អតិបរមា Nordauបោះពុម្ភផ្សាយជាពីរភាគ៖ Degeneracy / Entartung ជាកន្លែងដែលគាត់រិះគន់ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដ៏ពេញនិយមនៃសតវត្សទី 19 និងអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ៖ E. Zola, C. Baudelaire, P. Verlaine, A. Rimbaud, S. Mallarme, M. Maeterlinck, D.G. Rosseti, R. Wagner, F. Nietzsche, G. Ibsen, L.N. Tolstoy និងអ្នកដទៃ។
ពេលខ្លះបទបង្ហាញត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងមតិយោបល់ខ្លីៗពីសៀវភៅសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យា។ ជាមួយគ្នានេះ អ្នកនិពន្ធ មិនមែនមកពីតួនាទីនៃការវិភាគជំងឺរបស់អ្នកបង្កើតបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីតួនាទីដែល ភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សឈឺគឺធំធេង ហើយនាំឱ្យសង្គមជាតិទាំងមូលធ្លាក់ចុះក្នុងប៉ុន្មានជំនាន់ក្រោយ...
សៀវភៅនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាជាច្រើនរួមទាំងភាសារុស្សីផងដែរ។
នេះគឺជាសម្រង់ខ្លីមួយ - ពីបុព្វបទ M. Nordauឧទ្ទិស Cesare Lombroso៖“ខ្ញុំដឹងច្បាស់អំពីផលវិបាកដែលបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំនឹងមានចំពោះខ្ញុំផ្ទាល់។ ឥឡូវនេះ អ្នកអាចវាយប្រហារព្រះវិហារបាន ពីព្រោះភ្លើងលែងមានទៀតហើយ។ វាក៏អាចវាយប្រហារទៅលើអាជ្ញាធរនយោបាយផងដែរ ត្បិតក្នុងករណីដ៏អាក្រក់បំផុត អ្នកនឹងត្រូវជាប់គុក ហើយអ្នកនឹងទទួលបានរង្វាន់ពីហាឡូនៃការទុក្ករបុគ្គល។ ប៉ុន្តែជោគវាសនារបស់អ្នកដែលហ៊ានហៅម៉ូដសោភ័ណភាពបច្ចុប្បន្នថាជាការបង្ហាញពីការពុករលួយផ្លូវចិត្តគឺមិនអាចមើលងាយបាន។ អ្នកនិពន្ធ ឬវិចិត្រករដែលអាក់អន់ចិត្ត នឹងមិនអត់ទោសឱ្យអ្នកសម្រាប់ការហៅគាត់ថាមានជំងឺផ្លូវចិត្ត ឬជាអ្នកលេងសៀកឡើយ។ […] ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគ្រោះថ្នាក់មិនគួររារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ទេ។ អ្នកដែលបានរកឃើញការពិតតាមបែបវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវតែធ្វើការទំនាក់ទំនងវាទៅកាន់មនុស្សជាតិនិងមិនរក្សាទុកវាជាការសម្ងាត់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេះពិតជារឿងដែលនឹកស្មានមិនដល់ ព្រោះស្ត្រីមិនអាចរក្សាគភ៌ដែលទុំនៅក្នុងផ្ទៃរបស់នាងបានតាមអំពើចិត្ត។
Max Nordau, Degeneration ។ បារាំងសម័យទំនើប, M. , "សាធារណរដ្ឋ", 1995, ទំ។ ២២.
អតិបរមា Nordau
ថយក្រោយឬទៅមុខ?
បុព្វកថានៃសៀវភៅ "Degeneration" របស់រុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1894
អ្នកនិពន្ធនៃ "Degeneration" ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោមពួកយើង។ ស្ទើរតែគ្មានស្នាដៃរបស់គាត់នៅតែមិនត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានអានដោយចំណាប់អារម្មណ៍ សូម្បីតែដោយភាពរីករាយក៏ដោយ។ តើនេះពន្យល់អ្វី? តើវាមានតែទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកនិពន្ធ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងប្រជាប្រិយភាពនៃការបង្ហាញរបស់គាត់ ការសិក្សារបស់គាត់ទេ? ទេ មានកាលៈទេសៈមួយទៀត ប្រហែលជារឿងសំខាន់ជាងគេ ដែលធ្វើឱ្យអ្នកអានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះស្នាដៃរបស់ Max Nordau ។ នៅក្នុងពួកគេ គាត់ដោះស្រាយបញ្ហាដែលឆេះខ្លាំងបំផុតនៃពេលវេលារបស់យើង ហើយពិភាក្សាពួកគេតាមទស្សនៈដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ តំណាងឱ្យជំហានដែលមិនអាចជៀសរួចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិស័យពិភពលោកនៃអ្នកឆ្លាតវៃសម័យទំនើប។ ឥឡូវនេះយើងនឹងបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់យើងឱ្យកាន់តែលម្អិត ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ យើងគ្រាន់តែចង់កត់ចំណាំថា នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធដែលបានយកទស្សនៈបែបនេះ ហើយត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងពេញលេញដើម្បីការពារវាដោយជោគជ័យ នោះនឹងបង្ហាញយើងនូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសម័យទំនើបស្ទើរតែទាំងអស់។ អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ នៅពេលដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងលម្អិតពីទស្សនៈនេះ វាយតម្លៃអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់ពួកគេ ដោយចាប់ផ្តើមពីអ្នកតំណាងនិងអ្នកតំណាងជនជាតិបារាំង និងអង់គ្លេស ជាច្រើន Rossetti, Swinburnes, Mallarmé, Verlaine, Maeterlinck ជាដើម ហើយបញ្ចប់ដោយ អ្នកគិត ឬវិចិត្រករដូចជា Tolstoy, Richard Wagner, Nietzsche, Ibsen, Zola បន្ទាប់មកសៀវភៅរបស់គាត់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសសម្រាប់សាធារណជនទូទៅ ដោយសារតែអ្នកតំណាងសំខាន់ៗនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈតែងតែទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកវៃឆ្លាតទាំងមូល មានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈពិភពលោករបស់វា និងនៅ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះស្រូបយកផ្នែកសំខាន់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួនក្នុងគោលបំណងបំពេញនូវផលប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតនៃវិញ្ញាណ។ ស្នាដៃថ្មីរបស់ Max Nordau សៀវភៅ "អ្នកគឺជាកំណើត" ត្រូវបានសរសេរដោយភាពវៃឆ្លាតដូចគ្នា ជាមួយនឹង erudition ដូចគ្នា ជាមួយនឹងសមត្ថភាពដូចគ្នាក្នុងការបង្ហាញបញ្ហាស្មុគស្មាញ និងអរូបីបំផុតក្នុងទម្រង់ដែលអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ដូចជាមុនរបស់គាត់ ធ្វើការ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាគ្មានស្នាដៃណាមួយរបស់គាត់បង្កើតឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវសមិទ្ធិផលរវាងឧត្តមគតិដែលបានបំផុសគំនិតយើងនាពេលថ្មីៗនេះ និងអ្វីដែលយើងប្រហែលជានឹងត្រូវបានបំផុសគំនិតនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីនេះ មិនបំផ្លាញដោយកម្លាំងដូចជាការវង្វេង ការរើសអើង អបិយជំនឿដែលកើតឡើងដោយសារយើង អស្ថិរភាព ទំនោររបស់យើងក្នុងការលះបង់គោលការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតនៃជីវិតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ មិនបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការខកចិត្តដែលបានចាប់យើង ហើយមិនបានជំរុញឱ្យយើងរីករាយយ៉ាងស្វាហាប់ក្នុងការទទួលយកកម្លាំងថ្មីក្នុងការអនុវត្តកិច្ចការដែលមនុស្សជាច្រើន ពួកយើងបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការប្រគល់បណ្ណសារដោយឥតលាក់លៀម និងត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកដ៏ទៃដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង - ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនៃ Degeneration បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះយើង - ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនសូម្បីតែមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង។
ការងារដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធរបស់យើងត្រូវបានទទួលរងនូវការវាយប្រហារដោយងប់ងល់ សូម្បីតែមុនពេលផ្នែកទីពីរបានបង្ហាញខ្លួនក៏ដោយ ដែលគំនិតចម្បងរបស់វាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាចុងក្រោយ។ គាត់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយអ្នកដែលនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិដ៏ត្រឹមត្រូវនៃទស្សនវិទូរបស់យើងបង្កើត "idol" សម្រាប់ខ្លួនគេជំនួសឱ្យ "ឧត្តមគតិ" និងអ្នកដែលចូលរួមជាមួយភាពល្បីល្បាញនៃថ្ងៃដើម្បីទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍និងអ្នកដែលបន្ទរ charlatans ផ្សេងៗ។ ដែលដឹងពីរបៀបបង្កើតនិន្នាការម៉ូដ ឬកេងប្រវ័ញ្ចវាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយចុងក្រោយ អ្នកដែលប្រាថ្នាដោយស្មោះ និងស្រេកឃ្លានការពិត ប៉ុន្តែមិនមានគំនិតរិះគន់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីបញ្ហាអរូបីដ៏ស្មុគស្មាញ ដូច្នេះហើយតាមធម្មជាតិ ក្លាយទៅជា ជនរងគ្រោះនៃមនុស្សខ្មាស់អៀនទាំងនេះ។ វាគឺជាក្រុមអ្នកអានដ៏ច្រើនបំផុតនេះ ដែលអ្នកនិពន្ធមាននៅក្នុងចិត្តជាចម្បង ដែលយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះថា អ្នកឆ្លាតវៃនៅក្នុងប្រទេសស៊ីវិល័យទាំងអស់ ឥឡូវនេះកំពុងឆ្លងកាត់ពេលវេលាដែលអាចត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យថា "ស្វែងរកការពិត" ។ នៅក្នុងការងារថ្មីរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធរបស់យើងនិយាយអំពីអារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ដែលបានកាន់កាប់ភាពវៃឆ្លាតអ៊ឺរ៉ុប ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សដែលផុតកំណត់។ ឧត្តមគតិពីមុនត្រូវបានផ្ដួលរំលំ គំនិតថ្មីមិនត្រូវបានកើត អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងជឿបានបាត់បង់នូវភាពទាក់ទាញរបស់វាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការសង្ស័យដែលមានសុខភាពល្អត្រូវបានជំនួសដោយការឈឺចាប់ ការខកចិត្តខ្លះ ការឆ្អែតគឺមានអារម្មណ៍ដូចជាយើងម្តងទៀត "ព្រងើយកន្តើយដោយខ្មាស់អៀន។ អំពើល្អ និងអាក្រក់” “យើងស្អប់ និងស្រឡាញ់ដោយចៃដន្យ” ដូចជា “ជីវិតម្តងទៀតធ្វើទារុណកម្មយើង ដូចជាផ្លូវរលូនគ្មានគោលដៅ” ហើយយើងម្តងទៀតខ្លាចថាកូនចៅនឹងប្រមាថផេះរបស់យើង “ដោយការចំអកដ៏ជូរចត់នៃ កូនប្រុសបោកប្រាស់ឪពុកដែលបោកប្រាស់»។
ប៉ុន្តែ តើមានហេតុផលពិតប្រាកដណាមួយដែលត្រូវ«មើលទៅជំនាន់យើងយ៉ាងក្រៀមក្រំ»? វាជាសំណួរដែល Max Nordau ព្យាយាមដោះស្រាយ។ គាត់បានមើលយ៉ាងដិតដល់ទៅលើជីវិតទំនើបដូចដែលវាបង្ហាញខ្លួនក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។ ការសន្និដ្ឋានដែលគាត់មកគឺជាការខកចិត្ត។ ស្ថានភាពនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈសម័យទំនើបរំឭកគាត់អំពីមន្ទីរពេទ្យមួយ - តើជំងឺជាច្រើនមិនធម្មតានៅក្នុងពួកគេ។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីបានបណ្ដាលឲ្យមានស្ថានភាពអាក្រក់បែបនេះ? វាគឺដោយសារតែឧត្តមគតិរបស់យើងពិតជាមិនអាចទទួលយកបាន ឬប្រហែលជាយើងខ្លួនឯងមានកំហុសដែលមិនអាចក្រោកឈរបានត្រឹមត្រូវ ដែលយើងកំសាកបោះបង់ពួកគេនៅពេលបរាជ័យដំបូង យើងបានបោះបង់ "ការគិតប្រកបដោយផ្លែផ្កា" ហើយប្រញាប់ដើម្បីជំនួស វា. tinsel ដែលល្បួងយើងមួយភ្លែត, ប៉ុន្តែរៀបចំយើងឱ្យមានការខកចិត្តកាន់តែច្រើនឡើង។
ជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់អស្ចារ្យ ហើយជួនកាលជាមួយនឹងការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ Max Nordau ពន្យល់យើងថា យើងពិតជាបានប្រព្រឹត្តអំពើក្បត់ជាតិដែលមិនសក្តិសមសម្រាប់មនុស្សចាស់ទុំ។ ដើម្បីសម្គាល់គំនិតចម្បងរបស់គាត់ឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងន័យនេះ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់គាត់ យើងចាត់ទុកថាវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការលើកឡើងនូវអ្វីដែលមិនត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងសៀវភៅនេះ ព្រោះវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រធានបទដែលបានជ្រើសរើសដោយអ្នកនិពន្ធ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដែលបង្កើតជាផ្ទៃខាងក្រោយនៃរូបភាពដែលអ្នកនិពន្ធនៃ "Degeneration" បង្ហាញយ៉ាងប៉ិនប្រសប់មកយើង។
សំណួរសួរថា ហេតុអ្វីបានជាអារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ឥឡូវនេះនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលដណ្តើមយកអ្នកប្រាជ្ញ ហេតុអ្វីបានជាមានការខកចិត្ត មន្ទិលសង្ស័យជាញឹកញាប់ ហេតុអ្វីបានជាគំនិត "ឧត្តមគតិ" ត្រូវបានជំនួសដោយ "រូបព្រះ" ផ្សេងៗ? តើឧត្តមគតិទាំងនោះដែលតាក់តែងជីវិតរបស់យើង ផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យសង្គម និងសង្គមខ្ពស់បំផុត មិនអាចទទួលយកបានជាមូលដ្ឋានឬ? ក្នុងករណីនេះ អារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" នៃចុងសតវត្សន៍អាចយល់បាន និងត្រឹមត្រូវ ហើយយើងគ្រាន់តែស្វែងរកឧត្តមគតិថ្មី ហើយរហូតទាល់តែពួកគេត្រូវបានរកឃើញ "ភាពធុញទ្រាន់ក្នុងជីវិត ដូចជានៅលើផ្លូវរលូន។ ដោយគ្មានគោលដៅ»។ ប៉ុន្តែតើវាមិនមានភាពមិនទំនងទាល់តែសោះក្នុងការបង្កើតសំណួរដូចជាការឆ្លើយតបទៅនឹងអារម្មណ៍បច្ចុប្បន្នរបស់មនុស្សឆ្លាតភាគច្រើន? មនុស្សជាតិមិនបានចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយយើងទេ៖ ជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាត្រូវបានវាស់វែងរួចជាស្រេចនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍ ហើយសម្រាប់សហសវត្សរ៍ វាបាននិងកំពុងខិតជិតភាពចម្រុងចម្រើនជាបណ្តើរៗ រហូតដល់មានសុភមង្គលកាន់តែច្រើននៅលើផែនដី។ ហើយដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តតែងតែមានដូចជា ឧត្តមគតិបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ចាក់ឫសពីអតីតកាល អភិវឌ្ឍក្នុងបច្ចុប្បន្ន រៀបចំដីសម្រាប់អនាគត។ អ្វីដែលជាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដ៏ចំឡែកដែលប្រកាន់យកនូវចរិតលក្ខណៈនៃការគិតខ្លួនឯង ក្នុងការគិតថាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនផ្លាស់ប្តូរជារៀងរហូតនេះត្រូវបានរំខានដោយអត្ថិភាពនៅលើផែនដីដ៏ខ្លីរបស់យើង ដែលថាអនាគតគឺ "ទទេ ឬងងឹត" ដោយសារតែយើងខ្លួនឯងបានបាត់បង់ជំនឿលើរបស់យើង ឧត្តមគតិ! នេះនឹងជាការនឹកឃើញដល់បុរសម្នាក់ដែលសោកសៅ និងសម្លាប់ដោយការក្បត់របស់ស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ គាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋាន ហើយចាប់ផ្តើមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកដទៃថា ស្នេហាពិតគឺមិនអាចទៅរួចនៅក្នុងពិភពលោក។ ហេតុដូច្នេះ ការបង្កើតសំណួរគឺមិនទំនងទាល់តែសោះ ហើយត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតថាយើងអត់ធ្មត់ពេក យើងចង់ឃើញភ្លាមៗនៅក្នុងការអនុវត្តនូវលទ្ធផលនៃ "គំនិតមានជីជាតិ" ដែលយើងជឿ ដែលយើងត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយ។ ដែលយើងបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីប្រយុទ្ធដោយមិនគិតខ្លួនឯង។ ជាលទ្ធផល ការបំភាន់អុបទិកដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចមួយត្រូវបានទទួល៖ ជីវិតពេញវ័យរបស់មនុស្សគឺដូចដែលវាត្រូវបានគេកំណត់ជាមួយនឹងជីវិតនៃជំនាន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ យើងមិនយល់ថាសាមសិបឆ្នាំខ្លះជាចន្លោះពេលមិនសំខាន់ សូម្បីតែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិតែម្នាក់ឯងក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែមិនថាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងបែបនោះមិនទំនងទាល់តែសោះ វាជារឿងធម្មតាណាស់ ហើយជាប្រភពនៃការខកចិត្តនោះ អារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមពួកវៃឆ្លាតអឺរ៉ុប ហើយរកឃើញការបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈជាមួយនឹងភាពទុទិដ្ឋិនិយមរបស់ពួកគេ។ ទំនោររបស់ពួកគេក្នុងការត្រលប់ទៅអតីតកាលដែលកន្លងផុតទៅ ការសង្ស័យទាក់ទងនឹងអ្វីដែលពិសិដ្ឋសម្រាប់យើងនាពេលថ្មីៗនេះ។ យើងកំពុងដោះស្រាយនៅទីនេះជាមួយនឹងចរន្ត Pan-European យ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលបានកើតរួមគ្នាជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងភាពចលាចលដ៏ធំនៃចុងសតវត្សនេះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងតាមវិធីដែលសម្រេចចិត្តបំផុតលើទស្សនៈពិភពលោកនៃអ្នកអប់រំទាំងអស់។ ប្រជាជនបានជំរុញឱ្យមានក្តីសង្ឃឹមជាមធ្យមនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ ហើយបានបញ្ចប់ដូចដែលវាបង្ហាញចេញដោយភាពអស់កម្លាំងទូទៅ ការខកចិត្ត។ បច្ចុប្បន្ននេះមានជីវិតឯកជន សាធារណៈ និងនយោបាយទាំងអស់។ នៅក្នុងជីវិតនយោបាយ វាបង្ហាញពីការផ្តួលរំលំទម្រង់អតីត។ នៅក្នុងសង្គម - ការណែនាំបន្តិចម្តង ៗ នៃថ្នាក់ថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងចំពោះវប្បធម៌។ នៅក្នុងឯកជន - ការរំដោះបុគ្គលពីទម្រង់ផ្សេងៗនៃការគាបសង្កត់សេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ដោយបំពានឬផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ប្រភពនៃបាតុភូតចម្រុះទាំងនេះ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ គឺមួយ៖ ពួកវាទាំងអស់បានធ្វើឱ្យមានការជឿជាក់យ៉ាងទូលំទូលាយថា លទ្ធភាពនៃវឌ្ឍនភាព ការសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពកាន់តែច្រើនសម្រាប់មនុស្សទូទៅ និងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ អាស្រ័យជាចម្បងលើការបង្កើត សេរីភាព។ ដូច្នេះ សេរីភាពបង្កើតបានជាឧត្តមគតិដែលយើងជឿ ហើយដែលឥឡូវនេះយើងចាប់ផ្តើមសង្ស័យ ដោយបោះបង់វាចោលក្នុងពេលតែមួយ ក្នុងវិស័យនយោបាយ សាធារណៈ និងក្នុងជីវិតឯកជន។ នៅក្នុងជីវិតនយោបាយ មានប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់បែបនេះអំពីការសង្គ្រោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ប្រតិកម្មនេះមានទម្រង់ចម្រុះបំផុត ហើយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់៖ សភានិយម និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលរីកចម្រើនបំផុត និងការបោះឆ្នោតជាសកលជួបជាមួយពួកប្រឆាំងដ៏ងប់ងល់ សូម្បីតែនៅក្នុងជំរុំដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេត្រូវបានគេរំពឹងទុកតិចបំផុត។ សំឡេងត្រូវបានគេឮមិនត្រឹមតែអះអាងថាការច្នៃប្រឌិតនយោបាយទាំងអស់បានបម្រើផលប្រយោជន៍តែមួយគត់នៃធាតុ bourgeois ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការប្រកាសថាទម្រង់នយោបាយថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយការចលាចលដ៏ធំនៃចុងសតវត្សចុងក្រោយគឺជាឧបសគ្គដល់ការសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតារបស់រដ្ឋ។ ជីវិត។ សមភាពនយោបាយជួបប្រទះនឹងការបដិសេធមិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកដែលមានអរិភាពចំពោះសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើផ្នែកនៃមនុស្សដែលតាមមើលទៅឱ្យតម្លៃវាច្រើនបំផុតផងដែរ។ ក្រោយមកទៀត ការផ្តល់សិទ្ធិនយោបាយទូលំទូលាយដល់មហាជន ចាប់ផ្តើមលេចចេញជាគ្រោះថ្នាក់ពីទស្សនៈនៃការធានានូវសេរីភាពគ្រប់បែបយ៉ាងដែលផ្នែកបំភ្លឺនៃសង្គមពេញចិត្តបំផុត៖ សេរីភាពខាងសាសនា សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងគំនិត។ មានការហាមឃាត់មិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន ដែលមហាជនជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលឈរនៅឆ្ងាយពីជីវិតវប្បធម៌ នៅតែជាប់គាំងនៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅ ការរើសអើងខាងសាសនា និងសេដ្ឋកិច្ច ដោយបានធានានូវឥទ្ធិពលនយោបាយ នឹងប្រព្រឹត្តិទៅដោយមើលងាយនូវអ្វីដែលជាទីពេញចិត្ត។ បុគ្គលដែលត្រាស់ដឹងជាងអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោក។
ទំព័របច្ចុប្បន្ន៖ 1 (សៀវភៅសរុបមាន 49 ទំព័រ) [អាចចូលអានបានដកស្រង់៖ 12 ទំព័រ]
អតិបរមា Nordau
ថយក្រោយឬទៅមុខ?
បុព្វកថានៃសៀវភៅ "Degeneration" របស់រុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1894
អ្នកនិពន្ធនៃ "Degeneration" ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោមពួកយើង។ ស្ទើរតែគ្មានស្នាដៃរបស់គាត់នៅតែមិនត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានអានដោយចំណាប់អារម្មណ៍ សូម្បីតែដោយភាពរីករាយក៏ដោយ។ តើនេះពន្យល់អ្វី? តើវាមានតែទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកនិពន្ធ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងប្រជាប្រិយភាពនៃការបង្ហាញរបស់គាត់ ការសិក្សារបស់គាត់ទេ? ទេ មានកាលៈទេសៈមួយទៀត ប្រហែលជារឿងសំខាន់ជាងគេ ដែលធ្វើឱ្យអ្នកអានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះស្នាដៃរបស់ Max Nordau ។ នៅក្នុងពួកគេ គាត់ដោះស្រាយបញ្ហាដែលឆេះខ្លាំងបំផុតនៃពេលវេលារបស់យើង ហើយពិភាក្សាពួកគេតាមទស្សនៈដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ តំណាងឱ្យជំហានដែលមិនអាចជៀសរួចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិស័យពិភពលោកនៃអ្នកឆ្លាតវៃសម័យទំនើប។ ឥឡូវនេះយើងនឹងបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់យើងឱ្យកាន់តែលម្អិត ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ យើងគ្រាន់តែចង់កត់ចំណាំថា នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធដែលបានយកទស្សនៈបែបនេះ ហើយត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងពេញលេញដើម្បីការពារវាដោយជោគជ័យ នោះនឹងបង្ហាញយើងនូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសម័យទំនើបស្ទើរតែទាំងអស់។ អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ នៅពេលដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងលម្អិតពីទស្សនៈនេះ វាយតម្លៃអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់ពួកគេ ដោយចាប់ផ្តើមពីអ្នកតំណាងនិងអ្នកតំណាងជនជាតិបារាំង និងអង់គ្លេស ជាច្រើន Rossetti, Swinburnes, Mallarmé, Verlaine, Maeterlinck ជាដើម ហើយបញ្ចប់ដោយ អ្នកគិត ឬវិចិត្រករដូចជា Tolstoy, Richard Wagner, Nietzsche, Ibsen, Zola បន្ទាប់មកសៀវភៅរបស់គាត់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសសម្រាប់សាធារណជនទូទៅ ដោយសារតែអ្នកតំណាងសំខាន់ៗនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈតែងតែទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកវៃឆ្លាតទាំងមូល មានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈពិភពលោករបស់វា និងនៅ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះស្រូបយកផ្នែកសំខាន់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួនក្នុងគោលបំណងបំពេញនូវផលប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតនៃវិញ្ញាណ។ ស្នាដៃថ្មីរបស់ Max Nordau សៀវភៅ "អ្នកគឺជាកំណើត" ត្រូវបានសរសេរដោយភាពវៃឆ្លាតដូចគ្នា ជាមួយនឹង erudition ដូចគ្នា ជាមួយនឹងសមត្ថភាពដូចគ្នាក្នុងការបង្ហាញបញ្ហាស្មុគស្មាញ និងអរូបីបំផុតក្នុងទម្រង់ដែលអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ដូចជាមុនរបស់គាត់ ធ្វើការ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាគ្មានស្នាដៃណាមួយរបស់គាត់បង្កើតឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវសមិទ្ធិផលរវាងឧត្តមគតិដែលបានបំផុសគំនិតយើងនាពេលថ្មីៗនេះ និងអ្វីដែលយើងប្រហែលជានឹងត្រូវបានបំផុសគំនិតនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីនេះ មិនបំផ្លាញដោយកម្លាំងដូចជាការវង្វេង ការរើសអើង អបិយជំនឿដែលកើតឡើងដោយសារយើង អស្ថិរភាព ទំនោររបស់យើងក្នុងការលះបង់គោលការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតនៃជីវិតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ មិនបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការខកចិត្តដែលបានចាប់យើង ហើយមិនបានជំរុញឱ្យយើងរីករាយយ៉ាងស្វាហាប់ក្នុងការទទួលយកកម្លាំងថ្មីក្នុងការអនុវត្តកិច្ចការដែលមនុស្សជាច្រើន ពួកយើងបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការប្រគល់បណ្ណសារដោយឥតលាក់លៀម និងត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកដ៏ទៃដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង - ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនៃ Degeneration បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះយើង - ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនសូម្បីតែមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង។
ការងារដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធរបស់យើងត្រូវបានទទួលរងនូវការវាយប្រហារដោយងប់ងល់ សូម្បីតែមុនពេលផ្នែកទីពីរបានបង្ហាញខ្លួនក៏ដោយ ដែលគំនិតចម្បងរបស់វាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាចុងក្រោយ។ គាត់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយអ្នកដែលនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិដ៏ត្រឹមត្រូវនៃទស្សនវិទូរបស់យើងបង្កើត "idol" សម្រាប់ខ្លួនគេជំនួសឱ្យ "ឧត្តមគតិ" និងអ្នកដែលចូលរួមជាមួយភាពល្បីល្បាញនៃថ្ងៃដើម្បីទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍និងអ្នកដែលបន្ទរ charlatans ផ្សេងៗ។ ដែលដឹងពីរបៀបបង្កើតនិន្នាការម៉ូដ ឬកេងប្រវ័ញ្ចវាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយចុងក្រោយ អ្នកដែលប្រាថ្នាដោយស្មោះ និងស្រេកឃ្លានការពិត ប៉ុន្តែមិនមានគំនិតរិះគន់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីបញ្ហាអរូបីដ៏ស្មុគស្មាញ ដូច្នេះហើយតាមធម្មជាតិ ក្លាយទៅជា ជនរងគ្រោះនៃមនុស្សខ្មាស់អៀនទាំងនេះ។ វាគឺជាក្រុមអ្នកអានដ៏ច្រើនបំផុតនេះ ដែលអ្នកនិពន្ធមាននៅក្នុងចិត្តជាចម្បង ដែលយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះថា អ្នកឆ្លាតវៃនៅក្នុងប្រទេសស៊ីវិល័យទាំងអស់ ឥឡូវនេះកំពុងឆ្លងកាត់ពេលវេលាដែលអាចត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យថា "ស្វែងរកការពិត" ។ នៅក្នុងការងារថ្មីរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធរបស់យើងនិយាយអំពីអារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ដែលបានកាន់កាប់ភាពវៃឆ្លាតអ៊ឺរ៉ុប ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សដែលផុតកំណត់។ ឧត្តមគតិពីមុនត្រូវបានផ្ដួលរំលំ គំនិតថ្មីមិនត្រូវបានកើត អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងជឿបានបាត់បង់នូវភាពទាក់ទាញរបស់វាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការសង្ស័យដែលមានសុខភាពល្អត្រូវបានជំនួសដោយការឈឺចាប់ ការខកចិត្តខ្លះ ការឆ្អែតគឺមានអារម្មណ៍ដូចជាយើងម្តងទៀត "ព្រងើយកន្តើយដោយខ្មាស់អៀន។ អំពើល្អ និងអាក្រក់” “យើងស្អប់ និងស្រឡាញ់ដោយចៃដន្យ” ដូចជា “ជីវិតម្តងទៀតធ្វើទារុណកម្មយើង ដូចជាផ្លូវរលូនគ្មានគោលដៅ” ហើយយើងម្តងទៀតខ្លាចថាកូនចៅនឹងប្រមាថផេះរបស់យើង “ដោយការចំអកដ៏ជូរចត់នៃ កូនប្រុសបោកប្រាស់ឪពុកដែលបោកប្រាស់»។
ប៉ុន្តែ តើមានហេតុផលពិតប្រាកដណាមួយដែលត្រូវ«មើលទៅជំនាន់យើងយ៉ាងក្រៀមក្រំ»? វាជាសំណួរដែល Max Nordau ព្យាយាមដោះស្រាយ។ គាត់បានមើលយ៉ាងដិតដល់ទៅលើជីវិតទំនើបដូចដែលវាបង្ហាញខ្លួនក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។ ការសន្និដ្ឋានដែលគាត់មកគឺជាការខកចិត្ត។ ស្ថានភាពនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈសម័យទំនើបរំឭកគាត់អំពីមន្ទីរពេទ្យមួយ - តើជំងឺជាច្រើនមិនធម្មតានៅក្នុងពួកគេ។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីបានបណ្ដាលឲ្យមានស្ថានភាពអាក្រក់បែបនេះ? តើវាដោយសារតែឧត្តមគតិរបស់យើងពិតជាមិនអាចទទួលយកបាន ឬប្រហែលជាយើងខ្លួនឯងមានកំហុសដែលមិនអាចក្រោកឈរបានត្រឹមត្រូវ ដែលយើងកំសាកបោះបង់ពួកគេនៅពេលបរាជ័យដំបូង - យើងបានលះបង់ "ការគិតប្រកបដោយផ្លែផ្កា" ហើយប្រញាប់ដើម្បីជំនួស វា. tinsel ដែលល្បួងយើងមួយភ្លែត, ប៉ុន្តែរៀបចំយើងឱ្យមានការខកចិត្តកាន់តែច្រើនឡើង។
ជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់អស្ចារ្យ ហើយជួនកាលជាមួយនឹងការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ Max Nordau ពន្យល់យើងថា យើងពិតជាបានប្រព្រឹត្តអំពើក្បត់ជាតិដែលមិនសក្តិសមសម្រាប់មនុស្សចាស់ទុំ។ ដើម្បីសម្គាល់គំនិតចម្បងរបស់គាត់ឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងន័យនេះ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់គាត់ យើងចាត់ទុកថាវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការលើកឡើងនូវអ្វីដែលមិនត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងសៀវភៅនេះ ព្រោះវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រធានបទដែលបានជ្រើសរើសដោយអ្នកនិពន្ធ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដែលបង្កើតជាផ្ទៃខាងក្រោយនៃរូបភាពដែលអ្នកនិពន្ធនៃ "Degeneration" បង្ហាញយ៉ាងប៉ិនប្រសប់មកយើង។
សំណួរសួរថា ហេតុអ្វីបានជាអារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ឥឡូវនេះនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលដណ្តើមយកអ្នកប្រាជ្ញ ហេតុអ្វីបានជាមានការខកចិត្ត មន្ទិលសង្ស័យជាញឹកញាប់ ហេតុអ្វីបានជាគំនិត "ឧត្តមគតិ" ត្រូវបានជំនួសដោយ "រូបព្រះ" ផ្សេងៗ? តើឧត្តមគតិទាំងនោះដែលតាក់តែងជីវិតរបស់យើង ផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យសង្គម និងសង្គមខ្ពស់បំផុត មិនអាចទទួលយកបានជាមូលដ្ឋានឬ? ក្នុងករណីនេះ អារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" នៃចុងសតវត្សន៍អាចយល់បាន និងត្រឹមត្រូវ ហើយយើងគ្រាន់តែស្វែងរកឧត្តមគតិថ្មី ហើយរហូតទាល់តែពួកគេត្រូវបានរកឃើញ "ភាពធុញទ្រាន់ក្នុងជីវិត ដូចជានៅលើផ្លូវរលូន។ ដោយគ្មានគោលដៅ»។ ប៉ុន្តែតើវាមិនមានភាពមិនទំនងទាល់តែសោះក្នុងការបង្កើតសំណួរដូចជាការឆ្លើយតបទៅនឹងអារម្មណ៍បច្ចុប្បន្នរបស់មនុស្សឆ្លាតភាគច្រើន? មនុស្សជាតិមិនបានចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយយើងទេ៖ ជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាត្រូវបានវាស់វែងរួចជាស្រេចនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍ ហើយសម្រាប់សហសវត្សរ៍ វាបាននិងកំពុងខិតជិតភាពចម្រុងចម្រើនជាបណ្តើរៗ រហូតដល់មានសុភមង្គលកាន់តែច្រើននៅលើផែនដី។ ហើយដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តតែងតែមានដូចជា ឧត្តមគតិបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ចាក់ឫសពីអតីតកាល អភិវឌ្ឍក្នុងបច្ចុប្បន្ន រៀបចំដីសម្រាប់អនាគត។ អ្វីដែលជាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដ៏ចំឡែកមួយ ដែលប្រកាន់យកលក្ខណៈនៃការគិតខ្លួនឯង ក្នុងការគិតថា ដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមិនផ្លាស់ប្តូរជារៀងរហូតនេះត្រូវបានរំខានដោយអត្ថិភាពនៅលើផែនដីដ៏ខ្លីរបស់យើង ដែលថាអនាគតគឺ "ទទេ ឬងងឹត" ដោយសារតែយើងខ្លួនឯងបានបាត់បង់ជំនឿលើរបស់យើង ឧត្តមគតិ! នេះនឹងជាការនឹកឃើញដល់បុរសម្នាក់ដែលសោកសៅ និងសម្លាប់ដោយការក្បត់របស់ស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ គាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋាន ហើយចាប់ផ្តើមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកដទៃថា ស្នេហាពិតគឺមិនអាចទៅរួចនៅក្នុងពិភពលោក។ ហេតុដូច្នេះ ការបង្កើតសំណួរគឺមិនទំនងទាល់តែសោះ ហើយត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតថា យើងអត់ធ្មត់ពេក យើងចង់ឃើញភ្លាមៗនៅក្នុងការអនុវត្តនូវលទ្ធផលនៃ "គំនិតមានជីជាតិ" ដែលយើងជឿ ដែលយើងត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយ។ ដែលយើងបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីប្រយុទ្ធដោយខ្លួនឯង។ ជាលទ្ធផល ការបំភាន់អុបទិកដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចមួយត្រូវបានទទួល៖ ជីវិតពេញវ័យរបស់មនុស្សគឺដូចដែលវាត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងជីវិតនៃជំនាន់មួយ។ យើងមិនយល់ថាសាមសិបឆ្នាំខ្លះជាចន្លោះពេលមិនសំខាន់ សូម្បីតែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិតែម្នាក់ឯងក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែមិនថាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងបែបនោះមិនទំនងទាល់តែសោះ វាជារឿងធម្មតាណាស់ ហើយជាប្រភពនៃការខកចិត្តនោះ អារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមពួកវៃឆ្លាតអឺរ៉ុប ហើយរកឃើញការបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈជាមួយនឹងភាពទុទិដ្ឋិនិយមរបស់ពួកគេ។ ទំនោររបស់ពួកគេក្នុងការត្រលប់ទៅអតីតកាលដែលកន្លងផុតទៅ ការសង្ស័យទាក់ទងនឹងអ្វីដែលពិសិដ្ឋសម្រាប់យើងនាពេលថ្មីៗនេះ។ យើងកំពុងដោះស្រាយនៅទីនេះជាមួយនឹងចរន្ត Pan-European យ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលបានកើតរួមគ្នាជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងភាពចលាចលដ៏ធំនៃចុងសតវត្សនេះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងតាមវិធីដែលសម្រេចបំផុតលើទស្សនៈពិភពលោកនៃអ្នកអប់រំទាំងអស់។ ប្រជាជនបានជំរុញឱ្យមានក្តីសង្ឃឹមជាមធ្យមនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ ហើយបានបញ្ចប់ដូចដែលវាបង្ហាញចេញដោយភាពអស់កម្លាំងទូទៅ ការខកចិត្ត។ បច្ចុប្បន្ននេះមានជីវិតឯកជន សាធារណៈ និងនយោបាយទាំងអស់។ នៅក្នុងជីវិតនយោបាយ វាបង្ហាញពីការផ្តួលរំលំទម្រង់អតីត។ នៅក្នុងសង្គម - ការណែនាំបន្តិចម្តង ៗ នៃថ្នាក់ថ្មីទាំងអស់ចំពោះវប្បធម៌។ នៅក្នុងឯកជន - ការរំដោះបុគ្គលពីទម្រង់ផ្សេងៗនៃការគាបសង្កត់សេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយបំពានឬផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ប្រភពនៃបាតុភូតចម្រុះទាំងនេះ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ គឺមួយ៖ ពួកវាទាំងអស់បានធ្វើឱ្យមានការជឿជាក់យ៉ាងទូលំទូលាយថា លទ្ធភាពនៃវឌ្ឍនភាព ការសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពកាន់តែច្រើនសម្រាប់មនុស្សទូទៅ និងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ អាស្រ័យជាចម្បងលើការបង្កើត សេរីភាព។ ដូច្នេះ សេរីភាពបង្កើតបានជាឧត្តមគតិដែលយើងជឿ ហើយដែលឥឡូវនេះយើងចាប់ផ្តើមសង្ស័យ ដោយបោះបង់វាចោលក្នុងពេលតែមួយ ក្នុងវិស័យនយោបាយ សាធារណៈ និងក្នុងជីវិតឯកជន។ នៅក្នុងជីវិតនយោបាយ មានប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់បែបនេះអំពីការសង្គ្រោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ប្រតិកម្មនេះមានទម្រង់ចម្រុះបំផុត ហើយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់៖ សភានិយម និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលរីកចម្រើនបំផុត និងការបោះឆ្នោតជាសកលជួបជាមួយពួកប្រឆាំងដ៏ងប់ងល់ សូម្បីតែនៅក្នុងជំរុំដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេត្រូវបានគេរំពឹងទុកតិចបំផុត។ សំឡេងត្រូវបានគេឮមិនត្រឹមតែអះអាងថាការច្នៃប្រឌិតនយោបាយទាំងអស់បានបម្រើផលប្រយោជន៍តែមួយគត់នៃធាតុ bourgeois ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការប្រកាសថាទម្រង់នយោបាយថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយការចលាចលដ៏ធំនៃចុងសតវត្សចុងក្រោយគឺជាឧបសគ្គដល់ការសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតារបស់រដ្ឋ។ ជីវិត។ សមភាពនយោបាយជួបប្រទះនឹងការបដិសេធមិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកដែលមានអរិភាពចំពោះសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើផ្នែកនៃមនុស្សដែលតាមមើលទៅឱ្យតម្លៃវាច្រើនបំផុតផងដែរ។ ក្រោយមកទៀត ការផ្តល់សិទ្ធិនយោបាយទូលំទូលាយដល់មហាជន ចាប់ផ្តើមលេចចេញជាគ្រោះថ្នាក់ពីទស្សនៈនៃការធានានូវសេរីភាពគ្រប់បែបយ៉ាងដែលផ្នែកបំភ្លឺនៃសង្គមពេញចិត្តបំផុត៖ សេរីភាពខាងសាសនា សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងគំនិត។ មានការហាមឃាត់មិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន ដែលមហាជនជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលឈរនៅឆ្ងាយពីជីវិតវប្បធម៌ នៅតែជាប់គាំងនៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅ នៅក្នុងការរើសអើងសាសនា និងសេដ្ឋកិច្ច ដោយបានធានាឥទ្ធិពលនយោបាយ នឹងប្រព្រឹត្តិទៅដោយមើលងាយនូវអ្វីដែលជាទីពេញចិត្ត។ បុគ្គលដែលត្រាស់ដឹងជាងអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោក។
មិនសំខាន់តិចទេគឺប្រតិកម្មនៅក្នុងសង្គម ជាចម្បងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។ ហើយនៅទីនេះសមភាពនៃសិទ្ធិជាផ្លូវការត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការចាប់ផ្តើមនៅឆ្ងាយពីភាពទាក់ទាញដូចកាលពីពេលថ្មីៗនេះ។ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធសង្គមធម្មតាគួរតែមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប មិនថាមុខតំណែងអ្វីក៏ដោយ រីករាយនឹងលក្ខខណ្ឌបឋមដែលសក្តិសមសម្រាប់ជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយមានឱកាសស្របតាមសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងគុណធម៌សីលធម៌ ដើម្បីបង្កើតផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវិត នោះសូម្បីតែនៅទីនេះ។ សេរីភាពមិនមែនជាគោលដៅដែលត្រូវបានសម្រេចនោះទេ ពីព្រោះក្រុមជាច្រើននៃចំនួនប្រជាជន ដោយសារតែអសមត្ថភាពសេដ្ឋកិច្ចពេញលេញរបស់ពួកគេ និងដោយសារតែការត្រួតត្រានៃដើមទុន មិនអាចប្រើប្រាស់វាបានទេ៖ វាមានសម្រាប់ពួកគេតែនៅលើក្រដាសប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែការពិតដើម្បីប្រាប់ពួកគេអំពីសេរីភាព។ មានន័យថាចំអកពួកគេ។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានដែលស្មារតីនៃតម្រូវការដើម្បីគាបសង្កត់សេរីភាពរបស់អ្នកខ្លះ ដើម្បីផ្តល់សេរីភាពដល់អ្នកដទៃកំពុងត្រូវបានពង្រឹង ហើយមនសិការនេះកំពុងបង្ហាញខ្លួនឯងជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងលទ្ធិថ្មី ដែលតាមទម្លាប់ហៅថារដ្ឋសង្គមនិយម និង ដែលជាការបដិសេធដោយផ្ទាល់ចំពោះគោលការណ៍នៃសេរីភាពសង្គមទាំងនោះ ដែលយើងក៏ស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះខ្លួនគេ និងឪពុករបស់យើង។
ទីបំផុតនៅក្នុងវិស័យឯកជន ភាពមានប្រយោជន៍នៃសេរីភាពក៏ត្រូវប្រឈមនឹងការសង្ស័យជាច្រើនផងដែរ។ ការដកយកតែខ្សែដែលរារាំងបុគ្គលនោះ ហាក់ដូចជាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ហើយនៅក្នុងសំណួរនេះនៅគ្រប់ទីកន្លែងមានប្រតិកម្ម។ ជីវិតឯកជនណាក៏ដោយដែលយើងមាននៅក្នុងចិត្ត គ្រប់ទីកន្លែងដែលយើងជួបប្រទះនឹងការសង្ស័យ ការបដិសេធ៖ ឧត្តមគតិនៃបុគ្គលដែលមានសេរីភាពពេញលេញក្នុងការស្វែងរកគោលដៅរបស់គាត់ គោរពសក្ការៈតែម្នាក់គត់ជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត ពឹងផ្អែកលើសកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងស្រុងលើចំណេះដឹង។ មានមោទនភាពចំពោះពួកគេ ហើយបដិសេធអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតជាឧបសគ្គដល់ជីវិតស្របតាមធម្មជាតិ ប្រសិនបើឧត្តមគតិនេះមិនត្រូវបានដាក់ក្នុងបណ្ណសារទេនោះ វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់យ៉ាងធំ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រភពនៃពន្លឺដែលបំភ្លឺជីវិតរបស់យើងកាន់តែស្ងួត។ បុរសដែលមានមោទនភាព មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដែលបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយអតីតកាល ហើយសម្លឹងមើលទៅអនាគតដោយរីករាយ ចាប់ផ្តើមបន្ទាបខ្លួន៖ ហើយគាត់ត្រូវបានយកឈ្នះដោយការខកចិត្ត អស់កម្លាំង "អារម្មណ៍ពេលព្រលប់" ដែលបានរកឃើញការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បែបនេះនៅក្នុង ទស្សនវិជ្ជាទំនើប។ រាល់ពេលបច្ចុប្បន្ន ទស្សនវិជ្ជាថ្មីលេចឡើង ដែលផ្ទុយស្រឡះពីអារម្មណ៍រីករាយនាពេលថ្មីៗនេះ។ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពី Schopenhauer ជាមួយនឹងការអធិប្បាយរបស់គាត់អំពីការមិនមានអត្ថិភាព Nietzsche - ជាមួយនឹងការមើលងាយរបស់គាត់ចំពោះហ្វូងមនុស្សនិងការលើកតម្កើងនៃធម្មជាតិអភិជនដែលបានជ្រើសរើស Tolstoy - ជាមួយនឹងការអញ្ជើញរបស់គាត់ឱ្យយកតម្រាប់តាមជីវិតរបស់មហាជនដែលមិនបានបំភ្លឺវាមានតម្លៃ។ ការចង្អុលបង្ហាញពីការជំនួសការសង្ស័យដ៏រីករាយ ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រវិជ្ជមាន ជាមួយនឹងការវិលត្រឡប់ទៅរកអបិយជំនឿ ទុទិដ្ឋិនិយម ការស្អប់ខ្ពើមសម្រាប់ជីវិត ដើម្បីស្វែងយល់ថាតើការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកនៃអ្នកវៃឆ្លាតសម័យទំនើបប៉ុណ្ណា។ មិនថាទស្សនៈរបស់យើងខុសគ្នាយ៉ាងណាចំពោះចំណុចរបត់នេះទេ រឿងមួយគឺជាក់លាក់៖ សូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតឯកជនក៏ដោយ សេរីភាពនឹងលែងជាឧត្តមគតិដែលយើងគោរពបូជា។
វាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃបាតុភូតពិភពលោកទាំងអស់នេះ ដែលទស្សនៈពិភពលោកចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង បង្ហាញដល់យើងនូវអនាគតនៃអនាគតដ៏ល្អប្រសើរ មិនមែនផ្អែកលើការបដិសេធនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងឱ្យតម្លៃ អ្វីដែលពិសិដ្ឋបំផុតសម្រាប់យើងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការពង្រឹង។ លើការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃគោលការណ៍នយោបាយ សង្គម និងបុគ្គលទាំងនោះ សម្រាប់ជ័យជំនះដែលឪពុក និងជីតារបស់យើងបានប្រយុទ្ធ ហើយដែលយើងត្រូវបានហៅឱ្យការពារប្រឆាំងនឹង "ពេលព្រលប់" ដែលខិតជិតមកដល់។ អ្នកប្រយុទ្ធដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតម្នាក់នៃប្រភេទនេះគឺអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "Degeneration" ។ ទំព័រនីមួយៗនៃការងាររបស់គាត់ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការពិតដែលថាគាត់ជឿជាក់លើអនាគតដែលបង្កើតឡើងនៅលើឧត្តមគតិនៃចំណេះដឹងនិងសេរីភាពដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលប៉ុន្តែមិនទាន់ត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ នេះគឺជាអត្ថន័យដ៏ធំធេងនៃសៀវភៅរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅពេលមួយ ពេលដែលទស្សនវិទូ និងអ្នកដឹកនាំសង្គមល្បីៗ បន្ទរពីមនុស្សដែលបាត់បង់ភាពក្លាហានដោយសារការបរាជ័យបណ្ដោះអាសន្ន កាន់អាវុធប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពដ៏ស្វាហាប់ក្នុងគោលបំណងបង្កើតលក្ខខណ្ឌល្អប្រសើរ ប្រឆាំងនឹងការតស៊ូ។ ហើយណែនាំយើងពីភាពអសកម្ម ការត្រលប់ទៅភាពល្ងង់ខ្លៅ ការមិនចូលចិត្តជីវិត ការបំផ្លាញខ្លួនឯង...
យ៉ាងណាមិញ តើអ្នកនិពន្ធរបស់យើងមានមូលដ្ឋានលើការអះអាងរបស់គាត់ថា ក្នុងក្របខណ្ឌនៃសំណួរដែលគាត់កំពុងពិភាក្សា គាត់«មិនមែនមកដើម្បីបំផ្លាញក្រិត្យវិន័យ ឬព្យាការីទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបំពេញ»? យើងបានឃើញហើយថា ការបន្តនៃឧត្តមគតិបានបាត់បង់ជាចម្បងនៅក្នុងន័យនៃការមិនទុកចិត្ត ដែលបានកាន់កាប់គំនិតនៃផលផ្លែនៃសេរីភាព។ ហេតុអ្វីបានជាការសង្ស័យយ៉ាងជាក់លាក់នេះអាចកើតឡើង និងរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ឬដើម្បីដាក់វិធីមួយផ្សេងទៀត ហេតុអ្វីបានជាហេតុផលនិយម ដោយមានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស និងសម្ភារៈនិយម ជាមួយនឹងជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ក្នុងផលផ្លែនៃការរំដោះវាចេញពី ស្នៀតដែលរារាំងវាត្រូវបានជំនួសដោយ ទេវកថា ទុទិដ្ឋិនិយម? តើមិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់បាតុភូតនេះ ដែលយើងមិនបានវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវទាំងចិត្ត និងធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេឬ? តាមពិតទៅ ចូរយើងត្រលប់ទៅចំណុចចាប់ផ្តើមនៃចរន្តទូលំទូលាយដែលយើងបានចង្អុលបង្ហាញ ដែលវាបានលេបត្របាក់គំនិតអឺរ៉ុបនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ ការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃហេតុផលនិយមក្នុងជីវិតគឺ បដិវត្តន៍បារាំង។ នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតគ្មានការចាប់អារម្មណ៍នឹងសេរីភាពបង្ហាញខ្លួនដោយកម្លាំងភ្លាមៗដូចដែលបារាំងបានធ្វើនៅចុងសតវត្សមុនឡើយ។ វាគឺជាការរំជើបរំជួលដែលមិនចេះបត់បែនជាប្រភេទនៃការស្រវឹង។ អំណាចគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកតស៊ូដើម្បីសេរីភាពដែលតស៊ូនិងជឿជាក់បំផុត។ ពួកគេវាយកម្ទេចអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងផ្លូវរបស់ខ្លួន គ្មានកម្លាំងណាអាចទប់ទល់នឹងពួកគេបានឡើយ។ ប្រជាជនដែលនៅសេសសល់បានសម្លឹងមើលទៅប្រទេសបារាំងដោយជឿជាក់ថាពីប្រទេសនេះការលុបបំបាត់ចុងក្រោយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរារាំងដល់ការបង្កើតនគរសេរីភាពនឹងកើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបានប្រែក្លាយថា ទាំងបារាំងខ្លួនឯង និងប្រជាជនផ្សេងទៀតត្រូវបានបញ្ឆោតក្នុងការរំពឹងទុករបស់ពួកគេ។ ប្រជាជនដែលបានធ្វើបដិវត្តន៍បារាំងលើកដំបូងត្រូវបានគេជឿជាក់ថា នៅពេលដែលសេរីភាពទទួលបានជ័យជំនះ ប្រជាជននឹងអាចប្រើប្រាស់វាដើម្បីធានាសុខុមាលភាពរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាការសន្មត់ចាំបាច់នៃវេនទាំងមូល។ ប៉ុន្តែមិនចំណាយពេលយូរដើម្បីដឹងថាប្រជាជនខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នករំដោះរបស់ពួកគេ ហើយបញ្ហាបានបញ្ចប់ដោយការពិតដែលថាគាត់បានលុបបំបាត់ពួកគេហើយតែងតាំងណាប៉ូឡេអុងពោលគឺឧ។ តួលេខដែលបានលុបបំបាត់សិទ្ធិមនុស្សទាំងអស់។ អ្នកការពារសេរីភាពបានក្រោកឈរឡើងដើម្បីប្រជាជន ប៉ុន្តែគាត់បានបដិសេធពួកគេ។ ដូច្នេះពួកគេយល់ខុស។ រួចទៅហើយនៅពេលនោះ ឥស្សរជនដែលមើលឃើញឆ្ងាយកាន់តែច្រើនបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីការពិតដែលថាការបរាជ័យនៃបដិវត្តន៍បារាំងគឺដោយសារតែការវាយតម្លៃមិនត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ប្រជាជន ការស្គាល់គ្នាមិនគ្រប់គ្រាន់ជាមួយ "ជនចម្លែកដ៏អស្ចារ្យ" ដែលបន្ទាប់មកបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅលើឆាកនយោបាយ។ ជាចៅហ្វាយនាយ។ និស្សិតដ៏ជ្រាលជ្រៅទាំងអស់នៃបដិវត្តន៍បារាំងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នបានបញ្ជាក់ពីទស្សនៈនេះចំពោះបញ្ហានេះ។
ប៉ុន្តែតើកំហុសបែបនេះអាចកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្សគឺជាផលវិបាកដែលជៀសមិនរួចនៃទិសដៅដែលវិទ្យាសាស្រ្តបានយកនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance និងសម័យទំនើប។ អ្នកគិតមិនបានកត់សម្គាល់ថា តាមពិតពួកគេកំពុងធ្វើការលើសម្ភារៈដែលស្លាប់នោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ទស្សនវិជ្ជា ការសិក្សារដ្ឋ និងនីតិសាស្រ្តគឺផ្អែកលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ ពួកគេមានន័យថាជាសត្វដែលនៅតែពាក់អាវរ៉ូម៉ាំង toga ឬសំលៀកបំពាក់មជ្ឈិមសម័យនៃ Knight, prelate, judge, bourgeois ។ តើចាំបាច់ត្រូវពន្យល់ថា ទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ នយោបាយ និងនីតិសាស្រ្តត្រូវបានបង្កប់ដោយទស្សនៈដែលដកចេញពីបុរាណវត្ថុបុរាណ ដែលនៅពេលដែលមេដឹកនាំបដិវត្តន៍បារាំងដំបូងចាប់ផ្តើមធ្វើរដ្ឋប្រហារ ពួកគេបង្កើតនគរសេរីភាព មានអារម្មណ៍ដូចជាពួកគេ មាននៅក្នុងវេទិការ៉ូម៉ាំងបុរាណដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេថាពួកគេកំពុងនិយាយទៅកាន់ជនជាតិរ៉ូមដែលស្រឡាញ់សេរីភាពជាមួយនឹងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ? ប៉ុន្តែរ៉ូម៉ាំងមិនមានរយៈពេលយូរទេ ហើយកំហុសទាំងមូលនេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗ ពីព្រោះនៅក្នុងខ្លឹមសារ ទាំងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្នុងជីវិត ចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយសំណួរដែលនៅតែមិនទាន់ដោះស្រាយដោយបុរាណវត្ថុបុរាណ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការដួលរលំ។ នៃពិភពបុរាណទាំងមូល - សំណួរថាតើត្រូវណែនាំ "អ្នកចម្លែកដ៏អស្ចារ្យ" ដល់ជីវិតវប្បធម៌របស់មនុស្សមួយចំនួនដែលមិនសំខាន់ដែលបានលើសពីគាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។ "មនុស្សចម្លែកដ៏អស្ចារ្យ" នេះមិនមានគំនិតអំពីវត្ថុបុរាណបុរាណ ឬអំពីវិទ្យាសាស្រ្ត ឬអំពីពរជ័យខាងវិញ្ញាណទាំងនោះ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយមនុស្សមួយចំនួនតូចដែលគ្រប់គ្រងជោគវាសនារបស់គាត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់គឺជាមូលដ្ឋានខ្លាំងណាស់ ទោះបីជាក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមានភាពបន្ទាន់ខ្លាំងក៏ដោយ ហើយទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់មិនស្របគ្នាជាមួយនឹងឧត្តមគតិដ៏អស្ចារ្យនៃជីវិតមនុស្ស ដែលបំភ្លឺមនុស្សបានទទួលមរតកពីបុរាណវត្ថុបុរាណ។
ស្ទើរតែរឿងដដែលនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅពេលដែលយើងតស៊ូដើម្បីសេរីភាព យើងតែងតែគិតដល់មនុស្សអរូបី ឬមនុស្សចូលចិត្តខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែរវាងបុរសឆ្លាតវៃសម័យទំនើប និងមហាជននៅទីនោះនៅតែមាន ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏ធំសម្បើមដូចគ្នា រវាងមេដឹកនាំបដិវត្តន៍បារាំង លើកឡើងពីឧត្តមគតិបុរាណ និងពួកបម្រើ។ ដែលទើបតែចាប់ផ្តើមងើបចេញពីភាពងងឹតមជ្ឈិមសម័យ ពីស្ថានភាពនៃ វាមិនខុសគ្នាច្រើនពីស្ថានភាពនៃសត្វខ្ចប់នោះទេ។ នេះគឺជាប្រភពមួយនៃការខកចិត្តដែលកើតមានមកយើងជានិច្ច។ កំហុសដែលធ្វើឡើងដោយទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៅចុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានទទួលស្គាល់មួយផ្នែក។ នេះបានផ្តល់ឱ្យអក្សរសិល្ប៍នូវទិសដៅថ្មី។ Pseudo-classicism បានបាត់ខ្លួន៖ ជនជាតិក្រិច និងរ៉ូម៉ាំង ពពួក demigods ស្តេច វីរបុរស មនុស្សថ្លៃថ្នូរ ដែលស្ទើរតែទាំងស្រុងជាកម្មវត្ថុនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ បានចាកចេញពីឆាកបន្តិចម្តងៗ ហើយអ្នកតំណាងនៃ "អចលនវត្ថុទីបី" ដែលជាធាតុ bourgeois បានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ នៅលើវានៅពេលក្រោយរួមជាមួយពួកគេនៅក្នុង The peasant និង proletarian លេចឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ នេះគឺជាការបង្ហាញខាងក្រៅនៃការទទួលស្គាល់កំហុសដែលបានប្រព្រឹត្ត ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សនិទាននិយម ដែលជាទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី បានចាប់ផ្តើមបាត់បង់កិត្តិយសបន្តិចម្តងៗ។ វត្ថុនិយមបានកើតមកជាប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងសនិទាននិយម ហើយលទ្ធិនេះរីករាលដាលយ៉ាងអស្ចារ្យនៅគ្រប់ទីកន្លែងយ៉ាងជាក់លាក់ ព្រោះវាឆ្លើយតបទៅនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកមូលដ្ឋានគ្រឹះថ្មីសម្រាប់ជីវិតជំនួសអ្នកដែលប្រែជាមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ សង្រ្គាមដែលគ្មានមេត្ដាត្រូវបានប្រកាសលើអតីតស្ថាប័ន និងស្ថាប័នសង្គមទាំងអស់ក្នុងនាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ក្នុងនាមសភាវគតិ តម្រូវការ សេចក្តីប្រាថ្នា។ ការថ្វាយបង្គំខាងវិញ្ញាណត្រូវបានជំនួសដោយការថ្វាយបង្គំម្ខាងនៃរូបធាតុក្នុងន័យសរុបនៃពាក្យ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅវេននៃសតវត្សទី 18 និងទី 19 វាច្បាស់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងករណីណាក៏ដោយដែលពឹងផ្អែកលើចិត្តមនុស្សជាតម្លៃថេរនោះនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទីរបស់យើងវាកាន់តែច្បាស់ជាមួយនឹងភាពជាក់ស្តែងដូចគ្នាថា ធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាមួយនឹងសភាវគតិពីកំណើតរបស់វាមិនមែនជាតម្លៃថេរនោះទេ ដែលថាប្រសិនបើហេតុផល និងធម្មជាតិគឺដូចគ្នាចំពោះមនុស្សទាំងអស់ យ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាតំណាងឱ្យភាពខុសប្លែកគ្នាជាពិសេស ដែលក្នុងន័យជាក់ស្តែង ទៅតាមពេលវេលា និងទីកន្លែងណាមួយ ត្រូវតែឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងខ្លាំងដោយជៀសមិនរួច។ ក្នុងស្ថានភាពនយោបាយ និងសង្គម និងស្ថាប័ន។ ដូច្នេះហើយ អ្នកវៃឆ្លាតត្រូវបាននាំមកម្តងទៀតនូវតម្រូវការដើម្បីសិក្សា "អ្នកចម្លែកដ៏អស្ចារ្យ" ឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធ ដើម្បីមើលឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។
ប៉ុន្តែតើវាចាំបាច់ដើម្បីពន្យល់ថាអ្វីទាំងអស់នេះដូចដែលវាបានបំផ្លាញអតីត ទស្សនៈពិភពលោកច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់ដែរឬទេ។ វាប្រែថាយើងត្រូវបានដកហូតនូវគោលការណ៍ណែនាំដ៏រឹងមាំណាមួយ។ ដំបូងយើងត្រូវសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវបរិយាកាសដែលយើងចង់ធ្វើសកម្មភាព ហើយបន្ទាប់មកធ្វើសកម្មភាព។ នៅក្នុងពាក្យមួយវាបានប្រែក្លាយថាមនុស្សជាតិមិនទាន់មាន talisman នោះមិនទាន់បានគិតពី panacea ដែលនឹងធានាបាននូវភាពជោគជ័យភ្លាមៗនៅលើផ្លូវនៃវឌ្ឍនភាពនិងការបង្កើតសុខុមាលភាពទូទៅ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តើការសន្និដ្ឋាននេះអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទុទិដ្ឋិនិយមដែលបានសង្កេតឃើញនៅពេលនេះទេ សម្រាប់អារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ដែល Max Nordau និយាយអំពី? អ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះយើងត្រូវបាននិយាយដដែលៗជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មិនមែនមនុស្សជំនាន់មួយបានគេចផុតពីការដឹងថាឧត្តមគតិដែលពួកគេកំណត់ចេញត្រូវការការកែលម្អបន្ថែមទៀតនោះទេ ដែលការពិតគឺដូចជាមនុស្សមិនអាចចូលទៅដល់បាន។ ប៉ុន្តែនេះនៅតែមិនអាចធ្វើជាហេតុផលសម្រាប់ទុទិដ្ឋិនិយម ឬសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយការវិលត្រឡប់ទៅកាន់គ្រាបឋមទាំងនោះ នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រ និងសេរីភាពបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏សមរម្យមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស។ ទុទិដ្ឋិនិយម និងការអធិប្បាយប្រភេទនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាស្របច្បាប់លុះត្រាតែមាននរណាម្នាក់អាចបង្ហាញថាមនុស្សជាតិនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាមិនទៅមុខ ប៉ុន្តែថយក្រោយ។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់អាចបង្ហាញភស្តុតាងដែលគួរឱ្យជឿជាក់ក្នុងការពេញចិត្តចំពោះទស្សនៈនៃបញ្ហានេះទេ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វានឹងជាការកំសាកក្នុងការបណ្ដោយខ្លួនដោយភាពអស់សង្ឃឹមចំពោះឧបសគ្គបណ្តោះអាសន្នផ្សេងៗ។ យើងពិតជាឃើញហើយថា ទោះបីជាមានការបង្រៀនបែបទុទិដ្ឋិនិយម និងការអធិប្បាយអំពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រ អំពីការមិនតស៊ូនឹងអំពើអាក្រក់ ការមិនប្រព្រឹត្តជាដើមក៏ដោយ ក៏មនុស្សទូទៅកំពុងឆ្ពោះទៅមុខដោយរីករាយ ហើយក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ភាគច្រើនមានទំនោរចង់ស្តាប់។ ចំពោះការអធិប្បាយប្រភេទនេះ ដោយមិននឿយហត់ ហើយពួកគេធ្វើការអស់ពីកម្លាំងរបស់ពួកគេ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការពង្រីកចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពប្រកបដោយផ្លែផ្កាទាំងអស់ក្នុងគោលបំណងធានាសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើនៅក្នុងការអនុវត្ត យើងទាញការសន្និដ្ឋានខុសពីវិទ្យាសាស្ត្រ នោះវាមិនមែនជាកំហុសរបស់នាងទេ។ ប្រសិនបើវាមិនតែងតែឈានដល់ការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវភ្លាមៗទេ ផ្ទុយទៅវិញ គ្មានផ្នែកនៃការគិតរបស់មនុស្សដែលនឹងផ្តល់ការធានាបន្ថែមទៀតនៅក្នុងន័យនេះទេ ព្រោះវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា តម្លៃការពិតគឺមានតែការពិតប៉ុណ្ណោះ។ ខ្លួនវាសន្មតថាសេរីភាពជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ភាពជោគជ័យរបស់វា ពីព្រោះបើគ្មានសេរីភាព ដូចដែលគេដឹងច្បាស់ វាអាចរស់នៅបានតិចតួចដូចជាសារពាង្គកាយដែលគ្មានខ្យល់។
ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមផ្នែកខ្លះនៃអ្នកវៃឆ្លាត ទាំងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងនៅអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត មានការខកចិត្ត ទុទិដ្ឋិនិយម ប្រភេទនៃសភាវគតិមិនពេញចិត្តចំពោះជីវិត និងពាក្យស្លោកទាំងនោះ ដែលថ្មីៗនេះយើងនៅតែអនុវត្តយ៉ាងអន្ទះអន្ទែង។ យើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយនូវមូលហេតុចម្បងមួយសម្រាប់បាតុភូតនេះ។ ការពិតមិនបានធ្វើតាមការរំពឹងទុករបស់យើងទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការសន្និដ្ឋាននេះគឺត្រឹមត្រូវ នោះសំណួរសួរថា ហេតុអ្វីបានជាយើងអាចបណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងការរំពឹងទុកមិនទៀងទាត់បែបនេះ ហេតុអ្វី ផ្ទុយពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្ស តើយើងអាចគិតថាមនុស្សជាតិនឹងលោតផ្លោះដ៏ធំសម្បើម ហើយភ្លាមៗនោះទទួលបានសុខុមាលភាពពេញលេញសម្រាប់ខ្លួនវា? ? វាជាការលំបាកក្នុងការស្វែងរកសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀត នៅពេលដែលមនុស្សជាតិជាទូទៅ ឬស្ទើរតែគ្រប់ប្រជាជនទាំងអស់នឹងជួបប្រទះនូវព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំអស្ចារ្យដូចសតវត្សទីចុងក្រោយនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មនុស្សជាតិនិយាយក្នុងន័យធៀប គឺកំពុងធ្វើដំណើរដោយបង្ខំឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ ដែលវាហាក់ដូចជាវាឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ សម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់ និងជាពិសេសសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ វាច្បាស់ណាស់ នៅពេលដែលយើងខិតជិតដល់គោលដៅនេះ ថាវាមិនមែនជាការល្បួងខ្លាំងនោះទេ មិនបានសន្យាថានឹងព្យាបាលរ៉ាឌីកាល់បែបនេះសម្រាប់ជំងឺទាំងអស់នោះទេ ដែលរំពឹងទុកពីវា។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី តើនេះមានន័យថា គោលដៅខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលនិយាយដោយវត្ថុបំណង គឺជាអ្វីមួយដែលបំភាន់ អ្វីមួយដែលមិនសក្តិសមចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែង និងការលះបង់ដែលបានធ្វើឡើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់វា? ឬផ្ទុយទៅវិញ គោលដៅខ្លួនឯងគឺពិតជាសក្តិសមសម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែង និងការលះបង់ទាំងនេះ ហើយប្រសិនបើវាមិនល្បួងយើងដូចពីមុនទេ វាគ្រាន់តែដោយសារតែយើងឱ្យតម្លៃវា មិនមែនដូចជាមនុស្សជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះផលផ្លែ និងការសង្គ្រោះរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែល រំពឹងពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ យើងបានចូលទៅជិតសំណួរដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយពីភាគីម្ខាងទៀត។ ប្រសិនបើសេរីភាពគឺជារបស់ល្អដ៏មានតម្លៃ ដែលវាមានតម្លៃក្នុងការរស់នៅសម្រាប់វាដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង នោះនៅពេលជាមួយគ្នាដោយស្រឡាញ់វា យើងគួរតែយកចិត្តទុកដាក់បំផុតចំពោះលក្ខខណ្ឌដែលភាគច្រើនធានាបាននូវជ័យជំនះក្នុងជីវិត។ នៅចន្លោះលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ កន្លែងដំបូងមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ប្រជាជនទាំងមូល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចិត្តវិទ្យានៃសង្គម និងមហាជនទូទៅកំពុងទទួលបាននូវសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់យើង។ ប៉ុន្តែសង្គម និងមហាជនត្រូវបានបង្កើតឡើងពីបុគ្គលម្នាក់ៗ ដូច្នេះហើយចិត្តសាស្ត្របុគ្គលគឺមានភាពស្មើគ្នា បើមិនសំខាន់ជាងនេះទេ សារៈសំខាន់។ មិនថាយើងសិក្សាសំណួរអំពីរបៀបដែលល្អបំផុតដើម្បីធានាដល់អាណាចក្រនៃសេរីភាព ឬសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សចូលទៅជិតវាយឺតម្ល៉េះ ហើយហេតុអ្វីបានជាជាញឹកញាប់មានការខកចិត្តក្នុងបញ្ហានេះ យើងនឹងជឿជាក់ដូចគ្នាថាចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះយើងអាចផ្តល់ឱ្យ មានតែការសិក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នអំពីព្រលឹងមនុស្ស ដែលផ្សំឡើងដោយទស្សនៈ ជំនឿ សេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយរបស់យើងមិនគួរជាទុទិដ្ឋិនិយម មិនមែនជាការលះបង់ដោយកំសាកនៃឧត្តមគតិចាស់នោះទេ។ ទេ មនុស្សខ្លាំង មានកំហុសហើយដឹងខ្លួន ប្រញាប់កែវា ហើយដើរទៅមុខដោយរីករាយ។ ជីតារបស់យើងបានវាយតម្លៃខ្ពស់លើថាមពលនៃចិត្ត យើងខ្លួនឯងបានវាយតម្លៃខ្ពស់លើសភាវគតិដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សដោយធម្មជាតិ ហើយកំហុសទាំងពីរបានកើតឡើងដោយសារតែការសិក្សាមិនគ្រប់គ្រាន់អំពីមនុស្សពិតប្រាកដ។ លទ្ធផលនៃទស្សនៈពិភពលោកមិនត្រឹមត្រូវមួយបានកើតឡើង ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលយើងបានស៊ូទ្រាំ និងភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យនៃចំណេះដឹងពិតប្រាកដផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសពេញលេញដើម្បីជំនួសវាជាមួយនឹងថ្មីមួយដែលស្របគ្នាជាងនេះ។
ជាការពិតណាស់ យើងឃើញថា ទាំងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ បានឈានជើងលើផ្លូវនេះ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តដែលសង្គមវិទ្យាមួយផ្នែក ចិត្តវិទ្យាមួយផ្នែក និងជាពិសេសចិត្តសរីរវិទ្យាឥឡូវនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែង សក្ខីកម្មចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សជាតិបានដឹងថាសុខុមាលភាពទូទៅដែលធានាបានដោយចំណេះដឹង និងសេរីភាពភាគច្រើនគឺអាស្រ័យលើការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវនៃ ជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងមហាជននៃប្រជាជន។ ទាក់ទងនឹងច្បាប់ធម្មជាតិដែលគ្រប់គ្រងវា។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ វិស័យដ៏ធំនៃការគិតរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានគេសិក្សាពីទស្សនៈនេះទេ។ នេះជារឿងអកុសលជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះផ្នែកនៃការគិតរបស់មនុស្សដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី តាមពិតមានឥទ្ធិពលយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅលើសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈដ៏ល្អបានរៀបចំនូវចលាចលដ៏ធំនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយមានឥទ្ធិពលឥតឈប់ឈរនូវព្រឹត្តិការណ៍នេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាផ្នែកទាំងនេះនៃគំនិតរបស់មនុស្សដែលស្ទើរតែមិនត្រូវបានសិក្សាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃច្បាប់ធម្មជាតិដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ មានវិធីសាស្រ្តគ្រប់ប្រភេទក្នុងការរិះគន់សិល្បៈ៖ ការប្រៀបធៀប ប្រវត្តិសាស្ត្រ អេកូឡូស៊ី អាកប្បកិរិយា ឬទំនោរ ដែលមានន័យថា ការវាយតម្លៃស្នាដៃសិល្បៈពីទស្សនៈនៃគំនិតដែលអ្នករិះគន់មានអត្ថន័យនៃ dogma សម្រាប់ គាត់ ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនៅតែកាន់កាប់កន្លែងតិចតួចបំផុត។ ពិតហើយ នៅពេលវាយតម្លៃអ្នកសរសេរនេះ ឬអ្នកសរសេរនោះ ទិន្នន័យពីជីវិតរបស់គាត់ជាធម្មតាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដែលមានឥទ្ធិពលលើទិសដៅនៃគំនិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែការគិតខ្លួនឯងស្ទើរតែមិនដែលវិភាគពីទស្សនៈនៃច្បាប់ផ្លូវចិត្ត។ ជាការពិតណាស់ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា ចិត្តវិទ្យានៅតែជាវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី ដែលនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើនរបស់វានៅតែមានការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួច ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ មិនទាន់មានការប៉ុនប៉ងធ្ងន់ធ្ងរណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីប្រើប្រាស់ការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗ ដែលវាបានរិះគន់រួចហើយ។ ស្នាដៃសិល្បៈ។ ការប៉ុនប៉ងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរលើកដំបូងនៃប្រភេទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធនៃ Degeneration ហើយយើងត្រូវតែធ្វើឱ្យគាត់មានភាពយុត្តិធម៌ថាជាមួយនឹងសៀវភៅរបស់គាត់គាត់បានបញ្ចេញពន្លឺភ្លឺលើសិល្បៈ និងមួយផ្នែកលើការច្នៃប្រឌិតផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងន័យផ្លូវចិត្ត។
របៀបដែល Max Nordau ត្រូវបាននាំទៅរកការប៉ុនប៉ងនេះ គាត់ផ្ទាល់ពន្យល់ដល់ពួកយើងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ វាត្រូវបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដោយស្នាដៃរបស់ Lombroso ជាចម្បងដោយសៀវភៅ "Genius and Madness" ដែលគំនិតនេះត្រូវបានអនុវត្តថាទេពកោសល្យមិនធម្មតាជាញឹកញាប់បង្កើតបានជាការបង្ហាញនៃជំងឺនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Lombroso ការសន្និដ្ឋាននេះកើតឡើងពីគំនិតទូទៅបន្ថែមទៀតដែលពុះកញ្ជ្រោលទៅនឹងការពិតដែលថាគម្លាតខុសគ្នាពីប្រភេទធម្មតាក្នុងទិសដៅមួយឬមួយផ្សេងទៀតពោលគឺឧ។ នៅក្នុងទិសដៅនៃទេពកោសល្យមិនធម្មតាឬក្នុងទិសដៅនៃអវត្តមាននៃមហាវិទ្យាល័យផ្លូវចិត្តធម្មតាបំផុតមិនថាក្នុងទិសដៅនៃគុណសម្បត្ដិខាងសីលធម៌មិនធម្មតាឬភាពថោកទាបមិនធម្មតាក៏ដោយក៏ភាគច្រើនដូចគ្នាដោយសារតែស្ថានភាពមិនធម្មតានៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ មិនចាំបាច់ពន្យល់ពីរបៀបដែល Lombroso ឈានដល់ការសន្និដ្ឋាននេះទេ។ ដោយវិជ្ជាជីវៈ គាត់គឺជាគ្រូពេទ្យវិកលចរិត ដូច្នេះហើយ គាត់មានឱកាសបានសង្កេតមើលជីវិតរបស់អ្នកជម្ងឺផ្លូវចិត្តយ៉ាងច្រើន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គាត់បានធ្វើសេចក្តីសន្និដ្ឋានទូទៅសមស្រប ដោយបានសង្ខេបអង្គហេតុក្រោមចំណងជើងជាក់លាក់ ហើយបន្ទាប់មកបានផ្ទេរការសន្និដ្ឋានដែលទទួលបានតាមវិធីនេះទៅមនុស្សដែលមិនមែនជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្ទាល់ចំពោះការសង្កេតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែអ្នកដែលតំណាងឱ្យផ្លូវចិត្តស្រដៀងទៅនឹង អ្នកជំងឺរបស់គាត់។ ម៉្យាងទៀត ការសង្កេតខាងគ្លីនិកត្រូវបានពង្រីកតាមរបៀបនេះដល់មនុស្សទាំងអស់ ហើយអ្នកស្រាវជ្រាវកំពុងស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នារវាងទម្រង់នៃភាពវិកលចរិតដែលត្រូវបានតំណាងដោយមនុស្សដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានជំងឺ និងទម្រង់ដែលមិនសូវបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៃ ជំងឺដូចគ្នាដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងមនុស្សដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាមានសុខភាពល្អ។ ការសង្កេតដែលធ្វើឡើងដោយ Lombroso លើអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្តបាននាំឱ្យគាត់អភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនូវគំនិតនៃ degeneration ដែលជាគម្លាតដ៏ឈឺចាប់ពីស្ថានភាពសរីរាង្គធម្មតា។ សំណួរសម្រាប់គាត់គឺដើម្បីកំណត់ថាតើទម្រង់នៃ degeneration ទាំងនោះដែលគាត់បានសង្កេតឃើញនៅក្នុងជំងឺផ្លូវចិត្តកើតឡើងក្នុងកម្រិតណាហើយគាត់បានសន្និដ្ឋានថាលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាធម្មតាត្រូវបានពន្យល់។ ដោយគម្លាតនៃសារពាង្គកាយរបស់ពួកគេពីបទដ្ឋាន i.e. ការចុះខ្សោយ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងបាតុភូតចម្រុះនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ៖ ទេពកោសល្យឆ្នើម ទំនោរសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការបង្វែរផ្លូវភេទ និងដូច្នេះនៅលើ។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវស្ថិតនៅលើបញ្ហានេះទេ ព្រោះទឹកដែល Lombroso មកគឺជាអ្នកល្បី។ យើងបានរំលឹកពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែល Max Nordau បានបង្កើតគំនិតនៃការដាក់បញ្ចូលអ្នកតំណាងឆ្នើមនៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើប និងសិល្បៈសម័យទំនើប ដើម្បីធ្វើការវិភាគពីទស្សនៈផ្លូវចិត្តដែលបង្ហាញដោយ Lombroso ។ អ្នកនិពន្ធនៃ Degeneration ខ្លួនឯងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវិកលចរិត; លើសពីនេះ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុប។ ដូច្នេះ គាត់បានត្រៀមខ្លួនយ៉ាងពេញលេញសម្រាប់ដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដែលគាត់បានធ្វើ។ គោលគំនិតនៃការ degeneration ទោះបីជាមានការងារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានប្រសិទ្ធភាពជាច្រើនក៏ដោយ ក៏មិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ ភាគច្រើនដោយសារតែសញ្ញាខាងក្រៅនៃស្ថានភាពសរីរាង្គ ដែលជាទូទៅត្រូវបានគេហៅថា degeneration នៅតែទទួលរងនូវភាពមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន ជាពិសេសនៅពេលដែលសញ្ញានៃមិនមែនរូបវន្ត។ គឺមានន័យ ប៉ុន្តែការចុះខ្សោយខាងវិញ្ញាណ។ ជួនកាលវាពិបាកណាស់ក្នុងការបែងចែកមនុស្សធម្មតាផ្លូវចិត្តពីមនុស្សខុសប្រក្រតី ហើយសូម្បីតែអ្នកវិកលចរិតក៏មិនអាចកំណត់បានដែរថា តើមនុស្សដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគួរត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានសុខភាពល្អ ឬឈឺនោះទេ។ មានសូម្បីតែទម្រង់ជាច្រើននៃជំងឺសរសៃប្រសាទដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ដែលមានសារៈសំខាន់ និងពិតជាសមរម្យសម្រាប់រូបភាពគ្លីនិកនៃការចុះខ្សោយ ដែលក្នុងនោះទោះជាយ៉ាងណា ជំងឺផ្លូវចិត្តក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យគឺចេញពីសំណួរ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទម្រង់ទូទៅនៃជំងឺនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ - neurasthenia និង hysteria ។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃភារកិច្ចដែលកំណត់ដោយ Nordau នេះមិនមែនជាសំណួរទេ។ មនុស្សម្នាក់អាចរក្សាតំណែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមហើយនៅតែមានជំងឺផ្លូវចិត្តក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ: វានឹងពិបាកក្នុងការបែងចែកគាត់ពីមនុស្សធម្មតាប៉ុន្តែតាមពិតជីវិតធម្មតារបស់គាត់ត្រូវបានរំខានទាំងស្រុង។ Nordau បង្កើតសញ្ញាមួយចំនួននៃគម្លាតបែបនេះពីបទដ្ឋាន ហើយសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនវាត្រូវបានបញ្ជាក់ថានៅក្នុងករណីមួយឬមួយផ្សេងទៀតយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយមនុស្សដែលពិតជាឈឺ។ ការសិក្សាពីអ្នកនិពន្ធ និងវិចិត្រករពីទស្សនៈនេះ គាត់ផ្តល់ទិន្នន័យគួរឱ្យជឿជាក់ក្នុងការពេញចិត្តចំពោះនិក្ខេបបទរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនឥឡូវនេះបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាទូទៅចំពោះខ្លួនពួកគេប្រែទៅជាឆ្កួតនៅក្នុងន័យត្រង់នៃពាក្យនេះ: ឧទាហរណ៍នេះគឺជាទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ចុងក្រោយបំផុត Friedrich Nietzsche ដែលបានធ្វើឱ្យមានសំលេងរំខានយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់គាត់; នោះជាផ្នែកខ្លះជាប្រធាននិមិត្តសញ្ញាជនជាតិបារាំង កវី Verlaine ។ អ្នកផ្សេងទៀត ទោះបីជាពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សឆ្កួតនៅក្នុងន័យត្រង់នៃពាក្យក៏ដោយ ក៏បង្ហាញនៅក្នុងជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេនូវសញ្ញាដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យនៃការអនុលោមភាពពេញលេញជាមួយនឹងរូបភាពគ្លីនិកនៃការ degeneration ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាប្រែថាអ្នកនិពន្ធ ឬសិល្បករដែលទទួលរងពីរោគសញ្ញាទាំងនេះ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ តំណាងឱ្យទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេនូវគម្លាតដ៏ធំបំផុតពីទស្សនៈពិភពលោក ដែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សភាគច្រើនដែលបានបំភ្លឺ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "Degeneration" ដែលមានជម្រៅគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការវិភាគពន្យល់ដល់យើងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តនៃបាតុភូតនេះ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសនិងជ្រាលជ្រៅគឺជាជំពូកស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃអាថ៌កំបាំង។ ការរស់ឡើងវិញនៃអាថ៌កំបាំង ការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណនេះ គឺពិតជាត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយ ដូចដែល Nordau បានពន្យល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវដល់ពួកយើង ដោយមូលហេតុផ្លូវចិត្ត ភាពអស់កម្លាំង អសមត្ថភាពក្នុងការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ដែលបណ្តាលមកពីវា និងទំនោរក្នុងការបណ្ដោយខ្លួនដោយភាពមិនច្បាស់លាស់។ សុបិន្ត។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងស្ថានភាពនៃចិត្តបែបនេះ ការចាប់អារម្មណ៍លើចំណេះដឹងវិជ្ជមានត្រូវតែចុះខ្សោយ ហើយការបន្តយ៉ាងតឹងរឹងនៃកិច្ចការដែលត្រូវបានដោះស្រាយបន្តិចម្តងៗដោយបុគ្គលដែលមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យមិនអាចមើលទៅគួរឱ្យទាក់ទាញជាពិសេសនោះទេ។ ដូច្នេះ ការហូរចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈនៃផែនការដ៏អស្ចារ្យផ្សេងៗ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការសិក្សាត្រឹមត្រូវនៃការពិត។ ដូច្នេះហើយ ទំនោរក្នុងការបោះចោលនូវឧត្តមគតិដែលគិត និងយូរអង្វែងបំផុត ហើយជំនួសវាដោយ tinsel, phantasmagoria សម្រាប់ការបង្កើតដែលតម្រូវឱ្យមានតែការស្រមើស្រមៃ ឃ្លាតឆ្ងាយពីដីពិត និងដាក់ក្នុងគំនិតមិនច្បាស់លាស់។
អ្នកនិពន្ធនៃ "Degeneration" ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោមពួកយើង។ ស្ទើរតែគ្មានស្នាដៃរបស់គាត់នៅតែមិនត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានអានដោយចំណាប់អារម្មណ៍ សូម្បីតែដោយភាពរីករាយក៏ដោយ។ តើនេះពន្យល់អ្វី? តើវាមានតែទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកនិពន្ធ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងប្រជាប្រិយភាពនៃការបង្ហាញរបស់គាត់ ការសិក្សារបស់គាត់ទេ? ទេ មានកាលៈទេសៈមួយទៀត ប្រហែលជារឿងសំខាន់ជាងគេ ដែលធ្វើឱ្យអ្នកអានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះស្នាដៃរបស់ Max Nordau ។ នៅក្នុងពួកគេ គាត់ដោះស្រាយបញ្ហាដែលឆេះខ្លាំងបំផុតនៃពេលវេលារបស់យើង ហើយពិភាក្សាពួកគេតាមទស្សនៈដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ តំណាងឱ្យជំហានដែលមិនអាចជៀសរួចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិស័យពិភពលោកនៃអ្នកឆ្លាតវៃសម័យទំនើប។ ឥឡូវនេះយើងនឹងបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់យើងឱ្យកាន់តែលម្អិត ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ យើងគ្រាន់តែចង់កត់ចំណាំថា នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធដែលបានយកទស្សនៈបែបនេះ ហើយត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងពេញលេញដើម្បីការពារវាដោយជោគជ័យ នោះនឹងបង្ហាញយើងនូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសម័យទំនើបស្ទើរតែទាំងអស់។ អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ នៅពេលដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងលម្អិតពីទស្សនៈនេះ វាយតម្លៃអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់ពួកគេ ដោយចាប់ផ្តើមពីអ្នកតំណាងនិងអ្នកតំណាងជនជាតិបារាំង និងអង់គ្លេស ជាច្រើន Rossetti, Swinburnes, Mallarmé, Verlaine, Maeterlinck ជាដើម ហើយបញ្ចប់ដោយ អ្នកគិត ឬវិចិត្រករដូចជា Tolstoy, Richard Wagner, Nietzsche, Ibsen, Zola បន្ទាប់មកសៀវភៅរបស់គាត់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសសម្រាប់សាធារណជនទូទៅ ដោយសារតែអ្នកតំណាងសំខាន់ៗនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈតែងតែទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកវៃឆ្លាតទាំងមូល មានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈពិភពលោករបស់វា និងនៅ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះស្រូបយកផ្នែកសំខាន់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួនក្នុងគោលបំណងបំពេញនូវផលប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតនៃវិញ្ញាណ។ ស្នាដៃថ្មីរបស់ Max Nordau សៀវភៅ "អ្នកគឺជាកំណើត" ត្រូវបានសរសេរដោយភាពវៃឆ្លាតដូចគ្នា ជាមួយនឹង erudition ដូចគ្នា ជាមួយនឹងសមត្ថភាពដូចគ្នាក្នុងការបង្ហាញបញ្ហាស្មុគស្មាញ និងអរូបីបំផុតក្នុងទម្រង់ដែលអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ដូចជាមុនរបស់គាត់ ធ្វើការ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាគ្មានស្នាដៃណាមួយរបស់គាត់បង្កើតឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវសមិទ្ធិផលរវាងឧត្តមគតិដែលបានបំផុសគំនិតយើងនាពេលថ្មីៗនេះ និងអ្វីដែលយើងប្រហែលជានឹងត្រូវបានបំផុសគំនិតនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីនេះ មិនបំផ្លាញដោយកម្លាំងដូចជាការវង្វេង ការរើសអើង អបិយជំនឿដែលកើតឡើងដោយសារយើង អស្ថិរភាព ទំនោររបស់យើងក្នុងការលះបង់គោលការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតនៃជីវិតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ មិនបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការខកចិត្តដែលបានចាប់យើង ហើយមិនបានជំរុញឱ្យយើងរីករាយយ៉ាងស្វាហាប់ក្នុងការទទួលយកកម្លាំងថ្មីក្នុងការអនុវត្តកិច្ចការដែលមនុស្សជាច្រើន ពួកយើងបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការប្រគល់បណ្ណសារដោយឥតលាក់លៀម និងត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកដ៏ទៃដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង - ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនៃ Degeneration បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះយើង - ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនសូម្បីតែមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង។
ការងារដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធរបស់យើងត្រូវបានទទួលរងនូវការវាយប្រហារដោយងប់ងល់ សូម្បីតែមុនពេលផ្នែកទីពីរបានបង្ហាញខ្លួនក៏ដោយ ដែលគំនិតចម្បងរបស់វាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាចុងក្រោយ។ គាត់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយអ្នកដែលនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិដ៏ត្រឹមត្រូវនៃទស្សនវិទូរបស់យើងបង្កើត "idol" សម្រាប់ខ្លួនគេជំនួសឱ្យ "ឧត្តមគតិ" និងអ្នកដែលចូលរួមជាមួយភាពល្បីល្បាញនៃថ្ងៃដើម្បីទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍និងអ្នកដែលបន្ទរ charlatans ផ្សេងៗ។ ដែលដឹងពីរបៀបបង្កើតនិន្នាការម៉ូដ ឬកេងប្រវ័ញ្ចវាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយចុងក្រោយ អ្នកដែលប្រាថ្នាដោយស្មោះ និងស្រេកឃ្លានការពិត ប៉ុន្តែមិនមានគំនិតរិះគន់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីបញ្ហាអរូបីដ៏ស្មុគស្មាញ ដូច្នេះហើយតាមធម្មជាតិ ក្លាយទៅជា ជនរងគ្រោះនៃមនុស្សខ្មាស់អៀនទាំងនេះ។ វាគឺជាក្រុមអ្នកអានដ៏ច្រើនបំផុតនេះ ដែលអ្នកនិពន្ធមាននៅក្នុងចិត្តជាចម្បង ដែលយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះថា អ្នកឆ្លាតវៃនៅក្នុងប្រទេសស៊ីវិល័យទាំងអស់ ឥឡូវនេះកំពុងឆ្លងកាត់ពេលវេលាដែលអាចត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យថា "ស្វែងរកការពិត" ។ នៅក្នុងការងារថ្មីរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធរបស់យើងនិយាយអំពីអារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ដែលបានកាន់កាប់ភាពវៃឆ្លាតអ៊ឺរ៉ុប ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សដែលផុតកំណត់។ ឧត្តមគតិពីមុនត្រូវបានផ្ដួលរំលំ គំនិតថ្មីមិនត្រូវបានកើត អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងជឿបានបាត់បង់នូវភាពទាក់ទាញរបស់វាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការសង្ស័យដែលមានសុខភាពល្អត្រូវបានជំនួសដោយការឈឺចាប់ ការខកចិត្តខ្លះ ការឆ្អែតគឺមានអារម្មណ៍ដូចជាយើងម្តងទៀត "ព្រងើយកន្តើយដោយខ្មាស់អៀន។ អំពើល្អ និងអាក្រក់” “យើងស្អប់ និងស្រឡាញ់ដោយចៃដន្យ” ដូចជា “ជីវិតម្តងទៀតធ្វើទារុណកម្មយើង ដូចជាផ្លូវរលូនគ្មានគោលដៅ” ហើយយើងម្តងទៀតខ្លាចថាកូនចៅនឹងប្រមាថផេះរបស់យើង “ដោយការចំអកដ៏ជូរចត់នៃ កូនប្រុសបោកប្រាស់ឪពុកដែលបោកប្រាស់»។
ប៉ុន្តែ តើមានហេតុផលពិតប្រាកដណាមួយដែលត្រូវ«មើលទៅជំនាន់យើងយ៉ាងក្រៀមក្រំ»? វាជាសំណួរដែល Max Nordau ព្យាយាមដោះស្រាយ។ គាត់បានមើលយ៉ាងដិតដល់ទៅលើជីវិតទំនើបដូចដែលវាបង្ហាញខ្លួនក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។ ការសន្និដ្ឋានដែលគាត់មកគឺជាការខកចិត្ត។ ស្ថានភាពនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈសម័យទំនើបរំឭកគាត់អំពីមន្ទីរពេទ្យមួយ - តើជំងឺជាច្រើនមិនធម្មតានៅក្នុងពួកគេ។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីបានបណ្ដាលឲ្យមានស្ថានភាពអាក្រក់បែបនេះ? វាគឺដោយសារតែឧត្តមគតិរបស់យើងពិតជាមិនអាចទទួលយកបាន ឬប្រហែលជាយើងខ្លួនឯងមានកំហុសដែលមិនអាចក្រោកឈរបានត្រឹមត្រូវ ដែលយើងកំសាកបោះបង់ពួកគេនៅពេលបរាជ័យដំបូង យើងបានបោះបង់ "ការគិតប្រកបដោយផ្លែផ្កា" ហើយប្រញាប់ដើម្បីជំនួស វា. tinsel ដែលល្បួងយើងមួយភ្លែត, ប៉ុន្តែរៀបចំយើងឱ្យមានការខកចិត្តកាន់តែច្រើនឡើង។
ជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់អស្ចារ្យ ហើយជួនកាលជាមួយនឹងការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ Max Nordau ពន្យល់យើងថា យើងពិតជាបានប្រព្រឹត្តអំពើក្បត់ជាតិដែលមិនសក្តិសមសម្រាប់មនុស្សចាស់ទុំ។ ដើម្បីសម្គាល់គំនិតចម្បងរបស់គាត់ឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងន័យនេះ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់គាត់ យើងចាត់ទុកថាវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការលើកឡើងនូវអ្វីដែលមិនត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងសៀវភៅនេះ ព្រោះវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រធានបទដែលបានជ្រើសរើសដោយអ្នកនិពន្ធ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដែលបង្កើតជាផ្ទៃខាងក្រោយនៃរូបភាពដែលអ្នកនិពន្ធនៃ "Degeneration" បង្ហាញយ៉ាងប៉ិនប្រសប់មកយើង។
សំណួរសួរថា ហេតុអ្វីបានជាអារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ឥឡូវនេះនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលដណ្តើមយកអ្នកប្រាជ្ញ ហេតុអ្វីបានជាមានការខកចិត្ត មន្ទិលសង្ស័យជាញឹកញាប់ ហេតុអ្វីបានជាគំនិត "ឧត្តមគតិ" ត្រូវបានជំនួសដោយ "រូបព្រះ" ផ្សេងៗ? តើឧត្តមគតិទាំងនោះដែលតាក់តែងជីវិតរបស់យើង ផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យសង្គម និងសង្គមខ្ពស់បំផុត មិនអាចទទួលយកបានជាមូលដ្ឋានឬ? ក្នុងករណីនេះ អារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" នៃចុងសតវត្សន៍អាចយល់បាន និងត្រឹមត្រូវ ហើយយើងគ្រាន់តែស្វែងរកឧត្តមគតិថ្មី ហើយរហូតទាល់តែពួកគេត្រូវបានរកឃើញ "ភាពធុញទ្រាន់ក្នុងជីវិត ដូចជានៅលើផ្លូវរលូន។ ដោយគ្មានគោលដៅ»។ ប៉ុន្តែតើវាមិនមានភាពមិនទំនងទាល់តែសោះក្នុងការបង្កើតសំណួរដូចជាការឆ្លើយតបទៅនឹងអារម្មណ៍បច្ចុប្បន្នរបស់មនុស្សឆ្លាតភាគច្រើន? មនុស្សជាតិមិនបានចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយយើងទេ៖ ជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាត្រូវបានវាស់វែងរួចជាស្រេចនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍ ហើយសម្រាប់សហសវត្សរ៍ វាបាននិងកំពុងខិតជិតភាពចម្រុងចម្រើនជាបណ្តើរៗ រហូតដល់មានសុភមង្គលកាន់តែច្រើននៅលើផែនដី។ ហើយដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តតែងតែមានដូចជា ឧត្តមគតិបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ចាក់ឫសពីអតីតកាល អភិវឌ្ឍក្នុងបច្ចុប្បន្ន រៀបចំដីសម្រាប់អនាគត។ អ្វីដែលជាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដ៏ចំឡែកដែលប្រកាន់យកនូវចរិតលក្ខណៈនៃការគិតខ្លួនឯង ក្នុងការគិតថាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនផ្លាស់ប្តូរជារៀងរហូតនេះត្រូវបានរំខានដោយអត្ថិភាពនៅលើផែនដីដ៏ខ្លីរបស់យើង ដែលថាអនាគតគឺ "ទទេ ឬងងឹត" ដោយសារតែយើងខ្លួនឯងបានបាត់បង់ជំនឿលើរបស់យើង ឧត្តមគតិ! នេះនឹងជាការនឹកឃើញដល់បុរសម្នាក់ដែលសោកសៅ និងសម្លាប់ដោយការក្បត់របស់ស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ គាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋាន ហើយចាប់ផ្តើមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកដទៃថា ស្នេហាពិតគឺមិនអាចទៅរួចនៅក្នុងពិភពលោក។ ហេតុដូច្នេះ ការបង្កើតសំណួរគឺមិនទំនងទាល់តែសោះ ហើយត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតថាយើងអត់ធ្មត់ពេក យើងចង់ឃើញភ្លាមៗនៅក្នុងការអនុវត្តនូវលទ្ធផលនៃ "គំនិតមានជីជាតិ" ដែលយើងជឿ ដែលយើងត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយ។ ដែលយើងបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីប្រយុទ្ធដោយមិនគិតខ្លួនឯង។ ជាលទ្ធផល ការបំភាន់អុបទិកដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចមួយត្រូវបានទទួល៖ ជីវិតពេញវ័យរបស់មនុស្សគឺដូចដែលវាត្រូវបានគេកំណត់ជាមួយនឹងជីវិតនៃជំនាន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ យើងមិនយល់ថាសាមសិបឆ្នាំខ្លះជាចន្លោះពេលមិនសំខាន់ សូម្បីតែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិតែម្នាក់ឯងក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែមិនថាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងបែបនោះមិនទំនងទាល់តែសោះ វាជារឿងធម្មតាណាស់ ហើយជាប្រភពនៃការខកចិត្តនោះ អារម្មណ៍ "ពេលព្រលប់" ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមពួកវៃឆ្លាតអឺរ៉ុប ហើយរកឃើញការបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈជាមួយនឹងភាពទុទិដ្ឋិនិយមរបស់ពួកគេ។ ទំនោររបស់ពួកគេក្នុងការត្រលប់ទៅអតីតកាលដែលកន្លងផុតទៅ ការសង្ស័យទាក់ទងនឹងអ្វីដែលពិសិដ្ឋសម្រាប់យើងនាពេលថ្មីៗនេះ។ យើងកំពុងដោះស្រាយនៅទីនេះជាមួយនឹងចរន្ត Pan-European យ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលបានកើតរួមគ្នាជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងភាពចលាចលដ៏ធំនៃចុងសតវត្សនេះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងតាមវិធីដែលសម្រេចចិត្តបំផុតលើទស្សនៈពិភពលោកនៃអ្នកអប់រំទាំងអស់។ ប្រជាជនបានជំរុញឱ្យមានក្តីសង្ឃឹមជាមធ្យមនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ ហើយបានបញ្ចប់ដូចដែលវាបង្ហាញចេញដោយភាពអស់កម្លាំងទូទៅ ការខកចិត្ត។ បច្ចុប្បន្ននេះមានជីវិតឯកជន សាធារណៈ និងនយោបាយទាំងអស់។ នៅក្នុងជីវិតនយោបាយ វាបង្ហាញពីការផ្តួលរំលំទម្រង់អតីត។ នៅក្នុងសង្គម - ការណែនាំបន្តិចម្តង ៗ នៃថ្នាក់ថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងចំពោះវប្បធម៌។ នៅក្នុងឯកជន - ការរំដោះបុគ្គលពីទម្រង់ផ្សេងៗនៃការគាបសង្កត់សេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ដោយបំពានឬផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ប្រភពនៃបាតុភូតចម្រុះទាំងនេះ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ គឺមួយ៖ ពួកវាទាំងអស់បានធ្វើឱ្យមានការជឿជាក់យ៉ាងទូលំទូលាយថា លទ្ធភាពនៃវឌ្ឍនភាព ការសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពកាន់តែច្រើនសម្រាប់មនុស្សទូទៅ និងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ អាស្រ័យជាចម្បងលើការបង្កើត សេរីភាព។ ដូច្នេះ សេរីភាពបង្កើតបានជាឧត្តមគតិដែលយើងជឿ ហើយដែលឥឡូវនេះយើងចាប់ផ្តើមសង្ស័យ ដោយបោះបង់វាចោលក្នុងពេលតែមួយ ក្នុងវិស័យនយោបាយ សាធារណៈ និងក្នុងជីវិតឯកជន។ នៅក្នុងជីវិតនយោបាយ មានប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់បែបនេះអំពីការសង្គ្រោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ប្រតិកម្មនេះមានទម្រង់ចម្រុះបំផុត ហើយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់៖ សភានិយម និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលរីកចម្រើនបំផុត និងការបោះឆ្នោតជាសកលជួបជាមួយពួកប្រឆាំងដ៏ងប់ងល់ សូម្បីតែនៅក្នុងជំរុំដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេត្រូវបានគេរំពឹងទុកតិចបំផុត។ សំឡេងត្រូវបានគេឮមិនត្រឹមតែអះអាងថាការច្នៃប្រឌិតនយោបាយទាំងអស់បានបម្រើផលប្រយោជន៍តែមួយគត់នៃធាតុ bourgeois ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការប្រកាសថាទម្រង់នយោបាយថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយការចលាចលដ៏ធំនៃចុងសតវត្សចុងក្រោយគឺជាឧបសគ្គដល់ការសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតារបស់រដ្ឋ។ ជីវិត។ សមភាពនយោបាយជួបប្រទះនឹងការបដិសេធមិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកដែលមានអរិភាពចំពោះសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើផ្នែកនៃមនុស្សដែលតាមមើលទៅឱ្យតម្លៃវាច្រើនបំផុតផងដែរ។ ក្រោយមកទៀត ការផ្តល់សិទ្ធិនយោបាយទូលំទូលាយដល់មហាជន ចាប់ផ្តើមលេចចេញជាគ្រោះថ្នាក់ពីទស្សនៈនៃការធានានូវសេរីភាពគ្រប់បែបយ៉ាងដែលផ្នែកបំភ្លឺនៃសង្គមពេញចិត្តបំផុត៖ សេរីភាពខាងសាសនា សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងគំនិត។ មានការហាមឃាត់មិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន ដែលមហាជនជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលឈរនៅឆ្ងាយពីជីវិតវប្បធម៌ នៅតែជាប់គាំងនៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅ ការរើសអើងខាងសាសនា និងសេដ្ឋកិច្ច ដោយបានធានានូវឥទ្ធិពលនយោបាយ នឹងប្រព្រឹត្តិទៅដោយមើលងាយនូវអ្វីដែលជាទីពេញចិត្ត។ បុគ្គលដែលត្រាស់ដឹងជាងអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោក។
