No primeiro milênio aC. e. com o desenvolvimento da sociedade, houve um salto na cultura espiritual e a humanidade deu os primeiros passos em direção à autoconsciência racional dentro da estrutura da filosofia. O verdadeiro pináculo do pensamento político do mundo antigo é considerado a filosofia política da Grécia antiga. Desenvolveu-se inicialmente como uma ideologia de pessoas livres, então seu principal valor é a liberdade. As peculiaridades da posição geográfica de Hellas tornaram possível a estreita coexistência de várias formas de governo, a variedade de relações interestatais, estilos culturais deram uma verdadeira riqueza de vida política. Em muitas cidades-políticas, os cidadãos participavam ativamente da vida política, o poder não era religioso, toda a Hélade era palco de uma luta pelo poder não por sacerdotes, mas por cidadãos comuns. Ou seja, o desenvolvimento da ciência política refletiu as necessidades objetivas da vida social.
Uma das primeiras tentativas de considerar o surgimento e a formação do homem e da sociedade como parte de um processo natural, fruto da adaptação e da imitação, foram as ideias de Demócrito (460-370). Ou seja, a política e as leis são formações artificiais, mas criadas no decorrer da evolução natural do homem e da sociedade como parte da natureza. Disso segue o critério de justiça para a sociedade: tudo o que corresponde à natureza é justo (senso de proporção, ajuda mútua, proteção, fraternidade, etc.). Demócrito foi um dos primeiros a fundamentar a ideia de uma ordem social democrática construída sobre os princípios de igualdade e justiça. Ao mesmo tempo, não pode ser apresentado como um defensor incondicional da participação obrigatória de todos os cidadãos na gestão da política. Ele, como muitos outros, seleciona para isso as melhores pessoas, as mais capazes de administrar.
O sofisma (século V aC) tornou-se outra tendência justificando a estrutura democrática do estado. Por exemplo, Protágoras (481-411) justificou isso pelo fato de que os deuses davam às pessoas a mesma oportunidade de se envolver em sabedoria, virtudes
a arte da vida pública. A principal tarefa da política é educar os cidadãos em virtudes como justiça, prudência e piedade.
Sócrates (469-399) foi um dos primeiros a lançar as bases para toda a ciência política subsequente a ideia de que aqueles que sabem devem governar. O conhecimento político é alcançado pelo trabalho árduo de uma pessoa digna desta verdade, moral e politicamente virtuosa.
As idéias políticas de Platão (427-347) são expostas mais plenamente no diálogo "Estado". Os participantes do diálogo estão tentando modelar a aparência de um estado ideal onde a verdadeira justiça reinaria. Platão considera a diversidade das necessidades materiais humanas, a incapacidade de satisfazê-las sozinhas, como a razão motivadora para a criação do Estado. A chave para a estabilidade do Estado é a divisão do trabalho de acordo com a inclinação da alma. Os três princípios da alma humana - racional, furioso e lascivo - no estado correspondem a três princípios semelhantes - deliberativo, protetor e empresarial. Estes últimos correspondem a três estados: governantes, guerreiros e produtores, que não devem interferir nos assuntos uns dos outros. O Estado deve ser governado por uma classe especial de filósofos especialmente treinados para esse papel.
Platão descreve 7 tipos de governo: um - descrito acima - é o ideal, que não existia na realidade; dois - correto (monarquia
aristocracia) e quatro formas políticas imperfeitas: timocracia, oligarquia, democracia e tirania. Além disso, ele chama a democracia o principal problema da política, porque
- não o poder das massas, que inevitavelmente levará à tirania da maioria. Em uma democracia,
em sua opinião, corrompe-se a moral, expulsa-se a prudência, instala-se a impudência e a falta de vergonha. A democracia dura pouco, a multidão logo cede o poder a um tirano de um homem só.
No ideal político de Platão, o indivíduo, a sociedade e o Estado são combinados na política. Ele acreditava que o verdadeiro conhecimento não era inerente a um indivíduo comum e procurou subordiná-lo ao estado. Para fazer isso, ele introduz uma estrita hierarquia de estamentos: filósofos-governantes (classe alta); guardas e guerreiros; artesãos e camponeses (trabalho físico). Os súditos não têm nada de próprio - nenhuma família, nenhuma propriedade - tudo é comum. Mas mesmo as classes altas não têm o direito de apropriar-se dos bens estatais. “Estamos esculpindo o Estado”, escreveu Platão, “não para que apenas algumas pessoas sejam felizes, mas para que seja feliz em geral” (ver Platão. “Estado”). Na doutrina política de Platão, muitos veem as origens do totalitarismo.
Outro notável cientista da Grécia antiga foi Aristóteles (384-322), que analisou muitos conceitos políticos. Para ele, a ciência política trata do Estado, da política. Ele argumentou que o estado é uma formação natural; o desenvolvimento da sociedade vai da família para a comunidade (aldeia), e dela para o estado (cidade-polis). A origem natural do Estado se deve ao fato de que “o homem por natureza é um ser político” e carrega um desejo instintivo de “coabitação conjunta”. No entanto, a prioridade é o Estado - ele, em sua opinião, por natureza está à frente da família e do indivíduo. O Estado existe para a vida melhor de seus cidadãos. Em seu livro Política, Aristóteles não separou o Estado da sociedade, enfatizando que "é necessário que o todo preceda a parte". O Estado deve ser a personificação da justiça e do direito, uma expressão do interesse comum dos cidadãos.
Os ensinamentos de Aristóteles também têm tendências totalitárias: uma pessoa é parte do Estado, seus interesses estão subordinados ao bem público. Ele chamava os cidadãos de pessoas livres, mas entendia a liberdade apenas como o oposto da escravidão: os cidadãos não são escravos, ninguém os possui; eles estão envolvidos em assuntos militares, legislativos, judiciais, e a agricultura e a produção industrial são o destino dos escravos.
Comparando as formas de governo, Aristóteles as divide em dois fundamentos: o número de governantes e o objetivo, ou seja, o significado moral do governo. Como resultado, obtivemos três “corretos” (monarquia, aristocracia, política) e três “errados” (tirania, oligarquia e democracia). Ele considerou a melhor forma de política, que deveria unir três elementos: virtude, riqueza, liberdade - e assim combinar os interesses dos ricos e dos pobres.
Uma certa contribuição para a interpretação do estado foi feita pelo famoso orador e pensador romano Marcos Cícero (106-43 aC). Para ele, o Estado aparece como uma comunicação jurídica coordenada, ele o considerava a personificação da justiça e do direito. Platão e Aristóteles consideravam a lei natural e o estado inseparáveis. Cícero disse que a lei natural surgiu antes de qualquer lei escrita, antes da criação do Estado. Nesse sentido, Cícero esteve nas origens do entendimento da ideia de um “estado de direito”. Ele considerava o mais razoável uma forma mista de estado, na qual o poder real, a aristocracia e a democracia seriam combinados.
Assim, os principais problemas da filosofia política da antiguidade eram as formas de Estado, a natureza do poder, a posição do indivíduo no Estado.
N. A. Luchkov. "Respostas às questões do exame em Ciência Política"
Kit 1
OPÇÃO 1
Tarefas de teste
1. Complete a definição: "A sociedade é...":
uma. um certo grupo de pessoas unidas para uma atividade conjunta
b. certo estágio no desenvolvimento histórico da humanidade
dentro. a humanidade como um todo
G. todas as definições estão corretas
2. Qual dos julgamentos reflete com mais precisão a relação entre natureza e sociedade?
uma. a sociedade faz parte da natureza
b. a natureza faz parte da sociedade
dentro. sociedade e natureza em interconexão um único mundo real
G. sociedade, tendo criado uma cultura, perdeu o contato com a natureza
3. Nome errado declarações:
uma.
b.nenhuma pessoa - nenhuma sociedade
dentro.
G.
d
4. Quem foi o criador da doutrina da noosfera?
uma. I. Vernadsky
b. C. Darwin
dentro. L. N. Gumilyov
G. O. Comte
5. Escolha a definição correta. Em grego, a palavra "economia" significa:
uma. organização da economia em bases territoriais;
b. a arte da arrumação;
dentro. distribuição racional da riqueza.
atividade econômica.
6. Qual das afirmações é verdadeira?
uma. a sociedade é composta de pessoas, portanto, basta estudar uma pessoa individual para ter uma ideia da sociedade como um todo
b. A sociedade e a natureza estão inextricavelmente ligadas e sujeitas a leis comuns.
dentro. A sociedade isolou-se da natureza e não está sujeita à ação das forças naturais.
7. Combine o nome da esfera da vida pública e suas instituições:
uma. esfera espiritual da sociedade
b. esfera social da sociedade
na esfera econômica da sociedade
d. esfera política da sociedade
1) poder, estado, sufrágio
2) produção de bens materiais, finanças, comércio
3) classes, nações, coletivos primários
4) teatro, religião, ciência, padrões morais, educação
8. A atividade das organizações estatais, partidos políticos refere-se a:
uma. esfera espiritual da vida pública
b. esfera social da vida pública
dentro. esfera política da vida pública
G. esfera econômica da vida pública
9. Completar a definição: "O progresso social é...";
uma.
b
dentro.
G.marcha ré
10. Que signos caracterizam o fenômeno da cultura de elite?
uma.
b.
dentro.
G
11. Que problemas do nosso tempo são chamados de globais?
uma. problemas enfrentados por toda a humanidade, exigindo o esforço coletivo dos povos para resolvê-los
b. problemas de interação econômica entre diferentes países
dentro. problemas de liquidação das consequências da explosão de Chernobyl
G. problema ecológico
12. A cultura de massa é:
uma. um tipo de produto cultural que é produzido diariamente em grandes volumes
b. uma cultura da vida cotidiana apresentada ao público mais amplo possível por meio de vários canais, incluindo mídia e comunicações
dentro. focado em pessoas
G. As definições a e b estão corretas.
13. Em que se manifesta o processo de humanização da educação?
uma. em aumentar o conhecimento humanitário e as disciplinas no ensino
b.
dentro.
14. Que disposições caracterizam as características da ciência moderna?
uma. a ciência é uma prioridade nas atividades dos países desenvolvidos nas condições da revolução científica e tecnológica moderna
b. investimentos estatais em ciência estão sendo reduzidos
dentro. a informação científica se desenvolve, a ciência passa da esfera da vida puramente espiritual para a esfera da produção material
G. rejeição da ideologização da educação
15. A produção de valores culturais em uma sociedade industrial moderna, destinada ao consumo de massa é:
uma. cultura de elite
b. cultura material
dentro. Cultura de massa
G. cultura espiritual
16. O significado original da palavra "cultura" é:
uma.
b. métodos de cultivo da terra
dentro
G. criação humana de bens
14. O livro "O Declínio da Europa" foi escrito por:
uma. N. Ya. Danilevsky
b.O. Spengler
dentro. P. Sorokin
G. M. Weber
17. Alinhar as esferas da vida pública e as características das sociedades tradicionais que as caracterizam:
uma. esfera econômica
b.esfera social
dentro. esfera política
G. reino espiritual
1) pensamento figurativo e contemplativo
2) estado-casta, estrutura hierárquica da sociedade
3) o domínio da forma estatal de propriedade
4) o Estado intervém em todas as esferas da sociedade
18. Escolha a definição correta. A estrutura do sistema político inclui:
uma.
b.
dentro.
19. Escolha a resposta correta. O sistema de visões generalizadas sobre a realidade circundante é ...
uma. filosofia;
b. visão de mundo;
dentro. a ciência.
G. Educação
vinte . Escolha a resposta correta. A atual Constituição da Federação Russa foi adotada em:
uma. 1991
b. 1992
dentro. 1993
G. 1990
uma. experiência e prática
b. opinião de um 'expert
dentro.
G.conformidade com as leis da lógica
Kit 1.
Teste na disciplina "ESTUDOS SOCIAIS"
OPÇÃO 2
Tarefas de teste
1. Escolha a resposta correta. cultura espiritual Não inclui:
uma. Ciência;
b. arte;
dentro. técnica.
G. invenções
2. Escolha a resposta correta. Alinhar as esferas da vida pública e as características das sociedades tradicionais que as caracterizam:
uma
b.esfera social 2) dominação da propriedade privada
dentro
estrutura
G
3. Escolha as respostas corretas. Que disposições caracterizam as características da ciência moderna?
uma.
b. os investimentos governamentais em ciência estão sendo reduzidos;
dentro A informação científica se desenvolve, a ciência passa da esfera da vida puramente espiritual para a esfera da produção material.
4. Qual é o nome do complexo de problemas humanos universais, de cuja solução depende a sobrevivência da humanidade, o destino da civilização?
uma.
b. revolução científica e tecnológica
dentro.
G. proteção da saúde
5. Os problemas globais do nosso tempo incluem:
uma. prevenção da ameaça de uma crise ecológica
b. prevenção das consequências negativas da revolução científica e tecnológica
dentro. fornecendo à humanidade os recursos necessários
G. tudo o que precede
6. Os críticos se referem aos filmes desse diretor russo como um fenômeno da cultura de elite:
uma. N. Mikhalkov
b. E. Ryazanov
dentro. A. Tarkovsky
7. As principais funções da cultura são:
uma. função reguladora (regulação do comportamento humano, padrões de comportamento e valores)
b. função educacional (o nível de cultura do indivíduo é determinado pela familiarização com o patrimônio cultural)
dentro. função integradora (a cultura une as pessoas, garante a integridade da sociedade)
G. tudo o que precede
8. Quais disposições estão incorretas?
uma. todos os elementos da cultura material e espiritual estão inextricavelmente ligados
b. cultura representa a medida do humano em uma pessoa
dentro. cada geração seleciona tradições e valores culturais, acumula e preserva
G. cada geração cria suas próprias amostras de cultura, não confiando na experiência das gerações anteriores
9 .A cooperação chama-se:
uma.
b.
dentro. cooperação para a solução de um problema comum
G.
10. O processo pelo qual um indivíduo adquire símbolos, valores, normas na sociedade é chamado:
uma. adaptação
B b.socialização
B) com dentro.auto-aperfeiçoamento
G) G.integração
11. Estabelecer uma correspondência entre os tipos de sociedade e os principais valores sociais que os caracterizam:
uma. sociedade tradicional 1) dinheiro e capital
B. sociedade industrial 2) poder e tradição
NO) em em
12. As principais manifestações da crise ecológica incluem:
uma. esgotamento gradual dos recursos naturais
b. poluição da atmosfera, dos solos e dos oceanos.
dentro. aumento de doenças
G. extinção de muitas espécies de plantas
13. Escolha a afirmação correta:
uma. a sociedade é uma parte do mundo isolada da natureza
b. A sociedade está intimamente ligada à natureza.
dentro. sem natureza, sem sociedade.
14. As instituições sociais incluem:
uma. Instituições políticas
b.instituições espirituais
dentro. instituições familiares e matrimoniais
G. instituições econômicas
d. instituições religiosas
15. O que se refere à cultura material:
uma. conhecimento
b.prédio
dentro.Língua
G. símbolos
d. Utensílios domésticos
e. equipamento
16. Qual cientista usou pela primeira vez o termo "indivíduo":
uma. Cícero
b. Platão
dentro. Sócrates
G.Aristóteles
1 conjunto
1 opção
7a-4,b-3,c-2,d-1
17a-3,b-2,c-4,d-1
opção 2
2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
11-a-2, b-1, c-3
Kit 2
Teste na disciplina "ESTUDOS SOCIAIS"
OPÇÃO 1
Tarefas de teste
1. Escolha a resposta correta. Como são chamadas as ciências que estudam a vida social?
uma. ciências humanitárias;
b.Ciências Naturais;
dentro. Ciências Sociais
G Ciência técnica.
2. Escolha a resposta correta. Um dos primeiros a fundamentar a ideia de progresso social:
uma.o poeta grego antigo Hesíodo (séculos VIII-VII aC);
b.Filósofo francês A. Turgot (século XVIII);
dentro.Cientista alemão K. Marx (século XIX).
G. cientista francês O. Comte
3. Escolha a resposta correta. Os antigos filósofos gregos Platão e Aristóteles viam a história como:
uma. ciclo cíclico;
b. movimento para frente;
dentro. movimento espiral.
G. movimento para trás
4. A queda do poder de compra do dinheiro é chamada de:
uma.inflação
b. deflação
dentro. emissão
G. predefinição
5 Defendeu a ideia da soberania do povo ou o princípio da democracia em sua obra:
uma. Maquiavel
b Hobbes
dentro. Locke
G. Rousseau.
6. Escolha as respostas corretas. Qual das seguintes não aplicávelàs principais características da nação?
uma. cidadania comum;
b. nacionalidade;
dentro.
G. uma responsabilidade
7. A principal questão que a economia decide:
uma.o que produzir?
b. como produzir?
dentro. para quem produzir?
G. tudo o que precede
8. Escolha a resposta correta. Os proprietários da sociedade anônima são:
uma. acionista;
b. funcionários da empresa;
dentro.diretor da empresa.
G. empreendedores
9. Escolha a definição correta. As comunidades sociais são...
uma. relações entre as pessoas na sociedade;
b. conjunto de classes sociais;
dentro. coleções da vida real de pessoas unidas por características comuns.
G. conjunto de grupos.
10. Escolha as respostas corretas. O nível de autoconsciência nacional, em particular, é evidenciado por:
uma. a capacidade não apenas de falar, mas também de escrever na língua nacional;
b. conhecimento da história de seu povo;
dentro. um sentimento de dignidade nacional.
G. pertencente a uma nação
11. Escolha a definição correta. A mentalidade é:
uma. um conjunto de atitudes e predisposições de um indivíduo ou grupo social para agir, pensar, sentir e perceber o mundo de uma determinada maneira;
b. status social desigual das pessoas;
dentro. reconhecimento pela sociedade ou sua maioria do poder, direitos e poderes de qualquer pessoa, órgão, organização.
G. orgulho
12. Escolha a resposta correta. Qual é o nome da posição que uma pessoa ocupa no grupo social primário, dependendo de suas qualidades humanas:
uma. Status pessoal;
b. status social;
dentro. prestígio social.
G. mobilidade social
13. Escolha a resposta correta. As camadas Lumpenizadas são:
uma. artesãos;
b. camadas desclassificadas;
dentro. trabalhadores qualificados.
G. estratos superiores
14. Escolha a resposta correta. A Constituição da Federação Russa contém ... artigos.
15. Escolha a resposta correta. O reconhecimento pela sociedade ou sua maioria do poder existente o caracteriza:
uma. legalidade;
b. legitimidade;
dentro. estatismo.
G. soberania
16. Escolha a definição correta. O estatuto jurídico de uma pessoa é...
uma. seu status político;
b. seu papel político;
dentro. seu status pessoal.
G. sua filiação partidária
17. O tipo de associação social estável de pessoas que surgiu historicamente, representada por uma tribo, nacionalidade, nação, é:
uma. etnia
b. comunidade
dentro. Classe
G. semelhança
18. Escolha a resposta correta. A base social para a formação do Estado de Direito é:
uma. a formação da sociedade civil;
b. adoção da constituição;
dentro. realização de um referendo sobre direitos humanos.
G. desenvolvimento de várias formas de propriedade
19. Escolha a resposta correta. A religião mais antiga do mundo é:
uma.Cristandade;
b.Islamismo;
dentro.Budismo.
G. xintoísmo
20. Escolha a resposta correta. O que é o estado de direito?
uma.
b.
dentro.
G. Estado em que opera a instituição do poder presidencial
21. Escolha a definição correta. A estrutura do sistema político inclui:
uma. relações políticas e organizações políticas;
b. relações políticas, organizações políticas e normas políticas;
dentro. relações políticas, organizações políticas, normas políticas, ideias políticas, atitudes e cultura política
22. Combine os nomes dos partidos e movimentos sociais e políticos com os nomes de seus líderes:
uma.V.V. Zhirinovsky 1) O Partido Comunista da Rússia
b. Federação G.A.Zyuganov (KPRF)
dentro.G.A. Yavlinsky 2) Partido Liberal Democrata
3) "Maçã"
23. Escolha a resposta correta. O sistema de visões generalizadas sobre a realidade circundante é ...
uma.filosofia;
b. visão de mundo;
dentro. a ciência.
G. Educação
24. Escolha as respostas corretas. Qual dos seguintes é o conteúdo da psicologia religiosa?
uma. teologia (teologia);
b. sentimentos religiosos;
dentro. sentimentos religiosos.
G. consciência
25. A ciência dos padrões sociais gerais e específicos de organização, funcionamento e desenvolvimento da sociedade é:
uma. história
b. sociologia
dentro. Ciência Política
G. filosofia
Conjunto 2.
Teste na disciplina "ESTUDOS SOCIAIS"
OPÇÃO 2
Tarefas de teste
1. Escolha a resposta correta. A que conceito se refere a definição de “uma parte do mundo material que está isolada da natureza, intimamente ligada a ela, que inclui as formas de interação entre as pessoas e as formas de sua associação”?
uma. cultura;
b. sociedade;
dentro. civilização;
G. a ciência
2. Escolha a resposta correta. Quem foi o criador da doutrina da noosfera?
uma. L.N. Gumilyov;
b. DENTRO E. Vernadsky;
dentro. C. Darwin.
G. K. Marx
3. Escolha a resposta correta. O progresso social é...
uma. nível de desenvolvimento da sociedade;
b. o estado da sociedade como um todo em um certo estágio de desenvolvimento histórico;
dentro.a direção do desenvolvimento social, em que há um movimento progressivo da sociedade de formas simples de vida social para formas mais complexas e superiores.
4. Escolha a resposta correta. A ideia do mundo e o lugar de uma pessoa nele é chamado:
uma. visão de mundo;
b. ideologia;
dentro filosofia.
G. a ciência
5. O estado influencia a economia por meio de:
uma. ordens do governo
b.cobrança de impostos
dentro.regulamentação da circulação de dinheiro
G. tudo o que precede
6. Escolha a resposta correta. O principal objetivo de uma economia de mercado é:
uma. no atendimento das necessidades das pessoas
b. em proteção ambiental
dentro. no fortalecimento do estado
G. na gestão da demanda
7. Escolha a resposta correta. Que problemas do nosso tempo são chamados de globais?
uma. problemas de eliminação das consequências da explosão de Chernobyl;
b. problemas enfrentados por toda a humanidade, exigindo o esforço coletivo dos povos para resolvê-los;
dentro. problemas de interação econômica entre diferentes países.
G. problemas de saúde
8. Escolha a definição correta.
uma.
b.
dentro.
G. renda do país
9. Escolha as respostas corretas. As religiões mundiais são:
uma. Hinduísmo;
b. Budismo;
dentro. Cristandade.
G. islamismo
10. Escolha a resposta correta. O que é o processo de humanização da educação?
uma. em aumentar o conhecimento humanitário e as disciplinas no ensino
b. em uma virada para os valores humanos universais na educação
dentro. na rejeição da ideologização da educação
G. no profundo estudo da história
11. Escolha a resposta correta. O meio de introduzir uma pessoa no modo de vida e cultura da sociedade é:
uma. a ciência;
b. Educação;
dentro. visão de mundo.
G. filosofia
12. Escolha a resposta correta. O Presidente da Federação Russa é eleito:
uma. Por seis anos
b. por cinco anos
dentro. Por sete anos
G. por quatro anos
uma. 1991
b. 1992
dentro. 1993
G. 1990
14. Escolha a resposta correta. A capacidade e capacidade de ter um certo impacto nas atividades e no comportamento das pessoas:
uma. política;
b. ditadura;
dentro. potência.
G. modo
15. Escolha a definição correta. Para os elementos da sociedade não aplicável:
uma. universidade
b. terra fértil
dentro. nação
G. camadas sociais da população
16. Escolha a resposta correta. A participação do indivíduo na política pode se manifestar no papel de:
uma. homem de família ;
b. comprador;
dentro. participante do piquete.
G. educador
17. Escolha a resposta correta.
O poder legislativo na Federação Russa é exercido por:
uma. a Assembleia Federal;
b. o Governo da Federação Russa;
dentro. Presidente da Federação Russa .
G. Supremo Tribunal da Federação Russa
18. Escolha a resposta correta. cultura espiritual Não inclui:
uma. Ciência;
b. arte;
dentro. técnica.
G. Educação
19. Escolha a resposta correta. Alinhar as esferas da vida pública e as características das sociedades tradicionais que as caracterizam:
uma.esfera econômica 1) pensamento figurativo, contemplativo
b. esfera social 2) o domínio da propriedade privada
dentro. esfera política 3) classe-casta, hierárquica
estrutura
G.esfera espiritual 4) estado legal
20. Escolha a resposta correta. O Dia dos Direitos Humanos é comemorado em todo o mundo:
21. Combine o conceito e sua definição:
uma. estado social 1) estado no território
que é habitado por vários
grupos étnicos (nações, nacionalidades)
b. multinacional
estado 2) estado, político
cujo regime se baseia
estrita conformidade com os regulamentos legais
dentro.estado legal 3) um estado conduzindo uma ação
politica social
22. Escolha as respostas corretas. Que disposições caracterizam as características da ciência moderna?
uma. A ciência é uma prioridade nas atividades dos países desenvolvidos nas condições da revolução científica e tecnológica moderna;
b.diminuição dos investimentos estatais em ciência;
dentro. a informação científica se desenvolve, a ciência passa da esfera da vida puramente espiritual para a esfera da produção material.
Respostas
2 conjuntos
1 opção
6-c, d
10-b,c
11a
12a
13b
14a
15b
16a
17a
18a
século 19
20b
21c
22-a-2, b-1, c-3
23b
24-b,c
25b9-b, c, d
10a
11b
opção 212b
13c
14c
15b
século 16
17a
século 18
19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
20c
21-a-3, b-1, c-2
22-a, em
Pacote 3
Teste na disciplina "ESTUDOS SOCIAIS"
OPÇÃO 1
Tarefas de teste
1. O que motiva as pessoas a agir?
uma. precisar
b. motivo
dentro. meta
G. resultado
2. Alinhar as esferas da vida pública e as características de uma sociedade industrial que as caracterizam:
uma. esfera econômica
b.esfera política
dentro. esfera social
G.reino espiritual
1) consolidação do princípio da igualdade dos cidadãos perante a lei, a formação do Estado de Direito e da sociedade civil
2) destruição das fronteiras de classe, abertura e mobilidade das estruturas sociais
3) racionalização da vida espiritual, reconhecimento da autonomia do indivíduo em relação ao estado como o valor mais importante
4) o rápido desenvolvimento da indústria, o domínio da propriedade privada e as relações de mercado.
3. A essência de uma pessoa forma a unidade de seus dois lados:
uma. classe
b. biológico
dentro. social
G. econômico
4. A base da existência humana é:
uma. consumo
b. atividade
dentro. amor
G. amizade
5. O conhecimento é:
uma. forma de lazer
b. reflexo da realidade na mente humana
dentro. compreensão pelas próprias forças da natureza
G.modo de existência humana
6. A atividade consiste em:
uma. ação
b. intenções
dentro. feitos
G. metas
7. Os critérios de verdade são:
uma. experiência e prática
b. opinião de um 'expert
dentro. conformidade com o ensino predominante na sociedade
G.conformidade com as leis da lógica
8. Retorno a formas antigas, obsoletas, estagnação e degradação são:
uma. progresso "ruim"
b. progresso inconsistente
dentro. regressão
G. progresso
9 .Inicialmente, o termo "cultura" foi usado no sentido de:
uma. veneração
b.qualidade máxima
dentro. cultivo
G. atividade
10. Nome errado declarações:
uma. A liberdade do homem consiste em sua capacidade de viver fora da sociedade.
b.nenhuma pessoa - nenhuma sociedade
dentro. cada nova geração está inserida nas relações sociais já estabelecidas
G. A sociedade não está sujeita a mudanças
d. conhecimento, habilidades de trabalho, padrões morais são produtos do desenvolvimento social
11. Que signos caracterizam o fenômeno da cultura de elite?
uma. cada elite cria seus próprios valores e ideais culturais
b. a ascensão da arte sobre a política, ciência, moralidade
dentro. divulgação de valores espirituais entre um grande número de pessoas, entretenimento e democracia
G. obras criadas no âmbito dessa cultura são projetadas para um círculo restrito de pessoas que são finamente versadas em arte
12. Os fundamentos da doutrina econômica de A. Smith são:
uma. liberdade de concorrência
b. a necessidade de liberdade econômica e política
dentro. intervenção ativa do governo na economia
G.desenvolvimento de monopólios
13. O regime político é:
b. a atmosfera de sigilo e sigilo em torno do trabalho do governo
dentro. métodos e meios de exercer o poder estatal.
G. horário de trabalho das instituições estatais
14. A produção de valores culturais em uma sociedade industrial moderna, destinada ao consumo de massa é:
uma. cultura de elite
b. cultura material
dentro. Cultura de massa
G. cultura espiritual
15. Qual é o nome do complexo de problemas universais de cuja solução depende a sobrevivência da humanidade, o destino da civilização?
uma. evitando a ameaça de uma nova guerra mundial
b. revolução científica e tecnológica
dentro. problemas globais do nosso tempo
G. proteção da saúde
16 .Estabeleça uma correspondência entre os tipos de sociedade e os principais valores sociais que os caracterizam:
uma. sociedade tradicional 1) dinheiro e capital
B b. sociedade industrial 2) poder e tradição
NO dentro. sociedade da informação 3) informação e conhecimento
17. O processo pelo qual um indivíduo adquire símbolos, valores, normas na sociedade é chamado:
uma. adaptação
B b. socialização
C) com c. auto-aperfeiçoamento
d.integração
18. A consciência pode ser definida como:
uma. valores e ideais da sociedade
dentro. capacidade do indivíduo de distinguir entre o bem e o mal
G. consciência dos direitos e liberdades do indivíduo
19. Etnos é:
uma. qualquer grupo social
b.minoria nacional
dentro. um conjunto de pessoas que vivem em um determinado território, tendo características comuns de cultura e psique, uma consciência de unidade
G. comunidade de pessoas
20. Em qual dos países os processos de mobilidade social foram mais difíceis:
uma. no antigo Egito
b. na Índia antiga
dentro. na China antiga
G. na roma antiga
Pacote 3
Teste na disciplina "ESTUDOS SOCIAIS"
OPÇÃO 2
Tarefas de teste
1. Escolha a resposta correta. Alinhar as esferas da vida pública e as características das sociedades tradicionais que as caracterizam:
uma.esfera econômica 1) pensamento figurativo, contemplativo
b. esfera social 2) dominação da propriedade privada
dentro.esfera política 3) casta de propriedade, hierárquica
estrutura
G.esfera espiritual 4) estado de direito
2 Defendeu a ideia da soberania do povo ou o princípio da democracia em sua obra:
uma. Maquiavel
b Hobbes
dentro. Locke
G. Rousseau.
3. Escolha as respostas corretas. Qual das seguintes não é uma das principais características de uma nação?
uma. cidadania comum;
b. nacionalidade;
dentro. direitos e obrigações comuns entre si.
G. Língua nacional
4. Escolha a resposta correta. O processo e o resultado de dominar o conhecimento e as habilidades sistematizadas é:
uma. Educação
b. Educação
dentro. Educação
G. cultura
5. Escolha as respostas corretas. Qual dos seguintes é o conteúdo da psicologia religiosa?
uma. teologia (teologia);
b. sentimentos religiosos;
dentro. sentimentos religiosos.
G. consciência
6. Escolha a resposta correta. O sistema de visões generalizadas sobre a realidade circundante é ...
uma.filosofia;
b. visão de mundo;
dentro. a ciência.
G. Educação
7. Combine os nomes dos partidos e movimentos sociais e políticos com os nomes de seus líderes:
uma. V.V. Zhirinovsky 1) O Partido Comunista da Rússia
b. Federação G.A.Zyuganov (KPRF)
dentro. G.A. Yavlinsky 2) Partido Liberal Democrata
3) "Maçã"
8. Escolha a resposta correta. O que é o estado de direito?
uma. o estado em que a constituição existe e realmente opera;
b. o estado, cujo princípio principal é o estado de direito (lei);
dentro. Estado com uma forma republicana de governo.
9. Escolha a definição correta. O estatuto jurídico de uma pessoa é...
uma. seu status político;
b. seu papel político;
dentro. seu status pessoal.
G. sua filiação partidária
10. Quem foi o criador da doutrina da noosfera?
uma. L.N. Gumilyov;
b. DENTRO E. Vernadsky;
dentro. C. Darwin.
G. K. Marx
11. Escolha a resposta correta. Qual é a principal característica de uma economia de mercado?
uma. produtos de alta qualidade;
b. liberdade de empresa e comércio;
dentro. não faltam mercadorias.
G. produção em massa
12. Escolha a definição correta.
O Orçamento do Estado é...
uma. a quantidade de bens materiais produzidos por um determinado período;
b. um indicador geral do desenvolvimento econômico do país;
dentro. o principal plano financeiro do país.
G. renda do país
13. Escolha a resposta correta. A atual Constituição da Federação Russa foi adotada em:
uma. 1991
b. 1992
dentro. 1993
G. 1990
14. Os principais fatores de origem humana incluem
uma. seleção natural e a luta pela existência
b. trabalhar
dentro. religião
G. pensamento
e. o costume de enterrar os mortos
15. A estrutura social da sociedade é...
uma. a estrutura da sociedade como um todo;
b.um conjunto de classes, camadas sociais e grupos interligados e interagindo;
dentro. laços sociais, instituições sociais que fornecem laços sociais
G. todos os itens acima estão corretos.
16. A cooperação é chamada:
uma. luta individual ou em grupo
b. conjunto de ações unidirecionais e repetitivas
dentro.colaboração para resolver um problema comum
G. o processo de residência temporária, como resultado do qual se forma a cultura comum do grupo
17. O conceito central da teoria da estratificação social - o conceito de "estrato" - significa:
uma. estratificação da sociedade;
b. um grande grupo de pessoas, diferindo em sua posição na estrutura social;
dentro. processo de diferenciao da sociedade.
G. movimento de pessoas
18. A produção de valores culturais em uma sociedade industrial moderna, destinada ao consumo de massa é:
uma. cultura de elite
b. cultura material
dentro. Cultura de massa
G. cultura espiritual
19. O significado original da palavra "cultura" é:
uma. criação de materiais artificiais
b. métodos de cultivo da terra
dentro. regras de conduta na sociedade
G. criação humana de bens
20. Termine a definição: "O progresso social é...";
uma. nível (estágio) de desenvolvimento da sociedade, sua cultura
b. o estado da sociedade como um todo em um certo estágio de desenvolvimento histórico
dentro. a direção do desenvolvimento social, em que há um movimento progressivo da sociedade de formas simples e inferiores de vida social para formas mais complexas e superiores.
G.marcha ré
21. Os critérios de verdade são:
uma. experiência e prática
b. opinião de um 'expert
dentro. conformidade com o ensino predominante na sociedade
G.conformidade com as leis da lógica
Respostas
3 conjuntos
1 opção
2-a-4, b-1, c-2, d-3
3-b,c
10-d, um
11-a,b,d
12-a,b
13c
14c
Século 15
16-a-2, b-1, c-3
17b
18b
século 19
20b
opção 2
1-a-2, b-3, c-4, d-1
3-a, c
5-b,c
7-a-2, b-1, c-3
10b
11b
12v
13c
14-a,b,d
15b
século 16
17b
século 18
19b
20c
TreinamentoO conceito de progresso social
1. Progresso significa:
a) o declínio da cultura;
b) avançar;
c) desenvolvimento cíclico;
d) um estado de estabilidade.
2. A "Idade de Ouro" chamou a sociedade antiga:
a) Platão
b) Aristóteles;
c) Carro Lucrécio;
d) Hesíodo
3. Os iluministas franceses incluíram os seguintes critérios de progresso:
a) o desenvolvimento da razão e da moral;
b) a complicação das instituições jurídicas;
c) o desenvolvimento das forças produtivas;
d) a conquista da natureza.
4. Revolução é:
a) mudanças rápidas e qualitativas na vida da sociedade;
b) desenvolvimento lento e gradual;
c) um estado de estagnação;
d) retornar ao estado original.
5. O julgamento está correto?
R. O desenvolvimento progressivo da sociedade é sempre um movimento irreversível para a frente.
B. O progresso social é contraditório, não exclui movimentos de retorno e regressão.
a) apenas A é verdadeira;
b) apenas B é verdadeira;
c) A e B estão corretos;
d) ambos estão errados.
6. K. Popper acreditava que:
R. O processo histórico é progressivo.
B. O progresso só é possível para o indivíduo.
a) apenas A é verdadeira;
b) apenas B é verdadeira;
c) ambos estão errados;
d) A e B estão corretas.
7. O critério para o desenvolvimento da sociedade não é:
a) o nível de desenvolvimento da ciência:
b) o grau em que uma pessoa satisfaz suas necessidades;
c) preferências religiosas da sociedade;
d) o estado da economia.
8. O pensador que chamou o desenvolvimento da moralidade o principal critério para o progresso:
a) F. Schelling;
b) G. Hegel;
c) A. Saint-Simon;
d) C. Fourier.
9. Reforma é transformação:
a) mudar a estrutura política da sociedade;
b) liquidar antigas estruturas sociais;
c) alterar qualquer aspecto da vida pública;
d) levando à regressão da sociedade.
10. Uma condição necessária para a auto-realização de uma pessoa é:
a) liberdade;
b) técnica;
c) moralidade;
e) cultura.
11. Uma mudança completa em todos os aspectos da vida pública, incluindo os fundamentos do sistema existente, é:
a) reforma;
b) inovação;
c) revolução;
e) progresso.
12. Um dos primeiros a fundamentar a ideia de progresso social:
a) o antigo poeta grego Hesíodo;
b) o filósofo francês A. Turgot;
c) o filósofo alemão G. Hegel;
d) o fundador do marxismo K. Marx
13. Complete a definição: "O progresso social é ...":
a) o nível (estágio) de desenvolvimento da sociedade, sua cultura;
b) o estado da sociedade como um todo em determinado estágio de desenvolvimento histórico;
c) a direção do desenvolvimento social, em que há um movimento progressivo da sociedade de formas simples e inferiores de vida social para formas mais complexas e superiores;
d) o desenvolvimento e a transição da sociedade de superior para inferior.
14. Saint-Simon acreditava que a sociedade era a maior conquista do progresso social:
a) harmonia universal;
b) propriedade feudal;
c) industrial-industrial;
d) socioético.
15. A ideia de que a sociedade se desenvolve no caminho da regressão foi defendida por:
a) o antigo filósofo grego Platão;
b) o antigo filósofo grego Aristóteles;
c) o antigo poeta grego Hesíodo;
d) educador francês J.A. Condorcet.
16. O critério mais alto do progresso social, segundo K. Marx, é:
a) o desenvolvimento das forças produtivas;
b) o estado moral, espiritual e moral da sociedade;
c) o grau de aumento da liberdade humana;
d) o desenvolvimento da mente humana.
17. Qual dos seguintes pode ser atribuído às causas das mudanças sociais:
a) fatores externos, a influência do ambiente natural;
b) contradições que surgem entre várias forças sociais dentro da sociedade;
c) o desejo das pessoas por um novo, mais perfeito;
d) todas as anteriores.
18. Qual é o critério mais elevado de progresso social?
a) os interesses do desenvolvimento das forças produtivas;
b) o estado moral e espiritual da sociedade;
c) uma pessoa, a qualidade de sua vida (progressivo é o que contribui para a elevação do humanismo);
d) todas as anteriores
19. Os antigos filósofos gregos Platão e Aristóteles viam a história como:
a) um ciclo cíclico;
b) avançar;
c) movimento em espiral;
d) evolução do complexo para o simples.
20. O critério de progresso social pode ser considerado:
a) o desenvolvimento da mente;
b) desenvolvimento da produção, ciência e tecnologia;
c) o desenvolvimento da moralidade;
d) todas as anteriores.
21. As seguintes afirmações estão corretas?
R. O desenvolvimento da ciência e da tecnologia é um critério universal de progresso social.
B. O desenvolvimento do humanismo é o critério universal do progresso social.
a) apenas A é verdadeira;
b) apenas B é verdadeira;
c) A e B estão corretos;
d) ambas as afirmações estão erradas.
22. As seguintes afirmações estão corretas?
A. O progresso é caracterizado por uma transição de superior para inferior.
B. O progresso é caracterizado por processos de degradação, um retorno a formas e estruturas inferiores.
a) apenas A é verdadeira;
b) apenas B é verdadeira;
c) A e B estão corretos;
d) ambas as afirmações estão erradas.
Recursos usados:
1. Desenvolvimento de Sorokina E.N. Pourochnye em ciências sociais. Nível do perfil: 10º ano. - M.: VAKO, 2008. - 512 p. - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758
Moralidade
1. Os julgamentos estão corretos?
R. A tarefa da moralidade é avaliar as ações humanas em termos de bem e mal.
B. A tarefa da moralidade é regular as relações humanas
a) apenas A é verdadeira
b) apenas B é verdadeira
c) A e B são verdadeiras
d) as duas afirmações estão erradas
2. A "Regra de Ouro" da moralidade proclama o princípio:
a) agir, guiado não por interesses pessoais, mas pelos interesses da sociedade
b) viva você mesmo, deixe os outros viverem
c) tratar os outros como eles te tratam
d) não faça aos outros o que você não quer fazer
3. Tanto a moral quanto a lei
1) são expressos em forma oficial
2) são criados pelo estado
3) regular as relações sociais
4) são fornecidos pelo poder do estado
4. Os padrões morais são
1) padrões de comportamento humano na sociedade associados à ideia de bem e mal
2) exemplos de ideias sobre o belo e o feio na arte
3) normas pela violação das quais uma pessoa é legalmente responsável
4) regras de conduta garantidas pelo poder de coerção estatal
5. A relação das pessoas do ponto de vista do bem e do mal regula:
1) certo
2) moralidade
3) ciência
4) arte
6. Os seguintes julgamentos sobre qualidades morais estão corretos?
A. A consciência é a forma mais elevada da capacidade de uma pessoa de autocontrole moral
B. Honra é a consciência de um indivíduo de seu significado social e o reconhecimento desse significado pela sociedade
1) apenas A é verdadeira 3) A e B são verdadeiras
2) apenas B está correto 4) ambos os julgamentos estão errados
7. Complete a frase.
O conjunto de normas que determinam o comportamento humano na sociedade e são baseadas na opinião pública é: _____ moralidade __________________
8. Abaixo está uma lista de termos. Todos eles, com exceção de um, estão associados ao conceito de "moralidade".
Norma social, lei, bem e mal, espiritualidade, sanções.
Encontre e indique um termo que esteja relacionado a outro conceito.
Responda: ________certo_______________
9. Ilustre com três exemplos a unidade da moral e do direito.
Responda: Como exemplos que ilustram a unidade da moral e do direito, podem ser dados os seguintes: No sistema de normas sociais, a moral e o direito são os mais universais, estendendo-se a toda a sociedade. As normas de moral e direito têm um único objeto de regulação - as relações públicas. Tanto as normas morais quanto as normas legais vêm da sociedade. As normas da moral e do direito se destacavam das mononormas da sociedade primitiva. As normas de moral e direito têm uma estrutura semelhante, etc.
1) atividade e atividade
2) lucro e prejuízo
3) riqueza e pobreza
4) honra e dignidade
12. Normas de moralidade em contraste com as normas de direito
1) regulado pelo estado
2) relacionam-se com as relações de apenas um determinado grupo de pessoas
3) regular o comportamento de todas as pessoas
4) mudança devido à mudança de governo
1) ciência
2) arte
3) educação
4) moralidade
1) arte
2) moralidade
3) educação
4) religiões
15. Padrões morais, em oposição aos legais
1) regular o comportamento das pessoas
3) são fornecidos exclusivamente pelo poder da opinião pública
4) são dominados no processo de socialização
16. As normas sociais que refletem ideias de bem e mal são
1) costumes e tradições
2) padrões morais
3) padrões estéticos
As desvantagens da abordagem funcional do sistema incluem o fato de que fatores individuais na política, conflitos pessoais, dos quais a vida política está cheia, permanecem sem atenção. O indivíduo é considerado apenas como um executor de funções, desempenhando um determinado papel no âmbito desse sistema. Além disso, os defensores dessa abordagem são criticados por excesso de esquematismo e formalismo no estudo de fenômenos políticos complexos.
Junto com os métodos discutidos acima, muitos outros são usados na ciência política: métodos lógicos (análise e síntese, indução e dedução, experimento, modelagem etc.), comparativos, históricos, de pesquisa empírica.
Toda essa variedade de abordagens e métodos na ciência política, com todas as suas vantagens e desvantagens, indica que o conhecimento da essência dos fenômenos e processos políticos não pode ser unidimensional e unilinear. É preciso levar em conta e utilizar a riqueza da metodologia acumulada para que o conhecimento possa dar um retorno prático e direcionado.
A diversidade de abordagens é potencializada pelas peculiaridades da ciência política em diferentes países. Ao mesmo tempo, especialmente nas últimas décadas, como resultado do fortalecimento dos vínculos de comunicação, está ocorrendo a informatização, a influência mútua e o enriquecimento mútuo das direções e metodologias da ciência política.
Se na primeira metade do século XX. no desenvolvimento da ciência política prevaleceu a ideia de melhorar os métodos e métodos de pesquisa, na segunda metade o desenvolvimento seguiu o caminho de especificar os assuntos de pesquisa. O que permanece comum é o fortalecimento da orientação pragmática da ciência política e o crescente protagonismo de seus ramos aplicados.
Pergunta 5. Principais abordagens para entender a política
O conceito de "política" não é tão simples quanto parece. Sua definição foi dada pela primeira vez na Grécia antiga, onde a palavra polis denotava o estado, e a palavra política denotava estado ou assuntos públicos, mais precisamente, a arte de governar. Essa compreensão da política ainda é verdadeira hoje, mas apenas no sentido mais geral.
No nível científico moderno, existem várias abordagens principais para entender a política.
Em primeiro lugar, esta é uma ideia historicamente estabelecida de política como gestão da sociedade; e como isso é feito principalmente pelo Estado, então a política nessa abordagem é reduzida à atividade estatal.
Há uma visão generalizada da política como a regulação das relações entre vários estratos sociais, grupos étnicos e formações estatais. Dependendo das ideias sobre seus interesses, nessa variante, a política é considerada ou como uma luta ou cooperação entre eles, ou como uma interação complexa.
A compreensão da política como uma luta de vários grupos sociais e indivíduos pelo poder é amplamente cultivada. Grande teórico da ciência política, o cientista americano G. Lasswell (1902-1978) argumentou que a política está ligada à formação do poder. Lasswell, o fundador da psicanálise política, introduziu o conceito de "pessoa imperiosa". Sua mola interna é o desejo de superar o sentimento de inferioridade adquirindo poder. A atribuição da categoria de poder como determinante decorre do fato de que a esfera da política não abrange apenas o Estado, o sistema político, mas também os ultrapassa. Isso é especialmente evidente na política doméstica, onde mecanismos informais e ocultos para a implementação de objetivos públicos são claramente revelados.
Há também uma tendência na ciência moderna de reduzir a política à expressão de interesses econômicos ou ideológicos. Essa abordagem vem do marxismo, da afirmação de Lenin: "... A política é a expressão mais concentrada da economia" (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch. Vol. 42. P. 216).
Há uma definição de política como característica de um curso de ação que visa atingir determinados objetivos na relação das pessoas entre si.
Uma variedade de abordagens para explicar o significado da política complica a expressão de seu conceito, uma formulação clara. Sem pretender ser uma interpretação exaustiva, digamos que a política é uma esfera de atividade entre grupos sociais, cuja finalidade é conquistar, manter e usar o poder do Estado para satisfazer seus interesses e necessidades. Tal definição aponta para o Estado como elemento central da política, e o próprio Estado é considerado como a categoria principal da ciência da política. Essa abordagem se origina de Aristóteles, que vinculou inextricavelmente a política ao Estado. Mas também corresponde às idéias modernas, porque combina elementos-chave como atividade - o estado - poder.
Pergunta 6: Estrutura da política
A política moderna tem uma estrutura complexa. Seus elementos mais importantes são os seguintes.
Objetos de política - um conjunto de problemas sociais deste nível em constante mudança, cuja solução requer intervenção política, reformas e mudanças estruturais.
Os sujeitos da política são participantes diretos da atividade política: pessoas, suas organizações, partidos, movimentos que buscam objetivos políticos, resolvem problemas políticos.
O poder político é a capacidade de certas forças políticas de exercer uma influência decisiva na sociedade, de desenvolver e implementar políticas baseadas no equilíbrio de forças e interesses, subordinando as pessoas a isso.
Processos políticos - a interação de várias forças políticas, sujeitos políticos na resolução de problemas políticos, seu impacto nos objetos políticos.
Ideias e conceitos políticos - compreensão teórica do desenvolvimento político da sociedade, reflexão dos interesses e sentimentos dos diversos grupos sociais, desenvolvimento de soluções para problemas políticos.
Listar apenas os principais componentes da política mostra que, como fenômeno, ela é enorme. A política abrange quase todas as esferas da vida moderna. Não é por acaso que os seguintes conceitos são amplamente utilizados: política econômica, política técnica, política militar, política social, política cultural, política educacional etc. A política também é diversa em sua forma. Esta é a gestão, o exercício do poder, a luta pelo poder, a influência na sociedade, as atividades sobre os problemas políticos, a arte das relações políticas e o trabalho teórico para apresentar idéias e programas para sua implementação.
A amplitude e a diversidade do espectro político ditam a necessidade de muitas ciências que desenvolvam certos aspectos da política como fenômeno social. E essa variedade de ciências existe há muito tempo na realidade. Muitas ciências têm seus próprios tipos no estudo de vários aspectos da política (metodológica, concreta aplicada, sociológica, histórica, jurídica, etc.). São eles história e geografia, direito e sociologia, filosofia e teoria econômica, psicologia e cibernética, praxeologia e lógica, etc. Cada um deles tem como objeto o estudo de uma ou outra forma de política, começando pelo aspecto metodológico e terminando com questões aplicadas concretas.
A história estuda processos sócio-políticos reais, diferentes pontos de vista sobre esses processos, e assim nos permite descobrir e explicar as causas dos processos políticos atuais. A geografia política e econômica trata detalhadamente das condições (condicionamento espacial e econômico dos processos políticos, o papel do meio ambiente, os fundamentos naturais para a formação da atividade política etc.) que são importantes para a análise do processo político. A filosofia cria uma imagem geral do mundo, esclarece o lugar de uma pessoa e suas atividades neste mundo, ao mesmo tempo fornece conceitos gerais sobre os princípios e condições do conhecimento, o desenvolvimento de conceitos teóricos em geral, políticos em particular. A lei traça o quadro geral de atuação de todas as estruturas estatais, bem como de outras organizações, cidadãos e suas associações, ou seja, o quadro para a formação de fenômenos centrais à política. A sociologia estuda a estrutura e o funcionamento da sociedade como um todo e dos grupos individuais que a compõem, bem como as relações sócio-políticas nessa sociedade. A praxeologia estuda as condições e tendências de todos os tipos de atividade humana, inclusive política.
Cada uma dessas ciências tem seu próprio assunto e seu próprio ângulo de visão no estudo da política. E só a ciência política estuda a política em geral. A maioria dos cientistas nacionais e estrangeiros considera a ciência política como uma ciência geral e integradora da política em todas as suas manifestações. Interage com outras ciências do ciclo sócio-político, utilizando suas realizações científicas no interesse de um conhecimento mais completo da política.
Questão 7. Pensamento político do Antigo Oriente
A ciência política tem uma longa e rica história na forma de evolução de ideias políticas. Baseia-se nas ideias e conceitos que os melhores pensadores do passado desenvolveram ao longo da história da humanidade. A ideologia política e jurídica surgiu junto com o Estado e percorreu um caminho centenário de desenvolvimento. A compreensão dos problemas sociais e dos valores morais e políticos começou na antiguidade. Uma variedade de ideias relacionadas ao poder e direitos, ao Estado e ao indivíduo, democracia e despotismo são encontradas nas obras de pensadores da China antiga, do Oriente Árabe, do mundo muçulmano e da civilização européia. Eles foram testados pela prática histórica, polidos em fórmulas claras de documentos políticos. Houve uma busca constante por modelos ótimos de estrutura social, relações entre o indivíduo, a sociedade e o Estado, e por muito tempo foi realizada no âmbito dos ensinamentos filosóficos e religiosos.
No III-II milênio aC. e. o pensamento das pessoas ainda era dominado por idéias mitológicas sobre o mundo ao seu redor. Isso também se refletiu no pensamento político: foi baseado na ideia da origem divina das ordens políticas. É verdade que a relação entre governantes terrestres e celestiais foi interpretada de maneiras diferentes.
Para os antigos egípcios, babilônios, indianos, os deuses, em qualquer circunstância, permaneceram os árbitros dos assuntos terrenos, os primeiros legisladores e governantes. Por exemplo, Deus tinha uma relação contratual especial com o povo judeu e era considerado seu principal governante, legislador e juiz. Os antigos chineses tinham uma ideia um pouco diferente: para eles, o imperador era o único condutor da vontade das forças celestiais. Os deuses o dotaram de toda a plenitude do poder terreno, dando-lhe forças internas especiais e oportunidades para sua implementação.
Enfatizar a natureza divina do poder por muito tempo foi um tema transversal da visão de mundo mitológica e religiosa. Eles iluminaram a estrutura social existente com a autoridade indiscutível de poderes superiores - a hierarquia dos deuses ou um único deus. Por exemplo, na antiga Babilônia no século XVIII. BC e. O rei Hamurabi retratou sua legislação como a implementação da vontade dos deuses. Portanto, a divisão em escravos e livres, a desigualdade econômica, jurídica dos próprios livres tinha que ser percebida como justa, dada pela vontade dos deuses.
No antigo Irã por volta do século VIII. BC e. a doutrina religiosa do Zoroastrismo (Zoroastro, Zaratustra) nasceu. Esta doutrina teve uma grande influência nos conceitos ideológicos e religiosos tanto do Oriente como do Ocidente (incluindo a formação do cristianismo). A essência do Zoroastrismo é a luta no mundo de dois princípios: o bem e o mal. O bem personifica o deus da luz - Ormuzd, o mal - o deus das trevas - Ahriman. A luz e as trevas lutam entre si, e o sentido da existência de cada pessoa está na luta ativa contra as trevas e o mal. Zaratustra estava convencido da vitória final do bem, embora o mal possa triunfar temporariamente. O estado, de acordo com Zarathushtra, deve ser a encarnação terrena do deus brilhante Ormuzd. O monarca atua como seu servo e deve lutar contra o mal no estado, incutindo o bem.
Na Índia antiga, os primórdios da ideologia do bramanismo já estavam estabelecidos nos Vedas no 2º milênio aC. BC), que fundamentam a divisão da sociedade em 4 varnas, ou seja, estados: brâmanes, kshatriyas, vaishyas e sudras. Essas propriedades e suas várias posições são predeterminadas pelo dharma, ou seja, a lei e o dever mundial. As Leis de Manu (2º milênio aC) justificavam o papel de liderança dos brâmanes e seu direito exclusivo de interpretar o dharma. Além de punições terrenas sofisticadas por violar o dharma por representantes de outras classes, as leis de Manu introduziam o medo da transmigração da alma para um ser inferior.
Contra a ideologia bramanista e o sistema de varnas foi dirigido no século VI. BC e. os ensinamentos de Sidarta, apelidado de Buda (Iluminado). O Dharma entre os budistas atua como uma regularidade que governa o mundo, uma lei natural. O comportamento razoável requer o conhecimento e a aplicação desta lei: o caminho da legalidade é ao mesmo tempo o caminho da justiça e da sabedoria. A principal coisa - ao contrário do bramanismo, o budismo proclamou uma instalação em um caminho individual de salvação.
Certas interpretações racionalistas do estado e da lei são observadas no Arthashastra (séculos IV-III aC), cujo autor é Kautilya (Chanakya), conselheiro e ministro do rei Chandragupta I. Além dos padrões morais, a ênfase estava na prática benefícios (arthe) e os acontecimentos políticos e estabelecimentos administrativo-imperiosos causados por ele.
O grande pensador da China Antiga, Confúcio (séculos VI-V aC), reconheceu a origem divina do poder do imperador, mas recusou a origem divina do estado. Segundo seu ensinamento, surgiu da união das famílias. Ou seja, o estado é uma grande família patriarcal, onde o imperador é um pai rigoroso, mas justo, e seus súditos são seus filhos obedientes. As relações no Estado devem ser reguladas principalmente pela moralidade. O bem-estar do povo é um dos pontos centrais da parte política de sua doutrina. Um administrador sábio deve saber bem o que as pessoas amam e o que odeiam; ele deve sempre se esforçar para o bem, e então as pessoas o seguirão. Seguir esses princípios significa "tao" (caminho certo). O próprio Confúcio não foi particularmente bem sucedido em tentar colocar suas ideias em prática. No entanto, sua doutrina tornou-se esse ponto de partida, essa "escala de medição" padrão da cultura política, contra a qual os pensadores e reformadores das gerações subsequentes verificaram suas teorias.
No âmbito do taoísmo, cujo fundador é considerado Lao Tzu (século VI aC), o caminho correto (tao) era considerado não como um caminho de acordo com as exigências dos deuses, mas como uma necessidade natural. Ou seja, de acordo com Lao Tzu, as leis da natureza são mais altas que as leis dos deuses e carregam a mais alta virtude e justiça natural. Assim, ele foi um dos primeiros a criticar a estrutura sociopolítica da China. Seus apelos à abstinência, ao retorno à vida comunal em sua natureza patriarcal, não receberam amplo apoio público.
O fundador do Moísmo, Mo Tzu (século V aC), substanciava a ideia da igualdade natural das pessoas. Para isso, ele interpretou o conceito de "vontade do céu" de uma maneira nova, considerando-o como universalidade, ou seja, uma atitude igual em relação a todas as pessoas. Daí sua forte crítica à ordem existente. Mo Tzu tornou-se um dos primeiros fundadores do conceito contratual da origem do Estado. Ele argumentou que a falta de governança e um entendimento comum de justiça determinavam o estado de hostilidade e caos na sociedade. Para eliminá-los, as pessoas escolheram a pessoa mais virtuosa e sábia e o chamaram de filho do céu.
Os legistas da China Antiga, representados por um dos destacados representantes desta escola, Shang-Yang (século IV a.C.), criticavam as visões de Confúcio pelo idealismo em relação aos padrões morais para o governante, pelos quais ele deveria ser guiado. Shang-Yang acreditava que era possível governar não com a ajuda das virtudes, mas com a ajuda de leis estritas, às quais as pessoas devem obedecer sob pena de punição e violência. Para isso, os legalistas fundamentaram o princípio da responsabilidade coletiva com base na responsabilidade mútua (cinco jardas e dez jardas) e introduziram as ideias de denúncia total. Essas ideias desempenharam um papel significativo no desenvolvimento do sistema de administração estatal na China antiga e nos países vizinhos e, mais tarde, através da conquista mongol, na Rússia.
Assim, as primeiras tentativas de compreensão da estrutura sociopolítica no quadro da cosmovisão religiosa e mitológica consistiram em considerar as ordens terrenas como parte inseparável das ordens cósmicas de origem divina. Assim, afirmava-se a superioridade da ordem sobre o caos.
Questão 8. Pensamento político da Grécia e Roma Antigas
No primeiro milênio aC. e. com o desenvolvimento da sociedade, houve um salto na cultura espiritual e a humanidade deu os primeiros passos em direção à autoconsciência racional dentro da estrutura da filosofia. O verdadeiro pináculo do pensamento político do mundo antigo é considerado a filosofia política da Grécia antiga. Desenvolveu-se inicialmente como uma ideologia de pessoas livres, então seu principal valor é a liberdade. As peculiaridades da posição geográfica de Hellas tornaram possível a estreita coexistência de várias formas de governo, a variedade de relações interestatais, estilos culturais deram uma verdadeira riqueza de vida política. Em muitas cidades-políticas, os cidadãos participavam ativamente da vida política, o poder não era religioso, toda a Hélade era palco de uma luta pelo poder não por sacerdotes, mas por cidadãos comuns. Ou seja, o desenvolvimento da ciência política refletiu as necessidades objetivas da vida social.
Uma das primeiras tentativas de considerar a emergência e o desenvolvimento do homem e da sociedade como parte de um processo natural, fruto da adaptação e da imitação, foram as ideias de Demócrito (460-370). Ou seja, a política e as leis são formações artificiais, mas criadas no decorrer da evolução natural do homem e da sociedade como parte da natureza. Disso segue o critério de justiça para a sociedade: tudo o que corresponde à natureza é justo (senso de proporção, ajuda mútua, proteção, fraternidade, etc.). Demócrito foi um dos primeiros a fundamentar a ideia de uma ordem social democrática construída sobre os princípios de igualdade e justiça. Ao mesmo tempo, não pode ser apresentado como um defensor incondicional da participação obrigatória de todos os cidadãos na gestão da política. Ele, como muitos outros, seleciona para isso as melhores pessoas, as mais capazes de administrar.
Outra direção que justifica a estrutura democrática do Estado foi o sofisma (século V aC). Por exemplo, Protágoras (481-411) justificou isso pelo fato de que os deuses davam às pessoas a mesma oportunidade de se envolverem na sabedoria, nas virtudes e na arte da vida pública. A principal tarefa da política é educar os cidadãos em virtudes como justiça, prudência e piedade.
Sócrates (469-399) foi um dos primeiros a lançar as bases para toda a ciência política subsequente a ideia de que aqueles que sabem devem governar. O conhecimento político é alcançado pelo trabalho árduo de uma pessoa digna desta verdade, moral e politicamente virtuosa.
As ideias políticas de Platão (427-347) são expostas de forma mais completa no diálogo "O Estado". Os participantes do diálogo estão tentando modelar a aparência de um estado ideal onde a verdadeira justiça reinaria. Platão considera a diversidade das necessidades materiais humanas, a incapacidade de satisfazê-las sozinhas, como o motivo da criação do Estado. A chave para a estabilidade do Estado é a divisão do trabalho de acordo com a inclinação da alma. Os três princípios da alma humana - racional, furioso e lascivo - no estado correspondem a três princípios semelhantes - deliberativo, protetor e empresarial. Estes últimos correspondem a três estados: governantes, guerreiros e produtores, que não devem interferir nos assuntos uns dos outros. O Estado deve ser governado por uma classe especial de filósofos especialmente treinados para esse papel.
Platão descreve 7 tipos de governo: um - descrito acima - é o ideal, que não existia na realidade; duas - corretas (monarquia e aristocracia) e quatro formas políticas imperfeitas: timocracia, oligarquia, democracia e tirania. Além disso, ele chama a democracia de o principal problema da política, porque não é o poder das massas, que inevitavelmente levará à tirania da maioria. Na democracia, segundo ele, corrompe-se a moral, expulsa-se a prudência, instala-se a arrogância e o descaramento. A democracia dura pouco, a multidão logo cede o poder a um tirano de um homem só.
No ideal político de Platão, o indivíduo, a sociedade e o Estado são combinados na política. Ele acreditava que o verdadeiro conhecimento não era inerente a um indivíduo comum e procurou subordiná-lo ao estado. Para isso, ele introduz uma hierarquia estrita de estamentos: governantes-filósofos (classe alta); guardas e guerreiros; artesãos e camponeses (trabalho físico). Os súditos não têm nada de próprio - nenhuma família, nenhuma propriedade - tudo é comum. Mas mesmo as classes altas não têm o direito de apropriar-se dos bens estatais. “Estamos esculpindo o Estado”, escreveu Platão, “não para que apenas algumas pessoas nele sejam felizes, mas para que seja feliz como um todo” (ver Platão. “Estado”). Na doutrina política de Platão, muitos veem as origens do totalitarismo.
Outro estudioso proeminente da Grécia Antiga foi Aristóteles (384-322), que analisou muitos conceitos políticos. Para ele, a ciência política trata do Estado, da política. Ele argumentou que o estado é uma formação natural; o desenvolvimento da sociedade vai da família para a comunidade (aldeia), e dela para o estado (cidade-polis). A origem natural do Estado se deve ao fato de que “o homem por natureza é um ser político” e carrega um desejo instintivo de “coabitação conjunta”. No entanto, a prioridade é o Estado - ele, em sua opinião, por natureza está à frente da família e do indivíduo. O Estado existe para a vida melhor de seus cidadãos. Em seu livro Política, Aristóteles não separou o Estado da sociedade, enfatizando que "é necessário que o todo preceda a parte". O Estado deve ser a personificação da justiça e do direito, uma expressão do interesse comum dos cidadãos.
Há também tendências totalitárias nos ensinamentos de Aristóteles: uma pessoa é parte do Estado, seus interesses estão subordinados ao bem público. Ele chamava os cidadãos de pessoas livres, mas entendia a liberdade apenas como o oposto da escravidão: os cidadãos não são escravos, ninguém os possui; eles estão envolvidos em assuntos militares, legislativos, judiciais, e a agricultura e a produção industrial são o destino dos escravos.
Comparando as formas de governo, Aristóteles as divide em dois fundamentos: o número de governantes e o propósito, ou seja, o significado moral do governo. O resultado foi três "certos" (monarquia, aristocracia, política) e três "errados" (tirania, oligarquia e democracia). Ele considerou a melhor forma de política, que deveria unir três elementos: virtude, riqueza, liberdade - e assim combinar os interesses dos ricos e dos pobres.
Uma certa contribuição para a interpretação do estado foi feita pelo famoso orador e pensador romano Marcos Cícero (106-43 aC). Para ele, o Estado aparece como uma comunicação jurídica coordenada, ele o considerava a personificação da justiça e do direito. Platão e Aristóteles consideravam a lei natural e o estado inseparáveis. Cícero disse que a lei natural surgiu antes de qualquer lei escrita, antes da criação do Estado. Nesse sentido, Cícero esteve nas origens do entendimento da ideia de um “estado de direito”. Ele considerava o mais razoável uma forma mista de estado, na qual o poder real, a aristocracia e a democracia seriam combinados.
Assim, os principais problemas da filosofia política da antiguidade eram as formas de Estado, a natureza do poder, a posição do indivíduo no Estado.
Questão 9. Pensamento político da Idade Média
O conteúdo das doutrinas políticas predetermina a periodização de sua história, pois o problema de identificar as etapas do desenvolvimento do pensamento político é principalmente de natureza teórica geral. Nesse sentido, o mais adequado é a construção da periodização, coincidindo com a divisão civilizacional de toda a história da humanidade: o Mundo Antigo, a Idade Média, a Idade Moderna, a Idade Moderna. Assim, o conteúdo deste capítulo é construído com um desvio do esquema. É um conhecimento das ideias religiosas sobre política.
Como já observamos, as primeiras tentativas na história da humanidade de compreender os problemas sócio-políticos chegaram até nós em mitos e lendas religiosas. O mito de Noé, com mais de cinco mil anos, fala sobre a solução de uma série de problemas sociais. Muitas questões de poder, propriedade, relações humanas são refletidas nos mitos da Grécia e Roma Antigas. Uma abordagem sistemática para a consideração de muitas questões de estado, lei, comportamento social está contida nos documentos das religiões mundiais: budismo, cristianismo, islamismo. As religiões consagraram a estrutura social existente com a autoridade indiscutível dos poderes superiores - a hierarquia dos deuses ou um único deus.
a) a sociedade faz parte da natureza
b) a natureza faz parte da sociedade
c) sociedade e natureza em interconexão formam um único mundo real
d) a sociedade, tendo criado uma cultura (“segunda natureza”), perdeu o contato com a natureza
5. Nomeie as declarações incorretas:
a) a liberdade de uma pessoa consiste em sua capacidade de viver fora da sociedade
b) nenhuma pessoa - nenhuma sociedade
c) cada nova geração está inserida nas relações sociais já estabelecidas
d) a vida da sociedade não é confirmada por mudanças
e) conhecimento, habilidades laborais, padrões morais são produtos do desenvolvimento social
Quem foi o criador da doutrina da noosfera?
a) V. I. Vernadsky c) C. Darwin
b) L. N. Gumilyov d) O. Comte
Qual das afirmações é verdadeira?
a) a sociedade é composta de pessoas, portanto, basta estudar uma pessoa individual para ter uma ideia sobre a sociedade como um todo
b) a sociedade e a natureza estão indissociavelmente ligadas e sujeitas a um direito comum
c) a sociedade se isolou da natureza e não está sujeita à ação das leis naturais
8. “Os diversos laços que surgiram entre grupos sociais, classes, nações, bem como dentro deles no processo de vida e atividade econômica, social, política e cultural são...”:
a) relações nacionais
b) relações públicas
c) relações laborais
9. Complete a definição: "A sociedade é ...":
a) sistema dinâmico
b) um conjunto de pessoas unidas pelas formas históricas de seu relacionamento e interação
c) "coletivo" de coletivos
d) todas as anteriores
10. Combine o nome da esfera da vida pública e suas instituições:
1) a esfera espiritual da sociedade
3) a esfera econômica da sociedade
4) a esfera política da sociedade
a) poder, estado, sufrágio
b) produção de bens materiais, finanças, comércio
c) classes, nações, coletivos primários
d) teatro, religião, ciência, padrões morais, educação
Como são chamadas as ciências que estudam a vida social?
a) humanidades
b) ciências naturais
c) ciências sociais
12. A esfera econômica da vida pública inclui:
a) todas as relações entre classes, grupos sociais
b) relações no processo de produção material
c) relações decorrentes da questão do poder estatal
13. A atividade das organizações estatais, partidos políticos refere-se a:
a) a esfera espiritual da vida pública
b) a esfera social da vida pública
c) a esfera política da vida pública
14. Combine os nomes das ciências sociais e as áreas da vida pública que estudam:
1) a esfera econômica da sociedade
2) a esfera social da sociedade
3) a esfera política da sociedade
4) a esfera espiritual da sociedade
a) sociologia
b) ciência política
c) jurisprudência
d) economia
f) estética
Um dos primeiros a fundamentar a ideia de progresso social
a) o antigo poeta grego Hesíodo (séculos VIII - VII aC)
b) filósofo francês A. Turgot (século XVIII)
c) cientista alemão K. Marx (século XIX)
16. O filósofo alemão G. Hegel (primeira metade do século XX) argumentou que:
a) o desenvolvimento social é um movimento para a frente do imperfeito para o mais perfeito
b) o progresso social é um desenvolvimento ascendente da mente humana
c) a humanidade caminha para um domínio cada vez maior da natureza, do desenvolvimento da produção e do próprio homem
17. Complete a definição: "O progresso social é ...":
a) o nível (estágio) de desenvolvimento da sociedade, sua cultura
b) o estado da sociedade como um todo em um certo estágio de desenvolvimento histórico
c) a direção do desenvolvimento social, em que há um movimento progressivo da sociedade de formas simples e inferiores de vida social para formas mais complexas e superiores.
18. A ideia de que a sociedade se desenvolve no caminho da regressão foi defendida por:
a) Filósofos gregos Platão e Aristóteles
b) o antigo poeta grego Hesíodo
c) O educador francês J.A. Condorcet
Qual dos seguintes pode ser atribuído às causas da mudança social?
a) fatores externos, a influência do ambiente natural
b) contradições que surgem entre várias forças sociais dentro da sociedade
c) o desejo das pessoas por um novo, mais perfeito
d) todas as anteriores
