បទពិសោធន៍នៃទុក្ខសោកគឺប្រហែលជាការបង្ហាញអាថ៌កំបាំងបំផុតមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ដោយ​ការ​បាត់​បង់​អាច​កើត​ឡើង​វិញ និង​បំពេញ​ពិភព​លោក​ដោយ​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ណា? តើ​គាត់​អាច​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​ថា​គាត់​បាន​បាត់​បង់​សេចក្តី​អំណរ​និង​បំណង​ចង់​រស់​ជា​រៀង​រហូត អាច​ស្តារ​ភាព​សុខសាន្ត​ក្នុង​ចិត្ត ទទួល​អារម្មណ៍​ពណ៌ និង​រសជាតិ​ជីវិត​ដោយ​របៀប​ណា? តើសេចក្តីទុក្ខរលាយទៅជាប្រាជ្ញាយ៉ាងដូចម្តេច?

ទាំងអស់នេះមិនមែនជាវោហាសាស្ត្រនៃការកោតសរសើរចំពោះភាពរឹងមាំនៃស្មារតីរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែការសួរសំណួរដើម្បីដឹងចម្លើយជាក់លាក់ដែលវាចាំបាច់ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារតែមិនយូរមិនឆាប់ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែធ្វើ ទោះជាដោយវិជ្ជាជីវៈ ឬកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សក៏ដោយ ក៏ត្រូវលួងលោម។ និងគាំទ្រមនុស្សដែលមានទុក្ខ។

តើចិត្តវិទ្យាអាចជួយក្នុងការស្វែងរកចម្លើយទាំងនេះបានទេ? នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក - កុំជឿ! - មិនមានការងារដើមតែមួយលើបទពិសោធន៍ និងការព្យាបាលផ្លូវចិត្តនៃទុក្ខព្រួយនោះទេ។

តាមការសិក្សារបស់លោកខាងលិច ឯកសាររាប់រយពិពណ៌នាអំពីព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតនៃមែកធាងមែកធាងនៃប្រធានបទនេះ - ទុក្ខព្រួយរោគសាស្ត្រ និង "ល្អ" "ការពន្យារពេល" និង "ការគិតទុកជាមុន" បច្ចេកទេសនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រវិជ្ជាជីវៈ និងជំនួយទៅវិញទៅមកនៃស្ត្រីមេម៉ាយវ័យចំណាស់។ , រោគសញ្ញាទុក្ខព្រួយពីការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់ទារក និងផលប៉ះពាល់នៃវីដេអូអំពីការស្លាប់លើកុមារក្នុងទុក្ខសោក។ល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលនៅពីក្រោយភាពខុសប្លែកគ្នានៃព័ត៌មានលម្អិតនេះ អ្នកព្យាយាមស្វែងយល់ពីការពន្យល់អំពីអត្ថន័យទូទៅ និងទិសដៅនៃដំណើរការនៃទុក្ខព្រួយ បន្ទាប់មកស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងនៃលក្ខណៈពិសេសដែលធ្លាប់ស្គាល់នៃគ្រោងការណ៍របស់ Z. Freud ដែលបានផ្តល់ឱ្យត្រឡប់មកវិញនៅក្នុង "Sadness and Melancholy" (សូមមើល: Freud Z. Sadness and Melancholy // Psychology of Emotions) Moscow, 1984, ទំព័រ 203-211)។

វាមិនស្មុគ្រស្មាញទេ: "ការងារនៃទុក្ខព្រួយ" មាននៅក្នុងការហែកចេញថាមពលផ្លូវចិត្តពីមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ប៉ុន្តែឥឡូវនេះបាត់បង់វត្ថុ។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការងារនេះ "វត្ថុនៅតែបន្តមានផ្លូវចិត្ត" ហើយបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា "ខ្ញុំ" ក្លាយជាគ្មានការភ្ជាប់ហើយអាចដឹកនាំថាមពលដែលបានបញ្ចេញទៅវត្ថុផ្សេងទៀត។

"ចេញពីការមើលឃើញ - ចេញពីចិត្ត" - បែបនេះតាមតក្កវិជ្ជានៃគ្រោងការណ៍នេះនឹងក្លាយជាទុក្ខព្រួយដ៏ល្អយោងទៅតាម Freud ។ ទ្រឹស្តីរបស់ Freud ពន្យល់ពីរបៀបដែលមនុស្សភ្លេចអ្នកដែលបានចាកចេញ ប៉ុន្តែវាមិនបានលើកឡើងនូវសំណួរថាតើពួកគេចងចាំពួកគេដោយរបៀបណា។ យើងអាចនិយាយបានថា នេះគឺជាទ្រឹស្តីនៃការភ្លេចភ្លាំង។ ខ្លឹមសាររបស់វានៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំនិតទំនើប។

ក្នុងចំណោមទម្រង់នៃភារកិច្ចចម្បងនៃការងារសោកសៅ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញដូចជា "ការទទួលយកការពិតនៃការបាត់បង់", "អារម្មណ៍ឈឺចាប់", "ការកែតម្រូវឡើងវិញទៅនឹងការពិត", "ការទាមទារថាមពលផ្លូវចិត្ត និងការវិនិយោគវានៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត" ។ ប៉ុន្តែវាឥតប្រយោជន៍ទេក្នុងការស្វែងរកកិច្ចការនៃការចងចាំ និងការចងចាំ។

ពោល​គឺ​កិច្ច​ការ​នេះ​ជា​សារៈ​សំខាន់​បំផុត​នៃ​ទុក្ខ​សោក​របស់​មនុស្ស។ ទុក្ខសោកមិនមែនគ្រាន់តែជាអារម្មណ៍មួយប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាបាតុភូតនរវិទ្យាដែលបង្កើតឡើង៖ មិនមែនជាសត្វដែលមានប្រាជ្ញាបំផុតតែមួយដែលកប់មនុស្សរបស់ខ្លួននោះទេ។ ដូច្នេះ​ការ​បញ្ចុះ​គឺ​ជា​បុរស។ ប៉ុន្តែ​ការ​កប់​មិន​មែន​បោះ​ចោល​ទេ គឺ​ត្រូវ​លាក់​ទុក។

ហើយនៅលើកម្រិតផ្លូវចិត្ត សកម្មភាពសំខាន់នៃអាថ៌កំបាំងនៃទុក្ខព្រួយ មិនមែនជាការបំបែកថាមពលចេញពីវត្ថុដែលបាត់បង់នោះទេ ប៉ុន្តែការរៀបចំរូបភាពនៃវត្ថុនេះសម្រាប់ផ្ទុកក្នុងសតិ។ ទុក្ខសោករបស់មនុស្សមិនមែនជាការបំផ្លិចបំផ្លាញទេ (ដើម្បីបំភ្លេច, ហែកចេញ, បំបែក) ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈស្ថាបនាវាត្រូវបានរចនាឡើងមិនមែនដើម្បីបំបែកទេប៉ុន្តែដើម្បីប្រមូលមិនមែនដើម្បីបំផ្លាញទេតែបង្កើត - ដើម្បីបង្កើតការចងចាំ។

ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ គោលដៅសំខាន់នៃអត្ថបទនេះគឺដើម្បីព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃ "ការភ្លេច" ទៅជាគំរូនៃ "ការចងចាំ" ហើយនៅក្នុងទស្សនៈថ្មីនេះដើម្បីពិចារណាពីបាតុភូតសំខាន់ៗទាំងអស់នៃដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ទុក្ខព្រួយ។

ដំណាក់កាលដំបូងនៃការសោកសៅគឺ ការតក់ស្លុត និងស្ពឹក។ "មិនអាចទេ!" - នេះជាប្រតិកម្មដំបូងចំពោះដំណឹងមរណភាព។ ស្ថានភាពលក្ខណៈអាចមានរយៈពេលពីពីរបីវិនាទីទៅជាច្រើនសប្តាហ៍ ជាមធ្យមនៅថ្ងៃទី 7-9 ផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅរូបភាពផ្សេងទៀត។

ស្ពឹកគឺជាលក្ខណៈគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៃស្ថានភាពនេះ។ អ្នកកាន់ទុក្ខ មានការរឹតត្បិត, តានតឹង។ ការដកដង្ហើមរបស់គាត់គឺពិបាក មិនទៀងទាត់ បំណងប្រាថ្នាញឹកញាប់ដើម្បីដកដង្ហើមវែងៗនាំឱ្យមានការបំផុសគំនិតមិនពេញលេញ ប្រកាច់ (ដូចជាជំហាន) ។ ការបាត់បង់ចំណង់អាហារ និងចំណង់ផ្លូវភេទគឺជារឿងធម្មតា។ ជារឿយៗកើតឡើងនូវភាពទន់ខ្សោយនៃសាច់ដុំ ភាពអសកម្មជួនកាលត្រូវបានជំនួសដោយនាទីនៃសកម្មភាពច្របូកច្របល់។

អារម្មណ៍នៃភាពមិនពិតនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង, ស្ពឹកផ្លូវចិត្ត, មិនដឹងខ្លួន, ថ្លង់លេចឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ការយល់ឃើញនៃការពិតខាងក្រៅត្រូវបានរិល ហើយបន្ទាប់មកនៅពេលអនាគត ជាញឹកញាប់មានចន្លោះប្រហោងក្នុងការចងចាំនៃសម័យកាលនេះ។

A. Tsvetaeva បុរសម្នាក់ដែលមានការចងចាំដ៏អស្ចារ្យ មិនអាចស្តាររូបភាពនៃពិធីបុណ្យសពរបស់ម្តាយនាងឡើងវិញបានទេ៖ “ខ្ញុំមិនចាំពីរបៀបដែលពួកគេយក ទម្លាក់មឈូសទេ របៀបដែលពួកគេគប់ដីឥដ្ឋ បំពេញផ្នូរ របៀបបូជាចារ្យបម្រើ។ ពិធីរំលឹក។ អ្វីមួយបានលុបអ្វីៗទាំងអស់នេះចេញពីការចងចាំ ... ភាពអស់កម្លាំង និងសន្លឹមនៃព្រលឹង។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពរបស់ម្តាយខ្ញុំក្នុងការចងចាំ - ការបរាជ័យ” (Tsvetaeva L. Memoirs. M., 1971. P. 248) ។

អារម្មណ៍ខ្លាំងដំបូងដែលទម្លុះស្បៃមុខនៃភាពស្ពឹកស្រពន់ និងភាពព្រងើយកន្តើយបោកបញ្ឆោត ជាញឹកញាប់ខឹង។ វាស្មានមិនដល់ មិនអាចយល់បានចំពោះខ្លួនគាត់ គាត់ខ្លាចថាគាត់នឹងមិនអាចផ្ទុកវាបាន។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ពីបាតុភូតទាំងអស់នេះ? ជាធម្មតា ស្មុគ្រស្មាញប្រតិកម្មតក់ស្លុតត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបដិសេធការពារការពិត ឬអត្ថន័យនៃការស្លាប់ ការពារអ្នកកាន់ទុក្ខពីការប្រឈមមុខនឹងការបាត់បង់ទាំងស្រុងក្នុងពេលតែមួយ។

ប្រសិនបើការពន្យល់នេះត្រឹមត្រូវ មនសិការ ព្យាយាមបំបែរអារម្មណ៍ខ្លួនឯង ងាកចេញពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនោះ នឹងត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅបច្ចុប្បន្ន ពាក់ព័ន្ធនឹងបច្ចុប្បន្ន យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់វាដែលមិនរំលឹកដោយផ្ទាល់អំពីការបាត់បង់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងឃើញរូបភាពផ្ទុយស្រឡះ៖ មនុស្សម្នាក់វង្វេងស្មារតីពីបច្ចុប្បន្ន គាត់មិនឮ មិនមានអារម្មណ៍ មិនរាប់បញ្ចូលក្នុងបច្ចុប្បន្ន វាហាក់បីដូចជាឆ្លងកាត់គាត់ទៅ ខណៈខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅកន្លែងណាមួយក្នុងលំហមួយទៀត។ ពេលវេលា។ យើងមិនដោះស្រាយជាមួយនឹងការបដិសេធនៃការពិតដែលថា "គាត់ (អ្នកស្លាប់) មិននៅទីនេះ" ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបដិសេធនៃការពិតដែលថា "ខ្ញុំ (អ្នកកាន់ទុក្ខ) នៅទីនេះ" ។

ព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មដែលមិនបានកើតឡើងមិនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបច្ចុប្បន្នទេហើយវាមិនអនុញ្ញាតឱ្យបច្ចុប្បន្នចូលទៅក្នុងអតីតកាលទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះ ដោយមិនក្លាយជាការពិតផ្លូវចិត្តនៅពេលណាមួយទេ បំបែកទំនាក់ទំនងនៃពេលវេលា បែងចែកជីវិតទៅជា "មុន" និង "ក្រោយ" ដែលមិនទាក់ទងគ្នា។ ភាពតក់ស្លុតនេះបន្សល់ទុកមនុស្សនៅក្នុង "ពីមុន" នេះដែលអ្នកស្លាប់នៅរស់គឺនៅតែនៅក្បែរនោះ។

ចិត្តសាស្ត្រ អារម្មណ៍នៃការពិត អារម្មណ៍នៃ "ទីនេះ និងឥឡូវនេះ" ជាប់គាំងនៅក្នុង "មុន" នេះ អតីតកាល កម្មវត្ថុ និងបច្ចុប្បន្ន ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់របស់វាឆ្លងកាត់ដោយមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនសិការថាជាការពិតរបស់វា។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ឱ្យដឹងយ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះគាត់នៅក្នុងរយៈពេលនៃការងឿងឆ្ងល់នោះគាត់អាចនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលអាណិតអាសូរគាត់ថាអ្នកស្លាប់មិននៅជាមួយគាត់ទេ: "ខ្ញុំមិននៅជាមួយអ្នកទេខ្ញុំនៅទីនោះ។ ច្បាស់ណាស់នៅទីនេះជាមួយគាត់។

ការបកស្រាយបែបនេះធ្វើឱ្យច្បាស់នូវយន្តការ និងអត្ថន័យនៃការកើតឡើងនៃអារម្មណ៍ derealization និងការប្រើថ្នាំសន្លប់ផ្លូវចិត្ត: ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនឹងកើតឡើង។ និងការភ្លេចភ្លាំងក្រោយឆក់៖ ខ្ញុំមិនអាចចាំរឿងដែលខ្ញុំមិនបានចូលរួមនោះទេ។ និងការបាត់បង់ចំណង់អាហារ និងការថយចុះចំណង់ផ្លូវភេទ ដែលជាទម្រង់សំខាន់នៃការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ និងកំហឹង។

កំហឹង​គឺជា​ប្រតិកម្ម​អារម្មណ៍​ជាក់លាក់​មួយ​ចំពោះ​ឧបសគ្គ​ដែលជា​ឧបសគ្គ​ក្នុង​ការបំពេញ​តម្រូវការ​។ ការពិតទាំងមូលប្រែទៅជាឧបសគ្គចំពោះបំណងប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួននៃព្រលឹងដើម្បីនៅជាមួយជាទីស្រឡាញ់: បន្ទាប់ពីទាំងអស់, ការហៅទូរស័ព្ទ, ភារកិច្ចគ្រួសារតម្រូវឱ្យមានការផ្តោតអារម្មណ៍លើខ្លួនឯង, ធ្វើឱ្យព្រលឹងងាកចេញពីជាទីស្រឡាញ់, ចេញពីស្ថានភាពនៃការតភ្ជាប់ដែលបំភាន់ជាមួយគាត់សូម្បីតែមួយនាទី។

ទ្រឹស្ដីអ្វីដែលសន្មត់ថាសន្មត់ពីការពិតជាច្រើន រោគសាស្ត្រជួនកាលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ P. Janet បានរៀបរាប់ពីករណីព្យាបាលរបស់ក្មេងស្រីម្នាក់ដែលបានមើលថែម្តាយឈឺអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាងនាងបានធ្លាក់ក្នុងសភាពឈឺចាប់៖ នាងមិនអាចចាំបានថាមានអ្វីកើតឡើង នាងមិនបានឆ្លើយសំណួររបស់គ្រូពេទ្យទេ ប៉ុន្តែមានតែចលនាដដែលៗដោយមេកានិច ដែលមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញការបន្តពូជនៃសកម្មភាព ដែលធ្លាប់ស្គាល់នាងក្នុងអំឡុងពេលថែទាំអ្នកស្លាប់។

កុមារី​មិន​បាន​ជួប​ទុក្ខ​សោក​អ្វី​ឡើយ ព្រោះ​នាង​បាន​រស់​នៅ​ទាំង​ស្រុង​ក្នុង​អតីតកាល ដែល​ម្តាយ​នាង​នៅ​មាន​ជីវិត។ មានតែនៅពេលដែលការបន្តពូជនៃអតីតកាលដោយមានជំនួយពីចលនាដោយស្វ័យប្រវត្តិ (ការចងចាំទម្លាប់យោងទៅតាមហ្សង់) ត្រូវបានជំនួសដោយឱកាសដើម្បីរំលឹកឡើងវិញតាមអំពើចិត្តនិងប្រាប់អំពីការស្លាប់របស់ម្តាយរបស់នាង (រឿងរ៉ាវនៃការចងចាំ) ក្មេងស្រីបានចាប់ផ្តើមយំ។ ហើយមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់នៃការបាត់បង់។

ករណីនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងហៅពេលវេលាផ្លូវចិត្តនៃការតក់ស្លុតថា "បច្ចុប្បន្ននៅក្នុងអតីតកាល" ។ នៅទីនេះគោលការណ៍ hedonistic នៃការជៀសវាងនៃការរងទុក្ខសោកសោយរាជ្យកំពូលលើជីវិតព្រលឹង។ ហើយពីទីនេះដំណើរការនៃទុក្ខព្រួយនៅតែមានផ្លូវវែងឆ្ងាយរហូតដល់មនុស្សម្នាក់អាចពង្រឹងខ្លួនឯងនៅក្នុង "បច្ចុប្បន្ន" និងចងចាំអតីតកាលដោយគ្មានការឈឺចាប់។

ជំហានបន្ទាប់នៅលើផ្លូវនេះ - ដំណាក់កាលស្វែងរក - ខុសគ្នា យោងទៅតាម S. Parkes ដែលបានជ្រើសរើសវាចេញដោយបំណងប្រាថ្នាមិនប្រាកដប្រជាក្នុងការប្រគល់មកវិញនូវអ្នកដែលបាត់បង់ហើយដោយការបដិសេធមិនពិតនៃការស្លាប់ជាអចិន្ត្រៃយ៍នៃការបាត់បង់។ វាពិបាកក្នុងការចង្អុលបង្ហាញពីដែនកំណត់ពេលវេលានៃរយៈពេលនេះ ព្រោះវាជំនួសបន្តិចម្តងៗនូវដំណាក់កាលមុននៃការតក់ស្លុត ហើយបន្ទាប់មកលក្ខណៈរបស់វាកើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរនៅក្នុងដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃភាពសោកសៅស្រួចស្រាវ ប៉ុន្តែជាមធ្យមកម្រិតកំពូលនៃការស្វែងរក ដំណាក់កាលធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 5-12 បន្ទាប់ពីព័ត៌មាននៃការស្លាប់។

នៅពេលនេះ វាអាចជាការលំបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការរក្សាការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់នៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ ការពិតគឺដូចជាវាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយ muslin តម្លាភាព វាំងននដែលតាមរយៈអារម្មណ៍នៃវត្តមានរបស់អ្នកស្លាប់បានឆ្លងកាត់ជាញឹកញាប់។ : គោះទ្វារ - គំនិតមួយភ្លឺ: វាគឺជាគាត់; សំឡេងរបស់គាត់ - អ្នកបង្វិល - មុខចម្លែក; ភ្លាមៗនៅតាមផ្លូវ៖ គាត់គឺជាអ្នកដែលចូលបន្ទប់ទូរស័ព្ទ។ ការមើលឃើញបែបនេះ ដែលជាប់ទាក់ទងគ្នានៅក្នុងបរិបទនៃចំណាប់អារម្មណ៍ខាងក្រៅ គឺជារឿងធម្មតា និងជាធម្មជាតិ ប៉ុន្តែគួរឱ្យភ័យខ្លាច ដោយត្រូវបានគេយល់ច្រឡំថាជាសញ្ញានៃភាពឆ្កួតដែលជិតមកដល់។

ជួនកាល រូបរាងរបស់អ្នកស្លាប់ក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលនេះ កើតឡើងក្នុងទម្រង់មិនសូវច្បាស់។ P. បុរសអាយុ 45 ឆ្នាំម្នាក់ដែលបានបាត់បង់បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលរញ្ជួយដីនៅអាមេនីនៅថ្ងៃទី 29 បន្ទាប់ពីសោកនាដកម្មបានប្រាប់ខ្ញុំអំពីបងប្រុសរបស់គាត់បាននិយាយកាលពីអតីតកាលជាមួយនឹងសញ្ញាជាក់ស្តែងនៃការឈឺចាប់ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវា មកដល់កូនស្រីរបស់គាត់ គាត់ញញឹម ហើយដោយភ្នែករបស់គាត់ គាត់កោតសរសើរពីរបៀបដែលនាងរៀនបានល្អ (និងមិនបាន "សិក្សា") របៀបដែលនាងត្រូវបានគេសរសើរ ជំនួយការរបស់ម្តាយនាង។ នៅក្នុងករណីនៃទុក្ខព្រួយពីរដងនេះ បទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់មួយគឺរួចទៅហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយស្រួចស្រាវ ហើយមួយទៀតត្រូវបានពន្យារពេលនៅដំណាក់កាលនៃ "ការស្វែងរក" ។

អត្ថិភាពនៃអ្នកស្លាប់នៅក្នុងចិត្តនៃអ្នកកាន់ទុក្ខ មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរយៈពេលនេះ ដែលករណីនៃការតក់ស្លុតស្រួចស្រាវបង្ហាញដល់យើង៖ ការតក់ស្លុតគឺមិនពិត ការស្វែងរកគឺមិនពិត៖ មានមួយ - មុនពេលស្លាប់ ដែលគោលការណ៍ hedonistic គ្រប់គ្រងកំពូល។ លើព្រលឹងនៅទីនេះ - "ដូចដែលវាគឺជាការទ្វេរដង" ("ខ្ញុំរស់នៅដូចដែលវានៅលើយន្តហោះពីរ" អ្នកកាន់ទុក្ខនិយាយថា) ដែលជាកន្លែងដែលនៅពីក្រោយក្រណាត់នៃការពិតអត្ថិភាពមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានមានអារម្មណ៍មិនឈប់ឈរដោយឆ្លងកាត់។ កោះនៃ "ការប្រជុំ" ជាមួយអ្នកស្លាប់។

ក្តីសង្ឃឹម ដែលតែងតែបង្កើតឱ្យមានជំនឿលើអព្ភូតហេតុមួយ រួមរស់ជាមួយគ្នាតាមរបៀបចម្លែកជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែង ដែលតែងតែដឹកនាំអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅទាំងអស់នៃអ្នកកាន់ទុក្ខ។ ភាពរសើបខ្សោយចំពោះភាពផ្ទុយគ្នាអនុញ្ញាតឱ្យមនសិការរស់នៅមួយរយៈដោយយោងទៅតាមច្បាប់ពីរដែលមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក - ទាក់ទងនឹងការពិតខាងក្រៅយោងទៅតាមគោលការណ៍នៃការពិតនិងទាក់ទងនឹងការបាត់បង់ - យោងទៅតាមគោលការណ៍នៃ "ភាពរីករាយ" ។ .

ពួកគេរស់នៅជាមួយគ្នានៅលើទឹកដីតែមួយ៖ នៅក្នុងស៊េរីនៃការយល់ឃើញជាក់ស្តែង គំនិត ចេតនា ("ខ្ញុំនឹងហៅនាងឥឡូវនេះ") រូបភាពនៃការបាត់បង់វត្ថុបំណង ប៉ុន្តែការរស់នៅដោយប្រធានបទ ក្លាយជាដូចជាប្រសិនបើពួកគេមកពីស៊េរីនេះ ហើយមួយវិនាទីពួកគេគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ឆោតការដំឡើងជាក់ស្តែងដោយទទួលយកពួកគេថាជា "របស់ពួកគេ" ។ គ្រាទាំងនេះ និងយន្តការនេះបង្កើតបានជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃដំណាក់កាល "ស្វែងរក" ។

បន្ទាប់មកមកដំណាក់កាលទីបី - ទុក្ខព្រួយស្រួចស្រាវមានរយៈពេលរហូតដល់ 6-7 សប្តាហ៍ចាប់ពីពេលនៃព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្ម។ បើមិនដូច្នេះទេ វាត្រូវបានគេហៅថារយៈពេលនៃភាពអស់សង្ឃឹម ការរងទុក្ខ និងការមិនរៀបចំ ហើយ - មិនត្រឹមត្រូវទេ - រយៈពេលនៃការធ្លាក់ទឹកចិត្តប្រតិកម្ម។

ត្រូវបានបម្រុងទុក ហើយនៅពេលដំបូងអាចកាន់តែខ្លាំង ប្រតិកម្មរាងកាយផ្សេងៗ - ពិបាកដកដង្ហើមខ្លីៗ៖ asthenia: ខ្សោយសាច់ដុំ បាត់បង់ថាមពល អារម្មណ៍ធ្ងន់នៃសកម្មភាពណាមួយ; អារម្មណ៍នៃភាពទទេនៅក្នុងក្រពះ, តឹងនៅក្នុងទ្រូង, ដុំនៅក្នុងបំពង់ក: បង្កើនភាពប្រែប្រួលទៅនឹងក្លិន; ការថយចុះឬការកើនឡើងមិនធម្មតានៃចំណង់អាហារ, អសមត្ថភាពផ្លូវភេទ, ការរំខានដំណេក។

នេះគឺជារយៈពេលនៃការរងទុក្ខដ៏ធំបំផុត ការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តស្រួចស្រាវ។ មាន​អារម្មណ៍ និង​គំនិត​ធ្ងន់ៗ ជួនកាល​ចម្លែក និង​គួរឱ្យ​ភ័យខ្លាច​ជាច្រើន​។ ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃភាពទទេ និងគ្មានន័យ ភាពអស់សង្ឃឹម អារម្មណ៍នៃការបោះបង់ចោល ភាពឯកោ កំហឹង កំហុស ការភ័យខ្លាច និងការថប់បារម្ភ ភាពអស់សង្ឃឹម។

ធម្មតាគឺជាការយកចិត្តទុកដាក់មិនធម្មតាចំពោះរូបភាពនៃអ្នកស្លាប់ (យោងទៅតាមអ្នកជំងឺម្នាក់គាត់បានចងចាំកូនប្រុសដែលបានស្លាប់រហូតដល់ 800 ដងក្នុងមួយថ្ងៃ) និងឧត្តមគតិរបស់គាត់ - ការសង្កត់ធ្ងន់លើគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យជៀសវាងការចងចាំពីលក្ខណៈអាក្រក់និងអំពើ។ ភាពសោកសៅបន្សល់ទុកនូវសញ្ញារបស់វានៅលើទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ នៅទីនេះអាចបាត់បង់ភាពកក់ក្ដៅ ឆាប់ខឹង ចង់ចូលនិវត្តន៍។ សកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃផ្លាស់ប្តូរ។

វាអាចជាការលំបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍លើអ្វីដែលគាត់កំពុងធ្វើ វាជាការលំបាកក្នុងការនាំយកបញ្ហាទៅទីបញ្ចប់ ហើយសកម្មភាពដែលរៀបចំយ៉ាងស្មុគស្មាញអាចនឹងមិនអាចចូលដំណើរការបានទាំងស្រុងសម្រាប់ពេលខ្លះ។ ជួនកាលមានការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយមិនដឹងខ្លួនជាមួយនឹងអ្នកស្លាប់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយការក្លែងបន្លំដោយចេតនានៃការដើរ កាយវិការ ទឹកមុខ។

ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏លំបាកបំផុតដែលប៉ះពាល់ដល់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត គ្រប់កម្រិតនៃអត្ថិភាពរាងកាយ ផ្លូវចិត្ត និងសង្គមរបស់មនុស្ស។ ភាពសោកសៅគឺប្លែកពីគេ វាអាស្រ័យទៅលើទំនាក់ទំនងដ៏ល្អមួយជាមួយគាត់ លើកាលៈទេសៈជាក់លាក់នៃជីវិត និងការស្លាប់ លើរូបភាពតែមួយគត់នៃផែនការ និងក្តីសង្ឃឹមទៅវិញទៅមក ការប្រមាថ និងសេចក្តីរីករាយ ទង្វើ និងការចងចាំ។

ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពីក្រោយភាពខុសប្លែកគ្នានៃអារម្មណ៍ និងស្ថានភាពធម្មតា និងតែមួយគត់នេះ មនុស្សម្នាក់អាចព្យាយាមញែកដំណើរការជាក់លាក់ណាមួយដែលបង្កើតបានជាស្នូលនៃទុក្ខសោកស្រួចស្រាវ។ គ្រាន់តែដឹងវា មនុស្សម្នាក់អាចសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញគន្លឹះក្នុងការពន្យល់ពីរូបភាពខុសប្រក្រតីនៃការបង្ហាញផ្សេងៗនៃទុក្ខព្រួយធម្មតា និងរោគសាស្ត្រ។

ចូរយើងងាកទៅរកការប៉ុនប៉ងរបស់ Z. Freud ដើម្បីពន្យល់ពីយន្តការនៃភាពសោកសៅ។ "... វត្ថុដែលជាទីស្រឡាញ់លែងមានហើយ ការពិតជំរុញឱ្យមានការទាមទារឱ្យដកចំណង់ផ្លូវភេទទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុនេះចេញ ... ប៉ុន្តែការទាមទាររបស់វាមិនអាចសម្រេចបានភ្លាមៗនោះទេ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្នែកដោយខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា និង ថាមពល ហើយមុនពេលនោះ វត្ថុដែលបាត់នោះ នៅតែបន្តមានផ្លូវចិត្ត។ ការចងចាំ និងការរំពឹងទុកនីមួយៗ ដែលចំណង់ផ្លូវភេទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវត្ថុត្រូវបានផ្អាក ប្រើប្រាស់កម្លាំងសកម្ម ហើយការដោះលែងចំណង់ផ្លូវភេទកើតឡើងនៅលើវា។ ការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការចង្អុលបង្ហាញ និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវខាងសេដ្ឋកិច្ចថាហេតុអ្វីបានជាការងារសម្របសម្រួលនៃការទាមទារការពិតដែលត្រូវបានអនុវត្តលើការចងចាំ និងការរំពឹងទុកដាច់ដោយឡែកទាំងអស់នេះត្រូវបានអមដោយការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តពិសេសបែបនេះ” (Freud Z. Sadness and melancholy // Psychology of Emotions. S. 205 .)

ដូច្នេះ Freud បានឈប់មុនពេលពន្យល់ពីបាតុភូតនៃការឈឺចាប់ ហើយចំពោះយន្តការសម្មតិកម្មបំផុតនៃការងារនៃភាពសោកសៅ គាត់បានចង្អុលទៅមិនមែនវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះ "សម្ភារៈ" ដែលការងារត្រូវបានអនុវត្ត - ទាំងនេះគឺជា "ការចងចាំ និងការរំពឹងទុក" ដែល "ផ្អាក និង "ទទួលបានកម្លាំងសកម្មកើនឡើង" ។

ដោយជឿជាក់លើវិចារណញាណរបស់ Freud ថាវានៅទីនេះដែលបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីទុក្ខព្រួយវានៅទីនេះដែលសាក្រាម៉ង់សំខាន់នៃការងារនៃទុក្ខព្រួយត្រូវបានអនុវត្តវាមានតម្លៃពិនិត្យមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្នចូលទៅក្នុង microstructure នៃការវាយប្រហារនៃទុក្ខព្រួយស្រួចស្រាវមួយ។

ឱកាសនេះផ្តល់ឱ្យយើងនូវការសង្កេតដ៏ស្រពិចស្រពិលរបស់ Anne Philip ភរិយារបស់តារាសម្តែងជនជាតិបារាំង Gerard Philip ដែលបានទទួលមរណភាព៖ “ពេលព្រឹកចាប់ផ្តើមល្អ ខ្ញុំបានរៀនដឹកនាំជីវិតទ្វេ។ ហើយវាជាពេលវេលាដូចនេះដែលខ្ញុំទុកអោយអ្នកយាមរបស់ខ្ញុំ៖ ការឈឺចាប់របស់ខ្ញុំស្ងប់ស្ងាត់ ដូចជាសេះដែលបានហ្វឹកហាត់យ៉ាងល្អ ហើយខ្ញុំក៏លែងស្ពាន។ មួយភ្លែត - ហើយខ្ញុំជាប់។ អ្នកនៅទីនេះ។ ខ្ញុំលឺសំលេងរបស់អ្នក សំឡេង មានអារម្មណ៍ថាដៃរបស់អ្នកនៅលើស្មារបស់ខ្ញុំ ឬឮសំឡេងជើងរបស់អ្នកនៅមាត់ទ្វារ ខ្ញុំបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ខ្ញុំអាចត្រឹមតែបង្រួញខាងក្នុង ហើយរង់ចាំឱ្យវាកន្លងផុតទៅ មិនមែននៅទីនេះ អ្នកនៅទីនោះនៅក្នុងភាពត្រជាក់នៃអ្វីដែលបានកើតឡើង សំឡេងអ្វី ក្លិន តើគំនិតអាថ៌កំបាំងអ្វីបាននាំអ្នកមករកខ្ញុំ? ខ្ញុំចង់កម្ចាត់អ្នកចេញ។ ទោះបីជាខ្ញុំយល់យ៉ាងច្បាស់ថានេះគឺជាអ្វីដែលគួរឱ្យខ្លាចបំផុត ប៉ុន្តែនៅពេលនេះខ្ញុំខ្វះកម្លាំងអនុញ្ញាត។ សូម​ឲ្យ​អ្នក​កាន់​កាប់​ខ្ញុំ។ អ្នកឬខ្ញុំ ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​ក្នុង​បន្ទប់​បន្លឺ​ឡើង​ខ្លាំង​ជាង​ការ​យំ​ដែល​អស់សង្ឃឹម​បំផុត។ ចលាចលក្នុងក្បាល រាងកាយទន់ខ្សោយ។ ខ្ញុំឃើញយើងនៅក្នុងអតីតកាលរបស់យើង ប៉ុន្តែកន្លែងណា និងនៅពេលណា? ទ្វេ​ដង​របស់​ខ្ញុំ​បំបែក​ពី​ខ្ញុំ ហើយ​និយាយ​ឡើងវិញ​នូវ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ពេល​នោះ » ( Philip A. One moment. M., 1966. S. 26–27 ) ។

ប្រសិនបើយើងព្យាយាមបកស្រាយយ៉ាងខ្លីអំពីតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃអំពើនៃទុក្ខសោកស្រួចស្រាវនេះ នោះយើងអាចនិយាយបានថា ដំណើរការដែលបង្កើតវាឡើងគឺចាប់ផ្តើមដោយការប៉ុនប៉ងដើម្បីរារាំងចរន្តពីរដែលហូរក្នុងព្រលឹងពីការទាក់ទងគ្នា - the ជីវិតបច្ចុប្បន្ន និងអតីតកាល៖ ពួកគេឆ្លងកាត់ការឈ្លក់វង្វេងដោយអចេតនាជាមួយអតីតកាល៖ បន្ទាប់មកឆ្លងកាត់ការតស៊ូ និងការឈឺចាប់នៃការផ្តាច់ខ្លួនដោយស្ម័គ្រចិត្តពីរូបភាពនៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ហើយបញ្ចប់ដោយ "ការសម្របសម្រួលនៃពេលវេលា" ជាមួយនឹងឱកាស ឈរ។ នៅលើច្រាំងនៃបច្ចុប្បន្នដើម្បីពិនិត្យមើលកំណត់ត្រានៃអតីតកាលដោយមិនរអិលនៅទីនោះសង្កេតមើលខ្លួនឯងពីចំហៀងដូច្នេះហើយមិនជួបប្រទះការឈឺចាប់ទៀតទេ។

វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាបំណែកដែលបានលុបចោលពិពណ៌នាអំពីដំណើរការដែលយើងធ្លាប់ស្គាល់រួចមកហើយពីដំណាក់កាលមុននៃភាពសោកសៅដែលលេចធ្លោនៅទីនោះ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពសំខាន់ជាផ្នែកមុខងារបន្ទាប់បន្សំនៃទង្វើនេះ។ បំណែកគឺជាឧទាហរណ៍ធម្មតានៃដំណាក់កាល "ស្វែងរក"៖ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយល់ឃើញតាមអំពើចិត្តត្រូវបានរក្សាទុកលើការប្រព្រឹត្ត និងវត្ថុពិត ប៉ុន្តែភាពជ្រៅ ដែលនៅតែពោរពេញដោយចរន្តជីវិតនៃអតីតកាល បង្ហាញមុខមនុស្សស្លាប់ទៅក្នុងអាណាចក្រនៃតំណាង។ .

វាត្រូវបានគេមើលឃើញមិនច្បាស់ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះការចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានទាក់ទាញដោយអចេតនា វាក្លាយជាការលំបាកក្នុងការទប់ទល់នឹងការល្បួងឱ្យមើលមុខជាទីស្រឡាញ់ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការពិតខាងក្រៅចាប់ផ្តើមកើនឡើងទ្វេដង [កំណត់សម្គាល់ 1] ហើយមនសិការ គឺទាំងស្រុងនៅក្នុងផ្នែកកម្លាំងនៃរូបភាពនៃអ្នកចាកចេញ មានភាពពេញលេញខាងផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងលំហ និងវត្ថុរបស់វា ("អ្នកនៅទីនេះ") អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ("ខ្ញុំលឺ" "មានអារម្មណ៍")។

បំណែកតំណាងឱ្យដំណើរការនៃដំណាក់កាលឆក់ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ មិនមែននៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធនោះទេ នៅពេលដែលពួកគេមានតែមួយ និងកំណត់ស្ថានភាពទាំងមូលរបស់មនុស្ស។ ការនិយាយនិងមានអារម្មណ៍ថា "ខ្ញុំកំពុងបាត់បង់អំណាចលើខ្លួនខ្ញុំ" មានន័យថាមានអារម្មណ៍ថាកម្លាំងរបស់ខ្ញុំកំពុងចុះខ្សោយប៉ុន្តែនៅតែ - ហើយនេះគឺជារឿងសំខាន់ - កុំធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការជ្រមុជទឹកដាច់ខាតការគិតមមៃជាមួយអតីតកាល: នេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលគ្មានអំណាចនៅទីនោះ។ នៅតែគ្មាន "អំណាចលើខ្លួនខ្ញុំ" មិនមានឆន្ទៈគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែមានកម្លាំងរួចហើយ យ៉ាងហោចណាស់ "បង្រួញខាងក្នុង ហើយរង់ចាំ" ពោលគឺត្រូវកាន់លើគែមនៃស្មារតីក្នុងបច្ចុប្បន្ន ហើយដឹងថា "នេះនឹងកន្លងផុតទៅ" ។

"រួញ" គឺ​ដើម្បី​រក្សា​ខ្លួន​ឯង​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ក្នុង​ការ​ស្រមើល​ស្រមៃ​មួយ ប៉ុន្តែ​ជាក់​ស្តែ​ង​ដូច​ជា​ការ​ពិត​ពិត​។ ប្រសិនបើអ្នកមិន "រួញ" ស្ថានភាពអាចកើតឡើងដូចជាក្មេងស្រី P. Janet ។ ស្ថានភាពនៃ "ស្ពឹក" គឺជាការអស់សង្ឃឹមក្នុងការកាន់ខ្លួនឯងនៅទីនេះ មានតែសាច់ដុំ និងគំនិត ពីព្រោះអារម្មណ៍នៅទីនោះ សម្រាប់ពួកគេនៅទីនោះ - នៅទីនេះ។

វានៅទីនេះហើយ នៅជំហាននៃទុក្ខព្រួយដ៏ស្រួចស្រាវនេះ ការបែកគ្នាចាប់ផ្តើម ការបំបែកចេញពីរូបភាពរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ការគាំទ្រដ៏រង្គោះរង្គើនៅក្នុង "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" កំពុងត្រូវបានរៀបចំដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិយាយនៅជំហានបន្ទាប់: " អ្នកមិននៅទីនេះទេអ្នកនៅទីនោះ ... "។

វាគឺនៅចំណុចនេះដែលការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តស្រួចស្រាវលេចឡើងមុនពេលពន្យល់ថា Freud បានឈប់។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ សេចក្តីទុក្ខកើតឡើងដោយបុគ្គលដែលសោកសង្រេងខ្លួនឯង : ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីសោកសង្រេង មិនមែនជាអ្នកស្លាប់ដែលចាកចោលយើងទេ តែយើងខ្លួនឯងចាកចោលគេ ឃ្លាតឆ្ងាយពីគេ ឬរុញគេចេញពីយើង។

ហើយការបែកគ្នាដែលបង្កើតដោយខ្លួនឯង ការចាកចេញដោយខ្លួនឯង ការនិរទេសរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់នេះ៖ "ទៅឆ្ងាយ ខ្ញុំចង់កម្ចាត់អ្នក... ការពិត ការឈឺចាប់ខាងវិញ្ញាណ [កំណត់សម្គាល់ ២]។

ប៉ុន្តែនេះគឺជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងទង្វើនៃទុក្ខសោកស្រួចស្រាវ៖ មិនមែនជាការពិតនៃការបែកគ្នាដ៏ឈឺចាប់នេះទេ ប៉ុន្តែជាផលិតផលរបស់វា។ នៅពេលនេះ មិនត្រឹមតែការបំបែក ការប្រេះឆា និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទំនាក់ទំនងចាស់កើតឡើង ដូចដែលទ្រឹស្ដីទំនើបទាំងអស់ជឿនោះទេ ប៉ុន្តែការតភ្ជាប់ថ្មីបានកើតមក។ ទុក្ខ​សោក​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ទុក្ខ​នៃ​ការ​រលត់ ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​ឈឺ​ចាប់​នៃ​កំណើត​ថ្មី​ដែរ។ អ្វី​ឱ្យ​ប្រាកដ? ពីរខ្លួនឯងថ្មី និងទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងពួកគេ ពេលវេលាថ្មីពីរ សូម្បីតែពិភពលោក និងកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងពួកគេ។

"ខ្ញុំឃើញយើងពីអតីតកាល ... " - កំណត់ចំណាំ A. Philip ។ នេះគឺជា "ខ្ញុំ" ថ្មី។ អតីតអាចត្រូវបានរំខានពីការបាត់បង់ - "គិត និយាយ ធ្វើការ" ឬត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយ "អ្នក" ។ "ខ្ញុំ" ថ្មីគឺអាចមើលឃើញមិនមែន "អ្នក" នៅពេលដែលចក្ខុវិស័យនេះត្រូវបានជួបប្រទះជាចក្ខុវិស័យនៅក្នុងពេលវេលាផ្លូវចិត្តដែលយើងហៅថា "បច្ចុប្បន្ននៅក្នុងអតីតកាល" ប៉ុន្តែដើម្បីមើលឃើញ "យើងនៅក្នុងអតីតកាល" ។

"យើង" - ដូច្នេះគាត់និងខ្លួនគាត់ពីខាងក្រៅដូច្នេះដើម្បីនិយាយនៅក្នុងមនុស្សទីបីវេយ្យាករណ៍។ "ពីរដងរបស់ខ្ញុំបំបែកចេញពីខ្ញុំ ហើយធ្វើម្តងទៀតនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបានធ្វើនៅពេលនោះ។" អតីត "ខ្ញុំ" ត្រូវបានបែងចែកទៅជាអ្នកសង្កេតការណ៍និងតួសម្តែងពីរទៅជាអ្នកនិពន្ធនិងវីរបុរស។ នៅពេលនេះ ជាលើកដំបូងក្នុងអំឡុងពេលនៃបទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់ បំណែកនៃការចងចាំពិតប្រាកដរបស់អ្នកស្លាប់បានលេចឡើង អំពីជីវិតជាមួយគាត់ដូចជាអតីតកាល។

ការចងចាំពីកំណើតដំបូងនេះគឺនៅតែស្រដៀងនឹងការយល់ឃើញ ("ខ្ញុំឃើញយើង") ប៉ុន្តែវាមានរឿងសំខាន់រួចទៅហើយ - ការបំបែកនិងការសម្របសម្រួលនៃពេលវេលា ("ខ្ញុំឃើញយើងនៅក្នុងអតីតកាល") នៅពេលដែល "ខ្ញុំ" មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយរូបភាពនៃអតីតកាលត្រូវបានយល់យ៉ាងច្បាស់ថាជារូបភាពនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងរួចហើយ ដោយសម្គាល់ដោយកាលបរិច្ឆេទមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។

អតីត​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​ចង​ចាំ ការ​តភ្ជាប់​នៃ​ពេលវេលា​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ ហើយ​ការ​ឈឺចាប់​ក៏​បាត់​ទៅ​វិញ។ វាមិនឈឺចាប់ក្នុងការសង្កេតមើលការសម្ដែងពីរដងក្នុងអតីតកាលពីបច្ចុប្បន្ន [កំណត់សម្គាល់ 3] ។

វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលយើងហៅតួលេខដែលលេចឡើងក្នុងចិត្តថា "អ្នកនិពន្ធ" និង "វីរបុរស" ។ នៅទីនេះកំណើតនៃបាតុភូតសោភ័ណភាពបឋមពិតជាកើតឡើង, រូបរាងរបស់អ្នកនិពន្ធនិងវីរបុរស, សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការមើលនៅរស់, សម្រេចជីវិតរួចទៅហើយជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាព។

នេះ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​បំផុត​ក្នុង​បទពិសោធន៍​បង្កើត​ភាព​សោកសៅ។ ការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត ជាពិសេសមនុស្សជិតស្និទ្ធ ដែលពួកយើងត្រូវបានភ្ជាប់ដោយចំណងជីវិតជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងហ្មត់ចត់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងសីលធម៌។ រូបភាពរបស់គាត់គឺពោរពេញទៅដោយកិច្ចការរួមដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ ក្តីសង្ឃឹមដែលមិនបានបំពេញ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដែលមិនបានសម្រេច ផែនការដែលមិនបានសម្រេច ការប្រមាថដែលមិនអាចអត់ទោសបាន ការសន្យាដែលមិនបានសម្រេច។

ពួកគេជាច្រើនស្ទើរតែលែងប្រើទៅហើយ ខ្លះទៀតកំពុងពេញទំហឹង ខ្លះទៀតត្រូវបានពន្យារពេលសម្រាប់អនាគតមិនកំណត់ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់មិនទាន់ចប់ទេ ពួកគេទាំងអស់ដូចជាសំណួរសួរ រង់ចាំចម្លើយខ្លះ ទាមទារប្រភេទខ្លះ។ សកម្មភាព។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះនីមួយៗត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយគោលដៅមួយ ភាពមិនអាចសម្រេចបានចុងក្រោយដែលឥឡូវនេះមានអារម្មណ៍ជាពិសេសយ៉ាងខ្លាំង និងឈឺចាប់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ឥរិយាបទសោភ័ណភាព គឺអាចមើលពិភពលោកដោយមិនរលាយសាបសូន្យទៅជាទីបញ្ចប់ និងគ្មានទីបញ្ចប់ ដោយមិនចាំបាច់មានអន្តរាគមន៍ពីខ្ញុំ។ ពេល​ខ្ញុំ​សរសើរ​ថ្ងៃ​លិច ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ផ្លាស់​ប្តូរ​អ្វី​ទាំងអស់​ក្នុង​នោះ ខ្ញុំ​មិន​ប្រៀបធៀប​វា​នឹង​អ្វី​ដែល​គួរ​តែ​មាន ខ្ញុំ​មិន​ខំ​ប្រឹង​ដើម្បី​សម្រេច​អ្វី​នោះ​ទេ។

ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលនៅក្នុងអំពើនៃទុក្ខសោកស្រួចស្រាវ មនុស្សម្នាក់ដំបូងអាចជ្រមុជខ្លួនគាត់ទាំងស្រុងនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃអតីតជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកចេញពីវា ដោយបំបែកខ្លួនគាត់ជា "វីរបុរស" ដែលនៅក្នុងអតីតកាល និង "អ្នកនិពន្ធ" ដែលមើលសោភ័ណភាពជីវិតរបស់វីរបុរសពីបច្ចុប្បន្នបន្ទាប់មកភាគល្អិតនេះប្រែទៅជាត្រូវបានឈ្នះត្រឡប់មកវិញពីការឈឺចាប់គោលបំណងកាតព្វកិច្ចនិងពេលវេលាសម្រាប់ការចងចាំ។

ក្នុងដំណាក់កាលនៃទុក្ខសោកស្រួចស្រាវ អ្នកកាន់ទុក្ខបានរកឃើញថា រឿងតូចៗរាប់ពាន់ និងរាប់ពាន់ត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ជាមួយអ្នកស្លាប់ ("គាត់បានទិញសៀវភៅនេះ" "គាត់ចូលចិត្តទិដ្ឋភាពនេះពីបង្អួច" "យើងបានមើលរឿងនេះជាមួយគ្នា" ) ហើយពួកគេម្នាក់ៗចាប់យកស្មារតីរបស់គាត់ទៅជា "នៅទីនោះហើយបន្ទាប់មក" ចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃលំហូរនៃអតីតកាលហើយគាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ការឈឺចាប់ដើម្បីត្រលប់ទៅផ្ទៃវិញ។ ការឈឺចាប់នឹងរលត់ទៅ ប្រសិនបើគាត់យកគ្រាប់ខ្សាច់ ដុំគ្រួស សំបកនៃការចងចាំចេញពីជម្រៅ ហើយពិនិត្យមើលវានៅក្នុងពន្លឺនៃបច្ចុប្បន្ន នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ពេលវេលាផ្លូវចិត្តនៃការពន្លិច "បច្ចុប្បន្នក្នុងអតីតកាល" គាត់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរទៅជា "អតីតកាលក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល" ។

នៅក្នុងរយៈពេលនៃភាពសោកសៅស្រួចស្រាវបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្លាយជាសកម្មភាពឈានមុខគេរបស់មនុស្ស។ សូមចាំថា សកម្មភាពឈានមុខគេក្នុងចិត្តវិទ្យា គឺជាសកម្មភាពដែលកាន់កាប់តំណែងលេចធ្លោនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្ត។

ជាឧទាហរណ៍ សិស្សមត្តេយ្យសិក្សាម្នាក់ធ្វើការ ជួយម្តាយរបស់គាត់ ហើយរៀន ទន្ទេញអក្សរ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការងារ និងការសិក្សានោះទេ ប៉ុន្តែការលេងគឺជាសកម្មភាពឈានមុខគេរបស់គាត់ នៅក្នុងវា និងតាមរយៈវា គាត់អាចធ្វើបានកាន់តែច្រើន រៀនកាន់តែប្រសើរ។ វា​គឺ​ជា​វិស័យ​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​គាត់។

សម្រាប់អ្នកកាន់ទុក្ខ ទុក្ខព្រួយក្នុងអំឡុងពេលនេះក្លាយជាសកម្មភាពឈានមុខគេក្នុងន័យទាំងពីរ៖ វាបង្កើតជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃសកម្មភាពទាំងអស់របស់គាត់ ហើយក្លាយជាផ្នែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ដំណាក់កាលនៃទុក្ខសោកស្រួចស្រាវអាចចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍នៃទុក្ខសោកបន្ថែមទៀត ហើយជួនកាលវាទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេសសម្រាប់ផ្លូវជីវិតទាំងមូល។

ដំណាក់កាលទី 4 នៃទុក្ខព្រួយត្រូវបានគេហៅថាដំណាក់កាលនៃ "ការប៉ះទង្គិចសំណល់និងការរៀបចំឡើងវិញ" (J. Teitelbaum) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ជីវិតត្រលប់មករកផ្លូវរបស់ខ្លួនវិញ ដំណេក ចំណង់អាហារ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ អ្នកស្លាប់លែងជាចំណុចសំខាន់នៃជីវិត។ បទពិសោធន៍នៃភាពសោកសៅលែងជាសកម្មភាពឈានមុខគេទៀតហើយ វាកើតឡើងជាញឹកញយនៅពេលដំបូង ហើយបន្ទាប់មកមានការរញ្ជួយដាច់ដោយឡែកពីគ្នាកាន់តែច្រើនឡើងៗ ដូចជាកើតឡើងបន្ទាប់ពីការរញ្ជួយដីដ៏ធំ។

ការវាយប្រហារដែលនៅសេសសល់នៃភាពសោកសៅបែបនេះអាចមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវដូចក្នុងដំណាក់កាលមុន ហើយត្រូវបានគេយល់ឃើញថាមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវជាងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអត្ថិភាពធម្មតា។ ហេតុផលសម្រាប់ពួកគេភាគច្រើនគឺកាលបរិច្ឆេទមួយចំនួន ព្រឹត្តិការណ៍ប្រពៃណី ("ឆ្នាំថ្មីជាលើកដំបូងដោយគ្មានគាត់" "និទាឃរដូវជាលើកដំបូងដោយគ្មានគាត់" "ខួបកំណើត") ឬព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ("អាក់អន់ចិត្តគ្មាននរណាម្នាក់ត្អូញត្អែរ។ "," នៅក្នុងឈ្មោះរបស់គាត់សំបុត្របានមកដល់") ។

ដំណាក់កាលទី 4 ជាក្បួនមានរយៈពេលមួយឆ្នាំ: ក្នុងអំឡុងពេលនេះព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតធម្មតាស្ទើរតែទាំងអស់កើតឡើងហើយចាប់ផ្តើមឡើងវិញដោយខ្លួនឯងនាពេលអនាគត។ ខួបមរណភាពគឺជាកាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយនៅក្នុងស៊េរីនេះ។ ប្រហែលជាវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវប្បធម៌ និងសាសនាភាគច្រើនបានកំណត់ទុកមួយឆ្នាំសម្រាប់ការកាន់ទុក្ខ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះការបាត់បង់បន្តិចម្តង ៗ ចូលទៅក្នុងជីវិត។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវដោះស្រាយកិច្ចការថ្មីជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរសម្ភារៈ និងសង្គម ហើយកិច្ចការជាក់ស្តែងទាំងនេះត្រូវបានទាក់ទងជាមួយបទពិសោធន៍ខ្លួនឯង។ ជារឿយៗគាត់ប្រៀបធៀបសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងស្តង់ដារសីលធម៌របស់អ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់គាត់ជាមួយនឹង "អ្វីដែលគាត់នឹងនិយាយ" ។

ស្ត្រីជាម្តាយជឿថា គាត់គ្មានសិទ្ធិថែរក្សារូបរាងដូចពីមុនទេ មុនពេលកូនស្រីរបស់គាត់ស្លាប់ ព្រោះកូនស្រីដែលបានស្លាប់ទៅហើយនោះ មិនអាចធ្វើដូចមុនបានទេ។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ ការចងចាំកាន់តែច្រើនឡើងៗបានលេចចេញ ពីការឈឺចាប់ កំហុស ការអាក់អន់ចិត្ត ការបោះបង់ចោល។ ការចងចាំទាំងនេះខ្លះក្លាយទៅជាមានតម្លៃជាពិសេស ជាទីស្រឡាញ់ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានគេត្បាញចូលទៅក្នុងរឿងទាំងមូលដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយសាច់ញាតិ មិត្តភក្តិ ជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងគ្រួសារ "ទេវកថា" ។

នៅក្នុងពាក្យមួយ, សម្ភារៈនៃរូបភាពនៃអ្នកស្លាប់ដែលបានចេញផ្សាយដោយអំពើនៃទុក្ខព្រួយឆ្លងកាត់ប្រភេទនៃដំណើរការសោភ័ណភាពនៅទីនេះ។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នកស្លាប់ លោក M. M. Bakhtin បានសរសេរថា "គ្រាដ៏សោភ័ណភាពចាប់ផ្តើមមាន ... (ប្រៀបធៀបទៅនឹងសីលធម៌ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង)៖ ខ្ញុំមាននៅចំពោះមុខខ្ញុំពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ដោយបានរួចផុតពីគ្រានៃអនាគតខាងសាច់ឈាម គោលដៅ និង កាតព្វកិច្ចបញ្ចុះសព និងបូជនីយដ្ឋានត្រូវបានអនុវត្តដោយការចងចាំ។

ខ្ញុំមានជីវិតទាំងមូលពីខាងក្រៅខ្លួនខ្ញុំ ហើយនៅទីនេះ សោភ័ណភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ចាប់ផ្តើម៖ ការជួសជុល និងបំពេញវានៅក្នុងរូបភាពដ៏សំខាន់មួយ។ ពី​ការ​តាំង​ចិត្ត​ដោយ​ចិត្ត​នៃ​ការ​រឭក​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​ចាក​ចេញ​មក ប្រភេទ​សោភ័ណ​នៃ​ការ​តាំង​រូប​ខាង​ក្នុង (និង​រូប​ខាង​ក្រៅ) កើត​ឡើង​យ៉ាង​សំខាន់​ព្រោះ​តែ​ការ​កំណត់​នេះ​ទាក់ទង​នឹង​អ្នក​ដទៃ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​តម្លៃ​ដល់​អដ្ឋិធាតុ​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ហើយ​ចប់​សព្វ​គ្រប់។ ជីវិតខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្ស...

ការចងចាំគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃភាពពេញលេញនៃតម្លៃ; ក្នុងន័យជាក់លាក់ ការចងចាំគឺអស់សង្ឃឹម ប៉ុន្តែមានតែវាទេដែលអាចដឹងគុណ បន្ថែមពីលើគោលបំណង និងអត្ថន័យ ជីវិតបច្ចុប្បន្នដែលបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងហើយ” (Bakhtin M.M. Aesthetics of verbal creativity. P. 94-95)។

បទពិសោធន៍ធម្មតានៃភាពសោកសៅដែលយើងកំពុងពិពណ៌នាបានឈានចូលដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយរបស់វា "ការបញ្ចប់" ប្រហែលមួយឆ្នាំក្រោយមក។ នៅទីនេះ អ្នកកាន់ទុក្ខ ពេលខ្លះត្រូវជម្នះឧបសគ្គវប្បធម៌មួយចំនួន ដែលធ្វើឲ្យការបញ្ចប់ការពិបាក (ឧទាហរណ៍ ការយល់ឃើញថា រយៈពេលនៃទុក្ខសោក គឺជារង្វាស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នកស្លាប់)។

អត្ថន័យ និងភារកិច្ចនៃការងារនៃទុក្ខសោកក្នុងដំណាក់កាលនេះគឺដើម្បីធានាថារូបភាពនៃអ្នកស្លាប់កើតឡើងជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងអត្ថន័យដែលកំពុងបន្តពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ (ឧទាហរណ៍វាអាចក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីសប្បុរស) ហើយត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុង វិមាត្រនៃតម្លៃនៃភាពមិនចេះចប់។

ខ្ញុំសូមបញ្ចប់ជាមួយនឹងវគ្គមួយពីការអនុវត្តចិត្តសាស្ត្រ។ ខ្ញុំធ្លាប់ធ្វើការជាមួយវិចិត្រករវ័យក្មេងម្នាក់ដែលបានបាត់បង់កូនស្រីរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលរញ្ជួយដីនៅអាមេនី។ នៅពេលដែលការសន្ទនារបស់យើងជិតដល់ទីបញ្ចប់ ខ្ញុំបានសុំឱ្យគាត់បិទភ្នែករបស់គាត់ ស្រមៃមើល easel ដែលមានក្រដាសពណ៌សនៅពីមុខគាត់ ហើយរង់ចាំរហូតដល់រូបភាពលេចឡើងនៅលើវា។

រូបភាពនៃផ្ទះមួយ និងផ្នូរដែលមានទៀនបំភ្លឺបានផុសឡើង។ យើងទាំងអស់គ្នាចាប់ផ្តើមបំពេញរូបភាពផ្លូវចិត្ត ហើយភ្នំ មេឃពណ៌ខៀវ និងព្រះអាទិត្យភ្លឺបានលេចចេញមកក្រោយផ្ទះ។ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកផ្តោតលើព្រះអាទិត្យ ដើម្បីពិចារណាពីរបៀបដែលកាំរស្មីរបស់វាធ្លាក់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងរូបភាពដែលបំផុសឡើងដោយការស្រមើស្រមៃ កាំរស្មីមួយនៃព្រះអាទិត្យត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងអណ្តាតភ្លើងនៃទៀនពិធីបុណ្យសព៖ និមិត្តសញ្ញានៃកូនស្រីដែលបានស្លាប់ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ឥឡូវនេះយើងត្រូវរកវិធីដើម្បីកម្ចាត់រូបភាពទាំងនេះ។

ស៊ុមដែលឪពុកដាក់រូបភាព ប្រើជាមធ្យោបាយបែបនេះ ស៊ុមគឺឈើ។ រូបភាពដែលនៅរស់ ទីបំផុតក្លាយជារូបភាពនៃការចងចាំ ហើយខ្ញុំសុំឱ្យឪពុកខ្ញុំច្របាច់រូបភាពស្រមើស្រមៃនេះដោយដៃរបស់គាត់ សមស្របនឹងវា ស្រូបវាចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយដាក់វានៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់។ រូបភាពនៃកូនស្រីដែលបានស្លាប់ក្លាយជាការចងចាំ - វិធីតែមួយគត់ដើម្បីផ្សះផ្សាអតីតកាលជាមួយបច្ចុប្បន្ន។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មិនមានទ្រឹស្ដីនៃភាពសោកសៅ (ការបាត់បង់ ការបាត់បង់) នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាផ្លូវការដែលពន្យល់យ៉ាងពេញលេញ និងគ្រប់គ្រាន់អំពីរបៀបដែលមនុស្សស៊ូទ្រាំនឹងការខាតបង់ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេជួបប្រទះទុក្ខសោកតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា របៀប និងក្រោយពេលដែលពួកគេសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតដែលគ្មានមនុស្សស្លាប់។ ពួកគេ...

ជាអកុសល (ឬជាសំណាងល្អ) យើងរស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលគ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺបណ្តោះអាសន្ន រួមទាំងខ្លួនយើងផងដែរ។ ហើយមិនយូរមិនឆាប់ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់៖ ឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ ប្តីប្រពន្ធ ជួនកាលសូម្បីតែកូនខ្លួនឯង។ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ គឺជាទុក្ខសោកដ៏អស្ចារ្យ។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​ថ្មី​ៗ​នេះ គាត់​នៅ​កន្លែង​ក្បែរ​នោះ និយាយ​អ្វី​ធ្វើ​អី​ក៏​ញញឹម។ ហើយឥឡូវនេះគាត់បានទៅ។ ហើយអ្នកត្រូវរស់នៅជាមួយវាតាមរបៀបណាមួយ។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មិនមានទ្រឹស្ដីនៃភាពសោកសៅ (ការបាត់បង់ ការបាត់បង់) នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាផ្លូវការដែលពន្យល់យ៉ាងពេញលេញ និងគ្រប់គ្រាន់អំពីរបៀបដែលមនុស្សស៊ូទ្រាំនឹងការខាតបង់ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេជួបប្រទះទុក្ខសោកតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា របៀប និងក្រោយពេលដែលពួកគេសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតដែលគ្មានមនុស្សស្លាប់។ ពួកគេ។

ហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ប្រតិកម្មទៅនឹងការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់អាចបង្ហាញខ្លួនវាថាជាស្ពឹក "petrification" នៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត - ការយំ, ការថប់បារម្ភ, នៅក្នុងទីបី - កំហុស pathological និងមួយចំនួនអាចស៊ូទ្រាំនឹងការវាយប្រហារនៃជោគវាសនាដោយមិនជួបប្រទះការបង្ហាញរោគវិទ្យា?

នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃប្រតិកម្មទុក្ខព្រួយ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងគ្នាកំណត់ពី 3 ទៅ 12 ដំណាក់កាល ដែលមនុស្សម្នាក់ដែលជួបប្រទះនឹងការបាត់បង់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ជាប់លាប់។ ការលំបាកចម្បងនៃការចាត់ថ្នាក់ទាំងនេះគឺ៖

ពួកគេគឺខុសគ្នា;

មិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងដំណាក់កាល;

ស្ថានភាពរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរ ហើយគាត់អាចត្រលប់ទៅដំណាក់កាលដែលហាក់ដូចជាបានឆ្លងកាត់។

មនុស្សផ្សេងគ្នាមានរោគសញ្ញា និងបទពិសោធន៍ផ្សេងៗគ្នា។

ក្នុងន័យនេះ គំនិតរបស់ J. Vorden បានរីករាលដាលនាពេលថ្មីៗនេះ ដែលបានស្នើឡើងនូវបំរែបំរួលនៃការពិពណ៌នាអំពីប្រតិកម្មនៃការបាត់បង់មិនមែននៅក្នុងដំណាក់កាល ឬដំណាក់កាលនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈកិច្ចការចំនួនបួនដែលត្រូវតែបំពេញដោយអ្នកកាន់ទុក្ខនៅក្នុងដំណើរការធម្មតានៃដំណើរការ។

ចូរយើងរាយបញ្ជីពួកគេដោយសង្ខេប។ កិច្ចការទីមួយគឺការទទួលស្គាល់ការពិតនៃការបាត់បង់។ កិច្ចការ​ទី​ពីរ​គឺ​ត្រូវ​ឆ្លង​ផុត​ការ​ឈឺចាប់​នៃ​ការ​បាត់​បង់។ នេះមានន័យថាអ្នកត្រូវឆ្លងកាត់អារម្មណ៍ស្មុគស្មាញទាំងអស់ដែលអមជាមួយការបាត់បង់។ កិច្ចការទីបីគឺការរៀបចំបរិស្ថានដែលអវត្តមាននៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានមានអារម្មណ៍។ កិច្ចការចុងក្រោយ ទីបួន គឺការកសាងអាកប្បកិរិយាថ្មីចំពោះអ្នកស្លាប់ ហើយបន្តរស់នៅ។ នៅដំណាក់កាលនីមួយៗ វាអាចមានគម្លាត។ ហេតុអ្វីបានជាគម្លាតទាំងនេះយ៉ាងច្បាស់និងច្បាស់លាស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នេះគំនិតរបស់ Vorden មិនបង្ហាញឱ្យឃើញ។

"មនុស្សទាំងអស់គឺខុសគ្នា"

ឃ្លាធម្មតាដែលមនុស្សទាំងអស់មានភាពខុសប្លែកគ្នាមិនពន្យល់អ្វីទាំងអស់ ហើយក្នុងពេលតែមួយពន្យល់គ្រប់យ៉ាង។ ចិត្តវិទ្យាប្រព័ន្ធ-វ៉ិចទ័ររបស់ Yuri Burlan បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាខុសគ្នា។ បទប្បញ្ញត្តិរបស់វាមិនត្រឹមតែពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃប្រតិកម្មចំពោះការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជួយឱ្យរួចផុតពីការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់ផងដែរ។

យោងតាមចិត្តវិទ្យាប្រព័ន្ធ-វ៉ិចទ័រ សេចក្តីប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួនពីកំណើតរស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយតួនាទីប្រភេទរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានគេហៅថាវ៉ិចទ័រមួយក្នុងចំណោមវ៉ិចទ័រទាំងប្រាំបី (ក្នុងមនុស្សសម័យទំនើប ជាមធ្យមមានពីបីទៅប្រាំ)។ ប្រតិកម្មទៅនឹងការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់ ការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់អាស្រ័យទៅលើសំណុំនៃវ៉ិចទ័រពីកំណើត កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

សម្រាប់មនុស្សដែលស្លាប់ - ការបន្តធម្មជាតិនៃជីវិត: "យើងបានមកពីផែនដីយើងនឹងចាកចេញទៅផែនដី" ។ សម្រាប់ពួកគេ ការស្លាប់មិនមែនជាសោកនាដកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែជាការត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេរៀបចំដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងជាមុនសម្រាប់ការចាកចេញទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀត៖ កន្លែងមួយនៅក្នុងទីបញ្ចុះសព មឈូស សំលៀកបំពាក់។ រឿងចំបងគឺថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែដូចមនុស្សមាន។ ហើយអារម្មណ៍របស់ពួកគេអំពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេគឺសាមញ្ញនិងធម្មជាតិ: "ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទាន ព្រះជាម្ចាស់បានយក" ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​និយាយ​ថា​ពួក​គេ​មិន​ទទួល​បាន​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​បាត់​បង់​នោះ​ទេ។ បទពិសោធន៍។ ប៉ុន្តែ​អារម្មណ៍​ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ជីវិត។

បុរសដែលមានទិសដៅទៅអនាគត។ ដូច្នេះហើយ ដោយឆ្លងកាត់ការខាតបង់ គាត់អាចបង្ហាញពីទុក្ខសោករបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែដូចគ្នាទាំងអស់ ថាមពលដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់នឹងនាំគាត់ឆ្ពោះទៅមុខ ចូលទៅក្នុងផែនការថ្មី គម្រោងថ្មី ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងថ្មី។ មនុស្សទាំងនេះមានភាពក្លាហានរហូតដល់ការមិនគិតតែពីខ្លួនឯង ដូច្នេះហើយពួកគេមិនខ្លាចការស្លាប់របស់ពួកគេទេ ហើយត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់ជីវិតដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។

តួនាទីជាក់លាក់របស់អ្នកដឹកជញ្ជូនគឺការទាញយក និងរក្សាទុកបម្រុងអាហារ។ ដូច្នេះ ទោះ​បី​ជា​ពាក្យ​ប្រមាថ​មើល​ទៅ​ដូច​ម្តេច​ក៏​ដោយ ព្រោះ​ធនធាន​សម្ភារៈ​មាន​តម្លៃ​ជាង​មនុស្ស។ "ស៊ូទ្រាំយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់" - នេះជារបៀបដែលប្រតិកម្មរបស់មនុស្សស្បែកអាចត្រូវបានកំណត់។

អ្នកដែលងាយរងគ្រោះបំផុតនៃក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃវ៉ិចទ័រទាបអាចត្រូវបានគេហៅថាតំណាង។ ពួកគេត្រូវបានផ្តោតលើអតីតកាល ពួកគេភ្ជាប់សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យទៅនឹងបទពិសោធន៍ដំបូង ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានគេភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ពេល​ទទួល​ដំណឹង​អាក្រក់ មនុស្ស​បែប​នេះ​អាច​នឹង​គាំង​បេះដូង។ វាគឺជាគាត់ដែលជារឿយៗធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពស្រពិចស្រពិល, ភាពស្រពិចស្រពិល, ដែលវាពិបាកក្នុងការយកគាត់ចេញ។

ដូចគ្នានេះផងដែរ, វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃវ៉ិចទ័ររន្ធគូថថាអារម្មណ៍ pathological នៃកំហុសចំពោះអ្នកស្លាប់គឺជាលក្ខណៈ, ជួបប្រទះ, ដែលពួកគេយល់ថាសម្រាប់ខ្លួនគេនូវសេចក្តីអំណរជាអ្វីមួយដែលមិនអាចទទួលយកបាននិងអាម៉ាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីម្នាក់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប្តីនាងមិនចង់ទៅភាគខាងត្បូងដើម្បីវិស្សមកាលដោយពន្យល់រឿងនេះដោយនិយាយថា "តើខ្ញុំអាចទៅបានដោយរបៀបណាព្រោះគាត់ដេកនៅទីនោះប៉ុន្តែតើខ្ញុំនឹងសម្រាកទេ?" ហើយអំណះអំណាងដែលស្វាមីរបស់នាងនឹងមិនកាន់តែអាក្រក់ទេប្រសិនបើនាងសម្រាកមិនត្រូវបានយកមកពិចារណាទេ។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយថាមនុស្សសម័យទំនើបគឺពហុវ៉ិចទ័រដូច្នេះលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវ៉ិចទ័រខាងលើ (ទទួលខុសត្រូវចំពោះភាពវៃឆ្លាត) ត្រូវបានដាក់លើប្រតិកម្មនៃវ៉ិចទ័រទាប។

វ៉ិចទ័រ olfactory និងផ្ទាល់មាត់គឺនៅក្រៅវប្បធម៌ ដូច្នេះឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះការបាត់បង់មិនអាចត្រូវបានគេហៅថារោគសាស្ត្របានទេ។

សម្រាប់​អ្នក​តំណាង រូបកាយ​គឺ​គ្រាន់តែ​ជា​សំបក​នៃ​ព្រលឹង​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ វិស្វករសំឡេងមានអារម្មណ៍ថា ការកំណត់ជីវិតប្រសើរជាងអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែជីវិតបែបនេះមិនមែនជាតម្លៃរបស់វាទេ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់គឺសំដៅទៅលើបុព្វហេតុឫសគល់ ដែលជារឿយៗវាហាក់ដូចជាគាត់ថា អ្វីដែលគាត់កំពុងស្វែងរកគឺត្រូវបានលាក់បាំងហួសពីគែមនៃពិភពសម្ភារៈ។ ក្នុង​ស្ថានភាព​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត​មិន​បាន​ឃើញ​អត្ថន័យ​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង​គិត​អំពី​ការ​ស្លាប់​របស់​ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់វិស្វករសំឡេង មនុស្សម្នាក់អាចស្តាប់ឮមិននឹកស្ដាយខ្លាំងចំពោះការចាកចេញនោះទេ ជាទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាចំពោះជីវិត និងការស្លាប់។ ប្រសិនបើវិស្វករសំឡេងមានការធ្លាក់ទឹកចិត្ត វាតែងតែស្វែងរកអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវិត ទោះបីជាវាមើលទៅដូចជាប្រតិកម្មចំពោះការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ក៏ដោយ។

ហើយទីបំផុត មនុស្សដែលស្លាប់គឺជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតដែលអាចកើតឡើងគឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូន។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ដែល​ជួប​ការ​ចាញ់​ច្រើន​ជាង​គេ។ វាគឺជាពួកគេដែលភាគច្រើនមានរោគសញ្ញានៃអ្វីដែលហៅថាទុក្ខព្រួយដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលពួកគេបានងាកទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។

ការបែកបាក់អារម្មណ៍ ការថប់បារម្ភផ្លូវចិត្តឥតឈប់ឈរ ការរំខានដំណេក និងការរំខានចំណង់អាហារ ភាពអស់សង្ឃឹម អសមត្ថភាពមិនត្រឹមតែធ្វើការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគិតអំពីអ្វីផ្សេងទៀតទៀតផង។ ជារឿយៗពួកគេអាចមានអារម្មណ៍ថាមានរោគសញ្ញានៃជំងឺដែលមនុស្សជាទីស្រឡាញ់បានស្លាប់។ ការភ័យខ្លាចផ្សេងៗអាចលេចឡើង។

"កុំឱ្យខ្ញុំស្លាប់ពេលខ្ញុំនៅរស់"

សម្រាប់មនុស្សដែលមានវ៉ិចទ័រដែលមើលឃើញ ជីវិតគឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ វាគឺជាពួកគេដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចូលតម្លៃនៃជីវិតរបស់មនុស្សទាំងអស់ដើម្បីណែនាំការរឹតបន្តឹងវប្បធម៌ចូលទៅក្នុងសង្គម។ មិនដូចអ្នកដទៃទេ អ្នកទស្សនាមិនអាចយកជីវិតក្នុងទម្រង់ណាមួយបានទេ - ពួកគេមិនអាចសូម្បីតែកំទេចសត្វពីងពាង។ ហើយ​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​នាំ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ត្រឡប់​ទៅ​រក​ស្ថានភាព​ដើម​នៃ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​ការ​ស្លាប់​។

ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ - ការភ័យខ្លាច "ដើមកំណើត" នៅក្នុងវ៉ិចទ័រដែលមើលឃើញ។ គ្មានវ៉ិចទ័រផ្សេងទៀតទេ ដែលការភ័យខ្លាចនេះបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ ហើយមិនបណ្តាលឱ្យមានគម្លាតធ្ងន់ធ្ងរបំផុត រហូតដល់ការវាយប្រហារភ័យស្លន់ស្លោ និងជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ដើម្បីកម្ចាត់បន្ទុកនៃការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ ទស្សនិកជនបានរៀនដោយមិនដឹងខ្លួន (និងបង្រៀនយើង) ដើម្បីនាំយកការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេចេញមកខាងក្រៅ - ស្តាប់បទពិសោធន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត បង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត កុំខ្លាចខ្លួនឯង ប៉ុន្តែ សម្រាប់មួយផ្សេងទៀត នោះគឺជាការអាណិតអាសូរ ការយល់ចិត្ត សេចក្តីស្រឡាញ់ ដោយហេតុនេះ បំពេញនូវសក្តានុពលផ្លូវចិត្តដ៏ធំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ក្នុង​ករណី​នេះ វា​មិន​មាន​ថាមពល​ផ្លូវចិត្ត​នៅ​សេសសល់​ក្នុង​ខ្លួន​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ឡើយ។

អត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលមើលឃើញអភិវឌ្ឍន៍គឺស្នេហា។ មនុស្សម្នាក់ដែលមានវ៉ិចទ័រដែលមើលឃើញអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍ជាមួយនរណាម្នាក់ឬអ្វីទាំងអស់: ជាមួយផ្កាជាមួយទន្សាយបូកជាមួយឆ្មាជាមួយសេះ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តគឺជាមួយមនុស្សម្នាក់។ ការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់គឺជាការសម្រាកនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តដែលជារឿងអាក្រក់បំផុតដែលអាចកើតឡើងចំពោះអ្នកមើល។ នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងផ្លូវអារម្មណ៍ដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានបំបែក អ្នកមើលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការភ័យខ្លាច អារម្មណ៍របស់គាត់ផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ - ពីអ្នកដទៃទៅខ្លួនឯង ...

ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ រមែងជួបនូវសេចក្តីស្លាប់របស់បុគ្គល។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាពិបាកបំផុតសម្រាប់មនុស្សបែបនេះដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់។ ដើម្បីទប់ទល់នឹងការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់របស់ខ្លួនឯងមានន័យថាជាថ្មីម្តងទៀតដើម្បី "បាត់បង់កំហឹង" និងនាំយកការភ័យខ្លាចពីខាងក្រៅតាមរយៈការអាណិតអាសូរនិងការយល់ចិត្តចំពោះអ្នកដទៃ។ ហើយបន្ទាប់មកព្រលឹងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញចំពោះអ្នកជាទីស្រឡាញ់ដែលបានស្លាប់អាចប្រែទៅជាសោកសៅស្ងប់ស្ងាត់និងភាពសោកសៅភ្លឺ។

នៅឯវគ្គបណ្តុះបណ្តាល "ចិត្តវិទ្យានៃវ៉ិចទ័រជាប្រព័ន្ធ" ដោយ Yuri Burlan ការភ័យខ្លាច និងបញ្ហាទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងការបាត់បង់ផ្លូវអារម្មណ៍ ឬការស្លាប់ត្រូវបានដំណើរការ ដោយធ្វើឱ្យមនុស្សមានលទ្ធភាពរស់ឡើងវិញ និងមានអារម្មណ៍រីករាយ។

“វាពិបាកណាស់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការរស់រានមានជីវិតពីទុក្ខព្រួយ - ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់, phobias, ការវាយប្រហារភ័យស្លន់ស្លោមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំរស់នៅ។ ខ្ញុំបានទាក់ទងអ្នកជំនាញ - គ្មានប្រយោជន៍ទេ។ នៅមេរៀនដំបូងបំផុតនៅឯវគ្គបណ្តុះបណ្តាលស្តីពីវ៉ិចទ័រដែលមើលឃើញ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល និងយល់ភ្លាមៗអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការដឹងគុណ - នេះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ជំនួសឱ្យភាពភ័យរន្ធត់ដែលពីមុនមក។ ការបណ្តុះបណ្តាលបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអាកប្បកិរិយាថ្មី។ នេះ​គឺ​ជា​គុណភាព​ជីវិត​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង គុណភាព​ទំនាក់ទំនង​ថ្មី អារម្មណ៍ និង​អារម្មណ៍​ថ្មី - វិជ្ជមាន!...”

"ការងារនៃទុក្ខព្រួយ" ត្រូវបានបញ្ចប់នៅពេលដែលអ្នកស្លាប់ម្តងទៀតអាចដឹកនាំជីវិតធម្មតា មានចំណាប់អារម្មណ៍លើជីវិត និងមនុស្ស រៀនតួនាទីថ្មី បង្កើតបរិយាកាសថ្មី ចំណង និងស្នេហា។ ព្រោះជីវិតដើរទៅមុខ...

អ្នកស្រាវជ្រាវ៖ Natalia Konovalova

អត្ថបទ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​សម្ភារៈ​នៃ​ការ​បណ្តុះ​បណ្តាល»។ ប្រព័ន្ធ - ចិត្តវិទ្យាវ៉ិចទ័រ»

លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺដែលមានជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន។

ចិត្តវិទ្យានៃការបាត់បង់និងការស្លាប់។ ប្រតិកម្មទុក្ខព្រួយ។

ភាពឯកោ (អារម្មណ៍និងភាពអត់ឃ្លានសង្គម) ។

ការស្លាប់និងការស្លាប់ (ដំណាក់កាលនៃប្រតិកម្មរបស់អ្នកជំងឺ: ការបដិសេធ, កំហឹង, កិច្ចព្រមព្រៀង, ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ការទទួលយក) ។

វិធាននៃអាកប្បកិរិយាជាមួយអ្នកជំងឺដែលស្លាប់។

.

ការរៀបចំការងារមន្ទីរពេទ្យ។

ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាត។ ដំណាក់កាលនៃអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាត។

1. លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺដែលមានជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន។នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាអំពីជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺដែលមានជំងឺទាំងនេះ។ ដោយសារជំងឺបែបនេះសព្វថ្ងៃនេះជាចម្បងគឺជំងឺមហារីក ជំងឺអេដស៍ ជំងឺមហារីកឈាម ដែលត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនយល់ថាជាដំណើរការដែលជៀសមិនរួចនាំឱ្យក្រៀមស្វិត និងឈឺចាប់រហូតដល់ស្លាប់។ បន្ទុកផ្លូវចិត្តដែលមានបទពិសោធន៍ដោយអ្នកជំងឺដែលបានស្លាប់ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការគិតអំពីការឈឺចាប់ និងការស្លាប់យឺត និងឈឺចាប់ដែលអាចកើតមាន។ នៅកន្លែងដំបូងគឺការភ័យខ្លាចរបស់អ្នកជំងឺចំពោះការបញ្ចប់ជីវិតយ៉ាងឆាប់រហ័សនិងជៀសមិនរួច។ ការភ័យខ្លាចជាពិសេសអាចបណ្តាលមកពីភាពជៀសមិនរួចនៃអន្តរាគមន៍វះកាត់ដែលមានហានិភ័យ។

ប្រតិកម្មរបស់បុគ្គលចំពោះជំងឺនៅដំណាក់កាលនេះអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា៖ អ្នកជំងឺប្រព្រឹត្តអំពើអបាយមុខដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាពខ្លួនឯង អាកប្បកិរិយាអន្ទះសារ និងសង្ស័យចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើង បោះអ្នកជំងឺពីវេជ្ជបណ្ឌិតមួយទៅគ្រូពេទ្យម្នាក់ បន្ទាប់មកអស់សង្ឃឹម បន្ទាប់មក ក្តីសង្ឃឹម ហើយជោគជ័យជារួមនៃការព្យាបាលគឺអាស្រ័យលើរបៀបដែលអ្នកជំងឺព្យាបាលជំងឺរបស់គាត់។

ក្នុងចំណោមការបង្ហាញផ្លូវចិត្ត កត្តាឈានមុខគេគឺជំងឺដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាការសម្របខ្លួន (psychogenic): ប្រតិកម្មធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងចម្រុះ (ថប់បារម្ភ-ធ្លាក់ទឹកចិត្ត) ជំងឺអាកប្បកិរិយា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងរយៈពេលនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យប្រតិកម្ម psychogenic កម្រឈានដល់កម្រិតផ្លូវចិត្តណាស់។ ចាប់ពីពេលនោះមក ការតស៊ូរបស់បុគ្គលដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដ៏មមាញឹកនឹងចាប់ផ្តើម ហើយកម្លាំងទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ការតស៊ូ - សភាវគតិ វិសាលភាពនៃឥទ្ធិពល ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនូវសកម្មភាពបញ្ញា ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាចំពោះពិភពលោកខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

រយៈពេលបន្ថែម (ស្ថានី) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈបន្ថែមពីលើជំងឺផ្លូវចិត្តដោយការលេចឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរ somatogenic នៅក្នុងចិត្តជាមួយនឹងការបង្ហាញ astheno-depressive នៅកន្លែងដំបូង។ កម្លាំងសកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការចាកចេញពិតឬជានិមិត្តរូបពីជំងឺ។ ភាពលំបាកនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានយកឈ្នះដោយអរគុណចំពោះចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យារបស់អ្នកជំងឺដែលផ្អែកលើជំនឿលើលទ្ធផលជោគជ័យនៃជំងឺ។ ហើយវាត្រូវតែត្រូវបានគាំទ្រដោយការបង្ហាញពីឧទាហរណ៍នៃលទ្ធផលការព្យាបាលជាវិជ្ជមានជាមួយនឹងការជាសះស្បើយពេញលេញឬការធូរស្បើយរយៈពេលវែង។

ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺអាស្រ័យទៅលើដំណាក់កាលនៃជំងឺ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការស្រវឹង និងការអត់ធ្មត់នៃវិធីសាស្ត្រព្យាបាល។ នៅក្នុងអ្នកជំងឺខ្លះមានបទពិសោធន៍ asthenic-dreary នៃបទពិសោធន៍ ភាពងងុយគេងខ្លះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ អ្នកជំងឺបែបនេះមិនអាចទ្រាំទ្រសូម្បីតែការឈឺចាប់ស្រាល។ ការនិយាយ, រូបរាង, ឥរិយាបថ, ទឹកមុខក្លាយជាឯកតានិងឯកតា។ ទោះបីជាមានការឃ្លាតឆ្ងាយពីខាងក្រៅក៏ដោយ អ្នកជំងឺទាំងនេះត្រូវការអាកប្បកិរិយាអាណិតអាសូរ ព្រោះពួកគេខ្លាចនៅម្នាក់ឯងជាមួយនឹងគំនិតអាប់អួររបស់ពួកគេ។ ចំពោះអ្នកជំងឺដែលមានការពុលមហារីកប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ cachexia រដ្ឋ oneiroid គឺអាចធ្វើទៅបាន: អ្នកជំងឺដេកលើគ្រែដោយបិទភ្នែកមើលរូបភាពនិងឈុតឆាកនៅពីមុខពួកគេ។ ការតំរង់ទិសត្រូវបានរក្សាទុក។ អ្នកជំងឺខ្លះអាចមានការថប់បារម្ភ និងការសង្ស័យ៖ ពួកគេត្រូវបានព្យាបាលមិនត្រឹមត្រូវ ថ្នាំច្រឡំ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់សារធាតុគ្រោះថ្នាក់ ការពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្តជាមួយពួកគេ អ្នកជិតខាងនិយាយអ្វីមួយដែលមិនរាក់ទាក់ ណែនាំពួកគេ បង្ហាញឱ្យពួកគេមើល។ ភាពខុសប្រក្រតីទាំងនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំនិតបំភ្លៃនៃការបៀតបៀន និងអាកប្បកិរិយា ដែលអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយការសាកសួរអ្នកជំងឺដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងដែលអាចកែតម្រូវបានដោយផ្នែក។

ចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងអ្នកជំងឺ oncological ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាញឹកញាប់, បង្ហាញនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃការភ្លេចភ្លាំង oneiric, ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ការផ្ទុះឡើង paranoid ។ ឥទ្ធិពលនៃបាតុភូតនៃការពុលមហារីកលើស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺអាចបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់នៃការធ្លាក់ទឹកចិត្តមហារីកជាក់លាក់។ ពិភពខាងក្នុងនៃអ្នកជំងឺក្លាយជារសាត់ ការយល់ឃើញនៃពេលវេលាផ្លាស់ប្តូរ (វាកាន់តែលឿន)។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺនៅក្នុងដំណាក់កាលស្ថានីយនៅតែដដែល ប៉ុន្តែអាំងតង់ស៊ីតេនៃបញ្ញា និងគោលបំណងកំពុងធ្លាក់ចុះ។ ការនិយាយផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែការហត់នឿយ។ ផលប៉ះពាល់ថយចុះ។ ខ្លឹមសារនៃពិភពលោកផ្លូវចិត្តត្រូវបានកាត់បន្ថយ ការរិះគន់ចុះខ្សោយ ភាពឯកោខាងក្នុងរីកចម្រើន ដែលស្រដៀងនឹងស្ថានភាពនៃអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺវង្វេងស្មារតី។ ក្នុង​ចំនួន​នៃ​អ្នក​ជំងឺ ការ​ស្លាប់​មុន​ពេល​ធ្វើ​កោសល្យ​វិច័យ គឺ​គ្មាន​បទពិសោធន៍​ខ្លាច​ស្លាប់។ គំនិតនៃការស្លាប់នៅក្នុងពួកគេត្រូវបានទទួលរងនូវអ្វីដែលហៅថាការគាបសង្កត់ "ជំងឺផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ" ពោលគឺឧ។ មាន dissomatonosognosia ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយ capriciousness ភាពជាក់លាក់ចំពោះអ្នកដទៃក៏ដូចជាការឈ្លោះប្រកែកគ្នាជម្លោះ។

2. ចិត្តវិទ្យានៃការបាត់បង់និងការស្លាប់។ ប្រតិកម្មទុក្ខព្រួយ។ទុក្ខព្រួយ គឺជារោគសញ្ញាជាក់លាក់មួយដែលមានរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត។ រោគសញ្ញានេះអាចកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីមានវិបត្តិ វាអាចត្រូវបានពន្យារពេល វាអាចមិនបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ ឬផ្ទុយទៅវិញ វាអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់ដែលសង្កត់ធ្ងន់ខ្លាំងពេក។ ជំនួសឱ្យរោគសញ្ញាធម្មតា រូបភាពដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ ដែលនីមួយៗតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពជាក់លាក់មួយចំនួននៃរោគសញ្ញាទុក្ខព្រួយ។

ប្រតិកម្មនៃភាពសោកសៅ សោកសៅ និងការបាត់បង់អាចបណ្តាលឱ្យមានហេតុផលដូចខាងក្រោមៈ 1) ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់; 2) ការបាត់បង់វត្ថុឬមុខតំណែងដែលមានសារៈសំខាន់ខាងផ្លូវចិត្តដូចជាការបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃការដកហូតការងារតំណែងនៅក្នុងសង្គម។ 3) ការបាត់បង់ទាក់ទងនឹងជំងឺ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ សេចក្តី​ទុក្ខ​មាន ៥ យ៉ាង គឺ​ទុក្ខ​ខាង​ផ្លូវ​កាយ ការ​ជាប់​ចិត្ត​នឹង​រូប​អ្នក​ស្លាប់ ការ​មាន​ទោស ប្រតិកម្ម​អរិភាព និង​ការ​បាត់​បង់​ឥរិយាបថ។

រឿងចំបងក្នុងការវាយតម្លៃស្ថានភាពរបស់មនុស្សមិនមែនជាមូលហេតុនៃប្រតិកម្មសោកសៅច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែកម្រិតនៃសារៈសំខាន់នៃការបាត់បង់ជាក់លាក់មួយសម្រាប់ប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ការស្លាប់របស់សត្វឆ្កែគឺជាសោកនាដកម្មដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការធ្វើអត្តឃាត។ ការព្យាយាម និងសម្រាប់មួយផ្សេងទៀត ទុក្ខព្រួយ ប៉ុន្តែអាចជួសជុលបាន៖ "អ្នកអាចចាប់ផ្តើមមួយផ្សេងទៀត") ។ ជាមួយនឹងប្រតិកម្មសោកសៅ វាអាចបង្កើតអាកប្បកិរិយាដែលបង្កការគំរាមកំហែងដល់សុខភាព និងអាយុជីវិត ឧទាហរណ៍ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង។

រយៈពេលនៃទុក្ខសោកត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយរបៀបដែលបុគ្គលបំពេញការងារនៃទុក្ខព្រួយដោយជោគជ័យពោលគឺគាត់ចេញពីស្ថានភាពនៃការពឹងផ្អែកខ្លាំងលើអ្នកស្លាប់ហើយសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសដែលបាត់បង់មុខលែងមានហើយ បង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មី។

ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយ៖

1. ស្ពឹកឬតវ៉ា។ លក្ខណៈដោយភាពទន់ខ្សោយធ្ងន់ធ្ងរ ការភ័យខ្លាច និងកំហឹង។ ការ​តក់ស្លុត​ផ្លូវចិត្ត​អាច​មាន​រយៈពេល​មួយ​ភ្លែត ថ្ងៃ និង​ខែ​។

2. ប្រាថ្នាចង់បានមកវិញនូវមនុស្សដែលបាត់បង់។ ពិភពលោកហាក់ដូចជាទទេ និងគ្មានន័យ ប៉ុន្តែការគោរពខ្លួនឯងមិនរងទុក្ខទេ។ អ្នកជំងឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់មនុស្សបាត់បង់; យូរៗ​ម្តង​មាន​ការ​មិន​ស្រួល​រាងកាយ យំ និង​ខឹង។ រដ្ឋនេះមានរយៈពេលជាច្រើនខែ ឬច្រើនឆ្នាំ។

3. ភាពច្របូកច្របល់និងភាពអស់សង្ឃឹម។ ភាពព្រងើយកន្តើយ និងការអនុវត្តសកម្មភាពគ្មានគោលដៅ។ បង្កើនការថប់បារម្ភ ការដកថយ ការឈ្លានពាន និងការរំខាន។ អនុស្សាវរីយ៍អចិន្ត្រៃយ៍របស់មនុស្សដែលបានចាកចេញ។

4. ការរៀបចំឡើងវិញ។ ការលេចឡើងនៃបទពិសោធន៍ថ្មីៗ វត្ថុ និងគោលដៅ។ ភាពសោកសៅចុះខ្សោយ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយការចងចាំដែលជាទីស្រឡាញ់ដល់បេះដូង។

យុទ្ធសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាជាមួយអ្នកជំងឺក្នុងស្ថានភាពសោកសៅ៖

1. អ្នកជំងឺគួរតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យពិភាក្សាពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ ដើម្បីឱ្យគាត់និយាយយ៉ាងសាមញ្ញអំពីវត្ថុដែលបានបាត់បង់ រំលឹកឡើងវិញនូវវគ្គអារម្មណ៍វិជ្ជមាន និងព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល។

2. កុំបញ្ឈប់អ្នកជំងឺនៅពេលគាត់ចាប់ផ្តើមយំ។

3. ក្នុងករណីដែលអ្នកជំងឺបានបាត់បង់មនុស្សជិតស្និទ្ធ គួរតែព្យាយាមធានាវត្តមានរបស់មនុស្សមួយក្រុមតូចដែលបានស្គាល់អ្នកស្លាប់ ហើយសុំឱ្យពួកគេនិយាយអំពីគាត់ (នាង) នៅចំពោះមុខអ្នកជំងឺ។ .

4. ការទៅជួបញឹកញាប់ និងខ្លីជាមួយអ្នកជំងឺគឺល្អជាងការទៅជួបយូរនិងមិនញឹកញាប់។

5. ការពិចារណាគួរតែត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យលទ្ធភាពដែលអ្នកជំងឺអាចមានប្រតិកម្មទុក្ខព្រួយដែលពន្យារពេលដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា ការថប់បារម្ភ អារម្មណ៍មិនល្អ និងការប្រើប្រាស់សារធាតុញៀន។ ប្រតិកម្មទាំងនេះអាចលេចឡើងនៅថ្ងៃខួបនៃការស្លាប់ (ហៅថាប្រតិកម្មខួប) ។

6. ប្រតិកម្មចំពោះទុក្ខសោកដែលរំពឹងទុកកើតឡើងមុនពេលការបាត់បង់កើតឡើង ហើយអាចកាត់បន្ថយអាំងតង់ស៊ីតេនៃបទពិសោធន៍។

7. អ្នកជំងឺដែលសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបានធ្វើអត្តឃាតអាចបដិសេធមិននិយាយអំពីអារម្មណ៍របស់គាត់ដោយភ័យខ្លាចថាការពិតនេះនឹងធ្វើឱ្យគាត់សម្របសម្រួល។

3. ភាពឯកោ (សតិសម្បជញ្ញៈ និង វិនាសកម្មសង្គម) ។ស្ថានភាពនៃភាពឯកកោគឺបណ្តាលមកពីកង្វះនៃការរំញោចខាងក្រៅនៃធម្មជាតិរាងកាយនិងសង្គម។

ដោយផ្អែកលើគោលគំនិតផ្លូវចិត្ត S.G. Korchagin (2001) កំណត់ប្រភេទជាច្រើននៃស្ថានភាពនៃភាពឯកកោ។

ភាពឯកោផ្តាច់ខ្លួន. ប្រសិនបើដំណើរការនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតគ្របដណ្តប់លើជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនោះ មានការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្សពីខ្លួនគាត់ ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយខ្លួនគាត់ ការបាត់បង់ខ្លួនឯង ភាពមិនអាចទៅរួចនៃភាពឯកោផ្ទាល់ខ្លួន ស្ទើរតែ ការបាត់បង់ពេញលេញនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ផ្តាច់ភាពឯកោ. ផលវិបាកនៃការទប់ស្កាត់ដំណើរការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយដំណើរការនៃភាពឯកោគឺការផ្តាច់ខ្លួនបុគ្គលពីមនុស្សផ្សេងទៀត បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម ការបាត់បង់មនុស្សដែលមានចិត្តដូចគ្នា ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗខាងវិញ្ញាណ។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ការរួបរួមជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ភាពឯកោបែបនេះច្រើនតែអមដោយការឈឺចាប់ អារម្មណ៍នៃការអន់ចិត្ត កំហុស និងការអាម៉ាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មប៉ុន្តែជារឿយៗធ្លាក់មកលើការចោទប្រកាន់ខ្លួនឯង។

ភាពឯកោអាចជា ដាច់ខាតឬ សាច់ញាតិ(អ្នកបើកយន្តហោះចម្បាំង អវកាសយានិក អ្នកបើកបរយានយន្ត)។

សញ្ញានៃភាពឯកោ។

ការអត់ឃ្លានខាងវិញ្ញាណ - (មកពីភាសាឡាតាំង អារម្មណ៍ - អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងការដកហូត - ការដកហូត) - អូសបន្លាយ ច្រើនឬតិច ការដកហូតពេញលេញនៃបុគ្គលដែលមើលឃើញ ការស្តាប់ អារម្មណ៍ ឬអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត ការចល័ត ការទំនាក់ទំនង បទពិសោធន៍អារម្មណ៍។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ពាក្យ "ការដកហូត" មានន័យថា ការបាត់បង់អ្វីមួយដោយសារតែការពេញចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់នៃតម្រូវការសំខាន់ណាមួយ រារាំងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការមូលដ្ឋាន (សំខាន់) ក្នុងកម្រិតចាំបាច់ និងក្នុងរយៈពេលយូរគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុងករណីដែលវាមកដល់ការពេញចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់នៃតម្រូវការផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាន វាត្រូវបានគេប្រើជាគំនិតសមមូលនៃ "ការអត់ឃ្លានផ្លូវចិត្ត", "ការអត់ឃ្លានផ្លូវចិត្ត", "ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ផ្លូវចិត្ត", កំណត់ស្ថានភាពដែលជាមូលដ្ឋានឬស្ថានភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុងនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់។ (ផលវិបាកនៃការដកហូត) ។

ស្ថានភាពដកហូតវាគឺជាអសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗ។ បទពិសោធន៍ដកហូតណែនាំថា បុគ្គលនោះធ្លាប់ទទួលរងនូវស្ថានភាពខ្វះខាត ហើយជាលទ្ធផល គាត់នឹងចូលទៅក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាថ្មីនីមួយៗ ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តដែលបានកែប្រែ រសើបជាង ឬផ្ទុយទៅវិញ រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តកាន់តែ "រឹង" ។

ជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការខ្វះអារម្មណ៍. ផលវិបាកសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃការដកហូតរួមមានការភ័យខ្លាចរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានជំនួសដោយទំនាក់ទំនងមិនស្ថិតស្ថេរជាច្រើន ដែលក្នុងនោះតម្រូវការមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានបង្ហាញ។ ការបង្ហាញអារម្មណ៍ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពក្រីក្រ ហើយជារឿយៗមានទំនោរច្បាស់លាស់ចំពោះផលប៉ះពាល់ស្រួចស្រាវ និងភាពធន់ទ្រាំទាបចំពោះភាពតានតឹង។

វាត្រូវបានបង្ហាញថាជាមួយនឹងឱនភាពនៃព័ត៌មានញ្ញាណនៃលំដាប់ណាមួយ មនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យតម្រូវការសម្រាប់អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ខ្លាំង អភិវឌ្ឍតាមការពិត អារម្មណ៍ និង/ឬភាពស្រេកឃ្លានអារម្មណ៍។ នេះនាំឱ្យមានការធ្វើឱ្យសកម្មនៃដំណើរការនៃការស្រមើលស្រមៃដែលតាមវិធីជាក់លាក់មួយប៉ះពាល់ដល់ការចងចាំក្នុងន័យធៀប។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការរក្សា និងបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពដ៏រស់រវើក និងលម្អិតនៃវត្ថុ ឬអារម្មណ៍ដែលបានដឹងពីមុន ចាប់ផ្តើមត្រូវបានដឹងថាជាយន្តការការពារ (សំណង) ។ នៅពេលដែលពេលវេលាដែលបានចំណាយក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការចុះខ្សោយនៃអារម្មណ៍កើនឡើង ភាពងងុយគេង ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ ចាប់ផ្តើមវិវឌ្ឍន៍ ដែលក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយត្រូវបានជំនួសដោយភាពសោកសៅ ឆាប់ខឹង។ វាក៏មានការរំខានដល់ការចងចាំ, ចង្វាក់នៃការគេងនិងការភ្ញាក់, រដ្ឋ hypnotic និង trance, ការ hallucinations នៃទម្រង់ផ្សេងគ្នាអភិវឌ្ឍ។ លក្ខខណ្ឌនៃការចុះខ្សោយនៃអារម្មណ៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ដំណើរការគិតកាន់តែលឿនត្រូវបានរំខាន ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាថាអសមត្ថភាពក្នុងការផ្តោតលើអ្វីទាំងអស់ ដើម្បីគិតអំពីបញ្ហាជាប់លាប់។

ភ័ស្តុតាងពិសោធន៍ក៏បានបង្ហាញផងដែរថា ការថយចុះនៃសតិអារម្មណ៍អាចបង្កឱ្យមានជំងឺវិកលចរិកបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ឬបណ្តាលឱ្យមានការរំខានផ្លូវចិត្តបណ្តោះអាសន្ន។ ជាមួយនឹងការថយចុះនៃអារម្មណ៍យូរ ការផ្លាស់ប្តូរសរីរាង្គ ឬរូបរាងនៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់ពួកគេគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ការភ្ញោចខួរក្បាលមិនគ្រប់គ្រាន់អាចនាំឱ្យសូម្បីតែដោយប្រយោលដល់ការផ្លាស់ប្តូរ degenerative នៅក្នុងកោសិកាសរសៃប្រសាទ។

វាត្រូវបានបង្ហាញថានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការដកហូតការ disinhibition នៃ Cortex នឹងកើតឡើងដែលជាធម្មតាអាចលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃការ hallucinations (មិនត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិតប៉ុន្តែដឹងដោយស្មារតី) និងក្នុងទម្រង់ណាមួយ: អារម្មណ៍ tactile (វារ, ស្ទ្រីមក្តៅ។ ល) ការមើលឃើញ (ពន្លឺ ពន្លឺ មុខ មនុស្ស ។ល។) សំឡេង (សំឡេង តន្ត្រី សំឡេង) ។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "ការសញ្ជឹងគិត" នៃរូបភាពជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយភាពលេចធ្លោដែលត្រូវគ្នានៅក្នុង Cortex ខួរក្បាលអាចបណ្តាលឱ្យមានការរារាំងនៅពេលក្រោយនៃ Cortex ។ ដូច្នេះមានទំនោរតម្រង់ទិសផ្ទុយគ្នាពីរ - ចំពោះការផ្តាច់នៃ Cortex និងការរារាំង។

ការបង្អត់សង្គម. បាតុភូតនេះគឺដោយសារតែកង្វះសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតឬសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងបានតែជាមួយបរិបទដែលមានកម្រិតយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបានព័ត៌មានសំខាន់ៗក្នុងសង្គមធម្មតា និងដឹងពីទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍-អារម្មណ៍ជាមួយអ្នកដទៃបានទេ។ មនុស្សឯកោពីសង្គមអាចរៀបចំពេលវេលាតាមពីរវិធី៖ ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាព ឬរវើរវាយ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយខ្លួនឯង ទាំងជាយន្តការជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងជាការស្រមើស្រមៃ (ការប្រាស្រ័យទាក់ទង "នៅក្នុងការចងចាំ" ឬ "សុបិនលើប្រធានបទមួយ") គឺជាវិធីនៃការបំពេញពេលវេលាជាមួយនឹងសកម្មភាព។ វិធីផ្សេងគ្នានៃការបំពេញពេលវេលាគឺសកម្មភាពលេង និងជាពិសេសការច្នៃប្រឌិត។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកសម័យទំនើប ភាពឯកកោសំដៅទៅលើប្រភេទនៃរដ្ឋ "ពិបាក"។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាក៏មានប្រភេទវិជ្ជមាននៃស្ថានភាពនៃភាពឯកកោផងដែរ - ភាពឯកោ ដែលជាការប្រែប្រួលនៃបទពិសោធន៍ធម្មតានៃភាពឯកោ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនដោយសមាមាត្រដ៏ល្អប្រសើរនៃលទ្ធផលនៃដំណើរការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងឯកោ។ តុល្យភាពថាមវន្តនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញមួយនៃភាពធន់ទ្រាំផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលចំពោះឥទ្ធិពលនៃសង្គម។ ភាពឯកោរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ធ្វើឱ្យដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងចំណេះដឹងខ្លួនឯងសកម្ម គឺជាវិធីមួយនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោក។ ក្នុងនាមជាទម្រង់ពិសេសនៃ "ភាពអត់ឃ្លានសង្គម" ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការអត់ឃ្លានខាងសរីរវិទ្យា ភាពឯកោអាចមានប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ជាមធ្យោបាយនៃការស្តារផ្លូវចិត្តឡើងវិញនូវ "ខ្លួនឯង" និងការកែលម្អខ្លួនឯង។

4. ការស្លាប់និងការស្លាប់ (ដំណាក់កាលនៃប្រតិកម្មរបស់អ្នកជំងឺ: ការបដិសេធ, កំហឹង, ការដោះស្រាយ, ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ការទទួលយក) ។ Thanatology គឺជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រដែលដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងការស្លាប់។

កាលពីមុនមនុស្សម្នាក់តាំងពីកុមារភាពប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់របស់សាច់ញាតិនិងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ប៉ុន្តែឥឡូវនេះរឿងនេះកើតឡើងតិចទៅ ៗ ។ ជាមួយនឹងការស្លាប់ញឹកញាប់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ការស្លាប់ត្រូវបានចាត់តាំងជាស្ថាប័ន។ រហូត​ដល់​អាយុ​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ក្មេង​ម្នាក់​មាន​គំនិត​អំពី​ការ​ថយ​ចុះ​នៃ​ការ​ស្លាប់។ ការយល់ដឹងពេញលេញអំពីភាពជៀសមិនរួចរបស់វាកើតឡើងនៅអំឡុងពេលពេញវ័យ។ គំនិត​សាសនា​អំពី​ជីវិត​បន្ទាប់​មក​ឥឡូវ​នេះ​កម្រ​មាន​ណាស់។ ការគោរពនៃការរងទុក្ខដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីសាសនា និងការអធិស្ឋាន ("ចងចាំសេចក្តីស្លាប់!") បានប្រែក្លាយគំនិតអំពីសេចក្តីស្លាប់ ជំងឺ និងការរងទុក្ខទៅជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃឧបករណ៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ស្ថាប័នសាសនាអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវការធូរស្រាលផ្លូវចិត្តដោយបង្កើត "អង្គបដិប្រាណផ្លូវចិត្ត" ជាក់លាក់នៅក្នុងពួកគេប្រឆាំងនឹងការភ័យខ្លាចនៃជំងឺនិងការស្លាប់។ ដូច្នេះ អ្នកកាន់សាសនាច្រើនតែ (ប៉ុន្តែមិនតែងតែ) ស្លាប់ដោយស្ងប់ស្ងាត់ដោយងាយ។

មនុស្សសម័យទំនើបដែលមានសុខភាពល្អ ឬមានជំងឺបណ្តោះអាសន្នអាចយកឈ្នះលើការគិតនៃការស្លាប់ដោយសារយន្តការនៃការការពារផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដែលមានក្នុងទម្រង់នៃការគាបសង្កត់ និងការគាបសង្កត់។ ជាមួយនឹងបញ្ហានៃការស្លាប់និងការស្លាប់បុគ្គលិកពេទ្យអាចជួបនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជំងឺដែលមានការឈឺចាប់ធ្ងន់ធ្ងរនិងរយៈពេលយូរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បុគ្គលិកពេទ្យត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធានានូវសិទ្ធិរបស់អ្នកជំងឺក្នុងការស្លាប់ប្រកបដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។

Elisabeth Kübler Ross ជាគ្រូពេទ្យវិកលចរិកកុមារនៅក្នុងនាយកដ្ឋានចិត្តសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Chicago បានសិក្សាពីបញ្ហានៃការស្លាប់ និងការស្លាប់របស់មនុស្សដែលមិនជឿនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ នាង​បាន​បង្កើត​សាលា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ផ្ទាល់​ខ្លួន ហើយ​រួម​ជាមួយ​សិស្ស​របស់​នាង​បាន​សិក្សា​បញ្ហា​នេះ។ Elisabeth Kubler Ross បាននិយាយថា ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរគឺមិនស្ថិតស្ថេរ ហើយឆ្លងកាត់ 5 ដំណាក់កាល ដែលអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតាមលំដាប់ផ្សេងគ្នា (E. Kubler-Ross, 1969)។

ដំណាក់កាលដំបូង - ដំណាក់កាលបដិសេធនិងការបដិសេធនៃការពិតសោកនាដកម្ម។ វាត្រូវបានសម្តែងដោយការមិនជឿនៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដ ការជឿជាក់ថាកំហុសបានកើតឡើង ការស្វែងរកភស្តុតាងដែលថាមានផ្លូវចេញពីស្ថានភាពដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន បង្ហាញដោយការច្របូកច្របល់ ភាពច្របូកច្របល់ អារម្មណ៍នៃការផ្ទុះ ថ្លង់ ("មិនមែនខ្ញុំ" "វាមិនអាចទេ", "នេះមិនមែនជាមហារីក")។

ដំណាក់កាលទីពីរ - ដំណាក់កាលតវ៉ា. នៅពេលដែលការតក់ស្លុតដំបូងបានកន្លងផុតទៅ ការសិក្សាម្តងហើយម្តងទៀតបញ្ជាក់ពីវត្តមាននៃជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ អារម្មណ៍នៃការតវ៉ា និងកំហឹងកើតឡើង។ "ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំ?", "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកផ្សេងទៀតនឹងរស់, ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវតែស្លាប់?" ល។ តាមក្បួនមួយដំណាក់កាលនេះគឺជៀសមិនរួចវាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកជំងឺនិងសាច់ញាតិរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះអ្នកជំងឺតែងតែងាកទៅរកគ្រូពេទ្យជាមួយនឹងសំណួរអំពីពេលវេលាដែលគាត់បានចាកចេញដើម្បីរស់នៅ។ តាមក្បួនមួយដំណាក់កាលនេះគឺជៀសមិនរួចវាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកជំងឺនិងសាច់ញាតិរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះអ្នកជំងឺតែងតែងាកទៅរកគ្រូពេទ្យជាមួយនឹងសំណួរអំពីពេលវេលាដែលគាត់បានចាកចេញដើម្បីរស់នៅ។ តាមក្បួនមួយ រោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តដែលមានប្រតិកម្មរីកចម្រើន ហើយការគិត និងសកម្មភាពធ្វើអត្តឃាតអាចធ្វើទៅបាន។ នៅដំណាក់កាលនេះ អ្នកជំងឺត្រូវការជំនួយពីអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ដែលដឹងពីការព្យាបាលដោយនិមិត្តសញ្ញា ជំនួយពីសមាជិកគ្រួសារមានសារៈសំខាន់ណាស់។ កំហឹងជាលទ្ធផលត្រូវបានកំណត់ដោយការទទួលស្គាល់គ្រោះថ្នាក់ និងការស្វែងរកកំហុស ថ្ងូរ ឆាប់ខឹង និងបំណងប្រាថ្នា។ ដើម្បីដាក់ទោសមនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញ។ ការបង្ហាញមួយនៃដំណាក់កាលនេះចំពោះអ្នកជំងឺអេដស៍គឺការប៉ុនប៉ងឆ្លងទៅអ្នកផ្សេង។

ដំណាក់កាលទីបី - ស្នើសុំការពន្យារពេល (កិច្ចព្រមព្រៀង). ក្នុងអំឡុងពេលនេះមានការទទួលយកការពិតនិងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងប៉ុន្តែ "មិនមែនឥឡូវនេះទេគ្រាន់តែបន្តិចបន្ថែមទៀត" ។ មនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែអ្នកជំងឺដែលមិនជឿពីមុនក៏ដោយ ក៏បង្វែរគំនិត និងសំណូមពររបស់ពួកគេទៅព្រះ។ ការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីជំនឿបានមកដល់។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីចរចាជាមួយការស្លាប់ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការស្វែងរកវិធីដើម្បីពន្យារការបញ្ចប់ការព្យាបាលសកម្ម។ អ្នកជំងឺអាចព្យាយាមចរចាជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិត មិត្តភ័ក្តិ ឬព្រះ ហើយជាថ្នូរនឹងការជាសះស្បើយឡើងវិញ សន្យាថានឹងធ្វើអ្វីមួយ ឧទាហរណ៍ ឲ្យទាន ទៅព្រះវិហារជាទៀងទាត់។

ដំណាក់កាលបីដំបូងបង្កើតជាដំណាក់កាលនៃវិបត្តិ។

ដំណាក់កាលទីបួន - ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តប្រតិកម្មដែលតាមក្បួនមួយត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃកំហុស និងការអាក់អន់ចិត្ត អាណិត និងសោកសៅ។ អ្នកជំងឺយល់ថាគាត់ស្លាប់។ ក្នុង​រយៈពេល​នេះ​គាត់​កាន់ទុក្ខ​ចំពោះ​អំពើ​អាក្រក់​របស់គាត់​ចំពោះ​ទុក្ខសោក និង​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​កើតមាន​ដល់​អ្នកដទៃ​។ ប៉ុន្តែគាត់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទទួលយកសេចក្តីស្លាប់ គាត់បានស្ងប់ស្ងាត់ គាត់បានរួចផុតពីកង្វល់លើផែនដី ហើយបានចូលជ្រៅទៅក្នុងខ្លួនគាត់។

ដំណាក់កាលទីប្រាំ - ការទទួលយកការស្លាប់របស់ខ្លួនឯង (ការផ្សះផ្សា). បុគ្គល​នោះ​រក​ឃើញ​នូវ​សេចក្ដី​ស្ងប់។ ជាមួយនឹងការទទួលយកគំនិតនៃការស្លាប់ដែលជិតមកដល់ អ្នកជំងឺបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះបរិស្ថាន គាត់មានការផ្តោតអារម្មណ៍ខាងក្នុង និងស្រូបចូលក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ដោយរៀបចំសម្រាប់អ្វីដែលជៀសមិនរួច។ ដំណាក់​កាល​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​រៀបចំ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ក្នុង​ស្មារតី​ឡើង​វិញ ការ​វាយ​តម្លៃ​ឡើង​វិញ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​ខាង​រូបកាយ និង​សម្ភារៈ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សេចក្ដី​ត្រូវ​ការ​ខាង​វិញ្ញាណ។ ការ​ដឹង​ថា​សេចក្ដី​ស្លាប់​គឺ​ជៀស​មិន​រួច​និង​ជៀស​មិន​រួច​សម្រាប់​ទាំង​អស់​គ្នា។ វិធីសាស្រ្តនៃការកែតម្រូវចិត្តសាស្ត្រអាស្រ័យលើដំណាក់កាលនៃបទពិសោធន៍ និងលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គឺសំដៅទៅរកការសម្រេចបានលឿនជាងមុន និងគ្មានការឈឺចាប់នៃដំណាក់កាលនៃការផ្សះផ្សា។

5. វិធាននៃអាកប្បកិរិយាជាមួយអ្នកជំងឺដែលស្លាប់ . អ្នកជំងឺដែលមានជំងឺមិនអាចព្យាបាលបានត្រូវការវិធីសាស្រ្តពិសេសដែលតម្រូវឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតអ្នកចិត្តសាស្រ្តដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តដ៏លំបាកបំផុត។

1. វេជ្ជបណ្ឌិតដោយដឹងថាការរំពឹងទុករបស់អ្នកជំងឺមានការសោកសៅយ៉ាងខ្លាំង គួរតែជំរុញគាត់ដោយក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការជាសះស្បើយ ឬយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងមួយផ្នែកនៅក្នុងស្ថានភាពរបស់គាត់។ អ្នកមិនគួរប្រកាន់ជំហរតឹងរ៉ឹងទេ ឧទាហរណ៍៖ "ក្នុងករណីបែបនេះ ខ្ញុំតែងតែជូនដំណឹងដល់អ្នកជំងឺ"។ អនុញ្ញាតឱ្យលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកក្នុងស្ថានភាពនេះ។ កំណត់នូវអ្វីដែលអ្នកជំងឺដឹងរួចហើយអំពីការព្យាករណ៍នៃជំងឺរបស់គាត់។ កុំបង្អត់អ្នកជំងឺដោយក្តីសង្ឃឹម ហើយកុំបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ ប្រសិនបើការបដិសេធគឺជាយន្តការការពារដ៏សំខាន់របស់គាត់ ដរាបណាគាត់អាចទទួល និងទទួលយកជំនួយចាំបាច់។ ប្រសិនបើអ្នកជំងឺបដិសេធមិនព្រមទទួលយកដោយសារការបដិសេធជំងឺរបស់គាត់ សូមប្រាប់គាត់ដោយថ្នមៗ និងបន្តិចម្តងៗថាត្រូវការជំនួយ ហើយនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ ធានាអ្នកជំងឺថាគាត់នឹងត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដោយមិនគិតពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

2. អ្នកគួរតែចំណាយពេលខ្លះជាមួយអ្នកជំងឺ បន្ទាប់ពីផ្តល់ព័ត៌មានដល់គាត់អំពីស្ថានភាព ឬរោគវិនិច្ឆ័យ បន្ទាប់មកគាត់អាចជួបប្រទះនឹងការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តខ្លាំង។ លើក​ទឹក​ចិត្ត​គាត់​ឲ្យ​សួរ​សំណួរ ហើយ​ផ្តល់​ចម្លើយ​ពិត។

3. បើអាចធ្វើបាន គួរតែត្រលប់ទៅអ្នកជំងឺវិញពីរបីម៉ោងបន្ទាប់ពីទទួលបានព័ត៌មានអំពីជំងឺរបស់គាត់ ដើម្បីពិនិត្យមើលស្ថានភាពរបស់គាត់។ ប្រសិនបើអ្នកជំងឺមានការថប់បារម្ភធ្ងន់ធ្ងរ នោះគាត់គួរតែទទួលបានជំនួយផ្លូវចិត្ត និងឱសថសាស្រ្តគ្រប់គ្រាន់ ដំបូន្មានពីអ្នកឯកទេស។ នៅពេលអនាគត ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកជំងឺដែលបានស្លាប់ ដែលស្ទើរតែគ្មានន័យពីទស្សនៈវិជ្ជាជីវៈ មិនគួរត្រូវបានរំខានឡើយ ដោយអនុវត្តមុខងារនៃជំនួយផ្លូវចិត្តដល់អ្នកជំងឺ។ ពេលខ្លះបុគ្គលិកពេទ្យដោយដឹងថាអ្នកជំងឺត្រូវវិនាស ចាប់ផ្តើមជៀសវាងគាត់ ឈប់សួរអំពីស្ថានភាពរបស់គាត់ ត្រូវប្រាកដថាគាត់លេបថ្នាំ និងធ្វើនីតិវិធីអនាម័យ។ មនុស្សស្លាប់គឺនៅម្នាក់ឯង។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកជំងឺដែលបានស្លាប់ វាជារឿងសំខាន់ ដោយមិនបំពានលើទម្លាប់ធម្មតា ដើម្បីបន្តបំពេញការណាត់ជួប សួរអ្នកជំងឺអំពីអារម្មណ៍របស់គាត់ ដោយកត់សម្គាល់រាល់ សូម្បីតែអ្វីដែលមិនសំខាន់បំផុត សញ្ញានៃភាពប្រសើរឡើងនៃស្ថានភាពរបស់គាត់ ស្តាប់អ្នកជំងឺ។ ការត្អូញត្អែរដោយព្យាយាមសម្របសម្រួល "ការថែទាំ" របស់គាត់មិនទុកឱ្យគាត់ស្លាប់តែម្នាក់ឯង។ ការភ័យខ្លាចនៃភាពឯកកោគួរតែត្រូវបានរារាំងនិងបង្ក្រាប: អ្នកជំងឺមិនគួរត្រូវបានទុកចោលឱ្យនៅម្នាក់ឯងក្នុងរយៈពេលយូរ, បំពេញដោយប្រុងប្រយ័ត្នសូម្បីតែសំណើតូចបំផុតរបស់គាត់បង្ហាញការអាណិតអាសូរនិងបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ថាគ្មានអ្វីដែលត្រូវខ្មាស់អៀនចំពោះការភ័យខ្លាចរបស់គាត់; "បើកពួកគេនៅខាងក្នុង" គឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ វាជាការប្រសើរក្នុងការនិយាយនៅចំពោះមុខនរណាម្នាក់។

4. ចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ដំបូន្មានដល់សមាជិកគ្រួសាររបស់អ្នកជំងឺទាក់ទងនឹងជំងឺរបស់គាត់។ លើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកជំងឺឱ្យបានញឹកញាប់ និងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់និយាយអំពីការភ័យខ្លាច និងកង្វល់របស់គាត់។ សមាជិកគ្រួសារនឹងមិនត្រឹមតែត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រឈមមុខនឹងការសម្រេចបាននូវគំនិតនៃការស្លាប់របស់ពួកគេផងដែរ ដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការថប់បារម្ភ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ សាច់ញាតិ និងសាច់ញាតិផ្សេងទៀតរបស់អ្នកជំងឺគួរតែត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យចាកចេញពីអារម្មណ៍នៃកំហុស (ប្រសិនបើវាមិនគ្រប់គ្រាន់) ឱ្យអ្នកជំងឺមានអារម្មណ៍ថាមានតម្លៃរបស់គាត់ចំពោះគ្រួសារនិងមិត្តភក្តិយល់ចិត្តគាត់ទទួលយកការអភ័យទោសរបស់គាត់ធានាការបំពេញបំណងប្រាថ្នាចុងក្រោយ។ ទទួលយក "ការអភ័យទោសចុងក្រោយ" ។

5. ការឈឺចាប់និងការឈឺចាប់របស់អ្នកជំងឺគួរតែត្រូវបានធូរស្រាល។ ការធានាពីការព្យាបាលផ្លូវចិត្តអំពីតម្រូវការនៃការអត់ធ្មត់ត្រូវតែមានដែនកំណត់ ហើយការភ័យខ្លាចថាអ្នកជំងឺអាចក្លាយជាអ្នកញៀនថ្នាំគឺឃោរឃៅ និងគ្មានន័យ។

6. នៅពេលដែលអ្នកជំងឺស្លាប់ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកជំងឺជុំវិញ ដែលមានភាពរសើបខ្លាំងចំពោះការបង្ហាញពីការខូចទ្រង់ទ្រាយវិជ្ជាជីវៈលើផ្នែកបុគ្គលិក។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលមរណភាពរបស់អ្នកជិតខាងក្នុងវួដ អ្នកជំងឺបានសុំឱ្យគិលានុបដ្ឋាយិកាជួយសម្រាលទុក្ខលំបាករបស់ស្ដ្រីដែលជិតស្លាប់ដែលមានជំងឺថប់ដង្ហើមជិតស្លាប់ ដែលនាងបានឆ្លើយថា ៖ «មិនបាច់មានរឿងនេះទេ នាង ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​នឹង​ស្លាប់»។

6. បញ្ហាសីលធម៌នៃ euthanasia.Euthanasia – វាគឺជាការដកហូតអាយុជីវិតរបស់អ្នកជំងឺតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ វាទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលមានជំងឺជាចុងក្រោយ ហើយបង្កប់ន័យថាការដកហូតជីវិតរបស់អ្នកជំងឺបែបនេះកើតឡើងដោយមានជំនួយពីបុគ្គលិកពេទ្យ។

បែងចែករវាង euthanasia អកម្ម និងសកម្ម។ Passive euthanasia (ហៅម្យ៉ាងទៀតថា "វិធីសាស្ត្រពន្យាពេលសឺរាុំង") គឺជាការបញ្ចប់នៃ "ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តដែលពន្យារអាយុជីវិត" ដែលពន្លឿនការចាប់ផ្តើមនៃការស្លាប់។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់រួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។ សកម្ម euthanasia ("សឺរាុំងពេញ") គឺជាការគ្រប់គ្រងថ្នាំ ឬថ្នាំដទៃទៀត ដល់បុគ្គលដែលស្លាប់ ឬសកម្មភាពផ្សេងទៀតដែលនាំឱ្យស្លាប់ឆាប់រហ័ស។ euthanasia សកម្មមានបីទម្រង់៖ 1) "ការសម្លាប់ដោយមេត្តា" (វេជ្ជបណ្ឌិតចាក់អ្នកជំងឺដោយប្រើថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់លើសទម្ងន់); 2) "ការធ្វើអត្តឃាតដែលជួយដោយវេជ្ជបណ្ឌិត" (វេជ្ជបណ្ឌិតជួយអ្នកជំងឺឱ្យធ្វើអត្តឃាត); 3) តាមពិត euthanasia សកម្ម (អ្នកជំងឺខ្លួនឯង ដោយគ្មានជំនួយពីវេជ្ជបណ្ឌិត បើកឧបករណ៍ពិសេសដែលនាំទៅដល់ការស្លាប់ដែលគ្មានការឈឺចាប់)។

សកម្មភាព euthanasia ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសតាមច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី euthanasia ត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយការសម្រេចរបស់វាគឺជាបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ។ នេះគួរត្រូវបានដឹង និងចងចាំដោយអ្នកគ្រប់គ្នាចាប់ផ្តើមសកម្មភាពវេជ្ជសាស្រ្ត។

Euthanasia ត្រូវបានប្រឆាំងដោយអ្នកតំណាងនៃនិកាយសាសនាស្ទើរតែទាំងអស់។

ជាពិសេសគឺបញ្ហានៃការបដិសេធវិធានការថែទាំដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង (ដំណក់ទឹក ម៉ាស៊ីនបោកគក់ ខ្យល់មេកានិច) នៅពេលដែលគ្មានលទ្ធភាពនៃការកែលម្អគុណភាពជីវិត និងការរងទុក្ខរបស់អ្នកជំងឺ ឬ "អត្ថិភាពលូតលាស់" ត្រូវបានជំនួសដោយការថែទាំ និងការយកចិត្តទុកដាក់។ ឯកសារផ្លូវការដែលផ្តល់សម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះមាននៅលោកខាងលិច។ សក្ខីកម្មនេះ។ ឆន្ទៈរស់នៅ- ឆន្ទៈដើម្បីរស់នៅ) និងយុទ្ធសាស្ត្រ DNR (កុំស្តារឡើងវិញ!) បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​គណៈកម្មការ​មួយ​ដែល​មាន​មេធាវី វេជ្ជបណ្ឌិត សង្ឃ និង​សមាជិក​សាធារណៈ។

អ្នកប្រឆាំងនៃ euthanasia ដែលរួមមានអ្នកឯកទេសជាច្រើន ជាពិសេសវេជ្ជបណ្ឌិត ជឿថាអរិយធម៌ទំនើបគឺស្ថិតនៅលើផ្លូវនៃការធ្វើអត្តឃាត។ ពួកគេទទូចលើគោលជំហរដែលនិយាយថា សិទ្ធិបុគ្គលម្នាក់ដែលសំខាន់ជាងការស្លាប់ដោយងាយ គឺជាសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការរស់នៅសមរម្យ និងប្រកបដោយគុណភាពក្នុងលក្ខខណ្ឌជំងឺ។ មធ្យោបាយមួយក្នុងការធានាបាននូវជីវិតសមរម្យសម្រាប់អ្នកជម្ងឺដែលអស់សង្ឃឹមគឺការបង្កើតជម្រក ឬមន្ទីរពេទ្យដែលអ្នកឯកទេសធ្វើការដើម្បីកាត់បន្ថយការឈឺចាប់របស់អ្នកជំងឺដោយមិនសម្លាប់ពួកគេ។ រួមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្ត (ការបន្ថយការឈឺចាប់ដែលអាចទុកចិត្តបាន រោគសញ្ញា និងការស្តារឡើងវិញ) ជំនួយផ្លូវចិត្ត និងការព្យាបាលផ្លូវចិត្តដល់អ្នកជំងឺត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការអំពាវនាវរបស់អ្នកជំងឺទៅកាន់វេជ្ជបណ្ឌិតជាមួយនឹងសំណើដើម្បីពន្លឿនចុងបញ្ចប់នៃជីវិតគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអំពាវនាវដ៏លាក់កំបាំងសម្រាប់ការសង្គ្រោះ: បន្ទាប់ពីទាំងអស់ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពិតជាសម្រេចចិត្តស្លាប់គាត់នឹងមិនព្រមាននរណាម្នាក់អំពីរឿងនេះទេហើយដាក់ការទទួលខុសត្រូវហួសហេតុនេះ។ មួយទៀត។ អាកប្បកិរិយានេះទំនងជាបង្ហាញពីវត្តមាននៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាអ្នកជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តមានទំនោរបញ្ចប់ជីវិតរបស់ពួកគេសូម្បីតែនៅពេលដែលគ្មានគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដចំពោះអត្ថិភាពរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ ការព្យាបាលទាន់ពេលវេលានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តបង្ហាញថានៅពេលចាកចេញពីស្ថានភាពនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តអ្នកជំងឺបង្ហាញការដឹងគុណចំពោះគ្រូពេទ្យដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដឹងពីបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើអត្តឃាត។ ជារឿយៗការឈឺចាប់និងរោគសញ្ញា somatic រួមចំណែកដល់ការចាប់ផ្តើមនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តដែលត្រូវតែត្រូវបានយកឈ្នះយ៉ាងពេញលេញដោយវេជ្ជបណ្ឌិត។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាការបញ្ឈប់ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តក៏រួមចំណែកដល់ការបង្កើនការការពាររបស់រាងកាយ និងទាក់ទងទៅនឹងអាយុសង្ឃឹមរស់បានយូរចំពោះអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។

7. ការរៀបចំការងាររបស់មន្ទីរពេទ្យ។ HOSPICE គឺជាស្ថាប័នវេជ្ជសាស្ត្រ និងសង្គមសម្រាប់ផ្តល់ការថែទាំព្យាបាលអ្នកជំងឺ។ ការថែទាំអ្នកជំងឺគឺជាការផ្តល់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត សង្គម ផ្លូវចិត្ត ផ្លូវច្បាប់ និងខាងវិញ្ញាណដល់អ្នកជំងឺចុងក្រោយ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេ។ HOSPICE ផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវឱកាស និងក្តីសង្ឃឹមដើម្បីរស់នៅដោយគ្មានការឈឺចាប់ ការភ័យខ្លាច និងភាពឯកកោ ដើម្បីប្រើប្រាស់ពេលវេលាដែលនៅសល់នៃជីវិត។

យោងតាមអង្គការសុខភាពពិភពលោក មនុស្សប្រហែល 56 លាននាក់បានស្លាប់នៅលើពិភពលោកជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ រៀងរាល់សប្តាហ៍ មនុស្ស 1,000,000 នាក់បានស្លាប់នៅលើពិភពលោក ប្រហែល 1 នាក់ក្នុងចំណោម 10 នាក់បានស្លាប់ដោយសារជំងឺមហារីក។ មនុស្សជាង 40 លាននាក់បានឆ្លងមេរោគអេដស៍/ជំងឺអេដស៍ ហើយចំនួនកើនឡើងនៃមនុស្សកំពុងរស់នៅជាមួយជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ និងលក្ខខណ្ឌស្លាប់ដ៏ទៃទៀត។ 90% នៃអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺមហារីកកម្រិតខ្ពស់ និង 70% នៃអ្នកជំងឺអេដស៍ទទួលរងការឈឺចាប់។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីអ្នកជំងឺជាង 300.000 នាក់បានស្លាប់ដោយសារជំងឺមហារីកក្នុងមួយឆ្នាំអ្នកជំងឺម្នាក់ស្លាប់រៀងរាល់ 2 នាទីម្តង។ ជាង 80% នៃពួកគេត្រូវការការថែទាំព្យាបាល។ អ្នកជំងឺជាង 200.000 នាក់ទទួលរងនូវរោគសញ្ញាឈឺចាប់រ៉ាំរ៉ៃ។

ការថែទាំអ្នកជំងឺមហារីកដែលមិនអាចព្យាបាលបាន និងក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេនៅក្នុង HOSPICE បង្កើតអារម្មណ៍សុវត្ថិភាពនៅក្នុងក្រុម "មនុស្សក្រៅផ្ទះ" នេះ។ សិទ្ធិរបស់បុគ្គលដែលស្លាប់ដោយសារ HOSPICE ត្រូវបានការពារ៖ សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានការឈឺចាប់ គ្មានភាពមិនស្រួល ការគោរពបុគ្គល។ ការធានានៃការបំពេញឆន្ទៈចុងក្រោយ; ការគាំទ្រសម្រាប់ក្តីសង្ឃឹម ទោះបីជាគោលដៅគឺជាការលួងលោមជាជាងការព្យាបាល ការគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពឯកជន និងក្តីសង្ឃឹមខាងវិញ្ញាណ។ ការទំនាក់ទំនងបើកចំហនិងរសើប; យកចិត្តទុកដាក់លើគុណភាពនៃជីវិត; ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដែលនៅសេសសល់។

អ្នកជំងឺ HOSPICE គឺជាមនុស្សគ្រប់វ័យ (ពីកុមាររហូតដល់មនុស្សចាស់) ដែលមានស្ថានភាពសង្គមខុសៗគ្នា។ អ្នកជំងឺនៅក្នុង HOSPICE ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញពីច្រើនម៉ោងទៅច្រើនឆ្នាំ។

គោលការណ៍សំខាន់នៃ HOSPICE គឺឥតគិតថ្លៃ ជំនួយដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា!

តាមរចនាសម្ព័ន្ធ HOSPICE មានសេវាទូរស័ព្ទចល័ត និងមន្ទីរពេទ្យ។ មូលដ្ឋាននៃការងាររបស់ HOSPICE គឺជាសេវាផ្សព្វផ្សាយ ដែលសកម្មភាពគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការផ្តល់ជំនួយជាអតិបរមាដែលអាចធ្វើទៅបានដោយផ្ទាល់នៅផ្ទះ៖ គ្រប់គ្រាន់ បំបាត់ការឈឺចាប់ជាអតិបរមា ការធូរស្រាលនៃរោគសញ្ញាឈឺចាប់ ឧបាយកល និងនីតិវិធីផ្សេងៗ (ការបង់រុំ, ការវាយដំ pleural, laparocentesis, epicystostomy, catheterization ។ នៅក្នុងសេវាកម្មដូចគ្នា ការងារសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងបុគ្គលិកសង្គម ដែលបម្រើអ្នកជំងឺឯកកោ និង "បោះបង់ចោល" ជាចម្បង។

នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ HOSPICE ការព្យាបាលដោយស្មុគ្រស្មាញត្រូវបានអនុវត្ត ដែលប្រសិទ្ធភាពគឺសំដៅកាត់បន្ថយរោគសញ្ញាឈឺចាប់ទាំងអស់ដែលបណ្តាលឱ្យមានការឈឺចាប់ដល់អ្នកជំងឺ។ ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃអ្នកជំងឺត្រូវសម្រាកនៅមន្ទីរពេទ្យដោយសារហេតុផលវេជ្ជសាស្រ្ត និងសង្គម (គ្មានអ្នកណាមើលថែពួកគេនៅផ្ទះទេ ពួកគេមិនទទួលយកអ្នកជម្ងឺមហារីកទៅសាលារៀនទេ)។

មានការសង្កេតជាច្រើនអំពីភាពជាក់លាក់នៃការធ្វើការជាមួយអ្នកស្លាប់ អំពីគុណសម្បត្តិដែលគ្រូពេទ្យមន្ទីរពេទ្យគួរមាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលការណ៍សំខាន់ៗមួយចំនួនគឺ៖

1. ការស្លាប់មិនអាចបង់បានទេ។

2. ការស្លាប់គឺជាដំណើរការធម្មជាតិដែលមិនគួរប្រញាប់ប្រញាល់ ឬបន្ថយល្បឿនឡើយ។

3. ធ្វើការជាមួយអ្នកស្លាប់គួរតែមានលក្ខណៈបុគ្គល ដោយគ្មានរូបមន្តដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដែលត្រូវបានសាកល្បងលើ "ភាគច្រើន"។

4. ពេល​ស្លាប់​គឺ​ពិសេស ហើយ​ពេល​ចូល​ដល់​គ្រែ​មរណៈ​ក៏​មិន​គួរ​ប្រញាប់​ដែរ។

5. សេវាមិនមែនជាការចុះចូល គឺជាបេះដូងនៃការធ្វើការជាមួយអ្នកស្លាប់។

8. ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាត។ ដំណាក់កាលនៃអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាត។ការធ្វើអត្តឃាត គឺជាទង្វើរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធ។ ពាក្យ "ការធ្វើអត្តឃាត" ត្រូវបានគេប្រើជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ យោងទៅតាមវចនានុក្រម Oxford ក្នុងឆ្នាំ 1651 និងមានដើមកំណើតពីឡាតាំង។ ការធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានកំណត់ថាជាការធ្វើបាបខ្លួនឯងដោយចេតនា។ អាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាត គឺជាសកម្មភាពឈ្លានពានដោយស្វ័យប្រវត្តិរបស់បុគ្គលដោយដឹងខ្លួន និងចេតនាក្នុងគោលបំណងបង្អត់ខ្លួនគាត់ពីជីវិតដោយសារតែការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយនឹងស្ថានភាពជីវិតដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន សម្រាប់ហេតុផលផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត។

អាស្រ័យលើវត្តមាននៃលទ្ធផលធ្ងន់ធ្ងរ ការធ្វើអត្តឃាតដែលបានបញ្ចប់ត្រូវបានសម្គាល់ ដែលបញ្ចប់ដោយភាពស្លាប់ និងមិនពេញលេញ ឬ parasuicide ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបែងចែក អាស្រ័យលើការលើកទឹកចិត្ត ទៅជាការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាតពិតប្រាកដ និងជាក់ស្តែង។

ការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាតដោយគ្មានលទ្ធផលធ្ងន់ធ្ងរ ជារឿយៗមិនមានគោលបំណងបញ្ចប់ជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យ "ការស្រែករកជំនួយ" ដែលដើរតួជាសកម្មភាពទំនាក់ទំនងគឺជាការអំពាវនាវដល់អ្នកដទៃ។ Parasuicide គឺជារឿងធម្មតា 10 ដងច្រើនជាងការធ្វើអត្តឃាតដែលបានបញ្ចប់។

យោងតាមទម្រង់នៃការធ្វើអត្តឃាត មានពីរប្រភេទ៖

សកម្ម - ការឈ្លានពានដោយស្វ័យប្រវត្តិសកម្មដោយផ្ទាល់;

លាក់ - អកម្ម ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រធានបទដោយប្រយោល។

ឧទាហរណ៍ ចំពោះអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺខ្សោយតំរងនោមរ៉ាំរ៉ៃ ដែលត្រូវបានព្យាបាលដោយការលាងឈាមជាអចិន្ត្រៃយ៍ មនុស្សម្នាក់អាចសង្កេតឃើញទាំងសកម្ម (ការបដិសេធការលាងឈាម) និងអកម្ម (ការមិនអើពើនឹងការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តចាំបាច់ ការរំលោភលើការអនុលោមភាពទាំងស្រុង ការមិនអនុលោមតាមរបបទឹក ដែលនាំទៅដល់ការវិវត្តន៍។ ភាពស្មុគស្មាញ) ទម្រង់នៃការធ្វើអត្តឃាត។

សម្គាល់ផងដែរ៖

1.ធ្វើអត្តឃាត. ដំណាក់កាលនេះរួមមាន:

គំនិតធ្វើអត្តឃាតអកម្ម - គំនិតអរូបី ការស្រមើស្រមៃនៃការធ្វើអត្តឃាត;

គំនិតធ្វើអត្តឃាត - ការសញ្ជឹងគិតអំពីផែនការធ្វើអត្តឃាត;

ចេតនាចង់ធ្វើអត្តឃាត - ចូលរួមក្នុងសមាសភាពស្ម័គ្រចិត្ត រៀបចំធ្វើអត្តឃាត។

2. អំពើអត្តឃាត។

3.រយៈពេលក្រោយការធ្វើអត្តឃាត. ប្រភេទខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

រិះគន់, ឧបាយកល, វិភាគ, អត្តឃាតប្រភេទថេរ។

លក្ខណៈទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាតរួមមាន:

គោលដៅ - ការស្វែងរកដំណោះស្រាយ;

ភារកិច្ច - ការបញ្ចប់នៃស្មារតី;

រំញោច - ការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន;

អារម្មណ៍ - អស់សង្ឃឹម, អស់សង្ឃឹម;

អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការធ្វើអត្តឃាត - ភាពមិនច្បាស់លាស់;

ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត - ការរួមតូចនៃផ្នែកនៃការយល់ដឹង;

សកម្មភាពទំនាក់ទំនង - សារអំពីចេតនារបស់អ្នក។

ការបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយានៃការធ្វើអត្តឃាត គឺជាការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាដែលមិននឹកស្មានដល់ យ៉ាងខ្លាំង និងមិនអាចពន្យល់បាន ដែលហៅថា "ឥរិយាបថស្ថានីយ"។ ទន្ទឹមនឹងនោះ បុគ្គល​ចាត់​ទុក​កិច្ចការ​របស់ខ្លួន​ឲ្យ​មាន​របៀបរៀបរយ ចែកចាយ​ទ្រព្យ​របស់ខ្លួន រឿយៗ​ប្រកាស​នូវ​ទុក្ខសោក និង​សេចក្តី​អស់សង្ឃឹម។

ប្រូបាប៊ីលីតេនៃការធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានកំណត់ដោយសមាមាត្រនៃកត្តាបី:

1. អាំងតង់ស៊ីតេនៃការធ្វើអត្តឃាត ជាឧទាហរណ៍ ទាក់ទងនឹងជម្រៅនៃបទពិសោធន៍ធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

2. របាំងប្រឆាំងនឹងការធ្វើអត្តឃាត - កត្តាផ្លូវចិត្តដោយសារតែកាលៈទេសៈបុគ្គលឧទាហរណ៍តម្រូវការដើម្បីបំពេញការងារជីវិតការថែទាំសត្វការមានកូនឬមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធ;

3. ឥទ្ធិពលដែលធ្វើឱ្យរបាំងប្រឆាំងនឹងការធ្វើអត្តឃាតចុះខ្សោយ ដូចជាភាពឯកកោ ការបាត់បង់ការងារ ឥទ្ធិពល iatrogenic ។

ស្ថានភាពក្រោយការធ្វើអត្តឃាតរួមមាន:

ពាក់កណ្តាលក្រោយការធ្វើអត្តឃាត - សប្តាហ៍ដំបូង;

ក្រោយការធ្វើអត្តឃាតដំបូង - រហូតដល់ 1 ខែបន្ទាប់ពីការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាត;

ចុងក្រោយការធ្វើអត្តឃាត - រហូតដល់ 5 ខែ។

ទិដ្ឋភាពសង្គម-ប្រជាសាស្រ្តនៃការធ្វើអត្តឃាត។យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ អត្រាធ្វើអត្តឃាតប្រែប្រួលពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយ។ រុស្ស៊ី ហុងគ្រី អាឡឺម៉ង់ អូទ្រីស ដាណឺម៉ាក ចិន និងជប៉ុន មានអត្រាធ្វើអត្តឃាតខ្ពស់ណាស់៖ ច្រើនជាង ២០នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្ស ១០០,០០០នាក់ក្នុងមួយឆ្នាំ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អេហ្ស៊ីប ម៉ិកស៊ិក ក្រិក និងអេស្បាញ មានអត្រាទាបទាបជាង ៥ ក្នុង ១០០,០០០។ សហរដ្ឋអាមេរិក និងកាណាដាកាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាល៖ នៅក្នុងប្រទេសទាំងពីរកម្រិតនេះគឺ 12 នាក់ក្នុង 100 ពាន់នាក់នៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសវាមានប្រហែល 9 នាក់ក្នុង 100 ពាន់នាក់។

អត្រាធ្វើអត្តឃាតសម្រាប់បុរស និងស្ត្រីក៏ខុសគ្នាដែរ។ ស្ត្រីគឺ 3 ដងច្រើនជាងបុរសដើម្បីប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាតប៉ុន្តែចំនួននៃការស្លាប់ចំពោះបុរស (19 ក្នុង 100 ពាន់នាក់) គឺខ្ពស់ជាងស្ត្រីបីដង (5 ក្នុង 100 ពាន់នាក់) ។ ភាពខុសគ្នារវាងសូចនាករទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តដែលប្រើនៅពេលធ្វើអត្តឃាត។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ការធ្វើអត្តឃាតដោយប្រើប្រាស់អាវុធមានចំនួនជិត 2/3 នៃចំនួនសរុបនៃការធ្វើអត្តឃាតដោយបុរស ខណៈដែលស្ត្រីមានចំណែកនៃការធ្វើអត្តឃាតដូចគ្នាគឺ 40% ។

ស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏មានឥទ្ធិពលលើទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាតផងដែរ។ អ្នករៀបការហើយ ជាពិសេសអ្នកដែលមានកូន មានអត្រាធ្វើអត្តឃាតទាបបំផុត អ្នកនៅលីវ និងស្ត្រីមេម៉ាយមានអត្រាធ្វើអត្តឃាតខ្ពស់ជាងបន្តិច ហើយអ្នកលែងលះគ្នាមានអត្រាធ្វើអត្តឃាតខ្ពស់បំផុត។

នៅពេលពិចារណាលើទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា និងការធ្វើអត្តឃាត ការសិក្សាដែលធ្វើឡើងក្នុងទិសដៅនេះបង្ហាញថា ការការពារការធ្វើអត្តឃាតមិនមានឥទ្ធិពលច្រើនទេ ដោយការជាប់ពាក់ព័ន្ធផ្លូវការទៅនឹងនិកាយសាសនាណាមួយ ដូចជាបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការគោរព. មនុស្ស​ដែល​គោរព​សាសនា​ខ្លាំង​ណាស់ មិន​ប្រកាន់​សាសនា​ណា​ឡើយ ទំនង​ជា​មិន​សូវ​ធ្វើ​អត្តឃាត​ទេ។ វាហាក់ដូចជាថាមនុស្សដែលមានការគោរពចំពោះ "អព្ភូតហេតុ" នៃជីវិតទំនងជាមិនសូវគិតអំពីការធ្វើអត្តឃាតឬពិតជាងាកទៅរកការបំផ្លាញខ្លួនឯងទេ។

គំនិតនៃការធ្វើអត្តឃាត។ ទស្សនៈ psychodynamic ។អ្នកទ្រឹស្តីជាច្រើននៃទិសដៅចិត្តសាស្ត្រជឿថាការធ្វើអត្តឃាតកើតឡើងដោយសារតែការធ្លាក់ទឹកចិត្តនិងកំហឹងចំពោះអ្នកដទៃដែលមនុស្សម្នាក់ដឹកនាំខ្លួនឯង។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានស្នើឡើងជាលើកដំបូងដោយលោក Wilhelm Stekel នៅឯកិច្ចប្រជុំមួយនៅទីក្រុងវីយែនក្នុងឆ្នាំ 1910 នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា "អ្នកដែលចង់សម្លាប់អ្នកផ្សេង ឬយ៉ាងហោចណាស់ចង់ឱ្យអ្នកផ្សេងសម្លាប់ខ្លួនឯង" ។

Freud and Abraham (1917) បានផ្តល់យោបល់ថា នៅពេលដែលមនុស្សជួបប្រទះការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ពិតប្រាកដ ឬជានិមិត្តរូប ពួកគេបានបញ្ចូលបុគ្គលនោះទៅក្នុងអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយមានអារម្មណ៍ចំពោះខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី អារម្មណ៍អវិជ្ជមានចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលបាត់បង់ត្រូវបានជួបប្រទះជាការស្អប់ខ្លួនឯង។ កំហឹង​ចំពោះ​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​អាច​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​កំហឹង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ទី​បំផុត​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត​ដ៏​ធំ។ ការធ្វើអត្តឃាតគឺជាការបង្ហាញចុងក្រោយនៃការស្អប់ខ្លួនឯងនេះ។

ទិន្នន័យស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាគឺស្របជាមួយនឹងការពន្យល់អំពីការធ្វើអត្តឃាតនេះ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញថា អត្រានៃការធ្វើអត្តឃាតក្នុងប្រទេសមួយធ្លាក់ចុះក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្រ្គាម នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចពន្យល់បាន មនុស្សត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យដឹកនាំថាមពលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយខ្លួនឯងប្រឆាំងនឹង "សត្រូវ" ។ ម្យ៉ាងទៀត នៅក្នុងសង្គមដែលមានអត្រាមនុស្សឃាតខ្ពស់ អត្រាធ្វើអត្តឃាតមានកម្រិតទាប ហើយផ្ទុយទៅវិញ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលអរិភាពគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃការធ្វើអត្តឃាតយោងទៅតាមទ្រឹស្តីនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានរកឃើញថាស្ថានភាពអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតគឺជារឿងធម្មតាជាងកំហឹង។

ទស្សនៈវប្បធម៌សង្គម។នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 អ្នកសង្គមវិទូ Emile Durkheim បានបង្កើតទ្រឹស្តីទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាតដែលយោងទៅតាមលទ្ធភាពនៃការធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបដែលមនុស្សភ្ជាប់ជាមួយក្រុមសង្គមដូចជាគ្រួសារ ស្ថាប័នសាសនា និងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សកាន់តែរឹងមាំជាមួយក្រុមទាំងនេះ លទ្ធភាពនៃការធ្វើអត្តឃាតកាន់តែទាប។ Durkheim បានកំណត់ប្រភេទជាច្រើននៃការធ្វើអត្តឃាត៖

អត្តឃាតខ្លួនឯងការធ្វើអត្តឃាត ដែលប្រព្រឹត្តឡើងដោយមនុស្សដែលមិនមានអ្វីទាល់តែសោះ ឬស្ទើរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសង្គម មនុស្សដែលមិនខ្វល់ពីច្បាប់ ឬបទដ្ឋានសង្គម។ ចំនួនមនុស្សបែបនេះកាន់តែច្រើនរស់នៅក្នុងសង្គម អត្រានៃការធ្វើអត្តឃាតកាន់តែខ្ពស់;

ការធ្វើអត្តឃាតដោយចេតនា -ការធ្វើអត្តឃាត ដែលប្រព្រឹត្តឡើងដោយមនុស្ស ដែលលះបង់ជីវិតដោយចេតនា ដើម្បីជាប្រយោជន៍សាធារណៈ (ទាហានដែលបានគប់គ្រាប់បែកដៃ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះអ្នកដទៃ)។

អាណូមី ធ្វើអត្តឃាត- ការធ្វើអត្តឃាតធ្វើឡើងដោយមនុស្សដែលបរិយាកាសសង្គមមិនផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវស្ថេរភាពនិងមិនបង្កើតអារម្មណ៍នៃកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។

ទស្សនៈជីវសាស្រ្ត។អ្នកស្រាវជ្រាវដែលសិក្សាពីភាពជាឪពុកម្តាយបានរកឃើញថាអត្រានៃការធ្វើអត្តឃាតខ្ពស់ក្នុងចំណោមឪពុកម្តាយ និងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធនៃការធ្វើអត្តឃាតជាងគ្រួសារដែលសមាជិកមិនបានប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាត។ ផ្អែកលើទិន្នន័យបែបនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានណែនាំថា កត្តាហ្សែន និងកត្តាជីវសាស្ត្រគឺដំណើរការនៅក្នុងករណីទាំងនេះ។

ជំនួយដល់ការធ្វើអត្តឃាត និងការការពារការធ្វើអត្តឃាត។ការព្យាបាលសម្រាប់អ្នកដែលមានទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាត ចែកចេញជាពីរប្រភេទធំៗ៖ ការព្យាបាលក្រោយការធ្វើអត្តឃាត និងការការពារការធ្វើអត្តឃាត។

គោលដៅនៃការព្យាបាលបន្ទាប់ពីការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាតគឺដើម្បីជួយមនុស្ស ជួយពួកគេឱ្យសម្រេចបាននូវស្ថានភាពមិនធ្វើអត្តឃាត និងបង្ហាញឱ្យពួកគេនូវវិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុនក្នុងការដោះស្រាយភាពតានតឹង។ ប្រភេទនៃការព្យាបាលផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ រួមទាំងថ្នាំពេទ្យ ចិត្តសាស្ត្រ ការយល់ដឹង ការព្យាបាលជាក្រុម និងគ្រួសារ។

ដូចគ្នានេះផងដែរបន្ទាប់ពីការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាត ជនរងគ្រោះភាគច្រើនត្រូវការការព្យាបាលរយៈពេលវែង និងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់របួសធ្ងន់ធ្ងរដែលពាក់ព័ន្ធ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងការប្រើប្រាស់ថ្នាំគួរតែត្រូវបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការកែតម្រូវសុខភាពរាងកាយ។ អ្នកជំងឺអាចស្នាក់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យរយៈពេលនៃការព្យាបាល ឬរស់នៅផ្ទះ ហើយមកមន្ទីរពេទ្យដើម្បីព្យាបាលតែប៉ុណ្ណោះ។

នៅឆ្នាំ 1955 កម្មវិធីបង្ការការធ្វើអត្តឃាតដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុង Los Angeles ក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលបានរកឃើញការគាំទ្រ និងការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោក។ បច្ចុប្បន្ននេះ កម្មវិធីទាំងនេះផ្តល់នូវអន្តរាគមន៍វិបត្តិ៖ ពួកគេព្យាយាមជួយមនុស្សធ្វើអត្តឃាតវាយតម្លៃស្ថានភាពរបស់ពួកគេកាន់តែមានគោលបំណង បង្រៀនពួកគេឱ្យធ្វើការសម្រេចចិត្តកាន់តែឆ្លាតវៃ ធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយការស្ថាបនា និងធ្វើការឆ្លងកាត់វិបត្តិរបស់ពួកគេ។ មជ្ឈមណ្ឌលដែលរៀបចំកម្មវិធីទាំងនេះផ្តល់ព័ត៌មានអំពីបណ្តាញទូរស័ព្ទបន្ទាន់របស់ពួកគេ ហើយតែងតែទទួលយកអ្នកដែលមកដោយគ្មានការណាត់ជួប។

ជំហានសំខាន់ៗក្នុងកម្មវិធីបង្ការការធ្វើអត្តឃាត៖

បង្កើតទំនាក់ទំនងវិជ្ជមានរវាងអ្នកទំនាក់ទំនង និងអ្នកប្រឹក្សាយោបល់;

ស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃស្ថានភាពវិបត្តិនេះ ហើយបន្ទាប់មកជួយមនុស្សឱ្យយល់ពីវាឱ្យបានច្បាស់លាស់ និងក្នុងន័យស្ថាបនា។

វាយតម្លៃសក្ដានុពលនៃការធ្វើអត្តឃាតរបស់មនុស្ស៖ កំណត់កម្រិតនៃភាពតានតឹង បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេ របៀបលម្អិតនៃផែនការធ្វើអត្តឃាត ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃរោគសញ្ញា និងសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងភាពតានតឹងដែលអ្នកហៅទូរសព្ទមាន។

ការវាយតម្លៃនិងការចល័តសមត្ថភាពរបស់អ្នកហៅចូល (ភាពខ្លាំងរបស់គាត់ជំនួយពីសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិ);

ការបង្កើតផែនការ (ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវរួមគ្នាចេញពីវិបត្តិ ជម្មើសជំនួសចំពោះអំពើអត្តឃាត)។

ប្រសិនបើអ្នកហៅទូរសព្ទចូលធ្វើអត្តឃាតរួចហើយ ក្នុងអំឡុងពេលហៅទូរសព្ទ អ្នកប្រឹក្សាត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចកំណត់ទីតាំង និងផ្តល់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តសង្គ្រោះបន្ទាន់។

សៀវភៅដែលបានប្រើ៖

1. Asmolov A.G., Marilova T.V. តួនាទីនៃការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងសង្គមក្នុងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃផ្នែកលើកទឹកចិត្តនិង semantic ចំពោះអ្នកជំងឺមហារីក // ទិនានុប្បវត្តិនៃសរសៃប្រសាទនិងចិត្តវិទ្យា។ S.S.Korsakov ។ 1985. លេខ 12 ។ ស.១៨៤៦-១៨៥១។

2. Zeigarnik B.V., Bratus B.S. អត្ថបទស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនធម្មតា។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ un-ta, 1980. 160s ។

3. Kvasenko A.V., Zubarev Yu.G. ចិត្តវិទ្យារបស់អ្នកជំងឺ។ L.: Medicine, 1980. S. 1 - 180.

4. ចិត្តវិទ្យាគ្លីនិក / Ed ។ M. Perret, W. Baumann ។ - លើកទី 2 ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០៣ - ១៣១២ ទំ។

5. ចិត្តវិទ្យាគ្លីនិក: សៀវភៅសិក្សា / Ed ។ B.D. Karvasarsky ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០២ - ៩៦០ ទំ។

6. ចិត្តវិទ្យានៃសុខភាព / Ed ។ G.S. Nikiforova ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស។ 2003. - 607 ទំ។

7. Reikovsky Ya ។ ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍។ M.: Progress, 1979. S.ZO 1-352 ។

8. Hardy I. វេជ្ជបណ្ឌិត បងស្រី អ្នកជំងឺ។ ចិត្តវិទ្យានៃការងារជាមួយអ្នកជំងឺ។ / Ed ។ M.V. Korkina ។ - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រហុងគ្រី។ ទីក្រុង Budapest, 1981. - 286 ទំ។

ប្រតិកម្មទុក្ខព្រួយ។

ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយ។

កលល្បិចរបស់បុគ្គលិកពេទ្យជាមួយអ្នកជំងឺក្នុងស្ថានភាពសោកសៅ។

ការស្លាប់និងការស្លាប់។

ដំណាក់កាលនៃការស្លាប់។

លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន ការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្ត។

ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាជាមួយអ្នកជំងឺដែលបានស្លាប់និងសាច់ញាតិរបស់គាត់។

ប្រធានបទនៃសេចក្តីស្លាប់ ការស្លាប់ និងជីវិតបន្ទាប់គឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជីវិតនីមួយៗ។ នេះជាការពិត ប្រសិនបើមិនយូរមិនឆាប់ យើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ហើយទៅហួសពីដែនកំណត់នៃអត្ថិភាពនៃផែនដី។

Elisabeth Kübler-Ross គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដើរតាមគន្លងនៃមរណៈ ចាប់តាំងពីពេលដែលពួកគេបានដឹងពីទីបញ្ចប់របស់ពួកគេ រហូតដល់ពេលដែលពួកគេដកដង្ហើមចុងក្រោយ។

ខិតជិតសេចក្តីស្លាប់

ជីវិតចាកចេញពីសំបកផែនដី ដែលវាមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបន្តិចម្តងៗ ក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើន។

I. ការស្លាប់សង្គម។

វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតម្រូវការរបស់មនុស្សដែលស្លាប់ដើម្បីញែកខ្លួនគាត់ចេញពីសង្គមដើម្បីដកខ្លួនចូលទៅក្នុងខ្លួនហើយផ្លាស់ទីទៅឆ្ងាយនិងឆ្ងាយពីមនុស្សរស់នៅ។

II. ការស្លាប់ផ្លូវចិត្ត។

ត្រូវ​នឹង​ការ​យល់​ដឹង​របស់​បុគ្គល​អំពី​ការ​បញ្ចប់​ជាក់​ស្តែង។

III. ការស្លាប់របស់ខួរក្បាលមានន័យថា ការបញ្ឈប់សកម្មភាពខួរក្បាលទាំងស្រុង និងការគ្រប់គ្រងរបស់វាលើមុខងារផ្សេងៗនៃរាងកាយ។

IV. ការស្លាប់ខាងសរីរវិទ្យាត្រូវគ្នាទៅនឹងការផុតពូជនៃមុខងារចុងក្រោយនៃសារពាង្គកាយដែលធានានូវសកម្មភាពនៃសរីរាង្គសំខាន់ៗរបស់វា។

ការស្លាប់ និងការស្លាប់កោសិកាជាបន្តបន្ទាប់មិនមានន័យថាដំណើរការទាំងអស់នៅក្នុងរាងកាយឈប់នោះទេ។ នៅកម្រិតអាតូម ភាគល្អិតបឋមបន្តដំណើរវិលមុខគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលត្រូវបានជំរុញដោយថាមពលដែលមានតាំងពីដើមគ្រប់ពេលវេលា។ "គ្មានអ្វីត្រូវបានបង្កើតជាថ្មី ហើយគ្មានអ្វីបាត់ជារៀងរហូតនោះទេ អ្វីៗត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតែប៉ុណ្ណោះ..."។

ដំណាក់កាលនៃអារម្មណ៍សោកសៅ

ជារឿយៗមានអ្នកជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាននៅក្នុងនាយកដ្ឋាន។ បុគ្គល​ដែល​បាន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ឈឺ​ដោយ​អស់​សង្ឃឹម ឱសថ​នោះ​គ្មាន​អំណាច​នឹង​ស្លាប់ មាន​បទពិសោធន៍​ផ្សេងៗ

ប្រតិកម្មផ្លូវចិត្ត ដែលហៅថាដំណាក់កាលនៃទុក្ខសោក។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការទទួលស្គាល់ថាមនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលណានៅពេលនេះ ដើម្បីផ្តល់ជំនួយសមរម្យដល់គាត់។

ដំណាក់កាលទី 1 គឺការបដិសេធ។

ពាក្យ៖ មិនមែនខ្ញុំទេ! - ប្រតិកម្មធម្មតា និងធម្មតាបំផុតរបស់បុគ្គលចំពោះការប្រកាសអំពីរោគវិនិច្ឆ័យស្លាប់។ សម្រាប់អ្នកជំងឺមួយចំនួនដំណាក់កាលនៃការបដិសេធគឺជាការឆក់និងការពារ។ ពួកគេមានជម្លោះរវាងបំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងការពិត និងជៀសវាងការថប់បារម្ភ។ អាស្រ័យលើថាតើមនុស្សម្នាក់អាចគ្រប់គ្រងព្រឹត្តិការណ៍បានប៉ុណ្ណា និងថាតើអ្នកផ្សេងទៀតផ្តល់ការគាំទ្រដល់គាត់ប៉ុណ្ណា គាត់បានយកឈ្នះលើដំណាក់កាលនេះងាយស្រួល ឬពិបាកជាងនេះ។

ដំណាក់កាលទី 2 - ការឈ្លានពានកំហឹង។

ដរាបណាអ្នកជំងឺដឹងពីការពិតនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ការបដិសេធរបស់គាត់ត្រូវបានជំនួសដោយកំហឹង "ហេតុអ្វីខ្ញុំ?" - អ្នកជំងឺឆាប់ខឹង ទាមទារ កំហឹងរបស់គាត់ជារឿយៗត្រូវបានផ្ទេរទៅក្រុមគ្រួសារ ឬបុគ្គលិកពេទ្យ។

វាសំខាន់ណាស់ដែលអ្នកស្លាប់មានឱកាសបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់គាត់។

ដំណាក់កាលទី 3 - ការចរចារសុំពន្យារពេល

អ្នកជំងឺព្យាយាមធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយខ្លួនគាត់ ឬអ្នកដ៏ទៃ ចូលទៅក្នុងការចរចារដើម្បីពន្យារអាយុជីវិតរបស់គាត់ ដោយសន្យាថាជាអ្នកជំងឺដែលស្តាប់បង្គាប់ ឬជាអ្នកជឿគំរូ។

ដំណាក់កាលទាំងបីនេះបង្កើតជាដំណាក់កាលនៃវិបត្តិ និងអភិវឌ្ឍតាមលំដាប់ដែលបានពិពណ៌នា ឬជាមួយនឹងការបញ្ច្រាសជាញឹកញាប់។ នៅពេលដែលអត្ថន័យនៃជំងឺនេះត្រូវបានដឹងយ៉ាងពេញលេញ ដំណាក់កាលនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តបានកំណត់ចូល។

ដំណាក់កាលទី ៤ - ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

សញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តគឺ៖

អារម្មណ៍មិនល្អឥតឈប់ឈរ;

ការបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើបរិស្ថាន;

អារម្មណ៍នៃកំហុសនិងភាពមិនគ្រប់គ្រាន់;

ភាពអស់សង្ឃឹមនិងភាពអស់សង្ឃឹម;

ការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាត ឬគំនិតចង់ធ្វើអត្តឃាតជាបន្តបន្ទាប់។

អ្នកជំងឺដកខ្លួនចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយជារឿយៗមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការយំនៅពេលគិតអំពីអ្នកដែលគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញ។ គាត់មិនសួរសំណួរទៀតទេ។

ដំណាក់កាលទី ៥ - ការទទួលយកការស្លាប់.

ស្ថានភាពអារម្មណ៍និងផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺនៅដំណាក់កាលនៃការទទួលយកឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាន។ បុរសរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការស្លាប់ ហើយទទួលយកការពិត។ តាមក្បួនមួយ គាត់រង់ចាំការបញ្ចប់របស់គាត់ដោយបន្ទាបខ្លួន។ នៅដំណាក់កាលនេះ ការងារខាងវិញ្ញាណដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងកើតឡើង៖ ការប្រែចិត្ត ការវាយតម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ និងរង្វាស់នៃល្អ និងអាក្រក់ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចវាយតម្លៃជីវិតរស់នៅរបស់មនុស្សម្នាក់។ អ្នកជំងឺចាប់ផ្តើមមានសភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់។

២.២. ជំនួយផ្លូវចិត្តនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការជួបប្រទះការបាត់បង់

ចូរយើងបន្តទៅការពិចារណាពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជំនួយផ្លូវចិត្តដល់បុគ្គលដែលមានទុក្ខសោកនៅដំណាក់កាលនីមួយៗដែលបង្ហាញពីការខាតបង់។

1. ដំណាក់កាលនៃការតក់ស្លុតនិងការបដិសេធ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃប្រតិកម្មលើកដំបូងចំពោះការបាត់បង់ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ឬអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្សដែលបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេ មានភារកិច្ចបីយ៉ាង៖ (1) ជាដំបូង ធ្វើឱ្យមនុស្សនោះចេញពីស្ថានភាពតក់ស្លុត (2) ) បន្ទាប់មកជួយគាត់ឱ្យទទួលស្គាល់ការពិតនៃការបាត់បង់ នៅពេលដែលគាត់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់រឿងនេះ ហើយ (3) បូក ព្យាយាមដាស់អារម្មណ៍ ហើយដោយហេតុនេះចាប់ផ្តើមការងារនៃភាពសោកសៅ។

ដើម្បីនាំមនុស្សម្នាក់ចេញពីភាពតក់ស្លុត វាចាំបាច់ក្នុងការស្តារទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពិត ដែលសកម្មភាពខាងក្រោមអាចត្រូវបានអនុវត្ត៖

ការហៅតាមឈ្មោះ សំណួរសាមញ្ញ និងសំណើទៅកាន់អ្នកស្លាប់។

ការ​ប្រើ​ភ្នែក​ចាប់​អារម្មណ៍​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​មើល​ឃើញ​ដូច​ជា​វត្ថុ​ដែល​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​ស្លាប់​;

ការ​ប៉ះ​ពាល់​ជា​មួយ​នឹង​ការ​សោកសៅ។

មនុស្សម្នាក់ដែលបានបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់នឹងអាចមករកការទទួលស្គាល់នៃការបាត់បង់យ៉ាងឆាប់រហ័សប្រសិនបើអ្នក interlocutor ទទួលស្គាល់សំណាងអាក្រក់ដែលបានកើតឡើងជាមួយនឹងសកម្មភាពនិងពាក្យទាំងអស់របស់គាត់។ វានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការទទួលស្គាល់ក្នុងស្មារតី និងបង្ហាញខាងក្រៅពីអារម្មណ៍ស្មុគស្មាញទាំងមូលដែលទាក់ទងនឹងការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ប្រសិនបើមនុស្សនៅក្បែរគាត់សម្របសម្រួល និងជំរុញដំណើរការនេះ បង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផល។ តើអាចធ្វើអ្វីបានសម្រាប់រឿងនេះ?

ដើម្បីបើកចំហទាក់ទងនឹងអ្នកសោកសៅ និងបទពិសោធន៍ដែលអាចកើតមានទាំងអស់របស់គាត់ ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើសញ្ញា និងការបង្ហាញតិចតួចបំផុត។

បង្ហាញអារម្មណ៍របស់អ្នកចំពោះគាត់ដោយបើកចំហ និងអំពីការបាត់បង់។

និយាយអំពីពេលវេលាដ៏សំខាន់នៃអារម្មណ៍នៃអ្វីដែលបានកើតឡើង ដោយហេតុនេះប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍លាក់កំបាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវចាំថា ដំបូងឡើយ មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវការយន្តការការពារ ព្រោះថាពួកគេជួយគាត់ឱ្យឈរនៅលើជើងរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការវាយលុកដែលបានទទួល មិនត្រូវដួលរលំនៅក្រោមការរំជើបរំជួលនៃអារម្មណ៍នោះទេ។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវមានភាពរសើបចំពោះស្ថានភាពរបស់មនុស្ស ដឹងពីអត្ថន័យ និងកម្លាំងនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយអាចមានអារម្មណ៍ស្រើបស្រាលពេលដែលអ្នកសោកសៅបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចផ្លូវចិត្តដើម្បីប្រឈមមុខនឹងការបាត់បង់ និងគ្រប់ផ្នែកនៃអារម្មណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធ។ ជាមួយ​វា។

ការពិពណ៌នាដ៏អស្ចារ្យនៃអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តជាមួយមនុស្សម្នាក់ដែលទើបតែទទួលរងនូវការបាត់បង់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ N. S. Leskov នៅក្នុងប្រលោមលោក "The Bypassed" ។

Dolinsky នៅតែអង្គុយលើគ្រែ ហើយសម្លឹងមើលក្បាលដែលស្លាប់របស់ Dora ដោយមិនដឹងខ្លួន។

- Nestor Ignatich! អូឈិនបានហៅគាត់។

មិនមានចម្លើយទេ។ Onuchin បានហៅគាត់ម្តងទៀត - រឿងដដែលនេះ Dolinsky មិនផ្លាស់ទីទេ។

Vera Sergeevna ឈរជាច្រើននាទី ហើយដោយមិនដកដៃស្តាំចេញពីកែងដៃរបស់បងប្រុសនាង បានដាក់ឆ្វេងរបស់នាងយ៉ាងរឹងមាំលើស្មារបស់ Dolinsky ហើយអោនក្បាលចុះក្រោម បាននិយាយដោយក្តីស្រលាញ់ថា:

- Nestor Ignatich!

ដូលីនស្គីហាក់ដូចជាភ្ញាក់ឡើង ហុចដៃលើថ្ងាស ហើយមើលភ្ញៀវ។

-ជំរាបសួរ! - Mademoiselle Onuchina បានប្រាប់គាត់ម្តងទៀត។

-ជំរាបសួរ! គាត់បានឆ្លើយ ហើយថ្ពាល់ឆ្វេងរបស់គាត់ក៏ប្រែជាញញឹមចម្លែកដដែល។

Vera Sergeevna បានយកដៃរបស់គាត់ហើយញ័រម្តងទៀតដោយការប្រឹងប្រែង។

សូមផ្អាកមួយភ្លែតក្នុងការអានវគ្គនេះ ហើយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះស្ថានភាព Dolinsky ដែលបានបាត់បង់នារីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់កាលពីប៉ុន្មានម៉ោងមុន និងចំពោះសកម្មភាពរបស់ Vera Sergeevna ។ ដូលីនស្គីពិតជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពតក់ស្លុត៖ គាត់អង្គុយក្នុងស្ថានភាពកកកុញ មិនប្រតិកម្មនឹងអ្នកដទៃ មិនឆ្លើយតបភ្លាមៗចំពោះពាក្យដែលផ្ញើទៅកាន់គាត់។ ដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ "ស្នាមញញឹមចម្លែក" របស់គាត់ដែលជាក់ស្តែងមិនគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងស្ថានភាពនិងលាក់ខ្លួននៅក្រោមអារម្មណ៍ខ្លាំងជាច្រើនដែលមិនអាចបង្ហាញបាន។ Vera Sergeevna សម្រាប់ផ្នែករបស់នាងកំពុងព្យាយាមយកគាត់ចេញពីរដ្ឋនេះតាមរយៈការព្យាបាលដោយទន់ភ្លន់ប៉ុន្តែជាប់លាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តោះត្រឡប់ទៅអត្ថបទនៃប្រលោមលោកវិញ ហើយមើលថាតើនាងនឹងធ្វើអ្វីបន្ទាប់ទៀត។

“Vera Sergeevna ដាក់ដៃទាំងពីររបស់នាងនៅលើស្មារបស់ Dolinsky ហើយនិយាយថា៖

- អ្នកនៅសល់តែម្នាក់គត់ឥឡូវនេះ!

“មួយ” ដូលីនស្គីបានឆ្លើយដោយសំឡេងដែលស្តាប់ទៅមិនរួច ហើយក្រឡេកមើលទៅ Dora ដែលស្លាប់នោះ ញញឹមម្តងទៀត។

Vera Sergeevna បន្តដោយមិនក្រឡេកភ្នែកនាងថា "ការបាត់បង់របស់អ្នកគឺអាក្រក់ណាស់" ។

ដូលីនស្គីឆ្លើយដោយព្រងើយកន្តើយថា“ គួរឱ្យខ្លាច។

Onuchin ទាញប្អូនស្រីរបស់គាត់ដោយដៃអាវ ហើយធ្វើមុខក្រៀមក្រំ។ Vera Sergeevna បានក្រឡេកមើលបងប្រុសរបស់នាងហើយឆ្លើយគាត់ដោយចលនាមិនអត់ធ្មត់នៃចិញ្ចើមរបស់នាងបានងាកមក Dolinsky ម្តងទៀតដែលឈរនៅចំពោះមុខនាងដោយស្ងប់ស្ងាត់។

តើនាងឈឺចាប់ខ្លាំងទេ?

- ហើយក្មេងណាស់!

Dolinsky នៅស្ងៀមហើយជូតដៃឆ្វេងរបស់គាត់ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់។

Dolinsky ក្រឡេកមើលទៅ Dora ហើយទម្លាក់វាដោយខ្សឹប៖

-នាងស្រលាញ់អ្នកប៉ុណ្ណា!..ព្រះអើយ! Dolinsky ហាក់បីដូចជាងឿងឆ្ងល់នៅលើជើងរបស់គាត់។

- ហើយសម្រាប់សំណាងអាក្រក់បែបនេះ!

- ដើម្បីអ្វី! ដើម្បី… ដើម្បីអ្វី! Dolinsky ថ្ងូរ ហើយដួលចូលជង្គង់របស់ Vera Sergeevna គាត់បានយំដូចកូនក្មេងដែលត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្មដោយគ្មានកំហុស ជាគំរូដល់អ្នកដទៃ។

Kirill Sergeevich បានចាប់ផ្តើម "មកចុះ Nestor Ignatitch" ប៉ុន្តែប្អូនស្រីរបស់គាត់បានបញ្ឈប់ការជំរុញទឹកចិត្តរបស់គាត់ម្តងទៀត ហើយផ្តល់សេរីភាពក្នុងការយំទៅកាន់ Dolinsky ដែលបានឱបជង្គង់របស់នាងដោយក្តីអស់សង្ឃឹម។

គាត់​យំ​បន្តិច​ម្តងៗ ហើយ​ផ្អៀង​លើ​កៅអី ក្រឡេក​មើល​ស្ត្រី​ដែល​ស្លាប់​ម្តង​ទៀត ហើយ​និយាយ​ទាំង​ក្រៀមក្រំ​ថា៖

សកម្មភាពរបស់ Vera Sergeevna ភ្ញាក់ផ្អើលប្រសិនបើខ្ញុំអាចនិយាយដូច្នេះជាមួយនឹង "វិជ្ជាជីវៈ" ភាពរសើបនិងភាពជឿជាក់ក្នុងពេលតែមួយ។ យើងឃើញហើយថា ខណៈពេលដែលរក្សាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Dolinsky នាងបានចាប់ផ្តើមដោយបញ្ជាក់ពីការពិតនៃការបាត់បង់ បន្ទាប់មកព្យាយាមងាកទៅរកអារម្មណ៍របស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលរងគ្រោះដោយការបាត់បង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនអាចដាស់ពួកគេភ្លាមៗបានទេ - គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពតក់ស្លុត - "ស្ងប់ស្ងាត់គួរឱ្យខ្លាច" ។ បន្ទាប់មក Vera Sergeevna ចាប់ផ្តើមងាកទៅរកការបាត់បង់អារម្មណ៍ដ៏រំជើបរំជួល ដូចជាការប៉ះចំណុចឈឺចាប់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នាងតាមពិតបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយយល់ចិត្ត បញ្ចេញនូវអ្វីដែលត្រូវតែមាននៅក្នុង Dolinsky ហើយដោយហេតុនេះ បានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់បទពិសោធន៍របស់គាត់ដែលរកមិនឃើញផ្លូវចេញ។ វិធីសាស្រ្តដ៏ប្រណិត និងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនេះ អាចត្រូវបានប្រើដោយចេតនាក្នុងការអនុវត្តផ្លូវចិត្តនៃការធ្វើការជាមួយទុក្ខព្រួយ។ ហើយនៅក្នុងវគ្គខាងលើគាត់បាននាំទៅរកលទ្ធផលនៃការព្យាបាលធម្មជាតិ - ដូលីនស្គីបានបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយរបស់គាត់ កំហឹងនិងការអាក់អន់ចិត្តរបស់គាត់ ("សម្រាប់អ្វី!") កាន់ទុក្ខចំពោះការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ហើយនៅទីបញ្ចប់បានមកប្រសិនបើមិនទទួលយកទេនោះ យ៉ាងហោចណាស់ដល់ការទទួលស្គាល់ការពិតនៃការស្លាប់ Dora ("វាចប់ហើយ")។

ឈុតនេះក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរដែលវាបង្ហាញពីវិធីផ្ទុយគ្នាពីរនៃអាកប្បកិរិយាជាមួយអ្នកកាន់ទុក្ខ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាវិធីសាស្រ្តដែលបានពិចារណារួចហើយរបស់ Vera Sergeevna មួយទៀតផ្ទុយពីវាហើយជារឿងធម្មតាបំផុតគឺជាវិធីនៃអាកប្បកិរិយារបស់បងប្រុសរបស់នាង Onuchin ។ ក្រោយមកទៀតបានព្យាយាមរក្សាប្អូនស្រីរបស់គាត់ជាមុនបន្ទាប់មក Dolinsky ។ តាម​ទង្វើ​របស់​គាត់ គាត់​បង្ហាញ​យើង​ពី​របៀប​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​មាន​ទុក្ខ​នោះ​គឺ​ការ​រំសាយ​ទុក្ខ​ដែល​កើត​ឡើង និង​ការពារ​មនុស្ស​កុំ​ឲ្យ​កាន់​ទុក្ខ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ដោយ​សម្ដែង​នូវ​ទុក្ខ។

ផ្ទុយទៅវិញ Vera Sergeevna គឺជាឧទាហរណ៍នៃអន្តរកម្មប្រកបដោយសមត្ថភាពជាមួយនឹងអ្នកស្លាប់។ បន្ទាប់ពីនាងបានជួយ Dolinsky ទទួលស្គាល់និងកាន់ទុក្ខចំពោះការបាត់បង់នោះនាងបានជួយរៀបចំអ្នកស្លាប់សម្រាប់ការបញ្ចុះ (ផ្តល់ជំនួយជាក់ស្តែង) ហើយ Dolinsky រួមជាមួយបងប្រុសរបស់នាងបានស្នើសុំឱ្យទៅបញ្ជូនទៅកាន់សាច់ញាតិ។ វាក៏មានភាពស្រពិចស្រពិលនៃស្ថានភាពនៅទីនេះផងដែរ៖ ទីមួយ វាការពារគាត់ពីការជាប់គាំងច្រើនពេកលើអ្នកស្លាប់ ទីពីរវាមិនទុកឱ្យគាត់នៅម្នាក់ឯងទេ ទីបី វារក្សាទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពិតតាមរយៈការចាត់តាំងជាក់ស្តែង ដោយសារវារារាំង។ ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពមុន និងពង្រឹងសក្ដានុពលវិជ្ជមាននៃការជួបប្រទះការបាត់បង់។

ឧទាហរណ៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងរយៈពេលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់គឺពិតជាមានការណែនាំខ្លាំងណាស់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ជនរងគ្រោះមិនតែងតែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទុកទុក្ខសោកចូលក្នុងខ្លួនឱ្យបានឆាប់រហ័សនោះទេ។ ដូច្នេះ វាអាចមានសារៈសំខាន់ដែលមិនត្រឹមតែអ្នកចិត្តសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសមាជិកគ្រួសារ និងមិត្តភ័ក្តិចូលរួមជួយអ្នកកើតទុក្ខផងដែរ។ ហើយទោះបីជាពួកគេមិនអាចប្រព្រឹត្តិប្រកបដោយសមត្ថភាព និងសុភាពដូចនៅក្នុងវគ្គដែលកំពុងពិចារណាក៏ដោយ វត្តមានដ៏ស្ងៀមស្ងាត់ និងការត្រៀមខ្លួនរបស់ពួកគេសម្រាប់ការទម្លាយនៃទុក្ខសោកអាចដើរតួយ៉ាងសំខាន់។

2. ដំណាក់កាលនៃកំហឹង និងការអាក់អន់ចិត្ត។ នៅដំណាក់កាលនៃការបាត់បង់នេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចប្រឈមមុខនឹងការងារផ្សេងៗគ្នា ដែលភាគច្រើននៃពួកគេគឺមានពីរដូចខាងក្រោម៖

ជួយមនុស្សឱ្យយល់ថាអារម្មណ៍អវិជ្ជមានដែលពួកគេធ្លាប់មានចំពោះអ្នកដទៃគឺជារឿងធម្មតា។

ជួយគាត់បង្ហាញពីអារម្មណ៍ទាំងនេះក្នុងទម្រង់ដែលអាចទទួលយកបាន ដឹកនាំពួកគេតាមរបៀបស្ថាបនា។

ការយល់ដឹងថា កំហឹង ការខឹងសម្បារ ការអាក់អន់ចិត្ត គឺជាអារម្មណ៍ធម្មជាតិ និងជាអារម្មណ៍ទូទៅនៅពេលដែលជួបប្រទះនឹងការបាត់បង់គឺការជាសះស្បើយនៅក្នុងខ្លួនវា ហើយជារឿយៗនាំមកនូវការធូរស្រាលខ្លះដល់មនុស្សម្នាក់។ ការយល់ដឹងនេះគឺចាំបាច់ព្រោះវាអនុវត្តមុខងារវិជ្ជមានជាច្រើន៖

កាត់បន្ថយការថប់បារម្ភអំពីស្ថានភាពរបស់អ្នក។ ក្នុងចំណោមអារម្មណ៍ទាំងអស់ដែលបានជួបប្រទះដោយមនុស្សដែលបាត់បង់ជីវិត វាគឺជាការខឹងសម្បារខ្លាំង និងឆាប់ខឹង ដែលភាគច្រើនតែងតែក្លាយទៅជាអ្វីដែលនឹកស្មានមិនដល់ ដូច្នេះពួកគេអាចបង្កើនការសង្ស័យអំពីសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ដូច្នោះហើយ ចំណេះដឹងដែលមនុស្សមានទុក្ខសោកជាច្រើនជួបប្រទះនឹងអារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នានេះជួយឱ្យស្ងប់បន្តិច។

សម្រួលដល់ការទទួលស្គាល់ និងការបញ្ចេញអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ព្យាយាម​ទប់​កំហឹង​និង​ការ​អាក់​អន់​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​មិន​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​សម្រាប់​រូបរាង​របស់​ពួក​គេ​និង​ចាត់​ទុក​ពួក​គេ​ប្រមាថ​មើល​ងាយ​។ ដូច្នោះហើយ ប្រសិនបើពួកគេរៀនថាបទពិសោធន៍ផ្លូវអារម្មណ៍ទាំងនេះស្ទើរតែមានលក្ខណៈធម្មជាតិ នោះវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលស្គាល់ពួកគេនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ និងបង្ហាញពីពួកគេ។

ការការពារកំហុស។ ពេលខ្លះវាកើតឡើងថា បុគ្គលដែលទទួលរងនូវការបាត់បង់ ដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីកំហឹងរបស់ខ្លួន (ជារឿយៗមិនសមហេតុផល) ទៅលើអ្នកដ៏ទៃ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ចំពោះអ្នកស្លាប់នោះ ចាប់ផ្តើមបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះវា។ ប្រសិនបើ​កំហឹង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហូរ​ទៅ​លើ​អ្នក​ដទៃ​នោះ​បន្ទាប់​ពី​នេះ អារម្មណ៍​នៃ​កំហុស​ចំពោះ​បទពិសោធន៍​មិនល្អ​ដែល​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​អ្នក​ដ៏ទៃ​ក៏​កើនឡើង​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​។ ក្នុងករណីនេះ ការទទួលស្គាល់ភាពធម្មតានៃកំហឹង និងការអាក់អន់ចិត្តជាប្រតិកម្មចំពោះការបាត់បង់ជួយព្យាបាលពួកគេដោយការយល់ដឹង ហើយដូច្នេះការគ្រប់គ្រងបានប្រសើរជាងមុន។

ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍការយល់ឃើញឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៃអារម្មណ៍របស់គាត់ ចិត្តវិទូ ទីមួយ ត្រូវតែមានការអត់ឱនចំពោះពួកគេដោយខ្លួនឯង ដូចជាអ្វីមួយដែលទទួលយកបាន ហើយទីពីរគាត់អាចប្រាប់មនុស្សម្នាក់ថាអារម្មណ៍បែបនេះគឺជារឿងធម្មតា។ ការបាត់បង់ ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងមនុស្សជាច្រើនដែលបានបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេ។

បន្ទាប់​មក​ទៀត​គឺ​ការ​បញ្ចេញ​កំហឹង និង​ការ​អន់ចិត្ត។ I. O. Vagin កត់សម្គាល់ថា "ដោយកំហឹងរបស់អ្នកស្លាប់" វាត្រូវតែចងចាំថាប្រសិនបើកំហឹងនៅតែមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់វា "ចិញ្ចឹម" ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ ដូច្នេះ អ្នក​គួរ​តែ​ជួយ​នាង​«​បង្ហូរ​»​ចេញ។ នៅក្នុងការិយាល័យរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត នេះអាចត្រូវបានធ្វើក្នុងទម្រង់មិនគិតថ្លៃ វាគ្រាន់តែជាការសំខាន់ក្នុងការព្យាបាលបទពិសោធន៍ផ្លូវអារម្មណ៍ជាមួយនឹងការទទួលយក។ ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងទៀត វាចាំបាច់ក្នុងការជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យរៀនគ្រប់គ្រងកំហឹងរបស់គាត់ មិនឱ្យគាត់បញ្ចេញនូវមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលមកក្នុងដៃនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវណែនាំគាត់ក្នុងទិសដៅស្ថាបនា៖ សកម្មភាពរាងកាយ (កីឡា និងការងារ) កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ល។ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃជាមួយមនុស្ស - សាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ សហសេវិក និងមនុស្សចម្លែកចៃដន្យ - វាគឺជាការចង់គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងពួកគេ ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ នោះក្នុងទម្រង់គ្រប់គ្រាន់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សយល់បានត្រឹមត្រូវ៖ ជាការបង្ហាញ។ ទុក្ខព្រួយ មិនមែនជាការវាយប្រហារលើពួកគេទេ។

វាក៏សំខាន់ផងដែរសម្រាប់អ្នកឯកទេសក្នុងការចងចាំថា កំហឹងជាធម្មតាជាលទ្ធផលនៃភាពអស់សង្ឃឹមដែលទាក់ទងនឹងអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សស្លាប់។ ដូច្នេះហើយ ទិសដៅមួយទៀតនៃការជួយមនុស្សម្នាក់ដែលជួបប្រទះនឹងការខាតបង់ អាចជាការងារជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះសេចក្តីស្លាប់ដែលជាការផ្ដល់ឱ្យនូវអត្ថិភាពនៅលើផែនដី ដែលជារឿយៗហួសពីការគ្រប់គ្រង។ វាក៏អាចជាការសមរម្យផងដែរក្នុងការពិភាក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាចំពោះមរណភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ ទោះបីជានៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសម្រេចដោយកម្រិតនៃភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហាទាំងនេះសម្រាប់មនុស្សម្នាក់៖ ថាតើគាត់ឆ្លើយតបចំពោះពួកគេឬអត់។

3. ដំណាក់កាលនៃកំហុស និងការគិតមមៃ។ ដោយសារកំហុសគឺស្ទើរតែជាសកលក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានទុក្ខព្រួយ ហើយជារឿយៗជាបទពិសោធន៍ដែលជាប់លាប់ និងឈឺចាប់ខ្លាំង វាក្លាយជាប្រធានបទទូទៅជាពិសេសនៃជំនួយផ្លូវចិត្តក្នុងការសោកសៅ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងគូសបញ្ជាក់បន្ទាត់យុទ្ធសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅពេលធ្វើការជាមួយបញ្ហានៃកំហុសចំពោះអ្នកស្លាប់។

ជំហានដំបូងដែលធ្វើឱ្យយល់បាន គឺគ្រាន់តែនិយាយទៅកាន់មនុស្សអំពីអារម្មណ៍នេះ ដើម្បីផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់និយាយអំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ ដើម្បីបង្ហាញពីពួកគេ។ នេះតែម្នាក់ឯង (ដោយមានការយល់ចិត្ត ការទទួលយកការចូលរួមរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត) អាចគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ហើយវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់។ អ្នកក៏អាចនិយាយអំពីកាលៈទេសៈនៃការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់និងអាកប្បកិរិយារបស់អតិថិជននៅពេលនោះដើម្បីឱ្យគាត់អាចជឿជាក់បានថាគាត់បំផ្លើសឱកាសពិតប្រាកដរបស់គាត់ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ប្រសិនបើអារម្មណ៍នៃកំហុសគឺគ្មានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សនោះថា ម្យ៉ាងវិញទៀតគាត់មិនបានរួមចំណែកក្នុងមធ្យោបាយណាមួយដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ទេ ផ្ទុយទៅវិញគាត់បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីការពារ។ វា។ ចំពោះជម្រើសតាមទ្រឹស្ដីដែលអាចការពារការបាត់បង់បាន តំរូវអោយមានជាដំបូង ការយល់ដឹងអំពីដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ជាពិសេស អសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអនាគតយ៉ាងពេញលេញ និងទីពីរ ការទទួលយកភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់ខ្លួនឯង ដូចជាអ្នកតំណាងដទៃទៀតនៃ ពូជមនុស្ស។

ជំហានបន្ទាប់ ជាជំហានទីពីរ (ប្រសិនបើអារម្មណ៍នៃកំហុសប្រែជាជាប់លាប់) គឺត្រូវសម្រេចចិត្តថាតើអតិថិជនចង់ធ្វើអ្វីជាមួយកំហុសរបស់គាត់។ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ សំណើដំបូងតែងតែស្តាប់ទៅដោយត្រង់ៗ៖ កម្ចាត់កំហុស។ ហើយនៅទីនេះបានមកដល់ចំណុចល្អិតល្អន់។ ប្រសិនបើអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "ប្រញាប់ប្រញាល់" ភ្លាមៗដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកស្លាប់ដោយព្យាយាមដកបន្ទុកនៃកំហុសចេញពីគាត់គាត់អាចជួបប្រទះការលំបាកដែលមិននឹកស្មានដល់: ទោះបីជាបំណងប្រាថ្នាត្រូវបានបង្ហាញខ្លាំង ៗ ក៏ដោយក៏អតិថិជនហាក់ដូចជាទប់ទល់នឹងការបំពេញរបស់វាឬកំហុសហាក់ដូចជា មិន​ចង់​ចែក​ផ្លូវ​ជាមួយ​ម្ចាស់​របស់​ខ្លួន។ យើង​នឹង​រក​ឃើញ​ការ​ពន្យល់​សម្រាប់​រឿង​នេះ ប្រសិនបើ​យើង​ចាំ​ថា​កំហុស​គឺ​ខុស​គ្នា ហើយ​មិន​មែន​រាល់​អារម្មណ៍​នៃ​កំហុស​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​លុប​ចោល​នោះ​ទេ ជា​ពិសេស​ដោយសារ​វា​មិន​តែងតែ​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​រឿង​នេះ។

ដូច្នេះ​ជំហាន​ទី​បី​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​គឺ​ត្រូវ​រក​ឱ្យ​ឃើញ​ថា​តើ​កំហុស​គឺ​ជា​សរសៃប្រសាទ​ឬ​អត្ថិភាព។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរោគវិនិច្ឆ័យដំបូងសម្រាប់កំហុសសរសៃប្រសាទគឺភាពមិនស្របគ្នារវាងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបទពិសោធន៍ និងទំហំពិតនៃ "បទល្មើស"។ ហើយជួនកាល "ការប្រព្រឹត្តខុស" ទាំងនេះអាចក្លាយជាការស្រមើលស្រមៃទាំងអស់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីពីរគឺវត្តមាននៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមរបស់អតិថិជននៃប្រភពខាងក្រៅនៃការចោទប្រកាន់ ទាក់ទងនឹងការដែលគាត់ទំនងជាជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន ឧទាហរណ៍ ការខឹងសម្បារ ឬអាក់អន់ចិត្ត។ លក្ខណៈទី ៣ គឺ ទោសមិនក្លាយជារបស់ខ្លួនទេ តែប្រែជា “កាយបរទេស” ដែលខ្លួនប្រាថ្នាចង់កម្ចាត់ដោយអស់ពីចិត្ត។ ដើម្បីបញ្ជាក់រឿងនេះ អ្នកអាចប្រើវិធីសាស្ត្រខាងក្រោម។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសុំឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្រមៃពីស្ថានភាពដ៏អស្ចារ្យមួយ៖ នរណាម្នាក់ផ្តល់ថាមពលគ្មានដែនកំណត់ភ្លាមៗ ដើម្បីបំបាត់កំហុសទាំងស្រុង - ថាតើគាត់យល់ព្រមឬអត់។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាប្រសិនបើអតិថិជនឆ្លើយថា "បាទ" នោះកំហុសរបស់គាត់គឺ neurotic ប្រសិនបើគាត់ឆ្លើយ "ទេ" នោះកំហុសរបស់គាត់គឺអត្ថិភាព។

ជំហ៊ានទីបួន និងសកម្មភាពបន្ថែមទៀត អាស្រ័យលើប្រភេទនៃកំហុស ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយថា ជនរងគ្រោះកំពុងជួបប្រទះ។ នៅក្នុងករណីនៃកំហុស neurotic ដែលមិនមែនជាការពិតនិងមិនមែនជារបស់ខ្លួន, ភារកិច្ចគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពរបស់ខ្លួន, ជួយឱ្យគិតឡើងវិញស្ថានភាព, អភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយាចាស់ទុំបន្ថែមទៀតហើយដូច្នេះ, កម្ចាត់អារម្មណ៍ដើម។ ក្នុងករណីនៃកំហុសអត្ថិភាពដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកំហុសដែលមិនអាចជួសជុលបានហើយជាគោលការណ៍មិនអាចលុបចោលបានទេ ភារកិច្ចគឺដើម្បីជួយឱ្យដឹងពីសារៈសំខាន់នៃកំហុស (ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនចង់ចែកវាជាមួយវាមានន័យថា គាត់​ត្រូវ​ការ​វា​ដោយ​ហេតុផល​មួយ​ចំនួន) ដើម្បី​ទាញ​យក​អត្ថន័យ​ជីវិត​វិជ្ជមាន​ពី​វា ហើយ​រៀន​រស់​នៅ​ជាមួយ​វា។

ជាឧទាហរណ៍នៃអត្ថន័យវិជ្ជមានដែលអាចត្រូវបានស្រង់ចេញពីអារម្មណ៍នៃកំហុស យើងកត់សម្គាល់ជម្រើសដែលបានជួបប្រទះនៅក្នុងការអនុវត្ត៖

កំហុសជាមេរៀនជីវិត៖ ការយល់ដឹងថាអ្នកត្រូវផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេចក្តីល្អនិងសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងពេលវេលា - ខណៈពេលដែលពួកគេនៅមានជីវិតខណៈពេលដែលអ្នកខ្លួនឯងនៅរស់ខណៈពេលដែលមានឱកាសបែបនេះ។

កំហុសជាការទូទាត់សម្រាប់កំហុស៖ ការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តដែលជួបប្រទះដោយបុគ្គលដែលប្រែចិត្តពីសកម្មភាពកន្លងមកទទួលបានអត្ថន័យនៃការប្រោសលោះ។

ទោសជាភស្ដុតាងនៃសីលៈ បុគ្គលយល់ឃើញទោសជាសំឡេងនៃសតិសម្បជញ្ញៈ ហើយដល់សេចក្តីសន្និដ្ឋានថា អារម្មណ៍នេះពិតជាធម្មតា ហើយផ្ទុយមកវិញ វានឹងមិនធម្មតា (អសីលធម៌) ប្រសិនបើមិនបានជួបប្រទះ។

វាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យវិជ្ជមានជាក់លាក់នៃកំហុសប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនេះ ឬយ៉ាងហោចណាស់ដើម្បីដឹកនាំកំហុសក្នុងទិសដៅវិជ្ជមាន ដើម្បីបំប្លែងវាទៅជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព។ ជម្រើសពីរគឺអាចធ្វើទៅបាននៅទីនេះ អាស្រ័យលើកម្រិតនៃកំហុសអត្ថិភាព។

អ្វី​ដែល​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​កំហុស​មិន​អាច​កែ​តម្រូវ​បាន​ទេ។ បន្ទាប់មកវានៅសល់តែដើម្បីទទួលយក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទន្ទឹមនឹងនោះ ឱកាសនៅតែធ្វើអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀត ដើម្បីចូលរួមសកម្មភាពសប្បុរសធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងថា សកម្មភាពបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់មិនមែនជាការសងសឹកចំពោះអ្នកស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែគឺសំដៅជួយមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយតាមនោះ គួរតែត្រូវបានដឹកនាំតាមតម្រូវការរបស់ពួកគេ ដើម្បីឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងមានប្រយោជន៍ពិតប្រាកដ។ លើសពីនេះ សកម្មភាពមួយចំនួនអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអ្នកស្លាប់ខ្លួនឯង (ឬផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងការចងចាំអំពីគាត់ និងដោយក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះគាត់) (ឧទាហរណ៍ ដើម្បីបញ្ចប់ការងារដែលគាត់បានចាប់ផ្តើម)។ ទោះបីជាពួកគេមិនជាប់ទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃកំហុសក៏ដោយ ក៏ការបំពេញរបស់ពួកគេអាចនាំមកនូវការលួងលោមខ្លះដល់មនុស្សម្នាក់។

អ្វីមួយដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍នៃកំហុសទោះបីជាយឺតយ៉ាវ (បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់) ប៉ុន្តែនៅតែអាចត្រូវបានកែតម្រូវឬអនុវត្តយ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែក (ឧទាហរណ៍ការស្នើសុំរបស់អ្នកស្លាប់ដើម្បីឱ្យមានសន្តិភាពជាមួយសាច់ញាតិ) ។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់មានឱកាសដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដែលអាចរំលឹកឡើងវិញនូវភាពត្រឹមត្រូវមួយចំនួននៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកស្លាប់ (មុនពេលការចងចាំរបស់គាត់) ។ ជាងនេះទៅទៀត ការខិតខំប្រឹងប្រែងអាចត្រូវបានដឹកនាំទាំងការបំពេញសំណើរបស់អ្នកស្លាប់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ និងការប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។

ជំហានទី 5 បានបញ្ចប់ជាមួយយើងយោងទៅតាមតក្កវិជ្ជានៃបទបង្ហាញនៅចុងបញ្ចប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានធ្វើមុននេះ ចាប់តាំងពីការសុំការអភ័យទោសគឺតែងតែទាន់ពេលវេលា ប្រសិនបើមានអ្វីសម្រាប់វា។ គោលដៅចុងក្រោយនៃជំហានចុងក្រោយនេះគឺនិយាយលាដល់អ្នកស្លាប់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដឹងថាគាត់ពិតជាមានកំហុសនៅចំពោះមុខគាត់ នោះវាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែក្នុងការសារភាពកំហុស និងទាញយកអត្ថន័យវិជ្ជមានពីវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសុំការអភ័យទោសពីអ្នកស្លាប់ផងដែរ។ នេះអាចត្រូវបានធ្វើក្នុងទម្រង់ផ្សេងគ្នា៖ ផ្លូវចិត្ត សរសេរ ឬប្រើបច្ចេកទេស "កៅអីទទេ"។ នៅក្នុងកំណែចុងក្រោយនេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អតិថិជនដើម្បីអាចឃើញខ្លួនគាត់ និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកស្លាប់តាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកក្រោយ។ ពីមុខតំណែងរបស់គាត់ ហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ខុសអាចត្រូវបានវាយតម្លៃក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង ហើយប្រហែលជាត្រូវបានគេយល់ថាមិនសំខាន់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់ថា ចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ពិតជាមានកំហុស អ្នកស្លាប់ប្រាកដជា "អត់ទោស" គាត់។ អារម្មណ៍​នេះ​ផ្សះផ្សា​អ្នក​នៅ​រស់​ជាមួយ​មនុស្ស​ស្លាប់ ហើយ​នាំ​មក​នូវ​សន្តិភាព​ដល់​អតីត។

ហើយទោះជាយ៉ាងណា ពេលខ្លះ ប្រសិនបើកំហុសហួសហេតុពេក និងហួសកម្រិត ការទទួលស្គាល់វាមុនពេលស្លាប់ មិនបាននាំទៅរកការផ្សះផ្សាខាងវិញ្ញាណជាមួយគាត់ ឬការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវកំហុសនោះទេ ហើយការចោទប្រកាន់ខ្លួនឯង ពេលខ្លះប្រែទៅជាការពិត (ការបញ្ជាក់ខ្លួនឯង។ ច្បាប់មួយ ស្ថានភាពនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយឧត្តមគតិនៃអ្នកស្លាប់ និង "ការប្រមាថ" នៃខ្លួនគាត់ ការបំផ្លើសនៃកង្វះខាតរបស់គាត់។ ក្នុងករណីនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការស្តារការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកស្លាប់ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាធម្មតា វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការមើលឃើញ និងទទួលស្គាល់ភាពខ្វះខាតរបស់អ្នកស្លាប់ ដូច្នេះហើយ កិច្ចការទីមួយគឺជួយអ្នកកាន់ទុក្ខឱ្យមករកភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ រៀនមើលពីភាពខ្លាំងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ទើបអាចបង្កើតរូបភាពជាក់ស្តែងឡើងវិញបាន។ នេះអាចត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយនិយាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់របស់វាអំពីគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវា។

ដូច្នេះ ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការស្នើសុំទៅមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់សម្រាប់ការអភ័យទោស មនុស្សម្នាក់មកដើម្បីអភ័យទោសឱ្យគាត់ខ្លួនឯង។ គួរកត់សម្គាល់ថា ការលើកលែងទោសចំពោះអ្នកស្លាប់ចំពោះការប្រមាថដែលអាចកើតមានលើគាត់ក៏អាចបន្ធូរបន្ថយទុក្ខសោកពីអារម្មណ៍នៃកំហុសហួសហេតុបានដែរព្រោះប្រសិនបើគាត់នៅតែបន្តអាក់អន់ចិត្តចំពោះអ្វីមួយនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់។ ទទួលអារម្មណ៍អវិជ្ជមានចំពោះគាត់ អារម្មណ៍បន្ទាប់មកគាត់អាចបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះវា។ ជាងនេះទៅទៀត ការអាក់អន់ចិត្តចំពោះអ្នកស្លាប់ និងឧត្តមគតិរបស់គាត់ ដែលមានភាពផ្ទុយគ្នាខាងតក្កវិជ្ជា អាចរួមរស់ជាមួយគ្នានៅកម្រិតនៃស្មារតីផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះហើយ ដោយបានយល់ស្របជាមួយនឹងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ ហើយសុំការអភ័យទោសចំពោះកំហុសរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការទទួលយកភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកស្លាប់ ហើយអភ័យទោសឱ្យគាត់ នោះមនុស្សម្នាក់បានផ្សះផ្សាជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយនឹងកម្ចាត់ចោល។ បន្ទុកទ្វេដងនៃកំហុស។

ការផ្សះផ្សាជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចាត់វិធានការយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងនៅលើផែនដីជាមួយគាត់។ អារម្មណ៍នៃកំហុសបង្ហាញថាមានអ្វីមួយដែលមិនទាន់បញ្ចប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្លាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមសំដីដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ R. Moody “តាមពិតទៅ អ្វីៗដែលមិនទាន់បញ្ចប់បានចប់ហើយ។ អ្នក​មិន​ចូល​ចិត្ត​ការ​បញ្ចប់​នោះ​ទេ»។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការផ្សះផ្សា និងទទួលយកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចដែលវាគឺ ដើម្បីឱ្យអ្នកអាចរស់នៅបាន។

បន្ថែមពីលើរូបភាពទូទៅនៃការធ្វើការជាមួយកំហុស សូមបន្ថែមការប៉ះមួយចំនួនទាក់ទងនឹងស្ថានភាពជាក់លាក់ និងករណីនីមួយៗនៃកំហុស ក៏ដូចជាការស្រមើស្រមៃអំពី "ការសង្គ្រោះ" ដែលអាចកើតមាននៃអ្នកស្លាប់។ ស្ថានភាពទាំងនេះជាច្រើនមានលក្ខណៈបណ្តោះអាសន្ន ដូច្នេះហើយមិនតម្រូវឱ្យមានការអន្តរាគមន៍ពិសេសនោះទេ។ ដូច្នេះវាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះក្នុងការដោះស្រាយជាមួយ "ប្រសិនបើ" ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងម៉ាស៊ីនភ្ញៀវ។ ពេលខ្លះអ្នកអាចចូលរួមនៅក្នុងហ្គេមរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ផ្ទាល់នឹងឃើញភាពមិនពិតនៃការសន្មត់របស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដោយសារប្រភពមួយនៃកំហុស និងបាតុភូតដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាអាចជាការវាយតម្លៃខ្ពស់របស់មនុស្សលើសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការគ្រប់គ្រងស្ថានភាពនៃជីវិត និងការស្លាប់ ក្នុងករណីខ្លះវាសមស្របក្នុងការធ្វើការជាមួយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការស្លាប់នៅក្នុង ទូទៅ។ ជាពិសេសចំពោះកំហុសរបស់អ្នករស់រានមានជីវិត កំហុសនៃការធូរស្បើយ ឬភាពរីករាយ បន្ថែមពីលើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបាននិយាយនៅក្នុងករណីទាំងនេះ ធាតុផ្សំនៃ "ការសន្ទនាបែប Socratic" (maieutics) ដែលមិនមានការរំខានអាចត្រូវបានប្រើ។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការជូនដំណឹងដល់បុគ្គលម្នាក់អំពីភាពធម្មតាទាំងស្រុងនៃបទពិសោធន៍ទាំងនេះ ហើយនិយាយដោយឡែក ដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ "ការអនុញ្ញាត" ដើម្បីបន្តជីវិតពេញលេញ និងអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។

4. ដំណាក់កាលនៃការរងទុក្ខនិងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ នៅដំណាក់កាលនេះ ការរងទុក្ខពិតប្រាកដពីការបាត់បង់ ពីភាពទទេរដែលជាលទ្ធផល មកដល់ខាងមុខ។ ការបែងចែកដំណាក់កាលនេះ និងដំណាក់កាលមុន ដូចដែលយើងចងចាំគឺមានលក្ខខណ្ឌណាស់។ ដូចនៅដំណាក់កាលមុន រួមជាមួយនឹងកំហុស ការរងទុក្ខ និងធាតុផ្សំនៃទុក្ខព្រួយពិតជាមានវត្តមាន ដូច្នេះនៅដំណាក់កាលនេះ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទុក្ខព្រួយ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត អារម្មណ៍នៃកំហុសអាចបន្តកើតមាន ជាពិសេសប្រសិនបើវាជាអត្ថិភាព។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ចូរ​យើង​និយាយ​អំពី​ជំនួយ​ផ្លូវចិត្ត​ជា​ពិសេស​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ទទួល​រង​នូវ​ការ​បាត់​បង់​និង​មាន​ការ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត។

ប្រភពសំខាន់នៃការឈឺចាប់សម្រាប់ការសោកសៅគឺអវត្តមានរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់នៅក្បែរនោះ។ ការ​បាត់​បង់​បន្សល់​ទុក​ស្នាម​របួស​ដ៏​ធំ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ព្រលឹង ហើយ​វា​ត្រូវ​ការ​ពេល​វេលា​សម្រាប់​វា​ជា​សះ​ស្បើយ។ តើអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃការព្យាបាលនេះ៖ បង្កើនល្បឿនវាឬធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលដែរឬទេ? សំខាន់, ខ្ញុំគិតថាមិន; ប្រហែលជាត្រឹមតែកម្រិតខ្លះប៉ុណ្ណោះ - ដោយដើរជាមួយអ្នកកាន់ទុក្ខផ្នែកខ្លះនៃផ្លូវនេះ ជំនួសដៃសម្រាប់ការគាំទ្រ។ ផ្លូវរួមនេះអាចមានដូចតទៅ៖ ដើម្បីចងចាំពីអតីតកាល ពេលដែលអ្នកស្លាប់នៅពេលនេះនៅក្បែរនោះ ដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងគាត់ ទាំងលំបាក និងរីករាយ ដើម្បីទទួលបានបទពិសោធន៍ដែលទាក់ទងនឹងគាត់ ទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងកាន់ទុក្ខចំពោះការបាត់បង់បន្ទាប់បន្សំដែលមរណភាពរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាក្នុងការអរគុណគាត់ចំពោះអំពើល្អទាំងអស់ដែលគាត់បានធ្វើ សម្រាប់ពន្លឺទាំងអស់ដែលភ្ជាប់ជាមួយគាត់។

វត្តមានរួមគ្នាជាមួយបុគ្គលដែលសោកសៅ និងការសន្ទនាអំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ (ស្តាប់ ផ្តល់ឱកាសឱ្យយំ) មានសារៈសំខាន់ម្តងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ តួនាទីនៃទិដ្ឋភាពទាំងនេះនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយជនរងគ្រោះ កាន់តែសកម្មក្នុងដំណាក់កាលនេះ។ ដូចដែល E. M. Cherepanova កត់សំគាល់ថា "នៅទីនេះអ្នកអាចនិងគួរតែផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ប្រសិនបើគាត់ចង់បានវានៅម្នាក់ឯង" ។ វាក៏គួរឱ្យចង់ចូលរួមជាមួយគាត់ក្នុងកិច្ចការផ្ទះ និងសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គមផងដែរ។ សកម្មភាពរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ឬមនុស្សជុំវិញខ្លួនគាត់ក្នុងទិសដៅនេះ មិនគួរមានការរំខាន ហើយរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សដែលមានទុក្ខគួរតែទន់ភ្លន់។ ប្រសិនបើអ្នកជួបប្រទះការបាត់បង់គឺជាអ្នកជឿ នោះក្នុងអំឡុងពេលនៃការរងទុក្ខ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណពីក្រុមជំនុំអាចមានតម្លៃជាពិសេសសម្រាប់គាត់។

គោលដៅសំខាន់នៃការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅដំណាក់កាលនេះគឺដើម្បីជួយក្នុងការទទួលយកការបាត់បង់។ ដើម្បីឱ្យការទទួលយកនេះកើតឡើង វាអាចជារឿងសំខាន់ដែលថា អ្នកកាន់ទុក្ខត្រូវទទួលយកទុក្ខសោករបស់គាត់ជាមុនសិនចំពោះការបាត់បង់នោះ។ វា​ប្រហែល​ជា​ល្អ​សម្រាប់​គាត់​ប្រសិន​បើ​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ថា "ការ​ឈឺ​ចាប់​គឺ​ជា​តម្លៃ​ដែល​យើង​ចំណាយ​សម្រាប់​ការ​មាន​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់"។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងអាចទាក់ទងទៅនឹងការឈឺចាប់ដែលគាត់បានជួបប្រទះជាប្រតិកម្មធម្មជាតិចំពោះការបាត់បង់ដើម្បីយល់ថាវានឹងចម្លែកប្រសិនបើវាមិននៅទីនោះ។

ការរងទុក្ខ រួមទាំងការដែលបណ្តាលមកពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ មិនត្រឹមតែអាចទទួលយកបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ដោយអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនដ៏សំខាន់មួយ (ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាមានឥទ្ធិពលព្យាបាល)។ ស្ថាបនិកដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកនៃការព្យាបាលដោយរូបសញ្ញា លោក Viktor Frankl ជឿជាក់លើរឿងនេះ។ ហើយនេះមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តីនោះទេ ប៉ុន្តែជាចំណេះដឹងដែលគាត់បានរងទុក្ខផ្ទាល់ និងសាកល្បងដោយការអនុវត្ត។ ដោយ​ពន្យល់​ពី​គំនិត​របស់​គាត់ លោក Frankl ប្រាប់​ពី​ឧប្បត្តិហេតុ​មួយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ភាព​សោកសៅ។ “ពេលមួយគ្រូពេទ្យវ័យចំណាស់ម្នាក់បានពិគ្រោះជាមួយខ្ញុំអំពីការធ្លាក់ទឹកចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ។ គាត់មិនអាចឆ្លងកាត់ការបាត់បង់ប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលបានស្លាប់កាលពី 2 ឆ្នាំមុន និងអ្នកដែលគាត់ស្រឡាញ់ច្រើនជាងអ្វីទាំងអស់។ ប៉ុន្តែតើខ្ញុំអាចជួយគាត់ដោយរបៀបណា? តើគួរនិយាយអ្វីទៅគាត់? ខ្ញុំបានបដិសេធការសន្ទនាណាមួយ ហើយជំនួសមកវិញនូវសំណួរមួយថា “ប្រាប់ខ្ញុំផង គ្រូពេទ្យ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើង ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់មុន ហើយប្រពន្ធរបស់អ្នកនៅរស់ជាងអ្នក?” “អូ! - គាត់បាននិយាយថា - សម្រាប់នាងវានឹងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ តើនាងនឹងរងទុក្ខប៉ុណ្ណាទៅ!” ដែលខ្ញុំបាននិយាយថា៖ “មើល លោកគ្រូពេទ្យ តើការរងទុក្ខអ្វីខ្លះដែលវានឹងត្រូវចំណាយលើនាង ហើយវានឹងក្លាយជាអ្នកដែលនឹងជាមូលហេតុនៃការរងទុក្ខនេះ។ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ អ្នក​ត្រូវ​បង់​ថ្លៃ​ដោយ​នៅ​រស់ និង​កាន់ទុក្ខ​នាង»។ គាត់​មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​ទៀត​ទេ គឺ​គ្រាន់​តែ​ចាប់​ដៃ​ខ្ញុំ ហើយ​ចាក​ចេញ​ពី​ការិយាល័យ​របស់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ស្ងៀម​ស្ងាត់»។ ទុក្ខ​ដូចម្ដេច​ក៏​ឈប់​ជា​ទុក្ខ​បន្ទាប់​ពី​ទទួល​បាន​នូវ​អត្ថន័យ​មួយ​យ៉ាង​ដូច​ជា​ឧទាហរណ៍​ថា​ការ​លះបង់។ ដូច្នេះ កិច្ចការមួយទៀតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត គឺជួយអ្នកកើតទុក្ខ ឱ្យដឹងពីអត្ថន័យនៃទុក្ខ។

យើងនិយាយថា ការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់ត្រូវតែទទួលយក ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានតែការឈឺចាប់ដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ហើយក្នុងកម្រិតដែលជៀសមិនរួច ត្រូវតែទទួលយក។ បើអ្នកកាន់ទុក្ខរក្សាទុក្ខជាភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្លួនចំពោះអ្នកស្លាប់ នោះវាប្រែទៅជាការធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯង។ ក្នុងករណីនេះ វាត្រូវបានទាមទារឱ្យបង្ហាញពីឫសគល់ផ្លូវចិត្តរបស់វា (អារម្មណ៍នៃកំហុស ជំនឿមិនសមហេតុផល គំរូវប្បធម៌ ការរំពឹងទុកសង្គម។ល។) ហើយព្យាយាមកែតម្រូវពួកគេ។ លើសពីនេះ អ្នកត្រូវស្វែងយល់ថា ដើម្បីបន្តស្រលាញ់មនុស្សម្នាក់ វាមិនចាំបាច់ទាល់តែរងទុក្ខខ្លាំងនោះទេ អ្នកអាចធ្វើវាតាមរបៀបផ្សេង អ្នកគ្រាន់តែត្រូវរកវិធីដើម្បីបង្ហាញពីក្តីស្រលាញ់របស់អ្នក។ .

ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់ពីការដើរគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងរង្វង់នៃបទពិសោធន៍ដ៏សោកសៅនិងការផ្ទេរចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញពីខាងក្នុង (ពីការស្រមើស្រមៃជាមួយនឹងការបាត់បង់) ទៅខាងក្រៅ (ចូលទៅក្នុងការពិត) E. M. Cherepanova ណែនាំឱ្យប្រើវិធីសាស្រ្តបង្កើតអារម្មណ៍នៃកំហុសពិតប្រាកដ។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺការតិះដៀលមនុស្សម្នាក់ចំពោះ "ភាពអាត្មានិយម" របស់គាត់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់គាត់រវល់ជាមួយបទពិសោធន៍របស់គាត់ហើយមិនខ្វល់ពីមនុស្សជុំវិញដែលត្រូវការជំនួយរបស់គាត់។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាពាក្យបែបនេះនឹងរួមចំណែកដល់ការបញ្ចប់ការងារនៃភាពសោកសៅហើយបុគ្គលនោះនឹងមិនត្រឹមតែមិនអាក់អន់ចិត្តប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនឹងមានអារម្មណ៍ដឹងគុណនិងទទួលបានបទពិសោធន៍ផងដែរ។

ឥទ្ធិពលស្រដៀងគ្នា (ត្រឡប់ទៅការពិត) ជួនកាលអាចមានការអំពាវនាវដល់គំនិតដែលសន្មត់របស់អ្នកស្លាប់អំពីស្ថានភាពនៃការកាន់ទុក្ខ។ មានជម្រើសពីរនៅទីនេះ៖

បង្ហាញគំនិតនេះក្នុងទម្រង់ដែលត្រៀមរួចជាស្រេច៖ "គាត់ប្រហែលជាមិនចូលចិត្តវាទេដែលអ្នកនឹងសម្លាប់ខ្លួនឯងបែបនេះ បោះបង់អ្វីៗទាំងអស់ចោល"។ ជម្រើសនេះគឺសមរម្យជាងសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃជាមួយជនរងគ្រោះ។

ការពិភាក្សាជាមួយមនុស្សម្នាក់ របៀបដែលអ្នកស្លាប់នឹងមានប្រតិកម្ម អារម្មណ៍របស់គាត់ អ្វីគាត់ចង់និយាយ សម្លឹងមើលការរងទុក្ខរបស់គាត់។ ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាព បច្ចេកទេស "កៅអីទទេ" អាចត្រូវបានប្រើ។ ជម្រើសនេះអាចអនុវត្តបាន ជាដំបូងសម្រាប់ជំនួយផ្លូវចិត្តដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងទុក្ខសោក។

ចិត្តវិទូក៏គួរចងចាំដែរ យោងទៅតាមការស្រាវជ្រាវ។ កម្រិត​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ទឹកចិត្ត​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជា​វិជ្ជមាន​ជាមួយ​នឹង​អារម្មណ៍​អំពី​ការ​ស្លាប់។ ហេតុដូច្នេះហើយនៅដំណាក់កាលនេះក៏ដូចជានៅអ្នកដទៃប្រធានបទនៃការពិភាក្សាអាចជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះការស្លាប់របស់គាត់ផ្ទាល់។

5. ដំណាក់កាលនៃការទទួលយក និងការរៀបចំឡើងវិញ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចទទួលយកការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់បានច្រើន ឬតិច ធ្វើការជាមួយបទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់ខ្លួនឯង (ផ្តល់ថាដំណាក់កាលមុនត្រូវបានឆ្លងកាត់ដោយជោគជ័យ) ធ្លាក់មកចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរ។ វារួមចំណែកដល់ការទទួលស្គាល់ចុងក្រោយនៃភាពពេញលេញនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្លាប់។ មនុស្សម្នាក់មកដល់ភាពពេញលេញបែបនេះនៅពេលដែលគាត់អាចនិយាយលាទៅកាន់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នដាក់ក្នុងការចងចាំនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ហើយស្វែងរកកន្លែងថ្មីសម្រាប់គាត់នៅក្នុងព្រលឹង។

ភារកិច្ចចម្បងនៃជំនួយផ្លូវចិត្តផ្លាស់ទីទៅយន្តហោះផ្សេងទៀត។ ឥឡូវនេះ វាកាន់តែពុះកញ្ជ្រោលឡើង ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យកសាងជីវិតរបស់គាត់ឡើងវិញ ដើម្បីចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលថ្មីនៃជីវិត។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះជាក្បួនអ្នកត្រូវធ្វើការក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា:

ដើម្បីសម្រួលដល់ពិភពលោកដែលគ្មានមនុស្សស្លាប់ ស្វែងរកវិធីសម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតថ្មី;

កសាងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សឡើងវិញក្នុងកម្រិតចាំបាច់;

ពិចារណាឡើងវិញអំពីអាទិភាពជីវិត គិតអំពីភាពខុសគ្នានៃផ្នែកនៃជីវិត និងកំណត់អត្ថន័យសំខាន់បំផុត។

កំណត់គោលដៅជីវិតរយៈពេលវែង រៀបចំផែនការសម្រាប់អនាគត។

ចលនាក្នុងទិសដៅទីមួយអាចចាប់ផ្តើមពីប្រធានបទនៃការបាត់បង់បន្ទាប់បន្សំ។ មធ្យោបាយដែលអាចរកឃើញពួកគេគឺដើម្បីពិភាក្សាអំពីការផ្លាស់ប្តូរចម្រុះដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ខាងក្នុង ពោលគឺបទពិសោធន៍លំបាកដែលទាក់ទងនឹងការបាត់បង់គឺជាក់ស្តែង។ តើមានអ្វីផ្សេងទៀតបានផ្លាស់ប្តូរ - នៅក្នុងជីវិតនៅក្នុងវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពិភពខាងក្រៅ? តាមក្បួនមួយ វាកាន់តែងាយស្រួលមើល និងទទួលស្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមាន៖ អ្វីមួយត្រូវបានបាត់បង់ដោយមិនអាចយកមកវិញបាន ឥឡូវនេះអ្វីមួយត្រូវបានបាត់។ ទាំង​អស់​នេះ​ជា​ឱកាស​មួយ​ដើម្បី​ដឹង​គុណ​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​លោក​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ។ ប្រហែលជាការខ្វះខាតជាលទ្ធផលនៃអ្វីមួយអាចត្រូវបានបំពេញដោយដូចម្ដេច ពិតណាស់មិនមែនតាមរបៀបដែលវាពីមុននោះទេ ប៉ុន្តែតាមរបៀបថ្មីខ្លះ។ ធនធានសមស្របត្រូវតែត្រូវបានរកឃើញសម្រាប់ការនេះ ហើយបន្ទាប់មកជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការរៀបចំឡើងវិញនៃជីវិតនឹងត្រូវធ្វើឡើងរួចហើយ។ ដូចដែល R. Moody និង D. Arcangel សរសេរថា “តុល្យភាពជីវិតត្រូវបានរក្សានៅពេលដែលតម្រូវការរាងកាយ អារម្មណ៍ បញ្ញា សង្គម និងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបំពេញ។ … ការខាតបង់ប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពទាំងប្រាំនៃជីវិតរបស់យើង; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សភាគច្រើនមើលរំលងមួយ ឬពីរក្នុងចំណោមពួកគេ។ គោលដៅមួយក្នុងចំណោមគោលដៅនៃការសម្របខ្លួនឱ្យបានត្រឹមត្រូវគឺដើម្បីរក្សាតុល្យភាពនៃជីវិតរបស់យើង។

ទន្ទឹមនឹងនេះ បន្ថែមពីលើការខាតបង់ដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ និងផលវិបាកអវិជ្ជមាន ការបាត់បង់ជាច្រើនក៏នាំមកនូវអ្វីដែលវិជ្ជមានដល់ជីវិតរបស់មនុស្សផងដែរ ប្រែក្លាយជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់កំណើតនៃអ្វីដែលថ្មី និងសំខាន់ (សូមមើលឧទាហរណ៍នៅក្នុងផ្នែកមុន វគ្គ រឿងរបស់ Moody និងសហអ្នកនិពន្ធអំពីលទ្ធភាពនៃការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណបន្ទាប់ពីការបាត់បង់) ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការជួបប្រទះការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ជាធម្មតាវាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីលទ្ធផលវិជ្ជមាន ឬអត្ថន័យរបស់វានោះទេ ព្រោះថាវាទំនងជាជួបនឹងការតស៊ូពីអតិថិជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅដំណាក់កាលក្រោយៗទៀត នៅពេលដែលមានការណែនាំអំពីការទទួលយកការបាត់បង់ ហើយមានការត្រៀមខ្លួនដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងផ្នែកនៃអតិថិជន ការពិភាក្សាអំពីគ្រាលំបាកទាំងនេះបានក្លាយទៅជាអាចធ្វើទៅបានរួចទៅហើយ។ វារួមចំណែកដល់ការយល់ឃើញកាន់តែច្បាស់អំពីការបាត់បង់ដែលបានកើតឡើង និងការរកឃើញនូវអត្ថន័យជីវិតថ្មី។

សកម្មភាពរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលធ្វើការជាមួយអតិថិជនក្នុងទិសដៅផ្សេងទៀត - លើការយល់ដឹងអំពីជីវិតរបស់គាត់ និងបង្កើនភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា - សំខាន់ប្រហាក់ប្រហែលនឹងការងាររបស់អ្នកវិភាគអត្ថិភាព និងអ្នកព្យាបាលស្លាកសញ្ញា។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ភាពជោគជ័យគឺភាពយឺតយ៉ាវ ធម្មជាតិនៃដំណើរការ និងអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះចលនាអារម្មណ៍របស់អតិថិជន។

នៅដំណាក់កាលណាមួយនៃការបាត់បង់ ពិធីសាសនា និងពិធីសាសនាអនុវត្តមុខងារគាំទ្រ និងសម្របសម្រួលដ៏សំខាន់មួយទាក់ទងនឹងការសោកសៅរបស់បុគ្គលដែលបានបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ដូច្នេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគួរតែគាំទ្រដល់បំណងប្រាថ្នារបស់អតិថិជនក្នុងការចូលរួមក្នុងពួកគេ ឬផ្ទុយទៅវិញ ណែនាំវាដោយខ្លួនឯង ប្រសិនបើសំណើនេះស្របនឹងអារម្មណ៍របស់មនុស្សនោះ។ អ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុក និងបរទេសជាច្រើននិយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃពិធីសាសនា ហើយការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រក៏ផ្តល់សក្ខីកម្មដូចគ្នាដែរ។ R. Kociunas និយាយអំពីប្រធានបទនេះដូចតទៅ៖ «ពិធីសាសនាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការកាន់ទុក្ខ។ អ្នកកាន់ទុក្ខត្រូវការពួកគេ ដូចជាខ្យល់ និងទឹក។ វាជារឿងចាំបាច់ខាងផ្លូវចិត្ត ដើម្បីមានវិធីសាធារណៈ និងដាក់ទណ្ឌកម្ម ដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍សោកសៅ និងស្មុគស្មាញ។ ពិធីសាសនាគឺចាំបាច់សម្រាប់អ្នករស់ មិនមែនសម្រាប់អ្នកស្លាប់ទេ ហើយពួកគេមិនអាចកាត់បន្ថយរហូតដល់បាត់បង់គោលបំណងរបស់ពួកគេឡើយ។

សង្គមសម័យទំនើបដកហូតខ្លួនឯងយ៉ាងច្រើន ដោយផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ ពីពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងការកាន់ទុក្ខ និងការលួងចិត្តអ្នកកាន់ទុក្ខ។ F. Aries សរសេរអំពីវាតាមរបៀបនេះ៖ “នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ឬដើមសតវត្សទី 20 ។ កូដទាំងនេះ ពិធីទាំងនេះបានបាត់ទៅហើយ។ ដូច្នេះហើយ អារម្មណ៍ដែលហួសពីធម្មតា មិនអាចស្វែងរកការបញ្ចេញមតិសម្រាប់ខ្លួនគេ និងត្រូវបានរារាំង ឬផ្ទុះឡើងដោយកម្លាំងដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានឡើយ ព្រោះគ្មានអ្វីដែលអាចបញ្ជូនអារម្មណ៍ដ៏ឃោរឃៅទាំងនេះបានទៀតទេ។

ចំណាំថាពិធីសាសនាគឺចាំបាច់ទាំងសម្រាប់អ្នកដែលកំពុងជួបប្រទះការបាត់បង់ និងសម្រាប់អ្នកដែលនៅក្បែរគាត់។ ពួកគេជួយទីមួយបង្ហាញការសោកសៅរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ទីពីរ - ពួកគេជួយទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកសោកសៅ ដើម្បីស្វែងរកវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រាន់ទៅកាន់គាត់។ ដោយ​មិន​បាន​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា មនុស្ស​ពេល​ខ្លះ​មិន​ដឹង​ពី​របៀប​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​បាន​ទទួល​មរណភាព​របស់​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​នោះ​ទេ។ ហើយ​គេ​មិន​រក​ឃើញ​អ្វី​ល្អ​ជាង​ការ​រើ​ចេញ​ពី​គាត់​ដើម្បី​ជៀស​វាង​ប្រធានបទ​ដែល​មាន​បញ្ហា។ ជាលទ្ធផល មនុស្សគ្រប់គ្នារងទុក្ខ៖ អ្នកដែលកើតទុក្ខត្រូវរងទុក្ខពីភាពឯកកោ ដែលធ្វើឲ្យស្ថានភាពផ្លូវចិត្តកាន់តែលំបាក អ្នកដែលនៅជុំវិញខ្លួនទទួលរងនូវភាពមិនស្រួល ហើយប្រហែលជាមានកំហុសផងដែរ។

សារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់គឺជាពិធីសំខាន់ដែលទាក់ទងនឹងការស្លាប់ - ពិធីបុណ្យសពរបស់អ្នកស្លាប់។ នេះត្រូវបានពិភាក្សាជាញឹកញាប់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស។ “ពិធីបុណ្យសពផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេអំពីរបៀបដែលជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់បានជះឥទ្ធិពលដល់ពួកគេ កាន់ទុក្ខចំពោះអ្វីដែលពួកគេបានបាត់បង់ ដឹងពីការចងចាំដ៏មានតម្លៃបំផុតនឹងនៅជាមួយពួកគេ និងទទួលបានការគាំទ្រ។ ពិធី​នេះ​ជា​គ្រឹះ​នៃ​ការ​កាន់ទុក្ខ​ខាង​មុខ។ តើវាមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់សាច់ញាត្តិនៃអ្នកស្លាប់ក្នុងការចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់ដូច្នេះ fraught ជាមួយផលវិបាកផ្លូវចិត្តអវិជ្ជមានគឺអវត្តមាននៃពួកគេ។ ក្នុងឱកាសនេះ E. M. Cherepanova កត់សម្គាល់ថា៖ "នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីបុណ្យសពដោយហេតុផលផ្សេងៗគាត់អាចជួបប្រទះនូវទុក្ខព្រួយខាងរោគសាស្ត្រហើយបន្ទាប់មកដើម្បីសម្រាលទុក្ខរបស់គាត់វាត្រូវបានណែនាំអោយបង្កើតឡើងវិញនូវនីតិវិធីពិធីបុណ្យសពនិងលា។ ”

ពិធីសាសនាជាច្រើន ដែលកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ និងស្របតាមជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង មានអត្ថន័យសាសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃទុក្ខព្រួយនេះក៏មានសម្រាប់មនុស្សដែលមានទស្សនៈមិនពិតផងដែរ។ ពួក​គេ​អាច​មក​ធ្វើ​ពិធី​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ដូច​អ្នក​ជំនាញ​បរទេស​បាន​ណែនាំ។ លើសពីនេះទៅទៀត "ការច្នៃប្រឌិត" ទាំងនេះមិនចាំបាច់បង្ហាញជាសាធារណៈទាល់តែសោះ រឿងសំខាន់គឺថាវាសមហេតុផល។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានលទ្ធភាពទ្រឹស្តីនៃពិធីសាសនានីមួយៗក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿក៏ដោយ ក៏អ្នកកាន់សាសនាជាមធ្យម ជួបប្រទះនឹងការបាត់បង់កាន់តែងាយស្រួល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពិធីសាសនាក្នុងព្រះវិហារជួយពួកគេក្នុងរឿងនេះ ម្យ៉ាងវិញទៀតពួកគេស្វែងរកការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជំនឿសាសនា។ លទ្ធផល​នៃ​ការសិក្សា​បរទេស​មួយ​បាន​បង្ហាញ​ថា « សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ចូលរួម​ក្នុង​សេវា​សាសនា និង​ជា​អ្នក​មាន​ជំនឿ​សាសនា បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​បាត់បង់​គឺ​ពិបាក​ជាង​បើ​ធៀប​នឹង​អ្នក​ដែល​ខ្មាស់អៀន​ពី​ការ​ទៅ​ទស្សនា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ហើយ​មិន​ប្រកាន់ខ្ជាប់​នឹង​ជំនឿ​ខាង​វិញ្ញាណ ។ រវាងក្រុមទាំងពីរនេះមានក្រុមកម្រិតមធ្យមមួយ ដែលរួមមានអ្នកដែលចូលព្រះវិហារដោយមិនមានការជឿជាក់លើជំនឿពិតរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាអ្នកដែលជឿដោយស្មោះ ប៉ុន្តែមិនទៅព្រះវិហារ។

គំនិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ខាង​លើ​ថា ពិធី​សាសនា​គឺ​ត្រូវ​ការ​ដោយ​មនុស្ស​រស់ ហើយ​មិន​មែន​ដោយ​មនុស្ស​ស្លាប់​ទេ។ បើ​យើង​និយាយ​អំពី​អ្នក​រស់​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​សាសនា នោះ​ប្រាកដ​ជា​ដូច្នេះ​មែន។ បាទ ហើយអ្នកកាន់សាសនា ពួកគេក៏ត្រូវការផងដែរ។ ទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្រនៃសេវាបុណ្យសព និងពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់ ជួយនិយាយលាអ្នកស្លាប់ រស់នៅដោយទុក្ខព្រួយ មានអារម្មណ៍គាំទ្រ និងសហគមន៍ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងព្រះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលជឿជាក់លើការបន្តនៃអត្ថិភាពបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅលើផែនដីនិងនៅក្នុងលទ្ធភាពនៃទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណរវាងអ្នករស់និងអ្នកស្លាប់ ពិធីសាសនាទទួលបានអត្ថន័យសំខាន់មួយទៀត - ឱកាសដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ដែលបានបញ្ចប់ជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់។ ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវឱកាសដើម្បីធ្វើចំពោះអ្នកស្លាប់នូវអ្វីដែលគាត់មិនអាចធ្វើសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទៀតទេ - ដើម្បីជួយគាត់សំអាតអំពើបាបរបស់គាត់។ ប៊ីស្សព Hermogenes ដាក់ឈ្មោះមធ្យោបាយបីយ៉ាងដែលមនុស្សរស់អាចមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានដល់ជីវិតបន្ទាប់នៃអ្នកស្លាប់៖

« ទីមួយ ការអធិស្ឋាន​សម្រាប់​ពួកគេ រួម​ជាមួយ​នឹង​សេចក្ដីជំនឿ ។ ... ការអធិស្ឋានដែលបានធ្វើសម្រាប់អ្នកស្លាប់ផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេមិនបានលះបង់សម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងអស់ក៏ដោយ។

វិធីទី ២ ដើម្បីជួយអ្នកស្លាប់ គឺការប្រគេនចង្ហាន់ដល់ពួកគេ ក្នុងការបរិច្ចាកផ្សេងៗ សម្រាប់ព្រះវិហារនៃព្រះ។

ជាចុងក្រោយ មធ្យោបាយទីបី សំខាន់បំផុត និងដ៏មានអានុភាពបំផុត ដើម្បីសម្រាលនូវជោគវាសនារបស់អ្នកដែលបានចាកចេញ គឺការបូជាដែលគ្មានឈាមសម្រាប់ការលះបង់របស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ ការធ្វើតាមប្រពៃណីសាសនាចក្រ អ្នកជឿមិនត្រឹមតែស្វែងរកវិធីមួយដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ វាក៏ទទួលបានឱកាសដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកស្លាប់ផងដែរ ហើយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ដើម្បីស្វែងរកការលួងលោមបន្ថែម។

ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះអត្ថន័យនៃការអធិស្ឋានរបស់អ្នករស់សម្រាប់អ្នកស្លាប់។ Metropolitan Anthony of Sourozh បង្ហាញពីអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេ។ « ការអធិស្ឋានទាំងអស់សម្រាប់អ្នកស្លាប់ គឺជាសក្ខីភាពមួយយ៉ាងជាក់លាក់នៅចំពោះព្រះថា បុគ្គលនេះមិនបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍ទេ។ មិនថាបុគ្គលនេះមានបាប និងទន់ខ្សោយយ៉ាងណាទេ គាត់បានបន្សល់ទុកនូវការចងចាំដែលពោរពេញដោយក្តីស្រលាញ់៖ អ្វីៗផ្សេងទៀតនឹងរលាយបាត់ ហើយស្នេហានឹងរស់រានមានជីវិតទាំងអស់។ គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ ជាពិសេស I. Yalom (1980)។
. នោះ​គឺ​ការ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ស្លាប់​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​គាត់ និង​ការ​បញ្ជាក់​ពី​តម្លៃ​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ Vladyka Anthony បន្តទៅមុខទៀត ហើយនិយាយថា យើងអាចថ្លែងទីបន្ទាល់មិនត្រឹមតែដោយការអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងជីវិតរបស់យើងផងដែរ ថាអ្នកស្លាប់មិនបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍ទេ ដោយបានបញ្ចូលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសំខាន់ ខ្ពស់ និងពិតប្រាកដនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ “អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​រស់​នៅ​ទុក​គំរូ៖ គំរូ​នៃ​របៀប​រស់​នៅ ឬ​គំរូ​នៃ​ជីវិត​មិន​សក្តិសម។ ហើយយើងត្រូវរៀនពីគ្រប់មនុស្សរស់ ឬស្លាប់។ អាក្រក់ - ដើម្បីជៀសវាង, ល្អ - ដើម្បីធ្វើតាម។ ហើយអស់អ្នកដែលស្គាល់អ្នកស្លាប់គួរតែគិតឱ្យស៊ីជម្រៅអំពីអ្វីដែលត្រាដែលគាត់បានបន្សល់ទុកក្នុងជីវិតរបស់គាត់នៅលើជីវិតរបស់គាត់ តើគ្រាប់ពូជអ្វីត្រូវបានសាបព្រោះ។ ហើយត្រូវតែបង្កើតផល” (ibid.)។ នៅទីនេះយើងរកឃើញអត្ថន័យគ្រិស្តបរិស័ទដ៏ស៊ីជម្រៅនៃការរៀបចំជីវិតឡើងវិញបន្ទាប់ពីការបាត់បង់: មិនមែនដើម្បីចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មី ដោះលែងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងអ្នកស្លាប់ ហើយមិនមែនដើម្បីកែច្នៃជីវិតរបស់យើងតាមរបៀបរបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីយកគ្រាប់ពូជដ៏មានតម្លៃពីជីវិតរបស់ អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់យើង សាបព្រួសពួកគេនៅលើដីនៃជីវិតរបស់យើង ហើយចិញ្ចឹមពួកគេតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

សរុបសេចក្តីនៃជំពូក យើងសង្កត់ធ្ងន់ថា មិនត្រឹមតែពិធីសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅសាសនាក៏មានតួនាទីសំខាន់ក្នុងបទពិសោធន៍នៃទុក្ខសោកផងដែរ។ យោងតាមការសិក្សាបរទេសជាច្រើន អ្នកកាន់សាសនាមិនសូវខ្លាចស្លាប់ ពួកគេកាន់តែទទួលយកវា ដូច្នេះគោលការណ៍នៃការពឹងផ្អែកលើសាសនាអាចត្រូវបានបន្ថែមទៅគោលការណ៍ទូទៅខាងលើនៃជំនួយផ្លូវចិត្តក្នុងទុក្ខព្រួយ ដែលអំពាវនាវដល់ចិត្តវិទូដោយមិនគិតពី អំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ ដើម្បីគាំទ្រសេចក្តីប្រាថ្នាខាងសាសនារបស់អតិថិជន (នៅពេលដែលពួកគេមាន)។ ជំនឿលើព្រះ និងការបន្តជីវិតក្រោយសេចក្តីស្លាប់ ពិតណាស់មិនបំបាត់ទុក្ខព្រួយនោះទេ ប៉ុន្តែនាំមកនូវការលួងចិត្តជាក់លាក់មួយ។ Saint Theophan the Recluse បានចាប់ផ្តើមពិធីបុណ្យសពមួយសម្រាប់អ្នកស្លាប់ដោយពាក្យថា “យើងនឹងយំ - មនុស្សជាទីស្រឡាញ់បានចាកចេញពីយើង។ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​យំ​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ជឿ” នោះ​គឺ​ដោយ​មាន​សេចក្តី​ជំនឿ​លើ​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ក៏​ថា​អ្នក​ស្លាប់​អាច​ទទួល​មរតក​បាន ហើយ​ថា​ថ្ងៃ​ណាមួយ​យើង​នឹង​បាន​ជួបជុំ​ជាមួយ​គាត់​វិញ។ នេះគឺជាការកាន់ទុក្ខ (ដោយសេចក្តីជំនឿ) សម្រាប់អ្នកស្លាប់ ដែលជួយឱ្យយកឈ្នះលើទុក្ខព្រួយបានកាន់តែងាយស្រួល និងឆាប់រហ័ស បំភ្លឺវាដោយពន្លឺនៃក្តីសង្ឃឹម។