Imam Shamil é um conhecido líder dos montanheses caucasianos, que esteve ativo no segundo quartel do século XIX. Em 1834, ele foi oficialmente reconhecido como o imã do Imamat do Cáucaso do Norte, que era considerado um estado teocrático. Localizava-se no território da moderna Chechênia e na parte ocidental do Daguestão. Considerado um herói nacional dos povos do Cáucaso do Norte.

Origem de Shamil

Imam Shamil é um avariano de nascimento. Seu pai era ferreiro e sua mãe era filha de um avar bek. Ele nasceu em 1797 na pequena aldeia de Gimry, no território do moderno Daguestão ocidental. Deram-lhe o nome de Ali em homenagem ao seu avô.

Em tenra idade, o futuro Imam Shamil era uma criança muito doente. Portanto, para protegê-lo da adversidade, seus pais decidiram dar-lhe outro nome - Shamil, que literalmente significa "Ouvido por Deus". Esse era o nome do irmão de sua mãe.

A infância do herói

Aconteceu por acaso ou não, mas tendo recebido um novo nome, Shamil logo se recuperou, começou a surpreender todos ao seu redor com sua saúde, força e energia.

Quando criança, ao mesmo tempo, ele era uma criança muito animada e brincalhona, muitas vezes pega em brincadeiras, mas raramente alguma delas visava prejudicar alguém. Costumava-se dizer sobre Shamil que externamente ele se distinguia por uma aparência muito sombria, vontade forte, curiosidade sem precedentes, desejo de poder e uma disposição muito orgulhosa.

Ele era uma criança muito atlética, gostava de ginástica, por exemplo, poucos conseguiam alcançá-lo na corrida. Muitos notaram sua força e coragem. Portanto, seus hobbies pela esgrima, sua paixão por armas afiadas, especialmente por damas e punhais populares no Cáucaso, são compreensíveis. Na adolescência, temperava tanto o corpo que em qualquer clima, mesmo no inverno, aparecia de peito aberto e descalço. Esta citação do Imam Shamil o caracteriza bem:

Se você tem medo, não fale, ele disse, não tenha medo.

Seu primeiro mentor é seu amigo de infância Adil-Muhammad, que nasceu na cidade de Gimry. Por muitos anos eles foram inseparáveis. Aos 20 anos, Shamil havia concluído cursos de lógica, gramática, árabe, retórica, jurisprudência e até mesmo filosofia superior. Sua educação foi a inveja de muitos de seus contemporâneos.

Fascinação com "guerra santa"

Os sermões que Ghazi-Muhammad leu, no final, cativaram o futuro Imam Shamil. Ele rompeu com os livros dos quais extraiu conhecimento, interessou-se pelo Muridismo, que naquela época começou a se espalhar rapidamente. O nome desse ensinamento vem da palavra "murid", que em tradução literal significa "buscar o caminho da salvação". Ao mesmo tempo, o Muridismo diferia pouco do Islã clássico em rituais e ensinamentos.

Em 1832, Shamil participou da Guerra do Cáucaso, o que era bastante esperado em relação aos seus hobbies. Junto com Gazi-Muhammad, ele acabou na aldeia de Gimry sitiada por tropas russas. A operação foi liderada pelo general Velyaminov. O herói do nosso artigo ficou gravemente ferido, mas ainda conseguiu romper os sitiantes. Ao mesmo tempo, Gazi-Muhammad, que foi o primeiro a atacar, liderando as tropas atrás dele, foi morto. As citações do Imam Shamil ainda são reproduzidas por muitos de seus fãs e seguidores. Por exemplo, esta, uma das primeiras batalhas de sua carreira, ele descreveu da seguinte forma:

Kazi-Magomed disse a Shamil: “Aqui eles vão matar todos nós, e nós vamos morrer sem prejudicar os infiéis, é melhor sair e morrer, fazendo nosso caminho”. Com essas palavras, ele puxou o chapéu sobre os olhos e correu para fora da porta. Assim que ele saiu correndo da torre, um soldado o atingiu na nuca com uma pedra. Kazi-Magomed caiu e foi imediatamente esfaqueado com baionetas. Shamil, vendo que dois soldados com rifles apontados estavam parados em frente às portas, em um instante pulou para fora das portas e se viu atrás de ambos. Os soldados imediatamente se viraram para ele, mas Shamil os cortou. O terceiro soldado fugiu dele, mas ele o alcançou e o matou. Neste momento, o quarto soldado enfiou uma baioneta no peito, de modo que a ponta entrou nas costas. Shamil, agarrando o cano de uma arma com a mão direita, cortou o soldado com a esquerda (ele era canhoto), puxou a baioneta e, segurando a ferida, começou a cortar em ambas as direções, mas não matou ninguém, porque os soldados fugiram dele, espantados com sua coragem, e temeram atirar, para não ferir aqueles que cercavam Shamil.

O corpo do imã assassinado foi transportado para Tarki para evitar novos distúrbios (estes são lugares na área da moderna Makhachkala). O território era controlado por tropas russas. Shamil conseguiu se encontrar com sua irmã, presumivelmente por causa disso ele estava tão animado que uma nova ferida se abriu. Alguns dos que o cercavam o consideravam próximo da morte, então não o escolheram como o novo imã. Seu associado chamado Gamzat-bek Gotsatlinsky foi nomeado para este lugar.

Dois anos depois, durante a Guerra do Cáucaso, os montanheses conseguiram várias vitórias significativas. Por exemplo, Khunzakh foi levado. Mas já em 1839 eles sofreram uma pesada derrota devastadora em Akhulgo. Shamil então deixou o Daguestão, ele foi forçado a se mudar urgentemente para a Chechênia, onde viveu por algum tempo na aldeia de Gush-Kort.

Congresso do povo checheno

Em 1840, Shamil participou do congresso do povo checheno. Para fazer isso, ele chega a Urus-Marta, onde Isa Gendargenoevsky o convida. Há um congresso preliminar de líderes militares chechenos.

E no dia seguinte, no congresso do povo checheno, ele foi eleito Imam da Chechênia e do Daguestão. Em uma breve biografia do Imam Shamil, esse fato é necessariamente mencionado, sendo um dos principais. O futuro herói do povo caucasiano se torna o terceiro imã. Sua principal tarefa é unir os montanheses, continuando a lutar contra as tropas russas, que, via de regra, superam em número os do Daguestão e os chechenos, e suas armas e uniformes são de melhor qualidade.

Do anterior imã do Daguestão, Shamil difere em talento militar, lentidão e prudência, mostra habilidades organizacionais, além de perseverança, resistência e capacidade de escolher o momento de atacar.

Com seu carisma, conseguiu levantar e inspirar os montanheses à luta, ao mesmo tempo que os obrigava a se submeterem ao seu poder, que se estendia aos assuntos internos de quase todas as comunidades sujeitas. O último momento foi especialmente incomum para os daguestãos e chechenos, foi percebido não simplesmente, mas Shamil lidou com isso.

O poder de Shamil

Uma das principais realizações na biografia do Imam Shamil é que ele conseguiu unir sob seu governo quase todas as sociedades do Daguestão Ocidental e da Chechênia. Ele se baseou nos ensinamentos do Islã, que falam de uma "guerra santa" contra os infiéis, que eram chamados de ghazawat. Aqui ele também incluiu demandas para lutar pela independência, unindo as comunidades montanhesas espalhadas pelas regiões.

Na biografia do Imam Shamil, foi repetidamente observado que, para alcançar seu objetivo final, ele procurou abolir instituições e costumes, muitos dos quais baseados em costumes seculares, chamados adat naqueles lugares.

Outro mérito do Imam Shamil, em uma breve biografia, que está neste artigo, é enfatizado especialmente, esta é a subordinação da vida pública e privada dos montanheses à Sharia. Ou seja, as prescrições islâmicas baseadas nos textos sagrados do Alcorão, assim como as prescrições islâmicas utilizadas nos processos judiciais muçulmanos, entraram em sua vida cotidiana. O nome de Shamil estava diretamente associado entre os montanheses com o "tempo da Sharia", e quando ele se foi, eles começaram a dizer que houve uma "queda da Sharia".

Sistema de gestão Highlanders

Falando sobre a biografia do Imam Shamil, você precisa se concentrar em como ele organizou o sistema de gestão. Tudo estava subordinado a ele através do sistema administrativo militar, que era baseado em um país dividido em distritos. Além disso, cada um deles era controlado diretamente pelo naib, que tinha o direito de tomar decisões importantes.

Para a administração da justiça em cada um dos distritos havia um cádi nomeado pelo mufti. Ao mesmo tempo, os próprios naibs eram estritamente proibidos de resolver quaisquer casos de acordo com a Sharia, esta era uma agência exclusivamente subordinada ao qadi ou mufti.

Cada quatro naibs foram unidos em murids. É verdade que, na última década de seu reinado, Shamil foi forçado a abandonar tal sistema. A razão para isso foi o início do conflito entre os emires do jamaat e os naibs. Os assistentes dos naibs eram frequentemente encarregados dos assuntos mais importantes e responsáveis, porque eram eles que eram considerados dedicados à "guerra santa" e pessoas muito corajosas.

Seu número total não foi definitivamente estabelecido, mas, ao mesmo tempo, 120 deles obedeceram necessariamente ao chamado centurião, foram incluídos no sofrimento honorário do próprio Shamil. Dia e noite estavam com ele, acompanhando-o em todas as viagens e em todas as reuniões.

Todos os funcionários, sem exceção, obedeciam implicitamente ao imã, qualquer desobediência ou má conduta estava repleta de severas reprimendas. Eles podem até terminar em prisões, rebaixamentos e castigos corporais com chicotes. Apenas naibs e murids se livraram disso.

Na administração construída pelo Imam Shamil, na biografia deste herói do povo caucasiano, isso é descrito, o serviço militar era obrigado a ser realizado por todos os homens capazes de portar armas. Ao mesmo tempo, eles foram divididos em grupos de até 10 e 100 pessoas. Assim, eles estavam sob a liderança de décimos e centuriões, que, por sua vez, estavam diretamente subordinados aos naibs.

No final de seu reinado, Shamil mudou um pouco o sistema de comando e controle do exército. Regimentos apareceram, totalizando mil pessoas. Eles já estavam divididos em unidades menores.

Artilharia Shamil

Entre os guardas pessoais de Shamil estavam cavaleiros poloneses que já haviam lutado ao lado do exército russo. Os montanheses tinham sua própria artilharia, que, via de regra, era liderada por um oficial polonês.

Algumas aldeias, que sofreram mais do que outras com a invasão e bombardeio das tropas russas, se livraram do serviço militar. Esta foi a exceção. Em troca, eram obrigados a fornecer salitre, enxofre, sal e outros componentes necessários para a realização de operações militares bem-sucedidas.

Ao mesmo tempo, o número máximo de tropas de Shamil em alguns momentos chegou a 30.000 pessoas. Em 1842, os montanheses tinham artilharia permanente, composta por canhões abandonados ou capturados que anteriormente pertenciam às tropas russas. Devido a isso, durante a Guerra do Cáucaso, o Imam Shamil começou a obter sucesso e até uma certa vantagem.

Além disso, algumas das armas foram produzidas em sua própria fábrica localizada em Vedeno. Pelo menos 50 armas foram lançadas lá. É verdade que, desses, não mais de 25% se mostraram adequados. A pólvora para a artilharia dos montanheses também foi produzida nos territórios controlados por Shamil. Era tudo a mesma Vedeno, assim como Gunib e Uktsukule.

A situação financeira das tropas

A guerra do Imam Shamil foi travada com sucesso variável, em grande parte devido a interrupções no financiamento, foi inconsistente. Rendas aleatórias foram formadas a partir de troféus e as permanentes dos chamados zyakat. Esta é a coleta de um décimo da renda de ovelhas, pão e dinheiro de todos os residentes estabelecidos pela Sharia. Havia também um kharaja. Trata-se de um imposto cobrado nas pastagens de montanha e em algumas aldeias especialmente remotas. Uma vez eles pagaram o mesmo imposto aos cãs mongóis.

Basicamente, o tesouro do Imamate foi reabastecido às custas das terras chechenas, que eram muito férteis. Mas também havia um sistema de ataques, que também reabasteceu significativamente o orçamento. Dos troféus obtidos, foi necessário dar um quinto a Shamil.

Cativeiro

Na história do Imam Shamil, o ponto de virada foi o momento em que ele foi capturado pelas tropas russas. Ele obteve várias vitórias importantes na década de 1840, mas seu movimento declinou na década seguinte.

Naquela época, a Rússia havia entrado na Guerra da Criméia. A Turquia e a coalizão ocidental anti-Rússia instaram-no a agir em conjunto contra a Rússia, esperando que ele pudesse atacar a retaguarda do exército russo. No entanto, Shamil não queria que o imamato se juntasse ao Império Otomano. Como resultado, durante a Guerra da Criméia, ele adotou uma atitude de esperar para ver.

Após a conclusão do tratado de paz em Paris, o exército russo concentrou suas forças na Guerra do Cáucaso. As tropas foram lideradas por Baryatinsky e Muravyov, que começaram a atacar ativamente o imamato. Em 1859, a residência de Shamil, localizada em Vedeno, foi tomada. E no verão, os últimos bolsões de resistência foram quase completamente esmagados. O próprio Shamil estava escondido em Gunib, mas no final de agosto ele também foi alcançado lá, o líder dos montanheses foi forçado a se render. É verdade que a guerra caucasiana não terminou aí, continuando por mais cinco anos.

Shamil foi levado para Moscou, onde se encontrou com a imperatriz Maria Alexandrovna e Alexandre II. Depois disso, ele foi designado para morar em Kaluga, para onde sua família se mudou. Em 1861, ele se encontra novamente com o imperador, pede para deixá-lo ir para o hajj, a peregrinação muçulmana, mas recebe uma recusa categórica, pois vive sob supervisão.

Como resultado, em 1866, o líder dos montanheses, junto com seus filhos, jurou fidelidade à Rússia e logo ele foi convidado para o casamento do czarevich Alexander. Nesta celebração, ele viu o imperador pela terceira vez em sua vida. Em 1869, ele foi feito um decreto especial por um nobre hereditário, a vida de Shamil na Rússia finalmente se acalmou.

Em 1868, quando já tinha 71 anos, o imperador, sabendo do mau estado de saúde do montanhês, permitiu-lhe viver em Kyiv em vez de Kaluga, para onde se mudou imediatamente.

No ano seguinte, finalmente recebeu a cobiçada permissão para a peregrinação a Meca, para onde foi com a família. Primeiro chegaram a Istambul e depois passaram de navio pelo Canal de Suez. Em novembro chegamos a Meca. Em 1870, ele chegou a Medina, onde o Imam Shamil morreu alguns dias depois. Anos de vida do montanhês caucasiano 1797 - 1871.

Eles o enterraram em um cemitério chamado al-Baqi, localizado na própria Medina.

Vida pessoal

No total, Imam Shamil teve cinco esposas. O primeiro tinha o nome de Patimat. Ela era mãe de três de seus filhos. Estes são Gazi-Muhammad, Jamaludin e Muhammad-Shapi. Ela morreu em 1845. Ainda antes, a segunda esposa de Shamil, chamada Javgarat, morreu. Isso aconteceu em 1839, quando as tropas russas tentaram tomar Akhulgo de assalto.

A terceira esposa do líder militar nasceu em 1829 e era 32 anos mais nova que o marido. Ela era filha do Sheikh Jamaluddin, que era um colaborador próximo do Imam e seu mentor de fato. Ela deu à luz o filho de Muhammad-Kamil e duas filhas chamadas Bahu-Mesed e Najabat do herói do nosso artigo. Apesar dessa diferença de idade, ela morreu no mesmo ano que o marido.

Ele foi sobrevivido por 5 anos por sua quarta esposa, Shuaynat, que era armênia, que desde o nascimento tinha o nome de Anna Ivanovna Ulukhanova. Ela foi feita prisioneira em Mozdok por um dos naibs de Shamil. Seis anos após a captura, ela se casou com o líder dos montanheses, deu-lhe 5 filhas e 2 filhos. É verdade que quase todos eles morreram na infância, apenas a menina Sapiyat viveu até os 16 anos.

Finalmente, a quinta esposa foi Aminam. Seu casamento foi de curta duração e não havia filhos nele.

Imam Shamil é o famoso líder e unificador dos montanheses do Daguestão e da Chechênia em sua luta com a Rússia pela independência. Sua captura desempenhou um papel significativo no curso desta luta. 7 de setembro marca o 150º aniversário da captura de Shamil.

Imam Shamil nasceu na aldeia de Gimry por volta de 1797 (de acordo com outras fontes por volta de 1799). O nome dado a ele no nascimento - Ali - foi mudado por seus pais para "Shamil" quando criança. Dotado de brilhantes habilidades naturais, Shamil ouviu os melhores professores de gramática, lógica e retórica da língua árabe no Daguestão e logo começou a ser considerado um cientista notável. Os sermões de Qazi-mullah (Ghazi-Mohammed), o primeiro pregador do ghazavat - uma guerra santa contra os russos - cativaram Shamil, que se tornou primeiro seu aluno e depois seu amigo e ardente defensor. Os seguidores da nova doutrina, que buscavam a salvação da alma e a purificação dos pecados por meio de uma guerra santa pela fé contra os russos, eram chamados de murids.

Acompanhando seu professor em suas campanhas, em 1832 Shamil foi cercado por tropas russas sob o comando do Barão Rosen em sua aldeia natal de Gimry. Shamil conseguiu, embora gravemente ferido, romper e escapar, Kazi-mulla morreu. Após a morte de Kazi-mullah, Gamzat-bek tornou-se seu sucessor e imã. Shamil era seu principal assistente, reunindo tropas, obtendo recursos materiais e comandando expedições contra os russos e os inimigos do imã.

Em 1834, após o assassinato de Gamzat-bek, Shamil foi proclamado imã e por 25 anos governou os montanheses do Daguestão e da Chechênia, lutando com sucesso contra as enormes forças da Rússia. Shamil possuía talento militar, grande capacidade de organização, resistência, perseverança, capacidade de escolher o momento de atacar e assistentes para cumprir seus planos. Distinguido por uma vontade firme e inflexível, soube inspirar os montanheses, soube incitá-los ao auto-sacrifício e à obediência à sua autoridade.

O imamat que ele criou tornou-se, nas condições de vida nada pacífica do Cáucaso naquela época, uma formação única, uma espécie de estado dentro de um estado, que ele preferia administrar sozinho, independentemente dos meios pelos quais essa gestão fosse suportado.

Na década de 1840, Shamil obteve várias vitórias importantes sobre as tropas russas. No entanto, na década de 1850, o movimento de Shamil começou a declinar. Às vésperas da Guerra da Crimeia de 1853-1856, Shamil, contando com a ajuda da Grã-Bretanha e da Turquia, intensificou suas ações, mas falhou.

A conclusão do Tratado de Paz de Paris de 1856 permitiu à Rússia concentrar forças significativas contra Shamil: o Corpo Caucasiano foi transformado em um exército (até 200 mil pessoas). Os novos comandantes em chefe - General Nikolai Muravyov (1854 - 1856) e General Alexander Baryatinsky (1856 1860) continuaram a apertar o anel de bloqueio em torno do imamato. Em abril de 1859, a residência de Shamil, a vila de Vedeno, caiu. E em meados de junho, os últimos bolsões de resistência no território da Chechênia foram suprimidos.

Depois que a Chechênia foi finalmente anexada à Rússia, a guerra continuou por quase cinco anos. Shamil fugiu com 400 murids para a aldeia de Gunib, no Daguestão.

Em 25 de agosto de 1859, Shamil, junto com 400 associados, foi sitiado em Gunib e em 26 de agosto (de acordo com o novo estilo - 7 de setembro) se rendeu em termos honrosos para ele.

Depois de ser recebido em São Petersburgo pelo imperador, Kaluga foi designado a ele para residência.

Em agosto de 1866, no salão principal da assembléia nobre da província de Kaluga, Shamil, junto com seus filhos Gazi-Magomed e Magomed-Shapi, fizeram o juramento de fidelidade à Rússia. Após 3 anos, pelo Decreto Supremo, Shamil foi elevado à nobreza hereditária.

Em 1868, sabendo que Shamil não era mais jovem e que o clima de Kaluga não estava afetando da melhor maneira sua saúde, o imperador decidiu escolher um lugar mais adequado para ele, que era Kyiv.

Em 1870, Alexandre II permitiu que ele fosse para Meca, onde morreu em março (segundo outras fontes em fevereiro) de 1871. Ele foi enterrado em Medina (agora Arábia Saudita).

Os povos caucasianos é Imam Shamil. A biografia desse homem nos permite concluir que sua vida foi cheia de curvas fechadas e eventos interessantes. Por muitos anos ele liderou a revolta dos povos da montanha contra o Império Russo, e atualmente é um símbolo de liberdade e rebelião no Cáucaso. A biografia do Imam Shamil será brevemente descrita nesta revisão.

Origem do herói

Sem uma história familiar, a biografia do Imam Shamil não será totalmente compreensível. Tentaremos recontar um breve resumo da história do gênero desse herói abaixo.

Shamil veio de uma família nobre Avar ou Kumyk bastante antiga e nobre. O tataravô do herói Kumyk-Amir-Khan gozava de grande autoridade e respeito entre seus companheiros de tribo. O avô de Shamil Ali e o pai Dengav-Magomed eram uzdens, que é um análogo da nobreza na Rússia, ou seja, pertenciam à classe alta. Além disso, Dengav-Magomed era ferreiro, e essa profissão era considerada muito honrosa entre os montanheses.

O nome da mãe de Shamil era Bahu-Mesedu. Ela era filha do nobre Avar Bek Pir-Budakh. Ou seja, paterno e materno, teve nobres ancestrais. Isso é relatado pela biografia de uma pessoa tão famosa como Imam Shamil (biografia). A nacionalidade do herói ainda não foi totalmente esclarecida. Só se sabe com certeza que ele é um representante dos montanheses do Daguestão. Está estabelecido com precisão que o sangue Avar corria em suas veias. Mas com algum grau de probabilidade, podemos dizer que ele era um Kumyk por seu pai.

Nascimento de Shamil

A biografia do Imam Shamil, é claro, começa com a data de seu nascimento. Este evento aconteceu em junho de 1797 nas aldeias de Gimry no território de Avaria. Este assentamento está agora localizado nas regiões ocidentais da República do Daguestão.

Inicialmente, o menino recebeu o nome de seu avô paterno, Ali. Mas logo ele adoeceu e o bebê, de acordo com os costumes, para proteger dos maus espíritos, mudou seu nome para Shamil. É uma variante do nome bíblico Samuel e se traduz como "ouvido por Deus". Esse era o nome do irmão de sua mãe.

Infância e aprendizado

Quando criança, Shamil era um menino bastante magro e doente. Mas no final, ele cresceu e se tornou um jovem surpreendentemente saudável e forte.

Desde a infância, o personagem do futuro líder da revolta começou a surgir. Ele era um menino curioso e animado, com um caráter orgulhoso, inflexível e sedento de poder. Uma das características de Shamil era uma coragem sem precedentes. Ele começou a aprender a usar armas desde a infância.

Imam Shamil era muito sensível à religião. A biografia dessa pessoa está inextricavelmente ligada à religiosidade. O primeiro professor de Shamil foi seu amigo Adil-Muhammad. Aos doze anos começou a estudar em Untsukul sob a orientação de Jamaluddin Kazikumukhsky. Então ele dominou gramática, retórica, lógica, jurisprudência, árabe, filosofia, que era considerada um nível muito alto de educação para as tribos da montanha da primeira metade do século XIX.

guerra caucasiana

Está intimamente ligado à vida de nosso herói, e a biografia de Shamil menciona isso mais de uma vez. Uma breve descrição desse conflito militar entre os povos da montanha e o Império Russo também está nesta resenha.

O conflito militar entre os montanheses do Cáucaso e o Império Russo começou no tempo de Catarina II, quando estava acontecendo a guerra russo-turca (1787-1791). Em seguida, os montanheses, liderados por Sheikh Mansur, procuraram deter o avanço e o fortalecimento da Rússia no Cáucaso, com a ajuda de seus correligionários do Império Otomano. Mas os turcos perderam nesta guerra e foram feitos prisioneiros. Depois disso, a Rússia czarista continuou a aumentar sua presença no Cáucaso, oprimindo a população local.

De fato, a resistência das tribos da montanha não parou mesmo após a conclusão da paz entre os russos e os turcos, mas o confronto alcançou uma força especial após a nomeação do general Alexei Yermolov como comandante no Cáucaso e o fim da Rússia. -Guerra persa de 1804-1813. Yermolov tentou de uma vez por todas resolver o problema da resistência da população local pela força, o que levou em 1817 a uma guerra em grande escala que durou quase 50 anos.

Apesar das hostilidades bastante brutais, as tropas russas agiram com bastante sucesso, colocando sob seu controle todos os grandes territórios do Cáucaso e subjugando novas tribos. Mas em 1827, o imperador chamou o general Yermolov, suspeitando que ele tinha ligações com os dezembristas, e o general I. Paskevich foi enviado em seu lugar.

Surgimento do Imamat

Enquanto isso, na luta contra a ofensiva do Império Russo, começou a consolidação dos povos caucasianos. Uma das correntes do islamismo sunita está se espalhando na região - o muridismo, cuja ideia central era ghazawat contra os infiéis.

Um dos principais pregadores do novo ensinamento foi o teólogo Gazi-Muhammad, que era da mesma aldeia que Shamil. No final de 1828, em uma reunião dos anciãos das tribos do Cáucaso Oriental, Gazi-Muhammad foi proclamado imã. Assim, ele se tornou o chefe de fato do estado recém-formado - o Imamat do Cáucaso do Norte - e o líder da revolta contra o Império Russo. Imediatamente após tomar o título de Imam, Ghazi-Muhammad declarou uma guerra santa contra a Rússia.

Agora as tribos caucasianas estavam unidas em uma única força, e suas ações adquiriram um perigo particular para as tropas russas, especialmente porque o dom de liderança militar de Paskevich ainda era inferior ao talento de Yermolov. A guerra estourou com vigor renovado. Desde o início, Shamil também participou ativamente do conflito, tornando-se um dos líderes e assistentes de Ghazi-Muhammad. Eles lutaram ombro a ombro na batalha por Gimry em 1832, por sua aldeia natal. Os rebeldes foram sitiados pelas tropas czaristas na fortaleza, que caiu em 18 de outubro. Durante o ataque, o imã Gazi-Mohammed foi morto e Shamil, apesar de ferido, conseguiu escapar do cerco, cortando vários soldados russos.

Gamzat-bek tornou-se o novo imã. Essa escolha foi ditada pelo fato de Shamil ter sido gravemente ferido naquele momento. Mas Gamzat-bek permaneceu como imã por menos de dois anos e morreu em uma luta sangrenta com uma das tribos Avar.

Eleição do imã

Assim, Shamil tornou-se o principal candidato ao cargo de chefe do estado do Cáucaso do Norte. Ele foi eleito em uma reunião de anciãos no final de 1834. E até o final de sua vida, ele foi referido como Imam Shamil. Uma biografia (curta em nossa apresentação, mas muito rica de fato) de seu reinado será apresentada por nós abaixo.

Foi a eleição do imã que marcou o início da etapa mais importante da vida de Shamil.

Lute com o Império Russo

Ele colocou toda a sua força para tornar a luta contra as tropas russas bem sucedida, Imam Shamil. Sua biografia afirma plenamente que esse objetivo se tornou quase o principal em sua vida.

Nessa luta, Shamil mostrou considerável talento militar e organizacional, soube incutir confiança nos soldados na vitória e não tomou decisões precipitadas. Esta última qualidade o distinguia dos imãs anteriores. Foram essas características que permitiram a Shamil resistir com sucesso aos russos, que eram numericamente superiores ao seu exército.

Gestão do imamato sob Shamil

Além disso, usando o Islã como elemento de propaganda, o Imam Shamil conseguiu unir as tribos da Chechênia e do Daguestão. Se, sob seus predecessores, a união das tribos dos povos caucasianos era bastante frouxa, então, com a chegada ao poder de Shamil, ele adquiriu todas as características do estado.

Como lei, ele introduziu a Sharia islâmica em vez dos antigos cânones dos montanheses (adat).

O imamat do Cáucaso do Norte foi dividido em distritos, liderados pelo naibs Imam Shamil. Sua biografia está repleta de exemplos semelhantes de tentativas de maximizar a centralização do controle. O judiciário em cada distrito estava a cargo do mufti, que nomeava os juízes-kadi.

cativeiro

Imam Shamil governou com relativo sucesso no norte do Cáucaso por vinte e cinco anos. A biografia, da qual um breve trecho será colocado abaixo, indica que 1859 foi um ponto de virada em sua vida.

Após o término e conclusão, as ações das tropas russas no Cáucaso se intensificaram. Contra Shamil, o imperador jogou líderes militares experientes - generais Muravyov e Baryatinsky, que em abril de 1859 conseguiram capturar a capital do imamato. Em junho de 1859, os últimos grupos de rebeldes foram suprimidos ou expulsos da Chechênia.

O movimento de libertação nacional explodiu entre os Adyghes e também se mudou para o Daguestão, onde o próprio Shamil estava localizado. Mas já em agosto, seu destacamento foi cercado por tropas russas. Como as forças eram desiguais, Shamil foi forçado a se render, no entanto, em termos muito honrosos.

Em cativeiro

E o que pode nos dizer sobre o período em que Imam Shamil estava em cativeiro, uma biografia? Uma breve biografia dessa pessoa não nos fará um retrato de sua vida, mas nos permitirá traçar pelo menos um retrato psicológico aproximado dessa pessoa.

Já em setembro de 1859, o imã se encontrou pela primeira vez com o imperador russo Alexandre II. Aconteceu em Chuguev. Logo Shamil foi transferido para Moscou, onde se encontrou com o famoso general Yermolov. Em setembro, o imã foi levado à capital do Império Russo, onde foi apresentado à imperatriz. Como você pode ver, o tribunal tratou o líder da revolta com muita lealdade.

Logo Shamil e sua família receberam um local de residência permanente - a cidade de Kaluga. Em 1861 houve um segundo encontro com o imperador. Desta vez, Shamil pediu para ser libertado para fazer uma peregrinação a Meca, mas foi recusado.

Cinco anos depois, Shamil e sua família fizeram um juramento de fidelidade ao Império Russo, aceitando assim a cidadania russa. Três anos depois, de acordo com o decreto do imperador, Shamil recebeu um título de nobreza com o direito de transmiti-lo por herança. Um ano antes, o imã foi autorizado a mudar de local de residência e se mudar para condições climáticas mais favoráveis ​​em Kyiv.

É impossível descrever nesta breve revisão tudo o que Imam Shamil experimentou em cativeiro. A biografia diz brevemente que esse cativeiro foi, no entanto, bastante confortável e honroso, pelo menos do ponto de vista dos russos.

Morte

Finalmente, tudo no mesmo ano de 1869, Shamil conseguiu pedir permissão ao imperador para o Hajj em Meca. A viagem até lá durou mais de um ano.

Depois que Shamil deu vida ao seu plano, e aconteceu em 1871, ele decidiu visitar a segunda cidade sagrada para os muçulmanos - Medina. Lá ele morreu com a idade de setenta e quatro anos. O imã foi enterrado não em sua terra natal, caucasiana, mas em Medina.

Imam Shamil: biografia, família

A família ocupou um lugar significativo na vida dessa pessoa, no entanto, como qualquer montanhês caucasiano. Vamos conhecer mais sobre os parentes e amigos do grande lutador pela independência de seu povo.

De acordo com os costumes muçulmanos, Shamil tinha o direito de ter três esposas legais. Ele aproveitou esse direito.

O mais velho dos filhos de Shamil chamava-se Jamaluddin (nascido em 1829). Em 1839 foi dado como refém. Ele estudou em São Petersburgo em pé de igualdade com os filhos dos nobres da família. Mais tarde, Shamil conseguiu trocar seu filho por outro cativo, mas Jamaluddin morreu aos 29 anos de tuberculose.

Um dos principais assistentes do pai foi o segundo filho - Gazi-Mohammed. Durante o reinado de Shamil, ele se tornou o naib de um dos distritos. Ele morreu em 1902 no Império Otomano.

O terceiro filho - Said - morreu na infância.

Os filhos mais novos - Muammad-shefi e Muhammad-Kamil - morreram em 1906 e em 1951, respectivamente.

Características do Imam Shamil

Traçamos o caminho de vida pelo qual Imam Shamil passou (biografia, fotos são apresentadas no artigo). Como você pode ver, a aparência deste homem trai um verdadeiro montanhês, um nativo do Cáucaso. Pode-se ver que esta é uma pessoa ousada e decidida, pronta para colocar muito em jogo em prol de um objetivo maior. Seus contemporâneos testemunharam a firmeza do caráter de Shamil mais de uma vez.

Para os povos montanhosos do Cáucaso, Shamil será sempre um símbolo da luta pela independência. Ao mesmo tempo, alguns métodos do famoso Imam nem sempre correspondem aos conceitos modernos das regras da guerra e da humanidade.

Aqueles que condenam, culpam, não gostam do Imam Shamil devem se arrepender o mais rápido possível

Há um hadith que diz que somente pessoas dignas podem apreciar pessoas dignas. Há também um ditado que diz que quando pessoas piedosas são mencionadas, a graça do Altíssimo é enviada. Portanto, com a esperança da misericórdia de Allah, algumas palavras sobre Imam Shamil.

Infelizmente, queridos irmãos, entre nós há pessoas que condenam, reprovam o Imam Shamil, expressam palavras de desaprovação sobre ele. Por exemplo, alguns dizem que o imã e seus murids lutaram por riquezas mundanas. Outros dizem que o imã lutou por glória e poder, e outros ainda que o imã era um homem cruel que não conhecia a misericórdia. Há outra categoria de pessoas que afirmam que o imã se rendeu e foi feito prisioneiro, e que foi erro dele, supostamente, ter que lutar até o fim.

Hoje existem pessoas, embora não haja mais nada de humano nelas, que, sob o lema da jihad, semeiam confusão e discórdia, e sem nenhuma vergonha equiparam sua loucura com a ação sagrada do Imam Shamil. Aqui, queridos irmãos, não há nada para se surpreender, porque mesmo naquela época os chamados “muçulmanos” lutavam contra o imã do lado do exército czarista, havia vários milhares deles. As pessoas que falam com desaprovação do Imam podem sofrer um destino maligno. Por quê? Porque o Todo-Poderoso em Hadith al-Qudsi diz: "A quem quer que tenha sentimentos hostis em relação ao Meu amado, eu realmente declaro guerra a ele". Aquelas pessoas que condenam, culpam, não gostam do Imam Shamil, precisam se arrepender o mais rápido possível antes de serem alcançadas pelo castigo de Allah.

Sexto Califa Justo

De fato, Imam Shamil era um favorito de Allah (awliya) de um nível muito alto, um mentor espiritual. Ele era um fenômeno que o Todo-Poderoso dotou de uma mente clara. Ele era um político muito sábio, um grande comandante, e Alá o escolheu para salvar o Daguestão da incredulidade. Depois do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e companheiros, pode-se dizer que Imam Shamil era o imã mais justo. Por exemplo, Shuayb-afandi al-Bagini no livro “Tabaqat” escreve: “Depois que o gazavat do Imam Shamil terminou, a Sharia tornou-se órfã”. O grande Ulama chamou Imam Shamil o sexto califa justo. Shuayb-afandi escreve que depois de Umar ibn Abdul-Aziz não houve tal imamato na história onde as regras da Sharia seriam tão perfeitamente observadas, como no imamato do Imam Shamil. Alims dizem que os ghazawats do Imam Shamil eram semelhantes aos ghazawats do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Sabemos que Imam Shamil, como o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), teve que fazer uma hijra (migração).

Shamil era um verdadeiro ustaz Nakshbandi. Em "Tabaqat" al-Bagini escreve que, além dos ustazes de Muhammad Yaragi e Jamalutdin Kumukhi, Ismail Kurdumerdi também deu permissão para tutoria (ijaza) ao imã.

Às vezes você ouve a afirmação de que Imam Shamil não era um xeque do tariqat. De fato, naqueles dias, os becos do vilarejo de Gimry estavam cheios de murids, que vinham aos ustazes Gazimuhammad e Shamil. Este é um fato histórico confirmado. Eles estavam no verdadeiro caminho, e isso confirma o fato de que o imã foi apoiado por todo o mundo. Nas mesquitas da Arábia, Ásia, Turquia, pediram ao Todo-Poderoso que ajudasse o imã. Os grandes eruditos de Meca enviaram-lhe cartas, confirmando nelas a veracidade do caminho do Imam, e advertindo aqueles que se opusessem a ele do perigo de cair em erro.

Karamats do Imam

O Todo-Poderoso dotou o Imam Shamil de muitas características, karamat. Por exemplo, aquele que se opôs ao imã, o Todo-Poderoso já puniu neste mundo, sem esperar Ahirat. A mesma decisão é válida até hoje, pois após a morte do imã não foi anulada. Por quê? Porque o Todo-Poderoso está eternamente vivo e pune as pessoas que não gostam do Imam Shamil até hoje.

Imam Shamil, ao olhar para uma pessoa, pode determinar a qual categoria ela pertence: a categoria de crentes ou não crentes. Por quê? Porque Deus lhe deu tal oportunidade. Com base nisso, ele tratou todos de acordo.

Aqui está outra manifestação do karamat do Imam Shamil e Gazimuhammad: quando os representantes das tropas czaristas exigiram que fossem dados aos montanhistas como um amanat (confiança), Gazimuhammad disse que eles deveriam entregar as pessoas, e o Imam Shamil foi contra, e uma pequena discussão surgiu entre eles. Pessoas que não gostaram do Imam Shamil se aproximaram de Gazimuhammad e disseram: “Até quando vamos tolerar a arrogância deste Shamil, vamos matá-lo”. A isso, Gazimuhammad respondeu: “Vamos matar, mas quem entregará seu corpo a Medina?” Gazimuhammad sabia que seu corpo era feito de argila Yathrib (Medina). Cada um de nós é criado do solo em que será enterrado.

Amor pelas ciências

O imã prestou a maior atenção ao conhecimento e, embora tenha lutado por 25 anos, não se pode supor que o imã não pensasse em nada além de batalhas. Ele prestou muita atenção aos muta'alim (estudantes). Do tesouro público (bay-ul-mal), ele destinou grandes fundos para a disseminação do conhecimento (ilmu). Em cada assentamento, o imã criou uma madrassa. Imam Shamil libertou pessoas talentosas do ghazavat e as enviou para estudar ciências. Naqueles dias, a taxa de alfabetização dos montanheses aumentou dez vezes em comparação com o que era antes do gazavat. Pode-se dizer que entre os montanheses restam poucos que não sabiam ler e escrever. Um cientista russo, o general Uslar, escreve: “Se compararmos a população e o número de madrassas no Daguestão naquela época, o nível de alfabetização dos daguestãos excedeu em muito o nível de alfabetização dos europeus.”

O imã perseguiu o objetivo de destruir os incrédulos?

Imam Shamil, como o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), não tinha o objetivo de destruir os incrédulos. Porque na Sharia existe uma regra, sobre a qual Ramadan Buti escreve no livro Al-Jihad Fil-Islami, que a verdadeira jihad com armas é realizada para eliminar a inimizade e não para destruir a incredulidade. A prova é o fato de que Imam Shamil, como o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), disse aos seus murids na frente do ghazawat: “Não matem velhos, mulheres e crianças, não cortem árvores, não queimem campos, se você faz as pazes mesmo com os infiéis, não a quebre." A partir disso, fica claro que o propósito do imã e seus murids não era a destruição dos incrédulos. O imã tratou seus cativos com respeito. Ele os respeitava, não os forçava a aceitar o Islã. Está escrito que Imam Shamil permitiu que os cativos professassem livremente sua religião - o cristianismo. Também é relatado que muitos incrédulos, tendo ouvido sobre a justiça do Imam Shamil, foram para o seu lado, incluindo dois sacerdotes. Os generais czaristas temiam isso. Eles temiam que, tendo ouvido falar de justiça, a maioria passasse para o lado do imã.

Grande comandante

Os europeus acompanharam a guerra no Cáucaso e se perguntaram como a Rússia czarista, uma potência tão forte que derrotou o próprio Napoleão, não conseguiu lidar com um número tão pequeno de montanheses. Eles sabiam que o czar russo havia mobilizado duas vezes mais tropas contra o Imam Shamil do que contra o próprio Napoleão. Dando uma avaliação ao Imam Shamil, o conhecido historiador turco Albay Yashar escreve: "Nunca houve um grande comandante na história mundial como o Imam Shamil". Ele afirma ainda: "Se Napoleão é o carvão da guerra, então Imam Shamil é o pilar de fogo da guerra." Os próprios generais russos, que lutaram contra Shamil, deram-lhe uma avaliação digna. Eles o chamavam de gênio da guerra. Surpreenderam-se com seu domínio das táticas de batalha, surpreenderam-se como ele sempre conseguia sair vitorioso da batalha, sem dinheiro, precisando de remédios, armas e recursos humanos. Os generais czaristas ficaram surpresos. Por exemplo, nas batalhas de Akhulgo, o exército real perdeu 33.000 soldados, enquanto o Imam Shamil perdeu apenas 300 murids. Dizem mesmo que cerca de 5.000 soldados foram mortos pelos agressores nas batalhas por Akhulgo em um dia. Houve momentos em que um general voltou da batalha com apenas dois soldados. Mas, infelizmente, as pessoas mais próximas e confiáveis ​​traíram Shamil. Certa vez, em estado de desespero, o imã expressou as palavras do imã Shafi'i em forma de verso:

Aqueles que se comprometeram a me proteger

Tornou-se aliado de inimigos de repente

E as flechas daqueles em quem eu confiava completamente,

Tendo perfurado meu peito, eles voltaram.

O Imam Shamil foi capturado?

Queridos irmãos, não houve cativeiro e não pode ser que Imam Shamil tenha se rendido aos infiéis, porque Muhammad-Tahir al-Karahi escreve: “E na última hora no Monte Gunib, o imã se aproximou de cada murid separadamente e pediu para lutar para o fim, até a morte do mártir. Mas todos se recusaram e pediram ao imã para aceitar a oferta dos russos, ir até eles para negociar e concluir um tratado de paz. Aqui está o que precisamos saber. Não houve rendição. Há mais evidências: primeiro, quando o imã saiu para as tropas reais, ele estava armado até os dentes, e sabemos que os prisioneiros não ficaram com armas, mas o imã estava armado, e até mesmo seu murid Yunus de Chirkey, que estava com ele, estava armado. Em segundo lugar, o imã estabeleceu condições para os russos, somente depois de aceitar isso, ele interromperia a guerra. Os russos aceitaram sua condição e o tratado de paz entrou em vigor. As condições eram as seguintes:

1. Não interfira com o Islã no Daguestão;

2. No Daguestão, não espalhe o cristianismo;

3. Não deboche;

4. Não chame os montanheses para servir no exército czarista;

5. Não coloque os povos do Daguestão uns contra os outros.

Além dessas, havia muitas outras condições, e todas elas foram aceitas. Quando o imã estava na Rússia, ele era muito respeitado e disse uma vez: “Louvado seja Deus, que deu os russos, para que eu lidere um gazavat com eles quando eu estava cheio de força e que eles me honrem e respeitem quando Envelheci e minha força me abandonou”. Abdurahman Suguri, quando ouviu estas palavras do imã, disse: “Este louvor a Allah (shukr) é comparável a um ghazawat de 25 anos”.

Estadia do Imam na Turquia e Medina

Quando o imã chegou à Turquia, foi recebido pelo sultão turco Abdul-Aziz. O imã o repreendeu por prometer assistência material e não ajudar. O Sultão perguntou ao Imam: “Shamil! Você lutou por 25 anos com incrédulos, como você se manteve vivo? Ou talvez você não participou das batalhas, mas enviou seus murids? Imam Shamil ficou com raiva, levantou-se, expôs seu corpo e o sultão contou mais de 40 feridas da cintura à cabeça. Então Abdul-Aziz chorou, mostrou ao imã seu trono e disse que ele era digno deste lugar.

Na Turquia, perguntaram ao imã do que ele mais lamenta? O Imam disse: “Acima de tudo, lamento aqueles heróis que permaneceram nas montanhas, cada um dos quais custou um exército inteiro”. Sheikh Badruddin-afandi, contando a história do imã, disse que ao chegar em Medina, o imã primeiro visitou a mesquita do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). O povo de Medina, sabendo de sua intenção, reuniu-se na mesquita para ver o imã. Vendo a multidão, pensou o imã, quem ele deveria cumprimentar primeiro, essas pessoas ou o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele)? E o imã foi primeiro ao túmulo do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), chorou e disse: “ Assalamu alaika, eu sou rasulullah", e todos viram como o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) da sepultura sagrada estendeu a mão em esplendor e, apertando a mão do imã, respondeu:" Wa aleyka ssalam eu imal muzhahidin!».

Durante a permanência do imã em Medina, havia um descendente direto do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), um Tariqat murshid, o famoso Alim Nakibu Sadat, já de idade avançada. Ele pediu a seus filhos que se encontrassem com o imã, pois ele estava doente e não podia se mexer. Ao ver o imã, o descendente do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) caiu de joelhos e começou a beijar seus pés. O Imam o ajudou a se levantar. Ele disse ao imã que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) apareceu a ele em um sonho e disse que havia um convidado reverenciado entre eles, ordenando-lhe que respeitasse (adab) por ele.

A morte do Imam

Em 1287 Hijri, no dia 10 do mês de Dhul-Qaeda, Imam Shamil deixou este mundo. Um grande número de pessoas se reuniu para realizar uma oração fúnebre (Janaza-namaz) para ele. Todos tentavam tocar o imã para receber a graça, e aqueles que não podiam tocar se deitavam no chão para que o corpo do imã fosse carregado sobre eles. Ele está enterrado no cemitério sagrado de Bakia em Medina.

Quando o corpo do Imam foi colocado ao lado da sepultura, ele se levantou, inclinou-se sobre a sepultura e disse: “Ó minha sepultura! Seja para mim um consolo e um Jardim do Éden, não seja um abismo infernal para mim! Vendo isso, todos desmaiaram. Ele está enterrado ao lado do tio do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) Abas. Ahmadou Rifai, o grande alim daqueles tempos, escreveu com sua própria mão na lápide: “Esta sepultura pertence a um murshid próximo a Allah, que lutou no caminho de Allah por 25 anos, um imã que seguiu o caminho da verdade, um grande alim, o governante dos fiéis, Sheikh Shamil-afandi do Daguestão. Que Allah purifique sua alma e aumente suas boas ações.” Muitos que não gostaram do imã, vendo como ele foi exaltado pelo czar russo, o sultão turco, o xerife de Meca, e sabendo do local sagrado onde o imã foi enterrado, choraram e fizeram uma tavba.

Em uma de suas cartas a Hasan-afandi, Sayfulla-kadi escreve: “Saiba, meu irmão, isso é confiável, sem dúvidas e suposições. Verdadeiramente, o Daguestão é o único lugar na terra onde os valores da religião permaneceram e onde a fonte da luz do Islã foi preservada, e em outros lugares apenas o nome permaneceu.” Ele ainda escreve que a razão para tudo isso foi o barakat dos imãs Gazimuhammad e Shamil.

Que o Todo-Poderoso faça deles os líderes e habitantes do Paraíso. Ó Allah, fortaleça o Daguestão sobre os fundamentos da fé e da piedade. Que Allah não nos prive do barakat do Imam Shamil e prolongue a vida de nossas bocas. Amina.

Preparado Ansar Ramazanov

7 de setembro (25 de agosto, estilo antigo) será o próximo aniversário do evento, que, ao contrário de eventos mais marcantes, conhece, ou parece conhecer, qualquer Daguestão. Este é o aniversário da captura do Imam. Shamil em Gunib.

Escusado será dizer, um tópico que é indescritivelmente coberto de todos os tipos de mitos e até mesmo muito chato para alguém. Alguns amam Shamil apenas por "se render", outros o odeiam por isso. Alguns, lembrem-se do fim heróico, completamente esquecido por nós, imã Ghazi Muhammad, repreendendo causticamente: “Como Shamil, depois de trinta anos de guerra (1829-1859), se rendeu, traindo a ideia do imamato?”. Outros, ao pensar em Gunib, enrubescem em confusão, sem saber como justificar o "ato do imã". Mas é surpreendente que o próprio "fato" da rendição não seja contestado por ninguém. E este é um momento em que os próprios fundamentos da história russa e, de fato, mundial, estão sendo ativamente revistos, e até mesmo diretamente deformados por correntes como a Nova Cronologia e a Nova Geografia.

A razão para a maior delicadeza de revisar esses eventos, é claro, é a politização excessiva da personalidade do Imam Shamil. Infelizmente, herdamos da era soviética: quando ele era “bom” (1917-1934); "deteriorado" (1934-1941); aumentar o patriotismo durante a guerra "melhorada" (1941-1947); tornou-se "totalmente ruim" (1950-1956); e novamente começou a "melhorar" lentamente (desde 1956), embora aqueles que falaram favoravelmente sobre Shamil não conseguiram vencer até o colapso da URSS.

Hoje, apesar da abundância de literatura variada sobre Shamil, e do crescente interesse dos jovens pela sua história, os marcos mais importantes, incluindo a captura de Shamil, no sentido científico, são contornados, dando lugar a todo o tipo de analfabetos especulações. Por exemplo, na publicação acadêmica de dois volumes “A História do Daguestão desde os tempos antigos até os dias atuais”, publicada há vários anos, os eventos de 1851 a 1860 estão simplesmente ausentes. Assim, se nos transferirmos para o “mundo da ciência”, seremos obrigados a recitar: “Gunib permanece em silêncio agourento. E em três anéis ele está bem isolado.

Talvez, poucas pessoas no Daguestão, especialmente entre os jovens, não tenham ouvido essas palavras sobre Gunib, da canção de mesmo nome do famoso bardo checheno Timura Mutsuraeva, em suas canções pregando a ideia de uma guerra santa. O tema da rendição do Imam Shamil em Gunib é ouvido em várias de suas canções (“Gunib”, “Baysongur”, “Ó Rússia, esqueça a glória passada”, etc.), que nos chegam das janelas dos carros que passam , edifícios residenciais, lojas de discos, etc. .d., desempenhando um papel significativo na formação das ideias históricas da juventude do Daguestão. Portanto, tentaremos, usando testemunhos confiáveis ​​dos participantes desses eventos e fatos inquestionáveis, restaurar a imagem do que aconteceu. E embora tenhamos omitido um relato detalhado das difíceis negociações que antecederam o ataque a Gunib, pode-se argumentar que Shamil ia lutar até o fim, e certamente não desistiu "cedo".

Quanto às censuras que muitas vezes se ouvem, traçando paralelos com a morte heróica do primeiro Imam Ghazi-Muhammad, são completamente frívolas, porque exigir de um homem idoso de sessenta e três anos, que passou metade de sua vida em serviço militar permanente, operações, repetir seu próprio truque que fez aos 35 anos e com Ghazi-Muhammad aos 37 anos, com menos sucesso, é demais. Sim, e a disposição das forças, desta vez, foi muito menos bem sucedida para Shamil: se então em 1832, cercados em uma torre alta, eles pularam na cabeça das tropas russas que avançavam, agora o imã estava em uma semi-cavidade improvisada mesquita, e as tropas russas ficaram em formação próxima ao redor dela "à distância de um tiro de pistola".

A este respeito, a ideia de romper o muro dos sitiantes, trinta Murids chechenos, liderados por um homem de um braço e um olho Baysongur Benoevsky, cantada por T. Mutsuraev, parece ainda menos convincente. E não só por causa do contingente multinacional dos defensores de Gunib na época do cativeiro, apenas 40 pessoas permaneceram vivas junto com Shamil, mas porque, além, talvez, do próprio Baysongur, que, no entanto, não foi encontrado, segundo escrito fontes, não havia chechenos em Gunib. Então Muhammad Tahir al-Qarahi em um dos parágrafos, o último (84) capítulo de sua obra, intitulado "um checheno da mesma fé", ele relata: "De todos os chechenos, apenas um não deixou o imã e o acompanhou ao Nagorno-Dagestan. " Provavelmente, foi o indomável Benoyevsky naib Baysongur, mas, infelizmente, al-Karahi não menciona seu nome, e não poderemos descobrir se esse checheno estava em Gunib ou não.

Finalmente, simplesmente não havia nenhum lugar para romper com Gunib, já que a Chechênia foi realmente conquistada em 1858 (o último reduto do imã em Ichkeria - Vedeno caiu em abril de 1859), e não havia necessidade, porque após a captura do imã Shamil , ninguém os pegou, e os murids restantes calmamente, totalmente armados e com estandartes esvoaçantes desceram e se dispersaram da montanha Gunib, como é claramente visto na foto de uma testemunha ocular dos eventos Theodor Gorschelt"Descida de Murids de Gunib". Apenas os russos que passaram para o lado de Shamil foram perseguidos: havia 30 dessas pessoas em Gunib - muitos se converteram ao Islã e morreram em batalha, apenas 8 deles foram capturados e decapitados como "traidores" da ortodoxia, autocracia e sua nacionalidade . Apenas um episódio, que nada tem a ver com Baysongur, foi descoberto por nós em Hadji-Ali Chokhsky em seu “Conto de uma testemunha ocular sobre Shamil e seus contemporâneos”, poderia servir de material para a canção acima: “Shamil deixou a aldeia, acompanhado de murids a pé. Ao vê-lo, todas as tropas que estavam ao redor da aldeia gritaram: "Viva!". Shamil entrou na aldeia, pensando que seria enganado. Mas um, dentre os murids, Muhammad Hudaynat-ogly Gotsatlinsky, disse a Shamil: “Se você correr, não será salvo por isso; melhor me deixar matar agora Lazareva, e vamos começar o último ghazawat." Neste momento, o Coronel Lazarev ficou separado na frente dos russos, que, notando-nos, disseram: “Para onde você vai voltar?! Não tenha medo! ”... Depois disso, não vi nem Shamil nem o comandante-chefe. Assim, fui um intermediário na conclusão da paz... Toda a nossa propriedade foi saqueada por policiais, de modo que não sobrou nem uma agulha... Ainda não vi maior infelicidade do que no dia da conclusão da paz ... "

E ainda assim, dirá o leitor inquieto, se não for salvo, Shamil poderia pelo menos morrer heroicamente, lançando-se contra o inimigo. Com o que? pedimos em resposta. Como Naib nos diz Incachilaw Dibir: “Na mesquita cercada, encontrei até 40 homens e até 20 mulheres armadas. Este era todo o elemento de combate (restante após a batalha) da vila. Shamil estava entre eles com as saias de um circassiano enfiadas no cinto. O imã, voltando-se para seus companheiros, até pede e dá permissão para se matar com um punhal. A este respeito, convém recordar as palavras Khaidarbek Genichutlinskiy: “Neste momento, o governante dos infiéis deu a ordem aos líderes perversos subordinados a ele, para que eles agissem continuamente e implacavelmente contra o líder do fiel Shamil: até que eles mesmos o capturassem ou morressem de suas mãos, todos. O sardar amaldiçoado, reunindo suas tropas, os levou adiante. Eles eram tão numerosos que os muçulmanos claramente não podiam resistir a eles.

Fugir com um sabre e uma adaga? Para milhares de soldados que sonham em ficar ricos, a quem o príncipe Baryatinsky já prometeu 10.000 rublos pela captura de um imã vivo, conhecido por todos tanto pelas roupas quanto pessoalmente? Mesmo que, brandindo um sabre e uma adaga, o imã matasse o primeiro e o segundo dos soldados russos que se aproximavam, o terceiro e o quarto simplesmente agarrariam o velho imã pelos braços e o levariam para fora do campo, dividindo a recompensa prometida . Finalmente surge a pergunta: morrer? Mas para que? Em Gimry ou Akhulgo, ele entendeu que toda a luta estava à frente, e agora, em agosto de 1859, a situação era radicalmente diferente da situação no verão de 1839, e ainda mais no outono de 1832. Todos o deixaram, ou em vez disso, o traiu, ele permaneceu quase um. Morrer pela alegria dos traidores?

Bem, se depois disso o leitor teimoso ainda tiver dúvidas, só quero aconselhá-lo a se imaginar cercado por um grande exército em uma pequena mesquita rural, mas não com uma metralhadora ou granadas, como geralmente acontece conosco, mas com uma faca, e cada um dos sonhos dos sitiantes o pega vivo.

Enquanto o "leitor teimoso" se imagina no papel Rambo, proponho aos demais que considerem um problema mais importante e confuso, que por algum motivo ainda não atraiu a atenção dos cientistas pesquisadores. Foi feito IA Baryatinsky, tão frequentemente mencionado nas crônicas locais, é um engano, e se foi, então com que propósito e consequências para o presente? Por exemplo, o historiador do início do século 20 Khaidarbek Genichutlinsky escreve: “Depois que o governante dos fiéis, Shamil, caiu nas mãos dos infiéis, seu maldito sardar (comandante-em-chefe A.I. Baryatinsky) cometeu um engano traiçoeiro. Tendo mudado o acordo, ele enviou Shamil e sua família para o exílio na Rússia. Tal declaração do associado de Shamil geralmente não era levada em consideração pelos historiadores, dizem eles, "é tendenciosa, ditada pelo ressentimento e raiva do inimigo vitorioso, e não tem confirmação em documentos de arquivo russos".

Todo mundo sabe que após a captura de Gunib A.I. Baryatinsky mostrou atenção enfática ao seu prisioneiro e à sua casa, percebendo que ficaria na memória de seus descendentes, antes de tudo, como a pessoa que cativou Shamil, ou seja, ele se olhava do futuro. É razoável supor que essa visão do que está acontecendo ocorreu ao comandante-chefe não no dia do ataque, mas pelo menos um pouco antes.

No início de agosto de 1859, os doentes, logo após um ataque de gota, o governador do Cáucaso, príncipe Baryatinsky, montou um cavalo em Tíflis e, mal se segurando na sela, alcançou urgentemente as tropas que operavam no interior do Daguestão. Empolgado com o sucesso tão generalizado das operações, acreditando e não acreditando no fim iminente da guerra e o tempo todo com medo de que ela não terminasse sem ele. A.I. sobe sobre os cadáveres de soldados e murids. Baryatinsky em Gunib, e com as palavras “Termine logo!”, como se estivesse em um trono, senta-se em uma pedra larga no final de um bosque de bétulas. Portanto, no comportamento de A.I. Baryatinsky, tanto depois quanto antes do ataque a Gunib, não se deve procurar ações aleatórias. Ele diligentemente imita César, que capturou em Alésia, o líder da resistência gaulesa, o herói nacional da França, Vercingetoriga, e o artista Theodor Gorschelt tem apenas que fixar essa semelhança na tela.

É com base nisso que hoje podemos afirmar que as palavras de Khaidarbek Genichutlinsky são confirmadas, e não apenas pela evidência dos mesmos “nativos”, mas pelo documento de arquivo russo tão cobiçado pelos historiadores modernos, vindo diretamente de A.I. Baryatinsky, na véspera do assalto à montanha Gunib.

“CARTA DO GOVERNADOR DO CÁUCASO E DO COMANDANTE-EM-CHEFE DO EXÉRCITO DO CÁUCASO GERAL DA INFANTARIA A.I. BARIATINSKY AOS RESIDENTES DO DAGESTÃO 24 de agosto de 1859 Toda a Chechênia e o Daguestão já se submeteram ao poder do imperador russo, e apenas Shamil persiste pessoalmente em resistir ao grande soberano. ... Exijo que Shamil abaixe sua arma imediatamente. Se ele cumprir minha exigência, então, em nome do augusto soberano, declaro solenemente a ele, com todos aqueles que agora estão com ele em Gunib, pleno perdão e permissão para ele e sua família irem a Meca, para que ele e seus filhos dão obrigações escritas de morar lá sem sair, bem como aqueles associados próximos que ele deseja levar com ele. Os custos de viagem e entrega no local serão totalmente fornecidos pelo governo russo ... Se Shamil não o usar até a noite de amanhã (ou seja, até a noite de 25 de agosto - destacado por nós Z.G.) pela decisão generosa do imperador de toda a Rússia, então todas as consequências desastrosas de sua perseverança pessoal cairão sobre sua cabeça e o privarão para sempre dos favores que lhe declarei. (Chefe do fundo do IIAE DSC RAS. F. 1. Op. 1. D. 362. L. 41. Traduzido do árabe.)

O leitor atento já entendeu o plano astuto de A.I. Baryatinsky. O fato é que o assalto à montanha Gunib (na noite de 24 para 25 de agosto) foi lançado muito antes do término do ultimato (até a noite de 25 de agosto), ou seja, quando os montanheses não esperavam isso, e mais importante, tudo foi calculado para que já na tarde de 25 de agosto, Shamil, depois de muitas horas de luta cercado nos limites da aldeia, estivesse nas mãos de A.I. Baryatinsky. Mas ninguém falava com ele sobre uma viagem a Meca.

O espantoso esquecimento de todos os presentes é digno de nota. Então, em geral, ninguém conseguia lembrar (!?) exatamente o que o imã disse na reunião e o que o governador lhe respondeu. De qualquer forma, A. I. Baryatinsky saiu imediatamente, e Shamil sentou-se em uma pedra ainda quente e, cobrindo o rosto com as mãos, ficou em silêncio por cerca de uma hora, obviamente, mesmo 154 anos antes de nós, percebendo o quão cruelmente ele foi enganado, atraído para fora da aldeia por negociações, turvando assim todo o seu percurso heróico.

Uma escolta de oficiais bastante forte afastou os que se aproximavam do imã. Assim, aos olhos de um simples daguestão que vivia a alguma distância do teatro de operações e não recebia informações operacionais, tudo parecia como se Shamil tivesse aceitado o ultimato publicado na véspera - algo inédito no Cáucaso.

A hipocrisia do Comandante-em-Chefe A.I. Baryatinsky fica finalmente claro a partir do relatório datado de 27 de agosto, enviado por ele ao Ministro da Guerra MAS. Suhozanet: “... Da revisão anterior datada de 22 de agosto, nº 379, Vossa Excelência sabe que mandei parar as negociações infrutíferas com Shamil e no dia 23 começar a dominar Gunib. ... "(AKAK.T. XII. Documento. 1056. S. 1178-1179.)

Agora se torna óbvio para nós que as lendas “sobre o imã que se rendeu sem lutar” estão enraizadas em uma engenhosa armadilha montada pelo comandante-em-chefe A.I. Baryatinsky, e especificamente na "carta aos habitantes do Daguestão" em árabe acima, contendo um ultimato ao imã.

“Como resultado, o sol do Islã foi eclipsado no Cáucaso”, concluiu o historiador avar Khaidarbek Genichutlinsky, impressionado com o que havia acontecido, “o povo foi envolvido pela escuridão. Os muçulmanos estavam confusos. Eles se tornaram como pessoas que entraram em estado de embriaguez ao ver que o dia do Juízo Final havia chegado. Os sabres dos lutadores da fé escondidos em suas bainhas. Os hipócritas levantaram a cabeça. Eles se comportaram como se tivessem dominado o universo. Foi incrível, incrível ver tudo isso, oh, irmãos crentes! Esses eventos ocorreram em (1859) no início de 1276 Hijri do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ... Shamil, que caiu nas mãos dos infiéis, Allah Todo-Poderoso libertou da humilhação e vingança de sua parte. Com honra, mostrando grande respeito, eles entregaram o imã à sua capital Petersburgo ... Além disso, o Todo-Poderoso os obrigou a agir gratuitamente em favor do imã - no final, eles mesmos entregaram Shamil junto com sua família à cidade sagrada de Meca, onde, como você sabe, as pessoas costumam chegar lá apenas com a maior dificuldade ... "

P.S. Imam Shamil foi enterrado no cemitério Jannat al-Baqi em Medina em 23 de fevereiro de 1871. Que Allah Todo-Poderoso esteja satisfeito com o Imam Shamil e todos os muçulmanos.

Para comparação, o perdedor no cassino, A.I. Baryatinsky morreu de sífilis em 1879 em Genebra, aos sessenta e cinco anos. “E isso é comida para quem sabe pensar”.