LIÇÃO 74 “O wrestling me impediu de ser poeta, as músicas me impediram de ser um lutador.” Personalidade e destino de N. A. Nekrasov

Nas palavras de Nekrasov, que podem ser tomadas como epígrafe da obra do poeta, há uma razão para contradições internas em sua visão de mundo e em sua obra. O poeta, essencialmente letrista, subordinou sua obra poética a tarefas políticas e sociais durante toda a vida. Ele não esperou por suas "canções" de sons divinos enviados de cima, mas procurou ensinar à sua musa o que deveria ser. Segundo Nekrasov, a musa é obrigada a "ditar" ao poeta versos cheios de compaixão pelos oprimidos e desfavorecidos, a ser a musa da "vingança e da dor".

No início da aula há um pequeno concerto de poemas de Nekrasov, bem como uma história emocionante sobre as páginas mais importantes da vida e obra do poeta. Você pode ler poemas em sala de aula que mostram profundos sentimentos de compaixão pelo povo russo, poemas sobre o amor, sobre as tarefas da criatividade poética, por exemplo: “Meu coração está quebrando com farinha”, “Você é sempre bom incomparavelmente”, “Ouvir aos horrores da guerra”, “Celebração dos anos de vida da juventude”, “Ao Poeta” (“Amor e Trabalho sob pilhas de ruínas”), “Escritor Russo”.

Perguntas para a turma para identificar a percepção

Que problemas da vida preocupavam o poeta?

Como você o vê nesses versículos?

A base da história do professor sobre as páginas da biografia do escritor pode ser um esquema cronológico:

1. Infância na aldeia de Greshnev no Volga, estudando no ginásio de Yaroslavl.
2. Os primeiros anos de vida em São Petersburgo, o conflito com o pai, o início da atividade poética. Avaliação negativa na crítica da coleção "Sonhos e Sons".
3. O ponto de virada na vida de reaproximação de Nekrasov com Belinsky. Nekrasov é um apologista da "tendência Gogol" na literatura. "Fisiologia de Petersburgo".
4. Obras da primeira metade dos anos 40: "Motherland", "Modern Ode", "Lullaby", "On the Road", etc. Amargura e compaixão pelos humilhados, ironia para os "mestres da vida".

Questões e tarefas para discutir o poema “Estou dirigindo por uma rua escura à noite”

1. Qual é o humor deste poema? Como você definiria seu gênero (memória, reflexão, elegia, réquiem, cena de gênero)?
2. Quais são as origens da tragédia humana? Prove que o destino de uma mulher foi especialmente difícil e sem esperança. Qual é a única maneira que a heroína encontra para sair da pobreza e da dor?
3. De que se censura o sujeito lírico do poema? Por que ele não pode esquecer a mãe de seu filho?
4. Como um caso da “vida privada” ajuda a entender o drama do mundo em que as pessoas vivem? Que realidades objetivas caracterizam o mundo onde os personagens vivem? Por que o mundo é impiedoso com eles?
5. Encontre palavras-chave em cada parte do poema. Como eles se relacionam com a percepção tardia do sujeito lírico? Como ele avalia seu amor "fracassado"?

Atribuições individuais. Combine os poemas “Estou dirigindo por uma rua escura à noite” e “Na estrada”. Eles têm motivos para comparação? Compare diferentes pontos de vista sobre o poema “Estou dirigindo por uma rua escura à noite”:

“Diga a Nekrasov para mim que seu poema no 9º livro [de Sovremennik] me deixou completamente louco; dia e noite repito este trabalho incrível e já o aprendi de cor ”(de uma carta de I. Turgenev a V. Belinsky datada de 26 de novembro de 1847).

“Quem é capaz de escrever poemas: Filantropo, Epílogo de um poema não escrito, estou dirigindo por uma rua escura à noite, Sasha, Vivendo de acordo com a moral estrita, ele pode ter certeza de que conhece e ama viver a Rússia” (D. Pisarev, 1861).

“É impossível ler esta história terrível sem estremecimento e desgosto! Há tanta imoralidade nisso, tanta pobreza horripilante!... E não há um único pensamento gratificante! (do relatório do censor E. Volkov, um funcionário para missões especiais sob o Ministério da Educação Pública, ao inspetor A. S. Norov, datado de 14 de novembro de 1856).

1. Em 18471866. Nekrasov é o editor e editor da Sovremennik.

   Os principais temas e motivos das letras de Nekrasov em 18471866. Sua diversidade de gênero:

   poemas sobre a situação dos camponeses, os pobres urbanos, o lote feminino (“Orina, mãe de um soldado”, “Aldeia sofrendo a todo vapor”, “Sobre o clima”, “Crianças chorando”, “Aldeia esquecida”, etc. );

   poemas líricos sobre o amor, sobre as relações complexas de amar as pessoas (“Você é sempre bom incomparavelmente”, “Somos pessoas estúpidas”, “Não gosto da sua ironia”, “Perdoe-me”, etc.);

   poemas sobre poesia, sobre a complexa contradição entre vocação poética e dever social (“Celebração da juventude anos de vida”, “Sou desconhecido. Não adquiri com você”, “Bem-aventurado o poeta gentil”, “Poeta e cidadão”, etc);

   poemas dedicados a camaradas na luta, humores revolucionários (“Canção para Eremushka”, “Sobre a morte de Shevchenko”, “Turgenev”, “Belinsky”, “Reflexões na porta da frente”, “Em memória de Dobrolyubov”, etc. );

   poemas sobre a Rússia, sobre o alto propósito social de uma pessoa russa (“Qualquer que seja o ano, as forças diminuem”, “Sasha”, “Infeliz”, “Retorno”, “Início do poema”, etc.).

2. Em 18671877. Nekrasov editor e editor da revista Domestic Notes. Os picos da obra poética de Nekrasov durante este período:

   poemas sobre os dezembristas (“Avô”, “Mulheres Russas”), poemas satíricos (“Tempos Recentes”, “Contemporâneos”), o poema “Quem vive bem na Rússia”;

   obras elegíacas (“Afogado sem felicidade e vontade”, “Três elegias”, “Desânimo”, “Manhã”, “Elegia”);

   o ciclo lírico “Últimas Canções” (18761877) (“Aos Semeadores”, “Logo me tornarei presa da decadência”, “Zina”, “Ó Musa! Estou à porta do caixão! ..”).

3. 8 de janeiro de 1878 - morte de Nekrasov. Seu testamento poético é o poema "Zine". A esposa de Zina Nekrasov. Seu nome verdadeiro é Fekla Onisimovna Viktorova. Quando Nekrasov a conheceu em 1871, ele tinha 50 anos, ela 18. Ela era uma mulher sem educação. Quando ele adoeceu, ela cuidou dele de forma tão abnegada que envelheceu prematuramente. Nekrasov se casou com ela já em seu leito de morte. Após sua morte, ela deixou Petersburgo e morreu em Saratov em 1915.

   Perguntas e tarefas para o poema "Zina"

   Com que sentimento o poeta vai para a morte? Qual é o resultado da vida?

   Como e com que humor ele fala sobre sua fama póstuma? Por que ele acha que sua fama "desaparecerá" após sua morte?

   O que é de grande valor na vida de um poeta: canções ou luta?

   Que caráter assume a contradição entre o talento poético e a necessidade de participação na luta social?

   Por que o poeta se censura? Qual é o seu monumento milagroso para si mesmo? Compare sua posição com as convicções poéticas de Pushkin no poema "Monumento".

   Como as visões humanistas de Nekrasov se manifestam neste poema?

   O que, de acordo com Nekrasov, deve ser o alto destino do homem?

Conclusões. O complexo, cheio de surpresas e dúvidas, a vida de Nekrasov se refletiu em seu trabalho. Ele respondeu vividamente a muitos eventos atuais de seu tempo; simpatizou com os sofredores e desfavorecidos; ensinou a sua musa o que deveria ser; contrastou o serviço à arte com a luta pela felicidade dos oprimidos; admirava seus compatriotas que ocupavam posições revolucionárias; relações íntimas sutilmente sentidas entre as pessoas, sua complexidade e drama. Pouco antes de sua morte, chega à conclusão de que é um mau poeta, pois subordinou seu talento poético à luta política, e um mau lutador, pois o coração do poeta, aberto às "canções", não é capaz de uma luta feroz com os inimigos.

LIÇÃO 75 "Ele percorre um caminho espinhoso com sua lira punitiva." O tema do sentido da vida e o propósito do homem na poesia de Nekrasov

No centro da lição está uma análise dos poemas de Nekrasov, nos quais sua posição na vida e auto-estima se manifestam.

Perguntas e tarefas para o poema "Canção de Eremushka"

1. Quais são as duas posições de vida que se opõem no poema? (“Experiência vulgar” “aspirações humanas”).
2. Que ideal de vida o poeta prega pela boca da enfermeira? (Uma vida livre e ociosa como recompensa pela humildade constante, paciência servil e humilhação diante dos "senhores da vida".)
3. Que aspirações um viajante considera humanas? (Irmandade, Igualdade, Liberdade são os slogans da Revolução Francesa.)
4. Que palavras e expressões encarnam o apelo de Nekrasov à revolução? (“Inimizade desenfreada e selvagem para com os opressores.” Data de escrita do poema 1858; a Rússia está no auge de um levante revolucionário.) Que caráter os numerosos verbos no modo imperativo dão à "Canção de Eremushka"?
5. Encontre na canção do viajante exemplos de vocabulário sublime. Que significado dão ao poema?
6. Qual é o significado simbólico no sonho da criança Eremushka e seu despertar? Por que uma criança chora ao acordar? Que canções de ninar devem ser cantadas ao povo russo para que eles, “cheios de força”, acordem como heróis?
7. Que significado o poeta dá a conceitos como "inimizade selvagem" e "ódio justo"? Qual é a fórmula da felicidade para um poeta?

Em 1860, Nekrasov concebeu um grande poema autobiográfico "Cavaleiro por uma hora" com o personagem principal sob o nome fictício de Valezhnikov. Mas apenas dois trechos apareceram impressos: a primeira parte do poema chamada "Sobre o Volga (Infância de Valezhnikov)" e o poema que agora é conhecido como "Cavaleiro por uma hora". De acordo com o plano original, era o capítulo 4 e se chamava "Insônia". Foi escrito por N. Nekrasov no álbum de L. P. Shelgunova, amigo do poeta, tradutor e publicitário M. L. Mikhailov, que foi preso e exilado para trabalhos forçados por distribuir a proclamação "Para a geração jovem". Impressionado com sua prisão e exílio, Nekrasov escreverá no álbum após os versos finais: “São raros aqueles a quem essas palavras não podem ser aplicadas, cujos impulsos podem se transformar em ações Honra e glória a eles honra e glória a você, irmão! N. Nekrasov. 24 de maio, 6 horas da manhã” (1862).

Perguntas e tarefas para o poema "Cavaleiro por uma hora"

1. Por que o poema tem esse título?
2. Qual é o sentido poético do fato de que no início do poema o herói se entrega à contemplação da natureza?
3. Que pensamento cruel excita o poeta? Por que, em tempos difíceis, ele se lembra do túmulo de sua mãe, buscando forças em momentos felizes do passado?
4. De que "manchas vergonhosas" o herói se censura? Como o conflito de “pais” e “filhos” é planejado na obra?
5. Esta obra pode ser considerada uma característica denunciatória de “pessoas supérfluas” que se destinam a bons impulsos, mas “nada é dado a realizar”, ou é um poema-confissão sobre as flutuações internas de uma pessoa que acredita que sua vida não trouxe benefícios significativos para as pessoas?
6. Você acha que o próprio poeta se considera um daqueles que estão destinados apenas aos “bons impulsos”, ou ele está no campo de “perecer pela grande causa do amor”?

Na era do terror do governo que veio após o tiro de Karakozov (1866), Nekrasov, querendo salvar Sovremennik do fechamento, participou da homenagem ao Conde M. N. Muravyov, um conhecido estadista que recebeu grandes poderes na Rússia. No mesmo dia, escreve o poema "O Inimigo se Regozija", no qual lamenta esse passo político.

Em 4 de março de 1866, ele recebeu uma mensagem anônima "Não pode ser" assinada "Amigo desconhecido". O autor da mensagem repreendeu o poeta por duplicidade, hipocrisia, mentira, exclamando ao mesmo tempo: “Não pode ser!” O poema “Eu vou morrer em breve” uma resposta a uma pessoa anônima.

Perguntas e tarefas para o poema "Eu vou morrer em breve"

1. Qual é o humor do poema? Que sentimentos ela desperta no leitor?
2. Como você definiria o gênero do poema: arrependimento, justificação, confissão?
3. A que o poeta credita o povo e o que ele considera seu erro?
4. Qual é o sentido poético da composição do poema com o refrão repetido?
5. Que meios figurativos e expressivos de linguagem e como eles nos ajudam a compreender imagens poéticas, entonações e o sentido ideológico de um poema?

Por razões de censura, Nekrasov decidiu passar o poema "O Profeta", dedicado a Chernyshevsky, que estava na prisão de Vilyuisk, por uma tradução de um autor fictício (nas primeiras publicações há legendas "From Byron", "From Larra" , "De Barbier"). Tendo presenteado I. N. Kramskoy em 3 de abril de 1877 com sua cópia de "Últimas Canções", Nekrasov riscou o título e escreveu "Em memória de Chernyshevsky".

Perguntas e tarefas para o poema "Profeta"

1. A quem o autor do poema “O Profeta” se dirige, a quem ele convence da correção do caminho de seu herói?
2. Por que o poema é chamado de "O Profeta"? Tem alguma base para comparar o poema com o "Profeta" de Pushkin e o "Profeta" de Lermontov?
3. Qual, segundo o autor, é o sentido da vida e o alto propósito do homem?
4. Que valores reivindica o autor? É possível, segundo Nekrasov, servir o bem sem sacrifício?
5. Por que a imagem bíblica do Cristo crucificado aparece no final de um poema escrito por um revolucionário democrático?

Conclusões. As letras amantes da liberdade de Nekrasov são filosóficas por natureza. Seus apelos por uma revolução camponesa são coloridos por motivos do sentido da vida e do alto destino do homem. Na "Canção de Eremushka" há um chamado aberto para lutar pela liberdade do povo oprimido. Nos poemas “Cavaleiro por uma hora” e “I Will Die Soon”, o herói lamenta ter “caminhado em direção ao gol com um passo hesitante”, que estava destinado a ter “bons impulsos”, mas “nada foi dado a concluir". O poeta se censura pela indecisão política em relação ao povo sofredor, mas não concorda com aqueles que o acusam de "comércio de lira". O poeta considera N. G. Chernyshevsky o ideal de uma pessoa que justificou seu destino, um modelo de determinação e consistência na proteção dos oprimidos e impotentes, e diviniza sua imagem pelo sofrimento que suportou.

LIÇÃO 76 "A Musa Chicoteada". Nekrasov no trabalho poético

No centro da lição está uma análise dos poemas de Nekrasov “Bendito é o Gentil Poeta”, “O Poeta e o Cidadão”, “Elegia”, “Oh Musa! Estou na porta do caixão!.."

No início da lição, você pode se lembrar do poema estudado anteriormente “Ontem, às seis horas” e descobrir que tipo de Nekrasov quer ver sua musa, que tipo de poesia ele espera dela.

Não é por acaso que o poeta mostra à sua musa uma camponesa sendo açoitada na praça. Ele chama sua musa de irmã dos indigentes e oprimidos, e no poema "Musa" da coleção "Últimas Canções" ele volta novamente a esta imagem:

Em The Last Songs, a imagem da “tira não comprimida” como símbolo da obra inacabada também é revivida. O poema "Dream" (1877) ecoa o poema "The Uncompressed Band" (1854). Assim, o tema do poeta e da poesia permeia toda a obra de Nekrasov.

Perguntas e tarefas para o poema "Bem-aventurado o gentil poeta"

Este poema é uma das primeiras respostas do poeta aos problemas da escrita. Está escrito sobre a morte de Gogol, ocorrida em 21 de fevereiro de 1852, e é dirigido contra a teoria da "arte pela arte". Nekrasov interpreta Gogol como um escritor acusatório que "amava odiava", e proclama com isso a "tendência gogoliana" na literatura dos anos 50. Em 1855, N. Chernyshevsky em seu artigo “Ensaios sobre o período Gogol” escreveu: “Um “poeta não malicioso” nunca pode ter admiradores tão apaixonados como aquele que, como Gogol, “alimenta seu peito com ódio” por tudo o que é baixo, vulgar e pernicioso, com uma palavra hostil de negação contra tudo o que é vil pregando o amor ao bem e à verdade.

Sob a influência desse poema, Turgenev, como ele mesmo admitiu em uma carta a Feoktistov datada de 26 de fevereiro de 1852, escreveu seu famoso obituário sobre a morte de Gogol, que causou sua prisão e exílio.

1. Que dois caminhos podem ser escolhidos por um poeta em seu campo criativo?
2. Quais são as características da composição do poema? Que vocabulário e entonações poéticas prevalecem ao caracterizar o “poeta gentil” e seu oponente poético, que, “armando a boca com sátira”, prega o amor com uma “palavra hostil de negação”?
3. Por que o escritor acusador, o escritor satírico "não tem piedade do destino"? Que imagens poéticas do poema condizem com sua posição social?
4. Compare o ponto de vista de Chernyshevsky sobre o poema com o ponto de vista de A. Druzhinin: "Por todos os nossos esforços conscientes, nunca tentamos amar ao odiar ou odiar ao amar."

Perguntas e tarefas para o poema "Poeta e Cidadão"

1. Por que, em sua opinião, o poema "O Poeta e o Cidadão" foi impresso em tipo maior no início da primeira edição dos poemas de Nekrasov, publicada em 19 de outubro de 1856?
2. Que duas posições de vida e ideológico-estéticas colidem no poema? Que apelos de Chernyshevsky sobre o serviço da arte ao povo trabalhador são ouvidos nas palavras do Cidadão?
3. Quais são as declarações ideológicas do Cidadão? Escreva e comente sobre eles. Que caráter é dado ao discurso do Cidadão por entonações assertivas, abundância de verbos no modo imperativo, vocabulário sublime? Comprove sua resposta com exemplos do texto.
4. A quem o autor chama pela boca do Cidadão para ir "ao fogo pela honra da pátria"? Esse chamado do autor pode ser considerado dirigido a si mesmo?
5. Qual é o significado simbólico da imagem de uma tempestade no mar?
6. O Poeta aceita até o fim o ponto de vista do Cidadão, ou fica com sua própria opinião? Por que as últimas palavras do poema pertencem ao Poeta e não ao Cidadão?
7. Que tom assume a imagem da musa no final do poema?
8. Leia o poema de Nekrasov "Shut Up, Muse of Revenge and Sorrow". (Este poema foi colocado por último na mesma coleção de poemas em 1856. Este ano Nekrasov foi para o exterior para tratamento e ele próprio considerou seus poemas como um limite entre dois períodos de sua atividade poética.) Compare-o com o poema "O Poeta e o Cidadão ." Há contradições neles?
9. Que traços de caráter do Poeta estão em consonância com a avaliação autocrítica de Nekrasov?
10. Com que finalidade o autor cria associações no poema que remetem à obra de Pushkin? Compare o poema "O Poeta e o Cidadão" com o poema de Pushkin "O Poeta e a Multidão".
11. Compare as opiniões sobre o poema "Cale a boca, musa da vingança e da tristeza", expressas por V. P. Botkin e N. G. Chernyshevsky.

“Eu não sei o quanto você pode odiar, mas o quanto você pode amar, eu posso sentir isso. Não conheço outro coração que possa amar tão bem quanto o seu, só você ama sem frases e chamadas desabafos. Que nem todos vejam isso, então Deus está com ele, que não sabe como ver ”(de uma carta de V.P. Botkin a N.A. Nekrasov datada de 7 de dezembro de 1855).

“Pessoalmente, esses versos são muito simpáticos para mim sei que momentos de desânimo são necessários na vida, mas nem todo mundo tem motivos para permanecer desanimado ou em desespero, se você quer uma palavra mais alta, como em um estado de espírito legítimo. E você não tem direito por que teve a ideia de que tem o direito de desanimar e se desesperar? (de uma carta de N. G. Chernyshevsky a N. A. Nekrasov datada de 4 de novembro de 1856).

Perguntas e tarefas para o poema "Elegia"

1. Por que o poema se chama "Elegia"? Quais são suas semelhanças e diferenças com as elegias dos poetas russos do início do século XIX?
2. Por que o poeta chama o sofrimento do povo de um "tema antigo"? Como sua atitude em relação à reforma camponesa é expressa no poema?
3. Por que o autor tem certeza de que as pessoas não ouvem suas músicas?
4. Como e com que finalidade as imagens figurativas e as entonações poéticas mudam nas quatro partes do poema?
5. Quais versos do poema são citações ocultas ou remetem o leitor à obra de Pushkin?
6. Compare o poema "Elegy" com um dos poemas de Pushkin: "Village", "To the Poet", "Elegy (of Crazy Years Faded Joy)", "From Pindemonti". Como eles resolvem o problema da relação entre o poeta e o povo?
7. Existe uma diferença nos conceitos de "povo" e "multidão" nos poemas de Pushkin e Nekrasov?
8. Como Nekrasov e Pushkin resolvem o problema do destino do poeta?

No final da aula, o poema “Ó Musa! Estou na porta do caixão.” Mais uma vez soa auto-acusação de que o poeta não serviu o suficiente ao povo, mas ele morre confiante de que sua escolha é certa, que sua sorte é invejável, que ele sempre esteve em união de sangue com corações honestos. Ele novamente, como em seus primeiros trabalhos, vê sua musa "esculpida com um chicote".

Conclusões. Era como se duas pessoas tivessem vivido em Nekrasov toda a vida: uma com talento poético, capaz de cantar os melhores movimentos da alma humana, e a outra, a quem o dever e a consciência não permitiam "a beleza dos vales, céus e mares e doce carícia para cantar." Portanto, sua musa sombria foi condenada por ele mesmo a se tornar uma musa da vingança e da tristeza, uma musa que o poeta forçou com golpes de chicote para retratar imagens da dor do povo e convocar a luta por sua libertação. Rejeitando a "arte pela arte" com sua glorificação do sentimento estético e sendo um defensor consciente da satírica "direção Gogol", Nekrasov considerava verdadeiros poetas aqueles que servem ao povo, aqueles que não procuram escrever poesia, mas que , pelo seu modo de vida, contribuem para a luta pela libertação dos oprimidos, são verdadeiros cidadãos. O poema "Fragmento" ("Noite. Conseguimos aproveitar tudo", 1858) soa como uma oração para o povo russo, que está em trabalho escravo e sofre muito. Para aquele povo, “cujas mãos ásperas trabalham, deixando-nos respeitosamente mergulhar nas artes, nas ciências, entregar-se a sonhos e paixões”. Nekrasov censurou-se durante toda a vida pelo serviço insuficientemente ativo ao povo e, portanto, ensinou sua musa a cantar canções ardentes de luta. O objetivo do poeta, de acordo com Nekrasov, é servir desinteressadamente ao povo, mesmo que as próprias pessoas sombrias e oprimidas nunca saibam e apreciem isso.

LIÇÃO 77 "As pessoas estão liberadas, mas as pessoas estão felizes?" "Para quem na Rússia é bom viver." A ideia, a história da criação, a composição do poema. Análise do "Prólogo", capítulos "Pop", "Country Fair"

Os pontos principais da história do professor

1. A ideia do poema. "As pessoas estão liberadas, mas as pessoas estão felizes?" esta linha da "Elegia" explica a posição de N. A. Nekrasov em relação à Reforma Camponesa de 1861, que apenas privou formalmente os proprietários de terras de seu antigo poder, mas de fato enganou, roubou a Rússia camponesa. O poema foi iniciado logo após a Reforma Camponesa. Nekrasov considerava seu objetivo a imagem das massas camponesas indigentes, entre as quais, como em toda a Rússia, não há feliz. A busca por um feliz entre os altos da sociedade era para Nekrasov apenas um dispositivo composicional. A felicidade dos “fortes” e “bem alimentados” era para ele sem dúvida. A própria palavra "sorte", segundo Nekrasov, é sinônimo de representante das classes privilegiadas. (Compare “mas os felizes são surdos para os bons” “Reflexões na porta da frente.”) Descrevendo as classes dominantes (padre, proprietário de terras), Nekrasov primeiro se concentra no fato de que a reforma atingiu não tanto “um fim no cavalheiro”, mas “os outros gostam de homem”.
2. A história da criação do poema e sua composição. O poeta trabalhou no poema de 1863 a 1877, ou seja, por cerca de 14 anos. Durante esse tempo, sua ideia mudou, mas o poema nunca foi concluído pelo autor, de modo que não há consenso nas críticas sobre sua composição. O poeta chama os andarilhos de "temporariamente responsáveis", o que mostra que o poema começou o mais tardar em 1863, já que mais tarde esse termo foi raramente aplicado aos camponeses.

   Sob o capítulo "Senhor" há uma data fixada pelo autor 1865, que indica que antes disso o poeta havia trabalhado em sua primeira parte.

   Datas de escrita de outros capítulos: "Last Child", 1872; "Mulher Camponesa", 1873; "Uma festa para o mundo inteiro", 1877.

   Nekrasov escreveu "Uma festa para o mundo inteiro", já em estado de doença fatal, mas não considerou esta parte a última, pretendendo continuar o poema com a imagem de andarilhos em São Petersburgo.

   O crítico literário V. V. Gippius no artigo “Para o estudo do poema “Quem é bom para viver na Rússia” escreveu em 1934: “O poema permaneceu inacabado, a intenção do poeta não foi esclarecida; partes individuais do poema se sucederam em momentos diferentes e nem sempre em ordem sequencial. Duas questões de primordial importância no estudo do poema ainda são controversas: 1) sobre a posição relativa das partes que chegaram até nós e 2) sobre a reconstrução das partes que não foram escritas e, sobretudo, , o desenlace. Ambas as questões estão obviamente intimamente relacionadas e devem ser resolvidas em conjunto.

   Foi V. V. Gippius quem encontrou no próprio poema indicações objetivas da sequência das partes: chamadas. No capítulo “Pop”, os andarilhos dizem: “E não é cedo, o mês de maio está chegando”. No capítulo “Village Fair” há uma menção: “Só o tempo olhava para Nikola da primavera”; aparentemente, no dia de Nikola (9 de maio, de acordo com o estilo antigo), a feira em si acontece. “Last Child” também começa com a data exata: “Petrovka. O tempo está quente. Feno em pleno andamento." Em A Feast for the Whole World, a fenação já terminou: os camponeses vão ao mercado com feno. Finalmente, na colheita "Mulher Camponesa". Os eventos descritos em “A Feast for the Whole World” referem-se ao início do outono (Grigory recolhe cogumelos), e a “parte de Petersburgo” concebida mas não implementada por Nekrasov deveria ocorrer no inverno, quando os andarilhos vêm a Petersburgo para buscar acesso “ao nobre boiardo, Ministro do Soberano. Pode-se supor que o poema poderia ter terminado com os episódios de Petersburgo. Você pode convidar os alunos a realizar trabalhos de pesquisa com o próprio texto e encontrar nele indicações da sequência temporal das partes. No entanto, nas publicações modernas, os capítulos são organizados de acordo com a época em que foram escritos.

Perguntas e tarefas para a discussão do "Prólogo"

1. Qual é a essência da disputa entre os homens? Que juramento eles fazem no final do Prólogo? (“Não mexa nas casas até descobrir quem vive feliz e livremente na Rússia?”)
2. Que motivos folclóricos aparecem no prólogo? (Elementos fantásticos dos contos de fadas russos; o número sete; signos folclóricos associados ao trabalho e à vida camponesa; enigmas; humanização do mundo natural; maneira estilística de uma narrativa folclórica descontraída etc.)
3. Que realidades substantivas, nomes falam da dura vida de um camponês no período pós-reforma?
4. Qual é o papel composicional do enredo do "Prólogo" no poema? É possível considerar que o "Prólogo" é a aplicação do autor para uma nova imagem da "enciclopédia da vida russa", desta vez principalmente da vida do povo, o camponês?

Questões e tarefas para discussão do capítulo "Pop"

1. Os homens encontraram a felicidade neste capítulo? Por que o papa se considera infeliz? É assim?
2. Como a posição dos camponeses é retratada no capítulo? Que problemas recaem sobre eles?
3. Que palavras e expressões pintam imagens figurativas da vida do padre e dos camponeses? Qual é a atitude do autor em relação a eles?
4. Que elementos folclóricos podem ser vistos no capítulo?

Questões e tarefas para discussão do capítulo "Village Fair"

1. Que circunstâncias da vida, segundo Nekrasov, impediram os camponeses de serem felizes?
2. Como você vê Pavlusha Veretennikov? Qual é o estilo de vida dele?
   Que características do autor desta imagem você conseguiu notar? Qual é o seu papel composicional no capítulo?
3. Que significado o autor dá à imagem de uma loja “com fotos e livros” na feira? Qual é a sua atitude em relação à educação pública?
4. Que humor este capítulo evoca? Por que, apesar das dificuldades, o camponês russo não se considerava infeliz? Que qualidades de um camponês russo encantam o autor?
5. Como o sabor folclórico do poema se refletiu no capítulo?

Conclusões. Nekrasov, seguindo Pushkin e Gogol, concebeu a ideia de retratar uma ampla tela da vida do povo russo e sua massa - o camponês russo da era pós-reforma, para mostrar a natureza predatória da Reforma Camponesa e a deterioração da sorte do povo. Ao mesmo tempo, a tarefa do autor também incluía uma representação satírica dos "topos", onde o poeta segue as tradições de Gogol. Mas o principal é mostrar o talento, a vontade, a resistência e o otimismo do camponês russo. Por suas características de estilo e entonações poéticas, o poema se aproxima das obras do folclore. A composição do poema é complicada principalmente porque a intenção do autor mudou ao longo do tempo, o trabalho permaneceu inacabado e vários fragmentos não foram publicados devido a proibições de censura.

LIÇÃO 78 “Todo camponês tem uma alma que é uma nuvem negra furiosa, ameaçadora e trovões devem trovejar de lá” Variedade de tipos de camponeses e proprietários de terras no poema “Quem deve viver bem na Rússia”

Na lição, você pode organizar o trabalho com o texto do poema usando uma forma de aprendizado em grupo. Na primeira metade da aula, cada grupo analisará um dos tipos de camponeses, preparando-se para este trabalho em casa.

1º grupo. Yakim Nagoi (parte I, cap. 3).

2º grupo. Ermil Girin (parte I, cap. 4).

3º grupo. Saveliy, herói russo sagrado (parte III, cap. 3).

45 -i grupos. Matryona Timofeevna Korchagina (4º grupo parte III, prólogo, cap. 1, 2; 5º grupo parte III, cap. 48).

Para comparar os resultados das observações, os alunos podem ser convidados a utilizar o plano de mensagens comum a todas as imagens. Cada afirmação deve ser apoiada por citações do texto.

Plano de comunicação

1. Qual é o nome do herói? Quantos anos tem ele? Qual é a sua aparência?
2. Qual é a sua história? Que problemas e dificuldades caíram em sua sorte?
3. Como o herói fala da vida, o que ele aceita e o que nega no modo de vida camponês?
4. De que qualidades morais o autor dota o herói? Como ele se sente sobre ele?
5. Qual é a ideia de felicidade do herói, dos caminhos que levam a ela?
6. Por que os andarilhos não reconheceram o herói como feliz?
7. Qual é o significado do sobrenome falante do protagonista?
8. Qual é o papel semântico dos elementos folclóricos nos capítulos sobre o herói?

Conclusões. Cada um dos camponeses retratados passou por uma cadeia de provações e tribulações na vida, mas elas não quebraram a integridade de seu caráter. Os camponeses da Rússia pós-reforma entendem que vivem infelizes e quem é o culpado por sua situação, mas isso não os impede de manter sua dignidade interior, honestidade, senso de humor e retidão interior. Particularmente difícil na Rússia em todos os momentos foi a participação de uma mulher, então o capítulo "Mulher Camponesa" recebe um lugar especial no poema. Todos os heróis protestam contra o modo de vida estabelecido, são capazes de lutar, têm vontade, energia. Na imagem de Yakima Nagogo, um protesto espontâneo é mostrado, enquanto outros personagens são capazes de uma luta consciente. Nos laços com a comunidade popular, a força de Yermil Girin, em liberdade interior e inquebrantável, é o encanto da aparência de Saveliy, a quem nem o trabalho duro o fez reconciliar. A imagem de Matrena Timofeevna é um símbolo de sabedoria, diligência, paciência de uma mulher russa. Ela acredita que seu destino é "mais feliz" do que os outros, apesar de todas as provações, já que sua vida é melhorada pela gentil proprietária de terras Elena Alexandrovna. Essa posição de Nekrasov foi criticada por muito tempo, pois acreditava-se que isso era um afastamento dos ideais democráticos revolucionários. Talvez esta seja uma homenagem à memória da mãe do autor, que também se chamava Elena. A atitude do autor em relação às imagens dos camponeses não desperta pena no leitor, o poeta admira seus heróis e acredita que eles são capazes de participar da revolução camponesa.

Na segunda metade da aula, uma análise das técnicas de representação satírica dos proprietários de terras no poema.

Perguntas para discussão em classe

1. Por que o autor dá retratos satíricos de proprietários? Compare a maneira de sua representação com a descrição da aparência dos camponeses.
2. O que os nomes falados dos proprietários dizem ao leitor?
3. Com que sentimento o autor retrata a relação entre latifundiários e camponeses antes da abolição da servidão? Por que as palavras "cuidado", "amor", "misericórdia" soam sarcásticas no poema?
4. Qual é o significado em compreender as imagens dos senhorios revelam suas características de fala?
5. Como o autor utiliza o detalhe do assunto, as técnicas da hipérbole, do grotesco e da inconsistência na imagem dos latifundiários?
6. Em que situações ridículas os proprietários se encontram? Por que essa risada é tão triste? Que tradições da literatura russa Nekrasov usa aqui?
7. Que avaliações populares dos opressores soam nos capítulos? As imagens dos proprietários de terras podem ser consideradas unilineares, ou possuem complexidade, contradições internas?
8. Como os camponeses são retratados nos capítulos? Qual é a atitude do autor em relação às pessoas da “posição servil”? Como o autor se sente em relação aos camponeses do príncipe Utyatin? Por quê?

LIÇÃO 79 "Viver para a felicidade de um canto nativo miserável e escuro." Imagens de intercessores do povo no poema. Grisha Dobrosklonov a imagem central do poema

O poema retrata vários tipos de pessoas capazes de compaixão e proteção dos desfavorecidos. Mas o ideal de Nekrasov é um homem capaz de se sacrificar pelo bem dos outros.

Questão problemática da lição: Por que apenas Grisha Dobrosklonov é reconhecido por Nekrasov como um protetor do povo real e uma pessoa feliz?

No início da aula, você pode ouvir os relatórios dos alunos sobre a conclusão dos trabalhos de casa individuais.

Exercício 1. Descreva a imagem de Pavlusha Veretennikov. O que ele faz e como ajuda os camponeses? Sua atividade é útil para o povo oprimido (parte I, cap. 2, 3)? (Pavlusha Veretennikov, enquanto coleciona folclore, está tentando preservar a riqueza do discurso russo, ele ajuda a comprar sapatos para a neta de Ermil Girin, mas não consegue mudar radicalmente a dura vida camponesa.)

Tarefa 2. Descreva o escravo do exemplar Yakov Verny. Como ele expressa seu protesto contra os mestres? Qual é a natureza de seu protesto? Qual é o papel ideológico e composicional de sua imagem no poema? (O servo exemplar Yakov Verny é capaz de protesto aberto contra os senhores e de auto-sacrifício, mas seu protesto é espontâneo e é apenas uma resposta emocional às ações do senhor. Ele também não é capaz de mudar radicalmente a vida do camponeses.)

Tarefa 3. Descreva a aparência de Kudeyar-ataman da lenda "Sobre dois grandes pecadores". Qual é o significado alegórico da lenda sobre Kudeyar? Que caminho de luta pela liberdade do povo Nekrasov mostra no exemplo de Kudeyar? Como essa imagem se relaciona com as imagens de “justos” e “pecadores” na literatura do século XIX? (Na imagem de Kudeyar, o autor mostra uma pessoa que decidiu seguir o caminho da justiça, mas essa imagem é inesperadamente dotada de características de um protestante e um vingador. Essa decisão mostra a atitude complexa de Nekrasov em relação às imagens dos justos , o autor justifica a crueldade de Kudeyar por seu desejo de punir o culpado dos infortúnios humanos, o que corresponde às posições dos democratas revolucionários e populistas.)

Mas nenhum dos heróis listados é capaz de uma luta consistente e consciente pela liberdade e felicidade do povo, porque para o sucesso dessa luta é necessário abrir mão de todas as alegrias e prazeres mundanos, sacrificar até a própria vida no altar da luta revolucionária. O autor dota a imagem de Grisha Dobrosklonov com tais características ideais. O foco da lição é uma discussão desta imagem.

Perguntas e tarefas para conversa

1. Invente uma história sobre Grisha Dobrosklonov, prestando atenção em:
   seu passado;
   características de seus pais;
   retrato;
   sua situação financeira;
   traços de caráter, talentos, habilidades.
2. Quais imagens da literatura russa do século 19 estão em consonância com a imagem de Grisha Dobrosklonov? Que protótipos reais eles não poderiam ter? Por que Nekrasov faz de seu herói um poeta? O que se pode dizer sobre seu talento poético?
3. Leia as canções de Grisha: “Salty”, “Entre o mundo do vale”, “Em momentos de desânimo, oh pátria ”, “Rus”. Que problemas eles levantam? Como eles caracterizam os Grishas? Como a fé do autor na força do povo russo é expressa nas canções?
4. Quais são as posições de vida de Gregório? Com que propósito o autor nos conta sobre sua juventude? Qual caminho ele escolhe? O que o destino reserva para ele? As características do estilo romântico ou realista prevalecem na imagem de Grisha Dobrosklonov? Apoie suas opiniões com texto.
5. Que imagem da Rússia o autor desenha no capítulo "Uma festa para o mundo inteiro"? Como Grisha caracteriza sua terra natal? Como ele aparece para nós como o autor da música "Rus"?
6. Qual é o sentido da posição do autor, que considera Gregório o feliz que os camponeses procuravam? Que elevado entendimento de felicidade proclama Nekrasov?

Conclusões. No poema, Nekrasov desenha várias imagens de pessoas que simpatizam com o povo oprimido. Na imagem de Pavel Veretennikov, que coleciona folclore como a personificação da sabedoria popular, na lenda alegórica “Sobre dois grandes pecadores”, na história “Sobre o servo exemplar Yakov Verny”, o autor mostra o protesto espontâneo do povo contra os opressores. Mas apenas na imagem de Grisha Dobrosklonov ele desenha a imagem de um lutador consistente e consciente pela liberdade, preparando-se desde a infância para as dificuldades e dificuldades de tal caminho. Vindo de uma família pobre, um seminarista, Grigory Dobrosklonov professa visões democráticas revolucionárias. Ele é um herói de seu tempo, que tem as melhores características do próprio poeta e de seu ambiente. Ele escreve e canta canções sobre o amor à Pátria e ao povo, desde a infância se prepara para uma proeza em benefício dos oprimidos, levando um estilo de vida ascético. Ser útil às pessoas é a principal posição ideológica do herói. Portanto, o autor o considera “feliz”, “que vive bem na Rússia”.

Na parte final da lição, você pode chamar a atenção dos alunos para as peculiaridades da linguagem e do estilo do poema "Quem vive bem na Rússia".

Estilo é um sistema harmonioso de elementos de texto que estão em unidade entre si, obedecendo a uma única lei artística.

O tema do poema "Para quem é bom viver na Rússia" a imagem de várias camadas do povo russo no período pós-reforma.

A ideia principal do poema é a ausência de pessoas felizes na Rússia popular, cujo ideal é "paz, riqueza, honra". Segundo o autor, feliz é aquele que conscientemente dá a vida para servir ao povo, que se tornará o inspirador da revolução camponesa.

Para incorporar este tema e o significado principal do poema, o autor encontra formas e técnicas originais e inovadoras:

1. O gênero do poema épico, que mostra todas as camadas do povo trabalhador e as imagens de seus opressores.
2. A complexidade da composição do poema, que se baseia no motivo da errância, na busca do feliz.
3. Compreensão filosófica do conceito de "felicidade". Transferindo-o para a área espiritual e moral, que o autor não compartilha com a luta social.
4. Folclore começando no poema. Gênero de um conto popular, motivos de um épico épico, significado ideológico e composicional de provérbios, ditados, enigmas, signos e crenças populares.
5. A base poética popular da linguagem do poema: vocabulário coloquial, viradas sintáticas e entonações poéticas da fala camponesa, dialectismos, vernáculos. Características e papel semântico do ritmo do poema.

Para se preparar para a redação doméstica, é necessário confirmar as disposições apresentadas com texto usando o seguinte perguntas e tarefas:

1. Prove que "Para quem é bom viver na Rússia" é um poema épico.
2. Lembre-se da ideia e da história da criação do poema. Explique sua complexidade composicional.
3. Quais são as melhores e piores características do personagem nacional russo retratado por Nekrasov no poema? O que pode ser dito sobre o método artístico de retratar a realidade no poema?
4. Qual é a base folclórica do poema? Ilustre suas opiniões com texto.
5. Analise o vocabulário, as voltas sintáticas, as entonações poéticas da fala popular incorporada no poema, suas características rítmicas. Quais são as funções semânticas desses dispositivos artísticos?

O capítulo "Última Criança" mudou a atenção principal dos buscadores da verdade para o ambiente das pessoas. A busca pela felicidade camponesa (aldeia de Izbytkovo!) Naturalmente levou os camponeses ao "sorte" - "governador", a camponesa Matryona Korchagina. Qual é o significado ideológico e artístico do capítulo "Mulher Camponesa"?

Na era pós-reforma, a camponesa continuava tão oprimida e privada de direitos quanto antes de 1861, e era obviamente um empreendimento absurdo procurar uma mulher feliz entre as camponesas. Isso é claro para Nekrasov. No esboço do capítulo, a heroína “sortuda” diz aos andarilhos:

Eu penso que sim,

E se entre as mulheres

Você está procurando um feliz

Então você é apenas estúpido.

Mas o autor de “Para quem é bom viver na Rússia”, reproduzindo artisticamente a realidade russa, é forçado a contar com conceitos e ideias populares, por mais miseráveis ​​e falsos que sejam. Ele só reserva os direitos autorais para dissipar ilusões, formar visões mais corretas sobre o mundo, trazer à vida exigências maiores do que aquelas que deram origem à lenda da felicidade do “governador”. No entanto, o boato voa de boca em boca, e os andarilhos vão para a vila de Klin. O autor tem a oportunidade de opor a vida à lenda.

A Mulher Camponesa começa com um prólogo, que desempenha o papel de uma abertura ideológica ao capítulo, prepara o leitor para a percepção da imagem da camponesa da aldeia de Klin, a sortuda Matrena Timofeevna Korchagina. O autor desenha um campo de grãos barulhento “pensativo e carinhosamente”, que foi umedecido “Não tanto pelo orvalho quente, / Como suor do rosto de um camponês”. À medida que os andarilhos se movem, o centeio é substituído por linho, campos de ervilhas e vegetais. As crianças brincam (“crianças correm / Algumas com nabos, outras com cenouras”) e “mulheres puxam beterraba”. A colorida paisagem de verão está intimamente ligada por Nekrasov ao tema do trabalho camponês inspirado.

Mas então os andarilhos se aproximaram da vila "nada invejável" de Klin. A paisagem alegre e colorida é substituída por outra, sombria e sem graça:

Seja qual for a cabana - com um backup,

Como um mendigo com uma muleta.

A comparação de "casas miseráveis" com esqueletos e ninhos de gralhas órfãos em árvores nuas de outono aumenta ainda mais a tragédia da impressão. Os encantos da natureza rural e a beleza do trabalho criativo camponês no prólogo do capítulo são contrastados com a imagem da pobreza camponesa. Pelo contraste da paisagem, o autor deixa o leitor internamente alerta e desconfiado da mensagem de que uma das trabalhadoras desta empobrecida aldeia é a verdadeira mulher de sorte.

Da vila de Klin, o autor conduz o leitor a uma propriedade abandonada de um proprietário de terras. A imagem de sua desolação é complementada pelas imagens de numerosos pátios: famintos, fracos, relaxados, como prussianos assustados (baratas) no cenáculo, eles rastejaram pela propriedade. A esta “casa que choraminga” opõe-se as pessoas que, depois de um dia cansativo (“as pessoas do campo estão a trabalhar”) regressam à aldeia com uma canção. Cercado por esse coletivo de trabalho saudável, quase não se destacando dele (“Bom caminho! E qual Matryona Timofeevna?”), Fazendo parte dele, aparece no poema de Matryona Korchagin.

A caracterização do retrato da heroína é muito significativa e poeticamente rica. A primeira ideia do aparecimento de Matryona é dada pela réplica dos camponeses da aldeia de Nagotina:

Vaca Holmogoria,

Não uma mulher! mais gentil

E não há mulher mais suave.

A comparação - "uma vaca Kholmogory não é uma mulher" - fala da saúde, força e imponência da heroína. É a chave para uma maior caracterização, corresponde totalmente à impressão que Matryona Timofeevna causa nos camponeses em busca da verdade.

Seu retrato é extremamente conciso, mas dá uma ideia da força de caráter, da auto-estima (“uma mulher corpulenta”) e da pureza e exatidão moral (“olhos grandes e severos”) e da vida dura do heroína (“cabelos grisalhos” aos 38 anos), e que as tempestades da vida não a quebraram, apenas a endureceram (“severa e morena”). A beleza áspera e natural de uma camponesa é ainda enfatizada pela pobreza do vestuário: um “vestido de verão curto” e uma camisa branca que destaca a cor da pele da heroína, morena de um bronzeado. Na história de Matryona, toda a sua vida passa diante do leitor, e a autora revela o movimento dessa vida, a dinâmica da personagem retratada por meio de uma mudança nas características do retrato da heroína.

“Pensativa”, “distorcida”, Matryona relembra os anos de sua infância, juventude; ela, por assim dizer, se vê no passado de fora e não pode deixar de admirar sua antiga beleza de menina. Aos poucos, em seu conto (“Antes do Casamento”), um retrato generalizado de uma beleza rural, tão conhecida na poesia popular, aparece diante do público. O nome de solteira de Matrena é "olhos claros", "cara branca", que não tem medo da sujeira do trabalho de campo. “Você vai trabalhar no campo por um dia”, diz Matryona, e então, depois de se lavar em uma “baenka quente”,

Novamente branco, fresco,

Para girar com as amigas

Coma até meia-noite!

Em sua família nativa, a menina floresce, “como uma flor de papoula”, ela é uma “boa trabalhadora” e “caçadora cantada”. Mas agora chega a hora fatal do adeus à vontade da moça... Do mero pensamento do futuro, da amarga vida em "outra família dada por Deus" o "rosto branco da noiva se desvanece". No entanto, sua beleza florescente, "beleza" é suficiente para vários anos de vida familiar. Não é à toa que o gerente Abram Gordeich Sitnikov "impulsiona" Matryona:

Você é um kralechka escrito

Você é uma baga quente!

Mas os anos passam, trazendo mais e mais problemas. Por muito tempo, uma forte morena substituiu um rubor escarlate no rosto de Matrena, petrificado de dor; "olhos claros" olham para as pessoas com rigor e severidade; a fome e o excesso de trabalho levaram a "gravidez e beleza" acumuladas nos anos da juventude. Emagrecida, feroz pela luta pela vida, ela não se parece mais com uma "cor de papoula", mas com uma loba faminta:

Loba que Fedotova

Lembrei-me - com fome,

Semelhante a crianças

Eu estava nisso!

Assim, socialmente, as condições de vida e trabalho (“Tentativas de cavalo / Carregamos ...”), bem como psicologicamente (a morte do primogênito, solidão, atitude hostil da família) Nekrasov motiva mudanças na aparência de a heroína, ao mesmo tempo afirmando uma profunda conexão interna entre as imagens de uma mulher risonha de bochechas vermelhas do capítulo “Antes do casamento” e uma mulher grisalha e corpulenta encontrada por andarilhos. Alegria, clareza espiritual, energia inesgotável, inerentes a Matryona desde sua juventude, a ajudam a sobreviver na vida, a manter a majestade de sua postura e beleza.

No processo de trabalhar na imagem de Matrena, Nekrasov não determinou imediatamente a idade da heroína. De variante em variante houve um processo de “rejuvenescimento” por parte de seu autor. Para "rejuvenescer" Matrena Timofeevna faz o autor lutar pela vida e veracidade artística. Uma mulher da aldeia envelheceu cedo. Uma indicação da idade de 60 e até 50 conflitava com o retrato da heroína, a definição geral de “bonita” e detalhes como “olhos grandes e rígidos”, “cílios mais ricos”. A última opção eliminou a discrepância entre as condições de vida da heroína e sua aparência. Matryona tem 38 anos, seu cabelo já foi tocado por cabelos grisalhos - evidência de uma vida difícil, mas sua beleza ainda não desapareceu. O "rejuvenescimento" da heroína também foi ditado pela exigência de certeza psicológica. 20 anos se passaram desde o casamento e a morte do primogênito de Matrena (se ela tem 38, não 60!) memória. É por isso que o discurso de Matryona soa tão emocionado, tão animado.

Matrena Timofeevna não é apenas bonita, digna e saudável. Mulher inteligente, corajosa, de alma rica, generosa e poética, foi criada para a felicidade. E ela teve muita sorte em alguns aspectos: uma família nativa “boa, que não bebe” (nem todo mundo é assim!), casamento por amor (com que frequência isso aconteceu?), prosperidade (como não invejar?), clientelismo do governador (que felicidade!). Não é de admirar que a lenda da "mulher do governador" passeava pelas aldeias, que seus conterrâneos a "denunciassem", como a própria Matryona diz com amarga ironia, uma mulher de sorte.

E no exemplo do destino do "sorte" Nekrasov revela todo o terrível drama da vida camponesa. Toda a história de Matryona é uma refutação da lenda sobre sua felicidade. De capítulo em capítulo o drama cresce, deixando menos espaço para ilusões ingênuas.

Na trama das principais histórias do capítulo "Mulher Camponesa" ("Antes do Casamento", "Canções", "Demushka", "Lobo", "Ano Difícil", "Parábola da Mulher"), Nekrasov selecionou e concentrou o mais comum, cotidiano e ao mesmo tempo o mais característico da vida de uma camponesa russa: trabalho desde tenra idade, simples entretenimento feminino, casamento, posição humilhada e vida difícil em uma família estranha, brigas familiares, espancamentos , o nascimento e a morte dos filhos, o cuidado deles, o excesso de trabalho, a fome nos anos de vacas magras, o amargo destino de uma mãe-soldado com muitos filhos. Esses eventos determinam o círculo de interesses, a estrutura de pensamentos e sentimentos da camponesa. Eles são lembrados e apresentados pelo narrador em sua sequência temporal, o que cria um sentimento de simplicidade e ingenuidade, tão inerente à própria heroína. Mas, apesar de toda a cotidianidade externa dos eventos, o enredo de A Mulher Camponesa está cheio de profundo drama interior e nitidez social, que se devem à originalidade da própria heroína, sua capacidade de sentir profundamente, vivenciar emocionalmente os eventos, sua pureza moral e exatidão, sua desobediência e coragem.

Matryona não apenas familiariza os andarilhos (e o leitor!) com a história de sua vida, ela “abre toda a sua alma” para eles. A forma do conto, a narração na primeira pessoa, dá-lhe uma vivacidade especial, espontaneidade, persuasão realista, abre grandes oportunidades para revelar as profundezas da vida interior de uma camponesa, escondida dos olhos de um observador externo .

Matrena Timofeevna fala sobre suas dificuldades de forma simples, com moderação, sem exagerar suas cores. Por delicadeza interior, ela até silencia sobre as surras do marido, e só depois da pergunta dos andarilhos: “É como se você não tivesse batido?”, Constrangida, ela admite que houve tal coisa. Ela se cala sobre suas experiências após a morte de seus pais:

Ouvi noites escuras

Ouvi ventos violentos

tristeza órfã,

E não precisa dizer...

Matrena quase nada diz sobre aqueles momentos em que foi submetida ao vergonhoso castigo dos chicotes... Mas essa contenção, em que se sente a força interior da camponesa russa Korchagina, só aumenta o drama de sua história. Empolgada, como se estivesse revivendo tudo, Matryona Timofeevna conta sobre o casamento de Philip, seus pensamentos e ansiedades, o nascimento e a morte de seu primeiro filho. A mortalidade infantil na aldeia era colossal, e com a pobreza opressora da família, a morte de uma criança às vezes era percebida com lágrimas de alívio: “Deus limpou”, “uma boca a menos!” Não é assim com Matryona. Por 20 anos, a dor do coração de sua mãe não diminuiu. Mesmo agora ela não esqueceu os encantos de seu primogênito:

Como estava escrito Demushka!

A beleza é tirada do sol...etc.

Na alma de Matrena Timofeevna, mesmo depois de 20 anos, a raiva ferve contra os “juízes injustos” que sentiram a presa. É por isso que há tanta expressão e pathos trágico em sua maldição aos "carrascos vilões"...

Matryona é antes de tudo uma mulher, uma mãe que se dedicou inteiramente a cuidar dos filhos. Mas, subjetivamente provocado por sentimentos maternos, voltados para a proteção dos filhos, seu protesto adquire um colorido social, a adversidade familiar a empurra para o caminho do protesto social. Por seu filho e com Deus, Matryona entrará em uma discussão. Ela, uma mulher profundamente religiosa, sozinha em toda a aldeia não obedeceu ao andarilho hipócrita, que proibia amamentar crianças em dias de jejum:

Se você aguentar, então as mães

Eu sou um pecador diante de Deus

Não meu filho

Humores de raiva, protesto, soaram na maldição de Matryona para os "carrascos de vilões", não param no futuro, mas se manifestam em outras formas além de lágrimas e gritos de raiva: ela empurrou o chefe, rasgou Fedotushka, tremendo como uma folha, fora de suas mãos, silenciosamente deitou sob a vara ("Loba"). Mas ano após ano mais e mais se acumula na alma de uma camponesa, dor e raiva mal contidas.

Para mim os insultos são mortais

Não pagou... —

Matrena admite, em cuja mente, aparentemente, não sem a influência do avô Saveliy (ela encontra seu gorenka em momentos difíceis de sua vida!), O pensamento de retribuição, retribuição nasce. Ela não pode seguir o conselho do provérbio: "Mantenha a cabeça baixa, coração humilde".

eu curvo minha cabeça

Eu carrego um coração irado! —

ela parafraseia o provérbio em relação a si mesma, e nessas palavras é o resultado do desenvolvimento ideológico da heroína. Na imagem de Matrena, Nekrasov generalizou, tipificou o despertar da consciência das pessoas, o clima de raiva e protesto social emergente, observado por ele nos anos 60-70.

A autora constrói o enredo do capítulo “Mulher Camponesa” de tal forma que surgem cada vez mais dificuldades na trajetória de vida da heroína: a opressão da família, a morte de um filho, a morte dos pais, o “ano terrível” da falta de pão, a ameaça de recrutamento de Philip, duas vezes um incêndio, três vezes antraz ... No exemplo de um destino, Nekrasov dá uma idéia vívida das circunstâncias profundamente trágicas da vida de uma camponesa e de todo o trabalho campesinato na Rússia "libertada".

A estrutura composicional do capítulo (escalada gradual de situações dramáticas) ajuda o leitor a entender como a personagem de Matrena Timofeevna se desenvolve e se fortalece na luta com as dificuldades da vida. Mas, apesar de toda a biografia típica de Matryona Korchagina, há algo nela que a distingue de várias outras. Afinal, Matryona foi denunciada como uma mulher de sorte, todo o distrito sabe dela! A impressão de singularidade, originalidade, singularidade vital do destino e, mais importante, a originalidade de sua natureza é alcançada pela introdução do capítulo "Governador". Como não uma mulher de sorte, cujo filho o próprio governador batizou! Há algo para se maravilhar com os aldeões ... Mas ainda mais surpreendente (já para o leitor!) É a própria Matryona, que, não querendo se curvar ao destino, está doente, grávida, corre à noite para uma cidade desconhecida " atinge” a esposa do governador e salva o marido do recrutamento. A situação da trama da cabeça do “Governador” revela o caráter obstinado, a determinação da heroína, bem como seu coração sensível para o bem: a atitude solidária do governador evoca nela um sentimento de profunda gratidão, superior a que Matryona elogia a gentil senhora Elena Alexandrovna.

No entanto, Nekrasov está longe da ideia de que "o segredo do contentamento das pessoas" está na filantropia do senhor. Mesmo Matryona entende que a filantropia é impotente diante das leis desumanas da ordem social existente (“camponesa / Ordens são infinitas...”) e ironicamente sobre seu apelido de “sorte”. Enquanto trabalhava no capítulo "O Governador", o autor, obviamente, procurou tornar menos significativo o impacto do encontro com a esposa do governador no futuro destino da heroína. Nas versões preliminares do capítulo, foi indicado que Matryona, graças à intercessão da esposa do governador, passou a ajudar seus compatriotas, que ela recebeu presentes de seu benfeitor. No texto final, Nekrasov omitiu esses pontos.

Inicialmente, o capítulo sobre Matryona Korchagina foi chamado de "O Governador". Aparentemente, não querendo dar muita importância ao episódio com a esposa do governador, Nekrasov dá ao capítulo um nome diferente e amplamente generalizado - "Mulher Camponesa", e a história sobre o encontro de Matryona com a esposa do governador (é necessário enfatizar o destino incomum da heroína) empurra para trás, faz o penúltimo episódio da trama do capítulo. Como acorde final da confissão da camponesa Korchagina, há uma amarga "parábola da mulher" sobre as "chaves da felicidade das mulheres" perdidas, uma parábola que expressa a visão do povo sobre o destino das mulheres:

Chaves para a felicidade feminina

Do nosso livre arbítrio

abandonado, perdido

O próprio Deus!

Para recordar esta lenda cheia de desesperança, contada por um andarilho de passagem, Matryona é forçada pela amarga experiência de sua própria vida.

E você - para a felicidade enfiou a cabeça!

É uma pena, bem feito! —

ela joga com uma repreensão aos estranhos.

A lenda da felicidade da camponesa Korchagina foi dissipada. No entanto, com todo o conteúdo do capítulo "Mulher Camponesa", Nekrasov diz ao leitor contemporâneo como e onde procurar as chaves perdidas. Não "chaves para a felicidade feminina" ... Não existem chaves especiais "femininas" para Nekrasov, o destino de uma camponesa para ele está inextricavelmente ligado ao destino de todo o campesinato trabalhador, a questão da libertação das mulheres é apenas parte da questão geral da luta pela libertação de todo o povo russo da opressão social e da ilegalidade.

Quase todo escritor tem um tema secreto que o excita de maneira especialmente forte e passa por toda a sua obra como um leitmotiv. Para Nekrasov, o cantor do povo russo, o destino da mulher russa se tornou um tópico. Servos simples, princesas orgulhosas e até mulheres caídas que caíram no fundo social - o escritor tinha uma palavra calorosa para cada um. E todos eles, tão diferentes à primeira vista, estavam unidos pela completa falta de direitos e infelicidade, que eram considerados a norma na época. No contexto da servidão universal, o destino de uma mulher simples parece ainda pior, porque ela é forçada a “submeter-se a uma escrava à sepultura” e “ser mãe de um filho escravo” (“Frost, red nose”) , ou seja ela é uma escrava na praça. “As chaves para a felicidade das mulheres”, de seu “livre arbítrio” há muito se perderam - esse é o problema para o qual o poeta tentou chamar a atenção. É assim que a imagem incrivelmente brilhante e forte de Matrena Timofeevna aparece no poema de Nekrasov “Quem vive bem na Rússia”.
A história do destino de Matryona é apresentada na terceira parte do poema, chamada: "Mulher Camponesa".

Um boato leva os andarilhos à mulher, afirmando que se alguma das mulheres pode ser chamada de sortuda, então apenas o “governador” da vila de Klin. No entanto, Matrena Timofeevna Korchagina, uma mulher “digna”, bonita e rigorosa, tendo ouvido a pergunta dos camponeses sobre sua felicidade, “rodeou, pensou” e nem quis falar sobre nada inicialmente. Já estava escuro, e o mês com as estrelas subiu ao céu, quando Matrena, no entanto, decidiu “abrir toda a sua alma”.

Apenas no início, a vida foi gentil com ela, lembra Matrena. Mãe e pai cuidaram de sua filha, chamada "kasatushka", querida e querida. Prestemos atenção ao grande número de palavras com sufixos diminutivos: tarde, sol, crosta, etc., característicos da arte popular oral. Aqui, a influência do folclore russo no poema de Nekrasov é perceptível - em canções folclóricas, como regra, canta-se o tempo da infância despreocupada, o que contrasta fortemente com a vida difícil subsequente na família do marido. O autor usa esse enredo para construir a imagem de Matryona e transfere quase textualmente das canções a descrição da vida da menina com seus pais. Parte do folclore é introduzida diretamente no texto. São canções de casamento, lamentação sobre a noiva e a canção da própria noiva, bem como uma descrição detalhada da cerimônia de casamento.

Não importa o quanto Matryona tente prolongar sua vida livre, ela ainda é casada com um homem que também é um estranho, não de sua aldeia natal. Logo a menina, junto com o marido Philip, sai de casa e vai para uma terra desconhecida, para uma família numerosa e hostil. Lá ela vai "do holi de uma menina" para o inferno, que também é transmitido com a ajuda de uma canção folclórica. “Dormido, sonolento, confuso!

"- então eles chamam Matryona na família, e todos tentam dar mais trabalho a ela. Não há esperança para a intercessão do marido: embora sejam da mesma idade, Filipe trata bem a esposa, mas às vezes bate (“o chicote assobiou, o sangue espirrou”) e não pensa em facilitar a vida dela. Além disso, ele gasta quase todo o seu tempo livre com ganhos e não há “ninguém para amar” Matryona.

Nesta parte do poema, o caráter extraordinário e a resistência espiritual interior de Matryona tornam-se claramente visíveis. Outra já teria se desesperado há muito tempo, mas faz tudo conforme a ordem e sempre encontra um motivo para se alegrar com as coisas mais simples. O marido voltou, “ele trouxe um lenço de seda / Sim, ele deu uma volta de trenó” - e Matryona cantou alegremente, como costumava cantar na casa dos pais.

A única felicidade de uma camponesa está em seus filhos. Assim, a heroína de Nekrasov tem seu primogênito, de quem ela não se cansa: “Como Demushka foi escrita à mão!”. O autor mostra muito convincentemente: são as crianças que não permitem que a camponesa se amargure, elas sustentam nela uma paciência verdadeiramente angelical. A grande vocação - criar e proteger seus filhos - eleva Matryona acima do cinza cotidiano. A imagem de uma mulher torna-se heróica.

Mas a camponesa não está destinada a desfrutar de sua felicidade por muito tempo: o trabalho deve continuar, e a criança, deixada aos cuidados do velho, morre devido a um trágico acidente. A morte de uma criança naquela época não era um evento raro, esse infortúnio muitas vezes recaía sobre a família. Mas Matryona é mais difícil do que os outros - não apenas este é seu primogênito, mas também as autoridades que vieram da cidade decidem que foi a própria mãe, em conluio com o ex-avô condenado Savely, que matou seu filho. Não importa o quanto Matryona chore, ela deve estar presente na autópsia de Demushka - ele foi "espancado" e essa imagem terrível ficou para sempre impressa na memória de sua mãe.

A caracterização de Matrena Timofeevna não estaria completa sem outro detalhe importante - sua vontade de se sacrificar pelos outros. Seus filhos são o que resta de mais sagrado para uma camponesa: “Só não toque nos pequeninos! Eu defendi eles…” Indicativo a este respeito é o episódio em que Matryona assume a punição de seu filho. Ele, sendo um pastor, perdeu uma ovelha, e ele deveria ser açoitado por isso. Mas a mãe atirou-se aos pés do latifundiário, que "misericordiosamente" perdoou o adolescente, mandando em troca açoitar a "mulher insolente". Pelo bem de seus filhos, Matrena está pronta para ir até mesmo contra Deus. Quando uma errante chega à aldeia com uma estranha exigência de não amamentar seus filhos às quartas e sextas-feiras, a mulher é a única que não a atendeu. “A quem suportar, então mães” - nestas palavras de Matryona se expressa toda a profundidade de seu amor materno.

Outra característica fundamental de uma camponesa é sua determinação. Submissa e complacente, ela sabe quando lutar por sua felicidade. Então, é Matryona de toda a família enorme que decide defender o marido quando ele é levado para os soldados e, caindo aos pés do governador, o traz para casa. Por este ato, ela recebe o maior prêmio - o respeito das pessoas. Daí seu apelido de "Governador". Agora a família a ama, e na aldeia eles a consideram sortuda. Mas as dificuldades e a "tempestade da alma" que passaram pela vida de Matryona não lhe dão a oportunidade de falar de si mesma como feliz.

Uma mulher e mãe resoluta, altruísta, simples e sincera, uma das muitas mulheres camponesas russas - é assim que o leitor de “Quem vive bem na Rússia” de Matryona Korchagin aparece diante do leitor.

A descrição da imagem de Matrena Korchagina e sua caracterização no poema ajudarão os alunos do 10º ano antes de escrever um ensaio sobre o tema “A imagem de Matryona Timofeevna em “Quem vive bem na Rússia””.

Teste de arte

O conteúdo do artigo

Origem e significado

O nome feminino Matrena é de origem latina. Foi formado a partir da palavra "matrona" e traduzido para o russo significa "matrona", "mulher casada respeitável", "senhora respeitável". O nome é considerado obsoleto, portanto, não é popular entre as meninas recém-nascidas.

Traços de caráter

O nome Matryona pertence a uma mulher equilibrada, calma, bondosa e paciente, de caráter fleumático, mas muito bom. Embora não goste de situações de conflito, está sempre pronta para defender sua opinião pessoal. Ela pode mostrar uma forte vontade e firmeza, o que, provavelmente, ninguém espera dela. Afinal, seu nome secreto esconde uma personalidade quieta e modesta, não propensa à ação e à liderança.

Às vezes, Matrena se assemelha a um espectador de um filme - ela gosta de assistir aos altos e baixos da vida de amigos e parentes, mas não participa deles sozinha. Claro que, no fundo de sua alma, ela às vezes gostaria de cometer algum ato inesperado, até mesmo aventureiro, mas ela entende perfeitamente que as coisas não vão além dos sonhos.

O representante deste nome tem fortes princípios morais e espirituais. Ela vive exatamente seguindo-os. Dependendo das atitudes morais e éticas, Matrena seleciona um círculo de conhecidos e amigos próximos, tornando-se um interlocutor sensível, atento e sociável, capaz de ouvir e compreender, além de possuir uma intuição fenomenal e capacidade de mergulhar profundamente nas coisas. Todos ao seu redor a amam, porque, ao contrário de muitos outros, a garota não inveja seus companheiros, não se ofende sem motivo, não se vinga, mas simplesmente se comunica com eles, experimenta sinceramente seus altos e baixos e percebe a vida como ela é .

Em algumas situações, Matryona, levada ao desespero, é despótica, esperando que "o mundo se curve" sob ela. Nesses casos, exibe atividade e taxa de reação incomum para ele. Se a situação que a perturba se arrasta, a mulher pode ficar deprimida.

Hobby e profissão

O nome Matryona pertence a uma pessoa que não se esforça para alcançar alturas na carreira e não quer ser um líder. Ela executa diligentemente e diligentemente as tarefas que lhe são atribuídas. Por causa de sua absoluta tranquilidade, pode ser realizado nas profissões consideradas "chatas" e pouco promissoras - tornar-se bibliotecário, arquivista, historiador da arte, especialista no campo da religião. Ela também é adequada para atividades de pesquisa, que exigem perseverança, calma, uma atitude filosófica diante dos fracassos, bem como a esfera pedagógica e o trabalho com crianças muito pequenas.

Amor e família

A vida sexual de Matryona não é muito ativa - os princípios morais e morais não permitem que uma mulher com esse nome atinja todo o seu potencial. Mas um parceiro experiente e habilidoso pode fazer com que essa garota se liberte e se torne uma amante boa, verdadeira, motivada e um tanto romântica.

Ela rapidamente se apega aos homens, mas por enquanto não sente uma necessidade especial de casamento e uma vida bem estabelecida. Matrena intuitivamente sente que terá que se adaptar constantemente ao marido e aos filhos. Se, no entanto, ela decidir se separar de sua liberdade, ela escolhe uma pessoa calma, mas dotada de um núcleo interior, pronta para assumir a vida, questões materiais e financeiras e até cuidar de filhos, embora ela mesma possa ser uma mãe incrível. É claro que a garota participa de tudo isso, mas precisa do fato de que alguém esteja pronto para compartilhar problemas domésticos com ela.

"Não mexa nas casas... até que descubram... quem vive feliz e livre na Rússia?"). Os homens decidem que até descobrir quem vive "divertido, livremente na Rússia", não voltar para casa.

Que motivos folclóricos aparecem no "Prólogo"? slide 13.

Elementos fantásticos de contos de fadas russos: um pássaro chiffchaff que pede para soltar o filhote e, em troca, diz como encontrar uma toalha de mesa automontada; toalha de mesa automontável.

número sete: 7 homens.

Sinais populares associados ao trabalho e à vida camponesa; quebra-cabeças; humanização do mundo natural; maneira estilística de narração folclórica sem pressa, etc. .

Fórmula para a busca de um feliz. slide 14.

proprietário de terras

Oficial

Sacerdote (pop)

Comerciante

nobre

Ministro

Czar

O que você acha que essa fórmula significa? Ideia composicional ou o nível de autoconsciência nacional?

O nível de autoconsciência nacional, ou seja, suas limitações - os homens entendem a felicidade de forma primitiva, reduzindo-a a uma vida bem alimentada e a riquezas.

Trabalho em equipe.

Perguntas e tarefas para discutir o capítulo "Pop" Grupo 1

Cada membro do grupo recebe uma tarefa. Em seguida, preencha a tabela dinâmica. É eleita a pessoa que apresentará o trabalho do grupo.

2. Em que fórmula o padre recolhe as ideias de felicidade que são vagas para os próprios andarilhos? Ele concorda com os camponeses?

3. Os homens encontraram felicidade neste capítulo? Por que o papa se considera infeliz? É assim?

4. Como a posição dos camponeses é retratada no capítulo? Que problemas recaem sobre eles?

5. Que palavras e expressões pintam figuras figurativas da vida do padre e dos camponeses? Qual é a atitude do autor em relação a eles?

6. Que elementos folclóricos podem ser vistos no capítulo?

Ficha de trabalho 1 grupo. (opção de resposta)

pergunta	citar	conclusão
É possível considerar que a imagem da Rússia acompanha constantemente as andanças dos camponeses, é uma espécie de "herói" do poema?	Florestas, prados de várzea, riachos e rios russos Bom na primavera! Nossas aldeias são pobres e seus camponeses estão doentes.	O capítulo "Pop" começa com uma paisagem, a imagem da Rússia acompanha constantemente os camponeses.
Em que fórmula o padre reúne vagas noções de felicidade para os próprios andarilhos? Ele concorda com os camponeses?	Paz, riqueza, honra	O padre não concorda com os camponeses. Ele nega esta fórmula de felicidade
Os homens encontraram a felicidade neste capítulo? Por que o papa se considera infeliz? É assim?	Bem, aqui está sua alardeada vida de Popov! Paz: "como o filho de um padre recebe uma carta", "os doentes, moribundos, nascidos no mundo não escolhem o tempo", "No inverno, nas geadas severas e nas inundações da primavera, vão - onde são chamados!" “Não há coração que suporte chocalhos de morte, soluços graves, tristezas órfãs sem algum tremor” Honra: “Quem você chama de raça de potro?” “Sobre quem você compõe histórias de brincadeira, canções obscenas e todo tipo de blasfêmia?” A quem, como um castrado, Grita: "hoo-hoo" Riqueza: antigamente, quando os senhores eram ricos e pagavam generosamente pelos serviços de nascimento, batizados, casamentos e funerais, os padres viviam bem. “Eles se multiplicaram e se multiplicaram E eles nos deixaram viver ...” Agora não é a hora certa - as ofertas do povo ao padre são muito modestas: “... hryvnias mundanos, Sim, tortas nos feriados, Sim, ovos, Ó Santo” Você não vai ficar rico com isso.	A paz é uma vida sem custos mentais, sem atividades incômodas, embora outros precisem delas. Honra é o desejo de respeito universal. Sonhos de riquezas recebidas como presente.
Como a posição dos camponeses é retratada no capítulo? Que problemas recaem sobre eles?	Nossas terras são escassas, areias, pântanos, musgos ... Não há para onde ir com pão! .. você vai vendê-lo por uma ninharia ...	A vida de um camponês é triste, amarga e dura.
Que palavras e expressões pintam imagens figurativas da vida do padre e dos camponeses? Qual é a atitude do autor em relação a eles?	E se o ganha-pão da terra tiver bastante queijo... O caminho é a estrada, o sol é o avô O sol é vermelho Sim, as mulheres entristecem, enfermeiras, bebedoras, escravas, peregrinas e eternas trabalhadoras...	Personificações Comparações Vernacular Dor sem limites para o povo, simpatia, compreensão, cuidado O padre está perto do povo, simpatiza com ele, apoia-o na tristeza e na alegria
Que elementos folclóricos podem ser vistos no capítulo?	Epítetos Repetição Paisagem de conto de fadas Presságios populares: envie um arco-íris legal ...	Linhas folclóricas ajudam a unir a vida interior, a alma das pessoas.

Slide 16-17.

A palavra do professor (à conclusão): na segunda metade do século XIX, o problema do clero era um dos mais urgentes. Não recebendo nenhum salário permanente, o padre vivia apenas das ofertas dos paroquianos. Já desde o momento em que ingressaram nas escolas religiosas, que se encontravam em extrema pobreza, os futuros sacerdotes experimentaram sofrimento moral e físico.

Perguntas e tarefas para discussão do capítulo 2

"Feira da Aldeia" Slide 18-19

5. Como o sabor folclórico do poema se refletiu no capítulo?

Vamos resumir a análise do capítulo. O que Nekrasov mostrou nesses capítulos? Qual é a sua atitude em relação ao povo russo? Nomeie os lados escuros e brilhantes da alma russa de acordo com Nekrasov. Que meios o autor usa para retratar seus personagens?

Conclusões. Nekrasov decidiu retratar uma ampla tela da vida do povo russo e sua massa - o camponês russo da era pós-reforma, para mostrar a natureza predatória da reforma camponesa e a deterioração da sorte do povo. Mas o principal é mostrar o talento, a vontade, a resistência e o otimismo do camponês russo. Por suas características de estilo e entonações poéticas, o poema se aproxima das obras do folclore. A composição do poema é complicada, em primeiro lugar, porque sua ideia mudou ao longo do tempo, a obra ficou inacabada. Os lados obscuros são a superstição, a embriaguez, o despotismo familiar. Os lados positivos são o talento, o dom, o desejo e a capacidade de compreender a própria posição, o desacordo com a ordem existente.

Você concorda com a fórmula da felicidade formulada pelo padre?

Em uma palavra, a felicidade é... slide 20.

Trabalho de casa. Deslize 21-22.

Na próxima lição, descobriremos o que é revelado entre as pessoas aos que buscam a verdade.

1º grupo. Yakim Nagoi (parte I, cap. 3).

2º grupo. Ermil Girin (parte I, cap. 4).

3º grupo. Saveliy, herói russo sagrado (parte III, cap. 3).

4º grupo. Matrena Timofeevna Korchagina (parte III, cap. 4-8).

Plano de mensagens (todos recebem).

1. Qual é o nome do herói? Quantos anos tem ele? Qual é a sua aparência?

2. Qual é a sua história? Que problemas e dificuldades caíram em sua sorte?

3. Como o herói fala sobre a vida, o que ele aceita e o que ele nega no modo de vida camponês?

4. Que qualidades morais o autor dá ao herói? Como ele se sente sobre ele?

5. Qual é a ideia de felicidade do herói, dos caminhos que levam a ela?

6. Por que os andarilhos não reconheceram o herói como feliz?

7. Qual é o significado do sobrenome falante do herói?

8. Qual é o papel semântico dos elementos folclóricos nos capítulos sobre o herói?