Sabemos pelos livros de história que os eslavos são uma das maiores comunidades étnicas do Velho Mundo. No entanto, não está totalmente claro quem eram ou de onde vieram. Vamos tentar estudar essa escassa informação pouco a pouco, e também nos debruçar sobre fatos mais confiáveis ​​sobre a vida, modo de vida, cultura e crenças dessas tribos.

Quem são eles?

Vamos tentar descobrir quem são os eslavos, de onde vieram para a Europa e por que deixaram sua terra natal. Existem várias versões sobre este assunto. Alguns historiadores acreditam que eles não vieram de nenhum lugar, mas viveram aqui desde o momento em que o mundo foi criado. Outros estudiosos os consideram descendentes dos citas ou sármatas, outros referem-se a outros povos que vieram das profundezas da Ásia, incluindo os arianos. Mas não é realista tirar conclusões exatas, cada hipótese tem suas desvantagens e pontos brancos.

É geralmente aceito considerar os eslavos um povo indo-europeu que acabou no Velho Mundo durante a Grande Migração. Ele perdeu o contato com seus parentes devido à longa distância e seguiu seu próprio caminho de desenvolvimento. Mas tem muitos adeptos a teoria de que esta comunidade étnica veio da Ásia após o Dilúvio, assimilando-se com os locais ao longo do caminho e fundando centros de civilizações - os etruscos, gregos e romanos, e depois se estabeleceram nos Balcãs, nas margens do Vístula, nas Dniester e o Dnieper. acredita que os eslavos vieram para a Rússia depois

O nome do grupo étnico não causa menos polêmica. Alguns pesquisadores estão convencidos de que os eslavos significam “pessoas alfabetizadas que falam a palavra”, outros traduzem o nome como “glorioso” ou procuram suas origens no nome do Dnieper - Slavutych.

As principais ocupações de nossos ancestrais

Então, descobrimos que os eslavos são tribos nômades que se estabeleceram. Eles estavam unidos por uma linguagem comum, crenças e tradições. E quais eram as ocupações dos eslavos? Não há opções, é claro, isso é agricultura. Nas áreas florestais, o local teve que ser preparado primeiro cortando as árvores e arrancando os tocos. Nas regiões das estepes florestais, a grama foi queimada primeiro e depois a terra foi fertilizada com cinzas, solta e plantada sementes. Das ferramentas usadas arado, arado, grade. Das culturas agrícolas, eles cultivavam milho, centeio, trigo, cevada, ervilha, cânhamo e linho.

As demais ocupações dos eslavos visavam a produção de ferramentas para a agricultura (ferraria), bem como para as necessidades domésticas (cerâmica). A pecuária era altamente desenvolvida: nossos ancestrais criavam ovelhas, cavalos, cabras, porcos. Além disso, eles usaram os presentes da floresta: eles coletaram cogumelos, bagas, mel de abelhas da floresta, caçaram pássaros e animais selvagens. Isso é o que eles negociavam com seus vizinhos, e as peles de marta são consideradas o primeiro dinheiro.

cultura

A vida tranquila dos eslavos favoreceu o desenvolvimento da cultura. A agricultura continuou a ser a principal ocupação da comunidade, mas as artes e ofícios (tecelagem, joalharia, madeira, escultura em osso e metal, tanoaria, marroquinaria) também se desenvolveram. Eles também tiveram o início da escrita.

Nossos ancestrais viviam em comunidades, tomavam decisões importantes em uma assembleia geral. A comunidade possuía prados, terras aráveis ​​e pastagens. Mas cada pessoa poderia ter sua própria propriedade e gado. À frente da união tribal estava o príncipe, que contava com os boiardos-patrimoniais. Eram pessoas respeitadas que foram eleitas durante a assembléia nacional, depois se transformaram em nobreza local.

Na vida cotidiana, os eslavos eram despretensiosos, suportavam facilmente os caprichos do clima, a fome. Mas eles permaneceram orgulhosos, amantes da liberdade, corajosos e leais à sua comunidade, sua família. O hóspede era sempre recebido com pão e sal, oferecendo o que havia de melhor na casa.

Vizinhos inquietos

Os eslavos se estabeleceram entre a Europa e a Ásia, em terras com uma oferta única de recursos e solo fértil. Eles ocupavam um vasto território quase sem dor, pois havia espaço suficiente para todos. Mas as riquezas da terra atraíam ladrões. Os vizinhos inquietos dos eslavos - ávaros nômades, cazares, pechenegues e polovtsy - constantemente invadiam as aldeias. Nossos ancestrais tiveram que se unir contra eles e bater os convidados indesejados juntos. Isso lhes ensinou ciência militar, prontidão constante para o perigo, mudanças frequentes de habitat e resistência. Mas os próprios eslavos não eram beligerantes, amigáveis, respeitavam os direitos dos outros, nunca tiveram escravos.

Em vez de uma conclusão

Antes do príncipe Vladimir batizar a Rússia, os eslavos eram pagãos. Eles adoravam as forças da natureza, construíam templos e ídolos, faziam sacrifícios (não humanos) para eles. O culto dos ancestrais, incluindo os mortos, foi especialmente desenvolvido. O cristianismo permitiu que o antigo estado russo se aproximasse da Europa, mas ao mesmo tempo roubou muito. Objetos de valor material, espiritual e cultural foram destruídos, o que distinguia os eslavos de outros povos foi perdido. Surgiu uma certa simbiose que, embora tivesse elementos da cultura anterior, se formou sob a influência de Bizâncio. Mas isso, como dizem, é outra história...

A colonização dos eslavos. Eslavos, Wends - as primeiras notícias sobre os eslavos sob o nome de Wends, ou Venets, remontam ao final de 1-2 mil dC. e. e pertencem a escritores romanos e gregos - Plínio, o Velho, Públio Cornélio Tácito e Ptolomeu Cláudio. Segundo esses autores, os Wends viviam ao longo da costa do Báltico entre o Golfo Stetinsky, para o qual deságua o Odra, e o Golfo Danzing, para o qual deságua o Vístula; ao longo do Vístula desde as suas cabeceiras nas montanhas dos Cárpatos até à costa do Mar Báltico. O nome Veneda vem do celta vindos, que significa "branco".

Em meados do século VI. Os Wends foram divididos em dois grupos principais: Sklavins (Sclaves) e Antes. Quanto ao nome próprio posterior "eslavos", seu significado exato não é conhecido. Há sugestões de que o termo "eslavos" contém uma oposição a outro termo étnico - os alemães, derivado da palavra "mudo", ou seja, falando uma língua incompreensível. Os eslavos foram divididos em três grupos:
- orientais;
- sulista;
- Ocidental.

povos eslavos

1. Ilmen eslovenos, cujo centro era Novgorod, o Grande, que ficava às margens do rio Volkhov, que fluía do lago Ilmen e em cujas terras havia muitas outras cidades, razão pela qual os escandinavos vizinhos chamavam as posses de Eslovenos "gardarika", isto é, "a terra das cidades". Estes foram: Ladoga e Beloozero, Staraya Russa e Pskov. Os eslovenos Ilmen receberam o nome do nome do Lago Ilmen, que está em sua posse e também foi chamado de Mar Esloveno. Para os moradores distantes dos mares reais, o lago, com 45 versts de comprimento e cerca de 35 de largura, parecia enorme, e é por isso que leva seu segundo nome - o mar.

2. Krivichi, que viveu no interflúvio do Dnieper, Volga e Dvina Ocidental, em torno de Smolensk e Izborsk, Yaroslavl e Rostov, o Grande, Suzdal e Murom. Seu nome veio do nome do fundador da tribo, o príncipe Kriv, que aparentemente recebeu o apelido de Krivoy, por uma deficiência natural. Posteriormente, as pessoas chamaram Krivich de uma pessoa insincera, enganosa, capaz de prevaricar, de quem você não espera a verdade, mas encontrará a falsidade. Moscou posteriormente surgiu nas terras dos Krivichi, mas você lerá sobre isso mais tarde.

3. Polochans se estabeleceram no rio Polot, em sua confluência com o Dvina Ocidental. Na confluência desses dois rios ficava a principal cidade da tribo - Polotsk, ou Polotsk, cujo nome também é produzido pelo hidrônimo: "o rio ao longo da fronteira com as tribos letãs" - lats, anos. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi e nortistas viviam ao sul e sudeste dos Polochans.

4. Dregovichi vivia nas margens do rio Accept, recebendo seu nome das palavras "dregva" e "dryagovina", que significa "pântano". Aqui estavam as cidades de Turov e Pinsk.

5. Radimichi, que vivia no interflúvio do Dnieper e Sozha, foi chamado pelo nome de seu primeiro príncipe Radim, ou Radimir.

6. Os Vyatichi eram a antiga tribo russa mais oriental, tendo recebido seu nome, como os Radimichi, em nome de seu progenitor, o príncipe Vyatko, que era um nome abreviado Vyacheslav. O velho Ryazan estava localizado na terra dos Vyatichi.

7. Os nortistas ocuparam os rios do Desna, do Seimas e das Cortes e, nos tempos antigos, eram a tribo eslava oriental mais setentrional. Quando os eslavos se estabeleceram até Novgorod, o Grande, e Beloozero, eles mantiveram seu nome anterior, embora seu significado original tenha sido perdido. Em suas terras havia cidades: Novgorod Seversky, Listven e Chernigov.

8. Os prados que habitavam as terras ao redor de Kyiv, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl foram chamados assim da palavra "campo". O cultivo dos campos tornou-se sua principal ocupação, o que levou ao desenvolvimento da agricultura, pecuária e pecuária. As clareiras entraram na história como uma tribo, em maior medida do que outras, contribuindo para o desenvolvimento do antigo estado russo. Os vizinhos das clareiras no sul eram Rus, Tivertsy e Ulichi, no norte - os Drevlyans e no oeste - os croatas, os volynians e os buzhans.

9. A Rússia é o nome de uma, longe da maior tribo eslava oriental, que, por causa de seu nome, se tornou a mais famosa tanto na história da humanidade quanto na ciência histórica, porque em disputas sobre sua origem, cientistas e publicitários quebraram muitas cópias e rios de tinta derramados. Muitos cientistas eminentes - lexicógrafos, etimólogos e historiadores - derivam esse nome do nome dos normandos, Russ, que foi quase universalmente aceito nos séculos IX e X. Os normandos, conhecidos pelos eslavos orientais como os varangianos, conquistaram Kyiv e as terras vizinhas por volta de 882. Durante as suas conquistas, que decorreram durante 300 anos - dos séculos VIII ao XI - e cobriram toda a Europa - da Inglaterra à Sicília e de Lisboa a Kyiv - por vezes deixaram o seu nome por trás das terras conquistadas. Por exemplo, o território conquistado pelos normandos no norte do reino franco foi chamado de Normandia. Os opositores desse ponto de vista acreditam que o nome da tribo vem do hidrônimo - o rio Ros, do qual mais tarde todo o país começou a ser chamado de Rússia. E nos séculos XI-XII, Rus começou a ser chamada de terras de Rus, clareiras, nortistas e Radimichi, alguns territórios habitados por ruas e Vyatichi. Os defensores desse ponto de vista consideram a Rússia não mais como uma união tribal ou étnica, mas como uma formação política do Estado.

10. Tiversy ocupou espaços ao longo das margens do Dniester, desde o seu curso médio até à foz do Danúbio e às margens do Mar Negro. O mais provável parece ser sua origem, seus nomes do rio Tivr, como os antigos gregos chamavam o Dniester. Seu centro era a cidade de Cherven, na margem ocidental do Dniester. Os Tivertsy fizeram fronteira com as tribos nômades dos pechenegues e polovtsianos e, sob seus golpes, recuaram para o norte, misturando-se aos croatas e volynianos.

11. As ruas eram as vizinhas do sul do Tivertsy, ocupando terras no Baixo Dnieper, nas margens do Bug e na costa do Mar Negro. Sua principal cidade era Peresechen. Juntamente com os Tivertsy, eles recuaram para o norte, onde se misturaram com os croatas e os volynianos.

12. Os Drevlyans viviam ao longo dos rios Teterev, Uzh, Uborot e Sviga, em Polissya e na margem direita do Dnieper. Sua principal cidade era Iskorosten no rio Uzh e, além disso, havia outras cidades - Ovruch, Gorodsk, várias outras, cujos nomes não sabemos, mas seus vestígios permaneceram na forma de assentamentos. Os Drevlyans eram a tribo eslava oriental mais hostil em relação aos poloneses e seus aliados, que formaram o antigo estado russo com seu centro em Kyiv. Eles foram inimigos decisivos dos primeiros príncipes de Kyiv, até mataram um deles - Igor Svyatoslavovich, pelo qual o príncipe dos Drevlyans Mal, por sua vez, foi morto pela viúva de Igor, a princesa Olga. Os Drevlyans viviam em florestas densas, recebendo seu nome da palavra "árvore" - uma árvore.

13. Croatas que viviam ao redor da cidade de Przemysl no rio. San, chamavam-se croatas brancos, em contraste com a tribo de mesmo nome com eles, que vivia nos Balcãs. O nome da tribo é derivado da antiga palavra iraniana "pastor, guardião do gado", que pode indicar sua principal ocupação - a criação de gado.

14. Os Volynians eram uma associação tribal formada no território onde a tribo Duleb vivia anteriormente. Volynians se estabeleceram em ambas as margens do Bug Ocidental e no curso superior do Pripyat. Sua principal cidade era Cherven, e depois que Volyn foi conquistada pelos príncipes de Kiev, uma nova cidade, Vladimir-Volynsky, foi criada no rio Luga em 988, que deu nome ao principado Vladimir-Volyn que se formou em torno dela.

15. Além dos Volhynians, os Buzhans, localizados nas margens do Bug do Sul, entraram na associação tribal que surgiu no habitat dos Dulebs. Há uma opinião de que os Volhynians e Buzhans eram uma tribo, e seus nomes independentes surgiram apenas devido a diferentes habitats. De acordo com fontes estrangeiras escritas, os Buzhans ocuparam 230 "cidades" - provavelmente, eram assentamentos fortificados, e os Volynians - 70. Seja como for, esses números indicam que Volyn e a região de Bug eram bastante densamente povoadas.

Eslavos do Sul

Os eslavos do sul incluíam eslovenos, croatas, sérvios, zakhlumlians, búlgaros. Esses povos eslavos foram fortemente influenciados pelo Império Bizantino, cujas terras se estabeleceram após ataques predatórios. No futuro, alguns deles, tendo se misturado com os kachevniks de língua turca, os búlgaros, deram origem ao reino búlgaro, o antecessor da Bulgária moderna.

Os eslavos orientais incluíam poloneses, drevlyans, nortistas, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, eslovenos, Buzhans, Volhynians, Dulebs, Ulichs, Tivertsy. A posição vantajosa na rota comercial dos varangianos aos gregos acelerou o desenvolvimento dessas tribos. Foi esse ramo dos eslavos que deu origem aos mais numerosos povos eslavos - russos, ucranianos e bielorrussos.

Os eslavos ocidentais são pomeranos, obodrichs, vagrs, polabs, smolins, glinians, lyutichs, velets, rataris, drevans, ruyans, lusatians, tchecos, eslovacos, koshubs, eslovenos, moravans, poloneses. Confrontos militares com as tribos germânicas os forçaram a recuar para o leste. A tribo obodrich foi especialmente militante, trazendo sacrifícios sangrentos para Perun.

nações vizinhas

Quanto às terras e povos que fazem fronteira com os eslavos orientais, esta imagem era assim: tribos fino-úgricas viviam no norte: Cheremis, Chud Zavolochskaya, todos, Korela, Chud. Essas tribos se dedicavam principalmente à caça e à pesca e estavam em um nível mais baixo de desenvolvimento. Gradualmente, durante o assentamento dos eslavos no nordeste, a maioria desses povos foi assimilada. Para crédito de nossos ancestrais, deve-se notar que esse processo foi sem sangue e não foi acompanhado por espancamentos em massa das tribos conquistadas. Representantes típicos dos povos fino-úgricos são os estonianos - os ancestrais dos estonianos modernos.

As tribos balto-eslavas viviam no noroeste: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingians e prussians. Essas tribos estavam envolvidas na caça, pesca e agricultura. Eles eram famosos como bravos guerreiros, cujos ataques aterrorizavam seus vizinhos. Eles adoravam os mesmos deuses que os eslavos, trazendo-lhes numerosos sacrifícios sangrentos.

No oeste, o mundo eslavo fazia fronteira com as tribos germânicas. A relação entre eles era muito tensa e acompanhada de guerras frequentes. Os eslavos ocidentais foram empurrados para o leste, embora quase toda a Alemanha Oriental tenha sido habitada por tribos eslavas de Lusatians e Sorbs.

No sudoeste, as terras eslavas faziam fronteira com Bizâncio. Suas províncias trácias eram habitadas por uma população de língua grega romanizada. Numerosos kachevniks se estabeleceram aqui, vindos das estepes da Eurásia. Tais eram os úgrios, os ancestrais dos húngaros modernos, os godos, os hérulos, os hunos e outros nômades.

No sul, nas ilimitadas estepes eurasianas da região do Mar Negro, numerosas tribos de criadores de gado vagavam. Aqui passou o caminho da grande migração dos povos. Muitas vezes, as terras eslavas também sofreram com seus ataques. Algumas tribos, como torks ou saltos negros, eram aliadas dos eslavos, outras - os pechenegues, guzes, kipchaks, polovtsy estavam em inimizade com nossos ancestrais.

No leste, os eslavos eram adjacentes aos burtases, os mordovianos relacionados e os búlgaros do Volga-Kama. A principal ocupação dos búlgaros era o comércio ao longo do rio Volga com o califado árabe no sul e as tribos do Permiano no norte. No curso inferior do Volga, as terras do Khazar Kaganate com sua capital na cidade de Itil foram localizadas. Os khazares estavam em inimizade com os eslavos até que o príncipe Svyatoslav destruiu este estado.

Ocupações e vida

Os assentamentos eslavos mais antigos escavados por arqueólogos datam dos séculos V e IV aC. Os achados obtidos durante as escavações permitem reconstruir o retrato da vida das pessoas: suas ocupações, modo de vida, crenças religiosas e costumes.

Os eslavos não fortaleceram seus assentamentos de forma alguma e viviam em edifícios levemente aprofundados no solo, ou em casas térreas, cujas paredes e teto eram apoiados em pilares escavados no solo. Alfinetes, broches, fechos, anéis foram encontrados nos assentamentos e nos túmulos. As cerâmicas descobertas são muito diversas - potes, tigelas, jarros, taças, ânforas...

A característica mais característica da cultura dos eslavos da época era uma espécie de ritual fúnebre: os parentes mortos eram queimados pelos eslavos e pilhas de ossos queimados eram cobertas com grandes vasos em forma de sino.

Mais tarde, os eslavos, como antes, não fortaleceram seus assentamentos, mas procuraram construí-los em locais de difícil acesso - em pântanos ou nas margens altas de rios e lagos. Eles se estabeleceram principalmente em locais com solos férteis. Já sabemos muito mais sobre seu modo de vida e cultura do que sobre seus antecessores. Eles moravam em casas de pilares de chão ou semi-cavidades, onde eram dispostos lareiras e fogões de pedra ou adobe. Eles viviam em semi-abrigos na estação fria e em edifícios térreos - no verão. Além de habitações, também foram encontradas estruturas domésticas e fossas de adegas.

Essas tribos estavam ativamente engajadas na agricultura. Os arqueólogos durante as escavações encontraram mais de uma vez relhas de ferro. Muitas vezes havia grãos de trigo, centeio, cevada, milho, aveia, trigo sarraceno, ervilhas, cânhamo - essas culturas eram cultivadas pelos eslavos naquela época. Eles também criavam gado - vacas, cavalos, ovelhas, cabras. Entre os Wends havia muitos artesãos que trabalhavam em oficinas de ferro e cerâmica. O conjunto de coisas encontradas nos assentamentos é rico: cerâmicas diversas, broches, colchetes, facas, lanças, flechas, espadas, tesouras, alfinetes, miçangas...

O ritual fúnebre também era simples: os ossos queimados dos mortos eram geralmente despejados em uma cova, que era então enterrada, e uma pedra simples era colocada sobre a sepultura para marcá-la.

Assim, a história dos eslavos pode ser rastreada nas profundezas do tempo. A formação das tribos eslavas levou muito tempo, e esse processo foi muito complexo e confuso.

Fontes arqueológicas de meados do primeiro milênio d.C. são complementadas com sucesso por fontes escritas. Isso nos permite imaginar mais plenamente a vida de nossos ancestrais distantes. Fontes escritas relatam sobre os eslavos dos primeiros séculos de nossa era. Eles são conhecidos inicialmente pelo nome de Wends; mais tarde, os autores do século VI, Procópio de Cesaréia, Maurício, o Estrategista e Jordanes, descrevem detalhadamente o modo de vida, as ocupações e os costumes dos eslavos, chamando-os de Wends, Antes e Slavs. “Essas tribos, os eslavos e os antas, não são governados por uma só pessoa, mas desde os tempos antigos vivem no domínio do povo e, portanto, consideram a felicidade e a infelicidade da vida como algo comum”, escreveu o Escritor e historiador bizantino Procópio de Cesaréia. Procópio viveu na primeira metade do século VI. Foi o conselheiro mais próximo do comandante Belisário, que liderou o exército do imperador Justiniano I. Junto com as tropas, Procópio visitou muitos países, suportou as agruras das campanhas, experimentou vitórias e derrotas. No entanto, seu principal negócio não era participar de batalhas, nem recrutar mercenários e nem abastecer o exército. Ele estudou os costumes, costumes, ordem social e métodos militares dos povos ao redor de Bizâncio. Procópio também coletou cuidadosamente histórias sobre os eslavos e analisou e descreveu com especial cuidado as táticas militares dos eslavos, dedicando muitas páginas de sua famosa obra “A História das Guerras de Justiniano”. O Império Bizantino escravista procurou conquistar terras e povos vizinhos. Os governantes bizantinos também queriam escravizar as tribos eslavas. Em seus sonhos, eles viam povos obedientes, pagando impostos regularmente, fornecendo escravos, pão, peles, madeira, metais preciosos e pedras para Constantinopla. Ao mesmo tempo, os bizantinos não queriam lutar contra os próprios inimigos, mas procuravam brigá-los entre si e, com a ajuda de alguns, suprimir outros. Em resposta às tentativas de escravizá-los, os eslavos invadiram repetidamente o império e devastaram regiões inteiras. Os comandantes bizantinos entenderam que era difícil lutar contra os eslavos e, portanto, estudaram cuidadosamente seus assuntos militares, estratégias e táticas e procuraram vulnerabilidades.

No final do século VI e início do século VII, viveu outro autor antigo, que escreveu o ensaio “Strategikon”. Por muito tempo pensou-se que este tratado foi criado pelo imperador Maurício. No entanto, cientistas posteriores chegaram à conclusão de que o "Strategikon" não foi escrito pelo imperador, mas por um de seus generais ou conselheiros. Este trabalho é como um livro para os militares. Durante esse período, os eslavos perturbaram cada vez mais Bizâncio, então o autor prestou muita atenção a eles, ensinando seus leitores a lidar com fortes vizinhos do norte.

“Eles são numerosos, resistentes”, escreveu o autor do “Strategikon”, “suportam facilmente calor, frio, chuva, nudez, falta de comida. Eles têm uma grande variedade de gado e frutos da terra. Eles se instalam em florestas, perto de rios, pântanos e lagos intransitáveis, arranjam muitas saídas em suas moradias devido aos perigos que lhes acontecem. Eles adoram lutar com seus inimigos em lugares cobertos de florestas densas, em desfiladeiros, em penhascos, eles usam lucrativamente emboscadas, ataques surpresa, truques, dia e noite, inventando muitas maneiras diferentes. Eles também são experientes na travessia de rios, superando todas as pessoas nesse aspecto. Eles resistem corajosamente a estar na água, enquanto seguram em suas bocas grandes juncos especialmente feitos ocos por dentro, atingindo a superfície da água, enquanto deitados de costas no fundo do rio respiram com a ajuda deles ... Cada um está armado com duas pequenas lanças, alguns também possuem escudos. Eles usam arcos de madeira e pequenas flechas embebidas em veneno."

O bizantino ficou especialmente impressionado com o amor pela liberdade dos eslavos. “As tribos dos antes são semelhantes em seu modo de vida”, observou ele, “em seus costumes, em seu amor à liberdade; eles não podem de forma alguma ser persuadidos à escravidão ou submissão em seu próprio país”. Os eslavos, segundo ele, são amigáveis ​​com os estrangeiros que chegam ao seu país, se vierem com intenções amigáveis. Eles também não se vingam de seus inimigos, mantendo-os em cativeiro por um curto período de tempo, e geralmente os oferecem para ir à sua terra natal em troca de resgate ou para permanecerem entre os eslavos na posição de pessoas livres.

Das crônicas bizantinas são conhecidos os nomes de alguns líderes antes e eslavos - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Sob sua liderança, numerosas tropas eslavas ameaçaram o poder de Bizâncio. Aparentemente, era a esses líderes que pertenciam os famosos tesouros de formigas dos tesouros encontrados no Médio Dnieper. Os tesouros incluíam itens bizantinos caros feitos de ouro e prata - taças, jarros, pratos, pulseiras, espadas, fivelas. Tudo isso foi decorado com os mais ricos ornamentos, imagens de animais. Em alguns tesouros, o peso das coisas de ouro ultrapassou 20 quilos. Tais tesouros tornaram-se presa dos líderes antas em distantes campanhas contra Bizâncio.

Fontes escritas e materiais arqueológicos testemunham que os eslavos estavam envolvidos na agricultura de corte e queima, criação de gado, pesca, caça de animais, colheita de bagas, cogumelos e raízes. O pão sempre foi difícil para um trabalhador, mas a agricultura de corte e queima foi talvez a mais difícil. A principal ferramenta do agricultor que assumiu o rebaixamento não era um arado, nem um arado, nem uma grade, mas um machado. Tendo escolhido um local de uma floresta alta, as árvores foram completamente cortadas e por um ano secaram na videira. Então, tendo despejado os troncos secos, eles queimaram o terreno - eles organizaram uma "queda" ardente e furiosa. Eles desenraizaram os restos não queimados de tocos grossos, nivelaram o solo, afrouxaram-no com um arado. Eles semearam diretamente nas cinzas, espalhando as sementes com as mãos. Nos primeiros 2-3 anos, a colheita foi muito alta, a terra fertilizada com cinzas deu à luz generosamente. Mas então se esgotou e foi necessário procurar um novo local, onde todo o difícil processo de corte se repetiu novamente. Não havia outra maneira de plantar pão na zona florestal naquela época - toda a terra era coberta de grandes e pequenas florestas, das quais por muito tempo - durante séculos - o camponês conquistou a terra arável pedaço por pedaço.

As formigas tinham seu próprio ofício metalúrgico. Isso é evidenciado pelos moldes de fundição encontrados perto da cidade de Vladimir-Volynsky, colheres de barro, com a ajuda das quais o metal fundido foi derramado. As formigas estavam ativamente envolvidas no comércio, trocando peles, mel, cera por várias decorações, pratos caros e armas. Eles nadaram não apenas ao longo dos rios, eles também saíram para o mar. Nos séculos VII e VIII, esquadrões eslavos em barcos araram as águas do Mar Negro e de outros mares.

A crônica russa mais antiga - "O Conto dos Anos Passados" nos fala sobre o assentamento gradual de tribos eslavas em vastas áreas da Europa.

“Da mesma forma, esses eslavos vieram e se estabeleceram ao longo do Dnieper e se chamaram de clareira, e outros drevlyans, pois vivem em florestas; enquanto outros se sentaram entre Pripyat e Dvina e foram chamados Dregovichi ... ”Além disso, a crônica fala dos Polochans, eslovenos, nortistas, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. "E assim a língua eslava se espalhou e a letra foi chamada de eslava."

Os polianos se estabeleceram no Médio Dnieper e mais tarde se tornaram uma das tribos eslavas orientais mais poderosas. Uma cidade surgiu em suas terras, que mais tarde se tornou a primeira capital do antigo estado russo - Kyiv.

Assim, no século IX, os eslavos se estabeleceram nas vastas extensões da Europa Oriental. Dentro de sua sociedade, baseada em fundamentos patriarcais-tribais, os pré-requisitos para a criação de um estado feudal amadureceram gradualmente.

Quanto à vida das tribos orientais eslavas, o cronista inicial nos deixou as seguintes notícias sobre ele: "... cada um vivia com sua própria família, separadamente, em seu próprio lugar, cada um possuía sua própria família". Agora quase perdemos o significado de gênero, ainda temos palavras derivadas - parentesco, parentesco, parente, temos um conceito limitado de família, mas nossos ancestrais não conheciam família, conheciam apenas gênero, o que significava todo o conjunto de graus de relacionamento, tanto o mais próximo quanto o mais remoto; clã também significava a totalidade dos parentes e cada um deles; Inicialmente, nossos ancestrais não entendiam nenhuma conexão social fora do clã e, portanto, usavam a palavra "clã" também no sentido de compatriota, no sentido de povo; a palavra tribo foi usada para denotar linhas ancestrais. A unidade do clã, a conexão das tribos era apoiada por um único ancestral, esses ancestrais tinham nomes diferentes - anciãos, zhupans, senhores, príncipes etc.; o sobrenome, aparentemente, foi especialmente usado pelos eslavos russos e, de acordo com a produção da palavra, tem um significado genérico, significando o mais velho da família, o ancestral, o pai da família.

A vastidão e a virgindade do país habitado pelos eslavos orientais davam aos parentes a oportunidade de se mudar ao primeiro novo desgosto, o que, é claro, deveria ter enfraquecido o conflito; havia muito espaço, pelo menos não havia necessidade de brigar por causa disso. Mas pode acontecer que as conveniências especiais da área prendessem os parentes a ela e não permitissem que eles se mudassem com tanta facilidade - isso poderia acontecer especialmente nas cidades, lugares escolhidos pela família por conveniência especial e cercados, fortificados pelos esforços comuns de parentes e gerações inteiras; consequentemente, nas cidades, o conflito deve ter sido mais forte. Sobre a vida urbana dos eslavos orientais, pelas palavras do cronista, só se pode concluir que esses lugares fechados eram a residência de um ou vários clãs separados. Kyiv, segundo o cronista, era a morada da família; ao descrever a luta interna que precedeu a convocação dos príncipes, o cronista diz que o clã se levantou contra o clã; a partir disso, vê-se claramente como a estrutura social estava desenvolvida, é claro que antes da vocação dos príncipes ela ainda não havia cruzado a linha tribal; o primeiro sinal de comunicação entre clãs separados vivendo juntos deveria ter sido reuniões comuns, conselhos, veche, mas nessas reuniões também vemos alguns anciões que têm todo o significado; que essas vechas, reuniões de anciãos, ancestrais não puderam satisfazer a necessidade social que surgia, a necessidade da indumentária, não puderam criar laços entre os clãs contíguos, dar-lhes unidade, enfraquecer a identidade tribal, o egoísmo tribal - a prova é a luta tribal , terminando no chamado dos príncipes.

Apesar do fato de que a cidade eslava original é de grande importância histórica: a vida na cidade, como a vida juntos, era muito maior do que a vida dispersa do parto em lugares especiais, nas cidades confrontos mais frequentes, conflitos mais frequentes deveriam ter levado à realização da necessidade de uma roupa, um começo de governo. Fica a pergunta: qual era a relação entre essas cidades e a população que vivia fora delas, essa população era independente da cidade ou subordinada a ela? É natural supor que a cidade foi a primeira estada dos colonos, de onde a população se espalhou pelo país: o clã surgiu em um novo país, se estabeleceu em um local conveniente, cercado para maior segurança e depois, como resultado da reprodução de seus membros, enchia toda a região circunvizinha; se assumirmos o despejo das cidades dos membros mais jovens do clã ou clãs que vivem lá, é necessário assumir conexão e subordinação, subordinação, é claro, tribal - dos mais novos aos mais velhos; veremos traços claros dessa subordinação mais tarde nas relações das novas cidades ou subúrbios com as cidades antigas das quais receberam sua população.

Mas além dessas relações tribais, a ligação e subordinação da população rural à urbana também poderia ser fortalecida por outros motivos: a população rural estava dispersa, a população urbana era copulada e, portanto, esta sempre teve a oportunidade de revelar sua influência sobre o primeiro; em caso de perigo, a população rural poderia encontrar proteção na cidade, necessariamente adjacente a esta, e só por isso não poderia manter uma posição de igualdade com ela. Encontramos uma indicação de tal atitude das cidades em relação à população do distrito nos anais: por exemplo, diz-se que a família dos fundadores de Kyiv reinava entre as clareiras. Mas, por outro lado, não podemos assumir grande exatidão, certeza nestas relações, pois mesmo depois, no tempo histórico, como veremos, a relação dos subúrbios com a cidade mais antiga não diferia em certezas e, portanto, falando em a subordinação das aldeias às cidades, sobre a conexão dos clãs entre si, sua dependência de um centro, devemos distinguir estritamente essa subordinação, conexão, dependência em tempos pré-Rurik de subordinação, conexão e dependência, que começaram a se afirmar pouco a pouco pouco depois do chamado dos príncipes varangianos; se os aldeões se consideravam inferiores em relação aos citadinos, então é fácil compreender até que ponto se reconheciam como dependentes destes, que importância tinha para eles o capataz da cidade.

Havia, aparentemente, poucas cidades: sabemos que os eslavos gostavam de viver distraídos, segundo os clãs, aos quais serviam florestas e pântanos em vez de cidades; todo o caminho de Novgorod a Kyiv, ao longo de um grande rio, Oleg encontrou apenas duas cidades - Smolensk e Lyubech; os Drevlyans mencionam outras cidades além de Korosten; no sul deveria haver mais cidades, havia mais necessidade de proteção contra a invasão de hordas selvagens, e porque o local estava aberto; os Tivertsy e Uglichs tiveram cidades que foram preservadas mesmo no tempo do cronista; na faixa do meio - entre os Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - não há menção a cidades.

Além das vantagens que uma cidade (isto é, um lugar cercado dentro de cujos muros vivem um numeroso ou vários clãs separados) pode ter sobre a população dispersa do distrito, pode, é claro, acontecer que um clã, o mais forte em recursos materiais, recebeu uma vantagem sobre outros clãs, que o príncipe, o chefe de um clã, em suas qualidades pessoais, levava vantagem sobre os príncipes de outros clãs. Assim, entre os eslavos do sul, dos quais os bizantinos dizem ter muitos principados e nenhum soberano, às vezes há príncipes que, por seus méritos pessoais, se destacam, como, por exemplo, os famosos Lavritas. Então, em nossa conhecida história sobre a vingança de Olga entre os Drevlyans, o príncipe Mal é o primeiro em primeiro plano, mas notamos que aqui ainda é impossível aceitar Mal como o príncipe de toda a terra Drevlyan, podemos aceitar que ele era apenas o príncipe de Korosten; que apenas os Korostensians sob a influência predominante de Mal participaram do assassinato de Igor, enquanto o resto dos Drevlyans tomou seu lado após uma clara unidade de benefícios, isso é indicado diretamente pela lenda: “Olga corre com seu filho para Iskorosten cidade, como se tivessem matado seu marido byahu.” Mal, como principal instigador, também foi condenado a se casar com Olga; a existência de outros príncipes, outros governantes da terra, é indicada pela lenda nas palavras dos embaixadores de Drevlyansk: “Nossos príncipes são gentis, mesmo eles destruíram a essência da terra de Derevsky”, isso também é evidenciado pelo silêncio que a crônica mantém em relação a Mala ao longo da luta com Olga.

A vida tribal estipulava a propriedade comum e inseparável e, inversamente, a comunidade, a inseparabilidade da propriedade servia como o vínculo mais forte para os membros do clã, a separação também exigia o término da conexão do clã.

Escritores estrangeiros dizem que os eslavos viviam em cabanas de baixa qualidade, localizadas a uma grande distância umas das outras, e muitas vezes mudavam de local de residência. Tal fragilidade e freqüente mudança de moradia eram o resultado do perigo contínuo que ameaçava os eslavos tanto por suas próprias lutas tribais quanto pelas invasões de povos estranhos. É por isso que os eslavos levaram o modo de vida de que Maurício fala: “Eles têm moradias inacessíveis em florestas, perto de rios, pântanos e lagos; em suas casas arranjam muitas saídas por precaução; eles escondem as coisas necessárias debaixo da terra, não tendo nada supérfluo lá fora, mas vivendo como ladrões.

A mesma causa, agindo por muito tempo, produziu os mesmos efeitos; a vida em constante expectativa de ataques inimigos continuou para os eslavos orientais, mesmo quando eles já estavam sob o poder dos príncipes da casa de Rurik, os pechenegues e os polovtsy substituíram os ávaros, kozars e outros bárbaros, a luta principesca substituiu a luta dos clãs que rebeldes uns contra os outros, portanto, não podiam desaparecer e o hábito de mudar de lugar, fugindo do inimigo; é por isso que o povo de Kiev diz aos Yaroslavichs que se os príncipes não os protegerem da ira de seu irmão mais velho, eles deixarão Kyiv e irão para a Grécia.

Os Polovtsy foram substituídos pelos tártaros, as rixas principescas continuaram no norte, assim que as rixas principescas começam, as pessoas saem de suas casas e, com a cessação das lutas, voltam; no sul, as incursões incessantes fortalecem os cossacos, e depois disso, no norte, a dispersão de qualquer tipo de violência e severidade não era nada para os habitantes; ao mesmo tempo, deve-se acrescentar que a natureza do país favoreceu muito essas migrações. O hábito de contentar-se com pouco e estar sempre pronto para sair da casa sustentava no eslavo uma aversão a um jugo estrangeiro, como observou Maurício.

A vida tribal, que estipulava desunião, inimizade e, consequentemente, fraqueza entre os eslavos, também determinava necessariamente a maneira de travar a guerra: não tendo um líder comum e sendo inimizade entre si, os eslavos evitavam qualquer batalha correta, onde teriam para lutar com forças unidas em áreas planas e abertas. Eles adoravam lutar contra inimigos em lugares estreitos e intransitáveis, se atacavam, atacavam em um ataque, de repente, por astúcia, adoravam lutar nas florestas, onde atraíam o inimigo para a fuga e, retornando, infligiam uma derrota nele. É por isso que o imperador Maurício aconselha atacar os eslavos no inverno, quando é inconveniente para eles se esconderem atrás de árvores nuas, a neve impede o movimento dos fugitivos e eles têm poucos suprimentos de comida.

Os eslavos se distinguiam especialmente pela arte de nadar e se esconder nos rios, onde podiam ficar muito mais tempo do que as pessoas de outra tribo, mantinham-se debaixo d'água, deitados de costas e segurando uma cana oca na boca, cujo topo saiu ao longo da superfície do rio e assim conduziu o ar para o nadador escondido. O armamento dos eslavos consistia em duas pequenas lanças, algumas com escudos, duros e muito pesados, eles também usavam arcos de madeira e pequenas flechas manchadas de veneno, muito eficazes se um médico habilidoso não entregasse uma ambulância aos feridos.

Lemos em Procópio que os eslavos, entrando na batalha, não vestiam armaduras, alguns nem sequer tinham capa ou camisa, apenas portos; Em geral, Procópio não elogia os eslavos por sua limpeza, ele diz que, como os massagetas, eles estão cobertos de sujeira e todo tipo de impureza. Como todas as nações que vivem na simplicidade da vida, os eslavos eram saudáveis, fortes, suportavam facilmente o frio e o calor, a falta de roupas e comida.

Os contemporâneos dizem sobre a aparência dos antigos eslavos que todos se parecem: são altos, imponentes, sua pele não é completamente branca, seus cabelos são longos, loiros escuros, seu rosto é avermelhado

Habitação dos eslavos

No sul, nas terras de Kyiv e ao redor, durante o tempo do estado da Rússia Antiga, o principal tipo de habitação era um semi-cave. Eles começaram a construí-lo cavando um grande poço quadrado com cerca de um metro de profundidade. Então, ao longo das paredes do poço, eles começaram a construir uma estrutura, ou paredes de blocos grossos, reforçadas com pilares cavados no chão. A casa de toras também se elevou do solo em um metro, e a altura total da futura habitação com as partes acima do solo e subterrâneas atingiu 2-2,5 metros. No lado sul, uma entrada foi disposta na casa de toras com degraus de terra ou uma escada que levava às profundezas da habitação. Tendo colocado uma casa de toras, eles pegaram o telhado. Foi feito empena, como nas cabanas modernas. Eles foram densamente cobertos com tábuas, uma camada de palha foi aplicada por cima e depois uma espessa camada de terra. As paredes que se elevavam acima do solo também foram polvilhadas com terra retirada do poço, para que as estruturas de madeira não fossem visíveis do lado de fora. O aterro de terra ajudava a manter a casa aquecida, retinha água, protegida de incêndios. O piso da semi-cavidade era feito de barro bem pisado, mas as tábuas geralmente não eram colocadas.

Terminada a construção, eles assumiram outro trabalho importante - eles estavam construindo uma fornalha. Dispuseram-no nas profundezas, no canto mais afastado da entrada. Faziam fogareiros de pedra, se havia alguma pedra nas proximidades da cidade, ou barro. Geralmente eram retangulares, com cerca de um metro por metro de tamanho, ou redondos, afilando-se gradualmente para cima. Na maioria das vezes, em tal fogão, havia apenas um buraco - uma fornalha através da qual a lenha era colocada e a fumaça entrava direto na sala, aquecendo-a. Em cima do fogão, às vezes era colocado um braseiro de barro, semelhante a uma enorme panela de barro firmemente conectada ao próprio fogão - a comida era cozida nele. E às vezes, em vez de um braseiro, era feito um buraco na parte superior do forno - ali eram inseridas panelas, nas quais o ensopado era cozido. Bancos foram montados ao longo das paredes da semi-cavidade, e camas de tábuas foram montadas.

A vida em tal habitação não era fácil. As dimensões das semi-cavidades são pequenas - 12-15 metros quadrados, com mau tempo, a água escorria para dentro, a fumaça cruel corroía constantemente os olhos e a luz do dia entrava na sala apenas quando a pequena porta da frente era aberta. Portanto, os marceneiros russos procuraram persistentemente maneiras de melhorar suas casas. Tentamos diferentes métodos, dezenas de opções engenhosas e, aos poucos, passo a passo, alcançamos nosso objetivo.

No sul da Rússia, eles trabalharam duro para melhorar as semi-abrigos. Já nos séculos X-XI, eles se tornaram mais altos e mais espaçosos, como se tivessem crescido do solo. Mas a principal descoberta foi em outro lugar. Em frente à entrada da semi-caverna, começaram a construir vestíbulos leves, vime ou prancha. Agora o ar frio da rua já não caía diretamente na habitação, mas antes esquentava um pouco no corredor. E o fogão-aquecedor foi movido da parede dos fundos para o lado oposto, onde ficava a entrada. O ar quente e a fumaça dele agora saíam pela porta, aquecendo simultaneamente a sala, nas profundezas da qual se tornava mais limpa e confortável. E em alguns lugares já apareceram chaminés de barro. Mas o passo mais decisivo foi dado pela antiga arquitetura folclórica russa no norte - em Novgorod, Pskov, Tver, Polissya e outras terras.

Aqui, já nos séculos IX-X, as habitações passaram a ser baseadas no solo e as cabanas de madeira rapidamente substituíram as semi-caves. Isto explicava-se não só pela abundância de pinhais - material de construção acessível a todos, mas também por outras condições, por exemplo, a ocorrência próxima de águas subterrâneas, onde predominava a humidade constante nas semi-cavidades, o que as obrigava a ser abandonado.

As construções de toras eram, em primeiro lugar, muito mais espaçosas do que as semi-abrigos: 4-5 metros de comprimento e 5-6 metros de largura. E havia simplesmente enormes: 8 metros de comprimento e 7 de largura. Mansões! O tamanho da casa de toras era limitado apenas pelo comprimento dos toros que podiam ser encontrados na floresta, e os pinheiros cresciam altos!

Cabanas de toras, como semi-abrigos, eram cobertas com um telhado com aterro de terra e, em seguida, não arranjavam tetos nas casas. As cabanas eram muitas vezes unidas em dois ou até três lados por galerias de luz que conectavam dois ou até três prédios residenciais separados, oficinas, depósitos. Assim, era possível, sem sair de casa, ir de uma sala para outra.

No canto da cabana havia um fogão - quase o mesmo que em uma semi-cavidade. Aqueceram-no, como antes, de uma maneira negra: a fumaça da fornalha entrou direto na cabana, subiu, emitindo calor para as paredes e o teto, e saiu pelo buraco de fumaça no telhado e estreitos janelas para o exterior. Tendo aquecido a cabana, a chaminé de fumaça e as pequenas janelas foram fechadas com travas. Só nas casas ricas as janelas eram de mica ou - muito raramente - de vidro.

A fuligem causou muitos transtornos aos habitantes das casas, primeiro se instalando nas paredes e no teto e depois caindo em grandes flocos. Para combater de alguma forma o "bulk" preto, prateleiras largas foram dispostas a uma altura de dois metros acima dos bancos que ficavam ao longo das paredes. Foi sobre eles que a fuligem caiu, sem incomodar os que estavam sentados nos bancos, que eram regularmente removidos.

Mas fume! Aqui está o principal problema. “Eu não podia suportar as tristezas enfumaçadas”, exclamou Daniil, o Afiador, “você não pode ver o calor!” Como lidar com esse flagelo que tudo permeia? Os artesãos construtores encontraram uma saída, aliviando a situação. Eles começaram a fazer as cabanas muito altas - 3-4 metros do chão ao telhado, muito mais altas do que aquelas cabanas antigas que sobreviveram em nossas aldeias. Com o uso habilidoso do fogão, a fumaça em mansões tão altas subia sob o telhado e, abaixo do ar, permanecia levemente esfumaçada. O principal é aquecer bem a cabana à noite. Um aterro de terra espesso não permitia que o calor escapasse pelo telhado, a parte superior da casa de madeira aqueceu bem durante o dia. Portanto, foi lá, a uma altura de dois metros, que começaram a arrumar camas espaçosas nas quais toda a família dormia. Durante o dia, quando o fogão estava aquecido e a fumaça enchia a metade superior da cabana, não havia ninguém no chão - a vida continuava abaixo, onde o ar fresco da rua era constantemente fornecido. E à noite, quando a fumaça saiu, as camas se tornaram o lugar mais quente e confortável ... Assim vivia uma pessoa simples.

E quem é mais rico, construiu uma cabana mais complicada, contratou os melhores artesãos. Em uma casa de toras espaçosa e muito alta - as árvores mais longas foram escolhidas para ela nas florestas circundantes - eles fizeram outra parede de toras que dividiu a cabana em duas partes desiguais. Na maior, tudo era como numa casa simples - os criados alimentavam o fogão preto, a fumaça acre subia e esquentava as paredes. Ele também aqueceu a parede que separava a cabana. E essa parede emitia calor para o compartimento seguinte, onde havia um quarto no segundo andar. Mesmo que não estivesse tão quente aqui quanto no quarto esfumaçado ao lado, mas não havia nenhuma “tristeza esfumaçada”. Calor suave e calmo fluía da parede divisória de madeira, que também exalava um cheiro agradável de resina. Quartos limpos e confortáveis ​​acabaram! Eles os decoraram, como toda a casa do lado de fora, com esculturas de madeira. E os mais ricos não economizaram nas pinturas coloridas, convidaram pintores habilidosos. Alegre e brilhante, beleza fabulosa brilhava nas paredes!

Casa após casa se erguiam nas ruas da cidade, uma mais intrincada que a outra. O número de cidades russas também se multiplicou rapidamente, mas vale a pena mencionar uma coisa em particular. No século 11, um assentamento fortificado surgiu na colina Borovitsky de vinte metros, que coroava uma capa pontiaguda na confluência do rio Neglinnaya com o rio Moscou. A colina, dividida por dobras naturais em seções separadas, era conveniente tanto para assentamento quanto para defesa. Solos arenosos e argilosos contribuíram para que a água da chuva do vasto topo do morro caísse imediatamente nos rios, o terreno estava seco e adequado para várias construções.

Penhascos íngremes de quinze metros protegiam a aldeia do norte e do sul - do lado dos rios Neglinnaya e Moskva, e no leste era cercado dos espaços adjacentes por uma muralha e um fosso. A primeira fortaleza de Moscou era de madeira e desapareceu da face da terra há muitos séculos. Os arqueólogos conseguiram encontrar seus restos - fortificações de troncos, valas, muralhas com uma paliçada nos cumes. Os primeiros detinets ocuparam apenas um pequeno pedaço do moderno Kremlin de Moscou.

O local escolhido pelos antigos construtores teve um sucesso excepcional não apenas do ponto de vista militar e construtivo.

No sudeste, desde as fortificações da cidade, um amplo Podil descia até o rio Moskva, onde estavam localizadas as fileiras comerciais, e na costa - ancoradouros em constante expansão. Visível de longe para os barcos que navegam ao longo do rio Moscou, a cidade rapidamente se tornou o local de comércio favorito de muitos comerciantes. Os artesãos se estabeleceram nela, adquiriram oficinas - ferreiro, tecelagem, tinturaria, sapataria, joalheria. O número de construtores-marceneiros aumentou: uma fortaleza deve ser construída, e uma cerca deve ser construída, deve-se construir amarrações, as ruas devem ser pavimentadas com tábuas de madeira, casas, galerias comerciais e templos de Deus devem ser reconstruídos ...

O assentamento inicial de Moscou cresceu rapidamente, e a primeira linha de fortificações de terra, construída no século 11, logo se viu dentro da cidade em expansão. Assim, quando a cidade já ocupava grande parte do morro, foram erguidas novas fortificações, mais poderosas e extensas.

Em meados do século XII, a cidade, já completamente reconstruída, começou a desempenhar um papel importante na defesa da crescente terra de Vladimir-Suzdal. Cada vez mais, príncipes e governadores com esquadrões aparecem na fortaleza fronteiriça, regimentos param antes das campanhas.

Em 1147 a fortaleza foi mencionada pela primeira vez em crônicas. O príncipe Yuri Dolgoruky organizou um conselho militar aqui com os príncipes aliados. “Venha a mim, irmão, em Moscou”, escreveu ele a seu parente Svyatoslav Olegovich. A essa altura, a cidade, pelos esforços de Yuri, já estava muito bem fortificada, caso contrário o príncipe não ousaria reunir seus camaradas de armas aqui: o tempo era turbulento. Então ninguém sabia, é claro, o grande destino desta modesta cidade.

No século XIII, será duas vezes varrida da face da terra pelos tártaros-mongóis, mas será revivida e começará lentamente no início, e depois ganhará força mais rapidamente e com mais energia. Ninguém sabia que a pequena aldeia fronteiriça do principado de Vladimir se tornaria o coração da Rússia revivida após a invasão da Horda.

Ninguém sabia que se tornaria uma grande cidade na terra e os olhos da humanidade se voltariam para ela!

Os costumes dos eslavos

Cuidar de uma criança começou muito antes de ele nascer. Desde tempos imemoriais, os eslavos tentaram proteger as mulheres grávidas de todos os tipos de perigos, incluindo os sobrenaturais.

Mas agora chegou a hora de a criança nascer. Os antigos eslavos acreditavam que o nascimento, como a morte, rompe a fronteira invisível entre os mundos dos mortos e dos vivos. É claro que um negócio tão perigoso não tinha razão para acontecer perto de uma habitação humana. Entre muitos povos, uma mulher em trabalho de parto se retirava para a floresta ou para a tundra para não prejudicar ninguém. Sim, e os eslavos geralmente davam à luz não em casa, mas em outra sala, na maioria das vezes em uma casa de banho bem aquecida. E para que o corpo da mãe se abrisse mais facilmente e soltasse a criança, os cabelos da mulher foram desfeitos, na cabana abriram-se as portas e os baús, os nós foram desatados e as fechaduras foram abertas. Nossos ancestrais também tinham um costume semelhante ao chamado kuvada dos povos da Oceania: o marido muitas vezes gritava e gemia em vez de sua esposa. Pelo que? O significado do kuvada é extenso, mas, entre outras coisas, os pesquisadores escrevem: dessa forma, o marido despertou a possível atenção das forças do mal, distraindo-as da mulher em trabalho de parto!

Os antigos consideravam o nome uma parte importante da personalidade humana e preferiam mantê-lo em segredo para que o malvado feiticeiro não pudesse “pegar” o nome e usá-lo para induzir danos. Portanto, nos tempos antigos, o nome real de uma pessoa geralmente era conhecido apenas pelos pais e algumas pessoas mais próximas. Todo o resto o chamava pelo nome da família ou por um apelido, geralmente de natureza protetora: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

O pagão em nenhuma circunstância deveria ter dito: “Eu sou tal e tal”, porque ele não podia ter certeza absoluta de que seu novo conhecido merecia total confiança, que ele era uma pessoa em geral e um espírito maligno para mim. A princípio, ele respondeu evasivamente: “Chamam-me...” E melhor ainda, mesmo que não tenha sido dito por ele, mas por outra pessoa.

crescendo

As roupas infantis na Rússia Antiga, tanto para meninos quanto para meninas, consistiam em uma camisa. Além disso, não costurado a partir de uma tela nova, mas sempre com as roupas velhas dos pais. E não se trata de pobreza ou mesquinhez. Acreditava-se simplesmente que a criança ainda não era forte tanto no corpo quanto na alma - deixe as roupas dos pais protegê-lo, protegê-lo de danos, mau-olhado, feitiçaria maligna ... meninos e meninas receberam o direito a roupas de adulto, não apenas chegando a uma certa idade, mas somente quando puderam provar sua “maturidade” por ação.

Quando um menino começou a se tornar um jovem e uma menina - uma menina, era hora de passar para a próxima "qualidade", da categoria de "crianças" para a categoria de "juventude" - futuras noivas e noivos , pronto para a responsabilidade familiar e procriação. Mas a maturação física e corporal ainda significava pouco em si. Eu tive que passar no teste. Era uma espécie de teste de maturidade, física e espiritual. O jovem teve que suportar fortes dores, fazendo uma tatuagem ou mesmo uma marca com os sinais de sua família e tribo, da qual se tornou membro pleno a partir de agora. Para as meninas também houve provações, embora não tão dolorosas. Seu objetivo é confirmar a maturidade, a capacidade de expressar livremente a vontade. E o mais importante, ambos foram submetidos ao ritual de "morte temporária" e "ressurreição".

Assim, as crianças velhas "morreram" e, em vez delas, "nasceram" novos adultos. Nos tempos antigos, eles também receberam novos nomes “adultos”, que, novamente, pessoas de fora não deveriam saber. Eles também distribuíram roupas novas para adultos: para meninos - calças masculinas, para meninas - poneva, uma espécie de saia xadrez que era usada sobre uma camisa no cinto.

Assim começou a vida adulta.

Casamento

Com toda a justiça, os pesquisadores chamam um antigo casamento russo de uma performance muito complexa e muito bonita que durou vários dias. Cada um de nós viu o casamento, pelo menos nos filmes. Mas quantas pessoas sabem por que em um casamento o personagem principal, o centro das atenções de todos, é a noiva, e não o noivo? Por que ela está usando um vestido branco? Por que ela está usando uma foto?

A menina teve que "morrer" em sua antiga família e "nascer de novo" em outra mulher, já casada, "viril". Estas são as transformações complexas que ocorreram com a noiva. Daí a atenção redobrada a ela, que hoje vemos nos casamentos, e o costume de levar o sobrenome do marido, porque o sobrenome é sinal de família.

E o vestido branco? Às vezes você tem que ouvir que, dizem eles, simboliza a pureza e a modéstia da noiva, mas isso está errado. Na verdade, o branco é a cor do luto. Sim, exatamente. Preto nesta capacidade apareceu relativamente recentemente. O branco, segundo historiadores e psicólogos, tem sido para a humanidade a cor do Passado, a cor da Memória e do Esquecimento desde a antiguidade. Desde tempos imemoriais, essa importância foi atribuída a ele na Rússia. E outra cor "luto-casamento" era... vermelho, "preto", como também era chamado. Ele tem sido incluído no traje das noivas.

Agora sobre o véu. Mais recentemente, essa palavra significava simplesmente "lenço". Não a musselina transparente atual, mas um lenço bem grosso, que cobria bem o rosto da noiva. De fato, desde o momento do consentimento para o casamento, ela foi considerada “morta”, os habitantes do Mundo dos Mortos, em regra, são invisíveis aos vivos. Ninguém podia ver a noiva, e a violação da proibição levou a todos os tipos de infortúnios e até morte prematura, porque neste caso a fronteira foi violada e o Mundo Morto “irrompeu” no nosso, ameaçando com consequências imprevisíveis .. . Pelo mesmo motivo, os jovens davam-se pela mão exclusivamente através do lenço, e também não comeram nem beberam durante o casamento: afinal, naquele momento eles “estavam em mundos diferentes”, e apenas pessoas pertencentes ao mesmo mundo, aliás, para o mesmo grupo, podem se tocar, e mais ainda, comer juntos, apenas "deles"...

No casamento russo, muitas músicas soaram, além disso, principalmente tristes. O pesado véu da noiva gradualmente inchou de lágrimas sinceras, mesmo que a garota estivesse caminhando para seu amado. E a questão aqui não está nas dificuldades de se viver casado antigamente, ou melhor, não só neles. A noiva deixou sua família e se mudou para outra. Portanto, ela deixou os patronos espirituais do tipo anterior e se entregou aos novos. Mas não há necessidade de ofender e incomodar o primeiro, de parecer ingrato. Então a menina chorou, ouvindo canções queixosas e tentando ao máximo mostrar sua devoção ao lar paterno, seus antigos parentes e seus patronos sobrenaturais - ancestrais falecidos e em tempos ainda mais distantes - totem, um animal mítico progenitor ...

O funeral

Os funerais tradicionais russos contêm um grande número de rituais destinados a prestar a última homenagem ao falecido e, ao mesmo tempo, vencer, afastar a odiada Morte. E os que partiram prometem ressurreição, uma nova vida. E todos esses rituais, parcialmente preservados até hoje, são de origem pagã.

Sentindo a aproximação da morte, o velho pediu aos filhos que o levassem para o campo e curvou-se dos quatro lados: “Mãe terra úmida, perdoa e aceita! E você, luz livre, pai, perdoe-me se me ofendeu ... ”depois ele se deitou em um banco no canto sagrado, e seus filhos desmontaram o telhado de terra da cabana sobre ele, para que a alma voasse para fora mais facilmente, para que o corpo não atormentasse. E também - para que ela não tenha na cabeça ficar em casa, perturbar a vida ...

Quando um homem nobre morria, viúvo ou sem tempo para se casar, uma garota muitas vezes ia ao túmulo com ele - uma “esposa póstuma”.

Nas lendas de muitos povos próximos aos eslavos, é mencionada uma ponte para o paraíso pagão, uma ponte maravilhosa, que somente as almas do tipo, corajosas e justas são capazes de atravessar. Segundo os cientistas, os eslavos também tinham essa ponte. Nós a vemos no céu em noites claras. Agora nós a chamamos de Via Láctea. As pessoas mais justas, sem interferência, caem através dele diretamente para o céu brilhante. Enganadores, estupradores vis e assassinos caem da ponte estelar - na escuridão e no frio do Mundo Inferior. E para outros, que conseguiram fazer coisas boas e ruins na vida terrena, um amigo fiel - um cão preto peludo - ajuda a atravessar a ponte...

Agora eles consideram digno falar sobre o falecido necessariamente com tristeza, é isso que serve como sinal de memória e amor eternos. Entretanto, nem sempre foi assim. Já na era cristã, foi registrada uma lenda sobre pais inconsoláveis ​​que sonhavam com a filha morta. Ela mal conseguia acompanhar as outras pessoas justas, pois tinha que carregar dois baldes cheios com ela o tempo todo. O que havia naqueles baldes? Lágrimas dos pais...

Você também pode se lembrar. Que uma comemoração - um evento que pareceria puramente triste - ainda hoje muitas vezes termina em uma festa alegre e barulhenta, onde algo malicioso é lembrado sobre o falecido. Pense no que é o riso. O riso é a melhor arma contra o medo, e a humanidade compreendeu isso há muito tempo. A Morte ridicularizada não é terrível, o riso a afasta, como a Luz afasta as Trevas, faz com que ela dê lugar à Vida. Os casos são descritos por etnógrafos. Quando uma mãe começou a dançar ao lado da cama de uma criança gravemente doente. É simples: a morte vai aparecer, veja a diversão e decida que “o endereço errado”. O riso é uma vitória sobre a morte, o riso é uma nova vida...

trabalhos manuais

A Rússia antiga no mundo medieval era amplamente famosa por seus artesãos. No início, entre os antigos eslavos, o ofício era de natureza doméstica - todos vestiam peles para si, couro curtido, linho tecido, cerâmica esculpida, armas e ferramentas feitas. Então os artesãos começaram a se dedicar apenas a um certo ofício, preparando os produtos de seu trabalho para toda a comunidade, e o restante de seus membros fornecia-lhes produtos agrícolas, peles, peixes e animais. E já no período do início da Idade Média, começou a produção de produtos no mercado. No início, era feito sob medida e, em seguida, as mercadorias começaram a ser vendidas gratuitamente.

Metalúrgicos talentosos e habilidosos, ferreiros, joalheiros, oleiros, tecelões, pedreiros, sapateiros, alfaiates, representantes de dezenas de outras profissões viviam e trabalhavam em cidades e grandes aldeias russas. Essas pessoas comuns deram uma contribuição inestimável para a criação do poder econômico da Rússia, sua alta cultura material e espiritual.

Os nomes dos antigos artesãos, com poucas exceções, são desconhecidos para nós. Objetos preservados daqueles tempos distantes falam por eles. São obras-primas raras e coisas cotidianas, nas quais se investe talento e experiência, habilidade e engenhosidade.

ofício de ferreiro

Os ferreiros foram os primeiros artesãos profissionais russos antigos. O ferreiro em épicos, lendas e contos de fadas é a personificação da força e coragem, bondade e invencibilidade. O ferro foi então fundido a partir de minérios do pântano. O minério era extraído no outono e na primavera. Foi seco, queimado e levado para oficinas de fundição de metal, onde o metal era obtido em fornos especiais. Durante as escavações de antigos assentamentos russos, muitas vezes são encontradas escórias - produtos residuais do processo de fundição de metais - e pedaços de flores ferruginosas, que, após forjamento vigoroso, se tornaram massas de ferro. Também foram encontrados restos de oficinas de ferreiro, onde foram encontradas partes de forjas. São conhecidos os enterros de antigos ferreiros, nos quais suas ferramentas de produção - bigornas, martelos, tenazes, cinzéis - foram colocadas em seus túmulos.

Antigos ferreiros russos forneciam aos lavradores relhas, foices, foices e guerreiros com espadas, lanças, flechas, machados de batalha. Tudo o que era necessário para a economia - facas, agulhas, cinzéis, furadores, grampos, anzóis, fechaduras, chaves e muitas outras ferramentas e utensílios domésticos - eram feitos por artesãos talentosos.

Antigos ferreiros russos alcançaram arte especial na produção de armas. Itens encontrados nos enterros de Chernaya Mohyla em Chernigov, necrópoles em Kyiv e outras cidades são exemplos únicos de artesanato russo antigo do século X.

Uma parte necessária do traje e do traje de uma antiga pessoa russa, tanto mulheres quanto homens, eram várias jóias e amuletos feitos por joalheiros de prata e bronze. É por isso que cadinhos de barro, nos quais prata, cobre e estanho foram derretidos, são frequentemente encontrados em antigos edifícios russos. Em seguida, o metal fundido era derramado em moldes de calcário, argila ou pedra, onde era esculpido o relevo da futura decoração. Depois disso, um ornamento na forma de pontos, cravos e círculos foi aplicado ao produto acabado. Vários pingentes, placas de cinto, pulseiras, correntes, anéis temporais, anéis, colares de pescoço - esses são os principais tipos de produtos dos antigos joalheiros russos. Para joias, os joalheiros usaram várias técnicas - niello, granulação, filigrana, filigrana, relevo, esmalte.

A técnica de escurecimento era bastante complicada. Primeiro, uma massa “negra” foi preparada a partir de uma mistura de prata, chumbo, cobre, enxofre e outros minerais. Em seguida, essa composição foi aplicada em pulseiras, cruzes, anéis e outras joias. Na maioria das vezes retratados grifos, leões, pássaros com cabeças humanas, vários animais fantásticos.

A granulação exigia métodos de trabalho completamente diferentes: pequenos grãos de prata, cada um 5-6 vezes menor que uma cabeça de alfinete, eram soldados à superfície lisa do produto. Que trabalho e paciência, por exemplo, valeram a pena soldar 5.000 desses grãos a cada um dos kolts encontrados durante as escavações em Kyiv! Na maioria das vezes, a granulação é encontrada em joias russas típicas - lunnitsa, que eram pingentes em forma de crescente.

Se, em vez de grãos de prata, padrões da mais fina prata, fios ou tiras de ouro fossem soldados no produto, uma filigrana era obtida. A partir desses fios-fios, às vezes foi criado um padrão incrivelmente intrincado.

A técnica de relevo em finas folhas de ouro ou prata também foi usada. Eles foram fortemente pressionados contra uma matriz de bronze com a imagem desejada, e esta foi transferida para uma folha de metal. Gravação de imagens de animais em kolts. Geralmente é um leão ou um leopardo com uma pata levantada e uma flor na boca. O esmalte Cloisonne tornou-se o auge da antiga joalheria russa.

A massa de esmalte era de vidro com chumbo e outros aditivos. Os esmaltes eram de cores diferentes, mas vermelho, azul e verde eram especialmente amados na Rússia. As joias de esmalte passaram por um caminho difícil antes de se tornarem propriedade de um fashionista medieval ou de uma pessoa nobre. Primeiro, todo o padrão foi aplicado à futura decoração. Em seguida, uma fina folha de ouro foi aplicada a ele. As partições foram cortadas em ouro, que foram soldadas à base ao longo dos contornos do padrão, e os espaços entre elas foram preenchidos com esmalte fundido. O resultado foi um conjunto incrível de cores que brincavam e brilhavam sob os raios do sol em diferentes cores e tonalidades. Os centros de produção de joias de esmalte cloisonné eram Kyiv, Ryazan, Vladimir...

E em Staraya Ladoga, na camada do século VIII, todo um complexo industrial foi descoberto durante as escavações! Os antigos moradores de Ladoga construíram um pavimento de pedras - foram encontrados escórias de ferro, peças em branco, resíduos de produção, fragmentos de moldes de fundição. Os cientistas acreditam que um forno de fundição de metal já esteve aqui. O mais rico tesouro de ferramentas de artesanato, aqui encontrado, está aparentemente associado a esta oficina. O tesouro contém vinte e seis itens. Estes são sete alicates pequenos e grandes - eles foram usados ​​em joalheria e processamento de ferro. Uma bigorna em miniatura era usada para fazer joias. Um antigo serralheiro usava ativamente cinzéis - três deles foram encontrados aqui. Folhas de metal foram cortadas com tesoura de joias. Brocas fizeram buracos na árvore. Objetos de ferro com furos foram usados ​​para puxar arame na produção de pregos e rebites de torre. Martelos de joalheria, bigornas para perseguir e gravar ornamentos em joias de prata e bronze também foram encontrados. Produtos acabados de um antigo artesão também foram encontrados aqui - um anel de bronze com imagens de uma cabeça humana e pássaros, rebites de torre, pregos, uma flecha, lâminas de faca.

Os achados no assentamento de Novotroitsky, em Staraya Ladoga e outros assentamentos escavados por arqueólogos indicam que já no século VIII o artesanato começou a se tornar um ramo independente de produção e foi gradualmente separado da agricultura. Essa circunstância foi de grande importância no processo de formação das classes e na criação do Estado.

Se para o século VIII conhecemos até agora apenas algumas oficinas, e em geral o ofício era de natureza doméstica, então no século IX seguinte, seu número aumenta significativamente. Os mestres agora produzem produtos não apenas para si mesmos, suas famílias, mas para toda a comunidade. As relações comerciais de longa distância estão se fortalecendo gradualmente, vários produtos são vendidos no mercado em troca de prata, peles, produtos agrícolas e outros bens.

Nos antigos assentamentos russos dos séculos IX e X, os arqueólogos desenterraram oficinas para a produção de cerâmica, fundição, joias, escultura em ossos e outros. O aperfeiçoamento das ferramentas de trabalho, a invenção de novas tecnologias tornaram possível que os membros individuais da comunidade produzissem sozinhos várias coisas necessárias para a casa, em quantidades tais que pudessem ser vendidas.

O desenvolvimento da agricultura e a separação do artesanato, o enfraquecimento dos laços tribais dentro das comunidades, o crescimento da desigualdade de propriedade e, em seguida, o surgimento da propriedade privada - o enriquecimento de uns em detrimento de outros - tudo isso formou um novo modo de produção - feudal. Junto com ele, o primeiro estado feudal surgiu gradualmente na Rússia.

Cerâmica

Se começarmos a folhear grossos volumes de descrições de achados de escavações arqueológicas de cidades, vilas e cemitérios da Rússia Antiga, veremos que a maior parte dos materiais são fragmentos de vasos de barro. Armazenaram mantimentos, água, comida cozida. Panelas de barro despretensiosas acompanhavam os mortos, eram esmagados nas festas. A cerâmica na Rússia passou por um longo e difícil caminho de desenvolvimento. Nos séculos IX e X, nossos ancestrais usavam cerâmica artesanal. No início, apenas mulheres estavam envolvidas em sua produção. Areia, pequenas conchas, pedaços de granito, quartzo eram misturados com argila, às vezes fragmentos de cerâmica quebrada e plantas eram usadas como aditivos. As impurezas tornaram a massa de barro forte e viscosa, o que possibilitou a fabricação de vasos de várias formas.

Mas já no século IX, uma importante melhoria técnica apareceu no sul da Rússia - a roda do oleiro. Sua disseminação levou ao isolamento de uma nova especialidade artesanal de outros trabalhos. A cerâmica é passada das mãos das mulheres para os artesãos do sexo masculino. A roda de oleiro mais simples foi fixada em um banco de madeira áspero com um buraco. Um eixo foi inserido no buraco, segurando um grande círculo de madeira. Um pedaço de barro foi colocado sobre ele, tendo previamente espalhado cinzas ou areia no círculo para que o barro pudesse ser facilmente separado da árvore. O oleiro sentou-se em um banco, girou o círculo com a mão esquerda e formou o barro com a direita. Tal era a roda de oleiro feita à mão, e mais tarde apareceu outra, que era girada com a ajuda dos pés. Isso liberou uma segunda mão para trabalhar com barro, o que melhorou significativamente a qualidade dos pratos fabricados e aumentou a produtividade da mão de obra.

Em diferentes regiões da Rússia, pratos de diferentes formas foram preparados e também mudaram ao longo do tempo.
Isso permite que os arqueólogos determinem com precisão em qual tribo eslava este ou aquele pote foi feito, para descobrir a época de sua fabricação. Os fundos dos potes eram frequentemente marcados com cruzes, triângulos, quadrados, círculos e outras formas geométricas. Às vezes há imagens de flores, chaves. Os pratos acabados foram cozidos em fornos especiais. Eles consistiam em duas camadas - a lenha era colocada na parte inferior e os vasos prontos eram colocados na parte superior. Entre as camadas, uma divisória de barro foi disposta com orifícios através dos quais o ar quente fluía para cima. A temperatura dentro da forja ultrapassou 1200 graus.
Vasos feitos por antigos ceramistas russos são diversos - são enormes potes para armazenar grãos e outros suprimentos, potes grossos para cozinhar alimentos no fogo, frigideiras, tigelas, krinks, canecas, utensílios rituais em miniatura e até brinquedos para crianças. Os vasos eram decorados com ornamentos. O mais comum era um padrão ondulado linear; decorações em forma de círculos, covinhas e dentículos são conhecidas.

Durante séculos, a arte e a habilidade dos antigos ceramistas russos foram desenvolvidas e, portanto, atingiram alta perfeição. Metalurgia e cerâmica foram talvez os mais importantes dos ofícios. Além deles, a tecelagem, couro e alfaiataria, processamento de madeira, osso, pedra, produção de construção, fabricação de vidro, bem conhecidos por nós a partir de dados arqueológicos e históricos, floresceram amplamente.

Cortadores de ossos

Os escultores de ossos russos eram especialmente famosos. O osso está bem preservado e, portanto, os achados de produtos ósseos foram encontrados em abundância durante as escavações arqueológicas. Muitos utensílios domésticos eram feitos de osso - cabos de facas e espadas, piercings, agulhas, ganchos de tecelagem, pontas de flechas, pentes, botões, lanças, peças de xadrez, colheres, polidores e muito mais. Os pentes de osso composto são um adorno de qualquer coleção arqueológica. Eles eram feitos de três placas - para a principal, na qual os cravos eram cortados, duas placas laterais eram presas com rebites de ferro ou bronze. Essas placas foram decoradas com ornamentos intrincados em forma de vime, padrões de círculos, listras verticais e horizontais. Às vezes, as extremidades da crista terminavam com imagens estilizadas de cabeças de cavalos ou animais. Os pentes eram colocados em estojos de ossos ornamentados, que os protegiam da quebra e da sujeira.

Na maioria das vezes, as peças de xadrez também eram feitas de osso. O xadrez é conhecido na Rússia desde o século X. Os épicos russos falam sobre a grande popularidade do jogo sábio. No tabuleiro de xadrez, questões polêmicas são resolvidas pacificamente, príncipes, governadores e heróis que vêm do povo competem em sabedoria.

Caro convidado, sim, o embaixador é formidável,
Vamos jogar damas e xadrez.
E foi para o príncipe Vladimir,
Sentaram-se à mesa de carvalho,
Trouxeram-lhes um tabuleiro de xadrez...

O xadrez chegou à Rússia do leste ao longo da rota comercial do Volga. Inicialmente, eles tinham formas muito simples na forma de cilindros ocos. Tais achados são conhecidos em Belaya Vezha, no assentamento Taman, em Kyiv, em Timerev perto de Yaroslavl, em outras cidades e vilas. Duas peças de xadrez foram encontradas no assentamento Timerevsky. Por si só, eles são simples - os mesmos cilindros, mas decorados com desenhos. Uma estatueta é riscada com uma ponta de flecha, vime e uma lua crescente, enquanto a outra é retratada com uma espada real - uma imagem exata de uma espada genuína do século X. Só mais tarde o xadrez adquiriu formas próximas às modernas, mas mais substantivas. Se o barco é uma cópia de um barco real com remadores e guerreiros. Rainha, peão - peças humanas. O cavalo é como um real, com detalhes de corte preciso e até com sela e estribos. Especialmente muitas dessas figuras foram encontradas durante as escavações da antiga cidade da Bielorrússia - Volkovysk. Entre eles, há até um baterista de peão - um verdadeiro soldado de infantaria, vestido com uma camisa longa e comprida com um cinto.

Sopradores de vidro

Na virada dos séculos 10 e 11, a fabricação de vidro começou a se desenvolver na Rússia. Os artesãos fazem contas, anéis, pulseiras, vidrarias e vidros de janelas de vidro multicolorido. Este último era muito caro e era usado apenas para templos e casas principescas. Mesmo as pessoas muito ricas às vezes não podiam se dar ao luxo de vitrificar as janelas de suas casas. No início, a fabricação de vidro foi desenvolvida apenas em Kyiv e, em seguida, os mestres apareceram em Novgorod, Smolensk, Polotsk e outras cidades da Rússia.

"Stefan escreveu", "Bratilo fez" - desses autógrafos em produtos, reconhecemos alguns nomes de antigos mestres russos. Muito além das fronteiras da Rússia havia fama sobre os artesãos que trabalhavam em suas cidades e aldeias. No Oriente Árabe, no Volga, Bulgária, Bizâncio, República Checa, Norte da Europa, Escandinávia e muitas outras terras, os produtos dos artesãos russos eram muito procurados.

Joalheiros

Os arqueólogos que escavaram o assentamento de Novotroitskoye também esperavam achados muito raros. Muito perto da superfície da terra, a uma profundidade de apenas 20 centímetros, foi encontrado um tesouro de joias feitas de prata e bronze. Pela maneira como o tesouro foi escondido, é claro que seu dono não escondeu os tesouros às pressas, quando algum perigo se aproximava, mas calmamente recolheu coisas queridas para ele, amarrou-as em um pescoço de bronze e enterrou-as no chão. . Então havia uma pulseira de prata, um anel do templo feito de prata, um anel de bronze e pequenos anéis do templo feitos de arame.

Outro tesouro estava escondido com a mesma nitidez. O dono também não voltou. Primeiro, os arqueólogos descobriram um pequeno pote de barro serrilhado, moldado à mão. Dentro de um modesto vaso havia verdadeiros tesouros: dez moedas orientais, um anel, brincos, pingentes para brincos, uma ponta de cinto, placas de cinto, uma pulseira e outras coisas caras - tudo feito de prata pura! As moedas foram cunhadas em várias cidades orientais nos séculos VIII-IX. Complementando a longa lista de coisas encontradas durante as escavações deste assentamento estão inúmeros itens feitos de cerâmica, osso e pedra.

As pessoas aqui viviam em semi-abrigos, cada um dos quais abrigava um forno feito de barro. As paredes e o teto das habitações eram apoiados em pilares especiais.
Nas habitações dos eslavos da época, são conhecidos fogões e lareiras de pedras.
O escritor oriental medieval Ibn-Roste em sua obra “O Livro das Jóias Preciosas” descreveu a habitação eslava da seguinte forma: “Na terra dos eslavos, o frio é tão forte que cada um deles cava uma espécie de adega no chão , que o cobre com um telhado de duas águas, que vemos entre as igrejas cristãs, e sobre este telhado ele coloca terra. Eles se mudam para essas adegas com toda a família e, pegando algumas lenhas e pedras, as aquecem em brasa, quando as pedras são aquecidas ao mais alto grau, derramam água sobre elas, o que faz com que o vapor se espalhe, aquecendo a habitação a ponto de tirarem a roupa. Em tal habitação, eles permanecem até a primavera. A princípio, os cientistas acreditavam que o autor confundia a habitação com o banho, mas quando os materiais das escavações arqueológicas apareceram, ficou claro que Ibn-Roste estava certo e preciso em seus relatos.

Tecelagem

Uma tradição muito estável retrata "exemplares", isto é, mulheres e meninas econômicas e trabalhadoras da Rússia Antiga (assim como de outros países europeus contemporâneos), na maioria das vezes ocupadas na roda de fiar. Isso também se aplica às "boas esposas" de nossas crônicas e heroínas de contos de fadas. De fato, em uma época em que literalmente todas as necessidades diárias eram feitas à mão, o primeiro dever de uma mulher, além de cozinhar, era embainhar todos os membros da família. Fiar fios, fabricar tecidos e tingi-los - tudo isso foi feito de forma independente, em casa.

Trabalhos desse tipo começaram no outono, após o término da colheita, e tentaram completá-los na primavera, no início de um novo ciclo agrícola.

Eles começaram a ensinar as meninas a fazer tarefas domésticas a partir dos cinco ou sete anos, a menina fiava seu primeiro fio. “Non-spun”, “netkaha” - esses eram apelidos extremamente ofensivos para adolescentes. E não se deve pensar que entre os antigos eslavos, o trabalho feminino duro era o destino apenas das esposas e filhas das pessoas comuns, e as meninas de famílias nobres cresciam como mocassins e mulheres de mãos brancas, como conto de fadas “negativo”. heroínas. De jeito nenhum. Naqueles dias, príncipes e boiardos, segundo uma tradição milenar, eram anciãos, líderes do povo, até certo ponto mediadores entre o povo e os deuses. Isso lhes dava certos privilégios, mas não havia menos deveres, e o bem-estar da tribo dependia diretamente do sucesso com que lidavam com eles. A esposa e as filhas de um boiardo ou de um príncipe não eram apenas "obrigadas" a ser as mais bonitas de todas, elas tinham que estar "fora de competição" atrás da roda de fiar.

A roca era uma companheira inseparável de uma mulher. Um pouco mais tarde, veremos que as mulheres eslavas conseguiram girar ... em movimento, por exemplo, na estrada ou cuidando do gado. E quando os jovens se reuniam para reuniões nas noites de outono e inverno, os jogos e danças geralmente começavam apenas depois que as “lições” trazidas de casa (ou seja, trabalho, bordado) secaram, na maioria das vezes um estopa, que deveria ter sido fiado. Nas reuniões, meninos e meninas se entreolharam, se conheceram. "Nepryakha" não tinha nada a esperar aqui, mesmo que ela fosse a primeira beldade. Começar a diversão sem completar a "lição" era considerado impensável.

Os linguistas testemunham que os antigos eslavos não chamavam nenhum tecido de “pano”. Em todas as línguas eslavas, essa palavra significava apenas linho.

Aparentemente, aos olhos de nossos ancestrais, nenhum tecido pode se comparar ao linho, e não há nada para se surpreender. No inverno, o tecido de linho aquece bem, no verão esfria o corpo. Os conhecedores da medicina tradicional afirmam que as roupas de linho protegem a saúde humana.

Adivinhavam com antecedência a colheita do linho, e a própria semeadura, que geralmente acontecia na segunda quinzena de maio, era acompanhada de ritos sagrados destinados a garantir a boa germinação e o bom crescimento do linho. Em particular, o linho, como o pão, era semeado exclusivamente por homens. Tendo orado aos deuses, eles saíram para o campo nus e carregaram grãos de sementes em sacos costurados com calças velhas. Ao mesmo tempo, os semeadores tentavam dar um passo largo, balançando a cada passo e sacudindo os sacos: segundo os antigos, o linho alto e fibroso deveria balançar ao vento. E, claro, o primeiro foi um homem de vida respeitado e justo, a quem os Deuses deram sorte e uma “mão leve”: o que ele não toca, tudo cresce e floresce.

Foi dada especial atenção às fases da lua: se eles queriam crescer linho fibroso e longo, era semeado "por um mês jovem" e se "cheio de grãos" - então na lua cheia.

Para separar bem a fibra e alisá-la em uma direção para facilitar a fiação, o linho foi cardado. Eles fizeram isso com a ajuda de pentes grandes e pequenos, às vezes especiais. Após cada penteação, o pente removeu as fibras grossas, enquanto as fibras finas de alto grau - estopa - permaneceram. A palavra "kudel", relacionada ao adjetivo "kudlaty", existe com o mesmo significado em muitas línguas eslavas. O processo de pentear o linho também era chamado de “picar”. Esta palavra está relacionada com os verbos “fechar”, “abrir” e significa neste caso “separação”. O reboque acabado pode ser preso a uma roda de fiar - e um fio pode ser fiado.

Cânhamo

A humanidade conheceu o cânhamo, provavelmente, mais cedo do que o linho. Segundo especialistas, uma das evidências indiretas disso é o consumo voluntário de óleo de cânhamo. Além disso, alguns povos, a quem a cultura de plantas fibrosas veio por meio dos eslavos, primeiro emprestaram cânhamo deles e linho - mais tarde.

O termo para cannabis é corretamente chamado de "errante, oriental" por especialistas em idiomas. Isso provavelmente está diretamente relacionado ao fato de que a história do uso da cannabis pelas pessoas remonta aos tempos primitivos, a uma época em que não havia agricultura ...

O cânhamo selvagem é encontrado tanto na região do Volga quanto na Ucrânia. Desde os tempos antigos, os eslavos prestavam atenção a esta planta, que, como o linho, fornece óleo e fibra. De qualquer forma, na cidade de Ladoga, onde nossos ancestrais dos eslavos viviam entre a população etnicamente diversa, na camada do século VIII, os arqueólogos descobriram sementes de cânhamo e cordas de cânhamo, que, segundo autores antigos, a Rússia era famosa por . Em geral, os cientistas acreditam que o cânhamo foi originalmente usado especificamente para torcer cordas e só mais tarde começou a ser usado para fazer tecidos.

Os tecidos de cânhamo eram chamados por nossos ancestrais de “zamashny” ou “couro” - ambos pelo nome de plantas de cannabis masculinas. Foi em sacos costurados com velhas calças "zamushny" que eles tentaram colocar sementes de cânhamo durante a semeadura da primavera.

O cânhamo, ao contrário do linho, foi colhido em duas etapas. Imediatamente após a floração, as plantas masculinas foram escolhidas e as plantas femininas foram deixadas até o final de agosto no campo - para "usar" sementes oleosas. De acordo com informações um pouco posteriores, o cânhamo na Rússia foi cultivado não apenas para fibra, mas também especificamente para óleo. Eles debulharam e encharcaram o cânhamo (mais frequentemente encharcado) quase da mesma maneira que o linho, mas não o esmagaram com uma polpa, mas o esmagaram em um almofariz com um pilão.

Urtiga

Na Idade da Pedra, as redes de pesca eram tecidas de cânhamo ao longo das margens do Lago Ladoga, e essas redes foram encontradas por arqueólogos. Alguns povos de Kamchatka e do Extremo Oriente ainda apóiam essa tradição, mas não há muito tempo os Khanty fabricavam não apenas redes, mas até roupas de urtigas.

Segundo os especialistas, a urtiga é uma planta fibrosa muito boa, e é encontrada em todos os lugares perto da habitação humana, que cada um de nós viu repetidamente, no sentido pleno da palavra, em nossa própria pele. “zhiguchka”, “zhigalka”, “strekavoy”, “urtiga de fogo” a chamavam na Rússia. A própria palavra "urtiga" é considerada pelos cientistas como relacionada ao verbo "aspergir" e ao substantivo "colheita" - "água fervente": quem queimou com urtigas pelo menos uma vez, nenhuma explicação é necessária. Outro ramo de palavras relacionadas indica que as urtigas foram consideradas aptas para fiação.

Bast e esteira

Inicialmente, as cordas eram feitas de fibra, bem como de cânhamo. As cordas de Bast são mencionadas na mitologia escandinava. Mas, de acordo com autores antigos, mesmo antes de nossa era, o tecido grosseiro também era feito de bast: os historiadores romanos mencionam os alemães, que vestiam “mantos de bast” no mau tempo.

O tecido feito de fibras de taboa e, mais tarde, de bast - esteira - era usado pelos antigos eslavos principalmente para fins domésticos. Roupas feitas com esse tecido naquela época histórica não eram apenas “sem prestígio” – eram, francamente, “socialmente inaceitáveis”, significando o último grau de pobreza a que uma pessoa poderia afundar. Mesmo em tempos difíceis, tal pobreza era considerada vergonhosa. Quanto aos antigos eslavos, um homem vestido com uma esteira ou foi surpreendentemente ofendido pelo destino (para se tornar tão pobre, era necessário perder todos os parentes e amigos de uma só vez), ou foi expulso por sua família ou foi um parasita sem esperança que não se importa, se apenas não funcionar. Em uma palavra, uma pessoa que tem a cabeça sobre os ombros e as mãos, capaz de trabalhar e ao mesmo tempo vestida de esteira, não despertou simpatia entre nossos ancestrais.

O único tipo de roupa de esteira permitida era uma capa de chuva; talvez tais mantos fossem vistos pelos romanos entre os germânicos. Não há razão para duvidar de que nossos ancestrais, os eslavos, que também estavam acostumados ao mau tempo, também os usavam.

Por milhares de anos, os tapetes serviram fielmente e novos materiais apareceram - e em um momento histórico esquecemos o que é.

Lã

Muitos cientistas respeitáveis ​​acreditam que os tecidos de lã apareceram muito antes do linho ou do linho: a humanidade, eles escrevem, primeiro aprendeu a processar peles obtidas pela caça, depois casca de árvore e só mais tarde se familiarizou com plantas fibrosas. Portanto, o primeiro fio do mundo, provavelmente, era de lã. Além disso, o significado mágico da pele se estendeu completamente à lã.

A lã na antiga economia eslava era principalmente de ovelhas. Nossos ancestrais tosquiavam ovelhas com tesouras de mola, não muito diferentes das modernas, projetadas para o mesmo propósito. Eles foram forjados a partir de uma tira de metal, a alça foi dobrada em um arco. Os ferreiros eslavos eram capazes de fazer lâminas auto-afiáveis ​​que não embotavam durante o trabalho. Os historiadores escrevem que antes do advento da tesoura, a lã aparentemente era coletada durante a muda, penteada com pentes, cortada com facas afiadas ou ... os animais eram raspados, pois as navalhas eram conhecidas e usadas.

Para limpar a lã dos detritos, antes de fiar, ela era “batida” com dispositivos especiais em grades de madeira, desmontadas à mão ou penteadas com ferro e pentes de madeira.

Além das ovelhas mais comuns, usavam pêlos de cabra, vaca e cachorro. A lã de vaca, de acordo com materiais um pouco posteriores, era usada, em particular, para a fabricação de cintos e cobertores. Mas o pelo de cachorro desde os tempos antigos até hoje é considerado curativo e, aparentemente, não em vão. "Cascos" feitos de pêlo de cachorro eram usados ​​por pessoas que sofrem de reumatismo. E se você acredita no boato popular, com sua ajuda foi possível se livrar não apenas de doenças. Se você tecer uma fita de pêlo de cachorro e amarrá-la em seu braço, perna ou pescoço, acreditava-se que o cão mais feroz não atacaria ...

Rodas de fiar e fusos

Antes que a fibra preparada se transformasse em um fio real, adequado para inseri-la no buraco de uma agulha ou enfiá-la em um tear, era necessário: puxar um longo fio para fora do fio; torça-o com mais força para que não se espalhe com o menor esforço; acabar.

A maneira mais fácil de torcer um fio alongado é enrolá-lo entre as palmas das mãos ou no joelho. O fio assim obtido era chamado por nossas bisavós "verch" ou "suchanina" (da palavra "twist", isto é, "twist"); era usado para roupas de cama e tapetes tecidos, que não exigiam resistência especial.

É o fuso, e não a roda de fiar familiar e bem conhecida, que é a principal ferramenta em tal fiação. Os fusos eram feitos de madeira seca (de preferência de bétula) - possivelmente em um torno, bem conhecido na Rússia antiga. O comprimento do fuso pode variar de 20 a 80 cm, uma ou ambas as extremidades são pontiagudas, o fuso tem este formato e é "nu", sem fio enrolado. Na extremidade superior, uma "barba" às vezes era organizada para amarrar um laço. Além disso, os fusos são "base" e "topo", dependendo de qual extremidade da haste de madeira foi colocada no verticilo - um peso perfurado de argila ou pedra. Esse detalhe foi extremamente importante para o processo tecnológico e, além disso, foi bem preservado no solo.

Há razões para acreditar que as mulheres valorizavam muito os verticilos: marcavam-nos cuidadosamente para não “trocar” inadvertidamente nas reuniões quando começavam os jogos, danças e alarido.

A palavra "verticilo", enraizada na literatura científica, é, em geral, incorreta. "Fiado" - é assim que os antigos eslavos pronunciavam e, dessa forma, esse termo ainda vive onde a fiação manual foi preservada. "Roda de fiar" foi chamado e é chamado de roda de fiar.

É curioso que os dedos da mão esquerda (polegar e indicador), puxando o fio, assim como os dedos da mão direita, ocupados com o fuso, tivessem que ficar o tempo todo umedecidos com saliva. Para não secar na boca - e, afinal, eles costumavam cantar enquanto giravam - o girador eslavo colocou frutas azedas ao lado dela em uma tigela: cranberries, mirtilos, cinzas de montanha, viburno ...

Tanto na Rússia antiga quanto na Escandinávia durante os tempos vikings, eram usadas rodas de fiar portáteis: um reboque era amarrado a uma de suas extremidades (se fosse plano, com uma espátula) ou colocado nele (se fosse afiado) ou fortalecido de alguma outra forma (por exemplo, no panfleto). A outra ponta era inserida no cinto - e a mulher, segurando o verticilo com o cotovelo, trabalhava em pé ou mesmo em movimento, quando entrava no campo, conduzia a vaca, a ponta inferior da roca ficava presa o buraco do banco ou uma placa especial - “fundo” ...

Krosna

Os termos de tecelagem e, em particular, os nomes dos detalhes dos teares soam iguais em diferentes línguas eslavas: de acordo com os linguistas, isso indica que nossos ancestrais distantes não eram de forma alguma “não tecelões” e não se contentavam com importados, eles mesmos faziam lindos tecidos. Pesos bastante pesados ​​de argila e pedra com furos foram encontrados, dentro dos quais o desgaste do fio é claramente visível. Os cientistas chegaram à conclusão de que eram pesos que davam tensão aos fios da urdidura nos chamados teares verticais.

Tal acampamento é uma estrutura em forma de U (krosna) - duas vigas verticais conectadas no topo por uma barra transversal que pode girar. Os fios da urdidura são presos a essa barra transversal e, em seguida, o tecido acabado é enrolado em torno dela - portanto, na terminologia moderna, é chamado de "eixo da mercadoria". A cruz foi colocada obliquamente, de modo que a parte da urdidura que aparecia atrás da barra separadora de fios pendia, formando um galpão natural.

Em outras variedades do acampamento vertical, a cruz foi colocada não obliquamente, mas reta, e em vez de fio, foram usadas nervuras como aquelas com as quais tranças tecidas. As bétulas foram penduradas na barra superior em quatro cordas e movidas para frente e para trás, mudando a garganta. E em todos os casos, os patos gastos foram “pregados” ao tecido já tecido com uma espátula ou pente de madeira especial.

O próximo passo importante no progresso tecnológico foi o tear horizontal. Sua importante vantagem está no fato de que o tecelão trabalha sentado, movendo os fios do liço com os pés, em pé nos degraus.

Troca

Os eslavos são famosos como mercadores habilidosos. Isso foi amplamente facilitado pela posição das terras eslavas no caminho dos varangianos para os gregos. A importância do comércio é evidenciada pelos numerosos achados de balanças comerciais, pesos e moedas árabes de prata - dihrems. As principais mercadorias provenientes das terras eslavas eram: peles, mel, cera e grãos. O comércio mais ativo era com os mercadores árabes ao longo do Volga, com os gregos ao longo do Dnieper e os países da Europa do Norte e Ocidental no Mar Báltico. Os comerciantes árabes trouxeram para a Rússia uma grande quantidade de prata, que serviu como a principal unidade monetária na Rússia. Os gregos forneceram aos eslavos vinhos e tecidos. Dos países da Europa Ocidental vieram longas espadas de dois gumes, as espadas eram uma arma favorita. As principais rotas comerciais eram os rios, de uma bacia hidrográfica os barcos eram arrastados para outra em estradas especiais - portages. Foi lá que surgiram grandes assentamentos comerciais. Os centros comerciais mais importantes eram Novgorod (que controlava o comércio do norte) e Kyiv (que controlava a direção jovem).

Armamento dos eslavos

Os cientistas modernos subdividem as espadas dos séculos IX e XI, encontradas no território da Rússia Antiga, em quase duas dúzias de tipos e subtipos. No entanto, as diferenças entre eles se resumem principalmente às variações no tamanho e na forma do cabo, e as lâminas são quase do mesmo tipo. O comprimento médio da lâmina era de cerca de 95 cm. Apenas uma espada heróica de 126 cm de comprimento é conhecida, mas esta é uma exceção. Ele foi de fato encontrado junto com os restos mortais de um homem que possuía o artigo de um herói.
A largura da lâmina no cabo atingiu 7 cm, no final foi gradualmente afunilada. No meio da lâmina havia um "dol" - um amplo recesso longitudinal. Serviu para aliviar um pouco a espada, que pesava cerca de 1,5 kg. A espessura da espada na área do vale era de cerca de 2,5 mm, nas laterais do vale - até 6 mm. O curativo da espada era tal que não afetava a força. A ponta da espada era arredondada. Nos séculos 9 e 11, a espada era uma arma puramente cortante e não se destinava a esfaquear. Falando de aço frio feito de aço de alta qualidade, as palavras "aço damasco" e "aço damasco" vêm imediatamente à mente.

Todo mundo já ouviu a palavra "aço damasco", mas nem todo mundo sabe o que é. Em geral, o aço é uma liga de ferro com outros elementos, principalmente carbono. O aço damasco é um tipo de aço que há muito é famoso por suas incríveis propriedades que são difíceis de combinar em uma substância. a lâmina de damasco era capaz de cortar ferro e até aço sem embotamento: isso implica alta dureza. Ao mesmo tempo, não quebrou, mesmo quando dobrado em um anel. As propriedades contraditórias do aço damasco são explicadas pelo alto teor de carbono e, em particular, sua distribuição não homogênea no metal. Isso foi conseguido resfriando lentamente o ferro fundido com o mineral grafite, uma fonte natural de carbono puro. Lâmina. forjado a partir do metal resultante foi submetido a gravura e um padrão característico apareceu em sua superfície - listras de luz caprichosas onduladas em um fundo escuro. O fundo ficou cinza escuro, dourado - ou marrom-avermelhado e preto. É a esse fundo escuro que devemos o sinônimo russo antigo para aço damasco - a palavra "kharalug". Para obter metal com um teor de carbono desigual, os ferreiros eslavos pegavam tiras de ferro, torciam-nas em uma e depois forjavam várias vezes, dobravam várias vezes novamente, torciam, "reuniam como um acordeão", cortavam, forjavam novamente etc. . Foram obtidas tiras de aço estampado bonito e muito forte, que foram gravadas para revelar o padrão de espinha de peixe característico. Este aço tornou possível fazer espadas finas o suficiente, sem perda de força. Foi graças a ela que as lâminas se endireitaram, sendo dobradas.

Orações, encantamentos e feitiços eram parte integrante do processo tecnológico. O trabalho de um ferreiro pode ser comparado a uma espécie de cerimônia sagrada. Portanto, a espada não funciona como um poderoso amuleto.

Uma boa espada de damasco foi comprada por igual quantidade de ouro em peso. Nem todo guerreiro tinha uma espada - era uma arma profissional. Mas nem todo dono de espada poderia se gabar de uma espada real de Kharaluzh. A maioria tinha espadas mais simples.

Os punhos das espadas antigas eram rica e variadamente decorados. Mestres habilmente e com muito bom gosto combinaram metais nobres e não ferrosos - bronze, cobre, latão, ouro e prata - com um padrão de relevo, esmalte, niello. Nossos ancestrais adoraram especialmente o padrão floral. Jóias preciosas eram uma espécie de presente para a espada pelo serviço fiel, sinais de amor e gratidão ao dono.

Eles carregavam espadas em bainhas feitas de couro e madeira. A bainha com a espada estava localizada não apenas na cintura, mas também atrás das costas, para que as alças ficassem atrás do ombro direito. O cinto de ombro foi usado voluntariamente pelos cavaleiros.

Uma misteriosa conexão surgiu entre a espada e seu dono. Era impossível dizer inequivocamente quem era o dono de quem: um guerreiro com uma espada ou uma espada com um guerreiro. A espada foi endereçada pelo nome. Algumas espadas eram consideradas um presente dos deuses. A crença em seu poder sagrado foi sentida nas lendas sobre a origem de muitas lâminas famosas. Tendo escolhido um mestre para si mesmo, a espada o serviu fielmente até sua morte. De acordo com as lendas, as espadas dos antigos heróis saltaram de suas bainhas e tocaram fervorosamente, antecipando a batalha.

Em muitos enterros militares ao lado de um homem está sua espada. Muitas vezes, essa espada também foi "morta" - eles tentaram quebrá-la, dobrá-la ao meio.

Nossos ancestrais juravam por suas espadas: supunha-se que uma espada justa não daria ouvidos ao perjuro, nem mesmo o puniria. As espadas foram confiadas para administrar o "julgamento de Deus" - um duelo judicial, que às vezes encerrava o julgamento. Antes disso, a espada foi colocada na estátua de Perun e conjurada em nome do formidável Deus - "Não deixe que inverdades sejam cometidas!"

Aqueles que carregavam a espada tinham uma lei de vida e morte completamente diferente, outras relações com os deuses do que outras pessoas. Esses guerreiros estavam no degrau mais alto da hierarquia militar. A espada é uma companheira de verdadeiros guerreiros, cheia de coragem e honra militar.

Adaga Faca Sabre

O sabre apareceu pela primeira vez nos séculos VII e VIII nas estepes euro-asiáticas, na zona de influência das tribos nômades. A partir daqui, esse tipo de arma começou a se espalhar entre os povos que tiveram que lidar com nômades. A partir do século X, ela pressionou um pouco a espada e tornou-se especialmente popular entre os guerreiros do sul da Rússia, que muitas vezes tiveram que lidar com nômades. Afinal, de acordo com sua finalidade, o sabre é uma arma de combate manobrável. . Devido à curvatura da lâmina e à ligeira inclinação do cabo, o sabre em batalha não apenas corta, mas também corta, também é adequado para esfaquear.

O sabre dos séculos 10 e 13 é curvado levemente e uniformemente. Eram feitas da mesma maneira que as espadas: havia lâminas feitas com os melhores tipos de aço, mas também havia outras mais simples. No formato da lâmina, lembram as damas do modelo de 1881, mas são mais longas e adequadas não apenas para cavaleiros, mas também para lacaios. Nos séculos 10 e 11, o comprimento da lâmina era de cerca de 1 m com uma largura de 3 a 3,7 cm, no século XII ela se alongava de 10 a 17 cm e alcançava uma largura de 4,5 cm. A curva também aumentava.

Eles carregavam um sabre na bainha, tanto no cinto quanto nas costas, pois era mais conveniente para qualquer um.

Os Sdavianos contribuíram para a penetração do sabre na Europa Ocidental. Segundo os especialistas, foram os artesãos eslavos e húngaros que fizeram o chamado sabre de Carlos Magno no final do século X - início do século XI, que mais tarde se tornou o símbolo cerimonial do Sacro Império Romano.

Outro tipo de arma que veio para a Rússia do lado de fora é uma grande faca de combate - "scramasax". O comprimento desta faca atingiu 0,5 m e a largura era de 2 a 3 cm. A julgar pelas imagens sobreviventes, elas foram usadas em uma bainha perto do cinto, localizadas horizontalmente. Eles foram usados ​​apenas em artes marciais heróicas, ao acabar com um inimigo derrotado, bem como durante batalhas especialmente teimosas e cruéis.

Outro tipo de arma afiada, que não era amplamente utilizado na Rússia pré-mongol, é uma adaga. Para aquela época, eles foram encontrados ainda menos do que os Scramasaxes. Os cientistas escrevem que a adaga entrou no equipamento de um cavaleiro europeu, incluindo um russo, apenas no século 13, na era do fortalecimento da armadura protetora. A adaga serviu para derrotar o inimigo, vestido com armadura, durante o combate corpo a corpo. As adagas russas do século XIII são semelhantes às da Europa Ocidental e têm a mesma lâmina triangular alongada.

Uma lança

A julgar pelos dados arqueológicos, os tipos de armas mais difundidos eram aqueles que podiam ser usados ​​não apenas na batalha, mas também na vida cotidiana pacífica: caça (arco, lança) ou doméstica (faca, machado) Os confrontos militares ocorreram com frequência, mas o principal ocupação das pessoas que nunca foram.

As pontas de lança muitas vezes são encontradas pelos arqueólogos em enterros e nos locais de batalhas antigas, perdendo apenas para pontas de flecha em termos de número de achados. As pontas de lança da Rus pré-mongol foram divididas em sete tipos e, para cada tipo, foram traçadas mudanças ao longo dos séculos, de IX a XIII.
A lança serviu como uma arma corpo-a-corpo. Os cientistas escrevem que a lança de um guerreiro a pé dos séculos 9 a 10 com um comprimento total excedeu um pouco a altura humana de 1,8 a 2,2 m. Uma ponta de soquete de até meio metro de comprimento e pesando 200 a 400g. Foi preso ao eixo com um rebite ou um prego. As formas das pontas eram diferentes, mas, segundo os arqueólogos, predominavam as triangulares alongadas. A espessura da ponta atingiu 1 cm, a largura - até 5 cm. As pontas foram feitas de diferentes maneiras: todas de aço, também havia aquelas em que uma tira de aço forte era colocada entre duas de ferro e saía para ambas as bordas. Essas lâminas eram auto-afiáveis.

Os arqueólogos também encontram dicas de um tipo especial. Seu peso atinge 1 kg, a largura da pena é de até 6 cm, a espessura é de até 1,5 cm. O comprimento da lâmina é de 30 cm. O diâmetro interno da manga atinge 5 cm. Essas pontas têm a forma de um folha de louro. Nas mãos de um poderoso guerreiro, tal lança poderia perfurar qualquer armadura; nas mãos de um caçador, poderia parar um urso ou um javali. Tal arma foi chamada de "lança". Rogatin é uma invenção exclusivamente russa.

As lanças usadas pelos cavaleiros na Rússia tinham 3,6 cm de comprimento e tinham pontas na forma de uma haste tetraédrica estreita.
Para jogar, nossos ancestrais usavam dardos especiais - "sulits". Seu nome vem da palavra "promessa" ou "lance". A sulica era um cruzamento entre uma lança e uma flecha. O comprimento de seu eixo atingiu 1,2 - 1,5 m. Eles estavam presos ao lado do eixo, entrando na árvore apenas com uma extremidade inferior curvada. Esta é uma arma descartável típica que deve ter sido frequentemente perdida em combate. Sulits foram usados ​​tanto na batalha quanto na caça.

machado de batalha

Esse tipo de arma, pode-se dizer, deu azar. Os épicos e as canções heróicas não mencionam os machados como as armas “gloriosas” dos heróis; nas miniaturas de crônicas, apenas as milícias a pé estão armadas com eles.

Os cientistas explicam a raridade de sua menção nas crônicas e sua ausência nos épicos pelo fato de o machado não ser muito conveniente para o cavaleiro. Enquanto isso, o início da Idade Média na Rússia passou sob o signo da cavalaria que se destacava como a força militar mais importante. No sul, nas extensões de estepe e estepe florestal, a cavalaria cedo adquiriu importância decisiva. No norte, nas condições de terreno acidentado e arborizado, era mais difícil para ela se virar. O combate a pé prevaleceu aqui por muito tempo. Os vikings também lutavam a pé - mesmo que chegassem ao campo de batalha a cavalo.

Os machados de batalha, de forma semelhante aos trabalhadores que viviam nos mesmos lugares, não só não excediam seu tamanho e peso, como, pelo contrário, eram menores e mais leves. Os arqueólogos costumam escrever nem mesmo “machados de batalha”, mas “machados de batalha”. Antigos monumentos russos também mencionam não “enormes machados”, mas “machados leves”. Um machado pesado que deve ser carregado com as duas mãos é uma ferramenta de lenhador, não uma arma de guerreiro. Ele realmente tem um golpe terrível, mas sua severidade e, portanto, lentidão, dá ao inimigo uma boa chance de se esquivar e pegar o machado com alguma arma mais manobrável e leve. E, além disso, o machado deve ser carregado em si mesmo durante a campanha e “incansavelmente” agitá-lo na batalha!

Especialistas acreditam que os guerreiros eslavos estavam familiarizados com machados de batalha de vários tipos. Há entre eles aqueles que vieram até nós do oeste, há aqueles do leste. Em particular, o Oriente deu à Rússia a chamada cunhagem - um machado de batalha com uma ponta estendida na forma de um longo martelo. Tal dispositivo de ponta forneceu uma espécie de contrapeso à lâmina e tornou possível golpear com excelente precisão. Arqueólogos escandinavos escrevem que os vikings, quando chegaram à Rússia, foi aqui que se familiarizaram com a moeda e, em parte, as colocaram em serviço. No entanto, no século 19, quando decisivamente todas as armas eslavas foram declaradas como de origem escandinava ou tártara, a cunhagem foi reconhecida como uma "arma viking".

Um tipo de arma muito mais característico para os vikings eram os machados - machados de lâmina larga. O comprimento da lâmina do machado era de 17-18 cm, a largura também era de 17-18 cm, Peso 200 - 400g. Eles também foram usados ​​pelos russos.

Outro tipo de machado de batalha - com uma borda superior reta característica e uma lâmina puxada para baixo - é mais comum no norte da Rússia e é chamado de "russo-finlandês".

Desenvolvido na Rússia e seu próprio tipo de machados de batalha. O design de tais eixos é surpreendentemente racional e perfeito. Sua lâmina é um pouco curvada para baixo, o que não apenas corta, mas também as propriedades de corte foram alcançadas. A forma da lâmina é tal que a eficiência do machado se aproximou de 1 - toda a força de impacto foi concentrada na parte central da lâmina, de modo que o golpe foi realmente esmagador. Pequenos processos - "bochechas" foram colocadas nas laterais da bunda, a parte de trás foi alongada com capas especiais. Protegeram o punho. Tal machado poderia desferir um poderoso golpe vertical. Machados deste tipo estavam trabalhando e lutando. Desde o século 10, eles se espalharam amplamente na Rússia, tornando-se os mais massivos.

O machado era um companheiro universal de um guerreiro e o serviu fielmente não apenas na batalha, mas também em uma parada, bem como ao abrir uma estrada para tropas em uma floresta densa.

Mace, clube, porrete

Quando eles dizem “maça”, eles geralmente imaginam aquela arma monstruosa em forma de pêra e, aparentemente, toda em metal que os artistas adoram pendurar no pulso ou na sela de nosso herói Ilya Muromets. Provavelmente, deve enfatizar o poder pesado do personagem épico, que, negligenciando as armas sofisticadas do "mestre" como uma espada, esmaga o inimigo com uma força física. Também é possível que os heróis dos contos de fadas também tenham desempenhado seu papel aqui, que, se encomendam uma maça de um ferreiro, certamente uma de “cinco libras” ...
Enquanto isso, na vida, como sempre, tudo era muito mais modesto e eficiente. A maça russa antiga era um pomo de ferro ou bronze (às vezes cheio de chumbo por dentro) pesando 200-300 g, montado em uma alça de 50-60 cm de comprimento e 2-6 cm de espessura.

A alça em alguns casos foi revestida para maior resistência com uma folha de cobre. Como os cientistas escrevem, a maça era usada principalmente por guerreiros montados, era uma arma auxiliar e servia para desferir um golpe rápido e inesperado em qualquer direção. A maça parece ser uma arma menos formidável e mortal do que uma espada ou lança. No entanto, vamos ouvir os historiadores que apontam que nem todas as batalhas do início da Idade Média se transformaram em uma luta "até a última gota de sangue". Muitas vezes, o cronista termina a cena da batalha com as palavras: "... e nisso eles se separaram, e houve muitos feridos, mas poucos mortos". Cada lado, via de regra, não queria exterminar o inimigo sem exceção, mas apenas quebrar sua resistência organizada, forçá-lo a recuar, e aqueles que fugiam nem sempre eram perseguidos. Em tal batalha, não era necessário trazer uma maça de “cinco quilos” e empurrar o inimigo para o chão até os ouvidos. Foi o suficiente para "atordoar" ele - atordoá-lo com um golpe no capacete. E as maças de nossos ancestrais lidaram perfeitamente com essa tarefa.

A julgar pelos achados arqueológicos, as maças entraram na Rússia a partir do sudeste nômade no início do século XI. Entre os achados mais antigos, predominam os topos em forma de cubo com quatro pontas piramidais dispostas transversalmente. Com alguma simplificação, essa forma deu armas de massa baratas que se espalharam entre camponeses e cidadãos comuns nos séculos XII e XIII: maças eram feitas na forma de cubos com cantos cortados, enquanto as interseções dos planos davam uma aparência de espigões. Em alguns tops deste tipo há uma saliência na lateral - um "chamador". Tais maças serviam para esmagar armaduras pesadas. Nos séculos 12 e 13, apareceram pomos de uma forma muito complexa - com pontas saindo em todas as direções. Jacob, que sempre havia pelo menos um pico na linha de impacto. Tais maças eram feitas principalmente de bronze. Inicialmente, a peça era moldada em cera, depois um artesão experiente deu ao material maleável a forma desejada. Bronze foi derramado no modelo de cera acabado. Para a produção em massa de maças, foram utilizados moldes de argila, feitos de um pomo acabado.

Além de ferro e bronze, na Rússia eles também fizeram cabeças para maças de "kapk" - um crescimento muito denso encontrado em bétulas.

Maces eram armas de massa. No entanto, uma maça dourada feita por um artesão habilidoso às vezes se tornava um símbolo de poder. Tais maças eram enfeitadas com ouro, prata e pedras preciosas.

O próprio nome "maça" é encontrado em documentos escritos a partir do século XVII. E antes disso, essa arma era chamada de "varinha de mão" ou "deixa". Esta palavra também tinha o significado de "martelo", "pau pesado", "clava".

Antes de nossos ancestrais aprenderem a fazer pomo de metal, eles usavam porretes de madeira, porretes. Eles eram usados ​​na cintura. Na batalha, eles tentaram acertar o inimigo no capacete com eles. Às vezes, tacos eram jogados. Outro nome para o clube era "chifre", ou "chifre".

Mangual

Um mangual é um peso de osso ou metal bastante pesado (200-300 g) preso a um cinto, corrente ou corda, cuja outra extremidade foi fixada em um cabo curto de madeira - "mangual" - ou simplesmente no braço. Caso contrário, o mangual é chamado de "peso de combate".

Se a reputação de uma arma privilegiada, “nobre” com propriedades sagradas especiais foi anexada à espada desde a mais profunda antiguidade, então o mangual, de acordo com a tradição estabelecida, é percebido por nós como uma arma do povo e até mesmo puramente ladrões. Dicionário da língua russa S. I. Ozhegova dá uma única frase como exemplo do uso desta palavra: “Ladrão com um mangual”. O Dicionário V. I. Dahl o interpreta de forma mais ampla, como uma "arma de estrada portátil". De fato, pequeno em tamanho, mas eficaz nos negócios, o mangual era colocado imperceptivelmente no seio, e às vezes na manga, e podia prestar um bom serviço à pessoa atacada na estrada. O dicionário de V. I. Dahl dá uma ideia dos métodos de manuseio dessa arma: “... um pincel voador ... é enrolado, circulando, em um pincel e se desenvolve em grande forma; lutaram em dois manguais, em ambos os riachos, dissolvendo-os, circulando-os, atingindo-os e apanhando-os sucessivamente; não houve ataque corpo a corpo contra tal lutador ... "
“Uma escova com o punho, e bom com isso”, dizia o provérbio. Outro provérbio caracteriza apropriadamente uma pessoa que esconde as tocas do ladrão atrás da piedade externa: “Tem misericórdia, Senhor!” - e um mangual atrás do cinto!

Enquanto isso, na Rússia antiga, o mangual era principalmente uma arma de um guerreiro. No início do século 20, acreditava-se que os manguais foram trazidos para a Europa pelos mongóis. Mas então os manguais foram desenterrados junto com coisas russas do século 10, e no curso inferior do Volga e Don, onde viviam tribos nômades, que os usaram já no século 4. Os cientistas escrevem: esta arma, como maças, é extremamente conveniente para o cavaleiro. Isso, no entanto, não impediu que os soldados de infantaria o apreciassem.
A palavra "escova" não vem da palavra "escova", que à primeira vista parece óbvia. Os etimologistas o deduzem das línguas turcas, nas quais palavras semelhantes têm o significado de "vara", "clava".
Na segunda metade do século 10, o mangual foi usado em toda a Rússia, de Kyiv a Novgorod. As borlas daqueles tempos eram geralmente feitas de chifre de alce - o osso mais denso e pesado disponível para o artesão. Eram em forma de pêra, com um furo longitudinal perfurado. Uma haste de metal foi passada para ele, equipada com um ilhó para um cinto. Por outro lado, a haste foi rebitada. Em alguns manguais, entalhes, sinais de propriedade principesca, imagens de pessoas e criaturas mitológicas são distinguíveis.

Os manguais de osso existiam na Rússia desde o século 13. O osso foi gradualmente substituído por bronze e ferro. No século 10, eles começaram a fazer manguais cheios de chumbo pesado por dentro. Às vezes, uma pedra era colocada dentro. As borlas foram decoradas com um padrão de relevo, entalhe, escurecimento. O pico da popularidade do mangual na Rússia pré-mongol veio no século 13. Ao mesmo tempo, ele chega aos povos vizinhos - dos estados bálticos à Bulgária.

Arco e flecha

Os arcos usados ​​pelos eslavos, assim como pelos árabes, persas, turcos, tártaros e outros povos do Oriente, superavam em muito os da Europa Ocidental - escandinavos, ingleses, alemães e outros - tanto em termos de perfeição técnica quanto em eficácia de combate .
Na Rússia Antiga, por exemplo, havia uma espécie de medida de comprimento - "tiro" ou "tiro", cerca de 225 m.

arco composto

Por volta dos séculos 8 e 9 dC, um arco complexo foi usado em toda a parte européia da Rússia moderna. A arte do tiro com arco exigia treinamento desde cedo. Pequenos, com até 1 m de comprimento, arcos infantis feitos de zimbro elástico foram encontrados por cientistas durante as escavações de Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa e outras cidades.

Dispositivo de arco composto

O ombro do arco consistia em duas pranchas de madeira coladas longitudinalmente. No interior da proa (de frente para o atirador) havia uma barra de zimbro. Era incomumente suavemente aplainado e, onde se juntava à prancha externa (bétula), o antigo mestre fez três ranhuras longitudinais estreitas para preencher com cola para tornar a conexão mais durável.
A prancha de bétula que compunha a parte de trás do arco (a metade externa em relação à flecha) era um pouco mais áspera que o zimbro. Alguns pesquisadores consideraram isso a negligência do antigo mestre. Mas outros chamaram a atenção para uma faixa estreita (cerca de 3-5 cm) de casca de bétula, que completamente, em espiral, envolvia o arco de uma extremidade à outra. Na prancha interna, de zimbro, a casca de bétula ainda se mantinha excepcionalmente firme, enquanto, por razões desconhecidas, “descascava” da parte de trás da bétula. Qual é o problema?
Por fim, notamos uma impressão de algumas fibras longitudinais deixadas na camada adesiva tanto na trança de casca de bétula quanto no próprio verso. Então eles notaram que o ombro do arco tinha uma curva característica - para fora, para a frente, para trás. O final foi especialmente fortemente dobrado.
Tudo isso sugeriu aos cientistas que o arco antigo também foi reforçado com tendões (veado, alce, touro).

Foram esses tendões que arquearam os ombros do arco na direção oposta quando a corda do arco foi removida.
Os arcos russos começaram a ser reforçados com listras de chifre - “suportes”. A partir do século XV, surgiram saias de aço, às vezes mencionadas em épicos.
A alça do arco de Novgorod foi forrada com placas de osso lisas. O comprimento da cobertura desse cabo era de cerca de 13 cm, quase a mão de um homem adulto. No contexto da alça tinha um formato oval e muito confortável se encaixava na palma da mão.
Os braços do arco eram na maioria das vezes do mesmo comprimento. No entanto, os especialistas apontam que os atiradores mais experientes preferiram tais proporções do arco, em que o ponto médio não estava no meio do cabo, mas em sua extremidade superior - o local por onde a flecha passa. Assim, foi assegurada completa simetria do esforço durante o disparo.
As sobreposições de osso também foram presas às extremidades do arco, onde o laço da corda do arco foi colocado. Em geral, eles tentaram fortalecer os locais do arco (eles eram chamados de "nós") com sobreposições de ossos, onde as articulações de suas partes principais - a alça, os ombros (caso contrário, os chifres) e as extremidades caíam. Após colar os revestimentos ósseos na base de madeira, suas extremidades foram novamente enroladas com fios de tendão embebidos em cola.
A base de madeira do arco na Rússia Antiga era chamada de "kibit".
A palavra russa "arco" vem das raízes que significavam "dobrar" e "arco". Ele está relacionado a palavras como “out of the BEAM”, “LUKOMORYE”, “Slyness”, “LUKA” (uma parte da sela) e outras, também associadas à capacidade de dobrar.
As cebolas, que consistiam em materiais orgânicos naturais, reagiam fortemente às mudanças na umidade do ar, ao calor e ao gelo. Em todos os lugares, proporções bem definidas foram assumidas com uma combinação de madeira, cola e tendões. Esse conhecimento também era de propriedade total dos antigos mestres russos.

Muitas reverências foram necessárias; em princípio, cada pessoa tinha as habilidades necessárias para fazer uma boa arma para si mesma, mas é melhor que o arco tenha sido feito por um artesão experiente. Tais mestres eram chamados de "arqueiros". A palavra "arqueiro" se estabeleceu em nossa literatura como a designação do atirador, mas isso não é verdade: ele foi chamado de "arqueiro".

corda de arco

Assim, o antigo arco russo não era “apenas” uma vara que foi de alguma forma cortada e dobrada. Da mesma forma, a corda do arco que ligava suas extremidades não era “apenas” uma corda. Para os materiais de que foi feito, a qualidade do acabamento estava sujeita a não menos requisitos do que o próprio arco.
A corda do arco não deveria alterar suas propriedades sob a influência de condições naturais: esticar (por exemplo, da umidade), inchar, torcer, secar no calor. Tudo isso estragou o arco e poderia tornar o tiro ineficaz, se não impossível.
Os cientistas provaram que nossos ancestrais usavam cordas de arco de diferentes materiais, escolhendo aqueles que eram mais adequados para um determinado clima - e fontes árabes medievais nos falam sobre as cordas de seda e veias dos eslavos. Os eslavos também usavam cordas de arco da "corda intestinal" - intestinos de animais especialmente tratados. As cordas dos arcos eram boas para o tempo quente e seco, mas tinham medo da umidade: quando molhadas, esticavam muito.
Cordas de couro cru também estavam em uso. Essa corda de arco, se feita corretamente, era adequada para qualquer clima e não tinha medo de mau tempo.
Como você sabe, a corda do arco não foi colocada firmemente no arco: durante os intervalos de uso, foi removida para não manter o arco esticado e enfraquecê-lo em vão. Amarrado, também, não de qualquer maneira. Havia nós especiais, porque as pontas da alça tinham que ser entrelaçadas nas orelhas da corda do arco para que a tensão do arco as prendesse firmemente, evitando que escorregassem. Nas cordas preservadas dos antigos arcos russos, os cientistas encontraram nós considerados os melhores do Oriente árabe.

Na Rússia antiga, o caso das flechas era chamado de "tul". O significado desta palavra é "receptáculo", "abrigo". Na linguagem moderna, seus parentes como "tula", "torso" e "tuli" foram preservados.
O antigo tul eslavo na maioria das vezes tinha uma forma próxima ao cilíndrico. Sua estrutura era enrolada de uma ou duas camadas de casca de bétula densa e muitas vezes, embora nem sempre, coberta com couro. O fundo era feito de madeira, com cerca de um centímetro de espessura. Foi colado ou pregado na base. O comprimento do corpo era de 60 a 70 cm: as flechas eram colocadas com as pontas para baixo e, com um comprimento maior, a plumagem certamente enrugaria. Para proteger as penas do mau tempo e dos danos, os corpos foram fornecidos com capas apertadas.
A própria forma do corpo era ditada pela preocupação com a segurança das flechas. Perto do fundo, expandiu-se para 12-15 cm de diâmetro, no meio do corpo seu diâmetro era de 8-10 cm, no pescoço o corpo novamente expandiu um pouco. Nesse caso, as flechas foram mantidas firmemente, ao mesmo tempo em que sua plumagem não foi esmagada e as pontas das flechas não se agarraram quando puxadas para fora. Dentro do corpo, de baixo para o pescoço, havia uma prancha de madeira: um laço de osso estava preso a ela com tiras para pendurar. Se anéis de ferro fossem retirados em vez de um laço de osso, eles seriam rebitados. O tul pode ser decorado com placas de metal ou incrustações de ossos esculpidos. Eles eram rebitados, colados ou costurados, geralmente na parte superior do corpo.
Os guerreiros eslavos, a pé e a cavalo, sempre usavam um tule à direita na cintura, em um cinto ou uma cruz sobre o ombro. E para que o pescoço do corpo com flechas saindo dele olhasse para a frente. O guerreiro tinha que sacar a flecha o mais rápido que podia, porque na batalha sua vida dependia disso. E, além disso, trazia consigo flechas de vários tipos e propósitos. Diferentes flechas eram necessárias para atingir o inimigo sem armadura e vestido com cota de malha, para derrubar um cavalo sob ele ou cortar a corda de seu arco.

Naluchye

A julgar por amostras posteriores, os arcos eram planos, sobre uma base de madeira; eles eram cobertos com couro ou tecido bonito e denso. O arco não precisava ser tão forte quanto o corpo, que protegia as hastes e a delicada plumagem das flechas. O arco e a corda são muito duráveis: além da facilidade de transporte, o arco apenas os protegeu da umidade, calor e geada.
Naluchie, como o tule, era equipado com um laço de osso ou metal para pendurar. Ele estava localizado perto do centro de gravidade do arco - em sua alça. Eles usavam um laço na braçadeira de cabeça para baixo, à esquerda no cinto, também no cinto ou cruz sobre o ombro.

Flecha: haste, plumagem, olho

Às vezes, nossos próprios ancestrais faziam flechas para seus arcos, às vezes se voltavam para especialistas.
As flechas de nossos ancestrais combinavam bem com arcos poderosos e feitos com amor. Séculos de fabricação e uso permitiram desenvolver toda uma ciência da seleção e das proporções dos componentes da flecha: haste, ponta, plumagem e olho.
A haste da flecha tinha que ser perfeitamente reta, forte e não muito pesada. Nossos ancestrais usavam madeira em camadas retas para flechas: bétula, abeto e pinheiro. Outro requisito era que, após o processamento da madeira, sua superfície adquirisse excepcional lisura, pois a menor “rebarba” no eixo, deslizando ao longo da mão do atirador em alta velocidade, poderia causar ferimentos graves.
Eles tentaram colher madeira para flechas no outono, quando havia menos umidade. Ao mesmo tempo, foi dada preferência às árvores antigas: sua madeira é mais densa, mais dura e mais forte. O comprimento das flechas russas antigas era geralmente de 75 a 90 cm, pesavam cerca de 50 g. A ponta era fixada na extremidade da haste, que estava voltada para a raiz de uma árvore viva. A plumagem estava localizada no que estava mais perto do topo. Isso se deve ao fato de que a madeira até o bumbum é mais forte.
A plumagem garante a estabilidade e precisão do voo da flecha. Havia de duas a seis penas nas flechas. A maioria das flechas russas antigas tinha duas ou três penas, localizadas simetricamente na circunferência do eixo. Penas eram adequadas, é claro, não todas. Eles tinham que ser uniformes, resistentes, retos e não muito duros. Na Rússia e no Oriente, as penas de uma águia, abutre, falcão e aves marinhas foram consideradas as melhores.
Quanto mais pesada a flecha, mais longa e larga sua plumagem se tornava. Os cientistas conhecem flechas com plumagem de 2 cm de largura e 28 cm de comprimento, no entanto, entre os antigos eslavos, prevaleciam flechas com penas de 12 a 15 cm de comprimento e 1 cm de largura.
O olho da flecha, onde a corda do arco era inserida, também tinha tamanho e formato bem definidos. Muito fundo retardaria o vôo da flecha, se muito raso, a flecha não se assentaria firmemente na corda do arco. A rica experiência de nossos ancestrais permitiu obter as dimensões ideais: profundidade - 5-8 mm, raramente 12, largura - 4-6 mm.
Às vezes, o recorte para a corda do arco era usinado diretamente no cabo da flecha, mas geralmente o ilhó era um detalhe independente, geralmente feito de osso.

Seta: ponta

A maior variedade de pontas de flecha é explicada, é claro, não pela "violência da imaginação" de nossos ancestrais, mas por necessidades puramente práticas. Na caça ou na batalha, surgiam diversas situações, de modo que cada caso tinha que corresponder a um determinado tipo de flecha.
Nas antigas imagens russas de arqueiros, você pode ver com mais frequência ... uma espécie de “folhetos”. Cientificamente, essas pontas são chamadas de "cisalhamento na forma de espátulas com ranhuras largas". "Cortar" - da palavra "cortar"; este termo abrange um grande grupo de pontas de vários formatos, tendo uma característica comum: uma lâmina de corte larga voltada para a frente. Eles eram usados ​​para atirar em um inimigo desprotegido, em seu cavalo ou em um grande animal durante uma caçada. As flechas atingiram com força aterrorizante, de modo que as largas pontas de flecha infligiram ferimentos significativos, causando sangramento grave que poderia enfraquecer rapidamente uma fera ou inimigo.
Nos séculos VIII e IX, quando a armadura e a cota de malha se espalharam, as pontas perfurantes de armadura estreitas e facetadas tornaram-se especialmente "populares". Seu nome fala por si: eles foram projetados para penetrar na armadura inimiga, na qual um corte largo poderia ficar preso sem causar danos suficientes ao inimigo. Eles eram feitos de aço de alta qualidade; em pontas comuns, o ferro estava longe de ser o mais alto grau.
Havia também um oposto direto de pontas perfurantes de armadura - pontas francamente sem corte (ferro e osso). Os cientistas até os chamam de "dedal", o que é consistente com sua aparência. Na Rússia Antiga eles eram chamados de "tomars" - "flecha tomars". Eles também tinham seu próprio propósito importante: eram usados ​​para caçar pássaros da floresta e, em particular, animais peludos que escalavam árvores.
Voltando aos cento e seis tipos de pontas de flecha, notamos que os cientistas as dividem em dois grupos de acordo com a forma como estão presas ao eixo. As "mangas" são equipadas com um pequeno soquete-tulka, que foi colocado na haste, e as "perseguidas", ao contrário, com uma haste que foi inserida em um orifício feito especialmente na extremidade da haste. A ponta do eixo na ponta foi reforçada com um enrolamento e uma fina película de casca de bétula foi colada sobre ela para que os fios localizados transversalmente não reduzissem a velocidade da flecha.
De acordo com cientistas bizantinos, os eslavos mergulharam algumas de suas flechas em veneno...

Besta

Besta - besta - um arco pequeno e muito apertado, montado em uma cama de madeira com uma ponta e uma ranhura para uma flecha - um "parafuso auto-atirante". Era muito difícil puxar a corda do arco para um tiro com a mão, por isso foi equipado com um dispositivo especial - um colar ("bracelete de tiro automático" - e um mecanismo de gatilho. Na Rússia, a besta não era amplamente usada, pois não podiam competir com um arco poderoso e complexo em termos de eficiência de tiro ou na Rússia, eles eram mais usados ​​​​não por guerreiros profissionais, mas por civis.A superioridade dos arcos eslavos sobre as bestas foi notada pelos cronistas ocidentais da Idade Média.

cota de malha

Na mais profunda antiguidade, a humanidade não conhecia armaduras protetoras: os primeiros guerreiros entravam nus para a batalha.

A cota de malha apareceu pela primeira vez na Assíria ou no Irã, era bem conhecida pelos romanos e seus vizinhos. Após a queda de Roma, a confortável cota de malha tornou-se difundida na Europa "bárbara". Cota de malha adquiriu propriedades mágicas. A cota de malha herdou todas as propriedades mágicas do metal que esteve sob o martelo do ferreiro. Tecer cota de malha de milhares de anéis é um negócio extremamente trabalhoso, que significa "sagrado". Os próprios anéis serviam como amuletos - eles afugentavam os espíritos malignos com seu barulho e toque. Assim, a “camisa de ferro” servia não apenas para proteção individual, mas também era símbolo de “santidade militar”. Nossos ancestrais começaram a usar amplamente as armaduras de proteção já no século VIII. Os mestres eslavos trabalhavam nas tradições europeias. A cota de malha feita por eles foi vendida em Khorezm e no Ocidente, o que indica sua alta qualidade.

A própria palavra "corrente de malha" foi mencionada pela primeira vez em fontes escritas apenas no século XVI. Anteriormente, era chamado de "armadura com anéis".

Os mestres ferreiros faziam cota de malha de pelo menos 20.000 anéis, com diâmetro de 6 a 12 mm, com espessura de fio de 0,8-2 mm. Para a fabricação da cota de malha, foram necessários 600m de arame. Os anéis eram geralmente do mesmo diâmetro, depois começaram a combinar anéis de tamanhos diferentes. Alguns anéis foram soldados firmemente. Cada 4 desses anéis foram conectados por um aberto, que foi então rebitado. Mestres viajavam com cada exército, capazes de consertar cota de malha, se necessário.

A cota de malha russa antiga diferia da Europa Ocidental, que já no século 10 era na altura do joelho e pesava até 10 kg. Nossa cota de malha tinha cerca de 70 cm de comprimento, uma largura no cinto de cerca de 50 cm, o comprimento da manga era de 25 cm - até o cotovelo. O corte da gola ficava no meio do pescoço ou era deslocado para o lado; cota de malha foi presa sem "cheiro", o colar atingiu 10 cm. O peso dessa armadura era em média de 7 kg. Arqueólogos encontraram cota de malha feita para pessoas de diferentes formações. Alguns deles são mais curtos nas costas do que na frente, obviamente pela conveniência de pousar na sela.
Pouco antes da invasão mongol, apareceram cotas de malha feitas de elos achatados ("baidans") e meias de cota de malha ("nagavits").
Nas campanhas, a armadura era sempre retirada e vestida imediatamente antes da batalha, às vezes na mente do inimigo. Nos tempos antigos, acontecia até que os oponentes esperavam educadamente até que todos estivessem devidamente preparados para a batalha ... E muito mais tarde, no século 12, o príncipe russo Vladimir Monomakh em sua famosa "Instrução" alertou contra a remoção apressada da armadura imediatamente após a batalha.

Concha

Na era pré-mongol, a cota de malha prevaleceu. Nos séculos XII - XIII, juntamente com o aparecimento da cavalaria de combate pesada, também ocorreu o necessário fortalecimento da armadura de proteção. A armadura de plástico começou a melhorar rapidamente.
As placas de metal da concha iam uma atrás da outra, dando a impressão de escamas; em locais de imposição, a proteção acabou sendo dupla. Além disso, as placas eram curvas, o que permitia desviar ou suavizar ainda melhor os golpes das armas inimigas.
Nos tempos pós-mongol, a cota de malha gradualmente dá lugar à armadura.
De acordo com as pesquisas mais recentes, a armadura de placas é conhecida no território de nosso país desde a época dos citas. A armadura apareceu no exército russo durante a formação do estado - nos séculos VIII-X.

O sistema mais antigo, mantido em uso militar por muito tempo, não exigia uma base de couro. Placas retangulares alongadas medindo 8-10X1,5-3,5 cm foram conectadas diretamente com tiras. Essa armadura atingiu os quadris e foi dividida em altura em fileiras horizontais de placas oblongas bem comprimidas. A armadura se expandia para baixo e tinha mangas. Esse projeto não era puramente eslavo; do outro lado do mar Báltico, na ilha sueca de Gotland, perto da cidade de Visby, foi encontrada uma concha completamente semelhante, porém, sem mangas e expansão no fundo. Consistia em seiscentos e vinte e oito registros.
A armadura de escamas foi organizada de maneira bem diferente. Placas medindo 6x4-6 cm, ou seja, quase quadradas, eram amarradas a uma base de couro ou tecido denso de uma borda e movidas umas sobre as outras como telhas. Para que as placas não se afastem da base e não se arrepiem com o impacto ou movimento brusco, foram fixadas à base com um ou dois rebites centrais. Comparado com o sistema de "tecelagem de cinto", tal concha acabou sendo mais elástica.
Na Rússia moscovita, era chamado de palavra turca "kuyak". A armadura de tecelagem de cintos foi então chamada de "yaryk" ou "koyar".
Também havia armaduras combinadas, por exemplo, cota de malha no peito, escamas nas mangas e bainha.

Muito cedo apareceu na Rússia e os antecessores da armadura de cavaleiro "real". Vários itens, como cotoveleiras de ferro, são considerados os mais antigos da Europa. Os cientistas corajosamente classificam a Rússia entre os estados da Europa onde o equipamento de proteção de um guerreiro progrediu de forma especialmente rápida. Isso fala da proeza militar de nossos ancestrais e da alta habilidade dos ferreiros, que não eram inferiores a ninguém na Europa em seu ofício.

Capacete

O estudo das antigas armas russas começou em 1808 com a descoberta de um capacete feito no século XII. Ele foi frequentemente retratado em suas pinturas por artistas russos.

O capacete de combate russo pode ser dividido em vários tipos. Um dos mais antigos é o chamado capacete cônico. Tal capacete foi encontrado durante escavações em um túmulo do século 10. Um antigo mestre forjou-o a partir de duas metades e conectou-o com uma tira com uma fileira dupla de rebites. A borda inferior do capacete é unida por um aro equipado com vários laços para aventail - cota de malha que cobria o pescoço e a cabeça por trás e pelos lados. Todo ele é coberto com prata e decorado com sobreposições de prata dourada, que retratam São Jorge, Basílio, Fedor. Na parte frontal há uma imagem do Arcanjo Miguel com a inscrição: "Grande Arcanjo Miguel, ajude seu escravo Fedor". Grifos, pássaros, leopardos são gravados ao longo da borda do capacete, entre os quais lírios e folhas são colocados.

Para a Rússia, os capacetes "esférico-cônicos" eram muito mais característicos. Essa forma provou ser muito mais conveniente, pois desviou com sucesso golpes que poderiam cortar um capacete cônico.
Eles eram geralmente feitos de quatro placas, localizadas uma em cima da outra (frente e verso - na lateral) e conectadas com rebites. Na parte inferior do capacete, com a ajuda de uma haste inserida nos ilhós, foi preso um aventail. Os cientistas chamam essa fixação do aventail muito perfeita. Nos capacetes russos, havia até dispositivos especiais que protegiam os elos da cota de malha contra abrasão prematura e quebra com o impacto.
Os artesãos que os fizeram cuidaram da força e da beleza. As placas de ferro dos capacetes são esculpidas figurativamente, e esse padrão é semelhante em estilo às esculturas de madeira e pedra. Além disso, os capacetes eram cobertos de ouro em combinação com prata. Eles olharam para as cabeças de seus bravos donos, sem dúvida, ótimo. Não é por acaso que os monumentos da literatura russa antiga comparam o brilho dos elmos polidos com o amanhecer, e o comandante galopava pelo campo de batalha, “brilhando com um elmo dourado”. Um capacete brilhante e bonito não apenas falava da riqueza e nobreza de um guerreiro - era também uma espécie de farol para os subordinados, ajudando a procurar um líder. Ele foi visto não apenas por amigos, mas também por inimigos, como convinha a um líder-herói.
O pomo alongado deste tipo de capacete às vezes termina em uma manga para um sultão feita de penas ou crina de cavalo tingida. É interessante que outra decoração de capacetes semelhantes, a bandeira “yalovets”, fosse muito mais famosa. Os yalovitas costumam pintar de vermelho, e as crônicas os comparam com "chamas ardentes".
Mas os capuzes negros (nômades que viviam na bacia do rio Ros) usavam capacetes tetraédricos com "platibandas" - máscaras que cobriam todo o rosto.

Dos capacetes esféricos-cônicos da Rússia Antiga, ocorreu o posterior "shishak" de Moscou.
Havia um tipo de capacete abobadado com uma meia máscara - nariz e círculos para os olhos.
As decorações dos capacetes incluíam ornamentos florais e animais, imagens de anjos, santos cristãos, mártires e até o próprio Todo-Poderoso. É claro que as imagens douradas pretendiam não apenas "brilhar" sobre o campo de batalha. Eles também protegeram magicamente o guerreiro, tirando a mão do inimigo dele. Infelizmente, nem sempre ajudava...
Capacetes foram fornecidos com um forro macio. Não é muito agradável usar um cocar de ferro diretamente na cabeça, sem falar no que é usar um capacete sem forro na batalha, sob o golpe de um machado ou espada inimiga.
Também ficou conhecido que os capacetes escandinavos e eslavos eram presos sob o queixo. Os capacetes Viking também foram equipados com almofadas especiais feitas de couro, reforçadas com placas de metal figuradas.

Nos séculos VIII - X, os escudos dos eslavos, como os de seus vizinhos, eram redondos, com cerca de um metro de diâmetro. Os escudos redondos mais antigos eram planos e consistiam em várias tábuas (cerca de 1,5 cm de espessura) conectadas entre si, cobertas com couro e presas com rebites. Na superfície externa do escudo, especialmente ao longo da borda, havia encaixes de ferro, enquanto no meio era serrado um buraco redondo, coberto por uma placa de metal convexa projetada para repelir o golpe - “umbon”. Inicialmente, os umbons tinham uma forma esférica, mas no século X surgiram os esfero-cônicos mais convenientes.
Correias foram presas na parte interna do escudo, na qual o guerreiro passava a mão, além de um forte trilho de madeira que servia de alça. Havia também uma alça de ombro para que um guerreiro pudesse jogar um escudo nas costas durante uma retirada, se necessário, usar as duas mãos ou apenas no transporte.

O escudo em forma de amêndoa também era considerado muito famoso. A altura de tal escudo era de um terço a metade da altura humana, e não até o ombro de uma pessoa em pé. Os escudos eram planos ou ligeiramente curvados ao longo do eixo longitudinal, a proporção de altura e largura era de dois para um. Faziam escudos amendoados, como os redondos, de couro e madeira, providos de grilhões e umbon. Com o advento de um capacete mais confiável e cota de malha longa na altura do joelho, o escudo em forma de amêndoa diminuiu de tamanho, perdeu o umbon e, possivelmente, outras partes de metal.
Mas na mesma época, o escudo adquire não apenas um significado de combate, mas também heráldico. Foi nos escudos desta forma que apareceram muitos brasões de armas de cavaleiros.

O desejo do guerreiro de decorar e pintar seu escudo também se manifestou. É fácil adivinhar que os desenhos mais antigos nos escudos serviam como amuletos e deveriam repelir um golpe perigoso do guerreiro. Seus contemporâneos, os vikings, colocam nos escudos todos os tipos de símbolos sagrados, imagens de deuses e heróis, muitas vezes formando cenas de gênero inteiro. Eles até tinham um tipo especial de poema - "cortina de escudo": tendo recebido um escudo pintado como presente do líder, uma pessoa tinha que descrever em verso tudo o que está retratado nele.
O fundo do escudo foi pintado em uma variedade de cores. Sabe-se que os eslavos preferiam o vermelho. Desde há muito que o pensamento mitológico associa a cor vermelha “alarmante” ao sangue, à luta, à violência física, à concepção, ao nascimento e à morte. Vermelho, como branco, foi considerado pelos russos como um sinal de luto no século 19.

Na antiga Rússia, o escudo era uma arma de prestígio para um guerreiro profissional. Nossos ancestrais juraram por escudos, firmando acordos internacionais; a dignidade do escudo era protegida por lei - quem ousasse estragar, "quebrar" o escudo ou roubá-lo tinha que pagar uma multa pesada. A perda dos escudos - sabia-se que eram lançados para facilitar a fuga - era sinônimo de derrota completa em batalha. Não é por acaso que o escudo, como um dos símbolos de honra militar, também se tornou um símbolo do estado vitorioso: veja a lenda do príncipe Oleg, que içou seu escudo nos portões da Constantinopla “curvada”!

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Perfil de formação: Psicologia e pedagogia social

Eslavos orientais: vida, cultura, crenças e rituais

abstrato

Shevchenko A. V.

1 curso, ensino a distância

Professora:

Doutorado, Art. pr. Urbanovich V.M.

Kraskovo

Introdução

1. Crenças dos eslavos orientais

2. Vida e cultura dos eslavos orientais

3. Ritos entre os eslavos orientais

Conclusão

Bibliografia

Introdução

A história do surgimento de um povo tão grande e poderoso como os eslavos tem interesse de muitas gerações e não deixa de perder o interesse por si mesmo, mesmo em nosso tempo. A origem dos eslavos orientais foi de interesse para muitos historiadores, e isso ainda está sendo debatido. Nos tempos antigos, os eslavos eram admirados por grandes mentes e escribas como o bispo Otão de Bamber, imperador de Bizâncio Maurício, o estrategista, Procópio de Pisaria, Jordânia e muitos outros.

Grupos tribais de eslavos orientais estavam entre os primeiros habitantes das terras mais tarde chamadas de Kievan Rus. Fontes do século VI, incluindo o bizantino Procópio de Cesaréia e o autor gótico Jordânia, identificam com os eslavos orientais as formigas - grupo de tribos que ocupavam o território que chegava ao mar Negro ao sul, ao baixo Danúbio a oeste, e os Seversky Donets no leste.

As tribos eslavas há muito se dedicam à agricultura, caça, pesca e criação de gado. Além disso, em muitos assentamentos dos eslavos que surgiram nos vales do Dnieper, Donets e Volkhov, foram estabelecidos ofícios primitivos, incluindo cerâmica e tecelagem. A importância da agricultura para a sociedade tribal primitiva dos eslavos é indicada pela predominância dos cultos correspondentes e deuses naturais do panteão pagão eslavo oriental.

O objetivo deste trabalho é estudar a vida, cultura, crenças e rituais dos eslavos orientais. Para atingir este objetivo, é necessário resolver as seguintes tarefas:

1) Considere em detalhes as crenças dos eslavos orientais;

2) Estudar a vida e a cultura dos eslavos orientais;

3) Pesquise os rituais dos eslavos orientais.

Para escrever este trabalho, foi utilizada a literatura de vários autores.

1. Crenças dos eslavos orientais

No período pré-cristão (até o final do século X), os eslavos orientais professavam uma religião pagã semelhante às antigas crenças de outros povos da Europa. A base das antigas religiões européias era a espiritualização da natureza e suas forças, o culto aos elementos, que eram personificados na forma de vários deuses ou espíritos. A religião olímpica, seguida pelos antigos gregos e romanos, destacou-se de outras crenças pagãs na Europa, mas também começou com um culto pan-europeu da natureza, só mais tarde, durante o desenvolvimento da antiga civilização grega, deuses apareceram nela. , simbolizando as pessoas com suas virtudes e vícios. Muitos deuses e espíritos acreditados por outros povos europeus, incluindo os eslavos, têm suas contrapartes na religião dos antigos gregos e romanos.

Como os eslavos orientais habitavam um território muito vasto, do Báltico às estepes da Europa Oriental, dos Cárpatos ao Volga, as condições naturais em seu país eram diferentes. Portanto, entre as diferentes tribos eslavas pode haver algumas diferenças nas crenças. Além disso, além dos deuses, que, segundo os antigos eslavos, governavam todo o elemento natural, cada floresta, campo, reservatório poderia ter seu próprio espírito mestre. Alguns são os mesmos deuses e espíritos de diferentes tribos eslavas que podem ter seus próprios nomes. No entanto, com base em dados arqueológicos, analísticos, etnográficos e folclóricos, os pesquisadores conseguiram restaurar a aparência geral das antigas crenças às quais os ancestrais dos modernos russos, bielorrussos e ucranianos estavam comprometidos. Kozak D.N., Borovsky Ya.E. Santuários dos eslavos orientais // Ritos e crenças da antiga população da Ucrânia. Kyiv, 2009-p.117

Como a maioria dos povos do mundo em geral, no paganismo dos antigos eslavos havia uma ideia de comando divino de um homem. Ou seja, sobre todos os numerosos deuses, eles reconheciam o deus supremo, que poderia influenciar diretamente ou através dos deuses mais jovens em todos os processos que ocorrem no Universo. Os eslavos orientais na verdade tinham dois deuses supremos. A maioria das pessoas - aqueles que não pertenciam à nobreza tribal, especialmente reverenciados Yar ou Yarilo (para algumas tribos: Horos). Assim, os eslavos chamavam o sol, que consideravam um ser sobrenatural vivo, dando às pessoas calor e luz. Como a base da vida das pessoas comuns era a agricultura, que dependia diretamente do calor do sol, e os antigos não podiam deixar de notar que toda a vida na natureza depende do sol, Yar era adorado com especial zelo. Foi considerado o início de toda a vida. Os antigos eslavos retratavam Yar como um disco solar com um rosto humano pintado nele. Essa tradição ainda é preservada ao desenhar ilustrações para livros infantis e desenhos animados. A lua e as estrelas, que também brilhavam, também eram espiritualizadas pelos eslavos e eram consideradas com o Yar-sol nas relações familiares. O nome da palavra "Yar" está associado a muitas palavras nas línguas eslavas orientais, incluindo o russo: "brilhante", "furioso (que significa "quente, quente")". Muitos nomes eslavos antigos têm o nome Yara (Yaroslav, Yaropolk) em sua raiz. Zelenin D. K. Etnografia eslava oriental. - M., 2009-S.157

A nobreza tribal, cuja principal ocupação eram as campanhas militares e a proteção das terras tribais dos ataques inimigos, reverenciava mais o deus do trovão Perun. Perun, aparentemente, não era um deus primordialmente eslavo, mas emprestado das tribos nômades de língua iraniana que habitavam as estepes adjacentes às terras dos eslavos. Uma tempestade, uma tempestade com seus relâmpagos que causa incêndios e pode matar uma pessoa, foi associada entre os eslavos à guerra - o principal negócio dos nobres. Sendo o deus da guerra, Perun constantemente exigia sacrifícios sangrentos. O gado era abatido em seus altares e, em casos especiais, as pessoas, escolhendo-se por sorteio um dos membros da tribo. Acreditava-se que Perun lançava raios do céu e dispersava os maus espíritos com eles. Se um raio matasse uma pessoa, então as pessoas acreditavam que ele foi punido por alguns pecados. Assegurando ao adversário que estava certo, o debatedor exclamou: "Mate-me Perun (se não estiver falando a verdade)!". Em nome de Perun, os eslavos juraram solenemente, colocando suas armas ao lado deles. Durante uma tempestade, os eslavos fecharam as janelas, viraram os vasos de cabeça para baixo na casa para que os espíritos malignos, perseguidos pelos raios de Perun, não se escondessem neles. Perun foi descrito como uma criatura humanóide forte e formidável com um rosto monstruoso e feroz.

Não se sabe ao certo se Perun e o deus do fogo e do céu Svarog, reverenciado por algumas das tribos eslavas orientais, eram a mesma divindade ou eram deuses diferentes. A Crônica de Ipatiev chama o Sol ou Dazhdbog de filho de Svarog. A mesma crônica observa que os eslavos rezavam ao fogo, que também consideravam filho de Svarog e chamavam Svarozhich.

O deus-padroeiro do gado Volos ou Veles era muito reverenciado. Acreditava-se que a prole e mortalidade do gado, engorda por vacas, ovelhas e porcos de carne e gordura, e a quantidade de produção de leite dependiam disso. Os eslavos também adoravam o deus dos ventos Stribog. "The Tale of Bygone Years" entre os deuses pagãos eslavos menciona um certo Simargl. O que, nas idéias dos eslavos, esse deus estava encarregado, não pode ser estabelecido com segurança hoje, mas alguns historiadores o identificam com a antiga divindade iraniana semelhante a um pássaro Simurg - um mensageiro entre os mundos do céu (ou seja, divino) e terra (ou seja, pessoas, animais e espíritos). Histórias mitológicas da população russa da Sibéria Oriental / Comp. V.P. Zinoviev. Novosibirsk, 2007-p.134

Das divindades femininas, Mokosh ou Makosh era conhecido. Segundo várias fontes, eles rezavam para ela e faziam sacrifícios quando era necessário fazer chover ou não emaranhar o fio ao fiar. É possível que algumas tribos eslavas a reverenciassem como uma deusa da fertilidade, outras - bordado. Foi como uma agulha de divindade que ela foi reverenciada pelas camponesas russas já na Nova Era.

Yaga ou Baba Yaga é uma deusa, cuja informação foi preservada apenas no folclore. Com base em dados folclóricos, ela era, aparentemente, a deusa da morte e o guia das almas dos mortos do mundo terreno para o mundo dos mortos, conforme indicado pela presença de um osso (ou seja, morto) perna. Isso também é indicado pela descrição folclórica de sua moradia: "uma cabana sobre pernas de galinha, sem janelas e portas". Muitas tribos dos eslavos orientais enterravam seus mortos em cabanas de madeira montadas em postes cheios de fumaça. Outros dados, também registrados no folclore dos povos eslavos, indicam que Yaga também era a deusa das florestas, governando árvores e arbustos, animais selvagens. Yaga foi descrita como uma velha demoníaca, ávida pela vida humana, comandando todos os elementos que trazem sofrimento às pessoas (doenças, incêndios, furacões, etc.). Os contos de fadas descrevem uma trama em que Baba Yaga coloca pessoas, geralmente crianças, em uma pá e as coloca em uma fornalha ardente. Aqui, o rito primitivo de iniciação é claramente descrito, que entre os eslavos orientais, aparentemente, foi preservado por muito tempo: ao atingir uma certa idade da criança, a fim de desenvolver sua resistência ao inevitável na vida das pessoas daquela época sofrimentos físicos severos (doença, ferimentos, fome, etc.) foram submetidos a um teste especial ao serem colocados em uma câmara aquecida pelo fogo. Provavelmente, este rito foi realizado por sacerdotisas, possivelmente a mesma Yagi. Nos contos de fadas, o herói, a quem Baba Yaga geralmente quer comer, muitas vezes a interrompe com uma exigência resoluta de encontrá-lo como um anfitrião deve atender aos convidados: pão e sal. Aqui, a atitude das pessoas em relação à própria morte deve ser expressa: apenas uma pessoa controlada e resoluta que não perde a presença de espírito pode superar com segurança o perigo mortal e até se beneficiar de tal situação. Sedakova O.A. Poética do Rito. Rituais fúnebres dos eslavos orientais e do sul ". M., 2012-S.147

Além de elementos e fenômenos naturais, os antigos eslavos divinizaram os espíritos de seus ancestrais. Cada clã tinha seu próprio ancestral, que era adorado por todos os seus membros. Entre as diferentes tribos, ele era chamado de gênero, shur, avô, ancestral, bisavô. Acreditava-se que ele patrocina toda a família, protege de perigos e problemas. Em uma situação crítica, o eslavo convocou o espírito do ancestral para ajudar, e mesmo no século 20. algumas pessoas supersticiosas costumam lançar um feitiço: "Chur (ou seja, chur), me!". Os eslavos reverenciavam as ancestrais femininas sob o nome de mulheres em trabalho de parto. As mulheres em trabalho de parto eram consideradas padroeiras dos assuntos familiares das mulheres: protegiam a casa e os filhos de quaisquer infortúnios. As mulheres eslavas sacrificavam pão, queijo, mel, mingau e cortavam o cabelo das crianças às mulheres no parto. Sedov V.V. Antigo santuário pagão russo em Peryn // Breves relatórios do Instituto de História da Cultura Material. 2009. edição. 50-S.214

Além dos deuses, personificando os elementos e fenômenos, os eslavos reverenciavam os espíritos - os donos de objetos naturais específicos e os patronos de uma determinada casa. Assim, em cada casa, de acordo com as idéias dos eslavos, vivia seu próprio espírito de casa. Muitas vezes ele foi identificado com o shur, acreditando que este é o espírito do fundador da família há muito falecido. Aqui, a reverência pelos ancestrais, pais e apego espiritual a um parente falecido são claramente traçados. Do brownie, como os eslavos acreditavam, toda a vida da habitação em que ele vive depende: a própria integridade da casa, a saúde e o bem-estar familiar dos proprietários, sua propriedade e riqueza, a saúde dos animais de estimação . Por isso, tentaram de todas as formas apaziguar o brownie, deixaram parte da comida para ele à noite. Ao se mudar para outro lugar, os eslavos levavam seu brownie com a ajuda de uma cerimônia especial: colocavam cinzas de fogão ou comida em uma cesta ou outro recipiente, chamavam o espírito lá com feitiços e os levavam para uma nova casa. Sem um brownie, pensava-se, não haveria vida em uma habitação: a economia entraria imediatamente em decadência, o gado morreria, e a família brigaria e desmoronaria. O brownie foi creditado com sons incompreensíveis, se ouvidos dentro de casa, doenças de familiares e animais de estimação, sonhos felizes e pesadelos. Acreditava-se que, se não bastasse ler o brownie, e também monitorar mal a casa e a casa, violar os costumes da vida familiar, ele se vingaria dos donos da casa, interferindo nas tarefas domésticas, enviando doenças e sonhos terríveis, etc. Outros pequenos espíritos que se instalaram nas casas foram os kikimoras - criaturas femininas, em muitos aspectos semelhantes em hábitos aos brownies, mas principalmente prejudicando apenas seus donos.

Os eslavos também acreditavam em espíritos malignos que causavam doenças, morte ou perda de filhos, semelhantes às lâmias greco-romanas. Hoje é difícil dizer como esses espíritos foram originalmente chamados, mas as idéias folclóricas sobre eles chegaram até nossos dias como faias e babais (etimologias inglesas e turcas podem ser encontradas em nomes modernos). Tokarev S.A. Crenças religiosas dos povos eslavos orientais do século XIX - início do século XX. M., 2007-S.152

Nos mitos eslavos, há uma certa criatura - um gato-bayun, um monstro na forma de um gato enorme, que embalava as pessoas com uma voz e as comia. A imagem de um gato bayun é de alguma forma semelhante às antigas sereias gregas e a esfinge, assim como as criaturas míticas de muitos outros povos, personifica o perigo escondido sob algo bonito e agradável. Também é possível que as memórias dos eslavos sobre alguns grandes predadores da família dos gatos que viviam na Europa na era primitiva (por exemplo, uma caverna ou leão asiático) tenham sido preservadas na aparência felina do bayun.

Nas florestas, como pensavam os eslavos, os goblins viviam. Cada goblin vivia em uma determinada área de floresta, controlava os animais e plantas que a habitavam. Sacrifícios foram feitos a Leshim: comida foi deixada em tocos de floresta, gado foi amarrado a árvores. Na floresta, uma pessoa, como em nenhum outro lugar, era vulnerável à natureza: poderia se perder, se tornar vítima de animais selvagens, se machucar, tropeçar entre os arbustos e ficar sem ajuda, então os eslavos, que estavam envolvidos em caça e coleta, foi buscar lenha, sempre procurou apaziguar o espírito da floresta. A Leshy foi atribuída a capacidade de assustar as pessoas com sons desconhecidos, alucinações, vozes falsas para tirar os viajantes da floresta do caminho, fazer uma pessoa se perder, movendo-se em círculos nos matagais da floresta. O goblin foi descrito como uma criatura humanóide peluda com chifres na cabeça. Desta forma, assim como outros atributos, por exemplo, possuir criaturas da floresta e assustar as pessoas, são semelhantes às divindades greco-romanas Pan, sátiros e fortes. Klein L. S. Ressurreição de Perun. Para a reconstrução do paganismo eslavo oriental. SPb., 2008-p.116

Os eslavos consideravam cada lagoa a posse de um espírito da água. Vodyanoy controlava as criaturas aquáticas que viviam nele e, de acordo com os antigos eslavos, a captura de peixes, a calma e a emoção em um rio ou lago dependiam disso. Portanto, o gado foi sacrificado aos homens da água, que foram simplesmente afogados em uma lagoa. Tretyakov P.N. tribos eslavas orientais. M., 2009-S.178

Os próprios eslavos consideravam os reservatórios a entrada para o mundo dos mortos: portanto, uma pessoa afogada morre. De acordo com as crenças eslavas, as almas dos mortos podem retornar ao mundo dos vivos por um certo tempo na primavera para desfrutar do despertar da natureza na primavera. As almas que saíam do mundo dos mortos eram chamadas de sereias: da palavra “loiro, loiro”, ou seja, claro. As sereias, que eram descritas como pessoas de forma corporal impecável, mas com rostos sem vida, sentavam-se calmamente ou perambulavam pelas margens dos reservatórios, segundo outras fontes, conduziam danças redondas, cantavam canções e teciam coroas de flores. Após o término do período de permanência no mundo dos vivos, eles retornaram ao mundo dos mortos. Na maioria das vezes, meninas inocentes afogadas eram consideradas sereias. Como os mortos em geral, os eslavos tinham medo de sereias: afinal, eles lembravam a vida dos seus, mais cedo ou mais tarde, chegando ao fim. Havia crenças de que as sereias levavam as pessoas que gostavam com elas do mundo dos vivos, então os eslavos preferiam este período de primavera - a semana da sereia, não para aparecer sozinha nos reservatórios, mas para se reunir na praia em grupos, nadar e pagar respeito aos seus parentes e amigos falecidos. De acordo com outras idéias eslavas, as almas dos mortos pareciam pessoas de estatura muito pequena e eram chamadas de navi ou navi. Acreditava-se que no mundo dos mortos as pessoas vivem da mesma maneira que no mundo dos vivos: comem e bebem, se alegram e sofrem, amam e odeiam.

Diferentes tribos enterravam seus mortos de maneiras diferentes. Radimichi, Vyatichi e nortistas queimaram os nobres mortos em um grande tronco de lenha, e os ossos foram colocados em um vaso de barro, que foi colocado em um poste perto da estrada. Algumas tribos enterravam os mortos como a maioria dos povos do mundo - no chão, alguns - em uma cabana de madeira sobre pilares, alguns colocavam os mortos em uma jangada e os mandavam nadar em um rio ou lago. Pessoas nobres, especialmente líderes militares tribais (príncipes), eram frequentemente enterradas em montes - eram colocadas em uma cova profunda de terra, sobre a qual derramavam uma colina alta, visível de longe. Então os guerreiros se sentaram ao redor do túmulo e fizeram um banquete de despedida perto dele - um banquete. Este costume é semelhante ao rito fúnebre dos povos nômades da estepe e dos povos antigos do norte do Cáucaso. Com o falecido, vários utensílios domésticos, armas e objetos de valor foram colocados no túmulo, que, como pensavam os eslavos, poderiam ser úteis para ele no mundo dos mortos. Algumas tribos tinham o costume de enterrar junto com o marido uma de suas esposas, sobre a qual era cometido um assassinato ritual. Klein L. S. Ressurreição de Perun. Para a reconstrução do paganismo eslavo oriental. SPb., 2008-p.195

Os feriados pagãos estavam associados ao culto das forças naturais entre os eslavos. Após o solstício de inverno (22 ou 23 de dezembro, dependendo do ano), os eslavos celebravam o dia de Kolyada. Um grupo de pessoas vestidas com as melhores roupas e com canções e louvores à divindade ia de casa em casa e aldeia, recolhendo oferendas dos proprietários. Em seguida, recolhidos, provavelmente solenemente sacrificados. Um cabo de arado foi colocado sobre a mesa naquele dia: para proteger os campos de ratos e toupeiras. No dia do solstício de verão (20 ou 21 de junho), foi celebrado um dos feriados eslavos mais solenes - o dia de Kupala, o deus da abundância, nos tempos antigos, provavelmente identificado com Yar. Acreditava-se que neste dia, Yar saiu de sua casa em três cavalos (uma óbvia analogia com o antigo grego Helios) para se encontrar com a Lua - seu parente ou casamenteiro, e o mundo dos deuses e espíritos se torna mais próximo do que nunca do mundo de pessoas. Os eslavos acreditavam que no dia de Kupala, sinais de vida e atividade de forças sobrenaturais são especialmente visíveis: o sol dança e espalha faíscas de fogo pelo céu, as árvores se movem, se movem de um lugar para outro e se comunicam com o barulho de galhos, rios brilham de prata. Yar foi sacrificado um galo branco - um pássaro que acolhe o nascer do sol com seu grito, e uma efígie de frio e morte - Mary, foi afogada no rio. As pessoas coletavam ervas, que acreditavam adquirir propriedades benéficas, banhadas no rio, acreditando que curavam doenças. Eles se purificavam de maus e maus espíritos acendendo fogos e pulando sobre eles, além de conduzir o gado entre dois grandes incêndios - “através do fogo”.

Não se sabe com certeza se os eslavos tinham sacerdotes permanentes. É possível que entre as tribos mais desenvolvidas culturalmente houvesse uma classe sacerdotal, enquanto entre as tribos menos desenvolvidas, o papel dos sacerdotes era desempenhado por líderes, capatazes tribais e chefes de família. Talvez alguns deuses fossem adorados por meio de intermediários na forma de sacerdotes, enquanto outros eram adorados diretamente. As crônicas às vezes mencionam os Magos - os ministros do culto pagão, que resistiram teimosamente à propagação do cristianismo. O folclore identifica os Magos com os feiticeiros, daí: "mágico, mágico". Portanto, é impossível dizer com certeza se os magos eram uma camada especial da sociedade, em nome da comunidade, que fazia sacrifícios a deuses pagãos e pedia seu favor para todo o clã ou tribo, ou apenas alguém como ascetas que eram considerado especialmente próximo do mundo dos deuses. Eleonskaya E. N. Protegendo o gado entre os eslavos orientais durante o primeiro pasto de primavera no campo / Magia agrícola // Bruxaria russa. M., 2012-p.135

Os serviços pagãos dos eslavos foram realizados em santuários especialmente equipados - templos (de "gota - ídolo"). No templo havia um altar - trebishche (de "obrigatório - sacrifício"). Todos os dados sobre os antigos santuários eslavos são coletados por historiadores com base em dados arqueológicos, já que as crônicas sobreviventes não mencionam nada sobre templos pagãos. Os eslavos geralmente escolhiam uma clareira entre uma floresta pantanosa ou uma colina como local para um templo. Uma plataforma arredondada foi nivelada e cercada com uma ou duas valas e baluartes de terra, no centro da qual foi feito um alçado ou, inversamente, um recesso onde foi colocado o ídolo. O ídolo era um pilar de madeira, transformado na forma de uma divindade, a quem o templo era dedicado. Um dos mais famosos santuários eslavos antigos é o santuário de Peryn, escavado e explorado pelos arqueólogos A. Artsikhovsky (1948) e V. Sedov (1951 - 1952) a seis quilômetros de Veliky Novgorod, entre os rios Volkhov, Prost e Rakomka, perto do Lago Ilmen. De acordo com a crônica de Novgorod, havia um ídolo de Perun, instalado em 980 pelo governador Dobrynya por ordem do príncipe de Kyiv Vladimir, e em 988, após o batismo da Rússia, foi cortado e jogado no Volkhov na direção do Arcebispo Joachim Korsunyanin e do mesmo governador Dobrynya. De acordo com pesquisas arqueológicas, o fosso que circundava o local do templo era feito em forma de flor, possuindo saliências arqueadas na parte externa, e seu fundo consistia em um anel de recessos separados por rolos, nos quais eram acesas fogueiras rituais. Na borda leste do fosso, o fogo queimava constantemente. Além da estátua de Perun, havia ídolos de outras divindades ao redor. Em nome de Perun, o trato, no qual o santuário estava localizado - Peryn, também recebeu seu nome. O antigo propósito deste lugar, mesmo quando os restos do santuário foram eventualmente engolidos pela terra, foi firmemente preservado na memória do povo. Mesmo no século 19 marinheiros, navegando do Báltico para Ilmen, jogaram moedas na água - como um sacrifício a Perun. O ídolo de Perun, de acordo com o rumor popular, de alguma forma foi de Volkhov ao Dnieper, ao longo do qual navegou para Zaporozhye e lá, transformando-se em uma cobra de sete cabeças, começou a sequestrar meninas. Sedov V. V. Vestuário dos eslavos orientais dos séculos VI-IX. DE ANÚNCIOS // Vestuário antigo dos povos da Europa Oriental. M., 2009-S.168

Arroz. 1 santuário de Peryn. Reconstrução por arqueólogos

Durante as escavações em Novgorod, bastões de madeira são encontrados com a cabeça de um homem esculpida em uma extremidade. Aparentemente, eles serviram como "ídolos domésticos" e retrataram o brownie, que era cultuado pela família. Além dos ídolos, os amuletos tinham significado religioso - pequenos objetos que, segundo as ideias das pessoas, tinham uma capacidade sobrenatural de trazer boa sorte e proteger do mal. Os amuletos eram feitos de metal, eram usados ​​no peito, pendurados por correntes. Os amuletos podem ter uma aparência diferente, provavelmente associada ao seu propósito específico. Durante as escavações arqueológicas, amuletos em forma de colheres, pequenas espadas, figuras de animais, etc. Amuletos, que, de acordo com as idéias dos eslavos, protegiam de infortúnios, doenças, mau-olhado, eram chamados de amuletos. Um dos tipos de rituais pagãos era a adivinhação ritual, por exemplo, em dados, de acordo com o arranjo aleatório do qual os eslavos tentavam prever o futuro. Sedov V. V. Vestuário dos eslavos orientais dos séculos VI-IX. DE ANÚNCIOS // Vestuário antigo dos povos da Europa Oriental. M., 2009-p.215

Arroz. 2 Encantos dos antigos eslavos, encontrados durante as escavações arqueológicas

Após o batismo da Rússia, as autoridades do antigo estado russo travaram uma luta impiedosa contra o paganismo. No entanto, naquela época o Estado ainda não era capaz de controlar profundamente todos os aspectos da vida pública em todas as áreas do vasto território russo. As crenças pagãs persistiram por muito tempo. Posteriormente, já quando a religião cristã estava firmemente estabelecida em todas as terras dos eslavos orientais, as idéias pagãs nas mentes dos povos não esclarecidos (dos quais havia uma maioria absoluta na época) foram misturadas com o ensino cristão. Alguns deuses pagãos foram quase completamente esquecidos, enquanto outros deuses e espíritos perderam sua divindade e passaram a ser identificados com os demônios mencionados na Bíblia, ou com as almas dos condenados, sem comunhão e, portanto, pessoas que não foram para o céu, ou simplesmente apresentados como invisíveis, não possuindo habilidades divinas, mas seres reais. Tal mistura de idéias cristãs e pagãs é chamada de cristianismo popular na ciência. A igreja geralmente tinha uma atitude negativa em relação aos resquícios de crenças pagãs na mente dos cristãos, uma vez que sua firmeza muitas vezes levava ao fato de que as pessoas temiam mais os demônios do povo do que Deus. Mas muitas vezes era difícil para os padres explicarem aos analfabetos por que ocorrem certos fenômenos e padrões naturais, que afetam muito a vida das pessoas, tanto para o bem quanto para o mal. Resposta: "pela vontade de Deus" as pessoas comuns nem sempre se adequavam, e as ciências naturais não foram desenvolvidas por muitos séculos mais, e apenas no século 20. a ciência natural foi transmitida aos aldeões. Até a era soviética e o iluminismo geral, os aldeões iam à igreja, confessavam, comungavam e se preparavam para a vida após a morte e o Dia do Julgamento, e ao mesmo tempo faziam sacrifícios aos brownies, apaziguavam o goblin, tinham medo das sereias que saíam do a água. E mesmo em nosso tempo, ainda se pode encontrar pessoas para quem os espíritos da floresta e da água não parecem tão fantásticos. E em muitas regiões da Rússia, mesmo nas cidades, ainda existem tradições para celebrar antigos feriados pagãos eslavos e alguns rituais (Maslenitsa, Kolyada, etc.), embora muitas vezes seus adeptos não saibam mais sobre suas raízes e significado original. Eleonskaya E. N. Protegendo o gado entre os eslavos orientais durante o primeiro pasto de primavera no campo / Magia agrícola // Bruxaria russa. M., 2012-p.187

2. Vida e cultura dos eslavos orientais

Pouco se sabe sobre a cultura das tribos eslavas. As amostras de arte aplicada que sobreviveram ao nosso tempo testemunham o desenvolvimento da joalheria. Nos séculos VI-VII. a escrita surge. Uma característica essencial da cultura russa antiga é a coloração religiosa e mística de quase todas as suas manifestações. Os antigos eslavos eram pagãos: acreditavam em espíritos maus e bons, divinizavam as forças da natureza (daí o politeísmo). Os deuses mais importantes dos eslavos eram Perun - o deus do trovão, relâmpago, guerra; Svarog - o deus do fogo; Veles - o santo padroeiro da pecuária; deus do sol - Dazhdbog. O costume de queimar os mortos, erguer túmulos sobre as piras funerárias, onde eram colocadas as coisas, as armas, os alimentos, é muito difundido. Nascimento, casamento, morte eram acompanhados de ritos especiais.

A decomposição das relações tribais, o fortalecimento dos esquadrões e o poder principesco também afetaram o culto pagão. Montes enormes foram empilhados sobre os príncipes mortos. Templos pagãos começaram a ser construídos, estátuas de pedra de divindades apareceram - ídolos. No entanto, ainda não era uma religião, mas apenas crenças religiosas. Timoshchuk B.A. Comunidade eslava oriental VI - séculos X. M., 2009-S.164

Representações comuns do homem russo antigo Homem A família era o foco da vida de um homem da Rússia Antiga. A extensa e detalhada terminologia das relações de parentesco é uma das melhores confirmações disso. Infelizmente, as fontes escritas cobrem esse lado da vida espiritual de nossos ancestrais com muita parcimônia. No entanto, mesmo dados indiretos nos permitem tirar conclusões bastante interessantes.

Aparentemente, as ligações mais significativas foram consideradas, em primeiro lugar, entre irmãos e, em segundo lugar, entre pais e filhos. A “profundidade” da memória familiar raramente ia além dessas duas gerações de parentes. Não admira que os substantivos “irmão”, “irmãos” sejam usados ​​pelos cronistas com mais frequência do que todas as outras palavras. Assim, no “Conto dos Anos Passados” ocorrem 219 vezes (ou seja, em média, 4,6 menções por mil palavras do texto; para comparação: o substantivo mais usado no “Conto” é o substantivo “verão” - 412 met, distribui 8,8 menções para cada 1000 palavras, e a próxima mais usada - "filho" - met 172 vezes, respectivamente, 3,7 menções). Em geral, as crianças pouco faziam para ocupar o cronista. Palavras que denotam a geração mais jovem (“rapaz”, “criança”, “criança”) são encontradas no Conto dos Anos Passados ​​dez vezes menos do que substantivos que se referem a homens adultos. A terminologia masculina representa um pouco menos de um terço de todo o complexo de substantivos da crônica, apesar do fato de que, em geral, o vocabulário “relacionado” compõe 39,4% de todos os substantivos usados ​​pelo cronista. Note-se também que a geração mais velha (pai-mãe; marido-mulher) ocupa uma posição subordinada nos anais em relação à geração mais jovem (filho-filha; irmãos-irmãs; filhos-filhos): 353 e 481 referências, respectivamente . Além disso, o problema de “pais e filhos” na Idade Média russa tomou a forma do problema de “filhos e pais”: a relação entre filhos, por um lado, e pais (pai, mãe), por outro, dá 355 referências. Aproximadamente as mesmas tendências podem ser traçadas no material da antroponímia eslava oriental, ao analisar nomes próprios que eram usados ​​por pessoas na Rússia Antiga. Estes incluem nomes pessoais, apelidos, apelidos, patronímicos e sobrenomes. Nomes pessoais são os nomes dados às pessoas no nascimento e pelos quais são conhecidos na sociedade. Na Rússia antiga, distinguiam-se nomes canônicos e não canônicos. Novikov H. V. Imagens de um conto de fadas eslavo oriental. L., 2007-p.133

O nome canônico é o nome “verdadeiro”, “real” de uma pessoa, consagrado nas tradições da religião cristã. Nas fontes domésticas, os canônicos geralmente incluem nomes ortodoxos retirados do calendário da igreja, onde os nomes dos santos canonizados são listados de acordo com os meses e dias de sua memória (o chamado calendário ou nomes hagiográficos). Nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade feudal, como regra, apenas os nomes dos padrinhos (batismo, igreja), monásticos (monásticos) e esquemas eram canônicos. O nome da cruz foi dado a uma pessoa no batismo. Geralmente era escolhido pelo padre no calendário da igreja de acordo com o nome do santo cuja memória era celebrada no aniversário ou no batismo da pessoa. Há também outros motivos para atribuir um nome particular a uma pessoa. O nome de batismo raramente é mencionado em fontes antigas, geralmente apenas em relatos da morte de uma determinada pessoa ou em textos escritos após sua morte. Eleonskaya E. N. Protegendo o gado entre os eslavos orientais durante o primeiro pasto de primavera no campo / Magia agrícola // Bruxaria russa. M., 2012-p.181

3. Ritos entre os eslavos orientais

Os monumentos antigos muitas vezes falam sobre os cultos da água dos pagãos. Em primeiro lugar, são orações junto à água, sacrifícios. A vítima era colocada ou exposta na praia, e o elemento idolatrado deveria absorvê-la. Alguns monumentos antigos (por exemplo, "A Palavra de João Crisóstomo sobre como os imundos se curvavam aos ídolos") explicam em que consistia esse sacrifício. Acontece que as galinhas foram afogadas na água. Esta notícia é confirmada pela mensagem de Leão, o Diácono, segundo a qual os soldados de Svyatoslav mergulharam galos vivos nas águas do Danúbio. Claro, entre os soldados russos havia muitos Kyivans.

Os eslavos consideravam a água o elemento a partir do qual o mundo foi formado e, portanto, a adoravam. Eles habitavam as águas com várias divindades - marinheiros, aquaristas, sereias. Eles também idolatravam criaturas aquáticas femininas especiais - litorais, cujo culto está associado à água. Há muitas evidências da veneração do litoral nos discursos dos pregadores contra o paganismo. Na mesma "Palavra de João Crisóstomo" é dito que na Rússia eles adoravam "tanto os rios, como as nascentes e as margens".

De acordo com as ideias dos antigos, o culto da água e das nascentes deveria salvar da seca, irrigar os campos. Adorando as divindades da água, os eslavos orientais juravam por eles, purificavam-se com água como elemento sagrado, sacrificavam flores, comida, galinhas. Feriados especiais foram dedicados às criaturas da água para a realização de serviços solenes e rituais diante deles. Tais feriados perto da água eram celebrados tanto no início quanto no meio do verão. Klein L. S. Ressurreição de Perun. Para a reconstrução do paganismo eslavo oriental. SPb., 2008-p.174

As férias de verão de 23 a 24 de junho ocorreram perto da água (rios, lagos, lagoas) em homenagem ao antigo deus pagão Kupala. Alguns pesquisadores, incluindo o autor da "Sinopse" de 1674, acreditavam que era o feriado de Kupala - o deus dos frutos terrestres, colheita, prosperidade e água. No entanto, há motivos para acreditar que a original era a deusa Kupala, cujo poder se estendia a todos os brotos do campo. O fato de o nome do mítico Kupala na Rússia significar uma criatura feminina também é confirmado por jogos rituais, onde a deusa era representada por uma árvore - um salgueiro, que é frequentemente mencionado nas canções de Kupala. Às vezes, o lugar da árvore era ocupado por uma boneca ou uma menina, que era chamada de rainha, kupail ou garança.

No feriado de Kupala, meninas e meninos se reuniram perto da água, acenderam fogueiras, pularam sobre elas, cantaram canções, queimaram casca de bétula. As meninas teciam guirlandas e as flutuavam na água. Saltar sobre o fogo, tomar banho ao amanhecer, dançar em volta das fogueiras tinha um significado mágico especial - limpeza dos pecados.

Honrando florestas e bosques

Como indica a crônica, o povo de Kiev adorava árvores, ou seja, reverenciava florestas e bosques, dedicando-os aos deuses. Bosques separados entre os eslavos foram completamente divinizados: eles não tinham permissão para pegar pássaros, animais ou cortar árvores. Punições severas, às vezes a morte, aguardavam os infratores. Florestas e bosques eram considerados moradas dos deuses. Portanto, aqui, às vezes perto de árvores individuais, eles adoravam uma divindade, conduziam adoração e faziam sacrifícios. A veneração de árvores entre os eslavos é indicada por fontes estrangeiras, lendas populares. Os "Ustav" de Vladimir e os tribunais da igreja, por exemplo, falam daqueles "que rezam no bosque". A adoração das árvores é mencionada na vida de Konstantin de Murom, os sacrifícios aos bosques - na crônica de Gustyn. Sedov V. V. Vestuário dos eslavos orientais dos séculos VI-IX. DE ANÚNCIOS // Vestuário antigo dos povos da Europa Oriental. M., 2009-S.116

Segundo os cientistas, a veneração de árvores sagradas, juntamente com a deificação da água e o culto do fogo sob o celeiro, são as principais características da fé popular de nossos ancestrais. Essa fé entre as tribos, que viviam principalmente da agricultura, estava associada à agricultura, ou seja, esses cultos tinham importância econômica.

Além de adorar a água e as árvores, os eslavos orientais reverenciavam o sol, a lua, as estrelas e o fogo como divindades especiais. Zelenin D. K. Etnografia eslava oriental. - M., 2009-S.208

Deificação do sol

O sol é reverenciado pelos eslavos orientais há muito tempo. Não é à toa que o escritor árabe do século X, Al-Masudi, chama os pagãos eslavos de adoradores do sol.

No apócrifo do século XII "A Viagem da Virgem através do Tormento", entre outros deuses eslavos, o deus sol também é mencionado. Yaroslavna se volta para o sol como uma divindade em lamentação. Aqui está como o autor de The Tale of Igor's Campaign escreve sobre isso:

Rito pagão eslavo oriental

Yaroslavna chora cedo

em Putivl em uma viseira, dizendo:

“Sol brilhante e crepitante!

Por tudo, você é quente e bonita.

Por que, senhor, você esticou seus raios quentes

em meus queridos guerreiros?

No campo sem água, seus arcos estavam curvados pela sede,

a dor cala suas aljavas? .. "

Sim, e os personagens principais de "The Tale of Igor's Campaign" Oleg e Igor se consideravam netos do deus do sol.

Sem dúvida, o antigo eslavo viu no sol um poderoso doador de calor e luz, representando-o como um fogo celestial em brasa, uma roda da qual sua vida e bem-estar dependiam inteiramente. A mudança das estações evocava ideias de um deus moribundo e ressuscitando. Falava-se do sol como um ser vivo: acorda do sono, põe-se, esconde-se atrás das nuvens. Telegin S.M. Mitologia dos eslavos orientais. M., 2010-S.196

Eles juraram pelo sol na conclusão dos tratados de paz: juramentos e feitiços foram proclamados na direção do nascer da estrela divina. Freqüentemente sacerdotes, feiticeiros e outros servos da divindade suprema na terra agiam em seu nome. O sol vermelho, revivendo toda a natureza, também foi dedicado a feriados especiais - Ivan Kupala, Kolyada, fios. Eles eram acompanhados por jogos rituais, danças e cantos, nos quais as pessoas glorificavam o sol, lhe pediam chuva e colheita. No entanto, o sol não era apenas gentil. Como ser vivo, estava zangado com as pessoas e às vezes trazia infortúnio. Em The Tale of Igor's Campaign, o sol com seus raios quentes destrói os soldados do príncipe Igor.

Como você pode ver, os eslavos reverenciavam o sol brilhante e brilhante acima de tudo. Portanto, não é de surpreender que Kiy, Shchek e Khoriv, ​​seus guerreiros e kievianos comuns, adorassem o sol vermelho. Com o tempo, eles poderiam chamar o sol de Trojan. Não é à toa que o nome dessa divindade é mencionado quatro vezes no Conto da Campanha de Igor ao indicar as "idades de Troyan", "a terra de Troyan", "o caminho de Troyan" e "o sétimo século de Troyan". Makashina T. S. Dia de Ilyin e Elias, o Profeta no Folclore e Folclore dos Eslavos Orientais. - No livro: Ritos e folclore ritual. M., 2008-S.152

O significado original de Troyan está na divindade trina, reconhecida por muitas religiões de povos antigos em todos os períodos da civilização humana. Na Rússia antiga, a palavra Troyan era interpretada como três sóis em um, ou seja, três Jans.

Outras tribos eslavas orientais, vizinhas das clareiras, podiam chamar a divindade solar à sua maneira. Portanto, em monumentos antigos encontramos nomes do sol entre os eslavos orientais como Dazhdbog, Yarilo, Kupalo, Kolyada, Troyan.

Homenagem ao fogo. Svarog

Outro deus que o povo de Kiev reverenciava era o Fogo. Nos tempos antigos e durante o Kiya, ele poderia ser chamado de Svarog. De fato, na visão dos antigos, era Svarog quem personificava o céu e era um deus que acende o fogo e dá vida ao sol, ou seja, ele era o pai de Svarozhich e Dazhdbog - os dois deuses mais poderosos da Rússia. Além disso, o nome de Svarog, o deus supremo dos eslavos, e sua origem estão associados a palavras sânscritas que denotam luz, o sol no céu. E isso confirma que Svarog nos tempos antigos era o deus da luz, do céu e do mundo inteiro, como a divindade principal mais antiga dos gregos Urano.

O governante supremo do mundo, o senhor do fogo celestial, Svarog, nos monumentos traduzidos do século XII, é identificado com o grego Hefesto, o deus do fogo e o deus do ferreiro. Assim, na história sobre Svarog-Hefesto na Crônica de Ipatiev, são fornecidos extratos da crônica de John Malala. Na época de Svarog, observou o cronista, as pessoas aprendiam a “forjar armas”, dominavam a arte da ferraria. O nome de Svarog também está associado à luta por uma família monogâmica, a monogamia, em relação à qual ele era considerado o santo padroeiro do casamento e da família. Sedov V. V. Eslavos orientais nos séculos VI - XIII. M., 2012-p.119

Conclusão

A cultura da Rússia foi formada desde o início como sintética, influenciada por várias tendências, estilos e tradições culturais. Ao mesmo tempo, a Rússia não apenas copiou cegamente as influências de outros povos e as tomou de forma imprudente, mas as aplicou às suas tradições culturais, à experiência de seu povo, que veio das profundezas dos séculos, à sua compreensão do mundo ao seu redor, à sua ideia de beleza.

Os pagãos conheciam muitos tipos de artes. Eles estavam envolvidos em pintura, escultura, música e artesanato desenvolvido. Aqui, a pesquisa arqueológica desempenha um papel importante no estudo da cultura e da vida cotidiana.

Escavações nos territórios das cidades antigas mostram toda a diversidade da vida na vida urbana. Muitos encontraram tesouros e abriram cemitérios que nos trouxeram utensílios domésticos e joias. A abundância de joias femininas nos tesouros encontrados possibilitou o estudo do artesanato. Em diademas, anéis, brincos, joalheiros antigos refletiam suas idéias sobre o mundo, com a ajuda de um ornamento floral ornamentado, eles podiam contar sobre a "morte de Kashcheev", sobre a mudança das estações, sobre a vida dos deuses pagãos... Desconhecido animais, sereias, grifos e semargly ocupavam a imaginação dos artistas contemporâneos.

Infelizmente, quase toda a arquitetura pagã era de madeira e quase perdida para nós, mas nas primeiras igrejas cristãs de pedra sobreviventes pode-se ver motivos pagãos na decoração e ornamento. Isso é típico do período de dupla fé, quando o artista podia retratar um santo cristão e uma divindade pagã lado a lado, reunir uma cruz e antigos símbolos eslavos em um ornamento ornamentado.

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Introdução

Hoje em nosso país há um interesse crescente pela história nacional. Alguém acompanha com entusiasmo as discussões dos historiadores no canal 365, alguém navega pelos sites da Internet em busca de respostas a temas de seu interesse, alguém pouco a pouco coleta informações e documentos, compilando a história de sua pequena pátria. A geração mais jovem, e nem tanto, lendo fantasia russa está gradualmente se interessando pela história real e real de seu país. Isso agrada, pois sem o conhecimento de sua história na situação atual, não pode surgir orgulho nacional, autoestima e patriotismo.

Meu trabalho é dedicado aos eslavos orientais - os ancestrais distantes dos russos, ucranianos e bielorrussos. Ainda na escola primária e estudando a história do mundo antigo, eu não conseguia entender como aconteceu que, numa época em que alguns povos europeus atingiram um alto nível de desenvolvimento social e cultural, os eslavos nos pareciam uma tribo selvagem e atrasada. . Era ultrajante e muito ofensivo.

Agora entendo que o passado de cada nação é único. Os destinos históricos dos povos e dos Estados são formados sob a influência de uma série de fatores objetivos e subjetivos que determinam as especificidades e um tipo especial de desenvolvimento civilizacional, social e estatal.

“A história da pesquisa sobre a origem e religião dos eslavos é uma história de decepções”, disse Stanislav Urbanchik, um proeminente estudioso eslavo, e ele tinha motivos para dizer isso. Podemos dizer que não restou nada da cultura dos eslavos, já que quase tudo foi destruído pelo cristianismo. Há 70 anos, Vatroslav Yagich, um dos criadores dos estudos históricos e linguísticos eslavos, disse que concordaria em dar toda a literatura científica acumulada sobre esse assunto para vários textos antigos da cultura eslava.

Vivemos tempos difíceis, começamos a olhar muitas coisas de forma diferente, redescobrimos ou reavaliamos muitas coisas. Muitas vezes conhecemos nosso passado apenas superficialmente. O que se importou, agradou, perturbou nossos ancestrais eslavos, o que eles fizeram, como trabalharam, com o que sonharam, o que passaram para as próximas gerações? Tudo isso não é apenas curioso. O conhecimento das origens da cultura nacional, costumes, costumes de seu povo ajuda a compreender muitos acontecimentos da história do nosso país.

1 Descrição dos eslavos orientais

“A justiça estava impressa em suas mentes, não as leis”, escreveu um historiador grego, observando que os eslavos naquela época ainda não tinham legislação escrita, “o roubo era raro e era considerado mais importante do que qualquer crime. Eles desprezavam ouro e prata tanto quanto outros mortais desejavam." E aqui está o testemunho de outro autor: “As tribos dos eslavos levam o mesmo modo de vida, têm a mesma moral, amam a liberdade e não suportam a escravidão. Eles são especialmente corajosos e corajosos em seu próprio país e são capazes de todos os tipos de trabalhos e dificuldades. Eles suportam facilmente o calor e o frio, a nudez do corpo e todos os tipos de inconvenientes e desvantagens. Eles são muito afetuosos com estranhos, cuja segurança é mais cuidada: ele os acompanha de um lugar para outro e se instrui com a lei sagrada de que um vizinho deve se vingar de seu próximo e ir à guerra contra ele se, devido ao seu descuido , em vez de guardar, ele permite qualquer caso em que um estranho sofra infortúnio." Os gregos notaram as características da ordem de vida patriarcal comunal dos eslavos: “Os cativos dos eslavos, não como outros povos, nem sempre permanecem na escravidão; eles determinam um certo tempo para eles, após o qual, após o pagamento de um resgate, eles são livres para retornar à sua pátria ou permanecer amigos e livres com eles. Frequentemente envolvidos em batalhas com os eslavos, os gregos estudaram com muito cuidado o caráter dos eslavos e seus hábitos militares: “São guerras excelentes, porque os assuntos militares se tornam uma ciência dura para eles em todos os detalhes. A maior felicidade em seus olhos é morrer em batalha. Morrer de velhice ou de qualquer acidente é uma desgraça, que nada pode ser mais humilhante. Eles são geralmente bonitos e altos; seus cabelos são fundidos na cor marrom clara. Seu olhar é mais guerreiro do que feroz." “Eles costumam fazer incursões, ataques surpresa e vários truques dia e noite e, por assim dizer, brincam com a guerra.” “A maior arte deles é saber se esconder nos rios debaixo d'água. Muitas vezes, apanhados pelo inimigo, eles ficam no fundo por muito tempo e respiram com a ajuda de longos tubos de junco, cuja extremidade é levada à boca e a outra se projeta para a superfície da água e, assim, se esconde nas profundezas.

2 Costumes e costumes dos eslavos orientais

Tendo se estabelecido na planície do leste europeu, os eslavos orientais viveram primeiro em comunidades tribais, isso também é evidenciado pela crônica: “Eu moro cada um com minha própria família e em seus lugares, possuindo minha própria espécie”.

O historiador russo V.O. Klyuchevsky escreveu: “A união tribal baseava-se em dois pilares: no poder do capataz tribal e na inseparabilidade da propriedade tribal. O culto ancestral, a veneração dos ancestrais santificou e fortaleceu esses dois pilares.

Os assuntos mais importantes do clã foram decididos na assembleia do povo - veche. Eles se reuniram no veche não apenas para trocar o ancião, mas também em muitas outras ocasiões importantes. Por exemplo, quando uma seca se instalou, desastrosa para os agricultores eslavos, foi tomada uma decisão em uma reunião secular de deixar suas casas e ir para outras terras. Aconteceu que as pestilências também foram forçadas a deixar seus assentamentos - as chamadas doenças perigosas das quais muitas pessoas morreram.

Veche existia em quase todas as antigas cidades russas. No Veche, as pessoas chamavam sinos especiais. Os veche "reuniam-se" até que uma decisão geral fosse tomada, mas como regra, não mais que duas semanas. Na maioria das cidades russas, após a chegada dos conquistadores mongóis-tártaros, o veche gradualmente perde seu significado e desaparece.

A partir do século VI as relações tribais entre os eslavos orientais começaram a se desintegrar em conexão com o aparecimento de ferramentas de metal e a transição da agricultura de corte para o arado, já que os esforços conjuntos de todos os membros do clã já eram necessários para administrar a economia. A família individual tornou-se a unidade econômica básica.

Gradualmente, primeiro no sul, na zona da floresta-estepe, e depois na floresta, no norte, a comunidade tribal é substituída por uma comunidade vizinha, territorial, chamada "mundo" - no sul, e "verv " - no norte.

O papel principal não era mais desempenhado pelo mais velho, mas pelo homem mais velho de cada família individual, que possuía a casa, a terra da casa, o gado, o inventário. Mas a terra, os prados, as florestas, os reservatórios, os pesqueiros permaneceram propriedade comunal. Assim, havia também uma divisão da comunidade em membros da comunidade livre e escravos, que geralmente se tornavam cativos capturados.

O desenvolvimento do artesanato e o surgimento de cidades levaram ao surgimento de esquadrões armados, às vezes liderados por líderes varegues - reis. Aconteceu que eles tomaram o poder naquelas cidades que foram chamadas para proteger e se tornaram príncipes. Essas pessoas e seus guerreiros gradualmente se fundiram com a antiga nobreza tribal. De muitas maneiras, no entanto, a vida dos eslavos continuou a ser controlada por reuniões de veche, e o príncipe desempenhou o papel de líder militar e coletor de tributos. Em caso de perigo, uma milícia tribal geral foi convocada.

Em tempos de paz, o esquadrão principesco de soldados profissionais foi preservado. Ela foi dividida na mais velha, de onde vieram os embaixadores e administradores principescos, e a mais jovem. Os membros da tribo obedeceram resignadamente ao forte e experiente príncipe, reconheceram seu poder supremo e suportaram o fato de ele obter a maior parte das riquezas capturadas e troféus de guerra. O príncipe se aproximou e generosamente dotou os guerreiros mais seletivos.

Deve-se dizer que em meados do 1º milênio dC. o processo de decomposição do sistema tribal comunal foi longe o suficiente, uniões tribais e intertribais político-militares surgiram esporadicamente, cuja existência foi estimulada pelas necessidades de proteção contra ataques externos.

Na antiga sociedade eslava, profundas mudanças internas ocorreram gradualmente - os processos de formação de classes estavam em andamento, surgiu uma elite dominante feudal e o poder dos príncipes tribais gradualmente se transformou em hereditário. Tais associações de eslavos desempenharam um papel significativo no subsequente desenvolvimento etnossocial dos eslavos e na formação da identidade étnica eslava.

Nas terras dos eslovenos de Novgorod, onde havia abundância de rios, lagos e um sistema de transporte aquaviário bem ramificado, a navegação, o comércio e vários ofícios que produziam produtos para troca se desenvolveram rapidamente. A região era rica em florestas, o comércio de peles florescia ali; A pesca tem sido um importante ramo da economia desde os tempos antigos. Nos matagais da floresta, ao longo das margens dos rios, nas bordas da floresta, onde viviam os Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, o ritmo da vida econômica era lento, aqui as pessoas dominavam especialmente a natureza, recuperando dela cada centímetro de terra para terra arável, prados.

A agricultura continuou a melhorar de forma especialmente intensa - este é o principal tipo de economia do mundo medieval. Ferramentas melhoradas.

Os eslavos do Dnieper estavam envolvidos não apenas na agricultura. Perto de suas aldeias havia belos prados aquáticos onde pastavam gado e ovelhas. Os moradores locais criavam porcos e galinhas. Bois e cavalos tornaram-se a força de tração na economia. A criação de cavalos tornou-se uma das atividades econômicas importantes.

Cada eslavo não era apenas um fazendeiro diligente e teimoso, mas também um caçador experiente. Alces, veados, camurças, pássaros da floresta e do lago foram caçados. Já nessa época havia esse tipo de caça. Como a presa de um animal peludo.

Da primavera ao final do outono, os eslavos orientais estavam envolvidos na apicultura. Deu aos pescadores empreendedores muito mel e cera, que também eram muito valorizados em troca.

A economia em constante melhoria dos eslavos orientais, no final, levou ao fato de que uma família separada, uma casa separada, deixou de precisar da ajuda do clã, parentes. A comunidade tribal é soldada tanto pelo parentesco quanto pelo trabalho comum, a caça. O trabalho conjunto de limpeza da floresta, caça de grandes animais com ferramentas e armas de pedra primitivas exigia grandes esforços coletivos. O arado, machado de ferro, pá, enxada, arco e flechas, espadas de aço de dois gumes expandiram e fortaleceram significativamente o poder de um indivíduo, uma família individual sobre a natureza e contribuíram para o desaparecimento da comunidade tribal. Assim nasceu o direito de propriedade privada, propriedade privada.

A região do Médio Dnieper tornou-se um local onde o artesanato nos séculos VIII - início do XI. alcançou grande perfeição. Isso é principalmente ferraria: fundição de ferro e fabricação de até 20 tipos de ferramentas.

Todos os anos os produtos dos artesãos se multiplicavam. Gradualmente, seu trabalho se tornou cada vez mais separado do trabalho do campo. Os artesãos agora podiam sustentar a si mesmos e suas famílias com esse trabalho. Eles começaram a se estabelecer onde era mais conveniente e fácil para eles venderem ou trocarem seus produtos por alimentos. Esses lugares, é claro, eram assentamentos localizados em rotas comerciais, lugares onde viviam líderes tribais, anciãos, onde estavam localizados santuários religiosos, onde muitas pessoas vinham para adorar.

Antes de se tornar uma entidade política independente, os sindicatos tribais eslavos orientais mantinham um comércio ativo com seus vizinhos. Foi nos séculos VIII - IX. nasceu o famoso caminho "dos varangianos aos gregos", que contribuiu não apenas para os contatos comerciais dos eslavos com o mundo exterior, mas também ligou as próprias terras eslavas orientais. Nesse caminho, surgiram grandes centros urbanos eslavos - Kyiv, Smolensk, Lyubech, Novgorod, que mais tarde desempenharam um papel tão importante na história da Rússia.

Mas além dessa principal rota comercial para os eslavos orientais, havia outras. Em primeiro lugar, esta é a rota comercial oriental, cujo eixo eram os rios Volga e Don.

Todos esses caminhos cobriam as terras dos eslavos orientais com uma espécie de rede, interseccionavam-se e ligavam essencialmente firmemente as terras eslavas orientais aos estados da Europa Ocidental, os Balcãs, a região do norte do Mar Negro, a região do Volga, o Cáucaso , Mar Cáspio, Ásia Ocidental e Central.

3 Religião dos eslavos orientais

Quanto a cultura espiritual Eslavos orientais, deve-se dizer que a religião professada pelos eslavos orientais era paganismo(Recentemente, outro termo tem sido usado com mais frequência - politeísmo, ou seja, politeísmo).

Nossos ancestrais reverenciavam as forças da natureza. O primeiro lugar em importância pertencia a Dazhdbog (algumas tribos eslavas chamadas Yarilo, ou Khors, ou Veles) - o deus do Sol, reverenciado como fonte de calor e luz. Deve-se notar que Veles às vezes se tornava uma divindade separada - o patrono do gado, e o próprio Sol era chamado de Khors.

Segundo a lenda, Dazhdbog saía todas as manhãs em uma carruagem puxada por cavalos brancos que cospem fogo. Suas irmãs - Morning Dawn e Evening Dawn - alternadamente tiraram e levaram os cavalos de Dazhdbog para o estábulo, além disso, ele tinha dois servos que dispersavam as nuvens e limpavam seu rosto com a ajuda da chuva.

Outra divindade importante era Perun, o deus do trovão e do relâmpago. Além disso, ele era o santo padroeiro dos guerreiros e assuntos militares. Os eslavos acreditavam que Perun atira suas flechas - relâmpagos de um arco de fogo - arco-íris. Às vezes, seus relâmpagos eram descritos como espadas de ferro. Acreditava-se também que Perun estava armado com um enorme porrete. Todas essas armas lhe serviram para combater demônios malignos - gigantes, senhores de nuvens e nevoeiros. Perun eventualmente toma o poder sobre o resto dos deuses pagãos. O feriado de Perun era comemorado anualmente - em 20 de julho, e neste dia um touro ou um galo foi sacrificado a ele.

Além disso, os eslavos adoravam Svarog - o deus do céu e patrono dos artesãos, Stribog - o deus dos ventos, Mokosh - a deusa da terra e da fertilidade, a padroeira do bordado feminino. Svarog - o deus do céu e do fogo celestial, de acordo com as crenças dos antigos eslavos, esmagou a cobertura celestial com raios - flechas. Uma vez que Svarog jogou pinças de ferreiro no chão do céu, e desde então as pessoas aprenderam a forjar ferro.

Inicialmente, Dazhdbog ocupou o primeiro lugar no panteão dos eslavos orientais, depois foi gradualmente deixado de lado por Perun, que era adorado pelos combatentes principescos.

O culto externo de divindades entre os eslavos não foi desenvolvido. Não se construíam templos, colocavam-se ídolos em lugares abertos, aos quais se faziam sacrifícios, às vezes humanos. Esses lugares eram chamados de templos. Os feiticeiros eslavos não se transformaram em uma propriedade sacerdotal, como na Grécia antiga, nem em uma casta sacerdotal, como os sacerdotes no Oriente.

O culto dos ancestrais era muito mais desenvolvido. O fundador do clã, morto há muito tempo, foi deificado, e então eles o chamaram de Rod. Assim, os progenitores reverenciados foram chamados de mulheres em trabalho de parto. Após o colapso da comunidade tribal, o lugar de Rod foi ocupado por um brownie, o patrono da casa em que ele mora. O culto dos ancestrais explica em parte o costume de longa data de disputa de sangue entre os eslavos.

Os eslavos acreditavam que as almas dos mortos podiam vagar pelo mundo dos vivos (sereias). As sereias eram consideradas meninas que morriam antes do casamento, geralmente se afogando em um amor infeliz ou por causa das maquinações de uma madrasta malvada. Na imaginação de nossos ancestrais, florestas e lagos eram habitados por goblins e água. O goblin é o espírito da floresta que vive no oco de uma velha árvore e aterroriza as pessoas com seus uivos prolongados, risadas terríveis, gemidos e gritos. Ele adora cantar, mas não há palavras em sua música.

A água é o espírito dos rios e lagos. Os eslavos acreditavam que, para intimidar as pessoas, ele ria alto, batia palmas, podia imitar a fala de uma pessoa ou animais. Acreditava-se que a água tinha a capacidade de se transformar e se transformar em um tronco, depois um peixe, depois um porco, depois uma vaca, depois um cachorro.

Kikimors eram considerados espíritos malignos de uma habitação humana, ou florestas (kikimors do pântano). Eles foram apresentados aos eslavos orientais como mulheres - invisíveis, curvadas, feias. Acreditava-se que eles pudessem sobreviver aos donos da casa, prejudicar os animais, principalmente as galinhas. São hostis aos homens, arrancando os cabelos do dono, quebrando pratos, incomodando à noite. Mas ao mesmo tempo. Se gostarem da anfitriã, podem ajudar a cozer pão, lavar, limpar.

Para se proteger da ira de divindades e espíritos malignos, forças do mal e mau-olhado, os eslavos criaram vários obergi- itens que supostamente salvavam da adversidade e afastavam feitiços de feitiçaria. Cada pessoa tinha constantemente um amuleto em forma de garra de urso, dente de lobo ou presa de javali. Nas casas, em local bem visível, foi colocada a figura de um brownie esculpido em madeira, que, por assim dizer, guardava a paz, guardava a habitação dos ladrões e a mantinha do fogo. O intercessor das mulheres era Mokosh, tantos eslavos usavam a imagem dessa divindade no pescoço e no peito.

Amuletos podem ser todos os tipos de sinais e padrões em objetos da vida cotidiana e de uso: em uma colher, em um pente, no cabo de uma faca ou em um jarro. Havia também amuletos em roupas, colchas, toalhas e lenços: bordados coloridos especiais ou um belo padrão no tecido.

Os eslavos depositaram grande esperança no poder protetor da palavra. Dizendo feitiços queridos que eram mantidos em grande segredo e às vezes recorrendo a maldições rudes, os antigos eslavos procuravam afastar problemas, assustar o inimigo, derrotar a doença, não sucumbir ao medo etc.

Para salvar os mortos dos sem-teto andando pelo mundo, havia ritos funerários tradicionais. Os mortos eram queimados, as cinzas eram recolhidas em uma vasilha, que ou era enterrada, despejando um montículo em cima, ou colocada em um pilar onde várias estradas convergiam. Durante o enterro do príncipe, um cavalo, uma de suas esposas ou um escravo, utensílios, armas foram queimados com ele, para que o falecido não faltasse nada na vida após a morte.

Os principais feriados e rituais eslavos também estavam inextricavelmente ligados ao culto da natureza e dos ancestrais. Por exemplo, no final de dezembro, foi comemorado o feriado de Kolyada, que mais tarde coincidiu com o Natal. Foi programado para coincidir com o início da adição do dia, "a virada do sol para o verão". Kolyada foi seguido por outros feriados em homenagem ao sol: despedir-se do inverno, dar as boas-vindas à primavera (“Colina Vermelha”). Em 24 de junho, foi celebrada a festa de Ivan Kupala, a divindade da abundância e das dádivas terrenas. Havia uma lenda que na noite de Kupala uma samambaia floresce, prometendo riquezas incalculáveis ​​a quem a encontrar.

Além dos feriados associados à mudança do ano, havia rituais que eram uma homenagem aos mortos, festas. Estes incluem sereias de arco-íris de primavera e verão.

Mais tarde, muitos feriados pagãos foram programados para coincidir com os cristãos: despedindo-se do inverno - para o Entrudo, Kolyada - para o Natal e a época do Natal, Kupala e Rusalia - para o dia de Ivanov.

Conclusão

Havia e ainda há uma série de teorias sobre a natureza migratória da origem dos eslavos e sua "casa ancestral".

Os historiadores domésticos, ao refletirem sobre essa questão, observam a complexidade do próprio processo de origem dos eslavos. De acordo com sua profunda convicção, inicialmente pequenas tribos antigas dispersas tomaram forma em um certo vasto território, que então se formou em tribos maiores e suas associações e, finalmente, em povos historicamente conhecidos que formam nações. Este é o caminho comum do desenvolvimento étnico, cultural e linguístico dos povos e nações. Consequentemente, os povos foram formados no curso da história não de um único “povo ancestral” primordial com sua “língua ancestral” através de sua posterior desintegração e assentamento de algum centro inicial (“casa ancestral”), mas, ao contrário, o caminho de desenvolvimento basicamente passou da multiplicidade inicial de tribos para sua posterior unificação gradual e cruzamento mútuo. Nesse caso, é claro, em alguns casos também poderia ocorrer um processo secundário - o processo de diferenciação de grandes comunidades étnicas que já haviam se formado anteriormente.

A principal atividade econômica dos eslavos orientais eram: agricultura. A pecuária estava intimamente ligada à agricultura. Outras ocupações dos eslavos incluem pesca, caça, apicultura, que tiveram uma grande participação nas regiões do norte. Culturas industriais (linho, cânhamo) também foram cultivadas.

A economia em constante melhoria dos eslavos orientais, no final, levou ao fato de que uma família separada, uma casa separada, deixou de precisar da ajuda do clã, parentes. Assim nasceu o direito de propriedade privada, propriedade privada.

Sob essas condições, o poder e as capacidades econômicas dos líderes tribais, anciãos, nobreza tribal e guerreiros que cercavam os líderes aumentaram acentuadamente. Foi assim que a desigualdade de propriedade se originou no ambiente eslavo, e especialmente claramente nas regiões do Médio Dnieper.

De muitas maneiras, esses processos foram auxiliados pelo desenvolvimento não apenas da agricultura e da pecuária, mas também do artesanato, do crescimento das cidades, das relações comerciais, porque aqui também foram criadas condições para a acumulação adicional de riqueza social, que mais frequentemente caiu em mãos dos ricos, aprofundando a diferença de propriedade entre ricos e pobres.

A religião dos eslavos orientais era complexa, diversificada com costumes elaborados. Suas origens remontam às antigas crenças indo-européias e ainda mais ao Paleolítico. Foi lá, nas profundezas da antiguidade, que nasceram as ideias do homem sobre as forças sobrenaturais que controlam seu destino, sobre sua atitude em relação à natureza e a atitude dela em relação ao homem, sobre seu lugar no mundo ao seu redor. A religião que existia entre os diferentes povos antes de adotarem o cristianismo ou o islamismo é chamada de paganismo.

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Vida e costumes dos antigos eslavos

O autor de The Tale of Bygone Years dedica linhas interessantes à descrição da vida e dos costumes dos eslavos orientais, que, no entanto, não hesita em exagerar quando fala dos eslavos não-polianos, aparentemente mostrando parcialidade religiosa: os prados já eram cristãos em seu tempo, e os demais as tribos ainda mantinham o culto pagão.

S. Ivanov. Uma cena da vida dos eslavos orientais. Começo século 20

Segundo a descrição do cronista, os prados são um povo de disposição mansa e tranquila e têm “vergonha” para com as suas noras, irmãs, mães e pais, e as noras dos prados têm “ grande vergonha” para com suas sogras e cunhados. As clareiras, segundo o cronista, conheciam os costumes matrimoniais, ou seja, o casamento formalizado e sancionado por conhecidos rituais folclóricos tradicionais.

Segundo a descrição do escritor árabe Ibn-Dast (século X), “o país dos eslavos é um país plano e arborizado; eles vivem nas florestas. Eles não têm vinhas nem terras aráveis. Eles fazem uma espécie de jarros de madeira, nos quais têm colméias para as abelhas, e o mel é guardado. Um jarro contém cerca de 10 canecas dele. Eles cuidam de porcos como ovelhas."

Ibn-Dasta, como Ibn-Fadlan, descreve o rito de queimar os mortos praticado pelos eslavos, que também é mencionado por Al-Masudi e Ibn-Khaukala, e Ibn-Vakhshiya observa a esse respeito: “Estou surpreso com os eslavos , que, apesar de sua extrema ignorância, seu afastamento de toda ciência e sabedoria, decidiram queimar todos os seus mortos, para que não deixassem o rei ou qualquer outra pessoa sem queimar após a morte.

Ibn-Fadlan dá uma imagem excepcionalmente vívida do rito fúnebre de queimar um nobre Rus com todos os detalhes que o acompanham, incluindo o abate no túmulo do falecido para o enterro com ele de uma de suas esposas. Al-Masudi e Ibn-Dasta também falam sobre a queima dos eslavos junto com o marido e sua esposa. Escavações arqueológicas de enterros eslavos confirmam os dados de fontes árabes.

Segundo o cronista, esses mesmos povos realizavam uma festa fúnebre pelos mortos, e depois o cadáver era queimado em uma grande fogueira e, depois de recolher os ossos, “vou colocá-lo em um pequeno vaso, e colocá-lo em um pilar sobre as faixas, fazer Vyatichi”, observa o cronista, “e agora”.

Os mesmos costumes, segundo o cronista, eram seguidos pelos Krivichi e outros pagãos, "não conduzindo a lei de Deus".

De acordo com Procópio, os eslavos viviam "em cabanas de baixa qualidade, espalhadas a uma grande distância umas das outras". Outra fonte ocidental, Helmold, diz sobre os eslavos que eles não se importam em construir suas casas, mas geralmente tecem cabanas para si mesmos de mato, apenas para se esconder da chuva e do mau tempo.

“Assim que uma panelinha de alarme militar é ouvida”, diz este autor, “eles rapidamente tiram todos os grãos, escondem-nos com ouro, prata e todas as coisas caras em uma cova, levam esposas e filhos para abrigos seguros, para fortificações, ou então para as florestas, e nada restará para a pilhagem do inimigo, exceto algumas cabanas, das quais não se arrependem nem um pouco.

Ibn-Dasta diz sobre os eslavos que, por causa do frio severo que ocorre em seu país, cada um deles cava uma espécie de adega no chão, à qual prende um telhado de duas águas, como o telhado de uma igreja cristã, e coloca terra no telhado. Em tais porões, eles se mudam com toda a família e permanecem neles até a primavera.

N. Roerich. A cidade está sendo construída. 1902

Aquecem esta habitação da seguinte maneira: acendem lenha, e no fogo aquecem as pedras em brasa. Quando as pedras são aquecidas ao mais alto grau, a água é derramada sobre elas, da qual o vapor se espalha, aquecendo a habitação a ponto de já tirarem a roupa.

Ataque úgrico a um assentamento eslavo

Descrevendo os eslavos como um povo resistente e endurecido, mas primitivo e inculto, limitado em suas necessidades, preferindo o descuido de uma existência miserável, a moderação na comida e uma vida ociosa, mas livre ao trabalho, autores bizantinos, no entanto, dizem sobre eles que eles não são maus e nem insidiosos (Procópio); que sejam carinhosos com estranhos (hóspedes), aceite-os em casa, escolte-os de um lugar para outro, onde precisarem, e mesmo que aconteça algum infortúnio ao hóspede por culpa do anfitrião, então daquele que o recebeu depois dele se opõe negligente, considerando uma honra para si mesmo defender o hóspede; que seus escravos não são mantidos em cativeiro para sempre, como outros povos, mas recebem um certo tempo de serviço e, em seguida, têm a opção de retornar à sua terra natal com uma certa recompensa ou permanecer com eles como camaradas livres; que as mulheres eslavas são castas além de qualquer probabilidade, de modo que a maioria delas considera a morte de seus maridos sua própria morte e se estrangula voluntariamente, porque para elas a viuvez não é mais vida; que os eslavos não querem servir a ninguém nem estar sob o poder; que eles estão suportando todas as dificuldades - calor, frio, chuva, falta de roupas e comida, mas os eslavos, dizem essas mesmas fontes, não concordam, são teimosos, não querem obedecer à opinião da maioria em seus pontos de vista , resultando em confrontos sangrentos (Maurício, Leão, o Sábio).

O escritor alemão Adam Bremensky diz sobre os eslavos da Pomerânia: "Não há povo mais hospitaleiro e amigável do que eles".

Até os piratas do Báltico, segundo Helmold, se distinguiam pela hospitalidade e generosidade. Para o hóspede e o andarilho, o eslavo estava pronto para sacrificar tudo o que tinha de melhor. Cuidar dos doentes e idosos, alimentá-los e descansá-los era considerado um dever sagrado entre os eslavos. O próprio Helmold teve a oportunidade de se convencer diretamente na recepção que o príncipe Pribyslav de Wagra lhe deu, na ampla hospitalidade dos eslavos e chegou à conclusão de que não há povo mais amigável que os eslavos em sua hospitalidade. A convite de um convidado, escreve ele, todos parecem competir deliberadamente entre si, de modo que o andarilho nunca precisa pedir-lhes um encontro. O que quer que um eslavo adquira com seu trabalho, seja pão, seja peixe, seja caça, ele gastará tudo em refrescos e considerará a melhor pessoa mais generosa ...

De acordo com Adam de Bremen, todo estrangeiro visitante gozava de todos os direitos civis dos nativos entre os eslavos do Báltico. Mesmo os saxões, diz ele, que os procuram na cidade de Yulin, a maior de todas as cidades da Europa, recebem direitos iguais aos dos nativos, desde que durante sua estada não realizem publicamente ritos cristãos. Todas as pessoas lá, diz este autor, ainda são traídas por erros pagãos; no entanto, no que diz respeito à moral e à hospitalidade, não se encontram pessoas mais honestas e de boa índole.

Fontes árabes também dão uma caracterização semelhante dos eslavos, falando dos costumes dos eslavos orientais. Assim, por exemplo, o escritor árabe Ibn-Dasta (século X) diz sobre os Rus que eles tratam bem os escravos e cuidam de suas roupas; que possuem um grande número de cidades e que vivem em espaços abertos; os hóspedes são honrados e bem tratados com estranhos que buscam seu patrocínio e com todos que os visitam com frequência, não permitindo que nenhum dos seus ofenda ou oprima tais pessoas. Em todo caso, observa Ibn-Dasta, se um deles ofende ou oprime um estranho, eles o ajudam e o protegem.

Fontes orientais e ocidentais falam unanimemente da coragem e militância dos eslavos. Assim, por exemplo, o escritor árabe Ibn Yakub diz sobre os eslavos que eles são um povo bravo e guerreiro e ninguém se compararia a eles em força se não fosse pela fragmentação de suas numerosas e isoladas tribos.

Al-Bekri (século XI) dá a mesma característica dos eslavos, dizendo: “Os eslavos são um povo tão poderoso e terrível que, se não fossem divididos em muitas gerações e clãs, ninguém no mundo poderia resistir a eles”. Esta caracterização dos escritores árabes coincide com as opiniões anteriores dos bizantinos.

Bem-humorado, amigável e hospitaleiro, independentemente da nacionalidade do hóspede, em casa, bravo e guerreiro, como são desenhados por autores antigos, os eslavos na guerra mostraram ferocidade implacável e impiedosa. Segundo Procópio, tendo atravessado o Danúbio em 549, os eslavos devastaram toda a Ilíria até Epidamnus de maneira terrível; aqueles que encontraram, independentemente da idade, foram parcialmente mortos, parcialmente levados para o cativeiro, privando-os de sua propriedade. Em 550, tendo capturado o líder do exército grego, Azbad, eles o queimaram na fogueira. Tendo tomado de assalto uma forte fortaleza no Mar Egeu, eles mataram todos os habitantes - até 15 mil homens, saquearam propriedades e levaram suas esposas e filhos à escravidão ... E por muito tempo, toda a Ilíria e Trácia, As notas de Procópio, estavam cobertas de cadáveres. Eles mataram aqueles que encontraram não com espada, nem com lança, nem com qualquer outra arma, mas empalados, crucificados na cruz, espancados com batogs na cabeça; outros, trancados em tendas junto com touros e ovelhas, que não podiam levar consigo, foram queimados sem piedade.

O heroísmo na guerra era inerente aos eslavos, e eles sempre consideraram suas façanhas militares em defesa de sua pátria e liberdade uma questão de honra, glória e valor. E eles provaram isso brilhantemente no leste e no oeste com feitos gloriosos ao longo de sua história militar, a partir do século IV. n. e., na luta contra os hunos, ávaros e ugianos, contra os gregos, contra os alemães, contra os suecos, contra os cãs tártaros e contra os senhores poloneses, defendendo firme e corajosamente sua pátria e sua liberdade.

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