ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ គំនិតផ្សេងគ្នាអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាធ្វើសកម្មភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាវត្ថុវត្ថុនិងប្រធានបទនៃការយល់ដឹង។

មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើអ្វីដែលពិតជាការសិក្សាចិត្តវិទ្យា។ តាមន័យត្រង់ៈ ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ ប៉ុន្តែទំនៀមទំលាប់វិជ្ជមាននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ទាមទារឱ្យមានគោលបំណងនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សា។ វាជាការលំបាកក្នុងការជំទាស់នឹងព្រលឹង ដើម្បីសិក្សាវាដោយវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង ឬពិសោធន៍មួយចំនួន។ ដូច្នេះហើយ ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតអំពីវត្ថុ និងប្រធានបទរបស់វា។ ចិត្តវិទ្យាកំពុងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីការពិត និងមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយា និងស្មារតីរបស់មនុស្ស (ឬអ្នកដឹកជញ្ជូនផ្សេងទៀតនៃចិត្តសាស្ត្រ)។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ វត្ថុនៃចិត្តវិទ្យាគឺចិត្តសាស្ត្រ និងការបង្ហាញរបស់វា (អាកប្បកិរិយា សកម្មភាព សកម្មភាព) ក្នុងអន្តរកម្មជាមួយការពិតជុំវិញ។

វត្ថុ (ពីឡាតាំង។ វត្ថុបំណង- តាមព្យញ្ជនៈ "បោះនៅចំពោះមុខអ្វីមួយ") ដែលត្រូវបានយល់ឃើញ គិត ពិភាក្សា និងដំណើរការ ផ្ទុយពីប្រធានបទ (អ្នកដែលយល់ឃើញ គិត ពិភាក្សា និងដំណើរការ)។

ប្រធានបទនៃការសិក្សា នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត និងចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

ប្រធានបទ - វត្ថុណាមួយដែលលេចឡើងជាកំណត់ឬពេញលេញ; អ្វីមួយដែលទ្រព្យសម្បត្តិអាចជាកម្មសិទ្ធិ និងដែលអាចមានទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយវត្ថុផ្សេងទៀត។

បុរសជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានចារឹកក្នុងវិស័យផ្សេងៗគ្នានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស៖ វិកលចរិក (តំបន់នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត) ជាតិសាសន៍ (តំបន់នៃវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិច) Noosphere (តំបន់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស) ជីវមណ្ឌល (សែលរបស់ផែនដីរស់នៅដោយសារពាង្គកាយរស់នៅ)។ នេះកំណត់ពីភាពស្មុគស្មាញ និងពហុវិមាត្រនៃប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា គំរូ វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា (រូបភាព 1.2)។

ការអភិវឌ្ឍនៃប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវស្របតាមចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគឺផ្ទុយគ្នា។ ចាប់តាំងពីសម័យបុរាណ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្ត ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាអាចត្រូវបានគេពិចារណា។ ព្រលឹងទាក់ទងនឹងរាងកាយ ហើយនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្រៀនខាងទ្រឹស្ដី - ព្រលឹងអមតៈ (ផ្ទុយទៅនឹងរូបកាយ) ។

អូ - រោគវិទ្យា; គ - សង្គមនិយម; Zh - ផ្លូវជីវិត; L - បុគ្គលិកលក្ខណៈ; ខ្ញុំ - បុគ្គល, យីង - បុគ្គល

ជាមួយនឹងការបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពីសតវត្សទី XVII-XVIII ។ ការបង្រៀនផ្លូវចិត្តនៅតែស្ថិតក្នុងវិសាលភាពនៃប្រធានបទ "ព្រលឹង" ប៉ុន្តែបញ្ហានៃស្មារតីគឺលេចធ្លោ។ មនសិការត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចំណេះដឹងនៃព្រលឹងអំពីខ្លួនវាផ្ទាល់។

ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការជ្រើសរើសនៃស្មារតីជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តដំបូងក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺ វិចារណញាណ។ ខ្លឹមសារនៃវិចារណញ្ញាណ - មនសិការសិក្សាអំពីការបង្ហាញនៃស្មារតីដោយចេតនាសំដៅទៅលើការបង្ហាញផ្សេងៗនៃផ្លូវចិត្ត។

វិចារណញ្ញាណ (lat ។ វិចារណកថា- ខ្ញុំមើលទៅខាងក្នុង, មិត្តភក្ដិ) - វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវដោយបុគ្គលនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់; គំនិត រូបភាព អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ សកម្មភាពនៃការគិតជាសកម្មភាពនៃចិត្ត ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធស្មារតី ។ល។ វិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតដោយខ្លួនឯងជាវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តក៏ត្រូវបានគេប្រើជាមួយនឹងការមកដល់នៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍របស់ Wilhelm Wundt ។

Rene Descartes (1596-1650) ជាទូទៅបានកាត់បន្ថយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃព្រលឹងទៅនឹងគំនិតនៃ " ការគិត "។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ "ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំ" ត្រូវបានគេស្គាល់ (lat ។ - "Cogito, ergo sump; fr. "Je penense, done je suisp - "ខ្ញុំគិតថា - ដូច្នេះខ្ញុំជា") ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសៀវភៅ "ការពិភាក្សាអំពីវិធីសាស្រ្ត" ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ឃ្លានេះស្តាប់ទៅដូចជា " Dubito ergo cogito, cogito ergo sum" - "ខ្ញុំ​សង្ស័យ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​គិត ខ្ញុំ​គិត ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ជា"។ ការសង្ស័យនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្រៀនរបស់ R. Descartes គឺជារបៀបនៃការគិតមួយ។ ហើយតាមពិតទៅ មុខវិជ្ជាសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យា មិនមែនសូម្បីតែមនសិការទេ គឺការគិត។ ប៉ុន្តែជាទូទៅនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសមាគមនិយម (ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រកណ្តាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រពីសតវត្សទី 17 ដល់ដើមសតវត្សទី 20) ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺស្មារតី។

សមាគមនិយម គឺជាទិសដៅមួយក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលសមាគមគឺជាគោលការណ៍ពន្យល់ដ៏សំខាន់នៃជីវិតផ្លូវចិត្ត។ សមាគមនិយមគឺផ្អែកលើគំនិតដែលលំដាប់នៃគំនិតដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តឆ្លុះបញ្ចាំងពីលំដាប់នៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅលើរាងកាយ។ ហើយថាការបង្ហាញពីជីវិតផ្លូវចិត្ត រួមទាំងហេតុផល និងឆន្ទៈ គោរពច្បាប់នៃសមាគម។ សមាគមភ្ជាប់ធាតុផ្សេងៗនៃផ្លូវចិត្តចូលទៅក្នុងការរួបរួម និងសុចរិតភាពនៃស្មារតី។

នៅដើមសតវត្សទី 20 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសកម្មនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍និងជាក់ស្តែងយោងទៅតាមនិយមន័យរបស់ L. S. Vygotsky មានវិបត្តិនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា: មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តដែលចិត្តវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ចុងសតវត្សទី 18 និងដើមសតវត្សទី 19 ។ លទ្ធផលនៃ "វិបត្តិបើកចំហក្នុងចិត្តវិទ្យា" គឺជាការលេចឡើងនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ដែលមួយចំនួនបានបន្តពិចារណា។ មនសិការ (ឧទាហរណ៍ចិត្តវិទ្យា Gestalt) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានកំណត់បាតុភូតផ្សេងទៀតជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា៖ អាកប្បកិរិយា (ឥរិយាបទ) ថាមវន្តនៃស្មារតីនិងសន្លប់ (ចិត្តវិទ្យា); ការអភិវឌ្ឍមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់។ (ចិត្តវិទ្យាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ) ជាដើម ទិសដៅនីមួយៗក្នុងចិត្តវិទ្យាចាប់ផ្តើមពឹងផ្អែកលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីកំណត់មុខវិជ្ជាស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួន ប្រើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវនឹងប្រធានបទ។ ជាការពិតចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 20 វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីការរួបរួមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តក្នុងចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក បាតុភូតបីក្រុមជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់៖

  • 1) ដំណើរការផ្លូវចិត្ត (ការយល់ដឹង - អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ, គំនិត, ការចងចាំ, ការស្រមើលស្រមៃ, ការគិត, ការនិយាយ, ការយកចិត្តទុកដាក់; អារម្មណ៍ - រំភើបរីករាយ, កំហឹង, កំហឹង។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់។ ល។ );
  • 2) ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត (កើនឡើង, ធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ភ័យខ្លាច, រីករាយ, អស់សង្ឃឹម។
  • 3) លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត (ការតំរង់ទិស, និស្ស័យ, សមត្ថភាព, តួអក្សរ) ។

ចិត្តវិទ្យា សូម្បីតែក្នុងចំណោមមនុស្សសាស្ត្រផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ការសិក្សារបស់មនុស្ស) វិទ្យាសាស្ត្រមានមុខងារសំខាន់មួយ។ នៅក្នុងនោះ ប្រធានបទ និងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ មិនមែនគ្រាន់តែជាមនុស្សតែមួយ និងមនុស្សដូចគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាឧបករណ៍មួយ និងឧបករណ៍តែមួយ។ ជាការពិត នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតទាំងអស់ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ និងឧបករណ៍នៃការស្រាវជ្រាវគឺមានលក្ខណៈខាងក្រៅទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា បាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានសិក្សាតាមរយៈបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ បញ្ហាចម្បងក្នុងន័យនេះគឺ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

ប្រធានបទ (ពីឡាតាំង។ ប្រធានបទ- មូលដ្ឋាន, មូលដ្ឋាន, ពី អនុ- ក្រោម និង ចាស៊ីអូ- ខ្ញុំបោះខ្ញុំដាក់គ្រឹះ) - មនុស្សម្នាក់ជាអ្នកដឹកជញ្ជូនសកម្មភាពសកម្មភាពស្មារតីនិងចំណេះដឹង។

បាតុភូតផ្លូវចិត្ត (អារម្មណ៍ រូបភាព គំនិត ការគិត ការចងចាំ ការនិយាយ ការស្រមើលស្រមៃ ការជម្រុញ តម្រូវការ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ។ល។) គឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សយើងម្នាក់ៗ។ ហើយយើងឆ្លុះបញ្ចាំងដោយអចេតនាលើការបង្ហាញនៃស្មារតី អាកប្បកិរិយា ដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់យើង។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងអំពីចិត្តសាស្ត្រមិនទាន់ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៅឡើយទេ ដោយសារចំណេះដឹងពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងគឺជាក់ស្តែង មិនមែនជាលក្ខណៈទូទៅ និងមានលក្ខណៈវិចារណញាណ មិនមែនជាការយល់ដឹងដោយហេតុផល។ ពួកវាផ្អែកលើការសង្កេតប្រចាំថ្ងៃ និងមិនមែនលើការពិសោធន៍ ឬបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងសំខាន់ៗតាមស្ថិតិនោះទេ។ យោងទៅតាម L. S. Rubinshtein "ចំណេះដឹងដែលតំណាងឱ្យនៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុនិងប្រធានបទ" ។ ការសម្រេចបាននូវវត្ថុបំណងក្នុងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត គឺជាផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ "មនសិការនៃបុគ្គលពិតប្រាកដជាក់លាក់មួយ។ ឯកភាពនៃបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង . "មនសិការ - ឯកភាពនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ "។ ហើយនៅក្នុងបរិបទនេះ ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីយកឈ្នះលើប្រធានបទនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត (ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងកម្រិតកំណត់ ប៉ុន្តែចលនាឆ្ពោះទៅរកគោលបំណងនៃចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចិត្តគឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត) ។ .

ការចាប់ផ្តើមនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដំបូងអាចត្រូវបានគេពិចារណាជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃទម្រង់វប្បធម៌ផ្សេងៗនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចិត្ត ការកើតនៃគំនិតនៃព្រលឹង គំនិតអំពីមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍។ល។ នោះគឺវាអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាកំណើតនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ មនុស្សបុរាណដែលព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតដូចជាសុបិន ដួលសន្លប់ សេចក្តីស្លាប់ បានសន្និដ្ឋានថា រួមជាមួយរូបកាយក៏មានកម្លាំងជីវិតអមតៈ ("ព្រលឹង") ដែលអាចបំបែកចេញពីវា និងមានដោយឯករាជ្យ។

ព្រលឹងគឺជាគំនិតវប្បធម៌ដ៏សំខាន់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងក្នុងពេលតែមួយនូវភាពពិសេស និងការតភ្ជាប់របស់គាត់ជាមួយត្រកូល ពិភពលោកទាំងមូល ដោយចារមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងរូបភាពជនជាតិទូទៅនៃពិភពលោក ស្របតាមទេវកថានៃលោហធាតុ។ និយាយអំពីអត្ថន័យផ្លូវចិត្តនៃគំនិតនៃព្រលឹងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ L. S. Vygotsky បានសរសេរថា: "មនុស្សបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃព្រលឹងដោយព្យាយាមធ្វើជាម្ចាស់ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់វាគឺជាសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងបង្អស់របស់មនុស្សបុរាណ។ ការសញ្ជ័យដ៏ធំនៃគំនិត ... "។

នៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណីផ្សេងៗគ្នា គំនិតផ្សេងគ្នាអំពីព្រលឹងត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបន្តមានដល់កម្រិតខ្លះ ដែលទាក់ទងជាមួយរូបភាពជនជាតិទូទៅនៃពិភពលោក និងកំណត់អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក។ ជាការពិត យើងអាចពិចារណាគំនិតនៃព្រលឹងជាទ្រឹស្តីបង្កប់ន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយមានការកក់ទុកមួយចំនួន ដែលបង្កប់នៅក្នុងរូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោក។ ការយល់ដឹងអំពីព្រលឹងនៅក្នុងខ្លួនគឺជាមធ្យោបាយផ្លូវចិត្តដំបូងបង្អស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការធ្វើការជាមួយពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះមនុស្សម្នាក់នៅតែមិនស្វ័យភាពដោយខ្លួនឯងពីប្រភេទរបស់គាត់ហើយមិនប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងចំពោះពិភពលោក។ គំនិតនៃព្រលឹងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងពីខ្លួនគាត់នៅខាងក្នុងពិភពលោកដែលជាផ្នែកនៃលំហជុំវិញដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពដែលបានកំណត់តាមជនជាតិភាគតិចនៃពេលវេលា។ អត្ថន័យចុងក្រោយនៃព្រលឹង និងខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់បំផុតនៅពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរចូលទៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងចេញពីពិភពលោកនេះ។ ប៉ុន្តែពីកន្លែងណានិងកន្លែងណា - វានឹងត្រូវបានសួរដោយប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលប្រារព្ធឡើងដោយគំនិត cosmogonic ។

គំនិតនៃព្រលឹងនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកប្រពៃណីនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងការរួបរួមនៃលក្ខណៈកាយវិភាគវិទ្យា សរីរវិទ្យា ដំណើរការអារម្មណ៍ ចិត្តគំនិត និងមិនអាចយល់បាននៅខាងក្រៅ genus, ethnos និងពិភពលោកជុំវិញនោះទេ។ អត្ថន័យទូទៅមួយចំនួននៃគោលគំនិតចម្បងនៃព្រលឹង ដែលឈរនៅលើកម្រិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់អាច៖

បែងចែកគំនិតអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ ភាពរឹងមាំ;

ដើម្បីមើលលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃវប្បធម៌ជាមូលដ្ឋាន i.e. ការកំណត់ប្រព័ន្ធនៃការទាមទារ។

តម្រូវការដើម្បីពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

គំនិតអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ជារឿយៗ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រាន់តែចង្អុលទៅដំណើរការផ្លូវចិត្ត (ការគិត ការចងចាំ អារម្មណ៍។ល។) ជាប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀតវាត្រូវបានគេនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ ប៉ុន្តែទាំងវិធីសាស្រ្តទីមួយ និងទីពីរចំពោះមុខវិជ្ជាចិត្តវិទ្យាគឺច្បាស់ជាមិនពេញចិត្តទេ ព្រោះទាំងអស់ខាងលើត្រូវបានសិក្សាមិនត្រឹមតែដោយចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនទៀតផងដែរ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់គឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដើម្បីបែងចែកឱ្យបានច្បាស់នូវអ្វីដែលជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា និងអ្វីដែលស្ថិតនៅក្រៅរង្វង់របស់វា។ នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយល់កាន់តែច្បាស់អំពីភារកិច្ចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចនិងគួរដោះស្រាយ។

បើគ្មានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីប្រធានបទ ការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍ក្លាយជាការលំបាក។ សម្រាប់ការងារជាក់ស្តែងរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលទទួលបានជោគជ័យ ការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាក៏ចាំបាច់ផងដែរ។ បើមិនដូច្នេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តធ្វើអ្វីមួយដែលខុសប្លែកពីគេក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកឯកទេសផ្សេងទៀត៖ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូ ជាដើម។

សំណួរនៃប្រធានបទក៏សំខាន់ផងដែរសម្រាប់ការសិក្សាអំពីយន្តការនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះកំពុងស្វែងរកយន្តការទាំងនេះនៅក្នុងសរីរវិទ្យានៃខួរក្បាល។ អ្នកផ្សេងទៀតសិក្សាច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ។

ប្រសិនបើយើងទទួលស្គាល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការតំរង់ទិសនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត នោះវានឹងមានន័យថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តមិនមានយន្តការផ្លូវចិត្តត្រឹមត្រូវទេ ហើយចិត្តវិទ្យាត្រូវបានកំណត់ត្រឹម "បាតុភូត" តែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា និងការទាមទាររបស់វាចំពោះវិស័យឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សបានបាត់ទៅវិញ។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពខាងលើ វាហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកំណត់ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាខ្លួនឯង។

គំនិតប្រពៃណីអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

ទ្រឹស្ដីដំបូងដែលបានដាក់ចេញដើម្បីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងកត្តាខាងក្រៅរបស់មនុស្ស (ឧទាហរណ៍ "ស្រមោល" ដែលរស់នៅក្នុងរាងកាយហើយទុកវាចោលបន្ទាប់ពីស្លាប់ឬព្រះ) ។ ទស្សនវិទូក្រិច ជាពិសេស អារីស្តូត បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃអត្ថិភាពនៃព្រលឹងដែលរួបរួមជាមួយនឹងរូបកាយ និងគ្រប់គ្រងការគិត និងអារម្មណ៍ ដែលផ្អែកលើបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានក្នុងជីវិត។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាមានគំនិតផ្សេងៗគ្នាអំពីប្រធានបទរបស់វា។

ព្រលឹងជាប្រធានបទនៃការសិក្សា

ព្រលឹងជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 18 មុនពេលគំនិតសំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយបន្ទាប់មកប្រព័ន្ធដំបូងនៃចិត្តវិទ្យានៃប្រភេទទំនើប។ ព្រលឹងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វហេតុនៃដំណើរការទាំងអស់នៅក្នុងរាងកាយរួមទាំង "ចលនាខាងវិញ្ញាណ" ពិតប្រាកដ។ គំនិតអំពីព្រលឹងមានទាំងឧត្តមគតិ និងសម្ភារៈនិយម។ ការងារដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតក្នុងទិសដៅនេះគឺការបកស្រាយដោយ R. Descartes "The Passions of the Soul" ។

បាតុភូតនៃស្មារតីជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

នៅក្នុងសតវត្សទី 18 កន្លែងនៃព្រលឹងត្រូវបាននាំយកទៅដោយបាតុភូតនៃស្មារតីដែលជាបាតុភូតដែលមនុស្សម្នាក់ពិតជាសង្កេតឃើញនៅក្នុង "ខ្លួនគាត់" ដោយងាកទៅរក "សកម្មភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុង" របស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជាគំនិត បំណងប្រាថ្នា អារម្មណ៍ ការចងចាំដែលស្គាល់គ្រប់គ្នាពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ស្ថាបនិកនៃការយល់ដឹងបែបនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលោក John Locke ដែលជឿថាមិនដូចព្រលឹងទេបាតុភូតនៃស្មារតីមិនមែនជាអ្វីដែលសន្មត់ទេតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហើយក្នុងន័យនេះការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានដូចគ្នានៃបទពិសោធន៍ខាងក្នុងដែលជាការពិត។ បទពិសោធន៍ខាងក្រៅសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។

នៅដើមសតវត្សទី 18 ជីវិតផ្លូវចិត្តទាំងអស់ ជាដំបូងនៅក្នុងរង្វង់នៃការយល់ដឹង ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងរង្វង់នៃអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ ត្រូវបានបង្ហាញជាដំណើរការនៃការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរ (យោងទៅតាមច្បាប់នៃសមាគម) នៃរូបភាពដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ និង បន្សំរបស់ពួកគេជាមួយសកម្មភាព។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ទម្រង់វិទ្យាសាស្ត្រដំបូងនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង - ចិត្តវិទ្យាសមាគមនិយមភាសាអង់គ្លេស (D. Hartley) ។

ចិត្តវិទ្យាសមាគមបានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ នៅពេលនេះការងាររបស់ J. St. Mill, A. Bain, G. Spencer ។

J. St. Mill ពិចារណាមនសិការតាមរយៈ prism នៃគ្រោងការណ៍សមាគម ប៉ុន្តែចង្អុលទៅការពឹងផ្អែករបស់វានៅក្នុងមុខងារផ្លូវចិត្តជាក់ស្តែងលើតក្កវិជ្ជា។ យោងទៅតាម J. St. Mill, មានច្បាប់នៃចិត្ត, ខុសពីច្បាប់នៃបញ្ហា, ប៉ុន្តែស្រដៀងគ្នាទៅនឹងពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឯកសណ្ឋាន, ពាក្យដដែលៗ, តម្រូវការដើម្បីអនុវត្តតាមបាតុភូតមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត។ បាតុភូតទាំងនេះអាចត្រូវបានរកឃើញដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ - ការសង្កេតនិងការពិសោធន៍។ ដូច្នេះ "លំដាប់ផ្លូវចិត្ត" (បាតុភូតនៃស្មារតី) ត្រូវតែសិក្សាដោយខ្លួនឯង។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់គឺការពិចារណា។

អាឡិចសាន់ឌឺ បេន ផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ពីស្ថានភាពខាងក្នុងនៃស្មារតីទៅជាម៉ូទ័រ ដោយសង្កេតឃើញសកម្មភាពរបស់សារពាង្គកាយ។ គោលការណ៍នៃការជ្រើសរើសការឆ្លើយតបរបស់ម៉ូទ័រដែលសមស្របនឹងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅបានក្លាយទៅជានៅក្នុង Ben គោលការណ៍ពន្យល់ទូទៅនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងអស់។ ការស្ថាបនាការឆ្លើយតបគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើយន្តការនៃ "ការផ្សារភ្ជាប់ក្នុងន័យស្ថាបនា" ដោយផ្អែកលើការសាកល្បងនិងកំហុស។ ដូច្នេះគោលការណ៍ probabilistic នៃ "ការសាកល្បងនិងកំហុស" ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងជីវវិទ្យាត្រូវបានគេប្រើហើយដូច្នេះសកម្មភាពនៃស្មារតីខិតជិតសកម្មភាពរបស់សារពាង្គកាយ។

សម្រាប់ G. Spencer ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយជាមួយបរិស្ថាន។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ចិត្តវិទ្យាកម្មវត្ថុត្រូវតែខ្ចីទិន្នន័យរបស់វាពីចិត្តវិទ្យាប្រធានបទ ដែលជាឧបករណ៍នៃ "មនសិការដែលមើលទៅខាងក្នុងខ្លួនវា"។ Introspection នៅតែជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវអាទិភាព។

ស្នូលនៃគោលគំនិតសមាគមនិយមគឺច្បាប់នៃប្រេកង់ដែលចែងថាការពង្រឹងការតភ្ជាប់គឺជាមុខងារនៃពាក្យដដែលៗរបស់វា។ នេះបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវទស្សនៈរបស់ I. P. Pavlov, I. M. Sechenov, E. Thorndike, W. James ។

បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

ដំបូងឡើយ កម្មវិធីដែលបង្កើតឡើងដោយ W. Wundt បានទទួលជោគជ័យបំផុតក្នុងការកសាងចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ឯករាជ្យ។ យោងទៅតាម Wundt ប្រធានបទតែមួយគត់នៃចិត្តវិទ្យាគឺជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃមុខវិជ្ជាដែលយល់បានតាមរយៈការសង្កេតដោយខ្លួនឯង វិចារណញាណ។ Wundt បានស្វែងរកដើម្បីសម្រួលដំណើរការនៃវិចារណញាណ។ គាត់ជឿថាបទពិសោធន៍ខាងសរីរវិទ្យា នោះគឺជាបទពិសោធន៍គោលបំណង ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ ពោលគឺប្រធានបទ ហើយដោយហេតុនេះបង្កើតឡើងវិញនូវស្ថាបត្យកម្មនៃស្មារតីរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ គំនិតនេះបង្ហាញពីផែនការរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ (សរីរវិទ្យា)។ គំនិតរបស់ Wundt បានដាក់គ្រឹះសម្រាប់សាលារចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។

ចេតនានៃស្មារតីជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា

F. Brentano ផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គាត់លើគុណសម្បត្តិនៃស្មារតីដូចជាសកម្មភាព និងវត្ថុបំណង។ ចិត្តវិទ្យាត្រូវតែសិក្សាមិនមែនជាអារម្មណ៍ និងការតំណាងក្នុងមួយ se ប៉ុន្តែទង្វើនៃ "សកម្មភាព" ដែលប្រធានបទអនុវត្ត (សកម្មភាពតំណាង ការវិនិច្ឆ័យ និងការវាយតម្លៃអារម្មណ៍) នៅពេលដែលគាត់មិនប្រែអ្វីទៅជាវត្ថុនៃការយល់ដឹង។ នៅខាងក្រៅទង្វើ វត្ថុមិនមានទេ។

ទង្វើនេះ ចាំបាច់សន្មតថាជា "ទិសដៅឆ្ពោះទៅរក" ដែលហៅថាចេតនា។ Brentano បានឈរនៅប្រភពដើមនៃទិសដៅដែលក្រោយមកហៅថាមុខងារ។

ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

I. M. Sechenov បានទទួលយក postulate នៃញាតិសន្តាននៃផ្លូវចិត្តនិងសរីរវិទ្យា "យោងទៅតាមរបៀបនៃប្រភពដើម" នោះគឺយោងទៅតាមយន្តការនៃសមិទ្ធិផល។ Sechenov បានចាត់ទុកការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាដំណើរការមួយ ចលនាដែលមានការចាប់ផ្តើម វគ្គសិក្សា និងចុងបញ្ចប់ច្បាស់លាស់ ជាគំនិតចម្បង។ កម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវចិត្តសាស្ត្រដូចនេះគួរតែជាដំណើរការដែលមិនលាតត្រដាងនៅក្នុងស្មារតី (ឬក្នុងរង្វង់នៃសន្លប់) ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រព័ន្ធគោលបំណងនៃទំនាក់ទំនង ដំណើរការនៃអាកប្បកិរិយា។

អាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃអាកប្បកិរិយានិយមដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងការសិក្សាពិសោធន៍ដែលមិនជោគជ័យនៃ "ចិត្តវិទ្យាសរីរវិទ្យា" ។ ប្រធានបទនៃអាកប្បកិរិយានិយម ឬ "ចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយា" គឺជាអាកប្បកិរិយា។ យោងទៅតាមអ្នកជំនាញខាងអាកប្បកិរិយា ការដឹងពីភាពខ្លាំងនៃសកម្មភាពរំញោច និងការគិតគូរពីបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃ "មុខវិជ្ជា" នោះ គេអាចសិក្សាពីដំណើរការនៃការរៀនសូត្រ ការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃឥរិយាបទ ដោយមិនគិតពីយន្តការសរីរវិទ្យារបស់វា។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក J. Watson ផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវរបស់ I.P. Pavlov បានសន្និដ្ឋានថា ស្មារតីមិនដើរតួនាទីណាមួយក្នុងការរៀននោះទេ។ វាមិនមានកន្លែងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទេ។ ទម្រង់ថ្មីនៃឥរិយាបទគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។ ពួកវាផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងពីកំណើត ឬគ្មានលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ Watson និងអ្នកសហការរបស់គាត់បានស្នើទ្រឹស្តីនៃការរៀនតាមរយៈការសាកល្បង និងកំហុស។ ក្រោយមក វាបានក្លាយទៅជាជាក់ស្តែងថា នៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងសកម្មភាពនៃការជំរុញ និងប្រតិកម្មអាកប្បកិរិយា ប្រភេទនៃដំណើរការសកម្មនៃព័ត៌មានចូលកើតឡើង ដែលទាំងនេះគឺជាដំណើរការដោយមិនគិតគូរ ដែលវាមិនអាចពន្យល់ពីប្រតិកម្មរបស់សត្វនោះទេ។ ឬមនុស្សទៅនឹងកត្តាជំរុញដែលមាន។ នេះជារបៀបដែល neobehaviorism កើតឡើងជាមួយនឹងសញ្ញាណដ៏សំខាន់ទាំងអស់នៃ "អថេរចូល ឬមធ្យម"។

The Unconscious as a subject of Psychology

យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Z. Freud សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការជម្រុញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលគេចចេញពីស្មារតីច្បាស់លាស់។ ការជំរុញដ៏ជ្រៅទាំងនេះគួរតែជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ Freud បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ដោយមានជំនួយដែលមនុស្សម្នាក់អាចស្វែងយល់ពីហេតុផលដ៏ជ្រៅបំផុតរបស់មនុស្ស និងគ្រប់គ្រងពួកគេ។ មូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្ត psychoanalytic គឺការវិភាគនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ, សុបិន្ត, រអិលនៃអណ្តាត, ការកក់, លឬសនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងកុមារភាពរបស់គាត់។ តួនាទីជាមូលដ្ឋានក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ ត្រូវបានចាត់តាំងទៅសភាវគតិផ្លូវភេទ និងកត្តាជំរុញ។

សិស្សរបស់ Freud A. Adler ជឿថា មូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ៗមិនមែនជាចំណង់ផ្លូវភេទទេ ប៉ុន្តែជាអារម្មណ៍ខ្លាំងនៃភាពអន់ខ្សោយដែលកើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព នៅពេលដែលការពឹងផ្អែករបស់កុមារទៅលើឪពុកម្តាយ និងបរិស្ថានខ្លាំង។

នៅក្នុងគោលគំនិត neo-Freudian របស់ K. Horney អាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយ "ការថប់បារម្ភជាមូលដ្ឋាន" (ឬ "ការថប់បារម្ភជាមូលដ្ឋាន") ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ ដែលបង្កប់នូវជម្លោះរវាងបុគ្គល។ Horney យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្រូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងលទ្ធភាពនៃការបំពេញពួកគេនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលមានស្រាប់។

C. G. Jung ជឿថាចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃជម្លោះកុមារភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលមរតកនូវរូបភាពនៃបុព្វបុរសដែលមកពីជម្រៅនៃសតវត្សន៍ផងដែរ។ ដូច្នេះវាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាលើគំនិតនៃ "សន្លប់សមូហភាព" នៅពេលសិក្សាចិត្តសាស្ត្រ។

ដំណើរការដំណើរការព័ត៌មាន និងលទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងនេះជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា

ទ្រឹស្ដីនៃទិសដៅនៃការយល់ដឹងផ្តោតលើការពិតដែលថាចំណេះដឹងរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាព័ត៌មានសាមញ្ញដែលទទួលបានដោយខួរក្បាលពីបរិយាកាសខាងក្រៅឬមានវត្តមាននៅក្នុងវាតាំងពីកំណើត។

ចិត្តវិទ្យា Gestalt សង្កត់ធ្ងន់លើការសរសេរកម្មវិធីដំបូងនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងជាក់លាក់ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើដំណើរការយល់ដឹង និងការយល់ដឹង។

Constructivists ជឿថាមុខងារបញ្ញាដែលបានកំណត់តាមតំណពូជបង្កើតឱកាសមួយសម្រាប់ការស្ថាបនាបញ្ញាបន្តិចម្តងៗ ដែលជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលសកម្មរបស់មនុស្សលើបរិស្ថាន។

ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹងខ្លួនឯងកំពុងព្យាយាមរកវិធីដើម្បីកែលម្អដំណើរការគិត និងដំណើរការដំណើរការព័ត៌មានផ្សេងទៀត។

បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម ចេញពីចិត្តវិទ្យាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្តល់តួនាទីសំខាន់ដល់បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស។ យោងតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌ មនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពជឿជាក់លើខ្លួនឯង ហើយអាចស្វែងរកវិធីដើម្បីអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដោយឯករាជ្យ (ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ)។ ប្រធានបទនៃវិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការកំណត់ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ និងអ្វីដែលគាត់ពិតជា។ គំនិតនៃវិធីសាស្រ្តនេះបានប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអនុវត្តផ្លូវចិត្តប៉ុន្តែមិនបានរួមចំណែកអ្វីដល់ទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យា។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងទិសដៅនេះស្ទើរតែបាត់ទៅហើយ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈលើប្រធានបទចិត្តវិទ្យារបស់អ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុក

នៅក្នុងអំឡុងពេលដំបូងនៃការបង្កើតចិត្តវិទ្យាសូវៀតសំណួរនៃប្រធានបទរបស់វាមិនបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើន។ បន្ទាប់ពីសមាជសហភាពទាំងអស់លើកទី 1 សម្រាប់ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (1930) ចិត្តវិទ្យាសូវៀតបានបង្កើតការពន្យល់អំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងទម្រង់ជាការបង្ហាញនៃ "អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ គំនិត គំនិត" របស់យើង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា។ មនុស្សពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

យោងតាមលោក P. Ya. Galperin ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាសកម្មភាពតម្រង់ទិស។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតនេះមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលទម្រង់នៃការយល់ដឹងនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានតម្រូវការ អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈផងដែរ។ “ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវតែកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់។ ចិត្តវិទ្យាមិនអាច និងមិនគួរសិក្សាគ្រប់សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃទម្រង់នីមួយៗរបស់វាឡើយ។ វិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀតមិនតិចជាងចិត្តវិទ្យាមានសិទ្ធិសិក្សាពួកគេ។ ការអះអាងនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតក្នុងន័យថាដំណើរការនៃការតំរង់ទិសបង្កើតបានជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃគ្រប់ទម្រង់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងជីវិតផ្លូវចិត្តទាំងមូល៖ ថាវាច្បាស់ណាស់មុខងារនេះដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់វា ដែលដូច្នេះ។ អនុវត្តមុខងារខាងក្រោម។

K.K. Platonov ចាត់ទុកបាតុភូតផ្លូវចិត្តជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ និយមន័យទូទៅនៃប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យានេះ នៅពេលដែល concretized, មិនផ្ទុយនឹងវិធីសាស្រ្តខាងលើ។

ការសន្និដ្ឋាន

ការវិភាគការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈលើប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាយើងអាចសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម:

1. នៅក្នុងទិសដៅដែលកំពុងរីកចម្រើននីមួយៗ ទិដ្ឋភាពចាំបាច់មួយចំនួននៃការសិក្សាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានអះអាងថាសាលារៀនទាំងអស់តំបន់នៃចិត្តវិទ្យាបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតមុខវិជ្ជារបស់វា។

2. នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាហាក់ដូចជាសមហេតុផលក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវ "គ្រាប់ធញ្ញជាតិ" ដែលមាននៅក្នុងទិសដៅទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នា និងធ្វើឱ្យពួកវាមានលក្ខណៈទូទៅ។

3. ជាលទ្ធផលយើងអាចសន្មត់ថាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្ត, លក្ខណៈសម្បត្តិ, ស្ថានភាពនៃមនុស្សម្នាក់និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងរឿងនេះគឺការពិចារណាអំពីការបង្កើតស្មារតី មុខងារ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។

អក្សរសិល្ប៍៖

1. Galperin P. Ya. ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា។ - M. : MSU, 1976 ។

2. Godfroy J. តើអ្វីទៅជាចិត្តវិទ្យា។: នៅក្នុង 2 ភាគ - M.: Mir, 1992 ។

3. Leontiev A. N. សកម្មភាព។ មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - អិមៈ MGU ឆ្នាំ ១៩៧៥។

4. Platonov K.K. នៅលើប្រព័ន្ធចិត្តវិទ្យា។ - អិមៈ ការគិត ឆ្នាំ ១៩៧២។

5. Robert M. A., Tilman F. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គល និងក្រុមមួយ។ - អិមៈ វឌ្ឍនភាព ឆ្នាំ ១៩៨៨។

7. Yaroshevsky M.G. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ - អិមៈ គំនិត ឆ្នាំ ១៩៧៦។

រចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងាររបស់ PSYCHE

មុខងារសំខាន់នៃចិត្តគឺការឆ្លុះបញ្ចាំង និងបទប្បញ្ញត្តិ។

មុខងារទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានគ្រប់គ្រង ហើយបទប្បញ្ញត្តិគឺផ្អែកលើព័ត៌មានដែលទទួលបាននៅក្នុងដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ "ការរួបរួមនៃចិត្តសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងមុខងារទូទៅរបស់វា: ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទនៃការពិតវត្ថុវាអនុវត្តមុខងារនៃនិយតកម្មអាកប្បកិរិយា" ។

ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃមុខងារទាំងនេះធានានូវភាពសុចរិតនៃផ្លូវចិត្តក្នុងបទដ្ឋានការរួបរួមនៃការបង្ហាញផ្លូវចិត្តការរួមបញ្ចូលនៃជីវិតផ្លូវចិត្តខាងក្នុងទាំងមូល។ មុខងារដូចគ្នាផ្តល់នូវអន្តរកម្មបន្ត ការទំនាក់ទំនងគ្នា ការរួមបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ជាមួយបរិស្ថាន។ បុរសគឺជាប្រព័ន្ធសកម្មមួយ ហើយមានវត្ថុសកម្មជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ផងដែរ។ ដូច្នេះ គេគួរតែបែងចែករវាងការឆ្លុះបញ្ចាំងសកម្ម និងប្រតិកម្ម បទបញ្ជាសកម្ម និងប្រតិកម្ម។

បន្ទាប់មករចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនៃចិត្តរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅមើលទៅដូចនេះ:

រចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនៃចិត្តមនុស្សនៅក្នុងប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ

រចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនៃចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងន័យផ្លូវចិត្ត

រចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនៃចិត្តសាស្ត្រ (នៅក្នុងប្រភេទចិត្តសាស្ត្រ) បង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធកូអរដោណេរាងជារង្វង់។

ទម្រង់នៃការតំណាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនៃចិត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធកូអរដោណេរាងជារង្វង់មានគុណសម្បត្តិច្បាស់លាស់។ វាមានភាពសុចរិតអស្ចារ្យ មានការសម្របសម្រួលកាន់តែប្រសើរឡើងជាមួយនឹងសមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់មនុស្ស នៅទីនេះទំនាក់ទំនងរវាងសមាសធាតុនៃចិត្តគឺបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់។

ដ្យាក្រាមខាងលើនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តគឺទាក់ទងជាចម្បងទៅនឹងកម្រិតដឹងខ្លួនរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរចងចាំថាមានកម្រិតសន្លប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្ត។ ទាំងដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនិងដំណើរការនៃបទប្បញ្ញត្តិអាចសន្លប់។ អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នាណែនាំអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នាទៅក្នុងគំនិតនៃសន្លប់ (ឧទាហរណ៍ Z. Freud, K. G. Jung, D. N. Uznadze ។ ល។ ) យោងទៅតាមនេះរចនាសម្ព័ន្ធនៃសន្លប់មើលទៅខុសគ្នា។ "លេខសម្គាល់" របស់ Freud គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសភាវគតិជីវសាស្រ្ត (ជាចម្បងផ្លូវភេទ) បំណងប្រាថ្នា។ Jung មានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញជាងនៃការសន្លប់។ វារួមបញ្ចូលធាតុដូចខាងក្រោមៈ

សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន៖

ស្រមោល (អាណាឡូកនៃ "លេខសម្គាល់" របស់ Freud)

Anima និង Animus

ខ្លួនឯង

សន្លប់រួម

តាមទស្សនៈរបស់ D. N. Uznadze គំនិតនៃសន្លប់គួរតែត្រូវបានកាត់បន្ថយឬសូម្បីតែជំនួសដោយគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត។

អក្សរសិល្ប៍៖

1. សន្លប់។ ធម្មជាតិ មុខងារ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ៖ ក្នុង 4 ភាគ - Tbilisi: Metsniereba, 1978 ។

2. Ganzen V. A. ការពិពណ៌នាប្រព័ន្ធនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ - អិលៈ LGU ឆ្នាំ ១៩៨៤។

3. Kuzmin V.P. សាវតាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងមូលដ្ឋានគ្រឹះ epistemological នៃវិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ។ // ចិត្ត។ ទស្សនាវដ្តី - ឆ្នាំ 1982 ទំព័រ 3 ។

4. Lomov B.F. លើវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធក្នុងចិត្តវិទ្យា។ - អិមៈ ការគិត ឆ្នាំ ១៩៧២។

5. Platonov K.K. ប្រព័ន្ធចិត្តវិទ្យា និងទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ - M. : Nauka, 1982 ។

6. Feidiman J., Freiger R. បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ - ការបកប្រែសេវាកម្ម។

វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា

ការពិភាក្សាលម្អិតអំពីវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគឺហួសពីវិសាលភាពនៃវគ្គសិក្សានេះ។ សៀវភៅណែនាំផ្តល់នូវចំណាត់ថ្នាក់ទំនើបជោគជ័យបំផុតមួយនៃវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។

ដំណើរការយល់ដឹង ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស

អារម្មណ៍ជាដំណាក់កាលដំបូងនៃចំណេះដឹង

អារម្មណ៍ត្រូវបានគេយល់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនៃពិភពលោកគោលបំណងជាមួយនឹងឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់វាទៅលើសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍។ យោងតាមលោក L. M. Vecker លទ្ធផលនៃដំណើរការនៃអារម្មណ៍គឺជា "រូបភាពមួយផ្នែកនៃពិភពលោក" ចាប់តាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គល ឬលក្ខណៈពិសេសរបស់វត្ថុត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអារម្មណ៍។

យោងទៅតាមគំនិតរបស់ A. N. Leontiev អារម្មណ៍គឺជាទម្រង់ដំបូងនៃផ្លូវចិត្ត។ ការលេចឡើងនៃអារម្មណ៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិវត្តនៃការឆាប់ខឹងនៃជាលិកាសរសៃប្រសាទ។ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃដំណើរការវិវត្តន៍នៅក្នុងសារពាង្គកាយមួយ ការឆាប់ខឹងបឋមវិវត្តទៅជាភាពរសើប ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបមិនត្រឹមតែចំពោះការរំញោចសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរំញោចដែលមានតម្លៃសញ្ញាផងដែរ។ ទស្សនៈ​នេះ​មិន​អាច​មាន​តែ​មួយ​គត់​។ ដូច្នេះ K.K. Platonov បានព្យាយាមបង្ហាញថា បឋម និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់ដំបូងនៃផ្លូវចិត្ត គឺជាអារម្មណ៍។

សារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីនៃអារម្មណ៍គឺការសិក្សាដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីការចូលរួមនៃដំណើរការ effector ក្នុងការកើតឡើងនៃអារម្មណ៍។ ការសន្និដ្ឋានទូទៅនៃការសិក្សាទាំងនេះគឺថា អារម្មណ៍ជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺមិនអាចទៅរួចទេក្នុងអវត្តមាន ឬមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការឆ្លើយតប។ ភ្នែកដែលមិនមានចលនាគឺខ្វាក់ដូចដៃដែលមិនមានចលនាមានលក្ខណៈជាតារាសាស្ត្រ (ស្នាដៃរបស់ A. N. Leontiev, P. I. Zinchenko, V. P. Zinchenko, T. P. Zinchenko និងអ្នកដទៃ) ។

ការស៊ើបអង្កេតយន្តការនៃអារម្មណ៍ A.N. Leontiev ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាយន្តការគោលការណ៍ទូទៅគឺជាយន្តការនៃការបង្រួមនៃដំណើរការនៅក្នុងសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ទៅនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។

មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នានៃអារម្មណ៍។

ការចាត់ថ្នាក់តាមទម្រង់នៃអារម្មណ៍ (ភាពជាក់លាក់នៃសរីរាង្គញ្ញាណ) គឺរីករាលដាល - នេះគឺជាការបែងចែកអារម្មណ៍ទៅជា ចក្ខុវិញ្ញាណ សូរសព្ទ បរិក្ខារម្មណ៍ កាយវិការ សូរសព្ទ កាយវិការ ម៉ូទ័រ។ មានអារម្មណ៍ intermodal - synesthesia ។

ការចាត់ថ្នាក់របស់ Ch. Sherrington ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ ដោយបែងចែកប្រភេទនៃអារម្មណ៍ដូចខាងក្រោមៈ

អារម្មណ៍ខាងក្រៅ (ដែលកើតឡើងពីសកម្មភាពនៃការរំញោចខាងក្រៅលើអ្នកទទួលដែលមានទីតាំងនៅលើផ្ទៃនៃរាងកាយពីខាងក្រៅ);

អារម្មណ៍ proprioceptive (kinesthetic) (ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចលនានិងទីតាំងទាក់ទងនៃផ្នែករាងកាយដោយមានជំនួយពីអ្នកទទួលដែលមានទីតាំងនៅសាច់ដុំ, សរសៃពួរ, ថង់សន្លាក់);

អារម្មណ៍អន្តរកម្ម (សរីរាង្គ) - កើតឡើងពីការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃដំណើរការមេតាប៉ូលីសនៅក្នុងខ្លួនដោយមានជំនួយពីអ្នកទទួលឯកទេស។

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៃអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលប្រតិបត្តិការនៃសរីរាង្គអារម្មណ៍ក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញនូវលក្ខណៈទូទៅជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា។ ជាទូទៅ គេអាចនិយាយបានថា អ្នកវិភាគគឺជាសំណុំនៃទម្រង់អន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទផ្នែកខាងក្នុង និងកណ្តាល ដែលទទួល និងវិភាគព័ត៌មានអំពីបាតុភូតដែលកើតឡើងទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅរាងកាយ។

លក្ខណៈទូទៅនៃឧបករណ៍វិភាគ

ភាពប្រែប្រួលខ្ពស់ខ្លាំងចំពោះការរំញោចគ្រប់គ្រាន់។ រង្វាស់បរិមាណនៃភាពប្រែប្រួលគឺជាអាំងតង់ស៊ីតេកម្រិត ពោលគឺអាំងតង់ស៊ីតេទាបបំផុតនៃការរំញោច ដែលជាផលប៉ះពាល់ដែលផ្តល់នូវអារម្មណ៍។

វត្តមាននៃភាពប្រែប្រួលនៃឌីផេរ៉ង់ស្យែល (បើមិនដូច្នេះទេ៖ ប្លែក ភាពខុសគ្នា កម្រិតពណ៌) នោះគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតភាពខុសគ្នានៃអាំងតង់ស៊ីតេរវាងរំញោច។

ការសម្របខ្លួន នោះគឺជាសមត្ថភាពរបស់អ្នកវិភាគដើម្បីសម្របកម្រិតនៃភាពប្រែប្រួលរបស់ពួកគេទៅនឹងអាំងតង់ស៊ីតេនៃកត្តាជំរុញ។

ការបណ្តុះបណ្តាលរបស់អ្នកវិភាគ ពោលគឺការកើនឡើងនៃភាពប្រែប្រួល និងការបង្កើនល្បឿននៃដំណើរការបន្សាំក្រោមឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពញ្ញាណខ្លួនឯង។

សមត្ថភាពរបស់អ្នកវិភាគដើម្បីរក្សាអារម្មណ៍មួយរយៈបន្ទាប់ពីការរំញោចបានឈប់។ "និចលភាព" នៃអារម្មណ៍បែបនេះត្រូវបានកំណត់ថាជាលទ្ធផល ឬរូបភាពបន្តបន្ទាប់។

អន្តរកម្មថេរនៃអ្នកវិភាគក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការធម្មតា។

ភាពរសើបនេះបើយោងតាម ​​​​B. M. Teplov និង V. D. Nebylitsyn គឺជាសូចនាករនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់របស់មនុស្ស។ សូមមើល: Nebylitsyn VD ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងភាពប្រែប្រួល និងកម្លាំងនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ // លក្ខណៈអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងសកម្មភាពសរសៃប្រសាទរបស់មនុស្ស។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ១៩៦៩។

ការសិក្សាអំពីអារម្មណ៍ (តាមទស្សនៈនៃការកើតឡើងនិងភាពខុសគ្នារបស់វា) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ផ្នែកដ៏ធំនៃចិត្តវិទ្យា - ចិត្តវិទ្យា។

សម្រាប់កម្រិតនៃភាពប្រែប្រួល សូមមើល៖

1. Lomov B. F. Man និងបច្ចេកវិទ្យា។ - អិមៈ សុ. វិទ្យុ ឆ្នាំ ១៩៦៦។

2. Stevens S. S. ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ - M. , Ed ។ អ៊ីល, ១៩៦៣ ។

ពិចារណា​អារម្មណ៍​ថា​ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​មួយ​ក៏​ត្រូវ​ចង​ចាំ​អំពី​ផ្នែក​ម្ខាង​ទៀត​ដែរ​គឺ​បទប្បញ្ញត្តិ។ ការប៉ាន់ប្រមាណចម្ងាយ កម្លាំងនៃសកម្មភាពរបស់ដៃលើវត្ថុ កម្រិតសំឡេងនៃពាក្យនិយាយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអារម្មណ៍ដែលបានកើតឡើង។

បញ្ហាប្រធានបទនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃអារម្មណ៍ គឺភាពប្រែប្រួលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញបំផុតដោយ B.G. Ananiev នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃអង្គការញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សូមមើល: Ananiev BG ទ្រឹស្ដីនៃអារម្មណ៍។ - L. : LGU, 1961. S. 89 112 ។

សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ភាពរសើប សូមមើល៖

1. Ananiev BG ចិត្តវិទ្យានៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ។ - M. : Ed ។ APN RSFSR, 1960. S. 122 137 ។

2. Ananiev B.G. ទ្រឹស្តីនៃអារម្មណ៍។ - អិល៖ អិលអេសអេស, ១៩៦១ ។

3. Lyublinskaya A.A. ចិត្តវិទ្យាកុមារ។ - M. , ការអប់រំ, 1971. S. 35 155 ។

PERCEPTION

ការយល់ឃើញ ដូចជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការ និងជាលទ្ធផល។

ការយល់ឃើញធ្វើឱ្យអាចធ្វើទៅបាននូវការឆ្លុះបញ្ចាំងរួមនៃពិភពលោក ការបង្កើតរូបភាពរួមនៃការពិត ផ្ទុយទៅនឹងអារម្មណ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃការពិត។

លទ្ធផលនៃការយល់ឃើញ គឺជារូបភាពរួមនៃពិភពលោកជុំវិញ ដែលកើតឡើងពីឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃសារធាតុរំញោចលើសរីរាង្គអារម្មណ៍របស់ប្រធានបទ។

លក្ខណៈសម្បត្តិនៃការយល់ឃើញ៖

ភាពស្ថិតស្ថេរ - ភាពឯករាជ្យនៃរូបភាពពីលក្ខខណ្ឌនៃការយល់ឃើញដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពរឹងមាំរបស់វា។ ការយល់ឃើញរបស់យើងក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ រក្សាវត្ថុទំហំ រូបរាង ពណ៌ ដោយមិនគិតពីលក្ខខណ្ឌនៃការយល់ឃើញ (ចម្ងាយទៅវត្ថុដែលយល់ឃើញ លក្ខខណ្ឌពន្លឺ មុំនៃការយល់ឃើញ។ល។)។ សូមមើល: Ananiev B.G., Dvoryashina M. D., Kudryavtseva N.A. ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនិងភាពជាប់លាប់នៃការយល់ឃើញ។ - M.: Enlightenment, 1986. S. ៩ ៣៩.

Objectivity - វត្ថុមួយត្រូវបានយល់ឃើញដោយយើងថាជារូបរាងកាយដាច់ដោយឡែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងលំហ និងពេលវេលា។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងភាពឯកោទៅវិញទៅមកនៃតួរលេខ និងផ្ទៃខាងក្រោយ។ សូមមើល: Koffka K. Perception: ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ // អ្នកអានអំពីអារម្មណ៍និងការយល់ឃើញ។ / Ed ។ Yu.B. Gippenreiter, M. B. Mikhalevskoy ។ M.: MGU, 1975. S. 96 113 ។

សុចរិតភាព - ទំនាក់ទំនងសរីរាង្គខាងក្នុងនៃផ្នែកនិងទាំងមូលនៅក្នុងរូបភាព។ ទិដ្ឋភាពពីរនៃទ្រព្យសម្បត្តិនេះគួរតែត្រូវបានពិចារណា: ក) ការរួបរួមនៃធាតុផ្សេងគ្នាទាំងមូល; ខ) ឯករាជ្យភាពនៃការបង្កើតទាំងមូលពីគុណភាពនៃធាតុផ្សំរបស់វា។ សូមមើល៖ Neisser U. ការយល់ដឹង និងការពិត។ - M. , 1981. S. 281 295 ។

គោលការណ៍នៃការរៀបចំការយល់ឃើញ (លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុបំណង និងសុចរិតភាព) ត្រូវបានពិពណ៌នា និងវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងរស់រវើកបំផុតដោយអ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt (M. Wertheimer, C. Osgood ។ល។)។

ទូទៅ - ទំនាក់ទំនងនៃរូបភាពនីមួយៗទៅនឹងថ្នាក់ជាក់លាក់នៃវត្ថុដែលមានឈ្មោះ។

អត្ថន័យ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ភ្ជាប់​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​ជាមួយ​នឹង​ការ​គិត​ដោយ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​កម្មវត្ថុ។ សូមមើល៖ Leeper R. ប្រពន្ធ និងម្តាយក្មេក។ // អ្នកអានអំពីអារម្មណ៍និងការយល់ឃើញ។ / Ed ។ Yu. B. Gippenreiter, M. B. Mikhalevskoy - M.: MGU, 1975. S. 300 301 ។

បាតុភូតសំខាន់បំផុតនៃការយល់ឃើញគឺទំនាក់ទំនងនៃរូបភាពគោលបំណងទៅនឹងពិភពពិត - បាតុភូតនៃការព្យាករណ៍ (ឧទាហរណ៍មនុស្សម្នាក់មិនឃើញរូបភាពនៃវត្ថុនៅលើរីទីណាទេប៉ុន្តែជាវត្ថុពិតនៅក្នុងពិភពពិត) ។ បាតុភូតនេះអាចតាមដាននៅគ្រប់កម្រិតនៃស្ថាប័នបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការយល់ឃើញនៃលំហ

ការយល់ឃើញនៃលំហរួមមានការយល់ឃើញនៃរូបរាង ទំហំ និងចម្ងាយទៅ និងរវាងវត្ថុ។

ការយល់ឃើញទម្រង់ត្រូវបានកំណត់ដោយការចូលរួមពីក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបី៖

សមត្ថភាពពីកំណើតនៃកោសិកាបឋមនៃ Cortex ខួរក្បាលក្នុងការជ្រើសរើសឆ្លើយតបទៅនឹងធាតុរូបភាពដែលមានតិត្ថិភាពជាក់លាក់ ការតំរង់ទិស ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រវែង។

ច្បាប់នៃការបន្លិចតួរលេខប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយ ពិពណ៌នាដោយចិត្តវិទូ Gestalt;

បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលទទួលបានដោយសារចលនាដៃនៅតាមបណ្តោយវណ្ឌវង្ក និងផ្ទៃនៃវត្ថុ ចលនារបស់មនុស្ស និងផ្នែកនៃរាងកាយរបស់គាត់នៅក្នុងលំហ។

ការយល់ឃើញនៃទំហំនៃវត្ថុអាស្រ័យលើប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃរូបភាពរបស់ពួកគេនៅលើរីទីណា។ នៅក្នុងការយល់ឃើញនៃទំហំនៃវត្ថុ សាច់ដុំភ្នែក និងដៃ ក៏ដូចជាផ្នែកមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃរាងកាយចូលរួម។ (ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចប៉ាន់ស្មានចម្ងាយទៅវត្ថុមួយបានត្រឹមត្រូវ នោះច្បាប់នៃភាពជាប់លាប់នៃការយល់ឃើញនឹងចូលជាធរមាន)។

ចលនាសាច់ដុំក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ឃើញយ៉ាងស៊ីជម្រៅផងដែរ។ បន្ថែមពីលើពួកគេការស្នាក់នៅនិងការបញ្ចូលគ្នានៃភ្នែករួមចំណែកដល់ការវាយតម្លៃដែលមើលឃើញនៃជម្រៅ។

ការស្នាក់នៅ - ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកោងនៃកញ្ចក់នៅពេលកែតម្រូវភ្នែកទៅនឹងការយល់ឃើញច្បាស់លាស់នៃវត្ថុជិតនិងឆ្ងាយឬព័ត៌មានលម្អិតរបស់វា។

Convergence - ការបញ្ចូលគ្នាឬការបង្វែរនៃអ័ក្សនៃភ្នែកដែលកើតឡើងនៅពេលយល់ឃើញរៀងៗខ្លួនចូលទៅជិតឬថយវត្ថុ។

ដំណើរការទាំងនេះ "ធ្វើការ" នៅក្នុងដែនកំណត់ដែលមានកំណត់: 5-6 ម៉ែត្រសម្រាប់ការស្នាក់នៅនិងរហូតដល់ 450 ម៉ែត្រសម្រាប់ការបញ្ចូលគ្នា។

នៅពេលវាយតម្លៃចម្ងាយធំ មនុស្សម្នាក់ប្រើព័ត៌មានអំពីទីតាំងទាក់ទងនៃវត្ថុនៅលើរីទីណានៃភ្នែកខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង។

ការយល់ឃើញនៃចលនា

ការយល់ឃើញនៃចលនាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយណឺរ៉ូន - ឧបករណ៍រាវរកចលនាឬភាពថ្មីថ្មោងដែលជាផ្នែកមួយនៃបរិធាន neurophysiological នៃប្រតិកម្មតម្រង់ទិស។

ការយល់ឃើញនៃពេលវេលា

យន្តការនៃការយល់ឃើញពេលវេលាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "នាឡិកាជីវសាស្រ្ត" - លំដាប់ជាក់លាក់មួយនិងចង្វាក់នៃដំណើរការមេតាប៉ូលីសជីវសាស្រ្តដែលកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។

រយៈពេលប្រធានបទអាស្រ័យលើផ្នែកដែលវាត្រូវបានបំពេញ។

លក្ខខណ្ឌខាងក្រោមគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតរូបភាពយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់៖

ចលនាសកម្ម;

មតិប្រតិកម្ម;

ការរក្សាបាននូវព័ត៌មានល្អបំផុតជាក់លាក់មួយចូលទៅក្នុងខួរក្បាលពីបរិយាកាសខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

ការរក្សាព័ត៌មានដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធធម្មតា។

ការបំភាន់នៃការយល់ឃើញ

មានពេលខ្លះការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះពិភពលោកត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ វាកើតឡើងនៅពេលដែលសញ្ញាផ្ទុយគ្នាចេញមកពីវត្ថុខ្លួនឯង ឬនៅពេលយើងបកស្រាយខុសចំពោះសញ្ញាដែលយើងទទួល។

ការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ឃើញ

ការយល់ឃើញផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌរស់នៅ ពោលគឺវាអភិវឌ្ឍ។

A.V. Zaporozhets ជឿថាការបង្កើតសកម្មភាពនៃការយល់ឃើញក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរៀនសូត្រឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលមួយចំនួន:

ដំណាក់កាលទី I - រូបភាពទស្សនវិស័យគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកុមារតាមរយៈសកម្មភាពជាក់ស្តែងជាមួយវត្ថុសម្ភារៈ។

ដំណាក់កាលទី II - ដំណើរការសតិអារម្មណ៍ខ្លួនឯងប្រែទៅជាប្រភេទនៃសកម្មភាពនៃការយល់ឃើញដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយនៃចលនារបស់ពួកគេផ្ទាល់នៃឧបករណ៍ទទួល។ កុមារស្គាល់ពីលក្ខណៈលំហនៃវត្ថុ ដោយមានជំនួយពីចលនារុករកដោយអចេតនានៃដៃ និងភ្នែក។

ដំណាក់កាលទី III - ដំណើរការនៃការបត់កាត់បន្ថយសកម្មភាពនៃការយល់ឃើញចាប់ផ្តើម។

ដំណាក់កាលទី IV - សកម្មភាពនៃការយល់ឃើញប្រែទៅជាឧត្តមគតិមួយ។ កុមារទទួលបានសមត្ថភាពយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងដោយគ្មានចលនាខាងក្រៅ ដើម្បីស្គាល់លក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់នៃវត្ថុដែលយល់ឃើញ ដើម្បីសម្គាល់ពួកវាពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយផ្អែកលើលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះ។

វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការវិភាគការយល់ឃើញ៖

រំញោច។ សូមមើល៖ Gibson J. វិធីសាស្រ្តអេកូឡូស៊ីចំពោះការយល់ឃើញដែលមើលឃើញ។ - M. , 1988;

សរីរវិទ្យា។ សូមមើល: Gostev A.A. រាងជារង្វង់របស់មនុស្ស។ - M. , 1992; Marr D. Vision ។ - M. , 1987;

សកម្មភាព។ សង់​ទី​ម៉ែ​ត។:

Zinchenko V.P., Vergiles N. Yu. ការបង្កើតរូបភាពដែលមើលឃើញ។ - អិម, ១៩៦៩;

Leontiev A.N. ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព។ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 14, 1979. - N 2. S. 3 14;

Mitkin A. A. ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃមុខងារដែលមើលឃើញ។ - អិម, ១៩៨៨];

ប្រធានបទ [Nadirashvili Sh.A. លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការយល់ឃើញ។ - ទីប៊ីលីស៊ី ឆ្នាំ ១៩៧៦; Uznadze D.N. ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ - M. : Nauka, 1966.];

អ្នកស្ថាបនា។ សូមមើល: រ៉ុក I. ការណែនាំអំពីការយល់ឃើញដែលមើលឃើញ។: នៅក្នុង 2 ភាគ - M. , 1980 ។;

ថាមវន្ត។ សង់​ទី​ម៉ែ​ត។:

Gibson J. វិធីសាស្រ្តអេកូឡូស៊ីចំពោះការយល់ឃើញដែលមើលឃើញ។ - M. , 1988;

Kolers P. ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តមួយចំនួននៃការទទួលស្គាល់គំរូ។ // ការទទួលស្គាល់លំនាំ។ - M. , 1970. S. 16 87;

ហ្សែន។ សូមមើល: Lange N. N. ទ្រឹស្តីនៃការយកចិត្តទុកដាក់តាមឆន្ទៈ។ // អ្នកអានសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់។ / Ed ។ A. N. Leontiev និងអ្នកដទៃ - M.: MGU, 1976;

ការព្យាករណ៍។ សង់​ទី​ម៉ែ​ត។:

Arnheim R. Obraz ខ្ញុំបានគិត។ // រូបភាពដែលមើលឃើញ។ បាតុភូតនិងពិសោធន៍។ - Dushanbe, 1971;

Bruner J. ចិត្តវិទ្យានៃចំណេះដឹង។ - អិម, ១៩៧៧;

ព័ត៌មាន។ សង់​ទី​ម៉ែ​ត។:

Vecker L. M. ដំណើរការផ្លូវចិត្ត៖ ក្នុង 3 ភាគ - T. I, L.: Leningrad State University, 1974 1981;

Lindsay P., Norman D.A. ដំណើរការព័ត៌មានមនុស្ស។ - អិម, ១៩៧៤;

Neisser U. ការយល់ដឹង និងការពិត។ - M. , 1981;

រចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹង។ សង់​ទី​ម៉ែ​ត។:

Marr D. Vision ។ - M. , 1987;

Neisser U. ការយល់ដឹង និងការពិត។ - M. , 1981 ។

ការសម្តែង

ការបង្ហាញគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតរូបភាពអតីតកាលឡើងវិញ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​បង្ហាញ​គឺ​ជា​រូបភាព​បន្ទាប់បន្សំ ពោល​គឺ "សញ្ញា​ដំបូង" ដែល​ស្រង់​ចេញ​ពី​អង្គ​ចងចាំ។ តំណាងបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពបឋមពីមុន។ ទាំងនេះគឺជារូបភាពនៃវត្ថុដែលបច្ចុប្បន្នមិនធ្វើសកម្មភាពនៅលើផ្ទៃទទួលរបស់អ្នកវិភាគ។ តំណាងបង្កប់នូវប្រភេទនៃការចងចាំមួយ (ការចងចាំក្នុងន័យធៀប) ដែលកំណត់ពីសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ការតំណាងគឺជាតំណភ្ជាប់ចាំបាច់រវាងដំណើរការផ្លូវចិត្តសញ្ញាទីមួយ (រូបភាពនៃអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ) និងដំណើរការសតិអារម្មណ៍ទីពីរ និងដំណើរការគិតដោយពាក្យសំដី។ តំណាងប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវសញ្ញានៃរូបភាពតែមួយផ្សេងៗ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ "បញ្ឈរនៃថ្នាក់នៃវត្ថុ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយដូច្នេះលទ្ធភាពនៃការគូសផែនទីឡូជីខលតាមគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃថ្នាក់នេះត្រូវបានផ្តល់ជូន។

ការមើលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញមិនត្រឹមតែ "មុខ" ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង "ខាងក្រោយ" នៃវត្ថុក្នុងអំឡុងពេលអវត្តមានរបស់ពួកគេ។ ជាងនេះទៅទៀត វត្ថុមិនត្រឹមតែធ្លាប់ដឹងដោយផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ទូទៅនៃវត្ថុដែលត្រូវបានសំយោគនៅក្នុងការតំណាងផងដែរ។

ការសិក្សាអំពីតំណាងប្រឈមមុខនឹងការលំបាកមួយចំនួន។

ទីមួយ ការលំបាកទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងអវត្តមាននៃវត្តមាន វត្ថុដែលធ្វើសកម្មភាពដោយផ្ទាល់នៃកត្តាជំរុញ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចប្រៀបធៀបខ្លឹមសារនៃតំណាង។ ទីពីរ ដោយសារកង្វះឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃវត្ថុតំណាង តំណាងខ្លួនវាគឺជា "រចនាសម្ព័ន្ធហោះហើរ" ដែលពិបាកជួសជុល។

មើលលក្ខណៈ

បែប Panoramic - ហួសពីការយល់ឃើញ។ សូមមើល៖ ការតំរង់ទិស Shemyakin FN នៅក្នុងលំហ។ // ចិត្ត។ វិទ្យាសាស្ត្រនៅសហភាពសូវៀត។ - T. I, M. , 1959 ។

ការបំបែករូបភាពពីផ្ទៃខាងក្រោយ។ សូមមើល: Lomov BF Man និងបច្ចេកវិទ្យា។ - អិមៈ សុ. វិទ្យុ, ឆ្នាំ 1966, Ch ។ បួន។

អវត្ដមាននៃតម្លៃដាច់ខាត (មិនរក្សាចំនួននៃធាតុដូចគ្នា; ការរំលោភលើការបង្កើតឡើងវិញនៃទំហំដាច់ខាត) ។ សូមមើល៖ P.A. Sorokun ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃតំណាងផ្នែកលំហនៅក្នុងសិស្ស៖ សេចក្តីសង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ។ ឯកសារ ឌីស - អិល, ១៩៦៨ ។

ការផ្លាស់ប្តូររូបរាងធរណីមាត្រទៅជាគ្រោងការណ៍ topological; គ្រោងការណ៍នៃរូបភាព។ សង់​ទី​ម៉ែ​ត។:

Bernshtein N.A. Topology និងមាត្រដ្ឋាននៃចលនា។ // អត្ថបទស្តីពីសរីរវិទ្យានៃចលនា និងសរីរវិទ្យានៃសកម្មភាព។ - អិម, ១៩៦៦;

Lomov BF Man និងបច្ចេកវិទ្យា។ - អិមៈ សុ. វិទ្យុ ឆ្នាំ ១៩៦៦។

ការផ្លាស់ប្តូររូបភាពបន្តបន្ទាប់គ្នាទៅជារចនាសម្ព័ន្ធដំណាលគ្នា។ សង់​ទី​ម៉ែ​ត។:

Hadamard J. ការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យានៃដំណើរការបង្កើតក្នុងវិស័យគណិតវិទ្យា។ - អិម, ១៩៧០;

Teplov BM ចិត្តវិទ្យានៃសមត្ថភាពតន្ត្រី។ - អិម, ១៩៤៧ ។

ផ្លាស់ប្តូររយៈពេលចាក់សារថ្មី។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានធ្វើជាទូទៅដោយ S. L. Rubinshtein ក្នុងទម្រង់ជាច្បាប់ជាក់ស្តែងនៃចន្លោះពេលបំពេញ។ ច្បាប់នេះកំណត់គំរូនៃគម្លាតនៃពេលវេលាផ្លូវចិត្តនៃការចងចាំអតីតកាលពីពេលវេលាគោលបំណង។ សូមមើល៖ Rubinshtein S. L. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ - M. , 1940. S. 218 ។

កម្លាំងខ្លាំងជាងនៃការរក្សារូបភាពនៃលំដាប់បណ្ដោះអាសន្ន ធៀបនឹងរយៈពេលបណ្ដោះអាសន្ន។

នៅក្នុងការតំណាងដែលមើលឃើញ រូបភាពផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកពណ៌ចម្បងនៃវិសាលគម។ ស្រមោលជាក់លាក់នីមួយៗធ្លាក់ចេញ។

រូបភាពបន្ទាប់បន្សំមានពន្លឺតិច ស្លេកជាងរូបភាពបឋម។ G. Ebbinghaus បានចង្អុលបង្ហាញអំពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃតំណាងនេះ។ សូមមើល៖ Ebbinghaus G. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៩០។

អស្ថិរភាពនៃគំនិត ដែលគ្រប់គ្នាស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ប្រែប្រួល ភាព​រលូន​នៃ​រូបភាព​បន្ទាប់បន្សំ។ អ្នកអាចហៅទ្រព្យសម្បត្តិនេះថា កង្វះនៃភាពស្ថិតស្ថេរតំណាង

ការបែកខ្ញែកនៃតំណាងគឺការខ្វះខាតតំណាងនៃទិដ្ឋភាពបុគ្គល លក្ខណៈពិសេស ផ្នែកនៃវត្ថុមួយ រូបភាពដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការតំណាង (ការបង្ហាញនៃការខ្វះភាពត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងរូបភាពនៃការយល់ឃើញ) ។

កម្មវិធីដែលបង្កើតឡើងដោយ W. Wundt បានទទួលជោគជ័យបំផុតក្នុងការកសាងចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ឯករាជ្យ។ យោងទៅតាម Wundt ប្រធានបទតែមួយគត់នៃចិត្តវិទ្យាគឺជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃមុខវិជ្ជាដែលយល់បានតាមរយៈការសង្កេតដោយខ្លួនឯង វិចារណញាណ។ Wundt បានស្វែងរកដើម្បីសម្រួលដំណើរការនៃវិចារណញាណ។ គាត់ជឿថាបទពិសោធន៍ខាងសរីរវិទ្យា នោះគឺជាបទពិសោធន៍គោលបំណង ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ ពោលគឺប្រធានបទ ហើយដោយហេតុនេះបង្កើតឡើងវិញនូវស្ថាបត្យកម្មនៃស្មារតីរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ គំនិតនេះបង្ហាញពីផែនការរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ (សរីរវិទ្យា)។ គំនិតរបស់ Wundt បានដាក់គ្រឹះសម្រាប់សាលារចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។

ចេតនានៃស្មារតីជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា។

F. Brentano ផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គាត់លើគុណសម្បត្តិនៃស្មារតីដូចជាសកម្មភាព និងវត្ថុបំណង។ ចិត្តវិទ្យាត្រូវតែសិក្សាមិនមែនជាអារម្មណ៍ និងការតំណាងក្នុងមួយ se ប៉ុន្តែទង្វើនៃ "សកម្មភាព" ដែលប្រធានបទអនុវត្ត (សកម្មភាពតំណាង ការវិនិច្ឆ័យ និងការវាយតម្លៃអារម្មណ៍) នៅពេលដែលគាត់មិនប្រែអ្វីទៅជាវត្ថុនៃការយល់ដឹង។ នៅខាងក្រៅទង្វើ វត្ថុមិនមានទេ។

ទង្វើនេះ ចាំបាច់សន្មតថាជា "ទិសដៅឆ្ពោះទៅរក" អ្វីដែលគេហៅថាចេតនា។ Brentano បានឈរនៅប្រភពដើមនៃទិសដៅដែលក្រោយមកហៅថាមុខងារ។

ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។

I.M. Sechenov បានទទួលយក postulate នៃញាតិសន្តាននៃផ្លូវចិត្តនិងសរីរវិទ្យា "យោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តនៃប្រភពដើម" នោះគឺយោងទៅតាមយន្តការនៃសមិទ្ធិផល។ Sechenov បានចាត់ទុកការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាដំណើរការមួយ ចលនាដែលមានការចាប់ផ្តើម វគ្គសិក្សា និងចុងបញ្ចប់ច្បាស់លាស់ ជាគំនិតចម្បង។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តគួរតែជា ដំណើរការដែលលាតត្រដាងមិននៅក្នុងស្មារតី (ឬនៅក្នុងរង្វង់នៃសន្លប់) ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រព័ន្ធគោលបំណងនៃទំនាក់ទំនងដំណើរការនៃអាកប្បកិរិយា។

អាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។

ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃអាកប្បកិរិយានិយមដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងការសិក្សាពិសោធន៍ដែលមិនជោគជ័យនៃ "ចិត្តវិទ្យាសរីរវិទ្យា" ។ ប្រធានបទនៃអាកប្បកិរិយានិយម ឬ "ចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយា" គឺជាអាកប្បកិរិយា។ យោងទៅតាមអ្នកជំនាញខាងអាកប្បកិរិយា ការដឹងពីភាពខ្លាំងនៃសកម្មភាពរំញោច និងការគិតគូរពីបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃ "មុខវិជ្ជា" វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីស៊ើបអង្កេតដំណើរការនៃការរៀនសូត្រ ការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃឥរិយាបទដោយមិនគិតពីយន្តការសរីរវិទ្យារបស់វា។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក J. Watson ផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវរបស់ I.P. Pavlov បានសន្និដ្ឋានថា ស្មារតីមិនដើរតួនាទីណាមួយក្នុងការរៀននោះទេ។ វាមិនមានកន្លែងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទេ។ ទម្រង់ថ្មីនៃឥរិយាបទគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។ ពួកវាផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងពីកំណើត ឬគ្មានលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ Watson និងអ្នកសហការរបស់គាត់បានស្នើទ្រឹស្តីនៃការរៀនតាមរយៈការសាកល្បង និងកំហុស។ ក្រោយមក វាបានក្លាយទៅជាជាក់ស្តែងថា នៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងសកម្មភាពនៃការជំរុញ និងប្រតិកម្មអាកប្បកិរិយា ប្រភេទនៃដំណើរការសកម្មនៃព័ត៌មានចូលកើតឡើង ដែលទាំងនេះគឺជាដំណើរការដោយមិនគិតពីអ្វីដែលវាមិនអាចពន្យល់ពីប្រតិកម្មរបស់សត្វនោះទេ។ ឬមនុស្សទៅនឹងកត្តាជំរុញដែលមាន។ នេះជារបៀបដែល neobehaviorism កើតឡើងជាមួយនឹងសញ្ញាណដ៏សំខាន់ទាំងអស់របស់វានៃ "អថេរចូល ឬមធ្យម" ។

សន្លប់ជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។

យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Z. Freud សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការជម្រុញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលគេចចេញពីស្មារតីច្បាស់លាស់។ ការជំរុញដ៏ជ្រៅទាំងនេះគួរតែជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ Freud បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ដោយមានជំនួយដែលមនុស្សម្នាក់អាចស្វែងយល់ពីហេតុផលដ៏ជ្រៅបំផុតរបស់មនុស្ស និងគ្រប់គ្រងពួកគេ។ មូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្ត psychoanalytic គឺការវិភាគនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ, សុបិន្ត, រអិលនៃប៊ិច, ការកក់, ល។ ឫសគល់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់។ តួនាទីជាមូលដ្ឋានក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ ត្រូវបានចាត់តាំងទៅសភាវគតិផ្លូវភេទ និងកត្តាជំរុញ។

សិស្សរបស់ Freud A. Adler ជឿថា មូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ៗមិនមែនជាចំណង់ផ្លូវភេទទេ ប៉ុន្តែជាអារម្មណ៍ខ្លាំងនៃភាពអន់ខ្សោយដែលកើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព នៅពេលដែលការពឹងផ្អែករបស់កុមារទៅលើឪពុកម្តាយ និងបរិស្ថានខ្លាំង។

នៅក្នុងគោលគំនិត neo-Freudian របស់ K. Horney អាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយ "ការថប់បារម្ភជាមូលដ្ឋាន" (ឬ "ការថប់បារម្ភជាមូលដ្ឋាន") ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ ដែលបង្កប់នូវជម្លោះរវាងបុគ្គល។ Horney យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្រូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងលទ្ធភាពនៃការបំពេញពួកគេនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលមានស្រាប់។

C. G. Jung ជឿថាចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃជម្លោះកុមារភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលមរតកនូវរូបភាពនៃបុព្វបុរសដែលមកពីជម្រៅនៃសតវត្សន៍ផងដែរ។ ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវពិចារណាលើគំនិតនៃ "សន្លប់សមូហភាព" ក្នុងការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យា។

ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

សាកល្បង

2. ប្រធានបទនិងវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា។ បាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងការពិតផ្លូវចិត្ត

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃមុខវិជ្ជាចិត្តវិទ្យាគឺការសិក្សា ការពន្យល់អំពីព្រលឹង នោះគឺជាបាតុភូតទាំងនោះ ដែលលទ្ធផលនៃការសង្កេតដោយខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ (តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការស្រាវជ្រាវ, បាតុភូតទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាផ្លូវចិត្ត, ហើយបាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងអស់បានរួមគ្នាពេលខ្លះត្រូវបានគេហៅថាជាសមូហភាពនៃពាក្យ "ចិត្ត") ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ដឹងអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាពត្រូវបានកាត់បន្ថយដើម្បីពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពផ្សេងៗនៃ "ព្រលឹង" របស់មនុស្សម្នាក់។

ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តបានអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រ - គំនិតខ្លះត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកដទៃ (តារាងទី 1) ។

  • តារាងទី 1 - ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងទស្សនៈប្រពៃណី Martsinkovskaya T.D. ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា។ ប្រូក ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ / ល។ Martsinkovskaya - M. : Academy, 2008. - 544 ទំ។

    • ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ (សាលាវិទ្យាសាស្ត្រ)

    អ្នកតំណាងនៃពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ

    អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 18

    បាតុភូតនៃស្មារតី (ចិត្តវិទ្យាសមាគមនិយមភាសាអង់គ្លេស)

    D. Gartley, John Stuart Mill, A. Ben, Herbert Spencer

    បទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃប្រធានបទ (រចនាសម្ព័ន្ធនិយម)

    លោក Wilhelm Wundt

    អំពើដោយចេតនានៃស្មារតី (មុខងារនិយម)

    លោក Franz Brentano

    ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត (ចិត្តវិទ្យា)

    លោក Ivan Mikhailovich Sechenov

    ឥរិយាបទ (ឥរិយាបទ)

    ចន វ៉ាត់សុន

    សន្លប់ (ចិត្តសាស្ត្រ)

    Sigmund Freud

    ដំណើរការព័ត៌មាន និងលទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងនេះ (ចិត្តវិទ្យា Gestalt)

    អតិបរមា Wertheimer

    បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស (ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស)

    Abraham Maslow, K. Rogers, Viktor Frankl, Rollo May

    ដូច្នេះ ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់វាជាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក។ ទីមួយប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់វាគឺព្រលឹងបន្ទាប់មកមនសិការបន្ទាប់មក - អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនិងសន្លប់របស់គាត់ជាដើមអាស្រ័យលើវិធីសាស្រ្តទូទៅដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តប្រកាន់ខ្ជាប់នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

    • ដូច្នេះប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺ - ចិត្តវិទ្យា - សំណុំនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលជាទម្រង់ពិសេសនៃជីវិត - ដំណើរការផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈសម្បត្តិ ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

    រូបភាពទី 1 - ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

    • វត្ថុទីមួយនិងសំខាន់បំផុតនៃចិត្តវិទ្យាគឺបុរស។ ដូចវត្ថុផ្សេងទៀតនៃការពិត មនុស្សម្នាក់មានសំណុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិគ្មានកំណត់ - សញ្ញាដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ទៅនឹងការពិតចម្រុះគ្មានទីបញ្ចប់ តាមរយៈវិធីដែលការពិតមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់ (រូបភាពទី 2)

    កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យា គឺជាមុខវិជ្ជាដែលមានចិត្តវិទ្យា និងផ្នែកជាក់លាក់នៃចិត្តវិទ្យាដែលទាក់ទងនឹងគំនិតទ្រឹស្តីផ្សេងៗអំពីមនុស្សម្នាក់។

    បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

    រូបភាពទី 2 - ការពិតផ្លូវចិត្ត

    • នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា មានអរូបីបែបវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលនាំឱ្យមនុស្សសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីស្មារតី ឬអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ក៏ដូចជាស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ សមត្ថភាពក្នុងការរុករកក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ ដំណើរការព័ត៌មានជាដើម។ ដូច្នេះ "មនុស្ស-ម៉ាស៊ីន", "ប្រតិកម្មកំពុងឆ្លើយតបទៅនឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅ" - គំរូនៃប្រធានបទនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលបង្កើតឡើងដោយអតីតកាលដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលត្រូវការឱ្យវារស់ឡើងវិញដូចដែលវាគឺដើម្បីបំបាត់ខ្លួនឯង។ នៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានសិក្សានៅក្នុង psychoanalysis ។ គំនិតបែបនេះអំពីមនុស្សម្នាក់គឺចាំបាច់សម្រាប់ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសកម្មភាពពិតរបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលបានបង្កើតឡើងប្រភេទនៃការអនុវត្តចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តក្នុងជីវិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះលក្ខណៈទូទៅសំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស - អ្នកកាន់ផ្លូវចិត្តនិងស្មារតី - ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពការអនុវត្ត។ ចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា (កំណត់ចំណាំការបង្រៀន) / Yu.N. Kazakov, G.K. Zolotarev ។ - M. : AST, 2009. - 192 ទំ។

    ចិត្តវិទ្យា​ប្រចាំថ្ងៃ​ក៏​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​សំខាន់​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់​ផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃយើងតែងតែមកពីរផ្ទុយគ្នាប៉ុន្តែការសន្និដ្ឋានបំពេញបន្ថែម។ ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សទាំងអស់ដែលយើងជួប ហើយតាមដែលមនុស្សម្នាក់អាចសន្មត់បាន មនុស្សជាទូទៅគឺស្រដៀងគ្នាខ្លះដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​លក្ខណៈ​ប្លែក​ពី​គេ​តាម​វិធី​ខ្លះ​ខុស​ពី​មនុស្ស​ដទៃ។

    វិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តគឺការសិក្សាអំពីទូទៅ និងជាពិសេស ប្រភេទសំខាន់ពីរនៅក្នុងការយល់ដឹងនៃបាតុភូតណាមួយ។ ដើម្បីរំលេចចំណុចពិសេសក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ អ្នកត្រូវដឹងដោយសញ្ញា និងលក្ខណៈបែបណាដែលអ្នកអាចប្រៀបធៀបមនុស្សផ្សេងគ្នាបាន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកសញ្ញានិងលក្ខណៈទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះការបែងចែកទូទៅ និងពិសេសគឺតែងតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

    សញ្ញាទូទៅនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានសម្គាល់មិនដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទៅក្នុងប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល។ ការហៅអាំងតេក្រាលនៃប្រព័ន្ធណាមួយ ជាធម្មតាពួកគេបង្ហាញថា ដើម្បីបំពេញមុខងាររបស់ពួកគេឱ្យបានពេញលេញ ដើម្បីរក្សាប្រព័ន្ធឱ្យស្ថិតក្នុងស្ថានភាពការងារ គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់របស់វាត្រូវតែតំណាងឱ្យការរួបរួម មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។

    នៅពេលដែលគំនិតនៃប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សម្នាក់នោះ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងចម្រុះរបស់គាត់ដែលក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សា។ ដោយសារការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទាំងនេះមានគុណភាពតែមួយគត់ ទំនាក់ទំនងនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារ។

    ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព មនុស្សម្នាក់គឺជា "ប្រព័ន្ធបើកចំហ"៖ អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់អាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកជុំវិញដែលគាត់ធ្វើសកម្មភាព រស់នៅ និងជាផ្នែកមួយនៃវា។ ទីមួយ មនុស្សដូចជាសត្វមានជីវិតទាំងអស់គឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពធម្មជាតិ ហើយអាចចាត់ទុកថាជាសារពាង្គកាយជីវសាស្ត្រ។ ទីពីរ បុគ្គលណាមួយជាសមាជិកនៃសង្គមនេះ ឬសង្គមនោះ ក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងដែលគាត់ត្រូវបានកំណត់ថាជាបុគ្គលសង្គម។ ហើយទីបី មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងសីលធម៌របស់មនុស្សជាតិ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍បទពិសោធន៍នេះគឺចាំបាច់សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃមនុស្សម្នាក់ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់។

    ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកគឺលេចធ្លោជាពិសេសការចូលទៅក្នុងនិយមន័យនៃប្រភេទសត្វ - "homo sapiens" - "មនុស្សសមហេតុផល" ។ នេះគឺជាចំណេះដឹងជុំវិញពិភពលោក ច្បាប់គោលបំណងរបស់វា។ "បុគ្គលដែលដឹង" ឬ "អ្នកស្រាវជ្រាវ" - អរូបីបែបវិទ្យាសាស្ត្រនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសិក្សាមនុស្សម្នាក់ពីទស្សនៈនៃមធ្យោបាយផ្លូវចិត្ត វិធីសាស្រ្ត ដំណើរការនៃការយល់ដឹង នោះគឺជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង។

    • ដោយពិចារណាថា "ចិត្តវិទ្យាស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងពិសេសមួយ ពីព្រោះទាំងវត្ថុ និងប្រធានបទនៃការយល់ដឹងហាក់ដូចជាបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវា" ហើយការស្រមើលស្រមៃពីទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ និងប្រធានបទនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ វត្ថុនៃចិត្តវិទ្យាក៏ត្រូវបានគេយល់ថាជាឯកភាពផងដែរ។ នៃធាតុបី: ចិត្តវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌ / Ed ។ V.N. ឌូហ្សីនីន។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Piter, 2009. - 656 ទំ។

    ផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលដល់ចិត្ត;

    ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនោះនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈដែលដោយផ្ទាល់និងដោយប្រយោលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត;

    • - តាមពិតបាតុភូតផ្លូវចិត្តពន្យល់ដំបូងជាផលវិបាកហើយបន្ទាប់មកជាមូលហេតុនៃសូចនាករសម្ភារៈថេរសូចនាករលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃផ្លូវចិត្ត (រូបភាពទី 3) ។

    បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

    រូបភាពទី 3 - បាតុភូតផ្លូវចិត្ត

    • បាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាបទពិសោធន៍ប្រធានបទ ឬធាតុផ្សំនៃបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់ប្រធានបទ។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺជាការឆ្លើយតបរបស់ខួរក្បាលទៅនឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅ (បរិស្ថាន) និងខាងក្នុង (ស្ថានភាពនៃរាងកាយដែលជាប្រព័ន្ធសរីរវិទ្យា) ។

    បាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺជានិយតករថេរនៃសកម្មភាពដែលកើតឡើងក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការរំញោចដែលធ្វើសកម្មភាពឥឡូវនេះ (អារម្មណ៍និងការយល់ឃើញ) ដែលធ្លាប់មានបទពិសោធន៍ពីមុន (ការចងចាំ) ជាទូទៅឥទ្ធិពលទាំងនេះឬព្យាករណ៍លទ្ធផលដែលពួកគេនឹងនាំទៅដល់ (ការគិតការស្រមើលស្រមៃ) ។

    • ការពិតផ្លូវចិត្តត្រូវបានគេយល់ថាជាវិសាលភាពទូលំទូលាយនៃការបង្ហាញផ្លូវចិត្ត រួមទាំងទម្រង់គោលបំណងរបស់ពួកគេ (ជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា ដំណើរការរាងកាយ ផលិតផលនៃសកម្មភាពមនុស្ស បាតុភូតសង្គម-វប្បធម៌) ដែលត្រូវបានប្រើដោយចិត្តវិទ្យាដើម្បីសិក្សា ចិត្តវិទ្យា - លក្ខណៈសម្បត្តិ, មុខងារ, លំនាំ។
    • Yu.B. Gippenreiter Martsinkovskaya T.D. ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា។ ប្រូក ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ / ល។ Martsinkovskaya - M. : Academy, 2008. - 544 ទំ។ ស្នើឱ្យជួសជុលភាពខុសគ្នារវាងគំនិត៖ បាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងការពិតផ្លូវចិត្ត។
    • បាតុភូតផ្លូវចិត្ត គឺជាបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង ឬប្រធានបទរបស់មនុស្ស។ តើវាជាអ្វី អ្នកអាចយល់បាន ប្រសិនបើអ្នកបង្វែរស្មារតីរបស់អ្នកចូល។ មើលជុំវិញអ្នក តើអ្នកឃើញអ្វី? អ្នកឃើញវត្ថុផ្សេងៗ៖ តុ ប៊ិច សៀវភៅ មនុស្ស ដើមឈើ។ល។ នៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នក វត្ថុត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងទម្រង់នៃរូបភាពផ្លូវចិត្ត។
    • ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលយើងមើលវត្ថុមួយ វាពិបាកក្នុងការបំបែករូបភាពចេញពីវត្ថុនោះ រូបភាពហាក់ដូចជាត្រូវបានដាក់ពីលើវត្ថុ។ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ថារូបភាពផ្លូវចិត្តគឺជាអ្វី សូមមើលវត្ថុមួយ បន្ទាប់មកបិទភ្នែករបស់អ្នក ហើយស្រមៃមើលវត្ថុនោះនៅពីមុខភ្នែករបស់អ្នក។ នេះគឺជារូបភាពផ្លូវចិត្ត។
    • រូបភាពផ្លូវចិត្តអាចសំដៅទៅលើបច្ចុប្បន្ន អតីតកាល និងអនាគតកាល។ រូបភាពអាចរំលេចអារម្មណ៍ផ្សេងៗនៅក្នុងខ្លួនយើង។ សូមស្រមៃថា អ្នករុករក។ តើ​រូបភាព​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​អ្វី​ខ្លះ? ប្រហែលជានរណាម្នាក់នឹងមានសេចក្តីអំណរ នរណាម្នាក់នឹងមានការសោកសៅបន្តិច។ ឬដូច្នេះ៖ ប្រាកដណាស់រូបភាពនៃសមុទ្របណ្តាលឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាមួយចំនួន - ខ្ញុំចង់ទៅសម្រាកនៅសមុទ្រ។ ដូច្នេះហើយ យើងបានរកឃើញធាតុផ្សំមួយបន្ថែមទៀតនៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទរបស់យើង៖ ទាំងនេះគឺជាសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា សេចក្តីត្រូវការ ការជម្រុញ ពោលគឺអ្វីដែលជំរុញសកម្មភាពរបស់យើង។
    • ជាចុងក្រោយ អត្ថន័យចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃបទពិសោធន៍របស់យើង។ យើងមានន័យថា (ឈ្មោះ) អ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលអ្នកជួបប្រទះអារម្មណ៍ខ្លះ អ្នកហៅវាថា "ខ្ញុំក្រៀមក្រំ" "សប្បាយចិត្ត" "ខ្ញុំពិបាកចិត្ត"។ ឥឡូវនេះចាប់ផ្តើមគិតអំពីអ្វីមួយឧទាហរណ៍ការគ្រោងទុកនៅថ្ងៃស្អែក - ជាក់ស្តែងអ្នកនឹងធ្វើវាដោយមានជំនួយពីពាក្យដែលមានន័យថាអត្ថន័យ។

    យើងអាចនិយាយបានថា ខ្លឹមសារនៃបទពិសោធន៍ (ផ្លូវចិត្ត) រួមមានបួនក្រុមនៃបាតុភូត៖ រូបភាពផ្លូវចិត្ត ហេតុផល អារម្មណ៍ និងពាក្យ (អត្ថន័យ)។ បាតុភូត​ទាំងនេះ​បង្ហាញ​ពី​ទំនាក់ទំនង​ជិតស្និទ្ធ​និង​ការពឹង​អាស្រ័យ​គ្នា ពួកគេ​មិនអាច​បំបែក​ចេញពី​គ្នា​បាន​ឡើយ​។ ជាឧទាហរណ៍ រូបភាពផ្លូវចិត្តតែងតែមានពណ៌រំជួលចិត្ត ហើយអាចលើកទឹកចិត្តឱ្យយើងសកម្ម ហើយត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយពាក្យមួយ។ ដូច្នេះ ជីវិត​ផ្លូវចិត្ត​របស់​មនុស្ស​មាន​លក្ខណៈ​រួម។

    • បាតុភូតផ្លូវចិត្តមានលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានដូចជាការតំណាងដោយផ្ទាល់ឬការផ្តល់ឱ្យទៅប្រធានបទ។ ជាការពិត រូបភាព អារម្មណ៍ ពាក្យសម្ដី បំណងប្រាថ្នា ទាំងអស់នេះ បើកចំហរចំពោះការសម្លឹងមើលខាងក្នុងរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបិទពីអ្នកដ៏ទៃ (លុះត្រាតែខ្ញុំប្រាប់គាត់អំពីពួកគេ)។ ចូរយើងរំលឹកសុភាសិតថា "ព្រលឹងមនុស្សភពក្រៅគឺជាភាពងងឹត" "យើងឃើញមនុស្សម្នាក់ប៉ុន្តែយើងមិនឃើញព្រលឹងរបស់គាត់ទេ" ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើង: របៀបដែលពួកគេអាចត្រូវបានគេដឹង។ អ្នក​អាច​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ​ដោយ​ការ​ចេះ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង នោះ​គឺ​ដោយ​បង្វែរ​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៅ​រក​បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ជាការពិត ចំណេះដឹងខ្លួនឯងអាចជាប្រភពនៃចំណេះដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែតើប្រភពនេះមានតែមួយទេ? ហើយសំណួរមួយទៀត៖ តើវាតែងតែអាចជឿជាក់លើទិន្នន័យនៃការសង្កេតដោយខ្លួនឯងបានដែរឬទេ? តាមមើលទៅ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងរកទម្រង់នៃវត្ថុបំណងនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ពោលគឺការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅខាងក្រៅ ដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេអាចចូលទៅដល់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ នេះគឺជាកន្លែងដែលគំនិតនៃការពិតផ្លូវចិត្តចូលមកលេង។
    • មិនដូចបាតុភូតផ្លូវចិត្តទេ ការពិតផ្លូវចិត្តមានវត្ថុបំណង និងអាចរកបានសម្រាប់ការសិក្សាគោលបំណង។ ក្នុងចំណោមការពិតទាំងនេះ៖ សកម្មភាពនៃអាកប្បកិរិយា ដំណើរការផ្លូវចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួន បាតុភូតផ្លូវចិត្ត (នោះគឺដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងរាងកាយរបស់យើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាផ្លូវចិត្ត) ផលិតផលនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងទង្វើទាំងអស់នេះ ចិត្តសាស្ត្របង្ហាញដោយខ្លួនវា បង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា ហើយដូច្នេះអាចសិក្សាតាមរយៈពួកគេ។
    • ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រគឺដើម្បីពិពណ៌នាការពិតទាំងនេះ ពន្យល់ពួកគេ និងធ្វើការទស្សន៍ទាយអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការបកស្រាយបែបវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ សាវីណា E.A. សេចក្តីផ្តើមអំពីចិត្តវិទ្យា។ វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន / E.A. សាវីណា។ - M: MPGU, 1998. - 252 ទំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីចិត្តរបស់មនុស្សគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការពិចារណារួមអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងមូល។ ក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តសាស្ត្រ: ដំណើរការផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត (រូបភាពទី 4) ។ Shcherbatykh Yu.V. ចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ សៀវភៅសិក្សា / Yu.V. Shcherbatykh ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Piter-Press, 2008. - 272 ទំ។

    រូបភាពទី 4 - ប្រធានបទនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យា: បាតុភូតផ្លូវចិត្ត

    ដំណើរការផ្លូវចិត្តមានការចាប់ផ្តើម វគ្គ និងបញ្ចប់ច្បាស់លាស់។ ជាដំបូងនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ផ្តល់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ រដ្ឋកើតឡើង ការបង្កើតចំណេះដឹង ជំនឿ ជំនាញ និងសមត្ថភាព ការទទួលបានបទពិសោធន៍ជីវិតត្រូវបានអនុវត្ត។ មានការយល់ដឹង (អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ គំនិត ការយកចិត្តទុកដាក់ ការចងចាំ ការស្រមើលស្រមៃ ការគិត ការនិយាយ) អារម្មណ៍ (រំភើប រីករាយ កំហឹង កំហឹង។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងភាពតានតឹងនៃកម្លាំងខាងសីលធម៌និងរាងកាយ) ដំណើរការផ្លូវចិត្ត។

    លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តមិនដូចដំណើរការទេមានស្ថេរភាពនិងថេរប៉ុន្តែមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងរដ្ឋ លក្ខណៈសម្បត្តិមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងរដ្ឋ។ លក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈសំខាន់របស់វា ដែលផ្តល់នូវកម្រិតគុណភាព និងបរិមាណនៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាធម្មតាសម្រាប់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ការតំរង់ទិស និស្ស័យ ចរិតលក្ខណៈ សមត្ថភាព និងជំនាញ។ល។)។

    • ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តកំណត់លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សទាំងមូល៖ ពួកវាប៉ះពាល់ដល់ដំណើរ និងលទ្ធផលនៃដំណើរការ ហើយអាចរួមចំណែកដល់ ឬរារាំងសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់បុគ្គល (ស្ថានភាពនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត ការហួសកម្លាំង និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការភ័យខ្លាច ការរីករាយ ការអស់សង្ឃឹម។ល។ .)
    • ប្រភេទសំខាន់ៗនៃបាតុភូតដែលការសិក្សាចិត្តវិទ្យាទំនើបត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ ៥.

    រូបភាពទី 5 - ប្រព័ន្ធនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សានៅក្នុងចិត្តវិទ្យា

    • ឧទាហរណ៍នៃក្រុមមួយចំនួននៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងបាតុភូតជាក់លាក់ដែលត្រូវគ្នារបស់ពួកគេដែលបានសិក្សានៅក្នុងចិត្តវិទ្យា (តារាងទី 2) ។ Nemov R.S. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា / R.S. Nemov - M. : Yurayt, 2010. - 688 ទំ។

    តារាងទី 2 - ឧទាហរណ៍នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត

    ក្រុមនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត

    ឧទាហរណ៍ឯកជន

    ដំណើរការផ្លូវចិត្ត

    មានអារម្មណ៍

    ពន្លឺ, កម្រិតសំឡេង, ជាតិប្រៃ

    ការយល់ឃើញ

    ការមើលឃើញ, ការស្តាប់, ការយល់ឃើញនៃលំហ, ចលនា, ពេលវេលា

    ការយកចិត្តទុកដាក់

    ស្ថេរភាព, ការចែកចាយ, ការផ្លាស់ប្តូរ, បរិមាណ

    ការទន្ទេញ ការរក្សា ការបន្តពូជ ការទទួលស្គាល់ ការបំភ្លេចចោល

    ការស្រមើស្រមៃ

    សុបិន្តអាក្រក់, សុបិន្ត, សុបិន្តអាក្រក់

    ការគិត

    ច្នៃប្រឌិត, បន្តពូជ, មានប្រសិទ្ធិភាពដែលមើលឃើញ, រូបភាពដែលមើលឃើញ, ពាក្យសំដី - ឡូជីខល

    ខាងក្នុង, អត្មានិយម, ពាក្យសំដី, មិនមែនពាក្យសំដី

    ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត

    អារម្មណ៍, រីករាយ, មិនសប្បាយចិត្ត, រីករាយ, សោកសៅ, ថប់បារម្ភ, ការភ្ញាក់ផ្អើល, កំហឹង

    ការកំណត់

    អាចផ្លាស់ប្តូរបាន, ថេរ, សង្គម,

    ស្ថានភាពនៃការយកចិត្តទុកដាក់

    ការរំខាន, ការផ្តោតអារម្មណ៍, ការផ្តោតអារម្មណ៍

    ស្ថានភាពនៃសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍

    ការសម្របខ្លួន, ភាពប្រែប្រួល

    បុគ្គលិកលក្ខណៈ

    សមត្ថភាព

    ទូទៅ, ពិសេស, ទ្រឹស្តី, ជាក់ស្តែង

    និស្ស័យ

    Sanguine, choleric, phlegmatic, melancholic

    តួអក្សរ

    សម្មាទិដ្ឋិ, សតិ, សតិ, សម្មាធិ

    ការតស៊ូ, ភាពរឹងប៉ឹង, អត់ធ្មត់

    សីល, សោភ័ណ, វិសេស, មូលដ្ឋាន, វិចារៈ

    តម្រូវការ

    សម្ភារៈ, ការយល់ដឹង, ខាងវិញ្ញាណ

    ដឹងខ្លួន, មិនដឹងខ្លួន, ជំរុញចិត្ត, អត្ថន័យបង្កើត

    បាតុភូតសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រនិងផ្លូវចិត្ត

    ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល

    ចូលចិត្ត, មិនចូលចិត្ត, ការទទួលស្គាល់, ការគោរព

    ទំនាក់ទំនងអន្តរក្រុម

    កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ការប្រកួតប្រជែង

    ភាពជាអ្នកដឹកនាំ

    ក្រុម (បទដ្ឋានសង្គម)

    រួបរួម, ផ្ទុយ, ស្ថិរភាព, មិនស្ថិតស្ថេរ

    តួនាទីសង្គម (ក្រុម)

    តួនាទីរបស់អ្នកដឹកនាំ, តួនាទីរបស់អ្នកដើរតាម, តួនាទីរបស់អ្នករៀបចំ, តួនាទីរបស់អ្នកសំដែង
    • អ្នកដើរតាមនិន្នាការ, អ្នកដើរតាមម៉ូដ, ការលេចឡើង

    ម៉ូដ ការចែកចាយម៉ូដ

    គួរឱ្យអស់សំណើច, គួរឱ្យអស់សំណើច, ពាក្យចចាមអារ៉ាម Scarecrow, និយាយដើម

    លក្ខខណ្ឌ និងមូលហេតុនៃការកើតឡើង ផលប៉ះពាល់លើមនុស្ស

    មតិសាធារណៈ (មនសិការ, អារម្មណ៍)

    ប្រភេទ មុខងារ តួនាទីក្នុងសង្គម

    ជំនឿ (សាសនា)

    ហេតុផលសម្រាប់ការកើត និងអត្ថិភាព តួនាទីក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស កត្តាជំរុញឱ្យមនុស្សមានជំនឿ

    ដូច្នេះ ការស្គាល់វិទ្យាសាស្ត្រណាមួយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងនិយមន័យនៃប្រធានបទរបស់វា និងការពិពណ៌នាអំពីជួរនៃបាតុភូតដែលវាសិក្សា។

    ពីសំណួរដែលបានពិភាក្សាខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសិក្សាអំពីកត្តានៃជីវិតផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាការបង្ហាញអំពីច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស។

    ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបសិក្សាពីការពិត និងលំនាំនៃជីវិតផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការរបស់វា។

    បាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺជារបស់យើង៖ ការយល់ឃើញគំនិត (អំពីអ្វីដែលល្អឬអាក្រក់) អារម្មណ៍ (ឧទាហរណ៍សេចក្តីស្រឡាញ់ការអាក់អន់ចិត្ត) សេចក្តីប្រាថ្នា (ដើម្បីទទួលបានការអប់រំរៀបការ) ចេតនា (ដើម្បីធ្វើបទបង្ហាញការដោះស្រាយបញ្ហា) បំណងប្រាថ្នា (ដើម្បីមានរបស់អ្វីមួយ ទិញរបស់ដ៏ស្រស់ស្អាត) បទពិសោធន៍ (ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងជីវិតខាងក្នុងរបស់គាត់ អំពីសញ្ញាអាក្រក់ អំពីជំងឺ) ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការព្រងើយកន្តើយ (នោះគឺជារឿងមួយដែលចាប់អារម្មណ៍យើង គឺ ភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះយើង) សេចក្តីរីករាយ (ពីការអានសៀវភៅរឿងល្អ) សេចក្តីក្រោធ សេចក្តីក្រោធ (ឃើញអំពើអាក្រក់របស់បុគ្គលយើងរិះគន់គេ) សេចក្តីរីករាយ (ពីកំណើតនៃកូន ជាអំណោយដ៏រីករាយ) ការតស៊ូ ( យើងខិតខំអនុវត្តផែនការរបស់យើង) ការទន្ទេញចាំ ការបំភ្លេច ការយកចិត្តទុកដាក់។

    • ចូរយើងជួសជុលភាពខុសគ្នារវាងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងការពិតផ្លូវចិត្ត៖ Gippenreiter Yu.B. សេចក្តីផ្តើមអំពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន / Yu.B. Gippenreiter ។ - M. : AST, 2012. - 352 ទំ។

    បាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាបទពិសោធន៍ប្រធានបទ ឬធាតុផ្សំនៃបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងរបស់ប្រធានបទ។

    ការពិតផ្លូវចិត្ត មានន័យថា ការបង្ហាញផ្លូវចិត្តកាន់តែទូលំទូលាយ រួមទាំងទម្រង់គោលបំណងរបស់ពួកគេ (ជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា ដំណើរការរាងកាយ ផលិតផលនៃសកម្មភាពមនុស្ស បាតុភូតសង្គម-វប្បធម៌) ដែលត្រូវបានប្រើដោយចិត្តវិទ្យា ដើម្បីសិក្សាពីចិត្តវិទ្យា។ លក្ខណៈ, មុខងារ, លំនាំរបស់វា។

    លក្ខណៈទូទៅនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ប្រធានបទ វត្ថុ និងវិធីសាស្រ្ត

    ចិត្តវិទ្យា សង្គមភាពទៀងទាត់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ទាំងអស់ខាងលើអាចឱ្យយើងសន្មត់បានមួយកម្រិតគ្រប់គ្រាន់ថា ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងលំនាំនៃការកើតឡើង...

    លក្ខណៈទូទៅនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ប្រធានបទ វត្ថុ ភារកិច្ច និងវិធីសាស្រ្ត

    ពាក្យ "ចិត្តវិទ្យា" នៅក្នុងការបកប្រែពីភាសាក្រិចបុរាណមានន័យថា "វិទ្យាសាស្រ្តនៃព្រលឹង" (psyche - "ព្រលឹង", និមិត្តសញ្ញា - "ពាក្យ", "ការបង្រៀន") ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប គំនិតនៃ "ព្រលឹង" ត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យ "ចិត្ត" ...

    ប្រធានបទនិងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្ម

    ដូចជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្មមានវត្ថុ និងមុខវិជ្ជានៃការសិក្សារបស់វា។ កម្មវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្នែកនៃការពិត ដើម្បីសិក្សាដែលវិទ្យាសាស្ត្រនេះដឹកនាំ...

    ចិត្តនិងសកម្មភាព

    ចិត្តសាស្ត្រ គឺជាសមត្ថភាពរបស់ខួរក្បាលក្នុងការទទួលព័ត៌មានអំពីការពិតជុំវិញខ្លួន បង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកដែលមានគោលបំណង ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ គ្រប់គ្រងឥរិយាបថ និងសកម្មភាពរបស់ខ្លួន...

    ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ

    ចិត្តវិទ្យាមានគុណសម្បត្តិពិសេសបើប្រៀបធៀបទៅនឹងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀត។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលកាន់កាប់វាជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយនឹងវិស័យនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្រ្តនេះ ...

    ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

    ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយវាមានតម្លៃណែនាំនិយមន័យនៃ "ប្រធានបទ" និង "វត្ថុ" ។ វត្ថុគឺជាផ្នែកមួយនៃការពិតជុំវិញ ដែលសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានដឹកនាំ។ ប្រធានបទ - ផ្នែកនៃវត្ថុដែលអ្នកស្រាវជ្រាវចាប់អារម្មណ៍។ កម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា គឺចិត្តវិទ្យា...

    ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

    វិទ្យាសាស្រ្តនៃព្រលឹងបានកើតឡើងជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍មុនការចាប់ផ្តើមនៃសម័យរបស់យើង។ ពាក្យ "ចិត្តវិទ្យា" ដែលនៅទីបំផុតបានជំនួសឈ្មោះបុរាណ "វិទ្យាសាស្រ្តនៃព្រលឹង" បានលេចឡើងនៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ប៉ុន្តែឈ្មោះនេះត្រូវបានជួសជុលនៅទីបំផុតបន្ទាប់ពីប្រហែលពីរសតវត្ស ...

    ចិត្តវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង

    ចិត្តវិទ្យាគ្រប់គ្រងបានកើតឡើងនៅចំណុចប្រសព្វនៃចិត្តវិទ្យា និងទ្រឹស្តីគ្រប់គ្រង។ ទ្រឹស្តីទូទៅនៃការគ្រប់គ្រងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃ cybernetics និងទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធ។ Cybernetics គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការគ្រប់គ្រង ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងដំណើរការព័ត៌មានក្នុងជីវវិទ្យា...

    ចិត្តវិទ្យាសង្គម

    7 2 2 3 2 5 ប្រធានបទ 1.3. ប្រវត្តិនៃការបង្កើតគំនិតសង្គម-ចិត្តវិទ្យា ២ ២ ២ ប្រធានបទ ១.៤. ទិសដៅ និងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសកម្មសាខានៃចិត្តវិទ្យាសង្គមទំនើប 2 2 2 ប្រធានបទ 1.5...

    ចិត្តវិទ្យាសង្គម

    លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការវិវឌ្ឍន៍លេចធ្លោនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមវិទ្យានៅទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។ ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រពៃណីផ្លូវចិត្ត...

    ភាពជាក់លាក់នៃចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងស្រុក

    គំនិតសម័យទំនើបអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង ពោលគឺវាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការសិក្សាចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ - ដំណើរការផ្លូវចិត្ត ស្ថានភាព និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គល...

    អារម្មណ៍ (ប្រភេទ លក្ខណៈពិសេស វិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សា)

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង