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Daniel Gilberto
tropeçando na felicidade

© Daniel Gilbert, 2005

© Tradução para o russo, Irina Shargorodskaya, 2008

© Publicação em russo, Peter Publishing House LLC, 2008

© Edição em russo, tradução, design. Alpina Editora LLC, 2015

* * *

Depois de ler este livro, você:

Descubra por que a busca de um sonho costuma ser mais interessante e brilhante do que a realização de um sonho;

Entenda que a felicidade, que parece inatingível, pode estar à distância de você;

Aprenda a não pensar no futuro, mas a receber alegria e satisfação no presente.

Dedicado a Olya, sob a macieira

O homem não pode adivinhar ou prever as circunstâncias que o farão feliz; ele só se depara com eles por acaso, se tiver sorte, no lugar mais inesperado e tenta mantê-los para sempre, seja riqueza ou fama.

Willa Cather, Le Lavandou, 1902

agradecimentos do autor

Sob esse título, o autor geralmente afirma que ninguém escreve livros sozinho e lista todas as pessoas que supostamente os escreveram com ele. É bom ter amigos assim. Infelizmente, escrevi este livro sozinho, então deixe-me apenas agradecer àqueles que, com seus dons, tornaram possível para mim lidar com isso sozinho.

Em primeiro lugar, e acima de tudo, sou grato aos alunos e ex-alunos que realizaram grande parte da pesquisa descrita aqui e permitiram que eu me beneficiasse de seus resultados. Estes são Steven Blumberg, Ryan Brown, David Centerbar, Erin Driver-Lynn, Liz Dunn, Jane Ebert, Mike Gil, Sarit Golab, Karim Kassam, Debbie Kermer, Matt Lieberman, Jay Meyers, Cary Mowage, Becca Norik, Kevin Oxner, Liz Paynel, Jane Reisen, Todd Rogers, Ben Sheena e Thalia Wheatley. Como eu tenho sorte de trabalhar com todos vocês?

Sou especialmente grato ao meu amigo e colaborador de longa data Tim Wilson, da Universidade da Virgínia, cuja mente e criatividade têm sido uma fonte constante de inspiração, inveja e bolsas de pesquisa (e esta frase é a única em todo o livro que escrevi com a ajuda dele).

Alguns de meus colegas leram capítulos individuais, deram conselhos, obtiveram informações e ajudaram da maneira que puderam. Estes são Sissela Bock, Alan Brandt, Patrick Kavanagh, Nick Epley, Nancy Atkoff, Tom Gilovich, Richard Hackman, Danny Kahneman, Boaz Keysar, Jay Coiler, Steve Kosslin, David Laibson, Andrew Oswald, Steve Pinker, Rebecca Sykes, Jonathan Shuler, Nancy Segal, Dan Simons, Robert Trivers, Dan Wegner e Tim Wilson. Obrigado a todos.

Minha agente Katinka Matson exigiu que eu parasse de falar sobre este livro e finalmente começasse a escrevê-lo. E embora Katinka não seja a única pessoa que exigiu impedi-los, ela continuou sendo a única que ainda amo. E se você suspeita que ler este livro não será um prazer, deveria tê-lo visto antes que ele caísse nas mãos de Marty Asher, meu editor na Knopf, com uma orelha grande e uma grande caneta azul.

Escrevi a maior parte do livro durante as férias patrocinadas pelo presidente e membros do conselho do Harvard College, da John Simon Guggenheim Memorial Foundation, da James McKean Cattell Foundation, da American Philosophical Society, do National Institute of Mental Health e da University of Chicago Graduate. Escola de Negócios. Agradeço a essas organizações por investirem na minha ausência.

E, finalmente, uma homenagem ao sentimentalismo. Sou grato à minha esposa e melhor amiga que compartilham o mesmo nome - Marilyn Oliphant. Ninguém, ao que parece, poderia se interessar por cada pensamento imaturo que passou pela minha cabeça. Ninguém, mas alguns ainda estavam interessados. Os representantes dos clãs Gilbert e Oliphant - Larry, Gloria, Sherri, Scott, Diana, Mr. Mickey, Io, Danny, Shauna, Arlo, Amanda, Big Z, Sarah B., Ren e Daylin - apoiaram incansavelmente meu espírito, e agradeço a todos pela sincera participação. Finalmente, deixe-me lembrar com gratidão e amor duas almas que nem sequer são dignas do céu: meu professor, Ned Jones, e minha mãe, Doris Gilbert.

Bem, agora - vamos tropeçar.

Cambridge, Massachusetts

Prefácio

Mais doloroso do que ser mordido por uma cobra
Tenha um filho ingrato!

Guilherme Shakespeare. Rei Lear 1
Tradução de B. Pasternak. - Observação. faixa.

O que você faria se soubesse agora que em apenas dez minutos você tem que morrer? Correr para o quarto, pegar um maço de Marlboro guardado lá desde os tempos do presidente Ford da gaveta de meias e acender? Ou você vai invadir o escritório do chefe e finalmente dizer tudo o que pensa sobre ele? Ou correr para um restaurante de carnes e pedir um bife médio malpassado com tanto colesterol? Só há uma coisa que pode ser dita com certeza: entre a variedade de coisas que você poderia fazer nestes últimos dez minutos, poucas são as que você realmente fez hoje.

Alguém pode apontar o dedo para você e lembrá-lo severamente de que você precisa viver cada minuto da vida como se fosse o último, de onde segue a única conclusão: esse alguém passará os últimos dez minutos de sua vida dando conselhos estúpidos aos outros . As coisas que fazemos quando sabemos que a vida continua são naturalmente diferentes daquelas que fazemos quando sabemos que o fim está próximo. Abandonamos o fumo e as comidas gordurosas, sorrimos obedientemente com as piadas estúpidas de nossos superiores, lemos livros como este quando poderíamos colocar um chapéu de palhaço de papel e comer biscoitos deitados na banheira. Fazemos tudo isso cuidando das pessoas que logo nos tornaremos. Cuidamos de nossa futura personalidade como se fosse nosso próprio filho, gastando quase todo o hoje construindo um amanhã que esperamos que faça essa pessoa feliz. Em vez de satisfazer nossos caprichos fugazes, assumimos a responsabilidade pelo bem-estar de nós mesmos no futuro - economizamos uma parte da renda todos os meses para elas poderia desfrutar da aposentadoria; correr e usar fio dental diligentemente para elas evitou problemas cardíacos e dentários; brincamos com fraldas sujas e lemos em voz alta os dentes do conjunto Gato de Botas, para que algum dia eles netos de bochechas gordas brincam de joelhos. Mesmo uma pequena compra na loja é um ato de caridade, garantindo que a pessoa que estamos prestes a nos tornar desfrute do chocolate que acabamos de pagar. E sempre que fazemos algo querer(promoções ou casamentos, um carro ou um cheeseburger), esperamos que, se conseguirmos isso, a pessoa com nossas impressões digitais nos próximos momentos, horas e anos desfrutará do mundo que criaremos; ele apreciará os sacrifícios que fizemos, colhendo a colheita de decisões de investimento pragmáticas e nobre temperança.

Sim Sim. Não suspire. Como os frutos de nossos lombos, nossas extensões ao longo do tempo costumam ser ingratas. Trabalhamos duro para dar eles o que achamos que eles deveriam gostar, e elas largou o emprego, deixou o cabelo crescer, mudou-se para (ou para fora) San Francisco e se perguntou por que fomos tão estúpidos em pensar que era eles gosto disso. Não alcançamos aquelas alturas e prêmios que nos pareciam importantes, mas elas como resultado, eles agradecem a Deus porque tudo saiu contrário aos nossos planos míopes. Até a pessoa que dá uma mordida no chocolate que pagamos um minuto antes pode fazer careta e acusar nós em uma compra ruim. Claro, ninguém gosta de críticas, mas se nosso eu futuro for feliz não por causa de nossas conquistas, mas por causa do que não pode ser evitado, então com elesÉ bastante natural que as partes lancem um olhar desdenhoso para o passado (em caso de decepção) e perguntem: o que estávamos pensando então? Elas podem concordar que tivemos as melhores intenções e até admitir que fizemos o melhor por eles. Mas ainda vão reclamar com seus psicanalistas que nosso "tudo o que é possível" para eles não esta bom o suficiente.

Por que isso está acontecendo? Não deveríamos conhecer os gostos, preferências, desejos e necessidades das pessoas que seremos daqui a um ano - ou esta noite? Não deveríamos entender nossos eus futuros bem o suficiente para construir para eles vida próspera - para escolher profissões e cônjuges, que elas vai adorar, compre capas de sofá que elas eles vão salvar? Por que como resultado eles sótãos e a própria vida estão cheios de propriedades e pessoas que nos pareciam necessárias, mas para eles tornou-se desnecessário, pesado e inútil? Por que elas insatisfeito com nossa escolha de amantes e estratégia de carreira? E pagar muito dinheiro para fazer uma tatuagem que custou muito dinheiro para nós? Por que elas pensando em nós, são mais propensos a sentir arrependimento e alívio, em vez de orgulho e satisfação? Isso poderia ser entendido se os ignorássemos, empurrássemos e negligenciássemos eles,- mas, caramba, demos a eles os melhores anos de nossas vidas! Se atingimos o objetivo desejado, como elas pode ficar desapontado? E porque elas tão frívolos que constantemente caem nas mesmas dificuldades das quais tentamos tanto salvá-los? talvez com eles algo está errado?

Ou há algo errado conosco?

Quando eu tinha dez anos, o item mais fascinante da casa para mim era um livro sobre ilusões de ótica. Ela me apresentou às linhas de Muller-Lyer, que pareciam diferentes em comprimento por causa das pontas em forma de flecha, embora quando medidas com uma régua acabassem sendo iguais; com o cubo de Necker, que parecia aberto de cima, depois de lado; com uma taça que de repente se transforma em duas silhuetas e depois novamente em uma taça (Fig. 1). Fiquei sentado por horas olhando para eles no chão do escritório de meu pai, hipnotizado pela forma como esses desenhos simples fazem a mente acreditar em um estado de coisas deliberadamente errado. Foi então que percebi que os erros são interessantes e que também pode haver um lugar para eles na vida. No entanto, a principal atração de uma ilusão de ótica não é fazer com que todos cometam erros, mas fazer com que todos cometam erros. o mesmo erro. Se eu visse uma taça, você é o rosto de Elvis, e nosso amigo é apenas uma espécie de rabisco, então o desenho poderia ser chamado de uma mancha maravilhosa, mas não uma ilusão de ótica, embora inferior. A ilusão é especialmente atraente porque cada pessoa vê primeiro a taça, depois as silhuetas e depois - movimento sutil e ... novamente o copo. Erros de percepção gerados por ilusões de ótica são regulares, constantes e sistemáticos. Estes não são erros estúpidos, mas inteligentes - eles permitem que aquele que os entende veja o design elegante e o funcionamento interno do sistema visual.

Os erros que cometemos ao tentar imaginar nosso futuro são igualmente regulares, constantes e sistemáticos. Eles também são feitos de acordo com um padrão, que nos fala sobre as possibilidades e limites da previsão quase tanto quanto as ilusões de ótica nos falam sobre as possibilidades e limitações da visão. É disso que trata o meu livro. Não pense - por causa da terceira palavra em seu nome - que você tem um manual que de alguma forma o ensinará a ser feliz. Existem várias prateleiras em todas as livrarias com essas instruções, e se você for comprar uma delas, fizer tudo o que eles aconselham e descobrir que não está de forma alguma mais feliz, sempre poderá voltar a este livro para descobrir o porquê. Pois, em vez de instruções, oferece informações científicas sobre a capacidade do cérebro humano de imaginar o futuro e sobre como e com que precisão ele pode prever se esse futuro será agradável. Este livro é sobre um enigma que tem intrigado muitos pensadores nos últimos dois milênios, e usa suas ideias (e algumas minhas) para explicar por que sabemos tão pouco sobre os sentimentos e desejos das pessoas que logo nos tornaremos. O curso da história lembra um pouco o curso de um rio que cruza as fronteiras de vários estados sem vistos e passaportes, pois nenhuma ciência é capaz de oferecer uma solução convincente para o enigma. Combinando teorias e fatos da psicologia, neurociência cognitiva, filosofia e economia comportamental, pessoalmente acho minha resposta convincente, mas cabe a você julgar.

Escrever um livro é uma recompensa em si, mas lê-lo é um investimento de tempo e dinheiro que deve render dividendos. Não tendo recebido prazer nem novos conhecimentos, você terá o direito de exigir a devolução de ambos. Mas isso não vai acontecer, é claro, porque escrevi um livro que espero que você ache interessante, entretenha você, convença você a não se levar muito a sério e procure pelo menos dez minutos para a vida. Ninguém pode dizer que sentimentos você experimentará depois de ler este livro até o fim, incluindo você mesmo - no momento em que está prestes a iniciá-lo. Mas se o seu futuro eu permanecer insatisfeito quando chegar à última página, pelo menos entenderá por que você errou ao presumir o contrário. 1
As notas contêm referências a trabalhos científicos que confirmam os pensamentos que expressei. Se você não está interessado em fontes e se incomoda por ter que olhar constantemente para o final de um livro, não se engane: a única nota importante é aquela que você está lendo no momento.

Parte I
previsão

Foresight é o ato de olhar para frente no tempo ou pensar no futuro.

Capítulo 1
Viagem para algum dia

... Ah, se eu soubesse com antecedência
Como nossa batalha terminará hoje!

Guilherme Shakespeare. Júlio César 2
Tradução de M. Zenkevich. - Observação. faixa.

Os padres juram permanecer castos, os médicos juram não causar danos e os carteiros juram entregar as cartas no prazo, ignorando a neve, a neve derretida e os erros gramaticais nos endereços. Os psicólogos, que poucos conhecem, também fazem um voto - publicar em algum momento de sua carreira um livro, uma brochura ou pelo menos um artigo, que inclua a seguinte máxima: "O homem é o único animal que ... "Claro, podemos terminar como quisermos, mas deve começar com estas cinco palavras. A maioria de nós não espera até o fim de nossas carreiras para cumprir esse dever sagrado, porque sabemos que as futuras gerações de psicólogos ignorarão tudo o que temos tempo para escrever, fazendo a ciência que amamos por toda a vida e nos lembraremos principalmente pelas palavras com que terminamos este sentimento. E sabemos que quanto pior o fizermos, melhor seremos lembrados. Aqueles psicólogos, por exemplo, que terminaram sua máxima com "pode ​​usar a linguagem" foram especialmente lembrados quando os humanos ensinaram os chimpanzés a se comunicarem por meio de sinais. E quando foi descoberto que os chimpanzés de vida livre usam gravetos para caçar cupins (e batem uns nos outros na cabeça), o mundo de repente se lembrou do nome completo e do endereço de correspondência de todos os psicólogos que terminaram sua máxima com "usa ferramentas". . E este é um motivo bastante válido para atrasar sua própria versão da conclusão da máxima o máximo possível, na esperança de morrer antes que eles consigam humilhá-lo publicamente, chamando-o de macaco.

Nunca terminei esta máxima, mas vou fazê-lo agora, chamando-vos a testemunhar. O homem é o único animal que pensa no futuro. Espere, deixe-me terminar - eu mesmo já tive gatos, cachorros, gerbils, ratos, peixinhos dourados e caranguejos em casa, e concordo que os animais costumam comporte-se como se soubessem pensar no futuro. Mas (coisa que os carecas de peruca sempre esquecem) fingir que tem cabelo e ter de fato não são a mesma coisa, e uma pessoa atenta vai notar a diferença. Por exemplo, eu moro no subúrbio e, todo outono, os esquilos do meu quintal (que cabem apenas dois deles) se comportam como se soubessem que, se não estocarem agora, ficarão sem comida no inverno. Tanto quanto qualquer pessoa razoavelmente educada pode julgar, essas proteínas não se distinguem por habilidades excepcionais. Eles têm um cérebro de esquilo comum, que ativa um programa para armazenar comida em um determinado momento - quando a quantidade de luz solar percebida pelos olhos de esquilo comum diminui a um nível crítico. Os dias encurtam, o mecanismo de acumulação entra em ação (sem pensar no amanhã), e o esquilo que esconde nozes no meu quintal “sabe” sobre o futuro tanto quanto uma pedra que cai “sabe” sobre as leis da gravidade – isto é, nenhuma coisa. Enquanto o chimpanzé não chorar com a ideia de se aproximar da velhice solitária, sorrir com a antecipação das férias de verão e recusar doces porque não cabe em shorts, insistirei em minha versão dessa máxima. Pensamos no futuro de uma maneira que nenhum outro animal pode e nunca aprenderá a pensar, e essa habilidade simples, familiar a todos e comum é uma propriedade definidora da natureza humana. 2
Robert W. A. Os animais sugam no tempo? // Psychological Bulletin, 128: 473–89 (2002).

Suposições de conveniência

Se você for solicitado a nomear a maior conquista do cérebro humano, provavelmente se lembrará dos maravilhosos artefatos que ele criou - a Grande Pirâmide de Gizé, a Estação Espacial Internacional ou a Ponte Golden Gate. Essas são, de fato, grandes conquistas pelas quais nosso cérebro merece as mais magníficas honras. Mas não o maior. Qualquer um desses objetos poderia ser projetado e construído por uma máquina complexa, porque as máquinas não exigem conhecimento, lógica e paciência. Na verdade, só existe 1 uma conquista tão notável que nenhuma máquina pode reivindicá-la, e isso é experiência consciente. Ver pirâmide egípcia, lembrar Portão Dourado, Imagine uma estação espacial - muito mais incrível do que criar qualquer um desses objetos. Além disso, uma dessas ações supera todas as outras em sua incomum. Ver é experimentar o mundo como ele é, lembrar é experimentar o mundo como ele era, mas imaginar... ah, Imagine significa experimentar o mundo como nunca foi, mas como pode ser. A maior conquista do cérebro humano é a capacidade de imaginar objetos e eventos que não existem na realidade, e é essa capacidade que nos permite pensar no futuro. Segundo um filósofo, nosso cérebro é uma “máquina de antecipação” e “criar o futuro” é a coisa mais importante que ele pode fazer. 3
Dennett D.S. Tipos da psique: a caminho da compreensão da consciência. - M., 1994. - Observação. ed.

Mas o que exatamente significa "criar o futuro"? Existem pelo menos duas maneiras pelas quais o cérebro, por assim dizer, o cria, e uma delas é familiar tanto para nós quanto para muitos outros animais, e a segunda é apenas para nós. Qualquer cérebro - humano, macaco, até mesmo esquilos com sua alimentação regular - prevê futuro imediato, local, pessoal. Ele faz isso usando informações sobre eventos atuais (“sinto um certo cheiro”) e eventos passados ​​(“da última vez que senti esse cheiro, algo grande tentou me comer”) para antecipar o evento que provavelmente ocorrerá no próximo momento (“Algo grande está vindo para mim…”) 3
Haith M. M. O desenvolvimento do pensamento futuro como essencial para o surgimento da habilidade de planejamento // A psicologia do desenvolvimento do planejamento: por que, como e quando planejamos? eds. S.L. Friedman, E.K. Scholnick. - Mahwah, N. J.: Lawrence Erlbaum, 1997. P. 25–42.

Mas notamos duas características dessa chamada previsão. Em primeiro lugar, apesar das observações jocosas entre parênteses, tal previsão não é moldada no cérebro em algo que se assemelhe remotamente a um pensamento consciente. Assim como uma calculadora soma dois e dois e obtém quatro sem pensar em aritmética, o cérebro acrescenta o passado ao presente e obtém o futuro sem pensar em nenhum dos dois. Na verdade, não é nem mesmo uma previsão como tal. Depois de um curto treinamento holoturiano Aplusia parvula capazes de aprender a antecipar e evitar choques elétricos, e que os holotúrias não têm cérebro algum, qualquer um que pegar um bisturi pode provar facilmente. Os computadores também não têm cérebro, mas agem exatamente como holoturianos quando rejeitam seu cartão de crédito vazio. Em suma, tanto as máquinas quanto os invertebrados são evidências de que uma previsão tão simples não requer consciência, compreensão ou sagacidade do cérebro.

Em segundo lugar, tal previsão não difere em amplitude. Não será uma previsão no sentido de que somos capazes de prever o aumento anual da inflação, a influência intelectual do pós-modernismo, a morte térmica do universo ou a próxima cor de cabelo de Madonna. É antes uma previsão do que pode acontecer neste lugar particular, no próximo segundo, com você, e chamamos isso de predição só porque não há palavra melhor. No entanto, ao usar esse termo - que implica pensamento calculado e consciente sobre eventos que podem acontecer em qualquer lugar, com qualquer um, a qualquer momento - corremos o risco de enganar o fato de que o cérebro está continuamente prevendo o futuro imediato, local e pessoal sem o conhecimento de seu proprietário. Então, ao invés de dizer que o cérebro prediz, digamos que ele sugere.

Seu cérebro assume este exato segundo. Agora você pode, por exemplo, pensar conscientemente sobre a frase que acabou de ler, ou sobre a chave em seu bolso que repousa dolorosamente em sua coxa, ou sobre as verdadeiras causas da guerra de 1812. Quaisquer que sejam seus pensamentos, é claro, eles nem um pouco sobre com qual palavra a próxima frase termina. Mas, neste exato momento, quando você está lendo este parágrafo e pensando sobre o que ele inspirou, seu cérebro está usando a palavra que está lendo naquele segundo e as palavras que estava lendo um segundo antes para fazer um palpite razoável sobre qual palavra será leia em um segundo. o próximo, que permite que você leia com tanta fluência. Todo cérebro criado em uma longa dieta de thrillers e detetives vulgares espera que "estava escuro e chuvoso" seja seguido por "noite" e, portanto, quando encontra a palavra, aceita-a sem a menor hesitação. 4
Bates E., Elman J., Li P. Linguagem In, On, and About Time // O Desenvolvimento de Processos Orientados para o Futuro, eds. M. M. Haith et ai. Chicago: University of Chicago Press, 1994.

E, desde que cada palpite do seu cérebro sobre a próxima palavra esteja correto, você está se movendo alegremente de linha em linha, transformando rabiscos pretos em pensamentos, cenas, personagens e conceitos, alegremente inconsciente de que seu cérebro adivinhador prevê o final de uma frase. com velocidade fantástica. É só quando seu cérebro prevê mal que você de repente se sente como um abacate.

Ou seja, surpreso. Não é?

Bem, considere o significado desse breve momento de surpresa. Surpresa é a emoção que experimentamos quando nos deparamos com algo inesperado, como uma multidão de amigos usando bonés de papel gritando “Parabéns!” no momento em que voltamos para casa com malas pesadas e bexiga transbordando, isso revela a essência de nossas expectativas. A surpresa que você sentiu no final do último parágrafo sugere que enquanto você lia a frase “Só quando seu cérebro prevê mal você de repente sente…”, seu cérebro estava prevendo logicamente a palavra final. Ele previu que nos próximos milissegundos, seus olhos veriam uma série de rabiscos pretos codificados com uma palavra que significa algum tipo de sentimento - "triste", "irritado" ou mesmo "surpreso". Em vez disso, eles viram… uma fruta que o tiraria de sua sonolência habitual e revelaria a essência de suas expectativas a qualquer um que olhasse para você de lado. A surpresa sugere que esperávamos outra coisa - não o que obtivemos - mesmo que nós mesmos não soubéssemos exatamente o que valia a pena esperar.

Como a sensação de surpresa geralmente é acompanhada por uma reação que pode ser vista e medida (levantar as sobrancelhas, abrir os olhos, deixar cair o queixo e todo tipo de exclamação), os psicólogos são capazes de determinar se o cérebro está envolvido em suposições. Quando, em experimentos com macacos, por exemplo, o pesquisador abaixa uma bola em um dos vários cochos, os macacos imediatamente olham para a extremidade inferior desse cocho, esperando que a bola apareça. Se, com a ajuda de alguns truques experimentais, a bola rolar repentinamente de outro chute (não daquele em que foi baixada), os macacos ficam surpresos - aparentemente porque seu cérebro está fazendo suposições 5
Hood B.M. e outros Tendências de gravidade em um primata não humano? // Developmental Science 2:35–41, 1999. Ver também: Washburn D.A., Rumbaugh D.M. Avaliação comparativa do desempenho psicomotor: previsão de alvos por humanos e macacos (Macaca mulatta) // Journal of Experimental Psychology: General 121: 305–12, 1992.

As crianças humanas respondem a fenômenos físicos desconcertantes de maneiras semelhantes. Quando lhes é mostrado um vídeo, por exemplo, de um grande cubo vermelho batendo em um pequeno amarelo, fazendo com que este salte imediatamente para fora da tela e desapareça da tela, as crianças reagem com calma. Mas se o pequeno cubo amarelo demorar um ou dois segundos antes de ricochetear, esse espetáculo chamará a atenção das crianças tanto quanto um desastre de trem - espectadores. O atraso do salto parece ir contra alguma previsão feita pelo cérebro presumido. 6
Oakes L.M., Cohen L.B. Infant Perception of a Causal Event // Cognitive Development 5:193–207, 1997. Ver também: Wentworth N., Haith M.M. Expectativas específicas de eventos de bebês de 2 e 3 meses // Development Psychology 28:842–50, 1992.

Experimentos semelhantes sugerem que o cérebro do macaco "sabe" sobre a gravidade (os objetos caem, não para o lado), e o cérebro de uma criança humana "sabe" sobre a cinética (objetos em movimento transferem energia para os estacionários no exato momento em que entram com eles em contato, em vez de alguns segundos depois). Eles também falam sobre coisas mais importantes - o cérebro de um macaco ou de uma criança adiciona os fatos que já conhece (o passado) ao que vê agora (o presente) para prever o que acontecerá a seguir (o futuro). Se o que acontecer for diferente do previsto, os macacos e as crianças ficam surpresos.

Nosso cérebro foi projetado para adivinhar, e é exatamente isso que ele faz. Quando caminhamos na praia, o cérebro prevê o quão dura será a areia quando o pé a tocar e ajusta a tensão na articulação do joelho de acordo. Quando saltamos para pegar um Frisbee, o cérebro prevê onde ele estará no momento em que cruzar nosso caminho e direciona a mão na direção certa. Quando olhamos para um caranguejo correndo em direção à água e se escondendo atrás de um obstáculo, o cérebro prevê quando e onde ele aparecerá diante de nossos olhos e direciona nossos olhos para lá. Essas previsões são notáveis ​​tanto em sua velocidade quanto na precisão com que são feitas. É difícil imaginar como seria nossa vida se o cérebro parasse de prever e nos deixasse nos contentar com o momento presente, impossibilitando o cálculo do próximo passo. Porém, por mais incrível que seja, a previsão automática, contínua e inconsciente do futuro imediato, local, pessoal, inerente a todos, não fez com que nossos ancestrais descessem das árvores e vestissem as calças. Na verdade, até mesmo os sapos usam esse método de previsão sem deixar seu lago nativo, e isso não é mencionado em minha versão da máxima. Não, o futuro diverso que nós humanos, e somente nós, estamos criando é de um tipo completamente diferente.

transcrição

2 Daniel Gilbert Tropeçando na Felicidade Copyright © Daniel Gilbert: Editora Alpina; Moscou; 2015 ISBN Resumo As pessoas gastam muito esforço, energia e recursos para serem felizes no futuro: fazem hipotecas há décadas, sonham com a casa própria, fazem empréstimos a juros exorbitantes pelo conforto de uma casa reformada, fazem carreira, esforçando-se no trabalho, para quando ganhar algum dinheiro para todas as coisas boas da vida. Mas, na busca pelo futuro, esquecemos que podemos e devemos ser felizes no presente. Em seu livro maravilhoso e espirituoso, que se tornou um verdadeiro guia de ação para dezenas de milhares de pessoas em todo o mundo, o renomado psicólogo de Harvard, Daniel Gilbert, fala sobre por que nossas previsões sobre nossa própria felicidade no futuro não correspondem à realidade. Baseando-se em teorias e fatos da psicologia, neurociência cognitiva, filosofia e comportamento

4 Índice Agradecimentos do autor 7 Prefácio 10 Parte I 18 Capítulo 1 18 Conveniências de conjecturas 21 Um macaco vendo o futuro 29 Reviravoltas da sorte 42 Previsão e emoções 43 Previsão e controle 49 Fim do fragmento introdutório. 57 comentários

5 Daniel Gilbert Tropeçando na felicidade Daniel Gilbert, 2005 Tradução para o russo, Irina Shargorodskaya, Edição de 2008 em Russo, Peter Publishing House, Edição de 2008 em Russo, tradução, design. LLC "Alpina Publisher", 2015 * * * Depois de ler este livro, você irá: descobrir por que a busca de um sonho costuma ser mais interessante e brilhante do que um sonho realizado; entenda que a felicidade, que parece inatingível, pode estar à distância de você; aprenda a não pensar no futuro, mas a receber alegria e satisfação do presente. Dedicado a Olya, sob a macieira Uma pessoa não pode adivinhar nem prever as circunstâncias que o farão feliz; ele é apenas

6 se depara com eles por acaso, se tiver sorte, no lugar mais inesperado e tenta mantê-los para sempre, seja riqueza ou fama. Willa Cather, Le Lavandou, 1902

7 Agradecimentos do autor Sob este título, o autor costuma afirmar que ninguém escreve um livro sozinho e lista todas as pessoas que supostamente o escreveram com ele. É bom ter amigos assim. Infelizmente, escrevi este livro sozinho, então deixe-me apenas agradecer àqueles que, com seus dons, tornaram possível para mim lidar com isso sozinho. Em primeiro lugar, e acima de tudo, sou grato aos alunos e ex-alunos que realizaram grande parte da pesquisa descrita aqui e permitiram que eu me beneficiasse de seus resultados. Estes são Steven Blumberg, Ryan Brown, David Centerbar, Erin Driver-Lynn, Liz Dunn, Jane Ebert, Mike Gil, Sarit Golab, Karim Kassam, Debbie Kermer, Matt Lieberman, Jay Meyers, Cary Mowage, Becca Norik, Kevin Oxner, Liz Paynel, Jane Reisen, Todd Rogers, Ben Sheena e Thalia Wheatley. Como eu tenho sorte de trabalhar com todos vocês? Agradecimentos especiais vão para meu amigo e colaborador de longa data Tim Wilson, da Universidade da Virgínia, cuja mente e criatividade têm sido uma fonte constante de inspiração, inveja e bolsas de pesquisa (e esta oferta é a única na

8 de todo o livro que escrevi com a ajuda dele). Alguns de meus colegas leram capítulos individuais, deram conselhos, obtiveram informações e ajudaram da maneira que puderam. Estes são Sissela Bock, Alan Brandt, Patrick Kavanagh, Nick Epley, Nancy Atkoff, Tom Gilovich, Richard Hackman, Danny Kahneman, Boaz Keysar, Jay Coiler, Steve Kosslin, David Laibson, Andrew Oswald, Steve Pinker, Rebecca Sykes, Jonathan Shuler, Nancy Segal, Dan Simons, Robert Trivers, Dan Wegner e Tim Wilson. Obrigado a todos. Minha agente Katinka Matson exigiu que eu parasse de falar sobre este livro e finalmente começasse a escrevê-lo. E embora Katinka não seja a única pessoa que exigiu impedi-los, ela continuou sendo a única que ainda amo. E se você suspeita que ler este livro não será um prazer, deveria tê-lo visto antes que ele caísse nas mãos de Marty Asher, meu editor na Knopf, com uma orelha grande e uma grande caneta azul. Escrevi a maior parte do livro durante as férias subsidiadas pelo presidente e membros do conselho do Harvard College, da John Simon Guggenheim Memorial Foundation, da James McKean Cattell Foundation, da American Philosophical Society, do National Institute of Mental Health

9 e da Escola de Negócios de Pós-Graduação da Universidade de Chicago. Agradeço a essas organizações por investirem na minha ausência. E, finalmente, uma homenagem ao sentimentalismo. Sou grato à minha esposa e melhor amiga que compartilham o mesmo nome Marilyn Oliphant. Ninguém, ao que parece, poderia se interessar por cada pensamento imaturo que passou pela minha cabeça. Ninguém, mas alguns ainda estavam interessados. Os clãs Gilbert e Oliphant Larry, Gloria, Sherri, Scott, Diana, Mr. Mickey, Io, Danny, Shauna, Arlo, Amanda, Big Z, Sarah B., Ren e Daylin apoiaram incansavelmente meu espírito e agradeço a eles todos pela sua sincera participação. Por fim, deixe-me lembrar, com gratidão e amor, duas almas que nem sequer são dignas do céu, meu professor, Ned Jones, e minha mãe, Doris Gilbert. Bem, agora vamos tropeçar. 18 de julho de 2005 Cambridge, Massachusetts

10 Prefácio Mais doloroso do que ser picado por uma cobra Ter um filho ingrato! Guilherme Shakespeare. Rei Lear 1 O que você fará se souber agora que em apenas dez minutos você deve morrer? Correr para o quarto, pegar um maço de Marlboro guardado lá desde os tempos do presidente Ford da gaveta de meias e acender? Ou você vai invadir o escritório do chefe e finalmente dizer tudo o que pensa sobre ele? Ou correr para um restaurante de carnes e pedir um bife médio malpassado com tanto colesterol? Só há uma coisa que pode ser dita com certeza: entre a variedade de coisas que você poderia fazer nestes últimos dez minutos, poucas são as que você realmente fez hoje. Alguém pode apontar o dedo para você e lembrá-lo com severidade de que cada minuto da vida deve ser vivido como se fosse o último, de onde vem a única conclusão: esse alguém passará os últimos dez 1 Tradução de B. Pasternak. Observação. por.

11 minutos da sua vida dando conselhos idiotas para os outros. As coisas que fazemos quando sabemos que a vida continua são naturalmente diferentes daquelas que fazemos quando sabemos que o fim está próximo. Abandonamos o fumo e as comidas gordurosas, sorrimos obedientemente com as piadas estúpidas de nossos superiores, lemos livros como este quando poderíamos colocar um chapéu de palhaço de papel e comer biscoitos deitados na banheira. Fazemos tudo isso cuidando das pessoas que logo nos tornaremos. Cuidamos de nossa futura personalidade como se fosse nosso próprio filho, gastando quase todo o hoje construindo um amanhã que esperamos que faça essa pessoa feliz. Em vez de ceder aos nossos caprichos fugazes, assumimos a responsabilidade pelo bem-estar de nós mesmos no futuro, economizamos uma parte mensal de nossa renda para que eles possam se aposentar; correr e usar fio dental diligentemente para evitar problemas cardíacos e dentários; nós mexemos em fraldas sujas e lemos em voz alta os dentes do "Gato de Botas" de pelúcia, para que um dia os netos de bochechas gordas brinquem de joelhos. Mesmo uma pequena compra na loja é um ato de caridade, garantindo que a pessoa que estamos prestes a nos tornar desfrute

12 com uma barra de chocolate que acabamos de pagar. E sempre que queremos algo (uma promoção ou um casamento, um carro ou um cheeseburger), esperamos que, se conseguirmos, a pessoa com nossas impressões digitais nos próximos momentos, horas e anos desfrutará do mundo que criamos nós; ele apreciará os sacrifícios que fizemos, colhendo a colheita de decisões de investimento pragmáticas e nobre temperança. Sim Sim. Não suspire. Como os frutos de nossos lombos, nossas extensões ao longo do tempo costumam ser ingratas. Trabalhamos duro para dar a eles o que achamos que eles vão gostar, e eles largam seus empregos, deixam o cabelo crescer, se mudam para (ou para fora) San Francisco e se perguntam por que fomos tão estúpidos em decidir que eles vão gostar. Não atingimos aquelas alturas e prêmios que nos pareciam importantes, e por isso agradecemos a Deus que tudo saiu contrário aos nossos planos míopes. Mesmo a pessoa que dá uma mordida na barra de chocolate que pagamos um minuto antes pode fazer uma careta e nos acusar de uma compra ruim. Claro, ninguém gosta de críticas, mas se nosso eu futuro for feliz não por causa de nossas conquistas, mas por causa do que não pode ser evitado, então é bastante

13 é natural lançar um olhar de desdém para o passado (em caso de decepção) e perguntar: o que estávamos pensando então? Eles podem concordar que tivemos as melhores intenções e até admitir que fizemos o melhor por eles. Mas eles ainda vão reclamar com seus psicanalistas que nosso "tudo o que é possível" não é bom o suficiente para eles. Por que isso está acontecendo? Não deveríamos conhecer os gostos, preferências, desejos e necessidades das pessoas que seremos daqui a um ano ou esta noite? Não deveríamos entender nosso eu futuro tão bem que construímos uma vida próspera para eles, escolhemos profissões e cônjuges que eles apreciarão, compramos capas de sofá que eles estimarão? Por que, então, como resultado, seus sótãos e a própria vida estão cheios de propriedades e pessoas que pareciam necessárias para nós, mas para eles se tornaram desnecessárias, pesadas e inúteis? Por que eles estão insatisfeitos com nossa escolha de amantes e estratégia de carreira? E pagar muito dinheiro para fazer uma tatuagem que custou muito dinheiro para nós? Por que eles sentem mais arrependimento e alívio quando pensam em nós do que orgulho e satisfação? Isso poderia ser entendido se os ignorássemos, lavássemos

14 Kali e os negligenciamos, mas, caramba, demos a eles os melhores anos de nossas vidas! Se alcançamos o objetivo desejado, como eles podem ficar desapontados? E por que eles são tão frívolos que constantemente se metem nas mesmas dificuldades das quais tentamos tanto salvá-los? Talvez algo esteja errado com eles? Ou há algo errado conosco? Quando eu tinha dez anos, o item mais fascinante da casa para mim era um livro sobre ilusões de ótica. Ela me apresentou às linhas de Muller-Lyer, que pareciam diferentes em comprimento por causa das pontas em forma de flecha, embora quando medidas com uma régua acabassem sendo iguais; com o cubo de Necker, que parecia aberto de cima, depois de lado; com uma taça que de repente se transforma em duas silhuetas e depois volta a ser uma taça (Fig. 1). Fiquei sentado por horas olhando para eles no chão do escritório de meu pai, hipnotizado pela forma como esses desenhos simples fazem a mente acreditar em um estado de coisas deliberadamente errado. Foi então que percebi que os erros são interessantes e que também pode haver um lugar para eles na vida. No entanto, a principal atração da ilusão de ótica não é fazer com que todos cometam um erro, mas fazer com que

15 faz com que todos cometam o mesmo erro. Se eu visse uma xícara, você é o rosto de Elvis, e nosso amigo é apenas uma espécie de rabisco, então o desenho poderia ser chamado de uma mancha maravilhosa, mas não uma ilusão de ótica, embora inferior. A ilusão é especialmente atraente porque cada pessoa vê primeiro o cálice, depois as silhuetas, depois um movimento elusivo e novamente o cálice. Erros de percepção gerados por ilusões de ótica são regulares, constantes e sistemáticos. Estes não são erros estúpidos, mas inteligentes; eles permitem que aquele que os entende veja o design elegante e o funcionamento interno do sistema visual. Os erros que cometemos ao tentar imaginar nosso futuro são igualmente naturais, constantes.

16 e sistemática. Eles também são feitos de acordo com um padrão, que nos fala sobre as possibilidades e limites da previsão quase tanto quanto as ilusões de ótica nos falam sobre as possibilidades e limitações da visão. É disso que trata o meu livro. Não pense, pela terceira palavra do nome, que você tem um manual que de alguma forma vai te ensinar a ser feliz. Existem várias prateleiras em todas as livrarias com essas instruções, e se você for comprar uma delas, fizer tudo o que eles aconselham e descobrir que não está de forma alguma mais feliz, sempre poderá voltar a este livro para descobrir o porquê. Pois, em vez de instruções, oferece informações científicas sobre a capacidade do cérebro humano de imaginar o futuro e sobre como e com que precisão ele pode prever se esse futuro será agradável. Este livro é sobre um enigma que tem intrigado muitos pensadores nos últimos dois milênios, usando suas ideias (assim como algumas minhas) para explicar por que sabemos tão pouco sobre os sentimentos e desejos das pessoas que logo nos tornaremos. O curso da história lembra um pouco o curso de um rio que cruza as fronteiras de vários estados sem vistos e passaportes, pois nenhuma ciência é capaz de oferecer uma solução convincente para o enigma. Combinando teorias e fatos da psicologia, que

17 da neurociência cognitiva, filosofia e economia comportamental, pessoalmente acho minha resposta convincente, mas cabe a você julgar. Escrever um livro é uma recompensa em si, mas lê-lo é um investimento de tempo e dinheiro que deve render dividendos. Não tendo recebido prazer nem novos conhecimentos, você terá o direito de exigir a devolução de ambos. Mas isso não vai acontecer, é claro, porque escrevi um livro que espero que você ache interessante, entretenha você, convença você a não se levar muito a sério e procure pelo menos dez minutos para a vida. Ninguém pode dizer que sentimentos você experimentará depois de ler este livro até o fim, incluindo você mesmo no momento em que está prestes a iniciá-lo. Mas se o seu futuro eu permanecer insatisfeito quando chegar à última página, pelo menos entenderá por que você errou ao presumir o contrário.

18 Parte I Previsão Previsão é o ato de olhar para frente no tempo ou pensar no futuro. Capítulo 1 Jornada para algum dia Oh, se soubéssemos de antemão Como nossa batalha terminará hoje! Guilherme Shakespeare. Júlio César 2 Os padres juram ser castos, os médicos juram não causar danos e os carteiros prometem entregar as cartas no prazo, ignorando neve, lama e erros gramaticais nos endereços. Os psicólogos, que poucos conhecem, também se comprometem a publicar em algum momento de sua carreira um livro, um panfleto, ou pelo menos um artigo, que inclua a seguinte máxima: “O homem é o único. Observação. por.

Podemos, é claro, terminar como quisermos, mas deve começar com essas cinco palavras. A maioria de nós não espera até o fim de nossas carreiras para cumprir esse dever sagrado, porque sabemos que as futuras gerações de psicólogos ignorarão tudo o que temos tempo para escrever, fazendo a ciência que amamos por toda a vida e nos lembraremos principalmente pelas palavras com que terminamos este sentimento. E sabemos que quanto pior o fizermos, melhor seremos lembrados. Aqueles psicólogos, por exemplo, que terminaram sua máxima com "pode ​​usar a linguagem" foram especialmente lembrados quando os humanos ensinaram os chimpanzés a se comunicarem por meio de sinais. E quando foi descoberto que os chimpanzés de vida livre usam gravetos para caçar cupins (e batem uns nos outros na cabeça), o mundo de repente se lembrou do nome completo e do endereço de correspondência de todos os psicólogos que terminaram sua máxima com "usa ferramentas". . E este é um motivo bastante válido para atrasar sua própria versão da conclusão da máxima o máximo possível, na esperança de morrer antes que eles consigam humilhá-lo publicamente, chamando-o de macaco. Nunca terminei esta máxima, mas vou fazê-lo agora, chamando-vos a testemunhar. O homem é o único animal que

20 de maio é sobre o futuro. Espere, deixe-me dizer a você, eu tive gatos, cachorros, gerbils, ratos, peixinhos dourados e caranguejos em minha própria casa, e concordo que os animais geralmente agem como se pudessem pensar no futuro. Mas (coisa que os carecas de peruca sempre esquecem) agir como se tivesse cabelo não é a mesma coisa que ter, e uma pessoa atenta vai notar a diferença. Por exemplo, eu moro no subúrbio e, todo outono, os esquilos do meu quintal (que cabem apenas dois deles) se comportam como se soubessem que, se não estocarem agora, ficarão sem comida no inverno. Tanto quanto qualquer pessoa razoavelmente educada pode julgar, essas proteínas não se distinguem por habilidades excepcionais. Eles têm um cérebro de esquilo normal, que ativa um programa de armazenamento de alimentos em um determinado momento em que a quantidade de luz solar percebida pelos olhos de esquilos comuns diminui a um nível crítico. Os dias encurtam, o mecanismo de acumulação entra em ação (sem pensar no amanhã), e o esquilo que esconde nozes no meu quintal “sabe” sobre o futuro tanto quanto uma pedra que cai “sabe” sobre as leis da gravidade, o que não é nada . Até que o chimpanzé chore ao pensar na velhice solitária e sorria nas férias de verão e recuse o doce porque

21 cabe em shorts, vou insistir na minha versão dessa máxima. Pensamos no futuro de uma maneira que nenhum outro animal pode e nunca aprenderá a pensar, e essa habilidade simples, familiar a todos e comum é uma propriedade definidora da natureza humana. Conveniências da conjectura Se lhe pedirem para nomear a maior conquista do cérebro humano, é provável que você se lembre dos maravilhosos artefatos que ele criou, a Grande Pirâmide de Gizé, a Estação Espacial Internacional ou a Ponte Golden Gate. Essas são, de fato, grandes conquistas pelas quais nosso cérebro merece as mais magníficas honras. Mas não o maior. Qualquer um desses objetos poderia ser projetado e construído por uma máquina complexa, porque as máquinas não exigem conhecimento, lógica e paciência. Na verdade, existe apenas uma conquista tão notável que nenhuma máquina pode reivindicá-la: a experiência consciente. Ver uma pirâmide egípcia, lembrar o Golden Gate, imaginar uma estação espacial é muito mais incrível do que criar qualquer um desses objetos. Além disso, uma dessas ações supera seu extraordinário

22 todo o resto. Ver é experimentar o mundo como ele é, lembrar de experimentar o mundo como ele era, mas imaginar ah, imaginar é experimentar o mundo como nunca foi, mas como poderia ser. A maior conquista do cérebro humano é a capacidade de imaginar objetos e eventos que não existem na realidade, e é essa capacidade que nos permite pensar no futuro. De acordo com um filósofo, nosso cérebro é uma "máquina de antecipação" e "criar o futuro" é a coisa mais importante que ele pode fazer.3 Mas o que exatamente significa "criar o futuro"? Existem pelo menos duas maneiras pelas quais o cérebro, por assim dizer, o cria, e uma delas é familiar para nós e para muitos outros animais, e a segunda apenas para nós. Qualquer cérebro de uma pessoa, um macaco, até mesmo um esquilo com sua coleta regular de suprimentos prevê o futuro pessoal local mais próximo. Ele faz isso usando informações sobre eventos atuais (“sinto um certo cheiro”) e eventos passados ​​(“da última vez que senti esse cheiro, algo grande tentou me comer”) para antecipar o evento que provavelmente ocorrerá no futuro. próximo momento (“Algo dói- 3 Dennett D.S. Tipos da psique: no caminho para a compreensão da consciência. M., Aprox. ed.

23 Shoe vai para mim"). Mas notamos duas características dessa chamada previsão. Em primeiro lugar, apesar das observações jocosas entre parênteses, tal previsão não é moldada no cérebro em algo que se assemelhe remotamente a um pensamento consciente. Assim como uma calculadora soma dois e dois e obtém quatro sem pensar em aritmética, o cérebro acrescenta o passado ao presente e obtém o futuro sem pensar em nenhum dos dois. Na verdade, não é nem mesmo uma previsão como tal. Após um curto treinamento, o holotúria Aplusia parvula é capaz de aprender a antecipar e evitar choques elétricos, e o fato de que os holotúrias não têm cérebro pode ser facilmente comprovado por qualquer pessoa que pegue um bisturi. Os computadores também não têm cérebro, mas agem exatamente como holoturianos quando rejeitam seu cartão de crédito vazio. Em suma, tanto as máquinas quanto os invertebrados são evidências de que uma previsão tão simples não requer consciência, compreensão ou sagacidade do cérebro. Em segundo lugar, tal previsão não difere em amplitude. Não será uma previsão no sentido de que somos capazes de prever o aumento anual da inflação, a influência intelectual do pós-modernismo, a morte térmica do universo ou a

24 Cor do cabelo de Madonna. Em vez disso, é uma previsão do que pode acontecer neste mesmo lugar, no próximo segundo, com você, e chamamos isso de previsão apenas porque não há palavra mais precisa. No entanto, ao usar esse termo, que implica pensamento calculado e consciente sobre eventos que podem acontecer em qualquer lugar, com qualquer pessoa, a qualquer momento, corremos o risco de enganar o fato de que o cérebro está constantemente empenhado em prever o futuro imediato, local e pessoal. sem o conhecimento de seu dono. Então, ao invés de dizer que o cérebro prediz, digamos melhor o que ele supõe. Seu cérebro assume este exato segundo. Agora você pode, por exemplo, pensar conscientemente sobre a frase que acabou de ler, ou sobre a chave em seu bolso que repousa dolorosamente em sua coxa, ou sobre as verdadeiras causas da guerra de 1812. Quaisquer que sejam seus pensamentos, é claro, eles nem um pouco sobre com qual palavra a próxima frase termina. Mas, neste exato momento, quando você está lendo este parágrafo e pensando sobre o que quer que seja inspirado por ele, seu cérebro está usando a palavra que está lendo no momento e as palavras que leu um segundo antes para fazer uma suposição razoável sobre qual palavra será leia em um segundo. -

25 faça o seguinte, o que permite que você leia com tanta fluência. Todo cérebro criado em uma longa dieta de thrillers e detetives de baixo escalão espera que "estava escuro e chuvoso" seja seguido por "noite" e, portanto, quando encontra a palavra, aceita-a sem a menor hesitação. E, desde que cada palpite do seu cérebro sobre a próxima palavra esteja correto, você está se movendo alegremente de linha em linha, transformando rabiscos pretos em pensamentos, cenas, personagens e conceitos, alegremente inconsciente de que seu cérebro adivinhador prevê o final de uma frase. com velocidade fantástica. É só quando seu cérebro prevê mal que você de repente se sente como um abacate. Ou seja, surpreso. Não é? Bem, considere o significado desse breve momento de surpresa. Surpresa é a emoção que experimentamos quando nos deparamos com algo inesperado, como uma multidão de amigos com bonés de papel gritando "Feliz Aniversário!" no momento em que voltamos para casa com malas pesadas e bexiga cheia, isso revela a essência de nossas expectativas. A surpresa que você sentiu no final do último parágrafo sugere que, enquanto lia a frase “Somente quando seu cérebro prevê mal, você de repente se sente seguro”.

Tchau 26, seu cérebro previu logicamente a palavra final. Ele previu que nos próximos milissegundos, seus olhos veriam uma série de rabiscos pretos codificados com uma palavra que significa algum tipo de sentimento "triste", "irritado" ou mesmo "surpreso". Em vez disso, eles viram o fruto, que o tirou de sua sonolência habitual e revelaria a essência de suas expectativas a qualquer um que olhasse para você de lado. A surpresa sugere que esperávamos algo diferente do que recebemos, mesmo que nós mesmos não soubéssemos exatamente o que valia a pena esperar. Como a sensação de surpresa geralmente é acompanhada por uma reação que pode ser vista e medida (levantar as sobrancelhas, abrir os olhos, deixar cair o queixo e todo tipo de exclamação), os psicólogos são capazes de determinar se o cérebro está envolvido em suposições. Quando, em experimentos com macacos, por exemplo, o pesquisador abaixa uma bola em um dos vários cochos, os macacos imediatamente olham para a extremidade inferior desse cocho, esperando que a bola apareça. Se, com a ajuda de alguns truques experimentais, a bola rolar repentinamente de outra rampa (não daquela em que foi baixada), os macacos ficam surpresos, aparentemente, porque seu cérebro está fazendo suposições. As crianças humanas respondem a estímulos físicos incompreensíveis

27 fenômenos de maneira semelhante. Quando lhes é mostrado um vídeo, por exemplo, de um grande cubo vermelho batendo em um pequeno amarelo, fazendo com que este salte imediatamente para fora da tela e desapareça da tela, as crianças reagem com calma. Mas se o pequeno cubo amarelo demorar um ou dois segundos antes de ricochetear, esse espetáculo atrairá a atenção das crianças tanto quanto um desastre de trem de espectadores. O atraso com o salto parece ir contra alguma previsão feita pelo cérebro presumido. Experimentos semelhantes sugerem que o cérebro do macaco "sabe" sobre a gravidade (os objetos caem, não para o lado), e o cérebro de uma criança humana "sabe" sobre a cinética (objetos em movimento transferem energia para os estacionários no exato momento em que entram com eles em contato, em vez de alguns segundos depois). Eles também falam sobre o cérebro mais importante de um macaco ou de uma criança, acrescentando os fatos que já conhece (o passado) ao que vê agora (ao presente) para prever o que acontecerá a seguir (o futuro). Se o que acontecer for diferente do previsto, os macacos e as crianças ficam surpresos. Nosso cérebro foi projetado para adivinhar, e é exatamente isso que ele faz. Quando caminhamos na praia, o cérebro prevê o quão dura será a areia quando o pé a tocar e se ajusta de acordo.

28 alivia a tensão na articulação do joelho. Quando saltamos para pegar um Frisbee, o cérebro prevê onde ele estará no momento em que cruzar nosso caminho e direciona a mão na direção certa. Quando olhamos para um caranguejo correndo em direção à água e se escondendo atrás de um obstáculo, o cérebro prevê quando e onde ele aparecerá diante de nossos olhos e direciona nossos olhos para lá. Essas previsões são notáveis ​​tanto em sua velocidade quanto na precisão com que são feitas. É difícil imaginar como seria nossa vida se o cérebro parasse de prever e nos deixasse nos contentar com o momento presente, impossibilitando o cálculo do próximo passo. Porém, por mais incrível que seja, a previsão automática, contínua e inconsciente do futuro imediato, local, pessoal, inerente a todos, não fez com que nossos ancestrais descessem das árvores e vestissem as calças. Na verdade, até mesmo os sapos usam esse método de previsão sem deixar seu lago nativo, e isso não é mencionado em minha versão da máxima. Não, o futuro diverso que nós, o povo, e somente nós, estamos criando é de um tipo completamente diferente.

29 O Macaco que Viu o Futuro Adultos gostam de fazer perguntas estúpidas às crianças, querendo rir das respostas. Uma das perguntas mais idiotas é: “O que você quer ser quando crescer?” Ele costuma confundir e perturbar as crianças, talvez porque nessa pergunta elas ouçam algum perigo. Se eles responderem, então algo como "Eu serei um vendedor de doces" ou "condutor". Rimos porque sabemos que a probabilidade de uma criança realmente se tornar um maestro ou um vendedor de doces é insignificante. Quando ele tiver idade suficiente para fazer perguntas estúpidas, ele se interessará por profissões completamente diferentes. Mas deve-se notar que, embora tais respostas pareçam estar erradas, elas estão corretas como respostas a outra pergunta, a saber, "o que você quer ser agora?". As crianças não são capazes de dizer o que querem ser um dia depois, porque não entendem realmente o que significa mais tarde. E como políticos duvidosos, eles ignoram a pergunta feita e respondem a que podem responder. Os adultos, é claro, entendem o significado dessa palavra. Se um residente de Manhattan de trinta anos for questionado

30 onde, em sua opinião, valeria a pena passar a velhice, ela citará Miami, Phoenix ou outro lugar popular. Ela pode muito bem estar satisfeita com sua vida atual em uma cidade barulhenta, mas pode imaginar que em alguns anos jogar bingo e assistência médica oportuna se tornarão mais preciosos para ela do que museus e multidões da cidade. Ao contrário de uma criança que só pensa no agora, um adulto sabe pensar no amanhã. Em algum momento da longa jornada do cadeirão para a cadeira de rodas, de repente sabemos o que é então 4. Mais tarde! Que ideia incrível! Conceito incrível. Descoberta incrível. Como as pessoas aprendem a imaginar eventos que ainda não aconteceram? Qual gênio pré-histórico foi o primeiro a perceber que você pode escapar hoje simplesmente fechando os olhos e se transportando para o amanhã? Infelizmente, as ideias (mesmo as grandes) não são fósseis datados e 4 Embora as crianças comecem a falar sobre o futuro por volta dos dois anos de idade, elas não entendem totalmente o que é até os quatro anos. Ver: Povinelli D.G., Simon B.B. Compreensão de crianças pequenas de imagens breves versus extremamente atrasadas do self: emergência da postura autobiográfica // Developmental Psychology 34:188 94, 1998; Nelson K. Encontrando o próprio eu no tempo // O eu através da psicologia: auto-reconhecimento, autoconsciência e o autoconceito, eds. J.G. Snodgrass e R.L. Thompson. Nova York: Academia de Ciências de Nova York, P Note. ed.

Portanto, a história do surgimento do conceito está perdida para nós para sempre. Mas paleontólogos e neurofisiologistas garantem que esse avanço fundamental no curso da evolução humana aconteceu nos últimos 3 milhões de anos e aconteceu de repente. O primeiro cérebro apareceu na Terra há cerca de 500 milhões de anos. Aproximadamente 430 milhões de anos, ele evoluiu lentamente para o cérebro do primata mais antigo e outros 70 milhões para o cérebro de um proto-humano. Então algo aconteceu (ninguém sabe exatamente o que, mas as versões divergem desde as mudanças climáticas até a invenção da culinária), e no desenvolvimento desse cérebro, já próximo ao humano, houve um avanço sem precedentes. Em menos de 2 milhões de anos, a massa do cérebro mais que dobrou, de 600 gramas no Homo habilis para quase 1,5 quilo no Homo sapiens. Se você, seguindo uma dieta especial, conseguiu dobrar seu peso corporal em pouco tempo, certamente não esperaria que o ganho de peso fosse distribuído uniformemente para todas as partes dele. Os acúmulos de gordura fresca cairiam principalmente no estômago e nas nádegas, e a língua e os dedos dos pés permaneceriam praticamente os mesmos. Da mesma forma, o aumento dramático no tamanho do cérebro não dobrou democraticamente a massa de tudo o mais, e o aperfeiçoamento do homem limitou-se a novos

O cérebro de 32, que era estruturalmente idêntico ao antigo, só aumentou. Ou melhor, apenas uma parte do cérebro, o lobo frontal, aumentou. Como o nome indica, está localizado na parte frontal da cabeça, acima dos olhos (Fig. 2). Como resultado, as testas baixas e inclinadas de nossos ancestrais distantes avançaram, tornaram-se altas e salientes (agora há algo para segurar os chapéus), e essas mudanças na estrutura do crânio ocorreram devido a um aumento repentino no tamanho do cérebro. O que há com essa nova peça? O que poderia justificar a remodelação do crânio humano? Por que a própria natureza está tão preocupada com sua presença? O que ela tem de bom?

33 Não muito tempo atrás, os cientistas achavam que não era bom, porque as pessoas com danos no lobo frontal pareciam passar bem sem ele. Phineas Gage, que trabalhava como capataz na Rutland Railroad, provocou uma pequena explosão em um belo dia de outono em 1848, como resultado da qual uma barra de ferro de um metro de comprimento atingiu Phineas no rosto. A haste entrou na bochecha esquerda e saiu pelo topo do crânio, fazendo um buraco justo e cortando uma parte significativa do lobo frontal (Fig. 3). Phineas caiu no chão e ficou lá por vários minutos. Então, para a surpresa de todos, ele

34 levantou-se e pediu ao companheiro que o levasse ao médico, assegurando-lhe que não necessariamente viria ele mesmo para carregá-lo, sem nenhuma preocupação. O médico limpou a sujeira da ferida, o parceiro limpou o pé de cabra de ferro manchado com o cérebro e logo Phineas voltou ao trabalho interrompido com o mesmo pé de cabra 5. Seu personagem mudou acentuadamente para pior, graças ao qual ele é famoso por isso dia, mas muito mais surpreendente é o fato de que em todos os outros aspectos, Phineas permaneceu uma pessoa completamente normal. Faça este bife de pé de cabra de alguma outra parte do cérebro atrás da área de Broca, por exemplo, o córtex visual ou o tronco cerebral, e Phineas pode morrer, ficar cego, perder a capacidade de falar ou até mesmo passar o resto de sua vida pensando não melhor do que uma cabeça de repolho. Em vez disso, nos doze anos seguintes, ele viveu, viu, falou e trabalhou, sendo tão diferente de um repolho que os neurologistas involuntariamente concluíram que o lobo frontal significa tão pouco para uma pessoa que ela poderia muito bem passar sem ele. Phineas realmente carregava um pé de cabra com ele, onde quer que fosse, e provavelmente ficaria satisfeito que tanto este pé de cabra quanto seu crânio encontrassem refúgio em uma exposição permanente no Harvard Anatomical Museum. Observação. ed. 6 Escritores modernos consideram o caso de Gage como prova da importância do lobo frontal, embora isso não tenha sido pensado na época em que aconteceu. Veja: Macmillan M.B. Uma viagem maravilhosa através do crânio e

35 Um psiquiatra escreveu em 1884: "O caso do famoso pé-de-cabra americano mostrou que o dano a este lóbulo não é necessariamente acompanhado por quaisquer consequências." No entanto, o psiquiatra estava errado. No século 19 conhecimento da função Brains: The Travels of Mr. Ferro de socar de Gage // Cérebro e Cognição 5: , Aprox. ed.

Os 36 estudos cerebrais foram baseados em grande parte na observação de pessoas como Phineas Gage, que sofreram involuntariamente em um experimento neurológico aleatório e impreciso criado pela própria natureza. No século 20, os cirurgiões continuaram o trabalho da natureza e começaram a realizar eles próprios experimentos, cujos resultados apresentavam as funções do lobo frontal sob uma luz completamente diferente. Em 1930, o médico português António Egas Moniz, que procurava uma forma de acalmar pacientes violentos que sofriam de psicopatia, conheceu o novo procedimento cirúrgico da lobotomia frontal (dano químico ou mecânico de partes do lobo frontal). Esse procedimento foi realizado em macacos, e aqueles que costumavam ficar furiosos quando se atrasavam para alimentá-los, após a operação, reagiram a tais atrasos com calma paciente. Egas Moniz experimentou a lobotomia em seus pacientes e encontrou o mesmo efeito calmante (pelo qual recebeu o Prêmio Nobel em 1949). Nas décadas seguintes, as técnicas cirúrgicas foram aprimoradas (a operação foi realizada sob anestesia local com gelo) e os efeitos colaterais indesejados (como diminuição da inteligência e micção durante o sono) diminuíram. Danos ao lobo frontal tornaram-se um tratamento comum para casos de doenças degenerativas.

37 pressão e ansiedade que não responderam a outros tipos de terapia. Ao contrário das ideias aceitas entre os médicos do século anterior, descobriu-se que ainda há uma diferença entre a presença e a ausência do lobo frontal. E afetou o fato de que, sem o lobo frontal, as pessoas pareciam viver melhor. Mas enquanto alguns médicos elogiavam os benefícios de não ter um lobo frontal, outros achavam que isso era prejudicial. Os pacientes com danos no lobo frontal geralmente lidavam bem com os testes relativos à memória e às habilidades mentais, mas apresentavam dificuldade considerável com qualquer tarefa, mesmo a mais simples, que incluísse planejamento. Por exemplo, eles ficaram perplexos com quebra-cabeças cuja solução envolve pensar por meio de uma série de movimentos. E dificuldades semelhantes foram observadas não apenas em condições de laboratório. Esses pacientes eram bastante confiantes em situações comuns, conseguiam bater papo sobre a cor das cortinas e tomar chá sem derramar, mas não conseguiam dizer o que fariam na noite do mesmo dia. Resumindo as evidências científicas sobre o assunto, o renomado cientista concluiu: “Nenhum sintoma pré-frontal é relatado com tanta consistência quanto a falta de planejamento.

38 do córtex cerebral [e] não está associado a danos clínicos em nenhuma outra estrutura neural". Portanto, com base nessas duas observações de que danos a certas partes do lobo frontal acalmam as pessoas, mas também as privam de sua capacidade de planejar, parece haver apenas uma conclusão. Qual é a relação conceitual entre ansiedade e planejamento? Eles estão unidos, é claro, pensando no futuro. Preocupamo-nos quando prevemos alguns acontecimentos desagradáveis ​​e fazemos planos, imaginando a que resultados nossas ações nos levarão ao longo do tempo. Ao planejar é preciso olhar para o futuro, e a ansiedade é uma das possíveis reações que surgem nesse caso. O fato de que danos apenas no lobo frontal inevitavelmente prejudicam a capacidade de planejar e, ao mesmo tempo, reduzir a ansiedade, sugere que o lobo frontal é uma parte essencial do cérebro que permite que o adulto moderno normal se projete mentalmente no futuro. Sem ela, ficamos limitados ao momento presente, incapazes de imaginar o amanhã e, portanto, não nos preocupamos com o que ele trará. Como os cientistas agora sabem, o lobo frontal "permite que adultos saudáveis

39 para ver a existência de sua personalidade estendida no tempo”. Aqueles que estudaram pessoas com lobos frontais danificados os descrevem como "apegados a estímulos imediatos", "fechados no tempo e no espaço momentâneos", "propensos a especificidades temporais" . Em outras palavras, como vendedores de doces e condutores, eles vivem em um mundo sem suor. O triste caso de um paciente conhecido como N.N. ajuda a olhar para este mundo. Em 1981, quando tinha 30 anos, este homem sofreu um traumatismo craniano fechado em um acidente de carro. O exame mostrou danos extensos no lobo frontal. Alguns anos após o acidente, o psicólogo conversou com N.N. e gravou o seguinte diálogo. Psicólogo: O que você vai fazer amanhã? N.N.: Não sei. Psicólogo: Você se lembra da pergunta? N.N.: Sobre o que farei amanhã? Psicóloga: Sim. Você pode descrever o estado de sua mente quando está tentando pensar no amanhã? N.N.: Vazio, me parece. É como um sonho, como se você estivesse em uma sala onde não há nada, e alguém lhe dissesse para encontrar uma cadeira, e não havia nada lá, como se você estivesse flutuando no meio de um lago. E agarrar nada e não fazer nada

40 você não pode. A incapacidade de N.N. pensar no futuro é uma característica de pacientes com lesão no lobo frontal. Amanhã para N.N. sempre será um quarto vazio, e quando ele tenta imaginar depois, ele sente o mesmo que nós quando tentamos imaginar o nada ou o infinito. Mas se você falasse com N.N. em algum lugar do metrô ou na fila do correio, dificilmente você imaginaria que ele havia perdido algo tão característico de uma pessoa. Após o incidente, N.N. representa o tempo e o futuro como abstrações. Ele sabe que há horas e minutos, quantas nas primeiras são as últimas, e o que significa antes e depois. Um psicólogo que conversou com ele escreveu: “Ele sabe muito sobre o mundo, tem confiança nesse conhecimento e pode expressá-lo com facilidade. Nesse sentido, ele não é muito diferente de um adulto normal. Mas ele não parece ser capaz de perceber a extensão do tempo subjetivo. Ele vive como se estivesse em um presente permanente. Presente constante, que frase assustadora! Há algo de surreal em ser preso por toda a vida na prisão de um momento, trancado para sempre no eterno agora, em um mundo sem fim, no tempo sem suor. É tão difícil para a maioria de nós imaginar tal existência,

41 é tão estranho à nossa vida cotidiana que queremos afastar a própria ideia de que seja um delírio acidental, nascido inadvertidamente na cabeça traumatizada de alguém. Mas, na verdade, uma existência tão incomum é a norma e nós somos a exceção. Nas primeiras centenas de milhões de anos após o aparecimento do cérebro, ele esteve em um presente permanente e, para a maioria dos seres vivos, permanece nele até hoje. Mas não com você e nem comigo, porque há 2 milhões ou 3 milhões de anos nossos ancestrais partiram em uma grande fuga do "aqui" e do "agora", e um pedaço muito específico de tecido cinza, um frágil apêndice enrugado do massa principal, serviu de veículo para a fuga.cérebro. O lobo frontal, a última parte dele que surgiu no curso da evolução, amadurecendo tarde e a primeira a se deteriorar com o início da velhice, é uma máquina do tempo que nos permite deixar o presente e viver no futuro antes que ele chegue . Nenhum outro animal tem um lobo frontal como o nosso e, portanto, somos os únicos animais que pensam no futuro. E embora a história do lobo frontal nos diga como as pessoas conjuram o amanhã em sua imaginação, por que o fazem, é silenciosa.

42 Twists of Fortune No final de 1960, um professor de psicologia de Harvard começou a tomar LSD, renunciou ao cargo (não sem alguma ajuda do governo), foi para a Índia, conheceu um guru lá e voltou para escrever um livro popular chamado Be Here Now. ”, cuja ideia principal é brevemente declarada em seu título. Para encontrar a chave da felicidade, perfeição e iluminação, garantiu o ex-professor, é preciso parar de pensar tanto no futuro. Era realmente necessário ir para a Índia e gastar tempo, dinheiro e células cerebrais apenas para aprender a não pensar nisso? Sim. Afinal, como sabe quem já tentou dominar a arte da meditação, não pensar no futuro é uma tarefa muito mais difícil do que ensinar psicologia. Para não pensar no futuro, é preciso convencer o lobo frontal a parar de fazer o que deveria fazer, e ele, assim como o coração, que de repente seria ordenado a parar de bater, resiste a isso. Ao contrário de N.N., a maioria de nós não faz nenhum esforço para imaginar o futuro, pois os modelos mentais dele em nossas mentes somam

43 é constante e não solicitado, afetando todos os aspectos de nossas vidas. Quando as pessoas são solicitadas a dizer com que frequência pensam no passado, presente e futuro, elas respondem que pensam no último com mais frequência. Quando os pesquisadores estudam o fluxo de consciência de uma pessoa comum e contam os tópicos e objetos presentes nele, descobre-se que cerca de 12% de nossos pensamentos diários estão relacionados ao futuro. Em outras palavras, uma hora em cada oito pessoas pensa no que ainda está para acontecer. Se você morasse no meu estado por uma hora em oito, seria forçado a pagar impostos e, afinal, cada um de nós é, em certo sentido, um habitante de "curto prazo" de amanhã. Por que não podemos viver aqui e agora? Por que não podemos fazer o que o peixe dourado pode fazer facilmente? Por que o cérebro nos leva com tanta insistência para o futuro, se já há temas suficientes para reflexão no hoje? Previsão e emoções A resposta mais óbvia a essa pergunta sobre o futuro é agradável de se pensar. Às vezes sonhamos em como vamos vencer todos nas cartas em um piquenique amigável, como vamos tirar uma foto com um membro da comissão de loteria

44 isso, segurando um bilhete premiado do tamanho de uma porta, enquanto iniciamos uma conversa animada com uma bonita caixa de banco. Fazemos isso não porque esperamos ou queremos algo desse tipo, mas simplesmente porque o processo de imaginar tais possibilidades é uma fonte de prazer. A pesquisa confirma o que você já deve saber: quando as pessoas sonham com o futuro, elas preferem se ver como felizes vencedoras, em vez de perdedoras. Os pensamentos sobre o futuro são realmente tão agradáveis ​​que às vezes nos entregamos a eles com mais boa vontade do que os pensamentos sobre o presente. Em um estudo, os voluntários foram informados de que haviam ganhado um almoço grátis em um lendário restaurante francês e, em seguida, perguntados quando queriam ir lá agora, à noite ou amanhã? Tão convidativo quanto o prazer iminente de uma comida deliciosa, a maioria dos voluntários optou por adiar a visita ao restaurante por uma semana. Por que eles precisavam desse atraso? Sim, porque, optando por uma espera de uma semana, eles receberam não apenas algumas horas agradáveis ​​dedicadas a engolir ostras e saborear o Chateau Cheval Blanc 47, mas também sete dias inteiros de antecipação dessa deglutição e degustação. prazer antecipado prazer

45 duplo. Alguns acontecimentos são realmente mais gostosos de imaginar do que de vivenciar (muitos de nós já aconteceram, depois de passar a noite com uma pessoa desejada ou saborear uma guloseima gourmet, por entender que a expectativa em si era melhor do que a realização de um sonho, e da próxima vez uma pessoa pode até adiar sua implementação para sempre). Aqui está um exemplo: em um estudo, voluntários foram solicitados a fingir que estavam namorando alguém por quem tinham fortes sentimentos e nomear uma data. Aqueles cujos sonhos de reaproximação com o objeto da paixão eram os mais ardentes e detalhados, menos gostariam de realizá-los nos próximos meses. Isso mostra que adoramos nos divertir da melhor maneira possível amanhã, e por que não? Acabamos salvando fotos de férias e aniversários, não de acidentes de carro e consultas médicas, porque queremos ser felizes caminhando pela Memory Lane. Então, por que não deveríamos desejar o mesmo quando partimos para a Avenida da Imaginação? Imaginar um futuro feliz nos faz sentir felizes, mas imaginar tem algumas consequências imprevistas. Como os pesquisadores descobriram, quando é fácil para as pessoas imaginarem

46 evento, eles superestimam a probabilidade de que isso realmente aconteça. Como a maioria de nós tende a imaginar muito mais coisas boas do que coisas ruins, tendemos a superestimar a probabilidade de que coisas boas nos aconteçam, e isso nos torna incuravelmente otimistas em relação ao futuro. Por exemplo, os estudantes americanos acreditam que viverão mais, se divorciarão com menos frequência e viajarão para a Europa com mais frequência do que a maioria média. Eles são mais propensos a ter filhos superdotados, ter suas próprias casas e ter suas fotos publicadas nos jornais do que são mais propensos a ter futuras doenças cardíacas, doenças sexualmente transmissíveis, problemas com álcool, acidentes de carro e fraturas. Americanos de todas as idades acreditam que seu futuro é uma extensão aprimorada do presente e, embora outras nações não sejam tão otimistas, elas também tendem a imaginar seu futuro como mais brilhante do que seus pares. Essas ideias excessivamente otimistas sobre seu próprio futuro não são fáceis de destruir: as pessoas que sobreviveram a um terremoto por algum tempo começam a avaliar com mais sobriedade o risco de morrer como resultado de outra catástrofe, mas depois de algumas semanas voltam ao anterior ,

47 otimismo infundado. Na verdade, eventos que contradizem nossas brilhantes expectativas às vezes nos tornam mais, e não menos, otimistas. Estudos mostram que pessoas com câncer são mais otimistas sobre seu futuro do que pessoas saudáveis. Claro, o futuro que nossos cérebros teimosamente criam nem sempre é sobre vinho, beijos e ostras frescas. Muitas vezes parece mundano, enfadonho, monótono, desagradável e até assustador, e para as pessoas que gostariam de encontrar uma maneira de parar de pensar nisso, geralmente causa ansiedade em vez de sentimentos agradáveis. É como se algo nos obrigasse às vezes (exatamente como somos levados a sacudir a língua com um dente solto) a imaginar todo tipo de tragédias e infortúnios. A caminho do aeroporto, imaginamos um futuro em que o avião parte sem nós e o encontro com um importante cliente falha. No caminho para o jantar, imaginamos um futuro em que todos os convidados dão uma garrafa de vinho à anfitriã e ficamos de mãos vazias em confusão. No caminho para o centro médico, imaginamos um futuro em que o médico, após examinar os raios-x de nossos pulmões, franze a testa e diz algo ameaçador, como: “Bem, você tem a próxima escolha”. Essas imagens são assustadoras.

48 realmente nos assusta, então por que continuamos fazendo-os? Há duas razões para isso. A primeira é que antecipar eventos desagradáveis ​​pode amortecer seu impacto. Por exemplo, durante o estudo, os voluntários foram submetidos a 20 choques elétricos, cada um dos quais foram avisados ​​por três segundos. Alguns dos sujeitos (grupo de alta tensão) foram submetidos a 20 golpes fortes no tornozelo direito. A outra parte (grupo de baixa tensão) foi submetida a três choques fortes e 17 fracos. Embora o grupo de baixa voltagem recebesse menos volts, eles tinham batimentos cardíacos mais rápidos, suavam mais e tinham mais medo de cada braçada do que o grupo de alta voltagem. Por que é que? Sim, porque foram submetidos a choques elétricos de diferentes intensidades em momentos diferentes e não tiveram a oportunidade de prever o futuro. Daí resulta que três choques fortes que não podem ser previstos são mais dolorosos do que 20 que podem ser previstos.7 Já que estamos falando de choques elétricos, é hora de explicar que tais experimentos psicológicos são sempre realizados em estrita conformidade com os princípios éticos. regras estabelecidas pela American Psychological Association e devem ser aprovadas por um comitê universitário antes da implementação. Os voluntários devem ser avisados ​​de qualquer perigo que possa ameaçar sua saúde.

49 A segunda razão pela qual nos torturamos imaginando eventos desagradáveis ​​é que o medo, a preocupação e a ansiedade são bons para nós. Ao dramatizar as consequências do comportamento errado, encorajamos colegas, filhos, cônjuges e animais de estimação a fazerem a coisa certa. Da mesma forma, nos encorajamos à ação racional imaginando todos os problemas que nos aguardam amanhã se superaquecermos ao sol hoje ou comermos bolos demais. A previsão torna-se assim um "aviso", cujo objetivo não é prever o futuro, mas evitá-lo, e a pesquisa mostra que tal estratégia é muitas vezes uma maneira eficaz de levar uma pessoa a se comportar de maneira prudente e razoável. Em suma, às vezes imaginamos um futuro sombrio apenas para garantir que nada disso aconteça. Previsão e Controle A previsão pode dar prazer e evitar o sofrimento, e esta é uma das razões, pela razão e pelo sentimento, e eles têm a capacidade de abortar a experiência quando quiserem, sem medo de qualquer repreensão. Se, para o propósito do experimento, eles receberem alguma informação falsa, no final do estudo eles devem dizer a verdade. Em suma, na verdade, somos todos pessoas muito boas. Observação. ed.

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As pessoas gastam muito esforço, energia e recursos para serem felizes no futuro: fazem hipotecas há décadas, sonham com a casa própria, fazem empréstimos a juros exorbitantes pelo conforto de uma casa reformada, fazem carreira, esforçando-se si mesmos no trabalho para um dia merecer todas as bênçãos da vida. Mas, na busca pelo futuro, esquecemos que podemos e devemos ser felizes no presente. Em seu livro maravilhoso e espirituoso, que se tornou um verdadeiro guia de ação para dezenas de milhares de pessoas em todo o mundo, o renomado psicólogo de Harvard, Daniel Gilbert, fala sobre por que nossas previsões sobre nossa própria felicidade no futuro não correspondem à realidade. Com base em teorias e fatos da psicologia, neurociência cognitiva, filosofia e economia comportamental, o autor nos prova que a felicidade deve ser criada no presente!

Talvez este livro seja o “recordista” de número de menções em livros que já li. Ela foi incluída no número de acordo com Tom Butler-Bowdon. Referências ao trabalho de Gilbert que encontrei em: Daniel Kahneman. , Duncan Watts. , Maria Konnikova. , Carol Tevris, Elliot Aronson. .

Daniel Gilberto. Tropeçando na felicidade. M.: Editora Alpina, 2015. - 328 p. (anteriormente publicado por Peter)

Baixe o resumo (summary) no formato ou

PapelI. PREVISÃO

Foresight é o ato de olhar para frente no tempo ou contemplar o futuro.

Capítulo 1

O homem é o único animal que pensa no futuro. A maior conquista do cérebro humano é a capacidade de imaginar objetos e eventos que não existem na realidade, e é essa capacidade que nos permite pensar no futuro. O cérebro de um macaco ou de uma criança acrescenta os fatos que já conhece (o passado) ao que vê agora (o presente) para prever o que acontecerá a seguir (o futuro). Se o que acontecer for diferente do previsto, os macacos e as crianças ficam surpresos. Nosso cérebro foi projetado para adivinhar, e é exatamente isso que ele faz. Por exemplo, quando caminhamos na praia, o cérebro prevê a dureza da areia quando o pé a tocar e ajusta a tensão na articulação do joelho de acordo. No entanto, surpreendentemente, até os sapos usam esse método de previsão. Não, o futuro diverso que nós humanos - e somente nós - estamos criando é de um tipo completamente diferente.

O primeiro cérebro apareceu na Terra há cerca de 500 milhões de anos. Mas apenas cerca de 2 milhões de anos atrás, a massa do cérebro mais do que dobrou: de 600 gramas no Homo habilis para quase um quilo e meio no Homo sapiens. Ao mesmo tempo, apenas uma parte do cérebro aumentou - o lobo frontal (Fig. 1). As testas baixas e inclinadas de nossos ancestrais distantes resultaram em testas salientes, altas e salientes, e essas mudanças na estrutura do crânio foram devidas a um aumento repentino no tamanho do cérebro.

Arroz. 1. O lobo frontal é a mais recente adição ao cérebro humano que nos permite imaginar o futuro.

A pesquisa mostrou que danos a certas partes do lobo frontal acalmam as pessoas, mas também as privam de sua capacidade de planejar. Qual é a relação conceitual entre ansiedade e planejamento? Eles estão unidos pensando no futuro. Preocupamo-nos quando prevemos alguns acontecimentos desagradáveis ​​e fazemos planos, imaginando a que resultados nossas ações nos levarão ao longo do tempo. Ao planejar é preciso olhar para o futuro, e a ansiedade é uma das possíveis reações que surgem nesse caso. O lobo frontal permite que adultos saudáveis ​​vejam a existência de sua personalidade estendida ao longo do tempo.

O lobo frontal, a última parte do cérebro a surgir no curso da evolução, amadurecendo tarde e a primeira a se deteriorar com a velhice, é uma máquina do tempo que nos permite sair do presente e viver no futuro antes que ele chegue. Nenhum outro animal tem um lobo frontal como o nosso e, portanto, somos os únicos animais que pensam no futuro.

Por que não podemos viver aqui e agora? Por que não podemos fazer o que o peixe dourado pode fazer facilmente? Por que o cérebro nos leva com tanta insistência para o futuro, se já há temas suficientes para reflexão no hoje? Pesquisas confirmam que, quando as pessoas sonham com o futuro, elas preferem se ver como felizes vencedoras, em vez de perdedoras. Os pensamentos sobre o futuro são tão agradáveis ​​que às vezes nos entregamos a eles com mais boa vontade do que os pensamentos sobre o presente. Imaginar um futuro feliz nos faz sentir felizes, mas imaginar tem algumas consequências imprevistas. Como os pesquisadores descobriram, quando é fácil para as pessoas imaginar um evento, elas superestimam a probabilidade de que ele realmente aconteça, e isso nos torna incuravelmente otimistas em relação ao futuro.

Então, por que às vezes nos torturamos imaginando eventos desagradáveis? Acontece que medo, preocupação e ansiedade são bons para nós. Ao dramatizar as consequências do comportamento errado, encorajamos colegas, filhos, cônjuges e animais de estimação a fazerem a coisa certa. Da mesma forma, nos encorajamos à ação racional imaginando todos os problemas que nos aguardam amanhã se superaquecermos ao sol hoje ou comermos bolos demais. A previsão torna-se assim um "aviso", cujo objetivo não é prever o futuro, mas evitá-lo. Em suma, às vezes imaginamos um futuro sombrio apenas para garantir que nada disso aconteça.

A razão mais importante pela qual nosso cérebro continua a criar o futuro, mesmo quando preferimos estar aqui e agora, é que ele deseja controlar as experiências que teremos. Mas por que precisamos de controle sobre as experiências futuras? A resposta correta é que as pessoas gostam de estar no controle. E nem mesmo os resultados obtidos no futuro, eles são atraídos, mas o próprio processo. Agir, ou seja, mudar algo, ser capaz de influenciar objetos e eventos é uma das necessidades básicas do cérebro humano,

dado a ele como se fosse pela própria natureza, e essa propensão ao controle se manifesta em nós desde a infância. Nosso desejo de controlar é tão forte, e a consciência de que o fazemos é tão gratificante, que muitas vezes as pessoas se comportam como se fossem capazes de controlar até mesmo aquilo que não pode ser controlado. Por exemplo, as pessoas estão mais confiantes de que ganharão na loteria quando podem controlar o número em seu bilhete e, ao jogar dados, as pessoas estão mais confiantes de ganhar se jogarem os dados. Os pesquisadores acreditam que a sensação de controle - tanto real quanto ilusória - é uma das fontes da saúde mental. Portanto, a pergunta "Por que precisamos controlar o futuro?" a resposta inesperadamente correta seria: nos sentimos melhor quando a controlamos, só isso.

Parte II. SUBJETIVIDADE

A subjetividade é uma atitude diante de uma experiência que não é peculiar a todos, mas apenas à pessoa que a experimentou.

Capítulo 2

Sobre o que todos nós falamos quando se trata de felicidade? A palavra "felicidade" é geralmente usada para se referir a pelo menos três estados próximos, que podem ser caracterizados grosseiramente como emocional, moral e racional felicidade. A felicidade emocional é a mais significativa das três. Usamos as palavras “felicidade emocional” para significar um sentimento, uma experiência, um estado subjetivo e, portanto, não há objeto de comparação no mundo físico. Os psicólogos fizeram da busca da felicidade o centro tradicional de suas teorias sobre o comportamento humano porque, sem ela, suas teorias se mostraram insatisfatórias.

Muitas pessoas consideram o desejo de felicidade um pouco semelhante ao desejo de evacuar. O tipo de felicidade que eles têm em mente é vil e ignóbil. Como escreveu o filósofo John Stuart Mill: “É melhor ser um homem insatisfeito do que um porco satisfeito; Melhor ser um Sócrates insatisfeito do que um tolo satisfeito." Por dois mil anos, os filósofos foram forçados a identificar a felicidade com a virtude, pois era precisamente essa felicidade, eles acreditavam, que nós devo deseja (felicidade moral).

As pessoas às vezes usam a palavra "felicidade" para expressar sua atitude em relação a algo. Quando a palavra “felicidade” é seguida de “o que” ou “porque”, o falante geralmente está tentando nos dizer que devemos entender a palavra “felicidade” como designando não um sentimento, mas uma atitude (felicidade racional).

No decorrer de um experimento, um pesquisador abordou um transeunte no território da universidade e pediu informações sobre um determinado prédio. Enquanto conversavam sobre o mapa, entre eles, bloqueando a visão do experimentador pelo transeunte, dois trabalhadores se espremeram sem cerimônia com uma porta nas mãos. Nesse momento, o primeiro experimentador, abaixando-se, escondeu-se atrás da porta e saiu com os trabalhadores, sendo seu lugar ocupado pelo segundo, que antes se escondia atrás da porta, que continuou a conversa com o transeunte. Os experimentadores eram de diferentes alturas e compleições, tinham diferentes vozes, cortes de cabelo e figurinos. A maioria não percebeu que o interlocutor de repente se transformou em uma pessoa completamente diferente.

Se não focarmos nossa mente em um aspecto particular da experiência no momento em que o mundo muda, seremos forçados a confiar na memória - comparando a experiência presente com a memória da experiência passada - para perceber a mudança . E nem sempre conseguimos.

A pesquisa mostra que não podemos esquecer o que já experimentamos e continuar a ver o mundo como o veríamos na ausência da experiência. Para irritação dos juízes, o júri não pode ignorar as falsas alegações dos acusadores. E tudo isso significa o seguinte: quando as pessoas têm novas experiências e de repente chegam à conclusão de que não eram realmente felizes antes (isto é, sua escala foi comprimida), elas podem estar erradas. Em outras palavras, às vezes as pessoas estão erradas no presente quando afirmam ter errado no passado.

Capítulo 3

Meu pai, um biólogo famoso, disse-me recentemente - depois de pensar sobre esse assunto por várias décadas - que a psicologia não pode ser uma ciência, porque a verdadeira ciência requer o uso de eletricidade. Minha própria definição de ciência não é tão categórica, mas meu pai, eu e muitos outros cientistas concordamos em uma coisa: se algo não pode ser medido, não pode ser investigado cientificamente.

De todas as formas possíveis (e imperfeitas) de medir, o relato verdadeiro e em tempo real de uma pessoa atenta terá a menor quantidade de falhas. Se quisermos saber como uma pessoa se sente, devemos primeiro reconhecer o seguinte fato: há apenas um observador na posição decisiva. Ele nem sempre se lembra de seus sentimentos anteriores, nem sempre está ciente dos sentimentos momentâneos. Seus relatos nos confundem, nos fazem duvidar de sua memória e capacidade de usar as palavras no mesmo sentido que nós. Mas não importa o quanto lamentemos sobre isso, devemos admitir que esta é a única pessoa que tem uma chance mínima de descrever a "visão de dentro", e é por isso que suas declarações servem como padrão-ouro para todas as outras formas de medindo.

Erros na mensuração de avaliações subjetivas sempre serão um problema. Então, o que os cientistas podem fazer para "ver através" das falhas inerentes aos relatos de experiências subjetivas? A resposta está em um fenômeno que os estatísticos chamam de lei dos grandes números. Se uma pessoa nos disser que a torta de banana de hoje lhe deu mais prazer do que a torta de nozes de ontem, temos o direito de duvidar de sua afirmação - porque ela pode estar enganada ao se lembrar de sua experiência anterior. Mas se ouvirmos a mesma coisa de centenas ou milhares de pessoas, algumas das quais provaram uma torta de nozes antes da de banana, e outras mais tarde, teremos todos os motivos para suspeitar que tortas diferentes causam experiências diferentes, uma das quais é mais agradável do que outro.

Parte III. Realismo

Realismo é a crença de que as coisas são realmente o que parecem à mente.

Capítulo 4

A imaginação é uma ferramenta eficaz que permite criar imagens a partir de um “nada” arejado. Mas, como qualquer ferramenta, tem suas desvantagens. A melhor maneira de entender a primeira falha na imaginação (a capacidade de ver o futuro) é entender as falhas na memória (a capacidade de ver o passado) e na percepção (a capacidade de ver o presente).

A tapeçaria intrincadamente tecida de nossa experiência não é preservada na memória, pelo menos não em sua totalidade. Vários tópicos importantes são retirados dele para armazenamento, como uma frase resumida ("O jantar não foi bom") ou um pequeno conjunto de sinais básicos (bife duro, cheirando a vinho de cortiça, garçom mal-educado). Mais tarde, quando queremos nos lembrar de nossa experiência, com esses fios o cérebro tece uma nova tapeçaria, fabricando - em vez de realmente restaurar - a maior parte da informação que experimentamos como uma memória. Uma falsificação é criada com tanta rapidez e facilidade que temos a ilusão de que a memória foi armazenada dessa forma em nossa memória.

As informações recebidas após o evento alteram a memória dele!

O olho não registra imagens de objetos na junção do nervo com a retina e, por isso, esse ponto é chamado de ponto cego. É impossível ver um objeto que aparece no ponto cego, porque faltam receptores visuais. No entanto, o cérebro usa informações das áreas ao redor do ponto cego para fazer uma suposição lógica sobre o que o ponto cego veria se não fosse cego e, em seguida, preenche o quadro geral com essas informações.

O uso do foco de preenchimento pelo cérebro não se limita apenas à visão. O cérebro se comporta de maneira semelhante em relação à letra que falta na fala.

Kant acreditava que nossa percepção não é o resultado de um processo fisiológico pelo qual os olhos de alguma forma transmitem uma imagem do mundo ao cérebro, mas sim o resultado de um processo psicológico que integra o que nossos olhos veem com o que pensamos. sabemos, queremos e acreditamos, e então usa essa combinação de informações sensoriais e conhecimentos previamente adquiridos para construir uma percepção da realidade.

Quando imaginamos o futuro, muitas vezes o fazemos no ponto cego de nossa mente. As previsões geralmente são baseadas em uma imagem detalhada criada pelo cérebro. Como ele poderia saber os detalhes?

capítulo 5

A maioria das pessoas presta atenção ao que aconteceu, e Holmes - ao que não aconteceu: o cachorro não latiu ... Pelo fato de ter chamado a atenção para a ausência de um determinado evento, Sherlock Holmes difere de todas as outras pessoas. Quando todas as outras pessoas imaginam o futuro, raramente percebem que a imaginação perde alguns detalhes, e os detalhes perdidos são muito mais importantes do que pensamos.

A incapacidade de pensar no ausente é uma fonte potencial de erro na vida cotidiana. Quando os cientistas tentam estabelecer uma relação causal entre duas coisas – nuvens e chuva, doenças cardíacas e colesterol – eles calculam um coeficiente matemático que leva em conta totalidade casos (quantas pessoas com colesterol alto sofrem de doenças cardíacas) e suas desagregação(quantas pessoas com colesterol alto não têm doença cardíaca e quantas pessoas com colesterol normal têm) e ausência total(quantas pessoas com níveis normais de colesterol não sofrem de doenças cardíacas). Todas essas quantidades são necessárias para determinar com precisão a probabilidade de que haja de fato uma relação causal entre duas coisas.

Imaginamos o futuro próximo e distante com vários graus de detalhe. Por exemplo, a maioria das pessoas prefere receber $ 20 em um ano do que $ 19 em 364 dias, porque um dia de espera distante no futuro parece (portanto) um pequeno inconveniente. Por outro lado, a maioria prefere receber $ 19 hoje do que $ 20 amanhã, porque um dia de espera em um futuro próximo parece (portanto) um tormento insuportável. Por que isso está acontecendo? O detalhe brilhante do futuro próximo o torna muito mais tangível do que o futuro distante, então, quando imaginamos eventos que acontecerão em breve, ficamos mais animados e entusiasmados do que quando imaginamos eventos que ainda estão distantes.

Parte IV. presentismo

Presentismo é a tendência da experiência atual de influenciar a visão de uma pessoa sobre o passado e o futuro.

Capítulo 6

Muitas bibliotecas têm uma prateleira de livros futuristas escritos na década de 1950. Percorrendo alguns deles, você logo perceberá que todos eles contam mais sobre a época em que foram escritos do que sobre aquele que os autores pretendiam prever. Você verá a imagem de uma nova cidade sob uma cúpula de vidro, com trens movidos a energia nuclear e carros antigravitacionais, com cidadãos elegantemente vestidos indo para o trabalho em calçadas do tipo esteira rolante. Você também notará que algo está faltando nessas descrições do futuro. Sem skates, sem mendigos, sem telefones celulares, sem latas de bebidas; também faltam cheques de spandex, látex, American Express, FedEx e Walmart. Além disso, no futuro, parece que as pessoas da África, Ásia e América Latina estarão completamente ausentes. Subestimar a novidade do futuro é uma tradição consagrada pelo tempo.

Já vimos como o cérebro usa extensivamente o truque do preenchimento ao relembrar o passado ou imaginar o futuro. E quando o cérebro está fechando buracos em suas ideias de ontem e amanhã, ele tende a usar coisas chamadas hoje. Quando os jovens apaixonados tentam se lembrar de como se sentiam por seu parceiro há dois meses, geralmente se lembram de que sentiam o mesmo de agora. As pessoas se lembram mal de seu passado, substituindo os pensamentos, ações e palavras de ontem pelos de hoje.

Se o passado é uma parede com vários buracos, então o futuro é um buraco sem paredes. E se o presente tinge apenas ligeiramente nossas memórias do passado, então o futuro imaginário é inteiramente obra de suas mãos. Simplificando, a maioria de nós acha difícil imaginar que amanhã seja tão diferente de hoje. Os adolescentes fazem tatuagens porque têm certeza de que o lema Death Rocks (“Viva a morte!”) Será para sempre significativo para eles; jovens mães desistem de suas carreiras porque estão convencidas de que ficar em casa com os filhos sempre será um prazer para eles ...

Em um estudo, os voluntários responderam a cinco questões de geografia. Eles foram informados de que depois disso receberiam uma das duas recompensas para escolher: as respostas corretas (e, consequentemente, eles entenderiam se eles mesmos responderam corretamente) ou doces (mas nunca saberiam as respostas corretas). Parte dos voluntários escolheu a recompensa antes da meta, conforme a pesquisa foi realizada, e a outra parte - depois. Como você já deve ter adivinhado, antes da pesquisa as pessoas escolhiam doces, mas depois da pesquisa elas preferiam as respostas. A curiosidade é uma força poderosa, mas no momento em que você não está possuído por ela, é difícil imaginar quão longe e em quanto tempo ela o levará.

Se precisamos saber como é um objeto que não está diante de nossos olhos em um determinado segundo, enviamos informações sobre ele da memória para a zona visual e experimentamos sua imagem mental. Da mesma forma, se precisarmos saber o som de uma música que não está sendo transmitida no rádio no momento, enviamos informações sobre ela da memória para a zona auditiva e experimentamos seu som mental (Fig. 2). A imaginação prevê objetos, e exatamente da mesma forma que antecipa eventos.

A antecipação geralmente nos permite prever nossas emoções melhor do que o pensamento lógico. Mas a antecipação tem seus limites. O que sentimos quando imaginamos nosso futuro nem sempre é um guia confiável. Por que, por exemplo, você fecha os olhos, querendo ver mentalmente um objeto, ou tapa os ouvidos com os dedos, tentando se lembrar de uma melodia? Você faz isso porque seu cérebro deve usar as áreas visual e auditiva para realizar o ato de imaginação visual e auditiva e, se essas áreas já estiverem ocupadas fazendo seu trabalho principal (ver e ouvir coisas no mundo real), elas não estarão disponíveis. para imaginação. O cérebro considera a percepção da realidade como seu primeiro e principal dever e, portanto, recusa resoluta e irrevogavelmente nosso pedido de emprestar a zona visual para outros fins por um tempo.

Arroz. 2. A percepção visual (figura superior) recebe informações de objetos e eventos no mundo circundante, enquanto a imaginação visual (figura inferior) recebe informações da memória

A experiência emocional, que é consequência do fluxo de informação que flui do mundo, é chamada de sentimento, e a experiência emocional, que é o resultado do fluxo de informação que flui da memória, é chamada de antecipação, e confundir as duas é uma das atividades mais populares do mundo.

Não é fácil para a imaginação ultrapassar os limites do presente, e uma das razões para isso é esta: ela é forçada apenas por um tempo a tomar emprestado o mecanismo que a percepção possui. Esses dois processos são movidos pelas mesmas molas e, portanto, às vezes não entendemos qual deles está acontecendo. Assumimos que os sentimentos que temos quando imaginamos o futuro são os sentimentos que teremos quando lá chegarmos. Mas, na verdade, as emoções que experimentamos no processo de imaginar o futuro muitas vezes são apenas uma resposta a eventos que ocorrem no presente. O direito ao primado da percepção é uma das razões do presentismo, mas não é a única razão.

Capítulo 7

Via de regra, imaginamos objetos, mas o tempo não é um objeto, mas uma abstração. Portanto, não é imaginável. É por isso que os diretores de cinema são forçados a retratar seu curso com a ajuda de objetos visíveis - como, por exemplo, folhas de um calendário sopradas pelo vento ou relógios correndo em uma velocidade não natural. Pesquisas mostram que as pessoas ao redor do mundo imaginam o tempo como se fosse uma dimensão espacial, por isso dizemos que o passado ficou para trás e o futuro está à frente. Infelizmente, essa metáfora não é apenas útil, mas enganosa, e a tendência de imaginar o tempo como uma dimensão espacial leva a ambos.

Entre as verdades mais cruéis da vida está esta: o maravilhoso parece especialmente maravilhoso quando você o encontra pela primeira vez, mas quanto mais isso acontece, menos maravilhoso se torna. Os psicólogos chamam isso de "vício", os economistas chamam de "declínio da utilidade marginal" e todo mundo chama isso de casamento. Mas as pessoas descobriram duas ferramentas para combater isso: variedade e tempo. Uma maneira de vencer o vício é aumentar a variedade de experiências. A outra é aumentar a quantidade de tempo entre as repetições da experiência.

Como o tempo é tão difícil de imaginar, às vezes pensamos nele como uma dimensão espacial. E às vezes nem imaginamos. Olhando através da imagem mental, podemos ver quem está fazendo o quê e onde, mas não quando ele faz isso. As imagens mentais são geralmente atemporais. Então, como decidimos como nos sentiremos durante certos eventos futuros? A resposta é que geralmente imaginamos como nos sentiríamos se esse evento acontecesse agora, e então fazemos alguns ajustes para o fato de que “agora” e “depois” não são os mesmos, afinal.

Considere os resultados de um estudo no qual voluntários foram solicitados a adivinhar quantos países africanos são membros da ONU. Alguns dos voluntários tiveram que dizer se havia mais ou menos de uma dúzia desses países, e a outra parte - mais ou menos de 60. O problema com esse método de julgamento é que os pontos de partida têm uma influência muito forte nos pontos finais. Voluntários começando em 10 países africanos eventualmente presumiram que havia cerca de 25 na ONU, enquanto voluntários começando em 60 estimaram que havia cerca de 45.

Da mesma forma, ao tentar prever nossos sentimentos futuros, geralmente usamos os sentimentos presentes como ponto de partida e, portanto, esperamos que o primeiro seja um pouco mais semelhante ao segundo do que na realidade.

Se você já adormeceu em frente a uma TV estridente e foi acordado por um leve farfalhar na noite seguinte, você já sabe a resposta. O cérebro humano não é particularmente sensível à magnitude absoluta de um estímulo, mas é extremamente sensível a diferenças e mudanças — isto é, à magnitude relativa de um estímulo. Mas nossa sensibilidade a valores relativos, e não absolutos, não se limita às propriedades físicas de um objeto, como peso, brilho e sonoridade. Também se estende a propriedades subjetivas - preço, qualidade e dignidade. Por exemplo, a maioria de nós fica feliz em percorrer a cidade para economizar $ 50 em um rádio de $ 100, mas não para economizar $ 50 em um carro de $ 20.000. Economistas balançariam a cabeça e apontariam com razão que seu banco está em dólares absolutos, não " proporções percentuais”. Mas as pessoas não pensam em termos de dólares absolutos. Eles pensam em termos de dólares relativos.

O fato de ser muito mais fácil para nós relembrar o passado do que imaginar novas possibilidades nos leva a tomar muitas decisões estranhas. As pessoas, por exemplo, estão muito mais dispostas a comprar um item que foi reduzido de $ 600 para $ 500 do que exatamente o mesmo item que custa $ 400, mas estava à venda ontem por $ 300. Cometemos o erro de comparar com o passado em vez do possível . Mas quando comparamos com o possível, também erramos. As pessoas, por exemplo, geralmente não querem comprar o item mais caro de uma categoria. E assim as lojas podem melhorar as vendas exibindo lado a lado alguns itens muito caros que ninguém realmente comprará, mas em comparação com os quais os menos caros não parecerão uma perda tão grande.

Uma das propriedades mais insidiosas da comparação visual é esta: ela nos obriga a prestar atenção em todas as qualidades que distinguem as possibilidades que estamos comparando, mesmo aquelas com as quais não me importo.

Se quisermos prever como um evento nos fará sentir no futuro, devemos considerar o tipo de comparação que usaremos no futuro, e não o tipo que usamos no presente. A comparação falaciosa explica por que gostamos de coisas novas no momento em que as compramos, mas deixamos de gostar logo depois. O fato de fazermos comparações diferentes em momentos diferentes, mas não percebermos que estamos fazendo isso, também ajuda a explicar alguns outros comportamentos desconcertantes. Economistas e psicólogos, por exemplo, argumentam que perder um dólar afeta as pessoas mais emocionalmente do que ganhar o mesmo dólar.

Os historiadores usam a palavra "presentismo" para descrever a tendência de julgar figuras históricas pelos padrões modernos. A boa notícia é que a maioria de nós não somos historiadores e, portanto, não precisamos nos preocupar em encontrar uma maneira de superar o presentismo. A má notícia é que somos todos futuristas, e o presentismo será um problema ainda maior quando se olha para o futuro do que para o passado. Como as previsões do futuro são feitas no presente, elas são inevitavelmente influenciadas pelo presente. Como o "tempo" é um conceito bastante evasivo, tendemos a imaginar o futuro como o presente (com alguns desvios): o imaginário "amanhã" é inevitavelmente semelhante a uma versão ligeiramente modificada do "hoje". A realidade do momento é tão tangível e poderosa que mantém a imaginação em um círculo estreito do qual ela nunca pode escapar.

Parte V. Racionalização

Racionalização é o ato de tornar algo real ou parecer razoável.

Capítulo 8

Embora eventos negativos nos afetem, esse impacto geralmente não é tão forte e isento de dívidas quanto esperamos. Quase toda a segunda metade do século XX. psicólogos experimentais observaram ratos correndo por labirintos e pombos bicando interruptores porque achavam que a melhor maneira de entender os princípios do comportamento era encontrar a conexão entre os estímulos e a resposta do corpo a eles. Infelizmente, esse projeto ingênuo estava fadado ao fracasso desde o início, porque enquanto ratos e pombos respondem a estímulos do mundo, humanos respondem a estímulos presentes na mente. As pessoas reagem não aos próprios estímulos, mas ao seu significado.

A maioria dos estímulos é ambígua - isto é, eles têm mais de um significado. E é muito curioso como os tornamos inequívocos - ou seja, determinamos qual dos muitos valores é adequado para um caso específico. A pesquisa mostra que o contexto, a frequência e o frescor das impressões são especialmente importantes a esse respeito.

Mas há outro fator, não menos importante e ainda mais curioso. Como ratos e pombas, cada um de nós tem suas próprias aspirações, desejos e necessidades. Não apenas contemplamos o mundo, mas colocamos algo de nós mesmos nele, e muitas vezes preferimos que um estímulo ambíguo signifique não uma coisa, mas outra. Considere, por exemplo, o cubo de Necker (Fig. 3), que inicialmente é ambíguo. Você pode ver por si mesmo olhando para ele por alguns segundos. A princípio, ele aparecerá para você de lado e você terá a impressão de estar olhando para um cubo que está à sua frente. Mas se você olhar por tempo suficiente, o padrão mudará repentinamente: o cubo estará em pé em sua própria borda e você terá a impressão de que está olhando para o cubo abaixo de você. Quando o cérebro está livre para interpretar um estímulo de mais de uma maneira, ele tende a fazer da maneira que quiser, o que significa que sua preferência afeta a interpretação do estímulo da mesma forma que contexto, frescor e frequência.

Arroz. 3. Se você olhar atentamente para o cubo de Necker, parece que ele muda de localização no espaço

Como as experiências são inerentemente ambíguas, encontrar a “visão positiva delas” muitas vezes não é mais difícil do que encontrar o “ver abaixo de você” do Cubo de Necker, e a pesquisa mostra que a maioria das pessoas faz isso com sucesso e consistência. As pessoas, em particular, têm uma capacidade extraordinária de ver o lado positivo das coisas quando essas coisas se tornam sua propriedade.

Não podemos viver sem realidade e não podemos viver sem ilusão. Cada um cumpre seu propósito, cada um impõe limites à influência do outro, e nossa experiência do mundo é um compromisso engenhoso entre dois eternos rivais. Falando figurativamente, os humanos têm um sistema imunológico psicológico que protege a mente de experimentar a infelicidade da mesma forma que o sistema imunológico protege o corpo de doenças. Quando enfrentamos a dor da perda, da rejeição, do fracasso, do fracasso, o sistema imunológico psicológico não deve nos proteger muito bem (resultado indesejável: “Eu sou a própria perfeição e tudo está contra mim”), mas ao mesmo tempo não perder a oportunidade de nos proteger o suficiente.bom (resultado indesejável: "Sou um fracasso e deveria morrer"). Um sistema imunológico psicológico saudável encontra um equilíbrio que nos permite não desanimar completamente em uma situação difícil, mas também não nos conformar tanto com ela que não tentamos mudá-la. É por esse motivo que as pessoas tendem a pensar positivamente sobre si mesmas sempre que possível, mas geralmente não querem se ver como irrealisticamente positivas.

A busca dos fatos. Ao longo da evolução, o cérebro e os olhos fizeram um pacto pelo qual o cérebro concorda em acreditar no que os olhos veem e não acreditar no que os olhos negam. Portanto, se vamos acreditar em algo, deve ser apoiado por fatos - ou pelo menos não contradizê-los abertamente. Como conseguimos nos ver como motoristas talentosos, grandes amantes e grandes cozinheiros, quando os fatos de nossas vidas são um desfile de carros surrados, parceiros desiludidos e tortas queimadas? A resposta é simples: forçamos os fatos. O último ponto do acordo entre o cérebro e os olhos é este: o cérebro concorda em acreditar no que os olhos veem, mas em troca olhos concordam em ver o que o cérebro quer.

Negação dos fatos. Se você já discutiu um jogo de futebol, debate político ou noticiário de televisão com alguém que discorda fortemente de você, você sabe que mesmo quando as pessoas se deparam com fatos que não sustentam suas conclusões favoritas, elas são capazes de ignorar esses fatos, esqueça sobre eles, ou ver de forma diferente dos outros.

Quando os fatos desafiam nossa conclusão favorita, nós os examinamos com mais cuidado e os submetemos a uma análise mais rigorosa. Também exigimos o máximo possível desses fatos. Obviamente, não é difícil nos convencer de que somos inteligentes e saudáveis, mas são necessários muitos fatos para nos convencer do contrário. Perguntamos se os fatos nos permitem tirar conclusões desejáveis ​​e se nos obrigam a aceitar as indesejáveis. Não surpreendentemente, conclusões indesejáveis ​​têm muito mais dificuldade quando são submetidas a um escrutínio tão severo.

Capítulo 9

Pesquisas mostram que as pessoas geralmente inconsciente razões pelas quais eles fazem isso ou aquilo, mas quando são questionados sobre um motivo, eles rapidamente o encontram. Quando forçamos os fatos, também não temos consciência do motivo para fazê-lo. E isso é bom, porque as tentativas conscientes de criar uma visão positiva contêm as sementes de sua própria destruição. Para que uma visão positiva seja credível, deve basear-se em factos que acreditamos ter-nos revelado.

As pessoas assumem que experimentarão igual luto, quer a tragédia ocorra por negligência de alguém ou por acaso cego, mas na verdade eles experimentam mais luto se foi um acidente cego e não há ninguém para culpar pela tragédia.

A maioria das pessoas pensa que se arrependerá mais de uma ação estúpida do que de uma inação estúpida. Mas estudos mostram que as pessoas acabam se arrependendo muito mais do que não fizeram do que do que fizeram. Os arrependimentos mais comuns são “não ter feito faculdade”, “não ter aproveitado uma ótima oferta”, “não ter passado tempo suficiente com a família e amigos”. A razão é que é mais fácil para o sistema imunológico psicológico fabricar visões positivas e críveis de ação do que de inação.

O sistema imunológico psicológico é um sistema defensivo e segue o mesmo princípio. Quando as experiências nos deixam bastante infelizes, ela ajusta os fatos e encontra o culpado para nos oferecer uma visão mais positiva. Mas ela não faz isso sempre que sentimos a menor pontada de ciúme, aborrecimento ou decepção. Um casamento conturbado e a perda do emprego são ataques de longo alcance à nossa felicidade, ativando defesas psicológicas, mas um lápis quebrado, um dedo machucado ou um elevador lento não vão detonar isso.

A capacidade de associar prazer ou dor às circunstâncias de sua experiência é tão vital que a natureza a concedeu a todas as criaturas, de Drosophila melanogaster a Ivan Pavlov. No entanto, para maximizar o nosso prazer e minimizar a nossa dor, devemos associar as nossas experiências às circunstâncias que as originaram, mas também devemos explicar como e porque essas circunstâncias deram origem a essas experiências.

Eventos inexplicáveis ​​têm duas qualidades que aumentam e prolongam seu impacto emocional. Primeiro, eles nos parecem raros e incomuns. Em segundo lugar, eles nos fazem continuar pensando neles. O desejo de explicar os acontecimentos é inerente à própria natureza humana. Isso é frequentemente usado por escritores e diretores, terminando suas histórias com enigmas. A pesquisa mostra que as pessoas são mais propensas a continuar pensando em um filme ou livro quando não conseguem explicar o que aconteceu com o personagem principal. A explicação elimina o impacto emocional dos eventos porque lhes dá a aparência de probabilidade e nos permite parar de pensar neles.

Parte VI. fixabilidade

Fixabilidade - a capacidade de ser corrigido, transformado ou melhorado.

Capítulo 10

Como tendemos a nos lembrar dos melhores e dos piores eventos em vez dos mais comuns e prováveis, nosso aprendizado pela experiência não é tão eficaz. O fato de que a experiência menos provável muitas vezes se torna a memória mais provável nos impede de prever nossas experiências futuras.

Capítulo 11

Uma das vantagens de animais falantes e socialmente ativos como você e eu é que podemos nos beneficiar das experiências de outras pessoas - não necessariamente compreender tudo por conta própria. Por milhões de anos, as pessoas superaram sua ignorância fazendo descobertas e contando aos outros sobre essas descobertas, e é por isso que o jornaleiro médio de Pittsburgh de hoje sabe mais sobre o universo do que Galileu, Aristóteles, Leonardo e todos os outros caras que eram tão inteligentes que não sabem. nem preciso em sobrenomes.

Adam Smith acreditava que as pessoas só querem uma coisa - felicidade e, portanto, a economia se desenvolverá e prosperará apenas se as pessoas forem iludidas acreditando que a riqueza as tornará felizes. Neste caso - e apenas neste caso - quando tiverem esta falsa crença, vão produzir, extrair e consumir - fazem o que for necessário para sustentar a economia. Alguns teóricos argumentam que existe um processo cíclico no desenvolvimento da sociedade, durante o qual as pessoas entendem que o dinheiro não pode comprar a felicidade, mas depois de uma geração se esquecem disso novamente.

O jogo da transmissão de crenças explica por que aceitamos ingenuamente crenças sobre a felicidade que não são verdadeiras. A alegria da riqueza é um exemplo. A alegria das crianças é outra que a maioria de nós leva ainda mais perto de nossos corações. Cada cultura garante a seus representantes que ter filhos os fará felizes. Na verdade, todos os pais sabem que os filhos dão muito trabalho, muito trabalho. E embora haja muitos momentos gratificantes na paternidade e na maternidade, basicamente ser pai significa servir pessoas por muito tempo e abnegadamente que, apenas nas próximas décadas, poderão ser um pouco gratas a você.

A pesquisa mostra que, quando as pessoas são privadas das informações que sua imaginação exige e são forçadas a usar outras como substitutas, elas fazem previsões extremamente precisas de seus sentimentos futuros. Portanto, a melhor maneira de prever seus sentimentos amanhã é observar os sentimentos dos outros hoje.

No entanto, nossa profunda convicção na diversidade e singularidade das pessoas é a principal razão pela qual nos recusamos a usar os outros como substitutos. Pois uma substituição só é útil se pudermos esperar que o substituto reaja a algum evento aproximadamente da mesma maneira que nós mesmos reagiríamos a ele. E se acreditarmos que as reações emocionais das pessoas são muito mais diversas do que na realidade, a substituição nos parece muito menos útil do que realmente é. A substituição é uma maneira simples e eficaz de prever emoções futuras, mas como não entendemos o quão semelhantes todas as pessoas são, rejeitamos o caminho totalmente confiável e confiamos em nossa imaginação - dotada de muitas falhas e sempre errada.

Nos profissionais de bridge, a capacidade de perceber o que não aconteceu na mesa durante o jogo é muito bem desenvolvida. Esta é uma habilidade importante que permite aumentar significativamente a classe do jogo. - Observação. Baguzina

EDITORA:
Editora Alpina, 2014

Esperanças para o futuro

As pessoas querem ser felizes e tudo o mais que desejam é geralmente apenas um meio para atingir esse estado. Mesmo quando abrem mão da felicidade imediata — fazer dieta em vez de comer, por exemplo, ou trabalhar até tarde em vez de dormir —, o fazem com o objetivo de aumentar a felicidade futura. Sempre que queremos algo (uma promoção ou um casamento, um carro ou um cheeseburger), esperamos que, se conseguirmos, a pessoa com nossas impressões digitais nos próximos momentos, horas e anos desfrutará do mundo que criaremos. ; ele apreciará os sacrifícios que fizemos, colhendo a colheita de decisões de investimento pragmáticas e nobre temperança.

O que geralmente faz uma pessoa que deseja um futuro feliz para si mesma? Na falta de uma fórmula para prever a utilidade, tendemos a fazer o que só a raça humana pode fazer - imaginar. O cérebro humano tem uma estrutura única que nos permite projetar-nos mentalmente em circunstâncias futuras e nos perguntar como nos sentiremos lá. A capacidade de nos enviar mentalmente para frente no tempo e vivenciar os eventos antes que eles aconteçam nos dá a oportunidade de aprender com os erros e ações ainda não cometidas. E, no entanto, por mais maravilhosa que seja a capacidade de criar seu eu futuro e as circunstâncias futuras de sua vida, ela não é de forma alguma perfeita. Quando imaginamos as circunstâncias, as preenchemos com detalhes que não existem de fato e jogamos fora os que existem. Ao imaginar sentimentos, não conseguimos ignorar nossas emoções atuais e entender como avaliaremos eventos que acontecerão posteriormente.

A previsão pode dar prazer (sonhos) e prevenir o sofrimento, mas a principal razão pela qual queremos saber o que está para acontecer é ter a oportunidade de fazer algo a respeito. Se chover durante o dia, leve um guarda-chuva pela manhã. Conhecimento é poder, e a razão mais importante pela qual nosso cérebro continua a criar o futuro, mesmo quando preferimos estar aqui e agora (como peixinhos dourados) é que ele quer controlar as experiências que teremos. Mas por que não deixar o que está por vir e experimentá-lo como é? Por que não estamos aqui agora e depois lá?

Se em algum momento as pessoas perderem possibilidade de controle eles se tornam miseráveis ​​e desamparados, perdendo a esperança
e ficar deprimido

A resposta surpreendentemente correta é que as pessoas gostam de estar no controle. E nem mesmo os resultados obtidos no futuro, eles são atraídos, mas o próprio processo. Agir, ou seja, mudar alguma coisa, poder influenciar objetos e eventos, é uma das necessidades básicas do cérebro humano, dada a ele como se fosse pela própria natureza, e essa tendência ao controle se manifesta em nós desde a infância . As pessoas vêm ao mundo querendo controlá-lo e saem com o mesmo desejo. Estudos mostram que, se em algum momento as pessoas perdem o controle, elas ficam infelizes e desamparadas, perdem a esperança e ficam deprimidas.

muita variedade

Entre as verdades mais cruéis da vida está esta: o maravilhoso parece especialmente maravilhoso quando você o encontra pela primeira vez, mas quanto mais isso acontece, menos maravilhoso se torna. Compare pelo menos a primeira e a última vez em que você ouviu a palavra “mãe” de seu filho ou de seu amante - “eu te amo” e você entenderá o que quero dizer. Seja qual for a experiência emocional que vivenciamos, com a repetição nos adaptamos rapidamente a ela, e cada vez a experiência traz cada vez menos prazer. Os psicólogos chamam isso de "vício", os economistas chamam de "declínio da utilidade marginal" e todo mundo chama isso de casamento. Mas as pessoas descobriram duas ferramentas para combater isso: variedade e tempo.

A variedade aumenta o prazer quando a taxa de consumo é alta. Se você comer perdiz com bastante rapidez, cada mordida lhe trará cada vez menos prazer, e é melhor trocá-la por sopa de vez em quando. A variedade reduz o prazer quando a taxa de consumo é lenta. Se você comer perdiz devagar o suficiente, o prazer de cada mordida permanece o mesmo, e trocá-la por sopa só vai piorar as coisas. Quando uma dentada está separada da outra por mais de dez minutos, não há habituação, o que significa que cada dentada é tão boa como a anterior, e uma colher de sopa de veado nunca lhe dará mais prazer do que um pedaço de perdiz.

O cérebro humano não é particularmente sensível à magnitude absoluta de um estímulo, mas é extremamente sensível a diferenças e mudanças — isto é, à magnitude relativa de um estímulo. O mesmo princípio explica por que gostamos de coisas novas no momento em que as compramos, mas paramos de gostar logo depois. Quando adquirimos novos óculos de sol, naturalmente comparamos sua beleza e estilo com os velhos e desgastados. E jogue os antigos em uma gaveta. Mas depois de alguns dias, paramos de comparar os óculos novos com os velhos e... o que está acontecendo, o que você acha? O prazer que nasceu da comparação evapora.

Sem grandes problemas

Se você quer ser feliz, saudável, rico e sábio - desista de ioga e vitaminas e experimente humilhação pública, prisão injusta ou paralisia de todos os quatro membros. Ao examinar aqueles que sofreram traumas graves, verifica-se que a grande maioria se sente completamente bem. E muitos afirmam que a experiência enriqueceu suas vidas. Eu sei, eu sei, parece muito estranho, mas é verdade - a maioria das pessoas se sai muito bem quando as coisas vão mal.

O sofrimento intenso começa sistema defensivo, que constrói uma visão positiva da experiência, mas uma fraca não; por causa disso, nós isso é tão difícil prever o seu futuro emocional

De fato, embora os eventos negativos nos afetem, esse impacto geralmente não é tão forte e duradouro quanto esperamos. Quando as pessoas são solicitadas a prever como se sentirão se perderem o emprego ou um ente querido, se seu candidato perder uma eleição importante ou se seu time favorito estragar um jogo importante, se for reprovado em um exame, resmungar durante uma entrevista ou apostar uma aposta, eles tendem a superestimar tanto a força de seu sofrimento quanto o tempo de sua duração. As pessoas saudáveis ​​estão dispostas a pagar muito mais para evitar lesões do que as pessoas com deficiência estão dispostas a pagar para se tornarem saudáveis ​​novamente, porque as pessoas saudáveis ​​subestimam o quão felizes as pessoas com deficiência podem ser.

O sofrimento forte desencadeia um sistema defensivo que constrói uma visão positiva da experiência, enquanto o sofrimento fraco não; é isso que torna tão difícil prever nosso futuro emocional. Por exemplo, o que é pior se seu melhor amigo insultar você ou seu primo? Por mais que goste do seu primo, aposto que gosta mais de si mesmo, então acha que provavelmente será pior se for insultado. E você está certo. Será pior. Primeiro.

Mas como o sofrimento severo ativa o sistema imunológico psicológico, enquanto o sofrimento fraco não, é mais provável que você crie uma visão positiva do insulto infligido a você depois de um tempo ("Felicia me chamou de desastre ambulante ... bem, ela brincou eu antes") do que um insulto a um primo ("Felicia chamou Dwayne de desgraçado ambulante... ela está certa, claro, mas não é muito bom da parte dela"). O paradoxo é que você pode acabar se sentindo melhor como vítima de um insulto do que se o tivesse testemunhado.

Medo do desconhecido

Por que, por exemplo, perdoamos as travessuras de nossos parentes de que nunca decepcionaríamos um amigo? Por que não nos preocupamos quando um presidente faz algo que, se tivesse feito antes da eleição, nunca teríamos votado nele? Por que fechamos os olhos para o atraso crônico dos funcionários, mas nos recusamos a contratar um candidato que está dois minutos atrasado para uma entrevista? Isso pode ser explicado pelo fato de que sangue não é água, que as bandeiras são projetadas para se agrupar em torno delas e que a primeira impressão é a mais correta. Mas também pode ser explicado pelo fato de estarmos mais dispostos a buscar e encontrar rapidamente uma visão positiva dos acontecimentos que não podemos evitar. Amigos vêm e vão, mudar de candidato é tão fácil quanto trocar de meia. Mas os parentes e os presidentes são nossos, bons ou maus, e nada podemos fazer se já nasceram ou foram eleitos.

Quando uma experiência não é o que queremos ter, nosso primeiro desejo é trocá-la por outra. Portanto, devolvemos os carros que não nos serviam para alugar, deixamos hotéis ruins e paramos de nos comunicar com pessoas que se permitem cutucar o nariz publicamente. E apenas nos casos em que não podemos mudar a experiência, procuramos uma maneira de mudar nossa visão da experiência. É por isso que amamos engarrafamentos, um acidente que é considerado uma casa de família e um velho tio Sheldon, apesar de seu vício em enfiar o dedo no nariz. Só encontramos nossos encantos em tudo isso se formos forçados a isso. É por isso que as pessoas experimentam um aumento nos casos em que os exames médicos mostram que não têm defeitos genéticos perigosos ou, ao contrário, têm defeitos genéticos perigosos, mas não quando os testes não fornecem uma conclusão final. Simplesmente não podemos dispor adequadamente de nosso destino até que ele se torne irreversível, permanente e finalmente nosso.

falta de explicação

As explicações nos permitem aproveitar ao máximo nossas experiências, mas mudam sua natureza. Rapidamente encontramos explicações para nossas experiências desagradáveis ​​que nos fazem sentir melhor (“Não fui contratado porque o especialista odeia ruivas”). De fato, pesquisas mostram que o simples ato de explicar um evento desagradável ajuda a lidar com seu impacto negativo.

Uma descrição escrita de um trauma - como a morte de um ente querido ou estupro - pode levar a melhorias inesperadas tanto no bem-estar subjetivo quanto na saúde física (as consultas médicas tornam-se menos frequentes, a produção de anticorpos virais melhora). Além disso, as pessoas que explicaram o trauma em suas descrições foram as que mais se beneficiaram com isso. Mas, assim como as explicações atenuam o impacto dos eventos desagradáveis, elas também atenuam o impacto dos agradáveis. A explicação rouba o impacto emocional dos eventos porque lhes dá a aparência de probabilidade e nos permite parar de pensar neles.

ALGUMAS CARACTERÍSTICAS DA VIDA SÓCIO-ECONÔMICA E POLÍTICA NOS SÉCULOS XVI-XVII

ACONTECIMENTOS E MUDANÇAS NA VIDA ESPIRITUAL DA EUROPA: RENASCIMENTO, REFORMA, CONTRA-REFORMA

Seção III DOS DOIS LADOS DO ATLÂNTICO: ÁFRICA E AMÉRICA

DIRETORIA PRINCIPAL:

Equipe editorial:

DELA. Berger (secretário executivo), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, A.A. Mayzlish, P.Yu. Uvarov, A. D. Shcheglov

Revisores:

Doutor em Ciências Históricas Yu.E. Arnautova,

Doutor em Ciências Históricas M.S. Meyer

INTRODUÇÃO

O terceiro volume de "História Mundial" levado ao conhecimento do leitor é dedicado ao período que, nas últimas décadas, os historiadores nacionais passaram a chamar de "primeiros tempos modernos", seguindo a tendência que vem surgindo nos países ocidentais. Na historiografia soviética, a era da Idade Média terminou em meados do século XVII, cujo ponto de inflexão foi considerado a revolução burguesa inglesa. A óbvia convenção desta data obrigou alguns historiadores a trazer a era da Idade Média para o final do século XVIII. em particular, porque a revolta na Holanda, que terminou com a separação das Províncias Unidas das possessões espanholas, foi considerada a primeira revolução burguesa, e a Grande Revolução Francesa foi a clássica revolução burguesa que acabou com o Antigo Regime. Em todo o caso, é hoje óbvia a necessidade de isolar um período relativamente independente entre a Idade Média e a Nova Era, cuja cronologia e denominação podem ser objecto de discussão.

Nesta edição, o início da transição da Idade Média clássica para a Nova Era é contado aproximadamente a partir de meados do século XV - início do século XVI. e termina em 1700, data do condicional, mas denotando a atual linha divisória entre a era das guerras confessionais e a era do Iluminismo na Europa. Assim, o período comumente referido como "Early Modern" é dividido em duas partes em nossa edição.

Uma breve análise do próprio conceito de Idade Moderna e argumentos separados a favor e contra a sua aplicação ao período dos séculos XVI-XVII. estão listados abaixo.

O CONCEITO DE INÍCIO DO TEMPO MODERNO

A origem da ideia da Nova Era está associada à evolução do esquema de três termos (épocas antiga, média e nova), que se cristalizou nas obras dos historiadores do Renascimento. Os humanistas compararam originalmente a história antiga e a nova (moderna para eles - moderna). Flavio Biondo (1392-1463), ainda não utilizando o termo medium aevum, considerou o intervalo entre eles como o período da decadência do Império Romano, da difusão do cristianismo e, por fim, do apogeu dos novos estados na Itália. Os pensadores renascentistas vivenciaram plenamente o respeito pela antiguidade característico da Idade Média, ao mesmo tempo em que perceberam sua diferença em relação aos autores antigos e buscaram ser pioneiros, o que indica a emergência de um modelo de desenvolvimento como a criação de um novo. Mas na mente das pessoas educadas do século XV. a ideia de desenvolvimento progressivo inerente à cosmovisão cristã foi deixada de lado pela ideia do ciclismo. "Le temps revient" - "os tempos estão voltando" - era o lema francês da casa Medici.

Em essência, a ideia do início da Idade Moderna é um produto da criatividade coletiva de várias gerações de cientistas, e os próprios historiadores do século XVII, quando o esquema de três termos foi finalmente formado, consideraram seu tempo “ Novo". Se a Idade Média e os tempos modernos (assim como a Antiguidade) são conceitos condicionados pelo desenvolvimento da história e cultura europeias e tendo por trás de si uma certa realidade histórica e cultural objetiva (existindo independentemente da mente do historiador), então o início da Idade Moderna A idade reflete principalmente apenas o fato de que a Idade Média não desistiu de cargos por muito tempo. Muitos historiadores observam que as datas condicionais que completam a cronologia da Idade Média: 1453, 1492, 1500, quer tenham fundamentos políticos, culturais ou civilizacionais, não correspondem de forma alguma ao momento em que a Idade Média como fenômeno da história humana ir para o passado. O final do século 18 - início do século 19 pode afirmar isso com razão. Até mesmo o termo "Longa Idade Média" nasceu, indicando o domínio do antigo modo de vida na maior parte da Europa até a Revolução Francesa. Ao mesmo tempo, na historiografia românica, “Nova História” é precisamente o período de meados/fim do século XV - início do século XVI até finais do século XVIII. (modernité), e o próximo - "A História da Modernidade" (histoire contemporaine). O termo "Early Modem" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) para o primeiro desses períodos é usado por historiadores anglo-saxões e alemães.

A periodização que herdamos carrega muitos traços de acaso e historicidade, pode-se dizer, historicamente transitória. Sua vitalidade, ao mesmo tempo, é explicada por sua certa incoloridade, abrangência e até opcionalidade. Velho e novo são categorias universais. A ideia de mudar as formações sociais revelou-se mais artificial e menos viável desse ponto de vista (embora seus conceitos e termos continuem sendo usados ​​e, portanto, não sejam sem raízes).

Por que precisamos do conceito de início dos tempos modernos, se é tão aproximado? Se tomarmos pontos temporais condicionais, por exemplo, 1200 e 1900, a diferença será significativa, eles se encaixam em diferentes espaços históricos que diferem em todas as principais características (social e culturalmente). Mas não havia fronteira entre as épocas, a mudança de “paradigmas” ocorreu gradualmente, e o início da Nova Era faz uma faixa bastante ampla dessa fronteira. O termo não é, portanto, ideal, mas útil, refletindo o crescimento da especialização científica histórica. Na maioria das vezes, o início do período moderno termina no final do século XVIII, mas independentemente das nuances da periodização, da originalidade dos dois séculos anteriores e do próprio século (início da industrialização, difusão do livre-pensamento secular, absolutismo esclarecido e o redesenho do mapa da Europa e do mundo entre as “grandes potências”) incentivam a falar deste século separadamente.

CARACTERÍSTICAS DO PERÍODO DE TRANSIÇÃO

Se falamos de fenômenos tipologicamente não típicos da Idade Média e mais provavelmente associados à Nova Era, trata-se principalmente do mercado e das finanças. É claro que existiam tanto na Antiguidade quanto posteriormente, mas na sociedade medieval as relações mercadoria-dinheiro não eram dominantes na economia, onde a terra era a principal fonte de valor; sua posse lhe confere um lugar na sociedade, na hierarquia do poder.

Na esfera das ideias na Idade Média dominavam as instituições religiosas de poder ideológico, que, no entanto, se sentem bastante bem nos tempos modernos, apesar das crises de cismas que a abalaram, do florescimento do livre pensamento e da emancipação secular.