Antona Šandora Laveja Sātaniskā Bībele ir interesanta, lai gan grāmata tika uzrakstīta apmēram pirms četrdesmit gadiem. Sātana baznīcas dibinātāja un pasaulslavena sātanista biogrāfiju apvij spekulācijas.
Rakstā:
Antona Šandora Laveja "Sātaniskā Bībele" - vislabāk pārdotā literatūra par sātanismu
"Sātaniskā Bībele".
LaVeja Sātaniskā Bībele tika sarakstīta 1967. gadā. Sātanisma piekritēju vidū šis ir vispopulārākais garīgais avots. Antona Šandora Laveja grāmatas joprojām ir populāras arī mūsdienās: pagājušajā gadsimtā Sātaniskā Bībele bija bestsellers līdzīgas literatūras vidū.
Grāmatas ievadu veidoja citi autori, jo īpaši žurnālists, kurš rakstīja rakstus par Sātana baznīcu, Sātana Bībeles autors. Publikācija sastāv no četrām sadaļām, kas veltītas Sātans, Lucifers, Beliāls un Leviatāns- četri kronētie elles prinči. LaVeja piedāvātie principi tiek uzskatīti par autoru sātanismu: nav kopīgu iezīmju ar galvenajiem velna pielūgsmes postulātiem, kas nākuši no seniem laikiem.
Šīs grāmatas iemesls ir tāds, ka, izņemot dažus izņēmumus, visi traktāti un grāmatas, visi "slepenie" grimuāri, visi lielie raksti par maģijas tēmu ir nekas vairāk kā svēta krāpšana, grēcīga muldēšana un maģisko zināšanu hronistu ezotēriska muldēšana. , nespējot vai nevēloties sniegt objektīvu viedokli šajā jautājumā.
Rakstniekam pēc rakstnieka, mēģinot apzīmēt "melnās un baltās maģijas" principus, izdevās tikai tāds apskates objekta aptumšojums, ka cilvēks, kurš pats mācās maģiju, vada nodarbības, stulbi stāvot pentagrammā, gaidot parādīšanos. dēmons, jaukt kāršu kavu pareģošanai, zaudējot kārtīs jebkādu jēgu un apmeklējot seminārus, kas garantē tikai viņa Ego saplacināšanu (un kopā ar maku); un galu galā atmasko sevi kā pilnīgu idiotu patiesību zinošo acīs!
Sātaniskā Bībele mudina lasītāju neticēt paradīzes un pēcnāves pastāvēšanai. Tā vietā, lai mēģinātu laimēt biļeti uz Debesīm, cilvēkam vajadzētu baudīt zemes priekus. Sātanismu un hedonisma un piekāpšanās kultu autors saista ar vēlmi apmierināt miesiskas vēlmes.
Antons Lavejs atmasko Sātanu kā piedāvātā pasaules uzskata simbolu. Autore veicina brīvību, individuālismu, veselīgu egoismu, tieksmi pēc pašattīstības, netaisnības noraidīšanu un interesi par okultisma izpēti.
Kulturoloģe E. V. Belousova atzīmēja, ka Antona Laveja grāmata ļauj izprast mūsdienu sātanista tēlu. Bībele spēj kliedēt stereotipus, kas saistīti ar sātanisma pārstāvību sabiedrībā. Kulturologs LaVeja sātanismu nosauca par mūsdienu Rietumiem raksturīgā materiālisma un hedonisma izpausmi. Belousova ir pārliecināta, ka ir vērts izlasīt Sātanisko Bībeli, lai gūtu priekšstatu par jauniešu vidū populāro reliģiju. LaVeja sātanismam ir miljoniem sekotāju.
Sātaniskā Bībele nav vienīgā LaVeja grāmata. Plaši zināmas ir vēl divas - "Perfektā ragana", kas nomainīja nosaukumu uz "Sātana ragana" un "Sātana rituāli". LaVejs ar pieciem posmiem izšķir trīs sātaniskus svētkus - Valpurģu nakti, Helovīnu un iesvētības dienu Sātana kulta noslēpumos.
Antons LaVijs – kas zināms par Sātana Bībeles autoru
Antons Szandors Lavejs ir mūsdienu sātanisma versijas un pirmās oficiāli atzītās sātanisma baznīcas dibinātāja pseidonīms. Vīrieša dokumentos tas bija rakstīts Hovards Stentons Levijs. Dzimis Čikāgā, dzēriena pārdevēja ģimenē, 1930. gadā.
Sātanista atraitnes pēdējā partnere bija Baznīcas galvenā priesteriene Blanša Bārtone. Laulībā Karnaki LaVeja piedzima bērns, kuru nosauca Sātans Kserkss. Sieviete sarakstījusi vairākas grāmatas, tostarp Sātanista slepenā dzīve, kas veltīta Antona Šandora Laveja biogrāfijai, mūsdienu sātanismam un baznīcas lomai viņu ģimenes dzīvē.
Sātans Kserkss Karnaki nav Antona vienīgais bērns. Sātanistam ir vēl divas meitas no pirmās un otrās laulības. Viena no meitām Zina atklāti sastrīdējās ar savu tēvu un pēc tēva nāves vairākkārt sniedza intervijas, kuras sātanistu sabiedrība atzina par meliem un izdomājumiem. Liela daļa Zēnas un viņas vīra Nikolasa Šreka pierādījumu tika atklāti kā Blanša Bārtones viltojumi.
Šreka pāris apgalvoja, ka par meitenes tēvu vairākkārt ziņots par seksuālu perversiju un vardarbību ģimenē (nav pierādījumu). Blanša un citi LaVey sekotāji atzīmē Zēnas un Nikolasa centienus graut Sātaniskās Bībeles radītāja autoritāti, cik intensitāte un neatbilstība.
Antons LaVijs lielāko daļu savas dzīves pavadīja Sanfrancisko. Vīrietis novērtēja klasisko mūziku, viņam bija ideāla auss mūzikai un viņam patika spēlēt taustiņinstrumentus (viņš piesaistīja ērģeles). Kopš bērnības zēnam patika tumšā literatūra (šausmas un mistika), vācu impresionisms. Vēsturiskas personības, kuras LaVijs apbrīnoja no bērnības: Rasputins, kas apvīts leģendās.
Antons Lavejs pameta skolu vidusskolas gados un pameta pilsētu kopā ar cirka trupu. Viņš vispirms devās turnejā kā strādnieks, pēc tam kā mūziķis. Strādājis par ērģelnieku kafejnīcās un disko klubos. Pēc sātanista teiktā, toreiz bija īss romāns ar Merilinu Monro, taču šis Melnā pāvesta biogrāfijas brīdis rada lielas šaubas. Zina LaVeja arī atspēkoja tēva pazīšanos ar populāro aktrisi, kura apgalvoja, ka viņas māte viltojusi pierādījumus par saistību (Merilinas autogrāfu un parakstu).
Pēc kāda laika Antons Lavejs atgriezās mājās un kļuva par policijas departamenta fotogrāfu, vienlaikus veicot paranormālu izpēti. Saskaņā ar dažiem avotiem, LaVey bija aizliegtu cionistu grupu dalībnieks.
1952. gadā Antons LaVijs apprecējās ar Kerolu Lansingu, kura kļuva par māti viņu pirmajai meitai Karlai Maricai Lavejai. 1960. gadā vīrietis sāka interesēties par citu sievieti - Diānu Hegartiju, Zinas Galatijas LaVejas māti, kas kristīta Sātana baznīcā trīs gadu vecumā. Iespējams, sliktas attiecības ar meitu bija ģimenes izjukšanas rezultāts, jo LaVeja dzīvē parādījās Blanša Bārtone.
Jau pirms Sātana baznīcas atvēršanas Antons šajā apkaimē ieguva slavu kā paranormālo parādību pētnieks un populārs ērģelnieks. Piektdienās LaVijs organizēja lekcijas cilvēkiem, kurus interesēja sātanisms un okultās zinātnes. Sanāksmes sauca par burvju apli, un tās pamudināja cilvēku izveidot Sātana baznīcu.
Antons Šandors Lavejs nomira 1997. gada 29. oktobrī no plaušu tūskas katoļu slimnīcā. Atsevišķa sātanisma atzara dibinātāja sekotāji radīja mītu, ka melnais pāvests nomira Helovīna naktī. Bēres notika slepeni mazā Kolmas pilsētiņā, Kalifornijā. Ķermeni kremē un pelnus saglabā sekotāji.
Antons Šandors Lavejs un Sātana baznīca
Ideja par Sātana baznīcas izveidi radās negaidīti: pēc vienas no piektdienas Magic Circle lekcijām viens no dalībniekiem sacīja Antonam, ka ir pietiekami daudz vietas jaunas reliģijas attīstībai. Antons LaVejs rituāli noskuja galvu un pasludināja 1966. gadu par sātana ēras sākumu un Velnam veltītās baznīcas dibināšanu.
Sātana baznīca piedāvāja kristības, kāzas un bēres saskaņā ar sātana rituāliem. Plašsaziņas līdzekļi templi ilgi ignorēja, taču pēc skandalozas žurnālistes un sabiedriskas personas skaļajām kāzām Sātana baznīca kļuva par amerikāņu laikrakstu tēmu, un pēc tam draudzes pieminēšana parādījās pasaules līmeņa izdevumos. Drukātajos izdevumos dibinātājs tika saukts Melnais pāvests. Antons bija Sātana baznīcas augstais priesteris līdz savai nāvei.
Pieaugot viņa sekotāju lokam, Antons LaVijs sāka izdot grāmatas, no kurām trīs ieguva popularitāti. Vīrietis rakstīja attēlus un mūziku (viņš izdeva vairākus ierakstus). Daudzas slavenības ir saistītas ar Sātana baznīcu: Merilins Mensons bija kulta goda loceklis, karalis Deimants, Kriss Kūpers un daudzi citi bija Sātana baznīcas locekļi.
Sātana baznīca ir saistīta ar skaļu notikumu – aktrises Džeinas Mensfīldas nāvi, kura, pēc LaVija teiktā, kādu laiku bija viņa saimniece un kulta priesteriene. Prese paziņoja par seksa simbola nāvi kā blakusefektu, ko sātanists nosūtījis filmas zvaigznes sievai.
Mūsdienās Sātana baznīca pastāv kā oficiāli atzīta reliģiska institūcija. Pateicoties draudzes aktivitātēm, sātanisms ASV ir kļuvis par oficiāli atzītu reliģiju. Draudze nesniedz ziņas par sekotāju skaitu. Augstā priestera amatu ieņem Pīters Gilmūrs, bet priesteriene ir Pegija Nadramia, kura nomainīja Blanšu Bārtoni. Oficiālais Sātana baznīcas simbols ir Bafometa zīmogs.
Antona Šandora Laveja "Sātaniskā Bībele" var tikt uzskatīta par lielisku avotu cilvēkam, kurš nolēmis iet tumšo spēku pielūgšanas ceļu. Sātana baznīcā par šo tēmu ir daudz notikumu, un draudzes dibinātāja biogrāfija ir pilna ar daudziem noslēpumiem.
Saskarsmē ar
Antons Šandors Lavejs ir cilvēks, ko prese sauc par "melno pāvestu". LaVijs izcēla sātanismu no pagrīdes un bija pirmais, kurš oficiāli lietoja terminu "baznīca" attiecībā uz viņa izveidoto organizāciju. Viņš ir vairāku grāmatu autors, starp kurām populārākās ir trīs: Sātaniskie rituāli, Pilnīgā ragana un viņa slavenākais darbs Sātaniskā Bībele. Daudziem kristiešiem LaVijs un viņa slavenā grāmata Sātaniskā Bībele ir sātanisma simboli. Daudzi cilvēki dažādās pasaules valstīs viņu uzskata par savu elku, daudzi viņu nolādē. Ilgu laiku šī cilvēka garīgais mantojums, pateicoties dzelzs priekškaram, nesasniedza Krieviju, tagad situācija ir cita, daudziem mūsu tautiešiem garīgās pašnoteikšanās jautājums ir akūts, un LaVey, kā alternatīva. kristietībai, tiek uzskatīts diezgan nopietni. Šis raksts ir paredzēts galvenokārt viņiem, kā arī visiem tiem, kurus interesē šī tēma. Kas bija LaVijs? Kāpēc viņam ir tik daudz sekotāju? Vai ir iespējams uzticēties viņa darbiem un uz tiem veidot savu garīgo dzīvi? Uz šiem un citiem jautājumiem mēģināsim atbildēt šajā darbā. Galvenais analīzes objekts būs "Sātaniskā Bībele", par kuru mēs teiksim dažus vārdus, pirms pāriesim pie LaVeja biogrāfijas.
Sātaniskā Bībele tika uzrakstīta 1969. gadā ASV, tajā pašā gadā izdeva Avon Books, un kopš tā laika tā ir atkārtoti izdota vairākas reizes. Pamatteksts palika nemainīgs, tika veiktas izmaiņas pateicības sadaļā, ievads tika mainīts vairākas reizes. Sātaniskās Bībeles agrīnā izdevuma ievadu uzrakstīja Bārtons Vulfs, kas turpmākajos izdevumos tika atmests un aizstāts ar Pītera Gilmora uzrakstītu ievadu. Rakstot rakstu, tika izmantota versija ar Bārtona Volfa priekšvārdu. Diemžēl autors nevarēja atrast drukātu The Satanic Bible eksemplāru, tāpēc nācās ķerties pie interneta. Salīdzinot vairākas dažādās vietnēs ievietotās The Satanic Bible versijas, autors nonāca pie secinājuma, ka galvenās atšķirības ir Volfa priekšvārda esamībā vai neesamībā, kā arī tulkojuma kvalitātē. Acīmredzot veikti vairāki tulkojumi, kas atšķiras detaļās, savukārt grāmatas semantiskā nozīme faktiski nemainās. Nodaļu nosaukumi atkarībā no tulkojuma var izklausīties nedaudz savādāk, bet tomēr ir atpazīstami. Sātaniskā Bībele ir sadalīta četrās sadaļās: Sātana grāmata, Lucifera grāmata, Beliāla grāmata un Leviatāna grāmata. Šos nosaukumus autors nolēma zemsvītras piezīmēs nepieminēt, jo, viņaprāt, pietiek ar nodaļas nosaukumu, lai meklētu citātu grāmatā. Ņemot vērā, ka "Sātana Bībeles" atrašana internetā krievu valodā nav problēma (autoresprāt, to ir pat pārāk daudz!), autors nav norādījis konkrētus resursus, uz kuriem tā ievietota. Ikviens var bez grūtībām atrast šo grāmatu, protams, ja viņam vēl ir vēlme to izlasīt, pēc šī raksta izlasīšanas.
Sākumā iepazīsimies ar LaVeja biogrāfiju tādā versijā, kādu to iesnieguši viņa sekotāji. Šī biogrāfija ir izklāstīta viņa mācekļa un "Sātana baznīcas" priestera Bārtona Volfa grāmatā "Velna atriebējs" (Berton H. Wolfe. The Devil's Avenger, 1974), kā arī Laveja personīgā sekretāra un saimnieces grāmatā. Blanša Bārtone "Sātanista slepenā dzīve" (Blanche Barton Secret Life of a Satanist, 1990). Tātad Antons Šandors Lavejs dzimis 1930. gada 11. aprīlī Čikāgā, Ilinoisas štatā, alkoholisko dzērienu tirgotāja ģimenē. Viņa senču vidū bija gruzīni, rumāņi, elzasieši. Vecmāmiņa LaVeja bija no čigānu asinīm un kopš bērnības stāstīja Lavejam stāstus par vampīriem un burvjiem. Jau no mazotnes LaVijs sāka interesēties par mistisko literatūru. 1942. gadā, kad LaVijs bija 12 gadus vecs, viņš sāka interesēties par militārām lietām, un viņš sāka interesēties par literatūru, kurai bija militāra tēma. Mācoties skolā, LaVijs daudz laika pavadīja, pētot okultismu. 10 gadu vecumā viņš iemācījās patstāvīgi spēlēt klavieres, 15 gados kļuva par otro obojistu Sanfrancisko simfoniskajā orķestrī. Savā vecākajā gadā LaVijs pamet skolu, domājams, tāpēc, ka viņam ir garlaicīgi skolas mācību programma. Viņš atstāj māju un pievienojas Klaida Bītija cirkam kā būra strādnieks. Cirkā LaVijs baro tīģerus un lauvas. Bītija treneris, pamanījis, ka LaVijs nebaidās no plēsējiem, padara viņu par savu palīgu. Kādu dienu cirka mūziķis piedzeras pirms uzstāšanās, un viņa vietā stājas LaVijs. Cirka vadība pēc šī incidenta atstāj viņu mūziķa vietu un atlaiž viņa priekšteci. 18 gadu vecumā LaVijs pamet cirku un pievienojas karnevālam, kur kļūst par burvju mākslinieka palīgu un pārvalda hipnozi. 1951. gadā, divdesmit viena gada vecumā, LaVijs apprecas. Pēc apprecēšanās LaVijs atstāj karnevālu un iestājas Sanfrancisko pilsētas koledžas Kriminoloģijas nodaļā. Interesanti atzīmēt, ka LaVeja sekotāji apgalvo, ka šajā laikā viņš uz īsu laiku kļūst par Merilinas Monro mīļāko. Pēc tam viņš ieņem fotogrāfa amatu Sanfrancisko policijas pārvaldē. Kā stāsta viņa biogrāfi, viņš tur sastopas ar vardarbības izpausmēm un jautā sev: kā gan Dievs var pieļaut ļaunuma esamību? Meklējot atbildi uz šo jautājumu, LaVijs ar galvu iegrimst okultismā un 1966. gada pēdējā aprīļa naktī (Valpurģu naktī) saskaņā ar maģisko tradīciju noskuj galvu un paziņo par "sātana baznīcas" izveidi. ”. Lai sevi identificētu kā šīs "baznīcas" kalpotāju, viņš sāk valkāt mācītāja apkakli un melnu uzvalku. Pirmajos “baznīcas” gados LaVijs savu laiku sadalīja starp sātanisku rituālu veikšanu (kurus viņš pats bija radījis) un okultisma studijām. Pēc tam, kad viņa "baznīca" kļuva stiprāka, viņš uzrakstīja savas slavenās grāmatas. Viņa biogrāfi apgalvo, ka LaVijs bija konsultants vairākām šausmu filmām un pat darbojās kā aktieris. Visu mūžu Laveju pavadīja skandāli, viņš vienmēr bija viens no iecienītākajiem laicīgās preses varoņiem. 1997. gada 31. oktobrī Helovīna laikā Lavijs mirst. Tagad iepazīsimies ar mācību, ko LaVijs novēlēja saviem audzēkņiem.
Sāksim ar deviņu sātanisko baušļu sarakstu, ar kuriem LaVijs sāk savu grāmatu. Šos baušļus autors citēs bez komentāriem.
1. Sātans pārstāv indulgenci, nevis atturību!
2. Sātans iemieso dzīves būtību, nevis garīgos sapņus.
3. Sātans pārstāv neaptraipītu gudrību, nevis liekulīgu pašapmānu!
4. Sātans pārstāv žēlastību tiem, kas to ir pelnījuši, nevis mīlestību, kas tiek tērēta glaimotājiem!
5. Sātans personificē atriebību un nepagriež otru vaigu pēc sitiena!
6. Sātans pārstāv atbildību par atbildīgajiem, nevis iesaistīšanos garīgos vampīros.
7. Sātans pārstāv cilvēku kā vēl vienu dzīvnieku, dažreiz labāku, biežāk sliktāku par tiem, kas staigā četrrāpus; dzīvnieks, kurš savas “dievišķās, garīgās un intelektuālās attīstības” dēļ kļuvis par visbīstamāko no visiem dzīvniekiem!
8. Sātans pārstāv visus tā sauktos grēkus, jo tie noved pie fiziska, garīga un emocionāla piepildījuma!
9. Sātans ir bijis Baznīcas visu laiku labākais draugs, visus šos gadus atbalstījis viņas biznesu!
LaVijs bija sātanists. Kas vai kas viņam bija sātans? Kā Lavey rakstīja: “Lielākā daļa sātanistu nepieņem Sātanu kā antropomorfu būtni ar pāršķeltiem nagiem, pušķu asti un ragiem. Viņš vienkārši personificē dabas spēkus – Tumsas spēkus, kas tā nosaukti tikai tāpēc, ka neviena reliģija nav pacentusies izņemt šos spēkus no tumsas. Zinātnei arī nav izdevies šiem spēkiem piemērot tehnisko terminoloģiju. Tie ir kā trauks bez krāna, ko ļoti maz cilvēku ir izmantojuši, jo ne visiem ir iespēja izmantot instrumentu, vispirms to neizjaucot un nedodot nosaukumus visām detaļām, kas liek tam darboties. Kā redzam, Lavejam Sātans ir dabisks spēks, kas savā būtībā ir bezpersonisks. LaVijs uzskatīja, ka Sātanam tika dota ļaunā tēla loma tikai tāpēc, ka viņš personificēja cilvēka dzīves miesīgos, ķermeniskos aspektus. Sātanu kā personīgo spēku, tumsas eņģeli izdomāja kristiešu vadītāji, lai valdītu pār viņiem, iebiedējot ar savu eksistenci. Interesanti atzīmēt, ka Lavejs noliedza domu par savu sekotāju "dvēseļu pārdošanu" sātanam, viņaprāt, šis apgalvojums ir arī mīts, ko kristiešu līderi izgudroja, lai kontrolētu savu ganāmpulku, stāstot "pasaciņas" par sātanismu. .
Kāds ir LaVeja priekšstats par Dievu? Lavey rakstīja: “Ļoti populārs nepareizs priekšstats ir uzskats, ka sātanists netic Dievam. Cilvēka interpretētie jēdzieni "Dievs" gadsimtu gaitā ir tik ļoti mainījušies, ka sātanists vienkārši pieņem sev piemērotāko. Pēc Laveja teiktā, cilvēki izdomā dievus. Tāpēc, lai “Sātanists…, “Dievs”, lai kā viņu sauc vai pat nenosauktu vispār, tiek uzskatīts par savdabīgu dabas līdzsvarošanas faktoru, un tam nav nekāda sakara ar ciešanām. Tas ir spēcīgs spēks, kas caurstrāvo un līdzsvaro visu Visumu, pārāk bezpersonisks, lai rūpētos par miesas un asins radījumu laimi vai nelaimi, kas dzīvo uz dubļu bumbas, kas ir mūsu mājas. Mācība par Dievu "Sātana Bībelē" ir ļoti neskaidra, taču acīmredzot tā ir tuva teozofu uzskatiem par šo jautājumu: Dievs kā kaut kāda bezpersoniska enerģija tika ielieta Kosmosā. Par visu, kas notiek pasaulē, ir atbildīgi tikai cilvēki un "Visuma darbības un reakcijas" spēki.
LaVeja mācībā nav ne elles, ne debesu; viss, kas cilvēkam ir, viņam ir “šeit un tagad”. LaVijs noliedza reinkarnācijas likumu. Jo īpaši viņš rakstīja: "Ja šajā dzīvē nav nekā, kurā cilvēks varētu paust savu cieņu, viņš priecājas par domu par "dzīvēm uz priekšu". Reinkarnācijai ticīgajam neienāk prātā, ka, ja viņa tēvs, vectēvs, vecvectēvs utt. radīja "labo karmu" ar to pašu pārliecību un ētikas ievērošanu kā viņa paša - kāpēc tad viņš dzīvo trūkumā, nevis kā maharadžs? Ticība reinkarnācijai nodrošina brīnišķīgu fantāziju pasauli, kurā cilvēks var atrast piemērotu veidu, kā izteikt savu ego, vienlaikus apgalvojot, ka to izšķīdina. Ticība reinkarnācijai, pēc LaVija domām, ir vienkārši pašapmāns. Tomēr nevar apgalvot, ka LaVeja mācība pilnībā noliedz dzīvi pēc nāves. LaVijs uzskata, ka ir iespējams dzīvot pēc nāves, lai gan viņš neattīsta šo savas mācības daļu, tikai nedaudz pieskaroties šim jautājumam. Jo īpaši viņš rakstīja: “Sātanisms... mudina tā pielūdzējus attīstīt labu, spēcīgu ego, kas sniedz viņiem pašcieņu, kas viņiem nepieciešama vitāli svarīgai eksistencei šajā dzīvē. Ja cilvēks savas pastāvēšanas laikā ir bijis apmierināts ar dzīvi un cīnījies līdz galam par savu zemes eksistenci, nekas, izņemot viņa ego, neatteiksies mirt pat pēc miesas, kas to saturēja, izzušanas.... LaVijs noliedza nāvi kā garīgu pamošanos jaunai dzīvei. Paplašinot savu mācību par šo tēmu, viņš rakstīja: “Daudzās reliģijās nāve tiek pasniegta kā liela garīga atmoda (protams, tiem, kas ir sagatavojušies pēcnāves dzīvei). Šis jēdziens ir ļoti pievilcīgs tiem, kuru dzīve viņus neapmierina, bet tiem, kuri ir zinājuši visus dzīves sniegtos priekus, nāve tiek uztverta kā kāda liela un briesmīga kataklizma, bailes no augstākās varas. Tā tam ir jābūt. Un tieši dzīves slāpes ļauj miesīgam cilvēkam turpināt dzīvi pēc viņa miesas čaulas neizbēgamās nāves.
Kas ir sātanisms LaVeja skatījumā? Kā viņš rakstīja: “Sātanisms ir atklāti savtīga, nežēlīga filozofija. Tas balstās uz pārliecību, ka cilvēki pēc dabas ir savtīgi un nežēlīgi, ka dzīvība ir darvina dabiskā atlase, cīņa par izdzīvošanu, kurā uzvar labākie, ka Zeme nonāks pie tiem, kas cīnīsies, lai uzvarētu nerimstošajā konkurencē, kas pastāv jebkuri džungļi, tostarp urbanizēta sabiedrība”. Sātanisms ir sava veida "kontrolēts egoisms", un tā pamatā ir "dabiski cilvēka instinkti". Viņa galvenais mērķis ir apmierināt šos sātanista "dabiskos instinktus". Sātanisms būtībā ir hedonisma veids, kas ir atkarīgs no nihilisma. Lavey rakstīja: “Sātanisms apstiprina savu sekotāju rīcību, kad viņi izplūst savām dabiskajām vēlmēm. Tikai tā jūs varat kļūt par pilnīgi apmierinātu cilvēku bez vilšanās, kas var kaitēt jums un citiem. Šī frāze satur visvienkāršāko sātaniskās ticības nozīmes aprakstu." Viens no galvenajiem sātanisma mērķiem ir materiālie panākumi. LaVey "baznīcā" ir pat īpaši rituāli, kas veicina materiālo labklājību.
Vai sātanistam vajadzētu darīt tikai ļaunu? Jāpiebilst, ka LaVijs noraida kristīgo labā un ļaunā jēdzienu. Viņa doktrīnā ir tikai "dabiskie instinkti", un labais un ļaunais ir "vājo" cilvēku fantāzijas, kurus viņš sauc par "mazohistiem". Tāpēc sātanistam nav nekļūdīgi jādara ļauns vai labs, viņš vienkārši dara to, ko vēlas, pārāk neuztraucoties par savas rīcības morāles vai amoralitātes pakāpi. Kā Lavey rakstīja: “Sātanisms nav baltās gaismas reliģija; šī reliģija ir miesīga, pasaulīga, ķermeniska – viss, ko pārvalda sātans, ir Kreisā Ceļa personifikācija. ... Sātanisms ir vienīgā pasaulei zināmā reliģija, kas pieņem cilvēku tādu, kāds viņš patiesībā ir, un piedāvā pamatojumu tam, lai slikto pārvērstu par labu, nevis izdomātu iznīcināt slikto.Šīs filozofijas loģiskās sekas ir normas pieņemšana par to, kas kristietībā tiek uzskatīts par grēku. Lavey rakstīja: “Kristīgā ticība nosaka septiņus nāves grēkus: alkatību, lepnumu, skaudību, dusmas, rijību, iekāri un slinkumu. No otras puses, sātanisms iestājas par izdabāšanu katram no viņiem, ja tas rada fizisku, garīgu un emocionālu gandarījumu. Grēks Lavejam ir dabisks, viņš rakstīja: "Sātanam nekad nebija vajadzīgs noteikumu kopums, jo dabiskie dzīvības spēki turēja cilvēku "grēkā", lai saglabātu cilvēku un viņa jūtas."
Kā mums vajadzētu izturēties pret saviem kaimiņiem saskaņā ar Sātana Bībeli? LaVijs rakstīja par citu apbalvošanu: “Sātanisms pieturas pie izmainīta Zelta likuma formas. Mūsu interpretācija ir šāda: “Atdod citiem to, ko viņi tev ir atmaksājuši”, jo, ja “tu visiem atmaksāsi tā, kā viņi tev atmaksātu” un viņi pretī izturas pret jums slikti, tad turpināt izturēties pret viņiem ir pretrunā ar cilvēka dabu. cieņu. Jūs varētu atmaksāt citiem tā, it kā viņi jums atmaksātu, bet, ja jūsu pieklājība nav atgriezta, pret viņiem jāizturas ar tādu niknumu, kādu viņi ir pelnījuši.
Lavey noraidīja kristiešu ideju par grēku nožēlošanu. Jo īpaši viņš rakstīja: “Kad sātanists izdara kaut ko nepareizi, viņš saprot, ka ir tikai dabiski kļūdīties – un, ja viņš patiesi nožēlo izdarīto, viņš no tā mācīsies un vairs nedarīs to pašu. Tomēr, ja viņš patiesi nenožēlo izdarīto un zina, ka turpinās darīt to pašu atkal un atkal, viņam nav jāatzīstas un jālūdz piedošana. Pēc LaVeja teiktā, nav jēgas nožēlot grēkus, ja cilvēks zina, ka turpinās grēkot. Maksimālais, ko sātanists var nožēlot, ir kļūdas izdarīšana un tad ar nosacījumu, ka viņš to vēlas.
Mīlestība pret LaVeju ir tikai emocijas. Savā grāmatā viņš pievērsa uzmanību seksuālajai brīvībai. Jo īpaši viņš rakstīja: "Sātanisms veicina seksuālo brīvību, bet tikai šo vārdu patiesajā nozīmē. Brīva mīlestība sātaniskā izpratnē var nozīmēt brīvību darīt tieši to – vai būt uzticīgam vienai personai vai dot vaļu savām seksuālajām kaislībām ar tik daudziem cilvēkiem, cik uzskatāt par nepieciešamiem, lai apmierinātu jūsu individuālās vajadzības. Savā mācībā nav stingras nostājas, lai ikviens varētu nodoties orģijām, drīzāk viņš mudina savus studentus seksuālajā jomā darīt to, kas viņiem patīk. Lavey turpina: “Sātanisms neatbalsta to cilvēku orgiastisko darbību vai ārlaulības attiecības, kuriem tā nav dabiska tieksme. Pārāk daudziem būtu nedabiski un kaitīgi būt neuzticīgam saviem izredzētajiem. Citiem seksuāla pieķeršanās vienam cilvēkam būtu vilšanās. Katram pašam jāizlemj, kāda seksuālās aktivitātes forma vislabāk atbilst viņa individuālajām vajadzībām. … Sātanisms pieļauj jebkāda veida seksuālu darbību, kas pienācīgi apmierina jūsu vajadzības, neatkarīgi no tā, vai tā ir heteroseksuāla, homoseksuāla, biseksuāla vai pat aseksuāla, kā jūs izvēlaties. Sātanisms arī atbalsta jebkuru fetišu vai novirzi, kas uzlabo vai bagātina jūsu seksuālo sniegumu…” Vienīgais seksa ierobežojums, saskaņā ar LaVey: sekss nedrīkst kaitēt citiem. Jūs varat iesaistīties jebkurā seksuālā perversijā, ja jūsu partneris tam piekrīt. Tajā pašā laikā, saskaņā ar LaVey, īsts sātanists nerūpējas par seksu vairāk kā par jebkuru citu viņa vēlmi.
Kā LaVijs jutās pret upuriem? Te gan jāpiebilst, ka raksta autors pirms tā tapšanas daudz laika pavadīja, iepazīstoties ar dažādiem sātaniskiem forumiem un vietnēm, no kurām uzzināja, ka sātanisms nav vienota, neatņemama kustība, drīzāk tas ir kopums dažādas grupas, kurām bieži ir atšķirīgi viedokļi par vienu un to pašu jautājumu. Neapšaubāmi, ir sātanisti, kas ķeras pie asiņainiem upuriem (vismaz forumos viņi šo praksi apspriež), visbiežāk dzīvnieki, lai gan, acīmredzot, notiek arī cilvēku slepkavības, vismaz viņu ideoloģijā tam ir īpaši aizliegumi. atrasts. Bet kas attiecas uz Laveju, viņš bija pretrunīgs par upurēšanas praksi. No vienas puses, viņš to noliedza: "Nekādā gadījumā sātanists neupurēs dzīvnieku vai bērnu!" No otras puses, viņš to iebilda "simboliski upuris tiek iznīcināts ar sešstūra vai lāsta palīdzību, kas savukārt izraisa "upura" fizisku, garīgu vai emocionālu iznīcināšanu tādos veidos, ko pēc tam nevar attiecināt uz vedni. Sātanists nes cilvēku upuri tikai tad, ja tas var kalpot diviem mērķiem vienlaikus: atbrīvot burvi no ļaunuma lāsta veidā un, vēl svarīgāk, atbrīvoties no ļoti pretīga un pelnīta indivīda ... jums ir viss. tiesības (simboliski) tos iznīcināt, un, ja tavs lāsts noved pie īstas iznīcības, mierina domu, ka esi kalpojis kā instruments, lai atbrīvotu pasauli no kaitēkļiem (kurš ir kaitēklis, sātanists izlemj pēc vēlēšanās. - VP) ! Ja tev kāds traucē gūt panākumus vai laimi, tu viņam neko neesi parādā! Viņš ir pelnījis likteni tikt saspiestam zem papēža! . Upurēšanas rituāla mērķis (tiem, kas to veic), saskaņā ar LaVey, ir atbrīvot enerģiju, kas uzkrāta nogalinātā upura asinīs. Tajā pašā laikā galvenais šajā rituālā ir ne tik daudz asiņu izliešanā, bet gan upura mocībās pirms nāves. Varbūt LaVijs nepraktizēja dzīvnieku upurēšanu un vēl jo vairāk cilvēkus, taču viņš nenoliedza iespēju ar maģiskām metodēm nogalināt jebkuru cilvēku, kuru sātanists uzskata par savu ienaidnieku.
Kā LaVijs jutās pret melno masu? Viņš uzskatīja, ka tā ir literāra daiļliteratūra. Tā kā melnajā misā bija nepieciešams izmantot no nekristītu bērnu taukiem gatavotas sveces, tad priesteri, viņaprāt, izmantoja šo "mītu", lai nobiedētu "nabaga" mātes un pamudinātu viņas kristīt savus bērnus un tādējādi bagātinātos. baznīca. Lavey rakstīja: “Pastāv viedoklis, ka sātanisko ceremoniju vai dievkalpojumu vienmēr sauc par melno misi. Melnā Mise NAV sātanistu piekopta ceremonija, vienīgais, ko sātanists varētu izmantot, ir kā psihodrāma. Ejot tālāk, jāatzīmē, ka Melnā Mise ne vienmēr nozīmē, ka visi dalībnieki ir sātanisti. Melnā mise pamatā ir parodija par Romas katoļu baznīcas reliģisko dievkalpojumu, taču to var arī brīvi pārtulkot jebkuras citas reliģiskas ceremonijas satīrā.
Galvenie sātaniskie svētki ir Valpurģu nakts (nakts uz pirmo maiju) un Helovīns (Visu svēto dienas priekšvakars, 31. oktobris), kā arī sātanista dzimšanas diena. Lavey rakstīja: "Sātanists domā: "Kāpēc gan nebūt godīgam pret sevi, un, ja Dievs ir radīts pēc mana tēla un līdzības, kāpēc gan neuzskatīt sevi par šo dievu?" Katrs cilvēks ir dievs, ja viņš sevi par tādu uzskata. Tātad sātanists savu dzimšanas dienu svin kā gada svarīgākos svētkus.
Maģija ieņem īpašu vietu LaVeja mācībās. Viņš definē maģiju kā: "Situāciju un notikumu maiņa pēc cilvēka gribas, neiespējama ar parastajiem paņēmieniem". Lavey nedala maģiju baltajā un melnajā, uzskatot, ka maģijas mērķis ir sasniegt spēku un apmierināt personīgās vēlmes. Jo īpaši viņš raksta: "Tas, kurš izliekas, ka viņu interesē maģija vai okultisms citu iemeslu dēļ, nevis tiekšanās pēc personīgās varas, ir vissliktākais fanātisma un liekulības piemērs. Parasti tiek uzskatīts, ka baltā maģija tiek izmantota tikai labiem un nesavtīgiem mērķiem, un melnā maģija, kā mums saka, tiek izmantota tikai uz sevi vērstiem vai "ļauniem" darbiem. Sātanisms nenovelk robežlīnijas. Maģija ir maģija neatkarīgi no tā, vai to izmanto, lai palīdzētu vai kavētu. Sātanistam, būdams burvis, jāspēj pašam izlemt, kas ir pareizi, un pēc tam pielietot burvju spēkus, lai sasniegtu savu mērķi. Tajā pašā laikā LaVey novērtēja ļoti zemu lielāko daļu maģijas darbu, kas ir izplatīti mūsdienu sabiedrībā. Viņš uzrakstīja: “... ar dažiem izņēmumiem, visi traktāti un grāmatas, visi “slepenie” grimuāri, visi “lielie darbi” par maģijas tēmu ir nekas vairāk kā svētīga krāpšana, grēcīga muldēšana un ezotēriska burvība, ko veic burvju zināšanu hronisti, kuri nespēj vai nevēlas sniegt objektīvu skatījumu uz šo jautājumu. Rakstnieks pēc rakstnieka, cenšoties apzīmēt "baltās un melnās maģijas" principus, izdevās tikai tāds apskates objekta aptumšojums, ka cilvēks, kurš patstāvīgi studē maģiju, mācības pavada stulbi stāvot pentagrammā, gaidot dēmona parādīšanos. , jaukt kāršu kavu, lai prognozētu nākotni, zaudētām kārtīm ir sava nozīme un apmeklēt seminārus, kas garantē tikai viņa ego saplacināšanu (un kopā ar maku); un rezultātā atmasko sevi kā pilnīgu idiotu to acīs, kas ir zinājuši patiesību! .
Kuram no sātanisma līderiem, kas bija pirms viņa, LaVijs simpatizēja? Viņš uzskatīja, ka garā viņam vistuvākie ir slavenā sātanista Aleistera Krolija radītie rituāli. Bet Lavijs arī atrada viņā vairākus trūkumus: “Papildus burvīgai dzejai, alpīnismam un dažām maģiskām knifēm Krolija dzīve bija piemērs tam, kā pozēja un centās izskatīties sliktāks, nekā viņš patiesībā bija. Tāpat kā viņa laikabiedrs, godājamais (?) Montags Samerss, Kroulijs, bez šaubām, savu mūžu pavadīja, mēli piespiedis pie vaiga, taču mūsdienu Krolija sekotājiem izdodas katrā viņa vārdā nolasīt ezotērisko nozīmi. Patiesībā Lavijs uzskatīja sevi par sātanisma virsotni, kas tomēr nav pārsteidzoši, ņemot vērā egocentrismu, kas ir visu viņa mācību pamatā.
Kā minēts iepriekš, sātanisms sastāv no daudzām grupām, kurām var būt būtiskas atšķirības savās mācībās un praksēs. LaVijs nekādā gadījumā nav vispāratzīta autoritāte sātanistu vidū, daudzi no viņiem ir kritiski pret viņu. Tāpēc būtu vietā teikt dažus vārdus par kritiku, ko viņi izteica Lavejam, lai gan šai kritikai nepiemīt “teoloģiskas” polemikas raksturs.
Raksta pašā sākumā, ieskicējot LaVeja biogrāfiju, minējām, ka tā ne visai atbilst vēstures faktiem. Pievērsīsimies viņas kritiķiem. Tika veikti viņa biogrāfijas pētījumi, kuru rezultātā tika uzrakstīti šādi darbi: Alfrēds Knopfs "Svētie un grēcinieki" (Knopf, A. " Svētie un grēcinieki», Jauns Jorka, 1993) un Maikls Akvino "Sātana baznīca"Aquino, M. « The baznīca no sātans», San Fransisko: Templis no komplekts, 1983). Autore vēlas iepazīstināt lasītājus ar dažiem šo pētījumu secinājumiem.
Pirmkārt, kā stāsta Laveja radinieki, viņa vecmāmiņa nebija čigāniete, bet gan ukrainiete. Piecpadsmit gadu vecumā LaVijs nespēlēja Sanfrancisko simfoniskajā orķestrī, jo 1945. gadā šāds orķestris vienkārši nepastāvēja. 1947. gadā LaVijs nebēga no mājām un pievienojās cirkam, par to liecināja viņa radinieki un Klaida Bītija cirka virsgrāmatas. Merilina Monro arī nekad nav bijusi Laveja saimniece. Turklāt viņa nekad nav strādājusi par striptīzdejotāju klubā, kur LaVijs viņu it kā satika. Par to liecināja Maiju burleskas teātra īpašnieks Pols Valentīns. LaVijs nekad nav strādājis par fotogrāfu Sanfrancisko policijas departamentā. Vismaz šīs iestādes arhīvā par viņu nav nekādu ziņu. Tas ir mīts un stāsts, ka Valpurģu naktī 1966. gadā Lavijs paziņoja par "Sātana baznīcas" izveidi. Patiesībā šajā laikā LaVijs lasīja lekcijas par okultismu, kas nesa ļoti mazus ienākumus, un topošais viņa grāmatu izdevējs Edvards Vēbers ieteica viņam izveidot savu "baznīcu", lai piesaistītu okultisma uzmanību. žurnālisti. Tātad 1966. gada vasarā, paziņojumos par savām lekcijām, LaVijs vispirms sāka saukt sevi par "Sātana baznīcas priesteri". Tas ir arī mīts, ka LaVijs bija Romāna Polaņska filmas "Rozmarijas mazulis" tehniskais konsultants un arī tajā spēlēja velnu. Patiesībā, pēc šīs filmas producentu Viljama Kāsla un Džīna Gutovska teiktā, filmā nebija "tehnisko konsultantu". Turklāt Polaņskis un Lavijs nekad nav pazinuši viens otru. Un velna lomu filmā atveidoja nepazīstama jauna dejotāja. Kāds vispār Lavejam bija sakars ar Rozmarijas mazuli? 1968. gadā šīs filmas pirmizrādē Sanfrancisko teātra, kurā tā bija jārāda, administrācija vērsās pie LaVey ar lūgumu to reklamēt, ko LaVijs arī izdarīja. Tagad par LaVeja slaveno grāmatu Sātaniskā Bībele. Divdesmitā gadsimta sešdesmito gadu beigās Amerikā bija liela interese par sātanismu, un izdevniecība Avon Books ieteica Lavejam uzrakstīt grāmatu par šo tēmu. Līgums tika parakstīts, taču LaVejam nebija laika uzrakstīt grāmatu līgumā noteiktajos termiņos, un tad viņš ķērās pie plaģiāta. Viņa The Satanic Bible satur aizguvumus no šādām grāmatām: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (pārpublicējums), 1896, Aleister Crowley Equinox, Ein Rand, Atlas Shrugged. LaVijs nomira nevis 1997.gada 31.oktobrī Helovīnā, kā apgalvo viņa sekotāji, bet gan 29.oktobrī, tas norādīts miršanas apliecībā Nr.380278667, ko parakstījis doktors Žils Millers.
Tagad paskatīsimies, kā LaVijs jutās pret reliģijām. Pirmkārt, viņš tam ticēja “Reliģijas ir jāapšauba. Nekādu morālo dogmu nevajadzētu uzskatīt par pašsaprotamu, nevienu sprieduma likumu nedrīkst dievišķot. Morāles kodeksos nav pirmatnēja svētuma." Un šī nostāja nav pārsteidzoša, ņemot vērā to, ka viņš tam ticēja "cilvēks vienmēr ir radījis dievus, nevis viņi viņu"; “Visas garīgās reliģijas ir cilvēku izdomātas. Ar savām miesas smadzenēm viņš radīja veselu dievu sistēmu. Cilvēkam ir ego, viņa apslēptais "es", un, tikai tāpēc, ka viņš nespēj ar to samierināties, viņš ir spiests to izolēt ārpus sevis kādā lielā garīgajā radībā, ko sauc par "Dievu". Faktiski LaVijs noliedza visas pasaules reliģijas, uzskatot par patiesām tikai savējo. Jo īpaši viņš rakstīja: “Austrumu mistiskie uzskati ir iemācījuši cilvēkiem pieskarties nabai ar galvu, stāvēt uz galvas, skatīties uz tukšām sienām, izvairīties no etiķetēm ikdienā un ierobežot sevi ikvienā tieksmē pēc materiālajiem priekiem. Tomēr esmu pārliecināts, ka esat redzējuši daudzus tā sauktos jogus ar tādu pašu nespēju atmest smēķēšanu kā visiem citiem, vai "paaugstinātus" budistus, kuri, satiekoties ar cilvēku, kļūst tikpat uzbudināti kā "mazāk izklaidīgs" cilvēks. pretējā un dažās situācijās viena dzimuma pārstāvji. Taču, lūgti paskaidrot savas liekulības iemeslu, šie cilvēki atkāpjas ticību raksturojošā neskaidrībā – neviens viņus nevar nosodīt, nesaņemot tiešas atbildes. Vienkāršs fakts savā būtībā – šāda tipa cilvēki, pievēršoties ticībai, kas apliecina atturību, nonāk pie izdabāšanas. Viņu uzspiestais mazohisms ir iemesls izvēlēties reliģiju, kas ne tikai iestājas par pašaizliedzību, bet arī veicina to un turklāt dod viņiem iesvētītu veidu, kā izteikt savas mazohistiskās vajadzības. Jo vairāk vardarbības viņi var paciest, jo "svētāki" viņi kļūst. Visi reliģiozi cilvēki, izņemot sātanistus, ir LaVeja mazohisti. Turklāt moceklību ticības dēļ, kad cilvēki pieņem nāvi Dieva uzticības vārdā un nevēlēšanās Viņu nodot, LaVijs arī pasludina par mazohisma veidu. Viņš uzrakstīja: "...atdot savu dzīvību par kaut ko nepersonisku, piemēram, politisku vai reliģisku pārliecību, nav nekas cits kā mazohisma augstākā izpausme." Tas, vai LaVijs klasificēja savus uzskatus kā "personiskus", ir apšaubāms. Vai viņš varētu nomirt savas ticības dēļ, vai arī vajadzības gadījumā to atmestu? Taču, ja reliģiju uztver kā biznesa projektu, tad tiešām ir stulbi mirt par šādu reliģiju.
Ņemot vērā, ka Krievijā galvenais sātanisma pretinieks ir kristietība, būtu vietā pievērst īpašu uzmanību jautājumam par LaVeja attieksmi pret kristietību. Izlasot "Sātana Bībeli", raksta autors bija pārsteigts, kā var viņu sagrozīt un nomelnot. Taču pilnīgi iespējams, ka tas ir saistīts ne tikai ar LaVeja vēlmi noniecināt kristietību, bet arī ar Sātaniskās Bībeles autora elementāru nezināšanu šajā jautājumā. Jebkurā gadījumā autors centīsies ne tikai aprakstīt galvenās LaVeja apsūdzības pret kristiešiem, bet arī uzdrošināsies sniegt tām savu vērtējumu, kā arī noskaidrot, cik šīs apsūdzības ir pamatotas. Tātad, kā LaVijs jutās pret kristietību?
Nav grūti uzminēt, ka Lavejam kristietība nepatika. Savā grāmatā Sātaniskā Bībele, runājot par kristietību, viņš izmanto paņēmienu, ko aktīvi izmantoja kareivīgie ateisti bijušajā Padomju Savienībā, kuras būtība ir kristietības profanēšana, pasniegt to groteskā, kam ir maz kopīga. ar realitāti. Ņemot vērā, ka lielākajai daļai LaVey sekotāju mūsu valstī ir neskaidrs priekšstats par kristietību (pārsvarā jauniešiem), šī tehnika darbojas labi. Tomēr karš ar "vējdzirnavām" vienmēr ir bijusi iecienīta izklaide tiem, kas kritizēja kristietību. Vismaz raksta autors, pētot sektantu literatūru, nemitīgi saskaras ar dažādu sektantu ideologu aktīvās cīņas situāciju ar viņu pašu izdomāto “kristietību”. Kas attiecas uz Laveju, viņš, pirmkārt, uzskatīja kristiešus par liekuļiem. Jo īpaši, kad viņš "strādāja" (vai viņš strādāja?) kā mūziķis, tad saskaņā ar viņa liecību: “... es redzēju karnevālā vīriešus aprijam puskailu dejotāju acis, un svētdienas rītā, kad spēlēju ērģeles pie telts evaņģēlistiem karnevāla otrā galā, es redzēju tos pašus vīriešus uz soliem ar viņu sievas un bērni, un šie vīri lūdza Dievu, lai Viņš viņiem piedod un attīra no miesīgām vēlmēm. Un nākamās sestdienas vakarā viņi atkal bija karnevālā vai citur (nez, vai LaVejs vienlaikus bija karnevālā un “citā vietā”? - V.P.), izdabājot savām vēlmēm. Jau tad es zināju, ka kristīgā baznīca uzplauka liekulības dēļ un cilvēka daba atrada izeju, neskatoties uz visiem trikiem, ar kuriem baltās gaismas reliģijas to dedzināja un iztīrīja. Jāpiebilst, ka liekulību, pirmkārt, nosoda paši kristieši. Daudzus viņa nosodījuma piemērus var atrast Svētajos Rakstos (skat.: Mat. 6:2; 6:16; 15:7-9; Marka 12:15 utt.) . Apustulis Pāvils rakstīja par cilvēka vājumu: “Jo es nesaprotu, ko daru, jo es daru nevis to, ko gribu, bet to, ko ienīstu” (Rom. 7:15). Tātad LaVijs neko jaunu neatklāja, un tas, ka cilvēks ir vājš, kristiešiem ir labi zināms. Ja cilvēks ir vājš, vai nebūtu prātīgi piedāvāt viņam ceļu, pa kuru viņš kļūs stiprāks? Cīņas ceļš ar kaislībām ir ļoti grūts, un ne visi sasniedz savus augstumus. Bet ir cilvēki, kas vismaz cenšas to darīt, un tie ir kristieši. Un ir cilvēki, kas “iet līdzi” savām kaislībām, uzskatot sevi par kaut kādiem izredzētajiem. Faktiski LaVey filozofija ir vāju cilvēku filozofija. Jebkurš vairāk vai mazāk nozīmīgs sasniegums šajā dzīvē prasa darbu. Zināšanas tiek dotas ar darbu, arī sasniegumi sportā prasa darbu. Darbs pie sevis arī ir darbs. LaVijs patiesībā aicina savus sekotājus "iet līdzi" savām kaislībām. LaVeja ceļš ir kaislību verga ceļš. Ceļš, kas cilvēku pārvērš par dzīvnieku, par bioloģisku mašīnu. Tomēr tas nav pārsteidzoši, jo LaVey cilvēks ir tikai “dzīvnieks”. Bet kur te ir brīvība? Kāds te ir sātanistu spēks un lepnums? Ka viņi apmierina dzīvnieku instinktus? Nu, govis arī dzīvo pēc “dabiskām vajadzībām”, instinktiem, tāpēc viņas ir govis. Tāpēc sātanisma ceļš ir vāju cilvēku ceļš, kuriem nav pietiekami daudz spēka, lai ierobežotu savus instinktus, un kuri cenšas attaisnot savu vājumu ar ideoloģiju, kas izklāstīta tādās grāmatās kā LaVeja sātaniskā Bībele.
Sātana Bībele saka, ka: “... baznīcas balstīja savu mācību uz gara pielūgšanu un miesas un intelekta noliegšanu. Viņš (LaVejs. — V.P.) saprata, ka ir vajadzīga baznīca, kas atkal paceltu cilvēka prātu un tā miesīgās vēlmes pielūgsmes objektu rangā. Es gribu atzīmēt, ka šis apgalvojums ir meli. Ja Lavejs būtu rūpīgāk pētījis Bībeli, viņš būtu uzzinājis, ka tā māca citādi, jo īpaši tajā teikts: “Kad tavā sirdī ienāks gudrība un tavai dvēselei patīk zināšanas, tad gudrība tevi pasargās, saprāts pasargās, lai glābtu tevi no ļaunā ceļa, no cilvēka, kas runā melus” (Salamana pam. 2:10). -12). Turklāt kristietība noliedz aklo ticību, apustulis Pāvils aicināja ikvienu pārbaudīt un turēties pie labā (1.Tes.5:21). Un miesas noliegšana nav raksturīga kristiešiem, bet gan manihejiem, ar kuriem kristietība cīnījās. Maniheji matēriju uzskatīja par ļaunu principu, ar ko viņi cīnījās, it īpaši ar miesas nīdēšanu. Kristieši, gluži pretēji, noraidīja tādas idejas kā apgalvojums, ka matērija var būt ļauna. Kāda matērija ir ļauna, ja Dievs tajā ir tērpies? Matēriju radījis Dievs, bet Dievs nav radījis neko ļaunu (1.Moz.1:31). Askētiskās prakses mērķis kristietībā nav cīnīties ar miesu tās iznīcināšanas dēļ, kas būtu pašnāvība, nepiedodams grēks, bet gan iegrožot kaislības, kontrolēt miesu, kas nebūt nav tas pats.
LaVijs to apgalvoja “... Katoļi uzskata, ka protestanti ir lemti bojāejai ellē tikai tāpēc, ka viņi nepieder katoļu baznīcai. Tādā pašā veidā daudzas kristīgās ticības šķelmiskās grupas, piemēram, evaņģēliskās... baznīcas, uzskata, ka katoļi ir pagāni, kas pielūdz elkus. Vai Romas katoļi tic, ka protestanti "pazudīs ellē"? Sātanistiem nāksies vilties. Romas katoļu baznīca Mārtiņu Luteru (protestantisma pamatlicēju) uzskata par ekskomunikēto ķeceri, taču neuzskata, ka tēvu vaina ir bērnos. Protestantismā audzināts cilvēks nav atbildīgs par Lutera personīgo vainu, un tāpēc nedegs ellē tikai tāpēc, ka nav dzimis starp Romas katoļiem! Lai autora apgalvojums neizklausītos nepamatots, lai paši Romas katoļi pauž savu attieksmi pret protestantiem: “...tie, kas tic Kristum un ir saņēmuši īstu kristību, ir kaut kādā, kaut arī nepilnīgā, sadraudzībā ar Katoļu Baznīcu... tiek attaisnoti ticībā kristībām, viņi ir vienoti ar Kristu un tāpēc pamatoti nes kristiešu vārdu , un katoļu baznīcas dēli pareizi atpazīst savus brāļus Kungā. ... Arī daudzi mūsu brāļi, kas ir šķirti no mums, veic kristīgās reliģijas svētos rituālus, kas dažādos veidos saskaņā ar katras Baznīcas vai kopienas dažādajiem noteikumiem, bez šaubām, patiešām var radīt žēlastību. -piepildīta dzīve, un ir jāatzīst, ka viņi spēj atvērt piekļuvi kopībai pestīšanas ceļā. Tagad, runājot par protestantiem, vai viņi uzskata Romas katoļus par pagāniem? Ņemot vērā, ka protestantisms ir ļoti neskaidra tendence, tad runāsim par klasiskajiem protestantiem, luterāņiem. Mārtiņš Luters bija ļoti emocionāls cilvēks un atļāvās ļoti skarbi runāt par pāvestu. Neapšaubāmi, tas viņam godu nedara. Savās vēstulēs viņš viņu pat sauca par "antikristu". Lai gan kā attaisnojumu var atzīmēt, ka tolaik kāds strīds reti kad iztika bez lamuvārdiem (tāda bija morāle). Turklāt, kā jau minēts iepriekš, Mārtiņš Luters bija ļoti impulsīvs cilvēks, kas neatspoguļojas viņa rakstītajās grāmatās un vēstulēs. Kas attiecas uz luterāņu attieksmi pret Romas katoļu baznīcu, tad es atkal gribu sarūgtināt sātanistus, viņi neuzskata Viņu par pagānisku. Tomēr dosim vārdu pašiem luterāņiem: “Luters, kurš iemeta pērkonu un zibeņus sava laika katoļu baznīcā, “romiešu netikle”, nekad pat nedomāja, ka kristības, kas viņam tika veiktas tieši šajā baznīcā, nav derīgas un prasīja atkārtotu. Un vēlāk luterāņi nekad un nekādos apstākļos neatļāva otrreiz kristīties. kas principā būtu neiespējami, ja viņi uzskatītu Romas katoļus par pagāniem.
LaVey nepatika arī kristīgais grēku nožēlas sakraments. Jo īpaši viņš rakstīja: “... pat ja cilvēks ir nodzīvojis savu dzīvi, neievērojot savas ticības likumus, viņš var sūtīt pēc priesteri savā pēdējā stundā un veikt pēdējo grēku nožēlu savā nāves gultā. Priesteris vai sludinātājs nekavējoties atskrien un “nokārtos” ar Dievu jautājumu par ieeju Debesu valstībā ... ". Patiešām, kristietība liecina par Mīlestības Dievu, Dievu, kurš ir žēlsirdīgs. Dievs nav tiesnesis, kurš ir pakļauts formālai likumdošanai un kuram nav varas pār to, Viņš ir Likumdevējs! Tajā pašā laikā Viņš žēlastību izvirza augstāk par formālā taisnīguma likumu. Tas ir redzams no līdzības par vīnkopjiem (Mateja 20:1-15). Dievs neskatās uz to, kāda atlīdzība cilvēkam par viņa darbu ir jāpiešķir, bet gan uz to, kāds cilvēks ir. Viņš spriež nevis pēc formas, bet pēc cilvēka būtības. Kas attiecas uz Grēkas sakramentu, tas LaVeja darbā atkal tiek pasniegts perversā formā. Grēku nožēlošana nav maģisks rituāls, kura rezultātā no cilvēka automātiski tiek noņemti grēki, un viņš nonāk debesīs. Skolotāji tādā veidā sagroza kristīgo mācību. Vismaz pareizticīgā baznīca šo Sakramentu tā neuztver. Grēku nožēlošanas sakraments ir daudz dziļāks nekā tikai maģiska darbība, pie kuras LaVijs ir pieradis. Kristietis nenožēlo grēkus priestera priekšā, bet pirmām kārtām Dieva priekšā, priesteris ir tikai liecinieks. Jāņem vērā arī tas, ka grēkus piedod nevis priesteris, bet gan Dievs. Priesteris tikai lūdz Dievam viņu piedošanu, bet, ja Dievs redz, ka nav patiesas grēku nožēlas (un grēku nožēla, pirmkārt, ir domas maiņa, iekšēja gatavība pilnībā izskaust grēku no savas dzīves), tad cilvēks to nav izdarījis. iekšēji mainījās, tad nenotiek automātiska grēku noņemšana, un cilvēks nekur paradīzē netiks, lai cik grēksūdzes rituālus viņš formāli izietu.
LaVijs arī saprata “sākotnējo grēku” ļoti savdabīgā veidā. Jo īpaši viņš rakstīja: “Lai nodrošinātu cilvēces vairošanās procesu, daba iekāri ir padarījusi par otru spēcīgāko instinktu aiz pašsaglabāšanās. To apzinoties, kristīgā baznīca netiklību tomēr padarīja par "sākotnējo grēku". Tādējādi izrādās, ka neviens nevar izvairīties no grēka. Galu galā pats mūsu eksistences fakts ir grēka rezultāts – sākotnējais grēks. Jāpiebilst, ka LaVeja izteikums ir pilnīgs absurds. Diemžēl viņa darbā nav zemsvītras piezīmju un nav skaidrs, vai viņš pats ir izdomājis to, ko rakstījis par kristiešiem, vai arī paņēmis kādu sektantu literatūru, kuras Amerikā ir pārpilnībā. Katrā ziņā, cik autoram zināms, ne pareizticīgie, ne Romas katoļi, ne protestanti (vismaz luterāņi) nelīdzina "sākotnējo grēku" ar seksu. Dzimums pats par sevi nav grēks, turklāt Dievs to svētī laulībā (1.Moz.1:28). Netiklība ir mīļotā nodevība. netikls atņem sev garīgās vienotības pilnību (Mt. 19:6) ar mīļoto cilvēku un tādējādi nogriež savu garīgās izaugsmes iespēju, nokļūst degradācijas ceļā. Kristietībā ģimene tiek uzskatīta par mazu draudzi, tāpat kā Jēzus Kristus ir viens ar Savu Baznīcu, tā arī vīram un sievai jābūt vienam ar otru. Šī vienotība garīgi papildina laulātos, pārceļ tos uz jaunu garīgu kvalitāti, kas tiek zaudēta netiklības dēļ. Bet atkal netiklība un "sākotnējais grēks" nav viens un tas pats, drīzāk netiklība ir "sākotnējā grēka" sekas, bet nekādā gadījumā nav identisks jēdziens. Kas attiecas uz pašu “sākotnējo grēku”, tas sastāv no atteikšanās no Dieva, vēlmē kļūt par “dieviem” bez Dieva ar nelikumīgiem maģiskiem līdzekļiem, vēlmē to sasniegt bez pūlēm un, galvenais, morālā darba. “Sākotnējais grēks” cilvēkos izpaužas kā tieksme uz grēcīgiem darbiem. Spilgta "sākotnējā grēka" izpausme ir LaVeja ideoloģija, kurā, kā viņš pats atzina, galvenais ir nevis sekss, bet kalpošana savam ego. Tātad “sākotnējā grēka problēma nav seksā, bet gan cilvēka attiecībās ar Dievu.
Interesanti saprot Laveju un kristīgo doktrīnu par pēcnāves eksistenci. Viņš uzrakstīja: “Tā kā cilvēka dabiskie instinkti viņu ved grēkā, visi cilvēki ir grēcinieki; un grēcinieki nonāk ellē. Ja mēs visi nonāksim ellē, mēs tur satiksim savus draugus. No otras puses, paradīzē ir jāapdzīvo ļoti dīvaini radījumi, ja vien viņi dzīvoja taisnīgi uz zemes, lai nokļūtu vietā, kur viņi varētu pavadīt visu mūžību. strinkšķināt arfas(izcēlām mēs. - V.P.) ". Jāpiebilst, ka cilvēka "dabiskie instinkti" nevar novest ne uz debesīm, ne uz elli. Turp ved grēcīgu tiekšanos esamība vai neesamība, t.i. "nedabiski instinkti". Grēks ir atteikšanās no Dieva, tā ir tikai nedabiska vēlme, un tagad tas patiešām spēcīgi ietekmēs visu cilvēku pēcnāves likteni. Taču kristieši neplāno “sturmēt arfām”, un viņi pat neiedomājas velnus ar pannām ellē. Paradīze ir stāvoklis, kurā atrodaties kopā ar Dievu, bet tas nav sava veida miegs vai pilnīgas neaktivitātes stāvoklis, vai vēl jo vairāk "arfu stīnēšana", nē, tieši otrādi, tā ir nebeidzama gara izaugsme caur zināšanām. no Dieva, personīgi sazinoties ar Viņu. Kas attiecas uz elli, tad elle ir vieta, kur nav gaismas, vieta, kur nav Dieva (lai gan tāda vieta ir pat iespējama!). Jebkurā gadījumā elle ir vieta, kur Dievs ar savu žēlastību ļauj dzīvot tiem, kas vēlas dzīvot bez Viņa, lai īstenotu šo sapni. Elle ir vieta, kur cilvēks nepazīst mieru, kur viņu moka neapmierinātas kaislības, kurām LaVijs tā iesaka ļauties. Kaislību var apmierināt, kamēr ir ķermenis, nav ķermeņa – nav apmierinājuma, un kaisle nepazūd līdz ar fiziskā ķermeņa nāvi. Ellē, kurā iekritīs LaVeja mācekļi, slēpjas sevī, lai gan viņi to neapzinās. Kopumā kristietība neizvirza sev mērķi zīmēt debesu vai elles karti, tā vairāk pievērš uzmanību morālās pilnības jautājumiem. Un kā būs, uzzināsim, kad nokļūsim.
sātaniskā Bībele
Angļu izdevuma vāks " sātaniskā Bībele»
| Sātanisms LaVijs |
| Saistītās organizācijas |
| Sātana baznīca Pirmā sātana baznīca |
| Ievērojami skaitļi |
| Antons Lavejs · Pīters H. Gilmūrs Diāna Hegartija Karla Laveja |
| Jēdzieni |
| Kreisās rokas ceļš Pentagonālais revizionisms Suiteisms Spēkam ir taisnība Lex talionis teistiskais sātanisms |
| Publikācijas |
| sātaniskā Bībele Sātaniskie rituāli Sātaniskā ragana · Velna piezīmju grāmatiņa Sātans runā! · Melna liesma Sātana baznīca Sātanista slepenā dzīve Sātaniskie Raksti |
Vēsture
Sātaniskā Bībele pirmo reizi tika publicēta 1969. gadā izdevniecībā Avon Books, un kopš tā laika tā ir tikusi atkārtoti izdota vairākas reizes. Pamatteksts vienmēr ir palicis nemainīgs, taču jau no pirmā izdevuma ir mainīta Pateicību sadaļa (pirmajā izdevumā bija slavenā paplašinātā pateicības sadaļa, vēlāk saīsināta), un ievads ir vairākkārt nomainīts un papildināts. Bērtons Vilks ( Bērtons Vulfs), žurnālists un Sātana baznīcas loceklis no tās pirmsākumiem, ir autors ievadam, kas grāmatā publicēts jau daudzus gadus. Pīters Gilmūrs, tagad Sātana baznīcas augstais priesteris, uzrakstīja jaunu ievadu, kas aizstāja Bērtona Vulfa tekstu un tagad ir iekļauts Sātana Bībelē, sākot ar . University Press izdeva The Satanic Bible un The Satanic Rituals cietajos vākos, taču šie izdevumi jau ilgu laiku vairs netiek drukāti un ir kļuvuši par lietotām grāmatām (daži eksemplāri vietnē eBay tiek pārdoti par vairāk nekā 1000 USD).
Sātaniskās Bībeles sadaļas
Sātaniskā Bībele papildus citu autoru rakstītajam ievadam ir sadalīta četrās sadaļās ar šādiem nosaukumiem:
Sātana grāmata
Šajā sadaļā LaVijs arī pirmo reizi ieviesa terminu psihisks vai garīgais vampīrs, kas attiecas uz cilvēkiem, kuri "izvelk dzīvības spēku no citiem cilvēkiem". Tagad šis termins, ko var uzskatīt par sinonīmu frāzei "enerģijas vampīrs" (iespējams, biežāk lietots krievu valodā), ir iekļauts daudzu cilvēku aktīvajā vārdu krājumā. Autore iesaka izvairīties no jebkāda veida attiecībām ar psihiskiem vampīriem, kuri mēģina apspēlēt cilvēka vainu. Lucifera grāmatas noslēgumā LaVijs brīdina par "pseidosātanistiem".
Beliāla grāmata
Sātaniskās Bībeles satura rādītājs
| nodaļa | nodaļa |
|---|---|
| Priekšvārds | |
| Prologs | |
| Deviņi sātanisma pamati | |
| (UGUNS) SĀTA GRĀMATA - Infernal diatribe - |
es |
| II | |
| III | |
| IV | |
| V | |
| (GAISS) LUCIFERA GRĀMATA - Apgaismība - |
es Gribēju!: Dievs - miris vai dzīvs |
| II. Dievs, kuru jūs pielūdzat, varat būt jūs | |
| III. Dažas jaunā sātana laikmeta pazīmes | |
| IV. Ellē, velns un kā pārdot savu dvēseli | |
| V. Mīlestība un naids | |
| VI. sātanisks sekss | |
| VII. Ne visi vampīri sūc asinis | |
| VIII. Izdabāšana...bet ne piespiešana | |
| IX. Par cilvēku upurēšanas jautājumu | |
| X. Dzīve pēc nāves caur ego apmierināšanu | |
| XI. Reliģiskie svētki | |
| XII. Melnā masa | |
| (ZEME) BELIALA GRĀMATA - Vara pār zemi - |
I. Sātaniskās maģijas teorija un prakse |
| II. Trīs sātanisko rituālu veidi | |
| III. Rituāla telpa vai intelektuālās emancipācijas telpa | |
| IV. Sātaniskās maģijas praktizēšanas sastāvdaļas | |
| 1. Vēlme | |
| 2. Laiks | |
| 3. Attēls | |
| 4. Virziens | |
| 5. Līdzsvarošanas faktors | |
| V. Sātaniskais rituāls | |
| 1. Dažas piezīmes, kas jāņem vērā pirms rituāla uzsākšanas | |
| 2. Trīspadsmit soļi | |
| 3. Sātaniskajos rituālos izmantotās ierīces | |
| (ŪDENS) LEVIATANA GRĀMATA - niknā jūra - |
I. Aicinājums pie sātana |
| II. velnišķīgi vārdi | |
| III. Apelācija, kuras mērķis ir izaicināt iekāri | |
| IV. Aicinājums par iznīcināšanu | |
| V. Aicinājums uz līdzjūtību | |
| VI. Ēnohijas atslēgas un enokiešu valoda | |
| Pirmā atslēga | |
| Otrā atslēga | |
| Trešā atslēga | |
| Ceturtā atslēga | |
| Piektā atslēga | |
| sestā atslēga | |
| septītā atslēga | |
| Astotā atslēga | |
| devītā atslēga | |
| desmitā atslēga | |
| Vienpadsmitā atslēga | |
| Divpadsmitā atslēga | |
| Trīspadsmitā atslēga | |
| Četrpadsmitā atslēga | |
| Piecpadsmitā atslēga | |
| sešpadsmitā atslēga | |
| septiņpadsmitā atslēga | |
| astoņpadsmitā atslēga | |
| deviņpadsmitā atslēga |
Skatīt arī
- velnišķīgi vārdi
Citas A. S. Lavey grāmatas
- "Sātaniskā ragana"
- "Sātaniskie rituāli"
- "Velna piezīmju grāmatiņa"
- "Nolādēto Bībele"
Saites
- Sātana baznīca (angļu valodā) - oficiālā vietne
- Sātaniskā Bībele, kā arī vienpadsmit Zemes noteikumi un deviņi sātaniskie grēki.
- (M., 1996)
- A. S. LaVijs, "Sātaniskā ragana"
- A. S. LaVey, "Sātanisms" () - monogrāfija, kuras materiāls tika iekļauts "Sātana Bībelē"
- Intervija ar Pīteru Gilmūru – jaunākā Sātana Bībeles izdevuma ievada autoru
Bibliogrāfija
- LaVijs, Antons Šandors. Sātaniskā Bībele(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
- LaVijs A. Š. Sātana Bībele. Maskava: Unholy Words, Inc. (RCS), .
Sātans neapšaubāmi ir bijis baznīcas labākais draugs visā tās vēsturē, uzturot to savā biznesā visus šos gadus. Protestantu un katoļu baznīcas pārāk ilgi ir ļāvušas uzplaukt viltus doktrīnām par elli un velnu. Ja nebūtu Velna, uz kuru pabāzt ar pirkstu, īstā ceļa dievbijīgajiem nebūtu ko darīt, kā vien draudēt saviem sekotājiem. "Sātans ved mūs kārdināšanā", "Sātans ir ļaunuma princis", "Sātans ir ļauns, viltīgs, nežēlīgs," viņi brīdina: "Ja jūs pakļausiesit velna kārdinājumam, jūs piedzīvosit mūžīgā lāsta mokas un tiks cepts ellē."
Vārda sātans semantiskā nozīme ir "pretinieks", "ienaidnieks" vai "apsūdzētājs". Pats vārds "velns" cēlies no indiešu vārda "devi", kas nozīmē "Dievs". Sātans pārstāv pretestību visām reliģijām, kas kalpo, lai iznīcinātu un apspiestu cilvēku viņa dabisko instinktu dēļ. Sātanam tika dota ļaunā tēla loma tikai tāpēc, ka viņš personificēja visus cilvēka dzīves miesas, zemes un miesas aspektus.
Sātans, Rietumu pasaules augstākais velns, sākotnēji bija eņģelis, kura pienākums bija ziņot Dievam par cilvēku pārkāpumiem. Tikai no XIV gadsimta viņu sāka attēlot kā ļaunu radījumu, puscilvēku - pusdzīvnieku ar kazai līdzīgiem ragiem un nagiem. Pirms kristietība viņam deva vārdus Sātans, Lucifers utt., cilvēka dabas miesīgajā pusē dominēja dievs, ko sauca Dionīss vai Pans, un senie grieķi to attēloja kā satīru vai faunu. Pans sākotnēji bija "labs puisis" un simbolizēja auglību un auglību.
Kad tauta pāriet uz jaunu valdības formu, pagātnes varoņi kļūst par tagadnes laupītājiem. Tas pats ar reliģiju. Agrīnie kristieši uzskatīja, ka pagānu dievi ir velni, un tikt galā ar tiem nozīmēja iesaistīties "melnajā maģijā". Brīnumainos debess notikumus viņi sauca par "balto maģiju", un tā bija vienīgā atšķirība starp diviem maģijas "veidiem". Vecie dievi nenomira, viņi iekrita ellē un kļuva par velniem. Brauniji, goblini un buki (angļu valodā - bogey, bugaboo), kas biedēja bērnus, cēlušies no vārdiem: slāvu "Dievs" un indiešu "Bhaga".
Jaunā reliģija aizliedza daudzas izpriecas, kas tika godinātas pirms kristietības parādīšanās. Bija vajadzīgas tikai nelielas modifikācijas, lai Panu ar ragiem un šķeltajiem nagiem pārvērstu par pārliecinošāko velnu! Arī viņa īpašības tika viegli pārvērstas par sodāmiem grēkiem un metamorfoze kļuva pilnīga.
Kazas saistība ar velnu ir atrodama kristiešu Bībelē. Gada svētākā diena, Izpirkšanas diena, tika svinēta ar divu kazu upurēšanu "bez defektiem", no kurām viena bija paredzēta Kungam, otra - Azazelam. Pēdējā kaza, kas saturēja cilvēku grēkus, tika pasniegta desertā un bija "grēkāzis". Tā ir izcelsme kazai, ko izmanto šodienas ceremonijās, tāpat kā Ēģiptē reizi gadā tā tika upurēta Dievam.
Cilvēcē ir daudz velnu, un, protams, tie atšķiras pēc savas izcelsmes. Sātaniskā rituāla izpilde netiecas pēc dēmonu izsaukšanas, šo praksi ievēro tie, kas baidās no viņu modinātajiem tumšajiem spēkiem.
Jādomā, ka dēmoni ir ļaunie gari, kuriem ir iespēja dot priekšroku cilvēku un notikumu samaitāšanai, kuriem tie pieskaras. Grieķu vārds "dēmons" nozīmē "sargs gars" vai "iedvesmas avots", un, protams, teologi, leģions pēc leģiona, izgudroja šos iedvesmas vēstnešus - un viss pārējais ir ļaundabīgs.
Pareizā ceļa "burvju" gļēvulības pierādījums ir viņu prakse izsaukt atbilstošo dēmonu (kas, domājams, ir mazāka velna kopija), lai izpildītu viņu norādījumus. Tajā pašā laikā tie izriet no fakta, ka dēmons, būdams velna dēmons, ir vieglāk kontrolējams. Okultā folklora vēsta, ka tikai ļoti "aizsargāts" vai ārprātīgi stulbs burvis spēj izdomāt saukt pašu Velnu.
Sātanists šos "nepabeigtos" velnus zaglīgi neizsauc, bet bezbailīgi pamodina tos, kas veido pieredzējušo izvarotāju infernālo armiju - PAŠUS VELNU!
Teologi ir kataloģizējuši dažus velnu vārdus savos dēmonu sarakstos, bet zemāk ir saraksts ar nosaukumiem, kas visefektīvāk tiek izmantoti sātaniskajos rituālos. Šie ir nosaukumi un īsas atsauces uz izsauktajiem dieviem un dievietēm, kas veido lielāko daļu radību, kas apdzīvo Karalisko infernālo pili:
ČETRI ELLES KROOŅPRINCI
SĀTANS - (ebreju valodā) pretinieks, ienaidnieks, apsūdzētājs, uguns, elles, dienvidu kungs.
LUCIFERS - (latīņu valodā) gaismas, apgaismības, rīta zvaigznes nesējs, gaisa un austrumu pavēlnieks.
BELIĀLS - (ivritā) bez saimnieka, zemes pamats, neatkarība, Ziemeļu Kungs.
LEVIATHAN - (ebreju valodā) čūska no dziļumiem, jūras un Rietumu Kungs.
VELNA VĀRDI
(lai izvairītos no neskaidrībām, tie ir doti alfabētiskā secībā oriģināla transkripcijā)
Abbadon (Abaddon, Abaddon) - (ebreju) iznīcinātājs
Adramelehs (Adramelech) - šumeru velns
Ahpuch (Apuh) - maiju velns
Ahriman (Ahriman) - Mazdaki velns
Amons (Amons) - ēģiptiešu dzīvības un vairošanās dievs ar auna galvu
Apollyon (Apollyon) — grieķu sinonīms vārdam Sātans, velns
Asmodeus (Asmodeus) - ebreju jutekliskuma un greznības dievs, sākotnēji - "tiesājoša būtne"
Astaroth (Astarte) - feniķiešu kārības un iekāres dieviete, Babilonijas Ištaras ekvivalents
Azazel (Azazel) - (ebreju) ieroču kalējs, kosmētikas izgudrotājs
Baalberith (Baalberit) - Kanaan piekrišanas Kungs, vēlāk pārvērtās par velnu
Bileams (Valaam) - ebreju alkatības un alkatības velns
Bafomets (Baphomet) - templieši viņu pielūdza kā sātana iemiesojumu
Bast (Bast) - ēģiptiešu baudas dieviete, kas attēlota kaķa formā
Belzebuls (Beelzebub) - (ebreju valodā) Mušu pavēlnieks, ņemts no skarabeja simbolikas
Begemots (Behemots) - ebreju sātana personifikācija ziloņa formā
Beherith (Begerit) - Sātana sīriskais vārds
Žults (Vil) - ķeltu elles dievs
Chemosh (Chemosh) - moabitu nacionālais dievs, vēlāk - velns
Cimeries (Kimmeris) - sēž uz melna zirga un valda pār Āfriku
Koijots (Coyote) - Amerikas indiāņu velns
Dagons (Dagons) - filistiešu atriebīgais jūras dievs
Damballa (Damballa) - voodooisma čūsku dievs
Demogorgon (Demogorgon) - grieķu velna nosaukums, mirstīgajiem nevajadzētu zināt
Diabulus (velns) - (grieķu valodā) "plūst lejā"
Drakula (Dracula) - rumāņu vārds velnam
Emma-O (Emma-O) - japāņu elles valdnieks
Euronimus (Euronymus) - grieķu nāves princis
Fenrizs (Fenrics) - Loki dēls, attēlots kā vilks
Gorgo (Gorgon) - samazinājums. no Demogorgon, grieķu velna nosaukums
Haborīms (Haborim) — ebreju sinonīms vārdam Sātans
Hekate (Hekate) - grieķu pazemes un burvju dieviete
Ištara (Ishtar) - Babilonijas auglības dieviete
Kali (Kali) - (hindi) Šivas meita, Tuggians augstā priesteriene
Lilita (Lilita) - ebreju velns, Ādama pirmā sieva
Loki (Loki) - Teitoņu velns
Mamons (Mamons) - aramiešu bagātības un peļņas dievs
Mānija (Mānija) - elles dieviete etrusku vidū
Mantuss (Mantu) - elles dievs etrusku vidū
Marduks (Marduk) - Babilonas pilsētas dievs
Mastema (Mastema) - ebreju sinonīms sātanam
Melek Taus (Melek Taus) - Yizid velns
Mefistofelis (Mefistofelis) - (grieķu val.) tas, kurš izvairās no gaismas, skatiet arī Gētes Fausts
Metztli (Metztli) - acteku nakts dieviete
Mikiāns (Miktian) - acteku nāves dievs
Midgards (Midgard) - Loki dēls, attēlots kā čūska
Milcom (Milcom) - amonīta velns
Molohs (Molohs) - feniķiešu un kanaāniešu velns
Mormo (Mormo) - (grieķu) vampīru karalis, Hekates vīrs
Naamah (Naama) - ebreju pavedināšanas velns
Nergal (Nergal) - Babilonijas Hades dievs
Nihasa (Nihaza) - Amerikas indiāņu velns
Nija (Nidza) - poļu pazemes dievs
O-Yama (O-Yama) - japāņu vārds sātanam
Pan (Pan) - grieķu iekāres dievs, vēlāk ievietots velna svītā
Plutons (Plutons) - grieķu pazemes dievs
Proserpine (Proserpine) - grieķu pazemes karaliene
Pwcca (Pakka) — Sātana vārds velsiešu valodā
Rimmon (Rimmon) - Sīrijas velns, ko pielūdza Damaskā
Sabazios (Shavasius) - frigiešu izcelsme, identificēta ar Dionīsu, čūsku pielūgšana
Saitan (Saitan) - Enochian ekvivalents sātanam
Sammael (Sammael) - (ebreju valodā) "Dieva ļaunprātība"
Samnu (Samnu) - Vidusāzijas tautu velns
Sedit (Sedit) - Amerikas indiāņu velns
Sekhmet (Sekhmet) - ēģiptiešu atriebības dieviete
Komplekts (Set) - Ēģiptes velns
Shaitan (Shaitan) - Sātana arābu vārds
Šiva (Šiva) - (hindi) iznīcinātājs
Supay (Supai) - indiešu pazemes dievs
T "an-mo (Tian-mo) - ķīniešu velna līdzinieks, alkatības un kaislības dievs
Tchort (sasodīts) - krievu vārds sātanam, "melnais dievs"
Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - acteku elles dievs
Thamuz (Tamuz) - šumeru dievs, vēlāk attiecināts uz Velna svītu
Tots (Tots) - ēģiptiešu maģijas dievs
Tunrida (Tunrida) - Skandināvijas velns
Typhon (Typhoon) - grieķu sātana personifikācija
Yaotzin (Jaotsins) - acteku elles dievs
Yen-lo-Wang (Yen-lo-Wang) - Ķīnas elles valdnieks
Pagātnes reliģiju velniem vienmēr, vismaz daļēji, piemīt dzīvnieciskas īpašības – pierādījums cilvēka nemitīgajai nepieciešamībai noliegt, ka viņš ir tāds dzīvnieks, jo tā atzīšana nodarītu lielu kaitējumu viņa novājējušajam ego.
Cūku nicināja ebreji un ēģiptieši. Viņa simbolizēja tādus dievus kā Frejs, Ozīriss, Adonis, Persefone, Attis un Dēmetra, un tika upurēta Ozīrisam un Mēnesim. Tomēr laika gaitā viņa kļuva par iezīmi. Feniķieši pielūdza mušu dievu Baalu, no kura nāk cits velns – Belcebuls. Gan Baals, gan Belcebuls tika identificēti ar mēslu vaboli jeb skarabeju, kā to sauca ēģiptieši, kam tika piedēvēta spēja sevi augšāmcelties, kā arī mītisko Fēniksa putnu, kas augšāmcēlās no saviem pelniem. Senie ebreji, pateicoties kontaktiem ar persiešiem, uzskatīja, ka divi svarīgākie dzinējspēki pasaulē ir Ahura Mazda – labestības, uguns un gaismas dievs; un Ahrimans, tumsas, iznīcības, nāves un ļaunuma dievs. Šie un neskaitāmi citi piemēri ne tikai parāda mums cilvēku izgudrotos velnus dzīvnieku formā, bet arī parāda nepieciešamību nest upurus, lai iepriecinātu sākotnējo dievu-zvēru jaunās reliģijas un pārvērstu tos par velniem.
Reformācijas laikā, 16. gadsimtā, ārsts un alķīmiķis Johans Fausts atklāja veidu, kā izsaukt dēmonu Mefistofeli no elles, un noslēdza ar viņu līgumu. Viņš parakstīja dokumentu ar asinīm, kurā apņēmās nodot savu dvēseli Mefistofelim apmaiņā pret jaunības sajūtu, un tajā pašā stundā viņš kļuva jauns. Kad pienāca laiks samaksāt rēķinu, Fausts savā istabā bija saplosīts gabalos, it kā sprādziens laboratorijā. Šis stāsts ir laikmeta (XVI gs.) protests pret zinātni, ķīmiju un maģiju.
Lai kļūtu par sātanistu, nemaz nav nepieciešams pārdot savu dvēseli Velnam vai slēgt līgumu ar sātanu. Šo šausmīgo pasaku izdomāja kristietība, lai cilvēki nekarotu no ganāmpulka. Rādot ar pirkstiem un trīcošām balsīm, priesteri mācīja saviem draudzes locekļiem, ka, ja viņi pakļausies sātana kārdinājumiem un dzīvos savu dzīvi saskaņā ar savām dabiskajām tieksmēm, viņiem būs jāmaksā par savām grēcīgajām baudām ar dvēseļu nodošanu sātanam un mūžīgi. mokas ellē. Cilvēki bija spiesti ticēt, ka nevainojama dvēsele ir biļete uz mūžīgo dzīvi.
Liekulīgie pravieši mācīja cilvēkiem baidīties no sātana. Bet kā ir ar tādiem jēdzieniem kā "dievbijīgs"? Ja Dievs ir tik žēlīgs, tad kāpēc cilvēkiem no viņa būtu jābaidās? Vai tiešām var ticēt, ka no bailēm vienkārši nav kur iet? Ja ir jābaidās no Dieva, tad kāpēc gan nepārstāt būt "sātana-baidīgam" un vismaz izbaudīt savas dievbijības noliegšanu? Bez šīm visaptverošajām bailēm dievbijīgajiem nebūtu nekā, kas saglabātu savu ietekmi pār draudzes locekļiem.
Teitoņu nāves dieviete un Loki meita tika nosaukta par Helu, pagānu spīdzināšanas un soda dievu. Vecās Derības grāmatu rakstīšanas laikā viņas vārdam tika pievienots vēl viens burts "l". Evaņģēlisti nezināja vārdu "elle" (elle (angļu val.) - elle) un lietoja ebreju vārdu "Šeols", grieķu "Hades" (kaps) un "Tartaros" (zemākā pasaule, kritušo pazemes mājoklis). eņģeļi), kā arī ebreju vārds "Gehenna" (ielejas nosaukums netālu no Jeruzalemes, kur valdīja Molohs un tika dedzināti atkritumi - tur kristiešu baznīca attīstīja ideju par "uguni un sēru" ellē).
Elle, protestantu un katoļu skatījumā, ir mūžīgā soda vieta; tomēr katoļi uzskata, ka ir "Purgatory", kur pēc nāves visas dvēseles kādu laiku aiziet, un "Limbo" (elles slieksnis), kurā atrodas visas nekristītās dvēseles. Budistu elle ir sadalīta astoņās daļās, no kurām pirmajām septiņām var izvairīties, veicot izpirkšanu. Baznīcas apraksts par elli uzrāda to kā briesmīgu uguns un moku vietu; Dante redz ziemeļu tautu inferno un elli kā aukstu, ledainu apgabalu, milzu ledusskapi. (Ar saviem draudiem par mūžīgu nolādēšanu un dvēseles graušanu ellē kristiešu misionāri saskārās ar dažu tautu pilnīgu neizpratni, kuras nevēlējās asimilēt savas muļķības. Prieks un sāpes, tāpat kā skaistums, ir skatītāja acīs. Piemēram, Kad misionāri, kas ieradās Aļaskā, sāka biedēt eskimosus ar elles ugunīgajām šausmām un liesmojošajiem ezeriem, kas gaidīja grēciniekus, viņi nepacietīgi jautāja: "Kā mēs varam tur nokļūt pēc iespējas ātrāk?")
Vairums sātanistu nepieņem Sātanu kā antropomorfu radījumu ar pāršķeltiem nagiem, pušķainu asti un ragiem. Viņš vienkārši personificē dabas spēkus – Tumsas spēkus, kas tā nosaukti tikai tāpēc, ka neviena reliģija nav pacentusies izņemt šos spēkus no tumsas. Zinātnei arī nav izdevies šiem spēkiem piemērot tehnisko terminoloģiju. Tie ir kā trauks bez krāna, ko ir izmantojuši ļoti maz cilvēku, jo ne visiem ir iespēja izmantot instrumentu, vispirms to neizjaucot un nenosaucot visas detaļas, kas liek tam darboties. Tieši šī pastāvīgā vēlme visu analizēt neļauj daudziem cilvēkiem izmantot šo daudzšķautņaino atslēgu uz nezināmo – ko sātanisti ir nosaukuši – “Sātans”.
Sātanu kā dievu, padievu, personīgo glābēju vai kādā amatā jūs nevēlaties viņu redzēt, izgudroja visi visu reliģiju dibinātāji ar vienu mērķi - valdīt pār cilvēku grēkiem, tā sauktajiem nešķīstajiem darbiem un vietām. uz Zemes. Viss, kas izteikts fiziskā vai garīgā apmierinājumā, tika definēts kā "ļaunums", tādējādi nodrošinot ikvienu uz mūžu ar nelikumības grēku!
Bet, tā kā viņi mūs sauca par "ļaunajiem", mēs esam ļauni - un ko tad? Sātana laikmets ir pār mums! Kāpēc neizmantot tās priekšrocības un DZĪVOTIES? (Sākotnējā zemsvītras piezīmē: LIVE (dzīvot) nozīmē ĻAUNU (ļaunumu), gluži pretēji.)
MĪLESTĪBA UN NAIDS
Sātans simbolizē žēlastību tiem, kas to ir pelnījuši, nevis mīlestību, kas tiek izniekota glaimotājiem!
Jūs nevarat mīlēt visus; būtu smieklīgi domāt, ka tas ir iespējams. Ja tu mīli visus un visu, tad tu zaudē savu dabisko spēju izvēlēties un pārvērties par sliktu raksturu un īpašību vērtētāju. Ja kaut kas tiek izmantots pārāk brīvi, tas vienkārši zaudē savu patieso nozīmi. Tāpēc sātanists tic dziļi un pilnībā mīlēt tos, kuri ir pelnījuši tavu mīlestību, bet nekad nepagriezt otru vaigu savam ienaidniekam!
Mīlestība ir viena no spēcīgākajām emocijām, ko cilvēks piedzīvo; otrajā vietā pēc tā ir naids. Piespiest sevi bez izšķirības izjust mīlestību ir ļoti nedabiski. Mēģinot mīlēt visus, jūs tikai mazinat savas jūtas pret tiem, kam tas ir vajadzīgs. Apspiests naids var izraisīt daudzus fiziskus un emocionālus traucējumus. Mācoties atbrīvot savu naidu pret tiem, kas to ir pelnījuši, jūs attīrīsiet sevi no ļaundabīgām emocijām un nepieciešamības atraisīt savu aizsmakušo naidu pret saviem mīļajiem.
Jāpiebilst, ka pasaules vēsturē vēl nav bijušas lielas "mīlestības" kustības, kas nebūtu beigušās ar neskaitāmu cilvēku slepkavībām, lai tikai pierādītu viņiem, cik viņi ir mīlēti! Visiem šīs zemes liekuļiem vienmēr ir mīlestības pilnas kabatas!
Katrs dievbijīgs farizejs, kurš apgalvo, ka ienaidnieks ir jāmīl pat tad, kad tas ir aizvainots, mierina sevi ar domu, ka viņa ienaidnieku piemeklēs Dieva sods. Tā vietā, lai atzītu sev, ka viņi paši ir spējīgi ienīst savus pretiniekus un izturēties pret viņiem atbilstoši, viņi saka: "Tā ir Dieva griba" un "lūdzas" par viņiem. Kāpēc sevi pazemot, īstenojot tik neprecīzu politiku?
Sātanisms vienmēr ir bijis saistīts ar nežēlību un nežēlību, bet tikai tāpēc, ka cilvēki baidījās stāties acīs patiesībai, un patiesība ir tāda, ka cilvēki nemaz nav tik laipni un ne tik mīļi. Tikai tāpēc, ka sātanists atzīst sevi par spējīgu gan mīlēt, gan ienīst, viņš tiek uzskatīts par ļaundabīgu. Taču, gluži pretēji, tieši tāpēc, ka viņš spēj atbrīvot savu niknumu caur rituālu izpausmi, viņš ir daudz spējīgāks uz mīlestību – dziļāku mīlestību. Sirsnīgi apzinoties un atzīstot mīlestību un naidu, ko viņš spēj izjust, viņš nevar sajaukt vienu ar otru. Tie, kas nevar piedzīvot vienu no šīm sajūtām, nevar PILNĪBĀ piedzīvot otru.
SĀTANISKS SEX
Daudz strīdu ir izraisījuši sātaniskie uzskati par "brīvu mīlestību". Bieži tiek pieņemts, ka seksuālās aktivitātes ir vissvarīgākais sātaniskās reliģijas faktors un ka nosliece piedalīties seksa orģijās ir priekšnoteikums, lai kļūtu par sātanistu. Patiesībā nekas nav tālāk no patiesības! Patiesībā mūsu reliģijas pretinieki, kuriem tā neinteresē dziļāk par seksuālajiem aspektiem, ir ļoti mazdūšīgi.
Sātanisms veicina seksuālo brīvību, bet tikai šī vārda patiesajā nozīmē. Brīva mīlestība sātaniskā izpratnē var nozīmēt brīvību būt uzticīgam vienai personai vai dot brīvību savām seksuālajām kaislībām ar tik daudziem cilvēkiem, cik, jūsuprāt, ir nepieciešams, lai apmierinātu jūsu individuālās vajadzības.
Sātanisms NEpieļauj origastiskas aktivitātes vai ārlaulības attiecības tiem, kuriem tā nav dabiska tieksme. Pārāk daudziem būtu nedabiski un kaitīgi būt neuzticīgam saviem izredzētajiem. Citiem seksuāla pieķeršanās vienam cilvēkam būtu vilšanās. Katram pašam jāizlemj, kāda seksuālās aktivitātes forma vislabāk atbilst viņa individuālajām vajadzībām. Pašmānīgi ir sliecties uz laulības pārkāpšanu vai pirms laulībām pārgulēt ar citiem tikai tāpēc, lai pierādītu citiem (un vēl ļaunāk – sev) savu atbrīvošanos no seksuālajiem pienākumiem. Tas ir tikpat nepareizi pēc sātaniskajiem standartiem, kā atstāt kādas savas seksuālās vajadzības neapmierinātas ieilgušo vainas apziņas kompleksu dēļ.
Daudzi no tiem, kuri pastāvīgi nodarbojas ar atbrīvošanās no vainas kompleksa demonstrēšanu, patiesībā ir vairāk seksuāli saistīti nekā tie, kuri vienkārši pieņem savu darbību kā dabisku dzīves sastāvdaļu un neceļ lielu troksni par savu seksuālo atbrīvošanos. Tā, piemēram, ir sen pierādīts fakts, ka sieviete nimfomāne (katra vīrieša sapnis un visu smuko romānu varone) patiesībā nav seksuāli brīva, bet gan vēsa un klīst no vīrieša pie vīrieša, pārāk aizņemta, lai jebkad atrastu atbrīvošanos. . seksā.
Vēl viens nepareizs priekšstats ir uzskats, ka iespēja piedalīties bandā norāda uz seksuālo brīvību. Visām mūsdienu brīvā dzimuma grupām ir viena kopīga iezīme – tās norobežojas no fetišistiskām un deviantiskām aktivitātēm.
Taču spilgtākajiem nefetišisma darbības piemēriem, kas nedaudz maskēti kā "brīvība", ir viena kopīga iezīme. Visi orģijas dalībnieki, sekojot līdera piemēram, novelk drēbes un stājas attiecībās, arī sekojot viņa piemēram. Neviens no viņiem neapzinās, ka viņu "atbrīvotā" seksa forma var šķist ierobežota un infantila tiem, kuri nevar pielīdzināt vienmuļību brīvībai.
Sātanists apzinās, ka, ja viņš vēlas būt seksa pazinējs (un patiesi brīvs no vainas kompleksa), viņu var atturēt tā sauktie seksa revolucionāri, kā arī vainas kompleksa nomocītas sabiedrības izliktais kauns. . Bezmaksas seksa klubiem trūkst īstas seksuālās brīvības. Tikai tad, ja seksuālo brīvību nevar paust individuāli (kas ietver personīgos fetišus), rodas nepieciešamība piedalīties seksuālās orģijās.
Sātanisms pieļauj jebkāda veida seksuālu darbību, kas pienācīgi apmierina jūsu vajadzības - neatkarīgi no tā, vai tā ir heteroseksuāla, homoseksuāla, biseksuāla vai pat aseksuāla - pēc jūsu izvēles. Sātanisms arī atbalsta jebkuru fetišu vai novirzi, kas uzlabo vai bagātina jūsu seksuālo sniegumu, ja vien tas neiesaista nevienu, kas nevēlas piedalīties.
Deviantas vai fetišistiskas uzvedības izplatība mūsu sabiedrībā var šokēt seksuāli naivu iztēli. Ir daudz vairāk iespēju seksuālai darbībai, nekā neapgaismots cilvēks var iedomāties: transvestisms, sadisms, mazohisms, urolagnija, ekshibicionisms - tie ir tikai daži no visizplatītākajiem. Ikvienam kaut kādā veidā ir fetišs, taču, tā kā daudzi cilvēki neapzinās fetišu aktivitāšu izplatību mūsu sabiedrībā, viņi jūtas samaitāti no savām "nedabiskajām" vēlmēm.
Zemsvītras piezīme: Fetišismu piekopj ne tikai cilvēki, bet arī dzīvnieki.
Fetišs ir neatņemama dzīvnieku seksuālās dzīves sastāvdaļa. Piemēram, seksuāla smarža ir nepieciešama, lai viens dzīvnieks to seksuāli uzbudinātu cits. Laboratorijas eksperimenti ir parādījuši, ka mākslīgi bez smaržas dzīvnieks zaudē savu seksuālo pievilcību citiem dzīvniekiem. Seksuāla aromāta radītā stimulācija cilvēkam sagādā baudu, neskatoties uz to, ka viņš to bieži noliedz.
Pat aseksuālam cilvēkam ir seksuāla novirze - viņa aseksualitāte. Daudz nenormālāks ir seksuālās vēlmes trūkums (izņemot slimības, vecuma vai cita LABA iemesla gadījumus, kas izraisīja tās samazināšanos) nekā izlaidība. Tomēr, ja sātanists dod priekšroku seksuālai sublimācijai, nevis atklātai kaislības izpausmei, tas ir tikai viņa bizness. Daudzos seksuālās sublimācijas (vai aseksualitātes) gadījumos neuzmanīgs seksuālās attīstības mēģinājums var būt postošs aseksuālam.
Aseksuāļi atrod izeju savai seksuālajai enerģijai dažādos veidos, piemēram, darbā vai hobijos. Visi spēki un interese, ko normāls cilvēks virza uz seksuālo aktivitāti, tiek veltīti citām izklaidēm un aktivitātēm. Ja vīrietis dod priekšroku citām interesēm, nevis seksuālām aktivitātēm, tās ir viņa tiesības, un neviens nedrīkst viņu par to tiesāt. Tomēr cilvēkam tajā pašā laikā vismaz jāapzinās, ka tā ir seksuāla sublimācija.
Tā kā trūkst piemērotu izpausmes gadījumu, daudzas seksuālās vēlmes nekad nepārsniedz seksuālās fantāzijas. Izejas trūkums bieži noved pie piespiešanas, un tāpēc ļoti liela daļa cilvēku izdomā citiem neredzamus veidus, kā izkļūt no savām vēlmēm. Tikai tāpēc, ka lielākā daļa fetišistisko darbību nav ārēji redzama, seksuāli naivu cilvēku nevajadzētu maldināt ar domu, ka šādas darbības nav. Jāmin tikai dažu triku piemēri: transvestītu vīrieši bauda savu fetišu, sieviešu apakšveļas uzvilkšanu, ikdienas darbu; mazohists var valkāt dažus izmērus mazāku gumijas jostu, lai atkal izbaudītu diskomfortu visas dienas garumā; un nevienam par to nav aizdomas. Šīs ilustrācijas ir daži no banālākajiem piemēriem, ko varētu sniegt.
Sātanisms dod priekšroku jebkuram seksuālas izpausmes veidam, kas jums šķiet vispieņemamākais, ja vien tas NEKAITĒ NEVIENAM. Šis noteikums ir jāprecizē, lai izvairītos no nepareizas interpretācijas. Nekaitēšana citam neietver netīšu aizvainojumu tiem, kuri var nepiekrist jūsu uzskatiem par seksu VIŅU personīgā viedokļa par seksuālo morāli dēļ. Protams, jums ir jāizvairās aizskart to cilvēku uzskatus, kuri jums ir dārgi - piemēram, pārāk skrupulozi draugi vai radinieki.
Tomēr, ja jūs patiesi cenšaties viņiem nodarīt pāri, bet, neskatoties uz jūsu pūlēm, viņi nejauši uzzina patiesību, jūs nevarat saukt pie atbildības un tāpēc jums nevajadzētu justies vainīgam ne par saviem uzskatiem, ne par sāpēm, ko rada jūsu pārliecība. Ja jūs pastāvīgi baidāties aizskart skrupulozus cilvēkus ar saviem uzskatiem par seksu, tad nav jēgas mēģināt atbrīvoties no vainas kompleksa, tāpat kā nav jēgas vicināt savu seksuālo visatļautību.
Vēl viens noteikuma izņēmums attiecas uz asociācijām ar mazohistiem. Mazohists gūst prieku par sāpēm, kas VIŅAM NODARĪTAS; tātad mazohistam baudas atņemšana caur sāpēm nodara viņam tikpat lielu ļaunumu kā reālas fiziskas sāpes nemazohistam. Patiesi vardarbīga sadista gadījums ilustrē šo piemēru: Mazohists lūdz sadistu viņu piekaut, uz ko nežēlīgais sadists atbild "nē!" Ja cilvēks vēlas tikt sāpināts un izbauda ciešanas, tad nav pamata viņam šo prieku atteikt.
Termins "sadists" plaši raksturo kādu, kurš gūst prieku no nepārdomātas nežēlības. Tomēr, manuprāt, ĪSTS sadists ir izvēlīgs. Viņš rūpīgi atlasa no plašā piemēroto upuru klāsta un ar lielu prieku piepilda to cilvēku vēlmes, kuri vēlas ciešanas. Labs sadists ir īsts epikūrs, izvēloties tos, uz kuriem pareizi izgāzt emocijas! Ja cilvēks ir pietiekami vesels, lai atzītu, ka viņš ir mazohists, un izbauda, ka viņš tiek paverdzināts un sists, īsts sadists ir pārāk priecīgs, lai viņam palīdzētu šajā jautājumā!
Izņemot iepriekš minētos izņēmumus, sātanists nedrīkst tīši kaitēt citiem, pārkāpjot viņu seksuālās brīvības. Ja jūs mēģināt izgāzt savu kaislību tiem, kuri neatbalsta jūsu tieksmes, jūs pārkāpjat VIŅU seksuālās brīvības. Tādējādi sātanisms neatbalsta izvarošanu, bērnu uzmākšanos, dzīvnieku seksuālu apgānīšanu vai jebkādu citu seksuālu aktivitāšu veidu, kurā piedalās tie, kuri nevēlas piedalīties vai kuru nevainīgums vai naivums ļauj viņus iebiedēt un maldināt kaut ko darīt. kas nav viņu pašu.griba.
Ja visi, kas piedalās seksuālajās aktivitātēs, ir nobrieduši un pieauguši cilvēki, kuri apzināti uzņemas pilnu atbildību par savu rīcību un brīvprātīgi iesaistās jebkādā šīs aktivitātes formā - PAT JA TAS IR VISPĀRĪGI ATZĪTS TABU -, tad viņiem nav iemesla to darīt. apspiest viņu tieksmes.
Ja esat informēts par visiem rezultātiem, sekām un neērtībām un esat pārliecināts, ka jūsu rīcība nekaitēs nevienam, kurš nevēlas vai nav pelnījis tikt aizvainots, tad nav iemesla apspiest savas seksuālās vēlmes.
Tāpat kā nav divu vienādu cilvēku, izvēloties ēdiena daudzumu, ko viņi ēd, seksuālā apetīte dažādiem cilvēkiem atšķiras. Ne indivīdam, ne sabiedrībai nav dotas tiesības noteikt ierobežojumus seksuālajiem standartiem vai seksuālo aktivitāšu biežumam. Atbilstošu uzvedību var nosodīt tikai katras individuālās situācijas kontekstā. Tāpēc tas, kas tiek uzskatīts par pareizu no viena cilvēka seksuālā un morālā viedokļa, citam var būt pazemojošs. Noteikumam ir arī pretējs efekts: cilvēks var izcelties ar lielu seksuālo veiklību, bet viņš nedrīkst noniecināt citus, kuru seksuālās spējas var neatbilst viņa spējām, un būtu nepārdomāti uzspiest savu viedokli citiem, piemēram, vīrs ar negausīgu seksuālo apetīti, kura vajadzības sievas nesakrīt ar viņa vajadzībām. Būtu negodīgi gaidīt, ka viņa ar entuziasmu atbildēs uz viņa apgalvojumiem; bet viņai ir jāizrāda tikpat lielas bažas. Gadījumos, kad viņa neizjūt lielu aizrautību, viņai vajadzētu vai nu pasīvi, bet MĪĻI pieņemt viņu seksuāli, vai arī nesūdzēties, ja viņš izvēlas meklēt izeju savām vēlmēm citur - ieskaitot autoerotisku praksi.
Attiecības ir ideālas, ja cilvēkiem ir dziļa mīlestība vienam pret otru un viņi ir seksuāli saderīgi. Tomēr šādas attiecības ir salīdzinoši reti. Ir svarīgi atzīmēt, ka garīgā un miesiskā mīlestība var iet roku rokā, taču tas ne vienmēr notiek. Ja ir seksuālās saderības mērs, tas bieži ir ierobežots, un dažas, lai gan ne visas, seksuālās vēlmes tiks apmierinātas.
Nav stiprākas seksuālās baudas par to, ko panāk, mijiedarbojoties ar kādu, kuru tu ļoti mīli, īpaši ar labu seksuālo saderību. Ja neesat seksuāli piemērots citam, tad jāņem vērā, ka seksuālās saderības trūkums neliecina par garīgās mīlestības trūkumu. Cilvēks var, un tas bieži notiek, pastāvēt bez citiem. Parasti viens no partneriem pāriet uz aktivitātēm ārpusē, JO viņam ir dziļa mīlestība pret savu mīļoto un viņš nevēlas viņu nodarīt pāri vai noniecināt. Spēcīgu garīgo mīlestību bagātina seksuāla mīlestība, kas, bez šaubām, ir jebkuras apmierinošas attiecības nepieciešama sastāvdaļa; taču seksuālās gaumes atšķirību dēļ trešās puses seksuālās aktivitātes vai masturbācija sniedz nepieciešamo atbalstu un atbrīvošanu.
Masturbācija, ko daudzi cilvēki uztver kā tabu, rada vainas kompleksus, ar kuriem nav viegli tikt galā. Šis punkts ir jāuzsver, jo tas ir ļoti svarīga daļa no daudziem veiksmīgiem burvju darbiem.
Kopš jūdu un kristiešu Bībeles, kas aprakstīja Onāna grēku (1. Mozus 38:7-10), cilvēkus nodarbina ”vientuļa grēka” seku nopietnība. Lai gan mūsdienu seksologi ir skaidrojuši, ka Onana "grēks" nav nekas vairāk kā pārtrauktais dzimumakts, lielais posts, ko gadsimtu gaitā nodarījis teoloģiskās nepareizās interpretācijas, joprojām nomoka cilvēkus arī mūsdienās.
Neatkarīgi no faktiskiem seksuālajiem noziegumiem, masturbācija ir viena no visnopietnākajām seksuālajām darbībām. Pēdējā gadsimta laikā neskaitāmos traktātos ir aprakstītas onānisma briesmīgās sekas. Gandrīz visas fiziskās un garīgās slimības ir saistītas ar masturbāciju. Bāls izskats, apgrūtināta elpošana, iegrimusi krūtis, nervozitāte, pūtītes un apetītes zudums ir tikai dažas no pazīmēm, kas, iespējams, tiek attiecinātas uz masturbāciju; pilnīga fiziska un garīga degradācija tika solīta tiem, kuri neievēroja jauniešiem paredzētos norādījumus.
Šajos tekstos atrodamie traģiskie apraksti šķistu gandrīz humoristiski, ja vien nebūtu nelaimīgā fakta, ka, neskatoties uz to, ka mūsdienu seksologi, ārsti un rakstnieki ir daudz darījuši, lai noņemtu masturbācijas stigmas, dziļi iesakņojušies vainas kompleksi ir dzēsti tikai daļēji. Lielākā daļa cilvēku, īpaši tie, kas vecāki par četrdesmit gadiem, nevar emocionāli pieņemt faktu, ka masturbācija ir dabiska un veselīga, pat ja viņi to pieņem intelektuāli. Cita starpā viņi, lai arī bieži vien zemapziņā, šo riebumu nodod saviem bērniem.
Neskatoties uz daudzajiem noliegumiem, agrāk tika uzskatīts un joprojām tiek uzskatīts, ka cilvēks var kļūt traks, ja viņš pastāvīgi nodarbojas ar autoerotiku. Šis smieklīgais mīts radās no apsvērumiem par plaši izplatīto masturbāciju psihiatrisko slimnīcu pacientu vidū. Tika uzskatīts, ka, tā kā neārstējami slimi cilvēki masturbējas, masturbācija viņus noveda līdz ārprātam. Neviens pat neiedomājās par to, ka pretējā dzimuma seksuālo partneru neesamība un atbrīvošanās no aizliegumiem, kas ir īsta vājprāta pazīmes, kļūst par patieso iemeslu šādai praksei vājprātīgajiem.
Daudzi cilvēki labprātāk liktu saviem partneriem meklēt seksuālus kontaktus malā, nevis veikt autoerotiskas darbības, taču iemesls tam ir viņu pašu kompleksi. Viņi baidās, ka viņiem būs jāpiedalās masturbācijā vai baidās, ka viņiem radīsies riebums pret saviem partneriem, neskatoties uz to, ka pārsteidzoši vairumā gadījumu jaunas sajūtas tiek sasniegtas jau no apziņas, ka partnerim ir romāns ar svešiniekiem, lai gan to reti atzīst.
Ja uzbudinājums tiek panākts, apzinoties, ka partneris ir seksuāli saistīts ar citiem cilvēkiem, tas jādara atklāti, lai abas puses varētu gūt labumu no šīs aktivitātes. Taču, ja masturbācijas aizliegums nāk no vienas vai abām pusēm tikai vainas kompleksa dēļ, tad jāpieliek visas pūles, lai šos kompleksus izdzēstu – vai arī tos izmantotu. Daudzas attiecības varētu paglābt no iznīcināšanas, ja to dalībnieki neciestu no kompleksiem saistībā ar dabiskas masturbācijas akta izdarīšanu.
Masturbācija tiek uzskatīta par ļaunumu, jo tā rada baudu, kas rodas, apzināti glāstot "aizliegtās" ķermeņa daļas ar savām rokām. Vainas apziņas kompleksus, kas pavada daudzas seksuālas darbības, var mazināt ar reliģiski pieņemamiem apgalvojumiem, ka jutekliskie prieki ir nepieciešami pēcnācējiem; šie sevis mierinājumi darbojas arī tad, ja rūpīgi seko līdzi "drošo" dienu kalendāram. Tomēr šis loģiskais skaidrojums nedod mieru masturbācijas praksei.
Neatkarīgi no tā, ko jūs esat dzirdējuši par "nevainojamo ieņemšanu" - pat ja jūsu aklā ticība ļauj norīt šīs muļķības - jūs lieliski zināt, ka, lai TEV būtu bērns, jums ir jāizveido dzimumakts ar pretēju cilvēku. sekss! Ja jūs izjūtat vainas kompleksu par "sākotnējā grēka" izdarīšanu, tad, bez šaubām, izjutīsiet vēl dziļāku vainu par to, ka veicat dzimumaktu TIKAI sevis apmierināšanai, nedomājot par pēcnācējus.
Sātanists lieliski saprot, kāpēc dievbijīgie masturbāciju atzīst par "grēcīgu". Tāpat kā visas dabiskās darbības, to veiks cilvēki neatkarīgi no vajāšanas. Vainas apziņas izraisīšana ir svarīga daļa no viņu draudīgās shēmas, lai liktu cilvēkiem izpirkt savus "grēkus", upurējot atturības tempļiem!
Pat ja cilvēku vairs nenospiež reliģiskās pārliecības radītā kompleksa nasta (vai arī tā domā), viņš tik un tā izjūt kaunu, pakļaujoties tieksmei pēc masturbācijas. Vīrietis var justies atņemts no vīrišķības, iepriecinot sevi, nevis piedaloties konkursā vai sievietes medībās. Sieviete savukārt var apmierināt sevi seksuāli, bet nīkuļot sava ego apmierināšanā, kas nāk no tāda sporta veida kā pavedināšana. Ne pseidokazanova, ne iedomātā pavedinātāja nejūt gandarījumu, "nolaižoties" līdz masturbācijai; abi dotu priekšroku nepareizam partnerim. No sātaniskā viedokļa daudz labāk ir iesaistīties perfektā fantāzijā, nekā iesaistīties neapmierinošā attiecībās ar citu cilvēku. Turklāt, masturbējot, jūs pilnībā kontrolējat situāciju.
Lai ilustrētu fakta neapstrīdamību, ka masturbācija ir normāla un veselīga darbība, pietiek pateikt, ka to veic gandrīz visi dzīvnieku valsts pārstāvji. Bērni arī sekotu savām INSTINKTĪVĀM masturbācijas vēlmēm, JA NESĀRTU viņu sašutušie vecāki, kurus, bez šaubām, sodīja VIŅU vecāki, un tā tālāk.
Tas ir skumji, bet patiesi, ka vecāku seksuālie kompleksi ir nemainīgi nodoti viņu bērniem. Lai glābtu savus bērnus no mūsu vecāku, vecvecāku un varbūt arī mūsu pašu nelaimīgā likteņa. Pagātnes sagrozītie morāles kodeksi ir jāpasludina par tādiem, kādi tie patiesībā ir – pragmatiski sastādīti noteikumu kopumi, kas, cītīgi izpildot, novedīs pie pilnīgas cilvēces iznīcības. Ja vien mēs nepacelsimies pāri smieklīgajiem seksuālās uzvedības noteikumiem mūsu sabiedrībā, tostarp tā sauktajai seksuālajai revolūcijai, šo smacīgo ierobežojumu izraisītās neirozes turpināsies. Pieturēšanās pie apdomīgās un humānās sātanisma jaunās morāles var un veidos sabiedrību, kurā mūsu bērniem ir iespēja augt veseliem un brīviem no pašreizējās slimās sabiedrības destruktīvajiem morāles pinumiem.
rediģētas ziņas Kodols - 20-03-2011, 11:29
624 lappušu garais Velna Bībeles manuskripts sver 75 kilogramus, tā koka vāku izmēri ir 92x50 centimetri, un grāmatas izgatavošanai izmantotas 160 ēzeļu ādas.
Bībeli XII un trīspadsmitā gadsimta mijā izveidoja kāds mūks, kuram tās uzrakstīšanā it kā esot palīdzējis velns (no šejienes arī rokraksta nosaukums). Saskaņā ar leģendu, mūks, lai izpirktu savus grēkus, apsolījis vienā naktī uzrakstīt grāmatu. Kad mūks saprata, ka tas nav iespējams, viņš lūdza velnam palīdzību.
"Manuskriptu, visticamāk, ir rakstījis mūks no benediktīniešu klostera Podlaices pilsētā, kas atrodas 100 km attālumā no Prāgas, kaut kur 13. gadsimta sākumā," saka Zdeneks Uhlirs, Viduslaiku manuskriptu speciālists no Nacionālās bibliotēkas. Čehijas Republika, citē RBC. Pēc eksperta domām, mūks manuskriptu rakstījis 10-12 gadus. Sākotnēji teksts sastāvēja no 640 lapām, 624 lapas ir saglabājušās labā stāvoklī.
Grāmatā ir Vecā un Jaunā Derība, Seviļas Izidora "Etimoloģijas", Jozefa Flāvija "Ebreju kara" teksti, tā sauktais "Grēcinieka spogulis" (pamācošu un izklaidējošu piemēru stāstu krājums sludinātāji), Kosmiskās hronikas saraksts, dažādas sazvērestības formas un kalendārs ar sinodisku (norāda svēto dienas).
Grāmatas 290. lappusē, kurā ir visiem kristiešiem svēti teksti, ir attēlots neviens cits kā velns. Jāatzīmē arī tas, ka vairākas lappuses pirms un pēc šī "portreta" ir ar tumšāku nokrāsu, un rakstīšanas stils atšķiras no pārējiem tekstiem.
Saskaņā ar leģendu, šis darbs parādījās benediktīniešu klosterī Čehijas pilsētā Podlačicē viena no iesācēju sazvērestības rezultātā ar kritušo eņģeli. Mūks, kurš bija vainīgs abatu priekšā, lai izvairītos no soda, brīvprātīgi pieteicās klostera godam, lai tikai vienas nakts laikā ne tikai uzrakstītu labāko Bībeli, bet arī izrotātu to ar zīmējumiem. Tuvāk pusnaktij, saprotot, ka nevar tikt galā ar savām saistībām, iesācējs vērsās pie ļaunā ar lūgumu pēc palīdzības. Pretī viņš apsolīja atdot savu dvēseli un attēlot velnu vienā no lapām. Kas vēlāk notika ar dedzīgo iesācēju, leģenda klusē. Inkvizīcija, kas darbojās jau 13. gadsimta pirmajā pusē, zināja par notikušo, taču nekādus aktīvus soļus nespēra. Šis darbs ne tikai netika iznīcināts, tāpat kā daudzi rokraksti, kas no viduslaiku Romas katoļu baznīcas viedokļa bija daudz mazāk provokatīvi, bet arī vairākus gadsimtus rūpīgi glabājās dažādās klosteru bibliotēkās. 1594. gadā viņš "apmetās" Ungārijas karaļa Rūdolfa II kolekcijā. Trīsdesmitgadu kara laikā, kas plosījās visā Eiropā 17. gadsimta pirmajā pusē, "Velna Bībeli" sagūstīja zviedri un aizveda uz Stokholmu kā kara trofeju. Kopš tā laika viņa tikai dažas reizes ir izbraukusi no Zviedrijas uz izstādēm Berlīnē un Ņujorkā.
Ja šis stāsts ir leģenda, tad dēmoniskais zīmējums ir fakts. Bēdīgi slavenā kodeksa 290. lappusē uzzīmēts pusotra metra sātans. Dažas lappuses pirms šī zīmējuma ir pārklātas ar tinti, un pēc grafiti, kas attēlo Sātanu, nākamās 8 teksta lapas ir noņemtas. Kurš to izdarīja, joprojām ir noslēpums. "Nolādētā Bībele", pretēji neskaidrajām leģendām, nekad nav bijusi aizliegta. Turklāt vairākas jauno mūku paaudzes par to pētīja Svētos Rakstus.
Tajos laikos klosteri bija vienīgās zināšanu krātuves. Tur pētīja senos rakstus un pierakstīja to, kas jānodod nākamajām paaudzēm. Codex Gigas, kas latīņu valodā nozīmē tikai "milzu grāmata", atrodas vienā no Čehijas Bohēmijas klosteriem. Tās izmēri ir patiešām pārsteidzoši: augstums 89,5 cm, platums 49 cm un biezums 22 cm Noslēpumainie raksti ir paslēpti koka vākā. Katrs burts ir rakstīts ar pildspalvu un tinti, kas izgatavota no kvēpiem, kas krēslas gaismā tiek uzklāta uz žāvētas dzīvnieka ādas. Tas galvenokārt izskaidro retas grāmatas vērtību.
Tagad zem ložu necaurlaidīgā stikla paslēptā "Velna Bībele" ir izstādīta Prāgas galerijā Klementinum. Nacionālās kultūras dārgums tikai uz laiku apmeklē savu vēsturisko dzimteni. Trīsdesmitgadu kara laikā 1649. gadā zviedri to kā trofeju aizveda līdzi uz Stokholmu. Tur viņai vajadzētu atgriezties. Tikai Zviedrijas Karaliskās bibliotēkas speciālistiem ir iespēja šķirstīt sensacionālās grāmatas lappuses – pēc cimdu uzvilkšanas rokās.
