស្រួលជាង ជួនកាលវាបើក - ដើម្បីបង្ហាញតុក្កតា។ តាមពិត ការអនុវត្តន៍នៃការសង្គ្រោះទាំងនេះមានទិដ្ឋភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ។

បើ​យើង​និយាយ​ពី​ក្រមសីលធម៌​សេដ្ឋកិច្ច និង​ការ​អនុវត្ត តើ​យើង​ឃើញ​យ៉ាង​ណា? ទាំងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងអ្នកដែលបានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេស ឧទាហរណ៍ អាកសាកូវ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសម៉ុលដាវី និងបេសសារ៉ាប៊ី មានការភ្ញាក់ផ្អើល ហើយបានបន្សល់ទុកថា ភូមិអ្នកជឿចាស់មានភាពរីកចម្រើនជាង៖ វាស្អាតជាងនៅទីនោះ សេះ គោកាន់តែច្រើន។ល។ ដូច្នេះហើយ វាស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែង។ សន្សំសំចៃ បាទ ទំនេរគ្មាន។ គ្មាននរណាម្នាក់គួរនៅទំនេរ - អន្តរកម្មសហគមន៍ ជំនួយ ការជឿទុកចិត្ត។ ស្ថាប័ននៃការជឿទុកចិត្តក៏អាចផ្លាស់ប្តូរទៅជាតំបន់នៃរដ្ឋធានីផងដែរ។ នៅពេលដែលសហគមន៍រកឃើញថាខ្លួននៅក្នុងស្ថានភាពនៃការបៀតបៀន បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពយ៉ាងឆាប់រហ័ស មធ្យោបាយនៃការតស៊ូដើម្បីរស់រានមានជីវិតក្លាយជារឿងសំខាន់ និងសំខាន់។

និយាយអីញ្ចឹង អ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងពួកអ្នកជឿចាស់៖ ឥស្សរជនខាងវិញ្ញាណដំបូងបានប្រទានពរទាំងពាណិជ្ជកម្ម និងសហគ្រិនភាព។ លើសពីនេះទៅទៀតបទពិសោធន៍នៃវិហារ Vygovskaya Pomeranian (នេះនៅតែជាការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 18 នោះគឺការពិសោធន៍ដំបូងបំផុតមួយ) បានបង្ហាញថា kinoviarchs ដែលជាអ្នកដឹកនាំនៃវត្តអារាមបែបលោកីយ៍ (ខាងលោកិយ ដោយសារតែនៅទីនោះ។ មិនមែនជាសង្ឃ គ្មានព្រះសង្ឃតាមនិយមន័យ ដូច្នេះត្រូវហៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវ - ផ្ទះសំណាក់ ឬ គីណូវៀ) ពួកគេផ្ទាល់បានដឹកនាំពាណិជ្ជកម្ម ហើយចូលរួមនៅក្នុងវា យកប្រាក់កម្ចីជាមួយគ្នា។ វា​ជា​ច្រើន​គួរ​សម​សូម្បី​តែ​ពណ៌នា​។ ច្បាប់ជួញដូរបានបង្ហាញខ្លួន៖ របៀបជួញដូរ របៀបរក្សាកំណត់ត្រា។ យោងទៅតាមការសង្កេតមួយចំនួនសូម្បីតែនៅក្នុងឆ្នាំសូវៀតក៏ដោយអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេជឿទុកចិត្តកាន់តែច្រើនជាមួយនឹងគណនេយ្យ។ បញ្ហានេះតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាដាច់ដោយឡែក ប៉ុន្តែត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយផ្នែក។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងមានភាពខុសគ្នាជាក់លាក់មួយ៖ ភាពផ្ទុយគ្នានៃការអភិរក្សនិយម និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត។ ជាការពិតណាស់គាត់មិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ទេ - នៅទីនេះអ្នកអាចចាំបានថាជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ថ្មីៗនេះការស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានលេចឡើងលើប្រធានបទនេះនៅអាមេរិក - អាមីស។ ឧទាហរណ៍​ក្នុង​ស្រុក ប៉ុន្តែ​វា​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍។

តើមានអ្នកជឿចាស់-ឧស្សាហ៍កម្មប៉ុន្មាននាក់នៅទីក្រុងមូស្គូ?

តើពួកអ្នកជឿចាស់នៅទីក្រុងមូស្គូទទួលបានជោគជ័យប៉ុណ្ណា ជាពិសេសក្នុងវិស័យវាយនភណ្ឌ តើអ្វីជាជោគជ័យកំណត់ អ្វីជាសក្ដានុពល? តាម​ពិត​ទៅ​អ្វី​ដែល​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​ន័យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​សេដ្ឋកិច្ច។ មានសំណុំទិន្នន័យពីរ៖ មួយគឺឧស្សាហ៍កម្ម មួយទៀតគឺជាការសារភាព ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់។ សហជីពរបស់ពួកគេផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរថាតើអ្នកជឿចាស់បានជោគជ័យប៉ុណ្ណា។ ជាការពិតណាស់ ការសង្ស័យជាច្រើនកើតឡើងនៅទីនេះ៖ ប្រសិនបើប្រធានសហគ្រាសគឺជាអ្នកជឿចាស់ តើយើងអាចចាត់ទុកថានេះជាអាជីវកម្មដែលមានជំនឿចាស់ដែរឬទេ? មិនច្បាស់លាស់។ សំណួរគឺទោះបីជាគាត់ធ្វើដូចជាអ្នកជឿចាស់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែបានប្តូរទៅជាជំនឿធម្មតា ឬផ្លូវការរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ តើអាជីវកម្មឈប់ជាអ្នកជឿចាស់ឬអត់? អ្នកត្រូវឆ្លើយតាមរបៀបណាមួយ។ ខ្ញុំឆ្លើយថាបាទ/ចាសចំពោះសំណួរទីមួយ ហើយទេចំពោះសំណួរទីពីរ។ ប្រសិនបើប្រធានរោងចក្រជាអ្នកជឿចាស់នោះ បាទ ខ្ញុំជឿថានេះគឺជាសហគ្រាស Old Believer ទោះបីជាមានការកក់ទុកខ្លះក៏ដោយ។

នៅចុងសតវត្សទី 19 ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញ ក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគ្នាបានលេចចេញជាទម្រង់ការគ្រប់គ្រងអាជីវកម្មដែលមិនមានបុគ្គលច្រើន ដែលមិនមាននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ឬជារឿងចម្លែកបំផុត។ ប៉ុន្តែ​វិស័យ​វាយនភ័ណ្ឌ​នៅតែ​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​អាជីវកម្ម​ឯកជន។ ទោះបីជាក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគ្នាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងក៏ដោយ វានៅតែដឹងថានរណាជាម្ចាស់ភាគហ៊ុន៖ ជាធម្មតាវាគឺជាគ្រួសារប្រាំ រាជវង្សប្រាំ ឬនរណាម្នាក់នៅខាងក្រៅ ជនបរទេស ឬពីផ្លូវការអូធូដូដូ - នៅចុងសតវត្សទី 19 ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះ។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850 សំណួរបានកើតឡើង: តើយើងពិតជាមានវិចារណញាណប៉ុន្មាន? យើងចាប់ផ្តើមពិនិត្យមើលទិន្នន័យអ្វីដែលពួកគេផ្គត់ផ្គង់: ជារៀងរាល់ឆ្នាំ - រឿងដដែលជាមួយនឹងនិន្នាការធ្លាក់ចុះបន្តិច។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមើល - តើអ្នកណាផ្គត់ផ្គង់? ប៊ីស្សព។ ប៉ុន្តែ​ប៊ីស្សព​បាន​រាយការណ៍​ថា ៖ ការ​តស៊ូ​កំពុង​ដំណើរការ​ទៅ​ដោយ​ល្អ មាន​ចំនួន​តិច​ទៅ​ៗ ។ ពួក​គេ​បាន​បញ្ជូន​គណៈកម្មការ​ទៅ​កន្លែង ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​នៅ​ទី​នេះ​ផង​ដែរ។ វាឈានដល់ចំណុចនៃភាពមិនសមហេតុផល។ ជាឧទាហរណ៍ មាន Sinitsyn បែបនេះ៖ គាត់បានមកខេត្ត Yaroslavl ហើយគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់ឃើញរូបទង់ដែងនៅក្នុងផ្ទះ គាត់ជឿថាពួកគេជាអ្នកជឿចាស់។ វាបានប្រែក្លាយថាមានអ្នកជឿចាស់ 18 ដងច្រើនជាងយោងទៅតាមទិន្នន័យរបស់ប៊ីស្សពដែលជាការខុសផងដែរពីព្រោះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានរូបតំណាងទង់ដែងនោះវាអាចជាប្រពៃណី Orthodoxy គាត់មិនចាំបាច់ជាអ្នកជឿចាស់ទេ។ បន្ទាប់មកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយត្រូវបានណែនាំ: តើមានផ្កាកុលាបទេហើយតើវាត្រូវបានជ្រមុជដោយរបៀបណា។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ក៏អាចទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃពីរ ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើនដងដោយម្រាមដៃបី ខណៈដែលបូជាចារ្យម្នាក់កំពុងមើល។ នោះ​គឺ​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ពិបាក​ខ្លាំង​ណាស់។

នៅសតវត្សទី 19 យើងពិតជាបានឃើញជីវប្រវត្តិជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅហើយបន្ទាប់មកម្តង - ហើយភ្លាមៗនោះគាត់បានក្លាយជាអ្នកមាន។ Ryabushinsky - វាគ្រាន់តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលគាត់បានប្តូរទៅជំនឿចាស់ដែលជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សបន្ទាប់មកគាត់បានក្រោកឡើង។ យើង​ឃើញ​៖ កូន​ចៅ​ច្រើន​ណាស់។ ស្ថាបនិកទីបញ្ចុះសព Preobrazhensky ឈ្មោះ Ilya Alekseevich Kovylin ក៏ជា neophyte ហើយមានជីវប្រវត្តិបែបនេះជាច្រើន។ ប្រជាជនមកពី Guslitsa ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាកន្លែងបុរាណដែលមនុស្សមិនធ្លាប់ធ្វើកសិកម្ម ប៉ុន្តែកន្លែងដែលមានសិប្បកម្មច្រើន - Gzhel ក៏ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅទីនោះផងដែរ។ មាន​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម​ថា ពួកគេ​ក៏​ពូកែ​ក្លែងបន្លំ​ក្រដាស​ប្រាក់​ដែរ បើ​ចាំបាច់​ធ្វើ​លិខិតឆ្លងដែន។

Trumps នៃអ្នកជឿចាស់

តើបរិបទប្រៀបធៀបសម្រាប់បញ្ហានេះគឺជាអ្វី? ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្រមសីលធម៌ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឥទ្ធិពលនៃក្រុមបៀតបៀន។ តើអ្នកសេដ្ឋកិច្ចចាប់អារម្មណ៍អ្វីនៅក្នុងប្រធានបទបែបនេះ? អ្នកសេដ្ឋកិច្ចចាប់អារម្មណ៍លើភាពដូចគ្នានៃក្រុម និងលក្ខណៈផ្សេងៗនៃភាពដូចគ្នានេះ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាវាមានគុណសម្បត្តិជាក់លាក់សម្រាប់ពាណិជ្ជកម្ម។ លទ្ធភាពនៃការដោះស្រាយវិវាទឯកជន៖ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធច្បាប់មិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍ ហើយសហគមន៍ខ្លួនឯងអាចបញ្ចុះតម្លៃវិក្កយបត្រ ឬធ្វើប្រតិបត្តិការផ្សេងទៀត ឬជាទូទៅធានាសិទ្ធិលើទ្រព្យសម្បត្តិ ពោលគឺអនុវត្តការគ្រប់គ្រងស្របគ្នា។ ដូចគ្នាដែរចំពោះប្រភពដើមនៃក្រុមម៉ាហ្វីយ៉ានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ទ្រឹស្តីមួយគឺ៖ អភិជនបានបាត់បង់ - ចៅហ្វាយនាយបាត់ទៅហើយ តើនរណាជាចៅហ្វាយនាយនៃទឹកដី? ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សលេចឡើងហើយនិយាយថា: យើងដឹងពីរបៀបធ្វើសកម្មភាព។

ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធច្បាប់ និងប្រព័ន្ធតុលាការដ៏រឹងមាំ អត្ថប្រយោជន៍ប្រៀបធៀបនេះក្លាយទៅជាមិនពាក់ព័ន្ធ - ស្ថាប័ននៃការជឿទុកចិត្ត ទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក ការជជែកដេញដោលធំៗលើយន្តការកេរ្តិ៍ឈ្មោះ - តើពួកគេត្រូវបានវាស់វែងដោយរបៀបណា ហើយតើវាប៉ះពាល់ដល់ពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្មយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយជាការពិតណាស់ អ្វីៗទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានវេចខ្ចប់ទៅជារូបមន្តដូចជា មូលធនមនុស្ស និងមូលធនសង្គម។ ឧទាហរណ៍ ការអប់រំ ឬអក្ខរកម្ម៖ វាច្បាស់ណាស់ថា អ្នកជឿចាស់ជាទូទៅចេះអក្សរច្រើនជាងកសិករមធ្យម ដែលជាផ្នែកមួយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្លូវការ។ ហេតុអ្វី? យើងត្រូវធ្វើសេវាកម្មដោយខ្លួនឯង ចម្លងសៀវភៅដោយខ្លួនឯង។ អក្ខរកម្មក្នុងន័យនេះមានតម្លៃថ្លៃ មិនមែនគ្រប់គ្នាអាចមានលទ្ធភាពទិញវាបានទេ។ វា​ត្រូវ​ការ​ពេល​វេលា ការ​ប្រឹងប្រែង និង​ប្រាក់​ដើម្បី​រៀន។ ឧបមា​ថា​គោ​ត្រូវ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​បង្រៀន។ មូលធនសង្គមគឺជាទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងសហគមន៍៖ ឧបករណ៍នៃកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ទំនុកចិត្ត។ល។ ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានខ្ចប់តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នាដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ។

តើយើងដឹងលេខដោយរបៀបណា?

ឥឡូវនេះដោយសង្ខេបអំពីទិន្នន័យ - ហើយបន្តទៅលទ្ធផល។ ជាគោលការណ៍ ការកែប្រែផ្ដល់ឱ្យច្រើនក្នុងន័យនៃការយល់ដឹងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការ​កែប្រែ​ទី​ប្រាំបួន​និង​ទី​ដប់​បាន​គិត​ដល់​សាសនា​។ យោងតាមលទ្ធផលនៃការធ្វើសវនកម្មលើកទីប្រាំបួន ប្រជាពលរដ្ឋចំនួន 624 គ្រួសារត្រូវបានចុះឈ្មោះជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ទាំងសហគមន៍មិនមែនបូជាចារ្យ ឬសហគមន៍បូជាចារ្យ។ ភាគច្រើននៃសហគមន៍បូជាចារ្យ កន្លែងណាមួយប្រហែល 85% សម្រាប់រយៈពេលនេះ។ ភាពខុសគ្នារវាងបូជាចារ្យនិង bespopovtsy មានចាប់ពី 70% ទៅ 90% ។ នេះគឺដោយសារតែក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតចំពោះការពិតដែលថា Bespopovtsy បានផ្សព្វផ្សាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេតិចជាងមុន នៅតែស្ថិតក្នុងស្រមោល ព្រោះពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការថាមានគ្រោះថ្នាក់ជាង និងខ្លាចការសងសឹក។

ព័ត៌មានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ synodics ។ យើងដឹងរឿងនេះរួចហើយ៖ ដោយសារពួកគេអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារនៃសហគមន៍ Rogozh វាមានន័យថាពួកគេពិតជាអ្នកជឿចាស់។ មានការសង្កេតរបស់ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងដែលជាឯកសារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃឆ្នាំ 1838 ជាការពិតអំពីឈ្មួញសំខាន់ៗទាំងអស់ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ឧស្សាហកម្ម ពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីយកប្រាំពីរពិន្ទុ - នេះមិនច្រើនទេ ប៉ុន្តែមិនមែនតិចតួចទេ - ហើយទទួលបានទិន្នន័យទាំងអស់អំពីការធ្វើអាជីវកម្ម។ សម្រាប់ដំណើរការព័ត៌មានត្រូវបានប្រើប្រាស់ត្រឹមតែរយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ កម្រិតនៃការកាត់ចេញគឺចាប់ពី 10 ពាន់រូប្លិ៍ ពីព្រោះគណនេយ្យដូចគ្នាមិនត្រូវបានអនុវត្តពេញមួយឆ្នាំ។ ជាការពិតណាស់ យើងនៅតែត្រូវដោះស្រាយវា ប៉ុន្តែជាទូទៅយើងអាចនិយាយបានថា នៅតែមិនមានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានទៀតទេ។ សម្រាប់​រោងចក្រ​វាយនភណ្ឌ​មាន​ទិន្នន័យ​អំពី​ចំណូល​ចំនួន​កម្មករ និង​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​បាន​ធ្វើ។ សម្រាប់ឆ្នាំ 1871 - ព័ត៌មានលម្អិតអំពីលក្ខខណ្ឌបច្ចេកទេស ប៉ុន្តែនេះមិនទាន់ត្រូវបានផ្តល់ជូនបន្ថែមទេ។

នេះគឺជាអ្វីដែលព័ត៌មានឧស្សាហកម្មមើលទៅដូច៖ តើអ្នកណានិងកន្លែងណា, តើមានរោងម៉ាស៊ីនប៉ុន្មាន, កម្មករ, ចំណូល, អ្វីដែលវាផលិត - ក្នុងមួយឆ្នាំ។

ផែនទីនេះបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃឧស្សាហកម្មទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ យើងឃើញថាជាមួយនឹងការកើនឡើងដ៏ធំពីរដងក្នុងឆ្នាំ 1870 ឧស្សាហកម្មម៉ូស្គូគឺនាំមុខគេ។ បន្ទាប់មករោងចក្រលេចឡើងនៅក្នុងតំបន់វ្ល៉ាឌីមៀនៅក្នុងតំបន់ Ryazan ពិតណាស់នៅ St. Petersburg ប៉ុន្តែនេះបន្តិចក្រោយមក។ នៅឆ្នាំ 1832 ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនេះ យើងឃើញថា 18% នៃឧស្សាហកម្មវាយនភ័ណ្ឌជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់។ សំណួរបន្ទាប់គឺ៖ តើវាច្រើន ឬតិច? ជាគោលការណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យថានេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងហ្មត់ចត់, ច្រើន។ ក្នុង​ករណី​នេះ យើង​កំពុង​តែ​និយាយ​អំពី ៦០ បើ​យើង​យក​ទីក្រុង និង​ស្រុក និង ៧៦ សហគ្រាស។ ជាការពិតណាស់ពួកគេមានទំហំខុសគ្នា។ មិនមានទិន្នន័យពិតប្រាកដអំពីចំនួនអ្នកជឿចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែការប៉ាន់ប្រមាណមានការប្រែប្រួល ដោយចាប់ផ្តើមពី 4%។ តួលេខសុទិដ្ឋិនិយមបំផុតគឺ 16% សម្រាប់មួយឆ្នាំ។ ពីនេះអ្នកអាចវិនិច្ឆ័យអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។

ទាំងនេះគឺជាទិន្នន័យទូទៅ ពួកវាគាំទ្រវដ្ត ហើយយើងឃើញថាព្រំដែនពណ៌ខៀវខាងលើគឺជាចំនួនក្រុមហ៊ុនសរុប បន្ទាប់មកចំនុចពណ៌ផ្កាឈូកគឺគ្រាន់តែជាសមាមាត្រនៃក្រុមហ៊ុន Old Believer ប៉ុណ្ណោះ។ មានស្ថិរភាពខ្លះ ហើយបន្ទាប់មកមានវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច។ ស្ថេរភាពគឺប្រហែល 20-25% បន្ទាប់មកនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 មានការថយចុះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ចំនួនក្រុមហ៊ុននៅតែដដែល។

ប្រសិនបើយើងយកទិន្នន័យរួមសម្រាប់ឧស្សាហកម្មវាយនភ័ណ្ឌ យើងឃើញ (ចំណែកគឺបន្ទាត់ក្រហម បន្ទាត់ចំនុចពណ៌បៃតងគឺជាកម្លាំងពលកម្ម) ដែលនៅដំណាក់កាលខ្លះមានគុណសម្បត្តិប្រៀបធៀបក្នុងកម្លាំងពលកម្ម ពោលគឺពួកគេអាចទាក់ទាញ កម្មករកាន់តែច្រើន។ ហើយចំណែកនៃក្រុមហ៊ុននៅក្នុងចំណូលសរុបក៏ស្ថិតនៅក្រោមវដ្តតែមួយដែរ។ ក្នុងករណីនេះវាមានច្រើនជាង 20% ហើយបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1870 មានការថយចុះ។

កាន់តែពិសេសនៅក្នុងឧស្សាហកម្មរោមចៀម។ នៅ​ក្នុង​ជួរ​ឈរ​ទី​មួយ​នេះ គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ចំណែក​នៃ​សហគ្រាស បន្ទាប់​មក​ចំណែក​នៃ​ចំណូល​វិញ ចំណែក​ឯ​កម្លាំង​ពលកម្ម។ នៅក្នុងតារាងនេះ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាចំណែកនៃកម្លាំងពលកម្មដែលមានការងារស្ទើរតែតែងតែលើសពីចំណែករបស់ក្រុមហ៊ុន ពោលគឺមានកម្មករធ្វើការនៅទីនោះច្រើនជាង ខណៈទិន្នផលគឺខ្ពស់ជាងសូចនាករកម្លាំងពលកម្ម ផលិតភាពការងារខ្ពស់ជាង។ . ហើយដីសណ្តនេះគឺជាភាពខុសគ្នានៃតម្លៃមធ្យមសម្រាប់ចំនួនសរុបនៃអ្នកជឿចាស់ និងអ្នកមិនជឿចាស់ អ្នកជឿចាស់ដកអ្នកមិនជឿចាស់។ ក្នុងន័យនេះ ផលិតភាពការងារជាមធ្យមរបស់ពួកគេក្នុងមួយកម្មករគឺខ្ពស់ជាង។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះគឺជា "សីតុណ្ហភាពជាមធ្យមនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ" ពីព្រោះមានសហគ្រាសធំៗមួយចំនួន ហើយមានសហគ្រាសតូចៗ ប៉ុន្តែវានឹងនៅតែប្រាប់យើងច្រើន ជាពិសេសចាប់តាំងពីយើងកំពុងទទួលយកជាមធ្យមនៅទីនេះ ប៉ុន្តែ មធ្យម ហើយនេះផ្តល់ឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងការពិត។

យើងលែងមានវានៅក្នុងឧស្សាហកម្មកប្បាសទៀតហើយ នៅទីនេះវាច្បាស់ណាស់ថា ទាំងនេះភាគច្រើនជាក្រុមហ៊ុនតូចៗដែលមានផលិតភាពទាប ហើយចំណែកនឹងខ្ពស់ជាងចំណែកនៃចំណូល។ ជាការប្រសើរណាស់, មិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ - អាស្រ័យលើឆ្នាំ, ពេលខ្លះគួរឱ្យកត់សម្គាល់, ពេលខ្លះដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងលែងមើលឃើញថាមវន្តទូទៅទៀតហើយ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅចុងសតវត្សទី 19 ឧស្សាហកម្មកប្បាសមួយផ្នែកបានចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូនិងសង្កាត់ម៉ូស្គូដូច្នេះយើងឃើញទិន្នន័យបែបនេះ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយអ្នកជឿចាស់លែងមានទម្ងន់នៅទីនេះទៀតហើយ: Morozovs កំពុងធ្វើការរួចហើយនៅក្នុងខេត្ត Tver ឬនៅក្នុងស្រុកផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍នៅ Borovsky ។

ជាគោលការណ៍ អ្វីដែលយើងបានរកឃើញគឺថា អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានតំណាងហួសហេតុ ពួកគេមានទំនោរកើនឡើងសម្រាប់ភាពជាសហគ្រិន ពួកគេបានជួលកម្លាំងពលកម្មជាមធ្យមបន្ថែមទៀតនៅក្នុងឧស្សាហកម្មរោមចៀម ហើយសហគ្រាសបានបង្ហាញពីផលិតភាពខ្ពស់។ ជាទូទៅរហូតដល់ឆ្នាំ 1870 យើងសង្កេតឃើញការចូលរួមប្រកបដោយស្ថិរភាពក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច បន្ទាប់មកមានការថយចុះ។

រលកនៃការបង្ក្រាប និងវដ្តនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច

តើ​ត្រូវ​បកស្រាយ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ដោយ​របៀប​ណា ហើយ​តើ​ទិន្នន័យ​ជាក់ស្តែង​មាន​សារៈសំខាន់​ប៉ុណ្ណា​ចំពោះ​យើង​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​នេះ? វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការតាមដានរលកវដ្តនៃការបង្ក្រាប។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះសរសេរថា នេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ ព្រោះដំបូងមានការគាបសង្កត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ស្ទើរតែថប់ដង្ហើម ហើយបន្ទាប់មកចុះខ្សោយ។ ហើយបន្ទាប់មកគ្រានៃភាពទន់ខ្សោយ សេរីភាវូបនីយកម្មរៀងៗខ្លួន បង្កើតសហគមន៍ពិសេសមួយ ស្ថាប័នលេចឡើង ហើយគ្រានៃការបៀតបៀននេះនាំឱ្យការពិតដែលថាការជ្រើសរើសធម្មជាតិទុកឱ្យមនុស្សជិតស្និទ្ធទាំងនេះខ្លាំងបំផុត។ ខ្ញុំនិយាយលេងអំពីរឿងនេះ៖ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ គ្មានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើអ្នកជឿចាស់ទេ ដូច្នេះឥឡូវនេះ ពួកគេមិនសូវចាប់អារម្មណ៍ខាងសេដ្ឋកិច្ចទេ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​ការ​លេង​សើច ជា​ការ​ពិត។ ជាគោលការណ៍រួចទៅហើយនៅក្រោមនីកូឡាទី 1 ពួកគេបានកំណត់ភារកិច្ចនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាមួយអ្នកជឿចាស់ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចធ្វើបានទេ។ ជាឧទាហរណ៍នៅពេលជាមួយគ្នាពួកគេនៅតែផ្តល់មេដាយ - មានការបៀតបៀននិងរង្វាន់ក្នុងពេលតែមួយព្រោះអ្នកណានឹងដោះស្រាយបញ្ហា? ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ឯកសារមួយ៖ វាត្រូវបានគេដឹងថាអធិបតេយ្យភាពនឹងទៅទីនោះ ហើយនៅទីនោះ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានខកខានវា ផ្លូវត្រូវបានខូច ដោយសារតែសមយុទ្ធយោធា ឬអ្វីមួយដែលបានកើតឡើងនៅតាមបណ្តោយវា។ តើអ្នកណានឹងស្តារឡើងវិញ? យើងបានងាកទៅរកឈ្មួញចាស់ដែលជឿ។ ពួកគេបានស្ដារអ្វីៗទាំងអស់ហើយនិយាយថា: យើងមានរបស់តែមួយគត់ - ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសញ្ញាប័ត្ររដ្ឋថាយើងល្អណាស់។ មែនហើយ ពួកគេបានធ្វើ។ ឬនៅ Petrozavodsk: អធិបតេយ្យភាពនឹងមកដល់ - ប៉ុន្តែទំនប់ទឹកមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ទេ។ តើអ្នកណានឹងជួសជុលវា? ហើយក៏ជាមេដាយផងដែរ។ នោះគឺប្រវត្តិនៃការលេចឡើងនៃមេដាយគឺច្បាស់នៅទីនេះ។ មាន​ការ​បកស្រាយ​ខុស​គ្នា ខ្ញុំ​ប្រហែល​ជា​មិន​នៅ​លើ​វា​ទេ។

សំណួរដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះគឺរបៀបពន្យល់ពីការធ្លាក់ចុះ។ ដំបូង​ឡើយ យើង​មើល​ឃើញ​ពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​ស្ថាប័ន​ទីផ្សារ​មិន​បាន​ល្អ ហើយ​បន្ទាប់​មក​តួនាទី​របស់​អ្នក​ជឿ​ចាស់​មាន​សារៈសំខាន់។ ជាទូទៅ នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនគ្របដណ្ដប់ សីលធម៌គ្រីស្ទានគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការ។ នៅពេលដែលស្ថាប័នច្បាប់រីកចម្រើន តួនាទីរបស់វានៅក្នុងករណីណាក៏ដោយក៏ថយចុះ វាក្លាយជាការខ្វះខាត។ ឧទាហរណ៍ ភាពស្មោះត្រង់៖ វាច្បាស់ណាស់ថា ភាពស្មោះត្រង់មានសារៈសំខាន់ក្នុងការជួញដូរ។ ដោយវិធីនេះ ខណៈពេលដែលស្រាវជ្រាវអំពីភាពជាសហគ្រិនភាពចាស់ ខ្ញុំឃើញថាមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់គឺសាមញ្ញនៅទីនោះទេ។ ពេលខ្លះបងប្អូនបង្កើតឲ្យលុយគ្នាតាមបង្កាន់ដៃ។ វាហាក់ដូចជា: ហេតុអ្វីបានជានៅលើបង្កាន់ដៃ - ទាំងនេះគឺជាបងប្អូន។ ហើយដូច្នេះថាអារក្សមិនជាប់គាំង! នោះគឺពួកគេបានផ្តល់បង្កាន់ដៃ - ហើយអ្នកអាចរស់នៅដោយសន្តិភាព។

តួនាទីរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ

នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 យើងឃើញការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ភាគហ៊ុនរួមគ្នានៃភាពជាម្ចាស់ នោះគឺទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន វិស័យធនាគារ។ ការកើនឡើងនៃចំនួនជនបរទេស។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើល Guild អ្នកជំនួញ St. Petersburg នោះ 40 ភាគរយនឹងមានប្រូតេស្តង់ និងជនជាតិយូដា នៅក្នុងរយៈពេលខ្លះទៀត។ នេះ​គឺ​ជា​រូបភាព​ខុស​គ្នា​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ការ​ពិត​ដែល​ថា​ធម្មជាតិ​នៃ​អាជីវកម្ម​កំពុង​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ។ តួនាទីរបស់រដ្ឋបានផ្លាស់ប្តូរ៖ ប្រសិនបើនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 វាមិនសកម្មជាពិសេសទេនោះក្រោយមកវាកាន់តែបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ ដូច្នេះ ប្រាកដណាស់ អ្នកជឿចាស់ក្នុងន័យនេះ ដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន។ ម៉្យាងវិញទៀត រដ្ឋខ្លួនឯងផ្ទាល់មិនមានបំណងចង់ជួយពួកគេផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុទេ ម្យ៉ាងវិញទៀតពួកគេខ្លួនឯងកំពុងដកថយ។ តំបន់ផ្សេងទៀតកំពុងអភិវឌ្ឍន៍៖ ការសាងសង់ផ្លូវដែក លោហធាតុ ការជីកយករ៉ែ។ ជាការប្រសើរណាស់, ជាទូទៅតួនាទីរបស់សាំងពេទឺប៊ឺគគឺមានសារៈសំខាន់ - ដូចដែល Ryabushinsky បានសរសេរ, កសិកររុស្ស៊ីយឺត ៗ ដែលវាស់វែងធ្វើការសម្រេចចិត្តឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងស្លាប់នៅក្នុងបរិយាកាសនៃសាំងពេទឺប៊ឺគ។ នៅទីនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀតចូលមកជំនួស។

គុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃគំរូអ្នកជឿចាស់

ទិដ្ឋភាពចុងក្រោយដែលខ្ញុំនឹងរស់នៅនោះគឺថា ក្រមសីលធម៌សេដ្ឋកិច្ចខ្លួនវាមានលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់។ វាហាក់ដូចជាថាការខិតខំគឺល្អ។ ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ លើសមត្ថភាពក្នុងការកែតម្រូវ និងសម្របខ្លួន។ ប្រសិនបើនៅដំណាក់កាលខ្លះវាអាចរួមចំណែកដល់ផលិតភាពខ្ពស់ នោះនៅដំណាក់កាលមួយទៀតវារក្សាផលិតកម្មដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្ម។ យើងប្រឹងប្រែងធ្វើការ ហើយធ្វើការ ហើយធ្វើការជំនួសវាដោយកម្លាំងម៉ាស៊ីន។
សន្សំសំចៃ - ម្យ៉ាងវិញទៀត ការសន្សំសំចៃបានលើកកម្ពស់ការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដោយខ្លួនឯង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅពេលដែលវាអាចទៅរួចក្នុងការខ្ចីប្រាក់ពីធនាគារក្នុងអត្រាការប្រាក់ទាប ការសន្សំអាចបន្ថយដំណើរការ ដោយសារតែទម្លាប់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីរស់នៅដោយខ្លួនឯង។ នៅពេលដែលមិនមានទីផ្សារមូលធន វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

ទុកចិត្ត ប៉ុន្តែ​ទុក​ចិត្ត​លើ​អ្នក​ណា - ក្នុង​អ្នក​រើស​តាំង ក្នុង​អ្នក​ជឿ​ចាស់​ដូច​គ្នា។ វាច្បាស់ណាស់ថាអាចមានប្រាក់កម្ចីដោយមិនគិតការប្រាក់ និងលទ្ធភាពនៃកម្លាំងពលកម្ម ប៉ុន្តែផ្នែកត្រឡប់គឺការរួមបញ្ចូលទន់ខ្សោយទៅក្នុងដំណើរការទីផ្សារដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល និងសូម្បីតែប្រភេទនៃការមិនទុកចិត្តនៅក្នុងវា។ នោះក៏រារាំងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។
ទីបំផុតសហគមន៍។ ម៉្យាងវិញទៀត វាធានានូវទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែពួកគេមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ មានការងារសង្គមវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញមួយ - "អំណាចនៃទំនាក់ទំនងខ្សោយ": ភាពរឹងមាំនៃទំនាក់ទំនងទន់ខ្សោយក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់មិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទៀតទេព្រោះទំនាក់ទំនងរឹងមាំគ្របដណ្តប់។ ក្នុងន័យនេះ មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃក្រមសីលធម៌សេដ្ឋកិច្ច ដែលនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាអាចជំរុញ ឬរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍។

M. SOKOLOV៖ អាឡិចសាន់ឌឺ វ្ល៉ាឌីមៀវិច មកនេះ នីកូឡាស ទី ២ ហើយម៉េច? តើ​ស្ថានភាព​ពិត​ជា​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឬ? ចក្រភព​ចាប់ផ្តើម​អនុវត្ត​គោលនយោបាយ​បើក​ទ្វារ​ដោយ​ផ្នែក ការណែនាំ​នៃ​រាជធានី​បរទេស​។ តាមពិតនេះនាំឱ្យមានជម្លោះរវាងវណ្ណៈពាណិជ្ជករនៃអ្នកជឿចាស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ និងរដ្ឋាភិបាលបន្តិចម្តងៗមែនទេ? នោះគឺពួកគេកំពុងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយ... នេះពិតជាសំណួរជាមូលដ្ឋានបំផុតសម្រាប់ពួកគេ - នៅទីនោះ យោងទៅតាមពន្ធគយ យោងទៅតាមប្រភេទមួយចំនួននៃពន្ធនាំចេញ ហើយដូច្នេះនៅលើ?

A. PYZHIKOV: បាទ។ មានចំណុចសំខាន់ចំនួន 2 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្នាក់ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់។ យើងបាននិយាយរឿងមួយរួចហើយ - នេះគឺជាពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលពួកគេបានចូលទៅក្នុងវិស័យស៊ីវិលនៃចក្រភព។ ហើយចំណុចសំខាន់ទីពីរដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជោគវាសនានៃចក្រភពរុស្ស៊ីទាំងមូលគឺចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរនៃ tsarism ។ តើអ្វីជាការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដ? ជាការពិតណាស់ ពន្ធលើអ្នកការពារគឺខ្ពស់ វានៅតែខ្ពស់។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ Witte ដែលនៅពេលនោះបានក្លាយជារដ្ឋមន្ត្រីហិរញ្ញវត្ថុ មិនបានរំលោភបំពានលើរូបគាត់ទេ។ ប៉ុន្តែ​លោក​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​គំនិត​ដូច​ខាង​ក្រោម ដែល​លោក​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ផ្ទាល់។ គំនិតនេះគឺដើម្បីទាក់ទាញមូលធនបរទេសក្នុងបរិមាណដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ តក្កវិជ្ជាគឺសាមញ្ញ៖ “ឈ្មួញរុស្ស៊ីល្អ គ្មានអ្នកណានិយាយទេ។ ប៉ុន្តែវាអាចចំណាយពេលយូរណាស់ក្នុងការរង់ចាំរហូតដល់ពួកគេឈានដល់លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ នៅពេលដែលពួកគេធំឡើង។ យើងនឹងយឺតយ៉ាវពីលោកខាងលិច។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវ ភ្លាមបង្កើតការទម្លាយ។ "ដំបូង។ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមកទីនេះ បំពាក់រោងចក្រ សហគ្រាស បង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិឧស្សាហកម្មមួយចំនួន។ នេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចឈានទៅមុខ។ ចុះឈ្មួញវិញ? ល្អ ប៉ុន្តែទុកឱ្យពួកគេរង់ចាំ។" នោះគឺដោយហេតុនេះ ពួកគេបានបង្ហាញពីតួនាទីទីពីរ។ ហើយពួកគេបានអះអាងថាជាវីយូឡុងដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ ហើយ​គេ​ប្រាប់​ថា ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ​មិន​អាច​និយាយ​ពី​តួនាទី​ដំបូង​បាន​ទេ។ វាជាការប្រមាថខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពួកគេពីព្រោះ Witte បានចាប់ផ្តើមជាបុរសនៃរង្វង់ Aksakov និង Katkov ។ គាត់ត្រូវបានគេបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងកាសែតរបស់ពួកគេ។ ពូរបស់គាត់ឈ្មោះ Fadeev គឺជាមេដឹកនាំនៃគណបក្សរុស្សី ដែលបានសរសេរប្រកាសរបស់ខ្លួន ហើយបានបោះពុម្ពផ្សាយជាសាធារណៈ ... ពួកគេបានចាត់ទុកគាត់ជារបស់ពួកគេ ហើយឥឡូវនេះបុរសម្នាក់នេះ (ហេតុអ្វីបានជា Witte មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដូចសត្វចាម) ត្រូវបានតម្រង់ទិសឡើងវិញដូច្នេះ។ ធនាគារ St. Petersburg បានក្លាយជាមិត្តល្អបំផុតរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលដែលដឹកនាំដោយ Rodshtein នាយកធនាគារអន្តរជាតិ Petersburg ។ ជាការពិតណាស់ នេះគ្រាន់តែជាការទះកំផ្លៀងមុខឈ្មួញប៉ុណ្ណោះ ដែលបុគ្គលដែលគេចាត់ទុកថា ប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេតាមរបៀបនេះ។

M. SOKOLOV: នោះហើយជាវាបានកើតឡើងដែល Alexei NRZB សរសេរមកយើងថាអ្នកអភិរក្សបានប្រែទៅជាអ្នកកែទម្រង់ហើយងាកទៅរកជំហរនយោបាយសកម្មបែបនេះនៅចំណុចខ្លះដែលពួកគេគេចវ...

A. PYZHIKOV៖ ត្រឹមត្រូវណាស់ ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសំណួរនេះ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយបន្ថែមទៀត។ ជាការពិតណាស់នៅពេលដែលនៅក្រោមអាឡិចសាន់ឌឺទី 3 មានការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូសូម្បីតែការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកជឿចាស់ ... Preobrazhenskoye ទីបញ្ចុះសព Rogozhskoye មានអារម្មណ៍ល្អប្រសើរជាងពេលណាទាំងអស់ ... ទាំងនេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​លែង​ជា​សរសៃឈាម​ហិរញ្ញវត្ថុ​ដូច​មុន​ទៀត​ហើយ… អ្វីៗ​ហាក់​ដូច​ជា​ទៅ​តាម​សេណារីយ៉ូ​របស់​ពួកគេ។ ហើយគោលនយោបាយរបស់ពួកគេ គោលនយោបាយនៃភាពស្មោះត្រង់ - លូនលុតជង្គង់ជុំវិញបល្ល័ង្ក - បង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ ភាគលាភសេដ្ឋកិច្ចស្ថិតនៅក្នុងដៃ។ គណបក្ស​រុ​ស្ស៊ី​បាន​បង្កើត​ភាគលាភ​ទាំងនេះ​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ ហើយ​ដើម្បី​និយាយ បង្កើត​វា​ទៅជា​គោលនយោបាយ​ជាក់ស្តែង​។ អ្វីៗគឺល្អ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកនៅពេលដែលមានវេន Witte ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី វេនឆ្ពោះទៅរករដ្ឋធានីបរទេសក្នុងបរិមាណដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ... ខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់។ មិនថានៅក្រោមពេត្រុសទី 1 ឬនៅក្រោមខាធើរីនទី 2 ក៏អាចនិយាយបានដែរ។ នេះមិនមែនជាការប្រៀបធៀបទេ។ នៅពេលដែលមានការសង្កត់ធ្ងន់លើហិរញ្ញវត្ថុថ្មីនេះ ពួកគេបានដឹងថាការលុតជង្គង់នៅបល្ល័ង្កនឹងមិនដោះស្រាយបញ្ហានោះទេ។ ហើយអក្ខរាវិរុទ្ធស្មោះត្រង់ដែលពួកគេធ្លាប់លះបង់ពេលវេលាទាំងអស់របស់ពួកគេដើម្បីមិនដំណើរការទៀតទេ។ យន្តការផ្សេងទៀតមួយចំនួនគឺត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីចេញពីស្ថានភាពនេះ ដើម្បីកាត់បន្ថយទីតាំងរំលោភបំពានដែលពួកគេបានរកឃើញដោយមិនបានរំពឹងទុក។

M. SOKOLOV៖ អីចឹង? តើប្លុកនេះកើតឡើងដោយរបៀបណា - នៅលើដៃមួយឈ្មួញនៅលើដៃផ្សេងទៀតប្រភេទនៃចលនា zemstvo សេរី-ប្រជាធិបតេយ្យ។ តើ​គេ​រក​គ្នា​ដោយ​របៀប​ណា?

A. PYZHIKOV៖ តាមពិត រហូតមកដល់ចុងសតវត្សរ៍ទី១៩ ចលនាសេរីនិយមគឺជាការមើលឃើញដ៏គួរឱ្យអាណិត។ សូម្បី​តែ​ប្រភព​ប៉ូលិស​ទាំង​អស់​នោះ​ដែល​បាន​តាម​ដាន​រឿង​ទាំង​អស់​នេះ​ក៏​បាន​វិភាគ​ដែរ - ពួក​គេ​មិន​បាន​លាក់​បាំង​ការ​ហួសចិត្ត​ចំពោះ​ចលនា​នេះ​ទេ។ ពួកគេ​ថា​មាន​១០-១៥​នាក់​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​សម្រេច​ចិត្ត​ខ្លះ សល់​តែ​មិន​ធ្ងន់ធ្ងរ គ្មាន​ខ្លាច​អ្វី​ទេ។ ដូច្នេះវានៅសល់។ រហូតមកដល់ដើមសតវត្សទី 20 គ្មាននរណាម្នាក់បានជោគជ័យក្នុងការព្យាយាមចាប់អារម្មណ៍ពាណិជ្ជករនៅក្នុងប្រភេទនៃគម្រោងសេរី-ធម្មនុញ្ញមួយចំនួននោះទេ។ នេះ​គឺជា

ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុង។ ឥឡូវនេះស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរ។ ឈ្មួញបានចាប់ផ្ដើមស្វែងរកយន្តការថ្មី។ តើយន្តការថ្មីមានអ្វីខ្លះ? យន្តការកំណត់ប្រព័ន្ធស្វ័យភាព និងការិយាធិបតេយ្យដែលកំពុងកាន់អំណាច ដូច្នេះមិនមានរឿងដូច Witte បានធ្វើជាមួយពួកគេទេ ដូច្នេះនិយាយដើមដំបូង។ យន្តការទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញភ្លាមៗ។ ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងរួចហើយនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពួកគេបានរីកដុះដាលនៅទីនោះ។ នេះជាអ្វីដែលរដ្ឋាភិបាលរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ នោះ​គឺ​សិទ្ធិ​ស្រប​ច្បាប់​ទាំង​អស់​គួរ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​មិន​មែន​ដោយ​ឆន្ទៈ​ខ្ពស់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ជា​បឋម។ ហើយ​ការិយាធិបតេយ្យ​ដែល​កាន់​អំណាច​មិន​គួរ​មាន​ភាព​ផ្តាច់មុខ​លើ​អភិបាលកិច្ច​ទេ។ នោះគឺទម្រង់សភាគួរតែកំណត់វាក្នុងការអនុវត្តគោលនយោបាយ។ ឈ្មួញបានឃើញយន្តការនេះហើយចាប់ផ្តើមវិនិយោគលើវា។

M. SOKOLOV: ហើយតើក្រុមណាមួយនៃអ្នកជឿចាស់ដូចគ្នា - បូជាចារ្យ bezpopovtsy ប្រភេទនៃអារម្មណ៍ - ប្រែទៅជាសកម្មបំផុតក្នុងការគាំទ្រចលនាទាំងនេះ?

A. PYZHIKOV៖ នេះ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​រំលង​ជា​ញឹកញាប់។ ពោលគឺនៅពេលដែលយើងនិយាយថា "អ្នកជឿចាស់", "schismatics", "ឈ្មួញជឿចាស់" - នេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ ព្រោះ​ដើម្បី​ឲ្យ​មាន​មនោគមវិជ្ជា​ត្រឹមត្រូវ អ្នក​ត្រូវ​ចងចាំ​ជានិច្ច​ថា​អ្នក​ជឿ​ចាស់​ជា​សង្ឃ ឬ​មិន​មែន​ជា​សង្ឃ។ ជាការពិតណាស់អ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីគឺក្រុមពាណិជ្ជករទីក្រុងម៉ូស្គូ - ឆ្អឹងខ្នងរបស់វាគឺជាពួកបូជាចារ្យនេះគឺជាឋានានុក្រម Belokrinitskaya ដែលយើងបាននិយាយ។ ឆ្អឹងខ្នងដ៏សំខាន់របស់មហាសេដ្ឋីដែលធំឡើងពីបរិយាកាសកសិករ - ពួកគេគឺជាអ្នកតំណាងនៃឋានានុក្រម Belokrinitsky ពោលគឺទីបញ្ចុះសព Rogozhsky ។ Bezpopovtsev មានតិចតួចណាស់។ មានពួកគេតិចតួចណាស់នៅក្នុងជួរមុខនៃមហាសេដ្ឋីឈានមុខគេ។

M. SOKOLOV: ជាការប្រសើរណាស់ យើងនឹងបន្តការសន្ទនារបស់យើងជាមួយ Alexander Pyzhikov បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ សាស្ត្រាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិ អំពីអ្នកជឿចាស់ អ្នកជំនួញមុន និងអំឡុងពេលសង្រ្គាមដ៏ធំបន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយព័ត៌មាន។

M. SOKOLOV: នៅលើការចាក់ផ្សាយ "អេកូនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ" និងប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ "RTVi" "តម្លៃនៃជ័យជំនះ។ តម្លៃនៃបដិវត្តន៍" ។ ថ្ងៃនេះភ្ញៀវរបស់យើងគឺ Alexander Pyzhikov, បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ, អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "The Edges of the Russian Schism" ។ យើងបន្តការសន្ទនារបស់យើងអំពីតួនាទីរបស់អ្នកជំនួញដែលមានជំនឿចាស់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ មែនហើយ ពេលនេះខ្ញុំមានសំណួរមួយ។ Alexei សួរថា: "តើក្រុមអ្នកជឿចាស់មួយណាសកម្មជាងគេក្នុងចលនាបដិវត្ត?" ហើយ Alexey Kuchegashev បានសរសេរថា "តើ Savva Morozov និង Bolsheviks ភ្ជាប់អ្វី?" ពិតជាតួលេខគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ជាក់ស្តែង ប្រហែលជាភ្លឺបំផុត។ ឈ្មួញបានបង្ហាញខ្លួនដែលឧបត្ថម្ភមិនត្រឹមតែពួកសេរីនិយម ចលនា Zemstvo ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមផងដែរ។ ហេតុអ្វី?

A. PYZHIKOV៖ ទីមួយ ពួកឈ្មួញមានតួនាទីពិសេសក្នុងចលនាប្រឆាំង។ ចាប់តាំងពីយើងកំពុងនិយាយអំពីរបៀបដែលពួកគេបានបញ្ចប់នៅក្នុងចលនាប្រឆាំងនេះ។ ពួកគេបានបណ្តាក់ទុនក្នុងការអនុម័តបង្កើតយន្តការកំណត់ប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យដែលដឹកនាំដោយព្រះចៅអធិរាជ បន្ទាប់មកចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានរំជើបរំជួលភ្លាមៗចំពោះអស់អ្នកដែលបានចែករំលែកគំនិតទាំងនេះ។ គំនិតទាំងនេះតែងតែឆាបឆេះក្នុងចំណោមអ្នកវៃឆ្លាត Zemstvo ធាតុទីបីមួយចំនួន ...

M. SOKOLOV៖ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ការិយាធិបតេយ្យ​ដែរ។

A. PYZHIKOV: បាទ។ នេះគឺជាអត្ថបទពិសេសមួយ។ នៅទីនោះ ពិតណាស់បាទ។ នេះក៏ជាទំព័រដែលមិនស្គាល់ផងដែរ។ តែ​បើ​ឥឡូវ​យើង​និយាយ​ពី​ឈ្មួញ​វិញ បាទ… ពោល​គឺ​ក្រុម​ផ្សេង​ៗ​បែប​នេះ​តែង​តែ​មាន។ ក្រុមតូចៗ។ នេះគឺនៅកម្រិតរង្វង់។ វាមិនដែលហួសពីកម្រិតរង្វង់រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ វាតែងតែនៅទីនោះ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលខ្ញុំមើលរបាយការណ៍របស់ប៉ូលីសទាំងអស់នេះ លើប្រធានបទនេះនៅក្នុងបណ្ណសារ គ្មានអ្នកណាម្នាក់បង្ហាញពីការបារម្ភណាមួយឡើយ។ វាពិតជាពិត។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានផ្លាស់ប្តូរនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ហើយយោងទៅតាមរបាយការណ៍របស់ប៉ូលីសទាំងនេះរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1903 វាត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថាពួកគេពោរពេញទៅដោយការថប់បារម្ភ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីមួយបានផ្លាស់ប្តូរ។ តើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរ? មានម៉ូដសម្រាប់សេរីនិយម សម្រាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ម៉ូដនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីជាចម្បងក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លាតវៃ។ កន្លែងណា? តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? នៅទីនេះចម្លើយគឺសាមញ្ញណាស់។ ឈ្មួញនៅទីក្រុងមូស្គូបានធ្វើរឿងសំខាន់មួយចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 19 ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងអំពី ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់យល់ ហើយឥឡូវនេះពួកគេបានភ្លេចពីគោលបំណងនៃវប្បធម៌នេះ ...

M. SOKOLOV: មនុស្សគ្រប់គ្នាស្ថិតនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ។

A. PYZHIKOV៖ បាទ គម្រោងវប្បធម៌ និងអប់រំ ប្រសិនបើខ្ញុំអាចនិយាយដូច្នេះ បានផ្តួចផ្តើម និងចំណាយសម្រាប់ សំខាន់បំផុត ដោយឈ្មួញនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃត្រកូលអ្នកជំនួញនៅទីក្រុងមូស្គូពិតជាបានបង្កើតហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ និងអប់រំទាំងមូលនេះតាមបែបទំនើប។ តើខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីអ្វី? វិចិត្រសាល Tretyakov ដែលនឹងទៅ... ចូរកុំភ្លេចថាតើវានឹងទៅជាយ៉ាងណា។ នាង​កំពុង​តែ​ផ្គើន​នឹង​អាស្រម​អធិរាជ។ Hermitage ពោរពេញទៅដោយគំនូរដោយវិចិត្រករអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅទីនេះការសង្កត់ធ្ងន់គឺនៅលើខ្លួនយើងផ្ទាល់លើជនជាតិរុស្ស៊ី។ ហើយការពិតនេះគឺជាឆ្អឹងខ្នងនៃវិចិត្រសាល Tretyakov ។ បន្ទាប់មករោងមហោស្រពគឺ មហោស្រពសិល្បៈមូស្គូ រោងមហោស្រពសិល្បៈមូស្គូគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការច្នៃប្រឌិត និងការអនុវត្តគំនិតរបស់ពាណិជ្ជករ។ នេះគឺជាបាតុភូតសំខាន់ណាស់។ នៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌ វាហួសពីដែនកំណត់... វាបានរួចផុតពីដែនកំណត់នៃឆ្នាំ 1905, និង 1917, និង 1991 ។ នោះ​គឺ​ជា​គំនិត​ដ៏​មាន​ផ្លែផ្កា​មួយ​ដែល​វា​ពិត​ជា​ល្អ។ នៅឯប្រធានមហោស្រពសិល្បៈមូស្គូដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា Konstantin Sergeevich Stanislavsky ។ មិនមែនគ្រប់គ្នាដឹងថានេះគឺជាគ្រួសារពាណិជ្ជករ Old Believer របស់ Alekseevs នោះទេ។ គាត់គឺជាសាច់ញាតិម្នាក់របស់ Alekseev ដែលសូម្បីតែជាអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូនៅក្នុងរដ្ឋធានី ... រោងមហោស្រពសិល្បៈមូស្គូបានចម្លងយកគំនិតប្រជាធិបតេយ្យសេរី។ គាត់បានធ្វើឱ្យពួកគេទាន់សម័យ។ ការលេងរបស់ Gorky ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា ... ឧទាហរណ៍ "នៅខាងក្រោម" ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា - នេះគ្មានអ្វីក្រៅពីការប្រតិបត្តិតាមបញ្ជារបស់រោងមហោស្រពសិល្បៈមូស្គូដែលបានស្នើឱ្យ Gorky សរសេរអ្វីមួយដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនិងព្រលឹង។ ហើយ Gorky បានចេញការលេងនេះ "នៅបាត" ។ មានការចាក់បញ្ចាំងលើកដំបូងទាំងអស់នេះ ដែលបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការលក់ដាច់ដ៏ធំ ការបង្ហាញនៅពេលក្រោយដោយផ្តល់កិត្តិយសដល់ Gorky និង Moscow Art Theatre ដែលពួកគេបានផលិតផលិតផលវប្បធម៌បែបនេះ។ ល្ខោនអូប៉េរ៉ារបស់ Mamontov ដែលជាល្ខោនឯកជនរបស់ Mamontov ដែលជាកន្លែងដែលការរកឃើញនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបានភ្លឺឡើង - នេះគឺជា Fyodor Chaliapin ។ នេះគឺជាការរកឃើញទាំងអស់របស់ Mamontov ។ ហើយ​ល្ខោន​អូប៉េរ៉ា​ឯកជន​មួយ​នេះ​បាន​ចាក់​រឿង​អ្វី​ខ្លះ! សម្តែងអីខ្លះ! "Khovanshchina" គឺជាវីរភាពនៃអ្នកជឿចាស់ ដែលមិនសប្បាយចិត្តសម្រាប់ Romanovs ។ "Boris Godunov" - ជាថ្មីម្តងទៀតទំព័រមិនសប្បាយចិត្តសម្រាប់ផ្ទះរបស់ Romanovs ។ ស្មុគ្រស្មាញ គំនិតបែបនេះត្រូវបានដកចេញ និងចម្លងជាសាធារណៈ។ នោះ​គឺ​ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ​នេះ​បាន​បង្កើត​បរិយាកាស​បែប​ប្រជាធិបតេយ្យ​សេរី។ ហើយ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​អប់រំ​ជា​ច្រើន​មក​ពី​អ្នក​ឆ្លាតវៃ​ភ្លាមៗ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​វា។ មានម៉ូដដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយសម្រាប់សេរីនិយម។ ប៉ុន្តែនេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះឈ្មួញនៅទីក្រុងម៉ូស្គូទេ។

A. PYZHIKOV៖ អ្នកនិយាយត្រូវនៅក្នុងសំណួររបស់អ្នក អ្នកស្តាប់វិទ្យុកំពុងសួរសំណួរត្រឹមត្រូវ។ តើធាតុបដិវត្តន៍ទាំងនេះមានលក្ខណៈដូចម្តេច? នោះជាការត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះឈ្មួញយល់ច្បាស់ថាមិនមាន zemstvos គួរឱ្យគោរពខុសៗគ្នាគ្រប់គ្រាន់ទេ សាស្រ្តាចារ្យដែលមានប្រាជ្ញា - នេះមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជំរុញតាមរយៈគំរូដើម្បីកំណត់ស្វ័យភាព និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលកំពុងគ្រប់គ្រងនោះទេ។ បាទ វាល្អ វាចាំបាច់ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ វាកាន់តែគួរឱ្យជឿជាក់ ប្រសិនបើគំនិតទាំងអស់នេះស្តាប់ទៅផ្ទុយពីផ្ទៃខាងក្រោយនៃការផ្ទុះ គ្រាប់បែក និងការបាញ់ប្រហារពីកាំភ្លើង។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវការទស្សនិកជនដែលអាចផ្តល់ផ្ទៃខាងក្រោយនេះ។ ហើយ​ឈ្មួញ​កាន់កាប់ ដូច​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា ជា​ចលនា​ពិសេស​មួយ​ក្នុង​ចលនា​ប្រឆាំង។ វាបានប្រាស្រ័យទាក់ទងទាំងជាមួយសាស្រ្តាចារ្យ និង zemstvos ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ និងរាប់ទាំងពួកគេមួយចំនួន ... ហើយវាមានអារម្មណ៍សុខស្រួលជាមួយនឹងស្រទាប់ទាំងនោះដែលអាចធ្វើសកម្មភាពភេរវករ និងអ្វីមួយដូចនោះ ...

M. SOKOLOV៖ ហើយ Savva Mamontov? តើ​គាត់​ជា​តួអង្គ​កម្រ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ទេ?

A. PYZHIKOV: ជាតួអង្គឈ្មួញធម្មតា។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយអំពីគាត់?

M. SOKOLOV៖ ដោយសារតែសោកនាដកម្មបែបនេះ - ការធ្វើអត្តឃាត…

A. PYZHIKOV: នៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1905... មានកំណែផ្សេងៗគ្នា។ មាន​គេ​និយាយ​ថា​គាត់​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ នរណា​ម្នាក់​ដែល​គាត់​បាញ់​ខ្លួនឯង។ នេះអាចយល់បានថា...

M. SOKOLOV: លុយបានទៅ Bolsheviks មួយផ្នែក។

A. PYZHIKOV: ជាការពិតណាស់គាត់បាននិយាយ។ Gorky ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាពួកគេនិយាយ? .. Savva Timofeevich Mamontov ...

M. SOKOLOV: Savva Morozov ។

A. PYZHIKOV: Morozov សូមអភ័យទោស។ Savva Timofeevich Morozov គឺជាចរិតភ្លឺស្វាងអ្នកបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះពួកគេទេ។ នេះមិនមែនជាគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ។ នេះជាគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលត្រកូលទាំងមូលបានបង្ហាញ នេះគឺជាសហគមន៍នៃពាណិជ្ជករ នេះគឺជាឥស្សរជនពាណិជ្ជករ។ មានឈ្មោះផ្សេងទៀតជាច្រើននៅទីនោះ។ ដូចគ្នាដែលត្រូវបានលើកឡើង Mamontov បងប្អូន Ryabushinsky ដែលបានធ្វើច្រើនលើផ្លូវនេះជាង Savva Morozov ដូចគ្នា។ ហើយបន្ទាប់មកមាននាមត្រកូលជាច្រើន។ ហើយមិនត្រឹមតែមកពីទីក្រុងម៉ូស្គូប៉ុណ្ណោះទេ។

M. SOKOLOV: ពួកគេសរសេរមកយើងថា "The Chetverikovs, Rukavishnikovs, Dunaevs, Zhivago, Shchukins, Vostryakovs, Khludovs" - ទាំងអស់នេះគឺជាក្រុមតែមួយមែនទេ?

A. PYZHIKOV៖ ក្រុម Khludovs, the Shchukins, Chetverikovs សុទ្ធតែជាក្រុមតែមួយ នេះគឺជាក្រុមដែលហៅថា Moscow ។

M. SOKOLOV: Alexander Vladimirovich ល្អណាស់។ បដិវត្តន៍បានកន្លងផុតទៅ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ សម្រេចបានរដ្ឋឌូម៉ា សម្រេចបាននូវការកំណត់មួយចំនួននៃស្វ័យភាព ទោះបីជាសភាឌូម៉ាមិនបានគ្រប់គ្រងប្រហែល 40% នៃថវិការបស់ក្រុមហ៊ុនរដ្ឋ និងធនាគាររដ្ឋក៏ដោយ ហើយក៏មិនមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់លើរដ្ឋាភិបាលដែរ។ . នោះគឺវាបានប្រែក្លាយដូចនេះ: ពួកគេបានប្រយុទ្ធ, ប្រយុទ្ធ, ឧបត្ថម្ភ, ឧបត្ថម្ភ, ប៉ុន្តែមិនមានលទ្ធផល។ តើមានអ្វីកើតឡើងមុនសង្រ្គាមលោកលើកទីមួយម្តងទៀតជាមួយនឹងក្រុមនេះ? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​សកម្មភាព​នយោបាយ​របស់​វា ក្រុម​ពាណិជ្ជករ​ក្រុង​ម៉ូស្គូ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ?

A. PYZHIKOV: ជាការពិតណាស់ Duma ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាទូទៅ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នីកូឡាសទី ២ នឹងបង្កើតសភាឌូម៉ានេះ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមសេណារីយ៉ូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ជាមួយនឹងតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ តាមលំដាប់លំដោយរបស់គាត់ ដែលគាត់គ្រោងនឹងធ្វើតាម។ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានជោគជ័យទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ច្របូកច្របល់ទាំងនេះ ជាពិសេសនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1905 គឺជាអ្វីដែលហៅថា ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការបះបោរនៅខែធ្នូគឺជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនេះ។ ការបះបោរនៅខែធ្នូដែលប្រដាប់ដោយអាវុធនៅទីក្រុងមូស្គូបានធ្វើឱ្យសេណារីយ៉ូនេះធ្លាក់ចុះ។

M. SOKOLOV៖ បាទ​ពេល​ឈ្មួញ​ទិញ​អាវុធ​ឲ្យ​កម្មករ។

A. PYZHIKOV: បាទ។ វាដូចជា... ខ្ញុំពិតជាមិនមែនជាអ្នកជិះកង់នៅទីនេះទេ។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានចង្អុលបង្ហាញថារលកកូដកម្មទាំងមូលនៅទីក្រុងមូស្គូបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរោងចក្រនិងរោងចក្រដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឈ្មួញ។ យន្តការគឺសាមញ្ញណាស់។ ពួក​គេ​បាន​បើក​ប្រាក់​ខែ ប៉ុន្តែ​បាន​និយាយ​ថា​ថ្ងៃ​នោះ​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​បាន​ទេ។ ដូចដែលអ្នកអាចស្រមៃមានបេក្ខជនជាច្រើន។ អ្នក​រាល់​គ្នា​សប្បាយ​ចិត្ត​ក្នុង​ការ​ចូល​រួម។ នេះត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ នេះ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​រលក​កូដកម្ម​ទាំងមូល​នេះ។ យន្តការនេះត្រូវបានបើកជាយូរមកហើយ។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានសរសេរអំពីរឿងនេះ។ ក្នុងករណីនេះខ្ញុំគ្រាន់តែសង្ខេបភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរ។ ជាការពិតណាស់មិនមែនទាំងអស់ទេ។ ដូច្នេះការបង្កើត Duma នេះបានកើតឡើង។ បាទ ឌូម៉ា គឺជានីតិបញ្ញត្តិ។ បន្ថែមទៀតមិនទាន់ត្រូវបានទាមទារ។ វាចាំបាច់ដើម្បីមើលពីរបៀបដែលយន្តការរដ្ឋថ្មីនេះនឹងដំណើរការ។ នោះគឺវាចាំបាច់ដើម្បីសាកល្បងរបៀបដែលវានឹងដំណើរការនៅក្នុងសកម្មភាព។ នៅទីនេះ ពីត្រកូលពាណិជ្ជករបានអនុវត្តការអនុម័តនេះ ប្រសិនបើខ្ញុំអាចនិយាយបានថា ឥស្សរជនក្រុងម៉ូស្គូដ៏ល្បីល្បាញគឺ Alexander Ivanovich Guchkov ។ មុខតំណែងរបស់គាត់នៅក្នុងថ្នាក់ពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូគឺពិសេស។ គាត់មិនមែនជាឆ្អឹងខ្នងសំខាន់នៃថ្នាក់ពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនេះទេពោលគឺចំពោះឋានានុក្រម Belokrinitskaya ។ គាត់បានចេញពីការយល់ព្រមរបស់ Feodosievsky bezpopovsky ។ ប៉ុន្តែនៅចុងសតវត្សទី 19 គាត់គឺជាសហសាសនា។ វា​ជា​សំណាញ់​ក្លែង​ក្លាយ​ជា​រូបភាព​បែប​នេះ។ គាត់គឺជាអ្នកជឿគ្នីគ្នាម្នាក់ ទោះបីជាគាត់បានប្រព្រឹត្តចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនប្រសើរជាងបុព្វបុរសរបស់គាត់ក៏ដោយ។ នេះច្បាស់ណាស់។ ប៉ុន្តែ Alexander Ivanovich Guchkov ជាអ្នកនយោបាយសកម្ម។ គាត់បានរីកចម្រើននៅឆ្នាំ 1905 ។ គាត់បានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំប្រភេទដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ឈ្មួញនៅទីក្រុងមូស្គូទាក់ទងនឹងអាជ្ញាធរ រដ្ឋាភិបាល សាំងពេទឺប៊ឺគ។ លោក​បាន​បង្កើត​ទំនាក់ទំនង​ដ៏​កក់ក្ដៅ និង​គួរ​ឲ្យ​ទុក​ចិត្ត​ជាមួយ​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី Stolypin។ នេះគឺជាការពិតដែលគេស្គាល់។ គាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូលរង្វង់ទីក្រុងម៉ូស្គូទាំងអស់នេះថាគាត់នឹងអាចបង្កើតគំរូនេះដែលត្រូវបានរុញច្រានក្នុងឆ្នាំ 1905 ធ្វើការ ធ្វើការដូចដែលយើងចង់បាន ហើយគាត់នឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះវា។ គាត់ដឹកនាំក្រុមធំជាងគេនៅក្នុងរដ្ឋ Duma ដែលជាបក្សពួក Octobrist គាត់មានទំនាក់ទំនងគួរឱ្យទុកចិត្តពេញលេញជាមួយ Stolypin ដូច្នេះគាត់អាចធ្វើបាន។

ជាភាសារបស់យើង ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាពាណិជ្ជកម្មទាំងអស់។

M. SOKOLOV៖ ប៉ុន្តែវាមិនដំណើរការទេ។

A. PYZHIKOV៖ បទពិសោធន៍ដំបូងរបស់គាត់មានភាពវិជ្ជមានក្នុងឆ្នាំ 1908 ។ ទោះយ៉ាងណា Guchkov និង Duma អាចបញ្ចុះបញ្ចូល Stolypin ឱ្យបញ្ឈប់គំនិតផ្តួចផ្តើមដើម្បីបង្កើតការជឿទុកចិត្តពីសកម្មភាពលោហធាតុនៅភាគខាងត្បូងដែលជាកន្លែងរដ្ឋធានីបរទេសជាបេះដូងរបស់វា។ វា​ជា​ជ័យ​ជម្នះ​ដ៏​ធំ​មួយ​នៅ​ឆ្នាំ 1908 ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃសេដ្ឋកិច្ចដឹងពីវា ខ្ញុំគិតថាពួកគេចងចាំវា។ បន្ទាប់មក ជាការពិត ការរអិលបានចាប់ផ្តើម។ ដោយមានអារម្មណ៍បែបនេះ Guchkov បានសម្រេចចិត្តបោះជំហានយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់បានសម្រេចចិត្តដឹកនាំរដ្ឋឌូម៉ាទី 3 ដើម្បីទទួលបានការចូលទៅកាន់ព្រះមហាក្សត្រ។ បន្ទាប់មកគាត់បានទទួលសិទ្ធិនៃរបាយការណ៍អចិន្ត្រៃយ៍ពីអធិរាជ។ គាត់បានសម្រេចចិត្តប្រើសិទ្ធិនេះដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើគាត់។ ដូច្នេះហើយនៅឆ្នាំ 1910 ពីប្រធាននៃបក្សពួកដ៏ធំបំផុត គាត់បានក្លាយជាប្រធានរដ្ឋឌូម៉ា។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​ស្ដេច​មិន​បាន​សម្រេច​ឡើយ។ ជាពិសេស Guchkov បានគ្រោងទុក ... គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាគាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូល tsar ឱ្យតែងតាំងតួអង្គមួយជារដ្ឋមន្ត្រីសមុទ្រ។ Nicholas II បានយល់ស្របបានឃើញគាត់ដោយស្នាមញញឹមហើយបានតែងតាំងមួយទៀត - Grigorovich ក្នុងឆ្នាំ 1911 បន្ទាប់ពីនោះវាច្បាស់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាអំពីឥទ្ធិពលរបស់ Guchkov ថាវាជិតដល់សូន្យហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់អាចនិយាយអំពីអ្វីនៅទីនេះ។ បន្ទាប់​មក ពួក​ឈ្មួញ​បាន​យល់​ដឹង​ថា គំរូ​នេះ​នឹង​នាំ​ទៅ​ណា​មិន​ខាន។

M. SOKOLOV: Alexander Vladimirovich វាប្រែថានៅកន្លែងណាមួយក្នុងឆ្នាំ 1914 យើងឃើញភាពធ្ងន់ធ្ងរខាងនយោបាយពិតប្រាកដនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1914 ស្រដៀងនឹងសេណារីយ៉ូដូចគ្នានៅរដូវក្តៅមុនឆ្នាំ 1905 - អនុវត្តពាក្យស្លោកដូចគ្នា កូដកម្មចាប់ផ្តើមនៅសហគ្រាសផ្សេងៗនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ពិសេស។ តើ​វា​គឺជា​អ្វី? អ៊ីចឹង​គេ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ចាស់​ម្ដង​ទៀត​មែន​ទេ? មានតែតាមរយៈការស្វែងរកសម្ព័ន្ធមិត្តដូចដែលខ្ញុំយល់វាផងដែរនៅក្នុងការិយាធិបតេយ្យ។ A. PYZHIKOV: នេះគឺជាវគ្គដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងនៃចក្រភព tsarist ដែលសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនបានធ្លាក់ចេញពីវិស័យនៃទិដ្ឋភាពរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ យើងគ្រាន់តែនិយាយអំពី Guchkov ថាគាត់កំពុងព្យាយាមដើរតួជាអន្តរការីដូចជារវាងរដ្ឋាភិបាលនិងរង្វង់អាជីវកម្មម៉ូស្គូ។ ទាំងអស់នេះបានបញ្ចប់ដោយការក្ស័យធនផ្នែកនយោបាយទាំងស្រុងរបស់លោកនៅពេលនោះ។ បន្ទាប់មក តួអង្គមួយទៀតត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលបានកាន់តួនាទីនេះដោយជោគជ័យ និងហេតុផលដ៏អស្ចារ្យ។ នេះមិនមែនអំពីប្រភេទឈ្មួញខ្លះទេ ប៉ុន្តែអំពីរាជវង្សមួយ ចំណូលចិត្តរបស់គូស្នេហ៍រាជវង្ស - ព្រះចៅអធិរាជ និងអធិរាជ។ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពី Alexander Vasilyevich Krivoshein ។ នេះ​ជា​តួលេខ​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី។ ចាប់អារម្មណ៍អ្វី? គាត់បានរើឡើងលើកាំជណ្តើរការិយាធិបតេយ្យ ដោយមានទំនុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ផ្លាស់ទីយ៉ាងលឿន។ នោះ​គឺ​វា​ជា​អាជីព​ដ៏​ច្របូកច្របល់។ នាងត្រូវបានផ្តល់ដោយសមាជិករាជវង្សមួយ - នេះគឺជា Goremykin ។ គឺ​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី រដ្ឋមន្ត្រី​ក្រសួង​មហាផ្ទៃ។ គាត់បានផ្តល់ការឧបត្ថម្ភដល់ Krivoshein ។ Krivoshein បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងលឿនហើយបានបញ្ចប់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលរបស់ Stolypin ស្ទើរតែជាដៃស្តាំរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតមួយត្រូវបានមើលរំលង។ Krivoshein មិនមែនគ្រាន់តែជាការិយាធិបតេយ្យ tsarist ប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 គាត់បានរៀបការជាមួយចៅស្រីរបស់ Timofey Isaevich Morozov ដែលជាសសរស្តម្ភខ្លួនឯងដែលជាឪពុករបស់ Savva Morozov គឺ Elena Karpova ដើម្បីអោយត្រូវនឹងនាមត្រកូលរបស់នាង។ ហើយគាត់បានជាប់ទាក់ទងនឹងត្រកូលអ្នកជំនួញបែបនេះ ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃមហាសេដ្ឋីទីក្រុងម៉ូស្គូ និងពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូទាំងមូល។ គាត់បានក្លាយជារបស់គាត់។ ហើយនៅទីនេះយើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលមិនមែនជាករណីសម្រាប់សតវត្សទី 19 ទាំងមូលហើយមិនចាំបាច់និយាយអំពីពេលវេលាមុននោះទេយើងកំពុងឃើញការរួមបញ្ចូលដ៏ចម្លែកនៃកាលៈទេសៈដែល tsar ចូលចិត្តនិង បុរសរបស់គាត់នៅក្នុងឈ្មួញនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាគឺជាជំហរពិសេសរបស់គាត់នៅក្នុងអំណាច និងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចទាំងនេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ក្លាយជាចំណុចកណ្តាលក្នុងការលើកកម្ពស់គម្រោងសភា ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរសភាឌូម៉ាពីនីតិបញ្ញត្តិទៅជាសភាពេញលក្ខណៈក្នុងន័យលោកខាងលិច។ ពាក្យ។ នោះគឺ Duma ដែលមិនត្រឹមតែចេញច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានឥទ្ធិពលលើការតែងតាំងនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលដែលគ្រប់គ្រងផងដែរ។ Krivoshein ចង់ធ្វើវា។ ពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលមានទំនាក់ទំនងជាលក្ខណៈធម្មជាតិជាមួយគាត់ដោយចំណងគ្រួសារបានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពដ៏រឹងមាំជាមួយគាត់ជាង Guchkov ។ ពេល​នោះ​គាត់​បាន​ផ្លាស់​ទៅ​តួនាទី​ទីពីរ ឬ​ទី​បី​រួច​ហើយ គាត់​មើល​មិន​ឃើញ។ វាគឺជា Krivoshein ដែលបានអនុវត្តដើម្បីរុញវាពីខាងលើ។ នេះគឺឆ្នាំ 1915 ។ នៅឆ្នាំ 1914 មុនពេលសង្រ្គាមវាបានចាប់ផ្តើមវាបានចាប់ផ្តើមដោយជោគជ័យ Krivoshein បានចាត់វិធានការយ៉ាងជោគជ័យដើម្បីកម្ចាត់គូប្រជែងរបស់គាត់ចេញពីរដ្ឋាភិបាល។ ជាការពិតណាស់ មានមូលនិធិកូដកម្មដែលត្រូវគ្នានៅ St. វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ ជាការពិតណាស់មនុស្សផ្សេងទៀតបានទទួលខុសត្រូវនៅទីនេះ - នេះគឺជាក្រុមសង្គមប្រជាធិបតេយ្យនៃ Duma "Trudoviki" ដែល Kerensky កំពុងលេចឡើងរួចហើយ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ពាណិជ្ជកររួចហើយ។

ជាពិសេស Konovalov គឺជាមូលធននិយមដ៏សំខាន់ ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Ryabushinsky ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តនៃក្រុមទាំងមូល ... គាត់ក៏ជាពាណិជ្ជករដ៏លេចធ្លោ និងជាទីគោរពរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូផងដែរ។ គាត់បានទាក់ទងគាត់ក៏ជាសមាជិកនៃរដ្ឋឌូម៉ាគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះការណែនាំនេះ។ នោះ​គឺ​ស្ថានការណ៍​ទាំង​មូល​ត្រូវ​បាន​រំជើបរំជួល​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត។ នៅឆ្នាំ 1915 មានលក្ខខណ្ឌយោធារួចហើយ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែមានការបរាជ័យនៅផ្នែកខាងមុខ វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តធ្វើឱ្យប្រធានបទនេះឡើងវិញម្តងទៀត។ Krivoshein បានចាប់ផ្តើមវា ...

M. SOKOLOV៖ នោះគឺជាប្លុករីកចម្រើនមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសិទ្ធិទៅកាន់អ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមពិតប្រាកដនៅក្នុង Duma ក្រោមពាក្យស្លោកនៃរដ្ឋាភិបាលដែលមានទំនួលខុសត្រូវនៃការជឿទុកចិត្តរបស់ប្រជាជន។ តាមការពិតវាប្រែថាអ្នកគិតថាវាគឺជាក្រុមឈ្មួញនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលឈរនៅពីក្រោយគាត់។

A. PYZHIKOV៖ ក្នុងន័យសេដ្ឋកិច្ច ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នេះដំណើរការបាន និងត្រូវបានអនុវត្ត នោះក្នុងន័យសេដ្ឋកិច្ច ពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងមូស្គូនឹងក្លាយជាអ្នកទទួលផលសំខាន់នៃរឿងទាំងមូលនេះ។ នេះគឺហួសពីការសង្ស័យ។

M. SOKOLOV: ហើយហេតុអ្វីបានជា Nicholas II មិនធ្វើការសម្រេចចិត្តបែបនេះ ផ្ទុយទៅវិញ បែរខ្នងរបស់គាត់ ទីបំផុតបានបណ្តេញ Krivoshein ទៅប្រឈមមុខដាក់គ្នា។ តើអ្វីជាចំណុច? គម្រោង​នេះ​បាន​ចំណេញ​ច្រើន​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​សង្គ្រាម។ ពួកគេបានសន្យាថានឹងមានស្ថេរភាព ការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមកពេញលេញជាមួយនឹងសភាឌូម៉ាភាគច្រើនដែលមានស្ថេរភាព។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់សម្រេចចិត្តធ្វើអត្តឃាតបែបនេះ?

A. PYZHIKOV៖ នៅទីនេះ ពាក្យសំខាន់ៗប្រហែលជា "ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម"។ វីរភាពទាំងមូលនេះ រឿងទាំងមូលជាមួយនឹងប្លុករីកចម្រើនដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម។ Nicholas II បានបដិសេធមិនធ្វើចលនានយោបាយបែបនេះនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌយោធា។ គាត់ជឿថា វាចាំបាច់ក្នុងការនាំយកសង្រ្គាមនេះដល់ទីបញ្ចប់ដោយជោគជ័យជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅប្រធានបទនេះ លើអ្នកឈ្នះរង្វាន់ ប៉ុន្តែមិនមែនមុននេះទេ។ វាគឺសម្រាប់លំដាប់នៃសកម្មភាពនេះដែលគាត់បាននិយាយយ៉ាងឃោរឃៅ។ ហើយ Krivoshein មិនអាចបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់បានទេ។ Krivoshein បាននិយាយថា នេះគួរតែត្រូវបានធ្វើ វានឹងមានឥទ្ធិពលប្រសើរជាងមុនលើកិច្ចការយោធារបស់យើង ហើយយើងនឹងឈ្នះកាន់តែលឿន។ ប៉ុន្តែ Nicholas II ជឿថាវានៅតែប្រសើរជាងក្នុងការដឹកនាំកងទ័ព។ គាត់បានក្លាយជាមេបញ្ជាការកំពូលនៅខែសីហាឆ្នាំ 1915 ។ លោកបានគិតថា "ឥឡូវនេះវាទាន់ពេលវេលាជាងការដកចេញនូវការរួមបញ្ចូលគ្នានយោបាយ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានយោបាយ" គាត់គិតថា "នឹងរង់ចាំដល់ទីបញ្ចប់នៃសង្រ្គាម។ យើងនឹងត្រលប់ទៅពួកគេនៅពេលក្រោយ" ។ ក្នុងពេលនោះ ទ្រង់បានដាក់អំណាចរបស់ខ្លួន ដែលដោយវិធីនេះ គ្រីវ៉ូសៀន មិនបានណែនាំ ឱ្យដាក់នៅលើអាសនៈនៃសិទ្ធិអំណាច និងរូបព្រះរបស់ទ្រង់ ដែលជាព្រះរាជារបស់ទ្រង់ថា ជាការប្រសើរ ដើម្បីឱ្យអគ្គមេទ័ពកំពូល។ មេទ័ពធំ Nikolai Nikolayevich ដឹកនាំកងទ័ព។ សូម្បីតែនៅក្នុងករណីនៃការបរាជ័យអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈគាត់ដូចដែលវាគឺ។ ប៉ុន្តែ Nicholas II បានសម្រេចចិត្តថាគាត់នឹងយកវាទាំងអស់មកលើខ្លួនគាត់ នេះគឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់។ ហើយគាត់បានដាក់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងលើទិសដៅយោធា ដែលជាធម្មជាតិក្នុងកំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម។ ហើយ​គាត់​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ទុក​ចោល​ការ​រួម​បញ្ចូល​នយោបាយ​ទាំង​អស់ សកម្មភាព​នយោបាយ​សម្រាប់​ពេល​ក្រោយ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពី Krivoshein និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ពីរដ្ឋាភិបាលបានទទូចគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចែកផ្លូវជាមួយពួកគេដូច្នេះដើម្បីនិយាយ។

M. SOKOLOV៖ ល្អណាស់។ យ៉ាង​ណា​មិញ ដោយ​មាន​ការ​ចូល​រួម​ពី​ពាណិជ្ជករ​ដែល​ធ្លាប់​ស្គាល់​យើង​រួច​ហើយ គណៈកម្មាធិការ​ឧស្សាហកម្ម​យោធា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ដោយ​មាន​ក្រុម​ការងារ​នៅ​ក្រោម​ពួកគេ។ ជាពិសេស ប៉ូលិស​ខ្ញុំ​យល់​ឃើញ​ថា ពួកគេ​ជា​បណ្តាញ​ឃុបឃិត អ្នក​បង្ក​អស្ថិរភាព​ជាដើម។ ហើយ​ក្នុង​សកម្មភាព​សំខាន់​ៗ​របស់​ពួកគេ​មិន​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​គ្រប់គ្រាន់​ទេ​… តើ​ប្រិយមិត្ត​យល់​យ៉ាងណា​ដែរ​? តើរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនោះមានអ្វីខ្លះ? តើរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះជួយដល់កងទ័ព ឬជារចនាសម្ព័ន្ធដែលកំពុងរៀបចំសកម្មភាពនយោបាយខ្លះ?

A. PYZHIKOV៖ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម វាគឺនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលនាងជាអ្នកផ្តួចផ្តើម... រង្វង់ Bourgeois រង្វង់ zemstvo បានផ្តួចផ្តើមបង្កើតអង្គការសាធារណៈដើម្បីជួយផ្នែកខាងមុខ។ នោះ​គឺ​ជា​គំនិត​ដែល​ថា​ការិយាធិបតេយ្យ​មិន​ប្រឈម​នឹង​ភារកិច្ច​របស់​ខ្លួន​មិន​អាច​ធានា​បាន​នូវ​ជ័យជម្នះ ដូច្នេះ​សាធារណជន​ត្រូវ​តែ​ចូលរួម។ នៅទីនេះនៅក្នុងបុគ្គលនៃសហជីពទីក្រុង zemstvo និងអង្គការបែបនេះថ្មី ... ការច្នៃប្រឌិតនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 គឺជាគណៈកម្មាធិយោធា - ឧស្សាហកម្មដែល bourgeoisie ប្រមូលផ្តុំកម្លាំងនិងជួយផ្នែកខាងមុខដើម្បីបង្កើតជ័យជំនះ។ ប៉ុន្តែយើងកត់សម្គាល់ថាគណៈកម្មាធិការឧស្សាហកម្មយោធាទាំងអស់បានធ្វើសកម្មភាពលើមូលនិធិសាធារណៈ។ ទាំងអស់នេះបានមកពីថវិកាបានទៅគណៈកម្មាធិការឧស្សាហកម្មយោធាទាំងនេះ។ ពួកគេបានដំណើរការជាមួយនឹងចំនួនទាំងនេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនចង់រាយការណ៍ជាពិសេសនោះទេ។ នៅទីនេះ បន្ថែមពីលើការជួយផ្នែកខាងមុខ អ្វីដែលគេហៅថា ក្រុមការងារបានក្រោកឡើងក្រោមគណៈកម្មាធិការឧស្សាហកម្មយោធា ... ជាថ្មីម្តងទៀត នេះគឺជាពាណិជ្ជសញ្ញា សញ្ញានៃពាណិជ្ជករទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នៅពេលដែលស្រទាប់ពេញនិយមត្រូវបានទាញម្តងទៀតដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាមួយចំនួនដែលពួកគេត្រូវការដើម្បីរុញច្រាននៅផ្នែកខាងលើ។ មូលនិធិបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ក្រុមការងារទាំងនេះ បានបង្ហាញនូវសំឡេងរបស់ប្រជាជនក្នុងការគាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលឈ្មួញ bourgeoisie កំពុងអនុវត្ត។ និយាយអីញ្ចឹង មានក្រុមការងារជាច្រើន ... ឧទាហរណ៍ នៅបរិវេណឧស្សាហកម្មយោធាកណ្តាល - នេះគឺនៅគណៈកម្មាធិការឧស្សាហកម្មយោធាកណ្តាល - ពួកគេបានធ្វើរឿងធំណាស់។ ដោយមានជំនួយពីក្រុមការងារ ការរឹបអូសយករោងចក្រ Putilov ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមធនាគារនៃធនាគាររុស្ស៊ី-អាស៊ី ត្រូវបានអនុវត្ត។ ឈ្មួញនៅទីក្រុងមូស្គូតែងតែប្រឆាំងធនាគារ St. Petersburg ហើយព្យាយាមរំលោភបំពានលើពួកគេតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ក្រុមការងារបានចូលរួមចំណែកនៅទីនេះ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយក៏ដោយ។ ហើយជាការពិតណាស់ នៅមុនខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1917 អនុស្សាវរីយ៍ទាំងអស់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ព និងសិក្សានៅនិរទេសនៅពេលនេះ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថា ក្រុមការងារពិតជាទីបញ្ជាការយោធា ខ្ញុំនឹងមិនខ្លាចពាក្យនេះទេ ដើម្បីបន្ធូរបន្ថយ tsarist ។ របបដោយផ្ទាល់នៅដំណាក់កាលចុងក្រោយ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានសម្របសម្រួលសកម្មភាពទាំងអស់រួមគ្នាជាមួយ Duma ដើម្បីបង្ហាញ tsarism ថាវាត្រូវបានវិនាស។

M. SOKOLOV៖ ប្រាប់ខ្ញុំថា ការឃុបឃិត Guchkov ការឃុបឃិតគ្នារវាងពាណិជ្ជករ និងយោធា ដែលសហការីជាច្រើនរបស់អ្នកសរសេរអំពី ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹង Nikolai និង Alexandra Fedorovna នៅតែជាទេវកថា ឬជាឱកាសដែលមិនអាចដឹងបាន ដោយសារតែការចាប់ផ្តើមនៃការបះបោររបស់ទាហាន។ នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 ។

A. PYZHIKOV៖ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនជាទេវកថាទេ។ លំដាប់ទាំងមូលនៃសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយឈ្មួញនៅទីក្រុងម៉ូស្គូបញ្ចុះបញ្ចូលថាពួកគេបានទៅនេះដោយមនសិការ។ ចំពោះបញ្ហានេះមានសម្ព័ន្ធមិត្តផ្សេងៗគ្នា - Guchkov, Krivoshein ... និយាយអញ្ចឹងនៅពេលដែល tsar បានបណ្តេញ Krivoshein នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1915 ពួកគេបានភ្លេចអំពីគាត់យ៉ាងឆាប់រហ័សដែលជាពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូទាំងអស់។ គាត់ក្លាយជាគ្មានអ្វីសម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេ​បាន​តាំងចិត្ត​យ៉ាង​ពេញលេញ​រួចហើយ​ដើម្បី​បំផ្លាញ​របប tsarist ដោយ​ស្មោះត្រង់។ ហើយនៅទីនេះប្រធានបទរបស់ Rasputin ឈានដល់ចំណុចកំពូលរបស់វា។ នាង​មាន​កំហឹង​ខ្លាំង​ណាស់ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​នាង​កំពុង​ក្លាយ​ជា​ឧបករណ៍​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ដែល​គូស្នេហ៍​រាជវង្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ងាយ។ កុបកម្មរបស់ទាហាន បាទ បានកើតឡើង។ នេះគឺនៅក្នុងខែកុម្ភៈ 1917 ។ ពិតជាមានការបះបោរ។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេបានបង្កើតបរិយាកាសទាំងមូល ដែលវាអាចកើតឡើង ប៉ុន្តែពួកគេស្ទើរតែមិនរំពឹងថានឹងមានផលវិបាកទាំងនោះឡើយ។

M. SOKOLOV៖ ហើយរឿងចុងក្រោយ ប្រហែលជាខ្ញុំនៅតែចង់រកមើលអ្វីដែលអ្នកមិនទាន់បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1917។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ដែល​ប្រញាប់​ប្រញាល់​កាន់​អំណាច​មិន​អាច​រក្សា​បាន?

A. PYZHIKOV: បាទ។ ជាដំបូង បដិវត្តខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1917 បានបញ្ចប់ដោយការក្ស័យធន។ វាត្រូវបានជំនួសដោយខែតុលាមួយនិងលើសពីនេះ ... បាទ, ដោយសារតែទាំងអស់, គម្រោងសេរីដែលឈ្មួញទីក្រុងម៉ូស្គូបានផ្សព្វផ្សាយ - វាបានទទួលរងនូវការដួលរលំទាំងស្រុងវាបានបរាជ័យ។ នោះគឺការរៀបចំឡើងវិញនូវជីវិតរបស់រដ្ឋនៅលើផ្លូវដែកសេរី រដ្ឋធម្មនុញ្ញ សេរីនិយម ដូចដែលពួកគេចង់បាន ហើយជឿថានេះនឹងជួយឱ្យរុស្ស៊ីមិនមានភាពយុត្តិធម៌ពេញលេញនោះទេ។ មហាជន​ដែល​មាន​ប្រជាប្រិយ​ភាព​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ថ្លង់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​គម្រោង​សេរី​នេះ ថ្លង់​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ។ ពួកគេមិនទទួលយកគាត់ទេ។ ពួកគេមិនយល់ពីភាពទាក់ទាញដែលជាក់ស្តែងចំពោះឈ្មួញក្រុងម៉ូស្គូទេ ភាពទាក់ទាញខាងនយោបាយ។ មហាជន​មាន​អាទិភាព​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង គំនិត​ផ្សេង​ពី​របៀប​រស់នៅ…

M. SOKOLOV ៖ នោះ​គឺ​ជា​សហគមន៍​ដូចគ្នា​ទាំងអស់​និង​គំនិត​ដូចគ្នា​ទាំងអស់​នៃ​គំនិត​ចាស់​?

A. PYZHIKOV: បាទ។ ស្រទាប់ជ្រៅទាំងនេះ... ពួកគេរស់នៅដោយចិត្តវិទ្យាសមូហភាពរួមរបស់ពួកគេ។ វាគឺជានាងដែលបានផ្ទុះឡើង។ គម្រោងសេរីបានក្លាយទៅជាមិនពាក់ព័ន្ធនៅទីនេះ។

L. N. Galimova

លក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តគំនិតរបស់ពាណិជ្ជករ-ចាស់-ជឿ

ចំណារពន្យល់។ អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការបង្កើតភាពប្លែកនៃចិត្តគំនិតរបស់ឈ្មួញ - អ្នកជឿចាស់។ ក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃយុគសម័យ ពាណិជ្ជករ Old Believer មិនត្រឹមតែរក្សាទំនៀមទម្លាប់នៃសហគមន៍របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យនេះបានពង្រឹងគំនិតរបស់អ្នកដទៃអំពីសារៈសំខាន់ និងភាពពិសេសរបស់ពួកគេ។

ពាក្យគន្លឹះ៖ ពាណិជ្ជករ ជឿចាស់, ចិត្តគំនិត, ប្រវត្តិសាស្ត្រ, របៀបរស់នៅ, ប្រពៃណី។

អរូបី។ អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការបង្កើតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំនួញ-អ្នកជឿចាស់។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ឈ្មួញអភិរក្សមិនត្រឹមតែរក្សាប្រពៃណីនៃសហគមន៍របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពង្រឹងសារៈសំខាន់ និងភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះពួកគេ បើទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរសម័យកាលក៏ដោយ។

ពាក្យគន្លឹះ៖ ពាណិជ្ជករ-អ្នកជឿចាស់ ចិត្តគំនិត ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជីវិត ប្រពៃណី។

ប្រសិនបើយើងងាកទៅមើលរូបរាងរបស់ពាណិជ្ជករនៃចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19-20 នោះគេអាចប្រកែកបានថាឈ្មួញចាស់ដែលមានជំនឿចិត្តគំនិតពិសេស។ អ្នកជឿចាស់បានអស់កម្លាំងនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ គ្រប់ទម្រង់នៃសាសនា ការប្រឈមមុខផ្នែកនយោបាយជាមួយរដ្ឋ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្លូវការរបស់រុស្ស៊ី បានទទួលស្គាល់ការបរាជ័យខាងសាសនា និងនយោបាយរបស់ពួកគេ ហើយបានប្តូរទៅទម្រង់នៃការតស៊ូសាសនាផ្សេងទៀត។ ដើម្បីរស់ រក្សា និងបង្កើនចំនួនអ្នកកោតសរសើររបស់ខ្លួន វាបានប្រែក្លាយពីការសារភាពទៅជាសហគមន៍សេដ្ឋកិច្ចសារភាពក្នុងអំឡុងពេលដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

ចិត្តគំនិតរបស់ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែដោយបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិសម្រាប់សុខុមាលភាពឬក្រមសីលធម៌ការងារដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៃអ្នកជឿចាស់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយអ្នកបៀតបៀនខ្លួនឯងផងដែរ។ អាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណ និងខាងលោកិយ ពីបព្វជិតសាមញ្ញ ទីក្រុង ជំរុំ និងមន្ត្រីប៉ូលីស រហូតដល់ប៊ីស្សព និងសមាជិកនៃរាជវង្ស Romanovs តែងតែជាសត្រូវបើកចំហ និងលាក់កំបាំង។ ពួកគេបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បី "រំភើប" អ្នកជឿចាស់: ពួកគេបានប្រើប្រាស់ពន្ធ និងតម្រូវការស្របច្បាប់ និងខុសច្បាប់ ប្រើការរឹតបន្តឹង និងការហាមឃាត់គ្រប់ប្រភេទ។ ហើយវាបានប្រែក្លាយផ្ទុយមកវិញ។ អ្នកជឿចាស់ ផ្ទុយទៅនឹងគោលដៅដែលបន្តដោយរដ្ឋាភិបាលនៃការបង្រ្កាបរបស់ពួកគេ ផ្ទុយទៅវិញ បានជំរុញយ៉ាងខ្លាំងដល់សេចក្តីប្រាថ្នាសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃ dogma សម្រាប់ការអភិរក្សរបស់វា។

បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាអ្នកជឿចាស់នៃឆ្នាំ 1779 អ្នកជំនួញបានរុញច្រានពួកបព្វជិតកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការដឹកនាំសហគមន៍អ្នកជឿចាស់។ ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XVIII យោងតាមការគណនារបស់ S. A. Zenkovsky 70% នៃមេដឹកនាំនៃសហគមន៍ Pomeranian គឺជា bourgeois និងពាណិជ្ជករតិចតួច។ ដោយមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពីឈ្មួញនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ ១៧៧១ មជ្ឈមណ្ឌលអ្នកជឿចាស់ចំនួនបីបានលេចចេញឡើង ដែលតំណាងឱ្យតំបន់សំខាន់ៗចំនួនបីនៅក្នុងពួកអ្នកជឿចាស់៖ ទីបញ្ចុះសព Rogozhskoe (ការយល់ព្រមជាសង្ឃ) ទីបញ្ចុះសព Preobrazhenskoye (ការយល់ព្រម bespopovsky Fedoseevsky) និងវិហារ Intercession Moninpopovskaya (bespopovsky) ។ ការយល់ព្រម Pomeranian) ។

អាជីវករ​បាន​ស្វះស្វែង​រក្សា​ការ​រួបរួម​របស់​សហគមន៍ និង​តាម​ដាន​ការ​រក្សា​សីល​ធម៌​របស់​សមាជិក។ “ដោយល្បិចកល ពួកគេមិនត្រឹមតែអាចចុះក្រោម

ដើម្បីសម្គាល់មនុស្សដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកនៃកិច្ចការសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែក៏ត្រូវចូលរួមក្នុងស្ថានភាពបែបនេះដែរ ជាពិសេសអ្នកដែលងាយនឹងបែកគ្នា ហើយបន្ទាប់មកផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះ ហើយថែមទាំងផ្តល់ឱ្យពួកគេសម្រាប់អនាគត និងលើកទឹកចិត្ត។ ពួកគេដើម្បីរក្សាសុខុមាលភាពរបស់ពួកគេជានិច្ចដោយបរិច្ចាគទៅប្រធានបទនៃប្រាក់សន្ធឹកសន្ធាប់នេះ។ ម៉្យាងទៀតពួកគេព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីរក្សានៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេនូវអគារសាធារណៈ កិច្ចសន្យា អត្ថបទ / ដូចដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងនាយកដ្ឋាន appanage / ដូច្នេះពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានផ្ទេរពីដៃរបស់ពួកគេទៅឱ្យអ្នកក្រហើយដូច្នេះ។ តម្រូវឱ្យពួកគេដូចដែលវាមានដោយសប្បុរស។

ពាណិជ្ជករបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់អង្គការសម្ព័ន្ធភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃអ្នកជឿចាស់។ ដូច្នេះ ទីបញ្ចុះសព Transfiguration Cemetery ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពាណិជ្ជករទីក្រុងម៉ូស្គូ I. A. Kovylin (1734-1809)។ ទាញយកប្រយោជន៍ពីការឧបត្ថម្ភរបស់អាជ្ញាធរនិងមានឱកាសដើម្បីទាក់ទាញរដ្ឋធានីពាណិជ្ជករធំ Fedoseev អ្នកជឿចាស់រួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ សាងសង់នៅជិតភូមិ Preobrazhenskoe យោងទៅតាមគម្រោងរបស់ F. K. Sokolov ដែលជាប្រភេទនៃក្រុមស្ថាបត្យកម្មដែលរួមមានព្រះវិហារ កន្លែងជួសជុល អគារលំនៅដ្ឋាន។ ពាណិជ្ជករ Ryazanov ក្នុងឆ្នាំ 1817 បានចរចាជាមួយអាជ្ញាធរលើការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់របស់បូជាចារ្យ Ural ។

ជាលទ្ធផល ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សន៍ ចិត្តគំនិតរបស់ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលខុសពីចិត្តគំនិតរបស់ពាណិជ្ជករគ្រិស្តបរិស័ទផ្សេងទៀត មិនថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់។

ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ ជាពិសេសនៅក្នុងជំនាន់ទីមួយ គឺជាអ្នកជឿពិត ដែលជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា សកម្មភាពរបស់គាត់នឹង "សង្គ្រោះព្រលឹងរបស់គាត់" ដូចដែលពួកគេ "គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់" ហើយមានគោលបំណងសង្គ្រោះពី "ពួកប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទ" នៃសេចក្តីជំនឿពិត។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឈ្មួញចាស់ដែលជឿលើថ្មើរជើងគ្រប់រូបបានដឹងថា អាជីវកម្មរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់ មិនត្រឹមតែសុខុមាលភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជីវិតរបស់បងប្អូនរួមជំនឿជាច្រើននាក់ទៀត អាស្រ័យលើភាពជោគជ័យរបស់គាត់។

ឈ្មួញ-អ្នកជឿចាស់បានព្យាយាមបង្វែរសូម្បីតែដំណើរការហាមឃាត់បែបនេះជាប្រាក់កម្ចីប្រាក់ទៅជាសកម្មភាពសប្បុរសធម៌។ ពួកគេ​មិន​ដែល​ខ្ចី​លុយ​ពី​បុគ្គល​ឯកជន​ទេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ផ្ទាល់​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត។ នៅក្នុងបរិយាកាសនៃអ្នកជឿចាស់ វាជាបញ្ហាកិត្តិយសសម្រាប់អ្នកដែលខ្ចីលុយក្នុងគ្រាលំបាក លើកលែងបំណុល ជួយគ្រួសារជាក់លាក់របស់ក្មេងកំព្រា ជនក្រីក្រ ស្ត្រីមេម៉ាយ គ្រាន់តែជាសមាជិកនៃសហគមន៍ដែលមានស្ថានភាពលំបាក។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ធម្មតាបានបង្កើតរឿងព្រេងអំពីភាពមិនគិតតែពីខ្លួនរបស់ពួកគេ ការត្រៀមខ្លួនរបស់ពួកគេដើម្បីជួយ និងជួយអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។ តាមរយៈការធ្វើបែបនេះ ពួកគេបានបំផ្លាញការអះអាងដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍របស់អាជ្ញាធរផ្លូវការ និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ "ប្រាប់រឿងនិទាន" អំពី "អំពើអាក្រក់" និង "ល្បួង" ពួកឧទ្ទាមជឿចាស់។ សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលខ្វះខាតឥតឈប់ឈរដែល "មិនមានអារម្មណ៍យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ" ឈ្មួញរបស់ពួកគេ "អ្នកជឿចាស់បានឈ្នះក្នុងគំនិតពេញនិយម" ។ ក្នុងន័យនេះ អត្ថបទមួយគួរត្រូវបានលើកឡើងនៅលើផ្នូររបស់ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ F. Gromov ថា “ភាពស្មោះត្រង់ យុត្តិធម៌ ភាពច្បាស់លាស់ ជួយអ្នកជិតខាង ការមិនអើពើនឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងមិនមានមោទនភាព - ទាំងនេះគឺជាច្បាប់របស់គាត់”។

ទំហំនៃការប្រមូលមូលនិធិទៅរតនាគារសារភាពត្រូវគ្នាទៅនឹងទំហំនៃការដាក់ពាក្យរបស់ពួកគេ៖ ពីការថែទាំកុមារកំព្រា និងជនពិការ ការបង្រៀនកុមារ និងសំណូកដល់អាជ្ញាធរខាងសាសនា និងខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋានសហគមន៍ និងការប្រោសលោះសហគមន៍អ្នកជឿចាស់ពី ការបម្រើ។ កិច្ចការកណ្តាលនៅតែជាការពង្រឹងសេដ្ឋកិច្ចសារភាព។

មូលដ្ឋាន​ដែល​ជា​កសិដ្ឋាន​សហគមន៍ និង​ជា​សហគ្រាស​ឯកជន​ជា​ផ្លូវការ​របស់​សមាជិក​សហគមន៍​ដោយ​ឈរ​ជើង​ស្មើ​គ្នា។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយរបស់ពាណិជ្ជករ Old Believer គឺការចុះចូលរបស់ពួកគេតាមកាំជណ្ដើរឋានានុក្រមទៅកាន់ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ជាងដែលគ្រប់គ្រងក្នុងភាតរភាព។ ពួកគេបានដឹងថា ពួកគេតែងតែទទួលបានការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងអង្គការពីឈ្មួញចាស់ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភ៖ តាមសំណើរបស់បងប្អូនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិតិច ពួកគេតែងតែផ្តល់ប្រាក់ជាបំណុលដែលមិនអាចដកហូតវិញ ជួយលក់ទំនិញនៅពិព័រណ៍ និងដឹកជញ្ជូនទំនិញដល់កន្លែងលក់។ .

មិនដូចពាណិជ្ជករគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់មិនមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិដើម្បីរកលុយ "ក្នុងតម្លៃណាក៏ដោយ"។ សម្រាប់ពួកគេ រឿងសំខាន់គឺឈ្នះសិទ្ធិអំណាចនៃ "អ្នកអត់ស៊ីឈ្នួល" និង "អ្នកធ្វើការ" ។ ពួកគេភាគច្រើនជឿជាក់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រថា នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាឃើញថាពួកគេធ្វើការ "ដោយមិននឿយហត់" ពួកគេមានភាពល្អប្រសើរជាងពាណិជ្ជករផ្សេងទៀត ដែលពួកគេតែងតែចែករំលែកនូវអ្វីដែលពួកគេរកបានជាមួយសមាជិកសហគមន៍ ថាបើគ្មានពួកគេ សហគមន៍នឹងជួបការលំបាក។ ដោយថាពួកគេមិនបានរំលងពួកគេ ដោយព្រះគុណរបស់ពួកគេ ហើយអ្នកដែលធ្វើការអធិស្ឋានបានការពារសហគមន៍ពី "ការឈ្លានពានរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ បានខិតជិតដល់ម៉ោងដែលថ្ងៃងងឹតបានកន្លងផុតទៅ និងម៉ោងនៃការប្រោសលោះ" ពួកគេជឿដោយស្មោះថាពួកគេមាន បំពេញ "បេសកកម្មសាសនា" របស់ពួកគេយ៉ាងពេញលេញ។

លក្ខណៈពិសេសដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃចិត្តគំនិតរបស់ឈ្មួញ-អ្នកជឿចាស់គឺជាការបដិសេធនៃ "វិធីនៃជីវិតរបស់សាតាំង" ដែលត្រូវបានដាំដោយ "អារក្ស" ព្រះវិហារ Nikonian ។ ក្នុងន័យនេះ O. L. Shakhnazarov កត់សម្គាល់ពីតួនាទីដ៏សំខាន់នៃបព្វជិតអ្នកជឿចាស់។ នៅពេលដែលសហគ្រិនចាប់ផ្តើមបំពានលើទំនៀមទំលាប់អ្នកជឿចាស់ - ពួកគេចាប់ផ្តើមជក់បារី ផឹកស្រា បង្រួញពុកមាត់ ហើយថែមទាំងកោរសក់ មិនស្លៀកពាក់ជាភាសារុស្សី ប៉ុន្តែតាមបែបបរទេស បរិភោគអាហាររួមគ្នាជាមួយពួកអ្នកខុសឆ្គង Nikonians អធិស្ឋានតិចជាញឹកញាប់ - អ្នកណែនាំដែលគ្មានបូជាចារ្យ ហើយ​ពួក​បព្វជិត​ដែល​មាន​ជំនឿ​ចាស់​បាន​យក​អំពើ​បាប​មក​លើ​ខ្លួន​ដោយ​អង្វរ​ដើម្បី​រក្សា​សន្តិភាព​សហគមន៍។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ឈ្មួញចាស់ដែលជឿលើក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជំនួយពីសហគមន៍អ្នកជឿចាស់ ដូចដែលពួកគេបានដឹងថា បងប្អូនប្រុសស្រីនៃអ្នកជឿចាស់នឹងមិនចាកចេញក្នុងគ្រាលំបាកនោះទេ។ សហគមន៍ភាតរភាពតែងតែមានប្រព័ន្ធឥណទានសារភាព ហើយវាបានកើតឡើងជាយូរមកហើយមុនពេលប្រព័ន្ធធនាគារពាណិជ្ជ និងសហករណ៍ឥណទាននៅវេននៃសតវត្សទី 18-19 ។ . វាបានកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃការដួលរលំនៃសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលជាការដួលរលំដែលនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ បានទៅឆ្ងាយណាស់។ សមាជិកសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងបញ្ហារបស់ពួកគេ ពួកគេអាចពឹងផ្អែកលើជំនួយបានតែក្នុងករណីមានបញ្ហាជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះ។

ប្រព័ន្ធឥណទានសហគមន៍ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី XVIII ។ ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ទាំង​ការ​ចាក​ចេញ​ពី​ភាព​ក្រីក្រ និង​ដើម្បី​បង្កើន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ មិន​ត្រឹម​តែ​សម្រាប់​ការ​រស់​នៅ​តូច​ចង្អៀត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​សម្រាប់​បងប្អូន​ដែល​មាន​ជំនឿ​ដូចគ្នា​ដែល​នៅ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពាសពេញ​ភូមិ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ដែរ។ ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកទទួលខុសត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសដោយកិច្ចប្រជុំសហគមន៍។ ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរសិទ្ធិឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងប្រាក់កម្ចី និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សហគមន៍។ ពួកគេអាចជួល លក់ បញ្ចាំជាផ្លូវការនូវដីឯកជន រោងចក្រ រោងចក្រ គ្រឹះស្ថានពាណិជ្ជកម្ម និងផ្ទះ។ ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ រាជធានីនៃសហគមន៍ត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការ ដោយបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការរីកចម្រើនដល់ពាណិជ្ជករដែលគួរឱ្យទុកចិត្តនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ អ្នកជឿចាស់បានចូលរួមក្នុង "ភាពច្របូកច្របល់" មិនច្រើនជាមួយធម្មទេសនាទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការផ្តល់ជំនួយសម្ភារៈក្នុងគ្រាលំបាកដល់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពលំបាក។

មុខងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាគឺបែងចែកប្រាក់កម្ចីសម្រាប់ការបង្កើតសហគ្រាសនៃសមាជិកសហគមន៍។ នេះជារបៀបដែលឈ្មួញតូចតាចរាប់ពាន់នាក់ "ឈ្លក់និងឈ្លក់" បានបង្ហាញខ្លួន។

រោងជាង និងរោងចក្ររាប់ពាន់។ ក្រុមប្រឹក្សាបានធ្វើការសម្រេចចិត្តវិនិយោគដើម្បីពង្រីកអាជីវកម្មដែលមានស្រាប់។ សហគមន៍បានផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានអំពីលក្ខខណ្ឌទីផ្សារក្នុងស្រុក។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេវាយតម្លៃស្ថានភាពក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលា បង្កើតគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ច ឥទ្ធិពលលើតម្លៃ បង្កើត និងកសាងបណ្តាញចែកចាយទំនិញឡើងវិញក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលា និងសម្របសម្រួលការផ្គត់ផ្គង់វត្ថុធាតុដើម។ អ្នកផលិតអ្នកជឿចាស់មិនអាចក្ស័យធននៅក្នុងការតស៊ូប្រកួតប្រជែងជាមួយអ្នកជឿគ្នីគ្នាទេ។ មិនមានការប្រកួតប្រជែងទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្រុមហ៊ុនផលិតដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អបានចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការជួយបងប្អូនបង្កើតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងវត្ថុធាតុដើម និងដើមទុនធ្វើការក្នុងអត្រាការប្រាក់ទាប។ នោះគឺ "ការកាន់កាប់" បែបសហគ្រិនមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលបានប្រមូលផ្តុំមូលធន និងប្រើប្រាស់វាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស និងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ី។

ក្រុមអ្នកជឿចាស់មិនអាចលក់ ឬបិទរោងចក្រដោយគ្មានការយល់ព្រមពីសហគមន៍នោះទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកតាមរយៈការសម្រេចរបស់ខ្លួន អាចផ្ទេរវាទៅឱ្យអ្នកដ៏ទៃបាន ប្រសិនបើគ្រួសារពាណិជ្ជករខូចគុណភាព និងមិនអាចបន្តគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិបាន ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ប្រភពនៃសុខុមាលភាពសាធារណៈ។ ក្នុងករណីបែបនេះ ការផ្ទេរការគ្រប់គ្រងទៅឱ្យបុគ្គលដែលគួរឱ្យទុកចិត្តផ្សេងទៀតនៅក្នុងសហគមន៍នេះ ឬនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងទៀតដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការយល់ព្រមនេះ មើលទៅដូចជាការផ្លាស់ប្តូរកម្មសិទ្ធិ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការជាប្រតិបត្តិការលក់ និងទិញ។

សកម្មភាពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសហគមន៍ Old Believer បានធ្វើឱ្យអាជ្ញាធរមានការភ័យស្លន់ស្លោ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចធ្វើអ្វីបានឡើយ ដោយសារសហគមន៍អ្នកជឿចាស់មានលុយ និងទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសាជីវកម្មនយោបាយមួយបានកើតឡើងនៅក្រោម "បដាសាសនា - និមិត្តសញ្ញា" ។ នៅឆ្នាំ 1884 ឯកសារត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដែលកត់សម្គាល់ថាអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានអាជ្ញាធរ tsarist យល់ថាជា "ប្រភេទនៃសង្គមពិសេស - ប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារប្រឆាំងនឹងសង្គមដែលមានសមត្ថភាពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់បំផុត" ។

ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់បានព្យាយាមអភិវឌ្ឍ "ពាណិជ្ជកម្មរបស់ពួកគេ" ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេមានការគាំទ្រហើយមិនមានការប្រកួតប្រជែងអយុត្តិធម៌ទេ។ មជ្ឈមណ្ឌលបង្រួបបង្រួមនៃពាណិជ្ជកម្មអ្នកជឿចាស់គឺជាពិព័រណ៍ Makarievskaya ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងខេត្ត Nizhny Novgorod ដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមវត្តក្បែរនោះនៃ Makariy Zheltovodsky ហើយបានរីកដុះដាលចេញពីភូមិ Old Believer ជុំវិញ Lyskovo, Pavlovo, Semenovskoye និងអ្នកដទៃ។ នៅឆ្នាំ 1816 បន្ទាប់ពីភ្លើងដ៏ធំមួយ ពិព័រណ៍នេះត្រូវបានផ្ទេរទៅ Nizhny Novgorod ប៉ុន្តែបានរក្សាឈ្មោះរបស់វា។ ការប្រជុំទៀងទាត់នៃសហគមន៍នៃតំបន់ភាគខាងលិច និងភាគខាងកើតនៃចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 បានធ្វើឡើងនៅទីនេះ។ អ្នកជឿចាស់អ៊ុយរ៉ាល់បានគ្រប់គ្រងតិចជាង

ពិព័រណ៍ Irbit ដ៏សំខាន់ថ្នាក់ជាតិ។ អាជ្ញាធរបានព្យាយាមផ្ទេរនាងទៅ Yekaterinburg ប៉ុន្តែជាធម្មតាតាមរបៀបមិនស្គាល់ អ្នកជឿចាស់បានទទូចដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេក៏បានគ្រប់គ្រងការសាងសង់ផ្លូវដែកនៅទីនោះផងដែរ ទោះបីជាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនវាហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលខាងសេដ្ឋកិច្ចក៏ដោយ។

យើងចាត់ទុកទាំងស្រុងចំពោះចិត្តគំនិតរបស់ពាណិជ្ជករ-អ្នកជឿចាស់ បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងសាសនា-បងប្អូនជាមួយកម្មករនៅសហគ្រាសរបស់ពួកគេ។ ភាពប្លែកនៃឧស្សាហកម្មអ្នកជឿចាស់គឺថាវាមានទីតាំងនៅ តាមក្បួនមួយ នៅក្នុងតំបន់ដែលមានចំនួនអ្នកជឿចាស់លើសលុប ឬសូម្បីតែបន្តបន្ទាប់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាន់រោងចក្របានក្លាយជាកន្លែងសុវត្ថិភាពសម្រាប់សេវាថ្វាយបង្គំប្រចាំថ្ងៃជាច្រើន។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដឹងអំពីរឿងនេះ ហើយបានបន្លឺសំឡេងរោទិ៍ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ស្តាប់ពួកគេក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី ២ ដែលបានប្រកាសអំពីគោលការណ៍នៃការអត់ឱន និងការអត់ឱនខាងសាសនាឡើយ។ ការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាសហគមន៍ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសហគ្រាស Old Believer ដែលប្រែទៅជាស្ថាប័នរដ្ឋបាលសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

រោងចក្រនេះបានក្លាយជាប្រាសាទ កន្លែងសក្ការៈបូជា ហើយក្នុងពេលតែមួយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតក្នុងស្រុក។ អ្នកជឿគ្នីគ្នាជាធម្មតាធ្វើការនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ថ្ងៃធ្វើការក៏រាប់បញ្ចូលទាំងពេលវេលាសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំសមូហភាពផងដែរ ដែលសូម្បីតែនៅក្នុងកំណែខ្លីក៏ដោយ ចំណាយពេលសរុបយ៉ាងហោចណាស់ពីរម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះថ្ងៃធ្វើការមានរយៈពេល 14-16 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃហើយគ្មាននរណាម្នាក់រអ៊ូរទាំទេ។ វាគឺជាការចង្អុលបង្ហាញពីរបៀបដែលម្ចាស់រោងចក្រ Old Believer ដ៏ល្បីគឺបងប្អូន Khludov ប្រតិកម្មចំពោះផែនការរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការកាត់បន្ថយម៉ោងធ្វើការ វេនយប់ និងពលកម្មកុមារ ដោយប្រកាសថា វាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់កុមារ និងកម្មករដើម្បីឱ្យមានភាពភ្លឺស្វាង និងមានសុខភាពល្អ។ បន្ទប់រោងចក្រ" ជាង "នៅក្នុងបរិយាកាសដ៏តឹងតែងនៃខ្ទមរបស់ពួកគេ" ។ យោងទៅតាម O. L. Shakhnazarov ដូចគ្នាដែលយើងឈរនៅក្នុងសាមគ្គីភាពសង្គមប្រជាធិបតេយ្យនៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៃត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ នៅតែមានគំនិតនៃការចូលរួមរបស់កម្មករនិយោជិតក្នុងការរកប្រាក់ចំណេញពីសហគ្រិន ហើយនៅសហគ្រាសនៃអ្នកឧស្សាហ៍កម្មចាស់ S. I. Chetverikov នេះគឺជាបទដ្ឋានរួចទៅហើយ។ កម្មសិទ្ធិករផ្តាច់មុខទាំងអស់ឆាប់ ឬក្រោយមកបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាភាពជាដៃគូ ដែលរួមមានកម្មករនិយោជិតដែលមានសមត្ថភាព និងការអប់រំដែលមានជំនឿដូចគ្នា។ មន្ទីរពេទ្យ ក្លឹបកម្មករ (តូបគ្មានជាតិអាល់កុល) សាលារៀន ហាងរោងចក្រ ជួនកាលរោងមហោស្រព និងបណ្ណាល័យបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការតាំងទីលំនៅរបស់រោងចក្រ Old Believer ។ កន្លែងដែលសហគ្រាស Old Believer បានបង្ហាញខ្លួន zemstvos បាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។

មន្ត្រីរុស្ស៊ីមួយចំនួន ជាពិសេសរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុនៃចក្រភពរុស្ស៊ី I. A. Vyshnegradsky មានការរីករាយជាមួយនឹងលទ្ធផលផលិតកម្មនៃឧស្សាហកម្ម Old Believer ។ ជាពិសេស គាត់បាននិយាយថា៖ «អ្នកជឿចាស់ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទរបស់យើង - ការផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មរុស្ស៊ី និងអាជីវកម្មរោងចក្រ - គឺជាកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេបានបង្កើត និងនាំឧស្សាហកម្មរោងចក្រក្នុងស្រុករបស់យើងទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះ និងរីកចម្រើនបំផុត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ idyll នេះបានបញ្ចប់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ អ្នកជឿចាស់ - សហគ្រិនត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីតំបន់នៃបរិយាកាសធុរកិច្ចមិត្តភាពកាន់តែញឹកញាប់និងយូរជាងនេះដើម្បីយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនឡើង ៗ ចំពោះការប្រកួតប្រជែងនៃផលិតកម្មរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមចំណាយកាន់តែច្រើនឡើងដោយស្ទាក់ស្ទើរលើការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសហគមន៍។ ជាច្រើន-

សេវាថ្វាយបង្គំរយៈពេលខ្លី និងយូរបានចាប់ផ្តើមក្លាយជាបន្ទុកដ៏ថ្លៃមួយ។ វាបានប្រែក្លាយថា ទោះបីជាមានរយៈពេលដូចគ្នានៃថ្ងៃធ្វើការក៏ដោយ កម្មករដែលជឿចាស់ម្នាក់ឈរនៅម៉ាស៊ីនតិចជាងកម្មករនៅសហគ្រាសគ្រិស្តអូស្សូដក់។

អ្នកគ្រប់គ្រងអ្នកជឿចាស់នៃជំនាន់ទី 3 ឬទី 4 បានចាប់ផ្តើមបង្កើតអារម្មណ៍នៃភាពជាម្ចាស់៖ បាទ ពិតណាស់ សហគមន៍បានជួយជីដូនជីតារបស់ពួកគេឱ្យឡើងជើងរបស់ពួកគេ ហើយមានជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ប៉ុន្តែស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរ។ ឥឡូវនេះ បើគ្មានទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ សហគ្រាសនឹងមិនអាចមានបានទេ។ ពួកគេគួរតែមានសិទ្ធិកាន់តែច្រើនទាក់ទងនឹងសហគមន៍។ ពួកគេមិនត្រឹមតែត្រូវមាននិតិវិធីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកាន់កាប់ដោយការពិត និងបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ កំណត់លំដាប់នៅក្នុងសហគ្រាសរបស់ពួកគេ។ យោងតាមពាណិជ្ជករ Old Believer V.P. Ryabushinsky ការបែកបាក់រវាងម្ចាស់និងកម្មករបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 និង 90 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 «សម័យ​អយ្យកោ ... ចប់​ហើយ ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​មាន​លក្ខណៈ​ជាតិ​ទេ។ ការផ្តាច់ខ្លួននេះគឺមានលក្ខណៈជារង្វង់នៅក្នុង "Russian Manchesters" ដែលត្រូវបានគេហៅថាដោយសារតែទំហំ និងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចជាតិ។ សហគ្រាសទាំងនេះបានទៅឆ្ងាយហួសពីពិភពនៃអ្នកជឿចាស់។ ពួកគេនៅតែមិនអាចលេងដោយច្បាប់នៃប្រព័ន្ធពីរក្នុងពេលតែមួយ។ តុល្យភាពត្រូវបានខូច។ នៅក្នុងសហគ្រាស Old Believer ខ្នាតតូច និងមធ្យមដែលកំពុងរីកចម្រើននៅពេលនោះ ស្ថានភាពនៅតែត្រូវបានរក្សា ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិពាក់កណ្តាលសហគមន៍-ពាក់កណ្តាលឯកជនដ៏ធំបានប្រែទៅជាដើមទុនឯកជន។ ជម្លោះ​សង្គម​ធំ​ដំបូង​បាន​កើត​ឡើង​រវាង​ម្ចាស់​និង​សមាជិក​សហគមន៍​សាមញ្ញ។

អ្នកជឿចាស់ជាទូទៅ និងឈ្មួញចាស់ដែលជឿជាពិសេសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអភិរក្សនិយម។ កម្មករជឿចាស់ ទោះបីជានៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ក៏ដោយ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 អន់ចិត្តនឹងចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែវាមិនដែលឈានដល់ជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរទេ។ នៅទីបញ្ចប់ វិវាទការងារត្រូវបានដោះស្រាយដោយមិត្តភាព។ អ្នកជឿចាស់ - កម្មករត្រូវបានគេជឿជាក់ថាយុត្តិធម៌សង្គមគឺមិនអស់កល្បទេប្រសិនបើវាអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់ម្ចាស់ឯកជនដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនានិងសូម្បីតែសហគ្រិនដទៃទៀតដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យលេងដោយច្បាប់នៃពិភពលោកដួលរលំ។ អ្នកជឿចាស់មិនបានប្រយុទ្ធជាមួយម្ចាស់រោងចក្រទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអាជ្ញាធរអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទ ដែលរារាំងពួកគេពីការគ្រប់គ្រងរោងចក្រ និងរោងចក្រតាមរបៀបគ្រីស្ទាន។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កម្មករនៅតាមជនបទនៅតំបន់ដាច់ស្រយាលនៃខេត្ត ដែលពួកអ្នកជឿចាស់រស់នៅជាចម្បង មិនបានគាំទ្របដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដំបូងឡើយ។ A. A. Mashkovtsev សរសេរថា "ការវង្វេងទទួលបានទីតាំងរឹងមាំនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលឧស្សាហកម្មធំ ៗ ភាគច្រើនដោយសារតែផ្នែកសំខាន់នៃកម្មករនៃសហគ្រាសឧស្សាហកម្មរបស់ពួកគេមកពីតំបន់ជនបទ ... វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាស្ថិតនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលឧស្សាហកម្មដែល ចលនា​បដិវត្តន៍​កំពុង​តែ​មាន​កម្លាំង ហើយ​អង្គការ​សាសនា​ប្រឆាំង​គ្រប់​ប្រភេទ​កំពុង​ប្រតិបត្តិការ...»។

ឈ្មួញដែលជឿចាស់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យដឹកនាំរបៀបរស់នៅពីរ។ អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ M.E. Saltykov-Shchedrin ពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរនេះជាឧទាហរណ៍មួយ ដោយលើកយកពីគ្រួសារអ្នកជំនួញ Klochyevs ជាឧទាហរណ៍ថា “អ្នកមាន Klochyevs មានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមបែបអឺរ៉ុប។ ប្រសិនបើអ្នកមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងទីធ្លាដាច់ស្រយាលនោះ ហើយតែងតែប្រឈមមុខនឹងបង្អួចចូលទៅក្នុងទីធ្លា សន្តិភាពដែលបន្ទប់អធិស្ឋានស្ថិតនៅ ឬចូលទៅក្នុងទូឆ្ងាយជាងនេះ ដែល "ជីដូន" ដែលពិការភ្នែកខ្លះបានស្លាប់ទាំងរស់អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ប្រសិនបើអ្នកលើសពីនេះទៅទៀត ប្រសិនបើ cicerone ដែលមានកាតព្វកិច្ចមួយចំនួនមិនចង្អុលទៅបន្ទប់ទឹកដែលឈរតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងទីធ្លា ដែលស្ត្រីចំណាស់ចំនួន 5 ឬ 6 នាក់រស់នៅនោះ នោះអ្នក

អ្នក​នឹង​មិន​ដែល​គិត​ថា​អ្នក​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង schismatic មួយ​។ ជាន់នៃឧទ្យាន ជញ្ជាំងធ្វើពីថ្មម៉ាប មានរូបភាពតិចតួច ម្ចាស់ខ្លួនឯងនិយាយយ៉ាងព្រឺព្រួច និងថ្ពាល់ ប្រពន្ធរបស់គាត់អនុញ្ញាតឱ្យមានភាពស្រពិចស្រពិលក្នុងការសន្ទនាជាមួយអ្នក ហើយម្តងម្កាល ភាពស្រពិចស្រពិលនៅក្នុងភ្នែករបស់នាង ក៏មានការគ្រប់គ្រងជាភាសាអង់គ្លេសជាមួយ កុមារ។

ដូច្នេះ អ្នកជឿចាស់គឺជាចលនាសាសនា និងសង្គមដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការតវ៉ាដោយឯកឯង មិនដឹងខ្លួន និងសាសនាដែលបង្កើតឡើងដោយភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមនៃប្រព័ន្ធសក្តិភូមិស្វ័យភាព និងមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏លេចធ្លោ។ ក្នុងរយៈពេលបីរយឆ្នាំនៃការវិវត្តន៍ ខ្លឹមសារសង្គម-នយោបាយនៃការតវ៉ានេះបានផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពសង្គមនៃចលនា ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ និងការតម្រឹមនៃកម្លាំងវណ្ណៈ។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Shakhnazarov, O.L. អាកប្បកិរិយាចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ (រហូតដល់ឆ្នាំ 1917) / O. L. Shakhnazarov // សំណួរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ - 2004. - លេខ 4 ។

2. Zenkovsky, S.A. អ្នកជឿចាស់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី / S.A. Zenkovsky ។ - អិម, ១៩៤៩ ។

3. Pyuriyainen, D. M. អ្នកជឿចាស់ជាសហគមន៍សារភាពនៃទីក្រុងរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40-50 នៃសតវត្សទី XIX (នៅលើឧទាហរណ៍នៃទីក្រុង Sarapul ខេត្ត Vyatka) / D. M. Pyuriyainen // IV International Stakheev ការអាន: សម្ភារៈនៃ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ។ - Elabuga: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព YSPU, 2009 ។

4. Perkhavko, V.B. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពាណិជ្ជកររុស្ស៊ី / V. B. Perkhavko ។ - M. : Veche ឆ្នាំ 2008 ។

5. Melnikov-Pechorsky, P. I. នៅក្នុងព្រៃ / P. I. Melnikov-Pechorsky ។ - M. , 1989. - S. 212 ។

6. Semenova, A.V. ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិនៅក្នុងចិត្តគំនិតរបស់ពាណិជ្ជករក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសហគ្រិនរុស្ស៊ី / A.V. Semenova // អ្នកជឿចាស់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ទំនើបកម្ម។ - M. , 1997 ។

7. Stadnikov, A.V. គ្រួសារពាណិជ្ជករជាអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍អ្នកជឿចាស់ (តាមឧទាហរណ៍នៃគ្រួសារ Romanov និងសហគមន៍ Moscow Rogozhskaya) / A.V. Stadnikov // អ្នកជឿចាស់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ទំនើបកម្ម។ - M. , 1997 ។

8. Farmakovsky, V. L. កំណត់ចំណាំស្តីពីការរៀបចំនិងទំនាក់ទំនងនៃសហគមន៍ schismatic / Archpriest V. L. Farmakovsky // ទិនានុប្បវត្តិភូមិភាគ Vyatka ។ -១៨៦៧។ - លេខ 16 ។

9. Kerrov, V. V. សហគមន៍និងម្ចាស់ / V. V. Kerrov // អ្នកជឿចាស់។ - 2001. - លេខ 23. - S. 6 ។

10. Raskov, D. E. ឈ្មួញជឿចាស់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃ St. Petersburg / D. E. Raskov // អ្នកជឿចាស់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ទំនើបកម្ម។ - M. , 2000 ។

11. Tugan-Baranovsky, M. I. រោងចក្ររុស្ស៊ីកាលពីអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។ ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសេដ្ឋកិច្ច។ T. 1. ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរោងចក្រក្នុងសតវត្សទី XIX / M. I. Tugan-Baranovsky ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1898 ។ - អេស 50-51 ។

12. បណ្ណសាររដ្ឋនៃតំបន់ Ulyanovsk ។ F. 76. ព. 2. ឃ. 34. L. 56-57 ។

13. Livanov, F.V. អ្នកប្រឆាំងនិងអ្នកយាមគុក / F. V. Livanov ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៦៨។

14. Farmakovsky, V. L. កំណត់ចំណាំស្តីពីការរៀបចំនិងទំនាក់ទំនងនៃសហគមន៍ schismatic / Archpriest V. L. Farmakovsky // ទិនានុប្បវត្តិភូមិភាគ Vyatka ។ -១៨៦៧។ - លេខ 17 ។

15. សំណួរនៃការបែកបាក់គ្នានិងវិធានការប្រឆាំងនឹងវានៅដើមរជ្ជកាលរបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 // ព្រឹត្តិបត្រសាសនាចក្រ។ - 1884. - លេខ 47. - S. 4 ។

16. Buryshkin, P.A. Merchants' Moscow ។ អនុស្សាវរីយ៍ / P.A. Buryshkin ។ - M. , 2002 ។

17. Zhilkin, I. អ្នកជឿចាស់នៅលើវ៉ុលកា / I. Zhilkin ។ - Saratov ឆ្នាំ 1905 ។

18. Voronova, L. Church of Dignity / L. Voronova, S. Filatov // អ្នកជឿចាស់។ -២០០១។ - លេខ 22 ។

19. GARF ។ F. 102. 3 office office, 1885. D. 59. Ch. 45. L. 15.

20. Drozdov ស្នាដៃ M. Morozovsky / M. Drozdov // អតីតកាល។ - 1997. - លេខ 5 ។

21. Bykovsky, I.K. Preobrazhensky ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃអ្នកជឿចាស់-Theodosians of Old Pomor piety នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ / I. K. Bykovsky ។ - អិម, ១៩០៧ ។

22. Ol, P. V. រដ្ឋធានីបរទេសនៅប្រទេសរុស្ស៊ី / P. V. Ol; វិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ច។ ស្រាវជ្រាវ។ - ទំព័រ, ឆ្នាំ 1922 ។

23. Korobeinikov, P. F. ទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងសាសនាចក្រចាស់ (ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងច្បាប់) / P. F. Korobeinikov // អ្នកជឿចាស់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ទំនើបកម្ម។ - M. , 2000 ។

24. Mashkovtsev, A.A. អ្នកជឿចាស់ - អ្នកវង្វេងនៃស្រុក Sarapul នៃខេត្ត Vyatka នៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ / A. A. Mashkovtsev // អ្នកជឿចាស់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ទំនើបកម្ម។ - M. , 2000 ។

25. Saltykov-Shchedrin, M. E. Craftswoman: រឿងរ៉ាវ / M. E. Saltykov-Shchedrin // ប្រមូល។ អុប : ក្នុង 20 តោន។ - M. , 1966. - T. 4 ។

Galimova Liliya Nadipovna

បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរង, នាយកដ្ឋានមនុស្សធម៌និងវិន័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គម, សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Ulyanovsk ។ I. N. Ulyanova

អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]

Galimova Liliya Nadipovna បេក្ខភាពវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ សាស្ត្រាចារ្យជាន់ខ្ពស់ អនុនាយកដ្ឋានមនុស្សធម៌ និងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Ulyanovsk ដាក់ឈ្មោះតាម I. N. Ulyanov

Galimova, L. N.

លក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តគំនិតរបស់ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ / LN Galimova // ព័ត៌មាននៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។ តំបន់វ៉ុលកា។ វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌។ - 2011. - លេខ 3 (19) ។ - ស. ២៦-៣៣ ។

មនុស្សទាំងអស់ដែលបានអានតិចតួចបានឮថាការលោតផ្លោះសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Ryabushinskys, Rakhmanovs, Kuznetsovs និង Morozovs ។

ច្រើនដងតិចជាងអ្នកដែលដឹងថាទាំងនេះគឺជាគ្រួសាររបស់អ្នកជឿចាស់។ ហើយមានមនុស្សតិចតួចណាស់ដែលត្រៀមខ្លួនដើម្បីដឹងថាអ្នកជឿចាស់មិនមែនជាអ្នកអភិរក្សជ្រុលនិយមដែលបដិសេធការរីកចំរើនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ផ្លូវទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌។ អ្នកជឿចាស់ សាស្រ្តាចារ្យប្រវត្តិសាស្រ្ត នាយករងនៃសាលាទ្រឹស្ដីមូស្គូ នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ របស់រុស្សី អ្នកជឿចាស់ Alexei Muravyov បានកំណត់ពីគុណសម្បត្តិចម្បងនៃគំរូគ្រប់គ្រងអ្នកជឿចាស់។

ការងារលំបាក និងប្រសិទ្ធភាព

មានទស្សនៈរបស់អ្នកសេដ្ឋកិច្ចថា ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមជាគំនិតរបស់អ្នកជឿចាស់ ទីបំផុតក្លាយជាហ្វ្រាំងលើគំរូសេដ្ឋកិច្ច ដោយសារតែផលិតកម្មដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានរក្សាទុក។ តាមពិត អ្នកជឿចាស់បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ ហើយដឹងអំពីច្បាប់នៃការផលិតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ហើយតែងតែអាចគណនាប្រសិទ្ធភាពនេះបាន។ គំនិតឧស្សាហ៍និយាយបំផ្លើសបន្តិច នៅពេលដែលពួកអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានមើលពីខាងក្រៅ ព្រោះការផលិតរបស់ពួកគេទាំងពីមុន និងបច្ចុប្បន្នគឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃសេដ្ឋកិច្ចដូចគ្នាទាំងស្រុង។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថាមនសិការ Old Believer បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសីតុណ្ហភាពជាមធ្យមនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យគឺមានភាពទំនើបជាង។ ជា​ការ​ពិត មាន​គំនិត​ដែល​គ្រិស្ដ​សាសនិក​គួរ​ចាត់​ទុក​ការងារ​ជា​ពរជ័យ។ ម៉្យាងវិញទៀត នៅក្នុងទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ការងារគឺជាបណ្តាសា ម្យ៉ាងវិញទៀត ការងារគឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្ស ដែលគាត់ត្រូវតែបំពេញជានិច្ច និងមានមនសិការតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នេះ អ្នកជឿចាស់ ដូចជាពួកអ្នកនិយមមូលដ្ឋានណាមួយ ជាឧទាហរណ៍ ប្រូតេស្តង់ចាស់នៅអាមេរិក ឬអឺរ៉ុប ពិតណាស់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាម សន្សំសំចៃ និងកម្រិតមធ្យមប្រចាំថ្ងៃ។ ហើយ​នោះ​ជា​អត្ថប្រយោជន៍​សំខាន់​មួយ​មុន​បដិវត្តន៍​ឧស្សាហកម្ម។

ទំនើបកម្មផ្អែកលើជំនឿចាស់

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ដើមទុនរបស់អ្នកជឿចាស់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គម្រោងអាជីវកម្មធំៗ ដែលក្នុងនោះមានអ្នកជឿចាស់តិចតួចណាស់។ សៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយថ្មីៗនេះដោយ Elena Yukhimenko "The Rakhmanovs" អំពីគ្រួសារពាណិជ្ជករដ៏ល្បីល្បាញ - អ្នកជឿចាស់បង្ហាញថាជាទូទៅគ្រួសារអ្នកជឿចាស់ - Ryabushinsky, Rakhmanov, Kuznetsov តំណាងនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ ឥស្សរជនធុរកិច្ចជឿនលឿនដោយស្មើភាព ដែលមានលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃការលោតផ្លោះទំនើបភាវូបនីយកម្មនាពេលនេះ ត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងពេញលេញ៖ ពួកគេបានបំបែកជីវិតដែលកើតឡើងនៅក្នុងជញ្ជាំងព្រះវិហារពីអ្វីដែលនៅសល់យ៉ាងច្បាស់។ ក្នុងន័យនេះ បដិវត្តន៍ទំនើបភាវូបនីយកម្ម គឺតំបន់ទាំងនេះត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា។

ដូច្នេះហើយ សម្រាប់អ្នកជឿចាស់ ការប៉ុនប៉ងសម័យទំនើបក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវរដ្ឋ Orthodoxy មើលទៅគួរឱ្យអស់សំណើច និងបុរាណ។ ការព្យាយាមរបស់ព្រះវិហារដើម្បីគ្រប់គ្រងស្ថានភាពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកដើម្បីប្រទានពរដល់រ៉ុក្កែតដើម្បីប្រោះអ្វីមួយដូចជានៅ cosmodrome បំភ្លឺបង្គន់ជាដើម។ - នេះគឺជាបុរាណសុទ្ធសម្រាប់យើង។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មរបស់យើងបានកើតឡើងកាលពី 150 ឆ្នាំមុន ដូច្នេះអ្នកជឿចាស់ធ្វើអាជីវកម្មស្របតាមស្តង់ដារអឺរ៉ុបទាំងអស់ ហើយប្រសិនបើអឺរ៉ុបបានបង្ហាញថាវាមានប្រសិទ្ធភាពជាងក្នុងការធ្វើ នោះគាត់នឹងធ្វើវា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកឧស្សាហ៍កម្ម Alexei Vikulovich Morozov បានទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ហើយបានទិញឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន Krupp ជំនាន់ចុងក្រោយហើយបានវិនិយោគលើការផលិតកម្រិតខ្ពស់។

អ្នកឧស្សាហ៍កម្ម ដែលជាអ្នកជឿចាស់ នឹងមិនធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់មានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងអាក្រក់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាននោះទេ។ ការពិតដែលថាអ្នកជឿចាស់គឺជាអ្នកគាំទ្រនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដី, bast និង archaic គឺជាការព្យាករដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ អ្នកជឿថ្មីដែលស្រងាកចិត្តដែលសុបិនអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យពិសេសមួយចំនួន - គាត់សុបិនចង់ត្រលប់ទៅកន្លែងណាមួយហើយមិនដឹងថាកន្លែងណា - ហើយបង្កើតការព្យាករណ៍អវិជ្ជមានដែលក្នុងនោះអ្នកជឿចាស់គឺជាមនុស្សដែលរស់នៅក្នុង taiga ក្នុងព្រៃ ការធ្វើកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត។ តាមពិត អ្នកជឿចាស់គឺជាជនជាតិរុស្សីអ៊ឺរ៉ុប ហើយការយល់ដឹងអំពីរឿងនេះត្រូវបានបំផ្លាញដោយបដិវត្តន៍ នៅពេលដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានលាយឡំគ្នា ហើយវាមិនច្បាស់ថាស្រមោចនៅឯណា ឃ្មុំនៅឯណា។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការផលិតអ្នកជឿចាស់នោះ យើងត្រូវចាំថា ការងារមនសិការមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែវាសមហេតុផលតែនៅក្នុងបរិបទនៃអាទិភាពសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងទៀតទាំងអស់។

ភាពខុសគ្នានៃសង្គម

អ្នកជឿចាស់ ដោយសារភាពឯកោ បានរៀនយ៉ាងល្អពីរបៀបបង្កើតរបាំងដែលមានប្រយោជន៍។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អនូវគំនិតនៃរបាំងមួយ ដោយហេតុថារបាំងមួយគឺមិនចាំបាច់អាក្រក់នោះទេ ក្នុងករណីជាច្រើនវាល្អណាស់ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករក្សាចម្ងាយដែលចាំបាច់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងប្រកបដោយផាសុកភាព។ គំរូបុរាណដែលយើងនៅតែឃើញនៅកន្លែងនានានៅ Caucasus៖ អ្នកធ្វើការជាមួយខ្ញុំ ឬអ្នកជាជនក្បត់។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកអ្នកជឿចាស់បានបន្តពីការពិតថា "ខ្ញុំមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយអ្នកទេ អ្នកកុំជ្រៀតជ្រែកជាមួយខ្ញុំ ហើយនេះអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំប្រកួតប្រជែង" ។ កុំកំទេចនរណាម្នាក់ដូចជា Metropolitan Philaret Drozdov នៅសតវត្សទី 19 ។ គាត់​មិន​ចូល​ចិត្ត​អ្នក​ជឿ​ចាស់​ទេ គាត់​ហៅ​ប៉ូលិស​ថា ចុច​យក​ទៅ ព្រោះ​គេ​រស់​មិន​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ។ ហើយអ្នកជឿចាស់បានបន្តពីចំណុចផ្សេងគ្នា: មាន Nikonians យើងមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយពួកគេទេពួកគេមានជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែយើងចង់ឱ្យពួកគេចាកចេញពីយើងតែម្នាក់ឯងហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងអភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯង។ នេះគឺជាសេណារីយ៉ូទំនើបកម្ម។

អត្ថប្រយោជន៍សហគមន៍

អង្គការសហគមន៍គឺបុរាណសុទ្ធសាធ។ សហគមន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទំនួលខុសត្រូវរួម ទាំងក្នុងន័យវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន៖ គុណសម្បត្តិទាំងពីរត្រូវបានចែករំលែក ហើយកងអនុសេនាតូចទាំងមូលត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ការដាក់សម្ពាធលើសហគមន៍បែបនេះ គឺពិបាកជាង ព្រោះអ្នកដាក់សម្ពាធលើមនុស្សច្រើនជាងម្នាក់ ហើយដោយសារតែទំនាក់ទំនងផ្តេកដែលមានស្រាប់ វាមិនចុះចាញ់ឡើយ។ ហើយ​ដោយសារ​អង្គការ​ផ្តេក​ខ្លាំង​ពេក​ដល់​ការ​ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ​បញ្ឈរ នោះ​របៀប​រស់នៅ​របស់​អ្នក​ជឿ​ចាស់​អាច​ដំណើរការ​បាន។ អ្នកជឿចាស់គឺជាមនុស្សផ្ដេក មិនមែនបញ្ឈរទេ។ នៅក្នុងបញ្ឈរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញ៖ អ្នកជាចៅហ្វាយ ខ្ញុំជាមនុស្សល្ងីល្ងើ ហើយផ្ដេកមានន័យថា ពិតណាស់មានចៅហ្វាយ ប៉ុន្តែយើងនឹងមើលថាតើពួកគេជាមនុស្សប្រភេទណា ប្រហែលជាពួកគេមិនស័ក្តិសម។ យើង ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនអាចជំនួសបាន នោះយើងអាចបង្កើតអង្គការផ្ដេកបែបនេះ ដែលពួកគេនឹងមានឥទ្ធិពលតិចតួចលើយើង។

ដូច្នេះហើយ អ្នកជឿចាស់តែងតែជ្រើសរើសបូជាចារ្យរបស់ពួកគេ ជ្រើសរើសប៊ីស្សព ហើយប្រសិនបើប៊ីស្សពបានធ្វើខុស ពួកគេមិនបាននិយាយថា “អូ ព្រះអម្ចាស់ប្រហែលជាត្រូវ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការស្តាប់បង្គាប់ យើងត្រូវប្រព្រឹត្តដូចនេះ”។ បាននិយាយថា៖ “ទេ វាមិនមែនដូច្នោះទេ ហើយមិនមែនរាល់ថ្ងៃនោះទេ ប៉ុន្តែជា “មិនមែននោះ” ធ្ងន់ធ្ងរ ហើយយើងត្រូវដកប៊ីស្សពនេះចេញ ឬបញ្ជូនគាត់ឱ្យសម្រាក ឬជ្រើសរើសឡើងវិញ។ នេះ​គឺ​ជា​ប្រភេទ​សាសនា​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង ដែល​ជឿនលឿន​ជាង​ទម្រង់​បញ្ឈរ​រដុប​បុរាណ។ លើសពីនេះ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកជឿចាស់តែងតែព្យាយាមបែងចែក៖ យើងយករឿងនេះពីបុរាណ ឧទាហរណ៍ ទំនួលខុសត្រូវគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែយើងមិនទទួលខុសត្រូវរួមទេ នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់រូបទទួលខុសត្រូវលើអ្វីៗទាំងអស់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ពិសេសសម្រាប់អ្វីទាំងអស់។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកជឿចាស់មានសមត្ថភាពបែងចែកសង្គម។ អ្នកជឿចាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានបង្កើតស្របគ្នានឹងសង្គមនៃអង្គការកម្រិតខ្ពស់មួយហើយដោយសារតែរឿងនេះវាបានបន្ត។

អ្នកជឿចាស់បរទេស

ជាកន្លែងដែលរបៀបរស់នៅរបស់សង្គមទាំងមូលនៅតែជាជនបទ ជាឧទាហរណ៍ នៅរដ្ឋ Oregon សហគមន៍ប្រពៃណីនៅតែមាន ប៉ុន្តែកន្លែងបែបនេះមានតិចទៅៗ។ សង្គមអ្នកជឿចាស់នៅបរទេសជាទូទៅធ្វើតាមនិន្នាការរបស់អ្នកជឿថ្មី - ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាជនភៀសខ្លួន។ ហើយ diaspora ដែលទទួលបានជោគជ័យនៅក្នុងគំរូ assimilation គឺជា diaspora ដែលបាន assimilated ទាំងស្រុង ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះរក្សាបាននូវប្រភេទនៃឯករាជ្យមួយចំនួន។ កាន់តែល្អដែល diaspora ខ្ចីខ្លួនវាទៅ assimilation កាន់តែប្រសើរ។ ខ្ញុំបានឃើញ diaspora ផ្សេងៗគ្នានៅបរទេសនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា ហើយជាទូទៅ គំរូដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើ assimilation គឺវែងបំផុតសម្រាប់ភាគច្រើន ព្រោះថាភាពជាប់បានយូរនៃ diaspora ដែលផ្អែកលើ assimilation មានពីរជំនាន់។

នេះជារបៀបដែលសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើននៅបរទេសធ្វើការ។ នោះគឺ ជំនាន់ទី១ រក្សាអង្គការសង្គមជុំវិញព្រះវិហារ គោលគំនិតមនោគមវិជ្ជាខ្លះយកពីអតីតកាល និងសាសនា ជំនាន់ទីពីរ គំនិតមនោគមវិជ្ជាយកពីអតីតកាលរលាយបាត់ សាសនានៅសល់មួយផ្នែក ហើយអង្គការជុំវិញព្រះវិហារនៅតែជា ជំនាន់ទីបី។ កសាងអង្គការសង្គមរបស់ខ្លួននៅខាងក្រៅជញ្ជាំងព្រះវិហារ តម្លៃដែលយកពីអតីតកាលបាត់អស់ ហើយនៅសល់តែសាសនា ប៉ុន្តែពួកគេកំពុងសួរសំណួររួចហើយថា: ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រសិនបើមានកាតូលិកនៅជុំវិញ? នេះគឺជាវិធីស្តង់ដារនៃ diaspora ។ ហើយ​ដើម្បី​រក្សា​បាន​នូវ​ភាព​បន្ត​និរន្តរភាព និង​ប្រពៃណី មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ចំណាយ​ថាមពល​ច្រើន​លើ​ការ​រក្សា​ជីវិត​សហគមន៍។ ប៉ុន្តែនៅតែដំណើរការគឺជៀសមិនរួច។ ដែលជាកន្លែងដែលវាជាជំនាន់ទី 4 រួចទៅហើយបន្ទាប់ពីការធ្វើចំណាកស្រុកនៅពេលដែលសហគមន៍ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីក្រុងពួកគេមិនយល់ភាសារុស្ស៊ីទាល់តែសោះហើយសំខាន់បំផុតពួកគេមិនមានការលើកទឹកចិត្តពួកគេមិនយល់ពីមូលហេតុ។ ជាការពិតណាស់ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការរក្សាប្រពៃណីសហគមន៍នៅតំបន់ជនបទ - ទាំងនេះគឺជាអ្នកជឿចាស់នៅក្នុងអាវដែលភាពយន្តឯកសារកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើង។

នគរូបនីយកម្មនៃអ្នកជឿចាស់

ឥឡូវនេះនិន្នាការចម្បងនៃអ្នកជឿចាស់គឺថាវាពិតជាបានឈប់ទៅជាជនបទនិងកសិករ។ អ្នកជឿចាស់គឺជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ទីក្រុងទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។ ដំបូងឡើយ អ្នកជឿចាស់បានតាំងលំនៅនៅកន្លែងដែលត្រូវបានបែងចែកឱ្យពួកគេ រស់នៅយ៉ាងតូចចង្អៀត និងដាច់ពីគ្នា ប៉ុន្តែភូមិទាំងនេះបានឈប់ជាអ្នកជឿចាស់ទៅហើយ ដូច្នេះហើយ គំនិត - ព្រះវិហារ ផ្ទះនៅជុំវិញវា - បាត់ជាមូលដ្ឋាន។ ឥឡូវនេះ ពួកអ្នកជឿចាស់ទៅព្រះវិហារនោះពីទីក្រុងជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រ។ ហើយនេះគឺជាការធ្វើនគរូបនីយកម្មរបស់អ្នកជឿចាស់ - នេះគឺជាចំណុចសំខាន់មួយ ពីព្រោះអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានចងភ្ជាប់សរីរាង្គទៅនឹងប្រភេទនៃវប្បធម៌ទីក្រុងនោះជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ជាការពិតណាស់ទំនាក់ទំនងសហគមន៍នៅតែមាននៅក្នុងទីក្រុង។ ពួកគេអាចជាគុណសម្បត្តិផ្នែកភ័ស្តុភារដែលមានការប្រកួតប្រជែង។ អ្នកយល់ថាបងប្រុសរបស់អ្នកទំនងជាទិញពីអ្នកជាងពីអ្នកដ៏ទៃ ដោយគ្រាន់តែកម្រិតនៃការទុកចិត្តគឺធំជាង។ អ្នក​ជឿ​ចាស់​តែង​មាន​គោលការណ៍​មិន​ឲ្យ​បោក​បញ្ឆោត​ប្រជាជន​ខ្លួន។

សិទ្ធិអំណាចនៃបញ្ញា

សិទ្ធិអំណាចចម្បងសម្រាប់អ្នកជឿចាស់គឺសៀវភៅ - ការសរសេរនិងប្រពៃណី។ ហើយពីទីនេះអាជ្ញាធរសាធារណៈបានមកហើយ - បូជាចារ្យ, ប៊ីស្សព, អ្នកណែនាំដែលជាសំណល់ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយសមហេតុផលនៃឋានានុក្រមបុរាណ។ រឿងមួយទៀតគឺថាពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសង្គមដែលរារាំងបញ្ឈរមិនឱ្យក្លាយជាដាច់ខាត។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ជឿ​ចាស់ អវត្តមាន​នៃ​សិទ្ធិ​អំណាច​ដាច់​ខាត​នេះ​រារាំង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ការ​បញ្ឈរ​ដាច់ខាត។ ហើយក៏មានឋានានុក្រម dogmatic ផងដែរ។ នៅសម័យសូវៀត ពាក្យនេះបានក្លាយជាពាក្យកខ្វក់ មានន័យថា មិនបានគិតតាមអ្វីដែលបានសរសេរ។ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ អ្នកអានគឺជាមនុស្សដែលអានច្រើន អានច្រើន ស្របតាមគោលគំនិតសម័យទំនើបនៃ "erudite" ឬ "អ្នកជំនាញ" ។ នេះកើតឡើងម្តងទៀតពីការពិតដែលថាអាជ្ញាធរសំខាន់គឺបទគម្ពីរនិងប្រពៃណីហើយប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងពីគម្ពីរនិងប្រពៃណីទេតើអ្នកអាចនិយាយអំពីរឿងផ្សេងទៀតនិងបង្រៀននរណាម្នាក់ដោយរបៀបណា។ វាច្បាស់ណាស់ថា ជាដំបូង សិទ្ធិអំណាចនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្រៀនសាសនា ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់សម័យទំនើប ចំណេះដឹងនៅក្នុងខ្លួនវាក៏មានតម្លៃខ្ពស់ផងដែរ។

សិទ្ធិអំណាចរបស់ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់គឺអស្ចារ្យណាស់ដែលពួកគេមិនត្រូវការការបញ្ជាក់ពីភាពស័ក្តិសិទ្ធិ កិច្ចសន្យា បង្កាន់ដៃដើម្បីបញ្ចប់ប្រតិបត្តិការនោះទេ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការមានពាក្យស្មោះត្រង់បិទត្រាដោយសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។

នេះគឺជាពាណិជ្ជករ Prokhorov ... ពាណិជ្ជករពីកំណើតប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់គាត់ខ្ពស់ជាងមហាសេដ្ឋី ... ទទួលយកការគោរពពីខ្ញុំបុរស Prokhorov អ្នកបានផ្សះផ្សាខ្ញុំជាមួយមាតុភូមិជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ... អ្នកគឺជាអ្នក សម្រស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី មិត្តរបស់មនុស្សជាតិ។ បន្តអំពើល្អរបស់អ្នក។

A.F. Bestuzhev-Ryumin

នៅចុងសតវត្សមុនចុងក្រោយ រុស្ស៊ីស្ទើរតែក្លាយជាអឺរ៉ុប។ ជាងនេះទៅទៀត អរគុណចំពោះប្រភេទដែលមើលទៅហាក់ដូចជាអភិរក្សនិយម និងប្រពៃណីនិយមបំផុតនៃចំនួនប្រជាជន - ឈ្មួញ។ ប៉ុន្តែការពិតនៅតែមាន: ដោយការចំណាយរបស់ Morozovs, Soldatenkovs, Khludovs, Ryabushinskys, គ្លីនិកវេជ្ជសាស្រ្ត, វិទ្យាស្ថានអាកាសនិងចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានសាងសង់, បេសកកម្មភូមិសាស្ត្រត្រូវបានរៀបចំ, រោងកុនត្រូវបានបង្កើតឡើង។

តើយើងដឹងអ្វីខ្លះអំពីឈ្មួញ? "តែពីរបី" សម្រាប់ពីរ kopecks, ស្បែកជើងកវែងប្រេង, សៀវភៅជង្រុក, ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនិងភាពសប្បុរសដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក, កណ្តឹងនិង samovars, gypsies, សប្បុរសធម៌, ទ្រូង headrest មួយ, ពិធីនិងវិវរណៈ, សាសនានិង penchant សម្រាប់ការក្លែងបន្លំមួយ។ ពាណិជ្ជករជនជាតិរុស្ស៊ីបានបាត់បង់កន្លែងណាមួយរវាងការចោទប្រកាន់របស់ Ostrovsky និងមុខតំណាងស្ទើរតែរបស់ Melnikov-Pechersky ...

ជាទូទៅ ថ្នាក់ពាណិជ្ជករគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជារចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មដ៏ស្មុគស្មាញដែលមានច្រកជាច្រើន អាគារខាងក្រៅ ជណ្តើរ និងបន្ទប់សម្ងាត់។ ភាពថ្លៃថ្នូរ ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមគំរូស្ថាបត្យកម្មនេះ គឺជាថ្នាក់ដែលមិនសូវចាប់អារម្មណ៍។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់ពាណិជ្ជករឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រោងការ ដោយធ្វើចំណាកស្រុកពីការងារមួយទៅការងារមួយទៀត។ វាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅ Leskov នៅ Mamin-Sibiryak និងសូម្បីតែ (មិនបានរំពឹងទុក) នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Blok ។ រឿងនេះនិយាយអំពីការពិតដែលថាឈ្មួញអ្នកមានឬនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 អ្នកឧស្សាហកម្មនិងអ្នកបង្កាត់ពូជធំ ៗ មិនស្គាល់ការអត់ធ្មត់និងមិនដឹងពីដែនកំណត់នៃគំនិតរបស់ពួកគេជួនកាលឃោរឃៅហើយតើបន្ទាប់ពី carousing ពួកគេក៏ បណ្ដោយ​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ច្រើន​ហួស​ហេតុ, ពិធី​នៃ​ការ​បន្សុទ្ធ​។ អំពីរបៀបដែល orgies ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងផ្ទះតែមួយនៅក្នុងបន្ទប់មួយចំនួន ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ សេវាមួយកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសាលាជំនុំ។

ភាគច្រើនទំនងជាផ្ទះរបស់អ្នកជំនួញនេះដែលមានការអធិដ្ឋាន និងការអធិស្ឋានគួរតែត្រូវបានយកជាពាក្យប្រៀបធៀបដែលបង្ហាញពីជីវិតនៅក្នុងថ្នាក់ពាណិជ្ជករ។ ដូចនៅក្នុងក្រុមជនជាតិណាមួយដែរ ជាន់ខាងលើនៃផ្ទះនេះត្រូវបានរស់នៅដោយពួកបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ ហើយជាន់ក្រោមដោយសត្វមំសាសីដែលឃោរឃៅ។

អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារសហគ្រិនល្បីឈ្មោះ V.P. Ryabushinsky នៅក្នុងអត្ថបទ "The Russian Master" និង "The Moscow Merchants" ដែលសរសេរដោយគាត់ក្នុងការនិរទេសខ្លួនបានជ្រើសរើសពាណិជ្ជកររុស្ស៊ីប្រាំប្រភេទ៖

"ចៅហ្វាយនាយដែលមានបេះដូង ឧស្សាហ៍ព្យាយាម សន្សំសំចៃ និងមានប្រសិទ្ធភាព។ ពួកគេជាអ្នករៀបចំកម្លាំងពលកម្ម អ្នកបង្កើតតម្លៃ អ្នកប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពិភពលោក។"

"ពួកបរិសុទ្ធ ដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯង មិនចេះធ្វើពុត មិនទាមទារ។ សម្រាប់ពួកគេ ពរជ័យខាងលោកិយមិនសំខាន់ទេ"។

"មនុស្ស​ច្រណែន មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​ច្រណែន និង​មនុស្ស​គ្មាន​កូន"។

"មនុស្សគ្រប់គ្រងខុស មិនចេះខ្វល់ខ្វាយ គ្មានគំនិត និងការយល់ដឹងពីអាជីវកម្ម មធ្យម ខ្ជះខ្ជាយ ឆោតល្ងង់ ខ្ជិល ។ នេះក៏រាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកសុបិន អ្នកទ្រឹស្តីនៅឆ្ងាយពីជីវិត និងអ្នកសុបិនឆោតល្ងង់ផងដែរ។"

"ភាគច្រើនអកម្ម" ។

Ryabushinsky បញ្ជាក់​ថា​ប្រភេទ​ទាំងនេះ​កម្រ​មាន​ក្នុង​ទម្រង់​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​វា លាយ​គ្នា​ច្រើន​ជាង។ ឧទាហរណ៍ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ "ពួកបរិសុទ្ធ" និង "ចៅហ្វាយ" បានផ្តល់ឱ្យប្រទេសរុស្ស៊ីនូវអាចារ្យទីមួយនៃវត្តអារាមភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ "ម្ចាស់" និង "អ្នកសុបិនឆោតល្ងង់" គឺ Savva Timofeevich Morozov ដែលជាម្ចាស់ផ្ទះដែលមានជាងគេបំផុត អ្នកជំនួញដ៏ស្វិតស្វាញ ម្ចាស់ជំនួយដ៏សប្បុរសនៃមហោស្រពសិល្បៈទីក្រុងម៉ូស្គូ និងជាអ្នកបរិច្ចាគប្រាក់ដ៏ច្រើនដល់ចលនាបដិវត្តន៍នៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់កាសែត Bolshevik Iskra ដែលជា កាកបាទក្រហមនយោបាយ ក៏ដូចជារៀបចំការរត់គេចខ្លួនរបស់បុគ្គលបដិវត្តន៍)។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាសាមញ្ញ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលយ៉ាងដិតដល់នោះសំណង់ប្រែទៅជាមិនត្រឹមតែពហុជាន់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមានច្រើនជាន់ទៀតផង។ នៅក្នុង ethnos, មួយផ្សេងទៀតត្រូវបានរកឃើញ, នៅក្នុងការដែលវណ្ណៈពិសេសនៃសហគ្រិនបានដោះស្រាយ, មិនតិចថ្លៃថ្នូរនិងសមរម្យជាងពួកអភិជនឥឡូវនេះរំលឹកដោយចង់បាន។

អ្វីដែលចាប់ភ្នែកភ្លាមៗនោះគឺថា ស្ទើរតែទាំងអស់នៃអ្នកស្រុកនៃពាក់កណ្តាលនេះ ស្ថាបនិក និងជាអ្នកស្នងមរតកនៃគ្រួសារពាណិជ្ជករដ៏ល្បីល្បាញ ហើយក្រោយមកពាណិជ្ជករ និងឧស្សាហូបនីយកម្មធំៗ - Morozovs, Ryabushinskys, Prokhorovs, Nosovs - គឺជាអ្នកជឿចាស់ (ពួកគេក៏ជា schismatics និងអ្នកជឿចាស់) ។

ឥឡូវនេះ វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ដើម្បីបដិសេធតួនាទីពិសេសរបស់អ្នកជឿចាស់ក្នុងពាណិជ្ជកម្មគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ឈើ អំបិល ក្នុងទំនើបកម្មនៃវិស័យមូលធននិយមឯកជនដំបូង និងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃសេដ្ឋកិច្ច - ឧស្សាហកម្មវាយនភ័ណ្ឌ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 កន្លែងទទួលភ្ញៀវដ៏មានឥទ្ធិពលពីរបានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃចក្រភពរុស្ស៊ី៖ ជនបរទេស និងពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់។

សហគមន៍អ្នកជឿចាស់ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 17 បន្ទាប់ពីការបំបែកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានដើរតួស្ទើរតែដូចគ្នានៅក្នុងការបង្កើតមូលធននិយមរុស្ស៊ីជាប្រូតេស្តង់នៅភាគខាងលិច។ ប្រវត្ដិវិទូចូលចិត្តប្រៀបធៀបប្រូតេស្ដង់ និងវិកលចរិត ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រព័ន្ធសារភាព និងសីលធម៌របស់ពួកគេ - ពិធីសាសនា ឧស្សាហ៍ព្យាយាម សន្សំសំចៃ ភាពស្មោះត្រង់ ហ្មត់ចត់។ ប៉ុន្តែភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងក្រមសីលធម៌ប្រូតេស្តង់តែនៅ glance ដំបូងហាក់ដូចជាមិនអាចប្រកែកបាន។ មិនដូចពួកប្រូតេស្តង់ទេ ដែលចាត់ទុកភាពរុងរឿងជាគុណធម៌មួយ សម្រាប់ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ ការរកប្រាក់មិនមែនជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវានោះទេ។ Buryshkin ដែលជាពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងមូស្គូ និងជាបុគ្គលសាធារណៈនៅដើមសតវត្សទី 20 បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅកំណត់ហេតុរបស់គាត់ថា "ពួកគេនិយាយអំពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលព្រះបានប្រទានឱ្យវាសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ ហើយនឹងទាមទាររបាយការណ៍អំពីវា" ។ សហគ្រិន​បាន​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់​ថា «ជា​អ្នក​ទទួល​បន្ទុក​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ»។

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ពាណិជ្ជករល្បីៗ វាត្រូវបានលើកឡើងច្រើនដងថា វាមិនមែនជាអំណាច កិត្តិនាម និងលុយដែលជំរុញសហគ្រិននោះទេ ពួកគេមិនមែនជាគោលដៅនៃជីវិត ប៉ុន្តែជាអាជីវកម្ម។ អាជីវកម្មដែលបានក្លាយជាប្រភេទនៃសេវាកម្ម។ អ្នកជឿចាស់បានចាត់ទុកការងារ និងការងារជាខ្លាំង និងដោយខ្នះខ្នែង នៅពេលពួកគេធ្វើពិធីសាសនា។ នេះបានផ្តល់ឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេនូវកងវរសេនាធំ និងធម្មជាតិដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ដែលស្ទើរតែគ្មានលក្ខណៈសម្រាប់ប្រជាជនដែលនៅសល់។ ហើយប្រសិនបើយើងបន្ថែមលើការរឹតបន្តឹងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនេះ ការបដិសេធនូវភាពប្រណីត ដែលជាជីវិតដែលស្ទើរតែមិនជឿ នោះវាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាសហគ្រិនដែលមានជំនឿចាស់ក្លាយជាអ្នកមានយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងងាយជាងដៃគូប្រកួតប្រជែង។ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់បុព្វហេតុ - គ្មានអ្វីសម្រាប់ខ្លួនឯង" - នេះគឺជាទីតាំងរបស់ស្ថាបនិកនៃរាជវង្ស Ryabushinsky ។

វាគឺជាពាណិជ្ជករ-អ្នកជឿចាស់ដែលបានកំណត់សម្លេងនៅក្នុងបរិយាកាសអាជីវកម្ម។ សិទ្ធិអំណាចនៃអ្នកជឿចាស់គឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលដើម្បីបញ្ចប់ប្រតិបត្តិការមួយ ពួកគេមិនត្រូវការការបញ្ជាក់ពីភាពស័ក្តិសិទ្ធិ កិច្ចសន្យា បង្កាន់ដៃ ពាក្យស្មោះត្រង់ បិទត្រាដោយសញ្ញានៃឈើឆ្កាងគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ Timofey Savvich Morozov ធ្វើដំណើរទៅធ្វើជំនួញមិនដែលយកលុយច្រើនជាមួយគាត់ទេគាត់បានប្រើសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ជាប្រភេទនៃឥណទាន។ នរណាម្នាក់អាចផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់គាត់ដោយដឹងយ៉ាងមុតមាំថាបន្ទាប់ពីត្រលប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញគាត់នឹងផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងពេញលេញហើយគាត់នឹងមិនត្រូវ "លាងម្សៅ" ទេ។ ដោយវិធីនេះការបញ្ចេញមតិនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការងារការិយាល័យពាណិជ្ជករ។ ការពិតគឺថាឈ្មួញជាធម្មតាសរសេរឈ្មោះកូនបំណុល និងចំនួនបំណុលដោយដីសនៅលើធ្នឹម ហើយប្រសិនបើបន្ទាប់ពីរយៈពេលដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា កូនបំណុលមិនត្រូវបានប្រកាសទេ បំណុលត្រូវបានលើកលែង ("ដូចដែលយើងទុកវាឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង ”) ហើយ​សិលាចារឹក​ត្រូវ​បាន “លាង​ជា​ម្សៅ”។ នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ ដូច្នេះ​គេ​ខ្លាច​ត្រូវ​បាន​គេ​«លុប​បំបាត់»។

ដោយវិធីនេះ នៅតែមានមតិមួយដែលថាប្រតិបត្តិការលើកលែងទោសគឺជារឿងធម្មតាតែនៅក្នុងសហគមន៍អ្នកជឿចាស់ប៉ុណ្ណោះ ដែលវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបញ្ឆោតអ្នកជឿគ្នីគ្នា ប៉ុន្តែ "ជនចម្លែក" មិនត្រូវបានហាមឃាត់នោះទេ។ គំនិតនេះដែលផ្ទុយនឹងគោលការណ៍សំខាន់នៃក្រមសីលធម៌អាជីវកម្មរបស់អ្នកជឿចាស់ "ទ្រព្យសម្បត្តិមិនសុចរិតគឺអាក្រក់" ភាគច្រើនទំនងជាកើតឡើងនៅខាងក្រៅបរិយាកាសអាជីវកម្ម។ ភាពឯកោ និងសាមគ្គីភាពនៃអ្នកជឿចាស់បានបង្កឱ្យមានភាពភ័យរន្ធត់ស្ទើរតែអបិយជំនឿនៅក្នុងប្រជាជនភាគច្រើន ដែលមិនមានទម្លាប់នឹងអាកប្បកិរិយាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលមិនមានសញ្ជាតិរុស្ស៊ីចំពោះជីវិត ការងារ និងបរិស្ថានរបស់ពួកគេ។

វាហាក់បីដូចជាអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានស្អប់មិនត្រឹមតែដោយអាជ្ញាធរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានស្អប់ផងដែរដោយអ្នកទាំងឡាយណាដែលការណែនាំនៃវប្បធម៌អាជីវកម្មខ្ពស់មិនទទួលបានផលចំណេញនោះទេ ព្រោះវាបានបង្កើតបរិយាកាសប្រកួតប្រជែងដ៏លំបាកមួយ។ អ្វីដែលអាចប្រឆាំងនឹង Tit Titychi ដែលគោលការណ៍សំខាន់នៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្មគឺសមត្ថភាពក្នុងការលក់ទំនិញខូចគុណភាព ទៅនឹងការចង់បានគុណភាព ("ប្រសិនបើអ្នកមិនចូលចិត្តវា យកវាមកវិញ ខ្ញុំនឹងយកវា")។ មានតែពួកគេថាជា "របស់ពួកគេ" គ្រិស្តអូស្សូដក់និងអ្នកដែល - វាហាក់ដូចជា "ជនចម្លែក" ។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ អតិថិជនមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចចំពោះជំនឿសាសនារបស់សហគ្រិន គាត់ឃើញលទ្ធផល ហើយបានទៅកន្លែងដែលគាត់នឹងមិនចាញ់បោកគេ ពួកគេមិនព្យាយាមលក់សំរាមឱ្យគាត់ទេ។

តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណាដែលនៅចំកណ្តាលនៃភាពខ្ជិលច្រអូសដ៏អស់កល្បរបស់រុស្ស៊ី ការគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមត្រូវ វណ្ណៈពិសេសនៃសហគ្រិនភ្លាមៗបានកើតឡើង ការរួមបញ្ចូលគ្នាតែមួយគត់នៃជំនឿដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងរបៀបរស់នៅដ៏រុងរឿង? ពួកគេមិនផឹក មិនលេង មិនជេរប្រមាថ មិនបោកប្រាស់ ធ្វើការងារដោយស្មោះត្រង់ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បង្កើតសំណាងដ៏ធំនៅចំពោះមុខអ្នកដែលបង្ហាញភាពមិនស្អាត ដោយនិយាយថាវាមិនអាចទៅរួចទេ។ កុំលួចនៅរុស្ស៊ី។

ជាធម្មតា អ្នកស្រាវជ្រាវនៃបាតុភូតនេះផ្តល់ហេតុផលពីរយ៉ាង - ទាំងវាត្រូវបានពន្យល់តាមរយៈប្រភពដើមនៃក្រមសីលធម៌ដែលមានស្ថេរភាព (យោងទៅតាម Max Weber) នោះគឺជាអាកប្បកិរិយានៃទស្សនៈពិភពលោកខាងក្នុង ឬតាមរយៈ "ឥទ្ធិពលក្រុមដែលត្រូវបានបៀតបៀន" (យោងទៅតាម W. Petty) ដោយសារ ចំពោះស្ថានភាពសង្គមខាងក្រៅ ឬទីតាំងនៃ "ជនជាតិភាគតិច" នៅក្នុងសង្គម។

ចាប់ពីពេលនៃការសម្រាកជាមួយព្រះវិហារដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់សាសនារបស់អយ្យកោ Nikon អ្នកជឿចាស់បានរកឃើញថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងនៃ "ក្រុមបៀតបៀន" ដែលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយអាជ្ញាធររហូតដល់ឆ្នាំ 1905 នៅពេលដែលការបង្ហាញរបស់នីកូឡាសទី 2 "ស្តីពីការពង្រឹង។ គោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនា" ត្រូវបានចេញផ្សាយ។ តាមមើលទៅ អារម្មណ៍នៃការត្រូវបានជ្រើសរើស នៃបេសកកម្មពិសេសមួយ (ការរក្សានូវជំនឿ និងទំនៀមទំលាប់ពិត) ដែលប្រៀបធៀបទៅនឹងការជ្រើសរើសរបស់ជនជាតិយូដាដោយព្រះ បានផ្តល់កម្លាំង និងជួយឱ្យមានភាពសក្តិសមនៅក្នុងបរិយាកាសដ៏អរិភាព។

នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅពេលនោះ មិនមានទ្រឹស្ដី ក្រមសីលធម៌សហគ្រិនទេ។ គំនិតដែលមានស្ថេរភាពត្រឹមត្រូវបានបង្កើតឡើងថា ជីវិតក្រុមជំនុំគួរតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកនៃសេចក្តីសង្រ្គោះខាងវិញ្ញាណ ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺ "ភាពច្របូកច្របល់របស់ពិភពលោក" មិនសមនឹងការយកចិត្តទុកដាក់។ ភាពជាសហគ្រិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃ "តំបន់ហានិភ័យ" - ការស្វែងរកប្រាក់ចំណេញ ការជ្រមុជទឹកក្នុងអាជីវកម្មយ៉ាងងាយស្រួលនាំឱ្យបាត់បង់នូវគុណធម៌ខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ។ សូម្បីតែសុភាសិតរបស់រុស្ស៊ីបានព្រមានថា ទ្រព្យសម្បត្តិតែងតែប្រថុយនឹងគ្រោះថ្នាក់នៃការស្លាប់៖ "សូមឱ្យព្រលឹងអ្នកទៅកាន់នរក - អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកមាន" "បានសង្រ្គោះ សង្រ្គោះ ហើយអារក្សបានទិញវា" ។

ឈ្មួញគ្រិស្តអូស្សូដក់សាសនាភាគច្រើនបានអង្វរសម្រាប់ "ការចូលទៅក្នុងទីផ្សារ" របស់ពួកគេម្នាក់ៗបានបរិច្ចាគប្រាក់យ៉ាងច្រើន ("ទៅព្រះវិហារ") ធួននឹងកំហុសរបស់ពួកគេសម្រាប់ការធ្វើ "អាជីវកម្មកខ្វក់" ។

ប្រវត្តិវិទូ Golubinsky បានសរសេរក្នុងឱកាសនេះថា “ពាណិជ្ជកររបស់យើង ខ្នះខ្នែងក្នុងការអធិស្ឋានខាងក្រៅ ឧទ្ទិសដល់ព្រះវិហារ និងការដុតចង្កៀងដែលមិនអាចពន្លត់បាននៅក្នុងហាងរបស់ពួកគេ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពស្មោះត្រង់ក្នុងពាណិជ្ជកម្មដល់កម្រិតដែលមនុស្សម្នាក់អាចគិតថាពួកគេជាចង្កៀងបំភ្លឺដល់ព្រះ។ បាន​ជួយ​គេ​បោក​បញ្ឆោត​មនុស្ស»។

សម្រាប់សហគ្រិន Old Believer ពាណិជ្ជកម្មបានឈប់ទៅជា "អាជីវកម្មកខ្វក់"។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកជឿចាស់នៅតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែការសង្កត់ធ្ងន់បានផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ពី​បញ្ហា​សេដ្ឋកិច្ច ពួកគេ​តែង​តែ​អំពាវនាវ​ដល់​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់។ សកម្មភាពសហគ្រិនត្រូវបានយល់ឃើញដោយពួកគេ (ហើយនៅក្នុងនេះ អ្នកជឿចាស់គឺជិតស្និទ្ធនឹងពួកប្រូតេស្តង់) ជាវិស័យនៃការបម្រើដោយផ្ទាល់ដល់ព្រះ និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គល។ មាន​តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​មិន​សុចរិត​ទេ​ដែល​អាក្រក់ តែ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ហើយ​ចិញ្ចឹម​អ្នក​ដទៃ​មាន​ពរ។ ការ​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម​បើ​មិន​យក​ច្រើន​នោះ​ត្រូវ​បាន​ស្រប​ច្បាប់​«​ទម្ងន់​ទៀងត្រង់​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះ»។

អ្នកជឿចាស់មិនត្រឹមតែជាអ្នកបង្កើតថ្មី និងអ្នកកែទម្រង់ក្នុងន័យនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ ទោះបីជាស្នូលនៃចិត្តគំនិតនិងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេតែងតែរក្សាតម្លៃអភិរក្សក៏ដោយក៏ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងតម្លៃទាំងនេះ "នៅក្នុងពិភពលោក" ។ សូមអរគុណចំពោះអ្នកជឿចាស់ វាអាចរក្សាបានសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយនូវការប្រមូលរូបតំណាងបុរាណ សៀវភៅ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណជាច្រើនប្រភេទ (pateric, ទុក្ករបុគ្គល, កំណាព្យខាងវិញ្ញាណ), ប្រពៃណី Byzantine នៃការច្រៀងនៅលើទំពក់។ ប៉ុន្តែការច្នៃប្រឌិតផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យាក៏ជាគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេផងដែរ។ អ្នកជឿចាស់ ជាពិសេសជំនាន់ចុងសតវត្សទី 19 មិនបានខ្មាស់អៀនពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងអចលនទ្រព្យ Ryabushinsky ស្ថានីយ៍វារីអគ្គីសនីខ្នាតតូចដំបូងគេនៅក្នុងស្រុកបានបង្ហាញខ្លួន (ដែលរហូតដល់អាយុសាមសិបឆ្នាំផ្តល់អគ្គិសនីដល់ភូមិជុំវិញ) ពួកគេក៏ជាម្ចាស់រថយន្តដំបូងគេនៅទីក្រុងម៉ូស្គូផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1905 លោក Dmitry Pavlovich Ryabushinsky បញ្ចប់ការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ Moscow បានបង្កើតមន្ទីរពិសោធន៍លំហអាកាសបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើអចលនទ្រព្យ (ជាមួយនឹងផ្លូវរូងក្រោមដីខ្យល់ធំបំផុតនៅអឺរ៉ុប)។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីបដិវត្ត TsAGI ត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយឧបករណ៍ទាំងអស់ត្រូវបានគេយកទៅទីនោះ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃមន្ទីរពិសោធន៍ Ryabushinsky មួយផ្សេងទៀត hydrodynamic នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 សាខានៃវិទ្យាស្ថាន VODGEO ត្រូវបានបើកនៅ Kuchino ។

ពេលខ្លះបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបំផុតត្រូវបានខ្ចីពីអឺរ៉ុបខាងលិច ប៉ុន្តែអ្នកឧស្សាហកម្មជាច្រើន នៅពេលដែលអាជីវកម្មរបស់ពួកគេបានអភិវឌ្ឍ បានចាប់ផ្តើមការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នៅរោងចក្រ Trekhgornaya Manufactory Prokhorov មន្ទីរពិសោធន៍ដែលបំពាក់ដោយឧបករណ៍ទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូធ្វើការ ហើយការរកឃើញសំខាន់ៗត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនេះ ឧទាហរណ៍ក្នុងវិស័យថ្នាំពណ៌។

Prokhorovs ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេដែលប្តូរទៅប្រើកាកសំណល់ peat ធ្យូងថ្ម និងប្រេង ពួកគេបានផ្ដល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់វិធីល្អបំផុតក្នុងការព្យាបាលទឹកសំណល់។ ការបង្ហូរកាកសំណល់ឧស្សាហកម្មចូលទៅក្នុងទន្លេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ តាំងពីដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃរោងចក្រនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន នៅចម្ងាយគ្រប់គ្រាន់ពីច្រាំងសមុទ្រ មានធុងដីល្បាប់យ៉ាងជ្រៅ ដែលមាតិកាទាំងនោះត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍។ ពីទីក្រុង។

មិនដូចនិកាយជាច្រើនដែលហ៊ុមព័ទ្ធខ្លួនចេញពី "ពិភពលោក" ជាមួយនឹងភាពឥតប្រយោជន៍របស់វា ការល្បួងជាពិសេសពីពាណិជ្ជកម្ម (ព្រះហាមឃាត់!) អ្នកជឿចាស់បានស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរ "ពិភពលោក" នេះ។ អ្នកជឿចាស់មិនត្រឹមតែប្រាថ្នាចង់បានសេចក្ដីសង្រ្គោះផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេបានខិតខំរៀបចំជីវិតទាំងអស់នៅលើផែនដី តាមវិធីរបស់ព្រះ ជាមួយនឹងពរជ័យនៅលើផែនដី ជាមួយនឹង "ជីវិតដ៏ចម្រុងចម្រើន និងសន្តិភាព"។ ដូច្នេះហើយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ឈ្មួញ Old Believer ក៏បានផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសសង្គមជុំវិញពួកគេផងដែរ។

នៅកន្លែងទាំងនោះដែលសហគមន៍ Old Believer មាន ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់ជាអ្នកចេះអក្សរ។ ភាពរុងរឿងរបស់កសិករក្នុងស្រុកត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងកម្រិតវប្បធម៌ខ្ពស់ស្មើគ្នា។ នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅស្ទើរតែទាំងអស់ សាលាអ្នកជឿចាស់ "ដើម" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

អ្នកជឿចាស់មិនគ្រាន់តែខ្វល់ខ្វាយអំពីកម្រិតវប្បធម៌របស់អ្នកស្រុកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីសុខុមាលភាពរបស់ពួកគេផងដែរ។ Melnikov-Pechersky សរសេរអំពីរឿងនេះ៖ "កសិករមួយចំនួននៃភូមិជុំវិញត្រូវបានបង្កើតនៅក្នុងរោងចក្រដូចជាស្មៀន ស្មៀនជាដើម។ អ្នកផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅផ្ទះរបស់ពួកគេតាមការបញ្ជាទិញពីម្ចាស់រោងចក្រ។ Looms លេចឡើងស្ទើរតែគ្រប់ផ្ទះ ហើយអតីតអ្នកក្រ។ កសិករ និងព្រៃឈើ ក្លាយជាឧស្សាហូបនីយកម្មដ៏រុងរឿង អ្នកមានបានជួយពួកគេ ផ្តល់មធ្យោបាយរកលុយ ធ្វើឱ្យអ្នកមាន ហើយក្លាយជាម្ចាស់រោងចក្រ និងមហាសេដ្ឋីខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែម្ចាស់រោងចក្រ Old Believer គ្រាន់តែផ្តល់ប្រាក់ចំនូលដល់កសិករតែប៉ុណ្ណោះ ជួយអ្នកដែល ឈរជាមួយពួកគេនៅក្រោមផ្ទាំងបដាតែមួយ "

Melnikov-Pechersky សង្កត់ធ្ងន់ថាអ្នកជឿចាស់បានជួយតែ "របស់ពួកគេ" ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនៅទីនេះគាត់មិនមានគោលបំណងទាំងស្រុងនោះទេ ចាប់តាំងពីគាត់វិនិច្ឆ័យអ្នកជឿចាស់តាមរបៀបលំអៀង។ ទោះបីជាពួកគេពិតជាបានជ្រើសរើសបុគ្គលិកនៅក្នុងសហគ្រាសរបស់ពួកគេយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងមានឆន្ទៈក្នុងការជួលបងប្អូនដែលមានជំនឿច្រើនក៏ដោយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងមិនមែនជាជំនឿធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែភាពសមរម្យ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អរបស់កម្មករ។ ពួកគេជាច្រើនបានចូលរួមក្នុងការអប់រំបុគ្គលិករបស់ពួកគេ។ ហើយនេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃរោងចក្រ Trekhgornaya របស់ Prokhorov ។

កត្តាសំខាន់បំផុតមួយដែលកំណត់ភាពជោគជ័យនៃសហគ្រាសរបស់ Prokhorov គឺការងារដែលមានគោលបំណងជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេស។ នៅរោងចក្រនេះមានសាលាឯកជនមួយសម្រាប់សិស្សសិប្បករ ដែលបន្ទាប់មកបានប្រែក្លាយទៅជាសាលាបច្ចេកទេសផលិត និងផលិតកម្មករ និងសិប្បករដែលមានជំនាញខ្ពស់រាប់រយនាក់។ វាជាសាលាដំបូងគេនៃប្រភេទរបស់វា ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំសិប្បកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការគ្រប់គ្រងរោងចក្រ Trekhgornaya មានការព្រួយបារម្ភមិនត្រឹមតែលើការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពផលិតកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងកម្រិតធំជាមួយនឹងការអភិរក្ស និងការរស់ឡើងវិញនៃរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ។ មានច្បាប់តឹងរ៉ឹងនៅក្នុងរោងចក្រ ដោយបានចែងពីអាកប្បកិរិយាសុជីវធម៌ និងសុជីវធម៌ ហាមប្រាមការអវត្តមាន និងភាសាមិនសមរម្យ ជាពិសេសនៅចំពោះមុខនិស្សិតវ័យក្មេង។ ការខកខានក្នុងការអនុលោមតាមតម្រូវការទាំងនេះ នាំឱ្យមានការបណ្តេញចេញដោយជៀសមិនរួច។ ចាប់តាំងពី "ឃោរឃៅ" បែបនេះទាមទារឱ្យកម្មករដកហូតឱកាសដើម្បីដឹកនាំជីវិតព្រៃធម្មតារបស់ពួកគេមិនមែនគ្រប់គ្នាពេញចិត្តនឹង "អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច" Prokhorovs ទេទោះបីជាកម្មករនៃ Trekhgorka រស់នៅបានសមរម្យនៅពេលនោះមានជីវភាពរស់នៅល្អក៏ដោយ។ "កញ្ចប់សង្គម" ពេញលេញ ប្រាក់ខែសមរម្យ ប្រាក់សោធននិវត្តន៍។ កម្មករល្អម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱកាសដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯងអ្នករងរបួសត្រូវបានជួយ។ រោងចក្រ​ដំបូង​មាន​ពេទ្យ​ផ្ទាល់​ខ្លួន ហើយ​បន្ទាប់​មក​មាន​គ្រូពេទ្យ​មក​ពីរ​ដង​ក្នុង​មួយ​សប្ដាហ៍។ បន្តិច​ក្រោយ​មក គ្លីនិក​ព្យាបាល​ជំងឺ​ក្រៅ​មួយ​បាន​បើក។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1887 រោងចក្រនេះមានរោងចក្រថាមពលផ្ទាល់ខ្លួន ដោយផ្គត់ផ្គង់ពន្លឺដល់ microdistrict ទាំងមូល រួមទាំងផ្ទះសំណាក់ផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1900 នៅឯពិព័រណ៍ពិភពលោកនៅទីក្រុងប៉ារីស រោងចក្របានទទួលពានរង្វាន់ខ្ពស់បំផុត៖ រង្វាន់ធំសម្រាប់សកម្មភាពឧស្សាហកម្ម មេដាយមាសសម្រាប់ការងារអនាម័យ និងការថែទាំជីវិតកម្មករ មេដាយមាសសម្រាប់សាលាសិប្បករ និង។ ផ្ទាល់ខ្លួន Nikolai Ivanovich Prokhorov (ជំនាន់ទីបួននៃរាជវង្ស) - លំដាប់នៃកងកិត្តិយសសម្រាប់សកម្មភាពឧស្សាហកម្មនិងសប្បុរសធម៌។

ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាចំពោះ "លក្ខខណ្ឌការងារអមនុស្សធម៌" ដែលពួកម៉ាក្សនិយមនិយាយដោយទុក្ខព្រួយបែបនេះ? "អមនុស្សធម៌" បំផុតសម្រាប់ proletarians រុស្ស៊ីជាក់ស្តែងគឺការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការស្រវឹងដូច្នេះសូម្បីតែសហគ្រាសតម្រង់ទិសសង្គមដូចជារោងចក្រ Prokhorov មាន "មហាជនរិះគន់" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលរៀបចំកូដកម្មនិងចូលរួមការប្រមូលផ្តុំ (អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺប្រសើរជាងការងារ) ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែនិយាយថាកម្មករនៃ Trekhgorka មិនបានប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹង "អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច" ដែលបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោម "សមមិត្ត" ដែលមានគំនិតបដិវត្តចំពោះភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះភាពជាអ្នកដឹកនាំនិងមិនចង់ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាធ្វើការលើការប្រមូលផ្តុំដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "រាប់រយខ្មៅ" ។ ក៏មានការរិះគន់ពីខាងស្ដាំផងដែរ។ ពួកគេបានចោទប្រកាន់ម្ចាស់រោងចក្រថា "សេរីនិយម" ហួសហេតុ ដោយលើកហេតុផលថា ដោយការបំពេញដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃតម្រូវការទាំងអស់ រដ្ឋបាលធ្វើឱ្យខូចដល់កម្មករ ដែលជឿជាក់ថាពួកគេអាចទទួលបានផ្លូវរបស់ពួកគេដោយ "ការវាយប្រហាររបស់ចោរ" ។

វគ្គដែលបានកើតឡើងក្នុងរដូវរងាឆ្នាំ 1904 គឺបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ នៅពេលដែលចលនាការងារបាគូ និងសាំងពេទឺប៊ឺគបានចាប់ផ្តើមកូដកម្មជាច្រើន រោងចក្រនៃសមាគមរោងចក្រ Prokhorov Trekhgornaya ក៏បានចូលរួមជាមួយពួកគេផងដែរ។ តម្រូវការនៃធម្មជាតិសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "សមមិត្ត" បាគូនិងសាំងពេទឺប៊ឺគត្រូវបានបង្ហាញ - ពួកគេបានទាមទារឱ្យមានការបង្កើតសាលារៀនបណ្តុះកូននិងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ទាក់ទងទៅនឹងរោងចក្ររបស់ Prokhorov នេះគឺមិនទំនងទាល់តែសោះ ដែលធ្វើអោយមានការសើចចំអកពីកម្មករភាគច្រើន ចាប់តាំងពីអ្វីៗទាំងអស់នេះមាននៅជាមួយពួកគេអស់រយៈពេលមួយរយឆ្នាំមកហើយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរោងចក្រ Prokhorovka បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការបះបោរប្រដាប់អាវុធនៅលើ Presnya ។ ជាការពិត ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ នេះមិនបានកើតឡើងទាល់តែសោះលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់កម្មកររោងចក្រ ប៉ុន្តែដោយសារតែទីតាំងយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ងាយស្រួលមួយនៅកណ្តាលទីក្រុងម៉ូស្គូ។

អ្នកតំណាងនៃជំនាន់ទីមួយនៃ Prokhorovs គឺ Vasily Ivanovich បានស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមឆ្នាំ 1812 ដោយការពារកន្លែងផលិតនិងការផ្គត់ផ្គង់អាហាររបស់គាត់ពីការលួច។ ភាពក្លាហាននិងភាពក្លាហានរបស់គាត់បានជំរុញឱ្យមានការគោរពសូម្បីតែក្នុងចំណោមវរសេនីយ៍ឯកបារាំងដែលបានបញ្ជាអង្គភាពដែលកាន់កាប់ Presnya ។ ចៅទួត Nikolai Ivanovich Prokhorov ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបះបោរប្រដាប់អាវុធនិងការឡោមព័ទ្ធនៅឆ្នាំ 1906 នៅតែនៅរោងចក្រទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ គ្មានអ្នកឈ្លានពានណាម្នាក់ហ៊ានប៉ះគាត់ទេ។ នៅពាក់កណ្តាលនៃការបះបោរ Prokhorov បានទៅអភិបាលក្រុងដើម្បីបញ្ជូនសំបុត្រពីកម្មករជាមួយនឹងការស្នើសុំឱ្យបញ្ជូនកងទ័ពនិងដោះលែងពួកគេពីសមរភូមិ។

អាកប្បកិរិយារបស់ Prokhorovs គឺជាធម្មជាតិសម្រាប់បរិស្ថាន Old Believer ។ ទោះបីជានៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20 ពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ ចម្រាញ់ និងជាអ្នកឧបត្ថម្ភសិល្បៈដែលមានការអប់រំនៅអឺរ៉ុប មិនសូវស្រដៀងនឹងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេដែលពាក់ពុកចង្ការដ៏សម្បូរបែបក៏ដោយ ក៏រឿងសំខាន់នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរមួយសតវត្សក្រោយមក - ក្រមសីលធម៌ដូចគ្នានៃ "ជនជាតិរុស្សី មេ" និងសាសនា។