Como ciência independente, os cientistas sempre tentaram compreender a sociedade como um todo organizado, destacando seus elementos constituintes. Tal abordagem analítica, universal para todas as ciências, deve ser aceitável também para uma ciência positiva da sociedade. As tentativas descritas acima de apresentar a sociedade como um organismo, como um todo em autodesenvolvimento com a capacidade de se auto-organizar e manter o equilíbrio, na verdade, foram uma antecipação de uma abordagem sistêmica. A compreensão sistêmica da sociedade pode ser amplamente discutida após a criação da teoria geral dos sistemas de L. von Bertalanffy.

Sistema social -é um todo ordenado, que é uma coleção de elementos sociais individuais - indivíduos, grupos, organizações, instituições.

Esses elementos estão interligados por laços estáveis ​​e como um todo formam uma estrutura social. A própria sociedade pode ser considerada como um sistema que consiste em muitos subsistemas, e cada subsistema é um sistema em seu próprio nível e possui seus próprios subsistemas. Assim, do ponto de vista da abordagem sistêmica, a sociedade é algo como uma boneca nidificante, dentro da qual existem muitas bonecas nidificantes menores, portanto, há uma hierarquia de sistemas sociais. De acordo com o princípio geral da teoria dos sistemas, um sistema é muito mais do que apenas a soma de seus elementos, e como um todo, devido à sua organização holística, possui qualidades que todos os elementos tomados separadamente não possuíam.

Qualquer sistema, inclusive social, pode ser descrito sob dois pontos de vista: primeiro, do ponto de vista das relações funcionais de seus elementos, ou seja, do ponto de vista das relações funcionais de seus elementos. em termos de estrutura; em segundo lugar, do ponto de vista da relação entre o sistema e o mundo externo ao seu redor - o meio ambiente.

Relações entre elementos do sistema apoiados por si mesmos, ninguém e nada dirigidos de fora. O sistema é autônomo e não depende da vontade dos indivíduos nele incluídos. Portanto, uma compreensão sistêmica da sociedade está sempre associada à necessidade de resolver um grande problema: como combinar a ação livre de um indivíduo e o funcionamento do sistema que existia antes dele e por sua própria existência determina suas decisões e ações. Se seguirmos a lógica da abordagem sistêmica, então, estritamente falando, não há liberdade individual, pois a sociedade como um todo excede a soma de suas partes, ou seja, é uma realidade de ordem incomensuravelmente superior ao indivíduo, mede-se por termos históricos e escalas incomparáveis ​​com a escala cronológica de uma perspectiva individual. O que um indivíduo pode saber sobre as consequências a longo prazo de suas ações, que podem ser contrárias às suas expectativas? Ele simplesmente se transforma em "uma roda e uma engrenagem na causa comum", no menor elemento, reduzido ao volume de um ponto matemático. Então não é o próprio indivíduo que cai na perspectiva da consideração sociológica, mas sua função, que garante, em unidade com outras funções, a existência equilibrada do todo.

Relação do sistema com o ambiente servir como critério para sua força e viabilidade. O que é perigoso para o sistema é o que vem de fora: afinal, dentro tudo trabalha para preservá-lo. O ambiente é potencialmente hostil ao sistema, pois o afeta como um todo, ou seja, faz alterações que podem perturbar o seu funcionamento. O sistema é salvo pelo fato de ter a capacidade de restaurar espontaneamente e estabelecer um estado de equilíbrio entre ele mesmo e o ambiente externo. Isso significa que o sistema é inerentemente harmonioso: tende ao equilíbrio interno e seus distúrbios temporários são apenas falhas aleatórias no trabalho de uma máquina bem coordenada. A sociedade é como uma boa orquestra, onde a harmonia e a concórdia são a norma, e a discórdia e a cacofonia musical são a exceção ocasional e infeliz.

O sistema é capaz de se reproduzir sem a participação consciente dos indivíduos nele incluídos. Se funcionar normalmente, as próximas gerações se encaixam em sua atividade de vida com calma e sem conflitos, começam a agir de acordo com as regras ditadas pelo sistema e, por sua vez, passam essas regras e habilidades para as próximas gerações. Dentro da estrutura do sistema, as qualidades sociais dos indivíduos também são reproduzidas. Por exemplo, no sistema de uma sociedade de classes, os representantes das classes altas reproduzem seu nível educacional e cultural criando seus filhos de acordo, enquanto os representantes das classes baixas, contra sua vontade, reproduzem sua falta de educação e suas habilidades laborais em seus crianças.

As características do sistema incluem também a capacidade de integrar novas formações sociais. Subordina à sua lógica e obriga-se a trabalhar segundo as suas regras em benefício de todos os elementos emergentes – novas classes e camadas sociais, novas instituições e ideologias, etc. Por exemplo, a burguesia nascente funcionou normalmente por muito tempo como uma classe dentro do "terceiro estado", e somente quando o sistema de sociedade de classes não pôde mais manter um equilíbrio interno é que ele rompeu com ele, o que significou a morte do sistema inteiro.

Características do sistema da sociedade

A sociedade pode ser representada como um sistema multinível. O primeiro nível são os papéis sociais que definem a estrutura das interações sociais. Os papéis sociais são organizados em vários e que compõem o segundo nível da sociedade. Cada instituição e comunidade pode ser representada como uma organização sistêmica complexa, estável e auto-reprodutiva. Diferenças nas funções desempenhadas pelos grupos sociais, oposição aos seus objetivos exigem um nível tão sistêmico de organização que sustentaria uma única ordem normativa na sociedade. Realiza-se no sistema de cultura e poder político. A cultura estabelece padrões de atividade humana, mantém e reproduz as normas testadas pela experiência de muitas gerações, e o sistema político regula e fortalece os laços entre os sistemas sociais por meio de atos legislativos e legais.

O sistema social pode ser considerado em quatro aspectos:

• como a interação dos indivíduos;
• como interação grupal;
• como uma hierarquia de status sociais (papéis institucionais);
• como um conjunto de normas e valores sociais que determinam o comportamento dos indivíduos.

Uma descrição do sistema em seu estado estático seria incompleta.

A sociedade é um sistema dinâmico, ou seja está em constante movimento, desenvolvimento, muda suas características, sinais, estados. O estado do sistema dá uma ideia dele em um determinado momento. A mudança de estados é causada tanto pelas influências do ambiente externo quanto pelas necessidades de desenvolvimento do próprio sistema.

Os sistemas dinâmicos podem ser lineares e não lineares. Mudanças em sistemas lineares são facilmente calculadas e previstas, uma vez que ocorrem em relação ao mesmo estado estacionário. Tal é, por exemplo, a oscilação livre de um pêndulo.

A sociedade é um sistema não linear. Isso significa que os processos que ocorrem nele em diferentes momentos sob a influência de diferentes causas são determinados e descritos por diferentes leis. Eles não podem ser colocados em um esquema explicativo, porque certamente haverá mudanças que não corresponderão a esse esquema. É por isso que a mudança social sempre contém um elemento de imprevisibilidade. Além disso, se o pêndulo retornar ao seu estado anterior com 100% de probabilidade, a sociedade nunca retornará a algum ponto de seu desenvolvimento.

A sociedade é um sistema aberto. Isso significa que reage à menor influência externa, a qualquer acidente. A reação se manifesta na ocorrência de flutuações - desvios imprevisíveis do estado estacionário e bifurcações - ramificações da trajetória de desenvolvimento. As bifurcações são sempre imprevisíveis, a lógica do estado anterior do sistema não é aplicável a elas, pois elas mesmas representam uma violação dessa lógica. Estes são, por assim dizer, momentos de crise de ruptura, quando os fios usuais das relações de causa e efeito se perdem e o caos se instala. É nos pontos de bifurcação que surgem as inovações, as mudanças revolucionárias acontecem.

Um sistema não linear é capaz de gerar atratores - estruturas especiais que se transformam em uma espécie de "objetivos" para os quais os processos de mudança social são direcionados. Estes são novos complexos de papéis sociais que não existiam antes e estão sendo organizados em uma nova ordem social. É assim que surgem novas preferências da consciência de massa: novos líderes políticos são apresentados, rapidamente ganhando popularidade popular, novos partidos políticos, grupos, coalizões e sindicatos inesperados são formados, há uma redistribuição de forças na luta pelo poder. Por exemplo, durante o período de duplo poder na Rússia em 1917, mudanças sociais rápidas e imprevisíveis em poucos meses levaram à bolchevização dos sovietes, a um aumento sem precedentes na popularidade de novos líderes e, finalmente, a uma mudança completa em toda a política política. sistema no país.

Entendendo a sociedade como um sistema passou por uma longa evolução desde a sociologia clássica da era de E. Durkheim e K. Marx até os trabalhos modernos sobre a teoria dos sistemas complexos. Já em Durkheim, o desenvolvimento da ordem social está associado à complicação da sociedade. O trabalho de T. Parsons "The Social System" (1951) desempenhou um papel especial na compreensão dos sistemas. Ele reduz o problema do sistema e do indivíduo à relação entre sistemas, pois considera como sistema não apenas a sociedade, mas também o indivíduo. Entre esses dois sistemas, segundo Parsons, há uma interpenetração: é impossível imaginar um sistema de personalidade que não se inclua no sistema da sociedade. A ação social e seus componentes também fazem parte do sistema. Apesar de a ação em si ser composta de elementos, externamente ela atua como um sistema integral, cujas qualidades são ativadas no sistema de interação social. Por sua vez, o sistema de interação é um subsistema de ação, uma vez que cada ato consiste em elementos de um sistema de cultura, um sistema de personalidade e um sistema social. Assim, a sociedade é um complexo entrelaçamento de sistemas e suas interações.

Segundo o sociólogo alemão N. Luhmann, a sociedade é um sistema autopoiético - auto-diferenciador e auto-renovador. O sistema social tem a capacidade de distinguir o "eu" dos "outros". Ele reproduz e define seus próprios limites separando-o do ambiente externo. Além disso, de acordo com Luhmann, um sistema social, diferentemente dos sistemas naturais, é construído com base no significado, ou seja, nele, seus vários elementos (ação, tempo, evento) adquirem concordância semântica.

Pesquisadores modernos de sistemas sociais complexos concentram sua atenção não apenas em problemas puramente macrossociológicos, mas também em questões de como as mudanças sistêmicas são implementadas nos padrões de vida dos indivíduos, grupos e comunidades separados, regiões e países. Chegam à conclusão de que todas as mudanças ocorrem em diferentes níveis e estão interligadas no sentido de que o "superior" surge do "inferior" e volta novamente ao inferior, influenciando-o. Por exemplo, a desigualdade social decorre de diferenças de renda e riqueza. Esta não é apenas uma medida ideal de distribuição de renda, mas um fator real que produz determinados parâmetros sociais e influencia a vida dos indivíduos. Assim, o pesquisador americano R. Wilkinson mostrou que, nos casos em que o grau de desigualdade social ultrapassa um determinado nível, ela afeta a saúde dos indivíduos por si só, independentemente do real bem-estar e renda.

A sociedade tem um potencial de auto-organização, o que nos permite considerar o mecanismo de seu desenvolvimento, especialmente em uma situação de transformação, do ponto de vista de uma abordagem sinérgica. A auto-organização refere-se aos processos de ordenação espontânea (transição do caos para a ordem), formação e evolução de estruturas em meios abertos não lineares.

Sinergética - uma nova direção interdisciplinar da pesquisa científica, no quadro da qual se estudam os processos de transição do caos para a ordem e vice-versa (processos de auto-organização e auto-desorganização) em ambientes abertos não lineares das mais diversas naturezas. Essa transição é chamada de fase de formação, que está associada ao conceito de bifurcação ou catástrofe - uma mudança abrupta na qualidade. No momento decisivo da transição, o sistema deve fazer uma escolha crítica através da dinâmica de flutuação, e esta escolha ocorre na zona de bifurcação. Após uma escolha crítica, ocorre a estabilização e o sistema se desenvolve ainda mais de acordo com a escolha feita. Assim se fixam, segundo as leis da sinergética, as relações fundamentais entre acaso e limitação externa, entre flutuação (aleatoriedade) e irreversibilidade (necessidade), entre liberdade de escolha e determinismo.

A sinergética como tendência científica surgiu na segunda metade do século XX. nas ciências naturais, mas aos poucos os princípios da sinergética se espalharam para as humanidades, tornando-se tão populares e requisitados que, no momento, os princípios sinérgicos estão no centro do discurso científico no sistema de conhecimento social e humanitário.

A sociedade como um sistema social

Do ponto de vista de uma abordagem sistemática, pode ser considerado como um sistema composto por muitos subsistemas, e cada subsistema, por sua vez, é ele próprio um sistema em seu nível e possui seus próprios subsistemas. Assim, a sociedade é algo como um conjunto de bonecas nidificantes, quando dentro de uma boneca nidificante grande há uma boneca nidificante menor, e dentro dela há uma ainda menor, e assim por diante. Assim, há uma hierarquia de sistemas sociais.

O princípio geral da teoria dos sistemas é que um sistema é entendido como muito mais do que a soma de seus elementos, como um todo que, por meio de sua organização holística, possui qualidades que seus elementos, tomados individualmente, não possuem.

As relações entre os elementos do sistema são tais que são mantidas por eles mesmos, não são dirigidas por ninguém e nada de fora. O sistema é autônomo e não depende da vontade dos indivíduos nele incluídos. Portanto, uma compreensão sistêmica da sociedade está sempre associada a um grande problema - como conectar a ação livre de um indivíduo e o funcionamento do sistema que existia antes dele e determina suas decisões e ações por sua própria existência. O que um indivíduo pode saber sobre as consequências a longo prazo de suas ações, que podem ser contrárias às suas expectativas? Ele simplesmente se transforma em "roda e engrenagem na causa comum", no menor elemento, e não o próprio indivíduo é submetido à consideração sociológica, mas sua função, que garante a existência equilibrada do todo em unidade com outras funções.

A relação do sistema com o meio ambiente serve como critério para sua solidez e viabilidade. O que é perigoso para o sistema é o que vem de fora, pois dentro do sistema tudo trabalha para preservá-lo. O ambiente é potencialmente hostil ao sistema, pois o afeta como um todo, realizando alterações que podem prejudicar seu funcionamento. O sistema é preservado, pois tem a capacidade de se restabelecer espontaneamente e estabelecer um estado de equilíbrio entre ele mesmo e o meio externo. Isso significa que o sistema gravita em direção a um equilíbrio interno e suas perturbações temporárias são apenas falhas aleatórias no trabalho de uma máquina bem coordenada.

O sistema pode se reproduzir. Isso acontece sem a participação consciente dos indivíduos nele incluídos. Se funcionar normalmente, as próximas gerações se encaixam em sua atividade de vida com calma e sem conflitos, começam a agir de acordo com as regras ditadas pelo sistema e, por sua vez, passam essas regras e habilidades para seus filhos. Dentro da estrutura do sistema, as qualidades sociais dos indivíduos também são reproduzidas. Por exemplo, em uma sociedade de classes, os representantes das classes altas reproduzem seu nível educacional e cultural criando seus filhos de acordo, enquanto os representantes das classes baixas, contra sua vontade, reproduzem em seus filhos a falta de educação e suas habilidades laborais.

As características do sistema incluem também a capacidade de integrar novas formações sociais. Subordina-se à sua lógica e obriga-se a agir de acordo com as suas regras em benefício de todos os elementos emergentes – novas classes, estratos sociais, etc. Por exemplo, a burguesia emergente funcionou normalmente por muito tempo como parte do “terceiro estado” (o primeiro estado era a nobreza, o segundo era o clero), mas quando o sistema de sociedade estamental não conseguia manter um equilíbrio interno, ele “quebrou” dele, o que significou a morte de todo o sistema.

Assim, a sociedade pode ser representada como um sistema multinível. O primeiro nível são os papéis sociais que definem a estrutura das interações sociais. Os papéis sociais são organizados em instituições e comunidades que constituem o segundo nível da sociedade. Cada instituição e comunidade pode ser representada como um sistema de organização complexo, estável e auto-reprodutivo. Diferenças nas funções desempenhadas, oposição aos objetivos dos grupos sociais podem levar à morte da sociedade se não houver tal nível sistêmico de organização que sustente uma única ordem normativa na sociedade. Realiza-se no sistema de cultura e poder político. A cultura estabelece padrões de atividade humana, mantém e reproduz as normas testadas pela experiência de muitas gerações, e o sistema político regula e fortalece os laços entre os sistemas sociais por meio de atos legislativos e legais.

sistema social

sistema socialé um conjunto de fenômenos e processos sociais que estão em relação e conexão uns com os outros e formam um determinado objeto social. Este objeto atua como uma unidade de partes interligadas (elementos, componentes, subsistemas), cuja interação entre si e com o ambiente determina sua existência, funcionamento e desenvolvimento como um todo. Qualquer sistema pressupõe a presença de ordem interna e o estabelecimento de limites que o separam de outros objetos.
Estrutura - fornece uma ordem interna de conexão dos elementos do sistema.
Ambiente - define os limites externos do sistema.

Um sistema social é uma unidade integral, cujo elemento principal são as pessoas, suas interações, relacionamentos e conexões. Essas conexões, interações e relacionamentos são estáveis ​​e são reproduzidos no processo histórico a partir das atividades conjuntas das pessoas, passando de geração em geração.

História

A estrutura do sistema social

A estrutura de um sistema social é uma forma de interligar os subsistemas, componentes e elementos que nele interagem, garantindo sua integridade. Os principais elementos (unidades sociais) da estrutura social da sociedade são as comunidades sociais, os grupos sociais e as organizações sociais. O sistema social, segundo T. Parsons, deve atender a alguns requisitos, a saber:

• deve ser adaptado ao ambiente (adaptação);
• deve ter metas (atingimento de metas);
• todos os seus elementos devem ser coordenados (integração);
• os valores nele devem ser preservados (manutenção do padrão).

T. Parsons acredita que a sociedade é um tipo especial de sistema social com alta especialização e auto-suficiência. Sua unidade funcional é fornecida por subsistemas sociais.
Aos subsistemas sociais da sociedade, enquanto sistema, T. Parsons refere-se ao seguinte: economia (adaptação), política (realização de metas), cultura (manutenção do modelo). A função de integração da sociedade é desempenhada pelo sistema de "comunidade societária", que contém principalmente as estruturas de normas.

Veja também

Literatura

Links

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é "sistema social" em outros dicionários:

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sistema social- socialinė sistema statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Tam tikras vientisas darinys, kurio pagrindiniai dėmenys yra žmonės ir jų santykiai. atitikmenys: ingl. sistema social v. Sozialsystem, n rus. sistema social … Sporto terminų žodynas

SISTEMA SOCIAL- (sistema social) 1. Qualquer modelagem, especialmente relativamente permanente, das relações sociais no espaço e no tempo, entendida como reprodução da prática (Giddens, 1984). Então, nesse sentido geral, uma sociedade ou qualquer organização... Grande dicionário sociológico explicativo

SISTEMA SOCIAL- a sociedade como um todo ou qualquer parte dela, cujo funcionamento é regulado por determinados objetivos, valores e regras. Os padrões de funcionamento dos sistemas sociais de qualquer tipo são objeto de estudo de uma ciência como a sociologia. (Cm.… … Filosofia da Ciência: Glossário de Termos Básicos

SISTEMA SOCIAL- um conjunto de elementos (vários grupos sociais, estratos, comunidades sociais) que estão em certas relações e conexões entre si e formam uma certa integridade. O mais importante é a alocação de conexões de backbone, ... ... Sociologia: Enciclopédia

sistema social- um conjunto relativamente rigidamente conectado de elementos básicos da sociedade; conjunto de instituições sociais... Sociologia: um dicionário

O conceito usado na abordagem sistêmica para denotar o fato de que qualquer grupo social é um sistema estruturado e organizado, cujos elementos não estão isolados uns dos outros, mas estão conectados def. relacionamentos, ... ... Enciclopédia de estudos culturais

O conceito usado para se referir a um sistema internamente unificado de mudanças sociais que ocorrem em virtude dos princípios gerais (leis) do sistema e se revelam em certas tendências geralmente significativas que levam a certas neoplasias sociais ... O mais recente dicionário filosófico

A forma social é uma forma temporária ou permanente de existência das espécies sociais. Conteúdo 1 Formas sociais 1.1 Organismo colonial ... Wikipedia

A estrutura social é um conjunto de elementos inter-relacionados que compõem a estrutura interna da sociedade. O conceito de "estrutura social" é usado tanto em ideias sobre a sociedade como um sistema social em que a estrutura social ... ... Wikipedia

A estrutura social da sociedade russa

Apesar do fato de que a sociedade é um sistema social complexo, ela consiste em partes relativamente independentes. Conceitos como "estrutura social" e "sistema social" estão intimamente relacionados.

O sistema social é representado por fenômenos e processos sociais. Eles têm conexões entre si e formam um objeto social integral. Fazendo parte do sistema social, a estrutura social combina a composição social e os laços sociais.

Os elementos da composição social formam a estrutura social. O conjunto de conexões desses elementos forma seu segundo componente. A estrutura social é uma conexão estável de elementos no sistema social e significa a divisão da sociedade em grupos.

Esses grupos diferem em seu status social e em relação ao modo de produção. Classes, grupos, por exemplo, comunidades étnicas, profissionais, socioterritoriais - cidade, aldeia, são os principais elementos da estrutura social. Esses elementos têm seus próprios subsistemas e conexões.

A estrutura reflete as características das relações sociais entre classes e grupos. Essas relações são determinadas por seu lugar e papel.

A estrutura social russa da sociedade consiste em cinco camadas principais:

1. A elite dominante e os grandes empresários pertencem ao estrato mais alto. A sua independência financeira está assegurada. Representantes do "topo" são uma pequena parte dos cidadãos da Rússia;
2. O estrato emergente situa-se entre a elite e a classe média. Estes incluem pequenos e médios empresários, gestores e proprietários, bem como a pequena burguesia.
3. O maior estrato da estrutura social da Rússia é um estrato de base muito heterogêneo. Como resultado, eles são difíceis de combinar uns com os outros. A camada de base é representada pela intelligentsia, trabalhadores altamente qualificados e camponeses. Entre eles estão pessoas com formação superior e profissionais sem formação, mas com vasta experiência profissional. O que os une é o desejo de manter suas posições.
4. Na estrutura social, há também uma camada inferior muito heterogênea - são trabalhadores pouco qualificados, refugiados e migrantes. Sua renda é de subsistência. Como as estatísticas mostram, as camadas de base e inferiores são a parte principal da sociedade russa e representam o chamado "povo".
5. Existem representantes do chamado "fundo social" na estrutura social da sociedade. Vários pesquisadores não incluem essa categoria de cidadãos no esquema geral, mas também fazem parte da sociedade russa - são viciados em drogas, prostitutas, sem-teto, alcoólatras, cafetões, representantes do ambiente criminal. Este "fundo" é isolado de outras classes. Às vezes é impossível mudar uma pessoa que se encontra em tal ambiente. O "fundo social" existe em todos os países do mundo e tem visões semelhantes sobre a vida.

Assim, a estrutura social é uma espécie de arcabouço para todo o sistema de relações sociais que organizam a vida social. A diversidade dos estratos sociais da sociedade é estudada pela teoria da estratificação social.

O conceito de "sistema social"

Definição 1

Um sistema social é entendido como uma forma de organizar a vida de um grupo com base em seus papéis sociais. Ele aparece como uma combinação de partes do sistema em um todo com a ajuda de normas e valores.

Pode ser representado como uma estrutura hierárquica de níveis: biosfera, etnosfera, sociosfera, psicosfera, antroposfera. O comportamento de um indivíduo, como membro de um grupo, é descrito em cada nível dessa pirâmide hierárquica.

O sociólogo americano T. Parsons, em sua obra "The Social System", desenvolveu seus problemas, considerando a sociedade como um todo.

A autopreservação é um mecanismo de um sistema social que se esforça para manter o equilíbrio, o que significa que surge o problema do controle social. O controle é definido como um processo que neutraliza os desvios sociais de um sistema.

Juntamente com os processos de socialização, o controle garante a integração dos indivíduos à sociedade. Isso acontece através da assimilação de normas, valores, patrimônio cultural por uma pessoa, ou seja, pela interiorização.

A sociedade está se desenvolvendo, as condições da sociedade estão mudando constantemente, então uma pessoa deve ser capaz de se adaptar às novas condições.

A internalização consiste em três etapas:

1. a individualização, que, segundo a teoria de L. Vygotsky, é a zona mais próxima do desenvolvimento da criança;
2. intimidação, quando há uma mudança de "nós" para "eu", ou seja, há autoconsciência;
3. a cristalização da personalidade é o estágio de retorno do conhecimento processado, experiência, informação.

O processo de socialização e as formas de controle social não podem prescindir do papel definidor da cultura. Reflete a natureza das interações entre indivíduos e grupos.

Observação 1

O sistema social, portanto, nada mais é do que um produto e um tipo especial de interação entre as pessoas, seus sentimentos, emoções, humores. Os sistemas sociais são elementos estruturais da realidade social.

O sistema social e sua estrutura

Um sistema é um fenômeno ou processo que consiste em um conjunto de elementos. Os elementos formam um todo único e estão em interação uns com os outros e são capazes de mudar sua estrutura.

Para qualquer sistema, integridade e integração são características. A integridade denota a forma objetiva da existência de um fenômeno. A integração captura o processo e o mecanismo para combinar suas partes.

As somas das partes que chegam serão menores que o todo, o que significa que cada todo tem novas qualidades que não são mecanicamente redutíveis à soma de seus elementos. Essas novas qualidades são designadas como sistêmicas e integrais.

Entre os elementos de um sistema social pode ser ideal e aleatório.

A base do sistema social é uma ou outra comunidade de pessoas, e as pessoas são os elementos do sistema social. A atividade das pessoas não é isolada, mas ocorre no processo de interação com outras pessoas. Como resultado dessa interação, o indivíduo é sistematicamente afetado, assim como afeta outras pessoas e o meio social.

Assim, a comunidade de pessoas torna-se um sistema social e possui qualidades que nenhum dos elementos nela incluídos separadamente possui.

Indivíduos com certas posições sociais e certas funções sociais de acordo com as normas e valores de um determinado sistema social formam sua estrutura.

Observação 2

"Estrutura social" não tem uma definição geralmente aceita. Em vários trabalhos, esse conceito é definido como “organização de relações”, “padrão de comportamento”, “relação entre grupos e indivíduos”, etc., que não se contradiz, mas se complementa e dá uma ideia integral de propriedades e elementos da estrutura social.

A estrutura social tem seus próprios tipos:

• ideal, ligando imaginações, crenças, crenças;
• normativa, incluindo papéis sociais, valores, normas;
• organizacional, que determina a relação de cargos ou status;
• random, que inclui elementos atualmente disponíveis e incluídos em sua operação.

As estruturas organizacionais e regulatórias são consideradas como um todo, e seus elementos são considerados estratégicos.

Estruturas ideais e aleatórias, juntamente com seus elementos, podem causar desvios positivos e negativos no comportamento da estrutura social como um todo. O resultado será uma incompatibilidade na interação de várias estruturas e uma desordem disfuncional desse sistema.

A estrutura do sistema social tem seu próprio determinismo. Os padrões de desenvolvimento e funcionamento de um sistema social podem ter consequências positivas ou negativas socialmente significativas para uma determinada sociedade.

1sistema socialé uma forma de organizar a vida de um grupo de pessoas, que surge como resultado da interação dos indivíduos com base nos papéis sociais ditados. O sistema surge como uma associação em um todo ordenado e autopreservado com a ajuda de normas e valores que garantem tanto a interdependência das partes do sistema quanto a posterior integração do todo.

O sistema social pode ser representado como uma estrutura hierárquica dos seguintes níveis organizacionais: biosfera, etnosfera, sociosfera, psicosfera, antroposfera. Em cada nível da pirâmide hierárquica (Fig. 1), descrevemos o comportamento de um indivíduo, como membro de um determinado grupo, por meio de certas regras de comportamento visando atingir o objetivo.

No nível inferior, biosférico, um grupo de pessoas é um subsistema de um sistema ecológico que vive principalmente da energia do Sol e participa da troca de biomassa com outros subsistemas desse nível. A biosfera da Terra é considerada do ponto de vista da teoria de V.I.Vernadsky. A sociedade, neste caso, é uma coleção de consumidores separados, não exercendo nenhuma influência perceptível uns sobre os outros, da biomassa de outra pessoa, doando sua biomassa como resultado da morte biológica. Esta sociedade é melhor chamada de população.

No segundo nível, étnico, um grupo já é um coletivo de indivíduos capazes de ações inconscientes unificadas e caracterizados pelas mesmas respostas inconscientes a influências externas, ou seja, um estereótipo bem definido de comportamento gerado pelas condições da paisagem (regional). do local de residência. Tal sociedade é chamada de ethnos. O ethnos vive à custa da energia bioquímica do ímpeto passional originalmente recebido no nascimento, que se desperdiça na cultura e na arte que lhe são próprias, nas inovações técnicas, nas guerras e na manutenção da paisagem circundante alimentar. A base para a construção de um modelo nesse nível é a teoria étnica do historiador LN Gumilyov.

No terceiro nível, social, o grupo é a sociedade. Cada indivíduo tem seu próprio sistema de ação, que é consistente com a consciência pública. Aqui consideramos a sociedade com base na teoria da ação social de T. Parsons. Combinando indivíduos em um grupo coeso, a sociedade regula o comportamento de todos dentro desse grupo. O comportamento dos membros do grupo é baseado em ações sociais devido ao status social e a um conjunto de papéis sociais.

No quarto nível psíquico, um grupo é uma multidão. Cada membro do grupo tem um conjunto de reflexos coletivos. Um reflexo coletivo é uma resposta síncrona de um grupo de pessoas a um estímulo externo. O comportamento do grupo é uma cadeia de sucessivos reflexos coletivos. A base do modelo neste nível é a teoria dos reflexos coletivos de V.M. Bekhterev.

No último nível, um grupo é uma organização pensante, cada membro da qual tem seu próprio mundo interior. Para construir um modelo multi-agente de sociedade neste nível, podemos escolher a teoria dos sistemas autopoiéticos de N. Luhmann. Aqui, os elementos do sistema são as comunicações. A comunicação não é apenas um processo de transferência de informações, mas também um processo autorreferencial.

Várias teorias que descrevem a sociedade podem ser usadas para modelar um sistema social. Mas essas teorias se complementam e não se contradizem. Modelando um sistema social baseado na teoria escolhida, obtemos um modelo de certo nível. Em seguida, combinamos esses modelos de maneira hierárquica. Esse modelo multinível refletirá mais adequadamente a dinâmica do desenvolvimento de uma sociedade real.

b) O conceito de hierarquia é construído a partir de um fenômeno como o status social.

O status social é a posição ocupada por uma pessoa ou grupo na sociedade e associada a certos direitos e obrigações. Esta posição é sempre relativa, ou seja, considerado em comparação com o status de outros indivíduos ou grupos. O status é determinado pela profissão, status socioeconômico, oportunidades políticas, gênero, origem, estado civil, raça e nacionalidade. O status social caracteriza o lugar de uma pessoa ou de um grupo social na estrutura social da sociedade, no sistema de interações sociais, e contém necessariamente uma avaliação dessa atividade pela sociedade (outras pessoas e grupos sociais). Este último pode ser expresso em vários indicadores qualitativos e quantitativos - autoridade, prestígio, privilégios, nível de renda, recompensa, título, fama etc. 1

Existem diferentes tipos de status.

Status pessoal - a posição que uma pessoa ocupa em um grupo pequeno ou primário, dependendo de como ela é avaliada por suas qualidades individuais.

Status social - a posição de uma pessoa, que ela ocupa automaticamente como representante de um grande grupo social ou comunidade (profissional, classe, nacional).

Cada pessoa na sociedade não tem um status, mas sim um conjunto de status - um conjunto de todos os status pertencentes a um indivíduo. Nesse sentido, torna-se necessário destacar o status principal - o status mais característico de um determinado indivíduo, segundo o qual os outros o distinguem ou com o qual o identificam.

Também é costume destacar o status prescrito (independente dos desejos, aspirações e esforços de uma determinada pessoa) e o status alcançado (uma posição que uma pessoa alcança por meio de seus próprios esforços).

Assim, a estratificação social é o arranjo das pessoas em uma hierarquia de status de cima para baixo. O termo "estratificação" é emprestado da geologia, onde se refere às camadas dispostas verticalmente da terra que são encontradas quando cortadas. A estratificação é uma certa seção da estrutura social da sociedade, ou um ângulo de visão teórico sobre como a sociedade humana funciona. Na vida real, as pessoas certamente não estão acima ou abaixo das outras.

O sociólogo russo A.I. Kravchenko oferece uma espécie de modelo generalizante de estratificação social. 2 Ele organiza a hierarquia de status de cima para baixo de acordo com quatro critérios de desigualdade:

1) renda desigual,

2) nível de educação,

3) acesso ao poder,

4) o prestígio da profissão.

Indivíduos com características aproximadamente iguais ou semelhantes pertencem à mesma camada, ou estrato.

A desigualdade aqui é simbólica. Pode ser expresso no fato de que os pobres têm uma renda mínima determinada pela linha de pobreza, vivem de benefícios do Estado, não conseguem comprar bens de luxo e têm dificuldade em comprar duráveis, são limitados em gastar bom descanso e lazer, têm um baixo nível de da educação e não ocupam posições de poder na sociedade. Assim, os quatro critérios de desigualdade refletem, entre outras coisas, diferenças de nível, qualidade, modo de vida e estilo de vida, valores culturais, qualidade de moradia e tipo de mobilidade social. 3

Esses critérios são tomados como base da estratificação social. Existem estratificações:

econômico (renda),

poder político)

educacional (nível de educação),

profissional.

Cada um deles pode ser representado como uma escala localizada verticalmente (régua) com divisões marcadas.

Na estratificação econômica, as divisões da escala de medição são a quantidade de dinheiro por indivíduo ou família por ano ou por mês (renda individual ou familiar expressa em moeda nacional). Qual é a renda do entrevistado, ele ocupa tal lugar na escala de estratificação econômica.

A estratificação política é difícil de construir de acordo com um único critério - isso não existe na natureza. Seus suplentes são utilizados, por exemplo, cargos na hierarquia estadual a partir do presidente e abaixo, cargos em empresas, organizações, cargos em partidos políticos, etc. ou suas combinações.

A escala educacional é baseada no número de anos de estudo na escola e na universidade - este é um critério único, indicando que a sociedade possui um sistema único de ensino, com certificação formal de seus níveis e qualificações. Uma pessoa com educação primária ficará na parte inferior, uma com diploma de faculdade ou universidade no meio e outra com doutorado ou professor no topo.

O prestígio das profissões só pode ser determinado por uma pesquisa sociológica. Para obter informações em escala social, a pesquisa deve ser realizada em uma amostra nacional.

B) comunidade

Nosso conceito central - a comunidade societária - tem como função principal (como subsistema integrador) a definição das obrigações decorrentes da lealdade ao coletivo societário, tanto para seus membros como um todo quanto para várias categorias de status e papéis diferenciados dentro da sociedade. Assim, na maioria das sociedades modernas, a prontidão para o serviço militar é um teste de lealdade para os homens, mas não para as mulheres. A fidelização consiste na disponibilidade para responder a uma chamada devidamente “fundamentada” feita em nome da coletividade ou em nome do interesse “público”. O problema normativo é determinar quando tal resposta estabelece uma obrigação. Em princípio, qualquer equipe precisa de lealdade, mas é de particular importância para a comunidade social. Normalmente, os órgãos estatais agem em nome e no interesse da lealdade da sociedade, eles também monitoram a implementação das normas relevantes. No entanto, existem outras instituições públicas que gozam do mesmo direito que o Estado, mas não são variedades de suas estruturas.

De particular importância são as relações entre a lealdade de subgrupos e indivíduos em relação ao coletivo social, isto é, a toda a sociedade, e em relação a outros coletivos dos quais são membros. Uma característica fundamental de todas as sociedades humanas é o pluralismo de papéis, a participação das mesmas pessoas em vários coletivos. A expansão do pluralismo de papéis é um componente importante dos processos de diferenciação que levam à formação das sociedades modernas. Portanto, um dos problemas significativos de integração enfrentados pela comunidade societária é o problema de regular a lealdade de seus membros em relação a si mesma e a outros coletivos. A teoria social individualista tem persistentemente exagerado a importância do "interesse próprio" individual como um obstáculo à integração dos sistemas sociais. Em geral, os motivos pessoais dos indivíduos são efetivamente canalizados para o sistema social por meio da lealdade e participação em vários grupos em relação a eles. O problema imediato para a maioria dos indivíduos é o problema de escolher e equilibrar suas obrigações em casos de conflito de lealdades concorrentes. Por exemplo, um homem adulto normal nas sociedades modernas é tanto um trabalhador quanto um membro da família. E embora as exigências desses dois papéis estejam frequentemente em conflito, a maioria dos homens tem um interesse vital em permanecer leal a ambos os papéis.

A comunidade social é uma rede complexa de coletividades e lealdades coletivas interpenetrantes, um sistema caracterizado pela diferenciação e segmentação. Assim, unidades familiares, firmas comerciais, igrejas, agências governamentais, instituições educacionais e afins. separados um do outro. E cada tipo de coletivo consiste em muitos coletivos específicos, por exemplo, muitas famílias, cada uma com várias pessoas e muitas comunidades locais.

A lealdade à comunidade social deve ocupar um lugar alto em qualquer hierarquia estável de lealdades e, portanto, é uma questão de preocupação especial para a sociedade. E, no entanto, o lugar mais alto nessa hierarquia pertence à legitimação cultural da ordem normativa da sociedade. Em primeiro lugar, opera por meio da institucionalização do sistema de valores, que é parte integrante dos sistemas societário e cultural. Então valores seletivos, que são concretizações de padrões de valores comuns, passam a fazer parte de cada norma específica integrada à ordem legítima. No sistema de normas que regem a lealdade, portanto, os direitos e deveres dos coletivos devem ser conciliados não apenas entre si, mas também com os fundamentos legítimos da ordem como um todo.

2) a sociedade como sistema social.

A sociedade é um certo conjunto (associação) de pessoas. Mas quais são os limites dessa coleção? Em que condições essa associação de pessoas se torna uma sociedade?

Os sinais da sociedade como um sistema social são os seguintes:

A associação não faz parte de nenhum sistema maior (sociedade).

Os casamentos são celebrados (principalmente) entre representantes desta associação.

É reabastecido principalmente às custas dos filhos daquelas pessoas que já são seus representantes reconhecidos.

A associação tem um território que considera seu.

Tem seu próprio nome e sua própria história.

Tem seu próprio sistema de governança (soberania).

A associação existe por mais tempo do que o tempo médio de vida de um indivíduo.

É unida por um sistema comum de valores (costumes, tradições, normas, leis, regras, costumes), que é chamado de cultura.

Características da sociedade como sistemas

Um dos problemas urgentes da ciência social moderna é a definição do conceito de sociedade, apesar de existirem muitas definições de sociedade na literatura moderna. Eles destacam vários aspectos da sociedade, e isso não é surpreendente, pois a sociedade é um objeto excepcionalmente complexo. Considerando sua natureza multinível, ambiguidade, abstração e outras características, alguns estudiosos chegaram à conclusão de que geralmente é impossível dar uma definição única e universal de sociedade, e todas as definições disponíveis na literatura de uma forma ou de outra reduzem sociedade a alguma característica. Deste ponto de vista, as definições de sociedade podem ser divididas em três grupos:

subjetivo - quando a sociedade é vista como um coletivo amador especial de pessoas. Assim, S. G. Spasibenko define a sociedade como "a totalidade de todos os modos e formas de interação e associação de pessoas";

ativo- quando a sociedade é considerada como um processo de existência coletiva de pessoas. Por exemplo, K.Kh. Momjian define a sociedade como uma forma organizacional de atividade conjunta de pessoas;

organizacional- quando a sociedade é vista como uma instituição social, ou seja, um sistema de vínculos estáveis ​​entre as pessoas que interagem e os grupos sociais. G.V. Pushkareva observa que a sociedade é uma forma universal de organização social, interação social e laços sociais que garante a satisfação de todas as necessidades básicas das pessoas - auto-suficiente, auto-regulada e auto-reprodutiva

Em todas essas definições é racional? grão, uma vez que a sociedade é realmente constituída por sujeitos ativos, interligados por relações bastante estáveis. Qual dessas definições preferir - deve ser determinada, provavelmente, pela tarefa específica do estudo.

Continuemos a identificar as características essenciais da sociedade. Ao contrário da filosofia dos séculos XVII e XVIII, caracterizada pelo atomismo social (ou seja, a sociedade era considerada uma soma mecânica de indivíduos), a filosofia moderna considera a sociedade humana como uma combinação de muitas partes e elementos diferentes. Além disso, essas partes e elementos não estão isolados uns dos outros, nem isolados, mas, pelo contrário, estão intimamente interligados, interagem constantemente, pelo que a sociedade existe como um único organismo integral, como um sistema(o sistema é definido como um conjunto de elementos que estão em relações e conexões regulares entre si, o que forma uma certa integridade, unidade). Portanto, para descrever a sociedade, os conceitos geralmente aceitos na teoria dos sistemas são agora amplamente utilizados: “elemento”, “sistema”, “estrutura”, “organização”, “relacionamento”. As vantagens da abordagem do sistema são óbvias, a mais importante delas é que, ao construir a subordinação dos elementos estruturais da sociedade, permite considerá-la em dinâmica, ajudando assim a evitar conclusões dogmáticas e inequívocas que limitam o valor de qualquer teoria.

A análise da sociedade como um sistema envolve:

Identificação da estrutura do sistema social - seus elementos, bem como a natureza de sua interação;

Determinação da integridade do sistema, fator de formação do sistema;

O estudo do grau de determinismo do sistema, a variabilidade desse desenvolvimento;

Análise das mudanças sociais, as principais formas de tais mudanças

Claro que, ao analisar a sociedade como um sistema, deve-se levar em conta suas especificidades. Um sistema social difere dos sistemas existentes na natureza de várias maneiras:

multiplicidade os elementos, subsistemas que compõem a sociedade, suas funções, conexões e relações;

heterogeneidade, heterogeneidade elementos sociais, entre os quais, junto com o material, existem também fenômenos espirituais ideais.

A especificidade especial do sistema social é dada pela singularidade de seu elemento principal - a pessoa; ter a capacidade de escolher livremente as formas e métodos de sua atividade, o tipo de comportamento, o que confere ao desenvolvimento da sociedade um grande grau de incerteza e, portanto, imprevisibilidade.

Sistema- um conjunto ordenado de elementos interconectados e formando alguma unidade integral. Esta definição é inerente a todos os sistemas.

A definição de um sistema envolve:

• visão de elementos, componentes do sistema como um todo
• compreender as relações entre os elementos do sistema
• interação dos elementos do sistema entre si
• isolamento do sistema do ambiente
• interação do sistema com o ambiente
• o surgimento como resultado dos fenômenos acima de novos fenômenos, estados e processos

O conceito de sistema social é um dos conceitos básicos da sociologia, assim como da sociologia da gestão.

sistema social- uma educação holística, cujos elementos principais são as pessoas, suas relações e interação.

sistema social- associações de pessoas que implementam conjuntamente um determinado programa-alvo e atuam com base em certas normas, regras, procedimentos.

As principais características (características) do sistema social:

1. hierarquia de status de seus elementos
2. a presença no sistema de um mecanismo de autogoverno (sujeito da gestão)
3. diferente grau de autoconsciência de objetos e assuntos de gestão
4. a presença de várias orientações integrais de seus elementos
5. a presença de relações interpessoais e intergrupais formais e informais

Propriedades do sistema social:

1. Integridade. Um sistema é um conjunto de elementos, apresenta as conexões entre eles, que são ordenadas e organizadas. A integridade é caracterizada pela força da coesão ou pela força da conexão entre os elementos do sistema e entre o sujeito e o objeto de controle. A integridade é mantida desde que a força da comunicação dentro do sistema exceda a força da comunicação dos mesmos elementos com elementos de outros sistemas (rotatividade de pessoal);
2. Estruturalidade- a estrutura interna de algo, o arranjo dos elementos. A estrutura retém as propriedades básicas do sistema sob várias mudanças internas e externas. A estrutura social inclui uma divisão de acordo com a sociodemografia (sexo, idade, escolaridade, estado civil, nacionalidade, experiência total de trabalho, nível de renda); e qualificação (profissão, qualificação: cargo ocupado, tempo de serviço no cargo, nível de educação especial). A estrutura, por um lado, mostra o desmembramento do sistema e, por outro, a relação e dependência funcional entre seus elementos (componentes), o que determina a propriedade do sistema como um todo;
3. Hierarquia- o princípio da organização estrutural de sistemas complexos multiníveis, garantindo a ordem da interação entre os níveis do sistema. A necessidade de uma construção hierárquica dos sistemas se deve ao fato de que o processo de gestão está associado ao recebimento, processamento e uso de grandes quantidades de informações. Há uma redistribuição dos fluxos de informação, por assim dizer, em etapas e serviços funcionais da estrutura de gestão (pirâmide). Nos sistemas sociais, uma hierarquia é um sistema de posições, fileiras, fileiras, organizadas em ordem de subordinação do mais baixo ao mais alto e a observância da subordinação entre eles. Um sistema estrito de subordinação caracteriza organizações burocráticas com uma estrutura bem organizada. A hierarquia da construção de um sistema de controle determina as seguintes tarefas:
   • definir claramente a hierarquia de objetivos no conceito e prática de gestão (árvore de objetivos);
   • monitorar e ajustar constantemente o grau de centralização e descentralização, ou seja, uma medida de dependência e autonomia entre os níveis de gestão;
   • elaborar normas organizacionais e legais, dispersão dos centros de decisão, níveis de responsabilidade e poder;
   • criar condições e desenvolver procedimentos para o desenvolvimento de competências de autogoverno e auto-organização;
   • identificar e ter em conta no processo de gestão a hierarquia das necessidades e motivos dos colaboradores das diferentes unidades estruturais;
   • analisar a hierarquia de valores compartilhados por diferentes grupos de pessoas para o desenvolvimento e implementação do programa de cultura organizacional;
   • levar em conta o peso hierárquico na prática gerencial, ou seja, a importância de grupos e indivíduos individuais na estrutura das relações informais.
4. Entropia- uma medida de incerteza no comportamento e estado do sistema, bem como uma medida da irreversibilidade de processos reais nele; o grau de desordem do sistema é o baixo nível de sua organização. Esse estado está associado principalmente à falta de organização da informação, com a assimetria da troca de informações entre o sujeito e o objeto da gestão. A informação desempenha a função social mais importante. Ele determina o comportamento das pessoas em geral e o comportamento organizacional em particular. Uma troca de informações bem estabelecida reduz o comportamento de entropia (incerteza) dos indivíduos e do sistema como um todo. Na sociologia e na psicologia da administração, o comportamento desviante é chamado de desviante. Viola a ordem organizacional, o que pode levar à destruição do sistema. Essa é uma tendência que realmente existe em cada sistema e, portanto, são necessárias ações de gestão para localizá-la. Para isso, são utilizados 4 tipos de influência:
   • controle externo direto com a aplicação das sanções necessárias;
   • controle interno (autocontrole) - o cultivo de normas e valores correspondentes a uma determinada cultura organizacional;
   • controle indireto associado à identificação de uma pessoa com grupos de referência, personalidades;
   • expandir a capacidade de atender necessidades vitais dentro de sistemas específicos.
5. Auto Gerenciamento- o estado geral dos sistemas depende da qualidade da gestão e (ou) da capacidade de auto-organização. Qualquer sistema social para sua sobrevivência, funcionamento e desenvolvimento é auto-organizado e autogovernado. Essas propriedades são realizadas sob a influência de fatores objetivos e subjetivos. Os objetivos incluem:
   • necessidades significativas da sociedade, setores da economia nacional, assentamentos de diversos portes, organizações trabalhistas e do indivíduo;
   • decretos, ordens, leis, cartas;
   • sistema político;
   • nível de desenvolvimento das forças produtivas;
   • espaço e tempo agindo objetivamente;
   • papéis sociais como modelos de comportamento esperado;
   • princípios de gestão;
   • tradições, valores, normas e outros universais culturais.

Fatores subjetivos:

• objetivos, ideias, seu potencial organizacional;
• comunidade de interesses;
• confiança entre as pessoas (líder e performer);
• personalidade do gerente, suas habilidades organizacionais e qualidades de liderança;
• iniciativa, espírito empreendedor de indivíduos ou grupos de pessoas;
• profissionalismo da atividade organizacional e gerencial.

A combinação desses fatores reproduz uma rede de conexões funcionais e garante a ordem no sistema.

1. Adaptabilidade. Cada sistema depende do ambiente e de suas mudanças, portanto, no processo de gestão, é necessário garantir a adaptação externa do sistema pela integração interna de seus elementos, adequada ao ambiente externo. A reestruturação interna deve ser elástica, suave... Nesse sentido, o conceito de análise estrutural-funcional de Parsens é interessante. Sua ideia-chave é a categoria de equilíbrio, ele entende um estado especial na interação do sistema com o ambiente externo. Este estado de equilíbrio é fornecido pelos seguintes fatores:
   • a capacidade do sistema de se adaptar ao ambiente externo e suas mudanças;
   • estabelecimento de metas - estabelecimento de metas e mobilização de recursos para alcançá-las;
   • integração interna - manter a unidade e ordem organizacional interna, limitando possíveis desvios no comportamento organizacional;
   • manutenção de padrões de valores, reprodução de sistemas de valores, normas, regras, tradições e outros componentes culturais do sistema que são significativos para os indivíduos;

O estado de equilíbrio do sistema é influenciado de forma diferente pelos grupos sociodemográficos e vocacionais. O grau de influência de cada grupo depende de como seus representantes reconhecem os objetivos, normas do sistema e os implementam em seu comportamento. Com um nível insuficiente de autogoverno, há necessidade de influência gerencial das estruturas de poder do sistema.

1. Auto desenvolvimento - a presença no sistema de forças motrizes que entendem a necessidade de desenvolvimento e são capazes de tornar esse processo gerenciável. Aspectos importantes:
   • se os elementos do sistema têm necessidade de autodesenvolvimento, como é significativo e como é objetivado;
   • o quanto os indivíduos como elementos do sistema têm consciência da relação de seu próprio desenvolvimento com o desenvolvimento do sistema;
   • conscientização por parte do sujeito da gestão desse sistema do primeiro e segundo aspectos e, mais importante, conscientização de seu papel como “gerador de ideias” no desenvolvimento do sistema e organizador do processo de materialização dessas ideias.

Fatores que dificultam o autodesenvolvimento do sistema:

• falta de líderes e personalidades criativas;
• mudança frequente de gestores;
• instabilidade da estratégia de gestão;
• a ociosidade da liderança, do aparato administrativo em todos os níveis;
• falta de atenção às necessidades dos funcionários;
• baixo profissionalismo dos funcionários e gestores;
• burocratização - dependência excessiva dos componentes estruturais do sistema, principalmente verticalmente.
• escala determina a estrutura do sistema social. A estrutura da sociedade é mais complexa e multifacetada do que a estrutura de uma organização trabalhista.