បន្ទប់តូចមួយដែលមានពិដានទាប។ កាំរស្មីដ៏កម្រនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យដើរកាត់តាមបង្អួចតូចចង្អៀត។ ក្មេងប្រុសដែលមានអាយុខុសគ្នាអង្គុយនៅតុវែងមួយ។ សម្លៀកបំពាក់ល្អក្បត់កូនរបស់ឪពុកម្តាយអ្នកមាន - ច្បាស់ណាស់គ្មានអ្នកក្រនៅទីនេះទេ។ នៅក្បាលតុមានសង្ឃ។ នៅពីមុខគាត់មានសៀវភៅសរសេរដោយដៃធំមួយ នៅក្បែរនោះមានកំណាត់ឈើជាច្រើនដុំ។ បូជាចារ្យរអ៊ូរទាំអធិស្ឋានជាភាសាឡាតាំង។ ក្មេងៗនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យដែលមិនអាចយល់បានបន្ទាប់ពីគាត់ដោយមេកានិច។ មានមេរៀនមួយនៅក្នុងសាលាព្រះវិហារមជ្ឈិមសម័យ...
យុគសម័យកណ្តាល ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "យុគងងឹត" ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីសម័យបុរាណទៅយុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានអមដំណើរនៅអឺរ៉ុបខាងលិចដោយការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃវប្បធម៌។
មិនត្រឹមតែការលុកលុយដ៏ព្រៃផ្សៃប៉ុណ្ណោះទេ ដែលបានបញ្ចប់ទៅដោយចក្រភពរ៉ូមខាងលិច ដែលនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតម្លៃវប្បធម៌នៃវត្ថុបុរាណ។ គ្មានការបំផ្លិចបំផ្លាញតិចជាងការវាយលុករបស់ Visigoths, Vandals និង Lombards គឺជាអាកប្បកិរិយាអរិភាពរបស់ព្រះវិហារសម្រាប់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌បុរាណ។ Pope Gregory ខ្ញុំបានធ្វើសង្រ្គាមបើកចំហរប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌បុរាណ (សូមមើលអត្ថបទ "Papacy") ។ គាត់បានហាមប្រាមការអានសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ និងការសិក្សាគណិតវិទ្យា ដោយចោទប្រកាន់អ្នកក្រោយៗថា មានទំនាក់ទំនងនឹងមន្តអាគម។ តំបន់សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ការអប់រំបានឆ្លងកាត់គ្រាលំបាកជាពិសេស។ ហ្គ្រេហ្គោរី ខ្ញុំធ្លាប់បានប្រកាសថា "ភាពល្ងង់ខ្លៅគឺជាម្តាយនៃការគោរពបូជាពិតប្រាកដ" ។ ភាពល្ងង់ខ្លៅពិតប្រាកដបានសោយរាជ្យនៅអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 5-10 ។ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកមនុស្សដែលចេះអក្សរមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមពួកកសិករប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងចំណោមពួកអភិជនទៀតផង។ Knights ជាច្រើនបានដាក់ឈើឆ្កាងជំនួសឱ្យហត្ថលេខា។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនអាចរៀនសរសេរស្ថាបនិកនៃរដ្ឋ Frankish ដែលជា Charlemagne ដ៏ល្បីល្បាញនោះទេ (សូមមើល Art. "Charles I the Great")។ ប៉ុន្តែអធិរាជច្បាស់ណាស់មិនព្រងើយកន្តើយនឹងចំណេះដឹង។ រួចទៅហើយនៅក្នុងវ័យពេញវ័យគាត់បានងាកទៅរកសេវារបស់គ្រូ។ ដោយបានចាប់ផ្តើមសិក្សាសិល្បៈនៃការសរសេរមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ លោក Karl បានរក្សាទុកបន្ទះក្រមួន និងសន្លឹកក្រដាស់ក្រមួនដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្រោមខ្នើយរបស់គាត់ ហើយរៀនគូរអក្សរនៅពេលទំនេររបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀតអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានគាំទ្រអធិបតេយ្យ។ តុលាការរបស់គាត់នៅ Aachen បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំ។ នៅក្នុងសាលាដែលបង្កើតជាពិសេស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញដែលមានដើមកំណើតនៅចក្រភពអង់គ្លេស លោក Alcuin បានបង្រៀនមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រដល់កូនប្រុសរបស់ Charles ខ្លួនគាត់ និងកូនៗនៃសមាជិករបស់គាត់។ មនុស្សដែលមានការអប់រំពីរបីនាក់បានមក Aachen មកពីទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបដែលមិនចេះអក្សរ។ តាមគំរូនៃវត្ថុបុរាណ សង្គមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅតុលាការ Charlemagne បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាបណ្ឌិត្យសភា។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Alcuin បានក្លាយជាអាចារ្យនៃវត្តដែលមានជាងគេបំផុតរបស់ St. Martin នៅក្នុងទីក្រុង Tours ជាកន្លែងដែលគាត់ក៏បានបង្កើតសាលាមួយដែលសិស្សរបស់ពួកគេក្រោយមកបានក្លាយជាគ្រូដ៏ល្បីល្បាញនៃសាលាវត្តអារាម និងព្រះវិហារនៅប្រទេសបារាំង។
ការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ដែលបានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Charlemagne និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ (Carolingians) ត្រូវបានគេហៅថា "Carolingian Renaissance" ។ ប៉ុន្តែគាត់មានអាយុខ្លី។ មិនយូរប៉ុន្មានជីវិតវប្បធម៌បានប្រមូលផ្តុំម្តងទៀតនៅក្នុងវត្តអារាម។
សាលាព្រះសង្ឃ និងព្រះវិហារ គឺជាស្ថាប័នអប់រំដំបូងបង្អស់នៃយុគសម័យកណ្តាល។ ហើយទោះបីជាព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនារក្សាបានតែសំណល់នៃការអប់រំពីបុរាណដែលវាត្រូវការ (ជាចម្បងឡាតាំង) វាគឺនៅក្នុងពួកគេដែលប្រពៃណីវប្បធម៌បន្តដោយភ្ជាប់យុគសម័យផ្សេងៗគ្នា។
សាលាសាសនាទាបបានរៀបចំជាចម្បងបូជាចារ្យនៅព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ការអប់រំដែលបានបង់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង។ សាលានេះមានការចូលរួមពីកូនចៅរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ ពលរដ្ឋអ្នកមាន កសិករអ្នកមាន។ ការសិក្សាបានចាប់ផ្ដើមដោយការអធិដ្ឋាន និងទំនុកតម្កើង (សូត្រធម៌)។ បន្ទាប់មក សិស្សត្រូវបានណែនាំឱ្យស្គាល់អក្ខរក្រមឡាតាំង ហើយបង្រៀនឱ្យអានការអធិស្ឋានដូចគ្នាពីសៀវភៅ ។ ជារឿយៗសៀវភៅនេះគឺជាសៀវភៅតែមួយគត់នៅក្នុងសាលា (សៀវភៅសាត្រាស្លឹករឹតមានតម្លៃថ្លៃណាស់ ហើយការច្នៃប្រឌិតនៃការបោះពុម្ពគឺនៅឆ្ងាយនៅឡើយ)។ នៅពេលអាន ក្មេងប្រុស (ក្មេងស្រីមិនត្រូវបាននាំទៅសាលារៀន) បានទន្ទេញពាក្យ និងកន្សោមធម្មតាបំផុត ដោយមិនគិតពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ គ្មានឆ្ងល់ទេដែលថាមិនមែនគ្រប់គ្នាដែលរៀនអានអក្សរឡាតាំង ដែលនៅឆ្ងាយពីពាក្យសំដីអាចយល់ពីអ្វីដែលពួកគេអាននោះទេ។ ប៉ុន្តែ ប្រាជ្ញាទាំងអស់នេះត្រូវបានដាក់ចូលក្នុងគំនិតរបស់ពួកសិស្ស ដោយប្រើដំបង។
វាត្រូវចំណាយពេលប្រហែលបីឆ្នាំដើម្បីរៀនសរសេរ។ សិស្សានុសិស្សបានហាត់ដំបូងនៅលើក្តារក្រមួន ហើយបន្ទាប់មកបានរៀនសរសេរដោយប្រើក្រមួននៅលើក្រដាស់ (ស្បែកដែលត្រូវបានព្យាបាលជាពិសេស)។ បន្ថែមពីលើការអាន និងការសរសេរ ពួកគេបានរៀនតំណាងឱ្យលេខដោយម្រាមដៃរបស់ពួកគេ ទន្ទេញចាំតារាងគុណ បានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងការច្រៀងព្រះវិហារ ហើយជាការពិតណាស់ បានស្គាល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិកាតូលិក។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ សិស្សជាច្រើននៃសាលាត្រូវបានជាប់គាំងជារៀងរហូតជាមួយនឹងការមិនប្រកាន់ខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះជនបរទេសឡាតាំងចំពោះពួកគេ ហើយបានចាកចេញពីជញ្ជាំងសាលាពាក់កណ្តាលអក្សរ ដោយអាចអានអត្ថបទនៃសៀវភៅសូត្របាន។ ១
ព្រះវិហារកាតូលិកបានកាន់យ៉ាងរឹងមាំនូវការអប់រំទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងវត្តមជ្ឈិមសម័យ សៀវភៅត្រូវបានចម្លងតាមតម្រូវការនៃការគោរពបូជា អាចារ្យត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល បណ្ណាល័យ និងសាលារៀនត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ជាដំបូង សាលាព្រះសង្ឃបានលេចចេញជារូបរាង។ នៅតាមវត្តអារាមមួយចំនួនមានសាលាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ៖ សម័យដំបូង ក្មេងប្រុសបានសិក្សា ដែលឪពុកម្តាយបានប្រគេនព្រះសង្ឃ ហើយពួកគេរស់នៅក្នុងវត្ត។ នៅក្នុងសាលាខាងក្រៅ - កូនរបស់អ្នកស្រុកនៃព្រះវិហារនេះ (ឧបាសក) ។
នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ជាបណ្តើរៗពីអន្តេវាសិកដ្ឋានគ្រឹស្តសាសនា ជាកន្លែងដែលកុមារត្រូវបានបញ្ជូនសម្រាប់ការអប់រំ វិហារ ឬវិហារ សាលារៀន (សាលារៀននៅកៅអីប៊ីស្សព) ត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ សាលាទាំងនេះនៅកន្លែងមួយចំនួនត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាលាខាងក្នុង ជាកន្លែងដែលសិស្សរស់នៅ និងសាលាខាងក្រៅសម្រាប់កូនរបស់គ្រហស្ថ (នៅក្នុងសាលាព្រះសង្ឃ និងវិហារខាងក្រៅ ជាក្បួនកូនរបស់អភិជនបានសិក្សាមិនសូវញឹកញាប់ទេ - លេចធ្លោ។ ពលរដ្ឋ)។
ហើយជាចុងក្រោយ នៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយចំនួន ការបង្រៀនជាប្រព័ន្ធច្រើន ឬតិចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាសាលាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ មានតែក្មេងប្រុសទេដែលបានចូលរៀន។ សាលា Parish មានទីតាំងនៅក្នុងអគារព្រះវិហារមួយចំនួន ឬនៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់អ្នកបួសដែលបានកាន់កាប់ការអប់រំរបស់កុមារ។ ពួកគេបានបង្រៀនពួកគេឱ្យអានការអធិស្ឋានជាភាសាឡាតាំង និងច្រៀងព្រះវិហារ មិនសូវជាញឹកញាប់ពួកគេបង្រៀនការសរសេរទេ។ ជារឿយៗ សិស្សមិនយល់ពីអត្ថន័យនៃអ្វីដែលបានអានជាភាសាបរទេសនោះទេ។
សាលាព្រះសង្ឃ និងព្រះវិហារ ជាក្បួនមានបន្ទប់ពិសេសសម្រាប់បង្រៀន។ មិនមានការកំណត់ពេលវេលាសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលទេ។ គ្រូបង្រៀនគឺជាបព្វជិតដែលបានទទួលជំនាញនៃការងារអប់រំ។
នៅក្នុងសាលាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ការបង្រៀនបានបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ៖ រួមជាមួយនឹងកុមារ យុវជន និងសូម្បីតែមនុស្សធំដែលសម្រេចចិត្តស្វែងយល់អំពី "សៀវភៅប្រាជ្ញា" បានសិក្សា។ នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃវគ្គបណ្តុះបណ្តាល គ្រូអានសម្ភារៈជាភាសាឡាតាំងដែលសិស្សមិនយល់ ហើយពួកគេបាននិយាយវាម្តងទៀតឱ្យខ្លាំងៗ។ កន្លែងដែលសិស្សរៀនអក្សរនោះ ពួកគេសរសេរមេរៀននៅលើក្តារក្រមួន ហើយបន្ទាប់មក ដោយបានរៀនដោយបេះដូង លុបចេញ។ សិស្សម្នាក់ៗត្រូវបានហៅទៅកាន់ក្តារខៀន ហើយត្រូវនិយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលពួកគេបានរៀនដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។
ពួកគេបានបង្រៀនឱ្យអានភាសាឡាតាំងដោយវិធីសាស្ត្រអក្សរ subjunctive ដែលផ្អែកលើការទន្ទេញចាំមេរៀន ដូច្នេះហើយដំណើរការសិក្សាគឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ សៀវភៅសាសនាបានបម្រើជាសម្ភារៈអាន ដែលខ្លឹមសារដែលសិស្សមិនអាចចូលបាន។ មុនពេលការមកដល់នៃការបោះពុម្ព សៀវភៅត្រូវបានសរសេរដោយដៃ និងសរសេរដោយដៃខុសៗគ្នា ដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកធ្វើជាម្ចាស់នៃបច្ចេកទេសនៃការអាន។ បច្ចេកទេសសរសេរក៏ពិបាកដែរ។
គ្រូមិនទុកឲ្យសិស្សរបស់ខ្លួនចំពោះកំហុស; ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយដ៏ឃោរឃៅគឺជារឿងធម្មតាណាស់។ ពួកគេត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមជំនុំ ដែលបានបង្រៀនថា "ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺជាអំពើបាប" ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងរាងកាយរួមចំណែកដល់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង ដោយបណ្តេញចេញពី "ការចាប់ផ្តើមនៃអារក្ស" ។
ដំបូងឡើយ មានតែកុមារនៃបព្វជិតកាតូលិកប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀននៅសាលាកម្រិតទាប។ ហើយចាប់ពីសតវត្សទី 11 បន្ទាប់ពីបព្វជិតត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរៀបការ កូនអ្នកក្រុង និងកសិករមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀននៅសាលាទាំងនេះ។ អ្នកដែលមិនមានបំណងក្លាយជាបព្វជិត ឬព្រះសង្ឃបានចាប់ផ្ដើមសិក្សានៅតាមសាលា។
ភាគច្រើននៃប្រជាជនមិនបានទទួលការអប់រំនៅក្នុងសាលារៀន; កុមារត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងការងារប្រចាំថ្ងៃ។ ប្រព័ន្ធនៃកម្មសិក្សាសិប្បកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារ និងសិក្ខាសាលារបស់សិប្បករ។ ការបណ្តុះបណ្តាលកម្លាំងពលកម្ម និងពលកម្មខ្លួនឯងត្រូវបានអនុវត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នា៖ ជំនាញការងារ សិស្សបានបង្ហាញពីភាពប៉ិនប្រសប់ និងជំនាញដ៏អស្ចារ្យ។
វគ្គសិក្សានៃការសិក្សានៅតាមវត្តអារាម និងនៅតាមសាលាព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមពង្រីកជាបណ្តើរៗ វារួមបញ្ចូលវេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ និងគ្រាមភាសា (ការចាប់ផ្តើមនៃទស្សនវិជ្ជាសាសនា) ហើយនៅក្នុងខ្លះពួកគេក៏បានបង្រៀនលេខនព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តារាសាស្ត្រ និងតន្ត្រីផងដែរ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងផ្នែកមួយនៃសាលាព្រះសង្ឃ និងព្រះវិហារ ការអប់រំកម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺ “សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ” (septem artes liberales) ដែលមានបីផ្លូវ (trivium) - មុខវិជ្ជាបីដំបូង - និងផ្លូវបួន (quadrivium) - មុខវិជ្ជាបួនបន្ទាប់។ លើសពីនេះ ទ្រឹស្ដីត្រូវបានបង្រៀន ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "មកុដនៃវិទ្យាសាស្ត្រ"។
សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យជាពិសេសត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងវេយ្យាករណ៍ ដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះការរៀនទម្រង់វេយ្យាករណ៍នៃភាសាឡាតាំង ទៅនឹងការវិភាគនៃសៀវភៅខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗ និងការទន្ទេញចាំទម្រង់វេយ្យាករណ៍បុគ្គល និងឃ្លានៃសារៈសំខាន់សាសនា និងអាថ៌កំបាំង។ វោហាសាស្ត្រត្រូវបានកាត់បន្ថយពីដំបូងទៅការសិក្សានៃបណ្តុំនៃច្បាប់ព្រះវិហារ និងការរៀបចំឯកសារអាជីវកម្មនៃធម្មជាតិនៃសាសនាចក្រ ហើយបន្ទាប់មកភារកិច្ចរបស់វាគឺដើម្បីរៀបចំសេចក្ដីអធិប្បាយព្រះវិហារ។ គ្រាមភាសាបានរៀបចំសិស្សសម្រាប់ជម្លោះលើប្រធានបទសាសនា បង្រៀនពួកគេឱ្យចេះការពារសាសនា។ នៅក្នុងថ្នាក់នព្វន្ធ សិស្សបានស្គាល់សកម្មភាពបីយ៉ាងតិចជាញឹកញាប់ជាមួយបួន (ចាប់តាំងពីការបែងចែកមានភាពស្មុគស្មាញខ្លាំង) និងស្ទាត់ជំនាញអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងនៃលេខ។ ចំណេះដឹងនៃតារាសាស្ត្របានជួយក្នុងការគណនាសម្រាប់ការបង្កើតកាលបរិច្ឆេទនៃបុណ្យ Easter និងការទស្សន៍ទាយពីផ្កាយ; ការអប់រំតន្ត្រីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះវិហារ។ មុខវិជ្ជាសិក្សាទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់លក្ខណៈសាសនា និងអាថ៌កំបាំង។
សាលាព្រះវិហារដែលបានរៀបចំថ្មីបានក្លាយជាអ្នកទទួលនូវទំនៀមទំលាប់បុរាណ ដែលជាការបង្ហាញគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតដែល (ទោះបីជាមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ) គឺជាភាសាឡាតាំងដែលបានក្លាយជាភាសានៃការអប់រំនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។ យើងរកឃើញដាននៃវត្ថុបុរាណនៅក្នុងកម្មវិធី ("trivium" និង "quadrivium") វិធីសាស្រ្តនៃសាលាមជ្ឈិមសម័យ។
ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី V - XV ។ ដំបូងឡើយ សាលាព្រះវិហារមានតែមួយគត់ ហើយបន្ទាប់មកជាស្ថាប័នអប់រំដ៏លេចធ្លោនៅអឺរ៉ុប។
អាជីវកម្មសាលានៅសតវត្សរ៍ទី ៥-៧ ។ ប្រែទៅជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពគួរឱ្យសោកស្តាយ។ អនក្ខរភាព និងភាពល្ងង់ខ្លៅបានសោយរាជ្យគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងរដ្ឋព្រៃផ្សៃ។ ជីវិតស្ទើរតែភ្លាត់ស្នៀតនៅក្នុងសាលាព្រះវិហារមួយចំនួន។ និយាយពីការធ្លាក់ចុះនេះ សាក្សីដែលមានការអប់រំម្នាក់ក្នុងសម័យនោះបានសរសេរថា៖ «យុវជនមិនបានរៀន គ្រូក៏មិនមានសិស្សដែរ។ វិទ្យាសាស្ត្រធ្លាក់ចុះហើយស្លាប់»។
កំពូលនៃសង្គមគឺមិនចេះអក្សរ។ ដូច្នេះ ស្ថាបនិកនៃរាជវង្ស Merovingian មិនអាចសូម្បីតែសរសេរជាភាសាឡាតាំង។ នៅក្រោម Carolingians ទីមួយ (សតវត្សទី VIII) ភាពថ្លៃថ្នូរគឺមិនចេះអក្សរ។ ស្ថាបនិកម្នាក់នៃរាជវង្ស Charlemagne (742 - 814) នៅតែល្ងង់រហូតដល់អាយុ 30 ឆ្នាំ។
ទន្ទឹមនឹងនោះ តម្រូវការមន្ត្រីមានសមត្ថកិច្ច និងបព្វជិតមានការកើនឡើង។
វិហារកាតូលិកបានស្វែងរកការកែតម្រូវស្ថានភាព។ ក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណនៅ Orange and Valens (529) ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំមួយ (681) បានទទួលយកការអំពាវនាវអំពីតម្រូវការក្នុងការបង្កើតសាលារៀន។ ប៉ុន្តែការអំពាវនាវទាំងនេះគ្មានផ្លែផ្កាទេ។
អាជ្ញាធរខាងលោកិយបានព្យាយាមផ្ដួចផ្ដើមការអភិវឌ្ឍវិស័យអប់រំ។ Charlemagne ដែលជាអ្នកបង្កើតអាណាចក្រដ៏ធំល្វឹងល្វើយ បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរឿងនេះ។ គាត់បានអញ្ជើញគ្រូ និងរៀនព្រះសង្ឃមកពីប្រទេសអង់គ្លេស អៀរឡង់ អ៊ីតាលី (Alcuin, Theodulf, Paul the Deacon និងអ្នកដទៃ) ទៅកាន់តុលាការ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតតាំងឡើងយ៉ាងនេះឯង។ "Carolingian minuscule" គឺជាអក្សរឡាតាំងដែលងាយស្រួលអាន។ Albin Alcuin (735 - 804) បានរៀបចំសម្រាប់ Charles "Letter on the study of sciences" និង treatise "General Exhortation" ដែលបញ្ជាក់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំជាសកល និងការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូ។
Karl ខ្លួនឯងបានក្លាយជាសិស្សសាលានៅអាយុ 30 ឆ្នាំ។ ពីរឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានស្ទាត់ជំនាញភាសាឡាតាំង និងការចាប់ផ្តើមនៃតារាសាស្ត្រ បានក្លាយជាអ្នកចេះវោហាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ។ Karl បានដកដង្ហើមជីវិតថ្មីចូលទៅក្នុងសាលាវាំងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោម Merovingians ។ នាងត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "បណ្ឌិត្យសភា" ។ បណ្ឌិតសភាបានដឹកនាំជីវិតពនេចរ ផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ រួមជាមួយនឹងតុលាការ។ ប៉ុន្តែរាជធានីនៃអាណាចក្រ Aachen នៅតែជាលំនៅដ្ឋានដ៏សំខាន់។ សិស្សគឺជាកូនរបស់ Charles សហការីជិតស្និទ្ធរបស់អធិរាជ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៃព្រះវិហារ។ ជាករណីលើកលែង មនុស្សមកពីថ្នាក់ទាបអាចសិក្សាបាន។ នៅបណ្ឌិត្យសភាពួកគេបានទទួលការអប់រំបឋមមួយ ហើយក៏បានសិក្សាភាសាឡាតាំងបុរាណ ទ្រឹស្ដី អ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំង (Virgil, Horace, Cicero, Seneca)។ បណ្ឌិត្យសភាបានបណ្តុះការអប់រំកម្រិតខ្ពស់តាមស្តង់ដារនៃសម័យនោះ។ នេះជារបៀបដែលព្រះសង្ឃ Theodulf បានកំណត់លក្ខណៈនៃការអប់រំបែបនេះនៅក្នុងកំណាព្យកំណាព្យមួយ: "នៅលើឫសនៃដើមឈើនៃចំណេះដឹងអង្គុយជាម្តាយនៃវេយ្យាករណ៍ចំនេះដឹង។ មែកឈើគឺវោហាសាស្ត្រនិងគ្រាមភាសា។ diadem ជាមួយរូបភាពនៃមេឃនិងតន្ត្រី rattling ។ នៅលើ lyre ។
Charles គឺជាឥស្សរជននយោបាយដ៏សំខាន់ដំបូងគេនៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ដែលបានដឹងពីតួនាទីរបស់សាលាជាឧបករណ៍នៃភាពជារដ្ឋ។ លោកបានលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតសាលាព្រះវិហារ។ នៅក្នុង capitularies ពិសេស (787 និង 789) ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងប៊ីស្សពត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបើកសាលារៀនសម្រាប់គ្រប់ថ្នាក់ ដែលពួកគេនឹងបង្រៀន "លទ្ធិ និងការអធិស្ឋាន" ។ តាមពិត វាគឺជាការប៉ុនប៉ងដំបូងមួយក្នុងការរៀបចំការអប់រំបឋមសិក្សាជាកំហិត និងឥតគិតថ្លៃនៅអឺរ៉ុប។
ប៉ុន្តែទង្វើរបស់លោក Karl មិនបានផ្តល់លទ្ធផលអ្វីឡើយ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត សាលាវាំងក៏ឈប់មាន។ ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំសក្តិភូមិ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះវប្បធម៌សៀវភៅ និងការអប់រំបានយកឈ្នះម្តងទៀត។ សាលាសាសនាចក្រនៅតែជាកោះនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងសមុទ្រនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចាប់ផ្តើមមួយត្រូវបានធ្វើឡើង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសបារាំងដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់សាលា "Saint Charles' Day" ត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងការចងចាំនៃសកម្មភាពអប់រំរបស់ស្តេចទីមួយនៃ Franks ។
នៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ស្ថាប័នអប់រំសាសនាចក្រពីរប្រភេទធំៗត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ សាលាគ្រឹស្តសាសនា (វិហារ) និងសាលាព្រះសង្ឃ។
សាលាសាសនាចក្រមានរួចហើយនៅសតវត្សទី 5 ។ ពួកគេអាចរកបានជាចម្បងចំពោះថ្នាក់លើ។ សាលាបានបង្ហាត់បព្វជិត (សាលាខាងក្នុង) និងបណ្តុះបណ្តាលគ្រហស្ថ (សាលាក្រៅ)។ ស្ថាប័នអប់រំនៃការអប់រំបឋមត្រូវបានគេហៅថាសាលាតូចឧត្តមសិក្សា - សាលាធំ។ មានតែក្មេងប្រុសនិងយុវជនប៉ុណ្ណោះដែលបានសិក្សា (នៅក្នុងសាលារៀនតូចៗ - ក្មេងអាយុ 7-10 ឆ្នាំនៅក្នុងសាលារៀនធំ - មនុស្សពេញវ័យច្រើនជាងនេះ) ។
នៅក្នុងសាលាតូចៗ គ្រូបង្រៀនម្នាក់ (scholastic, didaskol, magniscola) បានបង្រៀនមុខវិជ្ជាទាំងអស់។ នៅពេលដែលចំនួនសិស្សបានកើនឡើង គាត់ត្រូវបានចូលរួមដោយ cantor ដែលបង្រៀនច្រៀងព្រះវិហារ។ នៅក្នុងសាលារៀនធំ ៗ បន្ថែមពីលើគ្រូ អ្នករត់ការបានត្រួតពិនិត្យបទបញ្ជា។
សាលា Episcopal (វិហារ) រហូតដល់សតវត្សទី 9 ។ គឺជាប្រភេទនៃស្ថាប័នអប់រំសាសនាចក្រឈានមុខគេ។ សាលាល្បីៗនៅ Saint-Denis, Saint-Germain, Tours, Fontenelle (បារាំង), Utrecht (ឥឡូវហូឡង់), Luttich (បែលហ្ស៊ិកទំនើប), Halle, Reichen, Fulda (អាល្លឺម៉ង់) និងមួយចំនួនទៀត។
ក្នុងអំឡុងសតវត្សទីប្រាំបួន សាលាដែលភ្ជាប់ជាមួយប៊ីស្សព និងព្រះវិហារព្រះវិហារកំពុងធ្លាក់ចុះ។ ក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់នេះអាចត្រូវបានគេហៅថាការវាយឆ្មក់បំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Normans ការប្រកួតប្រជែងនៃសាលាព្រះសង្ឃ។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងសតវត្សទី X ។ ការរីកលូតលាស់នៃបណ្តាញនៃសាលាគ្រឹស្តសាសនា និងព្រះវិហារបានបន្ត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសបារាំង ស្ថាប័នស្រដៀងគ្នានេះបានលេចឡើងម្តងទៀតនៅ Soissons, Verdun, Reims, Chartres, Paris (សាលា Notre Dame និង Saint Genevieve)។ Lefranc (1005-1089) អាចត្រូវបានលើកឡើងក្នុងចំណោមស្ថាបនិកនៃសាលាទាំងនេះ។
ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតសាលាព្រះសង្ឃដំបូងបង្អស់នៃមជ្ឈិមសម័យ Cassiodorus បានលេចធ្លោ។ ក្នុងវត្តដែលលោកជាអាចារ្យនោះ មានសាលារៀន មានបណ្ណាល័យ។
សាលាព្រះសង្ឃនៃប្រទេសអង់គ្លេស និងអៀរឡង់មានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងចំណោមសហសម័យថាជា "កោះនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ" ។ ព្រះសង្ឃអៀរឡង់និងអង់គ្លេស (ក្នុងចំណោមអ្នកល្បីល្បាញបំផុត - Alcuin) បានបង្កើតអក្សរសិល្ប៍អប់រំទូលំទូលាយដោយស្មើភាពលើវេយ្យាករណ៍ ការផ្ទៀងផ្ទាត់ តារាសាស្ត្រ នព្វន្ធ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអក្សរសិល្ប៍ បានចូលរួមក្នុងកំណែទម្រង់សាលារៀននៃទ្វីបអឺរ៉ុប (Alcuin ជាឧទាហរណ៍ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយគឺ ទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Charlemagne)
សាលាសង្ឃដំបូងគេនៅដើមសក្ដិភូមិអឺរ៉ុបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលំដាប់នៃយុថ្កា។ លំដាប់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសង្ឃ Benedict of Nursia (480 - 533) ក្នុងឆ្នាំ 529។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះមើលទៅដូចជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅរបស់វិហាររបស់ប្រមុខនៃព្រះវិហារកាតូលិកដើម្បីបើកសាលារៀន។ Benedictines បានយក Cassiodorus ជាគំរូរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងវត្តអារាមនៃយុថ្កាដំបូង សមាជិកអនាគតនៃលំដាប់ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល។ ក្នុងករណីនេះ ឪពុកម្តាយបានឲ្យក្មេងប្រុសអាយុ៧ឆ្នាំ ("កូនឧទ្ទិស") ទៅចិញ្ចឹមព្រះសង្ឃដែលរៀនសូត្រ។ បន្ទាប់មកការបណ្តុះបណ្តាលរបស់គ្រហស្ថត្រូវបានរៀបចំឡើង i.e. នៅខាងក្រៅសាលា។ សាលាអ៊ឺរ៉ុបជំពាក់បំណុលគេពី Benedictines ដោយហេតុថា អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ឡាតាំងបានក្លាយជាភាសាតែមួយគត់នៃការរៀន និងការបង្រៀន។
អស់រយៈពេលប្រាំមួយសតវត្សមកហើយ សាលាព្រះសង្ឃ Benedictine នៅតែជាស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃប្រភេទនេះ។ ជាឧទាហរណ៍នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 នៅអឺរ៉ុបខាងលិចមានវត្តអារាមចំនួន 15 ពាន់នៃ St. Benedict ដែលសាលានីមួយៗដំណើរការសាលារៀន។ នៅពេលនោះ សាលា Benedictine នៅ Rogensburg, Türlingen, Hesse (ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់) ទទួលបានកិត្តិនាមពិសេស។
នៅសតវត្សទី XIII ។ ឥទ្ធិពលនៃ Benedictines លើជីវិតខាងវិញ្ញាណកំពុងធ្លាក់ចុះ។ សង្គមមជ្ឈិមសម័យបានចោទប្រកាន់សមាជិកជាច្រើនយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីលំដាប់នៃការប្រមាថ និងការហួសប្រមាណ។
ភាពជាអ្នកដឹកនាំក្នុងការរៀបចំសាលារៀនព្រះសង្ឃត្រូវបានចាប់យកដោយបញ្ជារបស់ Capuchins - Franciscans (បង្កើតនៅឆ្នាំ 1212) និង Dominicans (បង្កើតនៅឆ្នាំ 1216) ។ Capuchins បង្រៀនភាគច្រើនជាកុមារនៃថ្នាក់ខ្ពស់។ នៅឯប្រធានស្ថាប័នអប់រំនៃលំដាប់គឺជាអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏លេចធ្លោ - Roger Bacon (c. 1214-1292), Thomas Aquinas (1225/26--1274) ។
សាលាសាសនាចក្រគឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់សម្រាប់ការអប់រំសាសនា។ ពួកគេបានសិក្សាព្រះគម្ពីរ អក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដី។ ដូច្នេះនៅក្នុងសាលារៀននៃប្រភេទជឿនលឿនដែលដឹកនាំដោយគោលការណ៍នៃការ asceticism និងការគោរពបូជារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទពួកគេចូលចិត្តសិក្សា / Seneca ហើយមិនមែន Cicero, Cato និងមិនមែន Aesop ឬ Virgil ជាដើម "មានកវីពិសិដ្ឋគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកនៅទីនោះ។ វាមិនមែនជាហេតុផលដែលធ្វើឱ្យខូចចិត្តជាមួយនឹងការលើសនៃកំណាព្យរបស់ Virgil នោះទេ" - Alcuin បាននិយាយទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់នៃសាលាវិហារនៅ Tours ។
សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា ការអប់រំកាយស្ទើរតែត្រូវបានធ្វេសប្រហែសទាំងស្រុង។ គ្រូគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានណែនាំដោយ dogma ថា: "រាងកាយគឺជាសត្រូវនៃព្រលឹង" ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនអាចនិយាយបានថា សាលាបានភ្លេចទាំងស្រុងថា ខ្លួនកំពុងដោះស្រាយជាមួយកុមារ។ ជួនកាល "ថ្ងៃនៃការសប្បាយ" ត្រូវបានរៀបចំឡើង នៅពេលដែលហ្គេម ចំបាប់។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបានសោយរាជ្យនៅក្នុងសាលារៀន: ការអត់ឃ្លាន, កោសិកាដាក់ទណ្ឌកម្ម, ការវាយដំ។ រហូតដល់សតវត្សទី 11 សិស្សត្រូវបានគេវាយនៅលើថ្ពាល់, បបូរមាត់, ច្រមុះ, ត្រចៀក, ខ្នង, ហើយក្រោយមក - នៅលើរាងកាយអាក្រាត។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ ដំបង ដំបង និងរំពាត់ត្រូវបានជំនួសដោយស្នាមរបួស។ នៅសតវត្សទី XV ។ គ្រោះថ្នាក់នេះបានក្លាយជាលើកមុនទ្វេដង។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាទង្វើធម្មជាតិ និងសប្បុរស។ ដូច្នេះ Charlemagne នៅក្នុង capitularies របស់គាត់បានទាមទារឱ្យដកហូតសិស្សដែលធ្វេសប្រហែសអាហារ។ វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីជំរុញវិទ្យាសាស្ត្រដោយប្រើកណ្តាប់ដៃ។ ជាឧទាហរណ៍ វាជាលក្ខណៈដែលឈ្មោះនៃសៀវភៅវេយ្យាករណ៍ដែលពេញនិយមនៅសម័យនោះថា "ថែរក្សាខ្នង" ហាក់បីដូចជាព្រមានមនុស្សធ្វេសប្រហែសអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរាងកាយដែលជៀសមិនរួច។ ការហៅរបស់មេដឹកនាំសាសនាចក្រមួយចំនួន (ជាពិសេស Anselm of Canterbury (1033 - 1109)) ដើម្បីកាត់បន្ថយការពិន័យ bacchanalia មិនត្រូវបានគេឮដោយគ្រូនោះទេ។
សាលាព្រះវិហារភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការអប់រំជាមូលដ្ឋាន។ នៅក្នុងសាលា Benedictines អស់រយៈពេលបីឆ្នាំ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអក្ខរកម្ម ការច្រៀងទំនុកតម្កើង និងការប្រតិបត្តិនៃពិធីសាសនា។ កាន់តែទូលំទូលាយបន្តិចគឺកម្មវិធីនៃសាលា Capuchin ស្រដៀងគ្នា ដែលណែនាំការបង្រៀនសាសនា និងផ្តល់ការបណ្តុះបណ្តាលទូទៅ (ការសរសេរ ការរាប់ ការច្រៀង); ពេលខ្លះការចាប់ផ្តើមនៃតារាសាស្ត្រត្រូវបានបន្ថែមទៅនេះ។
សៀវភៅអប់រំសំខាន់ៗគឺ Abecedary និង Psalter ។ Abecedarius គឺជាសៀវភៅដៃដែលស្រដៀងនឹង primer ទំនើប។ វាបានណែនាំសិស្សអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលពួកគេបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការណែនាំផ្ទាល់មាត់ជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ នៅពេលសិក្សា Abecedarius សិស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាអ្នកដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សានៅកម្រិតបឋមសិក្សា និងអ្នកដែលបន្តការសិក្សារបស់ពួកគេ។ Psalter ត្រូវបានទន្ទេញចាំដំបូងដោយបេះដូង បន្ទាប់មក (បន្ទាប់ពីចេះអក្សរ) ពួកគេត្រូវបានអាន។
បន្ទាប់មកពួកគេបានបង្រៀនការសរសេរ។ ពួកគេសរសេរនៅលើក្តារឈើដែលមានបន្ទះដែកចង្អុល (ស្ទីលឡូស) ពោលគឺឧ. ដូចគ្នាទៅនឹងសម័យបុរាណដែរ មានតែពួកឥស្សរជនប៉ុណ្ណោះដែលប្រើក្រដាស់ថ្លៃថ្លៃខ្លាំង (រហូតដល់សតវត្សទី៦) ប៊ិច និងទឹកថ្នាំពីផេះ (ទឹកថ្នាំធ្វើពីស្នែងសត្វ)។
សាលាសាសនាចក្រ ដែលការអប់រំកម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានផ្តល់ឲ្យបានរាប់ជាឯកតា។ ជាឧទាហរណ៍ សាលារៀនបែបនេះជាច្រើនមាននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 ។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស អៀរឡង់ និងស្កុតឡែន។ សាលាព្រះវិហារមួយចំនួនបានប្រែក្លាយទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំធំៗ។ ដូច្នេះនៅដើមសតវត្សទី XII ។ នៅសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងប៉ារីស យោងទៅតាមសហសម័យ (ប្រហែលជាបំផ្លើសបន្តិច) សិស្សរហូតដល់បីម៉ឺននាក់បានសិក្សា រួមទាំងខាឌីណាល់នាពេលអនាគតចំនួន 20 និងប៊ីស្សពនាពេលអនាគតចំនួន 50 នាក់។
បង្រៀននៅសាលាព្រះវិហារនៃការអប់រំកម្រិតខ្ពស់ក្រោមកម្មវិធីនៃសិល្បៈសេរីចំនួនប្រាំពីរ។ រូបមន្តដំបូងសម្រាប់កម្មវិធីបែបនេះសម្រាប់អឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូ-គ្រូបង្រៀន Marcianus Capella (410-427), Boethius, Cassiodorus, Isidore (570-636), Alcuin ។ សៀវភៅសិក្សាសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីររបស់ពួកគេមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងនៅសតវត្សទី 14 ។ សិក្ខាបទនៃសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរជាធម្មតារួមបញ្ចូលនូវមុខវិជ្ជាដូចខាងក្រោមៈ វេយ្យាករណ៍ (ជាមួយធាតុនៃអក្សរសិល្ប៍) គ្រាមភាសា (ទស្សនវិជ្ជា) វោហាសាស្ត្រ (រួមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្ត) ភូមិសាស្ត្រ (ជាមួយធាតុនៃធរណីមាត្រ) តារាសាស្ត្រ (ជាមួយធាតុនៃរូបវិទ្យា) តន្ត្រី។ នព្វន្ធ។
កម្មវិធីនៃសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក: ទាបបំផុត - trivium (វេយ្យាករណ៍, វោហាសាស្ត្រ, គ្រាមភាសា) និងខ្ពស់បំផុត - quadrivium (នព្វន្ធ, ភូមិសាស្រ្ត, តារាសាស្ត្រ, តន្ត្រី) ។ មុខវិជ្ជាដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បព្វជិតនាពេលអនាគត (វេយ្យាករណ៍ និងតន្ត្រី) ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងម៉ត់ចត់ជាពិសេស។
វេយ្យាករណ៍គឺជាមុខវិជ្ជាសំខាន់នៃការសិក្សា។ ការសិក្សាភាសាឡាតាំងបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងច្បាប់បឋម ដោយស្ទាត់ជំនាញឃ្លាសាមញ្ញបំផុត (ច្បាប់គឺស្មុគស្មាញណាស់ ឧទាហរណ៍ សញ្ញាវណ្ណយុត្តិបានបង្ហាញខ្លួនតែក្នុងសតវត្សទី 8 ប៉ុណ្ណោះ)។ នៅពេលបង្រៀនវេយ្យាករណ៍ពួកគេបានប្រើសៀវភៅសិក្សារបស់ Pricipian, Donatus, Diomedes, Alcuin (រហូតដល់សតវត្សទី 9), Rateria (ក្នុងសតវត្សទី 10), Alexander (រហូតដល់សតវត្សទី 15) ។ បន្តិចម្តងៗ សៀវភៅសិក្សាត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ និងកាន់តែអាចចូលប្រើប្រាស់បាន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅណែនាំសម្រាប់ការសិក្សារបស់អាឡិចសាន់ឌឺ វេយ្យាករណ៍ឡាតាំង និងព្រះគម្ពីរត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ។
បន្ទាប់ពីបានស្ទាត់ជំនាញវេយ្យាករណ៍ហើយ ពួកគេបានបន្តទៅសិក្សាអក្សរសាស្ត្រ។ ទីមួយ អត្ថបទអក្សរសាស្ត្រខ្លីៗ (ឧទាហរណ៍ រឿងនិទាន) ត្រូវបានអាន។ បន្ទាប់មកពួកគេបានបន្តទៅច្បាប់នៃការផ្ទៀងផ្ទាត់អានការតែងកំណាព្យ។ គ្រូបាននិយាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កវីដោយសង្ខេបអំពីខ្លឹមសារនៃស្នាដៃរបស់គាត់។ ជម្រើសនៃអក្សរសិល្ប៍គឺមានលក្ខណៈអភិរក្សបំផុត។ ជាដំបូង ការសរសេររបស់បិតាសាសនាចក្រ (ឧទាហរណ៍ ព្រូដិនសៀស សេឌូលៀ) ត្រូវបានសិក្សា។ កម្មវិធីនេះរួមបញ្ចូលស្នាដៃដោយអ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំងបុរាណ - Seneca, Cato, Orosius និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។
អក្សរសិល្ប៍ក្រិកបុរាណត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងការបកប្រែឡាតាំង ចាប់តាំងពីភាសាក្រិចត្រូវបានដកចេញពីកម្មវិធី ក៏ដូចជាភាសាចុងក្រោយបំផុត។
គ្រាមភាសា និងវោហាសាស្ត្រត្រូវបានសិក្សាក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ទីមួយបង្រៀនឱ្យគិតត្រឹមត្រូវ បង្កើតអំណះអំណាង និងភស្តុតាង i.e. ជាញឹកញាប់ដើរតួជាតក្កវិជ្ជា; ទីពីរ - ការកសាងឃ្លា, សិល្បៈនៃភាពឧឡារិកដែលត្រូវបានគេឱ្យតម្លៃខ្ពស់ដោយបព្វជិតនិងអភិជន។
ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងគ្រាមភាសាពឹងផ្អែកជាចម្បងលើស្នាដៃរបស់អារីស្តូត។ ពួកគេក៏បានទន្ទេញចាំអត្ថបទរបស់ St. Augustine និងឪពុកក្នុងសាសនាចក្រផ្សេងទៀតផងដែរ។ នៅសតវត្សទីមួយនៃយុគសម័យកណ្តាល វោហាសាស្ត្រត្រូវបានសិក្សាយោងទៅតាម Quintilian និង Cicero បន្ទាប់មកយោងទៅតាម Alcuin ចាប់ពីសតវត្សទី 10 ។ - ជាថ្មីម្តងទៀតយោងទៅតាម Quintilian ។
ភូមិសាស្ត្រនិងធរណីមាត្របានផ្តល់គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃលំហដែលអាចរស់នៅបានដោយមានជំនួយពីលេខ។ លេខមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីទម្រង់លំហទេ។ លេខនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងតួលេខធរណីមាត្ររបស់វា។ នៅក្នុងសមាមាត្រនៃតួលេខ និងលេខ ពួកគេកំពុងស្វែងរកអត្ថន័យសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះ។ ធរណីមាត្រត្រឹមត្រូវត្រូវបានសិក្សាពីការអនុម័តតិចតួចពី Euclid ។ វិទ្យាសាស្ត្រភូមិសាស្ត្រត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងលំបាក។ មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភូមិសាស្ត្រតិចតួច ឧទាហរណ៍ Adam of Bremen (បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1076)។ ព័ត៌មានភូមិសាស្ត្រសំខាន់ៗត្រូវបានទាញយកពីប្រភពអារ៉ាប់។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងអំពីការធ្វើដំណើររបស់ Viking ទៅ Vinland (អាមេរិកខាងជើងបច្ចុប្បន្ន)។
តារាវិទ្យាត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគណនានៃថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារជាច្រើន។ សិស្សសាលាត្រូវដឹងដោយបេះដូង "Tsizio-lanus" - ប្រតិទិនព្រះវិហារដែលមាន 24 ខ។ បានសិក្សាប្រព័ន្ធ Ptolemaic នៃពិភពលោក។ ដោយសារការអភិវឌ្ឍតិចតួចនៃចំណេះដឹងតារាសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន ស្នាដៃរបស់តារាវិទូអារ៉ាប់ត្រូវបានគេប្រើក្នុងការបណ្តុះបណ្តាល។ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេសន្ធិសញ្ញាដំបូងនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបត្រូវបានបង្កើតឡើង (ឧទាហរណ៍ "តារាងតារាសាស្ត្រ" នៃ Alphonse of Castile (សតវត្សទី XII) ។
នៅក្នុងការអប់រំតន្ត្រី ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យតន្ត្រីពិសិដ្ឋ និងខាងលោកិយ។ វាត្រូវបានគេយល់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពសុខដុមរមនារវាងធម្មជាតិ និងមនុស្ស សង្គម និងព្រះ។ តន្ត្រីឧបករណ៍ត្រូវបានបង្រៀនដោយប្រើកំណត់ចំណាំដែលសម្គាល់ដោយអក្សរអក្ខរក្រម។ កំណត់សម្គាល់តន្ត្រីលីនេអ៊ែរបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1030 ។
កម្មវិធីនព្វន្ធរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែ និងមិនត្រឹមតែជំនាញនៃប្រតិបត្តិការនព្វន្ធចំនួនបួនប៉ុណ្ណោះទេ ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេជឿថាពិភពលោកត្រូវបានរៀបចំដោយព្រះដោយមានជំនួយពីលេខ ហើយដូច្នេះលក្ខណៈសម្បត្តិអព្ភូតហេតុត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈពួកគេ។
វិធីសាស្រ្តបង្រៀនជាសកលគឺការទន្ទេញ និងបង្កើតគំរូឡើងវិញ។ ការតស៊ូត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីដ៏ល្អបំផុតដើម្បីស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹងរបស់សាលាគ្រីស្ទាន។ "តើមានអក្សរប៉ុន្មានដែលសិស្សសាលាសរសេរនៅលើ parchment, របៀបជាច្រើនដែលពួកគេនឹងធ្វើបាបអារក្ស" - នេះគឺជាបាវចនារបស់សាលាមជ្ឈិមសម័យ។
ជាលទ្ធផល សាលាព្រះវិហារនៃយុគសម័យកណ្តាលដំបូងបានធ្វើបានល្អតិចតួច។ កុមារមកពីស្រទាប់ខាងក្រោម, i.e. សម្រាប់ប្រជាជនភាគច្រើនដាច់ខាត សិទ្ធិទទួលបានការអប់រំនៅតែបិទ។ កម្រិតនៃការបណ្តុះបណ្តាលគឺទាបណាស់។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនៃសតវត្សទី XIII - XV ។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់ឆ្នាំដំបូងដែលត្រូវបានបង្រៀនអក្ខរកម្មឡាតាំងបឋម ដោយសារពួកគេមិនអាចធ្វើជាម្ចាស់វានៅសាលាបាន។
ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XII - XV ។ ការអប់រំនៅសាលាបន្តិចម្តងៗហួសពីជញ្ជាំងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការបង្កើតនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ សាលាក្រុង និងសាកលវិទ្យាល័យ។ ការបង្កើតស្ថាប័នអប់រំខាងលោកិយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃទីក្រុង ការពង្រឹងមុខតំណែងសង្គមរបស់ប្រជាជនទីក្រុងដែលត្រូវការការអប់រំជិតនឹងតម្រូវការសំខាន់របស់ពួកគេ។ ស្ថាប័នបែបនេះបានកើតនៅក្នុងជម្រៅនៃការអប់រំក្រុមជំនុំ។
សាលាទីក្រុងដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 - ដើមសតវត្សទី 13 ។ នៅទីក្រុងឡុងដ៍ ប៉ារីស មីឡាន ប្ល័រិន លូប៊េក ហាំប៊ឺក ជាដើម។
រឿងនេះបានកើតឡើងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ជាឧទាហរណ៍ ដោយការផ្លាស់ប្តូរសាលាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XII ។ នៅទីក្រុងប៉ារីស ស្ថាប័នអប់រំខាងលោកិយដំបូងគេក្នុងប្រទេសបារាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង - សាលាតូចៗ។ គ្រូនៅទីនេះគឺជាបុគ្គលខាងសាសនាក្រោមការដឹកនាំរបស់ Canon នៃវិហារ Notre Dame ។ សាលាតូចៗនៅ Notre Dame មានអាយុកាលប្រហែលមួយរយឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1292 មានសាលាចំនួន 12 រួមទាំងសាលារៀនមួយសម្រាប់ក្មេងស្រី ក្នុងឆ្នាំ 1380 - 63 រួមទាំង 22 សម្រាប់ស្ត្រី។ កូនរបស់អ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ខ្ពស់បានសិក្សានៅសាលារៀន។ នៅពេលរៀនចប់ ពួកគេចេះអាន សរសេរ និងរាប់ ចេះវេយ្យាករណ៍ឡាតាំងបន្តិច។ និស្សិតទទួលបានងារជាបព្វជិត ដែលអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើជាគ្រូ ឬបព្វជិត។
សាលាក្រុងក៏កើតចេញពីប្រព័ន្ធនៃកម្មសិក្សា សាលា Guild និង Guild សាលារាប់សម្រាប់កូនអ្នកជំនួញ និងសិប្បករ។ សាលា Guild បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី XIII - XIV ។ ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងការចំណាយនៃសិក្ខាសាលា និងផ្តល់ការអប់រំទូទៅ (ការអាន ការសរសេរ ការរាប់ ធាតុនៃធរណីមាត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ)។ ការបណ្តុះបណ្តាលត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាកំណើត។ សាលា Guild ដែលក្រោកឡើងក្នុងពេលតែមួយមានកម្មវិធីស្រដៀងគ្នា។
មានសាលានៅតាមទីក្រុង ដែលការបង្រៀនត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង និងភាសាកំណើត ក៏ដូចជាស្ថាប័នអប់រំស្រដៀងគ្នាសម្រាប់ក្មេងស្រី។
សាលាក្រុងដំបូងត្រូវយកឈ្នះលើការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់ព្រះវិហារ។ ព្រះវិហារកាតូលិកបានមើលឃើញយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាស្ថាប័នអប់រំទាំងនេះជាដៃគូប្រកួតប្រជែងដ៏គ្រោះថ្នាក់ចំពោះការអប់រំព្រះវិហារ។ ដំបូងឡើយ សាលាក្រុងស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះវិហារ។ បព្វជិតកាត់កម្មវិធីគ្រូប្រកែក។ យ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចម្ដងៗ ទីក្រុងបានលុបបំបាត់អាណាព្យាបាលបែបនេះ ឈ្នះសិទ្ធិក្នុងការកំណត់កម្មវិធី និងតែងតាំងគ្រូ។
ជាធម្មតាសាលាក្រុងត្រូវបានបើកដោយគ្រូដែលជួលដោយសហគមន៍ ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាសាកលវិទ្យាធិការ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅតាមផ្លូវ គេអាចឃើញការប្រកាសបែបនេះថា "អ្នកណាចង់រៀនអាន និងសរសេរឱ្យបានរហ័ស គាត់អាចរៀននៅទីនេះសម្រាប់រង្វាន់តូចមួយ"។ សាកលវិទ្យាធិការបានជ្រើសរើសជំនួយការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដំបូងឡើយ អ្នកសារភាពបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀន ក្រោយមក - អតីតនិស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ។ គ្រូបង្រៀនត្រូវបានបង់ជាសាច់ប្រាក់ និងតាមប្រភេទ (ការបង់ប្រាក់គឺមិនទៀងទាត់ និងតិចជាងនៅក្នុងសាលាព្រះវិហារ)។ នៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចសន្យា គ្រូបង្រៀនអាចត្រូវបានបណ្តេញចេញ ហើយពួកគេស្វែងរកការងារនៅកន្លែងផ្សេង។ ជាលទ្ធផលក្រុមសង្គមពិសេសមួយបានកើតឡើង - គ្រូបង្រៀនធ្វើដំណើរ។
កម្មវិធីសាលានៅតាមទីក្រុង បើប្រៀបធៀបនឹងកម្មវិធីសាលាព្រះវិហារ ត្រូវបានអនុវត្តច្រើនជាងនៅក្នុងធម្មជាតិ។ បន្ថែមពីលើភាសាឡាតាំង នព្វន្ធ ធាតុនៃការងារការិយាល័យ ភូមិសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានសិក្សា។
មានភាពខុសគ្នាជាក់លាក់នៃសាលារៀននៅទីក្រុង។ ពួកគេមួយចំនួន ដូចជាសាលាលេខ បានផ្តល់ការអប់រំបឋម និងរៀបចំសម្រាប់សាលាឡាតាំង (ទីក្រុង)។ សាលាឡាតាំង និងស្ថាប័នអប់រំមួយចំនួនទៀត បានផ្តល់ការអប់រំបែបទំនើប។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលជាពិសេសអ្នកដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី XIV - XV ។ មហាវិទ្យាល័យនៅប្រទេសបារាំង។ ទាំងនេះគឺជាស្ថាប័នអប់រំខាងលោកិយ ដែលបម្រើជាទំនាក់ទំនងរវាងការអប់រំបឋមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សា។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XV ។ មហាវិទ្យាល័យគឺជាជម្រករបស់កុមារក្រីក្រ។ នៅពេលអនាគតពួកគេក្លាយជាស្ថាប័នសម្រាប់វគ្គបណ្តុះបណ្តាលនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ សិស្សសាលាបានទៅបិណ្ឌបាតនៅតំបន់ក្រីក្របំផុតនៃទីក្រុង។ ជាញឹកញាប់បានទៅប្លន់និងសម្លាប់។ ក្រោយមកសហសេវិកបានប្រែទៅជាសមាគមនៃសាកលវិទ្យាល័យនិងមហាវិទ្យាល័យ - ស្ថាប័នអប់រំនៃការអប់រំទូទៅ។
ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល មានសាលាបីប្រភេទ។ សាលាទាបដែលបង្កើតឡើងនៅព្រះវិហារ និងវត្តនានា ក្នុងគោលបំណងរៀបចំគ្រូបឋមសិក្សា - បព្វជិត។ ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់ពួកគេគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការសិក្សាភាសាឡាតាំង (ដែលការថ្វាយបង្គំកាតូលិកត្រូវបានធ្វើឡើង) ការអធិស្ឋាន និងលំដាប់នៃការថ្វាយបង្គំ។ នៅក្នុងអនុវិទ្យាល័យ ដែលបានកើតឡើងជាញឹកញាប់បំផុតនៅកៅអីរបស់សាសនាគ្រឹស្ត ការសិក្សាអំពី "សិល្បៈសេរី" ទាំងប្រាំពីរត្រូវបានអនុវត្ត (វេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា ឬតក្កវិជ្ជា នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ ដែលរួមមានភូមិសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ និងតន្ត្រី)។ វិទ្យាសាស្ត្របីដំបូងបង្កើតបានជា trivium បួនចុងក្រោយ - quadrivium ។ ក្រោយមកការសិក្សានៃ "សិល្បៈសេរី" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអប់រំខ្ពស់ដែលវិញ្ញាសាទាំងនេះបានបង្កើតខ្លឹមសារនៃការបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យបឋមសិក្សា ("សិល្បៈ") ។ សាលាឧត្តមសិក្សាដំបូងត្រូវបានគេហៅថា Studia Generalia (តាមន័យត្រង់ - វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ) បន្ទាប់មកឈ្មោះនេះត្រូវបានជំនួសដោយមួយទៀត - សាកលវិទ្យាល័យ។
សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 - មួយផ្នែកមកពីសាលាគ្រឹស្តសាសនាដែលមានសាស្រ្តាចារ្យលេចធ្លោបំផុតក្នុងវិស័យទ្រឹស្ដីនិងទស្សនវិជ្ជាមួយផ្នែកមកពីសមាគមគ្រូបង្រៀនឯកជន - អ្នកឯកទេសខាងទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ (ច្បាប់រ៉ូម៉ាំង) និងឱសថ។ សាកលវិទ្យាល័យបុរាណបំផុតនៅអឺរ៉ុបគឺសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសដែលមានជា "សាលាឥតគិតថ្លៃ" នៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសតវត្សទី 12 និងនៅដើមសតវត្សទី 13 (ធម្មនុញ្ញស្ថាបនិករបស់ Philip II ខែសីហា 1200 ស្តីពីសិទ្ធិរបស់ Sorbonne ។ ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅដើមសតវត្សទី 11 សាលាឧត្តមសិក្សាអ៊ីតាលីបានចាប់ផ្តើមដើរតួជាមជ្ឈមណ្ឌលសាកលវិទ្យាល័យ - សាលាច្បាប់ Bologna ដែលមានឯកទេសខាងច្បាប់រ៉ូម៉ាំងនិងសាលាវេជ្ជសាស្ត្រ Salerno ។ សាកលវិទ្យាល័យធម្មតាបំផុតនៃទីក្រុងប៉ារីស ដែលធម្មនុញ្ញបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងទៀតនៅអឺរ៉ុប មានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន៖ សិល្បៈ វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់ និងទ្រឹស្ដី (ដែលរួមបញ្ចូលការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាក្នុងការបំភ្លឺព្រះវិហារ)។
សាកលវិទ្យាល័យចំណាស់ជាងគេផ្សេងទៀតនៅអឺរ៉ុបគឺ Oxford និង Cambridge ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស Salamanca ក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ និង Neapolitan ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 13 ។ នៅសតវត្សទី XIV សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុង Prague, Krakow, Heidelberg ។ នៅសតវត្សទី 15 ចំនួនរបស់ពួកគេបានកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅឆ្នាំ 1500 មានសាកលវិទ្យាល័យចំនួន 65 នៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបរួចហើយ។
ការបង្រៀននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យគឺការបង្រៀនរបស់សាស្រ្តាចារ្យ។ ទម្រង់ទូទៅនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រក៏ជាជម្លោះ ឬវិវាទសាធារណៈ ដែលត្រូវបានរៀបចំជាទៀងទាត់លើប្រធានបទនៃធម្មជាតិខាងទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជា។ ការពិភាក្សាត្រូវបានចូលរួមជាចម្បងដោយសាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យ។ ប៉ុន្តែវិវាទក៏ត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញ (អ្នកប្រាជ្ញ-សិស្ស មកពីពាក្យ Schola-សាលា)។
DIDACTICS នៃយុគសម័យកណ្តាល
លក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យនៃមជ្ឈិមសម័យដើម
អត្ថិភាពនៃប្រពៃណីគរុកោសល្យក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ក៏ដូចជានៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀត ការបង្កើតគំនិតគរុកោសល្យ ការអនុវត្តដំណើរការអប់រំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃសង្គម ប្រភេទនៃមរតកសង្គមនៃមុខវិជ្ជា។ នៃដំណើរការអប់រំ។ គរុកោសល្យនៃយុគសម័យកណ្តាលមានលក្ខណៈពិសេសដោយហេតុថាដំបូងបង្អស់ប្រពៃណីគរុកោសល្យនៃសម័យនេះមិនត្រូវបានបិទទាន់ពេលវេលាទេពួកគេមានអតីតកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅក្នុងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើគរុកោសល្យអឺរ៉ុបខាងលិចសម័យទំនើប។ ទីពីរ បុគ្គលនៃមជ្ឈិមសម័យបានកំណត់ខ្លួនឯងថាមិនមែនជាជនជាតិភាគតិចនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអ្នកស្រុក (ភូមិ ទីក្រុង គ្រួសារ) ក៏ដូចជានៅលើមូលដ្ឋានសារភាព ពោលគឺឧ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកអ្នកបម្រើនៃសាសនាចក្រ ឬគ្រហស្ថ។ ទាំងនៅក្នុងសម្ភារៈអប់រំ និងក្នុងការរៀបចំស្ថាប័នអប់រំពិសេសមានការសំយោគនៃការពិតជាមួយនឹងតម្រូវការថ្មីរបស់សង្គម។ ឧត្តមគតិនៃការអប់រំនៅមជ្ឈិមសម័យគឺការបដិសេធនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយនៃយុគសម័យបុរាណ ការបង្កើតបុគ្គលគ្រីស្ទាន។ ឧត្តមគតិថ្មីនៃការអប់រំបានកំណត់ប្រពៃណីគរុកោសល្យអឺរ៉ុបដ៏សំខាន់ មជ្ឈិមសម័យដើម (V-X សតវត្ស) - ប្រពៃណីគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានកំណត់ប្រព័ន្ធអប់រំនៃសម័យផងដែរ។
ប្រភេទនៃស្ថាប័នអប់រំនៃមជ្ឈឹមវ័យដំបូង
ការចាប់ផ្តើមនៃសាលាគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានដាក់ដោយវត្តអារាមនិងភ្ជាប់ជាមួយសាលា កន្សោម, ដែលជាកន្លែងដែលការបណ្តុះបណ្តាលនិងការអប់រំត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅការសិក្សានៃ dogmas គ្រីស្ទានដែលនាំឱ្យមានសេចក្តីជំនឿការរៀបចំសម្រាប់ការស្វែងរកដ៏សុចរិតសម្រាប់ "កំណើតគ្រីស្ទាន" មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅថ្ងៃបុណ្យ Easter ។
ប្រភេទសំខាន់ៗនៃសាលាព្រះវិហារគឺ៖ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ព្រះសង្ឃ វិហារ ឬសាសនាគ្រឹស្ត (វិហារ)។ ដូចនេះ មិនមានការចាត់ថ្នាក់តឹងរ៉ឹងទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃការអប់រំរបស់សាលានោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែមានភាពខុសគ្នាខ្លះរវាងពួកគេ។
សាលា parochial- នេះគឺជាសាលាបឋមសិក្សា (តូច) ដែលមានទីតាំងនៅព្រះវិហារ ហើយបានផ្តល់ចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានដល់សិស្សពី 3-10 នាក់ក្នុងវិស័យសាសនា ការសូត្រធម៌ក្នុងព្រះវិហារ ការអានជាភាសាឡាតាំង និងកន្លែងរាប់ និងការសរសេរពេលខ្លះត្រូវបានបង្រៀន។ គ្រូសំខាន់ៗ និងតែមួយគត់គឺៈ ឌីកុន ឬ ឌីកុន អ្នកសិក្សា ឬឌីស្កាល់ មេននីកូឡា ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់។ បើចំនួនសិស្សមានការកើនឡើងនោះ អ្នកផ្សព្វផ្សាយបានសង្កេតមើលវិន័យជាពិសេស។
សាលារៀនព្រះសង្ឃបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ គ្រឹស្តសាសនា សាលាដែលរៀបចំអ្នកស្នងតំណែងសម្រាប់បព្វជិតភូមិភាគ។ ពួកសិស្សបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជារង្វង់ជុំវិញប៊ីស្សព ដោយទទួលបានចំណេះដឹងខាងសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ដូច្នេះក្បួនបង្រៀនរបស់ St. Benedict of Nursia (480-533) មានតម្រូវការក្នុងការអានបីម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ ហើយក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារដើម្បីអានសៀវភៅទាំងមូល។ សាលា Benedictine នៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យគឺជាផ្នែកមួយនៃស្ថាប័នទាំងមូលដែលមានកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដែលបញ្ហានៃការបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយក៏ត្រូវបានដោះស្រាយផងដែរ។ សាលាត្រូវបានបែងចែកទៅជា ស្កូឡា ក្លូស្ទ្រី,ឬ ខាងក្នុង,- សម្រាប់យុវជនព្រះសង្ឃ និង Schola Canonica,ឬ ខាងក្រៅ,- សម្រាប់យុវជនខាងសាសនា។ អត្ថន័យនៃបាវចនាបុរាណរបស់ព្រះសង្ឃនៃបិណ្ឌបាតគឺថា បន្ទាយនៃលំដាប់ ការសង្គ្រោះ និងសិរីមាននៅក្នុងសាលារបស់ខ្លួន។ មនុស្សដែលដឹកនាំការអប់រំក្នុងអំឡុងពេលនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់លំដាប់នេះ។ សកម្មភាពអប់រំរបស់ Albin Alcuin (735 - 804) បានហួសពីវិសាលភាពនៃយុគសម័យនេះ ចាប់តាំងពីសាលាសង្ឃរបស់គាត់នៅ Tours គឺជា "កន្លែងបង្រៀនដ៏ក្តៅគគុក" រហូតដល់សតវត្សទី 12 ។ វត្តអារាមនៅ Monte Cassino ដែលជាកន្លែងកណ្តាលនៃលំដាប់ Benedictine មានទីតាំងនៅក៏ល្បីល្បាញផងដែរចំពោះការពិតដែលថាអ្នកទ្រឹស្តីដ៏ឆ្នើម Thomas Aquinas (1225-1274) ក្រោយមកបានសិក្សានៅទីនេះ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិចមានវត្តអារាមប្រហែល 37,000 ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់លំដាប់ Benedictine និងបញ្ជាចុះពីវា (ជារៀងរាល់ប្រាំនៃពួកគេមានសាលាព្រះសង្ឃមួយ) ។ នៅក្នុងសាលាទាំងនេះ គ្រូបង្រៀនគឺជាព្រះសង្ឃ ឬបូជាចារ្យដែលបង្រៀនកុមារតាមម៉ោងកំណត់។ មុខវិជ្ជាសំខាន់ៗគឺដូចគ្នាទៅនឹងសាលាព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែរ ប៉ុន្តែក្រោយមក រង្វង់នេះបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង រួមទាំងវោហាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជាសាសនា វេយ្យាករណ៍ និងនៅក្នុងសាលាមួយចំនួន វិន័យ quadrivium ។ នៅក្នុងសាលាព្រះសង្ឃ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការចម្លងសៀវភៅ ដោយសារតែបណ្ណាល័យមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវត្ត។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សម័យនោះឯង តថាគតពោលថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុមិនមានបណ្ណាល័យ ថាបន្ទាយគ្មានទីការពារ។
ពីសាលាគ្រឹស្តសាសនារហូតដល់មជ្ឈិមសម័យមានការរីកចម្រើន វិហារ និង សាលាវិហារ, ដែលក្នុងនោះក៏មានសាលាសេណូប៊ីទិកផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ក្មេងជំនាន់ក្រោយផងដែរ - បព្វជិត - និងសាលាបើក (សម្រាប់គ្រហស្ថ) អតីតមានចរិតអប់រំ និងការអប់រំក្រោយៗទៀត។ សាលារៀនប្រភេទនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានកម្រិតខ្ពស់ ដោយសារពួកគេមានទីតាំងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលព្រះវិហារធំៗ ជាកន្លែងដែលវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្រៀនយ៉ាងពេញលេញ - "វិទ្យាសាស្ត្រឥតគិតថ្លៃទាំងប្រាំពីរ" (lat. septem artes liberales) ។ដើម្បីពង្រឹងសិទ្ធិអំណាចសាសនាចក្រ និងការអប់រំខាងវិញ្ញាណ នៅឆ្នាំ 1215 ក្រុមប្រឹក្សាបានសម្រេចចិត្តថា: ដើម្បីបង្កើតមុខតំណែងជាគ្រូបង្រៀនវេយ្យាករណ៍ និងទ្រឹស្ដីនៅគ្រប់វិហារទាំងអស់។ ប៊ីស្សពត្រូវបានណែនាំឱ្យយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការអប់រំយុវជន ហើយប៊ីស្សពត្រូវអនុវត្តការគ្រប់គ្រងលើសាលាភូមិភាគទាំងអស់។
បទបញ្ជារបស់ក្រុមប្រឹក្សាអានថា: «ចាប់តាំងពីសាលាបម្រើដើម្បីរៀបចំអស់អ្នកដែលក្រោយមកទៀតនឹងទទួលបន្ទុកផ្នែកខាងលោកិយនិងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងរដ្ឋនិងព្រះវិហារនោះយើងបញ្ជាថានៅក្នុងទីក្រុងនិងភូមិទាំងអស់នៃភូមិភាគរបស់យើងសាលារៀនព្រះសហគមន៍កាតូលិកគួរតែត្រូវបាន។ បានស្ដារឡើងវិញនៅកន្លែងដែលពួកគេធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុករលួយ ហើយជាកន្លែងដែលពួកគេនៅរស់រានមានជីវិត មានការអភិវឌ្ឍកាន់តែច្រើនឡើង។ អាស្រ័យហេតុនេះ ព្រះសង្ឃ ព្រះចៅអធិការ និងសមាជិកជាទីគោរពនៃសង្គម គួរយល់ឃើញថា លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានតែងតាំងជាគ្រូគង្វាលនៅតាមភូមិ ត្រូវបានផ្តល់ការថែទាំជាចាំបាច់។ ហើយសាលាគួរតាំងនៅគេហដ្ឋានសមរម្យមួយ ក្បែរព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដូច្នេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រូគង្វាល និងព្រះសង្ឃដ៏ថ្លៃថ្នូ ងាយនឹងសង្កេតមើលគ្រូ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វានឹងកាន់តែងាយស្រួល។ ដើម្បីឱ្យសិស្សទម្លាប់អនុវត្តសាសនា ... ដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រោមការភ័យខ្លាចនៃការផាកពិន័យចំនួន 12 ត្រូវតែមានកាតព្វកិច្ចបញ្ជូនកូនរបស់ពួកគេទៅសាលារៀនដូច្នេះថាសាសនាមិនពិតដែលនៅតែឆេះនៅក្នុងចិត្តជាច្រើននឹងស្លាប់ទាំងស្រុង" និងរបាយការណ៍មួយ។ ត្រូវដាក់ជូនគ្រូគង្វាលជារៀងរាល់ខែអំពី "របៀបដែលសិស្សជោគជ័យក្នុងអាកប្បកិរិយាជាគ្រិស្តបរិស័ទ ការសរសេរ និងការអាន ហើយរីកចម្រើនពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃដោយការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ដូច្នេះនៅពេលនោះ ពួកគេជៀសផុតពីអំពើអាក្រក់ ហើយកាន់តែរឹងមាំឡើង។ នៅក្នុងការល្អ។ នៅក្នុងសាលាទ្រឹស្ដីនៅមជ្ឈិមសម័យ គ្រហស្ថត្រូវបានបង្ហាញជាសិស្ស និងគ្រូបង្រៀន ដូច្នេះរយៈពេលនេះមិនបែងចែករវាងសាលាទៅតាមទិសដៅនៃសកម្មភាពអប់រំរបស់ពួកគេទេ។ គ្រូបង្រៀនភាគច្រើនណែនាំសិស្សឲ្យស្គាល់សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំង និងវេជ្ជសាស្ត្រ។
ស្ថាប័នអប់រំគ្រិស្តបរិស័ទមានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ
1) មានគោលដៅចុងក្រោយខាងសាសនា និងសីលធម៌ ពួកគេមិនត្រឹមតែជាប្រភេទស្ថាប័នអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាស្ថាប័នអប់រំផងដែរ។
2) ការអប់រំគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងការបង្រៀននៃការសរសេរការអានការច្រៀង;
៣) ដោយសារតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយវត្តអារាម សាលាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិឯកជន ជាតិ និងជាលក្ខណៈសាធារណៈ (មហាជន)។
នៅឆ្នាំ 313 នៅពេលដែលគ្រិស្តសាសនាបានទទួលឋានៈជាសាសនាផ្លូវការ សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការក្នុងការបង្កើតសាលាព្រះវិហារ ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយលទ្ធិ។ នៅទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបនៃសម័យគ្រីស្ទានដើម ស្ទើរតែគ្មានសាលាសាសនាដែលបានរួចរស់ជីវិតពីសម័យបុរាណ។ ព្រះវិហារបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយគត់ដែលរួមចំណែកដល់ការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹង ហើយការបង្រៀនដ៏ពិសិដ្ឋគឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកបម្រើនៃសាសនាចក្រ។
តាមធម្មជាតិ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំរបស់គ្រិស្តបរិស័ទខុសពីលោកិយ និងវិជ្ជាជីវៈ ចំណេះដឹងមានទិសដៅសាសនាច្បាស់លាស់។ ដោយបានក្លាយទៅជាអ្នកមានអំណាច ព្រះវិហារត្រូវឆ្លើយសំណួរជាច្រើនក្នុងវិស័យអប់រំ រួមទាំងការទទួលយក ឬមិនទទួលយកបេតិកភណ្ឌគរុកោសល្យនៃវត្ថុបុរាណ។
នៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យគរុកោសល្យគិតឡើងវិញនូវមរតកបុរាណក្នុងការអប់រំហើយណែនាំពីតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា - ការណែនាំអំពីការអប់រំខាងវិញ្ញាណការអប់រំដោយជំនឿ។ រហូតដល់សតវត្សទី VI ។ គ្រិស្តបរិស័ទបានទទួលការអប់រំផ្នែកវេយ្យាករណ៍ និងវោហាសាស្ត្រ ប្រពៃណីគរុកោសល្យមជ្ឈិមសម័យបានទទួលមរតកភាសានៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណពីសម័យមុន ហើយចាប់ពីពេលដែលព្រះគម្ពីរត្រូវបានបកប្រែជាឡាតាំង នៅពេលដែលសេវាព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង ភាសានេះបានក្លាយជាភាសាអឺរ៉ុបទូទៅ និង ចាំបាច់សម្រាប់ការរៀនសូត្រ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សជាតិមិនអាចបដិសេធសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រនៃយុគសម័យមុនបានទេ ដូច្នេះហើយ ជម្លោះចម្បងបានកើតឡើងអំពីមធ្យោបាយ និងវិធីក្នុងការស្វែងយល់អំពីចំណេះដឹងខាងលោកិយដោយគ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់។
ក្នុងអំឡុងពេលមជ្ឈិមសម័យ ចំណេះដឹងនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស ត្រូវបានអនុវត្តដោយការផ្តល់ឱ្យវានូវការបង្ហាញដ៏ទេវភាពគឺផ្អែកលើគំនិតរបស់អ្នកគិតនៃសម័យនេះថាការពិតដែលមានស្រាប់ទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានចែកចាយតាមកម្រិតនៃភាពជិតនៃព្រះ។ ប៉ុន្តែមានអ្នកផ្សេងទៀត។ សញ្ញាខណ្ឌសីមា ជំនាញនៃចំណេះដឹង៖ តាមកម្រិតនៃទេវៈនៃចំណេះដឹង; ដោយគុណភាពនៃដំណើរការយល់ដឹង (តម្រូវការរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសកម្មភាពរាងកាយ រួមទាំងក្នុងទម្រង់នៃការតមអាហារ ការគោរពប្រតិបត្តិ។ល។); យោងតាមកម្រិតនៃការត្រៀមខ្លួនរបស់សិស្ស និងគ្រូសម្រាប់ការរៀន; នៅលើសាជីវកម្ម - មូលដ្ឋានសង្គម; តាមភេទ និងអាយុ។ល។
លក្ខណៈនៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំនៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ គឺជាចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងនិមិត្តសញ្ញារបស់វា។ ដោយមានជំនួយពីសម្ភារៈសិក្សា គ្រូត្រូវបង្កើតអារម្មណ៍អារម្មណ៍វិជ្ជមាននៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង ដូច្នេះថាផ្នែកដ៏ទេវភាពនៃព្រលឹងសិស្សគឺស្របជាមួយនឹងអត្ថន័យដ៏ទេវភាពនៃការយល់ដឹង។ ការចង្អុលបង្ហាញក្នុងករណីនេះគឺការសិក្សាអក្សរក្រិក Y (upsilon) ចាប់តាំងពីសំបុត្រនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃជីវិតមនុស្សទាំងអស់។ តាំងពីកំណើតរហូតដល់ការជ្រើសរើសផ្លូវអនាគត មនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីពីខាងក្រោមក្នុងបន្ទាត់ត្រង់មួយ ហើយបន្ទាប់មកដើរតាមផ្លូវដែលបានជ្រើសរើស ដែលបន្ទាត់ត្រង់ខាងឆ្វេងគឺជាផ្លូវនៃអំពើបាបដ៏ធំទូលាយ និងសុខស្រួល ហើយផ្លូវត្រូវ ផ្ទុយទៅវិញ គឺជាផ្លូវបន្លា ជាផ្លូវរបស់មនុស្សសុចរិត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដំណើរការនៃការយល់ដឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃអត្ថន័យនៃអត្ថន័យសាសនា និមិត្តសញ្ញា និងអាឡឺម៉ង់ដែលសំដៅទៅលើដែនកំណត់ដ៏ទេវភាព។ គ្រូបង្រៀននៅមជ្ឈិមសម័យដំបូងបានប្រាប់សិស្សរបស់គាត់ថា: «កន្លែងណាដែលអាចធ្វើទៅបាន ចូរផ្សំជំនឿដោយហេតុផល។ ពីទីនេះ គោលបំណងនៃការអប់រំ នៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ - វិន័យនៃឆន្ទៈសេរីនិងហេតុផលហើយនាំមនុស្សម្នាក់ដែលមានជំនួយរបស់វាទៅរកសេចក្តីជំនឿដើម្បីយល់និងថ្វាយបង្គំព្រះហើយបម្រើគាត់។
ដូច្នេះហើយ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំមានការផ្តោតសំខាន់ពីរ៖ ការផ្តល់ព័ត៌មានជាក់លាក់ និងការអភិវឌ្ឍចេតនាខាងវិញ្ញាណរបស់សិស្ស។ នៅក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយ អ្នកដែលមានប្រយោជន៍ត្រូវបានជ្រើសរើស ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ជីវិតមនុស្ស ឬត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សខ្លួនឯងផ្ទាល់ ហើយវាមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់រឿងសំខាន់នោះទេ គឺការអប់រំក្នុងស្មារតីនៃគុណធម៌ និងការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់។ នៅយុគសម័យកណ្តាល បញ្ហាកើតឡើងនៃការជ្រើសរើសសៀវភៅ ឬការសិក្សាសៀវភៅបន្ថែម ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃពាក្យ (ការអាន វេយ្យាករណ៍ ការសរសេរ។ល។) ជាមួយនឹងចំណេះដឹងប្រតិបត្តិការ (សិប្បកម្ម វិទ្យាសាស្រ្ត សិល្បៈ។ល។) ក៏ដូចជាវិធីដើម្បីយល់ពីការមិនអាចយល់បានដល់ទីបញ្ចប់នៃព្រះ។ សូមអរគុណចំពោះការរៀនពាក្យសំដី និងសៀវភៅ កម្មវិធីអប់រំរបស់អ្នកទ្រឹស្ដី Aurelius Augustine (Blessed) (354 - 430) រួមទាំងការសិក្សាភាសា វោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា គណិតវិទ្យា មានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសកម្មនៃវប្បធម៌ព្រះវិហារ ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការ។ ដើម្បី assimilate dogma ព្រះវិហារដោយគ្រីស្ទានគ្រប់រូប, i.e. ប្រពៃណីគរុកោសល្យនៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានកំណត់នូវវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចអភិវឌ្ឍ និងពង្រឹងជំនឿបានទេ។ ជាដំបូង មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្ទាត់ជំនាញមូលដ្ឋាននៃការរៀន (ការអាន ការសរសេរ និងការរាប់) ហើយបន្ទាប់មកបន្តដើម្បីស្វែងយល់អំពី "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ដែលជា trivium នៃពាក្យសំដី និងបួនជ្រុងនៃវិទ្យាសាស្ត្រគណិតវិទ្យា ក៏ដូចជាទ្រឹស្ដី ទ្រឹស្ដី។ និងទស្សនវិជ្ជា។
ការអប់រំ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ នៅក្នុងប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង មិនមានពេលវេលាសម្រាប់ការអប់រំទេ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយគត់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររបស់សិស្សទៅកម្រិតនៃការអប់រំមួយផ្សេងទៀតគឺកម្រិតដែលគាត់ស្ទាត់ជំនាញលើសម្ភារៈដែលកំពុងសិក្សា។
ដំណើរការនៃការអប់រំបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការទន្ទេញចាំ Psalter, ដោយសារតែគេជឿថាចំណេះដឹង និងពាក្យដដែលៗនៃទំនុកតម្កើងនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យឆ្ងាយពីគំនិតឥតប្រយោជន៍ "ដែលមិនចាំបាច់" ដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អារម្មណ៍ផ្ទៃក្នុងរបស់កុមារដើម្បីយល់ពី dogma ការយល់ដឹងពីព្រះគម្ពីរ។
តាមពិតការសិក្សានៃ "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការធ្វើជាម្ចាស់ វេយ្យាករណ៍ឡាតាំង, ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់សិស្សទៅកាន់ពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ។ គោលបំណងនៃការសិក្សាសិល្បៈនេះគឺដើម្បីអាន និងយល់បទគម្ពីរឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនបានត្រឹមត្រូវ។
វោហាសាស្ត្រ និង គ្រាមភាសា,ម៉្យាងវិញទៀត ពួកគេបានបង្រៀនកុមារឱ្យចេះតែង និងសំដែងធម្មទេសនា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេបានបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការគិតប្រកបដោយហេតុផល ជជែកវែកញែកប្រកបដោយភាពជឿជាក់ និងជជែកវែកញែក ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជៀសវាងកំហុសនៅក្នុង dogma ។
ការធ្វើជាម្ចាស់នៃកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអប់រំត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ជាពិសេសដោយសារតែការពិតដែលថាប្លុកនៃវិន័យនេះបានបញ្ជាក់ពីការយល់ឃើញយ៉ាងស្វាហាប់នៃ "Divine Cosmos" ដោយផ្អែកលើពិភពនៃលេខដោយមនុស្សម្នាក់។ ពេលរៀន នព្វន្ធ ប្រតិបត្តិការគណិតវិទ្យាចំនួនបួនត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ ហើយការបកស្រាយនៃលេខត្រូវបានភ្ជាប់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ។ ដូច្នេះ ឯកតាជាប់ទាក់ទងជាមួយនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះតែមួយ ពីរ - ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃភាពទ្វេនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (ទេវភាព និងមនុស្ស) លេខបី - នេះគឺជាព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ល។ ធរណីមាត្រ បន្ថែមខ្លឹមសាររបស់វាជាមួយនឹងវគ្គសិក្សាលេខ 7 នៃនព្វន្ធ ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកជុំវិញដោយមានជំនួយពីលេខ។ ពួកគេក៏បានស្វែងរកមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងតន្ត្រី ដោយជឿថាវានាំឱ្យស្ថានសួគ៌ និងផែនដីមានភាពសុខដុមរមនា។ តារាសាស្ត្រ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយផងដែរនៅក្នុងការបម្រើព្រះវិហារចាប់តាំងពីវាត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការគណនានិងការគណនានៃថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារ, តមអាហារ។
នៅក្នុងសាលាព្រះវិហារ ភាពជោគជ័យនៃការអប់រំគឺជាការយល់ដឹង ទស្សនវិជ្ជា ដែលបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៃ "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" និងបាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងនៃទ្រឹស្ដី, ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃប្រាជ្ញានៃភាពស្រដៀងគ្នានៃនិមិត្តសញ្ញា, ការយល់ដឹងអំពីរូបភាពនៃពិភពលោក។
ពិចារណា ដំណើរការគរុកោសល្យ នៅក្នុងយុគសម័យនៃមជ្ឈិមសម័យដំបូង វាចាំបាច់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់ពីនិន្នាការ និងលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វា៖
1. វិធីសំខាន់នៃការរៀនគឺការហ្វឹកហាត់។ប្រពៃណីគរុកោសល្យនៃការណែនាំក្នុងការអប់រំសាសនាបានបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងទម្រង់នៃកម្មសិក្សារបស់ព្រះសង្ឃដែលជាបព្វជិតជាមួយព្រះ; នៅក្នុងការអប់រំខាងលោកិយ (knightly, សិប្បកម្ម) កុមារគឺជាសិស្សរបស់មេ។ ទម្រង់សំខាន់នៃការងារជាមួយសិស្ស គឺជាការងារបុគ្គលលើការផ្ទេរចំណេះដឹង និងការណែនាំ។
2. តួនាទីខ្ពស់នៃការរៀនពាក្យសំដី និងសៀវភៅ។រចនាសម្ព័ន្ធនៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំ ការតំរង់ទិសរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ឃើញនៃពិភពលោកពីរដោយមនុស្សម្នាក់៖ ស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា ការយល់ដឹងអំពីពិភពពិត ស្ទាត់ជំនាញវិទ្យាសាស្ត្រនៃផែនដី មនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីទៅកាន់ប្រាជ្ញាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដែលជាកន្លែងដែលមានភាពសុខដុមនៃតន្ត្រី នព្វន្ធនៃស្ថានសួគ៌ និងវេយ្យាករណ៍នៃព្រះគម្ពីរ។ ប៉ុន្តែពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅបរិសុទ្ធ - ព្រះគម្ពីរ។ ការរៀនជួយធ្វើជាម្ចាស់នៃសេចក្តីពិតនៃព្រះបន្ទូល។ ការអប់រំតក្កវិជ្ជា និងវេយ្យាករណ៍ គឺជាកិច្ចការមួយនៃការអប់រំ ហេតុនេះ វិធីសាស្ត្របង្រៀនដោយពាក្យសំដី (សំណួរ-ចម្លើយ) ជាគន្លឹះសំខាន់មួយ ពោលគឺឧ. ការបង្រៀនពាក្យសំដី ឬរៀនព្រះបន្ទូល។
3.ការអភិវឌ្ឍការចងចាំរបស់សិស្សចាប់តាំងពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយណាមួយនៃអត្ថបទបរិសុទ្ធ ការដកស្រង់សំណេររបស់ព្រះបិតានៃសាសនាចក្រ ការសរសេរតាមទ្រឹស្ដីគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ វិធីសាស្រ្តបង្រៀនជាសកលគឺការទន្ទេញសំណាកគំរូ និងការបន្តពូជរបស់វា។ រួចហើយនៅក្នុងគរុកោសល្យរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង វាត្រូវបានស្នើឱ្យប្រើយន្តការនៃការចងចាំរួម ដោយភ្ជាប់ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទជាមួយនឹងទីតាំង លំនាំ កន្លែងទន្ទេញ។ល។ ការចងចាំបានបម្រើសិស្សជាបណ្ណាល័យ។
4. គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំ គឺរបបផ្តាច់ការ។ក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ ភាពធ្ងន់ធ្ងរ ការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានប្រើដើម្បីអប់រំបុគ្គលគ្រីស្ទានម្នាក់នៅក្នុង "ការកោតខ្លាចដល់ព្រះ" ដែលនឹងធានាបានថា ទីមួយ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃហេតុផល និងជំនឿ និងទីពីរ ការឡើងទៅកាន់ការយល់ដឹងនៃសេចក្តីពិត និងប្រាជ្ញា។ ការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានពិចារណាដោយព្រះបិតានៃសាសនាចក្រក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ចាប់តាំងពីឆន្ទៈដែលមានវិន័យតាមរយៈការភ័យខ្លាចបំផ្លាញមោទនភាពដែលរំខានដល់ការគោរពរបស់ព្រះអម្ចាស់៖ « កុំបង្រៀនកុំខឹង មិនឃោរឃៅ មិនខឹង ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាចដែលអាចមើលឃើញដោយអំណរ និង ស្រលាញ់ទំនៀមទម្លាប់ ការបង្រៀនដ៏ផ្អែមល្ហែម និងការវែកញែកប្រកបដោយក្តីស្រលាញ់។
5. មធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការបង្រៀន និងអប់រំកូនគឺពិភពគ្រួសារ។មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារត្រូវបានដាក់ក្នុងគ្រួសារ ដែលជាជំនួយមើលឃើញសម្រាប់ការអប់រំការងារ ការបង្កើតជំនឿសាសនា និងសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូង។
6. អន្តរកម្មរបស់គ្រូ និងសិស្សក្នុងដំណើរការសិក្សាគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងថាគ្រូសំខាន់គឺព្រះ។ទន្ទឹមនឹងនោះ ទាំងសិស្ស និងលោកគ្រូ អ្នកគ្រូក៏បានដឹងអំពីការពិតនេះ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍ដ៏ទេវភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពចម្បងនៃការអប់រំ។
7. ការណែនាំ Didactic ក្នុងការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាព។នេះអនុវត្តចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានសិក្សា។ សកលនៃចំណេះដឹងមាននៅក្នុងការពិតដែលថាវាចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងរវាងការរួបរួមដ៏ទេវភាពនៃពិភពលោកនិងភាពចម្រុះនៃការពិតជុំវិញ។ នេះគឺជាបាតុភូតនៃតម្រូវការដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងសព្វវចនាធិប្បាយ។
8.ការដាក់បញ្ចូលក្នុងដំណើរការអប់រំនៃភាពមើលឃើញ។ការបង្រៀនការអានត្រូវបានអនុវត្តដោយវិធីសាស្ត្រអក្សរកាត់ពិបាក។ ពួកគេបានរៀនអានពី abetsedary - សៀវភៅដៃស្រដៀងនឹង primer ។ សិស្សនៃដំណាក់កាលនៃការអប់រំនេះត្រូវបានគេហៅផងដែរថា abetsedarii ។ សំឡេងនៃការនិយាយដែលបានដាក់ក្នុងការចងចាំរបស់កុមារត្រូវបានបង្ហាញដែលជួយសិស្សក្នុងការភ្ជាប់សំឡេងនិងអក្សរ។ ជំនួយសំខាន់ៗក្នុងការបង្រៀនវេយ្យាករណ៍គឺការបង្រៀនរបស់អ្នកគិតនៃសាសនាគ្រឹស្តសម័យដើម វត្ថុបុរាណ ក៏ដូចជាសៀវភៅសិក្សាដោយ Donat Alcuin ដែលគ្រូអានអត្ថបទ ហើយសិស្សសរសេរវានៅលើថេបប្លេត ចងចាំ និងនិយាយឡើងវិញ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាសិស្សបានចាប់ផ្តើមវចនានុក្រម ដែលជាកន្លែងដែលមានការបកប្រែពីឡាតាំង ហើយសម្ភារៈដែលមើលឃើញក៏ត្រូវបានគេប្រើក្នុងទម្រង់ជារូបភាពរបស់មនុស្ស ដែលកិរិយាស័ព្ទផ្នែករាងកាយត្រូវបានចារឹក។
សាលាព្រះសង្ឃ និងព្រះវិហារ គឺជាស្ថាប័នអប់រំដំបូងបង្អស់នៃយុគសម័យកណ្តាល។ ហើយទោះបីជាព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនារក្សាបានតែសំណល់នៃការអប់រំពីបុរាណដែលវាត្រូវការ (ជាចម្បងឡាតាំង) វាគឺនៅក្នុងពួកគេដែលប្រពៃណីវប្បធម៌បន្តដោយភ្ជាប់យុគសម័យផ្សេងៗគ្នា។ សាលាសាសនាទាបបានរៀបចំជាចម្បងបូជាចារ្យនៅព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ការអប់រំដែលបានបង់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង។ សាលានេះមានការចូលរួមពីកូនចៅរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ ពលរដ្ឋអ្នកមាន កសិករអ្នកមាន។ ការសិក្សាបានចាប់ផ្ដើមដោយការអធិដ្ឋាន និងទំនុកតម្កើង (សូត្រធម៌)។ បន្ទាប់មក សិស្សត្រូវបានណែនាំឱ្យស្គាល់អក្ខរក្រមឡាតាំង ហើយបង្រៀនឱ្យអានការអធិស្ឋានដូចគ្នាពីសៀវភៅ ។ ជារឿយៗសៀវភៅនេះគឺជាសៀវភៅតែមួយគត់នៅក្នុងសាលា (សៀវភៅសាត្រាស្លឹករឹតមានតម្លៃថ្លៃណាស់ ហើយវានៅឆ្ងាយពីការច្នៃប្រឌិតនៃការបោះពុម្ព)។ នៅពេលអាន ក្មេងប្រុស (ក្មេងស្រីមិនត្រូវបាននាំទៅសាលារៀន) បានទន្ទេញពាក្យ និងកន្សោមធម្មតាបំផុត ដោយមិនគិតពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ គ្មានឆ្ងល់ទេដែលថាមិនមែនគ្រប់គ្នាដែលរៀនអានអក្សរឡាតាំង ដែលនៅឆ្ងាយពីពាក្យសំដីអាចយល់ពីអ្វីដែលពួកគេអាននោះទេ។ ប៉ុន្តែ ប្រាជ្ញាទាំងអស់នេះត្រូវបានដាក់ចូលក្នុងគំនិតរបស់ពួកសិស្ស ដោយប្រើដំបង។ វាត្រូវចំណាយពេលប្រហែលបីឆ្នាំដើម្បីរៀនសរសេរ។ សិស្សានុសិស្សបានហាត់ដំបូងនៅលើក្តារក្រមួន ហើយបន្ទាប់មកបានរៀនសរសេរដោយប្រើក្រមួននៅលើក្រដាស់ (ស្បែកដែលត្រូវបានព្យាបាលជាពិសេស)។ បន្ថែមពីលើការអាន និងការសរសេរ ពួកគេបានរៀនតំណាងឱ្យលេខដោយម្រាមដៃរបស់ពួកគេ ទន្ទេញចាំតារាងគុណ បានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងការច្រៀងព្រះវិហារ ហើយជាការពិតណាស់ បានស្គាល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិកាតូលិក។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ សិស្សជាច្រើននៃសាលាត្រូវបានជាប់គាំងជារៀងរហូតជាមួយនឹងការមិនប្រកាន់ខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះជនបរទេសឡាតាំងចំពោះពួកគេ ហើយបានចាកចេញពីជញ្ជាំងសាលាពាក់កណ្តាលអក្សរ ដោយអាចអានអត្ថបទនៃសៀវភៅសូត្របាន។ សាលារៀនធំជាង ដែលផ្តល់ការអប់រំដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ ជាធម្មតាកើតឡើងនៅការមើលឃើញរបស់គ្រឹស្តបរិស័ទ។ នៅក្នុងពួកគេ យោងទៅតាមប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងដែលបានរក្សាទុក ពួកគេបានសិក្សាអ្វីដែលគេហៅថា "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" (វេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តារាសាស្ត្រ និងតន្ត្រី)។ ប្រព័ន្ធសិល្បៈសេរីមានពីរកម្រិត។ ទីមួយមានវេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា។ ខ្ពស់បានបង្កើតសិល្បៈសេរីដែលនៅសល់ទាំងអស់។ ពីសតវត្សទី 11 ចំនួនសាលាព្រះវិហារបានកើនឡើង។ បន្តិចក្រោយមក ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទីក្រុងនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវសាលាឯកជន និងសាលាក្រុង (ពោលគឺគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាក្រុង)។ ឥទ្ធិពលនៃក្រុមជំនុំមិនខ្លាំងនៅក្នុងពួកគេទេ។ តម្រូវការជាក់ស្តែងបានលេចចេញមក។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ សាលាបឺហ្គឺរដំបូងគេដែលរៀបចំសម្រាប់សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មបានកើតឡើង៖ នៅLübeckក្នុងឆ្នាំ 1262។ នៅ Wismar ក្នុងឆ្នាំ 1279 នៅទីក្រុង Hamburg ក្នុងឆ្នាំ 1281 ។ ចាប់ពីសតវត្សទី XIV ។ សាលាខ្លះបង្រៀនជាភាសាជាតិ។ ទីក្រុងដែលកំពុងរីកចម្រើន និងរដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើនត្រូវការមនុស្សដែលមានការអប់រំកាន់តែច្រើនឡើង។ ចៅក្រម និងមន្ត្រី វេជ្ជបណ្ឌិត និងគ្រូបង្រៀនត្រូវបានត្រូវការ។ អភិជនបានចូលរួមក្នុងការអប់រំកាន់តែខ្លាំងឡើង។
ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ការបង្កើតវិទ្យាល័យ - សាកលវិទ្យាល័យ (សមាគមគ្រូ ឬគ្រូបង្រៀនរួមគ្នាជាមួយសិស្ស)។ ពួកគេបានក្រោកឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអតីតវិហារ (គ្រឹស្តសាសនា) (នេះជារបៀបដែលសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 12 ដែលរីកដុះដាលចេញពីសាលាដែលមាននៅវិហារ Notre Dame) ឬនៅក្នុងទីក្រុងដែលមានគ្រូល្បីៗរស់នៅ។ តែងតែហ៊ុំព័ទ្ធដោយសិស្សដែលមានសមត្ថភាព។ ដូច្នេះពីរង្វង់អ្នកដើរតាមអ្នកជំនាញដ៏ល្បីល្បាញខាងច្បាប់រ៉ូម៉ាំង Irnerius សាកលវិទ្យាល័យ Bologna ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់បានអភិវឌ្ឍ។ ថ្នាក់រៀនត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង ដូច្នេះជនជាតិអាឡឺម៉ង់ បារាំង អេស្បាញអាចស្តាប់សាស្រ្តាចារ្យអ៊ីតាលីដោយជោគជ័យមិនតិចជាងជនរួមជាតិរបស់គាត់។ ដោយសារសិស្សមិនអាចពឹងផ្អែកលើជំនួយរបស់តុលាការក្រុងក្នុងជម្លោះជាច្រើនជាមួយអ្នកស្រុកពួកគេរួមជាមួយគ្រូបង្រៀនបានរួបរួមគ្នាជាសហជីពដែលត្រូវបានគេហៅថា "សាកលវិទ្យាល័យ" (ជាភាសាឡាតាំង - សហគមន៍សាជីវកម្ម) ។ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសរួមបញ្ចូលគ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតប្រហែល 7 ពាន់នាក់ ហើយបន្ថែមពីលើពួកគេ អ្នកលក់សៀវភៅ អ្នកចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត ក្រុមហ៊ុនផលិតក្រដាស់អនាម័យ ប៊ិច ម្សៅទឹកថ្នាំ ឱសថការី ជាដើម គឺជាសមាជិកនៃសហជីព។ មេដឹកនាំជាប់ឆ្នោត និងតុលាការរបស់ខ្លួន។ គ្រូបង្រៀនសាកលវិទ្យាល័យបានបង្កើតសមាគមនៅក្នុងមុខវិជ្ជា - មហាវិទ្យាល័យ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ គ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតជ្រើសរើសសាកលវិទ្យាធិការ - ប្រធានសាកលវិទ្យាល័យ។ វិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យជាធម្មតាមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបី៖ ច្បាប់ ទស្សនវិជ្ជា (ទ្រឹស្ដី) និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការរៀបចំមេធាវីឬគ្រូពេទ្យនាពេលអនាគតត្រូវចំណាយពេល 5-6 ឆ្នាំបន្ទាប់មកទស្សនវិទូ - វិទូនាពេលអនាគត - ច្រើនរហូតដល់ 15 ។ ប៉ុន្តែមុននឹងចូលមហាវិទ្យាល័យមួយក្នុងចំណោមមហាវិទ្យាល័យសំខាន់ៗទាំងបីនិស្សិតត្រូវបញ្ចប់ថ្នាក់ត្រៀម - មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ។ បានរៀបរាប់រួចហើយ "សិល្បៈឥតគិតថ្លៃប្រាំពីរ) ។ នៅក្នុងថ្នាក់រៀន សិស្សបានស្តាប់ និងកត់ត្រាការបង្រៀន (ជាភាសាឡាតាំង - "ការអាន") របស់សាស្រ្តាចារ្យ និងចៅហ្វាយនាយ។ ការអប់រំរបស់គ្រូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់បានអាន ភ្ជាប់វាជាមួយខ្លឹមសារនៃសៀវភៅផ្សេងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងខ្លឹមសារនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្រៅពីការបង្រៀន ការជជែកដេញដោលត្រូវបានធ្វើឡើងគឺជម្លោះលើបញ្ហាដែលបានលើកឡើងជាមុនក្នុងសតវត្ស XIV-XV។ អ្វីដែលគេហៅថា មហាវិទ្យាល័យលេចឡើង (ហេតុដូច្នេះហើយ - មហាវិទ្យាល័យ)។ ដំបូងឡើយ នេះជាឈ្មោះសណ្ឋាគារសិស្ស។ យូរៗទៅ ពួកគេក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើបាឋកថា និងជជែកពិភាក្សាគ្នា។ មហាវិទ្យាល័យដែលបង្កើតឡើងដោយ Robert de Sorbon ដែលជាអ្នកសារភាពរបស់ស្តេចបារាំង Sorbonne បានរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ ហើយបានដាក់ឈ្មោះរបស់វាដល់សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសទាំងមូល។ ក្រោយមកទៀតគឺជាសាលាឧត្តមសិក្សាដ៏ធំបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យ។ នៅដើមសតវត្សទី XV ។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប និស្សិតបានចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យចំនួន ៦៥ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សន៍មាន ៧៩ រួចហើយ។ ល្បីបំផុតគឺប៉ារីស បូឡូញ៉ា ខេមប្រ៊ីជ អុកហ្វត ប្រាក ក្រាកូវ។ ពួកគេជាច្រើនមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ សមនឹងទទួលបានមោទនភាពចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សម្បូរបែបរបស់ពួកគេ និងថែរក្សាប្រពៃណីបុរាណយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។
