Segundo os pesquisadores, “é impossível estabelecer a data exata de início dos trabalhos do poema, mas é claro que 1861 serviu de ponto de partida para sua concepção”. Iniciar Nekrasov, nas suas próprias palavras, “decidiu apresentar numa história coerente tudo o que sabia sobre o povo, tudo o que por acaso ouvia dos seus lábios”. “Este será um épico da vida camponesa moderna”, disse o poeta.

Em 1865, a primeira parte da obra estava basicamente concluída. No mesmo ano de 1865, os pesquisadores datam o surgimento da ideia de “O Último” e “A Camponesa”. “O Último” foi concluído em 1872, “A Camponesa” - em 1873. Ao mesmo tempo, em 1873-1874, foi concebida “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, na qual o poeta trabalhou em 1876-1877. O poema permaneceu inacabado. O moribundo Nekrasov disse amargamente a um de seus contemporâneos que seu poema era “uma coisa que só pode ter significado como um todo”. “Quando comecei”, admitiu o autor, “não via claramente onde isso iria terminar, mas agora tudo deu certo para mim e sinto que o poema iria vencer e vencer”.

A incompletude do poema e a extensão do trabalho sobre ele, que também afetaram a evolução do pensamento e da tarefa do autor, tornam extremamente difícil a solução do problema do design, que, não por acaso, se tornou um dos polêmicos aqueles para não-krasologistas.

No “Prólogo”, um enredo claro é delineado - sete camponeses temporários que se conheceram por acaso começaram a discutir sobre “quem vive feliz e livremente na Rússia”: o proprietário de terras, o funcionário, o padre, o “comerciante barrigudo ”, “o nobre boyar, o ministro do soberano”, ou o czar. Sem resolver a disputa, eles “prometeram um ao outro” “não se revirar em casa”, “não ver suas esposas ou filhos pequenos”, “até que descubram, / Não importa o que aconteça - com certeza, / Quem vive feliz, / À vontade na Rússia."

Como interpretar esse enredo? Nekrasov queria mostrar no poema que apenas os “topos” são felizes ou pretendia criar uma imagem de uma existência universal, dolorosa e difícil na Rússia? Afinal, já os primeiros possíveis “candidatos” aos sortudos que os homens conheceram - o padre e o fazendeiro - pintaram quadros muito tristes da vida de toda a classe sacerdotal e latifundiária. E o fazendeiro ainda questiona em si: ele está feliz, em tom de brincadeira e de brincadeira, “como um médico, ele sentiu a mão de todos, olhou na cara, / agarrou os lados / E começou a rir...” A questão de a felicidade do proprietário parece-lhe ridícula. Ao mesmo tempo, cada um dos narradores, tanto o padre quanto o proprietário, reclamando de sua sorte, abre ao leitor a oportunidade de ver os motivos de seus infortúnios. Todos eles não são de natureza pessoal, mas estão ligados à vida do país, à pobreza do campesinato e à ruína dos latifundiários após a reforma de 1861.

Nos rascunhos de Nekrasov, permaneceu o capítulo “Morte”, que falava sobre a situação na Rússia durante a epidemia de antraz. Neste capítulo, os homens ouvem a história dos infortúnios do funcionário. Após este capítulo, Nekrasov, segundo sua confissão, “acaba com aquele cara que afirmou que o funcionário estava feliz”. Mas mesmo neste capítulo, como pode ser julgado pelas notas restantes, a história sobre o sofrimento moral de um funcionário, forçado a tirar as últimas migalhas dos camponeses, abre novos aspectos da imagem unificada da vida de toda a Rússia, o dificuldades e sofrimentos do povo.

O plano do autor para continuar o poema inclui a chegada dos homens a “São Petersburgo” e um encontro com o “ministro soberano” e o czar, que, talvez, também tivesse de falar sobre os seus assuntos e problemas. No final do poema, Nekrasov, segundo as lembranças de pessoas próximas a ele, queria completar a história sobre os infortúnios da Rússia com uma conclusão geral pessimista: só é bom viver na Rússia se estiver bêbado. Transmitindo o seu plano a partir das palavras de Nekrasov, Gleb Uspensky escreveu: “Não tendo encontrado uma pessoa feliz na Rússia, os homens errantes regressam às suas sete aldeias: Gorelov, Neelov, etc. Estas aldeias são adjacentes, ou seja, estão próximas umas das outras, e de cada uma há um caminho para a taberna. Aqui nesta taberna encontram um homem bêbado, “cintado com uma faixa”, e com ele, tomando um copo, descobrem quem tem uma vida boa”.

E se o poema se desenvolvesse apenas de acordo com este esquema pretendido: contando consistentemente sobre os encontros de andarilhos com representantes de todas as classes, sobre os problemas e tristezas de padres e proprietários de terras, funcionários e camponeses, então a intenção do autor poderia ser entendida como um desejo mostrar a natureza ilusória do bem-estar de todos nas propriedades da Rus - do campesinato à nobreza.

Mas Nekrasov já na primeira parte se desvia do enredo principal: depois de se encontrarem com o padre, os homens vão à “feira rural” para questionar os “homens e mulheres”, em busca dos felizes entre eles. O capítulo da segunda parte - “O Último” - não está relacionado com o enredo delineado no “Prólogo”. Ela apresenta um dos episódios da trajetória dos homens: uma história sobre a “comédia estúpida” interpretada pelos homens Vakhlak. Depois de “O Último”, Nekrasov escreve o capítulo “Mulher Camponesa”, dedicado ao destino de duas camponesas - Matryona Timofeevna e Savely Korchagin. Mas também aqui Nekrasov complica a tarefa ao máximo: por trás das histórias dos dois camponeses emerge um quadro generalizado e amplo da vida de todo o campesinato russo. Quase todos os aspectos desta vida são abordados por Nekrasov: a criação dos filhos, o problema do casamento, as relações intrafamiliares, o problema do “recrutamento”, a relação dos camponeses com as autoridades (desde os menores governantes de seus destinos - prefeitos e gestores - aos proprietários de terras e governadores).

Nos últimos anos de sua vida, Nekrasov, aparentemente afastando-se claramente do esquema pretendido, trabalhou no capítulo “Uma festa para o mundo inteiro”, cujo tema central é o passado trágico do povo russo, a busca pelo causas da tragédia popular e reflexão sobre o destino futuro do povo.

É impossível não notar que alguns outros enredos delineados no Prólogo não recebem desenvolvimento. Assim, pode-se supor que a busca pela felicidade deveria ter ocorrido tendo como pano de fundo o desastre nacional: no Prólogo e na primeira parte do poema, o leitmotiv é a ideia de fome iminente. A fome também é profetizada pela descrição do inverno e da primavera; é prenunciada pelo sacerdote encontrado pelos camponeses, os “agressivos Velhos Crentes”. Por exemplo, as palavras do sacerdote soam como uma terrível profecia:

Orem, Cristãos Ortodoxos!
Grande problema ameaça
E este ano:
O inverno foi feroz
A primavera é chuvosa
Deveria ter semeado há muito tempo,
E há água nos campos!

Mas essas profecias desaparecem em outras partes do poema. Nos capítulos da segunda e terceira partes criados por Nekrasov, ao contrário, são enfatizadas a riqueza das colheitas cultivadas, a beleza dos campos de centeio e trigo e a alegria camponesa ao ver a colheita futura.

Outra linha pretendida também não encontra desenvolvimento - a profecia-advertência da toutinegra, que deu aos homens uma toalha de mesa automontada, de que não devem pedir à toalha mais do que têm direito, caso contrário “estarão em dificuldade." Segundo as tradições do conto popular em que se baseia o Prólogo, esta advertência deveria ter sido cumprida. Mas não é cumprido, além disso, em “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, escrito por Nekrasov em 1876-1877, a própria toalha de mesa montada desaparece.

Ao mesmo tempo, V.E. Evgeniev-Maksimov expressou o ponto de vista aceito por muitos pesquisadores do poema: que seu conceito mudou. “Sob a influência do que estava acontecendo no país”, sugeriu V.E. Evgeniev-Maksimov, - o poeta empurra resolutamente para segundo plano a questão da felicidade do “comerciante barrigudo”, “oficial”, “nobre boiardo - ministro do soberano”, finalmente, o “czar” e dedicou seu poema inteiramente à questão de como as pessoas viviam e quais os caminhos que levam à felicidade das pessoas." B.Ya. também escreve sobre a mesma coisa. Bukhshtab: “O tema da falta de felicidade na vida das pessoas já na primeira parte do poema prevalece sobre o tema da dor do mestre e, nas partes subsequentes, o substitui completamente.<...>Em algum momento do trabalho do poema, a ideia de perguntar aos donos da vida se eles eram felizes desapareceu completamente ou foi adiada.” A ideia de que a ideia mudou durante o trabalho do poema é compartilhada por V.V. Prokshin. Para ele, o plano original foi suplantado por uma nova ideia - mostrar a evolução dos andarilhos: “viajar rapidamente torna os homens sábios. Seus novos pensamentos e intenções são revelados em um novo enredo de busca pela verdadeira felicidade nacional. Esta segunda linha não apenas complementa, mas substitui decisivamente a primeira.”

Um ponto de vista diferente foi expresso por K.I. Chukovsky. Ele argumentou que a “verdadeira intenção” do poema era inicialmente o desejo do autor de mostrar “quão profundamente infeliz o povo foi “abençoado” pela notória reforma”, “e apenas para disfarçar este plano secreto o poeta apresentou o problema de o bem-estar dos comerciantes, proprietários de terras, padres e dignitários reais, o que não era realmente relevante para a trama." Objetando bastante a K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab aponta a vulnerabilidade deste julgamento: o tema do sofrimento das pessoas é o tema central das obras de Nekrasov e, para abordá-lo, não houve necessidade de um complô disfarçado.

No entanto, vários investigadores, com alguns esclarecimentos, partilham a posição de K.I. Chukovsky, por exemplo, L.A. Evstigneeva. Ela define o plano mais íntimo de Nekrasov de forma diferente, vendo-o no desejo do poeta de mostrar que a felicidade do povo está em suas próprias mãos. Em outras palavras, o significado do poema é um apelo à revolução camponesa. Comparando diferentes edições do poema, L.A. Evstigneeva observa que as imagens de contos de fadas não apareceram imediatamente, mas apenas na segunda edição do poema. Uma de suas principais funções, segundo a pesquisadora, é “disfarçar o sentido revolucionário do poema”. Mas, ao mesmo tempo, pretendem não ser apenas um meio de contar histórias de Esópio. “A forma especial de conto poético popular encontrada por Nekrasov incluía organicamente elementos do folclore: contos de fadas, canções, épicos, parábolas, etc. O mesmo pássaro toutinegra que dá aos homens uma toalha de mesa mágica responde à pergunta deles sobre felicidade e contentamento: “Se você encontrar, você mesmo encontrará”. Assim, já no “Prólogo” nasce a ideia central de Nekrasov de que a felicidade do povo está nas suas próprias mãos”, acredita L.A. Evstigneeva.

O pesquisador vê a prova de seu ponto de vista no fato de que já na primeira parte Nekrasov se desvia do esquema de enredo traçado no Prólogo: os buscadores da verdade, contrariando seus próprios planos, começam a procurar os sortudos entre os camponeses. Isso indica, de acordo com L.A. Evstigneeva, que “a ação do poema se desenvolve não de acordo com o esquema do enredo, mas de acordo com o desenvolvimento do plano mais íntimo de Nekrasov”. Com base no exame do texto final e dos rascunhos, o pesquisador conclui: “<...>A opinião generalizada sobre uma mudança radical na intenção do poema não é confirmada pela análise dos manuscritos. Houve uma concretização do plano, a sua implementação e, ao mesmo tempo, complicação, mas não evolução como tal. A arquitetura do poema refletiu esse processo. A singularidade da estrutura composicional de “Quem Vive Bem na Rus'” reside no fato de que se baseia não no desenvolvimento da trama, mas na implementação da ideia grandiosa de Nekrasov - sobre a inevitabilidade de uma revolução popular - nascida em o momento de maior ascensão da luta de libertação dos anos 60.”

Um ponto de vista semelhante é expresso por M.V. Teplinsky. Ele acredita que “desde o início, o plano de Nekrasov não era idêntico às ideias camponesas sobre a direção da busca pelo suposto homem de sorte. O poema foi estruturado de forma não só a mostrar a falsidade das ilusões camponesas, mas também a levar os andarilhos (e com eles os leitores) à percepção da ideia democrática revolucionária da necessidade de lutar pela felicidade das pessoas . Nekrasov teve que provar que a própria realidade russa força os viajantes a mudarem o seu ponto de vista original.” Assim, segundo a pesquisadora, a ideia é mostrar o caminho para a felicidade das pessoas.

Resumindo o pensamento dos pesquisadores, deve-se dizer que o plano de Nekrasov não pode ser reduzido a uma ideia, a um pensamento. Criando a “epopeia da vida camponesa”, o poeta procurou abranger em seu poema todos os aspectos da vida das pessoas, todos os problemas que a reforma revelou claramente: a pobreza dos camponeses e as consequências morais da “doença milenar” - escravidão, que formou “hábitos”, certas ideias, normas de comportamento e atitude perante a vida. De acordo com a justa observação de F.M. Dostoiévski, o destino do povo é determinado pelo seu caráter nacional. Esta ideia acaba por ser muito próxima do autor do poema “Quem Vive Bem na Rússia”. Uma viagem pela Rus' também se torna uma viagem às profundezas da alma russa, revela a alma russa e, em última análise, explica as vicissitudes da história russa.

Mas não menos importante é outro significado da jornada que os heróis empreendem por vontade do autor. O enredo da viagem, já conhecido na literatura russa antiga, foi de particular importância: o movimento dos heróis das antigas obras hagiográficas russas no espaço geográfico tornou-se “um movimento ao longo da escala vertical de valores religiosos e morais”, e “a geografia agiu como um tipo de conhecimento.” Os pesquisadores notaram uma “atitude especial em relação ao viajante e às viagens” entre os antigos escribas russos: “uma longa jornada aumenta a santidade de uma pessoa”. Essa percepção da viagem como uma busca moral, o aperfeiçoamento moral de uma pessoa, é totalmente característica de Nekrasov. A jornada dos seus errantes simboliza a busca da verdade pela Rus, a Rus, “desperta” e “cheia de força” para encontrar a resposta à questão das razões do seu infortúnio, sobre o “segredo” do “contentamento do povo”.

Sobre o poema “Quem Vive Bem na Rússia'” de N.A. Nekrasov trabalhou por muito tempo, desde a década de 1860 até sua morte. Capítulos individuais foram publicados em revistas, mas nunca houve um único texto da obra.

A ideia do poema “Quem Vive Bem na Rússia'”

Surgiu apenas em 1920, quando K.I. Chukovsky estava preparando para publicação as obras completas de Nekrasov: então decidiu criar um poema com uma única composição a partir de peças díspares. O poema é em grande parte baseado em elementos folclóricos, muito relevantes na década de 1860. A linguagem deste poema é o mais próxima possível da fala coloquial dos camponeses.

A ideia de Nekrasov era mostrar aos leitores a vida dos camponeses comuns na Rússia após a abolição da servidão. Nekrasov enfatizou repetidamente em seu trabalho que a vida dos camponeses após a reforma tornou-se quase ainda mais difícil. Para retratar isso no poema “Quem Vive Bem na Rússia”, Nekrasov escolhe a forma de viagem - seu herói caminha pelo mundo em busca da verdade.

Os personagens principais deste poema são sete temporariamente obrigados

Embora se presumisse que todas as classes seriam mostradas no poema, Nekrasov ainda se concentra no campesinato. Ele pinta sua vida com cores sombrias, simpatiza especialmente com as mulheres.

O poema contém uma parte “Mulher Camponesa”, dedicada a uma certa Matryona Timofeevna e sua triste vida. Ela é surpreendida por dois infortúnios consecutivos relacionados aos filhos: primeiro, o bebê Dyomushka morre - seu avô não ficou de olho nele, o menino foi pisoteado por porcos, depois a sociedade decide punir o filho pastor Fedot - ele deu a ovelha morta aos lobos, pelos quais queriam açoitá-lo.

Mas no final açoitaram a mãe altruísta que o salvou. Então o marido de Matryona é convocado para o exército e ela, grávida, pede ajuda ao governador. Com isso, ela dá à luz na sala de espera dele, com a ajuda da esposa. Depois disso, a esposa do governador a ajuda a recuperar o marido. E, apesar de todos os problemas, Matryona Timofeevna se considera uma mulher feliz.

A vida de uma mulher também é descrita na música “Salgada”. A camponesa ficou sem sal para a sopa em sua casa porque não tinha dinheiro. Mas uma camponesa consegue encontrar uma saída para qualquer situação: começa a chorar bem na panela e, por isso, salga a sopa com as próprias lágrimas.

O pessimismo do poema – afinal quem viverá bem?

Nekrasov é muito solidário com os camponeses, mas o seu trabalho é profundamente pessimista. Obviamente, a intenção deste poema é mostrar: ninguém é feliz na Rússia - os padres pegam dinheiro, os proprietários reclamam do empobrecimento da aldeia, os soldados são obrigados a servir duro e os camponeses têm que se prover de um pedaço de pão.

Há um capítulo no poema “Feliz”, em que andarilhos temporariamente obrigados prometem dar vodca a quem provar que está feliz. Porém, ninguém pode fazer isso, porque... Não há pessoas felizes na Rússia. A única alegria da vida é aquele mesmo copo de vodca, sem o qual seria completamente triste.

A única pessoa feliz em todo o poema é Grisha Dobrosklonov, que escolhe para si o caminho da luta. No entanto, a Rússia tem esperança num futuro melhor, que está ligado aos camponeses. Eles não sabem ser livres e Nekrasov identifica três tipos de camponeses: aqueles que se orgulham da sua escravidão; consciente da escravidão, mas incapaz de resistir; lutando contra a injustiça.

“Quem Vive Bem na Rússia'”: conceito, história da criação, composição, questões, gênero do poema de N. A. Nekrasov

Resolvi apresentar numa história coerente tudo o que sei sobre as pessoas, tudo o que tinha para ouvir da boca delas, e comecei “Quem Vive Bem na Rússia”. Este será um épico da vida das pessoas. (N. A. Nekrasov)

Antecedentes históricos Os camponeses tiveram que comprar terras do proprietário. Os camponeses que, com autorização do proprietário, passaram a resgatar terrenos foram chamados de proprietários, e os que não passaram a resgatar foram chamados de obrigados temporários. Para ter direito de uso do terreno recebido do proprietário antes da transferência para resgate, eles tinham que cumprir obrigações obrigatórias (pagamento de quitrent ou trabalho corvée).

Antecedentes históricos Ao comprar terras, os camponeses pagavam por elas o dobro e o triplo do seu valor real. O lote miserável não dava para alimentar o camponês, e ele teve que ir ao mesmo proprietário com um pedido para aceitar a parceria: cultivar a terra do senhor com suas próprias ferramentas e receber metade da colheita pelo seu trabalho.

Antecedentes históricos Como N. A. Nekrasov percebeu a reforma, que não deu ao povo a libertação desejada? O poeta viveu os acontecimentos daqueles anos de forma trágica, como evidenciam, em particular, as memórias de N. G. Chernyshevsky: “No dia em que foi anunciado o testamento, fui ter com ele e encontrei-o na cama. Ele estava extremamente deprimido; Ao redor da cama havia várias partes dos “Regulamentos” sobre os Camponeses”. “Essa vontade é real! - ele disse. “Não, isso é puro engano, uma zombaria dos camponeses.”

A história da criação do poema Logo após a Reforma Camponesa, em 1862, surgiu a ideia do poema. Nekrasov considerou seu objetivo representar o campesinato despossuído, entre os quais - como em toda a Rússia - não há pessoa feliz. O poeta trabalhou no poema de 1863 a 1877, ou seja, cerca de 14 anos. Nesse período, o plano mudou, mas o poema nunca foi concluído pelo autor, portanto não há consenso nas críticas sobre sua composição. A questão da ordem de disposição de suas partes ainda não foi resolvida. A ordem mais fundamentada pode ser considerada a ordem das partes de acordo com a cronologia de sua escrita. “Prólogo” e parte 1 - 1868 “O Último” - 1872 “Mulher Camponesa” -1873 “Uma festa para o mundo inteiro” Nekrasov escreveu já em estado de doença mortal, mas não considerou esta parte a última, com a intenção de continuar o poema com uma imagem de andarilhos em São Petersburgo.

O gênero do poema, o próprio Nekrasov chamou de “Quem Vive Bem na Rússia” um poema, mas seu trabalho não é semelhante em termos de gênero a nenhum dos poemas conhecidos na literatura russa antes de Nekrasov. O conteúdo de “Quem Vive Bem na Rússia” exigia alguma nova forma de gênero para sua implementação, e Nekrasov a criou. Um poema (do grego “criar”, “criação”) é uma grande obra poética épica. A originalidade do poema reside no facto de esta obra ser realista no seu método artístico, folclórica no seu significado e temas, épica na amplitude da sua representação da realidade e do pathos heróico.

Um poema (do grego “criar”, “criação”) é uma grande obra poética com enredo narrativo ou lírico. Épico (do grego “coleção de canções, contos”) é a maior forma monumental de literatura épica, que oferece uma imagem ampla, multifacetada e abrangente do mundo, incluindo pensamentos profundos sobre o destino do mundo e experiências íntimas do indivíduo .

Livro do povo. (Sobre o povo e para o povo. A experiência da amizade de longa data do poeta com os camponeses das províncias de Yaroslavl, Kostroma e Vladimir.) O estilo do poema tem origens folclóricas profundas: russo literário, discurso coloquial do campesinato, elementos folclóricos.

Gênero do poema A originalidade do poema reside no fato de esta obra ser realista em seu método artístico, folclórica em seu significado e temas, épica em sua amplitude de representação da realidade e pathos heróico.

Gênero do poema Em termos de gênero, o poema é um épico folclórico, que, segundo o plano do poeta, deveria ter incluído em sua forma completa as características de gênero dos três tipos de poemas de Nekrasov: “camponês”, satírico, heróico- revolucionário. A forma de viagens, encontros, perguntas, histórias, descrições utilizadas na obra foi muito conveniente para dar uma imagem abrangente da vida. .

Composição do poema O crítico literário V. V. Gippius no artigo “Sobre o estudo do poema “Quem Vive Bem na Rússia'” em 1934 escreveu: “O poema ficou inacabado, a intenção do poeta não foi esclarecida; partes individuais do poema se sucederam em momentos diferentes e nem sempre em ordem sequencial. Duas questões de primordial importância no estudo do poema ainda permanecem controversas: 1) sobre a posição relativa das partes que chegaram até nós e 2) sobre a reconstrução das partes não escritas e, sobretudo, o desenlace. Ambas as questões estão obviamente intimamente relacionadas e devem ser resolvidas em conjunto.

COMPOSIÇÃO “calendário” “Prólogo” - primavera (os pássaros fazem ninhos, o cuco chama) “Pop” - “E a hora não é cedo, o mês de maio se aproxima” “Feira rural” - “O tempo só olhou São Nicolau da Primavera” (9 de maio, estilo antigo) “Último” - “Petrovka. É uma época quente. A produção de feno está em pleno andamento" (12 de julho)

“Uma festa para o mundo inteiro” - fim da fenação (início do outono) “Mulher Camponesa” - colheita A parte planejada de São Petersburgo deveria ocorrer no inverno

Composição do poema Composição é a composição, disposição e relação das partes e elementos de uma obra de arte. 1. O núcleo principal da trama do poema é a busca pela “feliz” por parte de sete camponeses. Este enredo parece passar pelo destino de muitas pessoas e termina com a imagem de Grisha Dobrosklonov, que dá a resposta à questão colocada no título do poema. 2. No processo de busca da felicidade, sete camponeses conhecem muitas pessoas, ouvem inúmeras histórias e eles próprios participam de alguns eventos. O motivo da peregrinação e da viagem permite a Nekrasov ampliar o escopo da trama original e introduzir muitas tramas, imagens e destinos inseridos na composição do poema. Graças a esta estrutura composicional, o poema torna-se realmente uma espécie de “enciclopédia” da vida camponesa russa...

Composição do poema 3. Na verdade, não há personagem principal no poema de Nekrasov, ou melhor, todo o mundo camponês e, em parte, outras classes que entram em contato com ele tornam-se um herói. Os personagens mais importantes podem ser chamados de Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin, Yakim Nagogo, Grisha Dobrosklonov. Mas junto com eles no poema há muitos personagens secundários e episódicos, sem os quais a imagem da vida nas aldeias russas estaria incompleta. Estes são o Vlas mais velho, Klim Lavin, o proprietário de terras, o padre, os camponeses anônimos dos capítulos “Feliz”, “Noite de Bêbada”, “O Último”, etc.

Composição do poema 4. O poema “Quem Vive Bem na Rus'” foi escrito pouco tempo após a abolição da servidão, portanto as comparações da vida pré-reforma e pós-reforma ocupam um lugar importante em sua composição. Essa oposição permeia todo o poema e é mais claramente expressa nas partes “Uma festa para o mundo inteiro”, “O último” e nos capítulos “Pop” e Proprietário de terras. 5. Uma originalidade composicional especial caracteriza a parte “Uma festa para o mundo inteiro”. Nele, Nekrasov se refere amplamente ao gênero da música, às vezes estilizado como folclórico, às vezes puramente literário. O gênero das parábolas também aparece aqui (“Sobre o escravo exemplar - Jacó, o Fiel”, “Sobre dois grandes pecadores”, “Pecado do camponês”).

A composição do poema A composição do poema de Nekrasov é complexa e original. Em termos da variedade de elementos incluídos nele e do papel significativo dos enredos inseridos, pode ser comparado com obras como “Eugene Onegin” de Pushkin e “Dead Souls” de Gogol. As características composicionais do poema correspondiam à tarefa principal de Nekrasov: apresentar da forma mais completa possível a vida de uma aldeia russa na virada de duas épocas históricas.

Espaço artístico Província inteligente Distrito de Terpigorev Volost vazio Os nomes das províncias, distritos, volosts, aldeias falam da situação difícil do povo: Zaplatovo, Dyryavino...

Zaplatovo Dyryavino Razutovo Znobishino Gorelovo Estrada Neurozhayka Stolbovaya Aldeia Kuzminskoye “Feira Rural” Vakhlaki “Último” “Festa para o Mundo Inteiro” Cunha Nagotino “Mulher Camponesa”

PRÓLOGO Em que ano - calcule, Em que terra - adivinhe, Em um caminho de pilares Sete homens se uniram: É assim que começa o poema de N. A. Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia'”.

O papel ideológico e artístico do “Prólogo” Indica o momento da ação. Os homens são temporariamente obrigados (obrigados, após a abolição da servidão, a recomprar as suas terras aos proprietários). Identifica o principal problema da obra. O problema da felicidade. Disputa de poemas, disputa de poemas (representantes de diferentes segmentos da população expressam suas opiniões sobre a felicidade, falam sobre suas vidas). Descreve o padrão segundo o qual o enredo deve se desenvolver. Origens folclóricas da obra.

A questão principal do poema: “Quem vive feliz e à vontade na Rus'”? Roman disse: ao proprietário, Demyan disse: ao funcionário, Luka disse: ao padre. Para o comerciante barrigudo! - disseram os irmãos Gubin, Ivan e Mitrodor. O velho Pakhom esforçou-se e disse, olhando para o chão: Ao nobre boiardo, ao ministro do soberano. E Prov disse: ao rei. . .

Os homens não percebem a discussão. Que me deram um desvio de trinta milhas. É tarde para voltar para casa, eles acendem uma fogueira e continuam a discussão por causa da vodca, que se transforma em briga. Mas uma luta não ajuda a resolver a questão emocionante.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos homens, Pakhom, pega um filhote de toutinegra. Deixe a garota ir livre! Por um pintinho darei um grande resgate!

FELIZ 1. Proprietário de terras 2. Oficial 3. Padre 4. Comerciante 5. Nobre 6. Ministro 7. Czar

Desenvolvimento da ideia principal Encontro com o sacerdote. Conversa com o proprietário. “Feliz” entre os camponeses. Uma denúncia satírica do servilismo (um servo com gota, um escravo exemplar, Yakov, o Fiel). Camponeses - portadores das melhores qualidades do caráter do povo - Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Savely, o herói do Santo Russo.

Imagem de Ermil Girin Quem é Ermil Girin? 2. O que aconteceu na propriedade de Obrubkov? 3. Como e com que propósito o artifício artístico “silêncio” é utilizado na história de Ermil Girin? 4. Qual você acha que será o futuro destino de Ermil Girin? 1.

Imagem de Yakim Nagoy Quem é Yakim Nagoy? Como ele atraiu a atenção do poeta? 2. O que causou a repreensão irada de Yakima, qual é a sua essência? 3. Como a fala de Yakima foi percebida pelos personagens do poema? 1.

Imagem de Matryona Timofeevna 1. 2. 3. 4. 5. 6. Quem é Matryona Timofeevna? Qual foi o destino da heroína? O que serve como prova da mente extraordinária da heroína? Que ações demonstram trabalho árduo, perseverança, caráter forte, força de vontade, amor pelo marido e pelos filhos? O significado da parábola sobre “as chaves da felicidade das mulheres”. Por que os aldeões consideram Matryona Timofeevna feliz?

Imagem de Savely Quem é Savely? Conte a história de sua vida. 2. Por que N.A. Nekrasov chama Saveliy de “o herói da Santa Rússia”? Dê provas da força heróica, da ousadia de Saveliy. 3. Revele o significado da imagem de Savely. 1.

O poema “Quem Vive Bem na Rússia”: conceito, enredo, composição. Revisão do conteúdo do poema. Informações históricas sobre a reforma camponesa de 1861

Em 19 de fevereiro de 1861, Alexandre II emitiu um Manifesto e Regulamentos que aboliu a servidão. O que os homens receberam dos cavalheiros?

Aos camponeses foi prometida liberdade pessoal e o direito de dispor de suas propriedades. A terra foi reconhecida como propriedade dos proprietários. Os proprietários de terras foram incumbidos da responsabilidade de alocar um lote de terra e campos aos camponeses.

Os camponeses tiveram que comprar as terras do proprietário. A transição para a compra de terrenos não dependia da vontade dos camponeses, mas da vontade do proprietário. Os camponeses que, com sua autorização, passaram a resgatar terrenos foram chamados de proprietários, e os que não passaram a resgatar foram chamados de temporariamente obrigados. Para ter direito de uso do terreno recebido do proprietário antes da transferência para resgate, eles tinham que cumprir obrigações obrigatórias (pagamento de quitrent ou trabalho corvée).

O estabelecimento de relações obrigatórias temporárias preserva o sistema feudal de exploração por tempo indeterminado. O valor do loteamento foi determinado não pelo valor real de mercado do terreno, mas pelos rendimentos recebidos pelo proprietário da propriedade sob servidão. Ao comprar terras, os camponeses pagavam por elas o dobro e o triplo do seu valor real. Para os proprietários de terras, a operação de resgate permitiu reter integralmente os rendimentos que recebiam antes da reforma.

O lote miserável não dava para alimentar o camponês, e ele teve que ir ao mesmo proprietário com um pedido para aceitar a parceria: cultivar a terra do senhor com suas próprias ferramentas e receber metade da colheita pelo seu trabalho. Esta escravização em massa dos camponeses terminou com a destruição massiva da antiga aldeia. Em nenhum outro país do mundo o campesinato experimentou tanta ruína, tanta pobreza, mesmo depois da “libertação”, como na Rússia. É por isso que a primeira reacção ao Manifesto e ao Regulamento foi a resistência aberta da maior parte do campesinato, expressa na recusa em aceitar estes documentos.

O poema “Quem vive bem na Rússia” é a obra culminante de Nekrasov.

Nekrasov, seguindo Pushkin e Gogol, decidiu retratar uma ampla tela da vida do povo russo e de sua massa principal - o camponês russo da era pós-reforma, para mostrar a natureza predatória da reforma camponesa e a deterioração da situação popular. muito. Uma imagem importante do poema é a imagem da estrada, que aproxima a posição do autor dos motivos da via-sacra bíblica, das tradições de Gogol e do folclore russo. Ao mesmo tempo, a tarefa do autor incluía também uma representação satírica dos “topos”, onde o poeta segue as tradições de Gogol. Mas o principal é demonstrar o talento, a vontade, a perseverança e o otimismo do camponês russo. Em suas características estilísticas e entonações poéticas, o poema se aproxima das obras do folclore. A composição do poema é complexa principalmente porque seu conceito mudou ao longo do tempo, a obra permaneceu inacabada e vários fragmentos não foram publicados devido a restrições de censura.

1. A ideia do poema.“O povo está libertado, mas será que o povo está feliz?” - esta linha de “Elegia” explica a posição de Nekrasov em relação à reforma camponesa de 1861, que apenas privou formalmente os proprietários de terras do seu antigo poder, mas na verdade enganou e roubou a Rússia camponesa.

2. A história da criação do poema. O poema foi iniciado logo após a reforma camponesa. O poeta trabalhou no poema de 1863 a 1877, ou seja, cerca de 14 anos. Nekrasov considerou seu objetivo representar o campesinato despossuído, entre os quais - como em toda a Rússia - não há pessoa feliz. A busca pela felicidade entre os escalões superiores da sociedade era para Nekrasov apenas um artifício composicional. A felicidade dos “fortes” e “bem alimentados” estava fora de dúvida para ele. A própria palavra “sortudo”, segundo Nekrasov, é sinônimo de representante das classes privilegiadas. Ao retratar as classes dominantes (padre, proprietário de terras), Nekrasov centra-se, em primeiro lugar, no facto de a reforma ter atingido não tanto “com uma extremidade sobre o senhor”, mas “com a outra sobre o camponês”.

3. Composição do poema. Durante a obra do poema, seu conceito mudou, mas o poema nunca foi concluído pelo autor, portanto na crítica não há consenso sobre sua composição, não há disposição exata de seus capítulos.

O poeta chama os andarilhos de “obrigados temporariamente”, o que mostra que o poema foi iniciado o mais tardar em 1863, já que posteriormente esse termo raramente foi aplicado aos camponeses.

No capítulo “Proprietário” consta a data fixada pelo autor - 1865, o que indica que antes disso o poeta trabalhou na sua primeira parte.

Datas de escrita de outros capítulos: “O Último” - 1872; “Mulher Camponesa” - 1873; "Uma festa para o mundo inteiro" - 1877

Nekrasov escreveu “Uma Festa para o Mundo Inteiro” já em estado de doença mortal, mas não considerou esta parte a última, pretendendo continuar o poema com a imagem de andarilhos em São Petersburgo.

Foi VV Gippius quem encontrou no próprio poema indicações objetivas da sequência das partes: “O tempo nele é calculado “de acordo com o calendário”: a ação do “Prólogo” começa na primavera, quando os pássaros constroem ninhos e o corvos cuco. No capítulo “Pop”, os andarilhos dizem: “E não é cedo, o mês de maio se aproxima”. No capítulo “Feira Rural” há uma menção: “O tempo só olhou para Nikola na primavera”; Aparentemente, no dia de São Nicolau (9 de maio, estilo antigo) acontece a própria feira. “The Last One” também começa com a data exata: “Petrovka. É uma época quente. A produção de feno está em pleno andamento." Em “Uma Festa para o Mundo Inteiro” a ceifa já acabou: os camponeses vão ao mercado com feno. Por fim, em “A Camponesa” – a colheita. Os eventos descritos em “Uma festa para o mundo inteiro” referem-se ao início do outono (Gregório está colhendo cogumelos no Capítulo IV), e a “parte de São Petersburgo”, concebida mas não implementada por Nekrasov, deveria ocorrer no inverno, quando os andarilhos viria a São Petersburgo para buscar acesso “ao nobre boiardo, o ministro do soberano”. Presumivelmente, o poema poderia ter terminado com os episódios de São Petersburgo.”

O poeta não teve tempo de ordenar a sequência das partes do poema. A única coisa que se sabe é que Nekrasov queria colocar a parte “A Feast for the Whole World” depois de “The Last One”. Assim, os estudiosos da literatura chegaram à conclusão de que por trás do “Prólogo. Primeira Parte” deverá ser seguida das partes “Mulher Camponesa”, “Última”, “Festa para o Mundo Inteiro”. Todas essas partes estão ligadas pelo tema da estrada.

4. Gênero do poema. De acordo com M. G. Kachurin, “diante de nós épico" é uma obra de arte que reflete “grandes acontecimentos históricos, épocas inteiras da vida do país e do povo”. A objetividade da representação da vida se expressa no fato de a voz do autor se fundir com a consciência coletiva da nação; o autor retrata a vida, avaliando-a a partir da posição do povo. Daí a ligação do poema com o folclore, com a percepção da existência das pessoas. Assim, “Quem vive bem na Rus'” - poema épico realista.

Sobre o enredo. O enredo se aproxima dos contos populares sobre a busca dos homens por um homem feliz. O início do poema (“Em que ano - calcule, em que terra - adivinhe...”) lembra o início de um conto de fadas. Sete homens de seis As aldeias “se uniram”, discutiram (“Quem vive feliz e livremente na Rússia?”) e foram em busca de uma pessoa verdadeiramente feliz. Tudo o que os andarilhos viram durante a sua viagem pela Rus', que conheceram, que ouviram, constitui o conteúdo do poema épico.

No início dos anos 60, Nekrasov começou a trabalhar numa obra que ele próprio considerava a obra da sua vida, que, nas palavras do próprio autor, vinha sendo elaborada há vinte anos, palavra por palavra - sobre o poema “Quem Vive Bem na Rússia”. ” Em essência, a ideia “Para quem na Rus'..” foi desenvolvida em mais uma direção. Queremos dizer a busca por um herói da vida russa, parcialmente realizada em Grisha Dobrosklonov. Esta questão revelou-se central nos poemas histórico-revolucionários dedicados aos dezembristas: “Avô” e “Mulheres Russas”. Para Nekrasov, que sempre viveu de acordo com os interesses da modernidade, tal apelo à história é, à primeira vista, incomum. As razões para isso são múltiplas.
Aqui é impossível falar em voz alta dos revolucionários contemporâneos e do desejo de apresentar seus feitos não como episódios aleatórios e isolados, mas em sua continuidade histórica, na tradição nacional. O poema também se distingue pelo desejo de compreender os acontecimentos e seus participantes em larga escala e de forma generalizada. Já nas provas, o escritor substituirá o título original “Dezembristas” por “Mulheres Russas”. As partes realizadas do poema mantêm grande independência. Ao mesmo tempo, o significado artístico e ideológico de cada um deles é significativamente reforçado precisamente em relação ao outro. Assim, eles representam um todo único. Em geral, o poema é uma fusão de pinturas feitas de forma realista (esboços da vida italiana e principalmente da revolta na Praça do Senado) com uma representação romântica dos acontecimentos. A composição do poema é caracterizada por alguma fragmentação, fragmentação de cenas nitidamente contrastantes, a heroína é dominada por um impulso que tudo consome.
Tudo isso nos remete ao poema romântico dos anos 20, à obra não só de Pushkin da época, mas também de Ryleev, à poesia dezembrista. Assim, o romantismo de Nekrasov, recriando o sabor de uma época passada, com toda a sua estrutura figurativa, a própria textura dos poemas, serve ao realismo. “Princesa Volkonskaya” é escrita de forma diferente. “Notas da vovó” - foi assim que o poeta explicou esta parte do poema.
A narrativa em primeira pessoa determinou o lirismo profundo e sincero da narrativa e conferiu-lhe a autenticidade especial do testemunho pessoal. A própria forma da obra - memórias de família - permitiu ao poeta recriar com grande plenitude a personagem da heroína e traçar sua vida.
A trama se desenrola em eventos cronologicamente sequenciais: a casa dos pais, a educação, o casamento, a luta pelo direito de exilar-se com o marido dezembrista... - tudo isso é retratado com autenticidade cotidiana e histórica. O fato de no final de “Princesa Volkonskaya” haver um encontro entre Volkonskaya e Trubetskoy e, finalmente, seu encontro com os exilados dá completude ao enredo tanto aos poemas quanto à obra como um todo. “... O auto-sacrifício expresso por eles”, escreveu Nekrasov sobre os dezembristas, “permanecerá para sempre uma evidência da grande força espiritual inerente à mulher russa...”. Sofrimento, altruísmo, grande força espiritual - é isso que une a “majestosa mulher eslava” Daria e a “camponesa” Maria Volkonskaya. Novas tendências aparecem nas últimas letras de Nekrasov.
Suas letras dos anos 70, mais do que nunca, carregam um clima de dúvida, ansiedade e às vezes até pessimismo. Cada vez mais, a imagem do mundo como um modo de vida camponês está a ser substituída pela imagem do mundo como uma ordem mundial geral. A escala pela qual a vida é medida está a tornar-se verdadeiramente global. As últimas letras do poeta são permeadas por um sentimento de mal-estar geral e catastrofismo.
Na poesia surge um desejo de generalidade máxima, um desejo de compreender o mundo como um todo e, como consequência disso, um desejo de um aforismo exaustivo, de uma fórmula abrangente:
Os dias passam...
O ar ainda está sufocante,
O mundo decrépito está em um caminho fatal...
O homem é terrivelmente sem alma,
Não há salvação para os fracos!
Partindo de impressões e fatos específicos, o poeta busca uma compreensão filosófica da vida:
Ano terrível!
Talento de jornal
E o massacre, o maldito massacre!
Impressões de sangue e assassinato,
Você me desgastou completamente!
O amor! – onde estão todos os seus esforços?
Inteligência! – onde estão os frutos do seu trabalho?
Mundo ganancioso de vilania e violência,
Um triunfo de chumbo grosso e baionetas!
Este ano também tem coisas reservadas para os netos.
Sementes de discórdia e guerra.
Não há sons sagrados e gentis no mundo,
Sem amor, liberdade, silêncio!
Onde está a inimizade, onde está a covardia fatal,
Vingativo - banhado em sangue,
O gemido paira sobre o mundo sem cessar...
O sentimento de “luto universal”, o mundo como um todo como um mundo “decrépito” e terrível, a consciência da desesperança do “caminho fatal” conduzem a novas tendências no realismo do poeta. E aqui Nekrasov alcança um enorme poder artístico...

Ensaio de literatura sobre o tema: A ideia do poema “Quem Vive Bem na Rus'”

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