សមា្ភារៈនៃអក្ខរាវិរុទ្ធធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានគំនិតជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀតអំពីប្រព័ន្ធសង្គមនៃបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា (ឯកសារលេខ 1) អំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ - នយោបាយរបស់ពួកគេ (ឯកសារលេខ 2) អំពី ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការដួលរលំ និងការស្ដារឡើងវិញនៃរដ្ឋតាមកាលកំណត់ (ឯកសារលេខ 3) អំពីវប្បធម៌ និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា (ឯកសារលេខ 14)។

ការយល់ដឹងអំពីភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌បូព៌ាបូរាណគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការស្គាល់ពីស្នាដៃរបស់ប្រវត្តិវិទូឈានមុខគេ ដែលផ្តល់ការពិពណ៌នាទូទៅអំពីប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា ពិចារណាទិដ្ឋភាពខ្លះនៃសង្គម និងរដ្ឋ ហើយជជែកវែកញែកអំពីទីកន្លែងនៃអរិយធម៌បុរាណនៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។

L.I. Semennikova ពិចារណាប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តអារ្យធម៌។ នាង​បែងចែក​អរិយធម៌​បី​ប្រភេទ ដែល​ប្រភេទ​នីមួយៗ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ប្រភេទ​នៃ​ការអភិវឌ្ឍន៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ប្រភេទទីមួយនៃអរិយធម៌គឺជនជាតិដើមនៃប្រទេសអូស្ត្រាលី ជនជាតិឥណ្ឌានៃអាមេរិក កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ប្រជាជនតូចៗនៃស៊ីបេរី និងភាគខាងជើងនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់ដោយទម្រង់មិនរីកចម្រើននៃអត្ថិភាព ពោលគឺមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍។ ប្រភេទទីពីរនៃអរិយធម៌គឺប្រទេសនៃបូព៌ា។ ពួកវាអភិវឌ្ឍជារង្វង់ ដូចជានៅក្នុងវង់។ វដ្តមួយមានភាពខុសគ្នាតិចតួចពីវដ្តមួយផ្សេងទៀត ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈគឺមានភាពយឺតយ៉ាវបំផុត៖ មនុស្សជំនាន់ជាច្រើនរស់នៅក្នុងស្ថានភាពស្ទើរតែដូចគ្នា។ ប្រភេទទីបីនៃអរិយធម៌ - ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើន - ត្រូវបានតំណាងដោយអរិយធម៌បុរាណ (ក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមបុរាណ) និងអរិយធម៌អឺរ៉ុបទំនើប។ សហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា អូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ និងប្រទេសមួយចំនួនទៀតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដូចគ្នា។ វាត្រូវបាននាំយកទៅកាន់ទឹកដីថ្មីពីអឺរ៉ុបដោយហ្វូងជនអន្តោប្រវេសន៍ដ៏ធំ។ នៅក្នុងកថាខណ្ឌ "បាតុភូតនៃបូព៌ា" លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរដ្ឋបូព៌ាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដែលធ្វើឱ្យវាអាចចាត់ថ្នាក់ពួកវាជាប្រភេទវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ជាដំបូង អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃមនសិការសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅបូព៌ាបូព៌ា។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលលក្ខណៈនៃប្រភេទនៃអរិយធម៌ភាគខាងកើតចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត។ យោងតាមគំនិតទំនើប សង្គមមិនអាចឈានទៅដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយគុណភាពដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃប្រជាជនភាគច្រើននោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លក្ខណៈពិសេសនៃមនសិការសង្គមដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងអត្ថបទនេះត្រូវបានបន្តពូជពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ និងរារាំងការលេចឡើងនៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពថ្មីថ្មោង ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោកដែលបានដាក់ទណ្ឌកម្មលើភាពមិនអាចប្រែប្រួលបាន។ លើសពីនេះ ប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ៖ ភាពរឹងមាំរបស់សហគមន៍ ដោយសារស្មារតីនៃការប្រមូលផ្តុំ ដែលជាលទ្ធផលនៃភាពចាំបាច់ខាងសេដ្ឋកិច្ច នាំឱ្យសង្គមទាំងមូលត្រូវបានកសាងឡើងលើគោលការណ៍សមូហភាព៖ គោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺខ្សោយ។ អភិវឌ្ឍ។ នេះបានរួមចំណែកដល់ការបែងចែកថ្នាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ ដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកក្នុងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់។ សមាជិក​អ្នក​មាន​និង​អ្នកក្រ​នៃ​សហគមន៍​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ពួកគេ​ជា​សហគមន៍​តែមួយ​ដល់​ថ្នាក់​ដូចគ្នា។ កម្មករដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីគ្រួសាររាជវង្ស និងព្រះវិហារក៏បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាស្ថិតក្នុងប្រភេទមនុស្សដូចគ្នា ទោះបីជាស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេអាចខុសគ្នាជាងនេះក៏ដោយ។ ផលវិបាកមួយទៀតនៃអត្ថិភាពនៃសហគមន៍គឺអវត្តមាននៃកម្មសិទ្ធិឯកជនក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ។ សមាជិកសហគមន៍ដោយឥតគិតថ្លៃអាចទិញ និងលក់ដីនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៃបូព៌ាបូព៌ា ប៉ុន្តែរដ្ឋបានដើរតួជាម្ចាស់ដីកំពូល ដោយកេងប្រវ័ញ្ចសមាជិកសហគមន៍តាមរយៈប្រព័ន្ធពន្ធ។ កម្មករ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្តេញ​ចេញ​ក្នុង​វិស័យ​សាធារណៈ​អាច​គ្រប់​គ្រង​និង​ចំណេញ​ពី​កសិដ្ឋាន​ដ៏​ធំ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​មាន​មុខ​តំណែង​ខ្ពស់ ប៉ុន្តែ​ដី​នោះ​ជា​របស់​រដ្ឋ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៅបូព៌ាគឺវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងបញ្ឈរតែមួយគត់គឺអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងរវាងសហគមន៍។ អត្ថិភាពនៃតំណភ្ជាប់បញ្ឈរគឺដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ: វាត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យដ៏ធំដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធតាមឋានានុក្រម។ ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនៃសហគមន៍នាំឱ្យការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងខាងក្រៅត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា។ រដ្ឋដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ដោយទទួលបានទម្រង់នៃ despotism បូព៌ា។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃអំណាចបែបនេះ គឺការត្រួតត្រារបស់រដ្ឋ និងសាធារណៈនៅលើដី ក៏ដូចជាទីតាំងអាស្រ័យរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធអំណាច។

L.I. Semennikova ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការចេញផ្កាដែលហាក់ដូចជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃវប្បធម៌នៅបូព៌ាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្ក្រាបទាំងស្រុងនៃបុគ្គល។ អ្នកនិពន្ធមើលឃើញហេតុផលចម្បងសម្រាប់បាតុភូតនេះនៅក្នុងការពិតដែលថាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសង្គមលើតម្លៃខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតបានបម្រើជាយន្តការទូទាត់សំណងដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការខ្វះខាតពេញលេញនៃសេរីភាព។ បូព៌ា បូព៌ា វប្បធម៌រដ្ឋ

ពួកគេ។ Dyakonov គឺជាអ្នកគាំទ្រការរួបរួមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ តាមគំនិតរបស់គាត់ មនុស្សជាតិទាំងអស់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ហើយអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីដំណាក់កាលដូចគ្នាសម្រាប់ទាំងសង្គមខាងកើត និងខាងលិច។ ទាក់ទងនឹងប្រជាជនដែលមិនបង្ហាញពីនិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ I.M. Dyakonov ជឿជាក់ថាពួកគេគ្រាន់តែនៅស្ងៀមនៅដំណាក់កាលកំណើតដោយសារតែលក្ខណៈនៃបរិស្ថានប៉ុន្តែចាប់តាំងពីសម័យនៃសង្គមវណ្ណៈមានត្រឹមតែ 1-2% នៃរយៈពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ភាពយឺតយ៉ាវនេះគឺមិនសំខាន់ទេ។ សម្រាប់ពិភពលោកបុរាណ អ្នកនិពន្ធបែងចែកដំណាក់កាលពីរ (យោងទៅតាមវាក្យស័ព្ទរបស់ Dyakonov - ដំណាក់កាល) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នេះគឺជាយុគសម័យដើម (ភាគច្រើនជាយុគសម័យទង់ដែង និងសំរិទ្ធ) ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអត្ថិភាពនៃរដ្ឋធំៗដែលងាយផុយស្រួយ ដែលជាសមាគមនៃការបង្កើតរដ្ឋតូចៗមួយចំនួន (ទីក្រុង និងស្រុកដែលនៅជាប់គ្នា) ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ។ ខ្លាំងបំផុតនៃពួកគេ។ ឧទាហរណ៍៖ រដ្ឋ Shemer និង Akkad នគរ Hittite (ជនជាតិហេតស្គាល់ដែក ប៉ុន្តែមិនមែនដែកទេ)។ សព្វាវុធ​បុរាណ​ខ្លាំង​មិន​អាច​ប្រើ​កម្លាំង​ពលកម្ម​របស់​ទាសករ​បាន​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ទេ៖ បុរស​ដែល​មាន​ប៉ែល​អាច​មាន​គ្រោះថ្នាក់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងរដ្ឋទាសករភាគច្រើនជាស្ត្រី និងកុមារ ហើយជំហររបស់បុរសពេញវ័យគឺមិនខុសគ្នាច្រើនពីរបៀបរស់នៅរបស់សមាជិកសហគមន៍សេរី ឬកម្មករក្នុងវិស័យសាធារណៈនោះទេ។ នោះគឺទាសភាពមានលក្ខណៈអយ្យកោនៅក្នុងធម្មជាតិ៖ ទាសករធ្វើការនៅក្នុងផ្ទះដោយឈរជើងស្មើៗគ្នាជាមួយសមាជិកគ្រួសារ និងក្នុងវិស័យសាធារណៈដោយឈរជើងស្មើៗគ្នាជាមួយកម្មករក្នុងស្រុកដែលដកហូតកម្មសិទ្ធិលើមធ្យោបាយផលិតកម្ម (ករណីលើកលែងគឺស្ត្រី និងក្មេងជំទង់នៅក្នុង គ្រួសាររាជវង្ស និងព្រះវិហារ ដែលពិតជាត្រូវបានគេកេងប្រវ័ញ្ចជាទាសករ)។ រដ្ឋខ្លាំងៗកើតឡើងតែនៅកន្លែងដែលវាបណ្តាលមកពីភាពចាំបាច់ខាងសេដ្ឋកិច្ច ដូចនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណដែរ។ ដំណាក់កាលទីពីរគឺវត្ថុបុរាណរបស់អធិរាជ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលនេះបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតដែកដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើសង្រ្គាមទ្រង់ទ្រាយធំនិងការបង្កើតអាណាចក្រហើយថែមទាំងបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ច "បុរាណ" ពីទាសករនៃប្រទេស។ ប៉ុន្តែទោះបីជាចំនួនទាសករកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក៏ដោយ ការកេងប្រវ័ញ្ចបុរាណរបស់ពួកគេគឺមានតែនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ S.M. Stam ពិចារណាពីបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុង និងរដ្ឋនៅក្នុងសង្គមបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ជម្រើសពីរសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃទីក្រុង។ ក្នុងករណីទី 1 ទីក្រុងមានន័យថាការតាំងទីលំនៅដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបំបែកចេញពីវិស័យកសិកម្មនៃមុខងារសង្គមដូចជាពិសិដ្ឋ (បូជាចារ្យ) ការការពារនិងរដ្ឋបាល។ ការបង្កើតទីក្រុងក្នុងន័យនេះនៅបូព៌ាបូព៌ាបានដំណើរការស្របទៅនឹងដំណើរការនៃការបង្កើតរដ្ឋមួយ ហើយជាទម្រង់សំខាន់មួយនៃដំណើរការនេះ។ ទម្រង់សំខាន់មួយទៀតគឺការបង្កើតក្រុមអចិន្ត្រៃយ៍នៃស្តេចនាពេលអនាគត។ ទីក្រុងដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយ ជាលទ្ធផលនៃការបំបែកសិប្បកម្មពីកសិកម្ម ប៉ុន្តែនៅបូព៌ាបូព៌ា ដំណើរការនេះមានលក្ខណៈពិសេសរៀងៗខ្លួន។ នៅទីនេះ ទីក្រុងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃមុខងារពិសិដ្ឋ យោធា និងរដ្ឋបាលជារឿយៗបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃអំណាចរាជវង្សដែលកំពុងលេចឡើង ដោយសារសិប្បករជំនាញត្រូវការជាចាំបាច់សម្រាប់បម្រើគ្រួសាររាជវង្ស និងប្រាសាទ ហើយការធ្វើពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិត្រូវបានធ្វើឡើងជាញឹកញាប់។ ដោយភ្នាក់ងាររដ្ឋពិសេស។ Stam S.M. ក៏ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងបូព៌ាបូព៌ា និងទីក្រុងបុរាណផងដែរ។ ទីក្រុងបុរាណដើរតួជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ម្ចាស់ដីដែលបានកាន់កាប់អចលនទ្រព្យនៅខាងក្រៅទីក្រុង (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងព្រំដែននៃគោលនយោបាយ) ប៉ុន្តែត្រូវបានចូលរួមជាចម្បងនៅក្នុងសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ ទីក្រុងមួយនៅបូព៌ាបូព៌ាគឺជាកន្លែងតាំងទីលំនៅសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានដកហូតកម្មសិទ្ធិដីធ្លីគ្រប់ទីកន្លែង ចាប់តាំងពីទីក្រុងជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិស័យសាធារណៈ ហើយប្រជាជនរស់នៅក្នុងនោះ (រាជយោធា និងរដ្ឋបាល បព្វជិតភាព សិប្បករ និងពាណិជ្ជករ) ដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ពីសហគមន៍ និងទាសករផងដែរ (ឯកជន រដ្ឋ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ)។ នៅបូព៌ា ទីក្រុងគឺជាសសរស្តម្ភនៃអំណាចរដ្ឋ។ នៅសម័យបុរាណ គំនិតនៃទីក្រុង និងរដ្ឋត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយពាក្យប៉ូលីស។ រដ្ឋកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម និងការបង្កើតវិសមភាពសង្គមនៅលើមូលដ្ឋាននេះ សង្គមបូព៌ាបុរាណមិនមែនជាវណ្ណៈទេ ប៉ុន្តែជាអចលនវត្ថុ ហើយតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរដ្ឋត្រូវបានលេងដោយការបំបែក។ មុខងារ​រដ្ឋបាល និង​សង្ឃ​ពី​វិស័យ​កសិកម្ម (មុខងារ​យោធា​ត្រូវ​បាន​បំបែក​តែ​មួយ​ផ្នែក​ប៉ុណ្ណោះ - ក្នុង​បុគ្គល​នៃ​រដ្ឋបាល​យោធា សមាជិក​សហគមន៍​សេរី​ក្នុង​សង្គម​បុរាណ​ក៏​ជា​អ្នក​ចម្បាំង​ដែរ)។

ចូរយើងសង្ខេបលទ្ធផលខ្លះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូព៌ាបូព៌ាមានវិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងពេលវេលា។ យើងចាប់ផ្តើមការសិក្សារបស់វាជាមួយនឹងរូបរាងនៃការបង្កើតរដ្ឋដំបូងនៅជ្រលងទន្លេនីល និងអឺប្រាតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 4 មុនគ.ស។ និងបញ្ចប់សម្រាប់មជ្ឈឹមបូព៌ា 30-20s ។ សតវត្សទី 4 មុនគ.ស នៅពេលដែលកងទ័ពក្រិច-ម៉ាសេដូនៀ ក្រោមការដឹកនាំរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យបានដណ្តើមយកតំបន់មជ្ឈិមបូព៌ាទាំងមូល តំបន់ខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ ភាគខាងត្បូងនៃអាស៊ីកណ្តាល និងផ្នែកភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ចំពោះអាស៊ីកណ្តាល ឥណ្ឌា និងចុងបូព៌ា ប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណនៃប្រទេសទាំងនេះកំពុងត្រូវបានសិក្សារហូតដល់សតវត្សទី 3-5 នៃគ.ស។ ព្រំដែននេះមានលក្ខខណ្ឌហើយត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថានៅអឺរ៉ុបនៅចុងសតវត្សទី 5 ។ AD ចក្រភពរ៉ូមខាងលិចបានដួលរលំ ហើយប្រជាជននៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានចូលដល់យុគសម័យកណ្តាល។ តាមភូមិសាស្ត្រ ទឹកដីដែលហៅថាបូព៌ាបូព៌ាលាតសន្ធឹងពីខាងលិចទៅខាងកើតពីទុយនីស៊ីសម័យទំនើប ជាកន្លែងដែលរដ្ឋបុរាណបំផុតមួយគឺ ខាធេច មានទីតាំងនៅ ប្រទេសចិន ជប៉ុន និងឥណ្ឌូណេស៊ីទំនើប និងពីខាងត្បូងទៅខាងជើង - ពីអេត្យូពីទំនើបដល់កូកាស៊ីស។ ភ្នំ និងច្រាំងខាងត្បូងនៃសមុទ្រអារ៉ាល់។ នៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្ត្រដ៏ធំនេះ មានរដ្ឋជាច្រើនដែលបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ភ្លឺស្វាងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ អាណាចក្រអេហ្ស៊ីបបុរាណដ៏អស្ចារ្យ រដ្ឋបាប៊ីឡូន រដ្ឋហ៊ីតធី ចក្រភពអាសស៊ើរដ៏ធំ រដ្ឋអ៊ូរ៉ាទូ ការបង្កើតរដ្ឋតូចៗនៅលើទឹកដីភេនីស៊ី។ , ស៊ីរី និងប៉ាឡេស្ទីន, នគរ Trojan, Phrygian និង Lydian, រដ្ឋនៃតំបន់ខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ រួមទាំងរាជាធិបតេយ្យ Persian ពិភពលោក ដែលរួមបញ្ចូលទឹកដីនៃស្ទើរតែទាំងមូល និងមួយផ្នែកនៃមជ្ឈិមបូព៌ា ការបង្កើតរដ្ឋនៃអាស៊ីកណ្តាល រដ្ឋនានា នៅលើទឹកដីនៃហិណ្ឌូស្ថាន ចិន កូរ៉េ និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។

យោងតាមលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ទឹកដីផ្សេងៗគ្នានៃបូព៌ាបូព៌ាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេក៏មានលក្ខណៈពិសេសដូចគ្នាដែរ៖ ទាំងនេះគឺជាតំបន់នៃអាកាសធាតុត្រូពិចជាចម្បងដែលមានរដូវក្តៅស្ងួតខ្លាំង និងរដូវរងាស្រាល។ អាងទន្លេដែលមានដីល្បាប់មានជីជាតិ (បង្កើតដោយស្រទាប់ទន្លេ) ជ្រលងភ្នំត្រូវបានប្រសព្វជាមួយវាលខ្សាច់ថ្ម ខ្ពង់រាបដ៏ធំ និងជួរភ្នំ។ តួនាទីដ៏សំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជននៃបូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានលេងដោយទន្លេដ៏អស្ចារ្យ៖ ទន្លេនីល (ប្រវែងប្រហែល 2700 គីឡូម៉ែត្រ) អឺប្រាត (ប្រវែងប្រហែល 2700 គីឡូម៉ែត្រ) និង Tigris (ប្រវែងប្រហែល 1900 គីឡូម៉ែត្រ។ ) ឥណ្ឌូ (ប្រវែងប្រហែល ៣១៨០ គីឡូម៉ែត្រ) គង្គា (ប្រវែងប្រហែល ២៧០០ គីឡូម៉ែត្រ) ហួង ហេ (ប្រវែងប្រហែល ៤៨៥០ គីឡូម៉ែត្រ) យ៉ាងសេ (ប្រវែងប្រហែល ៥៨០០ គីឡូម៉ែត្រ) ទន្លេមេគង្គ (ប្រវែងប្រហែល ៤៥០០ គីឡូម៉ែត្រ) ។ ទន្លេទាំងនេះ ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមទន្លេធំជាងគេលើពិភពលោក បង្កើតជាអាងដ៏ធំនៃដីមានជីជាតិ និងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តល្អ ហើយពួកវាមានលក្ខណៈពិសេសមួយដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃតំបន់ទាំងនេះ៖ វាអាចទៅរួចក្នុងការរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ នៅទីនេះក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃបទប្បញ្ញត្តិថេរនៃរបបទន្លេ ការស្តុកទុកទឹកនៅក្នុងអាងស្តុកទឹក និងអាងស្តុកទឹក ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តជាបន្តបន្ទាប់នៃដីតាមរយៈប្រព័ន្ធបណ្តាញសិប្បនិម្មិត ដូចជានៅតាមជ្រលងទន្លេនីល អឺប្រាត ឬការដកសំណើមលើស និងការរុះរើដី ទឹកជំនន់ ការគ្រប់គ្រង ដូចជានៅជ្រលងភ្នំគង្គា ហ័ងហឺ មេគង្គ។ ការផ្គត់ផ្គង់ធម្មជាតិដ៏បរិបូរណ៍នៃទន្លេធំៗនាំឱ្យកម្ពស់ទឹកកើនឡើងខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលទឹកជំនន់ (កម្រិតនៃទន្លេនីលកើនឡើងនៅពេលផ្សេងទៀតនៃឆ្នាំ) គំរាមកំហែងដោយទឹកជំនន់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីពង្រឹងច្រាំងទន្លេជាមួយនឹង ជំនួយទំនប់វារីអគ្គិសនី និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗទៀត។ ត្រីត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទន្លេ ដែលបម្រើជាជំនួយក្នុងអាហារូបត្ថម្ភរបស់ប្រជាជន។ នៅតំបន់ជើងភ្នំជុំវិញជ្រលង Euphrates និង Tigris នៅលើខ្ពង់រាប Abyssinian ដែលមានទីតាំងនៅជិតជ្រលង Nile ក្នុងជ្រលងទន្លេមេគង្គ រុក្ខជាតិធញ្ញជាតិជាច្រើនបានរីកដុះដាលព្រៃ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាំដុះ និង​ចាក់​គ្រឹះ​សម្រាប់​ស្រូវ​សាលី ស្រូវ​សាលី ស្រូវ និង​ដំណាំ​ផ្សេងៗ។ អត្ថិភាពនៃពិភពសត្វដ៏សម្បូរបែបនៅតំបន់ជើងភ្នំបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កាត់ពូជសត្វមួយចំនួនហើយប្តូរទៅចិញ្ចឹមគោតាមវប្បធម៌។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅតាមជ្រលងភ្នំជាក្បួនមានថ្មតិចតួចសាងសង់ឈើលោហៈ (ទង់ដែងសំណប៉ាហាំងមាសប្រាក់) ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរៀបចំសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចធម្មតា។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រភេទនៃវត្ថុធាតុដើមទាំងនេះមាននៅតាមតំបន់ភ្នំ វាលខ្សាច់ និងតំបន់ខ្ពង់រាបដែលនៅជាប់នឹងជ្រលងទន្លេធំៗ។ ក្នុងន័យនេះ តាំងពីដើមសហវត្សទី ៤ មុនគ.ស ទំនាក់ទំនងចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងអ្នកស្រុកនៃជ្រលងភ្នំ (នីល ទីគ្រីស និងអឺហ្វ្រេត) ជាមួយនឹងប្រជាជននៅតំបន់ភ្នំ និងវាលខ្សាច់ (ជាមួយ នូបៀ និងស៊ីណាយ តំបន់ខ្ពង់រាបអាមេនី។ , Taurus ជាដើម) ការផ្លាស់ប្តូរផលិតផល និងវត្ថុធាតុដើមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាមួយនឹងកម្រិតនៃការផលិត និងពាណិជ្ជកម្មទាប ទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាធម្មតាមានទម្រង់នៃសង្រ្គាមឈ្លានពាន ដែលជាលទ្ធផលគឺការរឹបអូសយកវត្ថុធាតុដើម និងផលិតផលដោយបង្ខំដោយអ្នកសញ្ជ័យពីប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យ ឬការដាក់បញ្ចូលទឹកដីរបស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រភពនៃវត្ថុធាតុដើម។ ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃអ្នកច្បាំង និងការបង្កើតអំណាចយោធាដ៏ធំ គ្របដណ្តប់ បន្ថែមពីលើអាងទន្លេធំៗ ក៏ជាទឹកដីនៃវាលខ្សាច់ និងតំបន់ខ្ពង់រាបផងដែរ។

វត្តមាននៃឱកាសអំណោយផលសម្រាប់ជីវិតមនុស្សនៅក្នុងអាងនៃទន្លេធំ ៗ ការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នករស់នៅតំបន់ភ្នំនិងខ្ពង់រាបនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព។ មានការតាំងទីលំនៅធំណាស់។ មនុស្សមួយចំនួនធំត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែកនៅទីនេះ (រួចហើយនៅក្នុងសហវត្សទី 3 មុនគ។ ទីក្រុងគឺជាបាតុភូតថ្មីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យនោះ។ វាក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍របស់រដ្ឋាភិបាល និងសាសនា វាផ្តោតលើការផលិតសិប្បកម្មដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ បម្រើសេចក្តីត្រូវការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ បព្វជិត និងធ្វើការសម្រាប់ស្រុកកសិកម្មជិតខាងផងដែរ។ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយផលិតភាព កសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោក្របី ការអភិវឌ្ឍន៍លោហធាតុ (ទង់ដែង សំរិទ្ធ) សម្រាប់ផលិតឧបករណ៍ អាវុធ និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ ការលេចចេញនូវទីក្រុងដំបូងបាននាំទៅដល់ការរលួយនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ភាពខុសគ្នាបានលេចឡើងក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពថ្លៃថ្នូរ មុខរបរ និងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលលើកុលសម្ព័ន្ធមិត្ត។ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ៗនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ថ្នាក់មួយមានសមាជិកសហគមន៍សេរី ដែលចូលរួមក្នុងកម្មសិទ្ធិសហគមន៍លើដី និងមានសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាពសហគមន៍ ហើយដំបូងឡើយ សិទ្ធិចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសមេដឹកនាំ-អ្នកគ្រប់គ្រង។ ថ្នាក់​មួយ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សមាជិក​នៃ​បុគ្គលិក​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ និង​គ្រួសារ​រដ្ឋាភិបាល​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដកហូត​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​មធ្យោបាយ​ផលិត។ ពួកគេកាន់កាប់ដីជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃសេវាកម្ម ឬការងារ ហើយក្នុងករណីខ្លះបានទទួលអាហារូបត្ថម្ភ។ ក្នុងចំនោមពួកគេអាចមានទាំងអ្នកគ្រប់គ្រងធំ និងកម្មករនៅក្នុងបន្ទុក ដែលមុខតំណែងរបស់ពួកគេជាអ្វីមួយរវាងតំណែងអ្នកទំនេរ និងទាសករ។ បព្វជិតភាពគឺជាថ្នាក់ដាច់ដោយឡែកមួយ។ លើសពីនេះ មានទាសករ ដែលនៅក្នុងខ្លឹមសារក៏តំណាងឱ្យថ្នាក់ពិសេសដែលគ្មានសិទ្ធិ។ ស្ថាប័នទាសភាពត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចនៅក្នុងសង្គមកុលសម្ព័ន្ធ។ ទាសភាពបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាននៅដំណាក់កាលនោះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស និងកម្លាំងផលិតភាពរបស់វា នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការការងារអាចផ្តល់ឱ្យមិនត្រឹមតែផលិតផលចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាផលិតផលលើស ដូច្នេះការប្រើប្រាស់វាក្នុងដំណើរការការងារបានក្លាយជាផលចំណេញ។ ប៉ុន្តែភាពចាស់ទុំនៃអាវុធនៅសម័យនោះ (ដាវស្ពាន់ខ្លី លំពែងដែលមានចុងស្ពាន់ ធ្នូមិនល្អឥតខ្ចោះ) បានធ្វើឱ្យវាមិនអាចប្រើបាវបុរសដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃសមាជិកសហគមន៍សេរីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទៀតផង។ និង​គ្រួសារ​រដ្ឋាភិបាល៖ បុរស​ម្នាក់​កាន់​តំណែង​ជា​ទាសករ និង​ប្រដាប់​ដោយ​ស្ពាន់​មួយ​ប៉ែល​អាច​មាន​គ្រោះថ្នាក់។ ដូច្នេះ ក្នុងនាមជាទាសករ ភាគច្រើនជាស្ត្រី និងក្មេងជំទង់ត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ច។ មុខតំណែងរបស់អ្នកទោសបុរសពេញវ័យមិនខុសពីរបៀបរស់នៅរបស់កម្មករនៅក្នុងព្រះវិហារ និងគ្រួសាររដ្ឋាភិបាលប៉ុន្មានទេ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាអាវុធដែក និងការបង្កើតអាណាចក្រ ចំនួនទាសករកើនឡើង ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេកាន់តែមានការរៀបចំ ប៉ុន្តែទាសករមិនមែនជាមូលដ្ឋាននៃការផលិតនៅបូព៌ាបូព៌ាឡើយ។ អ្នកផលិតសំខាន់ៗនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្របូព៌ាបូព៌ាគឺជាសមាជិកសហគមន៍សេរីជាផ្លូវការ ដែលជាមួយនឹងការបង្កើតរដ្ឋដ៏រឹងមាំមួយ (រាជវង្ស) បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចដោយការយកពន្ធពីរដ្ឋ ដែលចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាម្ចាស់កំពូលនៃដី។ .

លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅបូព៌ាបូព៌ាគឺអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ ដែលជាអង្គភាពសង្គម និងទឹកដីដ៏សំខាន់។ រដ្ឋបូព៌ាបុរាណណាមួយ លើកលែងតែទីក្រុងមួយចំនួន ប្រាសាទ និងរាជវង្ស (ផ្នែកសាធារណៈ) មានសហគមន៍ជនបទជាច្រើន ដែលរដ្ឋនីមួយៗមានអង្គការផ្ទាល់ខ្លួន និងជាពិភពបិទជិត។ មិនមានតំណភ្ជាប់ផ្តេកទេ ពោលគឺតំណភ្ជាប់រវាងសហគមន៍នីមួយៗ។ សហគមន៍នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ាដោយប្រភពដើមត្រឡប់ទៅសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធវិញ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ ធម្មជាតិ និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ គឺជាបាតុភូតថ្មីមួយរួចទៅហើយ។ សហគមន៍បានបាត់បង់ចរិតកុលសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗ ហើយបានក្លាយជាអង្គការរបស់អ្នកជិតខាងដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ ហើយត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចទាក់ទងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ចំពោះរដ្ឋ។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់សហគមន៍គឺជាទំនាក់ទំនងទាបបំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យដ៏ធំនៃរដ្ឋាភិបាលនៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណ។ សហគមន៍ដែនដីខ្លួនឯងមានគ្រួសារដាច់ដោយឡែកមួយចំនួន ដែលជាគ្រួសារពង្រីក ឬសហគមន៍គ្រួសារ។ នៅក្នុងសហគមន៍មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពខុសគ្នាក្នុងសង្គម វណ្ណៈអភិជន អភិជន និងអ្នកក្រ អ្នកជួលដីបរទេសបានលេចធ្លោ។ សមាជិកសហគមន៍អ្នកមានមានទាសករតាមលទ្ធភាពរបស់ពួកគេ ទោះបីជាទាសករក្នុងសហគមន៍មានលក្ខណៈអយ្យកោក្នុងធម្មជាតិក៏ដោយ ពោលគឺទាសករ (ស្ត្រី និងក្មេងជំទង់) បានចូលរួមក្នុងដំណើរការផលិតរួមជាមួយម្ចាស់ ដោយអនុវត្តការងារដែលប្រើកម្លាំងពលកម្មច្រើនបំផុត (ឧទាហរណ៍ ការកិន គ្រាប់ធញ្ញជាតិរវាងថ្មពីរ) ។ ករណីលើកលែងនោះគឺគ្រួសារមួយចំនួននៃសមាជិកសហគមន៍អភិជន និងអ្នកមាន ការកេងប្រវ័ញ្ចពីទាសករដែលស្រដៀងនឹងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងរាជវង្ស។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់ក៏ដោយ សហគមន៍បានរក្សានូវទម្រង់ជីវិតសមូហភាព និងផលិតកម្ម ដែលរារាំងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជន៖ សង្គមបូព៌ាបុរាណមិនបានដឹងពីកម្មសិទ្ធិឯកជនពេញលេញនោះទេ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ហេតុផលដំបូងសម្រាប់ស្ថិរភាពនៃអង្គការសហគមន៍គឺអត្ថិភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចកសិកម្ម ការប្រព្រឹត្តទៅដែលទាមទារការងាររួមគ្នាដើម្បីគ្រប់គ្រងរបបទន្លេធំៗ៖ គ្រួសារបុគ្គល សហគមន៍តូចមួយមិនអាចទប់ទល់នឹងទន្លេដ៏ខ្លាំងបាន។ ធាតុ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកហេតុផលផ្សេងទៀតបានលេចចេញមក៖ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានប្រកាសនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ, ការអភិវឌ្ឍន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់, កង្វះទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន, ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងទំនិញ - លុយ, តួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសង្គម, លក្ខណៈពិសេសនៃស្មារតីសាធារណៈ។ - កត្តាទាំងអស់នេះដោយសារភាពរឹងមាំរបស់សហគមន៍ រួមចំណែកដល់និរន្តរភាពរបស់ខ្លួន។ លទ្ធផល​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បុព្វហេតុ ហើយ​គ្មាន​ផ្លូវ​ចេញ​ពី​រង្វង់​ដ៏​កាច​សាហាវ​នោះ​ទេ។

តម្រូវការក្នុងការបង្រួបបង្រួម និងសម្របសម្រួលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សហគមន៍ជាច្រើនបាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃអំណាចរដ្ឋនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា។ វាទាមទារឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សហគមន៍ជាច្រើន ដែលដឹកនាំដោយរដ្ឋបាលរដ្ឋតែមួយ ដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធប្រឡាយ អាងស្តុកទឹក ទំនប់ទឹក និងទំនប់ដែលអាចទប់ទល់នឹងភាពច្របូកច្របល់នៃទន្លេធំៗ។ ភាពរឹងមាំរបស់សហគមន៍ ការមិនអភិវឌ្ឍនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គម និងសំខាន់បំផុត អវត្តមាននៃកម្មសិទ្ធិឯកជនលើដីក៏បានរួមចំណែកដល់ការឡើងកាន់អំណាចរបស់រដ្ឋផងដែរ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណមិនមានម្ចាស់ទេ នោះគឺជាប្រភេទនៃចំនួនប្រជាជនដែលនឹងអាចប្រឆាំងនឹងរដ្ឋដោយឯករាជ្យភាពពីវា និងឥទ្ធិពល។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាអំណាចរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅបូព៌ាបូព៌ាក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃ "ការបំផ្លាញបូព៌ា" ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅបូព៌ាគឺជារបបរាជាធិបតេយ្យគ្មានដែនកំណត់ មិនត្រូវបានចងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនដោយច្បាប់ណាមួយ ដែលគ្រប់គ្រងរដ្ឋដោយជំនួយពីឧបករណ៍ដ៏ធំដែលបង្កើតតាមឋានានុក្រមរបស់មន្ត្រី។ ហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃបរិធាននេះគឺការអន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មរបស់រដ្ឋនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចជាចម្បងនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិត។ ចាប់តាំងពីអ្នកគ្រប់គ្រងបូព៌ាបុរាណ និងឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យរបស់គាត់បានដើរតួជាអ្នករៀបចំប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិត ហើយនៅទីបំផុត កសិកម្ម និងផលិតកម្មផ្សេងទៀតទាំងអស់ (សិប្បករបម្រើជាវិមាន និងប្រាសាទ) រដ្ឋបានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកដីស្រោចស្រពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន៖ រដ្ឋ ឬដីរាជ។ តាមពិត ដីនៅរដ្ឋបូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក។ វិស័យសាធារណៈ ដែលជាកន្លែងគ្រួសារមានទីតាំងនៅ ដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់របស់អ្នកគ្រប់គ្រង ហើយជាក្បួន បព្វជិតភាពពឹងផ្អែកលើគាត់។ ដីទាំងនេះត្រូវបានជួលដោយអ្នកជួល បុគ្គលិកដែលបានទទួលអាហារសម្រាប់ការងារ និងទាសករ។ ប្រភេទពីរដំបូងគឺសំដៅទៅលើក្រុមដែលកេងប្រវ័ញ្ចបំផុតនៃចំនួនប្រជាជន ដោយមិនរាប់បញ្ចូលទាសករ។ វិស័យ​ទីពីរ​គឺ​សហគមន៍​ឯកជន។ ដី​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​កម្មសិទ្ធិ​តំណពូជ​របស់​សហគមន៍​ជាច្រើន​ដែល​បាន​បង់ពន្ធ​ដី​ជា​អនុគ្រោះ​របស់​រដ្ឋ។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​ពី​បង់ពន្ធ និង​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​ធម្មជាតិ ម្ចាស់​អាច​បោះចោល​ដី​រហូត​ដល់​លក់​ចេញ។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់មួយនៃការ despotism បូព៌ាបុរាណគឺទីតាំងពិសេសរបស់ប្រមុខរដ្ឋ - អ្នកគ្រប់គ្រង despot ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាអ្នកកាន់អំណាចទាំងអស់នោះទេ៖ នីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងតុលាការ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាកំពូលអ្នកការពារព្រះ។ ការបន្ទាបខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តេច - despot គឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃ despotism បូព៌ាបុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗនៃបូព៌ាបូព៌ា កម្រិតនៃការបន្សាបជាតិនិយមគឺពេញលេញបំផុត ដូចជា despotism នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឬមានកម្រិតខ្លាំងណាស់ ដូចជាឧទាហរណ៍ អំណាចរបស់ស្តេច Hittite ។ ទម្រង់នៃ despotism គឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលមិនមែនជារាជាធិបតេយ្យ ដែលជាប្រភេទនៃសាធារណរដ្ឋបែប oligarchic ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទម្រង់រដ្ឋមួយចំនួននៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួននៃ ហ្វូនីសៀ។

មនសិការរបស់បុរសបូព៌ាបុរាណគឺផ្តោតលើការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណ ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត ដែលមូលហេតុ និងគោលដៅពិតនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានស្ថិតនៅ។ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាលមានក្នុងពេលដំណាលគ្នា៖ ព្រលឹងនៃបុព្វការីជនដែលបានស្លាប់នៅជាប់នឹងមនុស្សរស់ ហើយព្រលឹងនៃកូនចៅដែលមិនទាន់កើតក៏រស់នៅទីនេះដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោកដែលកើតមាននៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ាបានញែកជាបរិសុទ្ធនូវភាពមិនអាចប្រែប្រួលបាន ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យមានសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយ។

ដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ - ភាពរឹងមាំនៃសហគមន៍រចនាសម្ព័ន្ធអចលនៈទ្រព្យការវិវត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់និងទំនាក់ទំនងទំនិញ - ប្រាក់អវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនអំណាចវិសាមញ្ញរបស់រដ្ឋការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃ អ្នកគ្រប់គ្រង - despot និងការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយមនសិការសាសនានិងទេវកថានៃភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន - ការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងរដ្ឋនៃបូព៌ាបូព៌ាបានដំណើរការយឺតយ៉ាវនិងវដ្ត។ នៅលើឧទាហរណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសចិន ដំណាក់កាលខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់ដែលបង្កើតជាវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍មួយ៖

• 1. ការពង្រឹងអំណាចមជ្ឈិមក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិមជ្ឈការ ការពង្រឹងរដ្ឋ។
• 2. វិបត្តិអំណាច ដកថយមុនពេលកម្លាំង centrifugal ។
• 3. ការធ្លាក់ចុះនៃអំណាច ការចុះខ្សោយនៃរដ្ឋ។
• ៤.មហន្តរាយសង្គម៖ ការបះបោររបស់ប្រជាជន ការឈ្លានពានរបស់បរទេស ទាក់ទាញដោយភាពទន់ខ្សោយរបស់រដ្ឋ និងភាពងាយស្រួលនៃជ័យជំនះ។

ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របានកំណត់លក្ខណៈពិសេសនៃចលនាដ៏ធំនៅបូព៌ាបូព៌ា។ ពួកគេមិនត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធទេ។ ហេតុផលចម្បងរបស់ពួកគេគឺ អំណាចបំពានអំណាច ការរំលោភលើគោលការណ៍យុត្តិធម៌សង្គម ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបទដ្ឋានក្នុងសង្គម។ ក្តីសុបិន្តរបស់ពួកឧទ្ទាមគឺដើម្បីលុបបំបាត់ការរំលោភដែលបានកើតឡើង (ការកាន់កាប់ដីសហគមន៍ដោយអ្នកមាន ការគៀបសង្កត់ និងការទាមទារហួសហេតុរបស់មន្ត្រី។ល។) ហើយប្រគល់មកវិញនូវបទដ្ឋានដែលបាត់បង់។ ចលនាទាំងនេះមិនបានដឹកនាំសង្គមទៅមុខទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែជាសូចនាករនៃការបរាជ័យនៅក្នុងប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ ដែលកំពុងតែងើបឡើងវិញបន្ទាប់ពីវិបត្តិជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតិចតួច។ នៅដំណាក់កាលនៃមហន្តរាយសង្គម មានការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាល ការផ្លាស់ប្តូរខ្លះ ស្ថានការណ៍មានស្ថិរភាព ហើយសង្គមបានឈានចូលជុំថ្មីមួយ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បំផុតបានកើតឡើងនៅដំណាក់កាលនៃមហន្តរាយសង្គម នៅពេលដែលអង្គការរដ្ឋកំពុងចុះខ្សោយ។ ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ស្ថិរភាព សង្គម​បាន​ឈាន​ទៅ​រក​ភាព​ជាប់គាំង ឈាន​ទៅ​រក​ភាព​មិន​ប្រែប្រួល។

នៅលើទឹកដីដ៏ធំនៃបូព៌ាបូព៌ា ប្រជាជនមូស្លីមរស់នៅ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជសាសន៍ផ្សេងៗ និងសហគមន៍តូចៗ ដែលក្រុមជាតិសាសន៍ធំៗបានបំបែកខ្លួន៖ កុលសម្ព័ន្ធ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗនៃ Caucasoid, ជាតិសាសន៍ Negro-Australoid (ជាផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជននៃនគរបុរាណ។ នៃ Napata និង Meroe - ស៊ូដង់ទំនើប) ការប្រណាំងម៉ុងហ្គោលី (នៅចុងបូព៌ា) ។ នៅក្នុងវេន ពូជសាសន៍ Caucasoid ត្រូវបានបែងចែកទៅជាជាតិសាសន៍ កុលសម្ព័ន្ធ និងក្រុមជនជាតិជាច្រើនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ភាសាផ្សេងៗ។ នៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្ត្រមួយចំនួន គ្រួសារភាសាធំៗបានអភិវឌ្ឍ ដែលត្រូវបានបែងចែកជាសាខា និងក្រុម។ នៅលើទឹកដីនៃអាស៊ីមីន័រ មានប្រជាជនរស់នៅ និងកុលសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារភាសា Semitic-Hamitic ជាច្រើន ដែលរួមមានសាខា Semitic អេហ្ស៊ីប ឬ Hamite និងមួយចំនួនទៀត។ កុលសម្ព័ន្ធ​និង​ប្រជាជន​ដែល​និយាយ​ភាសា​សេ​មិ​ទិ​ក​រួម​មាន Akkadians, Amorites, Assyrians, Jews, Arabs and some others. កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​និយាយ​ភាសា​ semitic បាន​កាន់កាប់​ជា​ចម្បង​លើ​ទឹកដី​នៃ​មេសូប៉ូតាមៀ និង​ឆ្នេរ​ខាងកើត​នៃ​សមុទ្រ​មេឌីទែរ៉ាណេ វាលស្មៅ​ស៊ីរី-មេសូប៉ូតាមៀ និង​ឧបទ្វីប​អារ៉ាប់។

សាខាអេហ្ស៊ីប ឬហាមីទីក ត្រូវបានតំណាងដោយប្រជាជននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជននៃគ្រួសារភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាខាអាណាតូលៀន និងឥណ្ឌូ-អ៊ីរ៉ង់។ ភាសា​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​និយាយ​ដោយ​កុលសម្ព័ន្ធ​ហេត ជនជាតិ​លីឌាន និង​កុលសម្ព័ន្ធ​តូចៗ​ផ្សេងទៀត​នៃ​អាស៊ីមីន័រ។ ភាសានៃសាខាឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់ត្រូវបាននិយាយដោយមេឌីនិងពែរ្ស Parthians, Scythians, Aryans នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។

គ្រួសារភាសា Hurrian-Urartian ឈរដាច់ពីគ្នា ភាសាដែលត្រូវបាននិយាយដោយកុលសម្ព័ន្ធ Urartian ក៏ដូចជាអ្នកកាន់តំណែងមុននៃជនជាតិ Hittite ។ ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ (មុនពេលការមកដល់នៃពួក Aryans) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារភាសា Dravidian កុលសម្ព័ន្ធចិនបុរាណបាននិយាយភាសានៃគ្រួសារភាសាចិនទីបេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាសាខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាជនជាតិ Sumerians (ប្រជាជនបុរាណនៅភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia) Kassites ដែលរស់នៅលើភ្នំ Zagros និងខ្លះទៀត ដែលមិនអាចសន្មតថាជាសហគមន៍ភាសាណាមួយ និង ឈរដាច់ពីគ្នា។

ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការកើតឡើងនៃរដ្ឋក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៃបូព៌ាបូព៌ា។ នៅ Mesopotamia និងអេហ្ស៊ីបពួកគេបានក្រោកឡើងមុននៅក្នុងប្រទេសចិន - ក្រោយមក។ នៅសហវត្ស IV-III មុនគ។ តំបន់ជាច្រើននៃបូព៌ាបូព៌ា (អេហ្ស៊ីប មេសូប៉ូតាមៀ ឥណ្ឌា) បានអភិវឌ្ឍក្នុងភាពឯកោ ប៉ុន្តែនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 2 មុនគ.ស។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃមជ្ឈិមបូព៌ា ហើយនៅក្នុងសហសវត្សទីមួយ ការរួបរួមជាក់លាក់នៃពិភពបូព៌ាបុរាណទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទាំងអស់នេះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីចាត់ទុកបូព៌ាបូព៌ាជាបាតុភូតតែមួយគត់ប្រកបដោយគុណភាពនៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

ដោយបានបញ្ចប់ការសិក្សាអំពីបូព៌ាបូព៌ា អ្នកគួរតែអាចឆ្លើយសំណួរ៖ អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ៖ ដំណាក់កាលពិសេស ឬប្រភេទពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ? នៅពេលរៀបចំចម្លើយរបស់អ្នក សូមចងចាំដូចខាងក្រោម៖

• 1. ដូចដែលអ្នកអាចឃើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តមានទស្សនៈទាំងពីរដែលបានកំណត់ ដូច្នេះអ្នកអាចជ្រើសរើសណាមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយបញ្ជាក់ពីខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងអំណះអំណាងសមស្រប។
• 2. អរិយធម៌ និងដំណាក់កាលនៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គឺមិនមានការប្រឆាំងដាច់ខាតចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌សន្មតថាលទ្ធភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណដំណាក់កាលជាក់លាក់សម្រាប់ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នីមួយៗ។ វិធីសាស្រ្ត Stadial មិនរាប់បញ្ចូលការពិចារណាលើភាពជាក់លាក់ក្នុងតំបន់នោះទេ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលអ្នកចង់ព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់អំពីទិដ្ឋភាពដែលអ្នកចាត់ទុកអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណជាដំណាក់កាលពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយក្នុងទិដ្ឋភាពបែបណា - ជាប្រភេទពិសេស។

សារពាង្គកាយនយោបាយដំបូងគេដែលបានអភិវឌ្ឍទៅជារដ្ឋកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិអំណោយផល ជាចម្បងនៅក្នុងជ្រលងនៃទន្លេធំៗ៖ ទន្លេ Tigris និង Euphrates ទន្លេ Nile ទន្លេ Indus និង Huanghe ។ ឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តលើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ មិនអាចកាត់បន្ថយបានទេ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលពីការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត។ កន្លែងណាមួយដែលឥទ្ធិពលនេះគឺអំណោយផលខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែកន្លែងណាមួយ (ឧទាហរណ៍នៅតំបន់អាក់ទិក និងអង់តាក់ទិក) អ្នកតំណាងនៃពូជ Homo sapiensហើយឥឡូវនេះរស់រានមានជីវិតជាមួយនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តផងដែរថាឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិលើសហគមន៍មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសម្ភារៈ និងមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសរបស់មនុស្សជាតិ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ នៅសម័យដើម បរិយាកាសភូមិសាស្រ្ត (ធម្មជាតិ) បានកំណត់ជីវិតមនុស្សទាំងមូល។ យូរៗទៅ ធម្មជាតិចាប់ផ្តើមស្រុតចុះនៅចំពោះមុខមនុស្ស ដែលបានបង្កើតមធ្យោបាយថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងក្នុងការដោះស្រាយវា។ ឥឡូវនេះយុគសម័យមួយទៀតបានមកដល់៖ មនុស្សបានធ្វើទារុណកម្មធម្មជាតិរួចហើយ រហូតសងសឹកគាត់ជាមួយនឹងកំដៅផែនដី ទឹកជំនន់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ខ្យល់ព្យុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ការបំពុលបរិស្ថាន។

រចនាសម្ព័ននយោបាយបូព៌ាបូព៌ាមានមូលដ្ឋានលើមេក្រុម និងអង្គការសហគមន៍។ តួនាទីដ៏ធំជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទីក្រុង ហើយជារឿយៗទីក្រុងគ្រាន់តែជាកន្លែងដែលមានរបងការពារ ដែលសហគមន៍រស់នៅ។ បន្តិចម្ដងៗ ទីក្រុងបានប្រែក្លាយទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលសិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូល បានក្លាយជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងនយោបាយ។ ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​រដ្ឋ​មួយ​និង​រដ្ឋ​ដំបូង​គឺ​ជា​ញឹក​ញាប់។ ភាពខុសប្លែកគ្នានេះកាន់តែខ្លាំងឡើង នៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនមានការរីកចម្រើន ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចកើតឡើង ដែលប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន។ រដ្ឋកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃនាមតូចមួយ ពោលគឺឧ។ ទីក្រុង​ដែល​មាន​ស្រុក​ជាប់​គ្នា, ទីក្រុង​-រដ្ឋ។ ដូច្នេះ វាគឺនៅ Sumer នៅ Upper Mesopotamia នៅស៊ីរី និង Phoenicia។ ជាញឹកញយ ទាំងនេះគឺជាក្រុមហ៊ុនមិនស្ថិតស្ថេរនៃរដ្ឋបែបនេះ ដែលពួកអ្នកទន់ខ្សោយបានផ្តល់សគុណដល់អ្នកដែលខ្លាំងជាង និងបានផ្តល់ជំនួយយោធា (ពួកហេតធី មីតាន់នី មហាអំណាចអាសស៊ើរកណ្តាល)។ ទីបំផុត ទាំងនេះគឺជា (ដូចនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងមេសូប៉ូតាមៀក្រោម) នគរធំដែលទាក់ទងគ្នា ដែលនីមួយៗបានបង្រួបបង្រួមទឹកដីនៃអាងទន្លេទាំងមូល។

នៅសហវត្សទី ១ មុនគ។ បានចាប់ផ្តើមការបង្កើត "មហាអំណាចពិភពលោក" - ចក្រភពដែលដំបូងបង្អស់គឺអាសស៊ើរ។ ក្នុងនាមជាអ្នកបូព៌ាក្នុងស្រុក I.M. Dyakonov និង V.A. Jacobson ដែលជាអ្នកបង្កើតអាណាចក្ររាល់ពេលបានប្រែក្លាយទៅជារដ្ឋដែលមានកងទ័ពល្អបំផុត និងជាទីតាំងយុទ្ធសាស្ត្រដ៏មានប្រយោជន៍។

អាណាចក្រ​មិន​ស្ថិតស្ថេរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​ការ​ដួលរលំ​នៃ​ចក្រភព​មួយ ចក្រភព​មួយ​ទៀត​បាន​លេច​ឡើង​ភ្លាមៗ។ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋដូចខាងលើនេះ ពឹងផ្អែកទៅលើពលកម្មទាសករ និងកម្លាំងពលកម្មរបស់សមាជិកសហគមន៍សាមញ្ញ ការចាប់ចោរកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម។ យន្តការសំខាន់មួយដែលធានាបាននូវស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ចជាក់លាក់មួយគឺប្រព័ន្ធនៃទីក្រុងដែលគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យភាព។ ការរួបរួមនៃអំណាចកំពូល (រាជ) ជាមួយទីក្រុងមានផលប្រយោជន៍សម្រាប់ភាគីទាំងពីរ។ ពិតហើយ រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលមានភាពស្រពិចស្រពិលជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃការិយាធិបតេយ្យហួសហេតុ ដែលបានប្រែក្លាយការិយាធិបតេយ្យ (ប្រទេសចិននៃចក្រភព Qin) ទៅជាកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដែលប្រើប្រាស់ផលិតផលអតិរេកចម្បង ដែលនាំឱ្យប្រទេសរបស់ខ្លួនធ្លាក់ទៅក្នុងភាពក្រីក្រ។

សហគមន៍ទីក្រុងក៏ជាបេះដូងនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណផងដែរ។ សម្រាប់រយៈពេលបីសតវត្សនៃសម័យបុរាណ (VIII-VI សតវត្សមុនគ.ស) ក្រិកបានវ៉ាដាច់ប្រទេសនៅបូព៌ាយ៉ាងខ្លាំង។ ការធ្វើនាវាចរណ៍ និងពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្របានឈានមុខគេនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ហើយអាណានិគមដ៏អស្ចារ្យចាប់ផ្តើម។ វប្បធម៌ក្រិកបុរាណដូចជាអេប៉ុង ស្រូបយកសមិទ្ធិផលដ៏ល្អបំផុតរបស់អ្នកជិតខាង។ ទីក្រុងបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសង្គម និងបានគ្រប់គ្រងភូមិទាំងស្រុង ហើយសហគមន៍ទីក្រុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាប៉ូលីបុរាណ (ទីក្រុង-រដ្ឋ)។ មជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃគោលនយោបាយបែបនេះ គឺជាទីលានទីផ្សារ (agora) ដែលជនជាតិក្រិចទាំងពីរបានជួញដូរ និងដោះស្រាយកិច្ចការនយោបាយ។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយប្រាសាទសំខាន់នៃទីក្រុង ឧទ្ទិសដល់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌ ដែលទីក្រុងនីមួយៗមានរបស់វា៖ ក្រុងអាថែនមាន Pallas Athena ទីក្រុងកូរិនថូសមាន Aphrodite ទីក្រុង Delphi មាន Apollo ជាដើម។

ដោយបានឆ្លងកាត់ "ជំងឺ" នៃរបបផ្តាច់ការ គោលនយោបាយបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយ៉ាងសកម្ម ដែលជាការផ្តោតសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់សមាជិកសភាជាច្រើន៖ ដ៏ល្បីល្បាញ (Solon និង Cleisthenes នៅទីក្រុង Athens, Lycurgus នៅ Sparta) និងមិនស្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គោលនយោបាយបុរាណគឺជាសហគមន៍ស៊ីវិលដែលសមាជិករបស់ពួកគេបានចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់រដ្ឋាភិបាលខណៈពេលដែលការសង្កេតលើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន - ការអនុលោមតាមជនជាតិភាគតិចទៅភាគច្រើន។ សេរីភាពទាំងស្រុង ទោះបីជាមានទ្រព្យសម្បត្តិខុសគ្នាក៏ដោយ សមាជិកនៃសហគមន៍ត្រូវបានប្រឆាំងដោយទាសករ ផ្ទុយពីសង្គមភាគខាងកើត ដែលបានបំបែកទាំងស្រុងពីសេរីភាព។

នៅសតវត្សទី IV មុនគ។ ប្រព័ន្ធប៉ូលីសបានចាប់ផ្តើមជួបប្រទះវិបត្តិ ដែលបណ្តាលមកពីមូលហេតុខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ អ្នកជំនាញម្នាក់លើបញ្ហានេះគឺ E.D. Frolov - ក្នុងចំណោមបុព្វហេតុផ្ទៃក្នុង គាត់បានបំបែកចេញពីសង្គម នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ លើសពីនេះ គោលនយោបាយបានប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក និងធ្វើសង្រ្គាមអន្តរកម្មឥតឈប់ឈរ ដោយធ្វើឱ្យពួកគេចុះខ្សោយ មុនពេលមានការជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកគេដោយរដ្ឋជិតខាង - ពែរ្សនៅបូព៌ា និងខាធេចនៅខាងលិច។ ការចុះខ្សោយនៃគោលនយោបាយ ការរីកចម្រើននៃភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមនៅក្នុងពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋានបង្កាត់ពូជសម្រាប់ការពង្រឹងម៉ាសេដូនៀ ដែលហាក់ដូចជាមួយសតវត្សនៅពីក្រោយរដ្ឋក្រិកដែលនៅសល់។ ការកើនឡើងរបស់វាបានចាប់ផ្តើមនៅក្រោមស្តេច Philip II (359-336 មុនគ។ សូមអរគុណចំពោះការកែទម្រង់របស់គាត់ ម៉ាសេដូនៀបានធ្វើឱ្យសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួនប្រសើរឡើង ហើយកងទ័ពបានក្លាយជាខ្លាំងបំផុត៖ ហ្វាឡានម៉ាសេដូនដ៏ល្បីល្បាញអាចបោសសម្អាតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមមាគ៌ារបស់វា និងទប់ទល់នឹងការប៉ះទង្គិចណាមួយ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់ដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់ភីលីព កូនប្រុសរបស់គាត់គឺ អាឡិចសាន់ឌឺ ក្លាយជាស្តេច ដែលត្រូវមានវាសនាក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ នៅឆ្នាំ 334 មុនគ.ស ដោយបានបង្រួបបង្រួមកងកម្លាំងនៃទីក្រុង-រដ្ឋក្រិកទាំងអស់ មេបញ្ជាការវ័យក្មេងបានវាយប្រហាររដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលដែលនៅជិតខាងគឺពែរ្ស។ នៅក្នុងសមរភូមិជាបន្តបន្ទាប់ ក្នុងចំណោមសមរភូមិ Gaugamel លេចធ្លោ ប្រជាជនពែរ្សត្រូវបានចាញ់ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបញ្ជូនទៅ Alexander the Great ។ ចក្រភពរបស់គាត់លាតសន្ធឹងពីអាស៊ីកណ្តាលទៅអេហ្ស៊ីប ពីសមុទ្រកាសព្យែន រហូតដល់ឈូងសមុទ្រពែក្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាឡិចសាន់ឌឺខ្លួនឯង ដែលប្រកាសដោយពួកបូជាចារ្យអេហ្ស៊ីបថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ៣២៣ ដោយជំងឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយរបួស និងការលំបាកផ្នែកយោធា ឬពីការពុលដោយគូប្រជែងនយោបាយ។

ចក្រភពដ៏ធំនេះបានបំបែកទៅជារដ្ឋដាច់ដោយឡែកដែលត្រូវបានគេហៅថា Hellenistic ហើយពេលវេលានៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "រយៈពេល Hellenistic" ។ រដ្ឋដ៏ធំបំផុតនៃរដ្ឋទាំងនេះគឺប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលដឹកនាំដោយស្តេចនៃរាជវង្ស Ptolemaic, Macedonia ជាមួយនឹងរាជវង្ស Antigonid, នគរ Seleucid ដែលរួមមានប្រទេសស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន មេសូប៉ូតាមៀ អ៊ីរ៉ង់ និងអាស៊ីកណ្តាល។ មិនសូវសំខាន់គឺព្រះរាជាណាចក្រ Pergamon នៅអាស៊ីតូច និងព្រះរាជាណាចក្រ Ereko-Bactrian នៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថានទំនើប។ នៅក្នុងរដ្ឋទាំងនេះ ការលាយបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃទំនៀមទម្លាប់បុរាណ និងបូព៌ាបានកើតឡើង ដែលធ្វើឲ្យជនជាតិក្រិច និងប្រជាជនបូព៌ាកាន់តែសម្បូរបែប។ សេដ្ឋកិច្ចបានអភិវឌ្ឍនៅទីនេះ ទីក្រុងដែលមានផែនការល្អបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ Hellenistic ខ្ពស់ សិប្បកម្ម និងប្រភេទផ្សេងៗនៃសិល្បៈដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជម្លោះ និងសង្រ្គាមក្នុងចំណោមពួកគេ បានធ្វើឱ្យរដ្ឋទាំងនេះចុះខ្សោយ ដែលទីក្រុងរ៉ូមបានទាញយកប្រយោជន៍ពី ដែលបានកើនឡើងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ - នៅលើឧបទ្វីប Apennine ដែលជា "ស្បែកជើងកវែង" ដ៏ល្បីល្បាញដែលបែងចែកសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេជាពាក់កណ្តាលនៅលើផែនទី។

ប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងទីក្រុងដែលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី VIII ។ BC មានដើមកំណើតនៅមាត់របស់ Tiber ។ ពីរសតវត្សនៃការគ្រងរាជ្យបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 509 មុនគ។ ការផ្តួលរំលំ និងការបង្កើតសាធារណរដ្ឋ។ ធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបីបានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋរបស់ខ្លួន៖ សភាប្រជាជន អង្គចៅក្រម (អំណាចប្រតិបត្តិ) និងព្រឹទ្ធសភា ដែលដំបូងឡើយជាក្រុមប្រឹក្សានៅក្រោមអង្គចៅក្រម ហើយក្រោយមកបានប្រែទៅជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងនៃសាធារណរដ្ឋ។ ជាទូទៅ វាជារដ្ឋទីក្រុងធម្មតា ដែលនៅទីបំផុតបានក្លាយទៅជាខ្លាំងបំផុតនៅកណ្តាលប្រទេសអ៊ីតាលី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីក្រុងរ៉ូមដែលកំពុងតែទទួលបានភាពរឹងមាំ មិនចង់ស្ថិតនៅក្នុងដែនកំណត់ទាំងនេះទេ ហើយបន្ទាប់ពីពេលខ្លះបានវាយលុកប្រទេសអ៊ីតាលីទាំងអស់ឱ្យនៅពីក្រោមខ្លួនឯង។ ទីតាំងភូមិសាស្ត្រដ៏មានអត្ថប្រយោជន៍នៃទីក្រុងរ៉ូមនៅលើទឹកដីនៃឧបទ្វីប Apennine ក៏បានដើរតួនាទីរបស់វាផងដែរ។ ការបង្រួបបង្រួមដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយឈ្លានពាននៃទីក្រុងរ៉ូមមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងការរួបរួមនៃគោលនយោបាយក្រិកឧទាហរណ៍ ធ្នូអាថែន។ បន្ទាប់មកការពង្រីកទីក្រុងរ៉ូមប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា៖ វាពង្រីកអំណាចរបស់ខ្លួនទៅកាន់តំបន់បាល់កង់ ប្រទេសអេស្ប៉ាញ ទីក្រុង Carthage ដែលជាអាណានិគម Phoenician ដ៏មានឥទ្ធិពលនៅអាហ្វ្រិកខាងជើង ត្រូវវិនាសចេញពីដៃដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់វា។ យូរៗទៅ Rome ថែមទាំងបានទៅដល់ប្រទេសអង់គ្លេស ហើយស្ទើរតែដណ្តើមបានកោះនេះទាំងស្រុង។ គោលនយោបាយក្រិកក៏ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ហើយថែមទាំងរក្សាឋានៈរបស់ពួកគេជាសហគមន៍ស៊ីវិលផងដែរ។ តាមការពិត ទីក្រុងរ៉ូមបានក្លាយទៅជាអាណាចក្រមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតជាផ្លូវការដោយប្រព័ន្ធសំខាន់នៅក្នុងឆ្នាំ 27 មុនគ។ ទីក្រុងរ៉ូមដែលរក្សានូវលក្ខណៈពិសេសនៃគោលនយោបាយបានចាប់ផ្តើមប្រែទៅជារដ្ឋធានីពិភពលោក (A.B. Egorov) ។ ចក្រភពរ៉ូមមានស្ថេរភាពជាងទម្រង់បូព៌ាបុរាណនៃប្រភេទនេះ រួមទាំងអំណាចរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា ក្នុងនាមជារដ្ឋទីក្រុង រ៉ូម មិនដូចទីក្រុងអាថែន មិនបានបង្កើតវប្បធម៌ខ្ពស់ទេ វាមិនមានទេវកថារស់រវើកដូចនៅប្រទេសក្រិច។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជនជាតិរ៉ូមពិតជាបានថែរក្សា និងផលិតឡើងវិញនូវវប្បធម៌ក្រិក ដែលតាមវិធីជាច្រើនបានរួមចំណែកដល់ការរីកដុះដាលនៃវប្បធម៌រ៉ូម៉ាំងខ្លួនឯងរួចហើយនៅក្នុងសម័យអាណាចក្រ។

នៅក្នុងខេត្តមួយនៃអធិរាជ - ប៉ាឡេស្ទីន - សាសនាថ្មីមួយបានកើតដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបនិងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃផែនដី។ វាគឺជាគ្រិស្តសាសនា ដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាសនាជ្វីហ្វបុរាណ។ ទាំង​សាសន៍​យូដា និង​គ្រិស្តសាសនិក​ទទួល​ស្គាល់​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ជា​បណ្ដុំ​នៃ​ទេវកថា និង​រឿងព្រេង​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ព័ត៌មាន​នៃ​ការ​រួបរួម​គ្នា​រវាង​អាទិទេព​កុលសម្ព័ន្ធ​ព្រះអម្ចាស់ និង​អ្នក​កាន់​តាម​ព្រះ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស (A. Donini)។ គ្រិស្តសាសនាបានកើតនៅក្នុងចំណោមសហគមន៍មេស្ស៊ី ដែលបដិសេធសង្គមជុំវិញពួកគេ ហើយរស់នៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ នៅក្នុងរូងភ្នំក្បែរសមុទ្រមរណៈ សារត្រាស្លឹករឹតដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Qumran ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍មួយក្នុងចំណោមសហគមន៍ទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញ។ សាត្រាស្លឹករឹតពណ៌នាអំពីជំនឿសាសនាដែលជិតស្និទ្ធនឹងគ្រិស្តសាសនារួចទៅហើយ។ វាអាចទៅរួចដែលថាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃក្រុមនេះ ឬនិកាយស្រដៀងគ្នា ដែលជាបុរសសុចរិតដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅលើឈើឆ្កាង បានក្លាយជាប្រភេទនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានមតិមួយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ដំណឹងល្អចំនួនបួននៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ពី ម៉ាថាយ ម៉ាកុស លូកា និង យ៉ូហាន) ក៏ដូចជាអត្ថបទមួយចំនួនទៀត ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ជីវិត និងការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

នៅចក្រភពរ៉ូម គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានបៀតបៀនដំបូង។ ប៉ុន្តែសាសនានេះដែលក្រោកឡើងដើម្បីការពារអ្នកអាម៉ាស់ និងត្រូវគេជិះជាន់ បានរកឃើញអ្នកគាំទ្រថ្មីកាន់តែច្រើនឡើង។ អធិរាជរ៉ូម៉ាំងនៅចុងបញ្ចប់នៃចក្រភពបានចាប់ផ្តើមមានភាពអត់ធ្មត់ចំពោះគ្រិស្តសាសនា។ នៅឆ្នាំ 313 "Edict of Milan" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់អធិរាជ Constantine ត្រូវបានចេញ ដែលយោងទៅតាមគ្រិស្តបរិស័ទបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការអនុវត្តការគោរពរបស់ពួកគេដោយបើកចំហ អង្គការព្រះវិហារអាចជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ។ ពីសាសនាដែលត្រូវបានបៀតបៀន គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមប្រែក្លាយទៅជាសាសនាដែលមានឥទ្ធិពល ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំបានចាប់ផ្តើមកកកុញនៅក្នុងដៃ។ ប្រព័ន្ធនៃភូមិភាគដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សពបានកើតឡើងហើយសាសនាគ្រឹស្តបានកើតឡើង: ព្រះសង្ឃនិងព្រះសង្ឃ។

ដោយសហវត្សទី III មុនគ។ អ៊ី មជ្ឈមណ្ឌលដំបូងនៃអរិយធម៌បានកើតឡើងនៅបូព៌ាបូព៌ា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះហៅថាអរិយធម៌បុរាណ បឋមដើម្បី​បញ្ជាក់​ថា ពួក​គេ​បាន​រីក​ចម្រើន​ដោយ​ផ្ទាល់​ពី​បុព្វកាល និង​មិន​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ប្រពៃណី​អរិយធម៌​ពី​មុន​ឡើយ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអរិយធម៌បឋមគឺថាពួកគេមានធាតុសំខាន់នៃជំនឿបុព្វកាល ប្រពៃណី និងទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម។

អរិយធម៌បឋមបានកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុស្រដៀងគ្នា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេ។ តំបន់គ្របដណ្តប់តំបន់ដែលមានអាកាសធាតុត្រូពិច ស៊ុបត្រូពិច និងអាកាសធាតុក្តៅមួយផ្នែក។សីតុណ្ហភាពប្រចាំឆ្នាំជាមធ្យមគឺខ្ពស់ណាស់ - ប្រហែល + 20 អង្សាសេ។ ត្រឹមតែពីរបីសហវត្សរ៍ក្រោយមក តំបន់នៃអរិយធម៌បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលទៅភាគខាងជើង ដែលធម្មជាតិកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយនេះមានន័យថាលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិអំណោយផលមួយចំនួនគឺចាំបាច់សម្រាប់ការលេចឡើងនៃអរិយធម៌។

ប្រវត្តិវិទូក៏ចង្អុលបង្ហាញថាកន្លែងកំណើតនៃអរិយធម៌បឋមដែលជាក្បួនគឺជ្រលងទន្លេ។ នៅសហវត្សទី III មុនគ។ អ៊ី អរិយធម៌បានកើតឡើងនៅជ្រលងទន្លេនីល ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប រវាងទន្លេ Tigris និង Euphrates - នៅ Mesopotamia ។ បន្តិចក្រោយមក - នៅសហវត្ស III-II មុនគ។ អ៊ី អរិយធម៌ឥណ្ឌាមានដើមកំណើតនៅជ្រលងភ្នំ Indus ក្នុងសហវត្សទី 2 មុនគ.ស។ អ៊ី នៅជ្រលងទន្លេលឿង - ចិន។

ជាការពិតណាស់ មិនមែនអរិយធម៌បុរាណទាំងអស់សុទ្ធតែមានមាត់ទន្លេនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងស្ថានភាពភូមិសាស្ត្រពិសេស ភេនីសៀ ក្រិក និងរ៉ូមបានអភិវឌ្ឍ។ នេះគឺជាប្រភេទ អរិយធម៌ឆ្នេរសមុទ្រ។ភាពប្លែកនៃលក្ខខណ្ឌឆ្នេរសមុទ្របានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាពិសេសមួយលើធម្មជាតិនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ហើយនេះជំរុញឱ្យមានការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម និងនយោបាយ ប្រពៃណីពិសេស។ ដូច្នេះ អរិយធម៌​មួយ​ប្រភេទ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង គឺ​លោក​ខាង​លិច។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពិភពបុរាណ អរិយធម៌សកល និងស្របគ្នាពីរប្រភេទចាប់ផ្តើមមានរូបរាង - ខាងកើត និងខាងលិច។

ការលេចឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌ពិភពលោកចំណាស់ជាងគេបំផុតបានកើតឡើងនៅភាគខាងត្បូងមេសូប៉ូតាមៀ - ជ្រលងនៃទន្លេអឺប្រាតនិងទន្លេទីគ្រីស។ ប្រជាជននៅ Mesopotamia បានសាបព្រោះស្រូវសាលី ស្រូវសាលី ពោត ពពែ ចៀម និងគោ បានបង្កើតកន្លែងស្រោចស្រព - ប្រឡាយ អាងស្តុកទឹក ដែលតាមនោះស្រែត្រូវបានស្រោចស្រព។ នៅទីនេះនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី IV មុនគ។ អ៊ី រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ supra-communal ដំបូងលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃរដ្ឋទីក្រុង។ រដ្ឋ​ទីក្រុង​ទាំង​នេះ​មាន​សង្គ្រាម​ជាមួយ​គ្នា​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី XXIV ។ BC អ៊ី Sargon ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុង Akkad បានបង្រួបបង្រួមទីក្រុងទាំងអស់ហើយបានបង្កើតរដ្ឋ Sumerian ដ៏ធំមួយ។ នៅសតវត្សទី XIX មុនគ។ អ៊ី Sumer ត្រូវបានចាប់យកដោយកុលសម្ព័ន្ធ Semitic - Amorite នៅលើប្រាសាទបុរាណនៃ Sumer រដ្ឋភាគខាងកើតថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - បាប៊ីឡូន។ នៅប្រមុខរដ្ឋនេះគឺជាស្តេច។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តេចត្រូវបានខូច។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាប្រមុខរដ្ឋ មេទ័ពកំពូល និងជាសម្ដេចសង្ឃ។

នៅក្នុងរដ្ឋបាប៊ីឡូនពីបុរាណ សង្គមមានភាពខុសប្លែកពីគ្នាក្នុងសង្គម។ វា​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​អភិជន​កុលសម្ព័ន្ធ និង​យោធា បូជាចារ្យ មន្ត្រី ពាណិជ្ជករ សិប្បករ កសិករ​សហគមន៍​សេរី និង​ទាសករ។ ក្រុមសង្គមទាំងអស់នេះមានទីតាំងនៅតាមឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹងក្នុងទម្រង់ជាសាជីជ្រុង។ ក្រុមនីមួយៗកាន់កាប់កន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងខុសពីអ្នកដទៃក្នុងសារៈសំខាន់សង្គម ក៏ដូចជាភារកិច្ច សិទ្ធិ និងឯកសិទ្ធិ។ ទម្រង់នៃការកាន់កាប់ដីរបស់រដ្ឋគឺមានភាពលេចធ្លោនៅបាប៊ីឡូន។

អ្នកស្រុកនៃ Mesopotamia បុរាណបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះវប្បធម៌ពិភពលោក។ ទីមួយ ការសរសេរអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ Sumerian ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងឯកសារដ៏ធំនៃគ្រួសារប្រាសាទរាជវាំងទៅជាអក្សរ Cuneiform សាមញ្ញ ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលេចឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៃ ប្រព័ន្ធអក្ខរក្រម។ ទីពីរ វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការរាប់ប្រតិទិន និងគណិតវិទ្យាបឋម ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សង្ឃ។ អក្ខរក្រមនោះ ព័ត៍មានអំពីប្រតិទិន និងផ្ទៃមេឃដែលមានផ្កាយជាមួយនឹងសញ្ញានៃរាសីចក្រ ដែលជាប្រព័ន្ធរាប់ទសភាគដែលយើងនៅតែប្រើសព្វថ្ងៃនេះ មានកាលបរិច្ឆេទយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះ Mesopotamia បុរាណ។ ចំពោះបញ្ហានេះ យើងអាចបន្ថែមសិល្បៈដ៏ល្អដែលបានអភិវឌ្ឍ ផែនទីភូមិសាស្ត្រដំបូង និងច្រើនទៀត។

នៅក្នុងពាក្យមួយ Sumerians និង Babylonians គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដើរតាមមាគ៌ានៃរដ្ឋ។ កំណែនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់របស់ពួកគេគឺនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនជាឯកសារយោងសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើតាមពួកគេ។

តើអរិយធម៌បូព៌ាមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?

ជាដំបូង នេះគឺជាការពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្ពស់របស់មនុស្សលើធម្មជាតិ ដែលបានបន្សល់ទុកនូវការចាប់អារម្មណ៍លើទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស ការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់គាត់ ប្រភេទនៃការគ្រប់គ្រង រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងនយោបាយ។

នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់បុរសបូព៌ា គំនិតបែបសាសនា និងទេវកថា និងរចនាប័ទ្មនៃការគិតត្រូវបានគ្របដណ្ដប់។ បើនិយាយពីទស្សនៈពិភពលោកក្នុងអរិយធម៌បូព៌ា គឺមិនមានការបែងចែកពិភពលោកទៅជាពិភពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមទេ ធម្មជាតិ និងអបិយជំនឿ។ ដូច្នេះការយល់ឃើញអំពីពិភពលោកដោយមនុស្សភាគខាងកើតមានវិធីសាស្រ្ត syncretic ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបមន្ត "ទាំងអស់ក្នុងមួយ" ឬ "ទាំងអស់នៅក្នុងទាំងអស់" ។ តាមទស្សនៈនៃជីវិតសាសនា វប្បធម៌បូព៌ាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ និងឆន្ទៈឆ្ពោះទៅរកការសញ្ជឹងគិត ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ការរួបរួមអាថ៌កំបាំងជាមួយកម្លាំងធម្មជាតិ និងជំនឿអរូបី។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកភាគខាងកើត មនុស្សម្នាក់ពិតជាមិនមានសេរីភាពទេ គាត់ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុននៅក្នុងសកម្មភាព និងជោគវាសនារបស់គាត់ដោយច្បាប់លោហធាតុ។ និមិត្តសញ្ញាទូទៅបំផុតនៃវប្បធម៌បូព៌ាគឺ "បុរសម្នាក់នៅក្នុងទូកដោយគ្មានអ័រ" ។ វាថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ជីវិតរបស់មនុស្សកំណត់ផ្លូវនៃទន្លេ ពោលគឺធម្មជាតិ សង្គម រដ្ឋ - ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវការ oars ទេ។

អរិយធម៌ខាងកើតមានស្ថេរភាពដ៏អស្ចារ្យ។ A. Macedonian បានសញ្ជ័យតំបន់មជ្ឈិមបូព៌ាទាំងមូល ដោយបានកសាងអាណាចក្រដ៏ធំមួយ។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានត្រលប់ទៅធម្មតាវិញ - ទៅលំដាប់អស់កល្បរបស់វា។ អរិយធម៌បូព៌ាគឺផ្តោតជាចម្បងលើការបន្តពូជនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ស្ថេរភាពនៃរបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើងដែលគ្របដណ្តប់អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអរិយធម៌បូព៌ាគឺ ប្រពៃណីនិយម។លំនាំប្រពៃណីនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព ការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍របស់បុព្វបុរស ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្លៃដ៏សំខាន់មួយ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាប្រភេទស្តេរ៉េអូ។

ចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរបានកើតឡើងយឺតយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមភាគខាងកើត មនុស្សជំនាន់ជាច្រើនអាចមាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​មក​នូវ​ការ​គោរព​បទ​ពិសោធ​របស់​មនុស្ស​ជំនាន់​មុន​, ការគោរព​របស់​បុព្វបុរស​។ អរិយធម៌​បូព៌ា​មិន​ស្គាល់​បញ្ហា​អ្វី​ដែល​ហៅថា​ឪពុក​កូន​នោះ​ទេ។ មានការយល់ដឹងពេញលេញនៃជំនាន់។

ជីវិត​សង្គម​នៃ​អរិយធម៌​បូព៌ា​ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​តាម​គោលការណ៍ សមូហភាព។បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ។ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានអនុលោមតាមឧត្តមសេនីយ៍ : សហគមន៍, រដ្ឋ។ សមូហភាពនៃសហគមន៍បានកំណត់ និងគ្រប់គ្រងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស៖ បទដ្ឋានសីលធម៌ អាទិភាពខាងវិញ្ញាណ គោលការណ៍នៃយុត្តិធម៌សង្គម ទម្រង់ និងធម្មជាតិនៃកម្លាំងពលកម្ម។

អង្គការនយោបាយនៃជីវិតនៃអរិយធម៌បូព៌ាបានទទួលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឈ្មោះ despot ។ចូរយើងពិចារណាឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀតថា អ្វីទៅជាការស្អប់ខ្ពើមបូព៌ា។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃលក្ខណៈនៃ despotism បូព៌ាគឺភាពលេចធ្លោដាច់ខាតនៃរដ្ឋលើសង្គម។ រដ្ឋលេចឡើងនៅទីនេះជាកម្លាំងឈរពីលើមនុស្ស។ វាគ្រប់គ្រងភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (ក្នុងគ្រួសារ សង្គម រដ្ឋ) បង្កើតជាឧត្តមគតិសង្គម រសជាតិ។ ប្រមុខរដ្ឋ (ផារ៉ាអុង ប៉ាតេស៊ី កាលីហ្វ) មានអំណាចនីតិប្បញ្ញត្តិ និងតុលាការពេញលេញ គ្មានការគ្រប់គ្រង និងគ្មានការទទួលខុសត្រូវ តែងតាំង និងបណ្តេញមន្ត្រី ប្រកាសសង្គ្រាម និងបង្កើតសន្តិភាព អនុវត្តបញ្ជាកំពូលរបស់កងទ័ព បង្កើតតុលាការកំពូលទាំងតាមច្បាប់ និងតាមអំពើចិត្ត។ .

សញ្ញាសំខាន់មួយនៃការស្អប់ខ្ពើមបូព៌ាគឺ គោលនយោបាយអនុវត្ត,និងសូម្បីតែភាពភ័យខ្លាច។ ភារកិច្ចចម្បងនៃអំពើហឹង្សាគឺមិនមែនដើម្បីដាក់ទោសឧក្រិដ្ឋជននោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្កការភ័យខ្លាចដល់អាជ្ញាធរ។ អ្នកគិតម្នាក់នៃការត្រាស់ដឹង C. Montesquieu (1689-1755) បានកត់សម្គាល់ថាប្រជាជននៅអាស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយដំបងដែលត្រូវតែរឹងមាំជានិច្ចហើយតែងតែស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ ការភ័យខ្លាចគឺជាគោលការណ៍ជំរុញតែមួយគត់នៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនេះ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​សូម្បី​តែ​មួយ​សន្ទុះ​បន្ថយ​ដាវ​ដាក់​ទោស នោះ​គ្រប់​យ៉ាង​បាន​ទៅ​ជា​ធូលី​ដី។ របប​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​រសាយ​ជា​បណ្តើរៗ។ នៅក្នុងការស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់នៃបូព៌ា ការភ័យខ្លាចនៃអំណាចកំពូល ដែលមានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះ ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងជំនឿគ្មានព្រំដែនលើអ្នកកាន់របស់វា។ ប្រធានបទញ័រហើយជឿក្នុងពេលតែមួយ។ ឧកញ៉ានៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ពួកគេហាក់ដូចជាអ្នកការពារដ៏មហិមារបស់ប្រជាជន ដោយដាក់ទណ្ឌកម្មទៅលើអំពើអាក្រក់ និងអំពើអគតិដែលគ្រប់គ្រងគ្រប់កម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងពុករលួយ។ ការរួបរួមនៃការភ័យខ្លាច និងសេចក្តីស្រឡាញ់បានបង្កើតប្រព័ន្ធដែលជាប់លាប់ផ្ទៃក្នុងនៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិយមខាងកើត។

despotism បូព៌ាត្រូវបានកំណត់ដោយ ទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ(ជាចម្បងនៅលើដី) ។ យោងតាមការបង្រៀនខាងសាសនា និងសីលធម៌ ដី ទឹក ខ្យល់ និងធនធានធម្មជាតិផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិទាំងអស់។ សិទ្ធិកម្មសិទ្ធិត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់បុគ្គលឯកជន ក្នុងករណីខ្លះ - សិទ្ធិលើទ្រព្យសម្បត្តិតូចតាច ភាគច្រើនជាលំនៅដ្ឋាន និងការធ្វើកសិកម្ម។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅបូព៌ា មិនមែនបុគ្គលឯកជនណាម្នាក់មានសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ចទេ។ មានការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាល-ការិយាធិបតេយ្យលើសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូល។

នៅក្នុងសង្គម មូលដ្ឋានរចនាសម្ព័ន្ធនៃ despotism ខាងកើតគឺ កម្រិត,អវត្តមានពេញលេញ ឬតួនាទីមិនសំខាន់នៃភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ ទំនាក់ទំនងផ្តេកជាទូទៅ។

សង្គមបូព៌ាបុរាណទាំងអស់មានភាពស្មុគស្មាញ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមតាមឋានានុក្រម។កម្រិតទាបបំផុតរបស់វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទាសករ និងមនុស្សដែលពឹងផ្អែក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃប្រជាជននៃរដ្ឋដំបូងគឺជាកសិករសហគមន៍។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើរដ្ឋ បង់ពន្ធ និងជាប់ពាក់ព័ន្ធជាប្រចាំក្នុងការងារសាធារណៈ (បំពេញកាតព្វកិច្ចរដ្ឋ) - ការសាងសង់ប្រឡាយ បន្ទាយ ផ្លូវថ្នល់ ប្រាសាទ។ល។ , អាចារ្យ , បូជាចារ្យ និង ល

តាមនយោបាយ មូលដ្ឋាននៃលទ្ធិនិយមខាងកើត គឺជាការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងនៃអំណាចរដ្ឋ។ ឧត្តមគតិ despotism មាន​តែ​មន្ត្រី និង​ហ្វូងមនុស្ស​ដែល​នៅ​ស្ងៀម​ក្រោម​បង្គាប់​ពួក​គេ។ មានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទាមទារពីមន្ត្រី - ការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានសំណួរ។

ប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋដែលរៀបចំដោយអំណាចមាននាយកដ្ឋានចំនួនបី៖ 1) យោធា; ២) ហិរញ្ញវត្ថុ និង ៣) ការងារសាធារណៈ។ នាយកដ្ឋានយោធាផ្គត់ផ្គង់ទាសករបរទេស នាយកដ្ឋានហិរញ្ញវត្ថុបានស្វែងរកថវិកាដែលចាំបាច់សម្រាប់ថែទាំកងទ័ព និងបរិក្ខាររដ្ឋបាល ដើម្បីចិញ្ចឹមប្រជាជនដែលបម្រើការងារក្នុងវិស័យសំណង់។ល។ មន្ទីរសាធារណការបានចូលរួមក្នុងការសាងសង់ និងថែទាំប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រ។ ផ្លូវថ្នល់។ល។ ដូចដែលយើងឃើញស្រាប់ នាយកដ្ឋានយោធា និងហិរញ្ញវត្ថុបម្រើជាផ្នែកបន្ថែមនៃនាយកដ្ឋានមុខងារសាធារណៈ ហើយនាយកដ្ឋានទាំងបីគឺជានាយកដ្ឋានសំខាន់នៃរដ្ឋបាលនៅបូព៌ាបូព៌ា។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃលទ្ធិផ្តាច់ការបូព៌ាគឺអត្ថិភាពនៅកម្រិតមូលដ្ឋាននៃស្វ័យភាព និងភាគច្រើនជាសមូហភាពគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ទាំងនេះគឺជាសហគមន៍ជនបទ អង្គការ Guild វណ្ណៈ និកាយ និងសាជីវកម្មផ្សេងទៀត ជាក្បួននៃធម្មជាតិឧស្សាហកម្មសាសនា។ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងអ្នកដឹកនាំនៃក្រុមទាំងនេះបានដើរតួជាទំនាក់ទំនងរវាងបរិធានរដ្ឋ និងចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន។ វាស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសមូហភាពទាំងនេះ ដែលទីកន្លែង និងលទ្ធភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់៖ ក្រៅពីពួកគេ ជីវិតរបស់បុគ្គលគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ។

សហគមន៍ជនបទ ឯករាជ្យខាងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មិនអាចធ្វើដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលទេ ការរៀបចំ៖ ការប្រមូលផលល្អ ឬអាក្រក់នៅទីនេះអាស្រ័យលើរដ្ឋាភិបាល ថាតើវាយកចិត្តទុកដាក់លើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តឬអត់។

វាស្ថិតនៅលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃស្វ័យភាពសាជីវកម្មនៃសមូហភាពនៃសមូហភាពមូលដ្ឋាន និងភាពជារដ្ឋដែលបានពង្រឹងពួកគេថា ប្រព័ន្ធរឹងមាំ និងស្ថិរភាពនៃអំណាចផ្តាច់ការបូព៌ាត្រូវបានផ្អែកលើ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ការគ្រប់គ្រង despotic នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា មិនមាននៅក្នុងគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៃបូព៌ាបូព៌ា និងមិនមែននៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏យូរអង្វែងរបស់ពួកគេនោះទេ។ នៅក្នុងរដ្ឋនៃ Sumer បុរាណ អំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងសំខាន់ដោយធាតុផ្សំនៃរដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋ។ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ។ សកម្មភាពរបស់មេដឹកនាំត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាអភិជន ឬសភាប្រជាជន។ ដូច្នេះ អំណាច​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស និង​មាន​កម្រិត។

នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការពង្រឹងអំណាចកណ្តាលខ្ពស់បំផុតក៏ដោយ ក្រុមប្រឹក្សារាជវង្សបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ដែលបង្ហាញពីអំណាចមានកម្រិតរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ រួមជាមួយនឹងរាជាធិបតេយ្យ មានរដ្ឋដែលមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណៈ (ប្រជាធិបតេយ្យ - "ganas" និង aristocratic - "singh") ។

ដូច្នេះ ការនិយាយថា របបផ្តាច់ការនៅភាគខាងកើត គឺជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល ដែលកម្មវត្ថុអាស្រ័យទាំងស្រុងលើសិទ្ធិអំណាច គឺមិនពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ប្រព័ន្ធបែបនេះមាននៅក្នុងរដ្ឋអាស៊ីបុរាណជាច្រើន ប៉ុន្តែអំណាចនៅក្នុងពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ តាមក្បួនមួយ មិនមែនសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ក្រុមកាន់អំណាចដ៏ធំមួយ។

Paradoxical ដូចដែលវាហាក់ដូចជា, ប្រធានបទនៃអ្នកគ្រប់គ្រងភាគខាងកើតមិនបានគិតពីខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅនេះ, នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ, យុត្តិធម៌, លំដាប់នៃរឿង។ ពួកគេមិនចង់កម្ចាត់គាត់ទេ។ ភាពរឹងម៉ាំនៃបទដ្ឋាននៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានមនុស្សយល់ថាជាបាតុភូតធម្មតា។

នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ដំណើរការជារង្វង់ ផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាមានលក្ខណៈក្រាហ្វិកមើលទៅដូចជានិទាឃរដូវ ដែលវេននីមួយៗមានវដ្តមួយ ដំណាក់កាល 4 អាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា៖

1) ការពង្រឹងអំណាចកណ្តាលនិងរដ្ឋ;

2) វិបត្តិអំណាច;

3) ការធ្លាក់ចុះនៃអំណាចនិងការចុះខ្សោយនៃរដ្ឋ;

៤) គ្រោះមហន្តរាយសង្គម៖ ការបះបោររបស់ប្រជាជន ការឈ្លានពានរបស់បរទេស។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បែបវដ្តបែបនេះ សង្គមមានជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប វិទ្យាសាស្រ្ត និងវប្បធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់។ នៅបូព៌ាប្រព័ន្ធសរសេរបុរាណបំផុតកើតឡើង។ អត្ថបទ Mesopotamian និង Egyptian ដំបូងបំផុតគឺភាគច្រើនជាកំណត់ត្រាអាជីវកម្ម ដូចជាសៀវភៅកត់ត្រា ឬកំណត់ត្រាការអធិស្ឋាន។ យូរ ៗ ទៅអត្ថបទកំណាព្យចាប់ផ្តើមត្រូវបានសរសេរនៅលើបន្ទះដីឥដ្ឋឬ papyri ហើយសិលាចារឹកអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗត្រូវបានឆ្លាក់លើថ្ម។

វាគឺនៅបូព៌ាដែលការចាប់ផ្តើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (នព្វន្ធ ភូមិសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ) និងសាសនាពិភពលោកសម័យទំនើបបានកើតមក។ នៅប៉ាឡេស្ទីន នៅដើមយុគសម័យរបស់យើង មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តសាសនា។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់មុនជាងនៅអឺរ៉ុប ការបោះពុម្ពបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ចិន និងប្រទេសដទៃទៀត។ គំរូដំបូងនៃសៀវភៅអេហ្ស៊ីបបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 25 ។ BC អ៊ី និងចិន - នៅសតវត្សទី XIII ។ BC អ៊ី ការបង្កើតក្រដាសនៅក្នុងប្រទេសចិន (សតវត្សទី 2 មុនគ. ការលេចឡើងនៃសៀវភៅដំបូងនៅក្នុងប្រទេសចិនមានតាំងពីសតវត្សទី 7-8 នៅពេលដែលការប្រើប្រាស់ក្រដាសជាសម្ភារៈសម្រាប់ការសរសេរត្រូវបានគេដឹងរួចហើយហើយវិធីសាស្ត្របោះពុម្ព xylographic (បោះពុម្ពពីចម្លាក់ឈើ) ត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូង។

៣.ប្រភេទនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច៖ អរិយធម៌បុរាណនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ

ប្រភេទអរិយធម៌សកលបន្ទាប់ដែលអភិវឌ្ឍនៅសម័យបុរាណគឺ ប្រភេទនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។វាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅលើច្រាំងនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសក្រិចបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ដែលជាសង្គមដែលគេនិយមហៅថាពិភពលោកបុរាណក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 9-8 ។ BC អ៊ី ដល់សតវត្ស IV-V ។ ន. អ៊ី ដូច្នេះ អរិយធម៌​បែប​បស្ចិម​ប្រទេស​អាច​ហៅ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា មេឌីទែរ៉ាណេ ឬ​ប្រភេទ​អរិយធម៌​បុរាណ។

អរិយធម៌​បុរាណ​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​អភិវឌ្ឍ​យ៉ាង​យូរ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីបបាល់កង់ ដោយសារហេតុផលផ្សេងៗ សង្គម និងរដ្ឋថ្នាក់ដំបូងបានលេចឡើងយ៉ាងហោចណាស់បីដង៖ នៅពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ អ៊ី (បំផ្លាញ​ដោយ​ពួក Achaeans); នៅសតវត្សទី XVII-XIII ។ BC អ៊ី (បំផ្លាញដោយ Dorians); នៅសតវត្សទី IX-VI ។ BC អ៊ី ការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយគឺជោគជ័យ - សង្គមបុរាណមួយបានកើតឡើង។

អរិយធម៌បុរាណ ក៏ដូចជាអរិយធម៌បូព៌ា គឺជាអរិយធម៌ចម្បង។ វាបានរីកចម្រើនដោយផ្ទាល់ចេញពីបុព្វកាល និងមិនអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីផលផ្លែនៃអរិយធម៌ពីមុន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយភាគខាងកើត នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស និងក្នុងជីវិតនៃសង្គម ឥទ្ធិពលនៃបុព្វកាលគឺមានសារៈសំខាន់។ ទីតាំងលេចធ្លោគឺ ទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោក។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទស្សនៈពិភពលោកនេះមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗ។ ទស្សនៈពិភពលោកបុរាណ លោហធាតុវិទ្យា។ Cosmos នៅក្នុងភាសាក្រិចមិនត្រឹមតែជាពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ។ សកលលោក ប៉ុន្តែក៏មានសណ្តាប់ធ្នាប់ផងដែរ ពិភពលោកទាំងមូលប្រឆាំងនឹងភាពវឹកវរជាមួយនឹងសមាមាត្រ និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។ ការបញ្ជាទិញនេះគឺផ្អែកលើ ការវាស់វែងនិងភាពសុខដុម។ដូច្នេះនៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណ ដោយផ្អែកលើគំរូទស្សនៈពិភពលោក ធាតុសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចត្រូវបានបង្កើតឡើង - សនិទានភាព។

ការកំណត់ភាពសុខដុមរមនានៅទូទាំងសកលលោកក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពបង្កើតវប្បធម៌របស់ "បុរសបុរាណ" ផងដែរ។ ភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមាមាត្រនិងការតភ្ជាប់នៃវត្ថុហើយសមាមាត្រនៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគណនានិងបង្កើតឡើងវិញ។ ដូច្នេះ​ការ​បង្កើត​ Canon- សំណុំនៃច្បាប់ដែលកំណត់ភាពសុខដុម, ការគណនាគណិតវិទ្យានៃ Canon ដោយផ្អែកលើការសង្កេតនៃរាងកាយរបស់មនុស្សពិត។ រាងកាយគឺជាគំរូដើមនៃពិភពលោក។ Cosmologism (គំនិតអំពីសកលលោក) នៃវប្បធម៌បុរាណ តួអក្សរ anthropocentric,ពោលគឺមនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រវាឡ និងជាគោលដៅចុងក្រោយនៃសកលលោកទាំងមូល។ cosmos ត្រូវបានទាក់ទងឥតឈប់ឈរជាមួយមនុស្ស វត្ថុធម្មជាតិជាមួយមនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តនេះបានកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ក្ដីអំណរនៅលើផែនដីដែលជាទីតាំងសកម្មក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងពិភពលោកនេះគឺជាតម្លៃលក្ខណៈនៃអរិយធម៌បុរាណ។

អរិយធម៌នៃបូព៌ាបានធំធាត់លើវិស័យកសិកម្មស្រោចស្រព។ សង្គមបុរាណមានមូលដ្ឋានកសិកម្មខុសគ្នា។ នេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថាត្រីមេឌីទែរ៉ាណេ - ការដាំដុះដោយគ្មានប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតនៃធញ្ញជាតិទំពាំងបាយជូរនិងអូលីវ។

ខុសពីសង្គមបូព៌ា សង្គមបុរាណបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងស្វាហាប់ ចាប់តាំងពីដើមដំបូងមានការតស៊ូផ្ទុះឡើងរវាងពួកកសិករ និងពួកអភិជន ដែលក្លាយជាទាសករក្នុងភាពជាទាសកររួម។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងទៀត វាបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ពួកអភិជន ហើយក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចបុរាណ ពួកអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ (ប្រជាជន) មិនត្រឹមតែការពារសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានសមភាពនយោបាយផងដែរ។ ហេតុផលសម្រាប់ការកុហកនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ ឥស្សរជនពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មនៃក្រុមបង្ហាញម៉ូដបានរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែរឹងមាំជាងពួកអភិជនដែលមានដី។ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងអំណាចនៃពាណិជ្ជកម្ម និងផ្នែកសិប្បកម្មនៃការបង្ហាញ និងអំណាចធ្លាក់ចុះនៃពួកអភិជនដែលជាម្ចាស់ដីបានបង្កើតជានិទាឃរដូវជំរុញសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមក្រិកដែលនៅចុងសតវត្សទី 6 ។ BC អ៊ី បានដោះស្រាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការបង្ហាញ។

នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនបានលេចចេញជារូបរាង ភាពលេចធ្លោនៃការផលិតទំនិញឯកជន ដែលផ្តោតលើទីផ្សារជាចម្បងបានបង្ហាញខ្លួនវាផ្ទាល់។

ឧទាហរណ៍ដំបូងនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានលេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ - ប្រជាធិបតេយ្យជាបុគ្គលនៃសេរីភាព។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងពិភពក្រិក-ឡាទីននៅតែដឹកនាំ។ សមភាព​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ទុក​ជា​គោលការណ៍​នៃ​ឱកាស​ស្មើគ្នា។ មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​បញ្ចេញ​មតិ ការ​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ស្ថាប័ន​រដ្ឋាភិបាល។

នៅសម័យបុរាណ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមស៊ីវិលត្រូវបានដាក់ចេញ ដោយផ្តល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបក្នុងការចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាល ការទទួលស្គាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សិទ្ធិ និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ រដ្ឋមិនបានជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតឯកជនរបស់ពលរដ្ឋទេ ឬការជ្រៀតជ្រែកនេះមិនសំខាន់។ ពាណិជ្ជកម្ម សិប្បកម្ម កសិកម្ម គ្រួសារបានដំណើរការដោយឯករាជ្យពីរដ្ឋាភិបាល ប៉ុន្តែនៅក្នុងច្បាប់។ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងមានប្រព័ន្ធច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ ពលរដ្ឋ​គោរព​ច្បាប់។

នៅសម័យបុរាណសំណួរនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនិងសង្គមត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃទីមួយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសិទ្ធិរបស់វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាបឋម និងសមូហភាព សង្គមជាអនុវិទ្យាល័យ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅសម័យបុរាណមានលក្ខណៈកំណត់៖ វត្តមានជាកាតព្វកិច្ចនៃស្រទាប់ឯកសិទ្ធិ ការដកចេញពីសកម្មភាពរបស់ស្ត្រី ជនបរទេសដែលមានសេរីភាព ទាសករ។

ទាសភាពក៏មាននៅក្នុងអរិយធម៌ក្រិក-ឡាទីនផងដែរ។ ការវាយតម្លៃតួនាទីរបស់វានៅក្នុងវត្ថុបុរាណ វាហាក់បីដូចជាទីតាំងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនោះដែលមើលឃើញអាថ៌កំបាំងនៃសមិទ្ធិផលតែមួយគត់នៃវត្ថុបុរាណដែលមិនមែនជាទាសករ (ការងាររបស់ទាសករគឺមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេរីភាពគឺកាន់តែខិតទៅជិតការពិត។ ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ពលកម្មដោយសេរីដោយពលកម្មទាសករក្នុងអំឡុងពេលនៃចក្រភពរ៉ូមគឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌នេះ (សូមមើល: Semennikova L.I.ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសហគមន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។ - M. , 1994. - S. 60) ។

អរិយធម៌នៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។ភាពប្លែកនៃអរិយធម៌ក្រិចស្ថិតនៅក្នុងការលេចឡើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយបែបនេះ "គោលនយោបាយ" - "ទីក្រុង-រដ្ឋ"គ្របដណ្តប់ទីក្រុងខ្លួនឯង និងទឹកដីដែលនៅជាប់នឹងវា។ គោលនយោបាយគឺជាសាធារណរដ្ឋដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិទាំងអស់។

ទីក្រុងក្រិកជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមច្រាំងនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងសមុទ្រខ្មៅ ក៏ដូចជានៅលើកោះ - ស៊ីប និងស៊ីស៊ីលី។ នៅសតវត្សទី VIII-VII ។ BC អ៊ី ស្ទ្រីមដ៏ធំនៃអ្នកតាំងលំនៅក្រិកបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ឆ្នេរសមុទ្រនៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី ការបង្កើតគោលនយោបាយដ៏ធំនៅក្នុងទឹកដីនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "ក្រិកដ៏អស្ចារ្យ" ។

ពលរដ្ឋនៃគោលនយោបាយមានសិទ្ធិកាន់កាប់ដីធ្លី ពួកគេមានកាតព្វកិច្ចចូលរួមក្នុងកិច្ចការសាធារណៈក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត ហើយក្នុងករណីមានសង្រ្គាម ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកងជីវពលស៊ីវិល។ នៅក្នុងគោលនយោបាយ Hellenic បន្ថែមពីលើពលរដ្ឋនៃទីក្រុង ប្រជាជនដែលមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាធម្មតារស់នៅ ប៉ុន្តែត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិល។ ជារឿយៗពួកគេជាជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីទីក្រុងក្រិកផ្សេងទៀត។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃជណ្ដើរសង្គមនៃពិភពលោកបុរាណ គឺទាសករដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទាំងស្រុង។

សហគមន៍ប៉ូលីសត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទម្រង់បុរាណនៃកម្មសិទ្ធិលើដី វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកដែលជាសមាជិកនៃសហគមន៍ស៊ីវិល។ នៅក្រោមប្រព័ន្ធប៉ូលីស ការស្តុកទុកត្រូវបានថ្កោលទោស។ អេ នៅក្នុងគោលនយោបាយភាគច្រើន ស្ថាប័នកំពូលនៃអំណាចគឺជាសភារបស់ប្រជាជន។គាត់មានសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយលើបញ្ហាប៉ូលីសសំខាន់បំផុត។ ឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យដ៏លំបាក ជាលក្ខណៈនៃសង្គមបូព៌ា និងសង្គមផ្តាច់ការទាំងអស់ គឺអវត្តមាននៅក្នុងគោលនយោបាយ។ ប៉ូលីស គឺជាភាពចៃដន្យស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ អង្គការយោធា និងសង្គមស៊ីវិល។

ពិភពក្រិចមិនធ្លាប់ជាអង្គភាពនយោបាយតែមួយទេ។ វាមានរដ្ឋឯករាជ្យទាំងស្រុងមួយចំនួនដែលអាចចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាព ជាធម្មតាដោយស្ម័គ្រចិត្ត ជួនកាលស្ថិតនៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ ធ្វើសង្រ្គាមរវាងពួកគេ ឬបង្កើតសន្តិភាព។ ទំហំនៃគោលនយោបាយភាគច្រើនគឺតូច៖ ជាធម្មតាពួកគេមានទីក្រុងតែមួយ ដែលមានប្រជាពលរដ្ឋរាប់រយនាក់រស់នៅ។ ទីក្រុងនីមួយៗគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌នៃរដ្ឋតូចមួយ ហើយប្រជាជនរបស់វាមិនត្រឹមតែចូលរួមក្នុងសិប្បកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងវិស័យកសិកម្មទៀតផង។

នៅសតវត្សទី VI-V ។ BC អ៊ី ប៉ូលីសបានអភិវឌ្ឍទៅជាទម្រង់ពិសេសនៃរដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ រីកចម្រើនជាងពួកនិយមនិយមខាងកើត។ ពលរដ្ឋនៃរបបនយោបាយបុរាណគឺស្មើគ្នាក្នុងសិទ្ធិនយោបាយ និងច្បាប់របស់ពួកគេ។ គ្មាន​នរណា​ឈរ​នៅ​ពី​លើ​ពលរដ្ឋ​ក្នុង​របប​នយោបាយ​ឡើយ លើក​លែង​តែ​សមូហភាព​របស់​ប្រជាជន (គំនិត​នៃ​អធិបតេយ្យភាព​របស់​ប្រជាជន)។ ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបមានសិទ្ធិបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួនជាសាធារណៈលើបញ្ហាណាមួយ។ វាបានក្លាយជាច្បាប់សម្រាប់ក្រិកដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តនយោបាយណាមួយដោយបើកចំហ រួមគ្នាបន្ទាប់ពីការពិភាក្សាជាសាធារណៈដ៏ទូលំទូលាយមួយ។ នៅក្នុងគោលនយោបាយ មានការបែងចែកអំណាចនីតិបញ្ញត្តិខ្ពស់បំផុត (សភាប្រជាជន) និងនីតិប្រតិបត្តិ (អង្គចៅក្រមអាណត្តិជាប់ឆ្នោត)។ ដូច្នេះ នៅប្រទេសក្រិច ប្រព័ន្ធដែលគេស្គាល់ថាជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពីបុរាណកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

អរិយធម៌ក្រិកបុរាណត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាវាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនូវគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជននិងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យ។ ប្រទេសក្រិចនៃសម័យបុរាណមានភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រទេសបុរាណដទៃទៀត៖ ទាសភាពបុរាណ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងប៉ូលីស ទីផ្សារអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានទម្រង់រូបិយវត្ថុនៃចរាចរ។ ទោះបីជាប្រទេសក្រិចនៅសម័យនោះមិនតំណាងឱ្យរដ្ឋតែមួយក៏ដោយ ពាណិជ្ជកម្មជាប់លាប់រវាងគោលនយោបាយបុគ្គល ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រួសាររវាងទីក្រុងជិតខាងបាននាំឱ្យក្រិកមានការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង - ដើម្បីក្លាយជាពួកគេនៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ។

ភាពរុងរឿងនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណត្រូវបានសម្រេចក្នុងកំឡុងសម័យក្រិកបុរាណ (សតវត្សទី VI - ៣៣៨ មុនគ.ស)។ អង្គការប៉ូលីសនៃសង្គមបានអនុវត្តមុខងារសេដ្ឋកិច្ច យោធា និងនយោបាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព បានក្លាយជាបាតុភូតតែមួយគត់ដែលមិនស្គាល់នៅក្នុងពិភពនៃអរិយធម៌បុរាណ។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអរិយធម៌នៃក្រិកបុរាណគឺការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌សម្ភារៈការលេចឡើងនៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនិងតម្លៃសម្ភារៈត្រូវបានកត់សម្គាល់ សិប្បកម្មអភិវឌ្ឍន៍ កំពង់ផែសមុទ្រត្រូវបានសាងសង់ហើយទីក្រុងថ្មីបានលេចឡើងការសាងសង់ការដឹកជញ្ជូនតាមសមុទ្រនិងវិមានវប្បធម៌គ្រប់ប្រភេទ។ល។ ., បានបន្ត។

ផលិតផលនៃវប្បធម៌ខ្ពស់បំផុតនៃវត្ថុបុរាណគឺអរិយធម៌នៃឋាននរកដែលជាការចាប់ផ្តើមដែលត្រូវបានដាក់ដោយការសញ្ជ័យដោយ Alexander the Great ក្នុងឆ្នាំ 334-328 ។ BC អ៊ី មហាអំណាច Persian ដែលគ្របដណ្ដប់លើអេហ្ស៊ីប និងផ្នែកសំខាន់មួយនៃមជ្ឈិមបូព៌ា រហូតដល់ឥណ្ឌូ និងអាស៊ីកណ្តាល។ សម័យ Hellenistic មានរយៈពេលបីសតវត្ស។ នៅក្នុងលំហដ៏ធំទូលាយនេះ ទម្រង់ថ្មីនៃការរៀបចំនយោបាយ និងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ប្រជាជន និងវប្បធម៌របស់ពួកគេបានអភិវឌ្ឍ - អរិយធម៌នៃសាសនា Hellenism ។

តើអរិយធម៌ Hellenistic មានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃអរិយធម៌នៃសាសនា Hellenism រួមមាន: ទម្រង់ជាក់លាក់នៃអង្គការសង្គម-នយោបាយ - រាជាធិបតេយ្យ Hellenistic ដែលមានធាតុផ្សំនៃលទ្ធិនិយមភាគខាងកើត និងប្រព័ន្ធប៉ូលីស។ កំណើននៃការផលិតផលិតផល និងពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម ការពង្រីកចរាចរប្រាក់ រួមទាំងរូបរាងនៃកាក់មាស។ ការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយស្ថេរភាពនៃប្រពៃណីក្នុងស្រុកជាមួយនឹងវប្បធម៌ដែលនាំមកដោយអ្នកសញ្ជ័យ និងអ្នកតាំងលំនៅដោយជនជាតិក្រិច និងប្រជាជនដទៃទៀត។

Hellenism បានធ្វើឱ្យប្រវត្ដិសាស្រ្ដរបស់មនុស្សជាតិ និងអរិយធម៌ពិភពលោកទាំងមូល ជាមួយនឹងការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗ។ ការរួមចំណែកដ៏ធំបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គណិតវិទ្យា និងមេកានិចត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Euclid (សតវត្សទី 3 មុនគ.ស) និង Archimedes (287-312) ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មេកានិក និងវិស្វករយោធាដែលមានសមត្ថភាព Archimedes នៃ Syracuse បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃត្រីកោណមាត្រ។ គាត់បានរកឃើញគោលការណ៍នៃការវិភាគនៃបរិមាណគ្មានកំណត់ ក៏ដូចជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃសន្ទនីយស្តាទិច និងមេកានិច ដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែង។ សម្រាប់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប "វីស Archimedean" ត្រូវបានគេប្រើ - ឧបករណ៍សម្រាប់បូមទឹក។ វា​ជា​បំពង់​ប្រហោង​ដែល​មាន​ទីតាំង​រាង​ស្រួច ដែល​នៅ​ខាង​ក្នុង​នោះ​មាន​វីស​យ៉ាង​តឹង​នៅ​ជាប់​នឹង​វា។ កង្ហារ​បង្វិល​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​មនុស្ស​បាន​ស្រង់​ទឹក​ហើយ​លើក​វា​ឡើង។

ការធ្វើដំណើរលើដីបានបង្កើតតម្រូវការដើម្បីវាស់ប្រវែងផ្លូវដែលបានធ្វើដំណើរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយនៅសតវត្សទី 1 ។ BC អ៊ី មេកានិកអាឡិចសាន់ឌឺ ហេរ៉ុន។ គាត់បានបង្កើតឧបករណ៍មួយដែលគាត់ហៅថា hodometer (ឧបករណ៍វាស់ផ្លូវ) ។ នៅសម័យរបស់យើងឧបករណ៍បែបនេះត្រូវបានគេហៅថា taximeters ។

សិល្បៈពិភពលោកត្រូវបានសំបូរទៅដោយស្នាដៃដូចជា អាសនៈ Zeus នៅ Pergamon រូបចម្លាក់ Venus de Milo និង Nike of Samothrace និងក្រុមចម្លាក់ Laocoön។ សមិទ្ធិផលនៃក្រិកបុរាណ មេឌីទែរ៉ាណេ សមុទ្រខ្មៅ ប៊ីហ្សីនទីន និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតបានចូលទៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃអរិយធម៌ Hellenistic ។

អរិយធម៌នៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណបើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រទេសក្រិក គឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ យោងតាមរឿងព្រេងបុរាណ ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 753 មុនគ។ អ៊ី នៅលើច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Tiber សុពលភាពដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការជីកកកាយបុរាណវិទ្យានៃសតវត្សទីនេះ។ ដំបូង ប្រជាជននៃទីក្រុងរ៉ូមមានបីរយអំបូរ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដែលបង្កើតព្រឹទ្ធសភា។ នៅប្រមុខសហគមន៍គឺស្តេច (ជាភាសាឡាតាំង - រេវ) ។ ស្តេចគឺជាមេទ័ពកំពូល និងជាបូជាចារ្យ។ ក្រោយមកសហគមន៍ឡាតាំងដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Latium ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងទីក្រុងរ៉ូមបានទទួលឈ្មោះនៃ plebeians (plebs-people) ហើយកូនចៅនៃត្រកូលរ៉ូម៉ាំងចាស់ដែលបន្ទាប់មកបង្កើតជាក្រុមអភិជននៃប្រជាជនត្រូវបានគេហៅថា patricians ។

នៅសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី ទីក្រុងរ៉ូមបានក្លាយជាទីក្រុងដ៏សំខាន់មួយ ហើយពឹងផ្អែកលើ Etruscans ដែលរស់នៅភាគពាយព្យនៃទីក្រុងរ៉ូម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី ជាមួយនឹងការរំដោះពី Etruscans សាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានរយៈពេលប្រហែលប្រាំសតវត្ស។ សាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ដើមឡើយជារដ្ឋតូចមួយ ដែលមានទំហំតិចជាង 1000 ម៉ែត្រការ៉េ។ គីឡូម៉ែត្រ សតវត្សដំបូងនៃសាធារណរដ្ឋ - ពេលវេលានៃការតស៊ូដ៏រឹងចចេសរបស់ពួកបព្វជិតសម្រាប់សិទ្ធិនយោបាយស្មើគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងអ្នកស្នេហាជាតិសម្រាប់សិទ្ធិស្មើគ្នាចំពោះដីសាធារណៈ។ ជា​លទ្ធផល ទឹកដី​នៃ​រដ្ឋ​រ៉ូម​បាន​ពង្រីក​ជា​បន្តបន្ទាប់។ នៅដើមសតវត្សទី IV ។ BC អ៊ី វាបានកើនឡើងច្រើនជាងទ្វេដងនៃទំហំដើមនៃសាធារណរដ្ឋ។ នៅពេលនេះ ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកហ្គោល ដែលបានតាំងទីលំនៅមុននេះបន្តិចនៅជ្រលងភ្នំប៉ូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលុកលុយ Gallic មិនបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងនោះទេ។ II និង I សតវត្ស។ BC អ៊ី គឺជាពេលវេលានៃការសញ្ជ័យដ៏អស្ចារ្យដែលបានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងរ៉ូមនូវប្រទេសទាំងអស់ដែលនៅជាប់នឹងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ អឺរ៉ុបទៅកាន់ទន្លេ Rhine និង Danube ក៏ដូចជាចក្រភពអង់គ្លេស អាស៊ីមីន័រ ស៊ីរី និងស្ទើរតែឆ្នេរសមុទ្រទាំងមូលនៃអាហ្វ្រិកខាងជើង។ ប្រទេសដែលដណ្តើមបានដោយពួករ៉ូមនៅខាងក្រៅប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានគេហៅថាខេត្ត។

នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំង ភាពជាទាសករនៅទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច។ ពីសតវត្សទី 2 BC អ៊ី ចំនួនទាសករបានកើនឡើងដោយសារតែសង្គ្រាមជោគជ័យ។ ស្ថានភាព​ក្នុង​របប​សាធារណរដ្ឋ​កាន់តែ​យ៉ាប់យ៉ឺន​ជា​លំដាប់។ នៅសតវត្សទី 1 BC អ៊ី សង្គ្រាមរបស់ជនជាតិអ៊ីតាលីទាបប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម និងការបះបោរនៃទាសករដែលដឹកនាំដោយ Spartacus បានអង្រួនប្រទេសអ៊ីតាលីទាំងអស់។ វាទាំងអស់បានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 30 មុនគ។ អ៊ី អំណាចតែមួយគត់របស់អធិរាជ ដោយផ្អែកលើកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។

សតវត្ស​ទី​មួយ​នៃ​ចក្រភព​រ៉ូម​គឺ​ជា​ពេល​វេលា​នៃ​វិសមភាព​អចលនទ្រព្យ​ខ្លាំង​បំផុត ការ​រីក​រាល​ដាល​នៃ​ទាសភាព​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ។ ពីសតវត្សទី 1 BC អ៊ី ដំណើរការផ្ទុយក៏ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញផងដែរ - ការដោះលែងទាសករចូលទៅក្នុងព្រៃ។ នៅពេលអនាគត ពលកម្មទាសករក្នុងវិស័យកសិកម្មត្រូវបានជំនួសបន្តិចម្តងៗដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់អាណានិគម ដោយមិនគិតថ្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែភ្ជាប់ទៅនឹងដីរបស់អ្នកដាំដុះ។ កាលពីមុនប្រទេសអ៊ីតាលីដែលរីកចម្រើនបានចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ ហើយសារៈសំខាន់នៃខេត្តចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ ការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធទាសករបានចាប់ផ្តើម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី IV ។ ន. អ៊ី ចក្រភពរ៉ូមត្រូវបានបែងចែកប្រហែលពាក់កណ្តាល - ទៅផ្នែកខាងកើតនិងខាងលិច។ ចក្រភពបូព៌ា (ប៊ីហ្សីនទីន) បានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 15 នៅពេលដែលវាត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទួគី។ ចក្រភពលោកខាងលិចកំឡុងសតវត្សទី 5 គ។ BC អ៊ី ត្រូវបានវាយប្រហារដោយពួក Huns និងអាល្លឺម៉ង់។ នៅឆ្នាំ ៤១០ គ.ស អ៊ី ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានយកដោយកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់មួយ - Ostrogoths ។ បន្ទាប់ពីនោះមក ចក្រភពលោកខាងលិចបានបញ្ចេញអត្ថិភាពដ៏វេទនា ហើយនៅឆ្នាំ 476 អធិរាជចុងក្រោយរបស់វាត្រូវបានដាក់រាជ្យ។

តើ​មាន​មូលហេតុ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​ចក្រភព​រ៉ូម​ដួលរលំ?ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិបត្តិនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំងដែលបណ្តាលមកពីការលំបាកនៃការបន្តពូជទាសករបញ្ហានៃការរក្សាការគ្រប់គ្រងនៃចក្រភពដ៏ធំមួយការបង្កើនតួនាទីរបស់កងទ័ពការយោធកម្មនៃជីវិតនយោបាយការកាត់បន្ថយទីក្រុង។ ចំនួនប្រជាជន និងចំនួនទីក្រុង។ ព្រឹទ្ធសភា សាកសពនៃរដ្ឋាភិបាលស្វ័យគ្រប់គ្រងទីក្រុង ប្រែទៅជារឿងប្រឌិត។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ រដ្ឋាភិបាលចក្រពត្តិត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ការបែងចែកចក្រភពក្នុងឆ្នាំ 395 ទៅជាលោកខាងលិច និងខាងកើត (ចំណុចកណ្តាលនៃក្រោយគឺ Constantinople) ហើយបោះបង់ចោលយុទ្ធនាការយោធា ដើម្បីពង្រីកទឹកដីរបស់រដ្ឋ។ ដូច្នេះហើយ ភាពទន់ខ្សោយខាងយោធានៃទីក្រុងរ៉ូម គឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការដួលរលំរបស់វា។

ការដួលរលំយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិចត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការលុកលុយរបស់ពួកព្រៃផ្សៃ ដែលជាចលនាដ៏មានឥទ្ធិពលនៃកុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួនក្នុងសតវត្សទី 4-7 ដែលឈានទៅដល់ការបង្កើត "នគរព្រៃផ្សៃ" ។

អ្នកស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូមជនជាតិអង់គ្លេស Edward Gibbon (សតវត្សទី XVIII) ក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការដួលរលំនៃទីក្រុងរ៉ូមដាក់ឈ្មោះផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា (អនុម័តជាផ្លូវការនៅសតវត្សទី IV) ។ វា​បាន​បំផុស​ដល់​មហាជន​នូវ​ស្មារតី​អសកម្ម ការ​មិន​តស៊ូ និង​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន ដោយ​បង្ខំ​ពួកគេ​ឱ្យ​ពត់​ខ្លួន​ដោយ​ស្លូតបូត​ក្រោម​នឹម​នៃ​អំណាច ឬ​សូម្បី​តែ​ការ​ជិះជាន់។ ជា​លទ្ធផល ស្មារតី​នៃ​សង្គ្រាម​ដ៏​មាន​មោទនភាព​របស់​ជនជាតិ​រ៉ូម៉ាំង​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​ស្មារតី​នៃ​ការ​អាណិតអាសូរ។ គ្រិស្តសាសនាបានបង្រៀនតែ "រងទុក្ខ ហើយចុះចូល"។

ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម យុគសម័យថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ចាប់ផ្តើម - យុគសម័យកណ្តាល។

ដូច្នេះ ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវត្ថុបុរាណ អរិយធម៌ពីរប្រភេទសំខាន់ៗ (សកល) ត្រូវបានកំណត់៖ ខាងលិច រួមទាំងអឺរ៉ុប និងអាមេរិកខាងជើង និងភាគខាងកើត ស្រូបយកអរិយធម៌នៃប្រទេសអាស៊ី អាហ្រ្វិក រួមទាំងអារ៉ាប់ ទួគី និងអាស៊ី។ អនីតិជន។ រដ្ឋបុរាណនៃលោកខាងលិច និងបូព៌ានៅតែជាសមាគមប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងកិច្ចការអន្តរជាតិ៖ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយបរទេស សង្គ្រាម និងសន្តិភាព ការបង្កើតព្រំដែនអន្តររដ្ឋ ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ប្រជាជនក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ ជាពិសេស ការធ្វើនាវាចរណ៍តាមសមុទ្រ ការអនុលោមតាមបញ្ហាបរិស្ថាន។ល។ .

ប្រធានបទ 3 ទីកន្លែងនៃយុគសម័យកណ្តាលនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។

1/ យុគសម័យកណ្តាលជាដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

តំបន់អរិយធម៌សំខាន់ៗ

2/ កន្លែងរបស់រុស្ស៊ីក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក

3/ ការកើតឡើងនៃសង្គមរុស្ស៊ីចាស់

1. យុគសម័យកណ្តាល ជាឆាកមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ តំបន់អរិយធម៌សំខាន់ៗ

យុគសម័យបុរាណនៅអឺរ៉ុបត្រូវបានជំនួសដោយយុគសម័យកណ្តាល។ តើសម័យនេះមានឈ្មោះអ្វី? គោលគំនិតនៃ "យុគសម័យកណ្តាល" ត្រូវបានណែនាំដោយមនុស្សជាតិអ៊ីតាលី ដែលដូច្នេះចង់បញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងវប្បធម៌នៃពេលវេលារបស់ពួកគេ និងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុន។ ពួកគេជឿថាពួកគេពិតជាធ្វើឱ្យវប្បធម៌ក្រិកបុរាណ និងរ៉ូមបុរាណរស់ឡើងវិញ។ ហើយរយៈពេលរវាងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម និងពេលវេលារបស់ពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេថាជាអន្តរសម័យ ដែលជារយៈពេលនៃការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ នៅពេលដែលគ្មានអ្វីសមនឹងការយកចិត្តទុកដាក់បានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប នៅពេលដែលលទ្ធិនិយមសាសនាបានគ្របដណ្ដប់ និងអក្ខរកម្មបានសោយរាជ្យ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌នេះគឺជារយៈពេលទទេនៃពេលវេលាដែលមិនមានអត្ថន័យក្នុងការនិយាយ - "ខ្យល់អាកាសមធ្យម" - "យុគសម័យកណ្តាល" ។

សម្រាប់មនុស្សជាតិអ៊ីតាលី "យុគសម័យកណ្តាល" គឺជា "យុគងងឹត" ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាលាដែលហៅថា "មនោសញ្ចេតនា" អ្នកគិតខាងសាសនាជាច្រើនបានមើលសង្គមមជ្ឈិមសម័យថាជាសង្គមឧត្តមគតិ ដែលផ្ទុយស្រឡះពីសង្គម "អរិយធម៌" សម័យទំនើប។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញមានភាពជ្រុលនិយមក្នុងការវាយតម្លៃនៃមជ្ឈិមសម័យ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ជាក់អំពីគោលគំនិតនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ហើយយល់ជាពិសេសអំពីសារៈសំខាន់នៃយុគសម័យកណ្តាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកជាទូទៅ និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាពិសេស។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត មានមតិផ្សេងគ្នាអំពីនិយមន័យនៃពេលវេលានៃយុគសម័យកណ្តាល។ ប្រវត្ដិវិទូនៃសាលាអាណាលីមានកាលបរិច្ឆេទពីមជ្ឈិមសម័យរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 2-3 ។ ន. អ៊ី - ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVIII ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តភាគច្រើនមានទំនោរទៅកាលបរិច្ឆេទនៃការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យកណ្តាលដល់សតវត្សទី 5 នៃគ។ អ៊ី - ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ ក្នុងអំឡុងសហស្សវត្សរ៍នៃយុគសម័យកណ្តាល វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកយ៉ាងហោចណាស់បីដំណាក់កាល៖

យុគសម័យកណ្តាលដំបូង - សតវត្សទី V ។ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XI ។

យុគសម័យកណ្តាលបុរាណ - សតវត្សទី XI-XV ។

ចុងយុគសម័យកណ្តាល - សតវត្សទី XV ។ - ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៧

យុគសម័យកណ្តាលមានលក្ខណៈពិសេស typological ពិសេសដែលសម្គាល់វាពីសម័យប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងទៀត។

សង្គមមជ្ឈិមសម័យ - ភាគច្រើនវាគឺជាសង្គមកសិកម្មដែលផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ និងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមសក្តិភូមិ។ កោសិកាសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់នៃសង្គមនេះគឺសេដ្ឋកិច្ចរបស់អ្នកផលិតផ្ទាល់ - កសិករនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភាពជាម្ចាស់ឯកជនរបស់ចៅហ្វាយសក្តិភូមិលើមធ្យោបាយសំខាន់នៃការផលិតនៅសម័យនោះ - ដី។

សង្គមនេះត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធស្ថិរភាព និងអសកម្មនៃតម្លៃ និងគំនិត ដោយផ្អែកលើសិក្ខាបទសាសនា និងការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារ។ បុរសមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានផ្តោតយ៉ាងសំខាន់លើពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ ជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្លាំងក្លា ការបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ "ការសង្គ្រោះ" នៃព្រលឹង ការសម្រេចបាននូវ "ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ" ។

លក្ខណៈចរិតលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមនេះក៏ជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឯកភាពផ្ទៃក្នុង និងភាពឯកោពីខាងក្រៅ ភាពឯកោសាជីវកម្មនៃអចលនវត្ថុ និងក្រុមសង្គមផ្សេងទៀត និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃបុគ្គលនិយម។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាមានលក្ខណៈអភិរក្សនៃតម្លៃទូទៅ និងអាកប្បកិរិយានៃទស្សនៈពិភពលោកក៏ដោយ សង្គមមជ្ឈិមសម័យគឺជាសង្គមដែលមានថាមពលផ្ទៃក្នុង។ ដំណើរការស្មុគ្រស្មាញនៃពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌-ច្នៃប្រឌិតបានកើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល កំណើត និងការបង្កើតមនុស្សសម័យទំនើបកើតឡើង៖ជនជាតិបារាំង អាល្លឺម៉ង់ អង់គ្លេស អេស្បាញ អ៊ីតាលី ឆេក ប៉ូល ប៊ុលហ្គារី រុស្ស៊ី ស៊ែប។ ដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់អំពីស្ថាប័នរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ ទាំងអស់នេះ ត្រូវបានយកមករួមគ្នា បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។

យើងបានផ្តល់ការពិពណ៌នាទូទៅនៃយុគសម័យកណ្តាល។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិត ដំណើរការអារ្យធម៌ក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នាមានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរៀងៗខ្លួន។ តំបន់អរិយធម៌សំខាន់នៃយុគសម័យកណ្តាលគឺអាស៊ី និងអឺរ៉ុប។

នៅអាស៊ីដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ បរិយាកាសភូមិសាស្រ្ត ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច អង្គការសង្គម និងសាសនា។ អរិយធម៌អារ៉ាប់-មូស្លីម។ក្នុងកម្រិតខ្លះ វាគឺជាអ្នកស្នងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភេទនៃអរិយធម៌ភាគខាងកើត ហើយបង្ហាញពីលក្ខណៈទាំងអស់របស់វា។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃទម្រង់នៃអរិយធម៌នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌របស់វា។ វប្បធម៌នេះត្រូវបានផ្អែកលើ ភាសាអារ៉ាប់ គោលលទ្ធិ និងការគោរពសាសនាឥស្លាម។សាសនាអ៊ីស្លាម (ឥស្លាម) (អារ៉ាប់ - "ការចុះចូល") បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 7 ។ ន. អ៊ី នៅឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាឥស្លាម គឺជាជំនឿលើព្រះតែមួយរបស់អល់ឡោះ និងមូហាំម៉ាត់ជាអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ក៏ដូចជាការប្រតិបត្តិយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននៃវេជ្ជបញ្ជាគោលទាំងប្រាំ ដែលហៅថា "សសរស្តម្ភនៃជំនឿ" ដែលជាការបញ្ចេញសំឡេងនៃគោលលទ្ធិសំខាន់។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំ៖ "គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះ និងមូហាំម៉ាត់ជាអ្នកនាំសាររបស់គាត់" ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំដង (ណាម៉ាស) ការតមអាហារ (អ៊ូរ៉ាហ្សា) ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ការបង់ពន្ធជាកាតព្វកិច្ច (ហ្សាលីយ៉ាត) ធម្មយាត្រាទៅកាន់មេកា (ហាច) ។ ជំនឿលើការកំណត់ទុកជាមុនដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម គំនិតនៃការគោរពប្រតិបត្តិដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះឆន្ទៈដ៏ទេវភាព ដែលបានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើរបៀបរស់នៅទាំងមូល និងវប្បធម៌អ៊ីស្លាម។

សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសអារ៉ាប់។ ស្រុកកំណើតរបស់សាសនាឥស្លាមគឺទីក្រុងអារ៉ាប់ Mecca និង Medina ។ ការទទួលយកសាសនាឥស្លាមដោយកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់បានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាមរដ្ឋដ៏មានអំណាចមួយបានរីកចម្រើន - អារ៉ាប់ Caliphate ដែលក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងរបស់វារួមមានស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន មេសូប៉ូតាមៀ អេហ្ស៊ីប ឃីវ៉ា ប៊ូខារ៉ា អាហ្វហ្គានីស្ថាន ដែលជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃ អេស្ប៉ាញ អាមេនី ហ្សកហ្ស៊ី។ សាសនាឥស្លាមមិនត្រឹមតែបានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមនយោបាយនៃប្រជាជនដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Caliphate អារ៉ាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយសម្រួលដល់ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងអន្តរកម្មសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់ដែលមានសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗគ្នា។ ពាណិជ្ជកម្មសកម្មនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងមហាសមុទ្រឥណ្ឌាបានជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម និងកសិកម្ម។ ពិភពអារ៉ាប់-មូស្លីមត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃនគរូបនីយកម្ម (ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង)។ បាកដាដត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃពិភពលោកនៅពេលនោះ។ នៅទីនេះ ពួកគេបានជួញដូរឈើ ប៉សឺឡែន រោមសត្វ គ្រឿងទេស សូត្រ ស្រា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានផលិតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា អាហ្វ្រិកខាងកើត ប្រទេសចិន និងអាស៊ីកណ្តាល។ វប្បធម៌ដើម និងរស់រវើកមិនធម្មតាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅមជ្ឈិមសម័យនៅបូព៌ាអារ៉ាប់-មូស្លីម។ ភាសាអារ៉ាប់ "សូន្យ" បានបន្ថែមទៅប្រព័ន្ធលេខរបស់បាប៊ីឡូនបានធ្វើឱ្យមានបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដនៅក្នុងគណិតវិទ្យា។

តារាសាស្ត្រអារ៉ាប់ វេជ្ជសាស្រ្ដ ពិជគណិត ទស្សនវិជ្ជា គ្មានការសង្ស័យទេ គឺជាលំដាប់នៃរ៉ិចទ័រខ្ពស់ជាងវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបនាសម័យនោះ។ ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តនៃស្រែចំការ ដំណាំកសិកម្មមួយចំនួន (ស្រូវ ផ្លែក្រូច) ត្រូវបានជនជាតិអឺរ៉ុបខ្ចីពីពួកអារ៉ាប់។ ឥទ្ធិពលអារ៉ាប់-មូស្លីមលើអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះការខ្ចីការច្នៃប្រឌិត និងការរកឃើញមួយចំនួន។ មូលហេតុគឺមួយ - ភាពខុសគ្នាខាងសាសនា។ អឺរ៉ុបគ្រិស្តនិយមចូលចិត្តដុតបញ្ឆេះការស្អប់ខ្ពើមសាសនារបស់សាសនាឥស្លាម ដោយឃើញនៅក្នុងលោក Muhammad ការចាប់កំណើតរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ ធម្មទេសនា​ប្រឆាំង​នឹង​«​ជន​ពាល​»​បាន​ចាក់​គ្រឹះ​សម្រាប់​បូជនីយកិច្ច (ចុង​សតវត្ស​ទី​១១ ដល់​ចុង​សតវត្ស​ទី​១៣)។

នៅ​ក្នុង​ទ្វីប​អឺរ៉ុបយុគសម័យកណ្តាលគឺជារយៈពេលនៃការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច - អរិយធម៌គ្រីស្ទានអឺរ៉ុប។អរិយធម៌អឺរ៉ុបកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃអតីតចក្រភពរ៉ូម។ ចក្រភពរ៉ូម ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ បានបំបែកជាពីរផ្នែកគឺ បូព៌ា (ប៊ីហ្សីនទីន) និងចក្រភពរ៉ូមខាងលិច។ ចក្រភពរ៉ូមខាងលិចបានឈប់មានជាលទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុង និងការលុកលុយនៃអ្វីដែលគេហៅថា "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" នៅឆ្នាំ 476។ ដូច្នេះហើយ ដំណើរការអារ្យធម៌នៅក្នុងផ្នែកទាំងពីរនៃចក្រភពរ៉ូម រួមជាមួយនឹងច្បាប់ទូទៅក៏មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងផងដែរ។ ជាលទ្ធផលនៃភាពខុសគ្នាទាំងនេះ អរិយធម៌អឺរ៉ុបពីរប្រភេទត្រូវបានបង្កើតឡើង - ខាងកើត និងខាងលិច។ ការបង្កើតអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការសំយោគនៃអរិយធម៌បុរាណ និងរបៀបរស់នៅដ៏ព្រៃផ្សៃ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការនៃរ៉ូម៉ាំង សាសនាគ្រឹស្ត ការបង្កើតរដ្ឋ និងវប្បធម៌នៃប្រជាជនថ្មីនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។

មូលដ្ឋានវប្បធម៌នៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបគឺជាវត្ថុបុរាណ។ Byzantium មិនដែលបែកបាក់ជាមួយវត្ថុបុរាណទេ។ វប្បធម៌ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងស្ថាប័ននយោបាយរបស់វាភាគច្រើនផ្អែកលើប្រពៃណីបុរាណ និងជាទម្រង់សរីរាង្គនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ប្រភពដើមដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃរបៀបរស់នៅ Byzantine ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើទំនើបកម្មដែលសាសនាគ្រឹស្តទទួលបាននៅក្នុង Byzantium ។

គ្រិស្តសាសនានៅសម័យបុរាណមិនមែនជាអង្គការតែមួយទេ។ នៅលើទឹកដីនៃចក្រភពរ៉ូម មានព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមួយចំនួនដែលមានភាពខុសគ្នាខាងគោលលទ្ធិ ពិធីសាសនា និងការរៀបចំ។ រវាងការដឹកនាំនៃក្រុមជំនុំទាំងនេះមានការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញសម្រាប់អនុត្តរភាពនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា។ ការតស៊ូនេះត្រូវបានធ្វើយ៉ាងសកម្មបំផុតដោយប្រមុខនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងខាងលិច - សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមនិងជាប្រធាននៃវិហារ Byzantine - អយ្យកោនៃ Constantinople ។ សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមបានប្រកាសថាខ្លួនគាត់ជាអនុរាជរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ អ្នកស្នងតំណែងរបស់សាវកពេត្រុស ដែលជាបុព្វជិតកំពូលនៃសាសនាចក្រ Ecumenical (កាតូលិក) ខណៈដែលអយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople បានទទួលងារជាអយ្យកោ Ecumenical នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពោលគឺ គ្រិស្តបរិស័ទពិតប្រាកដ។ សាសនាចក្រចាប់តាំងពីគាត់បានទទួលស្គាល់ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរដំបូងនៃព្រះវិហារគ្រីស្ទាន។ ទង្វើផ្លូវការនៃការបំបែកគ្រិស្តសាសនាចូលទៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាអំពើអនាធិបតេយ្យទៅវិញទៅមក (បណ្តាសាព្រះវិហារ) ដែលសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម និងអយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople បានក្បត់គ្នាទៅវិញទៅមកនៅថ្ងៃទី 16 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1054 ។

ចក្រភព Byzantine ជារដ្ឋឯករាជ្យមួយបានបាត់ខ្លួននៅសតវត្សទី 15 ។ ប៉ុន្តែវាបានចាក់គ្រឹះនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបខាងកើត ដែលជាអ្នកកាន់សាសនារុស្ស៊ី ប៊ុលហ្គារី ក្រិក ស៊ែប អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស និងប្រជាជនអឺរ៉ុបជាច្រើនទៀត។

ការបង្កើតអរិយធម៌កាតូលិកអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជន - ការលុកលុយនៃអ្វីដែលហៅថាមនុស្សព្រៃចូលទៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម: កុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ជាច្រើន Huns ជាដើម។ បំផ្លើស។ ពួកគេជាច្រើននៅសតវត្សទី III-V ។ មានវិស័យកសិកម្មដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយយុត្តិធម៌ សិប្បកម្មដែលជាកម្មសិទ្ធិ រួមទាំងលោហធាតុ ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងសហជីពកុលសម្ព័ន្ធនៅលើគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យយោធា រក្សាទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មដ៏រស់រវើកជាមួយជនជាតិរ៉ូម និងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ដូច្នេះ ការជ្រៀតចូលហួសពីទន្លេ Rhine និង Danube បានចាប់ផ្តើមជាយូរមកហើយ មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំ។ បំបែកសហជីពកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ពីសតវត្សទី III ។ ន. អ៊ី បានតាំងទីលំនៅនៅលើទឹកដីនៃចក្រភពរ៉ូម ហើយក្នុងនាមជាសម្ព័ន្ធមិត្តសហព័ន្ធត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកងទ័ពរ៉ូម៉ាំង។ អភិជនកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេបានទទួលការអប់រំពីបុរាណដ៏ល្អ ទទួលបានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតនយោបាយនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំង និងក្នុងរបបដឹកនាំយោធា។ ដូច្នេះហើយ នៅដើមដំបូងនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងលិច ដំណើរការដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងជាងនៃភាសារ៉ូម៉ាំងនៃប្រជាជនព្រៃផ្សៃកំពុងដំណើរការរួចហើយ។ ការលុកលុយដ៏ធំនៃកុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យបានធ្វើឱ្យដំណើរការនេះថយចុះ។ សង្គ្រាមដណ្តើមយក ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអតីតរដ្ឋនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច ត្រូវបានអមដោយការធ្លាក់ចុះ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតវប្បធម៌ - ទីក្រុង ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌ និងការថយចុះនៃកម្រិតវប្បធម៌ទូទៅនៃតំបន់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅក្នុងរយៈពេលនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិចបានចាប់ផ្តើមយកឈ្នះលើផលវិបាកទាំងនេះនៃសង្រ្គាមឈ្លានពាននិងរស់ឡើងវិញ។ នៅសតវត្សទី V-VII ។ នៅលើទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយកុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃ ការបង្កើតរដ្ឋថ្មីចាប់ផ្តើមបង្កើត ហើយសតវត្សទី 7-10 ។ ពួកគេរីកចំរើន។ ក្នុងចំណោមរដ្ឋទាំងនេះដំបូង ព្រះរាជាណាចក្រ ហើយបន្ទាប់មក អាណាចក្រ Franks ដែលបានឈានដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនក្នុងរជ្ជកាល Charlemagne (768-814) ព្រះរាជាណាចក្រអាល្លឺម៉ង់ - បានផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមស្តេច Otto I ក្នុងឆ្នាំ 962 ទៅជា ចក្រភពរ៉ូមបរិសុទ្ធត្រូវបានសម្គាល់ជាពិសេស។

ការបង្កើតរដ្ឋថ្មីសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងសង្គមបានអនុវត្តសកម្មភាពបង្កើតច្បាប់ដ៏ធំមួយ (អក្សរធំនៃទីក្រុង Charlemagne ជាដើម) ដែលក្នុងនោះពួកគេភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។ នៅតុលាការនៃព្រះចៅអធិរាជ សង្គមសិក្សាពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងនោះអ្នកគិតមកពីប្រទេសផ្សេងៗចូលរួម អក្សរត្រាស្លឹករឹត និងក្រិកបុរាណត្រូវបានប្រមូល និងចម្លង ហើយសាលារៀនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅគណៈសង្ឃ ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិត និងមន្ត្រីដែលមានសមត្ថកិច្ច (ចៅក្រម លេខាធិការ អាចារ្យ។ ល។ ) ។

ជាមួយនឹងការបង្កើតទម្រង់រដ្ឋដ៏រឹងមាំ ពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញ ដែលរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទីក្រុង និងវប្បធម៌ទីក្រុងដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយវា។ នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលបុរាណ មជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងទីក្រុង - សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន។

ក្នុងចំណោមសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃអរិយធម៌បុរាណ កន្លែងពិសេសមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាគ្រឹស្ត។ ទោះ​បី​ជា​មាន​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ខាង​ក្នុង​នៃ​វិហារ​គ្រិស្ត​សាសនា​ក៏​ដោយ។ គ្រិស្តសាសនាគឺជាមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបទាំងអស់។នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម ស្ថាប័ននយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ សាសនាគ្រឹស្ត និងអង្គការរបស់ខ្លួន - វិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គឺជាស្ថាប័នខាងវិញ្ញាណ និងសង្គមតែមួយគត់ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់។ អឺរ៉ុប។ គ្រិស្តសាសនាបានបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកតែមួយ បទដ្ឋានសីលធម៌ តម្លៃ និងគំរូនៃឥរិយាបទ ហើយព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនត្រឹមតែខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអង្គការនយោបាយដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងផងដែរ។ ដូច្នេះ ដំណើរការនៃការបង្កើតអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបក្នុងកម្រិតធំគឺ ដំណើរការគ្រីស្ទសាសនា- ស្គាល់ប្រជាជនមិនជឿជាមួយវប្បធម៌ ជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តសាសនា ចូលរួមជាមួយអង្គការគ្រិស្តសាសនា - ព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សូម្បីតែនៅក្នុងថ្ងៃនៃចក្រភពរ៉ូម ព្រះវិហារបានអនុវត្តសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើបរិវេណនៃចក្រភពក្នុងចំណោមពួកព្រៃផ្សៃ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 និងជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 5 កុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃជិតខាងជាច្រើនបានទទួលយកគ្រីស្ទសាសនារួចហើយ។ ក្រោយមក រដ្ឋមជ្ឈិមសម័យដែលទើបបង្កើតថ្មីបានបន្តគោលនយោបាយឈ្លានពាន។ ការចាប់យកប្រជាជនមួយចំនួន ជាក្បួនត្រូវបានអមដោយការបង្ខំឱ្យចូលសាសនាគ្រឹស្ត។

ឥទ្ធិពលនៃព្រះវិហារលើកិច្ចការរដ្ឋនៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាស្តេចមជ្ឈិមសម័យបានស្វែងរកភាពស្របច្បាប់នៃការដឹកនាំរបស់ពួកគេដោយទទួលបានសញ្ញានៃអំណាចរាជវង្សពីដៃរបស់សម្តេចប៉ាបឬអ្នកតំណាងរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីឡើងគ្រងរាជ្យ។ នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងលិច សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមនៅតែជាសិទ្ធិអំណាចតែមួយគត់នៃការរង្គោះរង្គើ ប៉ុន្តែមិនរលាយបាត់ទេ គឺសិទ្ធិអំណាចនៃទីក្រុងរ៉ូមដ៏អស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 800 Charlemagne ដែលជាស្តេចនៃ Franks ត្រូវបានគ្រងរាជ្យជាអធិរាជនៃរ៉ូមនៅទីក្រុងរ៉ូម។ នៅឆ្នាំ 962 ស្តេច Saxon Otto I ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិរាជនៃចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធដោយសម្តេចប៉ាប។

ព្រះវិហារកាតូលិកមានធនធានសម្ភារៈដ៏ធំសម្បើម។ នាងកាន់កាប់ដីយ៉ាងច្រើន ធនធានហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ នាងបានតស៊ូជាមួយអធិបតេយ្យភាពខាងលោកិយ ដើម្បីអំណាចនយោបាយ។ នៅឆ្នាំ 751 រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យមួយ (Exarchate of Ravenna) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីតាលីដែលក្នុងនោះសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមគឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនិងខាងលោកិយ។ យុត្តាធិការនៃសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់សម្តេចប៉ាបមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះភាពស្មើគ្នានោះទេ។ វារីករាលដាលពាសពេញអឺរ៉ុបខាងលិច។

ពេញមួយយុគសម័យកណ្តាល ព្រះវិហារកាតូលិកបានបង្កើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនូវគំនិតដែលផ្តួចផ្តើមចលនាសង្គមទូលំទូលាយ។ ភាពទាក់ទាញបំផុតនៃគំនិតទាំងនេះគឺជាគំនិតនៃការរំដោះ Holy Sepulcher និងទីសក្ការៈបូជាគ្រីស្ទានពីជនមិនស្មោះត្រង់ ដែលបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលគេហៅថាបូជនីយកិច្ច។

វិហារកាតូលិកបានកាន់កាប់មុខតំណែងពិសេសមួយនៅក្នុងវិស័យអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វត្តអារាមគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំនៅមជ្ឈិមសម័យ។ វត្តអារាមមានបណ្ណាល័យសម្បូរបែប scriptoria (សិក្ខាសាលាសម្រាប់ចម្លងសៀវភៅ) មានសាលាបឋមសិក្សា។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងពេញលេញនៃព្រះវិហារគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមជ្ឈិមសម័យនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនិងការអប់រំខ្ពស់ - សាកលវិទ្យាល័យ។

ដូច្នេះ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌នៅក្នុងពិភពមជ្ឈិមសម័យ តំបន់អរិយធម៌សំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ អារ៉ាប់-មូស្លីម អឺរ៉ុបខាងលិច និងអឺរ៉ុបខាងកើត។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ពាណិជ្ជកម្ម សង្គ្រាម ការផ្លាស់ប្តូរសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ និងគំនិត។

សេចក្តីផ្តើម

1. អរិយធម៌បូព៌ា

1.1 បាតុភូតបូព៌ា

2. អរិយធម៌បុរាណនៃមជ្ឈិមបូព៌ា

2.2 អរិយធម៌អេហ្ស៊ីប

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

ប្រធានបទនៃអត្ថបទគឺ "អរិយធម៌បុរាណនៃបូព៌ា" នៅក្នុងវិន័យ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ពិភពលោក" ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ពិភពលោកគឺជាវិន័យថ្មីមួយ ដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសក្ដានុពលសំយោគ និងសក្ដានុពលរបស់វា មានសមត្ថភាពក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំមនុស្សធម៌ជាទូទៅ។ វា​មិន​មែន​ជា​រឿង​ប្រពៃណី​ទេ (វា​មិន​គិត​អំពី​សេណារីយ៉ូ និង​រូបភាព​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ជាក់លាក់​ទេ ព្រោះ​យើង​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​ដំណើរ​ការ​អក្សរសាស្ត្រ)។ ហើយក៏មិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ ឬវប្បធម៌វិទ្យាដែរ (ព្រោះយើងមិនជាប់ក្នុងដំណើរការនៃសេចក្តីពិត សេចក្តីល្អ ភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងបាតុភូតជាក់លាក់នៃសិល្បៈ ឬវិទ្យាសាស្ត្រ)។

នៅសម័យសូវៀត វត្ថុនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្របានព្យាយាមអនុវត្តមុខងារបែបនេះ។ សព្វថ្ងៃនេះ វាលែងដើរតួជាគោលលទ្ធិផ្លូវការទៀតហើយ ប៉ុន្តែជម្រើសជំនួសវានៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំមិនទាន់ត្រូវបានស្នើឡើងទេ។

1. អរិយធម៌បូព៌ា

1.1 បាតុភូតបូព៌ា

ប្រភេទបូព៌ា - ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍វដ្ត - បានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណប៉ុន្តែលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌បូព៌ាត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយបានរកឃើញកន្សោមបុរាណជាចម្បងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានិងចិន។

វប្បធម៌ និងសាសនារបស់ប្រជាជននៅបូព៌ាមានការរីកចម្រើន ទាក់ទងគ្នា និងពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយប្រភពដើមពិសេស។ មនសិការសាធារណៈមានចរិតលក្ខណៈ៖ ការពិតត្រូវបានដឹងតាមរយៈបទពិសោធន៍ញ្ញាណ (ខ្ញុំឮ មានអារម្មណ៍ ឃើញ) និងតាមរយៈជំនឿលើអំណាចដ៏ទេវភាព។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅបូព៌ាទេវតាកងកម្លាំងស្ថានសួគ៌ត្រូវបានគេយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិរស់នៅ។ ពួកគេមាននៅក្បែរមនុស្សម្នាក់ ចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់គាត់ មានឥទ្ធិពលលើគាត់។ បុរសមានឥទ្ធិពលលើព្រះដែលរស់នៅក្បែរនោះ។

គំនិតនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅបូព៌ាមានលក្ខណៈពិសេសតិចជាង: អតីតកាលបច្ចុប្បន្ននិងអនាគតមានដូចដែលវាធ្លាប់មានក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយគ្នា។

មនុស្សរស់នៅដំណាលគ្នាក្នុងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ ការយល់ដឹងអំពីពេលវេលាបែបនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថានៅបូព៌ាព្រលឹងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអមតៈមានតែទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់វាផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ គំនិតពិសេសមួយរបស់បុព្វការីជនៈ បុព្វការីជនដែលស្លាប់មានក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល ប៉ុន្តែក្នុងទម្រង់ផ្សេងគ្នា និងមានឥទ្ធិពលលើបុគ្គល។ កូនចៅដែលមិនទាន់កើតក៏មានក្នុងបច្ចុប្បន្នដែរ ប៉ុន្តែមានទម្រង់ខុសគ្នា។ ដូច្នេះបញ្ហានៃ "ឪពុកនិងកូនប្រុស" នៅបូព៌ាមិនបានកើតឡើងទេ។

គោលបំណងនៃអត្ថិភាពនៃសង្គមត្រូវបានយល់នៅបូព៌ាថាជាចលនា និងចូលទៅជិតឧត្តមគតិដ៏ទេវភាពខ្ពស់បំផុត។ ហើយ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​សម្ដែង​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​ដែល​ទាំង​មនុស្ស​និង​ព្រះ​ចូល​រួម។ ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋបំផុត និងមិនមែនជាការសម្រេចគោលដៅជាក់លាក់ គឺជាតម្លៃចម្បងនៃអត្ថិភាពនៃប្រជាជននៅបូព៌ា។ សង្គមនៃបូព៌ាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃសមូហភាពនិយម។ គោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានចុះក្រោមទាំងស្រុងចំពោះសហគមន៍។ សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើប្រភេទពិសេសនៃការតភ្ជាប់បញ្ឈរ។ ទំនាក់ទំនងផ្តេករវាងសហគមន៍មិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ។ អំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយមិនកំណត់ដោយអ្វីនោះទេ បុគ្គលអាស្រ័យទៅលើការិយាធិបតេយ្យ និងមន្ត្រីដែលគ្រប់គ្រងក្នុងនាមអ្នកគ្រប់គ្រង។

ម៉ាស៊ីនរដ្ឋនៃលទ្ធិនិយមភាគខាងកើតគឺមិនផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតផ្តួចផ្តើម និងទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានដកចេញ៖ នៅទីនេះគ្មានភាគីណាមួយអាចកើតឡើង គ្មានការតស៊ូនៃគំនិតនោះទេ។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមបែបនេះបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ បទពិសោធន៍នៃជំនាន់ជាច្រើនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលជាតម្លៃសង្គមខ្ពស់បំផុត។ សិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សជំនាន់មុនគឺខ្ពស់ណាស់។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៅបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ាមានវដ្ត។ តាមក្រាហ្វិក ផ្លូវនេះអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជានិទាឃរដូវ ដែលវេននីមួយៗគឺជាវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ពីវេនមួយទៅវេនមួយទៀតគឺជាជំហាននៃចលនាឆ្ពោះទៅមុខ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍យឺតយ៉ាវបែបនេះ សង្គមមានវិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៍ ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈដ៏ល្អបំផុត និងជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែបបំផុត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលម្នាក់នៅបូព៌ាមិនមានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ បុរសគឺជាគ្រាប់ខ្សាច់នៅលើច្រាំងនៃមហាសមុទ្រនៃភាពអស់កល្បជានិច្ចគ្មានអ្វីពឹងផ្អែកលើគាត់ទេ។ និមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌បូព៌ាគឺបុរសម្នាក់នៅក្នុងទូកដោយគ្មាន oars ដំណើរនៃទន្លេបានកំណត់ជីវិតរបស់មនុស្ស។

បាតុភូតអារ្យធម៌ខាងកើត Sumer

2. អរិយធម៌បុរាណនៃមជ្ឈិមបូព៌ា

Sumer សម័យទំនើបមិនដូចកន្លែងដែលអរិយធម៌ដំបូងបង្អស់របស់មនុស្សជាតិធ្លាប់មានពណ៌នោះទេ។ កន្លែងនេះពីទីក្រុងបាកដាដ ដល់ឈូងសមុទ្រពែរ្ស គឺជាវាលទំនាបឯកត្តជនដែលបង្កើតឡើងដោយដីល្បាប់ដែលបានអនុវត្តពីទឹកជំនន់តាមរដូវនៃទន្លេ Tigris និង Euphrates ។ រដូវក្តៅនៅទីនេះមានរយៈពេល 6 ខែ សីតុណ្ហភាពឡើងដល់ 52 អង្សារសេ។ មានពេលមួយមានដីមានជីជាតិខ្លាំងណាស់។ ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅទីនេះនៅឆ្នាំ 6000 មុនគ។ វាបានផ្តល់អាហារគ្រប់គ្រាន់ ផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង។

ផ្កាខៀវស្រងាត់នៃទឹកដី Sumerian មានភាពប្រណិត ដែលអាចធ្វើឱ្យមានការកើនឡើងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចំពោះទេវកថានៃឋានសួគ៌នៅលើផែនដី - អំពីអេដែន។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាស្ថិតនៅក្នុង Mesopotamia ដែលកន្លែងរបស់គាត់គឺ។ នៅក្នុងការបាក់បែកនៃទីក្រុង Neppur កុំព្យូទ័របន្ទះ Cuneiform មួយត្រូវបានរកឃើញ ដែលក្នុងនោះមានទំនាក់ទំនងរវាងទេវកថា Sumerian និងប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ។ វានិយាយអំពីទឹកដីដ៏បរិសុទ្ធ និងភ្លឺស្វាង ដែលមិនស្គាល់ជំងឺ ឬសេចក្តីស្លាប់។ ពាក្យ "អេដែន", "អ័ដាម" ត្រូវបានរកឃើញនៅទីនោះ។ ពាក្យ "អេដែន" មានន័យថា "ព្រៃដែលមិនមានដាំដុះ" និង "អ័ដាម" - ការតាំងទីលំនៅនៅលើវាលទំនាប។ នៅក្នុងសៀវភៅទីមួយនៃ Pentateuch - Genesis - វាត្រូវបានគេនិយាយថាមានទន្លេមួយចេញពីអេដែនដើម្បីស្រោចស្រពឋានសួគ៌ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានបែងចែកទៅជា 4 ទន្លេ។ (អេប្រាត, ទីគ្រីស, ភីសុន, ជីហុន) ។ ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីរដ្ឋ Missouri បានរកឃើញថា ទន្លេសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅថា Karun មានប្រភពមកពីប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ហើយហូរទៅកាន់ឈូងសមុទ្រពែរ្ស និងមាន Gihon ដូចគ្នា ហើយឆានែលស្ងួតនៅវាលខ្សាច់នៃប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតធ្លាប់ជាទន្លេ។ . ហ្វីសុន។ ក្រោយមក រូបភាពរបស់ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ពីលំហអាកាសបានបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។

នៅប្រទេសស៊ឺមឺរ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ៥ពាន់មុនគ.ស។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដែលមនុស្សបានចាប់ផ្តើមចំណាយការខិតខំប្រឹងប្រែងតិចជាងមុន ដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រុកបានផលិតច្រើនជាងអ្វីដែលគាត់ត្រូវការ ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរអតិរេកជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យលះបង់ខ្លួនដើម្បីមុខរបរផ្សេងទៀត - គ្រឿងស្មូន ការងារដែក ការងាររដ្ឋបាលនៅក្នុងការិយាធិបតេយ្យដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក សេវាកម្មរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះអរិយធម៌បានកើតមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីក្រុងសម្បូរបែបដែលមានទីផ្សារកកកុញ និងហ្សីហ្គោរ៉ាតបានទាក់ទាញអ្នករស់នៅតាមជនបទកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ជា​លទ្ធផល ស្រែ​ចម្ការ​មាន​ផលិតភាព​តិច។ នៅក្នុងបញ្ជីវែងនៃសមិទ្ធិផល Sumerian ដែលអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជា "ទីមួយ" មានឧទាហរណ៍ដំបូងនៃការព្យាបាលធម្មជាតិដែលមិនសមហេតុផល។

ប្រហែលឆ្នាំ 2000 មុនគ. Sumer ចុះខ្សោយ ភាសារបស់ប្រជាជនរបស់គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់គ្រប់ទីកន្លែង។ ប៉ុន្តែវប្បធម៌ Sumerian មិនបានរលាយបាត់ដោយគ្មានដាននោះទេ វាបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃអរិយធម៌បាប៊ីឡូន។

ជនជាតិ Sumerians បានយល់ពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេតាមរបៀបនេះ: នៅដើមដំបូងមានទីក្រុង Eridu ។ នៅលើគ្រាប់នៃសហវត្សទី 2 មុនគ។ cuneiform ពិពណ៌នាអំពីឋានសួគ៌ដែលមិនមែនជាឋានសួគ៌។ “ផែនដីទាំងមូលគឺជាសមុទ្រ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបង្កើត Eridu ។

ប្រាសាទ Eridu ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ភាគ​ខាង​លិច​នៃ​ទន្លេ Euphrates៖ ភ្នំ​ស្ងាត់ វាល​ភ្នំ និង​វិមាន​បុរាណ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ឡើង​នៅ​ពី​លើ​កន្លែង​នេះ - Ziggurat គឺ​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​ក្រីក្រ​ខ្លាំង​ណាស់។ នៅឆ្នាំ 1946 ការជីកកកាយទ្រង់ទ្រាយធំជាលើកដំបូងបានចាប់ផ្តើម (Fouad Safar និង Seton Lloyd) ។ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញដោយរឿងព្រេងថាទីក្រុងមាននៅក្នុងសម័យមុនទឹកជំនន់។

ដោយបានទៅដល់ប្រាសាទទីប្រាំពីរ (លើប្រាសាទបុរាណ មនុស្សបានសាងសង់ថ្មីម្តងទៀត) អ្នកបុរាណវិទូបានរកឃើញទីបញ្ចុះសពមួយដែលមានផ្នូរចំនួន 1,000 ដែលមានអាយុកាល 6,000 ឆ្នាំ សេរ៉ាមិច និងវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួន។ ដំណើរកម្សាន្តបានរកឃើញប្រាសាទចំនួន 12 នៅពីលើគ្នា។ ពួកគេ​បាន​រក​ឃើញ​កន្ធាយ ចបកាប់​ម៉ាស៊ីន​កិន​ដៃ​សម័យ​ដើម។

មនុស្សបានធ្វើសេរ៉ាមិចដ៏សាមញ្ញ ប៉ុន្តែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដែលគំនូរត្រូវបានលាបជាមួយថ្នាំលាបខ្មៅ ពួកគេដាំស្រូវសាលី បាឡេ និងគោក្របី។

ក្រោយមក អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញបន្ទះដីឥដ្ឋប្រហែល 600 គ្រាប់ដែលមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 3300 មុនគ។ ជាមួយនឹងរូបភាពនិងនិមិត្តសញ្ញា។

អ្នកស្រុក Uruk បានបោះជំហានដ៏ធំមួយឆ្ពោះទៅរកអរិយធម៌៖ ពួកគេបានបង្កើតមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរដ្ឋបាល និងពាណិជ្ជកម្ម មុនជនជាតិអេហ្ស៊ីប ៣០០ ឆ្នាំ ជនជាតិ Sumerians បានបង្កើតការសរសេរ។

គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាពេលណាអរិយធម៌ Sumerian កើតឡើងទេ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានត្រឹមតែលើកស្បៃមុខនៃប្រភពដើមរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលភាគច្រើនបានចូលរួមក្នុងការជួបជុំគ្នា ជនជាតិ Sumerians រស់នៅក្នុងទីក្រុង សង្គមរបស់ពួកគេត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ជាថ្នាក់ ហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឥស្សរជនសាសនា និងនយោបាយ។ ពួកគេបានប្រមូលពន្ធ និងធ្វើសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការ អនុវត្តគម្រោងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តធំៗ សាងសង់អគារដ៏ស្រស់ស្អាត។ សិល្បៈត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។

តម្រូវការដើម្បីរក្សាកំណត់ត្រានៃទំនិញដែលបានសន្យាឬទិញបណ្តាលឱ្យរូបរាងនៃលិខិត។ វាបានបង្ហាញខ្លួននៅប្រហែលឆ្នាំ 3300 មុនគ.ស ហើយសំណាកដំបូងរបស់វាមានបញ្ជីទំនិញដូចជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ស្រាបៀរ គោក្របី។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសរសេរ គំនិតស្មុគ្រស្មាញកាន់តែច្រើនបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសញ្ញា។ បន្តិចម្ដងៗ រូបគំនូរកាន់តែមានលក្ខណៈអរូបី យូរៗទៅពួកគេចាប់ផ្តើមពណ៌នាមិនត្រឹមតែរឿងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសំឡេងជាអក្សរ Cuneiform ផងដែរ។

ជនជាតិ Sumerians គឺជាអ្នកសាងសង់ដ៏អស្ចារ្យ ដោយសាងសង់ដោយឥដ្ឋដីឥដ្ឋដុតកំដៅថ្ងៃ។ ដើម្បីការពារពីអាកាសធាតុ ពួកគេបានតម្រង់ជួរអគារ ធ្វើកោណដីឥដ្ឋ លាបពណ៌ សង្កត់លើជញ្ជាំង (រូបចម្លាក់ mosaic ដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក)។

ទីក្រុង Uruk នៅ 4,000 គឺជាទីក្រុងធំបំផុតនៅលើពិភពលោក។ ដោយ 4 ពាន់នាក់ Mesopotamia ភាគខាងត្បូងបានដាក់ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មនៅទូទាំងបូព៌ាបូព៌ា - ពីខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ឆ្លងកាត់ភាគខាងត្បូងអ៊ីរ៉ង់ទៅទួរគី។ នៅប្រទេសស៊ីរី ពួកគេបានទិញឈើសម្រាប់សាងសង់ និងដែក។

គ្រាប់ថ្នាំ Cuneiform រាប់ពាន់គ្រាប់បង្កើតបានជាមរតកដ៏ឧឡារិកក្នុងវិស័យអប់រំ ការអប់រំប្រាប់អំពីឱសថ ច្បាប់ គណិតវិទ្យា។

ថេប្លេតដែលបានបកប្រែបង្ហាញថាបញ្ហានៃ "ឪពុកនិងកូន" គឺពាក់ព័ន្ធកាលពី 4,000 ឆ្នាំមុនដូចសព្វថ្ងៃនេះ។ ការបណ្តុះបណ្តាលសិក្សារបស់ Sumerian គឺតឹងរ៉ឹង និងគួរឱ្យធុញ។ នៅក្រោមស្តេច Sargon នៃ Akkad ទីក្រុង-រដ្ឋនៃ Mesopotamia ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចក្រភពទីមួយរបស់ពិភពលោក (2330 មុនគ។

នៅ Akkad លោក Sargon បានដឹកនាំកងទ័ពធម្មតាដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក។ រាជធានីថ្មី - អាកាដ - បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រភពបានយកសួយសារអាករពីនគរដែលបានសញ្ជ័យ។

ប្រហែលឆ្នាំ ២១៩៣ មុនគ។ អាណាចក្រ​បាន​ឈប់​មាន​ហើយ​អនាធិបតេយ្យ​បាន​សោយរាជ្យ។ ហ្វូងនៃ Guteis បានចុះមកលើទឹកដីនេះ។ Akkad ទ្រាំ​មិន​បាន​ក៏​ចុះចាញ់។ ហើយ​សូម្បី​តែ​ទីតាំង​នៃ​ទីក្រុង​ក៏​មិន​ទាន់​ត្រូវ​បាន​អ្នក​បុរាណ​វិទូ​កំណត់​ដែរ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណតែងតែធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងចំណោមមនុស្សសាមញ្ញផងដែរ។ នេះមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទាល់តែសោះ ព្រោះអាថ៌កំបាំងដែលលាក់ក្នុងអ័ព្ទនៃពេលវេលាមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យការស្រមើស្រមៃរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនដែលធ្វើទារុណកម្មមនុស្សសម័យទំនើបផងដែរ។

អ្នកសង្គមវិទ្យា និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនៅតែសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃចក្រភពពែរ្ស ដែលមានអាយុកាលយូរជាងចក្រភពរ៉ូម។ ប៉ុន្តែអរិយធម៌បុរាណនៃបូព៌ាបូព៌ាបានលើកឡើងជាពិសេសសំណួរជាច្រើន។ ប្រសិនបើយើងដឹងច្រើនអំពីបុព្វបុរសរបស់យើង នោះមកពីរដ្ឋជាច្រើននៃសម័យនោះ មាន - ល្អបំផុត - មានតែឯកសារយោងមិនច្បាស់លាស់នៅលើទំព័រនៃស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីវប្បធម៌ទាំងនោះ ដែលអាចបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តើលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះនៃអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ាអាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយអរគុណដែលការលេចចេញនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាន?

តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការកើតឡើងនៃការបង្កើតរដ្ឋដំបូង

ចាប់ពីប្រហែលសតវត្សទី 11 មុនគ្រឹស្តសករាជ ការបង្កើតរដ្ឋដ៏ធំដំបូងគេចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ក្នុងសម័យនោះ គេបានលេចមកក្រោយការសញ្ជ័យរបស់មនុស្សខ្លះដោយអ្នកដទៃ។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋដំបូងគេច្រើនតែជាអ្នកចម្បាំងដែលមានទេពកោសល្យ ប៉ុន្តែអ្នកនយោបាយជាមធ្យម។ បំណង​ប្រាថ្នា​ចម្បង​របស់​ពួកគេ​គឺ​ការ​ពង្រីក​យ៉ាង​ខ្លាំងក្លា ហើយ​ពួកគេ​ត្រូវ​កាន់កាប់​ព្រំដែន​ដែល​ដណ្តើមបាន​ដោយ​កម្លាំង​ប៉ុណ្ណោះ។ ជាទូទៅ លក្ខណៈនៃអរិយធម៌បុរាណនៃបូព៌ា (ភាគច្រើនក្នុងករណីណាក៏ដោយ) បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការពឹងផ្អែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋលើភាពជោគជ័យនៃសង្គ្រាមដណ្តើមយកជ័យជំនះ។

ប្រសិនបើការលុកលុយបានជោគជ័យ នោះទាសកររាប់ពាន់នាក់ និងទឹកដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយនៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃអ្នកសញ្ជ័យ ដែលប្រជាជនទាំងនោះត្រូវទទួលរងនូវការបង់ថ្លៃហួសហេតុ។ អតិរេកនៃប្រាក់ដែលបានបង្ហាញខ្លួនបានអនុញ្ញាតឱ្យស្តេចជួយដល់អាចារ្យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិចិត្រករ ដោយសារយើងដឹងខ្លះៗអំពីគ្រាលំបាកនោះ។ បន្តិចម្ដងៗ អ្នកគ្រប់គ្រងបានកែលម្អទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ដោយបានដឹងពីតម្រូវការក្នុងការសាងសង់បន្ទាយធំៗ។

ប្រជាជនដែលដណ្តើមបាន រស់នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃរដ្ឋតែមួយ បានស្គាល់គ្នាកាន់តែច្បាស់ ជាតិសាសន៍ថ្មីបានលេចឡើង។ ជាទូទៅ ប្រសិនបើយើងបែងចែកលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ានោះ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថា ជនជាតិជាច្រើនដែលល្បីល្បាញដោយសារការចង់សញ្ជ័យរបស់ពួកគេ មិនមានបំណងចង់បំផ្លាញវប្បធម៌ ការសរសេរ និងភាសារបស់អ្នកសញ្ជ័យឡើយ។ ប្រជាជន។

តារាងនៃលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃប្រជាជននៃបូព៌ានិងខាងលិច

មុខរបរសំខាន់ៗ	សិប្បកម្ម កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោ	ការចិញ្ចឹមសត្វសមុទ្រ សិប្បកម្ម ការចិញ្ចឹមគោក្របី
សាសនា (មុនគ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម)	សាសនាមិនជឿ	ពហុសាសនា
សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម	ការបែងចែកថ្នាក់	ការបែងចែកវណ្ណៈនិងវណ្ណៈ
រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ	សក្តិភូមិ	របបរាជានិយម, របបរាជានិយម
វប្បធម៌	ទេវកថា វិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដ មិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍	ការអភិវឌ្ឍ៖ រូបរាងនៃលេខអារ៉ាប់ (ឥណ្ឌា) ការអភិវឌ្ឍនៃហោរាសាស្រ្តទេវកថាសម្បូរបែប

នេះគឺជាអ្វីដែលសម្គាល់អរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ា។ តារាងផ្តល់នូវគំនិតច្បាស់លាស់អំពីរឿងនេះ។

កត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការកើតឡើងនៃរដ្ឋបុរាណ

កត្តាសំខាន់ពីរបានរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃមហាអំណាចពិតប្រាកដ។ ទីមួយ កុលសម្ព័ន្ធមកពីភាគខាងជើង ដោយនាំយកសេះក្នុងស្រុកមកជាមួយ។ នេះបានបម្រើជាកាតាលីករពិតប្រាកដសម្រាប់សង្គ្រាម៖ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ កងទ័ពដែលមានប្រដាប់អាវុធល្អអាចផ្លាស់ទីបានយ៉ាងលឿនលើចម្ងាយដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។ រទេះ​ដ៏​មាន​អំណាច​បាន​លេច​មក ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​បំភ័យ​សត្រូវ។ ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ាបានដំណើរការក្នុងល្បឿនដ៏គួរអោយចាប់អារម្មណ៍មួយ។

ទីបំផុត មនុស្សបានរៀនពីរបៀបធ្វើដែកដែលមានគុណភាពល្អសមរម្យ៖ ឧបករណ៍កសិកម្មធ្វើពីដែកបានធ្វើឱ្យវាអាចដាំដុះដីបានប្រសើរជាងមុន និងបង្កើនអាហារបានកាន់តែច្រើន ពាសដែកគឺប្រើប្រាស់បានយូរមិនគួរឱ្យជឿ ហើយដាវអាចកាត់ពាសដែក និងដាវបានយ៉ាងងាយ។ វប្បធម៌នៃអរិយធម៌បូព៌ាមិនស្ថិតស្ថេរទេ៖ និន្នាការថ្មីជាច្រើនក្នុងសិល្បៈបានកើតឡើង ប្រព័ន្ធសរសេរ និងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបានអភិវឌ្ឍ។

ផលវិបាកនៃការកើតឡើងនៃអាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យដំបូងគឺមានភាពចម្រុះណាស់។ ជាការពិតណាស់ដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃអំពើហឹង្សាដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះវាគឺជាការលេចឡើងរបស់ពួកគេដែលបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិស័យសង្គម។ ដូច្នេះតើអរិយធម៌បុរាណនៃបូព៌ាបូព៌ាមានអ្វីខ្លះ?

ជនជាតិហេត

វាត្រូវបានគេជឿថាអាណាចក្រអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយជនជាតិហេត។ មនុស្ស​នេះ​មាន​អាថ៌កំបាំង​ណាស់ ព្រោះ​ពេល​វេលា​យូរ​ពេក​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ហើយ ដូច្នេះ​ហើយ​គ្មាន​ប្រភព​គួរ​ឱ្យ​ទុក​ចិត្ត​ឡើយ។ គេដឹងថាពួកគេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ហើយបានមកអាស៊ីមីនពីកន្លែងណាមួយនៅភាគខាងជើង។ តាមការពិត ជនជាតិហេតដំបូងបានបង្កើតរដ្ឋជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ ប៉ុន្តែរួចហើយនៅសតវត្សទី 18 មុនគ.ស ពួកគេបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អរិយធម៌ស្ទើរតែទាំងអស់នៃបូព៌ាបូព៌ា និងបូរាណបានឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ។

រាជធានីនៃរដ្ឋ Hittite មានទីតាំងនៅទីក្រុង Hattusa ។ ដូចប្រជាជនបុរាណជាច្រើនដែរ ពួកគេបានប្រកបរបរចិញ្ចឹមគោ និងកសិកម្មទាំងស្រុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញអាជីវកម្មរ៉ែបានយ៉ាងល្អ។ ល្អណាស់ដែលក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត វាគឺជាមនុស្សនេះដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នករកឃើញបច្ចេកវិទ្យានៃការរលាយដែក។

តើវគ្គសិក្សារបស់សាលានិយាយអ្វីខ្លះអំពីអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ានេះ? ថ្នាក់ទី 10 នៅក្នុងសាលានីមួយៗប្រហែលជាដឹងថាជនជាតិ Hittites បានបង្កើតទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មនិងវប្បធម៌ដ៏ល្អរវាងវប្បធម៌ដែលបានសញ្ជ័យទាំងអស់។

ការសញ្ជ័យរបស់ Hittite

ជនជាតិហេតគឺជាអ្នកចម្បាំងដែលមានបទពិសោធន៍ និងក្លាហាន៖ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17 មុនគ្រឹស្តសករាជ ពួកគេបានកាន់កាប់ស៊ីរីភាគខាងជើងទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ ១៥៩៥ មុនគ.ស បាប៊ីឡូនរឿងព្រេងនិទានបានធ្លាក់នៅក្រោមការវាយលុករបស់ពួកគេ។ រួមជាមួយនឹងជនជាតិពែរ្ស ជនជាតិហេតតែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាពួកគេមិនបានជិះជាន់ប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យពិតប្រាកដនោះទេ។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេមិនទាំងទាមទារឱ្យមានការទទួលយកមេទ័ពរបស់ពួកគេទេ ដោយចង់រក្សាអំណាចនៃស្តេចស្របច្បាប់ (ផ្តល់ថាពួកគេបានបំពេញលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនរបស់ពួកគេ)។ ការតស៊ូដោយជោគជ័យលើកដំបូងចំពោះជនជាតិហេតបានមកពីជនជាតិអេស៊ីប។

សង្គ្រាម​រវាង​ពួក​គេ​មាន​រយៈពេល​យូរ​ណាស់​មក​ហើយ ព្រោះ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​សម្រេច​បាន​ជោគជ័យ​ដោយ​មិន​ច្បាស់លាស់​នោះ​ទេ ។ ការប្រុងប្រយ័ត្នបានឈ្នះ ហើយសន្តិភាពត្រូវបានបញ្ចប់រវាងប្រជាជន។ ជន​ជាតិ​ហេត​ចាប់​ផ្ដើម​ទទួល​បាន​នំបុ័ង​ថោកៗ​ពី​ឃ្លាំង​អេហ្ស៊ីប ខណៈ​ដែល​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប​ខ្លួន​ឯង​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​រ៉ែ។ ជាទូទៅ អរិយធម៌ស្ទើរតែទាំងអស់នៃបូព៌ាបូព៌ា និងបុរាណវត្ថុមានទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា។

ការស្លាប់របស់អរិយធម៌ហិតធី

ប្រវត្ដិវិទូជឿថាពួកអាសស៊ើរបានបង្ខំជនជាតិហេតឱ្យមានសន្តិភាព។ នៅ​ពេល​នោះ អំណាច​របស់​ពួក​គេ​បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ពួក​មនុស្ស​ដែល​ចូលចិត្ត​សង្គ្រាម​បាន​ឈាន​ដល់​ព្រំដែន​នៃ​រដ្ឋ​ហីតធី។ ជាការពិតណាស់ ក្រោយមកទៀតមិនត្រូវបានទាក់ទាញខ្លាំងពេកទេដោយការរំពឹងទុកនៃសង្រ្គាមនៅលើរណសិរ្សពីរក្នុងពេលតែមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានជួយសង្គ្រោះជនជាតិហេតពីការស្លាប់ទេ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជុំវិញពិភពលោកនៅតែជជែកវែកញែកអំពីរបៀបដែលអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ានេះបានស្លាប់។ អេហ្ស៊ីបមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធជាមួយវាទេ ចាប់តាំងពីប្រជាជនដែលចូលចិត្តសង្រ្គាមមានកិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពជាមួយស្តេចផារ៉ោន។

ភាគច្រើនទំនងជារឿងនេះមិនបានកើតឡើងដោយគ្មានការអន្តរាគមន៍ពី "ប្រជាជននៃសមុទ្រ" ទេ។ ប្រហែលជាការបំបែកអ្នកចម្បាំងអាថ៌កំបាំងទាំងនេះនៅតែអាចទៅដល់ Hattusa និងបំផ្លាញទីក្រុង។ ដោយវិធីនេះ នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ពួកគេក៏បានប្រឈមមុខនឹងការលុកលុយរបស់ពួកគេដែរ ប៉ុន្តែ Ramesses III បានគ្រប់គ្រងការបរាជ័យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចលើពួកគេ បន្ទាប់ពីនោះអាំងតង់ស៊ីតេនៃការវាយឆ្មក់របស់ "អ្នកដើរសមុទ្រ" បានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។ តើនៅមានអរិយធម៌បុរាណនៃបូព៌ាបូព៌ាឬ?

អាស្ស៊ីរី និង អ៊ូរ៉ាទូ

ដំបូង ជនជាតិអាសស៊ើរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានកាន់កាប់ដីតិចតួច។ រាជធានីរបស់ពួកគេមានទីតាំងនៅលើទន្លេ Tigris ។ ពួកគេចូលចិត្តមុខរបរដូចគ្នាទាំងអស់ដែលត្រូវបានគោរពដោយជនជាតិហេត ប៉ុន្តែពួកគេទទួលបានជោគជ័យជាពិសេសនៅក្នុងបញ្ហាពាណិជ្ជកម្ម។ ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ហើយ ប៉ុន្តែដំបូងឡើយប្រជាជននេះមិនចូលចិត្តសង្រ្គាមទេ ដូច្នេះហើយក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពទាំងមូលនៃរដ្ឋរបស់ពួកគេ វាត្រូវបានអ្នកជិតខាងចាប់យកជាញឹកញាប់។

ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIV មុនគ.ស ជនជាតិអាសស៊ើរបានគ្រប់គ្រងបាប៊ីឡូនដែលរងទុក្ខយូរហើយនៅក្នុងតំបន់នៃសតវត្សទី 9-10 ពួកគេខ្លួនឯងត្រូវបានវាយដំយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយកុលសម្ព័ន្ធពនេចរដែលអារ្យធម៌ស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោកបុរាណទទួលរង។ បូព៌ាបូព៌ាក៏ត្រូវបានទទួលរងនូវការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេឥតឈប់ឈរ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមនុស្សអាថ៌កំបាំងមួយបានរស់នៅលើច្រាំងទន្លេ (នៅ Transcaucasia) ដែលពួកអាសស៊ើរខ្លួនឯងហៅថា Urartians ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 10 មុនគ.ស កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលបែកបាក់របស់ពួកគេបានរួបរួមគ្នា បង្កើតឱ្យមានរដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលនៃ Urartu ។ ជនជាតិអាសស៊ើរបាន«ជួយ»អ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ ដោយសារការវាយប្រហារឥតឈប់ឈររបស់ពួកគេបានបង្ខំសូម្បីតែស្ដេចក្នុងស្រុកដែលរឹងរូសបំផុតដើម្បីទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលគ្នា។ ព្រឹកព្រលឹមនៃប្រជាជន Urartu ធ្លាក់ប្រហែលនៅសតវត្សទីប្រាំបីមុនគ។ ពេល​នោះ អតីត​អ្នក​ជិះជាន់​ខ្លួន​គេ​អាច​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ដណ្តើម​យក​អ្នក​ជិះជាន់​របស់​ខ្លួន។

ទំនាក់ទំនងជាមួយ Urartu

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នេះ ស្ដេច​អាសស៊ើរ​បាន​រង​បរាជ័យ​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​ពី​ក្រុង​អ៊ូរ៉ាទូ។ ការបរាជ័យផ្នែកយោធាមិនបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើនសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមប្រជាជនទេ ដូច្នេះហើយការបះបោរជាញឹកញាប់បានផ្ទុះឡើង ហើយការឃុបឃិតគ្នាបានកើតឡើងនៅក្នុងឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច។ ប្រហែលឆ្នាំ 750 មុនគ្រឹស្តសករាជ ស្តេច Tiglath-Pileser III ដ៏ឆ្លាតវៃ និងឃោរឃៅបានឡើងកាន់អំណាច ដែលបានចាប់ផ្តើមពង្រឹងកងទ័ពភ្លាមៗ។

វាគឺជាគាត់ដែលបានរៀបចំកងទ័ពរបស់គាត់ទាំងស្រុង ដោយផ្គត់ផ្គង់ឱ្យពួកគេនូវអាវុធដែកថ្នាក់ទីមួយ និងបានធ្វើសង្រ្គាមវាយលុកជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋ។ គាត់និងអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបន្ថែមទៅចំនួនដ៏ធំនៃទឹកដីថ្មីដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកបុរាណ។ បូព៌ាបូព៌ាបានទទួលនូវវប្បធម៌លេចធ្លោថ្មី។

ត្រឹមតែ 40 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការធ្វើកំណែទម្រង់ដែលបានផ្តួចផ្តើមឡើង ជនជាតិអាសស៊ើរអាចកម្ចាត់ Urartu ទាំងស្រុង។ លើសពីនេះទៀត ពួកគេបានសញ្ជ័យប្រជាជនជាច្រើននៃប៉ាឡេស្ទីន និងស៊ីរី ដណ្តើមបានមួយផ្នែកធំនៃអេហ្ស៊ីប និងបាប៊ីឡូន។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ អរិយធម៌នេះបានប្រើវិធីសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ទីលំនៅដោយបង្ខំ។ ពួកគេបានស្វែងរកការបង្រួបបង្រួមប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យ បំបែកពួកគេ ហើយបង្ខំពួកគេឱ្យបោះបង់ចោលជំនឿ និងភាសារបស់ពួកគេ។

មិនដូចជនជាតិហេត និងជនជាតិពែរទេ ពួកគេមិនមានភាពល្បីល្បាញដោយសារការចុះចាញ់របស់ពួកគេចំពោះអ្នកដែលបានសញ្ជ័យនោះទេ។ ដូច្នេះ វាគឺជាស្តេចអាសស៊ើរ ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតការធ្វើទារុណកម្មដ៏ទំនើបជាច្រើន និងវិធីសាស្រ្តនៃការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានជួយសង្គ្រោះពួកគេពីការបះបោរ និងការបះបោរឥតឈប់ឈរនោះទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនគួរចាត់ទុកពួកគេថាជាមនុស្សអាក្រក់ដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះនោះទេ៖ ដូចជាអរិយធម៌សំខាន់ៗទាំងអស់នៃបូព៌ាបូព៌ា មនុស្សនេះក៏បានសាបព្រោះ "សមហេតុផល ល្អ និងអស់កល្បជានិច្ច"។

សមិទ្ធិផលអាសស៊ើរ

ទ្រព្យសម្បត្តិមិនគួរឱ្យជឿដែលបានទទួលក្នុងទម្រង់នៃសង្គ្រាម និងសួយសារអាករបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិអាសស៊ើរនាំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូឆ្នើមជាច្រើននាក់នៃពេលវេលារបស់ពួកគេខិតទៅជិតតុលាការរបស់ពួកគេ។ វាគឺជាអរគុណដល់ប្រជាជននេះដែលយើងមានព័ត៌មានអំពីសៀវភៅរបស់ Sumerians និង Babylonians ដែលត្រូវបានបកប្រែដោយពួកគេ។ ដូច្នេះ អត្ថបទរបស់មេសូប៉ូតាមៀ ដែលត្រូវបានសិក្សារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ត្រូវបានរក្សា និងបំពេញបន្ថែមដោយអ្នកប្រាជ្ញអាសស៊ើរ។

នៅទីក្រុងនីនីវេ ដែលជារាជធានីថ្មីនៃព្រះរាជាណាចក្រ ការប្រមូលសៀវភៅដែលមានជាងគេបំផុតនៅលើបន្ទះដីឥដ្ឋនៅពេលនោះត្រូវបានប្រមូល ផ្ទុកនូវចំណេះដឹងទាំងអស់ដែលអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ាបានប្រមូលផ្តុំ។ សរុបមក វាជាឃ្លាំងនៃប្រាជ្ញាដ៏ពិតប្រាកដមួយ ដែលបណ្ឌិតមកពីជុំវិញពិភពលោកបុរាណបានមកប៉ះ។

ប៉ុន្តែពេលវេលានៃរដ្ឋរបស់ពួកគេបានអស់ទៅហើយ៖ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំពីរមុនគ.ស សត្រូវបានចាប់ផ្តើមរុញជនជាតិអាសស៊ើរពីគ្រប់ទិសទី។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះ ភាពផ្ទុយគ្នាដែលកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងរង្វង់កាន់អំណាចបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់។ នៅឆ្នាំ ៦២៦ អភិបាលក្រុងបាប៊ីឡូនបានបដិសេធអំណាចរបស់ក្រុងនីនីវេ ដោយប្រកាសខ្លួនជាស្តេច។ វាគឺជាគាត់ដែលបានបញ្ចប់សម្ព័ន្ធភាពយោធាជាច្រើនជាមួយប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់មួយចំនួន (ជាពិសេសជាមួយនឹងការវាយលុករួមគ្នា ពួកគេបានវាយលុកអាសស៊ើរចេញពីផ្ទៃផែនដីយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយការបំបែកចុងក្រោយរបស់វាត្រូវបានបំផ្លាញនៅឆ្នាំ 609 មុនគ។

ជនជាតិពែរ្ស

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃខ្មាំងសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់ពួកគេ ជនជាតិអាសស៊ើរ មេឌាន និងក្រុមក្រោយៗទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនជាតិខាល់ដេ ណាបូប៉ូឡាសា ដែលនៅពេលមួយបានរៀបចំការតស៊ូយ៉ាងសកម្មចំពោះអ្នកសញ្ជ័យកំពុងកើនឡើង។ កូនប្រុសរបស់គាត់អាចយកឈ្នះមិនត្រឹមតែសំណល់នៃអាស្ស៊ីរីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប៉ាឡេស្ទីន និងស៊ីរីទៀតផង។ នៅក្រោមគាត់ បាប៊ីឡូនបានឈានដល់ភាពរុងរឿង និងអំណាចមិនគួរឱ្យជឿ។ សូម្បីតែអច្ឆរិយៈមួយក្នុងចំនោមអច្ឆរិយៈនៃពិភពលោក សួនព្យួរក ដែលជនជាតិក្រិចបុរាណបានសន្មតថាជាមហាក្សត្រី Semiramis ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិស្វកររបស់គាត់។

នៅពេលនោះពួក Aryans រស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសហសម័យរបស់ពួកគេបានហៅទឹកដីទាំងនោះថា "ប្រទេសនៃ Aryans" ដែលនៅពេលនោះបានលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយកុលសម្ព័ន្ធពនេចរនៃឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអរិយធម៌បុរាណស្ទើរតែទាំងអស់នៃមជ្ឈិមបូព៌ាមានឈាមរបស់ពួកគេ) ។ យូរ ៗ ទៅ ក្រុមជនជាតិភាគតិចថ្មីជាច្រើនបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ក្នុងពេលតែមួយ ហើយជនជាតិពែរ្សបានក្លាយជាអ្នកមានអំណាចបំផុត។ ជាផ្លូវការ ពួកគេជាផ្នែកមួយនៃរាជាណាចក្រមេឌៀន ប៉ុន្តែការពិតពួកគេមានអ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន។

ស្តេចពែរ្សដ៏ល្បីល្បាញ Cyrus I ទើបតែចាប់ផ្តើមដោយបដិសេធអំណាចនៃអធិបតេយ្យភាពមេឌីទែន ដោយប្រកាសប្រជាជនរបស់គាត់ឯករាជ្យ។ ដូច្នេះ​បាន​កើត​ជា​នគរ​ពែរ្ស។ ប្រជាជន​នេះ​បាន​អភិវឌ្ឍ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ហើយ​មិន​យូរប៉ុន្មាន​កងទ័ព​របស់​ពួកគេ​បាន​ទៅដល់​ប្រទេស​ឥណ្ឌា ហើយ​ក៏​បាន​ដណ្តើម​យក​ស៊ីរី និង​ប៉ាឡេស្ទីន​ដែល​រងទុក្ខ​យូរ​មក​ហើយ។ ប៉ុន្តែ "ការទិញយក" ដ៏សំខាន់នៃជនជាតិពែរ្សនៅតែល្បីល្បាញដោយសារការពិតដែលថាវាស្ថិតនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែរបស់វាដែលស្ទើរតែ 70% នៃមាសទាំងអស់ដែលកំពុងចរាចរនៅក្នុងពិភពលោកចាស់មុនពេលការរកឃើញរបស់អាមេរិកត្រូវបានជីកយករ៉ែ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ អរិយធម៌ដំបូងនៃបូព៌ាបូព៌ាបានផ្តល់មធ្យោបាយទូទាត់សម្រាប់មនុស្សជាតិអស់ជាច្រើនសតវត្សទៅមុខទៀត។

លើសពីនេះ ជនជាតិពែរ្សបានក្លាយទៅជាសត្រូវស្បថរបស់ក្រិកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ខណៈដែលពួកគេបានដណ្តើមយកទឹកដីស្ទើរតែទាំងអស់ដែលដាក់អាណានិគមដោយអ្នកទាំងនោះ។ ទីបំផុតនៅឆ្នាំ ៥៣៩ មុនគ.ស កងទ័ពរបស់ពួកគេបានរង់ចាំវេនរបស់ពួកគេដើម្បីដណ្តើមយកបាប៊ីឡូន។

គាត់បានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរបន្ទាប់ទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាល។ កូនប្រុសរបស់អ្នកច្បាំងគឺ Cambyses បានគ្រប់គ្រងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ Tsar ស្ទើរតែមិនឈប់នៅអ្វីដែលគាត់សម្រេចបាន ប៉ុន្តែភាពចលាចលភ្លាមៗបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងរដ្ឋ ហើយគាត់បានស្លាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Darius I ដែលឡើងកាន់អំណាចមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យមានចលាចលផ្ទៃក្នុងបំផ្លាញរដ្ឋទេ។ គាត់បានដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទៅលើអ្នកបង្កបញ្ហាទាំងអស់ បានបញ្ចប់យុទ្ធនាការរបស់ Cyrus នៅអាស៊ីកណ្តាល ហើយកងទ័ពពែរ្សបានដណ្តើមយកផ្នែកនៃប្រទេសឥណ្ឌាម្តងទៀត។ ការបរាជ័យបានកើតឡើងចំពោះស្តេចតែក្នុងករណីរបស់ Scythians ប៉ុណ្ណោះ ហើយយុទ្ធនាការនៅប្រទេសក្រិកមិនទទួលបានជោគជ័យខ្លាំងសម្រាប់គាត់ទេ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃអរិយធម៌នេះ។

ចក្រភពពែរ្សបានក្លាយជារដ្ឋដំបូងគេរបស់ពិភពលោកដែលមានទំហំដ៏ធំបែបនេះ។ ស្ថេរភាពនៃប្រទេសត្រូវបានធានាដោយការបែងចែករបស់ខ្លួនទៅជាតំបន់ - satrapies ដែលនីមួយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអភិបាលដែលអាចទុកចិត្តបាន (ហើយជារឿយៗស្តេចនៃប្រទេសដែលបានសញ្ជ័យបានក្លាយជាពួកគេ) ។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការិយាល័យប្រៃសណីយ៍រដ្ឋមជ្ឈិមត្រូវបានរៀបចំឡើង កំណែទម្រង់នៃអង្គភាពរូបិយវត្ថុត្រូវបានអនុវត្តដោយគោលបំណងនៃស្តង់ដារអតិបរមារបស់វា។

លើសពីនេះទៀត វាគឺជាជនជាតិពែរ្ស ដែលជាម្ចាស់គំនិតដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំថា បើគ្មានប្រព័ន្ធផ្លូវដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍត្រឹមត្រូវទេ នោះនឹងមិនមានប្រទេសខ្លាំងនោះទេ។ មនុស្សនេះគឺដូចគ្នាដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាសូម្បីតែទៅកាន់ទីធ្លាខាងក្រោយដាច់ស្រយាលបំផុតនៃ satrapy នីមួយៗផ្លូវល្អជាមួយនឹងផ្ទៃរឹងត្រូវបានដាក់។ ដូច្នេះ សូម្បីតែការពិពណ៌នារដុបនៃអរិយធម៌បូព៌ាបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់របស់ពួកគេ។

ជនជាតិពែរ្សឥឡូវនេះត្រូវបានបំភ្លេចចោល និងត្រូវបានបិសាចដោយស្នាដៃរបស់ជនជាតិក្រិចដែលមានល្បិចកល។ តាមពិត វប្បធម៌​របស់​ពួកគេ​មិន​អន់​ជាង​សាសនា​ Hellenistic និង Roman ឡើយ ហើយ​វា​មាន​រយៈពេល​យូរ​ជាង​នេះ។ ដូច្នេះហើយ អរិយធម៌បូរាណនៃបូព៌ាបូព៌ាបានផ្តល់ឱ្យយើងច្រើនជាងការគិតទូទៅ៖ ប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល សារៈសំខាន់នៃផ្លូវដឹកជញ្ជូន ការប្រមូលផ្តុំដំបូងនៃក្រមច្បាប់ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត ដែលមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាជាចំណុចសំខាន់នៃពិភពលោកទំនើប។