Abu Bakr al-Siddiq (d. 13/634)- សហការីនិងជាមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ឥស្សរជនសាធារណៈនិងនយោបាយឆ្នើមដែលជាកាលីហ្វដ៏សុចរិតដំបូង។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បានហៅគាត់ថា អាប់ឌុលឡា អាល់អាទីក និងអាល់ស៊ីដឌីក។ បានមកពីកុលសម្ព័ន្ធ Time ។ កើត​២​ឆ្នាំ​មុន​ឆ្នាំ​ម្សាញ់ (៥៧២)។ ឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Abu Kuhafa Usman ម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Umm al-Khair Salma ។

Abu Bakr គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលយកសាសនាឥស្លាម ហើយបានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ចំពោះឧត្តមគតិរបស់ខ្លួន។ គាត់​ជា​បុរស​ដែល​គួរ​ឲ្យ​គោរព​ម្នាក់​បាន​ចូល​ប្រឡូក​ក្នុង​ជំនួញ​សម្លៀក​បំពាក់ និង​ក្រណាត់។ គាត់បានប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិចំនួន 40,000 dirhams ដែលគាត់បានចំណាយទាំងស្រុងលើតម្រូវការរបស់សហគមន៍ឥស្លាម។

គាត់គឺជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) ហើយមិនបានចូលរួមជាមួយគាត់ទេ។ នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗជាច្រើន អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ជាញឹកញាប់បានពិគ្រោះជាមួយ Abu Bakr ។ ជនជាតិអារ៉ាប់ថែមទាំងបានហៅគាត់ថាជា "ស្តេចនៃហោរា" ។

តាំងពីដើមដំបូងនៃទំនាយរបស់ Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) Abu Bakr បានជឿគ្រប់ពាក្យរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ដែលបានជ្រើសរើស (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានប្រកាសថាគាត់បានធ្វើដំណើរក្នុងមួយយប់ពី Mecca ទៅ al-Quds (Jerusalem) ពីកន្លែងដែលការឡើងភ្នំដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់នៃ Isra និង Mi'raj បានកើតឡើងនោះ Abu Bakr គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រកាសថាគាត់ជឿរាល់ពាក្យរបស់ Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដែលគាត់បានហៅគាត់ថា Siddiq ("ស្មោះត្រង់")។

ត្រលប់មកទីក្រុង Mecca វិញ Abu Bakr បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីអភិវឌ្ឍសហគមន៍មូស្លីម ធ្វើការងារសប្បុរសធម៌ ជួយអ្នកខ្វះខាត រំដោះទាសករ ដែលពួកអ្នកមិនជឿត្រូវទទួលរងការធ្វើទារុណកម្ម។ នៅពេលដែលការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបានចាប់ផ្តើម ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសម្រេចចិត្តបញ្ជូន Abu Bakr ទៅកាន់ប្រទេស Ethiopia ដែលជាកន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍។

គាត់បានចេញដំណើរ ប៉ុន្តែនៅតាមផ្លូវគាត់បានជួបមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់គឺ Ibn Dukunna ដែលបានយកគាត់នៅក្រោមការការពាររបស់គាត់ ហើយពួកគេរួមគ្នាត្រឡប់ទៅ Mecca វិញ។ បន្ទាប់មក Abu Bakr បានបដិសេធមិនប្រកាសជំនឿដោយសម្ងាត់ ហើយបន្តការងារសកម្មរបស់គាត់ ដោយបានបាត់បង់ការការពាររបស់ Ibn Dukunna ដោយសារតែរឿងនេះ។

13 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពទំនាយរបស់ Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) Hijra (ការធ្វើចំណាកស្រុក) របស់មូស្លីមពី Mecca ទៅ Medina បានចាប់ផ្តើម។ អ្នកចុងក្រោយដែលចាកចេញពី Makkah គឺជាព្យាការីខ្លួនឯង (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) ដែលបានទៅ Medina ជាមួយ Abu Bakr ។ ពួក​គេ​បាន​រួម​គ្នា​លាក់​ខ្លួន​ពី​ពួក​អ្នក​មិន​ជឿ​ដែល​តាម​ចាប់​ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង​រូង​ភ្នំ​សួស។ វគ្គនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខគម្ពីរ Qur'an ថា: "នៅទីនេះពួកគេទាំងពីរនៅក្នុងរូងភ្នំមួយនៅទីនេះគាត់បាននិយាយទៅកាន់ដៃគូរបស់គាត់ថា: "កុំសោកសៅព្រោះអល់ឡោះគង់នៅជាមួយយើង" (9:40) ។

នៅ Medina ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានទាក់ទងនឹង Abu Bakr ដោយរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់គាត់ Aisha ។ Abu Bakr បានចូលរួមក្នុងកិច្ចការសំខាន់ៗទាំងអស់របស់សហគមន៍ ដោយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋមូស្លីម បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Badr, Uhud, Khandak, Khaibar, Hunayn និងសមរភូមិផ្សេងៗទៀត។ នៅក្នុងសមរភូមិ Badr គាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់ Abd ar-Rahman ដែលនៅតែជាអ្នកមិនជឿ និងប្រឆាំងនឹងពួកមូស្លីម។

នៅពេលដែលព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) សម្រាប់ហេតុផលសុខភាពមិនអាចដឹកនាំការអធិស្ឋានសមូហភាពបានទៀតទេគាត់បានប្រគល់ការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេទៅ Abu Bakr ហើយកាលៈទេសៈនេះបានក្លាយជាការសម្រេចចិត្តមួយនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាកាលីហ្វដំបូងចាប់តាំងពីការដឹកនាំនៅក្នុង កិច្ចការដ៏ទេវភាព (ការអធិស្ឋាន) ដែលបញ្ជូនដោយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) មានន័យថា ភាពជាអ្នកដឹកនាំក្នុងកិច្ចការលើផែនដី។

បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ក្នុងឆ្នាំ 11/632 ជនជាតិ Ansar (ភាគច្រើនជា Khazrajites) ដែលព្រួយបារម្ភអំពីជោគវាសនាអនាគតរបស់រដ្ឋមូស្លីមវ័យក្មេងបានប្រមូលផ្តុំជាបន្ទាន់នៅក្នុង sakif (ក្រោមដំបូល) នៃ គ្រួសារ Banu Sa'id នៃ Medina និងបានតស៊ូមតិក្នុងការតែងតាំង Caliph Sa `da ibn 'Ubadah ។ នៅពេលដឹងពីកិច្ចប្រជុំរបស់ Ansar, Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab និង Abu Ubaida Amir ibn al-Jarrah បានទៅដល់ទីនោះជាបន្ទាន់ ហើយបានបញ្ចុះបញ្ចូល Ansar ថា Muhajirs ក៏ចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការពង្រឹងរដ្ឋ និងធានាសន្តិសុខរបស់ខ្លួន។ ពលរដ្ឋ។

Ansar បានយល់ព្រមជ្រើសរើសកាលីបពីអ្នកតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធ Quraish ដូចដែលត្រូវបានទទួលដោយព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ។ Abu Bakr បានស្នើបេក្ខភាពរបស់ Umar ibn al-Khattab ប៉ុន្តែ Umar និង Abu `Ubaida បាននិយាយថា Abu Bakr ខ្លួនគាត់គឺសក្តិសមបំផុតសម្រាប់តំណែងជាអ្នកស្នងដំបូងរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់)។ ១២ រ៉ាប៊ី (I) ១១ អ Abu Bakr ត្រូវបានជ្រើសរើសជា Caliph ដំបូង។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ Abu Bakr បានស្បថរបស់ប្រជាជននៅក្នុងវិហារនៃ Medina ។

គុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់ Abu Bakr ក្នុងនាមជា Caliph គឺការអភិរក្ស និងការពង្រឹងរដ្ឋមូស្លីម។ មេដឹកនាំនៃកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតបានចាប់អារម្មណ៍លើការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធមុនសម័យអ៊ីស្លាម បដិសេធមិនចុះចូលជាមួយរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល និងបង់ពន្ធ រួមទាំង zakat ផងដែរ។

សកម្មភាពបំបែកខ្លួនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការក្បត់សាសនា (riddah) ។ ហោរាក្លែងក្លាយ - Musailima, Tulayha, al-Aswad, Sajah - កាន់តែសកម្មនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេសអារ៉ាប់។ Abu Bakr បានប្រកាន់ជំហរយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកក្បត់ជំនឿ បដិសេធការសម្របសម្រួលណាមួយ ហើយបានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាម ដែលជាលទ្ធផលដែលការតវ៉ាប្រឆាំងរដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានបង្ក្រាប ហើយ Caliphate បានក្លាយជារដ្ឋបង្រួបបង្រួម និងរឹងមាំដែលមានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងការឈ្លានពានពីខាងក្រៅណាមួយ។

ជោគជ័យក្នុងសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងអ្នកក្បត់សាសនាបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនម៉ូស្លីមចាប់ផ្តើមប្រតិបត្តិការយោធានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ និងស៊ីរីប្រឆាំងនឹងកងទ័ព Persian និង Byzantine ដែលមិនចង់ពង្រឹងរដ្ឋមូស្លីម និងគាំទ្រយ៉ាងសកម្មចំពោះអ្នកក្បត់សាសនា។

កងទ័ពមូស្លីមបានកម្ចាត់ជនជាតិពែរ្សនៅអ៊ីរ៉ាក់។ នៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី កងទ័ពនៃ Caliphate បានចូលទៅជិតទន្លេ Yarmuk ជាកន្លែងដែលការប្រយុទ្ធគ្នាបានកើតឡើងជាមួយកងកម្លាំងដ៏ធំនៃចក្រភព Byzantine ។

នៅពាក់កណ្តាលសមរភូមិយ៉ាំមុក កងទ័ពឥស្លាមបានទទួលដំណឹងអំពីការស្លាប់របស់អាប៊ូបាក។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅជិតផ្នូររបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ។ មុន​ពេល​លោក​សោយ​ទិវង្គត លោក​បាន​ប្រគល់​តំណែង​ជា​ប្រមុខរដ្ឋ​ជូន​លោក Umar ibn al-Khattab ។

សូម្បី​តែ​ជា​កាលីហ្វ​ក៏ដោយ អាប៊ូ បាក បាន​ដឹក​នាំ​ជីវិត​ដ៏​សមរម្យ ដោយ​មាន​ប្រាក់​ខែ​តិច​ជាង​ពី​រតនាគារ​រដ្ឋ និង​ដី​មួយ​កន្លែង​ក្បែរ​មេឌីណា។ យោងតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ 1/5 នៃគេហទំព័រនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅរដ្ឋជាអំណោយហើយនៅសល់ត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមកូនរបស់គាត់។ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់ និងមូលនិធិដែលនៅសល់របស់ Abu Bakr ក៏ត្រូវបានផ្ទេរទៅរតនាគាររបស់រដ្ឋផងដែរ។

Abu Bakr ក៏មានគុណសម្បត្តិក្នុងការចងក្រងគម្ពីរ Qur'an ទៅក្នុងសៀវភៅតែមួយ។

Caliph Umar ibn al-Khattab សុចរិតទីពីរ

Umar ibn al-Khattab (d. at 23/644)- សហការី និងជាមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ជាបុគ្គលសាធារណៈ និងនយោបាយឆ្នើម កាលីបដ៏សុចរិតទី 2 ។ កើតប្រហែល 585 នៅ Mecca ។ ឪពុក - Khattab ibn Nufayl ម្តាយ - Khantama ។ គាត់ជាអ្នកគង្វាល បន្ទាប់មកបានចូលប្រឡូកក្នុងពាណិជ្ជកម្ម បានក្លាយជាមនុស្សមានឥទ្ធិពលម្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Mecca ។ ជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យដោះស្រាយជម្លោះផ្សេងៗរវាងកុលសម្ព័ន្ធ។

Umar មាន​ចរិត​ម៉ឺងម៉ាត់ ហើយ​ដំបូង​ឡើយ​បាន​ប្រកាន់​ជំហរ​មិន​ចុះសម្រុង​ចំពោះ​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម។ គាត់បានសម្រេចចិត្តសម្លាប់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដោយសារតែគាត់បានអំពាវនាវឱ្យប្រជាជនចាកចេញពីជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែបានរកឃើញថា ប្អូនស្រី និងកូនប្រសារបស់គាត់ក៏បានប្តូរមកសាសនាឥស្លាម ហើយបានរកឃើញ។ ពួកគេអានគម្ពីរកូរ៉ាន។ គាត់បានវាយពួកគេ ប៉ុន្តែបានចាប់អារម្មណ៍លើខគម្ពីរគម្ពីរកូរ៉ាន អានពួកគេ ជឿ និងបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានបដិសេធមិនព្រមសារភាពជំនឿរបស់គាត់ដោយសម្ងាត់ ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការទទួលយកសាសនាឥស្លាម ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាលើកដំបូងបានធ្វើការអធិស្ឋានសមូហភាពនៅជិត Kaaba ។

Umar នៅជាប់នឹងព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហើយបានផ្តល់ការការពាររបស់គាត់។ Hijra បានសម្តែងដោយបើកចំហ។

ក្នុងអំឡុងពេល Medina នៃជីវិតរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) Umar បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងកិច្ចការទាំងអស់របស់សហគមន៍បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Badr, Uhud, Khandak, Khaibar និងសមរភូមិផ្សេងទៀតហើយបានក្លាយជាមួយ។ របស់មេដឹកនាំរដ្ឋមូស្លីម។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Abu Bakr គាត់គឺជាជំនួយការដ៏សំខាន់របស់គាត់។ មុន​ពេល​គាត់​សោយ​ទិវង្គត Abu Bakr បាន​ធ្វើ​ពិធី​ប្រគល់​ Caliphate ទៅ Umar ។ នៅក្នុង 13/634 Umar បានក្លាយជា Caliph; ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់បានគាំទ្រគាត់ជាឯកច្ឆ័ន្ទ។

Umar គឺជាអ្នកស្នងបន្តបន្ទាប់នៃការងាររបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) និង Abu Bakr ។ គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ឆ្នើមរបស់គាត់ ទេពកោសល្យ ជំនាញ ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ នាំទៅរកភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យនៃ Caliphate ។

អំណាចរបស់ Caliphate បានរីករាលដាលដល់មជ្ឈិមបូព៌ា អ៊ីរ៉ង់ អេហ្ស៊ីប និងផ្នែកខាងជើង។ អាហ្រ្វិក។ អរគុណចំពោះជ័យជំនះទាំងនេះ ប្រជាជននៃតំបន់ទាំងអស់នេះបានស្គាល់សាសនាឥស្លាម។ នៅក្នុងការរីករាលដាលនៃសាសនាឥស្លាម និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាសនាពិភពលោក Umar បានដើរតួយ៉ាងពិសេស។ គាត់គឺជាអ្នកជំនាញខាង hadiths និងច្បាប់អ៊ីស្លាម (fiqh) ដែលជាអ្នកបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ាន។

ត្រូវបានសម្លាប់ជាលទ្ធផលនៃការឃុបឃិតដោយទាសករ Persian Firuz (Abu Lulu) ក្នុងខែ Zulhija 23/644 ខណៈពេលដែលដឹកនាំការអធិស្ឋានពេលព្រឹក។ មុន​ពេល​លោក​សោយ​ទិវង្គត លោក​បាន​ចាត់​ចែង​បញ្ជា​ឲ្យ​កោះ​ប្រជុំ​ក្រុម​ប្រឹក្សា​ដើម្បី​ជ្រើស​រើស​កាលីហ្វ​ថ្មី។

ទី 3 Caliph Usman ibn Affan សុចរិត

Usman ibn Affan (575–35/656)- ឥស្សរជននយោបាយ និងសាធារណៈដ៏ឆ្នើម កាលីបដ៏សុចរិតទី ៣ ដែលជាសាច់ញាតិ និងសហការីរបស់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់)។ ឈ្មោះពេញ Uthman ibn Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abdi ash-Shams ibn Abd Manaf al-Qurayshi al-Umawi ។ ម្តាយ - Arwa bint Qurayz bint Rabiya bint Habib bint Abd Shams ។

Uthman គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលយកសាសនាឥស្លាម។ ពូរបស់គាត់ Hakam ibn Abu al-As បានព្យាយាមបង្ខំក្មួយប្រុសរបស់គាត់ឱ្យត្រឡប់ទៅរកជំនឿមិនពិតរបស់បុព្វបុរសរបស់គាត់វិញ ប៉ុន្តែមិនបានសម្រេចទេ។ Uthman បានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) Ruqayya (ប្រហែលជាសូម្បីតែមុនពេលចាប់ផ្តើមបេសកកម្មរបស់ Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ។ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ Usman មានកូនប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ Abdullah ដែលបានស្លាប់នៅទារក។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើប្រជាជនម៉ូស្លីម Uthman និងភរិយារបស់គាត់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅកាន់ប្រទេសអេត្យូពី បន្ទាប់មកគាត់បានព្យាយាមត្រឡប់ទៅទីក្រុង Mecca រួមជាមួយនឹងប្រជាជនម៉ូស្លីមផ្សេងទៀតបានធ្វើ Hijra (ការធ្វើចំណាកស្រុក) ទៅ Medina ។ នៅទីនោះគាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការបង្កើតរដ្ឋមូស្លីម ក្នុងគ្រប់សមរភូមិ លើកលែងតែសមរភូមិ Badr (ដោយសារតែការស្លាប់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ ប៉ុន្តែព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ចាត់ទុកថា Uthman បានយក ចូលរួមក្នុងសមរភូមិ ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវផ្នែកនៃពានរង្វាន់)។ បន្ទាប់មក Usman បានរៀបការជាមួយកូនស្រីម្នាក់ទៀតរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) - Umm Kulthum ដោយសារតែគាត់ត្រូវបានគេហៅថា Zu'n-Nurayn ("ម្ចាស់នៃ 2 luminaries") ។

ក្នុង 6 គ។ នៅពេលធ្វើធម្មយាត្រាតូចមួយ Uthman គឺជាបទឈប់បាញ់ចំពោះ Meccans ។ ដោយសារតែការត្រឡប់មកវិញយឺតយ៉ាវរបស់គាត់ ពាក្យនៃការស្លាប់របស់គាត់បានរីករាលដាល ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃស្ថានភាព និងការចុះហត្ថលេខាជាយថាហេតុនៃសន្ធិសញ្ញា Hudayba ។

Usman គឺជាបុរសអ្នកមានម្នាក់ បានផ្តល់ជំនួយផ្នែកសម្ភារៈដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីម គ្របដណ្តប់លើការចំណាយភាគច្រើននៃយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពមូស្លីមប្រឆាំងនឹង Tabuk ។ គាត់នៅជាប់នឹងព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) កំឡុងពេល Farewell Hajj ។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Caliphs Abu Bakr និង Umar Usman បានគាំទ្រ និងជួយពួកគេយ៉ាងសកម្ម។ បន្ទាប់ពីការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតលើ Umar ក្នុង 23/644 តាមបញ្ជារបស់គាត់គាត់បានចូលរួមក្នុង "ក្រុមប្រឹក្សាប្រាំមួយ" ហើយត្រូវបានជ្រើសរើសជាកាលីហ្វ។

របៀបដែលអ្នកគ្រប់គ្រងបានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងនៃការងាររបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) និង Caliphs ដំបូង។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ គណៈកម្មាការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីបញ្ចប់គម្ពីរកូរ៉ាន ហើយច្បាប់ចម្លងរបស់វាត្រូវបានផលិតឡើងវិញ។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Uthman សង្រ្គាមជាមួយសត្រូវខាងក្រៅនៃ Caliphate និងការពង្រីកព្រំដែនរបស់វាបានបន្ត៖ Sassanian Iran ត្រូវបានចាញ់ Cyprus ទឹកដីនៃប្រទេសស៊ីរី និងភាគខាងជើងត្រូវបានបញ្ចូល។ អាហ្រ្វិក។

នៅចុងបញ្ចប់នៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Uthman នៅក្នុង Caliphate ស្ថានភាពនយោបាយផ្ទៃក្នុងកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ក្រុម​ឧទ្ទាម​បាន​ក្រោក​ឡើង​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​បំពាន​របស់​អភិបាល​ខេត្ត​មួយ​ចំនួន។ ការ​ឃោសនា​ប្រឆាំង​រដ្ឋ​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បះបោរ​បើក​ចំហ។ Usman បានបដិសេធមិនធ្វើតាមការទាមទាររបស់ពួកឧទ្ទាម។ 18 Zulhija 35 AH អ្នកឃុបឃិតបានវាយប្រហារ Usman ហើយសម្លាប់គាត់។ នៅពេលគាត់ស្លាប់គាត់មានអាយុ 82 ឆ្នាំ។

កាលីបដ៏សុចរិតទីបួន Ali ibn Abu Talib

Ali ibn Abu Talib (ស្លាប់នៅឆ្នាំ 40/661)- ឥស្សរជននយោបាយ និងសាធារណៈដ៏ឆ្នើម បងប្អូនជីដូនមួយ និងកូនប្រសាររបស់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) សហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ គឺជាកាលីបដ៏សុចរិតទី 4 ។ គាត់ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា Abu Hasan, Abu Turab និង Haidar ។ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) បានហៅគាត់ថា Murtaza - "ការពេញចិត្តដែលសមនឹងទទួលបានអ្នកដែលបានជ្រើសរើស" និង Maula (ពាក្យនេះមានអត្ថន័យជាច្រើនឧទាហរណ៍ "ម្ចាស់" "ជាទីស្រឡាញ់") ។ ក្នុងអំឡុងពេល Caliphate អាលីបានទទួលងារជា amir al-mu'minin ("មេបញ្ជាការស្មោះត្រង់") ។

ឪពុករបស់គាត់គឺ Abu Talib ម្តាយរបស់គាត់គឺ Fatima bint Asad ហើយជីតារបស់គាត់គឺ Abd al-Muttalib ។ តាំងពីក្មេងមក អាលីបាននៅជិតព្យាការី មូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលយកសាសនាឥស្លាម (នៅអាយុ 10 ឆ្នាំ) ហើយបានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបម្រើឧត្តមគតិនៃសាសនាឥស្លាម។

គាត់មិនបានចាកចេញពីព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) ពេញមួយរយៈពេល Meccan ទាំងមូលនៃជីវិតរបស់គាត់។ នៅពេលដែលនៅមុនថ្ងៃនៃ Hijra the Meccans បានព្យាយាមសម្លាប់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) Ali, ប្រថុយជីវិតរបស់គាត់បានជំនួសកន្លែងរបស់គាត់ហើយបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នករួមគំនិតដោយផ្តល់ឱ្យព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់។ ) ឱកាសទៅ Medina ។

បន្ទាប់ពីចាកចេញទៅ Medina អាលីបាននៅក្បែរព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ក្នុងគ្រប់កិច្ចការរបស់គាត់។ នៅក្នុងសមរភូមិ Badr (2 AH) គាត់គឺជាអ្នកកាន់ស្តង់ដារនៃប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ភ្លាមៗមុនពេលសមរភូមិគាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយមេដឹកនាំម្នាក់នៃពួកអ្នកមិនជឿ Meccan គឺ Walid ibn Mughira ហើយបានសម្លាប់គាត់បន្ទាប់មកប្រញាប់ទៅជំនួយពី Abu Ubaida ហើយបានសម្លាប់គូប្រជែងរបស់គាត់។ សម្រាប់វីរភាពរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេដាក់រហស្សនាមថា "តោនៃអល់ឡោះ"។ ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវដាវមួយដែលមានកាំបិតសម - "Zulfikar" ។ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៅ Badr ដាវមួយខែលនិងអូដ្ឋត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់ជាពានរង្វាន់។

បន្ទាប់ពីសមរភូមិ Badr គាត់បានរៀបការជាមួយ Fatima ដែលជាកូនស្រីរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ។ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបានកើតកូនប្រុស 3 នាក់ - Hasan, Husain និង Muhsin និងកូនស្រី 2 - Zainab និង Umm Kulthum ។

នៅក្នុងសមរភូមិ Uhud (3 AH) គាត់ផ្ទាល់បានការពារព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) ត្រូវបានរងរបួស។ គាត់បានសម្គាល់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយជនជាតិយូដានៅក្នុងអូអាសនៃ Khaybar (6 AH) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការដណ្តើមយកទីក្រុង Mecca គាត់គឺជាអ្នកកាន់ស្តង់ដារនៃកងទ័ពមូស្លីម ហើយរួមជាមួយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានកំទេចរូបព្រះរបស់ Kaaba បន្ទាប់មកបានចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយកុលសម្ព័ន្ធ Khavazin និង Saqif ។ (8 AH) ។

នៅពេលនៃការបោះឆ្នោតរបស់ Abu Bakr ជាកាលីបដំបូង Ali កំពុងរវល់រៀបចំពិធីបុណ្យសពរបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ។

Ali ត្រូវបានសម្គាល់មិនត្រឹមតែដោយគុណសម្បត្តិប្រយុទ្ធរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយប្រាជ្ញានិងការរៀនសូត្រផងដែរ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) គាត់បានចូលរួមចំណែកដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់ក្នុងការពង្រឹង Caliphate និងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមមូស្លីម។

ក្នុងរជ្ជកាល Caliph Umar គាត់បានដើរតួជា Qadi កំពូល (ចៅក្រម) នៃ Caliphate ។ ជារឿយៗ Umar បានពិគ្រោះយោបល់ជាមួយគាត់អំពីបញ្ហារដ្ឋផ្សេងៗ ហើយទុក Medina ទុក Ali ជំនួសគាត់។

ភ្លាមៗ​មុនពេល​គាត់​ស្លាប់ លោក Umar បាន​ដាក់​ឈ្មោះ Ali ជា​បេក្ខជន​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​បេក្ខជន​ទាំង​៦​នាក់​សម្រាប់​តំណែង​ប្រមុខរដ្ឋ។

ក្នុងរជ្ជកាល Caliph Usman បានបន្តសកម្មភាពរបស់គាត់ជាចៅក្រមកំពូល។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធផ្ទះរបស់ Uthman គាត់បានព្យាយាមដើម្បីជៀសវាងគ្រោះថ្នាក់ពីគាត់ហើយបានចរចាជាមួយពួកឧទ្ទាមបានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់ Hassan និង Husayn ដើម្បីការពារ Caliph ។

បន្ទាប់ពីការធ្វើឃាត Usman អាលីត្រូវបានស្នើសុំឱ្យដឹកនាំរដ្ឋ។ គាត់បានលះបង់អំណាចជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 35/656 គាត់បានក្លាយជា Caliph សុចរិតទី 4 ។

អាលីបានឡើងកាន់អំណាចកំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិលនៅកាលីផាតៈ ប្រជាជន និងដៃគូរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ទាមទារឱ្យមានការដាក់ទណ្ឌកម្មភ្លាមៗចំពោះអ្នកសម្លាប់ Uthman ខណៈដែលពួកឧទ្ទាមមានកម្លាំងយោធាគ្រប់គ្រាន់។ អាលីបានព្យាយាមដើម្បីទទួលបានការជឿទុកចិត្តពីដៃគូទាំងអស់និងអ្នកគ្រប់គ្រងខេត្ត។

ក្នុង ៣៦ គ។ បានទៅ Basra ជាកន្លែងដែលក្រុមឧទ្ទាមប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ការចរចាជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) Aisha និងសហការីដ៏មានឥទ្ធិពល Talha និង Zubair ។ ពួក​ឧទ្ទាម​បាន​បង្ក​ជម្លោះ​ក្នុង​ស្រុក​រវាង​ភាគី​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា "អូដ្ឋ" (Jamal) ។

ទោះ​បី​ជា​ទាហាន​របស់​លោក Ali ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ​ក៏​ដោយ ស្ថានការណ៍​នយោបាយ​កាន់​តែ​ស្មុគស្មាញ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​បក្ស​ប្រឆាំង​ជាច្រើន​នៅ​អេហ្ស៊ីប និង​អ៊ីរ៉ាក់​ប្រឆាំង។ កាលីហ្វ អាលី បាន​ជួប​នឹង​ការ​តស៊ូ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ប្រទេស​ស៊ីរី Mu'awiya ibn Abu Sufyan ដែល​បដិសេធ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​គាត់​ថា​ជា​កាលីហ្វ។

នៅក្នុងសមរភូមិ Siffin (37 AH) អ្នកចម្បាំងដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនរបស់ Mu'awiya បានចងសន្លឹកគម្ពីរកូរ៉ានដោយលំពែង ហើយបានហៅ Ali ទៅកាន់ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ។ អាលីបានយល់ព្រមចុះចូលចំពោះសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការអាជ្ញាកណ្តាល ប៉ុន្តែការកាត់ក្តីបានបញ្ចប់ដោយមិនបានសន្និដ្ឋាន ហើយផ្នែកខ្លះនៃអ្នកគាំទ្ររបស់អាលីបានរើចេញពីគាត់ ហើយបានបង្កើតនិកាយ Kharijites ដែលប្រឆាំងទាំង Ali និង Mu'awiyah ។

នៅសមរភូមិ Nahrawan (38 AH) អាលីបានកម្ចាត់កងកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់ Kharijite ប៉ុន្តែមិនអាចលុបបំបាត់ការបះបោរទាំងស្រុងបានទេ។ ពួក Kharijites បានបង្កើនឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសាធារណៈជន និងជីវិតនយោបាយរបស់ Caliphate រួមទាំងកងទ័ពរបស់ Ali បានប្រើយុទ្ធសាស្ត្រនៃការតស៊ូដោយបក្សពួក ការសមគំនិត និងប្រព្រឹត្តអំពើភេរវកម្ម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

ឆ្លៀត​យក​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​បែក​គ្នា​ក្នុង​ជំរំ​របស់ Ali លោក Mu'awiya បាន​ឈាន​ទៅ​ធ្វើ​សកម្មភាព។ ក្នុង 38 គ។ មេបញ្ជាការរបស់គាត់ Amr ibn al-As បានចាប់យកអេហ្ស៊ីបនៅឆ្នាំ 39 AH ។ ជនជាតិស៊ីរីបានកាន់កាប់អ៊ីរ៉ាក់ក្នុង 40 AH ។ កងទ័ពរបស់ Mu'awiya បានចូលទៅក្នុង Hijaz និង Yemen ។ កងទ័ពរបស់ Ali អាចបញ្ឈប់ការវាយលុកបាន ប៉ុន្តែ Caliph ខ្លួនឯងបានធ្លាក់នៅក្រោមដៃ Kharijite Ibn Muljam ដែលបានសងសឹកការបរាជ័យនៅ Nakhravan ។

អាលីគឺជាអ្នកជំនាញដ៏ល្អបំផុតមួយនៅលើគម្ពីរកូរ៉ាន tafsir, hadith, fiqh ។ គាត់បានរៀនវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នេះដោយផ្ទាល់ពីព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដែលបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះ Ali ថាជាបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាព និងសមត្ថភាព។

អាលីបានស្គាល់គម្ពីគូរ៉ាទាំងមូលដោយបេះដូង ហើយជាលេខាធិការម្នាក់របស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានទន្ទេញចាំ និងសរសេរចុះវិវរណៈ (wahy) ដែលទទួលបានដោយ Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់)។ សូម្បីតែពេលដែលគាត់ក្លាយជាប្រមុខរដ្ឋក៏ដោយ គាត់មិនបានចាកចេញពីការសិក្សារបស់គាត់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងលើកទឹកចិត្តដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន បានបង្កើតសាលានៅ Medina និងបន្តចេញវេជ្ជបញ្ជាស្របច្បាប់ (fatwas)។

អាលីមានគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានជាច្រើន គាត់មានភាពក្លាហាន មិនភ័យខ្លាច ស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក និងការលំបាកយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន មិនដែលបាត់បង់បេះដូង និងមិនអស់សង្ឃឹម គាត់បានសម្រេចគោលដៅ ឬតស៊ូរហូតដល់ចុងក្រោយ។

នៅលើភពផែនដី វាមានប្រវត្តិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ ដែលពោរពេញទៅដោយព្រឹត្តិការណ៍ និងការពិតដ៏រស់រវើក។ អ្នកជំនាញជាច្រើនជឿថា កាលីហ្វតអារ៉ាប់ដ៏មានឥទ្ធិពល និងមានឥទ្ធិពល ជំពាក់រូបរាងរបស់វាចំពោះការងារជោគជ័យរបស់ព្យាការី ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួនធំដែលពីមុនមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងជំនឿតែមួយ។ រយៈពេលដ៏ល្អបំផុតនៃរដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទសវត្សរ៍នៅពេលដែល caliphs សុចរិតស្ថិតនៅលើក្បាល។ ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាសហការី និងជាអ្នកដើរតាមលោក Muhammad ដែលជិតស្និទ្ធបំផុត ដែលមានទំនាក់ទំនងនឹងគាត់តាមឈាម។ សម័យកាលនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃកាលីហ្វាតនេះ ត្រូវបានអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រចាត់ទុកថាជាសម័យកាលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត ដែលជារឿយៗវាត្រូវបានគេហៅថា "យុគសម័យមាស" ផងដែរ។ ថ្ងៃនេះយើងនឹងនិយាយលម្អិតអំពីកាលីបដ៏សុចរិតទាំងបួន និងសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗបំផុតរបស់ពួកគេនៅឯប្រមុខសហគមន៍ឥស្លាម។

គំនិតនៃ "caliphate": ការពិពណ៌នាសង្ខេប

នៅដើមសតវត្សទីប្រាំពីរ ព្យាការីបានបង្កើតសហគមន៍តូចមួយនៃអ្នកជឿគ្នីគ្នា ដែលលាតសន្ធឹងលើទឹកដីនៃអារ៉ាបខាងលិច។ វាត្រូវបានគេហៅថា umma ។ ដំបូងឡើយ គ្មាននរណាម្នាក់នឹកស្មានថា អរគុណចំពោះយុទ្ធនាការយោធា និងការសញ្ជ័យរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម វានឹងពង្រីកព្រំដែនរបស់ខ្លួនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយក្លាយជាសមាគមដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។

ពាក្យ "caliphate" និង "caliph" នៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់មានន័យដូចគ្នា - "អ្នកស្នង" ។ អ្នកគ្រប់គ្រងទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ព្យាការីខ្លួនឯង ហើយត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីមធម្មតា។

ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត សម័យកាលនៃអត្ថិភាពនៃកាលីបតអារ៉ាប់ ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "យុគមាសនៃសាសនាឥស្លាម" ហើយសាមសិបឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់មូហាំម៉ាត់ គឺជាយុគសម័យនៃកាលីបដ៏សុចរិត ដែលយើងនឹងប្រាប់អ្នកអានអំពីថ្ងៃនេះ។ យ៉ាងណាមិញវាគឺជាមនុស្សទាំងនេះដែលបានធ្វើច្រើនដើម្បីពង្រឹងតួនាទីរបស់សាសនាឥស្លាម និងរដ្ឋមូស្លីម។

Caliphs សុចរិត: ឈ្មោះនិងកាលបរិច្ឆេទនៃរជ្ជកាល

កាលីហ្វ​ដំបូង​បាន​ទទួល​យក​សាសនា​ឥស្លាម​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ព្យាការី។ ពួកគេបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីភាពខុសប្លែកគ្នានៃជីវិតនៅក្នុងសហគមន៍ ដោយសារតែពួកគេតែងតែជួយលោក Muhammad ក្នុងបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រង ummah និងត្រូវបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងយុទ្ធនាការយោធា។

Caliphs សុចរិតទាំងបួនត្រូវបានប្រជាជនគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេនិងបន្ទាប់ពីការស្លាប់ដែលក្រោយមកចំណងជើងពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេដែលមានន័យថា "ដើរតាមផ្លូវសុចរិត" ។ ឃ្លានេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រងដំបូងរបស់ពួកគេ។ Caliphs បន្ថែមទៀតនៃចំណងជើងនេះមិនត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ទេព្រោះវាមិនតែងតែឡើងកាន់អំណាចដោយស្មោះត្រង់និងមិនមែនជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់ព្យាការី។

តាម​ឆ្នាំ​រជ្ជកាល បញ្ជី​ឈ្មោះ​កាលីប​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

• Abu Bakr al-Siddiq (632-634) ។
• Umar ibn al-Khattab al-Farouk (634-644) ។
• Usman ibn Affan (644-656) ។
• Ali ibn Abu Talib (656-661) ។

ក្នុង​រជ្ជកាល​របស់​ទ្រង់​ជា​រដ្ឋកាលីហ្វត ជន​មូស្លីម​ម្នាក់ៗ​ដែល​បាន​រាយ​បញ្ជី​ខាង​លើ​បាន​ធ្វើ​គ្រប់​យ៉ាង​ដើម្បី​ភាព​រុងរឿង​របស់​រដ្ឋ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកបន្ថែមទៀតអំពីពួកគេ។

Caliph សុចរិតទីមួយ: ផ្លូវទៅកាន់កំពស់នៃអំណាច

Abu Bakr al-Siddiq គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលជឿលើព្យាការីដោយអស់ពីចិត្ត ហើយធ្វើតាមគាត់។ មុនពេលជួបលោក Muhammad គាត់បានរស់នៅក្នុង Mecca ហើយជាអ្នកមានណាស់។ សកម្មភាពសំខាន់របស់គាត់គឺពាណិជ្ជកម្ម ដែលគាត់បានបន្តចូលរួមបន្ទាប់ពីការទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាម។

សូម្បីតែនៅទីក្រុង Mecca គាត់បានចាប់ផ្តើមការងារយ៉ាងសកម្មលើការអភិវឌ្ឍន៍សហគមន៍មូស្លីម។ កាលីបដ៏សុចរិត Abu Bakr al-Siddiq បានចំណាយប្រាក់យ៉ាងច្រើនលើរឿងនេះ ហើយបានចូលរួមក្នុងការលោះទាសករ។ គួរកត់សម្គាល់ថាទាសករម្នាក់ៗបានទទួលសេរីភាពប៉ុន្តែជាថ្នូរនឹងគាត់ត្រូវតែក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ យើង​គិត​ថា​វា​មិន​ចាំ​បាច់​និយាយ​ថា​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​នេះ​មាន​ប្រយោជន៍​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ទាសករ។ ដូច្នេះហើយ ចំនួន​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម​នៅ​ទីក្រុង Mecca បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។

បន្ទាប់ពីព្យាការីបានសម្រេចចិត្តផ្លាស់ទៅ Medina អនាគតកាលកាលីហ្វបានដើរតាមគាត់ ហើយថែមទាំងបានអមដំណើរលោក Muhammad នៅពេលដែលគាត់បានលាក់ខ្លួននៅក្នុងរូងភ្នំពីឃាតកដែលបានបញ្ជូនមក។

ក្រោយមក ព្យាការីបានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ Abu Bakr al-Siddiq ដែលធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាសាច់ញាតិ។ បន្ទាប់ពីនោះ គាត់បានបន្តធ្វើយុទ្ធនាការយោធាជាមួយលោក Muhammad ច្រើនជាងម្តង ធ្វើការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ និងដឹកនាំអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។

នៅឆ្នាំ ៦៣២ ព្យាការីបានស្លាប់ដោយគ្មានអ្នកស្នងមរតក និងដោយគ្មានការតែងតាំងអ្នកស្នងតំណែងថ្មី ហើយសហគមន៍ឥស្លាមបានប្រឈមមុខនឹងការជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំថ្មី។

រជ្ជកាលរបស់ Abu Bakr

ដៃគូរបស់ Muhammad មិនអាចយល់ស្របលើបេក្ខភាពរបស់ Caliph បានទេ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីពួកគេបានចងចាំពីគុណសម្បត្តិជាច្រើនរបស់ Abu Bakr មុនពេលសហគមន៍មូស្លីម ការជ្រើសរើសត្រូវបានធ្វើឡើង។

គួរកត់សម្គាល់ថាកាលីបដ៏សុចរិតគឺជាមនុស្សដែលមានចិត្តល្អ ហើយពិតជាមិនអួតអាង ដូច្នេះហើយគាត់បានទាក់ទាញអ្នកដើរតាមព្យាការីផ្សេងទៀតឱ្យមកគ្រប់គ្រងដោយចែកចាយរង្វង់នៃភារកិច្ចក្នុងចំណោមពួកគេ។

Abu Bakr al-Siddiq បានឡើងកាន់អំណាចនៅពេលដ៏លំបាកមួយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Muhammad មនុស្សជាច្រើន និងកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនបានងាកចេញពីសាសនាឥស្លាម ដែលមានអារម្មណ៍ថាឥឡូវនេះពួកគេអាចត្រឡប់ទៅជីវិតពីមុនរបស់ពួកគេវិញ។ ពួកគេបានហែកកាតព្វកិច្ចសន្ធិសញ្ញារបស់ពួកគេចំពោះ caliphate ហើយឈប់បង់ពន្ធ។

អស់រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ Abu Bakr បានចាត់វិធានការដើម្បីរក្សា និងពង្រីកព្រំដែននៃ Caliphate ។ នៅក្រោមគាត់ កងទ័ពធម្មតាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអាចឈានទៅដល់ព្រំដែននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ កាលីហ្វខ្លួនឯងតែងតែដាស់តឿនទាហានរបស់គាត់ ដោយហាមមិនឲ្យពួកគេសម្លាប់ស្ត្រី ទារក និងមនុស្សចាស់ ព្រមទាំងសើចចំអកដល់សត្រូវ។

នៅឆ្នាំសាមសិបបួននៃសតវត្សទីប្រាំពីរ កងទ័ពនៃកាលីហ្វាតបានចាប់ផ្តើមដណ្តើមយកប្រទេសស៊ីរី ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋនៅពេលនោះបានស្លាប់។ ដើម្បីទប់ស្កាត់ជម្លោះនៅក្នុងកាលីប ទ្រង់ផ្ទាល់បានជ្រើសរើសអ្នកស្នងតំណែងក្នុងចំណោមសហការីជិតបំផុតរបស់គាត់។

កាលីហ្វទីពីរ

Umar ibn បានគ្រប់គ្រងប្រទេសមូស្លីមអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ។ ដំបូងឡើយ គាត់មានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសាសនាឥស្លាម ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយគាត់បានអានស៊ូរ៉ា ហើយគាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្យាការី។ បន្ទាប់​ពី​បាន​ជួប​គាត់ គាត់​មាន​ជំនឿ និង​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ដើរ​តាម​លោក Muhammad ទៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ក្នុង​ពិភពលោក។

សហសម័យនៃកាលីហ្វដ៏សុចរិតទីពីរបានសរសេរថាគាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពក្លាហានមិនគួរឱ្យជឿ ភាពស្មោះត្រង់ និងការមិនចាប់អារម្មណ៍។ គាត់​ក៏​មាន​ចិត្ត​រាប​ទាប និង​មាន​ចិត្ត​អាណិត​អាសូរ​ខ្លាំង​ណាស់។ លុយដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់បានឆ្លងកាត់ដៃរបស់គាត់ក្នុងនាមជាប្រធានទីប្រឹក្សារបស់ហោរា ប៉ុន្តែគាត់មិនដែលចុះចាញ់នឹងការល្បួងឱ្យក្លាយជាអ្នកមាននោះទេ។

Umar ibn al-Khattab al-Farouk ជារឿយៗបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិយោធា ហើយថែមទាំងបានរៀបការជាមួយកូនស្រីជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ជាមួយ Muhammad ។ ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនៅលើគ្រែរបស់គាត់ កាលីបទីមួយបានដាក់ឈ្មោះថា Umar ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។

សមិទ្ធិផលរបស់ Umar ibn al-Khattab

កាលីហ្វ​សុចរិត​ទីពីរ​បាន​ធ្វើ​ជា​ច្រើន​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រព័ន្ធ​រដ្ឋបាល​នៃ​រដ្ឋ​មូស្លីម។ គាត់បានបង្កើតបញ្ជីបុគ្គលដែលបានទទួលប្រាក់ឧបត្ថម្ភប្រចាំឆ្នាំពីរដ្ឋ។ ការចុះឈ្មោះនេះរួមបញ្ចូលដៃគូរបស់ព្យាការី អ្នកចម្បាំង និងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេ។

Umar ក៏​បាន​ដាក់​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ពន្ធដារ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ វាមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងការទូទាត់ជារូបិយវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាពលរដ្ឋផ្សេងៗគ្នានៃរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រិស្តបរិស័ទមិនមានសិទ្ធិសាងសង់លំនៅដ្ឋានខ្ពស់ជាងផ្ទះមូស្លីម មានអាវុធ និងបង្ហាញជាសាធារណៈនូវគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេ។ តាមធម្មជាតិ មនុស្សស្មោះត្រង់បានបង់ពន្ធក្នុងចំនួនតិចជាងប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យ។

គុណសម្បត្តិនៃកាលីហ្វទី២ រួមមានការដាក់បញ្ចូលប្រព័ន្ធគណនាថ្មី ប្រព័ន្ធច្បាប់ និងការសាងសង់ជំរុំយោធានៅក្នុងទឹកដីដែលដណ្តើមបាន ដើម្បីការពារការបះបោរ។

Umar ibn al-Khattab al-Faruk បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសាងសង់។ គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីជួសជុលច្បាប់នៃការរៀបចំទីក្រុងនៅកម្រិតនីតិបញ្ញត្តិ។ គំរូរបស់ Byzantium ត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន ហើយទីក្រុងភាគច្រើននៅសម័យនោះត្រូវបានសម្គាល់ដោយផ្លូវស្ដើង និងធំទូលាយ ជាមួយនឹងផ្ទះដ៏ស្រស់ស្អាត។

ក្នុងអំឡុងពេលដប់ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ កាលីបបានចាក់គ្រឹះនៃឯកភាពជាតិ និងសាសនា។ គាត់គ្មានមេត្តាចំពោះសត្រូវរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់ត្រូវបានគេចងចាំថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ត្រឹមត្រូវ និងសកម្ម។ ប្រវត្ដិវិទូជាច្រើនជឿថា វាគឺជាអំឡុងពេលនេះ ដែលសាសនាឥស្លាមបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាចលនាសាសនាដ៏រឹងមាំ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ។

អ្នកគ្រប់គ្រងទីបីនៃ Caliphate

ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ Umar បានបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាមួយដែលមានសហការីជិតបំផុតប្រាំមួយរបស់គាត់។ វាគឺជាពួកគេដែលត្រូវជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋថ្មីដែលនឹងបន្តការហែក្បួនដ៏ជោគជ័យនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។

ពួកគេបានក្លាយជា Usman ibn Affan ដែលបានកាន់អំណាចប្រហែលដប់ពីរឆ្នាំ។ កាលីហ្វដ៏សុចរិតទីបីមិនសកម្មដូចអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារបុរាណ និងថ្លៃថ្នូរ។

គ្រួសាររបស់ Uthman បានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម សូម្បីតែមុនពេលដែលព្យាការីបានផ្លាស់ទៅ Medina ។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងគ្រួសារអភិជន និងលោក Muhammad មានភាពតានតឹងជាង។ ទោះបីជាបែបនេះក៏ដោយ Usman ibn Affan នឹងរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ព្យាការី ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ គាត់បានទទួលការផ្តល់ជូនដើម្បីរៀបការជាមួយកូនស្រីផ្សេងទៀតរបស់គាត់។

មនុស្សជាច្រើនជឿថាទំនាក់ទំនងជាច្រើនរបស់ Uthman បានធ្វើឱ្យវាអាចផ្សព្វផ្សាយ និងពង្រឹងសាសនាឥស្លាមក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់លោក Muhammad ។ កាលីហ្វនាពេលអនាគតស្គាល់គ្រួសារអភិជនជាច្រើន ហើយអរគុណចំពោះការងារសកម្មរបស់គាត់ សាសនាឥស្លាមត្រូវបានទទួលយកដោយមនុស្សមួយចំនួនធំ។

នេះ​បាន​ពង្រឹង​ជំហរ​របស់​សហគមន៍​តូច​នៅ​ពេល​នោះ ហើយ​បាន​ផ្តល់​កម្លាំង​រុញច្រាន​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​សាសនា។

រជ្ជកាល Caliph Uthman

ដោយសង្ខេបអំពីឆ្នាំទាំងនេះ យើងអាចនិយាយបានថា កាលីហ្វទីបីបានវង្វេងចេញពីគោលការណ៍ដែលអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់បានប្រកាន់ខ្ជាប់។ គាត់បានដាក់ចំណងគ្រួសារលើសពីអ្វីទាំងអស់ ដូច្នេះហើយបានបោះ caliphate ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងថ្ងៃនៃរដ្ឋប្រូតូ។

ញាតិសន្ដាន និងសហការីជិតស្និទ្ធរបស់ Uthman មានចំណូលចិត្តក្នុងការទទួលបាន ហើយបានស្វែងរកការបង្កើនខ្លួនឯងដោយការចំណាយរបស់អ្នកស្រុកផ្សេងទៀតនៃ Caliphate ។ តាមធម្មជាតិ នេះនាំឲ្យមានវិសមភាពខាងសម្ភារៈ និងចលាចលកើនឡើង។

គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ក្នុងអំឡុងពេលដ៏លំបាកនេះ ព្រំដែននៃ Caliphate បានបន្តពង្រីក។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការសញ្ជ័យរបស់យោធា ប៉ុន្តែវាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការរក្សាប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យឱ្យគោរពតាមកាលីប។

ជា​លទ្ធផល នេះ​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បះបោរ​ជា​លទ្ធផល​ដែល​កាលីហ្វ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ រយៈពេលដ៏បង្ហូរឈាមនៃជម្លោះស៊ីវិលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងរដ្ឋ។

កាលីបទីបួន

Caliph Ali ibn Abu Talib ដ៏សុចរិតដែលបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីបួននៃ "យុគសម័យមាស" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សមិនធម្មតាណាស់។ ក្នុងចំណោមកាឡាក់ស៊ីទាំងមូលនៃកាលីប គាត់គឺជាសាច់ញាតិឈាមតែមួយគត់របស់ Muhammad ។ គាត់គឺជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ និងជាមនុស្សទីពីរដែលបានប្តូរមកសាសនាឥស្លាម។

វាបានកើតឡើងដូច្នេះថា អាលី និងព្យាការីត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់រួមគ្នា។ ដូច្នេះហើយ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលកាលីបបានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់លោក Muhammad ។ ក្រោយ​មក​ពី​ការ​រួបរួម​គ្នា​របស់​ពួក​គេ ក្មេងប្រុស​ពីរ​នាក់​បាន​កើត​មក ដែល​ព្យាការី​បាន​ជាប់​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង។ គាត់​បាន​សន្ទនា​ជាមួយ​ចៅៗ​ជា​យូរ​មក​ហើយ ហើយ​គាត់​ជា​អ្នក​មក​លេង​គ្រួសារ​កូន​ស្រី​គាត់​ជា​ញឹក​ញាប់។

Ali ជារឿយៗបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធា ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពក្លាហានរឿងព្រេងនិទាន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា រហូត​ដល់​ការ​បោះ​ឆ្នោត​ជា​កាលីហ្វ គាត់​មិន​បាន​កាន់​តំណែង​រដ្ឋាភិបាល​សំខាន់ៗ​ទេ។

Ali ibn Abu Talib ជា Caliph: ការវាយតម្លៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Ali ហាក់ដូចជាមានភាពចម្រូងចម្រាសខ្លាំងចំពោះអ្នកជំនាញ។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់មិនមានជំនាញរៀបចំ ទេពកោសល្យនយោបាយ និងចិត្តបត់បែន។ វាស្ថិតនៅក្រោមគាត់ដែលតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការដួលរលំនៃ Caliphate ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ហើយប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានបែងចែកទៅជា Shiites និង Sunnis ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគ្មាននរណាម្នាក់អាចបដិសេធការលះបង់ជ្រុលនិយមរបស់គាត់ចំពោះបុព្វហេតុនៃ Muhammad និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះផ្លូវដែលបានជ្រើសរើសនោះទេ។ លើសពីនេះ ការស្លាប់ដោយមិនទាន់ពេលវេលាបានលើកគាត់ឡើងឋានៈជាទុក្ករបុគ្គល។ ស្នាដៃ និងទង្វើជាច្រើនដែលសក្តិសមជាពួកបរិសុទ្ធ ត្រូវបានសន្មតថាជាគាត់។

ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ប្រវត្ដិវិទូបានសន្និដ្ឋានថា អាលី បានក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមពិត ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចផ្ទុកនូវអារម្មណ៍ផ្តាច់ខ្លួននៅក្នុងរដ្ឋកាលីហ្វតបានទេ។

បន្ទាប់ ពាក្យដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ Uthman ibn 'Affan (r.a.)

នៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម មានបុរសដែលស្មោះត្រង់នឹងសម្ពន្ធមេត្រី (ភាពរឹងប៉ឹងជាមួយនឹងព្យាការី) ដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយពួកគេចំពោះអល់ឡោះ ហើយក្នុងចំនោមពួកគេមានអ្នកដែលបានបំពេញពាក្យសច្ចារបស់ពួកគេ (ការប្រយុទ្ធតាមមាគ៌ា)។ នៃអល់ឡោះ) ក៏មានអ្នកដែលពាក្យនៃការបំពេញរបស់វាមិនទាន់បានមកដល់ដែរ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានផ្លាស់ប្តូរ (សម្ពន្ធមេត្រី) តាមរបៀបណាមួយឡើយ។ ខគម្ពីរនេះក៏អនុវត្តចំពោះ Umar ibn al-Khattab ដែលបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចលុបចោលបានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាសនាឥស្លាម។

Umar ibn al-Khattab គឺជាកាលីបដ៏សុចរិតទីពីរ ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃអ្នកស្មោះត្រង់ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានអធិស្ឋានដោយសួរទៅកាន់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថាៈ ឱ អល់ឡោះ សូមពង្រឹងឥស្លាមជាមួយ Umar ibn al- Khattab” ហើយនៅពេលដែល Umar បានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម នេះបានផ្តល់កម្លាំង និងអំណាចដល់មូស្លីម។ ព្យាការីបានហៅគាត់ថា al-Farooq ពោលគឺ ឧបករណ៍ដែលអល់ឡោះបំបែកការពិតពីការមិនពិត។ ដែលព្យាការីបានហៅគាត់ថា គឺជាអព្ភូតហេតុមួយរបស់រ៉សូល។ រជ្ជកាលរបស់ Umar ibn al-Khattab គឺជាការពង្រឹងការពិត និងយុត្តិធម៌ គាត់បានសញ្ជ័យប្រទេសជាច្រើន និងផ្សព្វផ្សាយសាសនាឥស្លាមនៅក្នុងពួកគេ។

នៅក្នុង "ជីវប្រវត្តិរបស់ព្យាការី Muhammad" Ibn Hisham បានដកស្រង់ពាក្យរបស់ Ibn Masud ថា: "យើងមិនមានឱកាសដើម្បីអធិស្ឋាននៅជិត Kaaba រហូតទាល់តែ Umar បានបម្លែងទៅជាឥស្លាម។ ហើយបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគាត់បានប្រឆាំងនឹង Quraysh ដូច្នេះយើងអាច សូមអធិស្ឋាននៅជិត Kaaba ហើយយើងបានអធិស្ឋានជាមួយគាត់»។ Umar មានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអល់ឡោះ តាមរបៀបដែលគាត់បានដាក់ការពិតនៅក្នុងមាត់ និងបេះដូងរបស់គាត់ ហើយរហូតដល់អល់ឡោះបំផុសវានៅក្នុងគាត់ គាត់មិនមែនមកពីក្នុងចំណោមអ្នកដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបំផុសគំនិតនោះទេ។ Tirmidhi រាយការណ៍ពី Ibn Umar, Ibn Maji និង al-Hakim ថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះបាននិយាយថា: "ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះបានដាក់ការពិតនៅក្នុងមាត់ និងបេះដូងរបស់ Umar" ។

Bukhari បានរាយការណ៍ពី Abu Hurayrah ថា: "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះបាននិយាយថា: ក្នុងចំណោមអ្នកដែលនៅចំពោះមុខអ្នកមានអ្នកដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតពីអល់ឡោះ។ បើ​មាន​រឿង​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អ៊ុំម៉ា​របស់​ខ្ញុំ នោះ​វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ៊ូម៉ា»។

យោងទៅតាម Bukhari និងមូស្លីម ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "អូ Ibn al-Khattab ខ្ញុំបានស្បថដោយអ្នកដែលនៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំព្រលឹងរបស់ខ្ញុំនៅពេលណាដែលអារក្សបានជួបអ្នកដើរតាមនរណាម្នាក់។ ជ្រលងភ្នំ គាត់នឹងទៅតាមជ្រលងមួយទៀត»។

យើងក៏បានរកឃើញថា នៅក្នុងការបញ្ជាក់អំពីពាក្យ និងទស្សនៈរបស់ Umar នោះ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបញ្ជូនខគម្ពីរគម្ពីរកូរ៉ានចុះក្រោម។ ដូច្នេះ ខគម្ពីរនានាត្រូវបានផ្ញើមកទាក់ទងនឹងគំនិតរបស់គាត់អំពីអ្នកទោសដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅ Badr ក៏ដូចជាទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋាននៅជំរុំរបស់ Ibrahim (maqam Ibrahim) នៅជិត Kaaba អំពីការហាមឃាត់ភេសជ្ជៈស្រវឹង អំពីការពាក់ hijab និងអំពី បញ្ហាសំខាន់ៗផ្សេងទៀត។ ពួកគេទាំងអស់បញ្ជាក់ពីឈ្មោះហៅក្រៅរបស់គាត់ al-Farouk ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយព្យាការី។ ការពិតនេះក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា អល់ឡោះដាក់ការពិតនៅក្នុងមាត់ និងបេះដូងរបស់ Umar ។

នៅពេលដែល Umar ibn al-Khattab ជា Caliph គាត់បានធ្វើការវិនិច្ឆ័យដោយការពិត និងយុត្តិធម៌ ហើយការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះយុត្តិធម៌នៅតែល្បីល្បាញជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ Umar បាន​ពង្រឹង​សាសនា​ឥស្លាម និង​ធ្វើ​ឲ្យ​រដ្ឋ​អ៊ីស្លាម​មាន​អំណាច។ ទង្វើរបស់ទ្រង់បញ្ជាក់នូវពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដែលថា “អស់អ្នកដែលបានជឿ និងធ្វើអំពើល្អ អល់ឡោះបានសន្យាថា ទ្រង់នឹងធ្វើឱ្យពួកគេបន្តបន្ទាប់នៅលើផែនដី ដូចទ្រង់បានបង្កើតអ្នកដែលមុនពួកគេជាអ្នកស្នងរាជ្យ ហើយសន្យាថាគាត់ នឹង​ពង្រឹង​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ ដែល​លោក​បាន​យល់​ព្រម​សម្រាប់​ពួក​គេ»។

ជីវិតរបស់ Umar ibn al-Khattab គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងជីវិតរបស់ព្យាការី និងអ្នកនាំសារ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះផ្ទាល់ដែលបាននិយាយថា: "ប្រសិនបើមានព្យាការីនៅពេលក្រោយនោះគាត់នឹងក្លាយជា Umar ibn al-Khattab" ។ Umar ibn al-Khattab មានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ជាញឹកញាប់យំ ញាប់ញ័រនៅចំពោះទ្រង់។ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការធ្វើតាម Sunnah នៃ Messenger របស់ Allah និងផ្លូវនៃ Caliph Abu Bakr សុចរិតដំបូងគេ។ គាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវសច្ចៈធម៌ និងយុត្តិធម៌ ខ្នះខ្នែងក្នុងសាសនារបស់អល់ឡោះ ស្វែងរកការកែលម្អជីវិតរបស់មូស្លីម គោរពតាមគម្ពីររបស់អល់ឡោះ ហើយមិនខ្លាចការតិះដៀលពីអ្នកដែលតិះដៀលគាត់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះឡើយ។ នៅក្នុងការតស៊ូស្វែងរកការពិត និងយុត្តិធម៌ គាត់បានឈានដល់ចំណុចដែលថ្ងៃមួយ គាត់ឈរនៅលើ minbar គាត់បាននិយាយថា "អូ មូស្លីម តើអ្នកនិយាយអ្វីប្រសិនបើខ្ញុំឱនក្បាលចំពោះពិភពលោកនេះ?" ហើយអោនក្បាល។ មាន​បុរស​ម្នាក់​ក្រោក​ឈរ ហើយ​និយាយ​ថា “យើង​នឹង​ដោះស្រាយ​អ្នក​ដោយ​ដាវ​បែប​នេះ” រួច​រត់​យក​ដៃ​គ្រប​បំពង់ក។ Umar សួរគាត់ថា "តើអ្នកមានន័យថាខ្ញុំទេ?" គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «បាទ ខ្ញុំ​ចង់​ប្រាប់​អ្នក»។ បន្ទាប់មក Umar បាននិយាយថា: "សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរអ្នក! ចូរសរសើរតម្កើងអល់ឡោះអរគុណចំពោះអ្នកដែលនៅក្នុងហ្វូងចៀមរបស់ខ្ញុំដែលនឹងកែតម្រូវខ្ញុំប្រសិនបើខ្ញុំវង្វេង!"

ថ្ងៃមួយ al-Ahnaf ibn Qays ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់បានមក Umar ជាមួយគណៈប្រតិភូមួយ។ វាជាថ្ងៃរដូវក្តៅមួយ ហើយគណៈប្រតិភូបានប្រទះឃើញគាត់រុំក្នុងអាប ហើយលាបប្រេងពិសេសពីសត្វអូដ្ឋដែលមានបំណងសម្រាប់ធ្វើទាន។ Umar បាននិយាយថា "អូ Ahnaf ដោះសំលៀកបំពាក់របស់អ្នក ហើយជួយមេបញ្ជាការស្មោះត្រង់ជាមួយអូដ្ឋនេះ។ អូដ្ឋនេះផ្តល់អាហារដល់គាត់ វាមានចំណែករបស់ក្មេងកំព្រា ស្ត្រីមេម៉ាយ និងបុរសក្រីក្រម្នាក់"។ អ្នកមកដល់ម្នាក់បាននិយាយថាៈ សូមអល់ឡោះអត់ទោសឱ្យអ្នក ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនបញ្ជារឿងនេះដល់ទាសករដែលប្រមូលបញ្ញើ ដើម្បីធ្វើវាសម្រាប់អ្នក? បន្ទាប់មក Umar បានសួរថា “តើនរណាជាទាសករជាងខ្ញុំ និង Akhnaf?

មានពេលមួយ ដោយនៅផ្ទះ ហើយលាក់ខ្លួនពីកំដៅមិនគួរឱ្យជឿ Usman ibn Affan បានឃើញបុរសម្នាក់ដឹកនាំអូដ្ឋពីរ។ ថ្ងៃនោះក្តៅណាស់ អ៊ុតម៉ានគិតថា "មានរឿងអីនឹងគាត់? ម៉េចក៏គាត់មិននៅមេឌីណារហូតដល់យប់ត្រជាក់ ទើបចេញដំណើរទៅ?" Uthman បាននិយាយទៅកាន់អ្នកដោះលែងរបស់គាត់ថា "មើលថាតើវាជានរណា" ។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ឃើញ​បុរស​ម្នាក់​មាន​មួក​នៅ​ជុំវិញ​ក្បាល គាត់​កំពុង​ដឹក​សត្វ​អូដ្ឋ​ពីរ​ក្បាល»។ មិនយូរប៉ុន្មានបុរសនោះបានមកជិត។ វាប្រែថា Umar ibn al-Khattab - អ្នកគ្រប់គ្រងស្មោះត្រង់។ បន្ទាប់មក Usman បានសួរគាត់ថា "តើមានអ្វីនាំអ្នកនៅម៉ោងបែបនេះ?" Umar បានឆ្លើយតបថាៈ "អូដ្ឋវ័យក្មេងពីរក្បាលដែលមានបំណងសម្រាប់អាហារ។ ខ្ញុំចង់នាំវាទៅវាលស្មៅ។ ខ្ញុំខ្លាចថាពួកវានឹងត្រូវបាត់បង់ហើយអល់ឡោះនឹងសុំឱ្យខ្ញុំ" ។ Uthman បាននិយាយថា: "ចូលទៅក្នុងម្លប់ហើយផឹកទឹកបន្តិច។ យើងនឹងសម្រាកអ្នកពីកិច្ចការនេះហើយបញ្ជូននរណាម្នាក់ឱ្យធ្វើវាសម្រាប់អ្នក" ។ Umar បាននិយាយថា: "ទៅកន្លែងរបស់អ្នក" ។ ប៉ុន្តែ Usman បាន​បន្ត​ថា៖ «យើង​មាន​អ្នក​ដែល​នឹង​ធ្វើ​វា​ជំនួស​អ្នក»។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា Umar មិន​អាច​រង្គោះ​រង្គើ​បាន​ទេ ហើយ​បាន​ចេញ​ដំណើរ​ទៅ។ បន្ទាប់មក Usman បាននិយាយថា: "អ្នកណាដែលចង់មើលមនុស្សរឹងមាំនិងគួរឱ្យទុកចិត្តសូមឱ្យគាត់មើលគាត់!"

មានរឿងជាច្រើនអំពីភាពមិនគិតតែពីខ្លួនឯងរបស់ Umar ក្នុងការបម្រើហ្វូងចៀមរបស់គាត់ និងបង្កើតការពិត និងយុត្តិធម៌។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនបានស្គាល់កាលីបបែបនេះដែលនឹងបម្រើមនុស្សដោយស្មោះ ស្មោះត្រង់ និងយុត្តិធម៌ដូច Umar នោះទេ។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ព្រះអង្គ​ក៏​ត្រេកអរ​នឹង​វត្ថុ​តូច​តាច​ដែរ ។ គាត់បានញ៉ាំនំតែពីម្សៅទាំងមូល ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្តើងៗ ហើយជារឿយៗនិយាយថា៖ «យើងដឹងពីភាពទន់ភ្លន់នៃអាហារល្អជាងមនុស្សជាច្រើនដែលប្រើវា ប៉ុន្តែយើងទុកវាទុកសម្រាប់ថ្ងៃដែលម្តាយដែលបំបៅដោះកូននឹងភ្លេចកូនរបស់គាត់ និងអ្នកដែលមានបន្ទុក។ បាត់បង់កូនរបស់គាត់” ។

Jabir ibn Abdullah al-Ansari បានរាយការណ៍ថា: "នៅពេល Umar ibn al-Khattab បានឃើញខ្ញុំកាន់សាច់" ។ "តើវាជាអ្វី Jabir?" - គាត់​បាន​សួរ។ ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ចង់​បាន​សាច់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ទិញ​វា​»។ "អ្វីដែលអ្នកចង់បាន តើអ្នកនឹងទិញទេឬ? តើអ្នកមិនខ្លាចនឹងខគម្ពីរដែលចែងថា "សម្រាប់ម្នាក់ៗនឹងមានកម្រិតនៃការសងសឹកស្របតាមការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេ ដូច្នេះទ្រង់នឹងសងពួកគេទាំងស្រុងនូវអំពើរបស់ពួកគេ ហើយនឹងមិនមាន អយុត្តិធម៌​សម្រាប់​ពួក​គេ?»។

Umar ibn al-Khattab ក៏ជាមេដឹកនាំយោធាដ៏ល្អម្នាក់ផងដែរ។ គាត់​បាន​បញ្ជូន​ទ័ព​ទៅ​ដណ្តើម​យក​ទីក្រុង​នានា​របស់​ជនជាតិ​ពែរ្ស និង​ Byzantines ដែល​ក្រោយមក​ប្រជាជន​បាន​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​សាសនា​អ៊ីស្លាម។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់ អ៊ីរ៉ាក់ Isfahan ត្រូវបានចាប់យក ទីក្រុងនានានៅ Ash-Sham និងអេហ្ស៊ីបត្រូវបានសញ្ជ័យ។ ក្នុងកំឡុងសម័យរបស់គាត់ ការប្រយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាឥស្លាមបានកើតឡើង៖ សមរភូមិយ៉ាំមុក អាល់កាឌីស៊ីយ៉ា ណាហាវ៉ាន និងផ្សេងៗទៀត។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Umar ibn al-Khattab ដ៏ស្មោះត្រង់ដែលបានបញ្ជូនកងទ័ពពី Medina បានតែងតាំងមេដឹកនាំនិងកំណត់ផែនការយោធា។ សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យរបស់ Umar បានគ្របដណ្ដប់លើជោគជ័យខាងយោធារបស់មេបញ្ជាការ និងវីរបុរសដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រឆាំងនឹងបុរសដ៏អស្ចារ្យនេះ ខ្មាំងសត្រូវនៃសាសនាឥស្លាមមិនអាចធ្វើអ្វីបានក្រៅពីការវាយប្រហារដ៏កំសាក៖ ពួកគេបានបញ្ជូនទាសករម្នាក់ឈ្មោះ Abu Lulua ហើយក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹក ដោយឈរនៅពីក្រោយ Umar គាត់បានចាក់គាត់ជាច្រើនដងនៅខាងក្រោយ។ ដូច្នេះ កាលីហ្វ ដែល​សុចរិត​ទី​ពីរ​បាន​ធ្លាក់​ខ្លួន​ស្លាប់​ដោយ​ទុក្ករបុគ្គល។ នេះបានបញ្ចប់ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្លាម។

សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរដល់អ្នកគ្រប់គ្រង Umar ដ៏ស្មោះត្រង់! ការទទួលយកសាសនាឥស្លាមរបស់គាត់គឺជាជំនួយសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ហើយរយៈពេលនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់គឺជាជ័យជំនះរបស់ពួកគេ គាត់បានពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាម ធ្វើឱ្យវាមានអំណាច បង្ក្រាបសត្រូវរបស់ខ្លួន។ សូមព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ និងពី Ummah មូស្លីមទាំងមូលជាមួយនឹងរង្វាន់ដ៏ល្អបំផុត!

វីដេអូអ៊ីស្លាមនេះប្រាប់អំពីជីវិតរបស់ Caliph សុចរិតទីពីរនៃសាសនាឥស្លាម - Umar bin Khattab ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Prophet Muhammad (s.a.s.) - FARUQ (សម្គាល់) ។ UMAR bin al-Khattab



ឈ្មោះពេញរបស់គាត់គឺ Umar bin al-Khattab bin Nufayl bin Abd al-Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Kurt bin Razah bin Adi Ibn Kaab ។ គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូល Quraish មួយ ហើយ Ka'b bin Luayy ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ក្នុងជំនាន់ទី 7 ក៏ជាបុព្វបុរសរបស់គាត់ផងដែរ។

Umar bin al-Khattab គឺជា Quraysh ដ៏ថ្លៃថ្នូម្នាក់ ហើយបានដើរតួជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃជម្លោះនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ Quraysh ឬការប៉ះទង្គិចយោធារវាង Quraysh និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀត។

Kunya1 Umara គឺ Abu Hafs ហើយឈ្មោះហៅក្រៅដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) គឺ Farouk (រើសអើង) ។ គាត់បានកើត 13 ឆ្នាំក្រោយហោរា (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) ។ នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីការលេចចេញនៃសាសនាឥស្លាម គាត់មានអរិភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមូស្លីម ប៉ុន្តែក្រោយមក ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ បានងាកទៅរកអល់ឡោះដោយការអធិស្ឋានថា គាត់នឹងនាំ Umar ទៅកាន់ផ្លូវត្រូវ និងនៅក្នុង នៅឆ្នាំទីប្រាំមួយ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃទំនាយ លោក Umar បានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម ដោយសារសាសនានេះត្រូវបានពង្រឹង។



របៀបដែល UMAR BIN AL-KHATTAB ទទួលយកឥស្លាម សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់



Umar គឺជា​បុរស​ខ្លាំង​និង​គោរព​ម្នាក់​ដែល​បាន​បង្ក​ការ​ប្រមាថ​ជាច្រើន​ដល់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម និង​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​ពួកគេ។ bin Zayd bin Amr bin Nufail ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Umar និងជាប្តីរបស់ប្អូនស្រីរបស់គាត់ Fatimah bint al-Khattab បាននិយាយថា "ដោយអល់ឡោះ អ៊ុំម៉ាបានពង្រឹងខ្ញុំនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម មុនពេលគាត់ខ្លួនឯងបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។" 2 ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Umar ចង​ប្រាប់​ថា​នឹង​បង្វែរ​គាត់​ចេញ​ពី​សាសនា​របស់​គាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពីក្រោយភាពធ្ងន់ធ្ងរខាងក្រៅរបស់ Umar សេចក្ដីមេត្ដាករុណានិងការអាណិតអាសូរត្រូវបានលាក់។ Umm Abdullah bint Abu Hasma ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសអេត្យូពីជាមួយនឹងជនមូស្លីមផ្សេងទៀត ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាបាននិយាយថា៖

- ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះ នៅពេលដែលពួកយើងហៀបនឹងផ្លាស់ទៅប្រទេសអេត្យូពី ហើយអាមៀរបានចាកចេញសម្រាប់របស់ខ្លះរបស់យើង អ៊ូម៉ាបានមក ដែលនៅតែជាអ្នកមិនជឿនៅពេលនោះ ហើយបានបង្កកំហុសដ៏ធំបំផុតដល់ពួកយើង ហើយឈរក្បែរខ្ញុំ។ គាត់​បាន​សួរ​ថា​៖ ​«​អូ​អ៊ុំ អាប់​ឌុល​ឡា​ហ៍ ចាកចេញ​ទៅ​? ខ្ញុំបាននិយាយថា “ដោយអល់ឡោះ បាទ! ពួកយើងនឹងចាកចេញទៅកាន់ទឹកដីរបស់អល់ឡោះ ពីព្រោះពួកអ្នកបានអាក់អន់ស្រពន់ចិត្ត និងសង្កត់សង្កិនពួកយើង ហើយ(ពួកយើងនឹងមិនត្រលប់មកវិញទេ) រហូតដល់អល់ឡោះបង្ហាញផ្លូវចេញពីពួកយើង។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថាៈ “សូមអល់ឡោះកុំចាកចេញពីអ្នក” ហើយខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថា គាត់បង្ហាញការអាណិតអាសូរ ដែលមិនមានពីមុនមក។ បន្ទាប់មកគាត់បានចាកចេញ ហើយខ្ញុំគិតថាការចាកចេញរបស់យើងធ្វើឱ្យគាត់សោកសៅ។ បន្ទាប់មក Amir បានមកជាមួយរបស់របស់គាត់ ហើយខ្ញុំបានប្រាប់គាត់ថា "ឱ Abu Abdullah ប្រសិនបើអ្នកបានឃើញ Umar ដែលទើបតែនៅទីនេះ ហើយគាត់អាណិតយើង និងអាណិតពួកយើងយ៉ាងណា!" គាត់​បាន​សួរ​ថា​៖ «​តើ​អ្នក​ចង់​ឲ្យ​គាត់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម​ទេ​? ខ្ញុំបានឆ្លើយថាបាទ។ គាត់បាននិយាយថា “តែអ្នកដែលឯងបានឃើញ នឹងមិនទទួលយកសាសនាឥស្លាមទេ ដរាបណាសត្វលា al-Khattaba ទទួលយកគាត់!”

លោក Umm Abdullah បាននិយាយថា “គាត់បាននិយាយនេះចេញពីភាពអស់សង្ឃឹម ពីព្រោះគាត់បានឃើញភាពឈ្លើយរបស់ (Umar) និងការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីបញ្ចប់ឥស្លាមដោយបង្ខំ”។ ដូច្នេះហើយ វាបានប្រែក្លាយថា ការយល់ដឹងរបស់ស្ត្រីកាន់តែរឹងមាំ ពីព្រោះនៅពេលនោះ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ គាត់បានអធិស្ឋានយូរមកហើយទៅកាន់អល់ឡោះថា គាត់នឹងគាំទ្រសាសនាឥស្លាមតាមរយៈ Umar ។

វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Ibn Umar សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ ដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ ងាកទៅរកអល់ឡោះដោយការអធិស្ឋានដូចខាងក្រោមៈ ឱអល់ឡោះ ពង្រឹងឥស្លាមជាមួយនឹងអ្នកតែមួយ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងពីរដែលអ្នកស្រឡាញ់ច្រើនជាង៖ Umar bin al-Khattab ឬ Abu Jahl bin Hisham!”

អល់ឡោះបានឆ្លើយតបការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ហើយ Umar បានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមបន្ទាប់ពីការធ្វើចំណាកស្រុកដំបូងរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទៅកាន់ប្រទេសអេត្យូពី (នោះគឺបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 615) ដោយសារសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានពង្រឹង ហើយប្រជាជនម៉ូស្លីមអាចអធិស្ឋាននៅ Kaaba ដោយមិនទទួលរងការវាយប្រហារពីពួក polytheists ។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Abdullah bin Masud (សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: "បន្ទាប់ពី Umar បានទទួលយកឥស្លាមយើងទទួលបានកម្លាំងឥតឈប់ឈរ" ។ គាត់ក៏បាននិយាយផងដែរថា: "ពីមុនយើងមិនអាចអធិស្ឋាននៅ Kaaba បានទេ (ហើយវានៅតែបន្តរហូតដល់) រហូតដល់ Umar bin al-Khattab ទទួលយកសាសនាឥស្លាម ហើយបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយពួក polytheists រហូតដល់ពួកគេចាកចេញពីពួកយើងតែម្នាក់ឯង។ គាត់​ក៏​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ការ​ទទួល​យក​សាសនា​ឥស្លាម​របស់​គាត់​គឺ​ជា​ការ​គាំទ្រ​សម្រាប់​យើង​»។



គុណសម្បត្តិ និងគុណធម៌របស់ Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់



បន្ទាប់ពី Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ពួកពហុនិយមបានចាប់ផ្តើមដាក់ឧបសគ្គគ្រប់ប្រភេទដល់គាត់ ដែលជារឿយៗនាំឱ្យមានការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងពួកគេ។ នៅពេលនៃ Jahiliyyah Umar ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ភាពឧឡារិក និងភាពក្លាហានរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម កម្លាំងរបស់គាត់ យុត្តិធម៌ ការបះបោរ មេត្តាករុណា ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងនៅក្នុងវិស័យ fiqh ទទួលបានកិត្តិនាម។ គាត់គឺជាមនុស្សដែលមានគំនិតល្អ ហើយនៅក្នុងឱកាសជាច្រើន បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់បានស្របគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលក្រោយនៅក្នុង Qur'an ។ នេះសំដៅទៅលើជម្រើសនៃកន្លែងរបស់ Ibrahim ជាកន្លែងសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងដំបូន្មានដល់ម្តាយរបស់ពួកស្មោះត្រង់ 4 ដើម្បីបង្ហាញខ្លួននៅតាមផ្លូវក្នុងស្បៃមុខ។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ មកលើគាត់ អូម៉ា សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ ជាមួយនឹងដំណឹងនៃឋានសួគ៌ ហើយថាគាត់នឹងក្លាយជាទុក្ករបុគ្គល។



វាត្រូវបានគេដឹងថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បានចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់មូស្លីមថា បន្ទាប់ពីគាត់ Abu Bakr គួរតែក្លាយជាអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេ សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់ ដូចជាសម្រាប់ Abu Bakr បន្ទាប់មកយោងទៅតាមគាត់។ ឆន្ទៈដែលជាកាលីហ្វបន្ទាប់ពីគាត់គឺ Umar bin al-Khattab សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេទាំងពីរ។ Abu Bakr បានពិគ្រោះជាមួយប្រជាជនលើបញ្ហានេះ ហើយពួកគេបានចាកចេញពីជម្រើសនៃអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Abu Bakr ខ្លួនឯង។

បន្ទាប់មក គាត់បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សនៅកន្លែងរបស់គាត់ ហើយបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ ប្រជាជនអើយ អ្នកឃើញអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ស្របតាមបទបញ្ញត្តិរបស់អល់ឡោះ។ ឥឡូវនេះ វាចាំបាច់សម្រាប់អ្នកដ៏ទៃដើម្បីទទួលបានអំណាចលើអ្នក អធិស្ឋានជាមួយអ្នក ប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវរបស់អ្នក ហើយបង្គាប់អ្នក ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់ ខ្ញុំនឹងគិតអំពីអ្វីដែលត្រូវនិយាយទៅកាន់អ្នកអំពីរឿងនេះ។ ដោយអល់ឡោះ ក្រៅពីអ្នកណាគ្មានព្រះឯណាទៀត អ្នកមិនគួរសង្ឃឹមថាខ្ញុំអាចងើបឡើងវិញបានទេ! បន្ទាប់មក Abu Bakr បានយំ ហើយអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់បានយំជាមួយនឹងគាត់ ហើយបន្ទាប់មកប្រជាជនបាននិយាយថា: "អ្នកគឺជាអ្នកល្អបំផុត និងជាអ្នកចេះដឹងបំផុតពីពួកយើង ដូច្នេះ ចូរជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯង!" នៅលើនេះ Abu Bakr បាននិយាយថា: "ខ្ញុំនឹងគិតអំពីអ្វីដែលត្រូវនិយាយទៅកាន់អ្នកហើយខ្ញុំនឹងជ្រើសរើសសម្រាប់អ្នកដែលល្អបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកប្រសិនបើអល់ឡោះចង់" ។

បន្ទាប់មក Abu Bakr បានហៅ Uthman មកគាត់ ហើយនិយាយថា៖ “ចូរសរសេរថាៈ “ក្នុងព្រះនាម អល់ឡោះ ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា! នេះជាអ្វីដែល Abu Bakr bin Abu Kuhafa បានណែនាំនៅពេលចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ហើយចូលទៅក្នុងពិភពដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលអ្នកមិនជឿនឹងជឿ ហើយមនុស្សអាក្រក់នឹងជឿជាក់ ហើយអ្នកបោកប្រាស់នឹងក្លាយជាការពិត។ ខ្ញុំទុក Umar bin al-Khattab ពីលើអ្នក។ ចូរស្តាប់គាត់ ហើយគោរពតាមគាត់ ប៉ុន្តែខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះ ខ្ញុំមិនខកខានអ្វីទាំងអស់ ដើម្បីធ្វើល្អចំពោះអល់ឡោះ អ្នកនាំសាររបស់គាត់ សាសនារបស់គាត់ ខ្លួនខ្ញុំ និងសម្រាប់អ្នក។ ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមបង្ហាញយុត្តិធម៌ គាត់នឹងធ្វើតាមអ្វីដែលខ្ញុំគិតពីគាត់ និងអ្វីដែលខ្ញុំដឹងអំពីគាត់ ហើយប្រសិនបើគាត់ផ្លាស់ប្តូរ នោះមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងទទួលបន្ទុកនៃអំពើបាបរបស់គាត់។ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បានតែអំពើល្អ ហើយការលាក់កំបាំង មិនស្គាល់ខ្ញុំទេ មនុស្សអយុត្តិធម៌នឹងដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះពួកគេ។ សន្តិភាពកើតមានលើអ្នក សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ និងពរជ័យរបស់ទ្រង់”។

វិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រង UMAR សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់



ក្នុងនាមជាកាលីហ្វ លោក Umar bin al-Khattab បានធ្វើតាមគំរូរបស់អ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់គាត់ Abu Bakr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះពួកគេទាំងពីរ។ នៅពេលដែលគាត់បានស្បថចូលកាន់តំណែងជា Caliph បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Abu Bakr គាត់បានឡើងលើ minbar សរសើរអល់ឡោះ ហើយអរគុណគាត់ ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថា: "ឱប្រជាជន ខ្ញុំនឹងអំពាវនាវដល់អល់ឡោះ ហើយអ្នកនិយាយថា "Amin" ។ ឱអល់ឡោះ ពិតប្រាកដណាស់ ទូលបង្គំជាមនុស្សឈ្លើយ ធ្វើឱ្យទូលបង្គំដូច្នេះ ដោយធ្វើតាមសេចក្តីពិត ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ទ្រង់ ហើយព្យាយាមស្វែងរកសន្តិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដើម្បីឱ្យទូលបង្គំស្លូតបូតចំពោះអ្នកដែលស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ ហើយប្រទានដល់ទូលបង្គំដោយភាពឃោរឃៅ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរចំពោះខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នក មនុស្សដែលថោកទាប និង មនុស្ស​មាន​ពុត ប៉ុន្តែ​កុំ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ជិះជាន់​គេ ឬ​រំលង​ព្រំដែន​នៃ​អ្វី​ដែល​បាន​អនុញ្ញាត​ឡើយ! ឱអល់ឡោះ ពិតប្រាកដណាស់ ទូលបង្គំមានចិត្តរឹងរូស សូមប្រាកដថា ក្នុងអំឡុងការសាកល្បង ទូលបង្គំមានចិត្តសប្បុរស ដោយមិនខ្ជះខ្ជាយ និងហួសហេតុ ហើយបង្ហាញចិត្តសប្បុរស មិនមែនសម្រាប់បង្ហាញ និងមិនមែនដើម្បីកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អនោះទេ ហើយខ្ញុំធ្វើវាសម្រាប់អ្នក និងពិភពលោកដ៏អស់កល្បជានិច្ច! ឱអល់ឡោះ សូមប្រទានពរដល់ខ្ញុំដោយការបន្ទាបខ្លួន និងការស្នាក់នៅចំពោះអ្នកជឿ!

ការចង្អុលបង្ហាញពីរបៀបដែល Umar គ្រប់គ្រង សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ អាចជាសុន្ទរកថាដែលគាត់បាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជន ហើយស្រដៀងនឹងសុន្ទរកថារបស់ Abu Bakr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះពួកគេទាំងពីរ។

ក្នុងនាមជា Caliph, Umar, សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់, បង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកនយោបាយដ៏ប៉ិនប្រសប់, សម្គាល់ដោយការសម្រេចចិត្តនិងបានគិតយ៉ាងល្អចេញជំហានរបស់គាត់។ គាត់បានរៀបចំប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល និងហិរញ្ញវត្ថុរបស់រដ្ឋ គូសបញ្ជាក់ផែនការសម្រាប់ការសញ្ជ័យថ្មី ធានាការគ្រប់គ្រងទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យ ការពារផលប្រយោជន៍របស់កម្មាភិបាល និងត្រួតពិនិត្យការប្រតិបត្តិយុត្តិធម៌នៅក្នុងប្រទេស។ គាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់យកអ្វីពីមូលនិធិសាធារណៈ (bayt al-mal) លើកលែងតែសម្លៀកបំពាក់រដូវរងាមួយ និងរដូវក្តៅមួយ ព្រមទាំងសត្វអូដ្ឋជិះផងដែរ សម្រាប់ខ្លឹមសាររបស់វា វាត្រូវគ្នាទៅនឹងខ្លឹមសារនៃ muhajir ជាមធ្យម។ . គួរកត់សំគាល់ថា សារដែល Umar បានផ្ញើទៅកាន់អភិបាលនៃតំបន់ផ្សេងៗគ្នា បានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះរបស់គាត់អំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះអល់ឡោះ និងរាស្ដ្ររបស់គាត់ ជឿជាក់លើអល់ឡោះ និងជំនឿលើកម្លាំងរបស់គាត់។



លោក Umar បានកំណត់អំពីការរៀបចំរដ្ឋឥស្លាម ហើយបានធ្វើដូច្នេះដោយមានការប្តេជ្ញាចិត្តដោយមិនបានផ្សព្វផ្សាយ។ នេះគឺចាំបាច់ដើម្បីឱ្យគាត់អាចស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកផ្សេងៗ និងឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការថ្មី ដែលត្រូវបានផ្តល់ភាពពាក់ព័ន្ធជាពិសេសដោយការពង្រីកឥតឈប់ឈរនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាម។ ខាងក្រោមនេះគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Umar bin al-Khattab សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់៖



1. Umar បានបង្កើតស្ថាប័នរដ្ឋផ្សេងៗ (សាឡុង)។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានបង្កើតសាឡុងយោធា ដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងក្រសួងការពារជាតិទំនើប និងសាឡុងខារ៉ាចា ដែលមុខងាររបស់វាស្រដៀងទៅនឹងក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ។

2. គាត់បានបង្កើតរតនាគារសាធារណៈ (bayt al-mal) ចៅក្រម និងអាចារ្យដែលត្រូវបានតែងតាំង ណែនាំប្រតិទិន Hijri ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រតិទិនរដ្ឋឥស្លាម និងរៀបចំសេវាប្រៃសណីយ៍។

3. Umar បានបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភចំពោះមុខវិជ្ជារបស់គាត់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាគាត់បានពិនិត្យស្ថានភាពដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមរស់នៅ ហើយបានដើរជុំវិញផ្លូវក្នុងទីក្រុងនៅពេលយប់។

4. ជំនួសឱ្យការបែងចែកទឹកដីដែលដណ្តើមបានក្នុងចំណោមអ្នកចម្បាំង ដូចដែលធ្លាប់បានធ្វើពីមុនមក Umar បានទុកពួកគេនៅក្នុងដៃរបស់ជនជាតិដើម ដែលត្រូវតែបង់ពន្ធដីធ្លីតែប៉ុណ្ណោះ។

5. អ៊ូម៉ាបានបែងចែកទឹកដីដែលដណ្តើមបានទៅជាខេត្ត ហើយតែងតាំងជាឧបការីដើម្បីគ្រប់គ្រងពួកគេម្នាក់ៗ ដែលទទួលបានប្រាក់ឧបត្ថម្ភដែលបានបង្កើតឡើងពីរតនាគារទូទៅ។ គាត់បានជ្រើសរើសអភិបាលពីក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការគោរពនិងសមត្ថភាពរដ្ឋបាលរបស់ពួកគេដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រភពដើមនៃមនុស្សទាំងនេះ។

6. តាមបញ្ជារបស់គាត់ ទីក្រុងជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលដណ្តើមបាន ឧទាហរណ៍ បាសា និងគូហ្វានៅអ៊ីរ៉ាក់ ហ្វូស្តាតក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងទីក្រុងមួយចំនួនទៀត ដែលទីក្រុងនីមួយៗត្រូវក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាមក្នុងតំបន់។



ការសញ្ជ័យក្នុងអំឡុងពេលគ្រប់គ្រងរបស់ UMAR



Umar បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបន្តនៃជីហាត ការរីករាលដាលនៃសាសនាឥស្លាម និងការអនុវត្តជំហានបន្ថែមទៀតដើម្បីដណ្តើមយកប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និង Byzantium ដែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយ Abu Bakr សូមព្រះអាឡស់បានពេញចិត្តចំពោះពួកគេទាំងពីរ។



ការសញ្ជ័យអ៊ីរ៉ង់ និងអ៊ីរ៉ាក់។ ដោយជឿជាក់ថា ទាហានមូស្លីមនៅក្នុងទឹកដី Sham មានសុវត្ថភាព លោក Umar បានផ្តោតការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់គាត់លើការដណ្តើមយកប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងអ៊ីរ៉ាក់។

គាត់បានចាត់ទុករឿងនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលគាត់ថែមទាំងចង់ដឹកនាំកងទ័ពនៅទីនោះដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែនៅឯក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាឥស្លាម វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តថាគាត់គួរតែស្នាក់នៅ និងប្រគល់ឱ្យសហការីដ៏លេចធ្លោម្នាក់ឱ្យដឹកនាំកងទ័ព។ Umar បានយល់ស្របនឹងគំនិតនេះ ហើយបានតែងតាំង Sa'd bin Abu Waqqas ជាមេបញ្ជាការ សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់។



សមរភូមិ Qadisiyah (15 AH) Sa'd bin Abu Waqqas បានដើរក្បួនលើប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ដែលនៅពេលនោះជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ហើយបានធ្វើជាគំរូនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំត្រឹមត្រូវ និងគោលនយោបាយត្រឹមត្រូវ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើគោលការណ៍អ៊ីស្លាម។ នៅពេលដែលប្រជាជនពែរ្សដឹងពីគ្រោះថ្នាក់ជិតមកដល់ ស្តេច Yazdegerd របស់ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដែលមានការបណ្តុះបណ្តាល និងបំពាក់យ៉ាងល្អ ដែលចំនួនអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ាន់ស្មានថាមានចំនួន 80,000 នាក់។ កងទ័ព​នេះ​ដែល​អម​ដោយ​ដំរី​សឹក​ចំនួន ៣៣ ក្បាល​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​មេទ័ព​ដ៏​មាន​បទពិសោធន៍ Rustam ។

នៅពេលដែលកងទ័ពទាំងពីរបានបង្រួបបង្រួមគ្នា Rustam បានទាមទារឱ្យ Sa'd បញ្ជូនមនុស្សឆ្លាតវៃនិងចំណេះដឹងទៅគាត់ដែលគាត់អាចសួរសំណួរមួយចំនួន។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើហេតុផលនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជនជាតិអារ៉ាប់ ដែលតែងតែស្តាប់បង្គាប់អ៊ីរ៉ង់ ហើយពេញចិត្តក្នុងការទទួលបានអាហារក្នុងករណីទុរ្ភិក្ស ឬនៅពេលវាយឆ្មក់។ Sa'd បានបញ្ជូនដៃគូជាច្រើនទៅគាត់ ដែលក្នុងនោះមាន Rib'i bin Amir សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់។ Rib'i បានចូលទៅក្នុងតង់របស់ Rustam ដែលតុបតែងដោយខ្នើយប៉ាក់ដោយក្រណាត់ពណ៌មាស និងក្រណាត់សូត្រ ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញទូក និងគុជដ៏មានតម្លៃ។ Rustam មានមកុដចែងចាំងនៅលើក្បាលរបស់គាត់ ហើយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានអង្គុយលើបល្ល័ង្កមាស ខណៈដែល Rib'i ស្លៀកពាក់ខោអាវរសាត់ មានត្រឹមតែខែល និងដាវមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយគាត់បានអង្គុយលើសេះតូចមួយ។ ដោយមើលឃើញការតុបតែងទាំងអស់នេះ និងភាពក្រអឺតក្រទមរបស់ជនជាតិពែរ្ស Rib'i បានសម្រេចចិត្តបង្ហាញការមើលងាយរបស់គាត់ចំពោះភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងស្រមើស្រមៃនេះហើយជិះចូលទៅក្នុងតង់ដោយមិនចុះពីលើសេះដែលឈប់នៅគែមកំរាលព្រំ។

បន្ទាប់ពីនោះ Rib'i បានចុះពីលើភ្នំ ហើយដើរជាមួយនឹងជំហានដ៏រឹងមាំឆ្ពោះទៅរកជនជាតិពែរ្ស ដោយលើកក្បាលរបស់គាត់ឱ្យខ្ពស់ ហើយមិនដកអាវុធ ពាសដែក និងមួកសុវត្ថិភាពឡើយ។ គេ​ប្រាប់​គាត់​ថា៖ «ដក​អាវុធ​ចេញ! - ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ដោយ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ថា “ខ្ញុំ​មិន​បាន​មក​រក​អ្នក​ដោយ​ចិត្ត​សេរី​របស់​ខ្ញុំ​ទេ! វាគឺជាអ្នកដែលបានហៅខ្ញុំ ហើយប្រសិនបើអ្នកចាកចេញពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចដែលវាគឺ ខ្ញុំនឹងស្នាក់នៅ បើមិនដូច្នេះទេខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញ។ Rustam បាននិយាយថា "អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទុកអាវុធរបស់គាត់" បន្ទាប់មក Rib'i បានចូលទៅជិតគាត់ដោយពឹងផ្អែកលើលំពែងរបស់គាត់ហើយបោះលើខ្នើយដែលភាគច្រើនគាត់ហែក។ Rustam សួរថា "តើអ្នកនាំអ្វីមកទីនេះ?" Rib'i បានឆ្លើយតបថាៈ "អល់ឡោះបានបញ្ជូនពួកយើងឱ្យដឹកនាំអ្នកដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ ពីការថ្វាយបង្គំទាសករ ដល់ការថ្វាយបង្គំព្រះ អល់ឡោះ ពីតម្រូវការដល់ភាពរុងរឿង និងពីអំពើបំពាននៃសាសនាផ្សេងៗ រហូតដល់យុត្តិធម៌នៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ ទ្រង់បានបញ្ជូនយើងទៅកាន់មនុស្សដែលមានសាសនារបស់ទ្រង់ ដើម្បីហៅពួកគេទៅឯទ្រង់ ហើយយើងនឹងងាកចេញពីអ្នកដែលទទួលយកវា ហើយជាមួយនឹងអ្នកដែលបដិសេធ យើងនឹងប្រយុទ្ធរហូតដល់យើងត្រូវបាននាំទៅរកការសន្យារបស់អល់ឡោះ។ Rustam បានសួរថាៈ "តើអល់ឡោះបានសន្យាអ្វីដល់អ្នក?" Rib'i បានឆ្លើយតបថា: "ឋានសួគ៌សម្រាប់អ្នកដែលស្លាប់ក្នុងសមរភូមិជាមួយអ្នកដែលមិនព្រមទទួលជ័យជម្នះហើយសម្រាប់អ្នកដែលនៅរស់" ។

បន្ទាប់មក Rustam បានសុំពន្យារពេល ប៉ុន្តែពួកមូស្លីមមិនព្រមផ្តល់ពេលឱ្យគាត់លើសពីបីថ្ងៃដើម្បីគិត បន្ទាប់មកកងទ័ពបានជួបគ្នានៅក្នុងការប្រយុទ្ធដ៏ខ្លាំងក្លាដែលអូសបន្លាយពេញមួយថ្ងៃ ភាគច្រើនយប់ និងពីរថ្ងៃទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធនេះ ដំរីសង្រ្គាមបាននាំមកនូវការលំបាកជាច្រើនដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ដែលធ្វើឲ្យសេះអារ៉ាប់ភ័យខ្លាច ដែលមិនស៊ាំនឹងរូបរាងរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វីរបុរសនៃសាសនាឥស្លាមបានតស៊ូ និងប្រយុទ្ធរហូតដល់អល់ឡោះជួយពួកគេឱ្យឈ្នះ។ នៅថ្ងៃទីបួននៃសមរភូមិ អល់ឡោះបានបញ្ចេញខ្យល់បក់បោកយ៉ាងខ្លាំង ដែលបានខ្ចាត់ខ្ចាយជំរុំនៃពួកអ្នកគោរពបូជាភ្លើង បន្ទាប់មកពួកគេបានភៀសខ្លួន ហើយមេដឹកនាំរបស់ពួកគេបានស្លាប់។ សរុបមក ប្រជាជនពែរ្ស 10,000 នាក់ និងជនមូស្លីមប្រហែល 2,500 នាក់បានស្លាប់។

តាមរយៈការបញ្ជូនជ័យជំនះរបស់មូស្លីមនៅក្នុងសមរភូមិដ៏មុតស្រួចនេះ អល់ឡោះបានលើកតម្កើងសាសនារបស់ទ្រង់ ហើយបានលើកតម្កើងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ដែលជាលទ្ធផលដែលមូស្លីមចាប់ផ្តើមមានការភ័យខ្លាចដោយទាំងអារ៉ាប់ និងមិនមែនអារ៉ាប់ ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងយុត្តិធម៌នៃសាសនាអ៊ីស្លាមបានរីករាលដាល ហើយការមិនជឿ និងពហុនិយមបានក្លាយជា តិច។



ការសញ្ជ័យនៃ Sham ។ ដោយបានដឹងពីការចូលរបស់ទាហានមូស្លីមចូលទៅក្នុងទឹកដីរបស់ពួកគេ ប៊ីហ្សីនទីនបានសរសេរអំពីរឿងនេះទៅកាន់ Heraclius ដែលនៅពេលនោះនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ Heraclius បាននិយាយថា: “ខ្ញុំគិតថា អ្នកគួរតែបង្កើតសន្តិភាពជាមួយមូស្លីម ពីព្រោះដោយសារអល់ឡោះ ប្រសិនបើអ្នកយល់ព្រមជាមួយពួកគេថាអ្នកមានពាក់កណ្តាលនៃ Sham ដែលនៅសល់ជាមួយ Byzantium វានឹងប្រសើរជាងសម្រាប់អ្នក ជាងការចាញ់ដោយពួកគេ ហើយចាញ់។ ទាំងអស់នៃ Sham និងពាក់កណ្តាលនៃ Byzantium ។

ដំបូន្មានបែបនេះបានធ្វើឱ្យអ្នកតំណាងនៃពួកអភិជន Byzantine ខឹងសម្បារ ដែលគិតថា អធិរាជដែលទន់ខ្សោយបានសម្រេចចិត្តប្រគល់ប្រទេសទៅឱ្យពួកឈ្លានពានដែលបានទទួលជ័យជម្នះ។ Heraclius ពិតជាបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយ ដោយសារតែភ័យខ្លាចដោយកំហឹងរបស់ពួកអភិជនរបស់គាត់ គាត់បានសម្រេចចិត្តប្រយុទ្ធជាមួយប្រជាជនម៉ូស្លីម ទោះបីជាគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់លើភាពជៀសមិនរួចនៃការបរាជ័យរបស់គាត់ក៏ដោយ។ ដោយប្រមូលបាននូវភាពថ្លៃថ្នូរដែលខឹងសម្បារ Heraclius បានទៅឯទ្រង់ ជាកន្លែងដែលគាត់បានប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដ៏ធំ និងបំពាក់យ៉ាងល្អ ដើម្បីប្រយុទ្ធនឹងពួកមូស្លីម។



សមរភូមិ Yarmuk (15 AH) ដោយមើលឃើញថាពួកមូស្លីមកំពុងទទួលបានជ័យជំនះ អធិរាជនៃ Byzantium, Heraclius បានប្រមូលផ្តុំកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់នៅក្បាលដែលគាត់បានដាក់បងប្រុសរបស់គាត់។ Byzantines បានប្រមូលផ្តុំនៅជិតទន្លេ Yarmuk ដែលជាដៃទន្លេមួយនៃទន្លេយ័រដាន់ ហើយនៅម្ខាងទៀត កងទ័ពមូស្លីមក្រោមការបញ្ជារបស់ Abu 'Ubaida bin al-Jarrah បានឡើងកាន់តំណែង។ គាត់បានណែនាំ Khalid bin al-Walid ឱ្យកសាងកងទ័ព ហើយគាត់បានរៀបចំពួកគេទៅជាទម្រង់សមរភូមិដ៏ល្អ ដែលពីមុនមិនធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះពួកអារ៉ាប់។

ទ័ពសេះមូស្លីមបានវាយលុក Byzantine យ៉ាងក្លាហាន ដោយសារពួកគេអាចកាត់ផ្តាច់ទ័ពសេះ Byzantine ចេញពីថ្មើរជើង។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ទាហានសេះ Byzantine រាប់ពាន់នាក់ ទ័ពសេះ Byzantine បានភៀសខ្លួននៅក្រោមការវាយលុករបស់ទ័ពសេះមូស្លីមដ៏ក្លាហាន ហើយបន្ទាប់មកពួកមូស្លីមបានធ្លាក់ទៅលើទាហានជើងទឹក Byzantine ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធ ឬលង់ទឹកនៅក្នុងទន្លេ។ ជនជាតិ Byzantines ជាង 100,000 នាក់ និង​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម​ប្រហែល 3,000 នាក់​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​សមរភូមិ Yarmuk ដែល​បាន​សញ្ជ័យ​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប។ នៅសម័យនោះ អេហ្ស៊ីបគឺជាខេត្តមួយក្នុងចំណោមខេត្ត Byzantium ។ ដូចជនជាតិ Byzantines ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានប្រកាសថាជាគ្រិស្តសាសនា ប៉ុន្តែ Byzantines បានធ្វើបាបអ្នករួមសាសនារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិអេស៊ីបត្រូវបានច្របាច់កជាមួយពន្ធ ហើយវាឈានដល់ចំណុចដែលពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង់ពន្ធលើអ្នកស្លាប់ ដោយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបញ្ចុះសពតែបន្ទាប់ពីបង់ពន្ធដែលបានបង្កើតឡើង។

នៅឯប្រមុខនៃក្រុមចំនួនបួនពាន់ Amr bin al-As បានផ្លាស់ទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់។ គាត់បានឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់ស៊ីណាយ ហើយនៅចុងឆ្នាំ ១៨ នៃគ.ស។ បានបង្ហាញខ្លួននៅ al-Arish ដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគ្មានការប្រយុទ្ធ ចាប់តាំងពីមិនមានយោធភូមិ Byzantine នៅក្នុងនោះ។ បន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ទៅ al-Faramah ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនបន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធមួយខែកន្លះនៅដើមឆ្នាំ 19 AH ។ ក្នុង​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​នេះ ជន​ជាតិ​អេហ្ស៊ីប​បាន​ផ្តល់​ជំនួយ​ដល់​ជន​មូស្លីម។ បន្ទាប់មក Amr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ទៅកាន់ទីក្រុង Bilbais ដែលគាត់បានកាន់កាប់បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នាជាបន្តមួយខែ។

បន្ទាប់មកគាត់បានឡោមព័ទ្ធបន្ទាយរបស់ Umm Dunayn ដែលជាការប្រយុទ្ធដ៏ខ្លាំងក្លាមួយបានផ្ទុះឡើង។ Byzantines បានជ្រកកោននៅពីក្រោយជញ្ជាំងនៃបន្ទាយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានបំផុតរបស់ពួកគេគឺ Babaylun ដែលពួកមូស្លីមបានឡោមព័ទ្ធរហូតដល់អល់ឡោះបានជួយពួកគេឱ្យឈ្នះ ហើយបន្ទាប់មកជ័យជំនះកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ហើយនៅទីបំផុតអេហ្ស៊ីបបានក្លាយជាខេត្តនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាម។



ការស្លាប់របស់ CHALIFA 'UMAR bin al-Khattab សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់



Umar bin al-Khattab សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ បានស្លាប់នៅក្នុងដៃរបស់ Fairuz ដែលត្រូវបានគេហៅថា Abu Lu'lua ផងដែរ។ គាត់គឺជាអ្នកគោរពបូជាភ្លើង និងជាទាសកររបស់ al-Mughira bin Shu'ba ។ Fairuz បានសម្លាប់ Umar ដោយកាំបិតដាវពីរ ដោយបានវាយគាត់ចំនួនប្រាំមួយដង។ របួស​ដែល​ស្លាប់​នៅ​ខាងក្រោម​ផ្ចិត។

Fairuz បានប៉ុនប៉ងលើ Umar ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹកនៅថ្ងៃទី 23 Dhul Hijj, 23 AH ។ គាត់បានផ្លុំផ្លុំរបស់គាត់នៅពេល Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ គាត់បាននិយាយពាក្យថា takbir បន្ទាប់មកគាត់បានរត់ចេញពីវិហារ ហើយចាប់ផ្តើមវាយនឹងដាវរបស់គាត់ទៅកាន់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលគាត់បានជួប ជាលទ្ធផលមានមនុស្ស 13 នាក់ បានរងរបួស ជាងពាក់កណ្តាលនៃអ្នកស្លាប់។ ដោយដឹងថាគាត់នឹងត្រូវចាប់ខ្លួន Abu Lu'lua បានចាក់ខ្លួនឯងដោយដាវដូចគ្នា ហើយកាលីបត្រូវបានផ្ទេរទៅផ្ទះវិញ។

គាត់រស់នៅបានបីថ្ងៃទៀត ហើយបានស្លាប់នៅថ្ងៃពុធ 4 ថ្ងៃមុនចុងខែនៃ Dhu-l-Hijjah 23 AH ។ កូនប្រុសរបស់គាត់ Abdullah bin Umar បានលាងសំអាតសាកសពឪពុករបស់គាត់ រុំសាកសពនៅក្នុងក្រប និងធ្វើពិធីបូជាសព បន្ទាប់មក Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅជាប់នឹងព្យាការី សូមអល់ឡោះប្រទានពរ និងស្វាគមន៍គាត់ និង Abu Bakr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ អល់ឡោះ។ រជ្ជកាលរបស់គាត់មានរយៈពេលដប់ឆ្នាំកន្លះ ហើយសូមអល់ឡោះផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់។

Caliphate អារ៉ាប់នៅសតវត្សទី 7-8

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ព្យាការីនៅឆ្នាំ 632 សំណួរបានកើតឡើងអំពីអ្នកស្នងតំណែងដែលបន្ទាប់ពីការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុករវាង Muhajirs និង Ansar ត្រូវបានជ្រើសរើសជាដៃគូចាស់បំផុតរបស់ Muhammad Abu Bakr ។ ប្រមុខថ្មីនៃសហគមន៍មូស្លីម (អ៊ុំម៉ាត អាល់-អ៊ីស្លាម) បានទទួលងារជាកាលីហ្វ (ពន្លឺ "អ្នកដែលដើរតាម" "អ្នកស្នង") ដែលជាអ្នកកាន់អំណាចខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណ។

Abu Bakr (632-634) បានក្លាយជា caliphs សុចរិតដំបូងគេទាំងបួន។ នៅក្រោមគាត់ យុទ្ធនាការយោធាបានចាប់ផ្តើមដោយលោក Muhammad បានបន្ត។ ការសញ្ជ័យយ៉ាងខ្លាំងនៅតែស្ថិតនៅក្រោមកាលីប 'Umar ibn al-Khattab (634-644), 'Usman ibn' Affan (644-656) និង 'Ali ibn Abu Talib (656-661) ។ យុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Byzantium បានទទួលជោគជ័យ (ទីក្រុង Damascus ត្រូវបានគេយកនៅឆ្នាំ 635 ទីក្រុង Jerusalem ក្នុងឆ្នាំ 638 Caesarea ក្នុងឆ្នាំ 640) ដែលជាលទ្ធផលដែលប្រទេសស៊ីរី និងប៉ាឡេស្ទីនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកមូស្លីម។ ការសញ្ជ័យនៅក្នុងតំបន់ Mesopotamian បានកើតឡើងដោយជោគជ័យផ្សេងៗគ្នា ដែលក្រោយមកបានបញ្ចប់ដោយជ័យជម្នះរបស់ពួកអារ៉ាប់ (នៅឆ្នាំ៦៣៧ រដ្ឋធានី Sassanid Iran Ctesiphon បានធ្លាក់នៅឆ្នាំ៦៤១ ទីក្រុង Mosul ក្នុងឆ្នាំ៦៤២ Nehavand) ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ៦៥១។ ទឹកដីនៃរដ្ឋ Sassanid ទៅទន្លេ។ Amu Darya ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Caliphate ។ នៅឆ្នាំ 640 កងទ័ពអារ៉ាប់បានលុកលុយប្រទេសអាមេនី ហើយបានកាន់កាប់រដ្ឋធានីរបស់ខ្លួន Dvin; នៅឆ្នាំ ៦៥៤ - រដ្ឋធានីនៃហ្សកហ្ស៊ីភាគខាងកើតទីក្រុង Tbilisi (Tiflis) ។

ថ្វីបើមានគោលនយោបាយដណ្តើមយកបានជោគជ័យក៏ដោយ សកម្មភាពរបស់ពួកកាលីបដ៏សុចរិតមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការរឹបអូសយកទឹកដី និងការបែងចែកចោរកម្មយោធានោះទេ។ នៅក្រោមកាលីប 'Umar ibn al-Khattab វិធានការបានចាប់ផ្តើមដើម្បីរៀបចំការគ្រប់គ្រងនៃខេត្តដែលបានសញ្ជ័យ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចដែលជារឿយៗខ្ពស់ជាងមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយនៃកាលីប - ហ៊ីហ្សា។ គាត់បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពកំណែទម្រង់របស់គាត់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធបែងចែកដីធ្លី ការយកពន្ធ និងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាល។

ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Caliph 'Uthman ibn 'Affan គឺជាការបង្កើតការបោះពុម្ពតែមួយនៃអត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ នៅពេលនោះ មជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលនិមួយៗនៃរដ្ឋឥស្លាម មានការបោះពុម្ពផ្សាយសិទ្ធិអំណាចផ្ទាល់ខ្លួននៃអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋរបស់មូស្លីម។ ក្នុងនាម 'Uthman ដោយផ្អែកលើបញ្ជីទាំងនេះ អត្ថបទរួមមួយត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីក្រុងធំៗ ហើយកំណែផ្សេងទៀតនឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។

ក្នុងរជ្ជកាលនៃកាលីបដ៏សុចរិតទីបួន 'Ali ibn Abu Talib ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃក្រុមប្រឆាំងដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Mecca លើសពីនេះ អភិបាលនៃប្រទេសស៊ីរី និងប៉ាឡេស្ទីន Mu'awiya ibn Abu Sufyan បានបដិសេធមិនធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះកាលីបថ្មី។ នៅឆ្នាំ ៦៥៧ អាលីបានផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅរបស់គាត់ទៅគូហ្វាដើម្បីទាក់ទាញអ្នកគាំទ្រ (ក្រោយមកពួកគេបានទទួលឈ្មោះ "ស៊ីអាលី" - "ពិធីជប់លៀងរបស់អាលី" ស៊ីអ៊ីត) ។ នៅរដូវផ្ការីកឆ្នាំដដែល កងទ័ពរបស់ Ali និង Mu'awiya បានប៉ះទង្គិចគ្នានៅជិតភូមិ Siffin ។ ក្នុង​សមរភូមិ​នេះ ភាគី​ទាំង​សងខាង​មិន​បាន​សម្រេច​ជោគជ័យ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ជំហរ​របស់ Ali ត្រូវ​បាន​អង្រួន​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ក្រុម​អ្នក​គាំ​ទ្រ​មួយ​ក្រុម​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​គាត់ ដែល​ក្រោយ​មក​បាន​ទទួល​ឈ្មោះ​ថា Kharijite (បាន​ចេញ​ដំណើរ​ទៅ "បាន​ចាកចេញ")។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Ali អ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានជ្រើសរើសកូនប្រុសរបស់ Ali Hasan ជា Caliph ដែលស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធពី Umayyads បានបោះបង់ចោលអំណាច។

ពីសៀវភៅខែសីហា Muller "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាអ៊ីស្លាមពីមូលដ្ឋានដល់សម័យទំនើប" សាំងពេទឺប៊ឺគ។ ១៨៩៥

ភាពលំបាកក្នុងការបង្កើតការបន្ត

មិនថាជំងឺចុងក្រោយរបស់ព្យាការីហាក់ដូចជាមានគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងណាតាំងពីដើមដំបូងមក ទីបញ្ចប់របស់វាបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការប្រសើរឡើងដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងស្ថានភាពអ្នកជំងឺនៅព្រឹកថ្ងៃនៃមរណៈភាពបានវាយប្រហារមនុស្សគ្រប់គ្នាជាមួយនឹងល្បឿនដែលមិននឹកស្មានដល់។ សមាជិក​សហគមន៍​ភាគ​ច្រើន​បាន​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​ដោយ​សន្តិវិធី​បន្ទាប់​ពី​សេវា។ សូម្បីតែ Abu Bekr បានត្រលប់ទៅលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់វិញនៅជាយក្រុង។ Fatima ដែលជាកូនស្រីរបស់ព្យាការី ក៏មិនមានឪពុកនៅលើគ្រែរបស់គាត់ដែរ។ ប្តីរបស់នាងឈ្មោះ Aliy បន្ទាប់ពីរឿងជាមួយខ្សែកគឺនៅក្នុងជម្លោះបើកចំហជាមួយ Aisha នៅក្នុងផ្ទះដែល Muhammad កុហក។ ដូច្នេះ ទាំង​ប្តី​ប្រពន្ធ​បាន​កំណត់​ខ្លួនឯង​ឱ្យ​ទៅ​ជួប​អ្នកជំងឺ​ម្តងម្កាល ។ Omar តែម្នាក់ឯងបាននៅក្បែរ Aisha នៅក្បែរគ្រែរបស់បុរសដែលបានស្លាប់ហើយមានវត្តមាននៅដង្ហើមចុងក្រោយរបស់ព្យាការី។ ព្រឹត្តិការណ៍ជោគវាសនាមិនបានធ្វើឱ្យ Omar ភ្ញាក់ផ្អើលទេ: មួយថ្ងៃមុនពេលដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីលុបបំបាត់បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកជំងឺដែលទាមទារសម្ភារៈសរសេរ; ហេតុដូច្នេះហើយ វាមិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មិននឹកឃើញដល់ការទាមទារទាំងនោះដែលថា ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ ភាពចាំបាច់នឹងត្រូវបង្ហាញដល់អស់អ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងព្យាការី។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានគិត ឬគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចចិត្តជាមួយ Abu Bekr នោះ ទីបញ្ចប់បានមកភ្លាមៗ ដែលគ្មានអ្វីអាចធ្វើបានដើម្បីបង្រួបបង្រួមសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ និងផ្ទេរអំណាចភ្លាមៗទៅសមាជិកត្រឹមត្រូវនៃសហគមន៍។ ហើយនាង, alas, មិនអាចរង់ចាំនិងស៊ូទ្រាំ, យ៉ាងហោចណាស់មួយភ្លែត, អវត្ដមាននៃមេដឹកនាំធម្មតាដែលទទួលស្គាល់ដោយទាំងអស់។<…>
មិនមានពាក្យតែមួយនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានដែលនឹងបង្ហាញពីលំដាប់នៃការបន្តអំណាចនោះទេ។ លោក Muhammad ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក្នុងអំឡុងពេលមានជំងឺរបស់គាត់មិនបានរំខានក្នុងការចេញបញ្ជាផ្ទាល់ (... ) ។ ដូច្នេះហើយ ឥឡូវនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើផ្សេងក្រៅពីការស្វែងរកដំណោះស្រាយតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណរបស់ប្រជាជនអារ៉ាប់ ដែលទោះជាយ៉ាងណា វានឹងជាការខ្ជះខ្ជាយនៃការងារ ចាប់តាំងពីការរាប់ជាសុចរិតភ្លាមៗនៃតំណពូជគឺខុសពីការស្រឡាញ់សេរីភាព។ នៃ Bedouins ដែលសូម្បីតែស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធនៃអនុត្តរភាព Byzantine និង Persian វាមានការលំបាកចំពោះសិទ្ធិនៃមរតកអាចចាក់ឫសនៅក្នុងខេត្ត Ghassan និង Hira (... ) ។ ឧបមាថាវាកើតឡើងជាញឹកញាប់ថាបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ប្រមុខដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពក្លាហាននិងទ្រព្យសម្បត្តិជម្រើសរបស់អ្នកចាស់ទុំនៃកុលសម្ព័ន្ធបានធ្លាក់លើកូនប្រុសប៉ុន្តែរឿងនេះបានកើតឡើងតែនៅពេលដែលការគោរពផ្ទាល់ខ្លួនឬផលប្រយោជន៍នៃកុលសម្ព័ន្ធមាននិន្នាការយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះរឿងនេះ។ ហើយ​សម្ពាធ​តិចតួច​បំផុត​ក្នុង​រឿង​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​អារម្មណ៍​រហូត​ដល់​ឈឺចាប់។ ប៉ុន្តែលោក Muhammad មិនបានបន្សល់ទុកកូនប្រុសតែមួយទេ។ ប្រសិនបើ Fatima ក្នុងនាមជាកូនតែមួយគត់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ព្យាការី រីករាយនឹងការគោរពផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែនាងគ្រាន់តែជាស្ត្រី ហើយមិនអាចធ្វើការអះអាងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការពេញចិត្តប្តីរបស់នាង Aliyah នៅខាងក្រៅរង្វង់ជិតស្និទ្ធរបស់ Hashemites និងអ្នកកាន់សាសនាផ្ទាល់ខ្លួនពីរបីនាក់ផ្សេងទៀត។
អ្នក​ណា​ដែល​អាច​គ្រប់គ្រង​សកម្មភាព​លឿន​ជាង​អ្នក​ដទៃ​ក្នុង​កាលៈទេសៈ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​សង្ស័យ​បែប​នេះ ប្រាកដ​ជា​មាន​អត្ថប្រយោជន៍​យ៉ាង​សំខាន់។ សម្រាប់ ទោះបីជាមានសិទ្ធិស្មើគ្នានៃអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់ ដែលបានផ្តល់សក្ខីកម្មម្តងហើយម្តងទៀតដោយលោក Muhammad ក៏ដោយ សមភាពនេះមិនទាន់ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមអនុវត្តជាក់ស្តែងនៅលើសមរភូមិនៅ Persia និង Syria។ តាមពិត ប្រជាជននៃ Medina, អ្នករត់គេចខ្លួន, Ansar និងជាទូទៅអ្នកដែលនៅក្នុងពេលថ្មីៗនេះបានកាន់កាប់កន្លែងមួយក្នុងចំណោមអ្នកដែលនៅជុំវិញព្យាការីបានបោះចោលអ្វីៗទាំងអស់ខណៈពេលដែលកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់នៅសល់ដូចពីមុន។ ជាការពិតណាស់ មានតែពួកមេឌីណានទេដែលអាចចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មី ដោយមិននិយាយអំពីការពិតដែលថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរង់ចាំអ្នកតំណាងមកពីគ្រប់ទិសទីនៃប្រទេសដើម្បីប្រមូលផ្តុំ។<…>វាចាំបាច់ក្នុងការទាយថានៅពេលប្រកាសជាលើកដំបូងនៃដំណឹងដ៏ក្រៀមក្រំនោះក្រុមផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជននឹងចាប់ផ្តើមភ្លាមៗ។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់ Omar រឿងសំខាន់បំផុតគឺត្រូវទប់ស្កាត់ការរីករាលដាលនៃដំណឹងដ៏ក្រៀមក្រំរហូតដល់យ៉ាងហោចណាស់ Abu Bekr និងជនភៀសខ្លួនមួយចំនួនទៀតបានប្រមូលផ្តុំជុំវិញគាត់។<…>
(...) អូម៉ារបានចេញពីផ្ទះទៅកាន់ហ្វូងអ្នកជឿដែលនៅតែនៅជិតវិហារឥស្លាម (...) គាត់បានប្រកាសទៅកាន់ប្រជាជនថាមានតែ "មនុស្សលាក់ពុត" ប៉ុណ្ណោះដែលអាចគិតថាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់បានស្លាប់។ លោក​បាន​បន្ត​ក្នុង​ន័យ​ដដែល​ថា “នេះ​ជា​ការ​កុហក​ដោយ​ចេតនា” ព្យាការី ដូច​ជា​លោក​ម៉ូសេ​ម្តង បាន​ចូល​និវត្តន៍​តែ​ពី​ប្រជាជន​របស់​លោក​រយៈពេល ៤០ ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់​ពី​រយៈពេល​នេះ គាត់​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ ហើយ​ដាក់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​បង្កើត​ថា​គាត់​បាន​ស្លាប់។ ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងនិយាយដូចនេះ Abu Bekr បានចេញមក។ ដោយជឿជាក់ថាព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិននឹកស្មានដល់ពិតជាបានកើតឡើងមែន គាត់បានលាន់មាត់ថា៖ «ឱអ្នក ដែលខ្ញុំរីករាយនឹងលះបង់ឪពុក និងម្តាយរបស់ខ្ញុំ ដូចជាអ្នកជាទីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំក្នុងជីវិត ដូច្នេះឥឡូវនេះ អ្នកបានស្លាប់ហើយ ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ !” - ហើយថើបថ្ងាសស្លេករបស់អ្នកដែលគាត់គោរពមិនត្រឹមតែជា "អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ" ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមិត្តស្មោះត្រង់បំផុតដែលមិនផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់ផងដែរ។ បន្ទាប់មក ដោយសារតម្រូវការបន្ទាន់ក្នុងការថែរក្សា ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីធានាដល់អនាគតនៃបុព្វហេតុដ៏អស្ចារ្យនោះ ដែលជីវិតដែលរលត់ទៅនេះត្រូវបានលះបង់ទាំងស្រុងនោះ Abu Bakr បានចេញទៅយ៉ាងលឿនទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សដែលកំពុងរង់ចាំ ហើយបានបញ្ជាឱ្យ Omar នៅស្ងៀម។ ហើយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដោយនឹកឃើញវគ្គខ្លះពីគម្ពីរកូរ៉ានដែលតំណាងឱ្យអ្នកស្លាប់ដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សគ្រប់រូបដែរ គាត់បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលចង់ថ្វាយបង្គំ Muhammad សូមប្រាប់គាត់ថា Muhammad បានស្លាប់ហើយ។ ថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់៖ ព្រះមានព្រះជន្មរស់ ហើយនឹងមិនស្លាប់ឡើយ!

ការបោះឆ្នោតរបស់ Abu Bakr

ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្នុងចំណោមអ្នករត់គេចខ្លួនដែលឈរនៅមុខផ្ទះរបស់ Aisha ដែលកំពុងរង់ចាំការបញ្ជាបន្ថែមពី Abu Bekr និង Omar យ៉ាងអន្ទះអន្ទែងនោះ ដំណឹងដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយបំផុតបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលថា Ansar បានប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងច្រើន ហើយកំពុងរៀបចំជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មីពី កណ្តាលរបស់ពួកគេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរង់ចាំតទៅទៀត ហើយភ្លាមៗនោះអ្នកជឿទាំងពីររបស់ព្យាការីបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅទីនោះ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយហ្វូងមនុស្សនៃក្រុម Meccans ដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ពួកគេបានមកដល់ទាន់ពេល៖ Sa'dibn Ubada ចាប់តាំងពីការស្លាប់របស់ Ibn Ubay ដែលជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងចំណោម Khazrajs ទើបតែបានថ្លែងសុន្ទរកថាខ្លីមួយ។ គាត់បានរួចផុតពីបញ្ហា និងការលំបាក ហើយនាំមកនូវជ័យជំនះដល់សាសនាអ៊ីស្លាម។ អ្នកខ្លះយល់ឃើញថា វាប្រថុយប្រថាន និងម្ខាងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់បែបនេះ ដោយគ្មានការចូលរួមពីអ្នកសារភាពជំនឿចាស់ជាងគេ ប៉ុន្តែមតិភាគច្រើនមានទំនោរទៅរកអ្នកគ្រប់គ្រង Sa”da ភ្លាមៗ។ នៅពេលនេះជនភៀសខ្លួនបានផ្ទុះឡើងចូលទៅក្នុងការប្រជុំនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សដ៏ក្រាស់មួយហើយនៅក្បាលរបស់ពួកគេ Abu Bekr, Omar និង Abu Ubeid ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគោរពចំពោះការគោរពនិងភាពស្លូតបូតរបស់គាត់។ Abu Bekr បាននិយាយដំបូង។ ដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងប្រកបដោយភាពស្និទ្ធស្នាល គាត់បានផ្តល់យុត្តិធម៌ពេញលេញដល់គុណសម្បត្តិរបស់បុរស Medina ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះបានបញ្ជាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា អនាគតប្រធានសហគមន៍គួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមដៃគូដំបូងរបស់ព្យាការី។ Khazrajit Al-Munzir បានជំទាស់នឹងរឿងនេះ ដោយស្នើឱ្យគណបក្សទាំងពីរជ្រើសរើសមេដឹកនាំម្នាក់ៗ។ Omar ដោយកត់សម្គាល់ភ្លាមៗពីគ្រោះថ្នាក់នៃតម្រូវការនោះ បានបោះជំហានទៅមុខជាមួយនឹងថាមពលលក្ខណៈរបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមបង្ហាញយ៉ាងក្លៀវក្លាថា ប្រជាជនអារ៉ាប់ដែលនៅសល់នឹងមិនមានបំណងចង់ស្តាប់បង្គាប់មេដឹកនាំដែលជ្រើសរើសមិនមែនមកពីកុលសម្ព័ន្ធរបស់ព្យាការីឡើយ។ ជម្លោះបានផ្ទុះឡើង។ Abu Ubeyda បានចាប់ផ្តើមអង្វរ Ansar ហើយបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេឱ្យទទួលបានសន្តិភាព នៅពេលភ្លាមៗនោះលោតទៅមុខ ធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលដល់សមាជិកកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់គឺ Khazrajit Beshir ម្នាក់ក្នុងចំណោម 70 នាក់ដែលស្ថិតនៅក្រោម Aqaba ដែលជាវីរបុរសដ៏ខ្នះខ្នែងនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ គាត់ប្រកាសខ្លាំង ៗ ថាគាត់យកផ្នែកម្ខាងនៃ Meccans ។ Abu Bekr ទាញយកប្រយោជន៍ពីពេលនៃការយល់ច្រលំ៖ “មើល! គាត់ឧទាន។ "មុនពេលអ្នកគឺ Omar និង Abu Ubeida ។ អ្នក​ណា​ចង់​បាន ចូរ​ស្បថ​នឹង​គាត់! ទាំងឈ្មោះមិនព្រម ហើយសួរខ្លួនគាត់ថាសក្តិសមបំផុត ដែលហោរាបានប្រគល់ភារកិច្ចជំនួសគាត់ ជាអ្នកដែលមកបន់ស្រន់ យកឋានៈជាអ្នកគ្រប់គ្រង។ Abu Bekr នៅតែស្ទាក់ស្ទើរ ប៉ុន្តែ Beshir ដែលមិនចេះអត់ធ្មត់បានលោតចេញម្តងទៀត ហើយវាយគាត់ស្រាលៗនៅដៃស្តាំ ដែលជាសញ្ញានៃការស្បថក្នុងចំណោមជនជាតិអារ៉ាប់។ Khazraj មានការខឹងសម្បារ។ Ausites ដែលបានមើលដោយការមិនសប្បាយចិត្តជាសម្ងាត់គ្រប់ពេលដែលការធ្វើសមយុទ្ធរបស់គូប្រជែងចាស់របស់ពួកគេដែលព្យាយាមម្តងទៀតចូលទៅក្នុងជួរមុខដោយមិនគិតពីរដងនិងដោយក្លាហានទោះបីជាពួកគេមានចំនួនតិចតួចក៏ដោយក៏ដណ្តើមយក Abu Bekr ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាប្រញាប់ទៅរកអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេ។ Sa "da ឈឺ ដែលនាំមកប្រជុំនៅលើគ្រែ ស្ទើរតែត្រូវជាន់ឈ្លីក្រោមជើងក្នុងភាពច្របូកច្របល់។ មានតែអន្តរាគមន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Abu Bekr ដែលបានសង្គ្រោះគាត់ពីការជេរប្រមាថដោយអសុរោះរបស់ Omar ដ៏ងប់ងល់។ នៅពេលនេះហ្វូងមនុស្សថ្មីនៃអ្នកស្មោះត្រង់ភ្លាមៗបានលុកលុយផ្ទះ។ នេះមានប្រជាជននៃកុលសម្ព័ន្ធ Aslam ដែលបានដើរជុំវិញតំបន់ Medina ។ ព្យាការី ដរាបណាពួកគេបានឮអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកជំនួយពីមិត្តភ័ក្តិ Meccan របស់ពួកគេ។ Khazraji ឥឡូវនេះបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងជនជាតិភាគតិច; បុរសស្ងប់ស្ងាត់នៃភាគីទាំងពីរបានជោគជ័យក្នុងការបំបែកភាគីជម្លោះ ហើយនៅទីបំផុត Abu Bekr អាចបន្តស្បថជាមួយភាគីផ្សេងទៀតដោយស្ងប់ស្ងាត់។

អំណាចខាងវិញ្ញាណ និងខាងសាច់ឈាមនៃកាលីហ្វ

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាច្បាស់ណាស់ចំពោះអ្នកជឿទាំងអស់ថា Abu Bekr ដូចដែលលោក Omar បានដាក់នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំបោះឆ្នោត ត្រូវបានតែងតាំងដោយព្យាការីខ្លួនគាត់ជាអ្នកជំនួសការអធិស្ឋានទូទៅនៅក្នុងវិហារឥស្លាម។ ហើយការអធិស្ឋាន ដូចដែលអ្នកដឹងស្រាប់ហើយថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្វីៗទាំងអស់។ សាសនា។ កិច្ចការផ្សេងទៀតរបស់សហគមន៍អាចចូលរួមក្នុងកាតព្វកិច្ចមូលដ្ឋាននេះយ៉ាងងាយស្រួល។ ដូច្នេះ វាមិនចាំបាច់ទេ ដើម្បីបង្កើតសិទ្ធិអំណាចថ្មីមួយ ដែលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរូបរាងប៉ុណ្ណោះទេ អាចពឹងផ្អែកលើការបញ្ជារបស់ព្យាការីផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ អាជ្ញាធរថ្មីមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ Abu Bekr នៅតែស្ថិតក្នុងន័យពង្រីកបន្តិចនូវអ្វីដែលគាត់ធ្លាប់មានកាលពីប៉ុន្មានថ្ងៃមុន ពោលគឺ៖ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Caliphate ras ul i "llah i - គ្មានអ្វីទៀតទេ ហើយគ្មានន័យអ្វីក្រៅពីចំណងជើងសាមញ្ញនៃ caliph ។ គំនិតនៃអំណាចគ្មានដែនកំណត់ និងភាពវៃឆ្លាត ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះ យោងតាមទស្សនៈរបស់កុមារ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះនៃកាលីបនៃទីក្រុងបាកដាដ ជាទីបីនៅក្នុងសហជីព ដែលនៅជាប់នឹងអធិរាជ និងសម្តេចប៉ាប មិនផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃ អ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់កាលីបតាមការពិត មានសិទ្ធិត្រូវបានគេហៅថាគ្រាន់តែជា "អនុរក្សនៃសាសនាឥស្លាម" ជាការពិត យូរ ៗ ទៅកាលៈទេសៈបានផ្តល់ឱ្យចំណាត់ថ្នាក់នេះមានអត្ថន័យខុសគ្នា។ ការកើនឡើងនៃភាពវៃឆ្លាតរបស់ប្រធានសហគមន៍ដោយបន្ថែមចំណងជើងនៃពាក្យ: emir "l-Mu minina នោះគឺ" អ្នកគ្រប់គ្រងស្មោះត្រង់" ប៉ុន្តែចំណងជើងតិចតួចនៃ caliph នៅក្នុងភ្នែកនៃអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងអស់នៃ សាសនា​ឥស្លាម​មាន​សារៈសំខាន់​ជា​រៀង​រហូត។<…>
នៅលើមូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាម អ្នកដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់រួមបញ្ចូលគ្នានូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ប្រធានខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះហើយ អំណាចនៃកាលីហ្វ មិនអាចស្មើនឹងអំណាចបណ្ដោះអាសន្នរបស់សម្តេចប៉ាប ដូចដែលវាធ្លាប់មាននៅក្នុងដែនសាសនារបស់គាត់ ឬប្រៀបធៀបជាមួយនឹងភាពជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ស្តេច Saxony ដែលជាប៊ីស្សពនៃប្រធានបទផ្សាយដំណឹងល្អទាំងមូលរបស់គាត់នោះទេ។ ប្រទេស។ ស្រមៃមើលអំណាចនៃឋានានុក្រមរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកខ្ពស់ រួមផ្សំជាមួយនឹងអំណាចនៃរជ្ជកាលគ្មានដែនកំណត់របស់ Louis XIV ឬប្រព័ន្ធរដ្ឋដែល Calvin បានអនុវត្តនៅទីក្រុងហ្សឺណែវ និងក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស - Cromwell ឬទីបំផុតទ្រឹស្តីដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ .<…>
(...) ការបំពេញដោយស្ងប់ស្ងាត់នៃការគ្រប់គ្រងពីរគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែប្រជាជនម៉ូស្លីមភាគច្រើនលើសលប់ត្រូវបាន imbued ជាមួយស្មារតីដែល caliph គ្រប់គ្រង, ពិតជាស្ថិរភាពតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងគំរូរបស់ព្យាការី។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងករណីនេះអំណាចនៃ caliph ត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់សម្រាប់សេរីភាពនៃមនុស្សខ្លាំងពូកែ, delicacy រសើបនៃការដែលត្រូវបានទុកចោលសូម្បីតែលោក Muhammad ដែលជាកន្លែងដែលផលប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីជំនឿមិនត្រូវបានរំលោភបំពាន; ហើយការជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះបានក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់កាន់តែខ្លាំងសម្រាប់អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ ទម្លាប់លោកិយបុរាណកាន់តែច្រើនឡើង រីករាលដាលដល់រង្វង់ដ៏ធំទូលាយបំផុតនៃអ្នកសារភាពថ្មីនៃជំនឿនៅខាងក្រៅឧបទ្វីប។

គោលនយោបាយយោធារបស់កាលីហ្វ

យើងដឹងរួចមកហើយថា សូម្បីតែលោក Mohammed បានធ្វើការបញ្ជាទិញបឋមដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីជំនឿនៅខាងក្រៅឧបទ្វីបក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀត ហើយលើសពីនេះទៀតក្នុងចំណោមប្រជាជន Persian និង Byzantines ដែលនៅជិតខាង។ សាររបស់គាត់ទៅកាន់ Shah នៃ Persia មិនមានលទ្ធផលជាក់លាក់ទេ។ បន្តដោយស្ថានទូត និងការឈ្លបយកការណ៍នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសស៊ីរី ការបរាជ័យនៅ Mut និងក្រោយមកការបញ្ចូលតំបន់ព្រំដែនរហូតដល់ និងរួមទាំង Ayla ។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក យុទ្ធនាការ​ថ្មី​ដែល​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ភាគ​ខាង​កើត​នៃ​ទន្លេ​ហ្សកដានី។ កងទ័ពមួយបានប្រមូលផ្តុំគ្នារួចហើយ ដែលនៅពេលនៃការស្លាប់របស់ Muhammad ត្រូវបានទាញទៅ Medina ។ អនុវត្តតាមច្បាប់ជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ - ដើម្បីបំពេញផែនការរបស់ព្យាការីនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង - Abu Bekr បានបញ្ជូនកងទ័ពទៅភាគខាងជើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Usama ទោះបីជាមានការដកថយនៃកុលសម្ព័ន្ធកណ្តាលនៃប្រទេសអារ៉ាប់ក៏ដោយ។ ប្រហែលជាការសម្រេចចិត្តនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចេតនាក្នុងពេលដំណាលគ្នាផ្តល់ឱ្យ Ansar នូវឱកាសមួយដើម្បីស្ងប់ស្ងាត់ និងជួយពួកគេបំភ្លេចការបរាជ័យរបស់ពួកគេក្នុងការជ្រើសរើស Caliph ដែលនៅឆ្ងាយពីរដ្ឋធានី។ ប៉ុន្តែតាមធម្មជាតិ ទីតាំងដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃ Medina ក្នុងចំណោម Bedouins ដែលបះបោរបានរារាំងយុទ្ធនាការនេះពីការផ្តល់សារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំង។ ដូច្នេះហើយ Osama បានប្រញាប់ត្រឡប់មកវិញ ពីរខែក្រោយមក ដោយបានត្រឹមតែធ្វើបាតុកម្មដល់ព្រំដែន Byzantine។ ការងារក្តៅពេកកំពុងរង់ចាំកងទ័ពនៅអារ៉ាប់។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បន្ទាប់ពីការតស៊ូឥតឈប់ឈរអស់រយៈពេលបីភាគបួនក្នុងមួយឆ្នាំ ទីបំផុតសណ្តាប់ធ្នាប់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ សាសនាឥស្លាមបានសោយរាជ្យម្តងទៀតទូទាំងឧបទ្វីបទាំងមូល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅតែមានច្រើនដែលត្រូវធ្វើនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតនីមួយៗ រហូតដល់ការថ្វាយបង្គំត្រូវបានណែនាំនៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយការប្រមូលពន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ឥឡូវនេះ បន្តិចម្ដងៗ កុលសម្ព័ន្ធ ជាពិសេសអ្នកនៅក្នុងខេត្តឆ្ងាយៗ បានចាប់ផ្តើមស៊ាំនឹងការដើរដង្ហែរតាមការហៅលើកដំបូងរបស់កាលីហ្វ ទៅកាន់ក្រុមយោធានៅមេឌីណា។ ប៉ុន្តែគេអាចភ័យខ្លាច ទោះបីជាមានការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីពួកឧទ្ទាមក៏ដោយ ថានៅពេលនោះ ការឈ្លានពានដល់ការមិនស្តាប់បង្គាប់នឹងកើតឡើងម្តងទៀតនៅទីនេះ និងនៅទីនោះនៅក្នុងក្បាលអារ៉ាប់ដែលរឹងរូស។ Abu Bekr បានទាយទុកជាមុន។ គាត់បានបញ្ជូនដោយចេតនាទៅកាន់ព្រំដែន ខណៈដែលការបះបោរត្រូវបានទម្លាក់ រាល់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ដែលមានសេរីភាព ដោយសន្មត់ថា រាល់ជោគជ័យពីខាងក្រៅ រាល់ព័ត៌មាននៃការវាយឆ្មក់ដ៏ជោគជ័យ នឹងធ្វើឱ្យកុលសម្ព័ន្ធដែលតែងតែមានបញ្ហានៅអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតកណ្តាល និងខាងត្បូងចង់បាន។ ដើម្បីចូលរួមជាមួយសហគ្រាសយោធា ដែលបង្ហាញពីការសន្យាដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។<…>ក្នុងករណីណាក៏ដោយគោលនយោបាយយោធានេះបានបម្រើជាសមតុល្យចាំបាច់សម្រាប់ការបះបោរដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគត: មានតែនៅលើសមរភូមិនៅពែរ្សនិងស៊ីរីប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលជ័យជំនះនិងបានចាញ់នៅ Buzakh នៅក្នុង "សួននៃសេចក្តីស្លាប់" និងនៅលើវាលនៃយេម៉ែន។ ប្រមូលផ្តុំគ្នាចូលទៅក្នុងក្រុមអ្នកចម្បាំងដ៏ខ្លាំងទាំងនោះ ដែលភ្លាមៗនោះបានអង្រួនពាក់កណ្តាលពិភពលោកជាមួយនឹងសម្ពាធដែលមិនអាចបញ្ឈប់បាន។

ហេតុផលសម្រាប់ជ័យជំនះរបស់សាសនាអ៊ីស្លាម

ការវាយឆ្មក់លើកដំបូងបានចាប់ផ្តើមនៅក្រោម Abu Bekr ដោយធ្វើដំណើរទៅកាន់ភាគខាងត្បូងប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន និងតំបន់ទំនាបនៃទន្លេ Euphrates ។<…>. (...) នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ អូម៉ាបានបញ្ជា បន្ថែមពីលើអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ឆ្នេរសមុទ្រភាគឦសាននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អេហ្ស៊ីប ស៊ីរី មេសូប៉ូតាមៀ បាប៊ីឡូនៀ និងពាក់កណ្តាលភាគខាងលិចនៃពែរ្ស ជាទូទៅនៅក្នុងលំហ - លើប្រទេសមួយ។ ទំហំនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងអូទ្រីស-ហុងគ្រី រួមបញ្ចូលគ្នា<…>.
(...) ក្នុងឆ្នាំ 30 (651) វិស័យនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សាសនាឥស្លាមបានពង្រីកពី Oxus រហូតដល់ Syrt ដ៏អស្ចារ្យ ហើយមានទំហំស្មើគ្នាដល់ស្ទើរតែពាក់កណ្តាលនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។
ប្រសិនបើការសញ្ជ័យទាំងនេះតំណាងឱ្យបដិវត្តន៍ដូចដែលក្នុងទំហំ និងល្បឿន ពិភពលោកមិនបានឃើញតាំងពីសម័យអាឡិចសាន់ឌឺ នោះសំណួរកើតឡើងកាន់តែខ្លាំងឡើង៖ តើអ្វីជាហេតុផលដែលធ្វើឱ្យវាអាចសម្រេចបាននូវជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ។ អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា បានបំបែកហ្វូងមនុស្សដែលគ្មានទីពឹងនៃពួកពែរ្ស ជាមួយនឹងក្រូចឆ្មារនៃបន្ទះដែករបស់គាត់។ លំហូរមិនឈប់ឈរនៃអ្នកតាំងលំនៅអាឡឺម៉ង់ ជាមួយនឹងចំនួនដ៏ច្រើនគ្មានកំណត់នៃរូបកាយដ៏ខ្លាំងរបស់ពួកគេ បានបំផ្លាញកងពលប្រដាប់អាវុធដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងដឹកនាំរបស់រ៉ូម ដែលជាប្រជាជនចុះខ្សោយដោយសារភាពទាក់ទាញខ្លាំង។ នៅទីនេះយើងជួបនូវអ្វីដែលពិសេស៖ ទាំងម៉ាស និងឧត្តមភាពនៃអាវុធ និងសិល្បៈនៃសង្គ្រាម - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅខាងក្រិច និងពែរ្ស។ ជាការពិតណាស់ សូម្បីតែចំនួនយុទ្ធជនប្រមាណដែលអារ៉ាប៊ីសាអ៊ូឌីតអាចបញ្ជូនប្រឆាំងនឹងជនក្បត់ជាតិទៅទិសខាងកើត និងខាងលិចគឺស្ទើរតែមិនស្គាល់។ ថ្វីបើតួលេខនៃកងទ័ពទីមួយ យោងតាមព័ត៌មានដែលបានចុះមកយើងហាក់ដូចជាអាចជឿជាក់បានក៏ដោយ ក៏យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីទំហំនៃការពង្រឹង ដែលប្រាកដជាត្រូវបញ្ជូនពីប្រទេសអារ៉ាប់ម្តងម្កាល។ ដល់ចំណុចផ្សេងៗនៅក្នុងល្ខោននៃសង្គ្រាម។ គម្លាតនៅក្នុងជួរនៃពួកអារ៉ាប់គឺធំសម្បើម មួយផ្នែកដោយសារតែការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមយ៉ាងខ្លាំង ហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតដោយសារតែតម្រូវការក្នុងការចាកចេញពីក្រុមនៅក្នុងតំបន់ដែលដណ្តើមបានដើម្បីចលនាទៅមុខដោយសេរី។ ដូចគ្នានេះដែរ យើងត្រូវបានដកហូតប្រភពដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ស្ថិតិចំនួនប្រជាជនជាក់លាក់។<…>
យោងទៅតាមអ្វីទាំងអស់ដែលយើងដឹង ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅឆ្នាំ 15 (636) ស្ទើរតែមិនអាចមានបុរសលើសពី 80,000 នាក់ក្នុងការបម្រើនៅខាងក្រៅប្រទេសអារ៉ាប់។<…>
(...) ព័ត៌មានខ្លីៗ និងការសន្មត់យល់ស្របលើរឿងមួយ៖ វាគឺនៅក្នុងនាទីសម្រេចចិត្តដំបូង ដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមស្ទើរតែតែងតែត្រូវប្រយុទ្ធយ៉ាងហោចណាស់ជាមួយនឹងកម្លាំងទ្វេដងនៃគូប្រជែង។ ហេតុផលដែលថា ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ពួកគេស្ទើរតែតែងតែចេញមកទទួលជ័យជម្នះ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដត្រូវបានទម្លាប់ក្នុងការសន្មតថាជាអ្នកនិយមសាសនា ដែលបំផុសគំនិតអ្នកដើរតាមព្យាការី។ ការធ្វើដោយយុត្តិធម៌ពេញលេញចំពោះភាពក្លាហានដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់ និងការមើលងាយរបស់ពួកគេចំពោះការស្លាប់ យើងត្រូវនិយាយថាវាពិបាកក្នុងការពន្យល់ពីភាពជោគជ័យនៃជ័យជំនះជាបន្តបន្ទាប់ដោយឯកឯងនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនគួរភ្លេចថាការនិយមជ្រុលបានក្លាយទៅជាសាកលបន្តិចម្តងៗទេ៖ ការស្រេកឃ្លានសម្រាប់សត្វព្រៃ ឧបមាថាពាក់កណ្តាលបានទូទាត់សងសម្រាប់ការខ្វះជំនឿក្នុងការប្រយុទ្ធដំបូង។<…>ដូច្នេះ យ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែកគួរតែមើលទៅសម្រាប់ហេតុផលសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៅក្នុងអ្វីផ្សេងទៀត។<…>(... ) នៅក្នុងសមរភូមិដែលសម្រេចចិត្តធំៗ ប្រជាជនពែរ្ស និងប៊ីហ្សីនទីនមានអារម្មណ៍ថាមានការខ្វះខាតជាក់ស្តែងនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំទាំងមូល។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ដូចដែលបានដឹងហើយថា មេទ័ពជនជាតិពែរ្សបានប្រយុទ្ធនៅកាដេសៀ មិនមែនដោយកម្លាំងចិត្តរបស់គាត់ទេ គឺគ្រាន់តែធ្វើតាមបញ្ជាបន្ទាន់របស់ស្តេចប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងសមរភូមិ Hieromax កងទ័ពក្រិចហាក់ដូចជាមានគោលបំណង ត្រូវបានគេបែងចែកជាជំរុំចំនួនបី ដោយបានប្រព្រឹត្តចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកដោយការព្យាបាទ និងការមិនទុកចិត្តគ្នាដែលលាក់កំបាំង។ ជម្លោះទាំងនេះ គ្រោះថ្នាក់ទ្វេដងដោយមើលឃើញពីវិន័យដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម គឺជារោគសញ្ញានៃជំងឺដែលស៊ីជម្រៅដែលបានលេបត្របាក់រដ្ឋ Persian និង Byzantine ទៅក្នុងពន្លក។
<…>(...) ប៉ុន្តែភាគច្រើន ខ្មាំងសត្រូវត្រូវបានវាយប្រហារដោយវិន័យគំរូរបស់ពួកអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ដែលស្ម័គ្រចិត្ដគោរពតាម លើសពីការរំពឹងទុក គឺពួកអារ៉ាប់នៃមជ្ឈិម និងខាងត្បូង ដែលឥឡូវនេះបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង។ ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សដដែលដែលកាលពី 10 ឆ្នាំមុនបានចាត់ទុកថាជាប្រឡាយដ៏សាមញ្ញមួយ ជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន ហើយបួនឆ្នាំក្រោយមកមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីនោះទេ ដោយពួកគេបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅមុខកំពែងដ៏សាមញ្ញនៃបន្ទាយតូចនៃប្រទេសអារ៉ាប់កណ្តាល Taif ។ ឥឡូវនេះយកបន្ទាយ Byzantine មួយបន្ទាប់ពីមិនឈប់ឈរ។ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេខ្លួនឯងបានសាងសង់ជំរុំរឹងមាំនៅពែរ្សដូចជាពួកគេកំពុងធ្វើអាជីវកម្មធម្មតារបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពួកគេបានបដិសេធដោយប្រាជ្ញាពីការធ្វើត្រាប់តាមសេចក្តីថ្លៃថ្នូរគួរឱ្យសង្ស័យ ដូចជាក្រុមដំរី ដែលជនជាតិពែរ្ស នៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់ ទោះបីជាការពិតកាលពីជិត 1000 ឆ្នាំមុនក៏ដោយ នៅក្នុងសមរភូមិជាមួយអាឡិចសាន់ឌឺ ភាពមិនស័ក្តិសមពេញលេញរបស់ពួកគេសម្រាប់សង្គ្រាម។ ត្រូវបានបញ្ជាក់..
ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ ម្យ៉ាងវិញទៀតការចល័តខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយ ភាពរីករាយដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិន័យដ៏តឹងរឹង ទេពកោសល្យខាងយោធា មិនត្រូវបានរារាំងដោយទម្លាប់ដែលបានធ្វើការ និងជាប់គាំង ទោះបីជាមិនមែនជាកងទ័ពដ៏ធំពិសេសក៏ដោយ និងម្ខាងទៀត។ ភាពយឺតយ៉ាវ ការមិនចុះសម្រុងគ្នា នៅជាប់នឹងភាពក្លាហាននៃប្រភេទជាក់លាក់មួយ ភាពទន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណ មធ្យោបាយខាងក្រៅដ៏សម្បូរបែប និងការគិតទុកជាមុនជាលេខ។

ការចាប់យក Hira

ការវាយឆ្មក់លើកដំបូងបានចាប់ផ្តើមនៅក្រោម Abu Bekr ដោយធ្វើដំណើរទៅកាន់ភាគខាងត្បូងប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន និងតំបន់ទំនាបនៃទន្លេ Euphrates ។ នៅឆ្នាំ 12 (633) នគរហ៊ីរ៉ាត្រូវបានកាន់កាប់ជាបណ្តោះអាសន្នរួចហើយ។<…>
(...) នៅចុងឆ្នាំ 11 (ចាប់ផ្តើមឆ្នាំ 633) ជនជាតិអារ៉ាប់បានទៅដល់ព្រំដែននៃពែរ្សយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ នៅ​ក្នុង​ឧបទ្វីប​នេះ លែង​មាន​ជំនួញ​ទៀត​ហើយ​សម្រាប់ Bedouins ដែល​ចូលចិត្ត​ធ្វើ​សង្រ្គាម និង​ឈ្លើយ​សឹក។ បន្ទាប់មកពួកគេបានចាប់ផ្តើមរំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលពួកចោរប្លន់ដ៏ថ្លៃថ្នូដែលពួកគេធ្លាប់បានទាញយកនៅក្នុងប្រទេសនៅម្ខាងទៀតនៃព្រំដែន ហើយសូម្បីតែម្តងបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃពួក Lakhmids ប្រហែល 25 ឆ្នាំមុន ពួកគេបានកម្ចាត់ចៅហ្វាយខេត្ត Persian នៃ Hira ខ្លួនឯង។ ក្មេងៗនៅវាលខ្សាច់ ប្រហែលជាបានឮផងដែរថា នៅទីនោះ នៅប្រទេសពែរស៊ី ភាពច្របូកច្របល់បានកើតឡើងម្តងទៀត៖ ស្តេចថ្មី Yezdegerd ដែលគង់លើបល្ល័ង្កនៅចុងឆ្នាំ ៦៣២ មិនអាចទប់ទល់នឹងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃគូប្រជែងដ៏តូចរបស់គាត់ Hormizd បានទេ។ វី និងអ្នកដទៃ សត្រូវខាងក្នុង។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានឆ្លៀតយកឱកាសដ៏ងាយស្រួលនេះ ដើម្បីដើរលេងក្នុងប្រទេសក្រៅ ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ឪពុករបស់ពួកគេ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ពាក្យចចាមអារ៉ាមបានទៅដល់ត្រចៀករបស់ Caliph អំពីការវាយឆ្មក់ដ៏ជោគជ័យរបស់ Musanna ទៅកាន់មាត់ទន្លេ Euphrates ។ គាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញជាផ្លូវការពី Medina ដើម្បីប្រមូលអ្នកប្រមាញ់ឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ហើយស្ថិតនៅក្រោមការបញ្ជារបស់ Khalid ដែលកងទ័ពរបស់គាត់ខណៈនោះបានរកឃើញថាខ្លួនគេមានសេរីភាពបន្ទាប់ពីការស្ងប់ស្ងាត់ពេញលេញនៃអារ៉ាប់កណ្តាល។ កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនទៀតនៃអ្នកដែលបានប្រែចិត្តជឿថ្មីបានចូលរួមជាមួយក្រុមអ្នកស្មោះត្រង់ដែលមានទីតាំងនៅ Akraba បង្កើតជាកងទ័ពដ៏ថ្លៃថ្លាមួយដែលមានកម្លាំងរហូតដល់ 10,000 នាក់; Musanna បានចូលរួមជាមួយនាងជាមួយនឹង 8,000 bekrits របស់គាត់។ បន្ទាប់មក Khalid បានផ្លាស់ប្តូរនៅចុងឆ្នាំ 11 (នៅដើមឆ្នាំ 633) ទៅកាន់មាត់ទន្លេ Euphrates ចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ Persian ។ ជ្រលងភ្នំដ៏ធំនៃ Euphrates និង Tigris នោះគឺ Babylonia និង Chaldea ដែលជាតំបន់ទំនាបនៃ Mesopotamia និងតំបន់រវាងទន្លេទាំងពីរ ប្រទេសដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងវាលខ្សាច់ស៊ីរីនៅម្ខាង និងឈានដល់ភ្នំ Median នៅម្ខាងទៀតគឺពួកអារ៉ាប់។ ធ្លាប់ហៅ Sevad ឬអ៊ីរ៉ាក់។
នៅសម័យនោះ និងជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក ប្រទេសនេះដែលត្រូវបានស្រោចស្រពគ្រប់ទិសទីដោយប្រព័ន្ធប្រឡាយបុរាណ ដែលមានមែកធាងខ្ពស់ គឺជាប្រទេសមួយក្នុងចំណោមប្រទេសដែលមានជីជាតិបំផុត ដែលគេអាចនិយាយបានថាមានជីជាតិបំផុតនៅលើពិភពលោក។ ដើម្បីការពារវាពីការវាយប្រហាររបស់សត្វមំសាសីនៃវាលខ្សាច់ ជនជាតិពែរ្សបានរៀបចំរដ្ឋព្រំដែន Hiru ។ ដូច្នេះ ដំបូង​ឡើយ​វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​យក​មជ្ឈមណ្ឌល​សំខាន់​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​គ្រីស្ទាន ពែរ្ស និង​អារ៉ាប់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ឆ្លង​ទន្លេ​អឺប្រាត។ ប៉ុន្តែ Abu Bekr បានសម្រេចចិត្តផ្ទុយពីនេះ។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យ Khalid វាយលុកដោយផ្ទាល់នៅភាគខាងត្បូងនៃ Sevad ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ កងពលមួយទៀត ក្រោមការដឹកនាំរបស់ អ៊ីដា ត្រូវបានបញ្ជូនបន្តទៅទិសខាងកើត ឆ្លងកាត់វាលស្មៅ ទៅកាន់ ហ៊ីរ៉ា ដើម្បីបង្វែរការវាយប្រហាររបស់សត្រូវដែលអាចកើតមាន ទៅកាន់ផ្នែកខាងរបស់ Khalid ។<…>សូម្បីតែរូបភាពច្បាស់លាស់ខ្លះនៃការរៀបចំរបស់កងទ័ព និងចលនាយុទ្ធសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលតស៊ូក៏មិនបានធ្លាក់មកលើយើងដែរ។ មធ្យោបាយមួយឬមួយផ្សេងទៀត ជនជាតិពែរ្សត្រូវបានគេវាយដំ (Muharrem 12 = ខែមីនា 633) ទោះបីជាការពិតដែលថាយោងទៅតាមទីបន្ទាល់គួរឱ្យសង្ស័យរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអារ៉ាប់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយខ្សែសង្វាក់មួយផ្នែក។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ការ​ប៉ះ​ទង្គិច​លើក​ដំបូង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "សមរភូមិ​សង្វាក់"។ Hormizd ខ្លួនឯងបានដួល, ដូចដែលពួកគេបាននិយាយថា, នៅក្នុងដៃរបស់ Khalid; អ្នកឈ្នះទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ។ ជាលើកដំបូងនៅទីនេះ អ្នកចាត់ថ្នាក់បានមើលឃើញវត្ថុដ៏មានតម្លៃមួយ ដែលពួកអភិជនជនជាតិពែរ្សតែងតែពាក់ តុបតែងដោយជួរថ្មដ៏ថ្លៃថ្នូ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ជាកម្រមានមួយ ក្នុងទម្រង់ជាបំណែកនៃតម្លៃមិនកំណត់ ពេលខ្លះពួកគេបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្នុងនៃប្រទេសអារ៉ាប់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះវាត្រូវបានបម្រុងទុកទាំងស្រុងសម្រាប់រតនាគាររបស់រដ្ឋ។ ដូចគ្នាដែរ ដំរីដែលចាប់បានក្នុងសមរភូមិត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Medina ដែលធ្វើអោយអ្នកស្រុក Medina ភ្ញាក់ផ្អើល ដែលមិនធ្លាប់ឃើញសត្វបែបនេះ។ នៅពេលឃើញវា ស្ត្រីឆោតល្ងង់មួយចំនួនមានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំងថាតើវាជាការបង្កើតរបស់ព្រះ ឬក្លែងក្លាយនៃធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ Bedouins ត្រូវតែមើលឃើញរឿងអស្ចារ្យជាច្រើនទៀតនៅក្នុងការវាយឆ្មក់។ បន្ទាប់ពី "សមរភូមិខ្សែសង្វាក់" កងទ័ពទាំងមូលបានឆ្លងកាត់ទន្លេអឺប្រាតដោយក្លាហាន ហើយបានប្រញាប់ប្រញាល់ប្លន់តំបន់ភាគខាងត្បូងនៃមេសូប៉ូតាមៀ ដោយសម្លាប់មនុស្សធំគ្រប់ទីកន្លែង ហើយយកប្រពន្ធកូនទៅជាមួយ - វាជាការយល់បានណាស់ នេះត្រូវបានធ្វើតែលើដីរបស់ម្ចាស់ធំៗ Persian មន្ត្រីនគរបាល និងមន្ត្រីនគរបាល។ កសិករដែលមានសន្តិភាព ភាគច្រើនជាជនជាតិអារ៉ាម ពោលគឺមានដើមកំណើត Semitic ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯង។ Khalid ឆ្លាតណាស់ដែលមិនសម្លាប់សត្វពពែដែលពងមាស។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីកុំឱ្យនាងធ្លាក់ខ្លួនឈឺខ្លាំង រឿងនេះ ដូចដែលយើងឃើញនៅពេលក្រោយ ត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ ពួក​អារ៉ាប់​បាន​បន្ត​ជ្រៀត​ចូល​ប្រទេស​ទៀត​ហើយ (...)។
<…>កងទ័ពរួមបញ្ចូលគ្នាមានទីតាំងនៅ (Safar 12 = ឧសភា 633) នៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃ Euphrates ស្ទើរតែនៅខាងក្រោយ Khalid ដែលទន្ទឹមនឹងនោះបានបន្តប្លន់នៅខាងឆ្វេង។ ប៉ុន្តែនៅពេលព័ត៌មានដំបូង មេទ័ពអារ៉ាប់បានដឹងពីភាពធំធេងនៃគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែង៖ Khalid បានត្រលប់មកវិញយ៉ាងលឿន ឆ្លងទន្លេអឺប្រាត ហើយវាយប្រហារយ៉ាងក្លាហានទៅលើសត្រូវ ដែលនៅតែបន្តឈរនៅ Ulleys ។ ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​មាន​ការ​លំបាក លទ្ធផល​របស់​វា​នៅ​តែ​សង្ស័យ​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ជនជាតិអារ៉ាប់ដ៏កាចសាហាវនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់បានធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះព្រះរបស់គាត់ប្រសិនបើមានតែទ្រង់ទេដែលផ្តល់ជ័យជំនះដល់គាត់ថាទន្លេនឹងហូរដោយឈាមជំនួសឱ្យទឹក។ ការប្រយុទ្ធពិតជាបានឈ្នះមែន។ ហើយ​ឥឡូវ​មេ​បញ្ជាការ​ឲ្យ​ចាប់​អ្នក​រត់​គេច​ខ្លួន​គ្រប់​ទីកន្លែង បង្វែរ​ទឹក​ទន្លេ ហើយ​សម្លាប់​អ្នក​ទោស​រាប់​រយ​នាក់​ភ្លាមៗ​នៅ​នឹង​កន្លែង។ ពិតណាស់ ឈាមហូរតាមស្ទ្រីម។ ពួកគេបានបើកទឹកម្តងទៀត ហើយតាមវិធីមួយ ការស្បថក៏បានសម្រេច។ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ ទឹក​ហូរ​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ឈ្មោះ​ថា «ទន្លេ​បង្ហូរ​ឈាម»។
ផ្លូវទៅកាន់ហ៊ីរ៉ាឥឡូវនេះមានសេរីភាព។ ទីមួយ តាមផ្លូវគោក បន្ទាប់មកនៅលើទូក តាមប្រឡាយ កងទ័ពបានចូលទៅជិតទីក្រុងខ្លួនឯង ដែលជាលំនៅដ្ឋានចាស់របស់ពួក Lakhmids ។ ពួក​អារ៉ាប់​បាន​បោះ​ជំរំ​នៅ​ប្រាសាទ Khavarnak ខ្លួន​ឯង។ ទីក្រុងនេះត្រូវបានពង្រឹង ហើយយោធភូមិអាចទប់ទល់បានមួយរយៈ ប៉ុន្តែអភិបាលពែរ្សស្រាប់តែបាត់ខ្លួននៅកន្លែងណាមួយ ហើយអ្នកស្រុកភាគច្រើនជាគ្រិស្តសាសនិកអារ៉ាម ចូលចិត្តចុះចាញ់បន្ទាប់ពីការតស៊ូរយៈពេលខ្លី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនចង់លះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេសម្រាប់អ្វីនោះទេ។ សួយសារអាករត្រូវបានដាក់លើពួកគេ ដែល "ម្ចាស់បទគម្ពីរ" ត្រូវបង់ជាតម្លៃនៃការអត់ឱន។

សមរភូមិ Buweiba; ការបង្កើត Basra

អភិជនដែលជាគូប្រជែងរបស់ Ctesiphon ទំនងជាបានផ្សះផ្សាមួយរយៈហើយកូនចៅរបស់ Mikhran ដែលជាគ្រួសារអភិជន Persian ដ៏ល្បីបំផុតទាំងប្រាំពីរបានឆ្លងកាត់ទន្លេ Euphrates ដែលមានមនុស្ស 12,000 នាក់។ Musanna បានរង់ចាំដោយអត់ធ្មត់ចំពោះសត្រូវនៅពីក្រោយព្រែកមួយភាគខាងលិចនៃ Euphrates នៅ Buweiba ជិត Hira ដោយបន្សល់ទុកពេលវេលានេះទៅជនជាតិពែរ្សខ្លួនឯង។ Mihran ហាក់ដូចជាមិនបានដឹងពីចំនួនប្រជាជនម៉ូស្លីម ហើយរំពឹងថានឹងជួបនឹងសំណល់ទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នានៅឯស្ពាន។ គាត់បានធ្វើកំហុសដូចគ្នានឹង Abu 'Ubeyd ដែរ៖ គាត់បានឆ្លងព្រែកនៅចំពោះមុខកងទ័ពសត្រូវ ហើយវាយប្រហារពួកអារ៉ាប់ដែលកំពុងរង់ចាំគាត់នៅម្ខាងទៀត។ ជនជាតិពែរ្សបានប្រយុទ្ធនៅពេលនេះជាពិសេសដោយក្លាហាន ហើយបើទោះបីជានេះក៏ដោយ ជ័យជំនះបានងាកទៅរកភាគីនៃអ្នកស្មោះត្រង់ ដោយសារការអត់ធ្មត់ដ៏ក្លាហានរបស់ជនជាតិណាមៀរ។ ដោយ​ចង់​បញ្ចប់​ការ​កម្ចាត់​សត្រូវ មូសាណា​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​កង​ទ័ព​ហោះ​មួយ​កម្ទេច​ស្ពាន​ខាង​ក្រោយ។ សមយុទ្ធនេះស្ទើរតែក្លាយជាមហន្តរាយ៖ ដកថយ ប្រជាជនពែរ្សបានប្រញាប់ប្រញាល់ដោយភាពក្លាហាននៃការអស់សង្ឃឹមចំពោះអ្នកវាយប្រហារ ហើយការប្រយុទ្ធបានចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ Musanna ខ្លួនឯងបានស្តីបន្ទោសខ្លួនឯងនៅពេលក្រោយថាគាត់បានដាក់បញ្ចូលប្រជាជនម៉ូស្លីមឱ្យបាត់បង់ថ្មីទាំងស្រុងដែលមិនចាំបាច់ប៉ុន្តែការប្រយុទ្ធនៅតែបានបញ្ចប់ដោយការបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃកងទ័ពសត្រូវ: ស្ទើរតែគ្មានជនជាតិពែរ្សបានរត់គេចខ្លួន។ ការបរាជ័យដ៏សំខាន់បែបនេះបានបើកភ្នែករបស់ជនជាតិពែរ្ស។ ពួកគេបានឃើញថា វិធានការពាក់កណ្តាលមិនអាចបំបែកភាពអត់ធ្មត់អស្ចារ្យ ដែលជនជាតិអារ៉ាប់ដែលមានចិត្តក្លាហាន ដែលពីមុនបានធ្វើការវាយឆ្មក់ជាញឹកញាប់នោះ ឥឡូវនេះបានសម្រេចចិត្តបន្តពួកគេ ជាក់ស្តែងដោយគ្មានការរំខាន។ ហេតុដូច្នេះហើយ Rustem បានសម្រេចចិត្តប្រមូលផ្តុំកម្លាំងយោធាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបឋមមួយ ដើម្បីបញ្ចប់សង្រ្គាមព្រំដែនដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់ជាមួយនឹងការវាយលុកដែលមិនអាចទប់ទល់បាន និងការវាយប្រហារមួយ។ យើង​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ច្រើន​ដង​ហើយ​ថា ស្ថានភាព​ផ្ទៃ​ក្នុង​របស់​រដ្ឋ​ពែរ្ស​បាន​បង្ហាញ​ពី​ឧបសគ្គ​ដ៏​ធំ​ចំពោះ​កិច្ចការ​នេះ។ ដូច្នេះហើយ វាត្រូវចំណាយពេលជាងមួយឆ្នាំ មុនពេលកងជីវពលថ្មីដែលបានប្រមូលផ្តុំមួយផ្នែកនៅក្នុងខេត្តដែលនៅឆ្ងាយអាចទៅដល់រាជធានី។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានទាញយកប្រយោជន៍ពីពេលវេលានៃសន្តិភាពដែលទាក់ទងគ្នានេះតាមរបៀបដ៏ល្អបំផុត។ នៅទូទាំងមេសូប៉ូតាមៀ និងតំបន់ដីសណ្តនៃទន្លេអឺប្រាត និងទីហ្គ្រីស ក្នុងចន្លោះប្រហែល 80 ម៉ាយ ដោយរាប់ពីលើចុងឈូងសមុទ្រពែក្ស ពួកគេបានហោះទៅគ្រប់ទិសទី ហើយបានប្លន់ក្រុមសេះ កាន់កាប់ទីក្រុងមួយទៅមួយទៀត រហូតដល់ទីហ្គ្រីស។ ខាងលើ Ctesiphon ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅដ៏រឹងមាំមួយនៅក្នុងប្រទេសដែលត្រូវបានសញ្ជ័យ ដោយដាក់បន្ទាយ Basra នៅជិត Shat al-Arab បច្ចុប្បន្ន ដែលជាសាខាសំខាន់នៃ Euphrates និង Tigris ដែលតភ្ជាប់គ្នា។ បណ្តាញដ៏ធំទូលាយមួយមាននៅទីនេះសម្រាប់កប៉ាល់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលក្រោយមកកន្លែងនេះបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រទាំងអស់នៃរដ្ឋអ៊ីស្លាមជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទីក្រុងបាកដាដក្រោម Abbasids - កំពង់ផែធម្មជាតិនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ caliphs ។

សមរភូមិ Cadesia

ការត្អូញត្អែររបស់ប្រជាជននៅ Mesopotamia អំពីការវាយឆ្មក់ដ៏ឃោរឃៅដែលបានធ្វើឡើងដោយគ្មានការរារាំងដោយ Bedouins នៅគ្រប់ទិសទីបានក្លាយជាញឹកញាប់ដែលស្តេច Iezdegerd និងពួកអភិជនជិតស្និទ្ធរបស់គាត់បាត់បង់ការអត់ធ្មត់ទាំងអស់។ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងការអាម៉ាស់បែបនេះ ហើយកងទ័ពបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការមួយតាមបញ្ជាផ្ទាល់របស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ហើយឥឡូវនេះ ប្រហែលជា Rustem កំពុងរង់ចាំការមកដល់នៃកងជីវពលមួយចំនួនពីខេត្តឆ្ងាយៗបំផុត។ នេះតែម្នាក់ឯងអាចពន្យល់ពីការបញ្ឈប់ចលនាប្រឆាំងនឹងកងទ័ពរបស់ Sa "da" តិចឬច្រើនដែលអាចពន្យល់បាន។ ដូចកាលពីដំបូង ពួក Persians ឈឺចាប់ដោយសារការពិតដែលថាពួកគេបានកាន់កាប់ការឈ្លានពានរបស់ Khalid យូរពេកសម្រាប់ការវាយឆ្មក់របស់អារ៉ាប់សាមញ្ញមួយសម្រាប់ ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​ចាប់​យក​បាន​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ពី​សម័យ​កាល​មិន​ចេះ​ចប់​ហើយ​ពួក​គេ​គិត​ថា​វា​ជា​ការ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ដោះស្រាយ​ដូច្នេះ​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ប្រជាជន​ពែរ្ស​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​ការ​តស៊ូ​ណា​មួយ​ដោយ​ការ​ប្រមូល​ទ័ព​ច្រើន​លើស​លប់​បម្រើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​រហូត​ដល់​ស្លាប់​។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃសកម្មភាពជាទូទៅ ជាលទ្ធផលផ្ទាល់នៃអន្តរាគមន៍របស់តុលាការក្នុងរបៀបធ្វើសង្រ្គាមរបស់ Rustem ត្រូវបានធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារភាពអសកម្មរបស់មេដឹកនាំខ្លួនឯង ដែលផ្តល់ទំនុកចិត្តកាន់តែច្រើនឡើងដល់ចំនួនប្រជាជនអារ៉ាប់ដែលកើនឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប្រសិនបើដោយសំណាងអាក្រក់ នៅពេលនេះដែលសម្រេចជោគវាសនានៃសមរភូមិ ទាហានស៊ីរីស្រស់បានបង្ហាញខ្លួន។ អ្វីមួយដែលធ្ងន់ធ្ងរបានមកដល់ មុនពេលដែលទាំងមនុស្ស និងប្រជាជនបានឱនក្បាលដោយងងឹតងងុលដោយគ្មានការតស៊ូ។
កម្លាំងដ៏ល្អបំផុតនៃប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យទាំងពីរបានឈរនៅទីនេះនៅ Cadesia ទល់មុខគ្នានៅឆ្នាំ 16 គ.ស (637) ។ នៅជុំវិញផ្ទាំងបដា Sassanid បុរាណដ៏ល្បីល្បាញនៃស្បែកខ្លារខិន ពណ៌នៃសត្វខ្លារខិន Persian បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងក្រុមដ៏ក្រាស់ ពាក់អាវស។ នៅពីមុខពួកគេ ដំរីចម្បាំងចំនួន 30 ក្បាលបានតម្រង់ជួរ ហើយបន្ទាប់មកនៅជុំវិញ កងទ័ពគ្មានទីបញ្ចប់ យ៉ាងហោចណាស់វាហាក់ដូចជាពួកអារ៉ាប់មានការព្រួយបារម្ភ។ នៅកណ្តាលនៅលើបល្ល័ង្កដ៏មានតម្លៃ Eranspahpat (មេបញ្ជាការរដ្ឋ) Rustem បានអង្គុយដើម្បីមើលការប្រព្រឹត្ដរបស់វីរបុរសរបស់គាត់ដូចជា Xerxes នៅលើច្រាំងទន្លេ Attica ទល់មុខ Salamis ។ នៅផ្នែកម្ខាងទៀត ហ្វូងទាំងមូលនៃដៃគូចាស់បំផុត និងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្យាការីអាចមើលឃើញ។ ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានចេញអ្នកចូលរួម 99 នៅ Bedra, 310 ដែលបានស្បថភក្ដីភាពនៅ Hudeibiya និង 300 នាក់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងការកាន់កាប់របស់ Mecca ។ ជាពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺរបៀបដែល Sa "d ដាក់ទីតាំងកងទ័ពរបស់គាត់។ គាត់ផ្អែកលើការបែងចែកទៅជាកុលសម្ព័ន្ធសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែងដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមរវាងពួកគេតែងតែជាហេតុផលលើកទឹកចិត្តចម្បងសម្រាប់ភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ។ មេដឹកនាំដាច់ដោយឡែកពីគ្នារៀងរាល់ 10 នាក់។ មេបញ្ជាការខ្លួនឯងដោយឧបទ្ទវហេតុដ៏សោកសៅមិនអាចចូលរួមក្នុងសមរភូមិបានទេ ជំងឺធ្ងន់ធ្ងរបានច្រវាក់គាត់ទៅនឹងកំពែងនៃ Kudeisa ដែលជាបន្ទាយតូចមួយដែលសាងសង់នៅលើបណ្តាញមួយនៃបណ្តាញ Euphrates. ពីទីនោះគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យបោះចោលពួកអារ៉ាប់គឺជាការពិតណាស់មិនមែនតាមការចូលចិត្តរបស់ពួកគេទេពួកគេទម្លាប់ក្នុងការឃើញមេទ័ពរបស់ពួកគេនៅក្នុងសមរភូមិពួកគេរំពឹងថារឿងនេះជាពិសេសពី Sa "បាទដូច្នេះ" ដោយមិនភ័យខ្លាចនៅក្រោមការប្រយុទ្ធ។ ផ្លុំព្រួញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចទៅរួចដែលវាប្រសើរជាងវិធីនោះ។ ឥឡូវនេះគាត់អាចបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទៅដំណើរទូទៅនៃសមរភូមិ ហើយជាមួយនឹងចំនួនទាហានដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ជាអកុសល ព័ត៌មានតិចតួចណាស់បានចុះមកយើងអំពីដំណើរនៃសមរភូមិ។ ពីរឿងព្រេងផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ជាការពិត មនុស្សម្នាក់អាចប្រមូលទិន្នន័យដាច់ដោយឡែកបានគ្រប់គ្រាន់ ហើយពីបំណែកទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្ដារឡើងវិញនូវមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀតនៃរូបភាពទាំងមូល។ ជាមួយគ្នានេះ គេមិនអាចកត់សម្គាល់បានថា វានៅតែមានការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងថាតើសមរភូមិមានរយៈពេល ៣ ឬ ៤ ថ្ងៃ។ យោងតាមប្រភពបុរាណបំផុត វាក៏ត្រូវបានប្រាប់ខុសគ្នា និងផ្ទុយស្រឡះពីការចាប់ផ្តើមរបស់វា។ ជាចុងក្រោយ នៅក្នុងរបាយការណ៍ផ្សេងៗទាំងអស់ មានបំណងប្រាថ្នាយ៉ាងច្បាស់លាស់ដើម្បីសន្មតថាជាគុណសម្បត្តិចម្បងនៃការវាយប្រហារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះវីរបុរសមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវដកចេញដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវរឿងព្រេងតែម្ខាងបែបនេះ។ ជា​ទូទៅ រឿង​មួយ​អាច​និយាយ​បាន​តែ​វិជ្ជមាន​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​ដំបូង​និយាយ​ដោយ​ភ្លឺស្វាង