Na década de 90 do século XIX, há uma forte aceleração do desenvolvimento capitalista do país. Milhões de pessoas, principalmente camponeses, encontram-se sem terra, desamparados, isolados de suas casas. Esse processo foi doloroso, mas provocou uma mudança no modo de vida da população.

Gorky sentiu essa quebra de fundamentos habituais e a intensidade da vida espiritual de uma pessoa causada por eles mais agudamente do que seus contemporâneos. Ele incorporou sua ideia de uma nova visão de mundo, nascida no meio do povo, em suas obras românticas. Tal é a história "Velha Izergil", cuja análise analisaremos.

Nesta obra, as lendas românticas são organicamente fundidas com a vida folclórica contemporânea de Gorky. Uma vida rica em acontecimentos, paixões, discordância rebelde com o que estava destinado, com os princípios da moderação e do rigor distinguem o personagem principal da história.

Sua vida é cheia de heroísmo, um desejo indomável de liberdade. Diante de seus olhos, os soldados da Polônia revolucionária lutaram e morreram por sua liberdade, ela conhecia e amava "uma panela digna com o rosto cortado" - um polonês que "lutou pelos gregos", ela condenou os russos que foram derrotar os magiares . Izergil pode ter sido testemunha da sangrenta repressão da revolução na Hungria pelas tropas de Nicolau I. Por fim, a velha conta como ela mesma ajudou os poloneses rebeldes a escapar do cativeiro.

Combine as histórias de sua vida e aquelas lendas que ela conta ao passar. Em contraste com o "eram" Makar Chudra, onde sob uma luz romântica foram dados, embora incomuns, mas ainda fatos reais da realidade, as histórias de Izergil sobre Larra e Danko se destacam como verdadeiramente fabulosas.

A hiperbolização do fato no "foram" de Makar Chudra não ultrapassou os limites do possível. Isso, em particular, é indicado pelo fato de o narrador poder se mostrar como testemunha do drama que se desenrolou entre Loiko e Radda. Outra coisa são as lendas da velha Izergil. O exagero aqui claramente ultrapassa os limites da realidade, e neste caso não devemos mais falar em cobertura romântica da realidade, mas em fabulosidade, que se expressa principalmente na narrativa de eventos de natureza fantástica.

A primeira das lendas que Izergil conta fala sobre o trágico destino do filho de uma mulher e uma águia - Larra.

A imagem de Larra ("Velha Izergil")

Este jovem, desconhecendo as leis da tribo de sua mãe e acostumado a se considerar o melhor, entra em conflito com a tribo, que exigia que ele respeitasse suas leis e costumes. Mas o próprio Larra quer comandar, em todos os lugares e em tudo reconhecendo apenas seu desejo, sua vontade, seu direito de ser forte. E, portanto, ele se recusa a obedecer a essa exigência e, como resultado de uma trágica colisão com as pessoas, foi condenado por elas à solidão eterna. A justiça de tal tribunal, de acordo com Izergil, foi confirmada pelo próprio céu. É a isso que o orgulho pode levar uma pessoa, e é assim que Deus e as pessoas podem punir os orgulhosos! ela quer dizer.

Tanto o passageiro quanto o próprio autor, é claro, não podiam aceitar nem o egoísmo nem o individualismo de Larra. Na crítica, notou-se com razão que, à imagem de Larra, Gorky polemizou com a filosofia de Nietzsche e Schopenhauer, que pregava o desprezo do super-homem pela multidão, pelo povo, o direito de uma “personalidade forte” ao crime, violência, incompetência, etc. No entanto, se tentarmos aprofundar a imagem do trágico conflito de Larra com o povo da tribo, então a questão da controvérsia aparecerá em toda a sua complexidade. O escritor desafiou não apenas as idéias reacionárias de Nietzsche e Schopenhauer, mas também muitos conceitos populares inertes sobre a vida, sobre o herói, que a velha Izergil segue.

Condenando Larra, Izergil conclui que foi ferido por seu orgulho. Naturalmente, o escritor não estava inclinado a concordar incondicionalmente com a condenação de uma pessoa por orgulho. Afinal, o orgulho do personagem do personagem poderia ser combinado com seu amor pela liberdade, respeito pelos direitos à liberdade dos outros. Discutindo com Izergil, o escritor (e passando junto com ele) parecia querer dizer: Larra ficou impressionada não pelo orgulho em geral, mas pelo orgulho de um individualista e egoísta.

A velha Izergil não entendeu a essência do caráter de Larra, condenando-o por orgulho (por orgulho em geral!). E se levarmos em conta ao mesmo tempo que o orgulho também era inerente a ela, então as palavras do autor, que ele disse sobre a velha, se tornarão bastante compreensíveis: “E por algum motivo, ficou terrivelmente triste por ela . Ela conduziu o final da história em um tom tão elevado e ameaçador, mas nesse tom havia um tom de medo e servil. Com efeito, à sua maneira, tendo compreendido as razões da tragédia de Larra e condenado-o pela sua vontade de ser independente, orgulhoso, condenou-se a si própria. É natural perguntar: por que isso aconteceu? A resposta a isso é dada pela história de vida de Izergil seguindo a lenda, que a velha conta ao transeunte.

A imagem da velha Izergil

A crítica já falou com detalhes suficientes sobre o amor pela liberdade da heroína Gorky, sua capacidade de "sacrificar-se". Mas isso não é toda a verdade, por incrível que pareça, com todo o amor pela independência, liberdade, com toda a condenação de falecer das pessoas, a própria Izergil é egoísta em espírito e internamente tinha pouca ligação com aquelas pessoas com quem vivia .

Ela sempre é atraída por naturezas fortes e heróicas, suas simpatias estão inteiramente do lado desses lutadores pela liberdade. Mas, sendo ela mesma orgulhosa, bonita e forte, ela valoriza as outras pessoas, antes de tudo, por essas qualidades. Os mesmos ideais políticos pelos quais as pessoas que ela amava lutavam eram muito menos interessantes para ela. Isso, eu acho, pode explicar o fato de que Izergil poderia se apaixonar não apenas pela “pã digna”, que lutou contra a “tirania turca” pela liberdade dos gregos, mas também pelo despótico rico turco.

O ideal da vida da heroína Gorky era o amor livre, que ela coloca acima de tudo. E com aqueles que tentaram infringir seus direitos nisso, Izergil lidou com decisão e severidade. Assim foi com o “pequeno polonês”, que lhe disse “uma palavra orgulhosa e ofensiva”, pelo que a mulher furiosa o jogou da ponte no rio, assim foi com Pan Arkadek, a quem ela “deu ... um chute com o pé dela e teria acertado no rosto dele, sim, ele recuou, ”pelo fato de querer amar Izergil em gratidão pela libertação do cativeiro.

No entanto, a própria Izergil acabou sendo egoísta em seu amor. Seus beijos muitas vezes traziam sofrimento às pessoas, levavam-nas à morte. Mas Izergil vê isso como algo comum, de pouco interesse para ela, esquecendo-se de vez em quando de contar ao transeunte a triste história do destino de seu ex-amante. E é compreensível, porque no amor ela “só quer liberdade para si mesma”.

Ao contrário das lendas, a história da vida de Izergil é bastante real, mas é contada sob uma luz romântica. Como Makar Chudra, a velha não economiza em elogiar a si mesma e a seu tempo. Ela, como Chudra (apenas em maior medida), exagera o fato. Isso também é servido pelo elevado estilo retórico de narração de Izergil com muitos aforismos e digressões líricas e filosóficas, por exemplo, uma discussão sobre a vida e as façanhas, e uma descrição colorida de seu amante, e silêncio - por enquanto - sobre o negativo que estava neles.

Ao longo da história, e especialmente onde a própria Izergil fala diretamente - e ela fala principalmente sozinha - o estilo "filosófico" elevado de narração prevalece.

Izergil quer se mostrar um exemplo a seguir, mas seu personagem é muito contraditório. Nesse sentido, o final de sua história sobre sua vida é muito indicativo: “E há cerca de três décadas que moro aqui ... Tive um marido, um moldavo; morreu há um ano. E eu moro aqui! Eu moro sozinho... Não, sozinho não, mas com os de lá”.

Esta estipulação não é de forma alguma acidental. Ela fala mais uma vez da profunda inconsistência do caráter da heroína, seu individualismo e egoísmo.

No entanto, o transeunte, querendo ter certeza disso, pede à velha que conte a lenda sobre o coração ardente de Danko, já conhecido por ele. “Eu ouvi”, diz o transeunte, “algo antes sobre a origem dessas faíscas (do coração ardente de Danko), mas queria ouvir quantos anos Izergil contaria sobre isso”.

A imagem de Danko ("Velha Izergil")

Danko é retratado como uma velha por uma pessoa forte e corajosa, mas de pé, por assim dizer, fora do time, da torcida. Ele despreza seus compatriotas. Tudo isso - se você continuar seguindo o narrador - até certo ponto permite aproximar Danko do personagem de outra lenda - Larra. Quanto à diferença em seus destinos, novamente poderia ser explicado pelo fato de que na lenda sobre Larra o coletivo era retratado como uma “tribo poderosa de pessoas”, enquanto na lenda sobre Danko o coletivo da tribo era um tanto fraco, desamparado no infortúnio que se abateu sobre ele : todos "queriam ir ao inimigo e trazer-lhe a sua vontade de presente, e ninguém, assustado com a morte, tinha medo da vida de escravo ...". Mas então, diz Izergil, "Danko apareceu e salvou a todos sozinho". Esse “apareceu” é muito característico de sua compreensão do herói. Danko definitivamente veio de algum lugar, embora Izergil explique ainda: “Danko é uma daquelas pessoas ...” E então - não pessoas que, duvidando da capacidade de um heróico membro da tribo de conduzi-los para fora da escuridão das florestas e pântanos, como animais , atacou-o , não pessoas, mas foi ele - Danko "salvou sozinho".

Toda a lenda sobre Danko, apresentada por Izergil, é sustentada em um tom. Para salvar as pessoas, o herói se sacrifica e morre, "sem pedir nada a eles como recompensa para si mesmo".

Mas seria, claro, errado, com base na avaliação de Izergil, considerar Danko um individualista ou uma personalidade de natureza contraditória. O conteúdo da lenda dá motivos para falar de Danko como uma personalidade totalmente heróica, fiel aos interesses de seu povo, vivendo com o povo com os mesmos pensamentos. Vale ressaltar que a tribo sem hesitar escolheu Danko como líder da campanha, da qual dependia o destino de todos. E não com sua beleza, como acredita a velha Izergil, mas com sua coragem e determinação, Danko fez as pessoas acreditarem nele e em si mesmas. "Eu tenho coragem de liderar, por isso liderei você!" ele diz ao povo da tribo. Através do tom áspero e condenatório da narração da velha Izergil, surge involuntariamente um conto popular vivo sobre um homem que deu a vida pelo povo, e sobre o povo, junto com ele indo para o reino da luz e da liberdade.

Funções das lendas românticas

As imagens das lendas românticas são significativas por si mesmas. Mas Gorky precisa deles, antes de tudo, para caracterizar a visão de mundo de uma pessoa real. A admiração com que Izergil narra sobre façanhas, abnegação, amor à liberdade, desinteresse e atividade, e a indignação que permeia sua atitude em relação à vegetação inglória, egoísmo, escravidão, atesta seu próprio desejo de liberdade, mostra que em sua alma vive uma pessoa com sede do novo, do belo, que essa pessoa não se sinta uma vítima passiva das circunstâncias.

A cosmovisão romântica dos personagens se manifesta não apenas no que contam, mas também na forma como contam. Do ponto de vista do ideal, eles consideram o mundo como uma proporção de apenas duas categorias: o sublime e o vil. Ao mesmo tempo, não estão inclinados à percepção objetiva e à apresentação dos fatos. Indo ao extremo, ao extremo, defendem o que lhes parece belo, e da mesma forma, indo ao extremo, ao exagero, negam o que lhes parece feio. Portanto, as imagens das lendas são marcadas pelo selo de convencionalidade poética, incomum e unilateral: cada uma incorpora um princípio em sua expressão exclusiva. Assim, Larra é um símbolo de egoísmo elevado a tal grau que o herói é capaz de matar uma garota que negligenciou seu desejo. Ele se opõe a Danko, um herói que é a personificação do amor pelas pessoas, um amor tão altruísta que o faz sacrificar sua vida. Isso conclui a análise da história "Velha Izergil".

Na história " Velho Isergil”, a heroína, que tem um caráter bastante complexo, ainda não perde a esperança nos altos ideais. Ela não tem medo de julgar ninguém e discutir, mas ao mesmo tempo agradecer aos heróis - lutadores. Isso só pode honrar o herói, que, junto com a velha, compartilha suas crenças.

O escritor fez da velha a portadora do início da história. Na imagem de Izergil, o escritor queria mostrar a primazia do comportamento das pessoas e seu grande papel na formação de seus personagens e destino. A aparência, como o personagem de Izergil, é muito ambivalente, ela percebeu, apenas na idade de como era necessário viver. Agora que ela tem muitos anos, ela ensina a vida dos jovens. Seja como for, eles não cometeram seus erros. Tendo tais grandes poderes em sua alma, ela os gastou sem motivo algum.

A velha gosta daquelas pessoas que entendem o que estão fazendo, que desejam não apenas a si mesmas, mas também o resto da felicidade, prosperidade e bem-estar. Em muitas declarações sobre o destino das pessoas, Izergil acredita que uma façanha é um belo ato, apenas se for feito em benefício das pessoas. Ela está convencida de que na vida você sempre pode encontrar um lugar para ele. E se uma pessoa estiver pronta para essa façanha, ela poderá realizá-la em qualquer circunstância. Sua visão de mundo e princípios de vida não são tão categóricos quanto os dos heróis de suas lendas, que são mais adequados para a vida real.

A imagem da velha na história desempenha várias funções. A primeira delas é que a velha é a personagem principal que forma o enredo da história. Que estão intricadamente entrelaçados nas histórias. Um está relacionado com o enredo de pessoas. A segunda linha é uma representação da bela garota Izergil quarenta e cinquenta anos atrás, a terceira linha é a lenda de Larra e Danko. Naturalmente, a imagem da velha está associada ao mundo lendário e real. Talvez Izergil pareça uma bruxa de um conto de fadas. Deve-se concluir que todas essas tramas estão unidas não apenas pela imagem da velha, mas também pelo autor autobiográfico.

A integridade da história é alcançada pelo fato de o autor mostrar a relevância dos problemas sociais e filosóficos para a época em que vive. Ele está preocupado com as formas de comportamento social. O papel da velha na história não se limita ao juiz e ao narrador. Entre suas histórias, ela também conta sobre sua vida, como resultado, ela se torna o rosto de aventuras interessantes. Relembrando seus muitos homens, a velha diz que o principal que ela tinha era o amor pelas pessoas. Ela adora canções, liberdade, beleza. Mas ela é amorosa, assim que alguém novo apareceu no horizonte, ela imediatamente se esqueceu do antigo amor.

Izergil, com sua inconstância de caráter, não perdeu a esperança nos ideais espirituais, soube manter a coragem e a gratidão aos heróis - lutadores. Esses traços evocam respeito pela velha no autor autobiográfico.

Composição sobre o tema da Velha Izergil

Depois de ler a história de Gorky "Velha Izergil", muitos podem encontrar uma sensação de ambiguidade: pena e algum tipo de condenação por repetir os erros que o personagem principal comete, fazem você pensar sobre o significado profundo da obra. Às vezes, as ações imprudentes, egocêntricas e impensadas de Izergil afetavam adversamente todos os seus amores, deixando o personagem principal sozinho com seu infortúnio. A eterna questão do destino de Izergil e o direito de escolher quem ser e quem amar sempre foi decidida em favor de seus próprios interesses, suprimindo e paralisando assim o destino de pessoas inocentes. Seu desejo de paixão e sentimentos eternos mataram seu crescimento pessoal, desenvolvimento de potencial e a oportunidade de ser algo mais do que apenas um objeto de suspiro.

O personagem principal da história de Maxim Gorky mostra gerações de todas as idades que a alma e os desejos não envelhecem. Em qualquer idade, há lugar para paixão, luxúria e desejo de sentir a própria superioridade. É a imagem de Izergil aos 40 anos, envolta em cabelos grisalhos emergentes, a ausência do antigo encanto e as adversidades dos últimos anos, que permitem ao leitor saborear todos os sentimentos de uma mulher. Não havia vestígios de seu olhar brilhante e sorriso, seu nariz adquiriu um formato adunco, suas costas baixavam Izergil até o chão todos os dias, por isso a heroína tem cada vez mais medo da solidão. Percebendo sua imperfeição, a heroína se joga de cabeça na piscina e assim destrói a vida de pessoas inocentes. Todas as suas histórias de amor têm tramas e personagens radicalmente diferentes, mas o final de cada uma é o mesmo.

No entanto, há algo sobre Izergil que ainda é atraente. Sua fé em altos ideais, sentimentos brilhantes e coragem das pessoas ao seu redor sempre a levaram a pessoas decentes e brilhantes que deram todos os seus sentimentos a uma mulher atraente e charmosa. A única questão é quão fortes e desejáveis ​​​​foram esses momentos para a própria heroína. Seus romances podiam durar uma semana, ou talvez meio ano, mas o ponto principal e ao mesmo tempo o absurdo da situação era que Izergil tinha fortes sentimentos por todos os seus escolhidos, mesmo que depois do relacionamento ela pudesse levar seu amado a morte ou sofrimento sem fim por conta própria. Izergil passa o pôr do sol de sua vida atrás de histórias sobre seus romances para pessoas que se apaixonaram por uma velha contraditória e às vezes estranha.

Uma tragédia amorosa autocriada, que assombra Izergil ao longo de sua vida, destrói o destino de outras pessoas, forçando assim o leitor a pensar sobre nosso próprio papel na existência dos outros.

3 opções

Alexei Maksimovich Peshkov, conhecido pelos leitores como Maxim Gorky, é um grande escritor russo e soviético. Nasceu em 28 de março de 1868 em Nizhny Novgorod na família de um marceneiro. A infância foi difícil, desde os 11 anos ganhava a vida. Na juventude, ele viajou muito, conversou com as pessoas, ouviu histórias interessantes, que mais tarde descreveu em suas histórias.

Uma de suas obras românticas mais famosas é The Old Woman Izergil, escrita em 1894. Consiste em três partes. A personagem principal é a própria velha Izergil. Ela conta ao interlocutor (autor) lendas interessantes, assim como suas próprias histórias de amor. Aparentemente, ela é amada aqui por sua sabedoria, pelas belas e instrutivas histórias que guarda em sua memória por muitos anos.

A velha conta a história do orgulhoso Larra, que se colocou acima de todos e por isso ficou sozinho para sempre. Sua sombra ainda vaga pela terra, buscando a morte e a paz. Obviamente, Izergil compara o orgulho de Larr com sua natureza orgulhosa e ousada. Vendo as faíscas, ela disse que eram partículas do coração de Danko e contou outra história sobre um belo jovem que deu seu coração às pessoas. Izergil acredita que todas as pessoas bonitas são nobres e corajosas. Afinal, ela também estava pronta para dar seu coração e sua vida por seu amado.

Izergil não pode ser chamado de bom ou cruel, nem bom nem mau. Tudo se confunde na vida dessa velha cansada. Em sua juventude, ela era linda e amada. A autora revela gradualmente sua antiga beleza, olhando para o nariz torcido senil, para os olhos opacos e lacrimejantes. Ele tenta ver uma garota de 15 anos que se apaixonou pela primeira vez por um simples pescador, dando tudo de si para seu amante. Ardente e apaixonada, mas orgulhosa e amante da liberdade, ela não poderia ser prisioneira de seus sentimentos por muito tempo. Depois houve um Hutsul, um ladrão, que logo foi executado. Ela voluntariamente se tornou concubina no harém de um rico turco, onde vivia bem e luxuosamente. Mas logo a vida tranquila e chata a incomodou, ela fugiu com o filho muito jovem de um turco. Obviamente, o menino não suportou a paixão irreprimível da bela concubina e murchou. Mesmo quando ele morreu, ele continuou a amá-la. Depois havia um monge de alma vil, um polonês que amava façanhas, um húngaro ... O último amor de uma mulher de quarenta anos foi um jovem nobre, que ela resgatou do cativeiro.

Quase todas as mulheres amadas morreram. Mas, apesar de toda a sua vida estar entrelaçada com fios de amor, de ela mesma consistir em amor, de ser ávida pela vida e pela paixão, Izergil permaneceu extremamente egoísta. Ela nunca se arrependeu dos amantes irrevogavelmente desaparecidos e nunca iria querer encontrá-los novamente. Ela foi para a Moldávia e se casou. Ela morou com o marido, já falecido nessa época, por 30 anos. E novamente ela não se arrepende. Pele enrugada, queixo pontudo, mãos enrugadas - tudo o que resta daquele que um dia foi beijado e loucamente amado.

Confie, mas verifique, como diz o ditado. Estamos falando da atitude geral mais conveniente para com as outras pessoas, ou seja, é necessário expressar uma certa atitude positiva em geral.

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Maxim Gorky é conhecido por estar nas origens do realismo socialista - a nova arte do novo país do proletariado vitorioso. No entanto, isso não significa de forma alguma que ele, como muitos propagandistas soviéticos, usasse a literatura para fins políticos. Sua obra é imbuída de um romantismo comovente: belos esboços de paisagens, personagens fortes e orgulhosos, heróis rebeldes e solitários, doce admiração pelo ideal. Uma das obras mais interessantes do autor é a história "Velha Izergil".

A ideia da história surgiu ao autor durante uma viagem ao sul da Bessarábia no início da primavera de 1891. A obra foi incluída no ciclo "romântico" das obras de Gorky, dedicado à análise da natureza humana original e contraditória, onde baixeza e sublimidade lutam alternadamente entre si, e é impossível dizer com certeza qual vencerá. Talvez a complexidade do assunto tenha feito o escritor refletir por muito tempo, pois sabe-se que essa ideia ocupou o escritor por 4 anos. "Velha Izergil" foi concluída em 1895 e publicada na Samarskaya Gazeta.

O próprio Gorky ficou muito interessado no processo de trabalho e ficou feliz com o resultado. A obra expressava sua opinião sobre o destino de uma pessoa e seu lugar no sistema de relações sociais: “Parece que não vou escrever nada tão harmonioso e bonito quanto a Velha Izergil”, escreveu ele em uma carta a Chekhov. No mesmo local, falou sobre a necessidade literária de embelezar a vida, de torná-la mais brilhante e bonita nas páginas dos livros, para que as pessoas vivam de uma maneira nova e se esforcem por uma vocação elevada, heróica e exaltada. Aparentemente, esse objetivo foi perseguido pelo escritor, escrevendo sua história sobre um jovem altruísta que salvou sua tribo.

Gênero, gênero e direção

Gorky começou sua carreira literária com histórias, então a obra inicial "The Old Woman Izergil" pertence justamente a esse gênero, que se caracteriza pela brevidade da forma e um pequeno número de personagens. As características de gênero da parábola são aplicáveis ​​\u200b\u200ba este livro - uma história curta e instrutiva com uma moral pronunciada. Assim, nas estreias literárias do escritor, o leitor pode facilmente detectar um tom instrutivo e uma conclusão altamente moral.

Claro, se estamos falando de obras em prosa, como no nosso caso, o escritor trabalhou de acordo com o tipo épico da literatura. Claro, o estilo de narração do conto de fadas (nas histórias de Gorky a narração é conduzida em nome dos personagens que contam francamente sobre sua história pessoal) acrescenta lirismo e beleza poética ao enredo do livro, mas a "Velha Izergil" não pode ser chamado de criação lírica, pertence ao épico.

A direção em que o escritor trabalhou é chamada de "romantismo". Gorky queria afastar-se do realismo clássico e apresentar ao leitor um mundo sublime, embelezado e excepcional que a realidade poderia medir. Em sua opinião, a admiração de heróis virtuosos e belos leva as pessoas a se tornarem melhores, mais ousadas e gentis. Essa oposição entre realidade e ideal é a essência do romantismo.

Composição

O papel da composição é extremamente importante no livro de Gorky. Esta é uma história dentro de uma história: uma senhora idosa contou ao viajante três histórias: a Lenda de Larra, a revelação sobre a vida de Izergil, a Lenda de Danko. A primeira e a terceira partes são opostas uma à outra. Eles revelam a contradição entre duas visões diferentes do mundo: altruísta (boas ações desinteressadas em benefício da sociedade) e egoísta (ações em benefício de si mesmo sem levar em conta as necessidades sociais e dogmas de comportamento). Como em qualquer parábola, as lendas apresentam extremos e grotescos para que a moral fique clara para todos.

Se esses dois fragmentos são de natureza fantástica e não pretendem ser autênticos, então o vínculo que se estabelece entre eles tem todas as características do realismo. É nesta estranha estrutura que se compõem os traços da composição de "A Velha Izergil". O segundo fragmento é a história da heroína sobre sua vida frívola e infrutífera, que passou tão rápido quanto sua beleza e juventude a deixaram. Este fragmento mergulha o leitor em uma dura realidade, onde não há tempo para cometer os erros que Larra cometeu e a própria narradora cometeu. Ela passou sua vida em prazeres sensuais, mas nunca encontrou o amor verdadeiro, tão impensadamente se desfez de si mesma e do orgulhoso filho de uma águia. Apenas Danko, tendo morrido no auge de sua vida, alcançou seu objetivo, compreendeu o sentido da vida e foi verdadeiramente feliz. Assim, a própria composição incomum leva o leitor a tirar a conclusão certa.

Que história?

A história de Maxim Gorky "Velha Izergil" conta como uma velha sulista conta três histórias a um viajante, e ele a observa cuidadosamente, complementando suas palavras com suas impressões. A essência do trabalho reside no fato de que dois conceitos de vida, dois heróis se opõem: Larra e Danko. A narradora relembra as tradições dos lugares de onde vem.

1. No primeiro mito, estamos falando do filho cruel e arrogante de uma águia e de uma beleza roubada - Larra. Ele volta para o povo, mas despreza suas leis, matando a filha do ancião por recusar seu amor. Ele está condenado ao exílio eterno, e Deus o pune com a impossibilidade de morrer.
2. Entre as duas histórias, a heroína fala sobre sua vida fracassada, repleta de amores. Este fragmento é uma enumeração das aventuras de Izergil, que já foi uma beleza fatal. Ela tratou seus fãs impiedosamente, mas quando ela mesma se apaixonou, ela também foi rejeitada, embora tenha pintado a vida para salvar seu amado do cativeiro.
3. No terceiro conto, a velha descreve Danko, um líder corajoso e altruísta que conduziu as pessoas para fora da floresta à custa de sua própria vida, arrancando seus corações e iluminando seu caminho. Embora a tribo não apoiasse suas aspirações, ele conseguiu salvá-lo, mas ninguém apreciou sua façanha, e as faíscas de seu coração ardente foram pisoteadas "por precaução".

Personagens principais e suas características

1. A imagem de Danko- um herói romântico, por ser muito superior à sociedade, não foi compreendido, mas orgulhoso ao perceber que conseguiu se elevar na agitação rotineira da vida. Para muitos, ele está associado à imagem de Cristo - o mesmo martírio pelo bem das pessoas. Ele também sentiu sua responsabilidade e não ficou com raiva de palavrões e mal-entendidos. Ele entendeu que sem ele as pessoas não aguentariam e morreriam. O amor por eles o tornou forte e onipotente. Suportando tormentos desumanos, a missão conduziu seu rebanho à luz, à felicidade e à nova vida. Este é um exemplo para todos nós. Todos podem fazer muito mais se estabelecerem uma boa meta para ajudar, e não para lucrar ou enganar. Virtude, amor ativo e participação no destino do mundo - este é o verdadeiro sentido da vida para uma pessoa moralmente pura, segundo Gorky.
2. A imagem de Larra serve de advertência para nós: não devemos ignorar os interesses dos outros e chegar a um mosteiro estranho com nosso foral. É necessário honrar as tradições e costumes aceitos na sociedade. Esse respeito é a chave para a paz ao redor e a paz na alma. Larra era egoísta e pagou por orgulho e crueldade com eterna solidão e eterno exílio. Não importa o quão forte e bonito ele fosse, nem uma nem outra qualidade o ajudavam. Ele implorou pela morte e as pessoas apenas riram dele. Ninguém queria aliviar seu fardo, assim como ele não queria isso quando entrou na sociedade. Não é por acaso que o autor enfatiza que Larra não é uma pessoa, mas sim uma fera, um selvagem alheio à civilização e a uma ordem mundial razoável e humana.
3. Velho Isergil- mulher apaixonada e temperamental, está acostumada a se entregar a um sentimento sempre que ele surge, sem se sobrecarregar com preocupações e princípios morais. Ela passou toda a sua vida em aventuras amorosas, tratou as pessoas com indiferença e as empurrou egoisticamente, mas um sentimento muito forte passou por ela. Para salvar seu amado, ela foi para o assassinato e a morte certa, mas ele respondeu com uma promessa de amor em agradecimento pela libertação. Então, por orgulho, ela o afastou, porque não queria obrigar ninguém. Tal biografia caracteriza a heroína como uma pessoa forte, corajosa e independente. Porém, seu destino era sem rumo e vazio, na velhice ela carecia do ninho da família, então ela ironicamente se autodenominava "cuco".

Tema

O tema da história "A Velha Izergil" é marcante e interessante, que se distingue por uma ampla gama de questões levantadas pelo autor.

• O tema da liberdade. Todos os três personagens são independentes da sociedade à sua maneira. Danko leva a tribo adiante, ignorando seu desagrado. Ele sabe que seu comportamento trará liberdade a todas essas pessoas que agora, por suas limitações, não entendem seu projeto. Izergil permitiu-se licenciosidade e desrespeito pelos outros, e neste louco carnaval de paixões a própria essência da liberdade se afogou, adquirindo uma forma vulgar e vulgar em vez de um impulso puro e brilhante. No caso de Larra, o leitor vê uma permissividade que viola a liberdade de outras pessoas e, portanto, perde valor até mesmo para seu dono. Gorky, claro, está do lado de Danko e dessa independência, que permite ao indivíduo ir além do pensamento estereotipado e liderar a multidão.
• Tema do amor. Danko tinha um coração grande e amoroso, mas sentia afeição não por uma pessoa em particular, mas pelo mundo inteiro. Por amor a ele, ele se sacrificou. Larra estava cheio de egoísmo, então ele realmente não podia ter sentimentos fortes pelas pessoas. Ele colocou seu orgulho acima da vida da mulher de quem gostava. Izergil era cheia de paixão, mas seus súditos mudavam constantemente. Em sua busca sem princípios pelo prazer, o verdadeiro sentimento se perdeu e, no final, acabou sendo desnecessário para aquele a quem se destinava. Ou seja, o escritor prefere o amor santo e altruísta pela humanidade, em vez de suas contrapartes mesquinhas e egoístas.
• Os principais temas da história dizem respeito ao papel do homem na sociedade. Gorky reflete sobre os direitos e obrigações do indivíduo na sociedade, sobre o que as pessoas devem fazer umas pelas outras para a prosperidade geral, etc. O autor nega o individualismo de Larra, que não coloca o meio ambiente em nada e quer apenas consumir o bem, e não dar em troca. Em sua opinião, uma pessoa realmente "forte e bonita" deve usar seus talentos em benefício de outros membros menos proeminentes da sociedade. Só então sua força e beleza serão verdadeiras. Se essas qualidades forem desperdiçadas, como no caso de Izergil, elas desaparecerão rapidamente, inclusive na memória humana, sem encontrar uma aplicação digna.
• Tema caminho. Gorky retratou alegoricamente o caminho histórico do desenvolvimento humano na Lenda de Danko. Da escuridão da ignorância e da selvageria, a raça humana se moveu para a luz graças a indivíduos talentosos e destemidos que servem ao progresso sem se poupar. Sem eles, a sociedade está fadada a vegetar na estagnação, mas esses lutadores excepcionais nunca são compreendidos na vida e se tornam vítimas de irmãos cruéis e míopes.
• Tema do tempo. O tempo é fugaz e deve ser gasto com um propósito, caso contrário, sua corrida não será retardada por uma consciência tardia da futilidade do ser. Izergil viveu sem pensar no significado dos dias e anos, entregou-se ao entretenimento, mas no final chegou à conclusão de que seu destino não era invejável e infeliz.

Idéia

A ideia principal desta obra é a busca do sentido da vida humana, e o escritor a encontrou - consiste no serviço desinteressado e altruísta à sociedade. Este ponto de vista pode ser esclarecido com um exemplo histórico específico. De forma alegórica, Gorky exaltou os heróis da resistência (revolucionários underground, que já então despertaram simpatia no autor), aqueles que se sacrificaram, conduzindo o povo do deserto para um novo e feliz tempo de igualdade e fraternidade. Essa ideia é o significado da história "Velha Izergil". Na imagem de Larra, ele condenou todos aqueles que pensavam apenas em si mesmos e em seus ganhos. Assim, o povo foi tiranizado por muitos nobres, não reconhecendo as leis e não poupando seus compatriotas inferiores - trabalhadores e camponeses. Se Larra reconhece apenas o domínio de uma personalidade forte sobre as massas e ditames severos, então Danko é um verdadeiro líder popular, ele dá tudo de si para salvar as pessoas, sem nem mesmo exigir reconhecimento em troca. Tal feito silencioso foi realizado por muitos lutadores pela liberdade que protestaram contra o regime czarista, contra a desigualdade social e a opressão de pessoas indefesas.

Os camponeses e trabalhadores, como a tribo Danko, duvidavam das ideias dos socialistas e queriam continuar a escravidão (isto é, não mudar nada na Rússia, mas servir aos que estão no poder). A ideia principal da história “Velha Izergil”, a amarga profecia do escritor, é que a multidão, embora irrompa na luz, aceitando o sacrifício, pisoteia o coração de seus heróis, tem medo de seu fogo. Tantos líderes revolucionários foram posteriormente acusados ​​ilegalmente e “eliminados”, porque o novo governo já temia sua influência e força. O czar e seus capangas, como Larra, foram rejeitados pela sociedade, livrando-se deles. Muitos foram mortos, mas ainda mais pessoas que não aceitaram a grande Revolução de Outubro foram expulsas do país. Eles foram forçados a vagar sem pátria e sem cidadania, pois certa vez violaram com orgulho e autoridade as leis morais, religiosas e até estaduais, oprimindo seu próprio povo e tomando a escravidão como certa.

É claro que a ideia principal de Gorky hoje é percebida de maneira muito mais ampla e adequada não apenas às figuras revolucionárias do passado, mas também a todas as pessoas do século atual. A busca do sentido da vida se renova a cada nova geração, e cada pessoa o encontra por si.

problemas

Não menos ricos em conteúdo são os problemas da história "Velha Izergil". Aqui são apresentadas questões morais, éticas e filosóficas que merecem a atenção de toda pessoa pensante.

• O problema do sentido da vida. Danko o viu salvando a tribo, Larra - na satisfação do orgulho, Izergil - em casos de amor. Cada um deles tinha o direito de escolher seu próprio caminho, mas qual deles se sentiu satisfeito com sua decisão? Apenas Danko, porque ele escolheu o caminho certo. O resto foi severamente punido por egoísmo e covardia na determinação do objetivo. Mas como dar um passo para não se arrepender depois? Gorky está tentando responder a essa pergunta, ajudando-nos a rastrear por nós mesmos que sentido da vida acabou sendo verdadeiro?
• O problema do egoísmo e do orgulho. Larra era uma pessoa narcisista e orgulhosa, por isso não conseguia viver normalmente em sociedade. Sua "paralisia da alma", como diria Chekhov, não lhe deu descanso desde o início, e a tragédia foi uma conclusão precipitada. Nenhuma sociedade tolerará o abuso de suas leis e princípios por parte de um insignificante amante de si mesmo que se imagina o umbigo da terra. O exemplo do filho da águia mostra alegoricamente que aquele que despreza o meio ambiente e se exalta acima dele não é um homem, mas já meio animal.
• O problema com uma posição de vida ativa é que muitas pessoas tentam neutralizá-la. Entra em conflito com a eterna passividade humana, a falta de vontade de fazer qualquer coisa e mudar. Então Danko se deparou com um mal-entendido em seu ambiente, tentando ajudar e fazer as coisas decolarem. Porém, as pessoas não tinham pressa em conhecê-lo e, mesmo após o final bem-sucedido do caminho, temiam o renascimento dessa atividade, pisoteando as últimas centelhas do coração do herói.
• O problema do auto-sacrifício é que, via de regra, ninguém o aprecia. As pessoas crucificaram Cristo, destruíram cientistas, artistas e pregadores, e nenhum deles pensou que ele respondesse pelo bem com o mal e pelo feito com a traição. No exemplo de Danko, o leitor vê como as pessoas tratam aqueles que o ajudaram. A negra ingratidão se instala na alma daqueles que aceitam o sacrifício. O herói salvou sua tribo à custa de sua vida e nem recebeu o respeito que merecia.
• O problema da velhice. A heroína viveu até uma idade avançada, mas agora ela só consegue se lembrar de sua juventude, já que nada pode acontecer de novo. A velha Izergil perdeu sua beleza, força e toda a atenção dos homens, de quem ela tanto se orgulhava. Só quando ficou fraca e feia é que percebeu que havia se desperdiçado em vão, e era preciso mesmo assim pensar no ninho da família. E agora o cuco, que deixou de ser uma águia orgulhosa, não serve para ninguém e não pode mudar nada.
• O problema da liberdade na história se manifesta no fato de que ela perde sua essência e se transforma em permissividade.

Conclusão

A velha Izergil é uma das histórias mais interessantes do curso de literatura escolar, até porque contém três histórias independentes que são relevantes para todos os tempos. Os tipos descritos por Gorky não são encontrados com frequência na vida, mas os nomes de seus heróis se tornaram nomes familiares. O personagem mais memorável é Danko, a imagem do auto-sacrifício. É o serviço consciencioso, altruísta e heróico às pessoas que a obra ensina em seu exemplo. Ele foi lembrado pelas pessoas acima de tudo, o que significa que uma pessoa por natureza é atraída por algo bom, brilhante e grande.

A moral da história "Velha Izergil" é que o egoísmo e a indulgência com os próprios vícios não levarão uma pessoa ao bem. Nesse caso, a sociedade se afasta deles e, sem ela, as pessoas perdem sua humanidade e permanecem em doloroso isolamento, onde a conquista da felicidade se torna impossível. A obra nos faz pensar em como somos dependentes uns dos outros, como é importante estarmos juntos, mesmo que nossos personagens, habilidades e inclinações sejam diferentes.

Crítica

“Se Gorky tivesse nascido em uma família rica e esclarecida, ele não teria escrito quatro volumes em tão pouco tempo ... e não teríamos visto muitas coisas inegavelmente ruins”, escreveu o crítico Menshikov sobre as histórias românticas do escritor. De fato, Alexei Peshkov era um autor novato e desconhecido, então os revisores não pouparam seus primeiros trabalhos. Além disso, muitos não gostaram que a literatura, a arte das elites do Império Russo, tenha sido criada por uma pessoa das camadas mais pobres da população, que, por sua origem, foi subestimada por muitos. O esnobismo dos críticos se explicava pelo fato de seu santuário ser cada vez mais invadido por aqueles que os veneráveis ​​​​senhores não queriam ver como iguais. Aqui está como Menshikov explicou suas críticas negativas:

Nosso autor aqui e ali cai na pretensão, na gesticulação barulhenta e fria das palavras. Tais são suas coisas imitativas, claramente sugeridas por más leituras - “Makar Chudra”, “Velha Izergil” ... ... Gorky não suporta a economia de sentimentos

Seu colega J. Ankhenvald concordou com esse crítico. Ele se ressentia do fato de o autor estragar as lendas com seu estilo pretensioso e artificial:

A ficção de Gorky é mais ofensiva do que a de qualquer outra pessoa; sua artificialidade é pior do que qualquer outra. É até irritante ver como, na sua desconfiança da eloquência natural da própria vida, ele peca contra ela e contra si mesmo, destrói a sua própria obra pelo engano e não sabe como chegar verdadeiramente ao fim, ao efeito final da verdade.

AV Amfiteatrov discordou categoricamente daqueles que não aceitaram o novo talento na literatura. Ele escreveu um artigo onde exaltava as criações de Gorky e explicava porque sua missão na arte é tão responsável e incompreensível para muitos críticos.

Maxim Gorky é um especialista no épico heróico. O autor de The Petrel, The Song of the Falcon, Izergil e inúmeros épicos sobre ex-pessoas de vários nomes, ele ... conseguiu despertar um senso de dignidade humana e uma orgulhosa consciência de uma força adormecida no mais desesperado e perdido classe da sociedade russa

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"Velha Izergil" refere-se a período inicial de criatividade de Maxim Gorky, desenvolve ideias e elementos do romantismo. Segundo o próprio escritor, esta obra é uma das melhores entre todas as escritas. O que a Velha Izergil nos ensina: análise da obra.

Em contato com

história da criação

Em 1891 (a data exata é desconhecida), Alexey Peshkov conhecido por todos sob o pseudônimo de Maxim Gorky, percorre as terras do sul da Bessarábia. Ele passa a primavera em busca de impressões que mais tarde se refletirão em suas obras. Este momento criativo na vida do escritor reflete sua admiração pela personalidade, integridade e unidade do homem.

É com tais pensamentos românticos que a história de Gorky "Velha Izergil" é preenchida. Seus heróis são pessoas lendárias de seu tempo que se deparam com vários obstáculos na vida, o autor mostrou vividamente os vários resultados do confronto entre o indivíduo e a multidão. As principais histórias na direção do romantismo são:

1. "Velho Isergil",
2. "Menina e a Morte"
3. "Canção do Falcão".

Não há informações exatas sobre a data da escrita "Velha Izergil". A obra foi publicada em 1895, e foi escrita provavelmente em 1894. Foi colocado em três edições de primavera do Samara Newspaper. O próprio autor apreciou muito sua história e até admitiu em cartas a A.P. Chekhov: "Parece que não vou escrever nada tão harmonioso e bonito quanto escrevi "Velha Izergil". O nome está intimamente relacionado ao sobrenome do autor, pois é um dos que lhe trouxeram popularidade.

A obra "Velha Izergil" foi supostamente escrita em 1894.

Composição

O enredo é muito incomum. A composição consiste em três partes.

• Lenda de Larra;
• A história da vida do contador de histórias;
• Lenda de Danko.

E dois deles são contos de fadas contados pelo personagem principal. Isso leva ao princípio de que história dentro de uma história. O autor usa essa técnica porque quer focar não apenas na personalidade do herói, mas em suas histórias que vivem na memória do personagem e das pessoas.

A principal característica é oposição de lendas de acordo com o seu significado. É muito difícil definir "Velha Izergil" - esta é uma história ou uma história, já que os limites desses gêneros são muito confusos. No entanto, os estudiosos literários estão inclinados a acreditar que este O trabalho não é uma história, já que o número de heróis e histórias é limitado aqui.

Através de todos os três capítulos de "Velha Izergil", o tema principal é executado - valores da vida. O autor tenta encontrar uma resposta para a pergunta, o que é liberdade e o sentido da vida. Todos os capítulos dão diferentes interpretações e uma tentativa de explicar as respostas. Mas, apesar de sua diferença, eles fazem essa história trabalho único e unificado.

Uma introdução também deve ser adicionada ao plano da história da personagem principal, a velha Izergil, pois é nela que o leitor mergulha na misteriosa atmosfera litorânea e conhece a narradora dos contos de fadas.

Na introdução da história, a juventude do protagonista masculino, que lidera conversando com uma velha, é contrastado com os anos avançados da velha Izergil e seu cansaço da vida.

Não é só a descrição do seu aspecto que ajuda a imaginar a imagem de uma velha tendo como pano de fundo o mar e as vinhas, mas também a voz rouca com que contou sua vida e lendas, cativando o leitor com sua atratividade e fabulosidade. Sobre o que é a história da velha Izergil?

lenda de larra

A figura central da primeira história é orgulhoso e egoísta jovem Lara. Com uma aparência bonita, ele era o filho de uma mulher simples e uma águia. Da ave de rapina, o jovem herdou um temperamento indomável e a vontade de conquistar qualquer um, por todos os meios. Os instintos o privam de todas as características humanas, apenas externamente é impossível distingui-lo das outras pessoas. Dentro deste personagem completamente sem alma. O valor para ele é apenas ele mesmo, a satisfação de seus prazeres é o objetivo de sua vida. Portanto, o herói vai facilmente matar.

Sua crença em sua própria perfeição e desconsideração pelas outras vidas o levam a privado do destino humano comum. Por seu egoísmo, ele recebe um castigo terrível - Larra está condenada à solidão eterna e completa. Deus deu a ele a imortalidade, mas isso não pode ser chamado de presente.

Nome do herói significa "rejeitado". Estar longe das pessoas é o castigo mais terrível que uma pessoa pode sofrer, segundo o autor.

Atenção! O princípio da vida deste herói é "viver sem pessoas para si mesmo".

vida de uma velha

Na segunda parte da história, você pode acompanhar as ações da velha Izergil. Olhando para ela, o narrador masculino acha difícil acreditar que ela já foi jovem e bonita, como ela constantemente afirma. No caminho da vida Izergil teve que passar por muita coisa. Sua beleza se foi, mas a sabedoria veio para substituí-la. A fala da mulher é rica em expressões aforísticas. O principal aqui é Tema de amor- isso é pessoal, ao contrário das lendas, que significam amor não por um indivíduo, mas por um povo.

As ações da velha não pode ser chamado de inequívoco, porque Izergil viveu, ouvindo seu coração. Ela está pronta para resgatar a pessoa que ama do cativeiro, sem medo de matar outra. Mas, tendo sentido falsidade e insinceridade, mesmo quando jovem, ela poderia orgulhosamente continuar sua jornada de vida sozinho. Estando no fim de sua vida, ela chega à conclusão de que há muito menos pessoas bonitas e fortes no mundo do que quando ela estava cheia de energia.

Lenda de Danko

A última história que a mulher conta ajuda o leitor a concluir como viver corretamente.

Danko - personagem de conto de fadas que se sacrificou em um momento terrível para salvar as pessoas. Apesar da amargura dos outros, ele sentia apenas amor por cada pessoa. O significado da vida dele dar coração aos outros servir para o bem.

Infelizmente, Gorky diz na história, as pessoas não são capazes de tratar tal sacrifício com total compreensão dele. Pouco de, muitos temem tal rejeição.

Tudo o que resta de Danko, que arrancou seu coração de fogo do peito, é apenas faíscas azuis. Eles continuam a piscar entre as pessoas até agora, mas poucas pessoas prestam atenção a eles.

Importante! Danko agiu de graça, apenas por amor. Danko e Larra são dois opostos, mas ambos foram movidos pelo mesmo sentimento.

O que a história de Gorky ensina

"Velha Izergil" mostra ao leitor não apenas a atitude de um indivíduo em relação à multidão, neste caso Comparou Danko e Larra mas também o amor das pessoas umas pelas outras. Para um escritor, a convivência com as pessoas e para as pessoas tem um grande valor. No entanto, mesmo neste caso, é possível conflitos e mal-entendidos.

Velho Isergil. Maxim Gorky (análise)

Características do romantismo na história de Maxim Gorky "Velha Izergil"

Conclusão

Depois de analisar a obra e os personagens de "Velha Izergil", o leitor pode chegar à conclusão de que na história de Gorky, de fato, questões profundas e questões relacionadas com a vida e outros. Eles fazem você pensar sobre os principais valores humanos.

"Velha Izergil" Gorky M.Yu.

A história de M. Gorky "" foi escrita em 1895, o próprio autor admitiu em uma carta a A.P. Chekhov por considerá-lo o mais esguio e belo de sua obra. Uma característica distintiva da história é a presença na narrativa do herói-narrador. Essa maneira é chamada de "skazovoy" e foi frequentemente usada pelo escritor para criar o efeito da autenticidade dos eventos descritos.

Logo no início da obra é desenhada uma imagem romântica do mar e das vinhas, contra a qual se descreve uma companhia de pessoas felizes e alegres que regressam do trabalho nas vinhas.

O humor das pessoas está em harmonia com a beleza do mundo ao redor. Tudo ao redor é como um conto de fadas.

A velha Izergil conta ao herói várias histórias, duas das quais se opõem na estrutura da história. Esta é a lenda de Larra e a lenda de Danko.

Larra é um jovem fabuloso nascido de uma mulher terrena e uma águia. Ele difere das pessoas comuns porque "seus olhos eram frios e orgulhosos, como os do rei dos pássaros". Ele se recusou a obedecer aos anciãos da tribo. O motivo do desfecho trágico da lenda é delineado pela paisagem sangrenta, que antecipa a primeira aparição do nome de Larra na história: “A lua nasceu. Seu disco era grande, vermelho-sangue, ela parecia ter saído das profundezas desta estepe, que em sua vida engoliu tanta carne humana e bebeu sangue, provavelmente por isso ela se tornou tão gorda e generosa. Larra foi expulsa da tribo humana por orgulho e egoísmo. Antes de sair, ele matou a garota que o empurrou.

Por trás da lenda está a sabedoria mundana: o próprio egoísta se condena voluntariamente à solidão. Deus puniu Larra com a imortalidade, e ele próprio estava cansado de sua solidão: “Havia tanto desejo em seus olhos que alguém poderia envenenar todas as pessoas do mundo com ele”.

A segunda lenda é dedicada a Danko, o homem que tirou as pessoas do cativeiro das florestas impenetráveis. Para iluminar o caminho, o herói não poupou o próprio coração e o arrancou do peito.

O espaço artístico da história é transformado de acordo com as leis do gênero conto de fadas: “E de repente a floresta se abriu diante dele, se separou e ficou para trás, densa e muda, e Danko e todas aquelas pessoas imediatamente mergulharam em um mar de luz do sol e ar limpo lavados pela chuva.”

Vendo que havia salvado pessoas, Danko riu com orgulho, mas seu orgulho não tinha nada a ver com o orgulho de Larra: ele realizou seu desejo acalentado - salvou pessoas à custa de sua própria vida, realizou uma façanha. O ato altruísta de Danko e o egoísmo de Larra são extremos. Não é por acaso que é entre essas lendas que está uma história realista sobre a vida da própria velha Izergil, sobre sua juventude, sobre como esta época de ouro passa irrevogavelmente. Izergil se apaixonou mais de uma vez e após o fim da história de amor ela nunca mais conheceu aqueles que amava.

Olhando para a velha murcha pela vida, é difícil acreditar que ela já foi uma linda garota. A juventude se foi, ela foi substituída pela sabedoria. Não é por acaso que tantas vezes se encontram aforismos na fala de Izergil: “Para viver é preciso saber fazer alguma coisa”, “Na vida, sabe, sempre há lugar para façanhas”, “Cada um é o seu próprio destino! ”. Com dor no coração, Izergil percebe sua velhice. Lembrando toda a sua vida e comparando o passado e o presente, ela observa que há cada vez menos pessoas bonitas e fortes no mundo.

A história termina, como começou, com uma paisagem, mas esta já não é a paisagem romântica que vemos no início, mas sim triste e deserta: “Estava quieto e escuro na estepe. As nuvens rastejavam todas no céu, lentas, enfadonhas ... O mar estava abafado e triste. Esta paisagem se correlaciona com a velhice de Izergil. Na vida de uma mulher houve alegrias, também houve traições: o egoísmo e o altruísmo alternadamente prevaleceram em seu destino.

Em uma obra, o escritor combina modos realistas e românticos de narrar. A história acumula as ideias de Gorky sobre a transitoriedade da vida humana, reflexões sobre o sentido do ser e a beleza deste mundo.