O "mundo cita" tomou forma no 1º milênio dC. Originou-se nas estepes da Eurásia. Esta é uma comunidade cultural, histórica e econômica, que se tornou um dos fenômenos mais marcantes do mundo antigo.

Quem são os citas?

A palavra "citas" é de origem grega antiga. É costume usá-lo para se referir a todos os nômades do norte do Irã. Pode-se falar sobre quem são os citas no sentido estrito e amplo da palavra. Em sentido estrito, apenas os habitantes das planícies do Mar Negro e do norte do Cáucaso são chamados assim, separando-os de tribos intimamente relacionadas - os asiáticos Saks, Dakhs, Issedons e Massagets, Cimérios Europeus e Savromats-Sarmatians. Uma lista completa de todas as tribos citas conhecidas por autores antigos consiste em várias dúzias de nomes. Não vamos listar todos esses povos. By the way, alguns pesquisadores acreditam que os citas e os eslavos têm raízes comuns. No entanto, esta opinião não foi comprovada, por isso não pode ser considerada confiável.

Vamos falar sobre onde os citas viviam. Eles ocuparam um vasto território de Altai ao Danúbio. Tribos citas acabaram anexando a população local. Cada um deles tem suas próprias características de cultura espiritual e material. No entanto, todas as partes do vasto mundo cita estavam unidas por uma origem e língua comuns, costumes e atividades econômicas. Curiosamente, os persas consideravam todas essas tribos como um só povo. Os citas têm um nome persa comum - "Saki". É usado em sentido estrito para se referir às tribos que habitam a Ásia Central. Infelizmente, só podemos julgar com base em fontes indiretas sobre como eram os citas. Não há nenhuma foto deles, é claro. Além disso, não há muita informação histórica sobre eles.

O aparecimento dos citas

A imagem em um vaso encontrado no túmulo de Kul-Oba deu aos pesquisadores a primeira ideia real de como os citas viviam, como se vestiam, como eram suas armas e aparência. Essas tribos usavam cabelos compridos, bigodes e barbas. Vestiam roupas de linho ou couro: calças compridas de harém e um cafetã com cinto. Nos pés, botas de couro, interceptadas com tiras nos tornozelos. A cabeça dos citas estava coberta com chapéus pontudos de feltro. Quanto às armas, eles tinham um arco e flechas, uma espada curta, um escudo quadrado e lanças.

Além disso, imagens dessas tribos também são encontradas em outros objetos encontrados em Kul-Oba. Por exemplo, uma placa de ouro mostra dois citas bebendo de um ríton. Este é um rito de geminação, conhecido por nós pelos testemunhos de autores antigos.

Idade do Ferro e cultura cita

A formação da cultura cita ocorreu na era da disseminação do ferro. Armas e ferramentas feitas desse metal substituíram o bronze. Depois que o método de fabricação de aço foi descoberto, a Idade do Ferro finalmente venceu. Ferramentas feitas de aço fizeram uma verdadeira revolução nos assuntos militares, artesanato e agricultura.

Os citas, cujo território de distribuição e influência eram impressionantes, viveram no início da Idade do Ferro. Essas tribos possuíam a tecnologia avançada que estava em uso na época. Eles poderiam extrair ferro do minério e depois transformá-lo em aço. Os citas usavam diferentes métodos de soldagem, cimentação, endurecimento, forjamento. Foi através destes que o norte da Eurásia se familiarizou com o ferro. Eles emprestaram habilidades de metalurgia de artesãos citas.

Ferro nas lendas Nart tem poderes mágicos. Kurdalagon é um ferreiro celestial que patrocina heróis e heróis. O ideal de homem e guerreiro é encarnado por Nart Batraz. Ele nasce ferro, e então sofre endurecimento no ferreiro celestial. Narts, derrotando inimigos e capturando suas cidades, nunca tocam nos aposentos dos ferreiros. Assim, a epopeia ossétia da antiguidade na forma de imagens artísticas transmite a atmosfera característica do início da Idade do Ferro.

Por que os nômades apareceram?

Nas vastas extensões, desde a região norte do Mar Negro, a oeste, até a Mongólia e Altai, a leste, um tipo muito original de economia nômade começou a se formar há mais de 3 mil anos. Cobriu uma parte significativa da Ásia Central e do Sul da Sibéria. Este tipo de economia foi substituído por uma vida pastoril e agrícola estabelecida. Uma série de razões levaram a mudanças tão importantes. Entre eles estão as mudanças climáticas, como resultado das quais a estepe secou. Além disso, as tribos dominaram a equitação. A composição do rebanho mudou. Agora cavalos e ovelhas começaram a predominar neles, que eles podiam obter para si mesmos no inverno.

A era dos primeiros nômades, como é chamado, coincidiu com um marco importante na história, quando a humanidade deu um grande passo histórico - o ferro se tornou o principal material usado para fazer ferramentas e armas.

vida de ninguém

A vida racional e ascética dos nomans ocorria de acordo com leis severas, que exigiam cavalgadas e excelentes habilidades militares das tribos. Era necessário estar pronto a qualquer momento para proteger sua propriedade ou apreender a de outra pessoa. O gado era a principal medida de bem-estar para os Nomans. Os ancestrais dos citas receberam dele tudo o que precisavam: abrigo, roupas e comida.

Quase todos os nomans das estepes da Eurásia (com exceção dos arredores orientais), segundo muitos pesquisadores, falavam iraniano no período inicial de seu desenvolvimento. Por mais de um milênio, os nômades de língua iraniana dominaram a estepe: de 8 a 7 c. BC e. aos primeiros séculos d.C. e. A era cita foi o auge dessas tribos iranianas.

Fontes pelas quais se pode julgar as tribos citas

Atualmente, a história política de muitos deles, bem como de seus parentes (Tokhars, Massagets, Dayes, Saks, Issedons, Savromats, etc.), é conhecida apenas fragmentariamente. Autores antigos descrevem principalmente os feitos dos principais líderes e as campanhas militares dos citas. Outras características dessas tribos não lhes interessam. Heródoto escreveu sobre quem eram os citas. Somente neste autor, a quem Cícero nomeou, pode ser encontrada uma descrição bastante detalhada das tradições, religião e modo de vida dessas tribos. Por muito tempo, muito pouca informação estava disponível sobre a cultura dos nômades do norte do Irã. Somente a partir da 2ª metade do século XIX, após a escavação de montes pertencentes aos citas (no norte do Cáucaso e na Ucrânia), e a análise dos achados siberianos, formou-se toda uma disciplina científica chamada Citologia. Seus fundadores são considerados proeminentes arqueólogos e cientistas russos: V. V. Grigoriev, I. E. Zabelin, B. N. Grakov, M. I. Rostovtsev. Graças à pesquisa deles, recebemos novas informações sobre quem são os citas.

Evidência de semelhança genética

Apesar do fato de que as diferenças na cultura das tribos citas eram bastante grandes, os cientistas identificaram 3 elementos que falam de sua semelhança genética. A primeira delas é o traje do cavalo. O segundo elemento da tríade são certos tipos de armas que essas tribos usavam (punhais akinaki e pequenos arcos). A terceira é que o estilo animal dos citas dominou a arte de todos esses nômades.

Sármatas (Sarmovats), que devastaram a Cítia

Esses povos no século 3 dC. e. desloca a próxima onda de nômades. Novas tribos devastaram uma parte significativa da Cítia. Exterminaram os vencidos e transformaram a maior parte do país num deserto. Isso é evidenciado pelos citas e sármatas - tribos que vieram do leste. A nomenclatura dos Sarmovats é bastante extensa. Sabe-se também que havia vários sindicatos: Roxolanos, Yazygs, Aorses, Siraks... A cultura desses nômades tem muitas semelhanças com a dos citas. Isso pode ser explicado pelo parentesco religioso e linguístico, ou seja, raízes comuns. O estilo animal sármata desenvolve tradições citas. Seu simbolismo ideológico é preservado. No entanto, os citas e os sármatas são caracterizados pela presença de características próprias na arte. Entre os sármatas, não é apenas um empréstimo, mas um novo fenômeno cultural. Esta é uma arte que nasceu de uma nova era.

Desenvolvimento dos alanos

A ascensão dos alanos, um novo povo iraniano do norte, ocorre no século I dC. e. Eles se espalharam do Danúbio ao Mar de Aral. Os alanos participaram das guerras Marcomannic que ocorreram no Médio Danúbio. Eles invadiram a Armênia, Capadócia e Madia. Essas tribos controlavam a Rota da Seda. Os hunos invadiram em 375 dC. e., pôr fim ao seu domínio na estepe. Uma parte significativa dos alanos foi para a Europa junto com os godos e hunos. Estas tribos deixaram a sua marca em muitos topónimos que se encontram em Portugal, Espanha, Itália, Suíça e França. Acredita-se que os alanos, com seu culto à bravura militar e à espada, com sua organização militar e atitude especial em relação às mulheres, estejam na origem da cavalaria europeia.

Essas tribos ao longo da Idade Média foram um fenômeno notável na história. A herança da estepe é visivelmente sentida em sua arte. Tendo se estabelecido nas montanhas do norte do Cáucaso, parte dos alanos manteve sua língua. Eles se tornaram a base étnica na educação dos ossétios modernos.

Separação dos citas e Savromats

Os citas no sentido estrito, ou seja, os citas europeus e os sauromatas (sármatas), segundo os cientistas, não se separaram antes do século VII aC. e. Até então, seus ancestrais comuns habitavam as estepes da Ciscaucásia. Somente após campanhas nos países além do Cáucaso os Savromats e os citas se dispersaram. A partir de agora, eles passaram a viver em diferentes territórios. Cimérios e citas começaram a brigar. O confronto entre esses povos terminou com o fato de que os citas, tendo retido a maior parte da planície do Cáucaso do Norte, conquistaram a região norte do Mar Negro. Os cimérios que viviam lá, eles em parte deslocaram e em parte subjugaram.

Savromats agora habitavam as estepes dos Urais, a região do Volga e o Cáspio. O rio Tanais (nome moderno - Don) era a fronteira entre suas posses e a Cítia. Nos tempos antigos, havia uma lenda popular sobre a origem dos sauromates dos casamentos dos citas com as amazonas. Essa lenda explicava por que as mulheres Sauromatianas ocupavam uma posição elevada na sociedade. Eles cavalgavam em igualdade de condições com os homens e até participavam de guerras.

Issedones

Os Issedones também se distinguiam pela igualdade dos sexos. Essas tribos viviam a leste dos sauromates. Eles habitavam o território do atual Cazaquistão. Essas tribos eram famosas por sua justiça. Eles foram atribuídos a povos que não conheciam ressentimento e inimizade.

Dahi, massagens e saki

Dakhs viviam perto do Mar Cáspio, em sua costa leste. E a leste deles, nos semi-desertos e estepes da Ásia Central, ficavam as terras dos Massagetas e Saks. Ciro II, o fundador do Império Aquemênida, em 530 dC. e. fez uma campanha contra os massagetas, que habitavam as regiões próximas ao mar de Aral. Essas tribos eram governadas por Ela não queria se tornar a esposa de Ciro, e ele decidiu tomar seu reino à força. O exército persa na guerra com os massagetas foi derrotado e o próprio Ciro morreu.

Quanto aos Saks da Ásia Central, essas tribos foram divididas em 2 associações: Saki-Khaumavarga e Saki-Tigrakhauda. Era assim que os persas os chamavam. Tigra na tradução do persa antigo significa "afiado" e hauda - "capacete" ou "chapéu". Ou seja, saki-tigrahauda - saki em capacetes pontiagudos (chapéus), e saki-haumavarga - reverenciando haoma (a bebida sagrada dos arianos). Dario I, rei persa, em 519 aC. e. fez uma campanha contra as tribos Tigrahauda, ​​conquistando-as. Skunkha, o líder cativo dos Sakas, é retratado em um relevo esculpido por ordem de Dario na rocha de Behistun.

cultura cita

Deve-se notar que as tribos citas criaram uma cultura bastante elevada para o seu tempo. Foram eles que determinaram o caminho do desenvolvimento histórico de muitas regiões. Essas tribos participaram da formação de muitos povos.

No império de Genghis Khan, as crônicas citas foram mantidas, uma rica literatura com lendas e lendas foi apresentada. Há razões para esperar que a maioria desses tesouros tenha sobrevivido até hoje em armazenamento subterrâneo. A cultura dos citas, infelizmente, permanece mal compreendida. Em antigas lendas indianas e Vedas, em fontes chinesas e persas, eles falam das terras da região da Sibéria-Ural, onde viviam pessoas incomuns. No Platô Putorano, eles acreditavam, era a morada dos deuses. Esses lugares atraíram a atenção dos governantes da Índia, China, Grécia, Pérsia. No entanto, o interesse geralmente terminava em agressão econômica, militar ou outra contra as grandes tribos.

Sabe-se que as tropas da Pérsia (Dario e Ciro II), da Índia (Arjuna e outros), da Grécia (Alexandre o Grande), de Bizâncio, do Império Romano, etc., invadiram a Cítia em diferentes épocas. que aquela Grécia se interessasse por essas tribos: o médico Hipócrates, o geógrafo Hekatius de Mileto, os trágicos Sófocles e Aeschal, os poetas Pandora e Alkaman, o pensador Aristóteles, o logógrafo Damast, etc.

Duas lendas sobre a origem da Cítia, contadas por Heródoto

Heródoto contou duas lendas sobre a origem da Cítia. De acordo com um deles, Hércules, enquanto estava aqui, conheceu uma mulher incomum na região do Mar Negro (em uma caverna na terra de Gilea). Sua parte inferior era serpentina. Três filhos nasceram de seu casamento - Agathirs, Scyth e Gelon. De um deles se originaram os citas.

Vamos esboçar brevemente outra lenda. Segundo ela, apareceu a primeira pessoa na terra, cujo nome era Targitai. Seus pais eram Zeus e Borisfen (filha do rio). Eles tiveram três filhos: Arpoksai, Lipoksai e Kolaksai. O mais velho deles (Lipoksay) tornou-se o ancestral dos citas-Avkhats. O traspii e o katiari originaram-se de Arpoksai. E de Kolaksay, o filho mais novo, paralatas reais. Essas tribos são chamadas coletivamente de Skolots, e os gregos começaram a chamá-las de citas.

Kolaksay primeiro dividiu todo o território da Cítia em 3 reinos, que foram para seus filhos. Um deles, onde o ouro era armazenado, ele fez o maior. A área ao norte dessas terras está coberta de neve. Por volta do 1º milênio aC. e. reinos citas surgiram. Era a época de Prometeu.

A conexão dos citas com a Atlântida

É claro que as lendas sobre a genealogia dos reis não podem ser consideradas a história dos povos da Cítia. Acredita-se que a história dessas tribos tenha suas raízes na Atlântida, uma antiga civilização. Esse império incluía, além da ilha no oceano Atlântico, onde se localizava a capital (Platão a descreveu nos diálogos Crítias e Timeu), terras do noroeste da África, além da Groenlândia, América, Escandinávia e norte da Rússia. Também incluiu todas as áreas ao redor do Pólo Norte geográfico. As terras da ilha localizadas aqui foram chamadas de Terra-média. Eles foram habitados por ancestrais distantes de povos asiáticos e europeus. No mapa de G. Mercator, referente a 1565, apresentam-se estas ilhas.

A economia dos citas

Os citas são um povo cujo poder militar só poderia ser formado em uma forte base socioeconômica. E eles tinham essa base. Nas terras citas, há mais de 2,5 mil anos, havia um clima mais quente do que em nosso tempo. As tribos desenvolveram a pecuária, a agricultura, a pesca e a produção de artigos de couro e tecidos, tecidos, cerâmicas, metais e produtos de madeira. O equipamento militar foi feito. Em termos de qualidade e nível, os produtos dos citas não eram inferiores aos gregos.

As tribos providenciaram-se com tudo o que era necessário. Eles lidavam com ferro, cobre, prata e outros minerais. Entre os citas, a produção de elenco atingiu um nível muito alto. De acordo com Heródoto, que compilou uma descrição dos citas, no século VII aC. e., sob o rei Ariante, essas tribos lançaram um enorme caldeirão de cobre. Sua espessura de parede era de 6 dedos e sua capacidade era de 600 ânforas. Foi lançado no Desna, ao sul de Novgorod-Seversky. Durante a invasão de Dario, este caldeirão foi escondido a leste do Desna. O minério de cobre também foi extraído aqui. Relíquias douradas citas estão escondidas no território da Romênia. Esta é uma tigela e um arado com um jugo, bem como um machado de dois gumes.

Comércio das tribos citas

O comércio foi desenvolvido no território da Cítia. Havia rotas de comércio de água e terra ao longo dos rios europeu e siberiano, os mares Negro, Cáspio e do Norte. Além de carros de guerra e carroças com rodas, os citas construíram navios fluviais e marítimos de asas de linho nos estaleiros do Volga, Ob, Yenisei, na foz do Pechora. Genghis Khan levou artesãos desses lugares para criar uma frota destinada a conquistar o Japão. Às vezes, os citas construíam passagens subterrâneas. Eles os colocaram sob grandes rios, usando tecnologia de mineração. By the way, no Egito e em outros estados, os túneis também foram colocados sob os rios. A imprensa tem relatado repetidamente sobre as passagens subterrâneas sob o Dnieper.

Rotas comerciais animadas da Índia, Pérsia e China percorriam as terras citas. As mercadorias foram entregues nas regiões do norte e na Europa ao longo do Volga, Ob, Yenisei, Mar do Norte e Dnieper. Estes caminhos funcionaram até ao século XVII. Naquela época, havia cidades com bazares barulhentos e templos nas margens.

Finalmente

Cada nação percorre seu próprio caminho histórico. Quanto aos citas, seu caminho não foi curto. Mais de mil anos de história os mediu. Por muito tempo, os citas foram a principal força política em uma grande área entre o Danúbio e o Don. Muitos historiadores e arqueólogos proeminentes têm estudado essas tribos. As pesquisas continuam até hoje. A eles se juntam especialistas que representam áreas afins (por exemplo, climatologistas e paleogeógrafos). Pode-se esperar que a cooperação desses cientistas forneça novas informações sobre como eram os citas. As fotos e informações apresentadas neste artigo, esperamos, ajudaram você a ter uma ideia geral delas.

Os arqueólogos os encontraram quando era quase anticientífico esperar algo novo: as escavações do túmulo cita Tolstaya Grave perto da cidade ucraniana de Ordzhonikidze - uma enorme colina de nove metros - já estavam chegando ao fim, e estava claro que o centro enterro, para o qual os pesquisadores "chegaram" em menos de um mês, foi completamente roubado na antiguidade.

Os ladrões foram decepcionados pela... experiência. Eles sabiam que as jóias - taças de ouro e prata, taças, colares, miçangas, pingentes, armas cerimoniais - geralmente eram colocadas ao lado do falecido. Mas aqui as pessoas que enterravam seu rei ou líder agiam "não de acordo com as regras": não colocavam as coisas mais valiosas no túmulo do falecido, mas de lado, nos dromos - a passagem pela qual o corpo do líder era carregado Para o túmulo.

O ferro da espada apodreceu em dois milênios e meio, mas a bainha de ouro coberta com imagens em relevo de animais e o peitoral de ouro que se encaixa em duas palmas do pescoço permaneceram os mesmos do dia em que foram depositados na entrada da sepultura.

O peitoral do Túmulo de Tolstói é um daqueles achados que são chamados de "descoberta do século". Mesmo uma análise superficial da crítica de arte nos permite concluir que o mestre desconhecido que a trabalhou, com seu talento, pode ser equiparado a gigantes da arte antiga como Fídias, Myron, Lísipo. Mas as miniaturas esculturais não são apenas perfeitas do ponto de vista artístico - elas parecem delinear uma faceta completamente nova em nossa percepção da sociedade cita.

Até agora, vimos imagens de guerreiros, cavaleiros, caçadores, vimos citas em batalha, curando feridas, realizando ritos rituais, matando leões. E aqui os homens poderosos deixaram de lado suas formidáveis ​​aljavas e... estão costurando uma jaqueta de pele - até mesmo um fio é visível na mão de um cita. E esta é a imagem central de toda a composição! Pela primeira vez vimos mulheres citas - uma delas ordenha uma ovelha, a outra derrama leite em uma ânfora.

E com essas visões idílicas de uma vida pastoril pacífica, as imagens do cinturão escultural inferior do peitoral contrastam nitidamente - uma luta sangrenta de cavalos selvagens com grifos, leões alados míticos. As cenas, extremamente realistas, são tecidas por uma mão habilidosa do mestre com um motivo puramente épico; serenidade - com uma luta mortal.

O que é - um capricho de um artista ou compreensão poética por um contemporâneo de toda a cultura e história cita?

... "Descobertas do século" geralmente sempre se tornam "mistérios do século". A obra-prima de Tolstoy Grave não é exceção. À crônica "dourada" dos citas - itens encontrados em montes citas anteriormente - foi adicionada mais uma página que precisa ser lida e compreendida. Assim como milhares de outras páginas. Pois até agora, apesar de o estudo dos citas se estender por quase um século e meio, e apenas listar os trabalhos científicos dedicados a eles levaria muitos e muitos volumes, a origem, história e cultura dos citas , na verdade, são uma cadeia de mistérios contínuos.

EU

Nada se sabia realmente sobre a origem dos citas, mesmo no tempo de Heródoto, no século V aC. O "pai da história", com sua consciência característica, considerou necessário citar até três versões, muito diferentes entre si. O primeiro deles disse que os citas são os mais jovens de todos os povos que vivem na terra, o segundo acrescentou que o território que pertencia a eles estava vazio antes de aparecerem, segundo o terceiro, os citas, tendo chegado ao norte do Mar Negro região da Ásia, ao mesmo tempo expulsou seus predecessores - os cimérios.

Durante o tempo decorrido após Heródoto, o número de hipóteses sobre a origem dos citas aumentou muitas vezes. Mas se você tentar generalizá-los, poderá agrupar a maioria deles em torno das duas suposições a seguir.

Os citas são o resultado de uma mistura de tribos locais que vivem há muito tempo na região norte do Mar Negro com tribos que vieram do Volga, cujo reassentamento ocorreu em várias ondas no final do 2º - início do 1º milênio aC.

Os citas vieram como um povo já estabelecido para as estepes da região norte do Mar Negro no início do primeiro milênio de algum lugar da Ásia.

Assim, um novo e inquieto herói apareceu no palco histórico, desconhecido nos bastidores. Ele expulsou seus predecessores - os cimérios (um povo cuja origem e história são ainda mais misteriosas) e, mal tendo se estabelecido na região norte do Mar Negro, correu para o sul, para a Ásia Menor, para os países mais civilizados da época.

Contemporâneos escreveram sobre essa invasão como um desastre natural.

Nos documentos oficiais, os reis assírios narravam apenas suas vitórias, reais ou imaginárias. Mas, felizmente, informações mais francas chegaram até nós - relatos de espiões, pedidos de reis a oráculos. No início, os citas, juntamente com outros povos, agiram contra a Assíria, o maior estado da época. Mas Esarhaddon conseguiu ganhá-los para o seu lado casando sua filha com o rei cita. Os citas começaram a receber ricos presentes da Assíria, e a possibilidade de roubo não diminuiu para eles - no Oriente Próximo e além da Assíria havia países e povos ricos suficientes.

E agora os ataques citas chegam à Palestina e ao Egito. O profeta bíblico fala deles como “um povo forte, um povo antigo, um povo cuja língua você não conhece e não entenderá o que ele diz. Sua aljava é como um caixão aberto, são sempre pessoas corajosas. E comerão a tua colheita e o teu pão, comerão os teus filhos e as tuas filhas, comerão as tuas ovelhas e os teus bois, comerão as tuas uvas e os teus figos em que confias”. E o faraó Psammetikus, com ricos presentes, procura evitar que os citas invadam seu país.

Então os citas de repente se encontram novamente nas fileiras da coalizão anti-assíria e, aparentemente, participam do ataque decisivo à capital assíria de Nínive. Aprendemos que eles governaram a mídia também. "Os citas... com seus excessos e fúria arruinaram e devastaram toda a Ásia", escreveu Heródoto. - Além do fato de cobrarem tributos impostos por eles de cada povo, os citas invadiam e roubavam tudo o que um ou outro povo tinha de si. Cyaxares e os índios certa vez os convidaram para um banquete, deram-lhes de beber e os mataram. Os citas que permaneceram após esta derrota voltaram para as estepes do Mar Negro.

Todas essas mensagens confusas dão origem a perguntas fáceis de fazer, mas não fáceis de responder. As invasões requerem algum tipo de base. Os citas no Oriente Próximo deveriam ter algum tipo de abrigo, um local de residência permanente. Onde estava? As respostas são diferentes. O que eram os citas no Oriente Próximo: hordas mal organizadas ou um povo que criou temporariamente seu próprio reino lá? Ambos os pontos de vista têm seus adeptos. Quanto tempo os citas permaneceram no Oriente Próximo? Pode-se apenas supor que suas campanhas ocuparam a maior parte do século VII aC. Finalmente, todos os citas voltaram? E esta pergunta é respondida de maneiras diferentes.

E mais uma esquisitice.

Itens citas feitos de ouro, cobre, prata desta época são encontrados em enterros no Kuban, na região de Kiev e no Donbass, mas não onde, ao que parece, eles deveriam ser encontrados em primeiro lugar - no habitat principal dos citas que retornaram da Ásia, nas estepes do norte do Mar Negro...

Mas Heródoto escreveu sobre a existência do cemitério dos reis citas na área chamada Gerros, toda a “cidade dos mortos”, onde estão escondidos inúmeros tesouros de ouro, prata e cobre dos citas.

Mas, por exemplo, ao longo de dez temporadas de campo (de 1961 a 1970), quando a busca por túmulos citas primitivos foi realizada de forma especialmente intensa, mais de mil enterros de diferentes épocas foram investigados por escavações no sul da região de Kherson e na Crimeia Oriental - e apenas um deles remonta ao século 6 aC. Grandes escavações realizadas nos mesmos anos no território das regiões de Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Nikolaev e Odessa também não produziram materiais do período cita inicial. E ao todo, não mais de duas dúzias deles foram encontrados durante todo o período do estudo dos monumentos citas, além disso, a maioria desses enterros é pobre. E nas proximidades, no território da estepe florestal, foram descobertas magníficas obras de arte - armas, arreios de cavalos, jóias.

Acontece um quadro estranho: a cultura dos citas, que viviam naquela época nas estepes da região do Mar Negro, deve ser estudada a partir dos monumentos localizados em territórios vizinhos. O que causou isso? Alguns pesquisadores acreditam que após a expulsão da Ásia Menor, os citas voltaram muito enfraquecidos e empobrecidos na região do Mar Negro, e seus enterros são um reflexo disso. Mas como então entender o grande número de ricos túmulos fora da estepe Cítia, nos quais foi encontrada uma enorme quantidade de itens de ouro, que, é claro, pertenciam à cultura cita? Então, para entender, outros pesquisadores respondem: o território da estepe florestal fazia parte da Cítia. E era lá que se localizava o misterioso cemitério dos reis citas.

Heródoto escreveu que a necrópole real estava localizada na terra para a qual o Dnieper era navegável. As coordenadas, como podemos ver, são bastante vagas. Embora Heródoto mencione essa área várias vezes em seu trabalho, ainda não foi possível determinar com segurança sua localização. Alguns pesquisadores conectam a necrópole real dos citas com o rio Gerros, sobre o qual Heródoto escreve, identificando o moderno rio Molochnaya com ele, outros cientistas, referindo-se ao mesmo Heródoto, acreditam que o Gerras ficava na região das corredeiras do Dnieper e outros, novamente contando com Heródoto, relatando que as Gerras estão localizadas nos arredores mais remotos das terras sujeitas ao rei cita, tendem a procurar as Gerras nas regiões de estepe florestal da margem esquerda da região do Dnieper. Cada um desses pontos de vista, expressos pela primeira vez há cerca de cem anos, ainda tem seus partidários e oponentes.

Ou talvez tudo se explique pelo fato de o cemitério real ter surgido não antes do século IV aC? Afinal, foi então que os túmulos mais famosos foram erguidos na estepe - tanto Chertomlyk quanto Solokha, e os túmulos de Gaimanov e Tolstaya recentemente escavados. Mas afinal, Heródoto, que escreveu sobre Gerros, viveu um século antes que essas pirâmides de terra fossem erguidas, portanto, a necrópole real já existia.

Provavelmente, teríamos sido poupados dessa confusão se o que Heródoto escreveu sobre Cítia ele sempre visse com seus próprios olhos. Mas o fato é que o historiador compilou sua descrição da Cítia depois de visitar a antiga cidade grega de Olbia, localizada na foz do estuário do Bug. O “Pai da História” aparentemente usou principalmente não tanto observações pessoais quanto as histórias dos Olbiopolitas, pois quanto mais perto uma tribo cita vive de Olvin, mais precisamente Heródoto determina seu local de residência, mais ele se afasta de Olbia em sua vida. narrativa, suas mensagens são menos precisas e mais contraditórias. Quem, segundo Heródoto, habita a Cítia? Ao norte de Olbia, em ambas as margens do Bug, até o Dnieper, vivem calipídeos e alazones - Heródoto definiu seus habitats tão claramente que há poucos motivos para disputas e dúvidas. Agricultores citas vivem no curso inferior do Dnieper, mas as informações sobre suas fronteiras norte e leste já são incertas. E então toda clareza desaparece completamente. Como resultado, as fronteiras das terras habitadas por lavradores citas, nômades citas e citas reais, que consideravam todos os outros citas como seus escravos, ainda são desconhecidas.

Pesquisadores tentam determinar o território de uma ou outra tribo cita há um século e meio, mas até agora nenhuma das inúmeras tentativas recebeu reconhecimento universal. Muitos poderiam ser ajudados pela arqueologia... Se não fosse por uma circunstância. A cultura da região norte do Mar Negro e da Ucrânia na época cita é representada por várias variantes, embora próximas umas das outras. Quais deles pertenciam aos citas e quais não - cada cientista decide à sua maneira. Como resultado, quase tantos mapas de Cítia foram criados quanto havia pesquisadores envolvidos neste problema...

E Gerros, o misterioso e indescritível Gerros, que esconde a riqueza dos primeiros reis citas, ainda não foi encontrado.

Ou... Foi escavado por mais de um século, apenas adivinhando?

II

Logo após o retorno dos citas da Ásia no final do século VI aC, as hordas do rei persa Dario, o rei da potência mais poderosa da época, que se estendia do Egito à Índia, invadiram a Cítia. De acordo com alguns relatos - embora provavelmente exagerados - o exército de Dario contava com 700 mil pessoas. A guerra com os citas acabou sendo uma "guerra estranha" para os persas. Os citas escolheram as táticas de ações partidárias. Evitando uma batalha decisiva, eles atraíram os persas para dentro de seu território, constantemente perturbando-os com ataques. No final, segundo a lenda de Heródoto, Dario, sem perder uma única grande batalha - pois simplesmente não houve nenhuma - mas, tendo conseguido perder um número significativo de soldados em pequenas escaramuças, enviou uma carta ao líder da os citas: “... excêntrico, por que você continua fugindo... se você se considera capaz de resistir ao meu poder, então pare, pare suas andanças e lute comigo; se você se reconhece mais fraco, então também pare em seu vôo e venha negociar com seu mestre com terra e água.

O rei cita Idanfirs respondeu que se os persas querem lutar contra os citas, então eles devem encontrar e destruir os túmulos de seus ancestrais, já que os citas não têm cidades nem colheitas - nada que os persas possam capturar. Até então, os citas continuarão a travar sua guerra como faziam antes, “e pelo fato de você se chamar meu senhor”, Idanfirs terminou a carta, “você me pagará”.

Segundo a lenda, a guerra terminou assim. Certa vez, os citas enviaram embaixadores a Dario com presentes muito estranhos - um pássaro, um rato, um sapo e cinco flechas. O próprio Dario interpretou essa mensagem como uma confissão de "rendição incondicional": os citas lhe deram todas as suas terras - afinal, o rato vive na terra e se alimenta do mesmo grão que o homem; o sapo vive na água; o pássaro com a velocidade de seu vôo simboliza o cavalo - a propriedade mais valiosa do guerreiro cita, e as flechas enviadas indicam que os citas depuseram suas armas aos pés do vencedor.

No entanto, o sacerdote persa Gorbiy interpretou essa mensagem de uma maneira completamente diferente: “Se vocês, persas”, Heródoto reconta essa interpretação, “não voem para o céu como pássaros, ou, como ratos, não se escondam no chão, ou, como sapos, não pule no lago, você não vai voltar e cair sob os golpes dessas flechas.

Eventos subsequentes - os citas não iriam de forma alguma parar a guerra - convenceram Dario da interpretação correta de Górbio. E os persas deixaram a Cítia às pressas sem troféus e vitória.

Que poder permitiu que os citas derrotassem os persas?

Da breve descrição acima (à qual, aliás, é muito difícil acrescentar algo, exceto a menção de alguns episódios), pode-se ver que as informações sobre a guerra dos citas e persas, preservadas nas obras de autores gregos antigos, baseia-se em dados lendários extraídos do épico cita. E esta informação sugere que o exército cita era inferior ao persa em seus números, mas claramente superado em sua militância, que cada cita era um arqueiro equestre e quanto mais ele matava inimigos, mais honra ele era cercado. Dos crânios dos inimigos mortos, o cita fez copos de bebida, pendurou a rédea do cavalo com os escalpos retirados, cobriu o cavalo com a pele dos inimigos e fez aljavas. O principal é que os citas lutaram por sua pátria. E vacilar na batalha era considerado uma desonra sem precedentes, e trair um amigo era uma vergonha indelével.

Aqui está uma das lendas, que, como veremos mais adiante, pode ser legitimamente considerada evidência histórica e social.

Isso aconteceu no quarto dia depois que Dandamis e Amizok se tornaram irmãos gêmeos: de acordo com o antigo costume cita, eles misturavam seu sangue em uma tigela e, tendo previamente imerso uma espada, flechas, um machado e uma lança, provavam simultaneamente uma bebida com um juramento de viver juntos e, se necessário, morrer um pelo outro. Dez mil cavaleiros inimigos e mais trinta mil infantes atacaram de repente o acampamento cita, localizado nas margens do Tanais, o atual Don. A leste, levantando pesada poeira de estepe, carroças com butim saqueado e prisioneiros estendidos. Amizok estava entre os prisioneiros. A notícia de que Amizok havia sido feito prisioneiro chegou a Dundamis. Sem hesitar, ele correu para Tanais e nadou até a margem esquerda do rio ocupada pelos inimigos. Com os dardos levantados, os guerreiros correram para o imprudente cita, mas Dandamis gritou: “Resgate!”

Os guerreiros levaram Dandamis ao seu líder. Dundamis disse que não tinha posses; a única coisa que ele tem é a vida, e ele a dará de bom grado em troca de um amigo.

Depois de muita deliberação, o chefe decidiu testar Dundamis. Ele está pronto para entrar em sua posição, além disso, ele concorda com apenas uma parte do que resta com Dundamis. "Qual deles?" perguntou o cita muito feliz. "Eu preciso dos seus olhos."

E Dundamis passou no teste sem hesitação. Ele pediu apenas uma coisa: privá-lo de sua visão o mais rápido possível para libertar seu irmão. Ele voltou com as órbitas vazias, mas sorrindo alegremente, segurando o ombro do liberto. O líder pensou nisso. Pessoas como Dundamis podem ser derrotadas em um ataque surpresa, mas qual será o resultado de uma batalha real? E ele decidiu não tentar o destino. Ao cair da noite, deu ordem de retirada, incendiando as carroças e abandonando a maior parte do gado.

Mas Amizok não permaneceu avistado por muito tempo. Querendo compartilhar o destino de um amigo, ele se cegou. Ambos passaram o resto de suas vidas em silêncio, cercados pela honra e atenção de seus companheiros de tribo. Mesmo durante sua vida, eles se tornaram uma lenda, e essa lenda, passada de boca em boca nas intermináveis ​​estepes citas, acabou chegando aos antigos gregos. Muitos séculos depois, o escritor Lucian a imortalizou em um de seus contos.

Os gregos antigos geralmente gostavam de escrever sobre a amizade cita, enquanto experimentavam algum tipo de complexo de inferioridade. Era muito diferente do que eles estavam acostumados a ver em sua terra natal. Entre os citas, uma pessoa era chamada de irmão e amigo, não porque fosse amigo nas festas, par ou vizinho, mas porque, no caso de provações severas, se podia confiar mais nele do que em si mesmo. A amizade era valorizada, os amigos eram ciumentos. A julgar pelas fontes, a união da irmandade poderia ser entre um máximo de três citas, porque aquele que tinha muitos amigos parecia aos citas uma prostituta, porque a amizade compartilhada entre muitos não pode mais ser forte. Tudo isso não parecia um cálculo egoísta nas relações entre as pessoas nas cidades-estados gregas, corroendo os sentimentos e a razão. É verdade que os gregos também conheciam exemplos de amizade fiel e ardente. Não foi à toa que as peças do grande Eurípides, que cantou a amizade de Orestes, filho de Agamenon, com Pílades, foram apresentadas em seus teatros. Não foi à toa que liam a Ilíada e admiravam a amizade de Aquiles com Pátroclo. Mas esses exemplos pareciam aos gregos as lendas de tempos passados. Aliás, foi assim. Entre os citas, a geminação não era apenas um ato de relações puramente pessoais, mas uma importante instituição de toda a vida social.

Amizade, amor, carinho familiar. Às vezes parece que eles nasceram junto com uma pessoa, sempre existiram inalterados, e as diferenças, se houver, são de natureza individual. A etnografia e a sociologia mostram que não é bem assim.

Desde o momento de seu aparecimento na terra, o homem sempre viveu em sociedade, seja um pequeno grupo de Pitecantropos, em que reinavam as ordens, em alguns aspectos ainda reminiscentes dos macacos, ou uma civilização altamente desenvolvida com suas instituições complexas e contraditórias. E qualquer sociedade sempre estabeleceu e colocou limites ao livre arbítrio e à escolha de uma pessoa, embora nunca os abolisse completamente.

É muitas vezes esquecido que o homem era o menos livre na sociedade primitiva. Toda a sua vida, desde o nascimento até a morte, foi determinada de antemão pelo próprio fato de pertencer ao pequeno mundo fechado da comunidade em que ele e seus parentes viviam. Fora dela, ele não poderia existir, estava condenado à morte. Toda a sua vida esteve sujeita a uma rotina estabelecida há milênios e consagrada pela tradição. Todos os membros de sua família, clã, comunidade eram seus. Todos eles estavam vinculados a obrigações de assistência e apoio mútuos incondicionais. Gostos e desgostos pessoais não importavam aqui. Além dos limites da comunidade começou o mundo exterior, muitas vezes hostil e sempre estranho. Na Melanésia, houve casos em que uma pessoa nunca viu o mar em sua vida, embora vivesse todo ele em uma aldeia a cerca de vinte minutos de distância. Quase não havia espaço para amizade individual na sociedade primitiva.

Na era da decadência da sociedade primitiva, os antigos laços entre as pessoas baseados na relação de sangue, no trabalho conjunto, na vida em uma aldeia, que era o mundo inteiro, ruiu e tornou-se coisa do passado. Membros e tribos agora viviam dispersos, não eram mais iguais entre si, como antes, e longe de sempre e nem em tudo podiam confiar um no outro.

E o próprio homem agora mudou, e a vida se tornou muito mais complicada. As pessoas agora se tornaram mais móveis, mudaram de local de residência, participaram de incursões, campanhas e migrações distantes. Eles entraram em vários relacionamentos com um círculo muito maior de pessoas do que antes.

Um homem procurava novos pontos de apoio para tornar-se sortudo”. “Em um mundo mais egoísta, ele procurava novas linhas de defesa que pudessem proteger seus interesses. E pela primeira vez descobriu a amizade para si mesmo como uma união livre e voluntária de pessoas que não estão ligadas nem por laços de sangue nem por laços de vizinhança, por nada que não dependesse de si mesmos, mas apenas pelo respeito e simpatia mútuos. E também a fé um no outro. E então ele a colocou acima de todas as outras afeições humanas, acima até mesmo dos laços familiares.

Uma sociedade em estado de desordem, perdendo valores e ideais antigos e ainda não tendo tempo para adquirir novos, como se reconhecesse a amizade como um de seus fundamentos mais importantes, e ritos mágicos especiais que acompanharam sua conclusão, como os realizados por Amizok e Dandamis, deveriam torná-lo ainda mais sólido e inseparável.

A lua de mel da amizade gemelar não durou muito. O estado emergente não tolerava nem a iniciativa nem a obstinação de seus subordinados. Tomou para si a proteção de seus interesses e, ao mesmo tempo, a regulação de seu comportamento - as relações entre as pessoas baseadas na igualdade foram cada vez mais suplantadas por outras baseadas na dominação e subordinação.

E assim, analisando fontes antigas, pode-se concluir que o costume de geminação durante a campanha de Dario era um fenômeno social entre os citas. (O destino subsequente dele e o momento de seu desaparecimento são menos claros.) Isso indica - indiretamente, é claro - que durante a campanha de Dario os citas ainda não tinham um estado?

E novamente um mistério.

No início do século 4 aC, Scythia atinge seu pico mais alto. Neste momento, os contatos dos citas com o mundo helênico se intensificaram especialmente.

O comércio com os gregos enriqueceu a nobreza cita. Das cidades gregas da região norte do Mar Negro, tecidos, utensílios de mesa, joias, artigos de luxo e vinho foram enviados para as estepes, para as quais os citas eram especialmente parciais. (Não é sem razão que em grego a palavra “cita” naquela época significava “derramar vinho puro” – os gregos moderados bebiam vinho diluído em água. para se comunicar com muita frequência com os embaixadores citas, viciado em vinho não diluído, e é por isso que, no final, como os espartanos acreditavam, ele enlouqueceu.) E em troca, os gregos receberam gado, escravos e, acima de tudo, valorizavam o pão . O fato é que os citas não eram apenas nômades. Algumas tribos citas semeavam pão especificamente para venda. Até Atenas vivia naquela época à custa do pão bósporo, uma parte significativa do qual vinha da Cítia. Depois, no século IV ou no final do V aC, surgiu na Cítia a primeira cidade com fortificações poderosas, uma acrópole, onde a aristocracia cita vivia em edifícios de pedra, com um grande quartel de artesãos metalúrgicos, cujos produtos se dispersavam pelo Mar.

Alguns pesquisadores consideram a fundação desta cidade uma espécie de marco no tempo, que iniciou a contagem regressiva da história do estado cita.

Outros estão convencidos de que a criação da primeira cidade cita não deve de forma alguma depender do surgimento desse estado.

E se analisarmos todas as hipóteses sobre a data da formação do estado entre os citas, a lacuna no tempo será ... cinco séculos - do século VII ao II aC.

Mas há uma pessoa na história cita, sobre a qual existem disputas especialmente ferozes relacionadas à questão da época do surgimento do estado cita.

“Atheus, que lutou com Philip, filho de Amynta, parece ter dominado todos os bárbaros locais”, escreveu Strabo.

Entre os numerosos achados citas, há várias moedas de prata cunhadas em uma das cidades gregas da região do Mar Negro, com uma imagem incomum para a numismática grega. O cavaleiro cita, freando seu cavalo a todo galope, soltando as rédeas, ergueu seu arco pesado, mirando o inimigo invisível para nós. O cavaleiro está vestido como um guerreiro simples - ele não usa roupas luxuosas, não há armas de proteção pesadas obrigatórias, mesmo para combatentes comuns: capacete, armadura, perneiras, escudo. A inscrição nas moedas é bem lida - "Atey". A própria natureza da imagem é totalmente consistente com o que os autores antigos escreveram sobre Athea. Ele era um guerreiro severo e inflexível que passou toda a sua vida em campanhas. Como os contemporâneos enfatizam, Atey externamente não diferia de forma alguma de um simples cita, e isso em uma época em que, a julgar pelos achados nos montes, até associados próximos dos líderes citas andavam com roupas enfeitadas com placas de ouro, comiam em ouro e pratos de prata. Quando os embaixadores de Filipe da Macedônia, pai de Alexandre, o Grande, chegaram a Atey, ele os encontrou enquanto limpava seu cavalo de guerra. Atey liderou, em termos modernos, uma política ativa nos Bálcãs, tão ativa que Filipe da Macedônia foi forçado a se opor a ele. E o toque final da imagem do rei cita: quando, na véspera da batalha decisiva com os gregos, Atey, que tinha noventa anos, foi oferecido para ouvir o jogo do famoso flautista grego capturado, ele respondeu que ele preferia o relinchar dos cavalos de guerra a qualquer música. Na manhã seguinte, o próprio Atey, de noventa anos, liderou sua cavalaria para a batalha. Nesta batalha, Atey foi morto e o exército cita foi derrotado.

E, no entanto, embora o próprio Atey, e a primeira grande derrota dos citas na história, tenha recebido uma “ampla imprensa” dos contemporâneos, uma resposta inequívoca à pergunta: quem é o rei Atey - o primeiro dos reis citas, que uniu a Cítia de o Danúbio ao mar de Azov sob seu domínio , ou apenas o líder de uma das tribos, eclipsado por sua invulgaridade e coragem aos olhos de seus contemporâneos de todos os outros líderes dos citas - é impossível dar.

Moedas? Mas afinal, no final, eles podem testemunhar não tanto o poder estatal de Atey, mas suas aspirações políticas.

A afirmação de Strabo?.. Se um geógrafo cuidadoso não tivesse colocado a palavra "parece"...

Filipe provou primeiro que os citas podem ser derrotados. Mas as tentativas de conquistá-los ainda sofreram um fracasso completo. Quando em 331 aC um dos governadores de Alexandre - Zopyrion com trinta mil soldados, "não querendo permanecer inativo", empreendeu uma campanha na Cítia, ele foi destruído junto com todo o seu exército.

E, no entanto, o século IV - o auge da Cítia - foi, por assim dizer, um prelúdio para o declínio do poder cita. É verdade que esse período durou meio milênio.

Do leste, os sármatas estavam avançando sobre os citas - pouco a pouco começaram a se mover para a margem direita do Don, aglomerando os citas. E no século II aC, eles fizeram uma ofensiva decisiva.

O território da Cítia foi significativamente reduzido e ao mesmo tempo foi cortado em dois. Da Cítia propriamente dita, que agora incluía apenas a estepe da Crimeia e o Baixo Dnieper, separou-se a Cítia Transdanubiana, sobre a qual quase nada se sabe.

A capital foi transferida para a Crimeia, para o local do atual Simferopol. Os gregos a chamavam de Nápoles - "Cidade Nova". A vida da nobreza cita sofreu uma helenização mais forte do que antes. Em Nápoles, até as dedicatórias aos deuses citas foram escritas em grego. Ao mesmo tempo, privados da maior parte de suas antigas fontes de renda, os reis citas intensificaram sua pressão sobre as cidades gregas, tentando concentrar todo o comércio de grãos em suas mãos. Eles até conseguiram sua própria frota, nômades recentes e lutaram com bastante sucesso contra a pirataria. Quersonese lutou contra os citas que avançavam com dificuldade. Até o forte reino do Bósforo estava em alarme. O que teria terminado é desconhecido. Talvez uma nova ascensão da Cítia e a queda das cidades gregas da região norte do Mar Negro? Mas estes, sem esperar tal desfecho, preferiram abrir mão da independência que tanto valorizavam no passado e submeter-se ao rei do Ponto, Mitrídates VII Eupator, formidável rival da própria Roma. Em troca, Mitrídates enviou suas tropas para ajudá-los.

Em várias batalhas os citas foram derrotados. Sua cavalaria levemente armada não podia lutar corpo a corpo contra uma falange de soldados de infantaria fortemente armados, e acabou sendo impossível atrair o inimigo para a retaguarda, porque a retaguarda estava quase acabando. Mesmo Nápoles, a capital dos citas, foi capturada por inimigos por um curto período de tempo.

É verdade que os citas conseguiram se recuperar mais uma vez. Novamente eles tentaram subjugar Quersonese, novamente lutaram com o Bósforo, novamente Olbia começou a prestar homenagem a eles e, como sinal de sua dependência, emitiu moedas dos reis citas Farzoy e Inismey. Embaixadores citas visitaram o imperador romano Augusto.

Mas esta foi apenas uma linha dada pela História ao povo outrora invencível. Os citas estão cada vez mais misturados com os povos que os cercam, sua cultura está gradualmente perdendo suas características originais. E em algum lugar no século 3 dC, ainda é impossível estabelecer a data exata, a vida em Nápoles cita para. Os citas desaparecem da arena da história, onde por quase um milênio foram um dos personagens principais.

Desaparecer?

III

Este veado dourado adornou o escudo do líder cita há mais de dois mil e quinhentos anos. Foi encontrado em um dos túmulos citas no século passado. Muitas descobertas notáveis ​​foram feitas desde então, mas mesmo agora esse cervo continua sendo um exemplo clássico da arte primitiva, na verdade cita, que na literatura científica é mais frequentemente chamada de estilo animal cita. Pernas dobradas ao corpo, cabeça esticada para frente com longos chifres ramificados jogados sobre as costas. Como definir esta postura? Deitado, pulando, em um "galope voador" - os cientistas o chamaram de maneira diferente, mas nem uma única definição corresponde exatamente às posturas dos cervos na vida selvagem. Esta é uma posição condicional. Mas está morto, congelado? Claro que não. É mais um cervo "voador" - é todo movimento!

Essa combinação de expressividade vital com uma interpretação condicional das características e poses de um animal é a característica mais importante do estilo animal cita. A imagem é sempre compacta, sublinhada por um contorno claro e excepcionalmente expressivo. A arte cita é decorativa e aplicada, suas obras adornam coisas puramente utilitárias. Mas não todos, mas principalmente armas, equipamentos para cavalos e roupas. E os animais foram selecionados fortes, conhecidos por sua corrida rápida, salto em altura, golpe poderoso, olho afiado. Veados e alces, cabras da montanha e javalis, leopardos e águias das estepes - estas são as principais imagens do estilo animal cita. O desejo de cativar com a plasticidade do corpo animal é estranho ao artista cita. Ele se concentra no poder do animal, sua indomabilidade. Nenhuma concretude naturalista, refinamento, diversão pictórica - tudo está subordinado à unidade do todo, à expressão da ideia principal da imagem. Bonito é, antes de tudo, forte. Tal é a avaliação estética da realidade circundante da época - guerras sem fim, feitos heróicos.

A arte cita não poderia expressar esses valores espirituais e humanos nas imagens das próprias pessoas. Pouca prática da arte primitiva no campo das imagens antropomórficas. O estilo animal tem origem na Idade da Pedra, tem uma longa história. Parece que tudo é simples, mas é aqui que começa o mistério mais interessante da cultura cita - o mistério da origem da arte cita. O aparecimento desta arte é tão repentino quanto o aparecimento dos próprios citas.

O estilo animal cita e as artes relacionadas dos nômades do Cazaquistão, Ásia Central e Sibéria Ocidental aparecem de alguma forma inesperadamente no final do século VII aC em quase todas as estepes da Eurásia. Além disso, em formas tão acabadas, que, ao que parece, tiveram que passar por um longo caminho de desenvolvimento anterior. No entanto, os predecessores diretos da arte cita ainda não foram encontrados. No final da Idade do Bronze, literalmente, várias imagens de animais são conhecidas no território de sua distribuição e, mesmo assim, são muito distantes em estilo.

Como as raízes não foram encontradas no território principal, acreditam vários pesquisadores, elas devem ser procuradas em áreas vizinhas. Em primeiro lugar, o olhar se volta para o sul, para a arte das civilizações antigas, para as áreas visitadas pelos citas durante suas campanhas na Ásia Menor. E este apelo não é especulativo. No estilo animal cita inicial, há, sem dúvida, o uso de algumas técnicas visuais e motivos da arte oriental antiga. Por exemplo, como um grifo, um leão e possivelmente um leopardo. Em 1947, perto da cidade de Sakkyz, no noroeste do Irã, foi encontrado um rico enterro cita do século VII aC, no qual os pesquisadores encontraram objetos de arte feitos no estilo assírio-urartiano e em puramente cita, e misturados com elementos citas individuais. Parece, onde como uma imagem clara da assimilação criativa e processamento pelos recém-chegados da antiga herança artística da Mesopotâmia.

Mas tudo isso só pode ser explicado como influência de culturas mais desenvolvidas. Se apenas! No mais importante: no conteúdo, no método artístico de criar uma imagem, nas técnicas características de estilização de imagens de animais - esses são dois mundos fundamentalmente diferentes da arte. O caráter misto das coisas de Sakkyz pode ser explicado pelo fato de que artesãos locais trabalhavam aqui para o rei cita, que, tentando agradar os gostos do cliente, copiava os exemplos mais antigos da arte cita desconhecida para nós, naturalmente não esquecendo seus próprios tradições.

Mas onde, então, procurar os exemplos mais antigos da arte cita propriamente dita?

Os defensores das raízes locais do estilo animal cita respondem: eles foram, mas não foram preservados. Eles não foram preservados, pois eram feitos de materiais instáveis ​​- madeira, couro, feltro. É a partir desses materiais que um grande número de excelentes imagens de animais foi feito na arte de Altai, muito próxima do cita.

E o que é ainda mais incrível. A misteriosa arte cita de repente se manifesta como uma luz refletida na arte da Rússia antiga e seus vizinhos muitos séculos após a morte do reino cita.

O famoso arqueólogo russo V. A. Gorodtsov no início do século chamou a atenção para o fato de que os elementos citas são claramente traçados nos antigos bordados russos - as figuras de alguns animais, a deusa com guerreiros adorando-a, a imagem do sol. Os afrescos de Nápoles citas têm alguns elementos estilísticos comuns com a antiga arte aplicada russa e ucraniana. E a Rússia não foi exceção. No épico dos nômades medievais da Eurásia, às vezes escapam traços que o relacionam com as tradições heróicas citas. Exemplos semelhantes de preservação ou "renascimento" inesperado dos motivos da arte cita podem ser encontrados em todo o vasto território do Cáucaso à Escandinávia, da Europa ao Sudeste Asiático.

Qual é o problema aqui? Uma explicação se sugere. Os vizinhos dos citas tomaram emprestado muito deles e, por sua vez, conseguiram passar um pouco do que emprestaram a seus descendentes ou vizinhos. Os criadores da arte cita há muito foram esquecidos, mas a verdadeira arte é imortal. Mudando de geração em geração, de povo em povo, fundindo-se com novas escolas, estilos e correntes, transmite-lhes no entanto algo do seu “segredo e ainda que numa concha estrangeira, mas sobrevive séculos e milénios.

Mas outra explicação é possível, que de forma alguma exclui a primeira. Sim, o reino cita pereceu sob o ataque de inimigos. A língua cita foi esquecida, os túmulos dos reis citas deixaram de ser um local de culto para sempre, a terra que cresceu ao longo dos séculos cobriu tanto a primeira capital anônima dos citas quanto a última - Nápoles com seus palácios e mausoléus. Mas a história ensina que nenhuma nação desaparece sem deixar rastro. Os próprios citas, não formidáveis ​​senhores das estepes, mas como no peitoral do Túmulo de Tolstaya e outros monumentos de arte, criadores de gado e agricultores comuns - nem todos morreram em batalhas e conflagrações!

Muitos, é claro, sobreviveram aos tempos difíceis de guerras e invasões, misturados com outras tribos e povos, perderam sua língua e finalmente esqueceram que seus ancestrais se chamavam citas. Mas eles foram capazes de passar para seus descendentes algumas de suas habilidades e tradições culturais.

Não sem razão, muitos séculos após a morte da última pessoa que falava cita, em Bizâncio e na Europa Ocidental eles ainda chamavam a Cítia, a terra onde as pessoas há muito desaparecidas viviam, e o cronista russo orgulhosamente chamava seu país de "Grande Skuf".

O material foi preparado pelos candidatos das ciências históricas A. Leskov, A. Khazanov, E. Chernenko, pesquisador A. Shkurko, V. Levin, nosso especialista. corr. Edição científica de A. Khazanov

As tentativas dos persas e gregos de subjugar os citas falharam a cada vez. Quando em 331 aC. e. um dos governadores de Alexandre, o Grande, Zopyrion, com 30 mil soldados empreendeu uma campanha na Cítia, foi destruído junto com todo o seu exército. E, no entanto, o século 4 - o apogeu da Cítia - tornou-se o prelúdio do declínio do poder cita. Mas o período de declínio durou 500 anos.

Do leste, os sármatas estavam avançando sobre os citas, pouco a pouco começaram a se mover para a margem direita do Don. E no século II aC, os sármatas lançaram uma ofensiva decisiva. O território sujeito aos citas foi significativamente reduzido e foi cortado em dois. A capital do reino cita foi transferida para a Crimeia, para o local da atual Simferopol. Os gregos a chamavam de Nápoles - "Cidade Nova". A essa altura, a vida da nobreza cita havia sofrido forte helenização, os citas naquela época haviam perdido sua antiga paixão, a elite estava atolada em luxo e devassidão, as pessoas comuns odiavam a elite.

Os citas cada vez mais misturados com os povos que os cercavam, a cultura dos citas gradualmente perdeu suas características originais. No século 3 dC, a vida em Nápoles cita cessou, e os citas desapareceram da arena da história, onde por quase um milênio eles foram um dos personagens principais.

Os monumentos egípcios nos trouxeram a aparência dos "povos do mar" - os guerreiros Kimmerin que lutaram com o faraó Ramsés. Eles são representados "com barbas e cabeças raspadas, com bigodes longos e salientes e um topete, que nossos cossacos usavam nos séculos XVI-XVII; suas feições são severas, com uma testa reta, um nariz longo e reto ... são chapéus de cordeiro cônicos altos; camisas com uma borda ao longo da bainha e algo como cota de malha ou jaquetas de couro... Nas pernas, calças e botas largas com tops até os joelhos e meias estreitas... As botas são reais, modernas, o mesmo que os cossacos comuns usam agora. Luvas nas mãos... Armamento: lança curta, arco e machado".

Deve-se notar também que as fontes egípcias chamavam os "povos do mar" de Gits (Gets), e esse nome era um dos mais comuns no ambiente cita desde os tempos antigos; Assim, no tempo de Heródoto, os "Getae" viviam no Danúbio, os "Fissa-Getae" no Volga e os "Massa-Getae" na Ásia Central ... A julgar pelas imagens, esses antigos cita-getae eram surpreendentemente semelhante aos cossacos medievais. Não é por isso que os líderes cossacos tinham o título de "Hetman"?

A crônica russa Nikanorov relata as guerras dos citas no Egito, menciona as campanhas contra o Egito dos ancestrais russos, os irmãos "citas e zardans". "Zardan" desta mensagem pode ser comparado com o nome de um dos "povos do mar" que atacou o Egito, ou seja, com os "Shardans"; esses "shardans" algum tempo depois que a campanha contra o Egito invadiu. Sardenha e deu-lhe o seu nome - Shardania, mais tarde transformada em Sardenha. A menção de "cita e Zardan" torna possível atribuir a mensagem da Crônica de Nikanor não às campanhas citas dos séculos VI e VII aC. mas à invasão dos "povos do mar", conhecidos de fontes egípcias, por volta de 1200 aC. Este é um dos primeiros eventos da história russa, preservado na historiografia nacional, um evento que pode ser datado com segurança.

Os citas dominaram o atual território da Rússia por quase um milênio. Nem o Império Persa nem Alexandre, o Grande, poderiam quebrá-los. Mas de repente, da noite para o dia, esse povo desapareceu misteriosamente na história, deixando para trás apenas túmulos majestosos.

Quem são os citas

Citas é uma palavra grega, com a qual os helenos denotavam os povos nômades que viviam no território do Mar Negro entre os cursos dos rios Don e Danúbio. Os próprios citas se chamavam Saki. Para a maioria dos gregos, a Cítia era uma terra estranha habitada por "moscas brancas" - a neve e o frio sempre reinavam, o que, é claro, não correspondia à realidade.

É essa percepção do país dos citas que pode ser encontrada em Virgílio, Horácio e Ovídio. Mais tarde, nas crônicas bizantinas, eslavos e alanos, cazares ou pechenegues já podiam ser chamados de citas. E o historiador romano Plínio, o Velho, escreveu no século I dC que "o nome" citas "é transferido para os sármatas e alemães", e acreditava que o nome antigo foi atribuído a muitos dos povos mais distantes do mundo ocidental.

Este nome continuou a viver, e em The Tale of Bygone Years é repetidamente mencionado que os gregos chamavam os povos da Rússia de “citas”: “Oleg foi para os gregos, deixando Igor em Kyiv; ele levou consigo muitos varangianos, eslavos, e chuds, e Krivichi, e Meryu, e Drevlyans, e Radimichi, e Polyans, e Severians, e Vyatichi, e croatas, e Dulebs, e Tivertsy, conhecidos como intérpretes: estes eram todos chamavam os gregos de "Grande Cítia".

Acredita-se que o autonome "citas" significa "arqueiros", e o início do surgimento da cultura dos citas é considerado o século VII aC. O antigo historiador grego Heródoto, em quem encontramos uma das descrições mais detalhadas da vida dos citas, descreve-os como um único povo, dividindo-se em várias tribos - agricultores citas, lavradores citas, nômades citas, citas reais e outros. No entanto, Heródoto também acreditava que os reis citas eram descendentes do filho de Hércules, o cita.

Os citas de Heródoto são uma tribo selvagem e rebelde. Uma das histórias conta que o rei grego enlouqueceu depois que começou a beber vinho "à maneira cita", ou seja, sem diluí-lo, como não era costume entre os gregos: "De agora em diante, como dizem os espartanos, todos os quando eles querem beber vinho mais forte, eles dizem: "Derrame-o à maneira cita".

Outro demonstra quão bárbaros eram os costumes dos citas: “Todo mundo tem, como sempre, muitas esposas; eles os usam juntos; eles entram em um relacionamento com uma mulher colocando uma vara na frente da residência. Ao mesmo tempo, Heródoto menciona que os citas também riem dos helenos: "Os citas desprezam os helenos por seu frenesi báquico".

Luta

Graças aos contatos regulares dos citas com os gregos, que colonizaram ativamente as terras que os cercavam, a literatura antiga é rica em referências aos povos nômades. No século VI aC. os citas expulsaram os cimérios, derrotaram a Média e, assim, tomaram posse de toda a Ásia. Depois disso, os citas recuaram para a região norte do Mar Negro, onde começaram a se encontrar com os gregos, lutando por novos territórios. No final do século VI, o rei persa Dario entrou em guerra contra os citas, mas apesar do poder esmagador de seu exército e enorme superioridade numérica, Dario não conseguiu quebrar rapidamente os nômades.

Os citas escolheram uma estratégia para desgastar os persas, recuando sem parar e circulando em torno das forças de Dario. Assim, os citas, tendo permanecido invictos, conquistaram a glória de guerreiros e estrategistas impecáveis.

No século 4, o rei cita Atey, que viveu por 90 anos, uniu todas as tribos citas do Don ao Danúbio. A Cítia neste período atingiu seu pico mais alto: Atey era igual em força a Filipe II da Macedônia, cunhou sua própria moeda e expandiu suas posses. Os citas tinham uma relação especial com o ouro. O culto desse metal até se tornou a base para a lenda de que os citas conseguiram domar grifos que guardavam ouro.

O crescente poder dos citas forçou os macedônios a realizar várias invasões em grande escala: Filipe II matou Atheus em uma batalha épica, e seu filho, Alexandre, o Grande, foi à guerra contra os citas oito anos depois. No entanto, o grande comandante não conseguiu derrotar a Cítia e teve que recuar, deixando os citas invictos.

Durante o século 2, os sármatas e outros nômades gradualmente expulsaram os citas de suas terras, deixando para trás apenas a estepe da Crimeia e a bacia do baixo Dnieper e Bug e, como resultado, a Grande Cítia tornou-se Menor. Depois disso, a Crimeia tornou-se o centro do estado cita, fortificações bem fortificadas apareceram nela - as fortalezas de Nápoles, Palakiy e Khab, nas quais os citas se refugiaram, lutando com Quersoneso e os sármatas. No final do século II, Quersonese encontrou um poderoso aliado - o rei pôntico Mitrídates V, que foi à guerra contra os citas. Após inúmeras batalhas, o estado cita foi enfraquecido e secou.

Desaparecimento dos citas

Nos séculos I e II d.C., a sociedade cita dificilmente poderia ser chamada de nômade: eram agricultores, bastante fortemente helenizados e etnicamente mistos. Os nômades sármatas continuaram a empurrar os citas e, no século III, os alanos começaram a invadir a Crimeia. Eles devastaram a última fortaleza dos citas - Nápoles cita, localizada nos arredores da moderna Simferopol, mas não puderam permanecer nas terras ocupadas por muito tempo. A invasão dessas terras pelos godos logo começou, declarando guerra aos alanos, aos citas e ao próprio Império Romano.

O golpe para a Cítia, portanto, foi a invasão dos godos por volta de 245 dC. Todas as fortalezas dos citas foram destruídas e os remanescentes dos citas fugiram para o sudoeste da península da Crimeia, escondendo-se em áreas montanhosas de difícil acesso.

Apesar da derrota completa aparentemente óbvia, Scythia continuou a existir por um curto período de tempo. As fortalezas que permaneceram no sudoeste tornaram-se um refúgio para os citas em fuga, e vários assentamentos foram fundados na foz do Dnieper e no Bug do Sul. No entanto, eles logo caíram sob o ataque dos godos.

A guerra cita, que, após os eventos descritos, foi travada pelos romanos com os godos, recebeu esse nome devido ao fato de o nome "citas" começar a ser usado para se referir aos godos que derrotaram os verdadeiros citas. Muito provavelmente, havia alguma verdade nesse nome falso, já que milhares de citas derrotados se juntaram às tropas góticas, dissolvendo-se na massa de outros povos que lutaram com Roma. Assim, a Cítia se tornou o primeiro estado a entrar em colapso como resultado da Grande Migração das Nações.

Os hunos completaram o trabalho, em 375 atacaram os territórios da região do Mar Negro e mataram os últimos citas que viviam nas montanhas da Crimeia e no vale do Bug. Claro, muitos citas novamente se juntaram aos hunos, mas não havia mais nenhuma questão de identidade independente.

Os citas como grupo étnico desapareceram no turbilhão das migrações e permaneceram apenas nas páginas dos tratados históricos, com invejável persistência continuando a chamar de "citas" todos os novos povos, geralmente selvagens, recalcitrantes e ininterruptos. É interessante que alguns historiadores classifiquem os chechenos e os ossétios entre os descendentes dos citas.

Tag:

Pois os lacônios têm cabelos compridos, e deles todos o helenismo... citas os primeiros começaram a cortar o cabelo, por isso são chamados de " oxidado(gr. απεσκυθισμενοι )».

Mitos sobre a origem dos citas

Ao mesmo tempo, outras evidências fundamentalmente importantes de Heródoto são frequentemente ignoradas.

IV.7. É assim que os citas contam sobre a origem de seu povo. Eles pensam, no entanto, que desde a época do primeiro rei Targitai até a invasão de suas terras por Dario, apenas 1000 anos se passaram (aproximadamente 1514-1512 aC; comentário). Os reis citas guardavam cuidadosamente os mencionados objetos sagrados de ouro e os reverenciavam com reverência, trazendo ricos sacrifícios todos os anos. Se alguém na festa adormecer ao ar livre com este ouro sagrado, então, de acordo com os citas, ele não viverá nem um ano. Portanto, os citas lhe dão tanta terra quanto ele pode andar a cavalo em um dia. Como eles tinham muitas terras, Kolaksais a dividiu, de acordo com as histórias dos citas, em três reinos entre seus três filhos. Ele fez o maior reino onde o ouro era armazenado (não extraído). Na região ainda mais ao norte da terra dos citas, como dizem, nada se vê e é impossível penetrar por causa das penas voadoras. De fato, a terra e o ar estão cheios de penas, e isso interfere na visão.

8. É assim que os próprios citas falam de si mesmos e dos países vizinhos do norte. Os helenos, que vivem no Ponto, transmitem de forma diferente (afirmando ter uma memória mais profunda: comentário). Hércules, perseguindo os touros de Gerion (mais frequentemente - vacas), chegou a este país ainda desabitado (agora ocupado pelos citas). Geryon vivia longe de Pontus, em uma ilha no oceano perto de Gadir atrás dos Pilares de Heracles (esta ilha é chamada Erythia pelos helenos). O oceano, segundo os gregos, flui, a partir do nascer do sol, ao redor de toda a terra, mas eles não podem provar isso. De lá, Hércules chegou ao agora chamado país dos citas. Lá ele foi pego pelo mau tempo e frio. Envolto em uma pele de porco, ele adormeceu e, neste momento, seus cavalos de tração (ele os deixou pastar) desapareceram milagrosamente.

A ausência de “ouro” na lenda sobre a origem dos citas de Hércules, em particular, indica sua grande antiguidade em comparação com as lendas dos próprios citas sobre os tempos de Targitai. Ao mesmo tempo, de acordo com uma versão, os citas existiam antes mesmo de Hércules, que aprendeu tiro com arco pelo cita Tevtar.

De acordo com vários linguistas modernos, "chipped" é uma forma de Irã. *skuda-ta- “arqueiros”, onde -ta- é um indicador de coletividade (no mesmo significado -tæ- é preservado na ossétia moderna). Vale ressaltar que o nome próprio dos sármatas "Σαρμάται" (Sauromatæ), segundo J. Harmatta, tinha o mesmo significado.

A transição do iraniano antigo *d para o cita l como uma característica da língua cita também é confirmada por outras palavras citas, por exemplo:

• Scythian Παραλάται - um nome tribal, que significa, segundo Heródoto (IV, 6), a dinastia cita governante e explicada por ele em outros lugares usando a expressão ΣκύÞαι βασιλητοι, isto é, "citas reais";< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Ao mesmo tempo, existem outras versões científicas da etimologia desses onônimos - de outras línguas indo-européias, turcas, úgricas e semíticas.

História

emergência

A cultura cita é estudada ativamente pelos defensores da hipótese Kurgan. A formação de uma cultura cita relativamente geralmente reconhecida, os arqueólogos datam do século VII aC. e. . Existem duas abordagens principais para interpretar sua ocorrência:

Formação do Estado

O início da história relativamente geralmente reconhecida dos citas e da cita - século VIII aC. e., o retorno das principais forças dos citas à região norte do Mar Negro, onde os cimérios governaram por séculos (Homeros em várias fontes).

Os cimérios foram expulsos pelos citas da região norte do Mar Negro no século VII aC. e. , e campanhas dos citas na Ásia Menor. Nos anos 70. século 7 BC e. os citas invadiram a Média, a Síria, a Palestina e, segundo as características de Heródoto, "dominaram" na Ásia Menor, onde criaram o Reino Cita - Ishkuz, mas no início do século VI aC. e. foram expulsos de lá. Traços da presença dos citas também são observados no norte do Cáucaso.

O principal território do assentamento cita são as estepes entre o curso inferior do Danúbio e o Don, incluindo a estepe da Crimeia e áreas adjacentes à costa norte do Mar Negro. A fronteira norte não é clara. Os citas foram divididos em várias grandes tribos. Segundo Heródoto, os dominantes eram citas reais- a mais oriental das tribos citas, na fronteira com os Savromats ao longo do Don, também ocupou a estepe da Crimeia. Para o oeste eles viviam Nômades citas, e mesmo a oeste, na margem esquerda do Dnieper - fazendeiros citas. Na margem direita do Dnieper, na bacia do Bug do Sul, perto da cidade de Olvia vivia calípidos, ou Helênico-citas, ao norte deles - alazones, e mais ao norte lavradores citas, e Heródoto aponta a agricultura como diferenças dos citas as três últimas tribos e esclarece que se os Kallipids e Alazons cultivam e comem pão, então os lavradores citas cultivam pão para venda. De acordo com Heródoto, os citas coletivamente se autodenominavam "lascados" e eram divididos em quatro tribos: paralates("primeiro") avante(ocupado o curso superior de Gipanis), traspium e catiares.

As relações estreitas com as cidades escravistas da região norte do Mar Negro, o intenso comércio dos citas em gado, pão, peles e escravos intensificou o processo de formação de classes na sociedade cita. Sabe-se da existência de uma união de tribos entre os citas, que aos poucos adquiriu as características de uma espécie de estado do tipo antigo escravista, chefiado pelo rei. O poder do rei era hereditário e deificado. Limitava-se ao conselho sindical e à assembleia popular. Houve uma separação da aristocracia militar, dos vigilantes e do estrato sacerdotal. A unidade política dos citas foi facilitada por sua guerra com o rei persa Dario I em 512 aC. e. - à frente dos citas estavam três reis: Idanfirs, Skopas e Taksakis. Na virada dos séculos V-IV. BC e. O rei Atei eliminou os outros reis citas e usurpou todo o poder. Nos anos 40. século 4 BC e. ele completou a unificação da Cítia do Mar de Azov ao Danúbio.

auge

A pesquisa arqueológica do assentamento Kamensky (cerca de 1200 hectares) mostrou que no auge do reino cita era o centro administrativo e comercial e econômico da estepe cita. Mudanças acentuadas na estrutura social dos citas no século IV. BC e. refletido no aparecimento na região do Dnieper dos túmulos grandiosos da aristocracia cita, os chamados. "montes reais", atingindo uma altura de mais de 20 m. Foram enterrados reis e seus combatentes em estruturas funerárias profundas e complexas. Os enterros da aristocracia eram acompanhados pelo enterro de esposas ou concubinas mortas, servos (escravos) e cavalos.

Os guerreiros eram enterrados com armas: espadas curtas akinaki com bainhas de ouro, uma massa de flechas com pontas de bronze, aljavas ou goritas forradas com placas de ouro, lanças e dardos com pontas de ferro. Sepulturas ricas geralmente continham utensílios de cobre, ouro e prata, cerâmica pintada grega e ânforas com vinho, várias decorações, muitas vezes joias finas feitas por artesãos citas e gregos. Durante o enterro de membros comuns da comunidade cita, basicamente o mesmo rito era realizado, mas os bens funerários eram mais pobres.

conquista sármata da Cítia. Tauroscythia.

Entre 280-260 d.C. BC e. o poder dos citas foi significativamente reduzido sob o ataque de seus parentes sármatas, que vieram por trás do Don.

A capital dos citas foi transferida para a Crimeia e, de acordo com os dados mais recentes, no antigo assentamento de Ak-Kaya, onde as escavações foram realizadas desde 2006. Com base nos resultados das comparações dos planos de escavação com aéreo e espacial fotografia, foi determinado que uma grande cidade com uma fortaleza que existia dois séculos antes de Nápoles cita. “O tamanho incomum da fortaleza, o poder e a natureza das estruturas defensivas, a localização de grupos de túmulos citas “reais” perto da Rocha Branca - tudo isso indica que a fortaleza Ak-Kaya tinha um status metropolitano e real”, diz o líder da expedição Yu. Zaitsev.

Nos anos 30. século 2 aC e. no Rio Salgir (dentro dos limites da moderna Simferopol), a Nápoles cita foi construída no local do assentamento existente, provavelmente sob a liderança do czar Skilur.

O reino cita na Crimeia atingiu seu pico nos anos 30-20. século 2 BC e., sob o czar Skilur, quando os citas subjugaram Olbia e várias posses de Quersoneso. Após a derrota na guerra com o reino Pontic, Tauroscythia deixou de existir como um único estado.

desaparecimento

O reino cita com seu centro na Crimeia durou até a segunda metade do século III aC. n. e. e foi destruído pelos godos. Os citas finalmente perderam sua independência e identidade étnica, dissolvendo-se entre as tribos da Grande Migração dos Povos. O nome grego "citas" deixou de ter um caráter étnico e foi aplicado a vários povos da região norte do Mar Negro, incluindo a Rússia medieval.

Saks e sármatas

Saks desapareceu no início da Idade Média sob o ataque de outros nômades (tokhars, hunos e outros turcos, sármatas, heftalitas).

herança cita

Numerosos itens citas foram encontrados no território da Ucrânia, sul da Rússia e Cazaquistão.

Os nomes de muitos rios e regiões da Europa Oriental são de origem cita-sármata.

Povos da Cítia

Entre os "citas" três ramos principais podem ser distinguidos:

citas europeus

Os citas europeus eram nômades de língua iraniana que dominaram a região do Mar Negro até os séculos IV e III aC. e. Dados significativos sobre os citas europeus estão contidos em fontes gregas antigas, especialmente em Heródoto. Muitas vezes, sob o nome de citas, são precisamente os citas europeus que são entendidos.

Os próprios citas, de acordo com Heródoto, são chamados de skolots, e os persas os chamavam de Saks.

saquê

Saks são tribos citas que habitavam o território da moderna Ásia Central. Os povos asiáticos, especialmente os persas, os chamavam de "Saki". Os autores gregos antigos chamavam os Saks de "citas asiáticos". Vale ressaltar que os persas, pelo contrário, chamavam os citas europeus de "Saks ultramarinos".

Sármatas

As tribos dos sármatas ou Savromats, relacionadas aos citas, originalmente viviam na região do Volga e nas estepes dos Urais. Segundo Heródoto, os sármatas descendiam da união dos jovens citas e das amazonas. Heródoto também relata que "os sauromatianos falam a língua cita, mas distorcida desde os tempos antigos". A partir do século IV BC e. existem várias guerras entre os sármatas e os citas propriamente ditos, como resultado das quais os sármatas assumiram uma posição dominante na Cítia européia, que mais tarde foi chamada de Sarmácia em fontes antigas.

A partir da língua dos sármatas, a única forma sobrevivente da língua cita-sármata, a língua ossétia, é derivada.

Outros povos da Cítia

Acredita-se que algumas das tribos citas européias mencionadas em fontes antigas não falavam iraniano.

cultura

Na ciência, intensificam-se as tentativas de traçar a gênese cultural dos povos da Eurásia desde o Paleolítico. Em particular, variantes de ritos funerários, vários símbolos e imagens, elementos do estilo animal (o cavalo do Paleolítico Sungiri), etc. encontram análogos em 20 a 23 mil nas culturas dos povos da Eurásia.

Arte

Entre os objetos artísticos encontrados nas sepulturas dos citas, os mais interessantes são os objetos decorados em estilo animal: capas de aljava e bainha, punhos de espada, detalhes do conjunto de freios, placas (usadas para decorar arreios de cavalos, aljavas, conchas e também como jóias femininas), alças de espelho, fivelas, pulseiras, hryvnias, etc.

Juntamente com imagens de figuras de animais (veados, alces, cabras, aves de rapina, animais fantásticos, etc.), há cenas de animais lutando (na maioria das vezes uma águia ou outro predador atormentando um herbívoro). As imagens foram feitas em baixo relevo usando forjamento, relevo, fundição, relevo e escultura, na maioria das vezes de ouro, prata, ferro e bronze. Subindo às imagens dos ancestrais totêmicos, na época cita eles representavam vários espíritos e desempenhavam o papel de amuletos mágicos; além disso, podem ter simbolizado a força, a destreza e a coragem de um guerreiro.

Um sinal indubitável da pertença cita deste ou daquele produto é uma maneira especial de representar os animais, o chamado estilo animal cita-siberiano. Os animais são sempre representados em movimento e de lado, mas com a cabeça virada para o observador.

As peculiaridades do estilo animal cita são a extraordinária vivacidade, especificidade e dinâmica das imagens, a notável adaptação das imagens às formas dos objetos. Na arte dos citas séculos IV-III. BC e. imagens de animais receberam interpretação cada vez mais ornamental, linear-planar. Havia também estátuas de pedra, altamente esquematizadas de guerreiros citas, instaladas em montes. A partir do século V BC e. Os artesãos gregos faziam objetos de arte decorativa e aplicada para os citas, de acordo com seus gostos artísticos.

Segundo os cientistas, os citas e os gregos antigos tiveram um impacto significativo em muitos povos que viviam no território da parte européia da ex-URSS, por exemplo, tiveram um impacto tão grande na cultura meotian, como pode ser visto no artefatos encontrados nos Montes Kelermes, Karagodeuashkh e outros.Os montes também são indicativos: Kul - Ambos, Solokha, Chertomlyk, Sepultura Grossa, etc.; pinturas murais únicas descobertas em Nápoles citas.

Traje

Artigo principal: roupas citas

Mitologia

A mitologia dos citas tem inúmeros paralelos iranianos e indo-europeus, o que foi mostrado em vários trabalhos sobre paganismo do acadêmico B. A. Rybakov e do professor D. S. Raevsky e está sendo desenvolvido pela pesquisa moderna.

Guerra

Entre os citas, os primeiros entre os povos do continente, a cavalaria realmente se tornou o principal tipo de tropas, prevalecendo numericamente sobre a infantaria e durante as campanhas asiáticas - a única força.

Os citas foram os primeiros (até onde as fontes nos permitem julgar) na história das guerras a usar com sucesso uma retirada estratégica para mudar radicalmente o equilíbrio de poder a seu favor. Eles foram os primeiros a dividir as tropas em duas partes interativas, estabelecendo tarefas separadas para cada uma delas. Na prática militar, eles aplicaram com sucesso o método de travar a guerra, que os antigos autores chamavam apropriadamente de "pequena guerra". Eles demonstraram a hábil condução de campanhas significativas em um vasto teatro de operações militares, que levaram à expulsão de tropas inimigas esgotadas (a guerra com Dario) ou à derrota de massas inimigas significativas (a derrota de Zopyrion, a batalha de Fata).

No século II aC. e. A arte militar cita já está desatualizada. Os citas são derrotados pelos trácios, gregos e macedônios.

A embarcação militar cita recebeu duas continuações: entre os sármatas e partos, com ênfase na cavalaria pesada, adaptada para combate corpo a corpo e operando em formação aproximada, e entre os nômades orientais: Saks, Tokhars, mais tarde - turcos e mongóis, com ênfase em combate de longo alcance e relacionado com a invenção de designs de arcos fundamentalmente novos.

História lendária e cronologia dos citas

Indicações cronológicas relacionadas à história antiga dos citas são encontradas em vários autores antigos. Eles não apenas operam com os números redondos usuais para informações aproximadas, mas muitas vezes se contradizem, o que torna ilegal sua comparação direta com dados arqueológicos.

Justin também conta uma história sobre os jovens da família real Plin e Skolopite, sua morte e a origem das Amazonas. Esses eventos são colocados cerca de duas gerações antes da Guerra de Tróia e da campanha do príncipe cita Panasagora contra Atenas - uma geração.

O historiador cristão Orósio, geralmente usando a obra de Justino, não podia aceitar suas datas, porque contradiziam a datação bíblica do dilúvio (é digno de nota que na Crônica de Eusébio não há nenhuma informação sobre a história antiga dos citas. ). A conquista pelos citas de domínio na Europa e Ásia Orosius atribuído ao período de 1500 anos antes de Nin, que cai em 3553 aC. e. Orosius reorganizou a sequência de guerras. Ele data a vitória do rei assírio Nin sobre os citas 1300 anos antes da fundação de Roma (2053 aC), Vesosis está em guerra com os citas 480 anos antes da fundação de Roma (1233 aC). Assim, Orósio, como Heródoto, data esta guerra pouco antes da Guerra de Tróia, mas o resultado da guerra, como Justino, é a vitória dos citas. A história de Skolopith, Plínio e as Amazonas em Orosius coincide com Justin.

Jordan, falando também da vitória do rei gótico Tanauzis sobre o faraó egípcio Vesosis, situa-o pouco antes da Guerra de Tróia, mencionando também a origem das Amazonas, mas omite os nomes de Skolopit e Plina.

Citas notáveis

mítico

veja também Scythia e o Cáucaso na mitologia grega antiga#Scythia

histórico

Dinastias (reis) dos citas e representantes da dinastia, conhecidos de fontes assírias:

Dinastias (reis) dos citas e representantes da dinastia mencionada por Heródoto:

Dinastias (reis) dos citas e representantes da dinastia, conhecidos de outras fontes:

Dinastias (reis) e representantes da dinastia do reino cita na Crimeia (Tauroscythia) (~ 250 aC - 250 dC):

Também:

• Kanit- tudo bem. 270 aC e.
• Harasp - século II. BC e.
• Akros - século II. BC e.
• Thanos- tudo bem. 100.
• Zariax - 1º c. BC e.
• Elias - antes de 70 aC. e., tudo bem. 70 aC e. conquista sármata

citas na antiguidade

Os citas, como principal tribo da região norte do Mar Negro, eram conhecidos na antiguidade como um povo pastoril nômade que vivia em carroças, comia leite e carne de gado e tinha costumes bélicos cruéis, o que lhes permitia conquistar a glória da invencibilidade. . Os citas tornaram-se a personificação da barbárie (um modelo de atitude condenatória ou idealizadora em relação aos bárbaros).

Conclusões dos geneticistas

A maioria dos esqueletos citas encontrados nos enterros da Sibéria e da Ásia Central contém o haplogrupo R1a1.

citas na tradição medieval

As crônicas russas enfatizavam que os povos da Rússia eram chamados pelos gregos de "Grande Cítia".

Veja também

• askuzes (ashkuzes)
• Os povos da antiga Cítia: Boruski, Agathyrs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimapians, Fissagetes, Iirki, Budins, Melanchlens, Getae, Avkhats (Lipoksai), Katiars (Arpoksai), Traspii (Arpoksai), Paralats (Coloksai, Chips) , Issedons , Sarmatians, Taurians, Argippei, Androphages, Sakas (tribos), Massagets.

Notas

1. TSB
2. Enciclopédia "A Volta ao Mundo"
3. Escólias antigas para a Ilíada. II. 11 // V. V. Latyshev. Notícias de escritores antigos sobre a Cítia e o Cáucaso
4. Harmatta, J. (1996), "Citas", História da Humanidade Volume III: do Século VII a.C. ao Século VII d.C., Routledge para a UNESCO, p. 182
5. História do Antigo Oriente. M., 2004. S.545
6. Heródoto. História IV 11
7. História do Antigo Oriente. M., 2004. S.546
8. Cultura de cerâmica de rolo // BDT. T.4. M., 2006.
9. Período cimério // BRE. T.13. M., 2008.
10. Cimérios // BRE. T.13. M., 2008.
11. Heródoto. História IV 17
12. justin. Epitoma Pompeu Troga
13. Latyshev VV Notícias de escritores antigos sobre a Cítia e o Cáucaso. Boletim de história antiga. 1947-1949; Índice 1950: Saks, Massagets: comparação de versões. Análogos na Internet.; Sosanov Koshali História do Cazaquistão. Guia de ajuda, Almaty: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 p. ISBN 9965-651-56-6
14. Heródoto. História IV 110-116
15. Heródoto. História IV 117
16. Interação etnocultural na Eurásia. programa RAS. Seções e publicações
17. DISCURSO DE ABERTURA
18. Os principais problemas no estudo da cultura Meotian
19. Heródoto. História IV 62
20. Heródoto. História IV 59
21. Monumentos dos tempos pré-citas e citas no sul da Europa Oriental // Materiais e pesquisas sobre arqueologia da Rússia, nº 1 / Ed. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky. M., 1997; e etc)
22. Heródoto. História IV 5
23. Heródoto. História IV 7
24. Heródoto. História II 103, 110
25. depois que Sesostris Feron governou, e depois Feron - Proteus, sob o qual Alexandre e Helena chegaram ao Egito (Heródoto. História II 111-116)
26. Heródoto. História IV 8-10
27. Ivanchik A. I. Às vésperas da colonização. Região do norte do Mar Negro e nômades das estepes dos séculos VIII a VII. BC e. na antiga tradição literária. M.-Berlim, 2005, especialmente p. 213, 219
28. Justin. Epítome Pompeu Troga II 1, 5-21
29. Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica II 43, 3-6
30. Justin. Epítome Pompeu Troga II 3, 8-14
31. Justin. Epítome Pompeu Troga II 3, 17
32. Justin. Epítome Pompeu Troga I 2, 13
33. Justin. Epítome Pompeu Troga I 6, 16
34. desenvolvimento complexo da versão levando em consideração muitos fatores: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; obras de G. V. Vernadsky, B. A. Rybakov, N. I. Vasilyeva e outros autores
35. Justin. Epítome Pompeu Troga II 4, 1-16
36. Justin. Epítome Pompeu Troga II 4, 28
37. Ivanchik A. I. Às vésperas da colonização. Região do norte do Mar Negro e nômades das estepes dos séculos VIII a VII. BC e. na antiga tradição literária. M.-Berlim, 2005. S.208-209
38. Orósio. História Contra os Gentios I 4, 2
39. Orósio. História contra os gentios I 14, 1-4
40. Orósio. História Contra os Gentios I 15, 1
41. Jordânia. Getika 44, 47-48; para datas, veja com. E. Ch. Skrzhinskaya no livro. Jordânia. Getica. São Petersburgo, 2001. S.373-374
42. Jordânia. Getica 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis) F23
45. Mitos da Grécia Antiga. Triptolemus e Dimetra.
46. Ivanchik A.I. antes da colonização. Região do norte do Mar Negro e nômades das estepes dos séculos VIII a VII. BC e. na antiga tradição literária. M.-Berlim, 2005. S.209
47. História do Antigo Oriente. Livro 2. M., 2004. S.548
48. Heródoto. História I 103; História do Antigo Oriente. Livro 2. M., 2004. S.554
49. Heródoto. História I 81