វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ / ៣.ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

Medvedeva A.V., Rybakov V.V.

សាកលវិទ្យាល័យ Donetsk National of Economics and Trade ដាក់ឈ្មោះតាម Mikhail Tugan-Baranovsky

ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយដោយ D. Easton និង T. Parsons

ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 ។ នៅក្នុងសតវត្សទី 20 ជាចម្បងតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិក D. Easton, T. Parsons, G. Almond, R. Dahl, C. Deutsch និងអ្នកដទៃ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយដំបូងគេដែលបានពិពណ៌នាអំពីជីវិតនយោបាយតាមទស្សនៈជាប្រព័ន្ធគឺ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក David Easton ។ នៅក្នុងការងារ "ប្រព័ន្ធនយោបាយ" (ឆ្នាំ 1953) "ដែនកំណត់នៃការវិភាគនយោបាយ" (1965) "ការវិភាគប្រព័ន្ធនៃជីវិតនយោបាយ" (1965) គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ គាត់បានបង្ហាញប្រព័ន្ធនយោបាយថាជាសារពាង្គកាយដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ គ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ឆ្លើយតបយ៉ាងបត់បែនទៅនឹងការជំរុញពីខាងក្រៅ និងមានធាតុផ្សំ និងប្រព័ន្ធរងទាំងមូល។ គោលបំណងចម្បងរបស់វាគឺយោងទៅតាម D. Easton ក្នុងការចែកចាយសិទ្ធិអំណាចនៃតម្លៃនៅក្នុងសង្គម។

នៅក្នុងស៊េរីទាំងមូលនៃការងារ D. Easton កំពុងព្យាយាមបង្កើតទ្រឹស្តីរួមមួយដោយផ្អែកលើការសិក្សានៃទំនាក់ទំនង "ផ្ទាល់" និង "បញ្ច្រាស" រវាងប្រព័ន្ធនយោបាយជាក់ស្តែង និងបរិយាកាសខាងក្រៅរបស់វា ក្នុងន័យមួយ ខ្ចីគោលការណ៍ cybernetic នៃ "ប្រអប់ខ្មៅ" និង "មតិកែលម្អ" ហើយការប្រើដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញវិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធនិងធាតុនៃទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធទូទៅ។ ដើម្បីកសាងគំរូទ្រឹស្តី អ៊ីស្តុន គូរលើប្រភេទមូលដ្ឋានចំនួនបួន៖ 1) "ប្រព័ន្ធនយោបាយ"; 2) "បរិស្ថាន"; 3) "ប្រតិកម្ម" នៃប្រព័ន្ធទៅនឹងផលប៉ះពាល់នៃបរិស្ថាន; 4) "មតិត្រឡប់" ឬផលប៉ះពាល់នៃប្រព័ន្ធលើបរិស្ថាន។ តាម​គំរូ​នេះ យន្តការ​នៃ​ដំណើរការ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​មាន​៤​ដំណាក់កាល។ ទីមួយ វាគឺជា “ការចូល” ដែលជាឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ (សង្គម និងមិនមែនសង្គមធម្មជាតិ) លើប្រព័ន្ធនយោបាយក្នុងទម្រង់នៃការទាមទារ និងការគាំទ្រ។ ទីពីរ "ការបំប្លែង" (ឬការផ្លាស់ប្តូរ) នៃការទាមទារសង្គមទៅក្នុងការរៀបចំដំណោះស្រាយជំនួស ដែលជាការឆ្លើយតបជាក់លាក់របស់រដ្ឋាភិបាល។ ទីបី វាគឺជា "ច្រកចេញ" ការសម្រេចចិត្ត និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ហើយ​ទី​បួន លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​របស់​រដ្ឋាភិបាល​ប៉ះពាល់​ដល់​បរិយាកាស​ខាងក្រៅ​តាម​រយៈ​ "​រង្វិលជុំ​មតិ​"។ ប្រព័ន្ធនយោបាយគឺជា "ប្រព័ន្ធបើកចំហ" ដែលទទួលការជំរុញឥតឈប់ឈរពីបរិស្ថាន។ គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺការរស់រានមានជីវិត និងស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធតាមរយៈការសម្របខ្លួន និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។ យន្តការនេះត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ "លំនឹង homeostatic" ដែលយោងទៅតាមប្រព័ន្ធនយោបាយដើម្បីរក្សាស្ថេរភាពផ្ទៃក្នុងត្រូវតែឆ្លើយតបជានិច្ចចំពោះការរំលោភលើតុល្យភាពរបស់វាជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ។

គុណវិបត្តិនៃគំរូប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ Easton គឺ៖

· ការពឹងផ្អែកខ្លាំងលើ "តម្រូវការ-ការគាំទ្រ" នៃចំនួនប្រជាជន និងការប៉ាន់ប្រមាណនៃឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន;

· អភិរក្សនិយមមួយចំនួន តម្រង់ទិសទៅការរក្សាស្ថិរភាព ភាពមិនប្រែប្រួលនៃប្រព័ន្ធ។

· ការពិចារណាមិនគ្រប់គ្រាន់នៃចិត្តសាស្ត្រ ទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃអន្តរកម្មនយោបាយ។

ដោយសិក្សាពីសង្គម សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក Talcott Parsons (1902 - 1979) បានជ្រើសរើសប្រព័ន្ធឯករាជ្យបែបនេះដូចជាខាងវិញ្ញាណ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ដែលខុសគ្នានៅក្នុងមុខងាររបស់ពួកគេ។

ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចបម្រើដើម្បីសម្របសង្គមទៅនឹងបរិស្ថាន; ប្រព័ន្ធខាងវិញ្ញាណគាំទ្ររបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើង អប់រំ អភិវឌ្ឍមនសិការសាធារណៈ ដោះស្រាយជម្លោះ។ ប្រព័ន្ធនយោបាយធានានូវសមាហរណកម្មសង្គម ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរួម និងការអនុវត្តគោលដៅរួម។

គំរូសម្រាប់អ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីគឺជាគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធសង្គម" ដោយ T. Parsons ដែលបានចាត់ទុកប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅកម្រិតណាមួយទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធរងមុខងារដែលមានឯកទេសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះនៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមមុខងារនៃការបន្សាំត្រូវបានផ្តល់ដោយប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចមុខងារនៃការធ្វើសមាហរណកម្មត្រូវបានផ្តល់ដោយស្ថាប័នច្បាប់និងទំនៀមទម្លាប់មុខងារនៃការបន្តពូជនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលយោងទៅតាម Parsons បង្កើតជា "កាយវិភាគសាស្ត្រ" នៃសង្គម ប្រព័ន្ធនៃជំនឿ សីលធម៌ និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (គ្រួសារ ប្រព័ន្ធអប់រំ។ល។) មុខងារនៃការសម្រេចគោលដៅគឺជាប្រព័ន្ធរងនយោបាយ។ ប្រព័ន្ធរងនីមួយៗនៃសង្គមដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិនៃការបើកចំហគឺអាស្រ័យលើលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់នោះទេប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពី "អន្តរការីនិមិត្តសញ្ញា" ដែលនៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺ: លុយឥទ្ធិពលការប្តេជ្ញាចិត្តតម្លៃនិងអំណាច។ អំណាចគឺជា "អ្នកសម្រុះសម្រួលទូទៅ" នៅក្នុងប្រព័ន្ធរងនយោបាយ ខណៈពេលដែលលុយគឺជា "អ្នកសម្របសម្រួលទូទៅ" នៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច។ល។

បន្ថែមពីលើការបង្ហាញទាំងនេះនៃលក្ខណៈជាក់ស្តែង និងតួនាទីសេវាកម្មនៃទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ មានទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ពួកគេទាំងអស់ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក៏ដោយ ថ្លែងទីបន្ទាល់មិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះសារៈសំខាន់ផ្នែកនយោបាយ ការអនុវត្ត និងការអនុវត្តនៃប្រធានបទដែលកំពុងពិចារណាផងដែរ។

អក្សរសិល្ប៍៖

1. Andreev S. ប្រព័ន្ធនយោបាយ និងអង្គការនយោបាយនៃសង្គម។ // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម-នយោបាយ។ 1992. លេខ 1 ។

2. Soloviev A.I. វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ៖ ទ្រឹស្តីនយោបាយ បច្ចេកវិទ្យានយោបាយ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ។ - M. , 2007 ។

3. Seleznev L.I. ប្រព័ន្ធនយោបាយទំនើប៖ ការវិភាគប្រៀបធៀប។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៥។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

I. ទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធនយោបាយ

1. គំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម

2. គំរូនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ D. Easton

3. គំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៅក្នុងពន្លឺនៃទ្រឹស្តីរបស់ T. Parsons, K. Deutsch, G. Almond

II. រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

1. គំនិត លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធរងនយោបាយ

2. មុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

3. ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

III. រដ្ឋនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម

1. គំនិតនៃរដ្ឋនៅក្នុងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនិងការយល់ដឹងទំនើបរបស់វា។

2. ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម

3. លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងមុខងាររបស់រដ្ឋ

4. រចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រភេទរដ្ឋ

5. របបនយោបាយ៖ គំនិត លក្ខណៈពិសេស

6. ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អក្សរសិល្ប៍

អេក្នុងបរិភោគ

វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀត។ សារៈសំខាន់ខ្ពស់របស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយតួនាទីសំខាន់នៃនយោបាយនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។

ធាតុផ្សំនៃចំនេះដឹងនយោបាយមានដើមកំណើតនៅសម័យបុរាណ។ ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឥណ្ឌា និងចិនមានលក្ខណៈប្លែក។ "ច្បាប់នៃ Hammurabi" ដែលបានចុះមកយើង (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 មុនគ។ ស។

អង្គការនយោបាយនៃសង្គម គឺជាប្រព័ន្ធដែលផ្តល់ឲ្យសង្គមនូវសុចរិតភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់។

ប្រព័ន្ធ(ពីភាសាក្រិច "ប្រព័ន្ធ" - ទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្នែក, ការតភ្ជាប់) - នេះគឺជាសំណុំនៃធាតុ (វត្ថុ, បាតុភូត, ទស្សនៈ, ចំណេះដឹង។ .

ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធធ្វើឱ្យវាអាចបំបែកជីវិតនយោបាយចេញពីជីវិតសាធារណៈជាផ្នែកឯករាជ្យ ឬប្រព័ន្ធរង។

សង្គមមនុស្សគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសង្គម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ជនជាតិភាគតិច ប្រព័ន្ធច្បាប់ វប្បធម៌។

ប្រព័ន្ធនយោបាយ គឺជាសំណុំនៃរដ្ឋ គណបក្ស និងស្ថាប័នសាធារណៈ និងអង្គការនានា ដែលចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេស។ វាគឺជាការបង្កើតដ៏ស្មុគស្មាញដែលធានានូវអត្ថិភាពនៃសង្គមជាសារពាង្គកាយតែមួយ ដែលគ្រប់គ្រងកណ្តាលដោយអំណាចនយោបាយ។ អាស្រ័យលើពេលវេលា និងទីកន្លែង គោលគំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយមានខ្លឹមសារផ្សេងគ្នា ដោយហេតុថា សារៈសំខាន់នៃធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធនយោបាយប្រែប្រួលទៅតាមប្រភេទរបបនយោបាយ។ លើសពីនេះទៀតប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានកំណត់ថាជាអន្តរកម្មដែលតាមរយៈសម្ភារៈនិងតម្លៃខាងវិញ្ញាណត្រូវបានចែកចាយដោយសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងសង្គម។

ប្រព័ន្ធណាមួយមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ

មានផ្នែកជាច្រើន។

ផ្នែកដែលបង្កើតបានជាទាំងមូល

· ប្រព័ន្ធមានព្រំដែន វិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយ វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន Belogurova T.A. កំណែអេឡិចត្រូនិក ទំព័រ 28

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាចំពោះនិយមន័យនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ នៅក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ ការវិភាគនិយមន័យជាមូលដ្ឋាន ទ្រឹស្តី និងគោលគំនិត អ្នកអាចព្យាយាមកំណត់ថាតើប្រព័ន្ធនយោបាយជាអ្វី។

ខ្ញុំ. ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

1. យល់ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម

ប្រព័ន្ធនយោបាយ - សំណុំនៃទំនាក់ទំនងនយោបាយ ស្ថាប័ននយោបាយ ដែលក្នុងនោះជីវិតនយោបាយនៃសង្គមកើតឡើង និងអំណាចរដ្ឋត្រូវបានអនុវត្ត។

គំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម" បានរីករាលដាលនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របស្ចិមប្រទេសដូចជា T. Parsons, G. Almond, D. Easton និងអ្នកផ្សេងទៀតបានចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ D. Easton គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលផ្តល់នូវការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធបំផុតនៃទ្រឹស្តីនេះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "នយោបាយ ប្រព័ន្ធ", "ការវិភាគប្រព័ន្ធនៃជីវិតនយោបាយ" និងផ្សេងៗទៀត។ គាត់បានបង្ហាញប្រព័ន្ធនយោបាយថាជាសារពាង្គកាយដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ គ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ឆ្លើយតបយ៉ាងបត់បែនទៅនឹងកម្លាំងរុញច្រានពីខាងក្រៅ និងមានធាតុផ្សំ និងប្រព័ន្ធរងស្មុគស្មាញទាំងមូល។ គោលបំណងចម្បងរបស់វាគឺយោងទៅតាម D. Easton ក្នុងការចែកចាយសិទ្ធិអំណាចនៃតម្លៃនៅក្នុងសង្គម។ គំនិតរបស់ D. Easton ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនដែលបានសិក្សាពីបញ្ហានៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។

វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយទំនើបបែងចែកគំនិតផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ វចនានុក្រមរបស់ Webster និយាយអំពីនិយមន័យរហូតដល់ពីរដប់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបង្ហាញប្រព័ន្ធនយោបាយថាជាសំណុំនៃគំនិតក្រោមនយោបាយ។ ផ្សេងទៀត - ជាប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មមួយ; នៅតែផ្សេងទៀត - ជាសំណុំនៃធាតុជាក់លាក់ ប្រធានបទនៃគោលនយោបាយ។ល។ និយមន័យទាំងអស់នេះគឺមាននៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបកស្រាយជាសកលនៃជីវិតនយោបាយ ឯករាជ្យភាពរបស់វាពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ថានភាពសង្គម។

បេះដូងនៃទ្រឹស្តីទំនើបនៃប្រព័ន្ធនយោបាយគឺគំនិតនៃនយោបាយជាប្រភេទនៃសុចរិតភាពឯករាជ្យ។ រួមជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ច សីលធម៌ សាសនា នយោបាយ គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយជាក់លាក់មួយ។

យោងតាមលោក D. Easton ប្រព័ន្ធនយោបាយគឺជាសារពាង្គកាយដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ដែលមានផ្នែកជាច្រើនដែលបង្កើតបានជាទាំងមូលតែមួយ។ ប្រព័ន្ធមានធាតុបញ្ចូលដែលកម្លាំងជំរុញមកពីខាងក្រៅ - តម្រូវការ ឬកម្លាំងជំរុញ - ការគាំទ្រ។ លទ្ធផលនៃប្រព័ន្ធគឺការសម្រេចចិត្តនយោបាយ ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលសកម្មភាពនយោបាយត្រូវបានអនុវត្ត។

ប្រព័ន្ធនយោបាយអាចឆ្លើយតបខុសគ្នាទៅនឹងការទាមទារដែលមកពីប្រជាជន។ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យប្រើប្រាស់ពួកវាដើម្បីកែលម្អការងារ នោះប្រព័ន្ធផ្តាច់ការគាបសង្កត់ពួកគេ បង្កើតរូបភាពនៃរដ្ឋាភិបាលដ៏មានឥទ្ធិពល និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

2. គំរូl ប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ D. Easton

ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយបានដើរតាមបន្ទាត់នៃការយកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួននៃគំរូរបស់ D. Easton ។ ទ្រឹស្តីរបស់ D. Easton ចាត់​ទុក​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​ថា​ជា​យន្តការ​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​និង​ដំណើរការ​នៃ​អំណាច​ក្នុង​សង្គម​ទាក់ទង​នឹង​ការ​បែងចែក​ធនធាន​និង​តម្លៃ។

វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធបានធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់កាន់តែច្បាស់អំពីទីកន្លែងនយោបាយនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម និងកំណត់យន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងនោះ។ នយោបាយគឺជាវិស័យឯករាជ្យមួយ ដែលអត្ថន័យសំខាន់គឺការចែកចាយធនធាន និងការលើកទឹកចិត្តក្នុងការទទួលយកការបែងចែកតម្លៃនេះរវាងបុគ្គល និងក្រុម។

នៅក្នុងស៊េរីទាំងមូលនៃស្នាដៃដែលបានសរសេរនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 60 ។ ("ប្រព័ន្ធនយោបាយ" (1953), "គំរូសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនយោបាយ" (1960), "ការវិភាគប្រព័ន្ធនៃជីវិតនយោបាយ" (1965)), D. Easton កំពុងព្យាយាមបង្កើតទ្រឹស្តីរួមមួយដោយផ្អែកលើការសិក្សាអំពី "ដោយផ្ទាល់" និង តំណភ្ជាប់ "បញ្ច្រាស" រវាងប្រព័ន្ធនយោបាយខ្លួនវា និងបរិយាកាសខាងក្រៅរបស់វា ខ្ចីក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ គោលការណ៍ cybernetic នៃ "ប្រអប់ខ្មៅ" និង "មតិត្រឡប់" ហើយដោយហេតុនេះ ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ និងធាតុនៃទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធទូទៅក្នុងដំណើរការនៃគំនិត។ . ដើម្បីកសាងគំរូទ្រឹស្តី អ៊ីស្តុន គូរលើប្រភេទមូលដ្ឋានចំនួនបួន៖ 1) "ប្រព័ន្ធនយោបាយ"; 2) "បរិស្ថាន"; 3) "ប្រតិកម្ម" នៃប្រព័ន្ធទៅនឹងផលប៉ះពាល់នៃបរិស្ថាន; 4) "មតិត្រឡប់" ឬផលប៉ះពាល់នៃប្រព័ន្ធលើបរិស្ថាន (គ្រោងការណ៍ 1) ។

គ្រោងការណ៍ 1. គំរូនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ D. Easton

តាម​គំរូ​នេះ យន្តការ​នៃ​ដំណើរការ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​មាន​៤​ដំណាក់កាល។ ទីមួយវាគឺជា "ធាតុចូល" ដែលជាឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ (សង្គម និងមិនមែនសង្គមធម្មជាតិ) លើប្រព័ន្ធនយោបាយក្នុងទម្រង់នៃការទាមទារ និងការគាំទ្រ។ ជាឧទាហរណ៍ វាអាចជាតម្រូវការរបស់ប្រជាជនក្នុងការកាត់បន្ថយពន្ធលើប្រាក់ចំណូល ខណៈដែលគាំទ្រដោយស្របច្បាប់នូវសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលទាំងមូល។ ទីពីរ "ការបំប្លែង" (ឬការផ្លាស់ប្តូរ) នៃការទាមទារសង្គមទៅក្នុងការរៀបចំដំណោះស្រាយជំនួស ដែលជាការឆ្លើយតបជាក់លាក់របស់រដ្ឋាភិបាល។ ទីបី វាគឺជា "លទ្ធផល" ការសម្រេចចិត្ត និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ហើយចុងក្រោយ ទីបួន លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលប៉ះពាល់ដល់បរិយាកាសខាងក្រៅតាមរយៈ "រង្វិលជុំមតិ" (feedback loop)។ ប្រព័ន្ធនយោបាយគឺជា "ប្រព័ន្ធបើកចំហ" ដែលទទួលការជំរុញឥតឈប់ឈរពីបរិស្ថាន។ គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺការរស់រានមានជីវិត និងស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធតាមរយៈការសម្របខ្លួន និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។ យន្តការនេះត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ "លំនឹង homeostatic" ដែលយោងទៅតាមប្រព័ន្ធនយោបាយដើម្បីរក្សាស្ថេរភាពផ្ទៃក្នុងត្រូវតែឆ្លើយតបជានិច្ចចំពោះការរំលោភលើតុល្យភាពរបស់វាជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ។

ទោះបីជាមានការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងអំពីវិធីសាស្រ្តនៃប្រព័ន្ធនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ក៏ដោយ។ D. Easton នៅក្នុងការងារថ្មីរបស់គាត់ "ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ" (1990) បន្តការអភិវឌ្ឍគំនិតនៃគំរូរបស់គាត់ដោយសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃ "ប្រអប់ខ្មៅ" ពោលគឺប្រព័ន្ធនយោបាយដោយផ្អែកលើការវិភាគសំខាន់នៃ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម neo-Marxist របស់ N. Pulanzas ។ "រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយគឺដូចជាកម្លាំងដែលមើលមិនឃើញដែលគ្រប់គ្រងនៅក្នុងជម្រៅនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ" ជាទូទៅ រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយផ្សេងៗ តាមគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធាតុដូចជាស្ថាប័នរដ្ឋ គណបក្ស និងសមាគមជាក្រុម ក្រុមឥស្សរជន និងកម្លាំងមហាជន។ ក៏ដូចជាពីតួនាទីនយោបាយដែលពួកគេលេងទាំងអស់។ "រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ" ខ្លួនវាដើរតួជាលក្ខណៈលក្ខណៈនៃនយោបាយ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរឹតត្បិតលើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល និងក្រុម ក៏ដូចជានៅពេលជាមួយគ្នាអាចរួមចំណែកដល់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។ អ៊ីស្តុនកំណត់ប្រភេទផ្សេងៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយដែលបង្កើតជា "ការបំពេញ" នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ៖ មានការរៀបចំខ្ពស់ និងទាប ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ របប និងស្ថាប័នផ្សេងគ្នា។

គុណវិបត្តិនៃគំរូប្រព័ន្ធនយោបាយ នេះបើយោងតាម ​​Eastonគឺ៖

· ការពឹងផ្អែកខ្លាំងលើ "តម្រូវការ-ការគាំទ្រ" នៃចំនួនប្រជាជន និងការប៉ាន់ប្រមាណនៃឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន;

· អភិរក្សនិយមមួយចំនួន តម្រង់ទិសទៅការរក្សាស្ថិរភាព ភាពមិនប្រែប្រួលនៃប្រព័ន្ធ។

· ការពិចារណាមិនគ្រប់គ្រាន់នៃចិត្តសាស្ត្រ ទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃអន្តរកម្មនយោបាយ។

3. គំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៅក្នុងពន្លឺនៃទ្រឹស្តីរបស់ T. Parsons, K. Deutsch, G. Almond

ទ្រឹស្ដី T. Parsons . វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាសង្គមមានអន្តរកម្មជាប្រព័ន្ធរងចំនួនបួន៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។ ប្រព័ន្ធរងទាំងនេះនីមួយៗអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់ ឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការដែលមកពីខាងក្នុង ឬខាងក្រៅ។ ពួកគេរួមគ្នាធានានូវសកម្មភាពសំខាន់ៗរបស់សង្គមទាំងមូល។

ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចទទួលខុសត្រូវក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សនៅក្នុងទំនិញប្រើប្រាស់។ មុខងារ ប្រព័ន្ធរងនយោបាយគឺដើម្បីកំណត់ផលប្រយោជន៍រួម ប្រមូលធនធានដើម្បីសម្រេចបាន។

ការរក្សារបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើង ការផ្ទេរបទដ្ឋាន ច្បាប់ និងគុណតម្លៃដល់សមាជិកថ្មីនៃសង្គម ដែលក្លាយជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការជំរុញអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ធានា ប្រព័ន្ធសង្គម.

ប្រព័ន្ធរងខាងវិញ្ញាណអនុវត្តសមាហរណកម្មនៃសង្គម បង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងនៃសាមគ្គីភាពរវាងធាតុរបស់វា។

ទ្រឹស្តីរបស់ K. Deutsch (ទ្រឹស្តី cybernetic) ។ លោកបានចាត់ទុកប្រព័ន្ធនយោបាយថាជាប្រព័ន្ធអ៊ីនធឺណិត ដែលនយោបាយត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការគ្រប់គ្រង និងសម្របសម្រួលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ (កំណត់ចំណាំការបង្រៀន) M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព PRIOR 1999 Oganesyan A.A. មាត្រា ៣១

ការបង្កើតគោលដៅនិងការកែតម្រូវរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រព័ន្ធនយោបាយនៅលើមូលដ្ឋាននៃព័ត៌មានអំពីទីតាំងនៃសង្គមនិងអាកប្បកិរិយារបស់វាចំពោះគោលដៅទាំងនេះ: អំពីចម្ងាយទៅគោលដៅ; អំពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពមុន។ ដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនយោបាយអាស្រ័យលើគុណភាពនៃលំហូរព័ត៌មានឥតឈប់ឈរដែលមកពីបរិយាកាសខាងក្រៅ និងព័ត៌មានអំពីចលនារបស់ខ្លួន។

K. Deutsch នៅក្នុងការងារចម្បងរបស់គាត់ "Nerves of Management: Models of Political Communication and Control" (1963) កំណត់ប្រព័ន្ធនយោបាយថាជាបណ្តាញទំនាក់ទំនង និងលំហូរព័ត៌មាន។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តព័ត៌មាន-cybernetic ដែលបានអភិវឌ្ឍ K. Deutsch ធ្វើការប៉ុនប៉ងយ៉ាងក្លាហានក្នុងការបកស្រាយជីវិតនយោបាយតាមរយៈ prism នៃការវិភាគតាមអ៊ីនធឺណិត និងយន្តការទំនាក់ទំនង។ ដោយនឹកចាំថាទាំងឡាតាំង "gubernare" (ដែលមកពីភាសាអង់គ្លេស "រដ្ឋាភិបាល" ត្រូវបានចេញ) និង "kubernan" ក្រិក (រៀងគ្នា "cybernetics" ភាសាអង់គ្លេស) មកពីមូលដ្ឋាន semantic ដូចគ្នាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "សិល្បៈនៃរដ្ឋាភិបាល" និង ដើមឡើយជាមួយនឹងការរុករកតាមសមុទ្រ ការគ្រប់គ្រងកប៉ាល់។ យោងតាម ​​Deutsch រដ្ឋាភិបាល (ជាកម្មវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងសាធារណៈ) ប្រមូលផ្តុំប្រព័ន្ធនយោបាយដោយគ្រប់គ្រងលំហូរព័ត៌មាន និងអន្តរកម្មទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធ និងបរិស្ថាន ព្រមទាំងប្លុកបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។

K. Deutsch អភិវឌ្ឍនៅក្នុង "Nerves of Control" ដែលជាគំរូដ៏ស្មុគស្មាញ និង echeloned នៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនយោបាយជាបណ្តុំនៃលំហូរព័ត៌មាន ដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃមតិកែលម្អ។ នៅក្នុងកំណែសាមញ្ញបំផុត (ឆ្លុះបញ្ចាំងតែរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋានរបស់វា) វាមើលទៅដូចនេះ (ដ្យាក្រាម 2) ។

គ្រោងការណ៍ 2. គំរូនៃប្រព័ន្ធនយោបាយដោយ K. Deutsch

នៅក្នុងគំរូនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់គាត់ មានប្លុកចំនួន 4 ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃលំហូរព័ត៌មាន និងទំនាក់ទំនង៖ 1) ការទទួល និងជ្រើសរើសព័ត៌មាន។ 2) ដំណើរការនិងវាយតម្លៃព័ត៌មាន; 3) ការសម្រេចចិត្ត និងចុងក្រោយ 4) ការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តជាមួយនឹងមតិកែលម្អ។ ទីមួយ ប្រព័ន្ធនយោបាយទទួលបានព័ត៌មានតាមរយៈអ្វីដែលគេហៅថា "អ្នកទទួល" (បរទេស និងក្នុងស្រុក) ដែលរួមមានសេវាព័ត៌មាន (រដ្ឋាភិបាល និងឯកជន) មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវមតិសាធារណៈ (ការទទួលស្វាគមន៍រដ្ឋាភិបាល បណ្តាញស៊ើបការណ៍។ល។)។ នៅទីនេះ ការជ្រើសរើស ការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងការវិភាគបឋមនៃទិន្នន័យដែលទទួលបានកើតឡើង។ ទីពីរ នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ ព័ត៌មានថ្មីដែលបានជ្រើសរើសគឺត្រូវដំណើរការនៅក្នុងប្លុក "អង្គចងចាំ និងតម្លៃ" ដែលម្យ៉ាងវិញទៀត វាត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងព័ត៌មានចាស់ដែលមានស្រាប់ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺ វាយតម្លៃតាមរយៈ prism នៃតម្លៃ បទដ្ឋាន និង stereotypes ។ ជាឧទាហរណ៍ ព័ត៌មានអំពីការចូលរបស់ទាហានសូវៀតចូលទៅក្នុងអាហ្វហ្គានីស្ថានក្នុងឆ្នាំ 1979 ត្រូវបានវាយតម្លៃដោយធម្មជាតិខុសពីបណ្តាប្រទេសនៃអង្គការណាតូ និងកិច្ចព្រមព្រៀងវ៉ារស្សាវ៉ា។ ទីបី បន្ទាប់ពីទទួលបានការវាយតម្លៃចុងក្រោយនៃកម្រិតនៃការអនុលោមតាមស្ថានភាពនយោបាយជាមួយនឹងអាទិភាព និងគោលដៅរបស់ខ្លួន រដ្ឋាភិបាល (ជាមជ្ឈមណ្ឌលធ្វើសេចក្តីសម្រេចចិត្ត) ធ្វើការសម្រេចចិត្តសមស្របមួយដើម្បីគ្រប់គ្រងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃប្រព័ន្ធ។ ហើយជាចុងក្រោយ អ្វីដែលគេហៅថា "ឥទ្ធិពល" (សរីរាង្គប្រតិបត្តិ។ .

K. Deutsch កំណត់ប្រភេទទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗចំនួនបីនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ៖ 1) ការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្រៅផ្លូវការ (ទល់មុខគ្នា) ដូចជាឧទាហរណ៍ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បេក្ខជនសម្រាប់អនុប្រធានជាមួយអ្នកបោះឆ្នោតក្នុងបរិយាកាសស្ងប់ស្ងាត់។ 2) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមរយៈអង្គការនានា នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈភាគី ក្រុមសម្ពាធ។ល។ និង 3) ការទំនាក់ទំនងតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បោះពុម្ព អេឡិចត្រូនិក ដែលតួនាទីនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មកំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ។ គោលគំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ K. Deutsch ត្រូវបានគេរិះគន់មិនតិចជាងវិធីសាស្រ្តរបស់ D. Easton ទេ ទោះបីជាក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ នាងបានណែនាំទៅក្នុងការវិភាគផ្នែកសំខាន់ និងសកម្មនៃទំនាក់ទំនងថាមពល ដូចជាលំហូរព័ត៌មាន និងទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងក៏ដោយ។

វិធីសាស្រ្តមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធមួយផ្សេងទៀតចំពោះការបកស្រាយនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានស្នើឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជនជាតិអាមេរិក G. Almond គំរូនេះមានភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនជាមួយនឹងទ្រឹស្ដី "អេស្តូនី" ដែលយើងបានពិចារណារួចហើយខាងលើ ទោះបីជាពួកគេមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងក៏ដោយ (គ្រោងការណ៍ទី 3) ។

នៅក្នុងគំរូរបស់គាត់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ G. Almond បែងចែកកម្រិតវិភាគចំនួនបី (ឬប្លុក) ការភ្ជាប់ក្រុមមុខងារ (ឬមុខងារផ្សេងៗ) នៃប្រព័ន្ធម៉ាក្រូជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នបុគ្គល ក្រុម និងសូម្បីតែបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអង្គការប្រព័ន្ធដូចជា ធាតុរបស់វា។ ប្លុកទី 1 ដែលគេហៅថា "កម្រិតដំណើរការ" (មុខងារដំណើរការ) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ធាតុបញ្ចូល" ពោលគឺជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានលើប្រព័ន្ធនយោបាយ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអនុវត្តមុខងារមួយចំនួនដោយនយោបាយ។ ស្ថាប័នលើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងបរិបទនីតិវិធីថាមវន្ត៖ 1) ផលប្រយោជន៍រួម (សមាគមក្រុម); 2) ការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍ (ភាគី); ៣) ការ​អភិវឌ្ឍ​ដំណើរ​ការ​នយោបាយ (សភា); ៤) ការអនុវត្តគោលនយោបាយ (រដ្ឋបាលប្រតិបត្តិ); 5) អាជ្ញាកណ្តាល (ស្ថាប័នតុលាការ) ។

គ្រោងការណ៍ 3. គំរូនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ G. Almond http://www.vuzlib.net

អន្តរកម្មនៃបរិយាកាសសង្គមជាមួយប្រព័ន្ធស្ថាប័ន បង្កើតបានជាសក្ដានុពលនៃដំណើរការនយោបាយ។ នៅកម្រិតដូចគ្នា អាល់ម៉ុនពិតជា "បំប្លែង" ផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល និងក្រុមទៅជាការសម្រេចចិត្ត និងសកម្មភាពសមស្របរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ។

នៅក្នុងប្លុកទីពីរ កម្រិត "មុខងារប្រព័ន្ធ" សង្គមសម្របខ្លួនទៅនឹងប្រព័ន្ធនយោបាយ ដែលការរំពឹងទុកសម្រាប់ការបន្តពូជប្រកបដោយស្ថេរភាព ឬផ្ទុយទៅវិញ ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់អាស្រ័យ។ ទីមួយ វាគឺជាមុខងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលទៅនឹងស្តង់ដារ និងតម្លៃនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថាប័នសង្គមនៃសាសនាចក្រ គ្រួសារ និងសាលារៀន។ ទីពីរ វាគឺជាមុខងារជ្រើសរើសអ្នកគាំទ្រ ឬអ្នកប្រឆាំងនៃប្រព័ន្ធ ប្រជាពលរដ្ឋសកម្ម និងអកម្ម រួមទាំងអ្នកដែលបន្ទាប់មកនឹងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនយោបាយប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។ ហើយចុងក្រោយ ទីបី នេះគឺជាមុខងារនៃការទំនាក់ទំនងនយោបាយ ដែលត្រូវបានផ្តល់តាមរយៈព័ត៌មាន ការឃោសនា និងការងាររៀបចំរបស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអង្គការផ្សេងៗ។ ក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកាល អតីតប្រព័ន្ធនយោបាយចុះខ្សោយជាចម្បង ដោយសារភាពមិនដំណើរការនៃស្ថាប័នចាស់ ដែលមិនផ្តល់នូវសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការជ្រើសរើសបុគ្គលិក និងការឃោសនាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពគ្រប់គ្រាន់។

ហើយនៅក្នុងប្លុកទីបីចុងក្រោយ "កម្រិតនៃការគ្រប់គ្រង" (មុខងារគោលនយោបាយ) ភារកិច្ចចុងក្រោយនៅក្នុងវដ្តនេះត្រូវបានដោះស្រាយដែលទាក់ទងនឹងការគ្រប់គ្រងធនធានសមូហភាពនៃសង្គម: 1) "ការជីកយករ៉ែ" (ឬការអភិវឌ្ឍន៍) របស់ពួកគេដូចជា គឺជាករណីជាមួយនឹងការប្រមូលពន្ធនៅក្នុងប្រទេស។ 2) បទប្បញ្ញត្តិរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ (ផ្ទេរពីផ្នែកសង្គមមួយចំនួន និងវិស័យនៃសេដ្ឋកិច្ចទៅអ្នកដទៃ) និងចុងក្រោយ 3) ការចែកចាយរបស់ពួកគេ (ការចែកចាយអត្ថប្រយោជន៍សង្គម និងប្រាក់សោធននិវត្តន៍ ការរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍សេដ្ឋកិច្ច។ល។)។ លើសពីនេះ តាមរយៈមតិកែលម្អ "វដ្ត" នឹងបិទ ដូចនៅក្នុងគំរូរបស់ D. Easton ចាប់តាំងពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃ "ប្លុកត្រួតពិនិត្យ" បទប្បញ្ញត្តិនៃធនធានសាធារណៈ ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសសង្គមដោយរបៀបណា ដែលទីបំផុតនឹងពង្រឹង។ ឬធ្វើឱ្យស្ថិរភាពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងចុះខ្សោយ ពោលគឺនយោបាយ ប្រព័ន្ធ។ ជាមួយនឹងវិសាលភាពនិងភាពពេញលេញនៃគំរូទ្រឹស្តីរបស់ G. Almond វាក៏ត្រូវបានរិះគន់ចំពោះជនជាតិភាគតិច និងតួអក្សរឋិតិវន្តផងដែរ ចាប់តាំងពីតាមពិតទៅ វាបានធ្វើការយ៉ាងល្អក្នុងការបង្ហាញពីប្រតិបត្តិការស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយអាមេរិកនៅក្នុងឆ្នាំក្រោយសង្គ្រាម។ ស្រដៀងទៅនឹងប្រភេទនៃ "វដ្តទឹកនៅក្នុងធម្មជាតិ" ដែលជាយន្តការវដ្ត។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាគំនិតនៃ "ចរាចរ" នយោបាយនេះដែលជាដំណើរការវដ្តនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកនិងអឺរ៉ុបយ៉ាងច្បាស់ណាស់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 60 ហើយផ្ទុយទៅវិញវាមិនមានប្រជាប្រិយភាពតិចជាងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និងជាលើកដំបូងនោះទេ។ ពាក់កណ្តាលនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 នៅសហភាពសូវៀត។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ប្រជាប្រិយភាព​ដ៏​ចម្លែក​នៃ​គំនិត​ពី​បុរាណ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នយោបាយ​ក្នុង​រង្វង់​មួយ «​ចរាចរ​» ជា​រង្វង់​ដំណើរការ? នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងអឺរ៉ុប ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមក្រោយសង្រ្គាម និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃរបបលោកខាងលិចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតជាក់លាក់នៃស្ថិរភាព និងស្ថិរភាព។ សេរីភាវូបនីយកម្មមួយចំនួននៃរបបផ្តាច់ការ របបស្វ័យភាពនៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងអឺរ៉ុបខាងកើតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ក៏បានផ្តល់មូលដ្ឋានជាក់លាក់មួយ និងសូម្បីតែសុទិដ្ឋិនិយមដើម្បីពិចារណាដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមនិយម និងគំរូសូវៀតថាជាអ្វីមួយដូចជា "ចលនាជារៀងរហូត" ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅចុងទសវត្សឆ្នាំ 1960 និងជាពិសេសនៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ទី 70 សូម្បីតែ "បិតាស្ថាបនិក" នៃទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនិងមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមពិនិត្យឡើងវិញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយចំនួនក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការដ៏ច្របូកច្របល់នៃ ការអភិវឌ្ឍន៍​នយោបាយ​បាន​លាតត្រដាង​នៅក្នុង​ពិភពលោក​ទី​បី​។ ជាឧទាហរណ៍ G. Almond ស្នើឱ្យបញ្ចូលគ្នានូវទ្រឹស្តីនយោបាយដែលមានមុខងារជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តថាមវន្តនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" (វិធីសាស្រ្តអភិវឌ្ឍន៍) ដោយហេតុនេះផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ពីការរស់រានមានជីវិត និងការបន្តពូជនៃប្រព័ន្ធនយោបាយទៅជាការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។

II. រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

វិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនយោបាយមានភាពចម្រុះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានធាតុមួយចំនួនដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយអ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីផ្សេងៗ។

1. ទំគំនិត, តួអក្សរប្រព័ន្ធរងនយោបាយ

ជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម ប្រព័ន្ធរងធំៗចំនួនបួនមានមុខងារក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ៖ ស្ថាប័ន និយតកម្ម ទំនាក់ទំនង និងនយោបាយ-មនោគមវិជ្ជា។

ប្រព័ន្ធរងរបស់ស្ថាប័នរួមមាន ស្ថាប័ននយោបាយ និងខាងលើទាំងអស់ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនយោបាយ (សាធារណៈរដ្ឋ រាជាធិបតេយ្យ) របបនយោបាយ (ប្រជាធិបតេយ្យ ផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ។ ប្រព័ន្ធបោះឆ្នោត។ល។ ប្រព័ន្ធរងនេះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ វានៅទីនេះដែលបទដ្ឋាន-ច្បាប់ ដែលកំណត់លក្ខខណ្ឌ លទ្ធភាព និងព្រំដែននៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ប្រព័ន្ធរងបទប្បញ្ញត្តិដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាននយោបាយ និងច្បាប់ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេស និងសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិផ្សេងទៀត គ្រប់គ្រងការបង្កើត និងប្រតិបត្តិការនៃស្ថាប័ននយោបាយ និងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមទាំងមូល។ មូលដ្ឋានដំបូងដែលប្រព័ន្ធនេះពឹងផ្អែកមិនត្រឹមតែជាបទដ្ឋាននយោបាយ និងច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីជាតិ ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនៈនយោបាយ ជំនឿ និងគោលការណ៍នានាដែលមាននៅក្នុងសង្គម និងមានឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។

ប្រព័ន្ធរងទំនាក់ទំនងគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ ទីមួយគឺទំនាក់ទំនងទាក់ទងនឹងការគ្រប់គ្រងសង្គម។ មុខវិជ្ជានៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ គឺស្ថាប័ន និងអង្គការនយោបាយ អ្នកដឹកនាំនយោបាយ តំណាងឥស្សរជននយោបាយ និងប្រជាពលរដ្ឋ។ ទាំង​នេះ​ក៏​ជា​ទំនាក់​ទំនង​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច​នយោបាយ៖ ការ​ដណ្តើម​យក ការ​រក្សា​ការ​អនុវត្ត។ http://www.politicalscience.boom.ru/structure.htm

ប្រព័ន្ធរងនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា រួមមានគោលគំនិតនយោបាយ ទ្រឹស្ដី ទស្សនៈ។ ពួកគេគូសបញ្ជាក់អំពីការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃស្ថាប័នសង្គម-នយោបាយ បទដ្ឋាននយោបាយ និងច្បាប់ ការកែលម្អទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូល។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នយោបាយ និងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក ប្រព័ន្ធនយោបាយជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃរដ្ឋ និងអង្គការនយោបាយសង្គម សមាគម បទដ្ឋានច្បាប់ និងនយោបាយ គោលការណ៍នៃការរៀបចំ និងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយនៅក្នុងសង្គម។. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយភាគច្រើនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមុខតំណែងស្រដៀងគ្នា។ តាមនិយមន័យខាងលើ ស្នូលនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមមួយគឺ អំណាចនយោបាយ ដោយមានការប្រើប្រាស់នូវស្ថាប័នរដ្ឋ និងសង្គម-នយោបាយផ្សេងៗ បទដ្ឋាន គំរូ និងស្តង់ដារនៃសកម្មភាពនយោបាយ។ល។ ដោយគិតពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនយោបាយគឺជាការអប់រំពហុកម្រិត ដែលរួមមានប្រព័ន្ធរងមួយចំនួន។

ទីមួយមួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាសំណុំនៃមុខវិជ្ជា - អ្នកដឹកជញ្ជូននៃអំណាចនយោបាយនៅក្នុងតួនាទីដែលជាសហគមន៍នយោបាយចម្រុះរបស់មនុស្ស។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែឥស្សរជននយោបាយ ថ្នាក់នៃការិយាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសហគមន៍អ្នកតំណាងគ្រប់ជាន់ថ្នាក់ ក៏ដូចជាប្រជាជននៃប្រទេសណាក៏ដោយ ដែលនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺជាប្រភពនៃអំណាចរដ្ឋតែមួយគត់នៅក្នុងសង្គម។

ទីពីរកន្លែងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រព័ន្ធរងរបស់ស្ថាប័ន ដែលរួមមានស្ថាប័នម៉ាក្រូ មីក្រូ និង mesopolitical ជាច្រើន ស្ថាប័ននៃអំណាចនយោបាយ។ ស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតគឺស្ថាប័នរដ្ឋ ដូចជារដ្ឋាភិបាល សភា តុលាការកំពូល ក៏ដូចជាស្ថាប័នមិនមែនរដ្ឋ - គណបក្សនយោបាយ អង្គការសង្គម - នយោបាយ។ល។

ទីបីគឺជាប្រព័ន្ធរងផ្នែកច្បាប់ ដែលរួមបញ្ចូលនូវភាពខុសៗគ្នានៃច្បាប់ ក្រម ច្បាប់ ដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់មុខវិជ្ជា ស្ថាប័ននៃប្រព័ន្ធនយោបាយ និងសង្គមទាំងមូល។ កន្លែងពិសេសមួយនៅទីនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (ច្បាប់មូលដ្ឋាន) ដែលកំណត់ប្រភេទ និងលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ និងប្រព័ន្ធរដ្ឋទាំងមូលរបស់ប្រទេស។

ទីបួនកន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រព័ន្ធអនុវប្បធម៍ និងមនោគមវិជ្ជា ដែលរួមមានប្រភេទផ្សេងៗនៃវប្បធម៌នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានយោបាយ ដែលជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃប្រធានបទនយោបាយ និងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល។ នៅប្រទេសខ្លះ មនោគមវិជ្ជារដ្ឋមួយត្រូវបានអនុវត្ត ដែលដើរតួជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិរដ្ឋ។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានយោបាយ នឹងត្រូវបានពិភាក្សាដូចខាងក្រោម។

ទីប្រាំប្រព័ន្ធរងគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដែលរួមមានសំណុំនៃទំនាក់ទំនង និងការទំនាក់ទំនងគ្នារវាងប្រធានបទ និងស្ថាប័ននៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងនេះគឺទំនាក់ទំនងដែលមានតុល្យភាពរវាងសាខាសំខាន់ៗនៃអំណាចរដ្ឋ - នីតិប្រតិបត្តិ នីតិបញ្ញត្តិ និងតុលាការ។

2. មុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមមិនមែនជាការបូកសរុបនៃស្ថាប័ន និងស្ថាប័នអំណាចផ្សេងៗនោះទេ ប៉ុន្តែជាអង្គភាពរួមដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់ និងបំពេញមុខងារសមស្រប។ នៅលើបញ្ហានៃមុខងារនៃអំណាចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបរទេស មតិរបស់ D. Easton និង G. Almond ត្រួតត្រាដោយយោងទៅតាមមុខងារនិយតកម្ម ការទាញយក ការចែកចាយ និងការឆ្លើយតបនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានសម្គាល់។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយក្នុងស្រុក មានការចាត់ថ្នាក់ជាច្រើននៃមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ដោយសង្ខេបវិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ យើងអាចបែងចែកមុខងារសំខាន់ៗដូចជា៖

1. មុខងារនៃការបញ្ជាក់ និងការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍នៃក្រុមផ្សេងៗនៃប្រជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋ។ ប្រព័ន្ធនយោបាយ គឺជាវេទិកាសម្រាប់តំណាង និងការអនុវត្តផលប្រយោជន៍ទាំងនេះ តាមរយៈអំណាចនយោបាយ។

2. មុខងារគ្រប់គ្រងដែលទាក់ទងនឹងការគ្រប់គ្រងនយោបាយនៃសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវិស័យផ្សេងៗទៀតនៃសង្គម។

3. មុខងារនៃការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រនយោបាយ និងយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់សង្គម។

៤-មុខងារនៃសង្គមនយោបាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងសង្គមទាំងមូល។

5. មុខងារនៃអំណាចនយោបាយស្របច្បាប់ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងយុត្តិកម្ម ការទទួលស្គាល់ និងការទទួលយករបបនយោបាយដែលមានស្រាប់ដោយប្រជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋ។

6. ការចល័ត និងការបង្រួបបង្រួមមុខងារ ដែលបានបង្ហាញក្នុងការថែរក្សាឯកភាព និងការរួមរស់របស់សង្គមស៊ីវិល ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតជាតិ អាទិភាព និងគោលដៅ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប គំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយមានអត្ថន័យពីរដែលទាក់ទងគ្នា។ ដំបូងបង្អស់ ប្រព័ន្ធនយោបាយ គឺជាឧបករណ៍ទ្រឹស្ដីដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់ និងពណ៌នាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធនៃបាតុភូតនយោបាយផ្សេងៗ។ ប្រភេទនេះមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនយោបាយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយនៃការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃនយោបាយ។ វា​អាច​អនុវត្ត​បាន​ចំពោះ​អង្គភាព​នយោបាយ​សំខាន់​ណាមួយ​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា៖ គណបក្ស រដ្ឋ សហជីព វប្បធម៌​នយោបាយ។ល។ អង្គភាពនីមួយៗនេះគឺជាប្រព័ន្ធនយោបាយជាក់លាក់មួយ។ http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/25993/26036/ .

ការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ប្រព័ន្ធនយោបាយ" នៅក្នុងអត្ថន័យវិធីសាស្រ្តដំបូងរបស់វាទាក់ទងនឹងវិស័យនយោបាយទាំងមូល បង្កប់ន័យការពិចារណារបស់វាថាជាសារពាង្គកាយសំខាន់ដែលមានអន្តរកម្មស្មុគស្មាញជាមួយបរិស្ថាន - សង្គមដែលនៅសល់តាមរយៈ "ធាតុចូល" - បណ្តាញនៃ ឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានលើប្រព័ន្ធនយោបាយ និង "ទិន្នផល" គឺជាឥទ្ធិពលនៃមតិត្រឡប់នៃប្រព័ន្ធលើបរិស្ថាន។

ប្រព័ន្ធនយោបាយអនុវត្តមុខងារមួយចំនួនទាក់ទងនឹងបរិស្ថាន។ នេះគឺជានិយមន័យនៃគោលដៅ, គោលបំណងនៃកម្មវិធីនៃសង្គម; ការចល័តធនធានដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់; សមាហរណកម្មនៃធាតុទាំងអស់នៃសង្គមតាមរយៈការលើកកម្ពស់គោលដៅរួម និងតម្លៃ ការប្រើប្រាស់អំណាច។ល។ ការចែកចាយជាកាតព្វកិច្ចនៃតម្លៃខ្វះខាតសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។

អ្នកនិពន្ធខ្លះថែមទាំងលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីបញ្ជីមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ដូច្នេះ G. Almond ពិពណ៌នាអំពីមុខងារបួនរបស់វានៃ "ការបញ្ចូល" - សង្គមនយោបាយ; ការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ; ការបែងចែកផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ; ការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍និងមុខងារបីនៃ "ទិន្នផល" - ការអភិវឌ្ឍន៍បទដ្ឋាន (ច្បាប់); កម្មវិធីរបស់ពួកគេ; គ្រប់គ្រងលើការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ។ http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/25993/26036/

មុខងារមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ។ នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា សមាមាត្រនៃមុខងារខាងលើមានការរីកចម្រើនតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ អាស្រ័យលើនេះ ប្រភេទផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើង។

3. ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាចំពោះនិយមន័យនៃប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ពិចារណាអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយសំខាន់ៗចំនួនប្រាំក្នុងទម្រង់ទូទៅ៖ ១. ទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម ប្រព័ន្ធសង្គមនិយម។ មូលដ្ឋាននៃ typology គឺទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម អ្នកនិពន្ធនៃគោលគំនិតគឺ Marx, Engels, Lenin ។ 2. ប្រជាធិបតេយ្យ ផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ។ មូលដ្ឋាននៃ typology គឺកម្រិតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃអំណាច និងអត្ថិភាពនៃយន្តការសម្រាប់ដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នា អ្នកនិពន្ធគឺ Robert Dahl ។ 3. អង់គ្លេស-អាមេរិក, ទ្វីបអឺរ៉ុប, មុនឧស្សាហកម្ម, ផ្តាច់ការ។ មូលដ្ឋាននៃអក្សរសាស្ត្រគឺវប្បធម៌នយោបាយ (ដូចគ្នា ឬខុសគ្នា) ដោយ Gabriel Almond ។ 4. រដ្ឋបាល-បញ្ជា ការប្រកួតប្រជែង ការផ្សះផ្សាសង្គម។ មូលដ្ឋាននៃ typology គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម អ្នកនិពន្ធគឺ V.E. ឈីកគីន។ 5. Etacratic, democratic, where the base of typology is the place and role of the state in the political system. អ្នកនិពន្ធនៃអក្សរសិល្ប៍នេះគឺ៖ V.V. Radaev, O.N. Shkaratan ។

គេ​អាច​មើល​ឃើញ​ពី​ការ​លើក​ឡើង​ថា ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្វែង​យល់​ពី​ទស្សនៈ​ផ្សេង​គ្នា។ តើ​វា​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ទ្រឹស្តី​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​សារៈសំខាន់​ជាក់ស្តែង​ដែរ​ឬ​ទេ?

ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយមានបន្ទុកជាវិធីសាស្ត្រ និងអនុវត្ត។ ដូច្នេះហើយ ទ្រឹស្តីទីមួយអះអាងថា ប្រព័ន្ធនយោបាយមាន និងដំណើរការតែក្នុងក្របខណ្ឌនៃសង្គមវណ្ណៈ ហើយជាមួយនឹងការក្រៀមក្រំនៃវណ្ណៈ ពួកគេបាត់បង់ចរិតនយោបាយរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើផ្នែកទីពីរនៃទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានបដិសេធទាំងស្រុងនៅថ្ងៃនេះនោះ ទីមួយនៅតែមានសុពលភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណូលចិត្តសម្រាប់វិធីសាស្រ្តថ្នាក់ ពេលវិភាគប្រព័ន្ធនយោបាយទំនើប កំណត់យ៉ាងសំខាន់នូវគំនិតរបស់វាទាំងមូល ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ រួមជាមួយនឹងសញ្ញាថ្នាក់ និងលក្ខណៈពិសេស អន្តរវណ្ណៈ សង្គមទូទៅ ជាតិ ក្រុម និង សកលក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរ។

គោលគំនិតរបស់ R. Dahl គឺពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប៖ ប្រព័ន្ធនយោបាយភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាប្រជាធិបតេយ្យ ផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ។ លោក​ស្នើ​ឲ្យ​មាន​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​បី​ប្រភេទ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្គាល់​ដោយ​ផ្អែក​លើ​លក្ខណៈ​ជាក់លាក់​នៃ​របប​នយោបាយ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យ ផ្តាច់ការ និងផ្តាច់ការ។ លើសពីនេះ គេក៏អាចកំណត់ទម្រង់អន្តរកាលនៃប្រព័ន្ធនយោបាយដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់វាពីរបបផ្តាច់ការទៅផ្តាច់ការ និងប្រជាធិបតេយ្យ ហើយផ្ទុយមកវិញ។

សារៈសំខាន់ដូចគ្នាគឺ typologization នៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ G. Almond ។ អន្តរកម្មនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តប្រកបដោយផ្លែផ្កាប្រសិនបើលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ចម្រុះត្រូវបានគេយកមកពិចារណានៅក្នុងលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ នេះបើកបណ្តាញបន្ថែមសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងភាពជាដៃគូរវាងប្រព័ន្ធនយោបាយផ្សេងៗគ្នា។ http://society.polbu.ru/sadriev_politsystem/ch03_i.html

វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគូសបន្ទាត់ក្រោមទ្រឹស្ដីដែលមានស្រាប់នៃ typology នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ប្រហែលជាមានមូលដ្ឋានថ្មីសម្រាប់កំណត់ភាពខុសគ្នារវាងពួកវា ស្របតាមលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរនៃការកើតឡើង និងដំណើរការរបស់វា។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ជំនួស​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​មួយ​ជាមួយ​ប្រព័ន្ធ​មួយ​ទៀត? នៅក្នុងកន្លែងដំបូងគួរតែត្រូវបានដាក់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ (កម្មសិទ្ធិរបស់ទាសករ, ដី, មធ្យោបាយនៃការផលិត, រដ្ឋទាំងមូល, សិទ្ធិស្មើគ្នាចំពោះអត្ថិភាពនិងការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃកម្មសិទ្ធិ); ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់រដ្ឋនៃរដ្ឋាភិបាល និងការផ្លាស់ប្តូរមនោគមវិជ្ជា។

ដូច្នេះ ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការជាប់ទាក់ទងគ្នា និងអន្តរកម្មនៃធាតុរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ធម្មជាតិនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ ក៏ដូចជាល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល អាស្រ័យលើទីកន្លែង តួនាទី ខ្លឹមសារ និងទិសដៅរបស់វា។ ប្រព័ន្ធនយោបាយណាមួយត្រូវតែទទួលស្គាល់ពីសង្គម។ ការទទួលស្គាល់នេះអាចមានលក្ខណៈសកម្ម ឬអកម្ម លាក់កំបាំង ដឹងខ្លួន ឬសន្លប់ ស្ម័គ្រចិត្ត ឬបង្ខំ។

បាតុភូតនយោបាយផ្សេងៗមានទំនាក់ទំនងគ្នាមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងបង្កើតបាននូវសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយ ដែលជាសារពាង្គកាយសង្គមដែលមានឯករាជ្យភាពទាក់ទងគ្នា។ វាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។

ដោយមានភាពស្មុគ្រស្មាញខ្លាំង សំបូរទៅដោយបាតុភូតខ្លឹមសារ ប្រព័ន្ធនយោបាយអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមហេតុផលផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ អាស្រ័យលើប្រភេទនៃសង្គម ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រពៃណី លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទំនើប និងផ្តាច់ការ (R. Aron, W. Rostow ។ http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/25993/26036/ បិទប្រព័ន្ធនយោបាយមានទំនាក់ទំនងខ្សោយជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ មានភាពស៊ាំទៅនឹងតម្លៃនៃប្រព័ន្ធផ្សេងៗ និងមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង; បើកប្រព័ន្ធផ្លាស់ប្តូរធនធានយ៉ាងសកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ រួមផ្សំតម្លៃនៃប្រព័ន្ធជឿនលឿន មានលក្ខណៈចល័ត និងថាមវន្ត។ អាមេរិក ទ្វីបអឺរ៉ុប មុនឧស្សាហកម្ម និងផ្នែកឧស្សាហកម្ម ផ្តាច់ការ (G. Almond)។

មាន​ច្រើន​ទៀត រួម​ទាំង​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ស្មុគស្មាញ​ជាង​មុន មួយក្នុងចំនោមការចាត់ថ្នាក់យ៉ាងស៊ីជម្រៅដោយស្មើភាព ហើយសំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេគឺការបែងចែកប្រព័ន្ធនយោបាយទៅជារបបផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេគឺរបបនយោបាយ - ធម្មជាតិនិងវិធីនៃទំនាក់ទំនងនៃអំណាចសង្គម (ប្រជាជន) និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ប្រជាពលរដ្ឋ) ។ ក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតសម្រាប់ * ផ្តាច់ការប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

ការបដិសេធឬការរឹតត្បិតយ៉ាងសំខាន់នៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល ការបង្កើតការគ្រប់គ្រងរដ្ឋដ៏តឹងរ៉ឹងលើគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសង្គម។

ការលុបបំបាត់ខ្សែបន្ទាត់រវាងបុគ្គល និងសាធារណៈ បុគ្គល និងសាធារណៈ ការលាយសេរីភាពជាមួយអំណាច;

ការបំបែកដោយយន្តការនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃស្វ័យភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់;

ការកំណត់រ៉ាឌីកាល់នៃគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់បុគ្គល ការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងរបស់គាត់លើម៉ាស៊ីនរដ្ឋក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយស្ទើរតែទាំងអស់។

ការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយដ៏រឹងមាំ និងតឹងតែងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងនយោបាយ ការពឹងផ្អែកលើស្ថាប័នគាបសង្កត់ក្នុងសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរ។

ការរឹតត្បិតសេរីភាពខាងនយោបាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ការគាបសង្កត់បក្សប្រឆាំង;

មជ្ឈិមនៃការគ្រប់គ្រង ការបង្ក្រាបស្វ័យភាពក្នុងតំបន់ និងផ្ទាល់ខ្លួន;

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមក្នុងមនុស្សម្នាក់ ឬសង្គមចង្អៀត។

លក្ខណៈពិសេស ប្រជាធិបតេយ្យប្រព័ន្ធ៖

ច្បាប់ភាគច្រើន;

សេរីភាពនៃការរិះគន់ និងការប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាល;

ការការពារជនជាតិភាគតិច និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសហគមន៍នយោបាយ។

សិទ្ធិ​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ក្នុង​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ដោះស្រាយ​កិច្ចការ​រដ្ឋ ការ​គោរព និង​ការ​ការពារ​សិទ្ធិ​មនុស្ស។

ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើបុគ្គលមានស្វ័យភាព សិទ្ធិ និងសេរីភាព ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាប្រភពនៃអំណាចដ៏សំខាន់បំផុត នោះមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរី។ ប្រសិនបើអំណាចភាគច្រើនមិនត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីទាំងអស់ ហើយព្យាយាមគ្រប់គ្រងជីវិតសាធារណៈ និងឯកជនរបស់ពលរដ្ឋ នោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្លាយជាផ្តាច់ការ។

ប្រព័ន្ធនយោបាយផ្តាច់ការ និងផ្តាច់ការក៏មានលក្ខណៈខុសគ្នាដែរ។ ដូច្នេះអាស្រ័យលើអ្នកណា - មនុស្សមួយក្រុម ឬមួយក្រុម - ជាប្រភពនៃអំណាច របបផ្តាច់ការ និងរបបផ្តាច់ការអាចជា autocratic (មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអំណាច) ឬក្រុម -cratic ( aristocratic , oligarchic , ethnocratic ។ល។

ការចាត់ថ្នាក់នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយដ៏ល្អដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៅក្នុងជីវិតពិត។ ហើយនៅឡើយទេ លទ្ធិផ្តាច់ការ លទ្ធិផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត និងក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃការប្រហាក់ប្រហែលទៅនឹងឧត្តមគតិត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ និងនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

អាស្រ័យលើបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រពៃណី ប្រភេទជាតិនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានសម្គាល់។

យោងតាមវិធីសាស្រ្តលេចធ្លោនៃការគ្រប់គ្រង និងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាផ្នែកនយោបាយ ប្រព័ន្ធត្រូវបានបែងចែកទៅជា បញ្ជា(ផ្តោតលើការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តបង្ខិតបង្ខំនៃការគ្រប់គ្រង) ប្រកួតប្រជែង(ការងាររដ្ឋបាលត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រឈមមុខគ្នារវាងកម្លាំងនយោបាយផ្សេងៗ) និង ការផ្សះផ្សាសង្គម(សំដៅរក្សាភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម និងជំនះជម្លោះ

III. រដ្ឋនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម

1. គំនិតនៃរដ្ឋក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រតើនរណានិងការយល់ដឹងទំនើបរបស់វា។

ក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ រដ្ឋអាចចាត់ទុកថាជាអង្គការនយោបាយដំបូងគេ។ វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទេ​ដែល​ពាក្យ «​នយោបាយ​» និង​ពាក្យ​ដែល​មក​ពី​វា​មាន​ប្រភព​ចេញ​ពី​ពាក្យ «​គោលនយោបាយ​» ដែល​ជនជាតិ​ក្រិ​ក​បុរាណ​ប្រើ​ដើម្បី​កំណត់​ទីក្រុង​-​រដ្ឋ​របស់​ខ្លួន ។ ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៃរដ្ឋបានក្រោកឡើងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា ក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រខុសៗគ្នា។ ប៉ុន្តែរឿងធម្មតាសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់គឺកត្តាដូចជាការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម និងការបែងចែករបស់វា ការលេចឡើងនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ និងវិសមភាពអចលនទ្រព្យ ការបង្កើតក្រុមសង្គម អចលនវត្ថុ ថ្នាក់ ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីផលប្រយោជន៍រួម និងក្រុម (ថ្នាក់) ។ . http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/25993/26036/

រដ្ឋបានក្លាយជាអង្គការដំបូងគេ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអង្គការនយោបាយតែមួយគត់នៃសង្គមវណ្ណៈនោះទេ។ ទំនាក់ទំនងមនុស្សដែលមានគោលបំណងបង្កើតឱ្យមានទម្រង់នយោបាយថ្មីនៃចលនានៃបញ្ហាសង្គម។ ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា រួមជាមួយនឹងរដ្ឋ និងក្នុងក្របខណ្ឌរបស់ខ្លួន ប្រភេទផ្សេងៗនៃសមាគមមិនមែនរដ្ឋកើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈ វណ្ណៈ ក្រុម ជាតិសាសន៍ និងការចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយនៃសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ អារីស្តូតនិយាយអំពីភាគីនៃភ្នំ វាលទំនាប និងផ្នែកឆ្នេរសមុទ្រនៃទីក្រុងអាថែនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមសក្តិភូមិ សមាគមផ្សេងៗនៃម្ចាស់ - សហគមន៍ សមាគម សិក្ខាសាលា - មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ។ តួនាទីពិសេសមួយក្នុងរឿងនេះត្រូវបានលេងដោយស្ថាប័នសាសនាចក្រ ដែលដើរតួជាការគាំទ្រខាងអង្គការ និងមនោគមវិជ្ជានៃវណ្ណៈគ្រប់គ្រង។ នៅក្នុងសង្គម bourgeois និងសង្គមនិយម បន្ថែមពីលើរដ្ឋ មានប្រភេទផ្សេងៗនៃគណបក្សនយោបាយ សហជីព សមាគមសាធារណៈស្ត្រី និងយុវជន អង្គការឧស្សាហ៍កម្ម និងកសិករ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេអំពីផលប្រយោជន៍នៃកម្លាំងសង្គមមួយចំនួន និងឥទ្ធិពលនយោបាយ។ ហើយនៅតែរដ្ឋកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងជីវិតនយោបាយ និងសង្គមនៃប្រទេសណាមួយ។ ការ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ខាង​លើ​គឺ​ដោយ​សារ​តែ​ដូច​ខាង​ក្រោម​។

1. រដ្ឋដើរតួជាចម្បងជាជម្រើសមួយសម្រាប់ការតស៊ូរវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗ ស្រទាប់វណ្ណៈ ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ដែលផ្ទុយគ្នារបស់ពួកគេ។ វាបានរារាំងការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយខ្លួនឯងនៃសង្គមមនុស្សនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌របស់យើង ហើយរារាំងវានៅថ្ងៃនេះ។ ក្នុងន័យនេះ វា "ផ្តល់ជីវិត" ដល់ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមក្នុងន័យទំនើបរបស់វា។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្មានរដ្ឋណាក្រៅពីរដ្ឋ ទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ បានទាញប្រធានបទរបស់ខ្លួនមួយពាន់ដង ចូលទៅក្នុងជម្លោះប្រដាប់អាវុធ និងជម្លោះក្នុងតំបន់ សង្គ្រាម រួមទាំងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ក្នុងករណីខ្លះ (ជាអ្នកឈ្លានពាន) រដ្ឋគឺជាឧបករណ៍នៃក្រុមនយោបាយមួយចំនួន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់កាន់អំណាច វណ្ណៈនៃសង្គម។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត (ជាអ្នកការពារ) វាជារឿយៗបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សទាំងមូល។

2. រដ្ឋ​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ទម្រង់​អង្គការ​មួយ​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​គ្នា​នៃ​មនុស្ស​រួបរួម​សម្រាប់​ការ​រស់នៅ​ជាមួយ​គ្នា។ សមាជិកម្នាក់ៗនៃ "សហគមន៍រដ្ឋ" ចាប់អារម្មណ៍លើអត្ថិភាពរបស់វា ចាប់តាំងពីឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងសេរីភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាពលរដ្ឋ ការការពារគ្រួសារ និងទ្រព្យសម្បត្តិ ការធានាសន្តិសុខពីការឈ្លានពានចូលទៅក្នុងជីវិតឯកជនពីខាងក្រៅត្រូវបានផ្តល់ដោយ រដ្ឋ។ ក្នុងនាមជាប្រជាពលរដ្ឋ បុគ្គលម្នាក់ទទួលបាននូវគុណសម្បត្តិនយោបាយចម្បងដែលមានស្ថេរភាព ដែលក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេស ក្នុងសកម្មភាពនៃសមាគម និងចលនានយោបាយ សង្គម គណបក្សនយោបាយ។ល។ តាមរយៈរដ្ឋ បុគ្គលត្រូវបាន "រួមបញ្ចូល" នៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះ មានភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញរវាងរដ្ឋ និងប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗ (មិនថាពួកគេស្ថិតក្នុងវណ្ណៈណាក៏ដោយ) ដែលជាទូទៅត្រូវបានកំណត់ថាជាភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងដ៏សំខាន់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ ទាំងនេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នារវាងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការិយាធិបតេយ្យនៅក្នុងផ្នែកនៃអំណាចនីតិបញ្ញត្តិ និងអំណាចប្រតិបត្តិ រវាងនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង និងលទ្ធភាពមានកម្រិតសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ខ្លួន។ល។ គោលនយោបាយជាតិសាសន៍ទាក់ទងនឹងពលរដ្ឋដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិនយោបាយ ក្រុមសង្គមលេចធ្លោ។

3. ក្នុងចំណោមកត្តាដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃរដ្ឋ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការចាត់ថ្នាក់សង្គមនៃសង្គម។ វាធ្វើតាមថារដ្ឋគឺជាអង្គការនយោបាយនៃវណ្ណៈសេដ្ឋកិច្ច។

4. រដ្ឋគឺជាលទ្ធផលដំបូងនៃសកម្មភាពនយោបាយរបស់មនុស្សដែលបានរៀបចំតាមរបៀបណាមួយ និងតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គម និងស្រទាប់មួយចំនួន។ នេះបាននាំឱ្យមានការអះអាងរបស់គាត់ចំពោះសកលលោកនៃការគ្របដណ្តប់នៃបាតុភូតនយោបាយ ហើយសញ្ញានៃទឹកដី និងអំណាចសាធារណៈបានធ្វើឱ្យសារៈសំខាន់នៃរដ្ឋជាទម្រង់នៃផ្ទះសំណាក់នយោបាយនៃអង្គភាពសង្គម និងជាតិនានា ព្រមទាំងអង្គការ និងភាគីនានាដែលសម្តែង។ ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ, ពិតប្រាកដ។ ភាពជារដ្ឋគឺជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃសង្គមវណ្ណៈ។ http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/25993/26036/

5. រដ្ឋគឺជាកត្តាសមាហរណកម្មដ៏សំខាន់បំផុតដែលភ្ជាប់ប្រព័ន្ធនយោបាយ និងសង្គមស៊ីវិលទៅជាតែមួយ។ ដោយគុណធម៌នៃប្រភពដើមសង្គម រដ្ឋយកចិត្តទុកដាក់លើកិច្ចការរួម។ វាត្រូវបានបង្ខំឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមទូទៅ - ពីការសាងសង់ផ្ទះសម្រាប់មនុស្សចាស់ឧបករណ៍ទំនាក់ទំនងការដឹកជញ្ជូនសរសៃឈាមទៅជាថាមពលសន្តិសុខបរិស្ថានសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ក្នុងនាមជាម្ចាស់សំខាន់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម ដី និងដីក្រោមដីរបស់វា វាផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់សាខាផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងផលិតកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងបំផុត ហើយទទួលបន្ទុកចំណាយលើវិស័យការពារជាតិ។

សម្រាប់​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​នៃ​សង្គម លក្ខណៈ​អធិបតេយ្យភាព​នៃ​អំណាច​រដ្ឋ​មាន​តម្លៃ​រួម​ដ៏​សំខាន់។ មានតែរដ្ឋទេដែលមានសិទ្ធិធ្វើសកម្មភាពក្នុង និងក្រៅប្រទេសក្នុងនាមប្រជាជន និងសង្គម។ ការចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមជាក់លាក់មួយចូលទៅក្នុងសហគមន៍នយោបាយពិភពលោកនឹងធ្វើឱ្យមានការវាយតម្លៃលើសលប់ដល់ការសម្រេចបាននូវគុណសម្បត្តិអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ។

៦.ប្រព័ន្ធនយោបាយដោយសារភាពចល័តនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវណ្ណៈ ភាពប្រែប្រួលនៃមនោគមវិជ្ជា! ហើយ aura ផ្លូវចិត្តគឺនៅក្នុងចលនាថេរ។ ធាតុផ្សំ និងសមាសធាតុទាំងអស់របស់វាដំណើរការដូចដែលវាមានភាពស្មើគ្នា ការផ្សារភ្ជាប់ និងការសម្របសម្រួលផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គម និងការអភិវឌ្ឍការសម្រេចចិត្តនយោបាយ។ នៅពេលដែលស្ថានភាពសង្គមបន្ទាន់កើតឡើង (គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិកើតឡើង ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ឬរបបនយោបាយផ្លាស់ប្តូរ) តួនាទីពិសេសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនោះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យរដ្ឋ។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងករណីនេះ យើងកំពុងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការបង្ហាញយ៉ាងសំខាន់របស់វា - អំណាចរដ្ឋ។ មានតែអំណាចរដ្ឋស្របច្បាប់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចធានាបាននូវការផ្លាស់ប្តូរដែលគ្មានការឈឺចាប់ និងគ្មានឈាមទៅកាន់រដ្ឋថ្មីនៃសង្គម។

2. ទីតាំង និងតួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គម

នៅពេលកំណត់លក្ខណៈនៃតួនាទី និងទីកន្លែងរបស់រដ្ឋនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម មួយគួរតែដំណើរការជាដំបូងពីការពិតដែលថាវា - នៅក្នុងប្រទេសណាមួយ និងក្នុងដំណាក់កាលណាមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - ដើរតួយ៉ាងធំ និងច្រើនបំផុត។ អង្គការទូលំទូលាយ។ វាបង្រួបបង្រួម ឬស្វែងរកការរួបរួមជុំវិញខ្លួនវា ផ្នែកផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន។

នៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិផ្សេងទៀត វាស្វែងរកការកំណត់ខ្លួនឯងថាជាសហគមន៍របស់ប្រជាជនទាំងមូល ដែលជាសមាគមដែលធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍រួម។ សេចក្តីប្រាថ្នានេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1977 ។ (មាត្រា 1 "សហភាពនៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀត គឺជារដ្ឋសង្គមនិយមរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈ និងផលប្រយោជន៍របស់កម្មករ កសិករ បញ្ញាវ័ន្ត កម្មករគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងសញ្ជាតិនៃប្រទេស") និងនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ សហព័ន្ធឆ្នាំ 1993 (មាត្រា 2 "បុរស សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់គាត់គឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ ការទទួលស្គាល់ ការគោរព និងការការពារសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស និងប្រជាពលរដ្ឋគឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់រដ្ឋ" មាត្រា 3 "... ប្រភពតែមួយគត់នៃ អំណាចនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី គឺជាប្រជាជនពហុជាតិសាសន៍របស់ខ្លួន") ហើយនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញសហរដ្ឋអាមេរិក ("យើង ប្រជាជននៃសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងគោលបំណងបង្កើតសហភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយ បង្កើតយុត្តិធម៌ ការពារសន្តិភាពក្នុងស្រុក រៀបចំការការពាររួម។ ការលើកកម្ពស់សុខុមាលភាពទូទៅ និងការធានាដល់យើង និងកូនចៅរបស់យើងនូវពរជ័យនៃសេរីភាព យើងតែងតាំង និងផ្សព្វផ្សាយរដ្ឋធម្មនុញ្ញនេះសម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក")។

សេចក្តីប្រាថ្នាស្រដៀងគ្នាដើម្បីបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនទាំងមូលបានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាពរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃរដ្ឋផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីនេះ “ប្រជាជន” ច្រើនតែគ្រាន់តែជាសាវតាសង្គមនៅពីក្រោយ ដែលលាក់បាំងអំណាចរដ្ឋពិតប្រាកដដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈសង្គម ឬក្រុមកាន់អំណាច។ តាមពិតទៅ វាគឺជាអ្នកដែលនៅក្នុងដៃដែលអំណាចរដ្ឋស្ថិតនៅ ដែលជាអ្នកបង្កើតគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេសពិតប្រាកដ។

កន្លែងពិសេស និងតួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវាមានធនធានសម្ភារៈ និងហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំនៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងប្រទេសខ្លះ វាគឺជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃទ្រព្យសកម្មថេរ និងឧបករណ៍ផលិតកម្ម ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសកម្មភាពនយោបាយផ្ទៃក្នុងនៃអតីតប្រទេសសង្គមនិយម។ ដូច្នេះនៅសហភាពសូវៀត ដី ដីក្រោមដី ព្រៃឈើ និងទឹក ក៏ដូចជាមធ្យោបាយផលិតកម្មសំខាន់ៗក្នុងឧស្សាហកម្ម ធនាគារ មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ស្តុកលំនៅឋានជាមូលដ្ឋានជាដើម និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តមុខងាររបស់រដ្ឋ។ នៅក្នុងកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋ។

ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងរដ្ឋ និងស្ថាប័ននយោបាយផ្សេងទៀតនៃសង្គមគឺ ជាដំបូងថា វាមានអំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសង្គម។ កម្លាំងចក្រពត្តិរបស់វាគឺមានលក្ខណៈជាសកល៖ វាលាតសន្ធឹងដល់ប្រជាជនទាំងមូល និងភាគីសង្គមនៃប្រទេសដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ វាអាស្រ័យលើសិទ្ធិអំណាច - អំណាចដើម្បីលុបបំបាត់អំណាចផ្សេងទៀត ក៏ដូចជានៅលើលទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលបែបនេះ ដែលមិនមានអង្គការសាធារណៈផ្សេងទៀត លើកលែងតែសម្រាប់វា មាននៅក្នុងការចោលរបស់ខ្លួន។ មធ្យោបាយ​នៃ​ឥទ្ធិពល​នោះ​រួម​មាន​ច្បាប់ ឧបករណ៍​របស់​មន្ត្រី កងទ័ព តុលាការ ។ល។

គណបក្សនយោបាយ និងអង្គការសាធារណៈធំៗ ក៏អាចមានឧបករណ៍អចិន្ត្រៃយ៍ផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាបាននូវដំណើរការធម្មតារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចឧបករណ៍របស់រដ្ឋទេ ពួកគេមិនមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេទេ ឧទាហរណ៍ ស្ថាប័នបែបនេះដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យការពារប្រព័ន្ធច្បាប់ដែលកំពុងដំណើរការនៅក្នុងសង្គម - ប៉ូលីស តុលាការ ព្រះរាជអាជ្ញា មេធាវីជាដើម ដែលធ្វើការដើម្បីផលប្រយោជន៍ទាំងអស់គ្នា។ សមាជិកនៃសង្គម។

ក្នុងចំណោមធាតុផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ រដ្ឋក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាវាមានប្រព័ន្ធច្បាប់ទូលំទូលាយដែលអាចឱ្យវាគ្រប់គ្រងវិស័យជាច្រើននៃសេដ្ឋកិច្ច និងមានឥទ្ធិពលលើគ្រប់ទំនាក់ទំនងសង្គម។ ការមានអំណាចសមស្រប ស្ថាប័នរដ្ឋផ្សេងៗមិនត្រឹមតែចេញនូវបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ និងសកម្មភាពបុគ្គលនៅក្នុងសមត្ថកិច្ចរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធានានូវការអនុវត្តរបស់ពួកគេផងដែរ។ នេះត្រូវបានសម្រេចតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា - ដោយការអប់រំ លើកទឹកចិត្ត និងបញ្ចុះបញ្ចូល ដោយត្រួតពិនិត្យជានិច្ចនូវការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃទង្វើទាំងនេះ ដោយការអនុវត្តវិធានការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ ប្រសិនបើចាំបាច់។

ទីបំផុតរដ្ឋមានអធិបតេយ្យភាព។ អធិបតេយ្យភាពនៃអំណាចនយោបាយដើរតួជាសញ្ញាមួយនៃរដ្ឋ។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងឧត្តមភាពនៃអំណាចនេះ ទាក់ទងនឹងប្រជាពលរដ្ឋ និងអង្គការមិនមែនរដ្ឋទាំងអស់ ដែលបង្កើតឡើងដោយពួកគេនៅក្នុងប្រទេស និងនៅក្នុងឥរិយាបទឯករាជ្យរបស់ប្រទេស (រដ្ឋ) នៅក្នុងឆាកខាងក្រៅ។

ដូច្នេះរដ្ឋគឺជាសហគមន៍នយោបាយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់ ការរៀបចំអំណាចនយោបាយ និងការគ្រប់គ្រងដំណើរការនយោបាយនៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ។

រដ្ឋគឺជាស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ សារៈសំខាន់នៃរដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រមូលផ្តុំអតិបរមានៅក្នុងដៃនៃអំណាចនិងធនធានដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពនិងការសម្រេចចិត្តលើការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ (កំណត់ចំណាំការបង្រៀន) M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព PRIOR 1999 Oganesyan A.A. មាត្រា ៤៦

ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួន រដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនយោបាយ។ ភាពខុសគ្នានៃហេតុផលសម្រាប់ការកើតឡើងនិងអត្ថិភាពនៃរដ្ឋត្រូវបានដាក់ទៅមុខ: នៅក្នុងទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីនេះគឺជាអំណាចដ៏ទេវភាព; នៅក្នុងកិច្ចសន្យា - អំណាចនៃហេតុផល, ស្មារតី; នៅក្នុងចិត្តសាស្ត្រ - កត្តាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស; នៅក្នុងសរីរាង្គ - កត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គម; នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃអំពើហិង្សា - កត្តានយោបាយយោធា។ អក្សរសិល្ប៍លើកឡើងពីកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតរដ្ឋ៖ ភូមិសាស្ត្រ ជនជាតិភាគតិច ប្រជាសាស្រ្ត ព័ត៌មាន។ ការលេចចេញនូវភាពជារដ្ឋគឺដោយសារហេតុផល ដែលក្នុងចំនោមនោះវាស្ទើរតែមិនអាចបំបែកចេញពីមួយណាជាមេបានឡើយ ពោលគឺកំណត់នូវមួយ។ រដ្ឋកើតឡើង មាន និងអភិវឌ្ឍជាលទ្ធផលនៃភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ជាឧបករណ៍សម្រាប់សម្រួលដល់ការពេញចិត្តរួមគ្នានៃផលប្រយោជន៍សង្គម ក្រុម វណ្ណៈ វណ្ណៈសង្គម បុគ្គល។

ដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើបទដ្ឋានច្បាប់។ រចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័នទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយដំណើរការក្នុងក្របខ័ណ្ឌ និងផ្អែកលើច្បាប់ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះច្បាប់នៃជីវិតរដ្ឋ និងសាធារណៈ។

3. មូលដ្ឋានមុខងារ និងមុខងាររបស់រដ្ឋ

ជាការពិតណាស់ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះមិនអស់ទាំងស្រុងនូវភាពជាក់លាក់នៃរដ្ឋដែលជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃធាតុរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់វា។ ប៉ុន្តែពួកគេផ្តល់គំនិតទូទៅអំពីរដ្ឋ ក៏ដូចជាកត្តាកំណត់ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ខ្លឹមសារនៃការវិភាគប្រព័ន្ធនៃនយោបាយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ គំនិត ខ្លឹមសារ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ការចាត់ថ្នាក់នៃពូជរបស់វាទៅតាមប្រភេទ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ គុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ D. Easton, G. Almond ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/១៧/២០១៦


គោលគំនិត និងទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ អព្យាក្រឹតភាពនៃនិន្នាការអវិជ្ជមានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូររបបនយោបាយរដ្ឋ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៤/២៩/២០១១


គំនិត អត្ថន័យ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ ទ្រឹស្ដីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ (T. Parsons, D. Easton, G. Almond)។ ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនៃអង្គការនយោបាយនៃសង្គម។ ការបង្កើតប្រព័ន្ធរងស្ថាប័ននៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 10/16/2012


គំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា។ អន្តរកម្មរបស់រដ្ឋជាមួយគណបក្សនយោបាយ សមាគមសាធារណៈ និងប្រធានបទផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ តួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 07/21/2011


គំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ មុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ តួនាទីរបស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងក្រុមជំនុំក្នុងនយោបាយ។ ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៤/០៩/២០០៤


វិធីសាស្រ្តស្ថាប័ន និងជាប្រព័ន្ធចំពោះការពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធ, មុខងារ, ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម, រដ្ឋដែលជាធាតុរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់របស់វា។ ធាតុនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមនៅសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 01/20/2010


គំនិត រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌នយោបាយ។ ប្រភេទនៃវប្បធម៌នយោបាយ។ គំនិត រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ទ្រឹស្តីទំនើបនៃរដ្ឋ។ គំរូនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ D. Easton ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពនយោបាយ។

ការធ្វើតេស្តបន្ថែម ០៣/០៣/២០១៣


គំនិត និងលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ការបង្ហាញផលប្រយោជន៍នយោបាយនៃវណ្ណៈផ្សេងៗ ស្រទាប់សង្គម និងក្រុម។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម និងនិន្នាការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។ លក្ខណៈជាក់លាក់ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។

អរូបីបន្ថែម ១១/១៤/២០១១


ទីកន្លែងនៃការវិភាគប្រព័ន្ធនៃនយោបាយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយទំនើប។ គំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ អក្សរសាស្ត្រ និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមរុស្ស៊ី។ ស្ថាប័ន - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសកម្មភាពនយោបាយ។

អរូបី, បានបន្ថែម 04/15/2009


គំនិត រចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងលក្ខណៈរបស់វា។ លក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ រដ្ឋជាស្ថាប័នសំខាន់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់វា ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋច្បាប់ និងសង្គម។

សេចក្តីផ្តើម

២ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប

៣.១ ការស្រាវជ្រាវជាប្រព័ន្ធក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ដោយ T. Parsons

2 ការតែងនិពន្ធដោយ T. Parsons "លើគោលគំនិតនៃ "អំណាចនយោបាយ"

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សេចក្តីផ្តើម

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនៃការងារវគ្គសិក្សាដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវគឺដោយសារតែការពិតដែលថាគំនិតនយោបាយនៃសតវត្សទី 20 និង 21 ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយ សាលាវិទ្យាសាស្រ្ត និងមុខតំណែងនយោបាយ ដែលភាគច្រើនអាចដោះស្រាយបញ្ហាចាស់នៅក្នុងថ្មីមួយ។ ថាតើនយោបាយ អំណាច ប្រជាធិបតេយ្យ រដ្ឋជាអ្វី។ល។ ពិចារណាតាមរយៈប្រភេទនៃ "តួនាទី", "អន្តរកម្ម", "អាកប្បកិរិយានយោបាយ" និងបញ្ហាផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋនិងច្បាប់, ពួកគេហាក់ដូចជាមិនមែនជាអង្គភាព metaphysical ពិសេសដាច់ឆ្ងាយពីមនុស្ស, ការអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់ពិសេសរបស់ពួកគេ, ប៉ុន្តែជាលក្ខខណ្ឌនិងនៅ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លទ្ធផលនៃការប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស ឆន្ទៈ ផលប្រយោជន៍។ មានអារម្មណ៏មនុស្សធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ។

ការរួមចំណែកជាក់លាក់មួយចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក T. Parsons ។ ជាបឋម លោក Parsons ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាការពិតដែលថាគាត់បានស្នើ និងបញ្ជាក់នូវវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែល D. Easton បានបង្ហាញនូវវិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ដូច្នេះ ដោយប្រើបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃវិធីសាស្រ្តមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធរបស់ T. Parsons, D. Easton បានសន្និដ្ឋានថា ការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃជីវិតនយោបាយគឺផ្អែកលើគោលគំនិតនៃ “ប្រព័ន្ធដែលជ្រួតជ្រាបនៅក្នុងបរិស្ថាន និងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា។

ដូច្នេះ គោលបំណងនៃការងារវគ្គសិក្សានេះគឺដើម្បីសិក្សាពីការរួមចំណែករបស់ T. Parsons ចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប។

គោលដៅនេះអាចសម្រេចបានដោយការដោះស្រាយភារកិច្ចដូចខាងក្រោមៈ

ពិពណ៌នាអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ T. Parsons;

កំណត់លក្ខណៈនៃការបង្កើតវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀបក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ;

វិភាគវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប;

ស្វែងយល់ពីការរួមចំណែករបស់ T. Parsons ក្នុងការបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប។

សិក្សាស្រាវជ្រាវជាប្រព័ន្ធក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយដោយ T. Parsons;

វិភាគការងាររបស់ T. Parsons "លើគំនិតនៃ "អំណាចនយោបាយ" ។

កម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ គឺវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺជាគំនិតនយោបាយរបស់ T. Parsons ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយទំនើប ជាពិសេសការស្រាវជ្រាវជាប្រព័ន្ធក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយដោយ T. Parsons និងទស្សនៈរបស់ T. Parsons ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ " លើគោលគំនិតនៃ "អំណាចនយោបាយ" ។

ជាវិធីសាស្រ្តចម្បង ការវិភាគជាប្រព័ន្ធ និងប្រៀបធៀបនៃគោលគំនិត បទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានប្រើប្រាស់។

ដូច្នេះ ដោយបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវគោលបំណង និងគោលបំណងនៃការងារវគ្គសិក្សា កំណត់កម្មវត្ថុ និងមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន ដោយប្រើលទ្ធភាពនៃវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ដោយពឹងផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃគំនិតនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស និងការសង្កេតផ្ទាល់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានព្យាយាម បង្កើតការសិក្សាប្រៀបធៀបរួមនៃការរួមចំណែករបស់ T. Parsons ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។

ជំពូកទី 1. ជីវប្រវត្តិរបស់ T. Parsons

Talcott Parsons កើតនៅថ្ងៃទី 13 ខែធ្នូឆ្នាំ 1902 នៅ Colorado Springs រដ្ឋ Colorado សហរដ្ឋអាមេរិក។ ឪពុករបស់គាត់គឺជារដ្ឋមន្ត្រីប្រូតេស្តង់ ដែលបានបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យតូចមួយរបស់រដ្ឋ។ ឪពុករបស់ Parsons ក្រោយមកបានក្លាយជាប្រធានមហាវិទ្យាល័យនោះ។ ដើមកំណើតមកពីបរិយាកាសប្រូតេស្តង់ពិតជាមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ Parsons បានទទួលការអប់រំនៅមហាវិទ្យាល័យ Amherst (រដ្ឋ Massachusetts) ។ គួរកត់សម្គាល់ថា វិស័យដែលចាប់អារម្មណ៍របស់យុវជន Parsons មិនមែននៅផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាជីវវិទ្យា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនាពេលអនាគតមានបំណងលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនេះឬចូលរួមក្នុងការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។ Parsons ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានកត់សម្គាល់ថាចំណាប់អារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយរបស់គាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃ "ប្រភេទនៃ" អ្នកសេដ្ឋកិច្ចស្ថាប័ន "Walton Hamilton" ។

ដូចដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់ ឱកាសបានជ្រៀតជ្រែក ដែលជំរុញឱ្យ Parsons ផ្លាស់ប្តូរវិស័យនៃការស្វែងរកបញ្ញា។ នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំចុងក្រោយរបស់គាត់ ប្រធានមហាវិទ្យាល័យត្រូវបានបណ្តេញចេញ ហើយបន្ទាប់ពីគាត់ គ្រូទាំងអស់ដែលវគ្គសិក្សា Parsons នឹងចូលរៀន។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ រួមជាមួយនឹងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម នាំ Parsons ទៅកាន់សាលាសេដ្ឋកិច្ចទីក្រុងឡុងដ៍។ ដូចនេះ Parsons បានចូលប្រឡូកក្នុងសង្គមវិទ្យា មិនមែនជាអ្នកសង្គមវិទូទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកសេដ្ឋកិច្ច។ នៅទីក្រុងឡុងដ៍ Parsons តាមពាក្យរបស់គាត់ "បានរកឃើញ" Bronisław Malinowski ។ លោក Parsons អ្នកជំនាញខាងផ្នែកសង្គមដ៏ល្បីឈ្មោះនេះបានចាត់ទុកថា "បញ្ញាជាបុគ្គលសំខាន់បំផុត" ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ដែលគាត់បានធ្វើអន្តរកម្មនៅទីក្រុងឡុងដ៍។ បន្ទាប់មក Parsons ចូលរួមក្នុងកម្មវិធីផ្លាស់ប្តូរអាហារូបករណ៍ជាមួយប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ហើយបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Heidelberg ។ Max Weber បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យនេះហើយនៅទីនេះ ឥទ្ធិពលបញ្ញារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះគឺខ្លាំងជាពិសេស។ នៅ Heidelberg លោក Parsons បានសរសេរនិក្ខេបបទស្តីពី "គំនិតនៃមូលធននិយមនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាល្លឺម៉ង់ថ្មី" ដែលគាត់បានការពារដោយជោគជ័យនៅឆ្នាំ 1927 ។ គំនិតរបស់ Weber និង Werner Sombart គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់នៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងនេះ ទោះបីជាមានការយកចិត្តទុកដាក់ខ្លះក៏ដោយ។ បានបង់ទៅឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត ជាពិសេសលោក Karl Marx ដែលត្រូវបានយកដោយ Parsons ជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការពិភាក្សា។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ លោក Parsons លះបង់កន្លែងតិចតួចបំផុតចំពោះនិក្ខេបបទរបស់គាត់ ដែលធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានសញ្ញាបត្រអាល្លឺម៉ង់ "Dr. Phil. ដោយកត់សម្គាល់ថា "នៅក្នុងការងារនេះ ទិសដៅសំខាន់ពីរនៃផលប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្រនាពេលអនាគតរបស់ខ្ញុំត្រូវបានកំណត់: ទីមួយ ធម្មជាតិនៃមូលធននិយមជាប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងទីពីរ ការស្រាវជ្រាវរបស់ Weber ជាអ្នកទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យា"។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់នៃ Parsons លោក Edward Devre មកពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ បន្ថែមពីលើទិសដៅទាំងពីរនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បាននាំយកនូវស្ទីលស្មុគ្រស្មាញ និងសញ្ជឹងគិតនៃការបង្ហាញគំនិត ដែលជារឿយៗកំណត់លក្ខណៈដល់ការងារទ្រឹស្តីរបស់គាត់។

ចាប់តាំងពីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1927 Parsons បានធ្វើការជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ។ នៃឥទ្ធិពលបញ្ញាដែលគួរកត់សម្គាល់សម្រាប់រយៈពេលនេះ ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយក្រុមអ្នកសេដ្ឋកិច្ចនៅហាវ៉ាដ៖ Taussig, Carver, Ripley និង Schumpeter មានសារៈសំខាន់។ នៅ Harvard លោក Parsons បានពង្រីកចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីសេដ្ឋកិច្ច។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ Schumpeter បានប្រែក្លាយទៅជាផ្លែផ្កាជាពិសេសដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការសិក្សាឯករាជ្យនៃបេតិកភណ្ឌរបស់អ្នកសេដ្ឋកិច្ចអង់គ្លេសដែលជាអ្នកដឹកនាំសាលា neoclassical ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ Alfred Marshall ។ Parsons ថែមទាំងបានព្យាយាមនៅពេលនេះដើម្បីដកស្រង់ "សង្គមវិទ្យា" របស់ Marshall ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយអវត្តមាននៅក្នុង "គោលការណ៍សេដ្ឋកិច្ច" ដែលជាការងារសំខាន់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រំដែនច្បាស់លាស់នៃការស្រាវជ្រាវដែល Marshall នឹងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ខ្លួនឯង។ .

ក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នានេះ មានអ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងគំនិតរបស់លោក Vilfredo Pareto ដែលជាសង្គមវិទូ-សេដ្ឋវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី។ Parsons ទទួលបានភាគច្រើននៃគំនិតរបស់ Pareto តាមរយៈការសម្រុះសម្រួលរបស់អ្នកជីវវិទូ L. Henderson ដែលនៅពេលនោះគឺជាអ្នកស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃគំនិតសង្គមវិទ្យារបស់ Pareto ។ នៅក្នុងការងារក្រោយៗមក ទ្រឹស្ដីនៃសកម្មភាព និងមុខតំណែងរបស់មនុស្ស លោក Parsons កត់សម្គាល់ថា Henderson បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធ" ដែលគាត់បានទទួលយកពី Pareto ដោយពង្រីកវាទៅផ្នែកជីវវិទ្យា។

ពីការសិក្សាគំនិតរបស់ Weber - Marshall - Pareto គំនិតនេះគឺកើតចេញពីការសរសេរការងារដែលនឹងបង្ហាញពី "ការបញ្ចូលគ្នា" នៃទ្រឹស្តីនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ។ ការងារនេះត្រូវបានគេហៅថា រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Parsons ថាជា "ការសំយោគដ៏អស្ចារ្យដំបូងគេ" ។ រួចហើយនៅក្នុងការងារនេះ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះបានលេចឡើងដែលក្រោយមកបានក្លាយទៅជាសមាសធាតុសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃទ្រឹស្តី Parsonian ។ យើងកំពុងនិយាយជាដំបូងអំពី "ទ្រឹស្តីស្ម័គ្រចិត្តនៃសកម្មភាព" ក៏ដូចជាការសង្កត់ធ្ងន់ថេរលើសារៈសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (Parsons ខ្លួនឯងចូលចិត្តពាក្យ "សកម្មភាព" ដោយចង្អុលបង្ហាញថាអាកប្បកិរិយាអាចគ្មានន័យ។ ថាវាមានដើមកំណើតស្មើគ្នា និងសត្វ និងមនុស្ស ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ធម្មជាតិដ៏មានអត្ថន័យនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអាចត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈពាក្យ "សកម្មភាព")។

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភផ្សាយនៃ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម រយៈពេលថ្មីមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា និងការបំពេញបន្ថែមនូវឥវ៉ាន់នៃចំណេះដឹងទ្រឹស្តីចាប់ផ្តើម។ ចំណាប់​អារម្មណ៍​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ចម្បង​របស់ Parsons នៅ​ពេល​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​សិក្សា​លើ​ការ​អនុវត្ត​ផ្នែក​វេជ្ជសាស្រ្ដ ជា​ពិសេស​ទំនាក់​ទំនង​រវាង​វេជ្ជបណ្ឌិត និង​អ្នក​ជំងឺ។

នៅឆ្នាំ 1944 Parsons បានកាន់តំណែងជាព្រឹទ្ធបុរសនៃនាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ដែលគាត់បានកាន់រហូតដល់ឆ្នាំ 1956 ។ នៅឆ្នាំ 1949 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានសមាគមសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ ប្រកាសទាំងនេះអាចត្រូវបានយកជាភស្តុតាងនៃកិត្យានុភាពខ្ពស់ដែល Parsons ពេញចិត្ត ទោះបីជាពីឆ្នាំ 1937 ដល់ឆ្នាំ 1951 គាត់មិនបានបោះពុម្ពការងារតែមួយដែលអាចប្រៀបធៀបបានជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ជាមួយ "រចនាសម្ព័ន្ធ" ក៏ដោយ។ មានអក្សរកាត់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីបញ្ហានៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានសរសេរទេ ភាគច្រើនដោយសារកាលៈទេសៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ផ្នែកមួយនៃសម្ភារៈលើបញ្ហាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការងារ "ប្រព័ន្ធសង្គម" ប៉ុន្តែគួរកត់សំគាល់ថាពួកគេបន្ថែមច្រើនដល់គំនិតសំខាន់ៗ។

ឆ្នាំ 1951 បានក្លាយជារឿងសំខាន់ពីទស្សនៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តីបទ នៅពេលដែល Parsons បានបោះពុម្ភផ្សាយស្នាដៃធំៗ និងជិតស្និទ្ធចំនួនពីរ៖ "ឆ្ពោះទៅរកទ្រឹស្តីទូទៅនៃសកម្មភាព" ដោយសហការជាមួយ E. Shils និង "ប្រព័ន្ធសង្គម" ។ នៅឆ្នាំ 1953 ការងារសំខាន់មួយទៀតត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​"សៀវភៅការងារស្តីពីទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាព" ដោយសហការជាមួយ R. Bales ។ ការងារនេះគូសបញ្ជាក់អំពី "គំរូមុខងារបួន"៖ AGIL - A (ការសម្របខ្លួន) - ការសម្របខ្លួន G (ការសម្រេចគោលដៅ) - សមិទ្ធិផលគោលដៅ I (សមាហរណកម្ម) - ការរួមបញ្ចូល L (ការរក្សាលំនាំមិនទាន់ឃើញច្បាស់ និងការគ្រប់គ្រងភាពតានតឹង) - គំរូមិនទាន់ឃើញច្បាស់ ការបន្តពូជ និងបទប្បញ្ញត្តិសង្កត់ធ្ងន់។

បន្ទាប់ពីសៀវភៅការងារ លោក Parsons ងាកទៅរកប្រធានបទដែលពិតជានាំគាត់ទៅរកសង្គមវិទ្យា - ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម និងទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ច។ នៅឆ្នាំ 1956 រួមគ្នាជាមួយ N. Smelser ការងារ "សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម៖ ការសិក្សាអំពីសមាហរណកម្មនៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅក្នុងការងារនេះ គ្រោងការណ៍ AGIL ត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងដើម្បីសិក្សាពីបញ្ហាស្មុគស្មាញបំផុតនៃទីតាំងនៃសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយ "ប្រព័ន្ធរងដែលបែងចែកដោយវិភាគនៃសង្គម" ផ្សេងទៀត។

នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 60 ។ នៅសតវត្សទី 20 ចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានផ្លាស់ប្តូរទៅផ្នែកមួយដែលបានទាក់ទាញចិត្តល្អបំផុតស្ទើរតែចាប់តាំងពីការមកដល់នៃសង្គមវិទ្យា - ការសិក្សានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ Parsons ងាកទៅរកការវិភាគនៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។ បន្ថែមពីលើអត្ថបទមួយចំនួន ការងារពីរត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានេះ ដែលមិនអាចហៅថាធំបាន ដោយពិចារណាថា Parsons ខុសពីធម្មតានៅពេលបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជាសង្គម៖ ទស្សនៈវិវត្តន៍ និងប្រៀបធៀប (1966) និងប្រព័ន្ធនៃសង្គមទំនើប (1971)។ គួរកត់សម្គាល់ថាការងារទីពីរដែលនៅឆ្ងាយពីសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងមរតកច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររហូតមកដល់ពេលនេះគឺជាការងារតែមួយគត់ដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីពេញលេញ។ ការបកប្រែផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺជាអត្ថបទ ឬបំណែកនីមួយៗ។

ប្រធានបទពីរផ្សេងទៀតដែលបានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ឥតឈប់ឈររបស់ Parsons យ៉ាងហោចណាស់ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី 20 គឺជាប្រធានបទនៃរចនាសម្ព័ន្ធវិជ្ជាជីវៈទំនើប និងសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទីមួយនៃការទាំងនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Parsons ចំពោះបញ្ហានៃការបែងចែកសង្គម។ លទ្ធផលនៃការចាប់អារម្មណ៍នេះគឺការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃ "គ្រួសារ សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងដំណើរការអន្តរកម្ម" (1955 ជាមួយ R. Bales និងសហអ្នកនិពន្ធមួយចំនួនទៀត) និង "សាកលវិទ្យាល័យអាមេរិច" (1973 ជាមួយ J. Platt) . ការងារទាំងនេះស្ថិតនៅក្រៅផ្នែកខ្លះនៃសកម្មភាពទ្រឹស្តីរបស់ Parsons៖ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តីទូទៅជាប្រព័ន្ធនៃសង្គមដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាព និងការតំណាងជាប្រព័ន្ធ។

រួមជាមួយនឹងការងារទ្រឹស្ដីធំៗ លោក Parsons គឺជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទជាច្រើនលើប្រធានបទជាច្រើន៖ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់មានចាប់ពីការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច រហូតដល់ការវិភាគនៃការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត។ ប្រសិនបើនៅក្នុងស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់គាត់ភាគច្រើន គាត់លេចឡើងជាអ្នកទ្រឹស្តី នៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើន គាត់បង្ហាញខ្លួនជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយ ដែលជារឿយៗទទួលបានតួនាទីជាពលរដ្ឋសកម្ម។ ជាឧទាហរណ៍ ការចូលរួមរបស់ Parsons ក្នុងការប្រមូលអត្ថបទ "The Black American" (1966) គួរតែត្រូវបានលើកឡើង។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ដែលបានបង្ហោះនៅក្នុងបណ្តុំនេះ គាត់លើកជាសំណួរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយសម្រាប់សង្គមអាមេរិកនាសម័យនោះអំពីតម្រូវការក្នុងការរួមបញ្ចូលជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័ននៃសង្គមអាមេរិកជាពលរដ្ឋស្មើគ្នា។

ការស្លាប់របស់ Parsons បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1979 នៅអាយុ 77 ឆ្នាំ។

ដូច្នេះ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកឯកទេសពហុភាគី ដែលយកចិត្តទុកដាក់ស្ទើរតែគ្មានប្រធានបទក្នុងសង្គមវិទ្យា ផ្ទុយទៅវិញ ជាអ្នកទ្រឹស្តីដែលបន្តឆ្ពោះទៅរកគោលដៅដែលបានកំណត់នៅដើមដំបូងនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ - ដើម្បី បង្កើតទ្រឹស្តីទូទៅ ដែលនឹងក្លាយទៅជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមវិទ្យាជាប្រព័ន្ធ។ គួរកត់សម្គាល់ថាស្នាដៃសំខាន់ៗចុងក្រោយនៃទ្រឹស្តីរបស់ Parsons គឺ The Theory of Action and the Position of Man (1978) ពង្រីកវិសាលភាពនៃទ្រឹស្តីទូទៅរបស់ Parson ដល់សកលលោកទាំងមូល។

ជំពូកទី 2. លក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប

១ ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀបក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ

ការអនុម័តជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងយុត្តិកម្មនៃវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប (ជាធម្មតារួមជាមួយនឹង និងរួមផ្សំជាមួយវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀត) ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ជាក់ពីការបំបែកសាខាពិសេសនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងទ្រឹស្តីនយោបាយ - វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប។

នៅក្នុងបរិយាកាសវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ដូចគ្នា ការប្រើប្រាស់ការប្រៀបធៀបផ្នែកនយោបាយមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលំបាកជាមូលដ្ឋាននោះទេ។ លើសពីនេះទៀត ភាពសាមញ្ញជាច្រើននៅទីនេះ និយាយថា ទាក់ទងទៅនឹងអរិយធម៌ក្រោយគ្រិស្តសាសនានៃលោកខាងលិច ការប្រើប្រាស់ភាសាដែលទទួលយកជាទូទៅ និងអភិវឌ្ឍន៍សម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌នយោបាយ ដែលបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង សូម្បីតែនៅក្នុងសំណេររបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូតក៏ដោយ។ ដោយវិធីនេះ គ្រោងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញនៃរបបនយោបាយនៃសម័យក្រោយនេះគឺលទ្ធផលនៃការប្រៀបធៀបនៃរដ្ឋរាប់សិបនៃសម័យបុរាណមេឌីទែរ៉ាណេ។ ក្នុងន័យនេះ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់ A. de Tocqueville "Democracy in America" ​​នៅតែជាការសិក្សាប្រៀបធៀបគំរូមួយ។ នៅកម្រិតនៃការប្រៀបធៀបនេះ សព្វថ្ងៃនេះ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើនិយមន័យនៃវប្បធម៌នយោបាយជាអាកប្បកិរិយាបុគ្គល-បុគ្គលចំពោះបាតុភូតនៃជីវិតនយោបាយ រចនាប័ទ្មនៃអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទនៃអំណាចនយោបាយ។ ប្រភេទនៃការប្រៀបធៀបអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការវិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមនយោបាយ និងការអប់រំ ទស្សនវិជ្ជានយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ ចិត្តសាស្ត្រនយោបាយ និងសីលធម៌ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ ប្រជាសាស្រ្ត និងបរិស្ថានវិទ្យានយោបាយ អ៊ីនធឺណិតនយោបាយ និងសូម្បីតែហោរាសាស្រ្តនយោបាយ។

ភាពលំបាកកើនឡើងនៅពេលប្រៀបធៀបមនសិការនយោបាយ ប្រព័ន្ធ និងឧបករណ៍នយោបាយ ឥស្សរជននយោបាយ និងការដឹកនាំនយោបាយនៃវត្ថុអរិយធម៌ និងវប្បធម៌ផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍។ ខាងកើត និងខាងលិច។ M. Weber ប្រឈមមុខនឹងការលំបាកស្រដៀងគ្នានេះ នៅពេលដែលគាត់ព្យាយាមប្រើសម្ភារៈចិនក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ ការប្រៀបធៀបទំនៀមទម្លាប់នយោបាយតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើនិយមន័យខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃវប្បធម៌នយោបាយ - ជាការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍នយោបាយដែលមានស្រាប់ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលទាមទារកម្រិតចំណេះដឹងដែលអាចប្រៀបធៀបបាននៃវត្ថុអរិយធម៌ និងវប្បធម៌ (តាមកម្មវត្ថុ) និងគ្រប់គ្រាន់។ ជម្រើសវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិធីសាស្រ្តនៅលើផ្នែកនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ (ប្រធានបទ) ។ ក្នុងន័យនេះ ការសន្មតនឹងជាការបដិសេធនៃ Eurocentrism ភាពរឹងមាំដែលបន្ថែមពីលើចំណង់ចំណូលចិត្តប្រធានបទអាចត្រូវបានកំណត់ដោយភាសានៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ក្នុង​ករណី​ជា​ច្រើន វា​មិន​មាន​ន័យ​ស្មើ​នឹង​ពណ៌នា​អំពី​តថភាព​នយោបាយ​នៃ​បូព៌ា​ទេ។ ការបដិសេធនៃ Eurocentrism នឹងអនុញ្ញាតឱ្យជៀសវាងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលគំនិតនៃ "ផ្លូវហាយវេ" នៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយរបស់មនុស្សជាតិ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាចំហនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីន ហើយមាននៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរី។

ការសិក្សាប្រៀបធៀប និងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌នយោបាយអាចបន្តពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី "ជឿនលឿនជាង" របស់បស្ចិមប្រទេស ក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេទៅកាន់សង្គម "ប្រពៃណី" នៃបូព៌ា។ នេះអនុវត្តទាំងការខ្ចីទម្រង់នយោបាយដែលត្រៀមរួចជាស្រេច និងចំពោះការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យានយោបាយរបស់បស្ចិមលោកក្នុងបរិយាកាសនយោបាយនៃបូព៌ាក្នុងដំណើរការទំនើបកម្ម ដែលយល់ថាមិនមែនជា "អឺរ៉ុបភាវូបនីយកម្ម" នោះទេ។ វិធីសាស្រ្តមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ រួមផ្សំជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា អាចផ្តល់ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ និងអាចប្រៀបធៀបបានអំពីការរស់រានមានជីវិតរបស់ស្ថាប័នលោកខាងលិចនៅលើដីបូព៌ា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្លូវទាំងមូលក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ - ពីភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ថេរ (គ្រិស្តសាសនាខាងលិច អារ៉ាប់-អ៊ីស្លាម ឥណ្ឌូ-ពុទ្ធសាសនា ចិន-ខុងជឺ និងអរិយធម៌រុស្ស៊ី-គ្រិស្តអូស្សូដក់) ដល់ការបែងចែកភាពមិនប្រែប្រួលនៃឥរិយាបទនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ ឥរិយាបទ និង ចិត្តគំនិត ដែលមិនចាំបាច់ស្របគ្នាជាមួយបុព្វកាល បកស្រាយដោយសកល អ្វីដែលគេហៅថា "តម្លៃសកល" ក្នុងនយោបាយ។ បន្ទាប់ពីញែកដាច់ពីគ្នា ធាតុនៃភាពជាក់លាក់នយោបាយជាតិនឹងលេចឡើងនៅក្នុង "ដីល្បាប់" ដែលអាចក្លាយជាប្រភពដ៏សំបូរបែបសម្រាប់ភាពច្នៃប្រឌិតជាក់ស្តែង-នយោបាយ និងទ្រឹស្តី-នយោបាយ។

ជំនាន់បន្តបន្ទាប់នីមួយៗមិនពេញចិត្តនឹងការយល់ដឹងអំពីជីវិតនយោបាយដែលខ្លួនបានទទួលមរតកទេ ហើយបានដាក់ចេញនូវវិធីសាស្រ្តថ្មីៗចំពោះការរៀបចំសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ នយោបាយទំនើប និងការព្យាករណ៍ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ។ សព្វថ្ងៃនេះ គំរូសកលនៃសង្គមវិទ្យាទូទៅចំនួនបី ដែលរួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយត្រឹមត្រូវ រក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់វា (ឧទាហរណ៍ ការងារបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក)៖ ទម្រង់ អរិយធម៌-វប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធពិភពលោក ដែលនីមួយៗមានគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរបស់វា។

គ្រោងការណ៍នៃការបង្កើតដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមរួមមានដូចជា 5 ដំណាក់កាលនៃការបង្កើត: សហគមន៍បុព្វកាល ភាពជាខ្ញុំបម្រើ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងអនាគតកុម្មុយនិស្ត ដែលតាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីនេះ ត្រូវតែជៀសមិនរួច។ ជំនួសសង្គមប្រឆាំង។

គំរូអរិយធម៌-វប្បធម៌ (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, D. Ikeda) គឺជាផលិតផលទ្រឹស្តីនៃសតវត្សរ៍របស់យើង។ នៅទីនេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃអរិយធម៌បិទជិតដ៏ចម្លែកមួយ (ពួកគេរាប់លេខពី 5 ដល់ 21) ដែលនីមួយៗឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការកើត ការលូតលាស់ ការបែកបាក់ និងការពុកផុយ ស្លាប់ដោយសារគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ ការបរាជ័យខាងយោធា។ ឬជម្លោះផ្ទៃក្នុង។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់បែបបទ និងអរិយធម៌ក្នុងការប្រៀបធៀបបូព៌ា-ខាងលិចនៅតែមិនមែនជាបញ្ហាសាមញ្ញ ហើយត្រូវបានដោះស្រាយដោយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ ដោយមានជំនួយពីគំរូថ្មីបំផុតទីបីដែលត្រូវបានស្នើឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 20 ដោយសាលានៃការវិភាគប្រព័ន្ធពិភពលោក (F. Braudel, I. Wallerstein) ។ យោងទៅតាម Wallerstein នៅសតវត្សទី XVI ។ នៅអឺរ៉ុបមានការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធពិភពលោក៖ ចក្រភពពិភពលោកផ្អែកលើការត្រួតត្រានយោបាយបានផ្តល់ផ្លូវដល់សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកដោយផ្អែកលើពាណិជ្ជកម្ម។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាចបានផ្លាស់ប្តូរពី Seville (អាណាចក្រ Habsburg) ទៅទីក្រុង Amsterdam ។ នេះគឺជាជ័យជម្នះមួយសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកមូលធននិយម (CME) ដែលចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានលេចចេញជាប្រព័ន្ធពិភពលោកទំនើប (CMS) និងជុំវិញដែលរង្វង់ប្រមូលផ្តុំនៃបរិមាត្រពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មជ្ឈមណ្ឌលស្នូលនៃ LME ដែលទទួលបានប្រាក់ចំណេញផ្នែកពាណិជ្ជកម្មភាគច្រើនកំពុងតស៊ូឥតឈប់ឈរសម្រាប់ភាពផ្តាច់មុខ ហើយរដ្ឋដើរតួជាឧបករណ៍នៃការតស៊ូនេះ ដែលជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការពង្រីកខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ 500 ឆ្នាំនៃសារ SMS ទាំងមូល មជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាចរបស់វាបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដង៖ ពីខេត្តសហរដ្ឋអាមេរិក (ហូឡង់) ទៅចក្រភពអង់គ្លេស ពីចក្រភពអង់គ្លេសទៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ កំពូលនៃអនុត្តរភាពមានទំនោរមកក្រោយសង្គ្រាមលោក។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់អាចប្រើភាពខ្លាំងនៃវិធីសាស្រ្តទាំងបីដើម្បីរៀបចំសម្ភារៈ ដោយចងចាំពីអំពើបាប Eurocentric ដើមនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ដែលជាផ្នែកខាងក្នុងរបស់ Eurocentric លេចធ្លោនៃការវិភាគប្រព័ន្ធពិភពលោក។ មូលធននិយម អំពីសក្តានុពលតុល្យភាពនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌សម្រាប់ជោគវាសនានៃពិភពលោកតែមួយនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា។ ក្រោយមកទៀតគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ពីព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់នឹងបដិសេធថាពិភពលោកនៃនយោបាយមើលទៅ និងមើលទៅខុសគ្នាពីទីក្រុងញូវយ៉ក ឡុងដ៍ ប៉ារីស និងប៊ែរឡាំង ហើយភាពខុសគ្នាទាំងនេះកើនឡើងនៅពេលដែលមើលពីទីក្រុងប៉េកាំង ដេលី គែរ តូក្យូ ឬមូស្គូ ដែលជានយោបាយជាតិនោះ។ វប្បធម៌-ទំនៀមទម្លាប់មិនទាន់បានរីកចម្រើនជាភាសាលោហៈតែមួយ ដែលនៅឆ្ងាយពីការក្លាយជាភាសាតែមួយគត់នៃអរិយធម៌គ្រីស្ទានលោកខាងលិច។

ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថា ការពិតនយោបាយអាចទទួលបានដោយការប្រៀបធៀប ប្រសិនបើបាតុភូតត្រូវបានប្រៀបធៀប ដែលត្រូវបានសិក្សាក្នុងកម្រិតដែលអាចប្រៀបធៀបបាន គំនិតនៃលំដាប់ដូចគ្នា ម្ខាងៗ ហើយដូច្នេះមានលក្ខណៈអរូបីគ្រប់គ្រាន់។ សព្វថ្ងៃនេះវាអាចទៅរួចដើម្បីបង្ហាញថាកម្រិតចំណេះដឹងបច្ចុប្បន្ននៃវប្បធម៌នយោបាយនៃលោកខាងលិចរុស្ស៊ីនិងបូព៌ាអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្រៀបធៀប។ ហើយវាមិនសំខាន់ទេដែលភាពខុសគ្នារវាងពួកគេគឺជាក់ស្តែង ភាពស្រដៀងគ្នានឹងត្រូវស្វែងរក។

២.២ វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប

វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មក្រោមឥទិ្ធពលនៃវិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាននៃឥរិយាបទ និងមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 60 បានរងការរិះគន់នៅដើមទសវត្សរ៍ក្រោយ។ ទិសដៅជាច្រើនអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាទូទៅ និងនយោបាយប្រៀបធៀប ជាពិសេសបានប្រែក្លាយទៅជាអភ័យឯកសិទ្ធិចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងនយោបាយថ្មី ដែលបានកើតឡើងយ៉ាងហិង្សានៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ក្នុងទម្រង់នៃចលនាប្រឆាំងវប្បធម៌ បដិវត្តន៍ក្រោយឧស្សាហកម្ម និង ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនង។ ទីពីរ ការប៉ុនប៉ងបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយដោយផ្អែកលើឥរិយាបថនិយម និងមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ ដោយគ្មានបន្ទុកតម្លៃ តាមពិតនាំទៅដល់ការត្រួតត្រានៃទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីតែមួយគត់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងមនោគមវិជ្ជានៃ "សេរីនិយមបូជឺអ៊ីស" ។ ទីបី វាបានប្រែក្លាយថាវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រៀបធៀបទាំងនេះ តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការស្វែងរកទំនាក់ទំនងទៀងទាត់ និងភាពស្រដៀងគ្នា ពិតជាបាននាំទៅដល់ការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពនយោបាយ ដោយមិនមានបរិមាណដ៏ច្រើននៃភាពប្លែក និងភាពចម្រុះ។ ទីបួន ភាពលេចធ្លោនៃវិធីសាស្រ្តបរិមាណនៃការវិភាគក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប ទោះបីជាវាបានបង្កើតឱកាសសម្រាប់សាកល្បងសម្មតិកម្ម ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះនាំឱ្យមានភាពក្រីក្ររបស់ពួកគេ។ តាម​រយៈ​ការ​ផ្ទៀងផ្ទាត់​ស្ថិតិ ច្រើន​តែ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ហាមប្រាម ឬ​ភាព​អាស្រ័យ​ដែល​គេ​ស្គាល់​រួច​ហើយ​ត្រូវ​បាន​អះអាង។ ទីប្រាំ ថ្វីត្បិតតែនយោបាយប្រៀបធៀបរួមបញ្ចូលក្នុងវិស័យទស្សនៈវិស័យនៃប្រទេសអាស៊ី អាហ្រ្វិក និងអាមេរិកឡាទីនក៏ដោយ ប៉ុន្តែគំនិតទូរគមនាគមន៍ដែលបានបង្កើតឡើងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពឹងផ្អែកបានបង្កឱ្យមានការតវ៉ាក្នុងចំណោមអ្នកប្រៀបធៀបលោកខាងលិច និងអ្នកស្រាវជ្រាវនៃបណ្តាប្រទេសមិនមែនលោកខាងលិច។

បន្ទាប់ពីវិបត្តិនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នយោបាយប្រៀបធៀបបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វាជាវិធីសាស្រ្ត-ឧស្សាហកម្មដូចគ្នា ហើយបានអភិវឌ្ឍនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃចេតនាដើម្បីស្វែងរកគំរូវិធីសាស្រ្តថ្មី ឬស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវត្ថុនៃការសិក្សាខ្លួនឯង។ ក្នុងន័យនេះ អស់រយៈពេលពីរទស្សវត្សមកហើយ នយោបាយប្រៀបធៀបបានរក្សាស្ថានភាពនៃសាខាដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងទាំងនៅក្នុងប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ។ វិធីសាស្រ្តនៃស្ថាប័ននីតិបញ្ញត្តិនិយម ដែលរីករាលដាលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាលទ្ធផលនៃចក្រពត្តិនិយមសេដ្ឋកិច្ច នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូររូបភាពទាំងមូល ហើយរលកទីបីនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានធ្វើឱ្យវាអាចឈានទៅមុខនូវសំណង់ទ្រឹស្តីមួយចំនួនដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៃឧស្សាហកម្ម។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀបចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីការរស់ឡើងវិញថ្មីនៅចុងបញ្ចប់នៃចុងក្រោយ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សនេះ។ ការងារទូទៅលេចឡើងដែលការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសង្ខេបលទ្ធផលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀបនៅក្នុងរយៈពេលក្រោយវិបត្តិ។ ការពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងវិធីសាស្រ្តបរិមាណ និងគុណភាពនៃការស្រាវជ្រាវប្រៀបធៀបកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងម្តងទៀត។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួននាំមកជូននូវបញ្ហានៃការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពនយោបាយ និងវិធីសាស្រ្តបកស្រាយចំពោះនយោបាយ និងការគ្រប់គ្រង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងប្រពៃណីបែបវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកនៃការស្រាវជ្រាវនយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអង់គ្លេស ដោយកត់សំគាល់ថា ក្រោយមកទៀតសង្កត់ធ្ងន់លើចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការបកស្រាយ។ អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការពិភាក្សាមិនប្រឆាំងនឹងវិធីសាស្រ្ត និងទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗ ប៉ុន្តែត្រូវព្យាយាមស្វែងរកមូលដ្ឋានសំយោគមួយចំនួនសម្រាប់អន្តរកម្ម និងការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងន័យនេះ អាកប្បកិរិយាទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Gerardo Munch ដែលបានបញ្ចប់ជំពូកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនយោបាយប្រៀបធៀប បានសរសេរថា “និយាយឱ្យខ្លី ទាំងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃនយោបាយវិទ្យាប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រពៃណីមនុស្សធម៌ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏រស់រវើករបស់វាចំពោះវិទ្យាសាស្រ្តតម្រូវឱ្យមានការគោរព។ ព្រលឹងនៃអ្នកប្រៀបធៀបគឺរំភើបមិនត្រឹមតែដោយចំណាប់អារម្មណ៍សំខាន់នៅក្នុងនយោបាយពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់ក៏ដោយសារវិធីសាស្រ្តដែលប្រើដើម្បីសិក្សាប្រធានបទរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ អនាគតនៃនយោបាយប្រៀបធៀបគួរតែវិលជុំវិញសមត្ថភាពរបស់អ្នកប្រៀបធៀបដើម្បីយកឈ្នះលើភាពខុសគ្នាដែលធ្លាក់ចុះ ហើយភ្ជាប់ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្ត នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

"ភាពខុសគ្នានៃការចុះខ្សោយ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃកម្រិតនៃការប្រឆាំងរវាងប្រពៃណី Durkheimian និង Weberian វិធីសាស្រ្តបរិមាណ និងគុណភាព ការពន្យល់ និងការយល់ដឹង ការបំភ្លឺអំពីមូលហេតុ និងការពិពណ៌នាសាមញ្ញ វិជ្ជមាន និង hermeneutics ។ ជាទូទៅនៅក្នុងនយោបាយប្រៀបធៀប ជំនឿចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់ថា វិធីសាស្រ្តគួរតែត្រូវបានដាក់ក្រោមសារធាតុស្រាវជ្រាវ ពោលគឺឧ។ នយោបាយ; គេគួរតែស្វែងរកវិធីសាស្រ្តបែបនេះ ដែលផ្អែកលើភាពពិសេសនៃការពិតនយោបាយ។ នៅក្នុងចលនាឆ្ពោះទៅរកការសំយោគនេះ សមាសធាតុនៃការយល់ដឹងនៃដំណើរការនយោបាយ គំនិតដែលណែនាំមនុស្សក្នុងនយោបាយ ចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីពិសេស។ គំនិតនោះមានឥទ្ធិពលលើនយោបាយ ក្នុងករណីនេះជាការអះអាងបែបហាមប្រាម។ ថ្មីគឺជាការពិចារណាលើគំនិតជាមូលហេតុពន្យល់សំខាន់ៗនៃដំណើរការ និងព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ។ មុននេះ គំនិតតែងតែត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាចំណាប់អារម្មណ៍ មុខងារ រចនាសម្ព័ន្ធ ស្ថាប័ន ពិភពលោក i.e. ចំពោះអ្វីមួយដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយគោលបំណង ជាក់ស្តែង និងវិភាគបានពីការសង្កេត ហើយអង្គហេតុដែលមានគោលបំណងទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃការពន្យល់។ គំនិតចាំបាច់ត្រូវតែពន្យល់ ប៉ុន្តែពួកគេខ្លួនឯងកម្រដើរតួជាកត្តាពន្យល់ណាស់។ ការយល់ដឹងជាឧបករណ៍នៃគំនិតសម្រាប់នយោបាយឥឡូវនេះត្រូវបានជំនួសដោយការយល់ដឹងយ៉ាងច្រើននៃគំនិតនយោបាយ និងការអនុវត្តប្រកបដោយអត្ថន័យរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការកសាងផលប្រយោជន៍ មុខងារ រចនាសម្ព័ន្ធ ស្ថាប័ន ពិភពលោក របប។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងនយោបាយប្រៀបធៀប វិធីសាស្រ្តនេះរកឃើញការបញ្ចេញមតិ ជាពិសេសនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តស្ថាបនា។

ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀបបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។

វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀបគឺវិធីសាស្រ្តនៃការប្រៀបធៀប ដែលខ្លឹមសារគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណទូទៅ និងជាពិសេសនៅក្នុងបាតុភូតដែលបានសិក្សា។ ការប្រៀបធៀបគឺជាការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃបាតុភូតជាមួយនឹងការអរូបីនៃការគិត ("ស្តង់ដារ", "ឧត្តមគតិ") ។

វិធីសាស្ត្រប្រៀបធៀបត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ព្រោះវាមិនអាចអនុវត្តបានក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍ ដែលជាវិធីសាស្ត្រសំខាន់មួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ តក្កវិជ្ជានៃការវិភាគប្រៀបធៀបគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដែលអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងតក្កវិជ្ជានៃការពិសោធន៍។ ការប្រៀបធៀបគឺជា "ការជំនួស" សម្រាប់ការពិសោធន៍ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។

នៅពេលធ្វើការសិក្សាប្រៀបធៀប ទាំងយុទ្ធសាស្រ្តនៃភាពស្រដៀងគ្នាអតិបរមា និងយុទ្ធសាស្រ្តនៃភាពខុសគ្នាអតិបរមាត្រូវបានប្រើប្រាស់។

Parsons អំណាចវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ

ជំពូកទី 3. ការរួមចំណែករបស់ T. Parsons ក្នុងការបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយប្រៀបធៀប

1 ការស្រាវជ្រាវប្រព័ន្ធក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយដោយ T. Parsons

Talcott Parsons, សំយោគវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីរបស់ Max Weber (ដែលគាត់ធ្វើការបកប្រែ), Georg Simmel, Emile Durkheim, Pareto, Alan Marshall, Sigmund Freud បានបង្កើត "ទ្រឹស្តីទូទៅនៃសកម្មភាពនិងជាពិសេសសកម្មភាពសង្គម (មុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ) ជា ប្រព័ន្ធរៀបចំដោយខ្លួនឯង" ។

ក្រោយមកទៀត ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសំណុំនៃបញ្ហាមុខងារនៃប្រព័ន្ធណាមួយ (ការសម្របខ្លួន ការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ការរួមបញ្ចូល ការថែរក្សាគំរូ) Parsons វិភាគទៅលើប្រព័ន្ធរងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការតំរង់ទិសរបស់មនុស្ស (តួសម្តែង) ត្រូវបានពិពណ៌នាក្នុងករណីនេះដោយមានជំនួយពីសំណុំនៃអថេរស្តង់ដារ (ធម្មតា) ។ Parsons បានប្រើភាសាទ្រឹស្តីនេះដើម្បីពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ច្បាប់ សាសនា ការអប់រំ ដើម្បីវិភាគគ្រួសារ មន្ទីរពេទ្យ (និងជាពិសេស មន្ទីរពេទ្យផ្លូវចិត្ត) ថ្នាក់សាលា សាកលវិទ្យាល័យ សិល្បៈ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជន ផ្លូវភេទ ពូជសាសន៍ និង ទំនាក់ទំនងជាតិ គម្លាតសង្គម និងក្រោយមកទៀត - ដើម្បីកសាងសង្គមវិទ្យាប្រៀបធៀបថ្មីនៃការវិវត្តន៍នៃសង្គមផ្សេងៗដែលពាក់ព័ន្ធ និងបន្តចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការសកលនៃទំនើបកម្ម។ Parsons និងទ្រឹស្តីរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់ចំពោះការបង្កើតសង្គមវិទ្យាជាវិន័យសិក្សា។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការស្រាវជ្រាវ Parsons បានស្វែងរកការសម្របសម្រួលជាក់លាក់មួយរវាង "សង្គមវិទ្យា" របស់ E. Durkheim ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសសង្គមខាងក្រៅ និងទ្រឹស្តី "ការយល់ដឹង" របស់ M. Weber នៃសកម្មភាពសង្គម ដែលពិពណ៌នាអំពី អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតាមរយៈការអនុលោមតាម "ប្រភេទឧត្តមគតិ" ។ ការងារដំបូងរបស់ Parsons ក៏ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយ V. Pareto ដែលបានស្នើគំរូស្រដៀងនឹង Weber សម្រាប់ការបែងចែកសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការលើកទឹកចិត្តទៅជា "ឡូជីខល" និងមិនសមហេតុផល A. Marshall, G. Simmel, Z. Freud ។

ការវិភាគមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ - "គោលការណ៍នៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គមនិងដំណើរការជាប្រព័ន្ធដែលធាតុនីមួយៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធមានគោលបំណងជាក់លាក់ (មុខងារ)" ។ មុខងារក្នុងសង្គមវិទ្យា - តួនាទីដែលស្ថាប័នសង្គម ឬដំណើរការជាក់លាក់មួយអនុវត្តទាក់ទងនឹងទាំងមូល (ឧទាហរណ៍ មុខងាររបស់រដ្ឋ គ្រួសារ។ល។ នៅក្នុងសង្គម)។

គំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធ" បានមកដល់វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយពីសង្គមវិទ្យា។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធនយោបាយ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អ្នកតំណាងជនជាតិអាមេរិកនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ - មុខងារនិងប្រព័ន្ធ។

ដូច្នេះយោងទៅតាម T. Parsons ប្រព័ន្ធនយោបាយ ?

2 ការតែងនិពន្ធដោយ T. Parsons "លើគោលគំនិតនៃ "អំណាចនយោបាយ"

អំណាចនៅក្នុងការងារនេះដោយ T. Parsons ត្រូវបានគេយល់នៅទីនេះថាជាអន្តរការី ដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងលុយ ដែលចរាចរនៅក្នុងអ្វីដែលយើងហៅថា ប្រព័ន្ធនយោបាយ ប៉ុន្តែវាហួសពីប្រព័ន្ធបន្ទាប់បន្សំ ហើយជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធរងមុខងារបីនៃសង្គម - ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធរង។ សមាហរណកម្ម និងប្រព័ន្ធរងនៃការរក្សាគំរូវប្បធម៌។ ដោយបានប្រើការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងលុយជាឧបករណ៍សេដ្ឋកិច្ចនៃប្រភេទនេះ យើងអាចយល់កាន់តែច្បាស់អំពីលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់នៃថាមពល។

លុយ ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចបានប្រកែក គឺជាមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងជា "ស្តង់ដារតម្លៃ"។ លុយគឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយក្នុងន័យថា ខណៈពេលដែលការវាស់វែង និង "បង្ហាញ" តម្លៃសេដ្ឋកិច្ច ឬឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ វាមិនមានអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងន័យអ្នកប្រើប្រាស់ដើមនៃពាក្យនោះទេ។ លុយមិនមាន "តម្លៃប្រើប្រាស់" ទេ ប៉ុន្តែមានតែ "តម្លៃផ្លាស់ប្តូរ" ពោលគឺឧ។ អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទិញរបស់ដែលមានប្រយោជន៍។ លុយដូច្នេះបម្រើដើម្បីផ្លាស់ប្តូរការផ្តល់ជូនដើម្បីលក់ ឬផ្ទុយទៅវិញ ដើម្បីទិញរបស់ដែលមានប្រយោជន៍។ លុយក្លាយជាអន្តរការីដ៏សំខាន់តែនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរមិនមែនជាកាតព្វកិច្ច ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរអំណោយរវាងប្រភេទមួយចំនួននៃសាច់ញាតិ ឬនៅពេលដែលវាមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការដោះដូរ ពោលគឺឧ។ ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ និងសេវាកម្មមានតម្លៃស្មើគ្នា។

តាមរយៈការបង្កើតសម្រាប់ការខ្វះខាតឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ពីខ្លួនវា ប្រាក់ផ្តល់ឱ្យអ្នកទទួលនូវកម្រិតសេរីភាពសំខាន់ៗចំនួនបួនទាក់ទងនឹងការចូលរួមក្នុងប្រព័ន្ធនៃការផ្លាស់ប្តូរទូទៅ៖

) សេរីភាពក្នុងការចំណាយប្រាក់ដែលទទួលបានលើការទិញរបស់របរណាមួយ ឬមួយឈុតពីក្នុងចំណោមរបស់ដែលមាននៅលើទីផ្សារ និងក្នុងដែនកំណត់នៃមូលនិធិដែលមាន។

) សេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសរវាងជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់អ្វីដែលចង់បាន។

) សេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសពេលវេលាសមស្របបំផុតសម្រាប់ការទិញ។

) សេរីភាពក្នុងការពិចារណាលើលក្ខខណ្ឌនៃការទិញ ដែលដោយសារតែសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសពេលវេលា និងជម្រើសនៃការផ្តល់ជូន បុគ្គលម្នាក់អាច អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ ទទួលយក ឬបដិសេធ។ ទន្ទឹមនឹងការទទួលបានកម្រិតសេរីភាពចំនួនបួន ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យដែលទាក់ទងនឹងការសន្មត់ថាលុយនឹងត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកដ៏ទៃ ហើយតម្លៃរបស់វានឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរ គំនិតនៃប្រព័ន្ធអំណាចដែលមានលក្ខណៈជាស្ថាប័នបង្ហាញជាចម្បងនូវប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងដែលប្រភេទនៃការសន្យា និងកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន បានដាក់ ឬធ្វើឡើងដោយស្ម័គ្រចិត្ត - ឧទាហរណ៍ អនុលោមតាមកិច្ចសន្យា - ត្រូវបានចាត់ទុកថាអាចអនុវត្តបាន ពោលគឺឧ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌច្បាប់ អ្នកដែលមានការអនុញ្ញាតអាចទាមទារឱ្យមានការអនុវត្តន៍របស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀត នៅក្នុងករណីដែលបានបង្កើតឡើងទាំងអស់នៃការបដិសេធ ឬការប៉ុនប៉ងដើម្បីបដិសេធការស្តាប់បង្គាប់ ដែលតួអង្គព្យាយាមគេចពីកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ ពួកគេនឹងត្រូវបាន "បង្ខំឱ្យគោរព" ដោយគំរាមកំហែងគាត់ជាមួយនឹងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្នុងស្ថានភាពដែលអនុវត្តមុខងារនៃការរារាំង។ ក្នុង​ករណី​មួយ និង​ការ​ផ្ដន្ទាទោស​នៅ​ក្នុង​ករណី​ផ្សេង​ទៀត។ វាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងករណីនៃតួអង្គនៅក្នុងសំណួរដែលផ្លាស់ប្តូរដោយចេតនា (ឬគំរាមកំហែងផ្លាស់ប្តូរ) ស្ថានភាពទៅនឹងការបង្ខូចរបស់គាត់ ទោះបីជាខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះក៏ដោយ។

ដូច្នេះ អំណាច “គឺជាការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពទូទៅមួយ ដែលរួមមានការទទួលបានពីសមាជិកនៃសមូហភាព ការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ ស្របច្បាប់ដោយសារៈសំខាន់នៃក្រោយសម្រាប់គោលបំណងនៃសមូហភាព និងអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពនៃការបង្ខិតបង្ខំ។ ភាពរឹងចចេសដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានចំពោះពួកគេ អ្នកណាក៏ដោយដែលដើរតួក្នុងក្រុមនេះគឺជាប្រតិបត្តិការ។"

ករណីដែលមានលុយគឺច្បាស់ណាស់៖ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ថវិកាដែលបានរចនាឡើងដើម្បីចែកចាយប្រាក់ចំណូលដែលមាន ការបែងចែកមូលនិធិសម្រាប់វត្ថុណាមួយត្រូវតែជាការចំណាយលើធាតុផ្សេងទៀត។ ភាពស្រដៀងគ្នាខាងនយោបាយជាក់ស្តែងបំផុតនៅទីនេះ គឺការចែកចាយអំណាចនៅក្នុងសហគមន៍ដាច់ដោយឡែកមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ប្រសិនបើ ក. ដែលពីមុនកាន់មុខតំណែងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងអំណាចពិតប្រាកដ ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅឋានៈទាបជាង ហើយ ខ. ឥឡូវមកជំនួស ក. នោះ ក. បាត់បង់អំណាច ហើយ ខ. ទទួលបានវា ហើយចំនួនសរុប។ ថាមពលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ .. អ្នកទ្រឹស្តីជាច្រើន រួមទាំង G. Lasswell និង C. Wright Mills បានជឿថា "ច្បាប់នេះគឺយុត្តិធម៌ស្មើភាពគ្នាសម្រាប់ប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូល"។

មានចលនារាងជារង្វង់រវាងវិស័យនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរកត្តានៃប្រសិទ្ធភាពនយោបាយ - ក្នុងករណីនេះ ការចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងលើផលិតភាពនៃសេដ្ឋកិច្ច - សម្រាប់លទ្ធផលសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការគ្រប់គ្រងលើធនធាន ដែលអាចឧទាហរណ៍ យកទម្រង់នៃ ប្រាក់កម្ចីវិនិយោគ។ ចលនារាងជារង្វង់នេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអំណាចក្នុងន័យថាកត្តាតំណាងដោយកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវបំពេញ ជាពិសេសកាតព្វកិច្ចក្នុងការផ្តល់សេវា ច្រើនជាងតុល្យភាពលទ្ធផលដែលតំណាងដោយឱកាសដែលបានបើកសម្រាប់សកម្មភាពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

លក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធឈាមរត់នេះគឺតុល្យភាពនៃកត្តានិងលទ្ធផលនៃការគ្រប់គ្រងលើភាគីទាំងពីរ។ នេះគឺជាវិធីមួយផ្សេងទៀតដែលនិយាយថាលក្ខខណ្ឌនៃស្ថេរភាពនេះដូចទៅនឹងអំណាចគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមឧត្ដមគតិជាប្រព័ន្ធសូន្យទោះបីជាវាមិនពិតក៏ដោយដោយសារតែដំណើរការវិនិយោគសម្រាប់ប្រាក់ដែលពាក់ព័ន្ធ។ ប្រព័ន្ធនៃចលនារាងជារង្វង់ដែលមាននៅក្នុងវិស័យនយោបាយបន្ទាប់មកត្រូវបានគេយល់ថាជាកន្លែងនៃការប្រមូលផ្តុំទម្លាប់នៃការរំពឹងទុកទាក់ទងនឹងការបំពេញរបស់ពួកគេ។ ការចល័តនេះអាចត្រូវបានអនុវត្តតាមពីរវិធី៖ ទាំងយើងរំលឹកឡើងវិញនូវកាលៈទេសៈដែលកើតចេញពីកិច្ចព្រមព្រៀងពីមុន ដែលក្នុងករណីខ្លះ ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងសំណួរនៃសញ្ជាតិ ការបង្កើតសិទ្ធិ។ ឬយើងសន្មតថា ក្នុងដែនកំណត់ដែលបានកំណត់ កាតព្វកិច្ចថ្មី ជំនួសរបស់ចាស់ដែលបានបំពេញរួចហើយ។ ជាការពិតណាស់ លំនឹងកំណត់លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធទាំងមូល ហើយមិនមែនផ្នែកបុគ្គលនោះទេ។

"ការរួមចំណែក" របស់អាជ្ញាធរដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកបោះឆ្នោតអាចត្រូវបានដកចេញ - ប្រសិនបើមិនភ្លាមៗទេនោះយ៉ាងហោចណាស់នៅការបោះឆ្នោតបន្ទាប់និងក្នុងលក្ខខណ្ឌស្រដៀងនឹងម៉ោងធ្វើការរបស់ធនាគារ។ ក្នុងករណីខ្លះ ការបោះឆ្នោតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងការដោះដូរ កាន់តែជាក់លាក់ជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការបំពេញតម្រូវការជាក់លាក់មួយចំនួនដែលគាំទ្រដោយអ្នកបោះឆ្នោតដែលមានគំនិតជាយុទ្ធសាស្ត្រ និងដោយពួកគេតែម្នាក់ឯង។ ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសដែលថានៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលមានពហុនិយមក្នុងន័យមិនត្រឹមតែសមាសភាពនៃកងកម្លាំងដែលផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ហាដែលត្រូវដោះស្រាយផងដែរ មេដឹកនាំបែបនេះត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តចងផ្សេងៗ ក្នុងករណីនេះ។ ប៉ះពាល់ដល់ក្រុមផ្សេងទៀតនៃសង្គម ហើយមិនត្រឹមតែអ្នកដែល "ផលប្រយោជន៍" ត្រូវបានពេញចិត្តដោយផ្ទាល់នោះទេ។ សេរីភាពនេះអាចត្រូវបានគេគិតថាជា "កំណត់ដោយលំហូររាងជារង្វង់៖ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត គេអាចនិយាយបានថា កត្តានៃអំណាចដែលឆ្លងកាត់បណ្តាញនៃការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយនឹងមានតុល្យភាពយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុតដោយលទ្ធផលរបស់វា - ការសម្រេចចិត្តនយោបាយជាផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមទាំងនោះ។ ពិសេស​នោះ​ទាមទារ​ឲ្យ​ពួកគេ»។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានធាតុផ្សំមួយទៀតនៃសេរីភាពរបស់មេដឹកនាំជាប់ឆ្នោត ដែលជាការសម្រេចចិត្តនៅទីនេះ។ វាគឺជាសេរីភាពក្នុងការប្រើឥទ្ធិពល - ឧទាហរណ៍ដោយសារតែកិត្យានុភាពនៃការិយាល័យដែលមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងបរិមាណនៃអំណាចដោយសារតែវា - ដើម្បីធ្វើការប៉ុនប៉ងថ្មីដើម្បី "ស្មើ" អំណាចនិងឥទ្ធិពល។ វាគឺជាការប្រើប្រាស់ឥទ្ធិពលដើម្បីពង្រឹងការផ្គត់ផ្គង់ថាមពលទាំងមូល។

ដំណើរការនេះបំពេញតួនាទីរបស់ខ្លួនតាមរយៈមុខងារនៃអភិបាលកិច្ច ដែលតាមរយៈទំនាក់ទំនងដែលបានរក្សាជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នបោះឆ្នោតនៃសហគមន៍ បង្កើត និងរៀបចំ "តម្រូវការ" ថ្មីមួយក្នុងន័យនៃតម្រូវការជាក់លាក់សម្រាប់ដំណោះស្រាយ។

វាអាចនិយាយបានថាការទាមទារបែបនេះ - អនុវត្តចំពោះអ្នកដែលធ្វើការសម្រេចចិត្ត - បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការកើនឡើងនៃអំណាច ដែលអាចធ្វើទៅបានយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែលក្ខណៈទូទៅនៃអាណត្តិនៃការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយ។ ចាប់តាំងពីអាណត្តិនេះមិនត្រូវបានចេញនៅលើមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរ, i.e. ជាថ្នូរនឹងការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់ ប៉ុន្តែដោយសារតែ "សមភាព" នៃអំណាច និងឥទ្ធិពលដែលបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការបោះឆ្នោត វាគឺជាមធ្យោបាយដែលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ អ្វីដែលហាក់ដូចជាភាគច្រើននៅក្នុង "ផលប្រយោជន៍ទូទៅ" នៅកម្រិតរដ្ឋាភិបាល។ . ក្នុងករណីនេះ អ្នកដឹកនាំអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងធនាគារិក ឬ "ឈ្មួញកណ្តាល" ដែលអាចប្រមូលការប្តេជ្ញាចិត្តពីធាតុផ្សំរបស់ពួកគេតាមរបៀបដែលការប្តេជ្ញាចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយសហគមន៍ទាំងមូលកើនឡើង។ ការកើនឡើងនេះនៅតែត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយការកៀរគរនៃឥទ្ធិពល៖ វាត្រូវតែត្រូវបានយល់ថាជាការអនុលោមតាមបទដ្ឋានបច្ចុប្បន្ន និងអាចអនុវត្តបានចំពោះស្ថានភាពដែល "ទាមទារ" សកម្មភាពនៅកម្រិតនៃការប្តេជ្ញាចិត្តរួម។

វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រាក់កម្ចីរួមជាមួយនឹងអ្នកដទៃប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវតាមទស្សនៈនៃវិមាត្រពេលវេលារបស់វា។ តម្រូវការសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពកាន់តែច្រើន ដើម្បីអនុវត្តកម្មវិធីថ្មីដែលបន្ថែមបន្ទុករួមនៃសហគមន៍ ធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅកម្រិតអង្គការ តាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នាថ្មីនៃកត្តាផលិតកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍សារពាង្គកាយថ្មី ការប្តេជ្ញាចិត្តនៃបុគ្គលិក ការអភិវឌ្ឍន៍បទដ្ឋានថ្មី និងសូម្បីតែការកែប្រែមូលដ្ឋាននៃភាពស្របច្បាប់។ ដូច្នេះ មេដឹកនាំជាប់ឆ្នោតមិនអាចទទួលខុសត្រូវតាមផ្លូវច្បាប់សម្រាប់ការអនុវត្តភ្លាមៗបានទេ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ចាំបាច់ត្រូវមានប្រភពនៃការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយផ្តល់ភាពជឿជាក់ដល់ពួកគេ ពោលគឺឧ។ មិនបានទាមទារ "ការទូទាត់" ភ្លាមៗ - នៅពេលនៃការបោះឆ្នោតបន្ទាប់ - សម្រាប់ចំណែកនៃអំណាចដែលការបោះឆ្នោតរបស់ពួកគេមានការសម្រេចចិត្តកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

វាអាចជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការហៅការទទួលខុសត្រូវដែលបានសន្មត់នៅក្នុងករណីនេះ ការទទួលខុសត្រូវនៃការគ្រប់គ្រងដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នារបស់វាពីការទទួលខុសត្រូវរដ្ឋបាលផ្តោតលើមុខងារប្រចាំថ្ងៃ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ គេត្រូវតែស្រមៃមើលដំណើរការនៃការបង្កើនអំណាចក្នុងវិធីមួយដែលស្រដៀងគ្នាយ៉ាងតឹងរឹងទៅនឹងការវិនិយោគសេដ្ឋកិច្ច ក្នុងន័យថា "ការទូទាត់សងវិញ" គួរតែនាំមកនូវការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃភាពជោគជ័យរួមក្នុងទិសដៅដែលបានកំណត់ខាងលើ ពោលគឺការកើនឡើងនៃ ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពសមូហភាពនៅក្នុងតំបន់ជាមួយនឹងតម្លៃដែលបានបង្ហាញ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យថា ប្រសិនបើអ្នកដឹកនាំមិនប្រថុយប្រថាន ដូចជាសហគ្រិនដែលសម្រេចចិត្តវិនិយោគ។

ដូច្នេះហើយ សម្រាប់ T. Parsons ថាមពលគឺជាប្រព័ន្ធនៃធនធាន ដោយមានជំនួយដែលគោលដៅទូទៅអាចសម្រេចបាន។

ជាទូទៅ សរុបសេចក្តីមកខាងលើ ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថា T. Parsons គឺជាអ្នកសង្គមវិទូច្រើនជាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ដូច្នេះហើយ ទស្សនៈនយោបាយរបស់ T. Parsons មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយសង្គមវិទ្យា ហើយផ្តើមចេញពីការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យារបស់គាត់។ ទាក់ទងទៅនឹងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ T. Parsons បានបង្កើតគោលគំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ ដែលក្រោយមកត្រូវបានអនុម័តដើម្បីបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ក៏ដូចជាអំណាចនយោបាយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការងារវគ្គសិក្សា ការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗខាងក្រោមអាចត្រូវបានទាញ។

ការរួមចំណែករបស់ T. Parsons ទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយគឺដោយសារតែដំបូងបង្អស់ចំពោះការពិតដែលថាគាត់បានបង្កើតគំនិតនៃអំណាចនយោបាយ ហើយក៏ជាស្ថាបនិកនៃវិធីសាស្រ្តមុខងារជាប្រព័ន្ធ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយទំនើបផងដែរ។

ដូច្នេះ អំណាចត្រូវបានយល់ដោយ Parsons ថាជាអន្តរការី ដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងលុយ ដែលចរាចរនៅក្នុងអ្វីដែលយើងហៅថាប្រព័ន្ធនយោបាយ ប៉ុន្តែវាហួសពីប្រព័ន្ធបន្ទាប់បន្សំ និងជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធរងមុខងារទាំងបីនៃសង្គម - ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធរងនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងប្រព័ន្ធរង។ ប្រព័ន្ធរងនៃការថែរក្សាលំនាំវប្បធម៌។ ដោយបានប្រើការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងលុយជាឧបករណ៍សេដ្ឋកិច្ចនៃប្រភេទនេះ យើងអាចយល់កាន់តែច្បាស់អំពីលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់នៃថាមពល។

ដូច្នេះ អំណាចគឺជាការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពទូទៅមួយ ដែលមាននៅក្នុងការទទួលបានពីសមាជិកនៃសមូហភាព ការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ ស្របច្បាប់ដោយសារៈសំខាន់នៃក្រោយសម្រាប់គោលដៅនៃសមូហភាព និងអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពនៃការបង្ខិតបង្ខំ។ រារាំង​ដោយ​ការ​អនុវត្ត​ទណ្ឌកម្ម​អវិជ្ជមាន​ចំពោះ​ពួកគេ អ្នកណា​ក៏ដោយ​ដែល​ជា​តួអង្គ​នៃ​ប្រតិបត្តិការ​នេះ។

វាអាចជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការហៅការទទួលខុសត្រូវដែលបានសន្មត់នៅក្នុងករណីនេះ ការទទួលខុសត្រូវនៃការគ្រប់គ្រងដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នារបស់វាពីការទទួលខុសត្រូវរដ្ឋបាលផ្តោតលើមុខងារប្រចាំថ្ងៃ។

គំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធ" បានមកដល់វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយពីសង្គមវិទ្យា។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធនយោបាយ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អ្នកតំណាងជនជាតិអាមេរិកនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ - មុខងារនិងប្រព័ន្ធ។ ដូច្នេះ យោងទៅតាម T. Parsons ប្រព័ន្ធនយោបាយ ? វាគឺជាប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមដែលមានគោលបំណងកំណត់គោលដៅរួម ប្រមូលធនធាន និងធ្វើការសម្រេចចិត្តចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាន។

វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 1960។ វិធីសាស្រ្តនេះស្វែងយល់ពីជីវិតនយោបាយរបស់សង្គមជាប្រព័ន្ធបើកចំហ ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយអាចរក្សាអត្ថិភាពរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធផ្តោតលើសុចរិតភាពនៃគោលនយោបាយ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ។ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់គោលដៅសំខាន់បំផុតនៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃរដ្ឋ និងធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ មធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ - ដោយការកសាងគំរូដែលរួមបញ្ចូលកត្តាទាំងអស់នៃទំនាក់ទំនងនៃស្ថានភាពនយោបាយពិតប្រាកដ។

វិធីសាស្រ្តមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយត្រូវបានប្រើប្រាស់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ ការវិភាគមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ បំបែកវត្ថុគោលនយោបាយដ៏ស្មុគស្មាញមួយចូលទៅក្នុងផ្នែកសមាសភាគរបស់វា កំណត់ និងសិក្សាទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា កំណត់តួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការបំពេញតម្រូវការនៃប្រព័ន្ធ។ តាមរយៈការវិភាគមុខងារតាមរចនាសម្ព័ន្ធ ចំនួននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលប្រព័ន្ធនយោបាយអាចសម្របខ្លួនបានត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់ វិធីនៃការរក្សា និងគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វិធីសាស្រ្តមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធអនុញ្ញាតឱ្យឆ្លើយសំណួរ៖ តើមុខងារអ្វីខ្លះដែលប្រព័ន្ធនយោបាយគួរអនុវត្ត ដោយមានជំនួយពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រសិទ្ធភាពអ្វីដែលវាដំណើរការ។

បញ្ជីប្រភពដែលបានប្រើ

1Belanovsky S. នៅលើសង្គមវិទ្យារបស់ T. Parsons / S. Balanovsky // គេហទំព័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Sergei Belanovsky

2 Gadevosyan E.V. វចនានុក្រម-សៀវភៅយោងស្តីពីសង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ / E.V. Gadevosyan // ។ -M.: Knowledge, 1996.-271s.

Dobrolyubov A.I. អំណាចជាប្រព័ន្ធបច្ចេកទេស៖ លើការច្នៃប្រឌិតសង្គមដ៏អស្ចារ្យទាំងបីរបស់មនុស្សជាតិ / A.I. Dobrolyubov // ។ - Minsk: វិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យា, 1995. - 239 ទំ។

Zhigulin V.S. "ជីវប្រវត្តិបញ្ញារបស់ T. Parsons" ជាមធ្យោបាយនៃការវិភាគទ្រឹស្តី / V.S. Zhigulin //

6 Ilyin M.V. បញ្ហាវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប / M.V. អ៊ីលីន // ប៉ូលីស។ - 2001. - លេខ 6 ។ - ២០៣ ស។

Kozhev A. គំនិតនៃថាមពល / A. Kozhev // ។ - M. : Praxis, 2007. - 182 ទំ។

8V.P. Kosharny ។ ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនយោបាយសង្គមពីគំនិតបុរាណទៅទ្រឹស្តីសង្គម - នយោបាយនៃដើមសតវត្សទី XX / V.P. Kosharny // ទស្សនាវដ្តីសង្គមនយោបាយ។ - 2002. - លេខ 6 ។ - ៦២ ស.

9 Mannheim D. វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ / ឃ។ ម៉ាន់ហេម // ។ - អិមៈ Ed ។ "ពិភពលោកទាំងមូល", 2007. - 355s ។

Masaryk T.G. ទស្សនវិជ្ជា - សង្គមវិទ្យា - នយោបាយ / T.G. Masaryk // - M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព RUND, 2003. - 664 ទំ។

១១ រ៉ូវដូ វី.V. នយោបាយប្រៀបធៀប។ ក្នុង 3 ផ្នែក។ ផ្នែកទី 1. ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប / V.V. Rovdo //- St. Petersburg: សាកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌អ៊ឺរ៉ុប, 2007. - 296p ។

12Sanders D. ការពិចារណាវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនសម្រាប់ការសិក្សាប្រៀបធៀបរវាងរដ្ឋ/D. Sanders // ទិនានុប្បវត្តិអន្តរជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - 2005. - លេខ 9. - 52 ទំ។

១៣ Smorgunov L.V. នយោបាយប្រៀបធៀប។ ក្នុងការស្វែងរកទិសដៅវិធីសាស្រ្តថ្មី៖ តើគំនិតមានន័យអ្វីសម្រាប់ការពន្យល់អំពីនយោបាយ? /L.V. Smorgunov // ប៉ូលីស។ - 2009. - លេខ 1. - 129p ។

14Ushkov A. នយោបាយប្រៀបធៀប / A. Ushkov // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យមិត្តភាពប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ - ស៊េរី៖ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ - ឆ្នាំ 1999. - លេខ 1. - 81s ។

Fursov A.I. សាលានៃការវិភាគប្រព័ន្ធពិភពលោក / A.I. Fursov // Vostok ។ - 2002. - លេខ 1. - 184p ។

16 Chilcot R.H. ទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀប។ ក្នុងការស្វែងរកគំរូមួយ។ / R.H. Chilcot // - M.: Ves Mir, 2011. - 412 ទំ។

Huntington S. ការប៉ះទង្គិចនៃអរិយធម៌? / ពី។ Huntington // ប៉ូលីស។ - 2004. - 187 ទំ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមពិសេសមួយ។ យើងចាត់ទុកប្រព័ន្ធសង្គមជាប្រព័ន្ធរងចម្បងមួយនៃប្រព័ន្ធសកម្មភាពរបស់មនុស្ស រួមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធរងដូចជាសារពាង្គកាយ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល និងប្រព័ន្ធវប្បធម៌។

គ្រោងការណ៍គំនិតទូទៅនៃសកម្មភាព

សកម្មភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការដែលមនុស្សបង្កើតនូវចេតនាដ៏មានអត្ថន័យ ហើយអនុវត្តវាដោយជោគជ័យច្រើន ឬតិចក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ ពាក្យ "មានន័យ" បង្កប់ន័យថា ការតំណាង និងសេចក្តីយោងត្រូវបានអនុវត្តលើកម្រិតវប្បធម៌ជានិមិត្តរូប។ ចេតនា និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងភាពពេញលេញរបស់ពួកគេសន្មតថាសមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព - បុគ្គលឬសមូហភាព - ដើម្បីកែប្រែអាកប្បកិរិយារបស់វាចំពោះស្ថានភាពឬបរិយាកាសក្នុងទិសដៅដែលចង់បាន។

យើងចូលចិត្តប្រើពាក្យ "សកម្មភាព" ជាជាង "អាកប្បកិរិយា" ចាប់តាំងពីយើងមិនចាប់អារម្មណ៍លើព្រឹត្តិការណ៍ជាក់ស្តែងនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងខ្លួនវា ប៉ុន្តែតាមគំរូរបស់វា ផលិតផលដែលមានអត្ថន័យនៃសកម្មភាព (រាងកាយ វប្បធម៌ ។ល។) ពីឧបករណ៍សាមញ្ញ។ ដល់ស្នាដៃសិល្បៈ និងយន្តការ និងដំណើរការដែលគ្រប់គ្រងគំរូនេះ។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជា "វប្បធម៌" រហូតទាល់តែអត្ថន័យ និងចេតនានៃសកម្មភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា (រួមទាំងកូដដែលពួកវាត្រូវបានដឹងនៅក្នុងគំរូដែលត្រូវគ្នា) ដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយភាសាជាទ្រព្យសម្បត្តិរួមនៃសង្គមមនុស្ស។

ក្នុងន័យមួយ រាល់សកម្មភាព គឺជាសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទាំងសារពាង្គកាយ និងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ រួមមានធាតុសំខាន់ៗ ដែលមិនអាចស្វែងរកបាននៅកម្រិតបុគ្គល។

លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធចម្បងនៃសារពាង្គកាយមួយ មិនមែនជាកាយវិភាគសាស្ត្រនៃសារពាង្គកាយបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទសត្វ។ ជាការពិតណាស់ ប្រភេទនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃហ្សែននៃសារពាង្គកាយបុគ្គលតែមួយគត់ ដែលមានទាំងបន្សំផ្សេងៗគ្នានៃលក្ខណៈហ្សែនដែលមាននៅក្នុងប្រភេទសត្វ និងលទ្ធផលនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរបស់បុគ្គលអាចស្ថិតនៅក្នុងការកំណត់សកម្មភាពជាក់លាក់មួយ វាគឺជាលក្ខណៈទូទៅនៃក្រុមមនុស្សធំ - រួមទាំងភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេតាមភេទ - ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាព។

វានឹងជាការខុសក្នុងការសន្មត់ថារដ្ឋធម្មនុញ្ញហ្សែននៃសារពាង្គកាយមួយត្រូវបានកែប្រែក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ។ ផ្ទុយទៅវិញ រដ្ឋធម្មនុញ្ញហ្សែនរួមមាន "ការតំរង់ទិស" ទូទៅដែលវិវឌ្ឍន៍ទៅជារចនាសម្ព័ន្ធកាយវិភាគសាស្ត្រជាក់លាក់ យន្តការសរីរវិទ្យា និងគំរូអាកប្បកិរិយា និងអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថានពេញមួយជីវិតរបស់សារពាង្គកាយ។ កត្តាបរិស្ថានអាចបែងចែកវិភាគជាពីរប្រភេទ៖ ទី១ កត្តាកំណត់ធាតុដែលមិនមែនជាតំណពូជនៃសារពាង្គកាយ; ទីពីរ កត្តាដែលកំណត់ធាតុនៃឥរិយាបទទាំងនោះ ដែលទទួលបានតាមរយៈយន្តការ ការរៀន។វាស្ថិតនៅលើពួកគេដែលយើងគួរតែផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើង។ ជាការពិតណាស់ ទោះបីជាសារពាង្គកាយមួយមានសមត្ថភាពសិក្សាដោយផ្ទាល់នៅក្នុងបរិយាកាសដែលមិនមានសារពាង្គកាយអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតមានវត្តមានក៏ដោយ ទ្រឹស្តីសកម្មភាពពិនិត្យជាចម្បងលើដំណើរការនៃការសិក្សា ដែលសារពាង្គកាយផ្សេងទៀតនៃប្រភេទដូចគ្នាបង្កើតបានជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃបរិស្ថាន។

ជានិមិត្តរូប រៀបចំគំរូវប្បធម៍ - ដូចជាសមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធរស់នៅ ជាការពិត កើតឡើងតាមរយៈការវិវត្តន៍។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះភាសារបស់មនុស្ស កម្រិតការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេគឺជាបាតុភូតជាក់លាក់មួយសម្រាប់មនុស្ស។ សមត្ថភាពក្នុងការរៀន និងប្រើប្រាស់ភាសាច្បាស់ណាស់គឺអាស្រ័យលើហ្សែនជាក់លាក់របស់មនុស្ស ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការព្យាយាមបង្រៀនវាដល់ប្រភេទសត្វដទៃទៀត (ជាពិសេសសត្វព្រូន និងសត្វស្លាប "និយាយ") ២. ប៉ុន្តែមានតែសមត្ថភាពទូទៅនេះទេដែលត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនតាមហ្សែន ហើយមិនមែនជាប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់ដែលត្រូវបានបង្រៀន ប្រើប្រាស់ និងអភិវឌ្ឍដោយក្រុមមនុស្សជាក់លាក់នោះទេ។

ជាងនេះទៅទៀត ថ្វីត្បិតតែសារពាង្គកាយមនុស្សមានសមត្ថភាពខ្លាំងក្នុងការរៀន ហើយតាមពិតទៅ ដើម្បីបង្កើតធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ ក៏គ្មានបុគ្គលណាម្នាក់អាចបង្កើតប្រព័ន្ធវប្បធម៌បានដែរ។ មេគំរូនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរតែក្នុងរយៈពេលជាច្រើនជំនាន់ប៉ុណ្ណោះ។ ជានិច្ចកាន់កាប់ដោយក្រុមមនុស្សមួយចំនួនធំ។

ពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬច្រើននាក់នោះទេ។ បុគ្គលតែងតែរៀនតែប៉ុណ្ណោះ តាមរបៀបដែលគាត់អាចណែនាំដល់ពួកគេនូវការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកច្នៃប្រឌិត (ច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញ) ។ គំរូវប្បធម៌ទូទៅបន្ថែមទៀត ដូច្នេះផ្តល់នូវប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពជាមួយនឹងការគាំទ្ររចនាសម្ព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាពខ្ពស់ ដូចជាអ្វីដែលផ្តល់ដោយសម្ភារៈហ្សែននៃប្រភេទសត្វ។ ពួកវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធាតុនៃការយល់ដឹងនៃសកម្មភាព ដូចជាហ្សែនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធាតុខាងក្នុង 1 ។

នៅក្នុងព្រំដែនកំណត់ដោយពូជពង្ស និងលំដាប់នៃគំរូវប្បធម៍ គឺជាឱកាសសម្រាប់បុគ្គល និងក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធអាកប្បកិរិយាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធឯករាជ្យ។ ដោយសារតួសម្តែងមិនមែនជាមនុស្សទេ ហើយដោយសារតែគាត់រៀននៅក្នុងបរិបទនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ប្រព័ន្ធអាកប្បកិរិយាដែលបានរៀនរបស់គាត់ (ដែលខ្ញុំនឹងហៅថាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់) ចែករំលែកលក្ខណៈជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត ដូចជាភាសាដែលគាត់ធ្លាប់និយាយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះសារពាង្គកាយនិងបរិស្ថានរបស់គាត់ - រាងកាយសង្គមនិងវប្បធម៌ - តែងតែស្ថិតនៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាក់លាក់ មានតែមួយគត់។ដូច្នេះហើយ ប្រព័ន្ធអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នឹងជាការប្រែប្រួលតែមួយគត់នៃវប្បធម៌ និងគំរូសកម្មភាពជាក់លាក់របស់វា។ ដូច្នេះ វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការពិចារណាលើប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈថាមិនអាចកាត់បន្ថយបានទាំងសរីរាង្គ ឬវប្បធម៌។ នោះអ្វី​ដែល​បាន​រៀន​គឺ​មិន​មែន​ជា "រចនាសម្ព័ន្ធ" នៃ​សារពាង្គកាយ​ក្នុង​ន័យ​សាមញ្ញ​នៃ​ពាក្យ ឬ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​វប្បធម៌​មួយ​ឡើយ។ ទម្រង់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធឯករាជ្យវិភាគ។

ដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គម ទោះបីជាវាត្រូវបានភ្ជាប់ផ្ទៃក្នុងជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលអន្តរកម្ម និងគំរូនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ក៏ដោយ ក៏បង្កើតបានជាប្រព័ន្ធទីបួន ដែលឯករាជ្យដោយការវិភាគទាំងពីប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងវប្បធម៌ និងពីសារពាង្គកាយ 3 ។ ឯករាជ្យភាពនេះក្លាយជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅពេលពិចារណាលើការទាមទារនៃការធ្វើសមាហរណកម្មដែលត្រូវបានដាក់លើប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយសារតែទំនោររបស់ពួកគេសម្រាប់ជម្លោះ និងការមិនរៀបចំ។ នេះគឺជាអ្វីដែលជួនកាលគេហៅថា បញ្ហាបញ្ជានៅក្នុងសង្គម ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងទម្រង់បុរាណដោយ Thomas Hobbes ។ ប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មបង្កើតប្រព័ន្ធសង្គម វាគឺជាប្រព័ន្ធរងនៃសកម្មភាព ដែលជាប្រធានបទសំខាន់នៃការវិភាគនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។

ការចាត់ថ្នាក់ខាងលើនៃប្រព័ន្ធរងទូទៅទាំងបួននៃសកម្មភាពមនុស្ស - សារពាង្គកាយ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធសង្គម និងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ - តំណាងឱ្យករណីជាក់លាក់មួយនៃការអនុវត្តគំរូទូទៅដែលអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការវិភាគនៃវិស័យសកម្មភាពទាំងមូល និងដែលខ្ញុំនឹងអនុវត្ត។ ក្រោយមកទៀតគឺការវិភាគនៃប្រព័ន្ធសង្គម។

ជាមួយនឹងគំរូនេះ។ ប្រព័ន្ធណាមួយ។សកម្មភាពត្រូវបានវិភាគក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រភេទមុខងារ 4 ខាងក្រោមដែលទាក់ទងនឹងការផ្តល់: 1) "ការណែនាំ" ចម្បងឬគំរូនៃការគ្រប់គ្រងនៃប្រព័ន្ធ; 2) ការរួមបញ្ចូលផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធ; 3) ការតំរង់ទិសរបស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវគោលដៅទាក់ទងនឹងបរិស្ថាន។ 4) ការសម្របខ្លួនកាន់តែទូលំទូលាយរបស់វាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានដ៏ធំទូលាយ ពោលគឺឧ។ ដល់បរិស្ថានរាងកាយ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព ប្រព័ន្ធវប្បធម៌មានឯកទេសក្នុងមុខងារនៃការរក្សាគំរូមួយ; ប្រព័ន្ធសង្គម - លើការរួមបញ្ចូលនៃអង្គភាពសម្ដែង (បុគ្គលមនុស្ស) ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលដែលដើរតួរ); ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ - លើការសម្រេចបាននូវគោលដៅ; ហើយសារពាង្គកាយអាកប្បកិរិយាស្ថិតនៅលើការសម្របខ្លួន (សូមមើលតារាងទី 1) ។

គំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម

ដោយសារប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអន្តរកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗគឺទាំងពីរ រូប(មានគោលដៅជាក់លាក់ គំនិត អាកប្បកិរិយា។ល។) និង វត្ថុការតំរង់ទិសទាំងសម្រាប់តួអង្គផ្សេងទៀត និងសម្រាប់ខ្លួនឯង។ ប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មគឺជាក់លាក់ ទិដ្ឋភាព, អរូបីវិភាគពីសំណុំសរុបនៃដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងអន្តរកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "បុគ្គល" ទាំងនេះក៏ជាសារពាង្គកាយ បុគ្គល និងអ្នកចូលរួមនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ផងដែរ។

នៅក្រោមការបកស្រាយនេះ ប្រព័ន្ធសកម្មភាពទាំងបីផ្សេងទៀត (វប្បធម៌ បុគ្គលិកលក្ខណៈ សរីរាង្គអាកប្បកិរិយា) គឺជាផ្នែកមួយនៃបរិស្ថាន ឬអាចនិយាយបានថា បរិស្ថាននៃប្រព័ន្ធសង្គម។ លើសពីប្រព័ន្ធទាំងនេះគឺជាបរិយាកាសនៃសកម្មភាពដោយខ្លួនឯង ខាងលើ និងខាងក្រោមឋានានុក្រមទូទៅនៃកត្តាដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពនៅក្នុងពិភពនៃជីវិត។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងតារាងទី 1 ។

ខាងក្រោមសកម្មភាពក្នុងឋានានុក្រមគឺជាបរិយាកាសរូបវន្ត-សរីរាង្គ រួមទាំងប្រភេទសត្វរង និងសមាសធាតុ "មិនឥរិយាបទ" នៃសារពាង្គកាយមនុស្ស។ នេះ​ជា​ព្រំដែន​ដ៏​សំខាន់​មួយ​នៃ​សកម្មភាព ចាប់តាំងពី​មនុស្ស​យើង​ស្គាល់​ពិភព​រូបវន្ត​តាមរយៈ​សារពាង្គកាយ​របស់យើង​តែប៉ុណ្ណោះ។ មនសិការរបស់យើងមិនមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ក្នុងការយល់ឃើញវត្ថុរូបវន្តខាងក្រៅទេ ប្រសិនបើយើងមិនបានដឹងវាតាមរយៈដំណើរការរាងកាយ និងតាមរយៈព័ត៌មានខួរក្បាល "ដំណើរការ"។ នៅលើយន្តហោះនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត វត្ថុរាងកាយគឺជាទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាព។

ជាគោលការណ៍ ហេតុផលស្រដៀងគ្នានេះអនុវត្តចំពោះបរិយាកាសខាងក្រៅខាងលើសកម្មភាព - "ការពិតខ្ពស់ជាង" ដែលនៅទីបំផុតត្រូវតែដោះស្រាយនៅពេលសំដៅទៅលើអ្វីដែល Weber ហៅថា "បញ្ហានៃអត្ថន័យ" (ឧទាហរណ៍ បញ្ហានៃអំពើអាក្រក់ និងការរងទុក្ខ។ ព្រំដែនបណ្ដោះអាសន្ននៃជីវិតមនុស្ស។ល។)។ នៅក្នុងតំបន់នេះ "គំនិត" ដែលជាវត្ថុវប្បធម៌គឺនៅក្នុងន័យមួយ "តំណាង" នៃការពិតខ្ពស់ (ឧទាហរណ៍ តំណាងនៃព្រះ ជំនឿអរូបី) ប៉ុន្តែមិនមែនការពិតទាំងនេះដោយខ្លួនឯងនោះទេ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការរៀបចំប្រព័ន្ធសំខាន់គឺថារចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅតាមតម្រូវការផ្សេងៗដែលដាក់លើពួកវាដោយបរិយាកាសខាងក្រៅ។ ដូច្នេះមុខងារជីវសាស្រ្តនៃការដកដង្ហើម ការរំលាយអាហារ ចលនា និងដំណើរការព័ត៌មានគឺជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសរីរាង្គផ្សេងៗគ្នា ដែលនីមួយៗមានឯកទេសទាក់ទងនឹងតម្រូវការនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់រវាងសារពាង្គកាយ និងបរិស្ថានរបស់វា។ យើងប្រើគោលការណ៍នេះដើម្បីកសាងការវិភាគរបស់យើងអំពីប្រព័ន្ធសង្គម។

យើងនឹងពិចារណាប្រព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបរិស្ថានសំខាន់បំផុត។ ខ្ញុំប្រកែកថាភាពខុសគ្នានៃមុខងារក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធរងទាំងបីនៃសកម្មភាព (មិនរាប់បញ្ចូលសង្គមមួយ) - ប្រព័ន្ធវប្បធម៌ ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសារពាង្គកាយអាកប្បកិរិយា - និងទំនាក់ទំនងនៃពួកគេទាំងពីរទៅនឹងបរិយាកាសទាំងពីរនៃប្រព័ន្ធសកម្មភាពទាំងមូលបម្រើជា ចំណុចយោងសំខាន់សម្រាប់ការវិភាគភាពខុសគ្នារវាងប្រព័ន្ធសង្គម។ នេះមានន័យថាការវិភាគនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធ និងបរិស្ថានរបស់វា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងតារាងទី 1 ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌមុខងារនៃគំរូរបស់យើង ប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធរងរួមបញ្ចូលគ្នានៃសកម្មភាពទាំងមូល។ ប្រព័ន្ធរងបីផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពបង្កើតបរិយាកាសចម្បងរបស់វា។ នៅក្នុងការវិភាគនៃសង្គម និងប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងទៀត គោលការណ៍ខាងលើអាចត្រូវបានអនុវត្ត។ យើងនឹងឃើញថាប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗចំនួនបីនៃសង្គម (តារាងទី 2 ជួរទី III) មានមុខងារពិសេសក្នុងអន្តរកម្មជាមួយបរិយាកាសសំខាន់ៗទាំងបីនៃប្រព័ន្ធសង្គម (តារាងទី 2 ជួរទី IV) ។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រព័ន្ធរងនីមួយៗមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយបរិស្ថានមួយ។ ប្រព័ន្ធរងរួមបញ្ចូលគ្នាទាំងបីនេះ ក៏អាចចាត់ទុកថាជាបរិយាកាសដាច់ដោយឡែកនៃប្រព័ន្ធរង ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសមាហរណកម្មនៃសង្គម (តារាងទី 2 ជួរទី II)។

យើងនឹងប្រើកម្មវិធីពីរនៃគំរូមុខងារនេះជានិច្ចក្នុងការបង្ហាញនូវក្របខ័ណ្ឌទ្រឹស្តីទូទៅរបស់យើង និងក្នុងការវិភាគសង្គមជាក់លាក់នៅក្នុងសៀវភៅនេះ។

គំនិតនៃសង្គម

ក្នុង​ការ​កំណត់​សង្គម យើង​ប្រើ​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​ត្រឡប់​ទៅ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ចំពោះ​អារីស្តូត។ សង្គមគឺជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គមក្នុងចំណោមសកលលោកនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលសម្រេចបាននូវកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងជាប្រព័ន្ធទាក់ទងនឹងបរិស្ថានរបស់វា។

និយមន័យនេះសំដៅទៅលើប្រព័ន្ធអរូបី ដែលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធរងសកម្មភាពអរូបីស្រដៀងគ្នាបង្កើតបានជាបរិស្ថានបឋម។ ទស្សនៈនេះផ្ទុយស្រឡះពីទស្សនៈដែលទទួលយកជាទូទៅនៃសង្គមថាជាការបង្កើតដែលមានបុគ្គលជាក់លាក់របស់មនុស្ស។ សារពាង្គកាយ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សមាជិកនៃសង្គមនោះ នឹងក្លាយជាវត្ថុខាងក្នុងរបស់សង្គម មិនមែនជាផ្នែកមួយនៃបរិយាកាសរបស់វានោះទេ។ យើងមិនអាចពិភាក្សាអំពីគុណសម្បត្តិនៃទស្សនៈទាំងពីរនៅទីនេះបានទេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​អាន​ត្រូវ​តែ​យល់​ច្បាស់​អំពី​ទស្សនៈ​ក្រោម​សៀវភៅ​នេះ។

ជាមួយនឹងការយល់ដឹងនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងអាចបែងចែកជាអនុលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចំនួនប្រាំ ដែលនីមួយៗសំដៅទៅលើបរិយាកាសមួយក្នុងចំណោមបរិយាកាសទាំងប្រាំនៃប្រព័ន្ធសង្គម៖ ភាពជាក់ស្តែងខ្ពស់ ប្រព័ន្ធវប្បធម៌ ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ សរីរាង្គអាកប្បកិរិយា និងរូបវន្តសរីរាង្គ។ បរិស្ថាន។ ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងនៃសង្គមគឺជាមុខងារនៃតុល្យភាពមួយ។ បន្សំយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងលើទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយបរិស្ថានទាំងប្រាំនេះ ក៏ដូចជាពីស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃការធ្វើសមាហរណកម្មផ្ទៃក្នុង។

យើងបានងាកទៅរកឋានានុក្រមនៃការគ្រប់គ្រង ដែលរៀបចំទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធវិភាគដាច់ដោយឡែក។ វារួមបញ្ចូល អ៊ីនធឺណិតទិដ្ឋភាពនៃការគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធណាដែលមានព័ត៌មានកម្រិតខ្ពស់ ប៉ុន្តែមានកម្រិតថាមពលទាប គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតដែលមានកម្រិតថាមពលខ្ពស់ ប៉ុន្តែព័ត៌មានទាបជាង (តារាងទី 1 ជួរឈរ V) ។ ដូច្នេះផលវិបាកដែលអាចកំណត់បាននៃប្រតិបត្តិការមេកានិក (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងម៉ាស៊ីនបោកគក់) អាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកុងតាក់កំណត់ម៉ោង ដែលប្រើប្រាស់ថាមពលតិចតួចបំផុតបើប្រៀបធៀបទៅនឹងថាមពលដែលជំរុញសមាសធាតុនៃម៉ាស៊ីន និងធ្វើឱ្យទឹកក្តៅ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺហ្សែន និងការសំយោគប្រូតេអ៊ីនដែលវាគ្រប់គ្រង ក៏ដូចជាទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃការរំលាយអាហារកោសិកា។

រចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធវប្បធម៌ប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះការពិតរបស់អ្នកទៅជាការតំរង់ទិសដ៏មានអត្ថន័យឆ្ពោះទៅរកបរិយាកាស និងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព ពិភពរូបវន្ត សារពាង្គកាយ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងប្រព័ន្ធសង្គម។ នៅក្នុងពាក្យ cybernetic វាកាន់កាប់កន្លែងខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពបន្ទាប់មកប្រព័ន្ធសង្គមមានទីតាំងនៅខាងក្រោមរៀងគ្នាបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងសារពាង្គកាយ។ បរិយាកាស​ខាង​រាងកាយ​គឺ​ជា​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ ម៉ាស៊ីនត្រជាក់(ផ្ទុយពីអង្គការ) អារម្មណ៍នៃពាក្យ។ ចំពោះវិសាលភាពដែលកត្តារូបវន្តមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធលំដាប់ខ្ពស់តាមអ៊ីនធឺណិត យើងត្រូវសម្របខ្លួនទៅនឹងពួកវា បើមិនដូច្នេះទេជីវិតមនុស្សនឹងរលាយបាត់។ ការពឹងផ្អែករបស់មនុស្សលើអុកស៊ីសែន អាហារ សីតុណ្ហភាពដែលអាចទទួលយកបាន។ល។ គឺជាឧទាហរណ៍ដែលធ្លាប់ស្គាល់។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការវិវត្តន៍ដ៏ទូលំទូលាយរបស់យើង យើងនឹងផ្តោតលើប្រព័ន្ធវប្បធម៌ក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធរងដែលមិនមែនជាសង្គមនៃសកម្មភាព។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏វែងឆ្ងាយ និងកាលៈទេសៈផ្សេងៗ ទម្រង់នៃការរៀបចំសង្គមកើតឡើង ដែលមានសមត្ថភាពបន្សាំច្រើនជាងមុន។ ពួកគេក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្រោមឥទិ្ធពលនៃតូចចង្អៀត ជាពិសេស មូលហេតុចៃដន្យ ការធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈកាលៈទេសៈរាងកាយជាក់លាក់ ឬសរីរាង្គបុគ្គល ក៏ដូចជាភាពខុសគ្នាផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងសង្គមដែលជឿនលឿនជាងនេះ ភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គលម្នាក់ៗអាចកើនឡើង ដោយសាររចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការនៃសង្គមកាន់តែមិនសូវពឹងផ្អែកលើលក្ខណៈបុគ្គល។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវផ្តោតលើរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានការរៀបចំខ្ពស់តាមអ៊ីនធឺណិត ដែលជាប្រព័ន្ធវប្បធម៌ក្នុងចំណោមបរិស្ថាននៃសង្គម ដើម្បីមើលឃើញប្រភពសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរទូលំទូលាយ។

សហគមន៍សង្គម និងបរិស្ថានរបស់វា។

ស្នូលនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធ គឺជាលំដាប់ស្តង់ដារដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ ដែលជីវិតសមូហភាពរបស់ប្រជាជនត្រូវបានរៀបចំឡើង។ ជាការបញ្ជាទិញ វាមានគុណតម្លៃ បទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់ ដែលទាំងអស់នេះត្រូវតែពាក់ព័ន្ធតាមវប្បធម៌ ដើម្បីឱ្យមានអត្ថន័យ និងស្របច្បាប់។ វាកំណត់ការយល់ដឹងអំពីសមាជិកភាពដែលបែងចែករវាងមនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គម និងអ្នកដែលមិនមាន។ បញ្ហាទាក់ទងនឹង "យុត្តាធិការ" នៃប្រព័ន្ធនិយតកម្មអាចធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចក្នុងការផ្គូផ្គងស្ថានភាពនៃកាតព្វកិច្ចបទប្បញ្ញត្តិ "កម្មវត្ថុ" និងស្ថានភាពសមាជិកភាពដោយត្រឹមត្រូវ ចាប់តាំងពីការដាក់ប្រព័ន្ធនិយតកម្មហាក់ដូចជាពាក់ព័ន្ធនឹងការគ្រប់គ្រង (ឧទាហរណ៍ តាមរយៈប៉ូលីស។ មុខងារ) តាមរយៈការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលប្រើសម្រាប់ និងប្រឆាំងនឹងមនុស្សដែលមានទីតាំងនៅក្នុងទឹកដីណាមួយ។ ដរាបណាបញ្ហាទាំងនេះមិនក្លាយជាការរិះគន់ សមូហភាពសង្គមអាចធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៅពេលចាំបាច់។ អាចនិយាយដូចគ្នាអំពីក្រុមរងផ្សេងៗរបស់វា។

យើងនឹងហៅអង្គភាពបង្រួបបង្រួមនេះនៅក្នុងទិដ្ឋភាពសមូហភាពរបស់ខ្លួនថាជាសហគមន៍សង្គម។ ដូចនេះ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធស្តង់ដារនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ ក៏ដូចជាដោយសំណុំនៃស្ថានភាព សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវគ្នានឹងសមាជិកភាពក្រុមរង ដែលលក្ខណៈអាចប្រែប្រួលសម្រាប់ក្រុមរងផ្សេងៗនៃសហគមន៍។ ដើម្បីរស់រានមានជីវិត និងអភិវឌ្ឍន៍ សហគមន៍សង្គមត្រូវតែរក្សាការរួបរួមនៃការតំរង់ទិសវប្បធម៌រួមដែលចែករំលែកជាទូទៅ (ទោះបីជាមិនចាំបាច់មានឯកសណ្ឋាន និងជាឯកច្ឆ័ន្ទក៏ដោយ) ដោយសមាជិករបស់ខ្លួនជាមូលដ្ឋាននៃអត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់ពួកគេ។ វាគឺអំពីការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ពិតប្រាកដ។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ទាក់ទងនឹងការរួមបញ្ចូលនៃសារពាង្គកាយ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកចូលរួម (និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងបរិយាកាសរាងកាយ) ក៏ត្រូវតែពេញចិត្តជាប្រព័ន្ធផងដែរ។ កត្តាទាំងអស់នេះគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុង បើទោះបីជាពួកវានីមួយៗគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍សម្រាប់គ្រីស្តាល់នៃយន្តការដាច់ដោយឡែកមួយ។

ប្រព័ន្ធវប្បធម៌សម្រាប់សង្គម

តម្រូវការមុខងារសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងប្រព័ន្ធវប្បធម៌គឺភាពស្របច្បាប់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ ប្រព័ន្ធ ភាពស្របច្បាប់កំណត់មូលដ្ឋាននៃសិទ្ធិ និងការហាមឃាត់; ជាដំបូង ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងស្រុងនោះទេ ការប្រើប្រាស់អំណាចទាមទារភាពស្របច្បាប់។ គោលគំនិតនៃភាពស្របច្បាប់ដែលប្រើនៅទីនេះ មិនត្រូវការគុណនាម "សីលធម៌" ក្នុងន័យទំនើបនៃពាក្យនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​វា​សន្មត​ថា​ក្នុង​ន័យ​ខ្លះ វា​ជា​ការ​«​ត្រឹមត្រូវ​»​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​លំដាប់​ស្ថាប័ន។

មុខងារស្របច្បាប់គឺឯករាជ្យ ប្រតិបត្តិការមុខងារនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ គ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់ណាមួយដែលមានលក្ខណៈស្របច្បាប់ដោយខ្លួនឯងក្នុងន័យថា របៀបរស់នៅដែលខ្លួនយល់ព្រម ឬហាមឃាត់គឺត្រឹមត្រូវ ឬខុស និងមិនអាចប្រកែកបាន។ វាក៏មិនអាចមានភាពស្របច្បាប់បានគ្រប់គ្រាន់ដោយភាពចាំបាច់ដែលកំណត់ដោយកម្រិតទាបនៃឋានានុក្រមនៃការគ្រប់គ្រង ជាឧទាហរណ៍ ដោយការពិតដែលថាអ្វីមួយត្រូវតែធ្វើឡើងដោយនរណាម្នាក់។ ជាក់លាក់ដោយសារតែស្ថេរភាព ឬសូម្បីតែការរស់រានមានជីវិតរបស់ប្រព័ន្ធគឺស្ថិតនៅក្នុងហានិភ័យ។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សញ្ញាបត្រឯករាជ្យផ្អែកលើវប្បធម៌នៃមូលដ្ឋាននៃភាពស្របច្បាប់ពីយន្តការប្រតិបត្តិការកម្រិតទាបជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍ អង្គការការិយាធិបតេយ្យ និងទីផ្សារសេដ្ឋកិច្ច) មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ជាទូទៅ ការពង្រឹងឯករាជ្យភាពនេះគឺជាទិសដៅសំខាន់មួយនៃដំណើរការវិវត្តន៍ ដែលប៉ះពាល់ដល់ភាពខុសគ្នារវាងរចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការវប្បធម៌ និងសង្គម។ កន្លែងណាក៏ដោយ ឬប្រព័ន្ធនៃភាពស្របច្បាប់នៅលើបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ វាតែងតែមានទំនាក់ទំនង និងពឹងផ្អែកលើទំនាក់ទំនងទៅនឹងការពិតខ្ពស់ជាងនេះ។ នេះមានន័យថាមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វាតែងតែមានអត្ថន័យសាសនានៅក្នុងធម្មជាតិ។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល មានភាពខុសប្លែកគ្នាតិចតួចបំផុតរវាងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃសង្គម និងអង្គការសាសនារបស់វា។ នៅក្នុងសង្គមជឿនលឿនជាងនេះ ទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌នៅក្នុងបរិបទសាសនា និងភាពស្របច្បាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងរចនាសម្ព័ន្ធពិសេស និងស្មុគស្មាញ។

គំរូតម្លៃវប្បធម៌ផ្តល់នូវទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់បំផុតរវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌ ខណៈពេលដែលធ្វើឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ស្តង់ដារនៃសង្គមស្របច្បាប់។ របៀបនៃភាពស្របច្បាប់ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងទិសដៅសាសនា។ នៅពេលដែលប្រព័ន្ធវប្បធម៌កាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នា រចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ផ្សេងទៀតបង្កើនឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេ ជាពិសេសសិល្បៈ ដែលទាក់ទងជាពិសេសទៅនឹងស្វ័យភាពរបស់បុគ្គល និងចំណេះដឹងជាក់ស្តែង ដែលក្នុងកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈជាបរិស្ថានសម្រាប់សង្គម

ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមទៅនឹងប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ ចាប់តាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ដូចជាសារពាង្គកាយអាកប្បកិរិយា និងបរិស្ថានសរីរាង្គ) មានទីតាំងនៅខាងក្រោមប្រព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងឋានានុក្រមតាមអ៊ីនធឺណិត។ សង្គមជាប្រព័ន្ធ និង គ្នានៃអង្គភាពធាតុផ្សំរបស់វាត្រូវស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌកំណត់ (ដែលត្រូវតែបោះចោលផងដែរ) នៅក្នុងបរិបទនីមួយៗនៃទាំងបីនេះ។ ឥរិយាបទដែលជាទិដ្ឋភាពវិភាគមួយនៃប្រព័ន្ធសង្គម ក្នុងទិដ្ឋភាពមួយទៀតគឺអាកប្បកិរិយានៃសារពាង្គកាយមនុស្សរស់នៅ។ សារពាង្គកាយបែបនេះនីមួយៗមានទីតាំងជាក់លាក់ណាមួយនៅក្នុងលំហរាងកាយ ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានតែតាមរយៈចលនារាងកាយប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទិដ្ឋភាពអេកូឡូស៊ីនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនគួរត្រូវបានមើលរំលងឡើយ។ ការពិចារណាស្រដៀងគ្នានេះអនុវត្តចំពោះដំណើរការសរីរាង្គ ក៏ដូចជាដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលមានវត្តមានជានិច្ចជាកត្តានៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ តម្រូវការទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ សារពាង្គកាយអាកប្បកិរិយា និងបរិស្ថានសរីរាង្គ ពន្យល់ពីភាពស្មុគស្មាញ វិមាត្រប្រសព្វគ្នានៃអង្គការបច្ចុប្បន្ន និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធសង្គម ទាមទារការវិភាគយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងបន្តបង្កបញ្ហាប្រឈមដល់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

បញ្ហាមុខងារចម្បងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធសង្គមទៅនឹងប្រព័ន្ធរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងការបញ្ចូល ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតនៅក្នុងដំណើរការនៃវដ្តជីវិតនៃការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងគំរូសកម្មភាពសំខាន់ៗ និងគ្រប់គ្រងសង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមក៏ត្រូវតែបំពេញឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ ឬផ្តល់រង្វាន់ដល់សមាជិករបស់ខ្លួន តាមរយៈគំរូនៃសកម្មភាពបែបនេះ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបន្តបង្កើតឡើងវិញជាប្រព័ន្ធដោយផ្អែកលើសកម្មភាពទាំងនេះ។ ទំនាក់ទំនងនេះបង្កើតបានជា "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ដែលជាដំណើរការស្មុគ្រស្មាញតែមួយ ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗក្លាយជាសមាជិកនៃសហគមន៍សង្គម និងរក្សាឋានៈនេះ។

ដោយសារតែបុគ្គលិកលក្ខណៈ អង្គការដែលបានសិក្សាបុគ្គល ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការបង្កើត និងដំណើរការរបស់វា ភាពជោគជ័យនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតម្រូវឱ្យការរៀនសូត្រសង្គម និងវប្បធម៌ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងតាមរយៈការចូលរួមនៃយន្តការរីករាយរបស់រាងកាយ។ ដូច្នេះហើយ វាអាស្រ័យទៅលើទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធថេររវាងកុមារតូចៗ និងមនុស្សពេញវ័យ ដែលការជម្រុញ និងអាកប្បកិរិយាដ៏ស្រើបស្រាលរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងស៊ីជម្រៅទៅក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងនេះផងដែរ។ លក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ដែលយើងយល់កាន់តែច្បាស់ចាប់តាំងពីសម័យរបស់ Freud គឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធញាតិមិត្តនៅក្នុងសង្គមមនុស្សទាំងអស់។ ញាតិសន្តានគឺតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលំដាប់នៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរបស់មនុស្សពេញវ័យ ស្ថានភាពរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងភាពជាឪពុកម្តាយសន្មត ស្ថានភាពនៃមនុស្សជំនាន់ថ្មី និងជាមួយនឹងលំដាប់នៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មខ្លួនឯង។ នេះជាការវិវត្តន៍សកលភាវូបនីយកម្មដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង ទាំងអស់។សង្គម ទោះបីជាទម្រង់ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតមានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើនយ៉ាងក៏ដោយ។

ប្រព័ន្ធញាតិសន្តានទាមទារឱ្យមានគ្រឹះស្ថានអចិន្ត្រៃយ៍ជាក់លាក់សម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលពាក់ព័ន្ធទាំងសរីរាង្គ និងផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាកត្តាសង្គមផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ នេះគឺជាតំបន់នៃការជ្រៀតចូលនៃប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយា បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបរិយាកាសរាងកាយ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការរៀបចំស្ថាប័ន លំនៅដ្ឋានតាមរយៈទីតាំងក៏ដូចជាការរចនានៃអង្គភាពសង្គមដែលយើងហៅ ផ្ទះ។សមាជិក​នៃ​ផ្ទះ​គឺ​ជា​មនុស្ស​រស់​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​រួបរួម​។ ពួកគេចែករំលែកទីតាំងជាក់លាក់មួយ រួមជាមួយនឹងអង្គភាពរាងកាយដែលត្រូវគ្នា ដូចជាខ្ទម ផ្ទះ ឬការតាំងទីលំនៅបណ្តោះអាសន្នដូចជា "ជំរុំ" ជាដើម។ នៅក្នុងសង្គមភាគច្រើន មនុស្សជាធម្មតាគេង ចំអិន ញ៉ាំ និងអនុវត្តមុខងារផ្លូវភេទដែលត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការនៅក្នុងទីតាំងរាងកាយ និងសង្គមបែបនេះ...

ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងទម្រង់ ស្ថានភាពនៃមនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងសង្គមទាំងអស់បង្កប់នូវការទទួលខុសត្រូវស្វ័យភាពជាក់លាក់មួយ។ បុគ្គលធ្វើខ្លះ សេវាកម្មនៅក្នុងបរិបទខ្លះនៃអង្គការសមូហភាព។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការវិវត្តន៍ដ៏យូរនៅក្នុងសង្គមទំនើប សេវាទាំងនេះត្រូវបានចាត់តាំងជាស្ថាប័នជាចម្បងក្នុងទម្រង់ជាតួនាទីវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងក្រុមដែលមានមុខងារជាក់លាក់ ឬអង្គការការិយាធិបតេយ្យ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ បឋមទំនាក់ទំនងមុខងាររវាងបុគ្គលពេញវ័យ និងសង្គមដែលពួកគេរស់នៅគឺទាក់ទងទៅនឹងការរួមចំណែកដល់សង្គមដែលពួកគេធ្វើតាមរយៈសេវាកម្មរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការពេញចិត្ត និងរង្វាន់ដែលពួកគេទទួលបានសម្រាប់ការនេះ។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាគ្រប់គ្រាន់ សមត្ថភាពផលិតសេវាកម្មក្លាយជាប្រភពនៃចលនាសម្រាប់សង្គម ប្រមូលផ្តុំតាមរយៈទីផ្សារ។ នៅពេលដែលឈានដល់ដំណាក់កាលនេះ យើងអាចនិយាយអំពីសេវាកម្មដែលជាផលិតផលនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចដែលមានសម្រាប់ "ការប្រើប្រាស់" នៅក្នុងបរិបទដែលមិនមែនជាសេដ្ឋកិច្ច។

សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងសង្គមភាគច្រើន កន្លែងរស់នៅ និងកន្លែងធ្វើការមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាទេ។ កន្លែងដែលការបំបែកបែបនេះកើតឡើង (ជាចម្បងនៅក្នុងសហគមន៍ទីក្រុងអភិវឌ្ឍន៍) កន្លែងទាំងពីរនេះបង្កើតជាអ័ក្សលំហនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ លើសពីនេះទៅទៀត កន្លែងទាំងពីរនេះត្រូវតែអាចចូលប្រើប្រាស់បានទៅវិញទៅមក - នេះគឺជាតម្រូវការមុខងារដែលកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធអេកូឡូស៊ីនៃការបង្កើតទីក្រុងទំនើបមួយ។

ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងមុខងាររវាងបុគ្គល និងបរិយាកាសរបស់ពួកគេក៏ត្រូវយកមកពិចារណាផងដែរនៅក្នុងបរិបទផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធសង្គម។ ឯកសារភ្ជាប់តម្លៃរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងការថែទាំរបស់ពួកគេដំបូងឡើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ ជាពិសេសនៅពេលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គមតាមរយៈសាសនា។ ការបង្កើតកម្រិតនៃការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់ ពាក់ព័ន្ធនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាចម្បង ដែលទាក់ទងនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្ម ជាពិសេស ញាតិសន្តាន។ សុខភាពផ្លូវកាយគឺជាបញ្ហាពិសេស ហើយតាមរបៀបជាច្រើនវាឆ្លងចូលទៅក្នុងផ្នែកសំខាន់ ប៉ុន្តែមិនបានកំណត់នៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឆន្ទៈរបស់អ្នកជំងឺក្នុងការស្តារសុខភាពឡើងវិញ។ គ្មានសង្គមមិនមានទេបើគ្មានយន្តការនៃការលើកទឹកចិត្តវិជ្ជមានដែលដំណើរការតាមរយៈប្រភេទមួយចំនួននៃនីតិវិធីព្យាបាល។ នៅក្នុងសង្គមជាច្រើន នីតិវិធីទាំងនេះគឺភាគច្រើនជាសាសនា ឬវេទមន្តនៅក្នុងធម្មជាតិ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមទំនើប ពួកគេអភិវឌ្ឍទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនដែលបែកចេញពីញាតិសន្តានឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការព្យាបាលជាចម្បងបំពេញបន្ថែមនូវញាតិសន្តាន ដែលជាការធានាដ៏សំខាន់នៃសុវត្ថិភាពរបស់បុគ្គល។

ចម្លែក ដូចដែលវាហាក់ដូចជា ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងប្រព័ន្ធសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម តាមរយៈអ្វីដែលយើងហៅថា សេវា,បង្កើតជាឯកតាមូលដ្ឋាន នយោបាយទិដ្ឋភាពនៃសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំសកម្មភាពសមូហភាព ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅសំខាន់ៗជាសមូហភាព ទាំងនៅលើមូលដ្ឋានទូលំទូលាយ សង្គមទាំងមូល ឬនៅលើមូលដ្ឋានតូចចង្អៀត ដែនដី ឬមុខងារ។ នៅដំណាក់កាលជឿនលឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ ភាពខុសប្លែកគ្នានៃស្ថានភាពក្នុងចំណោមប្រជាជនពេញវ័យគឺត្រូវបានទាមទារ ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមូលដ្ឋានពីរ។ ទីមួយកំណត់កម្រិតនៃទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់សកម្មភាពរួមដែលសម្របសម្រួល និងបង្កើតស្ថាប័ននៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងសិទ្ធិអំណាច។ ទី២ ទាក់ទងនឹងកម្រិតសមត្ថភាព ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹង ជំនាញ។ល។ និងផ្តល់ឥទ្ធិពលបន្ថែមទៀតក្នុងការបង្កើតគំនិតរួមរបស់អ្នកដែលមានសមត្ថកិច្ច។

ភាពខុសគ្នានៃប្រព័ន្ធនយោបាយពីម៉ាទ្រីសនៃសហគមន៍សង្គមនាំឱ្យមានការរៀបចំស្ថាប័ននៃឋានៈលំដាប់ខ្ពស់នៅក្នុងបរិបទទាំងពីរនេះ ហើយជារឿយៗនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត។ ទំនាក់ទំនងនៃស្ថានភាពបែបនេះទៅនឹងភាពជាអ្នកដឹកនាំសាសនា ជាពិសេសកម្រិតនៃភាពខុសប្លែកគ្នារវាងការដឹកនាំក្នុងបរិបទសាសនា និងនយោបាយ អាចមានភាពច្របូកច្របល់យ៉ាងខ្លាំង។ បរិបទចំបងនៃការភ័ន្តច្រឡំបែបនេះគឺជាការចាំបាច់នៃភាពស្របច្បាប់ មិនត្រឹមតែសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាពិសេសសិទ្ធិអំណាចនយោបាយផងដែរ។

ការចុះក្រោមនៅក្នុងឋានានុក្រម cybernetic គឺជាប្រភពនៃភាពស្មុគស្មាញដែលអាចកើតមាន។ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់មុននេះ ការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ស្តង់ដារតម្រូវឱ្យវាត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ត្រូវតែមានចំណុចសំខាន់មួយ — ទោះបីជាមិនតែងតែពេញលេញ — ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងការរំពឹងទុកនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានកំណត់តាមរយៈតម្លៃ និងបទដ្ឋាន។ លក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាបែបនេះគឺ ការរៀបចំផ្ទៃក្នុងនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃសង្គមដោយសមាជិករបស់ខ្លួន ចាប់តាំងពីសង្គមភាវូបនីយកម្មបែបនេះបង្កប់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ស្របនៃសហគមន៍សង្គម។ នៅក្នុងវេន សង្គមភាវូបនីយកម្មដែលជាមូលដ្ឋាននៃការមូលមតិគ្នាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមតាមវិធីជាច្រើនដោយផលប្រយោជន៍ដែលទាក់ទងគ្នា។ ជាពិសេសសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ គ្មានសង្គមណាអាចរក្សាបាននូវស្ថេរភាពនៅពេលប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការ និងភាពតានតឹងផ្សេងៗ ដរាបណាផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសាមគ្គីភាព ក៏ដូចជាដោយភាពស្មោះត្រង់ និងការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទៃក្នុង។

បន្ថែមពីលើការមូលមតិគ្នា និងផលប្រយោជន៍ដែលទាក់ទងគ្នា ម៉ាស៊ីននៅតែត្រូវការ ការបង្ខិតបង្ខំ។តម្រូវការនេះគឺទាក់ទងទៅនឹងតម្រូវការសម្រាប់ការបកស្រាយប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាចនៃកាតព្វកិច្ចបទដ្ឋានតាមស្ថាប័ន។ ដូច្នេះហើយ សង្គមទាំងអស់មានប្រភេទនៃ "នីតិវិធីច្បាប់" ដែលសកម្មភាពត្រូវ ឬខុសអាចសម្រេចបានដោយគ្មានហឹង្សា ហើយដោយហេតុនេះ ជនល្មើសអាចត្រូវបានរារាំងមិនឱ្យធ្វើសកម្មភាពលើការបកស្រាយ ផលប្រយោជន៍ និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ចំពោះការបំផ្លាញអ្នកដទៃ។

ដោយសារតែការតភ្ជាប់អន្តរទឹកដីនៃទីកន្លែងរស់នៅ កន្លែងធ្វើការ សកម្មភាពសាសនា អង្គការនយោបាយ និងកត្តាផ្សេងៗ ការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់តាមបទដ្ឋានមិនអាចបំបែកចេញពីការគ្រប់គ្រងលើទឹកដីនៃឥរិយាបទបានទេ។ មុខងារគ្រប់គ្រងគួរតែរួមបញ្ចូលការទទួលខុសត្រូវក្នុងការថែរក្សា ឯកភាពទឹកដីសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ ការចាំបាច់នេះមានទាំងទិដ្ឋភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ ទីមួយទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ដាក់បទដ្ឋានទូទៅ និងការសម្របសម្រួលការអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗដោយការបែងចែកផ្សេងៗនៃសង្គម។ ទី​២ ទាក់ទង​នឹង​ការ​ទប់ស្កាត់​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ដោយ​ជន​មិន​មែន​ជា​សមាជិក​នៃ​សង្គម​ដែល​មាន​បញ្ហា។ ពីវត្តមាននៃតម្រូវការសរីរាង្គនិងតម្រូវការនៅកន្លែងរស់នៅវាដូចខាងក្រោមថាទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះមានអ្វីមួយដូចគ្នា: មធ្យោបាយចុងក្រោយដើម្បីទប់ស្កាត់សកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញគឺការប្រើកម្លាំងរាងកាយ។ ការប្រើប្រាស់កម្លាំងអាចធ្វើទៅបានក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ជាពិសេសដូចជាការការពារទឹកដីពីសត្រូវខាងក្រៅ ឬការដាក់ជនល្មើសនៅកន្លែងដកហូតសិទ្ធិសេរីភាព (ដាក់ពន្ធនាគារ)។ ការគ្រប់គ្រង ឬអព្យាក្រឹតនៃការប្រើប្រាស់កម្លាំងដែលបានរៀបចំ គឺជាតម្រូវការមុខងារមួយក្នុងការរក្សាសហគមន៍សង្គម។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង នេះតែងតែបង្កប់ន័យកម្រិតខ្លះនៃការផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃអំណាចរៀបចំសង្គម។

ដោយវិធីនេះ បឋមតម្រូវការរបស់សង្គមសម្រាប់បុគ្គលដែលមានធាតុផ្សំគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការចូលរួមរបស់ពួកគេ រួមទាំងការទទួលយកតម្រូវការនៃលំដាប់បទដ្ឋាន។ តម្រូវការនេះអាចបែងចែកជាបីកម្រិត។ ទីមួយគឺការប្រកាន់ខ្ជាប់ជាទូទៅខ្ពស់ចំពោះគំរូតម្លៃដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការតំរង់ទិសសាសនា។ ទីពីរគឺជា "ស្រទាប់ខាងក្រោម" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញ erotic សារៈសំខាន់លើកទឹកចិត្តនៃញាតិមិត្ត និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀត។ កម្រិតទីបី គឺជាកម្រិតដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសេវាកម្ម និងសកម្មភាពឧបករណ៍ ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាអាស្រ័យលើគោលដៅ និងស្ថានភាពជាក់លាក់។ កម្រិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹង Superego, Id និង Ego នេះបើយោងតាមចំណាត់ថ្នាក់របស់ Freud ។

លើសពីនេះ ការភ្ជាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈជាមួយសារពាង្គកាយ និងការចូលរួមរបស់សារពាង្គកាយនៅក្នុងពិភពរូបវន្តត្រូវបានបង្ហាញក្នុងបរិបទពីរដែលយើងបានបង្ហាញ។ ទីមួយរួមមានដំណើរការសរីរាង្គទូទៅដែលធានាបាននូវដំណើរការគ្រប់គ្រាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងភាពស្មុគស្មាញ។ ញាតិមិត្ត ទីកន្លែងរស់នៅ និងសុខភាព។ ទីពីរ​គឺ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​កម្លាំង​រាងកាយ​បង្ខិតបង្ខំ និង​បញ្ហា​នៃ​ការ​រក្សា​ឯកភាព​នៃ​សណ្ដាប់ធ្នាប់​សង្គម​ក្នុង​ទឹកដី​ផ្សេងៗ។

សារពាង្គកាយ និងបរិស្ថានរូបវិទ្យា ជាបរិស្ថានសង្គម

ការពិចារណាលើទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធសង្គមទៅនឹងមូលដ្ឋានសរីរាង្គរបស់វា ហើយតាមរយៈនេះទៅកាន់ពិភពរូបវន្ត ត្រូវតែចាប់ផ្តើមដោយការពិចារណាលើតម្រូវការរូបវន្តនៃជីវិតសរីរាង្គ។ បញ្ហាចម្បងក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងនេះគឺការផ្តល់អាហារ និងទីជម្រក ប៉ុន្តែកត្តាជាច្រើនទៀតក៏ជាបញ្ហាសម្រាប់សង្គមទាំងអស់ផងដែរ។ បច្ចេកវិទ្យា ពីឧបករណ៍ និងជំនាញសាមញ្ញរបស់មនុស្សសម័យដើម រហូតដល់ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញខ្ពស់នៃសម័យទំនើប គឺជាសមត្ថភាពរៀបចំសង្គមក្នុងការគ្រប់គ្រង និងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃបរិយាកាសរាងកាយ ផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរបស់មនុស្សយ៉ាងសកម្ម។ ក្នុងករណីខ្លះ អង្គការសង្គមអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលសិប្បករដែលធ្វើការជាបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងករណីទាំងនេះក៏ដោយសិប្បករស្ទើរតែមិនដាច់ឆ្ងាយពីសិប្បករផ្សេងទៀតទេ (លើកលែងតែចៅហ្វាយដែលបង្រៀនគាត់) ។ លើសពីនេះទៅទៀតប្រសិនបើការងាររបស់គាត់មានជំនាញ ត្រូវតែដើម្បីមានប្រព័ន្ធរៀបចំទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកប្រើប្រាស់ផលិតផលរបស់ខ្លួន និងអាចធ្វើទៅបានជាមួយអ្នកផ្គត់ផ្គង់សម្ភារៈ និងឧបករណ៍។ ជាការពិត មិនអាចមានសិប្បកម្មណាដែលបំបែកចេញពីអង្គការសង្គមបានទេ។

ដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជាជាក់ស្តែងបម្រើដល់ការសម្រេចនូវតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ បច្ចេកទេសជំនាញអាស្រ័យលើបរិយាកាសវប្បធម៌៖ ការរួមចំណែករបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះបរិមាណនៃចំណេះដឹងបច្ចេកទេសគឺតែងតែជាការកើនឡើង ហើយមិនមែនជាការបង្កើត "ប្រព័ន្ធថ្មី" ទាំងស្រុងនោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត កិច្ចការបច្ចេកវិទ្យាក្នុងន័យនេះតែងតែត្រូវបានអនុវត្តក្នុងតួនាទីដែលបានកំណត់ក្នុងសង្គម។ លទ្ធផលនៅក្នុងករណីភាគច្រើន ទោះបីជាមិនតែងតែក៏ដោយ គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការរៀបចំជាសមូហភាព ហើយមិនមែនជាការងាររបស់មនុស្សតែម្នាក់នោះទេ។ ដូច្នេះ មុខងារប្រតិបត្តិ ឬសម្របសម្រួលមួយចំនួនត្រូវតែអនុវត្តក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអន្តរកម្មសង្គមផ្សេងៗគ្នាជាមួយអ្នកប្រើប្រាស់ អ្នកផ្គត់ផ្គង់ កម្មករ អ្នកស្រាវជ្រាវ។ល។

បច្ចេកវិជ្ជា​ជា​ផ្នែក​ខាង​រូបវន្ត​នៃ​ស្មុគ្រស្មាញ​ដែល​រួម​មាន សេដ្ឋកិច្ចជាពេលវេលាចម្បងរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ សេដ្ឋកិច្ចគឺជាទិដ្ឋភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលដំណើរការមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការថែរក្សាសង្គមនៃនីតិវិធីបច្ចេកវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺសម្រាប់ការដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម និងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេនៅក្នុងផលប្រយោជន៍នៃអង្គភាពសង្គម បុគ្គល ឬសមូហភាព។ ស្មុគ្រស្មាញរបស់ស្ថាប័ននៃភាពជាម្ចាស់ កិច្ចសន្យា និងបទប្បញ្ញត្តិនៃលក្ខខណ្ឌការងារ គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៅទីនេះ។ ទិដ្ឋភាពសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែតឹងរ៉ឹងនៃស្មុគ្រស្មាញនេះនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល និងបុរាណត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសាយភាយ ដែលញាតិវង្ស សាសនា និងផលប្រយោជន៍នយោបាយមានលើសលុប។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក្នុង​កាលៈទេសៈ​មួយ​ចំនួន ទីផ្សារ​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​រួម​ជាមួយ​នឹង​ប្រាក់​ជា​មធ្យោបាយ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ។

ដូច្នេះ អង្គការបច្ចេកវិទ្យាត្រូវតែមើលឃើញថាជារចនាសម្ព័ន្ធព្រំដែនរវាងសង្គមជាប្រព័ន្ធ និងបរិយាកាសសរីរាង្គ។ នៅលើផ្នែកសង្គមនៃព្រំដែននេះគឺសេដ្ឋកិច្ចជារចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ដែលផ្តល់នូវការតភ្ជាប់ជាមួយសហគមន៍សង្គម។ នៅទីនេះ ដូចដែលប្រពៃណីមួយចំនួននៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចសង្កត់ធ្ងន់ មុខងារ ការចែកចាយគឺជាមេ។ ធនធានត្រូវតែត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់គោលបំណងនៃការបំពេញនូវភាពសម្បូរបែបនៃបំណងប្រាថ្នាដែលមាននៅក្នុង ណាមួយ។សង្គម ហើយឱកាសសម្រាប់ការពេញចិត្តរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមប្រភេទផ្សេងៗគ្នានៃចំនួនប្រជាជន។ ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាដែលរៀបចំដោយសង្គមក៏អនុវត្តបានចំពោះការប្រើប្រាស់សេវាកម្មផងដែរ។ ក្នុងនាមជាសេវាកម្មរបស់បុគ្គលក្លាយជាទូរស័ព្ទចល័តយ៉ាងពិតប្រាកដ ចែកចាយធនធាន ពួកគេបង្កើតបានជាប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច ដូចដែលអាចមើលឃើញពីការលើកឡើងរបស់ពួកគេ រួមជាមួយនឹងទំនិញរូបវន្តនៅក្នុងរូបមន្តសេដ្ឋកិច្ច "ទំនិញ និងសេវាកម្ម"។ ដោយត្រូវបានរួមបញ្ចូល (តាមរយៈកម្លាំងពលកម្ម) នៅក្នុងអង្គការប្រតិបត្តិការ ដោយហេតុនេះ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងអ្វីដែលនៅក្នុងពាក្យវិភាគត្រូវបានគេហៅថា មុខងារនយោបាយ - ដំណើរការរបស់អង្គការផ្តោតលើការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់នៃសង្គម ឬសមូហភាពរងដែលត្រូវគ្នា។

ការពិចារណាទាំងនេះបង្ហាញថាបច្ចេកវិទ្យាគឺ ក្នុងស្មុគ្រស្មាញនៃទំនាក់ទំនងទឹកដី រួមជាមួយនឹងទីកន្លែងរស់នៅ។ ជាការពិត វាបំបែកចេញពីអគារលំនៅដ្ឋានតែនៅដំណាក់កាលក្រោយនៃការវិវត្តន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះ។ រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺទីតាំងនៃ "ផលិតកម្ម" ។ ដោយសារបុគ្គលិកបំពេញតួនាទីវិជ្ជាជីវៈ ឬសេវាកម្មខុសៗគ្នា មនុស្សត្រូវតែធ្វើការនៅកន្លែងដែលសេវាកម្មរបស់ពួកគេត្រូវការ ទោះបីជាកន្លែងនេះត្រូវតែសម្របសម្រួលជាមួយកន្លែងរស់នៅក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីតាំងក៏គួរតែអាស្រ័យទៅលើលទ្ធភាពទទួលបានសម្ភារៈ ឧបករណ៍ និងការចែកចាយផលិតផលផងដែរ។ ផលិតកម្ម ក្នុងន័យតឹងរឹងនៃពាក្យ គឺជាករណីដែលការពិចារណាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចមានសារៈសំខាន់បំផុត។ ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​នៃ​ការ​ទទួល​បាន​ការិយាល័យ​រដ្ឋបាល ឬ​បុគ្គលិក​សាសនា​ឯកទេស​អាច​ត្រូវ​បាន​វិភាគ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដូចគ្នា​ច្រើន។

សហគមន៍​សង្គម និង​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​ខ្លួន​ឯង

គុណសម្បត្តិជាក់លាក់នៃការគ្រប់គ្រងគឺមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធរងសង្គមដែលទាក់ទងសង្គមទៅនឹងបរិស្ថានរបស់វា និងសហគមន៍សង្គមខ្លួនឯង។ សហគមន៍​សង្គម​អាស្រ័យ​លើ​ប្រព័ន្ធ​ដែល​មាន​ស្រាប់ វប្បធម៌ការតំរង់ទិស ដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គឺជាប្រភពសំខាន់នៃភាពស្របច្បាប់នៃលំដាប់បទដ្ឋានរបស់វា។ លំដាប់នេះបង្កើតជាឯកសារយោងសំខាន់ៗ និងកម្រិតខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ប្រព័ន្ធរងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ភាគច្រើនទៅនឹងបុគ្គល និងបរិយាកាសសរីរាង្គ។ នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ ភាពសំខាន់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងស្រួចស្រាវបំផុតនៅក្នុងមុខងារនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងនៅក្នុងតម្រូវការសម្រាប់សមាជិកនៃសង្គម ដើម្បីមានការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពលើការដាក់ទណ្ឌកម្មរាងកាយ - មិនមែនដោយសារតែកម្លាំងរូបវន្តជាអ្នកត្រួតពិនិត្យតាមអ៊ីនធឺណិតទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែវា ត្រូវតែគ្រប់គ្រងដើម្បីឱ្យការគ្រប់គ្រងកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់។ នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច ភាពស្របគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គម (ឧទាហរណ៍ការចែកចាយ) ត្រូវតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្ថាប័ន។ ករណីទាំងពីរនេះក៏បញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃមុខងារផងដែរ។ បទប្បញ្ញត្តិគ្រប់គ្រងលើរាងកាយ និងបរិស្ថានរាងកាយ។ កម្លាំង និងកត្តាសរីរវិទ្យាផ្សេងទៀតដែលប្រើជាទណ្ឌកម្ម រួមចំណែកដល់ការពង្រឹងសុវត្ថិភាពនៃដំណើរការសមូហភាពក្នុងកម្រិតធំជាងអ្វីដែលពួកគេអាចគ្រាន់តែជា "លក្ខខណ្ឌចាំបាច់" ។ ដូចគ្នានេះដែរ អាទិភាពនៃការពិចារណាសេដ្ឋកិច្ចលើការពិចារណាផ្នែកបច្ចេកវិទ្យា គឺជាសំណួរថាតើ អ្វីដែលគួរផលិត (និងសម្រាប់ អ្នកណា),នាំមុខលើសំណួរ របៀបវត្ថុត្រូវតែត្រូវបានផលិត - គឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការធ្វើឱ្យបច្ចេកវិទ្យាពិតជាមានប្រយោជន៍។

ឥឡូវនេះយើងអាចនាំយកមកជាមួយគ្នានូវគ្រាផ្សេងៗនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងដែលប្រើក្នុងការកំណត់គោលគំនិតនៃសង្គម។ សង្គមត្រូវតែបង្កើតជាសង្គម សហគមន៍ដែលមានកម្រិតគ្រប់គ្រាន់នៃសមាហរណកម្ម ឬសាមគ្គីភាព និងស្ថានភាពសមាជិកភាពដាច់ដោយឡែក។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលទំនាក់ទំនងនៃការគ្រប់គ្រង ឬសូម្បីតែភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងធាតុនៃចំនួនប្រជាជនដែលរួមបញ្ចូលផ្នែកខ្លះទៅក្នុងសហគមន៍ ដូចជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិយូដានៃជនភៀសខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែមានស្នូលនៃសមាជិកដែលរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងពេញលេញ។

សហគមន៍នេះត្រូវតែជា "អ្នកកាន់" នៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ដែលមានលក្ខណៈទូទៅគ្រប់គ្រាន់ និងរួមបញ្ចូលគ្នា ដើម្បីឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នូវលំដាប់បទដ្ឋាន។ ភាពស្របច្បាប់បែបនេះទាមទារឱ្យមានប្រព័ន្ធនៃនិមិត្តរូបដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្តសញ្ញាណ និងសាមគ្គីភាពនៃសហគមន៍ ព្រមទាំងជំនឿ ពិធីសាសនា និងសមាសធាតុវប្បធម៌ផ្សេងទៀតដែលតំណាងឱ្យនិមិត្តសញ្ញាបែបនេះ។ ប្រព័ន្ធវប្បធម៌ជាធម្មតាមានលក្ខណៈទូលំទូលាយជាងសង្គមណាមួយ និងអង្គការកុម្មុយនីស្តរបស់ខ្លួន ទោះបីជានៅក្នុងតំបន់ដែលរួមបញ្ចូលសង្គមជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ប្រព័ន្ធវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាអាចបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ក្នុងបរិបទនេះ ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងនៃសង្គមមួយបង្កប់ន័យអំពីការរៀបចំស្ថាប័ននៃសមាសធាតុវប្បធម៌គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីបំពេញ សង្គមត្រូវការតាមរបៀបដែលអាចអត់ឱនបាន។ ជាការពិតណាស់ ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមដែលមានប្រព័ន្ធវប្បធម៌ដូចគ្នា ឬពាក់ព័ន្ធបង្កើតបញ្ហាពិសេស ដែលបញ្ហាមួយចំនួននឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។

ធាតុផ្សំនៃអង្គការសមូហភាពទាមទារនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបន្ថែមនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង។ ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដោយមិនតម្រូវឱ្យ កាតព្វកិច្ចតួនាទីទាំងអស់របស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងសង្គមខ្លួនឯងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមត្រូវតែផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវសំណុំនៃឱកាសតួនាទីគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ និងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ខ្លួន។ បទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃមិនស្របតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះទេ ព្រោះវាមិនអាចជ្រើសរើសសមាជិកថ្មីតាមរយៈកំណើតដោយមិនបំពានលើបទដ្ឋានជាមូលដ្ឋានរបស់វា។

យើង​បាន​បង្ហាញ​ថា​ការ​អនុវត្ត​លំដាប់​បទដ្ឋាន​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ​ជា​សមូហភាព​មាន​ការ​គ្រប់​គ្រង​នៃ​ទឹកដី​មួយ។ នេះគឺជាការចាំបាច់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ឯកភាពនៃស្ថាប័នអភិបាលកិច្ច។ ជាងនេះទៅទៀត នេះជាហេតុផលចម្បងដែលមិនមានសមូហភាពជាក់លាក់ដែលមានមុខងារ ដូចជាព្រះវិហារ ឬក្រុមហ៊ុនអាជីវកម្ម អាចត្រូវបានគេហៅថាសង្គម។ ទាក់ទងនឹងសមាជិកនៃសង្គមជាបុគ្គល ភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងសង្គមទាមទារ (ហើយប្រហែលជាតម្រូវការនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះបំផុត) ការគ្រប់គ្រងគ្រប់គ្រាន់លើការលើកទឹកចិត្ត។ ជាមួយនឹងករណីលើកលែងដែលមានកម្រិតខាងក្នុងមួយចំនួន (ដូចជាការបង្កើតអាណានិគមថ្មី) វាតម្រូវឱ្យសមាជិកនៃសហគមន៍ត្រូវបានជ្រើសរើសតាមរយៈកំណើត និងសង្គមនីយកម្ម ជាចម្បងតាមរយៈការអប់រំផ្លូវការ និងយន្តការផ្សេងទៀត។ ប្រព័ន្ធនៃការជ្រើសរើសបុគ្គលិកសង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមលើរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកនៃសង្គម។

ជាចុងក្រោយ ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងបង្កប់ន័យការគ្រប់គ្រងគ្រប់គ្រាន់លើស្មុគ្រស្មាញសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិជ្ជា ដើម្បីឱ្យបរិយាកាសរូបវន្តអាចប្រើប្រាស់ជាមូលដ្ឋានធនធានក្នុងមធ្យោបាយប្រកបដោយគោលបំណង និងតុល្យភាព។ ការគ្រប់គ្រងនេះមានជាប់ទាក់ទងជាមួយការគ្រប់គ្រងនយោបាយលើទឹកដី និងជាមួយការគ្រប់គ្រងលើសមាជិកភាព ដោយសារភាពស្មុគ្រស្មាញនៃញាតិវង្ស និងលំនៅដ្ឋាន។

គ្មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យណាមួយនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងទាំងនេះលើសលប់ទេ លើកលែងតែករណីនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងការតភ្ជាប់ទូទៅនៅក្នុងឋានានុក្រមតាមអ៊ីនធឺណិត និងឋានានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌ។ ភាពមិនពេញលេញនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះអាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំផ្លាញសង្គម បង្កើតអស្ថិរភាពរ៉ាំរ៉ៃ ឬភាពរឹងម៉ាំដែលនឹងរារាំងការវិវត្តបន្ថែមទៀត។ ដូច្នេះ គ្រោងការណ៍នេះនឹងមានប្រយោជន៍ជាពិសេសក្នុងការពន្យល់ពីចន្លោះប្រហោងក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍សង្គម។

សមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធនៃក្រុមហ៊ុន

ក្នុងការបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងបរិស្ថានរបស់វា ការចាត់ថ្នាក់ជាប្រព័ន្ធនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានប្រើប្រាស់។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការធ្វើឱ្យគ្រោងការណ៍នេះច្បាស់លាស់។

និយមន័យដើមរបស់យើងនៃសហគមន៍សង្គមផ្តោតលើទំនាក់ទំនងនៃកត្តាពីរ៖ លំដាប់ស្តង់ដារនិងរៀបចំនៅក្នុង សមូហភាពចំនួនប្រជាជន។ សម្រាប់គោលបំណងទូទៅភាគច្រើនក្នុងការវិភាគនៃសង្គម យើងមិនចាំបាច់ពង្រីកការចាត់ថ្នាក់របស់យើងនៃសមាសធាតុដោយពង្រីកតម្លៃនៃកត្តានីមួយៗទាំងនេះទេ។ នៅក្នុងកត្តានីមួយៗ យើងនឹងបែងចែកទិដ្ឋភាពទាំងនោះដែលមានជាចម្បងនៅក្នុងសហគមន៍សង្គម និងផ្នែកដែលភ្ជាប់វាភាគច្រើនទៅនឹងប្រព័ន្ធជុំវិញ។

តាមធម្មតា យើងអាចបែងចែកបទដ្ឋាន និងតម្លៃ។ តម្លៃ - ក្នុងន័យគំរូ" - យើងចាត់ទុកថាជាធាតុតភ្ជាប់ដ៏សំខាន់នៃប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌។ បទដ្ឋានមិនដូចតម្លៃ គឺជាធាតុសំខាន់នៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ពួកគេមានសារៈសំខាន់បទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់ដំណើរការសង្គម និងទំនាក់ទំនង ប៉ុន្តែ មិនរួមបញ្ចូល "គោលការណ៍" ដែលអាចអនុវត្តបានលើសពីក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអង្គការសង្គម ឬជាញឹកញាប់ជាងនេះ សូម្បីតែជាក់លាក់មួយ សង្គមប្រព័ន្ធ។ នៅក្នុងសង្គមជឿនលឿនជាងនេះ គ្រឹះរចនាសម្ព័ន្ធនៃបទដ្ឋានគឺប្រព័ន្ធច្បាប់។

នៅពេលដែលវាមកដល់ប្រជាជនដែលមានការរៀបចំបន្ទាប់មក អង្គការសមូហភាពគឺជាប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធ intrasocial និង តួនាទី -ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រំដែន។ ទំនាក់ទំនងព្រំដែនដែលមានអត្ថន័យ គឺជាទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ព្រំដែនជាមួយស្មុគស្មាញសរីរាង្គ-រូបវន្ត មិនតម្រូវឱ្យមានការយល់ឃើញពិសេសក្នុងបរិបទនេះទេ ទោះបីជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធបុគ្គល និងវប្បធម៌ រួមផ្សំជាមួយសារពាង្គកាយដែលស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការសម្រេចបាននូវជំនាញរបស់វា។ល។

ប្រភេទរចនាសម្ព័ន្ធទាំងបួននេះ - តម្លៃ, បទដ្ឋាន, អង្គការសមូហភាព, តួនាទី - អាចត្រូវបានទាក់ទងជាមួយគំរូមុខងារទូទៅរបស់យើង។ តម្លៃគឺជាចម្បងក្នុងការរក្សាគំរូនៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ សមិទ្ធិផលពិតប្រាកដនៃគោលដៅក្នុងផលប្រយោជន៍នៃប្រព័ន្ធសង្គម។ societa.shuមុខងារសំខាន់ៗនៅក្នុងក្រុមក្នុងនាមជាសមាជិករបស់ខ្លួន។ ហើយទីបំផុតមុខងារចម្បងនៃតួនាទីនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមគឺការសម្របខ្លួន។ នេះច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងករណីនៃប្រភេទ "សេវាកម្ម" ។ សម្រាប់សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពតួនាទីដ៏មានអត្ថន័យ គឺជាធនធានសម្របសម្រួលទូទៅបំផុតនៃសង្គមណាមួយ ទោះបីជាវាត្រូវតែត្រូវបានសម្របសម្រួលជាមួយធនធានវប្បធម៌ សរីរាង្គ និងរូបវន្តក៏ដោយ។

ឯកតារចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់ណាមួយនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺតែងតែជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុផ្សំទាំងបួន - ការចាត់ថ្នាក់នេះប្រើ សមាសធាតុមិនមែនប្រភេទ។យើងច្រើនតែនិយាយអំពីតួនាទី ឬអង្គការសមូហភាព ហាក់ដូចជាពួកគេជាអង្គភាពជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែពួកគេនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង រាងពងក្រពើនៅក្នុងធម្មជាតិ។ មិនមានអង្គការសមូហភាពដែលមិនមានតួនាទីជាសមាជិក ហើយផ្ទុយទៅវិញ គ្មានតួនាទីដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃអង្គការសមូហភាពនោះទេ។ មិន​មាន​តួនាទី ឬ​ក្រុម​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​ "គ្រប់គ្រង​ដោយ​បទដ្ឋាន" និង​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​ទៅ​នឹង​គំរូ​តម្លៃ​មួយ​ចំនួន​។ សម្រាប់គោលបំណងវិភាគ យើងអាចឧទាហរណ៍ សមាសធាតុតម្លៃអរូបីពីរចនាសម្ព័ន្ធ ហើយពិពណ៌នាពួកវាជាវត្ថុវប្បធម៌។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកវាត្រូវបានប្រើប្រាស់តាមលក្ខណៈបច្ចេកទេសជាប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ពួកគេតែងតែសំដៅទៅលើធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធសង្គម ដែលរួមបញ្ចូលនូវសមាសធាតុទាំងបីប្រភេទផ្សេងទៀតផងដែរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមាសធាតុទាំងបួនប្រភេទគឺអាស្រ័យដោយធម្មជាតិរបស់វា អថេរឯករាជ្យ។ ចំណេះដឹងអំពីគំរូតម្លៃនៃអង្គការសមូហភាពមិនបង្កើតជាឧទាហរណ៍ លទ្ធភាពនៃការដករចនាសម្ព័ន្ធតួនាទីចេញពីវាទេ។ ស្ថានភាពដែលខ្លឹមសារនៃសមាសធាតុពីរប្រភេទ ឬច្រើនប្រភេទផ្លាស់ប្តូររួមគ្នាតាមរបៀបដែលខ្លឹមសារនៃវត្ថុមួយអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋានដោយផ្ទាល់ពីផ្នែកផ្សេងទៀតគឺជាសង្គម ឬជាពិសេស មិនមែនជាករណីទូទៅនោះទេ។

ដូច្នេះ ដូចគ្នាគំរូតម្លៃជាធម្មតាបង្កើតបានជាផ្នែកនៃប្លុក ឬប្រព័ន្ធរងដែលមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសង្គម ហើយជារឿយៗត្រូវបានរកឃើញនៅកម្រិតជាច្រើននៅក្នុងឋានានុក្រមរចនាសម្ព័ន្ធ។ លើសពីនេះ ដូចគ្នាបទដ្ឋានជាញឹកញាប់មានសារៈសំខាន់ចំពោះប្រតិបត្តិការនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃអង្គភាពសម្ដែង។ ដូច្នេះ សិទ្ធិលើទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវច្បាប់កំណត់ធាតុផ្សំនៃបទដ្ឋានទូទៅ ដោយមិនគិតពីថាតើម្ចាស់សិទ្ធិទាំងនេះជាគ្រួសារ ភាគច្រើនសាសនា ឬក្រុមហ៊ុនពាណិជ្ជកម្មនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ បទដ្ឋានខុសគ្នាអាស្រ័យលើស្ថានភាព និងមុខងារ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេគឺខុសពីមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៃអង្គការ និងតួនាទីសមូហភាព។ នៅក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់វាច្បាស់ណាស់។ ណាមួយ។សមូហភាពដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ ឬការអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់មួយនឹងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានមួយចំនួន ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងទៀតរបស់វា។ ជាចុងក្រោយ ភាពប្រែប្រួលឯករាជ្យបែបនេះក៏ជាលក្ខណៈនៃតួនាទីផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ តួនាទីប្រតិបត្តិ ឬអ្នកគ្រប់គ្រង និងប្រភេទមួយចំនួននៃតួនាទីវិជ្ជាជីវៈគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមជាច្រើន មិនមែនមានតែក្រុមតែមួយនោះទេ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដូចគ្នានៃការប្រែប្រួលឯករាជ្យអនុវត្តចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងបរិស្ថានរបស់វា។

បុគ្គលនៅក្នុងតួនាទីជាក់លាក់របស់គាត់ និងមិនមែនជាបុគ្គលសរុប គឺជាសមាជិកនៃសមូហភាព និងសូម្បីតែសហគមន៍សង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំជាសមាជិកនៃសហគមន៍អន្តរជាតិមួយចំនួនដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃសង្គមសង្គមអាមេរិក។ ធម្មជាតិពហុវចនៈនៃតួនាទីដែលរួមបញ្ចូលដោយបុគ្គលគឺជាគោលជំហរសំខាន់នៃទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា ហើយត្រូវតែរក្សាទុកក្នុងចិត្តជានិច្ច។ នៅពេលដែលសង្គមមានការវិវឌ្ឍ តួនាទីពហុនិយមកាន់តែមានជាជាងមិនសូវសំខាន់ ប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈ ណាមួយ។សង្គម។

ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ

កន្សោម "ការវិវត្តន៍ និងទស្សនៈប្រៀបធៀប" គឺជាចំណងជើងរងនៃសៀវភៅនេះ។ គ្រោងនៃប្រភេទរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានរៀបរាប់នឹងបង្កើតជាចំណុចសំខាន់នៃទិដ្ឋភាពប្រៀបធៀបនៅក្នុងការវិភាគជាក់ស្តែងរបស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ការវិវត្តន៍គឺជាការសង្ខេបទូទៅ មានន័យថាជាប្រភេទនៃដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ មុននឹងចាប់ផ្តើមការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង យើងត្រូវពិចារណាដោយសង្ខេបអំពីរបៀបដែលដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងគំនិតនៃការវិវត្តន៍សង្គមគួរតែត្រូវបានពិចារណា។

ប្រភេទនៃលក្ខណៈនីតិវិធីនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាអ្វីដែលយើងហៅថា អន្តរកម្ម។ដើម្បីយល់ពីសកម្មភាពក្នុងន័យរបស់យើង ដំណើរការនេះ (ការយល់ដឹង) ត្រូវតែផ្តោតលើ និមិត្តសញ្ញាកម្រិត។ នេះមានន័យថាជាភាសាសំខាន់ កម្រិតការបញ្ចេញមតិ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា - វិធីសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះគឺសមហេតុផល ចាប់តាំងពីកត្តាដែលយើងហៅថាការនិយាយ និងការសរសេរត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗជាច្រើនទៀត ដូចជា "កាយវិការ" ការបំពេញគោលដៅ "រាងកាយ" ជាដើម។ ជាងនេះទៅទៀត មានមធ្យោបាយជានិមិត្តរូបនៃអន្តរកម្មក្រៅពីភាសាដូចជាលុយ ដែលប្រហែលជាត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រសើរជាងភាសាឯកទេស ជាជាងការបង្គាប់បញ្ជាទំនាក់ទំនងដែលសំខាន់ខុសពីភាសា។

ភាសាមិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រមូលផ្ដុំនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលធ្លាប់ប្រើពីមុនមកនោះទេ។ នេះ​គឺជា ប្រព័ន្ធតួអក្សរដែលមានអត្ថន័យទាក់ទងនឹង កូដ។កូដភាសាគឺ បទប្បញ្ញត្តិរចនាសម្ព័ន្ធស្របទៅនឹងតម្លៃ និងបទដ្ឋានសង្គម។ តាមពិតទៅ វាអាចចាត់ទុកវាជាករណីជាក់លាក់នៃបទដ្ឋាន ប្រសិនបើគេផ្តោតលើទិដ្ឋភាពវប្បធម៌របស់ពួកគេ ខុសពីសង្គម។ ដំណើរការទំនាក់ទំនងជាធម្មតាប៉ះពាល់ដល់អ្នកទទួលសារ ទោះបីជាវានៅតែជាសំណួរបើកចំហចំពោះកម្រិតណាដែលឥទ្ធិពលនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងចេតនារបស់អ្នកទំនាក់ទំនង។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​វិនិយោគ​ក្នុង​ន័យ​ទូទៅ​អាច​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​លទ្ធផល​ទៅវិញទៅមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការឆ្លើយតបដែលបរាជ័យក៏អាចជាជម្រើសមួយផងដែរ ជាពិសេសប្រសិនបើសារគឺជាការទំនាក់ទំនងដ៏ធំ (ឧ. បោះពុម្ពក្នុងកាសែត) ហើយដូច្នេះ "នរណាម្នាក់អាច ឬមិនអាចកត់សម្គាល់បាន ហើយអាច ឬមិនឆ្លើយតប"។

ដំណើរការដែលនាំទៅដល់ការឆ្លើយតបដែលទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារទំនាក់ទំនងមួយ ឬច្រើន យើងអាចហៅថា "ការសម្រេចចិត្ត"។ ដំណើរការនេះកើតឡើងនៅក្នុង "ប្រអប់ខ្មៅ" ដែលជាអត្តសញ្ញាណរបស់តារាសម្តែង។ ដោយសារការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការសង្គម បុគ្គលម្នាក់ៗធ្វើសកម្មភាពក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃតួនាទី លក្ខណៈដែលអាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយអ្នកទទួលសារដែលមានសក្តានុពល និងជាក់ស្តែង និងលើប្រភពដែលវាទទួលបានខ្លឹមសារទំនាក់ទំនង។

ទោះបីជាការសម្រេចចិត្តអាចជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសារជាក់លាក់មួយក៏ដោយ វាមិនចាំបាច់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឥទ្ធិពលនៃការជំរុញតែមួយតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ ដំណោះស្រាយ ជានិច្ចជា​លទ្ធផល បន្សំកត្តា ដែលក្នុងនោះខ្លឹមសារផ្ទាល់គឺតែមួយគត់។ ដំណើរការសង្គមទាំងអស់ត្រូវតែយល់ថាជាការផ្សំ និងការផ្សំឡើងវិញនៃអថេរ កត្តាអន្តរកម្ម។

ជាឧទាហរណ៍ ការអនុវត្តអំណាចអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបញ្ជូនសេចក្តីសម្រេចទៅកាន់ភាគីដែលចាប់អារម្មណ៍ ផលវិបាកដែលចងសម្ព័ន្ធភាព និងសកម្មភាពរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលមន្ត្រីម្នាក់ចេញបញ្ជាទៅអង្គភាពរបស់គាត់ដើម្បីវាយប្រហារ គាត់គ្រាន់តែផ្តល់ការបញ្ជាដែលតាមរយៈប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុរសរបស់គាត់ត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាដំណើរការទំនាក់ទំនងតាមអ៊ីនធឺណិតបែបនេះអាចដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព តែប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងបរិបទដែល រចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័នអនុវត្តការត្រួតពិនិត្យតាមអ៊ីនធឺណិតតឹងរឹងលើកត្តាផ្សេងៗដែលបានពិភាក្សាខាងលើ។

ដំណើរការសង្គមនឹងត្រូវបានវិភាគយ៉ាងលម្អិតដោយប្រើឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ពីជីវិតនៃសង្គម ថ្នាក់ និងប្រព័ន្ធជាក់លាក់។ វត្ថុសំខាន់នៃការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសៀវភៅនេះគឺជាប្រភេទពិសេសនៃដំណើរការ - ការផ្លាស់ប្តូរ។ ទោះបីជាដំណើរការទាំងអស់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយក៏ដោយ វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់គោលបំណងរបស់យើងក្នុងការញែកដំណើរការដែលផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ វាច្បាស់ណាស់ថាសម្រាប់ ការថែរក្សាដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយទាមទារដំណើរការស្មុគស្មាញជាច្រើន។ បើ​មនុស្ស​បង្កើត​សង្គម​ឈប់​ធ្វើ​អី​ទៀត សង្គម​នឹង​លែង​មាន​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។

នៅកម្រិតទ្រឹស្តីទូទៅបំផុត វាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងដំណើរការដែលរក្សាប្រព័ន្ធ និងអ្នកដែលផ្លាស់ប្តូរវានោះទេ។ ភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងអាំងតង់ស៊ីតេ ការចែកចាយ និងការរៀបចំនៃសមាសធាតុ "បឋម" នៃដំណើរការជាក់លាក់ ដែលទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធដែលពួកគេប៉ះពាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលយើងពណ៌នាអំពីបដិវត្តន៍ប្រកបដោយគុណធម៌ ឬការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យជាដំណើរការ យើងមិននិយាយនៅកម្រិតបឋមបែបនេះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅការរួមផ្សំដ៏ស្មុគស្មាញនៃដំណើរការបឋម។ ជាការពិតណាស់ យើងត្រូវតែធ្វើវាតាមទស្សនៈជាច្រើន ដោយមួយផ្នែកដោយសារតែដែនកំណត់នៃទំហំដែលមិនរាប់បញ្ចូលព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើន និងមួយផ្នែកដោយសារតែកង្វះចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈស្មុគស្មាញនៃដំណើរការជាច្រើនដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណា។

ប៉ារ៉ាឌីជីមនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍

ក្នុង​ចំណោម​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​តាម​ទស្សនៈ​វិវត្តន៍​គឺ​រឿង​នោះ។ បង្កើនសមត្ថភាពសម្របខ្លួនទាំងនៅក្នុងសង្គមមួយដោយបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធប្រភេទថ្មី ឬតាមរយៈការជ្រៀតចូលនៃវប្បធម៌ និងការចូលរួមពីកត្តាផ្សេងទៀតក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរចនាសម្ព័ន្ធប្រភេទថ្មី នៅក្នុងសង្គមផ្សេងទៀត និងអាចនៅក្នុងសម័យក្រោយៗទៀត។ សង្គមមួយចំនួនបានបង្ហាញពីភាពជាមេជីវិតឈ្មោលសម្រាប់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យជាយូរបន្ទាប់ពីសង្គមទាំងនេះខ្លួនឯងឈប់មាន។ អ៊ីស្រាអែលបុរាណ និងក្រិកបុរាណមិនមានរយៈពេលយូរទេ ដរាបណាសង្គមឯករាជ្យផ្នែកនយោបាយដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ប្រព័ន្ធនៃសង្គមទំនើប។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងករណីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីប្រភពខ្លះ និងករណីនៃការពង្រឹងការសម្របសម្រួលដោយផ្ទាល់បន្ថែមទៀត (ដូចជាការកើតឡើងនៃអង្គការការិយាធិបតេយ្យខ្នាតធំនៅក្នុងចក្រភពមួយចំនួន) អាចត្រូវបានវិភាគក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគំរូទូទៅដែលខ្ញុំនឹងគូសបញ្ជាក់នៅទីនេះ ប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍនៅពេលក្រោយ។

ជាដំបូងយើងគួរតែនិយាយអំពីដំណើរការ ភាពខុសគ្នាធាតុ ប្រព័ន្ធរង ឬប្រភេទនៃធាតុ និងប្រព័ន្ធរង ដែលមានកន្លែងកំណត់យ៉ាងល្អនៅក្នុងសង្គម ត្រូវបានបែងចែកទៅជាធាតុ និងប្រព័ន្ធ (ជាធម្មតាពីរ) ខុសគ្នាទាំងរចនាសម្ព័ន្ធ និងសារៈសំខាន់មុខងារសម្រាប់ប្រព័ន្ធធំទូលាយ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមលើកឧទាហរណ៍ដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយដ៏ល្បីល្បាញនៃសេដ្ឋកិច្ចដែលរៀបចំឡើងដោយផ្អែកលើញាតិសន្តាននៅក្នុងសង្គមកសិករភាគច្រើន។ វា​គឺ​ជា​ការ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ទីកន្លែងរស់នៅ និងអង្គភាពចម្បងនៃផលិតកម្មកសិកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសង្គមមួយចំនួន ការងារដែលមានផលិតភាពភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើនៅកន្លែងឯកទេស ដូចជាសិក្ខាសាលា រោងចក្រ និងការិយាល័យ ហើយមនុស្សធ្វើការនៅក្នុងពួកគេ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។គឺជាសមាជិកនៃគ្រួសារគ្រួសារ។ ដូច្នេះ សំណុំនៃតួនាទី និងក្រុមទាំងពីរគឺខុសគ្នា ហើយមុខងាររបស់ពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា។ លើសពីនេះទៀត ត្រូវតែមានភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៅកម្រិតនៃបទដ្ឋាន និងការបញ្ជាក់មួយចំនួននៃគំរូតម្លៃរួមទាក់ទងនឹងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា។

ដើម្បីឱ្យភាពខុសគ្នាដើម្បីរួមចំណែកដល់តុល្យភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធកាន់តែធំ ប្រព័ន្ធរងដែលផ្លាស់ប្តូរថ្មីនីមួយៗ (ឧទាហរណ៍ អង្គការផលិតកម្មក្នុងឧទាហរណ៍ខាងលើ) ត្រូវតែបង្កើនសមត្ថភាពបន្សាំក្នុងការអនុវត្តរបស់វា។ បឋមមុខងារធៀបនឹងការអនុវត្ត នេះមុខងារនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមុន, កាន់តែសាយភាយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ផលិតកម្មសេដ្ឋកិច្ចមាននិន្នាការមានប្រសិទ្ធភាពជាងនៅក្នុងរោងចក្រជាងក្នុងគ្រួសារ។ យើងអាចហៅទិដ្ឋភាពនៃដំណើរការនេះ។ ការ​ទទួល​បាន​ការ​សម្រប​ខ្លួន​វដ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍។ ដំណើរការនេះប៉ះពាល់ដល់កម្រិតនៃតួនាទី និងអង្គការសមូហភាព។ មនុស្សក៏ដូចជាសមូហភាពទាំងមូលពីទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មនិងការចំណាយត្រូវតែក្នុងពេលតែមួយក្លាយជាផលិតភាពច្រើនជាងនៅដំណាក់កាលមុន។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនមានន័យថាធាតុ "សល់" ចាស់នឹង "បាត់បង់មុខងារ" នៅក្នុងគ្រប់បរិបទនៃប្រតិបត្តិការរបស់វានោះទេ។ គ្រួសារមិនមែនជាអ្នកផលិតសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់ទៀតទេ ប៉ុន្តែវាអាចបំពេញមុខងារផ្សេងទៀតរបស់វាបានល្អជាងទម្រង់មុនរបស់វា។

ដំណើរការខុសគ្នាក៏លើកឡើងពីបញ្ហាថ្មីៗទាក់ទងនឹង ការរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធ។ សកម្មភាពនៃប្រភេទពីរ (ឬច្រើន) នៃធាតុរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវតែសំរបសំរួល ដែលពីមុនមានប្រភេទតែមួយ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលមានការងារធ្វើ និងវិជ្ជាជីវៈ មេផ្ទះមិនអាចគ្រប់គ្រងផលិតកម្មនៅក្នុងខ្លួនរបស់គាត់បានទៀតទេ។ តួនាទីញាតិមិត្ត។ដូច្នេះ អង្គការ​ផលិត​កម្ម​ត្រូវ​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​សិទ្ធិ​អំណាច​ដែល​មិន​មាន​ឫសគល់​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ញាតិ​សន្តាន។ ក្រុមផលិតកម្ម និងផ្ទះត្រូវតែសម្របសម្រួលនៅក្នុងប្រព័ន្ធធំជាង ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍មូលដ្ឋាន។

ការកែលម្អការសម្របខ្លួនដូច្នេះទាមទារឱ្យមានសមត្ថភាពមុខងារពិសេសដើម្បីមិនមានវេជ្ជបញ្ជានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដែលសាយភាយកាន់តែច្រើន។ វាគឺអំពីការពឹងផ្អែកបន្ថែមទៀត ទូទៅធនធានឯករាជ្យនៃប្រភពអះអាង។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នា និងការពង្រីកអាចទាមទារ ការដាក់បញ្ចូលជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃសមាជិកភាពពេញលេញនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃសហគមន៍នៃក្រុមដែលត្រូវបានដកចេញពីមុនដែលបានបង្កើត "សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យ" ការរួមចំណែករបស់ពួកគេ "ចំពោះដំណើរការនៃប្រព័ន្ធ" ។ ប្រហែលជាករណីទូទៅបំផុតទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជាវណ្ណៈខ្ពស់ និងថ្នាក់ទាប ហើយក្នុងនោះ ថ្នាក់លើបានផ្តាច់មុខនូវឋានៈសមាជិកភាព "ពិតប្រាកដ" ដោយចាត់ទុកវណ្ណៈទាបជាពលរដ្ឋលំដាប់ទីពីរ។ ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នា និងការពង្រឹងធ្វើឱ្យមានការលំបាកកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការថែរក្សា dichotomy បែបនេះ។ ភាពខុសគ្នាជាពិសេសនាំឱ្យមានស្ថានភាពមួយដែលតម្រូវការក្នុងការរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធរងដែលបានបំបែកថ្មីដោយទទូចទាមទារឱ្យមានការដាក់បញ្ចូលធាតុដែលបានដកចេញម្តង។

សមាសធាតុចុងក្រោយនៃដំណើរការផ្លាស់ប្តូរគឺទាក់ទងទៅនឹងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសង្គម។ ប្រព័ន្ធតម្លៃនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភេទជាក់លាក់មួយ។ គំរូ,ដូច្នេះនៅពេលដែលគំរូនេះត្រូវបានដាក់ជាស្ថាប័ន វាក៏កំណត់ចំណូលចិត្តសម្រាប់អ្នកខ្លះផងដែរ។ ប្រភេទទូទៅនៃប្រព័ន្ធសង្គម។តាមរយៈអ្វីដែលយើងហៅថាការបញ្ជាក់ ការវាយតម្លៃទូទៅបែបនេះត្រូវបាន "បង្កើត" នៅក្នុងកម្មវិធីរបស់វាចំពោះប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗគ្នា និងឯកតាផ្នែកផ្សេងៗ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការតំរង់ទិសតម្លៃដែលមាននៅក្នុងក្រុមជាក់លាក់មួយ តួនាទី ឬស្មុគ្រស្មាញបទដ្ឋានមិនមែនជាគំរូទូទៅសម្រាប់ប្រព័ន្ធនោះទេ ប៉ុន្តែ "កម្មវិធី" ឯកទេសរបស់វាប្រែប្រួល។

ប្រព័ន្ធ ឬប្រព័ន្ធរងដែលកំពុងដំណើរការដំណើរការនៃភាពខុសគ្នា ទោះជាយ៉ាងណា ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាមុខងារដែលផ្ទុយពីការបញ្ជាក់៖ ការបង្កើតគំរូតម្លៃដែលមានលក្ខណៈខុសប្លែកគ្នាដែលសាកសមសម្រាប់តម្លៃថ្មី ប្រភេទប្រព័ន្ធដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ដោយសារប្រភេទនេះជាទូទៅមានភាពស្មុគ្រស្មាញជាងប្រភេទមុនរបស់វា គំរូតម្លៃរបស់វាត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតនៅកម្រិតខ្ពស់នៃភាពទូទៅ ដើម្បីឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នូវភាពខុសគ្នានៃគោលដៅ និងមុខងារនៃគ្រឿង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនៃការធ្វើទូទៅ ជារឿយៗជួបប្រទះនឹងការតស៊ូខ្លាំង ចាប់តាំងពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូតម្លៃត្រូវបានជួបប្រទះជាញឹកញាប់ដោយក្រុមផ្សេងៗ ថាជាការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយចំនួនរបស់វាដែលមាននៅក្នុងកម្រិតទាបនៃការធ្វើទូទៅពីមុន។ ការតស៊ូបែបនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា "មូលដ្ឋានគ្រឹះនិយម" ។ សម្រាប់អ្នកនិយមមូលដ្ឋាន តម្រូវការសម្រាប់ភាពទូទៅកាន់តែច្រើននៅក្នុងស្តង់ដារវាយតម្លៃលេចឡើងជាតម្រូវការសម្រាប់ការបោះបង់ចោលការប្តេជ្ញាចិត្ត "ពិតប្រាកដ" ។ ជម្លោះ​ដ៏​តានតឹង​ច្រើន​តែ​កើតឡើង​ជុំវិញ​បញ្ហា​បែបនេះ។

លក្ខខណ្ឌនៃសង្គមណាមួយ និងលើសពីនេះទៅទៀត ប្រព័ន្ធនៃសង្គមដែលពាក់ព័ន្ធ (ដូចជាសង្គមបុរាណនៃរដ្ឋទីក្រុងនៃមជ្ឈិមបូព៌ា និងជិតបូព៌ា) គឺជាលទ្ធផលពហុផ្នែកនៃវដ្ដរីកចម្រើនដែលពាក់ព័ន្ធនឹងដំណើរការទាំងនេះ (និងផ្សេងទៀត) នៃការផ្លាស់ប្តូរ។ លទ្ធផលនេះ នៅក្នុងបរិបទនៃដំណើរការទូទៅបន្ថែមទៀត នឹងបង្កើតវិសាលគមរាងកង្ហារនៃប្រភេទដែលប្រែប្រួលទៅតាមស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា កម្រិតនៃការរួមបញ្ចូល និងទីតាំងមុខងារនៅក្នុងប្រព័ន្ធធំជាង។

វ៉ារ្យ៉ង់មួយចំនួននៅក្នុងថ្នាក់នៃសង្គមដែលចែករំលែកវិសាលគមទូទៅនៃលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានឹងងាយនឹងមានការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តបន្ថែមជាងអ្នកដទៃ។ អ្នកផ្សេងទៀតអាចនឹងត្រូវបានរារាំងដោយជម្លោះផ្ទៃក្នុង ឬការរំខានផ្សេងទៀត ដែលធ្វើឲ្យពួកគេពិបាកក្នុងការរក្សាខ្លួនឯង ឬសូម្បីតែដួលរលំ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមសង្គមក្រោយៗទៀត ប្រហែលជាមានដូចដែលយើងបានចង្អុលបង្ហាញរួចមកហើយថា សង្គមដែលមានភាពច្នៃប្រឌិតបំផុតទាក់ទងនឹងការបង្កើតធាតុផ្សំនៃសារៈសំខាន់រយៈពេលវែង។ គំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍របស់យើង។ របកគំហើញបែបនេះផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវកម្រិតថ្មីមួយនៃសមត្ថភាពសម្របខ្លួននៅក្នុងការគោរពដ៏សំខាន់មួយចំនួន ដោយហេតុនេះការផ្លាស់ប្តូរការប្រកួតប្រជែងរបស់ខ្លួនទាក់ទងទៅនឹងសង្គមផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។ កាន់តែទូលំទូលាយ ស្ថានភាពនេះបើកលទ្ធភាពទាំងបួនសម្រាប់សង្គមដែលមិនពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការបង្កើតថ្មី។ ទីមួយ ការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយគូប្រជែងខ្លាំងជាង ទោះបីមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ។ ប្រសិនបើការច្នៃប្រឌិតគ្រាន់តែជាវប្បធម៌ វាពិបាកក្នុងការបំផ្លាញវាទាំងស្រុង ហើយវាអាចក្លាយជាសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីសង្គមដែលបានបង្កើតវាត្រូវបានបំផ្លាញក៏ដោយ។ ទីពីរ កម្រិតនៃការប្រកួតប្រជែងអាចត្រូវបានកម្រិតចេញតាមរយៈការសម្របខ្លួននៃការច្នៃប្រឌិត។ ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង និងសំខាន់គឺចលនានៃប្រទេសមិនអភិវឌ្ឍន៍ឆ្ពោះទៅរក “ទំនើបភាវូបនីយកម្ម” នៅពេលបច្ចុប្បន្ន។ ជម្រើសទីបីគឺបង្កើតកន្លែងពិសេសដាច់ស្រយាលដែលសង្គមអាចបន្តរក្សារចនាសម្ព័ន្ធចាស់របស់ខ្លួនមិនផ្លាស់ប្តូរ។ លទ្ធភាពចុងក្រោយគឺការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណសង្គមតាមរយៈការបែកបាក់ឬការស្រូបចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមធំជាង។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះគឺធម្មតា បង្កើតបន្សំស្មុគស្មាញ និងការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន។

ភាពខុសគ្នានៃប្រព័ន្ធសង្គម

ឥឡូវនេះយើងត្រូវពិចារណាទិសដៅទូទៅនៃដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃសង្គម។ ប្រសិនបើយើងរួមបញ្ចូលគ្នានូវធម្មជាតិនៃប្រព័ន្ធសង្គមជាមួយ cybernetic នោះទិសដៅទាំងនេះគួរតែត្រូវបានយល់ថាជា មុខងារ។ភាពស្មុគស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃប្រព័ន្ធ ប្រសិនបើវាមិនមែនដោយសារការចែកជាផ្នែកទេ រួមមានការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរងដែលមានជំនាញក្នុងមុខងារជាក់លាក់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងប្រតិបត្តិការនៃប្រព័ន្ធទាំងមូល និងនៅក្នុងយន្តការរួមបញ្ចូលគ្នាដែលភ្ជាប់ប្រព័ន្ធរងដែលមានមុខងារខុសគ្នា។

សម្រាប់គោលបំណងរបស់យើង វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការវិភាគមុខងារនៅកម្រិតសំខាន់ៗចំនួនពីរ៖ ប្រព័ន្ធទូទៅនៃសកម្មភាព និងប្រព័ន្ធសង្គម។ កម្រិតនីមួយៗមានសក្តានុពលក្នុងការបង្កើនកម្រិតនៃភាពខុសគ្នារបស់វាទៅក្នុងប្រព័ន្ធរងតាមផ្នែកមុខងារទាំងបួនដែលយើងបានកំណត់។

ដំណើរការជាក់ស្តែងបំផុតនៃការវិវត្តន៍ដែលចាប់ផ្តើមពីលក្ខខណ្ឌសង្គមបុព្វកាលគឺទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតនៃសកម្មភាពរួម ជាពិសេសទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងពិសេសនៃសារពាង្គកាយទៅនឹងបច្ចេកវិទ្យា និងនៃប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅនឹងអង្គការនយោបាយបង្ហាញថា ប្រព័ន្ធរងចម្បងពីរផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពក៏ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនេះតាមមធ្យោបាយជាមូលដ្ឋានបំផុត។

វានឹងត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ថាកម្រិតទាបបំផុតនៃភាពខុសគ្នាក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធរងទាំងបួននេះ - ប្រហែលជាឈានដល់កម្រិតអប្បបរមាដែលត្រូវគ្នាជាមួយនឹងកម្រិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស - គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃការបែងចែកប្រភេទនៃសង្គមបឋមបំផុត។

ភាពខុសគ្នារវាងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ និងសង្គមនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៅក្នុងអាណាចក្រនៃសាសនា ដែលវាក្លាយជាជាក់ស្តែងនៅពេលដែល "ចម្ងាយ" រវាងព្រះ និងមនុស្សកើនឡើង។ នេះ​ជា​ចលនា​ដំបូង​គេ​ក្នុង​សង្គម​បុព្វកាល​ជឿនលឿន​បំផុត ហើយ​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ថ្មី​ទាំង​ស្រុង​ក្នុង​អ្វី​ដែល Bella បង្ហាញ​ដោយ​សាសនា "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ២. ដំណើរការស្របគ្នាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គល និងសង្គម ដែលកំណត់កម្រិតនៃស្វ័យភាពរបស់បុគ្គល។ រវាងសារពាង្គកាយ និងសង្គម ភាពខុសប្លែកគ្នាកើតឡើងជាភាពខុសគ្នារវាងកម្រិតនៃបច្ចេកវិទ្យារូបវន្ត និងកម្រិតនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចទាក់ទងនឹងការបែងចែកធនធានចល័ត ទំនិញប្រើប្រាស់ដែល "សមស្រប" ឬផលិត និងកត្តាផលិតកម្ម។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃការវិភាគពីមុនរវាងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង មនុស្សម្នាក់អាចរំពឹងថាដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធទូទៅនៃសកម្មភាពជំរុញ ហើយនឹងត្រូវបានជំរុញដោយដំណើរការស្រដៀងគ្នាដែលមាននៅក្នុងសង្គមជាប្រព័ន្ធមួយ។

អ្វី​ដែល​យើង​ហៅ​ថា ប្រព័ន្ធ​សម្រាប់​ការ​រក្សា​គំរូ​នៃ​សង្គម​ក៏​មាន​ភាព​សំខាន់​ផ្នែក​វប្បធម៌​ដែរ ​​ព្រោះ​វា​ជា​កន្លែង​នៃ​ទំនាក់ទំនង​ផ្ទាល់​ជាមួយ​ប្រព័ន្ធ​វប្បធម៌។ វាគឺជាដំបូងគេដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងជាក់ស្តែងពីប្រព័ន្ធរងសង្គមផ្សេងទៀត ដោយសារប្រព័ន្ធបន្ទាប់បន្សំត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្នែក "ខាងលោកិយ" សុទ្ធសាធ ដែលទោះបីជាមានភាពស្របច្បាប់ក្នុងន័យសាសនាក៏ដោយ មិនមែនជាផ្នែកដោយផ្ទាល់នៃប្រព័ន្ធសាសនានោះទេ។ ដំណើរ​ការ​នេះ​នាំ​ទៅ​រក​ការ​ខុស​គ្នា​នៃ "ព្រះវិហារ​និង​រដ្ឋ​" ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​បាន​ពេញលេញ​រហូត​ដល់​ដំណាក់​កាល​ក្រោយ​រ៉ូម៉ាំង​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនា​។

ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធច្បាប់ស្វយ័តប្រហែលជាសូចនាករដ៏សំខាន់បំផុតនៃភាពខុសគ្នារវាងប្រព័ន្ធសមាហរណកម្មសង្គម ដែលផ្តោតលើសហគមន៍សង្គម និងការរៀបចំនយោបាយដែលទាក់ទងនឹងការជ្រើសរើស លំដាប់ និងការសម្រេចបាននូវគោលដៅរួម ជាជាងការថែរក្សា សាមគ្គីភាព (រួមទាំងសណ្តាប់ធ្នាប់) ក្នុងមួយស. ក្នុង​ចំណោម​សង្គម​មុន​សម័យ​ទំនើប​ទាំង​អស់ សង្គម​រ៉ូម​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​បំផុត​ក្នុង​ទិសដៅ​នេះ។

ជាចុងក្រោយ សេដ្ឋកិច្ចមានទំនោរខុសប្លែកពីគ្នាមិនត្រឹមតែពីបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីនយោបាយ និងទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃប្រព័ន្ធថែទាំលំនាំដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងញាតិសន្តានផងដែរ។ លុយ និងទីផ្សារគឺជាស្ថាប័នដ៏សំខាន់បំផុតដែលទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ច។ ប្រហែលជាភាពខុសគ្នារវាងសង្គមមេសូប៉ូតាមៀន និងក្រិចបានឃើញដំណាក់កាលដំបូងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័ននេះ ទោះបីជាមានការវិវឌ្ឍន៍បន្ថែមជាច្រើននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅប្រព័ន្ធទំនើបក៏ដោយ។

គ្រោងការណ៍សំខាន់នៃមុខងារទាំងបួន និងការវិភាគរបស់យើងអំពីទំនោរនៃប្រព័ន្ធសង្គមដើម្បីបែងចែកទៅជា បឋមសិក្សាបួនប្រព័ន្ធរងនឹងបង្កើតទិសដៅសំខាន់នៃការវិភាគរបស់យើង។ នៅពេលដែលប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗច្រើនជាងបួនលេចឡើង យើងនឹងពន្យល់វាតាមវិធីមួយក្នុងចំណោមវិធីបីយ៉ាង ឬការរួមបញ្ចូលគ្នាមួយចំនួន។ ទីមួយ បាតុភូតសំខាន់មួយអាចកើតចេញពីការបែងចែកជាជាងការបែងចែក។ ទីពីរ ទំនាក់ទំនងប្រព័ន្ធច្រើនជាងមួយកម្រិតអាចពាក់ព័ន្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ថាប័នញាតិសន្តានផ្តល់ការរួមបញ្ចូលជាក់លាក់រវាងសមាសធាតុសង្គមដែលស្ថិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងគំរូ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយដូច្នេះមានមុខងារតិចជាងរចនាសម្ព័ន្ធដូចជា សាកលវិទ្យាល័យ ឬព្រះវិហារទំនើប។ ការបែងចែកត្រូវតែធ្វើឡើង ខាងក្នុងប្រព័ន្ធរងដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង ដូចជាសេដ្ឋកិច្ច ឬរដ្ឋ។ ជារឿយៗភាពខុសគ្នាទាំងនេះកើតឡើងពីការជ្រៀតចូលនៃធាតុនៃកម្រិតផ្សេងគ្នានៃប្រព័ន្ធ ឬប្រព័ន្ធរងផ្សេងទៀតដែលមានកម្រិតដូចគ្នា។

ដូច្នេះវាគួរតែច្បាស់ថាហេតុផលសម្រាប់ចំណាត់ថ្នាក់នេះគឺការវិភាគនិងមិនជាក់លាក់។ ប្រព័ន្ធរងណាមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃសង្គមអាចមានភាពស្មុគស្មាញទាំងបីនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាក់លាក់មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈទ្រឹស្តី ការបែងចែកការវិភាគរបស់ពួកគេមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ទោះបីជាភាពជាក់លាក់នឹងប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ (និងស្មុគ្រស្មាញ) អាស្រ័យលើប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដែលកំពុងត្រូវបានវិភាគក៏ដោយ ក៏ករណីនៃការទាក់ទងគ្នានៃប្រព័ន្ធរងសង្គម - ការថែរក្សាគំរូ សមាហរណកម្ម អង្គការនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច - បង្កើតជាឧបករណ៍វិភាគចម្បងនៃការវិភាគពេញលេញរបស់យើង។

ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍នៃសង្គម

វិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍សន្មត់ទាំងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់ទិសដៅនៃការវិវត្តន៍ និងការបង្កើតគ្រោងការណ៍នៃការវិវត្តន៍នៃដំណាក់កាល។ យើងបានចង្អុលបង្ហាញថាជាកត្តាមួយក្នុងទិសដៅនៃការវិវត្តន៍ឆ្ពោះទៅរកការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពបន្សាំទូទៅ ដោយបានខ្ចីវាពីទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តនៃសរីរាង្គ។

នៅទីនេះយើងក៏គួរតែងាកទៅរកបញ្ហានៃដំណាក់កាល។ យើងមិនចាត់ទុកការវិវត្តន៍សង្គមថាជាដំណើរការបន្ត ឬជាដំណើរការលីនេអ៊ែរសាមញ្ញនោះទេ ប៉ុន្តែយើងនៅតែអាចបែងចែកកម្រិតទូទៅនៃការរីកចម្រើនដោយមិនបាត់បង់ការមើលឃើញនៃភាពខុសគ្នាដែលមាននៅក្នុងពួកវានីមួយៗ។ សម្រាប់គោលបំណងមានកំណត់នៃសៀវភៅនេះ និងលទ្ធផលរបស់វា យើងបែងចែក កម្រិតវិវត្តន៍ដ៏ធំទូលាយចំនួនបី ដែលយើងអាចហៅបាន។ បឋម មធ្យម និងទំនើប។សៀវភៅនេះនឹងផ្តោតលើពីរកម្រិតដំបូងដោយទុកទីបីសម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែមទៀត។ មានប្រភពជាក់លាក់មួយនៅក្នុងគ្រោងការណ៍កម្រិតជាក់លាក់ណាមួយ ហើយយើងនឹងឃើញថាវាចាំបាច់ដើម្បីបែងចែកប្រភេទនីមួយៗនៃប្រភេទធំទូលាយទាំងពីរបន្ថែមទៀត។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការបែងចែក ឬកម្រិតទឹក រវាងដំណាក់កាលសំខាន់ៗនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលចាត់ថ្នាក់របស់យើង ជុំវិញការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅក្នុងធាតុកូដនៃរចនាសម្ព័ន្ធបទដ្ឋាន។ នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមបុព្វកាលទៅមធ្យម ភាសាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌។ នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមកម្រិតមធ្យមទៅសម័យទំនើប តួនាទីនេះត្រូវបានលេងដោយស្ថាប័ននៃក្រមនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធច្បាប់។

ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានស្នើឡើងគឺគ្រាន់តែជាការកំណត់ចង្អុលទៅប្រធានបទដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត។ ការសរសេរ -ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការចាកចេញពីជោគវាសនាពីបុព្វកាល - ធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនូវភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌ ហើយពង្រីកព្រំដែន និងអំណាចនៃជំនាន់ក្រោយយ៉ាងសំខាន់។ ខ្លឹមសារនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌អាចត្រូវបានបញ្ចូលតាមរយៈការសរសេរក្នុងទម្រង់ដែលមិនអាស្រ័យលើអត្ថបទជាក់លាក់នៃអន្តរកម្ម។ នេះធ្វើឱ្យមានការសាយភាយវប្បធម៌កាន់តែទូលំទូលាយ និងកាន់តែខ្លាំងទាំងនៅក្នុងលំហ (ឧទាហរណ៍ ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន) និងទាន់ពេលវេលា។ បាតុភូតនៃ "ការបកប្រែ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង, i.e. កំណត់​គោលដៅ​សារ​ទៅ​ទស្សនិកជន​ដែល​មិន​កំណត់៖ ដល់​អ្នក​ដែល​ចេះ​អក្សរ​ច្រើន និង​អាន​ឯកសារ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​មិន​មាន​កំណត់​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​ទទួល​សារ​ទេ។ មានតែវប្បធម៌សរសេរទេដែលអាចមាន ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងន័យនៃការយល់ដឹងដោយផ្អែកលើភស្តុតាងជាឯកសារនៃព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាលដែលហួសពីការចងចាំរបស់មនុស្សដែលមានជីវិត និងសារដែលមិនច្បាស់លាស់នៃទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់។

ភាសាសរសេរ និងអក្ខរកម្មមានទិដ្ឋភាពជាច្រើន ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងស្ថាប័ន។ ដំណាក់កាលដំបូងទាំងនេះ ជាពិសេសត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងសង្គមបុរាណ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថា "សិប្បកម្ម" នៃការសរសេរគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមតូចៗ ដោយប្រើវាសម្រាប់គោលបំណងពិសេស ជាញឹកញាប់មានសាសនា និងវេទមន្ត។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់មួយទៀត ប្រហែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃសង្គមកម្រិតមធ្យមកម្រិតខ្ពស់មួយ គឺការរៀបចំស្ថាប័ននៃអក្ខរកម្មជាសាកលសម្រាប់បុរសពេញវ័យដែលមានវណ្ណៈខ្ពស់។ សង្គមបែបនេះជាធម្មតារៀបចំវប្បធម៌របស់ពួកគេជុំវិញសំណុំនៃបទគម្ពីរដ៏សំខាន់ជាពិសេស ជាធម្មតាពិសិដ្ឋ ដែលមនុស្ស "មានការអប់រំ" ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងដឹង។ មានតែសង្គមទំនើបទេដែលសម្រេចបាននូវស្ថាប័នអក្ខរកម្មសម្រាប់ប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូល ដែលតាមពិតអាចមានន័យថាជាជំហានសំខាន់ទីពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបកម្ម។

ការសរសេរ និងអត្ថិភាពនៃច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ពង្រឹងទំនាក់ទំនងសង្គមភាគច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រយោគនៃកិច្ចព្រមព្រៀងក្នុងកិច្ចសន្យាលែងត្រូវការអាស្រ័យលើការចងចាំដែលមានកំហុសរបស់ភាគី ឬសាក្សី ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានសរសេរចុះ ហើយប្រើសម្រាប់ការផ្ទៀងផ្ទាត់ប្រសិនបើចាំបាច់។ សារៈសំខាន់នៃស្ថេរភាពបែបនេះមិនគួរត្រូវបានប៉ាន់ស្មានឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ភាពទូលំទូលាយ និងភាពស្មុគស្មាញនៃធាតុផ្សំជាច្រើននៃអង្គការសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការសរសេរក៏ជាប្រភពនៃភាពចល័ត និងសមត្ថភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិតផងដែរ។ ជាញឹកញាប់ដូចជាឯកសារ "បុរាណ" បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ដ៏តឹងរឹង ភាពអាចរកបាននៃឯកសារត្រឹមត្រូវជាផ្លូវការធ្វើឱ្យមានការរិះគន់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងជ្រៅចំពោះបញ្ហាវប្បធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធ។ ប្រសិនបើឯកសារមានលក្ខណៈស្តង់ដារសម្រាប់ផ្នែកខ្លះនៃសកម្មភាព នោះវាបង្កបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរអំពីរបៀបដែលនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែង វេជ្ជបញ្ជារបស់វាអាចត្រូវបានបំពេញ។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរបង្កើតបានជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បន្ត។ ពួកគេចាប់យកភាពខុសគ្នាដែលត្រូវបានណែនាំដោយការច្នៃប្រឌិត ដោយកំណត់វាឱ្យច្បាស់លាស់ជាងប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។

ខណៈពេលដែលការសរសេររួមចំណែក ឯករាជ្យប្រព័ន្ធវប្បធម៌ពីតម្រូវការបណ្តោះអាសន្នរបស់សង្គម ច្បាប់ដែលបានអភិវឌ្ឍដល់កម្រិតដែលត្រូវការ លើកកម្ពស់ឯករាជ្យភាពនៃសមាសធាតុបទដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពីការបង្ខិតបង្ខំនៃផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ក៏ដូចជាពីកត្តាផ្ទាល់ខ្លួន កត្តាសរីរាង្គ និងកត្តានានា។ នៃបរិយាកាសរាងកាយដែលធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈពួកគេ។

បញ្ហាដ៏លំបាកមួយទាក់ទងនឹងប្រភេទនៃច្បាប់ ការរៀបចំស្ថាប័ន ដែលមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមកម្រិតមធ្យមទៅសង្គមទំនើប។ ជាក់ស្តែង ស្របតាមគោលការណ៍សកលនិយម ច្បាប់បែបនេះត្រូវតែមានទម្រង់ទូទៅខ្ពស់។ នេះ​ជា​កត្តា​ដែល​រារាំង​ប្រព័ន្ធ​ដូចជា​ច្បាប់ Talmudic ឬ​សាសនា​ឥស្លាម​ប្រពៃណី​មិន​ឱ្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា "ច្បាប់​ទំនើប"។ ពួកគេខ្វះកម្រិតនៃភាពជាសកលដែល Weber ហៅថាសមហេតុផលជាផ្លូវការ។ ប្រព័ន្ធ​ច្បាប់​ទំនើប​ក៏​ត្រូវ​តែ​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​កត្តា​នេះ​ដែរ។ នីតិវិធី,ខុសពីវេជ្ជបញ្ជា និងស្តង់ដារសំខាន់ៗ។ មានតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃឧត្តមភាពនៃនីតិវិធីនៃប្រព័ន្ធ ដោយមិនមានការភ្ជាប់ពីមុនទៅនឹងការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់ណាមួយទេ ច្បាប់អាចទប់ទល់នឹងកាលៈទេសៈ និងករណីផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន។

ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃចក្រភពបានខិតជិតបំផុតនៃប្រព័ន្ធមុនទំនើបទាំងអស់ក្នុងការទទួលយកទិដ្ឋភាព "ផ្លូវការ" មួយចំនួនធំនៃតម្រូវការបែបនេះ ហើយជាការពិតណាស់វាបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធទំនើបពេញលេញនៅក្នុង អនាគត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃរចនាសម្ព័ន្ធ "ទំនើប" នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមខ្លួនឯងនោះទេ។ យើងនឹងសន្មត់ថាកាលៈទេសៈនេះគឺដោយសារតែជាចម្បងទៅនឹងកម្រិតនៃស្ថាប័ននៃច្បាប់នៅក្នុងសង្គមរ៉ូម៉ាំង។ ចក្រភពរ៉ូមមិនបានអភិវឌ្ឍសហគមន៍សង្គមរួមបញ្ចូលគ្នាគ្រប់គ្រាន់ទេ ហើយមិនអាចរួមបញ្ចូលក្រុមជនជាតិភាគតិច ដែនដី និងសាសនាសំខាន់ៗទាំងអស់ តាមរយៈលំដាប់ស្តង់ដារចម្បងតែមួយ ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គមទាំងមូល និងសិទ្ធិអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់រដ្ឋាភិបាលរ៉ូម៉ាំង។

ផ្ទាំង។ 1 បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗរវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងប្រព័ន្ធបរិស្ថានទូទៅរបស់វា ទាក់ទងនឹងដ្យាក្រាមមុខងារដែលយើងកំពុងប្រើ។

ជួរទី 1 រាយបញ្ជីប្រភេទមុខងារដែលបកស្រាយនៅទីនេះនៅកម្រិតនៃសកម្មភាពទូទៅ។ ជួរទី 2 ញែកប្រព័ន្ធសង្គមពីអ្នកដទៃដោយអនុលោមតាមមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នារបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព។ ជួរទី 3 ដែលត្រូវគ្នានឹងជួរទី 4 ក្នុងតារាង។ 2 រាយបញ្ជីសកម្មភាពប្រព័ន្ធរងចម្បងបីផ្សេងទៀតដែលជាបរិយាកាសភ្លាមៗ (នៅក្នុងសកម្មភាព) នៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ជួរទី 4 តំណាងឱ្យបរិយាកាសពីរដែលប្រព័ន្ធសកម្មភាពដំណើរការ - ដូចដែលវាខុសគ្នានៅទីនេះ ពោលគឺបរិស្ថានរូបវិទ្យា ដែលទំនាក់ទំនងត្រូវបានសម្របសម្រួលក្នុងឧទាហរណ៍ទីមួយដោយសារពាង្គកាយអាកប្បកិរិយា និងបរិស្ថានដែលយើងហៅថា "ការពិតចុងក្រោយ" ដែលទំនាក់ទំនងត្រូវបានសម្របសម្រួលជាប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើត (ឧ. សមាសធាតុសាសនា) នៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌មួយ។ ជាចុងក្រោយ ជួរទី 5 បង្ហាញពីទិសដៅពីរដែលកត្តាផ្សេងៗមានឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធទាំងនេះ។ ព្រួញឡើងលើជួសជុលឋានានុក្រមនៃកត្តាគ្រប់គ្រងក្នុងន័យ cybernetic នៃពាក្យ។ នៅពេលដែលយើងផ្លាស់ទីចុះក្រោម ការគ្រប់គ្រងលើលក្ខខណ្ឌចាំបាច់កាន់តែខ្លាំងឡើង WHO-

តារាងទី 1

ប្រព័ន្ធរងសកម្មភាព

		ខាងក្នុង បរិយាកាសនៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គម			បរិស្ថានសកម្មភាព	ទំនាក់ទំនងតាមអ៊ីនធឺណិត
					"ការពិតខ្ពស់ជាង" បរិស្ថានរាងកាយ - សរីរាង្គ	កម្រិតខ្ពស់នៃព័ត៌មាន (ការគ្រប់គ្រង) ឋានានុក្រមនៃកត្តាលក្ខខណ្ឌ ឋានានុក្រមនៃកត្តាត្រួតពិនិត្យ ថាមពលខ្ពស់ (លក្ខខណ្ឌ)
			ប្រព័ន្ធវប្បធម៌
ការថែទាំ - - - គំរូ សមាហរណកម្ម	ប្រព័ន្ធសង្គម
		ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ
ការសំរេចបាននូវគោលដៅ" ការសម្របខ្លួន -----
			សរីរាង្គអាកប្បកិរិយា

ការអនុវត្តដែលអាចធ្វើទៅបាននៃគំរូ ផែនការ និងកម្មវិធី។ ប្រព័ន្ធដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ខ្ពស់ជាងនេះរៀងគ្នាខ្ពស់ជាងនៅក្នុងកម្រិតនៃព័ត៌មានខណៈពេលដែលប្រព័ន្ធដែលមានទីតាំងទាបជាង - ខ្ពស់ជាងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃថាមពល។

ផ្ទាំង។ 2 តាមគ្រោងការណ៍តំណាងឱ្យសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធចម្បងនៃសង្គមដែលជាប្រព័ន្ធដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលនៃសហគមន៍សង្គម។ ជួរទី 1 រាយបញ្ជីប្រភេទមុខងារចម្បងចំនួន 4 យោងទៅតាមកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃការគ្រប់គ្រងតាមអ៊ីនធឺណិត។ ទាក់ទងទៅនឹងជួរឈរទី 1 ជួរទី 2 កំណត់សហគមន៍សង្គមជាប្រព័ន្ធរងរួមបញ្ចូលគ្នានៃសង្គម i.e. នេះ វិភាគប្រព័ន្ធរងដែលបានកំណត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ primacy នៃអនុគមន៍រួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងអតីតប្រព័ន្ធ។ ជួរទី 3 បង្ហាញពីប្រព័ន្ធរងវិភាគចំនួនបីដែលនៅសេសសល់ មុខងារដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផងដែរទាក់ទងនឹងជួរទី 1 ដែលជាការបង្កើតបរិយាកាសនៃសហគមន៍សង្គមដែលជា ខាងក្នុងសម្រាប់សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម។ ជួរទី 3 បង្ហាញទាំងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការបញ្ចូល និងលទ្ធផលនៃព័ត៌មាន និងតំបន់មួយចំនួននៃការជ្រៀតចូលរបស់វា។ ជួរទី 4 នៅក្នុងលំដាប់ស្រដៀងគ្នានេះ រៀបរាប់លម្អិតអំពីប្រព័ន្ធរងចម្បងនៃសកម្មភាព (ក្រៅពីប្រព័ន្ធសង្គម) ជាវេនបង្ហាញពួកវាថាជាបរិយាកាសសម្រាប់ប្រព័ន្ធសង្គម ខណៈពេលដែលសន្មតថាលំដាប់ដូចគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការបកស្រាយ ប៉ុន្តែមានខ្លឹមសារជាក់លាក់ផ្សេងគ្នា។ . បន្ទាត់ចំនុចដាច់ៗបង្ហាញថាប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូល (ជាជាងប្រព័ន្ធរងនីមួយៗរបស់វា) ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះជាមួយនឹងបរិយាកាសខុសៗគ្នានៃសកម្មភាព។ ជាចុងក្រោយ ជួរទី 5 រាយបញ្ជីប្រភេទមុខងារនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពត្រូវបានបែងចែក មិនមែនប្រព័ន្ធសង្គម ដូចនៅក្នុងជួរទី 1 នោះទេ។

តារាង 2

សហគមន៍សង្គម និងបរិស្ថានរបស់វា។

មុខងារសង្គមផ្ទៃក្នុង		បរិយាកាសសង្គមផ្ទៃក្នុងនៃសហគមន៍សង្គម		បរិយាកាសសង្គមខាងក្រៅនៃសហគមន៍សង្គម	មុខងារនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃសកម្មភាព
				ប្រព័ន្ធវប្បធម៌	ការថែទាំគំរូ
ការថែទាំ - - - គំរូ សមាហរណកម្ម		ការ​រក្សា​លំនាំ​វប្បធម៌​របស់​ស្ថាប័ន
	សង្គមសង្គម
				ប្រព័ន្ធ - បុគ្គលិកលក្ខណៈ សារពាង្គកាយឥរិយាបទ	ការរួមបញ្ចូល សមិទ្ធិផលនៃគោលដៅ ការសម្របខ្លួន
សមិទ្ធិផលនៃគោលដៅ ការសម្របខ្លួន		រដ្ឋ
		សេដ្ឋកិច្ច

ប្រធានបទទី៦.ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម

1. គំនិត និងខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធក្នុងសង្គមវិទ្យានយោបាយ

អ្នកគិតភាគច្រើនលើសលប់ពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នបានដោះស្រាយ ដល់គំនិតស្ថាប័ននយោបាយជាមូលដ្ឋាននៃស្ថិរភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ . Plato and Aristotle, Cicero and Machiavelli, Hobbes and Locke, Montesquieu and Tocqueville, Marx and Weber និងអ្នកគិតជាច្រើនផ្សេងទៀត ដោយគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីតម្រូវការដើម្បីកែលម្អជីវិតនយោបាយ ងាកទៅរកគំនិតនៃស្ថាប័ននយោបាយ។ ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេបានប្តឹងឧទ្ធរណ៍ ដល់ស្ថាប័នរដ្ឋតិចជាញឹកញាប់ ដល់ស្ថាប័នសង្គមស៊ីវិល. នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ស្ថាប័ននយោបាយបានដើរលើផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ និងផ្ទុយស្រឡះ មានការវិវត្ត និងការផ្លាស់ប្តូររួមជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម។ មានសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងឆ្ងាយមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយទាំងស្រុងទៅលើការប្រព្រឹត្តទៅនៃរដ្ឋ ហើយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងរង្វង់ខាងក្នុងរបស់ព្រះអង្គ។

នយោបាយសម័យទំនើបមាន ហើយត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈក្រុមទាំងមូលនៃស្ថាប័ននយោបាយដែលបង្កើតប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ . ស្ថាប័នគឺជា "ច្បាប់នៃល្បែង" ឬប្រអប់កំណត់ព្រំដែនដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ដែលរៀបចំអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស។ (ឃ. ខាងជើង) ។

សកម្មភាពនយោបាយរបស់តួអង្គក្នុងសង្គមទំនើបមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅខាងក្រៅលំហស្ថាប័ន ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងថាមវន្ត។ វានៅតែមានស្ថេរភាព ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការផ្លាស់ប្តូរកំពុងកើតឡើងឥតឈប់ឈរនៅក្នុងវា ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់តួអង្គជាច្រើនដែលកំពុងស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ អន្តរកម្មរវាងតួអង្គនយោបាយ និងស្ថាប័នត្រូវបានពិពណ៌នាដោយប្រើទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ ដែលបានចូលសង្គមវិទ្យានយោបាយទំនើបនៅកណ្តាល។ XX ជាច្រើនសតវត្ស និងបានកាន់កាប់ទីតាំងដ៏រឹងមាំនៅក្នុងវា។

ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធនយោបាយបានទទួលការទទួលស្គាល់របស់ខ្លួនតាមរយៈប្រជាប្រិយភាពនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃសកម្មភាព និងប្រព័ន្ធសង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ វិធីសាស្រ្តនេះក្នុងន័យទំនើបត្រូវបានរកឃើញ T. Parsons(1902-1979) និង E. Shilsom(1911-1995) ។ អ្នកអភិវឌ្ឍន៍ កំណត់ជាគោលដៅរបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតគំនិតដែលមានសមត្ថភាពគ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃពិភពសង្គម និងការផ្សះផ្សាការយល់ដឹងអំពីជីវិតសង្គមជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ — ជីវវិទ្យា (L. von Bertalanffy) និង cybernetics (N. Wiener) ។

ដោយ T. Parsons, ទ្រឹស្ដីគួរតែត្រូវបានបង្កើតដោយការណែនាំគំនិតអរូបី ដោយសារតែបរិស្ថានជុំវិញយើង ការពិត មានទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញ និងស្មុគស្មាញ។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​នាង​មាន​ភាព​ធំ​សម្បើម រៀបចំដោយតក្កវិជ្ជា និងសមហេតុផល មានតួអក្សរជាប្រព័ន្ធ ពោលគឺ បញ្ញត្តិអរូបីដែលបានជ្រើសរើសត្រូវតែត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងឡូជីខលទៅក្នុងផ្នែកតែមួយនៃគំនិតអរូបី។

បាតុភូត ឬដំណើរការណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញយើង គឺផ្អែកលើប្រភេទនៃសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ . គំរូនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សរួមមានទិដ្ឋភាពពីរ:

Ø តួសម្តែង (តួសម្តែង ) នោះ​គឺ​ជា​អ្នក​សម្ដែង​, បុគ្គល​ដែល​មាន​បំណង​ចង់​ធ្វើ​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​គោល​ដៅ​ជាក់លាក់;

Ø បរិយាកាសស្ថានភាព ពោលគឺកត្តាដែលសកម្មភាពត្រូវបានដឹកនាំ និងអាស្រ័យលើ។

T. Parsons បានយកគំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមពីទ្រឹស្តីទូទៅនៃប្រព័ន្ធនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃការរក្សាស្ថានភាពនៃសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធ ដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់ទី 3 នៃទែរម៉ូឌីណាមិក ដែលចែងអំពីនិក្ខេបបទអំពីទំនោរនៃប្រព័ន្ធបិទជិតដើម្បីបង្កើន entropy (រង្វាស់នៃភាពវឹកវរ)។ ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាគឺ សេចក្តីផ្តើមនៃគំនិតនៃប្រព័ន្ធបើកចំហ នោះគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថានតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈបណ្តាញនៃ "ធាតុចូល" និង "លទ្ធផល" ។ វាគឺជាយន្តការនេះដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រព័ន្ធរក្សាស្ថានភាពនៃលំដាប់ស្មុគស្មាញ។ ប្រព័ន្ធ Parsonian នៃសកម្មភាពផងដែរ។ ដូច្នេះ បើកចំហរ ដើម្បីបន្តជីវិតរបស់ពួកគេ។(រក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់) ពួកគេត្រូវបំពេញលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មុខងារចំនួនបួន - តម្រូវការ:

1. ការសម្របខ្លួន (ប្រព័ន្ធណាមួយត្រូវតែសម្របទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន) ។

2. ការកំណត់គោលដៅ (ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ ប្រព័ន្ធត្រូវតែមានការកំណត់គោលដៅដែលត្រូវបន្ត និងលទ្ធភាពនៃការប្រមូលធនធានដើម្បីសម្រេចបាន)។

3. សមាហរណកម្ម (ប្រព័ន្ធត្រូវតែរក្សាការរួបរួមជាក់លាក់ និងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃធាតុផ្សំនៃធាតុផ្សំ)។

4. ការសន្សំរូបរាង (ប្រព័ន្ធគួរតែមានទំនោរទៅរកស្ថានភាពលំនឹង)។

ប្រព័ន្ធនេះក៏រួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធរងដែលអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់មួយ។ . ដូច្នេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមអន្តរកម្ម៖

Ø ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច , អនុវត្តមុខងារនៃការបន្សាំ;

Ø ប្រព័ន្ធសហគមន៍សង្គម ដែលរួមបញ្ចូលទាំងស្ថាប័នទាំងអស់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមពីច្បាប់ទៅច្បាប់ក្រៅផ្លូវការ (មុខងារសមាហរណកម្ម);

Ø ប្រព័ន្ធសង្គមនិយម ដែលអនុវត្តមុខងារនៃការថែរក្សាគំរូដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបុគ្គលនៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌;

Ø ប្រព័ន្ធរងនយោបាយនៃសង្គម ដែលតាមរយៈការអនុវត្តមុខងារកំណត់គោលដៅ អនុវត្តគ្រប់ទម្រង់នៃការសម្រេចចិត្ត ការរៀបចំជាផ្លូវការនូវគោលដៅដែលប្រឈមមុខនឹងប្រព័ន្ធសង្គម និងការកៀរគរធនធានដែលមានដើម្បីសម្រេចបាន។ ដូចនេះ យើងអាចនិយាយអំពីតួនាទីស្នូលនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។

ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ជាមួយនឹងការមកដល់នៃការងាររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក D. Easton, G. Almond និង K. Deutsch. ជីវិតនយោបាយបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រព័ន្ធមួយ ដោយជឿថាមានទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពរវាងទិដ្ឋភាពចម្រុះនៃនយោបាយ និងបាតុភូតនយោបាយ។

លទ្ធភាពនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធក្នុងការស្រាវជ្រាវនយោបាយ M.Kaplan បញ្ជាក់នៅក្នុងការងារ "ប្រព័ន្ធ និងដំណើរការនៃនយោបាយអន្តរជាតិ" . និក្ខេបបទចម្បងនៃការងារនេះមានដូចខាងក្រោម។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព។ ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពគឺជាស៊េរីនៃអថេរដែលទាក់ទងគ្នានៅក្នុងវិធីពិសេសមួយ; ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គំរូអាកប្បកិរិយាដែលអាចពិពណ៌នាបានកំណត់លក្ខណៈទាំងទំនាក់ទំនងខាងក្នុងនៃអថេរទាំងនេះ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអថេរខាងក្រៅ។

ការវិភាគប្រព័ន្ធគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ចំនួនបួន :

1. ការកំណត់ប្រព័ន្ធតាមរយៈភាពខុសគ្នាជាមួយបរិស្ថាន (ប្រព័ន្ធមិនដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងបរិស្ថាន និងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា)។

2. ការពិចារណាលើជីវិតនយោបាយជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព និងអន្តរកម្មរបស់តួអង្គ។

3. គំនិតនៃប្រតិកម្ម (ដំណើរការនិងធាតុនៃប្រព័ន្ធមានអន្តរកម្មនិងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រភពនៃភាពតានតឹងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅប្រព័ន្ធ) ។

4. មតិប្រតិកម្ម (សកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលប្រតិកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វានិងបរិយាកាសខាងក្រៅ) ។

នោះគឺ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធទូទៅ និងទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានអនុម័ត T. Parsons. ទ្រឹស្តីនយោបាយក៏ចង់កសាង”ទ្រឹស្តីធំ នៅក្នុងវិស័យសិក្សារបស់អ្នក ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការមើលស្ថាប័នជាក់លាក់ និង "ស្តាតូ » Machiavelli នីតិរដ្ឋ និងសង្គមស៊ីវិល។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ G. អាល់ម៉ុនចាត់​ទុក​ការ​បញ្ចូល​ការ​វិភាគ​ប្រព័ន្ធ​ជា​ជំហាន​សំខាន់​មួយ​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ ប្រព័ន្ធជាគោលគំនិតសំខាន់ ត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

ជាដំបូង រួមស្មុគស្មាញ សំណុំនៃវត្ថុដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក;

ទីពីរ ជាវិធីសាស្រ្ត អង្គការ ជាទូទៅទទួលយកគោលការណ៍ និងនីតិវិធី។

គំនិតនៃប្រព័ន្ធរូបវិទ្យា និងការវិភាគគឺខុសគ្នា។ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធរូបវន្ត គឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដែលបានសង្កេតឃើញជាក់ស្តែង នោះសំណង់វិភាគត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប៉ាន់ស្មានពីទិដ្ឋភាព ឬលក្ខណៈនៃអង្គភាពជាក់លាក់។ អាល់ម៉ុនបានស្នើឱ្យកំណត់ប្រព័ន្ធនយោបាយជា“ប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មដែលបានរកឃើញនៅក្នុងសង្គមឯករាជ្យទាំងអស់ ដែលអនុវត្តមុខងារនៃការរួមបញ្ចូល និងការសម្របខ្លួនតាមរយៈការប្រើប្រាស់ ឬការគំរាមកំហែងនៃការប្រើប្រាស់ការបង្ខិតបង្ខំ។ ប្រព័ន្ធនយោបាយគឺជាប្រព័ន្ធស្របច្បាប់ មានសណ្តាប់ធ្នាប់ និងផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម។ ».

ជាទូទៅ ប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្រេចចិត្តជាសាធារណៈដ៏មានឥទ្ធិពល។ នាង​គឺ គឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃស្ថាប័ន (ដូចជាសភា ការិយាធិបតេយ្យ និងតុលាការ) ដែលបង្កើត និងអនុវត្តគោលដៅរួមនៃសង្គម ឬក្រុមដែលមាននៅក្នុងនោះ។ .

មុខវិជ្ជា ឬតួសម្តែង ទំនាក់ទំនងជាប្រព័ន្ធទាំងនេះ គឺ បុគ្គល និងក្រុមសង្គមនៃសង្គមដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងសមត្ថភាពផ្សេងៗ ចាប់តាំងពីក្នុងស្ថានភាពជាច្រើន អាស្រ័យលើគោលបំណងនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ពួកគេដំណើរការក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័ននយោបាយដែលមានស្រាប់។

នេះ​បើ​តាម​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​អាមេរិក​ម្នាក់​ទៀត។ ឌី.អ៊ីស្តុន, លក្ខណៈទូទៅនៃការវិភាគប្រព័ន្ធអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោម :

1. ប្រព័ន្ធនយោបាយគឺជាអន្តរកម្មជាបន្តបន្ទាប់ដែលដកចេញពីអាកប្បកិរិយាសង្គមទូទៅដែលតាមរយៈការបែងចែកតម្លៃនៅក្នុងសង្គមកើតឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត ការចែកចាយនេះគឺមានលក្ខណៈ "អនុញ្ញាត" ពោលគឺមានកាតព្វកិច្ចគោរពតាម។

2. ប្រព័ន្ធសង្គមដូចជាសារពាង្គកាយមានជីវិត មានសមត្ថភាពជំនះការរំខាននៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ប្រព័ន្ធនយោបាយមានសក្តានុពល "ប្រតិកម្ម" និង "ការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង" ដែលអាចឱ្យវាសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការនៃដំណើរការ។

3. ប្រព័ន្ធនយោបាយមិនមែនជាបាតុភូតឋិតិវន្តទេ។ វាផ្លាស់ប្តូរក្រោមឥទិ្ធពលនៃកម្លាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដោយសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី ដើម្បី "រក្សាគំរូ" ។

4. ប្រព័ន្ធនយោបាយគឺបើកចំហព្រោះវាមានអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន និងមានលក្ខណៈសមស្របទៅនឹងឥទ្ធិពលរបស់វា។

ទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសារតែគុណសម្បត្តិរបស់វាក្នុងការធ្វើការវិភាគជាប្រព័ន្ធ។ ទ្រឹស្ដីមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រើការវិភាគប្រព័ន្ធអនុញ្ញាតឱ្យវាក្យសព្ទស្តង់ដារ បង្កើតកូដទិន្នន័យ ពោលគឺធ្វើឱ្យសំណង់មានលក្ខណៈជាសកល។ ខាងលើគឺមានប្រយោជន៍ច្រើនសម្រាប់ធ្វើការវិភាគប្រៀបធៀបអំពីទិដ្ឋភាពនៃជីវិតនយោបាយនៃសង្គមផ្សេងៗ។

2. ប្រព័ន្ធនយោបាយ៖ ធាតុ និងរចនាសម្ព័ន្ធ

អត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានកំណត់តាមរយៈការបំបែកប្រព័ន្ធ និងបរិស្ថាន . ជាទូទៅ គំនិតទាំងនេះអាចត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលយើងមានគំនិតអំពីលំហ និងពេលវេលានៃអត្ថិភាពនៃបាតុភូតសង្គម-នយោបាយ។

ចន្លោះនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រំដែននៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងការបែងចែកអំណាច។ . វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែមនុស្សម្នាក់ៗរស់នៅមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិភពភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងពិភពនៃប្រភេទរបស់គាត់ផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមសង្គមពិភពលោកនេះ ដោយផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណសម្បត្តិដែលចាំបាច់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ប្រភេទនៃ macrocosm សង្គម - វប្បធម៌នេះដែលត្រូវបានលក់រួមគ្នាដោយវប្បធម៌និងប្រពៃណីមាន "ពិភពលោក" ដាច់ដោយឡែក - ច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយសាសនានិងផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះ វិស័យនយោបាយត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកន្លែងមានកំណត់ ពោរពេញទៅដោយជីវិត។ មានន័យថា នៅក្នុងលំហនេះ មានអន្តរកម្មជាបន្តបន្ទាប់នៃផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗ ការប៉ះទង្គិច និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេ។ . ភាពលើសលុបនៃមួយក្នុងចំណោមពួកគេនាំឱ្យបាត់បង់សារៈសំខាន់នៃអ្នកដទៃការប៉ះទង្គិចផលប្រយោជន៍នាំឱ្យមានជម្លោះដែលប៉ះពាល់ដល់វិស័យជាច្រើននៃជីវិតនយោបាយជាទូទៅ។ អាស្រ័យលើវិសាលភាពនៃការគ្របដណ្តប់នៃអន្តរកម្មនយោបាយ លំហនយោបាយបីកម្រិតអាចត្រូវបានសម្គាល់ : កម្រិតមីក្រូ ម៉ាក្រូ និងមេហ្គា.

ក្នុងមីក្រូនយោបាយ រឿងសំខាន់គឺអន្តរកម្មរបស់បុគ្គល និងក្រុម សក្ដានុពលនៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងអំណាច។

ម៉ាក្រូនយោបាយក្នុងវិសាលភាពកាន់តែច្រើនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយលក្ខណៈនៃលំហនៃមុខងារនៃភ្នាក់ងារមូលដ្ឋាននៃជីវិតនយោបាយទំនើប - "ជាតិ - រដ្ឋ" ដែលកំណត់ដោយព្រំដែនរដ្ឋបាលនិងច្បាប់នៃការរីករាលដាលនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈស្របច្បាប់។

មាតិកា កម្រិតមេហ្គានយោបាយ- ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអន្តរកម្មខាងក្រៅនៃអង្គភាពជាតិ-រដ្ឋ និងថ្នាក់លើក្នុងទំនាក់ទំនងពិភពលោកទាក់ទងនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយពិភពលោក។ តាមទស្សនៈនេះ វាគឺជារដ្ឋដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ ព្រោះវាមានធាតុផ្សំនៃមីក្រូ (គណបក្ស ចលនា ក្រុមផលប្រយោជន៍) និងរចនាសម្ព័ន្ធធំ (សមាគមអន្តរជាតិ) នៃពិភពនយោបាយ។

ដូច្នេះ រដ្ឋជាតិគឺជាស្នូលនៃលំហនយោបាយ ដែលជាធាតុផ្សំមុខងារសំខាន់របស់វា។ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវវ៉ិចទ័រពហុទិសជាច្រើននៃវិសាលគមទាំងមូលនៃកម្លាំងនយោបាយ។ ការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ភាពបន្ទាន់នៃតម្រូវការក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីជាមួយនឹងការអង្កេតជាក់ស្តែងបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ។

ការស្រាវជ្រាវដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធនយោបាយ ភ្ជាប់ជាមួយ គំរូ "ប្រព័ន្ធ" របស់ D. Easton, « មុខងារ "គំរូរបស់ G. Almondនិង " cybernetic" គំរូរបស់ K. Deutsch. ជាទូទៅវិធីសាស្រ្តបុរាណរបស់ពួកគេមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានគំនិតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ មានការផ្លាស់ប្តូរ (បំប្លែង) ការទាមទារសាធារណៈទៅជាការសម្រេចចិត្តនយោបាយ វាប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន ហើយការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នាកើតឡើងនៅក្នុងវា។ ដែលធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរមតិសាធារណៈ ហើយដំណើរការបំប្លែងគឺធ្វើឡើងម្តងទៀត។ ដំណើរការនេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយប្រើគំនិតនៃ "បញ្ចូល-ទិន្នផល" និង "មតិត្រឡប់" ។

ចូលធានាលំហូរនៃព័ត៌មានពីបរិយាកាសទៅកាន់ប្រព័ន្ធនយោបាយ។ យោងតាមលោក D. Easton ព័ត៌មានបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតម្រូវការ និងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការគាំទ្រ។ វា។ តម្រូវការទាក់ទងនឹង:

1) ការចែកចាយនៃតម្លៃសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ;

2) បទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទ, ឧ. ការបោះពុម្ពផ្សាយបទដ្ឋាន;

៤) ព័ត៌មានចាំបាច់អំពីសកម្មភាពរបស់ភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល។ល។

គាំទ្រ, នៅក្នុងវេនរបស់ខ្លួន, លេចឡើង:

1) ជាទម្រង់សម្ភារៈ - ការបង់ពន្ធ និងការទូទាត់ផ្សេងទៀត;

2) នៅក្នុងទម្រង់នៃការអនុលោមតាមបទដ្ឋានដែលមានស្រាប់;

3) តាមរយៈការចូលរួមនយោបាយ - ក្នុងការបោះឆ្នោត ការជួបជុំ បាតុកម្ម
ល. ដើម្បីគាំទ្រដល់ប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ និងការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់ខ្លួន។

៤) ក្នុង​ទម្រង់​ផ្សេងៗ​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ការ​គោរព​ចំពោះ​រដ្ឋ៖ និមិត្តសញ្ញា​រដ្ឋ ពិធី ។ល។

អ្នកធ្វើសេចក្តីសម្រេចចិត្ត ដំណើរការព័ត៌មានដែលទទួលបាន និងផ្តល់ផ្លូវចេញពីប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ពួកគេ​គឺជា កំណត់លំដាប់នៃការចែកចាយតម្លៃ; បទដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្ត; បង្កើតទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការគាំទ្រសម្ភារៈ; ផ្តល់គំរូនិមិត្តសញ្ញានយោបាយ និងល។

អន្តរកម្មរវាង "បញ្ចូល" និង "ទិន្នផល" ត្រូវបានផ្តល់ជូន "មតិកែលម្អ": ការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន បណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវា ហើយតាមនោះ បណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃតម្រូវការថ្មី បំណងប្រាថ្នា តម្រូវការ ការខិតខំសម្រាប់ "ការចូល" ទៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ដោយវិធីនេះ នយោបាយលេចឡើងជាដំណើរការមិនចេះចប់។

ប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានវាស់ដោយសមត្ថភាពរបស់វា។ :

1) ទាញយកសម្ភារៈចាំបាច់ និងធនធានមនុស្សពីបរិស្ថាន។

2) ចែកចាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនូវតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ (ទំនិញ សេវាកម្ម កិត្តិយស ។ល។);

3) គ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល និងក្រុម ដោយប្រើការបង្ខិតបង្ខំប្រសិនបើចាំបាច់។

4) ដើម្បីទទួលបានការគាំទ្រពីសង្គម ដោយជំរុញឱ្យមានការគោរពចំពោះនិមិត្តសញ្ញាដែលរដ្ឋបានអនុម័ត ពោលគឺមានឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងវប្បធម៌នយោបាយឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ ដើម្បីប្រើប្រាស់វាឱ្យស្របច្បាប់។

នៅ​ចុងបញ្ចប់, ប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានកំណត់ដោយសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការឆ្លើយតបឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិស្ថាន .

និយាយ​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់, ប្រព័ន្ធនយោបាយណាមួយគឺបន្ទាប់បន្សំក្នុងន័យនោះ។ វាអភិវឌ្ឍដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការនៃបរិស្ថាន, ក និរន្តរភាព និងប្រសិទ្ធភាពរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិស្ថាន . វាទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើង និងលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធ។

បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ចំពោះប្រភេទនេះគឺជាវិធីនៃការសិក្សាអំណាចដែលជាផលិតផលនៃសកម្មភាពសរុបរបស់មនុស្ស ជាដំណើរការ និងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃច្បាប់ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល គណបក្ស សមាគម អ្នកដឹកនាំ និងឥស្សរជន។ បាតុភូតដែលបានសង្កេតឃើញជាក់ស្តែងទាំងនេះត្រូវបានពិចារណាក្នុងទ្រឹស្តីថាជាអន្តរកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការស្មុគ្រស្មាញខាងក្នុងទាក់ទងនឹងការអនុម័ត និងការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តអំណាច។ ធាតុសំខាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ គឺធនធាននយោបាយនោះគឺខ្លះ កម្លាំងដែលអាចប្រើដើម្បីអនុវត្តអំណាច ផលប្រយោជន៍ដែលបុគ្គល ឬក្រុមមួយចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើ និងអនុវត្តការសម្រេចចិត្ត។ តម្លៃ និងការតំរង់ទិសនៃមុខវិជ្ជាក្នុងឥរិយាបទនយោបាយ។

នេះ​បើ​តាម​លោក D. Easton, ការសិក្សាអំពីនយោបាយគឺផ្តោតលើការយល់ដឹងពីរបៀបដែលការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាចត្រូវបានធ្វើឡើង និងរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសង្គម . ប្រសិនបើនយោបាយមាននៅក្នុងការបែងចែកតម្លៃដែលអនុញ្ញាត នោះប្រព័ន្ធនយោបាយគឺជាសារពាង្គកាយដែលមានប្រតិកម្មទៅនឹងកម្លាំងរុញច្រានដែលមករកវា ទប់ស្កាត់ជម្លោះដែលកើតឡើងលើការចែកចាយតម្លៃ។

G. អាល់ម៉ុនស្នើឱ្យយល់នៅក្រោមប្រព័ន្ធនយោបាយ គ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចនយោបាយ ឬដើរតួជាសំណុំនៃតួនាទីអន្តរកម្ម។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ គោលគំនិតសំខាន់ៗក្នុងការវិភាគប្រព័ន្ធនៃអំណាចគឺតួនាទី និងអន្តរកម្ម ដែលអាចផ្តល់ឱ្យច្រើនជាងគំនិតបុគ្គលនៃស្ថាប័នមួយ ក្រុម ចាប់តាំងពីពួកគេពាក់ព័ន្ធនឹងការគិតគូរទាំងទំនាក់ទំនងផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។ យោងតាមអាល់ម៉ុន ប្រព័ន្ធនយោបាយគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មដែលមាននៅក្នុងសង្គមឯករាជ្យទាំងអស់ ដែលអនុវត្តមុខងារនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការសម្របខ្លួន (ក្នុងសង្គម ខាងក្រៅ និងរវាងសង្គម) តាមរយៈការប្រើប្រាស់ឬការគំរាមកំហែងនៃការប្រើប្រាស់ច្រើន ឬ អំពើហិង្សាផ្លូវកាយតិចជាង។

G. Almond និង J. Powell ត្រូវបានជ្រើសរើសជា លក្ខណៈទូទៅសម្រាប់និយមន័យទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ការបង្ខិតបង្ខំរាងកាយស្របច្បាប់នៅក្នុងសង្គម ចាប់តាំងពីជាទូទៅ ប្រភេទនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃអំណាច និងបង្កើតជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ ដែលកំណត់ខ្លឹមសារ ធម្មជាតិ រចនាសម្ព័ន្ធ និងព្រំដែនរបស់វា។ ជាទូទៅ ប្រព័ន្ធនយោបាយ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអង្គការរដ្ឋ និងសាធារណៈ បទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលកំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងអំណាច និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត និងការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងលក្ខណៈនៃការអនុវត្តអំណាចនៅក្នុងសង្គម។ ដោយផ្អែកលើនិយមន័យនេះ វាអាចបែងចែកសមាសធាតុសំខាន់ៗ ឬ ប្រព័ន្ធរង, ប្រព័ន្ធនយោបាយ បង្កើតលក្ខណៈសំខាន់របស់វា៖

1) ស្ថាប័ន។

2) បទដ្ឋាន។

3) ការទំនាក់ទំនង។

4) វប្បធម៌និងមនោគមវិជ្ជា។

មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ប្រព័ន្ធស្ថាប័ន - រដ្ឋ ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុ៖ អំណាចនីតិបញ្ញត្តិ រចនាសម្ព័ន្ធនៃអំណាចប្រតិបត្តិ និងបរិធានរដ្ឋ (ការិយាធិបតេយ្យ) អំណាចតុលាការ។ បន្ថែមពីលើរដ្ឋនេះរួមបញ្ចូល ធាតុស្ថាប័ននៃសង្គមស៊ីវិល - ភាគី, រចនាសម្ព័ន្ធបញ្ចុះបញ្ចូល។

ប្រព័ន្ធស្ថាប័នមានអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និង បង្កើតច្បាប់ (បទដ្ឋាន) ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្ដន៍នៃការចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងអំណាច ដែលត្រូវបានបង្កើត និងទទួលយកដោយសង្គមទាំងមូល។ ប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់តាមរយៈការប្រកាសនៃរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាវាគឺជាវាដែលមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើការប្រើប្រាស់អំពើហឹង្សាស្របច្បាប់ក្នុងករណីដែលមិនគោរពតាមបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង។

ទំនាក់ទំនងអំពីអំណាចខ្លួនឯងមានរហូតទាល់តែមនុស្សចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក បទដ្ឋាន និងស្ថាប័នអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។. នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធទំនើប ការទំនាក់ទំនងត្រូវបានយល់ថាជាមូលដ្ឋាននៃសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ N. Luhmann ប្រកែកថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីសង្គមថាជាបណ្តុំនៃបុគ្គល ពីព្រោះរចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រព័ន្ធទាំងអស់របស់វាមានតែនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ បុរសក្នុងន័យសាមញ្ញជាទូទៅត្រូវបានដកចេញពីគំនិតនៃសង្គម។

ការសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយមិនកំណត់ចំពោះការសិក្សាអំពីលំហផ្ទៃក្នុងរបស់វានោះទេ។ បរិស្ថាន​នៃ​ទីជម្រក​របស់​វា​ត្រូវបាន​សម្គាល់​ទាំង​ខាងក្នុង និង​ខាងក្រៅ​។ ឌី.អ៊ីស្តុនកំណត់ បរិស្ថានខាងក្នុង គំនិត " អន្តរសង្គម", ក ខាងក្រៅ - « ក្រៅសង្គម».

ទីមួយមានប្រព័ន្ធដែលមិនមានលក្ខណៈនយោបាយតាមនិយមន័យនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ មានប្រភេទផ្សេងទៀតនៃអន្តរកម្ម។ ប្រព័ន្ធ intrasocietal រួមបញ្ចូលប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយា គំនិតដូចជាសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ . ពួកគេគឺជាធាតុផ្សំនៃសង្គមទាំងមូល ដែលប្រព័ន្ធនយោបាយខ្លួនឯងជាផ្នែកមួយ។ នៅក្នុងសង្គមនេះ ប្រព័ន្ធដែលបានរាយបញ្ជីដើរតួជាប្រភពនៃឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។

ផ្នែកមួយទៀតនៃបរិស្ថាន ក្រៅសង្គមនិង រួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធទាំងអស់ដែលនៅខាងក្រៅសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ . ពួកគេដើរតួជាធាតុផ្សំមុខងារនៃបរិស្ថានអន្តរជាតិ។ Easton ដកស្រង់ជាឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធ extrasocietal ប្រព័ន្ធវប្បធម៌អន្តរជាតិ .

ទាំងពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្នាក់នៃប្រព័ន្ធបង្កើតបរិយាកាសពេញលេញនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ដោយសារ​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​បើក​ចំហ បរិស្ថាន​មាន​ឥទ្ធិពល​រំខាន​ដល់​វា ហើយ​ផ្ទុយមកវិញ . យន្តការនៃអន្តរកម្មទាំងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "បញ្ចូល" និង "ទិន្នផល" ។

នៅក្រោម "ធាតុចូល' មានន័យថា សម្ភារៈដែលប្រព័ន្ធត្រូវតែដំណើរការ និងបង្កើតជាផ្លូវការ ដើម្បីបង្កើតបទដ្ឋាន និងវិធានទូទៅសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់សង្គមក្នុងដំណើរការនៃការចែកចាយតម្លៃដើម្បីការពារជម្លោះ។ .

ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង - នេះ​គឺជា "លទ្ធផល" នៃប្រព័ន្ធពួកគេត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសង្គម។

ក្នុងចំណោម "ច្រកចូល" នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ អ៊ីស្តុនបែងចែកប្រភេទសំខាន់ពីរនៃពួកវា៖ តម្រូវការ និងការគាំទ្រ . "ធាតុចូល" ទាំងនេះផ្តល់ឱ្យប្រព័ន្ធនូវតួអក្សរថាមវន្តចាប់តាំងពី តម្រូវការ - នេះគឺជាសម្ភារៈ ឬព័ត៌មានដែលប្រព័ន្ធត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីដំណើរការ និង គាំទ្រ គឺជាថាមពលដែលត្រូវការសម្រាប់ប្រព័ន្ធដំណើរការ។ តម្រូវការគឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាននៃការរៀបចំប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ ចាប់តាំងពីបុគ្គលម្នាក់ៗចូលទៅក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។

នៅ អាល់ម៉ុននៅក្រោមនយោបាយ បញ្ចូល") ដំណើរការត្រូវបានយល់ លំហូរនៃការទាមទាររបស់សង្គមសម្រាប់គោលនយោបាយ និងការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាច . ដំណើរការរដ្ឋបាល (" នៅច្រកចេញ") មាន ដំណើរការដែលគោលនយោបាយមួយត្រូវបានអនុវត្ត និងអនុវត្ត .

នៅក្នុងគំរូរបស់ Eastonបច្ចុប្បន្ន គំនិតមតិត្រឡប់. ខ្លឹមសាររបស់វាគឺថាលទ្ធផលនៃការធ្វើការសម្រេចចិត្តនយោបាយត្រូវបានយល់ឃើញដោយបរិយាកាស (ទាំង intrasocietal និង extrasocietal) ដែលប្រតិកម្មទៅនឹងការសម្រេចចិត្តហើយបញ្ជូនកម្លាំងនៃប្រតិកម្មនេះទៅ "ធាតុចូល" នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងរបស់គាត់ Easton បានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះស្នូលនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ - មជ្ឈមណ្ឌលធ្វើការសម្រេចចិត្តឬដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "ប្រអប់ខ្មៅ" ។ វានៅទីនោះដែលមុខងារភាគច្រើនដែលដំណើរការដោយប្រព័ន្ធត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ មុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពនៃធាតុផ្សំរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួនក្នុងគោលបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់សម្រាប់ប្រព័ន្ធ។ . ការសម្រេចបាននូវគោលដៅមានសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន សម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាព និងការរក្សាខ្លួនឯង។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាល់ម៉ុននៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់។

ដូច្នេះ យើងអាចបែងចែកធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ៖ បរិស្ថាន ទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធ និងបរិស្ថាន ("ធាតុចូល" "លទ្ធផល") រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ។

3. មុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ

ការសិក្សាអំពីដំណើរការនយោបាយ អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមដែលបានបង្ហាញពីមុននៅក្នុងស្ថានភាពឋិតិវន្តរួចហើយ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមុខងារ និងថាមវន្ត , បង្ហាញ ជាចម្បង, យន្តការនៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធម៉ាក្រូ ថាមវន្តនៃអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយសង្គមស៊ីវិល .

នៅក្នុង​បរិបទ​នេះ ពាក្យ "ដំណើរការ" អាចត្រូវបានកំណត់ថាជា:

Ø ដំណើរការនៃប្រព័ន្ធទាន់ពេលវេលា ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃរដ្ឋរបស់វា ( ទិដ្ឋភាពថាមវន្ត );

Ø សំណុំនៃសកម្មភាពជាមូលដ្ឋានដែលអនុវត្តដោយប្រព័ន្ធនយោបាយដោយមិនគិតពីពេលវេលា ( ទិដ្ឋភាពរចនាសម្ព័ន្ធ ).

ដូច្នេះ គំនិតនៃដំណើរការត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ នោះគឺជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវប្រៀបធៀប។ វាគឺដោយខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពមុខងារ ដែលប្រព័ន្ធនយោបាយអាចប្រៀបធៀបបាន។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាគំនិតនៃ "មុខងារ" រួមបញ្ចូលគ្នាទាំងទិដ្ឋភាពស្ថាប័ននិងអាកប្បកិរិយានៃអន្តរកម្មនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ។

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីពិចារណាប្រព័ន្ធនយោបាយតាមទស្សនៈមុខងារត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ G. អាល់ម៉ុនដោយប្រើសំណង់របស់ D. Easton ជាមូលដ្ឋាននៃគំរូរបស់គាត់ (សូមមើលរូបទី 1)។

ម៉ូដែលនេះមានប្លុកមុខងារបី៖

1) មុខងារប្រព័ន្ធ។

2) ដំណើរការមុខងារ។

3) មុខងារត្រួតពិនិត្យ។

អង្ករ។ 1. គំរូនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ G. Almond

មុខងារប្រព័ន្ធ អាចត្រូវបានគេហៅថា មុខងារកម្រិតម៉ាក្រូ ចាប់តាំងពីនៅទីនេះ តម្រូវការទូទៅបំផុតសម្រាប់សកម្មភាពរបស់វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ លក្ខណៈសមត្ថភាពក្នុងការសហការជាមួយសង្គម សម្របសមាជិករបស់ខ្លួនទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ពោលគឺនៅដដែល។ វា៖

Ø មុខងារសង្គម ដែលធានានូវការទទួលយកដោយបុគ្គលនៃច្បាប់ និងតម្លៃដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ;

Ø មុខងារជ្រើសរើសបុគ្គលិក នោះគឺ "ជួល" អ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការនយោបាយ (អ្នកគាំទ្រឬអ្នកប្រឆាំង);

Ø មុខងារទំនាក់ទំនងនយោបាយ ទាំងក្នុងប្រព័ន្ធ និងរវាងប្រព័ន្ធ និងបរិយាកាសខាងក្រៅ។

មុខងារទូទៅនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ អាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម។ ដើម្បីធានាបាននូវនិរន្តរភាពរបស់ខ្លួន ប្រព័ន្ធនយោបាយ តាមរយៈស្ថាប័ននយោបាយរបស់ខ្លួន ត្រូវអនុវត្ត៖

Ø សង្គមនយោបាយនៃសមាជិកនៃសង្គម;

Ø ការជ្រើសរើសនយោបាយ;

Ø ការបញ្ចេញមតិ - ការបង្ហាញផលប្រយោជន៍នយោបាយដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គម;

Ø ការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍;

Ø ការបង្កើតបទដ្ឋានចងជាទូទៅ;

Ø ការអនុវត្តមិនទៀងទាត់នៃបទដ្ឋាន;

Ø ការដោះស្រាយវិវាទដែលកើតចេញពីវិធានទាំងនេះ។

សង្គមនយោបាយ - នេះ​គឺជា ដំណើរការនៃការយល់ឃើញ និងការរួមផ្សំដោយបុគ្គលនៃចំណេះដឹងអំពីនយោបាយ បទដ្ឋាននយោបាយ តម្លៃ និងជាទូទៅវប្បធម៌នយោបាយនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ហើយតាមនោះ ការដាក់បញ្ចូលរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ . សង្គមភាវូបនីយកម្មនយោបាយកើតឡើងតាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំរបស់បុគ្គល និងដោយឯកឯង (ដោយឯកឯង) តាមរយៈឥទ្ធិពលលើមនសិការនៃការអនុវត្តនយោបាយពិតប្រាកដ។ សមាជិកនៃសង្គមកាន់តែច្រើនយល់ឃើញពីតម្លៃនយោបាយជាប្រព័ន្ធ ប្រព័ន្ធកាន់តែមានស្ថេរភាព និងកាន់តែលឿនវាអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិស្ថាន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនតែងតែប្រព្រឹត្តទៅដោយរលូន និងគ្មានការឈឺចាប់នោះទេ។ .

ទីមួយពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ តម្លៃជៀសមិនរួចឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗច្រើនឬតិច . ក្នុងន័យនេះ ជម្លោះនៃជំនាន់ ("ឪពុក និងកូន") មិនត្រឹមតែជាបាតុភូតធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាកត្តាចាំបាច់ផងដែរ ដែលបង្ហាញពីភាពប្រែប្រួល និងស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងករណីនោះ។ នៅពេលដែលរ៉ាឌីកាល់ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម និង​ត្រូវ​គ្នា​, មានការបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងចំពោះតម្លៃនយោបាយចាស់ ជម្លោះរវាងជំនាន់ ពោលគឺ រវាងអ្នកដែលបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតម្លៃចាស់ និងអ្នកដែលបដិសេធ។ អាចទទួលយកតួអក្សរគំរាមកំហែង . ប្រព័ន្ធនយោបាយអាចស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអនាធិបតេយ្យ (អវត្ដមាននៃបទដ្ឋាន) ដែលនាំឱ្យទំនាក់ទំនងមិនសណ្តាប់ធ្នាប់ ហើយក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ ទៅជាចលាចល។

ទីពីរនៅក្នុងសង្គមណាមួយ។ មានបុគ្គល និងក្រុម "មិនសង្គម" ដែលសម្រាប់ហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀត មិនយល់អំពីតម្លៃ និងបទដ្ឋានជាប្រព័ន្ធ។ . បាតុភូតនេះត្រូវបានគេហៅថា " ភាពមិនតិច"។ ជនដែលនៅឆ្ងាយពីប្រព័ន្ធនយោបាយ ពួកគេមិនអាច ឬបដិសេធមិនគោរពតាមបទដ្ឋានជាប្រព័ន្ធ ប្រើប្រាស់វិធាន ឬនីតិវិធីជាប្រព័ន្ធ។ ដូច្នេះ​ពួក​គេ មានទំនោរទៅរកវិធីហិង្សាដែលមិនមានលក្ខណៈស្តង់ដារ ជាញឹកញាប់ដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ , ឬ , ការបដិសេធតម្លៃនៃប្រព័ន្ធនយោបាយដែលបានផ្តល់ឱ្យ ឬនយោបាយជាទូទៅ បដិសេធមិនចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយ (ហៅថា អវត្តមានពី lat ។អវត្តមាន - អវត្តមាន) ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយផ្សេងៗគ្នា និងក្នុងស្ថានភាពនយោបាយផ្សេងៗគ្នា ភាពរសើប និងអវត្តមានគឺបណ្តាលមកពីហេតុផលផ្សេងៗគ្នា។ ក្រុមផ្សេងគ្នាអាចត្រូវបានឃ្លាតឆ្ងាយពីប្រព័ន្ធនយោបាយ រួមទាំងអ្នកដឹកជញ្ជូននៃតម្លៃនយោបាយមនុស្សធម៌ (ឧទាហរណ៍ ក្រុមសេរីនិយមនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយផ្តាច់ការ)។

ការជ្រើសរើសផ្នែកនយោបាយ - នេះ​គឺជា ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បណ្តុះ​ចំណេះ​ដឹង​ពិសេស ជំនាញ តម្លៃ​ដែល​តម្រង់​ទិស​បុគ្គល​ទៅ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​តួនាទី​នយោបាយ​ពិសេស ៖ ប្រធាន រដ្ឋមន្ត្រី សមាជិកសភា មេបក្ស សកម្មជនបក្ស មនោគមវិជ្ជា។ល។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេត្រូវតែបំពេញតាមការរំពឹងទុកនៅពេលពួកគេបំពេញមុខងាររៀងៗខ្លួន។

ការជ្រើសរើសបេក្ខជនសម្រាប់ជ្រើសរើសនយោបាយអាចត្រូវបានអនុវត្ត យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗ : ប្រភពដើម (ជាតិសាសន៍ ឬសង្គម); ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អំបូរជាក់លាក់មួយ កុលសម្ព័ន្ធ; សាសនា; ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមនោគមវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ; តាមប្រភេទនិងកម្រិតនៃការអប់រំ; សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់មួយ។

ប្រសិទ្ធភាព​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស​អ្នក​នយោបាយ​ប៉ះពាល់​ផ្ទាល់​ដល់​ភាព​សំខាន់​នៃ​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​ទាំងមូល។ ដំណើរការជ្រើសរើសបុគ្គលិក ដែលតាមរយៈនោះ បុគ្គលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងជីវិតនយោបាយសកម្ម បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងប្រព័ន្ធនយោបាយ សមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធដើម្បីទាញបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពបំផុតសម្រាប់សកម្មភាពនយោបាយពីសង្គម។ . នៅពេលដែលសមត្ថភាពនេះធ្លាក់ចុះ ប្រព័ន្ធនយោបាយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការជ្រើសរើសត្រូវបានបិទ។ ក្នុងករណីនេះដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយបុរាណនៃទ្រឹស្តីនៃឥស្សរជន G. Moska និង V. Pareto ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច degenerates និងស្លាប់ដែលអាចនាំឱ្យមានការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូល។

ការបញ្ចេញមតិ ឬការបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ - នេះ​គឺជា មធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តទាំងនោះ ដែលផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងក្រុមនីមួយៗ យកទម្រង់នៃការទាមទារផ្នែកនយោបាយ ទៅកាន់ប្រធានបទនៃការសម្រេចចិត្ត . ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដោយប្រជាពលរដ្ឋនៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ (ទម្រង់នៃការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ) អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំង ចាប់ពីការបោះឆ្នោតនៅក្នុងការបោះឆ្នោត ការចូលរួមក្នុងចលនាសង្គម ឬគណបក្សនយោបាយ រហូតដល់សកម្មភាពតវ៉ា។

ប្រសិនបើក្រុមសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគោលបំណងនៅក្នុងសង្គម ដោយហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀត មិនមានបណ្តាញបើកចំហ និងផ្លូវការ តាមរយៈការដែលពួកគេអាចបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍ តម្រូវការ និងការទាមទាររបស់ពួកគេ នោះលទ្ធភាពនៃការពេញចិត្តរបស់ពួកគេគឺមានបញ្ហាខ្លាំងណាស់ ហើយពឹងផ្អែកទាំងស្រុងទៅលើ អ្នកធ្វើសេចក្តីសម្រេចចិត្ត (លើឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច)។ លទ្ធផលនេះអាចជាការមិនពេញចិត្តកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃក្រុមដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេត្រូវបានគេមិនអើពើ ការឃ្លាតឆ្ងាយពីប្រព័ន្ធនយោបាយ និងការបង្ហាញពីទំនោរទៅរកសកម្មភាពហឹង្សាប្រឆាំងនឹងពួកឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច និងប្រព័ន្ធនយោបាយដែលខ្លួនមាន។ ជាទូទៅ រឿងរ៉ាវដែលគេស្គាល់ទាំងអស់នៃកុបកម្ម ការបះបោរ និងបដិវត្តន៍ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការមិនអើពើផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមមួយចំនួន។ .

ប្លុកមុខងារទីពីរ - ប្លុកដំណើរការ. រួមជាមួយនឹងមុខងារគ្រប់គ្រង វាបង្កើតជាគោលគំនិតនៃស្នូលមុខងារនៃប្រព័ន្ធដោយបកស្រាយ "ប្រអប់ខ្មៅ"។ មុខងារនៃដំណើរការត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយ "ការបញ្ចូល" ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន។ ប្លុកនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយ Almond ជាមុខងារជំនួសថាមវន្ត។ ដំណើរការបញ្ចូលត្រូវឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលមូលដ្ឋានពីរ : ការរួបរួម និងការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍. Articulation គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្រូវការ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេដោយបុគ្គល និងក្រុមតូចៗ។

ការប្រមូលផ្តុំ តំណាងឱ្យការបកប្រែផលប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងទៅជាគម្រោង កម្មវិធី និងគោលដៅដោយក្រុមនៃសង្គមដែលកំពុងស្វែងរកការអនុវត្តវានៅកម្រិតនៃការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាចដែលធ្វើឡើងដោយប្រព័ន្ធនយោបាយសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ មុខងារទាំងពីរនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយធាតុសកម្មនៃសង្គមស៊ីវិល - ក្រុមផលប្រយោជន៍ និងអ្នកចូលរួមជាស្ថាប័ននៅក្នុងដំណើរការនយោបាយ - គណបក្ស។

ប្រយោគប្រហែល លាក់និងបើក . ទីមួយបានសម្តែង នៅក្នុងអាកប្បកិរិយានៃប្រភេទ indie, ក ទីពីរ - ក្នុង​ការ​បង្កើត​តម្រូវ​ការ​ដែល​មាន​ន័យ​រួច​ទៅ​ហើយ​ . នេះគឺជាសារៈសំខាន់នៃការបញ្ជាក់ដោយហេតុថានៅក្នុងការយល់ដឹងនេះវាគឺជាបុគ្គលដែលតាមរយៈការជ្រើសរើសផលប្រយោជន៍បង្កើតលំហូរនៃតម្រូវការសម្រាប់ប្រព័ន្ធនយោបាយជ្រើសរើស "រចនាប័ទ្ម" នៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនធម្មជាតិនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមានជំនួយពីយន្តការសង្គម ប្រព័ន្ធនេះក៏មានឥទ្ធិពលលើការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់មនុស្សផងដែរ។

ការប្រមូលផ្តុំការប្រាក់ - នេះគឺជាដំណាក់កាលដំបូងនៃដំណើរការបម្លែងដោយផ្ទាល់។ បែងចែក ទម្រង់ពីរនៃការប្រមូលផ្តុំ : ជាក់ស្តែង និងមនោគមវិជ្ជា. កន្សោម ទម្រង់ជាក់ស្តែងនៃការប្រមូលផ្តុំគឺ ការកាត់បន្ថយចំណាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនចំពោះសំណុំជាក់លាក់នៃវគ្គសិក្សា ឬកម្មវិធីជំនួស . នៅស្នូល ទម្រង់មនោគមវិជ្ជាកុហក គោលការណ៍នៃ "តម្រៀប" ផលប្រយោជន៍នៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃដែលបានជ្រើសរើសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ យុត្តិធម៌ សមភាព .

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយផ្សេងៗ ទំហំនៃការប្រមូលផ្តុំ និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលអនុវត្តការប្រមូលផ្តុំខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាធម្មតា ការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍គឺធ្វើឡើងដោយគណបក្សនយោបាយ . នៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយចំនួនវាត្រូវបានអនុវត្ត រចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័នផ្សេងទៀត។ , ឧទាហរណ៍, ប្រព័ន្ធសាជីវកម្មប្រជាធិបតេយ្យ .

ជំហានបន្ទាប់គឺការធ្វើគោលនយោបាយ . នៅទីនេះ មុខងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តដោយធាតុកណ្តាលរបស់វា - រដ្ឋ. រដ្ឋបាលសាធារណៈជាផ្នែកនៃដំណើរការបំប្លែង គឺជាចំណុចសំខាន់នៃនយោបាយប្រៀបធៀប។ ឥឡូវនេះគំនិតនៃការសិក្សាស្ថាប័នរដ្ឋបានទទួលខ្យល់ទីពីរនៅក្នុងគំនិតនៃ "ស្ថាប័នថ្មី" ។

តារាងទី 1. រចនាសម្ព័ន្ធដែលអនុវត្តការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍នៅក្នុងរដ្ឋទំនើបនីមួយៗ

មាត្រដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍ដោយតារាសម្តែងនេះ[*]
ប្រទេស	បណ្តាញអតិថិជន/អតិថិជន	ក្រុមសហការ	ភាគីប្រកួតប្រជែង	ភាគីដែលមិនប្រកួតប្រជែង	កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ
ចក្រភពអង់គ្លេស	ខ្លី	ខ្ពស់	ខ្ពស់	ខ្លី
ចិន	មធ្យម	ខ្លី	ខ្លី	ខ្ពស់	មធ្យម
អេហ្ស៊ីប	ខ្ពស់	ខ្លី	ខ្លី	មធ្យម	មធ្យម
ប្រទេសបារាំង	ខ្លី	មធ្យម	ខ្ពស់	ខ្លី
អាល្លឺម៉ង់	ខ្លី	ខ្ពស់	ខ្ពស់	ខ្លី
ប្រទេសឥណ្ឌា	ខ្ពស់	មធ្យម	មធ្យម	ខ្លី
ជប៉ុន	មធ្យម	ខ្ពស់	ខ្ពស់	ខ្លី
ម៉ិកស៊ិក	មធ្យម	មធ្យម	ខ្លី	ខ្ពស់	ខ្លី
នីហ្សេរីយ៉ា	ខ្ពស់	ខ្លី	មធ្យម	មធ្យម	ខ្លី
ប្រទេស​រុស្ស៊ី	មធ្យម	ខ្លី	មធ្យម	មធ្យម	មធ្យម
តង់ហ្សានី	ខ្ពស់	ខ្លី	ខ្លី	ខ្ពស់	ខ្លី
សហរដ្ឋអាមេរិក	ខ្លី	មធ្យម	ខ្ពស់	ខ្លី

ប្លុកគោលនយោបាយ អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាផ្នែកនៃគោលគំនិតទូលំទូលាយនៃ "គោលនយោបាយសាធារណៈ" ដែលអាចត្រូវបានកំណត់ ជាដំណើរការនៃការកំណត់ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវយុទ្ធសាស្ត្ររបស់សង្គម ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងវិធីអនុវត្តគោលដៅ និងគោលបំណង .

កម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងយន្តការនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ :

Ø ការបង្កើតប្រធានបទស្របច្បាប់ និងឋានានុក្រមស្ថាប័ននៃគោលនយោបាយរដ្ឋ;

Ø យុទ្ធសាស្ត្រគោលនយោបាយ និងការសម្រេចចិត្ត;

Ø ការកៀរគរមូលនិធិសម្រាប់ការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តគ្រប់គ្រង;

Ø ការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ និងអាជ្ញាកណ្តាល ធានានូវដំណើរការនៃយន្តការនៃ "មតិត្រឡប់" ជាមួយនឹងវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។

នៅក្នុងគំរូរបស់ G. Almond ទិដ្ឋភាពទីមួយ អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង ថ្នាំងបង្កើតគោលនយោបាយ, ក ទីបីនិងទីបួន បានបង្ហាញជា ការអនុវត្តវគ្គសិក្សា និងដំណាក់កាលអាជ្ញាកណ្តាលនិងរបៀប ប្លុកមុខងារគ្រប់គ្រង(ការស្រង់ចេញ បទប្បញ្ញត្តិ ការចែកចាយ) ។ អំណាចនីតិបញ្ញត្តិ (សភា) និងនីតិប្រតិបត្តិ (រដ្ឋាភិបាល) ដើរតួយ៉ាងសកម្ម និងសំខាន់ក្នុងដំណើរការបង្កើតគោលនយោបាយ។

A. Degtyarevនាំមុខ គំរូសំខាន់ពីរសម្រាប់ការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្ររដ្ឋ និងការសម្រេចចិត្ត៖ សកម្ម" និង "តំណាង». ក្នុងករណីដំបូង ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន និងបទដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងសាធារណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង នីតិបញ្ញត្តិហើយ​ស្ថាប័ន​ប្រតិបត្តិ​របស់​រដ្ឋាភិបាល​គ្រាន់តែ​ធ្វើតាម​ការណែនាំ​ប៉ុណ្ណោះ។ ម៉ូដែលទីពីរ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៅពេលដែលស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិកំណត់ទិសដៅសំខាន់ៗ និងការរឹតបន្តឹងក្នុងសកម្មភាពរដ្ឋ និង ការសម្រេចចិត្តតាមស្ថានភាពជាក់ស្តែងគឺធ្វើឡើងដោយអាជ្ញាធរប្រតិបត្តិ. ជាឧទាហរណ៍ អំណាចប្រតិបត្តិ "ក្រោមបង្គាប់" គឺរដ្ឋសភានៅប្រទេសបារាំង នៃសាធារណរដ្ឋទី៤។

ប្រសិនបើ ក ការរួបរួម និងការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍ តំណាង មុខងារ inbox"បន្ទាប់មក ការអនុវត្តវគ្គសិក្សា និងអាជ្ញាកណ្តាលរួមជាមួយនឹងប្លុកនៃមុខងារគ្រប់គ្រង នេះបើយោងតាមអាល់ម៉ុន "។ ចេញ"។ មជ្ឈមណ្ឌលធ្វើសេចក្តីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងគំរូរួមមានធាតុនៃមុខងារ "ចូល" និង "ចេញ" ដែលអនុវត្តរៀងៗខ្លួនដោយស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ និងស្ថាប័នប្រតិបត្តិ។ មុខងារអនុវត្តគោលនយោបាយ និងអាជ្ញាកណ្តាល អនុវត្តដោយរដ្ឋបាលប្រតិបត្តិ និងតុលាការ .

កម្រិតចុងក្រោយនៃការគ្រប់គ្រងទីបី ពាក់ព័ន្ធនឹងការរៀបចំធនធានចាំបាច់ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសង្គម , ដែល គឺនៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ការទទួលបាន(ការអភិវឌ្ឍន៍), បទប្បញ្ញត្តិ(កំណត់ចំនួន និងតម្រូវការសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ) និង ការចែកចាយ(ឧទាហរណ៍សកម្មភាពក្នុងវិស័យគោលនយោបាយសង្គម - ការទូទាត់អត្ថប្រយោជន៍និងប្រាក់សោធននិវត្តន៍) ។ បន្ទាប់ពីការអនុវត្តមុខងារនៃដំណាក់កាលចុងក្រោយ "ប្រតិកម្ម" របស់សង្គមចំពោះលទ្ធផលនៃការងារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយចាប់ផ្តើម។ ដែលបន្ទាប់មកជាព័ត៌មានចូលទៅក្នុង "ធាតុចូល" ។

ជាទូទៅ គំរូរបស់ G. Almond តំណាងឱ្យដំណើរការនយោបាយក្នុងទម្រង់នៃអន្តរកម្មដែលមានការសម្របសម្រួលយ៉ាងល្អនៃបរិយាកាសសង្គមជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័ន។ សំណង់នេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និង 80 ដែលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរិះគន់អំពីលក្ខណៈឋិតិវន្ត និងជនជាតិភាគតិចរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ វាត្រូវបានទទួលយក ដោយសារវាមានចំណែកសំខាន់នៃការធ្វើទូទៅ និងបញ្ជាក់ដំណើរការនយោបាយតាមទស្សនៈមុខងារ។ លើសពីនេះ នៅសម័យនោះ មិនត្រឹមតែសហរដ្ឋអាមេរិកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុប មានស្ថិរភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។

[*] មាត្រដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្តុំការប្រាក់ត្រូវបានវាយតម្លៃត្រឹមតែទាប មធ្យម និងខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ។ ការប៉ាន់ស្មានមានលក្ខណៈទូទៅ ហើយអាចប្រែប្រួលអាស្រ័យលើពេលវេលា និងបញ្ហា។