ប្រពៃណីនៃការបង្កើតគំនិតនៃផ្នែកនៃការនិយាយជាភាសាផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់។ គោលការណ៍នៃការបែងចែកផ្នែកនៃការនិយាយគឺជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលអាចជជែកវែកញែកបំផុតនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីនិងទូទៅ។
ចាប់ផ្តើមពីវេយ្យាករណ៍ដែលគេស្គាល់ដំបូង និងសូម្បីតែមុននេះ យូរមុនពេលភាសាវិទ្យាលេចចេញជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស ការចាត់ថ្នាក់ពាក្យគឺមានលក្ខណៈឡូជីខល-ន័យន័យ និងទស្សនវិជ្ជាជាងវេយ្យាករណ៍។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទស្សនវិជ្ជា និងវោហាសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់អារម្មណ៍លើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃភាសា ជាពិសេសចំពោះសំណួរអំពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងពាក្យ និងវត្ថុដែលវាតំណាង។ ដំបូង ថ្នាក់ពាក្យពីរចាប់ផ្តើមត្រូវបានសម្គាល់។ ដូច្នេះ ផ្លាតូវី-IV សតវត្ស BC ត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងការសន្ទនាទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ ធាតុផ្សំដូចជាប្រធានបទ និងពាក្យព្យាករណ៍ដែលភ្ជាប់ជាមួយឈ្មោះ និងកិរិយាស័ព្ទ។

បន្តិចក្រោយមក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ (និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឥណ្ឌាស្ទើរតែដំណាលគ្នាជាមួយផ្លាតូ) បានចាប់ផ្តើមបែងចែកបួនប្រភេទជាក់លាក់នៅក្នុងន័យវិទ្យារបស់ពួកគេ។ ភាសាឥណ្ឌាបានអភិវឌ្ឍតាមមាគ៌ាពិសេសមួយ ដែលឆ្ងាយពីតែងតែស្រដៀងនឹងភាសាអ៊ឺរ៉ុប ក្នុងន័យជាច្រើន ដោយគិតទុកជាមុនអំពីគំនិតភាសាដែលចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុបតែក្នុងសម័យកាលរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោមជនជាតិឥណ្ឌាបុរាណក៏ដោយ ថ្នាក់ ប្រភេទនៃពាក្យគឺលេចធ្លោ។ បាទ នៅវី-IV សតវត្ស BC វេយ្យាករណ៍ឥណ្ឌាបុរាណ Yaska (ដូចដែលបានអនុវត្តចំពោះការអាន និងការបកប្រែអត្ថបទពិសិដ្ឋ) និង Panini (ដូចដែលបានអនុវត្តចំពោះបទដ្ឋានសំស្រ្កឹត) បានជ្រើសរើសថ្នាក់នៃពាក្យចំនួន 4: 1) ឈ្មោះ, 2) កិរិយាស័ព្ទ, 3) បុព្វបទ-preposition, 4) ការភ្ជាប់និងភាគល្អិត។ វេយ្យាករណ៍របស់ Panini មានក្បួនខគម្ពីរខ្លីៗជាច្រើន (សូត្រ) ហើយខុសគ្នាខ្លាំងពីវេយ្យាករណ៍អ៊ឺរ៉ុបជាមួយនឹងតារាងគំរូរបស់ពួកគេ។ គោលគំនិតនៃ "ផ្នែកនៃការនិយាយ" ក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងវេយ្យាករណ៍ភាសាអារ៉ាប់ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅពេលក្រោយ នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស ហើយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រព័ន្ធវេយ្យាករណ៍ក្រិក និងឥណ្ឌា។

អារីស្តូត ក្នុង IV សតវត្សមុនគ បែងចែករវាង "ផ្នែកនៃការបង្ហាញពាក្យសំដី" ដូចជាឈ្មោះ កិរិយាសព្ទ សមាជិក ការភ្ជាប់ (ឬ copula) ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រួមទាំងសំឡេងបុគ្គល ព្យាង្គ និង "ករណី" នៅលើជើងស្មើគ្នា ឧ។ ទម្រង់នៃឈ្មោះ និងកិរិយាសព្ទ ខុសពីពាក្យដើម។ អារីស្តូតបានបែងចែកប្រភេទពាក្យទាំងអស់ទៅជា "អត្ថន័យ" (ឈ្មោះ និងកិរិយាស័ព្ទ) - និង "មិនសំខាន់" (អ្វីផ្សេងទៀត) ។
គោលលទ្ធិនៃផ្នែកនៃការនិយាយនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណត្រូវបានបន្តដោយ Stoics ( III-I សតវត្ស BC) ដែលកំណត់នូវផ្នែកនៃសុន្ទរកថាចំនួនប្រាំគឺ៖ ១) ឈ្មោះត្រឹមត្រូវ ២) នាមទូទៅ ៣) កិរិយាស័ព្ទ ៤) សហជីព (សហជីពត្រឹមត្រូវ និងបុព្វបទ) ៥) សមាជិក (សព្វនាម និងអត្ថបទ)។ សមិទ្ធិផលនៃ Stoics ដែលបាត់បង់បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពខុសគ្នានៃឈ្មោះនៃ "ឈ្មោះ" ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវឈ្មោះបុគ្គលនិងនាមទូទៅឬនាមធម្មតាដែលស្របគ្នា។ ជាមួយនឹងគំនិតឡូជីខលទំនើប [Stepanov 1985] ។

ការសង្កេតបន្ថែមទៀតលើវាក្យសព្ទបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាននៅពេលក្រោយដើម្បីបែងចែកថ្នាក់នៃពាក្យប្រាំបីផ្សេងគ្នា។ នេះត្រូវបានធ្វើជាលើកដំបូងដោយអ្នកតំណាងសាលាអាឡិចសាន់ឌឺនៃអ្នកទស្សនវិទូ Aristarchus នៃ Samothrace និងសិស្សរបស់គាត់ Dionysius of Thrace ( II-I សតវត្ស BC) ដែលផ្អែកលើលក្ខណៈ morphological និង syntactic នៃពាក្យដែលបានជ្រើសរើសនៅក្នុង "វេយ្យាករណ៍" បែបនេះ "។ផ្នែក orationis ": 1) ឈ្មោះ, 2) កិរិយាស័ព្ទ, 3) participle, 4) សមាជិក (អត្ថបទ), 5) pronoun, 6) preposition, 7) adverb និង 8) union ។ Apollonius Discolus ( II ក្នុង BC) បានបង្កើតឋានានុក្រមនៃផ្នែកនៃការនិយាយ និងកំណត់លក្ខណៈសម្បត្តិ និងមុខងាររបស់វា។ ដូច្នេះក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡិចសាន់ឌឺ លក្ខណៈសម្បត្តិវេយ្យាករណ៍នៃពាក្យបានយកកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃផ្នែកនៃការនិយាយ។
Dionysius of Thrace, ឈ្លោះជាមួយ Stoics, បដិសេធការបែងចែកយ៉ាងមុតស្រួចនៃឈ្មោះទៅជាត្រឹមត្រូវនិងទូទៅ (ទូទៅ) ហើយចាត់ទុកពួកគេទាំងពីរដោយប្រើពាក្យអារីស្តូតជាអង្គភាព។ ឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាគឺជាការកំណត់នៃ "អង្គភាពពិសេស" ហើយឈ្មោះទូទៅគឺជាការកំណត់នៃ "អង្គភាពទូទៅ" ។ នេះ​គឺជា ការសម្រាកជាមួយនឹងប្រពៃណីនៃ Stoics និងការរចនានៃទស្សនវិជ្ជានៃឈ្មោះជា "ទស្សនវិជ្ជានៃខ្លឹមសារ" [Stepanov 1985] ។

នៅក្នុង I សតវត្សមុនគ វេយ្យាករណ៍រ៉ូម៉ាំងនៃ Varro បានប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវការសម្រាប់ការបែងចែកពាក្យទៅជាថ្នាក់ - វត្តមាន ឬអវត្តមាននៃទម្រង់ករណី ឬភាពតានតឹងក្នុងពាក្យ។ ដូច្នេះ នាម (គុណនាម គុណនាម លេខ សព្វនាម) គឺជាពាក្យដែលមាន case និង no tense, កិរិយាស័ព្ទគឺជាពាក្យដែលមាន tense និង no case, a participle has two, and adverb has noither, no ផ្សេងទៀត។

នៅកណ្តាល I សតវត្ស AD នៅក្នុង "មគ្គុទ្ទេសក៍វេយ្យាករណ៍" នៃ Palemon ជាលើកដំបូង ការពន្យល់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាផ្នែកឯករាជ្យនៃការនិយាយ ហើយអត្ថបទដែលបាត់ជាភាសាឡាតាំងត្រូវបានដកចេញ។
នៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ គំរូវេយ្យាករណ៍នៃវត្ថុបុរាណចុងត្រូវបានរក្សាទុក បង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Probus និង Donatus ( IV សតវត្សនៃគ.ស.) និងនៅក្នុងវគ្គសិក្សាវេយ្យាករណ៍របស់ព្រីសៀន ( VI សតវត្ស) ដែល Peter of Gelia នៅកណ្តាលទី XII សតវត្សបានផ្តល់ការអត្ថាធិប្បាយដែលបានក្លាយជាការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះទ្រឹស្តីវេយ្យាករណ៍។ វាអាចទៅរួចដែលថាវាគឺជា Peter of Geliysky ដែលបានបែងចែកឈ្មោះទៅជានាមនិងគុណនាម។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVII សតវត្សន៍នៅក្នុងសាលាដ៏ល្បីល្បាញនៃ Abbey of Port-Royal ទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង A. Arno បានរៀបចំរួមគ្នាជាមួយ P. Nicol ដែលជាសៀវភៅសិក្សាតក្កវិជ្ជា (ក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "តក្កវិជ្ជានៃផត-រាជ") និងរួមគ្នាជាមួយ C. Lanslo “វេយ្យាករណ៍ Générale និង Raisonne អ៊ី ” ដែលជាទូទៅគេហៅថា “វេយ្យាករណ៍នៃកំពង់ផែ-រាជ” ។ គោលគំនិតនៃសៀវភៅទាំងពីរបានដំណើរការចេញពីគោលការណ៍នៃលទ្ធិនិយម (ទិសដៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ផ្ទុយពីលទ្ធិនិយម)។ ទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ Arno, Lanslo និង Nicolas គឺនៅជិតនឹងការបង្រៀនរបស់ R. Cartesia-Descartes ។ គោលលទ្ធិនេះត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយគត់នៃសេចក្តីពិត មានតែភាពត្រឹមត្រូវនៃហេតុផលនៃការប៉ាន់ស្មានដែលនាំទៅដល់សេចក្តីពិតនេះ ហើយមិនមែនជាការផ្ទៀងផ្ទាត់របស់វាដោយការសង្កេត និងបទពិសោធន៍នោះទេ។ ប្រភេទឡាតាំងដែលបានពិពណ៌នាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ (ចំនួន ករណី មនុស្ស។វេយ្យាករណ៍ Ars ត្រូវបានយល់ដោយ Arno និង Lanslo ថាជាសិល្បៈនៃ "ការបង្ហាញពីគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវតាមសញ្ញាដែលមនុស្សបានបង្កើតសម្រាប់គោលបំណងនេះ" (នៅទីនេះការបន្តផ្ទាល់នៃគំនិតបុរាណ និងការបង្រៀននៅមជ្ឈិមសម័យរបស់អ្នកតែងតាំងត្រូវបានគេរកឃើញ) ។ នៅក្នុង "វេយ្យាករណ៍នៃ Port-Royal" ដែលនៅក្នុងការកំណត់ និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា តាមពិតជាការណែនាំទស្សនវិជ្ជាចំពោះការសិក្សាអំពីតក្កវិជ្ជានៃភាសា ជាលើកដំបូងដែលគោលលទ្ធិនៃសមាជិកនៃប្រយោគត្រូវបានពន្យល់ដាច់ដោយឡែកពីគោលលទ្ធិនៃផ្នែក។ នៃការនិយាយ។ ប៉ុន្តែការកាត់ទោសខ្លួនឯងត្រូវបានគេយល់ថាជាការបញ្ចេញមតិដោយមានជំនួយពីពាក្យនៃការវិនិច្ឆ័យឡូជីខល (ច្បាប់ដែលដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់ភាសា) ។ នេះ​ជា​វិធី​សាស្រ្ដ​មុន​គេ​ហាក់​ដូច​ជា​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​បង្រៀន។ ការបង្រៀននៅសាលាបានសម្របតាមវេយ្យាករណ៍ប្រភេទនេះ ហើយគេអាចនិយាយបានថានៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ទំនៀមទម្លាប់សមហេតុផលទាំងនេះនៅតែគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់សាលា [Shirokov 2003] ។

ជាទូទៅ ប្រព័ន្ធនៃផ្នែកនៃការនិយាយដែលដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅលើមូលដ្ឋាននៃភាសាក្រិក និងឡាតាំងបុរាណ ក្រោយមកត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងវេយ្យាករណ៍ស្លាវី។ ប្រាំបីផ្នែកនៃការនិយាយ (រហូតដល់ XIX សតវត្សពាក្យ "ផ្នែកនៃពាក្យ" ត្រូវបានគេប្រើ) ក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវេយ្យាករណ៍របស់ Lawrence Zizanius (1596) និង Meletius Smotrytsky (1619) ទោះយ៉ាងណា Lavrenty Zizanius តាមគំរូក្រិកបានរក្សាទុកអត្ថបទ ("ភាពខុសគ្នា") និង Meletius Smotrytsky ដែលដើរតាមអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់រ៉ូម៉ាំង មិនបានរាប់បញ្ចូលអត្ថបទនេះទេ ប៉ុន្តែបានណែនាំការពន្យល់មួយ។


ដូច្នេះ គោលលទ្ធិនៃផ្នែកនៃការនិយាយបានកើតឡើងនៅក្នុងសាលាវេយ្យាករណ៍ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ មនុស្សម្នាក់អាចគិតថារូបរាងនៃគោលលទ្ធិនេះ ការទទួលយករបស់វានៅក្នុងវេយ្យាករណ៍របស់រុស្ស៊ីគឺដោយសារតែមិនត្រឹមតែការប្រើប្រាស់ប្រពៃណីវេយ្យាករណ៍បុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាគោលបំណងមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងភាសាជាច្រើនផងដែរ ប្រសិនបើមិនមែនទាំងអស់នៃពិភពលោក និង ជាពិសេសនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។

និយាយអំពីផ្នែកនៃការនិយាយ ពួកគេមានន័យថាជាក្រុមវេយ្យាករណ៍នៃឯកតា lexical នៃភាសា ពោលគឺការបែងចែកនៅក្នុងវាក្យសព្ទនៃភាសានៃក្រុម ឬប្រភេទមួយចំនួនដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈវេយ្យាករណ៍ជាក់លាក់ និងប្រភេទវេយ្យាករណ៍-វេយ្យាករណ៍ (ថ្នាក់) នៃពាក្យ។ ដែលក្នុងនោះពាក្យនៃភាសាត្រូវបានបែងចែកដោយផ្អែកលើលក្ខណៈ៖ ន័យធៀប (នាមមានអត្ថន័យទូទៅ - វត្ថុគុណនាម - គុណភាពទ្រព្យសម្បត្តិ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពាក្យផ្សេងទៀត មុខងារអ្វីដែលពាក្យនេះអនុវត្តក្នុងប្រយោគ)។
ប្រភេទវេយ្យាករណ៍ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃពាក្យនៃពាក្យមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការនិយាយមិនស្របគ្នា ឬមិនស្របគ្នាទាំងស្រុងជាភាសាផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកវាត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍ទូទៅនៃថ្នាក់នៃពាក្យនេះ។
អ្នកត្រូវចាប់ផ្តើមដោយការបន្លិចថ្នាក់ធំនៃពាក្យជាងផ្នែកនីមួយៗនៃការនិយាយ។ ជាដំបូង ទាំងនេះគឺជាថ្នាក់នៃពាក្យសំខាន់ៗ និងមុខងារដែលយើងបានជួបប្រទះច្រើនជាងម្តង ដែលនីមួយៗគ្របដណ្តប់ផ្នែកជាច្រើននៃការនិយាយនៃគ្រោងការណ៍ប្រពៃណី។
នៅក្នុងថ្នាក់នៃពាក្យសំខាន់ៗ ដំបូងបង្អស់ ពាក្យ-ឈ្មោះ និងពាក្យជំនួសដែលបង្ហាញឱ្យឃើញត្រូវបានសម្គាល់។ កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំនោមពាក្យសំខាន់ៗត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការពន្យល់ - ពាក្យដែលដើរតួជានិទស្សន្តនៃអារម្មណ៍ (ay, oh, ba, pah, cheer, pipes) ឬសញ្ញានៃការជំរុញដោយឆន្ទៈខ្លាំង (ហេ, ជំរាបសួរ, tsyts, scat, stop) ។ Interjections ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពឯកោវាក្យសម្ព័ន្ធ អវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងផ្លូវការជាមួយការនិយាយមុន និងខាងក្រោមនៅក្នុងលំហូរនៃការនិយាយ។
ក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយ កម្រិតមធ្យមរវាងពាក្យសំខាន់ៗ និងមុខងារ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពាក្យ "វាយតម្លៃ" ឬពាក្យគំរូដែលបង្ហាញពីការវាយតម្លៃនៃភាពអាចជឿជាក់បាននៃការពិតមួយ (ទំនងជាមិនគួរឱ្យសង្ស័យ ជាក់ស្តែង វាហាក់បីដូចជាប្រសិនបើ ប្រហែលជាពិបាក ។ល។ និយាយ, ឮ, ចោទប្រកាន់។ ពាក្យ Modal ត្រូវបានប្រើក្នុងប្រយោគជាធាតុណែនាំ។
នាមបង្ហាញពីអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍នៃវត្ថុវត្ថុ។មុខងារវាក្យសម្ព័ន្ធចម្បងនៃនាមគឺជាមុខងារនៃកម្មវត្ថុ និងវត្ថុ។ នាមក៏ត្រូវបានគេប្រើជាបុព្វបទ (ក្នុងភាសាមួយចំនួនដែលពួកគេធ្វើសកម្មភាពក្នុងករណីនេះក្នុងទម្រង់ទស្សន៍ទាយពិសេស) ជាគុណលក្ខណៈនៃនាមផ្សេងទៀត ជួនកាលកាលៈទេសៈ។ ប្រភេទវេយ្យាករណ៍ធម្មតានៃនាមគឺជាករណី និងលេខ។
ប្រភេទនៃករណីត្រូវបានបង្ហាញដោយជំនួយនៃ affixes ឬដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយវិភាគ - prepositions (ឬ postpositions) និងលំដាប់ពាក្យ។ ជាគោលការណ៍ វាជាពហុនាម ទោះបីជាប្រព័ន្ធ affix អាចមានសមាជិកតែពីរនាក់ (ឧទាហរណ៍ ជានាមជាភាសាអង់គ្លេស៖ ករណីទូទៅដែលមានសូន្យ - ករណីមានកម្មសិទ្ធិជាមួយ inflection -s) ឬវាអាចអវត្តមានទាំងស្រុង។ ខ្លឹមសារនៃប្រភេទករណីត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទំនាក់ទំនងផ្សេងៗរវាងនាម និងពាក្យផ្សេងទៀតក្នុងប្រយោគ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងលក្ខណៈពិសេស ទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុពិត វត្ថុ និងសកម្មភាព។ល។
ប្រភេទនៃលេខត្រូវបានបង្ហាញដោយការភ្ជាប់ ការចម្លងឡើងវិញ និងមធ្យោបាយផ្សេងទៀត។ ខ្លឹមសារនៃប្រភេទនៃចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទំនាក់ទំនងបរិមាណដែលឆ្លុះបញ្ចាំងដោយស្មារតីរបស់មនុស្ស និងទម្រង់នៃភាសា។ នៅក្នុងភាសានៃពិភពលោកនេះ បន្ថែមលើឯកវចនៈ និងពហុវចនៈ ក៏មានពីរ ជួនកាល បីដង ពហុវចនៈនៃចំនួនតូច ពហុវចនៈរួម។ល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងភាសាខ្លះការបញ្ចេញមតិ នៃលេខនៅក្នុងនាមគឺមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ។
ក្នុងចំណោមប្រភេទវេយ្យាករណ៍ផ្សេងទៀតនៃនាម ប្រភេទនៃនិយមន័យ/ភាពមិនច្បាស់លាស់គឺរីករាលដាល (ជាធម្មតាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអត្ថបទ ដែលអាចជាពាក្យមុខងារ ដូចជានៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស បារាំង អាឡឺម៉ង់ ក្រិកបុរាណ និងសម័យទំនើប អារ៉ាប់ ឬដោយ affix - ដូចជាអត្ថបទច្បាស់លាស់នៃភាសា Scandinavian, Romanian, Bulgarian, Albanian)។ ភាពមិនកំណត់អាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអវត្តមាននៃអត្ថបទ (ឧទាហរណ៍ ជាភាសាប៊ុលហ្គារី) ឬដោយអត្ថបទមិនកំណត់ពិសេស។ នៅក្នុងភាសាដែលមិនមានភាពប្រាកដប្រជា/មិនកំណត់ជាប្រភេទវេយ្យាករណ៍ដែលបានអភិវឌ្ឍ កន្សោម resp ។ ប្រភេទបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងផ្សេងៗគ្នារវាងពេលវេលានៃសកម្មភាព និងពេលនៃការនិយាយ ហើយជួនកាលរវាងពេលនៃសកម្មភាព និងពេលផ្សេងទៀតក្រៅពីពេលនៃការនិយាយ។ ក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយ "ភាពតានតឹងដែលទាក់ទង" ពិសេស (ដូចជា បូក kvamperfect - អតីតកាល មុនអតីតកាលមួយផ្សេងទៀត អនាគតបឋម "អនាគតក្នុងអតីតកាល" ។ល។) ឬជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ទំនាក់ទំនងនៃ "មូលដ្ឋាន" tenses ( ចំពោះទ្រង់ វាហាក់ដូចជាមាននរណាម្នាក់កំពុងដើរនៅក្នុងផ្ទះ ដែលទម្រង់នៃភាពតានតឹងបច្ចុប្បន្នបង្ហាញពីភាពដំណាលគ្នានៃសកម្មភាពនៃប្រយោគសំខាន់ហាក់ដូចជា)។ ការប្រើប្រាស់ន័យធៀបនៃភាពតានតឹងត្រូវបានសម្គាល់ជាពិសេសឧទាហរណ៍ "ប្រវត្តិសាស្រ្តពិត" ទូទៅនៅក្នុងភាសាជាច្រើននៅក្នុងរឿងអំពីអតីតកាល (ខ្ញុំកំពុងដើរតាមផ្លូវកាលពីម្សិលមិញ ... ) ។
ប្រភេទអារម្មណ៍បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃសកម្មភាពដែលតំណាងដោយកិរិយាស័ព្ទទៅនឹងការពិត ហើយក្នុងករណីខ្លះចំពោះឆន្ទៈ និងបំណងប្រាថ្នា ជួនកាលចំពោះបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិយាយ។ ដូច្នោះហើយ វាមានភាពខុសគ្នារវាងទំនោរនៃការពិត - សូចនាករ (ចង្អុលបង្ហាញ) និង grammes ផ្សេងទៀតដែលប្រឆាំងនឹងវាតំណាងឱ្យសកម្មភាពពាក្យសំដីដែលមិនពិតទាំងស្រុងឬដូចដែលអាចធ្វើទៅបានពីមុន។ សន្មត់, អនុញ្ញាត, លក្ខខណ្ឌក្នុងការអនុវត្តរបស់ខ្លួនដោយសកម្មភាពមួយផ្សេងទៀត; តាមការចង់បាន និងសូម្បីតែតម្រូវដោយផ្ទាល់ពីអ្នកទទួលសុន្ទរកថា ឬជាការហាមឃាត់។ សមាសភាព មុខងារ និងនាមនាមនៃ "ទំនោរនៃការពិតមិនពេញលេញ" ផ្សេងទៀតគឺមានភាពចម្រុះជាង។
អារម្មណ៍រួមមានទម្រង់សួរចម្លើយពិសេស និងអវិជ្ជមាននៃកិរិយាសព្ទ ឧទាហរណ៍ជាភាសាអង់គ្លេស - ទម្រង់សួរចម្លើយវិភាគ និងអវិជ្ជមានជាមួយកិរិយាសព្ទជំនួយដើម្បីធ្វើ (តើអ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេសទេ? "តើអ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេសទេ?") ។
ប្រភេទនៃសំឡេងគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រយោគ។ ជា​ភាសា​មួយ​ចំនួន មាន​ប្រព័ន្ធ​នៃ​សំឡេង​ប្រឆាំង​ពីរ គឺ​ទ្រព្យ​សកម្ម និង​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ។ សំឡេងសកម្ម ឬសកម្ម គឺជាទម្រង់នៃកិរិយាសព្ទដែលប្រធានបទត្រូវគ្នានឹងតួសម្តែង ("កម្មករកំពុងសាងសង់ផ្ទះ") ហើយសំឡេងអកម្ម ឬអកម្ម គឺជាសំឡេងមួយដែលប្រធានបទនោះនៅលើ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ត្រូវ​នឹង​វត្ថុ​នៃ​សកម្មភាព ("ផ្ទះ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ដោយ bochimi", "ផ្ទះ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​សាងសង់", "ផ្ទះ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង" ​​។ល។) ឬ - នៅក្នុងភាសាខ្លះ - ផងដែរ អ្នកទទួលសំបុត្រ (eng ។ "មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសៀវភៅ" "គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសៀវភៅមួយ") ។
កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំនោមប្រភេទពាក្យសំដីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រភេទវេយ្យាករណ៍នៃទិដ្ឋភាព ដែលប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃលំហូរ និងការចែកចាយសកម្មភាពទាន់ពេលវេលា។ ដូច្នេះ នៅក្នុងភាសារុស្សី និងភាសាស្លាវីផ្សេងទៀត ទិដ្ឋភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះ (សម្រេចចិត្ត ឡើង) បង្ហាញពីសកម្មភាពទាំងមូលដែលមិនអាចបំបែកបាន (ជាធម្មតាសកម្មភាពឈានដល់ដែនកំណត់របស់វា) និងទិដ្ឋភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ (សម្រេចចិត្ត ឡើង) បង្ហាញពីសកម្មភាពដោយមិនសង្កត់ធ្ងន់។ សុចរិតភាពរបស់វាត្រូវបានជំទាស់ ជាពិសេសគឺសំដៅទៅលើដែនកំណត់ ប៉ុន្តែមិនបានទៅដល់វា សកម្មភាពនៅក្នុងដំណើរការនៃការហូរ ឬពាក្យដដែលៗ មិនកំណត់ (មាន) គំនិតទូទៅនៃសកម្មភាព។ល។ នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស ដំណើរការជាក់លាក់ ប្រភេទ (Progressive) មានភាពផ្ទុយគ្នា ឧទាហរណ៍គាត់កំពុងសរសេរ សរសេរនៅពេលនេះ" ហើយទិដ្ឋភាពទូទៅគឺគាត់សរសេរ 'គាត់សរសេរទាំងអស់'។
ក្នុងនាមជាបុព្វបទ កិរិយាស័ព្ទតែងតែជាប់ទាក់ទងជាមួយ "តួសម្តែង" ហើយក្នុងករណីខ្លះ - ជាមួយ "មនុស្ស" ផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រយោគ។ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកិរិយាសព្ទដោយភាពខុសគ្នាផ្លូវការមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត យើងនិយាយថាកិរិយាសព្ទមានប្រភេទមនុស្ស (ក្នុងន័យទូលំទូលាយ រាប់បញ្ចូលទាំងលេខ ភេទ និងថ្នាក់វេយ្យាករណ៍)។ វត្តមាន​នៃ​ប្រភេទ​ពាក្យសម្ដី​របស់​បុគ្គល​ជួនកាល​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រធានបទ​មិនចាំបាច់ (ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ អ្នក​នឹង​ទៅ​ហើយ វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​អ្នកណា​ធ្វើ​សកម្មភាព​នេះ​) ។ នៅពេលប្រើប្រធានបទ កិរិយាសព្ទដែលមានប្រភេទមនុស្សយល់ស្របជាមួយប្រធានបទដោយបុគ្គល និងលេខ។
participle រួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសម្បត្តិនៃកិរិយាស័ព្ទ និងគុណនាម ពួកវាតំណាងឱ្យសកម្មភាពជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វត្ថុ ឬមនុស្ស។ participle រួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសម្បត្តិនៃកិរិយាស័ព្ទ និងគុណកិរិយា។ អ្នកចូលរួមដាក់ឈ្មោះសកម្មភាពជាសញ្ញាដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពមួយផ្សេងទៀត ("និយាយសើច" "អង្គុយលើខ្នង")។
គុណកិរិយាដោយអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍របស់វាត្រូវបានកំណត់ថាជា "សញ្ញានៃសញ្ញា" ។

អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ហេតុអ្វីបានជាមានតែមនុស្ស មិនដូចសត្វពាហនៈដទៃទៀតដែលរស់នៅលើផែនដីទេ ទើបអាចទំនាក់ទំនងតាមរយៈភាសាបាន? តើភាសាកើតឡើងដោយរបៀបណា? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះមិនបានរកឃើញចម្លើយដែលអាចទទួលយកបានទេ ទោះបីជាពួកគេបានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីរាប់មិនអស់ក៏ដោយ។ ទ្រឹស្ដីមួយចំនួនទាំងនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

ភាសាមនុស្ស៖ ក្រោកឡើងថាតើវាវិវឌ្ឍចេញពីសំឡេងសាមញ្ញដែលបង្កើតដោយសត្វ ឬត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្ស

ព្រះ? មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្របថាភាសាគឺជាលក្ខណៈពិសេសចម្បងដែលបែងចែកមនុស្សពីប្រភេទជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ កូន ៗ របស់យើងស្ទាត់ជំនាញនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់, ស្ទើរតែឈានដល់អាយុ 4 ឆ្នាំ; ប្រសិនបើកុមារនៅអាយុ 4 ឆ្នាំមិនអាចនិយាយបានទេនោះនេះគឺជាផលវិបាកនៃរោគសាស្ត្រពីកំណើតឬទទួលបាន។ ជាទូទៅ អំណោយនៃការនិយាយគឺមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់ ហើយគ្មានសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតដែលរស់នៅលើផែនដីនោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជាមានតែមនុស្សជាតិទេដែលមានសមត្ថភាពទំនាក់ទំនងផ្ទាល់មាត់ ហើយតើយើងទទួលបានសមត្ថភាពនេះដោយរបៀបណា?

ការពិសោធន៍ដំបូង និងសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ។

សូម្បីតែនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណក៏ដោយ មនុស្សបានគិតអំពីភាសាណាដែលចាស់ជាងគេ ពោលគឺពួកគេបានបង្កបញ្ហា ប្រភពដើមនៃភាសា.
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីសម័យទំនើបនៃប្រភពដើមនៃភាសាត្រូវបានដាក់ដោយទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ។
ដោយមើល ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាសាលាវិទ្យាសាស្ត្រពីរ - អ្នកគាំទ្រនៃ "ហ្វុយស៊ីស" និងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "និក្ខេបបទ" ។
ទ្រឹស្តី "ហ្វុយស៊ី"(ហ្វុយស៊ី - ក្រិក។ តាម​ធម្មជាតិ") បានការពារធម្មជាតិ "ធម្មជាតិ" នៃភាសា ហើយជាលទ្ធផល លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ជីវសាស្រ្តនៃការកើតឡើង និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ អ្នកគាំទ្រប្រភពដើមធម្មជាតិនៃឈ្មោះវត្ថុជាពិសេស។ Heraclitus នៃអេភេសូរ(៥៣៥-៤៧៥ មុនគ.ស) ជឿថាឈ្មោះត្រូវបានផ្តល់ដោយធម្មជាតិ ចាប់តាំងពីសំឡេងដំបូងបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលឈ្មោះត្រូវគ្នា។ ឈ្មោះ​ជា​ស្រមោល​ឬ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​វត្ថុ។ អ្នក​ដែល​ដាក់​ឈ្មោះ​វត្ថុ​ត្រូវ​តែ​រក​ឃើញ​ឈ្មោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​នេះ​បរាជ័យ​នោះ​បាន​ត្រឹម​តែ​បន្លឺ​សំឡេង​ប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកគាំទ្រ t ទ្រឹស្តីនៃ "Tesey"(thesei - ក្រិក។ ដោយការបង្កើត ") ក្នុងចំណោមនោះ។ Democritus នៃ Abder(470/460 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 4 មុនគ.ស) និងអារីស្តូតពី Stagira (384-322 មុនគ។ - មនសិការនៃការកើតឡើងរបស់វានៅក្នុងសង្គម។ ឈ្មោះបានមកពីការបង្កើតឡើងតាមទំនៀមទម្លាប់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងមនុស្ស។ ពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាច្រើនរវាងវត្ថុមួយ និងឈ្មោះរបស់វា៖ ពាក្យមានអត្ថន័យជាច្រើន គោលគំនិតដូចគ្នាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យជាច្រើន។ ប្រសិនបើឈ្មោះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្តូរឈ្មោះមនុស្ស ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ Aristocles ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅ Plato ("ស្មាធំទូលាយ") បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មជាច្រើនអំពីរបៀបដែលមនុស្សជំនះឧបសគ្គ រូបរាងនៃភាសា; ភាគច្រើននៃសម្មតិកម្មទាំងនេះគឺមានការប៉ាន់ស្មានយ៉ាងខ្លាំង និងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទ្រឹស្តីនៃការកើតនៃភាសាពីសំឡេង។

ជីវវិទូ និងអ្នកភាសាវិទ្យាជាច្រើនដែលគាំទ្រគំនិតនៃការវិវត្តន៍ពីប្រូតូហ្សូអាទៅមនុស្សជឿថាភាសាបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗពីសំឡេង និងសំឡេងដែលបង្កើតឡើងដោយសត្វ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស មនុស្សអាចបង្កើតសំឡេងកាន់តែច្រើនឡើង។ បន្តិចម្ដងៗ សំឡេងទាំងនេះបានប្រែក្លាយទៅជាពាក្យ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្ថន័យ។
វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សំឡេងដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍គឺខុសគ្នាខ្លាំងពីសំឡេងដែលប្រើដើម្បីបង្ហាញគំនិត។ ដូច្នេះប្រូបាប៊ីលីតេ ប្រភពដើមនៃភាសាមនុស្សពីសំឡេងដែលបង្កើតដោយសត្វគឺតូចណាស់។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសាដោយអំណាចនៃចិត្តរបស់មនុស្ស

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានផ្តល់យោបល់ថាមនុស្សបានបង្កើតភាសាតាមរយៈគំនិតរបស់ពួកគេ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលមនុស្សមានការវិវឌ្ឍន៍ សមត្ថភាពបញ្ញារបស់មនុស្សបានរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ ហើយនៅទីបំផុតអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការសន្មត់នេះក៏ហាក់ដូចជាសមហេតុសមផលដែរ ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកភាសាវិទ្យាភាគច្រើនបដិសេធលទ្ធភាពនេះ។ ជាពិសេស Dwight Bolinger ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងភាសាវិទូ ដែលបានសិក្សាពីសមត្ថភាពភាសារបស់សត្វស្វា បាននិយាយថា៖

“វាមានតម្លៃសួរថាហេតុអ្វីបានជាទម្រង់ជីវិតទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដីត្រូវរង់ចាំរាប់លានឆ្នាំមុនមុនពេល Homo ធ្វើវា [បង្កើតភាសា]។ តើ​ពិត​ជា​ដោយ​សារ​តែ​កម្រិត​នៃ​ការ​ស៊ើប​អង្កេត​មួយ​ត្រូវ​បង្ហាញ​ខ្លួន​មុន​? ប៉ុន្តែ តើ​វា​អាច​កើត​ឡើង​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​ប្រសិន​បើ​ភាព​វៃឆ្លាត​ពឹង​ផ្អែក​ទាំង​ស្រុង​លើ​ភាសា? ភាសាមិនអាចជាលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ ការលេចឡើងនៃភាសា».

កម្រិតនៃភាពវៃឆ្លាតមិនអាចវាស់វែងបានដោយគ្មានជំនួយពីភាសានោះទេ។ ដូច្នេះសម្មតិកម្មអំពីរូបរាងនៃភាសាដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍចិត្តរបស់មនុស្សគឺគ្មានមូលដ្ឋាននិងមិនអាចប្រកែកបាន។
ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចបញ្ជាក់បានថា បញ្ញាដែលបានអភិវឌ្ឍគឺចាំបាច់សម្រាប់ភាសាមួយ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា យើងជំពាក់សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាភាសាមិនមែនចំពោះបញ្ញាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់របស់យើង។

ទ្រឹស្តីនៃការលេចឡើងភ្លាមៗនៃភាសា

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថា ភាសាបានលេចឡើងក្នុងមនុស្សភ្លាមៗ ដោយគ្មានតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់វា។ ពួកគេជឿថាដំបូងឡើយភាសាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយមនុស្សនៅដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍ជាក់លាក់មួយគ្រាន់តែរកឃើញលក្ខណៈពិសេសនេះនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមប្រើពាក្យ និងកាយវិការដើម្បីទំនាក់ទំនង និងបញ្ជូនព័ត៌មាន ពង្រីកវាក្យសព្ទរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃទ្រឹស្តីនៃរូបរាងភ្លាមៗនៃភាសាបានប្រកែកថាមនុស្សបានទទួលអំណោយនៃការនិយាយដែលជាលទ្ធផលនៃការរៀបចំឡើងវិញដោយចៃដន្យនៃផ្នែក DNA នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍។

យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ភាសា និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបានកើតឡើងមុនពេលដែលមនុស្សបានរកឃើញពួកគេ។ ប៉ុន្តែនេះមានន័យថា ភាសាបែបនេះកើតឡើងដោយចៃដន្យ ហើយមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធឡូជីខលស្មុគ្រស្មាញ ដែលជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអង្គការដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ជឿលើការកើតឡើងដោយចៃដន្យរបស់វា។ ហើយទោះបីជាទ្រឹស្ដីនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូសម្រាប់ការលេចចេញនៃភាសាក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចចាត់ទុកថាជាការពន្យល់ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ប្រភពដើមនៃភាសានោះទេ ចាប់តាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញដូចជាភាសាមិនអាចកើតឡើងដោយខ្លួនឯងដោយគ្មានអ្នកបង្កើត។

ទ្រឹស្តីភាសាសញ្ញា

ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានដាក់ទៅមុខ Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseauនិងអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ និងទស្សនវិទូ លោក Wilhelm Wundt(1832-1920) ដែលជឿថាភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមអំពើចិត្ត និងដោយមិនដឹងខ្លួន។
យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ នៅពេលដែលមនុស្សមានការវិវឌ្ឍន៍ ពួកគេបានបង្កើតប្រព័ន្ធសញ្ញាជាបណ្តើរៗ ដោយសារតែពួកគេបានរកឃើញថា ការប្រើប្រាស់សញ្ញាអាចមានប្រយោជន៍។ ដំបូងឡើយ ពួកគេមិនបានស្វែងរកការបង្ហាញពីគំនិតណាមួយដល់អ្នកដទៃឡើយ។ បុគ្គល​នោះ​គ្រាន់តែ​ធ្វើ​សកម្មភាព​ខ្លះ ម្នាក់​ទៀត​ឃើញ​ហើយ​ក៏​ធ្វើ​សកម្មភាព​នេះ​ឡើង​វិញ ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមផ្លាស់ទីវត្ថុខ្លះ ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនអាចធ្វើវាបានទេ។ ម្នាក់​ទៀត​ឃើញ​ការ​ខិត​ខំ​ទាំង​នេះ​ហើយ​មក​ជួយ​គាត់។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលនោះបានដឹងពីខ្លួនគាត់៖ ដើម្បីឱ្យគាត់ត្រូវបានជួយធ្វើចលនាអ្វីមួយ កាយវិការបង្ហាញពីការរុញគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។

ចំនុចខ្វះខាតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺថា ទោះបីជាមានការព្យាយាមរាប់មិនអស់ក៏ដោយ ក៏គ្មានអ្នកកាន់តាមខ្លួនណាម្នាក់អាចផ្តល់សេណារីយ៉ូដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ការបន្ថែមសំឡេងទៅក្នុងកាយវិការនោះទេ។
កាយវិការ​ជា​មធ្យោបាយ​ជំនួយ​នៃ​ការ​ទំនាក់ទំនង​បន្ត​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប។ មិនមែនពាក្យសំដី (មិនមែនពាក្យសំដី) មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង រួមទាំងកាយវិការ ការសិក្សា paralinguisticsជាវិន័យដាច់ដោយឡែកនៃភាសាវិទ្យា។

ទ្រឹស្តីនៃ onomatopoeia

សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានដាក់ចេញនៅឆ្នាំ 1880 Max Miiller(Miiller) ប៉ុន្តែសូម្បីតែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចាត់ទុកថាវាមិនគួរឱ្យជឿខ្លាំងណាស់។ យោងតាមសម្មតិកម្មមួយ ដើមដំបូងពាក្យមានសំឡេងស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងគោលគំនិតដែលពួកគេបានបង្ហាញ (onomatopoeia) ។ ជាឧទាហរណ៍ គោលគំនិតនៃ "ឆ្កែ" ត្រូវបានបង្ហាញដំបូងដោយការបកស្រាយថា "bow-wow" ឬ "yaw-yaw" ហើយសំឡេងដែលស្រដៀងនឹងបក្សីស្រែក ឬ croaking ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបក្សីដែលបានបង្កើតពួកគេ។ សកម្មភាពត្រូវបានបង្ហាញដោយសំឡេងដែលមនុស្សបានបង្កើតនៅពេលអនុវត្តសកម្មភាពទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ការហូបចុកត្រូវបានបញ្ជូនដោយការវាយដំ និងលើកថ្មធ្ងន់ដោយការវាយដំ។

ទ្រឹស្តីរបស់ Miiller ហាក់ដូចជាសមហេតុផលណាស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រប់ភាសាទាំងអស់នៃសម័យកាលរបស់យើង សំឡេងនៃពាក្យមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹង "រូបភាពសំឡេង" នៃគោលគំនិតដែលពួកគេបង្ហាញនោះទេ។ ហើយ​ក្នុង​ភាសា​បុរាណ​ដែល​សិក្សា​ដោយ​អ្នក​ភាសាវិទ្យា​សម័យ​ទំនើប​នេះ​មិន​មាន​អ្វី​ប្រភេទ​នោះ​ទេ។

ឧបសគ្គចំពោះការលេចឡើងនៃភាសានៅក្នុងវិធីវិវត្តន៍មួយ។

វាហាក់ដូចជាសមហេតុផលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនក្នុងការគិតថាមនុស្សអាចបង្កើតសញ្ញា និងពាក្យសម្រាប់រឿងសាមញ្ញ និងសកម្មភាព ប៉ុន្តែតើមនុស្សបង្កើតវាក្យសម្ព័ន្ធយ៉ាងដូចម្តេច? គ្មានផ្លូវណាដែលបុរសអាចនិយាយថា "ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអាហារ" ប្រសិនបើពាក្យទាំងអស់ដែលគាត់មានគឺ "អាហារ" និង "ខ្ញុំ" ។ វាក្យសម្ព័ន្ធគឺជាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលមនុស្សមិនអាច "រកឃើញ" វាបានដោយចៃដន្យ។ សម្រាប់ការលេចឡើងនៃវាក្យសម្ព័ន្ធ អ្នកបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនអាចជាអ្នកបង្កើតនេះបានទេ ដោយសារគាត់នឹងមិនអាចបង្ហាញការរកឃើញរបស់គាត់ទៅអ្នកដទៃបានទេ។ យើងមិនគិតពីសុន្ទរកថារបស់យើងដោយគ្មានភាសាលោហៈទេ - សំណុំនៃពាក្យជំនួយដែលមិនមានអត្ថន័យ lexical ប៉ុន្តែកំណត់អត្ថន័យនៃពាក្យផ្សេងទៀត។ គ្មានវិធីណាដែលមនុស្សអាចចាប់ផ្តើមប្រើ និងយល់ពាក្យទាំងនេះដោយចៃដន្យនោះទេ។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងគំនិតរបស់គាត់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតដោយមិនប្រើការស្ថាបនាវាក្យសម្ព័ន្ធ។ ការនិយាយដោយគ្មានវាក្យសម្ព័ន្ធត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាឧទាន និងបញ្ជា។
លើសពីនេះទៀត អ្នកវិវត្តន៍មិនបានពន្យល់ពីគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងជាភាសានានា ចាប់តាំងពីការមកដល់នៃការសរសេរ ដែលបានរក្សាការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះសម្រាប់អ្នកភាសាវិទ្យាសម័យទំនើប។ ភាសាបុរាណបំផុត - ឡាតាំង ក្រិកបុរាណ ហេប្រ៊ូ សំស្រ្កឹត Phoenician ស៊ីរីកបុរាណ - គឺពិបាកជាងភាសាទំនើបណាមួយទៅទៀត។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលរៀនភាសាទាំងនេះសព្វថ្ងៃនេះនឹងសារភាពដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរថាពួកគេពិតជាមានភាពស្មុគស្មាញនិងពិបាករៀនជាងភាសាបច្ចុប្បន្ន។ ភាសា​មិន​ដែល​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ​ជាង​គេ​ឡើយ; ផ្ទុយទៅវិញ យូរៗទៅពួកគេកាន់តែសាមញ្ញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនស្របនឹងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តទេ ដែលអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានកាន់តែស្មុគស្មាញទៅតាមពេលវេលា។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសា

ទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងនឹងរឿងរបស់ Tower of Babel ត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលឯកោបំផុតនៃទ្វីបទាំងអស់។ ពួកគេអាចត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទ: ទីមួយនិយាយអំពីសំណង់ធំមួយដោយមិននិយាយអំពីការបែងចែកភាសា (ប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកឥណ្ឌាម៉ិកស៊ិកអេស្ប៉ាញភូមា); កាលប្បវត្តិផ្ទាល់មាត់នៃប្រភេទទីពីរកំណត់កំណែរបស់ពួកគេនៃប្រភពដើមនៃភាសាដោយមិននិយាយអំពីសំណង់ (ប្រជាជននៃប្រទេសក្រិកបុរាណ, អាហ្វ្រិក, ឥណ្ឌា, អូស្ត្រាលី, សហរដ្ឋអាមេរិក, អាមេរិកកណ្តាល) និងរឿងនៃប្រភេទទីបីដូចជាព្រះគម្ពីរ បញ្ចូលគ្នានូវព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះ។

វាច្បាស់ណាស់ពីគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតថាភាសាមាន សូម្បីតែមុនពេលដែលព្រះបានចាប់ផ្តើមបង្កើតពិភពលោកនេះក៏ដោយ។ ភាសាគឺជាវិធីមួយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារបស់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត - សម្មតិកម្មនៃព្រះត្រីឯក។
ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិអនុញ្ញាតឱ្យពួកគ្រីស្ទានអះអាងថាភាសានោះមានដរាបណាព្រះមាន ហើយយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ព្រះជាម្ចាស់មានជារៀងរហូត។

«កាល​ដើម​ដំបូង ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី។ ផែនដី​គ្មាន​រូបរាង និង​ទទេ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​បាន​សណ្ឋិត​លើ​ផ្ទៃ​ទឹក។ ហើយ​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​: សូម​ឱ្យ​មាន​ពន្លឺ​។ ហើយ​មាន​ពន្លឺ» (លោកុប្បត្តិ ១:១-៣)។

ប៉ុន្តែ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​មក តើ​ព្រះ​បាន​ផ្ដល់​ភាសា​ដល់​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​គត់? យើងរកឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរនេះនៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ៖

«ហើយព្រះបានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ គឺនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ គាត់បានបង្កើតគាត់។ ទ្រង់បានបង្កើតពួកគេទាំងប្រុសទាំងស្រី» (លោកុប្បត្តិ ១:២៧)។

ព្រះបានបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់ ហើយដោយសារព្រះមាននៅក្នុងភាសា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សក៏ទទួលបានអំណោយនេះដែរ។ ដូច្នេះ ភាសា​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​នៃ​ព្រះ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស។ នេះ​ជាការ​សន្និដ្ឋាន​ត្រឹមត្រូវ​ឥតខ្ចោះ ព្រោះ​ភាសា​ផ្តល់ឱ្យ​យើង​នូវ​គំនិត​មួយផ្នែក​នៃ​លក្ខណៈ​នៃ​ព្រះ។ ដូចព្រះជាម្ចាស់ដែរ ភាសាគឺស្មុគ្រស្មាញ។ វាអាចចំណាយពេលពេញមួយជីវិតដើម្បីសិក្សាវា; ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ក្មេងៗដែលស្ទើរតែរៀនដើរ ចាប់ផ្តើមយល់ និងប្រើភាសា។

ទ្រឹស្តីសាសនា

យោង​ទៅ​តាម​ព្រះ​គម្ពីរ ព្រះ​បាន​ដាក់​ទោស​កូន​ចៅ​របស់​អ័ដាម​ចំពោះ​ការ​ប៉ុនប៉ង​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​សាង​សង់​ប៉ម​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​ប្រើ​ភាសា​ផ្សេង​ៗ​គ្នា៖
ផែនដីទាំងមូលមានភាសាតែមួយ និងគ្រាមភាសាតែមួយ... ហើយព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះមកដើម្បីមើលទីក្រុង និងប៉មដែលមនុស្សជាតិកំពុងសាងសង់។ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ មើល​ចុះ មាន​មនុស្ស​តែ​មួយ ហើយ​គ្រប់​គ្នា​មាន​ភាសា​តែ​មួយ។ ហើយនេះជាអ្វីដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើ ហើយពួកគេនឹងមិនយឺតយ៉ាវអ្វីដែលពួកគេបានគ្រោងនឹងធ្វើនោះទេ។ ចូរ​យើង​ចុះ​ទៅ​ច្រឡំ​ភាសា​របស់​គេ​នៅ​ទី​នោះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យល់​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​អ្នក​ដទៃ។ ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​កំចាត់‌កំចាយ​ពួក​គេ​ពី​ទី​នោះ​ទៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល។ ហើយ​គេ​ឈប់​សង់​ទីក្រុង។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​នាង​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​មួយ​ថា: បាប៊ីឡូន; ដ្បិត​នៅ​ទី​នោះ ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​បំភាន់​ភាសា​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល ហើយ​ពី​ទី​នោះ ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពាសពេញ​ផែនដី (លោកុប្បត្តិ ១១:៥-៩)។

ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានចាប់ផ្តើមដោយពាក្យខាងក្រោម ដែលឡូហ្គោស (ពាក្យ គំនិត ចិត្ត) ស្មើនឹងព្រះ៖

«កាលដើមដំបូងគឺជាព្រះបន្ទូល [ឡូហ្គោ] ហើយព្រះបន្ទូលគឺនៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ។ វាគឺនៅដើមដំបូងជាមួយព្រះ។

កិច្ចការរបស់ពួកសាវក (ផ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងចំពោះពួកសាវក ដែលការភ្ជាប់ភាសាជាមួយព្រះមានដូចខាងក្រោម៖

«នៅពេលដែលថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០ មកដល់ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានឯកភាពគ្នា។ រំពេច​នោះ​ក៏​មាន​សំឡេង​ពី​លើ​មេឃ ហាក់​ដូច​ជា​ខ្យល់​បក់​បោក​មក​ពេញ​ផ្ទះ​ទាំង​មូល។ ហើយ​អណ្ដាត​ដែល​បែក​គ្នា​បាន​លេច​មក​ដល់​គេ ដូច​ជា​ភ្លើង ហើយ​បាន​សម្រាក​មួយ​លើ​ពួក​គេ​ម្នាក់ៗ។ ពួក​គេ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត ដូច​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គេ។ នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​មាន​ជន​ជាតិ​យូដា​ជា​អ្នក​គោរព​បូជា​ពី​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​នៅ​ក្រោម​មេឃ។ ពេល​ឮ​គេ​និយាយ​ជា​ភាសា​របស់​ខ្លួន គ្រប់​គ្នា​ក៏​នាំ​គ្នា​ចោម​រោម​មើល។ ពួក​គេ​ងឿង​ឆ្ងល់​ទាំង​ងឿង​ឆ្ងល់ ហើយ​និយាយ​គ្នា​ថា៖ «អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ស្រុក​កាលីឡេ​ទេ​ឬ? តើយើងអាចឮគ្រាមភាសានីមួយៗរបស់យើងបានដោយរបៀបណា? Parthians, និង Medes, និង Elamite, និងអ្នកស្រុកនៃ Mesopotamia, Judea និង Cappadocia, Pontus និងអាស៊ី, Phrygia និង Pamphylia, អេហ្ស៊ីបនិងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសលីប៊ីដែលនៅជាប់នឹង Cyrene និងអ្នកដែលមកពីទីក្រុងរ៉ូម, សាសន៍យូដានិង proselytes, Cretans និងអារ៉ាប់, ពួកយើង ឮពួកគេនិយាយជាភាសារបស់យើងអំពីរឿងដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះទេ? ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​ងឿង​ឆ្ងល់​ក៏​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក៖ តើ​នេះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? និងអ្នកផ្សេងទៀតចំអកបាននិយាយថា: ពួកគេបានផឹកស្រាផ្អែម។ ប៉ុន្តែ ពេត្រុស​ក្រោក​ឈរ​ជា​មួយ​នឹង​សិស្ស​ទាំង​ដប់​មួយ​រូប ហើយ​បន្លឺ​សំឡេង​ទៅ​គេ​ថា៖ «ជន​ជាតិ​យូដា និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម! សូម​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​អំពី​ការ​នេះ ហើយ​ស្តាប់​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ…” (កិច្ចការ​នៃ​ពួក​សាវក ២:១-១៤)។

ទិវាបុណ្យទី៥០ ឬថ្ងៃព្រះត្រីឯក សមនឹងទទួលបាន បន្ថែមពីលើសារៈសំខាន់ខាងសាសនារបស់ខ្លួន ទិវាភាសាវិទូ ឬអ្នកបកប្រែ។

អត្ថិភាពនៃភាសាប្រូតូ

អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនវិនិច្ឆ័យប្រភពដើមនៃមនុស្សតាមភាសារបស់ពួកគេ។ អ្នកភាសាវិទ្យាបែងចែកភាសាអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកជាច្រើនទៅជាភាសាសេមិត ដែលមានឈ្មោះថា សេម៉ា ឬ សេម៉ា និង ហាមីត ហៅថា ហាំ ជាកូនរបស់ណូអេ។ ទៅក្រុមភាសា Semitic យោងទៅក្រុមគ្រួសារភាសា; រួមមានភាសាហេព្រើរ បាប៊ីឡូនចាស់ អាសស៊ើរ អារ៉ាម គ្រាមភាសាអារ៉ាប់ផ្សេងៗ ភាសាអាំហារិកនៅអេត្យូពី និងមួយចំនួនទៀត។ Hamitic គឺជាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ កូបទិក ប៊ើបឺរ និងភាសាអាហ្រ្វិក និងគ្រាមភាសាជាច្រើនទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានទំនោរក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវភាសា Hamitic និង Semitic ទៅជាក្រុម Semitic-Hamitic តែមួយ។ ប្រជាជន​ដែល​មាន​ដើម​កំណើត​មក​ពី​យ៉ាភេត និយាយ​ភាសា​ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលភាគច្រើននៃភាសាអ៊ឺរ៉ុបក៏ដូចជាភាសាជាច្រើននៃប្រជាជនអាស៊ី: អ៊ីរ៉ង់, ឥណ្ឌា, ទួគី។

តេ​ី​វា​ជា​អ្វី "ភាសាតែមួយ"តើ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ក្នុង​លោក​បាន​និយាយ​អ្វី?
អ្នកភាសាវិទ្យាជាច្រើនបានយល់ភាសាហេព្រើរជាភាសាសកល ដោយមើលឃើញពីការពិតដែលថាឈ្មោះត្រឹមត្រូវជាច្រើននៃពិភពលោកបុព្វកាលដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសានៃប្រជាជនទាំងអស់នៃការនិរទេសគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឫសនៃភាសាហេព្រើរ។

យោងតាមប្រពៃណីនៃសាសនាយូដា "ភាសាតែមួយ" ដែលមនុស្សនិយាយមុនពេលការបែងចែកទៅជាជាតិគឺជា "ភាសាពិសិដ្ឋ" ។ ភាសាពិសិដ្ឋ- "loshn koidesh" គឺជាភាសាដែលអ្នកបង្កើតបាននិយាយជាមួយអ័ដាម ហើយមនុស្សបាននិយាយវាភ្លាមៗរហូតដល់បាប៊ីឡូន pandemonium ។ ក្រោយ​មក ពួក​ហោរា​បាន​និយាយ​ភាសា​នេះ ហើយ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​នោះ។

ការពិតនៃការប្រើប្រាស់ យោងទៅតាម Torah នៃភាសាហេព្រើរដោយមនុស្សដំបូងក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយបទគម្ពីរ ដែលការលេងលើពាក្យត្រូវបានរកឃើញ ដែលមិនអាចបកប្រែជាភាសាផ្សេងបាន។ ដូច្នេះ ភរិយា​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ isha មក​ពី ish (ស្វាមី) ដែល​បង្ហាញ​ពី​ការ​រួបរួម​និង​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​សហជីព​អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ឈ្មោះអ័ដាម (បុរស) មកពីអ័ដាម (ផែនដី) ចាវ៉ា (ជាភាសារុស្សីអេវ៉ា) មកពីហៃ (រស់នៅ) "សម្រាប់នាងគឺជាម្តាយរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់" កាអ៊ីនមកពីកានីទី (ខ្ញុំទទួលបាន) ជាដើម។ ភាសា​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ​តាម​ឈ្មោះ​របស់ Ever ដែល​ជា​កូន​ចៅ​របស់​លោក Shem ដ្បិត​លោក​ធ្លាប់​រក្សា​ភាសា​នេះ​ដោយ​បញ្ជូន​ទៅ​លោក​អប្រាហាំ។ អ័ប្រាហាំបានប្រើភាសាដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់តែគោលបំណងបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។

ភាសាប្រចាំថ្ងៃរបស់អ័ប្រាហាំគឺភាសាអារ៉ាម ដែលជិតស្និទ្ធនឹងភាសាដ៏ពិសិដ្ឋ ប៉ុន្តែ - ជាលទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់ទូទៅ - វាបានបាត់បង់ភាពបរិសុទ្ធ ភាពម៉ត់ចត់ និងភាពសុខដុមនៃវេយ្យាករណ៍របស់ភាសាហេព្រើរ។
ប្រហែលជាដូចគ្នានេះអាចត្រូវបាននិយាយអំពីភាសា Semitic មួយផ្សេងទៀត - ភាសាអារ៉ាប់។ ភាសាអារ៉ាប់ជាភាសារស់នៅលើសពីភាសាហេព្រើរនៃវិមានដែលបានសរសេរនៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃសទិសន័យ និងវត្តមាននៃការរចនាច្បាស់លាស់នៃវត្ថុ និងកន្សោម។ គុណធម៌ទាំងនេះ ពិតណាស់មានភាសាហេព្រើរនៅសម័យហោរា។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលអានអត្ថបទកំណាព្យនៃបទគម្ពីរ យើងជួបប្រទះវាក្យសព្ទខុសគ្នាទាំងស្រុង ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងពាក្យដែលកើតឡើងតែមួយដងក្នុងបទគម្ពីរ។ ជាលទ្ធផលនៃការស្នាក់នៅដ៏យូររបស់ជនជាតិយូដាក្នុងការនិរទេស ទ្រព្យសម្បត្តិដើមនៃភាសាបរិសុទ្ធត្រូវបានបាត់បង់ ហើយភាសានៃព្រះគម្ពីរដែលបានចុះមករកយើងគឺគ្រាន់តែជាសំណល់នៃភាសាហេព្រើរបុរាណប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាទំនៀមទម្លាប់ និងទស្សនៈនៃសាសនាយូដា ដែលបានចែងនៅក្នុងសៀវភៅ Kuzari ដោយ Rabbi Yehuda a-Levi ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដឹងជាយូរមកហើយដោយវិចារណញាណ ប្រភពដើមនៃភាសាពិភពលោកពីប្រភពតែមួយ។ ដូច្នេះទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់នៃសតវត្សទី 17 Gottfried Wilhelm Leibnizដែលបាននិយាយភាសាជាច្រើននៃគ្រួសារផ្សេងៗគ្នាបានដោះស្រាយយ៉ាងច្រើនជាមួយនឹងសំណួរនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារនៃភាសានិងទ្រឹស្តីទូទៅនៃភាសា។ Leibniz ទោះបីជាគាត់បានបដិសេធ "ទ្រឹស្ដីជ្វីហ្វ" នៃប្រភពដើមនៃភាសា នោះគឺជាទ្រឹស្ដីព្រះគម្ពីរនៃប្រភពដើមនៃពួកគេទាំងអស់ពីភាសាបរិសុទ្ធ - ហេព្រើរ មានទំនោរក្នុងការទទួលស្គាល់ភាសាដើមតែមួយ។ គាត់ចូលចិត្តហៅគាត់ថា "អាដាម" ពោលគឺចុះពីអ័ដាម។

ភាសាវិទូបានសន្និដ្ឋានថាប្រសិនបើមិនទាំងអស់។ ភាសានៃពិភពលោកបន្ទាប់មក យ៉ាងហោចភាគច្រើនមានប្រភពទាក់ទង - ទូទៅ។

យើងនិយាយភាសារុស្សីគឺ; នៅឡាតាំង est; នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសគឺនៅក្នុង ist អាល្លឺម៉ង់។ ទាំងនេះជាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរយើងងាកទៅភាសាសេមេទិកវិញ៖ ជាភាសាហេព្រើរ esh ជាភាសាអារ៉ាម វាជា ឬជា។ ប្រាំមួយនៅក្នុងភាសាហេប្រ៊ូគឺ shesh ជាភាសាអារ៉ាមគឺ shit ឬ shis នៅក្នុងអ៊ុយក្រែនគឺ shist នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសគឺប្រាំមួយនៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់គឺជា sechs ។ ពាក្យប្រាំពីរនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសគឺប្រាំពីរនៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់ sieben ជាភាសាហេព្រើរ sheva ។ លេខ " បី» ជាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបមួយចំនួន៖ ពែរ្ស៖ ដើមឈើក្រិក៖ ទ្រីស,ឡាតាំង៖ tresហ្គោធិក៖ ទ្រីស។
ឬយកឧទាហរណ៍ស្មុគស្មាញជាងនេះ។ ពាក្យ​គំនិត ដែល​បាន​ខ្ចី​មក​ពី​ក្រិក​បុរាណ មាន​ឫស​ស្រប​គ្នា​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ។ De'a ជាភាសាហេព្រើរមានន័យថា "ចក្ខុវិស័យ" "ការយល់ឃើញ" ។ នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ ក៏ដូចជាភាសាសេមេទិកផ្សេងទៀត ឫសគល់នៃពាក្យនេះមានអក្សរបី yod, dalet និង 'ayin មានការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ៖ Yode'a - "គាត់ដឹង", yada - "ដឹង", yivada' - នឹងដឹង។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថានៅក្នុងភាសារុស្សីមានកិរិយាសព្ទដែលត្រូវដឹង នោះគឺ "ដើម្បីដឹង" ហើយនៅក្នុង Vedas ឥណ្ឌាបុរាណក៏មានន័យថា "ចំណេះដឹង" ផងដែរ។ នៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់ wissen គឺ "ដឹង" ហើយនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសឫសនេះលេចឡើងនៅក្នុងពាក្យ wise - "wise" ប្រាជ្ញា - "ប្រាជ្ញា" ។

វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រៀបធៀបនៃភាសាក៏ធ្វើឱ្យវាអាចជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃដំណើរការដែលកំពុងសិក្សា ដើម្បីបង្ហាញពីប្រព័ន្ធនៃការឆ្លើយឆ្លងមួយចំនួនដែលការសង្កេតលើផ្ទៃមិនកត់សំគាល់អ្វីស្រដៀងគ្នា។

ភាសាអាឡោះអាល័យ
បំណងប្រាថ្នាដ៏វិចារណញាណរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ យ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែកផលិតឡើងវិញនូវ "ភាសាតែមួយ" របស់មនុស្សជាតិ ដែលយោងទៅតាម Torah មាននៅលើផែនដី មុនពេលការបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាប្រជាជាតិ គឺតាមគំនិតរបស់យើងគឺគួរអោយកត់សំគាល់ណាស់។ អ្នកដើរតាមគេហៅថា "សាលាណូស្ត្រាទិក"
ថែមទាំងចងក្រងវចនានុក្រមតូចមួយនៃភាសា "Nostratic" ។ "Nostratic" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះហៅថាភាសាដើមដំបូងជាក់លាក់ ដែលភាសា Semitic-Hamitic, Indo-European, Ural-Altaic និងភាសាផ្សេងទៀតបានចុះមក។

ជាការពិតណាស់ វិទ្យាសាស្រ្តមានសិទ្ធិដោះស្រាយជាមួយនឹងទ្រឹស្តីការងារ និងសម្មតិកម្ម ដែលមិនយូរមិនឆាប់ អាចត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធ។

5. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អ្នក​វិវត្តន៍​បាន​ដាក់​ចេញ​នូវ​ទ្រឹស្ដី​ជា​ច្រើន​អំពី​ដើម​កំណើត និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ភាសា​មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតទាំងអស់នេះត្រូវបានទម្លាយដោយចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍មិនទាន់រកឃើញចម្លើយដែលអាចទទួលយកបានចំពោះសំណួរនៃការកើតឡើងនៃការទំនាក់ទំនងភាសា។ ប៉ុន្តែគ្មានទ្រឹស្ដីណាមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីទាំងនេះផ្តល់នូវការពន្យល់ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ភាពចម្រុះដ៏អស្ចារ្យ និងភាពស្មុគស្មាញនៃភាសានោះទេ។ ដូច្នេះគ្មានអ្វីដែលនៅសល់ក្រៅពីជំនឿលើព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលមិនត្រឹមតែបានបង្កើតមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់អំណោយទានដល់គាត់ទៀតផង។ ព្រះគម្ពីរប្រាប់អំពីការបង្កើតរបស់ទាំងអស់ដោយព្រះ; អត្ថបទរបស់វាគ្មានភាពផ្ទុយគ្នា និងមានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់។ មិនដូចទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ដែលខ្វះភាពជឿជាក់ក្នុងការពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃភាសា ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតដែលមានចែងក្នុងព្រះគម្ពីរ (ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសាដ៏ទេវភាព) គឺអាចទប់ទល់នឹងការជំទាស់ណាមួយ។ ទ្រឹស្ដីនេះនៅតែរក្សាជំហររបស់ខ្លួនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាការពិតដែលគ្រប់ពេលវេលានេះ គូប្រជែងរបស់ខ្លួនកំពុងស្វែងរកយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវអំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងវាក៏ដោយ។

ស្ទើរតែគ្រប់គំនិតវេយ្យាករណ៍សម័យទំនើបនៃផ្នែកនៃការនិយាយមានប្រភពមកពីបុរាណ (ក្រិកបុរាណ)។ ផ្នែកនៃការនិយាយ - ក្រដាសតាមដានពីភាសាក្រិចបុរាណ mere tu logu ឬដោយផ្ទាល់ Latin partes orationis ដែលផ្នែកគឺជា "ផ្នែក" ហើយ oratio គឺជា "ការនិយាយ ការនិយាយ ការកាត់ទោស" ផ្នែកនៃការនិយាយត្រូវបានគេហៅដំបូងថាបាតុភូតវេយ្យាករណ៍ទាំងនោះដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថាសមាជិក។ នៃប្រយោគ * ។ មានតែពេលក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលការបញ្ចេញមតិនេះទទួលបានអត្ថន័យ torminological ទំនើប ទោះបីជាផ្នែកខ្លះនៃសុន្ទរកថាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយសមាជិកនៃប្រយោគ និងជាមួយសមាជិកនៃសុន្ទរកថាក៏ដោយ។

ជាលើកដំបូងផ្នែកនៃការនិយាយត្រូវបានសម្គាល់ដោយវេយ្យាករណ៍ឥណ្ឌាបុរាណ។ Yaska និង។ Panini (V in do. Not) ដែលបែងចែកជាភាសាសំស្រ្កឹត ផ្នែកនៃការនិយាយ ដូចជាឈ្មោះ កិរិយាស័ព្ទ ធ្នាក់ បន្សំ និងចែករំលែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីឥណ្ឌាមិនត្រូវបានគេដឹងជាយូរមកហើយ។ អឺរ៉ុប។ ទ្រឹស្តីអ៊ឺរ៉ុបនៃផ្នែកនៃការនិយាយបានមកពី។ អារីស្តូត (IV in BC) ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ចេញ​បួន​ផ្នែក​នៃ​ការ​និយាយ​គឺ​ឈ្មោះ កិរិយាសព្ទ សមាជិក (អត្ថបទ) និង​សហជីព។ ទីបំផុត ការសិក្សាផ្នែកខ្លះនៃការនិយាយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាលាអាឡិចសាន់ឌ្រី (សតវត្សទី២ មុនគ.ស)។ អារីស្តរ។ Samothrace និងសិស្សរបស់គាត់។ ឌីអូនីស៊ីស។ Thracian គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបែងចែកប្រាំបីផ្នែកនៃការនិយាយ: ឈ្មោះ, កិរិយាស័ព្ទ, adverb, ។ អត្ថបទ ь, pronoun, preposition, participle, union ។ គុណនាមត្រូវបានផ្សំជាមួយនាមនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃសុន្ទរកថា ពីព្រោះនៅក្នុងភាសាក្រិចបុរាណពួកគេមានប្រព័ន្ធ declension ធម្មតា។ ការចាត់ថ្នាក់នៃ sli នៅក្នុងផ្នែកនៃការនិយាយគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ពីរគឺ morphological ("ឈ្មោះគឺជាផ្នែកមួយនៃការ declension នៃភាសា") និង semantic ("ដែលមានន័យថារាងកាយឬវត្ថុ") ។ ប្រព័ន្ធនៃផ្នែកនៃការនិយាយនេះត្រូវបានខ្ចីដោយអ្នកប្រាជ្ញរ៉ូម៉ាំង ហើយទោះជាយ៉ាងណាពួកគេបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចបន្តួចចំពោះវា៖ អត្ថបទដែលមិនមែនជាភាសាឡាតាំងត្រូវបានលុបចេញពីផ្នែកនៃការនិយាយ ហើយ vigunema ត្រូវបានបន្ថែមជាភាសាឡាតាំង ហើយ viguk គឺ បន្ថែម។

ក្រោយមក ចំណាត់ថ្នាក់នេះបានរីករាលដាលដល់អឺរ៉ុបទាំងអស់ ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ភាសាផ្សេងទៀត។ នេះជារបៀបដែលការចាត់ថ្នាក់នៃផ្នែកនៃការនិយាយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាសាលារៀន ហើយតាមការពិតបានក្លាយជាសកល។ ថ្នាក់វេយ្យាករណ៍នៃពាក្យនៃភាសាផ្សេងគ្នាកំពុងព្យាយាមច្របាច់ចូលទៅក្នុងគ្រោងការណ៍បុរាណដែលបានជ្រើសរើសជាមុនដោយមិនគិតពីភាពខុសគ្នាដែលមាននៅក្នុងសុន្ទរកថាផ្សេងៗគ្នា។

យោងតាមការចាត់ថ្នាក់របស់សាលា ដប់ផ្នែកនៃការនិយាយត្រូវបានសម្គាល់ ដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជាឯករាជ្យ (ដែលអាចជាសមាជិកនៃប្រយោគមួយ) និងសេវាកម្ម (ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងពាក្យនៅក្នុងប្រយោគមួយ)។ ផ្នែកឯករាជ្យនៃការនិយាយរួមមាន noun, adjective, numeral, pronoun, verb និង adverb ។ សម្រាប់ជាផ្លូវការ - លេស, សហជីព, ចែករំលែក។ល។ អត្ថបទ។

ដោយឡែក ឧទាន​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ចេញ ដែល​មិន​អាច​ជា​សមាជិក​នៃ​ប្រយោគ​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​អាច​បង្កើត​ជា​ប្រយោគ​បាន​។

ការចាត់ថ្នាក់នៃផ្នែកនៃការនិយាយត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ វី។ Vinogradov ។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ផ្នែកនៃការនិយាយគ្រាន់តែជាពាក្យសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់របស់គាត់ បួនប្រភេទនៃពាក្យត្រូវបានសម្គាល់: ផ្នែកនៃការនិយាយ ពាក្យគំរូ ផ្នែកនៃភាសា និងឧទាន។ ចំពោះផ្នែកនៃការនិយាយ គាត់សំដៅលើឈ្មោះ (noun, adjective, numeral), pronoun, verb, adverb និងប្រភេទនៃរដ្ឋ។ ជាភាសាឯកជន លើសពីនេះ។ Vinogradov ជាម្ចាស់ភាគហ៊ុន និងការតភ្ជាប់ បុព្វបទ និងសម្ព័ន្ធភាព។ តាមក្រាហ្វិក ការចាត់ថ្នាក់នេះមើលទៅដូចនេះ៖

ផ្នែកនៃការនិយាយជាភាសាផ្សេងៗ

អ្នកភាសាវិទ្យាបានសន្និដ្ឋានថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃផ្នែកនៃការនិយាយដែលដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់ភាសាទាំងអស់ ពីព្រោះភាសានីមួយៗមានលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនក្នុងការបែងចែកពាក្យទៅជាផ្នែកនៃការនិយាយ។ ទីមួយ មិនមែនគ្រប់ភាសាទាំងអស់សុទ្ធតែមានផ្នែកនៃការនិយាយដូចគ្នាទេ ហើយទីពីរនៅក្នុងភាសាផ្សេងគ្នាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខណៈនៃផ្នែកដូចគ្នានៃការនិយាយ។ គ្រោងការណ៍ធម្មតានៃផ្នែកនៃការនិយាយសម្រាប់ភាសាអ៊ឺរ៉ុបគឺមិនសមរម្យសម្រាប់ភាសាជាច្រើនទេ។ អាស៊ី,។ អាហ្រ្វិក និង។ ជនជាតិអាមេរិក។

ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នានៃផ្នែកនៃការនិយាយនៃភាសាផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងទាំងសមាសភាពខ្លួនវា និងកម្រិតសំឡេងនៃផ្នែកនីមួយៗនៃការនិយាយ។ ប្រសិនបើផ្នែកសំខាន់ៗនៃការនិយាយ - ឈ្មោះ និងកិរិយាសព្ទ - ត្រូវបានសម្គាល់ជាភាសាទាំងអស់នៃពិភពលោក វាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាសកលនៃប្រភេទមុខងារ-អត្ថន័យនៃខ្លឹមសារ និងនីតិវិធី (ឧទាហរណ៍ ប្រធានបទ និងសកម្មភាព)។ បន្ទាប់មកមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការនិយាយ។ បាទ ជាភាសាមួយចំនួន។ ខាងជើង។ អាមេរិក និងខ្ញុំ។ អាហ្រ្វិកមិនបែងចែករវាងគុណកិរិយា និងគុណនាមទេ។ នៅក្នុងភាសាចិន ផ្នែកនៃការនិយាយបែបនេះត្រូវបានសម្គាល់ថាជាឈ្មោះ ដែលរួមមាននាម និងលេខ បុព្វបទ ដែលរួមមានកិរិយាស័ព្ទ និងគុណនាម និងគុណកិរិយាដូចគ្នា។ គុណនាមត្រូវបានផ្សំជាមួយកិរិយាសព្ទទៅក្នុងផ្នែកមួយនៃសុន្ទរកថា ដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើជាបុព្វបទដោយគ្មានការតភ្ជាប់ជំនួយ។ នេះ​ក៏​ជា​ករណី​នៅ​ភូមា​ដែរ។ នៅក្នុងភាសាខ្លះមានតែ k និងកិរិយាស័ព្ទប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងភាសាឥណ្ឌា yumi yuma ។

នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស ការប្រឆាំងរវាងគុណនាម និងនាមត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា។ នៅក្នុងភាសាទួគីមានបញ្ហាក្នុងការបកស្រាយនៃពាក្យដែលហៅថា "ន័យធៀប" ពោលគឺពាក្យដែលត្រាប់តាមសំឡេង ឬជា "ន័យធៀប" ជាផ្នែកដាច់ដោយឡែកនៃភាសាទៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃភាសា។

ការចាត់ថ្នាក់នៃពាក្យដោយផ្នែកនៃការនិយាយ និងបាតុភូតនៃការផ្លាស់ប្តូរពាក្យពីផ្នែកមួយនៃការនិយាយទៅផ្នែកមួយទៀតធ្វើឱ្យមានការពិបាក ដែលបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងកម្រិតមធ្យមដែលមានស្ថេរភាពច្រើន ឬតិចរវាងផ្នែកនៃការនិយាយ។ នៅក្នុងភាសា Turkic, Mongolian និង Tungus-Manchu ការផ្លាស់ប្តូរនៃនាមទៅជា adjectives និង adverbs និងច្រាសមកវិញមានតួអក្សរដ៏ធំ។

គោលលទ្ធិទំនើបនៃផ្នែកនៃការនិយាយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរយារណាស់មកហើយ និងមានទំនៀមទម្លាប់ ចំណេះដឹងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីប្រព័ន្ធនៃផ្នែកនៃការនិយាយ ទំនោរនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ភាសារុស្សីបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីទូទៅនៃផ្នែកនៃការនិយាយ បង្កើតគោលលទ្ធិវេយ្យាករណ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវប្រព័ន្ធនៃថ្នាក់ morphological នៃពាក្យនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។

នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីគោលលទ្ធិនៃផ្នែកនៃការនិយាយបានកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃវេយ្យាករណ៍បុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងវេយ្យាករណ៍ភាសារុស្សីដំបូងរួចទៅហើយ វិធីដើម្បីកែលម្អការបង្រៀននេះ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យកាន់តែត្រឹមត្រូវនៃលក្ខណៈពិសេសនៃភាសារុស្ស៊ីត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ ជាលើកដំបូងនៅលើសម្ភារៈដ៏ធំនៃភាសារុស្ស៊ីផ្នែកនៃការនិយាយត្រូវបានទទួលរងនូវការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងវេយ្យាករណ៍រុស្ស៊ី (1755) ដោយ M.V. Lomonosov ។ Lomonosov បានបែងចែក 8 ផ្នែកនៃការនិយាយ: ឈ្មោះ, pronoun, verb, participle, adverb, preposition, conjunction និង interjection ។ នៅក្នុងវេយ្យាករណ៍របស់គាត់ លក្ខណៈ morphological ដ៏សំខាន់បំផុតនៃពាក្យនៃផ្នែកដែលមានឈ្មោះទាំងអស់នៃការនិយាយត្រូវបានពិចារណាលម្អិត។

អូ។ Vostokov បង្កើតការបង្រៀនរបស់ M.V. Lomonosov បានជ្រើសរើសគុណនាមនៅក្នុងវេយ្យាករណ៍រុស្ស៊ី (1831) ជាផ្នែកឯករាជ្យនៃការនិយាយ (នៅក្នុងវេយ្យាករណ៍របស់ Lomonosov ពួកគេបង្កើតជាថ្នាក់តែមួយនៃនាមដែលមាននាម)។ អូ។ Vostokov បានដកអ្នកចូលរួមចេញពីផ្នែកនៃការនិយាយដែលគាត់បានចាត់ទុកថាជាប្រភេទពិសេសនៃគុណនាម។ នៅក្នុងគុណនាម A.Kh. Vostokov បែងចែក 5 ក្រុម: គុណភាព, មាន, ទាក់ទង, លេខ (បរិមាណនិងធម្មតា) និងគុណនាមសកម្ម, នោះគឺ, អ្នកចូលរួម។

នៅក្នុងការងាររបស់ G.P. Pavsky "ការសង្កេត Philological លើសមាសភាពនៃភាសារុស្ស៊ី" (1841-1842) មានការពិចារណាដ៏មានតម្លៃអំពីលក្ខណៈវេយ្យាករណ៍នៃកិរិយាស័ព្ទ pronouns និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការនិយាយ។ G. P. Pavsky បញ្ជាក់ពីឯករាជ្យភាពវេយ្យាករណ៍នៃលេខ។

នៅក្នុងការបង្កើតគោលលទ្ធិនៃផ្នែកនៃការនិយាយ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "បទពិសោធន៍នៃវេយ្យាករណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសារុស្ស៊ី" (1858) ដោយ F. I. Buslaev "ពីកំណត់ចំណាំលើវេយ្យាករណ៍រុស្ស៊ី" (វ៉ុលទី II ឆ្នាំ 1888) ។ ដោយ A.A. Potebni ។ ការរិះគន់ដោយយុត្តិធម៌ F. I. Buslaev ដែលបានសន្មតថាសព្វនាមនិងលេខទៅជាពាក្យដែលមានមុខងារ A. A. Potebnya បង្ហាញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីខ្លឹមសារវេយ្យាករណ៍នៃផ្នែកទាំងនេះនៃការនិយាយ។

ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះគោលលទ្ធិនៃផ្នែកនៃការនិយាយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov, A.M. Peshkovsky, L.V. Shcherba, V.V. Vinogradov និងអ្នកដទៃ។

ដោយផ្អែកលើសូចនាករផ្លូវការ F.F. Fortunatov បានជ្រើសរើសពាក្យពេញ (កិរិយាសព្ទ នាម គុណនាម អថេរ ការចូលរួម កិរិយាសព្ទ ហ្គឺរុន) ដែលជាផ្នែកមួយនៃផ្នែកនៃការនិយាយ ដែលគាត់បានបែងចែកទៅជាបន្សំ បំប៉ោង និងមិនអាចប្រកែកបាន ពាក្យផ្នែក (បុព្វបទ បន្សំ , connectives, particles, modal words), interjections.

គ្រប់ថ្នាក់នៃពាក្យត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងវាក្យសម្ព័ន្ធនៃភាសារុស្សី (1941) ដោយ A. A. Shakhmatov ដែលជឿថាផ្នែកនៃពាក្យសំដីបង្ហាញខ្លួនឯងតែនៅក្នុងវាក្យសម្ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានបែងចែករវាងពាក្យសំខាន់ៗ (នាម គុណនាម កិរិយាសព្ទ កិរិយាសព្ទ) មិនសំខាន់ (សព្វនាម លេខ កិរិយាសព្ទ pronominal) ពាក្យជំនួយ (បុព្វបទ បន្សំ ភាគល្អិត copulas បុព្វបទ) អន្តរកម្ម។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃផ្នែកនៃការនិយាយរបស់ A.A. Shakhmatov ព្រំដែននៃគុណកិរិយាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ផ្នែកនៃសុន្ទរកថានេះរួមបញ្ចូលទាំងពាក្យគំរូ ពាក្យនៃប្រភេទរដ្ឋ និងសូម្បីតែការពន្យល់បុគ្គល។

ក្នុងការបញ្ជាក់សមាសភាពនៃផ្នែកនៃការនិយាយ និងការអភិវឌ្ឍគោលការណ៍នៃចំណាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ គុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យជាកម្មសិទ្ធិរបស់ L.V. Shcherba ។ គាត់បានរៀបរាប់ពីទស្សនៈរបស់គាត់លើផ្នែកនៃការនិយាយនៅក្នុងអត្ថបទ "នៅលើផ្នែកនៃសុន្ទរកថា" (1928) ។ នៅពេលកំណត់លក្ខណៈផ្នែកនៃការនិយាយ L.V. Shcherba បានគិតគូរទាំងអត្ថន័យ lexical និងលក្ខណៈសម្បត្តិវេយ្យាករណ៍នៃពាក្យ។ ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសូចនាករ lexical និងវេយ្យាករណ៍ គាត់បានស្នើឱ្យបែងចែកពាក្យនៃប្រភេទរដ្ឋទៅជាផ្នែកពិសេសនៃការនិយាយ។ នៅទីនេះគាត់បានបញ្ចូលពាក្យដូចជា វាមិនអាចទៅរួចទេ វាត្រជាក់ វាចាំបាច់ ខ្មាស់អៀនដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងគុណកិរិយា។ មិនដូចគុណកិរិយាទេ ពួកគេមិនភ្ជាប់កិរិយាសព្ទទេ វាគឺជាការព្យាករណ៍នៃប្រយោគដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងថ្នាក់ពិសេសនៃពាក្យ និងដោយអត្ថន័យ៖ ពួកគេតំណាងឱ្យរដ្ឋមួយ។ យោងទៅតាម L. V. Shcherba តំណភ្ជាប់ក៏ជាផ្នែកឯករាជ្យនៃការនិយាយផងដែរ។ (ក្លាយជា)។

តួនាទីដ៏សំខាន់ជាពិសេសក្នុងការបង្កើតគំនិតទំនើបអំពីផ្នែកនៃការនិយាយ និយមន័យនៃព្រំដែនរបស់ពួកគេត្រូវបានលេងដោយការសិក្សារបស់ V. V. Vinogradov ជាពិសេសសៀវភៅរបស់គាត់ "ភាសារុស្ស៊ី" (1947) ។ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ V. V. Vinogradov ភាសាវិទ្យាទំនើបបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាមួយចំពោះការចែកចាយពាក្យដោយផ្នែកនៃការនិយាយទៅកាន់លក្ខណៈនៃផ្នែកនៃការនិយាយ។ V.V. Vinogradov សរសេរថា "ការចាត់ថ្នាក់នៃពាក្យគួរតែមានលក្ខណៈស្ថាបនា។ វាមិនអាចមិនអើពើផ្នែកណាមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃពាក្យនោះទេ។ ប៉ុន្តែ ពិតណាស់ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ lexical និងវេយ្យាករណ៍... គួរតែដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្ត។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍នៃពាក្យ លក្ខណៈ morphological ត្រូវបានផ្សំជាមួយ syntactic ទៅជាការរួបរួមសរីរាង្គ។ ទម្រង់ morphological គឺជាទម្រង់សំយោគ។ មិនមានអ្វីនៅក្នុង morphology ដែលមិនមែន ឬមិនមានពីមុននៅក្នុងវាក្យសម្ព័ន្ធ និងវាក្យសព្ទទេ។

V. V. Vinogradov បែងចែក "ប្រភេទវេយ្យាករណ៍-ន័យន័យនៃពាក្យ" សំខាន់ៗចំនួន 4: 1) ពាក្យ-ឈ្មោះ (នាម គុណនាម លេខ កិរិយាស័ព្ទ គុណកិរិយា ប្រភេទទី 1 នៃរដ្ឋ) ។ សព្វនាមត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ។ ពាក្យនៃក្រុមនេះគឺជា "មូលដ្ឋានគ្រឹះ lexical និងវេយ្យាករណ៍ចម្បងនៃការនិយាយ" ។ ពួកគេដើរតួជាសមាជិកនៃសំណើ និងអាចបង្កើតសំណើរនេះ; 2) ការតភ្ជាប់ ពោលគឺសេវា ពាក្យ (ភាគល្អិត-បាច់, បុព្វបទ, សហជីព)។ ពួកគេត្រូវបានដកហូតមុខងារតែងតាំង "អត្ថន័យ lexical របស់ពួកគេគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងវេយ្យាករណ៍"; 3) ពាក្យគំរូ។ ពួកគេក៏គ្មានមុខងារតែងតាំង "មិនបង្ហាញពីទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃប្រយោគ" ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យ "ទម្រង់នៃការរាយការណ៍ការពិត" ។ 4) ការពន្យល់។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ V. V. Vinogradov ជាលើកដំបូង ប្រភេទនៃពាក្យរដ្ឋ និងម៉ូឌុលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃផ្នែកនៃការនិយាយ ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈយ៉ាងហ្មត់ចត់ថាជាប្រភេទនៃ lexical និងវេយ្យាករណ៍ឯករាជ្យនៃពាក្យ។

ទ្រឹស្តីនៃផ្នែកនៃការនិយាយដោយ V.V. Vinogradov ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវេយ្យាករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ វគ្គសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យនៃភាសារុស្ស៊ី។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនេះកំពុងកែលម្អ និងអភិវឌ្ឍវាបន្តិចម្តងៗ ដោយទាក់ទាញទិន្នន័យថ្មី និងធ្វើការកែតម្រូវចាំបាច់។