ចម្លើយសារភាពរបស់អតីតសិស្សថ្មី។ម៉ារីយ៉ាគីកូត
(ការវាយតម្លៃ៖ 1
, មធ្យម៖ 5,00
ក្នុងចំណោម 5)
ចំណងជើង៖ ចម្លើយសារភាពរបស់អតីតសិស្សថ្មី។
អំពីសៀវភៅ "ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" Maria Kikot
"ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" បានធ្វើឱ្យមានសំលេងរំខានជាច្រើននៅក្នុងសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ឥទ្ធិពលរបស់វាគឺដូចជាគ្រាប់បែកផ្ទុះ។ បន្ទាប់ពី Maria Kikot បានបោះពុម្ពផ្នែកនៃសៀវភៅរបស់នាងនៅក្នុង LiveJournal មានការឆ្លើយតបយ៉ាងខ្លាំង៖ បុរស និងស្ត្រីជាច្រើនបានឆ្លើយតបនឹងរឿងរបស់នាង។ អ្នកអានខ្លះបានចែករំលែករឿងរ៉ាវរបស់ពួកគេក្នុងការឆ្លើយតប បន្ថែម និងបញ្ជាក់ពាក្យរបស់ម៉ារី អ្នកផ្សេងទៀតបានចោទប្រកាន់នាងថាកុហក។
ដំបូងឡើយ អ្នកនិពន្ធមិនមានគម្រោងផ្សព្វផ្សាយព្រឹត្តិការណ៍ពីជីវិតរបស់នាងជាសាធារណៈនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង។ ហើយសៀវភៅ "ចម្លើយសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីគិតឡើងវិញថាហេតុអ្វីបានជាវាកើតឡើងថាអ្នកថ្មីថ្មោងគំរូម្នាក់បានក្លាយជា "អតីត" ហើយបានចាកចេញពីវត្តអារាមគំរូមួយ។
នៅអាយុ 28 ឆ្នាំ Maria Kikot ដែលជាមនុស្សចាស់ទុំម្នាក់រួចទៅហើយ ដោយបានបង្កើតខ្លួនឯងជាអ្នកជំនាញម្នាក់នោះ បានសម្រេចចិត្តក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ម្យ៉ាងទៀត ព្រះនាងបានដើរលើមាគ៌ារបស់ព្រះសង្ឃ។
ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់នាងបានប្រទានពរឱ្យនាងទៅវត្តដ៏ល្បីល្បាញនៅ Optina Hermitage ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នារីវ័យក្មេងនោះពិតជាមិននឹកស្មានថានៅក្នុងវត្តដ៏បរិសុទ្ធ នាងនឹងត្រូវជួបដោយឋាននរកផ្តាច់ការពិតប្រាកដនោះទេ។ អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាអំពីជីវិតនៅក្នុងដូនជី។ នៅចំពោះមុខយើង នាងលេចឡើងដូចដែលម៉ារីបានឃើញនាងអស់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ។ ការសារភាពរបស់នាងមិនមែនជាសកម្មភាពដែលបង្កប់ដោយ«សកម្មភាព»នោះទេគឺខ្វះការគ្រោងទុកនិងល្បិចកល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
"ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" នឹងមិនងាយស្រួលអានទេប្រសិនបើអ្នកមានអាកប្បកិរិយាមនោសញ្ចេតនានិងខ្ពង់ខ្ពស់ចំពោះវត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការឆ្លើយតបជាច្រើនចំពោះរឿងរបស់ Maria Kikot បញ្ជាក់ថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាងសរសេរគឺជាការពិត។ អ្នកស្រីនិយាយអំពីការខ្វះខាតសិទ្ធិទាំងស្រុងរបស់ព្រះសង្ឃ និងដូនជី ដែលអាជ្ញាធរមានភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះសុខភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផលស្ត្រីជាច្រើនរងទុក្ខជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានខូច។ អ្នកនិពន្ធចែករំលែករឿងជីវិតរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំងដែលមិនអាចមើលរំលងវាបានឡើយ។
Maria Kikot សរសេរអំពីរបៀបដែលមនុស្សត្រូវបានរៀបចំ ហើយការរំលោភបំពានផ្លូវចិត្តត្រូវបានក្លែងបន្លំជាប្រពៃណីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដ។ ពីរឿងរបស់នាង វាកាន់តែច្បាស់ពីរបៀបដែល "ការស្តាប់បង្គាប់" "ការបន្ទាបខ្លួន" និង "ពរជ័យ" ប្រែទៅជាវិធីនៃឧបាយកល ហើយដូនជី និងទើបនឹងចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំសម្រាប់រាងកាយ និងព្រលឹង។
ការអានសៀវភៅ "ចម្លើយសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងលឿនណាស់។ វាជំរុញឱ្យមានប្រតិកម្មអារម្មណ៍ខ្លាំង។ យ៉ាងណាមិញ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ អបិយជំនឿ អ្នកសារភាពបំពានលើបំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដើម្បីស្គាល់ការពិត ហើយចូលទៅជិតព្រះ។
នៅលើគេហទំព័ររបស់យើងអំពីសៀវភៅ អ្នកអាចទាញយកគេហទំព័រដោយឥតគិតថ្លៃដោយមិនចាំបាច់ចុះឈ្មោះ ឬអានសៀវភៅ "ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មី" ដោយ Maria Kikot ជាទម្រង់ epub, fb2, txt, rtf, pdf សម្រាប់ iPad, iPhone, Android និង Kindle ។ សៀវភៅនេះនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវពេលវេលាដ៏រីករាយជាច្រើន និងរីករាយក្នុងការអាន។ អ្នកអាចទិញកំណែពេញលេញពីដៃគូរបស់យើង។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅទីនេះអ្នកនឹងរកឃើញព័ត៌មានចុងក្រោយបំផុតពីពិភពអក្សរសាស្ត្ររៀនជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធដែលអ្នកចូលចិត្ត។ សម្រាប់អ្នកនិពន្ធថ្មីថ្មោង មានផ្នែកដាច់ដោយឡែកមួយដែលមានគន្លឹះ និងល្បិចមានប្រយោជន៍ អត្ថបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ អរគុណដែលអ្នកអាចសាកល្បងដៃរបស់អ្នកក្នុងការសរសេរ។
សម្រង់ពីសៀវភៅ "ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" Maria Kikot
នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងវត្តអារាមកាន់តែច្រើនវាកាន់តែពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការចាកចេញព្រោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងបរិយាកាសនេះ: ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ជាក់លាក់ជំនឿទស្សនៈពិភពលោកទំនាក់ទំនង។ ជីវិត "នៅក្នុងពិភពលោក" ប្រសិនបើវាត្រូវបានបំភ្លេចបន្តិចម្តង ៗ ក្លាយជាអ្វីដែលមិនពិត។
គ្រប់គ្នាដើរតាមគ្នា។ បើអ្នកមិនសរសេរទេ គេនឹងសរសេរមកអ្នក។ គ្មានអ្វីនៅក្នុងវត្តដ៏ធំនេះអាចត្រូវបានគេលាក់បាំងពីអាបសាទនោះទេ។ ភាពស្មោះត្រង់របស់បងស្រី Matushka ត្រូវបានវាស់ដោយចំនួននៃការបដិសេធ។ អ្នកបោកប្រាស់ដែលមានចិត្ដខ្នះខ្នែងជាពិសេស Matushka ពេញចិត្តនឹងឋានៈ - ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកចាស់ទុំក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិជំនួយការព្រឹទ្ធបុរសអ្នកមើលកោសិការបស់ម្តាយអ្នកចាស់ជរានៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរហើយបន្ទាប់មកអាបស្តូនៃវត្តអារាមដែលឧបត្ថម្ភដោយម្តាយនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។
វាគួរឱ្យខ្លាចណាស់ក្នុងការយំម្តាយ។ ជាការប្រសើរក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងលំហូរនៃការប្រមាថដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយបន្ទាប់មកសុំការលើកលែងទោសដោយឱនក្បាលដល់ដី។ ជាពិសេសនៅក្នុងថ្នាក់រៀន "ម្តាយ" ជាធម្មតាទទួលបានវាសម្រាប់ការធ្វេសប្រហែស ខ្ជិល និងការដឹងគុណរបស់ពួកគេ។ នេះជាញឹកញាប់ត្រូវបានប្រើក្នុងនិកាយ។ ទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងមួយ, បន្ទាប់មកទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងផ្សេងទៀត។
ការលួចមើលជារឿងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតក្នុងពិភពលោកសម្រាប់ខ្ញុំតាំងពីថ្នាក់មត្តេយ្យ។ ហើយមានការភ័យខ្លាច subconscious មួយចំនួនដែលវាគ្រាន់តែជាការព្យាយាមរំខាននរណាម្នាក់ ឬសងសឹកដោយមានជំនួយពីការបរិហារហើយបន្ទាប់មកវានឹងមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការត្រលប់ទៅស្ថានភាពមុនវិញ: មាននៅក្នុងអារម្មណ៍ទាំងអស់នេះ។ ប្រភេទនៃការដួលរលំដែលមិនអាចដកហូតបាន ស្រដៀងនឹងពេស្យាចារ។
មួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការមកដល់របស់ខ្ញុំ លិខិតឆ្លងដែន លុយ និងទូរស័ព្ទដៃរបស់ខ្ញុំត្រូវបានដកចេញពីខ្ញុំនៅកន្លែងណាមួយដោយសុវត្ថិភាព។ ទំនៀមទម្លាប់នេះចម្លែក ប៉ុន្តែគេធ្វើនៅគ្រប់វត្តអារាមរបស់យើង។
... ការសន្ទនានៅឯអាហារត្រូវបានហាមប្រាម មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្លឹងមើលចានរបស់ពួកគេ ហើយញ៉ាំយ៉ាងរហ័ស ដើម្បីឲ្យទាន់ពេលមុនពេលកណ្ដឹង។
... ជីវិតព្រះសង្ឃពិតប្រាកដមិនមែនដូចដែលមានចែងក្នុងសៀវភៅនោះទេ។
តែងតែខ្លាចអស់អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់គ្រប់គ្រងព្រលឹង។ តើពួកគេធ្វើអ្វីជាមួយសាកសព?
សម្រាប់នាង សណ្តាប់ធ្នាប់មានសារៈសំខាន់ ធម្មនុញ្ញនៃវត្តអារាមរបស់នាង ហើយមនុស្សគ្រាន់តែត្រូវការបំពាក់នូវយន្តការនេះ ហើយធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងឱ្យត្រឹមត្រូវ។ សម្រប - ល្អទេ - អ្នកអាចចាកចេញ។ ជារឿយៗនាងបាននិយាយឡើងវិញនូវឃ្លាមួយដែលបានដកចេញពីសៀវភៅរបស់ឪពុក Athonite មួយចំនួន: "បំពេញឬចាកចេញ" ។ នាងចូលចិត្តនាងខ្លាំងណាស់។
Victor Hugo, Dostoevsky, Ostrovsky, Pushkin និង Fantasy មួយចំនួន។ ម្តាយមិនបានប្រទានពរដល់បងប្អូនស្រីព្រះសង្ឃនិងថ្មីថ្មោងឱ្យអានប្រឌិតណាមួយទេមានតែជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនិងការណែនាំរបស់ឪពុកដូច្នេះសៀវភៅត្រូវលាក់ពីបងប្អូនស្រី។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ចាប់ខ្ញុំជាមួយនឹងសៀវភៅបែបនេះ Masha និងខ្ញុំនឹងត្រូវរងការវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំង។
ទាញយកសៀវភៅ "ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" Maria Kikot ដោយឥតគិតថ្លៃ
(បំណែក)
ក្នុងទម្រង់ fb2៖ ទាញយក
ក្នុងទម្រង់ rtf៖ ទាញយក
ក្នុងទម្រង់ epub៖ ទាញយក
ក្នុងទម្រង់ txt:
ចម្លើយសារភាពរបស់អតីតសិស្សថ្មី។
ជំពូកទី 1
វាស្ទើរតែងងឹតនៅខាងក្រៅ ហើយមានភ្លៀងធ្លាក់។ ខ្ញុំបានឈរនៅលើបង្អួចពណ៌សធំទូលាយនៃបង្អួចដ៏ធំនៅក្នុងកន្លែងស្នាក់នៅរបស់កុមារជាមួយនឹងក្រណាត់កន្ទប និងឧបករណ៍សម្អាតកញ្ចក់នៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំ សម្លឹងមើលដំណក់ទឹកដែលហូរធ្លាក់កញ្ចក់។ អារម្មណ៍ឯកាដែលមិនអាចទ្រាំបានបានច្របាច់ដើមទ្រូងហើយពិតជាចង់យំ។ នៅជិតនោះ ក្មេងៗមកពីមណ្ឌលកុមារកំព្រាកំពុងហាត់សមបទចម្រៀងសម្រាប់លេង Cinderella តន្ត្រីកំពុងបន្លឺឡើងពីអ្នកនិយាយ ហើយវាពិតជាគួរឱ្យខ្មាសអៀន និងអសុរសណាស់ដែលស្រក់ទឹកភ្នែកនៅកណ្តាលមណ្ឌលកែប្រែដ៏ធំនេះ ក្នុងចំណោមមនុស្សចម្លែកដែលមិនចាប់អារម្មណ៍។ ខ្ញុំ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងតាំងពីដំបូងមកគឺចម្លែក និងនឹកស្មានមិនដល់។ បន្ទាប់ពីការជិះឡានដ៏យូរពីទីក្រុងមូស្គូទៅ Maloyaroslavets ខ្ញុំនឿយហត់ និងស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែមានពេលសម្រាប់ការគោរពប្រតិបត្តិនៅក្នុងវត្ត (នោះគឺជាគ្រួសារដែលធ្វើការ) ហើយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីរបាយការណ៍ នៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់ អាប់បិសបានឱ្យខ្ញុំនូវក្រណាត់ ហើយផ្ញើតាមអ្វីដែលសម្រាប់ស្តាប់បង្គាប់ជាមួយអ្នកធម្មយាត្រាទាំងអស់។ កាបូបស្ពាយដែលខ្ញុំទៅដល់នោះ ត្រូវបានគេយកទៅធ្វើធម្មយាត្រា ដែលជាផ្ទះតូចពីរជាន់នៅលើទឹកដីនៃវត្ត ជាទីដែលពួកអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាស្នាក់នៅ។ មានមណ្ឌលធម្មយាត្រាមួយ និងបន្ទប់ធំជាច្រើនដែលមានគ្រែនៅជិតគ្នា។ រហូតមកដល់ពេលនេះខ្ញុំត្រូវបានគេចាត់តាំងនៅទីនោះ ទោះបីជាខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាក៏ដោយ ហើយពរជ័យរបស់ Matushka សម្រាប់ការចូលវត្តរបស់ខ្ញុំត្រូវបានទទួលរួចហើយតាមរយៈព្រះបិតា Athanasius (Serebrennikov) hieromonk នៃ Optina Pustyn ដែលបានប្រទានពរឱ្យខ្ញុំទៅវត្តនេះ។
លុះចប់ធម្មយាត្រាហើយ ធម្មយាត្រា រួមនឹងមាតា កុសុម៉ា ដូនជី ដែលជាព្រឹទ្ធាចារ្យនៅក្នុងផ្ទះធម្មយាត្រា ក៏ចាប់ផ្តើមបបរតែ។ សម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ទឹកតែមិនមែនត្រឹមតែជាមួយនំប៉័ង យៈសាពូនមី និងនំកែកឃឺ ដូចជាសម្រាប់ដូនជីនៅវត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាអាហារពេលល្ងាច ដែលសំណល់អាហារពីអាហារពេលរសៀលរបស់បងស្រីត្រូវបាននាំយកមកក្នុងថាសប្លាស្ទិក និង ដាក់ធុង។ ខ្ញុំបានជួយម្តាយកុសុម៉ារៀបចំតុ ហើយយើងក៏ចូលរួមសន្ទនាគ្នា។ នាងជាស្ត្រីរាងធាត់ រហ័សរហួន និងមានចរិតល្អ អាយុប្រហែល 55 ឆ្នាំ ខ្ញុំចូលចិត្តនាងភ្លាមៗ។ ខណៈពេលដែលអាហារពេលល្ងាចរបស់យើងត្រូវបានកំដៅក្នុងមីក្រូវ៉េវ យើងបាននិយាយគ្នា ហើយខ្ញុំចាប់ផ្តើមទំពារម្សៅពោតដែលមាននៅក្នុងថង់ធំបើកចំហនៅជិតតុ។ ម្ដាយ កុសុម៉ា ឃើញដូច្នេះរន្ធត់ចិត្ត៖ «ធ្វើអី? អារក្សកំពុងធ្វើទារុណកម្ម!” នៅទីនេះវាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការញ៉ាំអ្វីរវាងអាហារផ្លូវការ។
បន្ទាប់ពីផឹកតែរួច លោក កុសុម៉ា បាននាំខ្ញុំឡើងជាន់លើ ដែលនៅក្នុងបន្ទប់ធំមួយមានគ្រែប្រហែលដប់ និងតុក្បែរគ្រែជាច្រើននៅជិតគ្នា។ អ្នកធម្មយាត្រាជាច្រើននាក់បានតាំងទីលំនៅនៅទីនោះរួចហើយ ហើយមានការស្រមុកយ៉ាងខ្លាំង។ វាតឹងខ្លាំងណាស់ ហើយខ្ញុំបានជ្រើសរើសកន្លែងអង្គុយក្បែរបង្អួច ដើម្បីខ្ញុំអាចបើកបង្អួចបានបន្តិចដោយមិនរំខាននរណាម្នាក់។ ខ្ញុំបានគេងភ្លាម ពីភាពនឿយហត់ លែងបានយកចិត្តទុកដាក់នឹងការស្រមុក និងការហត់។
នៅពេលព្រឹក យើងទាំងអស់គ្នាភ្ញាក់ពីគេងនៅម៉ោង ៧ ព្រឹក។ បន្ទាប់ពីអាហារពេលព្រឹក យើងត្រូវគោរពប្រតិបត្តិ។ វាជាថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាកំពុងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដោយលាងសម្អាតកន្លែងទទួលភ្ញៀវដ៏ធំ។ ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមិនបានបន្សល់ទុកពេលទំនេរទេ យើងបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាតែលើការគោរពប្រតិបត្តិប៉ុណ្ណោះ អំឡុងពេលសម្អាត។ អ្នកធម្មយាត្រា Ekaterina មកពី Obninsk បានមកជាមួយខ្ញុំនៅថ្ងៃមួយនាងជាអ្នកចំរៀងដំបូងនាងបានច្រៀងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពិធីមង្គលការ។ នាងបានមកទីនេះដើម្បីធ្វើការដើម្បីសិរីល្អរបស់ព្រះ ហើយច្រៀងចម្រៀងពីរបីបទនៅឯការប្រគុំតន្ត្រីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ វាច្បាស់ណាស់ថានាងទើបតែមានជំនឿនាពេលថ្មីៗនេះ ហើយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសាទរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ឥតឈប់ឈរ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាម្នាក់ទៀតគឺជាជីដូនអាយុ 65 ឆ្នាំឈ្មោះ Elena Petushkova ។ នាងត្រូវបានប្រទានពរឱ្យចូលវត្តដោយអ្នកសារភាព។ នាងនៅអាយុនោះធ្វើការពិបាកជាងយើង ប៉ុន្តែនាងព្យាយាមខ្លាំងណាស់។ ពីមុននាងបានធ្វើការនៅក្នុងព្រះវិហារមួយនៅខាងក្រោយប្រអប់ទៀននៅកន្លែងណាមួយមិនឆ្ងាយពី Kaluga ប៉ុន្តែឥឡូវនេះនាងសុបិនចង់ក្លាយជាដូនជី។ នាងទន្ទឹងរង់ចាំម្តាយ Nikolay ផ្ទេរនាងពីធម្មយាត្រាទៅបងប្អូនស្រី។ Elena សូម្បីតែបន្ទាប់ពីមួយថ្ងៃដ៏លំបាកមុនពេលចូលគេងអានអ្វីមួយពីឪពុកដ៏បរិសុទ្ធអំពីព្រះសង្ឃពិតប្រាកដដែលនាងបានសុបិនអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។
ទឹកដីប្អូនស្រីចាប់ផ្តើមពីខ្លោងទ្វារប៉មជួង ហើយត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធពីទឹកដីនៃជម្រក និងធម្មយាត្រា ពួកយើងមិនមានសំណាងបានទៅទីនោះទេ។ ខ្ញុំបានទៅទីនោះតែម្ដង ពេលគេបញ្ជូនខ្ញុំឲ្យយកដំឡូងកន្លះថង់។ ថ្មីថ្មោង Irina ជាសាវ័កក្រិកត្រូវបង្ហាញខ្ញុំពីកន្លែងដែលនាងកំពុងនិយាយកុហក។ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយជាមួយ Irina បានទេ នាងបានបន្តការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវដដែលៗដោយខ្សឹបពាក់កណ្តាល ដោយសម្លឹងមើលជើងរបស់នាង ហើយមិនមានប្រតិកម្មចំពោះពាក្យរបស់ខ្ញុំឡើយ។ យើងទៅជាមួយនាង ទៅកាន់ទឹកដីរបស់បងស្រី ដែលចាប់ផ្តើមពីប៉មជួង ហើយចុះតាមលំដាប់លំដោយ ដើរកាត់សួនបន្លែ និងសួនច្បារដែលទើបតែចាប់ផ្តើមរីក ក៏ចុះតាមជណ្ដើរឈើ ហើយចូលទៅក្នុងបន្ទប់ថែទាំរបស់បងស្រី។ មិនមាននរណាម្នាក់នៅក្នុង refectory តុមិនទាន់បានកំណត់នៅឡើយ បងប្អូនស្រីនៅក្នុងព្រះវិហារនៅពេលនោះ។ ផ្ទាំងបង្អួចត្រូវបានតុបតែងដោយគ្រឿងលម្អកញ្ចក់ប្រឡាក់ដោយពន្លឺទន់ៗជ្រាបចូលទៅខាងក្នុង ហើយហូរតាមផ្ទាំងគំនូរនៅលើជញ្ជាំង។ នៅជ្រុងខាងឆ្វេងគឺជារូបតំណាងរបស់មាតារបស់ព្រះនៅក្នុងមាស riza នៅលើ windowsill ឈរនាឡិកាមាសដ៏ធំមួយ។ យើងចុះជណ្តើរដ៏ចោតចុះទៅបន្ទប់ក្រោមដី។ ពួកគេជាក្រឡាបុរាណដែលមិនទាន់បានជួសជុលនៅឡើយទេ ដោយមានជញ្ជាំងឥដ្ឋ និងសសរដែលត្រូវបានលាងសម្អាតនៅកន្លែង។ ខាងក្រោមនេះ បន្លែត្រូវបានគេរៀបចំក្នុងបន្ទប់ឈើ ហើយជួរនៃពាងដែលមានជីរ និងកកស្ទះឈរនៅលើធ្នើរ។ វាមានក្លិនដូចបន្ទប់ក្រោមដី។ យើងបានប្រមូលដំឡូង ហើយខ្ញុំបានយកវាទៅផ្ទះបាយរបស់កុមារនៅមណ្ឌលកុមារកំព្រា អ៊ីរីណា បានដើរចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយក្បាលចុះ ហើយខ្សឹបខ្សៀវអធិស្ឋានដោយមិនឈប់។
ដោយសារការក្រោកឡើងសម្រាប់ពួកយើងនៅម៉ោង ៧ ហើយមិនមែននៅម៉ោង ៥ ទៀបភ្លឺដូចបងប្អូនស្រីនៃវត្តទេយើងមិនគួរសម្រាកនៅពេលថ្ងៃទេយើងអាចអង្គុយសម្រាកនៅតុនៅពេលទទួលទានអាហារ។ មានរយៈពេល 20-30 នាទី។ ពេញមួយថ្ងៃ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រូវតែគោរពប្រតិបត្តិ ពោលគឺត្រូវធ្វើតាមអ្វីដែលប្អូនស្រីបានចាត់ចែងឱ្យពួកគេនិយាយ។ ប្អូនស្រីម្នាក់នេះឈ្មោះ បិណ្ឌិ ខារីទីណា ហើយគាត់ជាមនុស្សទីពីរនៅក្នុងវត្តបន្ទាប់ពី ម៉ែ កុសុម៉ា ដែលខ្ញុំមានឱកាសទំនាក់ទំនង។ សុភាពរាបសារ ប្រកបដោយសុជីវធម៌ ជាមួយយើងគ្រប់ពេល នាងតែងតែរីករាយដោយចេតនា ហើយថែមទាំងរីករាយ ប៉ុន្តែនៅលើមុខពណ៌ប្រផេះស្លេកជាមួយនឹងរង្វង់ងងឹតជុំវិញភ្នែក អស់កម្លាំង និងហត់នឿយត្រូវបានអាន។ កម្រឃើញមានអារម្មណ៍លើផ្ទៃមុខណាស់ លើកលែងតែញញឹមពាក់កណ្តាលដដែលគ្រប់ពេល។ Kharitina បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវកិច្ចការដែលចាំបាច់ត្រូវលាងសម្អាត និងសម្អាត ផ្តល់ឱ្យយើងនូវក្រណាត់កន្ទប និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសម្អាត ធ្វើឱ្យប្រាកដថាយើងរវល់គ្រប់ពេលវេលា។ សម្លៀកបំពាក់របស់នាងគឺចម្លែកជាង៖ សំពត់ពណ៌ប្រផេះខៀវរសាត់ចាស់ ហាក់ដូចជាត្រូវបានពាក់អស់កល្បជានិច្ច អាវដែលទ្រុឌទ្រោមស្មើគ្នានៃរចនាប័ទ្មមិនអាចយល់បានជាមួយរន្ធនៅក្នុងនោះ និងក្រមាប្រផេះដែលធ្លាប់តែខ្មៅ។ នាងជាកូនច្បងនៅក្នុង "មត្តេយ្យ" ពោលគឺនាងទទួលខុសត្រូវលើកន្លែងទទួលភ្ញៀវ និងកុមារ ដែលពួកគេបានផ្តល់អាហារដល់កុមារនៃទីជំរកវត្តអារាម ភ្ញៀវ និងរៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាកផងដែរ។ Kharitina តែងតែធ្វើអ្វីមួយ រត់ជុំវិញ ផ្តល់អាហារ លាងចាន បម្រើភ្ញៀវ ជួយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដោយខ្លួនឯង រួមជាមួយនឹងចុងភៅ និង taverna ។ នាងបានរស់នៅខាងស្ដាំក្នុងផ្ទះបាយ ក្នុងបន្ទប់តូចមួយ ដូចជាខ្ទមមួយ ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រៅទ្វារមុខ។ នៅក្នុងទូដដែល ក្បែរសាឡុងបត់ ជាកន្លែងដែលនាងគេងនៅពេលយប់ ដោយមិនស្លៀកពាក់ រួញដូចសត្វ របស់របរផ្ទះបាយដ៏មានតម្លៃជាច្រើនត្រូវបានទុកក្នុងប្រអប់ ហើយកូនសោទាំងអស់ត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្រោយមកខ្ញុំបានដឹងថា Kharitina គឺជា "ម្តាយ" ពោលគឺមិនមែនជាប្អូនស្រីរបស់វត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាទាសករដែលកំពុងធ្វើការជំពាក់បំណុលគេដ៏ធំរបស់នាងនៅក្នុងវត្ត។ មាន "ម្តាយ" ជាច្រើននៅក្នុងវត្ត ស្ទើរតែមួយភាគបីនៃបងប្អូនស្រីទាំងអស់នៃវត្ត។ ម្តាយរបស់ កុសុម៉ា ក៏ធ្លាប់ជា “ម្តាយ” ដែរ ប៉ុន្តែពេលនេះ កូនស្រីរបស់គាត់បានធំឡើង ហើយ ម. កុសុម៉ា ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះសង្ឃ។ "ម្តាយ" គឺជាស្ត្រីដែលមានកូនដែលអ្នកសារភាពរបស់ពួកគេបានប្រទានពរដល់ការបូជាព្រះសង្ឃ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេមកទីនេះ ទៅកាន់វត្ត St. Nicholas Chernoostrovsky ដែលមានមណ្ឌលកុមារកំព្រា "Otrada" និងកន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅខាងក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្ត។ កុមារនៅទីនេះរស់នៅលើមូលដ្ឋានពេញលេញនៅក្នុងអគារដាច់ដោយឡែកនៃទីជំរក ពួកគេសិក្សាបន្ថែមលើមុខវិជ្ជាសាលាជាមូលដ្ឋាន តន្ត្រី របាំ និងការសម្ដែង។ ទោះបីជាមណ្ឌលកុមារកំព្រាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមណ្ឌលកុមារកំព្រាក៏ដោយ ស្ទើរតែមួយភាគបីនៃកុមារនៅក្នុងនោះមិនមែនជាកុមារកំព្រានោះទេ ប៉ុន្តែកុមារដែលមាន "ម្តាយ"។ "Moms" ស្ថិតនៅក្នុងគណនីពិសេសជាមួយ Abbess Nikolai ។ ពួកគេធ្វើការលើការស្តាប់បង្គាប់ដ៏លំបាកបំផុត (ឃ្វាលគោ ផ្ទះបាយ ការសម្អាត) មិនមានដូចជាបងប្អូនស្រីផ្សេងទៀត សម្រាកមួយម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ ពោលគឺពួកគេធ្វើការពីម៉ោង 7 ព្រឹកដល់ម៉ោង 11-12 នៅពេលយប់ដោយមិនសម្រាក។ ច្បាប់នៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះសង្ឃក៏ត្រូវបានជំនួសដោយការគោរពប្រតិបត្តិ (ការងារ) ពួកគេចូលរួមពិធីបុណ្យបូជានៅក្នុងព្រះវិហារតែនៅថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។ ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាថ្ងៃតែមួយគត់នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានពេលទំនេរ 3 ម៉ោងក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារឬសម្រាក។ អ្នកខ្លះរស់នៅក្នុងទីជម្រកមិនមែនម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែពីរនាក់ ម្ដាយម្នាក់ថែមទាំងមានកូនបីនាក់។ នៅឯការប្រជុំ ម្ដាយតែងនិយាយយ៉ាងនេះថា៖
អ្នកត្រូវធ្វើការពីរ។ យើងចិញ្ចឹមកូនរបស់អ្នក។ កុំប្រកាន់អី!
ជារឿយៗ "ម្តាយ" ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងករណីមានអាកប្បកិរិយាមិនល្អរបស់កូនស្រីរបស់ពួកគេ។ ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះនេះបានបន្តរហូតដល់ពេលដែលកុមារធំឡើង ហើយចាកចេញពីមណ្ឌលកុមារកំព្រា បន្ទាប់មកពាក្យសច្ចាប្រណិធានរបស់ព្រះសង្ឃ ឬ "ម្តាយ" បានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាន។
Kharitina មានកូនស្រីម្នាក់ឈ្មោះ Anastasia នៅមណ្ឌលកុមារកំព្រានាងតូចណាស់បន្ទាប់មកនាងមានអាយុប្រហែល 1,5 - 2 ឆ្នាំ។ ខ្ញុំមិនដឹងរឿងរបស់នាងទេ នៅក្នុងវត្ត បងប្អូនស្រីត្រូវបានហាមមិនឲ្យនិយាយអំពីជីវិតរបស់ខ្លួន “ក្នុងលោក” ខ្ញុំមិនដឹងថា Kharitina ចូលវត្តជាមួយក្មេងតូចបែបនេះដោយរបៀបណា។ ខ្ញុំក៏មិនស្គាល់ឈ្មោះពិតរបស់នាងដែរ។ ពីបងស្រីម្នាក់ ខ្ញុំបានឮអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនសប្បាយចិត្ត ជីវិតគ្រួសារដែលបរាជ័យ និងពរជ័យពីអែលឌើរ វ្លាស៊ី លើការកាន់សាសនា។ ភាគច្រើននៃ "ម្តាយ" បានមកទីនេះដូចនោះដោយមានការប្រសិទ្ធពរពីព្រឹទ្ធាចារ្យនៃវត្ត Borovsky Vlasiy (Peregontsev) ឬព្រឹទ្ធាចារ្យនៃ Optina Hermitage Iliy (Nozdrin) ។ ស្ត្រីទាំងនេះមិនពិសេសទេ មនុស្សជាច្រើនមានទាំងផ្ទះសម្បែង និងការងារល្អ មុនពេលវត្ត ខ្លះមានការអប់រំខ្ពស់ ពួកគេទើបតែបញ្ចប់នៅទីនេះក្នុងគ្រាលំបាកក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ពេញមួយថ្ងៃ "ម្តាយ" ទាំងនេះធ្វើការលើការស្តាប់បង្គាប់ដ៏លំបាកដោយចំណាយជាមួយនឹងសុខភាពរបស់ពួកគេខណៈពេលដែលកុមារត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយមនុស្សចម្លែកនៅក្នុងបន្ទាយនៃមណ្ឌលកុមារកំព្រា។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកធំ នៅពេលដែលទីក្រុង Kaluga និង Borovsk Kliment របស់យើង ឬភ្ញៀវសំខាន់ៗផ្សេងទៀតបានមកវត្ត កូនស្រីតូចរបស់ Kharitina ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតត្រូវបានគេនាំទៅឱ្យពួកគេ ថតរូប នាងច្រៀងចម្រៀង និងរាំជាមួយក្មេងស្រីតូចពីរនាក់ផ្សេងទៀត។ ដុំពក អង្កាញ់ មានសុខភាពល្អ នាងបណ្តាលឱ្យមានភាពទន់ភ្លន់ជាសកល។
ឪពុក Diodorus ខ្ញុំចង់សួរអ្នកនូវសំណួរមួយចំនួនអំពី "ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងនិយាយអំពីឥឡូវនេះ។ តើអ្នកបានអានស្នាដៃនេះដោយខ្លួនឯងទេ?
បាទ ខ្ញុំបានអានវា។
- តើអ្នកមានយោបល់អ្វីអំពីសៀវភៅនេះទេ?
បាទ វាបានកើតឡើង ហើយតាមព្យញ្ជនៈពីជួរទីមួយ៖ ពេលខ្ញុំចាប់ផ្តើមអានភ្លាម ខ្ញុំបានយល់ពីសារៈសំខាន់ និងអត្ថន័យនៃអត្ថបទនេះ។ រឿងជាច្រើនអាចមើលឃើញភ្លាមៗ៖ ស្ថានភាពរបស់មនុស្សដែលសរសេរអំពីវា បញ្ហាដែលគាត់លើកឡើង ទស្សនៈដែលគាត់ពិចារណា។ ហើយបន្ទាប់មកអ្វីគ្រប់យ៉ាងពង្រីកនិងស៊ីជម្រៅ។ អត្ថបទមានភាពរស់រវើក ដោយផ្ទាល់ និងច្បាស់លាស់។ គេអាចមើលឃើញថាអ្នកនិពន្ធមិនខ្វល់ពីភាពស្រស់ស្អាតនៃស្ទីលនោះទេ ប៉ុន្តែព្យាយាមពណ៌នាគ្រប់យ៉ាងដូចជា។
តើនេះជាអ្វីដែលថ្មីក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជិតព្រះវិហារ តើអ្នកអាចដាក់ឈ្មោះ analogues នៃការងារបែបនេះបានឬក៏វាពិតជា “គ្រាប់បែក” ដែលបានផ្ទុះមែន?
នេះគឺជាអត្ថបទដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ដោយសារតែបញ្ហានៃប្រភេទនេះត្រូវបានពិភាក្សាជាច្រើន ហើយជាពិសេសនៅក្នុងឆ្នាំ 2012 នៅពេលដែលសេចក្តីព្រាង "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីវត្តអារាម និងព្រះសង្ឃ" ចេញមក។ ពេលនោះគ្រាន់តែជា «គ្រាប់បែក» ជាការលើកឡើងរបស់ព្រះសង្ឃ និងដូនជីជាច្រើន។ វាគឺជាការនឹកស្មានមិនដល់ទាំងស្រុងបានកំពប់ចេញ។ សំឡេងទាំងអស់នេះឮខ្លាំងណាស់ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ The Cry of the Third Bird បានចេញមក ដែលខ្ញុំគ្រាន់តែមិនអាចអានបាន។ ខ្ញុំមិនអាចអានអត្ថបទបែបនេះបានទេ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាមានទឹករឹងនៅទីនោះ។ ហេតុផលអរូបី។ យ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើនបានចាប់យកសៀវភៅនេះ ព្រោះយ៉ាងហោចណាស់វាជាវិធីមួយចំនួននៃការចោទសួរអំពីការគោរពបូជាព្រះសង្ឃ - កាន់តែស្មោះត្រង់ និងត្រឹមត្រូវ។ យ៉ាងណាមិញ យើងធ្លាប់និយាយថា អ្វីៗគឺល្អ។ Golden iconostases ប្រាសាទដ៏ធំដែលមានលំហមាស - វាមានន័យថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អនៅខាងក្នុង។ ប៉ុន្តែវាបានបង្ហាញថា វាពិបាកជាងក្នុងការបង្កើតវត្តអារាមជាងការសាងសង់អគារខាងក្រៅ។
"ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" ខុសពីអត្ថបទមុនៗលើប្រធានបទនេះ ដែលវាត្រូវបានសរសេរទាំងស្រុងដោយស្មោះត្រង់ ស្មោះស្ម័គ្រ ដោយផ្ទាល់ ដោយគ្មានទឹក ដោយគ្មានការណែនាំមិនច្បាស់លាស់ ការបង្រៀន និងការរំខានដែលមិនចាំបាច់ទាំងស្រុងពីប្រធានបទ។ វាត្រូវបានសរសេរដោយផ្ទាល់ និងយ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់បានជួបប្រទះវាទាំងអស់ របៀបគាត់ឃើញវា របៀបដែលគាត់ស្រមៃវាទាំងអស់។ នេះគឺជាការបូកធំនៃអត្ថបទនេះ។
ទំនងជាព្រោះអាបសរសេរសៀវភៅនោះ ហើយអ្នកថ្មីថ្មោងសរសេររឿងនេះ? ដូច្នេះនាងមានអាកប្បកិរិយាសាមញ្ញបែបនេះ។
វាមិនសំខាន់ទេថាអ្នកណាសរសេរ។ អត្ថបទគឺដូចជាស្ថានសួគ៌ និងផែនដីពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ខ្ញុំមិនជឿមួយម៉ាត់ក្នុងសៀវភៅនោះទេ ខ្ញុំក៏មិនអាចអានវាដែរ។ ហើយអត្ថបទនេះត្រូវបានអានយ៉ាងរីករាយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកចេញ។ ដោយសារតែអ្នកគ្រាន់តែជឿអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅទីនោះ។
ខ្ញុំក៏មានអារម្មណ៍ជឿជាក់ទាំងស្រុងលើអត្ថបទនេះដែរ ប៉ុន្តែមនុស្សនិយាយថាច្រើនគឺជារឿងប្រឌិត ហើយជាទូទៅ វាមិនអាចកើតមានរឿងបែបនេះបានទេ។ ចុះប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរ?
ខ្ញុំគិតថាអ្នកដែលនិយាយថានេះមិនអាចទៅរួចគ្រាន់តែមិនបានជួបនិងមិនបានឃើញវាដោយខ្លួនឯង។
- តើអ្នកបារម្ភទេ?
ក្នុងរឿងនេះ ខ្ញុំគ្រាន់តែមានការភ្ញាក់ផ្អើលដោយមនុស្សម្នាក់ពណ៌នាតាមពិតរឿងដដែលដែលខ្ញុំបានសង្កេតជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ មួយទៅមួយ។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ក៏បានសង្កេត និងបានឮរឿងស្រដៀងគ្នាជាច្រើនពីព្រះសង្ឃដទៃទៀត។ រឿងដែលនាងសរសេរត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃ ហើយត្រូវបានគេពិភាក្សារវាងយើង។ ដូច្នេះហើយ ទាំងអស់នេះមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំទេ ចំពោះការរកឃើញភពថ្មីមួយចំនួន ដូចជាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលមិនជឿរឿងនេះ។
ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតដែលអាប់បេសមុនពេលអាហារពេលល្ងាចរយៈពេលពីរឬបីម៉ោងពិភាក្សាអំពីរឿងនេះឬបងស្រីដែលមានកំហុស ហើយបន្ទាប់មកបងប្អូនស្រីញ៉ាំស៊ុបត្រជាក់។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ។ តើនេះជាទម្លាប់ធម្មតាក្នុងវត្តអារាមរបស់រុស្ស៊ីឬ? ពិតហើយ នេះជារបៀបដែលវាត្រូវបានធ្វើ តើអ្នកបានឃើញវាទេ?
នេះមិនមែនជាអ្វីដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវត្តអារាមរុស្ស៊ីទេ។ វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់របស់អាចារ្យ។ ខ្ញុំអាចនិយាយបានថាសម្រាប់ខ្ញុំ ការរកឃើញដែលមិននឹកស្មានដល់ទាំងស្រុងនៅក្នុងវត្ត គឺមនុស្សម្នាក់អាចឆ្កួតមែនទែន ឮខ្លាំងៗ ហើយស្រែកដាក់មនុស្សម្នាក់ទៀតរយៈពេលកន្លះម៉ោង។ នោះគឺអាចារ្យរបស់បងប្អូន។ ពួកគេមានកំហុសលើអ្វីមួយ ឧទាហរណ៍ នរណាម្នាក់ផឹកតែខុសពេល នរណាម្នាក់ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ ហើយមិនមានពេលនៅកន្លែងណាមួយ នរណាម្នាក់មិនបានដើរបែបនោះ នរណាម្នាក់មិនមានរូបរាងដែលពួកគេប្រហែលជាចូលចិត្ត។ អាចារ្យ... មិនមែនជាការបំពានធ្ងន់ធ្ងរខ្លះទេ ប៉ុន្តែជារឿងតូចតាចបែបនេះ។ ដូច្នេះហើយ គាត់អាចតម្រង់ជួរពួកគេជាជួរនៅមុខព្រះវិហារ ដើរដូចសញ្ញានៅពីមុខពួកគេ ហើយស្រែកខ្លាំងៗ និងខឹងសម្បាររយៈពេលមួយម៉ោង។ នៅពេលដែលខ្ញុំបានលឺរឿងនេះពីរបីដងដំបូង ខ្ញុំគ្រាន់តែសើច - វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា នេះគឺជាការលេងសើចមួយប្រភេទ ដែលនេះពិតជាមិនអាចជា។ ប៉ុន្តែវាជាការពិត។
ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សដូចគ្នាអាចគួរឱ្យអាណិតខ្លាំងណាស់ហើយថែមទាំងភ្ញាក់ផ្អើលដោយនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ថាគាត់ហត់នឿយឈឺប្រហែលជាភ្លេចអ្វីមួយប៉ុន្តែពួកគេមិនបានបង្ហាញការអាណិតអាសូរដល់គាត់ទេដោយទាមទារច្រើនពេក។ ហើយបងប្អូនត្រូវអង្គុយជាមួយគាត់អស់ជាច្រើនម៉ោង ហើយធ្វើឲ្យគាត់ស្ងប់ អាណិតគាត់។ ដូចនេះ។
បើគេប្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំក៏មិនជឿដែរ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកផ្ទាល់ឃើញរឿងបែបនេះ ហើយអានវាក្នុងអត្ថបទ អ្នកដឹងថាវានិយាយអំពីអ្វី។ វារំឭកខ្ញុំអំពីឈុតឆាកពី "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រាក់" ដែលពិពណ៌នាអំពីតួអង្គដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានរបស់ Ivan the Terrible ។
ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍មានមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងវត្ត៖ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាកម្មករជិតស្និទ្ធនឹងអាចារ្យ - ពួកគេបានឃើញទិដ្ឋភាពបែបនេះដោយផ្នែក។ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា៖ ដែលសាកលវិទ្យាធិការ "អប់រំ" បងប្អូនថាគាត់ស្រឡាញ់ពួកគេខ្លាំងណាស់ហើយដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកដែលគាត់ស្រឡាញ់ថាគាត់តឹងរ៉ឹង។ ប៉ុន្តែគ្រហស្ថមានផ្ទះរៀងខ្លួន ហើយបានចាកចេញ ប៉ុន្តែអ្វីដែលកើតឡើងនៅខាងក្នុងនោះ គេនៅតែមិនអាចមើលឃើញទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងរវាងអាចារ្យ និងបងប្អូនឡើយ។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេមិនអាចមើលឃើញការវិវត្តនៃស្ថានភាពនៅក្នុងបរិបទផ្លូវចិត្តនោះទេ។
- មានរឿងអីធ្ងន់ធ្ងរកើតជំងឺផ្លូវចិត្ត?
អូប្រាកដ។ អាកប្បកិរិយាមិនល្អរបស់អាចារ្យដែលបង្ហាញដោយកំហឹងនិងការសង្ស័យឧទាហរណ៍ធ្វើឱ្យអ្នកក្រោមបង្គាប់ហត់នឿយយ៉ាងខ្លាំងដែលសូម្បីតែគ្មានកន្លែងលាក់ខ្លួន - មនុស្សម្នាក់តែងតែមើលឃើញនិងគ្រប់ពេលវេលានៅក្រោម "ការមើលឃើញកាំភ្លើង" ។ នេះនាំឱ្យមានការសង្កត់សំឡេងក្នុងអាកប្បកិរិយា ដល់ការបាក់ទឹកចិត្ត។ មនុស្សម្នាក់បង្ក្រាបអ្វីៗទាំងអស់នេះ រក្សាវានៅក្នុងខ្លួន ប៉ុន្តែសុខភាពរបស់គាត់ត្រូវបានរង្គោះរង្គើបន្តិចម្តងៗ។ ហើយនេះប្រែទៅជា neuroses រ៉ាំរ៉ៃអចិន្រ្តៃយ៍។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតឃើញ យូរៗទៅ នេះក៏ចាប់ផ្តើមសម្ដែងដោយខ្លួនវា ជាឧទាហរណ៍ លោតខ្លាំងក្នុងសំពាធ និងចង្វាក់បេះដូង ដោយការភ័យភ្លាមៗ ដោយសំឡេងខ្លាំងៗ ចលនារំពេច… មានករណីចូលសម្រាកព្យាបាលក្នុងមន្ទីរពេទ្យវិកលចរិត។ នៅពេលដែលមនុស្សថ្មីថ្មោងម្នាក់ដោយសារលក្ខខណ្ឌ និងអាកប្បកិរិយាបែបនេះមានការវាយប្រហារ ការយល់ច្រលំ និងជំងឺផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរបានចាប់ផ្តើម។ ហេរ៉ូម៉ុនមួយរូបដែលទទួលរងនូវការអាម៉ាស់ និងការសម្លុតជាយូរមកដោយសាកលវិទ្យាធិការ យូរៗទៅចាប់ផ្តើមនិយាយច្រលំពាក្យ ផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់គាត់ទៅផ្ទុយស្រឡះ - អាស្រ័យលើអ្វីដែលរំពឹងទុកពីគាត់ បទពិសោធន៍ផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ ពេលនេះសើច។ ស្រាប់តែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ល។
នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ បរិយាកាសនៃការពឹងផ្អែករួមផ្ទៃក្នុងត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការបន្ទាបបន្ថោកអ្នកដទៃជានិច្ច ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់មានអារម្មណ៍ថាដូចជាជនរងគ្រោះ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវអាម៉ាស់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះពួកគេដឹងពីខ្លួនឯង។ ជាអ្នកធ្វើទារុណកម្ម។ ខ្ញុំគិតថាវាដើរតួដូចជាថ្នាំដែលបំផ្លាញផ្នែកខ្លះនៃប្រតិកម្ម និងការគិតរបស់ព្រលឹង។
ចម្លើយសារភាពបានយ៉ាងល្អ ហើយពិពណ៌នាយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវស្ថានភាពដែល ជាក្បួននាំទៅរកលទ្ធផលដែលខ្ញុំនិយាយ។ នៅក្នុងវត្តអារាម រឿងបែបនោះ ជាក្បួននាំឲ្យមានការសេពគ្រឿងស្រវឹង - មនុស្សចាប់ផ្តើមគិតអំពីគ្រឿងស្រវឹងគ្រប់ពេលវេលា ជាថ្ងៃសម្រាកដែលរំដោះពួកគេពីការពិតដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានមួយរយៈ ហើយជាទូទៅកាត់បន្ថយភាពតានតឹងផ្នែកសរសៃប្រសាទ។ នៅក្នុង ដូនជី ជាក់ស្តែង នេះនាំឱ្យមានការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន និងសូម្បីតែដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង "ការសារភាព" ដែលជាថ្នាំ sedative និងថ្នាំប្រឆាំងនឹងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តខ្លាំងបំផុត។
ប៉ុន្តែនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់: វាប៉ះពាល់ដល់ខួរក្បាល, បង្ខូចការយល់ឃើញនៃការពិតនិងនាំឱ្យមានជំងឺផ្លូវចិត្ត។ វាជាការចាំបាច់ក្នុងការសរសេរអំពីរឿងបែបនេះ ហើយពិភាក្សាជាសាធារណៈ - ដរាបណាគេដឹងអំពីការទទួលយកមូលនិធិបែបនេះដោយព្រះសង្ឃ អ្នកត្រូវបញ្ចេញសំឡេងរោទិ៍។
ដូច្នេះ វាជារឿងចម្លែកណាស់ដែលឮអ្នកដែលមិនស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ហើយនិយាយអំពីអត្ថបទដែលសន្មត់ថាមានការបង្កាច់បង្ខូច និងមិនពិត។ វាជាការពិតទាំងអស់នៅទីនោះ។
មិនអាក្រក់ជាងក្រិកទេ។
ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយ ខ្ញុំជឿភ្លាមៗ។ មានភាពស្មោះត្រង់នៅក្នុងភាសារបស់អ្នកនិទានរឿង សូម្បីតែភាពឆ្គាំឆ្គងក្នុងការជ្រើសរើសពាក្យ ប៉ុន្តែនេះពិតជាអ្វីដែលទាក់ទាញបំផុត។ ជនណាទៅវត្តគួរត្រៀមខ្លួនទទួលពាក្យបរិយាយ? ប្រសិនបើគាត់ចង់បានការសង្គ្រោះនៅក្នុងវត្តមួយ តើគាត់គួរដឹងថាមានអ្វីស្រដៀងគ្នានេះកំពុងរង់ចាំគាត់?
ជាទូទៅ នេះជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៃលទ្ធិព្រះសង្ឃទំនើប។ វត្តអារាមនៅសម័យក្រោយសូវៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯកឯង។ មនុស្សដែលមានជំនាញរៀបចំខ្លះ លក្ខណៈជាអ្នកដឹកនាំ អាចរួបរួមគ្នាជុំវិញខ្លួន ប៉ុន្តែមិននឹកស្មានដល់អំពីខ្លឹមសារនៃទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណទាល់តែសោះ ត្រូវបានតែងតាំងជាអាចារ្យនៅទីនោះ។ ពួកគេមិនបានទាំងយល់ថាអ្វីជាព្រះសង្ឃនោះទេ។ ដោយសារពួកគេផ្ទាល់មិនធ្លាប់ស្នាក់នៅក្នុងវត្តពីមុនមក ឬក៏រស់នៅក្នុងវត្តដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងវត្តបុរាណនៃប្រពៃណីបូព៌ា។
ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Trinity-Sergius Lavra អ្នកថ្មីថ្មោងត្រូវបានតែងតាំងជាបព្វជិតភាពបន្ទាប់ពីពីរ ឬបីខែ ឬបន្ទាប់ពីមួយខែ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលនៅជាបព្វជិតទាំងស្រុង ដែលច្រើនតែមិនមានពេលរៀនសូត្រ ក៏បានបួសជាសង្ឃភ្លាម ហើយត្រូវគេបញ្ជូនទៅសារភាពភ្លាម។ គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសនៃទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សគ្រហស្ថ ពួកគេបានទាមទារដំបូន្មាន និងការណែនាំខាងវិញ្ញាណពីគាត់។ ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យបានបម្រើមនុស្សមួយចំនួនបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សទាំងនេះប៉ុន្តែគាត់ពិតជាមិនមានឱកាសនិងពេលវេលាដើម្បីរស់នៅខ្លះនៃពេលវេលាជាព្រះសង្ឃសាមញ្ញ។ ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងគ្រហស្ថឡើយ។
ជាលទ្ធផល ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងបានទទួលបណ្តុំនៃកូនខាងវិញ្ញាណ បំបែកខ្លួនចេញពីបងប្អូន ហើយបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃក្រុមតូចៗរបស់ពួកគេដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា។ រវាងខ្លួនគេ ព្រះសង្ឃពិតជាមិនមានទំនាក់ទំនងជាបងប្អូនទេ ប៉ុន្តែគួរឲ្យសង្ស័យបន្តិច។ នៅចម្ងាយ។ ហើយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតគឺជាមួយកុមារខាងវិញ្ញាណ។ ហើយតើគេអាចហៅបានយ៉ាងណា? ស្អីគេហ្នឹង? វត្តឬអ្វី? តាមពិតទៅ នេះមិនមែនជាជីវិតព្រះសង្ឃទៀតទេ។
សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ នេះនៅតែបន្ត៖ ប្រពៃណី "សូវៀត" នៃការបួសព្រះសង្ឃទាំងអស់ទៅកាន់បព្វជិតភាពដោយគ្មានបទពិសោធន៍ជីវិតដ៏យូរដូចជាព្រះសង្ឃសាមញ្ញបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវត្តរបស់យើងគ្រប់ទីកន្លែង។ ហើយបន្ទាប់មកមានមនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានមក Pechory សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវសារភាព អ្នករាល់គ្នាចង់ធ្វើការរួមគ្នា។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលដែលមានជម្ងឺ និងមនុស្សល្ងីល្ងើនោះ តែងបវារណាជាភិក្ខុ។ នៅក្នុងវត្តអារាមរបស់ស្ត្រី ខ្ញុំគិតថាវាប្រសើរជាងនៅសម័យសូវៀត។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនៀមទម្លាប់ព្រះសង្ឃត្រូវបានរំខានក្រោយបដិវត្តន៍។
- ហើយតើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅសម័យសូវៀត?
ជាឧទាហរណ៍ ធម្មនុញ្ញសាសនាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងពិតប្រាកដជាមួយនឹងធម្មនុញ្ញព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ មិនត្រឹមតែរង្វង់នៃថ្ងៃបានផ្លាស់ប្តូរទេ - ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបម្រើ Matins នៅពេលល្ងាចដើម្បីបម្រើ Liturgy នៅពេលព្រឹក - ប៉ុន្តែថែមទាំងណែនាំសេវាកម្ម "ឯកជន" ដែលមិនមានច្បាប់ជាច្រើនដូចជាការអធិស្ឋាន akathists ជាដើម។ នៅលើ ប៊ីស្សពដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងជួនកាលមួយរយគីឡូម៉ែត្រពីវត្តនោះបានក្លាយជាសាកលវិទ្យាធិការដែលកំណត់ជីវិតទាំងមូលរបស់បងប្អូន។ ហើយអនុប្រធានរបស់គាត់នៅនឹងកន្លែង នោះគឺជា "ឧបរាជ" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងសាមញ្ញ អ្នកគ្រប់គ្រងតាមគំរូលោកិយ។ គាត់ឈប់ធ្វើជាព្រះសង្ឃមួយអង្គ ហើយបានក្លាយជាចៅហ្វាយដែលមិនធ្លាប់ត្រូវបានគេជឿទុកចិត្ត។
ការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសព្រះចៅអធិការដោយព្រះសង្ឃក៏ត្រូវបានលុបចោលផងដែរ។ នោះគឺទំនៀមទំលាប់នៃការគោរពបូជាអាចារ្យជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណត្រូវបានលុបចោល ពីព្រោះអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណមិនអាច "តែងតាំង" គាត់អាចត្រូវបានជ្រើសរើសដោយស្ម័គ្រចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ។ល។
តាមការពិត វត្តអារាមបានក្លាយជា "មហាវិហារ" ឬក្នុងករណីខ្លះ ដើម្បីនិយាយ "កសិដ្ឋាន" ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់តម្រូវការរបស់ភូមិភាគ។ ហើយបន្ទាប់មកនៅពេលដែលវត្តថ្មីត្រូវបានបើកនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មនុស្សទាំងអស់នេះស្រាប់តែចាប់ផ្តើមត្រូវបានតែងតាំងជាអាចារ្យនិងជាអាចារ្យ។ ពីវត្តធំ ៗ បានចាប់ផ្តើមតែងតាំងអាចារ្យ។ ពួកគេមួយចំនួនមានការជាប់គាំងយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងជីវិតព្រះសង្ឃ (ខ្ញុំគិតថាមានវត្តអារាមដែលពួកគេរស់នៅដោយសមរម្យ បន្ទាបខ្លួន និងព្រះសង្ឃ)។ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនបានបន្តរស់នៅតាមរបៀបដែលពួកគេធ្លាប់ស្គាល់រួចទៅហើយ។ នោះគឺការប្រព្រឹត្តដូចជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងចៅហ្វាយនាយខាងលោកិយ។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មានការហូរចូលនៃមនុស្សយ៉ាងច្រើនទៅកាន់វត្តអារាម។ ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ពាក់កណ្តាលនៃអ្នកដែលមកបានចាកចេញដោយសារតែភាពមិនប្រក្រតីនៃជីវិតព្រះសង្ឃខាងក្នុង។
ហើយបន្ទាប់មកក្រិកបានដើរតួយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ "អ្នកតំណាង" និង abesses បានចាប់ផ្តើមទៅទីនោះហើយសង្កេតមើលពីរបៀបដែលជីវិតព្រះសង្ឃត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងល្អនៅទីនោះ។ ហើយពួកគេបានសម្រេចចិត្តខ្ចីធាតុមួយចំនួននៃធម្មនុញ្ញដើម្បីបង្ហាញថាពួកគេមិនអាក្រក់ជាងក្រិកទេ។ ប៉ុន្តែការពិតគឺថា គេអាចរៀនពីគេបាន ប៉ុន្តែអាចារ្យ និងអាចារ្យរបស់យើង ដែលគិតថាខ្លួនឯងមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ នោះពិតជាមិនចង់រៀនទេ។ មានរឿងស្រដៀងគ្នាជាច្រើន: នៅពេលដែល "អភិបាល" និងអាបស្តូនៃវត្តអារាមចង់ផ្ទេរអ្វីមួយដែលក្រិកទៅបរិស្ថានរបស់ពួកគេហើយយកតែអ្វីដែលពួកគេចូលចិត្ត។
"ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" ប្រាប់អំពីការបើកសម្តែងនៃគំនិត។ អបិយជំនឿបានឃើញពីរបៀបដែលវិវរណៈនៃគំនិតត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវត្តអារាមក្រិក (តាមជាក់ស្តែង អ្នកចាស់ទុំក្រិកបានប្រាប់នាងថានេះជារឿងដ៏មានប្រយោជន៍)។ ដូច្នេះនាងបានសម្រេចចិត្តប្រើវាទាំងអស់ផងដែរ, ណែនាំវិវរណៈនៃគំនិតនៅក្នុងវត្តរបស់នាង។ នាងទាមទារឲ្យមានការស្តាប់បង្គាប់ជាដាច់ខាត។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យផលប្រយោជន៍ វាបានប្រែក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់ នាំឲ្យមានផលកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ព្រោះវាត្រូវបានអនុវត្តខាងក្រៅទាំងអស់ ប៉ុន្តែគ្មានការព្យាយាមស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារពិតប្រាកដ ដើម្បីស្វែងយល់ថា តើលទ្ធិខាងបូព៌ាដកដង្ហើមអ្វី តើវានៅរស់ជាមួយអ្វីនោះទេ។ មិនមានការយល់ដឹងថាកត្តាខាងក្រៅទាំងនេះ - វិវរណៈនៃគំនិតឬការស្តាប់បង្គាប់ - មិនមែនជាអ្វីដែលផ្តាច់មុខនិងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេគឺជាអ្វីដែលចូលទៅក្នុងបរិបទទូទៅនៃជីវិត។
- តើអ្នកនិយាយថាពួកគេគ្រាន់តែដកច្បាប់មួយចំនួនចេញពីបរិបទទេ?
នោះហើយជាវា។ ប្រសិនបើគោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានដកចេញពីបរិបទ នោះពួកគេចាប់ផ្តើមដំណើរការទៅរកភាពយ៉ាប់យ៉ឺន។ គោលការណ៍នៃការស្តាប់បង្គាប់គឺសំខាន់ បាទ ប៉ុន្តែវាសំខាន់យ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងចំណោមគុណធម៌ផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៅទៀត នេះគឺជាគុណធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលជាគុណធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ បុគ្គលដែលមកវត្តមិនអាចគោរពប្រតិបត្តិបានដាច់ខាតតាំងពីថ្ងៃដំបូងមក។ គាត់មិនទាន់បានរៀនវានៅឡើយទេ។ ព្រះសង្ឃដែលមានបទពិសោធន៍នៅបូព៌ាឃើញរឿងនេះ បង្ហាញជីវិតព្រះសង្ឃដោយគំរូ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ បង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យមិនត្រឹមតែមានការគោរពប្រតិបត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានគុណធម៌ផ្សេងទៀតផងដែរ៖ ការអធិស្ឋាន សេចក្តីស្រឡាញ់ ការបន្ទាបខ្លួន ការស្លូតបូត ការអត់ធ្មត់ សេចក្តីល្អ សេចក្តីមេត្តា សេចក្តីជំនឿ។ ហើយអ្នកថ្មីថ្មោងតាមវិធីធម្មជាតិបន្តិចម្ដងៗទទួលបាននូវគោលគំនិតគោរពប្រតិបត្តិកាន់តែខ្ពស់។ នៅទីបញ្ចប់ គុណធម៌នេះក្លាយជាធម្មជាតិទីពីររបស់គាត់។ ការតម្រង់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួនឲ្យស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងឆ្ងាញ់ដែលស្រដៀងនឹងការអភិវឌ្ឍវិជ្ជាជីវៈនៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញ។ នេះជាការងារដែលបានបន្តរាប់ទសវត្សរ៍មកហើយ។
ប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមទាមទារការគោរពប្រតិបត្តិដាច់ខាតពីមនុស្សម្នាក់ដែលសូម្បីតែមិនយល់រឿងបឋម ដែលមិនរៀនដើម្បីបំពេញមិនត្រឹមតែបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបទដ្ឋានសាមញ្ញនៃសីលធម៌សកល បុគ្គលបែបនេះក៏បែកបាក់ ប្រឆាំងនិង ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម ឬដូចគ្នាចាប់ផ្តើមធ្វើតាមការស្តាប់បង្គាប់។
ខ្ញុំគិតថាបញ្ហាភាគច្រើនក្នុងវត្តបែបនេះកើតចេញពីការដែលមនុស្សយកតម្រាប់តាមគុណធម៌ទាំងនេះ។ ការស្តាប់បង្គាប់មាន ersatz បែបនេះ ដែលជាច្បាប់ចម្លងខុសឆ្គង ដែលមើលទៅស្រដៀងនឹងរូបរាង ប៉ុន្តែការពិតវាផ្ទុយពីនេះ។ នេះហើយដែលគេហៅថា សប្បុរសធម៌ ឬការលើកសរសើរ។
វាគឺដូចគ្នាជាមួយនឹងវិវរណៈនៃគំនិត: នៅក្រោមការដឹកនាំនៃការបើកសម្តែងនៃគំនិត ដូចដែលវាត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុង Confession បងប្អូនស្រីសរសេរអំពីបងប្អូនស្រីផ្សេងទៀត។ ហើយបន្តិចម្តង ៗ វាក្លាយជារឿងអាស្រូវ។ អំពើល្អបង្កើតផលផ្ទុយ។ អាចារ្យដែលចាប់ផ្ដើមធ្វើបែបនេះគិតថាគាត់ណែនាំអ្វីដែលល្អ។ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាមនុស្សដែរ អ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនគាត់ក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ ជាច្រើនឆ្នាំកន្លងផុតទៅ ហើយវាហាក់ដូចជាគាត់ថាគាត់បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ជាការពិត ការនិយាយស្តីឥតឈប់ឈរ និងភាពសប្បុរសក៏ផ្លាស់ប្តូរគាត់ដែរ។ ពិតមែនហើយ ព្រះចៅអធិការបានត្រេកអរដោយគិតថា នៅក្នុងវត្តរបស់ព្រះអង្គ អ្វីៗគឺស្របតាមច្បាប់ក្រិក មិនអាក្រក់ជាងជនជាតិក្រិចនោះទេ។ គាត់ឃើញការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះនៅក្នុងមនុស្សដែលលើកសរសើរគាត់។ ប្រៀបដូចជាគាត់ក្រឡេកមើលកញ្ចក់ដោយស្តាប់តែអ្នកដែលធ្លាប់និយាយតៗគ្នានឹងគាត់។ ហើយបន្ទាប់មកដំណាក់កាលបន្ទាប់ចាប់ផ្តើម ដែលអាចបញ្ចប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃជំងឺផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ ដែលខ្ញុំក៏បានឃើញ និងដែលយើងបាននិយាយខាងលើ។
អាចារ្យត្រូវបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាមុនសិន
អ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍បំផុតអំពីសៀវភៅនេះ គឺទំនាក់ទំនងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានបង្ហាញ ប៉ុន្តែតាមពិត អ្វីៗគឺផ្ទុយពីដំណឹងល្អដោយផ្ទាល់។ ហើយទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញជាបទដ្ឋាននៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ ហើយភាពផ្ទុយគ្នា ការកុហក និងការលាក់ពុតនេះគឺពិតជាគួរឱ្យភ័យខ្លាចណាស់។ តើអ្នកធ្លាប់ទៅវត្តក្រិកទេ តើអ្នកគ្រប់គ្រងដោយរបៀបណាដើម្បីជៀសវាងបញ្ហានេះ?
Archimandrite Nikodim ជាអាចារ្យនៃវត្តមួយនៅ Peloponnese ក្នុងប្រទេសក្រិក ដែលពួកយើងបានពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទាំងនេះនៅពេលផ្សេងៗ តែងតែនិយាយថា ស្នេហាគឺជាទំនៀមទម្លាប់របស់ព្រះសង្ឃដែលមើលមិនឃើញ និងខាងក្នុងដែលលាក់នៅពីក្រោយច្បាប់ និងធម្មនុញ្ញ។ សិក្ខាបទថ្មីថ្មោងយល់ឃើញនូវធម្មនុញ្ញខាងក្រៅ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានចូលរួមក្នុង "ប្រពៃណី" ផ្ទៃក្នុង ដឹងពីការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគាត់ឃើញពីព្រះសង្ឃដែលមានវ័យចំណាស់ និងមានបទពិសោធន៍ច្រើនជាងមុន ជាការពិតពីអាចារ្យ។ តួនាទីរបស់អាចារ្យ ឬអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ ប្រែជាគន្លឹះ ព្រោះបុគ្គលនេះក្លាយជាអ្នកថ្មីថ្មោង - សម្រាប់ពេលខ្លះ - ប្រភពសំខាន់នៃទំនៀមទម្លាប់ព្រះសង្ឃ។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីច្បាប់សំខាន់នៃប្រពៃណីនេះ: អាចារ្យត្រូវតែបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ជាមុន។ ដោយសាររបៀបនេះគាត់យកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។
យើងស្រឡាញ់ព្រះដោយសារទ្រង់បានស្រឡាញ់យើងជាលើកដំបូង។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះគឺតែងតែទៅវិញទៅមក ជានិច្ចកាលបន្ទាប់បន្សំ វាកើតចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។ នេះគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុត ដែលជាគំរូសម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងវត្ត។ អាចារ្យត្រូវតែស្រឡាញ់ព្រះសង្ឃដែលចូលមកមុនគេ ឲ្យសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះឲ្យហើយក៏ស្រឡាញ់។ ដោយសារគាត់ជាសិស្សទើបមករៀនក៏មិនទាន់ស្គាល់ស្នេហា។ គាត់មិនទាន់បានភ្លក់ទេ ហើយក៏មិនទាន់ដឹងដែរ។ ដើម្បីឱ្យគាត់ដឹង អ្នកត្រូវផ្តល់ក្តីស្រឡាញ់នេះឱ្យគាត់។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃទំនៀមទម្លាប់របស់ព្រះសង្ឃ។
ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា អត្ថបទនេះដែលខ្ញុំបានអាន "ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីស្ថានភាពមួយដែលព្រះសង្ឃមានន័យអ្វីក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនមែនព្រះសង្ឃខ្លួនឯងនោះទេ។ តថាគតហៅថា កណ្ដុរ គ្រាដែលតណ្ហា និងឧបេក្ខា កើតឡើង កាលណាអាបតិរច្ឆាន មិនយល់ស្រីៗ បងប្អូនស្រីខ្លាចអបិយជំនឿ សង្ស័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងវត្តអារាមរបស់ស្ត្រីវាថែមទាំងឈានដល់ប្រភេទនៃភាពមិនសមហេតុផលមួយចំនួន: "ការសារភាព" ពិពណ៌នាអំពីការប៉ុនប៉ងគំរាមកំហែងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងការបង្ហាញគំនិត។ ក្នុងបរិយាកាសបែបនេះ ពិបាករុករកណាស់។ ប៉ុន្តែនេះមិនអាចទៅរួចនោះទេប្រសិនបើមានក្បាលនៅលើស្មា។ បញ្ហានៅត្រង់នេះនៅតែគ្មានក្បាល...
មានសេចក្តីត្រិះរិះថា ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ យ៉ាងនេះឯង ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតពោលថា នឹងមិនមានទុក្ខ មិនមានសេចក្តីសង្គ្រោះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាជីវិតបែបនេះមិនមែនសម្រាប់បេះដូងខ្សោយនោះទេ។
បាទ / ចាសខ្ញុំយល់ស្របគំនិតបានចាក់ឫសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថាវាគួរតែមិនអាចទ្រាំទ្របាននៅក្នុងវត្តអារាមមួយ។ តាមពិត នេះមិនមែនជាបទដ្ឋានទេ នេះគឺជាការបង្ខូច ហើយវាហាក់បីដូចជាពិបាកខ្លាំងណាស់ ជាទូទៅមិនអាចជួសជុលស្ថានភាពទាំងមូលនេះបានឡើយ។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំបានអាន "ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" ខ្ញុំគិតថាវាងាយស្រួលក្នុងការជួសជុលវា - វាមានតម្លៃបង្ហាញការស្រលាញ់យ៉ាងហោចណាស់មួយដំណក់។ ហើយតំណក់តូចនៃក្តីស្រឡាញ់នេះអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសប្បុរសរបស់មនុស្សចំពោះអ្នកដទៃ។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃអាចមានការបង្ហាញសាមញ្ញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់... ប្រសិនបើការបង្ហាញបែបនេះបានលេចឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់ដូនជីទាំងនេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអ្វីៗអាចផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗភ្លាមៗ។
វត្តនេះច្រើនតែបង្ហាញថាជាក្រុមមនុស្សដែលមានដោយគ្មានហេតុផលទាល់តែសោះ។ ដោយហេតុផលខ្លះ មនុស្សស្លៀកពាក់ខ្មៅបានជួបជុំគ្នាដើម្បីរស់នៅជាមួយគ្នា ខណៈពេលដែលវាពិបាកទាក់ទងគ្នាខ្លាំងណាស់ មនុស្សគ្រប់គ្នាចាត់ទុកគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិនទុកចិត្ត។ ប្អូនស្រីខ្លាចម្ដាយក៏ខ្លាចប្អូនស្រី ហើយសង្ស័យរឿងអ្វីគ្រប់ពេល។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះវិវត្តទៅជាភាពច្របូកច្របល់នៃតណ្ហា។ ស្ថានភាពនេះហាក់ដូចជាអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់នៅពេលនេះយកវា ហើយយល់ថាយើងជានរណា ហេតុអ្វីបានជាយើងនៅទីនេះ ស្ថានភាពនឹងលែងអស់សង្ឃឹមភ្លាមៗ។
ប្រសិនបើយើងយល់ថាយើងជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយបានមកទីនេះដើម្បីរស់នៅជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយដំបូងឡើយ យើងមានព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលយើងបំពេញសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ហើយ «អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ។ "បន្ទាប់មកមានអ្វីផ្សេងទៀតនឹងលេចឡើងនៅក្នុងការវាស់វែងជីវិតមែនទេ? តណ្ហា និងការចាប់អារម្មណ៍នឹងហាក់ដូចជាមិនចាប់អារម្មណ៍។
វាតែងតែជាជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់មានបន្ទូលអំពីការនេះជាលក្ខខណ្ឌ។ ទ្រង់មិនបង្ខំយើងឲ្យរក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ទេ។ គាត់និយាយថា៖ បើអ្នកស្រលាញ់ នោះអ្នកនឹងរក្សា។ បើមិនស្រលាញ់មិនទុក។ ប្រសិនបើយើងយករឿងនេះយ៉ាងម៉ត់ចត់ ហើយយល់ថាយើងទាំងអស់គ្នាជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានមកជួបជុំគ្នានៅទីនេះដើម្បីរស់នៅជាគ្រីស្ទានសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ នោះរូបភាពនឹងផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងពីខាងក្នុង។ ខ្ញុំគិតថាវាអាចមាននៅក្នុងវត្តនេះ។
Vladyka Pankraty បាននិយាយជាច្រើនដងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ថា: ចាកចេញពីវត្តនេះប្រសិនបើអ្នកមិនចូលចិត្តវានៅទីនោះ។ តើអ្នកមិននិយាយថា - ចាកចេញទេ?
មិនមែនជាការពិតទេ ព្រោះបុគ្គលដែលមកវត្តមិនបានមកដល់អាចារ្យ ឬបុគ្គលណាមួយទេ។ គាត់មករកព្រះគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំគិតថាមនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅនិងត្រូវបានសង្គ្រោះនៅក្នុងវត្តណាមួយរស់នៅដូចជាគ្រិស្តសាសនិក។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សនិងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃព្រះសង្ឃ។
វត្តដ៏ល្អគឺពិបាករក ហើយមិនចាំបាច់ស្វែងរកវាទេ។ វត្តមួយនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ, ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការ។ «អ្នកណាដែលស៊ូទ្រាំដល់ទីបំផុត អ្នកនោះនឹងបានសង្គ្រោះ»។ ហើយប្រសិនបើគាត់ស៊ូទ្រាំដល់ទីបញ្ចប់ គាត់នឹងទទួលបានផលខាងវិញ្ញាណបែបនេះ ជាអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនអាចប្រៀបធៀបនឹងអ្វីបានឡើយ ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការនេះ អ្នកត្រូវមានភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណបន្តិច ការយល់ដឹងអំពីមូលហេតុដែលអ្នកមក អ្នកមកអ្នកណា។ អាស្រ័យហេតុនេះ ខ្ញុំចាត់ទុកថា ការណែនាំឲ្យចាកចេញពីវត្ត ពិតជាខុសទាំងស្រុង វាផ្ទុយនឹងបទពិសោធន៍ទាំងស្រុងនៃព្រះសង្ឃ ជាទូទៅ ប្រវត្តិព្រះសង្ឃទាំងមូល។
លើសពីនេះ នៅក្នុង "ច្បាប់ព្រះសង្ឃ" មានប្រទីបដែលបញ្ជាក់ក្នុងករណីណា និងក្នុងរបៀបណា ដែលព្រះសង្ឃ ឬអ្នកថ្មីថ្មោង មានហេតុផលក្នុងការចាកចេញពីវត្ត។ "ច្បាប់" នៃ St. Basil the Great និយាយថានេះអាចធ្វើទៅបានក្នុងករណីមានសាសនាខុសឆ្គងរបស់អាចារ្យនិងក្នុងករណីមានគ្រោះថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុង "ច្បាប់" របស់ Nicephorus អយ្យកោនៃ Constantinople ដែលនិយាយថាវត្តអារាមអាចត្រូវបានចាកចេញប្រសិនបើមានការល្បួងពីភេទផ្ទុយ។ ហើយប្រសិនបើសាកលវិទ្យាធិការធ្វេសប្រហែសចំពោះរឿងនេះ ឬចេតនាមិនធ្វើអ្វីសោះ។ ការបកស្រាយផ្សេងទៀតនៃគំនិតនៃ "ការខូចខាតខាងវិញ្ញាណ" ក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ St. Basil កំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការចាកចេញពីវត្តអារាមត្រូវបានអនុម័តដោយ "បុរសខាងវិញ្ញាណ" ។ ដោយដឹងពីការរៀបចំសម្រាប់អន្តេវាសិកដ្ឋាននៃ Basil the Great យើងអាចនិយាយបានថាតាម "បុរសខាងវិញ្ញាណ" គាត់មានន័យថាជាអាចារ្យនៃវត្តដទៃទៀតនៅក្នុងតំបន់។
ការប្រុងប្រយ័ត្នបែបនេះគឺចាំបាច់សម្រាប់ហេតុផលជាច្រើន។ ជាបឋម ព្រោះការចេញចាកអាសវៈណាមួយ ជាឧបទ្រពចង្រៃ វិបល្លាសស្មារតី ដែលកាលនោះ កើតឡើងក្នុងជីវិតទាំងអស់។ ទោះបីជាអ្នកហាក់ដូចជាបានចាកចេញដោយយុត្តិធម៌និងពីមនុស្ស "អាក្រក់" ក៏ដោយ។
- វាប្រែថាអ្នកថ្មីថ្មោងក្នុងន័យខ្លះក៏ចាកចេញពីព្រះគ្រីស្ទដែរ?
នៅពេលដែលពួកគេផ្តល់ដំបូន្មានបែបនេះ ខ្ញុំគិតថាពួកគេចង់និយាយថា ចាំបាច់ត្រូវចាកចេញពីវត្តពិសេសនេះ ឬអ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងរឿងនោះ។ សម្រាប់ការនេះ ការស្តាប់បង្គាប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដោយសន្មត់ថាដើម្បីសាកល្បងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍បង្ហាញថា បុគ្គលដែលរស់នៅក្នុងវត្តមួយហើយមិនបានចាក់ឬសទេ នោះក៏មិនចាក់ឬសនៅកន្លែងណាផ្សេងដែរ។ ព្រោះមានផ្នែកមួយទៀតនៃបញ្ហា។ បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅសម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់មួយអាចពិបាកនោះតណ្ហាក៏ដំណើរការនៅក្នុងគាត់ផងដែរ។ អារក្សខ្លួនឯងចង់បំភាន់គាត់ ផ្តល់យោបល់ថានៅកន្លែងពិសេសនេះវាអាក្រក់ "មិនសន្សំ" ។
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីដឹងថាគំនិតនេះមកពីណា, វាពិតជាអាក្រក់, ឬវាគឺជាគំនិតអយុត្តិធម៌ទាំងស្រុងដែលបង្កាច់បង្ខូចធម្មនុញ្ញវត្ត? សិស្សថ្មីថ្មោងមិនអាចយល់ពីរឿងនេះបានទេ។
សេចក្តីលម្អិតនៃរឿងនិទាន - បុរសចំណាស់ម្នាក់មកពីព្រៃ
នៅពេលអ្នកអានអត្ថបទនេះ ពីបន្ទាត់ដំបូង អ្នកអាចយល់ពីភាពមិនទាន់ពេញវ័យពេញលេញនៃអ្នកថ្មីថ្មោងនេះដែលបានមកវត្ត។ ខ្ញុំបានចាប់អារម្មណ៍នឹងរឿងរបស់នាងអំពីរបៀបដែលនាងទៅដល់ទីនោះដំបូង។ នាងជាអ្នកថតរូប នាងបានថតតារាម៉ូដែល នាងជាមនុស្សគ្មានសាសនាទាំងស្រុង។ ពួកគេបានទៅបាញ់ប្រហារ ឈប់ក្បែរវត្តមួយចំនួន ហើយបោះជំរំតង់នៅក្បែរនោះ។ ហើយបន្ទាប់មកនាងបានជួបបុរសចំណាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលការគិតរបស់គាត់គឺគ្មានហេតុផល និងភាពគ្រប់គ្រាន់ណាមួយឡើយ។
ហើយការសន្ទនារវាងនាង និងបុរសចំណាស់នេះ ជាទូទៅគឺជាភាពមិនសមហេតុផល។ បុរសចំណាស់បានប្រាប់នាងថា៖ អ្នកត្រូវតែមករកយើង យើងត្រូវការចុងភៅ។ ហើយរឿងទាំងអស់នេះត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងទេវកថា ភាសាពាក់កណ្តាលទេពអប្សរ ដែលមនុស្សធម្មតាមិនបញ្ចេញមតិ។ ខ្ញុំគិតថានាងជាអ្នកសង្គម យុវនារីម្នាក់ដែលមានដំណើរផ្សងព្រេងកាលពីអតីតកាលគ្រាន់តែចាប់អារម្មណ៍លើលទ្ធភាពនៃការផ្សងព្រេងថ្មី។ ខ្ញុំគិតថានោះហើយជាមូលហេតុដែលនាងទៅដល់ទីនោះ។ ពិតជាអស្ចារ្យមែន៖ បុរសចំណាស់មកពីព្រៃ! ដូច្នេះនាងត្រូវបានទាក់ទាញចូលទៅក្នុងបរិយាកាសនេះ។
វាត្រូវតែយល់ថាមានជើងមេឃជាក់លាក់មួយដែលមានការគិតរបស់មនុស្សបែបនេះវង្វេងជុំវិញវត្តអារាម។ ពួកគេមានវចនានុក្រមផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ពួកគេនិយាយអំពី TIN អំពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដអំពីអ្វីផ្សេងទៀតដែលល្អបំផុតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ Domostroy ។ ភាពរញ៉េរញ៉ៃពេញលេញនៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំ គ្មានអ្វីទាក់ទងនឹងជំនឿគ្រីស្ទាន និងបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនោះទេ។ នាងត្រូវបានគេទាញចូល បឺតចូល ហើយខ្លួននាងក៏ចាប់ផ្ដើមវែកញែកក្នុងវិធីដូចគ្នា។ ខួរក្បាលរបស់នាងត្រូវបានបិទទាំងស្រុង ការគិតប្រកបដោយហេតុផលទាំងអស់។
នាងបានទៅទីនោះអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ "បានទៅវត្ត" ។ លក្ខណៈពិសេសនៃអត្ថបទនេះ គឺអ្នកនិពន្ធបានបញ្ចប់នៅក្នុងវត្តទាំងស្រុង ដោយមិនយល់ពីមូលហេតុដែលនាងធ្វើបែបនេះ។ ទោះបីជានាងយល់អ្វីមួយក៏ដោយ វាគឺនៅក្នុងវិមាត្រទេវកថានេះ។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ នេះមិនអាចផ្តល់ឱ្យនាងនូវឱកាស កម្លាំង និងចំណេះដឹងនោះទេ ដោយសារតែនាងនឹងអាចយកឈ្នះលើការលំបាកដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលបានកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់។
- បើបានចូលវត្តល្អ តើនាងមានឱកាសជោគជ័យលើវិថីព្រះសង្ឃទេ?
ពិតប្រាកដ។ តើវត្តល្អជាអ្វី? នេះគឺជាការណែនាំខាងវិញ្ញាណត្រឹមត្រូវ។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកណែនាំគឺមិនមែនដើម្បីបញ្ជាសិស្សនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបង្រៀនពួកគេឱ្យធ្វើការសម្រេចចិត្តជាគ្រីស្ទានដែលមានភាពចាស់ទុំដោយខ្លួនឯង។ តាមពិត ភារកិច្ចរបស់អ្នកណែនាំគឺអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈពេញវ័យ។
គ្រូបង្ហាត់បង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ឪពុកចំពោះសិស្ស ដោយបង្ហាញថាគាត់ជាឪពុករបស់គាត់។ ហើយអ្នកបានឃើញរួចហើយពីរបៀបដែលគាត់ត្រូវបានគេដាក់មកលើអ្នក របៀបដែលគាត់មើលថែអ្នក របៀបដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យអ្នកខាងវិញ្ញាណ។ ហើយអ្នកក៏ចង់រៀននេះដែរ ធ្វើត្រាប់តាម សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ជ្រៀតចូលអ្នក ហើយជាថ្នូរនឹងអ្នកចាប់ផ្ដើមស្រឡាញ់។ បន្ទាប់មកការតភ្ជាប់ "គ្រួសារ" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយអ្នកដឹងថានេះគឺជាឪពុករបស់អ្នក ដែលផ្តល់កំណើតឱ្យអ្នកបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។
នៅក្នុងវត្តអារាមដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយអ្នកនិពន្ធនៃ "ការសារភាព" ផ្ទុយទៅវិញមានការដាច់ឆ្ងាយពីគ្នាបន្តិចម្តង ៗ រវាងនាងអ្នកថ្មីថ្មោងនិងអ្នកណែនាំ - អាបបេស។ នោះគឺនាងបានមកជាមួយការបំភាន់ខ្លះអំពីអបិយជំនឿ ដោយមានការជឿជាក់ទាំងស្រុងលើនាង និងបើកចំហរ មិនទាន់ស្គាល់នាងនៅឡើយ ប៉ុន្តែបានគិតរួចហើយថានាងជាប្រភេទ "សត្វដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ដែលជាគ្រូម្នាក់ដែលកំណត់ផ្លូវនៃសេចក្តីសង្រ្គោះដោយមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ - ប៉ុន្តែនាងបានប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាវាប្រែទៅជាស្ត្រីទន់ខ្សោយជាមួយនឹងតណ្ហានិងភាពវង្វេងស្មារតីរបស់នាង។ នេះជារបៀបដែលមានការភ្ញាក់ផ្អើល ការរួមគ្នា«ដល់ដី»បានចាប់ផ្តើមកើតឡើងជាបណ្តើរៗ។
ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកនិយាយពាក្យពីរបីអំពីតួនាទីរបស់អ្នកចាស់ទុំ។ យើងឃើញថាមានមនុស្សមកវត្តប៉ុន្មាននាក់ ព្រោះចាស់ទុំខ្លះសម្រេចចិត្តទៅទីនោះ…
ខ្ញុំសង្ស័យថាអ្នកចាស់ទុំទាំងអស់នេះគឺជាប្រភេទល្បែងលេងតួមួយចំនួន។ ពួកគេដឹងពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ របៀបទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ដូច្នេះហ្គេមនេះត្រូវបានអនុវត្ត។ នេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសាសនាគ្រឹស្តទេ។ នេះគឺជារឿងមិនពិត ដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ការពិតនិម្មិតជាមួយនឹងដំណើររឿង និងទេវកថាផ្ទាល់ខ្លួន។ មានអ្នកចង់បានអ្នកចាស់ទុំ មានអ្នកចាស់ទុំដែលដឹងថាមនុស្សចង់បានអ្វី។
ខ្ញុំគិតថាទាំងអ្នកទាំងនោះនិងអ្នកដទៃទៀតមានអាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផល។ អ្នកចាស់ទុំជាទូទៅប្រព្រឹត្តិអំពើអាក្រក់ ហើយមនុស្សដែលមករកពួកគេ យ៉ាងហោចណាស់គ្មានការទទួលខុសត្រូវ។ នេះមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ Optina ឬព្រះសង្ឃ Seraphim ដែលសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធខ្ពស់តាមរយៈការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេ។ អ្នកចាស់ទុំទាំងនេះមានស្មារតីខុសគ្នាទាំងស្រុង ហើយយើងអាចវិនិច្ឆ័យការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេដោយផលរបស់ពួកគេ។ ពួកគេគ្រាន់តែបំផ្លាញជីវិតអ្នកដ៏ទៃ ចាត់ទុកអ្នកដ៏ទៃដូចជាអាយ៉ង។ ហ្គេមដ៏ឃោរឃៅ និងគ្មានបេះដូងដែលបំផ្លាញសុខភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកទាំងអស់ដែលពាក់ព័ន្ធ។
ហើយក្មេងស្រីដែលជាអ្នកនិពន្ធរឿងនោះ បានចូលទៅក្នុងការពិតទេវកថានេះ ចូលទៅក្នុងលំហនៃការគិតនេះហើយសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់នាងបានក្លាយជាប្រភេទនៃការផ្សងព្រេងមួយចំនួន ដែលជាល្បែងដើរតួ។ បញ្ហាទាំងមូលគឺថាអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងមិនបានមករកព្រះគ្រីស្ទពិតប្រាកដទេមិនបានទៅវត្តសម្រាប់ទ្រង់ទេប៉ុន្តែបានបញ្ចប់នៅទីនោះដូចជានៅក្នុងវាលភក់នាងត្រូវបានបូមយ៉ាងសាមញ្ញ។ ដំបូងឡើយ នាងបានចូលរួមក្នុងហ្គេមនេះ ដោយជឿលើទេវកថា ក្នុងការផ្សងព្រេង។ ទីមួយតាមរយៈលោកតាម្នាក់នេះ គាត់បានចូលកាន់សាសនា បន្ទាប់មកនាងបានចូលទៅរកលោកព្រឹទ្ធាចារ្យ បន្ទាប់មកពីព្រឹទ្ធាចារ្យទៅវត្ត…
វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាមនុស្សម្នាក់គួរតែមកវត្តដោយមានការណែនាំខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងជីវិត។ ពិតជាគ្មានការដើរទាំងនេះក្នុងចំណោមមនុស្សចាស់។ ព្រោះគ្មានអ្នកណាអាចឲ្យពរអ្នកចូលក្នុងវត្តបានឡើយ។ វាជាការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ វាទុំនៅខាងក្នុងទាំងស្រុងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។
ភាពខាងវិញ្ញាណផ្តាច់ការ
នៅពេលអ្នកអានការវាយតម្លៃគ្រប់ប្រភេទអំពីការងារនេះ អ្នកឃើញថាពួកគេភាគច្រើនគ្រាន់តែចាប់ក្បាលពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងវត្តនេះ ហើយផ្នែកផ្សេងទៀតថ្កោលទោស និងរិះគន់អ្នកនិពន្ធ។ តើការងារនេះប្រើប្រាស់អ្វី? តើវាអាចផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយបានទេ?
អត្ថបទបែបនេះលាតត្រដាងនូវអ្វីដែលអ្នកដទៃលាក់។ អ្នកមើលប្រព័ន្ធនៃអត្ថិភាពនេះ ហើយវាហាក់ដូចជាមិនពិត។ អ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះត្រូវបានលាក់ពីមនុស្សភាគច្រើន សូម្បីតែអ្នកដែលចូលវត្តជាញឹកញាប់ ហើយរស់នៅទីនោះជាយូរមកហើយ។
ជាការពិតណាស់ វាជាការល្អដែលវាទទួលបានការផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។ មនុស្សប្រហែលជាគិតអំពីភាពស្មុគស្មាញ និងគ្រោះថ្នាក់នៃជីវិតបែបសាសនា ដែលមិនទាក់ទងនឹងហេតុផល និងទំនួលខុសត្រូវ។ ហើយព្រះសង្ឃអាចមើលឃើញខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ។ ដើម្បីស្គាល់បទពិសោធន៍របស់អ្នកផ្សេង ហើយមើលខ្លួនឯង សូមសាកល្បងខ្លួនឯង។
បាទ គ្រាន់តែសរសេរអំពីអ្វីដែលអ្នកបានជួបប្រទះគឺល្អរួចទៅហើយ។ ប្រហែលជានាងជួបប្រទះនូវភាពតក់ស្លុត ឬការតក់ស្លុតបន្ទាប់ពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយដើម្បីកម្ចាត់រឿងនេះ នាងត្រូវការសរសេរអំពីវា។ នាងស្ថិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធបិទជិតអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយនៅពេលដែលនាងចេញពីវា នាងចង់យល់ ហើយដើម្បីយល់ មធ្យោបាយងាយស្រួលបំផុតគឺគ្រាន់តែសរសេរអំពីវា។ សម្រាប់នាង វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ នេះជាបទពិសោធន៍នៃការស្វែងរកខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែនាងខ្វះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ ការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជាក់លាក់ - នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីអត្ថបទ។ នាងបានចូលក្នុងជីវិតនេះ រស់នៅមួយរយៈ ហើយបន្ទាប់មកមិនយល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះនាង។ សម្រាប់នាង នេះគឺជាការព្យាយាមយល់។
អ្នកផ្សេងទៀតសរសេរអំពីបទពិសោធន៍របស់ខ្លួនកាន់តែច្រើន ជាពិសេសជាមួយនឹងវត្តកាន់តែល្អ។ នេះប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជាច្រើនក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ហើយជាការពិតណាស់ វាពិតជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការដឹងពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់បានជួបប្រទះ ខណៈពេលដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា។ ជាការពិតណាស់ អត្ថបទនេះអាចមានផលវិបាកក្នុងទម្រង់នៃការល្បួងមួយចំនួនសម្រាប់អ្នកដែលមិនយល់ពីជីវិតគ្រិស្តបរិស័ទ ខ្លឹមសារនៃលទ្ធិព្រះសង្ឃ និងអ្នកដែលអានសៀវភៅជារឿងកម្សាន្តអំពីអ្វីដែលអាក្រក់នៅកន្លែងណាមួយ។ មែនហើយ អត្ថបទនេះមិនត្រូវបានសរសេរសម្រាប់ពួកគេទេ។ គាត់មិនមែនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។
ខ្ញុំចង់និយាយថា ស្ថានភាពនេះគឺនឹកឃើញដល់និកាយផ្តាច់ការ ប៉ុន្តែពាក្យថា "និកាយ" នៅទីនេះអាចប្រើពាក្យប្រៀបធៀបសុទ្ធសាធ។ តើនិកាយផ្តាច់ការខុសពីក្រុមដទៃយ៉ាងណា? ការពិតដែលថាមេដឹកនាំរបស់ពួកគេប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកបង្កើតសាសនាថ្មី។ ហើយវត្តមាននៃលទ្ធិពិសេសមួយចំនួនគឺជាធាតុសំខាន់នៃនិកាយមួយ។ វាមិនមាននៅទីនេះទេ។ វត្តអារាមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា មានធាតុផ្សំផ្តាច់ការនៅក្នុងទំនាក់ទំនង។ ខ្ញុំចង់និយាយថាវាជាក្រុមផ្តាច់ការនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។
វត្តដាច់ដោយឡែកមួយគឺជារចនាសម្ព័ន្ធបិទជិត ហើយវាគឺជាភាពឯកោនេះដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងផ្តាច់ការ។ នៅក្នុងក្រុមនេះ ច្បាប់បែបនេះត្រូវបានបញ្ចូលជាវិវរណៈនៃគំនិត - នោះគឺជារឿងដ៏ស្មោះត្រង់អំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងព្រលឹង និងក្បាលរបស់អ្នក - ក៏ដូចជាតម្រូវការនៃការស្តាប់បង្គាប់ដាច់ខាត ហើយដូច្នេះនៅលើ។ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនេះអាចដំណើរការបានល្អប្រសិនបើហេតុផលខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកណែនាំ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកណែនាំមានវត្តមាន។ បើមិនដូច្នោះទេ អ្វីដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា "ភាពខាងវិញ្ញាណផ្តាច់ការ" កើតឡើង។
ហើយអ្វីដែលបង្ហាញពីការខ្វះការវែកញែកខាងវិញ្ញាណ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ពីរឿងនេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង "ការសារភាព"?
បុគ្គលដែលទទួលបានគំនិតត្រូវតែយល់ថា នេះមិនមែនជាសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាពនោះទេ។ ការពិត ការបើកបង្ហាញគំនិតគឺជាការសន្ទនារវាងអ្នកចាប់អារម្មណ៍ពីរនាក់អំពីរបៀបដោះស្រាយជាមួយនឹងចលនាខាងក្នុងនៃព្រលឹង របៀបលៃតម្រូវថាមពលនៃព្រលឹងរបស់អ្នក ដើម្បីឱ្យពួកគេធ្វើការដើម្បីភាពល្អរបស់យើង និងមិនមែនសម្រាប់អំពើអាក្រក់នោះទេ។ មនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនគ្រាន់តែជួយអ្នកដទៃក្នុងរឿងនេះ បង្រៀនគាត់ពីសិល្បៈនៃការគ្រប់គ្រងកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។
អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណត្រូវដឹងថាគាត់ជាទីប្រឹក្សា ជំនួយការ មិនមែនជាចៅហ្វាយ ឬចៅហ្វាយទេ។ ថាព្រលឹងដែលទុកចិត្តគាត់គឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ហើយមិនមែនជារបស់គាត់ទេ គឺជារបស់ព្រះ។ ថាគាត់មានវត្តមាននៅក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលជាចម្បងទាក់ទងនឹងព្រះហើយគាត់ជាសាក្សីនិងមានវត្តមានក្នុងពេលតែមួយគឺជាបន្ទាប់បន្សំ។
នេះជាចំណុចដំបូងដែលទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរបស់គ្រូបង្ហាត់សិស្ស។ ហើយចំណុចទីពីរទាក់ទងនឹងភាពមិនលំអៀងផ្ទាល់ខ្លួន។ វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលយកគំនិតដោយមិនខ្វាយខ្វល់ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងដំណឹងល្អ បទបញ្ជានៃដំណឹងល្អ ក្នុងការបង្រៀនសាសនាចក្រ ទំនៀមទម្លាប់ព្រះសង្ឃ និងច្បាប់របស់ព្រះសង្ឃ។ ដោយសារតែគំនិតមានធាតុផ្សំនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត។ ជាធម្មតាមនុស្សដែលមានតណ្ហាឆ្លងពីគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ប្រសិនបើម្នាក់ថ្កោលទោស ម្នាក់ទៀតចូលថ្កោលទោសភ្លាមៗ - វាបញ្ឆេះពីចំណង់ចំណូលចិត្ត ដូចជាការប្រកួត។ កំហឹងនិងតណ្ហាដែលទាក់ទងនឹងកំហឹងគឺងាយចម្លងជាពិសេស។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការស្តាប់នូវគំនិត ឧបនិស្ស័យមិនមានបទពិសោធន៍ ជាប់នឹងតណ្ហាក៏ឆ្លងទៅគេ ចាប់ផ្តើមខឹងនឹងអ្នកថ្មីថ្មោង សង្ស័យលើអ្វីមួយ ច្រណែនច្រណែន និងមិនទុកចិត្ត។ ពោលគឺលោកមានប្រតិកម្មចំពោះការបើកបង្ហាញនូវគំនិតរបស់អ្នកដទៃតាមតណ្ហាដែលមានក្នុងខ្លួន។ នេះជាការបង្ហាញពីកង្វះការវែកញែក។ អ្នកណែនាំបែបនេះធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានការភ័ន្តច្រឡំ និងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់វឌ្ឍនភាពរបស់គាត់ថែមទៀត។
- ហេតុអ្វីបានជារបបបែបនេះមិនល្អសម្រាប់ជីវិតព្រះសង្ឃ?
ការដែលព្រះចៅអធិការ ដែលប្រព្រឹត្តិដោយអំណាចផ្តាច់ការ ដូចជាស្តេចដែលជាម្ចាស់រូបកាយ និងព្រលឹងរបស់មន្ត្រីក្រោមឱវាទ បង្អត់ព្រះសង្ឃដែលធ្វើតាមការយល់ឃើញ និងញញើតក្នុងគ្រប់យ៉ាង មានឱកាសក្លាយជាបុគ្គលពេញវ័យ។ . មានការបែកបាក់ផ្លូវចិត្តដ៏គ្រោះថ្នាក់នៅទីនេះ។ ភាគច្រើននៃអ្នកដែលបង្កើត "ឆ្អឹងខ្នង" នៃសហគមន៍បែបនេះមកសហគមន៍វ័យក្មេងនេះ។ បន្ទាប់មកពួកគេធំឡើងខាងរាងកាយ ប៉ុន្តែខាងក្នុងពួកគេនៅតែស្ថិតក្នុងកម្រិតដូចគ្នាដែលពួកគេនៅនៅពេលពួកគេមកដល់។ ពួកគេមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ បើគ្មានព្រះចៅអធិការ សូម្បីតែនិយាយជាមួយអ្នកផ្សេងក៏ដោយ។
ខ្ញុំបានឃើញពីរបៀបដែល hieromonk អាយុ 35 ឆ្នាំមិនអាចលើកទូរស័ព្ទបានទេ ពីព្រោះគាត់ "ភ័យខ្លាច" ថាមាននរណាម្នាក់ "ធំ និងមិនស្គាល់" និយាយជាមួយគាត់ ហើយសួររឿងទាំងនោះដែលមានតែ "ឪពុក" ប៉ុណ្ណោះដែលដឹង។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតតាំងចិត្តថា នេះជាធម៌នៃការប្រតិបត្តិ។ ចិត្តវិទ្យាបែបនេះ កាលណាមនុស្សធំឡើង មានអាយុជាងសាមសិប ជិតសែសិបហើយ ស្មារតីក៏ដូចមនុស្សអាយុដប់ឆ្នាំដែរ។
Infantilism គឺជាជំងឺមួយ។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជា "មនុស្សម្នាក់មិនចាស់ទុំទេ" ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលជាមនុស្សពេញវ័យដើម្បីរក្សាស្មារតីរបស់កុមារ។ ត្រូវតែមានមនសិការរបស់មនុស្សពេញវ័យការទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។ ហើយបុគ្គលដែលធំឡើងហើយ ប៉ុន្តែមានស្មារតីដូចកូនមិនអាចដឹងអំពីទង្វើរបស់ខ្លួន ធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលការសាកល្បងកើតឡើងដែលទាមទារនូវទង្វើដែលទាក់ទងនឹងសីលធម៌ នោះពួកគេវង្វេង ហើយមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីនោះទេ។
ជាឧទាហរណ៍ អាចារ្យប្រាប់គ្រប់គ្នាឱ្យកុហក "អ្នកឧបត្ថម្ភ" ឬ "ចាំបាច់" ធម្មយាត្រា ហើយនិយាយថា យើងមានទម្លាប់តឹងរ៉ឹង គឺយើងក្រោកពីម៉ោងពីរយប់ យើងបម្រើការិយាល័យកណ្តាលអធ្រាត្រ។ គ្មានរឿងបែបនេះទេ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នានិយាយថាគឺព្រោះជឿថាសង្ឃដឹងច្បាស់ជាង - តាំងពីគាត់និយាយអ៊ីចឹងក៏ត្រូវអ៊ីចឹង។ ពួកគេមិនអាចដឹងអំពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេបានទេ ក្នុងនាមមនុស្សធំ។ ពួកគេធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាង«ដោយមិនស្តាប់បង្គាប់»។ ព្រោះគេធ្លាប់គិតថាបូជាចារ្យសម្រេចគ្រប់យ៉ាងឲ្យគេ។
ដើម្បីបញ្ឆោតនរណាម្នាក់ ប្រព្រឹត្តទង្វើដែលមើលមិនឃើញ ឧទាហរណ៍ បង្កាច់បង្ខូចអ្នកជិតខាង "ដើម្បីការកែតម្រូវរបស់គាត់" ក្លែងបន្លំឯកសារ លួចអ្វីមួយ ស្រឡាញ់នរណាម្នាក់ ឬស្អប់ភ្លាមៗ - ពួកគេត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ ពីព្រោះមនសិការនៃ មនុស្សពេញវ័យដែលយល់អ្វីដែលល្អនិងអាក្រក់។ ប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយត្រូវបានលើកឡើង ខូចផ្លូវចិត្ត ដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌។
នេះគឺជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំមួយ។ ហើយវាតែងតែមានវត្តមាននៅកន្លែងដែលមានការអះអាងចំពោះ "ខាងវិញ្ញាណ" ។ ខ្ញុំជឿថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រសិនបើអ្នកណែនាំការស្តាប់បង្គាប់ដាច់ខាត និងការបើកសម្តែងគំនិតជាផ្លូវការ ហើយមិនធ្វើអ្វីតាមទស្សនៈខាងវិញ្ញាណ កុំមានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងហេតុផល កុំអប់រំបុគ្គលនៅក្នុងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះបុគ្គលទាំងនេះនឹងក្លាយទៅជាឧបាយកល មនុស្សដែលមានការគ្រប់គ្រង គ្មានទំនួលខុសត្រូវទាំងស្រុង ដែលមានសមត្ថភាពអ្វីទាំងអស់។ ពួកគេនឹងក្លាយទៅជាមនុស្សគ្មានមនសិការសីលធម៌។ ពួកគេនឹងប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត ហើយប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាំងឡាយ ព្រោះឪពុកនិយាយដូច្នេះ ព្រោះម្តាយនិយាយដូច្នេះ។ តាមទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ អ្វីដែលកើតឡើងគឺថារូបភាពរបស់ឪពុកនិងម្តាយធ្វើឱ្យអាប់ឱនដល់រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្តិចម្ដងៗ ព្រះគ្រីស្ទបាត់ទៅដោយមិនចាំបាច់។ វាគ្រាន់តែមិនមាននៅក្នុងផ្តេកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សបែបនេះទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំណត់ដោយឪពុកឬម្តាយ។
- តើមានវិធីដើម្បីជួសជុលនេះទេ? តើវត្តមានចំណុចខ្វះខាតអ្វីខ្លះដើម្បីបញ្ចៀសការបំភ្លៃបែបនេះ?
ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ ត្រូវតែធ្វើតាមស្មារតីខាងក្នុងនៃទំនៀមទំលាប់ព្រះសង្ឃ ដែលភាគច្រើនបង្ហាញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងហេតុផល។ ដោយចៃដន្យ ធម្មនុញ្ញខាងក្រៅនៃវត្ត ដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធ ដែលជាស្ថាបនិកដ៏អស្ចារ្យនៃទំនៀមទំលាប់របស់ព្រះសង្ឃ ត្រូវបានបង្កប់ដោយស្មារតីនេះហើយ ប្រតិបត្តិតាមសមហេតុផលទាំងស្រុង លូតលាស់ចេញពីវា។ នីមួយៗ សូម្បីតែតូចបំផុត ការផ្តល់ធម្មនុញ្ញ មិនត្រូវនិយាយពីអ្វីដែលសំខាន់ និងជាមូលដ្ឋាន ដូចជាការបោះឆ្នោតរបស់ hegumen (ហើយជួនកាលសូម្បីតែអ្នកបម្រើ) ដោយបងប្អូននៃវត្ត ការដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងវត្ត និងរបស់ផ្សេងទៀតដែលយើង និយាយឥតឈប់ឈរត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងឈាម។ ដូច្នេះហើយ ព្រះសង្ឃគ្រប់រូបត្រូវតែតស៊ូរហូតដល់ស្លាប់ ដើម្បីប្រពៃណីនេះ បើមិនដូច្នេះទេ នឹងមិនមានព្រះសង្ឃ។ វានឹងស្លាប់។
ហើយចំណុចសំខាន់ទីពីរគឺទ្រឹស្ដី។ ការអនុវត្តណាមួយត្រូវតែបញ្ជាក់ដោយទ្រឹស្តីសំឡេង និងបញ្ចុះបញ្ចូល បើមិនដូច្នេះទេ ដូចដែលបទពិសោធន៍បានបង្ហាញ វាមានគ្រោះថ្នាក់នៃការវិវឌ្ឍន៍នៃភាពរំជើបរំជួលដែលមិនសមហេតុផល ពោលគឺតណ្ហា។ ទ្រឹស្ដីរបស់យើងគឺគ្រិស្តវិទ្យានៃ Chalcedon ។ ចាប់តាំងពីសម័យ Maximus the Confessor មក ជីវិតជាក់ស្តែងរបស់យើងត្រូវបានសាងសង់នៅលើមូលដ្ឋាននេះ។ សតិសម្បជញ្ញៈ ជាការចាំបាច់សម្រាប់អាចារ្យ និងព្រឹទ្ធាចារ្យនៃវត្តណាមួយ ពេលនោះព្រះសង្ឃដទៃទៀតដែលល្ងង់ខ្លៅនឹងអាចបួសដោយសុវត្ថិភាព និងជាផ្នែកនៃបរិយាកាសទូទៅ។ តាមរយៈការចូលរួមនេះ ពួកគេនឹងស្រូបយកក្នុងការអនុវត្តនូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងទ្រឹស្តី។ នេះជារបៀបដែលវាមានជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។
ទាំងនេះគឺជារឿងសំខាន់ដែលខ្ញុំចង់និយាយ។ ទាំងនេះគឺជាសំណួរដែលអត្ថបទនេះសួរ។
វាស្ទើរតែងងឹតនៅខាងក្រៅ ហើយមានភ្លៀងធ្លាក់។ ខ្ញុំបានឈរនៅលើបង្អួចពណ៌សធំទូលាយនៃបង្អួចដ៏ធំនៅក្នុងកន្លែងស្នាក់នៅរបស់កុមារជាមួយនឹងក្រណាត់កន្ទប និងឧបករណ៍សម្អាតកញ្ចក់នៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំ សម្លឹងមើលដំណក់ទឹកដែលហូរធ្លាក់កញ្ចក់។ អារម្មណ៍ឯកាដែលមិនអាចទ្រាំបានបានច្របាច់ដើមទ្រូងហើយពិតជាចង់យំ។ នៅជិតនោះ ក្មេងៗមកពីមណ្ឌលកុមារកំព្រាកំពុងហាត់សមបទចម្រៀងសម្រាប់លេង Cinderella តន្ត្រីកំពុងបន្លឺឡើងពីអ្នកនិយាយ ហើយវាពិតជាគួរឱ្យខ្មាសអៀន និងអសុរសណាស់ដែលស្រក់ទឹកភ្នែកនៅកណ្តាលមណ្ឌលកែប្រែដ៏ធំនេះ ក្នុងចំណោមមនុស្សចម្លែកដែលមិនចាប់អារម្មណ៍។ ខ្ញុំ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងតាំងពីដំបូងមកគឺចម្លែក និងនឹកស្មានមិនដល់។ បន្ទាប់ពីការជិះឡានដ៏យូរពីទីក្រុងមូស្គូទៅ Maloyaroslavets ខ្ញុំនឿយហត់ និងស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែមានពេលសម្រាប់ការគោរពប្រតិបត្តិនៅក្នុងវត្ត (នោះគឺជាគ្រួសារដែលធ្វើការ) ហើយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីរបាយការណ៍ នៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់ អាប់បិសបានឱ្យខ្ញុំនូវក្រណាត់ ហើយផ្ញើតាមអ្វីដែលសម្រាប់ស្តាប់បង្គាប់ជាមួយអ្នកធម្មយាត្រាទាំងអស់។ កាបូបស្ពាយដែលខ្ញុំទៅដល់នោះ ត្រូវបានគេយកទៅធ្វើធម្មយាត្រា ដែលជាផ្ទះតូចពីរជាន់នៅលើទឹកដីនៃវត្ត ជាទីដែលពួកអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាស្នាក់នៅ។ មានមណ្ឌលធម្មយាត្រាមួយ និងបន្ទប់ធំជាច្រើនដែលមានគ្រែនៅជិតគ្នា។ រហូតមកដល់ពេលនេះខ្ញុំត្រូវបានគេចាត់តាំងនៅទីនោះ ទោះបីជាខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាក៏ដោយ ហើយពរជ័យរបស់ Matushka សម្រាប់ការចូលវត្តរបស់ខ្ញុំត្រូវបានទទួលរួចហើយតាមរយៈព្រះបិតា Athanasius (Serebrennikov) hieromonk នៃ Optina Pustyn ដែលបានប្រទានពរឱ្យខ្ញុំទៅវត្តនេះ។
លុះចប់ធម្មយាត្រាហើយ ធម្មយាត្រា រួមនឹងមាតា កុសុម៉ា ដូនជី ដែលជាព្រឹទ្ធាចារ្យនៅក្នុងផ្ទះធម្មយាត្រា ក៏ចាប់ផ្តើមបបរតែ។ សម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ទឹកតែមិនមែនត្រឹមតែជាមួយនំប៉័ង យៈសាពូនមី និងនំកែកឃឺ ដូចជាសម្រាប់ដូនជីនៅវត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាអាហារពេលល្ងាច ដែលសំណល់អាហារពីអាហារពេលរសៀលរបស់បងស្រីត្រូវបាននាំយកមកក្នុងថាសប្លាស្ទិក និង ដាក់ធុង។ ខ្ញុំបានជួយម្តាយកុសុម៉ារៀបចំតុ ហើយយើងក៏ចូលរួមសន្ទនាគ្នា។ នាងជាស្ត្រីរាងធាត់ រហ័សរហួន និងមានចរិតល្អ អាយុប្រហែល 55 ឆ្នាំ ខ្ញុំចូលចិត្តនាងភ្លាមៗ។ ខណៈពេលដែលអាហារពេលល្ងាចរបស់យើងត្រូវបានកំដៅក្នុងមីក្រូវ៉េវ យើងបាននិយាយគ្នា ហើយខ្ញុំចាប់ផ្តើមទំពារម្សៅពោតដែលមាននៅក្នុងថង់ធំបើកចំហនៅជិតតុ។ ម្ដាយ កុសុម៉ា ឃើញដូច្នេះរន្ធត់ចិត្ត៖ «ធ្វើអី? អារក្សកំពុងធ្វើទារុណកម្ម!” នៅទីនេះវាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការញ៉ាំអ្វីរវាងអាហារផ្លូវការ។
បន្ទាប់ពីផឹកតែរួច លោក កុសុម៉ា បាននាំខ្ញុំឡើងជាន់លើ ដែលនៅក្នុងបន្ទប់ធំមួយមានគ្រែប្រហែលដប់ និងតុក្បែរគ្រែជាច្រើននៅជិតគ្នា។ អ្នកធម្មយាត្រាជាច្រើននាក់បានតាំងទីលំនៅនៅទីនោះរួចហើយ ហើយមានការស្រមុកយ៉ាងខ្លាំង។ វាតឹងខ្លាំងណាស់ ហើយខ្ញុំបានជ្រើសរើសកន្លែងអង្គុយក្បែរបង្អួច ដើម្បីខ្ញុំអាចបើកបង្អួចបានបន្តិចដោយមិនរំខាននរណាម្នាក់។ ខ្ញុំបានគេងភ្លាម ពីភាពនឿយហត់ លែងបានយកចិត្តទុកដាក់នឹងការស្រមុក និងការហត់។
នៅពេលព្រឹក យើងទាំងអស់គ្នាភ្ញាក់ពីគេងនៅម៉ោង ៧ ព្រឹក។ បន្ទាប់ពីអាហារពេលព្រឹក យើងត្រូវគោរពប្រតិបត្តិ។ វាជាថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាកំពុងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដោយលាងសម្អាតកន្លែងទទួលភ្ញៀវដ៏ធំ។ ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមិនបានបន្សល់ទុកពេលទំនេរទេ យើងបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាតែលើការគោរពប្រតិបត្តិប៉ុណ្ណោះ អំឡុងពេលសម្អាត។ អ្នកធម្មយាត្រា Ekaterina មកពី Obninsk បានមកជាមួយខ្ញុំនៅថ្ងៃមួយនាងជាអ្នកចំរៀងដំបូងនាងបានច្រៀងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពិធីមង្គលការ។ នាងបានមកទីនេះដើម្បីធ្វើការដើម្បីសិរីល្អរបស់ព្រះ ហើយច្រៀងចម្រៀងពីរបីបទនៅឯការប្រគុំតន្ត្រីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ វាច្បាស់ណាស់ថានាងទើបតែមានជំនឿនាពេលថ្មីៗនេះ ហើយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសាទរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ឥតឈប់ឈរ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាម្នាក់ទៀតគឺជាជីដូនអាយុ 65 ឆ្នាំឈ្មោះ Elena Petushkova ។ នាងត្រូវបានប្រទានពរឱ្យចូលវត្តដោយអ្នកសារភាព។ នាងនៅអាយុនោះធ្វើការពិបាកជាងយើង ប៉ុន្តែនាងព្យាយាមខ្លាំងណាស់។ ពីមុននាងបានធ្វើការនៅក្នុងព្រះវិហារមួយនៅខាងក្រោយប្រអប់ទៀននៅកន្លែងណាមួយមិនឆ្ងាយពី Kaluga ប៉ុន្តែឥឡូវនេះនាងសុបិនចង់ក្លាយជាដូនជី។ នាងទន្ទឹងរង់ចាំម្តាយ Nikolay ផ្ទេរនាងពីធម្មយាត្រាទៅបងប្អូនស្រី។ Elena សូម្បីតែបន្ទាប់ពីមួយថ្ងៃដ៏លំបាកមុនពេលចូលគេងអានអ្វីមួយពីឪពុកដ៏បរិសុទ្ធអំពីព្រះសង្ឃពិតប្រាកដដែលនាងបានសុបិនអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។
ទឹកដីប្អូនស្រីចាប់ផ្តើមពីខ្លោងទ្វារប៉មជួង ហើយត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធពីទឹកដីនៃជម្រក និងធម្មយាត្រា ពួកយើងមិនមានសំណាងបានទៅទីនោះទេ។ ខ្ញុំបានទៅទីនោះតែម្ដង ពេលគេបញ្ជូនខ្ញុំឲ្យយកដំឡូងកន្លះថង់។ ថ្មីថ្មោង Irina ជាសាវ័កក្រិកត្រូវបង្ហាញខ្ញុំពីកន្លែងដែលនាងកំពុងនិយាយកុហក។ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយជាមួយ Irina បានទេ នាងបានបន្តការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវដដែលៗដោយខ្សឹបពាក់កណ្តាល ដោយសម្លឹងមើលជើងរបស់នាង ហើយមិនមានប្រតិកម្មចំពោះពាក្យរបស់ខ្ញុំឡើយ។ យើងទៅជាមួយនាង ទៅកាន់ទឹកដីរបស់បងស្រី ដែលចាប់ផ្តើមពីប៉មជួង ហើយចុះតាមលំដាប់លំដោយ ដើរកាត់សួនបន្លែ និងសួនច្បារដែលទើបតែចាប់ផ្តើមរីក ក៏ចុះតាមជណ្ដើរឈើ ហើយចូលទៅក្នុងបន្ទប់ថែទាំរបស់បងស្រី។ មិនមាននរណាម្នាក់នៅក្នុង refectory តុមិនទាន់បានកំណត់នៅឡើយ បងប្អូនស្រីនៅក្នុងព្រះវិហារនៅពេលនោះ។ ផ្ទាំងបង្អួចត្រូវបានតុបតែងដោយគ្រឿងលម្អកញ្ចក់ប្រឡាក់ដោយពន្លឺទន់ៗជ្រាបចូលទៅខាងក្នុង ហើយហូរតាមផ្ទាំងគំនូរនៅលើជញ្ជាំង។ នៅជ្រុងខាងឆ្វេងគឺជារូបតំណាងរបស់មាតារបស់ព្រះនៅក្នុងមាស riza នៅលើ windowsill ឈរនាឡិកាមាសដ៏ធំមួយ។ យើងចុះជណ្តើរដ៏ចោតចុះទៅបន្ទប់ក្រោមដី។ ពួកគេជាក្រឡាបុរាណដែលមិនទាន់បានជួសជុលនៅឡើយទេ ដោយមានជញ្ជាំងឥដ្ឋ និងសសរដែលត្រូវបានលាងសម្អាតនៅកន្លែង។ ខាងក្រោមនេះ បន្លែត្រូវបានគេរៀបចំក្នុងបន្ទប់ឈើ ហើយជួរនៃពាងដែលមានជីរ និងកកស្ទះឈរនៅលើធ្នើរ។ វាមានក្លិនដូចបន្ទប់ក្រោមដី។ យើងបានប្រមូលដំឡូង ហើយខ្ញុំបានយកវាទៅផ្ទះបាយរបស់កុមារនៅមណ្ឌលកុមារកំព្រា អ៊ីរីណា បានដើរចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយក្បាលចុះ ហើយខ្សឹបខ្សៀវអធិស្ឋានដោយមិនឈប់។
ដោយសារការក្រោកឡើងសម្រាប់ពួកយើងនៅម៉ោង ៧ ហើយមិនមែននៅម៉ោង ៥ ទៀបភ្លឺដូចបងប្អូនស្រីនៃវត្តទេយើងមិនគួរសម្រាកនៅពេលថ្ងៃទេយើងអាចអង្គុយសម្រាកនៅតុនៅពេលទទួលទានអាហារ។ មានរយៈពេល 20-30 នាទី។ ពេញមួយថ្ងៃ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រូវតែគោរពប្រតិបត្តិ ពោលគឺត្រូវធ្វើតាមអ្វីដែលប្អូនស្រីបានចាត់ចែងឱ្យពួកគេនិយាយ។ ប្អូនស្រីម្នាក់នេះឈ្មោះ បិណ្ឌិ ខារីទីណា ហើយគាត់ជាមនុស្សទីពីរនៅក្នុងវត្តបន្ទាប់ពី ម៉ែ កុសុម៉ា ដែលខ្ញុំមានឱកាសទំនាក់ទំនង។ សុភាពរាបសារ ប្រកបដោយសុជីវធម៌ ជាមួយយើងគ្រប់ពេល នាងតែងតែរីករាយដោយចេតនា ហើយថែមទាំងរីករាយ ប៉ុន្តែនៅលើមុខពណ៌ប្រផេះស្លេកជាមួយនឹងរង្វង់ងងឹតជុំវិញភ្នែក អស់កម្លាំង និងហត់នឿយត្រូវបានអាន។ កម្រឃើញមានអារម្មណ៍លើផ្ទៃមុខណាស់ លើកលែងតែញញឹមពាក់កណ្តាលដដែលគ្រប់ពេល។ Kharitina បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវកិច្ចការដែលចាំបាច់ត្រូវលាងសម្អាត និងសម្អាត ផ្តល់ឱ្យយើងនូវក្រណាត់កន្ទប និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសម្អាត ធ្វើឱ្យប្រាកដថាយើងរវល់គ្រប់ពេលវេលា។ សម្លៀកបំពាក់របស់នាងគឺចម្លែកជាង៖ សំពត់ពណ៌ប្រផេះខៀវរសាត់ចាស់ ហាក់ដូចជាត្រូវបានពាក់អស់កល្បជានិច្ច អាវដែលទ្រុឌទ្រោមស្មើគ្នានៃរចនាប័ទ្មមិនអាចយល់បានជាមួយរន្ធនៅក្នុងនោះ និងក្រមាប្រផេះដែលធ្លាប់តែខ្មៅ។ នាងជាកូនច្បងនៅក្នុង "មត្តេយ្យ" ពោលគឺនាងទទួលខុសត្រូវលើកន្លែងទទួលភ្ញៀវ និងកុមារ ដែលពួកគេបានផ្តល់អាហារដល់កុមារនៃទីជំរកវត្តអារាម ភ្ញៀវ និងរៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាកផងដែរ។ Kharitina តែងតែធ្វើអ្វីមួយ រត់ជុំវិញ ផ្តល់អាហារ លាងចាន បម្រើភ្ញៀវ ជួយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដោយខ្លួនឯង រួមជាមួយនឹងចុងភៅ និង taverna ។ នាងបានរស់នៅខាងស្ដាំក្នុងផ្ទះបាយ ក្នុងបន្ទប់តូចមួយ ដូចជាខ្ទមមួយ ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រៅទ្វារមុខ។ នៅក្នុងទូដដែល ក្បែរសាឡុងបត់ ជាកន្លែងដែលនាងគេងនៅពេលយប់ ដោយមិនស្លៀកពាក់ រួញដូចសត្វ របស់របរផ្ទះបាយដ៏មានតម្លៃជាច្រើនត្រូវបានទុកក្នុងប្រអប់ ហើយកូនសោទាំងអស់ត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្រោយមកខ្ញុំបានដឹងថា Kharitina គឺជា "ម្តាយ" ពោលគឺមិនមែនជាប្អូនស្រីរបស់វត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាទាសករដែលកំពុងធ្វើការជំពាក់បំណុលគេដ៏ធំរបស់នាងនៅក្នុងវត្ត។ មាន "ម្តាយ" ជាច្រើននៅក្នុងវត្ត ស្ទើរតែមួយភាគបីនៃបងប្អូនស្រីទាំងអស់នៃវត្ត។ ម្តាយរបស់ កុសុម៉ា ក៏ធ្លាប់ជា “ម្តាយ” ដែរ ប៉ុន្តែពេលនេះ កូនស្រីរបស់គាត់បានធំឡើង ហើយ ម. កុសុម៉ា ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះសង្ឃ។ "ម្តាយ" គឺជាស្ត្រីដែលមានកូនដែលអ្នកសារភាពរបស់ពួកគេបានប្រទានពរដល់ការបូជាព្រះសង្ឃ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេមកទីនេះ ទៅកាន់វត្ត St. Nicholas Chernoostrovsky ដែលមានមណ្ឌលកុមារកំព្រា "Otrada" និងកន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅខាងក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្ត។ កុមារនៅទីនេះរស់នៅលើមូលដ្ឋានពេញលេញនៅក្នុងអគារដាច់ដោយឡែកនៃទីជំរក ពួកគេសិក្សាបន្ថែមលើមុខវិជ្ជាសាលាជាមូលដ្ឋាន តន្ត្រី របាំ និងការសម្ដែង។ ទោះបីជាមណ្ឌលកុមារកំព្រាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមណ្ឌលកុមារកំព្រាក៏ដោយ ស្ទើរតែមួយភាគបីនៃកុមារនៅក្នុងនោះមិនមែនជាកុមារកំព្រានោះទេ ប៉ុន្តែកុមារដែលមាន "ម្តាយ"។ "Moms" ស្ថិតនៅក្នុងគណនីពិសេសជាមួយ Abbess Nikolai ។ ពួកគេធ្វើការលើការស្តាប់បង្គាប់ដ៏លំបាកបំផុត (ឃ្វាលគោ ផ្ទះបាយ ការសម្អាត) មិនមានដូចជាបងប្អូនស្រីផ្សេងទៀត សម្រាកមួយម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ ពោលគឺពួកគេធ្វើការពីម៉ោង 7 ព្រឹកដល់ម៉ោង 11-12 នៅពេលយប់ដោយមិនសម្រាក។ ច្បាប់នៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះសង្ឃក៏ត្រូវបានជំនួសដោយការគោរពប្រតិបត្តិ (ការងារ) ពួកគេចូលរួមពិធីបុណ្យបូជានៅក្នុងព្រះវិហារតែនៅថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។ ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាថ្ងៃតែមួយគត់នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានពេលទំនេរ 3 ម៉ោងក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារឬសម្រាក។ អ្នកខ្លះរស់នៅក្នុងទីជម្រកមិនមែនម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែពីរនាក់ ម្ដាយម្នាក់ថែមទាំងមានកូនបីនាក់។ នៅឯការប្រជុំ ម្ដាយតែងនិយាយយ៉ាងនេះថា៖
អ្នកត្រូវធ្វើការពីរ។ យើងចិញ្ចឹមកូនរបស់អ្នក។ កុំប្រកាន់អី!
ជារឿយៗ "ម្តាយ" ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងករណីមានអាកប្បកិរិយាមិនល្អរបស់កូនស្រីរបស់ពួកគេ។ ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះនេះបានបន្តរហូតដល់ពេលដែលកុមារធំឡើង ហើយចាកចេញពីមណ្ឌលកុមារកំព្រា បន្ទាប់មកពាក្យសច្ចាប្រណិធានរបស់ព្រះសង្ឃ ឬ "ម្តាយ" បានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាន។
Kharitina មានកូនស្រីម្នាក់ឈ្មោះ Anastasia នៅមណ្ឌលកុមារកំព្រាតូចណាស់បន្ទាប់មកនាងមានអាយុប្រហែល 1,5 - 2 ឆ្នាំ។ ខ្ញុំមិនដឹងរឿងរបស់នាងទេ នៅក្នុងវត្ត បងប្អូនស្រីត្រូវបានហាមមិនឲ្យនិយាយអំពីជីវិតរបស់ខ្លួន “ក្នុងលោក” ខ្ញុំមិនដឹងថា Kharitina ចូលវត្តជាមួយក្មេងតូចបែបនេះដោយរបៀបណា។ ខ្ញុំក៏មិនស្គាល់ឈ្មោះពិតរបស់នាងដែរ។ ពីបងស្រីម្នាក់ ខ្ញុំបានឮអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនសប្បាយចិត្ត ជីវិតគ្រួសារដែលបរាជ័យ និងពរជ័យពីអែលឌើរ វ្លាស៊ី លើការកាន់សាសនា។ ភាគច្រើននៃ "ម្តាយ" បានមកទីនេះដូចនោះដោយមានការប្រសិទ្ធពរពីព្រឹទ្ធាចារ្យនៃវត្ត Borovsky Vlasiy (Peregontsev) ឬព្រឹទ្ធាចារ្យនៃ Optina Hermitage Iliy (Nozdrin) ។ ស្ត្រីទាំងនេះមិនពិសេសទេ មនុស្សជាច្រើនមានទាំងផ្ទះសម្បែង និងការងារល្អ មុនពេលវត្ត ខ្លះមានការអប់រំខ្ពស់ ពួកគេទើបតែបញ្ចប់នៅទីនេះក្នុងគ្រាលំបាកក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ពេញមួយថ្ងៃ "ម្តាយ" ទាំងនេះធ្វើការលើការស្តាប់បង្គាប់ដ៏លំបាកដោយចំណាយជាមួយនឹងសុខភាពរបស់ពួកគេខណៈពេលដែលកុមារត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយមនុស្សចម្លែកនៅក្នុងបន្ទាយនៃមណ្ឌលកុមារកំព្រា។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកធំ នៅពេលដែលទីក្រុង Kaluga និង Borovsk Kliment របស់យើង ឬភ្ញៀវសំខាន់ៗផ្សេងទៀតបានមកវត្ត កូនស្រីតូចរបស់ Kharitina ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតត្រូវបានគេនាំទៅឱ្យពួកគេ ថតរូប នាងច្រៀងចម្រៀង និងរាំជាមួយក្មេងស្រីតូចពីរនាក់ផ្សេងទៀត។ ដុំពក អង្កាញ់ មានសុខភាពល្អ នាងបណ្តាលឱ្យមានភាពទន់ភ្លន់ជាសកល។
Abbess បានហាម Kharitina ជារឿយៗទាក់ទងជាមួយកូនស្រីរបស់នាង ដោយយោងទៅតាមនាង រឿងនេះរំខានពីការងារ ហើយក្រៅពីនេះ កុមារផ្សេងទៀតអាចច្រណែនបាន។
បន្ទាប់មក ខ្ញុំមិនបានដឹងអ្វីអំពីវាទេ ជាមួយនឹងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា និង "ម្តាយ" ផ្សេងទៀត តាំងពីព្រឹកដល់ល្ងាច រហូតដល់យើងធ្លាក់ចុះ យើងបានជូតកម្រាលឥដ្ឋ ជញ្ជាំង ទ្វារក្នុងបន្ទប់ស្នាក់នៅដ៏ធំ ហើយបន្ទាប់មកយើងញ៉ាំអាហារពេលល្ងាច និងគេង។ ពីមុនខ្ញុំមិនដែលធ្វើការពីព្រឹកដល់យប់បែបនេះទេ ដោយមិនសម្រាក ខ្ញុំគិតថា វាពិតជាមិនសមហេតុផលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាពេលដែលខ្ញុំបានដោះស្រាយជាមួយបងប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ វានឹងមិនពិបាកខ្លាំងនោះទេ។
មួយសប្តាហ៍ក្រោយមក ខ្ញុំត្រូវបានគេហៅទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំបានលឺរឿងល្អៗជាច្រើនអំពីនាងពីអ្នកសារភាពរបស់ខ្ញុំ និងជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់គ្រួសារខ្ញុំ គឺឪពុក Athanasius ។ ឪពុក Athanasius បានសរសើរវត្តអារាមនេះយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ខ្ញុំយោងទៅតាមគាត់វាគឺជាអនុសញ្ញាតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងដែលពួកគេពិតជាបានព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីអនុវត្តតាមច្បាប់ Athos នៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ ព្រះសង្ឃ Athos ច្រើនតែមកទីនេះ ជជែកគ្នាលេង ច្រៀងក្នុង kliros ក្នុងការសូត្រ Byzantine បុរាណ និងបម្រើសេវាពេលយប់។ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំពីរឿងល្អៗជាច្រើនអំពីវត្តនេះ ដែលខ្ញុំបានយល់៖ ប្រសិនបើអ្នកចង់ធ្វើការនៅកន្លែងណាមួយ មានតែនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំពិតជារីករាយណាស់ដែលបានជួបម្តាយ ខ្ញុំចង់ប្រញាប់ទៅរកបងប្អូនស្រី ដើម្បីមានឱកាសទៅលេងព្រះវិហារ ដើម្បីអធិស្ឋាន។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រានិង "ម្តាយ" ស្ទើរតែមិនដែលទៅទស្សនាប្រាសាទ។
Matushka Nikolai កំពុងអង្គុយនៅក្នុង Stasidia របស់អាចារ្យរបស់នាង ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាបល្ល័ង្ករាជដ៏ប្រណិត ទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្រណាត់ក្រហម ស្រោបមាស ជាមួយនឹងការតុបតែងយ៉ាងប្រណិត ដំបូល និងជើងដៃឆ្លាក់។ ខ្ញុំមិនមានពេលគិតថាខ្ញុំត្រូវទៅខាងណាដើម្បីចូលទៅជិតរចនាសម្ព័ន្ធនេះ គ្មានកៅអី ឬកៅអីក្បែរដែលខ្ញុំអាចអង្គុយបាន។ សេវាកម្មជិតចប់ហើយ Matushka អង្គុយនៅខាងក្រោយបល្ល័ង្ក velvet ហើយទទួលបងប្អូនស្រី។ ខ្ញុំមានការព្រួយបារម្ភជាខ្លាំងបានចូលទៅជិតពរជ័យដោយញញឹមយ៉ាងទូលាយ ហើយនិយាយថា ខ្ញុំគឺជា Mary ដូចគ្នាពីបិតា Athanasius ។ ម្តាយអាប់សបានផ្ដល់ស្នាមញញឹមដ៏ភ្លឺស្វាងដល់ខ្ញុំ លើកដៃរបស់នាងមករកខ្ញុំ ដែលខ្ញុំបានថើបយ៉ាងប្រញាប់ ហើយចង្អុលទៅកម្រាលព្រំតូចមួយនៅជាប់នឹងស្តូឌីយ៉ារបស់នាង។ បងប្អូនស្រីអាចនិយាយជាមួយម្តាយបានត្រឹមតែលុតជង្គង់ប៉ុណ្ណោះ ហើយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទេ។ វាមិនធម្មតាទេក្នុងការលុតជង្គង់ក្បែរបល្ល័ង្ក ប៉ុន្តែ Matushka ស្រលាញ់ខ្ញុំខ្លាំងណាស់ ដោយយកដៃទះដៃទន់ៗរបស់នាង សួរថាតើខ្ញុំច្រៀងក្នុង kliros និងអ្វីផ្សេងទៀតដែលផ្តល់ពរឱ្យខ្ញុំទៅញ៉ាំអាហារជាមួយខ្ញុំ។ បងប្អូនស្រី និងផ្លាស់ពីផ្ទះធម្មយាត្រាទៅកន្លែងថែទាំ ដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំសប្បាយចិត្តជាខ្លាំង។
បន្ទាប់ពីការបម្រើរួច ខ្ញុំរួមទាំងបងប្អូនស្រីទាំងអស់បានទៅមណ្ឌលថែទាំប្អូនស្រី។ ពីព្រះវិហារទៅកាន់បិណ្ឌបាត បងប្អូនស្រីបានបង្កើតជាជួរជាគូតាមលំដាប់ថ្នាក់របស់ខ្លួន៖ បឋមសិក្សា ភិក្ខុនី និងដូនជី។ វាជាផ្ទះដាច់ដោយឡែកមួយដែលមានផ្ទះបាយជាកន្លែងដែលបងប្អូនស្រីរៀបចំអាហារ និងកន្លែងបង្គ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងតុឈើធ្ងន់ និងកៅអីដែលមានប្រដាប់ប្រើដែកភ្លឺចាំង។ តុមានរយៈពេលយូរ បម្រើជា "បួន" ពោលគឺសម្រាប់មនុស្ស 4 នាក់ - ទូរ៉េន ចានមួយជាមួយវគ្គសិក្សាទីពីរ សាឡាត់ កំសៀវ ប្រអប់នំប៉័ង និងចានបាយ។ នៅខាងចុងនៃសាលប្រជុំគឺតុរបស់អាចារ្យ ដែលមានតែទឹកមួយ ពែងមួយ និងទឹកមួយកែវ។ ម្តាយជាញឹកញាប់បានចូលរួមអាហារ រៀបចំថ្នាក់ជាមួយបងប្អូនស្រី ប៉ុន្តែនាងតែងតែញ៉ាំដោយឡែកនៅក្នុងបន្ទប់របស់អាចារ្យរបស់នាង អាហារសម្រាប់នាងត្រូវបានរៀបចំដោយម្តាយរបស់ Antonia ដែលជាចុងភៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អាចារ្យ និងពីដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ផលិតផលដែលទិញជាពិសេសសម្រាប់ម្តាយ។ បងប្អូនស្រីបានអង្គុយនៅតាមតុតាមលំដាប់លំដោយ - ដូនជី ដូនជី ដូនជី ថ្មីថ្មោង បន្ទាប់មក "ម្តាយ" (ពួកគេត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅមណ្ឌលថែទាំរបស់បងប្អូនស្រី ប្រសិនបើថ្នាក់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង នៅសល់នៃពេលវេលាដែលពួកគេញ៉ាំនៅក្នុងផ្ទះបាយរបស់កុមារនៅក្នុង ទីជម្រក) បន្ទាប់មក "កុមារវត្ត" (មណ្ឌលកុមារកំព្រា ក្មេងស្រីពេញវ័យ ដែលត្រូវបានប្រទានពរឱ្យរស់នៅក្នុងទឹកដីរបស់បងប្អូនស្រីក្នុងនាមជាអ្នកថ្មីថ្មោង (កុមារចូលចិត្តវាព្រោះពួកគេត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពច្រើនជាងនៅក្នុងវត្តអារាមជាងនៅក្នុងមណ្ឌលកុមារកំព្រា)។ មនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងរង់ចាំម្តាយ។ ពេលនាងចូលទៅ បងប្អូនស្រីបានច្រៀងអធិស្ឋាន អង្គុយ ហើយថ្នាក់រៀនក៏ចាប់ផ្ដើម។ ព្រះបិតា Athanasius បានប្រាប់ខ្ញុំថា នៅក្នុងវត្តអាចារ្យនេះ តែងតែធ្វើការសន្ទនាជាមួយបងប្អូនស្រីអំពីប្រធានបទខាងវិញ្ញាណ ក៏មានប្រភេទនៃ "ការពន្យល់បកស្រាយ" ផងដែរ ពោលគឺម្តាយ និងបងប្អូនស្រីបានចង្អុលទៅបងស្រី ដែលបានវង្វេងបន្តិចពីទីប្រជុំជន។ ផ្លូវខាងវិញ្ញាណ ការប្រព្រឹត្តខុស និងអំពើបាបរបស់នាង ដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ផ្លូវត្រឹមត្រូវនៃការគោរពប្រតិបត្តិ និងការអធិស្ឋាន។ ជាការពិតណាស់ បូជាចារ្យបាននិយាយថា នេះមិនមែនជាការងាយស្រួលទេ ហើយកិត្តិយសបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែអ្នកដែលអាចទប់ទល់នឹងការកាត់ក្តីជាសាធារណៈបែបនេះប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានគិតដោយការសរសើរថា វាដូចជានៅសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា នៅពេលដែលការសារភាពជាញឹកញាប់ជាសាធារណៈ អ្នកសារភាពបានទៅកណ្តាលព្រះវិហារ ហើយប្រាប់បងប្អូនប្រុសស្រីទាំងអស់របស់គាត់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទពីអ្វីដែលគាត់បានធ្វើបាប ហើយបន្ទាប់មកបានទទួល។ ការលើកលែងទោស។ មានតែមនុស្សដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងប៉ុណ្ណោះអាចធ្វើការនេះ ហើយជាការពិត គាត់នឹងទទួលបានការគាំទ្រពីបងប្អូនគាត់ និងជំនួយ និងដំបូន្មានពីអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ទាំងអស់នេះគឺធ្វើឡើងក្នុងបរិយាកាសនៃក្តីស្រឡាញ់ និងការសប្បុរសចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទំនៀមទម្លាប់ដ៏អស្ចារ្យ ខ្ញុំគិតថា វាអស្ចារ្យណាស់ដែលវត្តនេះមានវា។
វគ្គចាប់ផ្តើមចេញពីពណ៌ខៀវ។ ម្ដាយបានលិចទៅលើកៅអីនៅចុងសាល ហើយយើងអង្គុយនៅតុរង់ចាំពាក្យរបស់នាង។ ម្ដាយបានសុំដូនជី Euphrosia ក្រោកឈរ ហើយចាប់ផ្ដើមដៀលនាងពីទង្វើមិនសមរម្យរបស់នាង។ M. Euphrosia គឺជាចុងភៅនៅមជ្ឈមណ្ឌលថែទាំកុមារ។ ខ្ញុំបានឃើញនាងនៅទីនោះជាញឹកញាប់ ពេលខ្ញុំធ្វើធម្មយាត្រា។ រាងតូច រាងមាំ ទឹកមុខស្អាត ដែលតែងតែបង្ហាញការងឿងឆ្ងល់ ឬការមិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ គួបផ្សំនឹងទឹកដមសម្លេងទាបរបស់នាង។ នាងតែងតែនិយាយរអ៊ូពីអ្វីដែលមិនពេញចិត្តនៅក្រោមដង្ហើមរបស់នាង ហើយជួនកាលប្រសិនបើអ្វីមួយមិនដំណើរការសម្រាប់នាង នាងបានដាក់បណ្តាសាលើផើង កន្ត្រៃ រទេះដាក់ខ្លួនឯង ហើយជាការពិតណាស់ចំពោះអ្នកដែលមកនៅដៃរបស់នាង។ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះមានលក្ខណៈជាកូនក្មេង សូម្បីតែគួរឱ្យអស់សំណើចក៏កម្រមាននរណាម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងដែរ។ លើកនេះហាក់ដូចជានាងធ្វើអ្វីមួយធ្ងន់ធ្ងរ។
ម្តាយចាប់ផ្តើមស្តីបន្ទោសនាងយ៉ាងសាហាវ ហើយ M. Euphrosia ក្នុងលក្ខណៈកុមារដែលមិនសប្បាយចិត្តរបស់នាង បើកភ្នែកធំៗ ស្តីបន្ទោសខ្លួនឯង ស្តីបន្ទោសបងប្អូនស្រីផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅក្នុងវេនរបស់នាង។ ពេលនោះម្ដាយធុញទ្រាន់ ហើយយកកម្រាលឥដ្ឋទៅឲ្យអ្នកដទៃ។ បងប្អូនស្រីដែលមានឋានៈផ្សេងៗគ្នាបានក្រោកឈរឡើង ហើយម្នាក់ៗបានប្រាប់រឿងមិនសប្បាយចិត្តមួយចំនួនពីជីវិតរបស់ M. Euphrosia ។ Novice Galina មកពីហាងកាត់ដេរបានចងចាំពីរបៀបដែលម្តាយ Euphrosia យកកន្ត្រៃពីនាងហើយមិនប្រគល់ពួកគេវិញ។ ដោយសារតែកន្ត្រៃទាំងនេះ រឿងអាស្រូវបានផ្ទុះឡើង ដោយសារតែ M. Euphrosia មិនចង់សារភាពចំពោះអំពើឃោរឃៅនេះ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺដូចគ្នាដែរ។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍សោកស្តាយបន្តិចចំពោះ M. Euphrosia នៅពេលដែលក្រុមបងប្អូនស្រីទាំងអស់ ដែលដឹកនាំដោយ Matushka បានវាយប្រហារនាងតែម្នាក់ឯង ហើយចោទប្រកាន់នាងពីអំពើទុច្ចរិត ដែលភាគច្រើនបានប្រព្រឹត្តតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ពេលនោះនាងលែងនិយាយដោះសារទៀតហើយ វាច្បាស់ណាស់ថាវាគ្មានប្រយោជន៍ទេ នាងគ្រាន់តែឈរមើលមុខចុះពីលើឥដ្ឋ ហើយស្រែកទាំងមិនសប្បាយចិត្តដូចជាសត្វវាយដំ។ ប៉ុន្តែ ជាការពិត ខ្ញុំគិតថា ម្តាយដឹងពីអ្វីដែលនាងកំពុងធ្វើ ទាំងអស់នេះគឺសម្រាប់ការកែតម្រូវ និងការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងដែលបាត់បង់។ វាត្រូវចំណាយពេលប្រហែលមួយម៉ោង មុនពេលលំហូរនៃពាក្យបណ្តឹង និងការប្រមាថទីបំផុតបានរលាយបាត់។ Matushka សរុបវាឡើងហើយបានចេញសាលក្រមមួយ: ផ្ញើ m. Euphrosia ដើម្បីកែតម្រូវនៅ Rozhdestveno ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាកក។ ខ្ញុំមិនដឹងថា Rozhdestveno នៅឯណា និងមានអ្វីកើតឡើងនៅទីនោះទេ ប៉ុន្តែការវិនិច្ឆ័យដោយវិធីដែលម្តាយ Euphrosia បានអង្វរនាងទាំងទឹកភ្នែកកុំឱ្យបញ្ជូននាងទៅទីនោះ វាច្បាស់ណាស់ថាមិនមានអ្វីល្អច្រើននៅទីនោះទេ។ វាត្រូវចំណាយពេលកន្លះម៉ោងទៀតដើម្បីគម្រាម និងដាស់តឿនដល់ស្ត្រីដែលយំសោក Euphrosia នាងត្រូវបានគេស្នើឱ្យចាកចេញទាំងស្រុង ឬទៅនិរទេសដែលបានស្នើឡើង។ ទីបំផុត Matushka បន្លឺកណ្ដឹងនៅលើតុរបស់នាង ហើយប្អូនស្រីដែលកំពុងអាននៅ lectern បានចាប់ផ្តើមអានសៀវភៅអំពី Hesychasts of Athos ។ បងប្អូនស្រីរៀបចំធ្វើស៊ុបត្រជាក់។
ខ្ញុំនឹងមិនភ្លេចអាហារដំបូងជាមួយបងប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំឡើយ។ ខ្ញុំមិនដែលជួបប្រទះភាពអាម៉ាស់ និងរន្ធត់បែបនេះទេក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ គ្រប់គ្នាបែរក្បាលទៅកាន់ចាន ហើយចាប់ផ្ដើមញ៉ាំយ៉ាងរហ័ស។ ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ដូចស៊ុបទេ ដូច្នេះហើយខ្ញុំក៏ឈោងទៅយកដំឡូងបារាំងដែលមានឯកសណ្ឋាននៅលើកំពូលទាំងបួនរបស់យើង។ ពេលនោះ បងស្រីរបស់ខ្ញុំដែលអង្គុយទល់មុខខ្ញុំ ស្រាប់តែទះដៃស្រាលៗ ហើយចាប់ដៃនាង។ ខ្ញុំចាប់ដៃចេញទៅវិញ៖ “មិនអាចទេ… ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជា???” ខ្ញុំត្រូវបានទុកឱ្យអង្គុយក្នុងភាពងឿងឆ្ងល់ទាំងស្រុង។ គ្មាននរណាម្នាក់សួរទេ ការសន្ទនានៅឯអាហារត្រូវបានហាមឃាត់ មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្លឹងមើលចានរបស់ពួកគេ ហើយញ៉ាំយ៉ាងលឿនដើម្បីឱ្យទាន់ពេលមុនពេលកណ្ដឹង។ មិនអីទេ សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន អ្នកមិនអាចមានដំឡូងបានទេ។ នៅជាប់ចានទទេរបស់ខ្ញុំមានចានតូចមួយដែលមានបបរ oatmeal មួយចាន មួយសម្រាប់ "បួន" ទាំងមូល។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តញ៉ាំបបរនេះព្រោះវានៅជិតខ្ញុំបំផុត។ នៅសល់ដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើងបានចាប់ផ្តើមញ៉ាំដំឡូង។ ខ្ញុំបានដាក់បបរ ២ ស្លាបព្រាបាយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ អត់មានទៀតទេ ហើយខ្ញុំក៏ចាប់ផ្ដើមញ៉ាំ។ បងស្រីរបស់ខ្ញុំបានធ្វើឱ្យខ្ញុំមើលទៅមិនពេញចិត្ត។ បបរមួយដុំជាប់ក្នុងបំពង់ករបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំចង់ផឹក។ ខ្ញុំឈោងទៅរកកំសៀវ ត្រចៀកខ្ញុំរោទ៍។ បងស្រីម្នាក់ទៀតបានបញ្ឈប់ដៃខ្ញុំនៅលើផ្លូវទៅកាន់តែ ហើយគ្រវីក្បាល។ នេះគឺជាការមិនសមហេតុសមផលមួយចំនួន។ រំពេចនោះ កណ្តឹងក៏បន្លឺឡើងម្ដងទៀត ហើយគ្រប់គ្នាដូចជាពេលកំពុងចុច ចាប់ផ្តើមចាក់តែ ពួកគេបានប្រគល់កំសៀវមួយជាមួយតែត្រជាក់ឱ្យខ្ញុំ។ វាមិនផ្អែមទាល់តែសោះ ខ្ញុំដាក់យួរខ្លួនឯងបន្តិច គ្រាន់តែសាក។ យៈសាពូនមីប្រែទៅជាផ្លែប៉ោម ហើយឆ្ងាញ់ណាស់ខ្ញុំចង់ញ៉ាំទៀត ប៉ុន្តែពេលខ្ញុំឈោងចាប់វាមក គេទះដៃខ្ញុំម្តងទៀត។ មនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងញ៉ាំ គ្មាននរណាម្នាក់មើលមកខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែ "បួន" ទាំងមូលរបស់ខ្ញុំកំពុងមើលសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំទាំងអស់។ 20 នាទីបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមអាហារ ម្តាយបានបន្លឺកណ្ដឹងម្តងទៀត មនុស្សគ្រប់គ្នាក្រោកឈរអធិស្ឋាន ហើយចាប់ផ្តើមបំបែកខ្លួន។ Galina ថ្មីថ្មោងវ័យចំណាស់ម្នាក់បានមករកខ្ញុំហើយបាននាំខ្ញុំទៅឆ្ងាយបានចាប់ផ្តើមស្តីបន្ទោសខ្ញុំដោយស្ងៀមស្ងាត់សម្រាប់ការព្យាយាមយកយៈសាពូនមីជាលើកទីពីរ។ «មិនដឹងថាយៈសាពូនមីអាចយកបានតែម្ដងទេ?» ខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនស្រួលខ្លាំងណាស់។ ខ្ញុំបានសុំទោស ចាប់ផ្តើមសួរនាងថា តើច្បាប់ជាទូទៅមានអ្វីខ្លះ ប៉ុន្តែនាងមិនមានពេលពន្យល់ទេ នាងត្រូវផ្លាស់ប្តូរសំលៀកបំពាក់ការងារយ៉ាងលឿន ហើយរត់ចេញពីការស្តាប់បង្គាប់ ព្រោះការយឺតយ៉ាវយ៉ាងហោចណាស់ពីរបីនាទី នាងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម។ ការលាងចាននៅពេលយប់។
ទោះបីជានៅមានអាហារ និងថ្នាក់ជាច្រើននៅខាងមុខក៏ដោយ ប៉ុន្តែអាហារដំបូង និងថ្នាក់ដំបូងនេះ ខ្ញុំចាំបានល្អបំផុត។ ខ្ញុំនៅតែមិនយល់ថាហេតុអ្វីបានជាគេហៅថាការអនុវត្ត។ យ៉ាងហោចណាស់វាស្រដៀងទៅនឹងថ្នាក់ក្នុងន័យធម្មតានៃពាក្យ។ ពួកគេត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាញឹកញាប់ ជួនកាលស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃមុនពេលអាហារដំបូង ហើយមានរយៈពេលពី 30 នាទីទៅពីរម៉ោង។ បន្ទាប់មក បងប្អូនស្រីចាប់ផ្ដើមញ៉ាំអាហារត្រជាក់ ដោយរំលាយនូវអ្វីដែលពួកគេបានឮ។ ជួនកាល Matushka អានអ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណពីឪពុក Athos ជាធម្មតាអំពីការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអ្នកណែនាំរបស់អ្នក និងកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់អ្នក ឬការណែនាំអំពីជីវិតនៅក្នុងវត្តអារាម Cenobic ប៉ុន្តែនេះគឺកម្រណាស់។ ជាទូទៅ សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន ថ្នាក់ទាំងនេះគឺដូចជាការបង្អួតមួយ ដែលម្តាយដំបូង ហើយបន្ទាប់មកបងប្អូនស្រីទាំងអស់បានរួមគ្នាស្តីបន្ទោសប្អូនស្រីមួយចំនួនដែលមានកំហុសលើអ្វីមួយ។ អាចមានទោសមិនត្រឹមតែដោយការប្រព្រឹត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយការគិត និងមើលទៅ ឬតាមផ្លូវទៅម្ដាយទាំងខុសពេល និងខុសកន្លែង។ នៅពេលនោះ គ្រប់គ្នាអង្គុយគិតដោយធូរស្រាលថា ថ្ងៃនេះគេជេរប្រមាថមើលងាយគាត់ មិនមែនអ្នកជិតខាងគាត់ទេ ដែលមានន័យថាវាបានកន្លងផុតទៅហើយ។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រសិនបើប្អូនស្រីត្រូវបានគេស្តីបន្ទោស នាងមិនគួរនិយាយអ្វីដើម្បីការពារខ្លួនទេ នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រមាថចំពោះ Matushka ហើយអាចធ្វើឲ្យនាងខឹងថែមទៀត។ ហើយប្រសិនបើម្តាយចាប់ផ្តើមខឹងដែលកើតឡើងញឹកញាប់ គាត់មិនអាចទប់ចិត្តខ្លួនឯងបានទេ គាត់មានចរិតឆេវឆាវខ្លាំង។ ងាកទៅស្រែកវិញ នាងអាចស្រែកបានមួយម៉ោង ឬពីរម៉ោងជាប់គ្នា អាស្រ័យលើការខឹងសម្បាររបស់នាងខ្លាំងប៉ុណ្ណា។ វាគួរឱ្យខ្លាចណាស់ក្នុងការយំម្តាយ។ ជាការប្រសើរក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងលំហូរនៃការប្រមាថដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយបន្ទាប់មកសុំការលើកលែងទោសដោយឱនក្បាលដល់ដី។ ជាពិសេសនៅក្នុងថ្នាក់រៀន "ម្តាយ" ជាធម្មតាទទួលបានវាសម្រាប់ការធ្វេសប្រហែស ខ្ជិល និងការដឹងគុណរបស់ពួកគេ។
ប្រសិនបើមិនមានប្អូនស្រីដែលមានកំហុសទេនោះម្ដាយចាប់ផ្តើមស្តីបន្ទោសយើងទាំងអស់គ្នាចំពោះការធ្វេសប្រហែសការមិនស្តាប់បង្គាប់ការខ្ជិលជាដើម។ ហើយក្នុងករណីនេះនាងបានប្រើល្បិចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ: វាមិនមែនជាអ្នកដែលបាននិយាយទេប៉ុន្តែយើង។ នោះគឺដូចដែលវាត្រូវបានរក្សាខ្លួនគាត់ និងមនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងចិត្ត ប៉ុន្តែយ៉ាងណាមិញ នេះមិនបានធ្វើឲ្យវាកាន់តែងាយស្រួលនោះទេ។ នាងបានស្តីបន្ទោសបងប្អូនស្រីទាំងអស់ ខ្លះញឹកញាប់ ខ្លះតិចជាញឹកញាប់ គ្មាននរណាមានលទ្ធភាពសម្រាក និងស្ងប់ស្ងាត់ នេះត្រូវបានធ្វើបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការបង្ការ ដើម្បីកុំឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពថប់បារម្ភ និងភ័យខ្លាច។ Matushka បានបើកថ្នាក់ទាំងនេះឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលនាងអាចធ្វើបាន ជួនកាលជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ តាមក្បួនមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានទៅតាមសេណារីយ៉ូដូចគ្នា: ម្តាយលើកប្អូនស្រីរបស់នាងចេញពីតុ។ នាងត្រូវឈរតែម្នាក់ឯងនៅមុខអង្គប្រជុំទាំងមូល។ ម្ដាយបានចង្អុលបង្ហាញពីកំហុសរបស់នាង ជាក្បួនពិពណ៌នាពីទង្វើរបស់នាងក្នុងលក្ខណៈមិនសមហេតុផលគួរឲ្យអាម៉ាស់។ នាងមិនបានបរិហារនាងដោយក្ដីស្រឡាញ់ទេ ដូចឪពុកបរិសុទ្ធសរសេរក្នុងសៀវភៅ នាងបានបង្អាប់នាងនៅចំពោះមុខមនុស្សគ្រប់គ្នា ចំអក ចំអកឲ្យនាង។ ជារឿយៗបងស្រីបានប្រែក្លាយគ្រាន់តែជាជនរងគ្រោះនៃការបង្កាច់បង្ខូចឬការបង្កាច់បង្ខូចរបស់នរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែនេះមិនសំខាន់ចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ។ បន្ទាប់មក បងប្អូនស្រីដែលមាន "ស្មោះត្រង់" ជាពិសេសចំពោះម្តាយ ជាក្បួនពីដូនជី ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកថ្មីថ្មោងផងដែរ ដែលជាពិសេសចង់បែងចែកខ្លួនឯង ជាលទ្ធផលត្រូវបន្ថែមអ្វីមួយទៅនឹងការចោទប្រកាន់។ បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានគេហៅថា "គោលការណ៍នៃសម្ពាធក្រុម" ប្រសិនបើតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ នេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងនិកាយ។ ទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងមួយ, បន្ទាប់មកទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងផ្សេងទៀត។ ល។ ជាចុងក្រោយ ជនរងគ្រោះដែលត្រូវបានគេវាយបំផ្លាញដោយសីលធម៌ សុំការអធ្យាស្រ័យ និងឱនក្បាលដល់ដី។ មនុស្សជាច្រើនមិនអាចទ្រាំទ្របាន ហើយយំ ប៉ុន្តែទាំងនេះជាក្បួន អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង ដែលអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺថ្មី។ បងប្អូនស្រីដែលបានរស់នៅក្នុងវត្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានទទួលយករឿងនេះដោយយល់ស្របពួកគេគ្រាន់តែស៊ាំនឹងវា។
គំនិតនៃការកាន់ថ្នាក់រៀនត្រូវបានគេយកមកដូចជារឿងផ្សេងទៀតដែរពីវត្តអាថូសដែលមានសេណូប៊ីទិក។ ពេលខ្លះ យើងបានស្តាប់នៅពេលអាហារក្នុងការកត់ត្រាថ្នាក់ដែលលោក Abbot Ephraim នៃវត្ត Vatopedi បានធ្វើជាមួយបងប្អូនរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះគឺខុសគ្នា។ គាត់មិនដែលជេរ ឬប្រមាថនរណាម្នាក់ មិនដែលស្រែក មិនដែលនិយាយចំៗនរណាម្នាក់ឡើយ។ គាត់បានព្យាយាមបំផុសព្រះសង្ឃរបស់គាត់ឱ្យកេងប្រវ័ញ្ច, ប្រាប់ពួកគេពីរឿងរ៉ាវពីជីវិតរបស់ឪពុក Athos, ចែករំលែកប្រាជ្ញានិងសេចក្តីស្រឡាញ់, ធ្វើជាគំរូនៃភាពរាបទាបលើខ្លួនគាត់និងមិន "បន្ទាបបន្ថោក" អ្នកដទៃ។ ហើយបន្ទាប់ពីថ្នាក់រៀន យើងទាំងអស់គ្នាបានចាកចេញពីការបាក់ទឹកចិត្ត និងភ័យខ្លាច ដោយសារតែអត្ថន័យរបស់ពួកគេគឺច្បាស់ណាស់ដើម្បីបន្លាច និងបង្ក្រាប ដូចដែលខ្ញុំបានដឹងនៅពេលក្រោយ ម្តាយ Abbess Nicholas បានប្រើវិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះញឹកញាប់បំផុត។
នៅពេលដែលអ្នកបានរកឃើញអត្ថន័យ និងសេចក្តីពិតនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ នោះអ្វីៗទាំងអស់ និងមនុស្សគ្រប់គ្នាជុំវិញការសន្យា (ហើយអ្នកខ្លួនឯងសង្ឃឹម) ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ព្រះវិហារ និងការជឿទុកចិត្តលើអ្នកចាស់ទុំផ្តល់ការធានា។ ធ្វើនេះហើយ នោះអ្នកនឹងត្រូវបានរក្សាទុក - អ្នកអាចអានរូបមន្តបែបនេះជាច្រើននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដ៏ពិសិដ្ឋណាមួយ។ ហើយឥឡូវនេះ វាហាក់បីដូចជាគាត់បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ នៅពេលដែលបូជាចារ្យបានប្រទានពរ គាត់ហាក់ដូចជាបំពេញតាមបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ... ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយ ...
សៀវភៅរបស់ Maria Kikot គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់អំពីមូលហេតុដែលទើបនឹងកើតទៅជា "អតីត" ហើយបានចាកចេញពីវត្តអារាមគំរូ ជាកន្លែងដែលឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់នាងបានប្រទានពរឱ្យនាងចូល។ អ្នកនិពន្ធប្រាប់ពីរបៀបនៅអាយុ 28 ឆ្នាំនាងបានក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយព្យាយាមដើរតាមមាគ៌ានៃព្រះសង្ឃដោយមិននឹកស្មានថាវត្តដ៏បរិសុទ្ធនឹងក្លាយទៅជានរកផ្តាច់ការ។ សៀវភៅនេះមិនមាន "សកម្មភាព" ឬការចាប់អារម្មណ៍ណាមួយឡើយ។ ប៉ុន្តែជីវិតនៃអនុសញ្ញាដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នាពីខាងក្នុងដោយគ្មានការតុបតែងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។
"ការសារភាពរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោង" ត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធមិនមែនសម្រាប់ការបោះពុម្ភនិងមិនសូម្បីតែច្រើនសម្រាប់អ្នកអាននោះទេប៉ុន្តែជាចម្បងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងគោលបំណងព្យាបាល។ ប៉ុន្តែរឿងរ៉ាវភ្លាមៗបានរំលេចនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ Runet ហើយដូចដែលមនុស្សជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ បានបង្កើតឥទ្ធិពលនៃគ្រាប់បែកមួយ។ វាបានប្រែក្លាយថាមាន "អតីត" ជាច្រើន។ វាបានប្រែក្លាយថាការខ្វះខាតសិទ្ធិរបស់សិស្សថ្មីថ្មោង និងដូនជី ការព្រងើយកន្តើយរបស់អាជ្ញាធរចំពោះសុខភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយ ការរងទុក្ខផ្លូវចិត្ត និងជីវិតដែលខូច មិនមែនជាករណីលើកលែងនោះទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពធម្មតាសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ហើយអ្នកនិពន្ធអាចប្រាប់អំពីរឿងទាំងអស់នេះក្នុងរបៀបដែលវាមិនអាចដោតត្រចៀករបស់អ្នកបាន។
បន្ទាប់ពី Maria បានបោះពុម្ពផ្សាយ "ការសារភាព" របស់នាងជាផ្នែកៗនៅលើ LiveJournal ស្ត្រី និងបុរសរាប់សិបនាក់បានឆ្លើយនាងថា៖ ដើម្បីបញ្ជាក់ការពិតនៃពាក្យរបស់នាង បន្ថែមលើរឿងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដើម្បីអរគុណនាងចំពោះភាពក្លាហាន និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់នាង។ វាបានប្រែក្លាយអ្វីមួយដូចជា flash mob #មិនហ៊ាននិយាយទេ។អំពីបទពិសោធន៍នៃអំពើហឹង្សាផ្លូវភេទ ដែលថ្មីៗនេះមានការភ្ញាក់ផ្អើលដល់សហគមន៍អ៊ីនធឺណិតនិយាយភាសារុស្សី។ មានតែនៅក្នុងរឿងរបស់ Mary គឺវានិយាយអំពីអំពើហឹង្សាផ្លូវចិត្ត - អំពីឧបាយកលរបស់មនុស្ស ដែលទាំងអ្នកធ្វើទារុណកម្ម និងជនរងគ្រោះបានកន្លងផុតទៅ ជាប្រពៃណីស្នេហាជាតិពិតប្រាកដនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ជាការពិតណាស់មានការរិះគន់។ អ្វីក៏ដោយដែលម៉ារីត្រូវបានចោទប្រកាន់ ខ្ញុំមិនគិតថានាងត្រូវការការការពារ ឬការលើកលែងទោសនោះទេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសៀវភៅនេះនិយាយដោយខ្លួនឯង - ជាមួយនឹងភាពស្មោះត្រង់និងភាពសាមញ្ញរបស់វាវាបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកន្លែងសម្ងាត់មួយចំនួននៃប្រព័ន្ធនេះដោយចៃដន្យហើយវានឹងត្រូវបានការពារសូម្បីតែផ្ទុយទៅនឹងសុភវិនិច្ឆ័យ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងនៅតែនិយាយស្តីបន្ទោសខ្លះប្រឆាំងនឹងអ្នកនិពន្ធ។ មាននរណាម្នាក់បានកត់សម្គាល់ថាចំណងជើងមិនត្រូវគ្នានឹងខ្លឹមសារទេ: នៅក្នុង "ការសារភាព" អ្នកត្រូវសរសេរអំពីអំពើបាបរបស់អ្នកប៉ុន្តែនៅទីនេះអ្នកមិនអាចឃើញការស្តីបន្ទោសនិងការប្រែចិត្តទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាករណីទេ។ វាគឺមានតំលៃចងចាំថានៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ (តែពិតប្រាកដមិនមែនផ្តាច់ការ) ការសារភាព (ឬការប្រែចិត្ត) គឺជាសាក្រាម៉ង់នៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្មនៃខ្លួនឯងព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់តាមរយៈការយល់ដឹងពីកំហុសរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលជាដំណើរការដែលព្រះសហការជាមួយមនុស្សម្នាក់។ ខ្ញុំឃើញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ម៉ារៀគ្រាន់តែជាការកែប្រែចិត្តបែបនេះ - នេះជារបៀបដែលពាក្យក្រិក "metanoia" ត្រូវបានបកប្រែ ការប្រែចិត្ត - ទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង សេចក្តីជំនឿ និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សម្នាក់។ មន្ទិលសង្ស័យមួយទៀតរបស់អ្នកអានខ្លះគឺការពិតនៃរឿង។ នៅទីនេះអ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើអត្ថាធិប្បាយទេ - សម្រាប់ខ្ញុំ ឧបមាថា សក្ខីកម្មជាសាធារណៈរបស់មនុស្សមួយចំនួនដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយវត្តអារាម ហើយបានលើកឡើងនៅក្នុងរឿងគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្ញុំ។ ផ្ទុយទៅវិញ ម៉ារីយ៉ាបាននៅស្ងៀមអំពីរឿងជាច្រើន៖ កន្លែងណាមួយដោយសារតែខ្វះការចងចាំ កន្លែងណាមួយដោយខ្លាចប៉ះពាល់ដល់មនុស្ស។ នាងខ្លួនឯងសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុង LiveJournal របស់នាង។
វិបផតថលអ៊ិនធឺណិតគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតបានយកបទសម្ភាសន៍និងយោបល់ជាច្រើនអំពី "ការសារភាព" ពីអាចារ្យបច្ចុប្បន្ននិងព្រះសង្ឃនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃពួកគេបានព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃវត្តអារាមនិងលំដាប់ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវាហើយអ្នកនិពន្ធត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីភាពមិនស្មោះត្រង់និងកង្វះការបន្ទាបខ្លួននិងភាពអត់ធ្មត់។ អ្នកឆ្លើយសំណួរមួយរូបគឺ ព្រះចៅអធិការវត្តវេឡោម ភិក្ខុ ប៉ាន ក្រធី ដែលមិនទាន់បានអានរឿងនោះ សម្តែងការងឿងឆ្ងល់ថា ហេតុអ្វីបានជាបងប្អូនស្រីមិនទាន់ចាកចេញពីវត្តបែបនេះ ហើយបានទូន្មានគ្រប់ៗគ្នាពីវត្តអាក្រក់ ឱ្យខ្ចាត់ខ្ចាយ។ ប្រសិនបើគាត់នៅតែអានការសារភាព គាត់អាចសិក្សាលម្អិតអំពីយន្តការនៃការប្រែក្លាយមនុស្សទៅជាទាសករដែលមានឆន្ទៈទន់ខ្សោយ និងលះបង់ ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងស្រស់ស្អាតដោយ Mary ទាំងនៅកម្រិតនៃការពឹងផ្អែកខាងផ្លូវចិត្ត និងនៅកម្រិតនៃការខ្វះខាតសម្ភារៈ។ ដើម្បីទប់ទល់នឹងប្រព័ន្ធដែលបានសាងសង់ នៅពេលដែលអ្នកបានចូលទៅខាងក្នុងរួចហើយ គឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ។ ហើយអ្នកដែលរត់គេចខ្លួន និងទប់ទល់នឹងកំហុសនៃការរំលោភលើពរជ័យនៃអបិយជំនឿ (ហើយដូច្នេះ ពិតណាស់ “ឆន្ទៈរបស់ព្រះ”) ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងភាពផ្តាច់ការ និងវិសមភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេ។ វត្ត។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សជាច្រើនគ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅពី "ប្រែចិត្ត" ហើយត្រលប់មកវិញទេ។ ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចទេដែលថា ប៊ីស្សព Pankratius ដែលជាព្រះសង្ឃដែលចំណាយពេលច្រើននៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយដឹងច្រើនអំពីជីវិតព្រះសង្ឃជាងអ្នកផ្សេងទៀត មិនបានឮអ្វីអំពីវាទេ?
ការសុំទោសជាច្រើនឆ្លើយដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសៀវភៅ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះគឺជាសំបុត្រមួយច្បាប់ពី 9 Absesses ក្នុងការការពារវត្ត ដែលចុះហត្ថលេខាដោយ "និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា" របស់ខ្លួន ដែលជាកូនស្រីខាងវិញ្ញាណរបស់ Abbess Nikolay ដែលឥឡូវនេះខ្លួនបានក្លាយជា Absesses នៅក្នុងអនុសញ្ញារុស្ស៊ី។ នៅក្នុងសំបុត្រនេះ ទោះបីជាយើងមិនអើពើនឹងរចនាប័ទ្មនៃការបរិហារកេរ្តិ៍នៅក្នុងប្រពៃណីសូវៀតដ៏ល្អបំផុតក៏ដោយ ក៏ម្តាយរាយការណ៍ថា តាមពិតទៅវត្តមានសូណា រោងចក្រឈីស ឱសថស្ថាន និងដំណើរកម្សាន្តក្រៅប្រទេសសម្រាប់ក្រុមចម្រៀងកុមារ និងអាហារសម្បូរបែប។ ... ប៉ុន្តែគុណលក្ខណៈទាំងអស់នេះនៃការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ភ្ញៀវ និងអ្នកឧបត្ថម្ភដោយមិនមានការបដិសេធឡើយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បញ្ជាក់ពីព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើនដែលបានពិពណ៌នាដោយម៉ារីយ៉ា។ ពួកគេគ្រាន់តែពង្រឹងការចាប់អារម្មណ៍ថាភាពត្រចះត្រចង់ខាងក្រៅនៅក្នុងប្រព័ន្ធព្រះវិហារបច្ចុប្បន្នមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រមួយចំនួន ជាងការរីកចម្រើននៃអ្នកជឿលើព្រះគ្រីស្ទ។
រហូតមកដល់ពេលនេះ ទាំង Abbess Nikolai ខ្លួននាងផ្ទាល់ និងអាជ្ញាធរព្រះវិហារជាន់ខ្ពស់ មិនបានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើរូបរាងនៃការសារភាពនោះទេ។ ហើយចម្លើយរបស់ឪពុកម្ដាយផ្សេងទៀតចុះមកតាមការពិតទៅលើដំបូន្មានដូចគ្នាអំពីអ្វីដែលនៅក្នុងសៀវភៅត្រូវបានផ្ដល់ទៅឱ្យម៉ារៀដោយអ្នកសារភាពរបស់នាងគឺឪពុក Athanasius: បន្ទាបខ្លួនឯង ស៊ូទ្រាំ និងប្រែចិត្ត។ ដោយហេតុផលខ្លះ ពួកគេទាំងអស់មិនអាច ឬមិនចង់ការពារព្រលឹងដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេ ដែលតាមពិត គឺជាកាតព្វកិច្ចគ្រូគង្វាលដំបូងរបស់ពួកគេ (ហើយមិនមែនការពារផលប្រយោជន៍សាជីវកម្មទាំងអស់នោះទេ)។
ហេតុអ្វីបានជាមានប្រតិកម្មហិង្សាបែបនេះ? ជាក់ស្តែង "ការសារភាព" បានប៉ះចំណុចសំខាន់មួយចំនួននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ខ្សែសំខាន់នៅក្នុងចំណងនេះ ដែលម៉ារីបានទាញដោយអចេតនា គឺការស្តាប់បង្គាប់ចៅហ្វាយ ដែលក្លាយជាមនុស្សខ្ពស់បំផុត ហើយតាមពិត គឺជាគុណធម៌តែមួយគត់។ ម៉ារីយ៉ាបង្ហាញពីរបៀបដែល "ការស្តាប់បង្គាប់" "ការបន្ទាបខ្លួន" និង "ពរជ័យ" ក្លាយជាឧបករណ៍នៃឧបាយកលនិងការបង្កើតជំរុំប្រមូលផ្តុំសម្រាប់រាងកាយនិងព្រលឹង។ ប្រធានបទនៃឧបាយកលនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ីថ្មីៗនេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការបង្រៀនជាសាធារណៈដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត Natalia Skuratovskaya ដែលតាមវិធីនេះក៏បានបង្កឱ្យមានកំហឹងក្នុងចំណោមអ្នកជឿមួយចំនួន (ទោះបីជាសំណួរគឺ: អ្នកជឿលើអ្វី?) ។ អត្ថន័យនៃកំហឹងរបស់ពួកគេបានពុះកញ្ជ្រោលដល់អ្វីមួយដូចនេះ៖ ឧបាយកលក្នុងសាសនាចក្របរិសុទ្ធ? ម៉េចហ៊ាននិយាយបែបនេះ!
ទន្ទឹមនឹងនេះ ម៉ារី នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាងប្រាប់យ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបដែលព្រឹទ្ធាចារ្យ អាបបេស អ្នកសារភាពបំពានអំណាចរបស់ពួកគេលើមនុស្សដែលទុកចិត្តពួកគេ។ ហើយមធ្យោបាយនៃឧបាយកលនៅទីនេះ គឺជាបំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះស្ម័គ្ររបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់សេចក្តីពិត និងការស្វែងរកព្រះ។ នេះគួរឱ្យខ្លាចណាស់។ នៅទីនេះយើងនឹកចាំពាក្យនៃដំណឹងល្អដែលថាមានអំពើបាបដែលនឹងមិនត្រូវបានលើកលែងទោសទាំងនៅក្នុងយុគសម័យនេះឬនាពេលអនាគត។ សំណួរដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សធម្មតា: តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណាដែលយើងបានទៅឆ្ងាយក្នុងការស្វែងរកជីវិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលអ្នកសុំទោសនៃអាប់សបានបន្ទោសម៉ារីដែលមិនស្រឡាញ់អ្វីៗទាំងអស់នេះហើយនោះជាមូលហេតុដែលនាងខ្លួនឯងត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការងាក ចេញពីផ្លូវនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ? តើការជំនួសសាជីវកម្ម និងវប្បធម៌រងកើតឡើងនៅទីណា និងកើតឡើង?
ខ្សែមួយទៀតគឺព្រះសង្ឃ។ វាហាក់បីដូចជាគេជឿថាអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោកគឺលោកិយ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះតម្រូវការសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិត និងការបម្រើគឺទាបជាង ខណៈដែលព្រះសង្ឃមានការកើនឡើងនូវភាពបរិសុទ្ធ ឬយ៉ាងហោចណាស់ការប្រឆាំងនឹងអំពើបាប។ ប្រសិនបើអារក្សកំពុងបន្តនៅក្នុងពិភពលោកនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកធម្មតា - ឧទាហរណ៍ប៉ុបគឺជាទាហានស៊ីឈ្នួលហើយគ្មាននរណាម្នាក់មានជីវិតខាងវិញ្ញាណទេនោះជាទូទៅនេះអាចយល់បាន។ យ៉ាងណាមិញ យើងទាំងអស់គ្នាគឺជាមនុស្សមានបាប ហើយរស់នៅក្នុងចំណោមការល្បួង និងការល្បួងរបស់ពិភពលោក។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាប្រែថាដូនជីនៃរូបភាពទេវតាកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានប្រមូលផ្តុំជាពិសេសដើម្បីបានសង្រ្គោះនិងរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងកន្លែងពិសេសមួយដែលពួកគេត្រូវបានការពារពីតណ្ហាលោកិយនិងកន្លែងដែលគួរមានលក្ខខណ្ឌទាំងអស់សម្រាប់ការ asceticism ។ - នោះហើយជាប្រសិនបើពួកគេមិនត្រឹមតែមានការរីកចម្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានទម្រង់អាក្រក់ជាងនៅក្នុងពិភពលោកផងដែរ ... ជាថ្មីម្តងទៀត វាដល់ពេលដែលត្រូវគិតអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងជាមួយ ROC ។ សៀវភៅនេះយ៉ាងហោចណាស់ក៏បង្ហាញអំពីទេវកថាអំពីភាពបរិសុទ្ធពិសេសនៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ ភិក្ខុនីជាមនុស្សសាមញ្ញហើយ កាលមកដល់វត្តជាធម្មបរិស័ទ ក៏នៅជាមនុស្សធម្មតាដែរ តែមិនបានទៅជាភិក្ខុឡើយ។ ហើយអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត - ការបំភាន់នៃការសន្សំដោយគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃការនៅក្នុងវត្តបានដួលរលំ។ ប្រសិនបើមានអ្វីខុសនៅក្នុងវត្ត នោះមិនថាចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ ឱ្យពរអ្នកយ៉ាងណាទេ មិនថាអ្នកបន្ទាបខ្លួន និងស៊ូទ្រាំយ៉ាងណាទេ ភាគច្រើនអ្នកនឹងធ្វើបាបព្រលឹងរបស់អ្នក ហើយមានឱកាសដែលវាមិនអាចជួសជុលបាន។ ដូច្នេះហើយ អរគុណដល់ម៉ារៀសម្រាប់សៀវភៅព្រមាន៖ ឥឡូវនេះ មានក្តីសង្ឃឹមថា អស់អ្នកដែលអានវានឹងលែងទុកចិត្តលើអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេដោយងងឹតងងុល នឹងមិនដកថយក្រោមសម្ពាធពីខ្លួនពួកគេ ពីព្រលឹងរបស់ពួកគេ ពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាមួយព្រះ ពីពួកគេឡើយ។ វិជ្ជាជីវៈ (ព្រះសង្ឃឬផ្សេងទៀត) ។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញពីវត្តអារាមរួចហើយ "ការសារភាព" នឹងក្លាយជាការគាំទ្រនៅលើផ្លូវទៅកាន់ការស្តារនីតិសម្បទា។ ដោយសារតែនៅពីក្រោយអត្ថបទនេះមានការងារផ្ទៃក្នុងដ៏ធំជាមួយខ្លួនឯងដោយមនសិការមួយត្រូវបានបំពុលនៅក្នុងបរិយាកាសបំផ្លិចបំផ្លាញ។ នេះគឺជារយៈពេលដ៏លំបាកនៃការត្រលប់ទៅជីវិតវិញ សកម្មភាពអាជីព ទៅកាន់មនុស្សជាទីស្រលាញ់។ សូមអរគុណដល់ម៉ារីយ៉ានិងសម្រាប់ការងារនេះដែលបានធ្វើសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់អ្នកអាននិងយើងទាំងអស់គ្នា។ ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់គាត់ទេ សៀវភៅបែបនេះមិនអាចសរសេរបានទេ ហើយមិនអាចសរសេរតាមរបៀបនេះបានទេ - ដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលល្អសម្រាប់អ្នកអានតាមរយៈបទពិសោធន៍វិជ្ជមាននៃការយកឈ្នះ។
