STAVROPOL 2007

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A Rússia na civilização mundial (séculos IX-XIX) Livro didático para o trabalho independente dos alunos. -Stavropol. Editora: SGMA, 2007. ISBN

Compilado por: L.I. Tsapko

O livro didático para o trabalho independente dos alunos considera os principais marcos da história russa dos séculos IX a XIX. A história da Rússia é considerada no contexto da civilização mundial. O material do curso é apresentado capítulo por capítulo em ordem cronológica. A utilização de elementos de cunho visual-gráfico permite compreender e assimilar melhor o material, aproximando-se da compreensão de um processo histórico complexo e contraditório.

O livro é destinado a estudantes de universidades médicas e farmacêuticas.

Revisores:

Buligina T.A., Doutor em História, Professor, Chefe. cafeteria História da Rússia SSU

Kalinchenko S.B., Candidato a História, Professor Associado, Departamento de História, SSAU

© Estado de Stavropol

academia de medicina, 2007

Prefácio

O manual tenta, de acordo com os requisitos do atual Padrão Estadual da Federação Russa para instituições de ensino superior, analisar a história russa a partir de novas posições e de forma holística, mostrar a história como um processo, identificar a lógica do desenvolvimento da história russa. Alguns dos principais pontos e tendências da história russa são apresentados no contexto da história estrangeira, pois assim como uma pessoa não pode se conhecer fora da comunicação com outras pessoas, a história de um país, mesmo um tão específico como a Rússia, não pode ser compreendido e compreendido sem comparar seus momentos fundamentais com a história de outros países. A história da Rússia simplesmente não existe fora da história europeia e mundial. E não apenas no sentido cronológico ou geográfico. A especificidade russa e até a “singularidade” são uma espécie de manifestação de processos globais. Compreender a história russa é uma condição necessária para entender o que está acontecendo no mundo. O livro didático visa ajudar o aluno a formar ideias específicas sobre os eventos mais importantes que determinaram o curso da história mundial e sobre as estruturas sócio-históricas que a fundamentam. Ao escrever o manual, foram utilizadas duas abordagens - problemática e cronológica, permitindo analisar os aspectos mais importantes da vida do Estado e da sociedade por muito tempo. O volume limitado do livro didático e seu foco em um contingente já familiarizado com alguns fatos históricos da educação escolar nos obrigou a abandonar uma apresentação detalhada de todos os fatos para focar nos principais pontos de virada da história russa. A compreensão da história é um processo criativo e diversificado, portanto, sem um trabalho independente pensativo e intenso, é impossível. Diagramas visuais, diagramas, tabelas apresentados no manual devem ajudar os alunos.

Tema 1. Problemas metodológicos e conceitos básicos da ciência histórica. Lugar e papel da Rússia na história.

Plano

1. O tema, métodos e fontes de estudo da história da Pátria.

2. ciência histórica russa. Características da história russa.

3. Condições para a formação do Estado russo: fatores que determinaram as características da civilização russa.

A história é a memória coletiva de um povo. A perda da memória histórica destrói a consciência pública, torna a vida sem sentido. Como escreveu o grande Pushkin, “o respeito pelo passado é a característica que distingue a educação da selvageria”.

O termo história é de origem jônica. A Jônia tornou-se o berço da prosa grega primitiva, sobre a qual escreveu seu ensaio Heródoto- "pai da história" Vv. BC. No entanto, ainda não havia uma distinção clara entre ciência e arte. Isso se reflete claramente na mitologia dos antigos gregos: a deusa Atena patrocinava as artes e as ciências, e a musa Clio era considerada a padroeira da história. As obras de autores antigos incluíam informações sobre história e literatura, geografia, astronomia e teologia.

A ciência histórica tenta dar uma visão holística do processo histórico na unidade de todas as suas características.. Nisto não é diferente de outras ciências. Como em outras ciências, na história há acúmulo e descoberta de novos fatos, a teoria vai sendo aprimorada, levando em conta o desenvolvimento de outros ramos do conhecimento (cultorologia,
psicologia, sociologia, etc.), métodos de processamento e análise de fontes (por exemplo, o uso de métodos matemáticos). Na maioria das vezes na ciência histórica, dois grupos de métodos são usados: geral científica e especial-histórica.

Métodos científicos gerais- são métodos de pesquisa empírica (observação, medição, experimento); métodos de pesquisa teórica (idealização, formalização, modelagem, indução, dedução, experimento mental, abordagem sistemática, histórica, lógica, etc.) Os métodos científicos gerais como tais são necessários no nível teórico da ciência histórica. Quando aplicados a situações históricas específicas, eles são usados ​​para desenvolver métodos históricos especiais para os quais servem como base lógica.

Métodos históricos especiais são uma combinação diferente de métodos científicos gerais adaptados às características dos objetos históricos em estudo. Estes incluem: histórico e genético; histórico e comparativo; histórico e tipológico; histórico-sistêmico; método

análise diacrônica.

A história é uma ciência que estuda o passado na totalidade de fatos específicos, buscando identificar as causas e consequências dos eventos, para compreender e avaliar o curso do processo histórico. . Você não pode criar um novo mundo ignorando o passado - as pessoas sabiam disso
em todos os momentos.
Tudo isso
testemunha a favor do fato de que o conhecimento da história permite
compreender a modernidade.
A tarefa da história é generalizar e processar a experiência humana acumulada. O tema da história é o estudo da sociedade humana como um processo contraditório e unificado.

Há muito se notou que até as pedras falam se forem pedras da história. -
A evidência das conclusões é uma característica obrigatória do conhecimento científico. isto
Riya opera com fatos precisamente estabelecidos. Como em outros
ciências, na história há um acúmulo e descoberta de novos fatos.

Esses fatos são extraídos de fontes históricas. fontes históricas- estes são todos os restos de uma vida passada, todas as evidências de
baixo. Atualmente existem quatro grupos principais
fontes históricas:1) real;

2) escrito; 3) e
figurativo; 4) fônico.

Os historiadores examinam todos os fatos sem exceção. O material factual coletado requer sua explicação, esclarecimento das razões para o desenvolvimento da sociedade. É assim que os conceitos teóricos são desenvolvidos. Assim, por um lado, o conhecimento é necessário -
fatos específicos, por outro lado, o historiador deve compreender toda a
coleção de fatos para identificar causas e padrões
desenvolvimento da sociedade.

Em diferentes momentos, os historiadores explicaram as causas e os padrões de desenvolvimento da história de nosso país de diferentes maneiras. Cronistas da época
Nestor acreditava que o mundo se desenvolve de acordo com a providência divina e a vontade divina. Com o advento do conhecimento experiencial e racionalista
historiadores como a força determinante do processo histórico -
começou a procurar fatores objetivos. Assim, M. V. Lomonosov (1711 - 1765) e V. N. Tatishchev (1686 - 1750), que estiveram nas origens da ciência histórica, acreditavam que o conhecimento e o esclarecimento determinam o curso do processo histórico. A ideia principal que permeia as obras
N. M. Karamzin (1766 - 1826), (“História do Estado da Rússia-
»), - a necessidade de uma autocracia sábia para a Rússia.

O maior historiador russo do século XIX. S. M. Solovyov (1820-1870
) (“História da Rússia desde os tempos antigos”) viu o curso da história
países na transição das relações tribais para a família e depois para
estado. Três fatores mais importantes: a natureza do país, a natureza -
tribos e o curso dos eventos externos, como o historiador acreditava, determinaram objetivamente o curso da história russa.
Aluna S. M. Solovieva V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) (“Curso de História Russa”), desenvolvendo as idéias de seu professor, ele acreditava que era necessário identificar a totalidade dos fatos e fatores (geográficos, -
étnica, econômica, social, política, etc.),
característico de cada período. "Natureza humana,
o estado e a natureza do país - estas são as três principais forças que constroem
yat albergue humano.

A especificidade russa e mesmo sua “singularidade” são apenas uma manifestação peculiar dos processos globais. Muitas vezes a manifestação é extrema. Mas é exatamente por isso que entender a história russa é uma condição necessária para entender o que está acontecendo no mundo. E vice-versa: sem uma compreensão da história mundial, o passado russo realmente se transforma em uma cadeia de enigmas ridículos, que, como disse o poeta, não podem ser entendidos com a mente ou medidos com um padrão comum. Discípulo do notável historiador liberal Klyuchevsky Mikhail Pokrovsky chegou à conclusão de que o passado russo precisa ser repensado radicalmente, e a análise marxista fornece a chave para uma nova compreensão dos acontecimentos. K. Marx em meados do século XIX formulou o conceito de uma explicação materialista da história, que se baseou na abordagem formativa. Partiu da seguinte premissa: se a humanidade se desenvolve progressivamente como um todo, então toda ela deve passar por certos estágios em seu desenvolvimento. O pensador chamou essas etapas de “formações socioeconômicas”. A base da formação socioeconômica é um ou outro modo de produção, que se caracteriza por um certo nível de desenvolvimento das forças produtivas e das relações de produção correspondentes a esse nível e natureza. A totalidade das relações de produção forma sua base, sobre a qual se ajustam as relações políticas, jurídicas e outras, que por sua vez correspondem a certas formas de consciência social: moral, religião, arte, filosofia, ciência etc. A transição de uma formação socioeconômica para outra é realizada com base em uma revolução social. Nesse sentido, a luta de classes foi declarada a força motriz mais importante da história. No entanto, o homem aparece nesta teoria apenas como uma engrenagem de um poderoso mecanismo objetivo.

Nos anos 30 do século 20, uma nova direção do pensamento histórico nasceu na França, chamada de escola "Annalov". Os seguidores dessa tendência costumam usar o conceito de civilização. A civilização é um conjunto ou um certo nível de realizações da cultura material e espiritual, métodos e métodos de contato humano com a natureza, um modo de vida, estereótipos estabelecidos de pensamento e comportamento. Os cientistas acreditam que a história é chamada a estudar uma pessoa na unidade de todas as suas manifestações sociais. Relações públicas e atividade laboral, formas de consciência e sentimentos coletivos, costumes e folclore - nessas perspectivas uma pessoa aparece nos trabalhos dessa direção. A fraqueza da metodologia da abordagem civilizacional reside na amorfaidade dos critérios para distinguir os tipos de civilizações. As estruturas intelectual e espiritual-moral do homem, sem dúvida, desempenham o papel mais importante na história, mas seus indicadores são pouco perceptíveis e vagos. Com toda a diversidade de civilizações na história da humanidade, duas macrocomunidades podem ser distinguidas - Oriente e Ocidente.

Na historiografia nacional e mundial, há
Existem três pontos de vista principais sobre o problema das singularidades
(específicos) da história russa. Os proponentes do primeiro, aderindo ao conceito
história do mundo unilinear, acredito que todos os países
nós e povos, incluindo a Rússia e a nação russa,
caminham em sua evolução igual, comum a todos,
estágios se movem ao longo de um caminho comum a todos.
Certas características da história russa são interpretadas
representantes desta escola como manifestações de atraso
perda da Rússia e dos russos. Na maioria
de que forma esse ponto de vista é apresentado nas obras de vocês
historiador russo emergente Sergei Mikhailovich Co-
amor.

Os defensores da segunda abordagem da história russa
sair do conceito multilinearidade dos tempos históricos
orgia. Eles acreditam que a história humana é
das histórias de várias civilizações originais, cada uma
dia do qual se desenvolve principalmente (desenvolvido)
qualquer um (ou uma combinação específica de vários
kikh) lado da natureza humana, evolui de acordo com
seu próprio caminho; uma dessas civilizações é a civilização russa (eslava). A partir de
pesquisadores nacionais esta abordagem na maioria
forma mais abrangente justificada pela última Eslavo-
sucata Nikolai Yakovlevich Danilevsky.

O terceiro grupo de autores tenta conciliar ambas as campanhas. Um proeminente historiador russo e figura pública pertencia aos representantes dessa tendência.
Pavel Nikolaevich Miliukov. Em sua opinião, na
Como resultado, distinguem-se três grupos principais
condições que a produzem: “A primeira condição é a tendência interna
ção, a lei interna do desenvolvimento inerente a todas as sociedades e a mesma para todas as sociedades. Segundo
condicionalmente
vie reside nas características desse material
ambiente, o ambiente no qual uma determinada sociedade está destinada a se desenvolver.
Finalmente, a terceira condição é a influência
personalidade humana individual no curso da história
processo".

Assim, representantes das três abordagens interpretam de forma diferente
colocar o problema das peculiaridades da história russa. No entanto
menos do que todos eles reconhecem a influência em seu curso de certas
fatores poderosos (causas, condições), sob a influência de
dos quais a história da Rússia difere significativamente da história da
rii das sociedades ocidentais.

Quais são essas condições? Na historiografia nacional e estrangeira, geralmente são distinguidos 4 fatores - que determinaram as características (atrasando
perdido, originalidade, originalidade) do russo
histórias: naturais e climáticas; geopolítico; religioso; organização social.

Influência fator natural e climático observado por todos os pesquisadores, um dos últimos a se debruçar sobre esse problema L.V. Milov usando uma base factual sólida. A Rússia está na zona de ação do anticiclone do Ártico, o que torna as flutuações de temperatura significativas de até 35-40 graus por ano. Na Europa, o camponês não tem uma “estação morta”, que o acostuma ao trabalho sistemático. Na Rússia, o congelamento profundo do solo e uma curta primavera, transformando-se em um verão quente, forçam o camponês, após as tarefas domésticas no inverno, a mudar rapidamente para o trabalho agrícola - arando, semeando, na velocidade em que seu bem-estar depende ao longo do ano. O verão para o camponês russo é um período de sofrimento, o maior esforço de força. Isso desenvolve em uma pessoa russa a capacidade de “dar tudo de si, fazer um grande trabalho em pouco tempo. Mas o tempo de sofrimento é curto. O inverno na Rússia dura de 4 a 7 meses. Portanto, a principal forma de atitude em relação ao trabalho é uma atitude vagarosa e passiva.

No entanto, essa atitude em relação ao trabalho e à vida está associada a outro valor do povo russo - sua paciência, que se tornou um dos traços do caráter nacional. É melhor "suportar" do que fazer algo, mudar o curso da vida. Tal comportamento é justificado pela natureza do trabalho e assentamento dos camponeses russos. O desenvolvimento das florestas que cobriam a maior parte do território do país, derrubando e desenraizando florestas e arando a terra exigiu o trabalho coletivo de várias famílias. Trabalhando em equipe, as pessoas agiam de maneira uniforme, procurando não se destacar entre as demais. A coesão da equipe era mais importante do que a eficácia das atividades de cada uma das pessoas que a compunham. Como resultado, o individualismo se desenvolveu mal entre os russos, forçando-os a lutar pela iniciativa, aumentando a eficiência do trabalho e o enriquecimento pessoal. O apoio do coletivo garantia ao camponês uma certa irresponsabilidade na realização de certas ações, a oportunidade de agir "ao acaso" sem pensar. O servo ou camponês dependente na Europa fugiu para a cidade, que era uma ilha de democracia e lei em meio a um mar de vontade própria feudal. Não havia para onde correr, exceto para o mar. Na Rússia, eles fugiram não para a cidade, mas para os cossacos, de onde "não havia extradição", para os cismáticos - para a periferia, para terras subdesenvolvidas. Como resultado, valores urbanos e burgueses foram desenvolvidos na Europa e valores comunitários e coletivistas na Rússia. O europeu resolveu seus problemas desenvolvendo prudência e interesse próprio, e o russo afirmando ideais coletivistas igualitários. No plano político, isso se manifestou, respectivamente, nas revoluções burguesas, em que o Estado como instituição passou a depender da sociedade civil e os valores do liberalismo e da democracia foram afirmados, ou nas guerras camponesas, durante que os cossacos e camponeses tentaram incorporar seus ideais niveladores na vida do estado. O resultado de tais tentativas foi apenas o fortalecimento do poder autoritário e indiviso do Estado.

A colonização minou as condições demográficas desenvolvimento histórico. Se na Europa o crescimento da densidade populacional estimulou os processos de criação de cidades, formação de classes, intensificação da economia, então na Rússia cada uma das etapas da colonização foi associada a uma maior ou menor queda da densidade populacional no centro do país. Isso foi consequência do fato de que a colonização russa foi realizada não apenas como resultado do crescimento populacional, mas também devido ao reassentamento, à fuga de pessoas dos nômades, à opressão social e à fome. Colonização de terras nos séculos IX-XVII. cada vez mais arrancou a Rússia da Europa, impediu a assimilação das conquistas avançadas da civilização europeia. Nos séculos IX-XII. o antigo estado russo foi criado na grande rota comercial europeia "dos varangianos aos gregos", ligando o norte e o sul da Europa. Dois centros da antiga Rússia: Novgorod e Kyiv estavam nos pontos-chave desse caminho. No entanto, já no século XIII. a rota comercial "dos varangianos aos gregos" começou a dar lugar à "rota do âmbar", que passava pela Europa central. Isso se deveu à transição do papel da principal potência mundial no Mediterrâneo de Bizâncio para a República de Veneza. Como resultado, a Rússia perdeu seu peso político, tornou-se a periferia da Europa . No processo de colonização das terras orientais, a Rússia passou a fazer parte do espaço geopolítico eurasiano, no qual predominavam formas autoritárias de poder desde tempos remotos.

O paradoxo do desenvolvimento histórico da Rússia foi que ela foi prejudicada não apenas pela queda na produtividade natural das forças naturais à medida que se deslocavam da terra negra do sudoeste para as terras argilosas do nordeste no século XIII (ao mesmo tempo, o rendimento caiu 1,5-2 vezes). "Asianismo", a estagnação no desenvolvimento da indústria levou ao fato de que a descoberta e o desenvolvimento de novos recursos naturais também contribuíram para a estagnação. A concentração na primeira metade do século XIX da indústria pesada servil nos Urais, rica em recursos naturais, levou a um atraso acentuado em relação à Rússia do Ocidente nesta indústria, importante para a industrialização e defesa do país. Foi a riqueza de recursos que tornou sem importância a introdução de mão de obra gratuita e novos processos tecnológicos na metalurgia e processamento de metais. O desenvolvimento das terras de terra negra das regiões do Mar Negro e do Volga levou não apenas ao aumento da produtividade, mas também ao desenvolvimento da servidão no século XVIII, o que prejudicou o desenvolvimento social. Até o início do século 20, a riqueza sem precedentes da Sibéria na verdade não era utilizada. O problema da Rússia não estava na falta de recursos naturais, mas no sistema sócio-político e na tradição cultural, permeada de influências comunais e asiáticas, que não permitiam o uso desses recursos.

A existência histórica do povo russo foi extremamente complicada por um fator como abertura natural das fronteiras das terras russas para invasões estrangeiras do Ocidente e do Oriente . A constante ameaça de incursões militares e a abertura das linhas de fronteira exigia da Rússia e de outros povos da Rússia esforços colossais para garantir sua segurança: custos materiais significativos, recursos humanos. Além disso, os interesses de segurança exigiam uma concentração de esforços populares: como resultado, o papel do Estado teve que aumentar enormemente.

Sobre o próximo fator geopolítico – isolamento do comércio marítimo . A fim de romper os mares, a Rússia teve que travar intensas guerras sangrentas por séculos.

Se os fatores discutidos acima moldaram o corpo da Rússia, o temperamento, as habilidades e os hábitos do povo russo, então religião - cristianismo oriental- nutriu sua alma. No cristianismo oriental, o confronto entre o poder secular e a igreja termina com a absorção completa do poder secular da igreja. O poder real, acima de tudo, não é controlado por nada.

A ortodoxia ensina que Deus é separado do mundo e incognoscível, mas Deus pode ser visto e sentido. Nenhuma definição pode ser aplicada a Deus. Assim, a ideia de mistério, incognoscibilidade é forte na cultura russa (Rússia-Esfinge" de Blok, "Rússia não pode ser entendida com a mente" de Tyutchev, etc.)

A ideia da Europa Ocidental do conhecimento de Deus ensina que desde que Cristo (Deus) desceu à terra, ele é cognoscível. A civilização do Ocidente procura conhecer o objeto não de forma holística, mas analiticamente, definindo, estruturando, dissecando, descrevendo signos. A cultura protestante-católica é baseada no conhecimento racional, enquanto a cultura russo-ortodoxa é baseada no conhecimento holístico. A cultura do Ocidente é dialógica, a cultura da Rússia é monológica.

Sob a influência dos fatores acima:
nativo-climático, geopolítico, religioso-
ª, - na Rússia, uma sociedade social específica
organização. Seus principais elementos são os seguintes:

a unidade econômica e social primária é a empresa
walkie-talkie (comunidade, artel, parceria, fazenda coletiva, cooperativa
tiv, etc.), e não uma entidade privada,
como no Ocidente;

o Estado não é uma superestrutura sobre
sociedade civil, como nos países ocidentais, e
espinha dorsal, e às vezes o demiurgo (criador) da sociedade civil;

Estado ou tem
caráter sagrado, ou ineficaz ("cinomose");

Estado, sociedade, indivíduo não estão divididos, não
autônomo, como no Ocidente, mas mutuamente permeável, todo
paredes;

o núcleo do Estado é a corporação
walkie-talkie da nobreza de serviço (nobreza, nomenclatura).
Essa organização social diferia extremamente
estabilidade do chá e, mudando suas formas, não sua essência,
recriado após cada choque do russo
história, garantindo a viabilidade da sociedade russa.

Qual é o lugar da Rússia na sociedade mundial? A que tipo de civilização isso pode ser atribuído?

1. A Rússia é uma civilização periférica, local, ortodoxa-cristã. Segundo o sociólogo A.J. Toynbee, as civilizações da Europa Ocidental e da Rússia têm uma "mãe comum", uma relação de irmã. “Cada civilização local, experimentando caminhos semelhantes e interligados com etapas vizinhas, ao mesmo tempo tinha seu próprio destino único, seu próprio ritmo, aproximando-se ou afastando-se dos países que estavam na vanguarda.” Determinando o lugar da civilização russa, o filósofo russo N.Ya. Danilevsky escreveu no livro "Rússia e Europa": "Se a Rússia... não pertence à Europa por direito de nascença, pertence a ela por adoção."

2. A Rússia é um país oriental. Tentativas foram feitas para incluir a Rússia na versão européia - a adoção do cristianismo, as reformas de Pedro I, mas sem sucesso. Outubro de 1917 devolveu a Rússia ao despotismo oriental. Evidência do tipo oriental de desenvolvimento é a natureza cíclica do desenvolvimento da Rússia - de reformas a contra-reformas.

3. A Rússia é uma civilização especial da Eurásia. Difere tanto do oeste quanto do leste - este é um mundo especial - a Eurásia. A nacionalidade russa é uma combinação de grupos étnicos turcos, fino-úgricos e eslavos. As ideias do eurasianismo eram muito próximas de N.A. Berdyaev, “o povo russo não é um povo da Europa Ocidental, é mais um povo do Leste Asiático”. A Rússia é um continente fechado que pode existir isoladamente e ter uma mentalidade especial, uma espiritualidade especial.

perguntas do teste:

1. Qual é o objeto de estudo da ciência histórica?

2. Quais são as teorias atuais da história da sociedade humana?

3. Cite os maiores representantes da ciência histórica russa.

4. Quais são as características da posição geográfica da Rússia?

5. Que impacto tiveram as características da posição geopolítica da Rússia no mecanismo estatal?

6. Que tipos de civilizações você conhece e a quais delas a Rússia pode ser atribuída?

1. A Rússia é uma civilização periférica, local, ortodoxa-cristã. Segundo o historiador britânico Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975, Figura 5), As civilizações da Europa Ocidental e da Rússia têm uma "mãe comum", uma relação de irmã. “Cada civilização local, experimentando caminhos semelhantes e interligados com etapas vizinhas, ao mesmo tempo tinha seu próprio destino único, seu próprio ritmo, aproximando-se ou afastando-se dos países que estavam na vanguarda.” Determinando o lugar da civilização russa, o filósofo russo N.Ya. Danilevsky escreveu no livro "Rússia e Europa": "Se a Rússia... não pertence à Europa por direito de nascença, pertence a ela por adoção."

2. A Rússia é um país oriental. Tentativas foram feitas para incluir a Rússia na versão européia - a adoção do cristianismo, as reformas de Pedro I, mas sem sucesso. Outubro de 1917 devolveu a Rússia ao despotismo oriental. Evidência do tipo oriental de desenvolvimento é a natureza cíclica do desenvolvimento da Rússia - de reformas a contra-reformas.

3. A Rússia é uma civilização especial da Eurásia. Difere tanto do oeste quanto do leste - este é um mundo especial - a Eurásia. A nacionalidade russa é uma combinação de grupos étnicos turcos, fino-úgricos e eslavos. As ideias do eurasianismo estavam muito próximas Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874-1948), um filósofo religioso russo do século 20, “o povo russo não é um povo da Europa Ocidental, eles são, em maior medida, um povo do Leste Asiático”. papel decisivo. A Rússia é um continente fechado que pode existir isoladamente e ter uma mentalidade especial, uma espiritualidade especial.

A civilização surgiu no século 30. de volta.
A civilização reformatará seus sociocultos em novos formatos no século II. no futuro.
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A especificidade da civilização russa foi vista na influência mútua de elementos ocidentais e orientais sobre ela, acreditando-se que era na Rússia que tanto o Ocidente quanto o Oriente convergiam.

Eles separaram a Rússia não só do Ocidente, mas também do mundo eslavo, insistindo na exclusividade de sua civilização, devido às especificidades do “lugar de desenvolvimento” do povo russo. Eles viram a originalidade da autoconsciência nacional russa, em primeiro lugar, no fato de que as vastas extensões da Rússia, localizadas em duas partes do mundo, deixaram uma marca em seu mundo cultural. Em segundo lugar, os eurasianistas enfatizaram a influência especial do fator “turaniano” (turco-tártaro) sobre ele.

Um lugar importante no conceito eurasiano do desenvolvimento civilizacional da Rússia foi atribuído ao estado ideocrático como o mestre supremo, possuindo poder exclusivo e mantendo laços estreitos com as massas do povo.

A peculiaridade da civilização russa também foi vista no fato de que a única nação multinacional eurasiana era o substrato nacional de seu estado.

Gradualmente, os sociocultos regionais orientais da civilização russa formarão um novo sistema civilizacional russo, o eurasiano.

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A PARTIR DE A identificação civilizacional moderna da Rússia pode ser representada da seguinte forma:

1 . A Rússia faz parte da civilização europeia e da Europa Ocidental e deve desenvolver-se nesta base civilizacional

2 . A Rússia é parte integrante de uma civilização eslava especial, entra na órbita civilizacional de estados com uma população predominantemente eslava

3 . A Rússia é uma civilização multiétnica especial.

4 . A Rússia absorveu elementos de muitas outras civilizações, e essa liga formou algo independente, único e irredutível a qualquer um dos componentes da liga.

O As principais categorias da dinâmica sociocultural da Rússia como civilização intermediária são a inversão e a mediação; a inversão é caracterizada por um foco intenso na reprodução de um determinado tipo de sociedade.

G

M A diação, ao contrário, determina a intensidade construtiva da atividade humana a partir da rejeição da absolutização das polaridades e da maximização da atenção à sua interpenetração, à sua coexistência umas pelas outras.

D Outra característica da Rússia como civilização intermediária é a divisão de culturas e relações sociais. Ao mesmo tempo, a cisão é considerada como um estado patológico da sociedade, caracterizado por uma contradição estagnada entre cultura e relações sociais, entre subculturas de uma cultura.

D Uma divisão é caracterizada por um “círculo vicioso”: a ativação de valores positivos em uma parte de uma sociedade dividida põe em movimento as forças de outra parte da sociedade que nega esses valores. O perigo de uma cisão está no fato de que, ao violar a unidade moral da sociedade, mina a própria base para a reprodução dessa unidade, abrindo caminho para a desorganização social.

A PARTIR DE de acordo com um dos conceitos. A Rússia, não sendo uma civilização independente, é uma sociedade civilizacionalmente heterogênea. Este é um conglomerado especial, historicamente formado, de povos pertencentes a diferentes tipos de desenvolvimento, unidos por um estado poderoso e centralizado com um núcleo da Grande Rússia.

R A Rússia, geopoliticamente localizada entre dois poderosos centros de influência civilizacional - o Oriente e o Ocidente, inclui povos que se desenvolvem tanto nas versões ocidental quanto oriental. A Rússia é, por assim dizer, uma “sociedade à deriva” constantemente no oceano dos mundos civilizacionais modernos.

R A civilização russa é uma das civilizações mais antigas. Seus valores básicos foram formados muito antes da adoção do cristianismo, no 1º milênio aC. Com base nesses valores, o povo russo conseguiu criar o maior estado da história mundial, unindo harmoniosamente muitos outros povos.

T quais as principais características da civilização russa, como a predominância de fundamentos espirituais e morais sobre os materiais, o culto da bondade e o amor à verdade, a não ganância, o desenvolvimento de formas coletivistas originais de democracia, incorporadas na comunidade e no artel, contribuíram à formação na Rússia de um mecanismo econômico original que funciona de acordo com suas leis internas, apenas ele inerentes, auto-suficiente para fornecer à população do país tudo o que é necessário e quase completamente independente de outros países.

R Desde a sua criação, a civilização russa absorveu uma enorme diversidade religiosa e cultural de povos cujo espaço de valor normativo do ser não era capaz de fusão espontânea, de síntese em uma unidade universal para o espaço eurasiano. A ortodoxia era a base espiritual da cultura russa, acabou sendo um dos fatores na formação da civilização russa, mas não sua base normativa e valorativa.

T O Estado tornou-se tal base, “a forma dominante de integração social”. Aproximadamente no século XV. há uma transformação do estado russo em um estado universal, pelo que Toynbee quis dizer um estado que busca “absorver” toda a civilização que lhe deu origem.

G a natureza global de tal objetivo dá origem às reivindicações do Estado de não ser apenas uma instituição política, mas também ter algum significado espiritual, gerando uma identidade nacional única.

P Portanto, na civilização russa não havia aquela ordem universal de valores normativos, como no Ocidente, que viria a ser autônoma em relação ao Estado e à diversidade cultural.

B Além disso, o estado na Rússia estava constantemente se esforçando para transformar a consciência nacional-histórica, os arquétipos etnoculturais, tentando criar estruturas apropriadas que “justifiquem” as atividades do governo central.

D O realismo da existência social na Rússia tinha uma natureza diferente do que no Ocidente. Expressou-se, antes de tudo, em tais tendências de conflito, onde uma das partes era sempre o Estado.

A PARTIR DE Os métodos de resolução de conflitos na Rússia também diferiram significativamente, onde seus participantes não apenas negam uns aos outros, mas se esforçam para se tornar a única integridade social. Isso leva a uma profunda divisão social na sociedade, que não pode ser “removida” pelo compromisso, só pode ser suprimida pela destruição de um dos lados opostos.

Para Além disso, deve-se levar em conta a singularidade do “estado patrimonial” que se desenvolveu na era do reino moscovita. Os príncipes de Moscou, e depois os czares russos, que tinham enorme poder e prestígio, estavam convencidos de que a terra lhes pertencia, que o país era propriedade deles, porque foi construído e criado sob seu comando.

T Essa opinião também supunha que todos os que viviam na Rússia eram súditos do Estado, servidores que estavam em dependência direta e incondicional do soberano e, portanto, não tinham o direito de reivindicar propriedade ou quaisquer direitos pessoais inalienáveis.

G Falando sobre as peculiaridades da formação do estado moscovita, deve-se notar que desde o início se formou como um “estado militar-nacional”, cuja força motriz dominante e principal por trás do desenvolvimento foi uma necessidade permanente de defesa e segurança, acompanhada de uma intensificação da política de centralização interna e expansão externa.

R O Estado russo, nas condições da crise socioecológica do século XV, arrogou-se direitos ilimitados em relação à sociedade. Isso predeterminou em grande parte a escolha do caminho do desenvolvimento social associado à transferência da sociedade para um estado de mobilização, cuja base eram formas não econômicas de gestão estatal.

P Portanto, a civilização russa foi caracterizada por um genótipo diferente de desenvolvimento social do que na Europa Ocidental. Se a civilização da Europa Ocidental passou de um caminho evolutivo para um inovador, então a Rússia percorreu um caminho de mobilização, que se deu devido à intervenção consciente e “violenta” do Estado nos mecanismos de funcionamento da sociedade.

M o tipo de desenvolvimento ubíquo é uma das formas de adaptar o sistema socioeconómico às realidades do mundo em mudança e consiste na utilização sistemática de medidas de emergência em condições de estagnação ou crise para atingir objectivos extraordinários, que são as condições para a sobrevivência da sociedade e suas instituições expressas em formas extremas.

X uma característica do genótipo social da Rússia era a regulação total do comportamento de todos os subsistemas da sociedade com a ajuda de métodos coercitivos.

O Uma das características do desenvolvimento da mobilização da Rússia foi o domínio dos fatores políticos e, como resultado, o papel hipertrofiado do Estado representado pelo governo central. Isso encontrou expressão no fato de que o governo, definindo certas metas e resolvendo problemas de desenvolvimento, tomava constantemente a iniciativa, usando sistematicamente várias medidas de coerção, tutela, controle e outras regulamentações.

D Outra característica foi que o papel especial dos fatores externos obrigou o governo a escolher metas de desenvolvimento que superavam constantemente as capacidades socioeconômicas do país.

NO Na Rússia, no Ocidente e no Oriente, diferentes tipos de pessoas se formaram com seus estilos específicos de pensamento, orientações de valores e comportamento.

NO Na Rússia, um ortodoxo (“Ioannovsky”), tipo messiânico de homem russo se desenvolveu. Na Ortodoxia, o lado escatológico do cristianismo é mais pronunciado, de modo que a pessoa russa é em grande parte um apocalíptico ou niilista.

A este respeito, o homem "joaniano" tem uma distinção sensível entre o bem e o mal, ele observa vigilantemente a imperfeição de todas as ações, costumes e instituições, nunca se contentando com eles e nunca deixando de buscar o bem perfeito.

P reconhecendo a santidade como o valor mais alto, o homem "João" luta pela bondade absoluta e, portanto, considera os valores terrenos como relativos e não os eleva à categoria de princípios "sagrados".

E Se o homem "João", que sempre quer agir em nome de algo absoluto, duvida do ideal, pode chegar à extrema oclocracia ou indiferença a tudo e, portanto, é capaz de passar rapidamente da incrível tolerância e humildade ao mais desenfreado e rebelião sem limites.

R A civilização russa no processo de interação civilizacional revela tendências messiânicas com foco em orientações normativas de maior valor (o antigo estado multinacional autoritário-imperioso, paternalista).

C No que diz respeito à atitude da Rússia em relação aos tipos civilizacionais ocidentais ou orientais, pode-se dizer que a Rússia não se encaixa totalmente nos tipos de desenvolvimento ocidentais ou orientais. A Rússia tem um enorme território e, portanto, a Rússia é um conglomerado historicamente formado de povos pertencentes a diferentes tipos de desenvolvimento, unidos por um estado poderoso e centralizado com um núcleo grão-russo.

R A Rússia, geopoliticamente localizada entre dois poderosos centros de influência civilizacional - o Oriente e o Ocidente, inclui povos que se desenvolvem tanto nas versões ocidental quanto oriental.

H e por muito tempo, o desenvolvimento da Rússia foi influenciado por estados de tipos civilizacionais orientais (Mongólia, China) e ocidentais (durante as reformas de Pedro I muito foi emprestado do tipo ocidental de desenvolvimento).

H Alguns cientistas distinguem um tipo separado de civilização russa. Portanto, é impossível dizer exatamente a qual tipo civilizacional a Rússia pertence.

Para As características mais frequentemente distinguidas da civilização russa incluem: a) uma forma autocrática de poder estatal, um “estado patrimonial”; b) mentalidade coletivista; c) uma pequena quantidade de liberdade econômica; d) a subordinação da sociedade ao Estado (ou o dualismo da sociedade e do poder estatal).

M Estudiosos e estudiosos que tentaram no passado apreender a especificidade civilizacional da Rússia apontaram, via de regra, para seu caráter especial, para a combinação e entrelaçamento mútuo de elementos ocidentais e orientais.

X Embora pesquisadores de especificidades russas apontassem para a natureza conflitante da combinação de diferentes tradições no âmbito da comunidade russa, foram eles que definiram a tarefa de sintetizar vários princípios - ocidentais e orientais. De uma forma ou de outra, na combinação de elementos ocidentais e orientais, ambos viam a característica definidora da Rússia, que determinava a singularidade de sua imagem sociocultural.

R A civilização russa é uma combinação de tendências extremamente contraditórias. Nela, um desejo apaixonado pela fé e santidade cristã coexiste com poderosas manifestações nas mais diversas formas do princípio pagão.

A PARTIR DE por um lado, no armazém espiritual de um russo havia uma tendência (especialmente clara entre o campesinato) a se submeter aos ritmos naturais; por outro lado, na espiritualidade russa sempre houve um desejo, mais claramente manifestado na virada dos séculos XIX e XX, de estabelecer o controle absoluto sobre a natureza.

D A vida russa foi caracterizada por uma tendência à dissolução completa do indivíduo na comunidade (comunidade), ao controle total sobre o indivíduo pelas instituições sociais - da comunidade ao estado e, ao mesmo tempo, um poderoso desejo de liberdade sem fronteiras - a famosa "vontade" russa, que periodicamente aparecia na superfície da vida russa.

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MAS. V. Lubsky

NO A controvérsia entre ocidentais e eslavófilos formou duas versões opostas da filiação civilizacional da Rússia. Uma versão ligava o futuro da Rússia à sua auto-identificação de acordo com a tradição sociocultural europeia, a outra ao desenvolvimento de sua autossuficiência cultural original.

Para.Leontiev desenvolveu o conceito de "registro" cultural cristão oriental (bizantino) na Rússia.

H.Danilevsky considerava o “tipo eslavo” de civilização, que se opunha à cultura ocidental, o mais promissor, o mais plenamente expresso no povo russo.

MAS.Toynbee considerava a civilização russa como uma zona "filha" da ortodoxa Bizâncio.

A PARTIR DE Há também uma concepção eurasiana do desenvolvimento civilizacional da Rússia, cujos representantes, ao mesmo tempo em que negavam o caráter oriental e ocidental da cultura russa, ao mesmo tempo viam sua especificidade na influência mútua de elementos ocidentais e orientais sobre ela, acreditando que ela foi na Rússia que o Ocidente e o Oriente convergiram. Eles separaram a Rússia não só do Ocidente, mas também do mundo eslavo, insistindo na exclusividade de sua civilização, devido às especificidades do “lugar de desenvolvimento” do povo russo. Eles viram a originalidade da consciência nacional russa (russa), em primeiro lugar, no fato de que as vastas extensões da Rússia, localizadas em duas partes do mundo, deixaram uma marca em seu mundo cultural. Em segundo lugar, os eurasianistas enfatizaram a influência especial do fator “turaniano” (turco-tártaro) sobre ele.

NO Um lugar importante no conceito eurasiano do desenvolvimento civilizacional da Rússia foi atribuído ao estado ideocrático como o mestre supremo, possuindo poder exclusivo e mantendo laços estreitos com as massas do povo.

A PARTIR DE A imaginação da civilização russa também foi vista no fato de que a única nação multinacional eurasiana era o substrato nacional de seu estado.

Para as características definidoras das sociedades orientais incluem "não-separação de propriedade e poder administrativo"; "a dominação econômica e política - muitas vezes despótica - da burocracia"; "subordinação da sociedade ao Estado", a ausência de "garantias da propriedade privada e dos direitos dos cidadãos".

D A civilização ocidental, ao contrário, caracteriza-se por garantias de propriedade privada e direitos civis como incentivo à inovação e à atividade criativa; harmonia da sociedade e do estado; diferenciação de poder e propriedade (E. Gaidar). Em tal interpretação civilizacional, a Rússia parece uma sociedade do tipo oriental.

MAS. Akhiezer também distingue entre dois tipos de civilizações - tradicional e liberal. "A civilização tradicional é caracterizada pelo domínio de um tipo estático de reprodução, que visa manter a sociedade, todo o sistema de relações sociais, o indivíduo de acordo com alguma ideia passada idealizadora."

NO civilização liberal "a posição dominante é ocupada pela reprodução intensiva, que se caracteriza pelo desejo de reproduzir a sociedade, a cultura, aprofundando constantemente seu conteúdo, aumentando a eficiência social, a atividade da vida".

R A Rússia, acredita Akhiezer, em seu desenvolvimento histórico ultrapassou os limites da civilização tradicional, embarcou no caminho do utilitarismo de massa, ainda que primitivo. Mas, no entanto, não conseguiu ultrapassar a fronteira da civilização liberal.

E Isso significa que a Rússia ocupa uma posição intermediária entre as duas civilizações, o que nos permite falar da existência de uma civilização intermediária especial que combina elementos das relações sociais e da cultura de ambas as civilizações.

O As principais categorias da dinâmica sociocultural da Rússia como civilização intermediária são a inversão e a mediação. A inversão é “caracterizada por um foco extenuante de atividade na reprodução de um certo tipo de sociedade.

G A predominância da inversão em cada momento do tempo não requer um desenvolvimento longo e doloroso de soluções fundamentalmente novas, mas abre caminho para transições rápidas e logicamente instantâneas da situação atual para a ideal, que, talvez, em roupas novas, reproduza algum elemento da riqueza cultural já acumulada.

M A diação, ao contrário, determina a tensão construtiva da atividade humana a partir da rejeição da absolutização das polaridades e da maximização da atenção à sua interpenetração, à sua coexistência umas pelas outras.

D Outra característica da Rússia como civilização intermediária, segundo Akhiezer, é a divisão de culturas e relações sociais. Ao mesmo tempo, a cisão é considerada como um estado patológico da sociedade, caracterizado por uma contradição estagnada entre cultura e relações sociais, entre subculturas de uma cultura.

D Uma divisão é caracterizada por um “círculo vicioso”: a ativação de valores positivos em uma parte de uma sociedade dividida põe em movimento as forças de outra parte da sociedade que nega esses valores. O perigo de uma cisão está no fato de que, ao destruir a unidade moral da sociedade, ela mina a própria base para a reprodução dessa unidade, abrindo caminho para a desorganização social.

P Ao considerar a questão das especificidades da civilização russa, atenção especial é dada aos fatores geográficos, geopolíticos e político-culturais.

NO Em particular, nota-se que o vasto espaço, a abundância de terras livres deram origem ao hábito de formas extensivas de gestão, contribuíram para a migração constante.

O A vastidão dos territórios exigia um enorme aparato estatal de poder e controle ativo por ele de todas as esferas da vida social e, sobretudo, do campo das relações econômicas, com mínima retroalimentação da sociedade. O enorme papel do Estado, sua constante intervenção na esfera privada das relações sociais freou a formação da sociedade civil na Rússia.

B De grande importância, segundo alguns historiadores, foi o fator geopolítico. A constante ameaça militar, a permanente rivalidade com a Europa Ocidental exigia constantes esforços de mobilização por parte do Estado tanto no campo das relações econômicas quanto sociais.

NO a interferência do Estado na vida econômica da sociedade foi acompanhada por uma espécie de escravização dos latifúndios. Com isso, o Estado na Rússia buscou agilizar o funcionamento do organismo social, com base em seus próprios interesses e necessidades. Disso surgiram a opressão legal e o niilismo legal das camadas mais baixas da sociedade e o caos legal do aparato burocrático de poder.

NO Cada vez mais intimamente ligado ao processo pan-europeu, o Estado russo desenvolveu-se ao mesmo tempo à maneira dos despotismos asiáticos, que, além disso, foi reforçado pela ortodoxia estatizada.

NO Tudo isso também foi acompanhado por uma reação social violenta de várias classes, que predeterminou um ritmo peculiar de pêndulo no desenvolvimento do estado russo, que pode ser descrito de acordo com o esquema: reforma - contra-reforma - "Tempo de problemas" (revolução) - fortalecimento do princípio estatista.

R O papel do fator cultural e político consistiu principalmente na auto-expansão do princípio estatista, que não deixou outro caminho para reformar o país, a não ser uma espécie de dissolução da sociedade no Estado.

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Em que tipo a Rússia é classificada? Alguns acreditam que pela localização geográfica de seu centro histórico, a influência do cristianismo, raízes históricas na cultura greco-bizantina e da Europa Ocidental, a Rússia pertence ao tipo ocidental de civilizações. Outros dizem que, historicamente, as culturas orientais (a conquista tártara, a influência dos vizinhos orientais, as vastas extensões da Sibéria) tiveram uma influência decisiva no caráter da sociedade russa, de modo que a Rússia pode ser atribuída às civilizações orientais. Outros ainda acreditam que a Rússia não pode ser atribuída a civilizações ocidentais ou orientais, que ela forma um tipo especial, eurasiano ou “desvios” entre o Ocidente e o Oriente. O último ponto de vista foi claramente expresso por L.I. Semennikova: "1. A Rússia não é uma civilização independente e não pertence a nenhum dos tipos de civilizações em sua forma pura.2. A Rússia é uma sociedade civilizadamente heterogênea. Este é um conglomerado especial, historicamente formado, de povos pertencentes a diferentes tipos de desenvolvimento, unidos por um Estado poderoso e centralizado com um núcleo da Grande Rússia.3. A Rússia está geopoliticamente localizada entre dois poderosos centros de influência civilizacional - o Oriente e o Ocidente, e inclui povos que se desenvolvem tanto nas versões ocidental quanto oriental...4. Em curvas fechadas, turbilhões históricos "deslocaram" o país para mais perto do Ocidente ou mais perto do Oriente. A Rússia é como uma "sociedade à deriva" na encruzilhada dos campos magnéticos civilizacionais. MAS!!! individualmente distintivos (como uma civilização local) e genéricos (como uma civilização do tipo ocidental) os sinais da Rússia são claramente definidos.

SEÇÃO 1

BUSCA CIVILIZADORA DA SOCIEDADE RUSSA

Tópico 1. Fundamentos teóricos e metodológicos da abordagem civilizacional da história.

1. O que a ciência da "História" estuda? Qual é o assunto dele?

Fontes:

• História da Rússia séculos IX-XX: Textbook \ ed. G.A. Amon, N. P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. pp. 3-4

A história, traduzida literalmente do grego, é uma história sobre o que foi aprendido, explorado.

A história é uma ciência que estuda o passado da sociedade humana em toda a sua especificidade e diversidade espacial para compreender o presente e as tendências de desenvolvimento do futuro.

O objeto de estudo é o passado da humanidade.

Entre a realidade que realmente existiu, ou seja, o passado, e o resultado da pesquisa do cientista - uma imagem do mundo cientificamente recriada - é um elo intermediário. Chama-se fonte histórica. Este é o objeto de estudo.

Costuma-se destacar 7 grupos principais de fontes históricas: documentos escritos, materiais, etnográficos, orais, linguísticos, documentos fotográficos e fílmicos, documentos sonoros.

2. Cite os principais tipos de civilizações. Qual deles é a Rússia?

Fontes:

• História da Rússia séculos IXX-XX: Textbook \ ed. G.A. Amon, N. P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. p. 6-13

A civilização é uma comunidade de pessoas que têm uma mentalidade semelhante, valores e ideais fundamentais comuns, bem como características estáveis ​​na organização sociopolítica, economia e cultura.

Existem três tipos de desenvolvimento da civilização: não progressivo, cíclico e progressivo.

Para tipo de desenvolvimento não progressivo incluem povos que vivem de acordo com a natureza (aborígenes da Austrália, algumas tribos da África, índios da América, pequenos povos da Sibéria e do norte da Europa). Esses povos veem a finalidade e o sentido da existência na preservação de costumes, recepções, tradições que não violem a unidade com a natureza.

Tipo cíclico de desenvolvimento originada em tempos antigos nos países do Oriente (Índia, China, etc.), a sociedade e a pessoa nela existem dentro da estrutura do tempo histórico, que é dividido em passado, presente e futuro. Para esses povos, a idade de ouro está no passado, é poetizada e serve de modelo.

O tipo cíclico (oriental) de civilização ainda é difundido na Ásia, África e América. O padrão de vida das pessoas com esse tipo de desenvolvimento é extremamente baixo. Portanto, no século XX, surgiram projetos para acelerar e desenvolver a sociedade e melhorar a vida humana.

Tipo progressivo de desenvolvimento da civilização (civilização ocidental) principais características:

• A estrutura de classes da sociedade com formas desenvolvidas de sindicatos, partidos, programas, ideologias;
• A propriedade privada, o mercado como forma de regular o funcionamento, o alto prestígio do empreendedorismo;
• Conexões horizontais independentes das autoridades entre indivíduos e células da sociedade: econômicas, sociais, culturais, espirituais;
• Um estado democrático de direito que regule as relações de classe social para resolver os conflitos sociais, garantir a paz civil e implementar as ideias de progresso.

Do ponto de vista da etnogênese e da abordagem civilizacional, a Rússia não pertence a nenhum dos três tipos de civilizações em sua forma pura. A Rússia é uma civilização especial, um conglomerado historicamente formado de povos pertencentes a diferentes tipos de desenvolvimento, unidos por um poderoso estado centralizado, baseado no núcleo ortodoxo da Grande Rússia.

A Rússia está localizada entre dois poderosos centros de influência civilizacional - o Oriente e o Ocidente, e inclui povos que se desenvolvem tanto na versão oriental quanto na ocidental.

Tópico 2 Educação e principais estágios de desenvolvimento do estado russo antigo. Civilização da Rússia Antiga.

1. Quais são as principais etapas do desenvolvimento do estado russo antigo.

Fontes:

• História da Rússia séculos IX-XX: Textbook \ ed. G.A. Amon, N. P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. pp. 38-58.
• História doméstica até 1917: livro didático \ ed. Prof. E EU. Froyanova.- M.: Gardariki, 2002. p. 19-87.

Estágio 1. (IX - meados do século X) - o tempo dos primeiros príncipes de Kyiv.

862 - menção nos anais do chamado do príncipe varangiano Rurik para reinar em Novgorod. 882 Unificação de Novgorod e Kyiv sob o governo do príncipe Oleg (879-912). 907, 911 - campanhas do príncipe Oleg contra Constantinopla. A assinatura do tratado entre a Rússia e os gregos. 912-945 reinado de Igor. 945 - Rebelião na terra dos Drevlyans. 945-972 - reinado de Svyatoslav Igorevich. 967-971 - A guerra do príncipe Svyatoslav com Bizâncio.