grego istoria - pesquisa, história, narração sobre o que é conhecido, investigado) - 1) Qualquer processo de desenvolvimento na natureza e na sociedade. "Conhecemos apenas uma única ciência, a ciência da história. A história pode ser considerada de dois lados, pode ser dividida em história da natureza e história das pessoas. No entanto, ambos os lados estão inextricavelmente ligados; enquanto as pessoas existirem , a história da natureza e a história das pessoas se determinam mutuamente" (K. Marx e F. Engels, Soch., 2ª ed., vol. 3, p. 16, nota). Nesse sentido, podemos falar do I. do universo, I. da Terra, I. otd. Ciências - física, matemática, direito, etc. Já na antiguidade o termo "natural eu". (historia naturalis) em relação à descrição da natureza. Em relação à sociedade humana, I. - seu passado, o processo de seu desenvolvimento como um todo (mundo I.), países individuais, povos ou fenômenos, aspectos da vida da sociedade. 2) A ciência que estuda o desenvolvimento humano. a sociedade em toda a sua concretude e diversidade, que se conhece para compreender as suas perspectivas presentes e futuras. marxista-leninista. a ciência estuda o desenvolvimento humano. a sociedade como "... um único processo natural em toda a sua vasta versatilidade e inconsistência" (V. I. Lenin, Soch., vol. 21, p. 41). I. é uma das sociedades. Ciências, refletindo o lado importante do ser humano. sociedade - a necessidade de autoconsciência. I. - uma das principais formas de autoconsciência da humanidade. A história como processo de desenvolvimento da sociedade. I. sobre-va é uma parte e continuação de I. Terra, natureza. Como resultado de uma longa natureza. fundo ca. 1 milhão de anos atrás, um homem apareceu, to-ry mudou gradualmente do uso de objetos naturais para seu processamento proposital, contando com eles ao influenciar o mundo ao seu redor. sistemático a fabricação de ferramentas no estágio inicial (o estágio representado por Pithecanthropus, Sinanthropus e Heidelberg man) e seu uso levaram à formação da psique humana e criaram a base para o surgimento da fala. Paralelamente, prosseguiu o processo de formação da sociedade que, seja qual for a sua forma, é produto da interação das pessoas (ver K. Marx, no livro: Marx K. e Engels F., Soch., 2ª ed. ., t 27, pp. 402). do coletivo e, a partir desse momento, é o eu das pessoas, "... nada além da atividade de uma pessoa perseguindo seus objetivos" (K. Marx e F. Engels, ibid., vol. 2, p. . 102). O sujeito de I. é uma pessoa. Com o advento de cerca de va começa o leste. "criatividade" das pessoas, humanidade, que é o conteúdo de I. As pessoas criam valores materiais e espirituais, lutam contra a natureza e superam as contradições dentro da sociedade, enquanto mudam a si mesmas e mudam suas sociedades. relação. Em I. existem pessoas, coletivos, sociedades, to-rye diferem uns dos outros não apenas historicamente (como, por exemplo, sociedades primitivas de pessoas com ferramentas primitivas e sociedades modernas de países industrializados, etc., são diferentes. ), mas também a qualquer momento. As pessoas vivem em várias condições naturais; ocupam um lugar diferente no sistema de produção e consumo, seu nível de consciência não é o mesmo, e assim por diante. gente, cara. coletivos, toda a humanidade. Recebido. O curso de I. se manifesta em todos os aspectos: em I. produção material, mudanças nas sociedades. construção, desenvolvimento da ciência e da cultura, etc. Começando com a fabricação de ferramentas de pedra, a humanidade gradualmente passou para a produção e uso de ferramentas mais complexas e avançadas feitas de bronze, depois de ferro, criadas mecânicas. motores, depois máquinas e, finalmente, sistemas de máquinas, sobre os quais o moderno. Produção Simultaneamente e em conexão com o desenvolvimento da produção material, houve um processo de transição de coletivos primitivos através das comunidades de escravos e proprietários de escravos, servos e senhores feudais, proletários e capitalistas para uma comunidade de pessoas que eliminou a exploração do homem pelo homem e construiu o comunismo. A humanidade passou de subjugar as forças da natureza e adorá-las para a transformação consciente da natureza e da sociedade na medida em que conhece as leis de seu desenvolvimento. O caminho percorrido pela humanidade por centenas de milhares de anos mostra que o processo de sua o desenvolvimento é objetivo, natural. O desenvolvimento da ilha é influenciado por muitos fatores em sua complexa dialética. interação: o nível de desenvolvimento produz. forças, produção. relações e seus fenômenos superestruturais correspondentes (estado, lei, etc.), ambiente geográfico, densidade e crescimento populacional, comunicação entre os povos, etc. Cada um dos fatores afeta significativamente o desenvolvimento da sociedade, criando as condições necessárias para sua existência e desenvolvimento. geográfico O meio ambiente, por exemplo, exerce grande influência no desenvolvimento do homem, na sua fixação pelo mundo I.. A baixa densidade populacional e o seu lento crescimento na presença de vastos espaços não dominados pelo homem travaram, por exemplo, o progresso humano. sobre-na América (antes do século XVI) e na Austrália (antes do século XVIII). Na totalidade dos fatores de desenvolvimento da sociedade, o principal é a produção de bens materiais, ou seja, e) meios de subsistência necessários à própria existência das pessoas e suas atividades. "...As pessoas devem, antes de mais nada, comer, beber, morar e se vestir antes de poderem se engajar na política, na ciência, na arte, na religião, etc." (Engels F., ibid., vol. 19, p. 350). O modo de produção abrange as forças produtivas e as produções. relações que as pessoas estabelecem umas com as outras. "Na produção social de suas vidas, as pessoas entram em certas relações necessárias que não dependem de sua vontade - relações de produção que correspondem a um certo estágio no desenvolvimento de suas forças produtivas materiais. A totalidade dessas relações de produção constitui o estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual a superestrutura jurídica e política e à qual correspondem certas formas de consciência social" (Marx K., ibid., vol. 13, pp. 6-7). O método de produção da vida material determina o social, o político. e a estrutura espiritual da sociedade determina o tipo de relações que nela prevalecem. Mas a natureza das relações existentes em diferentes regiões do mundo, se o mesmo modo de produção existe nelas, depende de todos os fatores: "... a base econômica é a mesma do lado das condições básicas - graças a infinitamente diversos circunstâncias empíricas, condições naturais, relações raciais, influências históricas agindo de fora, etc. - podem revelar em sua manifestação infinitas variações e gradações, que só podem ser compreendidas analisando essas circunstâncias dadas empiricamente "(ibid., vol. 25, parte 2 , p. 354). A vida material da Sociedade, sendo o lado objetivo do Oriente. processo de seu desenvolvimento, é primário e humano. a consciência é secundária a ela. A vida da ilha, seu eu, se manifesta na atividade consciente das pessoas, que constitui o lado subjetivo da ilha. processo. Sociedades. consciência de cada dado sobre-va, suas sociedades. ideias e instituições são um reflexo de suas sociedades. ser e, sobretudo, o modo de produção que domina nesta sociedade. Cada nova geração de pessoas, entrando na vida, encontra um certo sistema objetivo de sócio-econômico. relações, devido ao nível de produção alcançado. forças. Essas relações herdadas determinam a natureza e as condições gerais da atividade da nova geração. Portanto, a sociedade se propõe apenas as tarefas que pode resolver. Mas, por outro lado, novas sociedades. idéias, política instituições, etc após seu surgimento, eles adquirem relativa independência das relações materiais que os originaram e, estimulando as pessoas a agir em determinada direção, exercem assim uma influência ativa no curso das sociedades. desenvolvimento. Em movimento. O desenvolvimento da base é constantemente influenciado por vários elementos da superestrutura: políticos. formas de classe. luta, formas jurídicas, política, jurídica, filosófica. teoria, religião pontos de vista, etc. "Aqui há uma interação de todos esses momentos, em que, no final, o movimento econômico, como necessário, faz o seu caminho através de um número infinito de acidentes ..." (Engels F., ibid., vol. 28, 1940, p. 245). I. about-va conhece o seguinte DOS. tipos de produção. relações - comunais primitivos, escravistas, feudais, capitalistas. e comunista, e seus correspondentes tipos de sócio-econômico. formações. I. formações dependendo do nível produz. forças e natureza da produção. as relações passam por vários estágios, fases, estágios em seu desenvolvimento (estágios do feudalismo inicial, desenvolvido e tardio, capitalismo do período de "livre concorrência" e capitalismo monopolista - imperialismo, etc.). Além disso, na ist. processo é possível revelar uma série de ist. eras, estágios, to-rye abrangem um complexo de processos e fenômenos característicos de vários países e povos localizados em regiões semelhantes. condições, embora muitas vezes diferentes em termos de seu nível de desenvolvimento (por exemplo, o Renascimento). Principal elemento da formação é o sócio-econômico dominante. um caminho, com o qual podem coexistir outros caminhos - os restos de uma formação que se tornou coisa do passado, ou os embriões de uma nova formação. Mudança sequencial de sócio-econômico. formações expressa a direção geral do movimento progressivo do mundo-leste. processo. Int. a fonte do desenvolvimento da sociedade é o processo de emergir constantemente e superar constantemente as contradições entre a humanidade e a natureza e as contradições dentro da sociedade. A superação das contradições entre sociedade e natureza leva à descoberta e utilização de novas forças da natureza, o que contribui para o desenvolvimento da produção. forças e progresso sobre-va. Mas como modo de produção é Ch. um fator na totalidade das condições que determinam a vida da ilha, e as contradições inerentes ao modo de produção e o processo de superação são as fontes determinantes das sociedades. desenvolvimento. “Num certo estágio de seu desenvolvimento, as forças produtivas materiais da sociedade entram em conflito com as relações de produção existentes, ou – o que é apenas a expressão legal destas últimas – com as relações de propriedade dentro das quais elas se desenvolveram até então. A partir das formas de desenvolvimento das forças produtivas, essas relações se transformam em seus grilhões. Então vem a era da revolução social. Com uma mudança na base econômica, uma revolução ocorre mais ou menos rapidamente em toda a vasta superestrutura "(Marx K., ibid., vol. 13, p. 7). Uma mudança no desenvolvimento das forças materiais de produção que entram em conflito com relações de produção existentes, ou seja, uma mudança na existência social, refletida na consciência social das pessoas, é a causa do surgimento de novas ideias. Essa contradição leva ao surgimento de uma luta dentro da sociedade entre classes, grupos de pessoas agarrados a as velhas formas de propriedade e as instituições políticas que as sustentam, e as classes, grupos de pessoas interessadas em estabelecer novas formas de propriedade e instituições políticas que, ao resolver o conflito, contribuam para o progresso das forças produtivas materiais.Motivos conscientes em as ações de pessoas, partidos políticos e personalidades históricas proeminentes são um reflexo das condições econômicas Em formações antagônicas, a discrepância entre as forças produtivas materiais da sociedade e as relações de produção existentes se manifesta na luta de classes (ver Classes e luta de classes). Mudando as formas de propriedade e política. instituições sempre afeta a classe. os interesses das pessoas e as contradições internas que surgem aqui só podem ser resolvidas no decorrer da aula. luta, cuja manifestação máxima é a revolução social. Reformas em cerca de cinco, consistindo de antagonista. classes são um resultado particular da classe. lutam e resolvem apenas parcialmente as contradições que surgiram na sociedade. Em uma sociedade que não tem antagônicos classes, sem sociedades influentes. forças que defendem a preservação de formas obsoletas de propriedade e se opõem à reestruturação da política existente em suas bases. instituições. A superação das contradições que surgem em tal cerca de cinco é realizada por meio de reformas, e sua realização é um indicador de seu desenvolvimento progressivo. Sob o socialismo e o comunismo, quando antagônicos. não há contradições, "...as evoluções sociais deixarão de ser revoluções políticas" (ibid., vol. 4, p. 185). CH. o criador de I. é o povo, Nar. massas, to-rye desempenham um papel decisivo na economia., política. e desenvolvimento espiritual do homem. sobre-va. Histórico a experiência mostra que há um aumento constante no papel de Nar. das massas na Índia. Há um aumento contínuo na produtividade do trabalho das pessoas: a produtividade do trabalho de um servo sob o feudalismo é maior do que a de um escravo, e a produtividade do trabalho de um trabalhador contratado é muitas vezes maior do que o de um servo. A atividade, força e eficácia da luta dos Nars também estão crescendo. as massas por seus próprios interesses. O papel das pessoas massas na sociedade. a vida é muito aprimorada em épocas críticas, especialmente durante a revolução. vira em I. Torna-se mais ativo durante o socialista. revoluções, porque o socialista. revolução "... é a ruptura mais decisiva com as relações de propriedade herdadas do passado; não é surpreendente que, no curso de seu desenvolvimento, ela rompa de forma mais decisiva com as idéias herdadas do passado" (K. Marx e F. Engels, ibid. ., p. 446). socialista A revolução muda fundamentalmente o curso da revolução mundial, levando não à substituição de algumas classes exploradoras por outras (como foi o caso, por exemplo, durante as revoluções burguesas), mas ao desaparecimento de classes e sociedades. antagonismo. Se a revolução anterior. os golpes significaram uma transição para uma nova etapa no I. da humanidade, então o socialista. A revolução marca a transição para uma nova sociedade. era, para uma sociedade fundamentalmente nova. sistema - sem classes. sobre-wu. O desenvolvimento sócio-econômico. formações, classe. luta, o papel crescente de Nar. as massas determinam o desenvolvimento progressivo e progressivo do homem. sobre-va. Critério da sociedade. progresso é o grau de desenvolvimento produzido. forças, a libertação dos povos. massas dos grilhões da desigualdade e opressão, progresso no desenvolvimento de um ser humano universal. cultura. No domínio gradual das forças da natureza, existem marcos. desenvolvimento são a descoberta dos "mistérios" da natureza - a energia do fogo, água, vapor, eletricidade, energia intra-atômica, etc. Simultaneamente e em estreita conexão com o desenvolvimento do progresso material, ocorreu o desenvolvimento progressivo do homem. coletivos desde o rebanho primitivo, clãs e tribos até nacionalidades e nações, desde sociedades exploradoras com várias formas de dependência e liberdade até tais sociedades, que se baseiam na igual cooperação de seus membros. No curso de ist. Nesse processo, a produção e a atividade das pessoas se expandem enormemente, sua atividade cognitiva se intensifica, se intensifica, a própria pessoa se aprimora como ser racional e social. Recebido. desenvolvimento Humano. about-va também tem um aspecto espacial. O homem primitivo dos centros da aparência inicial gradualmente se estabeleceu ao redor do globo. O aparecimento no início de alguns distritos, onde a civilização se desenvolveu mais rapidamente e onde o primeiro estado. educação do proprietário de escravos. tipo (nas bacias do Nilo, do Tigre e do Eufrates, do Ganges e do Brahmaputra, do rio Amarelo e do Yangtze), teve forte influência na vida da população dos territórios vizinhos. Gradualmente, as pessoas desenvolveram novos territórios cada vez mais extensos, aproximando-se uns dos outros. Este processo continua até o presente. tempo. O caminho percorrido pela humanidade atesta a aceleração geral das taxas de desenvolvimento sobre-va. A "Idade da Pedra" caracteriza-se por um progresso extremamente lento na vida material e espiritual da comunidade; incomparavelmente mais rápido foi o desenvolvimento da sociedade na "idade do metal" (cobre, bronze e principalmente ferro). Se o sistema comunal primitivo existiu por centenas de milhares de anos, então os estágios subseqüentes de seu desenvolvimento ocorreram em um ritmo cada vez mais acelerado: o proprietário de escravos. sistema - por vários milênios, feudal - principalmente por um milênio, e capitalista. sobre-em - por vários séculos. Por várias décadas, desde 1917, a transição do humano. sobre-va ao comunismo. A aceleração das taxas de progresso sobre-va em todas as esferas de uma vida atingiu tal grau que as pessoas de até mesmo uma geração se tornaram capazes de sentir o desenvolvimento progressivo e realizá-lo. Leste o processo de desenvolvimento humano não é uniforme e idêntico em diferentes povos e países. Em E. foram observados os momentos de estagnação relativa ou mesmo do tempo. regressão e, em outros casos - desenvolvimento especialmente intensivo. O fluxo é desigual. desenvolvimento dentro da mesma época, país, etc. Em algumas áreas, econômico., Político. ou vida espiritual há um florescimento, ascensão, em outros - declínio, estagnação. A transição entre diferentes povos de uma sociedade. construir para outro aconteceu e está acontecendo em momentos diferentes. proprietário de escravos o sistema apareceu pela primeira vez no Egito, Suméria e Akkad (4º-3º milênio aC), depois na China e na Índia. No 1º andar. 1º milênio aC e. um proprietário de escravos é formado. ob-nos antigos gregos, persas, romanos. Igualmente desigual foi a transição para o feudalismo e depois para o capitalismo. Depois Vel. outubro socialista. revolução das corujas de 1917. o povo foi o primeiro a iniciar a construção do socialismo, e agora está criando material e técnica. base do comunismo. Após a 2ª Guerra Mundial de 1939-45, o socialista. sobre-va surgiu em vários países da Europa e a Ásia. Ao mesmo tempo, na maioria dos países da moderna capitalista mundial continua dominante. Método de produção. Algumas nacionalidades, étnicas. grupos, países em virtude de certos. ist. condições passaram por um ou outro estágio da sociedade. desenvolvimento. Por exemplo, germe. e glória. as tribos mudaram para o feudalismo, ignorando os proprietários de escravos. sistema; várias nacionalidades na URSS, Mongólia e outras passaram do feudalismo ao socialismo, contornando o capitalismo; não havia feudalismo nos EUA, etc. Povos e países que estão no mesmo nível da história. desenvolvimento, também existem diferenças (por exemplo, a escravidão antiga clássica é diferente da escravidão nos países do Oriente; existem características na construção do socialismo em vários socialistas. países). Irregularidade e diferenças no desenvolvimento de OTD. povos e países são causados ​​pelas características específicas de seu I.: o nível de desenvolvimento produz. forças, diferenças nas condições naturais, influências e relações com os povos vizinhos, etc. Mas a tendência geral é esta. desenvolvimento é uma mudança consistente obshchestv.-ekonomich. formações, embora em alguns casos específicos coexistam em determinado momento várias formações no mundo. Então, no presente. tempo junto com dois principais. formações - socialismo e capitalismo - várias nacionalidades preservaram rixas. parentes e até mesmo remanescentes de proprietários de escravos. E. sistema comunal primitivo (entre algumas tribos e povos da África). O curso progressivo geral do desenvolvimento humano. sobre-va, a aceleração do ritmo desse desenvolvimento e ao mesmo tempo a presença de desigualdades e diferenças no desenvolvimento de otd. povos e países, até fenômenos de estagnação - tudo isso é um indicador da unidade e ao mesmo tempo da colossal diversidade do ist. processo. Uma expressão da unidade de ist. processo também são repetibilidade, a semelhança de muitas características do sócio-econômico., político., ideológico. fenômenos, formas entre diferentes povos e países que estão no mesmo estágio da sociedade. desenvolvimento. Como resultado da grande arqueologia descobertas dos séculos XIX e XX. ferramentas semelhantes, habitações, objetos de culto, etc. foram encontrados entre povos que muitas vezes não tiveram contatos diretos no passado distante. conexões entre si. Int. unidade do mundo-ista. o processo também se manifesta em formas, correntes e direções intimamente relacionadas no campo da ideologia (religião, arte, etc.). I. fala de um ser humano comum. autoria no desenvolvimento de trabalhos científicos. conhecimento. Muitas conquistas humanas o conhecimento pode ser considerado o resultado da criatividade coletiva dos povos ao longo de sua história. desenvolvimento. T. o., otd. Partes da humanidade, apesar de certas exceções, geralmente seguiram o mesmo caminho. A tendência, o padrão do mundo I. é o crescimento, o fortalecimento do relacionamento dos departamentos. povos e países, suas influências mútuas. Assim, o intercâmbio cultural entre diferentes tribos, comunidades no Paleolítico ocorria em um raio de até 800 km, quando surgiram as primeiras civilizações (3-1º milênio aC) - até 8 mil km, e em 1 - m isso. e. cobria toda a Ásia, Europa e África. Estabelecer vínculos entre povos, estados, etc. é de grande importância em I. humano. sobre-va. Essas conexões entre grupos, povos em todo o ser humano. I. assumiu um caráter diferente: a migração (por exemplo, a chamada grande migração de povos, o povoamento das ilhas da Polinésia etc.), ideológica. , influências e empréstimos culturais e outros, várias difusões sociais (a disseminação do budismo, cristianismo, islamismo dos lugares de origem original, a influência da cultura antiga no Renascimento, a disseminação do marxismo na 2ª metade do século XIX - 1º metade do século 20. e etc.). Mas antes do advento do capitalismo, esses laços eram episódicos. o caráter, facilmente violado sob a influência de causas externas, muitas vezes tinha um caráter forçado; povos viviam em meios. grau de vida isolada, e a violação das comunicações muitas vezes levou a um atraso no Oriente. desenvolvimento de povos (por exemplo, as invasões dos hunos de Átila, as hordas de Genghis Khan e outros levaram à violação das trocas comerciais, ao declínio da agricultura e da cultura). Só capitalista. era com sua Grande Geográfica. descobertas, o intercâmbio mundial leva à criação de conexões mundiais e do eu mundial. A comunicação dos povos passou de acidental, episódica a necessária, constante, embora em alguns casos a natureza obrigatória do conexões é preservada e intensificada. Este último encontrou uma manifestação vívida na exploração colonial do capitalista desenvolvido. países de povos atrasados. Um novo tipo de comunicação entre os povos nasceu com a formação do socialista. sistemas. Relações entre países socialistas. campos unidos por um objetivo comum são construídos com base na igualdade, na ajuda mútua e na cooperação fraterna e levam a uma equalização gradual dos níveis de desenvolvimento desses países. Um novo tipo de relações socialistas também nasceu. países com povos que se livraram do jugo do colonialismo - o estabelecimento de laços estreitos com o socialista. países contribui para sua rápida econômica., política. e desenvolvimento cultural. Moderno A Sociedade está entrando em uma nova era de seu desenvolvimento - a era do comunista sem classes. ob-va, em que todos os Ch. serão gradualmente superados. diferenças nos níveis de desenvolvimento dos povos do mundo e a unidade de ist. processo se tornará verdadeiramente global. A história como ciência do desenvolvimento da sociedade. Leste a ciência, como outras ciências, à medida que se desenvolveu, absorveu a experiência de muitas pessoas. gerações; seu conteúdo foi ampliado e enriquecido, ocorreu um processo de acumulação cada vez maior de conhecimento. O mundo I tornou-se o guardião da experiência milenar da humanidade em todas as áreas da vida material e espiritual. Todas as sociedades. as ciências são históricas porque estudam "... em sua continuidade histórica e estado atual, as condições de vida das pessoas, relações sociais, formas legais e estatais com sua superestrutura ideal na forma de filosofia, religião, arte, etc." (Engels F., ibid., vol. 20, pág. 90). Em sentido amplo, o conceito de "eu". ou o conceito que lhe corresponde "histórico. grupo de ciências" no presente. o tempo raramente é usado. O sistema estabelecido de ciências, to-rye de vários lados, é estudado por I. sobre-va (sociologia, história, economia política, jurisprudência, filologia, estética, lingüística, etc.), costuma-se chamar um grupo de sociedades . Ciências. Com moderno o nível de conhecimento, ou seja, com a independência desenvolvida de cada uma das sociedades. ciências, e às vezes sua aparente independência umas das outras, elas estão orgânica e inextricavelmente ligadas. Somente em sua totalidade eles são capazes de dar um verdadeiro conhecimento científico. ideia de cerca de cinco em. como um todo e resolver em dialética. unidade ch. a tarefa que enfrentam é o conhecimento do passado e do moderno. estado da ilha de forma a compreender o seu presente e perspectivas de desenvolvimento no futuro. Comunista partido dos soviéticos. A União em seu Programa formulou a tarefa imediata para I. em sentido amplo, indicando que o moderno. estágio de pesquisa mundial-leste. processo deve mostrar o surgimento e desenvolvimento do socialista. sistema, uma mudança no equilíbrio de forças em favor do socialismo, o agravamento da crise geral do capitalismo, o colapso do sistema colonial do imperialismo, a ascensão do nacional-liberto. movimento, o processo natural do movimento da humanidade em direção ao comunismo. Sociedades. as ciências estudam I. sobre-va específico e derivam leis (e seu sistema - teorias) em relação ao desenvolvimento de otd. estágios, lados, esferas da vida humana. sobre-va, constituindo o objeto de estudo de cada um deles. Assim, cada uma das sociedades ciências dentro dos limites do objeto de pesquisa prepara em partes a decisão ch. tarefas enfrentadas por I. em um sentido amplo. A formulação das leis gerais de desenvolvimento sobre-va é objeto de uma teoria geral. sociologia. Científico A sociologia marxista é o materialismo histórico. Na verdade, I. como ciência em um sentido mais restrito é parte integrante das sociedades. grupos de ciência. O lugar de I. neste grupo deve-se ao seu tema e método de pesquisa. Por muito tempo, I. teve um caráter empírico puramente "descritivo". O objeto imediato de sua atenção era externo. acontecimentos humanos. I. em ordem cronológica. sequências, o estudo de dep. partes privadas ist. processo. CH. a atenção estava voltada para a descrição do político. eventos. Só mais tarde é. a ciência procede para isolar os elementos, as conexões, a estrutura humana. sobre-va, mecanismo ist. processo. No século 19 existe um sócio-econômico. I., que sob a influência do marxismo se torna I. sócio-econômico. processos, relacionamentos. O assunto do ist. a ciência tornou-se toda a vida concreta e diversa da ilha em todas as suas manifestações e na sua essência. continuidade, começando com o advento do ser humano. sobre-va ao seu estado atual. Para ist. o principal na ciência é o estudo de I. sobre-va específico. Ao mesmo tempo, I. conta com os fatos do passado e do presente, nos quais se reflete o processo objetivo de desenvolvimento da sociedade (ver Fontes históricas). A coleção de fatos, sua sistematização e consideração em conexão uns com os outros é que ext. base de ist. ciência, que tem sido característica dela desde o seu início, como é característica de todas as outras sociedades específicas. e naturezas. ciências. Mesmo naquele estágio de desenvolvimento, quando eu não tinha um conhecimento verdadeiramente científico. método, ela, contando com essa base, criou gradativamente o factográfico. quadro de desenvolvimento sobre-va. À medida que os fatos se acumulavam, I. conseguiu captar as conexões e a interdependência do departamento. fenômenos, a tipicidade de alguns deles para todos os povos, grupos de países, para acumular a quantidade de conhecimento sobre o desenvolvimento de cerca de va, to-rye tornou-se um dos científicos. pré-requisitos para o surgimento de ist. materialismo (esclarecimento da história da luta de classes nos séculos XVII e XVIII, etc.). A compreensão marxista de I. sobre-va como um processo objetivo e natural de desenvolvimento requer uma acumulação e estudo de fatos especialmente cuidadosos. Ao mesmo tempo, como V. I. Lenin apontou, “é necessário considerar não fatos individuais, mas a totalidade dos fatos relacionados ao assunto em consideração, sem uma única exceção ...” (Soch., vol. 23, p. . 266). Coletar tanto quanto possível a totalidade dos fatos sobre vários eventos, fenômenos e processos, o acúmulo constante desses fatos e seu estudo em conexão uns com os outros são condições necessárias para a existência de I. e seu desenvolvimento como ciência, este é um de seus lados. Portanto, em I. significa. lugar é ocupado pela descrição e pela narração. Além disso, quantitativamente um grupo muito grande de ist. estudos dedicados ao estudo do departamento. eventos, fenômenos locais, certos fatos da vida sobre-va, etc., é predominantemente descritivo e narrativo. A tarefa do historiador neste caso se reduz a dar uma descrição precisa e extremamente concisa do evento ou fenômeno em estudo. Mas eu, como ciência, não posso me limitar a contar sobre os eventos sem tentar entendê-los e explicá-los. A partir da análise da totalidade dos fatos, I. chega ao entendimento da essência do departamento. fenômenos e processos na vida de cerca de va, a descoberta é específica. leis de seu desenvolvimento, características do Oriente. desenvolvimento de países e povos em comparação com outros, etc. I. formula todas essas descobertas na forma de teórico. generalizações. Este lado é de particular importância. ciência adquirida com a descoberta de K. Marx e F. Engels DOS. leis ist. desenvolvimento sobre-va. Para reproduzir cientificamente qualquer processo de desenvolvimento, o historiador deve antes de tudo determinar quais elementos estão envolvidos nesse processo e qual é o papel de cada um deles, estudar detalhadamente a estrutura do objeto em estudo e suas modificações em diferentes etapas do processo. Finalmente, para apresentar o desenvolvimento precisamente como um processo, e não simplesmente como uma série de estados sucessivos de um objeto, o historiador deve revelar as próprias leis de transição de uma fonte para outra. estados para outro. Teórico generalizações, consciência da totalidade dos fatos e conclusões particulares acumuladas e estudadas dependendo umas das outras, é o segundo lado do I. como ciência. I. inclui teoria, é impossível sem teoria. A unidade desses dois lados ciência é inseparável. No conhecimento de I. sobre-va combinou dialeticamente, por um lado, o acúmulo de fatos e seu estudo em conexão uns com os outros e, por outro, teórico. generalização dos fatos acumulados e estudados. A violação dessa unidade de uma forma ou de outra inevitavelmente leva a uma perversão do processo de cognição I. sobre-va, um corte sempre afeta negativamente os resultados do estudo. As manifestações mais extremas dessa perversão são: o sociologismo vulgar, quando o pesquisador, desviando-se de fatos específicos ou ignorando-os, cria idéias sociológicas arbitrárias sem razão suficiente. esquemas da sociedade. desenvolvimento e empirismo, quando para o pesquisador é essencialmente um fim em si mesmo coletar e encadear fatos sem tentar compreendê-los teoricamente, generalizá-los e encontrar certos padrões. Durante o desenvolvimento do ist. ciência, juntamente com uma mudança no assunto de I., portanto, houve uma mudança no método de cognição e compreensão da fonte. fenômenos. Científico o método de conhecimento I. sobre-va foi desenvolvido gradualmente por todas as sociedades. ciências. Até ser. século 19 os historiadores usaram métodos que sofreram no significado. medida da metafísica. Portanto, suas conclusões não poderiam ser estritamente científicas. Os historiadores avaliaram unilateralmente o papel do indivíduo, muitas vezes fatores reais na vida da comunidade - o papel das condições naturais, personalidades marcantes e sociedades. idéias, etc. Falta de verdadeiramente científica. O método levou ao lento progresso de I. Somente a combinação da dialética com o materialismo tornou possível a introdução realmente científica. um método de cognição de um complexo e diverso I. sobre-va. Esta foi uma das razões para o rápido progresso do ist. ciência, que recebeu desenvolvimento especial na URSS e outros socialistas. países. I., usando a dialética marxista. método, estuda não apenas uma variedade de fatos para criar factográficos. fotos da vida da Sociedade com uma apresentação consistente e divertida do curso dos eventos. Estuda o curso específico dos eventos, destacando as conexões internas entre eles e sua condicionalidade mútua, procura revelar a inconsistência interna inerente às sociedades. fenômenos e todo o processo de desenvolvimento sobre-va. O método de cognição I. sobre-va é um componente orgânico do ist. Ciências. Uma condição necessária para o estudo dos fatos e fenômenos das sociedades. a vida é historicismo. Mais historiadores Dr. Oriente e Antiquia. mundo procurou dar uma descrição do Oriente. eventos em ordem cronológica. sequências. Mais tarde, o desejo de historicismo foi expresso em tentativas de identificar tendências no Oriente. processo. Mas somente com o advento do marxismo o historicismo se tornou para as sociedades. ciências, inclusive para I., científica. método de revelar regularidades ist. processo: "A coisa mais confiável na questão da ciência social... seu desenvolvimento esse fenômeno passou, e do ponto de vista do ponto de vista de seu desenvolvimento, veja o que essa coisa se tornou agora" (ibid., vol. 29, p. 436). Ignorar o princípio do historicismo leva a uma distorção da realidade histórica, por exemplo. à modernização do passado, ou seja, à transferência de relações posteriores para épocas distantes delas. Verdadeiramente científico. I. deve ser verídica, cientificamente objetiva, isenta de exageros, correspondendo estritamente à realidade desta ou daquela época. Ao mesmo tempo, eu era e continua sendo uma ciência partidária. festeiro. pesquisa expressa classe. ideologia e se manifesta principalmente no teórico. generalizações, to-rye fazem historiadores, com base em fatos. material, e em conexão com essas generalizações existentes neste ob-ve sociológico. exercícios. V. I. Lenin enfatizou que "... não pode haver ciência social 'imparcial' em uma sociedade construída sobre a luta de classes" (ibid., vol. 19, p. 3), que "... nem uma única pessoa viva não pode mas tomar o partido desta ou daquela classe (uma vez que ele entenda seu relacionamento), não pode deixar de se alegrar com o sucesso desta classe, não pode deixar de ficar chateado com seus fracassos, não pode deixar de ficar indignado com aqueles que são hostis a esta classe, com aqueles que impedem seu desenvolvimento pela disseminação de visões retrógradas, etc., etc.” (ibid., vol. 2, pp. 498-99). Classes obsoletas reacionárias, cujos interesses são contrários à tendência dominante do Oriente. desenvolvimento sobre-va, não está interessado em conhecimento objetivo dele E. Sua ideologia expressa em certos sociológicos. sistemas, gera distorção e falsificação de I. Comunicação I. com sociológica. os ensinamentos das classes reacionárias e obsoletas sempre desaceleraram a sociedade no passado e continuam desacelerando no capitalista moderno. desenvolvimento mundial de I. como ciência. E vice-versa, a ligação com o sociológico avançado para a sua época. doutrinas que expressam a ideologia de classes e sociedades. grupos, para-centeio no presente defendeu os interesses do futuro, foi frutífero para I. e contribuiu para o seu desenvolvimento na ciência. Comunicação I. com cientificidade. Sociologia marxista - ist. materialismo - finalmente transformou I. em uma ciência, tornou-se a base de seu rápido progresso como ciência porque o marxismo-leninismo é a ideologia da classe trabalhadora. Os interesses da classe trabalhadora requerem um objetivo. conhecimento, pois o ajuda a perceber diante dele I. desenvolvimento da Sociedade do histórico mundial. tarefa - realizar a transição para o comunismo e facilitar a luta por sua solução. Portanto, o espírito partidário do I. e sua objetividade científica só podem ser idênticos quando o I. reflete os interesses da classe trabalhadora. Outras conexões existem entre I. e outras sociedades específicas. ciências. Ao contrário de I., para economia política, jurisprudência, filologia e outras sociedades específicas. ciências, os objetos de estudo são departamento. lados da vida sobre-va ou específicos. sua aparência em seu moderno. estado e em conexão uns com os outros (a estrutura econômica da sociedade, formas de estado-va, lei, arte, literatura, etc.). dr. os lados e os fenômenos, todo o conjunto de condições que caracterizam a vida da ilha, são levados em conta por essas ciências na medida em que é necessário para a compreensão dos lados e dos fenômenos que estudam. Para I., ao contrário, o objeto de estudo é todo o conjunto de condições que caracterizam a vida da comunidade tanto no passado quanto no presente, incluindo, como seu elemento constitutivo, aqueles aspectos e fenômenos que outras sociedades específicas explorar. Ciências. Ao mesmo tempo, I. não repete seu caminho no estudo de otd. aspectos e fenômenos, mas depende de suas realizações, tomando emprestado de outras sociedades. Ciências uma série de teóricos. conceitos, categorias, etc. Por exemplo, a psicologia ajuda I. a revelar o mecanismo do comportamento social das pessoas em diferentes fontes. era, a estética dá teórico. critério de avaliação do art. valores, etc sociedades. As ciências, por sua vez, usam amplamente as conquistas do Oriente. Ciências. No processo de estudar I. sobre-va no Oriente. ciência, como em todas as outras ciências, havia uma inevitável especialização do departamento. partes dele, que continua até o presente. Moderno I. tornou-se uma área de conhecimento, to-heaven consiste em um departamento. seções e ramos da ciência, auxiliar ist. disciplinas e especiais ist. Ciências. Grau de especialização partes é diferente, o que nos permite distinguir vários grupos entre si. A primeira é composta por seções e ramificações ist. ciências, dentro das quais os historiadores estão estudando I. sobre-va como um todo (mundo I.) em suas partes. A alocação dessas partes, levando em consideração o curso objetivo do desenvolvimento da sociedade, é causada pela conveniência de conhecer o mundo I. e, portanto, tal alocação não leva à transformação do

A história como uma cronologia dos eventos que ocorreram na Terra durante todo o período da existência humana deve servir como uma experiência inestimável para a geração moderna de pessoas.

No entanto, os ditos de figuras históricas famosas testemunham o contrário:

“A principal lição da história é que a humanidade não pode ser ensinada”, disse Winston Churchill. “A história não ensina nada, mas apenas pune pela ignorância das lições”, escreveu V. Klyuchevsky.

Qual é o verdadeiro objetivo da ciência histórica e como ele é realizado?

Prazo história tem 2 significados principais:

O processo de desenvolvimento na natureza e na sociedade, por exemplo: a história do desenvolvimento da Terra, a história do universo, a história de qualquer ciência (direito, medicina, etc.).

Uma ciência que estuda o passado da sociedade humana em vários aspectos: ativo, filosófico, social, etc.

Quanto à ciência histórica especificamente, ela estuda e descreve o processo histórico com base em fontes de informação sobre o passado, estabelecendo a objetividade dos fatos e a relação causal entre eles.

Origem do termo

A palavra "história" remonta ao antigo grego ἱστορία (historia), que por sua vez é derivado do proto-indo-europeu wid-tor-, onde a raiz weid- é traduzida como "saber, ver". Outra palavra - historîn foi usada no sentido de "explorar".

Assim, inicialmente a "história" foi identificada com o método de estabelecer, esclarecer, reconhecer a verdade de qualquer fato ou evento. Incluiu uma gama mais ampla de significados em relação aos modernos, implicando qualquer conhecimento obtido por meio de pesquisa, não se limitando ao quadro da história humana.

Mais tarde - na Roma antiga - a "história" começou a ser chamada de história sobre um incidente, um caso.

O assunto da história

Não há consenso entre os pesquisadores sobre o tema do estudo da história.

Os cientistas materialistas veem os indicadores-chave do desenvolvimento social na forma de produzir bens materiais. Portanto, o principal assunto da ciência histórica para eles é a sociedade em seu aspecto econômico.

Os historiadores que ocupam posições liberais colocam em primeiro plano a pessoa humana, dotada pela natureza de direitos naturais e realizando-os no processo de autodesenvolvimento. A definição de história como "a ciência das pessoas no tempo", dada pelo cientista francês M. Blok, caracteriza esta abordagem da melhor maneira possível.

Daí o equilíbrio da história à beira das ciências sociais e humanas.

Métodos históricos, princípios e fontes

Os métodos históricos são baseados nos princípios de trabalhar com fontes e artefatos primários descobertos.

Os princípios básicos da ciência histórica incluem:

1. O princípio da verdade como objetivo supremo do conhecimento histórico.
2. O princípio do historicismo, que estabelece a consideração do objeto da história em seu desenvolvimento.
3. O princípio da objetividade, que protege a verdade histórica de distorções e influências subjetivas.
4. O princípio da concretude, que prescreve o estudo de um sujeito histórico, baseando-se nas características do lugar e do tempo de seu desenvolvimento.
5. O princípio de confiar em fontes históricas, etc.

De acordo com o último princípio, o trabalho histórico dos pesquisadores deve ser baseado em objetos que reflitam diretamente o processo histórico. As fontes históricas são:

• Escrito - Eles, por sua vez, são divididos em atos estatais (leis, tratados, etc.) e descrições (crônicas, diários, vidas, cartas).
• Linguística (material linguístico).
• Oral (folclore).
• Etnográfico (cerimónias e costumes).
• Material - Inclui ferramentas encontradas como resultado de escavações arqueológicas, objetos de cultura e vida, etc.

disciplinas históricas

Entre as disciplinas históricas auxiliares que servem ao estudo de diversas fontes históricas, destacam-se:

• Arquivamento (estuda e desenvolve arquivos).
• Arqueografia (coleta e publica fontes históricas escritas).
• Bonistics (estuda as cédulas fora de circulação como documentos históricos).
• Vexilologia (estuda bandeiras, estandartes, estandartes, flâmulas, etc.)
• Genealogia (estuda os laços familiares entre as pessoas).
• Heráldica (estuda brasões).
• Diplomática (examina documentos legais antigos).
• Estudos de fontes (envolvidos em teoria, história e métodos de estudo de documentos e objetos da cultura material do passado).
• Codicologia (estuda livros manuscritos).
• Numismática (lida com a história da cunhagem e circulação de dinheiro).
• Onomástica (uma disciplina histórica e lingüística que estuda a origem dos nomes próprios).
• Paleografia (examina os monumentos da escrita, gráficos).
• Esfragística ou sigilografia (estuda selos e suas impressões).
• Cronologia (estuda eventos históricos em sua sequência), etc.

Filosofia da história

Até o momento, existem várias abordagens para a interpretação do processo histórico, explicando os padrões, objetivos e possíveis resultados de seu desenvolvimento. Estes incluem o seguinte:

civilizacional, considerando a história no processo de nascimento e extinção das civilizações; Os representantes mais brilhantes dessa abordagem foram: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky e outros;

abordagem formativa materialista baseada em formações sócio-econômicas; Seus criadores foram: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;

estágio de revezamento, que é considerado uma espécie de conceito marxista-formacional, no qual a principal força motriz da história é a luta de classes e seu objetivo final é o comunismo; Desenvolvido por Yu. I. Semyonov.

sistema-mundo, explorando a evolução social dos sistemas sociais; Seus criadores: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Lutkhod, A. I. Fursov, L. E. Grinin e outros.

escola "Anais", estudando a história das mentalidades, valores. Seus fundadores e seguidores: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich e outros.

Vídeo

o que é história

Vídeo aula "Por que precisamos de uma história?"

A história é uma ciência que estuda as características da atividade humana no passado. Permite determinar as causas de eventos ocorridos muito antes de nós e em nossos dias. Associado a um grande número de disciplinas sociais.

A história como ciência existe há pelo menos 2.500 anos. Seu fundador é considerado o cientista e cronista grego Heródoto. Na antiguidade, essa ciência era valorizada e considerada sua "mestra da vida". Na Grécia antiga, ela era patrocinada pela própria deusa Clio, que se dedicava à glorificação de pessoas e deuses.

A história não é apenas uma declaração do que aconteceu centenas e milhares de anos atrás. Não é apenas o estudo de processos e eventos que ocorreram no passado. Na verdade, seu propósito é mais e mais profundo. Não permite que pessoas conscientes esqueçam o passado, mas todo esse conhecimento é aplicável no presente e no futuro. Este é um depósito de sabedoria antiga, bem como conhecimento de sociologia, assuntos militares e muito mais. Esquecer o passado significa esquecer a cultura, o patrimônio. Além disso, os erros que já foram cometidos não devem ser esquecidos, para não repeti-los no presente e no futuro.

A palavra "história" é traduzida como "investigação". Esta é uma definição muito apropriada.

emprestado do grego. A história como ciência investiga as causas dos eventos que ocorreram, bem como suas consequências. Mas esta definição ainda não reflete todo o ponto. O segundo significado desse termo pode ser percebido como "uma história sobre o que aconteceu no passado".

A história como ciência experimentou um novo surto no Renascimento. Em particular, o filósofo Krug finalmente determinou seu lugar no sistema de ensino. Um pouco mais tarde, foi corrigido pelo pensador francês Naville. Ele dividiu todas as ciências em três grupos, um dos quais chamou de “História”; deveria incluir botânica, zoologia, astronomia, bem como a própria história como uma ciência do passado e herança da humanidade. Ao longo do tempo, esta classificação sofreu algumas alterações.

A história como ciência é concreta, exige a presença dos fatos, as datas a eles associadas, a cronologia dos acontecimentos. No entanto, está intimamente relacionado com um grande número de outras disciplinas. Naturalmente, entre os últimos estava a psicologia. No século passado e no século retrasado, foram desenvolvidas teorias sobre o desenvolvimento de países e povos, levando em consideração a "consciência pública" e outros fenômenos semelhantes. O conhecido Sigmund Freud também contribuiu para tais doutrinas. Como resultado desses estudos, surgiu um novo termo - psico-história. A ciência expressa por esse conceito era estudar a motivação das ações dos indivíduos no passado.

A história está ligada à política. É por isso que pode ser interpretado de forma tendenciosa, embelezando e pintando alguns eventos e cuidadosamente abafando outros. Infelizmente, neste caso, todo o seu valor é nivelado.

A história como ciência tem quatro funções principais: cognitiva, ideológica, educacional e prática. O primeiro dá a soma de informações sobre eventos e épocas. A função ideológica envolve a compreensão dos acontecimentos do passado. A essência da prática está na compreensão de alguns processos históricos objetivos, "aprendendo com os erros dos outros" e abstendo-se de decisões subjetivas. A função educacional envolve a formação de patriotismo, moralidade, bem como um senso de consciência e dever para com a sociedade.

A história determina em grande parte o vetor de desenvolvimento do futuro: quem controla o passado controla o presente e o futuro. Há uma opinião de que a história é a ciência mais politizada. E essa opinião tem o direito de existir, pois cada época anterior nega a outra, com isso a história se ajusta levando em consideração as exigências do tempo.

O conhecimento histórico abrange vários milênios e, se a compreensão do mundo mais antigo é baseada em fontes dilapidadas, escavações arqueológicas, suposições e hipóteses, a base da história moderna são fatos, eventos, documentos, estatísticas e evidências humanas.

Se considerarmos os fatos como fragmentos da realidade, podemos entender que em si nada dizem. Para o conhecimento histórico, o fato é a base, e somente um historiador pode dar ao fato o significado que certas visões ideológicas e teóricas exigem. Portanto, um mesmo fato na prática histórica pode ter uma visão diferente. Assim, a interpretação que se interpõe entre o fato e sua compreensão pela ciência histórica é importante.

As escolas históricas e o objeto de suas pesquisas

O próprio objeto da ciência histórica é definido de forma ambígua. Por um lado, o assunto da história é a história política, econômica e demográfica, bem como a história de um determinado lugar - uma vila, cidade, país, às vezes a história de uma unidade separada da sociedade - uma pessoa, família, clã .

As escolas históricas modernas têm até trinta definições do assunto da história (no sentido científico). Via de regra, o sujeito da história é determinado pela visão de mundo do historiador, suas convicções filosóficas e ideológicas. Portanto, não se deve buscar objetividade na história, o suporte em sua compreensão deve ser a própria compreensão dos processos, o trabalho independente com fatos e fontes, bem como o pensamento crítico.

Os historiadores-materialistas são de opinião que a história estuda os padrões de desenvolvimento da sociedade, que dependem dos bens materiais e dos métodos de sua produção. Em outras palavras, do ponto de vista do materialismo, a história é baseada nas relações econômicas e, com a ajuda da sociedade, determinam-se as razões do desenvolvimento ou não dessas relações.

No cerne do entendimento liberal está a crença de que o sujeito é especificamente uma pessoa (sua personalidade), por meio da qual seus direitos naturais são realizados. Ou seja, a história, segundo os historiadores liberais, estuda as pessoas no tempo.

Os argumentos que uma pessoa inventa por conta própria costumam convencê-la mais do que aqueles que vêm à mente dos outros.

Blaise Pascal

Termos e problemas

A palavra "história" na maioria das línguas europeias tem dois significados principais: um deles refere-se ao passado da humanidade, o outro - ao gênero literário e narrativo, uma história, muitas vezes fictícia, sobre certos eventos. No primeiro sentido, a história significa o passado no sentido mais amplo - como um conjunto de ações humanas. Além disso, o termo "história" indica conhecimento sobre o passado e denota a totalidade das ideias sociais sobre o passado. Sinônimos de história, neste caso, são os conceitos de "memória histórica", "consciência histórica", "conhecimento histórico" e "ciência histórica".

Os fenômenos denotados por esses conceitos estão interligados e muitas vezes é difícil, quase impossível, traçar uma linha entre eles. No entanto, em geral, os dois primeiros conceitos são mais indicativos de uma imagem formada espontaneamente do passado, enquanto os dois últimos implicam uma abordagem predominantemente proposital e crítica de sua cognição e avaliação.

Vale ressaltar que o termo "história", que implica conhecimento do passado, mantém em grande parte seu significado literário. O conhecimento do passado e a apresentação desse conhecimento em uma apresentação oral ou escrita coerente sempre envolve uma história sobre certos eventos e fenômenos, revelando sua formação, desenvolvimento, drama interno e significado. A história como forma especial de conhecimento humano foi formada no âmbito da criatividade literária e mantém uma conexão com ela até hoje.

As fontes históricas são de natureza diversa: são monumentos escritos, tradições orais, obras de cultura material e artística. Para algumas épocas, essa evidência é extremamente escassa, para outras é abundante e heterogênea. No entanto, em qualquer caso, eles não recriam o passado como tal e sua informação não é direta. Para a posteridade, estes são apenas fragmentos de uma imagem perdida para sempre do passado. Para recriar eventos históricos, as informações sobre o passado devem ser identificadas, decifradas, analisadas e interpretadas. A cognição do passado está ligada ao procedimento de sua reconstrução. Um cientista, assim como qualquer pessoa interessada em história, não apenas investiga algum objeto, mas, em essência, o recria. Essa é a diferença entre a disciplina do conhecimento histórico e a disciplina das ciências exatas, onde qualquer fenômeno é percebido como uma realidade incondicional, mesmo que não tenha sido estudado e explicado.

O conhecimento histórico foi formado na antiguidade no processo de desenvolvimento da sociedade e da consciência social. O interesse da comunidade de pessoas em seu passado tornou-se uma das manifestações da tendência ao autoconhecimento e autodeterminação. Baseava-se em dois motivos inter-relacionados - o desejo de preservar a memória de si para a posteridade e o desejo de compreender o próprio presente a partir da experiência dos antepassados. Diferentes eras e diferentes civilizações ao longo da história da humanidade demonstraram interesse pelo passado, não apenas em diferentes formas, mas também em vários graus. O julgamento geral e justo da ciência moderna pode ser considerado o pressuposto de que somente na cultura européia, que tem suas origens na antiguidade greco-romana, o conhecimento do passado adquiriu um significado social e político excepcional. Todas as épocas da formação da chamada civilização ocidental - antiguidade, idade média, tempos modernos - são marcadas pelo interesse da sociedade, de seus grupos e indivíduos individuais no passado. As formas de preservar o passado, estudá-lo e contá-lo mudaram no processo de desenvolvimento social, apenas a tradição de buscar no passado respostas para as questões prementes do presente permaneceu inalterada. O conhecimento histórico não era apenas um elemento da cultura européia, mas uma das fontes mais importantes de sua formação. Ideologia, sistema de valores, comportamento social desenvolveram-se de acordo com a forma como os contemporâneos entenderam e explicaram seu próprio passado.

Dos anos 60. século 20 a ciência histórica e o conhecimento histórico como um todo estão passando por um período turbulento de quebra de tradições e estereótipos que se formaram na nova sociedade européia durante os séculos XVIII-XIX. Nas últimas décadas, surgiram não apenas novas abordagens para o estudo da história, mas também surgiu a ideia de que o passado pode ser interpretado infinitamente. A ideia do passado multicamadas sugere que não existe uma história única, existem apenas muitas "histórias" separadas. Um fato histórico adquire realidade apenas na medida em que se torna parte da consciência humana. A pluralidade de "histórias" é gerada não apenas pela complexidade do passado, mas também pelas especificidades do conhecimento histórico. A tese de que o conhecimento histórico é unificado e possui um conjunto universal de métodos e ferramentas para a cognição foi rejeitada por parte significativa da comunidade científica. Ao historiador é reconhecido o direito de escolha pessoal tanto do objeto de pesquisa quanto das ferramentas intelectuais.

Duas questões são essenciais para as discussões contemporâneas sobre o significado da história como ciência. Existe um único passado sobre o qual o historiador deve contar a verdade, ou ele se desfaz em uma infinidade de "histórias" a serem interpretadas e estudadas? O pesquisador tem a oportunidade de compreender o verdadeiro significado do passado e contar a verdade sobre ele? Ambas as questões dizem respeito ao problema cardinal do propósito social da história e seu "benefício" para a sociedade. Reflexões sobre como a pesquisa histórica pode ser usada pela sociedade no mundo moderno, complexo e em mudança força os cientistas a retornar repetidamente à análise dos mecanismos da consciência histórica, para buscar uma resposta para a pergunta: como e com que propósito as pessoas de as gerações anteriores estavam engajadas na cognição do passado. O tema deste curso é a história como um processo de conhecimento do passado.