ដើមកំណើតនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តស្ថិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ៖

1) រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 18 ចិត្តវិទ្យាបានអភិវឌ្ឍជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ (Democritus, Plato, Aristotle)

2) ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃស្មារតីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "សម័យនៃសម័យទំនើប" (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVII - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX) ។

នៅពេលនេះការងាររបស់ Rene Descartes (1596 - 1650) មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតគំនិតផ្លូវចិត្តរបស់លោកខាងលិច។

3) ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ឯករាជ្យសំដៅទៅលើទសវត្សរ៍ទី 60-70 នៃសតវត្សទី XIX ។

ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍គឺ Wilhelm Wundt (1832-1920) ។

2. ប្រធានបទនិងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ គោលការណ៍និងរចនាសម្ព័ន្ធ។

ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីគំរូគោលបំណង ការបង្ហាញ និងយន្តការនៃចិត្ត។

ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យា៖

ការសិក្សាគុណភាពនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត;

ការវិភាគនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត;

ការសិក្សាអំពីយន្តការសរីរវិទ្យានៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត;

ជំនួយក្នុងការណែនាំជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តទៅក្នុងជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

គោលការណ៍៖

ការកំណត់;

ការរួបរួមនៃស្មារតីនិងសកម្មភាព;

ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត។

រចនាសម្ព័ន្ធ៖

សង្គម - ផ្លូវចិត្ត;

ចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងអាយុ;

ចិត្តវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង;

ចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្ម (មនុស្សនិងបច្ចេកវិទ្យា);

ចិត្តវិទ្យានៃការងារ;

វិវាទវិទ្យា។

3. គំនិតនៃចិត្តនិងមនសិការ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។

ចិត្តវិទ្យា ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិពិសេសនៃរូបធាតុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ គឺជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយកម្មវត្ថុនៃការពិត។

ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តគឺមានតែនៅក្នុងមនុស្ស - នេះគឺជាស្មារតី។

មុខងារចម្បង៖

ការឆ្លុះបញ្ចាំង;

ការគ្រប់គ្រង និងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។

បាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានបែងចែកទៅជា: 1) ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តនិង 2) លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត (និស្ស័យ, តួអក្សរ, សមត្ថភាព) ។

ដំណើរការផ្លូវចិត្តត្រូវបានបែងចែកទៅជា: 1) អារម្មណ៍; 2) ការយល់ដឹង (ការចងចាំការគិតការស្រមើលស្រមៃ); 3) ឆន្ទៈខ្លាំង។

4. វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប។

មានវិធីសាស្រ្ត ៤ ក្រុមនៃការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្ត៖

វិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំ: 1) វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប (ការបែងចែកជាក្រុមតាមអាយុទម្រង់នៃសកម្មភាព។ ល។ ); 2) វិធីសាស្រ្តបណ្តោយ (ការពិនិត្យលើមនុស្សដូចគ្នាក្នុងរយៈពេលយូរ); 3) វិធីសាស្រ្តស្មុគ្រស្មាញ (អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងគ្នាចូលរួមក្នុងការសិក្សាវត្ថុ) ។

វិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង៖ ១) ការសង្កេត និងការសង្កេតដោយខ្លួនឯង; 2) វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍; 3) វិធីសាស្រ្តរោគវិនិច្ឆ័យផ្លូវចិត្ត (ការធ្វើតេស្ត, កម្រងសំណួរ, កម្រងសំណួរ, សង្គមវិទ្យា, សំភាសន៍, ការសន្ទនា); 4) ការវិភាគនៃផលិតផលនៃសកម្មភាព; 5) វិធីសាស្រ្តជីវប្រវត្តិ។

វិធីសាស្រ្តដំណើរការទិន្នន័យ៖ ១) បរិមាណ (ស្ថិតិ); 2) គុណភាព (ការវិភាគ) ។

វិធីសាស្រ្តបកស្រាយ៖ 1) វិធីសាស្ត្រហ្សែន (ការវិភាគនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាមួយនឹងការបែងចែកដំណាក់កាលបុគ្គល ដំណាក់កាល គ្រាសំខាន់ៗ); 2) វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ (ការបង្កើតតំណភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធរវាងលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងអស់) ។

វិធីសាស្រ្តមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យា។ ការសង្កេត។ វិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រពន្យល់ពីមូលហេតុនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ហើយត្រូវបានអនុវត្តក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិដោយយោងទៅតាមកម្មវិធីដែលរាយបញ្ជីសកម្មភាព និងប្រតិកម្មដែលរំពឹងទុកនៃការសង្កេត ដោយជួសជុលភាពញឹកញាប់នៃការកើតឡើងរបស់វា។

ការពិសោធន៍គឺជាការអន្តរាគមរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងសកម្មភាពនៃប្រធានបទ ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលនេះឬការពិតផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញ។

ការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ គំនិតដំបូងអំពីចិត្តវិទ្យាបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល។ សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណមនុស្សបានយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាមានបាតុភូតសម្ភារៈសម្ភារៈ (វត្ថុធម្មជាតិមនុស្ស) និងមិនមែនសម្ភារៈ (រូបភាពរបស់មនុស្សនិងវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍បទពិសោធន៍) - អាថ៌កំបាំងប៉ុន្តែមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យដោយមិនគិតពី ពិភពលោកជុំវិញ។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវត្ថុបុរាណ Democritus (V-IV សតវត្សមុនគ.ស)ចែងថា ព្រលឹងក៏មានអាតូម ជាមួយនឹងការស្លាប់នៃរូបកាយ ព្រលឹងក៏ស្លាប់ដែរ។ ព្រលឹងគឺជាគោលការណ៍ជំរុញវាគឺជាសម្ភារៈ។ គំនិតផ្សេងគ្នានៃខ្លឹមសារនៃព្រលឹងមានការរីកចម្រើន ផ្លាតូ (៤២៨-៣៤៨ មុនគ.ស)។ផ្លាតូ ប្រកែកថា មូលដ្ឋាននៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង គឺជាគំនិតដែលមាននៅក្នុងខ្លួន។ គំនិតបង្កើតពិភពលោករបស់ពួកគេ វាត្រូវបានជំទាស់ដោយពិភពនៃបញ្ហា។ រវាងពួកគេជាអន្តរការី - ព្រលឹងពិភពលោក។ យោងតាមប្លាតុង មនុស្សម្នាក់មិនសូវរៀនប៉ុន្មានទេ ដូចជាចងចាំនូវអ្វីដែលព្រលឹងបានដឹងរួចមកហើយ។ ផ្លាតូជឿថាព្រលឹងគឺអមតៈ។ ការងារដំបូងនៅលើព្រលឹងត្រូវបានសរសេរ អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២ មុនគ.ស)។សុន្ទរកថារបស់គាត់ "នៅលើព្រលឹង" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការងារផ្លូវចិត្តដំបូង។

នៅដើមសតវត្សទី XVII ការបង្កើតទស្សនៈផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសម័យកាលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) និងអ្នកដទៃ។

ការបង្រៀនវិវត្តន៍របស់ Ch. Darwin (1809-1882) បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគោរពនេះ។ មានការសិក្សាជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលឧទ្ទិសដល់គំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពប្រែប្រួល និងជាពិសេសចំពោះការងារនៃសរីរាង្គញ្ញាណផ្សេងៗ (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz និងអ្នកដទៃ)។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍គឺជាស្នាដៃរបស់ Weber ដែលឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងរវាងការកើនឡើងនៃការឆាប់ខឹង និងអារម្មណ៍។ ការសិក្សាទាំងនេះត្រូវបានបន្ត ធ្វើទូទៅ និងជាកម្មវត្ថុនៃដំណើរការគណិតវិទ្យាដោយ G. Fechner ។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គ្រឹះ​នៃ​ការ​ពិសោធន៍​ស្រាវជ្រាវ​ចិត្តសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​។ ការពិសោធចាប់ផ្តើមយ៉ាងឆាប់រហ័សដើម្បីណែនាំទៅក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តកណ្តាល។ នៅឆ្នាំ 1879 បន្ទប់ពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដំបូងត្រូវបានបើកនៅក្នុង អាល្លឺម៉ង់ (W. Wund) នៅប្រទេសរុស្ស៊ី (V. Bekhterev) ។

1879 គឺជាកាលបរិច្ឆេទតាមលក្ខខណ្ឌនៃប្រភពដើមនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ (ប្រព័ន្ធ)។

W. Wolf - ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យា។

ដំណាក់កាលដំបូង។ សម័យបុរាណ - ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាព្រលឹង។ក្នុងអំឡុងពេលនេះមានទិសដៅសំខាន់ពីរក្នុងការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃព្រលឹង: ឧត្តមគតិនិងសម្ភារៈនិយម។ ស្ថាបនិកនៃទិសដៅឧត្តមគតិគឺ សូក្រាត និងផ្លាតូ (ព្រលឹងគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអមតៈ)។ ទិសដៅសម្ភារៈនិយមក្នុងការយល់ដឹងអំពីព្រលឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Democritus, Anaxagoras, Anaximenes ។ អារីស្តូតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាដែលនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "On the Soul" បានសង្ខេបចំណេះដឹងនៃព្រលឹងដែលមាននៅពេលនោះដោយការយល់ដឹងដោយវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំរាងកាយរស់នៅគាត់បានបែងចែកព្រលឹងបីប្រភេទគឺព្រលឹងរុក្ខជាតិ។ ព្រលឹងសត្វនិងព្រលឹងសមហេតុផល។

ដំណាក់កាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVII - XIX ។ - ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាក្លាយជាមនសិការ. មនសិការត្រូវបានយល់ថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការមានអារម្មណ៍ ចងចាំ និងគិត។ នៅសតវត្សទី 17 ស្នាដៃរបស់ R. Descartes បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ គាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណបញ្ហាផ្លូវចិត្តជាលើកដំបូង i.e. ទំនាក់ទំនងរវាងព្រលឹងនិងរាងកាយ។ គាត់បានណែនាំពីគំនិតនៃស្មារតី និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។

សតវត្សទី 19 - Wilhelm Wundt. Wundt ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ Wundt និងសហសេវិកបានកំណត់សមាសធាតុសំខាន់ 3 នៃស្មារតី: អារម្មណ៍ រូបភាព និងអារម្មណ៍។

ដំណាក់កាលទីបី 1910-1920 - សហរដ្ឋអាមេរិក - អាកប្បកិរិយាកើតឡើង. J. Watson ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃអាកប្បកិរិយានិយម។ អាកប្បកិរិយាក្លាយជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា. អាកប្បកិរិយាបែបបុរាណបានបដិសេធតួនាទីនៃស្មារតីនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនសិការមិនដើរតួនាទីណាមួយនៅក្នុងការបង្កើតជំនាញអាកប្បកិរិយាទេហើយជំនាញត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការធ្វើឡើងវិញមេកានិចនៃសកម្មភាពដូចគ្នា។ អាកប្បកិរិយាបែបបុរាណមិនបដិសេធអត្ថិភាពនៃស្មារតីនោះទេ។

ដំណាក់កាលទីបួន 1910 - 1920 - អឺរ៉ុប។ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺ ចិត្តវិទ្យា. មាននិន្នាការផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ និងសាលារៀន។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេស៖ អាកប្បកិរិយានិយម ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ ចិត្តវិទ្យា Gestalt ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ ចិត្តវិទ្យាយល់ដឹង ចិត្តវិទ្យាហ្សែន។

ឥរិយាបទ(eng. ឥរិយាបទ - ឥរិយាបទ) - ទិសដៅមួយនៃចិត្តវិទ្យាបរទេស កម្មវិធីដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1913 ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក John Watson ដែលជឿថាប្រធានបទនៃការសិក្សាមិនគួរមនសិការទេ ប៉ុន្តែជាអាកប្បកិរិយា។ តាមរយៈការសិក្សាទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងការរំញោច និងប្រតិកម្ម (ការឆ្លុះបញ្ជាំង) អាកប្បកិរិយាបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តចំពោះការសិក្សាជំនាញ ការរៀនសូត្រ និងបទពិសោធន៍។ សមាគមនិយម, ចិត្តវិទ្យា។ ឥរិយាបទបានប្រើទិសដៅសំខាន់ពីរសម្រាប់ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយា - ធ្វើការពិសោធន៍នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ លក្ខខណ្ឌដែលបានបង្កើត និងគ្រប់គ្រងដោយសិប្បនិម្មិត និងការសង្កេតមុខវិជ្ជានៅក្នុងជម្រកធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ (Freudian)- នេះគឺជាក្រុមនៃទិសដៅនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសសម័យទំនើប, ផ្តោតជាចម្បងលើ យន្តការសន្លប់ផ្លូវចិត្ត។

ចិត្តវិទ្យា Gestalt- ទិសដៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេស បន្តពីភាពសុចរិតនៃចិត្តមនុស្ស មិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាទម្រង់សាមញ្ញបំផុត។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt ស្វែងយល់ពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់ប្រធានបទ ដោយផ្អែកលើការយល់ឃើញនៃពិភពលោកជុំវិញក្នុងទម្រង់ជា gestalts ។ Gestalt (Gestalt អាឡឺម៉ង់ - ទម្រង់រូបភាពរចនាសម្ព័ន្ធ) គឺជាទម្រង់ដែលមើលឃើញតាមលំហនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ច្បាស់បំផុតមួយនៃរឿងនេះ យោងតាមលោក Keller គឺជាបទភ្លេងដែលអាចស្គាល់បាន ទោះបីជាវាត្រូវបានចម្លងទៅធាតុផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ នៅពេលដែលយើងលឺភ្លេងជាលើកទីពីរ យើងទទួលស្គាល់វាតាមរយៈការចងចាំ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​សមាសភាព​នៃ​ធាតុ​របស់​វា​ផ្លាស់​ប្តូរ យើង​នៅ​តែ​ទទួល​ស្គាល់​បទ​ភ្លេង​ដដែល។

ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង- សាខានៃចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សាអំពីការយល់ដឹង ពោលគឺការយល់ដឹង ដំណើរការនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ការស្រាវជ្រាវក្នុងផ្នែកនេះជាធម្មតាទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហានៃការចងចាំ ការយកចិត្តទុកដាក់ អារម្មណ៍ ការបង្ហាញព័ត៌មាន ការគិតឡូជីខល ការស្រមើលស្រមៃ សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្ត។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ- ទិសដៅមួយចំនួននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប ដែលត្រូវបានផ្តោតជាចម្បងលើការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ semantic របស់មនុស្ស។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ មុខវិជ្ជាសំខាន់ៗនៃការវិភាគគឺ៖ តម្លៃខ្ពស់បំផុត ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាបុគ្គល ភាពច្នៃប្រឌិត សេចក្តីស្រឡាញ់ សេរីភាព ការទទួលខុសត្រូវ ស្វ័យភាព សុខភាពផ្លូវចិត្ត ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គល។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមបានលេចចេញជានិន្នាការឯករាជ្យមួយនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XX ជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រានៃអាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្រនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលហៅថាកម្លាំងទីបី។

ចិត្តវិទ្យាហ្សែន-។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់នាងគឺការអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រភពដើមនៃបញ្ញា ការបង្កើតគំនិត៖ ពេលវេលា លំហ វត្ថុ។ល។ ចិត្តវិទ្យាហ្សែនសិក្សាអំពីតក្កវិជ្ជារបស់កុមារ លក្ខណៈនៃការគិតរបស់កុមារ យន្តការនៃសកម្មភាពយល់ដឹង ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់។ ការគិតពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ។ ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាហ្សែន អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិស្វីស J. Piaget (1896-1980) គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់ដែលការងាររបស់គាត់បង្កើតបានជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា។

ចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក។ គំនិតវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់ L.S. Vygotsky ។ វិធីសាស្រ្តសកម្មភាពប្រធានបទរបស់ S.L. Rubinshtein ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយ A.N. Leontiev នៃទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាព។ វិធីសាស្រ្តសមាហរណកម្មចំពោះការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស BG Ananyeva ។

Vygotsky និងគំនិតរបស់គាត់។ . គាត់បានបង្ហាញថាមនុស្សមានមុខងារផ្លូវចិត្តពិសេសដែលអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងសត្វ។ Vygotsky បានប្រកែកថាមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់របស់មនុស្សឬមនសិការគឺជាធម្មជាតិសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មុខងារផ្លូវចិត្តកាន់តែខ្ពស់ត្រូវបានគេយល់ថាដូចជា៖ ការចងចាំតាមអំពើចិត្ត ការយកចិត្តទុកដាក់តាមអំពើចិត្ត ការគិតឡូជីខលជាដើម។

ផ្នែកដំបូងនៃគំនិត - "មនុស្សនិងធម្មជាតិ" ។ ខ្លឹមសារសំខាន់របស់វាអាចត្រូវបានបង្កើតជាទម្រង់នៃអត្ថបទទាំងពីរ។ ទីមួយគឺជានិក្ខេបបទដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសត្វទៅមនុស្សការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃប្រធានបទជាមួយបរិស្ថានបានកើតឡើង។ ពេញមួយអត្ថិភាពនៃពិភពសត្វ បរិស្ថានបានធ្វើសកម្មភាពលើសត្វ ដោយកែប្រែវា និងបង្ខំឱ្យវាសម្របខ្លួនទៅនឹងខ្លួនវា។ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់មនុស្ស ដំណើរការផ្ទុយគ្នាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ៖ មនុស្សធ្វើសកម្មភាពលើធម្មជាតិ ហើយកែប្រែវា។ និក្ខេបបទទីពីរពន្យល់អំពីអត្ថិភាពនៃយន្តការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៅលើផ្នែករបស់មនុស្ស។ យន្តការនេះមាននៅក្នុងការបង្កើតឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសម្ភារៈ។

ផ្នែកទីពីរនៃគំនិត- បុរសនិងចិត្តរបស់គាត់។វាក៏មានបទប្បញ្ញត្តិពីរផងដែរ។ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃធម្មជាតិមិនកន្លងផុតទៅដោយគ្មានដានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទេគាត់បានរៀនធ្វើជាម្ចាស់នៃចិត្តរបស់គាត់គាត់ទទួលបានមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់ដែលបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ នៅក្រោមមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់របស់ L.S. Vygotsky យល់ពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យចងចាំសម្ភារៈមួយចំនួន យកចិត្តទុកដាក់លើវត្ថុមួយចំនួន រៀបចំសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត មនុស្សម្នាក់បានស្ទាត់ជំនាញអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ដូចជាធម្មជាតិ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ ប៉ុន្តែឧបករណ៍ពិសេស - ចិត្តសាស្ត្រ។ ឧបករណ៍ផ្លូវចិត្តទាំងនេះគាត់ហៅថាសញ្ញា។

ផ្នែកទីបីនៃគំនិត- "ទិដ្ឋភាពហ្សែន" ។ ផ្នែកនៃគំនិតនេះឆ្លើយសំណួរ "តើមូលនិធិសញ្ញាបានមកពីណា?" Vygotsky បានបន្តពីការពិតដែលថាពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើការរួមគ្នា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងបានធ្វើឡើងរវាងអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួន ដោយមានជំនួយពីសញ្ញាពិសេសដែលកំណត់នូវអ្វីដែលអ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការការងារគួរធ្វើ។ បុរសបានរៀនគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ អាស្រ័យហេតុនេះ សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ជាខ្លួនឯងបានកើតនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌របស់មនុស្ស។

ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា Rubinsteinគឺជា "ចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងសកម្មភាព" ។ ចិត្តវិទ្យាសិក្សាចិត្តតាមរយៈសកម្មភាព។ Rubinstein ណែនាំគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងសកម្មភាព ដែលមានន័យថា ឯកភាពនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។ មនសិការត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពហើយបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងវា។

ចិត្ត, បុគ្គលិកលក្ខណៈ, ស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាព។

ចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងសកម្មភាព ប៉ុន្តែវាត្រូវបានជួបប្រទះដោយផ្ទាល់។

ផ្លូវចិត្តមានរួចទៅហើយនៅក្នុងអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពបន្ថែមទៀត ហើយសកម្មភាពគឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត។

. ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយ A.N. Leontiev នៃទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាព . យោងតាម ​​A.N. Leontiev "បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបាន "ផលិត" - បង្កើតឡើងដោយទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបុគ្គលចូលទៅក្នុងសកម្មភាពគោលបំណងរបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដំបូងលេចឡើងនៅក្នុងសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ចូលប្រវតិ្តសាស្រ្តជាបុគ្គល បរិញ្ញាបត្រដោយលក្ខណៈសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពពីធម្មជាតិ ហើយគាត់ក្លាយជាមនុស្សគ្រាន់តែជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់កម្មវត្ថុបានមកដល់មុនគេ ចាប់តាំងពី "វាគឺជាសកម្មភាពនៃប្រធានបទ ដែលជាអង្គភាពដំបូងនៃការវិភាគផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ មិនមែនសកម្មភាព ប្រតិបត្តិការ ឬប្លុកនៃមុខងារទាំងនេះទេ។ សកម្មភាពចុងក្រោយកំណត់លក្ខណៈមិនមែនបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ។

វិធីសាស្រ្តសមាហរណកម្មចំពោះការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស BG Ananyeva ។ អាណានិគម​ចាត់​ទុក​បុគ្គល​ក្នុង​ការ​រួបរួម​នៃ​ទិដ្ឋភាព​៤​យ៉ាង៖ ១) ជា​ប្រភេទ​ជីវសាស្ត្រ; 2) នៅក្នុង ontogenesis ដំណើរការនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សជាបុគ្គល; 3) ជាមនុស្ស; ៤) ជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សជាតិ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជា "បុគ្គលដែលមានស្មារតី" (B.G. Ananiev) ពោលគឺឧ។ បុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពនៃអង្គការដឹងខ្លួន និងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលនៃបទដ្ឋានសង្គមនៃសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវច្បាប់។ B.G. Ananiev បានស្នើ វិធីសាស្រ្តនរវិទ្យាចំពោះការសិក្សារបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការស្រាវជ្រាវហ្សែនជាប្រព័ន្ធ និងរយៈពេលវែង។ នៅក្នុងការសិក្សាទាំងនេះ គាត់បង្ហាញថាការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលគឺជាដំណើរការផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង។ ការអភិវឌ្ឍន៍នេះបើយោងតាម ​​​​Ananiev គឺជាការបង្កើនសមាហរណកម្មដែលជាការសំយោគនៃមុខងារ psychophysiological ។ B.G. Ananiev នៅក្នុងការអនុវត្តបានចាប់ផ្តើមសិក្សាមនុស្សម្នាក់ជាបាតុភូតរួម។ គាត់បានជ្រើសរើសលក្ខណៈពិសេសដែលទាក់ទងគ្នាសំខាន់ៗនៅក្នុងវា ដែលយើងហៅថា លក្ខណៈម៉ាក្រូ ដូចជាបុគ្គល ប្រធានបទនៃសកម្មភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខណៈបុគ្គល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសិក្សាពីលក្ខណៈម៉ាក្រូទាំងនេះនៅក្នុងបរិយាកាសជាក់ស្តែង - នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃកត្តាធម្មជាតិ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណដែលទាក់ទងគ្នា។

4. ចិត្តវិទ្យាទំនើប ភារកិច្ចនិងទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ .

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ មានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត ដោយសារបញ្ហាទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តផ្សេងៗគ្នាដែលប្រឈមមុខនឹងវា។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ការចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាពិសេស - ទីបំផុតវាចាប់ផ្តើមទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ដែលវាសមនឹងទទួលបាន ហើយស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃការអប់រំ និងអាជីវកម្មទំនើប។

ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាគឺដើម្បីសិក្សាច្បាប់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។កិច្ចការ៖ 1) រៀនយល់ពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូត និងលំនាំរបស់វា; 2) រៀនគ្រប់គ្រងពួកគេ; 3) ប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ ក្នុងការគ្រប់គ្រង ការផលិត ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃការអនុវត្ត។ 4) ជាមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីសម្រាប់សកម្មភាពនៃសេវាកម្មផ្លូវចិត្ត។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ ជួរ និងទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង ហើយវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីបានលេចចេញជារូបរាង។ ឧបករណ៍គំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តបានផ្លាស់ប្តូរ សម្មតិកម្ម និងគំនិតថ្មីត្រូវបានដាក់ទៅមុខ ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបន្តសំបូរទៅដោយទិន្នន័យជាក់ស្តែងថ្មី។ ដូច្នេះ B. F. Lomov នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ វិធីសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្នបានកត់សម្គាល់ថានាពេលបច្ចុប្បន្ន "មានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត (និងកាន់តែស៊ីជម្រៅ) នៃបញ្ហាវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនិង ទ្រឹស្តីទូទៅរបស់វា”។

វាលនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យាគឺធំធេងណាស់។ វាគ្របដណ្តប់ដំណើរការ រដ្ឋ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលមានកម្រិតខុសគ្នានៃភាពស្មុគស្មាញ - ពីភាពខុសគ្នាបឋមនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃវត្ថុដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ ដល់ការតស៊ូនៃការជម្រុញបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បាតុភូតទាំងនេះមួយចំនួនត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អរួចហើយ ខណៈពេលដែលការពិពណ៌នារបស់អ្នកដទៃត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការកត់ត្រាសាមញ្ញនៃការសង្កេត។

អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ចិត្តវិទ្យាជាទ្រឹស្តី (មនោគមវិជ្ជា) ភាគច្រើន។ នាពេលបច្ចុប្បន្នតួនាទីរបស់នាងនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ វាកំពុងក្លាយជាតំបន់នៃការអនុវត្តវិជ្ជាជីវៈពិសេសកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ ឧស្សាហកម្ម រដ្ឋបាលសាធារណៈ ឱសថ វប្បធម៌ កីឡា។ល។ ការដាក់បញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នូវលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីរបស់វា។ កិច្ចការដែលជាដំណោះស្រាយដែលតម្រូវឱ្យមានសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តកើតឡើងក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយតួនាទីដែលកំពុងកើនឡើងនៃអ្វីដែលគេហៅថាកត្តាមនុស្ស។ "កត្តាមនុស្ស" សំដៅលើវិសាលភាពដ៏ធំទូលាយនៃលក្ខណៈសម្បត្តិសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យា ដែលមនុស្សមាន ហើយដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់របស់ពួកគេ។

ការយល់ដឹងអំពីលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ទិន្នន័យផ្លូវចិត្តនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើកន្លែងដែលបានផ្តល់ដល់ចិត្តវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ការចាត់ថ្នាក់មិនមែនលីនេអ៊ែរដែលស្នើឡើងដោយអ្នកសិក្សា B. M. Kedrov ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការទទួលយកជាទូទៅបំផុត។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ប្រធានបទ។ គ្រោងការណ៍ដែលបានស្នើឡើងមានរូបរាងត្រីកោណ ចំនុចកំពូលដែលតំណាងឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ សង្គម និងទស្សនវិជ្ជា។ ស្ថានភាពនេះគឺដោយសារតែភាពជិតស្និទ្ធពិតប្រាកដនៃប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់ៗនីមួយៗ ជាមួយនឹងប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា តម្រង់ទិសអាស្រ័យលើភារកិច្ចនៅក្នុងដៃ។ ផ្នែកម្ខាងនៃចំនុចកំពូលនៃត្រីកោណ.

ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

សង្គម ទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្ត្រ

វិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តពិភពលោកអំពីខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។ ប្រភពនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តប្រចាំថ្ងៃ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិធីដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត . ដូចដែលទស្សនវិទូនិងចិត្តវិទូរុស្ស៊ី Chelpanov Georgy Ivanovich (1862-1936) ធ្លាប់បាននិយាយថា: "មិនមែនមកពីការសង្កេតតែខ្លួនឯងទេតែមកពី។ ការសង្កេតនៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ជាទូទៅ អ្នកចិត្តសាស្រ្តស្វែងរកការកសាងច្បាប់នៃជីវិតផ្លូវចិត្ត"។ ចិត្តវិទ្យាទាញការសង្កេតទាំងនេះពីវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៀត។ យើងអាចពណ៌នាអំពីសម្ភារៈដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវការដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធចិត្តវិទ្យាក្នុងទម្រង់ខាងក្រោម។ ចិត្តវិទូត្រូវការទិន្នន័យបីក្រុម៖ 1) ទិន្នន័យ ចិត្តវិទ្យាប្រៀបធៀប:. នេះរួមបញ្ចូលទាំងអ្វីដែលហៅថា "ចិត្តវិទ្យានៃប្រជាជន" (ជាតិពន្ធុវិទ្យា, នរវិទ្យា) ក៏ដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្ត ការងារសិល្បៈ។ល។ ចិត្តវិទ្យាសត្វ; ចិត្តវិទ្យាកុមារ។ 2) បាតុភូតមិនធម្មតា (ជំងឺ​ផ្លូវចិត្ត; បាតុភូត hypnotic, ការគេង, សុបិន្ត; ជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សខ្វាក់ ថ្លង់ និងល្ងង់។ល។ 3) ទិន្នន័យពិសោធន៍។

ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថាសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើប ជាដំបូងគេត្រូវមានទិន្នន័យពីចិត្តវិទ្យាប្រៀបធៀប។ នេះរួមបញ្ចូលទាំង "ចិត្តវិទ្យានៃប្រជាជន" ដែលរួមបញ្ចូលប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតសាសនា, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទេវកថា, ច្រើនទៀត, ទំនៀមទម្លាប់, ភាសា, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសិល្បៈ, សិប្បកម្ម។ល។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលគ្មានវប្បធម៌។ ប្រវត្តិសាស្ត្រពិពណ៌នាអំពីជីវិតអតីតកាលរបស់មនុស្ស ក៏ពិពណ៌នាអំពីគ្រាបែបនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេថាជាចលនាពេញនិយមជាដើម ដែលនេះផ្តល់នូវសម្ភារៈដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់អ្វីដែលគេហៅថាចិត្តវិទ្យានៃមហាជន។ ការសិក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាក៏ផ្តល់នូវសម្ភារៈសំខាន់ៗសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាផងដែរ។ ភាសាគឺជាតំណាងនៃការគិតរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាសា នោះយើងក៏អាចតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតរបស់មនុស្សផងដែរ។ ការងារសិល្បៈក៏ផ្តល់នូវសម្ភារៈសំខាន់ៗសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាផងដែរ៖ ឧទាហរណ៍ ដើម្បីសិក្សាពីចំណង់ចំណូលចិត្តដូចជា "ភាពក្រអឺតក្រទម" យើងគួរតែងាកទៅរកការពិពណ៌នារបស់វានៅក្នុង Pushkin, Gogol និង Moliere ។

ចិត្តវិទ្យារបស់សត្វគឺមានសារៈសំខាន់ព្រោះនៅក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់សត្វដូចគ្នា "មហាវិទ្យាល័យ" ដែលនៅក្នុងមនុស្សលេចឡើងក្នុងទម្រង់មិនច្បាស់លាស់កើតឡើងក្នុងទម្រង់សាមញ្ញដែលជាលទ្ធផលដែលពួកគេអាចចូលដំណើរការបានក្នុងការសិក្សាកាន់តែងាយស្រួល។ ជាឧទាហរណ៍ សភាវគតិនៅក្នុងសត្វលេចឡើងក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់ជាងមនុស្ស។

ចិត្តវិទ្យារបស់កុមារមានសារៈសំខាន់ណាស់ ពីព្រោះដោយសារវា យើងអាចដឹងថាតើសមត្ថភាពខ្ពស់ជាងនេះមានការវិវឌ្ឍពីកម្រិតណា។ ជាឧទាហរណ៍ ការវិវឌ្ឍន៍នៃសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងកុមារពីទម្រង់មូលដ្ឋានបំផុតរបស់វា។

ការសិក្សាអំពីបាតុភូតមិនប្រក្រតី ដែលរួមមានជំងឺផ្លូវចិត្ត បាតុភូត hypnotic ក៏ដូចជាការគេង និងសុបិន្ត ក៏ចាំបាច់សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តផងដែរ។ អ្វី​ដែល​បង្ហាញ​មិន​ច្បាស់​ក្នុង​មនុស្ស​ធម្មតា​គឺ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ចំពោះ​មនុស្ស​មាន​ជំងឺ​ផ្លូវ​ចិត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ បាតុភូតនៃការបាត់បង់ការចងចាំក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរចំពោះមនុស្សធម្មតា ប៉ុន្តែវាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសចំពោះមនុស្សដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្ត។

ប្រសិនបើលើសពីនេះទៅទៀត យើងយកមនុស្សដែលមានពិការភាពរាងកាយផ្សេងៗដែលខ្វះខាត ឧទាហរណ៍ សរីរាង្គនៃការមើលឃើញ ការស្តាប់ជាដើម នោះការសង្កេតលើពួកគេអាចផ្តល់នូវសម្ភារៈដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា។ មនុស្សខ្វាក់មិនមានសរីរាង្គនៃចក្ខុវិញ្ញាណទេ ប៉ុន្តែមានគំនិតនៃលំហ ដែលជាការពិត ខុសពីការយល់ឃើញនៃលំហនៅក្នុងមនុស្សដែលមើលឃើញ។ ការសិក្សាអំពីភាពប្លែកនៃគំនិតនៃលំហរបស់មនុស្សពិការភ្នែកផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីកំណត់ពីធម្មជាតិនៃគំនិតនៃលំហជាទូទៅ។

ទិន្នន័យពិសោធន៍ដែលទទួលបានជាក់ស្តែងក្នុងវគ្គនៃការសង្កេតមើលការពិតផ្លូវចិត្តបុគ្គលផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីចាត់ថ្នាក់បាតុភូតនៃការពិតផ្លូវចិត្ត ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងទៀងទាត់រវាងពួកវាដែលអាចត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយបទពិសោធន៍។ វិធីសាស្រ្តដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតសម្រាប់ការទទួលបានទិន្នន័យទាំងនេះគឺជាការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍។

នេះគឺជាសម្ភារៈជាច្រើននៅលើមូលដ្ឋានដែលប្រព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តពិភពលោកអំពីខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។ ចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃ គឺជាចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានប្រមូល និងប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សម្នាក់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ពួកវាជាធម្មតាមានលក្ខណៈជាក់លាក់ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងដំណើរជីវិតបុគ្គលរបស់គាត់ដែលជាលទ្ធផលនៃការសង្កេតការសង្កេតដោយខ្លួនឯងនិងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ មនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នាទាក់ទងនឹងការប្រុងប្រយ័ត្នខាងផ្លូវចិត្ត និងប្រាជ្ញាខាងលោកិយ។ អ្នកខ្លះមានការយល់ឃើញយ៉ាងខ្លាំង មានសមត្ថភាពអាចចាប់យកអារម្មណ៍ ចេតនា ឬចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សបានយ៉ាងងាយ ដោយការបញ្ចេញទឹកមុខ ទឹកមុខ កាយវិការ ឥរិយាបថ ចលនា ទម្លាប់។ អ្នកផ្សេងទៀតមិនមានសមត្ថភាពបែបនេះទេ មិនសូវយល់អំពីអាកប្បកិរិយា ស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ ប្រភពនៃចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃ មិនត្រឹមតែជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមនុស្សដែលគាត់ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ផងដែរ។

ខ្លឹមសារនៃចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងពិធីសាសនាប្រជាប្រិយ ប្រពៃណី ជំនឿ នៅក្នុងសុភាសិត និងពាក្យពេចន៍នៅក្នុង aphorisms នៃប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ នៅក្នុងរឿងនិទាន និងចម្រៀង។ ចំណេះដឹងនេះត្រូវបានបញ្ជូនពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ កត់ត្រាទុក ឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃជាច្រើនសតវត្ស។ សុភាសិត និងសុភាសិតជាច្រើនមានខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល៖ "មានអារក្សនៅក្នុងទឹក" "វាដេកយ៉ាងស្រទន់ ប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការដេក" "ក្អែកដែលភ័យខ្លាច និងព្រៃខ្លាច" "សរសើរ កិត្តិយស និង សិរីល្អនិងមនុស្សល្ងីល្ងើស្រឡាញ់", "ការវាស់វែងប្រាំពីរដង - កាត់ម្តង", "ពាក្យដដែលៗគឺជាម្តាយនៃការរៀនសូត្រ" ។ បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដ៏សម្បូរបែបត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងរឿងនិទាន។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការពិតនៃចំណេះដឹងនៃចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃគឺភាពអាចជឿជាក់បាន និងអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ភាពពិសេសនៃចំណេះដឹងនេះគឺភាពជាក់ស្តែង និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ពួកគេតែងតែកំណត់លក្ខណៈអាកប្បកិរិយា គំនិត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ ទោះបីជាធម្មតាក៏ដោយ។ នៅក្នុងចំណេះដឹងនៃប្រភេទនេះ ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃគំនិតដែលបានប្រើត្រូវបានបង្ហាញ។ ពាក្យប្រចាំថ្ងៃជាធម្មតាមិនច្បាស់លាស់និងមិនច្បាស់លាស់។ ភាសារបស់យើងមានពាក្យមួយចំនួនធំដែលបង្ហាញពីការពិត និងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ ដោយវិធីនេះ ពាក្យទាំងនេះជាច្រើនគឺស្រដៀងនឹងពាក្យស្រដៀងគ្នានៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមិនសូវត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រើប្រាស់។

វិធីសាស្រ្តដំណើរការទិន្នន័យ។

· វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគបរិមាណ នៅទីនេះយើងមានន័យថាជាក្រុមយ៉ាងទូលំទូលាយនៃវិធីសាស្រ្តនៃដំណើរការទិន្នន័យគណិតវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តនៃស្ថិតិក្នុងការអនុវត្តចំពោះបញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។

· វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគគុណភាព៖ ភាពខុសគ្នានៃវត្ថុធាតុពិតទៅជាក្រុម ការពិពណ៌នាអំពីករណីធម្មតា និងពិសេស។

វិធីសាស្រ្តបកស្រាយ។

វាត្រូវតែយល់យ៉ាងច្បាស់ថាទិន្នន័យពិតប្រាកដខ្លួនឯងនៅតែមានន័យតិចតួច។ អ្នកស្រាវជ្រាវទទួលបានលទ្ធផលនៅក្នុងដំណើរការនៃការបកស្រាយទិន្នន័យជាក់ស្តែង ដូច្នេះច្រើនអាស្រ័យទៅលើការបកស្រាយនេះ ឬការបកស្រាយនោះ។

· វិធីសាស្រ្តហ្សែន (phylo - និង ontogenetic) អនុញ្ញាតឱ្យបកស្រាយសម្ភារៈពិតទាំងអស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ការបន្លិចដំណាក់កាល ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាពេលដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតមុខងារផ្លូវចិត្ត។ ជាលទ្ធផល តំណភ្ជាប់ "បញ្ឈរ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

· វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធបង្កើតទំនាក់ទំនង "ផ្តេក" រវាងធាតុផ្សេងៗនៃចិត្តវិទ្យា ខណៈដែលវិធីសាស្រ្តធម្មតានៃការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានប្រើប្រាស់ ជាពិសេសការចាត់ថ្នាក់ និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ។

គុណសម្បត្តិ៖

ភាពសម្បូរបែបនៃព័ត៌មានដែលប្រមូលបាន (ផ្តល់ទាំងការវិភាគព័ត៌មានពាក្យសំដី និងសកម្មភាព ចលនា សកម្មភាព)

ធម្មជាតិនៃលក្ខខណ្ឌការងារត្រូវបានរក្សាទុក

អនុញ្ញាតឱ្យប្រើឧបករណ៍ផ្សេងៗ

វាមិនចាំបាច់ក្នុងការទទួលបានការយល់ព្រមជាមុនពីប្រធានបទនោះទេ។

ប្រសិទ្ធភាពនៃការទទួលបានព័ត៌មាន

ភាពថោកទាក់ទងនៃវិធីសាស្រ្ត

ធានានូវភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់នៃលទ្ធផល

ការសិក្សាម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌស្រដៀងគ្នាគឺអាចធ្វើទៅបាន

ការគ្រប់គ្រងស្ទើរតែពេញលេញលើអថេរទាំងអស់។

ដែនកំណត់៖

ប្រធានបទ (លទ្ធផលភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើបទពិសោធន៍ ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ គុណវុឌ្ឍិ ចំណូលចិត្ត)

2. មិនអាចគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍បាន ជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ដោយមិនបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ

3. ដោយសារតែអកម្មរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ ពួកគេទាមទារការវិនិយោគពេលវេលាដ៏សំខាន់

ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទមិនត្រូវគ្នានឹងការពិតទេ។

2. មុខវិជ្ជាដឹងថាខ្លួនជាមុខវិជ្ជាសិក្សា។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តសាស្ត្រ

ដំណើរការនៃអារម្មណ៍ - ឆន្ទៈ

-

ដំណើរការនៃអារម្មណ៍ - ឆន្ទៈ។

អារម្មណ៍ - ការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃចិត្តរបស់មនុស្ស, ឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកខាងក្នុងនិងសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញមនុស្សផ្សេងទៀត; អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុតគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ - មិត្តភាពស្នេហាជាតិ។ល។

អារម្មណ៍ - សមត្ថភាពក្នុងការជួបប្រទះនិងបង្ហាញពីស្ថានភាពសំខាន់ៗ;

ការលើកទឹកចិត្តគឺជាដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស, សកម្មភាពរំញោច;

ឆន្ទៈគឺជាធាតុផ្សំនៃស្មារតីដែលមាននៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពស្របតាមការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងជាញឹកញាប់ទោះបីជាមានកាលៈទេសៈក៏ដោយ។

Phylogeny គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគ្របដណ្តប់រាប់លានឆ្នាំនៃការវិវត្តន៍ (ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសារពាង្គកាយ)។

ខ្ញុំឆាក. A.N. Leontiev នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត" បានបង្ហាញថាដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តគឺជាដំណាក់កាលនៃចិត្តវិទ្យាបឋម។ ដូច្នេះហើយ សត្វដែលមានសតិអារម្មណ៍បឋម ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឥរិយាបទនៃសភាវគតិ។ សភាវគតិគឺជាសកម្មភាពរបស់សត្វមានជីវិត ដែលមិនត្រូវការការបណ្តុះបណ្តាល។ សត្វ "ហាក់ដូចជាដឹង" ពីកំណើតអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ ដូចដែលបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សម្នាក់ សភាវគតិគឺជាសកម្មភាពដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើដូចជាដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដោយមិនគិតពីវា (ដកដៃចេញពីអណ្តាតភ្លើង គ្រវីដៃនៅពេលគាត់ចូលទៅក្នុងទឹក)។

ដំណាក់កាល IIការវិវត្តនៃចិត្តសាស្ត្រ - ដំណាក់កាលនៃចិត្តគំនិត (ការយល់ឃើញ) ។ សត្វដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកជុំវិញពួកវាលែងជាទម្រង់នៃអារម្មណ៍បឋមរបស់បុគ្គលទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាទម្រង់នៃរូបភាពនៃវត្ថុសំខាន់ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនេះទាមទារដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ - ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល។ រួមជាមួយនឹងសភាវគតិក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់សត្វបែបនេះ ជំនាញដែលទទួលបានក្នុងដំណើរជីវិតដោយសត្វនីមួយៗចាប់ផ្តើមលេង។ តួនាទីសំខាន់។ ជំនាញ - ការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់បុគ្គលរបស់ពួកគេសម្រាប់ទម្រង់សត្វនីមួយៗនៃអាកប្បកិរិយាដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។

ដំណាក់កាល IIIការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត - ដំណាក់កាលនៃភាពវៃឆ្លាត (កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយា) ។ លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយា "សមហេតុផល" របស់សត្វ:

- អវត្ដមាននៃការសាកល្បងយូរ និងកំហុស សកម្មភាពត្រឹមត្រូវកើតឡើងភ្លាមៗ។

- ប្រតិបត្តិការទាំងមូលប្រព្រឹត្តទៅជាសកម្មភាពបន្តរួម។

- ដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវដែលបានរកឃើញនឹងតែងតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសត្វក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា។

- ការប្រើប្រាស់ដោយសត្វនៃវត្ថុផ្សេងទៀតដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។

ដូច្នេះនៅក្នុងចិត្តនៃសត្វយើងរកឃើញតម្រូវការជាមុនដែលមានស្រាប់ជាច្រើនដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលស្មារតីរបស់មនុស្សកើតឡើងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌពិសេស។

10. គំនិតនៃស្មារតី។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។ ដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន ជាទម្រង់សំខាន់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅ .

មនសិការគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងគំរូនៃពិភពលោកជុំវិញ លក្ខណៈនៃបុគ្គល ការបង្កើតគំរូខាងក្នុងនៃពិភពខាងក្រៅនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលជាលទ្ធផលនៃចំណេះដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរនៃ ការពិតជុំវិញត្រូវបានសម្រេច។

មុខងារនៃស្មារតីមាននៅក្នុងការបង្កើតគោលដៅនៃសកម្មភាព ក្នុងការសាងសង់ផ្លូវចិត្តបឋមនៃសកម្មភាព និងការទស្សន៍ទាយលទ្ធផលរបស់ពួកគេ ដែលធានានូវបទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មនសិការរបស់មនុស្សរួមមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះបរិស្ថាន ឆ្ពោះទៅរកមនុស្សផ្សេងទៀត។

លក្ខណៈសម្បត្តិនៃស្មារតីខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ ការកសាងទំនាក់ទំនង ការយល់ដឹង និងបទពិសោធន៍។ នេះបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់នូវការរួមបញ្ចូលការគិត និងអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរការនៃស្មារតី។ ជាការពិត មុខងារសំខាន់នៃការគិតគឺដើម្បីកំណត់ទំនាក់ទំនងគោលបំណងរវាងបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ ហើយមុខងារសំខាន់នៃអារម្មណ៍គឺការបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុ បាតុភូត មនុស្ស។ ទម្រង់ និងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានសំយោគនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី ហើយពួកគេកំណត់ទាំងការរៀបចំនៃអាកប្បកិរិយា និងដំណើរការដ៏ស៊ីជម្រៅនៃការគោរពខ្លួនឯង និងការដឹងខ្លួន។ ពិត​ជា​មាន​ស្រាប់​នៅ​ក្នុង​ស្ទ្រីម​នៃ​ស្មារតី​តែ​មួយ រូបភាព និង​ការ​គិត​អាច​ត្រូវ​បាន​ពណ៌​ដោយ​អារម្មណ៍ ក្លាយ​ជា​បទពិសោធន៍។

មនសិការមានការរីកចម្រើនក្នុងមនុស្សម្នាក់តែក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុង phylogeny មនសិការរបស់មនុស្សបានអភិវឌ្ឍហើយក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃឥទ្ធិពលសកម្មលើធម្មជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពការងារ។ មនសិការគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃភាសាការនិយាយដែលកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងស្មារតីនៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម។

ហើយសកម្មភាពចម្បងនៃស្មារតីគឺទង្វើនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌រៀបចំស្មារតីរបស់មនុស្សធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សម្នាក់។ ភាពឯកោនៃអត្ថន័យ និមិត្តសញ្ញា និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវាត្រូវបានអនុវត្តតាមការអនុវត្ត សកម្មភាពសកម្មរបស់កុមារក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ការនិយាយ ការគិត ការដឹងខ្លួន សកម្មភាពសកម្មរបស់កុមារក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកជុំវិញគាត់ និងការគ្រប់គ្រង។ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

ការបែងចែកផ្លូវចិត្តទៅជា ដឹងខ្លួន និងសន្លប់គឺជាមូលដ្ឋានមូលដ្ឋាននៃ psychoanalysis ផ្តល់ឱ្យវានូវឱកាសដើម្បីយល់និងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តដំណើរការ pathological សំខាន់នៅក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្ត។

មនសិការ- វាជាចំបងនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងចំណេះដឹង។ ប្រសិនបើការយល់ដឹងជាមនសិការក្នុងទិសដៅសកម្មរបស់វាទៅខាងក្រៅឆ្ពោះទៅរកវត្ថុមួយ នោះមនសិការខ្លួនឯងជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹង។ គ្រាមភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ៖ កាលណាយើងដឹងកាន់តែច្រើន សក្ដានុពលនៃការយល់ដឹងរបស់យើងកាន់តែខ្ពស់ និងផ្ទុយមកវិញ យើងកាន់តែស្គាល់ពិភពលោកកាន់តែច្រើន ស្មារតីរបស់យើងកាន់តែសម្បូរបែប។ ធាតុសំខាន់បន្ទាប់នៃមនសិការគឺការយកចិត្តទុកដាក់ សមត្ថភាពនៃស្មារតីក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍លើប្រភេទមួយចំនួននៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត ដើម្បីរក្សាវានៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍។ បន្ទាប់មក ជាក់ស្តែង យើងគួរតែដាក់ឈ្មោះការចងចាំ សមត្ថភាពនៃស្មារតីក្នុងការប្រមូលផ្តុំព័ត៌មាន រក្សាទុក ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ បង្កើតវាឡើងវិញ ក៏ដូចជាប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីមុនក្នុងសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​ត្រឹម​តែ​ដឹង​អ្វី​មួយ ហើយ​ចងចាំ​អ្វី​មួយ​នោះ​ទេ។ មនសិការគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការបង្ហាញនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយទៅនឹងវត្ថុនៃចំណេះដឹង សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍។ វិសាលភាពនៃអារម្មណ៍នៃស្មារតីរួមមានអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ - ភាពរីករាយ, រីករាយ, ទុក្ខព្រួយ, ក៏ដូចជាអារម្មណ៍និងផលប៉ះពាល់, ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងថ្ងៃចាស់, តណ្ហា - កំហឹង, កំហឹង, ភ័យរន្ធត់, អស់សង្ឃឹម។ល។ ចំពោះអ្នកដែលបានរៀបរាប់ពីមុន គួរតែបន្ថែមធាតុផ្សំសំខាន់នៃស្មារតីដូចជាឆន្ទៈ ដែលជាសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏មានន័យរបស់មនុស្សទៅកាន់គោលដៅជាក់លាក់មួយ ហើយដឹកនាំអាកប្បកិរិយា ឬសកម្មភាពរបស់គាត់។

1. បុគ្គលដែលមានមនសិការសម្គាល់ខ្លួនឯងពីពិភពលោកជុំវិញ ញែកខ្លួនគាត់ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ពីវត្ថុខាងក្រៅ និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ថុពីខ្លួនគេ។

2. គឺអាចមើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

3. អាចមើលខ្លួនឯងថាស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងជាក់លាក់មួយក្នុងលំហ និងនៅចំណុចជាក់លាក់មួយក្នុងអ័ក្សពេលវេលាដែលភ្ជាប់បច្ចុប្បន្ន អតីតកាល និងអនាគតកាល។

4. អាចបង្កើតទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុគ្រប់គ្រាន់រវាងបាតុភូតនៃពិភពលោកខាងក្រៅនិងរវាងពួកគេនិងសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

5. ប្រាប់ពីអារម្មណ៍ គំនិត បទពិសោធន៍ បំណង និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។

6. ដឹងពីលក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

7. អាចរៀបចំផែនការសកម្មភាពរបស់គាត់ ប្រមើលមើលលទ្ធផលរបស់ពួកគេ និងវាយតម្លៃលទ្ធផលរបស់ពួកគេ ពោលគឺឧ។ មានសមត្ថភាពអនុវត្តសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដោយចេតនា។

សញ្ញាទាំងអស់នេះគឺផ្ទុយទៅនឹងលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលសន្លប់ និងសន្លប់ និងសកម្មភាពរំជើបរំជួល ស្វ័យប្រវត្តិ ឬឆ្លុះបញ្ចាំង។

ភាពពេញលេញនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត រដ្ឋ និងសកម្មភាពដែលមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅរង្វង់នៃចិត្តរបស់គាត់ មិនអាចទទួលយកបាន និងមិនអាចទទួលយកបាន យ៉ាងហោចណាស់នៅពេលនេះដើម្បីគ្រប់គ្រងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយគំនិត។ សន្លប់ . មនោសញ្ចេតនិច្ឆ័យ ជួនកាលជាឥរិយាបទ សភាវគតិ ការទាក់ទាញ ជួនកាលជាអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ តំណាង និងការគិត ជួនកាលជាវិចារណញ្ញាណ ជួនកាលជាសភាវៈ ឬយល់សប្តិ សភាពនៃតណ្ហា ឬវិចារណញ្ញាណ។ បាតុភូតដែលមិនដឹងខ្លួនរួមមានទាំងការក្លែងបន្លំ និងការបំផុសគំនិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត អមដោយ "ការត្រាស់ដឹង" ភ្លាមៗជាមួយនឹងគំនិតថ្មី ដែលកើតចេញពីការជំរុញមួយចំនួនពីខាងក្នុង ករណីនៃដំណោះស្រាយភ្លាមៗនៃបញ្ហាដែលមិនបានចុះចាញ់នឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយមនសិការសម្រាប់ រយៈពេលយូរ ការចងចាំដោយអចេតនាអំពីអ្វីដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានបំភ្លេចចោលយ៉ាងរឹងមាំ និងផ្សេងទៀត។

ហ្គេមគឺជាប្រភេទសកម្មភាពពិសេស លទ្ធផលដែលមិនមែនជាការផលិតសម្ភារៈ ឬផលិតផលដ៏ល្អណាមួយឡើយ។ ហ្គេមនេះមិនបង្កើតផលិតផលសំខាន់ក្នុងសង្គមទេ។ ការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពចាប់ផ្តើមនៅក្នុងហ្គេម ហើយនេះគឺជាសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ និងយូរអង្វែងរបស់វា។

កាលប្បវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការចាប់ផ្តើមតែពីឆ្នាំ 1875-1879 នៅពេលដែលមន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តសាស្ត្រពិសោធន៍ដំបូងត្រូវបានរៀបចំដោយ Wilhelm Wundt នៅ Leipzig ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចិត្តវិទ្យាមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលនោះ ប្រវត្តិរបស់វាមានប្រហែល 2.5 សហវត្សរ៍។
វាជាធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលមានអំណោយតែមួយគត់ - មនសិការ សួរសំណួរ និងស្វែងរកចម្លើយទៅកាន់ពួកគេ ព្យាយាមយល់ និងពន្យល់ពិភពលោកជុំវិញគាត់ ខ្លួនគាត់នៅក្នុងវា ភាពខុសគ្នារបស់គាត់ពីសត្វ និងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ល។ អ្វីដែលគេហៅថា "ចិត្តវិទ្យាមុនវិទ្យាសាស្រ្ត" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងជម្លោះ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ និងកែលម្អតាមរយៈការរួមចំណែករបស់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា - ទស្សនវិទូ គ្រូពេទ្យ អ្នកភូមិសាស្ត្រ គណិតវិទូ ជាដើម ដែលអាចធ្វើឱ្យកើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ ត្រឹមត្រូវ។ ដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាអាចត្រូវបានតំណាងជាដ្យាក្រាមខាងក្រោម (រូបភាពទី 7) ។
រយៈពេលដំបូងគឺចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ ចិត្តវិទ្យា ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបដទៃទៀតដែរ វាមានប្រភពដើមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ ឈ្មោះ "ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ" សំដៅលើគំនិត និងការបង្រៀនរបស់អ្នកគិតក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណពីសតវត្សទី 7 ។ BC ដោយទី 6 គ។ AD ពេលនោះហើយដែលសាលាទស្សនវិជ្ជាដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន ដែលព្យាយាមយល់ និងបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតតែមួយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកជុំវិញ និងមនុស្សនៅក្នុងនោះ។ វាគឺជាគំនិត និងការបង្រៀនទាំងនេះ ដែលបានក្លាយជាប្រភេទដំបូងនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា និងគំនិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាទូទៅ។ ការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូ (មនោគមវិជ្ជា) និងអារីស្តូត (សម្ភារៈនិយម) គឺជាគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតពីរនៅសម័យនោះ។ បញ្ហាសំខាន់មួយសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា ដែលជាលើកដំបូងក្រោយមកបានក្លាយជាប្រធានបទនៃភាពចម្រូងចម្រាស និងការឆ្លុះបញ្ចាំង គឺជាអ្វីដែលគេហៅថា "បញ្ហាផ្លូវចិត្ត" (សំណួរនៃកន្លែងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ ពីចិត្តវិទ្យាក្រិក - ព្រលឹង។ physis - ធម្មជាតិ) ដែលត្រូវបានដោះស្រាយជាបីវិធី - monistically (ពី monos ក្រិក - មួយ) dualistically (ពី lat. dualis - dual) និង pluralistically (ពី lat. pluralis - ពហុវចនៈ) ។
ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រធំបន្ទាប់ - យុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ (ជាប្រពៃណីចុះកាលបរិច្ឆេទដល់សតវត្សទី 5-15) - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រិស្តសាសនា និងការមិនអត់ឱនចំពោះទស្សនៈផ្សេងទៀត។ ទោះបីជាការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលនេះប្រព័ន្ធអប់រំកំពុងអភិវឌ្ឍមាតិការបស់វាត្រូវបានត្រួតពិនិត្យការងាររបស់អ្វីដែលគេហៅថា "ឪពុក" និង "គ្រូបង្រៀនព្រះវិហារ" ត្រូវបានទទួលស្គាល់។ គំនិតនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណនៅពេលនោះកំពុងអភិវឌ្ឍជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសដែលនិយាយភាសាអារ៉ាប់។ សម្រាប់ចិត្តវិទ្យា រយៈពេលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការងារលើក្រមសីលធម៌ ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់មនុស្ស (Avrelius Augustine the Blessed, Ibn-Sina, Ibn-Roshd និងអ្នកដទៃ)។

យុគសម័យនេះដែលមានរយៈពេលពេញមួយសហសវត្សរ៍ បានបញ្ចប់ដោយដំណាក់កាលអន្តរកាល ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ក្រុមហ៊ុន Renaissance" (ឬក្រុមហ៊ុន Renaissance, 14-16 សតវត្ស) ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អ្នកគិតដូចជា Leonardo da Vinci, Niccolò Machiavelli, Francois Rabelais, Johannes Kepler, Martin Luther និងអ្នកដទៃ។នៅពេលនេះ បដិវត្តវិទ្យាសាស្ត្រលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិកំពុងកើតឡើង ដែលទាក់ទងនឹងការបង្កើតប្រព័ន្ធ heliocentric នៃពិភពលោកដោយតារាវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ Nicolaus Copernicus ហើយបន្ទាប់ពីវាទីពីរ ការចាប់ផ្តើមនៃការដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Galileo Galilei ដែលបានបញ្ជាក់ពីគំនិត heliocentric និងបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិមេកានិចថ្មីមួយ។ លទ្ធផលសំខាន់នៃសម័យកាលនេះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលគឺការផ្លាស់ប្តូរពីអកម្ម និងការសញ្ជឹងគិតទៅជាអាកប្បកិរិយាសកម្មនៃការយល់ដឹង និងសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា - ការផ្លាស់ប្តូរទៅជា "មនុស្សជាតិ" ដែលនាំទៅដល់ឧត្តមគតិនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ អ្នកបង្កើតអត្ថិភាពនៅលើផែនដីរបស់គាត់ អាចយល់បាន និងប្រែក្លាយខ្លួនគាត់ទៅជាផលប្រយោជន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃពិភពលោកជុំវិញ។
រយៈពេលទីពីរគឺចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃស្មារតី។ រយៈពេលនេះគ្របដណ្តប់លើអ្វីដែលគេហៅថា "សម័យនៃយុគសម័យថ្មី" (17-19 សតវត្ស) ។ ការងាររបស់ Isaac Newton ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "មកុដ" ដែលបានបញ្ចប់បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រទីពីរ ដែលគ្របដណ្តប់លើផ្នែកនៃចំណេះដឹងដូចជា តារាសាស្ត្រ មេកានិច ភូមិសាស្ត្រ ធរណីមាត្រ និងផ្សេងៗទៀត។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 17 ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស តួលេខដ៏ទាក់ទាញបំផុតមួយគឺ Rene Descartes ដែលស្នាដៃរបស់គាត់បានកំណត់ទុកជាមុននូវការអភិវឌ្ឍន៍ ជាពិសេសផ្នែកចិត្តវិទ្យាសម្រាប់រយៈពេលបីសតវត្សខាងមុខ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់គាត់ រាងកាយរបស់មនុស្ស (សារពាង្គកាយ) គោរពច្បាប់រូបវិទ្យាដូចគ្នាទៅនឹងបាតុភូតធម្មជាតិដទៃទៀត ចំណែកឯចិត្ត (មនសិការ ការគិត ចិត្ត) គឺជាអ្វីដែលសម្គាល់មនុស្សម្នាក់ពីអ្វីៗផ្សេងទៀត រួមទាំងសត្វផងដែរ។ វាគឺជាអង្គភាពខាងវិញ្ញាណដែលដំណើរការដោយឯករាជ្យពីរូបកាយ ទោះបីជាពួកវាជាអង្គតែមួយក៏ដោយ។ មានតែជំនួយពីចិត្តទេ ទើបអាចទទួលបានចំណេះដឹងពិត មានតែចិត្តអាចទុកចិត្តបាន មានតែការដឹកនាំប៉ុណ្ណោះ។ R. Descartes បានរកឃើញផ្នែកថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវ - មនសិការ (ការគិត) និងបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគរបស់វា (ការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ការឆ្លុះបញ្ចាំង - ពីឡាតាំង reflexio - បញ្ច្រាស ពោលគឺការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការគិតរបស់មនុស្សលើការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងអំពីទម្រង់ និងបរិវេណរបស់វា) .
ក្រោយមក ស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិទូជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីការងារមនសិការ ឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍លើវា ការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ ការចងចាំជាដើម។ (Benedict Spinoza, John Locke, Gottfried W. Leibniz និងអ្នកដទៃ)។
ស្នាដៃជាច្រើនក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់មនសិការរបស់មនុស្សផងដែរ ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ ទស្សនវិទូ Immanuel Kant ដែលស្នាដៃរបស់គាត់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ។ បានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រទីបី ចាប់តាំងពីគាត់អាចបង្កើត "រូបភាពនៃពិភពលោក" ដែលកំពុងវិវត្ត។ គំនិតនៃការវិវត្តន៍បានគ្របដណ្តប់លើផ្នែកជាច្រើននៃចំណេះដឹង ជំរុញការសិក្សា និងការរកឃើញជាច្រើន។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍របស់ Charles R. Darwin ត្រូវបានគេស្គាល់ ការសិក្សាពិសោធន៍នៃសរីរវិទ្យាបានរួមចំណែកដល់ការជឿនលឿនយ៉ាងសំខាន់ក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យា ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេដាក់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រដូចជារូបវិទ្យា។ ជីវវិទ្យា។ល។ និន្នាការលេចធ្លោនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងអំឡុងពេលដែលកំពុងត្រួតពិនិត្យគឺ "សមាគម" (មកពីសមាគមឡាតាំង - សមាគមទំនាក់ទំនង) ។ សមាគមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលការណ៍ និងច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការរៀបចំសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានគេជឿថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តស្មុគ្រស្មាញត្រូវបានបង្កើតឡើងពីបឋមសិក្សា (អារម្មណ៍ គំនិត បទពិសោធន៍) ដោយការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃយន្តការ (David Hartley, Johann F. Herbart, James Mill ។ល។)។
បន្ទាប់ពីអង្គការនៃមន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តសាស្ត្រពិសោធន៍ដំបូងគេហៅថា "ចិត្តវិទ្យាសរីរវិទ្យា" បានបង្ហាញខ្លួន (រួមគ្នាជាមួយ W. Wundt, Herman L. F. Helmholtz ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជារូបវិទ្យា គឺជាស្ថាបនិករបស់វា) ដែលព្យាយាមពឹងផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅក្នុង ការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ អារម្មណ៍ និង​ការ​យល់​ឃើញ​ជា​វត្ថុ​ដំបូង​គេ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សិក្សា​ពិសោធន៍។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា វិស័យឯករាជ្យមួយចំនួនបានលេចចេញជារូបរាងដែលចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស៖ ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ (ការសិក្សាអំពីចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ) ចិត្តវិទ្យាឌីផេរ៉ង់ស្យែល (ការសិក្សាអំពីភាពខុសគ្នាបុគ្គលរវាងមនុស្សដោយប្រើវិធីសាស្រ្តដែលបានអភិវឌ្ឍជាពិសេស ការធ្វើតេស្ត) ចិត្តវិទ្យា (ការប្រៀបធៀប។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តក្នុងស៊េរីវិវត្តន៍) និងផ្សេងៗទៀត។
រយៈពេលទីបីគឺចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ចិត្តវិទ្យាដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងឆ្លងកាត់វិបត្តិមួយប្រភេទ៖ ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការសិក្សាកាន់តែត្រឹមត្រូវ និងមានប្រសិទ្ធភាពនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត រូបភាពពេញលេញនៃចិត្តមិនត្រូវបានទទួលទេ។ ហេតុផលសម្រាប់នេះគឺមួយចំនួនធំនៃទិសដៅវិទ្យាសាស្រ្ត និងសាលារៀន ដែលនីមួយៗបានស៊ើបអង្កេតយ៉ាងស៊ីជម្រៅនូវបាតុភូតផ្លូវចិត្តមួយប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត នៅក្នុងការពន្យល់របស់វា វាបានបន្តពីមុខតំណែងទ្រឹស្តីរបស់វា ដែលជារឿយៗផ្ទុយនឹងគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីសាលាផ្សេងៗ។ .
ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាដែលអាចសង្កេតបានដោយវត្ថុបំណងបានក្លាយទៅជាប្រភេទនៃប្រតិកម្មចំពោះស្ថានភាពនេះ។ ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាអាចត្រូវបានតំណាងដោយលក្ខខណ្ឌជាសាខាពីរផ្សេងគ្នា - រុស្ស៊ីនិងអាមេរិក។
Vladimir Mikhailovich Bekhterev អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនៃធម្មជាតិន្របតិកមមនៃចិត្តសាស្រ្តនិងបទប្បញ្ញត្តិន្របតិកមមនៃសកម្មភាព, នៅឆ្នាំ 1885 បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃមន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តសាស្រ្តពិសោធន៍ដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយនៅឆ្នាំ 1907 - វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យានៅ St. Petersburg ។ . Georgy Ivanovich Chelpanov បានបង្កើតនៅឆ្នាំ 1912 នៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយបានក្លាយជានាយកវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ដំបូងគេរបស់ប្រទេស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានសិក្សាពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ការបង្រៀនរបស់ Ivan Petrovich Pavlov អំពីប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទនិងទ្រឹស្តីនៃ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ" (ប្រតិកម្មដោយស្វ័យប្រវត្តិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង vivo ជាលទ្ធផលនៃការរៀន - ផ្ទុយទៅនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំង "គ្មានលក្ខខណ្ឌ" ពីកំណើតរួមទាំងសភាវគតិ) បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ចិត្តវិទ្យាពិភពលោកទាំងមូល។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ John B. Watson នៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃ "អាកប្បកិរិយា" (ពីអាកប្បកិរិយាភាសាអង់គ្លេស - អាកប្បកិរិយា) - ទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យាយោងទៅតាមគ្រោងការណ៍ "រំញោច - ប្រតិកម្ម" គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសិក្សាទំនាក់ទំនង។ រវាងឥទ្ធិពលបរិស្ថាន និងប្រតិកម្មរបស់មនុស្ស។ Behaviorism បានរកឃើញអ្នកគាំទ្រជាច្រើន មានភាពលេចធ្លោនៅអាមេរិកជាយូរយារណាស់មកហើយ ហើយនៅតែមានប្រជាប្រិយភាពរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ គំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ - សម្រាប់អ្នកខ្លះ ចិត្តសាស្ត្រទាំងមូលត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការឆ្លុះបញ្ជាំង សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត - តែចំពោះការបង្ហាញខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរយៈពេលនេះមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃចិត្តវិទ្យា៖ ជាឧទាហរណ៍ ដោយសារស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី លំនាំនៃវគ្គសិក្សា និងមូលដ្ឋានគ្រឹះសរីរវិទ្យានៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តជាច្រើនត្រូវបានសិក្សាជាបន្តបន្ទាប់ ដោយសារការរួមចំណែករបស់ជនជាតិអាមេរិក។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តកម្មវិធី "បណ្តុះបណ្តាល" ត្រូវបានបង្កើតឡើង (ពីរថភ្លើងភាសាអង់គ្លេស - ដើម្បីបង្រៀន អប់រំ) បច្ចេកទេសជាក់ស្តែងសម្រាប់ការកែតម្រូវផ្លូវចិត្ត។ល។
រយៈពេលទីបួន - ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីការពិត គំរូ និងយន្តការនៃចិត្តវិទ្យា។ ភាគច្រើននៃសតវត្សទី 20 ចិត្តវិទ្យាបានអភិវឌ្ឍខុសគ្នានៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងនៅបរទេស (នៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក) ដោយសារហេតុផលនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ ប្រសិនបើនៅដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធថ្មីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការផ្លាស់ប្តូរមតិរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីប្រទេសផ្សេងៗគឺខ្លាំងមែនទែន បន្ទាប់មកចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1936 ដោយក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាល ការងារផ្នែកចិត្តវិទ្យាត្រូវបានហាមឃាត់ដែលមិនសមស្របនឹងមនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន" ។
មូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងគ្រោងការណ៍ខាងលើដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវ្ល៉ាឌីមៀ អ៊ីលីច លេនីន គឺថាបញ្ហាទាំងអស់មានទ្រព្យសម្បត្តិដែលសំខាន់ស្រដៀងទៅនឹងអារម្មណ៍ - ទ្រព្យសម្បត្តិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ នៅសហភាពសូវៀតមានមជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រធំ ៗ ចំនួនបីដែលខុសគ្នានៅក្នុងផ្នែកនៃការស្រាវជ្រាវ - នៅទីក្រុងមូស្គូ Leningrad និង Tbilisi ។ ទោះបីជាមានការរឹតបន្តឹងខាងមនោគមវិជ្ជា និងតាមវិធីជាច្រើន - និងអរគុណចំពោះពួកគេ ការស្រាវជ្រាវ និងការរកឃើញរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមទ្រឹស្តី ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យពិសោធន៍ ដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នាពីគំនិតដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនអាចប្រកែកបានរបស់សហសេវិកបរទេស។
សហគមន៍ចិត្តសាស្រ្តអន្តរជាតិបានទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតមួយចំនួន ប៉ុន្តែស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមដូចជា Lev Semyonovich Vygotsky, Sergei Leonidovich Rubinshtein និង Alexei Nikolaevich Leontiev បានទទួលកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យបំផុត។
មានតែនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 50 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 60 ប៉ុណ្ណោះ។ សតវត្សទី 20 នៅសហភាពសូវៀត អតីតបម្រាមចាប់ផ្តើមត្រូវបានដកចេញ ការទំនាក់ទំនងជាមួយសហសេវិកបរទេសត្រូវបានបន្ត។ រហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 80 ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេ "បញ្ចូល" (ពីឡាតាំង assimilation - assimilation, assimilation, adaptation) បទពិសោធន៍ដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃប្រទេសផ្សេងទៀត។
នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេស ក្នុងអំឡុងពេលដែលកំពុងត្រួតពិនិត្យ និន្នាការផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗចំនួនបួនបានវិវត្តន៍៖
. ឥរិយាបទ និង neobehaviorism (John B. Watson, Edward C. Tolman, Clark L. Hull, Burres F. Skinner, Albert Bandura, and others);
. ការវិភាគចិត្តសាស្ត្រ និងការវិភាគសរសៃប្រសាទ (Sigmund Freud, Carl G. Jung, Alfred Adler, Karen Horney, Erich Fromm, Erik Erikson និងអ្នកដទៃ);
. ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ (Abraham Maslow, Carl Rogers, Gordon Allport ជាដើម);
. ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង (Fritz Haider, Leon Festinger, Julian Rotter, George Kelly និងអ្នកដទៃ) ។
នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានក្លាយជាសំយោគកាន់តែច្រើនឡើង i.e. អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបមិនបង្ខាំងខ្លួនឯងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក (ដូចដែលបានធ្វើពីមុន) ប៉ុន្តែស្របតាមបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា សូមប្រើចំណេះដឹងដែលបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកដែលទទួលបានដោយអ្នកតំណាងនៃសាលាផ្សេងៗគ្នា។ វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធចំពោះចិត្តមនុស្សបានរីករាលដាល។
នៅក្នុងគ្រោងការណ៍ចាត់ថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នានៃចិត្តវិទ្យាទំនើប ប្រហែល 40 នៃសាខារបស់វាត្រូវបានសម្គាល់ ដែលមួយចំនួនបានទទួលឋានៈឯករាជ្យ៖ អាយុ សង្គម គរុកោសល្យ ចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចិត្តវិទ្យាការងារ វិជ្ជាជីវៈ (រួមទាំងយោធា កងទ័ពជើងទឹក ជាដើម។ ) ចិត្តវិទ្យា ។ល។ មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងទំនើប រួមទាំងអ៊ិនធឺណិត អនុញ្ញាតឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍ស្ទើរតែភ្លាមៗ រៀនអំពីការរកឃើញថ្មីៗ ដែលធ្វើឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាកាន់តែមានឯកសណ្ឋាន និងអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

អាប់ដេតចុងក្រោយ៖ 20/03/2015

ប្រភពដើមនៃចិត្តវិទ្យា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាតាមពេលវេលា

ខណៈពេលដែលចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សម្បូរបែប និងព្រឹត្តិការណ៍នៃវិន័យនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគំនិតទំនើបអំពីប្រភពដើមរបស់វា។

ដើម្បីមានការយល់ដឹងពេញលេញអំពីចិត្តវិទ្យា អ្នកនឹងត្រូវចំណាយពេលខ្លះសិក្សាពីប្រវត្តិរបស់វា។ តើចិត្តវិទ្យាកើតឡើងដោយរបៀបណា? តើនាងបង្ហាញខ្លួននៅពេលណា? តើ​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ជា​នរណា ចិត្តវិទ្យា​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ឯករាជ្យ?

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាំបាច់ត្រូវដឹងពីប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា?

ចិត្តវិទ្យាទំនើបគ្របដណ្តប់លើផ្នែកជាច្រើននៃការសិក្សា រួមទាំងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងដំណើរការផ្លូវចិត្តចាប់ពីកម្រិតសរីរវិទ្យាដល់កម្រិតវប្បធម៌។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសិក្សាពីបញ្ហារបស់មនុស្សដែលចាប់ផ្តើមវិវឌ្ឍន៍ សូម្បីតែមុនពេលកើតរបស់មនុស្សខ្លួនឯង និងលងគាត់រហូតដល់ស្លាប់។ ការដឹងពីប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យានឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវគំនិតកាន់តែប្រសើរឡើងអំពីរបៀបដែលការសិក្សានេះកើតឡើង និងអ្វីដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តដឹងសព្វថ្ងៃនេះ។

សំណួរទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យា

ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួនមក ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានប្រឈមមុខជាមួយនឹងសំណួរផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ សំណួរចម្បងទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃចិត្តវិទ្យាបានជួយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ ដោយបំបែកវាចេញពីសរីរវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។ មានសំណួរផ្សេងទៀតដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តបានជួបប្រទះពេញប្រវត្តិសាស្ត្រ៖

• តើចិត្តវិទ្យាគួរដោះស្រាយលើប្រធានបទ និងបញ្ហាអ្វីខ្លះ?
• តើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវអ្វីខ្លះដែលគួរប្រើក្នុងការសិក្សាចិត្តវិទ្យា?
• តើចិត្តវិទូគួរប្រើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើគោលនយោបាយសាធារណៈ ការអប់រំ និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃជីវិតមនុស្សដែរឬទេ?
• តើចិត្តវិទ្យាពិតជាវិទ្យាសាស្ត្រមែនទេ?
• តើចិត្តវិទូគួរតែផ្តោតលើអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ ឬលើដំណើរការផ្លូវចិត្តខាងក្នុងដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់?

អ្នកនាំមុខនៃចិត្តវិទ្យា៖ ទស្សនវិជ្ជានិងសរីរវិទ្យា

ទស្សនវិទូដូចជា René Descartes បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា។

រហូតមកដល់ចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800 ចិត្តវិទ្យាមិនមែនជាវិន័យនៅក្នុងសិទ្ធិរបស់ខ្លួនទេ ប្រវត្តិសាស្រ្តដើមរបស់វាអាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅសម័យក្រិកបុរាណ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង René Descartes បានណែនាំគោលគំនិតនៃលទ្ធិទ្វេនិយម ដោយបញ្ជាក់ថា ចិត្ត និងរូបកាយគឺជាផ្នែកពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដែលធ្វើអន្តរកម្មដើម្បីបង្កើតបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ បញ្ហាជាច្រើនទៀតដែលត្រូវបានពិភាក្សាដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដូចជាការរួមចំណែកទាក់ទងគ្នានៃធម្មជាតិក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ គឺផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់ទស្សនវិជ្ជាដំបូងទាំងនេះ។

ដូច្នេះអ្វីដែលធ្វើឱ្យចិត្តវិទ្យាខុសពីទស្សនវិជ្ជា? ខណៈពេលដែលទស្សនវិទូសម័យដើមពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តដូចជាការសង្កេត និងតក្កវិជ្ជា អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបប្រើវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីសិក្សាពីចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

សរីរវិទ្យាក៏បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ ការស្រាវជ្រាវខាងសរីរវិទ្យាដំបូងលើខួរក្បាល និងអាកប្បកិរិយាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើចិត្តវិទ្យា ទីបំផុតសម្របសម្រួលការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះក្នុងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិន័យឯករាជ្យ

នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800 អ្នកសរីរវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់ Wilhelm Wundt បានប្រើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដើម្បីសិក្សាពេលវេលាប្រតិកម្ម។ សៀវភៅរបស់គាត់ Principles of Physiological Psychology ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1874 បានពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗជាច្រើនរវាងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសរីរវិទ្យា និងការសិក្សាអំពីចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1879 Wundt បានបើកបន្ទប់ពិសោធន៍ចិត្តវិទ្យាដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកនៅសាកលវិទ្យាល័យ Leipzig ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះ ជាទូទៅត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមជាផ្លូវការនៃការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ និងដាច់ដោយឡែក។

តើ Wundt មានទស្សនៈយ៉ាងណាចំពោះចិត្តវិទ្យា? គាត់បានយល់ឃើញថាវាជាការសិក្សាអំពីមនសិការរបស់មនុស្ស ហើយបានព្យាយាមអនុវត្តវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ក្នុងការសិក្សាអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្តខាងក្នុង។ ទោះបីជាវិធីសាស្រ្តដែលប្រើដោយ Wundt ដែលគេស្គាល់ថាជាវិចារណកថា ត្រូវបានចាត់ទុកសព្វថ្ងៃនេះថាមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត និងមិនមានវិទ្យាសាស្រ្តក៏ដោយ ការងារដំបូងរបស់គាត់ក្នុងចិត្តវិទ្យាបានជួយត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍នាពេលអនាគត។

សិស្សប្រហែល 17,000 នាក់បានចូលរួមការបង្រៀនរបស់ Wundt ផ្នែកចិត្តវិទ្យា ហើយរាប់រយនាក់ទៀតបានបន្តការសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យា ហើយបានសិក្សានៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍របស់គាត់។ ទោះបីជាភាពញឹកញាប់នៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរបស់ Wundt បានថយចុះប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ ឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើចិត្តវិទ្យានៅតែមិនអាចប្រកែកបាន។

រចនាសម្ព័ន្ធ - សាលាចិត្តវិទ្យាដំបូង

Edward B. Titchner ជាសិស្សដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់របស់ Wundt បានបង្កើតសាលាចិត្តវិទ្យាធំដំបូងគេ។ យោងតាមអ្នករចនារចនាសម្ព័ន្ធ ស្មារតីរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានបំបែកទៅជាសមាសធាតុតូចៗ។

ទោះបីជារចនាសម្ព័ន្ធនិយមគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការសង្កត់ធ្ងន់លើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏វិធីសាស្ត្ររបស់វាមិនអាចទុកចិត្តបាន មានកម្រិត និងប្រធានបទ។ នៅពេលដែល Titchner បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1927 រចនាសម្ព័ន្ធនិយមបានស្លាប់ជាមួយគាត់។

មុខងារនិយមដោយ William James

ចិត្តវិទ្យាបានរីកដុះដាលនៅអាមេរិកពីពាក់កណ្តាលដល់ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800 ។ លោក William James បានក្លាយជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិកដ៏សំខាន់បំផុតមួយរូបក្នុងអំឡុងពេលនេះ ហើយការបោះពុម្ភសៀវភៅបុរាណរបស់គាត់ Fundamentals of Psychology បានបង្កើតគាត់ជាបិតានៃចិត្តវិទ្យាអាមេរិក។ អត្ថបទនៃសៀវភៅរបស់គាត់មិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាស្តង់ដារនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ហើយគំនិតរបស់គាត់នៅទីបំផុតបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សាលាចិត្តវិទ្យាថ្មីមួយដែលគេស្គាល់ថាជាមុខងារ។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃមុខងារគឺជាសំណួរអំពីរបៀបដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពិតជាដំណើរការដើម្បីជួយគាត់ឱ្យមាននៅក្នុងបរិយាកាសរបស់គាត់។ អ្នកអនុវត្តមុខងារបានប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតដោយផ្ទាល់។ ខណៈពេលដែលអ្នករចនាសម្ព័នព្យាយាមបំបែកដំណើរការផ្លូវចិត្តទៅជាបំណែកតូចៗ អ្នកមុខងារបានជឿថាមនសិការមានជាដំណើរការបន្ត និងផ្លាស់ប្តូរ។

ចិត្តសាស្ត្រ។ ចិត្តវិទ្យារបស់ Sigmund Freud

Sigmund Freud (ខាងឆ្វេងផ្នែកខាងមុខ) ត្រូវបានស្នើសុំឱ្យផ្តល់ការបង្រៀនជាបន្តបន្ទាប់អំពីទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Clark ក្នុងឆ្នាំ 1909 ។

គ្រូពេទ្យជនជាតិអូទ្រីស Sigmund Freud បានផ្លាស់ប្តូរមុខនៃចិត្តវិទ្យាតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យមួយដោយស្នើទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃ subconscious ។ ការងារព្យាបាលរបស់ Freud ជាមួយអ្នកជំងឺដែលទទួលរងពីជំងឺ hysteria និងជំងឺផ្សេងទៀតបាននាំឱ្យគាត់ជឿថាបទពិសោធន៍កុមារភាពដំបូងនិងការរំជើបរំជួលដោយមិនដឹងខ្លួនអាចមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Psychopathology of Everyday Life លោក Freud បានរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលការរំជើបរំជួលដោយមិនដឹងខ្លួនទាំងនេះជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការរអិលនៃអណ្តាត (ដែលគេស្គាល់ថាជា "Freudian slips") និងការសុបិនពេលថ្ងៃ។ យោងតាមលោក Freud ជំងឺផ្លូវចិត្តគឺជាលទ្ធផលនៃជម្លោះដោយមិនដឹងខ្លួនទាំងនេះក្លាយជាគ្មានតុល្យភាព។ ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រដែលស្នើឡើងដោយ Sigmund Freud មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ។

ការកើនឡើងនៃឥរិយាបទ។ ចិត្តវិទ្យារបស់ Pavlov, Watson និង Skinner

អ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យា Ivan Pavlov បានរកឃើញលក្ខខណ្ឌបុរាណ។

ចិត្តវិទ្យាបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅដើមសតវត្សទី 20 ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសាលាអាកប្បកិរិយា។ Behaviorism មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីទ្រឹស្តីមុនៗ ព្រោះវាមិនបានផ្តោតលើការសិក្សាអំពីមនសិការ និងមិនដឹងខ្លួន។ ផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយានិយមបានព្យាយាមធ្វើឱ្យចិត្តវិទ្យាកាន់តែមានវិន័យបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្តោតលើការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅតែប៉ុណ្ណោះ។

អាកប្បកិរិយាបានចាប់ផ្តើមតាមរយៈការងាររបស់អ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាជនជាតិរុស្ស៊ី Ivan Pavlov ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់លើប្រព័ន្ធរំលាយអាហាររបស់សត្វឆ្កែបាននាំឱ្យមានការរកឃើញរបស់គាត់អំពីលក្ខខណ្ឌបុរាណដ៏ល្បីល្បាញដែលបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាដោយមានជំនួយពីការភ្ជាប់តាមលក្ខខណ្ឌ។ Pavlov បានបង្ហាញថាវិធីសាស្រ្តនេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងរំញោចខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។

មានរឿងចង់និយាយទេ? ទុកជាមតិ!។

ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា -គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងអំពី ចិត្តបានកើតឡើងនៅក្នុងពិភពបុរាណ (ឥណ្ឌា ចិន អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូន ក្រិក ហ្សកហ្ស៊ី) នៅក្នុងជម្រៅនៃទស្សនវិជ្ជា ដែលផ្ទុយពីលទ្ធិសាសនានៃ ព្រលឹងជាអង្គភាពពិសេសខាងក្រៅ និងជាប់ទាក់ទងដោយចៃដន្យជាមួយរាងកាយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតទាំងនេះត្រូវបានជំរុញដោយការទាមទារនៃការអនុវត្តសង្គម ការព្យាបាល និងការអប់រំ។ វេជ្ជបណ្ឌិតបុរាណបានកំណត់ថាសរីរាង្គនៃចិត្តគឺ ខួរក្បាលនិង​បាន​បង្កើត​គោលលទ្ធិ​នៃ​ និស្ស័យ។ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនៃព្រលឹងមនុស្សជាវត្ថុធាតុ (ភ្លើង ខ្យល់អាកាស។ នៅក្នុងគំនិតឧត្តមគតិ ព្រលឹងត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងរូបកាយ ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអមតៈ។ ចំណុចកំពូលនៃចិត្តវិទ្យានៅសម័យបុរាណគឺគោលលទ្ធិ អារីស្តូត(សន្ធិសញ្ញា "នៅលើព្រលឹង" "នៅលើប្រភពដើមនៃសត្វ" ។ គាត់បានគូសបញ្ជាក់អំពីប្រព័ន្ធដំបូងនៃគំនិតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគោលបំណង និងវិធីសាស្ត្រហ្សែន។ នៅសម័យ Hellenistic ពីគោលការណ៍នៃជីវិតទាំងមូល ព្រលឹងក្លាយជាគោលការណ៍នៃការបង្ហាញជាក់លាក់របស់វា: ផ្លូវចិត្តត្រូវបានបំបែកចេញពីជីវសាស្ត្រទូទៅ។ នៅក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹងវិជ្ជមានអំពីចិត្តវិទ្យាបានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែមិនបញ្ឈប់ឡើយ។ វេជ្ជបណ្ឌិតជឿនលឿន និងអ្នកគិតនៃពិភពលោកនិយាយភាសាអារ៉ាប់ (Ibn Sina,លោក Ibn al-Haytham, លោក Ibn Roshdនិងផ្សេងទៀត) បានរៀបចំជាមួយនឹងគំនិតរបស់ពួកគេ ការរីកចំរើនជាបន្តបន្ទាប់នៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលជាមួយនឹងការចាប់កំណើតនៃមូលធននិយម បំណងប្រាថ្នាដើម្បីស៊ើបអង្កេតមនុស្សម្នាក់ជាក់ស្តែងដូចជាធម្មជាតិត្រូវបានពង្រឹង អាកប្បកិរិយាដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពល។ ច្បាប់ធម្មជាតិ (Leonardo da Vinci, X. L. Vives, X. Huarte និងអ្នកដទៃ)។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃបដិវត្ត bourgeois និងជ័យជំនះនៃទស្សនៈពិភពលោកថ្មីនៃសម្ភារៈនិយម វិធីសាស្រ្តថ្មីជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពផ្លូវចិត្តកំពុងដំណើរការ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានពន្យល់ និងសិក្សាពីទស្សនៈនៃភាពតឹងរ៉ឹងបំផុត។ ការកំណត់។ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមបាននាំទៅដល់ការវិវឌ្ឍន៍នៃការគិតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ប្រភេទមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ R. Descartesបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃឥរិយាបទ (cf. ការឆ្លុះបញ្ចាំង),និងបំប្លែងគំនិតនៃព្រលឹងទៅជាគំនិតដែលមិនមែនជាទ្រឹស្ដី មនសិការជាចំណេះដឹងផ្ទាល់នៃប្រធានបទអំពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ក្នុងសម័យកាលដូចគ្នា គោលលទ្ធិផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ សមាគមជាការតភ្ជាប់ធម្មជាតិនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ដែលកំណត់ដោយការភ្ជាប់នៃបាតុភូតរាងកាយ (R. Descartes, T. Hobbes),អំពី ប៉ះពាល់ (B. Spinoza) អំពីការយល់ឃើញនិង សន្លប់ (G. V. Leibniz), អំពីប្រភពដើមនៃចំណេះដឹង ពីបទពិសោធន៍ញ្ញាណបុគ្គល (J. Locke) ។ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់នៃគោលការណ៍សមាគមដោយគ្រូពេទ្យជនជាតិអង់គ្លេស D. Hartley បានធ្វើឱ្យគោលការណ៍នេះជាគោលគំនិតពន្យល់ដ៏សំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាសម្រាប់មួយសតវត្សកន្លះ។ គំនិតផ្លូវចិត្តអភិវឌ្ឍស្របតាមទស្សនៈពិភពលោកខាងសម្ភារៈនិយម D. Diderot, M.V. Lomonosov, A. N. Radishchevaនិងអ្នកគិតជឿនលឿនផ្សេងទៀត។ នៅសតវត្សទី 19 នៅក្នុងជម្រៅនៃសរីរវិទ្យា វិធីសាស្ត្រពិសោធន៍សម្រាប់សិក្សាមុខងារផ្លូវចិត្តបានបង្ហាញខ្លួន ហើយការប៉ុនប៉ងដំបូងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីណែនាំការប៉ាន់ស្មានបរិមាណទៅក្នុងការវិភាគមុខងារទាំងនេះ។ (E. G. Weber, G. T. Fechner, G. Helmholtzនិងល)។ Darwinism បានបង្ហាញពីតម្រូវការក្នុងការសិក្សាអំពីមុខងារផ្លូវចិត្តដែលជាកត្តាពិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធជីវសាស្ត្រ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 70 និង 80 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ចិត្តវិទ្យាក្លាយជាផ្នែកឯករាជ្យនៃចំណេះដឹង (ខុសពីទស្សនវិជ្ជា និងសរីរវិទ្យា)។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះគឺមន្ទីរពិសោធន៍ពិសេស
តូរី ទីមួយត្រូវបានរៀបចំ W. Wundt(Leipzig, 1879) ។ តាមគំរូរបស់ខ្លួន ស្ថាប័នស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី អង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក បារាំង និងប្រទេសដទៃទៀត។ កម្មវិធីជាប់លាប់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាដោយផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រគោលបំណងមួយត្រូវបានដាក់ចេញដោយ I.M. Sechenov,គំនិត​របស់​ពួកគេ​បាន​បង្កកំណើត​ដល់​ការងារ​ចិត្តសាស្ត្រ​ពិសោធន៍​នៅ​រុស្ស៊ី (V. M. Bekhterev, A. A. Tokarsky, N. N. Langeល) ហើយក្រោយមកតាមរយៈស្នាដៃរបស់ V. M. Bekhterev និង I.P. Pavlovaជះឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តគោលបំណងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រពិភពលោក។ ប្រធានបទសំខាន់ៗ ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ដំបូងឡើយ មានអារម្មណ៍និង ពេលវេលាប្រតិកម្ម(F. Donders) ហើយបន្ទាប់មក - សមាគម (G. Ebbinghaus), ការយកចិត្តទុកដាក់ (J. Cattell),ស្ថានភាពអារម្មណ៍ (cf. អារម្មណ៍) (W. James, T. A. Ribot) ការគិតនិង នឹង [សាលា Würzburg, A. Binet) ។រួមជាមួយនឹងការស្វែងរកគំរូទូទៅនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត ក ចិត្តវិទ្យាឌីផេរ៉ង់ស្យែល,ភារកិច្ចនៃការកាត់គឺដើម្បីកំណត់ ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវាស់វែង ភាពខុសគ្នាបុគ្គលរវាងមនុស្ស (F. Galton, A. Binet, A. F. Lazursky, V. Sternនិងល)។ នៅ​លើ។ នៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា វិបត្តិមួយកំពុងកើតឡើងដោយសារតែការបែកគំនិតចាស់។ គំនិតនៃមនសិការជាសំណុំនៃបាតុភូតដែលជួបប្រទះដោយផ្ទាល់ដោយប្រធានបទគឺបរាជ័យ។ ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានប្តូរទៅការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិស្ថាន ទៅកត្តានៃបទបញ្ជាអាកប្បកិរិយាដែលលាក់កំបាំងពីស្មារតី។ និន្នាការចម្បងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអាមេរិកគឺ ឥរិយាបទ,យោងទៅតាម Krom ចិត្តវិទ្យាមិនគួរទៅហួសពីការសង្កេតខាងរាងកាយឡើយ។ ប្រតិកម្មទៅខាងក្រៅ ការលើកទឹកចិត្ត។សក្ដានុពលនៃប្រតិកម្មទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការស្វែងរកដោយងងឹតងងុល ដែលនាំទៅរកសកម្មភាពជោគជ័យដោយចៃដន្យ ដែលបំពេញបន្ថែមដោយពាក្យដដែលៗ។ (វិធីសាស្រ្តសាកល្បងនិងកំហុស) ។ការដំឡើងកម្មវិធីនៃទិសដៅនេះបានបង្ហាញ J. B. Watson(១៩១៣)។ សាលាដ៏មានឥទ្ធិពលមួយទៀតគឺ ចិត្តវិទ្យា Gestalt,វត្ថុពិសោធន៍នៃការកាត់គឺជាលក្ខណៈរួម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតផ្លូវចិត្ត។ នៅដើមសតវត្សរ៍ក៏មានដែរ។ ចិត្តវិទ្យា 3. Freud,យោងទៅតាម Krom តួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងការរៀបចំផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់ហេតុផលដោយមិនដឹងខ្លួន (ជាចម្បងផ្លូវភេទ) ។ ទិសដៅថ្មីបានពង្រឹងមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែងនៃចិត្តវិទ្យា រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ឧបករណ៍ប្រភេទរបស់វា (ប្រភេទ សកម្មភាព, រូបភាព, ការជម្រុញ) ។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបកស្រាយទស្សនវិជ្ជាមិនគ្រប់គ្រាន់នៃសមិទ្ធិផលទាំងនេះនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានខុសឆ្គង និងម្ខាង។ ការព្យាយាមស្វែងយល់ពីទីតាំងឧត្តមគតិ ភាពអាស្រ័យនៃចិត្តមនុស្សលើពិភពលោកនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ជីវិតសង្គមជៀសមិនរួចនាំទៅរកលទ្ធិទ្វេនិយម ដល់គោលគំនិតនៃ "ចិត្តវិទ្យាពីរ" (W. Wundt, W. Dilthey, G. Rickert) យោងទៅតាមចិត្តវិទ្យាមិនអាចជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយបានឡើយ ចាប់តាំងពីវិធីសាស្រ្តពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងពិសោធន៍ដែលសន្មត់ថាធម្មជាតិចំពោះចិត្តគឺជាគោលការណ៍មិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលបាននាំយកទៅតួនាទីនៃកត្តាសង្គមនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស (J. M. Baldwin, J. Dewey, J. G. Meadeល) ក៏បរាជ័យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តប្រកបដោយផលិតភាពដែរ។ សង្គមវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមុខងារផ្លូវចិត្តរបស់វា ចាប់តាំងពីសង្គមខ្លួនវាត្រូវបានបកស្រាយថាជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា "បរិសុទ្ធ" ក្រៅសកម្មភាពគោលបំណង។
ម៉ាក្សនិយមបានក្លាយជាមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តជាក់ស្តែងបន្ទាប់ពីបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលា។ ជាមួយនឹងលទ្ធិម៉ាក្ស គោលការណ៍ថ្មីបានចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្លាស់ប្តូររូបរាងទ្រឹស្ដីរបស់វា។ គំនិតនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធចិត្តវិទ្យានៅលើមូលដ្ឋានម៉ាក្សនិយមត្រូវបានការពារយ៉ាងសកម្មដោយ K. N. Kornilov, P. P. Blonsky, M.ខ្ញុំ បាសជាដើម។
គោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលទ្ធិប្រវត្តិសាស្ត្របានក្លាយជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការសិក្សារបស់ L. S. Vygotskyនិងសិស្សរបស់គាត់។ ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាសូវៀតបានដំណើរការដោយកិច្ចសហការយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការស្រាវជ្រាវ psychophysiological នៅក្នុងការងារ I. P. Pavlov, V. M. Bekhterev, A. A. Ukhtomsky, L. A. Orbeli, S. V. Kravkov, N. A. Bernshneinល។ យកឈ្នះលើឧត្តមគតិ និងយន្តការ (ប្រតិកម្មវិទ្យា, ឆ្លុះអេកូ)ឥទ្ធិពល អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតបានអះអាងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គោលលទ្ធិម៉ាក្សនិយម សកម្មភាពនិងការប្តេជ្ញាចិត្តសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា គំនិតនៃទ្រឹស្តីលេនីន ការឆ្លុះបញ្ចាំង។ការសិក្សាទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍លើបញ្ហាសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការងារ A. R. Luria, A. N. Leontieva, B. M. Teplova, A.A. Smirnova, S. L. Rubinstein, B.G. Ananiev, N.F. Dobrynina, A.V. Zaporozhets, LA Shvartsa និងអ្នកដទៃ។ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតកំពុងអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យនូវបញ្ហាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការងារទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៃការកែលម្អសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍។
ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យានៅក្នុងប្រទេសមូលធននិយមក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-40 ។ សតវត្សទី 20 លក្ខណៈដោយការដួលរលំនៃសាលាសំខាន់ៗ។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីអាកប្បកិរិយា គំនិតនៃ "អថេរកម្រិតមធ្យម", i.e. អំពីកត្តាសម្របសម្រួលការឆ្លើយតបរបស់ម៉ូទ័រ (អថេរអាស្រ័យ) ទៅ រំញោច(អថេរឯករាជ្យ) ។ តក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងតម្រូវការនៃការអនុវត្តបានដឹកនាំចិត្តវិទ្យាដល់ការសិក្សាអំពី "ដំណើរការកណ្តាល" ដែលលាតត្រដាងរវាងអារម្មណ៍ "បញ្ចូល" និងម៉ូទ័រ "ទិន្នផល" នៃប្រព័ន្ធរាងកាយ។ ការអនុម័តនៃនិន្នាការនេះនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50-60 ។ បានរួមចំណែកដល់បទពិសោធន៍នៃការសរសេរកម្មវិធីនៅលើម៉ាស៊ីនអេឡិចត្រូនិច។ សាខានៃចិត្តវិទ្យាដូចជាវិស្វកម្ម សង្គម និងវេជ្ជសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិស្វីសមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបកស្រាយអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ J. Piaget,ដែលបានសិក្សាការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃ រោគវិទ្យា។ទិដ្ឋភាពលើតួនាទីនៃយន្តការ neurophysiological ក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ពួកគេលែងត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយហើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃអាកប្បកិរិយា (Hebb, K. Pribram)។ នៅក្នុងជម្រៅនៃ psychoanalysis កើតឡើង neo-Freudianism -ចរន្តដែលភ្ជាប់មេកានិកផ្លូវចិត្តដែលសន្លប់ (cf. សន្លប់)ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ (C. Horney, G. S. Sullivan, E. Fromm)និងរៀបចំឡើងវិញតាម ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។រួមជាមួយនឹងវ៉ារ្យ៉ង់ថ្មីនៃឥរិយាបទនិយម និង Freudianism ដែលហៅថាអត្ថិភាព។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ,ដោយអះអាងថា ការសិក្សាអំពីគោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្ត្រគោលបំណងនាំទៅរកការធ្វើឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការបែកបាក់របស់វា រារាំងដល់ការចង់បានរបស់ខ្លួនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ ទិសដៅនេះឈានដល់ភាពមិនសមហេតុផលដោយស្មោះត្រង់។